讀后感的寫作可以幫助我們鞏固對書籍內(nèi)容的理解，培養(yǎng)批判性思維能力，并提高我們的表達(dá)能力。那么如何通過讀后感來探究書中所傳遞的價值觀和哲學(xué)思想?接下來請欣賞一些讀者撰寫的細(xì)致入微的讀后感，希望能給您帶來一些靈感。
千年一嘆讀后感高中篇一
這場千禧之旅始于希臘，終于尼泊爾，喜馬拉雅雪山腳下。旅行的目的，即是考察文明。希臘文明，埃及文明，兩河文明，希伯來文明，波斯文明，恒河文明......它們都燦爛過，也都已衰落。
幾大文明都證明了這一點。它們應(yīng)該屬于人類最古老的文明，甚至早于中華文明，可是無一逃過這個魔咒。原本是它們占有先機，更有可能傳播發(fā)揚，通向永恒。
千年一嘆，這中間嘆的到底是文明崇高的那一部分，還是在嘆導(dǎo)致它枯萎的缺陷？如果是缺陷的那一部分，實在不值得。因為枯萎屬于正常。
一個文明如果想要快速繁榮擴大，戰(zhàn)爭是不可避免的手段。雖然殘暴血腥，但確確實實是最高效的文化交流，融合，征服的方式。而這必然會遭到反抗，由于文明本身的不成熟不完美，一個小小的缺陷便會引起整個文明的坍塌，隨后就是被替代。有舊文明的枯萎，就會有新文明開始它的統(tǒng)治。新舊必將更替，因此枯萎屬于正常。
其實想要不枯萎也有辦法，那就是包容。它不會太過野心勃勃急著征服一切。它有自己的原則，有自己的自信，卻不會極端。永遠(yuǎn)溫和，永遠(yuǎn)中庸，不斷刪去雜質(zhì)，適應(yīng)大環(huán)境。它會選擇和平。就像作者提到的，中華文明便是這樣“保存了生命”。
有太多因素決定了一個文明。人類的歷史，人類的文明，放在宏觀中什么都不是。一切存在都是異數(shù)。宇宙的形成是個異數(shù)，在大爆炸后的一秒，如果膨脹速率再小十億億分之一，宇宙就會重新塌縮；地球的存在是個異數(shù)，它因為地磁場，才得以留下大氣層；生命的出現(xiàn)更是異數(shù)；智慧生物的出現(xiàn)實在只能歸功于幸運。所有都太脆弱，文明也是。只有無數(shù)條件都滿足的時候，文明才能延續(xù)下去，一點點的瑕疵，足以使它枯萎。這是何等的嚴(yán)苛。
最初我只以為，一個文明的產(chǎn)生必有它的理由，卻忽略了它的枯萎，也一定有理由，存在即意味著合理。
至于我們能做的，無非就是用心維護這般脆弱的文明，讓它存在的久一點再久一點，把多余的全部舍去。不以武力強迫，而是以文明本身的智慧去征服。這或許很慢，但是和平，是一個智慧文明最基本的素養(yǎng)。
千年一嘆讀后感高中篇二
近期可能很多人都在關(guān)注千年一嘆讀后感相關(guān)的內(nèi)容,今日小編也是在網(wǎng)上找了很多關(guān)于千年一嘆讀后感相關(guān)信息并整理如下,希望對大家有所幫助:。
今天，我看完了余秋雨先生的《千年一嘆》。
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬公里。
這一程，他們遇到許多驚心動魄的事情，隨時都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。在中東的一些國家更是如此。前一秒不知道后一秒會發(fā)生什么，給我的感覺是：這些人每天都提著腦袋倉皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來文明、波斯文明、印度河―恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：一、遠(yuǎn)征。
文明以自己的繁榮使野蠻勢力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢力自卑，
野蠻遲早會向文明動手。而一旦動手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會主動出擊。開始時是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因為他突然成了奴役別人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來只能是兩敗俱傷。
而我們中國古代的君王都不喜歡遠(yuǎn)征別國。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的.中華文明幾千年沒有敗亡的重要原因。
二、社會失序。
戰(zhàn)爭對文明的破壞，首先從破壞秩序開始。這種破壞也包括侵略者在動員和組織戰(zhàn)爭時對本國文明進行軍事化的搓捏。即使沒有戰(zhàn)爭，文明自身也無法抵拒失序趨向。
中國古代通過科舉取仕而組建文官體制的辦法實行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化，儒家文化注重“治國平天下”，不是空論玄談，因此確實也能把地方上的事情管起來。中華文化既沒有在無序中崩潰，也沒有在無效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。
三、迷昧。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張――這一切都會導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時間一長，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會發(fā)動宗教戰(zhàn)爭，釀成人間慘劇。宗教紛爭仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個世紀(jì)也很難樂觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
四、保守。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再從危機中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
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千年一嘆讀后感高中篇三
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”
——題記。
久久塵封的記憶像碎裂的冰河，驀然回首的燈火闌珊，是虞姬那回眸一笑百媚生的美妙的身形，是虞姬依偎在項羽懷中那凝重孤高的神韻，也是虞姬高舉長劍豪邁自刎的，駭人心魄的場景。那段歷史，沒有無人問津的孤寂冷清，也沒有萬人追溯的堂皇富麗，唯有醉者自醉，醒者自醒的從容和淡定。像一卷卷滿布灰塵的竹簡，靜默在時光的玉案上，等著你慢慢翻閱。
聽過一首歌：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得?！庇菁?，一個千古流芳、傾國傾城、外柔內(nèi)剛的女子，生時常伴于君王左右，死時亦追求矢志不渝的愛情。項羽，一個英姿勃發(fā)、策馬奔騰、至死都不肯踏過江東的男子，既有君王威武的氣魄，又有男兒的血性與柔情。他們共同演繹了《霸王別姬》的千古絕唱，這是一個男人走到生命盡頭時，為自己深愛的女人傾情所唱的一曲悲歌?！坝菁в菁稳艉巍泵慨?dāng)我聽到這一句，就好像聽到項羽那滄桑的心聲，帶著深情款款的憐愛，穿越了千年，來尋他心心念念的美人。
透過冰冷的時光機，執(zhí)著的去看一眼那傾倒紅塵的英雄與美人的相遇。美人抱著琵琶，在一群錚錚鐵骨的男兒之中，柔柔地唱著《楚歌》，一位秦國大將故意刁難，欲殺之。就在此時，項羽也唱著《楚歌》，緩緩向她走來，道一句，姑娘此曲只應(yīng)天上有，我心儀之。他伸出手，問道，我?guī)阕撸憧稍敢?？美人稍有遲疑，但還是牽住了他的手，決心從此要和他天涯海角，不離不棄。
放眼天下，英雄逐鹿，虞美人在浩浩狼煙之中幸運地找到了終身的依靠。其實在她眼里，項羽是誰并不重要，重要的`是他能給她亂世中的安寧。她隨著項羽征戰(zhàn)，但她并不是只會躲在雄鷹羽翼下的弱女子，她是能夠掌控住自己的命運的，從不被所謂的宿命所禁錮。
秦三世子嬰在位時日不長，項羽率軍攻破咸陽。此時的虞姬，置身彭城，但她思君心切，決定獨自到咸陽去，深入敵軍的腹地。明知這是劉邦設(shè)下的陷阱，但為了心愛之人，她可以無所顧慮，可以如此勇敢，還是奮不顧身地向前。正是在咸陽，虞姬第一次遇見劉邦，劉邦氣宇軒昂的王者風(fēng)范，竟然和項羽有幾分相似，但她很清楚，劉邦是名副其實的權(quán)謀家，將她安置于此處，必定另有所謀。攻城之戰(zhàn)拉開帷幕，劉邦若堅守咸陽，虞姬無疑就成了劉邦和項羽談判的籌碼。若劉邦真用虞姬來威脅項羽，那虞姬就在項王攻城之前自盡，她決不能讓項羽心軟。
項羽邀劉邦趕赴鴻門宴，虞姬有膽有謀，劉邦不得不在赴宴之前將她歸還于項王。英雄與美人分離數(shù)日，終于團聚，那不是他們最長的一次分離，也不是最驚心動魄的一次，但相聚時的四目相對，很快地消弭了相思之苦，長天大地，牽手的一瞬間在他們的眼中亦可以是一輩子。因為有愛，就會讓孤獨之人找到最溫暖的慰藉，有愛，也會使堅硬的心變得柔情似水。
喜歡聽虞姬唱的那首《楚歌》：
煙雨蒙兮花又開，
春風(fēng)吹上小樓臺。
我的家，如世外，
總有雨傘等著你回來。
煙雨蒙兮花又開，
夢回走上小樓臺。
我的心，在云外，
每當(dāng)明月爬上來，
盡是故鄉(xiāng)風(fēng)采。
男兒志在天下沒有錯，心系佳人也沒有錯，但是當(dāng)男人對權(quán)力的欲望如大海般深沉，浩大，連自己都無法駕馭時，就會被自身的戾氣所傷。
公元205年，項羽將義帝斬殺，劉邦趁機率軍攻打彭城，明為替國君報仇，實則是為了實現(xiàn)他一統(tǒng)天下的野心。待劉邦大軍壓境，虞姬與項伯等人誓死護城，絕不降劉。她的項王正在為她搏擊一個天下，而作為王的女人，又怎能辱沒王的名！虞姬接過項伯手中的劍，毫不猶豫地抵在自己潔白如雪的頸上，縱然是死，也不會死在敵軍之手。任何人都不能決定她的生死，唯有項羽一人，能讓她上刀山，下火海，在所不惜，心無悔意。劍劃破了她的咽喉，她從高聳的樓臺上搖搖欲墜，仿佛一只孤雁，不知何去何從。虞姬的剛烈駭然了劉邦大軍，在此時，項羽快馬飛奔到心愛之人的身旁，他驚慌失措地抱起滿臉是血的美人，失聲叫道，虞姬??！
虞姬不惜生命，守住了彭城，所幸劍傷不深，并沒有傷及性命。做王的女人，就好像一朵嬌柔的花從盛放走向了凋零。虞姬告別了女性的軟弱，從一個無人愛憐的樂妓走到了今日受人尊敬的姬妾，為了追求一份真摯而長久的愛情，心中無悔，亦無懼。
英雄生在亂世，是天下之幸，卻也是美人的不幸。男人為了天下而戰(zhàn)，美人只為男人而活，就像每一只飛翔的蝴蝶，都是花的靈魂，當(dāng)蝴蝶不再在花海中展翅，花朵也就不復(fù)存在。
項羽剛愎自用，鴻門宴上讓劉邦全身而退，猛虎回歸山林后，養(yǎng)精蓄銳，終于要卷土重來。劉邦集齊王韓信、魏相彭越之兵力，南下圍攻楚軍，彭城淪陷，楚軍被逼至垓下，十面埋伏，形如天羅地網(wǎng)。垓下之戰(zhàn)，楚軍兵少糧盡，夜聞四面楚歌，項羽大驚，夜起慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”歌數(shù)闋，虞姬和之，項王淚下，左右皆泣，莫能仰視。歌聲不絕于耳。虞姬在此時從項羽的腰際將劍拔出，豪邁自刎，血灑營帳。她身穿鮮紅羅衣，宛若一次最美的綻放，又似旭日東流，欲在毀滅之中得到重生。
死亡帶走了項羽最愛的人，卻帶不走堅定不移的愛情。次日，項羽騎烏騅行至烏江，劉邦窮追不舍。耳旁好似響起了虞姬美妙的歌聲，聽著虞姬的歌聲戰(zhàn)死，也未嘗不是一件人生快事。一具具身軀向他沖來，他的血越涌越多，化為沐血歸來的阿修羅。項羽為戰(zhàn)場而生，終要回歸到戰(zhàn)場上去。倒下的那一刻，他仿佛看到了虞姬與他過往的種種，溫柔尚在，緩緩從天上的北辰落下，點綴了項羽眼角的淚。
對于英雄而言，失敗并不意味著失去，而是意味著放下、懂得。不論成敗，他依然是所向披靡的王者。
歷史轉(zhuǎn)眼成了傳說，須臾間，滄海也是桑田。項羽眼里的虞姬是紅塵萬丈，虞姬眼里的項羽是化外一方，醉笑陪君三萬場，莫訴離殤。團聚時刻盡情享受相愛的溫存和快樂，與愛人執(zhí)手，共看蒼涼大地，不去想離別時的傷感。這樣，萬里江山也是美人的笑窩，不必空嘆英雄的歲月，有多寂寞。
千年一嘆讀后感高中篇四
沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“整個行程，是一個偉大的課程”。
尋訪在古文明的文明之旅，看似一份求之不得的美差，其中卻蘊含了多少沉痛、悲楚以及說不清、道不明的情愫。
有時真感到自豪，自豪中國是四大古國中唯一經(jīng)久不衰的。歷史與山河同在，千年不倒。多少個王朝，多少個輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來。暫且不評論秦始皇其人，他統(tǒng)一國家和文字便能讓文明得以傳承。俯瞰中原大地，感受祖國的心跳，我們在追憶，在悲祭我們的祖先。文明對我們似乎很渺茫，幾乎所有古文明光芒都被淹沒在城市的喧囂。若沒人來喚醒我們的心靈，也許中國終究也會如此不堪入目吧。
千年一嘆讀后感高中篇五
《千年一嘆》是一部日記體游記，創(chuàng)作者是這段時間十分火的文化名人——余秋雨。
之前已經(jīng)讀過了余先生的《文化苦旅》對其中的作者的無奈，深有同感，這次讀《千年一嘆》就覺的這一定是一篇非常好的作品。
我對余秋雨的作品算是非常熟悉。無論哪個國家和地區(qū)的作品，余秋雨都能如數(shù)家珍般娓娓而談，好像全世界沒有什么地區(qū)他都起過，沒有什么名勝他沒有去過。"讀萬卷書，行萬里路"古代人得話簡直非常有道理，學(xué)者的氣場與風(fēng)采就來自此吧。
余秋雨自己說他針對這部日記體的游記沒有做過有意的改動，就是說每天游玩結(jié)束返回賓館剛開始寫出一天的感語。"這種做法很像當(dāng)代的行為藝術(shù)，任何只在個人行為全過程中進行，已不在個人行為以外開展修飾；也很像我國的書法藝術(shù)，大筆一揮總有眾多的缺憾，卻不適合在收筆以后東修西描。"謝謝余秋雨，更是那樣的創(chuàng)作方法帶來人們最真實的體會；欽佩余秋雨，那樣的創(chuàng)作方法也是靠平常如何的積累呀。故此，我真實變成余秋雨的"粉絲"。
千年一嘆，這上千年中包括著人類發(fā)展史的發(fā)源與摧毀。
古希臘，歐州文明行為的發(fā)源地，任何神話故事中眾神定居的地區(qū)。漂亮的愛琴海岸以前矗立了是多少哲人的背影；邁錫尼人的"木馬計"廣為流傳迄今；漂亮的女人海倫多么令人神往；奧林匹亞，古時候與當(dāng)代體育競技的起源地；克里特島上優(yōu)秀的生活習(xí)慣竟然產(chǎn)生在蘇格拉底、孟子、釋迦牟尼問世的一千年前！奇妙嗎？敬畏之心嗎？人類的祖先曾經(jīng)擁有如何的智慧型與造就工作能力。缺憾嗎？痛楚嗎？那樣的文明行為是哪家人造就的？來源于何處？克里特人以前應(yīng)用過的排水設(shè)備直至今日仍有許多大城市建筑學(xué)家來觀摩教學(xué)，她們以前應(yīng)用過的浴盆即便放進今日莫斯科街邊的衛(wèi)浴潔具店裡也只有時……可之后他們都來到哪里？他們是如何悄然無聲地離開了？戰(zhàn)爭，病癥，或者自然災(zāi)害。
古羅馬曾給后人產(chǎn)生是多少精神實質(zhì)上的財富，但絕情的時間還是將它埋藏，沒有歷史時間的記述，只能圣殿、石柱、體育場館、廢區(qū)見證人著她往日的光輝?，F(xiàn)如今的古希臘僅僅擺到以前的古希臘的肩膀，文明行為早就中斷，交給大家的是一整片不明的地方。
常從電視機中見到的界面是那樣的：在夕陽西下的馀暉中，茫茫無際的金黃沙子上屹立著一座座蒼勁的金字塔，沒有鼻子的人面獅身像好像在日落中笑容。實在太美，實在太神往。余秋雨的筆下這美麗的地方是什么樣的呢？陳舊的開羅城，沒什么確保的生命安全，稱為四星的賓館等于一個小招待所，沒有爽口的食材。這就是說金字塔式的家鄉(xiāng)現(xiàn)如今真實的樣子。
古希臘坐落于經(jīng)濟發(fā)展比較發(fā)達(dá)的歐州，屬于小國、弱國。印度的經(jīng)濟發(fā)展也是落伍。難道說這種以前雄霸于全球的文明古國在現(xiàn)如今的全球，除開有著古代人的墓葬以外一貧如洗何時？余秋雨筆下的希臘人閑暇，埃及人更閑暇。不在意承諾的時間，不勤奮地工作中，連房屋都只蓋一大半，農(nóng)作物是由著脾氣亂種，收獲只夠維持生計只能。
千年一嘆讀后感高中篇六
“我只能行走，不行走時就無法思考。”當(dāng)余秋兩先生患上與盧梭一樣的毛病時，他便用腳下的路去探尋那些千年一嘆的文化遺址，用文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遺著的懷抱,用一支筆記錄10個國家的人文地理。
而這整個的行程，可以說是一個偉大的課程。但是,當(dāng)偉大牽連出越來越多的兇險,平靜也漸漸被驚懼所替代。這四萬八千里的漫途潛伏著種種危機，要穿越很多恐怖主義蔓延地區(qū)，如：北非、中東、南亞，而余秋雨先生更是迎難而上化身為馬可波羅，寫下游記《千年一嘆》，在各文明廢墟中思索、探尋，就如他在《廢墟》中所說：“我熱愛廢墟，又寄情于廢墟?！彼蔑@著古文明的輝煌，又見證著文明的衰落，在陣陣喚嘆中又老淚縱橫……這些悠久的歷史，化作一個個永恒的坐標(biāo)，在希臘莊重的巴特農(nóng)神廟駐立；在埃及老淚縱橫的門農(nóng)凝視；在神圣的耶路撒冷聆聽；在印度夢幻的泰姬陵靜臥……可惜，輝煌飽經(jīng)滄桑，文化走向衰落，歷史被風(fēng)化褪色……余秋雨先生作為一個學(xué)者，不畏艱難險阻，冒著生命危險貼地穿越萬里考察人類最重要的文明故地，作出一系列全新思考和緊迫的提醒，成就著作業(yè)千年一嘆》!
著名作家托爾斯泰也曾說過：“幸福的家庭是相同的,不幸的家庭備有各的不幸。”而在這場文化之族中，歷經(jīng)10個國家，卻是“所有的貧困都大同小異。一踏進富庶則五花八門?！蔽ㄒ幌嗤氖牵汗盼拿鞫荚谒ヂ?，可謂是：“千年一嘆，一嘆千年”。雖然我以未出過國門，但字里行間是余秋雨先生面對遺址時的心寒語塞，曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)實景象的可怕分裂，看到那些雖斷殘卻依然雄偉的遺跡與當(dāng)代荒涼的強烈對比,實在令人惋嘆！
然而，這一切的衰落，都不必過于傷感。因為曾有多少王朝，反反復(fù)復(fù)，由盛轉(zhuǎn)衰沉淀于歷史中，余秋雨先生就在書中說道：“一切生命體都會衰老，尤其是那些曾經(jīng)有過強勁勃發(fā)的生命體，衰老得更加徹底?！钡辽?，它們曾驚艷一時，名聲大噪,它們遺留下的古跡，也更成了歷史長河中永恒的一筆重墨！但萬事總有異數(shù),中國就是這其中例外。在這些古明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的，也只有中文明了！它的幸存。最大的原因就是文學(xué)統(tǒng)一與普及，這還多虧了秦始皇，讓我們不必像埃及因古籍，古碑無人解讀而走向湮滅，讓今天的我們還能輕松誦讀古典，興致高雅時朗誦一首詩歌。當(dāng)然，除了這統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)外，余秋雨先生根據(jù)一路考案，還得出另外四個原因：一是地理環(huán)境的阻隔，喜馬拉雅山脈天然的屏障阻斷了其它文明與中華文明的沖童而導(dǎo)致的互征互毀；二是依賴于文明的體量，避免了中華文明在諸多內(nèi)戰(zhàn)下，沒有遭受根本性的傷害，也避免了小體量文明的吞食；三是依賴于理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；而四是科舉制的推崇，避免了社會失序，文化失記，使本體文明得到長久的延續(xù)與傳承。這一切，都是余秋雨先生歷經(jīng)千辛萬苦，不畏艱險，潛心鉆研的成果。他更是把這些苦心鉆研所得的成果慷慨分享于世人，用行動告訴我們：未知無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認(rèn)！我也因此認(rèn)識到了一個不同的世界。
在這個不同的世界，我愿再次沉浸在《千年一嘆》中，隨余秋雨先生一起旅行……
千年一嘆讀后感高中篇七
埃及，心中覺得最神秘的地方，有著神秘的金字塔，有著神秘的木乃伊，有著神秘的文字……林清玄先生向往的神秘國度，曾經(jīng)的我認(rèn)為神秘而不可觸碰的地方。
然而，當(dāng)我隨著余秋雨先生的文字走進那神秘的國度，我看到的卻是眼前的荒涼，沒有新鮮的色彩，沒有繁華的景象，只有鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古代文明。
埃及，曾經(jīng)繁華文明因過度奢靡，現(xiàn)在已體力不支而蕩然無存。
當(dāng)作者及其工作人員來到所謂的四星級旅館，房間竟沒地寫作，衛(wèi)生間也不能洗澡，最后連吃飯都成了問題。也難怪余秋雨在文章中寫到：“雅典已經(jīng)夠讓人失望的了，但到了開羅，雅典就成了一個讓人懷念的文明世界！”
金字塔，這個一來就寫成熟，臨走還是他的古文明，肩負(fù)了太多的歷史包袱，存在了太多的歷史疑難，而又終無解讀，也無法追根溯源，只能根據(jù)古學(xué)家在廢墟間爬剃的冰山一角去講述，只能去等待更遙遠(yuǎn)的后人去解讀。
如同余秋雨所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來?！苯鹱炙@個神奇又神秘的塔，古人是怎樣的聰慧才能建造出來的，連我們現(xiàn)代化的設(shè)備都不能把它建造出來，但幾千年前的古人他們做到了，真令人嘆為觀止！
“無法解讀是埃及文明的悲劇，而最大的不幸是失去對其文字的理解的能力?！?BR> 象形文字、金字塔、木乃伊等，在一次次文化浩劫之后，埃及文明中斷了，而中華民族卻統(tǒng)一了文字，建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，使中國古代任何區(qū)域的歷史不會因文字的無人解讀而泯滅，使得中華文明得以延續(xù)。
而埃及的文字呢，現(xiàn)在已無人通曉，面對著那些奇怪而神秘的符號，沒人懂得它在傳遞給我們什么樣的訊息。我們只得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望著這些屬于古代埃及人的文明而無法欣賞。
心隨著書中文明的興衰而涌起，讓我真切的感受到我們在萬物之中是多么渺小的。
他們來到阿拉伯沙漠時，一切都停止了，沒有古代和現(xiàn)代，沒有文明和野蠻，只剩下一種驚訝。原來人類只活動在那么狹小的空間，原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩著。
偶爾會出現(xiàn)一個奇跡；在寸草不生的沙粒中突然出現(xiàn)一棵樹，亭亭如蓋，碧綠無暇，連一片葉子也沒有枯黃。
文明已經(jīng)衰弱了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。
或許千年以后，后人也會對我們的歷史千年一嘆。
千年一嘆讀后感高中篇八
靜靜的夜里，一盞燈，一杯茶，最適合安靜的讀一本書。余秋雨的作品總有一種滄桑感，能夠帶你去往遙遠(yuǎn)的'過去。翻開余秋雨的《千年一嘆》，是滿滿的蒼涼，沒有鮮明的色彩，繁華的景象，如余秋雨先生在書中所寫：執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。跋涉四萬公里，希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾,一路走過；跨越千年時光，”法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼”，探尋中東古文明。
余秋雨先生在書中展示了一個廣闊的天地,一個多姿多彩的世界,引導(dǎo)著我們進入往昔時空，觀看一個個曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落，反思著我們中華文明生生不息的緣由：“與貧困和混亂相比，我們一定會擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們向往的“詩意地居息”?！薄鞍盐拿骱妥匀灰黄鸱旁诿媲?，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道．惟一的道就是自然。這就是說，中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費，保存了生命?！?BR> 我想，生活也應(yīng)是如此：簡單、自然，而能快樂。
千年一嘆讀后感高中篇九
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價?哪些代價是正面的，哪些代價是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它?”。
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因為難以解讀，所以便難以傳承。埃及人對能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無處不在了。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。
以色列——怨氣聚集的國家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅強的猶太民族得以安逸地喘息，命運對其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運已造就了他們堅強的的生存文化，但無論多么堅強，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競技場還完好無損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因為缺少文字所以其寂寞的輝煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對它的了解只能靠猜測與想象。
伊拉克——敏感的國家，因為有了全人類文明的母親河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個重鎮(zhèn)，以獨特而緩慢的步伐，走進了現(xiàn)代?，F(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點蒼涼，有點神秘，有點世俗。
巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個國家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動萬分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進行文明之間深層溝通的意義。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無關(guān)，卻是一場人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個大大的感嘆號。
遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得文明衰落原因。
千年一嘆讀后感高中篇十
千年一嘆，一嘆千年，在遙遠(yuǎn)的歷史長河中，究竟有多少王朝，多少輪回？誰也無法知曉它們曾經(jīng)的輝煌，世人看到的，只不過是經(jīng)過幾千年歲月蹉跎的落魄罷了，每每拾起此書，我都不禁感嘆歷史的滄桑，歲月的無情！
傳來；也從恒河邊傳來……當(dāng)昔日的輝煌變得落寞，唯一的療傷者也只能是時間了。經(jīng)過一代的變遷，人們逐漸遺忘，那一聲聲嘆息也變?yōu)榱藷o奈。文明慢慢衰落，曾經(jīng)那些美麗的色彩也被時間沖淡了。在余秋雨的書中，我仿佛能感受到一絲絲落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩；沒有繁華的景象，人民沒有一點快樂和幸福。只有往日鼎盛一時現(xiàn)如今如此慘淡的古文明，只有一片死寂的黑色。
四大文明古國：古巴比倫、古埃及、古印度、中國。如今也只有中國這頭雄獅傲然挺立。我很驕傲，我是中國人！
千年一嘆讀后感高中篇十一
看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古禮貌的禮貌之旅。乍一聽，是一件美差?？善渲袇s蘊含著多少說不清，道不明的感覺。那些禮貌古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。以前創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，此刻因為各種原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個以前創(chuàng)造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個車隊都派兩輛車前后保護，余秋雨先生那時候的情緒只剩下難過，他們只但是是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，之后因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原先大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
千年一嘆讀后感高中篇十二
一個古跡，一段歷史。
希臘，這個引起人們感嘆的名字，在希臘，處處是滄桑的古跡，光榮的歷史；在這里，完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴(yán)、肅穆。20xx多年前，當(dāng)幼發(fā)拉底河開始孕育新文明的時候，希臘的奧林匹克運動會就已經(jīng)開始井井有條的舉辦了；當(dāng)許多國家受到戰(zhàn)火的洗禮時，希臘仍不失本色，奏響勝利的凱歌。它，一個承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的建筑，一個飽經(jīng)風(fēng)霜、經(jīng)受挫折的建筑，希臘的路在它腳下延伸。它，便是巴特農(nóng)！巴特農(nóng)阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱殘跡斑駁，一種古典的美彌漫開來。但，當(dāng)希臘的黃金時代過去后，它還在，這是悲哀還是大幸？“他們都走了……”巴特農(nóng)喃喃道。是啊，唯有這藍(lán)天陪伴著碧草。
金字塔的輝煌。
黃沙漫天，永遠(yuǎn)陪伴著金字塔。
追尋歷史的腳步，仿佛回到了歷史；追尋歷史的腳步，我們才能更好的體會生活——后記。
千年一嘆讀后感高中篇十三
然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的.快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節(jié)奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
千年一嘆讀后感高中篇一
這場千禧之旅始于希臘，終于尼泊爾，喜馬拉雅雪山腳下。旅行的目的，即是考察文明。希臘文明，埃及文明，兩河文明，希伯來文明，波斯文明，恒河文明......它們都燦爛過，也都已衰落。
幾大文明都證明了這一點。它們應(yīng)該屬于人類最古老的文明，甚至早于中華文明，可是無一逃過這個魔咒。原本是它們占有先機，更有可能傳播發(fā)揚，通向永恒。
千年一嘆，這中間嘆的到底是文明崇高的那一部分，還是在嘆導(dǎo)致它枯萎的缺陷？如果是缺陷的那一部分，實在不值得。因為枯萎屬于正常。
一個文明如果想要快速繁榮擴大，戰(zhàn)爭是不可避免的手段。雖然殘暴血腥，但確確實實是最高效的文化交流，融合，征服的方式。而這必然會遭到反抗，由于文明本身的不成熟不完美，一個小小的缺陷便會引起整個文明的坍塌，隨后就是被替代。有舊文明的枯萎，就會有新文明開始它的統(tǒng)治。新舊必將更替，因此枯萎屬于正常。
其實想要不枯萎也有辦法，那就是包容。它不會太過野心勃勃急著征服一切。它有自己的原則，有自己的自信，卻不會極端。永遠(yuǎn)溫和，永遠(yuǎn)中庸，不斷刪去雜質(zhì)，適應(yīng)大環(huán)境。它會選擇和平。就像作者提到的，中華文明便是這樣“保存了生命”。
有太多因素決定了一個文明。人類的歷史，人類的文明，放在宏觀中什么都不是。一切存在都是異數(shù)。宇宙的形成是個異數(shù)，在大爆炸后的一秒，如果膨脹速率再小十億億分之一，宇宙就會重新塌縮；地球的存在是個異數(shù)，它因為地磁場，才得以留下大氣層；生命的出現(xiàn)更是異數(shù)；智慧生物的出現(xiàn)實在只能歸功于幸運。所有都太脆弱，文明也是。只有無數(shù)條件都滿足的時候，文明才能延續(xù)下去，一點點的瑕疵，足以使它枯萎。這是何等的嚴(yán)苛。
最初我只以為，一個文明的產(chǎn)生必有它的理由，卻忽略了它的枯萎，也一定有理由，存在即意味著合理。
至于我們能做的，無非就是用心維護這般脆弱的文明，讓它存在的久一點再久一點，把多余的全部舍去。不以武力強迫，而是以文明本身的智慧去征服。這或許很慢，但是和平，是一個智慧文明最基本的素養(yǎng)。
千年一嘆讀后感高中篇二
近期可能很多人都在關(guān)注千年一嘆讀后感相關(guān)的內(nèi)容,今日小編也是在網(wǎng)上找了很多關(guān)于千年一嘆讀后感相關(guān)信息并整理如下,希望對大家有所幫助:。
今天，我看完了余秋雨先生的《千年一嘆》。
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬公里。
這一程，他們遇到許多驚心動魄的事情，隨時都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。在中東的一些國家更是如此。前一秒不知道后一秒會發(fā)生什么，給我的感覺是：這些人每天都提著腦袋倉皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來文明、波斯文明、印度河―恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：一、遠(yuǎn)征。
文明以自己的繁榮使野蠻勢力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢力自卑，
野蠻遲早會向文明動手。而一旦動手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會主動出擊。開始時是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因為他突然成了奴役別人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來只能是兩敗俱傷。
而我們中國古代的君王都不喜歡遠(yuǎn)征別國。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的.中華文明幾千年沒有敗亡的重要原因。
二、社會失序。
戰(zhàn)爭對文明的破壞，首先從破壞秩序開始。這種破壞也包括侵略者在動員和組織戰(zhàn)爭時對本國文明進行軍事化的搓捏。即使沒有戰(zhàn)爭，文明自身也無法抵拒失序趨向。
中國古代通過科舉取仕而組建文官體制的辦法實行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化，儒家文化注重“治國平天下”，不是空論玄談，因此確實也能把地方上的事情管起來。中華文化既沒有在無序中崩潰，也沒有在無效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。
三、迷昧。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張――這一切都會導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時間一長，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會發(fā)動宗教戰(zhàn)爭，釀成人間慘劇。宗教紛爭仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個世紀(jì)也很難樂觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
四、保守。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再從危機中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
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千年一嘆讀后感高中篇三
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”
——題記。
久久塵封的記憶像碎裂的冰河，驀然回首的燈火闌珊，是虞姬那回眸一笑百媚生的美妙的身形，是虞姬依偎在項羽懷中那凝重孤高的神韻，也是虞姬高舉長劍豪邁自刎的，駭人心魄的場景。那段歷史，沒有無人問津的孤寂冷清，也沒有萬人追溯的堂皇富麗，唯有醉者自醉，醒者自醒的從容和淡定。像一卷卷滿布灰塵的竹簡，靜默在時光的玉案上，等著你慢慢翻閱。
聽過一首歌：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得?！庇菁?，一個千古流芳、傾國傾城、外柔內(nèi)剛的女子，生時常伴于君王左右，死時亦追求矢志不渝的愛情。項羽，一個英姿勃發(fā)、策馬奔騰、至死都不肯踏過江東的男子，既有君王威武的氣魄，又有男兒的血性與柔情。他們共同演繹了《霸王別姬》的千古絕唱，這是一個男人走到生命盡頭時，為自己深愛的女人傾情所唱的一曲悲歌?！坝菁в菁稳艉巍泵慨?dāng)我聽到這一句，就好像聽到項羽那滄桑的心聲，帶著深情款款的憐愛，穿越了千年，來尋他心心念念的美人。
透過冰冷的時光機，執(zhí)著的去看一眼那傾倒紅塵的英雄與美人的相遇。美人抱著琵琶，在一群錚錚鐵骨的男兒之中，柔柔地唱著《楚歌》，一位秦國大將故意刁難，欲殺之。就在此時，項羽也唱著《楚歌》，緩緩向她走來，道一句，姑娘此曲只應(yīng)天上有，我心儀之。他伸出手，問道，我?guī)阕撸憧稍敢?？美人稍有遲疑，但還是牽住了他的手，決心從此要和他天涯海角，不離不棄。
放眼天下，英雄逐鹿，虞美人在浩浩狼煙之中幸運地找到了終身的依靠。其實在她眼里，項羽是誰并不重要，重要的`是他能給她亂世中的安寧。她隨著項羽征戰(zhàn)，但她并不是只會躲在雄鷹羽翼下的弱女子，她是能夠掌控住自己的命運的，從不被所謂的宿命所禁錮。
秦三世子嬰在位時日不長，項羽率軍攻破咸陽。此時的虞姬，置身彭城，但她思君心切，決定獨自到咸陽去，深入敵軍的腹地。明知這是劉邦設(shè)下的陷阱，但為了心愛之人，她可以無所顧慮，可以如此勇敢，還是奮不顧身地向前。正是在咸陽，虞姬第一次遇見劉邦，劉邦氣宇軒昂的王者風(fēng)范，竟然和項羽有幾分相似，但她很清楚，劉邦是名副其實的權(quán)謀家，將她安置于此處，必定另有所謀。攻城之戰(zhàn)拉開帷幕，劉邦若堅守咸陽，虞姬無疑就成了劉邦和項羽談判的籌碼。若劉邦真用虞姬來威脅項羽，那虞姬就在項王攻城之前自盡，她決不能讓項羽心軟。
項羽邀劉邦趕赴鴻門宴，虞姬有膽有謀，劉邦不得不在赴宴之前將她歸還于項王。英雄與美人分離數(shù)日，終于團聚，那不是他們最長的一次分離，也不是最驚心動魄的一次，但相聚時的四目相對，很快地消弭了相思之苦，長天大地，牽手的一瞬間在他們的眼中亦可以是一輩子。因為有愛，就會讓孤獨之人找到最溫暖的慰藉，有愛，也會使堅硬的心變得柔情似水。
喜歡聽虞姬唱的那首《楚歌》：
煙雨蒙兮花又開，
春風(fēng)吹上小樓臺。
我的家，如世外，
總有雨傘等著你回來。
煙雨蒙兮花又開，
夢回走上小樓臺。
我的心，在云外，
每當(dāng)明月爬上來，
盡是故鄉(xiāng)風(fēng)采。
男兒志在天下沒有錯，心系佳人也沒有錯，但是當(dāng)男人對權(quán)力的欲望如大海般深沉，浩大，連自己都無法駕馭時，就會被自身的戾氣所傷。
公元205年，項羽將義帝斬殺，劉邦趁機率軍攻打彭城，明為替國君報仇，實則是為了實現(xiàn)他一統(tǒng)天下的野心。待劉邦大軍壓境，虞姬與項伯等人誓死護城，絕不降劉。她的項王正在為她搏擊一個天下，而作為王的女人，又怎能辱沒王的名！虞姬接過項伯手中的劍，毫不猶豫地抵在自己潔白如雪的頸上，縱然是死，也不會死在敵軍之手。任何人都不能決定她的生死，唯有項羽一人，能讓她上刀山，下火海，在所不惜，心無悔意。劍劃破了她的咽喉，她從高聳的樓臺上搖搖欲墜，仿佛一只孤雁，不知何去何從。虞姬的剛烈駭然了劉邦大軍，在此時，項羽快馬飛奔到心愛之人的身旁，他驚慌失措地抱起滿臉是血的美人，失聲叫道，虞姬??！
虞姬不惜生命，守住了彭城，所幸劍傷不深，并沒有傷及性命。做王的女人，就好像一朵嬌柔的花從盛放走向了凋零。虞姬告別了女性的軟弱，從一個無人愛憐的樂妓走到了今日受人尊敬的姬妾，為了追求一份真摯而長久的愛情，心中無悔，亦無懼。
英雄生在亂世，是天下之幸，卻也是美人的不幸。男人為了天下而戰(zhàn)，美人只為男人而活，就像每一只飛翔的蝴蝶，都是花的靈魂，當(dāng)蝴蝶不再在花海中展翅，花朵也就不復(fù)存在。
項羽剛愎自用，鴻門宴上讓劉邦全身而退，猛虎回歸山林后，養(yǎng)精蓄銳，終于要卷土重來。劉邦集齊王韓信、魏相彭越之兵力，南下圍攻楚軍，彭城淪陷，楚軍被逼至垓下，十面埋伏，形如天羅地網(wǎng)。垓下之戰(zhàn)，楚軍兵少糧盡，夜聞四面楚歌，項羽大驚，夜起慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”歌數(shù)闋，虞姬和之，項王淚下，左右皆泣，莫能仰視。歌聲不絕于耳。虞姬在此時從項羽的腰際將劍拔出，豪邁自刎，血灑營帳。她身穿鮮紅羅衣，宛若一次最美的綻放，又似旭日東流，欲在毀滅之中得到重生。
死亡帶走了項羽最愛的人，卻帶不走堅定不移的愛情。次日，項羽騎烏騅行至烏江，劉邦窮追不舍。耳旁好似響起了虞姬美妙的歌聲，聽著虞姬的歌聲戰(zhàn)死，也未嘗不是一件人生快事。一具具身軀向他沖來，他的血越涌越多，化為沐血歸來的阿修羅。項羽為戰(zhàn)場而生，終要回歸到戰(zhàn)場上去。倒下的那一刻，他仿佛看到了虞姬與他過往的種種，溫柔尚在，緩緩從天上的北辰落下，點綴了項羽眼角的淚。
對于英雄而言，失敗并不意味著失去，而是意味著放下、懂得。不論成敗，他依然是所向披靡的王者。
歷史轉(zhuǎn)眼成了傳說，須臾間，滄海也是桑田。項羽眼里的虞姬是紅塵萬丈，虞姬眼里的項羽是化外一方，醉笑陪君三萬場，莫訴離殤。團聚時刻盡情享受相愛的溫存和快樂，與愛人執(zhí)手，共看蒼涼大地，不去想離別時的傷感。這樣，萬里江山也是美人的笑窩，不必空嘆英雄的歲月，有多寂寞。
千年一嘆讀后感高中篇四
沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“整個行程，是一個偉大的課程”。
尋訪在古文明的文明之旅，看似一份求之不得的美差，其中卻蘊含了多少沉痛、悲楚以及說不清、道不明的情愫。
有時真感到自豪，自豪中國是四大古國中唯一經(jīng)久不衰的。歷史與山河同在，千年不倒。多少個王朝，多少個輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來。暫且不評論秦始皇其人，他統(tǒng)一國家和文字便能讓文明得以傳承。俯瞰中原大地，感受祖國的心跳，我們在追憶，在悲祭我們的祖先。文明對我們似乎很渺茫，幾乎所有古文明光芒都被淹沒在城市的喧囂。若沒人來喚醒我們的心靈，也許中國終究也會如此不堪入目吧。
千年一嘆讀后感高中篇五
《千年一嘆》是一部日記體游記，創(chuàng)作者是這段時間十分火的文化名人——余秋雨。
之前已經(jīng)讀過了余先生的《文化苦旅》對其中的作者的無奈，深有同感，這次讀《千年一嘆》就覺的這一定是一篇非常好的作品。
我對余秋雨的作品算是非常熟悉。無論哪個國家和地區(qū)的作品，余秋雨都能如數(shù)家珍般娓娓而談，好像全世界沒有什么地區(qū)他都起過，沒有什么名勝他沒有去過。"讀萬卷書，行萬里路"古代人得話簡直非常有道理，學(xué)者的氣場與風(fēng)采就來自此吧。
余秋雨自己說他針對這部日記體的游記沒有做過有意的改動，就是說每天游玩結(jié)束返回賓館剛開始寫出一天的感語。"這種做法很像當(dāng)代的行為藝術(shù)，任何只在個人行為全過程中進行，已不在個人行為以外開展修飾；也很像我國的書法藝術(shù)，大筆一揮總有眾多的缺憾，卻不適合在收筆以后東修西描。"謝謝余秋雨，更是那樣的創(chuàng)作方法帶來人們最真實的體會；欽佩余秋雨，那樣的創(chuàng)作方法也是靠平常如何的積累呀。故此，我真實變成余秋雨的"粉絲"。
千年一嘆，這上千年中包括著人類發(fā)展史的發(fā)源與摧毀。
古希臘，歐州文明行為的發(fā)源地，任何神話故事中眾神定居的地區(qū)。漂亮的愛琴海岸以前矗立了是多少哲人的背影；邁錫尼人的"木馬計"廣為流傳迄今；漂亮的女人海倫多么令人神往；奧林匹亞，古時候與當(dāng)代體育競技的起源地；克里特島上優(yōu)秀的生活習(xí)慣竟然產(chǎn)生在蘇格拉底、孟子、釋迦牟尼問世的一千年前！奇妙嗎？敬畏之心嗎？人類的祖先曾經(jīng)擁有如何的智慧型與造就工作能力。缺憾嗎？痛楚嗎？那樣的文明行為是哪家人造就的？來源于何處？克里特人以前應(yīng)用過的排水設(shè)備直至今日仍有許多大城市建筑學(xué)家來觀摩教學(xué)，她們以前應(yīng)用過的浴盆即便放進今日莫斯科街邊的衛(wèi)浴潔具店裡也只有時……可之后他們都來到哪里？他們是如何悄然無聲地離開了？戰(zhàn)爭，病癥，或者自然災(zāi)害。
古羅馬曾給后人產(chǎn)生是多少精神實質(zhì)上的財富，但絕情的時間還是將它埋藏，沒有歷史時間的記述，只能圣殿、石柱、體育場館、廢區(qū)見證人著她往日的光輝?，F(xiàn)如今的古希臘僅僅擺到以前的古希臘的肩膀，文明行為早就中斷，交給大家的是一整片不明的地方。
常從電視機中見到的界面是那樣的：在夕陽西下的馀暉中，茫茫無際的金黃沙子上屹立著一座座蒼勁的金字塔，沒有鼻子的人面獅身像好像在日落中笑容。實在太美，實在太神往。余秋雨的筆下這美麗的地方是什么樣的呢？陳舊的開羅城，沒什么確保的生命安全，稱為四星的賓館等于一個小招待所，沒有爽口的食材。這就是說金字塔式的家鄉(xiāng)現(xiàn)如今真實的樣子。
古希臘坐落于經(jīng)濟發(fā)展比較發(fā)達(dá)的歐州，屬于小國、弱國。印度的經(jīng)濟發(fā)展也是落伍。難道說這種以前雄霸于全球的文明古國在現(xiàn)如今的全球，除開有著古代人的墓葬以外一貧如洗何時？余秋雨筆下的希臘人閑暇，埃及人更閑暇。不在意承諾的時間，不勤奮地工作中，連房屋都只蓋一大半，農(nóng)作物是由著脾氣亂種，收獲只夠維持生計只能。
千年一嘆讀后感高中篇六
“我只能行走，不行走時就無法思考。”當(dāng)余秋兩先生患上與盧梭一樣的毛病時，他便用腳下的路去探尋那些千年一嘆的文化遺址，用文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遺著的懷抱,用一支筆記錄10個國家的人文地理。
而這整個的行程，可以說是一個偉大的課程。但是,當(dāng)偉大牽連出越來越多的兇險,平靜也漸漸被驚懼所替代。這四萬八千里的漫途潛伏著種種危機，要穿越很多恐怖主義蔓延地區(qū)，如：北非、中東、南亞，而余秋雨先生更是迎難而上化身為馬可波羅，寫下游記《千年一嘆》，在各文明廢墟中思索、探尋，就如他在《廢墟》中所說：“我熱愛廢墟，又寄情于廢墟?！彼蔑@著古文明的輝煌，又見證著文明的衰落，在陣陣喚嘆中又老淚縱橫……這些悠久的歷史，化作一個個永恒的坐標(biāo)，在希臘莊重的巴特農(nóng)神廟駐立；在埃及老淚縱橫的門農(nóng)凝視；在神圣的耶路撒冷聆聽；在印度夢幻的泰姬陵靜臥……可惜，輝煌飽經(jīng)滄桑，文化走向衰落，歷史被風(fēng)化褪色……余秋雨先生作為一個學(xué)者，不畏艱難險阻，冒著生命危險貼地穿越萬里考察人類最重要的文明故地，作出一系列全新思考和緊迫的提醒，成就著作業(yè)千年一嘆》!
著名作家托爾斯泰也曾說過：“幸福的家庭是相同的,不幸的家庭備有各的不幸。”而在這場文化之族中，歷經(jīng)10個國家，卻是“所有的貧困都大同小異。一踏進富庶則五花八門?！蔽ㄒ幌嗤氖牵汗盼拿鞫荚谒ヂ?，可謂是：“千年一嘆，一嘆千年”。雖然我以未出過國門，但字里行間是余秋雨先生面對遺址時的心寒語塞，曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)實景象的可怕分裂，看到那些雖斷殘卻依然雄偉的遺跡與當(dāng)代荒涼的強烈對比,實在令人惋嘆！
然而，這一切的衰落，都不必過于傷感。因為曾有多少王朝，反反復(fù)復(fù)，由盛轉(zhuǎn)衰沉淀于歷史中，余秋雨先生就在書中說道：“一切生命體都會衰老，尤其是那些曾經(jīng)有過強勁勃發(fā)的生命體，衰老得更加徹底?！钡辽?，它們曾驚艷一時，名聲大噪,它們遺留下的古跡，也更成了歷史長河中永恒的一筆重墨！但萬事總有異數(shù),中國就是這其中例外。在這些古明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的，也只有中文明了！它的幸存。最大的原因就是文學(xué)統(tǒng)一與普及，這還多虧了秦始皇，讓我們不必像埃及因古籍，古碑無人解讀而走向湮滅，讓今天的我們還能輕松誦讀古典，興致高雅時朗誦一首詩歌。當(dāng)然，除了這統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)外，余秋雨先生根據(jù)一路考案，還得出另外四個原因：一是地理環(huán)境的阻隔，喜馬拉雅山脈天然的屏障阻斷了其它文明與中華文明的沖童而導(dǎo)致的互征互毀；二是依賴于文明的體量，避免了中華文明在諸多內(nèi)戰(zhàn)下，沒有遭受根本性的傷害，也避免了小體量文明的吞食；三是依賴于理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；而四是科舉制的推崇，避免了社會失序，文化失記，使本體文明得到長久的延續(xù)與傳承。這一切，都是余秋雨先生歷經(jīng)千辛萬苦，不畏艱險，潛心鉆研的成果。他更是把這些苦心鉆研所得的成果慷慨分享于世人，用行動告訴我們：未知無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認(rèn)！我也因此認(rèn)識到了一個不同的世界。
在這個不同的世界，我愿再次沉浸在《千年一嘆》中，隨余秋雨先生一起旅行……
千年一嘆讀后感高中篇七
埃及，心中覺得最神秘的地方，有著神秘的金字塔，有著神秘的木乃伊，有著神秘的文字……林清玄先生向往的神秘國度，曾經(jīng)的我認(rèn)為神秘而不可觸碰的地方。
然而，當(dāng)我隨著余秋雨先生的文字走進那神秘的國度，我看到的卻是眼前的荒涼，沒有新鮮的色彩，沒有繁華的景象，只有鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古代文明。
埃及，曾經(jīng)繁華文明因過度奢靡，現(xiàn)在已體力不支而蕩然無存。
當(dāng)作者及其工作人員來到所謂的四星級旅館，房間竟沒地寫作，衛(wèi)生間也不能洗澡，最后連吃飯都成了問題。也難怪余秋雨在文章中寫到：“雅典已經(jīng)夠讓人失望的了，但到了開羅，雅典就成了一個讓人懷念的文明世界！”
金字塔，這個一來就寫成熟，臨走還是他的古文明，肩負(fù)了太多的歷史包袱，存在了太多的歷史疑難，而又終無解讀，也無法追根溯源，只能根據(jù)古學(xué)家在廢墟間爬剃的冰山一角去講述，只能去等待更遙遠(yuǎn)的后人去解讀。
如同余秋雨所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來?！苯鹱炙@個神奇又神秘的塔，古人是怎樣的聰慧才能建造出來的，連我們現(xiàn)代化的設(shè)備都不能把它建造出來，但幾千年前的古人他們做到了，真令人嘆為觀止！
“無法解讀是埃及文明的悲劇，而最大的不幸是失去對其文字的理解的能力?！?BR> 象形文字、金字塔、木乃伊等，在一次次文化浩劫之后，埃及文明中斷了，而中華民族卻統(tǒng)一了文字，建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，使中國古代任何區(qū)域的歷史不會因文字的無人解讀而泯滅，使得中華文明得以延續(xù)。
而埃及的文字呢，現(xiàn)在已無人通曉，面對著那些奇怪而神秘的符號，沒人懂得它在傳遞給我們什么樣的訊息。我們只得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望著這些屬于古代埃及人的文明而無法欣賞。
心隨著書中文明的興衰而涌起，讓我真切的感受到我們在萬物之中是多么渺小的。
他們來到阿拉伯沙漠時，一切都停止了，沒有古代和現(xiàn)代，沒有文明和野蠻，只剩下一種驚訝。原來人類只活動在那么狹小的空間，原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩著。
偶爾會出現(xiàn)一個奇跡；在寸草不生的沙粒中突然出現(xiàn)一棵樹，亭亭如蓋，碧綠無暇，連一片葉子也沒有枯黃。
文明已經(jīng)衰弱了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。
或許千年以后，后人也會對我們的歷史千年一嘆。
千年一嘆讀后感高中篇八
靜靜的夜里，一盞燈，一杯茶，最適合安靜的讀一本書。余秋雨的作品總有一種滄桑感，能夠帶你去往遙遠(yuǎn)的'過去。翻開余秋雨的《千年一嘆》，是滿滿的蒼涼，沒有鮮明的色彩，繁華的景象，如余秋雨先生在書中所寫：執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。跋涉四萬公里，希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾,一路走過；跨越千年時光，”法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼”，探尋中東古文明。
余秋雨先生在書中展示了一個廣闊的天地,一個多姿多彩的世界,引導(dǎo)著我們進入往昔時空，觀看一個個曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落，反思著我們中華文明生生不息的緣由：“與貧困和混亂相比，我們一定會擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們向往的“詩意地居息”?！薄鞍盐拿骱妥匀灰黄鸱旁诿媲?，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道．惟一的道就是自然。這就是說，中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費，保存了生命?！?BR> 我想，生活也應(yīng)是如此：簡單、自然，而能快樂。
千年一嘆讀后感高中篇九
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價?哪些代價是正面的，哪些代價是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它?”。
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因為難以解讀，所以便難以傳承。埃及人對能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無處不在了。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。
以色列——怨氣聚集的國家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅強的猶太民族得以安逸地喘息，命運對其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運已造就了他們堅強的的生存文化，但無論多么堅強，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競技場還完好無損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因為缺少文字所以其寂寞的輝煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對它的了解只能靠猜測與想象。
伊拉克——敏感的國家，因為有了全人類文明的母親河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個重鎮(zhèn)，以獨特而緩慢的步伐，走進了現(xiàn)代?，F(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點蒼涼，有點神秘，有點世俗。
巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個國家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動萬分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進行文明之間深層溝通的意義。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無關(guān)，卻是一場人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個大大的感嘆號。
遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得文明衰落原因。
千年一嘆讀后感高中篇十
千年一嘆，一嘆千年，在遙遠(yuǎn)的歷史長河中，究竟有多少王朝，多少輪回？誰也無法知曉它們曾經(jīng)的輝煌，世人看到的，只不過是經(jīng)過幾千年歲月蹉跎的落魄罷了，每每拾起此書，我都不禁感嘆歷史的滄桑，歲月的無情！
傳來；也從恒河邊傳來……當(dāng)昔日的輝煌變得落寞，唯一的療傷者也只能是時間了。經(jīng)過一代的變遷，人們逐漸遺忘，那一聲聲嘆息也變?yōu)榱藷o奈。文明慢慢衰落，曾經(jīng)那些美麗的色彩也被時間沖淡了。在余秋雨的書中，我仿佛能感受到一絲絲落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩；沒有繁華的景象，人民沒有一點快樂和幸福。只有往日鼎盛一時現(xiàn)如今如此慘淡的古文明，只有一片死寂的黑色。
四大文明古國：古巴比倫、古埃及、古印度、中國。如今也只有中國這頭雄獅傲然挺立。我很驕傲，我是中國人！
千年一嘆讀后感高中篇十一
看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古禮貌的禮貌之旅。乍一聽，是一件美差?？善渲袇s蘊含著多少說不清，道不明的感覺。那些禮貌古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。以前創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，此刻因為各種原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個以前創(chuàng)造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個車隊都派兩輛車前后保護，余秋雨先生那時候的情緒只剩下難過，他們只但是是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，之后因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原先大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
千年一嘆讀后感高中篇十二
一個古跡，一段歷史。
希臘，這個引起人們感嘆的名字，在希臘，處處是滄桑的古跡，光榮的歷史；在這里，完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴(yán)、肅穆。20xx多年前，當(dāng)幼發(fā)拉底河開始孕育新文明的時候，希臘的奧林匹克運動會就已經(jīng)開始井井有條的舉辦了；當(dāng)許多國家受到戰(zhàn)火的洗禮時，希臘仍不失本色，奏響勝利的凱歌。它，一個承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的建筑，一個飽經(jīng)風(fēng)霜、經(jīng)受挫折的建筑，希臘的路在它腳下延伸。它，便是巴特農(nóng)！巴特農(nóng)阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱殘跡斑駁，一種古典的美彌漫開來。但，當(dāng)希臘的黃金時代過去后，它還在，這是悲哀還是大幸？“他們都走了……”巴特農(nóng)喃喃道。是啊，唯有這藍(lán)天陪伴著碧草。
金字塔的輝煌。
黃沙漫天，永遠(yuǎn)陪伴著金字塔。
追尋歷史的腳步，仿佛回到了歷史；追尋歷史的腳步，我們才能更好的體會生活——后記。
千年一嘆讀后感高中篇十三
然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的.快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節(jié)奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。