當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
動物農(nóng)場讀后感篇一
在孫老師的推薦下，這幾天讀完了奧威爾的《動物農(nóng)場》這本書。書中用童話故事的方法講述了一場動物起義的背景、興起直至衰落，間接諷刺了當(dāng)時的政治社會，引人深思。不得不說，以童話的口吻記敘是整本書的一個很大的亮點(diǎn)，它更容易吸引讀者的閱讀興趣，更容易讓讀者深入到作者的童話世界中去，這無疑是個很大的成功。就連奧威爾后來在總結(jié)自己的寫作時也說“過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術(shù)”，很明顯他做到了。
書的開篇先是以一頭公豬――也就是老少校――開頭，他意識到自己將不久于人世，于是把動物們家都聚起來給他們灌輸了一種革命的思想，為之后動物們推翻了壓迫動物的“人類”農(nóng)場“莊園農(nóng)場”，然后建立了“動物農(nóng)場”做了鋪墊。其實(shí)革命的一開始還是很有成就的，幾只聰明的豬一直堅持著他們的指導(dǎo)思想“動物主義”，不僅帶領(lǐng)動物們推翻了農(nóng)場主瓊斯先生的壓迫統(tǒng)治，而且還成功地建立了一個自由自制，充分自由的動物帝國，并抵御了瓊斯等人的反攻。但是中國有句話叫“打江山容易坐江山難”，表面上動物們欣欣向榮的生活暗地里卻暗流涌動，一場浩劫正向這個農(nóng)場襲來。
雪球?yàn)榇?。拿破侖是一只比較有心計的豬，他以“教育要從小抓起”的借口把一群小狗崽子單獨(dú)封閉飼養(yǎng)，最終培養(yǎng)教育成了只聽從他的命令的惡狗隊。雪球雖然比較聰明且語言能力強(qiáng)，十分有領(lǐng)導(dǎo)人頭腦，在他的領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)場生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)愈加繁榮，但最終卻在惡狗隊的迫害下被趕出農(nóng)場，最后這場政治斗爭還是以拿破侖的獲勝告終。從拿破侖的心機(jī)重重再加上惡狗隊的幫助，后面的事情也就可想而知了。雪球被定為罪人，凡是跟拿破侖有異議的動物都會慘死在惡狗隊的口下，就這樣，拿破侖的專制統(tǒng)治開始了。而這樣的專制統(tǒng)治演變到了最后，就變成“要想分清哪張臉是豬的，哪張臉是人的，已經(jīng)不可能了”，最初動物們想象的那個烏托邦式的“動物農(nóng)場”，最終又演變成了豬們經(jīng)營統(tǒng)治下的“莊園農(nóng)場”。
在農(nóng)場的所有動物中，要數(shù)那匹高大有力的馬拳擊手給我的印象最深刻了。這匹老馬時刻都以“我會努力工作”為自己的畢生信念，他見證過一場驚天動地的動物革命，也見證了動物農(nóng)場慢慢開始腐敗變質(zhì)，但他到死都沒有明白農(nóng)場的問題所在，他一直生活在在豬的謊言中卻沒有發(fā)現(xiàn)，我想即便是最終他因勞累過度倒下后被屠馬場的車?yán)咄涝讜r他都不知道為什么他為農(nóng)場做出了那么大的貢獻(xiàn)卻最終換來的是被宰殺的悲慘命運(yùn)，不過應(yīng)該不僅僅是拳擊手他自己，動物農(nóng)場中的絕大多數(shù)動物們應(yīng)該都想不到。這些愚昧無知的動物們一直愚忠于那所謂的偉大領(lǐng)袖拿破侖，真的讓人痛心又無奈。
很不幸的是，作為一部諷刺小說，一切都不幸被它言中，近一百年來世界史上卻屢屢出現(xiàn)“動物農(nóng)場”的影子。無論是東歐劇變、蘇聯(lián)解體，還是那些曇花一現(xiàn)的政權(quán)，無一不是由于權(quán)利的無限擴(kuò)大、無人監(jiān)督約束而導(dǎo)致的獨(dú)裁專治而最終消逝在歷史的長河之中。我們必須以史為鑒，建立健全監(jiān)督機(jī)制，不斷提高全民素素質(zhì)，讓每個公民都參與到權(quán)力的監(jiān)管之中來，才能真正“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”，確保我們的前輩們用鮮血換來的新中國大步走在偉大復(fù)興的中國特色社會主義的光明大道上!
動物農(nóng)場讀后感篇二
這一周，我又看了一遍一部意味深長的小說——《動物農(nóng)場》。它的作者是英國作家喬治·奧威爾，一個偉大的人文主義作者和社會評論家，這部小說應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場里的一群動物進(jìn)行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：喬治·奧威爾這篇小說不就代表這對自由的向往嗎？動物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對自由的'向往。這本書，有著童話的外表：動物們識字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭！卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，作者并沒有把事情的來龍去脈講明，給了我們一個自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評論家這樣說：“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?BR> 動物農(nóng)場讀后感篇三
喬治·奧威爾，英國著名小說家、新聞記者、社會評論家。他以荒誕離奇的寓言故事，描繪出社會的弊?。灰韵戎憷渚恼Z言，警示并啟迪人類。他將悲劇和喜劇融為一體，做出了許多超越時代的預(yù)言，被稱為“一代人的冷峻良知”。代表作有《動物農(nóng)場》《一九八四》等。
書籍簡介：
該作講述農(nóng)場的一群動物成功地進(jìn)行了一場“革命”，將壓榨他們的人類東家趕出農(nóng)場，建立起一個平等的動物社會。然而，動物領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的果實(shí)，成為比人類東家更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
讀后感：
農(nóng)場的動物在豬的帶領(lǐng)下成功趕走了農(nóng)場主，諷刺的是，起義的第一天晚上，剛定下來不久的“七戒”就被破壞了。那天牛奶被豬給偷偷喝了，后來豬還以自己是腦力勞動者為由，提出把牛奶單獨(dú)供給豬?？吹竭@不禁覺得可笑，這就是所謂的平等嗎？一個起義換來了另一個形式的'獨(dú)裁專政，我也由此預(yù)見的故事結(jié)局的悲劇性。
七戒
后面的豬們變本加厲，慢慢地效仿人類穿衣服、喝酒、在床上睡覺，不斷地打破七戒。豬的日子是快活了，而大多數(shù)動物的生活反而過得比起義之前苦，飯吃不飽，但日復(fù)一日的勞作卻不斷。
豬拿起鞭子管理其它動物，最讓人感到毛骨悚然的是后面豬居然學(xué)起人類用兩條腿走路。為了生存，它們還跟人類做起了生意。它們漸漸與老少校的構(gòu)想背道而馳。
這本書用童話的形式來間接諷刺了人性、革命、政治。權(quán)利與欲望能讓人變成魔鬼。在權(quán)力的誘惑下，豬從想讓動物的生活變好到壓榨動物，到最后甚至屠殺同類，豬已經(jīng)變成了不折不扣的魔鬼。
故事也間接說明了知識的重要性。動物們因?yàn)樽约旱臒o知，當(dāng)權(quán)者說什么它們就認(rèn)為是什么，沒有自己獨(dú)立的思考，就算后面有了什么想法也不敢說出來，只能隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)利一次次被剝奪。這何不是在給我們一個警告？我們要學(xué)會多思考，勇于表達(dá)自己的想法，不要成為那些動物。
故事的結(jié)尾，豬和其他農(nóng)場主舉行慶功宴，當(dāng)初要視為敵人的人類已變成和合作伙伴，真是令人唏噓不已。到最后，在窗外偷看的動物們已經(jīng)分不清哪些是豬哪些是人了。
句子分享：
1.外面的動物從豬看到人，又從人看到豬，在從豬看到人;但他們已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人了。
2.戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭。只有一種人是好的，那就是死人。
3.事情從來沒有、也永遠(yuǎn)不會大大好于過去或大大不如過去——反正饑餓、辛苦和失望是生活的不變法則。
4.凡動物一律平等，但是有些動物比別的動物更加平等。
動物農(nóng)場讀后感篇四
一部很精彩的書，但是評論人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。一定程度上反應(yīng)的當(dāng)下讀者們的`閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國出版，不能不說是罕見。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對號入座。作家的書寫相當(dāng)有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說?；蛟S是因?yàn)橄嗨疲圆庞X得壓抑哀傷。懂書之人自會明白其中緣由，偏激牢騷也是無濟(jì)于事。最恐怖的時代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。
其實(shí)看完小說我一直在想一個問題：為什么，為什么當(dāng)初說好的宏偉藍(lán)圖最后無法實(shí)現(xiàn)，是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬千，卻終究無法理清頭緒。無心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過數(shù)載，誰又能看透人性，沒看透就沒有多少發(fā)言權(quán)。只是小說太真實(shí)的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個夢都無法做完整，最后卻不給你一個解決的良方。沒有希望才更顯絕望。
推薦過這本書給很多人，不過真正看過的沒幾個。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評點(diǎn)過萬的原因之一吧。
動物農(nóng)場讀后感篇五
今天我讀了《動物農(nóng)場》這本書，里面的的權(quán)力斗爭讓我感受十分深刻。
權(quán)力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因?yàn)闄?quán)力，從為動物著想，變成了欺壓動物，剝奪動物的糧食。其實(shí)動物農(nóng)場正是二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時的斯大林。斯大林用百萬士兵的.鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因?yàn)闄?quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！
在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項(xiàng)羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒了當(dāng)年的寬容和大度。
喬治奧威爾寫出了《動物農(nóng)場》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎？
動物農(nóng)場讀后感篇六
這一周，我又看了一遍一部意味深長的小說——《動物農(nóng)場》。它的`作者是英國作家喬治·奧威爾，一個偉大的人文主義作者和社會評論家，這部小說應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場里的一群動物進(jìn)行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：喬治·奧威爾這篇小說不就代表這對自由的向往嗎？動物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對自由的向往。這本書，有著童話的外表：動物們識字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭！卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，作者并沒有把事情的來龍去脈講明，給了我們一個自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評論家這樣說:“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?BR> 動物農(nóng)場讀后感篇七
終于得空，說說動物莊園吧。語言幽默詼諧，讀完卻一點(diǎn)也不輕松呢。與其說政治是骯臟的，不如說，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說中，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級差別也有了不同的命運(yùn)。當(dāng)權(quán)者必須是狡猾自私且獨(dú)裁的人最終可以取得勝利，雖然說，得道多助失道寡助，但是，他們總是會巧妙地制造矛盾，轉(zhuǎn)移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺中就變化了，還讓人啞口無言。
書中所說的，何止是一個國家呢？每個部門里面其實(shí)不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎？所以，真的是寓言一般的小說，具有普遍性。所以，我們的理想國，要么在腦海，要么在遠(yuǎn)方，現(xiàn)實(shí)生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個地方是政治影響最小的。那就是愛情。所以人人都渴望美好的愛情，從而組建家庭，就是為了對抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說這類作品雖然寫得不錯，但是弊端也是顯而易見的。因?yàn)榧兇獾姆礊跬邪钆c純粹的烏托邦是一樣的。這個先說觀點(diǎn)，明天再論證。
先簡單說一下，不知道能不能說透，或許，也用不著說透，我能說到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說透而說透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯誤，就是過于純粹。
為什么我這里反復(fù)提到純粹呢？可能就是直覺吧，這里說的純粹從另一方面說就是單邊或者說狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會呈現(xiàn)不同的效果。一個西瓜是不能切開另一個西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強(qiáng)硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動物莊園也不例外。
動物農(nóng)場讀后感篇八
奧威爾寫《動物農(nóng)莊》的目的，是要表明蘇聯(lián)正走向一個等級森嚴(yán)的`集權(quán)主義社會。為了揭露這個社會，他主要通過動物主義的精髓七誡逐漸被破壞和動物們陷入了可怕的輪回來展現(xiàn)的。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實(shí)踐，再讀書，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
最后，我想說奧威爾是一個左翼，他痛恨暴政，同情弱者，他寫這本書是為反對資本主義和法西斯主義才批判斯大林主義，批判斯大林主義根本還是為了捍衛(wèi)共產(chǎn)主義，沒想到被西方媒體和政府用來宣傳社會主義的弊端，這估計是奧威爾沒想到的。
動物農(nóng)場讀后感篇九
最近看了一本小冊子，是喬治·奧威爾寫的《動物農(nóng)場》，如果看的快的話可能一個小時到兩個小時就能看完了，其實(shí)這本書我以前是看過的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書的開頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少?！钡睦瞎i在臨終之前召集了農(nóng)場里的動物，深刻地指出了動物們被人類壓迫的悲慘命運(yùn)，為此，動物們必須奮起抗?fàn)幾鲎约旱闹魅?，建立一個自由平等沒有剝削的社會。動物們似乎受到了天啟，走上了覺醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成為了農(nóng)場的主人。
但是短暫的興奮以后，很現(xiàn)實(shí)的問題就是如何建設(shè)農(nóng)場，如何真正讓動物們過上富裕體面的生活。這個問題一開始還并不是十分地突出，因?yàn)樵旆窗l(fā)生在秋季，正是收成之時，動物們只需要把當(dāng)年的勞動成果照單全收即可，但是熬過了今年的冬天，明年又怎么樣呢？總是不能坐吃山空，所以動物們總歸是要勞動的。當(dāng)動物們開始勞動時，就發(fā)現(xiàn)他們的生產(chǎn)效率并不是很高，因?yàn)樗麄儾]有靈活的雙手，也不會使用人類發(fā)明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會使用脫粒機(jī)高效地將收割的谷物脫殼，所以他們采取的辦法就是把谷物碾碎以后再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多么的低下。另外一件證明他們生產(chǎn)效率十分低下的事情就是，當(dāng)他們?yōu)榱私ㄔ祜L(fēng)車而采集石塊的時候，因?yàn)闆]有辦法得到符合大小的石塊，他們采取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動物們造反成功以后，面臨的最大問題就是如何提高生產(chǎn)效率，不解決這個問題，談何共同富裕呢？不過動物們有一點(diǎn)值得贊賞的，就是他們意識到自己連釘子也造不了的時候，就開始和人類貿(mào)易，用雞蛋換取生產(chǎn)風(fēng)車需要的設(shè)備，這的確加快了造風(fēng)車的進(jìn)程（論貿(mào)易的重要性）。在農(nóng)場經(jīng)濟(jì)每況愈下的時候，豬們也開始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣的越來越多，已經(jīng)沒有雞蛋剩下用來孵小雞，可以預(yù)見在不遠(yuǎn)的將來，農(nóng)場怕是連雞蛋也沒有了。
除了生產(chǎn)問題以外，另外一個問題就是分配。動物們造反的初衷就在于他們認(rèn)為貪婪而懶惰的人類竊取了他們的勞動果實(shí)，趕走了人類，就再也沒有寄生蟲了，動物們的待遇就能提升。不過動物們似乎沒有意識到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來了新的“大魔王”，以豬為代表的統(tǒng)治者并沒有比原來的人類好多少，母牛擠出來的牛奶被豬們享用，成熟的蘋果也要先拿給豬們嘗一嘗，當(dāng)農(nóng)場動物們的食物配額一降再降的時候，豬們卻已經(jīng)是膘肥體壯了。當(dāng)然，官方給出的說法是，豬作為農(nóng)場的領(lǐng)袖，每天都要花大量的時間研究方案，制定方針，撰寫材料，這么辛苦的工作當(dāng)然要有豐厚的食物作為補(bǔ)償。
經(jīng)濟(jì)的兩大問題，生產(chǎn)與分配，農(nóng)場都沒有很好的解決，動物們離自己造反時所要實(shí)現(xiàn)的社會也越來越遠(yuǎn)，到最后，又變成了原來的模樣...
動物農(nóng)場讀后感篇十
本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒，不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下，開啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯。農(nóng)莊奉行一律平等的原則，動物們開始翻身做了自己的主人，動物的權(quán)利的得到了保障。
可惜好景不長，屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭奪政治權(quán)利，拿破侖為了贏得勝利，把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量，趕走了雪球，開啟了在莊園的`統(tǒng)治。以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動物們的權(quán)利被損壞，動物們的日子又回到了以前的狀況，甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認(rèn)為革命失敗的原因主要有三點(diǎn)。首先動物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒有有效的制約，拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動物們漸漸脫離，變得自私自利起來。
其次，動物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨(dú)立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。
最后，勝利的果實(shí)永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。
動物農(nóng)場讀后感篇十一
昨晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議（這讓我想到單項(xiàng)度的人）結(jié)果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實(shí)踐，再讀書，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
動物農(nóng)場讀后感篇十二
農(nóng)場中的動物們想擺脫人類的壓迫，建立自由平等為自己奮斗的農(nóng)場。在豬的領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)下，動物們趕走了人類農(nóng)場主，但是在權(quán)利和等級的誘惑下，兩頭最有權(quán)威的豬發(fā)生了內(nèi)訌，奸邪狡詐的豬——拿破侖獲得了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
從此豬的領(lǐng)導(dǎo)變了味，它越來越極權(quán)，就像人類農(nóng)場主一樣，壓迫動物們，將其他動物視為低等動物，自由和平等在豬與其他動物之間早已不復(fù)存在，動物們不再是為自己奮斗，而是為高高在上的豬奮斗，豬享受驕奢淫逸的生活，其他動物們吃不飽，工作時間長，被豬欺騙。在權(quán)利的誘惑下，豬和人類已經(jīng)沒有區(qū)別了，豬的壓迫更加殘忍，極權(quán)更加明顯，動物們造反推翻了一個極權(quán)農(nóng)場，怎料又步入了下一個極權(quán)農(nóng)場，而且較之前者更為壓迫，喬治.奧威爾的《動物農(nóng)場》太具有諷刺意味了。
作者：朱鏡丞
原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實(shí)際的希望，才會導(dǎo)致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。
若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國家只要有一個明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。
動物農(nóng)場讀后感篇一
在孫老師的推薦下，這幾天讀完了奧威爾的《動物農(nóng)場》這本書。書中用童話故事的方法講述了一場動物起義的背景、興起直至衰落，間接諷刺了當(dāng)時的政治社會，引人深思。不得不說，以童話的口吻記敘是整本書的一個很大的亮點(diǎn)，它更容易吸引讀者的閱讀興趣，更容易讓讀者深入到作者的童話世界中去，這無疑是個很大的成功。就連奧威爾后來在總結(jié)自己的寫作時也說“過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術(shù)”，很明顯他做到了。
書的開篇先是以一頭公豬――也就是老少校――開頭，他意識到自己將不久于人世，于是把動物們家都聚起來給他們灌輸了一種革命的思想，為之后動物們推翻了壓迫動物的“人類”農(nóng)場“莊園農(nóng)場”，然后建立了“動物農(nóng)場”做了鋪墊。其實(shí)革命的一開始還是很有成就的，幾只聰明的豬一直堅持著他們的指導(dǎo)思想“動物主義”，不僅帶領(lǐng)動物們推翻了農(nóng)場主瓊斯先生的壓迫統(tǒng)治，而且還成功地建立了一個自由自制，充分自由的動物帝國，并抵御了瓊斯等人的反攻。但是中國有句話叫“打江山容易坐江山難”，表面上動物們欣欣向榮的生活暗地里卻暗流涌動，一場浩劫正向這個農(nóng)場襲來。
雪球?yàn)榇?。拿破侖是一只比較有心計的豬，他以“教育要從小抓起”的借口把一群小狗崽子單獨(dú)封閉飼養(yǎng)，最終培養(yǎng)教育成了只聽從他的命令的惡狗隊。雪球雖然比較聰明且語言能力強(qiáng)，十分有領(lǐng)導(dǎo)人頭腦，在他的領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)場生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)愈加繁榮，但最終卻在惡狗隊的迫害下被趕出農(nóng)場，最后這場政治斗爭還是以拿破侖的獲勝告終。從拿破侖的心機(jī)重重再加上惡狗隊的幫助，后面的事情也就可想而知了。雪球被定為罪人，凡是跟拿破侖有異議的動物都會慘死在惡狗隊的口下，就這樣，拿破侖的專制統(tǒng)治開始了。而這樣的專制統(tǒng)治演變到了最后，就變成“要想分清哪張臉是豬的，哪張臉是人的，已經(jīng)不可能了”，最初動物們想象的那個烏托邦式的“動物農(nóng)場”，最終又演變成了豬們經(jīng)營統(tǒng)治下的“莊園農(nóng)場”。
在農(nóng)場的所有動物中，要數(shù)那匹高大有力的馬拳擊手給我的印象最深刻了。這匹老馬時刻都以“我會努力工作”為自己的畢生信念，他見證過一場驚天動地的動物革命，也見證了動物農(nóng)場慢慢開始腐敗變質(zhì)，但他到死都沒有明白農(nóng)場的問題所在，他一直生活在在豬的謊言中卻沒有發(fā)現(xiàn)，我想即便是最終他因勞累過度倒下后被屠馬場的車?yán)咄涝讜r他都不知道為什么他為農(nóng)場做出了那么大的貢獻(xiàn)卻最終換來的是被宰殺的悲慘命運(yùn)，不過應(yīng)該不僅僅是拳擊手他自己，動物農(nóng)場中的絕大多數(shù)動物們應(yīng)該都想不到。這些愚昧無知的動物們一直愚忠于那所謂的偉大領(lǐng)袖拿破侖，真的讓人痛心又無奈。
很不幸的是，作為一部諷刺小說，一切都不幸被它言中，近一百年來世界史上卻屢屢出現(xiàn)“動物農(nóng)場”的影子。無論是東歐劇變、蘇聯(lián)解體，還是那些曇花一現(xiàn)的政權(quán)，無一不是由于權(quán)利的無限擴(kuò)大、無人監(jiān)督約束而導(dǎo)致的獨(dú)裁專治而最終消逝在歷史的長河之中。我們必須以史為鑒，建立健全監(jiān)督機(jī)制，不斷提高全民素素質(zhì)，讓每個公民都參與到權(quán)力的監(jiān)管之中來，才能真正“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”，確保我們的前輩們用鮮血換來的新中國大步走在偉大復(fù)興的中國特色社會主義的光明大道上!
動物農(nóng)場讀后感篇二
這一周，我又看了一遍一部意味深長的小說——《動物農(nóng)場》。它的作者是英國作家喬治·奧威爾，一個偉大的人文主義作者和社會評論家，這部小說應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場里的一群動物進(jìn)行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：喬治·奧威爾這篇小說不就代表這對自由的向往嗎？動物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對自由的'向往。這本書，有著童話的外表：動物們識字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭！卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，作者并沒有把事情的來龍去脈講明，給了我們一個自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評論家這樣說：“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?BR> 動物農(nóng)場讀后感篇三
喬治·奧威爾，英國著名小說家、新聞記者、社會評論家。他以荒誕離奇的寓言故事，描繪出社會的弊?。灰韵戎憷渚恼Z言，警示并啟迪人類。他將悲劇和喜劇融為一體，做出了許多超越時代的預(yù)言，被稱為“一代人的冷峻良知”。代表作有《動物農(nóng)場》《一九八四》等。
書籍簡介：
該作講述農(nóng)場的一群動物成功地進(jìn)行了一場“革命”，將壓榨他們的人類東家趕出農(nóng)場，建立起一個平等的動物社會。然而，動物領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的果實(shí)，成為比人類東家更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
讀后感：
農(nóng)場的動物在豬的帶領(lǐng)下成功趕走了農(nóng)場主，諷刺的是，起義的第一天晚上，剛定下來不久的“七戒”就被破壞了。那天牛奶被豬給偷偷喝了，后來豬還以自己是腦力勞動者為由，提出把牛奶單獨(dú)供給豬?？吹竭@不禁覺得可笑，這就是所謂的平等嗎？一個起義換來了另一個形式的'獨(dú)裁專政，我也由此預(yù)見的故事結(jié)局的悲劇性。
七戒
后面的豬們變本加厲，慢慢地效仿人類穿衣服、喝酒、在床上睡覺，不斷地打破七戒。豬的日子是快活了，而大多數(shù)動物的生活反而過得比起義之前苦，飯吃不飽，但日復(fù)一日的勞作卻不斷。
豬拿起鞭子管理其它動物，最讓人感到毛骨悚然的是后面豬居然學(xué)起人類用兩條腿走路。為了生存，它們還跟人類做起了生意。它們漸漸與老少校的構(gòu)想背道而馳。
這本書用童話的形式來間接諷刺了人性、革命、政治。權(quán)利與欲望能讓人變成魔鬼。在權(quán)力的誘惑下，豬從想讓動物的生活變好到壓榨動物，到最后甚至屠殺同類，豬已經(jīng)變成了不折不扣的魔鬼。
故事也間接說明了知識的重要性。動物們因?yàn)樽约旱臒o知，當(dāng)權(quán)者說什么它們就認(rèn)為是什么，沒有自己獨(dú)立的思考，就算后面有了什么想法也不敢說出來，只能隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)利一次次被剝奪。這何不是在給我們一個警告？我們要學(xué)會多思考，勇于表達(dá)自己的想法，不要成為那些動物。
故事的結(jié)尾，豬和其他農(nóng)場主舉行慶功宴，當(dāng)初要視為敵人的人類已變成和合作伙伴，真是令人唏噓不已。到最后，在窗外偷看的動物們已經(jīng)分不清哪些是豬哪些是人了。
句子分享：
1.外面的動物從豬看到人，又從人看到豬，在從豬看到人;但他們已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人了。
2.戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭。只有一種人是好的，那就是死人。
3.事情從來沒有、也永遠(yuǎn)不會大大好于過去或大大不如過去——反正饑餓、辛苦和失望是生活的不變法則。
4.凡動物一律平等，但是有些動物比別的動物更加平等。
動物農(nóng)場讀后感篇四
一部很精彩的書，但是評論人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。一定程度上反應(yīng)的當(dāng)下讀者們的`閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國出版，不能不說是罕見。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對號入座。作家的書寫相當(dāng)有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說?；蛟S是因?yàn)橄嗨疲圆庞X得壓抑哀傷。懂書之人自會明白其中緣由，偏激牢騷也是無濟(jì)于事。最恐怖的時代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。
其實(shí)看完小說我一直在想一個問題：為什么，為什么當(dāng)初說好的宏偉藍(lán)圖最后無法實(shí)現(xiàn)，是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬千，卻終究無法理清頭緒。無心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過數(shù)載，誰又能看透人性，沒看透就沒有多少發(fā)言權(quán)。只是小說太真實(shí)的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個夢都無法做完整，最后卻不給你一個解決的良方。沒有希望才更顯絕望。
推薦過這本書給很多人，不過真正看過的沒幾個。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評點(diǎn)過萬的原因之一吧。
動物農(nóng)場讀后感篇五
今天我讀了《動物農(nóng)場》這本書，里面的的權(quán)力斗爭讓我感受十分深刻。
權(quán)力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因?yàn)闄?quán)力，從為動物著想，變成了欺壓動物，剝奪動物的糧食。其實(shí)動物農(nóng)場正是二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時的斯大林。斯大林用百萬士兵的.鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因?yàn)闄?quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！
在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項(xiàng)羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒了當(dāng)年的寬容和大度。
喬治奧威爾寫出了《動物農(nóng)場》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎？
動物農(nóng)場讀后感篇六
這一周，我又看了一遍一部意味深長的小說——《動物農(nóng)場》。它的`作者是英國作家喬治·奧威爾，一個偉大的人文主義作者和社會評論家，這部小說應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場里的一群動物進(jìn)行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：喬治·奧威爾這篇小說不就代表這對自由的向往嗎？動物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對自由的向往。這本書，有著童話的外表：動物們識字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭！卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，作者并沒有把事情的來龍去脈講明，給了我們一個自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評論家這樣說:“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?BR> 動物農(nóng)場讀后感篇七
終于得空，說說動物莊園吧。語言幽默詼諧，讀完卻一點(diǎn)也不輕松呢。與其說政治是骯臟的，不如說，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說中，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級差別也有了不同的命運(yùn)。當(dāng)權(quán)者必須是狡猾自私且獨(dú)裁的人最終可以取得勝利，雖然說，得道多助失道寡助，但是，他們總是會巧妙地制造矛盾，轉(zhuǎn)移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺中就變化了，還讓人啞口無言。
書中所說的，何止是一個國家呢？每個部門里面其實(shí)不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎？所以，真的是寓言一般的小說，具有普遍性。所以，我們的理想國，要么在腦海，要么在遠(yuǎn)方，現(xiàn)實(shí)生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個地方是政治影響最小的。那就是愛情。所以人人都渴望美好的愛情，從而組建家庭，就是為了對抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說這類作品雖然寫得不錯，但是弊端也是顯而易見的。因?yàn)榧兇獾姆礊跬邪钆c純粹的烏托邦是一樣的。這個先說觀點(diǎn)，明天再論證。
先簡單說一下，不知道能不能說透，或許，也用不著說透，我能說到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說透而說透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯誤，就是過于純粹。
為什么我這里反復(fù)提到純粹呢？可能就是直覺吧，這里說的純粹從另一方面說就是單邊或者說狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會呈現(xiàn)不同的效果。一個西瓜是不能切開另一個西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強(qiáng)硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動物莊園也不例外。
動物農(nóng)場讀后感篇八
奧威爾寫《動物農(nóng)莊》的目的，是要表明蘇聯(lián)正走向一個等級森嚴(yán)的`集權(quán)主義社會。為了揭露這個社會，他主要通過動物主義的精髓七誡逐漸被破壞和動物們陷入了可怕的輪回來展現(xiàn)的。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實(shí)踐，再讀書，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
最后，我想說奧威爾是一個左翼，他痛恨暴政，同情弱者，他寫這本書是為反對資本主義和法西斯主義才批判斯大林主義，批判斯大林主義根本還是為了捍衛(wèi)共產(chǎn)主義，沒想到被西方媒體和政府用來宣傳社會主義的弊端，這估計是奧威爾沒想到的。
動物農(nóng)場讀后感篇九
最近看了一本小冊子，是喬治·奧威爾寫的《動物農(nóng)場》，如果看的快的話可能一個小時到兩個小時就能看完了，其實(shí)這本書我以前是看過的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書的開頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少?！钡睦瞎i在臨終之前召集了農(nóng)場里的動物，深刻地指出了動物們被人類壓迫的悲慘命運(yùn)，為此，動物們必須奮起抗?fàn)幾鲎约旱闹魅?，建立一個自由平等沒有剝削的社會。動物們似乎受到了天啟，走上了覺醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成為了農(nóng)場的主人。
但是短暫的興奮以后，很現(xiàn)實(shí)的問題就是如何建設(shè)農(nóng)場，如何真正讓動物們過上富裕體面的生活。這個問題一開始還并不是十分地突出，因?yàn)樵旆窗l(fā)生在秋季，正是收成之時，動物們只需要把當(dāng)年的勞動成果照單全收即可，但是熬過了今年的冬天，明年又怎么樣呢？總是不能坐吃山空，所以動物們總歸是要勞動的。當(dāng)動物們開始勞動時，就發(fā)現(xiàn)他們的生產(chǎn)效率并不是很高，因?yàn)樗麄儾]有靈活的雙手，也不會使用人類發(fā)明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會使用脫粒機(jī)高效地將收割的谷物脫殼，所以他們采取的辦法就是把谷物碾碎以后再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多么的低下。另外一件證明他們生產(chǎn)效率十分低下的事情就是，當(dāng)他們?yōu)榱私ㄔ祜L(fēng)車而采集石塊的時候，因?yàn)闆]有辦法得到符合大小的石塊，他們采取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動物們造反成功以后，面臨的最大問題就是如何提高生產(chǎn)效率，不解決這個問題，談何共同富裕呢？不過動物們有一點(diǎn)值得贊賞的，就是他們意識到自己連釘子也造不了的時候，就開始和人類貿(mào)易，用雞蛋換取生產(chǎn)風(fēng)車需要的設(shè)備，這的確加快了造風(fēng)車的進(jìn)程（論貿(mào)易的重要性）。在農(nóng)場經(jīng)濟(jì)每況愈下的時候，豬們也開始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣的越來越多，已經(jīng)沒有雞蛋剩下用來孵小雞，可以預(yù)見在不遠(yuǎn)的將來，農(nóng)場怕是連雞蛋也沒有了。
除了生產(chǎn)問題以外，另外一個問題就是分配。動物們造反的初衷就在于他們認(rèn)為貪婪而懶惰的人類竊取了他們的勞動果實(shí)，趕走了人類，就再也沒有寄生蟲了，動物們的待遇就能提升。不過動物們似乎沒有意識到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來了新的“大魔王”，以豬為代表的統(tǒng)治者并沒有比原來的人類好多少，母牛擠出來的牛奶被豬們享用，成熟的蘋果也要先拿給豬們嘗一嘗，當(dāng)農(nóng)場動物們的食物配額一降再降的時候，豬們卻已經(jīng)是膘肥體壯了。當(dāng)然，官方給出的說法是，豬作為農(nóng)場的領(lǐng)袖，每天都要花大量的時間研究方案，制定方針，撰寫材料，這么辛苦的工作當(dāng)然要有豐厚的食物作為補(bǔ)償。
經(jīng)濟(jì)的兩大問題，生產(chǎn)與分配，農(nóng)場都沒有很好的解決，動物們離自己造反時所要實(shí)現(xiàn)的社會也越來越遠(yuǎn)，到最后，又變成了原來的模樣...
動物農(nóng)場讀后感篇十
本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒，不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下，開啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯。農(nóng)莊奉行一律平等的原則，動物們開始翻身做了自己的主人，動物的權(quán)利的得到了保障。
可惜好景不長，屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭奪政治權(quán)利，拿破侖為了贏得勝利，把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量，趕走了雪球，開啟了在莊園的`統(tǒng)治。以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動物們的權(quán)利被損壞，動物們的日子又回到了以前的狀況，甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認(rèn)為革命失敗的原因主要有三點(diǎn)。首先動物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒有有效的制約，拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動物們漸漸脫離，變得自私自利起來。
其次，動物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨(dú)立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。
最后，勝利的果實(shí)永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。
動物農(nóng)場讀后感篇十一
昨晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議（這讓我想到單項(xiàng)度的人）結(jié)果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實(shí)踐，再讀書，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
動物農(nóng)場讀后感篇十二
農(nóng)場中的動物們想擺脫人類的壓迫，建立自由平等為自己奮斗的農(nóng)場。在豬的領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)下，動物們趕走了人類農(nóng)場主，但是在權(quán)利和等級的誘惑下，兩頭最有權(quán)威的豬發(fā)生了內(nèi)訌，奸邪狡詐的豬——拿破侖獲得了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
從此豬的領(lǐng)導(dǎo)變了味，它越來越極權(quán)，就像人類農(nóng)場主一樣，壓迫動物們，將其他動物視為低等動物，自由和平等在豬與其他動物之間早已不復(fù)存在，動物們不再是為自己奮斗，而是為高高在上的豬奮斗，豬享受驕奢淫逸的生活，其他動物們吃不飽，工作時間長，被豬欺騙。在權(quán)利的誘惑下，豬和人類已經(jīng)沒有區(qū)別了，豬的壓迫更加殘忍，極權(quán)更加明顯，動物們造反推翻了一個極權(quán)農(nóng)場，怎料又步入了下一個極權(quán)農(nóng)場，而且較之前者更為壓迫，喬治.奧威爾的《動物農(nóng)場》太具有諷刺意味了。
作者：朱鏡丞
原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實(shí)際的希望，才會導(dǎo)致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。
若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國家只要有一個明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。