總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。什么樣的總結(jié)才是有效的呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇一
晉軍函陵(駐軍)
趙王之子孫侯者(封侯)
質(zhì)于齊(做人質(zhì))
狗彘食人食而不知檢(吃)
樹(shù)之以桑(種植)
五十者可以衣帛矣(穿)
然而不王者(稱(chēng)王)
填然鼓之(擊鼓，敲起鼓)
假舟楫者，非能水也(游泳)
東面而視(面對(duì))
履而制六合(登上)
子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也(稱(chēng)帝，稱(chēng)王)
然陳涉甕牖繩樞之子(以甕作;以繩系)
序八州而朝同列(安排次序)
籍吏民(登記)
范增數(shù)目項(xiàng)王(以目示意)
道芷陽(yáng)間行(取道)
刑人如恐不勝(處罰)
(2)名詞用作狀語(yǔ)
夜縋而出(在晚上，當(dāng)晚)
朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(在早上;在晚上)
必廟禮之(在廟堂上)
群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者(當(dāng)面)
日食飲得無(wú)衰乎(每天)
君子博學(xué)而日參省乎己(每日)
上食埃土，下飲黃泉(向上;向下)
秋水時(shí)至(按季節(jié)，隨著時(shí)令)
順流而東行(向東)
席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海(像席子一樣;像包裹
一樣;像口袋一樣)
內(nèi)立法度(對(duì)內(nèi))
天下云集響應(yīng)(像浮云一樣;像回聲一樣)
贏糧而景從，(像影子一樣)
吾得兄事之(用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié))
常以身翼蔽沛公(像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣)
頭發(fā)上指(向上).
道芷陽(yáng)間行。(從小路)
時(shí)矯首而遐觀(時(shí)時(shí)，時(shí)常)
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇二
【例1】時(shí)既與梁通好，行李往來(lái)，公私贈(zèng)遺，一無(wú)所受。
誤譯：當(dāng)時(shí)已經(jīng)與梁國(guó)互通友好，背著行囊送禮的，官方贈(zèng)送的、私人遺留的禮品，(賀蘭祥)一概都不接受。
正譯：當(dāng)時(shí)已經(jīng)與梁國(guó)互通友好，使者往來(lái)，官方和私人贈(zèng)送的禮品，(賀蘭祥)一概都不接受。
分析與對(duì)策：句中的“行李”，古義為“使者”;今義是“出行時(shí)帶的箱子、包裹”等?！斑z”的古義為“贈(zèng)予贈(zèng)送的東西”，今義為“遺失、遺漏、遺留”等。
考生以今義釋古義，原因是不明古義，不知古今詞義不同。要解決這個(gè)問(wèn)題，考生應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：
1、積累古今異義詞。一是借助教材注釋識(shí)記古義，如《燭之武退秦師》中“行李之往來(lái)，供其乏困”;二是借助成語(yǔ)識(shí)記古義，如成語(yǔ)“短兵相接”的“兵”字就保留了“兵器”這個(gè)古義;三是借助復(fù)習(xí)資料上的《古今異義詞簡(jiǎn)表》識(shí)記古義。
2、翻譯一個(gè)詞首先想到的應(yīng)該是這個(gè)詞的古義，除此之外還要檢驗(yàn)這個(gè)古義放在句中是否妥帖，句意與上下文是否相符等。
高三語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇三
倒裝句主要有四種：
(1)主謂倒裝。在感嘆句或疑問(wèn)句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)而將它放到句首，以加強(qiáng)感嘆或疑問(wèn)語(yǔ)氣。
(2)賓語(yǔ)前置。否定句中代詞充當(dāng)賓語(yǔ)、疑問(wèn)代詞充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)以及用“之”字或“是”字作為提賓標(biāo)志時(shí)，賓語(yǔ)通常都要前置。
(3)定語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中有時(shí)為了突出修飾語(yǔ)，將定語(yǔ)放在中心詞之后。
(4)介賓結(jié)構(gòu)后置
(1)主謂倒裝主謂倒裝也叫謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中。謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語(yǔ)前置，表強(qiáng)調(diào)的意味，可譯為“你太不聰明了”
(2)賓語(yǔ)前置文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般放置于動(dòng)詞或介詞之后，有如下幾種情況：
一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。a介賓倒裝例：孔文子何以謂之“文”也?“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么”微斯人，吾誰(shuí)與歸?“吾誰(shuí)與歸”是“吾與誰(shuí)歸”的倒裝，可譯為“我和誰(shuí)同道呢?”b謂賓倒裝例：何有于我哉?“何有”是“有何”的倒裝。古漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)時(shí)，一般放在謂語(yǔ)的前面?？勺g為“有哪一樣”?？鬃釉疲骸昂温?”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝?？勺g為“有什么簡(jiǎn)陋呢?”“何”，疑問(wèn)代詞，“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
二、文言否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例：僵臥孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”?！白浴?，代詞，在否定句中，代詞做賓語(yǔ)要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。
三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提于動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。例：蓮之愛(ài)，同予者何人?“蓮之愛(ài)”即“愛(ài)蓮”的倒裝，可譯為“喜愛(ài)蓮花”。“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?？鬃釉疲骸昂温小薄昂温小奔础坝泻温钡牡寡b。可譯為“有什么簡(jiǎn)陋呢”。“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
四、介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置，表示強(qiáng)調(diào)。例：是以謂之“文”也。“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。
五、其他，表示強(qiáng)調(diào)。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛“關(guān)山度”是“度關(guān)山”的倒裝?？勺g為“跨過(guò)一道道關(guān)，越過(guò)一道道山”。
(3)定語(yǔ)后置文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇四
1、古之學(xué)者必有師。(老師)
2、師道之不傳也久矣。(從師求學(xué))
3、吾從而師之。(以……為師)
4、吾師道也。(學(xué)習(xí))
(二)傳
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(傳授)
2、師道之不傳也久矣!(流傳)
3、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。(解釋的著作)
(三)窮
1、窮回溪。(走到盡頭)
2、窮山之高而止。(走到盡頭)
3、而不知其所窮。(盡頭)
(四)絕
1、而絕江河。(橫渡)
2、不絕如縷。(斷)
(五)夢(mèng)
1、臥而夢(mèng)。(做夢(mèng))
2、夢(mèng)亦同趣。(名詞)
(六)始
1、而未始知西山之怪特。(曾經(jīng))
2、始指異之。(才)
3、游于是乎始。(開(kāi)始)
(七)則
1、于其身也，則恥師焉。(卻)
2、木受繩則直，金就礪則利。(就)
3、則天地曾不能以一瞬。(那么)
(八)惑
1、所以傳道受業(yè)解惑也。(疑惑)
2、于其身也，則恥師焉，惑矣!(糊涂)
(九)行
1、三人行，則必有我?guī)煛?走路)
2、余嘉其能行古道。(履行)
(十)復(fù)
1、師道之不復(fù)可知矣!(恢復(fù))
2、雖有槁暴，不復(fù)挺者。(再)
(十一)如
1、縱一葦之所如。(往)2、如怨如慕，如泣如訴。(像)
(十二)東
1、東望武昌。(向東)2、順流而東也。(東下，東進(jìn))
(十三)然
1、凌萬(wàn)頃之茫然。(……的樣子)2、何為其然也?(這樣)
(十四)所以
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(用來(lái)……的)2、圣人之所以為圣。(……的原因)
(十五)異
1、始指異之。(以……為異)
2、以為凡是州之山有異態(tài)者。(獨(dú)特)
(十六)特
1、而未始知西山之怪特(特別)
2、然后知是山之特立(超出一般)
(十七)為
1、余自為僇人。(成為)
2、故為之文以志。(介詞，表目的)
3、輮以為輪。(做)
(十八)夫
1、夫庸知其年之先后生于吾乎?(句首語(yǔ)氣助詞)2、客亦知夫水與月乎?(那)
(十九)道
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(道理)
2、師道之不傳也久矣。(風(fēng)尚，傳統(tǒng))
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇五
——詩(shī)經(jīng)1、通假字：
歲亦莫止(莫通暮)
彼路斯何(路通輅，大車(chē))
孔棘(棘通急)
彼爾維何，維常之華(爾通草字頭爾，花盛開(kāi)的樣子)
維常之華(華通花)
彼爾維何，維常之華(常通棠，棠棣)
2、古今異義
薇亦作止(止：古：句尾語(yǔ)氣詞今：停止)
不遑啟居(啟：古：臂部離開(kāi)腳后跟的叫啟今：?jiǎn)l(fā)。)
(居：古：臂部貼在小腿上叫居今：居住)
歲亦陽(yáng)止(陽(yáng)：古：指農(nóng)歷十月今：陽(yáng)光、太陽(yáng)等)
今我來(lái)思(思：古：語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)意今：思考，想)
3、詞類(lèi)活用
豈不日戒(日：名詞作狀語(yǔ)，每日、每天)
雨雪霏霏(雨：名詞作動(dòng)詞，降下)《離騷》
——屈原
1、通假字：
偭規(guī)矩而改錯(cuò)(錯(cuò)通措，施行)忳郁邑余侘傺兮(郁邑通郁悒，憂愁苦悶)
何方圜之能周兮(圜通圓)
芳菲其能彌章(章通彰，明顯)
進(jìn)不入以離尤兮(離通罹，遭受)
延佇乎吾將反(反通返，返回)
2、古今異義;
怨靈修之浩蕩兮(浩蕩，古義荒.唐，今義形容水勢(shì)廣闊而壯大)
偭規(guī)矩而改錯(cuò)(改錯(cuò)，古義改變措施，今義改正錯(cuò)誤)
吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也(窮困，古義處境困窘，今義經(jīng)濟(jì)困難)
寧溘死以流亡兮(流亡，古義隨著流水而消逝。今義因?yàn)?zāi)害或政治原因被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó))長(zhǎng)余佩之陸離(陸離，古義修長(zhǎng)的樣子，今義形容色彩繁雜)
固時(shí)俗之工巧兮(工巧：古：善于投機(jī)取巧今：技藝巧妙)
3、詞類(lèi)活用
步余馬于蘭皋兮(步：使???步行，動(dòng)詞使動(dòng)用法，可譯為“趕著???走在???”)
高余冠之岌岌兮(高，使?.加高，形容詞活用為動(dòng)詞，使動(dòng)用法)
長(zhǎng)余佩之陸離兮(長(zhǎng)，使?..加長(zhǎng)，形容詞作動(dòng)詞，使動(dòng)用法)
余雖好修姱以幾羈兮(幾羈：名作動(dòng)，約束)
固前圣之所厚(厚，推重，形容詞作動(dòng)詞)
鷙鳥(niǎo)之不群兮(群：名作動(dòng)，合群)
屈心而抑志兮(屈、抑：使動(dòng)用法，使?受委屈，使?受壓抑)
謠諑謂余以善淫(淫：動(dòng)作名，淫蕩的事)
伏清白以死直兮(死：為動(dòng)用法，為?而死)
4、虛詞
余雖好修姱以革幾羈兮(雖，唯)
既替余以蕙纕兮(以，因?yàn)?
馳椒丘且焉止息(焉，兼詞，于彼，在那里)
茍余情其信芳(茍，只要)
5、句式
(1)倒裝句
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳(不吾知：不知吾，賓語(yǔ)前置)
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離(岌岌、陸離分別作定語(yǔ)，后置)
(2)被動(dòng)句
余雖好修姱以革幾羈兮，謇朝誶而夕替
雖體解吾猶未變兮
6、一詞多義
長(zhǎng)長(zhǎng)太息以掩涕兮(副詞，長(zhǎng)久)以為制芰荷以為衣兮(用?.做)
長(zhǎng)余佩之陸離(使?加長(zhǎng))余獨(dú)好修以為常(認(rèn)為)
雖余雖好修姱以革幾羈兮(唯，只是)善亦余心之所善兮(以為是好的)雖九死其猶未悔(即使，縱然)謠諑謂余以善淫(擅長(zhǎng))
修余雖好修姱以革幾羈兮(美好)
退將復(fù)修吾初服(整理)余獨(dú)好修以為常(美，美好)
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇六
1.謝太傅寒雪日內(nèi)集(把家里人聚集在一起)
2.俄而雪驟(俄而，不久，一會(huì)兒;驟，急)
3.公欣然曰(高興的樣子)
4.白雪紛紛何所似(何，疑問(wèn)代詞，什么;似，像)
5.撒鹽空中差可擬(差，大體;擬，相比)
6.陳太丘與友期行(約定)
7.太丘舍去(丟下(他)而離開(kāi))
8.門(mén)外戲(玩耍)
9.相委而去(委，舍棄;去，離開(kāi))
10.下車(chē)引之(拉，牽拉)
11.元方入門(mén)不顧(回頭看)
12.學(xué)而時(shí)習(xí)之(按時(shí))
13.不亦說(shuō)乎(同“悅”，愉快)
14.人不知而不慍(生氣，惱怒)
15.吾日三省吾身(日，每天;省，自我檢查、反省)
16.與朋友交而不信乎(誠(chéng)信)
17.傳不習(xí)乎(傳授，指老師傳授的知識(shí))
18.溫故而知新(學(xué)過(guò)的知識(shí))
19.學(xué)而不思則罔(罔然無(wú)所得，即沒(méi)有收獲)
20.思而不學(xué)則殆(疑惑)
21.靜以修身(個(gè)人的品德修養(yǎng))
22.儉以養(yǎng)德(培養(yǎng)品德)
23.非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)(寧?kù)o，這里指安靜，集中精神，不分散精力;致遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo))
24.非學(xué)無(wú)以廣才(增長(zhǎng)才干)
25.非志無(wú)以成學(xué)(達(dá)成，成就)
26.淫慢則不能勵(lì)精(放縱懈怠)
27.意與日去(消失，逝去)
28.險(xiǎn)躁則不能治性(輕薄浮躁)
29.多不接世(接觸社會(huì))
30.將復(fù)何及(來(lái)得及)
31.一狼徑去(徑直)
32.屠暴起(突然)
33.綴行甚遠(yuǎn)(連接、緊跟)
34.屠自后斷其股(大腿)
35.苫蔽成丘(覆蓋、遮蓋)
36.目似瞑(閉上眼睛)
37.狼亦黠矣(猾)
38.眈眈相向(注視的樣子)
39.一狼仍從(跟從)
40.屠大窘(處境困迫，為難)
41.顧野有麥場(chǎng)(看，視)
42.積薪其中(柴草)
43.又?jǐn)?shù)刀斃之(殺死)
44.一狼洞其中(洞穴，這里用作動(dòng)詞，指挖洞)
45.止露尻尾(屁股)
46.乃悟前狼假寐(假裝睡覺(jué))
47.止有剩骨(僅，只)
48.兩狼之并驅(qū)如故(并，一起;故，原來(lái)的)
49.恐前后受其敵(這里指攻擊)
50.弛擔(dān)持刀(弛，解除，卸下;持，拿起)
51.有人憂天地崩墜(倒塌墜落)
52.天果積氣(果然、果真)
53.只使墜(縱使，即使)
54.充塞四虛(四方)
55.及其家穿井(待，等到)
56.國(guó)人道之(講述)
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇七
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。
3、臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
(二)一
(1)一起。例：若合一契
(2)一樣。例：其致一也
(3)看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
(4)一邊??一邊??。例：一觴一詠
(三)次
1、列坐其次旁邊水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎
3、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之次一等
4、余船以次俱進(jìn)次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到”
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇八
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)家無(wú)井而出溉汲
溉：澆灌、灌溉
(2)及其家穿井
及：待，等到
(3)國(guó)人道之
道：講述
(4)聞之于宋君
聞：使知道
(5)丁氏對(duì)曰
對(duì)：應(yīng)答，回答
(6)身亡所寄
亡：無(wú)，沒(méi)有
(7)因往曉之
曉：告知，開(kāi)導(dǎo)
(8)若屈伸呼吸
若：你
(9)只使墜
只使：縱使，即使
2.指出下列句中的通假字，并解釋其含義。
其人舍然大喜(“舍”同“釋”，解除、消除)
3.解釋下列各組中的加點(diǎn)詞。
若
求聞之若此(像)
不若無(wú)聞也(如)
若屈伸呼吸(你)
4.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)國(guó)人道之，聞之于宋君。
居住在國(guó)都中的人講述這件事，被宋國(guó)的國(guó)君知道了。
(2)求聞之若此，不若無(wú)聞也。
像這樣道聽(tīng)途說(shuō)，還不如什么都沒(méi)聽(tīng)到的好。
(3)杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。
(4)若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?
你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢?
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇九
一、【課題解析】
誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書(shū)，書(shū)信。本文是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮寫(xiě)給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊(yùn)含著無(wú)限期望。
二、【走近作者】
諸葛亮(181~234)，字孔明，瑯琊陽(yáng)都(今山東沂南)人。三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來(lái)任蜀國(guó)丞相。
三、字詞理解：
1、一詞多義“以”“成”
2、古今異義“險(xiǎn)”“窮”“去”
3、詞類(lèi)活用
非淡泊無(wú)以明志明：形容詞使動(dòng)用法，使??明確。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)遠(yuǎn)：形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)。
非志無(wú)以成學(xué)志：名詞活用為動(dòng)詞，立志。
4、句子:
a.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
b.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。
四、朗讀停頓
夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德。非∕淡泊∕無(wú)以∕明志，非∕寧?kù)o∕無(wú)以∕致遠(yuǎn)。夫∕學(xué)∕須靜也，才∕須學(xué)也，非學(xué)∕無(wú)以∕廣才，非志∕無(wú)以∕成學(xué)。淫慢∕則∕不能∕勵(lì)精，險(xiǎn)躁∕則∕不能∕治性。年與時(shí)∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復(fù)何及!
五、翻譯
1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
翻譯：君子的行為操守，(應(yīng)該)用寧?kù)o專(zhuān)一來(lái)修善自身，用儉樸來(lái)培養(yǎng)自身的品德。
2、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧?kù)o專(zhuān)一就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
翻譯：學(xué)習(xí)必須寧?kù)o專(zhuān)一，才識(shí)需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無(wú)從增長(zhǎng)才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)的成就。
4、淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。
翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。
5、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
翻譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，可悲地守著貧寒的居舍，(那時(shí)后悔)哪來(lái)得及!
六、文意理解：
1、本文作者提出的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的?
論點(diǎn):靜以修身，儉以養(yǎng)德;
(就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述)
從這兩個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的?
(無(wú)論是做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)‘靜’字，把失敗歸結(jié)為‘躁’字，把靜和躁進(jìn)行正反對(duì)比論證)
按照議論文的結(jié)構(gòu)理解文章，并找出論點(diǎn)句，治學(xué)、修身、惜時(shí)句
a.論點(diǎn)句:靜以修身，儉以養(yǎng)德;
b.治學(xué)(靜):夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)(正)。
c.修身:(躁):淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性(反)。
d.惜時(shí):年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
2、主題思想：諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學(xué)成才。
3、填空：
文中常被人們當(dāng)做志存高遠(yuǎn)的座右銘的句子是(非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn));
全文中心論點(diǎn)是(靜以修身，儉以養(yǎng)德);
表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是(淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性)
八、積累成語(yǔ)、名句:
淡泊明志儉以養(yǎng)德寧?kù)o致遠(yuǎn)靜以修身，儉以養(yǎng)德;
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十
1.涕：(古義)眼淚;(今義)鼻涕。
2.持千金之資幣物
2.幣：(古義)禮品;(今義)貨幣。
3.樊將軍以窮困來(lái)歸丹
3.窮困：(古義)走投無(wú)路;(今義)貧窮。
4.樊於期偏袒扼腕而進(jìn)
4.偏袒：(古義)袒露一只臂膀;(今義)袒護(hù)雙方中的某一方。
5.諸郎中執(zhí)兵
5.郎中：(古義)宮廷的侍衛(wèi);(今義)稱(chēng)中醫(yī)醫(yī)生。
6.乃引其匕首提秦王
6.提：(古義)投擊;(今義)拿著。
7.斷其左股
7.股：(古義)大腿;(今義)量詞(用于成條的東西)。
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十一
1.給下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。(每句劃一處)
(1)其一/犬坐于前
(2)意將隧入/以攻其后也
2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)一狼仍從
從：跟從
(2)并驅(qū)如故
故：原來(lái)
(3)屠大窘
窘：處境困迫，為難
(4)顧野有麥場(chǎng)
顧：看，視
(5)積薪其中
薪：柴草
(6)苫蔽成丘
苫蔽：覆蓋、遮蓋
(7)目似瞑
瞑：閉上眼睛
(8)意暇甚
意：這里指神情、態(tài)度
(9)蓋以誘敵
蓋：表示推測(cè)，大概，原來(lái)是
3.解釋下列各組中的加點(diǎn)詞。
(1)其
恐前后受其敵(代詞，指代“兩狼”)
一狼洞其中(代詞，指代“柴草堆”)
以攻其后也(代詞，指代“屠戶”)
其一犬坐于前(其中)
(2)之
而兩狼之并驅(qū)如故(用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性)
屠自后斷其股，亦斃之(代詞，代指“一狼”)
久之，目似瞑，意暇甚(句末語(yǔ)氣助詞)
禽獸之變?cè)p幾何哉(結(jié)構(gòu)助詞，的)
(3)敵
恐前后受其敵(動(dòng)詞，攻擊)
蓋以誘敵(名詞，敵人)
(4)止
一狼得骨止(停止)
止增笑耳(只是)
(5)意
目似瞑，意暇甚(神情、態(tài)度)
意將隧入以攻其后也(意圖)
(6)前
恐前后受其敵(前面)
狼不敢前(向前)
(7)以
投以骨(把)
以刀劈狼首(用)
意將隧入以攻其后也(連詞，表目的)
4.解釋下列句中加點(diǎn)詞的古今義。
(1)一狼徑去
古義：離開(kāi)
今義：到，往
(2)屠自后斷其股
古義：大腿
今義：屁股
(3)禽獸之變?cè)p幾何哉
古義：多少
今義：數(shù)學(xué)中的一門(mén)學(xué)科
5.指出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的詞類(lèi)活用現(xiàn)象并解釋。
(1)一狼洞其中(名詞作動(dòng)詞，挖洞)
(2)意將隧入以攻其后也(名詞作狀語(yǔ)，從通道)
(3)其一犬坐于前(名詞作狀語(yǔ)，像狗一樣)
6.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
骨頭已經(jīng)扔完了，可是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕(屠戶)。
(2)一狼徑去，其一犬坐于前。
一只狼徑直離開(kāi)，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
(3)轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
轉(zhuǎn)身看柴草堆的后面，一只狼正在柴草堆中打洞，企圖從通道進(jìn)入來(lái)攻擊屠戶的背后。
(4)禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。
禽獸的詭詐手段能有多少啊?只是增加笑料罷了。
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十二
1、李商隱，晚唐時(shí)期詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生。詩(shī)歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。
2、《錦瑟》：這首詩(shī)全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒(méi)落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗黑暗社會(huì);既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩(shī)歌主要是運(yùn)用象征的手法來(lái)表達(dá)情感，多用典故。
《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩(shī)。作者用倒敘的手法來(lái)記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，敘事中又采用對(duì)比、反襯的手法。詩(shī)歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無(wú)常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。
3、孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱(chēng)為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。《孟子》是記載孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢(shì)磅礴。
4、《寡人之于國(guó)也》：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民，但民并沒(méi)有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說(shuō)梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。
寫(xiě)作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開(kāi)始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢(shì)宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶，文章讀起來(lái)不僅氣勢(shì)磅礴，而且瑯瑯上口。
5、《師說(shuō)》：“說(shuō)”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！皫熣f(shuō)”是說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫(xiě)的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十三
1.判斷句
(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)
(2)非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判斷)
(3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判斷)
2.省略句
(1)鞣(之)以(之)為輪(分別省動(dòng)詞、介詞的賓語(yǔ)“之”)
(2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“于”)
3.倒裝句
(1)青，敢之于藍(lán)，而青于藍(lán)(于藍(lán)取之、于藍(lán)青，介賓后置)
(2)君子博學(xué)而日參省乎己(乎己參省，介賓后置)
(3)善假于物也(于物假，介賓后置)
(4)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(利之爪牙、強(qiáng)之筋骨，定語(yǔ)后置)
冰，水為之，而寒于水(于水，介詞結(jié)構(gòu)后置)
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇一
晉軍函陵(駐軍)
趙王之子孫侯者(封侯)
質(zhì)于齊(做人質(zhì))
狗彘食人食而不知檢(吃)
樹(shù)之以桑(種植)
五十者可以衣帛矣(穿)
然而不王者(稱(chēng)王)
填然鼓之(擊鼓，敲起鼓)
假舟楫者，非能水也(游泳)
東面而視(面對(duì))
履而制六合(登上)
子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也(稱(chēng)帝，稱(chēng)王)
然陳涉甕牖繩樞之子(以甕作;以繩系)
序八州而朝同列(安排次序)
籍吏民(登記)
范增數(shù)目項(xiàng)王(以目示意)
道芷陽(yáng)間行(取道)
刑人如恐不勝(處罰)
(2)名詞用作狀語(yǔ)
夜縋而出(在晚上，當(dāng)晚)
朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(在早上;在晚上)
必廟禮之(在廟堂上)
群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者(當(dāng)面)
日食飲得無(wú)衰乎(每天)
君子博學(xué)而日參省乎己(每日)
上食埃土，下飲黃泉(向上;向下)
秋水時(shí)至(按季節(jié)，隨著時(shí)令)
順流而東行(向東)
席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海(像席子一樣;像包裹
一樣;像口袋一樣)
內(nèi)立法度(對(duì)內(nèi))
天下云集響應(yīng)(像浮云一樣;像回聲一樣)
贏糧而景從，(像影子一樣)
吾得兄事之(用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié))
常以身翼蔽沛公(像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣)
頭發(fā)上指(向上).
道芷陽(yáng)間行。(從小路)
時(shí)矯首而遐觀(時(shí)時(shí)，時(shí)常)
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇二
【例1】時(shí)既與梁通好，行李往來(lái)，公私贈(zèng)遺，一無(wú)所受。
誤譯：當(dāng)時(shí)已經(jīng)與梁國(guó)互通友好，背著行囊送禮的，官方贈(zèng)送的、私人遺留的禮品，(賀蘭祥)一概都不接受。
正譯：當(dāng)時(shí)已經(jīng)與梁國(guó)互通友好，使者往來(lái)，官方和私人贈(zèng)送的禮品，(賀蘭祥)一概都不接受。
分析與對(duì)策：句中的“行李”，古義為“使者”;今義是“出行時(shí)帶的箱子、包裹”等?！斑z”的古義為“贈(zèng)予贈(zèng)送的東西”，今義為“遺失、遺漏、遺留”等。
考生以今義釋古義，原因是不明古義，不知古今詞義不同。要解決這個(gè)問(wèn)題，考生應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：
1、積累古今異義詞。一是借助教材注釋識(shí)記古義，如《燭之武退秦師》中“行李之往來(lái)，供其乏困”;二是借助成語(yǔ)識(shí)記古義，如成語(yǔ)“短兵相接”的“兵”字就保留了“兵器”這個(gè)古義;三是借助復(fù)習(xí)資料上的《古今異義詞簡(jiǎn)表》識(shí)記古義。
2、翻譯一個(gè)詞首先想到的應(yīng)該是這個(gè)詞的古義，除此之外還要檢驗(yàn)這個(gè)古義放在句中是否妥帖，句意與上下文是否相符等。
高三語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇三
倒裝句主要有四種：
(1)主謂倒裝。在感嘆句或疑問(wèn)句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)而將它放到句首，以加強(qiáng)感嘆或疑問(wèn)語(yǔ)氣。
(2)賓語(yǔ)前置。否定句中代詞充當(dāng)賓語(yǔ)、疑問(wèn)代詞充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)以及用“之”字或“是”字作為提賓標(biāo)志時(shí)，賓語(yǔ)通常都要前置。
(3)定語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中有時(shí)為了突出修飾語(yǔ)，將定語(yǔ)放在中心詞之后。
(4)介賓結(jié)構(gòu)后置
(1)主謂倒裝主謂倒裝也叫謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中。謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語(yǔ)前置，表強(qiáng)調(diào)的意味，可譯為“你太不聰明了”
(2)賓語(yǔ)前置文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般放置于動(dòng)詞或介詞之后，有如下幾種情況：
一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。a介賓倒裝例：孔文子何以謂之“文”也?“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么”微斯人，吾誰(shuí)與歸?“吾誰(shuí)與歸”是“吾與誰(shuí)歸”的倒裝，可譯為“我和誰(shuí)同道呢?”b謂賓倒裝例：何有于我哉?“何有”是“有何”的倒裝。古漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)時(shí)，一般放在謂語(yǔ)的前面?？勺g為“有哪一樣”?？鬃釉疲骸昂温?”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝?？勺g為“有什么簡(jiǎn)陋呢?”“何”，疑問(wèn)代詞，“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
二、文言否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例：僵臥孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”?！白浴?，代詞，在否定句中，代詞做賓語(yǔ)要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。
三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提于動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。例：蓮之愛(ài)，同予者何人?“蓮之愛(ài)”即“愛(ài)蓮”的倒裝，可譯為“喜愛(ài)蓮花”。“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?？鬃釉疲骸昂温小薄昂温小奔础坝泻温钡牡寡b。可譯為“有什么簡(jiǎn)陋呢”。“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
四、介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置，表示強(qiáng)調(diào)。例：是以謂之“文”也。“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。
五、其他，表示強(qiáng)調(diào)。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛“關(guān)山度”是“度關(guān)山”的倒裝?？勺g為“跨過(guò)一道道關(guān)，越過(guò)一道道山”。
(3)定語(yǔ)后置文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇四
1、古之學(xué)者必有師。(老師)
2、師道之不傳也久矣。(從師求學(xué))
3、吾從而師之。(以……為師)
4、吾師道也。(學(xué)習(xí))
(二)傳
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(傳授)
2、師道之不傳也久矣!(流傳)
3、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。(解釋的著作)
(三)窮
1、窮回溪。(走到盡頭)
2、窮山之高而止。(走到盡頭)
3、而不知其所窮。(盡頭)
(四)絕
1、而絕江河。(橫渡)
2、不絕如縷。(斷)
(五)夢(mèng)
1、臥而夢(mèng)。(做夢(mèng))
2、夢(mèng)亦同趣。(名詞)
(六)始
1、而未始知西山之怪特。(曾經(jīng))
2、始指異之。(才)
3、游于是乎始。(開(kāi)始)
(七)則
1、于其身也，則恥師焉。(卻)
2、木受繩則直，金就礪則利。(就)
3、則天地曾不能以一瞬。(那么)
(八)惑
1、所以傳道受業(yè)解惑也。(疑惑)
2、于其身也，則恥師焉，惑矣!(糊涂)
(九)行
1、三人行，則必有我?guī)煛?走路)
2、余嘉其能行古道。(履行)
(十)復(fù)
1、師道之不復(fù)可知矣!(恢復(fù))
2、雖有槁暴，不復(fù)挺者。(再)
(十一)如
1、縱一葦之所如。(往)2、如怨如慕，如泣如訴。(像)
(十二)東
1、東望武昌。(向東)2、順流而東也。(東下，東進(jìn))
(十三)然
1、凌萬(wàn)頃之茫然。(……的樣子)2、何為其然也?(這樣)
(十四)所以
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(用來(lái)……的)2、圣人之所以為圣。(……的原因)
(十五)異
1、始指異之。(以……為異)
2、以為凡是州之山有異態(tài)者。(獨(dú)特)
(十六)特
1、而未始知西山之怪特(特別)
2、然后知是山之特立(超出一般)
(十七)為
1、余自為僇人。(成為)
2、故為之文以志。(介詞，表目的)
3、輮以為輪。(做)
(十八)夫
1、夫庸知其年之先后生于吾乎?(句首語(yǔ)氣助詞)2、客亦知夫水與月乎?(那)
(十九)道
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(道理)
2、師道之不傳也久矣。(風(fēng)尚，傳統(tǒng))
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇五
——詩(shī)經(jīng)1、通假字：
歲亦莫止(莫通暮)
彼路斯何(路通輅，大車(chē))
孔棘(棘通急)
彼爾維何，維常之華(爾通草字頭爾，花盛開(kāi)的樣子)
維常之華(華通花)
彼爾維何，維常之華(常通棠，棠棣)
2、古今異義
薇亦作止(止：古：句尾語(yǔ)氣詞今：停止)
不遑啟居(啟：古：臂部離開(kāi)腳后跟的叫啟今：?jiǎn)l(fā)。)
(居：古：臂部貼在小腿上叫居今：居住)
歲亦陽(yáng)止(陽(yáng)：古：指農(nóng)歷十月今：陽(yáng)光、太陽(yáng)等)
今我來(lái)思(思：古：語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)意今：思考，想)
3、詞類(lèi)活用
豈不日戒(日：名詞作狀語(yǔ)，每日、每天)
雨雪霏霏(雨：名詞作動(dòng)詞，降下)《離騷》
——屈原
1、通假字：
偭規(guī)矩而改錯(cuò)(錯(cuò)通措，施行)忳郁邑余侘傺兮(郁邑通郁悒，憂愁苦悶)
何方圜之能周兮(圜通圓)
芳菲其能彌章(章通彰，明顯)
進(jìn)不入以離尤兮(離通罹，遭受)
延佇乎吾將反(反通返，返回)
2、古今異義;
怨靈修之浩蕩兮(浩蕩，古義荒.唐，今義形容水勢(shì)廣闊而壯大)
偭規(guī)矩而改錯(cuò)(改錯(cuò)，古義改變措施，今義改正錯(cuò)誤)
吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也(窮困，古義處境困窘，今義經(jīng)濟(jì)困難)
寧溘死以流亡兮(流亡，古義隨著流水而消逝。今義因?yàn)?zāi)害或政治原因被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó))長(zhǎng)余佩之陸離(陸離，古義修長(zhǎng)的樣子，今義形容色彩繁雜)
固時(shí)俗之工巧兮(工巧：古：善于投機(jī)取巧今：技藝巧妙)
3、詞類(lèi)活用
步余馬于蘭皋兮(步：使???步行，動(dòng)詞使動(dòng)用法，可譯為“趕著???走在???”)
高余冠之岌岌兮(高，使?.加高，形容詞活用為動(dòng)詞，使動(dòng)用法)
長(zhǎng)余佩之陸離兮(長(zhǎng)，使?..加長(zhǎng)，形容詞作動(dòng)詞，使動(dòng)用法)
余雖好修姱以幾羈兮(幾羈：名作動(dòng)，約束)
固前圣之所厚(厚，推重，形容詞作動(dòng)詞)
鷙鳥(niǎo)之不群兮(群：名作動(dòng)，合群)
屈心而抑志兮(屈、抑：使動(dòng)用法，使?受委屈，使?受壓抑)
謠諑謂余以善淫(淫：動(dòng)作名，淫蕩的事)
伏清白以死直兮(死：為動(dòng)用法，為?而死)
4、虛詞
余雖好修姱以革幾羈兮(雖，唯)
既替余以蕙纕兮(以，因?yàn)?
馳椒丘且焉止息(焉，兼詞，于彼，在那里)
茍余情其信芳(茍，只要)
5、句式
(1)倒裝句
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳(不吾知：不知吾，賓語(yǔ)前置)
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離(岌岌、陸離分別作定語(yǔ)，后置)
(2)被動(dòng)句
余雖好修姱以革幾羈兮，謇朝誶而夕替
雖體解吾猶未變兮
6、一詞多義
長(zhǎng)長(zhǎng)太息以掩涕兮(副詞，長(zhǎng)久)以為制芰荷以為衣兮(用?.做)
長(zhǎng)余佩之陸離(使?加長(zhǎng))余獨(dú)好修以為常(認(rèn)為)
雖余雖好修姱以革幾羈兮(唯，只是)善亦余心之所善兮(以為是好的)雖九死其猶未悔(即使，縱然)謠諑謂余以善淫(擅長(zhǎng))
修余雖好修姱以革幾羈兮(美好)
退將復(fù)修吾初服(整理)余獨(dú)好修以為常(美，美好)
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇六
1.謝太傅寒雪日內(nèi)集(把家里人聚集在一起)
2.俄而雪驟(俄而，不久，一會(huì)兒;驟，急)
3.公欣然曰(高興的樣子)
4.白雪紛紛何所似(何，疑問(wèn)代詞，什么;似，像)
5.撒鹽空中差可擬(差，大體;擬，相比)
6.陳太丘與友期行(約定)
7.太丘舍去(丟下(他)而離開(kāi))
8.門(mén)外戲(玩耍)
9.相委而去(委，舍棄;去，離開(kāi))
10.下車(chē)引之(拉，牽拉)
11.元方入門(mén)不顧(回頭看)
12.學(xué)而時(shí)習(xí)之(按時(shí))
13.不亦說(shuō)乎(同“悅”，愉快)
14.人不知而不慍(生氣，惱怒)
15.吾日三省吾身(日，每天;省，自我檢查、反省)
16.與朋友交而不信乎(誠(chéng)信)
17.傳不習(xí)乎(傳授，指老師傳授的知識(shí))
18.溫故而知新(學(xué)過(guò)的知識(shí))
19.學(xué)而不思則罔(罔然無(wú)所得，即沒(méi)有收獲)
20.思而不學(xué)則殆(疑惑)
21.靜以修身(個(gè)人的品德修養(yǎng))
22.儉以養(yǎng)德(培養(yǎng)品德)
23.非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)(寧?kù)o，這里指安靜，集中精神，不分散精力;致遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo))
24.非學(xué)無(wú)以廣才(增長(zhǎng)才干)
25.非志無(wú)以成學(xué)(達(dá)成，成就)
26.淫慢則不能勵(lì)精(放縱懈怠)
27.意與日去(消失，逝去)
28.險(xiǎn)躁則不能治性(輕薄浮躁)
29.多不接世(接觸社會(huì))
30.將復(fù)何及(來(lái)得及)
31.一狼徑去(徑直)
32.屠暴起(突然)
33.綴行甚遠(yuǎn)(連接、緊跟)
34.屠自后斷其股(大腿)
35.苫蔽成丘(覆蓋、遮蓋)
36.目似瞑(閉上眼睛)
37.狼亦黠矣(猾)
38.眈眈相向(注視的樣子)
39.一狼仍從(跟從)
40.屠大窘(處境困迫，為難)
41.顧野有麥場(chǎng)(看，視)
42.積薪其中(柴草)
43.又?jǐn)?shù)刀斃之(殺死)
44.一狼洞其中(洞穴，這里用作動(dòng)詞，指挖洞)
45.止露尻尾(屁股)
46.乃悟前狼假寐(假裝睡覺(jué))
47.止有剩骨(僅，只)
48.兩狼之并驅(qū)如故(并，一起;故，原來(lái)的)
49.恐前后受其敵(這里指攻擊)
50.弛擔(dān)持刀(弛，解除，卸下;持，拿起)
51.有人憂天地崩墜(倒塌墜落)
52.天果積氣(果然、果真)
53.只使墜(縱使，即使)
54.充塞四虛(四方)
55.及其家穿井(待，等到)
56.國(guó)人道之(講述)
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇七
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。
3、臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
(二)一
(1)一起。例：若合一契
(2)一樣。例：其致一也
(3)看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
(4)一邊??一邊??。例：一觴一詠
(三)次
1、列坐其次旁邊水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎
3、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之次一等
4、余船以次俱進(jìn)次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到”
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇八
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)家無(wú)井而出溉汲
溉：澆灌、灌溉
(2)及其家穿井
及：待，等到
(3)國(guó)人道之
道：講述
(4)聞之于宋君
聞：使知道
(5)丁氏對(duì)曰
對(duì)：應(yīng)答，回答
(6)身亡所寄
亡：無(wú)，沒(méi)有
(7)因往曉之
曉：告知，開(kāi)導(dǎo)
(8)若屈伸呼吸
若：你
(9)只使墜
只使：縱使，即使
2.指出下列句中的通假字，并解釋其含義。
其人舍然大喜(“舍”同“釋”，解除、消除)
3.解釋下列各組中的加點(diǎn)詞。
若
求聞之若此(像)
不若無(wú)聞也(如)
若屈伸呼吸(你)
4.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)國(guó)人道之，聞之于宋君。
居住在國(guó)都中的人講述這件事，被宋國(guó)的國(guó)君知道了。
(2)求聞之若此，不若無(wú)聞也。
像這樣道聽(tīng)途說(shuō)，還不如什么都沒(méi)聽(tīng)到的好。
(3)杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。
(4)若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?
你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢?
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇九
一、【課題解析】
誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書(shū)，書(shū)信。本文是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮寫(xiě)給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊(yùn)含著無(wú)限期望。
二、【走近作者】
諸葛亮(181~234)，字孔明，瑯琊陽(yáng)都(今山東沂南)人。三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來(lái)任蜀國(guó)丞相。
三、字詞理解：
1、一詞多義“以”“成”
2、古今異義“險(xiǎn)”“窮”“去”
3、詞類(lèi)活用
非淡泊無(wú)以明志明：形容詞使動(dòng)用法，使??明確。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)遠(yuǎn)：形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)。
非志無(wú)以成學(xué)志：名詞活用為動(dòng)詞，立志。
4、句子:
a.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
b.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。
四、朗讀停頓
夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德。非∕淡泊∕無(wú)以∕明志，非∕寧?kù)o∕無(wú)以∕致遠(yuǎn)。夫∕學(xué)∕須靜也，才∕須學(xué)也，非學(xué)∕無(wú)以∕廣才，非志∕無(wú)以∕成學(xué)。淫慢∕則∕不能∕勵(lì)精，險(xiǎn)躁∕則∕不能∕治性。年與時(shí)∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復(fù)何及!
五、翻譯
1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
翻譯：君子的行為操守，(應(yīng)該)用寧?kù)o專(zhuān)一來(lái)修善自身，用儉樸來(lái)培養(yǎng)自身的品德。
2、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧?kù)o專(zhuān)一就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
翻譯：學(xué)習(xí)必須寧?kù)o專(zhuān)一，才識(shí)需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無(wú)從增長(zhǎng)才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)的成就。
4、淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。
翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。
5、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
翻譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，可悲地守著貧寒的居舍，(那時(shí)后悔)哪來(lái)得及!
六、文意理解：
1、本文作者提出的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的?
論點(diǎn):靜以修身，儉以養(yǎng)德;
(就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述)
從這兩個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的?
(無(wú)論是做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)‘靜’字，把失敗歸結(jié)為‘躁’字，把靜和躁進(jìn)行正反對(duì)比論證)
按照議論文的結(jié)構(gòu)理解文章，并找出論點(diǎn)句，治學(xué)、修身、惜時(shí)句
a.論點(diǎn)句:靜以修身，儉以養(yǎng)德;
b.治學(xué)(靜):夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)(正)。
c.修身:(躁):淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性(反)。
d.惜時(shí):年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
2、主題思想：諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學(xué)成才。
3、填空：
文中常被人們當(dāng)做志存高遠(yuǎn)的座右銘的句子是(非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn));
全文中心論點(diǎn)是(靜以修身，儉以養(yǎng)德);
表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是(淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性)
八、積累成語(yǔ)、名句:
淡泊明志儉以養(yǎng)德寧?kù)o致遠(yuǎn)靜以修身，儉以養(yǎng)德;
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十
1.涕：(古義)眼淚;(今義)鼻涕。
2.持千金之資幣物
2.幣：(古義)禮品;(今義)貨幣。
3.樊將軍以窮困來(lái)歸丹
3.窮困：(古義)走投無(wú)路;(今義)貧窮。
4.樊於期偏袒扼腕而進(jìn)
4.偏袒：(古義)袒露一只臂膀;(今義)袒護(hù)雙方中的某一方。
5.諸郎中執(zhí)兵
5.郎中：(古義)宮廷的侍衛(wèi);(今義)稱(chēng)中醫(yī)醫(yī)生。
6.乃引其匕首提秦王
6.提：(古義)投擊;(今義)拿著。
7.斷其左股
7.股：(古義)大腿;(今義)量詞(用于成條的東西)。
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十一
1.給下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。(每句劃一處)
(1)其一/犬坐于前
(2)意將隧入/以攻其后也
2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)一狼仍從
從：跟從
(2)并驅(qū)如故
故：原來(lái)
(3)屠大窘
窘：處境困迫，為難
(4)顧野有麥場(chǎng)
顧：看，視
(5)積薪其中
薪：柴草
(6)苫蔽成丘
苫蔽：覆蓋、遮蓋
(7)目似瞑
瞑：閉上眼睛
(8)意暇甚
意：這里指神情、態(tài)度
(9)蓋以誘敵
蓋：表示推測(cè)，大概，原來(lái)是
3.解釋下列各組中的加點(diǎn)詞。
(1)其
恐前后受其敵(代詞，指代“兩狼”)
一狼洞其中(代詞，指代“柴草堆”)
以攻其后也(代詞，指代“屠戶”)
其一犬坐于前(其中)
(2)之
而兩狼之并驅(qū)如故(用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性)
屠自后斷其股，亦斃之(代詞，代指“一狼”)
久之，目似瞑，意暇甚(句末語(yǔ)氣助詞)
禽獸之變?cè)p幾何哉(結(jié)構(gòu)助詞，的)
(3)敵
恐前后受其敵(動(dòng)詞，攻擊)
蓋以誘敵(名詞，敵人)
(4)止
一狼得骨止(停止)
止增笑耳(只是)
(5)意
目似瞑，意暇甚(神情、態(tài)度)
意將隧入以攻其后也(意圖)
(6)前
恐前后受其敵(前面)
狼不敢前(向前)
(7)以
投以骨(把)
以刀劈狼首(用)
意將隧入以攻其后也(連詞，表目的)
4.解釋下列句中加點(diǎn)詞的古今義。
(1)一狼徑去
古義：離開(kāi)
今義：到，往
(2)屠自后斷其股
古義：大腿
今義：屁股
(3)禽獸之變?cè)p幾何哉
古義：多少
今義：數(shù)學(xué)中的一門(mén)學(xué)科
5.指出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的詞類(lèi)活用現(xiàn)象并解釋。
(1)一狼洞其中(名詞作動(dòng)詞，挖洞)
(2)意將隧入以攻其后也(名詞作狀語(yǔ)，從通道)
(3)其一犬坐于前(名詞作狀語(yǔ)，像狗一樣)
6.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
骨頭已經(jīng)扔完了，可是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕(屠戶)。
(2)一狼徑去，其一犬坐于前。
一只狼徑直離開(kāi)，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
(3)轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
轉(zhuǎn)身看柴草堆的后面，一只狼正在柴草堆中打洞，企圖從通道進(jìn)入來(lái)攻擊屠戶的背后。
(4)禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。
禽獸的詭詐手段能有多少啊?只是增加笑料罷了。
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十二
1、李商隱，晚唐時(shí)期詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生。詩(shī)歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。
2、《錦瑟》：這首詩(shī)全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒(méi)落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗黑暗社會(huì);既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩(shī)歌主要是運(yùn)用象征的手法來(lái)表達(dá)情感，多用典故。
《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩(shī)。作者用倒敘的手法來(lái)記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，敘事中又采用對(duì)比、反襯的手法。詩(shī)歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無(wú)常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。
3、孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱(chēng)為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。《孟子》是記載孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢(shì)磅礴。
4、《寡人之于國(guó)也》：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民，但民并沒(méi)有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說(shuō)梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。
寫(xiě)作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開(kāi)始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢(shì)宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶，文章讀起來(lái)不僅氣勢(shì)磅礴，而且瑯瑯上口。
5、《師說(shuō)》：“說(shuō)”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！皫熣f(shuō)”是說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫(xiě)的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。
文言文的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十三
1.判斷句
(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)
(2)非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判斷)
(3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判斷)
2.省略句
(1)鞣(之)以(之)為輪(分別省動(dòng)詞、介詞的賓語(yǔ)“之”)
(2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“于”)
3.倒裝句
(1)青，敢之于藍(lán)，而青于藍(lán)(于藍(lán)取之、于藍(lán)青，介賓后置)
(2)君子博學(xué)而日參省乎己(乎己參省，介賓后置)
(3)善假于物也(于物假，介賓后置)
(4)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(利之爪牙、強(qiáng)之筋骨，定語(yǔ)后置)
冰，水為之，而寒于水(于水，介詞結(jié)構(gòu)后置)