總結(jié)是在不斷探索和實踐中提煉出來的寶貴知識?？偨Y(jié)不僅是對過去的總結(jié)，同時也是對未來的規(guī)劃和展望。接下來是一些經(jīng)典總結(jié)范文的合集，希望可以幫助到正在寫總結(jié)的你。
國際大專辯論賽心得篇一
正方。
張君:順境就是良好的境遇,逆境與之相對.人的成長指的是人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?以及充分社會化的過程.以身心的健康發(fā)展和社會角色趨向成熟兩個指標(biāo)來顯示,雖然順境逆境,都是人成長過程中必然面對的人生境遇,但比較而言,順境更有利于人的成長.
首先從人的身心發(fā)展來看,一方面科學(xué)的營養(yǎng)供給,健全的公共衛(wèi)生體系,比起匱乏的物質(zhì)保障,欠缺的公共衛(wèi)生服務(wù),更有利于人的生理成長.另一方面,順境更有利于人心智的成長,人心智的成長包括認(rèn)知能力的提升,性情的陶冶,品格的養(yǎng)成.逆境中,學(xué)習(xí)環(huán)境是壓制性的,可以認(rèn)知事物,但是順境中,提供的是鼓勵性的教育氛圍,更有利于認(rèn)知的系統(tǒng)發(fā)展.逆境中可以認(rèn)識到人生的艱辛,但也容易產(chǎn)生焦慮和痛苦,甚至產(chǎn)生對他人的疏離感和不信任.而順境當(dāng)中,我們更可以體會到家庭的溫暖,社會的關(guān)愛,友情的可貴,從而擁有寬容開放,健康的心態(tài).逆境中,對人品格的培養(yǎng)是有條件的,很容易就超出了基本的心理承壓范圍,造成人格的扭曲.而順境中,對人品格的培養(yǎng),卻是潛移默化的,通過積極的教育手段,和良好的性情陶冶,鍛造更健全的人格.
其次,從人的社會化進(jìn)程來看,一方面順境更有利于滿足人生各階段的成長需求,當(dāng)我們還是孩童的時候,順境中家庭的關(guān)愛讓我們具有了自信心和自主意識,而在破碎中家庭中長大的孩子,容易自卑多疑.青少年的時候,順境中良好的教育,可以使我們學(xué)業(yè)有成,謀生有道,而缺乏教育,則一時失去成長依托,迷失生活方向.當(dāng)我們到了成年乃至老年的時候,順境使人在自我肯定中,獲得終生成長的動力,而逆境的沖擊,容易使人意志消沉,自我否定.另一方面,順境更有利于人社會角色的成熟,因為人的成長,總是以其獨立的擔(dān)當(dāng)恰當(dāng)?shù)纳鐣巧珵闃?biāo)志的,逆境中的困頓,容易產(chǎn)生挫敗感,使人打斷終生成長的進(jìn)程,而順境中持續(xù)的社會發(fā)展,健全的制度安排,和諧的日常生活,為人的社會角色成熟提供了更良性的空間.
好風(fēng)憑借力,助我上青云.憑借順境的好風(fēng),我們可以展開成長的雙翼,在人生的天際飛得更高,更遠(yuǎn).謝謝!
反方。
梁佑誠:在聽完對方辯友的言論當(dāng)中,對方辯友告訴大家,順境是等于順利的境遇,但是她沒有告訴大家,到底她談的是過程中的順利境遇,還是結(jié)果的順利境遇,所以顯然的這一點,我方認(rèn)為是存疑的.現(xiàn)在我們來理清現(xiàn)在辯題的一個基本的概念,今天我方所指的逆境,其實所指的是一個人在追求目標(biāo)的過程當(dāng)中,他所付出的努力,及遭遇的困難是高于一般所謂的預(yù)期.所以如果一個人,他要付出付出三分努力解決一些問題的時候,結(jié)果他付出了八分,甚至他付出了更多的努力,也沒有辦法完成的時候,我們說,這個人,他面對了一定的逆境,但是當(dāng)然一這種逆境,不能威脅到他的生命,這種絕境就不是我們今天雙方應(yīng)該討論的范圍.
我方認(rèn)為所謂的成長,指的是一個人在知識,經(jīng)驗,以及能力及人格方面獲得增進(jìn),所以簡單來說,逆境更有利于人的成長.當(dāng)人付出的努力,或者他遭遇的困難,高于他自己本身的預(yù)期的時候,我們?nèi)艘廊荒軌驈倪@個過程當(dāng)中獲得了更多的知識上的發(fā)展.
我方說,逆境更有利于人的成長,是基于三個理由.第一,我方認(rèn)為,逆境增長人的理念與知識,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn),這條路我們走錯了,我們就多知道一條錯的路是怎么走的,所以我們?nèi)松囊娮R以及種種的經(jīng)驗就更豐富了.愛迪生花了20年的時間,做了5萬多次的實驗,才能夠成功地發(fā)明了這個簡用的電芯,于是就有人問他說,哎,你怎么知道最后的成果一定是成功的呢愛迪生告訴他說,成功不是惟一的成果,我有了5萬多個成果,因為我吸取了5萬多次的經(jīng)驗.第二,我們認(rèn)為逆境拓展了人的視野及格局,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn),這條路比我們想象中走得更困難的時候,下一次我們做的那種預(yù)期將會做得更高,我們做得準(zhǔn)備將會更多.一個人如果預(yù)期他三分鐘完成一個問題,結(jié)果他花了八分鐘的時間,下一次他就會做八分鐘的準(zhǔn)備.第三,我們認(rèn)為,逆境有助于刺激我們的潛能,在路上我們有風(fēng)險,有了挑戰(zhàn),我們才會激發(fā)出我們原來自己也想像不到的這種能力.在心理學(xué)上來看,孩童在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中,如果老師對他在高于預(yù)估的能力上挑戰(zhàn),發(fā)展的結(jié)果是更美好的.
我相信在座每位都看過《西游記》,熟悉《西游記》的人都知道,西天取經(jīng)其實最重要的不是取經(jīng)的結(jié)果,而是這一路上克服了困難的這種過程.所以我們說,天將降大任于斯人也.謝謝大家!
盤問。
反方盤問正方。
莊智凱:對方辯友您好,下面我們來玩一個游戲,這個游戲很簡單,就是現(xiàn)在我們桌上,上面有三個杯子,請您猜一下,哪個杯子里面,我們有放喉糖.
馬薇薇:這個真猜不出來.是不是有放喉糖的就是順境,沒有放喉糖的就是逆境呢。
莊智凱:對方辯友,你先猜猜看就知道了,你隨便猜,猜錯還可以再猜一次也沒關(guān)系.
馬薇薇:那我猜三個里面都有行不行啊。
莊智凱:可以呀,對方辯友.我們先看,對方辯友這里面有喉糖對不對.
馬薇薇:嗯.
馬薇薇:可是人生不是一場猜謎游戲,在這里,我猜對了喉糖有糖吃,猜錯了喉糖沒糖吃,很簡單,損失并不大.可是有的時候,往往是對我一生都非常有影響重大的選擇,如果我選錯了,可能真的是追悔莫及了.所以能走正確的'路的時候,我們還是不要往彎路上走.
馬薇薇:可是無論我的對手多么強,都有我的教練,隊友,還有場下的觀眾支持著我,我覺得這是我發(fā)展的順境,在這種順境之中,無論遇到多么強的對手,我都會迎難而上,取得成功的,謝謝你.
馬薇薇:不,就算您是我的對手,您也不是我的困境,我覺得您是我成長中的動力,您的關(guān)心和鼓勵,我都非常感謝.
莊智凱:謝謝您.
正方盤問反方。
黃靖文:對方辯友,只要肯為我們加油鼓勵,那就是好的了.
黃靖文:對方辯友,天將降大任于斯人也,正因為這樣子,苦其心志,我們才能夠更加的成功,正因為我們失敗過,正因為我們遭遇過逆境,我們才知道,我們更應(yīng)該上去,更應(yīng)該努力,更應(yīng)該邁向人的成長啊.
(時間到)。
駁論。
反方反駁正方。
黃執(zhí)中:我們先來回顧一下,剛剛的質(zhì)詢答辯,對方辯友在猜我們桌上的喉糖的時候,她用了一個很巧妙的方式,說我三個都猜可不可以呀.在這場比賽當(dāng)中,當(dāng)然可以,可是我想請問一下在座的各位觀眾,我們在人生的選擇當(dāng)中,可以說我統(tǒng)統(tǒng)都要可以嗎好像不行吧.不管我們是科學(xué)家在做實驗,不管我們是學(xué)生在選擇人生的經(jīng)歷和過程,不管我們是一個企業(yè)家在選擇企業(yè)投資的方向,我們好像都必須要從中擇一,當(dāng)然如果遇到順境,我們第一次都猜對,我們就得到了成功的果實,我開了第一個杯子知道里頭有東西了,可是在這個過程當(dāng)中,我失去了什么,我失去了看看其他杯子里的東西的機會.《阿甘正傳》里頭不就有一句話嗎:人生就像一盒巧克力,你不吃下去,你永遠(yuǎn)不知道它味道是什么順利的人有一個特色,就是他永遠(yuǎn)都吃到他最喜歡吃的那顆巧克力,可是呢,他永遠(yuǎn)不知道其他巧克力是什么味道,他也永遠(yuǎn)不知道別的路途會有什么樣的風(fēng)景.
對方辯友今天告訴我們,所謂的順境,有三個立意,第一個是在生理上的發(fā)展,可是我們要知道,生理上真的是在順境當(dāng)中比較容易帶來發(fā)展嗎我們都知道,人體為什么會產(chǎn)生對病菌的抗體,就因為是我們生過病,才會有抗體的,如果從來就沒有生過病,一場病就把你擊倒了,這怎么會是順境的發(fā)展呢對方辯友又告訴我們說,有順境,身體才會好,可是這跟我們的經(jīng)歷也不一樣,一個富翁,有車子,有房子,有仆人這種是順境吧,他的身體會比農(nóng)夫來得好嗎其次對方辯友告訴我們,說他的心智在順境當(dāng)中會成長,可是我們就要想想看了,如果我們?nèi)ツ畲髮W(xué)遇到兩個老師,一個是嚴(yán)格的老師,一個是偷懶的老師,隨便課程都讓你pass,隨便你交什么作業(yè)給你高分,這總是順境,可你的心智會成長嗎最后我們還想到,有關(guān)品格的問題,對方辯友如果我身在一個父母極度寵愛的順暢環(huán)境里,打破花瓶父母說沒有關(guān)系,捉弄小孩子,沒有關(guān)系.對方辯友,這樣的溺愛品格會正常嗎謝謝大家!
國際大專辯論賽心得篇二
錢是萬惡之源/錢不是萬惡之源(第五屆國際大專辯論會)。
余磊：原始社會到底有沒有惡，倫理學(xué)上有爭議。但是沒有爭議的是什么呢?是錢產(chǎn)生之后，惡的種類，惡的形式是一日千里，突飛猛進(jìn)，猶如“黃河之水滔滔來，奔流到海不復(fù)還”哪!(掌聲)。
陳政鞃：對方認(rèn)為在原始社會錢還沒有出現(xiàn)的時候，那種倫理還有爭議。真的是有爭議嗎?難道肚子餓了就殺掉同類;看到性欲起來就侵犯女性，這種罪惡還叫作有爭議啊?袁?。哼@叫作動物性，根本就不是人的善惡嘛。(對方同學(xué)剛才對蘇哈托的問題，告訴我們是貪念，貪什么呢?貪錢。)我再請問您，又是什么力量使得色情網(wǎng)站如洪水猛獸一樣打擊東方各國原本純樸的本土文化的呢?請正面告訴大家吧。(掌聲)。
陳勛亮：所以其實對方辯友是告訴我，人在錢還沒有出現(xiàn)之前，是獸性。也就是錢還沒出現(xiàn)之前，人根本就不是人，人是動物。這樣的邏輯大家可以信服嗎?(掌聲)。
胡漸彪：一場辯論賽，我們說要講事實，擺道理。對方辯友空擺事實，不講道理。您的立論明明告訴我們說，人的本性根本沒有惡這一回事，那是你的立論基礎(chǔ)，為什么你又告訴我，人有動物性這種惡的本因呢?)。
余磊：動物性等于惡嗎?請大家想一下。對方辯友看到一只老虎吃兔子，會告訴大家這個老虎多么的惡。這個惡是我們社會評判的標(biāo)準(zhǔn)嗎?對方辯友善惡的觀念根本就是界定錯誤嘛。(掌聲)。
袁丁：我方已經(jīng)說了，連“貪”字下面都有個“貝”字，那不是表示對錢的貪欲嗎?(掌聲)(對方同學(xué)請你告訴我們，馬來西亞的球員為什么要把球往自己的球門里踢?對方同學(xué)恐怕不是不知道，那是因為賭球，賭球是為了什么?為了錢!)。
胡漸彪：有一個“貝”字，就是為了錢。那我們今天“辯論員”的“員”字下面也有一個“貝”字，你是說我們大家都是貪錢的人嘍?(掌聲)。
余磊：首先告訴對方同學(xué)，在中文的語言當(dāng)中，目前的文字當(dāng)中沒有一個“貝”字。還要告訴對方同學(xué)，對方同學(xué)說，今天的獎杯有10000塊錢，我們會不會去貪呢?我們不會，因為我們受過教育。而且還要提醒對方同學(xué)，在這種情況下根本就沒有惡的存在。沒有惡的存在，對方同學(xué)還要討論惡之源，是不是叫作“沒有牙齒的老太太嚼牛筋——白費口舌”呢?(掌聲)。
陳錦添：對方說到教育，我倒想問對方一個問題，今天你教育，是教育人，還是教育錢呢?(笑聲)。
(掌聲)。
余磊：按照對方辯友的觀點，日本人侵略亞洲各國，為的不是經(jīng)濟利益，為的是建立“大東亞共榮圈”。這樣的借口，我們能接受嗎?(掌聲)。
陳錦添：日本侵略，經(jīng)濟發(fā)展，是不是惡呢?
…………….
袁?。喊凑諏Ψ酵瑢W(xué)的說法，是不是說他砍了一個腦袋，得到了一些錢，這個惡就不叫惡了?日本人可是這么說的，他說我愿意賠錢，只要你不再要我道歉了。
余磊：中國人說“萬惡淫為首”。但是現(xiàn)在有了錢可以大搖大擺出入紅燈區(qū)，還認(rèn)為是風(fēng)流快活。對方同學(xué)，把不道德的變成(時間警示)道德的，把不合法的變成合法的，還不能說明是萬惡之源嗎?(掌聲)。
袁?。嚎墒俏乙仓?，美國現(xiàn)在每兩分鐘就有一次搶劫案，每三分鐘就有一次盜竊案哪!(掌聲)。
陳勛亮：所以對方辯友說得好啊，又有搶劫案，又有案。為什么今天你的萬惡之源導(dǎo)致部分的惡呢?部分的惡等于萬惡嗎?請你論述一下吧。(掌聲)。
周玄毅：我可以告訴您中文的原典在哪里?在這里。(舉起《漢語大辭典》)《漢語大辭典》中，“萬”字一共九種意思，沒有一種是“一切”。請對方辯友自己去查。(掌聲)胡漸彪：對方辯友(時間警示)把今天這個辯題斷章取義，你只告訴我是一個“萬”字，不是“萬惡之源”。
成語。
諺語。
《辭?！芬哺嬖V我們，“萬惡之源”所指是一切惡的源哪!(掌聲)。
國際大專辯論賽心得篇三
真是太精彩了！很多經(jīng)典的交手對決的片段讓我難忘。很難想象，這些妙語竟然是現(xiàn)場發(fā)揮！真是太震撼了，讓人不禁拍案叫絕！
還是莎士比亞的名句的引用“金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的。正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。”還是強盜殺人放火、今天家庭暴力、折磨兒童、種族大屠殺的引用。還有關(guān)于吳三桂與陳圓圓的分析以及辯對“辯論員”的“員”字的妙語都讓我為之叫絕！
當(dāng)然，在場的每個辯手都是十分優(yōu)秀的，都有著活躍的思維、豐富的知識、良好的口才等。但是每個辯手又有著自己獨特的魅力。
正方一辯蔣舸給我的感覺是溫婉大方，她在做開篇立論時舉止優(yōu)雅，話語音調(diào)忽升忽降，很具有煽動性。
反方一辯陳勛亮的破題立論在一開始對正方一辯的挑題挑得很好，而且他的辯詞也很有條理。說話是慷慨激昂。
正方二辯袁丁給我的感覺是說話幽默而且十分的犀利，而且引用的例子也給我印象深刻。“對方同學(xué)用的是不是盜版呢？不過盜版也是錢造的惡呀”很好。
反方二辯陳錦添我很喜歡。而且“今天對方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實就只有一種，那就是貪錢”和“今天“萬”不叫作“全”。今天我說“你萬萬不可同意我的立場”，是不是說，你大部分時候不同意，偶爾可以同意一下呢？”這兩句話已經(jīng)揭示了正方的錯誤之處。真的很厲害。
正方三辯余磊他舉的例子也很好。而且說話時慷慨激昂，眼神和動作都很到位。很有演說家的感覺。
反方三辯陳政鞃“惡在先，錢在后，錢又怎么可能是萬惡之源呢？”以及“因為錢有誘惑力，所以錢就是萬惡之源?？墒俏覀冎?，女性的美對男性來說也有一種無限的誘惑力。難道男性在侵犯女性的時候，我們可以說女性的誘惑力、女性就是萬惡之源嗎？”我覺得很不錯，很有說服力。
正方四辯周玄毅他的總結(jié)陳詞的風(fēng)格與反方四辯很不同。他更加的沉穩(wěn)，很有大將之范。但是當(dāng)他突然把一本辭海舉出來的時候，真真的把我嚇到了。
反方的四辯胡漸彪的總結(jié)陳詞很好。他是我最喜歡的辯手。他的風(fēng)格我喊喜歡。很生動。很有號召力。辯詞也很棒。
1、如果在自由辯論環(huán)節(jié)時間對于一方還有剩余的話。這方的辯手輪流發(fā)言更有震撼力。
2、評委更注重的是辯手的內(nèi)容較量。雖然在我看來好像正方的表現(xiàn)更好一些（當(dāng)然這和反方同學(xué)的普通話有一點點的關(guān)系），最后贏得確實反方。不過聽過了評委的點評后我也覺得反方的表現(xiàn)更好一點。因此，我在以后準(zhǔn)備辯論賽更要注重內(nèi)容了。
國際大專辯論賽心得篇四
國際大專辯論賽從1993年首屆舉行至今，每兩年舉行一屆。輪流在新加坡和北京舉行，從普通的愛好者到專家學(xué)者，歷屆以來倍受矚目，逐漸成為華語辯論的最高舞臺之一。今天本站小編給大家分享一篇20xx年國際大專辯論賽辯論詞，希望對大家有所幫助。
吳天：謝謝主席、評判、對方辯友、在座各位，大家晚上好。古人說：“青梅煮酒論英雄?！苯裢恚妥屛覀円哉撟雒?，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”，東周列國傳里卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄?！笨梢姵蓴∮⑿壅撟怨啪褪侨收咭娙?，智者見智的。
然而時代的話題要有時代的意義，時至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價值存在于我們的時代。以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語，這種價值在我們今天的時代，是否具有可取性。我們這個時代并不是只有一種價值觀，以成敗論英雄這種觀念必然受到我們這個社會其他價值觀的共同協(xié)同與制約，使其展現(xiàn)精華，為我所用。這是其具有可取性的現(xiàn)實基礎(chǔ)。這種價值觀其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡簡單單的一個人，也不是一枚英雄像章，更不是一個冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國民的榜樣。以成敗論英雄這種價值觀正是將人們對成功的追求化為一種對精神的追求，激勵人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。以成敗論英雄的可取性，還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實意義。因為作為一種價值觀，他鼓勵全社會學(xué)習(xí)英雄，追求成功。
時代呼喚英雄，社會鼓勵成功，這樣的民族才能進(jìn)步，這樣的社會才能發(fā)展。時至今日，全球化浪潮勢不可擋，若不成功，我們將立于何處?信息時代，本土文化遭受強勢挑戰(zhàn)，若沒有英雄，若沒有英雄，我們又何以讓后代感受身為華人的自豪。追求成功，鼓勵英雄，正是我們這個時代的標(biāo)志，正是我們這個時代所需要的價值取向。時代的英雄追求成功，時代的成功追求英雄。謝謝各位。
反方一辯發(fā)言：
蔣舸：謝謝主席，各位評委，大家晚上好。古人也說“名不正則言不順”，只有對概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開一場有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對于具體目標(biāo)而言的。達(dá)到了就是成功，沒有達(dá)到就是失敗。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個觀點是不可取的，理由有二。
第二，以成敗論英雄的觀點，片面地夸大了功利的意義，因此在實踐中是有害的。它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段，一個人只要成功了無論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來，前有赫赫英明牽引，后又滾滾利益推動，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”這本已功利的世界還會變成什么樣子?實在令人不敢想象。正是因為以成敗論英雄的觀點存在以上兩點錯誤，因此我方認(rèn)為，以成敗論英雄是不可取的。
正方二辯發(fā)言：
鄭子豪：謝謝主席，大家好。我先指出對方同學(xué)犯的兩個錯誤。第一，在邏輯上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在于對方是指毫不可取。對方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對方把成敗論英雄當(dāng)成了一個具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實生活的實踐當(dāng)中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個價值判斷，而不是事實判斷。
第一，在個人層面上，這個價值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵人們追求成功。以成敗論英雄，鼓勵人們追求個人的全面發(fā)展，以達(dá)致自我完善與和諧的目標(biāo)。所謂全面的發(fā)展，便是在知識內(nèi)涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生在于有所追求，但是在這漫漫長路當(dāng)中，人們總希望得到鼓勵，得到推動。而我們所倡導(dǎo)的便是這種追求成功的價值取向。從正確的出發(fā)點開始，以至于目標(biāo)的達(dá)成，能夠得到一定的激勵與評價，是前進(jìn)的原動力。
第二，這個價值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動了國家發(fā)展，小至個人，大至國家，都追尋著崇尚成功的同一個道理。當(dāng)國家正以發(fā)展的速度前進(jìn)，人民的力量就變得極為的重要，而崇尚成功作為一種價值取向所表現(xiàn)的積極意義，是通過一種精神倡導(dǎo)創(chuàng)造主流的意識形態(tài)，在多元價值觀中并存，求同存異。在多元價值觀中，人民是國家的基石，而全體人民有了共同的信念之后，國家才能持續(xù)發(fā)展，并保持持續(xù)的競爭優(yōu)勢，這個價值觀在社會層面上的可取性，表現(xiàn)在可以塑造，倡導(dǎo)成功鼓勵、追求成功的社會價值觀，成為社會潮流的一種價值取向，成為社會行為的指導(dǎo)方向。價值觀的存在，并不僅僅表現(xiàn)在一些特定行為上，它更應(yīng)該成為一種大家認(rèn)可接受，并能在社會上廣為推廣的精神本質(zhì)。
個人需要成功，因為個人需要自我實現(xiàn)，國家需要成功，因為國家需要國富民強。我們的社會鼓勵成功，因為社會需要英雄的榜樣。謝謝各位。
反方二辯發(fā)言：
袁?。褐x謝主席，大家好。對方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點只是要證明以成敗論英雄是有可取之處，是有可取性的?？墒怯锌扇≈帲锌扇⌒跃鸵馕吨灿胁豢扇≈?，也有不可取性。如果說有可取之處就是可取的，那么有不可取性是不是說它是不可取的呢?那對方同學(xué)在證明你方觀點的時候是不是也論證我方觀點為前提呢?更進(jìn)一步說，有可取之處就等于這個東西是可取的嗎?今天對方同學(xué)的西服上也有百色的地方，就是胸前的?；?，可是我們能夠說對方同學(xué)的西服就是白色的嗎?那豈不是睜著眼睛說瞎話嗎。
其實，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。我可以有三個方面來證明這一點。
第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對的概念總是存在于一定的競爭之中的，競爭一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個結(jié)論，任何競爭的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭，金戈鐵馬十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎?那么楚漢相爭逐鹿中原，難道開創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王就不是英雄嗎?那么魏蜀吳三國鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因為最后三家歸晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎?那后人又何來的“天下英雄誰敵手，曹劉生子當(dāng)如孫仲謀”的感嘆呢?可見，按照對方同學(xué)的觀點，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬，分明是英雄相惜棋逢對手，偏偏也要分出個成王敗寇。這樣的標(biāo)準(zhǔn)可取不可取，在座各位自有公論。
正方三辯發(fā)言：
付欣：謝謝主席，大家好。首先我有兩點想向?qū)Ψ睫q友指出：第一，對方辯友解讀成敗英雄論，依舊知識只見其表，未見其里，看到成敗二字，便要用來評定天下英雄，而對其背后所倡揚的追求成功的價值取向卻視而不見。我們還有句話叫做：“千里送鵝毛，禮輕情意重”，難道最方辯友真要身體力行，見人就拔一根鵝毛嗎?第二，對方辯友認(rèn)為一旦倡揚了追求成功的價值觀，功利主義便會大行其道。但我不知我方哪位辯手說我們不要真善美這些價值觀呢?人類的行為一向是多種價值觀共同作用的結(jié)果，我們新加坡鼓勵孝道，可是我們新加坡的男孩子并沒有因此而不去當(dāng)兵啊。
下面，我將從三個方面進(jìn)一步闡述以成敗論英雄這種價值觀的可取性。
第一，當(dāng)我們從價值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時，成功的含義就被擴大了。因為這時，成功還包含有追求成功的價值取向，它不是簡簡單單的個人目的的實現(xiàn)，還包括對社會的積極意義。
第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評價人。過去，有的人論英雄，看的是出身：老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋――這樣的價值觀都曾經(jīng)風(fēng)行一時。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個時代所需要的英雄。
國際大專辯論賽心得篇五
諸葛亮應(yīng)該投奔劉備謝謝主席，各位評委，對方辯友，大家好。我非常榮幸來到建平中學(xué)與華二的同學(xué)一同討論諸葛亮應(yīng)該投奔曹操還是劉備。今天，我方觀點是，諸葛亮應(yīng)該投奔劉備。諸葛亮乃是千古名人，而他流芳百世原因何在?那是因為諸葛亮在蜀國擔(dān)任丞相時充分地展現(xiàn)了他的人格魅力和政治、軍事才華。而想要展現(xiàn)這些才華卻并非易事。曹操當(dāng)時已把各個大權(quán)掌握在自己手里，他也容不得任何人來插手管理自己的天下啊!諸葛亮在曹營根本就無法發(fā)揮出自己所擁有的最大才華。而此時的劉備正需要一位博學(xué)的才子來為他打天下、管天下，并將這些國家大事交付給那位才子。這就是的諸葛亮在劉備這里的發(fā)展空間大大超過曹營。更何況諸葛亮自比管仲、樂毅，可見他也希望能像他們一樣攬大權(quán)，管天下人啊。根據(jù)諸葛亮的自喻，不難看出他的心也是向往著劉備的帳篷啊!孔融讓梨是千古美談，其中反映的是他身上那份孝悌之心，而曹操卻將孔融殺害，理由荒謬可笑，竟然是因為孔融不孝!若是諸葛亮投奔曹操難保不會因為另一個莫須有的罪名而喪命。性命受到威脅又怎能投奔喜怒無常的曹操呢?對于諸葛亮個人而言，投奔劉備能揚名天下而投奔曹操確有喪命的可能，那么諸葛亮必然投奔劉備，而縱觀天下，諸葛亮也應(yīng)投奔劉備。失了荊州，劉備不顧隨時會被快速推進(jìn)的敵人追上，帶上眾多黎明百姓一起逃跑?？梢妱涫鞘謵勖竦?，而這樣一位愛民的人當(dāng)上君主也必是天下人所擁戴的。再加上劉備是漢室皇親，當(dāng)上君主也是“興復(fù)漢室”，那也是名正言順的，更是民心所向!再來看曹操，他在攻破徐州城后，見人便殺，一個龐大的徐州城就這樣變成了一座空城，更何況一個丞相當(dāng)上君主不是謀權(quán)篡位么?民心所背啊!天下臣民都不愿意看到曹操稱王。若諸葛亮投奔劉備，那便是賢士輔明主，天下有望太平，而諸葛亮投奔曹操那豈不是助紂為虐，根本不可取。若諸葛亮投奔劉備，他還能開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，使那些落后的少數(shù)民族更加進(jìn)步，更早地走進(jìn)文明社會，這對于中國，對于世界都有舉足輕重的作用，而他投奔曹操辦根本無法發(fā)揮它的這些才華，也無法使中國更快的發(fā)展。對于諸葛亮個人，它應(yīng)該投奔劉備，為了天下的黎民百姓，它應(yīng)該投奔劉備，為了國家的發(fā)展，歷史的燦爛他更應(yīng)該投奔劉備!
諸葛亮應(yīng)該投奔曹操對方辯友，各位評委、同學(xué)，大家好。我方觀點是諸葛亮應(yīng)該輔佐曹操。首先，我們應(yīng)該看到曹操在中國歷史上的積極作用是不容忽視的，屯田制解決了糧食供應(yīng)，對少數(shù)民族的政策促進(jìn)了民族的融合而他在文學(xué)上的成就更是一顆明珠。孔明只有輔佐這樣一位政績卓著，對歷史有著積極意義的主攻來結(jié)束戰(zhàn)亂才能救人民于水火，順應(yīng)歷史潮流所趨。其次，良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍，就個人能力來說，曹操勝于劉備,從軍事而言，曹操一生勝多敗少，官渡、徐州、遼東都留下了魏武揮鞭的颯爽英姿。《魏武注孫子十五篇》更成為后世的經(jīng)典。而劉備在戰(zhàn)場上屢屢轍亂旗靡，被陸遜火燒連營，40萬大軍灰飛煙滅，白帝城內(nèi)一命嗚呼。從個人性格來說，曹操無論順逆都可笑看風(fēng)云，而劉備的眼淚則成為他的招牌。難成王霸，信哉!第三，曹操是個好司令，孔明是個好政委，兩者結(jié)合相得益彰。曹操的野戰(zhàn)功力在三國時期首屈一指，而孔明的政治才能遠(yuǎn)勝于軍事才能，兩人才能互補，珠聯(lián)璧合。第四，曹操在青州時期就有一整套人才招募制度。曹衛(wèi)集團在發(fā)展過程中可謂人才濟濟，文有郭嘉、荀彧，武有許諸、張郃，智勇雙全者也比比皆是，張遼、徐晃、司馬懿都是當(dāng)世英雄?？酌鞯牟拍苁顾诓苄l(wèi)集團斷不會被埋沒才智，相反在他調(diào)兵遣將時決不會出現(xiàn)蜀中無大將的尷尬局面。且人一類聚，大量的人才營造了一種良好的精神氛圍，只有與天下名士在一起切磋才能使自己更上一層樓。第五，曹操的兒輩也是將門虎子，曹丕、曹彰、曹植各個能力非凡，劉禪與他們相比遜色不少，因此曹魏政權(quán)的潛力遠(yuǎn)勝蜀漢。綜上所述，我方認(rèn)為諸葛亮更應(yīng)輔佐曹操，謝謝。
諸葛亮應(yīng)該投奔劉備《三國演義》作為一部文學(xué)作品，影響力是十分巨大的，我們今天應(yīng)該站在史實的角度上來討論問題，而完全忽略一切非實時描述給人們帶來的誤導(dǎo)。所謂賢而能下。漢室皇親就該當(dāng)皇帝么?所謂能者居之，曹操會是個好皇帝。他盡管屠過城，但史家一致公認(rèn)曹操無論是對于自己的部下或是百姓都還是非常好的。何無名正言順?漢室氣數(shù)將盡，當(dāng)是天下公認(rèn)曹操是最有能力來擔(dān)負(fù)天下重任的。我方還是那句話：能者居之。我們不能把眼光放在劉備的血統(tǒng)上，劉姓血統(tǒng)確是塊金字招牌，但這塊金字招牌含金量不高，是劉備自己嚷嚷出去的，好比是一塊注水豬肉。關(guān)于曹操如何使合作一個好皇帝，請聽我的四辨陳詞。
諸葛亮應(yīng)該投奔劉備首先我認(rèn)為劉備并未給與諸葛亮足夠的信任。《魏略》和《九州春秋》說，當(dāng)年劉備開座談會，他并不認(rèn)識諸葛亮，只當(dāng)作一般士人來接待。座談會完了，只有諸葛亮留了下來，劉備也不問他想說什么，順手就拿起一根牦牛尾巴編起工藝品來。我方不否認(rèn)劉備三顧茅廬的可信性，但同樣是正史，《魏略》和《九州春秋》卻做了這樣的記載，也許兩者并不矛盾，因為有些事情可以在三顧茅廬之前發(fā)生，如果是這樣，劉備對諸葛亮就沒有什么恩不恩的了，想必與曹操三頒《求賢令》，光著腳就沖出房接待許攸，究竟是誰周公吐哺，天下歸心呢?當(dāng)時的情形是劉備只有諸葛亮可以依靠，他對諸葛亮的重用不能說明什么，加上劉備白帝城托孤時對諸葛亮說的一番話，我認(rèn)為這都充分表明了劉備對諸葛亮利用多于信任，索取多于付出。諸葛亮出山既然是為了建功立業(yè)，那么它對于自己是否受到重用應(yīng)該是十分關(guān)心的，這就涉及到他的一個自我評估的問題。剛才對方辯友說諸葛亮可能存在對于投靠曹操后受不到重用的擔(dān)憂，那么我們來做這樣一個假設(shè)，架設(shè)諸葛亮對自己的評價是b，如果他認(rèn)為曹操手下的謀士實力為a，那么他為了使自己受重用，它應(yīng)該去投奔劉備。但問題是曹操手下的a級謀士比他強，他又談何建功立業(yè)?如果他認(rèn)為曹操手下的謀士皆為c、d等，那他又何必?fù)?dān)心善于用人的曹操部隊自己委以重任呢?再加上他又不好意思再在隆中建設(shè)社會主義新農(nóng)村，他從自我功業(yè)出發(fā)無論如何都應(yīng)投奔曹操。對于百姓而言，諸葛亮投靠曹操，戰(zhàn)爭幾乎將立即結(jié)束，他們能免受戰(zhàn)亂之苦。我們知道，曹操對老百姓那是很不錯的，許子將評價他說“子治世之能臣，亂世之奸雄也”，而劉備只是“天下梟雄”而已。真要做起太平皇帝來我相信曹操不會比劉備差，再說他能賴以治世的謀臣比劉備多很多，兒子也比劉備爭氣。
諸葛亮應(yīng)該投奔曹操大家耳熟能詳?shù)脑娋洹俺鰩熚唇萆硐人溃Ｊ褂⑿蹨I滿襟”。人們?yōu)槭裁炊袆幽?人們?yōu)榈氖侵T葛亮那“興復(fù)漢室，還于舊都”的崇高的政治理想啊!曹操，的確，各方面條件都不錯，但是他們的政治理想和人生目標(biāo)是不一樣的。有人會說，曹操的理想也是興復(fù)漢室啊，還寫了篇什么《讓縣自明本志令》來辯解說，他曹某人是大漢王朝的忠誠衛(wèi)士，但他曹某人的理想真的是興復(fù)漢室么?怕不見得?！度龂尽芬ⅰ段菏洗呵铩分姓f，有人勸曹操稱帝，他說：“若天命在吾，吾為周文王矣”。他要當(dāng)周文王，什么意思?就是說，皇帝么，我就不當(dāng)了，至于兒子么，皇帝輪流坐，明年到我家。包拯以蕩清貪官污吏為自己的政治理想，他告誡他的后人說：若有人貪w，逐出家門。倘若他曹操真是大漢朝的忠誠衛(wèi)士，他就該告誡他的后人，好好兒服侍人家漢獻(xiàn)帝。明顯了，到不同不相為謀，諸葛亮又怎么會去投奔曹操呢?好，如果我們假設(shè)曹操真的是兢兢業(yè)業(yè)地為大漢朝當(dāng)忠誠衛(wèi)士，那也不過是丞相而已，諸葛亮去投奔他干什么?給他當(dāng)幕僚么?諸葛亮自比管仲、樂毅竟然會只甘心于給人當(dāng)幕僚么?開玩笑吧。只有在當(dāng)時信義著于四海卻還一窮二白的劉備那里他才能最大限度的施展自己的抱負(fù)?！芭d復(fù)漢室”，劉備就是漢室皇族啊!在這個時候，曹操是績優(yōu)股，劉備是潛力股啊!前途無量啊!況且劉表是諸葛亮的姨夫，而劉備和劉表是族親，對于諸葛亮個人而言，與情與理都應(yīng)投奔劉備。而于天下百姓來說更是如此，當(dāng)年曹操攻打陶謙時，徐州城內(nèi)的無辜百姓稱為其泄恨的對象，他的手上沾滿了十幾萬徐州百姓的鮮血啊!南京大屠殺的三分之一啊!反觀劉備，據(jù)《三國志》記載，曾有人派刺客刺殺他，但他的人格魅力竟然高到讓刺客不忍心殺他!一個血腥屠城而另一個讓刺客寧愿違背其職業(yè)道德!人心向背啊，對方辯友!即是諸葛亮真的投奔了曹操，是啊，天下一統(tǒng)了，但暴君統(tǒng)治下的人民能幸福嗎?人民不幸福自然要追求幸福，再起義，天下不又動蕩了嗎?由此可見，于公于私，與情與理，諸葛亮都應(yīng)投奔劉備。剛剛對方辯友告訴我們劉備對諸葛亮不信任，那么讓我們來看一看曹操是如何信任張允、蔡冒的，讓曹操光著腳就沖出房接待的許攸又是如何慘死在曹操的刀下!讓我們看看曹操是如何的狡兔死，走狗烹!對方辯友剛才的假設(shè)很全面，但是唯獨漏了一種情況，若是諸葛亮認(rèn)為自己和郭嘉、荀彧都是a級，他還會自信滿滿的認(rèn)為自己在曹操那里一定能取得成功嗎?我方也從來沒有否認(rèn)過曹操的能力(計時員：時間到)。
國際大專辯論賽心得篇六
在課堂上觀看了20xx年國際大專辯論賽關(guān)于“錢是不是萬惡之源”的視頻，武漢大學(xué)隊與馬來西亞隊表現(xiàn)都相當(dāng)出色，唇槍舌劍，旗鼓相當(dāng)。但是最后還是馬來西亞隊笑到最后，原因一語可道破：邏輯的關(guān)聯(lián)性與合理性，這讓他們的說辭更具說服力，也獲得了評審的青睞。由于初學(xué)邏輯學(xué)這門課，所以只能簡單地探討下當(dāng)中的邏輯關(guān)系，以下分別對正反雙方作分析。
首先是正方，立論時持“金錢是所有罪惡的根源”的觀點，從物質(zhì)與精神兩方面，列舉例子去說明金錢能滋生極多的惡，此時正方把“所有”等同于“極多”，然后補充在《漢語大辭典》中“萬惡之源”的“萬”為“極多與大部分”的意思，而并非是“一切”的意思，這就意味著只要正方能把“大部分或極多的惡歸結(jié)于由金錢導(dǎo)致”這個命題成立的話，他們就能夠證明“金錢是萬惡之源”。因此，從一辯開始直到三辯，立論的建構(gòu)就在于盡可能地列舉社會和歷史上各方面由金錢導(dǎo)致的惡，并由此得到金錢是萬惡之源。接著從內(nèi)外因方面闡述一個觀點，就是“人性本善，作惡皆由金錢作祟”，從而達(dá)到論證“人所做的種種惡均由金錢魅惑，因而錢是萬惡之源”?？此凭o密的邏輯其實經(jīng)不起推敲，而對“萬惡之源”的“萬”字的推敲則成為了關(guān)鍵點，這些可以從反方論證中得到體現(xiàn)。
反方開篇立論必定是正方的否命題，即是“金錢不是所有罪惡的根源”。其次，反方由原典《提摩太》及《辭海》分別對“錢”“惡”“源”三者做出解釋，并由此得出錢并不具備作為“源”的兩個特性，這是從“源”的內(nèi)涵上作出的推斷。另外反方對“萬”解讀為“一切，全”的意思，駁斥正方“極多”的意思表示，指出“有的惡不是由金錢導(dǎo)致”，因而“錢不是萬惡之源”，同時反方大量列舉例證支持該觀點，這樣就剛好駁斥了所謂的“性善論”一說，也使得雙方的邏輯的嚴(yán)密性得到對比。最后四辯以正方“以偏概全”指出對方整套立論架構(gòu)的邏輯性問題，使得整個辯論思路一目了然。
的確正方武漢大學(xué)隊對文字的玩味能力相當(dāng)好，在辯論賽中能夠引經(jīng)據(jù)典，為比賽增色不少，但反方馬來西亞隊對于邏輯的把握更勝一籌。所以一場辯論賽關(guān)鍵的不僅是華麗的詞藻，更需要的是符合現(xiàn)實的嚴(yán)密邏輯。
國際大專辯論賽心得篇七
國際大專辯論賽每兩年一次，輪流在新加坡和北京舉行，今天本站小編給大家分享國際大專辯論賽的一次辯論，希望對大家有所幫助。
正方：首都師范大學(xué)真理越辯越明。
反方：馬來亞大學(xué)真理不會越辯越明。
主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們在過去的7天里，經(jīng)過一場又一場的激烈辯論，終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。
規(guī)范陳詞。
正方一辯：謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認(rèn)識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。在這一個過程中，辯論是必不可少的一個環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們在長期追求真理的過程中，正是認(rèn)識到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實踐在探索真理和檢驗真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認(rèn)識真理的過程中，辯可以使認(rèn)識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗。然而，人們的認(rèn)識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時會變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會熄滅。"真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。謝謝大家。(掌聲)。
主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場，他的時間也是3分鐘。
反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時候，英國人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!培根說："研究真理，認(rèn)識真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個或更多的對立觀點之上。對方辯友犯的最令我們遺憾的錯誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個不斷升華過程。
真理不會越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗累積，實踐領(lǐng)悟。而辯則是獨立于人類尋找真理的整個過程之外。他只是提供了一個場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實現(xiàn)何者更接近真理，因為們能說獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗就要靠實踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語言的局限，都使人們在現(xiàn)實生活中無法真正將自己的思想表達(dá)出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠(yuǎn)吧!
三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請問被辯明了嗎?一個圓形不會因為我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)。
主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時間也是三分鐘。
正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對方對我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎?第二，對方說我們的辯是不以事實為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實為基礎(chǔ)。如果對方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認(rèn)識能了經(jīng)受著歷史條件和社會條件的制約，同時又手著自身的立場觀點和方法的影響。所以在認(rèn)識真理這個復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。
第一，辯是使人民認(rèn)識真理的動力之一。因為辯好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對以往成就的懷疑與爭論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎!
第二，辯是使真理發(fā)展的動力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認(rèn)識逐漸地正確、精深與完善。
第三，辯是檢驗真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說檢驗認(rèn)識，它其實也是探索真理的一個重要組成部分。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個行之有效的檢驗方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯誤確認(rèn)真理的一個重要環(huán)節(jié)。
最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過以上4點，我們不難看出，辯在真理明的過程中其實是起了+分重要的工作啊!所以我方認(rèn)為真理越辯越明。大家。(掌聲)。
主席：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時間是三分鐘。
反方二辯：謝謝主席各位好。先指出對方的幾個錯誤：
第一，對方主辯告訴我們把所有的思維活動等同于辯論，那么請問對方辯友，我們今天在打麻將的時候也有思維活動，那對方同學(xué)在打麻將的時候是四角辯呀還是三角辯呀!
第三，對方說一加一是不能夠辯出真理的。然而，對方又如何從一加一辯出三來呢?始終不能啊!一加一是一個不證自明的真理呀!
第四，對方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請問對方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒嗎?(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無法與現(xiàn)實生活相隔離的。今天對方所犯的最大的錯誤就是把立論建立在一個假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實是現(xiàn)實，在現(xiàn)實世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。則里能夠越辯越明嗎?美國國會經(jīng)過一次又一次的辯論，通過一個又一個支持以色列的議案，對方說真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認(rèn)為iq比rq價更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必然是要運用語言的，而我們都知道語言是有局限的，老子就說過：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們在辯論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問題時，有人說氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過語言越辯越明呢?謝謝。(掌聲)。
主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場，時間是三分鐘。
正方三辯：謝謝主席，大家好。今天對方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那么我請問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎?正是因為有人說真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對方辯友剛才說我方是認(rèn)為所有的思維活動都叫辯，可是你聽清楚我方的話，在不同的思想進(jìn)行交鋒才叫辯。如果打麻將大家都是一個思想，那叫辯嗎?(掌聲)對方剛才又說鴉片戰(zhàn)爭中辯論出的結(jié)果就是真理，對方是在告訴我們強權(quán)就是真理嗎?如果不要辯的話，那么當(dāng)年一紙命令就能侵略中國，這難道也叫真理嗎?(掌聲)下面我將從事實層面，進(jìn)一步闡述我方觀點。
國際大專辯論賽心得篇八
正方：都市化有利于人類發(fā)展。
反方：都市化不利于人類發(fā)展。
正方：發(fā)展知識經(jīng)濟自然科學(xué)比社會科學(xué)更重要。
反方：發(fā)展知識經(jīng)濟社會科學(xué)比自然科學(xué)更重要。
正方：美是客觀存在。
反方：美是主觀感受。
正方：青春偶像崇拜利大于弊。
反方：青春偶像崇拜弊大于利。
正方：先成家后立業(yè)。
反方：先立業(yè)后成家。
正方：愛情是自私的。
反方：愛情是無私的。
正方：夜晚對人類利大于弊。
反方：夜晚對人類弊大于利。
正方：人類將毀于科技。
反方：人類將不會毀于科技。
正方：經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護可以并行。
反方：經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護不能并行。
國際大專辯論賽心得篇九
合作比競爭，更能使文明進(jìn)步/競爭比合作，更能使文明進(jìn)步。
天災(zāi)比人禍更可怕/人禍比天災(zāi)更可怕。
相愛容易相處難/相處容易相愛難。
遠(yuǎn)親不如近鄰/近鄰不如遠(yuǎn)親。
新聞自由是社會改革的最大動力/新聞自由不是社會改革的最大動力。
全球化能為我國帶來經(jīng)濟發(fā)展/全球化不能為我國帶來經(jīng)濟發(fā)展。
性教育應(yīng)列為中學(xué)課程/性教育不應(yīng)列為中學(xué)課程。
性教育是科學(xué)教育/性教育是道德教育。
道義比利益對人際關(guān)系的影響更大/利益比道義對人際關(guān)系的影響更大。
博彩事業(yè)的興旺是社會進(jìn)步繁榮的象征/博彩事業(yè)的興旺不是社會進(jìn)步繁榮的象征。
教育應(yīng)注重人格培訓(xùn)多于知識培訓(xùn)/教育應(yīng)注重知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)。
男性比女性更需要關(guān)懷/女性比男性更需要關(guān)懷。
勞心者比勞力者對社會更有貢獻(xiàn)/勞力者比勞心者對社會更有貢獻(xiàn)。
新聞價值比新聞道德重要/新聞道德比新聞價值重要。
國際大專辯論賽心得篇十
2007國際大學(xué)群英辯論會a組半決賽2：政府(不)就應(yīng)限制私家車數(shù)量。
2007國際大學(xué)群英辯論會b組半決賽1：西班牙斗牛有(沒有)必要停止。
2007國際大學(xué)群英辯論會b組半決賽2：國際頂級足球明星的收入和付出(不)成正比。
2007b組決賽：高等教育就應(yīng)嚴(yán)進(jìn)寬出(寬進(jìn)嚴(yán)出)。
2009年因為國際金融危機的深度影響，國辯推遲。
第一場：
正方：西班牙斗牛就應(yīng)禁止。
反方：西班牙斗牛就應(yīng)保留。
西班牙斗牛有著悠久的歷史，散發(fā)著危險的魅力，但是一向都有著動物倫理方面的爭議。2010年7月28日，西班牙加泰羅尼亞地區(qū)決定禁止斗牛，成為西班牙本土第一個禁止斗牛的地區(qū)。這一事件引起強烈反響，“挺牛派”和“倒牛派”展開激烈爭論。
第二場：
正方：贊成餐廳禁止自帶酒水。
反方：反對餐廳禁止自帶酒水。
飯店該不該謝絕客人自帶酒水？此問題爭論已久。一方認(rèn)為限制客人自帶酒水是對消費者“自由選取權(quán)”、“公平交易權(quán)”的侵犯。中國消費者協(xié)會就旗幟鮮明地堅持這一觀點。另一方則認(rèn)為，飯店帶給給消費者的服務(wù)是綜合性的組合產(chǎn)品，不僅僅僅是餐飲本身，還包含了設(shè)施、場所、環(huán)境、個性化服務(wù)、安全等，謝絕客人自帶酒水是天經(jīng)地義的。
第三場：
正方：我是老板，會選取孫悟空做員工。
反方：我是老板，會選取豬八戒做員工。
這也是一個虛擬的情景，在有些人印象中，豬八戒懶，但是踏實，肯干；孫悟空機靈，辦事得力，但是頑劣，不服管教。如果你是老板，你會選取誰做員工？當(dāng)然有人愛孫猴，也有人愛八戒。
第四場：
正方：學(xué)生就應(yīng)盡早接觸社會。
反方：學(xué)生不應(yīng)過早接觸社會。
那里的學(xué)生是指中學(xué)生。
第五場：
正方：高等學(xué)府就應(yīng)向游客開放。
反方：高等學(xué)府不宜向游客開放。
第六場：
正方：信用卡消費利大于弊。
反方：信用卡消費弊大于利。
信用卡消費作為一種現(xiàn)代禮貌的行為方式是不可避免的，其在實行的過程中，它的利與弊是顯而易見的。此次辯論旨在使它們的利弊更加凸顯，從而引導(dǎo)人們一卡在手，理性消費。
第七場：
正方：足球比賽就應(yīng)引進(jìn)電子裁判。
反方：足球比賽不就應(yīng)引進(jìn)電子裁判。
電子裁判是指在足球比賽中應(yīng)用鷹眼、探頭、攝像機這些技術(shù)手段，比較賽中有爭議的判罰進(jìn)行裁決。
國際足聯(lián)一向反對引進(jìn)電子裁判，認(rèn)為裁判的誤判在所難免，這本身也是足球運動充滿魅力的一部分。這個理論遭到了業(yè)內(nèi)人士和輿論界批判，認(rèn)為國際足聯(lián)的說法太荒謬，足球本身是一項競技運動，而競技運動的主旨和根本就是要體現(xiàn)公平和公正。
第八場：
正方：當(dāng)代社會，男人更累。
反方：當(dāng)代社會，女人更累。
在當(dāng)代城市工作著的男女人群中，大家都面臨著巨大的生活和工作壓力，從性別方面說，究竟是男人更累還是女人更累？對這一問題，將產(chǎn)生激烈搞笑的爭論。
八進(jìn)四辯題：
第一場：
正方：人造美女能夠參加選美比賽。
反方：人造美女不能夠參加選美比賽。
人造美女是指經(jīng)過一系列整容手術(shù)后的美女。她們參加選美對沒整容的女生是否公平，非健康目的的整容對審美是否起到了正當(dāng)?shù)氖痉蹲饔茫措p方將會就此類問題展開激烈的辯論。
第二場：
正方：愛滋病藥品專利就應(yīng)保護。
反方：愛滋病藥品專利不就應(yīng)保護。
印度專利局駁回了德國一家醫(yī)藥公司一項供兒童服用的抗艾滋病糖漿專利申請。他們認(rèn)為：“我們國家絕對不能給予這類藥品專利，因為一旦獲得專利，這類藥品的價格就會大幅度提高，不僅僅一般患者難以承受，就連政府想給患者帶給這類藥品恐怕也會力不從心?！?BR> 透過印度駁回專利保護的事件引發(fā)了對此辯題的討論。如不對艾滋病藥品進(jìn)行專利保護，將沒有人有用心性研發(fā)更加有效的艾滋病藥品；如對艾滋病藥品進(jìn)行專利保護，則會大幅提高艾滋病藥品的價格，由于經(jīng)濟原因，很多危在旦夕的發(fā)展中國家患者將得不到更好的藥品進(jìn)行有效地治療。
第三場：
正方：我選愛我的人結(jié)婚。
反方：我選我愛的人結(jié)婚。
這并不是一個在現(xiàn)實生活當(dāng)中的真實問題，當(dāng)然我們都期望找到一個即愛我同時也是我愛的人結(jié)婚。當(dāng)二者必選其一的時候，必將產(chǎn)生一場十分搞笑的爭論，會有很好的現(xiàn)場效果。
第四場：
正方：就應(yīng)禁止家長查看未成年子女個人信息。
反方：不就應(yīng)禁止家長查看未成年子女個人信息。
重慶市人大透過《重慶市未成年人保護條例》?！稐l例》中規(guī)定，任何組織和個人不得私自開拆或查看未成年人的信件、日記、電子郵件、網(wǎng)上聊天記錄、手機信息等個人信息。此條例9月1日起施行。
此外，湖北省也立法禁止家長查看未成年子女個人信息。未成年人的保密與家長對其的管理構(gòu)成矛盾，引起社會爭議。
正方：新聞價值比人文道德更重要（武漢大學(xué)）。
反方：人文道德比新聞價值更重要（中國政法大學(xué)）。
1、正方：參加校園活動利大于弊。
反方：參加校園活動弊大于利。
2、正方：網(wǎng)絡(luò)使人更親近。
反方：網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)。
1、正方：代溝的主要職責(zé)在父母。
反方：代溝的主要職責(zé)在子女。
2、正方：事情的結(jié)果更重要。
反方：事情的過程更重要。
3、正方：知足者常樂。
反方：不知足者常樂。
4、正方：嫉妒之心是人生路上的墊腳石。
反方：嫉妒之心是人生路上的絆腳石。
5、正方：吸引人才主要靠待遇。
反方：吸引人才不主要靠待遇。
1、正方：成大事者需不拘小節(jié)。
反方：成大事者也需拘小節(jié)。
2、正方：同性戀就應(yīng)合法化。
反方：同性戀不就應(yīng)合法化。
正方三辯：謝謝主席，大家好。這天對方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那么我請問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎正是因為有人說真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對方辯友剛才說我方是認(rèn)為所有的。
3、正方：大學(xué)生打工利大于弊。
反方：大學(xué)生打工弊大于利。
1、正方：安樂死就應(yīng)被合法化。
反方：安樂死不該被合法化。
2、正方：醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生就應(yīng)面向基層醫(yī)院就業(yè)。
反方：醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生就應(yīng)面向大醫(yī)院就業(yè)。
3、正方：當(dāng)今時代，就應(yīng)提倡“愛一行，干一行”
反方：當(dāng)今時代，就應(yīng)提倡“干一行，愛一行”
2013年停辦。
國際大專辯論賽心得篇十一
辯題。
初賽一：男性比女性更需要關(guān)懷（輔仁大學(xué)），女性比男性更需要關(guān)懷（波恩大學(xué)）。
初賽二：治愚更重要（新加坡國立大學(xué)），治貧更重要（新南威爾士大學(xué)）。
初賽三：愚公就應(yīng)移山（韓國外國語大學(xué)），愚公就應(yīng)搬家（南京大學(xué)）。
初賽四：信息高速路對發(fā)展中國家不利（香港中文大學(xué)），信息高速路對發(fā)展中國家有利（南加州大學(xué)）。
半決賽一：金錢追求與道德追求能夠統(tǒng)一（輔仁大學(xué)），金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一（新南威爾士大學(xué)）。
半決賽二：社會秩序的維系主要靠道德（香港中文大學(xué)），社會秩序的維系主要靠法律（南京大學(xué)）。
大決賽：知難行易（南京大學(xué)），知易行難（輔仁大學(xué)）。
比賽結(jié)果：
最佳辯手：林正疆（輔仁大學(xué)）。
冠軍：南京大學(xué)，亞軍：輔仁大學(xué)。
國際大專辯論賽心得篇十二
辯題。
初賽一：各國政府就應(yīng)全面禁煙（首都師范大學(xué)），各國政府不就應(yīng)全面禁煙（新加坡南洋理工大學(xué)）。
初賽二：復(fù)制人類，弊多于利（加拿大西門菲沙大學(xué)），復(fù)制人類利多于弊（韓國外國語大學(xué)）。
初賽三：iq誠可貴，eq價更高（臺灣政治大學(xué)），eq誠可貴，iq價更高（馬來亞大學(xué)）。
初賽四：藝術(shù)商品化大于弊（香港大學(xué)），藝術(shù)商品化弊大于利（法國國立東方語言文化學(xué)院）。
半決賽一：網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)不就應(yīng)受管制（加拿大西門菲沙大學(xué)），網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)就應(yīng)受管制（首都師范大學(xué)）。
半決賽二：先天遺傳比后天環(huán)境重要（馬來亞大學(xué)），后天環(huán)境比先天遺傳重要（香港大學(xué)）。
大決賽：真理越辯越明（首都師范大學(xué)），真理不會越辯越明（馬來亞大學(xué)）。
國際大專辯論賽心得篇十三
正方：高校產(chǎn)業(yè)化利大于弊。
反方：高校產(chǎn)業(yè)化弊大于利。
正方：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是泡沫經(jīng)濟。
反方：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟不是泡沫經(jīng)濟。
正方：個人的命運是由個人掌握。
反方：個人的命運是由社會掌握。
正方：便利器具便利。
反方：便利器具不便利。
正方：發(fā)掘人才需要考試。
反方：發(fā)掘人才不需要考。
正方：民族技藝應(yīng)該保密。
反方：民族技藝不應(yīng)該保密。
正方：理想人才以仁為主。
反方：理想人才以智為主。
國際大專辯論賽心得篇十四
參賽校園：
b組：京都外國語大學(xué)，艾因夏姆斯大學(xué)。
辯題。
a組：
初賽一：網(wǎng)絡(luò)使人們更親近（馬來亞大學(xué)），網(wǎng)絡(luò)使人們更疏遠(yuǎn)（澳門大學(xué)）。
初賽二：成功的作品就應(yīng)拍續(xù)集（耶魯大學(xué)），成功的作品不就應(yīng)拍續(xù)集（臺灣大學(xué)）。
初賽三：電腦必將代替書本（香港大學(xué)），電腦不會代替書本（新加坡南洋理工大學(xué)）。
初賽四：足球比賽引進(jìn)電腦裁判弊大于利（新南威爾士大學(xué)）。
半決賽一：都市化不利于人類發(fā)展（耶魯大學(xué)），都市化有利于人類發(fā)展（馬來亞大學(xué)）。
半決賽二：發(fā)展知識經(jīng)濟自然科學(xué)比社會科學(xué)更重要（新加坡南洋理工大學(xué)），發(fā)展知識經(jīng)濟社會科學(xué)比自然科學(xué)更重要（西安交通大學(xué)）。
總決賽：美是客觀存在（馬來亞大學(xué)），美是主觀感受（西安交通大學(xué)）。
b組：
初賽一：青春偶像崇拜利大于弊（那不勒斯大學(xué)），青春偶然崇拜弊大于利（艾因夏姆斯大學(xué)）。
初賽二：應(yīng)先立業(yè)后成家（莫斯科國立國際關(guān)系學(xué)院），應(yīng)先成家后立業(yè)（京都外國語大學(xué)）。
決賽：感情是自私的（京都外國語大學(xué)），感情是無私的（艾因夏姆斯大學(xué)）。
比賽結(jié)果。
a組，冠軍：西安交通大學(xué)，亞軍：馬來亞大學(xué)，最佳辯手：路一鳴（西安交通大學(xué)）。
b組：冠軍：艾因夏姆斯大學(xué)，亞軍：京都外國語大學(xué)，最佳辯手：娜佳（艾因夏姆斯大學(xué)）。
國際大專辯論賽心得篇十五
“好馬不吃回頭草”的典故是說良驥走出馬廄奔向?qū)掗煙o垠的草原，一眼便能瞥見鮮美可口的嫩草，于是就沿著一條選定的線路吃下去，直吃到肚大腰圓的把“家”回，而絕不會東啃一嘴，西吃一口，丟三落四地再回頭去補吃遺漏的嫩草，好馬也能吃回頭草(立論)。
我們常說，“好馬不吃回頭草”，也就是說一群馬在草地上爭著吃草，只有競爭能力弱，搶不過別的馬才去吃回頭草。所以，在中國人的思維定勢里，覺得吃回頭草有兩層意思，一是沒面子，早知今日，何必當(dāng)初;二是代表自己才能有限。近日，前程無憂網(wǎng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，40的人認(rèn)為，即便原公司希望他回去，也肯定不會回去了，主要原因就是覺得回去了丟人、臉上掛不住。
可是這樣硬撐著，你自己心里會舒服嗎?孰不知，時代不同了，好馬也可以吃回頭草了。當(dāng)然，要顛覆好馬不吃回頭草的老觀念，首先需要分析一下馬兒為什么會出走。
二是由于認(rèn)知上的偏差：在婚姻中老婆總是別人的好，在職場里總是這山望著那山高。而在認(rèn)知偏差的背后，往往還隱藏著更深刻的原因：這類人可能表面上看起來很自信，甚至自負(fù)，但其實在他們內(nèi)心深處也許有著深度的自卑情結(jié)，使他們通過貶低自己的老婆、上司和同事來抬高自己。一旦有外界誘因刺激，他們就以出走的方式來證明自己，找到自信。就拿來就診的王先生來說吧，婚后一直和老婆爭吵不斷，近期和別人有了婚外情，回家和老婆大吵一場之后索性離婚。不久，他又跳槽去了另一家公司。可是現(xiàn)在和女友又開始鬧別扭了，新工作也很不順心。他后悔當(dāng)初草率的決定，想和老婆破鏡重圓，又想回原公司，但實在放不下面子。
既然回避和硬撐都解決不了問題，那么回頭草究竟該怎么吃呢?首先，如果使你猶豫不決的唯一原因是面子問題在作怪，那么大可不必。你應(yīng)該問一下自己，究竟是面子重要還是前途重要，是面子重要還是一輩子的婚姻幸福重要。就算當(dāng)初的選擇是個失誤，也談不上是什么原則性的大錯。俗話說，浪子回頭金不換，那些勇于“回頭”的“浪子”往往會比從前更加努力地工作，并且更珍惜這個失而復(fù)得的機會。
其次，想吃回頭草的時候別猶豫，
猶豫的時間越短，成功的幾率就越高?！盎仡^”時的態(tài)度也要誠懇，既然是愿意回來，就別帶著一副勉強的表情。
好馬不吃回頭草【立論】。
謝謝主席，大家好，在討論這個辯題之前先讓我們暢想一下在一望無際的大草原上萬馬奔騰的景象，駿馬英姿，奮鬃揚蹄。突然間引領(lǐng)馬群的好馬停下來享用身后的回頭草，此時追隨好馬的'奔騰萬馬又會呈現(xiàn)怎樣的情形呢?我們說：因為好馬具備了非凡的才智，所以好馬是馬群中引領(lǐng)方向，激勵心志起著核心作用的馬，是一種氣節(jié)與精神，勇氣與智慧的綜合象征。從好馬的本質(zhì)屬性來講，好馬在達(dá)到目標(biāo)之前志存高遠(yuǎn)，擔(dān)負(fù)著歷史的責(zé)任，引領(lǐng)著時代的潮流。而草本就只是維系馬生存的原料，無論在馬的前或后，作為一種客觀存在本無好壞之分，對于一般的馬而言擁有吃前頭草或是回頭草的權(quán)利。但作為引領(lǐng)前進(jìn)方向的好馬，一旦貪圖一己之利而選擇回頭以致造成萬馬混亂的場面，這時我想誰也不會再認(rèn)同它是一匹好馬了吧。
“能力越大，責(zé)任也就越大”當(dāng)一匹馬有幸成為好馬的同時就已喪失了選擇回頭的權(quán)利。所以我們反對好馬去吃回頭草，是要讓好馬意識到自身肩負(fù)的使命與責(zé)任，這是從群體利益出發(fā)的的高瞻遠(yuǎn)矚，更是一種無私博愛的寬廣胸懷。
當(dāng)摩西率領(lǐng)猶太人為自由踏上歸家之路，在荒漠中追尋40余年時，倘若摩西有一絲猶豫拋棄追隨他的人民而選擇回頭，重做他的埃及法老侍臣的話，還會有猶太民族日后的輝煌嗎?在前進(jìn)與后退的選擇中摩西選擇了決不回頭，縱然他倒在了前進(jìn)的路上，但正是在他那永不回頭精神的感召下，使一個民族踏出了奮進(jìn)的步伐!下面我們就來看看好馬為何不吃回頭草：
第一、從價值取向角度看，好馬要敢于在未知領(lǐng)域披荊。如果科學(xué)家、哲學(xué)家都站在已有的成果上選擇不思進(jìn)取，而非創(chuàng)新鉆研，高度發(fā)達(dá)的精神文明和物質(zhì)文明從何而來?人類文明的車輪又該向何而去?第二，從歷史的角度看，是否選擇吃回頭草體現(xiàn)了個人的氣節(jié)，民族的風(fēng)骨。文天祥拒絕誘惑丹心照汗青，辮子軍復(fù)辟帝制聲名臭萬年。黑夜賦予我們黑色的眼睛，正如草原賦予好馬生風(fēng)四蹄，正如歷史賦予我們前進(jìn)的使命，我們又為何不去引領(lǐng)前方，在黑暗中踏出一片光明!
“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不己”;“揚馬激頹波，開流蕩無垠”;志在四方之男兒，莫猶豫，莫回頭，水草尋常行處有，相期效死得長征。
最后讓我們勇敢的去追求前方，讓我們當(dāng)之無愧的說：“無恒草而有恒向前之心者，唯好馬為能”
國際大專辯論賽心得篇十六
f反：對于企業(yè)而言，人力資源更重要。
g正：中國足球走向世界關(guān)鍵在于教練。
g反：中國足球走向世界關(guān)鍵在于體制。
h正：大學(xué)英語四級考試仍然還有存在價值。
h反：大學(xué)英語四級考試已經(jīng)失去存在價值。
i正：歷史題材影視劇可以“戲說”
i反：歷史題材影視劇不可以“戲說”
正方：和平手段是解決恐怖主義的根本方法。
反方：武力手段是解決恐怖主義的根本方法。
正方：大學(xué)生自費出國留學(xué)應(yīng)該提倡。
反方：大學(xué)生自費出國留學(xué)不應(yīng)該提倡。
正方：選擇你愛的人。
反方：選擇愛你的人。
正方：現(xiàn)代化會威脅傳統(tǒng)文化的生存。
反方：現(xiàn)代化不會威脅傳統(tǒng)文化的生存。
正方：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更能推動文學(xué)的發(fā)展。
反方：傳統(tǒng)文學(xué)更能推動文學(xué)的發(fā)展。
反方：高校擴招弊大于利。
國際大專辯論賽心得篇十七
辯題。
初賽一：人類將毀于科技（新加坡國立大學(xué)），人類將不會毀于科技（悉尼大學(xué)）。
初賽二：經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護能夠并行（香港大學(xué)），經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護不能夠并行（武漢大學(xué)）。
初賽三：全球化有利于發(fā)展中國家（溫莎大學(xué)），全球化不利于發(fā)展中國家（東吳大學(xué)）。
初賽四：信息傳播發(fā)展不會打擊本土文化（馬來亞大學(xué)），信息傳播發(fā)展會打擊本土文化（牛津大學(xué)）。
半決賽一：以成敗論英雄是可取的（新加坡國立大學(xué)），以成敗論英雄是不可取的（武漢大學(xué)）。
半決賽二：個人利益和群體利益不能夠兩全（馬來亞大學(xué)），個人利益和群體利益能夠兩全（溫莎大學(xué)）。
大決賽：錢是萬惡之源（武漢大學(xué)），錢不是萬惡之源（馬來亞大學(xué)）。
比賽結(jié)果。
最佳辯手：余磊（武漢大學(xué)）。
冠軍：馬來亞大學(xué)，亞軍：武漢大學(xué)。
國際大專辯論賽心得篇十八
國際大專辯論賽從1993年首屆舉行至今，每兩年舉行一屆。輪流在新加坡和北京舉行，從普通的愛好者到專家學(xué)者，歷屆以來倍受矚目，逐漸成為華語辯論的最高舞臺之一。今天本站小編給大家分享一些歷屆國際大專辯論賽辯題，希望對大家有所幫助。
初賽溫飽是談道德的必要條件(劍橋大學(xué))。
溫飽不是談道德的必要條件(復(fù)旦大學(xué))。
半決賽艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會問題(悉尼大學(xué))。
艾滋病是社會問題，不是醫(yī)學(xué)問題(復(fù)旦大學(xué))。
決賽人性本善(中國臺灣大學(xué))。
人性本惡(復(fù)旦大學(xué))。
初賽一女性比男性更需要關(guān)懷(波恩大學(xué))。
男性比女性更需要關(guān)懷(輔仁大學(xué))。
初賽二治愚比治貧更重要(新加坡國立大學(xué))。
治貧比治愚更重要(新南威爾士大學(xué))。
初賽三愚公應(yīng)該移山(韓國外國語大學(xué))。
愚公應(yīng)該搬家(南京大學(xué))。
初賽四信息高速路對發(fā)展中國家有利(南加州大學(xué))。
信息高速路對發(fā)展中國家不利(香港中文大學(xué)。
半決賽一金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一(輔仁大學(xué))。
金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一(新南威爾士大學(xué))。
半決賽二社會秩序的維系主要靠法律(南京大學(xué))。
社會秩序的維系主要靠道德(香港中文大學(xué))。
決賽知難行易/知易行難知難行易(南京大學(xué))。
知易行難(輔仁大學(xué))。
初賽一各國政府應(yīng)該全面禁煙(首都師范大學(xué))。
各國政府不應(yīng)該全面禁煙(新加坡南洋理工大學(xué))。
初賽二復(fù)制人類，利多于弊(韓國外國語大學(xué))。
復(fù)制人類，弊多于利(加拿大西門菲沙大學(xué))。
初賽三iq誠可貴，eq價更高(韓國外國語大學(xué))。
eq誠可貴，iq價更高(馬來亞大學(xué))。
初賽四藝術(shù)商品化利大于弊(香港大學(xué))。
藝術(shù)商品化弊大于利(法國國立東方語言文化學(xué)院)。
半決賽一國際網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該受管制(首都師范大學(xué))。
國際網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)該受管制(加拿大西門菲沙大學(xué))。
半決賽二先天遺傳比后天環(huán)境重要(馬來亞大學(xué))。
后天環(huán)境先天遺傳比重要(香港大學(xué))。
決賽真理越辯越明(首都師范大學(xué))。
真理不會越辯越明(馬來亞大學(xué))。
a組。
初賽一：
網(wǎng)絡(luò)使人們更親近(馬來亞大學(xué))。
網(wǎng)絡(luò)使人們更疏遠(yuǎn)(澳門大學(xué))。
初賽二：
成功的作品應(yīng)該拍續(xù)集(耶魯大學(xué))。
成功的作品不應(yīng)該拍續(xù)集(中國臺灣大學(xué))。
初賽三：
電腦必將取代書本(香港大學(xué))。
電腦不會取代書本(新加坡南洋理工大學(xué))。
初賽四：
足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊(西安交通大學(xué))。
足球比賽引進(jìn)電腦裁判弊大于利(新南威爾士大學(xué))。
半決賽一：
都市化有利于人類發(fā)展(馬來亞大學(xué))。
都市化不利于人類發(fā)展(耶魯大學(xué))。
半決賽二：
發(fā)展知識經(jīng)濟自然科學(xué)比社會科學(xué)更重要(新加坡南洋理工大學(xué))。
發(fā)展知識經(jīng)濟社會科學(xué)比自然科學(xué)更重要(西安交通大學(xué))。
總決賽：
美是客觀存在(馬來亞大學(xué))。
美是主觀感受(西安交通大學(xué))。
b組。
初賽一：
青春偶像崇拜利大于弊(那不勒斯大學(xué))。
青春偶像崇拜弊大于利(艾因夏母斯大學(xué))。
初賽二：
應(yīng)先成家后立業(yè)(京都外國語大學(xué))。
應(yīng)先立業(yè)后成家(莫斯科國立國際關(guān)系學(xué)院)。
決賽：
愛情是自私的(京都外國語大學(xué))。
愛情是無私的(艾因夏母斯大學(xué))。
初賽一人類將(不會)毀于科技(新加坡國立大學(xué)vs悉尼大學(xué))。
初賽二經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護能夠(不能)并行(香港大學(xué)vs武漢大學(xué))。
初賽三全球化利于/不利于發(fā)展中國家(溫莎大學(xué)vs東吳大學(xué))。
初賽四信息傳播發(fā)展會(不會)打擊本土文化。
半決賽一以成敗論英雄是可取的(不可取的)(新加坡國立大學(xué)vs武漢大學(xué))。
半決賽二個人利益和群體利益可以(不可以)兩全(溫莎大學(xué)vs馬來亞大學(xué))。
決賽錢是(不是)萬惡之源(武漢大學(xué)vs馬來亞大學(xué))。
a組初賽第一場。
正方：中山大學(xué)網(wǎng)絡(luò)是虛幻的。
反方：弗萊堡大學(xué)網(wǎng)絡(luò)不是虛幻的。
比分：正方878分，反方805分。
正方中山大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：弗萊堡大學(xué)4號辯手蔡葵。
a組初賽第二場。
正方：新加坡國立大學(xué)家庭比事業(yè)更重要。
反方：澳門大學(xué)事業(yè)比家庭更重要。
比分：正方869分，反方868分。
正方新加坡國立大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：新加坡國立大學(xué)2號辯手陳曉歡。
a組初賽第三場。
正方：香港浸會大學(xué)“代溝”的主要責(zé)任在長輩。
反方：馬來亞大學(xué)“代溝”的主要責(zé)任在晚輩。
比分：正方843分，反方871分。
反方馬來亞大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：馬來亞大學(xué)2號辯手陳錦添。
a組初賽第四場。
正方：墨爾本大學(xué)廣告有利于大眾消費。
反方：世新大學(xué)廣告不利于大眾消費。
比分：正方851分，反方891分。
反方世新大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：世新大學(xué)3號辯手黃執(zhí)中。
a組半決賽第一場。
正方：中山大學(xué)愛比被愛更幸福。
反方：新加坡國立大學(xué)被愛比愛更幸福。
比分：正方913分，反方884分。
正方中山大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：新加坡國立大學(xué)2號辯手陳曉歡。
a組半決賽第二場。
正方：馬來亞大學(xué)科技的發(fā)展會促進(jìn)人的全面發(fā)展。
反方：世新大學(xué)科技的發(fā)展會抑制人的全面發(fā)展。
比分：正方883分，反方897分。
反方世新大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：世新大學(xué)3號辯手黃執(zhí)中。
a組決賽。
正方：中山大學(xué)順境更有利于人的成長。
反方：世新大學(xué)逆境更有利于人的成長。
比分：正方931分，反方930分。
本屆最佳辯手：中國臺灣世新大學(xué)辯手黃執(zhí)中。
b組。
初賽一存錢(花錢)比花錢(存錢)劃算。
初賽二現(xiàn)代社會應(yīng)該(不應(yīng)該)鼓勵男主外，女主內(nèi)。
決賽現(xiàn)代社會女人(男人)更累。
表演賽夫妻之間應(yīng)該(不應(yīng)該)有隱私。
1993年新加坡舉行冠軍復(fù)旦大學(xué)最佳辯手：復(fù)旦大學(xué)蔣昌健。
1995年北京舉行冠軍南京大學(xué)最佳辯手：輔仁大學(xué)林正疆。
1997年新加坡舉行冠軍馬來亞大學(xué)最佳辯手：首都師范大學(xué)王慰卿。
1999年北京舉行冠軍西安交通大學(xué)最佳辯手：西安交通大學(xué)路一鳴。
20xx年新加坡舉行冠軍馬來亞大學(xué)最佳辯手：武漢大學(xué)余磊。
20xx年北京舉行冠軍中山大學(xué)最佳辯手：中國臺灣世新大學(xué)黃執(zhí)中。
20xx年新加坡舉行冠軍電子科技大學(xué)最佳辯手：中國臺灣世新大學(xué)黃執(zhí)中。
20xx年北京舉行冠軍中南財經(jīng)政法大學(xué)最佳辯手：澳門大學(xué)劉京京。
國際大專辯論賽心得篇一
正方。
張君:順境就是良好的境遇,逆境與之相對.人的成長指的是人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?以及充分社會化的過程.以身心的健康發(fā)展和社會角色趨向成熟兩個指標(biāo)來顯示,雖然順境逆境,都是人成長過程中必然面對的人生境遇,但比較而言,順境更有利于人的成長.
首先從人的身心發(fā)展來看,一方面科學(xué)的營養(yǎng)供給,健全的公共衛(wèi)生體系,比起匱乏的物質(zhì)保障,欠缺的公共衛(wèi)生服務(wù),更有利于人的生理成長.另一方面,順境更有利于人心智的成長,人心智的成長包括認(rèn)知能力的提升,性情的陶冶,品格的養(yǎng)成.逆境中,學(xué)習(xí)環(huán)境是壓制性的,可以認(rèn)知事物,但是順境中,提供的是鼓勵性的教育氛圍,更有利于認(rèn)知的系統(tǒng)發(fā)展.逆境中可以認(rèn)識到人生的艱辛,但也容易產(chǎn)生焦慮和痛苦,甚至產(chǎn)生對他人的疏離感和不信任.而順境當(dāng)中,我們更可以體會到家庭的溫暖,社會的關(guān)愛,友情的可貴,從而擁有寬容開放,健康的心態(tài).逆境中,對人品格的培養(yǎng)是有條件的,很容易就超出了基本的心理承壓范圍,造成人格的扭曲.而順境中,對人品格的培養(yǎng),卻是潛移默化的,通過積極的教育手段,和良好的性情陶冶,鍛造更健全的人格.
其次,從人的社會化進(jìn)程來看,一方面順境更有利于滿足人生各階段的成長需求,當(dāng)我們還是孩童的時候,順境中家庭的關(guān)愛讓我們具有了自信心和自主意識,而在破碎中家庭中長大的孩子,容易自卑多疑.青少年的時候,順境中良好的教育,可以使我們學(xué)業(yè)有成,謀生有道,而缺乏教育,則一時失去成長依托,迷失生活方向.當(dāng)我們到了成年乃至老年的時候,順境使人在自我肯定中,獲得終生成長的動力,而逆境的沖擊,容易使人意志消沉,自我否定.另一方面,順境更有利于人社會角色的成熟,因為人的成長,總是以其獨立的擔(dān)當(dāng)恰當(dāng)?shù)纳鐣巧珵闃?biāo)志的,逆境中的困頓,容易產(chǎn)生挫敗感,使人打斷終生成長的進(jìn)程,而順境中持續(xù)的社會發(fā)展,健全的制度安排,和諧的日常生活,為人的社會角色成熟提供了更良性的空間.
好風(fēng)憑借力,助我上青云.憑借順境的好風(fēng),我們可以展開成長的雙翼,在人生的天際飛得更高,更遠(yuǎn).謝謝!
反方。
梁佑誠:在聽完對方辯友的言論當(dāng)中,對方辯友告訴大家,順境是等于順利的境遇,但是她沒有告訴大家,到底她談的是過程中的順利境遇,還是結(jié)果的順利境遇,所以顯然的這一點,我方認(rèn)為是存疑的.現(xiàn)在我們來理清現(xiàn)在辯題的一個基本的概念,今天我方所指的逆境,其實所指的是一個人在追求目標(biāo)的過程當(dāng)中,他所付出的努力,及遭遇的困難是高于一般所謂的預(yù)期.所以如果一個人,他要付出付出三分努力解決一些問題的時候,結(jié)果他付出了八分,甚至他付出了更多的努力,也沒有辦法完成的時候,我們說,這個人,他面對了一定的逆境,但是當(dāng)然一這種逆境,不能威脅到他的生命,這種絕境就不是我們今天雙方應(yīng)該討論的范圍.
我方認(rèn)為所謂的成長,指的是一個人在知識,經(jīng)驗,以及能力及人格方面獲得增進(jìn),所以簡單來說,逆境更有利于人的成長.當(dāng)人付出的努力,或者他遭遇的困難,高于他自己本身的預(yù)期的時候,我們?nèi)艘廊荒軌驈倪@個過程當(dāng)中獲得了更多的知識上的發(fā)展.
我方說,逆境更有利于人的成長,是基于三個理由.第一,我方認(rèn)為,逆境增長人的理念與知識,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn),這條路我們走錯了,我們就多知道一條錯的路是怎么走的,所以我們?nèi)松囊娮R以及種種的經(jīng)驗就更豐富了.愛迪生花了20年的時間,做了5萬多次的實驗,才能夠成功地發(fā)明了這個簡用的電芯,于是就有人問他說,哎,你怎么知道最后的成果一定是成功的呢愛迪生告訴他說,成功不是惟一的成果,我有了5萬多個成果,因為我吸取了5萬多次的經(jīng)驗.第二,我們認(rèn)為逆境拓展了人的視野及格局,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn),這條路比我們想象中走得更困難的時候,下一次我們做的那種預(yù)期將會做得更高,我們做得準(zhǔn)備將會更多.一個人如果預(yù)期他三分鐘完成一個問題,結(jié)果他花了八分鐘的時間,下一次他就會做八分鐘的準(zhǔn)備.第三,我們認(rèn)為,逆境有助于刺激我們的潛能,在路上我們有風(fēng)險,有了挑戰(zhàn),我們才會激發(fā)出我們原來自己也想像不到的這種能力.在心理學(xué)上來看,孩童在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中,如果老師對他在高于預(yù)估的能力上挑戰(zhàn),發(fā)展的結(jié)果是更美好的.
我相信在座每位都看過《西游記》,熟悉《西游記》的人都知道,西天取經(jīng)其實最重要的不是取經(jīng)的結(jié)果,而是這一路上克服了困難的這種過程.所以我們說,天將降大任于斯人也.謝謝大家!
盤問。
反方盤問正方。
莊智凱:對方辯友您好,下面我們來玩一個游戲,這個游戲很簡單,就是現(xiàn)在我們桌上,上面有三個杯子,請您猜一下,哪個杯子里面,我們有放喉糖.
馬薇薇:這個真猜不出來.是不是有放喉糖的就是順境,沒有放喉糖的就是逆境呢。
莊智凱:對方辯友,你先猜猜看就知道了,你隨便猜,猜錯還可以再猜一次也沒關(guān)系.
馬薇薇:那我猜三個里面都有行不行啊。
莊智凱:可以呀,對方辯友.我們先看,對方辯友這里面有喉糖對不對.
馬薇薇:嗯.
馬薇薇:可是人生不是一場猜謎游戲,在這里,我猜對了喉糖有糖吃,猜錯了喉糖沒糖吃,很簡單,損失并不大.可是有的時候,往往是對我一生都非常有影響重大的選擇,如果我選錯了,可能真的是追悔莫及了.所以能走正確的'路的時候,我們還是不要往彎路上走.
馬薇薇:可是無論我的對手多么強,都有我的教練,隊友,還有場下的觀眾支持著我,我覺得這是我發(fā)展的順境,在這種順境之中,無論遇到多么強的對手,我都會迎難而上,取得成功的,謝謝你.
馬薇薇:不,就算您是我的對手,您也不是我的困境,我覺得您是我成長中的動力,您的關(guān)心和鼓勵,我都非常感謝.
莊智凱:謝謝您.
正方盤問反方。
黃靖文:對方辯友,只要肯為我們加油鼓勵,那就是好的了.
黃靖文:對方辯友,天將降大任于斯人也,正因為這樣子,苦其心志,我們才能夠更加的成功,正因為我們失敗過,正因為我們遭遇過逆境,我們才知道,我們更應(yīng)該上去,更應(yīng)該努力,更應(yīng)該邁向人的成長啊.
(時間到)。
駁論。
反方反駁正方。
黃執(zhí)中:我們先來回顧一下,剛剛的質(zhì)詢答辯,對方辯友在猜我們桌上的喉糖的時候,她用了一個很巧妙的方式,說我三個都猜可不可以呀.在這場比賽當(dāng)中,當(dāng)然可以,可是我想請問一下在座的各位觀眾,我們在人生的選擇當(dāng)中,可以說我統(tǒng)統(tǒng)都要可以嗎好像不行吧.不管我們是科學(xué)家在做實驗,不管我們是學(xué)生在選擇人生的經(jīng)歷和過程,不管我們是一個企業(yè)家在選擇企業(yè)投資的方向,我們好像都必須要從中擇一,當(dāng)然如果遇到順境,我們第一次都猜對,我們就得到了成功的果實,我開了第一個杯子知道里頭有東西了,可是在這個過程當(dāng)中,我失去了什么,我失去了看看其他杯子里的東西的機會.《阿甘正傳》里頭不就有一句話嗎:人生就像一盒巧克力,你不吃下去,你永遠(yuǎn)不知道它味道是什么順利的人有一個特色,就是他永遠(yuǎn)都吃到他最喜歡吃的那顆巧克力,可是呢,他永遠(yuǎn)不知道其他巧克力是什么味道,他也永遠(yuǎn)不知道別的路途會有什么樣的風(fēng)景.
對方辯友今天告訴我們,所謂的順境,有三個立意,第一個是在生理上的發(fā)展,可是我們要知道,生理上真的是在順境當(dāng)中比較容易帶來發(fā)展嗎我們都知道,人體為什么會產(chǎn)生對病菌的抗體,就因為是我們生過病,才會有抗體的,如果從來就沒有生過病,一場病就把你擊倒了,這怎么會是順境的發(fā)展呢對方辯友又告訴我們說,有順境,身體才會好,可是這跟我們的經(jīng)歷也不一樣,一個富翁,有車子,有房子,有仆人這種是順境吧,他的身體會比農(nóng)夫來得好嗎其次對方辯友告訴我們,說他的心智在順境當(dāng)中會成長,可是我們就要想想看了,如果我們?nèi)ツ畲髮W(xué)遇到兩個老師,一個是嚴(yán)格的老師,一個是偷懶的老師,隨便課程都讓你pass,隨便你交什么作業(yè)給你高分,這總是順境,可你的心智會成長嗎最后我們還想到,有關(guān)品格的問題,對方辯友如果我身在一個父母極度寵愛的順暢環(huán)境里,打破花瓶父母說沒有關(guān)系,捉弄小孩子,沒有關(guān)系.對方辯友,這樣的溺愛品格會正常嗎謝謝大家!
國際大專辯論賽心得篇二
錢是萬惡之源/錢不是萬惡之源(第五屆國際大專辯論會)。
余磊：原始社會到底有沒有惡，倫理學(xué)上有爭議。但是沒有爭議的是什么呢?是錢產(chǎn)生之后，惡的種類，惡的形式是一日千里，突飛猛進(jìn)，猶如“黃河之水滔滔來，奔流到海不復(fù)還”哪!(掌聲)。
陳政鞃：對方認(rèn)為在原始社會錢還沒有出現(xiàn)的時候，那種倫理還有爭議。真的是有爭議嗎?難道肚子餓了就殺掉同類;看到性欲起來就侵犯女性，這種罪惡還叫作有爭議啊?袁?。哼@叫作動物性，根本就不是人的善惡嘛。(對方同學(xué)剛才對蘇哈托的問題，告訴我們是貪念，貪什么呢?貪錢。)我再請問您，又是什么力量使得色情網(wǎng)站如洪水猛獸一樣打擊東方各國原本純樸的本土文化的呢?請正面告訴大家吧。(掌聲)。
陳勛亮：所以其實對方辯友是告訴我，人在錢還沒有出現(xiàn)之前，是獸性。也就是錢還沒出現(xiàn)之前，人根本就不是人，人是動物。這樣的邏輯大家可以信服嗎?(掌聲)。
胡漸彪：一場辯論賽，我們說要講事實，擺道理。對方辯友空擺事實，不講道理。您的立論明明告訴我們說，人的本性根本沒有惡這一回事，那是你的立論基礎(chǔ)，為什么你又告訴我，人有動物性這種惡的本因呢?)。
余磊：動物性等于惡嗎?請大家想一下。對方辯友看到一只老虎吃兔子，會告訴大家這個老虎多么的惡。這個惡是我們社會評判的標(biāo)準(zhǔn)嗎?對方辯友善惡的觀念根本就是界定錯誤嘛。(掌聲)。
袁丁：我方已經(jīng)說了，連“貪”字下面都有個“貝”字，那不是表示對錢的貪欲嗎?(掌聲)(對方同學(xué)請你告訴我們，馬來西亞的球員為什么要把球往自己的球門里踢?對方同學(xué)恐怕不是不知道，那是因為賭球，賭球是為了什么?為了錢!)。
胡漸彪：有一個“貝”字，就是為了錢。那我們今天“辯論員”的“員”字下面也有一個“貝”字，你是說我們大家都是貪錢的人嘍?(掌聲)。
余磊：首先告訴對方同學(xué)，在中文的語言當(dāng)中，目前的文字當(dāng)中沒有一個“貝”字。還要告訴對方同學(xué)，對方同學(xué)說，今天的獎杯有10000塊錢，我們會不會去貪呢?我們不會，因為我們受過教育。而且還要提醒對方同學(xué)，在這種情況下根本就沒有惡的存在。沒有惡的存在，對方同學(xué)還要討論惡之源，是不是叫作“沒有牙齒的老太太嚼牛筋——白費口舌”呢?(掌聲)。
陳錦添：對方說到教育，我倒想問對方一個問題，今天你教育，是教育人，還是教育錢呢?(笑聲)。
(掌聲)。
余磊：按照對方辯友的觀點，日本人侵略亞洲各國，為的不是經(jīng)濟利益，為的是建立“大東亞共榮圈”。這樣的借口，我們能接受嗎?(掌聲)。
陳錦添：日本侵略，經(jīng)濟發(fā)展，是不是惡呢?
…………….
袁?。喊凑諏Ψ酵瑢W(xué)的說法，是不是說他砍了一個腦袋，得到了一些錢，這個惡就不叫惡了?日本人可是這么說的，他說我愿意賠錢，只要你不再要我道歉了。
余磊：中國人說“萬惡淫為首”。但是現(xiàn)在有了錢可以大搖大擺出入紅燈區(qū)，還認(rèn)為是風(fēng)流快活。對方同學(xué)，把不道德的變成(時間警示)道德的，把不合法的變成合法的，還不能說明是萬惡之源嗎?(掌聲)。
袁?。嚎墒俏乙仓?，美國現(xiàn)在每兩分鐘就有一次搶劫案，每三分鐘就有一次盜竊案哪!(掌聲)。
陳勛亮：所以對方辯友說得好啊，又有搶劫案，又有案。為什么今天你的萬惡之源導(dǎo)致部分的惡呢?部分的惡等于萬惡嗎?請你論述一下吧。(掌聲)。
周玄毅：我可以告訴您中文的原典在哪里?在這里。(舉起《漢語大辭典》)《漢語大辭典》中，“萬”字一共九種意思，沒有一種是“一切”。請對方辯友自己去查。(掌聲)胡漸彪：對方辯友(時間警示)把今天這個辯題斷章取義，你只告訴我是一個“萬”字，不是“萬惡之源”。
成語。
諺語。
《辭?！芬哺嬖V我們，“萬惡之源”所指是一切惡的源哪!(掌聲)。
國際大專辯論賽心得篇三
真是太精彩了！很多經(jīng)典的交手對決的片段讓我難忘。很難想象，這些妙語竟然是現(xiàn)場發(fā)揮！真是太震撼了，讓人不禁拍案叫絕！
還是莎士比亞的名句的引用“金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的。正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。”還是強盜殺人放火、今天家庭暴力、折磨兒童、種族大屠殺的引用。還有關(guān)于吳三桂與陳圓圓的分析以及辯對“辯論員”的“員”字的妙語都讓我為之叫絕！
當(dāng)然，在場的每個辯手都是十分優(yōu)秀的，都有著活躍的思維、豐富的知識、良好的口才等。但是每個辯手又有著自己獨特的魅力。
正方一辯蔣舸給我的感覺是溫婉大方，她在做開篇立論時舉止優(yōu)雅，話語音調(diào)忽升忽降，很具有煽動性。
反方一辯陳勛亮的破題立論在一開始對正方一辯的挑題挑得很好，而且他的辯詞也很有條理。說話是慷慨激昂。
正方二辯袁丁給我的感覺是說話幽默而且十分的犀利，而且引用的例子也給我印象深刻。“對方同學(xué)用的是不是盜版呢？不過盜版也是錢造的惡呀”很好。
反方二辯陳錦添我很喜歡。而且“今天對方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實就只有一種，那就是貪錢”和“今天“萬”不叫作“全”。今天我說“你萬萬不可同意我的立場”，是不是說，你大部分時候不同意，偶爾可以同意一下呢？”這兩句話已經(jīng)揭示了正方的錯誤之處。真的很厲害。
正方三辯余磊他舉的例子也很好。而且說話時慷慨激昂，眼神和動作都很到位。很有演說家的感覺。
反方三辯陳政鞃“惡在先，錢在后，錢又怎么可能是萬惡之源呢？”以及“因為錢有誘惑力，所以錢就是萬惡之源?？墒俏覀冎?，女性的美對男性來說也有一種無限的誘惑力。難道男性在侵犯女性的時候，我們可以說女性的誘惑力、女性就是萬惡之源嗎？”我覺得很不錯，很有說服力。
正方四辯周玄毅他的總結(jié)陳詞的風(fēng)格與反方四辯很不同。他更加的沉穩(wěn)，很有大將之范。但是當(dāng)他突然把一本辭海舉出來的時候，真真的把我嚇到了。
反方的四辯胡漸彪的總結(jié)陳詞很好。他是我最喜歡的辯手。他的風(fēng)格我喊喜歡。很生動。很有號召力。辯詞也很棒。
1、如果在自由辯論環(huán)節(jié)時間對于一方還有剩余的話。這方的辯手輪流發(fā)言更有震撼力。
2、評委更注重的是辯手的內(nèi)容較量。雖然在我看來好像正方的表現(xiàn)更好一些（當(dāng)然這和反方同學(xué)的普通話有一點點的關(guān)系），最后贏得確實反方。不過聽過了評委的點評后我也覺得反方的表現(xiàn)更好一點。因此，我在以后準(zhǔn)備辯論賽更要注重內(nèi)容了。
國際大專辯論賽心得篇四
國際大專辯論賽從1993年首屆舉行至今，每兩年舉行一屆。輪流在新加坡和北京舉行，從普通的愛好者到專家學(xué)者，歷屆以來倍受矚目，逐漸成為華語辯論的最高舞臺之一。今天本站小編給大家分享一篇20xx年國際大專辯論賽辯論詞，希望對大家有所幫助。
吳天：謝謝主席、評判、對方辯友、在座各位，大家晚上好。古人說：“青梅煮酒論英雄?！苯裢恚妥屛覀円哉撟雒?，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”，東周列國傳里卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄?！笨梢姵蓴∮⑿壅撟怨啪褪侨收咭娙?，智者見智的。
然而時代的話題要有時代的意義，時至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價值存在于我們的時代。以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語，這種價值在我們今天的時代，是否具有可取性。我們這個時代并不是只有一種價值觀，以成敗論英雄這種觀念必然受到我們這個社會其他價值觀的共同協(xié)同與制約，使其展現(xiàn)精華，為我所用。這是其具有可取性的現(xiàn)實基礎(chǔ)。這種價值觀其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡簡單單的一個人，也不是一枚英雄像章，更不是一個冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國民的榜樣。以成敗論英雄這種價值觀正是將人們對成功的追求化為一種對精神的追求，激勵人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。以成敗論英雄的可取性，還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實意義。因為作為一種價值觀，他鼓勵全社會學(xué)習(xí)英雄，追求成功。
時代呼喚英雄，社會鼓勵成功，這樣的民族才能進(jìn)步，這樣的社會才能發(fā)展。時至今日，全球化浪潮勢不可擋，若不成功，我們將立于何處?信息時代，本土文化遭受強勢挑戰(zhàn)，若沒有英雄，若沒有英雄，我們又何以讓后代感受身為華人的自豪。追求成功，鼓勵英雄，正是我們這個時代的標(biāo)志，正是我們這個時代所需要的價值取向。時代的英雄追求成功，時代的成功追求英雄。謝謝各位。
反方一辯發(fā)言：
蔣舸：謝謝主席，各位評委，大家晚上好。古人也說“名不正則言不順”，只有對概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開一場有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對于具體目標(biāo)而言的。達(dá)到了就是成功，沒有達(dá)到就是失敗。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個觀點是不可取的，理由有二。
第二，以成敗論英雄的觀點，片面地夸大了功利的意義，因此在實踐中是有害的。它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段，一個人只要成功了無論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來，前有赫赫英明牽引，后又滾滾利益推動，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”這本已功利的世界還會變成什么樣子?實在令人不敢想象。正是因為以成敗論英雄的觀點存在以上兩點錯誤，因此我方認(rèn)為，以成敗論英雄是不可取的。
正方二辯發(fā)言：
鄭子豪：謝謝主席，大家好。我先指出對方同學(xué)犯的兩個錯誤。第一，在邏輯上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在于對方是指毫不可取。對方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對方把成敗論英雄當(dāng)成了一個具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實生活的實踐當(dāng)中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個價值判斷，而不是事實判斷。
第一，在個人層面上，這個價值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵人們追求成功。以成敗論英雄，鼓勵人們追求個人的全面發(fā)展，以達(dá)致自我完善與和諧的目標(biāo)。所謂全面的發(fā)展，便是在知識內(nèi)涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生在于有所追求，但是在這漫漫長路當(dāng)中，人們總希望得到鼓勵，得到推動。而我們所倡導(dǎo)的便是這種追求成功的價值取向。從正確的出發(fā)點開始，以至于目標(biāo)的達(dá)成，能夠得到一定的激勵與評價，是前進(jìn)的原動力。
第二，這個價值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動了國家發(fā)展，小至個人，大至國家，都追尋著崇尚成功的同一個道理。當(dāng)國家正以發(fā)展的速度前進(jìn)，人民的力量就變得極為的重要，而崇尚成功作為一種價值取向所表現(xiàn)的積極意義，是通過一種精神倡導(dǎo)創(chuàng)造主流的意識形態(tài)，在多元價值觀中并存，求同存異。在多元價值觀中，人民是國家的基石，而全體人民有了共同的信念之后，國家才能持續(xù)發(fā)展，并保持持續(xù)的競爭優(yōu)勢，這個價值觀在社會層面上的可取性，表現(xiàn)在可以塑造，倡導(dǎo)成功鼓勵、追求成功的社會價值觀，成為社會潮流的一種價值取向，成為社會行為的指導(dǎo)方向。價值觀的存在，并不僅僅表現(xiàn)在一些特定行為上，它更應(yīng)該成為一種大家認(rèn)可接受，并能在社會上廣為推廣的精神本質(zhì)。
個人需要成功，因為個人需要自我實現(xiàn)，國家需要成功，因為國家需要國富民強。我們的社會鼓勵成功，因為社會需要英雄的榜樣。謝謝各位。
反方二辯發(fā)言：
袁?。褐x謝主席，大家好。對方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點只是要證明以成敗論英雄是有可取之處，是有可取性的?？墒怯锌扇≈帲锌扇⌒跃鸵馕吨灿胁豢扇≈?，也有不可取性。如果說有可取之處就是可取的，那么有不可取性是不是說它是不可取的呢?那對方同學(xué)在證明你方觀點的時候是不是也論證我方觀點為前提呢?更進(jìn)一步說，有可取之處就等于這個東西是可取的嗎?今天對方同學(xué)的西服上也有百色的地方，就是胸前的?；?，可是我們能夠說對方同學(xué)的西服就是白色的嗎?那豈不是睜著眼睛說瞎話嗎。
其實，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。我可以有三個方面來證明這一點。
第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對的概念總是存在于一定的競爭之中的，競爭一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個結(jié)論，任何競爭的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭，金戈鐵馬十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎?那么楚漢相爭逐鹿中原，難道開創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王就不是英雄嗎?那么魏蜀吳三國鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因為最后三家歸晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎?那后人又何來的“天下英雄誰敵手，曹劉生子當(dāng)如孫仲謀”的感嘆呢?可見，按照對方同學(xué)的觀點，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬，分明是英雄相惜棋逢對手，偏偏也要分出個成王敗寇。這樣的標(biāo)準(zhǔn)可取不可取，在座各位自有公論。
正方三辯發(fā)言：
付欣：謝謝主席，大家好。首先我有兩點想向?qū)Ψ睫q友指出：第一，對方辯友解讀成敗英雄論，依舊知識只見其表，未見其里，看到成敗二字，便要用來評定天下英雄，而對其背后所倡揚的追求成功的價值取向卻視而不見。我們還有句話叫做：“千里送鵝毛，禮輕情意重”，難道最方辯友真要身體力行，見人就拔一根鵝毛嗎?第二，對方辯友認(rèn)為一旦倡揚了追求成功的價值觀，功利主義便會大行其道。但我不知我方哪位辯手說我們不要真善美這些價值觀呢?人類的行為一向是多種價值觀共同作用的結(jié)果，我們新加坡鼓勵孝道，可是我們新加坡的男孩子并沒有因此而不去當(dāng)兵啊。
下面，我將從三個方面進(jìn)一步闡述以成敗論英雄這種價值觀的可取性。
第一，當(dāng)我們從價值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時，成功的含義就被擴大了。因為這時，成功還包含有追求成功的價值取向，它不是簡簡單單的個人目的的實現(xiàn)，還包括對社會的積極意義。
第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評價人。過去，有的人論英雄，看的是出身：老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋――這樣的價值觀都曾經(jīng)風(fēng)行一時。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個時代所需要的英雄。
國際大專辯論賽心得篇五
諸葛亮應(yīng)該投奔劉備謝謝主席，各位評委，對方辯友，大家好。我非常榮幸來到建平中學(xué)與華二的同學(xué)一同討論諸葛亮應(yīng)該投奔曹操還是劉備。今天，我方觀點是，諸葛亮應(yīng)該投奔劉備。諸葛亮乃是千古名人，而他流芳百世原因何在?那是因為諸葛亮在蜀國擔(dān)任丞相時充分地展現(xiàn)了他的人格魅力和政治、軍事才華。而想要展現(xiàn)這些才華卻并非易事。曹操當(dāng)時已把各個大權(quán)掌握在自己手里，他也容不得任何人來插手管理自己的天下啊!諸葛亮在曹營根本就無法發(fā)揮出自己所擁有的最大才華。而此時的劉備正需要一位博學(xué)的才子來為他打天下、管天下，并將這些國家大事交付給那位才子。這就是的諸葛亮在劉備這里的發(fā)展空間大大超過曹營。更何況諸葛亮自比管仲、樂毅，可見他也希望能像他們一樣攬大權(quán)，管天下人啊。根據(jù)諸葛亮的自喻，不難看出他的心也是向往著劉備的帳篷啊!孔融讓梨是千古美談，其中反映的是他身上那份孝悌之心，而曹操卻將孔融殺害，理由荒謬可笑，竟然是因為孔融不孝!若是諸葛亮投奔曹操難保不會因為另一個莫須有的罪名而喪命。性命受到威脅又怎能投奔喜怒無常的曹操呢?對于諸葛亮個人而言，投奔劉備能揚名天下而投奔曹操確有喪命的可能，那么諸葛亮必然投奔劉備，而縱觀天下，諸葛亮也應(yīng)投奔劉備。失了荊州，劉備不顧隨時會被快速推進(jìn)的敵人追上，帶上眾多黎明百姓一起逃跑?？梢妱涫鞘謵勖竦?，而這樣一位愛民的人當(dāng)上君主也必是天下人所擁戴的。再加上劉備是漢室皇親，當(dāng)上君主也是“興復(fù)漢室”，那也是名正言順的，更是民心所向!再來看曹操，他在攻破徐州城后，見人便殺，一個龐大的徐州城就這樣變成了一座空城，更何況一個丞相當(dāng)上君主不是謀權(quán)篡位么?民心所背啊!天下臣民都不愿意看到曹操稱王。若諸葛亮投奔劉備，那便是賢士輔明主，天下有望太平，而諸葛亮投奔曹操那豈不是助紂為虐，根本不可取。若諸葛亮投奔劉備，他還能開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，使那些落后的少數(shù)民族更加進(jìn)步，更早地走進(jìn)文明社會，這對于中國，對于世界都有舉足輕重的作用，而他投奔曹操辦根本無法發(fā)揮它的這些才華，也無法使中國更快的發(fā)展。對于諸葛亮個人，它應(yīng)該投奔劉備，為了天下的黎民百姓，它應(yīng)該投奔劉備，為了國家的發(fā)展，歷史的燦爛他更應(yīng)該投奔劉備!
諸葛亮應(yīng)該投奔曹操對方辯友，各位評委、同學(xué)，大家好。我方觀點是諸葛亮應(yīng)該輔佐曹操。首先，我們應(yīng)該看到曹操在中國歷史上的積極作用是不容忽視的，屯田制解決了糧食供應(yīng)，對少數(shù)民族的政策促進(jìn)了民族的融合而他在文學(xué)上的成就更是一顆明珠。孔明只有輔佐這樣一位政績卓著，對歷史有著積極意義的主攻來結(jié)束戰(zhàn)亂才能救人民于水火，順應(yīng)歷史潮流所趨。其次，良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍，就個人能力來說，曹操勝于劉備,從軍事而言，曹操一生勝多敗少，官渡、徐州、遼東都留下了魏武揮鞭的颯爽英姿。《魏武注孫子十五篇》更成為后世的經(jīng)典。而劉備在戰(zhàn)場上屢屢轍亂旗靡，被陸遜火燒連營，40萬大軍灰飛煙滅，白帝城內(nèi)一命嗚呼。從個人性格來說，曹操無論順逆都可笑看風(fēng)云，而劉備的眼淚則成為他的招牌。難成王霸，信哉!第三，曹操是個好司令，孔明是個好政委，兩者結(jié)合相得益彰。曹操的野戰(zhàn)功力在三國時期首屈一指，而孔明的政治才能遠(yuǎn)勝于軍事才能，兩人才能互補，珠聯(lián)璧合。第四，曹操在青州時期就有一整套人才招募制度。曹衛(wèi)集團在發(fā)展過程中可謂人才濟濟，文有郭嘉、荀彧，武有許諸、張郃，智勇雙全者也比比皆是，張遼、徐晃、司馬懿都是當(dāng)世英雄?？酌鞯牟拍苁顾诓苄l(wèi)集團斷不會被埋沒才智，相反在他調(diào)兵遣將時決不會出現(xiàn)蜀中無大將的尷尬局面。且人一類聚，大量的人才營造了一種良好的精神氛圍，只有與天下名士在一起切磋才能使自己更上一層樓。第五，曹操的兒輩也是將門虎子，曹丕、曹彰、曹植各個能力非凡，劉禪與他們相比遜色不少，因此曹魏政權(quán)的潛力遠(yuǎn)勝蜀漢。綜上所述，我方認(rèn)為諸葛亮更應(yīng)輔佐曹操，謝謝。
諸葛亮應(yīng)該投奔劉備《三國演義》作為一部文學(xué)作品，影響力是十分巨大的，我們今天應(yīng)該站在史實的角度上來討論問題，而完全忽略一切非實時描述給人們帶來的誤導(dǎo)。所謂賢而能下。漢室皇親就該當(dāng)皇帝么?所謂能者居之，曹操會是個好皇帝。他盡管屠過城，但史家一致公認(rèn)曹操無論是對于自己的部下或是百姓都還是非常好的。何無名正言順?漢室氣數(shù)將盡，當(dāng)是天下公認(rèn)曹操是最有能力來擔(dān)負(fù)天下重任的。我方還是那句話：能者居之。我們不能把眼光放在劉備的血統(tǒng)上，劉姓血統(tǒng)確是塊金字招牌，但這塊金字招牌含金量不高，是劉備自己嚷嚷出去的，好比是一塊注水豬肉。關(guān)于曹操如何使合作一個好皇帝，請聽我的四辨陳詞。
諸葛亮應(yīng)該投奔劉備首先我認(rèn)為劉備并未給與諸葛亮足夠的信任。《魏略》和《九州春秋》說，當(dāng)年劉備開座談會，他并不認(rèn)識諸葛亮，只當(dāng)作一般士人來接待。座談會完了，只有諸葛亮留了下來，劉備也不問他想說什么，順手就拿起一根牦牛尾巴編起工藝品來。我方不否認(rèn)劉備三顧茅廬的可信性，但同樣是正史，《魏略》和《九州春秋》卻做了這樣的記載，也許兩者并不矛盾，因為有些事情可以在三顧茅廬之前發(fā)生，如果是這樣，劉備對諸葛亮就沒有什么恩不恩的了，想必與曹操三頒《求賢令》，光著腳就沖出房接待許攸，究竟是誰周公吐哺，天下歸心呢?當(dāng)時的情形是劉備只有諸葛亮可以依靠，他對諸葛亮的重用不能說明什么，加上劉備白帝城托孤時對諸葛亮說的一番話，我認(rèn)為這都充分表明了劉備對諸葛亮利用多于信任，索取多于付出。諸葛亮出山既然是為了建功立業(yè)，那么它對于自己是否受到重用應(yīng)該是十分關(guān)心的，這就涉及到他的一個自我評估的問題。剛才對方辯友說諸葛亮可能存在對于投靠曹操后受不到重用的擔(dān)憂，那么我們來做這樣一個假設(shè)，架設(shè)諸葛亮對自己的評價是b，如果他認(rèn)為曹操手下的謀士實力為a，那么他為了使自己受重用，它應(yīng)該去投奔劉備。但問題是曹操手下的a級謀士比他強，他又談何建功立業(yè)?如果他認(rèn)為曹操手下的謀士皆為c、d等，那他又何必?fù)?dān)心善于用人的曹操部隊自己委以重任呢?再加上他又不好意思再在隆中建設(shè)社會主義新農(nóng)村，他從自我功業(yè)出發(fā)無論如何都應(yīng)投奔曹操。對于百姓而言，諸葛亮投靠曹操，戰(zhàn)爭幾乎將立即結(jié)束，他們能免受戰(zhàn)亂之苦。我們知道，曹操對老百姓那是很不錯的，許子將評價他說“子治世之能臣，亂世之奸雄也”，而劉備只是“天下梟雄”而已。真要做起太平皇帝來我相信曹操不會比劉備差，再說他能賴以治世的謀臣比劉備多很多，兒子也比劉備爭氣。
諸葛亮應(yīng)該投奔曹操大家耳熟能詳?shù)脑娋洹俺鰩熚唇萆硐人溃Ｊ褂⑿蹨I滿襟”。人們?yōu)槭裁炊袆幽?人們?yōu)榈氖侵T葛亮那“興復(fù)漢室，還于舊都”的崇高的政治理想啊!曹操，的確，各方面條件都不錯，但是他們的政治理想和人生目標(biāo)是不一樣的。有人會說，曹操的理想也是興復(fù)漢室啊，還寫了篇什么《讓縣自明本志令》來辯解說，他曹某人是大漢王朝的忠誠衛(wèi)士，但他曹某人的理想真的是興復(fù)漢室么?怕不見得?！度龂尽芬ⅰ段菏洗呵铩分姓f，有人勸曹操稱帝，他說：“若天命在吾，吾為周文王矣”。他要當(dāng)周文王，什么意思?就是說，皇帝么，我就不當(dāng)了，至于兒子么，皇帝輪流坐，明年到我家。包拯以蕩清貪官污吏為自己的政治理想，他告誡他的后人說：若有人貪w，逐出家門。倘若他曹操真是大漢朝的忠誠衛(wèi)士，他就該告誡他的后人，好好兒服侍人家漢獻(xiàn)帝。明顯了，到不同不相為謀，諸葛亮又怎么會去投奔曹操呢?好，如果我們假設(shè)曹操真的是兢兢業(yè)業(yè)地為大漢朝當(dāng)忠誠衛(wèi)士，那也不過是丞相而已，諸葛亮去投奔他干什么?給他當(dāng)幕僚么?諸葛亮自比管仲、樂毅竟然會只甘心于給人當(dāng)幕僚么?開玩笑吧。只有在當(dāng)時信義著于四海卻還一窮二白的劉備那里他才能最大限度的施展自己的抱負(fù)?！芭d復(fù)漢室”，劉備就是漢室皇族啊!在這個時候，曹操是績優(yōu)股，劉備是潛力股啊!前途無量啊!況且劉表是諸葛亮的姨夫，而劉備和劉表是族親，對于諸葛亮個人而言，與情與理都應(yīng)投奔劉備。而于天下百姓來說更是如此，當(dāng)年曹操攻打陶謙時，徐州城內(nèi)的無辜百姓稱為其泄恨的對象，他的手上沾滿了十幾萬徐州百姓的鮮血啊!南京大屠殺的三分之一啊!反觀劉備，據(jù)《三國志》記載，曾有人派刺客刺殺他，但他的人格魅力竟然高到讓刺客不忍心殺他!一個血腥屠城而另一個讓刺客寧愿違背其職業(yè)道德!人心向背啊，對方辯友!即是諸葛亮真的投奔了曹操，是啊，天下一統(tǒng)了，但暴君統(tǒng)治下的人民能幸福嗎?人民不幸福自然要追求幸福，再起義，天下不又動蕩了嗎?由此可見，于公于私，與情與理，諸葛亮都應(yīng)投奔劉備。剛剛對方辯友告訴我們劉備對諸葛亮不信任，那么讓我們來看一看曹操是如何信任張允、蔡冒的，讓曹操光著腳就沖出房接待的許攸又是如何慘死在曹操的刀下!讓我們看看曹操是如何的狡兔死，走狗烹!對方辯友剛才的假設(shè)很全面，但是唯獨漏了一種情況，若是諸葛亮認(rèn)為自己和郭嘉、荀彧都是a級，他還會自信滿滿的認(rèn)為自己在曹操那里一定能取得成功嗎?我方也從來沒有否認(rèn)過曹操的能力(計時員：時間到)。
國際大專辯論賽心得篇六
在課堂上觀看了20xx年國際大專辯論賽關(guān)于“錢是不是萬惡之源”的視頻，武漢大學(xué)隊與馬來西亞隊表現(xiàn)都相當(dāng)出色，唇槍舌劍，旗鼓相當(dāng)。但是最后還是馬來西亞隊笑到最后，原因一語可道破：邏輯的關(guān)聯(lián)性與合理性，這讓他們的說辭更具說服力，也獲得了評審的青睞。由于初學(xué)邏輯學(xué)這門課，所以只能簡單地探討下當(dāng)中的邏輯關(guān)系，以下分別對正反雙方作分析。
首先是正方，立論時持“金錢是所有罪惡的根源”的觀點，從物質(zhì)與精神兩方面，列舉例子去說明金錢能滋生極多的惡，此時正方把“所有”等同于“極多”，然后補充在《漢語大辭典》中“萬惡之源”的“萬”為“極多與大部分”的意思，而并非是“一切”的意思，這就意味著只要正方能把“大部分或極多的惡歸結(jié)于由金錢導(dǎo)致”這個命題成立的話，他們就能夠證明“金錢是萬惡之源”。因此，從一辯開始直到三辯，立論的建構(gòu)就在于盡可能地列舉社會和歷史上各方面由金錢導(dǎo)致的惡，并由此得到金錢是萬惡之源。接著從內(nèi)外因方面闡述一個觀點，就是“人性本善，作惡皆由金錢作祟”，從而達(dá)到論證“人所做的種種惡均由金錢魅惑，因而錢是萬惡之源”?？此凭o密的邏輯其實經(jīng)不起推敲，而對“萬惡之源”的“萬”字的推敲則成為了關(guān)鍵點，這些可以從反方論證中得到體現(xiàn)。
反方開篇立論必定是正方的否命題，即是“金錢不是所有罪惡的根源”。其次，反方由原典《提摩太》及《辭海》分別對“錢”“惡”“源”三者做出解釋，并由此得出錢并不具備作為“源”的兩個特性，這是從“源”的內(nèi)涵上作出的推斷。另外反方對“萬”解讀為“一切，全”的意思，駁斥正方“極多”的意思表示，指出“有的惡不是由金錢導(dǎo)致”，因而“錢不是萬惡之源”，同時反方大量列舉例證支持該觀點，這樣就剛好駁斥了所謂的“性善論”一說，也使得雙方的邏輯的嚴(yán)密性得到對比。最后四辯以正方“以偏概全”指出對方整套立論架構(gòu)的邏輯性問題，使得整個辯論思路一目了然。
的確正方武漢大學(xué)隊對文字的玩味能力相當(dāng)好，在辯論賽中能夠引經(jīng)據(jù)典，為比賽增色不少，但反方馬來西亞隊對于邏輯的把握更勝一籌。所以一場辯論賽關(guān)鍵的不僅是華麗的詞藻，更需要的是符合現(xiàn)實的嚴(yán)密邏輯。
國際大專辯論賽心得篇七
國際大專辯論賽每兩年一次，輪流在新加坡和北京舉行，今天本站小編給大家分享國際大專辯論賽的一次辯論，希望對大家有所幫助。
正方：首都師范大學(xué)真理越辯越明。
反方：馬來亞大學(xué)真理不會越辯越明。
主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們在過去的7天里，經(jīng)過一場又一場的激烈辯論，終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。
規(guī)范陳詞。
正方一辯：謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認(rèn)識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。在這一個過程中，辯論是必不可少的一個環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們在長期追求真理的過程中，正是認(rèn)識到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實踐在探索真理和檢驗真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認(rèn)識真理的過程中，辯可以使認(rèn)識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗。然而，人們的認(rèn)識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時會變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會熄滅。"真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。謝謝大家。(掌聲)。
主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場，他的時間也是3分鐘。
反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時候，英國人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!培根說："研究真理，認(rèn)識真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個或更多的對立觀點之上。對方辯友犯的最令我們遺憾的錯誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個不斷升華過程。
真理不會越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗累積，實踐領(lǐng)悟。而辯則是獨立于人類尋找真理的整個過程之外。他只是提供了一個場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實現(xiàn)何者更接近真理，因為們能說獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗就要靠實踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語言的局限，都使人們在現(xiàn)實生活中無法真正將自己的思想表達(dá)出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠(yuǎn)吧!
三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請問被辯明了嗎?一個圓形不會因為我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)。
主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時間也是三分鐘。
正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對方對我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎?第二，對方說我們的辯是不以事實為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實為基礎(chǔ)。如果對方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認(rèn)識能了經(jīng)受著歷史條件和社會條件的制約，同時又手著自身的立場觀點和方法的影響。所以在認(rèn)識真理這個復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。
第一，辯是使人民認(rèn)識真理的動力之一。因為辯好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對以往成就的懷疑與爭論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎!
第二，辯是使真理發(fā)展的動力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認(rèn)識逐漸地正確、精深與完善。
第三，辯是檢驗真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說檢驗認(rèn)識，它其實也是探索真理的一個重要組成部分。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個行之有效的檢驗方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯誤確認(rèn)真理的一個重要環(huán)節(jié)。
最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過以上4點，我們不難看出，辯在真理明的過程中其實是起了+分重要的工作啊!所以我方認(rèn)為真理越辯越明。大家。(掌聲)。
主席：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時間是三分鐘。
反方二辯：謝謝主席各位好。先指出對方的幾個錯誤：
第一，對方主辯告訴我們把所有的思維活動等同于辯論，那么請問對方辯友，我們今天在打麻將的時候也有思維活動，那對方同學(xué)在打麻將的時候是四角辯呀還是三角辯呀!
第三，對方說一加一是不能夠辯出真理的。然而，對方又如何從一加一辯出三來呢?始終不能啊!一加一是一個不證自明的真理呀!
第四，對方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請問對方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒嗎?(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無法與現(xiàn)實生活相隔離的。今天對方所犯的最大的錯誤就是把立論建立在一個假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實是現(xiàn)實，在現(xiàn)實世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。則里能夠越辯越明嗎?美國國會經(jīng)過一次又一次的辯論，通過一個又一個支持以色列的議案，對方說真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認(rèn)為iq比rq價更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必然是要運用語言的，而我們都知道語言是有局限的，老子就說過：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們在辯論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問題時，有人說氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過語言越辯越明呢?謝謝。(掌聲)。
主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場，時間是三分鐘。
正方三辯：謝謝主席，大家好。今天對方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那么我請問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎?正是因為有人說真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對方辯友剛才說我方是認(rèn)為所有的思維活動都叫辯，可是你聽清楚我方的話，在不同的思想進(jìn)行交鋒才叫辯。如果打麻將大家都是一個思想，那叫辯嗎?(掌聲)對方剛才又說鴉片戰(zhàn)爭中辯論出的結(jié)果就是真理，對方是在告訴我們強權(quán)就是真理嗎?如果不要辯的話，那么當(dāng)年一紙命令就能侵略中國，這難道也叫真理嗎?(掌聲)下面我將從事實層面，進(jìn)一步闡述我方觀點。
國際大專辯論賽心得篇八
正方：都市化有利于人類發(fā)展。
反方：都市化不利于人類發(fā)展。
正方：發(fā)展知識經(jīng)濟自然科學(xué)比社會科學(xué)更重要。
反方：發(fā)展知識經(jīng)濟社會科學(xué)比自然科學(xué)更重要。
正方：美是客觀存在。
反方：美是主觀感受。
正方：青春偶像崇拜利大于弊。
反方：青春偶像崇拜弊大于利。
正方：先成家后立業(yè)。
反方：先立業(yè)后成家。
正方：愛情是自私的。
反方：愛情是無私的。
正方：夜晚對人類利大于弊。
反方：夜晚對人類弊大于利。
正方：人類將毀于科技。
反方：人類將不會毀于科技。
正方：經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護可以并行。
反方：經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護不能并行。
國際大專辯論賽心得篇九
合作比競爭，更能使文明進(jìn)步/競爭比合作，更能使文明進(jìn)步。
天災(zāi)比人禍更可怕/人禍比天災(zāi)更可怕。
相愛容易相處難/相處容易相愛難。
遠(yuǎn)親不如近鄰/近鄰不如遠(yuǎn)親。
新聞自由是社會改革的最大動力/新聞自由不是社會改革的最大動力。
全球化能為我國帶來經(jīng)濟發(fā)展/全球化不能為我國帶來經(jīng)濟發(fā)展。
性教育應(yīng)列為中學(xué)課程/性教育不應(yīng)列為中學(xué)課程。
性教育是科學(xué)教育/性教育是道德教育。
道義比利益對人際關(guān)系的影響更大/利益比道義對人際關(guān)系的影響更大。
博彩事業(yè)的興旺是社會進(jìn)步繁榮的象征/博彩事業(yè)的興旺不是社會進(jìn)步繁榮的象征。
教育應(yīng)注重人格培訓(xùn)多于知識培訓(xùn)/教育應(yīng)注重知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)。
男性比女性更需要關(guān)懷/女性比男性更需要關(guān)懷。
勞心者比勞力者對社會更有貢獻(xiàn)/勞力者比勞心者對社會更有貢獻(xiàn)。
新聞價值比新聞道德重要/新聞道德比新聞價值重要。
國際大專辯論賽心得篇十
2007國際大學(xué)群英辯論會a組半決賽2：政府(不)就應(yīng)限制私家車數(shù)量。
2007國際大學(xué)群英辯論會b組半決賽1：西班牙斗牛有(沒有)必要停止。
2007國際大學(xué)群英辯論會b組半決賽2：國際頂級足球明星的收入和付出(不)成正比。
2007b組決賽：高等教育就應(yīng)嚴(yán)進(jìn)寬出(寬進(jìn)嚴(yán)出)。
2009年因為國際金融危機的深度影響，國辯推遲。
第一場：
正方：西班牙斗牛就應(yīng)禁止。
反方：西班牙斗牛就應(yīng)保留。
西班牙斗牛有著悠久的歷史，散發(fā)著危險的魅力，但是一向都有著動物倫理方面的爭議。2010年7月28日，西班牙加泰羅尼亞地區(qū)決定禁止斗牛，成為西班牙本土第一個禁止斗牛的地區(qū)。這一事件引起強烈反響，“挺牛派”和“倒牛派”展開激烈爭論。
第二場：
正方：贊成餐廳禁止自帶酒水。
反方：反對餐廳禁止自帶酒水。
飯店該不該謝絕客人自帶酒水？此問題爭論已久。一方認(rèn)為限制客人自帶酒水是對消費者“自由選取權(quán)”、“公平交易權(quán)”的侵犯。中國消費者協(xié)會就旗幟鮮明地堅持這一觀點。另一方則認(rèn)為，飯店帶給給消費者的服務(wù)是綜合性的組合產(chǎn)品，不僅僅僅是餐飲本身，還包含了設(shè)施、場所、環(huán)境、個性化服務(wù)、安全等，謝絕客人自帶酒水是天經(jīng)地義的。
第三場：
正方：我是老板，會選取孫悟空做員工。
反方：我是老板，會選取豬八戒做員工。
這也是一個虛擬的情景，在有些人印象中，豬八戒懶，但是踏實，肯干；孫悟空機靈，辦事得力，但是頑劣，不服管教。如果你是老板，你會選取誰做員工？當(dāng)然有人愛孫猴，也有人愛八戒。
第四場：
正方：學(xué)生就應(yīng)盡早接觸社會。
反方：學(xué)生不應(yīng)過早接觸社會。
那里的學(xué)生是指中學(xué)生。
第五場：
正方：高等學(xué)府就應(yīng)向游客開放。
反方：高等學(xué)府不宜向游客開放。
第六場：
正方：信用卡消費利大于弊。
反方：信用卡消費弊大于利。
信用卡消費作為一種現(xiàn)代禮貌的行為方式是不可避免的，其在實行的過程中，它的利與弊是顯而易見的。此次辯論旨在使它們的利弊更加凸顯，從而引導(dǎo)人們一卡在手，理性消費。
第七場：
正方：足球比賽就應(yīng)引進(jìn)電子裁判。
反方：足球比賽不就應(yīng)引進(jìn)電子裁判。
電子裁判是指在足球比賽中應(yīng)用鷹眼、探頭、攝像機這些技術(shù)手段，比較賽中有爭議的判罰進(jìn)行裁決。
國際足聯(lián)一向反對引進(jìn)電子裁判，認(rèn)為裁判的誤判在所難免，這本身也是足球運動充滿魅力的一部分。這個理論遭到了業(yè)內(nèi)人士和輿論界批判，認(rèn)為國際足聯(lián)的說法太荒謬，足球本身是一項競技運動，而競技運動的主旨和根本就是要體現(xiàn)公平和公正。
第八場：
正方：當(dāng)代社會，男人更累。
反方：當(dāng)代社會，女人更累。
在當(dāng)代城市工作著的男女人群中，大家都面臨著巨大的生活和工作壓力，從性別方面說，究竟是男人更累還是女人更累？對這一問題，將產(chǎn)生激烈搞笑的爭論。
八進(jìn)四辯題：
第一場：
正方：人造美女能夠參加選美比賽。
反方：人造美女不能夠參加選美比賽。
人造美女是指經(jīng)過一系列整容手術(shù)后的美女。她們參加選美對沒整容的女生是否公平，非健康目的的整容對審美是否起到了正當(dāng)?shù)氖痉蹲饔茫措p方將會就此類問題展開激烈的辯論。
第二場：
正方：愛滋病藥品專利就應(yīng)保護。
反方：愛滋病藥品專利不就應(yīng)保護。
印度專利局駁回了德國一家醫(yī)藥公司一項供兒童服用的抗艾滋病糖漿專利申請。他們認(rèn)為：“我們國家絕對不能給予這類藥品專利，因為一旦獲得專利，這類藥品的價格就會大幅度提高，不僅僅一般患者難以承受，就連政府想給患者帶給這類藥品恐怕也會力不從心?！?BR> 透過印度駁回專利保護的事件引發(fā)了對此辯題的討論。如不對艾滋病藥品進(jìn)行專利保護，將沒有人有用心性研發(fā)更加有效的艾滋病藥品；如對艾滋病藥品進(jìn)行專利保護，則會大幅提高艾滋病藥品的價格，由于經(jīng)濟原因，很多危在旦夕的發(fā)展中國家患者將得不到更好的藥品進(jìn)行有效地治療。
第三場：
正方：我選愛我的人結(jié)婚。
反方：我選我愛的人結(jié)婚。
這并不是一個在現(xiàn)實生活當(dāng)中的真實問題，當(dāng)然我們都期望找到一個即愛我同時也是我愛的人結(jié)婚。當(dāng)二者必選其一的時候，必將產(chǎn)生一場十分搞笑的爭論，會有很好的現(xiàn)場效果。
第四場：
正方：就應(yīng)禁止家長查看未成年子女個人信息。
反方：不就應(yīng)禁止家長查看未成年子女個人信息。
重慶市人大透過《重慶市未成年人保護條例》?！稐l例》中規(guī)定，任何組織和個人不得私自開拆或查看未成年人的信件、日記、電子郵件、網(wǎng)上聊天記錄、手機信息等個人信息。此條例9月1日起施行。
此外，湖北省也立法禁止家長查看未成年子女個人信息。未成年人的保密與家長對其的管理構(gòu)成矛盾，引起社會爭議。
正方：新聞價值比人文道德更重要（武漢大學(xué)）。
反方：人文道德比新聞價值更重要（中國政法大學(xué)）。
1、正方：參加校園活動利大于弊。
反方：參加校園活動弊大于利。
2、正方：網(wǎng)絡(luò)使人更親近。
反方：網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)。
1、正方：代溝的主要職責(zé)在父母。
反方：代溝的主要職責(zé)在子女。
2、正方：事情的結(jié)果更重要。
反方：事情的過程更重要。
3、正方：知足者常樂。
反方：不知足者常樂。
4、正方：嫉妒之心是人生路上的墊腳石。
反方：嫉妒之心是人生路上的絆腳石。
5、正方：吸引人才主要靠待遇。
反方：吸引人才不主要靠待遇。
1、正方：成大事者需不拘小節(jié)。
反方：成大事者也需拘小節(jié)。
2、正方：同性戀就應(yīng)合法化。
反方：同性戀不就應(yīng)合法化。
正方三辯：謝謝主席，大家好。這天對方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那么我請問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎正是因為有人說真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對方辯友剛才說我方是認(rèn)為所有的。
3、正方：大學(xué)生打工利大于弊。
反方：大學(xué)生打工弊大于利。
1、正方：安樂死就應(yīng)被合法化。
反方：安樂死不該被合法化。
2、正方：醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生就應(yīng)面向基層醫(yī)院就業(yè)。
反方：醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生就應(yīng)面向大醫(yī)院就業(yè)。
3、正方：當(dāng)今時代，就應(yīng)提倡“愛一行，干一行”
反方：當(dāng)今時代，就應(yīng)提倡“干一行，愛一行”
2013年停辦。
國際大專辯論賽心得篇十一
辯題。
初賽一：男性比女性更需要關(guān)懷（輔仁大學(xué)），女性比男性更需要關(guān)懷（波恩大學(xué)）。
初賽二：治愚更重要（新加坡國立大學(xué)），治貧更重要（新南威爾士大學(xué)）。
初賽三：愚公就應(yīng)移山（韓國外國語大學(xué)），愚公就應(yīng)搬家（南京大學(xué)）。
初賽四：信息高速路對發(fā)展中國家不利（香港中文大學(xué)），信息高速路對發(fā)展中國家有利（南加州大學(xué)）。
半決賽一：金錢追求與道德追求能夠統(tǒng)一（輔仁大學(xué)），金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一（新南威爾士大學(xué)）。
半決賽二：社會秩序的維系主要靠道德（香港中文大學(xué)），社會秩序的維系主要靠法律（南京大學(xué)）。
大決賽：知難行易（南京大學(xué)），知易行難（輔仁大學(xué)）。
比賽結(jié)果：
最佳辯手：林正疆（輔仁大學(xué)）。
冠軍：南京大學(xué)，亞軍：輔仁大學(xué)。
國際大專辯論賽心得篇十二
辯題。
初賽一：各國政府就應(yīng)全面禁煙（首都師范大學(xué)），各國政府不就應(yīng)全面禁煙（新加坡南洋理工大學(xué)）。
初賽二：復(fù)制人類，弊多于利（加拿大西門菲沙大學(xué)），復(fù)制人類利多于弊（韓國外國語大學(xué)）。
初賽三：iq誠可貴，eq價更高（臺灣政治大學(xué)），eq誠可貴，iq價更高（馬來亞大學(xué)）。
初賽四：藝術(shù)商品化大于弊（香港大學(xué)），藝術(shù)商品化弊大于利（法國國立東方語言文化學(xué)院）。
半決賽一：網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)不就應(yīng)受管制（加拿大西門菲沙大學(xué)），網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)就應(yīng)受管制（首都師范大學(xué)）。
半決賽二：先天遺傳比后天環(huán)境重要（馬來亞大學(xué)），后天環(huán)境比先天遺傳重要（香港大學(xué)）。
大決賽：真理越辯越明（首都師范大學(xué)），真理不會越辯越明（馬來亞大學(xué)）。
國際大專辯論賽心得篇十三
正方：高校產(chǎn)業(yè)化利大于弊。
反方：高校產(chǎn)業(yè)化弊大于利。
正方：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是泡沫經(jīng)濟。
反方：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟不是泡沫經(jīng)濟。
正方：個人的命運是由個人掌握。
反方：個人的命運是由社會掌握。
正方：便利器具便利。
反方：便利器具不便利。
正方：發(fā)掘人才需要考試。
反方：發(fā)掘人才不需要考。
正方：民族技藝應(yīng)該保密。
反方：民族技藝不應(yīng)該保密。
正方：理想人才以仁為主。
反方：理想人才以智為主。
國際大專辯論賽心得篇十四
參賽校園：
b組：京都外國語大學(xué)，艾因夏姆斯大學(xué)。
辯題。
a組：
初賽一：網(wǎng)絡(luò)使人們更親近（馬來亞大學(xué)），網(wǎng)絡(luò)使人們更疏遠(yuǎn)（澳門大學(xué)）。
初賽二：成功的作品就應(yīng)拍續(xù)集（耶魯大學(xué)），成功的作品不就應(yīng)拍續(xù)集（臺灣大學(xué)）。
初賽三：電腦必將代替書本（香港大學(xué)），電腦不會代替書本（新加坡南洋理工大學(xué)）。
初賽四：足球比賽引進(jìn)電腦裁判弊大于利（新南威爾士大學(xué)）。
半決賽一：都市化不利于人類發(fā)展（耶魯大學(xué)），都市化有利于人類發(fā)展（馬來亞大學(xué)）。
半決賽二：發(fā)展知識經(jīng)濟自然科學(xué)比社會科學(xué)更重要（新加坡南洋理工大學(xué)），發(fā)展知識經(jīng)濟社會科學(xué)比自然科學(xué)更重要（西安交通大學(xué)）。
總決賽：美是客觀存在（馬來亞大學(xué)），美是主觀感受（西安交通大學(xué)）。
b組：
初賽一：青春偶像崇拜利大于弊（那不勒斯大學(xué)），青春偶然崇拜弊大于利（艾因夏姆斯大學(xué)）。
初賽二：應(yīng)先立業(yè)后成家（莫斯科國立國際關(guān)系學(xué)院），應(yīng)先成家后立業(yè)（京都外國語大學(xué)）。
決賽：感情是自私的（京都外國語大學(xué)），感情是無私的（艾因夏姆斯大學(xué)）。
比賽結(jié)果。
a組，冠軍：西安交通大學(xué)，亞軍：馬來亞大學(xué)，最佳辯手：路一鳴（西安交通大學(xué)）。
b組：冠軍：艾因夏姆斯大學(xué)，亞軍：京都外國語大學(xué)，最佳辯手：娜佳（艾因夏姆斯大學(xué)）。
國際大專辯論賽心得篇十五
“好馬不吃回頭草”的典故是說良驥走出馬廄奔向?qū)掗煙o垠的草原，一眼便能瞥見鮮美可口的嫩草，于是就沿著一條選定的線路吃下去，直吃到肚大腰圓的把“家”回，而絕不會東啃一嘴，西吃一口，丟三落四地再回頭去補吃遺漏的嫩草，好馬也能吃回頭草(立論)。
我們常說，“好馬不吃回頭草”，也就是說一群馬在草地上爭著吃草，只有競爭能力弱，搶不過別的馬才去吃回頭草。所以，在中國人的思維定勢里，覺得吃回頭草有兩層意思，一是沒面子，早知今日，何必當(dāng)初;二是代表自己才能有限。近日，前程無憂網(wǎng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，40的人認(rèn)為，即便原公司希望他回去，也肯定不會回去了，主要原因就是覺得回去了丟人、臉上掛不住。
可是這樣硬撐著，你自己心里會舒服嗎?孰不知，時代不同了，好馬也可以吃回頭草了。當(dāng)然，要顛覆好馬不吃回頭草的老觀念，首先需要分析一下馬兒為什么會出走。
二是由于認(rèn)知上的偏差：在婚姻中老婆總是別人的好，在職場里總是這山望著那山高。而在認(rèn)知偏差的背后，往往還隱藏著更深刻的原因：這類人可能表面上看起來很自信，甚至自負(fù)，但其實在他們內(nèi)心深處也許有著深度的自卑情結(jié)，使他們通過貶低自己的老婆、上司和同事來抬高自己。一旦有外界誘因刺激，他們就以出走的方式來證明自己，找到自信。就拿來就診的王先生來說吧，婚后一直和老婆爭吵不斷，近期和別人有了婚外情，回家和老婆大吵一場之后索性離婚。不久，他又跳槽去了另一家公司。可是現(xiàn)在和女友又開始鬧別扭了，新工作也很不順心。他后悔當(dāng)初草率的決定，想和老婆破鏡重圓，又想回原公司，但實在放不下面子。
既然回避和硬撐都解決不了問題，那么回頭草究竟該怎么吃呢?首先，如果使你猶豫不決的唯一原因是面子問題在作怪，那么大可不必。你應(yīng)該問一下自己，究竟是面子重要還是前途重要，是面子重要還是一輩子的婚姻幸福重要。就算當(dāng)初的選擇是個失誤，也談不上是什么原則性的大錯。俗話說，浪子回頭金不換，那些勇于“回頭”的“浪子”往往會比從前更加努力地工作，并且更珍惜這個失而復(fù)得的機會。
其次，想吃回頭草的時候別猶豫，
猶豫的時間越短，成功的幾率就越高?！盎仡^”時的態(tài)度也要誠懇，既然是愿意回來，就別帶著一副勉強的表情。
好馬不吃回頭草【立論】。
謝謝主席，大家好，在討論這個辯題之前先讓我們暢想一下在一望無際的大草原上萬馬奔騰的景象，駿馬英姿，奮鬃揚蹄。突然間引領(lǐng)馬群的好馬停下來享用身后的回頭草，此時追隨好馬的'奔騰萬馬又會呈現(xiàn)怎樣的情形呢?我們說：因為好馬具備了非凡的才智，所以好馬是馬群中引領(lǐng)方向，激勵心志起著核心作用的馬，是一種氣節(jié)與精神，勇氣與智慧的綜合象征。從好馬的本質(zhì)屬性來講，好馬在達(dá)到目標(biāo)之前志存高遠(yuǎn)，擔(dān)負(fù)著歷史的責(zé)任，引領(lǐng)著時代的潮流。而草本就只是維系馬生存的原料，無論在馬的前或后，作為一種客觀存在本無好壞之分，對于一般的馬而言擁有吃前頭草或是回頭草的權(quán)利。但作為引領(lǐng)前進(jìn)方向的好馬，一旦貪圖一己之利而選擇回頭以致造成萬馬混亂的場面，這時我想誰也不會再認(rèn)同它是一匹好馬了吧。
“能力越大，責(zé)任也就越大”當(dāng)一匹馬有幸成為好馬的同時就已喪失了選擇回頭的權(quán)利。所以我們反對好馬去吃回頭草，是要讓好馬意識到自身肩負(fù)的使命與責(zé)任，這是從群體利益出發(fā)的的高瞻遠(yuǎn)矚，更是一種無私博愛的寬廣胸懷。
當(dāng)摩西率領(lǐng)猶太人為自由踏上歸家之路，在荒漠中追尋40余年時，倘若摩西有一絲猶豫拋棄追隨他的人民而選擇回頭，重做他的埃及法老侍臣的話，還會有猶太民族日后的輝煌嗎?在前進(jìn)與后退的選擇中摩西選擇了決不回頭，縱然他倒在了前進(jìn)的路上，但正是在他那永不回頭精神的感召下，使一個民族踏出了奮進(jìn)的步伐!下面我們就來看看好馬為何不吃回頭草：
第一、從價值取向角度看，好馬要敢于在未知領(lǐng)域披荊。如果科學(xué)家、哲學(xué)家都站在已有的成果上選擇不思進(jìn)取，而非創(chuàng)新鉆研，高度發(fā)達(dá)的精神文明和物質(zhì)文明從何而來?人類文明的車輪又該向何而去?第二，從歷史的角度看，是否選擇吃回頭草體現(xiàn)了個人的氣節(jié)，民族的風(fēng)骨。文天祥拒絕誘惑丹心照汗青，辮子軍復(fù)辟帝制聲名臭萬年。黑夜賦予我們黑色的眼睛，正如草原賦予好馬生風(fēng)四蹄，正如歷史賦予我們前進(jìn)的使命，我們又為何不去引領(lǐng)前方，在黑暗中踏出一片光明!
“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不己”;“揚馬激頹波，開流蕩無垠”;志在四方之男兒，莫猶豫，莫回頭，水草尋常行處有，相期效死得長征。
最后讓我們勇敢的去追求前方，讓我們當(dāng)之無愧的說：“無恒草而有恒向前之心者，唯好馬為能”
國際大專辯論賽心得篇十六
f反：對于企業(yè)而言，人力資源更重要。
g正：中國足球走向世界關(guān)鍵在于教練。
g反：中國足球走向世界關(guān)鍵在于體制。
h正：大學(xué)英語四級考試仍然還有存在價值。
h反：大學(xué)英語四級考試已經(jīng)失去存在價值。
i正：歷史題材影視劇可以“戲說”
i反：歷史題材影視劇不可以“戲說”
正方：和平手段是解決恐怖主義的根本方法。
反方：武力手段是解決恐怖主義的根本方法。
正方：大學(xué)生自費出國留學(xué)應(yīng)該提倡。
反方：大學(xué)生自費出國留學(xué)不應(yīng)該提倡。
正方：選擇你愛的人。
反方：選擇愛你的人。
正方：現(xiàn)代化會威脅傳統(tǒng)文化的生存。
反方：現(xiàn)代化不會威脅傳統(tǒng)文化的生存。
正方：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更能推動文學(xué)的發(fā)展。
反方：傳統(tǒng)文學(xué)更能推動文學(xué)的發(fā)展。
反方：高校擴招弊大于利。
國際大專辯論賽心得篇十七
辯題。
初賽一：人類將毀于科技（新加坡國立大學(xué)），人類將不會毀于科技（悉尼大學(xué)）。
初賽二：經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護能夠并行（香港大學(xué)），經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護不能夠并行（武漢大學(xué)）。
初賽三：全球化有利于發(fā)展中國家（溫莎大學(xué)），全球化不利于發(fā)展中國家（東吳大學(xué)）。
初賽四：信息傳播發(fā)展不會打擊本土文化（馬來亞大學(xué)），信息傳播發(fā)展會打擊本土文化（牛津大學(xué)）。
半決賽一：以成敗論英雄是可取的（新加坡國立大學(xué)），以成敗論英雄是不可取的（武漢大學(xué)）。
半決賽二：個人利益和群體利益不能夠兩全（馬來亞大學(xué)），個人利益和群體利益能夠兩全（溫莎大學(xué)）。
大決賽：錢是萬惡之源（武漢大學(xué)），錢不是萬惡之源（馬來亞大學(xué)）。
比賽結(jié)果。
最佳辯手：余磊（武漢大學(xué)）。
冠軍：馬來亞大學(xué)，亞軍：武漢大學(xué)。
國際大專辯論賽心得篇十八
國際大專辯論賽從1993年首屆舉行至今，每兩年舉行一屆。輪流在新加坡和北京舉行，從普通的愛好者到專家學(xué)者，歷屆以來倍受矚目，逐漸成為華語辯論的最高舞臺之一。今天本站小編給大家分享一些歷屆國際大專辯論賽辯題，希望對大家有所幫助。
初賽溫飽是談道德的必要條件(劍橋大學(xué))。
溫飽不是談道德的必要條件(復(fù)旦大學(xué))。
半決賽艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會問題(悉尼大學(xué))。
艾滋病是社會問題，不是醫(yī)學(xué)問題(復(fù)旦大學(xué))。
決賽人性本善(中國臺灣大學(xué))。
人性本惡(復(fù)旦大學(xué))。
初賽一女性比男性更需要關(guān)懷(波恩大學(xué))。
男性比女性更需要關(guān)懷(輔仁大學(xué))。
初賽二治愚比治貧更重要(新加坡國立大學(xué))。
治貧比治愚更重要(新南威爾士大學(xué))。
初賽三愚公應(yīng)該移山(韓國外國語大學(xué))。
愚公應(yīng)該搬家(南京大學(xué))。
初賽四信息高速路對發(fā)展中國家有利(南加州大學(xué))。
信息高速路對發(fā)展中國家不利(香港中文大學(xué)。
半決賽一金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一(輔仁大學(xué))。
金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一(新南威爾士大學(xué))。
半決賽二社會秩序的維系主要靠法律(南京大學(xué))。
社會秩序的維系主要靠道德(香港中文大學(xué))。
決賽知難行易/知易行難知難行易(南京大學(xué))。
知易行難(輔仁大學(xué))。
初賽一各國政府應(yīng)該全面禁煙(首都師范大學(xué))。
各國政府不應(yīng)該全面禁煙(新加坡南洋理工大學(xué))。
初賽二復(fù)制人類，利多于弊(韓國外國語大學(xué))。
復(fù)制人類，弊多于利(加拿大西門菲沙大學(xué))。
初賽三iq誠可貴，eq價更高(韓國外國語大學(xué))。
eq誠可貴，iq價更高(馬來亞大學(xué))。
初賽四藝術(shù)商品化利大于弊(香港大學(xué))。
藝術(shù)商品化弊大于利(法國國立東方語言文化學(xué)院)。
半決賽一國際網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該受管制(首都師范大學(xué))。
國際網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)該受管制(加拿大西門菲沙大學(xué))。
半決賽二先天遺傳比后天環(huán)境重要(馬來亞大學(xué))。
后天環(huán)境先天遺傳比重要(香港大學(xué))。
決賽真理越辯越明(首都師范大學(xué))。
真理不會越辯越明(馬來亞大學(xué))。
a組。
初賽一：
網(wǎng)絡(luò)使人們更親近(馬來亞大學(xué))。
網(wǎng)絡(luò)使人們更疏遠(yuǎn)(澳門大學(xué))。
初賽二：
成功的作品應(yīng)該拍續(xù)集(耶魯大學(xué))。
成功的作品不應(yīng)該拍續(xù)集(中國臺灣大學(xué))。
初賽三：
電腦必將取代書本(香港大學(xué))。
電腦不會取代書本(新加坡南洋理工大學(xué))。
初賽四：
足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊(西安交通大學(xué))。
足球比賽引進(jìn)電腦裁判弊大于利(新南威爾士大學(xué))。
半決賽一：
都市化有利于人類發(fā)展(馬來亞大學(xué))。
都市化不利于人類發(fā)展(耶魯大學(xué))。
半決賽二：
發(fā)展知識經(jīng)濟自然科學(xué)比社會科學(xué)更重要(新加坡南洋理工大學(xué))。
發(fā)展知識經(jīng)濟社會科學(xué)比自然科學(xué)更重要(西安交通大學(xué))。
總決賽：
美是客觀存在(馬來亞大學(xué))。
美是主觀感受(西安交通大學(xué))。
b組。
初賽一：
青春偶像崇拜利大于弊(那不勒斯大學(xué))。
青春偶像崇拜弊大于利(艾因夏母斯大學(xué))。
初賽二：
應(yīng)先成家后立業(yè)(京都外國語大學(xué))。
應(yīng)先立業(yè)后成家(莫斯科國立國際關(guān)系學(xué)院)。
決賽：
愛情是自私的(京都外國語大學(xué))。
愛情是無私的(艾因夏母斯大學(xué))。
初賽一人類將(不會)毀于科技(新加坡國立大學(xué)vs悉尼大學(xué))。
初賽二經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護能夠(不能)并行(香港大學(xué)vs武漢大學(xué))。
初賽三全球化利于/不利于發(fā)展中國家(溫莎大學(xué)vs東吳大學(xué))。
初賽四信息傳播發(fā)展會(不會)打擊本土文化。
半決賽一以成敗論英雄是可取的(不可取的)(新加坡國立大學(xué)vs武漢大學(xué))。
半決賽二個人利益和群體利益可以(不可以)兩全(溫莎大學(xué)vs馬來亞大學(xué))。
決賽錢是(不是)萬惡之源(武漢大學(xué)vs馬來亞大學(xué))。
a組初賽第一場。
正方：中山大學(xué)網(wǎng)絡(luò)是虛幻的。
反方：弗萊堡大學(xué)網(wǎng)絡(luò)不是虛幻的。
比分：正方878分，反方805分。
正方中山大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：弗萊堡大學(xué)4號辯手蔡葵。
a組初賽第二場。
正方：新加坡國立大學(xué)家庭比事業(yè)更重要。
反方：澳門大學(xué)事業(yè)比家庭更重要。
比分：正方869分，反方868分。
正方新加坡國立大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：新加坡國立大學(xué)2號辯手陳曉歡。
a組初賽第三場。
正方：香港浸會大學(xué)“代溝”的主要責(zé)任在長輩。
反方：馬來亞大學(xué)“代溝”的主要責(zé)任在晚輩。
比分：正方843分，反方871分。
反方馬來亞大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：馬來亞大學(xué)2號辯手陳錦添。
a組初賽第四場。
正方：墨爾本大學(xué)廣告有利于大眾消費。
反方：世新大學(xué)廣告不利于大眾消費。
比分：正方851分，反方891分。
反方世新大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：世新大學(xué)3號辯手黃執(zhí)中。
a組半決賽第一場。
正方：中山大學(xué)愛比被愛更幸福。
反方：新加坡國立大學(xué)被愛比愛更幸福。
比分：正方913分，反方884分。
正方中山大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：新加坡國立大學(xué)2號辯手陳曉歡。
a組半決賽第二場。
正方：馬來亞大學(xué)科技的發(fā)展會促進(jìn)人的全面發(fā)展。
反方：世新大學(xué)科技的發(fā)展會抑制人的全面發(fā)展。
比分：正方883分，反方897分。
反方世新大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：世新大學(xué)3號辯手黃執(zhí)中。
a組決賽。
正方：中山大學(xué)順境更有利于人的成長。
反方：世新大學(xué)逆境更有利于人的成長。
比分：正方931分，反方930分。
本屆最佳辯手：中國臺灣世新大學(xué)辯手黃執(zhí)中。
b組。
初賽一存錢(花錢)比花錢(存錢)劃算。
初賽二現(xiàn)代社會應(yīng)該(不應(yīng)該)鼓勵男主外，女主內(nèi)。
決賽現(xiàn)代社會女人(男人)更累。
表演賽夫妻之間應(yīng)該(不應(yīng)該)有隱私。
1993年新加坡舉行冠軍復(fù)旦大學(xué)最佳辯手：復(fù)旦大學(xué)蔣昌健。
1995年北京舉行冠軍南京大學(xué)最佳辯手：輔仁大學(xué)林正疆。
1997年新加坡舉行冠軍馬來亞大學(xué)最佳辯手：首都師范大學(xué)王慰卿。
1999年北京舉行冠軍西安交通大學(xué)最佳辯手：西安交通大學(xué)路一鳴。
20xx年新加坡舉行冠軍馬來亞大學(xué)最佳辯手：武漢大學(xué)余磊。
20xx年北京舉行冠軍中山大學(xué)最佳辯手：中國臺灣世新大學(xué)黃執(zhí)中。
20xx年新加坡舉行冠軍電子科技大學(xué)最佳辯手：中國臺灣世新大學(xué)黃執(zhí)中。
20xx年北京舉行冠軍中南財經(jīng)政法大學(xué)最佳辯手：澳門大學(xué)劉京京。