學(xué)習(xí)不僅僅是為了考試，更重要的是為了提升自我。在制定解決方案的過(guò)程中，我們需要充分了解各種相關(guān)因素的影響?？偨Y(jié)范文幫助我們更好地理解總結(jié)的本質(zhì)和目的，為我們的寫作提供了有效的參考。
國(guó)際大專辯論賽心得篇一
主席：觀眾朋友，歡迎光臨1993年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽。這個(gè)國(guó)際大專辯論會(huì)是由新加坡廣播電視局和中國(guó)中央電視臺(tái)聯(lián)合舉辦的。過(guò)去的一個(gè)星期，辯論會(huì)的八支隊(duì)伍經(jīng)過(guò)四場(chǎng)初賽，二場(chǎng)半決賽之后，其中的六支隊(duì)伍淘了。今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可說(shuō)是辯論經(jīng)驗(yàn)豐富的精英，他們肯定會(huì)在今天的比賽中大展辯才，給大家?guī)?lái)場(chǎng)“勁”的(比賽)，讓大家大飽耳福。今天我們非常榮幸地邀請(qǐng)到新加坡副總理李顯龍準(zhǔn)將出席我們的大決賽(掌聲)。國(guó)際大專辯論會(huì)的冠軍隊(duì)將獲得一萬(wàn)元的現(xiàn)金獎(jiǎng)，亞軍隊(duì)可獲得五千元。另外，我們也將在過(guò)去幾場(chǎng)和今天的辯論群英會(huì)中選出一位最佳辯論員，他可以獲得二千元的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)。現(xiàn)在向您介紹參加今天大決賽的兩支隊(duì)伍，中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)。在我右手邊的是正方中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)的代表，第一位是吳淑燕，政治系二年級(jí);第二位是蔡仲達(dá)，會(huì)計(jì)系二年級(jí);第三位是許金龍，政治系二年級(jí);第四位是王信國(guó)，哲學(xué)系二年級(jí)(掌聲)。在我左手邊的是反方復(fù)旦大學(xué)的代表：第一位是姜豐，中文系中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生二年級(jí);第二位是季翔，法律系二年級(jí);第三位是嚴(yán)嘉，法律系四年級(jí);第四位是蔣昌建，國(guó)際政治系碩士班三年級(jí)(掌聲)。
今天我們的評(píng)判團(tuán)陣容也特別強(qiáng)大。五人評(píng)判團(tuán)是由本地和海外專業(yè)人士組成的。他們是：郭振羽教授，他是南洋理工大學(xué)傳播學(xué)院院長(zhǎng)(掌聲);第二位是吳德耀教授，他是前東亞哲學(xué)研究所所長(zhǎng)(掌聲);第三位是查良鏞先生，他是香港《明報(bào)》創(chuàng)辦人，也是著名武俠小說(shuō)家，筆名金庸(掌聲);第四位是杜維明教授，他是美國(guó)哈佛大學(xué)東方語(yǔ)言及文明學(xué)系教授(掌聲);第五位是許廷芳律師，他是新加坡廣播局董事(掌聲)。
今晚的辯題是人性本善，反方的立場(chǎng)是人性本惡。雙方的立場(chǎng)是由抽簽決定的?，F(xiàn)在我宣布1993年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽正式開始。首先將由正方一辯吳淑燕同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間為三分鐘(掌聲)。
吳淑燕：大家好!哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。而佛家說(shuō)，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。我方不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說(shuō)惡是因不是果，也就是說(shuō)人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。雖然英國(guó)哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟惪梢孕纬傻赖?。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德?guī)范都是作為人類最大的利己手段。當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎?也就是說(shuō)，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了。深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會(huì)闖過(guò)去，因?yàn)椴贿^(guò)是為了個(gè)人方便。但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無(wú)所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，沒有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，(時(shí)間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無(wú)時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中;第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信。如果這樣的話，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來(lái)，人們則說(shuō)他居心不良;而我們?cè)谵q論會(huì)中建立起來(lái)的友誼都是虛假的裝腔作勢(shì)。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會(huì)當(dāng)中，沒有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說(shuō)的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝吳淑燕同學(xué)，接下來(lái)請(qǐng)反方第一位代表姜豐同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間也是三分鐘。(掌聲)。
姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出一點(diǎn)的是，康德并不是一個(gè)性善論者?？档乱舱f(shuō)過(guò)這樣一句話：“惡折磨我們的人，時(shí)而是因?yàn)槿说谋拘?，時(shí)而是因?yàn)槿说臍埲痰淖运叫??！睂?duì)方不要斷章取義。另外對(duì)方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說(shuō)明我們命題當(dāng)中的“本”呢?神話歸神話，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí)。對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，就在你陳辭的這三分鐘當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、搶劫、。如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來(lái)呢?對(duì)方為什么在他們的陳辭當(dāng)中，自始至終對(duì)這個(gè)問題避而不答呢?我方立場(chǎng)是：人性本惡。
第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無(wú)節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來(lái)的;而社會(huì)屬性則是通過(guò)社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性。我們說(shuō)人性本惡當(dāng)然指的是人性本來(lái)的、先天的就是惡的。
今天，對(duì)方辯友所犯的錯(cuò)誤就在于以理想代替現(xiàn)實(shí)，以價(jià)值評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判。從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡。(時(shí)間到)。謝謝各位!(掌聲)。
主席：謝謝姜豐同學(xué)，接下來(lái)我們聽聽正方第二位代表蔡仲達(dá)同學(xué)的發(fā)言，時(shí)間三分鐘。(掌聲)。
好的，對(duì)方同學(xué)又指出了另外一點(diǎn)，說(shuō)人的惡是因?yàn)槿擞杏?，人有這樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來(lái)惡呢?我今天喜歡一個(gè)女生，這個(gè)女生也喜歡我，我們都想跟對(duì)方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡?jiǎn)?(笑聲、掌聲)再說(shuō)吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對(duì)方同學(xué)您如何解釋呢?另外我們?cè)傧胍幌氚?，?duì)方同學(xué)說(shuō)人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來(lái)想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說(shuō)小鳥會(huì)飛，它只要學(xué)了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇?，我們都不?huì)自己飛呢?因?yàn)槲覀儽拘灾袥]有飛的本性嘛，(時(shí)間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因?yàn)槲覀兿嘈湃说谋拘灾杏猩菩月?。如果說(shuō)人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺得很奇怪了。如果人的本性沒有善性為什么我們一學(xué)就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會(huì)呢?就算如果本性是惡，那到底誰(shuí)來(lái)教我們，是本惡的人來(lái)教我們本惡的人嗎?他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?他們到底有什么動(dòng)機(jī)，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個(gè)更大的惡的動(dòng)機(jī)呢?(笑聲、掌聲)我們覺得很奇怪，對(duì)不對(duì)?比如說(shuō)吧，一個(gè)老人跌倒了，我們把他扶起來(lái);我們來(lái)新加坡，交這么多朋友，以辯會(huì)友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說(shuō)扶老人就是沽名釣譽(yù);交朋友這是虛偽矯情……(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝蔡仲達(dá)同學(xué)。接下來(lái)我們聽聽反方第二位代表季翔同學(xué)怎么反駁，時(shí)間三分鐘(掌聲)。
季翔：謝謝主席，各位好!對(duì)方辯友我倒真想請(qǐng)問你這樣一個(gè)問題，既然社會(huì)是由人構(gòu)成的，對(duì)方卻認(rèn)為社會(huì)環(huán)境中的惡和人之惡沒有關(guān)系，那請(qǐng)問：外界環(huán)境中的惡是從哪里來(lái)的呢?你的善又是怎樣導(dǎo)出惡的呢?我方從來(lái)不認(rèn)為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)展才是惡(掌聲)。對(duì)方辯友，孔子早就告訴過(guò)我們：“道聽途說(shuō)，德之棄也。”我方認(rèn)為，人性本惡主要基于如下理由。
第一，人性本惡是古往今來(lái)人類理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時(shí)代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說(shuō)便遙相呼應(yīng)。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無(wú)一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學(xué)家黑格爾一語(yǔ)道破天機(jī)，“人們以為當(dāng)他們說(shuō)人性本善時(shí)是說(shuō)出了一種偉大的思想，但他們忘記了。當(dāng)他們說(shuō)人性本惡時(shí)，他們是說(shuō)出了一種偉大的多的思想?！?掌聲)令人遺憾的是，對(duì)方辯友面對(duì)這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西·比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過(guò)于求?！?掌聲)。
第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。從李爾王的不孝女兒們到《聯(lián)合早報(bào)》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒?jié){的聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。對(duì)方辯友，難道你還要對(duì)著《天龍八部》中惡貫滿盈、無(wú)惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎?(掌聲、笑聲)。
第三，盡管我們承認(rèn)人性本惡，(時(shí)間警示)但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，并不因?yàn)樗妆跓o(wú)瑕，完美無(wú)缺，而在于能有認(rèn)識(shí)自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡;人有判斷是非的理性，能夠揚(yáng)善棄惡。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭(zhēng)斗、設(shè)立政府以處罰叛逆，而且倡導(dǎo)堅(jiān)貞以反對(duì)意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負(fù)義(掌聲)。真可謂苦心孤詣、殫精竭慮。而對(duì)方辯友卻堅(jiān)持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?如果人性本善的話，個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)教化還有存在的必要嗎?(時(shí)間到)謝謝!(長(zhǎng)時(shí)間掌聲)。
主席：謝謝季翔同學(xué)，接下來(lái)我們請(qǐng)正方第三位代表許金龍同學(xué)發(fā)言，時(shí)間三分鐘。(掌聲)。
他討厭的是什么呢?討厭的是某一個(gè)人加在他身上的惡行。所以說(shuō)本惡的人應(yīng)當(dāng)是非?？鞓返厝バ袗翰艑?duì)他最討厭、難過(guò)的是別人的惡加在他身上才對(duì)。所以說(shuō)今天對(duì)方辯友在這樣的錯(cuò)誤矛盾之下怎么能告訴我們說(shuō)人性本惡的但人又會(huì)摒棄惡的價(jià)值呢?既然人性本惡人就會(huì)歡歡喜喜地接受惡的價(jià)值。接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看對(duì)方辯友今天說(shuō)的什么?對(duì)方辯友今天說(shuō)啊人性有兩層一種是自然屬性是天性再一種是社會(huì)屬性那種是后天的。自然屬性就是說(shuō)人的天性就跟動(dòng)物一樣有欲望的本能。對(duì)了對(duì)方辯友說(shuō)得好自然屬性人就只有自然屬性本能的欲望而已嗎?那人跟動(dòng)物有什么差別呢?跟獅子老虎又有什么差別呢?對(duì)方辯友請(qǐng)您待會(huì)兒要解釋給大家聽。(笑聲)那么再說(shuō)到人的社會(huì)屬性我就不懂了人的社會(huì)屬性為什么就是后天的不是本性?人的社會(huì)屬性就是說(shuō)人可以被教人有善根人有善端那這不就是人的本性了?對(duì)方辯友如果說(shuō)今天本性可以移來(lái)移去從惡換到善從善換到惡那我想請(qǐng)問本來(lái)的性到底是什么?(鼓掌)如果對(duì)方辯友說(shuō)今天堅(jiān)信歷史演進(jìn)過(guò)程當(dāng)中都是往惡的方向移動(dòng)的話我方今天沒有話說(shuō)。今天就在于說(shuō)整個(gè)歷史過(guò)程都是往善的去移動(dòng)所以我們相信對(duì)方辯友也相信該往善的方向去移動(dòng)可是誰(shuí)會(huì)相信社會(huì)該往善的方向去移動(dòng)呢?是那些本惡的人嗎?如果說(shuō)對(duì)方辯友真的堅(jiān)信本惡的話那我就要稱贊對(duì)方辯友一句：你是泯滅天性沒有天良的人了!(笑聲、掌聲)因?yàn)槟蔷褪悄樞远鵀轫樅踝匀粦?yīng)乎天理順乎人心了嗎?所以我們?cè)賮?lái)想想看如果說(shuō)我們建立起來(lái)一個(gè)本惡的世界的話我們的社會(huì)會(huì)是怎么樣?相信我我們?cè)谶@里談不是談?shì)斱A是談?wù)胬?。如果說(shuō)人性本惡我們彼此無(wú)法信任。你坐在那里我坐在這里我們彼此有什么樣的語(yǔ)言可以進(jìn)行溝通。因?yàn)槟銜?huì)懷疑我我會(huì)猜忌你如果沒有本如果沒有善良的端行沒有善良種子我們?cè)趺丛谶@里進(jìn)行流暢的溝通呢?在這里我方要一再地強(qiáng)調(diào)的是說(shuō)今天對(duì)方辯友如果今天(時(shí)間到)相信人性本惡的話就不會(huì)有我們這群和善的人群了。(掌聲)。
主席：接下來(lái)我們聽聽反方第三位代表嚴(yán)嘉同學(xué)怎么反駁，時(shí)間三分鐘。(掌聲)。
嚴(yán)嘉：謝謝主席，各位好!對(duì)方一辯說(shuō)，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯(cuò)，但我請(qǐng)問，如果人都是本善的話，誰(shuí)會(huì)拿起屠刀呢?(掌聲)第二，對(duì)方二辯說(shuō)，人一教一學(xué)就能夠會(huì)善，那我們看到好多人他們做惡事的時(shí)候，是不要教，不要學(xué)，就會(huì)去做的。(笑聲、掌聲)我們?cè)倏吹?，?duì)方辯友認(rèn)為惡都是外因，但我請(qǐng)問，如果雞蛋沒有縫的話，蒼蠅會(huì)去叮它嗎?所以，還是它有內(nèi)因在起作用的。至于說(shuō)到，善端是從哪兒來(lái)的?我告訴對(duì)方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私。因此制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。對(duì)方辯友不要對(duì)歷史事實(shí)視而不見。好，下面我從現(xiàn)實(shí)和歷史的層面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。
第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會(huì)滄海桑田的演進(jìn)過(guò)程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當(dāng)艱巨?！笆陿淠?，百年樹人”，我方從來(lái)不否認(rèn)，通過(guò)后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對(duì)他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的。但是，正因?yàn)橛斜緪旱娜诵源嬖?，所以，我們要知道，學(xué)好三年，學(xué)壞三天，(時(shí)間警示)“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”呀。請(qǐng)大家想一想，看暴力片，，是從來(lái)沒有什么公開的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢?(笑聲、掌聲)。
第三，認(rèn)識(shí)到人性本惡，其實(shí)并不是人類的羞恥。真正應(yīng)該反省的，是面對(duì)著真理，卻不敢去正視它。其實(shí)，人類社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程，從某種意義上也就是人的尊嚴(yán)這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^(guò)程。我們看到在神學(xué)靈光籠罩之下，人類曾經(jīng)是相當(dāng)?shù)囊估勺源?。但是，哥白尼的日心說(shuō)，抹去了人在宇宙中的中心地位;達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示人與動(dòng)物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系;而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動(dòng)與欲望。今天，我們也只有真正地認(rèn)識(shí)到人性本惡這一基礎(chǔ)，(時(shí)間到)才能做到抑惡揚(yáng)善。謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝嚴(yán)嘉同學(xué)，聽過(guò)雙方代表對(duì)善惡的陳辭?，F(xiàn)在是他們大展辯才的時(shí)候。在自由辯論開始之前先提醒雙方代表，你們每隊(duì)各有四分鐘發(fā)言時(shí)間，正方同學(xué)必須先發(fā)言。好，現(xiàn)在自由辯論開始!(掌聲)。
王信國(guó)：我想首先請(qǐng)問對(duì)方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會(huì)有善行的發(fā)生?
蔣昌建：我方一辯已經(jīng)解釋了。我倒想請(qǐng)問對(duì)方辯友，在評(píng)選模范丈夫時(shí)，你能告訴我，這個(gè)模范丈夫本性是好的，就是經(jīng)不起美色的誘惑吧?(笑聲、掌聲)。
許金龍：對(duì)方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，請(qǐng)您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火?(笑聲)。
季翔：我當(dāng)然不喜歡，因?yàn)槲沂苓^(guò)了教化。但我并不以我的人性本惡為恥辱。我想請(qǐng)問對(duì)方，你們的善花是如何結(jié)出惡果的?(掌聲)。
吳淑燕：我想先請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎?如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。
王信國(guó)：我來(lái)告訴大家為什么會(huì)有，這是因?yàn)榻逃h(huán)境的影響嗎!我倒請(qǐng)對(duì)方辯友直接回答我們問題嘛，到底人世間為什么會(huì)有善行的發(fā)生，請(qǐng)你告訴大家。
姜豐：我方明明回答過(guò)了，為什么對(duì)方辯友就是對(duì)此聽而不聞呢?到底是沒聽見，還是沒聽懂啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：你有本事再說(shuō)一遍，為什么我們聽了，從來(lái)沒有聽懂過(guò)呢?我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，您說(shuō)荀子說(shuō)性惡，但是所有的學(xué)者都知道荀子是無(wú)善無(wú)惡說(shuō)。
蔣昌建：我第三次請(qǐng)問對(duì)方辯友，善花如何開出惡果呢?第一個(gè)所謂惡的老師從哪來(lái)呢?
季翔：我方三辯早就解釋過(guò)了，我想第四次請(qǐng)問對(duì)方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的?
季翔：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來(lái)的呢?
嚴(yán)嘉：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》也告訴我們這兩天新加坡游客要當(dāng)心，因?yàn)橹袊?guó)臺(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：對(duì)方終于模糊了，我倒想請(qǐng)問，你們開來(lái)開去善花如何開出惡果，第五次了啊!(笑聲、掌聲)。
吳淑燕：我方已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的限制，我倒想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)了，對(duì)方同學(xué)告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對(duì)方同學(xué)想不想贏這場(chǎng)比賽呢?如果想的話，您可真是惡啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：環(huán)境天險(xiǎn)，天險(xiǎn)狡惡。對(duì)方辯友，您沒有聽說(shuō)過(guò)嗎?環(huán)境會(huì)讓人去行惡的。
王信國(guó)：我方?jīng)]有這樣說(shuō)，對(duì)方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說(shuō)人有善端，你在哪個(gè)環(huán)境，好的環(huán)境會(huì)變好，壞的環(huán)境會(huì)變壞。
季翔：如果都如對(duì)方所說(shuō)的那樣，人性本善，都是陽(yáng)光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢?讓它自生自滅好了。(笑聲、掌聲)。
許金龍：照對(duì)方辯友那樣說(shuō)的話，人性本惡，我們要教育干什么?因?yàn)椤皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，這句話早就不成立，應(yīng)該是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，教鞭跟你一輩子?！?笑聲、掌聲)。
嚴(yán)嘉：按照對(duì)方辯友的這種邏輯，那么教化應(yīng)該是非常容易的，每個(gè)人都是“心有靈犀不點(diǎn)通”了?(笑聲、掌聲)。
姜豐：對(duì)呀，這不正好論證了我方觀點(diǎn)嘛!(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么?(掌聲)。
蔡仲達(dá)：犯錯(cuò)、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場(chǎng)了嗎?那么犯罪干嘛要處罰他呢?
蔣昌建：我還沒聽清楚，你們論述人性是本善的，是在進(jìn)化論原始社會(huì)的本，還是人一生下來(lái)的本，請(qǐng)回答!
許金龍：我方早就說(shuō)過(guò)的嘛!孟子說(shuō)良心啊，你有沒有惻隱之心，你有沒有不安不忍之心，這就是良心嘛!你怎么不聽清楚了呢?(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：如果人生來(lái)就是善的話，那我想那個(gè)“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：您講得吞吞吐吐，我實(shí)在聽不懂。對(duì)方辯友，請(qǐng)您回答我們荀子說(shuō)的是性惡說(shuō)，還是性無(wú)善無(wú)惡。
嚴(yán)嘉：這點(diǎn)都搞不清楚，還來(lái)辯論性善性惡?(笑聲、掌聲)我想請(qǐng)問，孔子說(shuō)：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢?(掌聲)。
姜豐：不是我們不告訴對(duì)方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂。(笑聲、掌聲)。
許金龍：對(duì)方辯友這句話回答的什么，我們實(shí)在沒有聽出來(lái)。不過(guò)我想告訴對(duì)方辯友解決一下性惡的問題吧!荀子說(shuō)：“無(wú)為則性不能自美”。說(shuō)性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無(wú)惡無(wú)善說(shuō)啊!對(duì)方辯友。
蔣昌建：荀子也說(shuō)：后天的所謂善是在“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”，什么叫“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”呀?請(qǐng)回答。
許金龍：荀子說(shuō)錯(cuò)了!荀子說(shuō)他看到什么是惡的，還是說(shuō)沒有看到善，你就說(shuō)是惡的。沒有看到善是不善，不是惡，對(duì)方辯友。
蔣昌建：你說(shuō)荀子說(shuō)錯(cuò)了就說(shuō)錯(cuò)了嗎?那要那么多儒學(xué)家干什么?(笑聲、掌聲)。
許金龍：儒學(xué)就是來(lái)研究荀子到底是說(shuō)了性惡還是性善嘛!
季翔：荀子明明白白地告訴我們：“人性惡，其善者偽也?！?掌聲)。
蔡仲達(dá)：對(duì)方同學(xué)，如果說(shuō)，荀子說(shuō)惡就是惡的話，那我們今天還要辯什么呢?
嚴(yán)嘉：對(duì)方辯友不要一再地引語(yǔ)錄了，我們看看事實(shí)吧!歷史上那么多林林總總的真龍?zhí)熳觽?，他們有幾個(gè)不是后宮嬪妃三千，但為什么自己消費(fèi)不了，卻還要囤積居奇，到最后暴殄天物呢?(笑聲、掌聲)。
王信國(guó)：那也想請(qǐng)對(duì)方辯友看看歷史上展示的仁人志士的善行，對(duì)方辯友如何來(lái)解釋呢?
姜豐：沒有規(guī)矩不成方圓，到底何為善?何為惡?
吳淑燕：要談現(xiàn)實(shí)，就來(lái)談現(xiàn)實(shí)吧!如果人性本惡，我和對(duì)方同學(xué)定立契約，對(duì)方可千萬(wàn)不能相信哪，因?yàn)槲铱赡軙?huì)占你便宜呀!(笑聲)。
蔣昌建：對(duì)方說(shuō)，有人的話那就是人性善的，拳擊場(chǎng)上沒有惻隱之心，沒有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了?請(qǐng)回答。
季翔：那當(dāng)然會(huì)動(dòng)心忍性了，因?yàn)槿硕际苓^(guò)教化了嘛。
王信國(guó)：所以他最后變好了，為什么?因?yàn)樗谋拘?，他的根源是善的?掌聲)。
姜豐：如果我們光說(shuō)本的話，我們只要說(shuō)人性惡就行了，你們論證本了嗎?
許金龍：我們當(dāng)然論證本了，良心就是本哪!對(duì)方辯友，您才沒有論證本呢!您說(shuō)的那是跟動(dòng)物一樣啊!(掌聲)。
蔣昌建：那我就不知道了，哪個(gè)人過(guò)馬路的時(shí)候，是捧著這個(gè)良心過(guò)去的嗎?我倒聽說(shuō)過(guò)孤膽英雄，卻沒有聽說(shuō)過(guò)“孤心英雄”啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：人過(guò)馬路當(dāng)然是捧著良心過(guò)去的。而且，看到老弱病殘的時(shí)候，我們還要扶他一下。對(duì)方辯友，人是帶著良心過(guò)去的。
嚴(yán)嘉：為什么我們要進(jìn)行交通法則教育呢?這不是后天讓他向善嗎?
王信國(guó)：因?yàn)橛腥艘儔模砸m正他，糾正他是因?yàn)樗麜?huì)變好。
季翔：對(duì)方始終沒有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會(huì)有人變壞呢?
吳淑燕：請(qǐng)對(duì)方同學(xué)正面回答如何利用教育來(lái)把人性惡改過(guò)去?
姜豐：我方早已回答，倒是請(qǐng)對(duì)方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……(時(shí)間到)。
主席：對(duì)不起……。
許金龍：對(duì)方辯友，從來(lái)沒有回答過(guò)問題，就說(shuō)回答過(guò)。我們來(lái)看看對(duì)方辯友，對(duì)方辯友一辯說(shuō)人是理性的動(dòng)物，那么如果說(shuō)這個(gè)社會(huì)上人有一個(gè)滯脹的，那人就不理性了。(掌聲)。
主席：經(jīng)過(guò)了精彩激烈的自由辯論之后，我們的節(jié)目到這里暫時(shí)告一個(gè)段落，廣告過(guò)后我們?cè)僖姟?BR> 主席：歡迎各位回到辯論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)在我們請(qǐng)反方第四位代表蔣昌建同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間四分鐘。(掌聲)。
蔣昌建：謝謝各位，一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場(chǎng)需要一個(gè)嚴(yán)肅的概念。對(duì)方多次問我們?nèi)诵栽趺礃?人性怎么樣?始終沒有問我們?nèi)诵员驹趺礃?我想請(qǐng)問對(duì)方，人性是什么和人性本是什么是同樣的一個(gè)概念嗎?你們?nèi)绻B這個(gè)概念都沒有根本建立基礎(chǔ)的話，那你們的立論從何而來(lái)呢?我們多次問對(duì)方的善花里面如何結(jié)出惡果，對(duì)方說(shuō)要澆水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙這個(gè)陽(yáng)光雨露的話，為何有那么多罪行橫遍這個(gè)世界呢?難道這個(gè)水，那個(gè)肥還情有獨(dú)鐘嗎?為何要跟惡的人作一個(gè)瀟灑的“吻別”呢?(笑聲、掌聲)。
今天我們本著對(duì)真理的追求來(lái)同對(duì)方一起探討這個(gè)千年探討不完的話題。無(wú)論是從性善論的孟子也好還是性惡論的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚(yáng)善呢?抑惡揚(yáng)善是我方今天確立立場(chǎng)的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。
第二，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒有自取滅亡。尤其是在面對(duì)彬彬有禮、親切友善的新加坡朋友面前，我們更有理由相信，人類明天會(huì)更好，這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們優(yōu)良的社會(huì)教化系統(tǒng)。人類文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長(zhǎng)的。飲水思源，借此我們要感謝那些在人類教化路途中灑進(jìn)他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們。正因?yàn)閺乃麄兊睦碚撝腔郛?dāng)中，從他們的身體力行當(dāng)中，人們才有可能從外在的強(qiáng)制走上理性的自約，自約人的本性的惡，從而培養(yǎng)一個(gè)健全而又向善的人格?？梢?，人性本惡，并不意味著人終身成為惡，只要通過(guò)社會(huì)的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚(yáng)善，化性起偽啊!
第三，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能調(diào)動(dòng)一切社會(huì)教化的手段來(lái)?yè)P(yáng)善避惡。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個(gè)時(shí)候，我們要警惕，人性本惡這個(gè)基本的命題?？上驳氖牵跂|方的大地上，我們說(shuō)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)從一陽(yáng)來(lái)復(fù)開始走向了新的春天。我們也相信，通過(guò)傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類從無(wú)節(jié)制的欲望中合理地扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法。人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，而我卻要用它來(lái)尋找光明!”謝謝各位!(掌聲)。
主席：謝謝蔣昌建同學(xué)，最后我們請(qǐng)正方第四位代表王信國(guó)同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間也是四分鐘。(掌聲)。
王信國(guó)：大家好!讓我們先回到對(duì)方所建構(gòu)的一個(gè)惡的世界來(lái)看看這個(gè)世界里邊到底發(fā)生了什么事情。對(duì)方辯友告訴我們?nèi)诵员緪?，首先就犯了三大錯(cuò)誤。第一大錯(cuò)誤就是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的法則里面歸納出來(lái)的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友舉出了人世間很多的惡事，告訴我們因此人性本惡，這是錯(cuò)的!為什么呢?對(duì)方辯友的立論告訴我們欲望，人是有欲望而來(lái)的。但是我們想，我方已經(jīng)論證過(guò)了，欲望是有好有壞，今天我喜歡你，我想要跟你結(jié)婚，這是一個(gè)不好的欲望嗎?所以最終我們知道了，今天對(duì)方辯友是看到人世間的惡行，某些惡行，然后告訴我們說(shuō)人性本惡。那為什么對(duì)方辯友忽略了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上面呈現(xiàn)的善行呢?人世間的很多善行，你一定聽過(guò)了，有人跌在地上你把他扶起來(lái)，你在汽車上讓座給老人，或者是，你定也聽過(guò)無(wú)名氏的指教。這些難道不是人世間的善行嗎?這是對(duì)方辯友犯的第一大錯(cuò)誤。第二大錯(cuò)誤，對(duì)方辯友犯的是倒果為因的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友借用一種經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的法則告訴我們說(shuō)，我們有惡的果，所以導(dǎo)出來(lái)惡就是因。如果真的這樣說(shuō)的話，我們發(fā)現(xiàn)是什么呢?每一個(gè)人都是惡，尤其對(duì)方辯友口口聲聲告訴我們要教育，要道德教育，你如何去教育呢?每一個(gè)人都是惡，由此來(lái)定出真正的法律，而定出的法律就是善法嗎?惡人定出來(lái)的是惡法。如果你定出了法律，如何去遵循，每一個(gè)人都惡，我為什么要信任你，好像大家在這個(gè)地方，我為什么要相信你呢?你可能在騙我，于是我們這里所有的人都戴上面具。大家互相欺騙，互相蒙蔽，這樣的世界是對(duì)方辯友所建構(gòu)出來(lái)的。他告訴我們由于有欲望就建構(gòu)出來(lái)個(gè)惡的世界。對(duì)方辯友犯的第三個(gè)錯(cuò)誤是什么呢?他告訴我們?nèi)诵缘男跃褪怯?，我們根本就曉得說(shuō)，我方一開始就論證了，人性就是人的心。孟子告訴我們：“人有四端之心?！边@是一個(gè)善的種子，我們從來(lái)沒有否認(rèn)過(guò)說(shuō)，人世間沒有惡行。你有善苗，不見得你就不會(huì)有惡行。為什么呢?我們發(fā)現(xiàn)了，因?yàn)橥庠诃h(huán)境，因?yàn)橘Y源缺乏，所以我們?nèi)嗽跓o(wú)形之中會(huì)做出一些惡的行為來(lái)傷害別人，這是不得已的。所以，我們教育跟法律就在于糾正人的行為。如果按照對(duì)方辯友告訴我們是惡行的話，你為什么去糾正它?人性本惡，人糾正的結(jié)果還是回到本。我們的人是性本善，因?yàn)槲覀冎烂恳粋€(gè)人都有一顆向善的心，于是你透過(guò)道德，透過(guò)教育，透過(guò)法律，他有可能會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楹?。教育跟法律的功能就是要輔導(dǎo)，輔導(dǎo)他走上善途，于是乎，教育就在這個(gè)地方茁壯了。對(duì)方辯友舉了個(gè)例子告訴我們說(shuō)，原始人如何地?zé)龤⑻斅樱既巳绾蔚厣`涂炭。我們告訴大家的是，原始人民，他一開始那個(gè)求生的欲望，這跟本性是要區(qū)分的。因?yàn)楫?dāng)你如果說(shuō)有五個(gè)人同時(shí)是饑餓的狀態(tài)下，有一塊面包在那邊，一個(gè)人跑過(guò)去吃，這個(gè)時(shí)候絕對(duì)不會(huì)有人用道德來(lái)非難他。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候生存是立于道德之上的。你沒有個(gè)人的生命，你沒有生存的欲望，你如何來(lái)談道德呢?所以原始人那個(gè)狀況是一種動(dòng)物性的本能。(掌聲)所以，開始對(duì)方辯友犯的錯(cuò)誤就是告訴我們說(shuō)，人性是欲望，如果真的是欲望的話，人跟動(dòng)物怎么分呢?人之異于禽獸者，已心就是一個(gè)本心的問題。所以我們說(shuō)過(guò)人有善苗。今天對(duì)方辯友告訴我們說(shuō)都是陽(yáng)光雨露，沒有錯(cuò)!但是有風(fēng)吹雨打，因?yàn)槟愕娘L(fēng)吹雨打，你的外在環(huán)境影響，你當(dāng)然會(huì)做出惡的行為。所以，我們要糾正他，讓他走向善的世界大同。所以，我們來(lái)看看世界上所有善行的發(fā)生吧!從歷史上，從目前經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上面，我們發(fā)現(xiàn)，古往今來(lái)，志士仁人殺身成仁，等等之類。還有目前，泰麗莎修女等等之類，甚至說(shuō)，大陸發(fā)生了安徽水荒，正嚴(yán)法師的慈濟(jì)行為，對(duì)方辯友如何來(lái)解釋呢?孟子就告訴我們了：“見孺子，掉落于井”，在這么一剎那之間你都會(huì)救他，你不可能把他推下去。為什么?人的本性是善的，你不要告訴我說(shuō)，原來(lái)你救那個(gè)小孩子是為了虛名。原來(lái)你過(guò)馬路遵守交通規(guī)則你是不得已的，你是虛假的。原來(lái)，泰麗莎修女救了你，那是一個(gè)騙人的行為。到最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有淺水灣的鯊魚才是一個(gè)大善人。(時(shí)間到)這是一個(gè)什么樣的世界，這是一個(gè)恐怖的世界，這個(gè)世界之所以能夠存在，就是因?yàn)槲覀冇猩聘?。謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝王信國(guó)同學(xué)。在這一片善惡聲中，人性到底是什么呢?還是讓評(píng)判專家們?nèi)X筋吧!接下來(lái)我們請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)退席!我們稍后見。(休息、評(píng)判團(tuán)評(píng)決)。
主席：各位來(lái)賓，觀眾朋友，歡迎大家回到辯論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。在宣布成績(jī)之前，先讓我邀請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)代表杜維明教授給我們分析今晚的賽情。杜教授請(qǐng)!
杜維明：主席，評(píng)判同仁，臺(tái)大和復(fù)旦的辯論員，各位來(lái)賓。作為一個(gè)海外華人，并且是關(guān)切文化中國(guó)發(fā)展前景的學(xué)術(shù)工作者，我謹(jǐn)代表評(píng)判團(tuán)向舉辦1993年國(guó)際華語(yǔ)大專辯論賽的新加坡廣播局和中國(guó)中央電視臺(tái)表示恭賀和感激。他們從世界各地，亞洲、澳大利亞、西歐和北美的著名大學(xué)邀請(qǐng)到八隊(duì)三十多位口若懸河的青年才俊，在一周之間，針鋒相對(duì)，辯論了大眾傳播、現(xiàn)代化、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、道德，乃至生老病死，種種既有宏觀的全球視野，又有切身的現(xiàn)實(shí)意義的課題，充分體現(xiàn)了華語(yǔ)國(guó)際化的精神。
還值得提出的是，昨天休會(huì)，主辦單位又通過(guò)輕松愉快的旅游，為參賽朋友們提供了交談和溝通的機(jī)會(huì)，也讓大家對(duì)這個(gè)在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)上勇猛如獅，而在自然環(huán)境方面又艷麗如花的星洲留下了深刻的印象。對(duì)了，新加坡建國(guó)以來(lái)的第一位民選總統(tǒng)王鼎昌先生和今天特別前來(lái)頒獎(jiǎng)的李顯龍副總理都是華校出身的辯才無(wú)障的政治領(lǐng)導(dǎo)，給我們很大的鼓舞和勉勵(lì)。(掌聲)。
戰(zhàn)方略，加強(qiáng)了一種整體的攻擊力，保證了對(duì)重點(diǎn)攻擊目標(biāo)的一種優(yōu)勢(shì)。也增強(qiáng)了整個(gè)辯論隊(duì)伍的氣勢(shì)，顯得中心課題比較明確，活而不亂，而且呢，錯(cuò)落有致。
最后呢，讓我發(fā)表一點(diǎn)感想，中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒釋道都強(qiáng)調(diào)體會(huì)、體驗(yàn)，體味這種體之于身、身體力行的具體真知。在這個(gè)思想導(dǎo)引之下呢，目明耳聰，也就是明察秋毫的視德和從善如流的聽德，才是雄辯的基礎(chǔ)。能說(shuō)善道固然很好，巧言令色就背離了仁厚的核心價(jià)值了。因此，這次華語(yǔ)的辯論，雖然常有排山倒海，甚至咄咄逼人的氣勢(shì)，但卻一再地體現(xiàn)出同情、坦誠(chéng)的美德，樹立了非常良好的風(fēng)氣，值得我們效仿。謝謝大家!(掌聲)。
主席：謝謝杜教授為我們的大決賽所作的分析。在宣布評(píng)決之前，先讓我邀請(qǐng)我國(guó)副總理李顯龍準(zhǔn)將上臺(tái)為我們頒發(fā)參賽證書。李準(zhǔn)將請(qǐng)!(熱烈掌聲)我們首先頒發(fā)參賽證書給劍橋大學(xué)的代表(掌聲)，馬來(lái)亞大學(xué)的代表(掌聲)，悉尼大學(xué)的代表(掌聲)，香港大學(xué)的代表(掌聲)，新加坡國(guó)立大學(xué)的代表(掌聲)，英屬哥倫比亞大學(xué)代表(掌聲)。接下來(lái)我們看看誰(shuí)是那位辭鋒銳利，反應(yīng)敏捷的最佳辯論員。從過(guò)去的四場(chǎng)初賽，兩場(chǎng)半決賽和今天的大決賽當(dāng)中，評(píng)判團(tuán)一致認(rèn)為全場(chǎng)最佳辯論員是：復(fù)旦大學(xué)的蔣昌建(熱烈掌聲)?，F(xiàn)在是大家屏息以待的緊張時(shí)刻，究竟是中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)或者是復(fù)旦大學(xué)能夠榮登冠軍寶座呢?評(píng)判團(tuán)經(jīng)過(guò)慎重考慮之后，一致同意：優(yōu)勝隊(duì)伍是——反方復(fù)旦大學(xué)。(經(jīng)久不息的掌聲)。
謝謝!謝謝各位!首先我們頒發(fā)參賽證書和獎(jiǎng)品給亞軍隊(duì)伍，就是中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)。請(qǐng)中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)領(lǐng)隊(duì)林火旺教授和辯論代表上臺(tái)。(掌聲)請(qǐng)領(lǐng)隊(duì)(掌聲)，亞軍隊(duì)伍，他們獲得獎(jiǎng)杯一座和五千元的現(xiàn)金?，F(xiàn)在我們請(qǐng)冠軍隊(duì)伍復(fù)旦大學(xué)的領(lǐng)隊(duì)俞吾金教授和辯論隊(duì)代表上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。(熱烈掌聲)冠軍隊(duì)伍獲得獎(jiǎng)杯一座和現(xiàn)金一萬(wàn)元。我們謝謝李顯龍準(zhǔn)將、副總理。(掌聲)。
各位來(lái)賓，觀眾朋友，我們的一九九三年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽在這里圓滿結(jié)束。謝謝各位!
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
國(guó)際大專辯論賽心得篇二
真是太精彩了！很多經(jīng)典的交手對(duì)決的片段讓我難忘。很難想象，這些妙語(yǔ)竟然是現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮！真是太震撼了，讓人不禁拍案叫絕！
還是莎士比亞的名句的引用“金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無(wú)邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。”還是強(qiáng)盜殺人放火、今天家庭暴力、折磨兒童、種族大屠殺的引用。還有關(guān)于吳三桂與陳圓圓的分析以及辯對(duì)“辯論員”的“員”字的妙語(yǔ)都讓我為之叫絕！
當(dāng)然，在場(chǎng)的每個(gè)辯手都是十分優(yōu)秀的，都有著活躍的思維、豐富的知識(shí)、良好的口才等。但是每個(gè)辯手又有著自己獨(dú)特的魅力。
正方一辯蔣舸給我的感覺是溫婉大方，她在做開篇立論時(shí)舉止優(yōu)雅，話語(yǔ)音調(diào)忽升忽降，很具有煽動(dòng)性。
反方一辯陳勛亮的破題立論在一開始對(duì)正方一辯的挑題挑得很好，而且他的辯詞也很有條理。說(shuō)話是慷慨激昂。
正方二辯袁丁給我的感覺是說(shuō)話幽默而且十分的犀利，而且引用的例子也給我印象深刻?！皩?duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢？不過(guò)盜版也是錢造的惡呀”很好。
反方二辯陳錦添我很喜歡。而且“今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢”和“今天“萬(wàn)”不叫作“全”。今天我說(shuō)“你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)”，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢？”這兩句話已經(jīng)揭示了正方的錯(cuò)誤之處。真的很厲害。
正方三辯余磊他舉的例子也很好。而且說(shuō)話時(shí)慷慨激昂，眼神和動(dòng)作都很到位。很有演說(shuō)家的感覺。
反方三辯陳政鞃“惡在先，錢在后，錢又怎么可能是萬(wàn)惡之源呢？”以及“因?yàn)殄X有誘惑力，所以錢就是萬(wàn)惡之源?？墒俏覀冎?，女性的美對(duì)男性來(lái)說(shuō)也有一種無(wú)限的誘惑力。難道男性在侵犯女性的時(shí)候，我們可以說(shuō)女性的誘惑力、女性就是萬(wàn)惡之源嗎？”我覺得很不錯(cuò)，很有說(shuō)服力。
正方四辯周玄毅他的總結(jié)陳詞的風(fēng)格與反方四辯很不同。他更加的沉穩(wěn)，很有大將之范。但是當(dāng)他突然把一本辭海舉出來(lái)的時(shí)候，真真的把我嚇到了。
反方的四辯胡漸彪的總結(jié)陳詞很好。他是我最喜歡的辯手。他的風(fēng)格我喊喜歡。很生動(dòng)。很有號(hào)召力。辯詞也很棒。
1、如果在自由辯論環(huán)節(jié)時(shí)間對(duì)于一方還有剩余的話。這方的辯手輪流發(fā)言更有震撼力。
2、評(píng)委更注重的是辯手的內(nèi)容較量。雖然在我看來(lái)好像正方的表現(xiàn)更好一些（當(dāng)然這和反方同學(xué)的普通話有一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)系），最后贏得確實(shí)反方。不過(guò)聽過(guò)了評(píng)委的點(diǎn)評(píng)后我也覺得反方的表現(xiàn)更好一點(diǎn)。因此，我在以后準(zhǔn)備辯論賽更要注重內(nèi)容了。
國(guó)際大專辯論賽心得篇三
錢是萬(wàn)惡之源/錢不是萬(wàn)惡之源(第五屆國(guó)際大專辯論會(huì))。
余磊：原始社會(huì)到底有沒有惡，倫理學(xué)上有爭(zhēng)議。但是沒有爭(zhēng)議的是什么呢?是錢產(chǎn)生之后，惡的種類，惡的形式是一日千里，突飛猛進(jìn)，猶如“黃河之水滔滔來(lái)，奔流到海不復(fù)還”哪!(掌聲)。
陳政鞃：對(duì)方認(rèn)為在原始社會(huì)錢還沒有出現(xiàn)的時(shí)候，那種倫理還有爭(zhēng)議。真的是有爭(zhēng)議嗎?難道肚子餓了就殺掉同類;看到性欲起來(lái)就侵犯女性，這種罪惡還叫作有爭(zhēng)議啊?袁?。哼@叫作動(dòng)物性，根本就不是人的善惡嘛。(對(duì)方同學(xué)剛才對(duì)蘇哈托的問題，告訴我們是貪念，貪什么呢?貪錢。)我再請(qǐng)問您，又是什么力量使得色情網(wǎng)站如洪水猛獸一樣打擊東方各國(guó)原本純樸的本土文化的呢?請(qǐng)正面告訴大家吧。(掌聲)。
陳勛亮：所以其實(shí)對(duì)方辯友是告訴我，人在錢還沒有出現(xiàn)之前，是獸性。也就是錢還沒出現(xiàn)之前，人根本就不是人，人是動(dòng)物。這樣的邏輯大家可以信服嗎?(掌聲)。
胡漸彪：一場(chǎng)辯論賽，我們說(shuō)要講事實(shí)，擺道理。對(duì)方辯友空擺事實(shí)，不講道理。您的立論明明告訴我們說(shuō)，人的本性根本沒有惡這一回事，那是你的立論基礎(chǔ)，為什么你又告訴我，人有動(dòng)物性這種惡的本因呢?)。
余磊：動(dòng)物性等于惡?jiǎn)?請(qǐng)大家想一下。對(duì)方辯友看到一只老虎吃兔子，會(huì)告訴大家這個(gè)老虎多么的惡。這個(gè)惡是我們社會(huì)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)嗎?對(duì)方辯友善惡的觀念根本就是界定錯(cuò)誤嘛。(掌聲)。
袁?。何曳揭呀?jīng)說(shuō)了，連“貪”字下面都有個(gè)“貝”字，那不是表示對(duì)錢的貪欲嗎?(掌聲)(對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你告訴我們，馬來(lái)西亞的球員為什么要把球往自己的球門里踢?對(duì)方同學(xué)恐怕不是不知道，那是因?yàn)橘€球，賭球是為了什么?為了錢!)。
胡漸彪：有一個(gè)“貝”字，就是為了錢。那我們今天“辯論員”的“員”字下面也有一個(gè)“貝”字，你是說(shuō)我們大家都是貪錢的人嘍?(掌聲)。
余磊：首先告訴對(duì)方同學(xué)，在中文的語(yǔ)言當(dāng)中，目前的文字當(dāng)中沒有一個(gè)“貝”字。還要告訴對(duì)方同學(xué)，對(duì)方同學(xué)說(shuō)，今天的獎(jiǎng)杯有10000塊錢，我們會(huì)不會(huì)去貪呢?我們不會(huì)，因?yàn)槲覀兪苓^(guò)教育。而且還要提醒對(duì)方同學(xué)，在這種情況下根本就沒有惡的存在。沒有惡的存在，對(duì)方同學(xué)還要討論惡之源，是不是叫作“沒有牙齒的老太太嚼牛筋——白費(fèi)口舌”呢?(掌聲)。
陳錦添：對(duì)方說(shuō)到教育，我倒想問對(duì)方一個(gè)問題，今天你教育，是教育人，還是教育錢呢?(笑聲)。
(掌聲)。
余磊：按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，日本人侵略亞洲各國(guó)，為的不是經(jīng)濟(jì)利益，為的是建立“大東亞共榮圈”。這樣的借口，我們能接受嗎?(掌聲)。
陳錦添：日本侵略，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是不是惡呢?
…………….
袁?。喊凑諏?duì)方同學(xué)的說(shuō)法，是不是說(shuō)他砍了一個(gè)腦袋，得到了一些錢，這個(gè)惡就不叫惡了?日本人可是這么說(shuō)的，他說(shuō)我愿意賠錢，只要你不再要我道歉了。
余磊：中國(guó)人說(shuō)“萬(wàn)惡淫為首”。但是現(xiàn)在有了錢可以大搖大擺出入紅燈區(qū)，還認(rèn)為是風(fēng)流快活。對(duì)方同學(xué)，把不道德的變成(時(shí)間警示)道德的，把不合法的變成合法的，還不能說(shuō)明是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)。
袁?。嚎墒俏乙仓溃绹?guó)現(xiàn)在每?jī)煞昼娋陀幸淮螕尳侔?，每三分鐘就有一次盜竊案哪!(掌聲)。
陳勛亮：所以對(duì)方辯友說(shuō)得好啊，又有搶劫案，又有案。為什么今天你的萬(wàn)惡之源導(dǎo)致部分的惡呢?部分的惡等于萬(wàn)惡?jiǎn)?請(qǐng)你論述一下吧。(掌聲)。
周玄毅：我可以告訴您中文的原典在哪里?在這里。(舉起《漢語(yǔ)大辭典》)《漢語(yǔ)大辭典》中，“萬(wàn)”字一共九種意思，沒有一種是“一切”。請(qǐng)對(duì)方辯友自己去查。(掌聲)胡漸彪：對(duì)方辯友(時(shí)間警示)把今天這個(gè)辯題斷章取義，你只告訴我是一個(gè)“萬(wàn)”字，不是“萬(wàn)惡之源”。
成語(yǔ)。
諺語(yǔ)。
《辭?！芬哺嬖V我們，“萬(wàn)惡之源”所指是一切惡的源哪!(掌聲)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇四
正方。
張君:順境就是良好的境遇,逆境與之相對(duì).人的成長(zhǎng)指的是人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人,以及充分社會(huì)化的過(guò)程.以身心的健康發(fā)展和社會(huì)角色趨向成熟兩個(gè)指標(biāo)來(lái)顯示,雖然順境逆境,都是人成長(zhǎng)過(guò)程中必然面對(duì)的人生境遇,但比較而言,順境更有利于人的成長(zhǎng).
首先從人的身心發(fā)展來(lái)看,一方面科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)供給,健全的公共衛(wèi)生體系,比起匱乏的物質(zhì)保障,欠缺的公共衛(wèi)生服務(wù),更有利于人的生理成長(zhǎng).另一方面,順境更有利于人心智的成長(zhǎng),人心智的成長(zhǎng)包括認(rèn)知能力的提升,性情的陶冶,品格的養(yǎng)成.逆境中,學(xué)習(xí)環(huán)境是壓制性的,可以認(rèn)知事物,但是順境中,提供的是鼓勵(lì)性的教育氛圍,更有利于認(rèn)知的系統(tǒng)發(fā)展.逆境中可以認(rèn)識(shí)到人生的艱辛,但也容易產(chǎn)生焦慮和痛苦,甚至產(chǎn)生對(duì)他人的疏離感和不信任.而順境當(dāng)中,我們更可以體會(huì)到家庭的溫暖,社會(huì)的關(guān)愛,友情的可貴,從而擁有寬容開放,健康的心態(tài).逆境中,對(duì)人品格的培養(yǎng)是有條件的,很容易就超出了基本的心理承壓范圍,造成人格的扭曲.而順境中,對(duì)人品格的培養(yǎng),卻是潛移默化的,通過(guò)積極的教育手段,和良好的性情陶冶,鍛造更健全的人格.
其次,從人的社會(huì)化進(jìn)程來(lái)看,一方面順境更有利于滿足人生各階段的成長(zhǎng)需求,當(dāng)我們還是孩童的時(shí)候,順境中家庭的關(guān)愛讓我們具有了自信心和自主意識(shí),而在破碎中家庭中長(zhǎng)大的孩子,容易自卑多疑.青少年的時(shí)候,順境中良好的教育,可以使我們學(xué)業(yè)有成,謀生有道,而缺乏教育,則一時(shí)失去成長(zhǎng)依托,迷失生活方向.當(dāng)我們到了成年乃至老年的時(shí)候,順境使人在自我肯定中,獲得終生成長(zhǎng)的動(dòng)力,而逆境的沖擊,容易使人意志消沉,自我否定.另一方面,順境更有利于人社會(huì)角色的成熟,因?yàn)槿说某砷L(zhǎng),總是以其獨(dú)立的擔(dān)當(dāng)恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色為標(biāo)志的,逆境中的困頓,容易產(chǎn)生挫敗感,使人打斷終生成長(zhǎng)的進(jìn)程,而順境中持續(xù)的社會(huì)發(fā)展,健全的制度安排,和諧的日常生活,為人的社會(huì)角色成熟提供了更良性的空間.
好風(fēng)憑借力,助我上青云.憑借順境的好風(fēng),我們可以展開成長(zhǎng)的雙翼,在人生的天際飛得更高,更遠(yuǎn).謝謝!
反方。
梁佑誠(chéng):在聽完對(duì)方辯友的言論當(dāng)中,對(duì)方辯友告訴大家,順境是等于順利的境遇,但是她沒有告訴大家,到底她談的是過(guò)程中的順利境遇,還是結(jié)果的順利境遇,所以顯然的這一點(diǎn),我方認(rèn)為是存疑的.現(xiàn)在我們來(lái)理清現(xiàn)在辯題的一個(gè)基本的概念,今天我方所指的逆境,其實(shí)所指的是一個(gè)人在追求目標(biāo)的過(guò)程當(dāng)中,他所付出的努力,及遭遇的困難是高于一般所謂的預(yù)期.所以如果一個(gè)人,他要付出付出三分努力解決一些問題的時(shí)候,結(jié)果他付出了八分,甚至他付出了更多的努力,也沒有辦法完成的時(shí)候,我們說(shuō),這個(gè)人,他面對(duì)了一定的逆境,但是當(dāng)然一這種逆境,不能威脅到他的生命,這種絕境就不是我們今天雙方應(yīng)該討論的范圍.
我方認(rèn)為所謂的成長(zhǎng),指的是一個(gè)人在知識(shí),經(jīng)驗(yàn),以及能力及人格方面獲得增進(jìn),所以簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),逆境更有利于人的成長(zhǎng).當(dāng)人付出的努力,或者他遭遇的困難,高于他自己本身的預(yù)期的時(shí)候,我們?nèi)艘廊荒軌驈倪@個(gè)過(guò)程當(dāng)中獲得了更多的知識(shí)上的發(fā)展.
我方說(shuō),逆境更有利于人的成長(zhǎng),是基于三個(gè)理由.第一,我方認(rèn)為,逆境增長(zhǎng)人的理念與知識(shí),當(dāng)我們發(fā)現(xiàn),這條路我們走錯(cuò)了,我們就多知道一條錯(cuò)的路是怎么走的,所以我們?nèi)松囊娮R(shí)以及種種的經(jīng)驗(yàn)就更豐富了.愛迪生花了20年的時(shí)間,做了5萬(wàn)多次的實(shí)驗(yàn),才能夠成功地發(fā)明了這個(gè)簡(jiǎn)用的電芯,于是就有人問他說(shuō),哎,你怎么知道最后的成果一定是成功的呢愛迪生告訴他說(shuō),成功不是惟一的成果,我有了5萬(wàn)多個(gè)成果,因?yàn)槲椅×?萬(wàn)多次的經(jīng)驗(yàn).第二,我們認(rèn)為逆境拓展了人的視野及格局,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn),這條路比我們想象中走得更困難的時(shí)候,下一次我們做的那種預(yù)期將會(huì)做得更高,我們做得準(zhǔn)備將會(huì)更多.一個(gè)人如果預(yù)期他三分鐘完成一個(gè)問題,結(jié)果他花了八分鐘的時(shí)間,下一次他就會(huì)做八分鐘的準(zhǔn)備.第三,我們認(rèn)為,逆境有助于刺激我們的潛能,在路上我們有風(fēng)險(xiǎn),有了挑戰(zhàn),我們才會(huì)激發(fā)出我們?cè)瓉?lái)自己也想像不到的這種能力.在心理學(xué)上來(lái)看,孩童在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中,如果老師對(duì)他在高于預(yù)估的能力上挑戰(zhàn),發(fā)展的結(jié)果是更美好的.
我相信在座每位都看過(guò)《西游記》,熟悉《西游記》的人都知道,西天取經(jīng)其實(shí)最重要的不是取經(jīng)的結(jié)果,而是這一路上克服了困難的這種過(guò)程.所以我們說(shuō),天將降大任于斯人也.謝謝大家!
盤問。
反方盤問正方。
莊智凱:對(duì)方辯友您好,下面我們來(lái)玩一個(gè)游戲,這個(gè)游戲很簡(jiǎn)單,就是現(xiàn)在我們桌上,上面有三個(gè)杯子,請(qǐng)您猜一下,哪個(gè)杯子里面,我們有放喉糖.
馬薇薇:這個(gè)真猜不出來(lái).是不是有放喉糖的就是順境,沒有放喉糖的就是逆境呢。
莊智凱:對(duì)方辯友,你先猜猜看就知道了,你隨便猜,猜錯(cuò)還可以再猜一次也沒關(guān)系.
馬薇薇:那我猜三個(gè)里面都有行不行啊。
莊智凱:可以呀,對(duì)方辯友.我們先看,對(duì)方辯友這里面有喉糖對(duì)不對(duì).
馬薇薇:嗯.
馬薇薇:可是人生不是一場(chǎng)猜謎游戲,在這里,我猜對(duì)了喉糖有糖吃,猜錯(cuò)了喉糖沒糖吃,很簡(jiǎn)單,損失并不大.可是有的時(shí)候,往往是對(duì)我一生都非常有影響重大的選擇,如果我選錯(cuò)了,可能真的是追悔莫及了.所以能走正確的'路的時(shí)候,我們還是不要往彎路上走.
馬薇薇:可是無(wú)論我的對(duì)手多么強(qiáng),都有我的教練,隊(duì)友,還有場(chǎng)下的觀眾支持著我,我覺得這是我發(fā)展的順境,在這種順境之中,無(wú)論遇到多么強(qiáng)的對(duì)手,我都會(huì)迎難而上,取得成功的,謝謝你.
馬薇薇:不,就算您是我的對(duì)手,您也不是我的困境,我覺得您是我成長(zhǎng)中的動(dòng)力,您的關(guān)心和鼓勵(lì),我都非常感謝.
莊智凱:謝謝您.
正方盤問反方。
黃靖文:對(duì)方辯友,只要肯為我們加油鼓勵(lì),那就是好的了.
黃靖文:對(duì)方辯友,天將降大任于斯人也,正因?yàn)檫@樣子,苦其心志,我們才能夠更加的成功,正因?yàn)槲覀兪∵^(guò),正因?yàn)槲覀冊(cè)庥鲞^(guò)逆境,我們才知道,我們更應(yīng)該上去,更應(yīng)該努力,更應(yīng)該邁向人的成長(zhǎng)啊.
(時(shí)間到)。
駁論。
反方反駁正方。
黃執(zhí)中:我們先來(lái)回顧一下,剛剛的質(zhì)詢答辯,對(duì)方辯友在猜我們桌上的喉糖的時(shí)候,她用了一個(gè)很巧妙的方式,說(shuō)我三個(gè)都猜可不可以呀.在這場(chǎng)比賽當(dāng)中,當(dāng)然可以,可是我想請(qǐng)問一下在座的各位觀眾,我們?cè)谌松倪x擇當(dāng)中,可以說(shuō)我統(tǒng)統(tǒng)都要可以嗎好像不行吧.不管我們是科學(xué)家在做實(shí)驗(yàn),不管我們是學(xué)生在選擇人生的經(jīng)歷和過(guò)程,不管我們是一個(gè)企業(yè)家在選擇企業(yè)投資的方向,我們好像都必須要從中擇一,當(dāng)然如果遇到順境,我們第一次都猜對(duì),我們就得到了成功的果實(shí),我開了第一個(gè)杯子知道里頭有東西了,可是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,我失去了什么,我失去了看看其他杯子里的東西的機(jī)會(huì).《阿甘正傳》里頭不就有一句話嗎:人生就像一盒巧克力,你不吃下去,你永遠(yuǎn)不知道它味道是什么順利的人有一個(gè)特色,就是他永遠(yuǎn)都吃到他最喜歡吃的那顆巧克力,可是呢,他永遠(yuǎn)不知道其他巧克力是什么味道,他也永遠(yuǎn)不知道別的路途會(huì)有什么樣的風(fēng)景.
對(duì)方辯友今天告訴我們,所謂的順境,有三個(gè)立意,第一個(gè)是在生理上的發(fā)展,可是我們要知道,生理上真的是在順境當(dāng)中比較容易帶來(lái)發(fā)展嗎我們都知道,人體為什么會(huì)產(chǎn)生對(duì)病菌的抗體,就因?yàn)槭俏覀兩^(guò)病,才會(huì)有抗體的,如果從來(lái)就沒有生過(guò)病,一場(chǎng)病就把你擊倒了,這怎么會(huì)是順境的發(fā)展呢對(duì)方辯友又告訴我們說(shuō),有順境,身體才會(huì)好,可是這跟我們的經(jīng)歷也不一樣,一個(gè)富翁,有車子,有房子,有仆人這種是順境吧,他的身體會(huì)比農(nóng)夫來(lái)得好嗎其次對(duì)方辯友告訴我們,說(shuō)他的心智在順境當(dāng)中會(huì)成長(zhǎng),可是我們就要想想看了,如果我們?nèi)ツ畲髮W(xué)遇到兩個(gè)老師,一個(gè)是嚴(yán)格的老師,一個(gè)是偷懶的老師,隨便課程都讓你pass,隨便你交什么作業(yè)給你高分,這總是順境,可你的心智會(huì)成長(zhǎng)嗎最后我們還想到,有關(guān)品格的問題,對(duì)方辯友如果我身在一個(gè)父母極度寵愛的順暢環(huán)境里,打破花瓶父母說(shuō)沒有關(guān)系,捉弄小孩子,沒有關(guān)系.對(duì)方辯友,這樣的溺愛品格會(huì)正常嗎謝謝大家!
國(guó)際大專辯論賽心得篇五
國(guó)際大專辯論賽每?jī)赡暌淮?，輪流在新加坡和北京舉行，今天本站小編給大家分享國(guó)際大專辯論賽的一次辯論，希望對(duì)大家有所幫助。
正方：首都師范大學(xué)真理越辯越明。
反方：馬來(lái)亞大學(xué)真理不會(huì)越辯越明。
主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的激烈辯論，終于過(guò)關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。
規(guī)范陳詞。
正方一辯：謝謝主席，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說(shuō)："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬恚瑹o(wú)知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，無(wú)數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和謬誤。在辯的過(guò)程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。"真理與謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。(掌聲)。
主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。
反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn)。"德國(guó)人也說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國(guó)人也說(shuō)："我是為了真理呀!"大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀!培根說(shuō)："研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說(shuō)真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過(guò)程。
真理不會(huì)越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過(guò)程之外。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來(lái)。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語(yǔ)言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正將自己的思想表達(dá)出來(lái)。如果越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧!
三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問被辯明了嗎?一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)。
主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。
正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對(duì)方對(duì)我們說(shuō)，一加一等于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說(shuō)他們沒有在辯嗎?第二，對(duì)方說(shuō)我們的辯是不以事實(shí)為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為基礎(chǔ)。如果對(duì)方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請(qǐng)問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說(shuō)真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識(shí)真理這個(gè)復(fù)雜的過(guò)程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。
第一，辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過(guò)程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對(duì)以往成就的懷疑與爭(zhēng)論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動(dòng)說(shuō)與微粒說(shuō)的爭(zhēng)論中創(chuàng)立的嗎!
第二，辯是使真理發(fā)展的動(dòng)力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說(shuō)《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件，特別是在辯的過(guò)程中也暴露出對(duì)原由知識(shí)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認(rèn)識(shí)逐漸地正確、精深與完善。
第三，辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說(shuō)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，它其實(shí)也是探索真理的一個(gè)重要組成部分。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯(cuò)誤確認(rèn)真理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過(guò)以上4點(diǎn)，我們不難看出，辯在真理明的過(guò)程中其實(shí)是起了+分重要的工作啊!所以我方認(rèn)為真理越辯越明。大家。(掌聲)。
主席：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請(qǐng)反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。
反方二辯：謝謝主席各位好。先指出對(duì)方的幾個(gè)錯(cuò)誤：
第一，對(duì)方主辯告訴我們把所有的思維活動(dòng)等同于辯論，那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，我們今天在打麻將的時(shí)候也有思維活動(dòng)，那對(duì)方同學(xué)在打麻將的時(shí)候是四角辯呀還是三角辯呀!
第三，對(duì)方說(shuō)一加一是不能夠辯出真理的。然而，對(duì)方又如何從一加一辯出三來(lái)呢?始終不能啊!一加一是一個(gè)不證自明的真理呀!
第四，對(duì)方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請(qǐng)問對(duì)方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒?jiǎn)?(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無(wú)法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。今天對(duì)方所犯的最大的錯(cuò)誤就是把立論建立在一個(gè)假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。則里能夠越辯越明嗎?美國(guó)國(guó)會(huì)經(jīng)過(guò)一次又一次的辯論，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)支持以色列的議案，對(duì)方說(shuō)真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認(rèn)為iq比rq價(jià)更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會(huì)越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必然是要運(yùn)用語(yǔ)言的，而我們都知道語(yǔ)言是有局限的，老子就說(shuō)過(guò)：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們?cè)谵q論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問題時(shí)，有人說(shuō)氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說(shuō)氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過(guò)語(yǔ)言越辯越明呢?謝謝。(掌聲)。
主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場(chǎng)，時(shí)間是三分鐘。
正方三辯：謝謝主席，大家好。今天對(duì)方辯友告訴我們，說(shuō)辯就是不講道理，不說(shuō)真話。那么我請(qǐng)問如果大家都不講道，都不說(shuō)真話，那還叫辯嗎?正是因?yàn)橛腥苏f(shuō)真話，有人說(shuō)假話才要辯，才能辯出真理。對(duì)方辯友剛才說(shuō)我方是認(rèn)為所有的思維活動(dòng)都叫辯，可是你聽清楚我方的話，在不同的思想進(jìn)行交鋒才叫辯。如果打麻將大家都是一個(gè)思想，那叫辯嗎?(掌聲)對(duì)方剛才又說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中辯論出的結(jié)果就是真理，對(duì)方是在告訴我們強(qiáng)權(quán)就是真理嗎?如果不要辯的話，那么當(dāng)年一紙命令就能侵略中國(guó)，這難道也叫真理嗎?(掌聲)下面我將從事實(shí)層面，進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇六
在課堂上觀看了20xx年國(guó)際大專辯論賽關(guān)于“錢是不是萬(wàn)惡之源”的視頻，武漢大學(xué)隊(duì)與馬來(lái)西亞隊(duì)表現(xiàn)都相當(dāng)出色，唇槍舌劍，旗鼓相當(dāng)。但是最后還是馬來(lái)西亞隊(duì)笑到最后，原因一語(yǔ)可道破：邏輯的關(guān)聯(lián)性與合理性，這讓他們的說(shuō)辭更具說(shuō)服力，也獲得了評(píng)審的青睞。由于初學(xué)邏輯學(xué)這門課，所以只能簡(jiǎn)單地探討下當(dāng)中的邏輯關(guān)系，以下分別對(duì)正反雙方作分析。
首先是正方，立論時(shí)持“金錢是所有罪惡的根源”的觀點(diǎn)，從物質(zhì)與精神兩方面，列舉例子去說(shuō)明金錢能滋生極多的惡，此時(shí)正方把“所有”等同于“極多”，然后補(bǔ)充在《漢語(yǔ)大辭典》中“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)”為“極多與大部分”的意思，而并非是“一切”的意思，這就意味著只要正方能把“大部分或極多的惡歸結(jié)于由金錢導(dǎo)致”這個(gè)命題成立的話，他們就能夠證明“金錢是萬(wàn)惡之源”。因此，從一辯開始直到三辯，立論的建構(gòu)就在于盡可能地列舉社會(huì)和歷史上各方面由金錢導(dǎo)致的惡，并由此得到金錢是萬(wàn)惡之源。接著從內(nèi)外因方面闡述一個(gè)觀點(diǎn)，就是“人性本善，作惡皆由金錢作祟”，從而達(dá)到論證“人所做的種種惡均由金錢魅惑，因而錢是萬(wàn)惡之源”?？此凭o密的邏輯其實(shí)經(jīng)不起推敲，而對(duì)“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)”字的推敲則成為了關(guān)鍵點(diǎn)，這些可以從反方論證中得到體現(xiàn)。
反方開篇立論必定是正方的否命題，即是“金錢不是所有罪惡的根源”。其次，反方由原典《提摩太》及《辭?！贩謩e對(duì)“錢”“惡”“源”三者做出解釋，并由此得出錢并不具備作為“源”的兩個(gè)特性，這是從“源”的內(nèi)涵上作出的推斷。另外反方對(duì)“萬(wàn)”解讀為“一切，全”的意思，駁斥正方“極多”的意思表示，指出“有的惡不是由金錢導(dǎo)致”，因而“錢不是萬(wàn)惡之源”，同時(shí)反方大量列舉例證支持該觀點(diǎn)，這樣就剛好駁斥了所謂的“性善論”一說(shuō)，也使得雙方的邏輯的嚴(yán)密性得到對(duì)比。最后四辯以正方“以偏概全”指出對(duì)方整套立論架構(gòu)的邏輯性問題，使得整個(gè)辯論思路一目了然。
的確正方武漢大學(xué)隊(duì)對(duì)文字的玩味能力相當(dāng)好，在辯論賽中能夠引經(jīng)據(jù)典，為比賽增色不少，但反方馬來(lái)西亞隊(duì)對(duì)于邏輯的把握更勝一籌。所以一場(chǎng)辯論賽關(guān)鍵的不僅是華麗的詞藻，更需要的是符合現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)密邏輯。
國(guó)際大專辯論賽心得篇七
在我看來(lái)，從辯題上面來(lái)看，反方其實(shí)應(yīng)該是處于上風(fēng)的，畢竟萬(wàn)惡之源這個(gè)詞有點(diǎn)過(guò)于廣泛，而用一個(gè)物品來(lái)歸結(jié)原因，有點(diǎn)以偏概全。但是，縱觀整場(chǎng)比賽，作為正方的武漢大學(xué)，卻仍能穩(wěn)穩(wěn)地站住腳跟，與反方的馬來(lái)亞大學(xué)打出了一場(chǎng)精彩的比賽。
正方一辯首先提出了三個(gè)觀點(diǎn)，先從錢本身談起，效用無(wú)限性以及占有有限性；再?gòu)腻X會(huì)導(dǎo)致的后果，錢將非商品商品化，使得精神也被污染；最后從人的角度，人對(duì)錢的崇拜，使得人們將錢當(dāng)做目的，進(jìn)而衍生出惡。一辯的辭藻華麗，思路也頗為清晰，但我覺得，遺憾的是一辯沒有對(duì)辯題中“萬(wàn)惡之源”進(jìn)行進(jìn)一步的闡述。
與正方一辯相比，反方一辯首先對(duì)正方的三個(gè)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為正方的觀點(diǎn)缺乏全面性，也不能說(shuō)明惡的根本，接下來(lái)提出了四個(gè)觀點(diǎn)。首先對(duì)“萬(wàn)惡之源”進(jìn)行了解釋，闡述了惡是成千上萬(wàn)的，正方以偏概全只闡述了與錢有關(guān)的部分，在我看來(lái)，從一開始的立論開始，反方便站住了腳跟，縱使正方在二辯提出了“萬(wàn)”不等同一切這一觀點(diǎn)，但可惜失了先機(jī)，雖然后面三辯口才確實(shí)很好，剛開始聽的時(shí)候確實(shí)在理，細(xì)想?yún)s會(huì)有點(diǎn)詭辯論的感覺。
正方所提出的觀點(diǎn)以及反駁對(duì)方的觀點(diǎn)中，有幾個(gè)點(diǎn)我認(rèn)為打得相當(dāng)不錯(cuò)。在反方提出邪教以及家庭暴力這樣的惡并不是由錢引起的，正方的三辯舉出了詳實(shí)的事例，有邪教販賣相關(guān)的物品，有人為了金錢出賣父親，販賣妻子，瞬間將正方從下風(fēng)地位逆轉(zhuǎn)；在反方提出了惡在先而錢在后時(shí)，正方同樣舉出了詳盡的數(shù)據(jù)，說(shuō)明在錢出現(xiàn)之后，惡的種類形式大幅度增多，而在原始社會(huì)階段，所謂的惡并非道德上的惡，那時(shí)的人類還沒有惡這一概念。
同樣，在提出的觀點(diǎn)方面，反方也有相當(dāng)精彩的點(diǎn)。反方二辯一開始，就對(duì)正方一辯的第一個(gè)觀點(diǎn)打出了十分有效的一個(gè)點(diǎn)：正方認(rèn)為錢無(wú)限而擁有有限使得錢成為萬(wàn)惡之源，按照正方的思路，可以同理于健康、愛情等擁有同樣性質(zhì)的東西，這一反擊著實(shí)漂亮。后面，反方還提出了錢并不是萬(wàn)惡之源，萬(wàn)惡之源應(yīng)當(dāng)是人們追求錢的方法和手段，人應(yīng)當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)，而不應(yīng)該將責(zé)任推卸于沒有主觀能動(dòng)性的錢上。
在自由辯論這上面，正方反方都提出了對(duì)于自己較為有利的事例，可惜的是，反方一直都糾結(jié)于負(fù)面話題上，而沒有從正方提出的例子中找漏洞，雙方提出的很多事例也很多沒有回應(yīng)，在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為正方反而做得好一些，正方懂得從對(duì)方提出的例子中，追根溯源地將之引到錢上面來(lái)，再反過(guò)來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。
最后結(jié)辯上面，正方的四辯讓我有些失望，辭藻十分的華麗，但恕我沒有聽到什么能夠很好地打擊對(duì)方又能鞏固自己的觀點(diǎn)，總的來(lái)說(shuō)，正方四辯的觀點(diǎn)就是“萬(wàn)”是指種類繁多而并非所有，對(duì)于反方的“為何有人用萬(wàn)惡之源開出了善之花”也只是略略地用人性一筆帶過(guò)，有點(diǎn)太多單薄。而反方的四辯，先是說(shuō)了正方的定義斷章取義，接著從人沒有惡的本性以及錢有助經(jīng)濟(jì)發(fā)展鞏固自身的觀點(diǎn)，最后，從正方的角度一點(diǎn)點(diǎn)地剖析對(duì)方打的點(diǎn)，得出自身的觀點(diǎn)，四辯最后的結(jié)辯為反方增色不少。
國(guó)際大專辯論賽心得篇八
辯題。
初賽一：男性比女性更需要關(guān)懷（輔仁大學(xué)），女性比男性更需要關(guān)懷（波恩大學(xué)）。
初賽二：治愚更重要（新加坡國(guó)立大學(xué)），治貧更重要（新南威爾士大學(xué)）。
初賽三：愚公就應(yīng)移山（韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)），愚公就應(yīng)搬家（南京大學(xué)）。
初賽四：信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利（香港中文大學(xué)），信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利（南加州大學(xué)）。
半決賽一：金錢追求與道德追求能夠統(tǒng)一（輔仁大學(xué)），金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一（新南威爾士大學(xué)）。
半決賽二：社會(huì)秩序的維系主要靠道德（香港中文大學(xué)），社會(huì)秩序的維系主要靠法律（南京大學(xué)）。
大決賽：知難行易（南京大學(xué)），知易行難（輔仁大學(xué)）。
比賽結(jié)果：
最佳辯手：林正疆（輔仁大學(xué)）。
冠軍：南京大學(xué)，亞軍：輔仁大學(xué)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇九
辯題。
初賽一：溫飽不是談道德的必要條件（復(fù)旦大學(xué)），溫飽是談道德的必要條件（劍橋大學(xué)）。
半決賽一：艾滋病是社會(huì)問題，不是醫(yī)學(xué)問題（復(fù)旦大學(xué)），艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題（悉尼大學(xué)）。
大決賽：人性本惡（復(fù)旦大學(xué)），人性本善（臺(tái)灣大學(xué)）。
比賽結(jié)果。
最佳辯手：蔣昌健（復(fù)旦大學(xué)）。
冠軍：復(fù)旦大學(xué)，亞軍：臺(tái)灣大學(xué)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十
正方：都市化有利于人類發(fā)展。
反方：都市化不利于人類發(fā)展。
正方：發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)自然科學(xué)比社會(huì)科學(xué)更重要。
反方：發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要。
正方：美是客觀存在。
反方：美是主觀感受。
正方：青春偶像崇拜利大于弊。
反方：青春偶像崇拜弊大于利。
正方：先成家后立業(yè)。
反方：先立業(yè)后成家。
正方：愛情是自私的。
反方：愛情是無(wú)私的。
正方：夜晚對(duì)人類利大于弊。
反方：夜晚對(duì)人類弊大于利。
正方：人類將毀于科技。
反方：人類將不會(huì)毀于科技。
正方：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)可以并行。
反方：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)不能并行。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十一
發(fā)掘人才需要考試發(fā)掘人才不需要考試。
民族技藝應(yīng)該保密民族技藝不應(yīng)該保密。
理想人才以仁為主理想人才以智為主。
網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響弊大于利。
金錢的追求與道德可以并行金錢的追求與道德可以并行。
杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色。
個(gè)性需要刻意追求個(gè)性不需要刻意追求。
寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利。
留學(xué)歸國(guó)是個(gè)人問題不是社會(huì)問題留學(xué)歸國(guó)是社會(huì)問題不是個(gè)人問題。
通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十二
大學(xué)生活沒有戀愛是否不在精彩。
成大事者應(yīng)拘小節(jié)，還是不拘小節(jié)。
知識(shí)是學(xué)習(xí)的工具,知識(shí)是學(xué)習(xí)的目的。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不利于道德發(fā)展。
生之恩大于養(yǎng)之恩。
人多好,還是人少好。
功可否抵過(guò)過(guò)。
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國(guó)際大專辯論賽心得篇十三
“好馬不吃回頭草”的典故是說(shuō)良驥走出馬廄奔向?qū)掗煙o(wú)垠的草原，一眼便能瞥見鮮美可口的嫩草，于是就沿著一條選定的線路吃下去，直吃到肚大腰圓的把“家”回，而絕不會(huì)東啃一嘴，西吃一口，丟三落四地再回頭去補(bǔ)吃遺漏的嫩草，好馬也能吃回頭草(立論)。
我們常說(shuō)，“好馬不吃回頭草”，也就是說(shuō)一群馬在草地上爭(zhēng)著吃草，只有競(jìng)爭(zhēng)能力弱，搶不過(guò)別的馬才去吃回頭草。所以，在中國(guó)人的思維定勢(shì)里，覺得吃回頭草有兩層意思，一是沒面子，早知今日，何必當(dāng)初;二是代表自己才能有限。近日，前程無(wú)憂網(wǎng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，40的人認(rèn)為，即便原公司希望他回去，也肯定不會(huì)回去了，主要原因就是覺得回去了丟人、臉上掛不住。
可是這樣硬撐著，你自己心里會(huì)舒服嗎?孰不知，時(shí)代不同了，好馬也可以吃回頭草了。當(dāng)然，要顛覆好馬不吃回頭草的老觀念，首先需要分析一下馬兒為什么會(huì)出走。
二是由于認(rèn)知上的偏差：在婚姻中老婆總是別人的好，在職場(chǎng)里總是這山望著那山高。而在認(rèn)知偏差的背后，往往還隱藏著更深刻的原因：這類人可能表面上看起來(lái)很自信，甚至自負(fù)，但其實(shí)在他們內(nèi)心深處也許有著深度的自卑情結(jié)，使他們通過(guò)貶低自己的老婆、上司和同事來(lái)抬高自己。一旦有外界誘因刺激，他們就以出走的方式來(lái)證明自己，找到自信。就拿來(lái)就診的王先生來(lái)說(shuō)吧，婚后一直和老婆爭(zhēng)吵不斷，近期和別人有了婚外情，回家和老婆大吵一場(chǎng)之后索性離婚。不久，他又跳槽去了另一家公司?？墒乾F(xiàn)在和女友又開始鬧別扭了，新工作也很不順心。他后悔當(dāng)初草率的決定，想和老婆破鏡重圓，又想回原公司，但實(shí)在放不下面子。
既然回避和硬撐都解決不了問題，那么回頭草究竟該怎么吃呢?首先，如果使你猶豫不決的唯一原因是面子問題在作怪，那么大可不必。你應(yīng)該問一下自己，究竟是面子重要還是前途重要，是面子重要還是一輩子的婚姻幸福重要。就算當(dāng)初的選擇是個(gè)失誤，也談不上是什么原則性的大錯(cuò)。俗話說(shuō)，浪子回頭金不換，那些勇于“回頭”的“浪子”往往會(huì)比從前更加努力地工作，并且更珍惜這個(gè)失而復(fù)得的機(jī)會(huì)。
其次，想吃回頭草的時(shí)候別猶豫，
猶豫的時(shí)間越短，成功的幾率就越高?！盎仡^”時(shí)的態(tài)度也要誠(chéng)懇，既然是愿意回來(lái)，就別帶著一副勉強(qiáng)的表情。
好馬不吃回頭草【立論】。
謝謝主席，大家好，在討論這個(gè)辯題之前先讓我們暢想一下在一望無(wú)際的大草原上萬(wàn)馬奔騰的景象，駿馬英姿，奮鬃揚(yáng)蹄。突然間引領(lǐng)馬群的好馬停下來(lái)享用身后的回頭草，此時(shí)追隨好馬的'奔騰萬(wàn)馬又會(huì)呈現(xiàn)怎樣的情形呢?我們說(shuō)：因?yàn)楹民R具備了非凡的才智，所以好馬是馬群中引領(lǐng)方向，激勵(lì)心志起著核心作用的馬，是一種氣節(jié)與精神，勇氣與智慧的綜合象征。從好馬的本質(zhì)屬性來(lái)講，好馬在達(dá)到目標(biāo)之前志存高遠(yuǎn)，擔(dān)負(fù)著歷史的責(zé)任，引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。而草本就只是維系馬生存的原料，無(wú)論在馬的前或后，作為一種客觀存在本無(wú)好壞之分，對(duì)于一般的馬而言擁有吃前頭草或是回頭草的權(quán)利。但作為引領(lǐng)前進(jìn)方向的好馬，一旦貪圖一己之利而選擇回頭以致造成萬(wàn)馬混亂的場(chǎng)面，這時(shí)我想誰(shuí)也不會(huì)再認(rèn)同它是一匹好馬了吧。
“能力越大，責(zé)任也就越大”當(dāng)一匹馬有幸成為好馬的同時(shí)就已喪失了選擇回頭的權(quán)利。所以我們反對(duì)好馬去吃回頭草，是要讓好馬意識(shí)到自身肩負(fù)的使命與責(zé)任，這是從群體利益出發(fā)的的高瞻遠(yuǎn)矚，更是一種無(wú)私博愛的寬廣胸懷。
當(dāng)摩西率領(lǐng)猶太人為自由踏上歸家之路，在荒漠中追尋40余年時(shí)，倘若摩西有一絲猶豫拋棄追隨他的人民而選擇回頭，重做他的埃及法老侍臣的話，還會(huì)有猶太民族日后的輝煌嗎?在前進(jìn)與后退的選擇中摩西選擇了決不回頭，縱然他倒在了前進(jìn)的路上，但正是在他那永不回頭精神的感召下，使一個(gè)民族踏出了奮進(jìn)的步伐!下面我們就來(lái)看看好馬為何不吃回頭草：
第一、從價(jià)值取向角度看，好馬要敢于在未知領(lǐng)域披荊。如果科學(xué)家、哲學(xué)家都站在已有的成果上選擇不思進(jìn)取，而非創(chuàng)新鉆研，高度發(fā)達(dá)的精神文明和物質(zhì)文明從何而來(lái)?人類文明的車輪又該向何而去?第二，從歷史的角度看，是否選擇吃回頭草體現(xiàn)了個(gè)人的氣節(jié)，民族的風(fēng)骨。文天祥拒絕誘惑丹心照汗青，辮子軍復(fù)辟帝制聲名臭萬(wàn)年。黑夜賦予我們黑色的眼睛，正如草原賦予好馬生風(fēng)四蹄，正如歷史賦予我們前進(jìn)的使命，我們又為何不去引領(lǐng)前方，在黑暗中踏出一片光明!
“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不己”;“揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無(wú)垠”;志在四方之男兒，莫猶豫，莫回頭，水草尋常行處有，相期效死得長(zhǎng)征。
最后讓我們勇敢的去追求前方，讓我們當(dāng)之無(wú)愧的說(shuō)：“無(wú)恒草而有恒向前之心者，唯好馬為能”
國(guó)際大專辯論賽心得篇十四
國(guó)際大專辯論賽從1993年首屆舉行至今，每?jī)赡昱e行一屆。輪流在新加坡和北京舉行，從普通的愛好者到專家學(xué)者，歷屆以來(lái)倍受矚目，逐漸成為華語(yǔ)辯論的最高舞臺(tái)之一。今天本站小編給大家分享一些歷屆國(guó)際大專辯論賽辯題，希望對(duì)大家有所幫助。
初賽溫飽是談道德的必要條件(劍橋大學(xué))。
溫飽不是談道德的必要條件(復(fù)旦大學(xué))。
半決賽艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題(悉尼大學(xué))。
艾滋病是社會(huì)問題，不是醫(yī)學(xué)問題(復(fù)旦大學(xué))。
決賽人性本善(中國(guó)臺(tái)灣大學(xué))。
人性本惡(復(fù)旦大學(xué))。
初賽一女性比男性更需要關(guān)懷(波恩大學(xué))。
男性比女性更需要關(guān)懷(輔仁大學(xué))。
初賽二治愚比治貧更重要(新加坡國(guó)立大學(xué))。
治貧比治愚更重要(新南威爾士大學(xué))。
初賽三愚公應(yīng)該移山(韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué))。
愚公應(yīng)該搬家(南京大學(xué))。
初賽四信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利(南加州大學(xué))。
信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利(香港中文大學(xué)。
半決賽一金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一(輔仁大學(xué))。
金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一(新南威爾士大學(xué))。
半決賽二社會(huì)秩序的維系主要靠法律(南京大學(xué))。
社會(huì)秩序的維系主要靠道德(香港中文大學(xué))。
決賽知難行易/知易行難知難行易(南京大學(xué))。
知易行難(輔仁大學(xué))。
初賽一各國(guó)政府應(yīng)該全面禁煙(首都師范大學(xué))。
各國(guó)政府不應(yīng)該全面禁煙(新加坡南洋理工大學(xué))。
初賽二復(fù)制人類，利多于弊(韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué))。
復(fù)制人類，弊多于利(加拿大西門菲沙大學(xué))。
初賽三iq誠(chéng)可貴，eq價(jià)更高(韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué))。
eq誠(chéng)可貴，iq價(jià)更高(馬來(lái)亞大學(xué))。
初賽四藝術(shù)商品化利大于弊(香港大學(xué))。
藝術(shù)商品化弊大于利(法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院)。
半決賽一國(guó)際網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該受管制(首都師范大學(xué))。
國(guó)際網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)該受管制(加拿大西門菲沙大學(xué))。
半決賽二先天遺傳比后天環(huán)境重要(馬來(lái)亞大學(xué))。
后天環(huán)境先天遺傳比重要(香港大學(xué))。
決賽真理越辯越明(首都師范大學(xué))。
真理不會(huì)越辯越明(馬來(lái)亞大學(xué))。
a組。
初賽一：
網(wǎng)絡(luò)使人們更親近(馬來(lái)亞大學(xué))。
網(wǎng)絡(luò)使人們更疏遠(yuǎn)(澳門大學(xué))。
初賽二：
成功的作品應(yīng)該拍續(xù)集(耶魯大學(xué))。
成功的作品不應(yīng)該拍續(xù)集(中國(guó)臺(tái)灣大學(xué))。
初賽三：
電腦必將取代書本(香港大學(xué))。
電腦不會(huì)取代書本(新加坡南洋理工大學(xué))。
初賽四：
足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊(西安交通大學(xué))。
足球比賽引進(jìn)電腦裁判弊大于利(新南威爾士大學(xué))。
半決賽一：
都市化有利于人類發(fā)展(馬來(lái)亞大學(xué))。
都市化不利于人類發(fā)展(耶魯大學(xué))。
半決賽二：
發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)自然科學(xué)比社會(huì)科學(xué)更重要(新加坡南洋理工大學(xué))。
發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要(西安交通大學(xué))。
總決賽：
美是客觀存在(馬來(lái)亞大學(xué))。
美是主觀感受(西安交通大學(xué))。
b組。
初賽一：
青春偶像崇拜利大于弊(那不勒斯大學(xué))。
青春偶像崇拜弊大于利(艾因夏母斯大學(xué))。
初賽二：
應(yīng)先成家后立業(yè)(京都外國(guó)語(yǔ)大學(xué))。
應(yīng)先立業(yè)后成家(莫斯科國(guó)立國(guó)際關(guān)系學(xué)院)。
決賽：
愛情是自私的(京都外國(guó)語(yǔ)大學(xué))。
愛情是無(wú)私的(艾因夏母斯大學(xué))。
初賽一人類將(不會(huì))毀于科技(新加坡國(guó)立大學(xué)vs悉尼大學(xué))。
初賽二經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)能夠(不能)并行(香港大學(xué)vs武漢大學(xué))。
初賽三全球化利于/不利于發(fā)展中國(guó)家(溫莎大學(xué)vs東吳大學(xué))。
初賽四信息傳播發(fā)展會(huì)(不會(huì))打擊本土文化。
半決賽一以成敗論英雄是可取的(不可取的)(新加坡國(guó)立大學(xué)vs武漢大學(xué))。
半決賽二個(gè)人利益和群體利益可以(不可以)兩全(溫莎大學(xué)vs馬來(lái)亞大學(xué))。
決賽錢是(不是)萬(wàn)惡之源(武漢大學(xué)vs馬來(lái)亞大學(xué))。
a組初賽第一場(chǎng)。
正方：中山大學(xué)網(wǎng)絡(luò)是虛幻的。
反方：弗萊堡大學(xué)網(wǎng)絡(luò)不是虛幻的。
比分：正方878分，反方805分。
正方中山大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：弗萊堡大學(xué)4號(hào)辯手蔡葵。
a組初賽第二場(chǎng)。
正方：新加坡國(guó)立大學(xué)家庭比事業(yè)更重要。
反方：澳門大學(xué)事業(yè)比家庭更重要。
比分：正方869分，反方868分。
正方新加坡國(guó)立大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：新加坡國(guó)立大學(xué)2號(hào)辯手陳曉歡。
a組初賽第三場(chǎng)。
正方：香港浸會(huì)大學(xué)“代溝”的主要責(zé)任在長(zhǎng)輩。
反方：馬來(lái)亞大學(xué)“代溝”的主要責(zé)任在晚輩。
比分：正方843分，反方871分。
反方馬來(lái)亞大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：馬來(lái)亞大學(xué)2號(hào)辯手陳錦添。
a組初賽第四場(chǎng)。
正方：墨爾本大學(xué)廣告有利于大眾消費(fèi)。
反方：世新大學(xué)廣告不利于大眾消費(fèi)。
比分：正方851分，反方891分。
反方世新大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：世新大學(xué)3號(hào)辯手黃執(zhí)中。
a組半決賽第一場(chǎng)。
正方：中山大學(xué)愛比被愛更幸福。
反方：新加坡國(guó)立大學(xué)被愛比愛更幸福。
比分：正方913分，反方884分。
正方中山大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：新加坡國(guó)立大學(xué)2號(hào)辯手陳曉歡。
a組半決賽第二場(chǎng)。
正方：馬來(lái)亞大學(xué)科技的發(fā)展會(huì)促進(jìn)人的全面發(fā)展。
反方：世新大學(xué)科技的發(fā)展會(huì)抑制人的全面發(fā)展。
比分：正方883分，反方897分。
反方世新大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：世新大學(xué)3號(hào)辯手黃執(zhí)中。
a組決賽。
正方：中山大學(xué)順境更有利于人的成長(zhǎng)。
反方：世新大學(xué)逆境更有利于人的成長(zhǎng)。
比分：正方931分，反方930分。
本屆最佳辯手：中國(guó)臺(tái)灣世新大學(xué)辯手黃執(zhí)中。
b組。
初賽一存錢(花錢)比花錢(存錢)劃算。
初賽二現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該(不應(yīng)該)鼓勵(lì)男主外，女主內(nèi)。
決賽現(xiàn)代社會(huì)女人(男人)更累。
表演賽夫妻之間應(yīng)該(不應(yīng)該)有隱私。
1993年新加坡舉行冠軍復(fù)旦大學(xué)最佳辯手：復(fù)旦大學(xué)蔣昌健。
1995年北京舉行冠軍南京大學(xué)最佳辯手：輔仁大學(xué)林正疆。
1997年新加坡舉行冠軍馬來(lái)亞大學(xué)最佳辯手：首都師范大學(xué)王慰卿。
1999年北京舉行冠軍西安交通大學(xué)最佳辯手：西安交通大學(xué)路一鳴。
20xx年新加坡舉行冠軍馬來(lái)亞大學(xué)最佳辯手：武漢大學(xué)余磊。
20xx年北京舉行冠軍中山大學(xué)最佳辯手：中國(guó)臺(tái)灣世新大學(xué)黃執(zhí)中。
20xx年新加坡舉行冠軍電子科技大學(xué)最佳辯手：中國(guó)臺(tái)灣世新大學(xué)黃執(zhí)中。
20xx年北京舉行冠軍中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)最佳辯手：澳門大學(xué)劉京京。
國(guó)際大專辯論賽心得篇一
主席：觀眾朋友，歡迎光臨1993年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽。這個(gè)國(guó)際大專辯論會(huì)是由新加坡廣播電視局和中國(guó)中央電視臺(tái)聯(lián)合舉辦的。過(guò)去的一個(gè)星期，辯論會(huì)的八支隊(duì)伍經(jīng)過(guò)四場(chǎng)初賽，二場(chǎng)半決賽之后，其中的六支隊(duì)伍淘了。今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可說(shuō)是辯論經(jīng)驗(yàn)豐富的精英，他們肯定會(huì)在今天的比賽中大展辯才，給大家?guī)?lái)場(chǎng)“勁”的(比賽)，讓大家大飽耳福。今天我們非常榮幸地邀請(qǐng)到新加坡副總理李顯龍準(zhǔn)將出席我們的大決賽(掌聲)。國(guó)際大專辯論會(huì)的冠軍隊(duì)將獲得一萬(wàn)元的現(xiàn)金獎(jiǎng)，亞軍隊(duì)可獲得五千元。另外，我們也將在過(guò)去幾場(chǎng)和今天的辯論群英會(huì)中選出一位最佳辯論員，他可以獲得二千元的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)。現(xiàn)在向您介紹參加今天大決賽的兩支隊(duì)伍，中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)。在我右手邊的是正方中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)的代表，第一位是吳淑燕，政治系二年級(jí);第二位是蔡仲達(dá)，會(huì)計(jì)系二年級(jí);第三位是許金龍，政治系二年級(jí);第四位是王信國(guó)，哲學(xué)系二年級(jí)(掌聲)。在我左手邊的是反方復(fù)旦大學(xué)的代表：第一位是姜豐，中文系中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生二年級(jí);第二位是季翔，法律系二年級(jí);第三位是嚴(yán)嘉，法律系四年級(jí);第四位是蔣昌建，國(guó)際政治系碩士班三年級(jí)(掌聲)。
今天我們的評(píng)判團(tuán)陣容也特別強(qiáng)大。五人評(píng)判團(tuán)是由本地和海外專業(yè)人士組成的。他們是：郭振羽教授，他是南洋理工大學(xué)傳播學(xué)院院長(zhǎng)(掌聲);第二位是吳德耀教授，他是前東亞哲學(xué)研究所所長(zhǎng)(掌聲);第三位是查良鏞先生，他是香港《明報(bào)》創(chuàng)辦人，也是著名武俠小說(shuō)家，筆名金庸(掌聲);第四位是杜維明教授，他是美國(guó)哈佛大學(xué)東方語(yǔ)言及文明學(xué)系教授(掌聲);第五位是許廷芳律師，他是新加坡廣播局董事(掌聲)。
今晚的辯題是人性本善，反方的立場(chǎng)是人性本惡。雙方的立場(chǎng)是由抽簽決定的?，F(xiàn)在我宣布1993年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽正式開始。首先將由正方一辯吳淑燕同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間為三分鐘(掌聲)。
吳淑燕：大家好!哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。而佛家說(shuō)，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。我方不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說(shuō)惡是因不是果，也就是說(shuō)人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。雖然英國(guó)哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟惪梢孕纬傻赖?。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德?guī)范都是作為人類最大的利己手段。當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎?也就是說(shuō)，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了。深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會(huì)闖過(guò)去，因?yàn)椴贿^(guò)是為了個(gè)人方便。但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無(wú)所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，沒有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，(時(shí)間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無(wú)時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中;第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信。如果這樣的話，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來(lái)，人們則說(shuō)他居心不良;而我們?cè)谵q論會(huì)中建立起來(lái)的友誼都是虛假的裝腔作勢(shì)。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會(huì)當(dāng)中，沒有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說(shuō)的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝吳淑燕同學(xué)，接下來(lái)請(qǐng)反方第一位代表姜豐同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間也是三分鐘。(掌聲)。
姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出一點(diǎn)的是，康德并不是一個(gè)性善論者?？档乱舱f(shuō)過(guò)這樣一句話：“惡折磨我們的人，時(shí)而是因?yàn)槿说谋拘?，時(shí)而是因?yàn)槿说臍埲痰淖运叫??！睂?duì)方不要斷章取義。另外對(duì)方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說(shuō)明我們命題當(dāng)中的“本”呢?神話歸神話，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí)。對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，就在你陳辭的這三分鐘當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、搶劫、。如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來(lái)呢?對(duì)方為什么在他們的陳辭當(dāng)中，自始至終對(duì)這個(gè)問題避而不答呢?我方立場(chǎng)是：人性本惡。
第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無(wú)節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來(lái)的;而社會(huì)屬性則是通過(guò)社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性。我們說(shuō)人性本惡當(dāng)然指的是人性本來(lái)的、先天的就是惡的。
今天，對(duì)方辯友所犯的錯(cuò)誤就在于以理想代替現(xiàn)實(shí)，以價(jià)值評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判。從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡。(時(shí)間到)。謝謝各位!(掌聲)。
主席：謝謝姜豐同學(xué)，接下來(lái)我們聽聽正方第二位代表蔡仲達(dá)同學(xué)的發(fā)言，時(shí)間三分鐘。(掌聲)。
好的，對(duì)方同學(xué)又指出了另外一點(diǎn)，說(shuō)人的惡是因?yàn)槿擞杏?，人有這樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來(lái)惡呢?我今天喜歡一個(gè)女生，這個(gè)女生也喜歡我，我們都想跟對(duì)方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡?jiǎn)?(笑聲、掌聲)再說(shuō)吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對(duì)方同學(xué)您如何解釋呢?另外我們?cè)傧胍幌氚?，?duì)方同學(xué)說(shuō)人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來(lái)想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說(shuō)小鳥會(huì)飛，它只要學(xué)了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇?，我們都不?huì)自己飛呢?因?yàn)槲覀儽拘灾袥]有飛的本性嘛，(時(shí)間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因?yàn)槲覀兿嘈湃说谋拘灾杏猩菩月?。如果說(shuō)人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺得很奇怪了。如果人的本性沒有善性為什么我們一學(xué)就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會(huì)呢?就算如果本性是惡，那到底誰(shuí)來(lái)教我們，是本惡的人來(lái)教我們本惡的人嗎?他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?他們到底有什么動(dòng)機(jī)，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個(gè)更大的惡的動(dòng)機(jī)呢?(笑聲、掌聲)我們覺得很奇怪，對(duì)不對(duì)?比如說(shuō)吧，一個(gè)老人跌倒了，我們把他扶起來(lái);我們來(lái)新加坡，交這么多朋友，以辯會(huì)友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說(shuō)扶老人就是沽名釣譽(yù);交朋友這是虛偽矯情……(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝蔡仲達(dá)同學(xué)。接下來(lái)我們聽聽反方第二位代表季翔同學(xué)怎么反駁，時(shí)間三分鐘(掌聲)。
季翔：謝謝主席，各位好!對(duì)方辯友我倒真想請(qǐng)問你這樣一個(gè)問題，既然社會(huì)是由人構(gòu)成的，對(duì)方卻認(rèn)為社會(huì)環(huán)境中的惡和人之惡沒有關(guān)系，那請(qǐng)問：外界環(huán)境中的惡是從哪里來(lái)的呢?你的善又是怎樣導(dǎo)出惡的呢?我方從來(lái)不認(rèn)為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)展才是惡(掌聲)。對(duì)方辯友，孔子早就告訴過(guò)我們：“道聽途說(shuō)，德之棄也。”我方認(rèn)為，人性本惡主要基于如下理由。
第一，人性本惡是古往今來(lái)人類理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時(shí)代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說(shuō)便遙相呼應(yīng)。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無(wú)一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學(xué)家黑格爾一語(yǔ)道破天機(jī)，“人們以為當(dāng)他們說(shuō)人性本善時(shí)是說(shuō)出了一種偉大的思想，但他們忘記了。當(dāng)他們說(shuō)人性本惡時(shí)，他們是說(shuō)出了一種偉大的多的思想?！?掌聲)令人遺憾的是，對(duì)方辯友面對(duì)這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西·比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過(guò)于求?！?掌聲)。
第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。從李爾王的不孝女兒們到《聯(lián)合早報(bào)》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒?jié){的聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。對(duì)方辯友，難道你還要對(duì)著《天龍八部》中惡貫滿盈、無(wú)惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎?(掌聲、笑聲)。
第三，盡管我們承認(rèn)人性本惡，(時(shí)間警示)但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，并不因?yàn)樗妆跓o(wú)瑕，完美無(wú)缺，而在于能有認(rèn)識(shí)自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡;人有判斷是非的理性，能夠揚(yáng)善棄惡。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭(zhēng)斗、設(shè)立政府以處罰叛逆，而且倡導(dǎo)堅(jiān)貞以反對(duì)意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負(fù)義(掌聲)。真可謂苦心孤詣、殫精竭慮。而對(duì)方辯友卻堅(jiān)持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?如果人性本善的話，個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)教化還有存在的必要嗎?(時(shí)間到)謝謝!(長(zhǎng)時(shí)間掌聲)。
主席：謝謝季翔同學(xué)，接下來(lái)我們請(qǐng)正方第三位代表許金龍同學(xué)發(fā)言，時(shí)間三分鐘。(掌聲)。
他討厭的是什么呢?討厭的是某一個(gè)人加在他身上的惡行。所以說(shuō)本惡的人應(yīng)當(dāng)是非?？鞓返厝バ袗翰艑?duì)他最討厭、難過(guò)的是別人的惡加在他身上才對(duì)。所以說(shuō)今天對(duì)方辯友在這樣的錯(cuò)誤矛盾之下怎么能告訴我們說(shuō)人性本惡的但人又會(huì)摒棄惡的價(jià)值呢?既然人性本惡人就會(huì)歡歡喜喜地接受惡的價(jià)值。接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看對(duì)方辯友今天說(shuō)的什么?對(duì)方辯友今天說(shuō)啊人性有兩層一種是自然屬性是天性再一種是社會(huì)屬性那種是后天的。自然屬性就是說(shuō)人的天性就跟動(dòng)物一樣有欲望的本能。對(duì)了對(duì)方辯友說(shuō)得好自然屬性人就只有自然屬性本能的欲望而已嗎?那人跟動(dòng)物有什么差別呢?跟獅子老虎又有什么差別呢?對(duì)方辯友請(qǐng)您待會(huì)兒要解釋給大家聽。(笑聲)那么再說(shuō)到人的社會(huì)屬性我就不懂了人的社會(huì)屬性為什么就是后天的不是本性?人的社會(huì)屬性就是說(shuō)人可以被教人有善根人有善端那這不就是人的本性了?對(duì)方辯友如果說(shuō)今天本性可以移來(lái)移去從惡換到善從善換到惡那我想請(qǐng)問本來(lái)的性到底是什么?(鼓掌)如果對(duì)方辯友說(shuō)今天堅(jiān)信歷史演進(jìn)過(guò)程當(dāng)中都是往惡的方向移動(dòng)的話我方今天沒有話說(shuō)。今天就在于說(shuō)整個(gè)歷史過(guò)程都是往善的去移動(dòng)所以我們相信對(duì)方辯友也相信該往善的方向去移動(dòng)可是誰(shuí)會(huì)相信社會(huì)該往善的方向去移動(dòng)呢?是那些本惡的人嗎?如果說(shuō)對(duì)方辯友真的堅(jiān)信本惡的話那我就要稱贊對(duì)方辯友一句：你是泯滅天性沒有天良的人了!(笑聲、掌聲)因?yàn)槟蔷褪悄樞远鵀轫樅踝匀粦?yīng)乎天理順乎人心了嗎?所以我們?cè)賮?lái)想想看如果說(shuō)我們建立起來(lái)一個(gè)本惡的世界的話我們的社會(huì)會(huì)是怎么樣?相信我我們?cè)谶@里談不是談?shì)斱A是談?wù)胬?。如果說(shuō)人性本惡我們彼此無(wú)法信任。你坐在那里我坐在這里我們彼此有什么樣的語(yǔ)言可以進(jìn)行溝通。因?yàn)槟銜?huì)懷疑我我會(huì)猜忌你如果沒有本如果沒有善良的端行沒有善良種子我們?cè)趺丛谶@里進(jìn)行流暢的溝通呢?在這里我方要一再地強(qiáng)調(diào)的是說(shuō)今天對(duì)方辯友如果今天(時(shí)間到)相信人性本惡的話就不會(huì)有我們這群和善的人群了。(掌聲)。
主席：接下來(lái)我們聽聽反方第三位代表嚴(yán)嘉同學(xué)怎么反駁，時(shí)間三分鐘。(掌聲)。
嚴(yán)嘉：謝謝主席，各位好!對(duì)方一辯說(shuō)，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯(cuò)，但我請(qǐng)問，如果人都是本善的話，誰(shuí)會(huì)拿起屠刀呢?(掌聲)第二，對(duì)方二辯說(shuō)，人一教一學(xué)就能夠會(huì)善，那我們看到好多人他們做惡事的時(shí)候，是不要教，不要學(xué)，就會(huì)去做的。(笑聲、掌聲)我們?cè)倏吹?，?duì)方辯友認(rèn)為惡都是外因，但我請(qǐng)問，如果雞蛋沒有縫的話，蒼蠅會(huì)去叮它嗎?所以，還是它有內(nèi)因在起作用的。至于說(shuō)到，善端是從哪兒來(lái)的?我告訴對(duì)方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私。因此制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。對(duì)方辯友不要對(duì)歷史事實(shí)視而不見。好，下面我從現(xiàn)實(shí)和歷史的層面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。
第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會(huì)滄海桑田的演進(jìn)過(guò)程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當(dāng)艱巨?！笆陿淠?，百年樹人”，我方從來(lái)不否認(rèn)，通過(guò)后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對(duì)他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的。但是，正因?yàn)橛斜緪旱娜诵源嬖?，所以，我們要知道，學(xué)好三年，學(xué)壞三天，(時(shí)間警示)“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”呀。請(qǐng)大家想一想，看暴力片，，是從來(lái)沒有什么公開的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢?(笑聲、掌聲)。
第三，認(rèn)識(shí)到人性本惡，其實(shí)并不是人類的羞恥。真正應(yīng)該反省的，是面對(duì)著真理，卻不敢去正視它。其實(shí)，人類社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程，從某種意義上也就是人的尊嚴(yán)這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^(guò)程。我們看到在神學(xué)靈光籠罩之下，人類曾經(jīng)是相當(dāng)?shù)囊估勺源?。但是，哥白尼的日心說(shuō)，抹去了人在宇宙中的中心地位;達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示人與動(dòng)物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系;而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動(dòng)與欲望。今天，我們也只有真正地認(rèn)識(shí)到人性本惡這一基礎(chǔ)，(時(shí)間到)才能做到抑惡揚(yáng)善。謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝嚴(yán)嘉同學(xué)，聽過(guò)雙方代表對(duì)善惡的陳辭?，F(xiàn)在是他們大展辯才的時(shí)候。在自由辯論開始之前先提醒雙方代表，你們每隊(duì)各有四分鐘發(fā)言時(shí)間，正方同學(xué)必須先發(fā)言。好，現(xiàn)在自由辯論開始!(掌聲)。
王信國(guó)：我想首先請(qǐng)問對(duì)方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會(huì)有善行的發(fā)生?
蔣昌建：我方一辯已經(jīng)解釋了。我倒想請(qǐng)問對(duì)方辯友，在評(píng)選模范丈夫時(shí)，你能告訴我，這個(gè)模范丈夫本性是好的，就是經(jīng)不起美色的誘惑吧?(笑聲、掌聲)。
許金龍：對(duì)方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，請(qǐng)您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火?(笑聲)。
季翔：我當(dāng)然不喜歡，因?yàn)槲沂苓^(guò)了教化。但我并不以我的人性本惡為恥辱。我想請(qǐng)問對(duì)方，你們的善花是如何結(jié)出惡果的?(掌聲)。
吳淑燕：我想先請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎?如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。
王信國(guó)：我來(lái)告訴大家為什么會(huì)有，這是因?yàn)榻逃h(huán)境的影響嗎!我倒請(qǐng)對(duì)方辯友直接回答我們問題嘛，到底人世間為什么會(huì)有善行的發(fā)生，請(qǐng)你告訴大家。
姜豐：我方明明回答過(guò)了，為什么對(duì)方辯友就是對(duì)此聽而不聞呢?到底是沒聽見，還是沒聽懂啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：你有本事再說(shuō)一遍，為什么我們聽了，從來(lái)沒有聽懂過(guò)呢?我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，您說(shuō)荀子說(shuō)性惡，但是所有的學(xué)者都知道荀子是無(wú)善無(wú)惡說(shuō)。
蔣昌建：我第三次請(qǐng)問對(duì)方辯友，善花如何開出惡果呢?第一個(gè)所謂惡的老師從哪來(lái)呢?
季翔：我方三辯早就解釋過(guò)了，我想第四次請(qǐng)問對(duì)方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的?
季翔：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來(lái)的呢?
嚴(yán)嘉：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》也告訴我們這兩天新加坡游客要當(dāng)心，因?yàn)橹袊?guó)臺(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：對(duì)方終于模糊了，我倒想請(qǐng)問，你們開來(lái)開去善花如何開出惡果，第五次了啊!(笑聲、掌聲)。
吳淑燕：我方已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的限制，我倒想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)了，對(duì)方同學(xué)告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對(duì)方同學(xué)想不想贏這場(chǎng)比賽呢?如果想的話，您可真是惡啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：環(huán)境天險(xiǎn)，天險(xiǎn)狡惡。對(duì)方辯友，您沒有聽說(shuō)過(guò)嗎?環(huán)境會(huì)讓人去行惡的。
王信國(guó)：我方?jīng)]有這樣說(shuō)，對(duì)方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說(shuō)人有善端，你在哪個(gè)環(huán)境，好的環(huán)境會(huì)變好，壞的環(huán)境會(huì)變壞。
季翔：如果都如對(duì)方所說(shuō)的那樣，人性本善，都是陽(yáng)光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢?讓它自生自滅好了。(笑聲、掌聲)。
許金龍：照對(duì)方辯友那樣說(shuō)的話，人性本惡，我們要教育干什么?因?yàn)椤皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，這句話早就不成立，應(yīng)該是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，教鞭跟你一輩子?！?笑聲、掌聲)。
嚴(yán)嘉：按照對(duì)方辯友的這種邏輯，那么教化應(yīng)該是非常容易的，每個(gè)人都是“心有靈犀不點(diǎn)通”了?(笑聲、掌聲)。
姜豐：對(duì)呀，這不正好論證了我方觀點(diǎn)嘛!(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么?(掌聲)。
蔡仲達(dá)：犯錯(cuò)、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場(chǎng)了嗎?那么犯罪干嘛要處罰他呢?
蔣昌建：我還沒聽清楚，你們論述人性是本善的，是在進(jìn)化論原始社會(huì)的本，還是人一生下來(lái)的本，請(qǐng)回答!
許金龍：我方早就說(shuō)過(guò)的嘛!孟子說(shuō)良心啊，你有沒有惻隱之心，你有沒有不安不忍之心，這就是良心嘛!你怎么不聽清楚了呢?(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：如果人生來(lái)就是善的話，那我想那個(gè)“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：您講得吞吞吐吐，我實(shí)在聽不懂。對(duì)方辯友，請(qǐng)您回答我們荀子說(shuō)的是性惡說(shuō)，還是性無(wú)善無(wú)惡。
嚴(yán)嘉：這點(diǎn)都搞不清楚，還來(lái)辯論性善性惡?(笑聲、掌聲)我想請(qǐng)問，孔子說(shuō)：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢?(掌聲)。
姜豐：不是我們不告訴對(duì)方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂。(笑聲、掌聲)。
許金龍：對(duì)方辯友這句話回答的什么，我們實(shí)在沒有聽出來(lái)。不過(guò)我想告訴對(duì)方辯友解決一下性惡的問題吧!荀子說(shuō)：“無(wú)為則性不能自美”。說(shuō)性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無(wú)惡無(wú)善說(shuō)啊!對(duì)方辯友。
蔣昌建：荀子也說(shuō)：后天的所謂善是在“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”，什么叫“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”呀?請(qǐng)回答。
許金龍：荀子說(shuō)錯(cuò)了!荀子說(shuō)他看到什么是惡的，還是說(shuō)沒有看到善，你就說(shuō)是惡的。沒有看到善是不善，不是惡，對(duì)方辯友。
蔣昌建：你說(shuō)荀子說(shuō)錯(cuò)了就說(shuō)錯(cuò)了嗎?那要那么多儒學(xué)家干什么?(笑聲、掌聲)。
許金龍：儒學(xué)就是來(lái)研究荀子到底是說(shuō)了性惡還是性善嘛!
季翔：荀子明明白白地告訴我們：“人性惡，其善者偽也?！?掌聲)。
蔡仲達(dá)：對(duì)方同學(xué)，如果說(shuō)，荀子說(shuō)惡就是惡的話，那我們今天還要辯什么呢?
嚴(yán)嘉：對(duì)方辯友不要一再地引語(yǔ)錄了，我們看看事實(shí)吧!歷史上那么多林林總總的真龍?zhí)熳觽?，他們有幾個(gè)不是后宮嬪妃三千，但為什么自己消費(fèi)不了，卻還要囤積居奇，到最后暴殄天物呢?(笑聲、掌聲)。
王信國(guó)：那也想請(qǐng)對(duì)方辯友看看歷史上展示的仁人志士的善行，對(duì)方辯友如何來(lái)解釋呢?
姜豐：沒有規(guī)矩不成方圓，到底何為善?何為惡?
吳淑燕：要談現(xiàn)實(shí)，就來(lái)談現(xiàn)實(shí)吧!如果人性本惡，我和對(duì)方同學(xué)定立契約，對(duì)方可千萬(wàn)不能相信哪，因?yàn)槲铱赡軙?huì)占你便宜呀!(笑聲)。
蔣昌建：對(duì)方說(shuō)，有人的話那就是人性善的，拳擊場(chǎng)上沒有惻隱之心，沒有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了?請(qǐng)回答。
季翔：那當(dāng)然會(huì)動(dòng)心忍性了，因?yàn)槿硕际苓^(guò)教化了嘛。
王信國(guó)：所以他最后變好了，為什么?因?yàn)樗谋拘?，他的根源是善的?掌聲)。
姜豐：如果我們光說(shuō)本的話，我們只要說(shuō)人性惡就行了，你們論證本了嗎?
許金龍：我們當(dāng)然論證本了，良心就是本哪!對(duì)方辯友，您才沒有論證本呢!您說(shuō)的那是跟動(dòng)物一樣啊!(掌聲)。
蔣昌建：那我就不知道了，哪個(gè)人過(guò)馬路的時(shí)候，是捧著這個(gè)良心過(guò)去的嗎?我倒聽說(shuō)過(guò)孤膽英雄，卻沒有聽說(shuō)過(guò)“孤心英雄”啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：人過(guò)馬路當(dāng)然是捧著良心過(guò)去的。而且，看到老弱病殘的時(shí)候，我們還要扶他一下。對(duì)方辯友，人是帶著良心過(guò)去的。
嚴(yán)嘉：為什么我們要進(jìn)行交通法則教育呢?這不是后天讓他向善嗎?
王信國(guó)：因?yàn)橛腥艘儔模砸m正他，糾正他是因?yàn)樗麜?huì)變好。
季翔：對(duì)方始終沒有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會(huì)有人變壞呢?
吳淑燕：請(qǐng)對(duì)方同學(xué)正面回答如何利用教育來(lái)把人性惡改過(guò)去?
姜豐：我方早已回答，倒是請(qǐng)對(duì)方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……(時(shí)間到)。
主席：對(duì)不起……。
許金龍：對(duì)方辯友，從來(lái)沒有回答過(guò)問題，就說(shuō)回答過(guò)。我們來(lái)看看對(duì)方辯友，對(duì)方辯友一辯說(shuō)人是理性的動(dòng)物，那么如果說(shuō)這個(gè)社會(huì)上人有一個(gè)滯脹的，那人就不理性了。(掌聲)。
主席：經(jīng)過(guò)了精彩激烈的自由辯論之后，我們的節(jié)目到這里暫時(shí)告一個(gè)段落，廣告過(guò)后我們?cè)僖姟?BR> 主席：歡迎各位回到辯論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)在我們請(qǐng)反方第四位代表蔣昌建同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間四分鐘。(掌聲)。
蔣昌建：謝謝各位，一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場(chǎng)需要一個(gè)嚴(yán)肅的概念。對(duì)方多次問我們?nèi)诵栽趺礃?人性怎么樣?始終沒有問我們?nèi)诵员驹趺礃?我想請(qǐng)問對(duì)方，人性是什么和人性本是什么是同樣的一個(gè)概念嗎?你們?nèi)绻B這個(gè)概念都沒有根本建立基礎(chǔ)的話，那你們的立論從何而來(lái)呢?我們多次問對(duì)方的善花里面如何結(jié)出惡果，對(duì)方說(shuō)要澆水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙這個(gè)陽(yáng)光雨露的話，為何有那么多罪行橫遍這個(gè)世界呢?難道這個(gè)水，那個(gè)肥還情有獨(dú)鐘嗎?為何要跟惡的人作一個(gè)瀟灑的“吻別”呢?(笑聲、掌聲)。
今天我們本著對(duì)真理的追求來(lái)同對(duì)方一起探討這個(gè)千年探討不完的話題。無(wú)論是從性善論的孟子也好還是性惡論的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚(yáng)善呢?抑惡揚(yáng)善是我方今天確立立場(chǎng)的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。
第二，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒有自取滅亡。尤其是在面對(duì)彬彬有禮、親切友善的新加坡朋友面前，我們更有理由相信，人類明天會(huì)更好，這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們優(yōu)良的社會(huì)教化系統(tǒng)。人類文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長(zhǎng)的。飲水思源，借此我們要感謝那些在人類教化路途中灑進(jìn)他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們。正因?yàn)閺乃麄兊睦碚撝腔郛?dāng)中，從他們的身體力行當(dāng)中，人們才有可能從外在的強(qiáng)制走上理性的自約，自約人的本性的惡，從而培養(yǎng)一個(gè)健全而又向善的人格?？梢?，人性本惡，并不意味著人終身成為惡，只要通過(guò)社會(huì)的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚(yáng)善，化性起偽啊!
第三，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能調(diào)動(dòng)一切社會(huì)教化的手段來(lái)?yè)P(yáng)善避惡。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個(gè)時(shí)候，我們要警惕，人性本惡這個(gè)基本的命題?？上驳氖牵跂|方的大地上，我們說(shuō)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)從一陽(yáng)來(lái)復(fù)開始走向了新的春天。我們也相信，通過(guò)傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類從無(wú)節(jié)制的欲望中合理地扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法。人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，而我卻要用它來(lái)尋找光明!”謝謝各位!(掌聲)。
主席：謝謝蔣昌建同學(xué)，最后我們請(qǐng)正方第四位代表王信國(guó)同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間也是四分鐘。(掌聲)。
王信國(guó)：大家好!讓我們先回到對(duì)方所建構(gòu)的一個(gè)惡的世界來(lái)看看這個(gè)世界里邊到底發(fā)生了什么事情。對(duì)方辯友告訴我們?nèi)诵员緪?，首先就犯了三大錯(cuò)誤。第一大錯(cuò)誤就是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的法則里面歸納出來(lái)的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友舉出了人世間很多的惡事，告訴我們因此人性本惡，這是錯(cuò)的!為什么呢?對(duì)方辯友的立論告訴我們欲望，人是有欲望而來(lái)的。但是我們想，我方已經(jīng)論證過(guò)了，欲望是有好有壞，今天我喜歡你，我想要跟你結(jié)婚，這是一個(gè)不好的欲望嗎?所以最終我們知道了，今天對(duì)方辯友是看到人世間的惡行，某些惡行，然后告訴我們說(shuō)人性本惡。那為什么對(duì)方辯友忽略了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上面呈現(xiàn)的善行呢?人世間的很多善行，你一定聽過(guò)了，有人跌在地上你把他扶起來(lái)，你在汽車上讓座給老人，或者是，你定也聽過(guò)無(wú)名氏的指教。這些難道不是人世間的善行嗎?這是對(duì)方辯友犯的第一大錯(cuò)誤。第二大錯(cuò)誤，對(duì)方辯友犯的是倒果為因的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友借用一種經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的法則告訴我們說(shuō)，我們有惡的果，所以導(dǎo)出來(lái)惡就是因。如果真的這樣說(shuō)的話，我們發(fā)現(xiàn)是什么呢?每一個(gè)人都是惡，尤其對(duì)方辯友口口聲聲告訴我們要教育，要道德教育，你如何去教育呢?每一個(gè)人都是惡，由此來(lái)定出真正的法律，而定出的法律就是善法嗎?惡人定出來(lái)的是惡法。如果你定出了法律，如何去遵循，每一個(gè)人都惡，我為什么要信任你，好像大家在這個(gè)地方，我為什么要相信你呢?你可能在騙我，于是我們這里所有的人都戴上面具。大家互相欺騙，互相蒙蔽，這樣的世界是對(duì)方辯友所建構(gòu)出來(lái)的。他告訴我們由于有欲望就建構(gòu)出來(lái)個(gè)惡的世界。對(duì)方辯友犯的第三個(gè)錯(cuò)誤是什么呢?他告訴我們?nèi)诵缘男跃褪怯?，我們根本就曉得說(shuō)，我方一開始就論證了，人性就是人的心。孟子告訴我們：“人有四端之心?！边@是一個(gè)善的種子，我們從來(lái)沒有否認(rèn)過(guò)說(shuō)，人世間沒有惡行。你有善苗，不見得你就不會(huì)有惡行。為什么呢?我們發(fā)現(xiàn)了，因?yàn)橥庠诃h(huán)境，因?yàn)橘Y源缺乏，所以我們?nèi)嗽跓o(wú)形之中會(huì)做出一些惡的行為來(lái)傷害別人，這是不得已的。所以，我們教育跟法律就在于糾正人的行為。如果按照對(duì)方辯友告訴我們是惡行的話，你為什么去糾正它?人性本惡，人糾正的結(jié)果還是回到本。我們的人是性本善，因?yàn)槲覀冎烂恳粋€(gè)人都有一顆向善的心，于是你透過(guò)道德，透過(guò)教育，透過(guò)法律，他有可能會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楹?。教育跟法律的功能就是要輔導(dǎo)，輔導(dǎo)他走上善途，于是乎，教育就在這個(gè)地方茁壯了。對(duì)方辯友舉了個(gè)例子告訴我們說(shuō)，原始人如何地?zé)龤⑻斅樱既巳绾蔚厣`涂炭。我們告訴大家的是，原始人民，他一開始那個(gè)求生的欲望，這跟本性是要區(qū)分的。因?yàn)楫?dāng)你如果說(shuō)有五個(gè)人同時(shí)是饑餓的狀態(tài)下，有一塊面包在那邊，一個(gè)人跑過(guò)去吃，這個(gè)時(shí)候絕對(duì)不會(huì)有人用道德來(lái)非難他。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候生存是立于道德之上的。你沒有個(gè)人的生命，你沒有生存的欲望，你如何來(lái)談道德呢?所以原始人那個(gè)狀況是一種動(dòng)物性的本能。(掌聲)所以，開始對(duì)方辯友犯的錯(cuò)誤就是告訴我們說(shuō)，人性是欲望，如果真的是欲望的話，人跟動(dòng)物怎么分呢?人之異于禽獸者，已心就是一個(gè)本心的問題。所以我們說(shuō)過(guò)人有善苗。今天對(duì)方辯友告訴我們說(shuō)都是陽(yáng)光雨露，沒有錯(cuò)!但是有風(fēng)吹雨打，因?yàn)槟愕娘L(fēng)吹雨打，你的外在環(huán)境影響，你當(dāng)然會(huì)做出惡的行為。所以，我們要糾正他，讓他走向善的世界大同。所以，我們來(lái)看看世界上所有善行的發(fā)生吧!從歷史上，從目前經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上面，我們發(fā)現(xiàn)，古往今來(lái)，志士仁人殺身成仁，等等之類。還有目前，泰麗莎修女等等之類，甚至說(shuō)，大陸發(fā)生了安徽水荒，正嚴(yán)法師的慈濟(jì)行為，對(duì)方辯友如何來(lái)解釋呢?孟子就告訴我們了：“見孺子，掉落于井”，在這么一剎那之間你都會(huì)救他，你不可能把他推下去。為什么?人的本性是善的，你不要告訴我說(shuō)，原來(lái)你救那個(gè)小孩子是為了虛名。原來(lái)你過(guò)馬路遵守交通規(guī)則你是不得已的，你是虛假的。原來(lái)，泰麗莎修女救了你，那是一個(gè)騙人的行為。到最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有淺水灣的鯊魚才是一個(gè)大善人。(時(shí)間到)這是一個(gè)什么樣的世界，這是一個(gè)恐怖的世界，這個(gè)世界之所以能夠存在，就是因?yàn)槲覀冇猩聘?。謝謝!(掌聲)。
主席：謝謝王信國(guó)同學(xué)。在這一片善惡聲中，人性到底是什么呢?還是讓評(píng)判專家們?nèi)X筋吧!接下來(lái)我們請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)退席!我們稍后見。(休息、評(píng)判團(tuán)評(píng)決)。
主席：各位來(lái)賓，觀眾朋友，歡迎大家回到辯論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。在宣布成績(jī)之前，先讓我邀請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)代表杜維明教授給我們分析今晚的賽情。杜教授請(qǐng)!
杜維明：主席，評(píng)判同仁，臺(tái)大和復(fù)旦的辯論員，各位來(lái)賓。作為一個(gè)海外華人，并且是關(guān)切文化中國(guó)發(fā)展前景的學(xué)術(shù)工作者，我謹(jǐn)代表評(píng)判團(tuán)向舉辦1993年國(guó)際華語(yǔ)大專辯論賽的新加坡廣播局和中國(guó)中央電視臺(tái)表示恭賀和感激。他們從世界各地，亞洲、澳大利亞、西歐和北美的著名大學(xué)邀請(qǐng)到八隊(duì)三十多位口若懸河的青年才俊，在一周之間，針鋒相對(duì)，辯論了大眾傳播、現(xiàn)代化、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、道德，乃至生老病死，種種既有宏觀的全球視野，又有切身的現(xiàn)實(shí)意義的課題，充分體現(xiàn)了華語(yǔ)國(guó)際化的精神。
還值得提出的是，昨天休會(huì)，主辦單位又通過(guò)輕松愉快的旅游，為參賽朋友們提供了交談和溝通的機(jī)會(huì)，也讓大家對(duì)這個(gè)在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)上勇猛如獅，而在自然環(huán)境方面又艷麗如花的星洲留下了深刻的印象。對(duì)了，新加坡建國(guó)以來(lái)的第一位民選總統(tǒng)王鼎昌先生和今天特別前來(lái)頒獎(jiǎng)的李顯龍副總理都是華校出身的辯才無(wú)障的政治領(lǐng)導(dǎo)，給我們很大的鼓舞和勉勵(lì)。(掌聲)。
戰(zhàn)方略，加強(qiáng)了一種整體的攻擊力，保證了對(duì)重點(diǎn)攻擊目標(biāo)的一種優(yōu)勢(shì)。也增強(qiáng)了整個(gè)辯論隊(duì)伍的氣勢(shì)，顯得中心課題比較明確，活而不亂，而且呢，錯(cuò)落有致。
最后呢，讓我發(fā)表一點(diǎn)感想，中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒釋道都強(qiáng)調(diào)體會(huì)、體驗(yàn)，體味這種體之于身、身體力行的具體真知。在這個(gè)思想導(dǎo)引之下呢，目明耳聰，也就是明察秋毫的視德和從善如流的聽德，才是雄辯的基礎(chǔ)。能說(shuō)善道固然很好，巧言令色就背離了仁厚的核心價(jià)值了。因此，這次華語(yǔ)的辯論，雖然常有排山倒海，甚至咄咄逼人的氣勢(shì)，但卻一再地體現(xiàn)出同情、坦誠(chéng)的美德，樹立了非常良好的風(fēng)氣，值得我們效仿。謝謝大家!(掌聲)。
主席：謝謝杜教授為我們的大決賽所作的分析。在宣布評(píng)決之前，先讓我邀請(qǐng)我國(guó)副總理李顯龍準(zhǔn)將上臺(tái)為我們頒發(fā)參賽證書。李準(zhǔn)將請(qǐng)!(熱烈掌聲)我們首先頒發(fā)參賽證書給劍橋大學(xué)的代表(掌聲)，馬來(lái)亞大學(xué)的代表(掌聲)，悉尼大學(xué)的代表(掌聲)，香港大學(xué)的代表(掌聲)，新加坡國(guó)立大學(xué)的代表(掌聲)，英屬哥倫比亞大學(xué)代表(掌聲)。接下來(lái)我們看看誰(shuí)是那位辭鋒銳利，反應(yīng)敏捷的最佳辯論員。從過(guò)去的四場(chǎng)初賽，兩場(chǎng)半決賽和今天的大決賽當(dāng)中，評(píng)判團(tuán)一致認(rèn)為全場(chǎng)最佳辯論員是：復(fù)旦大學(xué)的蔣昌建(熱烈掌聲)?，F(xiàn)在是大家屏息以待的緊張時(shí)刻，究竟是中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)或者是復(fù)旦大學(xué)能夠榮登冠軍寶座呢?評(píng)判團(tuán)經(jīng)過(guò)慎重考慮之后，一致同意：優(yōu)勝隊(duì)伍是——反方復(fù)旦大學(xué)。(經(jīng)久不息的掌聲)。
謝謝!謝謝各位!首先我們頒發(fā)參賽證書和獎(jiǎng)品給亞軍隊(duì)伍，就是中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)。請(qǐng)中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)領(lǐng)隊(duì)林火旺教授和辯論代表上臺(tái)。(掌聲)請(qǐng)領(lǐng)隊(duì)(掌聲)，亞軍隊(duì)伍，他們獲得獎(jiǎng)杯一座和五千元的現(xiàn)金?，F(xiàn)在我們請(qǐng)冠軍隊(duì)伍復(fù)旦大學(xué)的領(lǐng)隊(duì)俞吾金教授和辯論隊(duì)代表上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。(熱烈掌聲)冠軍隊(duì)伍獲得獎(jiǎng)杯一座和現(xiàn)金一萬(wàn)元。我們謝謝李顯龍準(zhǔn)將、副總理。(掌聲)。
各位來(lái)賓，觀眾朋友，我們的一九九三年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽在這里圓滿結(jié)束。謝謝各位!
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
國(guó)際大專辯論賽心得篇二
真是太精彩了！很多經(jīng)典的交手對(duì)決的片段讓我難忘。很難想象，這些妙語(yǔ)竟然是現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮！真是太震撼了，讓人不禁拍案叫絕！
還是莎士比亞的名句的引用“金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無(wú)邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。”還是強(qiáng)盜殺人放火、今天家庭暴力、折磨兒童、種族大屠殺的引用。還有關(guān)于吳三桂與陳圓圓的分析以及辯對(duì)“辯論員”的“員”字的妙語(yǔ)都讓我為之叫絕！
當(dāng)然，在場(chǎng)的每個(gè)辯手都是十分優(yōu)秀的，都有著活躍的思維、豐富的知識(shí)、良好的口才等。但是每個(gè)辯手又有著自己獨(dú)特的魅力。
正方一辯蔣舸給我的感覺是溫婉大方，她在做開篇立論時(shí)舉止優(yōu)雅，話語(yǔ)音調(diào)忽升忽降，很具有煽動(dòng)性。
反方一辯陳勛亮的破題立論在一開始對(duì)正方一辯的挑題挑得很好，而且他的辯詞也很有條理。說(shuō)話是慷慨激昂。
正方二辯袁丁給我的感覺是說(shuō)話幽默而且十分的犀利，而且引用的例子也給我印象深刻?！皩?duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢？不過(guò)盜版也是錢造的惡呀”很好。
反方二辯陳錦添我很喜歡。而且“今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢”和“今天“萬(wàn)”不叫作“全”。今天我說(shuō)“你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)”，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢？”這兩句話已經(jīng)揭示了正方的錯(cuò)誤之處。真的很厲害。
正方三辯余磊他舉的例子也很好。而且說(shuō)話時(shí)慷慨激昂，眼神和動(dòng)作都很到位。很有演說(shuō)家的感覺。
反方三辯陳政鞃“惡在先，錢在后，錢又怎么可能是萬(wàn)惡之源呢？”以及“因?yàn)殄X有誘惑力，所以錢就是萬(wàn)惡之源?？墒俏覀冎?，女性的美對(duì)男性來(lái)說(shuō)也有一種無(wú)限的誘惑力。難道男性在侵犯女性的時(shí)候，我們可以說(shuō)女性的誘惑力、女性就是萬(wàn)惡之源嗎？”我覺得很不錯(cuò)，很有說(shuō)服力。
正方四辯周玄毅他的總結(jié)陳詞的風(fēng)格與反方四辯很不同。他更加的沉穩(wěn)，很有大將之范。但是當(dāng)他突然把一本辭海舉出來(lái)的時(shí)候，真真的把我嚇到了。
反方的四辯胡漸彪的總結(jié)陳詞很好。他是我最喜歡的辯手。他的風(fēng)格我喊喜歡。很生動(dòng)。很有號(hào)召力。辯詞也很棒。
1、如果在自由辯論環(huán)節(jié)時(shí)間對(duì)于一方還有剩余的話。這方的辯手輪流發(fā)言更有震撼力。
2、評(píng)委更注重的是辯手的內(nèi)容較量。雖然在我看來(lái)好像正方的表現(xiàn)更好一些（當(dāng)然這和反方同學(xué)的普通話有一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)系），最后贏得確實(shí)反方。不過(guò)聽過(guò)了評(píng)委的點(diǎn)評(píng)后我也覺得反方的表現(xiàn)更好一點(diǎn)。因此，我在以后準(zhǔn)備辯論賽更要注重內(nèi)容了。
國(guó)際大專辯論賽心得篇三
錢是萬(wàn)惡之源/錢不是萬(wàn)惡之源(第五屆國(guó)際大專辯論會(huì))。
余磊：原始社會(huì)到底有沒有惡，倫理學(xué)上有爭(zhēng)議。但是沒有爭(zhēng)議的是什么呢?是錢產(chǎn)生之后，惡的種類，惡的形式是一日千里，突飛猛進(jìn)，猶如“黃河之水滔滔來(lái)，奔流到海不復(fù)還”哪!(掌聲)。
陳政鞃：對(duì)方認(rèn)為在原始社會(huì)錢還沒有出現(xiàn)的時(shí)候，那種倫理還有爭(zhēng)議。真的是有爭(zhēng)議嗎?難道肚子餓了就殺掉同類;看到性欲起來(lái)就侵犯女性，這種罪惡還叫作有爭(zhēng)議啊?袁?。哼@叫作動(dòng)物性，根本就不是人的善惡嘛。(對(duì)方同學(xué)剛才對(duì)蘇哈托的問題，告訴我們是貪念，貪什么呢?貪錢。)我再請(qǐng)問您，又是什么力量使得色情網(wǎng)站如洪水猛獸一樣打擊東方各國(guó)原本純樸的本土文化的呢?請(qǐng)正面告訴大家吧。(掌聲)。
陳勛亮：所以其實(shí)對(duì)方辯友是告訴我，人在錢還沒有出現(xiàn)之前，是獸性。也就是錢還沒出現(xiàn)之前，人根本就不是人，人是動(dòng)物。這樣的邏輯大家可以信服嗎?(掌聲)。
胡漸彪：一場(chǎng)辯論賽，我們說(shuō)要講事實(shí)，擺道理。對(duì)方辯友空擺事實(shí)，不講道理。您的立論明明告訴我們說(shuō)，人的本性根本沒有惡這一回事，那是你的立論基礎(chǔ)，為什么你又告訴我，人有動(dòng)物性這種惡的本因呢?)。
余磊：動(dòng)物性等于惡?jiǎn)?請(qǐng)大家想一下。對(duì)方辯友看到一只老虎吃兔子，會(huì)告訴大家這個(gè)老虎多么的惡。這個(gè)惡是我們社會(huì)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)嗎?對(duì)方辯友善惡的觀念根本就是界定錯(cuò)誤嘛。(掌聲)。
袁?。何曳揭呀?jīng)說(shuō)了，連“貪”字下面都有個(gè)“貝”字，那不是表示對(duì)錢的貪欲嗎?(掌聲)(對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你告訴我們，馬來(lái)西亞的球員為什么要把球往自己的球門里踢?對(duì)方同學(xué)恐怕不是不知道，那是因?yàn)橘€球，賭球是為了什么?為了錢!)。
胡漸彪：有一個(gè)“貝”字，就是為了錢。那我們今天“辯論員”的“員”字下面也有一個(gè)“貝”字，你是說(shuō)我們大家都是貪錢的人嘍?(掌聲)。
余磊：首先告訴對(duì)方同學(xué)，在中文的語(yǔ)言當(dāng)中，目前的文字當(dāng)中沒有一個(gè)“貝”字。還要告訴對(duì)方同學(xué)，對(duì)方同學(xué)說(shuō)，今天的獎(jiǎng)杯有10000塊錢，我們會(huì)不會(huì)去貪呢?我們不會(huì)，因?yàn)槲覀兪苓^(guò)教育。而且還要提醒對(duì)方同學(xué)，在這種情況下根本就沒有惡的存在。沒有惡的存在，對(duì)方同學(xué)還要討論惡之源，是不是叫作“沒有牙齒的老太太嚼牛筋——白費(fèi)口舌”呢?(掌聲)。
陳錦添：對(duì)方說(shuō)到教育，我倒想問對(duì)方一個(gè)問題，今天你教育，是教育人，還是教育錢呢?(笑聲)。
(掌聲)。
余磊：按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，日本人侵略亞洲各國(guó)，為的不是經(jīng)濟(jì)利益，為的是建立“大東亞共榮圈”。這樣的借口，我們能接受嗎?(掌聲)。
陳錦添：日本侵略，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是不是惡呢?
…………….
袁?。喊凑諏?duì)方同學(xué)的說(shuō)法，是不是說(shuō)他砍了一個(gè)腦袋，得到了一些錢，這個(gè)惡就不叫惡了?日本人可是這么說(shuō)的，他說(shuō)我愿意賠錢，只要你不再要我道歉了。
余磊：中國(guó)人說(shuō)“萬(wàn)惡淫為首”。但是現(xiàn)在有了錢可以大搖大擺出入紅燈區(qū)，還認(rèn)為是風(fēng)流快活。對(duì)方同學(xué)，把不道德的變成(時(shí)間警示)道德的，把不合法的變成合法的，還不能說(shuō)明是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)。
袁?。嚎墒俏乙仓溃绹?guó)現(xiàn)在每?jī)煞昼娋陀幸淮螕尳侔?，每三分鐘就有一次盜竊案哪!(掌聲)。
陳勛亮：所以對(duì)方辯友說(shuō)得好啊，又有搶劫案，又有案。為什么今天你的萬(wàn)惡之源導(dǎo)致部分的惡呢?部分的惡等于萬(wàn)惡?jiǎn)?請(qǐng)你論述一下吧。(掌聲)。
周玄毅：我可以告訴您中文的原典在哪里?在這里。(舉起《漢語(yǔ)大辭典》)《漢語(yǔ)大辭典》中，“萬(wàn)”字一共九種意思，沒有一種是“一切”。請(qǐng)對(duì)方辯友自己去查。(掌聲)胡漸彪：對(duì)方辯友(時(shí)間警示)把今天這個(gè)辯題斷章取義，你只告訴我是一個(gè)“萬(wàn)”字，不是“萬(wàn)惡之源”。
成語(yǔ)。
諺語(yǔ)。
《辭?！芬哺嬖V我們，“萬(wàn)惡之源”所指是一切惡的源哪!(掌聲)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇四
正方。
張君:順境就是良好的境遇,逆境與之相對(duì).人的成長(zhǎng)指的是人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人,以及充分社會(huì)化的過(guò)程.以身心的健康發(fā)展和社會(huì)角色趨向成熟兩個(gè)指標(biāo)來(lái)顯示,雖然順境逆境,都是人成長(zhǎng)過(guò)程中必然面對(duì)的人生境遇,但比較而言,順境更有利于人的成長(zhǎng).
首先從人的身心發(fā)展來(lái)看,一方面科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)供給,健全的公共衛(wèi)生體系,比起匱乏的物質(zhì)保障,欠缺的公共衛(wèi)生服務(wù),更有利于人的生理成長(zhǎng).另一方面,順境更有利于人心智的成長(zhǎng),人心智的成長(zhǎng)包括認(rèn)知能力的提升,性情的陶冶,品格的養(yǎng)成.逆境中,學(xué)習(xí)環(huán)境是壓制性的,可以認(rèn)知事物,但是順境中,提供的是鼓勵(lì)性的教育氛圍,更有利于認(rèn)知的系統(tǒng)發(fā)展.逆境中可以認(rèn)識(shí)到人生的艱辛,但也容易產(chǎn)生焦慮和痛苦,甚至產(chǎn)生對(duì)他人的疏離感和不信任.而順境當(dāng)中,我們更可以體會(huì)到家庭的溫暖,社會(huì)的關(guān)愛,友情的可貴,從而擁有寬容開放,健康的心態(tài).逆境中,對(duì)人品格的培養(yǎng)是有條件的,很容易就超出了基本的心理承壓范圍,造成人格的扭曲.而順境中,對(duì)人品格的培養(yǎng),卻是潛移默化的,通過(guò)積極的教育手段,和良好的性情陶冶,鍛造更健全的人格.
其次,從人的社會(huì)化進(jìn)程來(lái)看,一方面順境更有利于滿足人生各階段的成長(zhǎng)需求,當(dāng)我們還是孩童的時(shí)候,順境中家庭的關(guān)愛讓我們具有了自信心和自主意識(shí),而在破碎中家庭中長(zhǎng)大的孩子,容易自卑多疑.青少年的時(shí)候,順境中良好的教育,可以使我們學(xué)業(yè)有成,謀生有道,而缺乏教育,則一時(shí)失去成長(zhǎng)依托,迷失生活方向.當(dāng)我們到了成年乃至老年的時(shí)候,順境使人在自我肯定中,獲得終生成長(zhǎng)的動(dòng)力,而逆境的沖擊,容易使人意志消沉,自我否定.另一方面,順境更有利于人社會(huì)角色的成熟,因?yàn)槿说某砷L(zhǎng),總是以其獨(dú)立的擔(dān)當(dāng)恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色為標(biāo)志的,逆境中的困頓,容易產(chǎn)生挫敗感,使人打斷終生成長(zhǎng)的進(jìn)程,而順境中持續(xù)的社會(huì)發(fā)展,健全的制度安排,和諧的日常生活,為人的社會(huì)角色成熟提供了更良性的空間.
好風(fēng)憑借力,助我上青云.憑借順境的好風(fēng),我們可以展開成長(zhǎng)的雙翼,在人生的天際飛得更高,更遠(yuǎn).謝謝!
反方。
梁佑誠(chéng):在聽完對(duì)方辯友的言論當(dāng)中,對(duì)方辯友告訴大家,順境是等于順利的境遇,但是她沒有告訴大家,到底她談的是過(guò)程中的順利境遇,還是結(jié)果的順利境遇,所以顯然的這一點(diǎn),我方認(rèn)為是存疑的.現(xiàn)在我們來(lái)理清現(xiàn)在辯題的一個(gè)基本的概念,今天我方所指的逆境,其實(shí)所指的是一個(gè)人在追求目標(biāo)的過(guò)程當(dāng)中,他所付出的努力,及遭遇的困難是高于一般所謂的預(yù)期.所以如果一個(gè)人,他要付出付出三分努力解決一些問題的時(shí)候,結(jié)果他付出了八分,甚至他付出了更多的努力,也沒有辦法完成的時(shí)候,我們說(shuō),這個(gè)人,他面對(duì)了一定的逆境,但是當(dāng)然一這種逆境,不能威脅到他的生命,這種絕境就不是我們今天雙方應(yīng)該討論的范圍.
我方認(rèn)為所謂的成長(zhǎng),指的是一個(gè)人在知識(shí),經(jīng)驗(yàn),以及能力及人格方面獲得增進(jìn),所以簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),逆境更有利于人的成長(zhǎng).當(dāng)人付出的努力,或者他遭遇的困難,高于他自己本身的預(yù)期的時(shí)候,我們?nèi)艘廊荒軌驈倪@個(gè)過(guò)程當(dāng)中獲得了更多的知識(shí)上的發(fā)展.
我方說(shuō),逆境更有利于人的成長(zhǎng),是基于三個(gè)理由.第一,我方認(rèn)為,逆境增長(zhǎng)人的理念與知識(shí),當(dāng)我們發(fā)現(xiàn),這條路我們走錯(cuò)了,我們就多知道一條錯(cuò)的路是怎么走的,所以我們?nèi)松囊娮R(shí)以及種種的經(jīng)驗(yàn)就更豐富了.愛迪生花了20年的時(shí)間,做了5萬(wàn)多次的實(shí)驗(yàn),才能夠成功地發(fā)明了這個(gè)簡(jiǎn)用的電芯,于是就有人問他說(shuō),哎,你怎么知道最后的成果一定是成功的呢愛迪生告訴他說(shuō),成功不是惟一的成果,我有了5萬(wàn)多個(gè)成果,因?yàn)槲椅×?萬(wàn)多次的經(jīng)驗(yàn).第二,我們認(rèn)為逆境拓展了人的視野及格局,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn),這條路比我們想象中走得更困難的時(shí)候,下一次我們做的那種預(yù)期將會(huì)做得更高,我們做得準(zhǔn)備將會(huì)更多.一個(gè)人如果預(yù)期他三分鐘完成一個(gè)問題,結(jié)果他花了八分鐘的時(shí)間,下一次他就會(huì)做八分鐘的準(zhǔn)備.第三,我們認(rèn)為,逆境有助于刺激我們的潛能,在路上我們有風(fēng)險(xiǎn),有了挑戰(zhàn),我們才會(huì)激發(fā)出我們?cè)瓉?lái)自己也想像不到的這種能力.在心理學(xué)上來(lái)看,孩童在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中,如果老師對(duì)他在高于預(yù)估的能力上挑戰(zhàn),發(fā)展的結(jié)果是更美好的.
我相信在座每位都看過(guò)《西游記》,熟悉《西游記》的人都知道,西天取經(jīng)其實(shí)最重要的不是取經(jīng)的結(jié)果,而是這一路上克服了困難的這種過(guò)程.所以我們說(shuō),天將降大任于斯人也.謝謝大家!
盤問。
反方盤問正方。
莊智凱:對(duì)方辯友您好,下面我們來(lái)玩一個(gè)游戲,這個(gè)游戲很簡(jiǎn)單,就是現(xiàn)在我們桌上,上面有三個(gè)杯子,請(qǐng)您猜一下,哪個(gè)杯子里面,我們有放喉糖.
馬薇薇:這個(gè)真猜不出來(lái).是不是有放喉糖的就是順境,沒有放喉糖的就是逆境呢。
莊智凱:對(duì)方辯友,你先猜猜看就知道了,你隨便猜,猜錯(cuò)還可以再猜一次也沒關(guān)系.
馬薇薇:那我猜三個(gè)里面都有行不行啊。
莊智凱:可以呀,對(duì)方辯友.我們先看,對(duì)方辯友這里面有喉糖對(duì)不對(duì).
馬薇薇:嗯.
馬薇薇:可是人生不是一場(chǎng)猜謎游戲,在這里,我猜對(duì)了喉糖有糖吃,猜錯(cuò)了喉糖沒糖吃,很簡(jiǎn)單,損失并不大.可是有的時(shí)候,往往是對(duì)我一生都非常有影響重大的選擇,如果我選錯(cuò)了,可能真的是追悔莫及了.所以能走正確的'路的時(shí)候,我們還是不要往彎路上走.
馬薇薇:可是無(wú)論我的對(duì)手多么強(qiáng),都有我的教練,隊(duì)友,還有場(chǎng)下的觀眾支持著我,我覺得這是我發(fā)展的順境,在這種順境之中,無(wú)論遇到多么強(qiáng)的對(duì)手,我都會(huì)迎難而上,取得成功的,謝謝你.
馬薇薇:不,就算您是我的對(duì)手,您也不是我的困境,我覺得您是我成長(zhǎng)中的動(dòng)力,您的關(guān)心和鼓勵(lì),我都非常感謝.
莊智凱:謝謝您.
正方盤問反方。
黃靖文:對(duì)方辯友,只要肯為我們加油鼓勵(lì),那就是好的了.
黃靖文:對(duì)方辯友,天將降大任于斯人也,正因?yàn)檫@樣子,苦其心志,我們才能夠更加的成功,正因?yàn)槲覀兪∵^(guò),正因?yàn)槲覀冊(cè)庥鲞^(guò)逆境,我們才知道,我們更應(yīng)該上去,更應(yīng)該努力,更應(yīng)該邁向人的成長(zhǎng)啊.
(時(shí)間到)。
駁論。
反方反駁正方。
黃執(zhí)中:我們先來(lái)回顧一下,剛剛的質(zhì)詢答辯,對(duì)方辯友在猜我們桌上的喉糖的時(shí)候,她用了一個(gè)很巧妙的方式,說(shuō)我三個(gè)都猜可不可以呀.在這場(chǎng)比賽當(dāng)中,當(dāng)然可以,可是我想請(qǐng)問一下在座的各位觀眾,我們?cè)谌松倪x擇當(dāng)中,可以說(shuō)我統(tǒng)統(tǒng)都要可以嗎好像不行吧.不管我們是科學(xué)家在做實(shí)驗(yàn),不管我們是學(xué)生在選擇人生的經(jīng)歷和過(guò)程,不管我們是一個(gè)企業(yè)家在選擇企業(yè)投資的方向,我們好像都必須要從中擇一,當(dāng)然如果遇到順境,我們第一次都猜對(duì),我們就得到了成功的果實(shí),我開了第一個(gè)杯子知道里頭有東西了,可是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,我失去了什么,我失去了看看其他杯子里的東西的機(jī)會(huì).《阿甘正傳》里頭不就有一句話嗎:人生就像一盒巧克力,你不吃下去,你永遠(yuǎn)不知道它味道是什么順利的人有一個(gè)特色,就是他永遠(yuǎn)都吃到他最喜歡吃的那顆巧克力,可是呢,他永遠(yuǎn)不知道其他巧克力是什么味道,他也永遠(yuǎn)不知道別的路途會(huì)有什么樣的風(fēng)景.
對(duì)方辯友今天告訴我們,所謂的順境,有三個(gè)立意,第一個(gè)是在生理上的發(fā)展,可是我們要知道,生理上真的是在順境當(dāng)中比較容易帶來(lái)發(fā)展嗎我們都知道,人體為什么會(huì)產(chǎn)生對(duì)病菌的抗體,就因?yàn)槭俏覀兩^(guò)病,才會(huì)有抗體的,如果從來(lái)就沒有生過(guò)病,一場(chǎng)病就把你擊倒了,這怎么會(huì)是順境的發(fā)展呢對(duì)方辯友又告訴我們說(shuō),有順境,身體才會(huì)好,可是這跟我們的經(jīng)歷也不一樣,一個(gè)富翁,有車子,有房子,有仆人這種是順境吧,他的身體會(huì)比農(nóng)夫來(lái)得好嗎其次對(duì)方辯友告訴我們,說(shuō)他的心智在順境當(dāng)中會(huì)成長(zhǎng),可是我們就要想想看了,如果我們?nèi)ツ畲髮W(xué)遇到兩個(gè)老師,一個(gè)是嚴(yán)格的老師,一個(gè)是偷懶的老師,隨便課程都讓你pass,隨便你交什么作業(yè)給你高分,這總是順境,可你的心智會(huì)成長(zhǎng)嗎最后我們還想到,有關(guān)品格的問題,對(duì)方辯友如果我身在一個(gè)父母極度寵愛的順暢環(huán)境里,打破花瓶父母說(shuō)沒有關(guān)系,捉弄小孩子,沒有關(guān)系.對(duì)方辯友,這樣的溺愛品格會(huì)正常嗎謝謝大家!
國(guó)際大專辯論賽心得篇五
國(guó)際大專辯論賽每?jī)赡暌淮?，輪流在新加坡和北京舉行，今天本站小編給大家分享國(guó)際大專辯論賽的一次辯論，希望對(duì)大家有所幫助。
正方：首都師范大學(xué)真理越辯越明。
反方：馬來(lái)亞大學(xué)真理不會(huì)越辯越明。
主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的激烈辯論，終于過(guò)關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。
規(guī)范陳詞。
正方一辯：謝謝主席，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說(shuō)："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬恚瑹o(wú)知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，無(wú)數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和謬誤。在辯的過(guò)程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。"真理與謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。(掌聲)。
主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。
反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn)。"德國(guó)人也說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國(guó)人也說(shuō)："我是為了真理呀!"大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀!培根說(shuō)："研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說(shuō)真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過(guò)程。
真理不會(huì)越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過(guò)程之外。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來(lái)。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語(yǔ)言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正將自己的思想表達(dá)出來(lái)。如果越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧!
三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問被辯明了嗎?一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)。
主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。
正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對(duì)方對(duì)我們說(shuō)，一加一等于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說(shuō)他們沒有在辯嗎?第二，對(duì)方說(shuō)我們的辯是不以事實(shí)為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為基礎(chǔ)。如果對(duì)方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請(qǐng)問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說(shuō)真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識(shí)真理這個(gè)復(fù)雜的過(guò)程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。
第一，辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過(guò)程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對(duì)以往成就的懷疑與爭(zhēng)論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動(dòng)說(shuō)與微粒說(shuō)的爭(zhēng)論中創(chuàng)立的嗎!
第二，辯是使真理發(fā)展的動(dòng)力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說(shuō)《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件，特別是在辯的過(guò)程中也暴露出對(duì)原由知識(shí)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認(rèn)識(shí)逐漸地正確、精深與完善。
第三，辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說(shuō)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，它其實(shí)也是探索真理的一個(gè)重要組成部分。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯(cuò)誤確認(rèn)真理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過(guò)以上4點(diǎn)，我們不難看出，辯在真理明的過(guò)程中其實(shí)是起了+分重要的工作啊!所以我方認(rèn)為真理越辯越明。大家。(掌聲)。
主席：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請(qǐng)反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。
反方二辯：謝謝主席各位好。先指出對(duì)方的幾個(gè)錯(cuò)誤：
第一，對(duì)方主辯告訴我們把所有的思維活動(dòng)等同于辯論，那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，我們今天在打麻將的時(shí)候也有思維活動(dòng)，那對(duì)方同學(xué)在打麻將的時(shí)候是四角辯呀還是三角辯呀!
第三，對(duì)方說(shuō)一加一是不能夠辯出真理的。然而，對(duì)方又如何從一加一辯出三來(lái)呢?始終不能啊!一加一是一個(gè)不證自明的真理呀!
第四，對(duì)方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請(qǐng)問對(duì)方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒?jiǎn)?(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無(wú)法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。今天對(duì)方所犯的最大的錯(cuò)誤就是把立論建立在一個(gè)假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。則里能夠越辯越明嗎?美國(guó)國(guó)會(huì)經(jīng)過(guò)一次又一次的辯論，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)支持以色列的議案，對(duì)方說(shuō)真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認(rèn)為iq比rq價(jià)更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會(huì)越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必然是要運(yùn)用語(yǔ)言的，而我們都知道語(yǔ)言是有局限的，老子就說(shuō)過(guò)：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們?cè)谵q論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問題時(shí)，有人說(shuō)氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說(shuō)氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過(guò)語(yǔ)言越辯越明呢?謝謝。(掌聲)。
主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場(chǎng)，時(shí)間是三分鐘。
正方三辯：謝謝主席，大家好。今天對(duì)方辯友告訴我們，說(shuō)辯就是不講道理，不說(shuō)真話。那么我請(qǐng)問如果大家都不講道，都不說(shuō)真話，那還叫辯嗎?正是因?yàn)橛腥苏f(shuō)真話，有人說(shuō)假話才要辯，才能辯出真理。對(duì)方辯友剛才說(shuō)我方是認(rèn)為所有的思維活動(dòng)都叫辯，可是你聽清楚我方的話，在不同的思想進(jìn)行交鋒才叫辯。如果打麻將大家都是一個(gè)思想，那叫辯嗎?(掌聲)對(duì)方剛才又說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中辯論出的結(jié)果就是真理，對(duì)方是在告訴我們強(qiáng)權(quán)就是真理嗎?如果不要辯的話，那么當(dāng)年一紙命令就能侵略中國(guó)，這難道也叫真理嗎?(掌聲)下面我將從事實(shí)層面，進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇六
在課堂上觀看了20xx年國(guó)際大專辯論賽關(guān)于“錢是不是萬(wàn)惡之源”的視頻，武漢大學(xué)隊(duì)與馬來(lái)西亞隊(duì)表現(xiàn)都相當(dāng)出色，唇槍舌劍，旗鼓相當(dāng)。但是最后還是馬來(lái)西亞隊(duì)笑到最后，原因一語(yǔ)可道破：邏輯的關(guān)聯(lián)性與合理性，這讓他們的說(shuō)辭更具說(shuō)服力，也獲得了評(píng)審的青睞。由于初學(xué)邏輯學(xué)這門課，所以只能簡(jiǎn)單地探討下當(dāng)中的邏輯關(guān)系，以下分別對(duì)正反雙方作分析。
首先是正方，立論時(shí)持“金錢是所有罪惡的根源”的觀點(diǎn)，從物質(zhì)與精神兩方面，列舉例子去說(shuō)明金錢能滋生極多的惡，此時(shí)正方把“所有”等同于“極多”，然后補(bǔ)充在《漢語(yǔ)大辭典》中“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)”為“極多與大部分”的意思，而并非是“一切”的意思，這就意味著只要正方能把“大部分或極多的惡歸結(jié)于由金錢導(dǎo)致”這個(gè)命題成立的話，他們就能夠證明“金錢是萬(wàn)惡之源”。因此，從一辯開始直到三辯，立論的建構(gòu)就在于盡可能地列舉社會(huì)和歷史上各方面由金錢導(dǎo)致的惡，并由此得到金錢是萬(wàn)惡之源。接著從內(nèi)外因方面闡述一個(gè)觀點(diǎn)，就是“人性本善，作惡皆由金錢作祟”，從而達(dá)到論證“人所做的種種惡均由金錢魅惑，因而錢是萬(wàn)惡之源”?？此凭o密的邏輯其實(shí)經(jīng)不起推敲，而對(duì)“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)”字的推敲則成為了關(guān)鍵點(diǎn)，這些可以從反方論證中得到體現(xiàn)。
反方開篇立論必定是正方的否命題，即是“金錢不是所有罪惡的根源”。其次，反方由原典《提摩太》及《辭?！贩謩e對(duì)“錢”“惡”“源”三者做出解釋，并由此得出錢并不具備作為“源”的兩個(gè)特性，這是從“源”的內(nèi)涵上作出的推斷。另外反方對(duì)“萬(wàn)”解讀為“一切，全”的意思，駁斥正方“極多”的意思表示，指出“有的惡不是由金錢導(dǎo)致”，因而“錢不是萬(wàn)惡之源”，同時(shí)反方大量列舉例證支持該觀點(diǎn)，這樣就剛好駁斥了所謂的“性善論”一說(shuō)，也使得雙方的邏輯的嚴(yán)密性得到對(duì)比。最后四辯以正方“以偏概全”指出對(duì)方整套立論架構(gòu)的邏輯性問題，使得整個(gè)辯論思路一目了然。
的確正方武漢大學(xué)隊(duì)對(duì)文字的玩味能力相當(dāng)好，在辯論賽中能夠引經(jīng)據(jù)典，為比賽增色不少，但反方馬來(lái)西亞隊(duì)對(duì)于邏輯的把握更勝一籌。所以一場(chǎng)辯論賽關(guān)鍵的不僅是華麗的詞藻，更需要的是符合現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)密邏輯。
國(guó)際大專辯論賽心得篇七
在我看來(lái)，從辯題上面來(lái)看，反方其實(shí)應(yīng)該是處于上風(fēng)的，畢竟萬(wàn)惡之源這個(gè)詞有點(diǎn)過(guò)于廣泛，而用一個(gè)物品來(lái)歸結(jié)原因，有點(diǎn)以偏概全。但是，縱觀整場(chǎng)比賽，作為正方的武漢大學(xué)，卻仍能穩(wěn)穩(wěn)地站住腳跟，與反方的馬來(lái)亞大學(xué)打出了一場(chǎng)精彩的比賽。
正方一辯首先提出了三個(gè)觀點(diǎn)，先從錢本身談起，效用無(wú)限性以及占有有限性；再?gòu)腻X會(huì)導(dǎo)致的后果，錢將非商品商品化，使得精神也被污染；最后從人的角度，人對(duì)錢的崇拜，使得人們將錢當(dāng)做目的，進(jìn)而衍生出惡。一辯的辭藻華麗，思路也頗為清晰，但我覺得，遺憾的是一辯沒有對(duì)辯題中“萬(wàn)惡之源”進(jìn)行進(jìn)一步的闡述。
與正方一辯相比，反方一辯首先對(duì)正方的三個(gè)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為正方的觀點(diǎn)缺乏全面性，也不能說(shuō)明惡的根本，接下來(lái)提出了四個(gè)觀點(diǎn)。首先對(duì)“萬(wàn)惡之源”進(jìn)行了解釋，闡述了惡是成千上萬(wàn)的，正方以偏概全只闡述了與錢有關(guān)的部分，在我看來(lái)，從一開始的立論開始，反方便站住了腳跟，縱使正方在二辯提出了“萬(wàn)”不等同一切這一觀點(diǎn)，但可惜失了先機(jī)，雖然后面三辯口才確實(shí)很好，剛開始聽的時(shí)候確實(shí)在理，細(xì)想?yún)s會(huì)有點(diǎn)詭辯論的感覺。
正方所提出的觀點(diǎn)以及反駁對(duì)方的觀點(diǎn)中，有幾個(gè)點(diǎn)我認(rèn)為打得相當(dāng)不錯(cuò)。在反方提出邪教以及家庭暴力這樣的惡并不是由錢引起的，正方的三辯舉出了詳實(shí)的事例，有邪教販賣相關(guān)的物品，有人為了金錢出賣父親，販賣妻子，瞬間將正方從下風(fēng)地位逆轉(zhuǎn)；在反方提出了惡在先而錢在后時(shí)，正方同樣舉出了詳盡的數(shù)據(jù)，說(shuō)明在錢出現(xiàn)之后，惡的種類形式大幅度增多，而在原始社會(huì)階段，所謂的惡并非道德上的惡，那時(shí)的人類還沒有惡這一概念。
同樣，在提出的觀點(diǎn)方面，反方也有相當(dāng)精彩的點(diǎn)。反方二辯一開始，就對(duì)正方一辯的第一個(gè)觀點(diǎn)打出了十分有效的一個(gè)點(diǎn)：正方認(rèn)為錢無(wú)限而擁有有限使得錢成為萬(wàn)惡之源，按照正方的思路，可以同理于健康、愛情等擁有同樣性質(zhì)的東西，這一反擊著實(shí)漂亮。后面，反方還提出了錢并不是萬(wàn)惡之源，萬(wàn)惡之源應(yīng)當(dāng)是人們追求錢的方法和手段，人應(yīng)當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)，而不應(yīng)該將責(zé)任推卸于沒有主觀能動(dòng)性的錢上。
在自由辯論這上面，正方反方都提出了對(duì)于自己較為有利的事例，可惜的是，反方一直都糾結(jié)于負(fù)面話題上，而沒有從正方提出的例子中找漏洞，雙方提出的很多事例也很多沒有回應(yīng)，在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為正方反而做得好一些，正方懂得從對(duì)方提出的例子中，追根溯源地將之引到錢上面來(lái)，再反過(guò)來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。
最后結(jié)辯上面，正方的四辯讓我有些失望，辭藻十分的華麗，但恕我沒有聽到什么能夠很好地打擊對(duì)方又能鞏固自己的觀點(diǎn)，總的來(lái)說(shuō)，正方四辯的觀點(diǎn)就是“萬(wàn)”是指種類繁多而并非所有，對(duì)于反方的“為何有人用萬(wàn)惡之源開出了善之花”也只是略略地用人性一筆帶過(guò)，有點(diǎn)太多單薄。而反方的四辯，先是說(shuō)了正方的定義斷章取義，接著從人沒有惡的本性以及錢有助經(jīng)濟(jì)發(fā)展鞏固自身的觀點(diǎn)，最后，從正方的角度一點(diǎn)點(diǎn)地剖析對(duì)方打的點(diǎn)，得出自身的觀點(diǎn)，四辯最后的結(jié)辯為反方增色不少。
國(guó)際大專辯論賽心得篇八
辯題。
初賽一：男性比女性更需要關(guān)懷（輔仁大學(xué)），女性比男性更需要關(guān)懷（波恩大學(xué)）。
初賽二：治愚更重要（新加坡國(guó)立大學(xué)），治貧更重要（新南威爾士大學(xué)）。
初賽三：愚公就應(yīng)移山（韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)），愚公就應(yīng)搬家（南京大學(xué)）。
初賽四：信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利（香港中文大學(xué)），信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利（南加州大學(xué)）。
半決賽一：金錢追求與道德追求能夠統(tǒng)一（輔仁大學(xué)），金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一（新南威爾士大學(xué)）。
半決賽二：社會(huì)秩序的維系主要靠道德（香港中文大學(xué)），社會(huì)秩序的維系主要靠法律（南京大學(xué)）。
大決賽：知難行易（南京大學(xué)），知易行難（輔仁大學(xué)）。
比賽結(jié)果：
最佳辯手：林正疆（輔仁大學(xué)）。
冠軍：南京大學(xué)，亞軍：輔仁大學(xué)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇九
辯題。
初賽一：溫飽不是談道德的必要條件（復(fù)旦大學(xué)），溫飽是談道德的必要條件（劍橋大學(xué)）。
半決賽一：艾滋病是社會(huì)問題，不是醫(yī)學(xué)問題（復(fù)旦大學(xué)），艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題（悉尼大學(xué)）。
大決賽：人性本惡（復(fù)旦大學(xué)），人性本善（臺(tái)灣大學(xué)）。
比賽結(jié)果。
最佳辯手：蔣昌健（復(fù)旦大學(xué)）。
冠軍：復(fù)旦大學(xué)，亞軍：臺(tái)灣大學(xué)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十
正方：都市化有利于人類發(fā)展。
反方：都市化不利于人類發(fā)展。
正方：發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)自然科學(xué)比社會(huì)科學(xué)更重要。
反方：發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要。
正方：美是客觀存在。
反方：美是主觀感受。
正方：青春偶像崇拜利大于弊。
反方：青春偶像崇拜弊大于利。
正方：先成家后立業(yè)。
反方：先立業(yè)后成家。
正方：愛情是自私的。
反方：愛情是無(wú)私的。
正方：夜晚對(duì)人類利大于弊。
反方：夜晚對(duì)人類弊大于利。
正方：人類將毀于科技。
反方：人類將不會(huì)毀于科技。
正方：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)可以并行。
反方：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)不能并行。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十一
發(fā)掘人才需要考試發(fā)掘人才不需要考試。
民族技藝應(yīng)該保密民族技藝不應(yīng)該保密。
理想人才以仁為主理想人才以智為主。
網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響弊大于利。
金錢的追求與道德可以并行金錢的追求與道德可以并行。
杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色。
個(gè)性需要刻意追求個(gè)性不需要刻意追求。
寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利。
留學(xué)歸國(guó)是個(gè)人問題不是社會(huì)問題留學(xué)歸國(guó)是社會(huì)問題不是個(gè)人問題。
通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十二
大學(xué)生活沒有戀愛是否不在精彩。
成大事者應(yīng)拘小節(jié)，還是不拘小節(jié)。
知識(shí)是學(xué)習(xí)的工具,知識(shí)是學(xué)習(xí)的目的。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不利于道德發(fā)展。
生之恩大于養(yǎng)之恩。
人多好,還是人少好。
功可否抵過(guò)過(guò)。
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國(guó)際大專辯論賽心得篇十三
“好馬不吃回頭草”的典故是說(shuō)良驥走出馬廄奔向?qū)掗煙o(wú)垠的草原，一眼便能瞥見鮮美可口的嫩草，于是就沿著一條選定的線路吃下去，直吃到肚大腰圓的把“家”回，而絕不會(huì)東啃一嘴，西吃一口，丟三落四地再回頭去補(bǔ)吃遺漏的嫩草，好馬也能吃回頭草(立論)。
我們常說(shuō)，“好馬不吃回頭草”，也就是說(shuō)一群馬在草地上爭(zhēng)著吃草，只有競(jìng)爭(zhēng)能力弱，搶不過(guò)別的馬才去吃回頭草。所以，在中國(guó)人的思維定勢(shì)里，覺得吃回頭草有兩層意思，一是沒面子，早知今日，何必當(dāng)初;二是代表自己才能有限。近日，前程無(wú)憂網(wǎng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，40的人認(rèn)為，即便原公司希望他回去，也肯定不會(huì)回去了，主要原因就是覺得回去了丟人、臉上掛不住。
可是這樣硬撐著，你自己心里會(huì)舒服嗎?孰不知，時(shí)代不同了，好馬也可以吃回頭草了。當(dāng)然，要顛覆好馬不吃回頭草的老觀念，首先需要分析一下馬兒為什么會(huì)出走。
二是由于認(rèn)知上的偏差：在婚姻中老婆總是別人的好，在職場(chǎng)里總是這山望著那山高。而在認(rèn)知偏差的背后，往往還隱藏著更深刻的原因：這類人可能表面上看起來(lái)很自信，甚至自負(fù)，但其實(shí)在他們內(nèi)心深處也許有著深度的自卑情結(jié)，使他們通過(guò)貶低自己的老婆、上司和同事來(lái)抬高自己。一旦有外界誘因刺激，他們就以出走的方式來(lái)證明自己，找到自信。就拿來(lái)就診的王先生來(lái)說(shuō)吧，婚后一直和老婆爭(zhēng)吵不斷，近期和別人有了婚外情，回家和老婆大吵一場(chǎng)之后索性離婚。不久，他又跳槽去了另一家公司?？墒乾F(xiàn)在和女友又開始鬧別扭了，新工作也很不順心。他后悔當(dāng)初草率的決定，想和老婆破鏡重圓，又想回原公司，但實(shí)在放不下面子。
既然回避和硬撐都解決不了問題，那么回頭草究竟該怎么吃呢?首先，如果使你猶豫不決的唯一原因是面子問題在作怪，那么大可不必。你應(yīng)該問一下自己，究竟是面子重要還是前途重要，是面子重要還是一輩子的婚姻幸福重要。就算當(dāng)初的選擇是個(gè)失誤，也談不上是什么原則性的大錯(cuò)。俗話說(shuō)，浪子回頭金不換，那些勇于“回頭”的“浪子”往往會(huì)比從前更加努力地工作，并且更珍惜這個(gè)失而復(fù)得的機(jī)會(huì)。
其次，想吃回頭草的時(shí)候別猶豫，
猶豫的時(shí)間越短，成功的幾率就越高?！盎仡^”時(shí)的態(tài)度也要誠(chéng)懇，既然是愿意回來(lái)，就別帶著一副勉強(qiáng)的表情。
好馬不吃回頭草【立論】。
謝謝主席，大家好，在討論這個(gè)辯題之前先讓我們暢想一下在一望無(wú)際的大草原上萬(wàn)馬奔騰的景象，駿馬英姿，奮鬃揚(yáng)蹄。突然間引領(lǐng)馬群的好馬停下來(lái)享用身后的回頭草，此時(shí)追隨好馬的'奔騰萬(wàn)馬又會(huì)呈現(xiàn)怎樣的情形呢?我們說(shuō)：因?yàn)楹民R具備了非凡的才智，所以好馬是馬群中引領(lǐng)方向，激勵(lì)心志起著核心作用的馬，是一種氣節(jié)與精神，勇氣與智慧的綜合象征。從好馬的本質(zhì)屬性來(lái)講，好馬在達(dá)到目標(biāo)之前志存高遠(yuǎn)，擔(dān)負(fù)著歷史的責(zé)任，引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。而草本就只是維系馬生存的原料，無(wú)論在馬的前或后，作為一種客觀存在本無(wú)好壞之分，對(duì)于一般的馬而言擁有吃前頭草或是回頭草的權(quán)利。但作為引領(lǐng)前進(jìn)方向的好馬，一旦貪圖一己之利而選擇回頭以致造成萬(wàn)馬混亂的場(chǎng)面，這時(shí)我想誰(shuí)也不會(huì)再認(rèn)同它是一匹好馬了吧。
“能力越大，責(zé)任也就越大”當(dāng)一匹馬有幸成為好馬的同時(shí)就已喪失了選擇回頭的權(quán)利。所以我們反對(duì)好馬去吃回頭草，是要讓好馬意識(shí)到自身肩負(fù)的使命與責(zé)任，這是從群體利益出發(fā)的的高瞻遠(yuǎn)矚，更是一種無(wú)私博愛的寬廣胸懷。
當(dāng)摩西率領(lǐng)猶太人為自由踏上歸家之路，在荒漠中追尋40余年時(shí)，倘若摩西有一絲猶豫拋棄追隨他的人民而選擇回頭，重做他的埃及法老侍臣的話，還會(huì)有猶太民族日后的輝煌嗎?在前進(jìn)與后退的選擇中摩西選擇了決不回頭，縱然他倒在了前進(jìn)的路上，但正是在他那永不回頭精神的感召下，使一個(gè)民族踏出了奮進(jìn)的步伐!下面我們就來(lái)看看好馬為何不吃回頭草：
第一、從價(jià)值取向角度看，好馬要敢于在未知領(lǐng)域披荊。如果科學(xué)家、哲學(xué)家都站在已有的成果上選擇不思進(jìn)取，而非創(chuàng)新鉆研，高度發(fā)達(dá)的精神文明和物質(zhì)文明從何而來(lái)?人類文明的車輪又該向何而去?第二，從歷史的角度看，是否選擇吃回頭草體現(xiàn)了個(gè)人的氣節(jié)，民族的風(fēng)骨。文天祥拒絕誘惑丹心照汗青，辮子軍復(fù)辟帝制聲名臭萬(wàn)年。黑夜賦予我們黑色的眼睛，正如草原賦予好馬生風(fēng)四蹄，正如歷史賦予我們前進(jìn)的使命，我們又為何不去引領(lǐng)前方，在黑暗中踏出一片光明!
“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不己”;“揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無(wú)垠”;志在四方之男兒，莫猶豫，莫回頭，水草尋常行處有，相期效死得長(zhǎng)征。
最后讓我們勇敢的去追求前方，讓我們當(dāng)之無(wú)愧的說(shuō)：“無(wú)恒草而有恒向前之心者，唯好馬為能”
國(guó)際大專辯論賽心得篇十四
國(guó)際大專辯論賽從1993年首屆舉行至今，每?jī)赡昱e行一屆。輪流在新加坡和北京舉行，從普通的愛好者到專家學(xué)者，歷屆以來(lái)倍受矚目，逐漸成為華語(yǔ)辯論的最高舞臺(tái)之一。今天本站小編給大家分享一些歷屆國(guó)際大專辯論賽辯題，希望對(duì)大家有所幫助。
初賽溫飽是談道德的必要條件(劍橋大學(xué))。
溫飽不是談道德的必要條件(復(fù)旦大學(xué))。
半決賽艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題(悉尼大學(xué))。
艾滋病是社會(huì)問題，不是醫(yī)學(xué)問題(復(fù)旦大學(xué))。
決賽人性本善(中國(guó)臺(tái)灣大學(xué))。
人性本惡(復(fù)旦大學(xué))。
初賽一女性比男性更需要關(guān)懷(波恩大學(xué))。
男性比女性更需要關(guān)懷(輔仁大學(xué))。
初賽二治愚比治貧更重要(新加坡國(guó)立大學(xué))。
治貧比治愚更重要(新南威爾士大學(xué))。
初賽三愚公應(yīng)該移山(韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué))。
愚公應(yīng)該搬家(南京大學(xué))。
初賽四信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利(南加州大學(xué))。
信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利(香港中文大學(xué)。
半決賽一金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一(輔仁大學(xué))。
金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一(新南威爾士大學(xué))。
半決賽二社會(huì)秩序的維系主要靠法律(南京大學(xué))。
社會(huì)秩序的維系主要靠道德(香港中文大學(xué))。
決賽知難行易/知易行難知難行易(南京大學(xué))。
知易行難(輔仁大學(xué))。
初賽一各國(guó)政府應(yīng)該全面禁煙(首都師范大學(xué))。
各國(guó)政府不應(yīng)該全面禁煙(新加坡南洋理工大學(xué))。
初賽二復(fù)制人類，利多于弊(韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué))。
復(fù)制人類，弊多于利(加拿大西門菲沙大學(xué))。
初賽三iq誠(chéng)可貴，eq價(jià)更高(韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué))。
eq誠(chéng)可貴，iq價(jià)更高(馬來(lái)亞大學(xué))。
初賽四藝術(shù)商品化利大于弊(香港大學(xué))。
藝術(shù)商品化弊大于利(法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院)。
半決賽一國(guó)際網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該受管制(首都師范大學(xué))。
國(guó)際網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)該受管制(加拿大西門菲沙大學(xué))。
半決賽二先天遺傳比后天環(huán)境重要(馬來(lái)亞大學(xué))。
后天環(huán)境先天遺傳比重要(香港大學(xué))。
決賽真理越辯越明(首都師范大學(xué))。
真理不會(huì)越辯越明(馬來(lái)亞大學(xué))。
a組。
初賽一：
網(wǎng)絡(luò)使人們更親近(馬來(lái)亞大學(xué))。
網(wǎng)絡(luò)使人們更疏遠(yuǎn)(澳門大學(xué))。
初賽二：
成功的作品應(yīng)該拍續(xù)集(耶魯大學(xué))。
成功的作品不應(yīng)該拍續(xù)集(中國(guó)臺(tái)灣大學(xué))。
初賽三：
電腦必將取代書本(香港大學(xué))。
電腦不會(huì)取代書本(新加坡南洋理工大學(xué))。
初賽四：
足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊(西安交通大學(xué))。
足球比賽引進(jìn)電腦裁判弊大于利(新南威爾士大學(xué))。
半決賽一：
都市化有利于人類發(fā)展(馬來(lái)亞大學(xué))。
都市化不利于人類發(fā)展(耶魯大學(xué))。
半決賽二：
發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)自然科學(xué)比社會(huì)科學(xué)更重要(新加坡南洋理工大學(xué))。
發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要(西安交通大學(xué))。
總決賽：
美是客觀存在(馬來(lái)亞大學(xué))。
美是主觀感受(西安交通大學(xué))。
b組。
初賽一：
青春偶像崇拜利大于弊(那不勒斯大學(xué))。
青春偶像崇拜弊大于利(艾因夏母斯大學(xué))。
初賽二：
應(yīng)先成家后立業(yè)(京都外國(guó)語(yǔ)大學(xué))。
應(yīng)先立業(yè)后成家(莫斯科國(guó)立國(guó)際關(guān)系學(xué)院)。
決賽：
愛情是自私的(京都外國(guó)語(yǔ)大學(xué))。
愛情是無(wú)私的(艾因夏母斯大學(xué))。
初賽一人類將(不會(huì))毀于科技(新加坡國(guó)立大學(xué)vs悉尼大學(xué))。
初賽二經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)能夠(不能)并行(香港大學(xué)vs武漢大學(xué))。
初賽三全球化利于/不利于發(fā)展中國(guó)家(溫莎大學(xué)vs東吳大學(xué))。
初賽四信息傳播發(fā)展會(huì)(不會(huì))打擊本土文化。
半決賽一以成敗論英雄是可取的(不可取的)(新加坡國(guó)立大學(xué)vs武漢大學(xué))。
半決賽二個(gè)人利益和群體利益可以(不可以)兩全(溫莎大學(xué)vs馬來(lái)亞大學(xué))。
決賽錢是(不是)萬(wàn)惡之源(武漢大學(xué)vs馬來(lái)亞大學(xué))。
a組初賽第一場(chǎng)。
正方：中山大學(xué)網(wǎng)絡(luò)是虛幻的。
反方：弗萊堡大學(xué)網(wǎng)絡(luò)不是虛幻的。
比分：正方878分，反方805分。
正方中山大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：弗萊堡大學(xué)4號(hào)辯手蔡葵。
a組初賽第二場(chǎng)。
正方：新加坡國(guó)立大學(xué)家庭比事業(yè)更重要。
反方：澳門大學(xué)事業(yè)比家庭更重要。
比分：正方869分，反方868分。
正方新加坡國(guó)立大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：新加坡國(guó)立大學(xué)2號(hào)辯手陳曉歡。
a組初賽第三場(chǎng)。
正方：香港浸會(huì)大學(xué)“代溝”的主要責(zé)任在長(zhǎng)輩。
反方：馬來(lái)亞大學(xué)“代溝”的主要責(zé)任在晚輩。
比分：正方843分，反方871分。
反方馬來(lái)亞大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：馬來(lái)亞大學(xué)2號(hào)辯手陳錦添。
a組初賽第四場(chǎng)。
正方：墨爾本大學(xué)廣告有利于大眾消費(fèi)。
反方：世新大學(xué)廣告不利于大眾消費(fèi)。
比分：正方851分，反方891分。
反方世新大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：世新大學(xué)3號(hào)辯手黃執(zhí)中。
a組半決賽第一場(chǎng)。
正方：中山大學(xué)愛比被愛更幸福。
反方：新加坡國(guó)立大學(xué)被愛比愛更幸福。
比分：正方913分，反方884分。
正方中山大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：新加坡國(guó)立大學(xué)2號(hào)辯手陳曉歡。
a組半決賽第二場(chǎng)。
正方：馬來(lái)亞大學(xué)科技的發(fā)展會(huì)促進(jìn)人的全面發(fā)展。
反方：世新大學(xué)科技的發(fā)展會(huì)抑制人的全面發(fā)展。
比分：正方883分，反方897分。
反方世新大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：世新大學(xué)3號(hào)辯手黃執(zhí)中。
a組決賽。
正方：中山大學(xué)順境更有利于人的成長(zhǎng)。
反方：世新大學(xué)逆境更有利于人的成長(zhǎng)。
比分：正方931分，反方930分。
本屆最佳辯手：中國(guó)臺(tái)灣世新大學(xué)辯手黃執(zhí)中。
b組。
初賽一存錢(花錢)比花錢(存錢)劃算。
初賽二現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該(不應(yīng)該)鼓勵(lì)男主外，女主內(nèi)。
決賽現(xiàn)代社會(huì)女人(男人)更累。
表演賽夫妻之間應(yīng)該(不應(yīng)該)有隱私。
1993年新加坡舉行冠軍復(fù)旦大學(xué)最佳辯手：復(fù)旦大學(xué)蔣昌健。
1995年北京舉行冠軍南京大學(xué)最佳辯手：輔仁大學(xué)林正疆。
1997年新加坡舉行冠軍馬來(lái)亞大學(xué)最佳辯手：首都師范大學(xué)王慰卿。
1999年北京舉行冠軍西安交通大學(xué)最佳辯手：西安交通大學(xué)路一鳴。
20xx年新加坡舉行冠軍馬來(lái)亞大學(xué)最佳辯手：武漢大學(xué)余磊。
20xx年北京舉行冠軍中山大學(xué)最佳辯手：中國(guó)臺(tái)灣世新大學(xué)黃執(zhí)中。
20xx年新加坡舉行冠軍電子科技大學(xué)最佳辯手：中國(guó)臺(tái)灣世新大學(xué)黃執(zhí)中。
20xx年北京舉行冠軍中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)最佳辯手：澳門大學(xué)劉京京。