勇敢面對失敗和挑戰(zhàn)，才能真正體會到成功的甜蜜和幸福。總結(jié)中的反思和收獲是重點，要突出重點加以歸納。以下是小編為大家精心挑選的總結(jié)示范篇章，希望對大家的寫作有所幫助。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇一
只有肉體而無靈魂，人只是一具行尸走肉;只有靈魂而無肉體，人就不存在于這個世界上。
現(xiàn)代社會，人們熱衷于自然探索，了解人們自己所處的外部世界。但是，向外求索而不自視自省，這將會是人類的災(zāi)難。因此，研究文化其實就是在對我們?nèi)祟愖陨磉M行反思反省。
對于文化的學(xué)習(xí)，早在我們兒童時期就開始了，那時的我們，是在大人們的言傳身教中習(xí)得文化。到了學(xué)校，我們就開始系統(tǒng)的進行文化的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)文化就是人在進行社會化，文化水平很大程度地影響了人的社會化程度，因此老一輩的人不適應(yīng)現(xiàn)代社會，他們總把原因歸于自己“沒文化”，這就是說當(dāng)他們?nèi)鄙佼?dāng)前社會的文化基礎(chǔ)時，他們就會不適應(yīng)當(dāng)前的社會。
社會離不開人，沒有人就沒有社會。文化離不開社會，沒有社會就沒有文化。人離不開文化，沒有文化，人就不是真正的人。人要了解自己，了解社會，人就該了解文化。例如，當(dāng)我們想了解一個海外國家時，我們總是會先了解他們的文化，因為了解了他們的文化，我們才算了解的他們。因此，跨文化的研究，就是在幫助人們認識不同的文化背景下的人，促進世界大同。費孝通先生說：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。促進不同文化的交流，增進人們對不同文化的理解，這是文化研究者們的使命。
作為學(xué)生，學(xué)習(xí)文化社會學(xué)最重要的是什么?我認為應(yīng)該是一種多元包容的心態(tài)，是一種面對不同文化的“綠燈思維”。前不久我才在一個qq群里看到，有人在完全否定孔子思想，用極其粗鄙的話語來攻擊孔子，這其實就是一種“紅燈思維”。毛主席曾多次批判儒學(xué)，但他并未完全否定儒學(xué)，他對儒學(xué)大師梁漱溟的看法也是：要批判，但也要給“出路”。但是總有許多人是一種“紅燈思維”，要么完全肯定，要么完全否定，他們眼里只有紅燈和綠燈，殊不知這個世界是多彩繽紛的。
課程里學(xué)到的定義概念，一段時間后就會遺忘許多。但是，從這門課程學(xué)到的重要的思想觀念，會最終沉淀于我們的精神世界中，在未來某個時候發(fā)揮作用。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇二
醫(yī)學(xué)社會學(xué)是一門研究人類在醫(yī)療領(lǐng)域中的行為、觀念和社會關(guān)系的學(xué)科。在當(dāng)今社會中，醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展與人類的健康息息相關(guān)，深入了解醫(yī)療行業(yè)中的社會現(xiàn)象和問題，對我們更好地理解醫(yī)療行業(yè)發(fā)展趨勢、改善醫(yī)療服務(wù)、開展醫(yī)療管理和推進醫(yī)療制度改革都具有十分重要的作用。因此，學(xué)習(xí)并掌握醫(yī)學(xué)社會學(xué)知識和方法，對于我們提高醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，應(yīng)對復(fù)雜的醫(yī)學(xué)實踐有著極重要的現(xiàn)實意義。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)需要我們先了解其基本方法和內(nèi)容。醫(yī)學(xué)社會學(xué)主要研究醫(yī)療領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象和問題，探究醫(yī)療資源的分配、醫(yī)患互動、醫(yī)學(xué)倫理等多方面內(nèi)容。在學(xué)習(xí)過程中，我們需要學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)的基本方法和分析工具，如問卷調(diào)查、訪談、實證研究等，以此了解醫(yī)療行業(yè)中不同社會群體的行為和思維模式；同時，我們還需要關(guān)注醫(yī)療行業(yè)中的新動態(tài)，如醫(yī)療信息化、醫(yī)療改革等。在這些研究內(nèi)容和方法的指導(dǎo)下，我們可以更好地理解醫(yī)學(xué)社會學(xué)的核心思想和意義。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)對于我們的收獲和體會是非常寶貴的。在學(xué)習(xí)期間，我們深入了解了醫(yī)療行業(yè)中的社會現(xiàn)象和問題，并了解到了不同社會群體的和醫(yī)療機構(gòu)的思考方式和行為路徑。通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)的理論知識和研究方法，我們更好地理解了醫(yī)療實踐中的各種問題和挑戰(zhàn)；更加關(guān)注醫(yī)患關(guān)系，提高了人性化醫(yī)學(xué)服務(wù)的意識；同時，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)也讓我們逐步認識并解決醫(yī)學(xué)中的倫理問題和決策學(xué)問題。
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)，我們不僅對醫(yī)療行業(yè)的現(xiàn)狀有了更多了解，同時也對未來醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展有了更全面、更深入的思考。首先，在未來醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展中，我們應(yīng)該以人為本，為患者提供更貼心的醫(yī)療服務(wù)；其次，我們需要把握醫(yī)療服務(wù)的趨勢，尤其是在醫(yī)療信息化方面的發(fā)展；此外，我們還需要持續(xù)關(guān)注和研究醫(yī)療制度改革的發(fā)展動態(tài)，以此進一步提高醫(yī)療人員的素養(yǎng)，推動醫(yī)療領(lǐng)域的發(fā)展。
第五段：結(jié)論。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)讓我們更好地認識醫(yī)療行業(yè)和醫(yī)學(xué)實踐中的社會現(xiàn)象和問題，在思考醫(yī)學(xué)倫理、決策學(xué)和人性化服務(wù)等方面也更加深入。同時，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)也為我們未來投身醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展提供了極為重要的啟示和指導(dǎo)。因此，我們有理由相信，在這個具有遠見的時代背景下，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)對于醫(yī)學(xué)行業(yè)的未來發(fā)展和個人成長都具有不可替代的作用。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇三
指導(dǎo)老師秦紅琳。
我們在這個學(xué)期的《品德與社會》課上，學(xué)習(xí)了“漫游世界”這一課，通過這一課的學(xué)習(xí)，讓我知道了我們生活的世界，是一個五彩繽紛的世界，每個國家都有自己不同的歷史、文化。
我國是一個地域遼闊、礦產(chǎn)豐富的國家，我國周邊有許多鄰國，它們就好像我們的左鄰右舍。
國家的名字或別稱也有內(nèi)在含義。有的與地域特點、位置有關(guān)，有的于該國人的信仰有關(guān)，還有的國家與自己的歷史有關(guān)。例如：印度又被稱為“牛首之國”。是因為牛是印度教的神物，而且印度國土的形狀像牛首，因此而得名。而蒙古則是以本民族的名稱而得名，蒙古是游牧民族。
不同的國家的飲食文化也不同。日本人愛吃魚，其中“生魚片”是日本特有的佳肴。而在印度，因為牛被奉為神物，所以印度人不吃牛肉。泰國人喜歡吃富有刺激性的調(diào)味品，泰國民間就有“沒有辣椒不算菜”的俗語。
每個國家都有不同的建筑。如埃及的金字塔，胡夫金字塔是在這些金字塔中最有名的。它現(xiàn)高137米，據(jù)說，修筑這座塔時動用了數(shù)十萬人。巴黎一直有著藝術(shù)之都稱號，擁有許多世界聞名的歷史遺跡和宏偉壯麗的現(xiàn)代建筑，埃菲爾鐵塔是其中最具有代表性的一個。維也納有著音樂之都的美稱，曾經(jīng)有無數(shù)音樂家在此生活創(chuàng)造，如莫扎特、貝多芬等等。
不同的國家，文化風(fēng)采也不一樣。感恩節(jié)是美國早期移民獨創(chuàng)的古老節(jié)日，它在每年十一月的第四個星期四。世界上不少國家都有狂歡節(jié)，而最負盛名的是巴西，巴西被譽為“狂歡節(jié)之鄉(xiāng)”。
“品德與社會”是一門多么有趣的課呀！它可以豐富我們的知識，讓我們知道一些新奇的知識；還增加我們的歷史和地理及人文知識；也可以讓我們了解各國的地域風(fēng)俗；還能讓我們足不出戶的去各國觀光風(fēng)景名勝?！捌返屡c社會”，讓我們的學(xué)習(xí)生活變得五彩繽紛、多姿多彩，充滿趣味。書到用時方恨少，我們要勤學(xué)積累文化，用更美好的話語去描繪未來繽紛的世界。
六五班王姝叢。
指導(dǎo)老師秦紅琳。
一學(xué)期的學(xué)習(xí)快要結(jié)束了，我也收獲了很多，在所學(xué)知識中我最感興趣的是第四單元“環(huán)球旅行去”。
通過第四單元的學(xué)習(xí)，讓我懂得了很多世界各地的國名的由來、各國流傳的美麗傳說、各國鄉(xiāng)土風(fēng)情以及許多建筑物的藝術(shù)美和神奇。在對認識埃及金字塔中，使我大開眼界，真不愧是世界奇跡，在這些巨型墳?zāi)怪泻蚪鹱炙撬兴凶钣忻?，也是最大的，現(xiàn)高137米，據(jù)說建造這座塔動用了數(shù)十萬人，歷史30年。若以現(xiàn)代的技術(shù)運送這些巨石，需要7000列每列載重1000噸的火車?？吹竭@些數(shù)字你是不是也感到很了不起呢！還有古埃及的獅身人面像，獅身代表威嚴，人面代表權(quán)利。金字塔和獅身人面像都向人們展示了四千多年前古埃及人的智慧和國家的文明。
我還知道希臘神話中，智慧女神雅典與海神波塞冬欲爭奪一座城市保護神的位置，最后二神決定每人給市民一份禮物，然后有市民選擇誰來做保護神，最后市民選擇了獻出橄欖樹的雅典娜，于是這座城市就叫作雅典。這個神話讓我感到希臘是個熱愛和平的國家，和平是美好的、幸福的，每一個熱愛和平的國家都是讓人尊重的。
我還知道法國的首都巴黎，藝術(shù)之都，那里有許多世界的歷史遺跡、藝術(shù)品和宏偉壯麗的現(xiàn)代建筑。比如盧浮宮，勝利女神像，米洛斯的維納斯，埃菲爾鐵塔、著名畫家達?芬奇的稀世名畫《蒙娜麗莎》等。這些西方的藝術(shù)瑰寶深深吸引著我對美好未來的憧憬。
……。
還有很多奧妙藏在《品德與社會》知識里，讓我們認真學(xué)習(xí)《品德與社會》，共同去認識、學(xué)習(xí)和探究那些奧妙吧！
六七班潘凱迪。
指導(dǎo)老師秦紅琳。
不屈的中國人。人們常說，忘記過去就意味著背叛，我們中華民族更是這樣。從1840年開始，我們中國被迫發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，隨后我們又簽訂了許許多多的不平等條約。如《南京條約》。1860年10月。侵略軍對圓明園進行了掠奪。可以搶的就全部奪走，搶不走的就用大火燒掉，圓明園從金碧輝煌變成一片廢墟。幾件珍品，在2000年時，被我們用重金從外國買回。這原本是中國的東西?，F(xiàn)在卻用重金買回。日本人用中國人當(dāng)小白鼠，滅絕人性的向犧牲者身體里注射疾病的血清，這才是真正的慘絕人性。還有1937年12月日軍在南京進行大屠殺長達六周，有30萬軍民先后被殺害，事后，日本人甚至失口否認日本軍隊侵占南京后進行了大屠殺。這不正是日本的掩蓋事實嗎！
鴉片在中國影響著中國人的健康和意志，是林則徐上書皇帝，在1839年6月3日，林則徐親自指揮監(jiān)督，在虎門銷煙，摧毀鴉片這一行動進行了20多天。真是大快人心呀！在這之后，中華人民漸漸地站起來了，從三元里抗英到臺兒莊戰(zhàn)役，無不說明中國的愛國人士們站起來反抗了。當(dāng)國家面臨內(nèi)憂外患之時。年輕人肩負起屈辱的重任拒絕在和約上簽字，外爭國權(quán)內(nèi)懲國賊廢除二十一條，這便是有名的“五四愛國運動”，從“五四愛國運動”后，很多青年踏上了革命的道路。希望通過革命行動使國家富強起來。讓中國富強起來。通過努力，在一九二一年七月中國共產(chǎn)黨成立了，第一次全國代表大會在上海召開，我們把每年的7月1日作為中國共產(chǎn)黨的誕辰紀念日。在這28年艱苦卓絕的斗爭中。54個民族，分別獻出了自己的力量。正是有楊靖宇、董存瑞、秋瑾、江姐、方志敏等這樣的革命戰(zhàn)士和毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等老一輩革命家締造者們的努力奮斗才換來了今天的和平，才有了我們現(xiàn)在的中國。感謝老一輩革命家和革命烈士們，向你們鞠躬致敬！
課前老師讓我們提前搜集了本課相關(guān)資料，在班上開展了“小小演講者活動”和“觀紅色經(jīng)典電影”活動，讓我們在課上分小組交流匯報，我們各個爭先恐后的踴躍回答著，都向把自己搜集的資料分享給大家。我非常喜歡這樣的學(xué)習(xí)氣氛，不僅鍛煉了自己的口才、提升了我的膽量，還鍛煉了我的思維邏輯能力和表達能力?！坝^紅色經(jīng)典電影”---《地雷戰(zhàn)》讓我們仿佛身臨其境，看到了日軍的膽顫心驚和奸詐猥瑣。我們連連叫好，真過癮。我很佩服當(dāng)時的民兵們在那么艱苦的條件下表現(xiàn)出的機智勇敢，足智多謀。大家團結(jié)一致，一心抗日保衛(wèi)家鄉(xiāng)和百姓。
六三班朱慧楠。
指導(dǎo)老師秦紅琳。
如今，我們的祖國宛如一個巨人，屹立在世界的東方。但你可曾了解那段充滿著血淚的歷史。中國曾經(jīng)經(jīng)歷的戰(zhàn)火硝煙。
南京大屠殺那白白葬送的三十余萬同胞生命；上海日租界那華人與狗不能入內(nèi)的告示牌；那些被注射病菌血清的中國人。殘忍的侵略者，用中華兒女的鮮血染紅了這片神州大地，恐懼的烏云遮去了光芒。昔日遍地是牛羊，幸福安康的大地。陷入了無盡的黑暗之中。在這無邊的黑暗中一縷陽光悄然出現(xiàn)，那是七月的星火南湖的航船滿載光明駛來。久違的光明，重新照耀在了這片黑暗了太久太久的神州大地。是誰撥開了層層烏云。是誰用身軀筑成了成功的豐碑。是誰用胸膛擋住了子彈，是太多太多的革命烈士們。多到我們叫不上來他們的名字，他們是我們心中最可愛的人。不知道他們是否看得見如今祖國的繁榮與富強。我堅信現(xiàn)在的幸福的生活也是這些革命者曾經(jīng)的向往。感謝無數(shù)革命先烈們！感謝您們！
每個人都有過去，現(xiàn)在與未來，一個國家也是如此。我們雖不能改變過去。但我們可以鑄就未來中華！少年，壯哉我大中華。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇四
通過這次培訓(xùn)，使我對如何進行《小學(xué)品德與社會》課程教學(xué)有了更進一步較深刻的認識，讓我在思想觀念上也有了一定的轉(zhuǎn)變。在今后的教育教學(xué)工作中，我要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己。下面我就淺談一下這次培訓(xùn)心得。
一、從理論上提升了自己對《小學(xué)品德與社會》這一課程的認識。
聽了21位老師的優(yōu)質(zhì)課和專家的點評與培訓(xùn)，我認識到了《小學(xué)思品與社會》這一門課程開設(shè)的重要性。國家的昌盛，民族的興旺，靠的是我們中華人民共和國的每一個公民，他不僅就是知識的傳承與發(fā)展，還有我們每個公民的道德素質(zhì)，等這些方面事件折射出我們教師責(zé)任之重大。民族的希望在于孩子，我們要關(guān)注每一個兒童的成長，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以人為本的現(xiàn)代教育價值取向，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力，成為有愛心，有責(zé)任心，有良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。
二、提升教學(xué)水平，努力提高課堂教學(xué)實效。
作為一名新時期的《小學(xué)品德與社會教師》我們應(yīng)該努力地提升自己的教學(xué)水平，提高課堂教學(xué)實效?；叵脒^去自己的品德課教學(xué)，課堂教學(xué)沒有實效性。通過這次培訓(xùn)，聽了專家的點評和方校長的講座，覺得自己的愧疚感油然而生，提升教學(xué)水平，提高課堂教學(xué)實效是當(dāng)務(wù)之急，也給了我很好的指導(dǎo)作用。這次培訓(xùn)，讓我了解到了一些關(guān)于教學(xué)設(shè)計要考慮的幾個要素：如設(shè)計的意圖，資源的開發(fā)等，如何去設(shè)計，還給我們提供了設(shè)計的幾個重要策略。品德課不光要上，還要有課堂實效，孩子的成長需要“感動”，有效教育的支點是藝術(shù)創(chuàng)新最難的是打動人的心靈;學(xué)術(shù)創(chuàng)新最難的是啟迪人的思想；教育創(chuàng)新最難的是改變?nèi)说囊簧?BR> 三、重新審視自己，反思不足。
在培訓(xùn)期間，除了感嘆每位老師知識淵博，旁征博引的同時，更羞愧于自己知識上的膚淺?，F(xiàn)在大部分老師在教育改革中都持有消極態(tài)度，安于現(xiàn)狀，停留于教參傳授，對教育教學(xué)的不中一味歸咎于應(yīng)試，歸咎于學(xué)生天生的素質(zhì)，處于這樣的環(huán)境中，時間長了，不注重自身文化素養(yǎng)的提高，教育技能的砥磨練，不注重教育理論的學(xué)習(xí)，不與教學(xué)實踐相結(jié)合，消化成自己的思想，讓自己在不經(jīng)意間成了新課程實施的阻礙者。
培訓(xùn)后意識到，激情和創(chuàng)新是成就你走向成功的必要因素，教育的理論、方法、形勢日新月異，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新，才能不斷吐故納新，棄莠汲良，才能使自己的教學(xué)工作達到最優(yōu)化。
四、更新教育觀念，提升自我。這次培訓(xùn)，讓我們吃了一次營養(yǎng)豐富的大餐，并引發(fā)了我不斷反思，使我認識到，思品教師職業(yè)道德的重要性，明白了怎樣做一個道德教師，更讓我受到觸動的是他提出的“閃亮自己，幸福自己”，我將在以后的工作中幸福自己、快樂別人。我學(xué)到的不只是專業(yè)的知識和作學(xué)問的方法，更多是他們執(zhí)著干事業(yè)，嚴謹勤奮，潛心鉆研，孜孜不倦的高品位的生命形式，和作為教師，作為學(xué)者的閃光的人格魅力給我的感染。在這里，我開闊了眼界，拓寬了思路，轉(zhuǎn)變了觀念，能站在更高的層次上反思我們的教育，能更嚴肅地思考我們所面臨的挑戰(zhàn)，思考未來的路如何去走，同時我意識到了自己身上的責(zé)任，意識到了作為素質(zhì)教育的具體實施者在教育中的力量。
總之，培訓(xùn)是一轉(zhuǎn)變教育教學(xué)方法和教學(xué)理念的開端，它給我們搭建了一個交流探討的平臺。這次培訓(xùn)讓我感觸很深，當(dāng)然對我思想上的沖擊更是不可估量。在今后的工作中，我將繼續(xù)強化教師素質(zhì)，樹立終身學(xué)習(xí)觀念，為自身修養(yǎng)的提高而不懈努力。
擬寫人：李懷卉。
2015年4月25日。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇五
20xx年4月14日到16日，我有幸到臨沭縣實驗小學(xué)參加了全市品德與社會優(yōu)質(zhì)課評比活動。短短三天，一共聽了12節(jié)課，她們設(shè)計的教學(xué)理念新穎，教學(xué)手法靈活多變，教師個人的素質(zhì)之高給我留下了深刻的印象，使我收獲頗多。下面分幾個方面談一下自己的聽課感受：
在這12節(jié)優(yōu)質(zhì)課中，幾乎每節(jié)課都有小組合作學(xué)習(xí)，都可以見到師生互動，學(xué)生自主學(xué)習(xí)已經(jīng)成為課堂教學(xué)的主旋律。所有教師的個人素質(zhì)都比較高，尤其是課堂語言都優(yōu)美動人，充滿激情。師生之間的平等對話與交流替代了過去的單純說教，徹底改變了過去那種“師道尊嚴”的師者形象，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種興趣，我想，這正是新課改的春風(fēng)給課堂教學(xué)帶來的盎然生機。
使單調(diào)枯味的教學(xué)課堂變得豐富多彩、生動有趣，更好的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進社會，去訪問，去調(diào)查，運用所學(xué)知識去分析社會現(xiàn)象，讓他們在多種多樣的實踐活動中體驗，認識社會。12節(jié)優(yōu)質(zhì)課，幾乎每節(jié)課都有學(xué)生課前搜集資料、調(diào)查探訪的活動。學(xué)生搜集處理信息、自主學(xué)習(xí)和把所學(xué)知識運用到生活中的習(xí)慣也都得到進一步強化。
一句具有親和力的評價語，一個鼓勵的眼神……都能激起孩子的成就感，激發(fā)孩子的上進心。師生評價、生生評價、小組評價、……多樣化的評價方式極大的調(diào)動了孩子們的學(xué)習(xí)積極性，大大提高了課堂教學(xué)教學(xué)的實效。
總之，這十二節(jié)優(yōu)質(zhì)課使我大開眼界，受益匪淺，深受啟發(fā)，在教學(xué)《品德與社會》時，我們作為教師必須正確把握其特點，實施有效的策略，相信我們學(xué)習(xí)了《品德與社會》新教材教學(xué)理念并且通過這次《品德與社會》優(yōu)質(zhì)課評比的活動之后，在今后的教學(xué)中一定能獲得良好的教學(xué)效果。
感謝領(lǐng)導(dǎo)為我們提供了這么一個學(xué)習(xí)的平臺，感謝執(zhí)教老師的辛勤付出，讓我們學(xué)到了很多的教學(xué)方法，提升了我們的教學(xué)水平！
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇六
高爾基說：書籍是人類進步的階梯。古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！睍锩娴闹R是取之不盡，用之不竭的。讀書既可以增智，同時也可以長才。學(xué)完社會學(xué)這門課程更讓我發(fā)現(xiàn)，自己所知道的遠遠不夠多，我需要不斷增加自己的知識儲備以擔(dān)當(dāng)中國當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)該肩負起的責(zé)任。
社會是什么?社會是一種社會關(guān)系體系，是以人的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)，以人與人的交往作為紐帶的人類生活共同體。而人口、自然環(huán)境、文化是社會的構(gòu)成要素。自1891年康有為在廣州萬木草堂第一次把社會學(xué)列入課程起，社會學(xué)在中國的發(fā)展可謂是大起大落：五四運動的興起在很大程度上推動了中國社會的革新，使中國社會學(xué)發(fā)展進入新的階段，然而_時期社會學(xué)的停滯不前又使其跌入谷底，到最后改革開放后的重建，社會學(xué)才又被重視起來。而反觀當(dāng)代中國國情，人口基數(shù)大，人口老齡化嚴重，人口素質(zhì)低，等等等等諸多的現(xiàn)狀也注定了社會學(xué)之余中國的重要性。
其實，學(xué)完這門課，回頭再想想，我們本身的成長不也就是一種社會化的過程么?從我們出生的那一刻起，我們就要開始適應(yīng)這個陌生空間的空氣，光，聲音??。一定階段以后，父母親開始教我們學(xué)走路，學(xué)說話，學(xué)吃飯等等一切人類生存所必備的技能;當(dāng)我們成為適齡兒童時，我們需要接受教育，學(xué)會讀書，寫字，這時我們也就具備了與外界交流的能力。我們會嘗試接觸同學(xué)，老師等與爸爸媽媽完全不同的人，我們需要調(diào)整自己的思維模式，去適應(yīng)別人。這不是一個社會化的過程又是什么呢?在古代很多包括中國在內(nèi)的國家，人都有高低貴賤之分。社會分層與社會流動并不是近代中國才有的現(xiàn)象。而隨著時間的推移，社會的變遷和現(xiàn)代化也成為必然，古瑪雅文明的神秘消失正是很好的事例。社會學(xué)考慮的范疇如此之大，按照我目前的知識水平確實不能全部理解的很透徹，只能說對每個知識點有所涉獵。而在這些知識點中，我最感興趣的還是人口老齡化的問題，畢竟每個人都有生老病死，這是每個人都無法回避的自然法則，在這里，就中國當(dāng)代的老齡化現(xiàn)狀，我想談?wù)勛约旱目捶ā?BR> 品德與社會學(xué)習(xí)心得篇七
自從孩子去了幼兒園之后，我才意識到幼兒園對于孩子社會學(xué)習(xí)的重要性。在幼兒園里，孩子們可以與同齡人交流互動，培養(yǎng)實用技能和創(chuàng)造力，更重要的是成為獨立的決策者，這些都是他們未來生活和學(xué)習(xí)中必須掌握的基本能力。
幼兒園是孩子開始社會學(xué)習(xí)的地方，是他們接受社會化培訓(xùn)的重要場所。在幼兒園中，環(huán)境、教材和教育方法必須科學(xué)合適，并根據(jù)不同年齡兒童的需求經(jīng)常更新。幼兒園不僅是教育孩子，而且也是眾多家長的共同大家。
在幼兒園里，孩子一方面學(xué)習(xí)實用技能和創(chuàng)造力，另一方面還學(xué)習(xí)如何與他人交流、互動和決策，這些都是未來生活和學(xué)習(xí)中必須掌握的基本能力。教師可以設(shè)計必要的活動，使孩子們參與到團隊活動中，幫助他們在游戲中學(xué)習(xí)技能，并教他們?nèi)绾闻c他人有效溝通，如何做決策，如何理解和承認自己和他人的差異。
家長在幼兒園社會學(xué)習(xí)中扮演著極其重要的角色。他們的信任、支持和合作，可以讓孩子更加自信地面對困難，并能夠自主地做出決策。他們在生活中的行為表現(xiàn)，以及對孩子的關(guān)注和鼓勵，也將為孩子的未來打下了良好的基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)。
最后，我們應(yīng)該認識到，幼兒園對于孩子的社會化培訓(xùn)和基本技能的培養(yǎng)是至關(guān)重要和必須的，因此選擇一個合適的幼兒園和教育方法，就能夠讓孩子邁向一個更為成功的人生。在幼兒園社會學(xué)習(xí)中，教師、家長和孩子是相互平衡、相互支持的，而且在這個過程中，我們能夠看到孩子不斷地把握機會，進步不止。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇八
作為一名醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)這門課程對我來說是一次挑戰(zhàn)。這門課不同于其他醫(yī)學(xué)專業(yè)的課程，在閱讀、思考和學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)我需要轉(zhuǎn)變自己的思考方式，從狹窄的醫(yī)學(xué)視角轉(zhuǎn)向更加廣闊的社會學(xué)視角。下面，我將分享我在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)這門課程中的一些心得體會。
一、認識與改變醫(yī)療體系。
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)，我對醫(yī)療體系產(chǎn)生了新的認識。在過去，我認為醫(yī)療體系是由醫(yī)生和患者維系的關(guān)系構(gòu)成的，而現(xiàn)在我認識到醫(yī)療體系涉及到廣泛的方面，如政治、經(jīng)濟、法律等多個領(lǐng)域。這對于我未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)非常重要，因為如果我們沒有對醫(yī)療體系的了解，我們將難以了解疾病背后的根本原因。
二、社會偏見的影響。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)讓我認識到社會偏見對醫(yī)療體系的影響，特別是在與性別、種族和社會階層相關(guān)的問題上。例如，女性患者在醫(yī)療系統(tǒng)中可能會面臨性別偏見，被認為是“情緒化”的人。對于這些問題的了解可以幫助醫(yī)生更好地理解患者并提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
三、患者中心的醫(yī)學(xué)。
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)，我認識到患者中心的醫(yī)學(xué)的重要性。這意味著醫(yī)療服務(wù)應(yīng)該以患者的需求和需求為中心。需要傾聽患者對自己病情的描述，幫助他們制定最適合他們的治療計劃。這也意味著幫助醫(yī)生了解患者的社會、文化和家庭背景。這種方法可以使患者獲得更好的健康結(jié)果。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)還讓我了解到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要性，尤其是在醫(yī)療決策方面。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的目標是確保醫(yī)生在治療過程中始終遵循道德和倫理的標準。這意味著醫(yī)生需要在提供治療和保證患者的人權(quán)之間做出艱難的決策。同時，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)還關(guān)注醫(yī)生和患者之間的關(guān)系，幫助醫(yī)生確保他們已經(jīng)在幫助患者時維護了良好的關(guān)系。
五、多視角的思考方式。
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)，我學(xué)會了多視角的思考方式。在過去，我可能更多地關(guān)注疾病的癥狀和治療方法。然而，現(xiàn)在我意識到了其他方面的重要性，如社會影響、政治影響、經(jīng)濟影響等。這種新的思考方式可以幫助我更好地處理與患者和他們的問題相關(guān)的問題。
總而言之，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)是醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的一個重要階段，它幫助我們了解醫(yī)療體系、社會偏見、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等方面，同時也能夠幫助我們培養(yǎng)多視角和患者中心的思維方式，這對我們未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)有著重要的影響。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇九
隨著醫(yī)療水平的不斷提高和醫(yī)療科技的不斷革新，醫(yī)療行業(yè)對于社會學(xué)的需求也越來越高，醫(yī)學(xué)社會學(xué)成為當(dāng)今醫(yī)學(xué)領(lǐng)域備受關(guān)注的研究領(lǐng)域。作為一名醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)對于我的專業(yè)素養(yǎng)提升和成長非常重要。在學(xué)習(xí)過程中，我收獲了許多體會和心得，以下將分享給大家。
在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)的過程中，最先需要明確的就是什么是醫(yī)學(xué)社會學(xué)。簡單來說，醫(yī)學(xué)社會學(xué)就是將社會學(xué)的理論和方法應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的一種學(xué)科。通過對醫(yī)療制度、醫(yī)護人員、患者行為、健康信仰、醫(yī)療資源等方面的研究，揭示醫(yī)學(xué)和社會之間的相互作用關(guān)系，為醫(yī)學(xué)和衛(wèi)生政策的制定提供參考依據(jù)。同時，醫(yī)學(xué)社會學(xué)也是一門能夠引導(dǎo)醫(yī)學(xué)專業(yè)人員更好地與患者互動和溝通的學(xué)科。
第二段：對醫(yī)患關(guān)系的思考。
在醫(yī)學(xué)社會學(xué)中，醫(yī)患關(guān)系是一個必不可少的研究方向。通過對醫(yī)患交互的深入研究，可以理解醫(yī)患關(guān)系中存在的一些問題。比如醫(yī)生和患者之間的信息交流不夠充分、語言交流障礙、醫(yī)生患者對健康觀念和治療方式的分歧，等等。這些問題的存在，不僅會影響醫(yī)患之間的關(guān)系，還會對治療效果產(chǎn)生巨大的影響。因此，醫(yī)生不僅要學(xué)會醫(yī)學(xué)知識，還要學(xué)會如何與患者進行有效的溝通和交流，以便更好地完成治療和康復(fù)過程。
第三段：對醫(yī)學(xué)道德的思考。
醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)學(xué)社會學(xué)中另外一個非常重要的研究方向，研究醫(yī)療領(lǐng)域?qū)I(yè)道德的理論和實踐問題。作為醫(yī)學(xué)行業(yè)的從業(yè)者，遵循醫(yī)學(xué)職業(yè)道德是至關(guān)重要的。醫(yī)生必須始終把患者的健康作為第一位的考慮因素，保護患者的隱私、自主權(quán)和安全。同時，醫(yī)生還必須遵循職業(yè)倫理，確保醫(yī)學(xué)行為合乎倫理規(guī)范，不利用職業(yè)權(quán)力謀取不當(dāng)利益。
第四段：對醫(yī)學(xué)研究的思考。
醫(yī)學(xué)社會學(xué)的研究對象不僅是醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)學(xué)道德，還涉及醫(yī)學(xué)實踐流程和醫(yī)療服務(wù)的優(yōu)化。研究醫(yī)學(xué)研究，發(fā)掘醫(yī)學(xué)研究的內(nèi)在邏輯和方法，是提高醫(yī)學(xué)研究的質(zhì)量和效率的必要手段。而對醫(yī)學(xué)研究的了解和掌握，也是醫(yī)學(xué)專業(yè)人員必備的基本素質(zhì)之一。
醫(yī)學(xué)社會學(xué)知識的應(yīng)用，不僅僅是研究領(lǐng)域的探究和發(fā)現(xiàn)，更重要的是理論可以引導(dǎo)實踐，研究可以指導(dǎo)行動。醫(yī)學(xué)社會學(xué)知識的運用，可以幫助醫(yī)護人員更好地理解患者需求和醫(yī)療系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃，更好地與患者進行溝通和交流，提供更好的醫(yī)療服務(wù)和關(guān)愛。同時，通過社會學(xué)理論的指導(dǎo)，醫(yī)學(xué)行業(yè)也可以更好地適應(yīng)社會發(fā)展的要求，不斷推進醫(yī)學(xué)技術(shù)創(chuàng)新和醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的提升。
總之，醫(yī)學(xué)社會學(xué)的學(xué)習(xí)使我更加全面地認識和了解醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，也讓我理解到醫(yī)學(xué)與社會的相互作用關(guān)系如此緊密，從而更好地發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢和使命感。我相信，從醫(yī)學(xué)社會學(xué)學(xué)習(xí)中所掌握的知識和能力，定會在我的未來實踐中發(fā)揮出更大的作用，也讓我更加堅定地走好醫(yī)學(xué)專業(yè)之路。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十
本研究采用問卷調(diào)查法、觀察法和訪談法。問卷調(diào)查采取無記名的方式，發(fā)放問卷250份，回收問卷245份，其中有效問卷239份，問卷有效率為97.55%。問卷調(diào)查所得數(shù)據(jù)分析采用spss17.0軟件進行統(tǒng)計完成，在此基礎(chǔ)上，對4名本科生進行了深入訪談，了解其在合作學(xué)習(xí)過程中的狀態(tài)和感受。
二、研究結(jié)論。
1．大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組的形成。
合作學(xué)習(xí)小組的形成并不是一個簡單隨機的過程，而是學(xué)生自主選擇的復(fù)雜過程，主要體現(xiàn)在以下三個方面。第一，合作學(xué)習(xí)小組的形成過程是各影響因素綜合作用的過程。合作學(xué)習(xí)小組由承擔(dān)不同任務(wù)、扮演不同角色、處于不同地位的學(xué)生組成。大學(xué)生在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)的角色及相應(yīng)的地位與其家庭背景、社會地位、戶口、學(xué)習(xí)成績、性格、人際交往能力等因素之間存在著一定的關(guān)系。在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)組織者和主要參與者角色的學(xué)生，78.2%的父親職業(yè)為機關(guān)、黨群組織、企事業(yè)單位負責(zé)人，84.4%的為城市戶口；同時，91.67%的小組組織者、82.7%的主要參與者很擅長或比較擅長人際交往。由此可以看出，家庭背景越好、社會地位越高，學(xué)習(xí)成績越優(yōu)異，人際交往能力越強和性格外向，為城鎮(zhèn)戶口的學(xué)生承擔(dān)小組組織者、主要參與者角色的概率越大，在合作學(xué)習(xí)小組中的地位越高。因此，在各影響因素的綜合作用下，“在合作學(xué)習(xí)的開始階段，特別要求小組長應(yīng)該由成績優(yōu)、能力強、威信高、人緣好的學(xué)生擔(dān)當(dāng)”。第二，合作學(xué)習(xí)小組的形成過程是學(xué)生在對其他學(xué)生各方面素質(zhì)認識基礎(chǔ)之上的相互選擇過程。學(xué)生在選擇其他組員的過程中，更重視合作者的責(zé)任心、思維邏輯、性格組織領(lǐng)導(dǎo)能力，選擇比例分別為72.4%、58.6%、57.7%、49.8%。班級中的學(xué)生以彼此間的日常交往經(jīng)驗為依據(jù)，對其他同學(xué)各方面的素質(zhì)進行綜合考量，在此基礎(chǔ)之上，以完成學(xué)習(xí)任務(wù)為目的，選擇成員與其建立起合作關(guān)系。在這個過程中，一些能力較強、綜合素質(zhì)較高、人際關(guān)系較好的學(xué)生在小組形成前期就被優(yōu)先選擇；相反，能力較弱、綜合素質(zhì)較低、人際關(guān)系較差的學(xué)生則在小組形成后期或已經(jīng)形成時被分配或被“無奈”地選擇。第三，合作學(xué)習(xí)小組的形成過程是學(xué)生個體采取不同的方式參與到學(xué)生群體中的過程。學(xué)生參與合作學(xué)習(xí)小組的方式主要有積極組建、主動要求加入、被動要求加入、剩余后被分配四種。91.7%的小組組織者積極組建或主動要求加入合作學(xué)習(xí)小組；69%的主要參與者積極組建合作學(xué)習(xí)小組或主動要求加入；61%的一般參與者被動要求加入或剩余后被分配；71.4%的剩余后被分配的學(xué)生為一般參與者。因此，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)的角色與其參與方式有關(guān)。積極組建或主動要求加入的學(xué)生一般為小組組織者和主要參與者，被動要求加入或剩余后被分配的學(xué)生更多為一般參與者或非實質(zhì)參與者。通過以上分析可以看出，合作學(xué)習(xí)小組的形成背后受著學(xué)生個體家庭背景、社會地位、學(xué)習(xí)成績、性格、人際交往能力等因素的影響，學(xué)生個體之間進行相互選擇，并以不同的方式參與到小組中來。
2．大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組中的成員互動。
小組成員互動是合作學(xué)習(xí)小組運行的核心環(huán)節(jié)，直接決定著合作學(xué)習(xí)的效果及其對小組成員的影響。探討成員互動的目的、內(nèi)容、形式、結(jié)果有利于我們更加深入地了解合作學(xué)習(xí)小組的運行過程。第一，互動目的――目標與任務(wù)取向?！耙磺泻献餍詫W(xué)習(xí)開始于一個互相共享的小組目標?！焙献鲗W(xué)習(xí)小組的任務(wù)一般為老師安排，其成果與小組和個人的成績考核相掛鉤，而最終的合作學(xué)習(xí)成果很大程度上與小組成員設(shè)置的目標有很大的關(guān)系。因此，學(xué)生為完成老師的任務(wù)，順利通過老師的評價，“不得不”從原來松散的個體狀態(tài)結(jié)合成一個小組集體的形式，設(shè)置彼此認同的學(xué)習(xí)目標而共同為之努力。合作學(xué)習(xí)小組整個運行過程都以這個目標為導(dǎo)向，具體來說，小組成員的互動內(nèi)容以任務(wù)為中心、互動形式為實現(xiàn)目標的載體、互動成果體現(xiàn)和達成目標。第二，互動內(nèi)容――合作任務(wù)與閑談。在互動過程中，組員主要圍繞合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行小組討論和活動，合作的任務(wù)成為小組互動的主體部分，也對小組成員的互動起到維系作用。合作任務(wù)往往是促成小組成員合作互動的直接壓力，其完成進度與合作學(xué)習(xí)小組的形成、互動、解散等狀態(tài)相一致。合作任務(wù)是小組互動中應(yīng)然的主題，但也存在游離于合作主題之外的閑談。以面對面直接討論為例，觀察發(fā)現(xiàn)，這些閑談主要是合作主題中某個“興奮點”的延伸。在閑談時，整個氣氛都比較活躍和輕松，而小組成員似乎更享受這種閑談。閑談持續(xù)一段時間后，一般是組長為了完成討論的任務(wù)，提高討論的效率，會把小組成員從閑談中“拖”回到現(xiàn)實的討論主題中來。第三，互動形式――對話與話語權(quán)的體現(xiàn)?！笆紫?，我們必須認識到，對話是與權(quán)利緊密相連的。對話這一形式本身就存在著對交往雙方的限制，存在著一種內(nèi)在的不平等?！薄霸诤献鲗W(xué)習(xí)開展過程中往往只是一部分學(xué)生在積極地參與整個過程，有少數(shù)小組成員則完全成了聽眾。他們都直接地從其他成員那里獲取完成學(xué)習(xí)任務(wù)的信息，缺少獨立思考的機會，更不要說發(fā)表自己的意見。漸漸的，這部分學(xué)生成了小組中的‘沉默者’。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，這部分學(xué)生主要是在學(xué)習(xí)有困難或者是在性格上很內(nèi)向?！庇^察得出，在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)不同角色，處于不同地位的成員具有不同的話語權(quán)，并體現(xiàn)出不同的話語特征。組長在與組員進行對話時處于一種“話語權(quán)威”的位置，他統(tǒng)籌安排著所有的事務(wù)，有權(quán)力去要求其他組員必須完成某事，其話語通常是指令式的。其他組員則處于被支配的地位，接受組長安排的任務(wù)并按要求完成，其話語通常體現(xiàn)出服從式的特征。第四，互動結(jié)果――分工與成果的產(chǎn)生。合作學(xué)習(xí)初期，小組成員互動的直接結(jié)果是分工，確定每個組員應(yīng)該負責(zé)的任務(wù)。不管是組長直接分配還是組員自主選擇，任務(wù)分工都體現(xiàn)著“能力匹配”的原則。組長會把任務(wù)交給適合它的組員做，而組員會選“感覺跟自己的能力相匹配的”任務(wù)。合作學(xué)習(xí)中期，每個小組成員與自己任務(wù)相近的組員進行溝通，做好自己負責(zé)的部分。合作學(xué)習(xí)后期，組長匯總所有組員完成的內(nèi)容，總結(jié)整理成一個完整的文本或ppt，作為合作學(xué)習(xí)的最終成果。因此，合作學(xué)習(xí)成果的產(chǎn)生，是一個從組長分配到組員加工，再到組長整合的過程。由此可以看出，合作學(xué)習(xí)小組中的成員為了完成合作任務(wù)而進行互動，彼此交換著資源，卻擁有不同的權(quán)力。合作成果的產(chǎn)生是小組所有人共同努力的結(jié)果，但由于承擔(dān)任務(wù)、扮演角色的不同，學(xué)生個體對整個合作學(xué)習(xí)的成果有著不同的貢獻。
3．大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組的運行特征及其影響。
合作學(xué)習(xí)小組的整個運行過程表現(xiàn)出一定的特征，并對其成員的態(tài)度、情感、知識與能力發(fā)展等方面產(chǎn)生特定的影響。第一，模式化。合作學(xué)習(xí)小組的運行過程及學(xué)生個體在小組中的角色與責(zé)任都體現(xiàn)出模式化的傾向，影響著合作學(xué)習(xí)的效果和小組成員的發(fā)展。首先，整個合作學(xué)習(xí)過程就是確定目標―任務(wù)分工―匯總整合―展示匯報的過程。這一點似乎無可非議，但我們需要關(guān)注的是這一過程在多大程度上真正體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)。約翰遜兄弟認為，任何一種形式的合作學(xué)習(xí)方法，積極互賴、面對面的促進性相互作用、個人責(zé)任等要素不可缺少。然而大學(xué)生在合作學(xué)習(xí)過程中并沒有體現(xiàn)以上要素，并不能真正實現(xiàn)“合作”。被訪者說道：“我覺得合作學(xué)習(xí)小組已經(jīng)形成了一種固定的模式，首先是老師下達任務(wù)，然后組長分工，匯總分工后的內(nèi)容，匯總后匯報，而不存在合作的意義了。合作被機械的分工取代了，分工后就沒有合作了，就這種感覺?！翱梢钥闯觯献鲗W(xué)習(xí)小組已成為一種形式，成員之間缺乏積極的互賴，而只是被迫承擔(dān)了個人責(zé)任。社會互賴理論認為，在缺乏互賴的情況下，個人之間彼此便不會有互動，個人都是獨立工作而不受干擾。因此在很大程度上，合作學(xué)習(xí)小組已經(jīng)喪失了其原有的通過組員之間的密切交流、充分互動而達到思想碰撞的載體功能，而成為合作意義缺失、學(xué)生個體機械集合的組織。這既不利于合作學(xué)習(xí)應(yīng)有效果的達成，也不利于學(xué)生各方面能力的發(fā)展?！逼浯?，在合作學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生個體由于其背景、能力、個性差異，其在小組中扮演的角色與承擔(dān)的任務(wù)都顯示出一種固定的格局。關(guān)于這一點，被訪者深有感觸，說道：“雖然每個人都完成了自己負責(zé)的工作，但活躍的還是那么幾個人，不活躍的還是那些，基本上有一個固定的格局。“由于之前在大一大二已經(jīng)形成了一種固定的模式，大三再組建小組的時候，大家就默認我為組長了。”每個人因其已有的知識、能力等在不同的合作學(xué)習(xí)機會中有著相同的位置，即總是做自己擅長的事情，幾乎沒有機會去嘗試新鮮的任務(wù)。長此以往，學(xué)生雖然在某個方面能力比較突出，但卻不能很好地均衡發(fā)展。而成員們似乎已經(jīng)習(xí)慣了這種固定的模式和格局，對它所帶來的影響習(xí)以為?；虿灰詾槿?。第二，關(guān)系化。關(guān)系影響著合作學(xué)習(xí)小組從形成到互動的全過程。合作學(xué)習(xí)小組一般以一個固定的關(guān)系圈為核心，就大學(xué)生而言，“首先從自己身邊開始，以與自身的.空間距離遠近來定位和建構(gòu)其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組本質(zhì)上是一個以組長為核心，一圈圈向外擴散的圈子。圈子內(nèi)是與組長關(guān)系好的舍友、同性朋友或少許異性朋友，圈子外則是與核心成員關(guān)系較弱，只存在工具性關(guān)系的普通同學(xué)。小組中的圈子內(nèi)部成員形成一種固定的合作關(guān)系，而小組中的其他成員則與核心圈子保持著一種不穩(wěn)定的合作關(guān)系，處于一種邊緣地位。被訪者在談到合作小組形成時說道：“就是一起關(guān)系好的，很順其自然就在一起了。再叫幾個人，就形成了一個小組?！蔽覀冊诮M建合作小組的時候礙于人情和面子會選擇我們內(nèi)部的人員，在小組外你就會有一種被排斥的感覺，所以我們經(jīng)常就會固定的那幾個人，再會加幾個人。關(guān)于關(guān)系對于合作學(xué)習(xí)的影響，被訪者說道：“關(guān)系好可能合作的效果會更好一點。因為關(guān)系好的話會好說話一點，有意見、建議、想法都可以很隨意地說出來。如果說和不太熟悉的人合作的話，有時候你只是對要做的任務(wù)有啥意見，但你害怕會對人家負責(zé)的工作或者任務(wù)有干擾。會有點遮掩或提防的感覺，沒有跟關(guān)系好一點的在一起舒服?！睆闹锌梢钥闯觯ψ觾?nèi)的成員對整個合作小組更有歸屬感，在互動過程中游刃有余，而圈子之外的成員基本上處于一種游離、被排斥的狀態(tài)，對小組很難形成歸屬感和親密感。第三，層級化。合作學(xué)習(xí)對在合作小組中承擔(dān)不同角色，處于不同地位的成員具有不同的影響。組長負責(zé)組織、統(tǒng)籌所有的工作，積極參與者承擔(dān)大部分的任務(wù)。從某種意義上來說，他們“壟斷”著合作學(xué)習(xí)的重要資源，包括知識的搜集與整理、討論過程中的發(fā)言、合作成果的匯報等機會，這都有利于他們知識的擴展，表達與溝通能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力的提升。對于一般參與者而言，他們只能是一小部分任務(wù)的承擔(dān)者，“默默地”為合作學(xué)習(xí)成果做出自己的貢獻。對于那些不付出而只享受合作學(xué)習(xí)成果的小組成員而言，他們幾乎不承擔(dān)任何任務(wù)，只是名義上的參與，實質(zhì)上卻沒有任何收獲。由于個人綜合素質(zhì)、能力和態(tài)度等的差異，合作學(xué)習(xí)對在小組中處于不同層級的成員發(fā)展產(chǎn)生著層級化的影響，其結(jié)果必然使差異更大化?？傊髮W(xué)生合作學(xué)習(xí)小組運行過程所表現(xiàn)出來的模式化、關(guān)系化、層級化特征對小組中扮演不同角色、處于不同地位的成員的意識、情感、知識、能力各個方面產(chǎn)生了差異化的影響，表現(xiàn)出一定的不平等性。
三、討論。
大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組作為大學(xué)生群體活動形態(tài)之一，雖然表面上體現(xiàn)了自主參與、共同發(fā)展的原則，然而其背后卻呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)化的特征，表現(xiàn)出強烈的層次性、差異性與不平等性。首先，大學(xué)生個體在合作學(xué)習(xí)小組中的生存狀態(tài)是大學(xué)生在合作學(xué)習(xí)場景中自覺運用并鞏固和強化自己的社會文化資本的結(jié)果。學(xué)生個體的先賦性條件在很大程度上影響著其在合作學(xué)習(xí)小組中的生存狀態(tài)，合作學(xué)習(xí)小組的運行又使學(xué)生個體的先賦性條件得以體現(xiàn)，并使由先賦性條件衍生的諸如能力、知識等自致性條件得以優(yōu)化。進一步來說，家庭背景越好的學(xué)生也相應(yīng)地具有越好的人際交往能力、學(xué)習(xí)成績等，這使由先賦性因素導(dǎo)致的不平等在“能者任之”的表面下獲得合理性的存在。它強化了優(yōu)勢群體的認可標準，并促進了小組組織者等學(xué)生精英的產(chǎn)生。因此，合作學(xué)習(xí)小組本身就是一個蘊含著深刻的不平等的結(jié)構(gòu)化組織。當(dāng)小組成員對合作學(xué)習(xí)小組的結(jié)構(gòu)習(xí)以為常，主動認可或被動接受其運行規(guī)則，合作學(xué)習(xí)小組就會保持著結(jié)構(gòu)化地運行。其次，大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組基于“關(guān)系化”圈子形成的生生互動，不僅導(dǎo)致小組之間對資源的擁有產(chǎn)生差異，形成優(yōu)勢資源聚集的可能，而且小組成員之間關(guān)系的親疏也使小組內(nèi)部成員角色扮演產(chǎn)生巨大的差異。這進一步加劇了由于小組成員對資源的掌控與駕馭能力不同而導(dǎo)致的“模式化合作”，使合作學(xué)習(xí)形成一種“成員扮演固定角色，承擔(dān)固定職責(zé)”的“固定格局”，使合作學(xué)習(xí)演變?yōu)橹皇窃诠潭ǜ窬窒隆把菥?、鞏固”式地發(fā)展自身已有的能力。格局的形成即意味著合作的瓦解，那么合作學(xué)習(xí)所追求的促進全體學(xué)生的全面發(fā)展就成為一種不可能，對不同層級成員影響的“層級化”的出現(xiàn)也就成為一種必然。同時，大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組可能為大學(xué)生“抱團”的不良現(xiàn)象提供生存空間，并導(dǎo)致“圈內(nèi)人”意識的滋生。這種圈內(nèi)外的邊界不利于大學(xué)生之間的良性交往，也會影響大學(xué)生思想和心理的健康發(fā)展。五結(jié)束語合作學(xué)習(xí)作為一種被普遍認可和應(yīng)用的教育模式，應(yīng)促進所有學(xué)生的均衡發(fā)展，不因?qū)W生個體的家庭背景等先賦性因素有所差異。雖然學(xué)生的家庭背景、社會地位等先賦性因素?zé)o法改變，也無法在合作學(xué)習(xí)的過程中真正地實現(xiàn)平等與公平，但仍然可以通過努力改善既有的現(xiàn)狀。為促進所有學(xué)生的共同發(fā)展，教師應(yīng)主動干預(yù)合作學(xué)習(xí)小組的形成方式和互動過程，并審視、反思基于合作學(xué)習(xí)成果對學(xué)生評價的合理性，探索更加合理、有助于全體學(xué)生全面發(fā)展的評價與考核方式。在小組中處于不同地位的學(xué)生也應(yīng)消除對于“既有現(xiàn)實”的習(xí)以為常的狀態(tài)，認識到合作學(xué)習(xí)小組應(yīng)有的功能，主動參與、積極互動，在完成合作任務(wù)的同時努力促進自身各種能力的提升，發(fā)揮合作學(xué)習(xí)真正的意義。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十一
書籍是人類進步的階梯，讀書既可以增智，也可以長才。古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！睍锩娴闹R是取之不盡，用之不竭的。因此，學(xué)完社會學(xué)這門課程讓我發(fā)現(xiàn)，自己所知道的遠遠不夠多，我需要不斷增加自己的知識儲備。
學(xué)習(xí)完這門課程后，我深深的感受到社會學(xué)就是一門服務(wù)于“人”的學(xué)科。人從一出生開始就經(jīng)歷社會化，社會化的過程伴隨著人的一生。這就正如上課時第一章所講的那樣：社會是一種社會關(guān)系體系，是以人的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)，以人與人的交往作為紐帶的人類生活共同體。而人口、自然環(huán)境、文化是社會的構(gòu)成要素。這一章主要講了社會學(xué)的含義和特點，以及社會學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，尤其是在中國的發(fā)展。從1891年康有為在廣州萬木草堂第一次把社會學(xué)列入課程到五四運動極大推動了中國社會的革新，使中國社會學(xué)發(fā)展進入新的階段，再到_時期社會學(xué)的停滯不前，到最后改革開放后的重建。社會學(xué)在中國的發(fā)展可以說是一路坎坷，大起大落。
一句話：“今天的中國，有的人很有權(quán)利，有的人很有財富，有的人很與知識，有的人很有名氣?？墒撬麄兤毡槎紱]有一樣?xùn)|西——良知。因此，當(dāng)官的魚肉百姓，有錢的為富不仁，有知識的助紂為虐，有名氣的麻木不仁?；钌惯@個社會墮落成非人的人間......”特別值得大家反思。自然環(huán)境方面則呼吁建立良性的生態(tài)環(huán)境機制，文化方面則對中國傳統(tǒng)文化何去何從的問題展開了大討論，是中體西用還是西體中用，大家各抒己見，氛圍很熱烈。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十二
幼兒園是孩子們生活中最重要的階段之一，不僅學(xué)習(xí)到了基本的學(xué)習(xí)技能和知識，還能夠在社會學(xué)習(xí)中體驗到對交流和合作的需求。我作為一名幼兒園老師，深刻理解了幼兒園社會學(xué)習(xí)的重要性，通過我自身的體驗，我想和大家分享我的幾點心得體會。
幼兒園社會學(xué)習(xí)是指孩子們在社會互動中獲得知識和經(jīng)驗的過程。在幼兒園中，孩子們通過不同的活動和游戲，發(fā)展了自己的社會技能，如溝通與交流、分享與合作等。這些技能在孩子們的成長過程中起著至關(guān)重要的作用，這些技能不僅能加強孩子們和同齡人之間的關(guān)系，還可以幫助孩子們更好地適應(yīng)社會。因此，在幼兒園教育中，社會學(xué)習(xí)一直是非常重要的一環(huán)。
幼兒園社會學(xué)習(xí)可以幫助孩子們了解彼此之間的觀念和想法，使孩子們更加包容和平和，不會因為個人的偏見而形成歧視或排斥其他人的現(xiàn)象。同時，幼兒園社會學(xué)習(xí)可以促進孩子們的智力和思考能力，幫助孩子們更好地理解和運用知識。最重要的是，幼兒園社會學(xué)習(xí)可以教會孩子們?nèi)绾闻c他人合作和協(xié)調(diào)不同意見，使孩子們的溝通技能得到加強，更好地適應(yīng)社會。
實現(xiàn)幼兒園的社會學(xué)習(xí)需要注意多個方面。首先，幼兒園老師可以利用課堂時間開展一些小組活動，讓孩子們共同學(xué)習(xí)和合作。同時，在游戲中老師也可以鼓勵孩子們相互分享和協(xié)作，鼓勵孩子們嘗試不同的解決方案。其次，在幼兒園的日常教育中，老師可以讓孩子們了解和尊重不同的觀念和文化背景，提高孩子們的文化理解能力。最后，老師和家長可以配合共同培養(yǎng)孩子們的社交能力，教育孩子們?nèi)绾伪磉_自己的觀點和情感，鼓勵孩子們與不同的同伴交往和互動。
第五段：結(jié)論。
幼兒園社會學(xué)習(xí)是孩子們重要的經(jīng)驗之一，孩子們在這個階段學(xué)到的知識和技能在他們的成長中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。幼兒園的老師和家長在實現(xiàn)幼兒園社會學(xué)習(xí)方面可以采用多種不同的方法。不同的方法可以幫助孩子們更好地發(fā)展社交技能，在孩子們的成長中形成有利的環(huán)境，幫助孩子們更好地適應(yīng)社交環(huán)境。通過這些方法，孩子們可以更好地表達自己的觀點和情感，同時接受其他人的看法，培養(yǎng)了孩子們的包容和合作精神，幫助孩子們健康成長。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十三
我是一名社會學(xué)院的學(xué)生，對此非常自豪。我在上大學(xué)之前就對社會學(xué)有深入了解并有強烈興趣。進入這個學(xué)院后，我的期望得到了滿足，課程設(shè)置豐富，老師教學(xué)水平高超，讓我感覺受益匪淺。
在社會學(xué)院的學(xué)習(xí)中，我不僅學(xué)到了獨立思考的方法，更重要的是，加深了對社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的理解。我們的討論和研究焦點圍繞著人在社會中的角色、權(quán)力、文化、歷史等問題，教給了我如何去分析和解決社會問題的基本方法。
第三段：教學(xué)方法。
我很欣賞教授們的教學(xué)方式，他們善于引導(dǎo)我們探究問題，通過討論和辯論來讓我們更深入地理解概念。他們的講解深入淺出，使得我能更好地理解復(fù)雜的理論和方法。從課堂到研究，從模擬到實踐，我們的教授都會精心設(shè)計課程內(nèi)容和教學(xué)方法。
第四段：課余活動。
作為社會學(xué)院的學(xué)生，我們不僅要學(xué)習(xí)課程，還有很多課余活動。我參加了很多有趣、有意思的活動，比如訪問政府部門、參觀社會福利機構(gòu)、與知名學(xué)者的交流等。這些活動加深了我的社會學(xué)知識，讓我更好地了解社會現(xiàn)實。
第五段：小結(jié)。
社會學(xué)院讓我獲得了很多知識和經(jīng)驗，我也認識到要研究社會學(xué)，要對社會進行觀察和分析，必須得打好哲學(xué)基礎(chǔ)和工具方面的知識，這能幫助我們更好地了解社會和未來發(fā)展方向，供我們進行有針對性的規(guī)劃和決策。我相信，在社會學(xué)院的學(xué)習(xí)將會對我的未來職業(yè)和人生產(chǎn)生深遠的影響。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十四
社會學(xué)習(xí)作為一門學(xué)科，對于我們的人生發(fā)展和社會適應(yīng)能力有著重要的影響。在我參加特色社會學(xué)習(xí)課程的過程中，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。特色社會學(xué)習(xí)不僅教會了我如何更好地了解和適應(yīng)社會，還讓我認識到自我成長的重要性。以下是我對特色社會學(xué)習(xí)的心得體會。
首先，特色社會學(xué)習(xí)課程給我提供了一個認識社會的全新視角。通過學(xué)習(xí)課程中的相關(guān)理論和案例分析，我逐漸理解社會是如何運作的，以及個體在社會中的角色和責(zé)任。特色社會學(xué)習(xí)課程教會了我如何觀察社會現(xiàn)象，分析問題并找出解決問題的方法。例如，我們在課程中學(xué)習(xí)了社會心理學(xué)的相關(guān)概念，明確了人們?yōu)槭裁磿蟹N種行為，了解他人行為背后的原因。通過這些學(xué)習(xí)，我懂得了如何在社會中與他人互動，提高與人溝通的效果，并對于人際關(guān)系的變化有了更深入的理解。
其次，特色社會學(xué)習(xí)課程加強了我對社會問題的關(guān)注和反思能力。在探索社會問題的過程中，我學(xué)會了詳細分析和深度思考，能夠從多個角度審視社會問題，明確問題的根源和解決方案。通過參與討論和實踐，我對一些社會問題有了更深入的理解。例如，我們討論了貧困問題，我認識到貧困只是一個浮在表面的現(xiàn)象，背后隱藏著更深層次的社會問題，如教育不公平和資源分配不均。特色社會學(xué)習(xí)課程幫助我意識到，要解決社會問題需要綜合各方面的力量，倡導(dǎo)公平正義，為改變社會做出積極的貢獻。
再次，特色社會學(xué)習(xí)課程鼓勵我積極參與社會實踐，踐行學(xué)以致用的原則。課程中，我們通過參觀社區(qū)項目和組織參與者的經(jīng)驗分享，親身體驗社會問題背后的挑戰(zhàn)和機遇。這些實地考察使我深刻認識到理論與實踐之間的聯(lián)系，激發(fā)了我為社會做出貢獻的熱情。通過自己的努力和主動參與，我不僅提高了自身的能力，也幫助了他人。例如，我參與了一次社區(qū)義工活動，與居民們交流互動，為他們提供了一些幫助。在這個過程中，我不僅學(xué)會了關(guān)心他人的需求，也收獲到了成就感和快樂。
此外，特色社會學(xué)習(xí)課程也強調(diào)了個體的自我成長和發(fā)展。在課程中，我們學(xué)習(xí)了個人發(fā)展規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃的相關(guān)知識，以及如何培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)力和團隊合作精神。這些知識不僅對我的個人成長有著重要的指導(dǎo)作用，也為將來的社會角色準備了我。特色社會學(xué)習(xí)課程教會了我如何發(fā)揮個人的優(yōu)勢，提高個人的綜合素質(zhì)，為未來的人生規(guī)劃提供了指導(dǎo)。
總之，特色社會學(xué)習(xí)課程是我人生中一段有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。通過課程，我不僅獲得了對社會運作的深入了解，還培養(yǎng)了自我反思和分析問題的能力。特色社會學(xué)習(xí)課程激發(fā)了我積極參與社會實踐的熱情，為我未來的社會角色奠定了基礎(chǔ)。同時，課程也加強了我對自身成長和發(fā)展的關(guān)注，使我更加清晰地理解自己的優(yōu)勢和發(fā)展方向。我相信，通過特色社會學(xué)習(xí)課程的學(xué)習(xí)和實踐，我將能夠為社會的進步和改變做出積極的貢獻。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十五
近期，我在大學(xué)中選修了一門社會學(xué)概論課程，作為文理二科間的必修課之一，它是許多學(xué)生升學(xué)考試中的重要夯實基礎(chǔ)之一。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我對社會學(xué)有了更深的認識和理解，并受益匪淺。在這篇文章中，我將會分享自己的學(xué)習(xí)社會學(xué)概論的心得體會，為讀者談?wù)勗趯W(xué)習(xí)過程中的感悟和收獲。
首先，社會學(xué)所探討的是一種關(guān)于人類行為、思想和互動的針對性研究。在課程的開頭，我對此略感困惑：社會學(xué)究竟與哪些領(lǐng)域有著密切的關(guān)聯(lián)呢？在老師的講解之下，我逐漸明白了：社會學(xué)與其他的學(xué)科有著諸如政治學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等各個方向的密切關(guān)系，因為所有的學(xué)科都關(guān)注著我們的生活及其運作的相互聯(lián)系。但社會學(xué)并不止于此，它還讓我們認識到個體和社會的互動，以及我們自己在社會中的角色。
其次，社會學(xué)通過對各種社會實踐現(xiàn)象的研究分析，揭示了一些被忽視或者常被誤判的問題。例如，年輕人的成就及其與父母教育方式有關(guān)等等。這些問題或者現(xiàn)象可能從表面上看來是主觀的，但它們背后都有著很深的社會結(jié)構(gòu)和心理狀態(tài)的原因。當(dāng)我們理解了它們的本質(zhì)之后，我們就有了更加全面的視角去看待世界。換言之，社會學(xué)的學(xué)習(xí)并不僅僅是獲取某種特定的知識，而是提高了我們的意識和批判能力，讓我們更有可能發(fā)現(xiàn)和理解那些常常被遮蔽的真相。
第三，社會學(xué)可以幫助我們更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展與變化。在一個快速變化和多樣化的社會中，人們對于“成功”和“幸?！钡亩x也一直在不斷變化。這種變化在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的年代尤為明顯。社會學(xué)的學(xué)習(xí)為我們提供了了解人類互動的基礎(chǔ)，使人們在適應(yīng)新的社會環(huán)境中變得更加寬容和開放。在學(xué)習(xí)社會學(xué)的過程中，人們還可以更好地理解人們所在的社會群體，從而加強社交能力，提升個人的情商。
第四，社會學(xué)的研究方法有很大的啟示作用。一些研究員利用社會學(xué)方法開展研究并探討社會群體的行為動機和社會變化的趨勢，他們的研究可以被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，例如政策制定、商業(yè)決策等等。通過社會學(xué)的研究方法的培訓(xùn)，學(xué)生們能夠更高效地了解和應(yīng)用心理、政治和經(jīng)濟學(xué)等課程的知識。
最后，學(xué)習(xí)社會學(xué)也會對我們的職業(yè)規(guī)劃以及未來的發(fā)展產(chǎn)生影響。在當(dāng)今的社會中，人們對于各種各樣的職位都要求有較好的社會學(xué)知識技能，哪怕你的職業(yè)并不是專業(yè)社會學(xué)研究員。例如，新聞工作者、教育工作者等職業(yè)人士需要有良好的社會學(xué)素養(yǎng)以進行更好地溝通和互動，并在協(xié)調(diào)和解決社會問題方面發(fā)揮更大的作用。在一個日益復(fù)雜和多元化的社會中，理解社會學(xué)的知識和對社會的了解無疑會成為未來創(chuàng)造更好人類生活的知識基礎(chǔ)。
綜上所述，學(xué)習(xí)社會學(xué)概論帶給我很多啟示和收獲。通過這門課程，我了解到社會學(xué)研究的廣泛范圍和深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)到如何去理解和分析一些看似簡單但實際上卻非常復(fù)雜的問題。社會學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅能夠促進個人對社會的認識，還能夠為之后的職業(yè)規(guī)劃提供幫助。我相信社會學(xué)的學(xué)習(xí)與研究將越來越受到大規(guī)模的關(guān)注，成為在當(dāng)今社會各個領(lǐng)域中不可忽視的學(xué)科。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十六
當(dāng)下，脫貧攻堅工作已經(jīng)進入關(guān)鍵的決勝階段，明確當(dāng)下脫貧攻堅工作的目標任務(wù)和總體要求，讓很多幫扶聯(lián)系人遇到的“疑難雜癥”，號準脈，下對藥，成為了重中之重。習(xí)近平總書記的扶貧論述，上級部門的有關(guān)扶貧工作的文件、資料以及相關(guān)培訓(xùn)，就是我們當(dāng)下的脫貧攻堅工作的指路燈，因為這會為我國脫貧供給保障，也讓我們在扶貧中遇到的很多問題得到解決的方法。我們要做好扶貧工作，就要從以下做起：
一、實現(xiàn)職責(zé)融合，突出黨建引領(lǐng)。
一個組織的發(fā)展，關(guān)鍵還是看帶頭人的領(lǐng)頭雁作用，加強基層黨組織的引領(lǐng)作用，要求落實職責(zé)機制，做好黨建+扶貧的宣傳員，支持政府對于扶貧工作的相關(guān)政策措施，并且務(wù)必落實到實處。
二、精準選人機制，提高帶動本事。
精準化扶貧的關(guān)鍵是精準化選人。若因為選人不正確，下派到貧困地區(qū)后沒有認真分析當(dāng)?shù)刎毨г?，沒有了解貧困群眾的需求，下派干部存在應(yīng)付思想。而對于某些有至于幫扶脫貧的干部因沒有將其優(yōu)勢特長發(fā)揮出來而空有抱負。要將黨性強的干部選派到黨組織軟弱渙散的地方，把熟悉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)干部選派到發(fā)展滯后的地方，把群眾工作經(jīng)驗豐富的干部選派到矛盾糾紛多，熱點難點問題多的地方，讓下派干部能夠充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，解決當(dāng)?shù)刎毨ОY結(jié)。此外，對于下派干部要實施業(yè)績考核，細化考核資料，考核優(yōu)秀的干部進行重用提拔，不合格的重新選派或延長選派時期。
三、深入聯(lián)系群眾，突出精準幫扶。
群眾利益無小事，一切要從人民群眾的利益出發(fā)，當(dāng)然，扶貧工作更是要求全社會能夠從根本上做到精準，幫忙貧困群眾。在開展工作中，要深入群眾，多跑腿，多思考，真心實意地為貧困戶著想。此外，更多的開展各項技能培訓(xùn)，讓有勞動本事的貧困戶參加技能培訓(xùn)，使其掌握工作技能;對于有意向外出就業(yè)人員能夠供給就業(yè)信息，幫忙聯(lián)系對口單位增加就業(yè)機會，進而增加收入。
為實現(xiàn)2020年全民共同到達小康，高度重視黨建扶貧工作，把扶貧工作貫穿黨建工作中，充分調(diào)動各方力量，落實職責(zé)、傳導(dǎo)壓力，構(gòu)成脫貧攻堅合力。充分發(fā)揮黨建作用，為脫貧攻堅添動力，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)添活力。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十七
作為社會學(xué)院的在校生，我已經(jīng)度過了近四年的大學(xué)生活。這幾年來，我不僅學(xué)到了知識，更學(xué)到了做人做事的方法和態(tài)度。在這篇文章中，我將分享我的學(xué)習(xí)心得體會，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?BR> 一、把握機會，積極參與。
大學(xué)是一個機會多多的地方，有許多活動等著我們?nèi)⒓?。在社會學(xué)院，我們可以參加學(xué)術(shù)講座、實踐課程、學(xué)術(shù)競賽等等。如何抓住機會呢？首先，我們要多關(guān)注學(xué)院的通知和公告，了解學(xué)院的活動，選擇自己感興趣的內(nèi)容。其次，要積極參與活動，與他人互動、交流，增長見識，拓寬視野。
二、課堂學(xué)習(xí)不可或缺。
大學(xué)里最主要的任務(wù)之一就是學(xué)習(xí)課程。我們需要按時到課，認真聽講，做好筆記。無論是在講座上還是課堂上，都要積極提問，與老師和同學(xué)交流，深入掌握知識點。在課堂上，我們應(yīng)該傾聽講解，理解知識點，并用自己的語言解釋，加深學(xué)習(xí)的效果，同時也可以向老師主動請教問題。
三、多讀書，增長知識。
在社會學(xué)院學(xué)習(xí)時，我們不僅需要學(xué)習(xí)課本知識，還需要讀一些相關(guān)的書籍，從多個角度學(xué)習(xí)知識點，這樣才能更全面地了解相關(guān)的領(lǐng)域?？梢远嗫匆恍┙?jīng)典的書籍，如馬克思主義經(jīng)典著作、經(jīng)濟學(xué)名著、管理學(xué)名著等等。讀書不僅可以增長知識，還可以培養(yǎng)對各種文化、知識的興趣，增強閱讀能力。
四、團隊合作，學(xué)會交流。
在課程項目和組織活動中，我們需要進行團隊合作，這時候就需要我們學(xué)會交流與溝通。在團隊合作中，我們應(yīng)該廣泛收集大家的意見，并實行公開公正的決策制度。再者，我們需要有自己的主見，有利于促進團隊合作的效率。多做團隊合作，并與團隊成員互動，不但培養(yǎng)協(xié)調(diào)能力，也有助于培養(yǎng)其他能力，如領(lǐng)導(dǎo)能力、談判技巧等。
五、多實踐，積累經(jīng)驗。
除了課堂學(xué)習(xí)以外，社會學(xué)院還為我們提供了實踐機會，如社會實踐、創(chuàng)業(yè)實踐等等。這些實踐課程，可以讓我們更直觀地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓展知識的應(yīng)用。在實踐過程中，我們不但要學(xué)會如何面對挑戰(zhàn)，解決問題，還要學(xué)會如何合理規(guī)劃時間，提高效率。當(dāng)然，對于自己的實踐過程，我們也需要有客觀、深入地反思，總結(jié)經(jīng)驗，再向前進步。
總之，在社會學(xué)院學(xué)習(xí)的過程中，需要我們積極參與活動、認真聽講學(xué)習(xí)、多讀書增長知識、學(xué)會交流溝通和多實踐等。這些學(xué)習(xí)心得體會，旨在幫助同學(xué)們更好地進行學(xué)習(xí)，全面提升素質(zhì)水平。希望大家都能有所收獲，在將來的職場或是學(xué)習(xí)中，更加自信、自強、自立！
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十八
社會學(xué)概論是一門考察社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、社會現(xiàn)象和社會問題的學(xué)科，旨在讓學(xué)生了解社會科學(xué)中的一個分支并拓展他們對現(xiàn)實世界的理解。去年我在大學(xué)選修了這門課程，現(xiàn)在，我想和大家分享一下我的學(xué)習(xí)體驗和心得體會。
第一段，介紹社會學(xué)概論課程的概述及教學(xué)方法。社會學(xué)概論課程是一門全面性極強的社會科學(xué)課程，在課程中，老師通過講授社會學(xué)的基本理論和方法，讓學(xué)生對社會現(xiàn)象的理解更深入、更全面。這門課的教學(xué)方法很多樣化，包括課堂講授、廣泛的閱讀、實地考察調(diào)研等。不僅如此，該課程還突出了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)，注重學(xué)生的思考、討論和辯證思維，讓學(xué)生充分發(fā)揮批判性思維，探討社會問題的根源和解決方法。
第二段，探討社會學(xué)概論對我個人的影響。學(xué)習(xí)社會學(xué)概論，讓我了解到社會科學(xué)研究的重要性，社會事實和問題的多樣性，以及社會科學(xué)對人類社群發(fā)展的本質(zhì)作用。一方面，社會學(xué)概論啟示我了解自己所處的社會環(huán)境和極其復(fù)雜的人際關(guān)系，更加理解人與人之間的相互作用以及數(shù)百年來社會演變的歷史軌跡。另一方面，社會學(xué)概論使我更好地了解并走近社會現(xiàn)實，調(diào)動我對問題的認知和思考方式，提高了我的批判性思維能力和實際應(yīng)用能力。
第三段，探討社會學(xué)概念在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。通過學(xué)習(xí)社會學(xué)概念，我更好地了解人類社群的面目、規(guī)律和沖突。這些概念有助于我們更好地理解并解決現(xiàn)實生活中的許多社會問題，同時還能夠高效的規(guī)劃自身未來的發(fā)展。例如，我們可以理解“社會分層”，用來解釋我們所處的社會結(jié)構(gòu)，以及社會階層的性質(zhì)、組織和演變；還可以理解“家庭社會學(xué)”，這個概念引導(dǎo)我們思考和反思有關(guān)婚姻和家庭、照顧家庭成員的責(zé)任、年齡和性別角色、家庭暴力、同性愛等方面的問題。進一步了解這些概念和它們在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用，可以讓我們更好地了解和適應(yīng)社會。
第四段，強調(diào)了社會學(xué)概論對未來發(fā)展的影響。社會學(xué)概論是當(dāng)今數(shù)字時代極其適應(yīng)的學(xué)科之一，它培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維，以及對社會、人類意識、社會問題的認知能力與解決問題的能力，這種能力將成為現(xiàn)代社會人才的重要指標之一。同時，對于那些考慮在學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的學(xué)生來說，社會學(xué)概論是一個極其重要的門戶課程。學(xué)習(xí)社會學(xué)概論，可以引導(dǎo)我們更全面領(lǐng)會社會學(xué)最新的研究方法和研究領(lǐng)域，為其未來的研究和專門領(lǐng)域的進一步深入學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)。
第五段，總結(jié)。學(xué)習(xí)社會學(xué)概論的過程是深入、有益而多樣化的，通過這種方式，讓我們?nèi)媪私馍鐣茖W(xué)的基礎(chǔ)、方法和應(yīng)用。社會學(xué)概論使我更好地了解自身社會環(huán)境、提高批判性思維、指導(dǎo)未來發(fā)展。在以后的生活和學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力充分利用所學(xué)的社會學(xué)概念和方法，更好地理解社會現(xiàn)象和問題，做出更理性和有效的決策，在未來的學(xué)習(xí)和工作中充分發(fā)揮所學(xué)的知識和能力。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十九
教育社會學(xué)是一門研究教育與社會關(guān)系的學(xué)科，對于理解和提升教育質(zhì)量以及教育公平具有重要意義。在學(xué)習(xí)教育社會學(xué)這門課程過程中，我深入了解了教育在社會中的角色和影響，并通過閱讀大量的研究文獻和參與課堂討論，對教育社會學(xué)有了更深刻的理解。
第二段：反思教育社會學(xué)思想及其對教育實踐的影響。
教育社會學(xué)研究了教育與社會各個方面的交互作用，特別關(guān)注教育對社會不同群體的影響。通過學(xué)習(xí)教育社會學(xué)的思想和理論，我認識到教育不僅僅是傳授知識，更是對個體和社會進行塑造和影響的過程。教育不應(yīng)該只看重學(xué)生的認知發(fā)展，同時也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面成長和個人特質(zhì)的培養(yǎng)。此外，教育社會學(xué)還強調(diào)教育的公平問題，通過研究教育的社會不平等現(xiàn)象，我們能更好地改善教育制度，提升弱勢群體的教育機會。
第三段：探討家庭與教育的關(guān)系。
家庭是孩子最早的教育場所，也是塑造個體的主要社會化機構(gòu)之一。在學(xué)習(xí)教育社會學(xué)的過程中，我對家庭在教育中的作用有了更深入的認識。家庭背景、家庭教育風(fēng)格、父母對子女的期望等，都會對孩子的教育發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此，教育工作者和社會應(yīng)該重視家庭教育的質(zhì)量，提供更多的支持和資源，以減少由于家庭教育差異導(dǎo)致的教育不平等問題。
教育社會學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，也是對教育政策制定者的一種啟示。通過分析社會背景、社會不平等等因素對教育的影響，我們能夠更好地制定教育政策和改革措施，以促進教育的公平與發(fā)展。教育是社會發(fā)展的重要引擎，教育政策的制定者應(yīng)該根據(jù)社會的需求和變化，靈活調(diào)整教育政策，以滿足不同群體的需求。
通過學(xué)習(xí)教育社會學(xué)，我深刻體會到教育與社會的千絲萬縷的聯(lián)系。它不僅僅是一門學(xué)問，更是一種思維方式和一種促進社會進步的力量。教育應(yīng)該超越純粹的知識傳授，更應(yīng)該注重個體的全面發(fā)展和社會的公平；家庭教育的重要性和家庭對孩子的影響也不能被忽視；教育政策應(yīng)該基于社會的需求，靈活調(diào)整?？傊逃鐣W(xué)的學(xué)習(xí)使我認識到教育的復(fù)雜性和重要性，也使我深信只有通過不斷地研究和改革，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)公平、高質(zhì)量和可持續(xù)的教育發(fā)展。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇二十
作為社會學(xué)院的一名學(xué)生，從大一開始就開始了社會學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)。在這三年的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了社會學(xué)對于我們的思想和視野的拓展。通過各種課程的學(xué)習(xí)和實踐活動的經(jīng)歷，我逐漸理解了社會學(xué)的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了它所具有的價值。在這篇文章中，我將會分享我的社會學(xué)院學(xué)習(xí)心得和體會。
在大一的時候，對于社會學(xué)這門學(xué)科，我還有些迷惑，不知道應(yīng)該從何入手。但是隨著每一堂課的學(xué)習(xí)，我的思想不斷發(fā)生改變，認知也不斷提升。在原來社會的表象下，社會學(xué)幫助我們看到它更深層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，讓我們對于社會的理解變得更加廣泛和深入。從分析性視角來看待問題，深刻思考問題，讓自己更好的觀察、理解、表述。
第三段：實踐活動體驗。
在這三年中，我也參加了許多社會學(xué)的實踐活動。這些活動貼近社會實際，通過身臨其境的實踐，讓我更加深刻地認知了社會學(xué)理論和方法的應(yīng)用。如社會學(xué)調(diào)研、參觀社會實踐基地、參加各類學(xué)習(xí)交流會等，讓我從多角度，多視角了解社會。更好的體驗和了解到社會學(xué)的實用性和價值。
第四段：師資力量。
社會學(xué)院有一支很優(yōu)秀的教師團隊，他們把教學(xué)和實踐相結(jié)合，以知識傳授、思維培育和價值教育為導(dǎo)向，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、實踐能力、綜合素質(zhì)，為學(xué)生的成長提供了堅實的幫助。在我遇到困難或是學(xué)習(xí)中的不理解，老師們總會幫助我解決問題，啟迪我的思維視野，幫我更好地理解知識。
第五段：未來展望。
社會學(xué)的學(xué)習(xí)體會讓我對大學(xué)生活有了不同的認識，認識到這是一個充滿自由挑戰(zhàn)和機遇的階段。通過三年的學(xué)習(xí)，我認識到社會學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種對世界的態(tài)度和思考方法。未來，我希望將所學(xué)知識和拓展的視野應(yīng)用于實際，做出一份貢獻。同時，我希望將自己所學(xué)所感傳遞給身邊的人們，分享社會學(xué)給我的感想和體會，讓更多的人了解社會學(xué)的魅力和價值，共同構(gòu)建一個更加和諧、美好的社會。
總之，社會學(xué)院的學(xué)習(xí)為我提供了一種新的思考方式和視野拓展。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加注重提高自己的素質(zhì)和能力，將所學(xué)知識融入實際生活中，讓自己的學(xué)習(xí)更有意義，更有價值。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇一
只有肉體而無靈魂，人只是一具行尸走肉;只有靈魂而無肉體，人就不存在于這個世界上。
現(xiàn)代社會，人們熱衷于自然探索，了解人們自己所處的外部世界。但是，向外求索而不自視自省，這將會是人類的災(zāi)難。因此，研究文化其實就是在對我們?nèi)祟愖陨磉M行反思反省。
對于文化的學(xué)習(xí)，早在我們兒童時期就開始了，那時的我們，是在大人們的言傳身教中習(xí)得文化。到了學(xué)校，我們就開始系統(tǒng)的進行文化的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)文化就是人在進行社會化，文化水平很大程度地影響了人的社會化程度，因此老一輩的人不適應(yīng)現(xiàn)代社會，他們總把原因歸于自己“沒文化”，這就是說當(dāng)他們?nèi)鄙佼?dāng)前社會的文化基礎(chǔ)時，他們就會不適應(yīng)當(dāng)前的社會。
社會離不開人，沒有人就沒有社會。文化離不開社會，沒有社會就沒有文化。人離不開文化，沒有文化，人就不是真正的人。人要了解自己，了解社會，人就該了解文化。例如，當(dāng)我們想了解一個海外國家時，我們總是會先了解他們的文化，因為了解了他們的文化，我們才算了解的他們。因此，跨文化的研究，就是在幫助人們認識不同的文化背景下的人，促進世界大同。費孝通先生說：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。促進不同文化的交流，增進人們對不同文化的理解，這是文化研究者們的使命。
作為學(xué)生，學(xué)習(xí)文化社會學(xué)最重要的是什么?我認為應(yīng)該是一種多元包容的心態(tài)，是一種面對不同文化的“綠燈思維”。前不久我才在一個qq群里看到，有人在完全否定孔子思想，用極其粗鄙的話語來攻擊孔子，這其實就是一種“紅燈思維”。毛主席曾多次批判儒學(xué)，但他并未完全否定儒學(xué)，他對儒學(xué)大師梁漱溟的看法也是：要批判，但也要給“出路”。但是總有許多人是一種“紅燈思維”，要么完全肯定，要么完全否定，他們眼里只有紅燈和綠燈，殊不知這個世界是多彩繽紛的。
課程里學(xué)到的定義概念，一段時間后就會遺忘許多。但是，從這門課程學(xué)到的重要的思想觀念，會最終沉淀于我們的精神世界中，在未來某個時候發(fā)揮作用。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇二
醫(yī)學(xué)社會學(xué)是一門研究人類在醫(yī)療領(lǐng)域中的行為、觀念和社會關(guān)系的學(xué)科。在當(dāng)今社會中，醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展與人類的健康息息相關(guān)，深入了解醫(yī)療行業(yè)中的社會現(xiàn)象和問題，對我們更好地理解醫(yī)療行業(yè)發(fā)展趨勢、改善醫(yī)療服務(wù)、開展醫(yī)療管理和推進醫(yī)療制度改革都具有十分重要的作用。因此，學(xué)習(xí)并掌握醫(yī)學(xué)社會學(xué)知識和方法，對于我們提高醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，應(yīng)對復(fù)雜的醫(yī)學(xué)實踐有著極重要的現(xiàn)實意義。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)需要我們先了解其基本方法和內(nèi)容。醫(yī)學(xué)社會學(xué)主要研究醫(yī)療領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象和問題，探究醫(yī)療資源的分配、醫(yī)患互動、醫(yī)學(xué)倫理等多方面內(nèi)容。在學(xué)習(xí)過程中，我們需要學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)的基本方法和分析工具，如問卷調(diào)查、訪談、實證研究等，以此了解醫(yī)療行業(yè)中不同社會群體的行為和思維模式；同時，我們還需要關(guān)注醫(yī)療行業(yè)中的新動態(tài)，如醫(yī)療信息化、醫(yī)療改革等。在這些研究內(nèi)容和方法的指導(dǎo)下，我們可以更好地理解醫(yī)學(xué)社會學(xué)的核心思想和意義。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)對于我們的收獲和體會是非常寶貴的。在學(xué)習(xí)期間，我們深入了解了醫(yī)療行業(yè)中的社會現(xiàn)象和問題，并了解到了不同社會群體的和醫(yī)療機構(gòu)的思考方式和行為路徑。通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)的理論知識和研究方法，我們更好地理解了醫(yī)療實踐中的各種問題和挑戰(zhàn)；更加關(guān)注醫(yī)患關(guān)系，提高了人性化醫(yī)學(xué)服務(wù)的意識；同時，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)也讓我們逐步認識并解決醫(yī)學(xué)中的倫理問題和決策學(xué)問題。
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)，我們不僅對醫(yī)療行業(yè)的現(xiàn)狀有了更多了解，同時也對未來醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展有了更全面、更深入的思考。首先，在未來醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展中，我們應(yīng)該以人為本，為患者提供更貼心的醫(yī)療服務(wù)；其次，我們需要把握醫(yī)療服務(wù)的趨勢，尤其是在醫(yī)療信息化方面的發(fā)展；此外，我們還需要持續(xù)關(guān)注和研究醫(yī)療制度改革的發(fā)展動態(tài)，以此進一步提高醫(yī)療人員的素養(yǎng)，推動醫(yī)療領(lǐng)域的發(fā)展。
第五段：結(jié)論。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)讓我們更好地認識醫(yī)療行業(yè)和醫(yī)學(xué)實踐中的社會現(xiàn)象和問題，在思考醫(yī)學(xué)倫理、決策學(xué)和人性化服務(wù)等方面也更加深入。同時，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)也為我們未來投身醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展提供了極為重要的啟示和指導(dǎo)。因此，我們有理由相信，在這個具有遠見的時代背景下，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)對于醫(yī)學(xué)行業(yè)的未來發(fā)展和個人成長都具有不可替代的作用。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇三
指導(dǎo)老師秦紅琳。
我們在這個學(xué)期的《品德與社會》課上，學(xué)習(xí)了“漫游世界”這一課，通過這一課的學(xué)習(xí)，讓我知道了我們生活的世界，是一個五彩繽紛的世界，每個國家都有自己不同的歷史、文化。
我國是一個地域遼闊、礦產(chǎn)豐富的國家，我國周邊有許多鄰國，它們就好像我們的左鄰右舍。
國家的名字或別稱也有內(nèi)在含義。有的與地域特點、位置有關(guān)，有的于該國人的信仰有關(guān)，還有的國家與自己的歷史有關(guān)。例如：印度又被稱為“牛首之國”。是因為牛是印度教的神物，而且印度國土的形狀像牛首，因此而得名。而蒙古則是以本民族的名稱而得名，蒙古是游牧民族。
不同的國家的飲食文化也不同。日本人愛吃魚，其中“生魚片”是日本特有的佳肴。而在印度，因為牛被奉為神物，所以印度人不吃牛肉。泰國人喜歡吃富有刺激性的調(diào)味品，泰國民間就有“沒有辣椒不算菜”的俗語。
每個國家都有不同的建筑。如埃及的金字塔，胡夫金字塔是在這些金字塔中最有名的。它現(xiàn)高137米，據(jù)說，修筑這座塔時動用了數(shù)十萬人。巴黎一直有著藝術(shù)之都稱號，擁有許多世界聞名的歷史遺跡和宏偉壯麗的現(xiàn)代建筑，埃菲爾鐵塔是其中最具有代表性的一個。維也納有著音樂之都的美稱，曾經(jīng)有無數(shù)音樂家在此生活創(chuàng)造，如莫扎特、貝多芬等等。
不同的國家，文化風(fēng)采也不一樣。感恩節(jié)是美國早期移民獨創(chuàng)的古老節(jié)日，它在每年十一月的第四個星期四。世界上不少國家都有狂歡節(jié)，而最負盛名的是巴西，巴西被譽為“狂歡節(jié)之鄉(xiāng)”。
“品德與社會”是一門多么有趣的課呀！它可以豐富我們的知識，讓我們知道一些新奇的知識；還增加我們的歷史和地理及人文知識；也可以讓我們了解各國的地域風(fēng)俗；還能讓我們足不出戶的去各國觀光風(fēng)景名勝?！捌返屡c社會”，讓我們的學(xué)習(xí)生活變得五彩繽紛、多姿多彩，充滿趣味。書到用時方恨少，我們要勤學(xué)積累文化，用更美好的話語去描繪未來繽紛的世界。
六五班王姝叢。
指導(dǎo)老師秦紅琳。
一學(xué)期的學(xué)習(xí)快要結(jié)束了，我也收獲了很多，在所學(xué)知識中我最感興趣的是第四單元“環(huán)球旅行去”。
通過第四單元的學(xué)習(xí)，讓我懂得了很多世界各地的國名的由來、各國流傳的美麗傳說、各國鄉(xiāng)土風(fēng)情以及許多建筑物的藝術(shù)美和神奇。在對認識埃及金字塔中，使我大開眼界，真不愧是世界奇跡，在這些巨型墳?zāi)怪泻蚪鹱炙撬兴凶钣忻?，也是最大的，現(xiàn)高137米，據(jù)說建造這座塔動用了數(shù)十萬人，歷史30年。若以現(xiàn)代的技術(shù)運送這些巨石，需要7000列每列載重1000噸的火車?？吹竭@些數(shù)字你是不是也感到很了不起呢！還有古埃及的獅身人面像，獅身代表威嚴，人面代表權(quán)利。金字塔和獅身人面像都向人們展示了四千多年前古埃及人的智慧和國家的文明。
我還知道希臘神話中，智慧女神雅典與海神波塞冬欲爭奪一座城市保護神的位置，最后二神決定每人給市民一份禮物，然后有市民選擇誰來做保護神，最后市民選擇了獻出橄欖樹的雅典娜，于是這座城市就叫作雅典。這個神話讓我感到希臘是個熱愛和平的國家，和平是美好的、幸福的，每一個熱愛和平的國家都是讓人尊重的。
我還知道法國的首都巴黎，藝術(shù)之都，那里有許多世界的歷史遺跡、藝術(shù)品和宏偉壯麗的現(xiàn)代建筑。比如盧浮宮，勝利女神像，米洛斯的維納斯，埃菲爾鐵塔、著名畫家達?芬奇的稀世名畫《蒙娜麗莎》等。這些西方的藝術(shù)瑰寶深深吸引著我對美好未來的憧憬。
……。
還有很多奧妙藏在《品德與社會》知識里，讓我們認真學(xué)習(xí)《品德與社會》，共同去認識、學(xué)習(xí)和探究那些奧妙吧！
六七班潘凱迪。
指導(dǎo)老師秦紅琳。
不屈的中國人。人們常說，忘記過去就意味著背叛，我們中華民族更是這樣。從1840年開始，我們中國被迫發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，隨后我們又簽訂了許許多多的不平等條約。如《南京條約》。1860年10月。侵略軍對圓明園進行了掠奪。可以搶的就全部奪走，搶不走的就用大火燒掉，圓明園從金碧輝煌變成一片廢墟。幾件珍品，在2000年時，被我們用重金從外國買回。這原本是中國的東西?，F(xiàn)在卻用重金買回。日本人用中國人當(dāng)小白鼠，滅絕人性的向犧牲者身體里注射疾病的血清，這才是真正的慘絕人性。還有1937年12月日軍在南京進行大屠殺長達六周，有30萬軍民先后被殺害，事后，日本人甚至失口否認日本軍隊侵占南京后進行了大屠殺。這不正是日本的掩蓋事實嗎！
鴉片在中國影響著中國人的健康和意志，是林則徐上書皇帝，在1839年6月3日，林則徐親自指揮監(jiān)督，在虎門銷煙，摧毀鴉片這一行動進行了20多天。真是大快人心呀！在這之后，中華人民漸漸地站起來了，從三元里抗英到臺兒莊戰(zhàn)役，無不說明中國的愛國人士們站起來反抗了。當(dāng)國家面臨內(nèi)憂外患之時。年輕人肩負起屈辱的重任拒絕在和約上簽字，外爭國權(quán)內(nèi)懲國賊廢除二十一條，這便是有名的“五四愛國運動”，從“五四愛國運動”后，很多青年踏上了革命的道路。希望通過革命行動使國家富強起來。讓中國富強起來。通過努力，在一九二一年七月中國共產(chǎn)黨成立了，第一次全國代表大會在上海召開，我們把每年的7月1日作為中國共產(chǎn)黨的誕辰紀念日。在這28年艱苦卓絕的斗爭中。54個民族，分別獻出了自己的力量。正是有楊靖宇、董存瑞、秋瑾、江姐、方志敏等這樣的革命戰(zhàn)士和毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等老一輩革命家締造者們的努力奮斗才換來了今天的和平，才有了我們現(xiàn)在的中國。感謝老一輩革命家和革命烈士們，向你們鞠躬致敬！
課前老師讓我們提前搜集了本課相關(guān)資料，在班上開展了“小小演講者活動”和“觀紅色經(jīng)典電影”活動，讓我們在課上分小組交流匯報，我們各個爭先恐后的踴躍回答著，都向把自己搜集的資料分享給大家。我非常喜歡這樣的學(xué)習(xí)氣氛，不僅鍛煉了自己的口才、提升了我的膽量，還鍛煉了我的思維邏輯能力和表達能力?！坝^紅色經(jīng)典電影”---《地雷戰(zhàn)》讓我們仿佛身臨其境，看到了日軍的膽顫心驚和奸詐猥瑣。我們連連叫好，真過癮。我很佩服當(dāng)時的民兵們在那么艱苦的條件下表現(xiàn)出的機智勇敢，足智多謀。大家團結(jié)一致，一心抗日保衛(wèi)家鄉(xiāng)和百姓。
六三班朱慧楠。
指導(dǎo)老師秦紅琳。
如今，我們的祖國宛如一個巨人，屹立在世界的東方。但你可曾了解那段充滿著血淚的歷史。中國曾經(jīng)經(jīng)歷的戰(zhàn)火硝煙。
南京大屠殺那白白葬送的三十余萬同胞生命；上海日租界那華人與狗不能入內(nèi)的告示牌；那些被注射病菌血清的中國人。殘忍的侵略者，用中華兒女的鮮血染紅了這片神州大地，恐懼的烏云遮去了光芒。昔日遍地是牛羊，幸福安康的大地。陷入了無盡的黑暗之中。在這無邊的黑暗中一縷陽光悄然出現(xiàn)，那是七月的星火南湖的航船滿載光明駛來。久違的光明，重新照耀在了這片黑暗了太久太久的神州大地。是誰撥開了層層烏云。是誰用身軀筑成了成功的豐碑。是誰用胸膛擋住了子彈，是太多太多的革命烈士們。多到我們叫不上來他們的名字，他們是我們心中最可愛的人。不知道他們是否看得見如今祖國的繁榮與富強。我堅信現(xiàn)在的幸福的生活也是這些革命者曾經(jīng)的向往。感謝無數(shù)革命先烈們！感謝您們！
每個人都有過去，現(xiàn)在與未來，一個國家也是如此。我們雖不能改變過去。但我們可以鑄就未來中華！少年，壯哉我大中華。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇四
通過這次培訓(xùn)，使我對如何進行《小學(xué)品德與社會》課程教學(xué)有了更進一步較深刻的認識，讓我在思想觀念上也有了一定的轉(zhuǎn)變。在今后的教育教學(xué)工作中，我要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己。下面我就淺談一下這次培訓(xùn)心得。
一、從理論上提升了自己對《小學(xué)品德與社會》這一課程的認識。
聽了21位老師的優(yōu)質(zhì)課和專家的點評與培訓(xùn)，我認識到了《小學(xué)思品與社會》這一門課程開設(shè)的重要性。國家的昌盛，民族的興旺，靠的是我們中華人民共和國的每一個公民，他不僅就是知識的傳承與發(fā)展，還有我們每個公民的道德素質(zhì)，等這些方面事件折射出我們教師責(zé)任之重大。民族的希望在于孩子，我們要關(guān)注每一個兒童的成長，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以人為本的現(xiàn)代教育價值取向，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力，成為有愛心，有責(zé)任心，有良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。
二、提升教學(xué)水平，努力提高課堂教學(xué)實效。
作為一名新時期的《小學(xué)品德與社會教師》我們應(yīng)該努力地提升自己的教學(xué)水平，提高課堂教學(xué)實效?；叵脒^去自己的品德課教學(xué)，課堂教學(xué)沒有實效性。通過這次培訓(xùn)，聽了專家的點評和方校長的講座，覺得自己的愧疚感油然而生，提升教學(xué)水平，提高課堂教學(xué)實效是當(dāng)務(wù)之急，也給了我很好的指導(dǎo)作用。這次培訓(xùn)，讓我了解到了一些關(guān)于教學(xué)設(shè)計要考慮的幾個要素：如設(shè)計的意圖，資源的開發(fā)等，如何去設(shè)計，還給我們提供了設(shè)計的幾個重要策略。品德課不光要上，還要有課堂實效，孩子的成長需要“感動”，有效教育的支點是藝術(shù)創(chuàng)新最難的是打動人的心靈;學(xué)術(shù)創(chuàng)新最難的是啟迪人的思想；教育創(chuàng)新最難的是改變?nèi)说囊簧?BR> 三、重新審視自己，反思不足。
在培訓(xùn)期間，除了感嘆每位老師知識淵博，旁征博引的同時，更羞愧于自己知識上的膚淺?，F(xiàn)在大部分老師在教育改革中都持有消極態(tài)度，安于現(xiàn)狀，停留于教參傳授，對教育教學(xué)的不中一味歸咎于應(yīng)試，歸咎于學(xué)生天生的素質(zhì)，處于這樣的環(huán)境中，時間長了，不注重自身文化素養(yǎng)的提高，教育技能的砥磨練，不注重教育理論的學(xué)習(xí)，不與教學(xué)實踐相結(jié)合，消化成自己的思想，讓自己在不經(jīng)意間成了新課程實施的阻礙者。
培訓(xùn)后意識到，激情和創(chuàng)新是成就你走向成功的必要因素，教育的理論、方法、形勢日新月異，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新，才能不斷吐故納新，棄莠汲良，才能使自己的教學(xué)工作達到最優(yōu)化。
四、更新教育觀念，提升自我。這次培訓(xùn)，讓我們吃了一次營養(yǎng)豐富的大餐，并引發(fā)了我不斷反思，使我認識到，思品教師職業(yè)道德的重要性，明白了怎樣做一個道德教師，更讓我受到觸動的是他提出的“閃亮自己，幸福自己”，我將在以后的工作中幸福自己、快樂別人。我學(xué)到的不只是專業(yè)的知識和作學(xué)問的方法，更多是他們執(zhí)著干事業(yè)，嚴謹勤奮，潛心鉆研，孜孜不倦的高品位的生命形式，和作為教師，作為學(xué)者的閃光的人格魅力給我的感染。在這里，我開闊了眼界，拓寬了思路，轉(zhuǎn)變了觀念，能站在更高的層次上反思我們的教育，能更嚴肅地思考我們所面臨的挑戰(zhàn)，思考未來的路如何去走，同時我意識到了自己身上的責(zé)任，意識到了作為素質(zhì)教育的具體實施者在教育中的力量。
總之，培訓(xùn)是一轉(zhuǎn)變教育教學(xué)方法和教學(xué)理念的開端，它給我們搭建了一個交流探討的平臺。這次培訓(xùn)讓我感觸很深，當(dāng)然對我思想上的沖擊更是不可估量。在今后的工作中，我將繼續(xù)強化教師素質(zhì)，樹立終身學(xué)習(xí)觀念，為自身修養(yǎng)的提高而不懈努力。
擬寫人：李懷卉。
2015年4月25日。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇五
20xx年4月14日到16日，我有幸到臨沭縣實驗小學(xué)參加了全市品德與社會優(yōu)質(zhì)課評比活動。短短三天，一共聽了12節(jié)課，她們設(shè)計的教學(xué)理念新穎，教學(xué)手法靈活多變，教師個人的素質(zhì)之高給我留下了深刻的印象，使我收獲頗多。下面分幾個方面談一下自己的聽課感受：
在這12節(jié)優(yōu)質(zhì)課中，幾乎每節(jié)課都有小組合作學(xué)習(xí)，都可以見到師生互動，學(xué)生自主學(xué)習(xí)已經(jīng)成為課堂教學(xué)的主旋律。所有教師的個人素質(zhì)都比較高，尤其是課堂語言都優(yōu)美動人，充滿激情。師生之間的平等對話與交流替代了過去的單純說教，徹底改變了過去那種“師道尊嚴”的師者形象，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種興趣，我想，這正是新課改的春風(fēng)給課堂教學(xué)帶來的盎然生機。
使單調(diào)枯味的教學(xué)課堂變得豐富多彩、生動有趣，更好的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進社會，去訪問，去調(diào)查，運用所學(xué)知識去分析社會現(xiàn)象，讓他們在多種多樣的實踐活動中體驗，認識社會。12節(jié)優(yōu)質(zhì)課，幾乎每節(jié)課都有學(xué)生課前搜集資料、調(diào)查探訪的活動。學(xué)生搜集處理信息、自主學(xué)習(xí)和把所學(xué)知識運用到生活中的習(xí)慣也都得到進一步強化。
一句具有親和力的評價語，一個鼓勵的眼神……都能激起孩子的成就感，激發(fā)孩子的上進心。師生評價、生生評價、小組評價、……多樣化的評價方式極大的調(diào)動了孩子們的學(xué)習(xí)積極性，大大提高了課堂教學(xué)教學(xué)的實效。
總之，這十二節(jié)優(yōu)質(zhì)課使我大開眼界，受益匪淺，深受啟發(fā)，在教學(xué)《品德與社會》時，我們作為教師必須正確把握其特點，實施有效的策略，相信我們學(xué)習(xí)了《品德與社會》新教材教學(xué)理念并且通過這次《品德與社會》優(yōu)質(zhì)課評比的活動之后，在今后的教學(xué)中一定能獲得良好的教學(xué)效果。
感謝領(lǐng)導(dǎo)為我們提供了這么一個學(xué)習(xí)的平臺，感謝執(zhí)教老師的辛勤付出，讓我們學(xué)到了很多的教學(xué)方法，提升了我們的教學(xué)水平！
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇六
高爾基說：書籍是人類進步的階梯。古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！睍锩娴闹R是取之不盡，用之不竭的。讀書既可以增智，同時也可以長才。學(xué)完社會學(xué)這門課程更讓我發(fā)現(xiàn)，自己所知道的遠遠不夠多，我需要不斷增加自己的知識儲備以擔(dān)當(dāng)中國當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)該肩負起的責(zé)任。
社會是什么?社會是一種社會關(guān)系體系，是以人的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)，以人與人的交往作為紐帶的人類生活共同體。而人口、自然環(huán)境、文化是社會的構(gòu)成要素。自1891年康有為在廣州萬木草堂第一次把社會學(xué)列入課程起，社會學(xué)在中國的發(fā)展可謂是大起大落：五四運動的興起在很大程度上推動了中國社會的革新，使中國社會學(xué)發(fā)展進入新的階段，然而_時期社會學(xué)的停滯不前又使其跌入谷底，到最后改革開放后的重建，社會學(xué)才又被重視起來。而反觀當(dāng)代中國國情，人口基數(shù)大，人口老齡化嚴重，人口素質(zhì)低，等等等等諸多的現(xiàn)狀也注定了社會學(xué)之余中國的重要性。
其實，學(xué)完這門課，回頭再想想，我們本身的成長不也就是一種社會化的過程么?從我們出生的那一刻起，我們就要開始適應(yīng)這個陌生空間的空氣，光，聲音??。一定階段以后，父母親開始教我們學(xué)走路，學(xué)說話，學(xué)吃飯等等一切人類生存所必備的技能;當(dāng)我們成為適齡兒童時，我們需要接受教育，學(xué)會讀書，寫字，這時我們也就具備了與外界交流的能力。我們會嘗試接觸同學(xué)，老師等與爸爸媽媽完全不同的人，我們需要調(diào)整自己的思維模式，去適應(yīng)別人。這不是一個社會化的過程又是什么呢?在古代很多包括中國在內(nèi)的國家，人都有高低貴賤之分。社會分層與社會流動并不是近代中國才有的現(xiàn)象。而隨著時間的推移，社會的變遷和現(xiàn)代化也成為必然，古瑪雅文明的神秘消失正是很好的事例。社會學(xué)考慮的范疇如此之大，按照我目前的知識水平確實不能全部理解的很透徹，只能說對每個知識點有所涉獵。而在這些知識點中，我最感興趣的還是人口老齡化的問題，畢竟每個人都有生老病死，這是每個人都無法回避的自然法則，在這里，就中國當(dāng)代的老齡化現(xiàn)狀，我想談?wù)勛约旱目捶ā?BR> 品德與社會學(xué)習(xí)心得篇七
自從孩子去了幼兒園之后，我才意識到幼兒園對于孩子社會學(xué)習(xí)的重要性。在幼兒園里，孩子們可以與同齡人交流互動，培養(yǎng)實用技能和創(chuàng)造力，更重要的是成為獨立的決策者，這些都是他們未來生活和學(xué)習(xí)中必須掌握的基本能力。
幼兒園是孩子開始社會學(xué)習(xí)的地方，是他們接受社會化培訓(xùn)的重要場所。在幼兒園中，環(huán)境、教材和教育方法必須科學(xué)合適，并根據(jù)不同年齡兒童的需求經(jīng)常更新。幼兒園不僅是教育孩子，而且也是眾多家長的共同大家。
在幼兒園里，孩子一方面學(xué)習(xí)實用技能和創(chuàng)造力，另一方面還學(xué)習(xí)如何與他人交流、互動和決策，這些都是未來生活和學(xué)習(xí)中必須掌握的基本能力。教師可以設(shè)計必要的活動，使孩子們參與到團隊活動中，幫助他們在游戲中學(xué)習(xí)技能，并教他們?nèi)绾闻c他人有效溝通，如何做決策，如何理解和承認自己和他人的差異。
家長在幼兒園社會學(xué)習(xí)中扮演著極其重要的角色。他們的信任、支持和合作，可以讓孩子更加自信地面對困難，并能夠自主地做出決策。他們在生活中的行為表現(xiàn)，以及對孩子的關(guān)注和鼓勵，也將為孩子的未來打下了良好的基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)。
最后，我們應(yīng)該認識到，幼兒園對于孩子的社會化培訓(xùn)和基本技能的培養(yǎng)是至關(guān)重要和必須的，因此選擇一個合適的幼兒園和教育方法，就能夠讓孩子邁向一個更為成功的人生。在幼兒園社會學(xué)習(xí)中，教師、家長和孩子是相互平衡、相互支持的，而且在這個過程中，我們能夠看到孩子不斷地把握機會，進步不止。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇八
作為一名醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)這門課程對我來說是一次挑戰(zhàn)。這門課不同于其他醫(yī)學(xué)專業(yè)的課程，在閱讀、思考和學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)我需要轉(zhuǎn)變自己的思考方式，從狹窄的醫(yī)學(xué)視角轉(zhuǎn)向更加廣闊的社會學(xué)視角。下面，我將分享我在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)這門課程中的一些心得體會。
一、認識與改變醫(yī)療體系。
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)，我對醫(yī)療體系產(chǎn)生了新的認識。在過去，我認為醫(yī)療體系是由醫(yī)生和患者維系的關(guān)系構(gòu)成的，而現(xiàn)在我認識到醫(yī)療體系涉及到廣泛的方面，如政治、經(jīng)濟、法律等多個領(lǐng)域。這對于我未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)非常重要，因為如果我們沒有對醫(yī)療體系的了解，我們將難以了解疾病背后的根本原因。
二、社會偏見的影響。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)讓我認識到社會偏見對醫(yī)療體系的影響，特別是在與性別、種族和社會階層相關(guān)的問題上。例如，女性患者在醫(yī)療系統(tǒng)中可能會面臨性別偏見，被認為是“情緒化”的人。對于這些問題的了解可以幫助醫(yī)生更好地理解患者并提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
三、患者中心的醫(yī)學(xué)。
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)，我認識到患者中心的醫(yī)學(xué)的重要性。這意味著醫(yī)療服務(wù)應(yīng)該以患者的需求和需求為中心。需要傾聽患者對自己病情的描述，幫助他們制定最適合他們的治療計劃。這也意味著幫助醫(yī)生了解患者的社會、文化和家庭背景。這種方法可以使患者獲得更好的健康結(jié)果。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)還讓我了解到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要性，尤其是在醫(yī)療決策方面。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的目標是確保醫(yī)生在治療過程中始終遵循道德和倫理的標準。這意味著醫(yī)生需要在提供治療和保證患者的人權(quán)之間做出艱難的決策。同時，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)還關(guān)注醫(yī)生和患者之間的關(guān)系，幫助醫(yī)生確保他們已經(jīng)在幫助患者時維護了良好的關(guān)系。
五、多視角的思考方式。
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)，我學(xué)會了多視角的思考方式。在過去，我可能更多地關(guān)注疾病的癥狀和治療方法。然而，現(xiàn)在我意識到了其他方面的重要性，如社會影響、政治影響、經(jīng)濟影響等。這種新的思考方式可以幫助我更好地處理與患者和他們的問題相關(guān)的問題。
總而言之，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)是醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的一個重要階段，它幫助我們了解醫(yī)療體系、社會偏見、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等方面，同時也能夠幫助我們培養(yǎng)多視角和患者中心的思維方式，這對我們未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)有著重要的影響。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇九
隨著醫(yī)療水平的不斷提高和醫(yī)療科技的不斷革新，醫(yī)療行業(yè)對于社會學(xué)的需求也越來越高，醫(yī)學(xué)社會學(xué)成為當(dāng)今醫(yī)學(xué)領(lǐng)域備受關(guān)注的研究領(lǐng)域。作為一名醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)對于我的專業(yè)素養(yǎng)提升和成長非常重要。在學(xué)習(xí)過程中，我收獲了許多體會和心得，以下將分享給大家。
在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)的過程中，最先需要明確的就是什么是醫(yī)學(xué)社會學(xué)。簡單來說，醫(yī)學(xué)社會學(xué)就是將社會學(xué)的理論和方法應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的一種學(xué)科。通過對醫(yī)療制度、醫(yī)護人員、患者行為、健康信仰、醫(yī)療資源等方面的研究，揭示醫(yī)學(xué)和社會之間的相互作用關(guān)系，為醫(yī)學(xué)和衛(wèi)生政策的制定提供參考依據(jù)。同時，醫(yī)學(xué)社會學(xué)也是一門能夠引導(dǎo)醫(yī)學(xué)專業(yè)人員更好地與患者互動和溝通的學(xué)科。
第二段：對醫(yī)患關(guān)系的思考。
在醫(yī)學(xué)社會學(xué)中，醫(yī)患關(guān)系是一個必不可少的研究方向。通過對醫(yī)患交互的深入研究，可以理解醫(yī)患關(guān)系中存在的一些問題。比如醫(yī)生和患者之間的信息交流不夠充分、語言交流障礙、醫(yī)生患者對健康觀念和治療方式的分歧，等等。這些問題的存在，不僅會影響醫(yī)患之間的關(guān)系，還會對治療效果產(chǎn)生巨大的影響。因此，醫(yī)生不僅要學(xué)會醫(yī)學(xué)知識，還要學(xué)會如何與患者進行有效的溝通和交流，以便更好地完成治療和康復(fù)過程。
第三段：對醫(yī)學(xué)道德的思考。
醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)學(xué)社會學(xué)中另外一個非常重要的研究方向，研究醫(yī)療領(lǐng)域?qū)I(yè)道德的理論和實踐問題。作為醫(yī)學(xué)行業(yè)的從業(yè)者，遵循醫(yī)學(xué)職業(yè)道德是至關(guān)重要的。醫(yī)生必須始終把患者的健康作為第一位的考慮因素，保護患者的隱私、自主權(quán)和安全。同時，醫(yī)生還必須遵循職業(yè)倫理，確保醫(yī)學(xué)行為合乎倫理規(guī)范，不利用職業(yè)權(quán)力謀取不當(dāng)利益。
第四段：對醫(yī)學(xué)研究的思考。
醫(yī)學(xué)社會學(xué)的研究對象不僅是醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)學(xué)道德，還涉及醫(yī)學(xué)實踐流程和醫(yī)療服務(wù)的優(yōu)化。研究醫(yī)學(xué)研究，發(fā)掘醫(yī)學(xué)研究的內(nèi)在邏輯和方法，是提高醫(yī)學(xué)研究的質(zhì)量和效率的必要手段。而對醫(yī)學(xué)研究的了解和掌握，也是醫(yī)學(xué)專業(yè)人員必備的基本素質(zhì)之一。
醫(yī)學(xué)社會學(xué)知識的應(yīng)用，不僅僅是研究領(lǐng)域的探究和發(fā)現(xiàn)，更重要的是理論可以引導(dǎo)實踐，研究可以指導(dǎo)行動。醫(yī)學(xué)社會學(xué)知識的運用，可以幫助醫(yī)護人員更好地理解患者需求和醫(yī)療系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃，更好地與患者進行溝通和交流，提供更好的醫(yī)療服務(wù)和關(guān)愛。同時，通過社會學(xué)理論的指導(dǎo)，醫(yī)學(xué)行業(yè)也可以更好地適應(yīng)社會發(fā)展的要求，不斷推進醫(yī)學(xué)技術(shù)創(chuàng)新和醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的提升。
總之，醫(yī)學(xué)社會學(xué)的學(xué)習(xí)使我更加全面地認識和了解醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，也讓我理解到醫(yī)學(xué)與社會的相互作用關(guān)系如此緊密，從而更好地發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢和使命感。我相信，從醫(yī)學(xué)社會學(xué)學(xué)習(xí)中所掌握的知識和能力，定會在我的未來實踐中發(fā)揮出更大的作用，也讓我更加堅定地走好醫(yī)學(xué)專業(yè)之路。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十
本研究采用問卷調(diào)查法、觀察法和訪談法。問卷調(diào)查采取無記名的方式，發(fā)放問卷250份，回收問卷245份，其中有效問卷239份，問卷有效率為97.55%。問卷調(diào)查所得數(shù)據(jù)分析采用spss17.0軟件進行統(tǒng)計完成，在此基礎(chǔ)上，對4名本科生進行了深入訪談，了解其在合作學(xué)習(xí)過程中的狀態(tài)和感受。
二、研究結(jié)論。
1．大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組的形成。
合作學(xué)習(xí)小組的形成并不是一個簡單隨機的過程，而是學(xué)生自主選擇的復(fù)雜過程，主要體現(xiàn)在以下三個方面。第一，合作學(xué)習(xí)小組的形成過程是各影響因素綜合作用的過程。合作學(xué)習(xí)小組由承擔(dān)不同任務(wù)、扮演不同角色、處于不同地位的學(xué)生組成。大學(xué)生在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)的角色及相應(yīng)的地位與其家庭背景、社會地位、戶口、學(xué)習(xí)成績、性格、人際交往能力等因素之間存在著一定的關(guān)系。在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)組織者和主要參與者角色的學(xué)生，78.2%的父親職業(yè)為機關(guān)、黨群組織、企事業(yè)單位負責(zé)人，84.4%的為城市戶口；同時，91.67%的小組組織者、82.7%的主要參與者很擅長或比較擅長人際交往。由此可以看出，家庭背景越好、社會地位越高，學(xué)習(xí)成績越優(yōu)異，人際交往能力越強和性格外向，為城鎮(zhèn)戶口的學(xué)生承擔(dān)小組組織者、主要參與者角色的概率越大，在合作學(xué)習(xí)小組中的地位越高。因此，在各影響因素的綜合作用下，“在合作學(xué)習(xí)的開始階段，特別要求小組長應(yīng)該由成績優(yōu)、能力強、威信高、人緣好的學(xué)生擔(dān)當(dāng)”。第二，合作學(xué)習(xí)小組的形成過程是學(xué)生在對其他學(xué)生各方面素質(zhì)認識基礎(chǔ)之上的相互選擇過程。學(xué)生在選擇其他組員的過程中，更重視合作者的責(zé)任心、思維邏輯、性格組織領(lǐng)導(dǎo)能力，選擇比例分別為72.4%、58.6%、57.7%、49.8%。班級中的學(xué)生以彼此間的日常交往經(jīng)驗為依據(jù)，對其他同學(xué)各方面的素質(zhì)進行綜合考量，在此基礎(chǔ)之上，以完成學(xué)習(xí)任務(wù)為目的，選擇成員與其建立起合作關(guān)系。在這個過程中，一些能力較強、綜合素質(zhì)較高、人際關(guān)系較好的學(xué)生在小組形成前期就被優(yōu)先選擇；相反，能力較弱、綜合素質(zhì)較低、人際關(guān)系較差的學(xué)生則在小組形成后期或已經(jīng)形成時被分配或被“無奈”地選擇。第三，合作學(xué)習(xí)小組的形成過程是學(xué)生個體采取不同的方式參與到學(xué)生群體中的過程。學(xué)生參與合作學(xué)習(xí)小組的方式主要有積極組建、主動要求加入、被動要求加入、剩余后被分配四種。91.7%的小組組織者積極組建或主動要求加入合作學(xué)習(xí)小組；69%的主要參與者積極組建合作學(xué)習(xí)小組或主動要求加入；61%的一般參與者被動要求加入或剩余后被分配；71.4%的剩余后被分配的學(xué)生為一般參與者。因此，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)的角色與其參與方式有關(guān)。積極組建或主動要求加入的學(xué)生一般為小組組織者和主要參與者，被動要求加入或剩余后被分配的學(xué)生更多為一般參與者或非實質(zhì)參與者。通過以上分析可以看出，合作學(xué)習(xí)小組的形成背后受著學(xué)生個體家庭背景、社會地位、學(xué)習(xí)成績、性格、人際交往能力等因素的影響，學(xué)生個體之間進行相互選擇，并以不同的方式參與到小組中來。
2．大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組中的成員互動。
小組成員互動是合作學(xué)習(xí)小組運行的核心環(huán)節(jié)，直接決定著合作學(xué)習(xí)的效果及其對小組成員的影響。探討成員互動的目的、內(nèi)容、形式、結(jié)果有利于我們更加深入地了解合作學(xué)習(xí)小組的運行過程。第一，互動目的――目標與任務(wù)取向?！耙磺泻献餍詫W(xué)習(xí)開始于一個互相共享的小組目標?！焙献鲗W(xué)習(xí)小組的任務(wù)一般為老師安排，其成果與小組和個人的成績考核相掛鉤，而最終的合作學(xué)習(xí)成果很大程度上與小組成員設(shè)置的目標有很大的關(guān)系。因此，學(xué)生為完成老師的任務(wù)，順利通過老師的評價，“不得不”從原來松散的個體狀態(tài)結(jié)合成一個小組集體的形式，設(shè)置彼此認同的學(xué)習(xí)目標而共同為之努力。合作學(xué)習(xí)小組整個運行過程都以這個目標為導(dǎo)向，具體來說，小組成員的互動內(nèi)容以任務(wù)為中心、互動形式為實現(xiàn)目標的載體、互動成果體現(xiàn)和達成目標。第二，互動內(nèi)容――合作任務(wù)與閑談。在互動過程中，組員主要圍繞合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行小組討論和活動，合作的任務(wù)成為小組互動的主體部分，也對小組成員的互動起到維系作用。合作任務(wù)往往是促成小組成員合作互動的直接壓力，其完成進度與合作學(xué)習(xí)小組的形成、互動、解散等狀態(tài)相一致。合作任務(wù)是小組互動中應(yīng)然的主題，但也存在游離于合作主題之外的閑談。以面對面直接討論為例，觀察發(fā)現(xiàn)，這些閑談主要是合作主題中某個“興奮點”的延伸。在閑談時，整個氣氛都比較活躍和輕松，而小組成員似乎更享受這種閑談。閑談持續(xù)一段時間后，一般是組長為了完成討論的任務(wù)，提高討論的效率，會把小組成員從閑談中“拖”回到現(xiàn)實的討論主題中來。第三，互動形式――對話與話語權(quán)的體現(xiàn)?！笆紫?，我們必須認識到，對話是與權(quán)利緊密相連的。對話這一形式本身就存在著對交往雙方的限制，存在著一種內(nèi)在的不平等?！薄霸诤献鲗W(xué)習(xí)開展過程中往往只是一部分學(xué)生在積極地參與整個過程，有少數(shù)小組成員則完全成了聽眾。他們都直接地從其他成員那里獲取完成學(xué)習(xí)任務(wù)的信息，缺少獨立思考的機會，更不要說發(fā)表自己的意見。漸漸的，這部分學(xué)生成了小組中的‘沉默者’。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，這部分學(xué)生主要是在學(xué)習(xí)有困難或者是在性格上很內(nèi)向?！庇^察得出，在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)不同角色，處于不同地位的成員具有不同的話語權(quán)，并體現(xiàn)出不同的話語特征。組長在與組員進行對話時處于一種“話語權(quán)威”的位置，他統(tǒng)籌安排著所有的事務(wù)，有權(quán)力去要求其他組員必須完成某事，其話語通常是指令式的。其他組員則處于被支配的地位，接受組長安排的任務(wù)并按要求完成，其話語通常體現(xiàn)出服從式的特征。第四，互動結(jié)果――分工與成果的產(chǎn)生。合作學(xué)習(xí)初期，小組成員互動的直接結(jié)果是分工，確定每個組員應(yīng)該負責(zé)的任務(wù)。不管是組長直接分配還是組員自主選擇，任務(wù)分工都體現(xiàn)著“能力匹配”的原則。組長會把任務(wù)交給適合它的組員做，而組員會選“感覺跟自己的能力相匹配的”任務(wù)。合作學(xué)習(xí)中期，每個小組成員與自己任務(wù)相近的組員進行溝通，做好自己負責(zé)的部分。合作學(xué)習(xí)后期，組長匯總所有組員完成的內(nèi)容，總結(jié)整理成一個完整的文本或ppt，作為合作學(xué)習(xí)的最終成果。因此，合作學(xué)習(xí)成果的產(chǎn)生，是一個從組長分配到組員加工，再到組長整合的過程。由此可以看出，合作學(xué)習(xí)小組中的成員為了完成合作任務(wù)而進行互動，彼此交換著資源，卻擁有不同的權(quán)力。合作成果的產(chǎn)生是小組所有人共同努力的結(jié)果，但由于承擔(dān)任務(wù)、扮演角色的不同，學(xué)生個體對整個合作學(xué)習(xí)的成果有著不同的貢獻。
3．大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組的運行特征及其影響。
合作學(xué)習(xí)小組的整個運行過程表現(xiàn)出一定的特征，并對其成員的態(tài)度、情感、知識與能力發(fā)展等方面產(chǎn)生特定的影響。第一，模式化。合作學(xué)習(xí)小組的運行過程及學(xué)生個體在小組中的角色與責(zé)任都體現(xiàn)出模式化的傾向，影響著合作學(xué)習(xí)的效果和小組成員的發(fā)展。首先，整個合作學(xué)習(xí)過程就是確定目標―任務(wù)分工―匯總整合―展示匯報的過程。這一點似乎無可非議，但我們需要關(guān)注的是這一過程在多大程度上真正體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)。約翰遜兄弟認為，任何一種形式的合作學(xué)習(xí)方法，積極互賴、面對面的促進性相互作用、個人責(zé)任等要素不可缺少。然而大學(xué)生在合作學(xué)習(xí)過程中并沒有體現(xiàn)以上要素，并不能真正實現(xiàn)“合作”。被訪者說道：“我覺得合作學(xué)習(xí)小組已經(jīng)形成了一種固定的模式，首先是老師下達任務(wù)，然后組長分工，匯總分工后的內(nèi)容，匯總后匯報，而不存在合作的意義了。合作被機械的分工取代了，分工后就沒有合作了，就這種感覺?！翱梢钥闯觯献鲗W(xué)習(xí)小組已成為一種形式，成員之間缺乏積極的互賴，而只是被迫承擔(dān)了個人責(zé)任。社會互賴理論認為，在缺乏互賴的情況下，個人之間彼此便不會有互動，個人都是獨立工作而不受干擾。因此在很大程度上，合作學(xué)習(xí)小組已經(jīng)喪失了其原有的通過組員之間的密切交流、充分互動而達到思想碰撞的載體功能，而成為合作意義缺失、學(xué)生個體機械集合的組織。這既不利于合作學(xué)習(xí)應(yīng)有效果的達成，也不利于學(xué)生各方面能力的發(fā)展?！逼浯?，在合作學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生個體由于其背景、能力、個性差異，其在小組中扮演的角色與承擔(dān)的任務(wù)都顯示出一種固定的格局。關(guān)于這一點，被訪者深有感觸，說道：“雖然每個人都完成了自己負責(zé)的工作，但活躍的還是那么幾個人，不活躍的還是那些，基本上有一個固定的格局。“由于之前在大一大二已經(jīng)形成了一種固定的模式，大三再組建小組的時候，大家就默認我為組長了。”每個人因其已有的知識、能力等在不同的合作學(xué)習(xí)機會中有著相同的位置，即總是做自己擅長的事情，幾乎沒有機會去嘗試新鮮的任務(wù)。長此以往，學(xué)生雖然在某個方面能力比較突出，但卻不能很好地均衡發(fā)展。而成員們似乎已經(jīng)習(xí)慣了這種固定的模式和格局，對它所帶來的影響習(xí)以為?；虿灰詾槿?。第二，關(guān)系化。關(guān)系影響著合作學(xué)習(xí)小組從形成到互動的全過程。合作學(xué)習(xí)小組一般以一個固定的關(guān)系圈為核心，就大學(xué)生而言，“首先從自己身邊開始，以與自身的.空間距離遠近來定位和建構(gòu)其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組本質(zhì)上是一個以組長為核心，一圈圈向外擴散的圈子。圈子內(nèi)是與組長關(guān)系好的舍友、同性朋友或少許異性朋友，圈子外則是與核心成員關(guān)系較弱，只存在工具性關(guān)系的普通同學(xué)。小組中的圈子內(nèi)部成員形成一種固定的合作關(guān)系，而小組中的其他成員則與核心圈子保持著一種不穩(wěn)定的合作關(guān)系，處于一種邊緣地位。被訪者在談到合作小組形成時說道：“就是一起關(guān)系好的，很順其自然就在一起了。再叫幾個人，就形成了一個小組?！蔽覀冊诮M建合作小組的時候礙于人情和面子會選擇我們內(nèi)部的人員，在小組外你就會有一種被排斥的感覺，所以我們經(jīng)常就會固定的那幾個人，再會加幾個人。關(guān)于關(guān)系對于合作學(xué)習(xí)的影響，被訪者說道：“關(guān)系好可能合作的效果會更好一點。因為關(guān)系好的話會好說話一點，有意見、建議、想法都可以很隨意地說出來。如果說和不太熟悉的人合作的話，有時候你只是對要做的任務(wù)有啥意見，但你害怕會對人家負責(zé)的工作或者任務(wù)有干擾。會有點遮掩或提防的感覺，沒有跟關(guān)系好一點的在一起舒服?！睆闹锌梢钥闯觯ψ觾?nèi)的成員對整個合作小組更有歸屬感，在互動過程中游刃有余，而圈子之外的成員基本上處于一種游離、被排斥的狀態(tài)，對小組很難形成歸屬感和親密感。第三，層級化。合作學(xué)習(xí)對在合作小組中承擔(dān)不同角色，處于不同地位的成員具有不同的影響。組長負責(zé)組織、統(tǒng)籌所有的工作，積極參與者承擔(dān)大部分的任務(wù)。從某種意義上來說，他們“壟斷”著合作學(xué)習(xí)的重要資源，包括知識的搜集與整理、討論過程中的發(fā)言、合作成果的匯報等機會，這都有利于他們知識的擴展，表達與溝通能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力的提升。對于一般參與者而言，他們只能是一小部分任務(wù)的承擔(dān)者，“默默地”為合作學(xué)習(xí)成果做出自己的貢獻。對于那些不付出而只享受合作學(xué)習(xí)成果的小組成員而言，他們幾乎不承擔(dān)任何任務(wù)，只是名義上的參與，實質(zhì)上卻沒有任何收獲。由于個人綜合素質(zhì)、能力和態(tài)度等的差異，合作學(xué)習(xí)對在小組中處于不同層級的成員發(fā)展產(chǎn)生著層級化的影響，其結(jié)果必然使差異更大化?？傊髮W(xué)生合作學(xué)習(xí)小組運行過程所表現(xiàn)出來的模式化、關(guān)系化、層級化特征對小組中扮演不同角色、處于不同地位的成員的意識、情感、知識、能力各個方面產(chǎn)生了差異化的影響，表現(xiàn)出一定的不平等性。
三、討論。
大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組作為大學(xué)生群體活動形態(tài)之一，雖然表面上體現(xiàn)了自主參與、共同發(fā)展的原則，然而其背后卻呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)化的特征，表現(xiàn)出強烈的層次性、差異性與不平等性。首先，大學(xué)生個體在合作學(xué)習(xí)小組中的生存狀態(tài)是大學(xué)生在合作學(xué)習(xí)場景中自覺運用并鞏固和強化自己的社會文化資本的結(jié)果。學(xué)生個體的先賦性條件在很大程度上影響著其在合作學(xué)習(xí)小組中的生存狀態(tài)，合作學(xué)習(xí)小組的運行又使學(xué)生個體的先賦性條件得以體現(xiàn)，并使由先賦性條件衍生的諸如能力、知識等自致性條件得以優(yōu)化。進一步來說，家庭背景越好的學(xué)生也相應(yīng)地具有越好的人際交往能力、學(xué)習(xí)成績等，這使由先賦性因素導(dǎo)致的不平等在“能者任之”的表面下獲得合理性的存在。它強化了優(yōu)勢群體的認可標準，并促進了小組組織者等學(xué)生精英的產(chǎn)生。因此，合作學(xué)習(xí)小組本身就是一個蘊含著深刻的不平等的結(jié)構(gòu)化組織。當(dāng)小組成員對合作學(xué)習(xí)小組的結(jié)構(gòu)習(xí)以為常，主動認可或被動接受其運行規(guī)則，合作學(xué)習(xí)小組就會保持著結(jié)構(gòu)化地運行。其次，大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組基于“關(guān)系化”圈子形成的生生互動，不僅導(dǎo)致小組之間對資源的擁有產(chǎn)生差異，形成優(yōu)勢資源聚集的可能，而且小組成員之間關(guān)系的親疏也使小組內(nèi)部成員角色扮演產(chǎn)生巨大的差異。這進一步加劇了由于小組成員對資源的掌控與駕馭能力不同而導(dǎo)致的“模式化合作”，使合作學(xué)習(xí)形成一種“成員扮演固定角色，承擔(dān)固定職責(zé)”的“固定格局”，使合作學(xué)習(xí)演變?yōu)橹皇窃诠潭ǜ窬窒隆把菥?、鞏固”式地發(fā)展自身已有的能力。格局的形成即意味著合作的瓦解，那么合作學(xué)習(xí)所追求的促進全體學(xué)生的全面發(fā)展就成為一種不可能，對不同層級成員影響的“層級化”的出現(xiàn)也就成為一種必然。同時，大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組可能為大學(xué)生“抱團”的不良現(xiàn)象提供生存空間，并導(dǎo)致“圈內(nèi)人”意識的滋生。這種圈內(nèi)外的邊界不利于大學(xué)生之間的良性交往，也會影響大學(xué)生思想和心理的健康發(fā)展。五結(jié)束語合作學(xué)習(xí)作為一種被普遍認可和應(yīng)用的教育模式，應(yīng)促進所有學(xué)生的均衡發(fā)展，不因?qū)W生個體的家庭背景等先賦性因素有所差異。雖然學(xué)生的家庭背景、社會地位等先賦性因素?zé)o法改變，也無法在合作學(xué)習(xí)的過程中真正地實現(xiàn)平等與公平，但仍然可以通過努力改善既有的現(xiàn)狀。為促進所有學(xué)生的共同發(fā)展，教師應(yīng)主動干預(yù)合作學(xué)習(xí)小組的形成方式和互動過程，并審視、反思基于合作學(xué)習(xí)成果對學(xué)生評價的合理性，探索更加合理、有助于全體學(xué)生全面發(fā)展的評價與考核方式。在小組中處于不同地位的學(xué)生也應(yīng)消除對于“既有現(xiàn)實”的習(xí)以為常的狀態(tài)，認識到合作學(xué)習(xí)小組應(yīng)有的功能，主動參與、積極互動，在完成合作任務(wù)的同時努力促進自身各種能力的提升，發(fā)揮合作學(xué)習(xí)真正的意義。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十一
書籍是人類進步的階梯，讀書既可以增智，也可以長才。古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！睍锩娴闹R是取之不盡，用之不竭的。因此，學(xué)完社會學(xué)這門課程讓我發(fā)現(xiàn)，自己所知道的遠遠不夠多，我需要不斷增加自己的知識儲備。
學(xué)習(xí)完這門課程后，我深深的感受到社會學(xué)就是一門服務(wù)于“人”的學(xué)科。人從一出生開始就經(jīng)歷社會化，社會化的過程伴隨著人的一生。這就正如上課時第一章所講的那樣：社會是一種社會關(guān)系體系，是以人的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)，以人與人的交往作為紐帶的人類生活共同體。而人口、自然環(huán)境、文化是社會的構(gòu)成要素。這一章主要講了社會學(xué)的含義和特點，以及社會學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，尤其是在中國的發(fā)展。從1891年康有為在廣州萬木草堂第一次把社會學(xué)列入課程到五四運動極大推動了中國社會的革新，使中國社會學(xué)發(fā)展進入新的階段，再到_時期社會學(xué)的停滯不前，到最后改革開放后的重建。社會學(xué)在中國的發(fā)展可以說是一路坎坷，大起大落。
一句話：“今天的中國，有的人很有權(quán)利，有的人很有財富，有的人很與知識，有的人很有名氣?？墒撬麄兤毡槎紱]有一樣?xùn)|西——良知。因此，當(dāng)官的魚肉百姓，有錢的為富不仁，有知識的助紂為虐，有名氣的麻木不仁?；钌惯@個社會墮落成非人的人間......”特別值得大家反思。自然環(huán)境方面則呼吁建立良性的生態(tài)環(huán)境機制，文化方面則對中國傳統(tǒng)文化何去何從的問題展開了大討論，是中體西用還是西體中用，大家各抒己見，氛圍很熱烈。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十二
幼兒園是孩子們生活中最重要的階段之一，不僅學(xué)習(xí)到了基本的學(xué)習(xí)技能和知識，還能夠在社會學(xué)習(xí)中體驗到對交流和合作的需求。我作為一名幼兒園老師，深刻理解了幼兒園社會學(xué)習(xí)的重要性，通過我自身的體驗，我想和大家分享我的幾點心得體會。
幼兒園社會學(xué)習(xí)是指孩子們在社會互動中獲得知識和經(jīng)驗的過程。在幼兒園中，孩子們通過不同的活動和游戲，發(fā)展了自己的社會技能，如溝通與交流、分享與合作等。這些技能在孩子們的成長過程中起著至關(guān)重要的作用，這些技能不僅能加強孩子們和同齡人之間的關(guān)系，還可以幫助孩子們更好地適應(yīng)社會。因此，在幼兒園教育中，社會學(xué)習(xí)一直是非常重要的一環(huán)。
幼兒園社會學(xué)習(xí)可以幫助孩子們了解彼此之間的觀念和想法，使孩子們更加包容和平和，不會因為個人的偏見而形成歧視或排斥其他人的現(xiàn)象。同時，幼兒園社會學(xué)習(xí)可以促進孩子們的智力和思考能力，幫助孩子們更好地理解和運用知識。最重要的是，幼兒園社會學(xué)習(xí)可以教會孩子們?nèi)绾闻c他人合作和協(xié)調(diào)不同意見，使孩子們的溝通技能得到加強，更好地適應(yīng)社會。
實現(xiàn)幼兒園的社會學(xué)習(xí)需要注意多個方面。首先，幼兒園老師可以利用課堂時間開展一些小組活動，讓孩子們共同學(xué)習(xí)和合作。同時，在游戲中老師也可以鼓勵孩子們相互分享和協(xié)作，鼓勵孩子們嘗試不同的解決方案。其次，在幼兒園的日常教育中，老師可以讓孩子們了解和尊重不同的觀念和文化背景，提高孩子們的文化理解能力。最后，老師和家長可以配合共同培養(yǎng)孩子們的社交能力，教育孩子們?nèi)绾伪磉_自己的觀點和情感，鼓勵孩子們與不同的同伴交往和互動。
第五段：結(jié)論。
幼兒園社會學(xué)習(xí)是孩子們重要的經(jīng)驗之一，孩子們在這個階段學(xué)到的知識和技能在他們的成長中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。幼兒園的老師和家長在實現(xiàn)幼兒園社會學(xué)習(xí)方面可以采用多種不同的方法。不同的方法可以幫助孩子們更好地發(fā)展社交技能，在孩子們的成長中形成有利的環(huán)境，幫助孩子們更好地適應(yīng)社交環(huán)境。通過這些方法，孩子們可以更好地表達自己的觀點和情感，同時接受其他人的看法，培養(yǎng)了孩子們的包容和合作精神，幫助孩子們健康成長。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十三
我是一名社會學(xué)院的學(xué)生，對此非常自豪。我在上大學(xué)之前就對社會學(xué)有深入了解并有強烈興趣。進入這個學(xué)院后，我的期望得到了滿足，課程設(shè)置豐富，老師教學(xué)水平高超，讓我感覺受益匪淺。
在社會學(xué)院的學(xué)習(xí)中，我不僅學(xué)到了獨立思考的方法，更重要的是，加深了對社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的理解。我們的討論和研究焦點圍繞著人在社會中的角色、權(quán)力、文化、歷史等問題，教給了我如何去分析和解決社會問題的基本方法。
第三段：教學(xué)方法。
我很欣賞教授們的教學(xué)方式，他們善于引導(dǎo)我們探究問題，通過討論和辯論來讓我們更深入地理解概念。他們的講解深入淺出，使得我能更好地理解復(fù)雜的理論和方法。從課堂到研究，從模擬到實踐，我們的教授都會精心設(shè)計課程內(nèi)容和教學(xué)方法。
第四段：課余活動。
作為社會學(xué)院的學(xué)生，我們不僅要學(xué)習(xí)課程，還有很多課余活動。我參加了很多有趣、有意思的活動，比如訪問政府部門、參觀社會福利機構(gòu)、與知名學(xué)者的交流等。這些活動加深了我的社會學(xué)知識，讓我更好地了解社會現(xiàn)實。
第五段：小結(jié)。
社會學(xué)院讓我獲得了很多知識和經(jīng)驗，我也認識到要研究社會學(xué)，要對社會進行觀察和分析，必須得打好哲學(xué)基礎(chǔ)和工具方面的知識，這能幫助我們更好地了解社會和未來發(fā)展方向，供我們進行有針對性的規(guī)劃和決策。我相信，在社會學(xué)院的學(xué)習(xí)將會對我的未來職業(yè)和人生產(chǎn)生深遠的影響。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十四
社會學(xué)習(xí)作為一門學(xué)科，對于我們的人生發(fā)展和社會適應(yīng)能力有著重要的影響。在我參加特色社會學(xué)習(xí)課程的過程中，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。特色社會學(xué)習(xí)不僅教會了我如何更好地了解和適應(yīng)社會，還讓我認識到自我成長的重要性。以下是我對特色社會學(xué)習(xí)的心得體會。
首先，特色社會學(xué)習(xí)課程給我提供了一個認識社會的全新視角。通過學(xué)習(xí)課程中的相關(guān)理論和案例分析，我逐漸理解社會是如何運作的，以及個體在社會中的角色和責(zé)任。特色社會學(xué)習(xí)課程教會了我如何觀察社會現(xiàn)象，分析問題并找出解決問題的方法。例如，我們在課程中學(xué)習(xí)了社會心理學(xué)的相關(guān)概念，明確了人們?yōu)槭裁磿蟹N種行為，了解他人行為背后的原因。通過這些學(xué)習(xí)，我懂得了如何在社會中與他人互動，提高與人溝通的效果，并對于人際關(guān)系的變化有了更深入的理解。
其次，特色社會學(xué)習(xí)課程加強了我對社會問題的關(guān)注和反思能力。在探索社會問題的過程中，我學(xué)會了詳細分析和深度思考，能夠從多個角度審視社會問題，明確問題的根源和解決方案。通過參與討論和實踐，我對一些社會問題有了更深入的理解。例如，我們討論了貧困問題，我認識到貧困只是一個浮在表面的現(xiàn)象，背后隱藏著更深層次的社會問題，如教育不公平和資源分配不均。特色社會學(xué)習(xí)課程幫助我意識到，要解決社會問題需要綜合各方面的力量，倡導(dǎo)公平正義，為改變社會做出積極的貢獻。
再次，特色社會學(xué)習(xí)課程鼓勵我積極參與社會實踐，踐行學(xué)以致用的原則。課程中，我們通過參觀社區(qū)項目和組織參與者的經(jīng)驗分享，親身體驗社會問題背后的挑戰(zhàn)和機遇。這些實地考察使我深刻認識到理論與實踐之間的聯(lián)系，激發(fā)了我為社會做出貢獻的熱情。通過自己的努力和主動參與，我不僅提高了自身的能力，也幫助了他人。例如，我參與了一次社區(qū)義工活動，與居民們交流互動，為他們提供了一些幫助。在這個過程中，我不僅學(xué)會了關(guān)心他人的需求，也收獲到了成就感和快樂。
此外，特色社會學(xué)習(xí)課程也強調(diào)了個體的自我成長和發(fā)展。在課程中，我們學(xué)習(xí)了個人發(fā)展規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃的相關(guān)知識，以及如何培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)力和團隊合作精神。這些知識不僅對我的個人成長有著重要的指導(dǎo)作用，也為將來的社會角色準備了我。特色社會學(xué)習(xí)課程教會了我如何發(fā)揮個人的優(yōu)勢，提高個人的綜合素質(zhì)，為未來的人生規(guī)劃提供了指導(dǎo)。
總之，特色社會學(xué)習(xí)課程是我人生中一段有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。通過課程，我不僅獲得了對社會運作的深入了解，還培養(yǎng)了自我反思和分析問題的能力。特色社會學(xué)習(xí)課程激發(fā)了我積極參與社會實踐的熱情，為我未來的社會角色奠定了基礎(chǔ)。同時，課程也加強了我對自身成長和發(fā)展的關(guān)注，使我更加清晰地理解自己的優(yōu)勢和發(fā)展方向。我相信，通過特色社會學(xué)習(xí)課程的學(xué)習(xí)和實踐，我將能夠為社會的進步和改變做出積極的貢獻。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十五
近期，我在大學(xué)中選修了一門社會學(xué)概論課程，作為文理二科間的必修課之一，它是許多學(xué)生升學(xué)考試中的重要夯實基礎(chǔ)之一。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我對社會學(xué)有了更深的認識和理解，并受益匪淺。在這篇文章中，我將會分享自己的學(xué)習(xí)社會學(xué)概論的心得體會，為讀者談?wù)勗趯W(xué)習(xí)過程中的感悟和收獲。
首先，社會學(xué)所探討的是一種關(guān)于人類行為、思想和互動的針對性研究。在課程的開頭，我對此略感困惑：社會學(xué)究竟與哪些領(lǐng)域有著密切的關(guān)聯(lián)呢？在老師的講解之下，我逐漸明白了：社會學(xué)與其他的學(xué)科有著諸如政治學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等各個方向的密切關(guān)系，因為所有的學(xué)科都關(guān)注著我們的生活及其運作的相互聯(lián)系。但社會學(xué)并不止于此，它還讓我們認識到個體和社會的互動，以及我們自己在社會中的角色。
其次，社會學(xué)通過對各種社會實踐現(xiàn)象的研究分析，揭示了一些被忽視或者常被誤判的問題。例如，年輕人的成就及其與父母教育方式有關(guān)等等。這些問題或者現(xiàn)象可能從表面上看來是主觀的，但它們背后都有著很深的社會結(jié)構(gòu)和心理狀態(tài)的原因。當(dāng)我們理解了它們的本質(zhì)之后，我們就有了更加全面的視角去看待世界。換言之，社會學(xué)的學(xué)習(xí)并不僅僅是獲取某種特定的知識，而是提高了我們的意識和批判能力，讓我們更有可能發(fā)現(xiàn)和理解那些常常被遮蔽的真相。
第三，社會學(xué)可以幫助我們更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展與變化。在一個快速變化和多樣化的社會中，人們對于“成功”和“幸?！钡亩x也一直在不斷變化。這種變化在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的年代尤為明顯。社會學(xué)的學(xué)習(xí)為我們提供了了解人類互動的基礎(chǔ)，使人們在適應(yīng)新的社會環(huán)境中變得更加寬容和開放。在學(xué)習(xí)社會學(xué)的過程中，人們還可以更好地理解人們所在的社會群體，從而加強社交能力，提升個人的情商。
第四，社會學(xué)的研究方法有很大的啟示作用。一些研究員利用社會學(xué)方法開展研究并探討社會群體的行為動機和社會變化的趨勢，他們的研究可以被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，例如政策制定、商業(yè)決策等等。通過社會學(xué)的研究方法的培訓(xùn)，學(xué)生們能夠更高效地了解和應(yīng)用心理、政治和經(jīng)濟學(xué)等課程的知識。
最后，學(xué)習(xí)社會學(xué)也會對我們的職業(yè)規(guī)劃以及未來的發(fā)展產(chǎn)生影響。在當(dāng)今的社會中，人們對于各種各樣的職位都要求有較好的社會學(xué)知識技能，哪怕你的職業(yè)并不是專業(yè)社會學(xué)研究員。例如，新聞工作者、教育工作者等職業(yè)人士需要有良好的社會學(xué)素養(yǎng)以進行更好地溝通和互動，并在協(xié)調(diào)和解決社會問題方面發(fā)揮更大的作用。在一個日益復(fù)雜和多元化的社會中，理解社會學(xué)的知識和對社會的了解無疑會成為未來創(chuàng)造更好人類生活的知識基礎(chǔ)。
綜上所述，學(xué)習(xí)社會學(xué)概論帶給我很多啟示和收獲。通過這門課程，我了解到社會學(xué)研究的廣泛范圍和深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)到如何去理解和分析一些看似簡單但實際上卻非常復(fù)雜的問題。社會學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅能夠促進個人對社會的認識，還能夠為之后的職業(yè)規(guī)劃提供幫助。我相信社會學(xué)的學(xué)習(xí)與研究將越來越受到大規(guī)模的關(guān)注，成為在當(dāng)今社會各個領(lǐng)域中不可忽視的學(xué)科。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十六
當(dāng)下，脫貧攻堅工作已經(jīng)進入關(guān)鍵的決勝階段，明確當(dāng)下脫貧攻堅工作的目標任務(wù)和總體要求，讓很多幫扶聯(lián)系人遇到的“疑難雜癥”，號準脈，下對藥，成為了重中之重。習(xí)近平總書記的扶貧論述，上級部門的有關(guān)扶貧工作的文件、資料以及相關(guān)培訓(xùn)，就是我們當(dāng)下的脫貧攻堅工作的指路燈，因為這會為我國脫貧供給保障，也讓我們在扶貧中遇到的很多問題得到解決的方法。我們要做好扶貧工作，就要從以下做起：
一、實現(xiàn)職責(zé)融合，突出黨建引領(lǐng)。
一個組織的發(fā)展，關(guān)鍵還是看帶頭人的領(lǐng)頭雁作用，加強基層黨組織的引領(lǐng)作用，要求落實職責(zé)機制，做好黨建+扶貧的宣傳員，支持政府對于扶貧工作的相關(guān)政策措施，并且務(wù)必落實到實處。
二、精準選人機制，提高帶動本事。
精準化扶貧的關(guān)鍵是精準化選人。若因為選人不正確，下派到貧困地區(qū)后沒有認真分析當(dāng)?shù)刎毨г?，沒有了解貧困群眾的需求，下派干部存在應(yīng)付思想。而對于某些有至于幫扶脫貧的干部因沒有將其優(yōu)勢特長發(fā)揮出來而空有抱負。要將黨性強的干部選派到黨組織軟弱渙散的地方，把熟悉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)干部選派到發(fā)展滯后的地方，把群眾工作經(jīng)驗豐富的干部選派到矛盾糾紛多，熱點難點問題多的地方，讓下派干部能夠充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，解決當(dāng)?shù)刎毨ОY結(jié)。此外，對于下派干部要實施業(yè)績考核，細化考核資料，考核優(yōu)秀的干部進行重用提拔，不合格的重新選派或延長選派時期。
三、深入聯(lián)系群眾，突出精準幫扶。
群眾利益無小事，一切要從人民群眾的利益出發(fā)，當(dāng)然，扶貧工作更是要求全社會能夠從根本上做到精準，幫忙貧困群眾。在開展工作中，要深入群眾，多跑腿，多思考，真心實意地為貧困戶著想。此外，更多的開展各項技能培訓(xùn)，讓有勞動本事的貧困戶參加技能培訓(xùn)，使其掌握工作技能;對于有意向外出就業(yè)人員能夠供給就業(yè)信息，幫忙聯(lián)系對口單位增加就業(yè)機會，進而增加收入。
為實現(xiàn)2020年全民共同到達小康，高度重視黨建扶貧工作，把扶貧工作貫穿黨建工作中，充分調(diào)動各方力量，落實職責(zé)、傳導(dǎo)壓力，構(gòu)成脫貧攻堅合力。充分發(fā)揮黨建作用，為脫貧攻堅添動力，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)添活力。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十七
作為社會學(xué)院的在校生，我已經(jīng)度過了近四年的大學(xué)生活。這幾年來，我不僅學(xué)到了知識，更學(xué)到了做人做事的方法和態(tài)度。在這篇文章中，我將分享我的學(xué)習(xí)心得體會，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?BR> 一、把握機會，積極參與。
大學(xué)是一個機會多多的地方，有許多活動等著我們?nèi)⒓?。在社會學(xué)院，我們可以參加學(xué)術(shù)講座、實踐課程、學(xué)術(shù)競賽等等。如何抓住機會呢？首先，我們要多關(guān)注學(xué)院的通知和公告，了解學(xué)院的活動，選擇自己感興趣的內(nèi)容。其次，要積極參與活動，與他人互動、交流，增長見識，拓寬視野。
二、課堂學(xué)習(xí)不可或缺。
大學(xué)里最主要的任務(wù)之一就是學(xué)習(xí)課程。我們需要按時到課，認真聽講，做好筆記。無論是在講座上還是課堂上，都要積極提問，與老師和同學(xué)交流，深入掌握知識點。在課堂上，我們應(yīng)該傾聽講解，理解知識點，并用自己的語言解釋，加深學(xué)習(xí)的效果，同時也可以向老師主動請教問題。
三、多讀書，增長知識。
在社會學(xué)院學(xué)習(xí)時，我們不僅需要學(xué)習(xí)課本知識，還需要讀一些相關(guān)的書籍，從多個角度學(xué)習(xí)知識點，這樣才能更全面地了解相關(guān)的領(lǐng)域?？梢远嗫匆恍┙?jīng)典的書籍，如馬克思主義經(jīng)典著作、經(jīng)濟學(xué)名著、管理學(xué)名著等等。讀書不僅可以增長知識，還可以培養(yǎng)對各種文化、知識的興趣，增強閱讀能力。
四、團隊合作，學(xué)會交流。
在課程項目和組織活動中，我們需要進行團隊合作，這時候就需要我們學(xué)會交流與溝通。在團隊合作中，我們應(yīng)該廣泛收集大家的意見，并實行公開公正的決策制度。再者，我們需要有自己的主見，有利于促進團隊合作的效率。多做團隊合作，并與團隊成員互動，不但培養(yǎng)協(xié)調(diào)能力，也有助于培養(yǎng)其他能力，如領(lǐng)導(dǎo)能力、談判技巧等。
五、多實踐，積累經(jīng)驗。
除了課堂學(xué)習(xí)以外，社會學(xué)院還為我們提供了實踐機會，如社會實踐、創(chuàng)業(yè)實踐等等。這些實踐課程，可以讓我們更直觀地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓展知識的應(yīng)用。在實踐過程中，我們不但要學(xué)會如何面對挑戰(zhàn)，解決問題，還要學(xué)會如何合理規(guī)劃時間，提高效率。當(dāng)然，對于自己的實踐過程，我們也需要有客觀、深入地反思，總結(jié)經(jīng)驗，再向前進步。
總之，在社會學(xué)院學(xué)習(xí)的過程中，需要我們積極參與活動、認真聽講學(xué)習(xí)、多讀書增長知識、學(xué)會交流溝通和多實踐等。這些學(xué)習(xí)心得體會，旨在幫助同學(xué)們更好地進行學(xué)習(xí)，全面提升素質(zhì)水平。希望大家都能有所收獲，在將來的職場或是學(xué)習(xí)中，更加自信、自強、自立！
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十八
社會學(xué)概論是一門考察社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、社會現(xiàn)象和社會問題的學(xué)科，旨在讓學(xué)生了解社會科學(xué)中的一個分支并拓展他們對現(xiàn)實世界的理解。去年我在大學(xué)選修了這門課程，現(xiàn)在，我想和大家分享一下我的學(xué)習(xí)體驗和心得體會。
第一段，介紹社會學(xué)概論課程的概述及教學(xué)方法。社會學(xué)概論課程是一門全面性極強的社會科學(xué)課程，在課程中，老師通過講授社會學(xué)的基本理論和方法，讓學(xué)生對社會現(xiàn)象的理解更深入、更全面。這門課的教學(xué)方法很多樣化，包括課堂講授、廣泛的閱讀、實地考察調(diào)研等。不僅如此，該課程還突出了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)，注重學(xué)生的思考、討論和辯證思維，讓學(xué)生充分發(fā)揮批判性思維，探討社會問題的根源和解決方法。
第二段，探討社會學(xué)概論對我個人的影響。學(xué)習(xí)社會學(xué)概論，讓我了解到社會科學(xué)研究的重要性，社會事實和問題的多樣性，以及社會科學(xué)對人類社群發(fā)展的本質(zhì)作用。一方面，社會學(xué)概論啟示我了解自己所處的社會環(huán)境和極其復(fù)雜的人際關(guān)系，更加理解人與人之間的相互作用以及數(shù)百年來社會演變的歷史軌跡。另一方面，社會學(xué)概論使我更好地了解并走近社會現(xiàn)實，調(diào)動我對問題的認知和思考方式，提高了我的批判性思維能力和實際應(yīng)用能力。
第三段，探討社會學(xué)概念在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。通過學(xué)習(xí)社會學(xué)概念，我更好地了解人類社群的面目、規(guī)律和沖突。這些概念有助于我們更好地理解并解決現(xiàn)實生活中的許多社會問題，同時還能夠高效的規(guī)劃自身未來的發(fā)展。例如，我們可以理解“社會分層”，用來解釋我們所處的社會結(jié)構(gòu)，以及社會階層的性質(zhì)、組織和演變；還可以理解“家庭社會學(xué)”，這個概念引導(dǎo)我們思考和反思有關(guān)婚姻和家庭、照顧家庭成員的責(zé)任、年齡和性別角色、家庭暴力、同性愛等方面的問題。進一步了解這些概念和它們在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用，可以讓我們更好地了解和適應(yīng)社會。
第四段，強調(diào)了社會學(xué)概論對未來發(fā)展的影響。社會學(xué)概論是當(dāng)今數(shù)字時代極其適應(yīng)的學(xué)科之一，它培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維，以及對社會、人類意識、社會問題的認知能力與解決問題的能力，這種能力將成為現(xiàn)代社會人才的重要指標之一。同時，對于那些考慮在學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的學(xué)生來說，社會學(xué)概論是一個極其重要的門戶課程。學(xué)習(xí)社會學(xué)概論，可以引導(dǎo)我們更全面領(lǐng)會社會學(xué)最新的研究方法和研究領(lǐng)域，為其未來的研究和專門領(lǐng)域的進一步深入學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)。
第五段，總結(jié)。學(xué)習(xí)社會學(xué)概論的過程是深入、有益而多樣化的，通過這種方式，讓我們?nèi)媪私馍鐣茖W(xué)的基礎(chǔ)、方法和應(yīng)用。社會學(xué)概論使我更好地了解自身社會環(huán)境、提高批判性思維、指導(dǎo)未來發(fā)展。在以后的生活和學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力充分利用所學(xué)的社會學(xué)概念和方法，更好地理解社會現(xiàn)象和問題，做出更理性和有效的決策，在未來的學(xué)習(xí)和工作中充分發(fā)揮所學(xué)的知識和能力。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇十九
教育社會學(xué)是一門研究教育與社會關(guān)系的學(xué)科，對于理解和提升教育質(zhì)量以及教育公平具有重要意義。在學(xué)習(xí)教育社會學(xué)這門課程過程中，我深入了解了教育在社會中的角色和影響，并通過閱讀大量的研究文獻和參與課堂討論，對教育社會學(xué)有了更深刻的理解。
第二段：反思教育社會學(xué)思想及其對教育實踐的影響。
教育社會學(xué)研究了教育與社會各個方面的交互作用，特別關(guān)注教育對社會不同群體的影響。通過學(xué)習(xí)教育社會學(xué)的思想和理論，我認識到教育不僅僅是傳授知識，更是對個體和社會進行塑造和影響的過程。教育不應(yīng)該只看重學(xué)生的認知發(fā)展，同時也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面成長和個人特質(zhì)的培養(yǎng)。此外，教育社會學(xué)還強調(diào)教育的公平問題，通過研究教育的社會不平等現(xiàn)象，我們能更好地改善教育制度，提升弱勢群體的教育機會。
第三段：探討家庭與教育的關(guān)系。
家庭是孩子最早的教育場所，也是塑造個體的主要社會化機構(gòu)之一。在學(xué)習(xí)教育社會學(xué)的過程中，我對家庭在教育中的作用有了更深入的認識。家庭背景、家庭教育風(fēng)格、父母對子女的期望等，都會對孩子的教育發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此，教育工作者和社會應(yīng)該重視家庭教育的質(zhì)量，提供更多的支持和資源，以減少由于家庭教育差異導(dǎo)致的教育不平等問題。
教育社會學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，也是對教育政策制定者的一種啟示。通過分析社會背景、社會不平等等因素對教育的影響，我們能夠更好地制定教育政策和改革措施，以促進教育的公平與發(fā)展。教育是社會發(fā)展的重要引擎，教育政策的制定者應(yīng)該根據(jù)社會的需求和變化，靈活調(diào)整教育政策，以滿足不同群體的需求。
通過學(xué)習(xí)教育社會學(xué)，我深刻體會到教育與社會的千絲萬縷的聯(lián)系。它不僅僅是一門學(xué)問，更是一種思維方式和一種促進社會進步的力量。教育應(yīng)該超越純粹的知識傳授，更應(yīng)該注重個體的全面發(fā)展和社會的公平；家庭教育的重要性和家庭對孩子的影響也不能被忽視；教育政策應(yīng)該基于社會的需求，靈活調(diào)整?？傊逃鐣W(xué)的學(xué)習(xí)使我認識到教育的復(fù)雜性和重要性，也使我深信只有通過不斷地研究和改革，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)公平、高質(zhì)量和可持續(xù)的教育發(fā)展。
品德與社會學(xué)習(xí)心得篇二十
作為社會學(xué)院的一名學(xué)生，從大一開始就開始了社會學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)。在這三年的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了社會學(xué)對于我們的思想和視野的拓展。通過各種課程的學(xué)習(xí)和實踐活動的經(jīng)歷，我逐漸理解了社會學(xué)的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了它所具有的價值。在這篇文章中，我將會分享我的社會學(xué)院學(xué)習(xí)心得和體會。
在大一的時候，對于社會學(xué)這門學(xué)科，我還有些迷惑，不知道應(yīng)該從何入手。但是隨著每一堂課的學(xué)習(xí)，我的思想不斷發(fā)生改變，認知也不斷提升。在原來社會的表象下，社會學(xué)幫助我們看到它更深層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，讓我們對于社會的理解變得更加廣泛和深入。從分析性視角來看待問題，深刻思考問題，讓自己更好的觀察、理解、表述。
第三段：實踐活動體驗。
在這三年中，我也參加了許多社會學(xué)的實踐活動。這些活動貼近社會實際，通過身臨其境的實踐，讓我更加深刻地認知了社會學(xué)理論和方法的應(yīng)用。如社會學(xué)調(diào)研、參觀社會實踐基地、參加各類學(xué)習(xí)交流會等，讓我從多角度，多視角了解社會。更好的體驗和了解到社會學(xué)的實用性和價值。
第四段：師資力量。
社會學(xué)院有一支很優(yōu)秀的教師團隊，他們把教學(xué)和實踐相結(jié)合，以知識傳授、思維培育和價值教育為導(dǎo)向，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、實踐能力、綜合素質(zhì)，為學(xué)生的成長提供了堅實的幫助。在我遇到困難或是學(xué)習(xí)中的不理解，老師們總會幫助我解決問題，啟迪我的思維視野，幫我更好地理解知識。
第五段：未來展望。
社會學(xué)的學(xué)習(xí)體會讓我對大學(xué)生活有了不同的認識，認識到這是一個充滿自由挑戰(zhàn)和機遇的階段。通過三年的學(xué)習(xí)，我認識到社會學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種對世界的態(tài)度和思考方法。未來，我希望將所學(xué)知識和拓展的視野應(yīng)用于實際，做出一份貢獻。同時，我希望將自己所學(xué)所感傳遞給身邊的人們，分享社會學(xué)給我的感想和體會，讓更多的人了解社會學(xué)的魅力和價值，共同構(gòu)建一個更加和諧、美好的社會。
總之，社會學(xué)院的學(xué)習(xí)為我提供了一種新的思考方式和視野拓展。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加注重提高自己的素質(zhì)和能力，將所學(xué)知識融入實際生活中，讓自己的學(xué)習(xí)更有意義，更有價值。