募捐信是為了呼吁他人積極參與某項(xiàng)公益事業(yè)而發(fā)出的一種書面形式。在寫總結(jié)時(shí)，要注重突出事物的本質(zhì)和核心，同時(shí)也要注意邏輯嚴(yán)密和語(yǔ)言簡(jiǎn)練。接下來(lái)是一些總結(jié)范文的選錄，希望對(duì)大家寫作時(shí)有所啟發(fā)和指導(dǎo)。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇一
以西方文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)為參照，我國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。
第一，模糊性、多義性和具象性。古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的提出者往往是用以表達(dá)自己審美理解中的感受印象，故不作明確界說(shuō)；運(yùn)用者則主要也是依據(jù)自己的體會(huì)，并不注重根據(jù)上下文來(lái)推斷提出者所要表達(dá)的含義，故一個(gè)概念術(shù)語(yǔ)統(tǒng)統(tǒng)難以求得一致。每一批評(píng)術(shù)語(yǔ)都有不同層次、不同角度的多種含義。例如古代批語(yǔ)中常用的術(shù)語(yǔ)“味”，就具有這一特點(diǎn)。陸機(jī)首先將“味”用之于文學(xué)批評(píng)，《文賦》云：“闕大羹之遺昧，同朱弦之清泛?！庇冒字蟮娜庵扔魑恼氯狈Ρ匾男揎椂ξ丁！段男牡颀垺分卸嗵幱谩拔丁保拔丁币艳D(zhuǎn)變成專門的文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)：“深文隱蔚，余味曲包”(《隱秀》)；“儒雅彬彬，信有遺味”(《史傳》)；“子云沉寂，故志隱而味深”(《體性》)；“張衡怨篇，清典可味”(《明詩(shī)》)。到了鐘嶸《詩(shī)品》，“味”特指詩(shī)歌的藝術(shù)性：“五言居文詞之要，是眾作之有滋昧者也”；晉代玄言詩(shī)“理過(guò)其辭，淡乎寡昧”。到了唐代詩(shī)評(píng)中，“味”的涵義又有新的發(fā)展。《文鏡秘府論》云：“詩(shī)不可一向把理，皆須入景語(yǔ)始清味”；“景與理不相愜，理通無(wú)味”；“詩(shī)一向言意，則不清及無(wú)味；一向言景，亦無(wú)味。事須景與意相兼始好”。
這里的“味”顯然是指情意交融產(chǎn)生的抒情詩(shī)特有的藝術(shù)韻味。晚唐司空?qǐng)D進(jìn)一步提出“味外之旨”、“韻外之致”，南宋楊萬(wàn)里倡言“去詞去意”而詩(shī)“昧”猶存，“味”又成為了超乎言間之表的文學(xué)韻致，一種綜合了詩(shī)歌全部藝術(shù)要素的美感效應(yīng)。至此，“味”作為文學(xué)批評(píng)的重要術(shù)語(yǔ)，其基本含義才得以明確。
由于批語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的提出者是用以表達(dá)自己的審美感受，因此往往使術(shù)語(yǔ)帶上具象比喻的色彩。批語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的具象性使批評(píng)文本具有隱喻的特點(diǎn)，如果這種具象比喻貼切中肯，便能超出批評(píng)家一己之感受，為后批評(píng)家所采用?！妒衷?shī)話》卷下曾說(shuō)：
古今論詩(shī)者多矣，吾獨(dú)愛湯惠休稱謝靈運(yùn)為“初日芙渠”，沈約稱王筠為“彈丸脫手”，兩語(yǔ)最當(dāng)人意?！俺跞哲角?，非人力所能為，而精彩華妙之意，自然見于造化之妙，靈運(yùn)諸詩(shī)，可以當(dāng)此者亦無(wú)幾?！皬椡杳撌帧?，雖是輸寫便利，動(dòng)無(wú)留礙，然其精圓快速，發(fā)之在手，筠亦未能盡也?！俺跞哲角钡?，出語(yǔ)精當(dāng)，比喻貼切，作為風(fēng)格批評(píng)的`術(shù)語(yǔ)，被后人經(jīng)常采用。
第二，批評(píng)術(shù)語(yǔ)的人化傾向。以人喻文學(xué)，是占代批評(píng)術(shù)語(yǔ)體系的突出特點(diǎn)，秦漢以來(lái)，以氣、以性論人的傳統(tǒng)，導(dǎo)致六朝批評(píng)家以人為喻的術(shù)語(yǔ)成批出現(xiàn)。古人批評(píng)中普遍采用的諸如“氣”、“才”、“性”、“情”、“志”、“骨”、“神”、“脈”、“文心”、“句眼”、“肌理”、“神韻”等術(shù)語(yǔ)都是“近取諸身”以人為喻的產(chǎn)物。六朝文學(xué)批評(píng)大多帶有品評(píng)特點(diǎn)，而最早設(shè)品所論的對(duì)象，便是人。品藻人物的風(fēng)氣影響到品畫、品書、品詩(shī)，自然就帶上了由品人帶來(lái)的特點(diǎn)。
第三，傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)具有長(zhǎng)期延續(xù)性，在不斷運(yùn)用中注入新的內(nèi)涵，使其具有活力的同時(shí)，也容易老化，幾成套語(yǔ)。
例如古代批評(píng)的“氣”，由單詞而推衍為許多復(fù)合詞，內(nèi)容越來(lái)越豐富，含義各有側(cè)重。有的側(cè)重于人身之氣，如“志氣”、“意氣”、“氣力”、“風(fēng)氣”、“生氣”、“神氣”、“才氣”等；有的側(cè)重于藝術(shù)方面，如“辭氣”、“氣象”、“氣格”、“氣勢(shì)”、“氣體”、“氣韻”、“氣脈”、“骨氣”、“氣味”、“氣調(diào)”、“氣候”、“聲氣”、“氣魄”等。古人謂“文以氣為主”，居于主體地位之“氣”便成為判斷作家作品藝術(shù)品位的重要尺度，由此衍生出如此之多的“氣”，其原因就不難理解了。玩味之余，很難辨別各種近似而又含義模糊之“氣”的含義，不覺反生疑惑：是否有必要提出這樣多煩瑣之“氣”?“擲筆三嘆之余，好心腸的行家應(yīng)該告訴普通讀者一個(gè)訣竅：與其永遠(yuǎn)糾纏不清，不若大刀闊斧”，將這些眩人眼目的“文字迷宮”予以合并歸類，抓住它們所要傳達(dá)的真正含義。
傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于漢民族的文化背景之中，打上了民族文化心理結(jié)構(gòu)的烙印。先秦時(shí)期，哲人對(duì)于抽象意義的表達(dá)普遍是從具體的感性對(duì)象人手的，并借助于感性對(duì)象本身的某些特點(diǎn)使人領(lǐng)悟其所要表達(dá)的抽象內(nèi)涵。孔子強(qiáng)調(diào)高尚獨(dú)立的人格，但也從未作過(guò)關(guān)于人格的抽象論述，而只是說(shuō)“歲寒，然后知松柏之后凋也”(《論語(yǔ)·子罕》)；老子認(rèn)為“有生于無(wú)”，“無(wú)”即“道”，是難以用語(yǔ)言來(lái)界定的，“道可道，非常道；名可名，非常名”(《老子·一章》)，因此也需借助于具體物象的“空虛”來(lái)使人體會(huì)“無(wú)”(道)的特點(diǎn)：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。誕埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用?！?《老子·十一章》)遠(yuǎn)古的八卦也是現(xiàn)象直觀的產(chǎn)物，《周易·系辭下》說(shuō)：“《易者》，象也；象也者，像也?！薄胺蚯_然，示人易矣；夫坤隕然，示人簡(jiǎn)矣；爻也者，效此者也；象也者，像此者也?！笨梢?，八卦是在對(duì)象中對(duì)“象”之“像”的抽象，而抽象的結(jié)果不是導(dǎo)致概念的產(chǎn)生，而是對(duì)“象”的模擬，《系辭上》說(shuō)：“對(duì)人有以見天下之賾而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！毕惹卣苋诉@種在現(xiàn)象中直觀本質(zhì)的直觀思維方式，成為中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的邏輯起點(diǎn)，奠定了古代思維的基本形式，制約著古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展方向，并影響到中國(guó)人的文化心理。傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的具象性、模糊性與多義性，作為直觀思維(主要表現(xiàn)為把握事物現(xiàn)象的表象特征及其本質(zhì)屬性的主體性活動(dòng))的產(chǎn)物，既為歷代批評(píng)家長(zhǎng)期遵奉，也為廣大讀者所認(rèn)可。
中國(guó)古代語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的形成也具有不容忽視的影響。漢字沒有走上與大多數(shù)民族語(yǔ)言共同的拼音化道路，而成為對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行概括、模擬的象形一表意符號(hào)系統(tǒng)，與古代直觀取象的思維方式密切相關(guān)。許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ氛J(rèn)為八卦的起源同時(shí)也是文字的起源，文字因而也具有類似“象”的特點(diǎn)：內(nèi)涵不確定，包容性極大。這就客觀上限制了語(yǔ)言文字在數(shù)量上的膨脹，“古者字極簡(jiǎn)，……字簡(jiǎn)則取義自廣。統(tǒng)此一字，隨所用而別。熟繹上下文，涵詠以求其立言之指，則差別畢見矣”。尚簡(jiǎn)不僅是文字的固有特點(diǎn)，而且是使用漢字的文人的習(xí)慣，劉大槐《論文偶記》云：“文貴簡(jiǎn)”，“簡(jiǎn)為文章盡境”。字簡(jiǎn)和尚簡(jiǎn)的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣制約著術(shù)語(yǔ)概念的精確。西方哲人，力圖弄清術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵不同層次的邏輯關(guān)系，力圖區(qū)分不同術(shù)語(yǔ)之間的界限，其結(jié)果是術(shù)語(yǔ)增生，而中國(guó)古代哲人則不作此種區(qū)分，“統(tǒng)此一字，隨所用而別’。
一定的時(shí)代和社會(huì)都擁有只屬于自己的文化環(huán)境，對(duì)于既定文化傳統(tǒng)，批評(píng)家沒有選擇的余地，也無(wú)法抗拒它的滲透力，只能被刻上歷史文化的印記。中國(guó)古代直觀取象的思維方式，形成的概念術(shù)語(yǔ)籠統(tǒng)含糊，缺乏明確定義，這明顯的不利于科學(xué)的發(fā)展，因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)概念是人們進(jìn)行科學(xué)研究的符號(hào)工具和理論思維成果的物化形式。任何一種理論體系的建構(gòu)，都要以內(nèi)涵和外延明確的術(shù)語(yǔ)概念為前提。
但是，文學(xué)批評(píng)不同于文學(xué)研究，文學(xué)批評(píng)既帶有科學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，又是一種審美的藝術(shù)活動(dòng)。因此，它方面要求批評(píng)術(shù)語(yǔ)有基本確定的含義，用來(lái)分析批評(píng)對(duì)象的內(nèi)涵意義；另一方面，由于批評(píng)對(duì)象某些層面的性質(zhì)具有不確定性(如詩(shī)意、詩(shī)味)，批評(píng)對(duì)這些因素的理解只能是一種彈性把握，“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不同言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也”，“若一切以理概之，非板則腐”(葉燮《原詩(shī)·內(nèi)篇》卷五)。文學(xué)批評(píng)的對(duì)象性特點(diǎn)，決定了批評(píng)術(shù)語(yǔ)的使用不必同理論研究一樣精確嚴(yán)密，批評(píng)家從調(diào)整自己的審美感受的需求中，才產(chǎn)生出動(dòng)用某種理論術(shù)語(yǔ)的欲求。這樣，一個(gè)內(nèi)涵精確的概念一旦進(jìn)人具體的批評(píng)實(shí)踐，都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。只有經(jīng)過(guò)模糊化彈性處理的理論概念，才能在批評(píng)中獲得實(shí)際的充實(shí)的意義。哲學(xué)家理論思維中過(guò)于泛化和抽象的結(jié)論盡管內(nèi)涵和外涎都很精確，卻是很難和具體作品的存在形式相對(duì)應(yīng)。
另外，文學(xué)批評(píng)文章讀者面越廣，它所起的作用越大，批評(píng)的價(jià)值就越能充分突出。文學(xué)批評(píng)不應(yīng)該只在學(xué)者圈子孤芳自賞，自言自語(yǔ)，它更主要是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。批評(píng)家所使用的概念，“不應(yīng)該艱深得使人望而生畏”，即使是技術(shù)性很強(qiáng)的科學(xué)術(shù)語(yǔ)，在使用時(shí)也要經(jīng)過(guò)批評(píng)家的消化，使其適應(yīng)文學(xué)批評(píng)的對(duì)象、性質(zhì)和功能。
由此觀之，中國(guó)古代批評(píng)話語(yǔ)系統(tǒng)的籠統(tǒng)含糊、以簡(jiǎn)馭繁的特點(diǎn)，盡管不利于理論學(xué)術(shù)研究，但對(duì)于文學(xué)批評(píng)和文學(xué)鑒賞來(lái)說(shuō)，又往往具有其適應(yīng)批評(píng)的對(duì)象、性質(zhì)和功能的可取之處。它可以作為現(xiàn)代內(nèi)涵界定清楚的各種批評(píng)學(xué)派的術(shù)語(yǔ)的補(bǔ)充，在當(dāng)代批評(píng)中發(fā)揮特殊的作用。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇二
學(xué)術(shù)論文摘要是對(duì)論文內(nèi)容的概括性敘述，因此他的邏輯性一般都很強(qiáng)，句子結(jié)構(gòu)緊湊，修飾成分較多。
因此在翻譯摘要時(shí)，首先要確定句子的主干，弄清楚每個(gè)句子成分之間的邏輯關(guān)系和邏輯順序，然后用簡(jiǎn)明扼要、生動(dòng)醒目的詞匯來(lái)表達(dá)原文的意思。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇三
[摘要]本文就英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討，就其發(fā)展歷史中涉及到重點(diǎn)內(nèi)容展開論述，在分析英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展初期基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述了英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展階段存在的問(wèn)題，以及英語(yǔ)發(fā)展的全球化分析，希望對(duì)于今后英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展和研究起到一定作用。
[關(guān)鍵詞]英語(yǔ);語(yǔ)言學(xué);發(fā)展初期;現(xiàn)代發(fā)展階段;全球化。
一、引言。
語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展具有很長(zhǎng)的歷史，在這過(guò)程中，其已經(jīng)基本能夠涵蓋到多個(gè)語(yǔ)種，在不斷發(fā)展中還體現(xiàn)出各國(guó)語(yǔ)言的通用性方面，較為完善的內(nèi)容體系已經(jīng)較為系統(tǒng)的形成，不斷豐富這語(yǔ)言學(xué)的大家庭，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)發(fā)展過(guò)程中的框架以及相關(guān)模式則不斷地進(jìn)行豐富和發(fā)展。同樣，在研究語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，一定不能忽視語(yǔ)言的發(fā)展的淵源和進(jìn)程。特別是在語(yǔ)言的產(chǎn)生方面，歷經(jīng)了一系列的人們的探索和思考，對(duì)于其中的規(guī)律性問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的探討和研究。在語(yǔ)言學(xué)中，英語(yǔ)語(yǔ)言則為非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其不僅具有很長(zhǎng)的歷史，另外，在借鑒其他語(yǔ)言學(xué)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，英語(yǔ)也具有一定的特點(diǎn)和規(guī)律。
一大批的思想理論家在文藝復(fù)興中出現(xiàn)，他們都是集理論、思想和學(xué)術(shù)的大成，極大地推動(dòng)了藝術(shù)和科學(xué)的革命，莎士比亞(williamshakespear)則是其中顯著代表，他作為英國(guó)著名的戲劇家和詩(shī)人，一系列耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品都是在這個(gè)階段創(chuàng)作的，能夠把文藝復(fù)興階段中的文化和思想進(jìn)行有效的升華和總結(jié)，能夠更加體現(xiàn)出在文藝復(fù)興中的藝術(shù)成果。分析莎士比亞的作品，可以發(fā)現(xiàn)，其作品注重人物性格的有效刻畫，通過(guò)質(zhì)樸簡(jiǎn)單的語(yǔ)言能夠表現(xiàn)出以技巧吸引讀者的特點(diǎn)，總體具有比較樸素的文學(xué)風(fēng)格，作品內(nèi)容涉及到宮廷生活比較多，但是作品讀者不僅僅包括宮廷皇室，也被社會(huì)各個(gè)階層的民眾所喜歡。莎士比亞能經(jīng)常琢磨社會(huì)各個(gè)階層的心理語(yǔ)言，并具有一定的社會(huì)生活，這樣就造就了他的豐富的語(yǔ)言表達(dá)，在英語(yǔ)語(yǔ)言的寫作和運(yùn)用中能夠進(jìn)行合理的靈活應(yīng)用和表達(dá)，使用語(yǔ)言的意向性更加合理。
英國(guó)工業(yè)發(fā)展巨大影響變化的主要原因就是在17、18世紀(jì)的工業(yè)革命，表現(xiàn)出突出發(fā)展就是相應(yīng)的航海技術(shù)，英國(guó)在當(dāng)時(shí)的歐洲就航海方面具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。另外，當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的飛梭織布機(jī)也出現(xiàn)在英國(guó)，極大促進(jìn)了英國(guó)紡織業(yè)的快速發(fā)展，英國(guó)國(guó)力在英國(guó)工業(yè)革命背景下極大提高，造就了強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)實(shí)例，在此基礎(chǔ)上，大規(guī)模的殖民擴(kuò)張成為英國(guó)的必然發(fā)展。在殖民擴(kuò)張中，英國(guó)先后打敗了原來(lái)的殖民老牌國(guó)家，比如葡萄牙、西班牙和荷蘭等，這種絕對(duì)優(yōu)勢(shì)在殖民擴(kuò)張中非常明顯，同時(shí)，進(jìn)行國(guó)威宣揚(yáng)，所到之處都要掛上英國(guó)國(guó)旗，對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行完全的殖民統(tǒng)治，英語(yǔ)學(xué)習(xí)強(qiáng)迫實(shí)施，并取代當(dāng)?shù)氐脑姓Z(yǔ)言。
民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)在18世紀(jì)中期全世界范圍內(nèi)大力開展，各族人民有努力進(jìn)行發(fā)展和獨(dú)立革命，進(jìn)行反抗殖民的壓迫統(tǒng)治，造成不斷縮小的英國(guó)殖民的情況。在這樣的背景下，英語(yǔ)的運(yùn)用范圍自然也受到一定影響。比如，北美的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)得最為激烈，取得了巨大進(jìn)步，各個(gè)國(guó)家都在積極進(jìn)行自身的獨(dú)立，并逐步擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治。北美大陸盡管逐步退出了英國(guó)殖民，但是，并不會(huì)消失是與語(yǔ)言的使用，這是因?yàn)?，?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和社會(huì)發(fā)展，北美各個(gè)領(lǐng)域中已經(jīng)滲透到了英語(yǔ)的使用，并且給英語(yǔ)發(fā)展提供了進(jìn)一步的空間。另外，在北美大陸之外，其他的英國(guó)殖民地以及自治領(lǐng)域也都有著相似的發(fā)展，比如印度、澳大利亞、加拿大等。英語(yǔ)也經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，而逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際通用語(yǔ)言。此時(shí)，英語(yǔ)語(yǔ)言理論界方面的研究主要包括國(guó)際英語(yǔ)理論教育內(nèi)的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)探討，其中的英國(guó)啟蒙文學(xué)則是這個(gè)階段的重要特色。另外，在這種啟蒙文化的環(huán)境中，這個(gè)階段的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)并沒形成自身的研究規(guī)范和科學(xué)體系。
雪萊和拜倫則是在19世紀(jì)中英語(yǔ)研究中的重要代表性人物，在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)方面具有重要的貢獻(xiàn)，能有效幫助到相應(yīng)的后續(xù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，并提供大量的理論基礎(chǔ)。他們主要從文化教育領(lǐng)域進(jìn)行語(yǔ)言的創(chuàng)造和提煉，特別有助于語(yǔ)言的社會(huì)教育方面進(jìn)行分析，以便能夠更好發(fā)揮作用。這種語(yǔ)言功能和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)關(guān)系能夠在此過(guò)程中得到體現(xiàn)，也就是說(shuō)，語(yǔ)言能力的較深層次的發(fā)展則是通過(guò)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在19世紀(jì)中，大量英語(yǔ)的文學(xué)作品相應(yīng)產(chǎn)生，相關(guān)的獨(dú)特的藝術(shù)特色在上述文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，不僅僅使得文學(xué)藝術(shù)得到極大發(fā)展，更加對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要意義。德國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家博杜恩德庫(kù)爾德內(nèi)在進(jìn)行探討語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展中，首次從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和純粹語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)角度進(jìn)行分析，這點(diǎn)對(duì)于今后的英語(yǔ)的全球化發(fā)展具有革命性作用。
英語(yǔ)在二十世紀(jì)中得到蓬勃發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在非常多的國(guó)家被認(rèn)為是學(xué)校的必修課程，二是英語(yǔ)已經(jīng)成為科技交流和世界文化交流的主要工具。上述也說(shuō)明了，在世界各國(guó)的文化和教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)起到非常重要的作用。索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中，探討了漫長(zhǎng)的語(yǔ)言學(xué)發(fā)展過(guò)程，并把語(yǔ)言和言語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)造性的區(qū)分，并能有效進(jìn)行富豪區(qū)分，能夠在研究語(yǔ)言學(xué)方面可以從歷時(shí)性和共時(shí)性兩個(gè)方面考慮，標(biāo)志著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的形成。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)可以視為索緒爾的貢獻(xiàn)，而語(yǔ)言學(xué)的研究通過(guò)喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》而變得更加寬廣，他拓寬了語(yǔ)言自身的特點(diǎn)，對(duì)于其他非語(yǔ)言因素日益重視。這時(shí)，一個(gè)全新的語(yǔ)言學(xué)的研究時(shí)期已經(jīng)到了，語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)成為一門學(xué)科，具有一定的自身研究方法和涉及到的科學(xué)理論方法。
在二十世紀(jì)的后期中，語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在1987年，美國(guó)學(xué)者查爾斯.弗里斯則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)的研究過(guò)程應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)的相關(guān)實(shí)驗(yàn)去進(jìn)行，這點(diǎn)在他寫的《英語(yǔ)作為外語(yǔ)的教和學(xué)》有著明顯的體現(xiàn)。另外，有些學(xué)者和權(quán)威則認(rèn)為語(yǔ)言交際能力有著重要的`意思，這可以說(shuō)明語(yǔ)言的基本功能的重要意義，能夠表明語(yǔ)言則是一種交際性的語(yǔ)言學(xué)，應(yīng)該去和社會(huì)相互聯(lián)系?！墩搼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)的范圍》則是由英國(guó)學(xué)者卡普蘭所著，其中明確提出了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的重要觀點(diǎn)，指出在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)的研究過(guò)程中，應(yīng)該積極把語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容應(yīng)用到其他相關(guān)學(xué)科，以及社會(huì)發(fā)展中，這樣才能更好促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展和創(chuàng)造。
則在英國(guó)殖民地的擴(kuò)張背景下，全球化英語(yǔ)進(jìn)程不斷推進(jìn)，在不列顛使用的本土語(yǔ)言隨著不斷擴(kuò)張的英國(guó)殖民地發(fā)展，而在世界范圍內(nèi)使用的范圍越來(lái)越廣，在英國(guó)的“日不落”帝國(guó)建立的同時(shí)，也將英語(yǔ)普及到了全世界的各個(gè)地方，英語(yǔ)在全球的使用量也正在相應(yīng)的逐漸增加，可以將其視為在全世界范圍內(nèi)可以應(yīng)用的國(guó)際語(yǔ)言。
在20世紀(jì)之后，美國(guó)的強(qiáng)大崛起促進(jìn)了英國(guó)全球化的發(fā)展速度，更加推廣了英語(yǔ)在全球范圍內(nèi)的應(yīng)用，將英語(yǔ)的應(yīng)用地位定位在全球通用的語(yǔ)言使用中，使得實(shí)用英語(yǔ)的人員正在逐漸增加，使用英語(yǔ)的范圍正在不斷擴(kuò)大。在研究英語(yǔ)的發(fā)展史過(guò)程中，可以明顯感受到這種英語(yǔ)大潮的進(jìn)程的加快，英語(yǔ)正在成為共用的國(guó)際語(yǔ)言。在這過(guò)程中，第一階段中，英語(yǔ)適用范圍在英國(guó)、美國(guó)、新西蘭、澳大利亞等應(yīng)用，英語(yǔ)隨著英國(guó)殖民的不斷擴(kuò)張而在不斷前進(jìn)，從離開歐洲大陸逐步走向世界;在第二階段中，英國(guó)殖民地不斷擴(kuò)大，殖民地需求非常之大，殖民地國(guó)土面積已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英國(guó)本土，這就要殖民地的人開始使用英語(yǔ)，并成為殖民地的主導(dǎo)語(yǔ)言，這里面起到非常重要的作用。逐漸的發(fā)展過(guò)程中，英語(yǔ)的使用人數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英語(yǔ)為母語(yǔ)的人數(shù)，這樣就使得英語(yǔ)的全球化應(yīng)用奠定良好基礎(chǔ)，不斷擴(kuò)展的殖民地起到重要作用，各個(gè)殖民地的官方語(yǔ)言則為英語(yǔ)，盡管后期，各個(gè)殖民地紛紛進(jìn)行獨(dú)立革命，但是，英語(yǔ)的官方語(yǔ)言的地位并沒有任何動(dòng)搖。在第三階段中，英語(yǔ)在實(shí)際應(yīng)用和交流中逐漸體現(xiàn)出不可替代的作用，自身具有非常強(qiáng)的基礎(chǔ)，隨著英語(yǔ)使用人數(shù)的不斷增多，使用范圍不斷擴(kuò)展，英語(yǔ)在人群中的傳播速度不斷加快，以及英、美國(guó)家的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，越來(lái)越多的人想和發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行合作和發(fā)展，這就要求一部分人主動(dòng)開始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，正是這種人們的自身需求使得英語(yǔ)發(fā)展成為全球性的一種統(tǒng)用語(yǔ)言。
目前，在全世界來(lái)看，英語(yǔ)已經(jīng)具有一定的普及基礎(chǔ)，英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家已經(jīng)超過(guò)六十多個(gè)，特別是上述的英聯(lián)邦的殖民地國(guó)家更是如此。另外一些國(guó)家中，人們學(xué)習(xí)第二外語(yǔ)的首選則是英語(yǔ)，這當(dāng)然和英美國(guó)家在全球的快速發(fā)展和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力緊密相關(guān)，這將保證英語(yǔ)的廣泛應(yīng)用。
五、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)上文的綜述的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的歷史，我們可以看出，研究語(yǔ)言并不是在周而復(fù)始的兜圈子，過(guò)程中并沒有體現(xiàn)出一絲一毫的進(jìn)度，語(yǔ)言的研究則應(yīng)該是自行回轉(zhuǎn)中的相應(yīng)擴(kuò)大直徑的圓周性的，并呈現(xiàn)螺旋上升的回轉(zhuǎn)方式，這也許能夠更好描述語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過(guò)程。在語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，不斷的細(xì)化過(guò)程也會(huì)決定日益精細(xì)的學(xué)科設(shè)置，并且在發(fā)展中還會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的眾多的邊緣學(xué)科，并且和語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為有機(jī)的整體而相互影響，這將對(duì)于今后的現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展起到非常重要的作用。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇四
摘要：茶葉不僅是供人們購(gòu)買飲用的商品，而且是具有文化屬性的產(chǎn)品，因此茶葉名稱翻譯就顯得至關(guān)重要。茶葉翻譯一方面便于國(guó)外消費(fèi)者了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，另一方面也便于形成統(tǒng)一名稱，形成品牌宣傳效應(yīng)。本文主要探討茶葉出口貿(mào)易中茶文化術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題，通過(guò)對(duì)翻譯傳統(tǒng)、翻譯方式和翻譯效果的敘述，使讀者和消費(fèi)者對(duì)茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯的情況有一個(gè)簡(jiǎn)要理解。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，文化的傳播需要翻譯成多種文字，因此，文化傳統(tǒng)翻譯成為目前最需要解決的問(wèn)題。特別是茶文化翻譯，我國(guó)茶文化產(chǎn)生于東晉時(shí)期，直到唐朝發(fā)展達(dá)到全盛，茶葉貿(mào)易也隨著茶文化發(fā)展而不斷拓展。但目前關(guān)于茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯還存在很多的問(wèn)題，茶葉名稱翻譯錯(cuò)誤、一茶多譯、只取音譯等情況時(shí)有發(fā)生，對(duì)我國(guó)茶葉傳播和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重影響。因此需要針對(duì)這些情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧┘右匝a(bǔ)救。
1出口貿(mào)易翻譯目的。
貿(mào)易全球化為我國(guó)各個(gè)行業(yè)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，特別是我國(guó)茶葉貿(mào)易的發(fā)展。全球茶葉產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展對(duì)我國(guó)茶葉出口貿(mào)易產(chǎn)生巨大沖擊，茶葉銷售逐年下降，其中一個(gè)重要的問(wèn)題是茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題。茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯對(duì)我國(guó)茶葉出口貿(mào)易發(fā)展至關(guān)重要，如今的茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯呈現(xiàn)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面。各種類型翻譯充滿著茶葉出口市場(chǎng)，使國(guó)外消費(fèi)者看不懂茶葉產(chǎn)品，不能很容易分辨出所購(gòu)買的茶葉種類，因此也就對(duì)茶葉消費(fèi)產(chǎn)生懷疑，漸漸對(duì)茶葉購(gòu)買失去積極性，這樣就損失掉大部分茶葉出口購(gòu)買群體。茶葉產(chǎn)業(yè)要想真正打造世界品牌，真正走向世界，需要全球化茶葉貿(mào)易才能完成，而茶葉出口貿(mào)易最需要解決的問(wèn)題是茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題。我國(guó)地大物博，物產(chǎn)豐富，尤其是茶葉，在我國(guó)的各個(gè)地區(qū)都有分布，形成地方獨(dú)具特色的茶葉產(chǎn)品和茶葉文化。西湖龍井、洞庭碧螺春、黃山毛峰、都勻毛尖、六安瓜片、君山銀針、信陽(yáng)毛尖、武夷巖茶、安溪鐵觀音、祁門紅茶被稱為中國(guó)十大名茶，他們以其獨(dú)特的口感和良好口碑受到各族人民的歡迎。這些茶葉命名具有悠久的歷史淵源，他們根據(jù)不同茶葉的顏色、香味、形狀和產(chǎn)地進(jìn)行相關(guān)茶葉命名，有的茶葉名稱還有著傳統(tǒng)的歷史淵源。所以茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯需要考慮很多方面問(wèn)題，不僅要根據(jù)其漢語(yǔ)名字進(jìn)行直譯，還要考慮它的產(chǎn)地、形態(tài)、顏色、味道和歷史典故等方面因素。最好做到既能使國(guó)外消費(fèi)者清楚自己所買的茶葉種類，又能了解有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化信息。出口貿(mào)易管理局提出：“出口貿(mào)易翻譯需要做到，使外國(guó)消費(fèi)者能夠理解的情況下，保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的古典韻味。這樣不僅有利于出口貿(mào)易的發(fā)展，更有利于中國(guó)傳統(tǒng)茶葉文化傳播。”
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇五
各法律語(yǔ)言均有一系列的法律術(shù)語(yǔ)，術(shù)語(yǔ)的翻譯是法律文本翻譯中最重要的組成部分。因?yàn)槊恳粋€(gè)法律術(shù)語(yǔ)都精確代表了某一種特定的法律行為規(guī)范，都有著自己明確的內(nèi)涵。以下就是。
與其他的詞語(yǔ)相比，法律術(shù)語(yǔ)更能體現(xiàn)一個(gè)法律體系的典型特征，因此術(shù)語(yǔ)翻譯的精確與否直接關(guān)系到司法的公正與否。準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)成為法律術(shù)語(yǔ)翻譯應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的原則。
法律術(shù)語(yǔ)是指“具有特定意義的專門化詞語(yǔ)”，即“法律用語(yǔ)，是指法律行業(yè)通用的專門術(shù)語(yǔ)(包括行話、套話)，涵蓋詞匯、詞組、相對(duì)固定的詞語(yǔ)以及有一定程式的句型”。法律翻譯不僅僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換(languagetransfer)的過(guò)程，也是法律轉(zhuǎn)換(legaltransfer)的過(guò)程。因此，法律翻譯不僅要做到語(yǔ)言上的對(duì)等，而且應(yīng)該滿足法律功能的對(duì)等。所謂法律功能對(duì)等就是源語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)在法律上所起的作用和效力的對(duì)等。唯有如此才能使譯入語(yǔ)精準(zhǔn)地表達(dá)源語(yǔ)的真正意涵,因此精確性就成為法律術(shù)語(yǔ)的“靈魂”?？偟膩?lái)說(shuō)，法律術(shù)語(yǔ)翻譯有以下幾個(gè)原則：
準(zhǔn)確性是法律翻譯的根本，忠實(shí)于原文內(nèi)容，力求準(zhǔn)確無(wú)誤是法律翻譯區(qū)別于其他的翻譯的一個(gè)重要特征。法律追求正義和公正，而作為其核心部分的術(shù)語(yǔ)，必須準(zhǔn)確、合理，具有可理解性。準(zhǔn)確性是法律術(shù)語(yǔ)本質(zhì)的特點(diǎn)，也是“法律語(yǔ)言的生命線”，如accused(person)在很多英漢法律詞典中都被譯成“被告人”，正確的翻譯應(yīng)為刑事被告(人)。因?yàn)槊穹ㄖ械谋桓媸莇efendant，與刑法不同。譯為被告人難免會(huì)產(chǎn)生歧義。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇六
我國(guó)是世界上最大的茶葉產(chǎn)地之一，神農(nóng)氏嘗百草，茶葉作為解毒藥材被人們了解，隨著歷史發(fā)展，茶葉逐漸由草藥轉(zhuǎn)變?yōu)橐话闳粘ｏ嬈贰?BR> 第1：體育課程教育中的茶文化品性。
這些知識(shí)對(duì)于學(xué)生們的德智體美勞的發(fā)展具有很重要的意義，將這種文化與體育相結(jié)合，使得學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而在自身找問(wèn)題，建立一個(gè)正確的人生觀以及價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教育目標(biāo)，茶文化的這種與體育教學(xué)的融合能夠規(guī)范學(xué)生們的一些行為規(guī)范，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。
本文首先對(duì)體育課程教育中文化品行的缺失進(jìn)行了研究，繼而對(duì)茶文化品性在體育課程教育中的體現(xiàn)和融合對(duì)策進(jìn)行了研究。
關(guān)鍵詞：體育;課程;茶文化品性。
茶文化品性在體育課程的融入，讓學(xué)生們對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)和了解，這對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展有一個(gè)很好的推動(dòng)作用，學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化的同時(shí)會(huì)對(duì)我國(guó)的文化形成一個(gè)體系，這樣能夠幫助學(xué)生形成一個(gè)很高的文化素養(yǎng)，彌補(bǔ)了在傳統(tǒng)的教學(xué)中對(duì)于文化的忽略，這樣不僅讓學(xué)生對(duì)于體育能夠有所重視還能夠?qū)ξ覈?guó)的文化有所重視。
而在眾多的傳統(tǒng)文化中，茶文化是與體育活動(dòng)能夠最好的融合在一起的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，因?yàn)椴栉幕芯哂械脑S多精神與體育中的一些精神是不謀而合的，這樣既可以豐富整個(gè)體育教學(xué)的內(nèi)容還可以讓學(xué)生們對(duì)茶文化有所了解，讓學(xué)生們重新對(duì)體育教學(xué)感興趣，進(jìn)而使得學(xué)生們能夠積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)體育，改善體育教學(xué)效果。
1傳統(tǒng)體育課程文化品性的缺失。
體育課程的文化品性，不是以傳統(tǒng)的歸納方法和邏輯推理作為依據(jù)，也不是以價(jià)值觀為基礎(chǔ)，以文化干涉為導(dǎo)向內(nèi)容，而是將其實(shí)際價(jià)值意義和文化活動(dòng)作為目的的體育項(xiàng)目。
在對(duì)體育文化品性進(jìn)行研究和工作的過(guò)程中，相關(guān)工作者和研究者需要具有一定的文化基礎(chǔ)和體育運(yùn)動(dòng)精神。
體育課程內(nèi)容的制定與人類文明要相關(guān)聯(lián)，建立以體育運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，以邏輯范疇為體系的體育文化品性。
當(dāng)然自從體育被人們發(fā)現(xiàn)以及應(yīng)用到生活至今，不同體育項(xiàng)目的設(shè)立就頗有爭(zhēng)議。
因?qū)ζ渖眢w可能造成傷害，所以體育課程的文化品性連帶而產(chǎn)生的問(wèn)題也逐漸暴露，這對(duì)體育學(xué)科的發(fā)展極其不利。
1.1歷史的原因。
自古至今，體育被人們發(fā)現(xiàn)以來(lái)，就以理性的觀念和科學(xué)的手法進(jìn)行傳承，體育課程教育為人們的生活提供了哪些幫助，值得人們思考。
體育作為一種活動(dòng)項(xiàng)目，具有其本身的運(yùn)動(dòng)價(jià)值和運(yùn)動(dòng)精神，相關(guān)課程的建立和完善，保證了以體育為核心的教育課程，更符合人們的運(yùn)動(dòng)需求。
我國(guó)具有悠久的茶文化歷史，對(duì)不同行業(yè)都可以起到指導(dǎo)和教育的作用，將茶文化中所具有的先進(jìn)指導(dǎo)思想和完善的管理政策應(yīng)用到體育教學(xué)當(dāng)中，可以不斷完善體育課程教育的相關(guān)訓(xùn)練方法，讓體育教育被人們所認(rèn)可。
體育經(jīng)過(guò)歷代的傳承，受不同思想流派的影響，體育課程的宣傳和繼承受到了阻礙，但也在一定程度上讓人們認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)對(duì)身體健康的重要性。
例如：我國(guó)多所院校的體育課程受全國(guó)民主思想影響比較嚴(yán)重，人們以強(qiáng)身健體為目的，建立高尚的情操和堅(jiān)韌的品格。
中國(guó)還可以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的'教育模式，在保證以科學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理念的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)體育和政治的建設(shè)工作，讓體育運(yùn)動(dòng)可以更好地保證每一位學(xué)生的身體健康。
體育課程的嚴(yán)格讓學(xué)生建立了完整的時(shí)間觀念和價(jià)值觀念，針對(duì)不同的計(jì)劃和目標(biāo)有執(zhí)著的追求力和忍耐力。
為了培養(yǎng)更多社會(huì)主義實(shí)用人才，也為了讓中國(guó)的體育運(yùn)動(dòng)者有完善的思想認(rèn)識(shí)和道德情操，需要加強(qiáng)以茶文化為基礎(chǔ)的體育課程教育工作，將茶文化應(yīng)用于學(xué)生的智力補(bǔ)充，保證學(xué)生可以在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)接受同等的知識(shí)教育，讓身體更加健康，讓知識(shí)更加充實(shí)。
以茶文化作為體育教育的基礎(chǔ)指導(dǎo)辦法，可以讓學(xué)生更好地對(duì)實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，通過(guò)自身掌握的經(jīng)驗(yàn)，合理地處理相關(guān)問(wèn)題和事物。
1.2現(xiàn)實(shí)的原因。
由于外界對(duì)體育課程的不認(rèn)同，以及體育工作者自身能力不足，對(duì)體育課程文化品性造成了一定的影響。
傳統(tǒng)的教學(xué)觀念將語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)作為主要學(xué)科，并且將傳授學(xué)生相關(guān)知識(shí)和文化課程作為重點(diǎn)內(nèi)容，而將體育、音樂和美術(shù)作為副科，這也就讓人們對(duì)體育文化知識(shí)產(chǎn)生一定的誤解。
小學(xué)生沒有接受到完整的體育技術(shù)指導(dǎo)和文化課程培訓(xùn)，因此無(wú)法建立完整的體育認(rèn)知觀念，造成了其對(duì)體育學(xué)科有所偏見，對(duì)體育文化知識(shí)認(rèn)識(shí)不足。
另外，受傳統(tǒng)觀念的影響，針對(duì)教學(xué)理念和教學(xué)指導(dǎo)方案，教師將主要注意力集中于傳統(tǒng)的文化課程教學(xué)，而針對(duì)于學(xué)生的運(yùn)動(dòng)課程沒有設(shè)定完善的教學(xué)理念和教學(xué)方法。
教師認(rèn)為學(xué)生簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)和奔跑就完成了體育課程的教授活動(dòng)，而在技術(shù)和技能方面，并沒有進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練，這也讓體育課程文化品性無(wú)法被正確理解和認(rèn)識(shí)。
2通過(guò)茶文化品性完善體育課程的對(duì)策。
以茶文化為基礎(chǔ)，向?qū)W生展示體育課程的文化品性，將體育課程與體育文化相聯(lián)系，以認(rèn)知和管理的態(tài)度，來(lái)建立完善的體育文化課程，保證學(xué)生和家長(zhǎng)都可以學(xué)習(xí)到專業(yè)的體育文化知識(shí)。
首先，學(xué)校應(yīng)建立完善的體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施，保證學(xué)生可以有專業(yè)的指導(dǎo)和詳細(xì)的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到具有專業(yè)技能的體育課程。
結(jié)合中國(guó)茶文化的指導(dǎo)教育思想，將體育文化作為基本的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚(yáng)體育文化的運(yùn)動(dòng)精神。
其次，體育課程需要以一定的體育文化為基礎(chǔ)，在展現(xiàn)體育文化豐富性和多樣性的同時(shí)，讓學(xué)生可以按照需求和自身體能特點(diǎn)來(lái)選擇課程，完成對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練和文化的學(xué)習(xí)任務(wù)。
2.1組織茶文化活動(dòng)，讓學(xué)生們懂得尊重他人。
學(xué)?？梢越M織各種以茶文化為主題的活動(dòng)，在加強(qiáng)學(xué)生茶文化意識(shí)的同時(shí)，將茶品、茶性進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生懂得尊重他人、理解他人，對(duì)他人的行為和想法表示認(rèn)可，從而樹立禮讓他人的良好品格。
教師要懂得因材施教，將不同能力的學(xué)生分配到不同體育專業(yè)的課程中，結(jié)合游戲和運(yùn)動(dòng)的教學(xué)手法，讓學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)更感興趣。
以游戲的方式開展體育教學(xué)，可以讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生有愛玩、愛動(dòng)的習(xí)性，因此在開展體育教學(xué)時(shí)可嘗試運(yùn)用游戲教學(xué)方法。
比如：以模仿人物為題，讓學(xué)生模仿周總理，故事內(nèi)容為“周總理在一次訪問(wèn)中，走到一個(gè)尋常百姓家，當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活十分貧困，農(nóng)民伯伯看到周總來(lái)了，激動(dòng)不已，沏上一杯熱茶，讓周總理在冬天里暖暖身子，但是由于老伯視力不好，在沏茶時(shí)摻雜了一些玉米碎渣，周總理看了，二話沒說(shuō)，一飲而盡。
”由此可見周總理的平易近人，通過(guò)模仿，學(xué)生們也學(xué)到了尊敬他人的高尚品格。
2.2生活中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們懂得友愛美德。
在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中時(shí)間較為寬松，因此學(xué)生需要有一定的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)方針，按照教師給出的教學(xué)計(jì)劃完成活動(dòng)或游戲任務(wù)。
教師可以以茶品、茶性為基礎(chǔ)開展教學(xué)工作，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品格，對(duì)學(xué)習(xí)高技能、高水平的體育項(xiàng)目產(chǎn)生興趣。
學(xué)生通過(guò)將茶文化應(yīng)用于生活當(dāng)中，可以更好地建立合作伙伴關(guān)系，由于所選擇的體育項(xiàng)目有所不同，學(xué)生在訓(xùn)練的過(guò)程中也會(huì)有不同程度的提高。
為了更好的對(duì)所選擇的項(xiàng)目進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生可以適當(dāng)進(jìn)行組隊(duì)練習(xí)，通過(guò)相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展，使得其對(duì)所選擇的項(xiàng)目更加熟練。
體育教師需要及時(shí)給出正確的指導(dǎo)方案和訓(xùn)練技巧，保證學(xué)生不會(huì)因過(guò)度訓(xùn)練而對(duì)身體造成傷害。
學(xué)生之間進(jìn)行配合的同時(shí)也是建立友好關(guān)系的過(guò)程，只有保證相互之間以團(tuán)隊(duì)合作為基礎(chǔ)，才能更加順利地完成體育項(xiàng)目的訓(xùn)練任務(wù)。
結(jié)合先進(jìn)的教學(xué)器材和教學(xué)理念，讓學(xué)生在茶文化的熏陶下，豐富文化知識(shí)，提升自身品格，養(yǎng)成吃苦耐牢、勤學(xué)愛思考的優(yōu)良品質(zhì)。
比如：教師可以向?qū)W生傳授“茶墨俱香”、“以茶會(huì)友”的經(jīng)典故事，學(xué)生在理解的同時(shí)進(jìn)行角色扮演。
教師組織學(xué)生開展以建立友誼、學(xué)習(xí)茶文化為基礎(chǔ)的體育課程，學(xué)生在為人沏茶、請(qǐng)人品茶、共同喝茶的過(guò)程中學(xué)習(xí)交友的方法，體會(huì)交友的樂趣。
利用活動(dòng)來(lái)傳授茶文化知識(shí)，講述茶文化中所蘊(yùn)含的道理，比現(xiàn)身說(shuō)法，以傳統(tǒng)的口述方式進(jìn)行茶文化宣傳更有實(shí)質(zhì)意義，也可以收獲更好的教學(xué)效果。
2.3探究中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們懂得分享。
學(xué)生通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)以茶文化為主題的體育課程，懂得了分享是一種美德，養(yǎng)成了禮讓他人、尊重他人的高尚品格。
茶文化具有多方面的指導(dǎo)思想和教育意義，因此將茶文化的經(jīng)典故事與體育教育相結(jié)合，可以讓學(xué)生更好地理解我國(guó)傳統(tǒng)的敬茶之禮。
體育課程教育在一定程度上可以展現(xiàn)茶文化的品性，也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和運(yùn)動(dòng)的斗志。
學(xué)生在體育競(jìng)技活動(dòng)中了解了通過(guò)自身努力可以獲取成績(jī)的道理。
學(xué)生通過(guò)對(duì)自身的嚴(yán)格要求和刻苦訓(xùn)練，不斷完善自身的體育技能和運(yùn)動(dòng)技巧，讓自身所喜愛的體育項(xiàng)目更加專業(yè)，也讓教師可以更好地傳授體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)。
學(xué)生因?qū)W習(xí)了茶文化，因此對(duì)體育課程具有更加執(zhí)著認(rèn)真的品格，也具有良好學(xué)習(xí)的態(tài)度，這充分展現(xiàn)了茶文化具有指導(dǎo)人們學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域文化的能力，讓人們對(duì)茶文化更加佩服，也讓學(xué)生對(duì)茶文化有了更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。
學(xué)生之間通過(guò)分享所學(xué)到的茶文化知識(shí)，不斷提升自身的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，爭(zhēng)做社會(huì)有用人才。
比如：藏族的酥油茶、云南大理的三道茶都具有濃厚的民族特色和地方特點(diǎn)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)茶文化茶藝表演課程的同時(shí)，對(duì)茶文化有了更深層次的理解，也加深了對(duì)體育課程教育的學(xué)習(xí)興趣。
體育教師要懂得與學(xué)生進(jìn)行分享和探究學(xué)習(xí)，組織學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W習(xí)節(jié)目，讓學(xué)生積極參與到體育運(yùn)動(dòng)中，以達(dá)到強(qiáng)身健體、學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。
結(jié)束語(yǔ)學(xué)校中的體育教學(xué)都是通過(guò)具體的體育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的，這就對(duì)具體的體育活動(dòng)有了一個(gè)整體的要求和規(guī)范，也對(duì)學(xué)校中的體育教學(xué)有了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。
必須要關(guān)注體育課程中文化品性的體現(xiàn)，充分利用茶文化這個(gè)媒介，能夠有效促進(jìn)體育教學(xué)中文化品性的發(fā)展與體現(xiàn)，最終全面推動(dòng)學(xué)生的健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
第二篇：傳統(tǒng)茶文化融入體育教學(xué)的新思路分析。
摘要：隨著我國(guó)高校課程改革工作的不斷深入，教學(xué)方式的變革與教學(xué)思路的創(chuàng)新日益受到關(guān)注，體育課程作為貫徹基礎(chǔ)教育到高等教育始終的基礎(chǔ)學(xué)科，其教學(xué)活動(dòng)開展關(guān)乎到國(guó)民身體素質(zhì)提高及終身體育思想確立，是現(xiàn)代高校教育研究的重點(diǎn)。
我國(guó)傳統(tǒng)茶文化興起于民間飲茶習(xí)俗，融合了多元文化精神，茶文化既是傳統(tǒng)民族文化的重要組成，也是教學(xué)過(guò)程開展過(guò)程中的重要素材，但現(xiàn)階段，對(duì)茶文化元素與體育教學(xué)的相關(guān)研究較少。
鑒于此，本文首先梳理了傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵與當(dāng)前體育教學(xué)現(xiàn)狀;其次分析傳統(tǒng)茶文化與體育教學(xué)融合以及融合后的教學(xué)新思路，探索傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代教學(xué)的積極作用，以期為我國(guó)高校體育課程改革提供必要的借鑒和參考。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;體育教學(xué);教學(xué)新思路。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校課程改革工作都很注重對(duì)傳統(tǒng)人文精神元素的融入，傳統(tǒng)茶文化作為中華民族特有人文藝術(shù)表達(dá)，其豐富的精神內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式是當(dāng)前高校教育的重要資源。
體育教學(xué)活動(dòng)是有目的地提高學(xué)生身體素質(zhì)、培養(yǎng)全民健身意識(shí)的教學(xué)活動(dòng)，課堂教學(xué)主要圍繞實(shí)踐展開，課程和考核通常在戶外進(jìn)行，與一般文化課學(xué)習(xí)有著很大不同，因此，傳統(tǒng)體育教學(xué)往往是由教師組織的體育活動(dòng)，忽視了教學(xué)中的人文性元素。
當(dāng)前高校教育提倡以素質(zhì)教育為核心，體育教學(xué)展開需要兼顧當(dāng)代青少年綜合素質(zhì)培養(yǎng)，所以，在教學(xué)中引入傳統(tǒng)茶文化元素，有助于提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)知程度，在增強(qiáng)身體素質(zhì)的同時(shí)促進(jìn)精神發(fā)展。
通過(guò)實(shí)現(xiàn)高校體育教育的人文性，發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)茶文化知識(shí)，利用民族文化內(nèi)涵重塑當(dāng)代大學(xué)生文化修養(yǎng)，樹立科學(xué)的體育教學(xué)理論并參考理論進(jìn)行實(shí)踐，確定融入傳統(tǒng)茶文化體育教學(xué)思路的施展空間和具體可行性，為高校教育改革，尤其是體育教學(xué)開展提供新的途徑。
1傳統(tǒng)文化與體育教學(xué)分析。
1.1傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵。
我國(guó)是世界上最大的茶葉產(chǎn)地之一，神農(nóng)氏嘗百草，茶葉作為解毒藥材被人們了解，隨著歷史發(fā)展，茶葉逐漸由草藥轉(zhuǎn)變?yōu)橐话闳粘ｏ嬈贰?BR> 論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇七
茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯需要分為幾個(gè)方面考慮，因?yàn)椴铇I(yè)術(shù)語(yǔ)從不同的方面有不同特征，我們要根據(jù)這些特征進(jìn)行茶葉名稱的翻譯才有意義。只有表面意義的茶葉名稱采用直譯方式即可，而具有表面和其他意義的多重意義茶葉名稱翻譯困難，特別是涉及具體意象和歷史典故的茶葉名稱最難翻譯，具體分為以下幾種：
2.1音形相同意不同。
福建工夫茶作為中國(guó)的傳統(tǒng)泡茶工藝，以使用活泉水和中火煮制而聞名，其中又有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)泡茶方式的繼承，受到大多數(shù)消費(fèi)者的歡迎。出口貿(mào)易中，工夫茶一般按照漢語(yǔ)拼音翻譯為“kongfutea”，這種翻譯方式已經(jīng)被大多數(shù)國(guó)外消費(fèi)者認(rèn)同。但我國(guó)有另外的“工夫茶”，雖然和聞名海內(nèi)外的“功夫茶”讀音完全相同，卻屬于兩種不同的茶葉產(chǎn)品。“功夫茶”是一種需要多道工序泡制工藝，首先需要選擇上等茶的嫩葉，一層一層將小的茶壺塞實(shí)，之后用煮沸的活水沖入，直到活水漫出茶壺，此時(shí)迅速蓋緊茶蓋，使水分充分吸收茶葉的精華。最后取一小杯慢慢倒入，輕柔品其茶水，只需一杯，便可使身心舒暢。而“工夫茶”指的是上等的紅茶，和“功夫茶”那種繁復(fù)的泡茶方式有很大的差別，“工夫茶”的英文名稱為congou，這是根據(jù)外國(guó)詞典的翻譯得來(lái)的?！肮し虿琛钡囊馑紴椤癮kindofblackteafromchina”，中國(guó)紅茶中的一種。因此對(duì)這兩者需要進(jìn)行仔細(xì)的區(qū)分，特別是“工夫茶”，congou這樣的翻譯對(duì)于外國(guó)的消費(fèi)者或許難以理解。除此以外，還有很多花和茶名稱混淆問(wèn)題。如今市面上售賣很多用來(lái)沖泡的干花朵，也稱為茶，比如：菊花茶、玫瑰花茶和桂花茶等等。這些茶具有清香典雅的氣味和顏色，還有解渴化痰的功效，和茶水的功效很相似，因此被稱為茶。但他們不含任何的茶葉成分，僅僅是花泡的水。還有些茶因?yàn)槠洫?dú)特的藥用價(jià)值，而被廣泛使用，也被稱為茶，比如桂花茶、玫瑰茶等，這些茶具有明目清肺的功效。這些茶在翻譯的時(shí)候，不僅要翻譯出花，還要翻譯出茶，籠統(tǒng)的花茶可以譯為scentedtea，茉莉茶為jasminescentedtea，玫瑰茶為rosetea。他們的意思為花的茶，即以花朵為原材料，用以沖泡的方式進(jìn)行飲用的飲料，因此被稱為茶，這樣的解釋使國(guó)外消費(fèi)者更容易理解。
2.2茶與實(shí)物重名。
很多茶葉名稱是以現(xiàn)實(shí)中存在的事物命名，而這些茶葉的原材料卻和它的名字本身沒有太大關(guān)聯(lián)，因此會(huì)引起歧義。比如福建的水仙茶，很多國(guó)外翻譯學(xué)者將水仙茶用茉莉花茶的翻譯方法，采用直譯的方式翻譯出來(lái)，翻譯為narcissustea。這種翻譯方式曲解水仙茶的意義，水仙茶不是用水仙花泡的茶，也和水仙花沒有任何的關(guān)聯(lián)，而是和水仙茶的發(fā)現(xiàn)地有關(guān)。水仙茶是在福建的閩北發(fā)現(xiàn)的，這種茶在當(dāng)時(shí)為野生茶苗，經(jīng)過(guò)幾代的培育以后，逐漸形成品質(zhì)優(yōu)良的烏龍茶品種。因?yàn)殚}北的“桃”字和水字的發(fā)音很像，那么水仙茶自然而然的被稱為水仙茶。國(guó)外學(xué)者對(duì)水仙茶的翻譯是錯(cuò)誤的，正確的譯法應(yīng)該仿照普洱茶的翻譯，采用拼音加英語(yǔ)的方式，譯作shuixiantea更為合適。
2.3茶名不含茶。
還有一類茶，比如上面所說(shuō)的：君山銀針、信陽(yáng)毛尖、黃山毛峰、都勻毛尖、六安瓜片等等，這些茶的名字中都沒有茶字，他們大多是根據(jù)茶葉的形狀來(lái)命名。因此國(guó)外學(xué)者在翻譯時(shí)候，除要翻譯出他們的外形以外，還要在后面加上茶，也就是英文的tea。這樣消費(fèi)者在購(gòu)買茶葉的時(shí)候，不僅知道茶葉的'外形，而且知道所購(gòu)買茶葉的種類和茶的特征，有利于我國(guó)的茶文化宣傳。與此有同樣特點(diǎn)的是西湖的龍井，西湖龍井的名字后面也沒有茶字，而且西湖龍井的由來(lái)也不是因?yàn)椤褒埡途?。龍井是西湖邊上一個(gè)山村的名字，這個(gè)村子主要的農(nóng)作物就是茶葉，因此這個(gè)村子所產(chǎn)的茶也叫龍井茶。而如今的國(guó)外學(xué)者把龍井茶翻譯為“dragonwell”，一方面嚴(yán)重曲解龍井茶原來(lái)的意思，另一方面也使國(guó)外的消費(fèi)者對(duì)這種茶葉產(chǎn)生誤解。因此本文建議，龍井茶的名字具有古樸雅致的特點(diǎn)，翻譯時(shí)候不妨采用直譯的方法，譯作“l(fā)ongjingtea”，更能表達(dá)龍井茶的味道和特點(diǎn)，也使消費(fèi)者學(xué)會(huì)中文龍井茶。
3.1靈活使用翻譯方式。
茶葉命名需要考慮產(chǎn)地、形態(tài)、顏色、味道和歷史典故等多方面因素，因此茶葉名稱的翻譯也需要綜合多種特征進(jìn)行翻譯，目前最常使用方法有三種：直譯法、音譯法和意譯法。但這些方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不能解決茶葉命名的難題，因?yàn)橛行┎枞~名稱不僅包含一方面的特征，有些甚至有超過(guò)兩方面特征的考慮，因此要想翻譯出中文博大的文化內(nèi)涵顯然是困難的。目前能夠較好的翻譯出茶文化內(nèi)涵的方式為注釋法。注釋法即先進(jìn)行直譯、音譯或者意譯，然后在商品的下面或者后面添加注釋的方式，來(lái)闡明這種茶葉的名稱和特性。最好是這三種方式的恰當(dāng)運(yùn)用，互為補(bǔ)充，才能真正翻譯出茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的精髓。
3.2茶文化背景學(xué)習(xí)。
茶術(shù)語(yǔ)翻譯不準(zhǔn)確，關(guān)鍵在于國(guó)外許多學(xué)者對(duì)中國(guó)茶文化的了解較少，不能體會(huì)漢語(yǔ)背后的深層含義。國(guó)外關(guān)聯(lián)理論大師gutt講到，若想較好進(jìn)行思想的傳授，那就不僅要考慮字面上的含義，也要考慮字面背后的深層含義，甚至是地域語(yǔ)言所具有的文化特征?？谧g或筆譯都需要做到這一點(diǎn)，中國(guó)人在翻譯上講究信達(dá)雅，“信”則不能違背原文本意，“達(dá)”應(yīng)該挖掘原文深層含義，“雅”指文章要古樸端莊，高雅脫俗。因此學(xué)者在翻譯茶文化相關(guān)術(shù)語(yǔ)的時(shí)候，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化；對(duì)每一個(gè)地區(qū)的每一種茶，進(jìn)行歷史淵源、生物習(xí)性和外形顏色味道等多方面的調(diào)查，掌握充分的資料，然后才能進(jìn)行翻譯。很多茶的名稱和它本身的含義沒有太大關(guān)聯(lián)，因此翻譯的時(shí)候切忌囫圇吞棗，完全按照字面意思翻譯，使消費(fèi)者產(chǎn)生誤解。
3.3注重消費(fèi)者理解。
出口貿(mào)易茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯還要考慮英語(yǔ)母語(yǔ)地區(qū)的語(yǔ)言習(xí)慣，因?yàn)槲覀兊闹饕M(fèi)群體為以英語(yǔ)為母語(yǔ)地區(qū)的消費(fèi)者，因此傳達(dá)語(yǔ)言要以英文常用詞語(yǔ)和語(yǔ)法為主。對(duì)于漢語(yǔ)言中存在那些抽象的意象和元素，我們需要努力尋找英文中與其相對(duì)的參照物，再結(jié)合以英語(yǔ)為母語(yǔ)地區(qū)消費(fèi)者的語(yǔ)言習(xí)慣，翻譯出簡(jiǎn)潔明了的藝術(shù)效果。對(duì)于那些實(shí)在用幾個(gè)詞語(yǔ)無(wú)法翻譯出全部意義的茶業(yè)術(shù)語(yǔ)，我們可以在商品的后面加上小的注釋，方便消費(fèi)者進(jìn)行了解和選擇。這樣的做法，一方面為減小消費(fèi)者理解難度，另一方面也為茶文化宣傳，最重要的是品牌效益形成，我們要建立具有全球影響力的茶葉品牌。
4結(jié)語(yǔ)。
東西方文化差異，使得茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯困難重重，特別是出口貿(mào)易亂象頻出，眾口難調(diào)。茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯主要是為出口貿(mào)易的平穩(wěn)進(jìn)行，最終是為增加茶葉產(chǎn)業(yè)在全球的知名度，建立知名茶葉品牌，以及保持茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久平穩(wěn)增長(zhǎng)。所以茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯應(yīng)該綜合幾個(gè)方面的因素，包括我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的考慮，國(guó)外消費(fèi)者的接受程度和品牌效益發(fā)揮等等，只有做好這幾個(gè)方面，茶葉出口貿(mào)易才能有大的提高。
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[4]王鈺,姜怡.《茶經(jīng)》的美學(xué)價(jià)值及其在翻譯中的美學(xué)重構(gòu)[j].外語(yǔ)教育研究.(3)。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇八
出口退稅額達(dá)到了7300億元,出口退稅的總額越來(lái)越高,這么高的出口退稅是不是有很大的必要,這是值得商榷的.2011我國(guó)外貿(mào)順差大概是700多億美元左右,20大概是1800億美元.意味著出口退稅額要超過(guò)外貿(mào)順差了,這顯然是不合理的.年的出口退稅額同比增長(zhǎng)13%,對(duì)于高耗能、高污染的資源性行業(yè)的出口要進(jìn)行限制,對(duì)這些產(chǎn)業(yè)的出口退稅比重也應(yīng)該做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整.而對(duì)于現(xiàn)代物流企業(yè),要進(jìn)一步加大出口退稅政策的力度.
3.2物流服務(wù)貿(mào)易出口推動(dòng)其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)規(guī)模擴(kuò)大。
從改革開放三十多年的實(shí)踐來(lái)看,隨著物流設(shè)施及裝備類產(chǎn)品的出口下降,物流服務(wù)貿(mào)易出口的增加,使更多的物流資源集中到國(guó)內(nèi)物流業(yè)的發(fā)展中來(lái),國(guó)內(nèi)物流業(yè),尤其是運(yùn)輸業(yè)、倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)獲得發(fā)展機(jī)遇.
3.3提高企業(yè)的科技含量。
我國(guó)物流企業(yè)的發(fā)展需要與科技上共同推進(jìn).在這一新的時(shí)代背景下,科技能給我國(guó)物流企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)生產(chǎn)力,同時(shí)也帶來(lái)了潛在不利因素.科技能給我國(guó)物流企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)的生產(chǎn)力體現(xiàn)在它的設(shè)施設(shè)備和技術(shù)手段上,潛在的不利因素是由于復(fù)雜的設(shè)備和新興材料對(duì)使用它的工作人員提出了更高要求.在這個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代,企業(yè)價(jià)值的管理也面臨著一個(gè)新的歷史境遇,這里面即包含人們對(duì)自身價(jià)值愈加重視,也包含內(nèi)經(jīng)營(yíng)資源成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力源泉的新局面.
3.4提升物流企業(yè)管理的整合能力。
從整個(gè)社會(huì)物流經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)說(shuō),在經(jīng)濟(jì)的使用和技術(shù)對(duì)生產(chǎn)的推動(dòng)下,科技現(xiàn)代化的進(jìn)程也逐步加快,現(xiàn)代化的管理方式也受到了傳統(tǒng)的技術(shù)主導(dǎo)型管理方式的深刻影響.目前,大部分的現(xiàn)代化管理方式仍是以傳統(tǒng)技術(shù)管理模式為主,技術(shù)管理存在著忽略整合力的巨大缺陷.技術(shù)主導(dǎo)管理模式通過(guò)保護(hù)這種自私性可以獲利帶來(lái)極大的物質(zhì)豐富,但同時(shí)也帶來(lái)專制、管理空虛、缺乏凝聚力以及企業(yè)文化缺失等弊端.造成這種結(jié)果的深層次原因是企業(yè)的生存危機(jī)而不是由于競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)缺失.是由于管理整合力的缺乏,使企業(yè)管理不僅缺乏企業(yè)內(nèi)部的協(xié)作保護(hù),而且還缺乏對(duì)企業(yè)員工價(jià)值的提升力.
【參考文獻(xiàn)】。
[2]王之泰.關(guān)注物流產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整問(wèn)題[j].中國(guó)儲(chǔ)運(yùn).2011(15)29。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇九
畢業(yè)論文答辯的主要目的，是審查文章的真?zhèn)?、審查寫作者知識(shí)掌握的深度，審查文章是否符合體裁格式，以求進(jìn)一步提高。學(xué)生通過(guò)答辯，讓教師、專家進(jìn)一步了解文章立論的依據(jù)，處理課題的實(shí)際能力。這是學(xué)生可以獲得鍛煉和提高的難得機(jī)會(huì)，應(yīng)把它看作，治學(xué)的“起點(diǎn)”。
（一）答辯的準(zhǔn)備工作學(xué)生可以從下列問(wèn)題（第4~10題）中，根據(jù)自己實(shí)際，選取二三個(gè)問(wèn)題，作好匯報(bào)準(zhǔn)備，（第1~3題必選）。時(shí)間一般不超過(guò)10分鐘。內(nèi)容最好爛熟于心中，不看稿紙，語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢。
1．為什么選擇這個(gè)課題（或題目），研究、寫作它有什么學(xué)術(shù)價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義。
2．說(shuō)明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過(guò)哪些研究，取得哪些成果，有哪些問(wèn)題沒有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問(wèn)題。
3．文章的基本觀點(diǎn)和立論的基本依據(jù)。
4．學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)某些問(wèn)題的具體爭(zhēng)論，自己的傾向性觀點(diǎn)。
5．重要引文的具體出處。
6．本應(yīng)涉及或解決但因力不從心而未接觸的問(wèn)題；因認(rèn)為與本文中心關(guān)系不大而未寫入的新見解。
7．本文提出的見解的可行性。
8．定稿交出后，自己重讀審查新發(fā)現(xiàn)的缺陷。
9．寫作畢業(yè)論文（作業(yè)）的體會(huì)。
10．本文的優(yōu)缺點(diǎn)?？傊?，要作好口頭表述的準(zhǔn)備。不是宣讀論文，也不是宣讀寫作提綱和朗讀內(nèi)容提要。
（二）答辯會(huì)程序
1．學(xué)生作說(shuō)明性匯報(bào)。（5～10分鐘）
2．畢業(yè)答辯小組提問(wèn)。
3．學(xué)生答辯。（一定要正面回答或辯解，一般允許準(zhǔn)備10至20分鐘）。
4．評(píng)定成績(jī)。（答辯會(huì)后答辯小組商定，交系、院學(xué)位委員會(huì)審定小組審定。）
（三）學(xué)生答辯注意事項(xiàng)
1．帶上自己的論文、資料和筆記本。
2．注意開場(chǎng)白、結(jié)束語(yǔ)的禮儀。
3．坦然鎮(zhèn)定，聲音要大而準(zhǔn)確，使在場(chǎng)的所有人都能聽到。
4．聽取答辯小組成員的提問(wèn)，精神要高度集中，同時(shí)，將提問(wèn)的問(wèn)題——記在本上。
5．對(duì)提出的問(wèn)題，要在短時(shí)間內(nèi)迅速做出反應(yīng)，以自信而流暢的語(yǔ)言，肯定的語(yǔ)氣，不慌不忙地—一回答每個(gè)問(wèn)題。
6．對(duì)提出的疑問(wèn)，要審慎地回答，對(duì)有把握的疑問(wèn)要回答或辯解、申明理由；對(duì)拿不準(zhǔn)的問(wèn)題，可不進(jìn)行辯解，而實(shí)事求是地回答，態(tài)度要謙虛。
7．回答問(wèn)題要注意的幾點(diǎn)：
（1）正確、準(zhǔn)確。正面回答問(wèn)題，不轉(zhuǎn)換論題，更不要答非所問(wèn)。
（2）重點(diǎn)突出。抓住主題、要領(lǐng)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅。
（3）清晰明白。開門見山，直接入題，不繞圈子。
（4）有答有辯。有堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。既敢于闡發(fā)自己獨(dú)到的新觀點(diǎn)、真知灼見，維護(hù)自己正確觀點(diǎn)，反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又敢于承認(rèn)自己的不足，修正失誤。
（5）辯才技巧。講普通話，用詞準(zhǔn)確，講究邏輯，吐詞清楚，聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫，助以手勢(shì)說(shuō)明問(wèn)題；力求深刻生動(dòng)；對(duì)答如流，讓我在今后的學(xué)習(xí)中學(xué)到更多。 謝謝！
1.小明的考試成績(jī)不理想，他傷心地哭了，作為教師的你會(huì)怎么辦？
首先，小明會(huì)因?yàn)樽约旱某煽?jī)不理想而哭泣，這說(shuō)明小明是一個(gè)上進(jìn)的學(xué)生，對(duì)于這一點(diǎn)，
說(shuō)服力、感染力強(qiáng)，給教師和聽眾留下良好的印象。
下面，浩工精心收集咯幾份較為滿意的答辯給大家提供參考，祝各位兄弟姐妹都能順利通過(guò)畢業(yè)答辯。
實(shí)例一：
各位老師，下午好！ 我叫***，是**級(jí)**班的學(xué)生，我的論文題目是--------------------，論文是在**導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對(duì)三年來(lái)我有機(jī)會(huì)聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。下面我將本論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。 首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。
作為計(jì)算機(jī)應(yīng)用的一部分,圖書銷售管理系統(tǒng)對(duì)圖書銷售進(jìn)行管理,具有著手工管理所無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn),極大地提高圖書銷售管理效率及在同行業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力.因此，圖書銷售管理系統(tǒng)有著廣泛的市場(chǎng)前景和實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值. 其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。 本文分成五個(gè)部分.
第一部分是綜述.這部分主要論述本系統(tǒng)開發(fā)的目的和意義，與業(yè)務(wù)相關(guān)的管理原理，以及與系統(tǒng)相關(guān)mis系統(tǒng)開發(fā)原理與方法。 第二部分是系統(tǒng)分析.這部分分析用戶需求,進(jìn)行調(diào)查研究和分析,目的是根據(jù)用戶的需求和資源條件,以現(xiàn)狀為基礎(chǔ),確定新系統(tǒng)的邏輯模型,即從抽象的信息管理角度出發(fā),為使用戶滿意,系統(tǒng)應(yīng)對(duì)哪些信息做怎樣一些存儲(chǔ)、變換與傳遞，具備哪些功能，從而明確系統(tǒng)應(yīng)該做些什么。
第三部分是系統(tǒng)設(shè)計(jì).通過(guò)系統(tǒng)總體設(shè)計(jì)及詳細(xì)設(shè)計(jì)對(duì)系統(tǒng)分析的結(jié)果進(jìn)行整合,目的是要得到一個(gè)令用戶滿意的良好的實(shí)現(xiàn)方案。 第四部分是系統(tǒng)實(shí)現(xiàn).根據(jù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，討論了該系統(tǒng)對(duì)人員與平臺(tái)的要求,以及數(shù)據(jù)庫(kù)表結(jié)構(gòu)的建立與數(shù)據(jù)輸入,并進(jìn)行應(yīng)用程序設(shè)計(jì)與測(cè)試.
第五部分是系統(tǒng)運(yùn)行.這部分描述了系統(tǒng)操作使用的方法,進(jìn)行一些系統(tǒng)測(cè)試，并評(píng)價(jià)了該系統(tǒng). 最后，我想談?wù)勥@篇論文和系統(tǒng)存在的不足。
如果小明是一個(gè)成績(jī)一直很優(yōu)秀的學(xué)生，這樣的一次“失敗”，對(duì)于他來(lái)說(shuō)未嘗不是一件好
而如果小明是一個(gè)一直努力學(xué)習(xí)，卻成績(jī)上不去的學(xué)生，就要多費(fèi)點(diǎn)心思進(jìn)行引導(dǎo)。首先，
師的重視，從而增加學(xué)習(xí)的動(dòng)力和信心，也會(huì)通過(guò)老師的分析找到自己的問(wèn)題，幫助接下來(lái)的學(xué)試問(wèn)題的同時(shí)，也增進(jìn)了自己與學(xué)生之間的感情。
自信、自負(fù)、甚至有點(diǎn)自傲，朝氣蓬勃卻又帶著強(qiáng)烈的叛逆思想的當(dāng)代中學(xué)生，打架往往是因?yàn)楸舜颂Ц埽? 不管是因?yàn)槭裁丛?，?jīng)常遲到是不對(duì)的，除非家里有什么特別重要的事，沒能按時(shí)上課，發(fā)生了口角，就認(rèn)為自尊受到了傷害，一時(shí)沖動(dòng)，必須打架消氣。其實(shí)，兩個(gè)人不見得有多大的仇恨，甚至是我會(huì)想辦法與家長(zhǎng)溝通，讓他們明白，孩子正是讀書的重要年齡，要盡量把精力都放在學(xué)習(xí)上，很好的朋友。 持和監(jiān)督，相信孩子遲到的機(jī)會(huì)就不多了。
碰到這樣的事，我會(huì)停止講課，用沉默來(lái)提醒他們這是課堂。如果他們還不停止，我會(huì)直呼其名要求停止 如果只是因?yàn)閼B(tài)度問(wèn)題，我有以下幾個(gè)辦法：
1.買了小鬧鐘送給他，告訴他，老師希望這個(gè)小鬧鐘可以幫助老師叫你起床 自己的錯(cuò)誤，雙方和好。
2.把班里的鑰匙交給他保管，我想他應(yīng)該不好意思讓全班同學(xué)等他一個(gè)人
如果性質(zhì)比較惡劣的話，會(huì)要求其做書面檢查，并通知家長(zhǎng)，不過(guò)不到萬(wàn)不得已，我不愿意這樣做，因?yàn)? 絕對(duì)不可以動(dòng)怒，我會(huì)一笑了之，讓后擦掉，那個(gè)學(xué)生自己也會(huì)覺得自己很無(wú)聊 如果做的不妥，很可能讓兩個(gè)學(xué)生內(nèi)心結(jié)下怨恨。
這是很正常的事情，沒有必要?jiǎng)优?，我?huì)徑直走到講臺(tái)上，宣布上課。如果學(xué)生還是在下面議論紛紛，想 “教給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。是說(shuō)相對(duì)于學(xué)生獲得的“杯水”知識(shí)，教師必須擁必在上節(jié)課或課余時(shí)間發(fā)生了什么事情，我會(huì)沉默地注視著學(xué)生，用這樣的安靜來(lái)提醒他們上課。講一個(gè)簡(jiǎn)短于學(xué)生的“桶水”知識(shí)。這形象地反映了人們對(duì)教師知識(shí)存量的期望，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)一般的的小故事，小笑話，然后對(duì)課程做精彩的引入，把他們的注意力引到我的課堂。
“學(xué)高為師”，教師要教好學(xué)生，必須要有豐富的知識(shí)，這無(wú)疑是十分正確的。
但是，如今很多人開始質(zhì)疑這句話，認(rèn)為要給學(xué)生一杯水，教師僅有一桶水是不夠的。這只是思考的角度不同了而已，如果我們更深地去琢磨這句話。就會(huì)發(fā)現(xiàn)有不完美的地方?，F(xiàn)如今，知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，數(shù)量越來(lái)越多；知識(shí)傳播途徑越來(lái)越多，傳播速度越來(lái)越快。在這樣的社會(huì)背景下，教師知識(shí)觀就必須變革，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷充電，與時(shí)俱進(jìn)，變?cè)瓉?lái)的“一桶水”為“長(zhǎng)流水”。同時(shí)要改變過(guò)去”教書匠“的形象，用心做一名引導(dǎo)者。
因此，這句話可以改為“要給學(xué)生一杯水，教師要有長(zhǎng)流水”，這也是教育觀的重大變革
畢業(yè)論文答辯的主要目的，是審查文章的真?zhèn)?、審查寫作者知識(shí)掌握的深度，審查文章是否符合體裁格式，以求進(jìn)一步提高。學(xué)生通過(guò)答辯，讓教師、專家進(jìn)一步了解文章立論的依據(jù)，處理課題的實(shí)際能力。這是學(xué)生可以獲得鍛煉和提高的難得機(jī)會(huì)，應(yīng)把它看作，治學(xué)的“起點(diǎn)”。
(一)答辯的準(zhǔn)備工作學(xué)生可以從下列問(wèn)題(第4~10題)中，根據(jù)自己實(shí)際，選取二三個(gè)問(wèn)題，作好匯報(bào)準(zhǔn)備，(第1~3題必選)。時(shí)間一般不超過(guò)10分鐘。內(nèi)容最好爛熟于心中，不看稿紙，語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢。
1.為什么選擇這個(gè)課題(或題目)，研究、寫作它有什么學(xué)術(shù)價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義。
2.說(shuō)明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過(guò)哪些研究，取得哪些成果，有哪些問(wèn)題沒有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問(wèn)題。
3.文章的基本觀點(diǎn)和立論的基本依據(jù)。
4.學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)某些問(wèn)題的具體爭(zhēng)論，自己的傾向性觀點(diǎn)。
5.重要引文的具體出處。
6.本應(yīng)涉及或解決但因力不從心而未接觸的問(wèn)題;因認(rèn)為與本文中心關(guān)系不大而未寫入的新見解。 ~畢業(yè)論文答辯的主要目的，是審查文章的真?zhèn)?、審查寫作者知識(shí)掌握的深度，審查文章是否符合體裁格式，以求進(jìn)一步提高。學(xué)生通過(guò)答辯，讓教師、專家進(jìn)一步了解文章立論的依據(jù)，處理課題的實(shí)際能力。這是學(xué)生可以獲得鍛煉和提高的難得機(jī)會(huì)，應(yīng)把它看作，治學(xué)的“起點(diǎn)”。
(一)答辯的準(zhǔn)備工作學(xué)生可以從下列問(wèn)題(第4~10題)中，根據(jù)自己實(shí)際，選取二三個(gè)問(wèn)題，作好匯報(bào)準(zhǔn)備，(第1~3題必選)。時(shí)間一般不超過(guò)10分鐘。內(nèi)容最好爛熟于心中，不看稿紙，語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢。
1.為什么選擇這個(gè)課題(或題目)，研究、寫作它有什么學(xué)術(shù)價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義。
2.說(shuō)明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過(guò)哪些研究，取得哪些成果，有哪些問(wèn)題沒有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問(wèn)題。
3.文章的基本觀點(diǎn)和立論的基本依據(jù)。
4.學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)某些問(wèn)題的具體爭(zhēng)論，自己的傾向性觀點(diǎn)。
5.重要引文的具體出處。
6.本應(yīng)涉及或解決但因力不從心而未接觸的問(wèn)題;因認(rèn)為與本文中心關(guān)系不大而未寫入的新見解。
7.本文提出的見解的可行性。
8.定稿交出后，自己重讀審查新發(fā)現(xiàn)的缺陷。
9.寫作畢業(yè)論文(作業(yè))的體會(huì)。
10.本文的優(yōu)缺點(diǎn)。總之，要作好口頭表述的準(zhǔn)備。不是宣讀論文，也不是宣讀寫作提綱和朗讀內(nèi)容提要。
(二)答辯會(huì)程序
1.學(xué)生作說(shuō)明性匯報(bào)。(5～10分鐘)
2.畢業(yè)答辯小組提問(wèn)。
3.學(xué)生答辯。(一定要正面回答或辯解，一般允許準(zhǔn)備10至20分鐘)。
4.評(píng)定成績(jī)。(答辯會(huì)后答辯小組商定，交系、院學(xué)位委員會(huì)審定小組審定。)
(三)學(xué)生答辯注意事項(xiàng)
1.帶上自己的論文、資料和筆記本。
2.注意開場(chǎng)白、結(jié)束語(yǔ)的禮儀。
3.坦然鎮(zhèn)定，聲音要大而準(zhǔn)確，使在場(chǎng)的所有人都能聽到。
4.聽取答辯小組成員的提問(wèn)，精神要高度集中，同時(shí)，將提問(wèn)的問(wèn)題——記在本上。
5.對(duì)提出的問(wèn)題，要在短時(shí)間內(nèi)迅速做出反應(yīng)，以自信而流暢的語(yǔ)言，肯定的語(yǔ)氣，不慌不忙地—一回答每個(gè)問(wèn)題。
6.對(duì)提出的疑問(wèn)，要審慎地回答，對(duì)有把握的疑問(wèn)要回答或辯解、申明理由;對(duì)拿不準(zhǔn)的問(wèn)題，可不進(jìn)行辯解，而實(shí)事求是地回答，態(tài)度要謙虛。 7.回答問(wèn)題要注意的幾點(diǎn)：
(1)正確、準(zhǔn)確。正面回答問(wèn)題，不轉(zhuǎn)換論題，更不要答非所問(wèn)。
(2)重點(diǎn)突出。抓住主題、要領(lǐng)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅。
(3)清晰明白。開門見山，直接入題，不繞圈子。
(4)有答有辯。有堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。既敢于闡發(fā)自己獨(dú)到的新觀點(diǎn)、真知灼見，維護(hù)自己正確觀點(diǎn)，反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又敢于承認(rèn)自己的不足，修正失誤。
(5)辯才技巧。講普通話，用詞準(zhǔn)確，講究邏輯，吐詞清楚，聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫，助以手勢(shì)說(shuō)明問(wèn)題;力求深刻生動(dòng);對(duì)答如流，說(shuō)服力、感染力強(qiáng)，給教師和聽眾留下良好的印象。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十
一、宋歐陽(yáng)修說(shuō):“文工者詩(shī)也”格律詩(shī)，則是工中之極巧者、格律詩(shī)，亦稱近體詩(shī)或者今體詩(shī)，形成于唐精巧于宋，千百年來(lái)傳唱不衰，讓“味之者無(wú)極，聞之者心動(dòng)”前人的論述極多，卷軼浩繁，有些問(wèn)題也各抒己見，莫衷一是。下面，我們對(duì)格律詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)從全新的角度作探討。
二、種類、名稱。
(一)按“言”分類。
一般來(lái)說(shuō)，格律詩(shī)按照“言”分類，比如“七言絕句”，“五言絕句”，“七言律詩(shī)”，“五言律詩(shī)”，“五言排律”，“七言排律”等。
(二)律詩(shī)、絕句。
近體詩(shī)主要包括上面所說(shuō)的律詩(shī)和絕句，律詩(shī)即是格律詩(shī)，絕句亦稱截句、斷句，律詩(shī)，總計(jì)八句，絕句是其一半，為四句，“截句、斷句”即從此而來(lái);超出八句的律詩(shī)稱為長(zhǎng)律或者排律，六句律詩(shī)偶爾出現(xiàn)，稱為三韻小律;律詩(shī)、絕句，有五七言之分，排律詩(shī)的規(guī)定必須超過(guò)八句，多則不限，以偶數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，十句亦可，三百句也無(wú)妨，要求一韻到底，押平聲韻，韻腳固定不變，每句都有嚴(yán)格的平仄要求，除了首尾聯(lián)句以外，要求全部對(duì)仗一、排律詩(shī)因此增加了難度，以是之故，占今以來(lái)，排律詩(shī)，尤其是優(yōu)秀的排律詩(shī)寥若晨星。
三、押韻的規(guī)則。
眾所周知，詩(shī)歌是押韻的，一切詩(shī)歌概莫能外，格律詩(shī)尤其嚴(yán)格、但是，占今的語(yǔ)言特點(diǎn)不同，占代詩(shī)韻和現(xiàn)在的普通話不一致，我們讀起來(lái)，感覺不是很押韻，原因是，回的韻母是ui，來(lái)的韻母是ai，但是按照占代的語(yǔ)言發(fā)音卻是合乎標(biāo)準(zhǔn)的，都屬于“上平十灰”韻，押韻非常嚴(yán)格、隋唐時(shí)代，從}}語(yǔ)中甄選近似音做韻腳字，隋唐之后，產(chǎn)生了專門的韻書，比如最通行的《平水韻》和后人以此修訂的《佩文詩(shī)韻》。
四、平仄格式。
(一)平聲、上聲、去聲、入聲。
一首詩(shī)歌，音節(jié)響亮，朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，讀完余香滿，滿室散馥，意猶未盡、除了上面所說(shuō)的押韻外，就是平仄格式的緣故、漢語(yǔ)有高低長(zhǎng)短的特點(diǎn)，占人將之分為平聲、上聲、去聲、入聲一占代自有其語(yǔ)言特點(diǎn)，其平聲，相當(dāng)于現(xiàn)代的陰平和陽(yáng)平，上聲去聲占今相當(dāng)，占入聲，己經(jīng)消失無(wú)存;平聲、上聲、去聲、入聲協(xié)調(diào)搭配，形成了格律詩(shī)的平仄格律一“平，平聲也;仄，上聲、去聲、入聲也”格律之嚴(yán)，至堪重要。
(二)詩(shī)以意境勝。
(三七言律詩(shī)有四個(gè)基木的句式。
七律有四個(gè)基本句式:。
平平仄仄平平仄(最后兩字是平仄，稱為平仄腳);。
仄仄平平仄仄平(最后兩字是仄平，稱為仄平腳);。
仄仄平平平仄仄(最后兩字是仄仄，稱為仄仄腳);。
平平仄仄仄平平(最后兩字是平平，稱為平平腳)-。
(四)調(diào)平仄的的.一些要求。
1.避孤平_、像這樣的句子:仄仄仄平仄仄平，平仄仄平仄仄平，中問(wèn)有單獨(dú)的平聲字，即為孤平;像第一句的例子，木來(lái)應(yīng)該是“仄仄平平仄仄平”的，于此不合，即為失誤;如果沒有其他字可以代替，就要補(bǔ)救一、要說(shuō)明的是，仄收的句子，即便是中問(wèn)有單獨(dú)的平聲字也是可以的，稱為拗句。
3.拗救、字要合平仄，如果前面該用平聲的地方因?yàn)閮?nèi)容需不得己用了仄聲，后面應(yīng)補(bǔ)上一個(gè)平聲，“救平”，但注意補(bǔ)救的字不能在句末、兒經(jīng)過(guò)拗救的句子，就算合律。
五、對(duì)仗要求。
現(xiàn)在的文學(xué)語(yǔ)言，很少涉及對(duì)仗的問(wèn)題，而格律詩(shī)的創(chuàng)造，對(duì)仗時(shí)時(shí)處處存在，不可或缺一、對(duì)仗，兩兩相對(duì)，整齊排列，看起來(lái)醒目精神，讀起來(lái)干脆利落，格律詩(shī)的對(duì)仗，不僅僅是簡(jiǎn)單的修辭，更是嚴(yán)格的格律要求、絕句隨意，可對(duì)仗可不對(duì)仗，律詩(shī)之問(wèn)的兩聯(lián)必須對(duì)仗，排律，則除了首尾兩聯(lián)要全部對(duì)仗一、對(duì)仗有一種講究，就是避免合掌一。都是名詞性詞組對(duì)名詞性詞組，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，額聯(lián)和頸聯(lián)的組成、構(gòu)造一模一樣，沒有區(qū)別，像人的手掌相合，稱之為“合掌”，合掌。是律詩(shī)人忌，因此，合掌詩(shī)很少出現(xiàn)。
六、重字的問(wèn)題。
現(xiàn)在的語(yǔ)言，重字不重字，沒人關(guān)注一占代紙張稀少，詩(shī)人們惜墨如金，對(duì)重字的出現(xiàn)是非常忌諱。
七、修辭手段。
格律詩(shī)在修辭方面，有其獨(dú)特的語(yǔ)言特占。
(一)省略。
“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，李商隱《無(wú)題》完整地說(shuō)，應(yīng)該是相見時(shí)難別時(shí)亦難，但是，格律有要求，字?jǐn)?shù)有規(guī)范，只能在此省略，而讀者也心知。
(二)互文。
互文是省略的一種，格律詩(shī)屢屢見之、比如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，如果沒有了解省略之功能，則此詩(shī)難以理解、沒有省略的話應(yīng)該如是“秦漢時(shí)明月秦漢時(shí)關(guān)”。
(三)倒裝。
倒裝有好幾種，有字的倒裝，有詞的倒裝，還有整個(gè)句子的倒裝，詞語(yǔ)的倒裝比如王勃《送杜少府之任蜀川》首聯(lián)“城閥輔三秦，風(fēng)煙望五津、”倒裝原因，有遷就主題有所強(qiáng)調(diào)，有為了押韻，不勝枚舉、此句為了突出城閥、風(fēng)煙而倒裝;句子的倒裝，比如溫庭綺《蘇武廟》中的“回口樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是年”，先言回口，再說(shuō)去時(shí)，倒裝是很明顯的-此外，尚有借代、雙關(guān)、重疊、排比、拆字、曲喻、反襯等等，不一而足，難可俱陳。
八、結(jié)語(yǔ)。
格律詩(shī)是我國(guó)文學(xué)長(zhǎng)廊里的一道靚麗的風(fēng)景，其格律嚴(yán)謹(jǐn)，字少意豐，修辭琢句，賅博絕倫，意蘊(yùn)深厚，微描細(xì)摹，情感豐富一這是一筆十分豐厚和優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是世界人民的寶貴財(cái)富、本文全盤考慮，去繁就簡(jiǎn)、去粗取精，略談其要，權(quán)衡輕重，疑義相析，敬請(qǐng)匡誤扶正。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十一
漆畫衍生于七千年沉淀集聚的深厚漆藝文化，起源于古老的傳統(tǒng)漆器裝飾藝術(shù)。八十年代第六屆全國(guó)美展中，漆畫被正式列為獨(dú)立畫種登上中國(guó)當(dāng)代畫壇。而漆畫能從漆器藝術(shù)中獨(dú)立出來(lái)，大部分原因是由于畫家的參與。作為獨(dú)立畫種，漆畫是年輕的新藝術(shù)，若要不斷完善并逐漸成熟，必須廣泛借鑒和吸取其它畫種之長(zhǎng)，互相借鑒融合，以長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富漆畫自身創(chuàng)作的藝術(shù)語(yǔ)言，開拓漆畫藝術(shù)的表現(xiàn)空間，從而促進(jìn)其繁榮發(fā)展。由于是從中國(guó)傳統(tǒng)漆藝脫胎而成，漆畫實(shí)際上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的漆藝技法及裝飾畫原有的圖式色彩的被動(dòng)結(jié)合與吸收。而漆畫的發(fā)展剛剛起步，工匠氣息比較嚴(yán)重，過(guò)度強(qiáng)調(diào)工藝性，注重形式上的技巧，而忽略了繪畫藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致繪畫性表現(xiàn)相對(duì)較弱，漆畫語(yǔ)言較為匱乏，降低了漆畫作為繪畫藝術(shù)的藝術(shù)品格。而油畫作為一種發(fā)展成熟極盡完善的世界性藝術(shù)語(yǔ)言，其題材范圍廣泛，色彩豐富，造型語(yǔ)言多種多樣，表現(xiàn)力強(qiáng)烈，繪畫的味道濃厚，且在審美情趣和情感表達(dá)等方面都有很鮮明的主題精神和藝術(shù)家的真情流露。這些恰恰是漆畫藝術(shù)創(chuàng)作的不足。
中國(guó)漆畫由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)漆藝?yán)L畫的影響，即以繪畫性為工藝性服務(wù)的限制，主要表現(xiàn)為自然風(fēng)景或花卉
植物
的圖案，題材表現(xiàn)空間比較狹小。而油畫在悠久歷史發(fā)展中經(jīng)過(guò)不斷改革與完善，其創(chuàng)作題材的范圍非常廣泛。油畫家隨時(shí)代的變革和科技的進(jìn)步，涉足的領(lǐng)域越來(lái)越寬廣，技法越來(lái)越成熟，自主創(chuàng)作的自由度越來(lái)越高漲，題材更是多種多樣。漆畫多表現(xiàn)自然，油畫多表現(xiàn)人生。漆畫創(chuàng)作題材可借鑒油畫創(chuàng)作題材中的人物
生活
題材、
愛
情題材、軍事歷史題材等不同情感表達(dá)和審美情趣，多關(guān)注社會(huì)和生活，開拓漆畫藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)空間，提高漆畫作品的藝術(shù)審美價(jià)值。
1）色彩方面：由于漆畫使用大漆，本色屬于暖色，漆畫創(chuàng)作主要使用暖色調(diào)和微妙的冷暖對(duì)比，冷暖對(duì)比不夠強(qiáng)烈。而油畫中多使用冷色調(diào)，冷暖對(duì)比關(guān)系和補(bǔ)色關(guān)系強(qiáng)烈，多依托色彩關(guān)系的對(duì)比和結(jié)合來(lái)表現(xiàn)油畫主體內(nèi)容，畫面效果較為出眾。漆畫創(chuàng)作的色彩可借鑒油畫創(chuàng)作的色彩冷暖對(duì)比關(guān)系、補(bǔ)色關(guān)系和明暗關(guān)系等，豐富漆畫主題內(nèi)容的表達(dá)，提升漆畫畫面效果，增強(qiáng)漆畫創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力。
2）光影方面：漆畫多注重工藝性，在光影的運(yùn)用上較弱，光影的塑造具有局限性，使其表現(xiàn)空間和發(fā)展空間不夠廣闊。而油畫的畫面經(jīng)過(guò)油畫家不斷完善再現(xiàn)自然的主觀意識(shí)處理，形成了很好的光影效果。漆畫創(chuàng)作在光影方面可以借鑒油畫創(chuàng)作的光影表現(xiàn)形式，提高漆畫畫面藝術(shù)表現(xiàn)力，促進(jìn)漆畫繪畫語(yǔ)言的進(jìn)步和發(fā)展。
3）構(gòu)圖方面：漆畫從傳統(tǒng)漆藝衍生出來(lái)，圖案主要為了起裝飾作用，傳統(tǒng)漆畫作品的構(gòu)圖比較簡(jiǎn)單，構(gòu)圖方式比較單一，導(dǎo)致畫面效果不夠生動(dòng)。而油畫創(chuàng)作的過(guò)程中，油畫家的自主性更強(qiáng)，繪畫自由度比較高，為追求作品的獨(dú)特，油畫作品的構(gòu)圖更講究技巧和效果，構(gòu)圖方式多種多樣，畫面更生動(dòng)活潑。漆畫創(chuàng)作在構(gòu)圖方面可以借鑒油畫創(chuàng)作中構(gòu)圖的巧妙形式，講究畫面構(gòu)圖效果，脫離傳統(tǒng)漆畫單調(diào)的工匠氣息，使漆畫創(chuàng)作更靈活更有趣。
4）線條方面：漆畫的畫面多為線面結(jié)合，線條語(yǔ)言不夠豐富，整體畫面藝術(shù)表現(xiàn)力較弱，缺乏設(shè)計(jì)感。而油畫作品中，直線、曲線、折線等線條種類及線條的平行、垂直、交叉等樣式多種多樣，使畫面更具有設(shè)計(jì)感，整體給人感覺比較有藝術(shù)沖擊力，藝術(shù)審美價(jià)值相對(duì)較高。漆畫創(chuàng)作在線條方面可以借鑒油畫創(chuàng)作中線條的巧妙運(yùn)用，提升畫面設(shè)計(jì)感，豐富漆畫創(chuàng)作繪畫語(yǔ)言，提高漆畫作品的藝術(shù)審美價(jià)值。
5）肌理方面：漆畫多注重材料的拼貼，以材料自身肌理為肌理，缺乏根據(jù)畫面效果而做出巧妙肌理效果處理的意識(shí)，導(dǎo)致材料的肌理效果沒有更好的被利用。而油畫作品中，主要以繪畫主體做出針對(duì)整個(gè)畫面效果的肌理處理，講究整體效果或突出主體渲染氣氛等技巧。漆畫創(chuàng)作在肌理方面可以借鑒油畫創(chuàng)作中針對(duì)畫面整體效果而做出的肌理處理方式，以整體畫面效果為目的，做出合理恰當(dāng)?shù)牟牧霞±硖幚?，而不僅僅是多種材料無(wú)意識(shí)地堆積。
傳統(tǒng)漆畫創(chuàng)作主要是起裝飾的作用，并沒有太多的'情感注入，以致使人產(chǎn)生漆畫就是裝飾畫的感覺，忽略了漆畫的精神內(nèi)涵表達(dá)。而油畫作品飽含藝術(shù)家的情感投入，油畫藝術(shù)更注重精神表達(dá)和情感體驗(yàn)，很容易使人產(chǎn)生共鳴，這也是為
什么
說(shuō)油畫家的作品具有很強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，油畫歷史悠久且不斷繁榮發(fā)展，在所有畫種中占據(jù)重要地位的主要原因。作為剛剛登上當(dāng)代畫壇的獨(dú)立畫種，漆畫更要注重自身作為繪畫藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，沒有情感的作品只是一張畫，唯有豐富且觸動(dòng)人心的作品才是承載藝術(shù)使命、具有藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品。情感的投入和精神的創(chuàng)造是漆畫繁榮發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，要求漆畫家不斷提升自身的文化素養(yǎng)和人格感悟。
自身創(chuàng)作規(guī)律的表現(xiàn)形式目前漆畫還屬于新畫種，還在剛剛開始發(fā)展的道路上，具有極大的發(fā)展?jié)摿?。漆畫的發(fā)展，有待于深入探索和挖掘更新更多的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)形式，開拓更廣闊的藝術(shù)語(yǔ)言空間。不論漆畫借鑒
其他
哪一種畫種的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)形式，首先一定要在保持漆性自身的本體語(yǔ)言的基礎(chǔ)和前提下。一味盲目和被動(dòng)地模仿并不能促進(jìn)漆畫自身的發(fā)展，反而會(huì)使漆畫藝術(shù)失去自身的特性。因此，漆畫的發(fā)展和進(jìn)步，應(yīng)在保持漆性本體語(yǔ)言的根本前提基礎(chǔ)上，借鑒其他畫種的藝術(shù)語(yǔ)言，開放地探尋符合漆畫自身創(chuàng)作規(guī)律的表現(xiàn)形式。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十二
摘要：20世紀(jì)60年代，留美學(xué)者陳世驤提出以抒情傳統(tǒng)概括中國(guó)文學(xué)的道統(tǒng)，運(yùn)用西方文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)理論并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的考據(jù)方法，以西方文學(xué)為鏡，在比較視野下確立了中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的抒情特質(zhì)。
關(guān)鍵詞：抒情傳統(tǒng)陳世驤比較語(yǔ)境。
一、中國(guó)抒情傳統(tǒng)。
“中國(guó)抒情傳統(tǒng)”這一提法，從學(xué)術(shù)史研究的角度專指20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，在國(guó)際比較文學(xué)學(xué)科研究方法影響下，緣起于海外華人學(xué)者，后延伸到港臺(tái)的一個(gè)從整體文學(xué)層面考察中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)的研究取向。經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的共同努力，它形成了包括文學(xué)史、文學(xué)理論（本體及范疇）及其哲學(xué)基礎(chǔ)在內(nèi)的學(xué)術(shù)研究體系，可視為當(dāng)代學(xué)者具有獨(dú)創(chuàng)性的古典文學(xué)批評(píng)理論之一。
“中國(guó)抒情傳統(tǒng)”是近幾十年來(lái)海外及港臺(tái)學(xué)者在中國(guó)古典文學(xué)研究領(lǐng)域所共同提倡和關(guān)注的重要學(xué)術(shù)研究，它與傳統(tǒng)中國(guó)古典文學(xué)研究所認(rèn)為的中國(guó)古典文學(xué)的“抒情特質(zhì)”有著截然不同的學(xué)術(shù)背景和研究視野，雖然它們都在不同程度上反映了西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)意識(shí)對(duì)古典文學(xué)研究的滲透、變革和發(fā)現(xiàn)，卻也旗幟鮮明地記錄了各自所處歷史時(shí)期中西文化碰撞所關(guān)注和思考的焦點(diǎn)問(wèn)題。以陳世驤、高友工等為代表的“中國(guó)抒情傳統(tǒng)”研究，則在借鑒和反思20世紀(jì)后半期西方文學(xué)觀念和批評(píng)方法的基礎(chǔ)上，建立了一套完整的關(guān)于中國(guó)古典文學(xué)整體品格的理論構(gòu)架以及可以具體針對(duì)文學(xué)文本及文學(xué)史分析的方法，在“傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”這一大背景中，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)具洞見的“學(xué)術(shù)譜系”。
所謂“抒情傳統(tǒng)”，在這一學(xué)術(shù)譜系的考察中更深層次地剖析了中國(guó)古典文學(xué)“為什么是這樣”，這一概括自陳世驤首創(chuàng)以來(lái)就以“道統(tǒng)”之名命之，此后高友工又在其論述中一方面指出抒情傳統(tǒng)所“特別突出表現(xiàn)出的中國(guó)文化中的‘理想’，這是在‘抒情詩(shī)’這個(gè)形式中最圓滿的體現(xiàn)”，一方面又強(qiáng)調(diào)抒情傳統(tǒng)不只是“專指某一詩(shī)體、文體，也不限于某一種主題、題素”，廣義的定義“涵蓋了整個(gè)文化史中某一些人（可能屬同一背景、階層、社會(huì)、時(shí)代）的‘意識(shí)形態(tài)’，包括他們的‘價(jià)值’‘理想’，以及他們具體表現(xiàn)這種‘意識(shí)’的方式”。就此而言，“抒情傳統(tǒng)”才不僅只是文學(xué)的或美學(xué)的，而應(yīng)該是文化史意義層面上的指向文化特質(zhì)的傳統(tǒng)。
二、陳世驤：在比較語(yǔ)境中提出抒情傳統(tǒng)論題。
對(duì)抒情問(wèn)題的探討，首推陳世驤的系列文字，如《中國(guó)的抒情傳統(tǒng)》《中國(guó)詩(shī)字之原始觀念試論》《原興：兼論中國(guó)文學(xué)特質(zhì)》等。
陳世驤繼承了“五四”學(xué)者在中西比較語(yǔ)境下展開學(xué)術(shù)研究的傳統(tǒng)，但他并不像周作人那樣以一種“你有我也有”的西方中心主義態(tài)度思考。而是在一種甚至比聞一多等人更為明確的民族文化心理的推動(dòng)下，力圖建立一個(gè)“我有你沒有”的具有獨(dú)立價(jià)值的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)――盡管這種心態(tài)在某種程度上說(shuō)可能是前一種心態(tài)極端化后的變形。面對(duì)中國(guó)文學(xué)為何未能產(chǎn)生類似于西方史詩(shī)和悲劇這樣具有巨大擔(dān)當(dāng)力量的宏偉敘事的質(zhì)問(wèn)，陳世驤高調(diào)回應(yīng)：“中國(guó)文學(xué)的榮耀并不在史詩(shī)，它的光榮在別處，在抒情的傳統(tǒng)里……以字的音樂作組織和內(nèi)心自白作意旨是抒情詩(shī)的兩大要素?！彼凇吨袊?guó)的抒情傳統(tǒng)》一文中最先從比較文學(xué)的視角提出，相對(duì)于西方文學(xué)而言，中國(guó)文學(xué)的道統(tǒng)就整體而論是一種抒情的道統(tǒng)：“以字的音樂做組織和內(nèi)心自白做意旨是抒情詩(shī)的兩大要素。中國(guó)抒情道統(tǒng)的發(fā)源，《楚辭》和《詩(shī)經(jīng)》把那兩大要素結(jié)合起來(lái)，時(shí)而以形式見長(zhǎng)，時(shí)而以內(nèi)容顯現(xiàn)。此后，中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的主流便在這個(gè)大道統(tǒng)的拓展中定型。所以，發(fā)展下去，中國(guó)文學(xué)注定會(huì)有強(qiáng)勁的抒情成分。在這個(gè)文學(xué)里面，抒情詩(shī)成了它的限制。”陳世驤認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》結(jié)合了這兩大要素，時(shí)以形式、時(shí)以內(nèi)容展現(xiàn)抒情的“道統(tǒng)”：中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的批評(píng)和對(duì)美學(xué)的關(guān)注完全拿抒情詩(shī)為主要對(duì)象。他們關(guān)注的是詩(shī)的音質(zhì)，情感的流露，以及私下或公共場(chǎng)合中的自我傾吐。
的確，西方的“抒情”一義雖然可以上溯到古希臘以七弦琴吟唱的小詩(shī)，但無(wú)論體例或影響都不如史詩(shī)和戲劇。陳世驤認(rèn)為抒情詩(shī)曾經(jīng)“風(fēng)靡六朝，綿延過(guò)唐朝以及以后的世代”;即使宋元戲曲小說(shuō)興起，抒情詩(shī)的強(qiáng)大感染力仍然滲透在這些文類的字里行間。究其極，陳世驤甚至認(rèn)為“所有文學(xué)傳統(tǒng)‘統(tǒng)統(tǒng)’是抒情傳統(tǒng)”。
在《中國(guó)詩(shī)字之原始觀念試論》中陳世驤從字源學(xué)的角度考察了中國(guó)抒情文學(xué)的源頭。認(rèn)為中國(guó)“詩(shī)”的原始觀念是“蘊(yùn)止于心，發(fā)之于言”，在他看來(lái)抒情言志自然成為中國(guó)詩(shī)歌的基本功能;不僅如此，中國(guó)“詩(shī)”還是“帶有與舞蹈歌永同源同氣的節(jié)奏的藝術(shù)”。陳世驤小心求證后提出“詩(shī)”與“志”擁有同一字根，兼具之和止兩個(gè)涵義。在詩(shī)歌獨(dú)立得名以前的那段詩(shī)、樂、舞長(zhǎng)期合一的極古階段，這一象形字根“為足之動(dòng)與停，在此為這一綜合藝術(shù)基本因素的節(jié)奏之原始意象，當(dāng)無(wú)可疑”。可見，中國(guó)“詩(shī)”字雖然從公元前八九世紀(jì)才見使用，但從原始上就有一個(gè)明確的意象，因而“詩(shī)”是一種“蘊(yùn)止于心，發(fā)之于言，而還帶有與舞蹈歌永同源同氣的節(jié)奏的藝術(shù)”。陳世驤認(rèn)為，正由于中國(guó)較早地出現(xiàn)了具有獨(dú)立明確觀念的“詩(shī)”字，因此中國(guó)的詩(shī)學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)一直以抒情言志并韻律為其基本特點(diǎn);與之相較，古希臘到很晚仍然用一個(gè)泛指一切制作物的詞來(lái)代表“詩(shī)”的觀念，因此西方的詩(shī)歷來(lái)帶有小說(shuō)、戲劇的敘事性質(zhì)。陳世驤這篇文章的結(jié)論是：中國(guó)文學(xué)批評(píng)后來(lái)的發(fā)展還是處于鐘擺式的搖蕩過(guò)程，往后固然有其他新的原則和意念出現(xiàn)，但從“詩(shī)”“志”發(fā)展出來(lái)的理念卻仍然是中國(guó)文學(xué)批評(píng)的主要部分，而且這些“詩(shī)”“志”相關(guān)的理念更擴(kuò)大影響，進(jìn)入了中國(guó)藝術(shù)批評(píng)的領(lǐng)域。他又指出，中國(guó)文學(xué)批評(píng)理念往往以簡(jiǎn)約的表達(dá)方式出現(xiàn)，尤其見于大量的詩(shī)話、詞話和曲話當(dāng)中。他認(rèn)為這些簡(jiǎn)約的點(diǎn)評(píng)語(yǔ)匯，還是有其通幽洞微的意義，問(wèn)題是今天我們能不能以“科學(xué)”的方法去作分解梳理。
與沈從文所標(biāo)示的“發(fā)憤抒情”不同，陳世驤的抒情譜系更要上溯到詩(shī)歌發(fā)微伊始的階段，贊頌太初聲與歌、樂與舞的交融境界?！爸袊?guó)人的‘詩(shī)’字卻專重詩(shī)的藝術(shù)的要素本質(zhì)的表現(xiàn)……這個(gè)‘詩(shī)’字乃是自然萌發(fā)的實(shí)體，此字之創(chuàng)造非為文學(xué)評(píng)論的方便，而是早期詩(shī)意創(chuàng)造沖動(dòng)的流露，其敏感的意味，從本源、性格和含蘊(yùn)上看來(lái)都是抒情的（lyrical）?！?BR> 在《原興：兼論中國(guó)文學(xué)特質(zhì)》這篇論文中他從《詩(shī)經(jīng)》的形成入手探索中國(guó)文學(xué)抒情特質(zhì)的起源，指出“興”是詩(shī)歌形成一種抒情文類的靈魂，也是中國(guó)文學(xué)抒情特質(zhì)的最初由來(lái)。陳世驤在“詩(shī)言志”的詩(shī)與志的字源上找出“之”與“止”的律動(dòng)關(guān)系，從而闡發(fā)其節(jié)奏復(fù)沓、綿延有致的音樂形式。而他特重詩(shī)歌比興的意義，企圖從“興”的原始場(chǎng)景――上舉歡舞聯(lián)想“初民天地孕育出的淳樸美術(shù)、音樂和歌舞不分，相生并行，糅合為原始時(shí)期撼人靈魂的抒情詩(shī)歌”?！对?shī)經(jīng)》里的“興”就是來(lái)自“新鮮世界”里的詩(shī)質(zhì)。在形式方面，所有的“興”都帶著襲自古代的音樂辭藻和“上舉歡舞”所特有的自然節(jié)奏。這兩種因素構(gòu)成“興”的.本質(zhì)?！芭d”是即時(shí)流露的甚至包括筋肉和想象的兩方面的感覺，注意詩(shī)中頻繁的疊字和擬聲句。我們似乎聽見一首帶有“興”在詩(shī)中散布的主調(diào)，而且我們似乎被整個(gè)包容了進(jìn)去。注意詩(shī)里頭韻和腳韻的大量使用，這些音韻的展現(xiàn)好像要使整首詩(shī)為之震蕩，我們看得出“興”是這種詩(shī)歌之所以特別形成一種抒情文類的靈魂。他發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》作品最初的創(chuàng)作沖動(dòng)源于原始初民歌舞儀式中“上舉歡舞”的強(qiáng)烈氣氛，這種“上舉歡舞”的氣氛在某個(gè)特具個(gè)人才分的領(lǐng)唱者手中被結(jié)構(gòu)化、形式化，最終成為詩(shī)歌中“反復(fù)回增”的節(jié)奏韻律，這就是“興”的由來(lái)。朱自清也企圖通過(guò)興義溯源來(lái)廓清抒情詩(shī)的創(chuàng)作路向，而陳世驤則“把‘興’從所謂‘六義’的困境里帶開，重新加以估量”，這就使“興”從一般的詩(shī)歌技法中脫穎而出，成為中國(guó)抒情詩(shī)歌創(chuàng)作最原初的動(dòng)力來(lái)源。陳世驤提出，正是“興”的反復(fù)回增所帶來(lái)的“上舉歡舞”的音樂節(jié)奏和意象，使《詩(shī)經(jīng)》作品產(chǎn)生出精神或情緒的感動(dòng)力量，從而造就某種只可意會(huì)、不可言傳的“詩(shī)情”。盡管由于“后代釋詩(shī)者太執(zhí)著于諷刺之‘道’”，導(dǎo)致后世詩(shī)歌創(chuàng)作“興義銷亡”，但陳世驤欣喜地發(fā)現(xiàn)，反復(fù)回增句式所帶來(lái)的“韻律與意義的結(jié)合”以及“公共性的心理興味”，仍然保存在歷代文人的文學(xué)寫作中，并成為中國(guó)文學(xué)的最大特點(diǎn)。
此外，在《時(shí)間和律度在中國(guó)詩(shī)中之示意作用》一文中通過(guò)具體的詩(shī)例展示了時(shí)間和律度這兩大要素在抒情詩(shī)表意方面的特殊功用;在《姿與gesture》一文中探討了由人的“基本情意生成而支配”的“姿”在抒情傳統(tǒng)下中國(guó)文藝批評(píng)中的特殊意義;另外在《中國(guó)詩(shī)學(xué)與禪學(xué)》一文中陳世驤還提出：宋代的詩(shī)學(xué)在與禪學(xué)的互相交流與影響下發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)不動(dòng)聲色的標(biāo)舉“言有盡而意無(wú)窮”的美學(xué)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)在兩個(gè)方面得到了強(qiáng)化：“一是將自然作為某種直接的個(gè)人體驗(yàn)，二是充滿暗示的詩(shī)歌的抒情性?！庇纱岁愂荔J將中國(guó)古代抒情詩(shī)的本質(zhì)歸結(jié)為“一種升華為非個(gè)人化的意境的情感，一種在得到生動(dòng)描寫的自然對(duì)象中具體化的情感，中國(guó)人由此達(dá)到特殊與一般，自我與宇宙的契合無(wú)間”。
陳世驤的意義在于，他開始“運(yùn)用西方文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)理論并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的考據(jù)方法”，對(duì)中國(guó)文學(xué)中歷來(lái)含混不清的論題給予了重新解釋。其可貴的是，他以西方文學(xué)為鏡，在比較視野下確立了中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的抒情特質(zhì)。作為抒情傳統(tǒng)建構(gòu)的開路人，陳世驤雖然在中國(guó)文學(xué)的起源處作了許多別具特色的考證，也有一些散見的運(yùn)用英美“新批評(píng)”之細(xì)讀法的古詩(shī)分析，但遺憾的是，陳世驤的論證方法并不適用于對(duì)漫長(zhǎng)而變化多端的文學(xué)傳統(tǒng)甚至整個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)作全方位的觀照和構(gòu)建，而對(duì)“中國(guó)抒情傳統(tǒng)”的研究仍需要進(jìn)一步的探索與研尋。
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論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十三
[摘要]目前，進(jìn)出口貿(mào)易普遍利潤(rùn)微薄，而貨物風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能性卻有所增，貨運(yùn)保險(xiǎn)顯得尤為重要。但是如果對(duì)貿(mào)易術(shù)語(yǔ)與貨運(yùn)保險(xiǎn)的基本原理理解不清，即便投了貨運(yùn)保險(xiǎn)，也有得不到賠償?shù)目赡?。因此，凡從事?guó)際貿(mào)易的人士都有必要了解和掌握有關(guān)國(guó)際貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)的基本知識(shí)，這對(duì)減少進(jìn)出口貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)具有重大意義。
國(guó)際貿(mào)易是在相距甚遠(yuǎn)的兩個(gè)國(guó)家的貿(mào)易商人之間進(jìn)行的，把所訂貨物從一個(gè)國(guó)家運(yùn)往另一個(gè)國(guó)家，往往要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉的運(yùn)輸過(guò)程，包括裝載和存貯，在此期間難免遇到各種各樣預(yù)想不到的風(fēng)險(xiǎn)，使貨物發(fā)生損毀，給貿(mào)易當(dāng)事人造成經(jīng)濟(jì)損失。尤其是現(xiàn)在進(jìn)出口貿(mào)易普遍利潤(rùn)微薄，而風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能性卻有所增加。因此，在國(guó)際貿(mào)易中，對(duì)貨物的保險(xiǎn)顯得尤為重要。
國(guó)際貨物通過(guò)投保運(yùn)輸險(xiǎn)，將可能發(fā)生的損失變?yōu)楣潭ǖ馁M(fèi)用，在貨物遭到承保范圍內(nèi)的損失時(shí)，可以從有關(guān)保險(xiǎn)公司及時(shí)得到經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償。這不僅有利于進(jìn)出口企業(yè)經(jīng)濟(jì)核算，而且也有利于進(jìn)出口企業(yè)保持正常業(yè)務(wù)，從而更有效地促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的蓬勃發(fā)展。
提起保險(xiǎn)，一定要弄清保險(xiǎn)的原理，不能盲目地認(rèn)為只要投保就能得到保險(xiǎn)公司的賠償。使用何種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)，由誰(shuí)來(lái)辦理貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)，選擇怎樣的保險(xiǎn)條款等，都是國(guó)際貿(mào)易中至關(guān)重要的問(wèn)題，國(guó)際貿(mào)易貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)與國(guó)際貿(mào)易術(shù)語(yǔ)息息相關(guān)。凡從事國(guó)際貿(mào)易的人士都有必要了解和掌握有關(guān)國(guó)際貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)的基本知識(shí)。
目前世界上幾乎所有國(guó)家的海上貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)都采納了“倉(cāng)至倉(cāng)條款”。所謂“倉(cāng)至倉(cāng)條款”是海運(yùn)貨物保險(xiǎn)責(zé)任起訖的基本原則，它規(guī)定了保險(xiǎn)人承擔(dān)責(zé)任的時(shí)空范圍，從保單載明的發(fā)貨人倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所開始運(yùn)輸時(shí)生效，在正常運(yùn)輸過(guò)程中繼續(xù)有效，直到保險(xiǎn)單載明的目的地收貨人最后倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所或保險(xiǎn)人用作分配、分派或非正常運(yùn)輸?shù)钠渌麅?chǔ)存處所為止，貨物進(jìn)入倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所后保險(xiǎn)責(zé)任即行終止。如未抵達(dá)上述倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所，則以被保險(xiǎn)貨物在最后卸載港全部卸離海輪后滿60天為止。如在上述60天內(nèi)被保險(xiǎn)貨物需轉(zhuǎn)運(yùn)到非保險(xiǎn)單所載明的目的地時(shí)，則以該項(xiàng)貨物開始轉(zhuǎn)運(yùn)時(shí)終止。
“倉(cāng)至倉(cāng)條款”是運(yùn)輸貨物保險(xiǎn)中較為典型的條款，它具有充分性、嚴(yán)密性的特點(diǎn)。貨物保險(xiǎn)人對(duì)被保險(xiǎn)貨物的保障程度貫穿于貨物運(yùn)輸全過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)，涉及各種運(yùn)輸方式，整個(gè)運(yùn)輸過(guò)程無(wú)遺漏。正因?yàn)椤皞}(cāng)至倉(cāng)條款”具有如此特點(diǎn)，常常會(huì)使對(duì)外貿(mào)知識(shí)掌握粗淺的人誤認(rèn)為，只要采用了此條款，運(yùn)輸過(guò)程中貨物發(fā)生損毀，就會(huì)得到保險(xiǎn)公司的賠償。對(duì)“倉(cāng)至倉(cāng)條款”認(rèn)識(shí)的局限，往往會(huì)導(dǎo)致進(jìn)出口企業(yè)的經(jīng)濟(jì)損失，其主要原因是人們忽略了采用何種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)、風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任由誰(shuí)承擔(dān)、對(duì)被保險(xiǎn)貨物有無(wú)可保利益、索賠人與保險(xiǎn)人有無(wú)直接的法律關(guān)系等因素。
二、什么是“可保利益”
“可保利益”是指投保人或被保險(xiǎn)人在保險(xiǎn)標(biāo)的.上，因具有某種利害關(guān)系而享有的并為法律所承認(rèn)、可以投保的經(jīng)濟(jì)利益?？杀＠媸潜ｋU(xiǎn)合同的重要條件，世界各國(guó)的保險(xiǎn)法都規(guī)定投保人或被保險(xiǎn)人必須對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的具有可保利益，才能跟保險(xiǎn)人簽訂有效的保險(xiǎn)合同。如果投保人或被保險(xiǎn)人對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的。不具備可保利益或超出可保利益的范圍，則他們同保險(xiǎn)人所簽的保險(xiǎn)合同無(wú)效。換句話講，當(dāng)保險(xiǎn)標(biāo)的的損害對(duì)于投保人或被保險(xiǎn)人造成相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)損失時(shí)，稱該投保人或被保險(xiǎn)人對(duì)于該標(biāo)的物具有可保利益，相反則不具有可保利益。在國(guó)際貿(mào)易中，通過(guò)貿(mào)易術(shù)語(yǔ)來(lái)劃分買賣雙方的責(zé)任和義務(wù)、決定貨物風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的界線，而風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)移又與可保利益的轉(zhuǎn)移緊密相關(guān)。因此，貿(mào)易貨物從賣方的倉(cāng)庫(kù)到買方的倉(cāng)庫(kù)之間，由誰(shuí)來(lái)辦理貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)，誰(shuí)享有可保利益，以及誰(shuí)具有向保險(xiǎn)公司索賠的權(quán)利，都取決于買賣雙方所采用的貿(mào)易術(shù)語(yǔ)。
在國(guó)際貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)中，任何承保的險(xiǎn)別，其中亦包括“倉(cāng)至倉(cāng)條款”，都應(yīng)該是在可保利益原則基礎(chǔ)上成立的。當(dāng)貨物發(fā)生損失，被保險(xiǎn)人向保險(xiǎn)公司索賠的前提，必須同時(shí)具備以下三個(gè)條件：第一，保險(xiǎn)人與索賠人之間必須具有合法有效的合同關(guān)系；第二，索賠人對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的享有可保利益；第三，所發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)損失在承保責(zé)任范圍之內(nèi)。
三、貿(mào)易術(shù)語(yǔ)與“可保利益”原則的關(guān)系。
在國(guó)際貿(mào)易中，采用不同的貿(mào)易術(shù)語(yǔ)，買賣雙方所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)各有不同。僅就由誰(shuí)辦理貨運(yùn)保險(xiǎn)而言，亦取決于所采用的貿(mào)易術(shù)語(yǔ)。在貿(mào)易術(shù)語(yǔ)解釋通則incoterms中，明確規(guī)定由賣方辦理貨運(yùn)保險(xiǎn)的術(shù)語(yǔ)僅有cif和cip兩種。那么，其他術(shù)語(yǔ)項(xiàng)下就不用辦理貨物保險(xiǎn)了嗎？其實(shí)不然，只不過(guò)辦不辦保險(xiǎn)不是貿(mào)易術(shù)語(yǔ)解釋通則強(qiáng)求的項(xiàng)目而已，買賣雙方要根據(jù)各自的情況酌情辦理。目前，隨著各個(gè)貿(mào)易企業(yè)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)的不斷提高，買賣雙方都有必要對(duì)屬于自己的貨物加以運(yùn)輸保險(xiǎn)，以避免可能發(fā)生的不必要的經(jīng)濟(jì)損失。依照國(guó)際貿(mào)易慣例，誰(shuí)負(fù)擔(dān)貨物的風(fēng)險(xiǎn)，誰(shuí)就有可保利益。因此，對(duì)貨物風(fēng)險(xiǎn)歸屬于自己的貨物，一定要加以投保，切莫抱有僥幸心理。保險(xiǎn)費(fèi)用也不過(guò)于貨物總值的千分之幾，不要為了節(jié)省保險(xiǎn)這點(diǎn)費(fèi)用，而蒙受更大的經(jīng)濟(jì)損失。
在現(xiàn)行的國(guó)際貿(mào)易中，許多運(yùn)輸貨物投保時(shí)，都采用了“倉(cāng)至倉(cāng)條款”。但是當(dāng)貨物發(fā)生損失時(shí)，有時(shí)卻得不到賠償，其主要原因就是投保時(shí)沒有弄清風(fēng)險(xiǎn)界線與可保利益的關(guān)系。盡管“倉(cāng)至倉(cāng)條款”涵蓋整個(gè)運(yùn)輸過(guò)程，但不具備可保利益則得不到保險(xiǎn)賠償。以下分析各組貿(mào)易術(shù)語(yǔ)風(fēng)險(xiǎn)的歸屬，以避免投保貨物保險(xiǎn)時(shí)的盲目性。
1.e組術(shù)語(yǔ)。
f組術(shù)語(yǔ)，包括fca、fas和fob三種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)。這三種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)雖然同屬于主運(yùn)費(fèi)未付貿(mào)易術(shù)語(yǔ)，但是根據(jù)各自的交貨地點(diǎn)以及所采用運(yùn)輸方式的不同，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的時(shí)間與地點(diǎn)亦不相同。因此，貨物運(yùn)輸投保的起訖范圍，也不能一概而論。
就fca(貨交承運(yùn)人)而言，是指賣方在指定的地點(diǎn)將已經(jīng)出口清關(guān)的貨物交付給買方指定的承運(yùn)人時(shí)，即完成交付，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移是以貨交承運(yùn)人為界，此貿(mào)易術(shù)語(yǔ)主要適用于包括集裝箱運(yùn)輸在內(nèi)的多種運(yùn)輸方式。由于這種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)涉及多種運(yùn)輸方，所指的承運(yùn)人接貨地點(diǎn)也不固定統(tǒng)一，因此貿(mào)易雙方在此貿(mào)易術(shù)語(yǔ)下，一定要對(duì)承運(yùn)人接貨的地點(diǎn)加以明確。在承運(yùn)人接收貨物之前，風(fēng)險(xiǎn)屬于賣方；承運(yùn)人接收貨物之后，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)于買方。那么，投保貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)亦不能以為采用了“倉(cāng)至倉(cāng)條款”就萬(wàn)事大吉。為了避免經(jīng)濟(jì)損失的發(fā)生，在風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移之前賣方應(yīng)根據(jù)情況，對(duì)貨物加以投保；在風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移之后，買方要酌情加以投保。在fca貿(mào)易術(shù)語(yǔ)項(xiàng)下，特別是采用集裝箱整箱運(yùn)輸方式(fcl)時(shí)，承運(yùn)人一般不對(duì)貨物進(jìn)行清點(diǎn)，常常在提單上注明“不知條款(unknownclause)”，當(dāng)集裝箱內(nèi)貨物發(fā)生貨損、貨缺，甚至空箱時(shí)，承運(yùn)人很難查明其原因，一般以承運(yùn)人向貨主交付貨物時(shí)，集裝箱的鉛封是否完好為準(zhǔn)。如果集裝箱表面及鉛封完好，承運(yùn)人不負(fù)責(zé)任。既然承運(yùn)人不負(fù)責(zé)任，保險(xiǎn)公司也常常以風(fēng)險(xiǎn)未曾發(fā)生為由不予理賠。因此，采取集裝箱運(yùn)輸方式時(shí)，最好是讓承運(yùn)人或其代理人清點(diǎn)貨物，以免貨物發(fā)生損失時(shí)無(wú)據(jù)可循。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十四
從國(guó)家外匯管理局公布的國(guó)際收支平衡表以及wto公布的數(shù)據(jù)看,間,我國(guó)服務(wù)貿(mào)易進(jìn)出口總額增長(zhǎng)了45倍.其中,服務(wù)貿(mào)易出口從1995年的25.12億美元增加到的919.99億美元,增長(zhǎng)了36.6倍;服務(wù)貿(mào)易進(jìn)口則從1995年的20.24億美元增加到20的1008.33億美元,增長(zhǎng)了49.8倍.從中我們還可以看到另外一個(gè)可喜的變化,從以來(lái),我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易出口增速表現(xiàn)出持續(xù)快于物流服務(wù)貿(mào)易進(jìn)口增速的好勢(shì)頭.
1我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易現(xiàn)狀。
1.1我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易的國(guó)際地位在提升。
根據(jù)wto的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),1982年我國(guó)服務(wù)貿(mào)易出口世界排名第28位,但是如表1所示,則上升至第8位,年繼續(xù)位居世界第8位.尤其值得注意的是,從近5年年均增長(zhǎng)率看,我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易增長(zhǎng)率為20%,為同期全球增長(zhǎng)率的2倍,體現(xiàn)出了強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭.相應(yīng)地,我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易占全球服務(wù)貿(mào)易的比重也得到迅速增長(zhǎng).
1.2外商投資企業(yè)主導(dǎo)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
2012年外商投資企業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口總額為5292億美元,較20增加839億美元,占中國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口總額的83.4%;其中外商獨(dú)資企業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口額為4177億美元,較年增加697億美元,占比達(dá)65.8%.
2我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀。
2.1我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化。
我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況根據(jù)表2分析,從至2012年我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化看,第一產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)中的比重呈明顯的下降趨勢(shì),從20的27.9%下降到2012年的12.6%;第二產(chǎn)業(yè)的比重波動(dòng)幅度不大,但一直呈增長(zhǎng)狀態(tài),第三產(chǎn)業(yè)的比重呈現(xiàn)逐年增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì).這說(shuō)明了我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化,逐步走向合理.
2.2我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與物流服務(wù)貿(mào)易出口的互動(dòng)途徑。
首先是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)決定物流服務(wù)貿(mào)易出口:不同產(chǎn)業(yè)間的多層次決定了產(chǎn)業(yè)間貿(mào)易出口產(chǎn)品的多層次,同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的多層次性促進(jìn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易出口產(chǎn)品的多層次,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的檔次決定出口商品的'檔次,低端產(chǎn)業(yè)向高端產(chǎn)業(yè)的突破能力決定出口商品結(jié)構(gòu)優(yōu)化的能力.其次是物流服務(wù)貿(mào)易出口反作用于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu):其出口的變化反映產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化,影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí).在一定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)下,合理的出口不但可以反饋國(guó)際市場(chǎng)需求,彌補(bǔ)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不足,而且能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí).
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十五
摘要：針對(duì)中小企業(yè)在各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和我國(guó)中小企業(yè)的現(xiàn)狀，指出對(duì)我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展方向進(jìn)行研究的必要性。在研究戰(zhàn)略目標(biāo)定位時(shí)，從中小企業(yè)的發(fā)展環(huán)境、運(yùn)行結(jié)果、噩社會(huì)效益三個(gè)方面出發(fā)，提出了在這三個(gè)方面所要到達(dá)的戰(zhàn)略目標(biāo)以噩要實(shí)現(xiàn)訪目標(biāo)所要迭到的十太要求。在確定中小企業(yè)發(fā)展方向時(shí)，鮚告中國(guó)國(guó)情、中小企業(yè)的特點(diǎn)噩加八wto給我國(guó)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出了要堅(jiān)持發(fā)展特色型中小企業(yè)、配套型中小企業(yè)噩科技型中小盤業(yè)等7個(gè)發(fā)展方向。
關(guān)鍵詞：中小企業(yè);中小企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略;中小企業(yè)發(fā)展方向。
世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐證明：中小企業(yè)以其經(jīng)營(yíng)方式靈活、組織成本低廉、轉(zhuǎn)移進(jìn)退便捷等優(yōu)勢(shì)更能適應(yīng)當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)和消費(fèi)者追求個(gè)性化、潮流化的要求，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。在包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中小企業(yè)都有著舉足輕重的地位，發(fā)揮著不可替代的作用。個(gè)性是在我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、地域遼闊、各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差別很大的國(guó)家，中小企業(yè)的發(fā)展更具有重要的好處。目前我國(guó)中小企業(yè)約1ooo萬(wàn)戶，勞動(dòng)密集型出口產(chǎn)品和一些高新技術(shù)出口產(chǎn)品大多是中小企業(yè)生產(chǎn)的，中小企業(yè)產(chǎn)品出口額占全國(guó)出口總額的6o%;中小企業(yè)帶給了大約75%的城鎮(zhèn)就業(yè)機(jī)會(huì)，我國(guó)從農(nóng)村轉(zhuǎn)移出來(lái)的勞動(dòng)力絕大部分被中小企業(yè)所吸納中小企業(yè)每年為國(guó)家繳納的工商稅收占總額的50%左右。在2o世紀(jì)90年代以來(lái)的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)中，工業(yè)新增產(chǎn)值的767%是由中小企業(yè)創(chuàng)造的。但是就應(yīng)看到，我國(guó)中小企業(yè)由于受到多種因素的影響，其發(fā)展面臨著空前的困難，其思想觀念、技術(shù)裝備、經(jīng)營(yíng)管理組織結(jié)構(gòu)等方面都存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。為了使我國(guó)中小企業(yè)能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，充分發(fā)揮其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用，有必要首先明確中小企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略方向。
一、戰(zhàn)略目標(biāo)。
中小企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)就是對(duì)中小企業(yè)的戰(zhàn)略定位，這種定位既要成為我國(guó)中小企業(yè)的追求目標(biāo)，起到引導(dǎo)我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展的作用，又要使其在運(yùn)行過(guò)程中透過(guò)努力實(shí)現(xiàn)并能推動(dòng)中小企業(yè)的逐步發(fā)展，是運(yùn)行過(guò)程中的動(dòng)態(tài)目標(biāo)。就其目標(biāo)而言既要與我國(guó)國(guó)情相符臺(tái)，又要與中小企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀相統(tǒng)一;就其動(dòng)態(tài)來(lái)看，還要與加入wto后的世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相統(tǒng)一。透過(guò)研究我們認(rèn)為中小企業(yè)的發(fā)展主要應(yīng)實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)方面的戰(zhàn)略目標(biāo)：運(yùn)動(dòng)狀態(tài)支持目標(biāo)、中小企業(yè)運(yùn)行結(jié)果目標(biāo)、社會(huì)效益目標(biāo)。
(一)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)支持目標(biāo)。
這主要是從外部環(huán)境來(lái)討論中小企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。企業(yè)的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，務(wù)必在一個(gè)有利于其發(fā)展的大環(huán)境系統(tǒng)中才能成長(zhǎng)壯大。個(gè)性是中小企業(yè)，由于它們是一個(gè)弱勢(shì)群體，更需要系統(tǒng)環(huán)境目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才能到達(dá)自身運(yùn)行的結(jié)果目標(biāo)和社會(huì)效益目標(biāo)。因此，運(yùn)行狀態(tài)支持目標(biāo)就自然構(gòu)成戰(zhàn)略目標(biāo)中最重要的目標(biāo)之一。而具體要到達(dá)以下幾個(gè)目標(biāo)。
持政策的到位是指政府制訂的政策有利于中小企業(yè)的發(fā)展，政府運(yùn)用政策的行為是間接管理而不是直接管理，是引導(dǎo)而不是行政干預(yù)。
和中小企業(yè)貸款擔(dān)保公司。透過(guò)他們的努力工作，使中小企業(yè)與銀行之間的關(guān)系更為緊密，幫忙中小企業(yè)打通籌集資金的渠道，增加金融機(jī)構(gòu)對(duì)中小企業(yè)的資金投入。
(二)運(yùn)行結(jié)果目標(biāo)。
這是從中小企業(yè)內(nèi)部機(jī)制來(lái)討論其戰(zhàn)略定位。運(yùn)動(dòng)狀態(tài)支持目標(biāo)只是為中小企業(yè)的發(fā)展建立了有利的外部經(jīng)濟(jì)條件和環(huán)境，要從根本上促進(jìn)中小企業(yè)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，中小企業(yè)自身還務(wù)必建立起良好的內(nèi)部機(jī)制，具體要實(shí)現(xiàn)以下目標(biāo)。
1增加數(shù)量中小企業(yè)的發(fā)展首先在數(shù)量上要得到較快的增加。為了充分發(fā)揮中小企業(yè)在我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中的作用，在今后10年內(nèi)應(yīng)以每年15%～2o%的數(shù)量遞增為益。
3結(jié)構(gòu)合理我國(guó)中小企業(yè)在運(yùn)行體系中結(jié)構(gòu)矛盾突出，行業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)都不合理，這是使我國(guó)中小企業(yè)面臨困境的重要因素，務(wù)必迅速突破。我們務(wù)必分析結(jié)構(gòu)不合理的原因，尋找矛盾的焦點(diǎn)，采取有力措施爭(zhēng)取在2年時(shí)間內(nèi)使三大結(jié)構(gòu)矛盾得以解決，使我國(guó)中小企業(yè)的運(yùn)行結(jié)構(gòu)趨于合理。
4理順體制我國(guó)中小企業(yè)的體制矛盾主要是政企不分、政資不分。目前要解決的還是要使企業(yè)真正成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的市場(chǎng)主體。群眾企業(yè)的體制矛盾是公司治理結(jié)構(gòu)不合理。產(chǎn)權(quán)不明晰、激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制缺乏，使中小企業(yè)運(yùn)行的效率低下，難以真正發(fā)展壯大，所以，政府就應(yīng)采取不同的措施，幫忙中小企業(yè)理順體制，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。
{三)運(yùn)行的社會(huì)效益目標(biāo)。
這是從中小企業(yè)產(chǎn)生的社會(huì)效益對(duì)中小企業(yè)的戰(zhàn)略定位。作為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體的中小企業(yè)必然會(huì)以利潤(rùn)最大化為其目標(biāo)，但企業(yè)的盈利目標(biāo)與社會(huì)效益目標(biāo)是密不可分的。每個(gè)企業(yè)都追求利潤(rùn)最大化并不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的最大化，社會(huì)財(cái)富的損失反過(guò)來(lái)又會(huì)阻礙中小企業(yè)的發(fā)展，因此我們應(yīng)以中小企業(yè)在運(yùn)行中所產(chǎn)生的整體社會(huì)效益作為中小企業(yè)是否得到發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)中小企業(yè)運(yùn)行的3個(gè)社會(huì)效益目標(biāo)是：增多財(cái)富、增加就業(yè)、城市化程度提高。首先，中小企業(yè)的成長(zhǎng)，有利于促進(jìn)就業(yè)，增加職工收入，這樣能夠避免社會(huì)資本過(guò)于集中，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富在社會(huì)成員之間的均衡分配，到達(dá)共同致富的目標(biāo)。其次，隨著社會(huì)財(cái)富的增多，人們會(huì)投入更多的資金用于投資創(chuàng)辦中小企業(yè)，使中小企業(yè)不斷強(qiáng)大，扶而產(chǎn)生更大的社會(huì)效益。最后，中小企業(yè)的壯大，就業(yè)人口的增加和人們財(cái)富的增加為城市的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而城市化程度的提高又推動(dòng)中小企業(yè)的發(fā)展，二者互為條件，互相促進(jìn)。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十六
中職酒店管理專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后，剛開始做的工作都是酒店服務(wù)員，也就是說(shuō)是直接為客人提供各種服務(wù)性工作。每天都要接觸各種各樣的客人，都要和客人進(jìn)行語(yǔ)言交流，通過(guò)語(yǔ)言交流了解客人的需求，從而更好地為客人進(jìn)行服務(wù)，有語(yǔ)言交流就要講究語(yǔ)言的技巧和表達(dá)效果，俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”作為酒店服務(wù)人員，會(huì)說(shuō)話、說(shuō)好話是一種重要能力。語(yǔ)言表達(dá)能力是社會(huì)交際的最基本最便捷的工具，是現(xiàn)代公民必備的能力，從某種角度來(lái)說(shuō)，它比寫更重要、更實(shí)際、也更為人們所迫切需要，酒店工作人員更是離不開它,所以酒店管理專業(yè)學(xué)生要想以后的本職工作做得好，有更好的發(fā)展前景，就要培養(yǎng)自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，掌握更多的語(yǔ)言表達(dá)技巧，才能更有利于今后工作的開展，才能出色地完成工作任務(wù)。
及剛?cè)雽W(xué)酒店管理專業(yè)新生語(yǔ)言表達(dá)能力的情況在人們的意識(shí)里，長(zhǎng)期以來(lái)都有這種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為說(shuō)話是不用專門去學(xué)的，人生下來(lái)牙牙學(xué)語(yǔ)后基本都是會(huì)說(shuō)話了，那里還需要專門去學(xué)習(xí)的呢？所以人們對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)能力的.技巧訓(xùn)練一直持一種漠視態(tài)度。同時(shí)人們也受傳統(tǒng)的一些諸如“言多必失”、“慎于言”等明哲保身的思想影響，一貫以來(lái)都覺得少說(shuō)話也不是什么毛病，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)都不夠重視，有些人甚至把“能說(shuō)會(huì)道”視為“油腔滑調(diào)”，“耍嘴皮子”，對(duì)多說(shuō)話的人內(nèi)心產(chǎn)生一種厭煩心理。殊不知能說(shuō)會(huì)道是一種能力，而且是一種很重要的不能忽視的能力。每年剛剛新進(jìn)校沒有經(jīng)過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)的酒店管理學(xué)生，在說(shuō)話上存在恐懼心理，膽量小，不敢在眾人面前發(fā)言，比如老師提問(wèn)問(wèn)題，偶爾站起來(lái)回答問(wèn)題，也是羞羞答答、扭扭捏捏，漲紅了臉，不敢啟齒，擔(dān)心在回答中出丑或者回答失敗。如果叫上講臺(tái)上面去發(fā)言，有些大膽一點(diǎn)的同學(xué)敢上去了，但也表達(dá)不清；有些同學(xué)推推擋擋逼于無(wú)奈上去了，可聲音小得連自己都聽不清；有些根本連走上講臺(tái)都不敢。平時(shí)和同學(xué)之間的人際溝通能力也較差，同學(xué)之間有什么問(wèn)題常常溝通不好，有些同學(xué)一言不合就動(dòng)起手來(lái)，其實(shí)歸根到底就是因?yàn)榇朐~不當(dāng)，語(yǔ)言表達(dá)能力差的表現(xiàn)。他們不會(huì)使用酒店專業(yè)的職業(yè)語(yǔ)言。由于本身在初中時(shí)文化底子就薄，所以知識(shí)儲(chǔ)備不足，詞匯匱乏。
第一，在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。講好普通話。在全國(guó)推廣普通話的今天，我們必須要會(huì)一口流利的普通話，由于平時(shí)我校學(xué)生都是習(xí)慣使用地區(qū)方言，所以對(duì)普通話交流存在障礙，要求課堂教學(xué)和學(xué)生回答問(wèn)題一律使用普通話，不能使用地區(qū)方言回答問(wèn)題，不使用對(duì)規(guī)范語(yǔ)言有損害的俚語(yǔ)俗詞等，用詞造句要遵守現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則，這樣慢慢地學(xué)生普通話交流變順暢了。第二，用比賽的方法來(lái)鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。例如在《中餐服務(wù)》課程教學(xué)中，餐巾折花教學(xué)時(shí)，學(xué)生學(xué)會(huì)若干花型后，可以每?jī)蓚€(gè)同學(xué)為一組相互輪流做比賽選手和評(píng)委進(jìn)行比賽，比賽看誰(shuí)最好最快的折疊出十種不同花型的餐巾花。做評(píng)委的同學(xué)計(jì)時(shí)、觀察對(duì)方折花存在的不規(guī)范操作；比賽選手折疊結(jié)束后，評(píng)委就要為比賽選手評(píng)講折花操作的優(yōu)點(diǎn)及存在的問(wèn)題，然后相互輪換角色又開始比賽。這樣他們學(xué)得非常有趣，折花技巧也提高得很快，也鍛煉了他們的觀察能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。第三，采用情景模擬和角色扮演教學(xué)法，鍛煉學(xué)生的職業(yè)語(yǔ)言表達(dá)能力。例如結(jié)賬服務(wù)教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生模擬客人和收銀員角色來(lái)進(jìn)行情景模擬，讓學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)賬服務(wù)的職業(yè)語(yǔ)言。酒水服務(wù)教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生端托酒水，模擬向客人介紹酒水，每個(gè)同學(xué)可隨意選擇介紹紅酒、白酒、啤酒、香檳酒等酒類中的三種具體的酒水，這樣來(lái)訓(xùn)練他們推銷酒水的服務(wù)語(yǔ)言。
四、好學(xué)上進(jìn)，加強(qiáng)知識(shí)積累。
“萬(wàn)丈高樓平地起?！薄安环e跬步，無(wú)以至千里?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理，針對(duì)學(xué)生詞匯匱乏的問(wèn)題，利用早晚讀時(shí)間多讀書，背誦一些名篇或傳統(tǒng)經(jīng)典讀本，平時(shí)養(yǎng)成多讀書看報(bào)的習(xí)慣，不斷積累豐富詞匯。針對(duì)學(xué)生表達(dá)能力差的問(wèn)題，在班級(jí)里開展讀書比賽、主題辯論比賽、學(xué)生輪流主持主題班會(huì)等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校各種活動(dòng)的主持人選拔比賽等，采用多種形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，不斷提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。
五、把握時(shí)代脈博，跟上時(shí)尚步。
現(xiàn)代人喜歡追趕時(shí)髦、時(shí)尚，所以我們的語(yǔ)言表達(dá)也要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代相接軌，如果在21世紀(jì)的今天你還用上世紀(jì)的口氣和詞語(yǔ)與現(xiàn)代人交流，滿口的“知”、“乎”、“者”、“也”，那只能被人稱為“老古董”了，作為酒店的工作人員，試想哪個(gè)客人還愿意聽你講呢？你只有逐客的份兒了。
參考文獻(xiàn)：
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論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇一
以西方文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)為參照，我國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。
第一，模糊性、多義性和具象性。古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的提出者往往是用以表達(dá)自己審美理解中的感受印象，故不作明確界說(shuō)；運(yùn)用者則主要也是依據(jù)自己的體會(huì)，并不注重根據(jù)上下文來(lái)推斷提出者所要表達(dá)的含義，故一個(gè)概念術(shù)語(yǔ)統(tǒng)統(tǒng)難以求得一致。每一批評(píng)術(shù)語(yǔ)都有不同層次、不同角度的多種含義。例如古代批語(yǔ)中常用的術(shù)語(yǔ)“味”，就具有這一特點(diǎn)。陸機(jī)首先將“味”用之于文學(xué)批評(píng)，《文賦》云：“闕大羹之遺昧，同朱弦之清泛?！庇冒字蟮娜庵扔魑恼氯狈Ρ匾男揎椂ξ丁！段男牡颀垺分卸嗵幱谩拔丁保拔丁币艳D(zhuǎn)變成專門的文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)：“深文隱蔚，余味曲包”(《隱秀》)；“儒雅彬彬，信有遺味”(《史傳》)；“子云沉寂，故志隱而味深”(《體性》)；“張衡怨篇，清典可味”(《明詩(shī)》)。到了鐘嶸《詩(shī)品》，“味”特指詩(shī)歌的藝術(shù)性：“五言居文詞之要，是眾作之有滋昧者也”；晉代玄言詩(shī)“理過(guò)其辭，淡乎寡昧”。到了唐代詩(shī)評(píng)中，“味”的涵義又有新的發(fā)展。《文鏡秘府論》云：“詩(shī)不可一向把理，皆須入景語(yǔ)始清味”；“景與理不相愜，理通無(wú)味”；“詩(shī)一向言意，則不清及無(wú)味；一向言景，亦無(wú)味。事須景與意相兼始好”。
這里的“味”顯然是指情意交融產(chǎn)生的抒情詩(shī)特有的藝術(shù)韻味。晚唐司空?qǐng)D進(jìn)一步提出“味外之旨”、“韻外之致”，南宋楊萬(wàn)里倡言“去詞去意”而詩(shī)“昧”猶存，“味”又成為了超乎言間之表的文學(xué)韻致，一種綜合了詩(shī)歌全部藝術(shù)要素的美感效應(yīng)。至此，“味”作為文學(xué)批評(píng)的重要術(shù)語(yǔ)，其基本含義才得以明確。
由于批語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的提出者是用以表達(dá)自己的審美感受，因此往往使術(shù)語(yǔ)帶上具象比喻的色彩。批語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的具象性使批評(píng)文本具有隱喻的特點(diǎn)，如果這種具象比喻貼切中肯，便能超出批評(píng)家一己之感受，為后批評(píng)家所采用?！妒衷?shī)話》卷下曾說(shuō)：
古今論詩(shī)者多矣，吾獨(dú)愛湯惠休稱謝靈運(yùn)為“初日芙渠”，沈約稱王筠為“彈丸脫手”，兩語(yǔ)最當(dāng)人意?！俺跞哲角?，非人力所能為，而精彩華妙之意，自然見于造化之妙，靈運(yùn)諸詩(shī)，可以當(dāng)此者亦無(wú)幾?！皬椡杳撌帧?，雖是輸寫便利，動(dòng)無(wú)留礙，然其精圓快速，發(fā)之在手，筠亦未能盡也?！俺跞哲角钡?，出語(yǔ)精當(dāng)，比喻貼切，作為風(fēng)格批評(píng)的`術(shù)語(yǔ)，被后人經(jīng)常采用。
第二，批評(píng)術(shù)語(yǔ)的人化傾向。以人喻文學(xué)，是占代批評(píng)術(shù)語(yǔ)體系的突出特點(diǎn)，秦漢以來(lái)，以氣、以性論人的傳統(tǒng)，導(dǎo)致六朝批評(píng)家以人為喻的術(shù)語(yǔ)成批出現(xiàn)。古人批評(píng)中普遍采用的諸如“氣”、“才”、“性”、“情”、“志”、“骨”、“神”、“脈”、“文心”、“句眼”、“肌理”、“神韻”等術(shù)語(yǔ)都是“近取諸身”以人為喻的產(chǎn)物。六朝文學(xué)批評(píng)大多帶有品評(píng)特點(diǎn)，而最早設(shè)品所論的對(duì)象，便是人。品藻人物的風(fēng)氣影響到品畫、品書、品詩(shī)，自然就帶上了由品人帶來(lái)的特點(diǎn)。
第三，傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)具有長(zhǎng)期延續(xù)性，在不斷運(yùn)用中注入新的內(nèi)涵，使其具有活力的同時(shí)，也容易老化，幾成套語(yǔ)。
例如古代批評(píng)的“氣”，由單詞而推衍為許多復(fù)合詞，內(nèi)容越來(lái)越豐富，含義各有側(cè)重。有的側(cè)重于人身之氣，如“志氣”、“意氣”、“氣力”、“風(fēng)氣”、“生氣”、“神氣”、“才氣”等；有的側(cè)重于藝術(shù)方面，如“辭氣”、“氣象”、“氣格”、“氣勢(shì)”、“氣體”、“氣韻”、“氣脈”、“骨氣”、“氣味”、“氣調(diào)”、“氣候”、“聲氣”、“氣魄”等。古人謂“文以氣為主”，居于主體地位之“氣”便成為判斷作家作品藝術(shù)品位的重要尺度，由此衍生出如此之多的“氣”，其原因就不難理解了。玩味之余，很難辨別各種近似而又含義模糊之“氣”的含義，不覺反生疑惑：是否有必要提出這樣多煩瑣之“氣”?“擲筆三嘆之余，好心腸的行家應(yīng)該告訴普通讀者一個(gè)訣竅：與其永遠(yuǎn)糾纏不清，不若大刀闊斧”，將這些眩人眼目的“文字迷宮”予以合并歸類，抓住它們所要傳達(dá)的真正含義。
傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于漢民族的文化背景之中，打上了民族文化心理結(jié)構(gòu)的烙印。先秦時(shí)期，哲人對(duì)于抽象意義的表達(dá)普遍是從具體的感性對(duì)象人手的，并借助于感性對(duì)象本身的某些特點(diǎn)使人領(lǐng)悟其所要表達(dá)的抽象內(nèi)涵。孔子強(qiáng)調(diào)高尚獨(dú)立的人格，但也從未作過(guò)關(guān)于人格的抽象論述，而只是說(shuō)“歲寒，然后知松柏之后凋也”(《論語(yǔ)·子罕》)；老子認(rèn)為“有生于無(wú)”，“無(wú)”即“道”，是難以用語(yǔ)言來(lái)界定的，“道可道，非常道；名可名，非常名”(《老子·一章》)，因此也需借助于具體物象的“空虛”來(lái)使人體會(huì)“無(wú)”(道)的特點(diǎn)：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。誕埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用?！?《老子·十一章》)遠(yuǎn)古的八卦也是現(xiàn)象直觀的產(chǎn)物，《周易·系辭下》說(shuō)：“《易者》，象也；象也者，像也?！薄胺蚯_然，示人易矣；夫坤隕然，示人簡(jiǎn)矣；爻也者，效此者也；象也者，像此者也?！笨梢?，八卦是在對(duì)象中對(duì)“象”之“像”的抽象，而抽象的結(jié)果不是導(dǎo)致概念的產(chǎn)生，而是對(duì)“象”的模擬，《系辭上》說(shuō)：“對(duì)人有以見天下之賾而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！毕惹卣苋诉@種在現(xiàn)象中直觀本質(zhì)的直觀思維方式，成為中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的邏輯起點(diǎn)，奠定了古代思維的基本形式，制約著古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展方向，并影響到中國(guó)人的文化心理。傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的具象性、模糊性與多義性，作為直觀思維(主要表現(xiàn)為把握事物現(xiàn)象的表象特征及其本質(zhì)屬性的主體性活動(dòng))的產(chǎn)物，既為歷代批評(píng)家長(zhǎng)期遵奉，也為廣大讀者所認(rèn)可。
中國(guó)古代語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的形成也具有不容忽視的影響。漢字沒有走上與大多數(shù)民族語(yǔ)言共同的拼音化道路，而成為對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行概括、模擬的象形一表意符號(hào)系統(tǒng)，與古代直觀取象的思維方式密切相關(guān)。許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ氛J(rèn)為八卦的起源同時(shí)也是文字的起源，文字因而也具有類似“象”的特點(diǎn)：內(nèi)涵不確定，包容性極大。這就客觀上限制了語(yǔ)言文字在數(shù)量上的膨脹，“古者字極簡(jiǎn)，……字簡(jiǎn)則取義自廣。統(tǒng)此一字，隨所用而別。熟繹上下文，涵詠以求其立言之指，則差別畢見矣”。尚簡(jiǎn)不僅是文字的固有特點(diǎn)，而且是使用漢字的文人的習(xí)慣，劉大槐《論文偶記》云：“文貴簡(jiǎn)”，“簡(jiǎn)為文章盡境”。字簡(jiǎn)和尚簡(jiǎn)的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣制約著術(shù)語(yǔ)概念的精確。西方哲人，力圖弄清術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵不同層次的邏輯關(guān)系，力圖區(qū)分不同術(shù)語(yǔ)之間的界限，其結(jié)果是術(shù)語(yǔ)增生，而中國(guó)古代哲人則不作此種區(qū)分，“統(tǒng)此一字，隨所用而別’。
一定的時(shí)代和社會(huì)都擁有只屬于自己的文化環(huán)境，對(duì)于既定文化傳統(tǒng)，批評(píng)家沒有選擇的余地，也無(wú)法抗拒它的滲透力，只能被刻上歷史文化的印記。中國(guó)古代直觀取象的思維方式，形成的概念術(shù)語(yǔ)籠統(tǒng)含糊，缺乏明確定義，這明顯的不利于科學(xué)的發(fā)展，因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)概念是人們進(jìn)行科學(xué)研究的符號(hào)工具和理論思維成果的物化形式。任何一種理論體系的建構(gòu)，都要以內(nèi)涵和外延明確的術(shù)語(yǔ)概念為前提。
但是，文學(xué)批評(píng)不同于文學(xué)研究，文學(xué)批評(píng)既帶有科學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，又是一種審美的藝術(shù)活動(dòng)。因此，它方面要求批評(píng)術(shù)語(yǔ)有基本確定的含義，用來(lái)分析批評(píng)對(duì)象的內(nèi)涵意義；另一方面，由于批評(píng)對(duì)象某些層面的性質(zhì)具有不確定性(如詩(shī)意、詩(shī)味)，批評(píng)對(duì)這些因素的理解只能是一種彈性把握，“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不同言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也”，“若一切以理概之，非板則腐”(葉燮《原詩(shī)·內(nèi)篇》卷五)。文學(xué)批評(píng)的對(duì)象性特點(diǎn)，決定了批評(píng)術(shù)語(yǔ)的使用不必同理論研究一樣精確嚴(yán)密，批評(píng)家從調(diào)整自己的審美感受的需求中，才產(chǎn)生出動(dòng)用某種理論術(shù)語(yǔ)的欲求。這樣，一個(gè)內(nèi)涵精確的概念一旦進(jìn)人具體的批評(píng)實(shí)踐，都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。只有經(jīng)過(guò)模糊化彈性處理的理論概念，才能在批評(píng)中獲得實(shí)際的充實(shí)的意義。哲學(xué)家理論思維中過(guò)于泛化和抽象的結(jié)論盡管內(nèi)涵和外涎都很精確，卻是很難和具體作品的存在形式相對(duì)應(yīng)。
另外，文學(xué)批評(píng)文章讀者面越廣，它所起的作用越大，批評(píng)的價(jià)值就越能充分突出。文學(xué)批評(píng)不應(yīng)該只在學(xué)者圈子孤芳自賞，自言自語(yǔ)，它更主要是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。批評(píng)家所使用的概念，“不應(yīng)該艱深得使人望而生畏”，即使是技術(shù)性很強(qiáng)的科學(xué)術(shù)語(yǔ)，在使用時(shí)也要經(jīng)過(guò)批評(píng)家的消化，使其適應(yīng)文學(xué)批評(píng)的對(duì)象、性質(zhì)和功能。
由此觀之，中國(guó)古代批評(píng)話語(yǔ)系統(tǒng)的籠統(tǒng)含糊、以簡(jiǎn)馭繁的特點(diǎn)，盡管不利于理論學(xué)術(shù)研究，但對(duì)于文學(xué)批評(píng)和文學(xué)鑒賞來(lái)說(shuō)，又往往具有其適應(yīng)批評(píng)的對(duì)象、性質(zhì)和功能的可取之處。它可以作為現(xiàn)代內(nèi)涵界定清楚的各種批評(píng)學(xué)派的術(shù)語(yǔ)的補(bǔ)充，在當(dāng)代批評(píng)中發(fā)揮特殊的作用。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇二
學(xué)術(shù)論文摘要是對(duì)論文內(nèi)容的概括性敘述，因此他的邏輯性一般都很強(qiáng)，句子結(jié)構(gòu)緊湊，修飾成分較多。
因此在翻譯摘要時(shí)，首先要確定句子的主干，弄清楚每個(gè)句子成分之間的邏輯關(guān)系和邏輯順序，然后用簡(jiǎn)明扼要、生動(dòng)醒目的詞匯來(lái)表達(dá)原文的意思。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇三
[摘要]本文就英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討，就其發(fā)展歷史中涉及到重點(diǎn)內(nèi)容展開論述，在分析英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展初期基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述了英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展階段存在的問(wèn)題，以及英語(yǔ)發(fā)展的全球化分析，希望對(duì)于今后英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展和研究起到一定作用。
[關(guān)鍵詞]英語(yǔ);語(yǔ)言學(xué);發(fā)展初期;現(xiàn)代發(fā)展階段;全球化。
一、引言。
語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展具有很長(zhǎng)的歷史，在這過(guò)程中，其已經(jīng)基本能夠涵蓋到多個(gè)語(yǔ)種，在不斷發(fā)展中還體現(xiàn)出各國(guó)語(yǔ)言的通用性方面，較為完善的內(nèi)容體系已經(jīng)較為系統(tǒng)的形成，不斷豐富這語(yǔ)言學(xué)的大家庭，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)發(fā)展過(guò)程中的框架以及相關(guān)模式則不斷地進(jìn)行豐富和發(fā)展。同樣，在研究語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，一定不能忽視語(yǔ)言的發(fā)展的淵源和進(jìn)程。特別是在語(yǔ)言的產(chǎn)生方面，歷經(jīng)了一系列的人們的探索和思考，對(duì)于其中的規(guī)律性問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的探討和研究。在語(yǔ)言學(xué)中，英語(yǔ)語(yǔ)言則為非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其不僅具有很長(zhǎng)的歷史，另外，在借鑒其他語(yǔ)言學(xué)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，英語(yǔ)也具有一定的特點(diǎn)和規(guī)律。
一大批的思想理論家在文藝復(fù)興中出現(xiàn)，他們都是集理論、思想和學(xué)術(shù)的大成，極大地推動(dòng)了藝術(shù)和科學(xué)的革命，莎士比亞(williamshakespear)則是其中顯著代表，他作為英國(guó)著名的戲劇家和詩(shī)人，一系列耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品都是在這個(gè)階段創(chuàng)作的，能夠把文藝復(fù)興階段中的文化和思想進(jìn)行有效的升華和總結(jié)，能夠更加體現(xiàn)出在文藝復(fù)興中的藝術(shù)成果。分析莎士比亞的作品，可以發(fā)現(xiàn)，其作品注重人物性格的有效刻畫，通過(guò)質(zhì)樸簡(jiǎn)單的語(yǔ)言能夠表現(xiàn)出以技巧吸引讀者的特點(diǎn)，總體具有比較樸素的文學(xué)風(fēng)格，作品內(nèi)容涉及到宮廷生活比較多，但是作品讀者不僅僅包括宮廷皇室，也被社會(huì)各個(gè)階層的民眾所喜歡。莎士比亞能經(jīng)常琢磨社會(huì)各個(gè)階層的心理語(yǔ)言，并具有一定的社會(huì)生活，這樣就造就了他的豐富的語(yǔ)言表達(dá)，在英語(yǔ)語(yǔ)言的寫作和運(yùn)用中能夠進(jìn)行合理的靈活應(yīng)用和表達(dá)，使用語(yǔ)言的意向性更加合理。
英國(guó)工業(yè)發(fā)展巨大影響變化的主要原因就是在17、18世紀(jì)的工業(yè)革命，表現(xiàn)出突出發(fā)展就是相應(yīng)的航海技術(shù)，英國(guó)在當(dāng)時(shí)的歐洲就航海方面具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。另外，當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的飛梭織布機(jī)也出現(xiàn)在英國(guó)，極大促進(jìn)了英國(guó)紡織業(yè)的快速發(fā)展，英國(guó)國(guó)力在英國(guó)工業(yè)革命背景下極大提高，造就了強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)實(shí)例，在此基礎(chǔ)上，大規(guī)模的殖民擴(kuò)張成為英國(guó)的必然發(fā)展。在殖民擴(kuò)張中，英國(guó)先后打敗了原來(lái)的殖民老牌國(guó)家，比如葡萄牙、西班牙和荷蘭等，這種絕對(duì)優(yōu)勢(shì)在殖民擴(kuò)張中非常明顯，同時(shí)，進(jìn)行國(guó)威宣揚(yáng)，所到之處都要掛上英國(guó)國(guó)旗，對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行完全的殖民統(tǒng)治，英語(yǔ)學(xué)習(xí)強(qiáng)迫實(shí)施，并取代當(dāng)?shù)氐脑姓Z(yǔ)言。
民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)在18世紀(jì)中期全世界范圍內(nèi)大力開展，各族人民有努力進(jìn)行發(fā)展和獨(dú)立革命，進(jìn)行反抗殖民的壓迫統(tǒng)治，造成不斷縮小的英國(guó)殖民的情況。在這樣的背景下，英語(yǔ)的運(yùn)用范圍自然也受到一定影響。比如，北美的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)得最為激烈，取得了巨大進(jìn)步，各個(gè)國(guó)家都在積極進(jìn)行自身的獨(dú)立，并逐步擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治。北美大陸盡管逐步退出了英國(guó)殖民，但是，并不會(huì)消失是與語(yǔ)言的使用，這是因?yàn)?，?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和社會(huì)發(fā)展，北美各個(gè)領(lǐng)域中已經(jīng)滲透到了英語(yǔ)的使用，并且給英語(yǔ)發(fā)展提供了進(jìn)一步的空間。另外，在北美大陸之外，其他的英國(guó)殖民地以及自治領(lǐng)域也都有著相似的發(fā)展，比如印度、澳大利亞、加拿大等。英語(yǔ)也經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，而逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際通用語(yǔ)言。此時(shí)，英語(yǔ)語(yǔ)言理論界方面的研究主要包括國(guó)際英語(yǔ)理論教育內(nèi)的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)探討，其中的英國(guó)啟蒙文學(xué)則是這個(gè)階段的重要特色。另外，在這種啟蒙文化的環(huán)境中，這個(gè)階段的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)并沒形成自身的研究規(guī)范和科學(xué)體系。
雪萊和拜倫則是在19世紀(jì)中英語(yǔ)研究中的重要代表性人物，在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)方面具有重要的貢獻(xiàn)，能有效幫助到相應(yīng)的后續(xù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，并提供大量的理論基礎(chǔ)。他們主要從文化教育領(lǐng)域進(jìn)行語(yǔ)言的創(chuàng)造和提煉，特別有助于語(yǔ)言的社會(huì)教育方面進(jìn)行分析，以便能夠更好發(fā)揮作用。這種語(yǔ)言功能和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)關(guān)系能夠在此過(guò)程中得到體現(xiàn)，也就是說(shuō)，語(yǔ)言能力的較深層次的發(fā)展則是通過(guò)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在19世紀(jì)中，大量英語(yǔ)的文學(xué)作品相應(yīng)產(chǎn)生，相關(guān)的獨(dú)特的藝術(shù)特色在上述文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，不僅僅使得文學(xué)藝術(shù)得到極大發(fā)展，更加對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要意義。德國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家博杜恩德庫(kù)爾德內(nèi)在進(jìn)行探討語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展中，首次從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和純粹語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)角度進(jìn)行分析，這點(diǎn)對(duì)于今后的英語(yǔ)的全球化發(fā)展具有革命性作用。
英語(yǔ)在二十世紀(jì)中得到蓬勃發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在非常多的國(guó)家被認(rèn)為是學(xué)校的必修課程，二是英語(yǔ)已經(jīng)成為科技交流和世界文化交流的主要工具。上述也說(shuō)明了，在世界各國(guó)的文化和教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)起到非常重要的作用。索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中，探討了漫長(zhǎng)的語(yǔ)言學(xué)發(fā)展過(guò)程，并把語(yǔ)言和言語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)造性的區(qū)分，并能有效進(jìn)行富豪區(qū)分，能夠在研究語(yǔ)言學(xué)方面可以從歷時(shí)性和共時(shí)性兩個(gè)方面考慮，標(biāo)志著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的形成。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)可以視為索緒爾的貢獻(xiàn)，而語(yǔ)言學(xué)的研究通過(guò)喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》而變得更加寬廣，他拓寬了語(yǔ)言自身的特點(diǎn)，對(duì)于其他非語(yǔ)言因素日益重視。這時(shí)，一個(gè)全新的語(yǔ)言學(xué)的研究時(shí)期已經(jīng)到了，語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)成為一門學(xué)科，具有一定的自身研究方法和涉及到的科學(xué)理論方法。
在二十世紀(jì)的后期中，語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在1987年，美國(guó)學(xué)者查爾斯.弗里斯則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)的研究過(guò)程應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)的相關(guān)實(shí)驗(yàn)去進(jìn)行，這點(diǎn)在他寫的《英語(yǔ)作為外語(yǔ)的教和學(xué)》有著明顯的體現(xiàn)。另外，有些學(xué)者和權(quán)威則認(rèn)為語(yǔ)言交際能力有著重要的`意思，這可以說(shuō)明語(yǔ)言的基本功能的重要意義，能夠表明語(yǔ)言則是一種交際性的語(yǔ)言學(xué)，應(yīng)該去和社會(huì)相互聯(lián)系?！墩搼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)的范圍》則是由英國(guó)學(xué)者卡普蘭所著，其中明確提出了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的重要觀點(diǎn)，指出在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)的研究過(guò)程中，應(yīng)該積極把語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容應(yīng)用到其他相關(guān)學(xué)科，以及社會(huì)發(fā)展中，這樣才能更好促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展和創(chuàng)造。
則在英國(guó)殖民地的擴(kuò)張背景下，全球化英語(yǔ)進(jìn)程不斷推進(jìn)，在不列顛使用的本土語(yǔ)言隨著不斷擴(kuò)張的英國(guó)殖民地發(fā)展，而在世界范圍內(nèi)使用的范圍越來(lái)越廣，在英國(guó)的“日不落”帝國(guó)建立的同時(shí)，也將英語(yǔ)普及到了全世界的各個(gè)地方，英語(yǔ)在全球的使用量也正在相應(yīng)的逐漸增加，可以將其視為在全世界范圍內(nèi)可以應(yīng)用的國(guó)際語(yǔ)言。
在20世紀(jì)之后，美國(guó)的強(qiáng)大崛起促進(jìn)了英國(guó)全球化的發(fā)展速度，更加推廣了英語(yǔ)在全球范圍內(nèi)的應(yīng)用，將英語(yǔ)的應(yīng)用地位定位在全球通用的語(yǔ)言使用中，使得實(shí)用英語(yǔ)的人員正在逐漸增加，使用英語(yǔ)的范圍正在不斷擴(kuò)大。在研究英語(yǔ)的發(fā)展史過(guò)程中，可以明顯感受到這種英語(yǔ)大潮的進(jìn)程的加快，英語(yǔ)正在成為共用的國(guó)際語(yǔ)言。在這過(guò)程中，第一階段中，英語(yǔ)適用范圍在英國(guó)、美國(guó)、新西蘭、澳大利亞等應(yīng)用，英語(yǔ)隨著英國(guó)殖民的不斷擴(kuò)張而在不斷前進(jìn)，從離開歐洲大陸逐步走向世界;在第二階段中，英國(guó)殖民地不斷擴(kuò)大，殖民地需求非常之大，殖民地國(guó)土面積已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英國(guó)本土，這就要殖民地的人開始使用英語(yǔ)，并成為殖民地的主導(dǎo)語(yǔ)言，這里面起到非常重要的作用。逐漸的發(fā)展過(guò)程中，英語(yǔ)的使用人數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英語(yǔ)為母語(yǔ)的人數(shù)，這樣就使得英語(yǔ)的全球化應(yīng)用奠定良好基礎(chǔ)，不斷擴(kuò)展的殖民地起到重要作用，各個(gè)殖民地的官方語(yǔ)言則為英語(yǔ)，盡管后期，各個(gè)殖民地紛紛進(jìn)行獨(dú)立革命，但是，英語(yǔ)的官方語(yǔ)言的地位并沒有任何動(dòng)搖。在第三階段中，英語(yǔ)在實(shí)際應(yīng)用和交流中逐漸體現(xiàn)出不可替代的作用，自身具有非常強(qiáng)的基礎(chǔ)，隨著英語(yǔ)使用人數(shù)的不斷增多，使用范圍不斷擴(kuò)展，英語(yǔ)在人群中的傳播速度不斷加快，以及英、美國(guó)家的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，越來(lái)越多的人想和發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行合作和發(fā)展，這就要求一部分人主動(dòng)開始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，正是這種人們的自身需求使得英語(yǔ)發(fā)展成為全球性的一種統(tǒng)用語(yǔ)言。
目前，在全世界來(lái)看，英語(yǔ)已經(jīng)具有一定的普及基礎(chǔ)，英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家已經(jīng)超過(guò)六十多個(gè)，特別是上述的英聯(lián)邦的殖民地國(guó)家更是如此。另外一些國(guó)家中，人們學(xué)習(xí)第二外語(yǔ)的首選則是英語(yǔ)，這當(dāng)然和英美國(guó)家在全球的快速發(fā)展和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力緊密相關(guān)，這將保證英語(yǔ)的廣泛應(yīng)用。
五、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)上文的綜述的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的歷史，我們可以看出，研究語(yǔ)言并不是在周而復(fù)始的兜圈子，過(guò)程中并沒有體現(xiàn)出一絲一毫的進(jìn)度，語(yǔ)言的研究則應(yīng)該是自行回轉(zhuǎn)中的相應(yīng)擴(kuò)大直徑的圓周性的，并呈現(xiàn)螺旋上升的回轉(zhuǎn)方式，這也許能夠更好描述語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過(guò)程。在語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，不斷的細(xì)化過(guò)程也會(huì)決定日益精細(xì)的學(xué)科設(shè)置，并且在發(fā)展中還會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的眾多的邊緣學(xué)科，并且和語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為有機(jī)的整體而相互影響，這將對(duì)于今后的現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展起到非常重要的作用。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇四
摘要：茶葉不僅是供人們購(gòu)買飲用的商品，而且是具有文化屬性的產(chǎn)品，因此茶葉名稱翻譯就顯得至關(guān)重要。茶葉翻譯一方面便于國(guó)外消費(fèi)者了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，另一方面也便于形成統(tǒng)一名稱，形成品牌宣傳效應(yīng)。本文主要探討茶葉出口貿(mào)易中茶文化術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題，通過(guò)對(duì)翻譯傳統(tǒng)、翻譯方式和翻譯效果的敘述，使讀者和消費(fèi)者對(duì)茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯的情況有一個(gè)簡(jiǎn)要理解。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，文化的傳播需要翻譯成多種文字，因此，文化傳統(tǒng)翻譯成為目前最需要解決的問(wèn)題。特別是茶文化翻譯，我國(guó)茶文化產(chǎn)生于東晉時(shí)期，直到唐朝發(fā)展達(dá)到全盛，茶葉貿(mào)易也隨著茶文化發(fā)展而不斷拓展。但目前關(guān)于茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯還存在很多的問(wèn)題，茶葉名稱翻譯錯(cuò)誤、一茶多譯、只取音譯等情況時(shí)有發(fā)生，對(duì)我國(guó)茶葉傳播和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重影響。因此需要針對(duì)這些情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧┘右匝a(bǔ)救。
1出口貿(mào)易翻譯目的。
貿(mào)易全球化為我國(guó)各個(gè)行業(yè)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，特別是我國(guó)茶葉貿(mào)易的發(fā)展。全球茶葉產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展對(duì)我國(guó)茶葉出口貿(mào)易產(chǎn)生巨大沖擊，茶葉銷售逐年下降，其中一個(gè)重要的問(wèn)題是茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題。茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯對(duì)我國(guó)茶葉出口貿(mào)易發(fā)展至關(guān)重要，如今的茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯呈現(xiàn)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面。各種類型翻譯充滿著茶葉出口市場(chǎng)，使國(guó)外消費(fèi)者看不懂茶葉產(chǎn)品，不能很容易分辨出所購(gòu)買的茶葉種類，因此也就對(duì)茶葉消費(fèi)產(chǎn)生懷疑，漸漸對(duì)茶葉購(gòu)買失去積極性，這樣就損失掉大部分茶葉出口購(gòu)買群體。茶葉產(chǎn)業(yè)要想真正打造世界品牌，真正走向世界，需要全球化茶葉貿(mào)易才能完成，而茶葉出口貿(mào)易最需要解決的問(wèn)題是茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題。我國(guó)地大物博，物產(chǎn)豐富，尤其是茶葉，在我國(guó)的各個(gè)地區(qū)都有分布，形成地方獨(dú)具特色的茶葉產(chǎn)品和茶葉文化。西湖龍井、洞庭碧螺春、黃山毛峰、都勻毛尖、六安瓜片、君山銀針、信陽(yáng)毛尖、武夷巖茶、安溪鐵觀音、祁門紅茶被稱為中國(guó)十大名茶，他們以其獨(dú)特的口感和良好口碑受到各族人民的歡迎。這些茶葉命名具有悠久的歷史淵源，他們根據(jù)不同茶葉的顏色、香味、形狀和產(chǎn)地進(jìn)行相關(guān)茶葉命名，有的茶葉名稱還有著傳統(tǒng)的歷史淵源。所以茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯需要考慮很多方面問(wèn)題，不僅要根據(jù)其漢語(yǔ)名字進(jìn)行直譯，還要考慮它的產(chǎn)地、形態(tài)、顏色、味道和歷史典故等方面因素。最好做到既能使國(guó)外消費(fèi)者清楚自己所買的茶葉種類，又能了解有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化信息。出口貿(mào)易管理局提出：“出口貿(mào)易翻譯需要做到，使外國(guó)消費(fèi)者能夠理解的情況下，保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的古典韻味。這樣不僅有利于出口貿(mào)易的發(fā)展，更有利于中國(guó)傳統(tǒng)茶葉文化傳播。”
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇五
各法律語(yǔ)言均有一系列的法律術(shù)語(yǔ)，術(shù)語(yǔ)的翻譯是法律文本翻譯中最重要的組成部分。因?yàn)槊恳粋€(gè)法律術(shù)語(yǔ)都精確代表了某一種特定的法律行為規(guī)范，都有著自己明確的內(nèi)涵。以下就是。
與其他的詞語(yǔ)相比，法律術(shù)語(yǔ)更能體現(xiàn)一個(gè)法律體系的典型特征，因此術(shù)語(yǔ)翻譯的精確與否直接關(guān)系到司法的公正與否。準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)成為法律術(shù)語(yǔ)翻譯應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的原則。
法律術(shù)語(yǔ)是指“具有特定意義的專門化詞語(yǔ)”，即“法律用語(yǔ)，是指法律行業(yè)通用的專門術(shù)語(yǔ)(包括行話、套話)，涵蓋詞匯、詞組、相對(duì)固定的詞語(yǔ)以及有一定程式的句型”。法律翻譯不僅僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換(languagetransfer)的過(guò)程，也是法律轉(zhuǎn)換(legaltransfer)的過(guò)程。因此，法律翻譯不僅要做到語(yǔ)言上的對(duì)等，而且應(yīng)該滿足法律功能的對(duì)等。所謂法律功能對(duì)等就是源語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)在法律上所起的作用和效力的對(duì)等。唯有如此才能使譯入語(yǔ)精準(zhǔn)地表達(dá)源語(yǔ)的真正意涵,因此精確性就成為法律術(shù)語(yǔ)的“靈魂”?？偟膩?lái)說(shuō)，法律術(shù)語(yǔ)翻譯有以下幾個(gè)原則：
準(zhǔn)確性是法律翻譯的根本，忠實(shí)于原文內(nèi)容，力求準(zhǔn)確無(wú)誤是法律翻譯區(qū)別于其他的翻譯的一個(gè)重要特征。法律追求正義和公正，而作為其核心部分的術(shù)語(yǔ)，必須準(zhǔn)確、合理，具有可理解性。準(zhǔn)確性是法律術(shù)語(yǔ)本質(zhì)的特點(diǎn)，也是“法律語(yǔ)言的生命線”，如accused(person)在很多英漢法律詞典中都被譯成“被告人”，正確的翻譯應(yīng)為刑事被告(人)。因?yàn)槊穹ㄖ械谋桓媸莇efendant，與刑法不同。譯為被告人難免會(huì)產(chǎn)生歧義。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇六
我國(guó)是世界上最大的茶葉產(chǎn)地之一，神農(nóng)氏嘗百草，茶葉作為解毒藥材被人們了解，隨著歷史發(fā)展，茶葉逐漸由草藥轉(zhuǎn)變?yōu)橐话闳粘ｏ嬈贰?BR> 第1：體育課程教育中的茶文化品性。
這些知識(shí)對(duì)于學(xué)生們的德智體美勞的發(fā)展具有很重要的意義，將這種文化與體育相結(jié)合，使得學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而在自身找問(wèn)題，建立一個(gè)正確的人生觀以及價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教育目標(biāo)，茶文化的這種與體育教學(xué)的融合能夠規(guī)范學(xué)生們的一些行為規(guī)范，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。
本文首先對(duì)體育課程教育中文化品行的缺失進(jìn)行了研究，繼而對(duì)茶文化品性在體育課程教育中的體現(xiàn)和融合對(duì)策進(jìn)行了研究。
關(guān)鍵詞：體育;課程;茶文化品性。
茶文化品性在體育課程的融入，讓學(xué)生們對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)和了解，這對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展有一個(gè)很好的推動(dòng)作用，學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化的同時(shí)會(huì)對(duì)我國(guó)的文化形成一個(gè)體系，這樣能夠幫助學(xué)生形成一個(gè)很高的文化素養(yǎng)，彌補(bǔ)了在傳統(tǒng)的教學(xué)中對(duì)于文化的忽略，這樣不僅讓學(xué)生對(duì)于體育能夠有所重視還能夠?qū)ξ覈?guó)的文化有所重視。
而在眾多的傳統(tǒng)文化中，茶文化是與體育活動(dòng)能夠最好的融合在一起的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，因?yàn)椴栉幕芯哂械脑S多精神與體育中的一些精神是不謀而合的，這樣既可以豐富整個(gè)體育教學(xué)的內(nèi)容還可以讓學(xué)生們對(duì)茶文化有所了解，讓學(xué)生們重新對(duì)體育教學(xué)感興趣，進(jìn)而使得學(xué)生們能夠積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)體育，改善體育教學(xué)效果。
1傳統(tǒng)體育課程文化品性的缺失。
體育課程的文化品性，不是以傳統(tǒng)的歸納方法和邏輯推理作為依據(jù)，也不是以價(jià)值觀為基礎(chǔ)，以文化干涉為導(dǎo)向內(nèi)容，而是將其實(shí)際價(jià)值意義和文化活動(dòng)作為目的的體育項(xiàng)目。
在對(duì)體育文化品性進(jìn)行研究和工作的過(guò)程中，相關(guān)工作者和研究者需要具有一定的文化基礎(chǔ)和體育運(yùn)動(dòng)精神。
體育課程內(nèi)容的制定與人類文明要相關(guān)聯(lián)，建立以體育運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，以邏輯范疇為體系的體育文化品性。
當(dāng)然自從體育被人們發(fā)現(xiàn)以及應(yīng)用到生活至今，不同體育項(xiàng)目的設(shè)立就頗有爭(zhēng)議。
因?qū)ζ渖眢w可能造成傷害，所以體育課程的文化品性連帶而產(chǎn)生的問(wèn)題也逐漸暴露，這對(duì)體育學(xué)科的發(fā)展極其不利。
1.1歷史的原因。
自古至今，體育被人們發(fā)現(xiàn)以來(lái)，就以理性的觀念和科學(xué)的手法進(jìn)行傳承，體育課程教育為人們的生活提供了哪些幫助，值得人們思考。
體育作為一種活動(dòng)項(xiàng)目，具有其本身的運(yùn)動(dòng)價(jià)值和運(yùn)動(dòng)精神，相關(guān)課程的建立和完善，保證了以體育為核心的教育課程，更符合人們的運(yùn)動(dòng)需求。
我國(guó)具有悠久的茶文化歷史，對(duì)不同行業(yè)都可以起到指導(dǎo)和教育的作用，將茶文化中所具有的先進(jìn)指導(dǎo)思想和完善的管理政策應(yīng)用到體育教學(xué)當(dāng)中，可以不斷完善體育課程教育的相關(guān)訓(xùn)練方法，讓體育教育被人們所認(rèn)可。
體育經(jīng)過(guò)歷代的傳承，受不同思想流派的影響，體育課程的宣傳和繼承受到了阻礙，但也在一定程度上讓人們認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)對(duì)身體健康的重要性。
例如：我國(guó)多所院校的體育課程受全國(guó)民主思想影響比較嚴(yán)重，人們以強(qiáng)身健體為目的，建立高尚的情操和堅(jiān)韌的品格。
中國(guó)還可以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的'教育模式，在保證以科學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理念的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)體育和政治的建設(shè)工作，讓體育運(yùn)動(dòng)可以更好地保證每一位學(xué)生的身體健康。
體育課程的嚴(yán)格讓學(xué)生建立了完整的時(shí)間觀念和價(jià)值觀念，針對(duì)不同的計(jì)劃和目標(biāo)有執(zhí)著的追求力和忍耐力。
為了培養(yǎng)更多社會(huì)主義實(shí)用人才，也為了讓中國(guó)的體育運(yùn)動(dòng)者有完善的思想認(rèn)識(shí)和道德情操，需要加強(qiáng)以茶文化為基礎(chǔ)的體育課程教育工作，將茶文化應(yīng)用于學(xué)生的智力補(bǔ)充，保證學(xué)生可以在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)接受同等的知識(shí)教育，讓身體更加健康，讓知識(shí)更加充實(shí)。
以茶文化作為體育教育的基礎(chǔ)指導(dǎo)辦法，可以讓學(xué)生更好地對(duì)實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，通過(guò)自身掌握的經(jīng)驗(yàn)，合理地處理相關(guān)問(wèn)題和事物。
1.2現(xiàn)實(shí)的原因。
由于外界對(duì)體育課程的不認(rèn)同，以及體育工作者自身能力不足，對(duì)體育課程文化品性造成了一定的影響。
傳統(tǒng)的教學(xué)觀念將語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)作為主要學(xué)科，并且將傳授學(xué)生相關(guān)知識(shí)和文化課程作為重點(diǎn)內(nèi)容，而將體育、音樂和美術(shù)作為副科，這也就讓人們對(duì)體育文化知識(shí)產(chǎn)生一定的誤解。
小學(xué)生沒有接受到完整的體育技術(shù)指導(dǎo)和文化課程培訓(xùn)，因此無(wú)法建立完整的體育認(rèn)知觀念，造成了其對(duì)體育學(xué)科有所偏見，對(duì)體育文化知識(shí)認(rèn)識(shí)不足。
另外，受傳統(tǒng)觀念的影響，針對(duì)教學(xué)理念和教學(xué)指導(dǎo)方案，教師將主要注意力集中于傳統(tǒng)的文化課程教學(xué)，而針對(duì)于學(xué)生的運(yùn)動(dòng)課程沒有設(shè)定完善的教學(xué)理念和教學(xué)方法。
教師認(rèn)為學(xué)生簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)和奔跑就完成了體育課程的教授活動(dòng)，而在技術(shù)和技能方面，并沒有進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練，這也讓體育課程文化品性無(wú)法被正確理解和認(rèn)識(shí)。
2通過(guò)茶文化品性完善體育課程的對(duì)策。
以茶文化為基礎(chǔ)，向?qū)W生展示體育課程的文化品性，將體育課程與體育文化相聯(lián)系，以認(rèn)知和管理的態(tài)度，來(lái)建立完善的體育文化課程，保證學(xué)生和家長(zhǎng)都可以學(xué)習(xí)到專業(yè)的體育文化知識(shí)。
首先，學(xué)校應(yīng)建立完善的體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施，保證學(xué)生可以有專業(yè)的指導(dǎo)和詳細(xì)的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到具有專業(yè)技能的體育課程。
結(jié)合中國(guó)茶文化的指導(dǎo)教育思想，將體育文化作為基本的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚(yáng)體育文化的運(yùn)動(dòng)精神。
其次，體育課程需要以一定的體育文化為基礎(chǔ)，在展現(xiàn)體育文化豐富性和多樣性的同時(shí)，讓學(xué)生可以按照需求和自身體能特點(diǎn)來(lái)選擇課程，完成對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練和文化的學(xué)習(xí)任務(wù)。
2.1組織茶文化活動(dòng)，讓學(xué)生們懂得尊重他人。
學(xué)?？梢越M織各種以茶文化為主題的活動(dòng)，在加強(qiáng)學(xué)生茶文化意識(shí)的同時(shí)，將茶品、茶性進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生懂得尊重他人、理解他人，對(duì)他人的行為和想法表示認(rèn)可，從而樹立禮讓他人的良好品格。
教師要懂得因材施教，將不同能力的學(xué)生分配到不同體育專業(yè)的課程中，結(jié)合游戲和運(yùn)動(dòng)的教學(xué)手法，讓學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)更感興趣。
以游戲的方式開展體育教學(xué)，可以讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生有愛玩、愛動(dòng)的習(xí)性，因此在開展體育教學(xué)時(shí)可嘗試運(yùn)用游戲教學(xué)方法。
比如：以模仿人物為題，讓學(xué)生模仿周總理，故事內(nèi)容為“周總理在一次訪問(wèn)中，走到一個(gè)尋常百姓家，當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活十分貧困，農(nóng)民伯伯看到周總來(lái)了，激動(dòng)不已，沏上一杯熱茶，讓周總理在冬天里暖暖身子，但是由于老伯視力不好，在沏茶時(shí)摻雜了一些玉米碎渣，周總理看了，二話沒說(shuō)，一飲而盡。
”由此可見周總理的平易近人，通過(guò)模仿，學(xué)生們也學(xué)到了尊敬他人的高尚品格。
2.2生活中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們懂得友愛美德。
在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中時(shí)間較為寬松，因此學(xué)生需要有一定的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)方針，按照教師給出的教學(xué)計(jì)劃完成活動(dòng)或游戲任務(wù)。
教師可以以茶品、茶性為基礎(chǔ)開展教學(xué)工作，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品格，對(duì)學(xué)習(xí)高技能、高水平的體育項(xiàng)目產(chǎn)生興趣。
學(xué)生通過(guò)將茶文化應(yīng)用于生活當(dāng)中，可以更好地建立合作伙伴關(guān)系，由于所選擇的體育項(xiàng)目有所不同，學(xué)生在訓(xùn)練的過(guò)程中也會(huì)有不同程度的提高。
為了更好的對(duì)所選擇的項(xiàng)目進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生可以適當(dāng)進(jìn)行組隊(duì)練習(xí)，通過(guò)相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展，使得其對(duì)所選擇的項(xiàng)目更加熟練。
體育教師需要及時(shí)給出正確的指導(dǎo)方案和訓(xùn)練技巧，保證學(xué)生不會(huì)因過(guò)度訓(xùn)練而對(duì)身體造成傷害。
學(xué)生之間進(jìn)行配合的同時(shí)也是建立友好關(guān)系的過(guò)程，只有保證相互之間以團(tuán)隊(duì)合作為基礎(chǔ)，才能更加順利地完成體育項(xiàng)目的訓(xùn)練任務(wù)。
結(jié)合先進(jìn)的教學(xué)器材和教學(xué)理念，讓學(xué)生在茶文化的熏陶下，豐富文化知識(shí)，提升自身品格，養(yǎng)成吃苦耐牢、勤學(xué)愛思考的優(yōu)良品質(zhì)。
比如：教師可以向?qū)W生傳授“茶墨俱香”、“以茶會(huì)友”的經(jīng)典故事，學(xué)生在理解的同時(shí)進(jìn)行角色扮演。
教師組織學(xué)生開展以建立友誼、學(xué)習(xí)茶文化為基礎(chǔ)的體育課程，學(xué)生在為人沏茶、請(qǐng)人品茶、共同喝茶的過(guò)程中學(xué)習(xí)交友的方法，體會(huì)交友的樂趣。
利用活動(dòng)來(lái)傳授茶文化知識(shí)，講述茶文化中所蘊(yùn)含的道理，比現(xiàn)身說(shuō)法，以傳統(tǒng)的口述方式進(jìn)行茶文化宣傳更有實(shí)質(zhì)意義，也可以收獲更好的教學(xué)效果。
2.3探究中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們懂得分享。
學(xué)生通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)以茶文化為主題的體育課程，懂得了分享是一種美德，養(yǎng)成了禮讓他人、尊重他人的高尚品格。
茶文化具有多方面的指導(dǎo)思想和教育意義，因此將茶文化的經(jīng)典故事與體育教育相結(jié)合，可以讓學(xué)生更好地理解我國(guó)傳統(tǒng)的敬茶之禮。
體育課程教育在一定程度上可以展現(xiàn)茶文化的品性，也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和運(yùn)動(dòng)的斗志。
學(xué)生在體育競(jìng)技活動(dòng)中了解了通過(guò)自身努力可以獲取成績(jī)的道理。
學(xué)生通過(guò)對(duì)自身的嚴(yán)格要求和刻苦訓(xùn)練，不斷完善自身的體育技能和運(yùn)動(dòng)技巧，讓自身所喜愛的體育項(xiàng)目更加專業(yè)，也讓教師可以更好地傳授體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)。
學(xué)生因?qū)W習(xí)了茶文化，因此對(duì)體育課程具有更加執(zhí)著認(rèn)真的品格，也具有良好學(xué)習(xí)的態(tài)度，這充分展現(xiàn)了茶文化具有指導(dǎo)人們學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域文化的能力，讓人們對(duì)茶文化更加佩服，也讓學(xué)生對(duì)茶文化有了更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。
學(xué)生之間通過(guò)分享所學(xué)到的茶文化知識(shí)，不斷提升自身的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，爭(zhēng)做社會(huì)有用人才。
比如：藏族的酥油茶、云南大理的三道茶都具有濃厚的民族特色和地方特點(diǎn)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)茶文化茶藝表演課程的同時(shí)，對(duì)茶文化有了更深層次的理解，也加深了對(duì)體育課程教育的學(xué)習(xí)興趣。
體育教師要懂得與學(xué)生進(jìn)行分享和探究學(xué)習(xí)，組織學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W習(xí)節(jié)目，讓學(xué)生積極參與到體育運(yùn)動(dòng)中，以達(dá)到強(qiáng)身健體、學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。
結(jié)束語(yǔ)學(xué)校中的體育教學(xué)都是通過(guò)具體的體育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的，這就對(duì)具體的體育活動(dòng)有了一個(gè)整體的要求和規(guī)范，也對(duì)學(xué)校中的體育教學(xué)有了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。
必須要關(guān)注體育課程中文化品性的體現(xiàn)，充分利用茶文化這個(gè)媒介，能夠有效促進(jìn)體育教學(xué)中文化品性的發(fā)展與體現(xiàn)，最終全面推動(dòng)學(xué)生的健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
第二篇：傳統(tǒng)茶文化融入體育教學(xué)的新思路分析。
摘要：隨著我國(guó)高校課程改革工作的不斷深入，教學(xué)方式的變革與教學(xué)思路的創(chuàng)新日益受到關(guān)注，體育課程作為貫徹基礎(chǔ)教育到高等教育始終的基礎(chǔ)學(xué)科，其教學(xué)活動(dòng)開展關(guān)乎到國(guó)民身體素質(zhì)提高及終身體育思想確立，是現(xiàn)代高校教育研究的重點(diǎn)。
我國(guó)傳統(tǒng)茶文化興起于民間飲茶習(xí)俗，融合了多元文化精神，茶文化既是傳統(tǒng)民族文化的重要組成，也是教學(xué)過(guò)程開展過(guò)程中的重要素材，但現(xiàn)階段，對(duì)茶文化元素與體育教學(xué)的相關(guān)研究較少。
鑒于此，本文首先梳理了傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵與當(dāng)前體育教學(xué)現(xiàn)狀;其次分析傳統(tǒng)茶文化與體育教學(xué)融合以及融合后的教學(xué)新思路，探索傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代教學(xué)的積極作用，以期為我國(guó)高校體育課程改革提供必要的借鑒和參考。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;體育教學(xué);教學(xué)新思路。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校課程改革工作都很注重對(duì)傳統(tǒng)人文精神元素的融入，傳統(tǒng)茶文化作為中華民族特有人文藝術(shù)表達(dá)，其豐富的精神內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式是當(dāng)前高校教育的重要資源。
體育教學(xué)活動(dòng)是有目的地提高學(xué)生身體素質(zhì)、培養(yǎng)全民健身意識(shí)的教學(xué)活動(dòng)，課堂教學(xué)主要圍繞實(shí)踐展開，課程和考核通常在戶外進(jìn)行，與一般文化課學(xué)習(xí)有著很大不同，因此，傳統(tǒng)體育教學(xué)往往是由教師組織的體育活動(dòng)，忽視了教學(xué)中的人文性元素。
當(dāng)前高校教育提倡以素質(zhì)教育為核心，體育教學(xué)展開需要兼顧當(dāng)代青少年綜合素質(zhì)培養(yǎng)，所以，在教學(xué)中引入傳統(tǒng)茶文化元素，有助于提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)知程度，在增強(qiáng)身體素質(zhì)的同時(shí)促進(jìn)精神發(fā)展。
通過(guò)實(shí)現(xiàn)高校體育教育的人文性，發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)茶文化知識(shí)，利用民族文化內(nèi)涵重塑當(dāng)代大學(xué)生文化修養(yǎng)，樹立科學(xué)的體育教學(xué)理論并參考理論進(jìn)行實(shí)踐，確定融入傳統(tǒng)茶文化體育教學(xué)思路的施展空間和具體可行性，為高校教育改革，尤其是體育教學(xué)開展提供新的途徑。
1傳統(tǒng)文化與體育教學(xué)分析。
1.1傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵。
我國(guó)是世界上最大的茶葉產(chǎn)地之一，神農(nóng)氏嘗百草，茶葉作為解毒藥材被人們了解，隨著歷史發(fā)展，茶葉逐漸由草藥轉(zhuǎn)變?yōu)橐话闳粘ｏ嬈贰?BR> 論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇七
茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯需要分為幾個(gè)方面考慮，因?yàn)椴铇I(yè)術(shù)語(yǔ)從不同的方面有不同特征，我們要根據(jù)這些特征進(jìn)行茶葉名稱的翻譯才有意義。只有表面意義的茶葉名稱采用直譯方式即可，而具有表面和其他意義的多重意義茶葉名稱翻譯困難，特別是涉及具體意象和歷史典故的茶葉名稱最難翻譯，具體分為以下幾種：
2.1音形相同意不同。
福建工夫茶作為中國(guó)的傳統(tǒng)泡茶工藝，以使用活泉水和中火煮制而聞名，其中又有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)泡茶方式的繼承，受到大多數(shù)消費(fèi)者的歡迎。出口貿(mào)易中，工夫茶一般按照漢語(yǔ)拼音翻譯為“kongfutea”，這種翻譯方式已經(jīng)被大多數(shù)國(guó)外消費(fèi)者認(rèn)同。但我國(guó)有另外的“工夫茶”，雖然和聞名海內(nèi)外的“功夫茶”讀音完全相同，卻屬于兩種不同的茶葉產(chǎn)品。“功夫茶”是一種需要多道工序泡制工藝，首先需要選擇上等茶的嫩葉，一層一層將小的茶壺塞實(shí)，之后用煮沸的活水沖入，直到活水漫出茶壺，此時(shí)迅速蓋緊茶蓋，使水分充分吸收茶葉的精華。最后取一小杯慢慢倒入，輕柔品其茶水，只需一杯，便可使身心舒暢。而“工夫茶”指的是上等的紅茶，和“功夫茶”那種繁復(fù)的泡茶方式有很大的差別，“工夫茶”的英文名稱為congou，這是根據(jù)外國(guó)詞典的翻譯得來(lái)的?！肮し虿琛钡囊馑紴椤癮kindofblackteafromchina”，中國(guó)紅茶中的一種。因此對(duì)這兩者需要進(jìn)行仔細(xì)的區(qū)分，特別是“工夫茶”，congou這樣的翻譯對(duì)于外國(guó)的消費(fèi)者或許難以理解。除此以外，還有很多花和茶名稱混淆問(wèn)題。如今市面上售賣很多用來(lái)沖泡的干花朵，也稱為茶，比如：菊花茶、玫瑰花茶和桂花茶等等。這些茶具有清香典雅的氣味和顏色，還有解渴化痰的功效，和茶水的功效很相似，因此被稱為茶。但他們不含任何的茶葉成分，僅僅是花泡的水。還有些茶因?yàn)槠洫?dú)特的藥用價(jià)值，而被廣泛使用，也被稱為茶，比如桂花茶、玫瑰茶等，這些茶具有明目清肺的功效。這些茶在翻譯的時(shí)候，不僅要翻譯出花，還要翻譯出茶，籠統(tǒng)的花茶可以譯為scentedtea，茉莉茶為jasminescentedtea，玫瑰茶為rosetea。他們的意思為花的茶，即以花朵為原材料，用以沖泡的方式進(jìn)行飲用的飲料，因此被稱為茶，這樣的解釋使國(guó)外消費(fèi)者更容易理解。
2.2茶與實(shí)物重名。
很多茶葉名稱是以現(xiàn)實(shí)中存在的事物命名，而這些茶葉的原材料卻和它的名字本身沒有太大關(guān)聯(lián)，因此會(huì)引起歧義。比如福建的水仙茶，很多國(guó)外翻譯學(xué)者將水仙茶用茉莉花茶的翻譯方法，采用直譯的方式翻譯出來(lái)，翻譯為narcissustea。這種翻譯方式曲解水仙茶的意義，水仙茶不是用水仙花泡的茶，也和水仙花沒有任何的關(guān)聯(lián)，而是和水仙茶的發(fā)現(xiàn)地有關(guān)。水仙茶是在福建的閩北發(fā)現(xiàn)的，這種茶在當(dāng)時(shí)為野生茶苗，經(jīng)過(guò)幾代的培育以后，逐漸形成品質(zhì)優(yōu)良的烏龍茶品種。因?yàn)殚}北的“桃”字和水字的發(fā)音很像，那么水仙茶自然而然的被稱為水仙茶。國(guó)外學(xué)者對(duì)水仙茶的翻譯是錯(cuò)誤的，正確的譯法應(yīng)該仿照普洱茶的翻譯，采用拼音加英語(yǔ)的方式，譯作shuixiantea更為合適。
2.3茶名不含茶。
還有一類茶，比如上面所說(shuō)的：君山銀針、信陽(yáng)毛尖、黃山毛峰、都勻毛尖、六安瓜片等等，這些茶的名字中都沒有茶字，他們大多是根據(jù)茶葉的形狀來(lái)命名。因此國(guó)外學(xué)者在翻譯時(shí)候，除要翻譯出他們的外形以外，還要在后面加上茶，也就是英文的tea。這樣消費(fèi)者在購(gòu)買茶葉的時(shí)候，不僅知道茶葉的'外形，而且知道所購(gòu)買茶葉的種類和茶的特征，有利于我國(guó)的茶文化宣傳。與此有同樣特點(diǎn)的是西湖的龍井，西湖龍井的名字后面也沒有茶字，而且西湖龍井的由來(lái)也不是因?yàn)椤褒埡途?。龍井是西湖邊上一個(gè)山村的名字，這個(gè)村子主要的農(nóng)作物就是茶葉，因此這個(gè)村子所產(chǎn)的茶也叫龍井茶。而如今的國(guó)外學(xué)者把龍井茶翻譯為“dragonwell”，一方面嚴(yán)重曲解龍井茶原來(lái)的意思，另一方面也使國(guó)外的消費(fèi)者對(duì)這種茶葉產(chǎn)生誤解。因此本文建議，龍井茶的名字具有古樸雅致的特點(diǎn)，翻譯時(shí)候不妨采用直譯的方法，譯作“l(fā)ongjingtea”，更能表達(dá)龍井茶的味道和特點(diǎn)，也使消費(fèi)者學(xué)會(huì)中文龍井茶。
3.1靈活使用翻譯方式。
茶葉命名需要考慮產(chǎn)地、形態(tài)、顏色、味道和歷史典故等多方面因素，因此茶葉名稱的翻譯也需要綜合多種特征進(jìn)行翻譯，目前最常使用方法有三種：直譯法、音譯法和意譯法。但這些方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不能解決茶葉命名的難題，因?yàn)橛行┎枞~名稱不僅包含一方面的特征，有些甚至有超過(guò)兩方面特征的考慮，因此要想翻譯出中文博大的文化內(nèi)涵顯然是困難的。目前能夠較好的翻譯出茶文化內(nèi)涵的方式為注釋法。注釋法即先進(jìn)行直譯、音譯或者意譯，然后在商品的下面或者后面添加注釋的方式，來(lái)闡明這種茶葉的名稱和特性。最好是這三種方式的恰當(dāng)運(yùn)用，互為補(bǔ)充，才能真正翻譯出茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的精髓。
3.2茶文化背景學(xué)習(xí)。
茶術(shù)語(yǔ)翻譯不準(zhǔn)確，關(guān)鍵在于國(guó)外許多學(xué)者對(duì)中國(guó)茶文化的了解較少，不能體會(huì)漢語(yǔ)背后的深層含義。國(guó)外關(guān)聯(lián)理論大師gutt講到，若想較好進(jìn)行思想的傳授，那就不僅要考慮字面上的含義，也要考慮字面背后的深層含義，甚至是地域語(yǔ)言所具有的文化特征?？谧g或筆譯都需要做到這一點(diǎn)，中國(guó)人在翻譯上講究信達(dá)雅，“信”則不能違背原文本意，“達(dá)”應(yīng)該挖掘原文深層含義，“雅”指文章要古樸端莊，高雅脫俗。因此學(xué)者在翻譯茶文化相關(guān)術(shù)語(yǔ)的時(shí)候，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化；對(duì)每一個(gè)地區(qū)的每一種茶，進(jìn)行歷史淵源、生物習(xí)性和外形顏色味道等多方面的調(diào)查，掌握充分的資料，然后才能進(jìn)行翻譯。很多茶的名稱和它本身的含義沒有太大關(guān)聯(lián)，因此翻譯的時(shí)候切忌囫圇吞棗，完全按照字面意思翻譯，使消費(fèi)者產(chǎn)生誤解。
3.3注重消費(fèi)者理解。
出口貿(mào)易茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯還要考慮英語(yǔ)母語(yǔ)地區(qū)的語(yǔ)言習(xí)慣，因?yàn)槲覀兊闹饕M(fèi)群體為以英語(yǔ)為母語(yǔ)地區(qū)的消費(fèi)者，因此傳達(dá)語(yǔ)言要以英文常用詞語(yǔ)和語(yǔ)法為主。對(duì)于漢語(yǔ)言中存在那些抽象的意象和元素，我們需要努力尋找英文中與其相對(duì)的參照物，再結(jié)合以英語(yǔ)為母語(yǔ)地區(qū)消費(fèi)者的語(yǔ)言習(xí)慣，翻譯出簡(jiǎn)潔明了的藝術(shù)效果。對(duì)于那些實(shí)在用幾個(gè)詞語(yǔ)無(wú)法翻譯出全部意義的茶業(yè)術(shù)語(yǔ)，我們可以在商品的后面加上小的注釋，方便消費(fèi)者進(jìn)行了解和選擇。這樣的做法，一方面為減小消費(fèi)者理解難度，另一方面也為茶文化宣傳，最重要的是品牌效益形成，我們要建立具有全球影響力的茶葉品牌。
4結(jié)語(yǔ)。
東西方文化差異，使得茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯困難重重，特別是出口貿(mào)易亂象頻出，眾口難調(diào)。茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯主要是為出口貿(mào)易的平穩(wěn)進(jìn)行，最終是為增加茶葉產(chǎn)業(yè)在全球的知名度，建立知名茶葉品牌，以及保持茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久平穩(wěn)增長(zhǎng)。所以茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯應(yīng)該綜合幾個(gè)方面的因素，包括我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的考慮，國(guó)外消費(fèi)者的接受程度和品牌效益發(fā)揮等等，只有做好這幾個(gè)方面，茶葉出口貿(mào)易才能有大的提高。
參考文獻(xiàn)。
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論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇八
出口退稅額達(dá)到了7300億元,出口退稅的總額越來(lái)越高,這么高的出口退稅是不是有很大的必要,這是值得商榷的.2011我國(guó)外貿(mào)順差大概是700多億美元左右,20大概是1800億美元.意味著出口退稅額要超過(guò)外貿(mào)順差了,這顯然是不合理的.年的出口退稅額同比增長(zhǎng)13%,對(duì)于高耗能、高污染的資源性行業(yè)的出口要進(jìn)行限制,對(duì)這些產(chǎn)業(yè)的出口退稅比重也應(yīng)該做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整.而對(duì)于現(xiàn)代物流企業(yè),要進(jìn)一步加大出口退稅政策的力度.
3.2物流服務(wù)貿(mào)易出口推動(dòng)其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)規(guī)模擴(kuò)大。
從改革開放三十多年的實(shí)踐來(lái)看,隨著物流設(shè)施及裝備類產(chǎn)品的出口下降,物流服務(wù)貿(mào)易出口的增加,使更多的物流資源集中到國(guó)內(nèi)物流業(yè)的發(fā)展中來(lái),國(guó)內(nèi)物流業(yè),尤其是運(yùn)輸業(yè)、倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)獲得發(fā)展機(jī)遇.
3.3提高企業(yè)的科技含量。
我國(guó)物流企業(yè)的發(fā)展需要與科技上共同推進(jìn).在這一新的時(shí)代背景下,科技能給我國(guó)物流企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)生產(chǎn)力,同時(shí)也帶來(lái)了潛在不利因素.科技能給我國(guó)物流企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)的生產(chǎn)力體現(xiàn)在它的設(shè)施設(shè)備和技術(shù)手段上,潛在的不利因素是由于復(fù)雜的設(shè)備和新興材料對(duì)使用它的工作人員提出了更高要求.在這個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代,企業(yè)價(jià)值的管理也面臨著一個(gè)新的歷史境遇,這里面即包含人們對(duì)自身價(jià)值愈加重視,也包含內(nèi)經(jīng)營(yíng)資源成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力源泉的新局面.
3.4提升物流企業(yè)管理的整合能力。
從整個(gè)社會(huì)物流經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)說(shuō),在經(jīng)濟(jì)的使用和技術(shù)對(duì)生產(chǎn)的推動(dòng)下,科技現(xiàn)代化的進(jìn)程也逐步加快,現(xiàn)代化的管理方式也受到了傳統(tǒng)的技術(shù)主導(dǎo)型管理方式的深刻影響.目前,大部分的現(xiàn)代化管理方式仍是以傳統(tǒng)技術(shù)管理模式為主,技術(shù)管理存在著忽略整合力的巨大缺陷.技術(shù)主導(dǎo)管理模式通過(guò)保護(hù)這種自私性可以獲利帶來(lái)極大的物質(zhì)豐富,但同時(shí)也帶來(lái)專制、管理空虛、缺乏凝聚力以及企業(yè)文化缺失等弊端.造成這種結(jié)果的深層次原因是企業(yè)的生存危機(jī)而不是由于競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)缺失.是由于管理整合力的缺乏,使企業(yè)管理不僅缺乏企業(yè)內(nèi)部的協(xié)作保護(hù),而且還缺乏對(duì)企業(yè)員工價(jià)值的提升力.
【參考文獻(xiàn)】。
[2]王之泰.關(guān)注物流產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整問(wèn)題[j].中國(guó)儲(chǔ)運(yùn).2011(15)29。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇九
畢業(yè)論文答辯的主要目的，是審查文章的真?zhèn)?、審查寫作者知識(shí)掌握的深度，審查文章是否符合體裁格式，以求進(jìn)一步提高。學(xué)生通過(guò)答辯，讓教師、專家進(jìn)一步了解文章立論的依據(jù)，處理課題的實(shí)際能力。這是學(xué)生可以獲得鍛煉和提高的難得機(jī)會(huì)，應(yīng)把它看作，治學(xué)的“起點(diǎn)”。
（一）答辯的準(zhǔn)備工作學(xué)生可以從下列問(wèn)題（第4~10題）中，根據(jù)自己實(shí)際，選取二三個(gè)問(wèn)題，作好匯報(bào)準(zhǔn)備，（第1~3題必選）。時(shí)間一般不超過(guò)10分鐘。內(nèi)容最好爛熟于心中，不看稿紙，語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢。
1．為什么選擇這個(gè)課題（或題目），研究、寫作它有什么學(xué)術(shù)價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義。
2．說(shuō)明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過(guò)哪些研究，取得哪些成果，有哪些問(wèn)題沒有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問(wèn)題。
3．文章的基本觀點(diǎn)和立論的基本依據(jù)。
4．學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)某些問(wèn)題的具體爭(zhēng)論，自己的傾向性觀點(diǎn)。
5．重要引文的具體出處。
6．本應(yīng)涉及或解決但因力不從心而未接觸的問(wèn)題；因認(rèn)為與本文中心關(guān)系不大而未寫入的新見解。
7．本文提出的見解的可行性。
8．定稿交出后，自己重讀審查新發(fā)現(xiàn)的缺陷。
9．寫作畢業(yè)論文（作業(yè)）的體會(huì)。
10．本文的優(yōu)缺點(diǎn)?？傊?，要作好口頭表述的準(zhǔn)備。不是宣讀論文，也不是宣讀寫作提綱和朗讀內(nèi)容提要。
（二）答辯會(huì)程序
1．學(xué)生作說(shuō)明性匯報(bào)。（5～10分鐘）
2．畢業(yè)答辯小組提問(wèn)。
3．學(xué)生答辯。（一定要正面回答或辯解，一般允許準(zhǔn)備10至20分鐘）。
4．評(píng)定成績(jī)。（答辯會(huì)后答辯小組商定，交系、院學(xué)位委員會(huì)審定小組審定。）
（三）學(xué)生答辯注意事項(xiàng)
1．帶上自己的論文、資料和筆記本。
2．注意開場(chǎng)白、結(jié)束語(yǔ)的禮儀。
3．坦然鎮(zhèn)定，聲音要大而準(zhǔn)確，使在場(chǎng)的所有人都能聽到。
4．聽取答辯小組成員的提問(wèn)，精神要高度集中，同時(shí)，將提問(wèn)的問(wèn)題——記在本上。
5．對(duì)提出的問(wèn)題，要在短時(shí)間內(nèi)迅速做出反應(yīng)，以自信而流暢的語(yǔ)言，肯定的語(yǔ)氣，不慌不忙地—一回答每個(gè)問(wèn)題。
6．對(duì)提出的疑問(wèn)，要審慎地回答，對(duì)有把握的疑問(wèn)要回答或辯解、申明理由；對(duì)拿不準(zhǔn)的問(wèn)題，可不進(jìn)行辯解，而實(shí)事求是地回答，態(tài)度要謙虛。
7．回答問(wèn)題要注意的幾點(diǎn)：
（1）正確、準(zhǔn)確。正面回答問(wèn)題，不轉(zhuǎn)換論題，更不要答非所問(wèn)。
（2）重點(diǎn)突出。抓住主題、要領(lǐng)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅。
（3）清晰明白。開門見山，直接入題，不繞圈子。
（4）有答有辯。有堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。既敢于闡發(fā)自己獨(dú)到的新觀點(diǎn)、真知灼見，維護(hù)自己正確觀點(diǎn)，反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又敢于承認(rèn)自己的不足，修正失誤。
（5）辯才技巧。講普通話，用詞準(zhǔn)確，講究邏輯，吐詞清楚，聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫，助以手勢(shì)說(shuō)明問(wèn)題；力求深刻生動(dòng)；對(duì)答如流，讓我在今后的學(xué)習(xí)中學(xué)到更多。 謝謝！
1.小明的考試成績(jī)不理想，他傷心地哭了，作為教師的你會(huì)怎么辦？
首先，小明會(huì)因?yàn)樽约旱某煽?jī)不理想而哭泣，這說(shuō)明小明是一個(gè)上進(jìn)的學(xué)生，對(duì)于這一點(diǎn)，
說(shuō)服力、感染力強(qiáng)，給教師和聽眾留下良好的印象。
下面，浩工精心收集咯幾份較為滿意的答辯給大家提供參考，祝各位兄弟姐妹都能順利通過(guò)畢業(yè)答辯。
實(shí)例一：
各位老師，下午好！ 我叫***，是**級(jí)**班的學(xué)生，我的論文題目是--------------------，論文是在**導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對(duì)三年來(lái)我有機(jī)會(huì)聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。下面我將本論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。 首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。
作為計(jì)算機(jī)應(yīng)用的一部分,圖書銷售管理系統(tǒng)對(duì)圖書銷售進(jìn)行管理,具有著手工管理所無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn),極大地提高圖書銷售管理效率及在同行業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力.因此，圖書銷售管理系統(tǒng)有著廣泛的市場(chǎng)前景和實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值. 其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。 本文分成五個(gè)部分.
第一部分是綜述.這部分主要論述本系統(tǒng)開發(fā)的目的和意義，與業(yè)務(wù)相關(guān)的管理原理，以及與系統(tǒng)相關(guān)mis系統(tǒng)開發(fā)原理與方法。 第二部分是系統(tǒng)分析.這部分分析用戶需求,進(jìn)行調(diào)查研究和分析,目的是根據(jù)用戶的需求和資源條件,以現(xiàn)狀為基礎(chǔ),確定新系統(tǒng)的邏輯模型,即從抽象的信息管理角度出發(fā),為使用戶滿意,系統(tǒng)應(yīng)對(duì)哪些信息做怎樣一些存儲(chǔ)、變換與傳遞，具備哪些功能，從而明確系統(tǒng)應(yīng)該做些什么。
第三部分是系統(tǒng)設(shè)計(jì).通過(guò)系統(tǒng)總體設(shè)計(jì)及詳細(xì)設(shè)計(jì)對(duì)系統(tǒng)分析的結(jié)果進(jìn)行整合,目的是要得到一個(gè)令用戶滿意的良好的實(shí)現(xiàn)方案。 第四部分是系統(tǒng)實(shí)現(xiàn).根據(jù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，討論了該系統(tǒng)對(duì)人員與平臺(tái)的要求,以及數(shù)據(jù)庫(kù)表結(jié)構(gòu)的建立與數(shù)據(jù)輸入,并進(jìn)行應(yīng)用程序設(shè)計(jì)與測(cè)試.
第五部分是系統(tǒng)運(yùn)行.這部分描述了系統(tǒng)操作使用的方法,進(jìn)行一些系統(tǒng)測(cè)試，并評(píng)價(jià)了該系統(tǒng). 最后，我想談?wù)勥@篇論文和系統(tǒng)存在的不足。
如果小明是一個(gè)成績(jī)一直很優(yōu)秀的學(xué)生，這樣的一次“失敗”，對(duì)于他來(lái)說(shuō)未嘗不是一件好
而如果小明是一個(gè)一直努力學(xué)習(xí)，卻成績(jī)上不去的學(xué)生，就要多費(fèi)點(diǎn)心思進(jìn)行引導(dǎo)。首先，
師的重視，從而增加學(xué)習(xí)的動(dòng)力和信心，也會(huì)通過(guò)老師的分析找到自己的問(wèn)題，幫助接下來(lái)的學(xué)試問(wèn)題的同時(shí)，也增進(jìn)了自己與學(xué)生之間的感情。
自信、自負(fù)、甚至有點(diǎn)自傲，朝氣蓬勃卻又帶著強(qiáng)烈的叛逆思想的當(dāng)代中學(xué)生，打架往往是因?yàn)楸舜颂Ц埽? 不管是因?yàn)槭裁丛?，?jīng)常遲到是不對(duì)的，除非家里有什么特別重要的事，沒能按時(shí)上課，發(fā)生了口角，就認(rèn)為自尊受到了傷害，一時(shí)沖動(dòng)，必須打架消氣。其實(shí)，兩個(gè)人不見得有多大的仇恨，甚至是我會(huì)想辦法與家長(zhǎng)溝通，讓他們明白，孩子正是讀書的重要年齡，要盡量把精力都放在學(xué)習(xí)上，很好的朋友。 持和監(jiān)督，相信孩子遲到的機(jī)會(huì)就不多了。
碰到這樣的事，我會(huì)停止講課，用沉默來(lái)提醒他們這是課堂。如果他們還不停止，我會(huì)直呼其名要求停止 如果只是因?yàn)閼B(tài)度問(wèn)題，我有以下幾個(gè)辦法：
1.買了小鬧鐘送給他，告訴他，老師希望這個(gè)小鬧鐘可以幫助老師叫你起床 自己的錯(cuò)誤，雙方和好。
2.把班里的鑰匙交給他保管，我想他應(yīng)該不好意思讓全班同學(xué)等他一個(gè)人
如果性質(zhì)比較惡劣的話，會(huì)要求其做書面檢查，并通知家長(zhǎng)，不過(guò)不到萬(wàn)不得已，我不愿意這樣做，因?yàn)? 絕對(duì)不可以動(dòng)怒，我會(huì)一笑了之，讓后擦掉，那個(gè)學(xué)生自己也會(huì)覺得自己很無(wú)聊 如果做的不妥，很可能讓兩個(gè)學(xué)生內(nèi)心結(jié)下怨恨。
這是很正常的事情，沒有必要?jiǎng)优?，我?huì)徑直走到講臺(tái)上，宣布上課。如果學(xué)生還是在下面議論紛紛，想 “教給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。是說(shuō)相對(duì)于學(xué)生獲得的“杯水”知識(shí)，教師必須擁必在上節(jié)課或課余時(shí)間發(fā)生了什么事情，我會(huì)沉默地注視著學(xué)生，用這樣的安靜來(lái)提醒他們上課。講一個(gè)簡(jiǎn)短于學(xué)生的“桶水”知識(shí)。這形象地反映了人們對(duì)教師知識(shí)存量的期望，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)一般的的小故事，小笑話，然后對(duì)課程做精彩的引入，把他們的注意力引到我的課堂。
“學(xué)高為師”，教師要教好學(xué)生，必須要有豐富的知識(shí)，這無(wú)疑是十分正確的。
但是，如今很多人開始質(zhì)疑這句話，認(rèn)為要給學(xué)生一杯水，教師僅有一桶水是不夠的。這只是思考的角度不同了而已，如果我們更深地去琢磨這句話。就會(huì)發(fā)現(xiàn)有不完美的地方?，F(xiàn)如今，知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，數(shù)量越來(lái)越多；知識(shí)傳播途徑越來(lái)越多，傳播速度越來(lái)越快。在這樣的社會(huì)背景下，教師知識(shí)觀就必須變革，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷充電，與時(shí)俱進(jìn)，變?cè)瓉?lái)的“一桶水”為“長(zhǎng)流水”。同時(shí)要改變過(guò)去”教書匠“的形象，用心做一名引導(dǎo)者。
因此，這句話可以改為“要給學(xué)生一杯水，教師要有長(zhǎng)流水”，這也是教育觀的重大變革
畢業(yè)論文答辯的主要目的，是審查文章的真?zhèn)?、審查寫作者知識(shí)掌握的深度，審查文章是否符合體裁格式，以求進(jìn)一步提高。學(xué)生通過(guò)答辯，讓教師、專家進(jìn)一步了解文章立論的依據(jù)，處理課題的實(shí)際能力。這是學(xué)生可以獲得鍛煉和提高的難得機(jī)會(huì)，應(yīng)把它看作，治學(xué)的“起點(diǎn)”。
(一)答辯的準(zhǔn)備工作學(xué)生可以從下列問(wèn)題(第4~10題)中，根據(jù)自己實(shí)際，選取二三個(gè)問(wèn)題，作好匯報(bào)準(zhǔn)備，(第1~3題必選)。時(shí)間一般不超過(guò)10分鐘。內(nèi)容最好爛熟于心中，不看稿紙，語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢。
1.為什么選擇這個(gè)課題(或題目)，研究、寫作它有什么學(xué)術(shù)價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義。
2.說(shuō)明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過(guò)哪些研究，取得哪些成果，有哪些問(wèn)題沒有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問(wèn)題。
3.文章的基本觀點(diǎn)和立論的基本依據(jù)。
4.學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)某些問(wèn)題的具體爭(zhēng)論，自己的傾向性觀點(diǎn)。
5.重要引文的具體出處。
6.本應(yīng)涉及或解決但因力不從心而未接觸的問(wèn)題;因認(rèn)為與本文中心關(guān)系不大而未寫入的新見解。 ~畢業(yè)論文答辯的主要目的，是審查文章的真?zhèn)?、審查寫作者知識(shí)掌握的深度，審查文章是否符合體裁格式，以求進(jìn)一步提高。學(xué)生通過(guò)答辯，讓教師、專家進(jìn)一步了解文章立論的依據(jù)，處理課題的實(shí)際能力。這是學(xué)生可以獲得鍛煉和提高的難得機(jī)會(huì)，應(yīng)把它看作，治學(xué)的“起點(diǎn)”。
(一)答辯的準(zhǔn)備工作學(xué)生可以從下列問(wèn)題(第4~10題)中，根據(jù)自己實(shí)際，選取二三個(gè)問(wèn)題，作好匯報(bào)準(zhǔn)備，(第1~3題必選)。時(shí)間一般不超過(guò)10分鐘。內(nèi)容最好爛熟于心中，不看稿紙，語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢。
1.為什么選擇這個(gè)課題(或題目)，研究、寫作它有什么學(xué)術(shù)價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義。
2.說(shuō)明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過(guò)哪些研究，取得哪些成果，有哪些問(wèn)題沒有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問(wèn)題。
3.文章的基本觀點(diǎn)和立論的基本依據(jù)。
4.學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)某些問(wèn)題的具體爭(zhēng)論，自己的傾向性觀點(diǎn)。
5.重要引文的具體出處。
6.本應(yīng)涉及或解決但因力不從心而未接觸的問(wèn)題;因認(rèn)為與本文中心關(guān)系不大而未寫入的新見解。
7.本文提出的見解的可行性。
8.定稿交出后，自己重讀審查新發(fā)現(xiàn)的缺陷。
9.寫作畢業(yè)論文(作業(yè))的體會(huì)。
10.本文的優(yōu)缺點(diǎn)。總之，要作好口頭表述的準(zhǔn)備。不是宣讀論文，也不是宣讀寫作提綱和朗讀內(nèi)容提要。
(二)答辯會(huì)程序
1.學(xué)生作說(shuō)明性匯報(bào)。(5～10分鐘)
2.畢業(yè)答辯小組提問(wèn)。
3.學(xué)生答辯。(一定要正面回答或辯解，一般允許準(zhǔn)備10至20分鐘)。
4.評(píng)定成績(jī)。(答辯會(huì)后答辯小組商定，交系、院學(xué)位委員會(huì)審定小組審定。)
(三)學(xué)生答辯注意事項(xiàng)
1.帶上自己的論文、資料和筆記本。
2.注意開場(chǎng)白、結(jié)束語(yǔ)的禮儀。
3.坦然鎮(zhèn)定，聲音要大而準(zhǔn)確，使在場(chǎng)的所有人都能聽到。
4.聽取答辯小組成員的提問(wèn)，精神要高度集中，同時(shí)，將提問(wèn)的問(wèn)題——記在本上。
5.對(duì)提出的問(wèn)題，要在短時(shí)間內(nèi)迅速做出反應(yīng)，以自信而流暢的語(yǔ)言，肯定的語(yǔ)氣，不慌不忙地—一回答每個(gè)問(wèn)題。
6.對(duì)提出的疑問(wèn)，要審慎地回答，對(duì)有把握的疑問(wèn)要回答或辯解、申明理由;對(duì)拿不準(zhǔn)的問(wèn)題，可不進(jìn)行辯解，而實(shí)事求是地回答，態(tài)度要謙虛。 7.回答問(wèn)題要注意的幾點(diǎn)：
(1)正確、準(zhǔn)確。正面回答問(wèn)題，不轉(zhuǎn)換論題，更不要答非所問(wèn)。
(2)重點(diǎn)突出。抓住主題、要領(lǐng)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅。
(3)清晰明白。開門見山，直接入題，不繞圈子。
(4)有答有辯。有堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。既敢于闡發(fā)自己獨(dú)到的新觀點(diǎn)、真知灼見，維護(hù)自己正確觀點(diǎn)，反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又敢于承認(rèn)自己的不足，修正失誤。
(5)辯才技巧。講普通話，用詞準(zhǔn)確，講究邏輯，吐詞清楚，聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫，助以手勢(shì)說(shuō)明問(wèn)題;力求深刻生動(dòng);對(duì)答如流，說(shuō)服力、感染力強(qiáng)，給教師和聽眾留下良好的印象。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十
一、宋歐陽(yáng)修說(shuō):“文工者詩(shī)也”格律詩(shī)，則是工中之極巧者、格律詩(shī)，亦稱近體詩(shī)或者今體詩(shī)，形成于唐精巧于宋，千百年來(lái)傳唱不衰，讓“味之者無(wú)極，聞之者心動(dòng)”前人的論述極多，卷軼浩繁，有些問(wèn)題也各抒己見，莫衷一是。下面，我們對(duì)格律詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)從全新的角度作探討。
二、種類、名稱。
(一)按“言”分類。
一般來(lái)說(shuō)，格律詩(shī)按照“言”分類，比如“七言絕句”，“五言絕句”，“七言律詩(shī)”，“五言律詩(shī)”，“五言排律”，“七言排律”等。
(二)律詩(shī)、絕句。
近體詩(shī)主要包括上面所說(shuō)的律詩(shī)和絕句，律詩(shī)即是格律詩(shī)，絕句亦稱截句、斷句，律詩(shī)，總計(jì)八句，絕句是其一半，為四句，“截句、斷句”即從此而來(lái);超出八句的律詩(shī)稱為長(zhǎng)律或者排律，六句律詩(shī)偶爾出現(xiàn)，稱為三韻小律;律詩(shī)、絕句，有五七言之分，排律詩(shī)的規(guī)定必須超過(guò)八句，多則不限，以偶數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，十句亦可，三百句也無(wú)妨，要求一韻到底，押平聲韻，韻腳固定不變，每句都有嚴(yán)格的平仄要求，除了首尾聯(lián)句以外，要求全部對(duì)仗一、排律詩(shī)因此增加了難度，以是之故，占今以來(lái)，排律詩(shī)，尤其是優(yōu)秀的排律詩(shī)寥若晨星。
三、押韻的規(guī)則。
眾所周知，詩(shī)歌是押韻的，一切詩(shī)歌概莫能外，格律詩(shī)尤其嚴(yán)格、但是，占今的語(yǔ)言特點(diǎn)不同，占代詩(shī)韻和現(xiàn)在的普通話不一致，我們讀起來(lái)，感覺不是很押韻，原因是，回的韻母是ui，來(lái)的韻母是ai，但是按照占代的語(yǔ)言發(fā)音卻是合乎標(biāo)準(zhǔn)的，都屬于“上平十灰”韻，押韻非常嚴(yán)格、隋唐時(shí)代，從}}語(yǔ)中甄選近似音做韻腳字，隋唐之后，產(chǎn)生了專門的韻書，比如最通行的《平水韻》和后人以此修訂的《佩文詩(shī)韻》。
四、平仄格式。
(一)平聲、上聲、去聲、入聲。
一首詩(shī)歌，音節(jié)響亮，朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，讀完余香滿，滿室散馥，意猶未盡、除了上面所說(shuō)的押韻外，就是平仄格式的緣故、漢語(yǔ)有高低長(zhǎng)短的特點(diǎn)，占人將之分為平聲、上聲、去聲、入聲一占代自有其語(yǔ)言特點(diǎn)，其平聲，相當(dāng)于現(xiàn)代的陰平和陽(yáng)平，上聲去聲占今相當(dāng)，占入聲，己經(jīng)消失無(wú)存;平聲、上聲、去聲、入聲協(xié)調(diào)搭配，形成了格律詩(shī)的平仄格律一“平，平聲也;仄，上聲、去聲、入聲也”格律之嚴(yán)，至堪重要。
(二)詩(shī)以意境勝。
(三七言律詩(shī)有四個(gè)基木的句式。
七律有四個(gè)基本句式:。
平平仄仄平平仄(最后兩字是平仄，稱為平仄腳);。
仄仄平平仄仄平(最后兩字是仄平，稱為仄平腳);。
仄仄平平平仄仄(最后兩字是仄仄，稱為仄仄腳);。
平平仄仄仄平平(最后兩字是平平，稱為平平腳)-。
(四)調(diào)平仄的的.一些要求。
1.避孤平_、像這樣的句子:仄仄仄平仄仄平，平仄仄平仄仄平，中問(wèn)有單獨(dú)的平聲字，即為孤平;像第一句的例子，木來(lái)應(yīng)該是“仄仄平平仄仄平”的，于此不合，即為失誤;如果沒有其他字可以代替，就要補(bǔ)救一、要說(shuō)明的是，仄收的句子，即便是中問(wèn)有單獨(dú)的平聲字也是可以的，稱為拗句。
3.拗救、字要合平仄，如果前面該用平聲的地方因?yàn)閮?nèi)容需不得己用了仄聲，后面應(yīng)補(bǔ)上一個(gè)平聲，“救平”，但注意補(bǔ)救的字不能在句末、兒經(jīng)過(guò)拗救的句子，就算合律。
五、對(duì)仗要求。
現(xiàn)在的文學(xué)語(yǔ)言，很少涉及對(duì)仗的問(wèn)題，而格律詩(shī)的創(chuàng)造，對(duì)仗時(shí)時(shí)處處存在，不可或缺一、對(duì)仗，兩兩相對(duì)，整齊排列，看起來(lái)醒目精神，讀起來(lái)干脆利落，格律詩(shī)的對(duì)仗，不僅僅是簡(jiǎn)單的修辭，更是嚴(yán)格的格律要求、絕句隨意，可對(duì)仗可不對(duì)仗，律詩(shī)之問(wèn)的兩聯(lián)必須對(duì)仗，排律，則除了首尾兩聯(lián)要全部對(duì)仗一、對(duì)仗有一種講究，就是避免合掌一。都是名詞性詞組對(duì)名詞性詞組，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，額聯(lián)和頸聯(lián)的組成、構(gòu)造一模一樣，沒有區(qū)別，像人的手掌相合，稱之為“合掌”，合掌。是律詩(shī)人忌，因此，合掌詩(shī)很少出現(xiàn)。
六、重字的問(wèn)題。
現(xiàn)在的語(yǔ)言，重字不重字，沒人關(guān)注一占代紙張稀少，詩(shī)人們惜墨如金，對(duì)重字的出現(xiàn)是非常忌諱。
七、修辭手段。
格律詩(shī)在修辭方面，有其獨(dú)特的語(yǔ)言特占。
(一)省略。
“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，李商隱《無(wú)題》完整地說(shuō)，應(yīng)該是相見時(shí)難別時(shí)亦難，但是，格律有要求，字?jǐn)?shù)有規(guī)范，只能在此省略，而讀者也心知。
(二)互文。
互文是省略的一種，格律詩(shī)屢屢見之、比如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，如果沒有了解省略之功能，則此詩(shī)難以理解、沒有省略的話應(yīng)該如是“秦漢時(shí)明月秦漢時(shí)關(guān)”。
(三)倒裝。
倒裝有好幾種，有字的倒裝，有詞的倒裝，還有整個(gè)句子的倒裝，詞語(yǔ)的倒裝比如王勃《送杜少府之任蜀川》首聯(lián)“城閥輔三秦，風(fēng)煙望五津、”倒裝原因，有遷就主題有所強(qiáng)調(diào)，有為了押韻，不勝枚舉、此句為了突出城閥、風(fēng)煙而倒裝;句子的倒裝，比如溫庭綺《蘇武廟》中的“回口樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是年”，先言回口，再說(shuō)去時(shí)，倒裝是很明顯的-此外，尚有借代、雙關(guān)、重疊、排比、拆字、曲喻、反襯等等，不一而足，難可俱陳。
八、結(jié)語(yǔ)。
格律詩(shī)是我國(guó)文學(xué)長(zhǎng)廊里的一道靚麗的風(fēng)景，其格律嚴(yán)謹(jǐn)，字少意豐，修辭琢句，賅博絕倫，意蘊(yùn)深厚，微描細(xì)摹，情感豐富一這是一筆十分豐厚和優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是世界人民的寶貴財(cái)富、本文全盤考慮，去繁就簡(jiǎn)、去粗取精，略談其要，權(quán)衡輕重，疑義相析，敬請(qǐng)匡誤扶正。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十一
漆畫衍生于七千年沉淀集聚的深厚漆藝文化，起源于古老的傳統(tǒng)漆器裝飾藝術(shù)。八十年代第六屆全國(guó)美展中，漆畫被正式列為獨(dú)立畫種登上中國(guó)當(dāng)代畫壇。而漆畫能從漆器藝術(shù)中獨(dú)立出來(lái)，大部分原因是由于畫家的參與。作為獨(dú)立畫種，漆畫是年輕的新藝術(shù)，若要不斷完善并逐漸成熟，必須廣泛借鑒和吸取其它畫種之長(zhǎng)，互相借鑒融合，以長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富漆畫自身創(chuàng)作的藝術(shù)語(yǔ)言，開拓漆畫藝術(shù)的表現(xiàn)空間，從而促進(jìn)其繁榮發(fā)展。由于是從中國(guó)傳統(tǒng)漆藝脫胎而成，漆畫實(shí)際上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的漆藝技法及裝飾畫原有的圖式色彩的被動(dòng)結(jié)合與吸收。而漆畫的發(fā)展剛剛起步，工匠氣息比較嚴(yán)重，過(guò)度強(qiáng)調(diào)工藝性，注重形式上的技巧，而忽略了繪畫藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致繪畫性表現(xiàn)相對(duì)較弱，漆畫語(yǔ)言較為匱乏，降低了漆畫作為繪畫藝術(shù)的藝術(shù)品格。而油畫作為一種發(fā)展成熟極盡完善的世界性藝術(shù)語(yǔ)言，其題材范圍廣泛，色彩豐富，造型語(yǔ)言多種多樣，表現(xiàn)力強(qiáng)烈，繪畫的味道濃厚，且在審美情趣和情感表達(dá)等方面都有很鮮明的主題精神和藝術(shù)家的真情流露。這些恰恰是漆畫藝術(shù)創(chuàng)作的不足。
中國(guó)漆畫由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)漆藝?yán)L畫的影響，即以繪畫性為工藝性服務(wù)的限制，主要表現(xiàn)為自然風(fēng)景或花卉
植物
的圖案，題材表現(xiàn)空間比較狹小。而油畫在悠久歷史發(fā)展中經(jīng)過(guò)不斷改革與完善，其創(chuàng)作題材的范圍非常廣泛。油畫家隨時(shí)代的變革和科技的進(jìn)步，涉足的領(lǐng)域越來(lái)越寬廣，技法越來(lái)越成熟，自主創(chuàng)作的自由度越來(lái)越高漲，題材更是多種多樣。漆畫多表現(xiàn)自然，油畫多表現(xiàn)人生。漆畫創(chuàng)作題材可借鑒油畫創(chuàng)作題材中的人物
生活
題材、
愛
情題材、軍事歷史題材等不同情感表達(dá)和審美情趣，多關(guān)注社會(huì)和生活，開拓漆畫藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)空間，提高漆畫作品的藝術(shù)審美價(jià)值。
1）色彩方面：由于漆畫使用大漆，本色屬于暖色，漆畫創(chuàng)作主要使用暖色調(diào)和微妙的冷暖對(duì)比，冷暖對(duì)比不夠強(qiáng)烈。而油畫中多使用冷色調(diào)，冷暖對(duì)比關(guān)系和補(bǔ)色關(guān)系強(qiáng)烈，多依托色彩關(guān)系的對(duì)比和結(jié)合來(lái)表現(xiàn)油畫主體內(nèi)容，畫面效果較為出眾。漆畫創(chuàng)作的色彩可借鑒油畫創(chuàng)作的色彩冷暖對(duì)比關(guān)系、補(bǔ)色關(guān)系和明暗關(guān)系等，豐富漆畫主題內(nèi)容的表達(dá)，提升漆畫畫面效果，增強(qiáng)漆畫創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力。
2）光影方面：漆畫多注重工藝性，在光影的運(yùn)用上較弱，光影的塑造具有局限性，使其表現(xiàn)空間和發(fā)展空間不夠廣闊。而油畫的畫面經(jīng)過(guò)油畫家不斷完善再現(xiàn)自然的主觀意識(shí)處理，形成了很好的光影效果。漆畫創(chuàng)作在光影方面可以借鑒油畫創(chuàng)作的光影表現(xiàn)形式，提高漆畫畫面藝術(shù)表現(xiàn)力，促進(jìn)漆畫繪畫語(yǔ)言的進(jìn)步和發(fā)展。
3）構(gòu)圖方面：漆畫從傳統(tǒng)漆藝衍生出來(lái)，圖案主要為了起裝飾作用，傳統(tǒng)漆畫作品的構(gòu)圖比較簡(jiǎn)單，構(gòu)圖方式比較單一，導(dǎo)致畫面效果不夠生動(dòng)。而油畫創(chuàng)作的過(guò)程中，油畫家的自主性更強(qiáng)，繪畫自由度比較高，為追求作品的獨(dú)特，油畫作品的構(gòu)圖更講究技巧和效果，構(gòu)圖方式多種多樣，畫面更生動(dòng)活潑。漆畫創(chuàng)作在構(gòu)圖方面可以借鑒油畫創(chuàng)作中構(gòu)圖的巧妙形式，講究畫面構(gòu)圖效果，脫離傳統(tǒng)漆畫單調(diào)的工匠氣息，使漆畫創(chuàng)作更靈活更有趣。
4）線條方面：漆畫的畫面多為線面結(jié)合，線條語(yǔ)言不夠豐富，整體畫面藝術(shù)表現(xiàn)力較弱，缺乏設(shè)計(jì)感。而油畫作品中，直線、曲線、折線等線條種類及線條的平行、垂直、交叉等樣式多種多樣，使畫面更具有設(shè)計(jì)感，整體給人感覺比較有藝術(shù)沖擊力，藝術(shù)審美價(jià)值相對(duì)較高。漆畫創(chuàng)作在線條方面可以借鑒油畫創(chuàng)作中線條的巧妙運(yùn)用，提升畫面設(shè)計(jì)感，豐富漆畫創(chuàng)作繪畫語(yǔ)言，提高漆畫作品的藝術(shù)審美價(jià)值。
5）肌理方面：漆畫多注重材料的拼貼，以材料自身肌理為肌理，缺乏根據(jù)畫面效果而做出巧妙肌理效果處理的意識(shí)，導(dǎo)致材料的肌理效果沒有更好的被利用。而油畫作品中，主要以繪畫主體做出針對(duì)整個(gè)畫面效果的肌理處理，講究整體效果或突出主體渲染氣氛等技巧。漆畫創(chuàng)作在肌理方面可以借鑒油畫創(chuàng)作中針對(duì)畫面整體效果而做出的肌理處理方式，以整體畫面效果為目的，做出合理恰當(dāng)?shù)牟牧霞±硖幚?，而不僅僅是多種材料無(wú)意識(shí)地堆積。
傳統(tǒng)漆畫創(chuàng)作主要是起裝飾的作用，并沒有太多的'情感注入，以致使人產(chǎn)生漆畫就是裝飾畫的感覺，忽略了漆畫的精神內(nèi)涵表達(dá)。而油畫作品飽含藝術(shù)家的情感投入，油畫藝術(shù)更注重精神表達(dá)和情感體驗(yàn)，很容易使人產(chǎn)生共鳴，這也是為
什么
說(shuō)油畫家的作品具有很強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，油畫歷史悠久且不斷繁榮發(fā)展，在所有畫種中占據(jù)重要地位的主要原因。作為剛剛登上當(dāng)代畫壇的獨(dú)立畫種，漆畫更要注重自身作為繪畫藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，沒有情感的作品只是一張畫，唯有豐富且觸動(dòng)人心的作品才是承載藝術(shù)使命、具有藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品。情感的投入和精神的創(chuàng)造是漆畫繁榮發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，要求漆畫家不斷提升自身的文化素養(yǎng)和人格感悟。
自身創(chuàng)作規(guī)律的表現(xiàn)形式目前漆畫還屬于新畫種，還在剛剛開始發(fā)展的道路上，具有極大的發(fā)展?jié)摿?。漆畫的發(fā)展，有待于深入探索和挖掘更新更多的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)形式，開拓更廣闊的藝術(shù)語(yǔ)言空間。不論漆畫借鑒
其他
哪一種畫種的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)形式，首先一定要在保持漆性自身的本體語(yǔ)言的基礎(chǔ)和前提下。一味盲目和被動(dòng)地模仿并不能促進(jìn)漆畫自身的發(fā)展，反而會(huì)使漆畫藝術(shù)失去自身的特性。因此，漆畫的發(fā)展和進(jìn)步，應(yīng)在保持漆性本體語(yǔ)言的根本前提基礎(chǔ)上，借鑒其他畫種的藝術(shù)語(yǔ)言，開放地探尋符合漆畫自身創(chuàng)作規(guī)律的表現(xiàn)形式。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十二
摘要：20世紀(jì)60年代，留美學(xué)者陳世驤提出以抒情傳統(tǒng)概括中國(guó)文學(xué)的道統(tǒng)，運(yùn)用西方文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)理論并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的考據(jù)方法，以西方文學(xué)為鏡，在比較視野下確立了中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的抒情特質(zhì)。
關(guān)鍵詞：抒情傳統(tǒng)陳世驤比較語(yǔ)境。
一、中國(guó)抒情傳統(tǒng)。
“中國(guó)抒情傳統(tǒng)”這一提法，從學(xué)術(shù)史研究的角度專指20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，在國(guó)際比較文學(xué)學(xué)科研究方法影響下，緣起于海外華人學(xué)者，后延伸到港臺(tái)的一個(gè)從整體文學(xué)層面考察中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)的研究取向。經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的共同努力，它形成了包括文學(xué)史、文學(xué)理論（本體及范疇）及其哲學(xué)基礎(chǔ)在內(nèi)的學(xué)術(shù)研究體系，可視為當(dāng)代學(xué)者具有獨(dú)創(chuàng)性的古典文學(xué)批評(píng)理論之一。
“中國(guó)抒情傳統(tǒng)”是近幾十年來(lái)海外及港臺(tái)學(xué)者在中國(guó)古典文學(xué)研究領(lǐng)域所共同提倡和關(guān)注的重要學(xué)術(shù)研究，它與傳統(tǒng)中國(guó)古典文學(xué)研究所認(rèn)為的中國(guó)古典文學(xué)的“抒情特質(zhì)”有著截然不同的學(xué)術(shù)背景和研究視野，雖然它們都在不同程度上反映了西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)意識(shí)對(duì)古典文學(xué)研究的滲透、變革和發(fā)現(xiàn)，卻也旗幟鮮明地記錄了各自所處歷史時(shí)期中西文化碰撞所關(guān)注和思考的焦點(diǎn)問(wèn)題。以陳世驤、高友工等為代表的“中國(guó)抒情傳統(tǒng)”研究，則在借鑒和反思20世紀(jì)后半期西方文學(xué)觀念和批評(píng)方法的基礎(chǔ)上，建立了一套完整的關(guān)于中國(guó)古典文學(xué)整體品格的理論構(gòu)架以及可以具體針對(duì)文學(xué)文本及文學(xué)史分析的方法，在“傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”這一大背景中，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)具洞見的“學(xué)術(shù)譜系”。
所謂“抒情傳統(tǒng)”，在這一學(xué)術(shù)譜系的考察中更深層次地剖析了中國(guó)古典文學(xué)“為什么是這樣”，這一概括自陳世驤首創(chuàng)以來(lái)就以“道統(tǒng)”之名命之，此后高友工又在其論述中一方面指出抒情傳統(tǒng)所“特別突出表現(xiàn)出的中國(guó)文化中的‘理想’，這是在‘抒情詩(shī)’這個(gè)形式中最圓滿的體現(xiàn)”，一方面又強(qiáng)調(diào)抒情傳統(tǒng)不只是“專指某一詩(shī)體、文體，也不限于某一種主題、題素”，廣義的定義“涵蓋了整個(gè)文化史中某一些人（可能屬同一背景、階層、社會(huì)、時(shí)代）的‘意識(shí)形態(tài)’，包括他們的‘價(jià)值’‘理想’，以及他們具體表現(xiàn)這種‘意識(shí)’的方式”。就此而言，“抒情傳統(tǒng)”才不僅只是文學(xué)的或美學(xué)的，而應(yīng)該是文化史意義層面上的指向文化特質(zhì)的傳統(tǒng)。
二、陳世驤：在比較語(yǔ)境中提出抒情傳統(tǒng)論題。
對(duì)抒情問(wèn)題的探討，首推陳世驤的系列文字，如《中國(guó)的抒情傳統(tǒng)》《中國(guó)詩(shī)字之原始觀念試論》《原興：兼論中國(guó)文學(xué)特質(zhì)》等。
陳世驤繼承了“五四”學(xué)者在中西比較語(yǔ)境下展開學(xué)術(shù)研究的傳統(tǒng)，但他并不像周作人那樣以一種“你有我也有”的西方中心主義態(tài)度思考。而是在一種甚至比聞一多等人更為明確的民族文化心理的推動(dòng)下，力圖建立一個(gè)“我有你沒有”的具有獨(dú)立價(jià)值的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)――盡管這種心態(tài)在某種程度上說(shuō)可能是前一種心態(tài)極端化后的變形。面對(duì)中國(guó)文學(xué)為何未能產(chǎn)生類似于西方史詩(shī)和悲劇這樣具有巨大擔(dān)當(dāng)力量的宏偉敘事的質(zhì)問(wèn)，陳世驤高調(diào)回應(yīng)：“中國(guó)文學(xué)的榮耀并不在史詩(shī)，它的光榮在別處，在抒情的傳統(tǒng)里……以字的音樂作組織和內(nèi)心自白作意旨是抒情詩(shī)的兩大要素?！彼凇吨袊?guó)的抒情傳統(tǒng)》一文中最先從比較文學(xué)的視角提出，相對(duì)于西方文學(xué)而言，中國(guó)文學(xué)的道統(tǒng)就整體而論是一種抒情的道統(tǒng)：“以字的音樂做組織和內(nèi)心自白做意旨是抒情詩(shī)的兩大要素。中國(guó)抒情道統(tǒng)的發(fā)源，《楚辭》和《詩(shī)經(jīng)》把那兩大要素結(jié)合起來(lái)，時(shí)而以形式見長(zhǎng)，時(shí)而以內(nèi)容顯現(xiàn)。此后，中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的主流便在這個(gè)大道統(tǒng)的拓展中定型。所以，發(fā)展下去，中國(guó)文學(xué)注定會(huì)有強(qiáng)勁的抒情成分。在這個(gè)文學(xué)里面，抒情詩(shī)成了它的限制。”陳世驤認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》結(jié)合了這兩大要素，時(shí)以形式、時(shí)以內(nèi)容展現(xiàn)抒情的“道統(tǒng)”：中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的批評(píng)和對(duì)美學(xué)的關(guān)注完全拿抒情詩(shī)為主要對(duì)象。他們關(guān)注的是詩(shī)的音質(zhì)，情感的流露，以及私下或公共場(chǎng)合中的自我傾吐。
的確，西方的“抒情”一義雖然可以上溯到古希臘以七弦琴吟唱的小詩(shī)，但無(wú)論體例或影響都不如史詩(shī)和戲劇。陳世驤認(rèn)為抒情詩(shī)曾經(jīng)“風(fēng)靡六朝，綿延過(guò)唐朝以及以后的世代”;即使宋元戲曲小說(shuō)興起，抒情詩(shī)的強(qiáng)大感染力仍然滲透在這些文類的字里行間。究其極，陳世驤甚至認(rèn)為“所有文學(xué)傳統(tǒng)‘統(tǒng)統(tǒng)’是抒情傳統(tǒng)”。
在《中國(guó)詩(shī)字之原始觀念試論》中陳世驤從字源學(xué)的角度考察了中國(guó)抒情文學(xué)的源頭。認(rèn)為中國(guó)“詩(shī)”的原始觀念是“蘊(yùn)止于心，發(fā)之于言”，在他看來(lái)抒情言志自然成為中國(guó)詩(shī)歌的基本功能;不僅如此，中國(guó)“詩(shī)”還是“帶有與舞蹈歌永同源同氣的節(jié)奏的藝術(shù)”。陳世驤小心求證后提出“詩(shī)”與“志”擁有同一字根，兼具之和止兩個(gè)涵義。在詩(shī)歌獨(dú)立得名以前的那段詩(shī)、樂、舞長(zhǎng)期合一的極古階段，這一象形字根“為足之動(dòng)與停，在此為這一綜合藝術(shù)基本因素的節(jié)奏之原始意象，當(dāng)無(wú)可疑”。可見，中國(guó)“詩(shī)”字雖然從公元前八九世紀(jì)才見使用，但從原始上就有一個(gè)明確的意象，因而“詩(shī)”是一種“蘊(yùn)止于心，發(fā)之于言，而還帶有與舞蹈歌永同源同氣的節(jié)奏的藝術(shù)”。陳世驤認(rèn)為，正由于中國(guó)較早地出現(xiàn)了具有獨(dú)立明確觀念的“詩(shī)”字，因此中國(guó)的詩(shī)學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)一直以抒情言志并韻律為其基本特點(diǎn);與之相較，古希臘到很晚仍然用一個(gè)泛指一切制作物的詞來(lái)代表“詩(shī)”的觀念，因此西方的詩(shī)歷來(lái)帶有小說(shuō)、戲劇的敘事性質(zhì)。陳世驤這篇文章的結(jié)論是：中國(guó)文學(xué)批評(píng)后來(lái)的發(fā)展還是處于鐘擺式的搖蕩過(guò)程，往后固然有其他新的原則和意念出現(xiàn)，但從“詩(shī)”“志”發(fā)展出來(lái)的理念卻仍然是中國(guó)文學(xué)批評(píng)的主要部分，而且這些“詩(shī)”“志”相關(guān)的理念更擴(kuò)大影響，進(jìn)入了中國(guó)藝術(shù)批評(píng)的領(lǐng)域。他又指出，中國(guó)文學(xué)批評(píng)理念往往以簡(jiǎn)約的表達(dá)方式出現(xiàn)，尤其見于大量的詩(shī)話、詞話和曲話當(dāng)中。他認(rèn)為這些簡(jiǎn)約的點(diǎn)評(píng)語(yǔ)匯，還是有其通幽洞微的意義，問(wèn)題是今天我們能不能以“科學(xué)”的方法去作分解梳理。
與沈從文所標(biāo)示的“發(fā)憤抒情”不同，陳世驤的抒情譜系更要上溯到詩(shī)歌發(fā)微伊始的階段，贊頌太初聲與歌、樂與舞的交融境界?！爸袊?guó)人的‘詩(shī)’字卻專重詩(shī)的藝術(shù)的要素本質(zhì)的表現(xiàn)……這個(gè)‘詩(shī)’字乃是自然萌發(fā)的實(shí)體，此字之創(chuàng)造非為文學(xué)評(píng)論的方便，而是早期詩(shī)意創(chuàng)造沖動(dòng)的流露，其敏感的意味，從本源、性格和含蘊(yùn)上看來(lái)都是抒情的（lyrical）?！?BR> 在《原興：兼論中國(guó)文學(xué)特質(zhì)》這篇論文中他從《詩(shī)經(jīng)》的形成入手探索中國(guó)文學(xué)抒情特質(zhì)的起源，指出“興”是詩(shī)歌形成一種抒情文類的靈魂，也是中國(guó)文學(xué)抒情特質(zhì)的最初由來(lái)。陳世驤在“詩(shī)言志”的詩(shī)與志的字源上找出“之”與“止”的律動(dòng)關(guān)系，從而闡發(fā)其節(jié)奏復(fù)沓、綿延有致的音樂形式。而他特重詩(shī)歌比興的意義，企圖從“興”的原始場(chǎng)景――上舉歡舞聯(lián)想“初民天地孕育出的淳樸美術(shù)、音樂和歌舞不分，相生并行，糅合為原始時(shí)期撼人靈魂的抒情詩(shī)歌”?！对?shī)經(jīng)》里的“興”就是來(lái)自“新鮮世界”里的詩(shī)質(zhì)。在形式方面，所有的“興”都帶著襲自古代的音樂辭藻和“上舉歡舞”所特有的自然節(jié)奏。這兩種因素構(gòu)成“興”的.本質(zhì)?！芭d”是即時(shí)流露的甚至包括筋肉和想象的兩方面的感覺，注意詩(shī)中頻繁的疊字和擬聲句。我們似乎聽見一首帶有“興”在詩(shī)中散布的主調(diào)，而且我們似乎被整個(gè)包容了進(jìn)去。注意詩(shī)里頭韻和腳韻的大量使用，這些音韻的展現(xiàn)好像要使整首詩(shī)為之震蕩，我們看得出“興”是這種詩(shī)歌之所以特別形成一種抒情文類的靈魂。他發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》作品最初的創(chuàng)作沖動(dòng)源于原始初民歌舞儀式中“上舉歡舞”的強(qiáng)烈氣氛，這種“上舉歡舞”的氣氛在某個(gè)特具個(gè)人才分的領(lǐng)唱者手中被結(jié)構(gòu)化、形式化，最終成為詩(shī)歌中“反復(fù)回增”的節(jié)奏韻律，這就是“興”的由來(lái)。朱自清也企圖通過(guò)興義溯源來(lái)廓清抒情詩(shī)的創(chuàng)作路向，而陳世驤則“把‘興’從所謂‘六義’的困境里帶開，重新加以估量”，這就使“興”從一般的詩(shī)歌技法中脫穎而出，成為中國(guó)抒情詩(shī)歌創(chuàng)作最原初的動(dòng)力來(lái)源。陳世驤提出，正是“興”的反復(fù)回增所帶來(lái)的“上舉歡舞”的音樂節(jié)奏和意象，使《詩(shī)經(jīng)》作品產(chǎn)生出精神或情緒的感動(dòng)力量，從而造就某種只可意會(huì)、不可言傳的“詩(shī)情”。盡管由于“后代釋詩(shī)者太執(zhí)著于諷刺之‘道’”，導(dǎo)致后世詩(shī)歌創(chuàng)作“興義銷亡”，但陳世驤欣喜地發(fā)現(xiàn)，反復(fù)回增句式所帶來(lái)的“韻律與意義的結(jié)合”以及“公共性的心理興味”，仍然保存在歷代文人的文學(xué)寫作中，并成為中國(guó)文學(xué)的最大特點(diǎn)。
此外，在《時(shí)間和律度在中國(guó)詩(shī)中之示意作用》一文中通過(guò)具體的詩(shī)例展示了時(shí)間和律度這兩大要素在抒情詩(shī)表意方面的特殊功用;在《姿與gesture》一文中探討了由人的“基本情意生成而支配”的“姿”在抒情傳統(tǒng)下中國(guó)文藝批評(píng)中的特殊意義;另外在《中國(guó)詩(shī)學(xué)與禪學(xué)》一文中陳世驤還提出：宋代的詩(shī)學(xué)在與禪學(xué)的互相交流與影響下發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)不動(dòng)聲色的標(biāo)舉“言有盡而意無(wú)窮”的美學(xué)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)在兩個(gè)方面得到了強(qiáng)化：“一是將自然作為某種直接的個(gè)人體驗(yàn)，二是充滿暗示的詩(shī)歌的抒情性?！庇纱岁愂荔J將中國(guó)古代抒情詩(shī)的本質(zhì)歸結(jié)為“一種升華為非個(gè)人化的意境的情感，一種在得到生動(dòng)描寫的自然對(duì)象中具體化的情感，中國(guó)人由此達(dá)到特殊與一般，自我與宇宙的契合無(wú)間”。
陳世驤的意義在于，他開始“運(yùn)用西方文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)理論并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的考據(jù)方法”，對(duì)中國(guó)文學(xué)中歷來(lái)含混不清的論題給予了重新解釋。其可貴的是，他以西方文學(xué)為鏡，在比較視野下確立了中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的抒情特質(zhì)。作為抒情傳統(tǒng)建構(gòu)的開路人，陳世驤雖然在中國(guó)文學(xué)的起源處作了許多別具特色的考證，也有一些散見的運(yùn)用英美“新批評(píng)”之細(xì)讀法的古詩(shī)分析，但遺憾的是，陳世驤的論證方法并不適用于對(duì)漫長(zhǎng)而變化多端的文學(xué)傳統(tǒng)甚至整個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)作全方位的觀照和構(gòu)建，而對(duì)“中國(guó)抒情傳統(tǒng)”的研究仍需要進(jìn)一步的探索與研尋。
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論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十三
[摘要]目前，進(jìn)出口貿(mào)易普遍利潤(rùn)微薄，而貨物風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能性卻有所增，貨運(yùn)保險(xiǎn)顯得尤為重要。但是如果對(duì)貿(mào)易術(shù)語(yǔ)與貨運(yùn)保險(xiǎn)的基本原理理解不清，即便投了貨運(yùn)保險(xiǎn)，也有得不到賠償?shù)目赡?。因此，凡從事?guó)際貿(mào)易的人士都有必要了解和掌握有關(guān)國(guó)際貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)的基本知識(shí)，這對(duì)減少進(jìn)出口貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)具有重大意義。
國(guó)際貿(mào)易是在相距甚遠(yuǎn)的兩個(gè)國(guó)家的貿(mào)易商人之間進(jìn)行的，把所訂貨物從一個(gè)國(guó)家運(yùn)往另一個(gè)國(guó)家，往往要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉的運(yùn)輸過(guò)程，包括裝載和存貯，在此期間難免遇到各種各樣預(yù)想不到的風(fēng)險(xiǎn)，使貨物發(fā)生損毀，給貿(mào)易當(dāng)事人造成經(jīng)濟(jì)損失。尤其是現(xiàn)在進(jìn)出口貿(mào)易普遍利潤(rùn)微薄，而風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能性卻有所增加。因此，在國(guó)際貿(mào)易中，對(duì)貨物的保險(xiǎn)顯得尤為重要。
國(guó)際貨物通過(guò)投保運(yùn)輸險(xiǎn)，將可能發(fā)生的損失變?yōu)楣潭ǖ馁M(fèi)用，在貨物遭到承保范圍內(nèi)的損失時(shí)，可以從有關(guān)保險(xiǎn)公司及時(shí)得到經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償。這不僅有利于進(jìn)出口企業(yè)經(jīng)濟(jì)核算，而且也有利于進(jìn)出口企業(yè)保持正常業(yè)務(wù)，從而更有效地促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的蓬勃發(fā)展。
提起保險(xiǎn)，一定要弄清保險(xiǎn)的原理，不能盲目地認(rèn)為只要投保就能得到保險(xiǎn)公司的賠償。使用何種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)，由誰(shuí)來(lái)辦理貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)，選擇怎樣的保險(xiǎn)條款等，都是國(guó)際貿(mào)易中至關(guān)重要的問(wèn)題，國(guó)際貿(mào)易貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)與國(guó)際貿(mào)易術(shù)語(yǔ)息息相關(guān)。凡從事國(guó)際貿(mào)易的人士都有必要了解和掌握有關(guān)國(guó)際貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)的基本知識(shí)。
目前世界上幾乎所有國(guó)家的海上貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)都采納了“倉(cāng)至倉(cāng)條款”。所謂“倉(cāng)至倉(cāng)條款”是海運(yùn)貨物保險(xiǎn)責(zé)任起訖的基本原則，它規(guī)定了保險(xiǎn)人承擔(dān)責(zé)任的時(shí)空范圍，從保單載明的發(fā)貨人倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所開始運(yùn)輸時(shí)生效，在正常運(yùn)輸過(guò)程中繼續(xù)有效，直到保險(xiǎn)單載明的目的地收貨人最后倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所或保險(xiǎn)人用作分配、分派或非正常運(yùn)輸?shù)钠渌麅?chǔ)存處所為止，貨物進(jìn)入倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所后保險(xiǎn)責(zé)任即行終止。如未抵達(dá)上述倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所，則以被保險(xiǎn)貨物在最后卸載港全部卸離海輪后滿60天為止。如在上述60天內(nèi)被保險(xiǎn)貨物需轉(zhuǎn)運(yùn)到非保險(xiǎn)單所載明的目的地時(shí)，則以該項(xiàng)貨物開始轉(zhuǎn)運(yùn)時(shí)終止。
“倉(cāng)至倉(cāng)條款”是運(yùn)輸貨物保險(xiǎn)中較為典型的條款，它具有充分性、嚴(yán)密性的特點(diǎn)。貨物保險(xiǎn)人對(duì)被保險(xiǎn)貨物的保障程度貫穿于貨物運(yùn)輸全過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)，涉及各種運(yùn)輸方式，整個(gè)運(yùn)輸過(guò)程無(wú)遺漏。正因?yàn)椤皞}(cāng)至倉(cāng)條款”具有如此特點(diǎn)，常常會(huì)使對(duì)外貿(mào)知識(shí)掌握粗淺的人誤認(rèn)為，只要采用了此條款，運(yùn)輸過(guò)程中貨物發(fā)生損毀，就會(huì)得到保險(xiǎn)公司的賠償。對(duì)“倉(cāng)至倉(cāng)條款”認(rèn)識(shí)的局限，往往會(huì)導(dǎo)致進(jìn)出口企業(yè)的經(jīng)濟(jì)損失，其主要原因是人們忽略了采用何種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)、風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任由誰(shuí)承擔(dān)、對(duì)被保險(xiǎn)貨物有無(wú)可保利益、索賠人與保險(xiǎn)人有無(wú)直接的法律關(guān)系等因素。
二、什么是“可保利益”
“可保利益”是指投保人或被保險(xiǎn)人在保險(xiǎn)標(biāo)的.上，因具有某種利害關(guān)系而享有的并為法律所承認(rèn)、可以投保的經(jīng)濟(jì)利益?？杀＠媸潜ｋU(xiǎn)合同的重要條件，世界各國(guó)的保險(xiǎn)法都規(guī)定投保人或被保險(xiǎn)人必須對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的具有可保利益，才能跟保險(xiǎn)人簽訂有效的保險(xiǎn)合同。如果投保人或被保險(xiǎn)人對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的。不具備可保利益或超出可保利益的范圍，則他們同保險(xiǎn)人所簽的保險(xiǎn)合同無(wú)效。換句話講，當(dāng)保險(xiǎn)標(biāo)的的損害對(duì)于投保人或被保險(xiǎn)人造成相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)損失時(shí)，稱該投保人或被保險(xiǎn)人對(duì)于該標(biāo)的物具有可保利益，相反則不具有可保利益。在國(guó)際貿(mào)易中，通過(guò)貿(mào)易術(shù)語(yǔ)來(lái)劃分買賣雙方的責(zé)任和義務(wù)、決定貨物風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的界線，而風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)移又與可保利益的轉(zhuǎn)移緊密相關(guān)。因此，貿(mào)易貨物從賣方的倉(cāng)庫(kù)到買方的倉(cāng)庫(kù)之間，由誰(shuí)來(lái)辦理貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)，誰(shuí)享有可保利益，以及誰(shuí)具有向保險(xiǎn)公司索賠的權(quán)利，都取決于買賣雙方所采用的貿(mào)易術(shù)語(yǔ)。
在國(guó)際貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)中，任何承保的險(xiǎn)別，其中亦包括“倉(cāng)至倉(cāng)條款”，都應(yīng)該是在可保利益原則基礎(chǔ)上成立的。當(dāng)貨物發(fā)生損失，被保險(xiǎn)人向保險(xiǎn)公司索賠的前提，必須同時(shí)具備以下三個(gè)條件：第一，保險(xiǎn)人與索賠人之間必須具有合法有效的合同關(guān)系；第二，索賠人對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的享有可保利益；第三，所發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)損失在承保責(zé)任范圍之內(nèi)。
三、貿(mào)易術(shù)語(yǔ)與“可保利益”原則的關(guān)系。
在國(guó)際貿(mào)易中，采用不同的貿(mào)易術(shù)語(yǔ)，買賣雙方所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)各有不同。僅就由誰(shuí)辦理貨運(yùn)保險(xiǎn)而言，亦取決于所采用的貿(mào)易術(shù)語(yǔ)。在貿(mào)易術(shù)語(yǔ)解釋通則incoterms中，明確規(guī)定由賣方辦理貨運(yùn)保險(xiǎn)的術(shù)語(yǔ)僅有cif和cip兩種。那么，其他術(shù)語(yǔ)項(xiàng)下就不用辦理貨物保險(xiǎn)了嗎？其實(shí)不然，只不過(guò)辦不辦保險(xiǎn)不是貿(mào)易術(shù)語(yǔ)解釋通則強(qiáng)求的項(xiàng)目而已，買賣雙方要根據(jù)各自的情況酌情辦理。目前，隨著各個(gè)貿(mào)易企業(yè)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)的不斷提高，買賣雙方都有必要對(duì)屬于自己的貨物加以運(yùn)輸保險(xiǎn)，以避免可能發(fā)生的不必要的經(jīng)濟(jì)損失。依照國(guó)際貿(mào)易慣例，誰(shuí)負(fù)擔(dān)貨物的風(fēng)險(xiǎn)，誰(shuí)就有可保利益。因此，對(duì)貨物風(fēng)險(xiǎn)歸屬于自己的貨物，一定要加以投保，切莫抱有僥幸心理。保險(xiǎn)費(fèi)用也不過(guò)于貨物總值的千分之幾，不要為了節(jié)省保險(xiǎn)這點(diǎn)費(fèi)用，而蒙受更大的經(jīng)濟(jì)損失。
在現(xiàn)行的國(guó)際貿(mào)易中，許多運(yùn)輸貨物投保時(shí)，都采用了“倉(cāng)至倉(cāng)條款”。但是當(dāng)貨物發(fā)生損失時(shí)，有時(shí)卻得不到賠償，其主要原因就是投保時(shí)沒有弄清風(fēng)險(xiǎn)界線與可保利益的關(guān)系。盡管“倉(cāng)至倉(cāng)條款”涵蓋整個(gè)運(yùn)輸過(guò)程，但不具備可保利益則得不到保險(xiǎn)賠償。以下分析各組貿(mào)易術(shù)語(yǔ)風(fēng)險(xiǎn)的歸屬，以避免投保貨物保險(xiǎn)時(shí)的盲目性。
1.e組術(shù)語(yǔ)。
f組術(shù)語(yǔ)，包括fca、fas和fob三種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)。這三種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)雖然同屬于主運(yùn)費(fèi)未付貿(mào)易術(shù)語(yǔ)，但是根據(jù)各自的交貨地點(diǎn)以及所采用運(yùn)輸方式的不同，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的時(shí)間與地點(diǎn)亦不相同。因此，貨物運(yùn)輸投保的起訖范圍，也不能一概而論。
就fca(貨交承運(yùn)人)而言，是指賣方在指定的地點(diǎn)將已經(jīng)出口清關(guān)的貨物交付給買方指定的承運(yùn)人時(shí)，即完成交付，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移是以貨交承運(yùn)人為界，此貿(mào)易術(shù)語(yǔ)主要適用于包括集裝箱運(yùn)輸在內(nèi)的多種運(yùn)輸方式。由于這種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)涉及多種運(yùn)輸方，所指的承運(yùn)人接貨地點(diǎn)也不固定統(tǒng)一，因此貿(mào)易雙方在此貿(mào)易術(shù)語(yǔ)下，一定要對(duì)承運(yùn)人接貨的地點(diǎn)加以明確。在承運(yùn)人接收貨物之前，風(fēng)險(xiǎn)屬于賣方；承運(yùn)人接收貨物之后，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)于買方。那么，投保貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)亦不能以為采用了“倉(cāng)至倉(cāng)條款”就萬(wàn)事大吉。為了避免經(jīng)濟(jì)損失的發(fā)生，在風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移之前賣方應(yīng)根據(jù)情況，對(duì)貨物加以投保；在風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移之后，買方要酌情加以投保。在fca貿(mào)易術(shù)語(yǔ)項(xiàng)下，特別是采用集裝箱整箱運(yùn)輸方式(fcl)時(shí)，承運(yùn)人一般不對(duì)貨物進(jìn)行清點(diǎn)，常常在提單上注明“不知條款(unknownclause)”，當(dāng)集裝箱內(nèi)貨物發(fā)生貨損、貨缺，甚至空箱時(shí)，承運(yùn)人很難查明其原因，一般以承運(yùn)人向貨主交付貨物時(shí)，集裝箱的鉛封是否完好為準(zhǔn)。如果集裝箱表面及鉛封完好，承運(yùn)人不負(fù)責(zé)任。既然承運(yùn)人不負(fù)責(zé)任，保險(xiǎn)公司也常常以風(fēng)險(xiǎn)未曾發(fā)生為由不予理賠。因此，采取集裝箱運(yùn)輸方式時(shí)，最好是讓承運(yùn)人或其代理人清點(diǎn)貨物，以免貨物發(fā)生損失時(shí)無(wú)據(jù)可循。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十四
從國(guó)家外匯管理局公布的國(guó)際收支平衡表以及wto公布的數(shù)據(jù)看,間,我國(guó)服務(wù)貿(mào)易進(jìn)出口總額增長(zhǎng)了45倍.其中,服務(wù)貿(mào)易出口從1995年的25.12億美元增加到的919.99億美元,增長(zhǎng)了36.6倍;服務(wù)貿(mào)易進(jìn)口則從1995年的20.24億美元增加到20的1008.33億美元,增長(zhǎng)了49.8倍.從中我們還可以看到另外一個(gè)可喜的變化,從以來(lái),我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易出口增速表現(xiàn)出持續(xù)快于物流服務(wù)貿(mào)易進(jìn)口增速的好勢(shì)頭.
1我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易現(xiàn)狀。
1.1我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易的國(guó)際地位在提升。
根據(jù)wto的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),1982年我國(guó)服務(wù)貿(mào)易出口世界排名第28位,但是如表1所示,則上升至第8位,年繼續(xù)位居世界第8位.尤其值得注意的是,從近5年年均增長(zhǎng)率看,我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易增長(zhǎng)率為20%,為同期全球增長(zhǎng)率的2倍,體現(xiàn)出了強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭.相應(yīng)地,我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易占全球服務(wù)貿(mào)易的比重也得到迅速增長(zhǎng).
1.2外商投資企業(yè)主導(dǎo)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
2012年外商投資企業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口總額為5292億美元,較20增加839億美元,占中國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口總額的83.4%;其中外商獨(dú)資企業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口額為4177億美元,較年增加697億美元,占比達(dá)65.8%.
2我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀。
2.1我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化。
我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況根據(jù)表2分析,從至2012年我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化看,第一產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)中的比重呈明顯的下降趨勢(shì),從20的27.9%下降到2012年的12.6%;第二產(chǎn)業(yè)的比重波動(dòng)幅度不大,但一直呈增長(zhǎng)狀態(tài),第三產(chǎn)業(yè)的比重呈現(xiàn)逐年增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì).這說(shuō)明了我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化,逐步走向合理.
2.2我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與物流服務(wù)貿(mào)易出口的互動(dòng)途徑。
首先是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)決定物流服務(wù)貿(mào)易出口:不同產(chǎn)業(yè)間的多層次決定了產(chǎn)業(yè)間貿(mào)易出口產(chǎn)品的多層次,同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的多層次性促進(jìn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易出口產(chǎn)品的多層次,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的檔次決定出口商品的'檔次,低端產(chǎn)業(yè)向高端產(chǎn)業(yè)的突破能力決定出口商品結(jié)構(gòu)優(yōu)化的能力.其次是物流服務(wù)貿(mào)易出口反作用于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu):其出口的變化反映產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化,影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí).在一定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)下,合理的出口不但可以反饋國(guó)際市場(chǎng)需求,彌補(bǔ)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不足,而且能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí).
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十五
摘要：針對(duì)中小企業(yè)在各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和我國(guó)中小企業(yè)的現(xiàn)狀，指出對(duì)我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展方向進(jìn)行研究的必要性。在研究戰(zhàn)略目標(biāo)定位時(shí)，從中小企業(yè)的發(fā)展環(huán)境、運(yùn)行結(jié)果、噩社會(huì)效益三個(gè)方面出發(fā)，提出了在這三個(gè)方面所要到達(dá)的戰(zhàn)略目標(biāo)以噩要實(shí)現(xiàn)訪目標(biāo)所要迭到的十太要求。在確定中小企業(yè)發(fā)展方向時(shí)，鮚告中國(guó)國(guó)情、中小企業(yè)的特點(diǎn)噩加八wto給我國(guó)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出了要堅(jiān)持發(fā)展特色型中小企業(yè)、配套型中小企業(yè)噩科技型中小盤業(yè)等7個(gè)發(fā)展方向。
關(guān)鍵詞：中小企業(yè);中小企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略;中小企業(yè)發(fā)展方向。
世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐證明：中小企業(yè)以其經(jīng)營(yíng)方式靈活、組織成本低廉、轉(zhuǎn)移進(jìn)退便捷等優(yōu)勢(shì)更能適應(yīng)當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)和消費(fèi)者追求個(gè)性化、潮流化的要求，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。在包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中小企業(yè)都有著舉足輕重的地位，發(fā)揮著不可替代的作用。個(gè)性是在我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、地域遼闊、各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差別很大的國(guó)家，中小企業(yè)的發(fā)展更具有重要的好處。目前我國(guó)中小企業(yè)約1ooo萬(wàn)戶，勞動(dòng)密集型出口產(chǎn)品和一些高新技術(shù)出口產(chǎn)品大多是中小企業(yè)生產(chǎn)的，中小企業(yè)產(chǎn)品出口額占全國(guó)出口總額的6o%;中小企業(yè)帶給了大約75%的城鎮(zhèn)就業(yè)機(jī)會(huì)，我國(guó)從農(nóng)村轉(zhuǎn)移出來(lái)的勞動(dòng)力絕大部分被中小企業(yè)所吸納中小企業(yè)每年為國(guó)家繳納的工商稅收占總額的50%左右。在2o世紀(jì)90年代以來(lái)的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)中，工業(yè)新增產(chǎn)值的767%是由中小企業(yè)創(chuàng)造的。但是就應(yīng)看到，我國(guó)中小企業(yè)由于受到多種因素的影響，其發(fā)展面臨著空前的困難，其思想觀念、技術(shù)裝備、經(jīng)營(yíng)管理組織結(jié)構(gòu)等方面都存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。為了使我國(guó)中小企業(yè)能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，充分發(fā)揮其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用，有必要首先明確中小企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略方向。
一、戰(zhàn)略目標(biāo)。
中小企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)就是對(duì)中小企業(yè)的戰(zhàn)略定位，這種定位既要成為我國(guó)中小企業(yè)的追求目標(biāo)，起到引導(dǎo)我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展的作用，又要使其在運(yùn)行過(guò)程中透過(guò)努力實(shí)現(xiàn)并能推動(dòng)中小企業(yè)的逐步發(fā)展，是運(yùn)行過(guò)程中的動(dòng)態(tài)目標(biāo)。就其目標(biāo)而言既要與我國(guó)國(guó)情相符臺(tái)，又要與中小企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀相統(tǒng)一;就其動(dòng)態(tài)來(lái)看，還要與加入wto后的世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相統(tǒng)一。透過(guò)研究我們認(rèn)為中小企業(yè)的發(fā)展主要應(yīng)實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)方面的戰(zhàn)略目標(biāo)：運(yùn)動(dòng)狀態(tài)支持目標(biāo)、中小企業(yè)運(yùn)行結(jié)果目標(biāo)、社會(huì)效益目標(biāo)。
(一)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)支持目標(biāo)。
這主要是從外部環(huán)境來(lái)討論中小企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。企業(yè)的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，務(wù)必在一個(gè)有利于其發(fā)展的大環(huán)境系統(tǒng)中才能成長(zhǎng)壯大。個(gè)性是中小企業(yè)，由于它們是一個(gè)弱勢(shì)群體，更需要系統(tǒng)環(huán)境目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才能到達(dá)自身運(yùn)行的結(jié)果目標(biāo)和社會(huì)效益目標(biāo)。因此，運(yùn)行狀態(tài)支持目標(biāo)就自然構(gòu)成戰(zhàn)略目標(biāo)中最重要的目標(biāo)之一。而具體要到達(dá)以下幾個(gè)目標(biāo)。
持政策的到位是指政府制訂的政策有利于中小企業(yè)的發(fā)展，政府運(yùn)用政策的行為是間接管理而不是直接管理，是引導(dǎo)而不是行政干預(yù)。
和中小企業(yè)貸款擔(dān)保公司。透過(guò)他們的努力工作，使中小企業(yè)與銀行之間的關(guān)系更為緊密，幫忙中小企業(yè)打通籌集資金的渠道，增加金融機(jī)構(gòu)對(duì)中小企業(yè)的資金投入。
(二)運(yùn)行結(jié)果目標(biāo)。
這是從中小企業(yè)內(nèi)部機(jī)制來(lái)討論其戰(zhàn)略定位。運(yùn)動(dòng)狀態(tài)支持目標(biāo)只是為中小企業(yè)的發(fā)展建立了有利的外部經(jīng)濟(jì)條件和環(huán)境，要從根本上促進(jìn)中小企業(yè)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，中小企業(yè)自身還務(wù)必建立起良好的內(nèi)部機(jī)制，具體要實(shí)現(xiàn)以下目標(biāo)。
1增加數(shù)量中小企業(yè)的發(fā)展首先在數(shù)量上要得到較快的增加。為了充分發(fā)揮中小企業(yè)在我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中的作用，在今后10年內(nèi)應(yīng)以每年15%～2o%的數(shù)量遞增為益。
3結(jié)構(gòu)合理我國(guó)中小企業(yè)在運(yùn)行體系中結(jié)構(gòu)矛盾突出，行業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)都不合理，這是使我國(guó)中小企業(yè)面臨困境的重要因素，務(wù)必迅速突破。我們務(wù)必分析結(jié)構(gòu)不合理的原因，尋找矛盾的焦點(diǎn)，采取有力措施爭(zhēng)取在2年時(shí)間內(nèi)使三大結(jié)構(gòu)矛盾得以解決，使我國(guó)中小企業(yè)的運(yùn)行結(jié)構(gòu)趨于合理。
4理順體制我國(guó)中小企業(yè)的體制矛盾主要是政企不分、政資不分。目前要解決的還是要使企業(yè)真正成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的市場(chǎng)主體。群眾企業(yè)的體制矛盾是公司治理結(jié)構(gòu)不合理。產(chǎn)權(quán)不明晰、激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制缺乏，使中小企業(yè)運(yùn)行的效率低下，難以真正發(fā)展壯大，所以，政府就應(yīng)采取不同的措施，幫忙中小企業(yè)理順體制，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。
{三)運(yùn)行的社會(huì)效益目標(biāo)。
這是從中小企業(yè)產(chǎn)生的社會(huì)效益對(duì)中小企業(yè)的戰(zhàn)略定位。作為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體的中小企業(yè)必然會(huì)以利潤(rùn)最大化為其目標(biāo)，但企業(yè)的盈利目標(biāo)與社會(huì)效益目標(biāo)是密不可分的。每個(gè)企業(yè)都追求利潤(rùn)最大化并不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的最大化，社會(huì)財(cái)富的損失反過(guò)來(lái)又會(huì)阻礙中小企業(yè)的發(fā)展，因此我們應(yīng)以中小企業(yè)在運(yùn)行中所產(chǎn)生的整體社會(huì)效益作為中小企業(yè)是否得到發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)中小企業(yè)運(yùn)行的3個(gè)社會(huì)效益目標(biāo)是：增多財(cái)富、增加就業(yè)、城市化程度提高。首先，中小企業(yè)的成長(zhǎng)，有利于促進(jìn)就業(yè)，增加職工收入，這樣能夠避免社會(huì)資本過(guò)于集中，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富在社會(huì)成員之間的均衡分配，到達(dá)共同致富的目標(biāo)。其次，隨著社會(huì)財(cái)富的增多，人們會(huì)投入更多的資金用于投資創(chuàng)辦中小企業(yè)，使中小企業(yè)不斷強(qiáng)大，扶而產(chǎn)生更大的社會(huì)效益。最后，中小企業(yè)的壯大，就業(yè)人口的增加和人們財(cái)富的增加為城市的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而城市化程度的提高又推動(dòng)中小企業(yè)的發(fā)展，二者互為條件，互相促進(jìn)。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十六
中職酒店管理專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后，剛開始做的工作都是酒店服務(wù)員，也就是說(shuō)是直接為客人提供各種服務(wù)性工作。每天都要接觸各種各樣的客人，都要和客人進(jìn)行語(yǔ)言交流，通過(guò)語(yǔ)言交流了解客人的需求，從而更好地為客人進(jìn)行服務(wù)，有語(yǔ)言交流就要講究語(yǔ)言的技巧和表達(dá)效果，俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”作為酒店服務(wù)人員，會(huì)說(shuō)話、說(shuō)好話是一種重要能力。語(yǔ)言表達(dá)能力是社會(huì)交際的最基本最便捷的工具，是現(xiàn)代公民必備的能力，從某種角度來(lái)說(shuō)，它比寫更重要、更實(shí)際、也更為人們所迫切需要，酒店工作人員更是離不開它,所以酒店管理專業(yè)學(xué)生要想以后的本職工作做得好，有更好的發(fā)展前景，就要培養(yǎng)自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，掌握更多的語(yǔ)言表達(dá)技巧，才能更有利于今后工作的開展，才能出色地完成工作任務(wù)。
及剛?cè)雽W(xué)酒店管理專業(yè)新生語(yǔ)言表達(dá)能力的情況在人們的意識(shí)里，長(zhǎng)期以來(lái)都有這種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為說(shuō)話是不用專門去學(xué)的，人生下來(lái)牙牙學(xué)語(yǔ)后基本都是會(huì)說(shuō)話了，那里還需要專門去學(xué)習(xí)的呢？所以人們對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)能力的.技巧訓(xùn)練一直持一種漠視態(tài)度。同時(shí)人們也受傳統(tǒng)的一些諸如“言多必失”、“慎于言”等明哲保身的思想影響，一貫以來(lái)都覺得少說(shuō)話也不是什么毛病，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)都不夠重視，有些人甚至把“能說(shuō)會(huì)道”視為“油腔滑調(diào)”，“耍嘴皮子”，對(duì)多說(shuō)話的人內(nèi)心產(chǎn)生一種厭煩心理。殊不知能說(shuō)會(huì)道是一種能力，而且是一種很重要的不能忽視的能力。每年剛剛新進(jìn)校沒有經(jīng)過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)的酒店管理學(xué)生，在說(shuō)話上存在恐懼心理，膽量小，不敢在眾人面前發(fā)言，比如老師提問(wèn)問(wèn)題，偶爾站起來(lái)回答問(wèn)題，也是羞羞答答、扭扭捏捏，漲紅了臉，不敢啟齒，擔(dān)心在回答中出丑或者回答失敗。如果叫上講臺(tái)上面去發(fā)言，有些大膽一點(diǎn)的同學(xué)敢上去了，但也表達(dá)不清；有些同學(xué)推推擋擋逼于無(wú)奈上去了，可聲音小得連自己都聽不清；有些根本連走上講臺(tái)都不敢。平時(shí)和同學(xué)之間的人際溝通能力也較差，同學(xué)之間有什么問(wèn)題常常溝通不好，有些同學(xué)一言不合就動(dòng)起手來(lái)，其實(shí)歸根到底就是因?yàn)榇朐~不當(dāng)，語(yǔ)言表達(dá)能力差的表現(xiàn)。他們不會(huì)使用酒店專業(yè)的職業(yè)語(yǔ)言。由于本身在初中時(shí)文化底子就薄，所以知識(shí)儲(chǔ)備不足，詞匯匱乏。
第一，在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。講好普通話。在全國(guó)推廣普通話的今天，我們必須要會(huì)一口流利的普通話，由于平時(shí)我校學(xué)生都是習(xí)慣使用地區(qū)方言，所以對(duì)普通話交流存在障礙，要求課堂教學(xué)和學(xué)生回答問(wèn)題一律使用普通話，不能使用地區(qū)方言回答問(wèn)題，不使用對(duì)規(guī)范語(yǔ)言有損害的俚語(yǔ)俗詞等，用詞造句要遵守現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則，這樣慢慢地學(xué)生普通話交流變順暢了。第二，用比賽的方法來(lái)鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。例如在《中餐服務(wù)》課程教學(xué)中，餐巾折花教學(xué)時(shí)，學(xué)生學(xué)會(huì)若干花型后，可以每?jī)蓚€(gè)同學(xué)為一組相互輪流做比賽選手和評(píng)委進(jìn)行比賽，比賽看誰(shuí)最好最快的折疊出十種不同花型的餐巾花。做評(píng)委的同學(xué)計(jì)時(shí)、觀察對(duì)方折花存在的不規(guī)范操作；比賽選手折疊結(jié)束后，評(píng)委就要為比賽選手評(píng)講折花操作的優(yōu)點(diǎn)及存在的問(wèn)題，然后相互輪換角色又開始比賽。這樣他們學(xué)得非常有趣，折花技巧也提高得很快，也鍛煉了他們的觀察能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。第三，采用情景模擬和角色扮演教學(xué)法，鍛煉學(xué)生的職業(yè)語(yǔ)言表達(dá)能力。例如結(jié)賬服務(wù)教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生模擬客人和收銀員角色來(lái)進(jìn)行情景模擬，讓學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)賬服務(wù)的職業(yè)語(yǔ)言。酒水服務(wù)教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生端托酒水，模擬向客人介紹酒水，每個(gè)同學(xué)可隨意選擇介紹紅酒、白酒、啤酒、香檳酒等酒類中的三種具體的酒水，這樣來(lái)訓(xùn)練他們推銷酒水的服務(wù)語(yǔ)言。
四、好學(xué)上進(jìn)，加強(qiáng)知識(shí)積累。
“萬(wàn)丈高樓平地起?！薄安环e跬步，無(wú)以至千里?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理，針對(duì)學(xué)生詞匯匱乏的問(wèn)題，利用早晚讀時(shí)間多讀書，背誦一些名篇或傳統(tǒng)經(jīng)典讀本，平時(shí)養(yǎng)成多讀書看報(bào)的習(xí)慣，不斷積累豐富詞匯。針對(duì)學(xué)生表達(dá)能力差的問(wèn)題，在班級(jí)里開展讀書比賽、主題辯論比賽、學(xué)生輪流主持主題班會(huì)等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校各種活動(dòng)的主持人選拔比賽等，采用多種形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，不斷提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。
五、把握時(shí)代脈博，跟上時(shí)尚步。
現(xiàn)代人喜歡追趕時(shí)髦、時(shí)尚，所以我們的語(yǔ)言表達(dá)也要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代相接軌，如果在21世紀(jì)的今天你還用上世紀(jì)的口氣和詞語(yǔ)與現(xiàn)代人交流，滿口的“知”、“乎”、“者”、“也”，那只能被人稱為“老古董”了，作為酒店的工作人員，試想哪個(gè)客人還愿意聽你講呢？你只有逐客的份兒了。
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