讀后感是將自己的思考與書中的內(nèi)容聯(lián)系起來，形成獨(dú)立的見解和觀點(diǎn)。要寫一篇較為完美的讀后感，可以引用書中的經(jīng)典語句或?qū)υ挘黾游恼碌牧咙c(diǎn)和吸引力。隨后是小編選取的幾篇讀后感范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
克蘇魯神話讀后感篇一
被克蘇魯?shù)男〉裣窕蚴巧衩匚淖?、古怪儀式吸引的主人公，在迷宮中越陷越深，變得癡狂;克蘇魯神話的擁躉者松開手腳，想象更加無邊無際人類引以為傲的文明可能只是鴻蒙初始但在某種層面上卻堪稱理性，畢竟，地球歷史若折算成24小時(shí)，人類在最后3秒方才登場(chǎng)啊。
沉迷于《克蘇魯神話》，猶如身陷一片黑色海洋，不為視野所及困惑，沉入內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)天地、時(shí)間、自我。未知蘊(yùn)藏?zé)o限可能，一如我們對(duì)明日的熱切。
克蘇魯神話讀后感篇二
在傳說中，希臘是個(gè)神奇的地方，在那神奇的地方，誕生了許多神奇的傳說。傳說中，更是有著一群神，一群傳說中所向披靡、無所不能的神。
在中國，天上的神的首領(lǐng)玉皇大帝;而在希臘，人們敬仰的神是宙斯。當(dāng)我拿起這本——《希臘神話故事》時(shí)，只有一股不屑與藐視。但，事與人違，但我讀了第一篇文章后，濃厚的興趣產(chǎn)生了，這本書真是……真是……實(shí)在是太美妙太好看了!
在書本中，有很多的文章，講的都是宇宙之王——宙斯，這個(gè)花心大蘿卜，一空不空的在地上找女子，又是直接透露身份，但更多的時(shí)候，他總是千變?nèi)f化，借此，來勾引女孩們的放心。有一次，他化身為一頭黃牛，騙取了一個(gè)女孩，讓女孩坐在背上，飛上天際。
希臘的天神中，我最喜歡的是當(dāng)之無愧為大力神的——赫拉克勒斯，又名海格力斯，他是宙斯與阿爾克墨涅之子。他真是神勇無比，完成了十二項(xiàng)英雄事跡，被升為武仙座。在他的一次經(jīng)歷中，意外的的救了普勒米修斯。那是在一座山上，普勒米修斯因偷偷的給予人間火種而被宙斯關(guān)在山上，天天接受風(fēng)吹雨打，還被禿鷹啄食內(nèi)臟。幸好大力神普勒米修斯經(jīng)過，射落了禿鷹，砸開了鎖鏈，救了這位幫助人間的大英雄。
看完一遍后，體驗(yàn)了神話中傳奇般的魅力，那種與眾不同的魅力，吸引著無數(shù)的眼球，讓人看著看著身臨其境。仿佛看見了大力神的英姿，智慧之神雅典娜的聰慧，當(dāng)然少不了戰(zhàn)神阿瑞斯那英勇的戰(zhàn)績與輝煌。在一篇一篇的文章中，記載了多少傳奇般的輝煌。這般輝煌，是神的領(lǐng)域，神之奇跡，這種境界，是普通人難以攀附，難以實(shí)行。希臘啊，你是神話的聚集之地，神話存在于你各處的身軀。
克蘇魯神話讀后感篇三
克蘇魯神話里大部分都是采用第一人稱。敘述的主人翁大多都會(huì)用遮遮掩掩的口氣來說故事。導(dǎo)致看的時(shí)候有人會(huì)有種煩躁感?；蛟S在很多人看這本書之前，已經(jīng)在不知不覺之間看過很多作品，而這些作品中有可能有些就是受到克蘇魯神話影響的作品。所以當(dāng)你回來看這個(gè)克蘇魯神話的時(shí)候，你可能會(huì)覺得這并沒有別人說的那么好看，因?yàn)槟憧赡軙?huì)覺得里面有些橋段很熟悉，或者覺得沒什么所謂。比如跟外來物種接觸的時(shí)候，為什么會(huì)恐懼?在現(xiàn)在的影視作品中，對(duì)于類似的橋段有了上百成千種處理，你可能已經(jīng)見過其中一種了。我個(gè)人感受就是這樣…總覺得劇中的人怎么就那么慫呢…但放在當(dāng)時(shí)的話，這種小說營造的浸入感和神秘感是很好的。我在看第二篇的時(shí)候，特地選在晚上安靜的時(shí)候看，來營造一下浸入感…最最后的時(shí)候快看到結(jié)尾的時(shí)候，宿友一個(gè)推椅起身…把我嚇的把書丟出去了…(幸好丟在床上)。不得不承認(rèn)，一旦沉浸進(jìn)去，那種感覺還是很贊的。
于是，來說，你看這本書覺得不太好看，可能，我說可能啊，是因?yàn)槟憧戳颂嗵?，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)影響了你的感官，讓你無法好好浸入其中。(你看的那些經(jīng)驗(yàn)中，可能就要受克蘇魯影響的作品呢，哈哈。畢竟受到克蘇魯影響的作品多的去了)。
克蘇魯神話讀后感篇四
我認(rèn)為，人的思維缺乏將已知事物聯(lián)系起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個(gè)名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊(yùn)藏?zé)o窮秘密，但我們并不應(yīng)該航行過遠(yuǎn)，探究太深。”
——洛夫克拉夫特，《克蘇魯?shù)暮魡尽贰?BR> 《克蘇魯神話》是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎(chǔ)，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創(chuàng)造的架空傳說體系，這些作品彼此獨(dú)立又在相同的世界觀下，克蘇魯神話講述的是在人類誕生前世界由邪神統(tǒng)治，而不知為何他們消失，而主角在機(jī)緣巧合的調(diào)查過程中逐漸發(fā)現(xiàn)了邪神的真相。所有故事中和克蘇魯神話搭上關(guān)系的人都沒有好下場(chǎng)，許多故事的主角都嘗試探尋這些神秘的神祗，而結(jié)局往往非死即瘋。
而克蘇魯神話的核心內(nèi)容是講述人類的求知與真相，幾乎所有的主角都選擇了隱瞞邪神存在的真相并企圖否認(rèn)他們的存在。人類之所以能夠存活完全是因?yàn)樽约旱臒o知。這就是克蘇魯神話的奧義。
而在當(dāng)今社會(huì)新聞?wù)鎸?shí)性無疑是最重要的。作為一個(gè)新聞工作者，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中無疑需要注重探索新聞?wù)嫦嗯c報(bào)道新聞?wù)嫦唷?qiáng)調(diào)新聞的真實(shí)性，還要處理好正面宣傳與揭露陰暗面的關(guān)系。我想，從克蘇魯神話體系的故事內(nèi)容里能學(xué)到不少新聞?wù)鎸?shí)性相關(guān)的心得。
克蘇魯神話讀后感篇五
傳說中伏羲氏觀天法地創(chuàng)造出了把握萬物奧秘的《周易》的源頭，即“先天八卦”。
在此基礎(chǔ)上，我便一直認(rèn)為在這宇宙中只有人才是萬能的，人擁有天地間無與倫比的力量，只有我們?nèi)祟惒拍軈⑴涮斓?，認(rèn)識(shí)到宇宙間一切事物的本質(zhì)，探究其本源。但在接觸了《克蘇魯神話》后，便被它構(gòu)建的與眾不同的世界觀所吸引，那亦真亦假，亦虛亦實(shí)的“恐怖”讓我感覺身為人類的渺小并且從根本上徹底顛覆了我以往的認(rèn)知。
我看見漆黑宇宙裂開巨縫，
無數(shù)昏暗星球漫無規(guī)律地運(yùn)轉(zhuǎn)――。
它們?cè)谏形床煊X的恐懼中轉(zhuǎn)動(dòng)，
無所知，無光澤，也無名無姓。
――涅墨西斯。
從古至今，圍繞在《周易》身上展開的各種話題頗受各家各派爭(zhēng)議，暫且不論是對(duì)其作者的爭(zhēng)議，亦或是認(rèn)為其成熟年代為何時(shí)?以及究竟屬于哪個(gè)學(xué)派的著作等問題，這其中不得不肯定的是《周易》中的思想影響了我們一代又一代的中國人，其豐富的內(nèi)在也被應(yīng)用在各行各業(yè)。作為中國哲學(xué)，乃至中國文化的源頭，《周易》無疑是中國傳統(tǒng)思維最杰出的代表之一，是我們中華民族文化的優(yōu)秀瑰寶，可以說與西方思維有著本質(zhì)上的區(qū)別。其中將作為《周易》組成部分之一的“宇宙論”，和被喻為“二十世紀(jì)古典恐怖小說最偉大的作家”洛夫克拉夫特所創(chuàng)造的美國奇幻小說《克蘇魯神話》以及在此基礎(chǔ)上形成的“克蘇魯神話體系”中的宇宙觀相較，就能夠清晰地展示中西文化的不同。
我們通常所說的“宇宙觀”，也叫做世界觀，在“維基百科”上解釋為：“著眼世界之上”，為德國知識(shí)論中所使用的語言，指的是一個(gè)“廣泛世界的觀念”，透過它，個(gè)體可以理解這個(gè)世界并且與它互動(dòng)。簡言之，就是在人眼中的世界。而提到《周易》的宇宙觀，就不得不關(guān)注組成宇宙觀的“天地觀”，“陰陽觀”，“動(dòng)靜觀”等基本觀念。《周易?系辭上》一開始就定下了其天地觀的基調(diào)，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?，方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨;日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”包括《周易》在內(nèi)的傳統(tǒng)中國哲學(xué)認(rèn)為，天地相輔相成，如“泰”卦和“否”卦所示，天地上下相通，相互交融則萬物生，則“泰”;天地不交，萬物不通，則“否”。天地既定，有了自己的位置，然后就產(chǎn)生了萬物，萬物雖有各自的形態(tài)，但《周易》認(rèn)為歸根究底世間萬物可歸結(jié)為五種最基本的元素，即“金、木、水、火、土”。關(guān)于這五種元素的由來，《周易》是這樣解釋的，宇宙從太極中生出的，繼而產(chǎn)生陰陽，根據(jù)四時(shí)變化分化出“老陽，老陰，少陽，少陰”四象，四象又衍變出八卦，即《說卦》所言“乾，健也;坤，順也;震，動(dòng)也;巽，入也;坎，陷也;離，麗也;艮，止也;兌，說也。”乾坤震巽坎離艮兌八卦分別代表“天、地、風(fēng)、山、水、火、雷、澤”，各有自己的性質(zhì)，震為雷的性質(zhì)為木，兌為澤的性質(zhì)為金，離為火的性質(zhì)為火，坎為水的性質(zhì)為水，坤為地的性質(zhì)為土，艮為山的性質(zhì)為土，巽為風(fēng)的性質(zhì)為木，乾為天的性質(zhì)為金，圍繞五種元素便產(chǎn)生了是所謂的五行學(xué)說。金、木、水、火、土五種元素就構(gòu)成了整個(gè)自然界，五行相生相克。那么，萬物又是以何種方式存在的呢?所謂“一陰一陽謂之道”，“陰陽”便是《周易》中宇宙間事物的存在之理。在《系辭》和《說卦》中“陰陽之道”隨處可見，《說卦》：“是以立天道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。”而天地，日月，四時(shí)，晝夜，男女等等都是一對(duì)對(duì)代表陰與陽的范疇，陽性具有剛健、運(yùn)動(dòng)、熱、明亮、等性質(zhì);陰性具有柔弱、靜止、冷、暗、等性質(zhì)?？梢?，宇宙中的一切都是彼此對(duì)立而又相互依存的，它們互為對(duì)方存在的基礎(chǔ)。放眼望去，在天地萬物各種事物和范疇中，人為最根本，擁有一顆天地之心，且傳統(tǒng)儒家尤其認(rèn)為人的地位非常重要，“惟人兼乎萬物，而備萬物之之靈”，人之靈可以強(qiáng)化，提升萬物，人無所不能，亦是人本主義的體現(xiàn)。在《周易?系辭上》中提到“大衍之?dāng)?shù)”，“分而為二以象兩，卦一以象三”，人位于天，地，人三才之中間處，處于溝通天地的重要地位。朱熹道“人是天地中最靈之物，天能覆而不能載，地能載而不能覆”，通過俯察天地，通變六爻，識(shí)得陰陽這一過程，便可以掌握吉兇，人的能動(dòng)性也就得到了極大的發(fā)揮，因而《周易》所蘊(yùn)藏筮卦功能得到了歷朝歷代士族文人的追捧，他們普遍認(rèn)為《周易》源于天地萬物之間，參透《周易》便能識(shí)破自然界的奧秘，最后為自身在偌大的世界中尋得安身立命之所。當(dāng)然，人們也很清楚，在我們的現(xiàn)實(shí)世界中，萬物均在運(yùn)動(dòng)中生長與消亡，人間萬事轉(zhuǎn)瞬即逝，沒有什么是永恒的，明詩有云：“休洗紅，洗多紅色淺，不惜故縫衣，記得初按茜。人壽百年能幾何?后來新婦今為婆。”又亦如現(xiàn)代新儒家熊十力先生在《新唯識(shí)論》中所說“凡物剎那滅，佛氏和吾儒《大易》都見此理，老，莊亦達(dá)《易》旨，然余獨(dú)《易》，究與二氏殊趣。夫剎那剎那滅，實(shí)即剎那剎那舍故生新，儒者以此明人道與群治當(dāng)體現(xiàn)天行之健，常去故取新，自強(qiáng)而不息也?！彼栽凇吨芤住返氖澜缋铮斓厝f物必然不是靜止的，而是在變化健動(dòng)中繁衍生息，所謂“生生之謂易”，生命的意義在于創(chuàng)造宇宙繼起之生命，“易”即生，“生生”則是著重強(qiáng)調(diào)一個(gè)連續(xù)不斷創(chuàng)新，從不停息生成的過程，故而《乾卦》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币蛱煨杏谐?，健動(dòng)不息，所以君子要時(shí)刻自強(qiáng)不息，擁有與時(shí)俱進(jìn)的“慎獨(dú)”精神。
雖然相對(duì)于《周易》而言，“克蘇魯神話體系”只是個(gè)看似簡單的，架空的神話體系，并且其影響之深遠(yuǎn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《周易》，但它傳達(dá)出的與眾不同的宇宙觀以及危機(jī)意識(shí)卻非常值得我們關(guān)注。對(duì)于從上古流傳至今的《周易》來說，無論時(shí)代怎樣轉(zhuǎn)變，中國人總是能在它既定的框架下加入新的意義，使之跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。無疑，《周易》帶領(lǐng)我們探索的是自有人類以來的世界，是一種積極向上，充滿色彩的世界觀，人們普遍認(rèn)為掌握了《周易》就可以做自己命運(yùn)的先驅(qū)者。而在美國作家洛夫克拉夫特的筆下，宇宙的存在先于人類，人并不是天地中心，相反人類的生存是最脆弱無能的，因?yàn)槿祟愑邢薜男闹菬o法理解生命的本質(zhì)，所以偌大宇宙對(duì)于盲目無知的人類來說是殘酷的?！犊颂K魯神話?犬吠》：“這是一個(gè)平凡且單調(diào)的世界，在這個(gè)世界里連浪漫冒險(xiǎn)所帶來的樂趣也會(huì)很快趨于陳腐。我們都極為厭倦這種平凡乏味的生活，于是我們滿腔熱情地去參加每一項(xiàng)高品味，高智商的活動(dòng)，這些活動(dòng)會(huì)讓我們從單調(diào)貧乏中暫時(shí)得到解脫。我們?nèi)ソ饷芟笮畏?hào)，欣賞前拉斐爾的藝術(shù)，探索過往的時(shí)代，這些都讓我們感受到了激情的樂趣。但是每一種新的樂趣很快就失去了最初的新奇感和吸引力，變的寡然索味。只有莊嚴(yán)陰郁的頹廢哲學(xué)能震住我們，任憑我們冥思苦想?yún)s無法參透。然而，這也只是在我們的洞察力和參透力漸漸增強(qiáng)的時(shí)候才會(huì)有效。波德萊爾和曼斯很快就耗盡了所謂的刺激，最終能記住的也只是最終把我們帶進(jìn)那噩夢(mèng)般的軌道上去。那些經(jīng)歷，即使是現(xiàn)在提起，我仍會(huì)為此悔愧無比，怯意依然――那都是些盜掘墳?zāi)沟目蓯盒袕?，窮途末路的丑惡暴行?！焙苊黠@，克蘇魯神話體系與《周易》是兩種完全相反的路數(shù)，在它灰暗的世界里，不是只有人的存在，人是最一文不值的，在偌大宇宙中，我們的命運(yùn)只有一個(gè)，那就是被吞噬掉。“我們可以想象，在各種巨大能量和頑強(qiáng)的生物之間，也許有這樣一種殘存物――遠(yuǎn)古時(shí)期就已出現(xiàn)的殘存物――我們對(duì)其的意識(shí)早在人類文明開化之前，就逐漸淡化了――這種意識(shí)變現(xiàn)為：人類通過源遠(yuǎn)流長的詩歌和傳說捕捉關(guān)于這些殘存物的簡短而模糊的記憶，并稱呼其為神，怪物或者各種各樣的神奇的生物…”人類只是茫茫宇宙中短暫而渺小的過客，手無縛雞之力，地球以及整個(gè)宇宙的支配者并不是人類，而是所謂的“舊日支配者”和其他偉大種族，它們之中被稱作“克蘇魯”的邪神是最為恐怖的，擁有巨大的力量并且作為最古老的存在?！犊颂K魯?shù)暮魡局小仿宸蚩死蛱貙懙健爱?dāng)繁星的位置正確之時(shí)，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫?！痹诼宸蚩死蛱匾约八蟮谋娢蛔骷覙?gòu)造的整個(gè)“克蘇魯神話體系”中，任何人若想以任何方式試圖與宇宙的所謂支配者交流溝通或者想要索取它們的智慧，在看過一眼之后，就會(huì)被無邊的恐懼所吞噬，最后的結(jié)局不外乎兩種可能，發(fā)瘋或者死亡，這些支配者以及未知的偉大種族都是超出人類智力和認(rèn)知水平之外的，混亂的，無序的，不可被理解的存在，并且也不可以簡單的用人類所認(rèn)識(shí)的善和惡觀念來判定，所以我們只能永遠(yuǎn)處于被動(dòng)的位置，等待被滅亡的那一天。毫無疑問，這是對(duì)我們整個(gè)宇宙及宇宙賦予我們每個(gè)人的世界觀的.顛覆，給一直自我感覺優(yōu)越的人類帶來了史無前例的打擊。
結(jié)尾。
不管是《周易》亦或是“克蘇魯神話體系”都是人類高級(jí)智慧的結(jié)晶，在它們的影響下，使得人類總是在不停的思考中生存并建構(gòu)出了屬于我們自己的價(jià)值觀，世界觀以及人生觀，我們的軀體充滿了繽紛色彩的豐富內(nèi)在，并不僅僅是毫無用處的空殼。但就生活在現(xiàn)實(shí)世界中的平凡百姓而言，他們關(guān)心最多的是怎樣才能吃飽飯以及自身的生命安全問題。無疑，正是因?yàn)樯a(chǎn)力的提升，滿足了人們這方面的最基本需求之后，才得以將目光投向遠(yuǎn)方。所以，保證生命的完好是一切活動(dòng)的前提，恰如管仲所言“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睙o論怎樣，只有繼續(xù)大力的提升科學(xué)技術(shù)水平，才會(huì)為我們?nèi)祟愵^腦贏得更多更豐富的精神食糧。
克蘇魯神話讀后感篇六
這是一部非常獨(dú)特的小說，表面上看，這是一部以紀(jì)傳體為主的寫實(shí)類小說，但隨著劇情的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這部書的內(nèi)容正在一點(diǎn)點(diǎn)揭開一團(tuán)可怕而又恐怖的真相：在人類這種存在之外，還有別的古老而隱秘的存在。
究竟是什么樣的存在呢?這本書從一開始就告訴我們，這種存在古老而又邪惡，盡管歷史上曾經(jīng)存在過他們的痕跡，可如今已被深埋于海洋，僅有少數(shù)種族間仍然流傳與那些邪惡存在交流的方式或舉行膜拜的儀式。若僅僅如此倒也罷了，民間流傳著它們會(huì)重返陸地的言論，還有人在深山或海洋中遭遇過它們，于是邪惡與恐怖的力量開始與日常生活產(chǎn)生交集，哪怕不去探究這些存在，邪惡與詭秘始終存在于那里，無法抹除殆盡。最令我感到毛骨悚然的故事是一位無神論者與居住于林間的隱士之間交流的故事，那位隱士是位學(xué)者，也是偶然遇到那些邪惡存在的人，他以委婉的方式勸說無神論者相信這世間還有令人難以想象的一些存在，于是無神論者漸漸相信了邪惡存在的真實(shí)性，并開始著手研究，于是二人之間以書信或電報(bào)往來的方式互相溝通自己在這方面的研究，雖感到害怕，卻不可抑制般地進(jìn)行下去，而隱士的字跡也越來越模糊，講述的故事也越來越詭異，終于有一天，隱士邀請(qǐng)無神論者，也是這篇故事的講述者來到他家里，給他展示那種存在的科學(xué)水平，說他們并非邪惡，而是強(qiáng)大到超越了人類的文明水平?？梢悦撾x肉體用精神控制等等，就在那天夜里，感覺到異常的無神論者發(fā)現(xiàn)方才不久前與他說話的隱士，只在座椅上剩下一副臉的皮和兩只手，還有交談時(shí)他纏繞滿身的繃帶。
所以方才的隱士完全不是本人，這是毋庸置疑的，可為何不直接殺了無神論者，或者直接控制他呢?故事沒有給出答案，可故事中透出的詭異氣息令人驚駭莫名。如果單說是外星人，可能反而不會(huì)起到故事里的驚悚效果。后面的幾個(gè)故事更是將克蘇魯與地球外的星際文明和異現(xiàn)狀靠攏，令人無法摸清克蘇魯?shù)降资且环N古代文明的存在，還是一種邪惡種族的首領(lǐng)?相信每個(gè)人看完克蘇魯神話后都有一套自己的解說方式。
這本書的精美的裝幀有助于人深入研究與思考，但是譯者的語言實(shí)在是平白無力，有的地方還使用了晦澀艱深的生僻詞語，讀著像報(bào)告文學(xué)，大大失去了神話色彩。建議出版社今后在神話和文學(xué)類作品方面不要選這位譯者，看著太累了。
克蘇魯神話讀后感篇七
在《黑暗中的低語》開篇，主角寫到“直到最后，我也沒有看到任何可見的恐怖”，這也可以概括克蘇魯小說的一些特點(diǎn)。我并沒有了解過克蘇魯體系，所以在看小說之前，還特意找了些關(guān)于這個(gè)體系的介紹視頻來看，對(duì)于看慣了恐怖小說的讀者來說，這本書似乎沒什么特別精妙的設(shè)定，甚至作者在表現(xiàn)恐怖的語言上，都顯得用詞單一，人在對(duì)抗神秘事件時(shí)的渺小和無力，應(yīng)該會(huì)讓很多看慣了反抗題材的人很不爽的。
在《克蘇魯神話》中，人類的力量是非常有限的，甚至我們對(duì)知識(shí)的渴求，都會(huì)變成危及自己安全的冒險(xiǎn)?！拔覀兩钤谝粋€(gè)名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚(yáng)帆遠(yuǎn)航”(克蘇魯?shù)恼賳?，這句話基本就概括克蘇魯神話的特點(diǎn)：知道越多，恐懼越多。
但也許是由于作者大多使用了第一人稱的表現(xiàn)手法，書中對(duì)于未知的恐怖心理描述還是比較到位的。讀者可以跟隨書中人物，從一無所知，到隱晦的知道些什么，再到最后完全被恐懼所覆蓋，心理描寫真實(shí)而完整。所以書中的恐怖氛圍，幾乎都是由人內(nèi)心的恐懼構(gòu)建，而非詳細(xì)的敘述可怖場(chǎng)景本身。
《大袞》中對(duì)于異物的描寫，也就僅僅停留在“它碩大無朋，猶如神話中的獨(dú)眼巨人，樣子可憎到了極點(diǎn)……在碑石周圍揮動(dòng)它覆蓋鱗片的龐大臂膀，同時(shí)垂下恐怖的頭顱，發(fā)出某種有節(jié)奏的聲音……”
不過這種氛圍強(qiáng)但形象描寫模糊的方式，倒的確非常適合改編成游戲或者是電影。實(shí)際上它也的確成為了很多恐怖小說、游戲、影視劇的靈感來源。特別是游戲，因?yàn)槲铱吹膸讉€(gè)關(guān)于克蘇魯?shù)闹v解視頻，幾乎都是游戲up主做的。
在克蘇魯體系衍生的游戲中，有一種值叫san值，也就是“理智值”。這個(gè)理智值某種程度上可以認(rèn)為是精神力。一旦理智值歸零，就算生命值還沒有用盡，人也會(huì)陷入瘋狂。這個(gè)“理智值”的變化，在小說中的描寫還是非常完整的。不過有些遺憾的是，《克蘇魯神話》的大部分我是在地鐵里看的，相對(duì)嘈雜的閱讀環(huán)境，再加上單一的敘述模式，會(huì)讓代入感大打折扣。
當(dāng)然，雖然我們現(xiàn)在把克蘇魯神話放在一起看，但這個(gè)體系并不是洛夫克拉夫特有意創(chuàng)建的，而是由德雷斯整理完善的，所以我們?cè)谛≌f中能看到作者提到“舊日支配者”，但看不到作者說“外神”。而小說本身不會(huì)具體詳細(xì)的介紹異物及其體系，也不會(huì)將這些異物完整的結(jié)合起來，看上去碎片感很強(qiáng)。
所有收錄的作品中，邏輯最完整的是《敦威治恐怖事件》，有完整的時(shí)間線、調(diào)查探索的線索、詭異神秘的背景和陰謀，不愧是名篇。更多的故事，都是突然發(fā)生突然結(jié)束，沒有通俗意義上說的結(jié)尾，有些像古代的志怪小說。
當(dāng)然還有個(gè)小問題，就是這書里面的主角都很“蠢”。有些剛愎自用，在作死的道路上勇往直前;有些想法單一，很顯然有陰謀的事情，主角還是會(huì)自己送上門。不過考慮到小說成文較早，這點(diǎn)也不是不可以接受。
克蘇魯神話讀后感篇八
自然是無法被完全認(rèn)識(shí)的，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也許存在著一些我們未知的恐怖的世界，從遠(yuǎn)古時(shí)期就一直存在著的。在人類發(fā)展歷史中，這些未知的恐怖一直在進(jìn)行的它們的計(jì)劃，時(shí)常會(huì)有個(gè)別的人類被卷入其中。在星辰運(yùn)行到特定位置就會(huì)浮出海面的城市拉萊耶，陰暗籠罩的印斯茅斯，南極瘋狂山脈中遠(yuǎn)古石城，在時(shí)空中不斷穿梭學(xué)習(xí)的偉大之種族伊斯，古老神秘的民族傳說，一直在秘密活動(dòng)的詭異宗教，邪惡的巫術(shù)儀式，真實(shí)恐懼的夢(mèng)魘，邪惡的禁忌書籍《死靈之書》等……如果仔細(xì)去搜尋，我們可以或多或少找到一些邪神存在的痕跡。而試圖去尋找或意外看見邪神的人無不都感到深切的恐懼與癲狂。
這本《克蘇魯神話》由一些短的故事構(gòu)成。這些故事的主角不同，講述的”怪物“也不同，但無不都在表示在人類日常世界之外存在著一個(gè)更廣闊也更恐怖的世界或者說多個(gè)世界或者直接說混沌。這些故事中多次出現(xiàn)較多的地點(diǎn)是印斯茅斯，?？h姆，印斯茅斯太過恐怖，所以每個(gè)故事的訴說者都不是印斯茅斯人，(那個(gè)城市里的還叫人嗎ovo)還有一個(gè)重要的節(jié)日――沃普爾吉斯之夜(北部歐洲傳統(tǒng)的一個(gè)春節(jié)慶祝活動(dòng)，多為篝火晚會(huì)。)這是一個(gè)惡魔的篝火狂歡晚會(huì)，《浮士德》中魔鬼梅菲斯特就帶浮士德參加過這個(gè)晚會(huì)。詭異事件在沃普爾吉斯之夜會(huì)達(dá)到最大。
就是這樣，融入到故事中去時(shí)，這是一個(gè)很驚悚恐怖的歷程。不過里面的怪物插圖確實(shí)有些惡心，像郭威治恐怖事件里的尤格斯。但是偉大之種族伊斯還是很可愛的。
克蘇魯神話讀后感篇九
這學(xué)期，我們度過了一個(gè)愉快而短暫的讀書節(jié)。在這些日子里，我跟《希臘神話》這本書交上了朋友。
在眾神當(dāng)中，其中十二位，分別是：“萬神之神：宙斯；婚姻之神：赫拉；海洋之神：波塞冬；冥府之神：哈迪斯；智慧之神：雅典娜；太陽之神：阿波羅；月亮之神，狩獵之神：阿爾忒彌斯；愛情與美之神：阿芙洛狄忒；商業(yè)之神：赫爾墨斯；戰(zhàn)爭(zhēng)之神：阿瑞斯；火神、鑄造之神：赫淮斯托斯；酒神和狂歡之神：狄俄妮索斯?！彼麄兪鞘魃?。
在宙斯還沒出生時(shí)，父親（克羅諾斯）竟殘忍地把宙斯的五個(gè)兄弚姐妹給活活吞了下去，克羅諾斯的妻子瑞亞真是傷心透了，但沒過幾個(gè)月，她又一次懷孕了，她決定要保護(hù)好這個(gè)孩子。不久，宙斯在山洞里出生了。母親告訴宙斯，他的哥哥姐姐被自己的父親吞后，他下定決心要救出自己的親人?！趮寢尩膸椭脱谧o(hù)下，最終，哥哥姐姐總算從父親的肚子里逃出來了。宙斯長大后，他娶了自己的姐姐赫拉做為妻子，兩個(gè)人并且得到了所有眾神的尊重和敬佩，當(dāng)上了世界勇敢的主宰頭和美麗、漂亮的天后，并生下了許許多多鼎鼎有名的孩子們。在奧林匹斯山上統(tǒng)治著全世界。
看完了這本《希臘神話》，我知道人類和神靈之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和決斗，明白了不該做些對(duì)我們的不好的事，否則沒有好果子吃。我建議大家也去看看這本《希臘神話》，這本書給我們帶來了許多希臘人的故事。讓我們懂得了許多道理。
克蘇魯神話讀后感篇十
《中國神話故事》是一本很精彩，很好看的故事書。其中，給我印象最深的是第54頁《百鳥朝鳳》的.故事。
一根羽毛，獻(xiàn)給鳳凰，所以鳳凰才有這身美麗的羽毛。
我通過這個(gè)告訴知道了，懷有一顆善良的心去幫助別人會(huì)快樂，還會(huì)得到大家的尊敬和景仰。
感謝閱讀，希望能幫助您！
克蘇魯神話讀后感篇十一
這是一個(gè)奇妙而又現(xiàn)實(shí)的世界。
神祇們?cè)谶h(yuǎn)離人境的圣山上逍遙自在，凡人們?cè)谪S饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護(hù)寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個(gè)神秘的匣子，蘊(yùn)藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會(huì)善妒狠毒，仙女會(huì)因動(dòng)情而私扣凡人，諸神會(huì)為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績的英雄，也會(huì)背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對(duì)人性的清醒認(rèn)識(shí)。
不同于東方哲學(xué)對(duì)于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對(duì)完美人格的描述和想象——亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國古代的神話小說里，神仙也許會(huì)犯錯(cuò)，但他們的內(nèi)心里一定是大公無私、善良仁愛的——否則便淪而為魔，不能再稱之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話告訴我們不是這樣——神也有七情六欲，而因?yàn)槲桓邫?quán)重，他們的貪嗔癡便更能無所顧慮地表現(xiàn)出來；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績，也無法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來似乎很遙遠(yuǎn)的人性陰暗面，卻是人類心靈中永遠(yuǎn)無法抹去的東西，只是大部分時(shí)候它隱藏在不易察覺的角落，只在某個(gè)無路可走的時(shí)刻，被狠狠地逼出來。
也正因此，在希臘的神話體系中，似乎基本上很少見到神——魔對(duì)立的時(shí)刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對(duì)抗或合作?！_切來說，看完《希臘神話與傳說》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒有看到一個(gè)被稱為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神——同樣是法力無邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無法截然分開的。神祇們既有仁愛的一面，也有惡毒的時(shí)刻。世界被分類的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是力量。強(qiáng)大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿正義的本土神話，希臘神話在我看來，與其說是浪漫的傳說，不如說是比現(xiàn)實(shí)更殘酷的現(xiàn)實(shí)。
克蘇魯神話讀后感篇十二
以前，我就聽說過《希臘神話》中的一些故事，覺得這本書很有意思，買回家來，我便不顧一切的讀了起來。
書中有十二位主神，眾神之王宙斯，宙斯的姐姐、妻子赫拉，還有智慧女神雅典娜，太陽神阿波羅等八位主神。希臘神話中的神和中國的不一樣。中國的神是完美的，擁有著常人永不能擁有的法力和心境，而希臘的神并不完美，他們和凡人一樣，是有缺點(diǎn)的，是自私的。所以我覺得相比而言，還是希臘神話中的神更為親切些。
宙斯雖為萬神之王，卻很花心，他娶了自己的姐姐赫拉作為妻子，還經(jīng)常私下跟其他女神私通，對(duì)赫拉毫無真心，從不誠心誠意的對(duì)待她。
赫拉對(duì)自己丈夫整天尋花問柳的舉動(dòng)十分氣憤，因此，她變得十分自私，每次都嚴(yán)懲那些被宙斯騙來的女神或少女，從來不找自己丈夫的錯(cuò)。
還有許多神也都犯過錯(cuò)。總之，這是一本親切甚至真實(shí)的書，她讓我明白了，不管是誰，都不是十全十美的，那只是一種夢(mèng)幻的假想。
這個(gè)暑假，我讀了《希臘神話》一書，讓我明白了許多道理。它既不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。其中“英雄忒修斯”的故事給我的印象最深刻。
忒修斯早年就已功勛卓著，他治國有方，讓雅典名揚(yáng)四海。也就是因?yàn)檫@樣，自己的驕傲和壞人的左右使年輕的忒修斯失去了清醒的頭腦，也喪失了寶貴的精神財(cái)富，最終被雅典人所遺棄。讀了這個(gè)故事，讓我明白了：我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要保持冷靜，洞察分明，不要聽信別人的讒言，無論自己取得多大的成績，都不要驕傲。
記得有一次，我因?yàn)槿〉谩皟?yōu)秀小辯手”的榮譽(yù)稱號(hào)，而受到老師、同學(xué)、家長、親人的夸獎(jiǎng)而變得驕傲自滿，目中無人，上課開始分心、走神，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降。當(dāng)我一拿到成績單時(shí)，就仿佛挨了當(dāng)頭一棒，頭腦一下清醒了許多，打那以后，我就明白了驕傲的后果和嚴(yán)重性，而且我時(shí)刻告誡自己要戒驕戒躁。
在希臘神話里，既有勇敢善良的雅典娜；又有能呼風(fēng)喚雨的波塞冬；還有聰明機(jī)靈的商業(yè)之神赫爾墨斯。既有對(duì)真善美的歌頌；又有對(duì)假惡丑的批判。《希臘神話》真是一本內(nèi)容精彩，寓意深刻，值得一看的好書！
以后有時(shí)間，我還要把這本書多讀幾遍。
克蘇魯神話讀后感篇十三
有幾章我很喜歡，是日蝕和月蝕的由來、月下老人的傳說、孔雀公主和傣族王子、龍王失印服、魚翁、嫦娥奔月的傳說。其中，我最喜歡的是月下老人的傳說。
月下老人的傳說主要講的是唐朝有一個(gè)叫韋固的人，一天他在街上閑逛看到一個(gè)老人在看書，便問他在看什么書，老人回答：“記錄男女婚姻的書?！表f固聽了很好奇，便一直跟著老人走到了米市，看到了一個(gè)盲婦抱著個(gè)小女孩，老人說：“那小女孩是韋固的妻子?！表f固聽了很生氣，回家叫了個(gè)人把小女孩殺了。十四年后，韋固找到了對(duì)象，是刺吏王的掌上明珠，人長得漂亮，只是眉間有一道傷痕。韋固很好奇，便問岳父，岳父說：“十四年前在宋城，有個(gè)人刺了她一刀，幸好沒生命危險(xiǎn)。”韋固回憶起十四年前的事，把以前的事告訴了岳父，岳父聽了也很驚訝。夫婦倆知道婚姻是由神決定的，因此更愛惜這段婚姻，恩愛生活。
克蘇魯神話讀后感篇十四
我讀了《101個(gè)經(jīng)典神話故事》這本書，里面有中國神話、印度神話、阿拉伯神話故事，每個(gè)故事都情節(jié)曲折，語言生動(dòng)。其中有一個(gè)《劈山救母》的中國神話故事讓我很感動(dòng)。
故事是這樣的：傳說又一年，三圣母和凡人結(jié)了婚，生下了一個(gè)孩子，名字叫沉香。三圣母的哥哥二郎神知道了，非常生氣，就放出神鷹，把小沉香抓走了，并逼三圣母交出寶蓮燈。三圣母為了救小沉香，就交出了寶蓮燈。二郎神把小沉香放了，卻把三圣母壓在了華山西峰山頂上的一塊巨石下面。沉香長大后，知道了母親的`遭遇，悲憤交加，決心到華山救出母親。他來到華山腳下，遇到了呂洞賓，就拜他為師，學(xué)習(xí)十八般武藝。沉香每天起早貪黑，刻苦練習(xí)，很快學(xué)會(huì)了強(qiáng)大的本領(lǐng)。他去找二郎神要開山救母的鑰匙，二郎神不給他，沉香經(jīng)過努力，打敗了二郎神，降伏了他的哮天犬和神鷹，拿到了開山救母的鑰匙——月牙斧。沉香飛快地來到華山西峰上，高舉月牙斧，用力把巨石劈開了，救出了母親。
這個(gè)故事讓我知道了：遇到困難，要有勇氣，有決心，刻苦努力，學(xué)會(huì)強(qiáng)大的本領(lǐng)，才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。
克蘇魯神話讀后感篇一
被克蘇魯?shù)男〉裣窕蚴巧衩匚淖?、古怪儀式吸引的主人公，在迷宮中越陷越深，變得癡狂;克蘇魯神話的擁躉者松開手腳，想象更加無邊無際人類引以為傲的文明可能只是鴻蒙初始但在某種層面上卻堪稱理性，畢竟，地球歷史若折算成24小時(shí)，人類在最后3秒方才登場(chǎng)啊。
沉迷于《克蘇魯神話》，猶如身陷一片黑色海洋，不為視野所及困惑，沉入內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)天地、時(shí)間、自我。未知蘊(yùn)藏?zé)o限可能，一如我們對(duì)明日的熱切。
克蘇魯神話讀后感篇二
在傳說中，希臘是個(gè)神奇的地方，在那神奇的地方，誕生了許多神奇的傳說。傳說中，更是有著一群神，一群傳說中所向披靡、無所不能的神。
在中國，天上的神的首領(lǐng)玉皇大帝;而在希臘，人們敬仰的神是宙斯。當(dāng)我拿起這本——《希臘神話故事》時(shí)，只有一股不屑與藐視。但，事與人違，但我讀了第一篇文章后，濃厚的興趣產(chǎn)生了，這本書真是……真是……實(shí)在是太美妙太好看了!
在書本中，有很多的文章，講的都是宇宙之王——宙斯，這個(gè)花心大蘿卜，一空不空的在地上找女子，又是直接透露身份，但更多的時(shí)候，他總是千變?nèi)f化，借此，來勾引女孩們的放心。有一次，他化身為一頭黃牛，騙取了一個(gè)女孩，讓女孩坐在背上，飛上天際。
希臘的天神中，我最喜歡的是當(dāng)之無愧為大力神的——赫拉克勒斯，又名海格力斯，他是宙斯與阿爾克墨涅之子。他真是神勇無比，完成了十二項(xiàng)英雄事跡，被升為武仙座。在他的一次經(jīng)歷中，意外的的救了普勒米修斯。那是在一座山上，普勒米修斯因偷偷的給予人間火種而被宙斯關(guān)在山上，天天接受風(fēng)吹雨打，還被禿鷹啄食內(nèi)臟。幸好大力神普勒米修斯經(jīng)過，射落了禿鷹，砸開了鎖鏈，救了這位幫助人間的大英雄。
看完一遍后，體驗(yàn)了神話中傳奇般的魅力，那種與眾不同的魅力，吸引著無數(shù)的眼球，讓人看著看著身臨其境。仿佛看見了大力神的英姿，智慧之神雅典娜的聰慧，當(dāng)然少不了戰(zhàn)神阿瑞斯那英勇的戰(zhàn)績與輝煌。在一篇一篇的文章中，記載了多少傳奇般的輝煌。這般輝煌，是神的領(lǐng)域，神之奇跡，這種境界，是普通人難以攀附，難以實(shí)行。希臘啊，你是神話的聚集之地，神話存在于你各處的身軀。
克蘇魯神話讀后感篇三
克蘇魯神話里大部分都是采用第一人稱。敘述的主人翁大多都會(huì)用遮遮掩掩的口氣來說故事。導(dǎo)致看的時(shí)候有人會(huì)有種煩躁感?；蛟S在很多人看這本書之前，已經(jīng)在不知不覺之間看過很多作品，而這些作品中有可能有些就是受到克蘇魯神話影響的作品。所以當(dāng)你回來看這個(gè)克蘇魯神話的時(shí)候，你可能會(huì)覺得這并沒有別人說的那么好看，因?yàn)槟憧赡軙?huì)覺得里面有些橋段很熟悉，或者覺得沒什么所謂。比如跟外來物種接觸的時(shí)候，為什么會(huì)恐懼?在現(xiàn)在的影視作品中，對(duì)于類似的橋段有了上百成千種處理，你可能已經(jīng)見過其中一種了。我個(gè)人感受就是這樣…總覺得劇中的人怎么就那么慫呢…但放在當(dāng)時(shí)的話，這種小說營造的浸入感和神秘感是很好的。我在看第二篇的時(shí)候，特地選在晚上安靜的時(shí)候看，來營造一下浸入感…最最后的時(shí)候快看到結(jié)尾的時(shí)候，宿友一個(gè)推椅起身…把我嚇的把書丟出去了…(幸好丟在床上)。不得不承認(rèn)，一旦沉浸進(jìn)去，那種感覺還是很贊的。
于是，來說，你看這本書覺得不太好看，可能，我說可能啊，是因?yàn)槟憧戳颂嗵?，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)影響了你的感官，讓你無法好好浸入其中。(你看的那些經(jīng)驗(yàn)中，可能就要受克蘇魯影響的作品呢，哈哈。畢竟受到克蘇魯影響的作品多的去了)。
克蘇魯神話讀后感篇四
我認(rèn)為，人的思維缺乏將已知事物聯(lián)系起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個(gè)名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊(yùn)藏?zé)o窮秘密，但我們并不應(yīng)該航行過遠(yuǎn)，探究太深。”
——洛夫克拉夫特，《克蘇魯?shù)暮魡尽贰?BR> 《克蘇魯神話》是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎(chǔ)，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創(chuàng)造的架空傳說體系，這些作品彼此獨(dú)立又在相同的世界觀下，克蘇魯神話講述的是在人類誕生前世界由邪神統(tǒng)治，而不知為何他們消失，而主角在機(jī)緣巧合的調(diào)查過程中逐漸發(fā)現(xiàn)了邪神的真相。所有故事中和克蘇魯神話搭上關(guān)系的人都沒有好下場(chǎng)，許多故事的主角都嘗試探尋這些神秘的神祗，而結(jié)局往往非死即瘋。
而克蘇魯神話的核心內(nèi)容是講述人類的求知與真相，幾乎所有的主角都選擇了隱瞞邪神存在的真相并企圖否認(rèn)他們的存在。人類之所以能夠存活完全是因?yàn)樽约旱臒o知。這就是克蘇魯神話的奧義。
而在當(dāng)今社會(huì)新聞?wù)鎸?shí)性無疑是最重要的。作為一個(gè)新聞工作者，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中無疑需要注重探索新聞?wù)嫦嗯c報(bào)道新聞?wù)嫦唷?qiáng)調(diào)新聞的真實(shí)性，還要處理好正面宣傳與揭露陰暗面的關(guān)系。我想，從克蘇魯神話體系的故事內(nèi)容里能學(xué)到不少新聞?wù)鎸?shí)性相關(guān)的心得。
克蘇魯神話讀后感篇五
傳說中伏羲氏觀天法地創(chuàng)造出了把握萬物奧秘的《周易》的源頭，即“先天八卦”。
在此基礎(chǔ)上，我便一直認(rèn)為在這宇宙中只有人才是萬能的，人擁有天地間無與倫比的力量，只有我們?nèi)祟惒拍軈⑴涮斓?，認(rèn)識(shí)到宇宙間一切事物的本質(zhì)，探究其本源。但在接觸了《克蘇魯神話》后，便被它構(gòu)建的與眾不同的世界觀所吸引，那亦真亦假，亦虛亦實(shí)的“恐怖”讓我感覺身為人類的渺小并且從根本上徹底顛覆了我以往的認(rèn)知。
我看見漆黑宇宙裂開巨縫，
無數(shù)昏暗星球漫無規(guī)律地運(yùn)轉(zhuǎn)――。
它們?cè)谏形床煊X的恐懼中轉(zhuǎn)動(dòng)，
無所知，無光澤，也無名無姓。
――涅墨西斯。
從古至今，圍繞在《周易》身上展開的各種話題頗受各家各派爭(zhēng)議，暫且不論是對(duì)其作者的爭(zhēng)議，亦或是認(rèn)為其成熟年代為何時(shí)?以及究竟屬于哪個(gè)學(xué)派的著作等問題，這其中不得不肯定的是《周易》中的思想影響了我們一代又一代的中國人，其豐富的內(nèi)在也被應(yīng)用在各行各業(yè)。作為中國哲學(xué)，乃至中國文化的源頭，《周易》無疑是中國傳統(tǒng)思維最杰出的代表之一，是我們中華民族文化的優(yōu)秀瑰寶，可以說與西方思維有著本質(zhì)上的區(qū)別。其中將作為《周易》組成部分之一的“宇宙論”，和被喻為“二十世紀(jì)古典恐怖小說最偉大的作家”洛夫克拉夫特所創(chuàng)造的美國奇幻小說《克蘇魯神話》以及在此基礎(chǔ)上形成的“克蘇魯神話體系”中的宇宙觀相較，就能夠清晰地展示中西文化的不同。
我們通常所說的“宇宙觀”，也叫做世界觀，在“維基百科”上解釋為：“著眼世界之上”，為德國知識(shí)論中所使用的語言，指的是一個(gè)“廣泛世界的觀念”，透過它，個(gè)體可以理解這個(gè)世界并且與它互動(dòng)。簡言之，就是在人眼中的世界。而提到《周易》的宇宙觀，就不得不關(guān)注組成宇宙觀的“天地觀”，“陰陽觀”，“動(dòng)靜觀”等基本觀念。《周易?系辭上》一開始就定下了其天地觀的基調(diào)，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?，方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨;日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”包括《周易》在內(nèi)的傳統(tǒng)中國哲學(xué)認(rèn)為，天地相輔相成，如“泰”卦和“否”卦所示，天地上下相通，相互交融則萬物生，則“泰”;天地不交，萬物不通，則“否”。天地既定，有了自己的位置，然后就產(chǎn)生了萬物，萬物雖有各自的形態(tài)，但《周易》認(rèn)為歸根究底世間萬物可歸結(jié)為五種最基本的元素，即“金、木、水、火、土”。關(guān)于這五種元素的由來，《周易》是這樣解釋的，宇宙從太極中生出的，繼而產(chǎn)生陰陽，根據(jù)四時(shí)變化分化出“老陽，老陰，少陽，少陰”四象，四象又衍變出八卦，即《說卦》所言“乾，健也;坤，順也;震，動(dòng)也;巽，入也;坎，陷也;離，麗也;艮，止也;兌，說也。”乾坤震巽坎離艮兌八卦分別代表“天、地、風(fēng)、山、水、火、雷、澤”，各有自己的性質(zhì)，震為雷的性質(zhì)為木，兌為澤的性質(zhì)為金，離為火的性質(zhì)為火，坎為水的性質(zhì)為水，坤為地的性質(zhì)為土，艮為山的性質(zhì)為土，巽為風(fēng)的性質(zhì)為木，乾為天的性質(zhì)為金，圍繞五種元素便產(chǎn)生了是所謂的五行學(xué)說。金、木、水、火、土五種元素就構(gòu)成了整個(gè)自然界，五行相生相克。那么，萬物又是以何種方式存在的呢?所謂“一陰一陽謂之道”，“陰陽”便是《周易》中宇宙間事物的存在之理。在《系辭》和《說卦》中“陰陽之道”隨處可見，《說卦》：“是以立天道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。”而天地，日月，四時(shí)，晝夜，男女等等都是一對(duì)對(duì)代表陰與陽的范疇，陽性具有剛健、運(yùn)動(dòng)、熱、明亮、等性質(zhì);陰性具有柔弱、靜止、冷、暗、等性質(zhì)?？梢?，宇宙中的一切都是彼此對(duì)立而又相互依存的，它們互為對(duì)方存在的基礎(chǔ)。放眼望去，在天地萬物各種事物和范疇中，人為最根本，擁有一顆天地之心，且傳統(tǒng)儒家尤其認(rèn)為人的地位非常重要，“惟人兼乎萬物，而備萬物之之靈”，人之靈可以強(qiáng)化，提升萬物，人無所不能，亦是人本主義的體現(xiàn)。在《周易?系辭上》中提到“大衍之?dāng)?shù)”，“分而為二以象兩，卦一以象三”，人位于天，地，人三才之中間處，處于溝通天地的重要地位。朱熹道“人是天地中最靈之物，天能覆而不能載，地能載而不能覆”，通過俯察天地，通變六爻，識(shí)得陰陽這一過程，便可以掌握吉兇，人的能動(dòng)性也就得到了極大的發(fā)揮，因而《周易》所蘊(yùn)藏筮卦功能得到了歷朝歷代士族文人的追捧，他們普遍認(rèn)為《周易》源于天地萬物之間，參透《周易》便能識(shí)破自然界的奧秘，最后為自身在偌大的世界中尋得安身立命之所。當(dāng)然，人們也很清楚，在我們的現(xiàn)實(shí)世界中，萬物均在運(yùn)動(dòng)中生長與消亡，人間萬事轉(zhuǎn)瞬即逝，沒有什么是永恒的，明詩有云：“休洗紅，洗多紅色淺，不惜故縫衣，記得初按茜。人壽百年能幾何?后來新婦今為婆。”又亦如現(xiàn)代新儒家熊十力先生在《新唯識(shí)論》中所說“凡物剎那滅，佛氏和吾儒《大易》都見此理，老，莊亦達(dá)《易》旨，然余獨(dú)《易》，究與二氏殊趣。夫剎那剎那滅，實(shí)即剎那剎那舍故生新，儒者以此明人道與群治當(dāng)體現(xiàn)天行之健，常去故取新，自強(qiáng)而不息也?！彼栽凇吨芤住返氖澜缋铮斓厝f物必然不是靜止的，而是在變化健動(dòng)中繁衍生息，所謂“生生之謂易”，生命的意義在于創(chuàng)造宇宙繼起之生命，“易”即生，“生生”則是著重強(qiáng)調(diào)一個(gè)連續(xù)不斷創(chuàng)新，從不停息生成的過程，故而《乾卦》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币蛱煨杏谐?，健動(dòng)不息，所以君子要時(shí)刻自強(qiáng)不息，擁有與時(shí)俱進(jìn)的“慎獨(dú)”精神。
雖然相對(duì)于《周易》而言，“克蘇魯神話體系”只是個(gè)看似簡單的，架空的神話體系，并且其影響之深遠(yuǎn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《周易》，但它傳達(dá)出的與眾不同的宇宙觀以及危機(jī)意識(shí)卻非常值得我們關(guān)注。對(duì)于從上古流傳至今的《周易》來說，無論時(shí)代怎樣轉(zhuǎn)變，中國人總是能在它既定的框架下加入新的意義，使之跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。無疑，《周易》帶領(lǐng)我們探索的是自有人類以來的世界，是一種積極向上，充滿色彩的世界觀，人們普遍認(rèn)為掌握了《周易》就可以做自己命運(yùn)的先驅(qū)者。而在美國作家洛夫克拉夫特的筆下，宇宙的存在先于人類，人并不是天地中心，相反人類的生存是最脆弱無能的，因?yàn)槿祟愑邢薜男闹菬o法理解生命的本質(zhì)，所以偌大宇宙對(duì)于盲目無知的人類來說是殘酷的?！犊颂K魯神話?犬吠》：“這是一個(gè)平凡且單調(diào)的世界，在這個(gè)世界里連浪漫冒險(xiǎn)所帶來的樂趣也會(huì)很快趨于陳腐。我們都極為厭倦這種平凡乏味的生活，于是我們滿腔熱情地去參加每一項(xiàng)高品味，高智商的活動(dòng)，這些活動(dòng)會(huì)讓我們從單調(diào)貧乏中暫時(shí)得到解脫。我們?nèi)ソ饷芟笮畏?hào)，欣賞前拉斐爾的藝術(shù)，探索過往的時(shí)代，這些都讓我們感受到了激情的樂趣。但是每一種新的樂趣很快就失去了最初的新奇感和吸引力，變的寡然索味。只有莊嚴(yán)陰郁的頹廢哲學(xué)能震住我們，任憑我們冥思苦想?yún)s無法參透。然而，這也只是在我們的洞察力和參透力漸漸增強(qiáng)的時(shí)候才會(huì)有效。波德萊爾和曼斯很快就耗盡了所謂的刺激，最終能記住的也只是最終把我們帶進(jìn)那噩夢(mèng)般的軌道上去。那些經(jīng)歷，即使是現(xiàn)在提起，我仍會(huì)為此悔愧無比，怯意依然――那都是些盜掘墳?zāi)沟目蓯盒袕?，窮途末路的丑惡暴行?！焙苊黠@，克蘇魯神話體系與《周易》是兩種完全相反的路數(shù)，在它灰暗的世界里，不是只有人的存在，人是最一文不值的，在偌大宇宙中，我們的命運(yùn)只有一個(gè)，那就是被吞噬掉。“我們可以想象，在各種巨大能量和頑強(qiáng)的生物之間，也許有這樣一種殘存物――遠(yuǎn)古時(shí)期就已出現(xiàn)的殘存物――我們對(duì)其的意識(shí)早在人類文明開化之前，就逐漸淡化了――這種意識(shí)變現(xiàn)為：人類通過源遠(yuǎn)流長的詩歌和傳說捕捉關(guān)于這些殘存物的簡短而模糊的記憶，并稱呼其為神，怪物或者各種各樣的神奇的生物…”人類只是茫茫宇宙中短暫而渺小的過客，手無縛雞之力，地球以及整個(gè)宇宙的支配者并不是人類，而是所謂的“舊日支配者”和其他偉大種族，它們之中被稱作“克蘇魯”的邪神是最為恐怖的，擁有巨大的力量并且作為最古老的存在?！犊颂K魯?shù)暮魡局小仿宸蚩死蛱貙懙健爱?dāng)繁星的位置正確之時(shí)，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫?！痹诼宸蚩死蛱匾约八蟮谋娢蛔骷覙?gòu)造的整個(gè)“克蘇魯神話體系”中，任何人若想以任何方式試圖與宇宙的所謂支配者交流溝通或者想要索取它們的智慧，在看過一眼之后，就會(huì)被無邊的恐懼所吞噬，最后的結(jié)局不外乎兩種可能，發(fā)瘋或者死亡，這些支配者以及未知的偉大種族都是超出人類智力和認(rèn)知水平之外的，混亂的，無序的，不可被理解的存在，并且也不可以簡單的用人類所認(rèn)識(shí)的善和惡觀念來判定，所以我們只能永遠(yuǎn)處于被動(dòng)的位置，等待被滅亡的那一天。毫無疑問，這是對(duì)我們整個(gè)宇宙及宇宙賦予我們每個(gè)人的世界觀的.顛覆，給一直自我感覺優(yōu)越的人類帶來了史無前例的打擊。
結(jié)尾。
不管是《周易》亦或是“克蘇魯神話體系”都是人類高級(jí)智慧的結(jié)晶，在它們的影響下，使得人類總是在不停的思考中生存并建構(gòu)出了屬于我們自己的價(jià)值觀，世界觀以及人生觀，我們的軀體充滿了繽紛色彩的豐富內(nèi)在，并不僅僅是毫無用處的空殼。但就生活在現(xiàn)實(shí)世界中的平凡百姓而言，他們關(guān)心最多的是怎樣才能吃飽飯以及自身的生命安全問題。無疑，正是因?yàn)樯a(chǎn)力的提升，滿足了人們這方面的最基本需求之后，才得以將目光投向遠(yuǎn)方。所以，保證生命的完好是一切活動(dòng)的前提，恰如管仲所言“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睙o論怎樣，只有繼續(xù)大力的提升科學(xué)技術(shù)水平，才會(huì)為我們?nèi)祟愵^腦贏得更多更豐富的精神食糧。
克蘇魯神話讀后感篇六
這是一部非常獨(dú)特的小說，表面上看，這是一部以紀(jì)傳體為主的寫實(shí)類小說，但隨著劇情的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這部書的內(nèi)容正在一點(diǎn)點(diǎn)揭開一團(tuán)可怕而又恐怖的真相：在人類這種存在之外，還有別的古老而隱秘的存在。
究竟是什么樣的存在呢?這本書從一開始就告訴我們，這種存在古老而又邪惡，盡管歷史上曾經(jīng)存在過他們的痕跡，可如今已被深埋于海洋，僅有少數(shù)種族間仍然流傳與那些邪惡存在交流的方式或舉行膜拜的儀式。若僅僅如此倒也罷了，民間流傳著它們會(huì)重返陸地的言論，還有人在深山或海洋中遭遇過它們，于是邪惡與恐怖的力量開始與日常生活產(chǎn)生交集，哪怕不去探究這些存在，邪惡與詭秘始終存在于那里，無法抹除殆盡。最令我感到毛骨悚然的故事是一位無神論者與居住于林間的隱士之間交流的故事，那位隱士是位學(xué)者，也是偶然遇到那些邪惡存在的人，他以委婉的方式勸說無神論者相信這世間還有令人難以想象的一些存在，于是無神論者漸漸相信了邪惡存在的真實(shí)性，并開始著手研究，于是二人之間以書信或電報(bào)往來的方式互相溝通自己在這方面的研究，雖感到害怕，卻不可抑制般地進(jìn)行下去，而隱士的字跡也越來越模糊，講述的故事也越來越詭異，終于有一天，隱士邀請(qǐng)無神論者，也是這篇故事的講述者來到他家里，給他展示那種存在的科學(xué)水平，說他們并非邪惡，而是強(qiáng)大到超越了人類的文明水平?？梢悦撾x肉體用精神控制等等，就在那天夜里，感覺到異常的無神論者發(fā)現(xiàn)方才不久前與他說話的隱士，只在座椅上剩下一副臉的皮和兩只手，還有交談時(shí)他纏繞滿身的繃帶。
所以方才的隱士完全不是本人，這是毋庸置疑的，可為何不直接殺了無神論者，或者直接控制他呢?故事沒有給出答案，可故事中透出的詭異氣息令人驚駭莫名。如果單說是外星人，可能反而不會(huì)起到故事里的驚悚效果。后面的幾個(gè)故事更是將克蘇魯與地球外的星際文明和異現(xiàn)狀靠攏，令人無法摸清克蘇魯?shù)降资且环N古代文明的存在，還是一種邪惡種族的首領(lǐng)?相信每個(gè)人看完克蘇魯神話后都有一套自己的解說方式。
這本書的精美的裝幀有助于人深入研究與思考，但是譯者的語言實(shí)在是平白無力，有的地方還使用了晦澀艱深的生僻詞語，讀著像報(bào)告文學(xué)，大大失去了神話色彩。建議出版社今后在神話和文學(xué)類作品方面不要選這位譯者，看著太累了。
克蘇魯神話讀后感篇七
在《黑暗中的低語》開篇，主角寫到“直到最后，我也沒有看到任何可見的恐怖”，這也可以概括克蘇魯小說的一些特點(diǎn)。我并沒有了解過克蘇魯體系，所以在看小說之前，還特意找了些關(guān)于這個(gè)體系的介紹視頻來看，對(duì)于看慣了恐怖小說的讀者來說，這本書似乎沒什么特別精妙的設(shè)定，甚至作者在表現(xiàn)恐怖的語言上，都顯得用詞單一，人在對(duì)抗神秘事件時(shí)的渺小和無力，應(yīng)該會(huì)讓很多看慣了反抗題材的人很不爽的。
在《克蘇魯神話》中，人類的力量是非常有限的，甚至我們對(duì)知識(shí)的渴求，都會(huì)變成危及自己安全的冒險(xiǎn)?！拔覀兩钤谝粋€(gè)名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚(yáng)帆遠(yuǎn)航”(克蘇魯?shù)恼賳?，這句話基本就概括克蘇魯神話的特點(diǎn)：知道越多，恐懼越多。
但也許是由于作者大多使用了第一人稱的表現(xiàn)手法，書中對(duì)于未知的恐怖心理描述還是比較到位的。讀者可以跟隨書中人物，從一無所知，到隱晦的知道些什么，再到最后完全被恐懼所覆蓋，心理描寫真實(shí)而完整。所以書中的恐怖氛圍，幾乎都是由人內(nèi)心的恐懼構(gòu)建，而非詳細(xì)的敘述可怖場(chǎng)景本身。
《大袞》中對(duì)于異物的描寫，也就僅僅停留在“它碩大無朋，猶如神話中的獨(dú)眼巨人，樣子可憎到了極點(diǎn)……在碑石周圍揮動(dòng)它覆蓋鱗片的龐大臂膀，同時(shí)垂下恐怖的頭顱，發(fā)出某種有節(jié)奏的聲音……”
不過這種氛圍強(qiáng)但形象描寫模糊的方式，倒的確非常適合改編成游戲或者是電影。實(shí)際上它也的確成為了很多恐怖小說、游戲、影視劇的靈感來源。特別是游戲，因?yàn)槲铱吹膸讉€(gè)關(guān)于克蘇魯?shù)闹v解視頻，幾乎都是游戲up主做的。
在克蘇魯體系衍生的游戲中，有一種值叫san值，也就是“理智值”。這個(gè)理智值某種程度上可以認(rèn)為是精神力。一旦理智值歸零，就算生命值還沒有用盡，人也會(huì)陷入瘋狂。這個(gè)“理智值”的變化，在小說中的描寫還是非常完整的。不過有些遺憾的是，《克蘇魯神話》的大部分我是在地鐵里看的，相對(duì)嘈雜的閱讀環(huán)境，再加上單一的敘述模式，會(huì)讓代入感大打折扣。
當(dāng)然，雖然我們現(xiàn)在把克蘇魯神話放在一起看，但這個(gè)體系并不是洛夫克拉夫特有意創(chuàng)建的，而是由德雷斯整理完善的，所以我們?cè)谛≌f中能看到作者提到“舊日支配者”，但看不到作者說“外神”。而小說本身不會(huì)具體詳細(xì)的介紹異物及其體系，也不會(huì)將這些異物完整的結(jié)合起來，看上去碎片感很強(qiáng)。
所有收錄的作品中，邏輯最完整的是《敦威治恐怖事件》，有完整的時(shí)間線、調(diào)查探索的線索、詭異神秘的背景和陰謀，不愧是名篇。更多的故事，都是突然發(fā)生突然結(jié)束，沒有通俗意義上說的結(jié)尾，有些像古代的志怪小說。
當(dāng)然還有個(gè)小問題，就是這書里面的主角都很“蠢”。有些剛愎自用，在作死的道路上勇往直前;有些想法單一，很顯然有陰謀的事情，主角還是會(huì)自己送上門。不過考慮到小說成文較早，這點(diǎn)也不是不可以接受。
克蘇魯神話讀后感篇八
自然是無法被完全認(rèn)識(shí)的，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也許存在著一些我們未知的恐怖的世界，從遠(yuǎn)古時(shí)期就一直存在著的。在人類發(fā)展歷史中，這些未知的恐怖一直在進(jìn)行的它們的計(jì)劃，時(shí)常會(huì)有個(gè)別的人類被卷入其中。在星辰運(yùn)行到特定位置就會(huì)浮出海面的城市拉萊耶，陰暗籠罩的印斯茅斯，南極瘋狂山脈中遠(yuǎn)古石城，在時(shí)空中不斷穿梭學(xué)習(xí)的偉大之種族伊斯，古老神秘的民族傳說，一直在秘密活動(dòng)的詭異宗教，邪惡的巫術(shù)儀式，真實(shí)恐懼的夢(mèng)魘，邪惡的禁忌書籍《死靈之書》等……如果仔細(xì)去搜尋，我們可以或多或少找到一些邪神存在的痕跡。而試圖去尋找或意外看見邪神的人無不都感到深切的恐懼與癲狂。
這本《克蘇魯神話》由一些短的故事構(gòu)成。這些故事的主角不同，講述的”怪物“也不同，但無不都在表示在人類日常世界之外存在著一個(gè)更廣闊也更恐怖的世界或者說多個(gè)世界或者直接說混沌。這些故事中多次出現(xiàn)較多的地點(diǎn)是印斯茅斯，?？h姆，印斯茅斯太過恐怖，所以每個(gè)故事的訴說者都不是印斯茅斯人，(那個(gè)城市里的還叫人嗎ovo)還有一個(gè)重要的節(jié)日――沃普爾吉斯之夜(北部歐洲傳統(tǒng)的一個(gè)春節(jié)慶祝活動(dòng)，多為篝火晚會(huì)。)這是一個(gè)惡魔的篝火狂歡晚會(huì)，《浮士德》中魔鬼梅菲斯特就帶浮士德參加過這個(gè)晚會(huì)。詭異事件在沃普爾吉斯之夜會(huì)達(dá)到最大。
就是這樣，融入到故事中去時(shí)，這是一個(gè)很驚悚恐怖的歷程。不過里面的怪物插圖確實(shí)有些惡心，像郭威治恐怖事件里的尤格斯。但是偉大之種族伊斯還是很可愛的。
克蘇魯神話讀后感篇九
這學(xué)期，我們度過了一個(gè)愉快而短暫的讀書節(jié)。在這些日子里，我跟《希臘神話》這本書交上了朋友。
在眾神當(dāng)中，其中十二位，分別是：“萬神之神：宙斯；婚姻之神：赫拉；海洋之神：波塞冬；冥府之神：哈迪斯；智慧之神：雅典娜；太陽之神：阿波羅；月亮之神，狩獵之神：阿爾忒彌斯；愛情與美之神：阿芙洛狄忒；商業(yè)之神：赫爾墨斯；戰(zhàn)爭(zhēng)之神：阿瑞斯；火神、鑄造之神：赫淮斯托斯；酒神和狂歡之神：狄俄妮索斯?！彼麄兪鞘魃?。
在宙斯還沒出生時(shí)，父親（克羅諾斯）竟殘忍地把宙斯的五個(gè)兄弚姐妹給活活吞了下去，克羅諾斯的妻子瑞亞真是傷心透了，但沒過幾個(gè)月，她又一次懷孕了，她決定要保護(hù)好這個(gè)孩子。不久，宙斯在山洞里出生了。母親告訴宙斯，他的哥哥姐姐被自己的父親吞后，他下定決心要救出自己的親人?！趮寢尩膸椭脱谧o(hù)下，最終，哥哥姐姐總算從父親的肚子里逃出來了。宙斯長大后，他娶了自己的姐姐赫拉做為妻子，兩個(gè)人并且得到了所有眾神的尊重和敬佩，當(dāng)上了世界勇敢的主宰頭和美麗、漂亮的天后，并生下了許許多多鼎鼎有名的孩子們。在奧林匹斯山上統(tǒng)治著全世界。
看完了這本《希臘神話》，我知道人類和神靈之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和決斗，明白了不該做些對(duì)我們的不好的事，否則沒有好果子吃。我建議大家也去看看這本《希臘神話》，這本書給我們帶來了許多希臘人的故事。讓我們懂得了許多道理。
克蘇魯神話讀后感篇十
《中國神話故事》是一本很精彩，很好看的故事書。其中，給我印象最深的是第54頁《百鳥朝鳳》的.故事。
一根羽毛，獻(xiàn)給鳳凰，所以鳳凰才有這身美麗的羽毛。
我通過這個(gè)告訴知道了，懷有一顆善良的心去幫助別人會(huì)快樂，還會(huì)得到大家的尊敬和景仰。
感謝閱讀，希望能幫助您！
克蘇魯神話讀后感篇十一
這是一個(gè)奇妙而又現(xiàn)實(shí)的世界。
神祇們?cè)谶h(yuǎn)離人境的圣山上逍遙自在，凡人們?cè)谪S饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護(hù)寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個(gè)神秘的匣子，蘊(yùn)藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會(huì)善妒狠毒，仙女會(huì)因動(dòng)情而私扣凡人，諸神會(huì)為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績的英雄，也會(huì)背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對(duì)人性的清醒認(rèn)識(shí)。
不同于東方哲學(xué)對(duì)于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對(duì)完美人格的描述和想象——亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國古代的神話小說里，神仙也許會(huì)犯錯(cuò)，但他們的內(nèi)心里一定是大公無私、善良仁愛的——否則便淪而為魔，不能再稱之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話告訴我們不是這樣——神也有七情六欲，而因?yàn)槲桓邫?quán)重，他們的貪嗔癡便更能無所顧慮地表現(xiàn)出來；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績，也無法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來似乎很遙遠(yuǎn)的人性陰暗面，卻是人類心靈中永遠(yuǎn)無法抹去的東西，只是大部分時(shí)候它隱藏在不易察覺的角落，只在某個(gè)無路可走的時(shí)刻，被狠狠地逼出來。
也正因此，在希臘的神話體系中，似乎基本上很少見到神——魔對(duì)立的時(shí)刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對(duì)抗或合作?！_切來說，看完《希臘神話與傳說》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒有看到一個(gè)被稱為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神——同樣是法力無邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無法截然分開的。神祇們既有仁愛的一面，也有惡毒的時(shí)刻。世界被分類的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是力量。強(qiáng)大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿正義的本土神話，希臘神話在我看來，與其說是浪漫的傳說，不如說是比現(xiàn)實(shí)更殘酷的現(xiàn)實(shí)。
克蘇魯神話讀后感篇十二
以前，我就聽說過《希臘神話》中的一些故事，覺得這本書很有意思，買回家來，我便不顧一切的讀了起來。
書中有十二位主神，眾神之王宙斯，宙斯的姐姐、妻子赫拉，還有智慧女神雅典娜，太陽神阿波羅等八位主神。希臘神話中的神和中國的不一樣。中國的神是完美的，擁有著常人永不能擁有的法力和心境，而希臘的神并不完美，他們和凡人一樣，是有缺點(diǎn)的，是自私的。所以我覺得相比而言，還是希臘神話中的神更為親切些。
宙斯雖為萬神之王，卻很花心，他娶了自己的姐姐赫拉作為妻子，還經(jīng)常私下跟其他女神私通，對(duì)赫拉毫無真心，從不誠心誠意的對(duì)待她。
赫拉對(duì)自己丈夫整天尋花問柳的舉動(dòng)十分氣憤，因此，她變得十分自私，每次都嚴(yán)懲那些被宙斯騙來的女神或少女，從來不找自己丈夫的錯(cuò)。
還有許多神也都犯過錯(cuò)。總之，這是一本親切甚至真實(shí)的書，她讓我明白了，不管是誰，都不是十全十美的，那只是一種夢(mèng)幻的假想。
這個(gè)暑假，我讀了《希臘神話》一書，讓我明白了許多道理。它既不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。其中“英雄忒修斯”的故事給我的印象最深刻。
忒修斯早年就已功勛卓著，他治國有方，讓雅典名揚(yáng)四海。也就是因?yàn)檫@樣，自己的驕傲和壞人的左右使年輕的忒修斯失去了清醒的頭腦，也喪失了寶貴的精神財(cái)富，最終被雅典人所遺棄。讀了這個(gè)故事，讓我明白了：我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要保持冷靜，洞察分明，不要聽信別人的讒言，無論自己取得多大的成績，都不要驕傲。
記得有一次，我因?yàn)槿〉谩皟?yōu)秀小辯手”的榮譽(yù)稱號(hào)，而受到老師、同學(xué)、家長、親人的夸獎(jiǎng)而變得驕傲自滿，目中無人，上課開始分心、走神，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降。當(dāng)我一拿到成績單時(shí)，就仿佛挨了當(dāng)頭一棒，頭腦一下清醒了許多，打那以后，我就明白了驕傲的后果和嚴(yán)重性，而且我時(shí)刻告誡自己要戒驕戒躁。
在希臘神話里，既有勇敢善良的雅典娜；又有能呼風(fēng)喚雨的波塞冬；還有聰明機(jī)靈的商業(yè)之神赫爾墨斯。既有對(duì)真善美的歌頌；又有對(duì)假惡丑的批判。《希臘神話》真是一本內(nèi)容精彩，寓意深刻，值得一看的好書！
以后有時(shí)間，我還要把這本書多讀幾遍。
克蘇魯神話讀后感篇十三
有幾章我很喜歡，是日蝕和月蝕的由來、月下老人的傳說、孔雀公主和傣族王子、龍王失印服、魚翁、嫦娥奔月的傳說。其中，我最喜歡的是月下老人的傳說。
月下老人的傳說主要講的是唐朝有一個(gè)叫韋固的人，一天他在街上閑逛看到一個(gè)老人在看書，便問他在看什么書，老人回答：“記錄男女婚姻的書?！表f固聽了很好奇，便一直跟著老人走到了米市，看到了一個(gè)盲婦抱著個(gè)小女孩，老人說：“那小女孩是韋固的妻子?！表f固聽了很生氣，回家叫了個(gè)人把小女孩殺了。十四年后，韋固找到了對(duì)象，是刺吏王的掌上明珠，人長得漂亮，只是眉間有一道傷痕。韋固很好奇，便問岳父，岳父說：“十四年前在宋城，有個(gè)人刺了她一刀，幸好沒生命危險(xiǎn)。”韋固回憶起十四年前的事，把以前的事告訴了岳父，岳父聽了也很驚訝。夫婦倆知道婚姻是由神決定的，因此更愛惜這段婚姻，恩愛生活。
克蘇魯神話讀后感篇十四
我讀了《101個(gè)經(jīng)典神話故事》這本書，里面有中國神話、印度神話、阿拉伯神話故事，每個(gè)故事都情節(jié)曲折，語言生動(dòng)。其中有一個(gè)《劈山救母》的中國神話故事讓我很感動(dòng)。
故事是這樣的：傳說又一年，三圣母和凡人結(jié)了婚，生下了一個(gè)孩子，名字叫沉香。三圣母的哥哥二郎神知道了，非常生氣，就放出神鷹，把小沉香抓走了，并逼三圣母交出寶蓮燈。三圣母為了救小沉香，就交出了寶蓮燈。二郎神把小沉香放了，卻把三圣母壓在了華山西峰山頂上的一塊巨石下面。沉香長大后，知道了母親的`遭遇，悲憤交加，決心到華山救出母親。他來到華山腳下，遇到了呂洞賓，就拜他為師，學(xué)習(xí)十八般武藝。沉香每天起早貪黑，刻苦練習(xí)，很快學(xué)會(huì)了強(qiáng)大的本領(lǐng)。他去找二郎神要開山救母的鑰匙，二郎神不給他，沉香經(jīng)過努力，打敗了二郎神，降伏了他的哮天犬和神鷹，拿到了開山救母的鑰匙——月牙斧。沉香飛快地來到華山西峰上，高舉月牙斧，用力把巨石劈開了，救出了母親。
這個(gè)故事讓我知道了：遇到困難，要有勇氣，有決心，刻苦努力，學(xué)會(huì)強(qiáng)大的本領(lǐng)，才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。