總結是對過去一段時間所做的事情進行分析和歸納，為未來的發(fā)展提供參考。要注意總結的長度，既要覆蓋主要內容，又要保持簡潔明了?？偨Y范文的多樣性和獨特性，展示了不同人的理解和歸納能力。
思政教育融入課堂篇一
***總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。作為高校思政教育工作者，我們要深刻領悟總書記重要講話的思想內涵和精神實質，堅持馬克思主義不動搖，堅持***新時代中國特色社會主義思想不動搖，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化成果的繼承和弘揚，堅持做到“在馬言馬”“在馬姓馬”。思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，我們要深入學習貫徹***總書記“七一”重要講話精神，將黨史學習教育有機融入高校思政課教學，教育引導廣大青年學生了解黨的百年奮斗歷史，厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感，感悟黨的初心使命、領會黨的創(chuàng)新理論、讀懂黨的精神譜系、傳承黨的紅色基因，勤奮學習、鍛煉本領，全面發(fā)展。這既是時代的要求，也是思政課肩負的重大使命。
守好“主陣地”
深入開展黨史學習教育，必須充分發(fā)揮思政課的主渠道、主陣地作用。鑒往事、知來者。思政課教師要立足世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，結合不同課程特點，給學生講清楚百年黨史的主題和主線，即爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民幸福；百年黨史的主流和本質，即“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設史”；百年黨史的鮮明特征，即把革命、建設、改革、復興事業(yè)不斷推向前進，引導學生深刻領悟中國共產黨發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，深刻領悟中國共產黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，中國特色社會主義為什么“好”，增強政治認同、思想認同、情感認同，從而補足成長中的精神之鈣、打牢信仰之基、汲取奮進力量、勇擔時代使命。
如“概論課”要突出***新時代中國特色社會主義思想這條主線，講清楚馬克思主義中國化最新理論成果的演進?！熬V要課”要重點梳理近代以來中國人民的苦難史、探索史、斗爭史，特別是中國共產黨領導中國人民實現了從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍的歷史，讓學生感悟中國為什么選擇了中國共產黨，選擇了馬克思主義理論，選擇了社會主義道路等。同時，要教育青年學生樹立正確的歷史觀，注重批駁歷史虛無主義等思潮。
用好“活教材”
講好思政課，社會現實永遠是最好的教材。要把思政小課堂和社會大課堂緊密結合起來，實現理論性與實踐性的有機統(tǒng)一。大思政課我們要善用之，一定要跟現實結合起來。上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命，干巴巴的。
地方文化資源尤其是紅色教育資源是開展黨史學習教育的生動教材，是發(fā)揚革命精神、傳承紅色基因的寶貴資源，要善于挖掘利用。根據不同教育基地(紀念館、博物館、脫貧攻堅示范點、社區(qū)企業(yè)等)的特點，合理安排實踐教學主題，讓學生在身臨其境、潤物無聲中接受教育。
緊緊圍繞***總書記來寧視察重要講話精神，組織學生走出校園，“見實物、看真景、觀實跡、受教育”。通過對紅色文化遺址如同心紅軍西征紀念館、固原六盤山革命紀念館、西吉將臺堡的觀摩，領會寧夏本地的黨史、革命史，增強對黨的情感；通過閩寧鎮(zhèn)、月牙湖鄉(xiāng)等地的考察，讓學生體會寧夏的脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興，感悟偉大的脫貧攻堅精神；通過在西吉單家集革命遺址、陜甘寧省豫?？h回民自治政府舊址考察，讓學生感悟寧夏民族團結，回漢一家親的民族關系，進而增強鑄牢中華民族共同體意識等。
探索“新模式”
深厚的知識與經驗有助于見識的產生。在黨史學習教育中，應該從大學生的思想實際和現實需求出發(fā)，改變傳統(tǒng)的說教形式，運用靈活多樣的教學方法和現代化教學手段，讓大學生在喜聞樂見中受到教育，引領青年大學生發(fā)揚革命精神、賡續(xù)紅色傳統(tǒng)。
一是集體備課引領黨史學習教育。黨史宣講既要旗幟鮮明，方向正確，又要形式多樣，喜聞樂見，同時要加強教師的理論學習與研討交流。通過集體備課的形式，統(tǒng)一思想認識，交流講課心得，開闊視野思路，解決“為何講”“講什么”“怎么講”等根本性問題。二是專場宣講深化黨史學習教育。將黨史學習教育進教學計劃進課堂，以馬克思主義學院專職教師為主體，分專題進行宣講，做到對大學生宣講內容、人員全覆蓋。根據黨史上的重要人物、重大事件、重要會議、重大理論成果等，凝練出有代表性的典型專題，錄制黨史學習教育微課程，搜集高質量網絡學習資源，投放至學校各網站、微信公眾號以及自媒體平臺，供師生線上學習，實現課堂宣講與網絡學習無縫銜接。三是根據不同課程特點有機融入黨史學習教育。比如，可以組織開展“學黨史唱紅歌永遠跟黨走”主題歌唱比賽、歷史劇展演、“講英雄故事、做時代新人”等活動。讓學生在參與活動中深刻感悟百年來中國共產黨團結帶領中國人民干革命、搞建設、抓改革的光輝足跡，不斷深化對中國共產黨更深刻、更完整、更科學的認知，深入體會黨帶領人民所走過的艱辛的革命歲月、進行社會主義建設和改革開放的不易，增強一生都矢志不渝“聽黨話、跟黨走”的堅定信念。
初心如磐，使命在肩。不斷深化教學改革，講好黨史，從黨的非凡歷程中感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量，堅定對馬克思主義的信仰，增強對社會主義、共產主義的信念，把個人夢想融入實現中國夢的偉大實踐，具有重要意義，必須堅持不懈抓好抓實，久久為功。
思政教育融入課堂篇二
現代社會伴隨工業(yè)文明的高度發(fā)展,人類變的越來有自信也更有力量,大家相信憑借先進的科技和完善的制度可以帶領人類走向更美好的明天。但與此同時,在工業(yè)高度發(fā)展的背后,實際上存在著巨大的危機和隱患。面對即將枯竭的能源、大氣環(huán)境的污染等生化危機的出現,每個國家都在積極尋找應對這一巨大問題的方法。作為四大文明古國之一的中國有著悠久的歷史和文化,通過幾代領導人對此不懈的努力,發(fā)現了一條走生態(tài)文明道路的發(fā)展方法,將生態(tài)自然和社會經濟發(fā)展相結合,才是適合未來人類經濟發(fā)展的長遠道路。這一目標的實現必須依靠科技手段的支撐,還必須不斷加強人類的環(huán)保意識,將環(huán)保意識變成行動,調動廣大人民積極相應參加。
大學生群體知識豐富對先進理念接收能力強,是生態(tài)文明建設的引導者和傳播者,對社會各階層的價值觀都有示范和滲透影響,引領社會主流思想潮流,正確的生態(tài)價值觀和生態(tài)責任感在大學時期確立形成,因此,在高校中生態(tài)文明及環(huán)保教育就顯得尤為重要[1]。生態(tài)文明教育不僅能培養(yǎng)大學生生態(tài)素養(yǎng)和生態(tài)責任,還能傳授生態(tài)環(huán)境類知識和生態(tài)技能,將來社會的建設者在高校的學習教育中不斷的充實積累自己,才能承擔起未來生態(tài)保護的責任,使社會逐步走向生態(tài)文明的社會。
1大學生生態(tài)價值觀的教育思考。
1.1生態(tài)意識培養(yǎng)的第一環(huán)節(jié)是家庭。
家庭是所有思想意識萌芽的地方,所以家庭對學生樹立正確的價值觀和生態(tài)觀等都具有著舉足輕重的作用。父母作為孩子的第一任啟蒙老師應更多關注孩子的教育成長,注重養(yǎng)成學生的環(huán)保意識,在生活中則應更多以身作則,為孩子打造良好的榜樣效果,有意識的與孩子參與各種環(huán)?；顒?在寓教于樂中把環(huán)保觀念意識植入孩子印象當中,最終這種印象會變成意識成為行動,對孩子的一生來說都是一個很好的基礎,在此之上還可以有效帶動身邊周圍的人群參與到環(huán)保的行動中來,因此,家庭教育對環(huán)保事業(yè)來說是第一站,也是尤為關鍵的一部分,父母需要自身具備較好素質和較強的環(huán)保意識,在生活中潛移默化的灌輸孩子環(huán)保觀念,不能操之過急更不能半途而廢,這本身就是一種長期有效的環(huán)保教育方式,只有這樣才能將環(huán)保意識等深入的貫徹到家庭以及各人。
1.2全面提高環(huán)保觀念在高校思想政治教育的引導作用。
1.2.1生態(tài)意識教育。
生態(tài)意識教育的核心內容是倡導人與自然的和諧相處,在發(fā)展經濟水平的基礎上提升人類對生態(tài)環(huán)境保護的保護意識,而這正是人與自然和諧發(fā)展的前提條件。眾所周知,意識不是人腦的原有產物,而是后天培養(yǎng)得出的,因此在高校中對在校大學生進行生態(tài)環(huán)保意識的教育是十分有必要的,應將生態(tài)環(huán)保意識不斷融入大學生的思維中,具體措施就在高校思政課上加入關于生態(tài)環(huán)保價值的內容,宣揚生態(tài)環(huán)保意識,此外還應籌備組織各種關于生態(tài)環(huán)保類主題活動,將校園文化和校園環(huán)境建設和環(huán)保意識相結合,改變部分大學生生態(tài)環(huán)境意識薄弱的現狀。
1.2.2生態(tài)責任教育。
生態(tài)責任主要是人們對自身對生態(tài)造成損害而需要承擔的后果。高校教師對學生實施教育過程中,應確保學生對地球生態(tài)資源的使用價值重視度增強,使得學生樹立保護環(huán)境人人有責的態(tài)度,并且對環(huán)境造成的破壞主動承擔責任的使命感,創(chuàng)造生態(tài)環(huán)保意識模范生,從各個方面培養(yǎng)學生生態(tài)責任方面意識,更加關注自然保護的環(huán)境。
1.2.3可持續(xù)發(fā)展教育。
可持續(xù)發(fā)展教育是指在滿足經濟發(fā)展需要的同時對資源不造成傷害且不妨礙以后發(fā)開再利用,是一種有長遠目標的全新發(fā)展觀。教師對學生進行思想政治生態(tài)價值教育過程中,需要充分融合馬克思主義理論,使得學生對可持續(xù)發(fā)展觀進行全面學習,并提升自身對生態(tài)價值觀的意識形態(tài),對自身的環(huán)境破壞行為進行實時分析和調控[2],使得大學生能夠塑造科學的生態(tài)價值觀。
多種原因構成了生態(tài)問題,其中一個重要原因是人們的生態(tài)意識較低,直接影響了環(huán)保制約了生態(tài)發(fā)展,沒有意識就不會產生行為,因此人類很少會做出自覺保護生態(tài)系統(tǒng)的行動。為了擺脫目前的生態(tài)問題,重建生態(tài)文明,在高校中增強開展生態(tài)文明教育就顯得意義非凡,在沒有能力開設生態(tài)專業(yè)課的學校中,可以利用思想政治教育進行生態(tài)文明教育。將生態(tài)文明教育內核容于大學的思政教育當中,在思政教育中滲透核心理念和主要內容。思政教育完成的基礎上也對大學生進行了生態(tài)文明教育。
2.1學校內部應積極組織協(xié)調、強調教師責任。
當前,全球生態(tài)問題嚴峻,生態(tài)文明教育的發(fā)展已經迫在眉睫,將其引入到高校思政教育內部的緊迫性和必要性也突顯出來。若要把生態(tài)文明教育和高校思政教育完美結合起來應注意以下幾個問題,第一應提升高校思政教師的職責感,要先保證教師本人對生態(tài)文明教育有深刻的使命感,明白其中的歷史意義與社會使命,在教育中仔細研習生態(tài)文明教育核心的基本內容,這樣才能更好的發(fā)揮教育效果。當前思政教育的課本教材有四本,各個老師各司其職,在進行知識融合的期間可能會出現生態(tài)文明知識教育點上出現重復,也還存在知識點遺漏的可能,甚至不排除一部分老師認識不到生態(tài)文明教育的重要性,認為不在自己的授課范疇就沒有講解的必要,希望其他老師代為完成,針對此類問題,學校必須加強管理[3],統(tǒng)一進行組織協(xié)調,為思政老師重新制定教學計劃,統(tǒng)一備課,通過對課程材料章節(jié)的合理運用加入生態(tài)文明教育理念,擴大大學生的理論知識面。思政老師應在教學方式上多下苦功,將生態(tài)文明教育以適合的方式嵌入思政課堂,例如以國內外最新關于生態(tài)環(huán)保的動態(tài)時事可以適當交插于書本上的環(huán)保理論觀點,實現理論與實踐的結合,用理論分析時事,用時事來驗證理論;在知識教育同時可以將生態(tài)理念和考研要點相融合,完善合理性,激發(fā)同學的學習熱情,使生態(tài)意識溶于生活點滴,在大學生關注自然生態(tài)的同時內心的信念可以促使其為環(huán)境行為做出正確的導向和調節(jié),將當代大學生培養(yǎng)成高環(huán)保素質的“全球公民”才是思政教師的重中之重,經過在校的長時間思政環(huán)保理論課的學習教育[4],學生對生態(tài)文明知識會有系統(tǒng)而全面的了解,培養(yǎng)生態(tài)文明意識的社會萌芽乃至為全球的環(huán)保事業(yè)奠定了扎實的意識基礎。
2.2將學生作為思政實踐的主體、提高解決生態(tài)問題的實際能力。
培養(yǎng)大學生應在實際生活中對生態(tài)問題的思考能力,動手操作能力、實際處理能力等是生態(tài)文明教育的一個重要方向,為了達到這一目標,除了大學生身臨其境的感受和探索自然以外,教師還要負起更大的責任,應引導大學生在思政課的理論基礎上不斷的發(fā)現問題提出問題,在實踐中加深理論意義,比如學校周圍環(huán)境的生態(tài)保護,周邊居民生態(tài)意識的培養(yǎng),所在城市地區(qū)的環(huán)境現況等等?？梢愿鶕煌木唧w的問題設計不同的解決方案,首先要查閱相關文獻,確定所實踐內容的中心思想和基本方法,然后設定時間安排人員分配,制定問卷設計和走訪主題,以便于環(huán)保實踐項目的順利開展。根據不同方案實施不同類別細節(jié)時應在老師的指導下完成,該過程需詳細完整收錄調查資料,詳盡記錄實踐全部步驟程序,對材料數據進行分析處理,然后再由小組討論分析結果,得到實踐報告。最后以組的形式向全班匯報實踐過程和結果,教師認真點評并給予意見或建議,促使學生進行更深入的思考,進一步提高對生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)保意識[7],使這種意識變成信念,最后轉變?yōu)樽杂X維護生態(tài)環(huán)境的具體行動。樹立正確合理的生態(tài)價值觀,強化自身對自然生態(tài)系統(tǒng)的保護意識并且提高維護自然探究自然的實際操作能力,使當代大學生在步入社會后成為生態(tài)環(huán)保的中堅力量。因此,除了明確的環(huán)保意識和社會使命感,一定的自主動手操作能力也是當代大學生不可或缺的技能之一。
2.3將師生互動進行長效展開、將生態(tài)文明教育不斷延伸下去。
高校思政課通常采取都是大班教學,課上老師和學生之間的交流時間不夠,互動也不能滿足課時需求。針對此類情況,學校應啟用師生互動的長效機制,鼓勵教師走進學生環(huán)保團體當中在其中擔任班主任或者輔導員等職務,參與到學生環(huán)保具體行動中,掌握學生對生態(tài)文明理念的具體看法,在以后的教學中可以有針對性的對其進行教育指導,加深思政教育對大學生環(huán)保生態(tài)文明的意識性和時效性,老師可以適當指導大學生在學校周圍的環(huán)保團體或者是以班級為單位的校內,進行有規(guī)模有組織的發(fā)展關于生態(tài)文明的宣傳活動,以個人為單位點線、面連接輻射展開綠色生態(tài)文明教育,用自己的行動、思想去傳播生態(tài)文明的意識,通過影響其他人群將生態(tài)價值觀逐步發(fā)展成正確主流價值觀。具體細節(jié)在日常生產生活當中得以實踐應用。實現生態(tài)文明價值觀的對社會的積極促進作用,使人類最后走上生態(tài)文明社會正確道路。
2.4對大學生生態(tài)行為實施綜合控制。
(1)政府塑造完善生態(tài)保護法制體系,使生態(tài)保護行為在大法律和制度上有據可循,這樣可以從根源上遏制試圖利用法律漏洞,蓄意破換環(huán)境并以此牟利的不法分子,也能使剛走出校園的大學生們找到行為規(guī)范的準則,而不至于迷失在自由復雜的社會漩渦中,保證能在多元化的價值綜合中堅守自己在學校形成的生態(tài)價值觀和道德底線。
(2)加強輿論和法制宣傳,在社會的各個方面都積極進行生態(tài)保護的宣揚,提高人們的生態(tài)保護法律意識,絕對不以謀取暴利為目的破壞生態(tài)環(huán)境。讓人民容于生態(tài)環(huán)境保護,都在其中找到自己合適的位置,從內心認同并自覺遵守其規(guī)則,全方位調動出每個人的環(huán)保積極性,使其成為環(huán)境保護的中心力量。同時讓大學生也產生內在認同感,進而上升為環(huán)保生態(tài)理念,保證生態(tài)觀教育長遠有效的.發(fā)展,最終完成社會所賦予的綠色環(huán)保責任。
(3)發(fā)展豐富多彩的實踐活動,如果死板的進行思政教育對大學生來說這種單純的傳統(tǒng)灌輸是起不到有效作用的,應該讓教育豐富起來回歸生活,可適當結合各種活動,開展影視創(chuàng)造、新聞熱點、公益活動等,將生態(tài)環(huán)保行為融于生活,作用生活,最后成為一種日常行為習慣。
綜上所述,學校、家庭、社會三大方面有效協(xié)調作用,才能塑造出新時期高校思政教育面向社會培養(yǎng)的優(yōu)秀大學生。三者缺一不可,不能僅僅以學校為主體,停留在現行教育階段,思政教育生態(tài)價值必須長效而全面,成為全民教育的終身教育,這樣中國環(huán)保才有希望,世界生態(tài)環(huán)保才能取得踏實的長足進步。
3環(huán)保觀念與高校思政教育的結合。
生態(tài)文明教育確定在高校思政教育中傳播后,對于如何對此路徑進行優(yōu)化就必須加以嚴謹的考慮,如果想要在思政教育中更好的更深的加強生態(tài)文明教育那么就必須選擇好優(yōu)化路徑。根據馬斯洛的需求層次論,生理和安全的需求應建立在良好的校園生態(tài)環(huán)境中,感情和被認同的歸屬感則是大學生社團組織所能給予的,思政教育的課堂授業(yè)中產生的互動行為則體現出教師和學生的互相尊重,而個人價值的自我實現則體現在大學生在產學研模式下的技術創(chuàng)新[5]。
3.1通過課外活動提高大學生的生態(tài)環(huán)保參與度。
通過參加課外活動的過程能讓大學生更深入了解生態(tài)文明的教育意義,應為大學生生態(tài)文明課外活動提供更多的資源和幫助,制定關于參加生態(tài)文明教育的課外鼓勵計劃,政府也應在政策上提供支持和保障,以發(fā)展出更多形式多樣化的優(yōu)秀課外活動。此外,應提高紀念館、博物館等包含特定文化氛圍的領域對大學生開放程度,增強城市綠色生態(tài)區(qū)域的美化保護強度,提高高校同福利院等特殊機構間的幫護關系,實現思政教育的長久發(fā)展,在大學生的課時計劃中加入課外活動學時,并且增設與之對應學分,充分調動大學生對思政教育環(huán)保教育的參與性和積極性。
3.2通過社團活動提高大學生生態(tài)主題活動的質量。
大學生的生態(tài)文明教育過程中社團活動是其中非常重要的一個環(huán)節(jié),提高社團活動的專業(yè)性和制度性,提升社團活動對生態(tài)文明教育的價值度,對大學生生態(tài)文明教育的專業(yè)化培訓要以學生為主,大范圍的選取一些思想道德品質優(yōu)良大學生進行生態(tài)環(huán)保方面的培訓,培養(yǎng)出的優(yōu)秀者可以分配各個活動團體中負責引導大學生成員生態(tài)意識教育,并從專業(yè)角度對社團活動進行專業(yè)指導,使社團活動開展的更順利更有成效,在生態(tài)環(huán)境保護方面起到更加積極的影響。
3.3塑造優(yōu)秀的校園生態(tài)環(huán)境。
優(yōu)秀的大學生態(tài)環(huán)境對大學生來說可以愉悅心情,對學校的歸屬感加深,使得大學生即使在沒有外界要求的情況下也可以自覺遵守環(huán)保秩序,做到垃圾分類投放、保護環(huán)境等,可見美好的生態(tài)環(huán)境對大學生有潛移默化的促進作用的。所以高校中應將生態(tài)綠化環(huán)境做好,后勤人員應切實履行好職責和義務,在校園中合理的進行植樹、種草、養(yǎng)花等,美化校園生態(tài)環(huán)境。此外還要進行人文關懷,可以在校園布局合理的情況下設立一些標語或者口號,提高大學生對校園生態(tài)環(huán)境的認可度,讓心靈得到升華的同時也陶冶了情操。
3.4實現產學研相結合。
在生態(tài)文明教育方面學校應與企業(yè)保持親密合作的關系,開展廣泛的聯系和互動活動,這樣可以充分利用教育資源做到兩者的優(yōu)勢互補。在產學研相結合的道路上企業(yè)和學校都應提供大力支持。其中包括建立生態(tài)文明教育基地,完善企業(yè)和學校合作的相關制度,為大學生提供良好的實習環(huán)境等,高校教育是大學生同企業(yè)溝通的紐帶[6],高校教師應充分了解企業(yè)環(huán)保觀念以及科研技術,并將高校的生態(tài)文明教育成果利用企業(yè)轉化出來,對大學生參加社會實習的學時要予以適時增加,思政教師在注重學生對環(huán)保意識的培養(yǎng)之外還要加深知識的灌輸和專業(yè)技能的培養(yǎng)。
3.5塑造生態(tài)文明教育網絡平臺。
為了建造生態(tài)文明教育網絡綜合平臺,可以通過網絡對全部生態(tài)教育資源進行綜合評估,提高網絡生態(tài)教育的使用范圍和力度,增強高校生態(tài)文明教師同大學生間的交互質量。高校教師應充分采用網絡主頁設計方法,提升自身的多媒體教學質量,使教師在最大程度上了解網絡技術的能力;大學生也應及時關注生態(tài)文明建設的網絡化,學校應定期組織學生觀看關于生態(tài)文明教育的宣傳教育短片。通過微信和微博等媒體邀請社會知名人士加入到環(huán)保隊伍中,使學生關注微博、微信的同時可以與之交流互動,加深對環(huán)保觀念的認識,與更多的人一起交流探討環(huán)保方法,生態(tài)文明的教育意義等;在每個班級可以自主建立環(huán)保微信群,以輪流的方式讓每個同學都能提出自己對環(huán)保的看法和建議,相關管理人員應在微信群內提示大家關注環(huán)保記錄片,督促學生寫出心得建議發(fā)到微信群中讓大家及時參與討論。
微信群負責人可以通過每天在群里分享教育片的方式從其他角度提高大學生環(huán)保意識,珍惜生命,要與自然、他人、社會相處融洽在互惠互利的基礎上共同發(fā)展,輔導員還要和班級干部建立單獨微信群,這樣可以及時將班級情況和本班同學的思想情況進行匯報,同時便于布置每天的活動和學習任務。學校督察人員需要定期對網絡平臺實施管控,教師和學生群體的密切關系是生態(tài)文明教育的基礎,在高校中可以橫向建立生態(tài)文明建設網絡聯系平臺,通過學校、政府、企業(yè)、社會組織等相關部門,建立與學生之間的縱向平臺,形成多方位全角度以環(huán)保觀念為主的網絡平臺[7]。
4結論。
在高校思想政治教育中加強對生態(tài)文明教育的研究對于豐富生態(tài)文明相關理論和思想政治理論都有重要意義,環(huán)保觀念和高校思想政治教育相融合對于拓展社會主義核心價值體系和科學實踐發(fā)展乃至對社會主義建設的具體實現都有深遠的社會影響。從思政教育的目標、內容、方法等角度對生態(tài)文明教育進行了深入分析,確定了綜合采用思想政治教育和生態(tài)文明教育的手段,改進高校思政課中關于加強生態(tài)文明教育的路徑,基于路徑選擇的目標以及規(guī)范等同課堂教學,課外活動、校園文化、社團組織、產學研相結合,創(chuàng)建新型生態(tài)文明教育基地以及多媒體網絡平臺等,完成高校思想政治教育和生態(tài)文明教育完美融合。
參考文獻。
[2]陸海蘭,李宗玲.高校思想政治理論課對學生管理的影響[j].教育觀察月刊,2016,5(1).
思政教育融入課堂篇三
數學做為小學教學中重要科目，一直在傳承數學文化，在培養(yǎng)學生求真務實，發(fā)現問題、解決問題的能力等方面起著不可或缺的作用。近年來國家倡導思政進課堂，石嘴山市第二十小學積極響應，集合數學教師的智慧，最終確定以課題《小學數學教學促進學生思想道德素質提高的實踐研究》為抓手開展活動。
學校以《小學數學教學促進學生思想道德素質提高的實踐研究》為中心進行課例研磨，課題組積極開展豐富多彩的課例研討活動，鼓勵教師不再只是單純教授學生理論方面的知識，以及數學方面的其他內容，更應該關注培養(yǎng)學生的思想道德素質的提高，從學生的行為習慣進行思政教育，培養(yǎng)嚴謹態(tài)度；從教學內容進行思政教育；從課程內容的背景進行思政教育，提升數學審美；從學生的學習中進行思政教育，培養(yǎng)愛國情懷；讓學生真正地意識到學習的重要性，更好地提高學生的學習效果，從而提高學生的學習成績。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。教師要以身作則，言傳身教，要充分發(fā)揮教師的聰明才智，構建和諧的課堂氛圍，未來我們也將繼續(xù)思考，數學教學中如何真正地體現學生的德育教育!
思政教育融入課堂篇四
思政教育是我國高等教育中非常重要的一環(huán)，它影響著學生的價值觀、人生觀和社會責任感。在大學校園中，如何將思政教育落地生根，使學生在涵養(yǎng)人文精神和道德品質方面受益良多，是擺在每個思政教育工作者面前的重要問題。最近我有幸參觀了一堂思政教育示范課堂，此次體驗令我受益匪淺。
首先，思政教育示范課堂通過合理設計的課程結構，使學生在熱情、活躍的課堂氛圍中感受到了知識的魅力。教師采用了多種互動教學的方式，如講座、小組討論和案例分析等。通過講座，教師簡明扼要地介紹了課程的主要內容，激發(fā)了學生的學習興趣。小組討論則增加了學生之間的互動，使每個學生都有機會發(fā)表自己的意見和看法。通過案例分析，學生可以將學到的知識應用到實際生活中，加深了對思政教育的理解和記憶。這樣的課程結構設計使思政教育不再顯得枯燥乏味，在活躍的課堂氛圍中，學生能夠更好地吸收和應用所學知識。
其次，在示范課堂中，教師運用了深入淺出的教學方法，使學生易于理解和接受思政教育的內容。教師將抽象的思政概念與具體的實例相結合，用通俗易懂的語言解釋抽象概念，從而讓學生更好地理解思政教育的意義和目的。例如，在教授《馬克思主義基本原理概論》時，教師通過舉例子、講故事的方式生動形象地解釋馬克思主義的核心觀點。這樣的教學方法讓學生更容易理解和接受思政教育的內容，激發(fā)了他們對思政教育的興趣和積極參與的欲望。
再次，示范課堂強調學生的主體地位，給予學生更多的表達和參與的機會。在示范課堂中，學生不再是被動的聽眾，而是積極參與到課堂中來。通過小組討論、課堂演講和互動測驗等活動，學生有機會展示自己的思維能力和表達能力，提高了他們的自信心和邏輯思維能力。這樣的參與機會使學生更好地理解思政教育的內容，并能夠將學到的知識應用到實際生活中。
在最后，示范課堂注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力。在這堂課上，教師鼓勵學生思考新穎的問題，并給予他們在實踐中探索的機會。通過小組研究項目和實踐活動，學生能夠將課堂上學到的知識和理論應用到實際問題解決中。這樣的實踐活動不僅提高了學生的創(chuàng)新思維和實踐能力，也培養(yǎng)了學生的團隊合作精神和解決問題的能力。思政教育示范課堂為學生提供了一個實踐的平臺，使他們更好地理解思政教育的目標和方法。
綜上所述，思政教育示范課堂為學生提供了一個優(yōu)質的學習環(huán)境，使他們對思政教育的內容有了更深刻的理解和體驗。在這個課堂上，學生不僅能夠在愉悅的氛圍中感受到知識的魅力，還能夠通過互動教學的方式更好地吸收和應用所學知識。此外，示范課堂也將學生的主體地位放在了前所，給予他們更多的表達和參與的機會。通過這樣的教學方式，學生不僅提高了自己的思維能力和解決問題的能力，還培養(yǎng)了團隊合作和創(chuàng)新的精神。因此，思政教育示范課堂對于學生的綜合素質提升有著積極而深遠的影響。希望這樣的示范課堂能夠在更多的高校中推廣和應用，讓更多的學生受益于思政教育的力量。
思政教育融入課堂篇五
近年來，隨著社會的快速發(fā)展和科技的不斷進步，人們對于思政教育的重要性和急切需求有了更高的認識。作為大學生，我們參加了思政教育示范課堂，通過觀摩學習到了很多寶貴的知識和經驗。在這個過程中，我們既受到了思政課程的啟迪，又感受到了思政教育的魅力。下面我將通過五個方面，分享一下我的心得體會。
首先，思政教育示范課堂注重學生的參與和實踐，讓我們更加深入地理解思政教育的核心內涵。在傳統(tǒng)的思政教育教學模式中，學生只需被動地接受知識，缺乏實踐環(huán)節(jié)，容易導致理論脫離實際、虛無縹緲。而在思政教育示范課堂中，老師們通過多種方式讓我們積極參與課堂討論、實地考察、小組合作等活動，使我們在實踐中理解和應用思政教育的知識。例如，在一次參觀社會主義核心價值觀主題展覽時，我們親身感受到了社會主義核心價值觀的內涵和應用，加深了對其意義的理解。
其次，思政教育示范課堂注重培養(yǎng)學生的思辨能力和批判性思維，使我們更加主動地思考和思考。在以往的思政課堂中，老師們通常會給出一些固定的問題或答案，我們只需要簡單地背誦和模仿即可。而在示范課堂中，老師們更注重培養(yǎng)我們的思考和批判能力，啟發(fā)我們去分析問題，提出自己的觀點和看法。通過這種方式，我們的思維能力得到了鍛煉和提高，也更容易在實際生活中應用思政教育的理論。
第三，思政教育示范課堂教學方法多樣化，更符合我們的興趣和需求。在傳統(tǒng)的思政教育課堂上，老師們通常采用單一的講授方式，使學生容易疲勞和失去興趣。而在思政教育示范課堂中，老師們結合多媒體技術、課堂游戲、互動討論等多種形式，使課堂更加生動活潑。同時，老師們也關注我們的實際需求，根據我們的興趣和特點設置了多個課程模塊，如新聞媒體、職業(yè)生涯規(guī)劃等，使我們更能積極參與和投入到思政教育中。
第四，思政教育示范課堂教師素質高，使我們受益匪淺。在思政教育示范課堂中，我們所接觸到的老師不僅在思政教育領域有著豐富的理論知識，還具備優(yōu)秀的教學能力。他們有著扎實的專業(yè)知識和親和力強的教學風格，能夠與我們建立良好的師生關系。在課堂上，他們講解生動易懂，富有感染力，能夠引起我們的興趣。同時，他們也非常關注我們的學習和成長，在課后及時給予個別指導和輔導。這種優(yōu)秀的教師素質，為我們提供了很好的學習環(huán)境和條件。
最后，思政教育示范課堂對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。在這個過程中，我們不僅學到了思政教育的理論知識，還培養(yǎng)了自己的思辨能力和實踐動手能力。同時，我們也更加深入地了解了社會主義核心價值觀，明確了自己的理想和追求。通過思政教育示范課堂的學習，我們提高了自己的綜合素質和人文情操，更加有信心和能力面對未來的挑戰(zhàn)。
總之，思政教育示范課堂給予了我們很多寶貴的經驗和啟發(fā)。在這個過程中，我們充分認識到了思政教育的重要性和必要性，更加堅定了追求真理、追求卓越的信念。通過參與思政教育示范課堂，我們對于社會主義核心價值觀和思政教育有了更深入的理解和感悟。我們相信，在今后的學習和生活中，我們會繼續(xù)發(fā)揚思政教育示范課堂的精神，為社會主義事業(yè)和人民幸福做出自己的貢獻。
思政教育融入課堂篇六
習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，要用好課堂教學這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應。工商管理學院深入學習和領會習近平總書記重要講話精神，不斷探索和實踐將立德樹人根本任務貫穿于人才培養(yǎng)和課堂教學全過程，把思想政治教育與專業(yè)教育融為一體。
專業(yè)教育與思政教育協(xié)同，一個落腳點是將“理論自信、道路自信、制度自信、文化自信”教育融入專業(yè)教育之中。管理環(huán)境對企業(yè)經營有著重要影響，工商管理學院教師國際化程度高，在管理學、戰(zhàn)略管理、市場營銷、商務策劃等課程中，對管理環(huán)境進行分析時，老師們根據自身在國外的所學所見，現身說法，從經濟制度、政治制度、社會文化等維度進行深入探討中美、中歐等管理環(huán)境差異。從專業(yè)角度，分析社會主義道路的正確性，社會主義制度的優(yōu)越性。
課程教育要落實文化自信教育。在組織行為學和企業(yè)文化的課程中，傳統(tǒng)文化教育是課堂教育中很受學生歡迎的內容之一。該課程負責人曾垂凱老師，基于對中國傳統(tǒng)文化的深入研究，講解現代組織管理理論，不僅傳授管理知識，更讓同學們領略中國傳統(tǒng)文化的智慧與魅力，培養(yǎng)了同學們的民族自豪感。
學院將德育教育作為專業(yè)教育的基礎，結合國內外商學教育的趨勢，將社會責任感的培養(yǎng)作為管理學、戰(zhàn)略管理、人力資源管理、市場營銷、企業(yè)文化等課程的核心內容。通過三鹿、華為等管理案例的分析，明確提出管理者的首要素質是對國家和民族的責任感，企業(yè)及其管理者的命運與國家命運緊密相連。
如何在專業(yè)課程中培養(yǎng)管理者正確的人生觀價值觀、優(yōu)秀的企業(yè)家精神，也是學院課程思政探索的內容之一。在商務談判課程中，王建明老師要求同學們學習習近平關于奮斗的重要講話精神，幫助學生樹立良好的職業(yè)精神，更好地完成各項學習任務。在經濟管理案例大賽中，老師們帶領學生深入紅獅水泥、銘龍集團等企業(yè)，學習和分析企業(yè)黨建對人才培養(yǎng)和經營管理的影響機制，實地感受黨員先鋒模范在企業(yè)經營中發(fā)揮的重要作用。
學院堅持將“黨建強，育人強”“黨建強、學院強”落到實處。為更好實施課程思政，學院不斷強化全體教職員工對習近平新時代中國特色社會主義思想的學習。通過“十九大”精神系列黨課、企業(yè)黨建考察學習、企業(yè)家進學院講黨課、加強基層黨建等工作，不斷提升教師對新時代的理解和研究，并融入課程教學，不斷探索課程思政的有效方式。
思政教育融入課堂篇七
摘要：中國人飲茶的歷史可以追溯到神農的時代，無數傳統(tǒng)文化隨著歷史推進而消失，茶文化卻在眾多傳統(tǒng)文化中脫穎而出，凸顯了其優(yōu)良品性和頑強的生命力。在當代的職業(yè)教育中融入茶文化可以提升學生的思想層次，在注重技術和操作的教育之外，為學生人格的成型也增加一份色彩。
關鍵詞：茶文化；職業(yè)教育；途徑。
在當今的職業(yè)教育中，教育者也好，被教育者也罷，都在注重實用性，而在這種對“實用性”過分注重的情況下，往往忽略了對人格的培養(yǎng)。實際上人類學習一門技術并不需要花費多長的時間，作者見過無數生動的實例：一個理發(fā)的學徒從什么都不會到出師僅僅用了一年半；一個修車的學徒從螺絲都擰不緊到自立門戶只用了一年……這些事情要多少有多少，他們花費的時間絕對不如在職業(yè)教育學校中學習的時間長。因此，比起技術，對人格的培養(yǎng)才是學校更為重要的職責，才是更應該注重的環(huán)節(jié)。
1.1茶文化對人的影響。
中國茶文化糅合了數千年的文化，無論是儒家的“仁義禮智信，溫良恭儉讓”佛家的“阿彌陀佛”還是道家的“天人合一”在茶文化中都有所體現。因此茶文化的內涵素質極高，能夠深刻理解茶文化的人，其思想高度絕不一般。中華民族是個融合了多個民族的大民族，茶文化是個融合了多重文化的大文化，融合，其前提就是要有宰相肚里能撐船的包容心，沒有包容心融合無從談起；融合還需要具有“共性”，所謂“物以類聚人以群分”沒有共性的兩個存在最終不可能走到一起，而這種共性就是一股強的正能量；融合還需要自身的強大，自身不強大只會被融合變成其他的東西，只有自身強大，才能始終作為主體而存在。包容、正能量、強大這還僅僅只是茶文化本身的存在，而未將其中蘊含的其他文化思想體現出來，因此，灌輸茶文化對一個人的影響是極其巨大的。
茶文化是一個不斷發(fā)展的文化，即使是今天茶文化依然在跟隨著社會的改變而改變著，因此，它具有很強的適應力。將茶文化作為對學生進行思想教育的一部分，并非是一種刻板的行為，反而會跟隨時代的變化而自發(fā)變化。這本身就是一個很高明的教育。當代的學生求學無非就是想學習一門以后能安身立命的技術，理所應當地認為會操作就萬事大吉，實際上隨著技術的進步和時代的改變，“原技術”會逐漸失去意義，只懂學技術的學生并不能達到他的目的[1]。學習一門技術，就需要精通其背后的理論支撐，理論相對而言是不容易改變的，因此，在出現更加先進的技術時也能迅速掌握，從而少走彎路。
高職教育，說到底還是一種教育，教育并不是授予技能就完事了，育人才是重點，因此高職院校也要注重學生的思想文化素養(yǎng)培養(yǎng)。在思想教育中無非就是傳統(tǒng)思想教育和馬哲教育。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化深受廣大群眾的喜愛，在我國絕大部分地區(qū)都有飲茶，而茶葉更是盛產于中東部這一廣大地區(qū)。因而茶文化不僅具有豐富的內涵還具有普適性，實際上茶文化能夠以其獨特的魅力令大多數人接受和欣賞它的存在。茶文化不僅內涵豐富，同時作為茶文化的體現———茶藝也具有很強的觀賞性。因此將茶文化融入高職教育中是一個切實可行的方案。
二十世紀末到二十一世紀初是網絡的時代，信息從未像現在這么快而多，以至于某些行業(yè)甚至脫離了地域性。茶文化也理所應當使用網絡這一途徑進行傳播、教育。作為一個僅僅存在了數十年就已經惠及全球的行業(yè)，互聯網改變了人們的生活方式和習慣，對傳統(tǒng)行業(yè)進行極強力的沖擊[2]。網絡憑借其迅速、巨量、一定程度上不受時空約束，而取代傳統(tǒng)信息行業(yè)。茶文化內容復雜、內涵豐富、分布廣泛，用網絡進行傳遞是再合適不過的方式。
網絡相對于其他信息傳遞方式有著巨大的優(yōu)勢，速度、數量、成本、儲存、完整度、查閱方便程度等方面完勝傳統(tǒng)方式。因為其擁有速度快、高容量的特點可以將有關茶文化的大量信息迅速發(fā)送到網絡中。而查閱和儲存也只需要一個網絡終端，一般為手機或者電腦，通過搜索工具可以過濾不需要的信息或者篩選想要關注的信息。這對傳播者和學習者來說都提供了極大的便利。由于茶藝具有流程復雜的特點，因此需要一看就懂的視頻教學，依靠傳統(tǒng)的圖片和文字難以對其有一個具體了解。對于茶文化的內涵理解也需要借助專業(yè)學者的解說來進行。很顯然能較為輕易做到這些的只有網絡。
正所謂成也蕭何敗也蕭何，網絡因為其信息量龐大造假成本低，因此，會有許多虛假信息或者過時的信息摻雜其中，這對于茶文化的教育是不利的，教育要求內容擁有高質量，篩選信息需要花費許多不必要的精力。而因為網絡的便利，學生容易產生這下不看不學，等會兒一樣能看能學的心理，造成資料和信息的堆積，這顯然是不利于學習的。同時網絡上存在著其他各種各樣的大量信息，由于大部分人都缺乏自制力，以至于課后利用網絡進行學習本身就要打一個問號。因此網絡是一把雙刃劍，使用不當便會有害自身。
網絡傳遞對茶文化教育有著兩面性，但是絕不能因為有負面效果就忽略其積極意義。由于客觀因素，不可能個個學生都實地了解茶文化，因此，網絡作為唯一可行的途徑是必不可缺的。網絡廣泛存在于各個群體之中，利用網絡可以進一步擴大茶文化的影響力。在使用網絡進行茶文化教育時也要注意對信息的篩選，包括來源是否權威、是否屬實、學生是否感興趣等都需要教育者花費一定精力來挑選。同時在進行網絡教育時也要注意對學生學習的監(jiān)督和管理，讓學生能夠正確對待網絡茶文化教育。
通過網絡可以對茶文化擁有一個初步的了解，但是并不能對其產生一個具象化的認識也難以將茶文化融入到日常之中。而實地體驗則能加深學生對茶文化的認同度和感觸，因此，線下的活動就顯得格外重要。
在職業(yè)教育中，學生往往感覺到有一定的壓力。中國人自古以來都有“學而優(yōu)則仕”的觀念，社會總體依然認為進入職業(yè)教育的都是一些“沒考上大學，退而求其次”的人，學生容易產生自卑感。而職業(yè)技術學院一般都是以就業(yè)為目標教育學生，忽略了學生的人格成長，對學生的心理不夠關心[3]。因此，在技術操作學習之余，進行適當的放松和娛樂是一種不錯的減壓途徑，同時可以培養(yǎng)學生的三觀。將茶文化帶入學生日常生活的一部分，不僅可以加深學生對茶文化的理解和認同，也能讓學生在飲茶時放下急躁的心理，對自身和社會有一個重新的審視，在不知不覺中恢復精神樹立正確的三觀。
3.2舉辦茶文化比賽活動。
茶文化作為一個既有內涵又富有豐富的表現形式的傳統(tǒng)文化，同其他文藝活動一樣具有可比性。因此職業(yè)學?？梢园l(fā)動茶文化比賽，在比賽中調動了學生學習茶文化的積極性，也讓學生加深了對茶文化的理解和思考，同時豐富了學生的校園生活，可謂一舉三得。
職業(yè)教育作為近幾年中國為追求高技術人才而傾力打造的人才培養(yǎng)平臺，其目的在于為各行各業(yè)提供稀缺的高技術人才，因此難免會有些急功近利的浮躁心理。而學生也是為了讓自己能夠學有一技，好有一個待遇比較好的工作。在二者合力之下，便出現教育不均衡的現象，即只重技術培養(yǎng)不重人格養(yǎng)成。實際上人格對一個人的未來至關重要。茶文化注重提高人的修養(yǎng)水平，飲茶本身就是一種人格的修行。因此，茶文化融入職業(yè)教育能夠起到協(xié)調教育的作用。茶藝是茶文化的體現和核心，其內容主要有選茗、擇水、烹茶、茶具藝術、環(huán)境創(chuàng)作等。技術則是職業(yè)教育的核心，根據世界知識產權組織在1977年版《供發(fā)展中國家使用的許可證貿易手冊》中的定義，技術是制造一種產品的系統(tǒng)知識、所采用的一種工藝或提供的一項服務。顯然茶藝也在技術的內涵之中，茶藝與學生所學的某項技術之間具有某種通性。技術背后的支撐是科學理論，茶藝背后的支撐是茶文化精神，學習茶文化并不會對技術學習產生干擾，反而能夠促進技術的學習和融通。
5結語。
在職業(yè)教育中融入茶文化有著很大的意義，不僅對學生培養(yǎng)人格有著重要的影響，對學校的文化氛圍也有一個極好的促進作用。茶文化擁有源遠流長的歷史、濃厚的內涵以及不朽的精神，數千年來茶文化總能夠跟上時代的腳步，與人們形影不離。在職業(yè)教育過程中，相信茶文化依然能夠具有良好的適應力而造福莘莘學子。
參考文獻。
思政教育融入課堂篇八
習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。作為高校思政教育工作者，我們要深刻領悟總書記重要講話的思想內涵和精神實質，堅持馬克思主義不動搖，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想不動搖，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化成果的繼承和弘揚，堅持做到“在馬言馬”“在馬姓馬”。思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，我們要深入學習貫徹習近平總書記“七一”重要講話精神，將黨史學習教育有機融入高校思政課教學，教育引導廣大青年學生了解黨的百年奮斗歷史，厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感，感悟黨的初心使命、領會黨的創(chuàng)新理論、讀懂黨的精神譜系、傳承黨的紅色基因，勤奮學習、鍛煉本領，全面發(fā)展。這既是時代的要求，也是思政課肩負的重大使命。
守好“主陣地”
深入開展黨史學習教育，必須充分發(fā)揮思政課的主渠道、主陣地作用。鑒往事、知來者。思政課教師要立足世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，結合不同課程特點，給學生講清楚百年黨史的主題和主線，即爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民幸福；百年黨史的主流和本質，即“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設史”；百年黨史的鮮明特征，即把革命、建設、改革、復興事業(yè)不斷推向前進，引導學生深刻領悟中國共產黨發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，深刻領悟中國共產黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，中國特色社會主義為什么“好”，增強政治認同、思想認同、情感認同，從而補足成長中的精神之鈣、打牢信仰之基、汲取奮進力量、勇擔時代使命。
如“概論課”要突出習近平新時代中國特色社會主義思想這條主線，講清楚馬克思主義中國化最新理論成果的演進。“綱要課”要重點梳理近代以來中國人民的苦難史、探索史、斗爭史，特別是中國共產黨領導中國人民實現了從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍的歷史，讓學生感悟中國為什么選擇了中國共產黨，選擇了馬克思主義理論，選擇了社會主義道路等。同時，要教育青年學生樹立正確的歷史觀，注重批駁歷史虛無主義等思潮。
用好“活教材”
講好思政課，社會現實永遠是最好的教材。要把思政小課堂和社會大課堂緊密結合起來，實現理論性與實踐性的有機統(tǒng)一。大思政課我們要善用之，一定要跟現實結合起來。上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命，干巴巴的。
地方文化資源尤其是紅色教育資源是開展黨史學習教育的生動教材，是發(fā)揚革命精神、傳承紅色基因的寶貴資源，要善于挖掘利用。根據不同教育基地(紀念館、博物館、脫貧攻堅示范點、社區(qū)企業(yè)等)的特點，合理安排實踐教學主題，讓學生在身臨其境、潤物無聲中接受教育。
緊緊圍繞習近平總書記來寧視察重要講話精神，組織學生走出校園，“見實物、看真景、觀實跡、受教育”。通過對紅色文化遺址如同心紅軍西征紀念館、固原六盤山革命紀念館、西吉將臺堡的觀摩，領會寧夏本地的黨史、革命史，增強對黨的情感；通過閩寧鎮(zhèn)、月牙湖鄉(xiāng)等地的考察，讓學生體會寧夏的脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興，感悟偉大的脫貧攻堅精神；通過在西吉單家集革命遺址、陜甘寧省豫海縣回民自治政府舊址考察，讓學生感悟寧夏民族團結，回漢一家親的民族關系，進而增強鑄牢中華民族共同體意識等。
探索“新模式”
深厚的知識與經驗有助于見識的產生。在黨史學習教育中，應該從大學生的思想實際和現實需求出發(fā)，改變傳統(tǒng)的說教形式，運用靈活多樣的教學方法和現代化教學手段，讓大學生在喜聞樂見中受到教育，引領青年大學生發(fā)揚革命精神、賡續(xù)紅色傳統(tǒng)。
一是集體備課引領黨史學習教育。黨史宣講既要旗幟鮮明，方向正確，又要形式多樣，喜聞樂見，同時要加強教師的理論學習與研討交流。通過集體備課的形式，統(tǒng)一思想認識，交流講課心得，開闊視野思路，解決“為何講”“講什么”“怎么講”等根本性問題。二是專場宣講深化黨史學習教育。將黨史學習教育進教學計劃進課堂，以馬克思主義學院專職教師為主體，分專題進行宣講，做到對大學生宣講內容、人員全覆蓋。根據黨史上的重要人物、重大事件、重要會議、重大理論成果等，凝練出有代表性的典型專題，錄制黨史學習教育微課程，搜集高質量網絡學習資源，投放至學校各網站、微信公眾號以及自媒體平臺，供師生線上學習，實現課堂宣講與網絡學習無縫銜接。三是根據不同課程特點有機融入黨史學習教育。比如，可以組織開展“學黨史唱紅歌永遠跟黨走”主題歌唱比賽、歷史劇展演、“講英雄故事、做時代新人”等活動。讓學生在參與活動中深刻感悟百年來中國共產黨團結帶領中國人民干革命、搞建設、抓改革的光輝足跡，不斷深化對中國共產黨更深刻、更完整、更科學的認知，深入體會黨帶領人民所走過的艱辛的革命歲月、進行社會主義建設和改革開放的不易，增強一生都矢志不渝“聽黨話、跟黨走”的堅定信念。
初心如磐，使命在肩。不斷深化教學改革，講好黨史，從黨的非凡歷程中感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量，堅定對馬克思主義的信仰，增強對社會主義、共產主義的信念，把個人夢想融入實現中國夢的偉大實踐，具有重要意義，必須堅持不懈抓好抓實，久久為功。
思政教育融入課堂篇九
1、通過制作漢堡讓幼兒感受西方的飲食文化。
2、體驗動手操作的樂趣。
制作漢堡的材料。
一、出示漢堡，引出主題。
1、小朋友都吃過漢堡，你在哪里吃過?
二、幼兒制作漢堡，感受動手操作的樂趣。
1、老師示范漢堡的做法。
2、幼兒自己操作，鼓勵幼兒根據自己的口味加蔬菜和沙拉醬，教育幼兒既要吃肉又要多吃蔬菜。
三、自己品嘗制作的漢堡。
四、說一說自己的感受。請幼兒講一講自己制作的漢堡和買來得漢堡有什么不同。愉快的結束活動。
思政教育融入課堂篇十
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思政教育融入課堂篇十一
摘要：從“是什么”“做什么”“怎么衡量”“怎么突破”等方面分析高職學生職業(yè)素養(yǎng)相關問題有利于了解高職學生職業(yè)素養(yǎng)的研究目標、思路及成效，同時有利于發(fā)現存在的問題并探索其解決方法?！笆鞘裁础苯馕雎殬I(yè)素養(yǎng)的來源、分類和分歧；“做什么”重點對職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的教師培養(yǎng)、教學課程、教學節(jié)點、實踐活動進行梳理；“怎么衡量”分析評價指標內容的取舍和體系構建的特征；“怎么突破”則是對現存問題的回應及未來努力方向的預判。
關鍵詞：職業(yè)素養(yǎng)；概念；培養(yǎng)；評價體系；展望。
20世紀90年代中期，在能力本位討論的思潮中，高職教育逐漸關注學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，開啟了學生職業(yè)素養(yǎng)的理論探索；到現在，高職學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的理論研究已經進入系統(tǒng)化、模式化的階段，同時實踐探索也步入了歸納總結、提升推廣的階段。為更好地掌握研究目標、思路及成效，推進學生職業(yè)素養(yǎng)研究，本文從職業(yè)素養(yǎng)的概念、培養(yǎng)、評價等維度去分析已有成果和發(fā)展方向。
一、是什么的問題：學生職業(yè)素養(yǎng)的概念。
（一）學生職業(yè)素養(yǎng)概念來源的兩種方式。
一種方式是由“素養(yǎng)”推演而來，從素養(yǎng)的養(yǎng)成方式和特性推演出職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)方式和基本內涵，進而演化成職業(yè)素養(yǎng)的概念。另一種方式是從國外直接引入。一是從國外學者的相關著作中直接援用了職業(yè)素養(yǎng)的概念。二是在探討“職業(yè)能力是什么”時，直接引入“關鍵能力”，并將其視為職業(yè)素養(yǎng)的主要內容，“實質上,關鍵能力的培養(yǎng)是職業(yè)教育領域里的素質教育”。三是在核心素養(yǎng)定義的基礎上，形成與職業(yè)素養(yǎng)緊密相關的概念“職業(yè)核心能力”“職業(yè)基本素養(yǎng)”“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”。
（二）學生職業(yè)素養(yǎng)三種常見的分類情形。
第一種是根據美國心理學家麥克利蘭的冰山模型，劉蘭明把“職業(yè)素養(yǎng)分成顯性素養(yǎng)與隱性素養(yǎng)，顯性素養(yǎng)主要包括資質、知識和技能；隱性素養(yǎng)主要包括職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)態(tài)度”。第二種是根據高職院校人才培養(yǎng)目標的定位，即高素質高技能人才，陸剛蘭把“職業(yè)素養(yǎng)分成專業(yè)素養(yǎng)與非專業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)素養(yǎng)除了專業(yè)知識和專業(yè)技能外還包括由專業(yè)引出的一系列素養(yǎng)；非專業(yè)素養(yǎng)特指除了專業(yè)之外的素養(yǎng)”。第三種是根據適應范圍不同，蔣乃平把“職業(yè)素養(yǎng)分為公共職業(yè)素養(yǎng)、行業(yè)職業(yè)素養(yǎng)、崗位職業(yè)素養(yǎng)，公共職業(yè)素養(yǎng)是從事任何職業(yè)的勞動者都應該具有的素養(yǎng)；行業(yè)職業(yè)素養(yǎng)強調從事某一行業(yè)具備的共同的作風和行為習慣；崗位職業(yè)素養(yǎng)是針對某一特定崗位的從業(yè)者的特殊要求”。
（三）是否包括職業(yè)技能是理解學生職業(yè)素養(yǎng)概念的最大分歧。
一般認為，職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現出來的綜合品質。雖然有研究者從不同方面去修正這一概念，但其內核，即職業(yè)的內在規(guī)范性和從業(yè)者的品格和能力，始終沒有發(fā)生實質變化。同時有人提出職業(yè)素養(yǎng)包含職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為習慣、職業(yè)技能四方面內容，由于對概念理解的側重點不同，研究者對職業(yè)素養(yǎng)組成部分的認識存在著較大的差異，其中最為明顯的分歧是職業(yè)素養(yǎng)是否包括職業(yè)技能。從特定崗位所需特定能力的視角解析的研究者都主張職業(yè)素養(yǎng)應該包括職業(yè)技能；從一般崗位所需普適性能力解析的研究者都主張職業(yè)素養(yǎng)不應該包括職業(yè)技能。
二、怎么做的問題：學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）教師隊伍建設是學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的基本條件。
以教師隊伍建設為契機，提高職業(yè)道德水平、更新教育觀念、強化教學能力、增強把握職業(yè)發(fā)展前沿的能力等，對于培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)至關重要。蔣菁認為“培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)應該強化教師基本道德素質，更新自身的教育觀念，遵守教師基本職業(yè)規(guī)范和狠抓基本業(yè)務素質”。高職教師應具有理論教育教學能力和實踐指導能力，將普通教師素質和工程師素質集于一體，實現學生向職業(yè)人轉變。唐冬生、羅敏杰提出實施“知識+技能+職業(yè)素養(yǎng)=職業(yè)人”培養(yǎng)模式需要有一支職業(yè)道德水平高、業(yè)務精通、專業(yè)技能過硬的“雙師型”師資團隊。
（二）重構職業(yè)教育課程是學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的關鍵要素。
馬慶發(fā)認為，“課程改革是教育改革的核心和載體,又是培養(yǎng)職業(yè)素質的關鍵所在”，并且提出了以培養(yǎng)職業(yè)素質為核心的“職教課程三維立體模型”。專業(yè)課具有明顯地針對性、多元性，涉及職業(yè)道德、職業(yè)理想及相關法律法規(guī)等的專業(yè)課內容，能結合各學段的特點逐步展開，實現了職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的階段性、有序性。而思想政治教育課、公共課能夠圍繞職業(yè)素養(yǎng)的重點內容進行有目標的培養(yǎng)，發(fā)揮著獨特作用。趙瑩提出“思想政治理論課在幫助學生樹立明確的職業(yè)理想、正確的職業(yè)價值觀，使其具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)法律意識方面有著責無旁貸的使命”。因此，構建、改革職業(yè)教育課程，或者以不同領域的課程為主架構構建職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系，是培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的關鍵要素。
（三）重點教學節(jié)點是學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的切入點。
教學情境設計、技能實訓、頂崗實習、技能競賽、專業(yè)考證等不僅是教學過程中的重點環(huán)節(jié)，更是培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)的重要載體。有研究者著眼于重點教學環(huán)節(jié)，創(chuàng)設各種各樣的教學方式，讓學生潛移默化地養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)。王浩主張“創(chuàng)新實訓教學方式，搭建情境式集成實訓教學平臺”，讓職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入教學，使學生在真實的職業(yè)環(huán)境中進行培養(yǎng)。有研究者從企業(yè)人才需求標準出發(fā)，探析優(yōu)秀企業(yè)文化的共性及其與職業(yè)素養(yǎng)融通的價值目標，促進學生養(yǎng)成職業(yè)自然習慣，縮短學生的職業(yè)磨合期。吳偉萍提出校企合作的學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系的構建策略，構建了“校企合作高職學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)平臺——xqhz平臺”，從而幫助高職院校和企業(yè)培養(yǎng)更適合社會發(fā)展和企業(yè)需求的新世紀人才。
（四）實踐活動是學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要抓手。
校園文化建設、校園活動等活動在職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。朱穎提出“要進行活動引領和校園環(huán)境的營造，將職業(yè)素養(yǎng)教育融入校園主題活動，在宣傳氛圍中點亮職業(yè)素養(yǎng)教育”。同時，社會實踐、社團活動與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)結合起來，發(fā)揮各類資源的作用，提高學生道德修養(yǎng)、身心素質、能力素養(yǎng)和專業(yè)技能素養(yǎng)，“可以使學生從職業(yè)感知——職業(yè)認同——職業(yè)人格遞進，從‘學生到職業(yè)人’轉變”。
三、怎么衡量的問題：學生職業(yè)素養(yǎng)的評價體系。
學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)成效評價的指標體系內容可分為包括職業(yè)技能的指標體系和不含職業(yè)技能的指標體系。含職業(yè)技能的指標內容以職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為習慣、職業(yè)技能四方面為主體內容，王浩的“基于情境式集成實訓的學生職業(yè)素養(yǎng)評價體系”就是以這四個方面的內容作為一級指標，結合具體專業(yè)遴選、設立15個要素作為二級指標。杜新安主張學生職業(yè)基本素養(yǎng)的測評內容可由日常行為、課堂表現和實踐訓練三個維度構成，但這三個維度仍可分解為上面內容的四個方面，只將良好行為習慣的養(yǎng)成作為一個重要的考核內容。而不含職業(yè)技能的指標體系內容則以職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為習慣等為主體內容，適當增加其他內容。崔奎勇提出的“高職學生基本素養(yǎng)評價體系”中的基本素養(yǎng)和基本能力，只有普適性素養(yǎng)指標內容而沒有職業(yè)技能。學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)成效評價指標體系的特征表現為多樣性、針對性。杜新安認為“評價指標體系構建的特征可以歸納為評價內容的全面性、評價體系的可操作性、評價主體的多元性、重視過程評價和結果評價相結合”。李小娟在論述高職學生素質能力評價時，強調了“評價手段和評價標準的多樣性、評價結果的.反饋性和導向性等內容”。在各研究者的評價指標體系的“考察要點評價和計分標準”欄中，十分注重將項目考核結果用文字進行評價和用數據進行評分，即注重定性分析與定量分析相結合。此外，評價構建還要具有學段性，莊軍和李毅認為“由于每個學期的學習內容側重點不同，不同學期學生基本素養(yǎng)教育評價要點也需要有所差別，要體現評價內容和過程的學段性”。
四、怎么突破的問題：學生職業(yè)素養(yǎng)研究的展望。
從現有文獻來看，職業(yè)素養(yǎng)概念的界定較為混亂、隨意性較大，其中最大分歧是職業(yè)素養(yǎng)是否包括職業(yè)技能。若從靜態(tài)和動態(tài)兩個角度去理解職業(yè)素養(yǎng)的概念，雜亂界定的背后呈現出清晰的思路。職業(yè)素養(yǎng)的靜態(tài)理解一般強調特定的職業(yè)崗位須有特定的職業(yè)技能，職業(yè)技能為職業(yè)素養(yǎng)的構成要素是題中之義。職業(yè)素養(yǎng)的動態(tài)理解一般強調培養(yǎng)學生適用于任何職業(yè)崗位的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)操守等品格以及信息處理能力、持續(xù)學習能力等通用性能力。動態(tài)理解重點強調著眼于學生持續(xù)發(fā)展所具備的品格和能力，而不僅局限于特定的職業(yè)崗位。從動態(tài)的視角去詮釋，其實質是力圖將職業(yè)素養(yǎng)發(fā)展成為獨立于職業(yè)技能之外的概念，即不包括職業(yè)技能。而且獨立的概念有利于深化職業(yè)素養(yǎng)的內涵建設，有利于形成相對獨立的培養(yǎng)途徑和載體。因此，職業(yè)素養(yǎng)概念的研究方向仍將圍繞獨立的內涵和外延來開展。
（二）學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的融合發(fā)展。
系統(tǒng)化是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)途徑和載體研究成果的主要表現形式。研究者們各自從不同的主體、學科領域及教育教學環(huán)節(jié)等方面去系統(tǒng)地探索培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的有效載體和途徑。從學科領域方面，研究者主要從專業(yè)課領域、思想政治理論課領域、公共課領域等方面去探析。職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)與專業(yè)課、思想政治理論課、公共課融合發(fā)展是高職教育的聚焦點。首先，以專業(yè)為主體的教學設計決定了高職學生的成長成才都離不開專業(yè)課程。通過教學課程考試改革，將職業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)知識、專業(yè)技能融合發(fā)展，勢必成為一個重點研究方向。其次，思想政治理論課、公共課是培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的最為重要的課程，公民教育、職業(yè)道德教育等內容應該是學生思想政治教育的主體內容；而單獨在公共選修課體系開設職業(yè)素養(yǎng)課程也是順理成章的事情。職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)將與思想政治教育課、公共課的融合仍是職業(yè)素養(yǎng)研究的主要方向。再次，校園活動、社會實踐等是培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的實踐平臺，但培養(yǎng)內容的層次、側重點和聚焦點方面都存在較為突出的問題，在職業(yè)素養(yǎng)的學期分段培養(yǎng)方面也沒有明確的規(guī)定，與課程之間的銜接明顯脫節(jié)。職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的第二課堂如何實現規(guī)范、系統(tǒng)、可持續(xù)的發(fā)展將成為一個重點研究方向。
（三）學生職業(yè)素養(yǎng)評價的努力方向。
現階段的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)評價體系研究更多停留在理論層面，雖然有研究者依據不同的理論和采用不同的測量工具，在系統(tǒng)化研究方面取得了一定的理論成果，但是實際操作的可行性和結果的導向作用具有明顯的不確定性，并且相關實踐經驗的研究文獻也十分匱乏?；诖?，職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)評價可從三個方向努力：其一是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)在整個高職教育體系中的位置問題，即頂層設計，不單是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)自身的頂層設計問題，而是一個事關高職院校人才培養(yǎng)的整體設計與規(guī)劃。解決了此問題就從根本上解決職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)評價體系構建的生存依據問題。其二是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系的構建還需要處理好職業(yè)素養(yǎng)的范疇問題。范疇問題事關職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)要素及其權重，事關培養(yǎng)途徑和參與評價主體。其三是職業(yè)素養(yǎng)技能化趨向的問題，即使用通用性技能代替職業(yè)素養(yǎng)，用各種證書來衡量學生職業(yè)素養(yǎng)的趨向?？傊S著社會對高職院校人才質量要求的提高，學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)將越來越受到重視，而現在的研究成果為全面提升職業(yè)素養(yǎng)提供了參考路徑和經驗借鑒，同時職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的發(fā)展也將檢驗著現有成果的成熟度。當然，一些現有的關鍵性問題，無論是在理論上還是在實踐中都是要去面對、探索和解決。
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思政教育融入課堂篇十二
優(yōu)秀傳統(tǒng)文學作品中有許多鼓勵人積極向上的語句和章節(jié)，例如，《周易》中就有“天行健，君子以自強不息”的倡導，主張人們應當發(fā)憤圖強、勁健剛強。孟子“舍生取義”的人生主張則啟發(fā)我們要有犧牲精神，做人應當為正義事業(yè)奮斗不息且不懼犧牲。同時他還提出“生于憂患，死于安樂”的觀點，提醒人們在順境中應當有憂患意識，逆境之中應當奮起拼搏，在苦難之中尋求生存之道，探求生命的希望。諸葛亮則以“志當存高遠”鼓勵年輕人樹立遠大理想，不應為眼前利益所迷惑。顧炎武在其著作中提出“天下興亡匹夫有責”，告誡青年人應當有強烈的歷史使命感和社會責任感。當今社會，部分大學生受到社會消極因素的影響，在平時的生活和學習中不務正業(yè)，沉迷于玩樂，缺乏應有的社會責任感。還有部分大學生崇尚拜金主義和享樂主義，在生活中肆意攀比，一些大學生甚至因為自己的物質條件較差產生抱怨和自卑的情緒。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文學對當前大學生面臨的這些思想道德問題，無疑是一劑良藥，能夠激發(fā)大學生的奮斗意志，鼓勵大學生樹立積極昂揚的人生態(tài)度。
(二)有利于提高大學生的思想道德境界。
我國古代教育較為重視個人的內在修養(yǎng)，關注道德教育，儒家提倡“修身治國平天下”，將“修身”作為人的立世之本。儒家思想創(chuàng)始人孔子將“仁”作為其教育思想的核心，且提出“從己于立而立人，己欲達而達人”與“己所不欲勿施于人”這兩個方面，來達到“仁”的境界。另一位重要的儒學人物孟子則以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”作為大丈夫的衡量標準。提倡君子應當不畏強權、堅持正義、堅守節(jié)操。這些儒家學說不僅閃耀著思想光芒，還具有強大的人格力量。林則徐則在其作品中指出“海納百川，有容乃大”，主張人生在世應當擁有廣闊的胸懷。同樣倡導包容精神的還有“和而不同，求同存異”。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文學中的主張和理念，對于完善大學生人格，提高大學生思想道德水平，改進大學生的處世原則，都具有重要作用?？梢詭椭髮W生形成良好、互助、和諧的人際交往關系，增強他們的集體意識和團隊精神，提高他們的社會適應能力。
(三)有利于增強大學生的愛國主義精神。
愛國主義是人們報效、忠誠和熱愛祖國的一種思想、意志和情感。是中華民族的優(yōu)秀品質和共同價值信仰。是中華民族的精神支柱和民族追求。我國傳統(tǒng)文學中有許多倡導愛國主義的作品和思想。例如，道家創(chuàng)始人老子就曾指出“修之于國其德乃豐，修之于天下其德乃普”?！抖Y記》中也主張人們努力構建“天下為公”的大同世界。屈原在其著作《離騷》中高呼“亦余心之所向兮，雖九死其猶未悔”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。淋漓盡致地表達了自己對祖國的熱愛、對人民命運的關懷。范仲淹則以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的語句表達自己的家國之憂。可見，學習和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文學可以培養(yǎng)大學生的愛國主義情懷，引導大學生多關注國家與人民的生存情況，并為國家發(fā)展貢獻自己的力量。
目前，我國還處于社會轉型時期，思想文化呈現出鮮明的多元化特點，面對西方思潮的涌入和影響，部分大學生未能抵擋西方消極思想的影響，價值觀念和生活理念逐漸扭曲，在各種思想和觀念的碰撞中逐漸迷失了自我，盲目崇拜西方價值觀，滋生了虛無主義、拜金主義、極端個人主義、享樂主義和自私自利的思想，這無疑對大學生的身心發(fā)展極為不利。通過以上論述不難發(fā)現，弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文學對于大學生思想道德教育具有積極意義，因此，高校必須根據教學實際，采取有效措施在思想政治教育中有機融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文學，筆者認為應當從以下方面入手:。
(一)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文學融入大學生思想政治教育課程中。
若要在高校思想政治教育中充分融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文學，首先必須加大傳統(tǒng)文學在思想政治課程中的比例。在思想政治課程講授中滲透傳統(tǒng)文學?？梢赃x取經典名篇進行解讀、賞析和研究，發(fā)現和弘揚其中蘊涵的民族美德和道德情操?；蛸p鑒經典傳統(tǒng)文學篇目的作者情感、故事情節(jié)和人物形象，從而增強大學生的道德素養(yǎng)。同時，還應鼓勵大學生將傳統(tǒng)文學中的優(yōu)秀精神與自己的生活、學習、責任、工作聯系起來，進而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。此外，傳統(tǒng)文學中關于真善美及民族精神的詮釋和弘揚對提高大學生的思想水平也有重要作用。需要注意的是，在思想政治教育中鼓勵學生誦讀和研究傳統(tǒng)文學作品，必須注意方法和內容，應避免機械的教條化傳授。我國著名古典文學專家霍松林先生就曾指出:“古典文學作為我國民族文化的精髓，其經典篇目凝聚著我國的民族精神，并閃耀著愛國主義的光芒，因此，通過研究傳統(tǒng)文學優(yōu)秀作品可以有效提高國民素質，這實在是一個不容忽視的問題?！笨梢姡粢囵B(yǎng)大學生和諧處事的觀念、愛國主義情操和高尚的道德品質提高大學生的審美品位，就必須在思想政治教育中重視傳統(tǒng)文學的滲透。例如，在思想政治教育中可以為學生講解《論語》中“己所不欲勿施于人“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎?！钡人枷肜砟?，幫助大學生養(yǎng)成誠信待人、理解寬容的高尚品質。或引導學生解讀杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，以增強學生的愛國主義情懷。以及賞析《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的語句，引導大學生樹立潔身自好的人生態(tài)度。又或以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的慷慨之語培養(yǎng)學生的民族氣節(jié)在思想政治教育課程中融入這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學精神和作品，能夠宣揚慎獨、明禮、博愛、誠信等優(yōu)秀品質，進而提高大學生的道德素質。
(二)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文學融入高校校園文化活動中。
眾所周知，校園文化活動在大學生的思想政治教育中起著至關重要的作用。健康的校園文化氛圍對塑造人格、陶冶情操、啟迪思維都具有重要意義。因此，要將傳統(tǒng)文學融入校園文化活動中，滲透到大學生活的各個場景、細節(jié)和角落中，讓學生時常受到傳統(tǒng)文化的熏陶。首先，可以定期舉行傳統(tǒng)文學報告會和學術講座，例如“國學經典”講座，詳細解讀國學經典，以增強大學生對優(yōu)秀國學著作的認同感。其次，要把握重要的歷史事件、傳統(tǒng)節(jié)日和紀念日，并以學校、院系、班級為單位舉辦相關的宣傳活動，邀請英雄模范、道德榜樣、專家教授做專題報告會，用榜樣的力量號召大學生傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。再次，要組織傳統(tǒng)文學相關的讀書活動，例如，舉辦經典著作研讀活動、傳統(tǒng)文學知識競賽、經典格言比賽等，并開展與傳統(tǒng)文學相關的歌詠比賽、文藝表演等，讓學生在參與活動的過程中接受傳統(tǒng)文化的感染。同時，還應當鼓勵大學生踐行傳統(tǒng)文化，參加相關的社會實踐活動，在具體實踐中體悟傳統(tǒng)文學的魅力，進而提高自身的道德素質。
(三)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文學融入高校媒介宣傳中。
網絡及新聞媒體被高校媒介視為重要組成部分，因此，在大學生思想政治教育中融入傳統(tǒng)文學，應充分重視高校媒介的宣傳作用。首先，應當在校園內創(chuàng)設傳統(tǒng)文化宣傳欄，介紹相關的傳統(tǒng)文學知識，擴大宣傳范圍。其次，應當關注影視劇院和校園廣播等媒體，將其作為宣傳傳統(tǒng)文學的重要渠道，院系可以組織學生定期觀看相關的影視作品，宣揚傳統(tǒng)文化中的革命精神和民族精神，加深大學生對傳統(tǒng)文學的理解，進而提升他們的道德境界。再次，可以開設“紅色經典”網站，并通過微博、微信、論壇等社交網絡傳播傳統(tǒng)文學知識，增強傳統(tǒng)文化學習的趣味性，提高學生的學習興趣，引導學生自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
(四)創(chuàng)新大學生思想政治教育模式。
要在基礎理論和實踐鍛煉兩方面創(chuàng)新傳統(tǒng)文學的教育模式，要避免單一僵化的說教和知識灌輸，采用多樣化的教學模式，合理運用現代化教學工具，充分激發(fā)學生在傳統(tǒng)文學學習中的主動性和積極性，以生動活潑的形式將傳統(tǒng)文學與社會熱點問題結合起來，增強教育的現實意義。同時，還應充分重視實踐教學，鼓勵學生走出校門，通過參觀學習、社會實踐和志愿活動全方位了解傳統(tǒng)文學，體悟傳統(tǒng)文化的魅力及教育意義，進而自覺地接受其思想政治教育。
思政教育融入課堂篇十三
一、教師要轉換自己的角色。
1.知識傳授角色的變化。知識傳授者的角色也是新課程中教師角色之一，新課程條件下，教師作為知識傳授者的角色要發(fā)生很大的變化。教師要改變過于強調知識傳授的傾向，努力形成學生積極主動學習的態(tài)度，使學生獲得基礎知識與基本技能的過程成為學會學習和形成正確價值觀的過程。這也是一個逐步過渡、交替的過程。
隨著知識傳授者角色的變化，教師的教學行為也將發(fā)生變化。如重傳授轉變?yōu)橹匕l(fā)展，統(tǒng)一規(guī)格教育轉變?yōu)椴町愋越逃?，重教師教轉變?yōu)橹貙W生學、重結果轉變?yōu)橹剡^程，居高臨下轉變?yōu)槠降热谇ⅲ虒W模式化轉變?yōu)榻虒W個性化，單向信息交流轉變?yōu)榫C合信息交流等。教學行為忌單一化、模式化、公式化，教師不能墨守陳規(guī)，要勇于創(chuàng)新、積累、總結、提高。教學是一種創(chuàng)造性活動，“用教材教，而不是教教材?！边_到讓每一個學生生動、活潑、主動地發(fā)展。
2.教師成為學生的促進者。教師成為學生的促進者是新課程下教師角色的根本變化，是教師角色轉變的一個飛躍與突變。但教師成為促進者不可能一次性完成，而是一個不斷的生成過程。
當前，學生的學習方法正由傳統(tǒng)的接受式學習向創(chuàng)造性學習轉變，這就要求教師必須從傳統(tǒng)知識的角色向教育促進者轉變。其角色行為表現為：幫助學生決定適當的學習目標，并確認和協(xié)調達到目標的最佳途徑；指導學生形成良好的學習習慣，掌握學習策略，創(chuàng)設豐富的教學情境，激發(fā)學生的學習動力，培養(yǎng)學生的學習興趣。
教師作為促進者的關鍵在于如何促進學生自主學習，使學生能夠自己去實驗、觀察、探究、研討，使他們全身心投入到學習活動之中。這樣的課堂才能充分體現教師的主導作用和學生的主體地位?？傊處熞獦淞ⅰ耙磺袨榱藢W生，為了一切學生，為了學生的一切”的信念。
3.教師成為研究者。事實上，每一位教師都有能力對自己教學行為加以反思、研究改進，提出最貼切的改進意見。與外來研究者相比，教師處在一個極其有利的位置上，有最佳研究機會，在教學實踐中，教師對教學情境中的問題，有著自己的經驗化的處理方式。教師也在不斷地進行審視，以適應社會和教育的發(fā)展。這個過程是教師對自己行為的分析與研究的過程。新課程的出現，使教育情境中的問題增多并變得復雜，“教師即研究者”在新課程背景下就顯得尤為重要。
現代教師所面臨的挑戰(zhàn)，不但具有高度的不可預測性與復雜性，而且越來越找不到一套放之四海皆準的應變通則。因此教師要具有高尚的人格、良好的修養(yǎng)、淵博的知識、善于研究、不斷提煉、終身學習，將學校視為自己學習的場所，通過工作與學習的結合，對自己的知識與經驗進行重組，解決自身在教育教學中遇到的問題。
二。改變學習方式。
目前，我們的基礎教育過多地注重接受式學習，忽略探究性學習在人的發(fā)展中的重要價值。因此，根據《語文課程標準》的基本理念，教師的教學策略應發(fā)生變化，由重知識傳授向重學生發(fā)展轉變，由重教師“教”向重學生“學”轉變，由重結果向重過程轉變，由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉變。這就要求我們在教學中積極倡導自主、合作、探究的學習方式。
“自主、合作、探究”這種方式不是單指語文“教材”的學習方式，而是指學生學習任何形式語文材料的學習方式。它應該貫穿學生學習語文的全過程，甚至貫穿學生一生的學習。
“自主”應該是學生真正意義上的自由。學生可以自由選擇自己的學習方式，(教學論文)學習進程，學習伙伴、學習問題。當然在課外的自由度比課堂更寬，在課堂這個有限的時間里，也要給學生最大的自由，可以給學生隨時發(fā)表意見、隨時提出問題的權利。把學習的主動權交給學生，其實，只有這樣，學生才會真正知道學習是自己受益，學習是自己的事情。否則的話，他就會認為學習就是為老師服務的。
“合作”并不是幾個人圍在一起隨便說上幾句的`代名詞。形式很容易做到，把桌子或拉開或合攏，幾個人湊成一堆，但真正意義合作卻不容易?！昂献鳌钡幕A是分工，沒有分開就不能談合作?！胺止ぁ睂W生來說，首先是獨立?！昂献鳌睂W習的范圍也不單是課堂上，它包括學生課內外的一切學習。
課堂上“合作”學習的基礎是學生獨立讀書，獨立思考，有自己的見解以后再去“合作”。在“合作”的過程中，每個人都要闡明自己的觀點。這種“合作”是給別人提供思考的材料，也是從別人那里獲取經驗，得到啟發(fā)。使每個人在“合作”學習的同時，能加深理解，提高認識，獲取深刻的體驗。這個合作更可以是全班的交流，是生與生、師與生之間的交流。在語言交流的過程中，在“思維火花的碰撞中”，大家對所討論的問題有更明確的認識，獲取知識，感悟方法，同時獲得極大的情感滿足。
“探究”，應是學生在語文實踐中獲取知識、方法、情感體驗的過程。探究的可以是文章的思想、內容，也可以是詞句之美、景色之美，情感之美，意境之美，也可以是學生感悟學習過程、領悟學習方法的過程?！疤骄俊备匾倪€不是結果，而是探究過程本身，然后獲取探究的樂趣，培養(yǎng)小學生主動探究的意識?！疤骄俊钡牟粌H是思想內容，更有方法、情感、態(tài)度，內容是淺層次的，而其他是深層次的，是更有探究價值，也更容易激發(fā)學生探究興趣的。因此，要引導學生去探究發(fā)現文本所具有的更深層次的“美”，獲取更有價值的東西。
三、讓課堂充滿生命活力。
新課程強調改變學生的學習方式，倡導建立具有＂主動參與、樂于探究、交流合作＂特征的學習方式。老師們對自己在課改實驗中的探索和嘗試進行了交流、總結。大家認為：激發(fā)學生興趣與好奇心，這是變革學習方式的前提；建立合作小組是變革學習方式的重要方式；重視學法指導，是變革學習方式的重要步驟。
思政教育融入課堂篇十四
那么，怎樣有效地在教學中進行讀寫結合？怎樣找準生長點呢？下面來談談自己在實踐中的一些體會：
一、讀懂課文，品味語言是讀寫的基礎。
葉圣陶曾經說過：語文是“讀出來”的。教師應該重視讀書方法的指導，要求學生分別采用不同形式的讀，不同方法地指導，每次的讀有目的、有層次、有方法則讀出課文的韻味。在通讀課文后，重點品味課文的重點句子，引領孩子讀懂文字背后的意思，讀思結合，感悟道理或情感。只有在學生充分品讀課文，理解課文內容后，才能進一步為滲透寫而鋪路。
二、找準練筆點是讀寫結合的核心。
在課堂教學中，進行讀寫結合的小練筆，理解是最關鍵的，而表達卻是難點?！皩憽币芯毠P點，準確把握練筆的時機，激發(fā)學生情感，激活學生思維，才能“寫”出語文來。一般來說，課堂讀寫結合的小練筆可以從以下幾方面抓練筆點：
1、抓住文段中重點詞語和特殊句子進行說和寫的訓練。
《語文課程標準》中指出：“結合上下文和生活實際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語?！薄霸趯懺捴袠酚谶\用閱讀和生活中學到的詞語?！蔽覀儗W語文，就是為了學以致用，所以，學生在習作時要學會活用學過的詞語，老師要有意識地進行這方面的訓練。例如在教學《富饒的西沙群島》這篇課文，有很多排比的句式，如：有的……有的……有的……還有的……，我們可以利用這個排比句讓學生說一句具體的話，說完后寫下來，再讀一讀。教學中還有一些特殊的句式，如：比喻句、擬人句、夸張句等，對學生進行仿寫句式的訓練，進行語言的錘煉。
2、結合課文內容，進行知識的拓展和寫的遷移。
語文教材中，有的地方寫得含蓄，有的地方寫得簡練，有的地方意猶未盡，給學生的思維留下了想象、擴展、延伸的空間。學這樣的文章時，可找準這些“空白”，讓學生把寫得簡練的地方寫具體，把寫得含蓄的地方寫明確，把文章中意猶未盡的地方進行拓展。又如學習《一次成功的實驗》一文中談到，有一位外國的教育家邀請中國的幾個小學生做一個小實驗。教學時我問學生：“在實驗即將開始之前，那些孩子是怎么想，怎樣做的呢？”先讓學生充分的發(fā)揮想象，充分的說，然后寫一個片段，把實驗前學生的表現寫下來。
3、學習課文的構段方式和寫作方法，進行遷移練習。
課文的一些表達形式值得我們學習，值得我們去進行模仿，如：過渡句、設問句、反問句的使用，插敘、倒敘的運用等，課文的一些寫作方法，也值得我們去學習、借鑒，如：總——分，總——分——總，借景抒情、借物喻人等寫作方法。如在學習《趙州橋》一文中，學習第三段時，開頭“這座橋不但堅固，而且美觀。”是一句過渡句，整段也是總分結構，所以我們可以在教學中安排小練筆，學習圍繞一個意思寫一段具體的話。我給他們“花園里百花盛開，美麗極了！”作為開頭，讓他們模仿說，說完再寫來。
4、注意結合課文內容創(chuàng)意改寫和續(xù)寫。
中國古詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內涵深刻，言近旨遠。把古詩文改寫成記敘文的練筆方式也是提高讀寫能力的好方法。例如學習《江雪》這首古詩，我讓學生在理解詩句意思和所表達的感情后，讓學生收集更多關于古詩的資料，然后加上自己豐富的想象，改編成一篇記敘文。還有，有些課文雖然已經結尾了，但意猶未盡，留下了耐人尋味的.“空白”，給人以深思遐想的余地。教學時，我們應引導學生通過想象去填補“空白”，以原文的終點作為習作的起點，聯系課文和自己的生活經驗，展開合理的想象，延伸課文的內容。
三、先說后寫是讀寫結合的要領。
要想學生寫得好，就必須先讓他們開口說，經過充分的交流后再寫作，說為寫鋪墊，這樣會事半功倍。引導學生怎樣說具體，怎樣用上好詞好句，用上各種修辭手法，合理評價等？提高學生的口語交際能力實際也提高了學生的寫作能力。
四、合理評價，張揚個性。
小練筆的講評是學生情感的又一次體驗與交流。教師的作用是以一定的評價系參照學生小練筆，引導、滲透作文寫作方法和遣詞造句、表情達意的方法，以肯定優(yōu)點為主。小練筆教學是培養(yǎng)學生寫作水平的重要平臺，教師要善于發(fā)現學生小練筆中的個性，并在點評中給予肯定和鼓勵，從而給他們開辟出發(fā)揮聰明才智的天空。
福樓拜說過：“青年人貴在堅持，才氣是堅持寫作的結果。對我們所要寫的東西，光仔細觀察還不夠，還要能發(fā)現別人沒有發(fā)現和沒有寫過的特點。如你要描寫一堆篝火或一株綠樹，就要努力去發(fā)現它們和其它的篝火、其它的樹木不同的地方，并善于把它們寫下來。”如果我們每一位語文教師能堅持在每一節(jié)語文課上適時地、恰倒好處地進行讀寫結合的訓練，相信學生的寫作水平一定大有提高。
思政教育融入課堂篇十五
（江蘇省張家港市外國語學校）。
摘要：對于小學生來講，對某一門學科的興趣就是他們學習這門學科的基點和驅動點，而這種興趣往往來自于對某一教師的興趣，教師如何充分利用現代化教學手段、教學藝術來提高課堂效率，從而激發(fā)學生的學習興趣，提高學習能力。
教育界人士提出了“人是教育的出發(fā)點”“教育是人的教育”“教育要提高和擴展人的價值”等重要命題。人們意識到忽視“人”的教育，是教育危機的根源所在。忽視“人”的教育在課堂教學中最突出的表現就是課堂教學缺乏互動。而人的發(fā)展是多方面的，未來社會對人提出的最基礎也是最根本的要求就是要具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，這就要求學生在最基礎的活動――課堂活動中積極地“動”起來。在互動中，活動的雙方都處于一種積極的狀態(tài)，而沒有主動與被動之分，課堂活動重要的組成部分――學生脫離靜止的狀態(tài)，始終處于最積極、最活躍的狀態(tài)。從教育的終極目標――關注人的發(fā)展這一角度來說，學生甚至可以決定和控制課堂運作的方向、方法、廣度和深度。課堂創(chuàng)新教學必須充分調動課堂各因素的互動，可以說，互動是課堂創(chuàng)新教學的基礎。新教材把培養(yǎng)學生運用英語進行交際的能力作為英語教學的'根本目的，要達到這個目的就必須堅持將“講堂”變?yōu)椤皩W堂”,以學生為主體，充分發(fā)揮教師的主導作用，因此，想要達到這樣的教學目標，就必須重視小學英語教學中師生互動這一最重要、最常見的教學行為。因為師生互動對兒童認知、社會性人格發(fā)展和心理健康具有十分重要的影響。
對于小學生來講，某一門學科的興趣就是他們學習這門學科的基點和驅動點，而這種興趣往往來自于對某一教師的興趣，教師如何充分利用現代化教學手段、教學藝術來提高課堂效率，從而激發(fā)學生的學習興趣，提高學習能力，接下來我將談談一些個人的看法。
一、以課堂為主陣地，以教研為突破口。
舊的教學觀認為學習就是應付考試，就是盡可能地讓學生在各級各類考試中得到高分，而很少考慮“學以致用”問題。新教材強調英語的交際功能。因此，我們在英語教學過程中，不能僅僅以聽、記、背、抄來作為唯一的教學手段，不能將學生局限在幾個語法幾道試題中。要讓學生積極參與到各類討論和活動中去，以培養(yǎng)學生開口的勇氣和信心，改變以往教材中所謂的“啞巴英語”.
二、強調情感教育，協(xié)調師生關系。
作為教師要真心去愛每個學生，努力去發(fā)現他們的閃光點，及時進行鼓勵和表揚，幫助學生樹立信心，享受成功的樂趣。對于不同學生要提出不同的要求，不能“一刀切”.正如教育家第斯多惠斯所說：“教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”反之，過分地強調批評的作用學生易產生逆反心理，喪失學好英語的興趣和信心，適得其反，欲速則不達。
我所任教的四（6）班小戴同學，平時頑皮，且成績基礎較差，但是該同學有一次英語單詞聽寫考了高分，我及時抓住這一閃光點，在課上表揚了她，后來她每次英語考試成績都在80~90分。因此，我想起浙江師范大學林新事老師的一句話：“教師的人格魅力及淵博的知識是吸引學生的更大的決定因素?！蓖鶎W生對某一個學科的興趣來自于對某一個教師的興趣。正所謂《學記》所說，“親其師，方能信其道”就是這個道理，所以作為一名教師一定要和學生協(xié)調好關系，做學生的知心朋友，只有這樣，學生才能認真地學好各門學科。
三、強調雙邊活動，樹立以學生為中心的教學觀。
教學活動是一種師生共同參與的雙邊活動，長期以來傳統(tǒng)教育認為教師是教學的中心，教師的作用是“傳道，授業(yè)，解惑也”.我們在英語教學中常采用“填鴨式”“直接告訴式”的教學方法，學生的頭腦成為儲蓄知識的“倉庫”,結果常常是我講得太多、太累，而學生接受得如何，未嘗可知。而新型的“以學生為中心”的教學觀，則強調調動學生的積極性和主動性，讓學生通過“積極學習”達到耳聽、眼看、動腦、動手、掌握基礎知識和基本能力，并獲得初步運用英語進行交際的能力，發(fā)展智力和情感，從而使學生的個性得到充分全面的發(fā)展。
小學英語教學的目的是培養(yǎng)學生學習英語的興趣，且多以活動為主，孩子的英語知識是在活動中學會的。因此，小學英語教學也就是英語活動的教學，活動是學生生命得以表現的基本形式，活動過程是學生的內在潛能得以雙向對象化的過程。小學生天生活潑好動，在英語學習中，他們通過說說、唱唱、演演等活動，調動多種感官密切配合，學生通過直接經驗活動的形式掌握英語。因此，所謂小學英語教學中的師生互動，就是指在英語教學環(huán)境中教師和學生之間發(fā)生的一切交互作用和相互影響。
互動性教與學是以學生為主體，運用互動協(xié)作的形式組織教學。它不僅能加強師與生、生與生的交流，也有利于調動學生的主動性，發(fā)揮群體的優(yōu)勢，促進個人的發(fā)展。通過互動性教與學這種活動，提高了學生參與的廣泛性，不僅激發(fā)了學生的發(fā)散性思維，也從小培養(yǎng)了他們的合作意識，更使學生的潛能得到了淋漓盡致的發(fā)揮，因此教學效果較理想。
參考文獻：
思政教育融入課堂篇十六
前言：歷史教育思政課堂是培養(yǎng)學生的思想品質和人文關懷的重要環(huán)節(jié)。我在參與歷史教育思政課堂的過程中深刻認識到了歷史的價值和教育的意義，對于學生的成長和發(fā)展起到重要的引導作用。通過這門課堂，我得到了深刻的啟發(fā)和思考。
第一段：歷史是靈魂的啟蒙。
歷史是靈魂的啟蒙，是我們對過去的回望和對未來的展望。在歷史課上，老師通過豐富多樣的教學方法和生動的教學語言，讓我們更加深入地了解到歷史的重要性和意義。歷史教育使我們清楚地認識到國家的興衰、民族的命運以及我們個人的責任和擔當。通過學習歷史，我們可以明白歷史的軌跡對我們的啟示和警示，從而更加堅定地前進。
思政課堂給予了我們心靈的滋潤和精神的寄托。在思政課堂上，老師不僅傳授我們歷史事件和歷史人物的知識，更重要的是教會我們如何正確對待歷史，如何審視自己的成長與發(fā)展，如何尊重和理解他人的不同。思政課堂提供了很好的平臺，讓我們在課堂上進行互動和交流，增強我們的思辨能力和創(chuàng)新意識。思政課堂是一所思想的大學，是我們心靈的圣地。
第三段：教育的價值在于培養(yǎng)人。
教育的價值在于培養(yǎng)人，不僅要培養(yǎng)學生的知識和技能，更重要的是培養(yǎng)他們的思想境界和道德情操。歷史教育思政課堂正是具有這種價值的典范。通過思政課堂，我們學會了如何正確評價歷史，如何審視自己的長處和短處，如何面對挑戰(zhàn)和困境。這種培養(yǎng)不僅僅是為了我們個人的成功，更是為了社會的進步和發(fā)展。教育是引導和塑造人的過程，而歷史教育思政課堂在其中扮演著關鍵角色。
第四段：老師的示范是我們成長的動力。
在歷史教育思政課堂中，老師們的榜樣作用無可替代。他們不僅注重專業(yè)的知識傳授，更注重培養(yǎng)我們的思想品質和道德品行。老師們用自己的言傳身教激勵了我們，讓我們明白了一個人的價值和追求。他們用心靈溝通我們的心靈，用智慧開啟我們的智慧。正是老師們的示范，讓我們在歷史教育思政課堂中成長為更加優(yōu)秀的人。
總結：歷史教育思政課堂是我們成長和發(fā)展的重要場所。通過學習歷史和思政課堂的教育，我們可以更好地理解歷史的意義，提升自己的思辨能力和創(chuàng)新意識。同時，歷史教育思政課堂也是培養(yǎng)人心靈的重要機制，通過思政課堂，我們可以得到心靈的滋潤和精神的寄托。希望我們每個人在歷史教育思政課堂中都能夠受益匪淺，并成為更加優(yōu)秀的人。
思政教育融入課堂篇一
***總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。作為高校思政教育工作者，我們要深刻領悟總書記重要講話的思想內涵和精神實質，堅持馬克思主義不動搖，堅持***新時代中國特色社會主義思想不動搖，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化成果的繼承和弘揚，堅持做到“在馬言馬”“在馬姓馬”。思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，我們要深入學習貫徹***總書記“七一”重要講話精神，將黨史學習教育有機融入高校思政課教學，教育引導廣大青年學生了解黨的百年奮斗歷史，厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感，感悟黨的初心使命、領會黨的創(chuàng)新理論、讀懂黨的精神譜系、傳承黨的紅色基因，勤奮學習、鍛煉本領，全面發(fā)展。這既是時代的要求，也是思政課肩負的重大使命。
守好“主陣地”
深入開展黨史學習教育，必須充分發(fā)揮思政課的主渠道、主陣地作用。鑒往事、知來者。思政課教師要立足世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，結合不同課程特點，給學生講清楚百年黨史的主題和主線，即爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民幸福；百年黨史的主流和本質，即“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設史”；百年黨史的鮮明特征，即把革命、建設、改革、復興事業(yè)不斷推向前進，引導學生深刻領悟中國共產黨發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，深刻領悟中國共產黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，中國特色社會主義為什么“好”，增強政治認同、思想認同、情感認同，從而補足成長中的精神之鈣、打牢信仰之基、汲取奮進力量、勇擔時代使命。
如“概論課”要突出***新時代中國特色社會主義思想這條主線，講清楚馬克思主義中國化最新理論成果的演進?！熬V要課”要重點梳理近代以來中國人民的苦難史、探索史、斗爭史，特別是中國共產黨領導中國人民實現了從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍的歷史，讓學生感悟中國為什么選擇了中國共產黨，選擇了馬克思主義理論，選擇了社會主義道路等。同時，要教育青年學生樹立正確的歷史觀，注重批駁歷史虛無主義等思潮。
用好“活教材”
講好思政課，社會現實永遠是最好的教材。要把思政小課堂和社會大課堂緊密結合起來，實現理論性與實踐性的有機統(tǒng)一。大思政課我們要善用之，一定要跟現實結合起來。上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命，干巴巴的。
地方文化資源尤其是紅色教育資源是開展黨史學習教育的生動教材，是發(fā)揚革命精神、傳承紅色基因的寶貴資源，要善于挖掘利用。根據不同教育基地(紀念館、博物館、脫貧攻堅示范點、社區(qū)企業(yè)等)的特點，合理安排實踐教學主題，讓學生在身臨其境、潤物無聲中接受教育。
緊緊圍繞***總書記來寧視察重要講話精神，組織學生走出校園，“見實物、看真景、觀實跡、受教育”。通過對紅色文化遺址如同心紅軍西征紀念館、固原六盤山革命紀念館、西吉將臺堡的觀摩，領會寧夏本地的黨史、革命史，增強對黨的情感；通過閩寧鎮(zhèn)、月牙湖鄉(xiāng)等地的考察，讓學生體會寧夏的脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興，感悟偉大的脫貧攻堅精神；通過在西吉單家集革命遺址、陜甘寧省豫?？h回民自治政府舊址考察，讓學生感悟寧夏民族團結，回漢一家親的民族關系，進而增強鑄牢中華民族共同體意識等。
探索“新模式”
深厚的知識與經驗有助于見識的產生。在黨史學習教育中，應該從大學生的思想實際和現實需求出發(fā)，改變傳統(tǒng)的說教形式，運用靈活多樣的教學方法和現代化教學手段，讓大學生在喜聞樂見中受到教育，引領青年大學生發(fā)揚革命精神、賡續(xù)紅色傳統(tǒng)。
一是集體備課引領黨史學習教育。黨史宣講既要旗幟鮮明，方向正確，又要形式多樣，喜聞樂見，同時要加強教師的理論學習與研討交流。通過集體備課的形式，統(tǒng)一思想認識，交流講課心得，開闊視野思路，解決“為何講”“講什么”“怎么講”等根本性問題。二是專場宣講深化黨史學習教育。將黨史學習教育進教學計劃進課堂，以馬克思主義學院專職教師為主體，分專題進行宣講，做到對大學生宣講內容、人員全覆蓋。根據黨史上的重要人物、重大事件、重要會議、重大理論成果等，凝練出有代表性的典型專題，錄制黨史學習教育微課程，搜集高質量網絡學習資源，投放至學校各網站、微信公眾號以及自媒體平臺，供師生線上學習，實現課堂宣講與網絡學習無縫銜接。三是根據不同課程特點有機融入黨史學習教育。比如，可以組織開展“學黨史唱紅歌永遠跟黨走”主題歌唱比賽、歷史劇展演、“講英雄故事、做時代新人”等活動。讓學生在參與活動中深刻感悟百年來中國共產黨團結帶領中國人民干革命、搞建設、抓改革的光輝足跡，不斷深化對中國共產黨更深刻、更完整、更科學的認知，深入體會黨帶領人民所走過的艱辛的革命歲月、進行社會主義建設和改革開放的不易，增強一生都矢志不渝“聽黨話、跟黨走”的堅定信念。
初心如磐，使命在肩。不斷深化教學改革，講好黨史，從黨的非凡歷程中感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量，堅定對馬克思主義的信仰，增強對社會主義、共產主義的信念，把個人夢想融入實現中國夢的偉大實踐，具有重要意義，必須堅持不懈抓好抓實，久久為功。
思政教育融入課堂篇二
現代社會伴隨工業(yè)文明的高度發(fā)展,人類變的越來有自信也更有力量,大家相信憑借先進的科技和完善的制度可以帶領人類走向更美好的明天。但與此同時,在工業(yè)高度發(fā)展的背后,實際上存在著巨大的危機和隱患。面對即將枯竭的能源、大氣環(huán)境的污染等生化危機的出現,每個國家都在積極尋找應對這一巨大問題的方法。作為四大文明古國之一的中國有著悠久的歷史和文化,通過幾代領導人對此不懈的努力,發(fā)現了一條走生態(tài)文明道路的發(fā)展方法,將生態(tài)自然和社會經濟發(fā)展相結合,才是適合未來人類經濟發(fā)展的長遠道路。這一目標的實現必須依靠科技手段的支撐,還必須不斷加強人類的環(huán)保意識,將環(huán)保意識變成行動,調動廣大人民積極相應參加。
大學生群體知識豐富對先進理念接收能力強,是生態(tài)文明建設的引導者和傳播者,對社會各階層的價值觀都有示范和滲透影響,引領社會主流思想潮流,正確的生態(tài)價值觀和生態(tài)責任感在大學時期確立形成,因此,在高校中生態(tài)文明及環(huán)保教育就顯得尤為重要[1]。生態(tài)文明教育不僅能培養(yǎng)大學生生態(tài)素養(yǎng)和生態(tài)責任,還能傳授生態(tài)環(huán)境類知識和生態(tài)技能,將來社會的建設者在高校的學習教育中不斷的充實積累自己,才能承擔起未來生態(tài)保護的責任,使社會逐步走向生態(tài)文明的社會。
1大學生生態(tài)價值觀的教育思考。
1.1生態(tài)意識培養(yǎng)的第一環(huán)節(jié)是家庭。
家庭是所有思想意識萌芽的地方,所以家庭對學生樹立正確的價值觀和生態(tài)觀等都具有著舉足輕重的作用。父母作為孩子的第一任啟蒙老師應更多關注孩子的教育成長,注重養(yǎng)成學生的環(huán)保意識,在生活中則應更多以身作則,為孩子打造良好的榜樣效果,有意識的與孩子參與各種環(huán)?；顒?在寓教于樂中把環(huán)保觀念意識植入孩子印象當中,最終這種印象會變成意識成為行動,對孩子的一生來說都是一個很好的基礎,在此之上還可以有效帶動身邊周圍的人群參與到環(huán)保的行動中來,因此,家庭教育對環(huán)保事業(yè)來說是第一站,也是尤為關鍵的一部分,父母需要自身具備較好素質和較強的環(huán)保意識,在生活中潛移默化的灌輸孩子環(huán)保觀念,不能操之過急更不能半途而廢,這本身就是一種長期有效的環(huán)保教育方式,只有這樣才能將環(huán)保意識等深入的貫徹到家庭以及各人。
1.2全面提高環(huán)保觀念在高校思想政治教育的引導作用。
1.2.1生態(tài)意識教育。
生態(tài)意識教育的核心內容是倡導人與自然的和諧相處,在發(fā)展經濟水平的基礎上提升人類對生態(tài)環(huán)境保護的保護意識,而這正是人與自然和諧發(fā)展的前提條件。眾所周知,意識不是人腦的原有產物,而是后天培養(yǎng)得出的,因此在高校中對在校大學生進行生態(tài)環(huán)保意識的教育是十分有必要的,應將生態(tài)環(huán)保意識不斷融入大學生的思維中,具體措施就在高校思政課上加入關于生態(tài)環(huán)保價值的內容,宣揚生態(tài)環(huán)保意識,此外還應籌備組織各種關于生態(tài)環(huán)保類主題活動,將校園文化和校園環(huán)境建設和環(huán)保意識相結合,改變部分大學生生態(tài)環(huán)境意識薄弱的現狀。
1.2.2生態(tài)責任教育。
生態(tài)責任主要是人們對自身對生態(tài)造成損害而需要承擔的后果。高校教師對學生實施教育過程中,應確保學生對地球生態(tài)資源的使用價值重視度增強,使得學生樹立保護環(huán)境人人有責的態(tài)度,并且對環(huán)境造成的破壞主動承擔責任的使命感,創(chuàng)造生態(tài)環(huán)保意識模范生,從各個方面培養(yǎng)學生生態(tài)責任方面意識,更加關注自然保護的環(huán)境。
1.2.3可持續(xù)發(fā)展教育。
可持續(xù)發(fā)展教育是指在滿足經濟發(fā)展需要的同時對資源不造成傷害且不妨礙以后發(fā)開再利用,是一種有長遠目標的全新發(fā)展觀。教師對學生進行思想政治生態(tài)價值教育過程中,需要充分融合馬克思主義理論,使得學生對可持續(xù)發(fā)展觀進行全面學習,并提升自身對生態(tài)價值觀的意識形態(tài),對自身的環(huán)境破壞行為進行實時分析和調控[2],使得大學生能夠塑造科學的生態(tài)價值觀。
多種原因構成了生態(tài)問題,其中一個重要原因是人們的生態(tài)意識較低,直接影響了環(huán)保制約了生態(tài)發(fā)展,沒有意識就不會產生行為,因此人類很少會做出自覺保護生態(tài)系統(tǒng)的行動。為了擺脫目前的生態(tài)問題,重建生態(tài)文明,在高校中增強開展生態(tài)文明教育就顯得意義非凡,在沒有能力開設生態(tài)專業(yè)課的學校中,可以利用思想政治教育進行生態(tài)文明教育。將生態(tài)文明教育內核容于大學的思政教育當中,在思政教育中滲透核心理念和主要內容。思政教育完成的基礎上也對大學生進行了生態(tài)文明教育。
2.1學校內部應積極組織協(xié)調、強調教師責任。
當前,全球生態(tài)問題嚴峻,生態(tài)文明教育的發(fā)展已經迫在眉睫,將其引入到高校思政教育內部的緊迫性和必要性也突顯出來。若要把生態(tài)文明教育和高校思政教育完美結合起來應注意以下幾個問題,第一應提升高校思政教師的職責感,要先保證教師本人對生態(tài)文明教育有深刻的使命感,明白其中的歷史意義與社會使命,在教育中仔細研習生態(tài)文明教育核心的基本內容,這樣才能更好的發(fā)揮教育效果。當前思政教育的課本教材有四本,各個老師各司其職,在進行知識融合的期間可能會出現生態(tài)文明知識教育點上出現重復,也還存在知識點遺漏的可能,甚至不排除一部分老師認識不到生態(tài)文明教育的重要性,認為不在自己的授課范疇就沒有講解的必要,希望其他老師代為完成,針對此類問題,學校必須加強管理[3],統(tǒng)一進行組織協(xié)調,為思政老師重新制定教學計劃,統(tǒng)一備課,通過對課程材料章節(jié)的合理運用加入生態(tài)文明教育理念,擴大大學生的理論知識面。思政老師應在教學方式上多下苦功,將生態(tài)文明教育以適合的方式嵌入思政課堂,例如以國內外最新關于生態(tài)環(huán)保的動態(tài)時事可以適當交插于書本上的環(huán)保理論觀點,實現理論與實踐的結合,用理論分析時事,用時事來驗證理論;在知識教育同時可以將生態(tài)理念和考研要點相融合,完善合理性,激發(fā)同學的學習熱情,使生態(tài)意識溶于生活點滴,在大學生關注自然生態(tài)的同時內心的信念可以促使其為環(huán)境行為做出正確的導向和調節(jié),將當代大學生培養(yǎng)成高環(huán)保素質的“全球公民”才是思政教師的重中之重,經過在校的長時間思政環(huán)保理論課的學習教育[4],學生對生態(tài)文明知識會有系統(tǒng)而全面的了解,培養(yǎng)生態(tài)文明意識的社會萌芽乃至為全球的環(huán)保事業(yè)奠定了扎實的意識基礎。
2.2將學生作為思政實踐的主體、提高解決生態(tài)問題的實際能力。
培養(yǎng)大學生應在實際生活中對生態(tài)問題的思考能力,動手操作能力、實際處理能力等是生態(tài)文明教育的一個重要方向,為了達到這一目標,除了大學生身臨其境的感受和探索自然以外,教師還要負起更大的責任,應引導大學生在思政課的理論基礎上不斷的發(fā)現問題提出問題,在實踐中加深理論意義,比如學校周圍環(huán)境的生態(tài)保護,周邊居民生態(tài)意識的培養(yǎng),所在城市地區(qū)的環(huán)境現況等等?？梢愿鶕煌木唧w的問題設計不同的解決方案,首先要查閱相關文獻,確定所實踐內容的中心思想和基本方法,然后設定時間安排人員分配,制定問卷設計和走訪主題,以便于環(huán)保實踐項目的順利開展。根據不同方案實施不同類別細節(jié)時應在老師的指導下完成,該過程需詳細完整收錄調查資料,詳盡記錄實踐全部步驟程序,對材料數據進行分析處理,然后再由小組討論分析結果,得到實踐報告。最后以組的形式向全班匯報實踐過程和結果,教師認真點評并給予意見或建議,促使學生進行更深入的思考,進一步提高對生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)保意識[7],使這種意識變成信念,最后轉變?yōu)樽杂X維護生態(tài)環(huán)境的具體行動。樹立正確合理的生態(tài)價值觀,強化自身對自然生態(tài)系統(tǒng)的保護意識并且提高維護自然探究自然的實際操作能力,使當代大學生在步入社會后成為生態(tài)環(huán)保的中堅力量。因此,除了明確的環(huán)保意識和社會使命感,一定的自主動手操作能力也是當代大學生不可或缺的技能之一。
2.3將師生互動進行長效展開、將生態(tài)文明教育不斷延伸下去。
高校思政課通常采取都是大班教學,課上老師和學生之間的交流時間不夠,互動也不能滿足課時需求。針對此類情況,學校應啟用師生互動的長效機制,鼓勵教師走進學生環(huán)保團體當中在其中擔任班主任或者輔導員等職務,參與到學生環(huán)保具體行動中,掌握學生對生態(tài)文明理念的具體看法,在以后的教學中可以有針對性的對其進行教育指導,加深思政教育對大學生環(huán)保生態(tài)文明的意識性和時效性,老師可以適當指導大學生在學校周圍的環(huán)保團體或者是以班級為單位的校內,進行有規(guī)模有組織的發(fā)展關于生態(tài)文明的宣傳活動,以個人為單位點線、面連接輻射展開綠色生態(tài)文明教育,用自己的行動、思想去傳播生態(tài)文明的意識,通過影響其他人群將生態(tài)價值觀逐步發(fā)展成正確主流價值觀。具體細節(jié)在日常生產生活當中得以實踐應用。實現生態(tài)文明價值觀的對社會的積極促進作用,使人類最后走上生態(tài)文明社會正確道路。
2.4對大學生生態(tài)行為實施綜合控制。
(1)政府塑造完善生態(tài)保護法制體系,使生態(tài)保護行為在大法律和制度上有據可循,這樣可以從根源上遏制試圖利用法律漏洞,蓄意破換環(huán)境并以此牟利的不法分子,也能使剛走出校園的大學生們找到行為規(guī)范的準則,而不至于迷失在自由復雜的社會漩渦中,保證能在多元化的價值綜合中堅守自己在學校形成的生態(tài)價值觀和道德底線。
(2)加強輿論和法制宣傳,在社會的各個方面都積極進行生態(tài)保護的宣揚,提高人們的生態(tài)保護法律意識,絕對不以謀取暴利為目的破壞生態(tài)環(huán)境。讓人民容于生態(tài)環(huán)境保護,都在其中找到自己合適的位置,從內心認同并自覺遵守其規(guī)則,全方位調動出每個人的環(huán)保積極性,使其成為環(huán)境保護的中心力量。同時讓大學生也產生內在認同感,進而上升為環(huán)保生態(tài)理念,保證生態(tài)觀教育長遠有效的.發(fā)展,最終完成社會所賦予的綠色環(huán)保責任。
(3)發(fā)展豐富多彩的實踐活動,如果死板的進行思政教育對大學生來說這種單純的傳統(tǒng)灌輸是起不到有效作用的,應該讓教育豐富起來回歸生活,可適當結合各種活動,開展影視創(chuàng)造、新聞熱點、公益活動等,將生態(tài)環(huán)保行為融于生活,作用生活,最后成為一種日常行為習慣。
綜上所述,學校、家庭、社會三大方面有效協(xié)調作用,才能塑造出新時期高校思政教育面向社會培養(yǎng)的優(yōu)秀大學生。三者缺一不可,不能僅僅以學校為主體,停留在現行教育階段,思政教育生態(tài)價值必須長效而全面,成為全民教育的終身教育,這樣中國環(huán)保才有希望,世界生態(tài)環(huán)保才能取得踏實的長足進步。
3環(huán)保觀念與高校思政教育的結合。
生態(tài)文明教育確定在高校思政教育中傳播后,對于如何對此路徑進行優(yōu)化就必須加以嚴謹的考慮,如果想要在思政教育中更好的更深的加強生態(tài)文明教育那么就必須選擇好優(yōu)化路徑。根據馬斯洛的需求層次論,生理和安全的需求應建立在良好的校園生態(tài)環(huán)境中,感情和被認同的歸屬感則是大學生社團組織所能給予的,思政教育的課堂授業(yè)中產生的互動行為則體現出教師和學生的互相尊重,而個人價值的自我實現則體現在大學生在產學研模式下的技術創(chuàng)新[5]。
3.1通過課外活動提高大學生的生態(tài)環(huán)保參與度。
通過參加課外活動的過程能讓大學生更深入了解生態(tài)文明的教育意義,應為大學生生態(tài)文明課外活動提供更多的資源和幫助,制定關于參加生態(tài)文明教育的課外鼓勵計劃,政府也應在政策上提供支持和保障,以發(fā)展出更多形式多樣化的優(yōu)秀課外活動。此外,應提高紀念館、博物館等包含特定文化氛圍的領域對大學生開放程度,增強城市綠色生態(tài)區(qū)域的美化保護強度,提高高校同福利院等特殊機構間的幫護關系,實現思政教育的長久發(fā)展,在大學生的課時計劃中加入課外活動學時,并且增設與之對應學分,充分調動大學生對思政教育環(huán)保教育的參與性和積極性。
3.2通過社團活動提高大學生生態(tài)主題活動的質量。
大學生的生態(tài)文明教育過程中社團活動是其中非常重要的一個環(huán)節(jié),提高社團活動的專業(yè)性和制度性,提升社團活動對生態(tài)文明教育的價值度,對大學生生態(tài)文明教育的專業(yè)化培訓要以學生為主,大范圍的選取一些思想道德品質優(yōu)良大學生進行生態(tài)環(huán)保方面的培訓,培養(yǎng)出的優(yōu)秀者可以分配各個活動團體中負責引導大學生成員生態(tài)意識教育,并從專業(yè)角度對社團活動進行專業(yè)指導,使社團活動開展的更順利更有成效,在生態(tài)環(huán)境保護方面起到更加積極的影響。
3.3塑造優(yōu)秀的校園生態(tài)環(huán)境。
優(yōu)秀的大學生態(tài)環(huán)境對大學生來說可以愉悅心情,對學校的歸屬感加深,使得大學生即使在沒有外界要求的情況下也可以自覺遵守環(huán)保秩序,做到垃圾分類投放、保護環(huán)境等,可見美好的生態(tài)環(huán)境對大學生有潛移默化的促進作用的。所以高校中應將生態(tài)綠化環(huán)境做好,后勤人員應切實履行好職責和義務,在校園中合理的進行植樹、種草、養(yǎng)花等,美化校園生態(tài)環(huán)境。此外還要進行人文關懷,可以在校園布局合理的情況下設立一些標語或者口號,提高大學生對校園生態(tài)環(huán)境的認可度,讓心靈得到升華的同時也陶冶了情操。
3.4實現產學研相結合。
在生態(tài)文明教育方面學校應與企業(yè)保持親密合作的關系,開展廣泛的聯系和互動活動,這樣可以充分利用教育資源做到兩者的優(yōu)勢互補。在產學研相結合的道路上企業(yè)和學校都應提供大力支持。其中包括建立生態(tài)文明教育基地,完善企業(yè)和學校合作的相關制度,為大學生提供良好的實習環(huán)境等,高校教育是大學生同企業(yè)溝通的紐帶[6],高校教師應充分了解企業(yè)環(huán)保觀念以及科研技術,并將高校的生態(tài)文明教育成果利用企業(yè)轉化出來,對大學生參加社會實習的學時要予以適時增加,思政教師在注重學生對環(huán)保意識的培養(yǎng)之外還要加深知識的灌輸和專業(yè)技能的培養(yǎng)。
3.5塑造生態(tài)文明教育網絡平臺。
為了建造生態(tài)文明教育網絡綜合平臺,可以通過網絡對全部生態(tài)教育資源進行綜合評估,提高網絡生態(tài)教育的使用范圍和力度,增強高校生態(tài)文明教師同大學生間的交互質量。高校教師應充分采用網絡主頁設計方法,提升自身的多媒體教學質量,使教師在最大程度上了解網絡技術的能力;大學生也應及時關注生態(tài)文明建設的網絡化,學校應定期組織學生觀看關于生態(tài)文明教育的宣傳教育短片。通過微信和微博等媒體邀請社會知名人士加入到環(huán)保隊伍中,使學生關注微博、微信的同時可以與之交流互動,加深對環(huán)保觀念的認識,與更多的人一起交流探討環(huán)保方法,生態(tài)文明的教育意義等;在每個班級可以自主建立環(huán)保微信群,以輪流的方式讓每個同學都能提出自己對環(huán)保的看法和建議,相關管理人員應在微信群內提示大家關注環(huán)保記錄片,督促學生寫出心得建議發(fā)到微信群中讓大家及時參與討論。
微信群負責人可以通過每天在群里分享教育片的方式從其他角度提高大學生環(huán)保意識,珍惜生命,要與自然、他人、社會相處融洽在互惠互利的基礎上共同發(fā)展,輔導員還要和班級干部建立單獨微信群,這樣可以及時將班級情況和本班同學的思想情況進行匯報,同時便于布置每天的活動和學習任務。學校督察人員需要定期對網絡平臺實施管控,教師和學生群體的密切關系是生態(tài)文明教育的基礎,在高校中可以橫向建立生態(tài)文明建設網絡聯系平臺,通過學校、政府、企業(yè)、社會組織等相關部門,建立與學生之間的縱向平臺,形成多方位全角度以環(huán)保觀念為主的網絡平臺[7]。
4結論。
在高校思想政治教育中加強對生態(tài)文明教育的研究對于豐富生態(tài)文明相關理論和思想政治理論都有重要意義,環(huán)保觀念和高校思想政治教育相融合對于拓展社會主義核心價值體系和科學實踐發(fā)展乃至對社會主義建設的具體實現都有深遠的社會影響。從思政教育的目標、內容、方法等角度對生態(tài)文明教育進行了深入分析,確定了綜合采用思想政治教育和生態(tài)文明教育的手段,改進高校思政課中關于加強生態(tài)文明教育的路徑,基于路徑選擇的目標以及規(guī)范等同課堂教學,課外活動、校園文化、社團組織、產學研相結合,創(chuàng)建新型生態(tài)文明教育基地以及多媒體網絡平臺等,完成高校思想政治教育和生態(tài)文明教育完美融合。
參考文獻。
[2]陸海蘭,李宗玲.高校思想政治理論課對學生管理的影響[j].教育觀察月刊,2016,5(1).
思政教育融入課堂篇三
數學做為小學教學中重要科目，一直在傳承數學文化，在培養(yǎng)學生求真務實，發(fā)現問題、解決問題的能力等方面起著不可或缺的作用。近年來國家倡導思政進課堂，石嘴山市第二十小學積極響應，集合數學教師的智慧，最終確定以課題《小學數學教學促進學生思想道德素質提高的實踐研究》為抓手開展活動。
學校以《小學數學教學促進學生思想道德素質提高的實踐研究》為中心進行課例研磨，課題組積極開展豐富多彩的課例研討活動，鼓勵教師不再只是單純教授學生理論方面的知識，以及數學方面的其他內容，更應該關注培養(yǎng)學生的思想道德素質的提高，從學生的行為習慣進行思政教育，培養(yǎng)嚴謹態(tài)度；從教學內容進行思政教育；從課程內容的背景進行思政教育，提升數學審美；從學生的學習中進行思政教育，培養(yǎng)愛國情懷；讓學生真正地意識到學習的重要性，更好地提高學生的學習效果，從而提高學生的學習成績。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。教師要以身作則，言傳身教，要充分發(fā)揮教師的聰明才智，構建和諧的課堂氛圍，未來我們也將繼續(xù)思考，數學教學中如何真正地體現學生的德育教育!
思政教育融入課堂篇四
思政教育是我國高等教育中非常重要的一環(huán)，它影響著學生的價值觀、人生觀和社會責任感。在大學校園中，如何將思政教育落地生根，使學生在涵養(yǎng)人文精神和道德品質方面受益良多，是擺在每個思政教育工作者面前的重要問題。最近我有幸參觀了一堂思政教育示范課堂，此次體驗令我受益匪淺。
首先，思政教育示范課堂通過合理設計的課程結構，使學生在熱情、活躍的課堂氛圍中感受到了知識的魅力。教師采用了多種互動教學的方式，如講座、小組討論和案例分析等。通過講座，教師簡明扼要地介紹了課程的主要內容，激發(fā)了學生的學習興趣。小組討論則增加了學生之間的互動，使每個學生都有機會發(fā)表自己的意見和看法。通過案例分析，學生可以將學到的知識應用到實際生活中，加深了對思政教育的理解和記憶。這樣的課程結構設計使思政教育不再顯得枯燥乏味，在活躍的課堂氛圍中，學生能夠更好地吸收和應用所學知識。
其次，在示范課堂中，教師運用了深入淺出的教學方法，使學生易于理解和接受思政教育的內容。教師將抽象的思政概念與具體的實例相結合，用通俗易懂的語言解釋抽象概念，從而讓學生更好地理解思政教育的意義和目的。例如，在教授《馬克思主義基本原理概論》時，教師通過舉例子、講故事的方式生動形象地解釋馬克思主義的核心觀點。這樣的教學方法讓學生更容易理解和接受思政教育的內容，激發(fā)了他們對思政教育的興趣和積極參與的欲望。
再次，示范課堂強調學生的主體地位，給予學生更多的表達和參與的機會。在示范課堂中，學生不再是被動的聽眾，而是積極參與到課堂中來。通過小組討論、課堂演講和互動測驗等活動，學生有機會展示自己的思維能力和表達能力，提高了他們的自信心和邏輯思維能力。這樣的參與機會使學生更好地理解思政教育的內容，并能夠將學到的知識應用到實際生活中。
在最后，示范課堂注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力。在這堂課上，教師鼓勵學生思考新穎的問題，并給予他們在實踐中探索的機會。通過小組研究項目和實踐活動，學生能夠將課堂上學到的知識和理論應用到實際問題解決中。這樣的實踐活動不僅提高了學生的創(chuàng)新思維和實踐能力，也培養(yǎng)了學生的團隊合作精神和解決問題的能力。思政教育示范課堂為學生提供了一個實踐的平臺，使他們更好地理解思政教育的目標和方法。
綜上所述，思政教育示范課堂為學生提供了一個優(yōu)質的學習環(huán)境，使他們對思政教育的內容有了更深刻的理解和體驗。在這個課堂上，學生不僅能夠在愉悅的氛圍中感受到知識的魅力，還能夠通過互動教學的方式更好地吸收和應用所學知識。此外，示范課堂也將學生的主體地位放在了前所，給予他們更多的表達和參與的機會。通過這樣的教學方式，學生不僅提高了自己的思維能力和解決問題的能力，還培養(yǎng)了團隊合作和創(chuàng)新的精神。因此，思政教育示范課堂對于學生的綜合素質提升有著積極而深遠的影響。希望這樣的示范課堂能夠在更多的高校中推廣和應用，讓更多的學生受益于思政教育的力量。
思政教育融入課堂篇五
近年來，隨著社會的快速發(fā)展和科技的不斷進步，人們對于思政教育的重要性和急切需求有了更高的認識。作為大學生，我們參加了思政教育示范課堂，通過觀摩學習到了很多寶貴的知識和經驗。在這個過程中，我們既受到了思政課程的啟迪，又感受到了思政教育的魅力。下面我將通過五個方面，分享一下我的心得體會。
首先，思政教育示范課堂注重學生的參與和實踐，讓我們更加深入地理解思政教育的核心內涵。在傳統(tǒng)的思政教育教學模式中，學生只需被動地接受知識，缺乏實踐環(huán)節(jié)，容易導致理論脫離實際、虛無縹緲。而在思政教育示范課堂中，老師們通過多種方式讓我們積極參與課堂討論、實地考察、小組合作等活動，使我們在實踐中理解和應用思政教育的知識。例如，在一次參觀社會主義核心價值觀主題展覽時，我們親身感受到了社會主義核心價值觀的內涵和應用，加深了對其意義的理解。
其次，思政教育示范課堂注重培養(yǎng)學生的思辨能力和批判性思維，使我們更加主動地思考和思考。在以往的思政課堂中，老師們通常會給出一些固定的問題或答案，我們只需要簡單地背誦和模仿即可。而在示范課堂中，老師們更注重培養(yǎng)我們的思考和批判能力，啟發(fā)我們去分析問題，提出自己的觀點和看法。通過這種方式，我們的思維能力得到了鍛煉和提高，也更容易在實際生活中應用思政教育的理論。
第三，思政教育示范課堂教學方法多樣化，更符合我們的興趣和需求。在傳統(tǒng)的思政教育課堂上，老師們通常采用單一的講授方式，使學生容易疲勞和失去興趣。而在思政教育示范課堂中，老師們結合多媒體技術、課堂游戲、互動討論等多種形式，使課堂更加生動活潑。同時，老師們也關注我們的實際需求，根據我們的興趣和特點設置了多個課程模塊，如新聞媒體、職業(yè)生涯規(guī)劃等，使我們更能積極參與和投入到思政教育中。
第四，思政教育示范課堂教師素質高，使我們受益匪淺。在思政教育示范課堂中，我們所接觸到的老師不僅在思政教育領域有著豐富的理論知識，還具備優(yōu)秀的教學能力。他們有著扎實的專業(yè)知識和親和力強的教學風格，能夠與我們建立良好的師生關系。在課堂上，他們講解生動易懂，富有感染力，能夠引起我們的興趣。同時，他們也非常關注我們的學習和成長，在課后及時給予個別指導和輔導。這種優(yōu)秀的教師素質，為我們提供了很好的學習環(huán)境和條件。
最后，思政教育示范課堂對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。在這個過程中，我們不僅學到了思政教育的理論知識，還培養(yǎng)了自己的思辨能力和實踐動手能力。同時，我們也更加深入地了解了社會主義核心價值觀，明確了自己的理想和追求。通過思政教育示范課堂的學習，我們提高了自己的綜合素質和人文情操，更加有信心和能力面對未來的挑戰(zhàn)。
總之，思政教育示范課堂給予了我們很多寶貴的經驗和啟發(fā)。在這個過程中，我們充分認識到了思政教育的重要性和必要性，更加堅定了追求真理、追求卓越的信念。通過參與思政教育示范課堂，我們對于社會主義核心價值觀和思政教育有了更深入的理解和感悟。我們相信，在今后的學習和生活中，我們會繼續(xù)發(fā)揚思政教育示范課堂的精神，為社會主義事業(yè)和人民幸福做出自己的貢獻。
思政教育融入課堂篇六
習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，要用好課堂教學這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應。工商管理學院深入學習和領會習近平總書記重要講話精神，不斷探索和實踐將立德樹人根本任務貫穿于人才培養(yǎng)和課堂教學全過程，把思想政治教育與專業(yè)教育融為一體。
專業(yè)教育與思政教育協(xié)同，一個落腳點是將“理論自信、道路自信、制度自信、文化自信”教育融入專業(yè)教育之中。管理環(huán)境對企業(yè)經營有著重要影響，工商管理學院教師國際化程度高，在管理學、戰(zhàn)略管理、市場營銷、商務策劃等課程中，對管理環(huán)境進行分析時，老師們根據自身在國外的所學所見，現身說法，從經濟制度、政治制度、社會文化等維度進行深入探討中美、中歐等管理環(huán)境差異。從專業(yè)角度，分析社會主義道路的正確性，社會主義制度的優(yōu)越性。
課程教育要落實文化自信教育。在組織行為學和企業(yè)文化的課程中，傳統(tǒng)文化教育是課堂教育中很受學生歡迎的內容之一。該課程負責人曾垂凱老師，基于對中國傳統(tǒng)文化的深入研究，講解現代組織管理理論，不僅傳授管理知識，更讓同學們領略中國傳統(tǒng)文化的智慧與魅力，培養(yǎng)了同學們的民族自豪感。
學院將德育教育作為專業(yè)教育的基礎，結合國內外商學教育的趨勢，將社會責任感的培養(yǎng)作為管理學、戰(zhàn)略管理、人力資源管理、市場營銷、企業(yè)文化等課程的核心內容。通過三鹿、華為等管理案例的分析，明確提出管理者的首要素質是對國家和民族的責任感，企業(yè)及其管理者的命運與國家命運緊密相連。
如何在專業(yè)課程中培養(yǎng)管理者正確的人生觀價值觀、優(yōu)秀的企業(yè)家精神，也是學院課程思政探索的內容之一。在商務談判課程中，王建明老師要求同學們學習習近平關于奮斗的重要講話精神，幫助學生樹立良好的職業(yè)精神，更好地完成各項學習任務。在經濟管理案例大賽中，老師們帶領學生深入紅獅水泥、銘龍集團等企業(yè)，學習和分析企業(yè)黨建對人才培養(yǎng)和經營管理的影響機制，實地感受黨員先鋒模范在企業(yè)經營中發(fā)揮的重要作用。
學院堅持將“黨建強，育人強”“黨建強、學院強”落到實處。為更好實施課程思政，學院不斷強化全體教職員工對習近平新時代中國特色社會主義思想的學習。通過“十九大”精神系列黨課、企業(yè)黨建考察學習、企業(yè)家進學院講黨課、加強基層黨建等工作，不斷提升教師對新時代的理解和研究，并融入課程教學，不斷探索課程思政的有效方式。
思政教育融入課堂篇七
摘要：中國人飲茶的歷史可以追溯到神農的時代，無數傳統(tǒng)文化隨著歷史推進而消失，茶文化卻在眾多傳統(tǒng)文化中脫穎而出，凸顯了其優(yōu)良品性和頑強的生命力。在當代的職業(yè)教育中融入茶文化可以提升學生的思想層次，在注重技術和操作的教育之外，為學生人格的成型也增加一份色彩。
關鍵詞：茶文化；職業(yè)教育；途徑。
在當今的職業(yè)教育中，教育者也好，被教育者也罷，都在注重實用性，而在這種對“實用性”過分注重的情況下，往往忽略了對人格的培養(yǎng)。實際上人類學習一門技術并不需要花費多長的時間，作者見過無數生動的實例：一個理發(fā)的學徒從什么都不會到出師僅僅用了一年半；一個修車的學徒從螺絲都擰不緊到自立門戶只用了一年……這些事情要多少有多少，他們花費的時間絕對不如在職業(yè)教育學校中學習的時間長。因此，比起技術，對人格的培養(yǎng)才是學校更為重要的職責，才是更應該注重的環(huán)節(jié)。
1.1茶文化對人的影響。
中國茶文化糅合了數千年的文化，無論是儒家的“仁義禮智信，溫良恭儉讓”佛家的“阿彌陀佛”還是道家的“天人合一”在茶文化中都有所體現。因此茶文化的內涵素質極高，能夠深刻理解茶文化的人，其思想高度絕不一般。中華民族是個融合了多個民族的大民族，茶文化是個融合了多重文化的大文化，融合，其前提就是要有宰相肚里能撐船的包容心，沒有包容心融合無從談起；融合還需要具有“共性”，所謂“物以類聚人以群分”沒有共性的兩個存在最終不可能走到一起，而這種共性就是一股強的正能量；融合還需要自身的強大，自身不強大只會被融合變成其他的東西，只有自身強大，才能始終作為主體而存在。包容、正能量、強大這還僅僅只是茶文化本身的存在，而未將其中蘊含的其他文化思想體現出來，因此，灌輸茶文化對一個人的影響是極其巨大的。
茶文化是一個不斷發(fā)展的文化，即使是今天茶文化依然在跟隨著社會的改變而改變著，因此，它具有很強的適應力。將茶文化作為對學生進行思想教育的一部分，并非是一種刻板的行為，反而會跟隨時代的變化而自發(fā)變化。這本身就是一個很高明的教育。當代的學生求學無非就是想學習一門以后能安身立命的技術，理所應當地認為會操作就萬事大吉，實際上隨著技術的進步和時代的改變，“原技術”會逐漸失去意義，只懂學技術的學生并不能達到他的目的[1]。學習一門技術，就需要精通其背后的理論支撐，理論相對而言是不容易改變的，因此，在出現更加先進的技術時也能迅速掌握，從而少走彎路。
高職教育，說到底還是一種教育，教育并不是授予技能就完事了，育人才是重點，因此高職院校也要注重學生的思想文化素養(yǎng)培養(yǎng)。在思想教育中無非就是傳統(tǒng)思想教育和馬哲教育。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化深受廣大群眾的喜愛，在我國絕大部分地區(qū)都有飲茶，而茶葉更是盛產于中東部這一廣大地區(qū)。因而茶文化不僅具有豐富的內涵還具有普適性，實際上茶文化能夠以其獨特的魅力令大多數人接受和欣賞它的存在。茶文化不僅內涵豐富，同時作為茶文化的體現———茶藝也具有很強的觀賞性。因此將茶文化融入高職教育中是一個切實可行的方案。
二十世紀末到二十一世紀初是網絡的時代，信息從未像現在這么快而多，以至于某些行業(yè)甚至脫離了地域性。茶文化也理所應當使用網絡這一途徑進行傳播、教育。作為一個僅僅存在了數十年就已經惠及全球的行業(yè)，互聯網改變了人們的生活方式和習慣，對傳統(tǒng)行業(yè)進行極強力的沖擊[2]。網絡憑借其迅速、巨量、一定程度上不受時空約束，而取代傳統(tǒng)信息行業(yè)。茶文化內容復雜、內涵豐富、分布廣泛，用網絡進行傳遞是再合適不過的方式。
網絡相對于其他信息傳遞方式有著巨大的優(yōu)勢，速度、數量、成本、儲存、完整度、查閱方便程度等方面完勝傳統(tǒng)方式。因為其擁有速度快、高容量的特點可以將有關茶文化的大量信息迅速發(fā)送到網絡中。而查閱和儲存也只需要一個網絡終端，一般為手機或者電腦，通過搜索工具可以過濾不需要的信息或者篩選想要關注的信息。這對傳播者和學習者來說都提供了極大的便利。由于茶藝具有流程復雜的特點，因此需要一看就懂的視頻教學，依靠傳統(tǒng)的圖片和文字難以對其有一個具體了解。對于茶文化的內涵理解也需要借助專業(yè)學者的解說來進行。很顯然能較為輕易做到這些的只有網絡。
正所謂成也蕭何敗也蕭何，網絡因為其信息量龐大造假成本低，因此，會有許多虛假信息或者過時的信息摻雜其中，這對于茶文化的教育是不利的，教育要求內容擁有高質量，篩選信息需要花費許多不必要的精力。而因為網絡的便利，學生容易產生這下不看不學，等會兒一樣能看能學的心理，造成資料和信息的堆積，這顯然是不利于學習的。同時網絡上存在著其他各種各樣的大量信息，由于大部分人都缺乏自制力，以至于課后利用網絡進行學習本身就要打一個問號。因此網絡是一把雙刃劍，使用不當便會有害自身。
網絡傳遞對茶文化教育有著兩面性，但是絕不能因為有負面效果就忽略其積極意義。由于客觀因素，不可能個個學生都實地了解茶文化，因此，網絡作為唯一可行的途徑是必不可缺的。網絡廣泛存在于各個群體之中，利用網絡可以進一步擴大茶文化的影響力。在使用網絡進行茶文化教育時也要注意對信息的篩選，包括來源是否權威、是否屬實、學生是否感興趣等都需要教育者花費一定精力來挑選。同時在進行網絡教育時也要注意對學生學習的監(jiān)督和管理，讓學生能夠正確對待網絡茶文化教育。
通過網絡可以對茶文化擁有一個初步的了解，但是并不能對其產生一個具象化的認識也難以將茶文化融入到日常之中。而實地體驗則能加深學生對茶文化的認同度和感觸，因此，線下的活動就顯得格外重要。
在職業(yè)教育中，學生往往感覺到有一定的壓力。中國人自古以來都有“學而優(yōu)則仕”的觀念，社會總體依然認為進入職業(yè)教育的都是一些“沒考上大學，退而求其次”的人，學生容易產生自卑感。而職業(yè)技術學院一般都是以就業(yè)為目標教育學生，忽略了學生的人格成長，對學生的心理不夠關心[3]。因此，在技術操作學習之余，進行適當的放松和娛樂是一種不錯的減壓途徑，同時可以培養(yǎng)學生的三觀。將茶文化帶入學生日常生活的一部分，不僅可以加深學生對茶文化的理解和認同，也能讓學生在飲茶時放下急躁的心理，對自身和社會有一個重新的審視，在不知不覺中恢復精神樹立正確的三觀。
3.2舉辦茶文化比賽活動。
茶文化作為一個既有內涵又富有豐富的表現形式的傳統(tǒng)文化，同其他文藝活動一樣具有可比性。因此職業(yè)學?？梢园l(fā)動茶文化比賽，在比賽中調動了學生學習茶文化的積極性，也讓學生加深了對茶文化的理解和思考，同時豐富了學生的校園生活，可謂一舉三得。
職業(yè)教育作為近幾年中國為追求高技術人才而傾力打造的人才培養(yǎng)平臺，其目的在于為各行各業(yè)提供稀缺的高技術人才，因此難免會有些急功近利的浮躁心理。而學生也是為了讓自己能夠學有一技，好有一個待遇比較好的工作。在二者合力之下，便出現教育不均衡的現象，即只重技術培養(yǎng)不重人格養(yǎng)成。實際上人格對一個人的未來至關重要。茶文化注重提高人的修養(yǎng)水平，飲茶本身就是一種人格的修行。因此，茶文化融入職業(yè)教育能夠起到協(xié)調教育的作用。茶藝是茶文化的體現和核心，其內容主要有選茗、擇水、烹茶、茶具藝術、環(huán)境創(chuàng)作等。技術則是職業(yè)教育的核心，根據世界知識產權組織在1977年版《供發(fā)展中國家使用的許可證貿易手冊》中的定義，技術是制造一種產品的系統(tǒng)知識、所采用的一種工藝或提供的一項服務。顯然茶藝也在技術的內涵之中，茶藝與學生所學的某項技術之間具有某種通性。技術背后的支撐是科學理論，茶藝背后的支撐是茶文化精神，學習茶文化并不會對技術學習產生干擾，反而能夠促進技術的學習和融通。
5結語。
在職業(yè)教育中融入茶文化有著很大的意義，不僅對學生培養(yǎng)人格有著重要的影響，對學校的文化氛圍也有一個極好的促進作用。茶文化擁有源遠流長的歷史、濃厚的內涵以及不朽的精神，數千年來茶文化總能夠跟上時代的腳步，與人們形影不離。在職業(yè)教育過程中，相信茶文化依然能夠具有良好的適應力而造福莘莘學子。
參考文獻。
思政教育融入課堂篇八
習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。作為高校思政教育工作者，我們要深刻領悟總書記重要講話的思想內涵和精神實質，堅持馬克思主義不動搖，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想不動搖，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化成果的繼承和弘揚，堅持做到“在馬言馬”“在馬姓馬”。思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，我們要深入學習貫徹習近平總書記“七一”重要講話精神，將黨史學習教育有機融入高校思政課教學，教育引導廣大青年學生了解黨的百年奮斗歷史，厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感，感悟黨的初心使命、領會黨的創(chuàng)新理論、讀懂黨的精神譜系、傳承黨的紅色基因，勤奮學習、鍛煉本領，全面發(fā)展。這既是時代的要求，也是思政課肩負的重大使命。
守好“主陣地”
深入開展黨史學習教育，必須充分發(fā)揮思政課的主渠道、主陣地作用。鑒往事、知來者。思政課教師要立足世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，結合不同課程特點，給學生講清楚百年黨史的主題和主線，即爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民幸福；百年黨史的主流和本質，即“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設史”；百年黨史的鮮明特征，即把革命、建設、改革、復興事業(yè)不斷推向前進，引導學生深刻領悟中國共產黨發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，深刻領悟中國共產黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，中國特色社會主義為什么“好”，增強政治認同、思想認同、情感認同，從而補足成長中的精神之鈣、打牢信仰之基、汲取奮進力量、勇擔時代使命。
如“概論課”要突出習近平新時代中國特色社會主義思想這條主線，講清楚馬克思主義中國化最新理論成果的演進。“綱要課”要重點梳理近代以來中國人民的苦難史、探索史、斗爭史，特別是中國共產黨領導中國人民實現了從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍的歷史，讓學生感悟中國為什么選擇了中國共產黨，選擇了馬克思主義理論，選擇了社會主義道路等。同時，要教育青年學生樹立正確的歷史觀，注重批駁歷史虛無主義等思潮。
用好“活教材”
講好思政課，社會現實永遠是最好的教材。要把思政小課堂和社會大課堂緊密結合起來，實現理論性與實踐性的有機統(tǒng)一。大思政課我們要善用之，一定要跟現實結合起來。上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命，干巴巴的。
地方文化資源尤其是紅色教育資源是開展黨史學習教育的生動教材，是發(fā)揚革命精神、傳承紅色基因的寶貴資源，要善于挖掘利用。根據不同教育基地(紀念館、博物館、脫貧攻堅示范點、社區(qū)企業(yè)等)的特點，合理安排實踐教學主題，讓學生在身臨其境、潤物無聲中接受教育。
緊緊圍繞習近平總書記來寧視察重要講話精神，組織學生走出校園，“見實物、看真景、觀實跡、受教育”。通過對紅色文化遺址如同心紅軍西征紀念館、固原六盤山革命紀念館、西吉將臺堡的觀摩，領會寧夏本地的黨史、革命史，增強對黨的情感；通過閩寧鎮(zhèn)、月牙湖鄉(xiāng)等地的考察，讓學生體會寧夏的脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興，感悟偉大的脫貧攻堅精神；通過在西吉單家集革命遺址、陜甘寧省豫海縣回民自治政府舊址考察，讓學生感悟寧夏民族團結，回漢一家親的民族關系，進而增強鑄牢中華民族共同體意識等。
探索“新模式”
深厚的知識與經驗有助于見識的產生。在黨史學習教育中，應該從大學生的思想實際和現實需求出發(fā)，改變傳統(tǒng)的說教形式，運用靈活多樣的教學方法和現代化教學手段，讓大學生在喜聞樂見中受到教育，引領青年大學生發(fā)揚革命精神、賡續(xù)紅色傳統(tǒng)。
一是集體備課引領黨史學習教育。黨史宣講既要旗幟鮮明，方向正確，又要形式多樣，喜聞樂見，同時要加強教師的理論學習與研討交流。通過集體備課的形式，統(tǒng)一思想認識，交流講課心得，開闊視野思路，解決“為何講”“講什么”“怎么講”等根本性問題。二是專場宣講深化黨史學習教育。將黨史學習教育進教學計劃進課堂，以馬克思主義學院專職教師為主體，分專題進行宣講，做到對大學生宣講內容、人員全覆蓋。根據黨史上的重要人物、重大事件、重要會議、重大理論成果等，凝練出有代表性的典型專題，錄制黨史學習教育微課程，搜集高質量網絡學習資源，投放至學校各網站、微信公眾號以及自媒體平臺，供師生線上學習，實現課堂宣講與網絡學習無縫銜接。三是根據不同課程特點有機融入黨史學習教育。比如，可以組織開展“學黨史唱紅歌永遠跟黨走”主題歌唱比賽、歷史劇展演、“講英雄故事、做時代新人”等活動。讓學生在參與活動中深刻感悟百年來中國共產黨團結帶領中國人民干革命、搞建設、抓改革的光輝足跡，不斷深化對中國共產黨更深刻、更完整、更科學的認知，深入體會黨帶領人民所走過的艱辛的革命歲月、進行社會主義建設和改革開放的不易，增強一生都矢志不渝“聽黨話、跟黨走”的堅定信念。
初心如磐，使命在肩。不斷深化教學改革，講好黨史，從黨的非凡歷程中感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量，堅定對馬克思主義的信仰，增強對社會主義、共產主義的信念，把個人夢想融入實現中國夢的偉大實踐，具有重要意義，必須堅持不懈抓好抓實，久久為功。
思政教育融入課堂篇九
1、通過制作漢堡讓幼兒感受西方的飲食文化。
2、體驗動手操作的樂趣。
制作漢堡的材料。
一、出示漢堡，引出主題。
1、小朋友都吃過漢堡，你在哪里吃過?
二、幼兒制作漢堡，感受動手操作的樂趣。
1、老師示范漢堡的做法。
2、幼兒自己操作，鼓勵幼兒根據自己的口味加蔬菜和沙拉醬，教育幼兒既要吃肉又要多吃蔬菜。
三、自己品嘗制作的漢堡。
四、說一說自己的感受。請幼兒講一講自己制作的漢堡和買來得漢堡有什么不同。愉快的結束活動。
思政教育融入課堂篇十
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思政教育融入課堂篇十一
摘要：從“是什么”“做什么”“怎么衡量”“怎么突破”等方面分析高職學生職業(yè)素養(yǎng)相關問題有利于了解高職學生職業(yè)素養(yǎng)的研究目標、思路及成效，同時有利于發(fā)現存在的問題并探索其解決方法?！笆鞘裁础苯馕雎殬I(yè)素養(yǎng)的來源、分類和分歧；“做什么”重點對職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的教師培養(yǎng)、教學課程、教學節(jié)點、實踐活動進行梳理；“怎么衡量”分析評價指標內容的取舍和體系構建的特征；“怎么突破”則是對現存問題的回應及未來努力方向的預判。
關鍵詞：職業(yè)素養(yǎng)；概念；培養(yǎng)；評價體系；展望。
20世紀90年代中期，在能力本位討論的思潮中，高職教育逐漸關注學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，開啟了學生職業(yè)素養(yǎng)的理論探索；到現在，高職學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的理論研究已經進入系統(tǒng)化、模式化的階段，同時實踐探索也步入了歸納總結、提升推廣的階段。為更好地掌握研究目標、思路及成效，推進學生職業(yè)素養(yǎng)研究，本文從職業(yè)素養(yǎng)的概念、培養(yǎng)、評價等維度去分析已有成果和發(fā)展方向。
一、是什么的問題：學生職業(yè)素養(yǎng)的概念。
（一）學生職業(yè)素養(yǎng)概念來源的兩種方式。
一種方式是由“素養(yǎng)”推演而來，從素養(yǎng)的養(yǎng)成方式和特性推演出職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)方式和基本內涵，進而演化成職業(yè)素養(yǎng)的概念。另一種方式是從國外直接引入。一是從國外學者的相關著作中直接援用了職業(yè)素養(yǎng)的概念。二是在探討“職業(yè)能力是什么”時，直接引入“關鍵能力”，并將其視為職業(yè)素養(yǎng)的主要內容，“實質上,關鍵能力的培養(yǎng)是職業(yè)教育領域里的素質教育”。三是在核心素養(yǎng)定義的基礎上，形成與職業(yè)素養(yǎng)緊密相關的概念“職業(yè)核心能力”“職業(yè)基本素養(yǎng)”“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”。
（二）學生職業(yè)素養(yǎng)三種常見的分類情形。
第一種是根據美國心理學家麥克利蘭的冰山模型，劉蘭明把“職業(yè)素養(yǎng)分成顯性素養(yǎng)與隱性素養(yǎng)，顯性素養(yǎng)主要包括資質、知識和技能；隱性素養(yǎng)主要包括職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)態(tài)度”。第二種是根據高職院校人才培養(yǎng)目標的定位，即高素質高技能人才，陸剛蘭把“職業(yè)素養(yǎng)分成專業(yè)素養(yǎng)與非專業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)素養(yǎng)除了專業(yè)知識和專業(yè)技能外還包括由專業(yè)引出的一系列素養(yǎng)；非專業(yè)素養(yǎng)特指除了專業(yè)之外的素養(yǎng)”。第三種是根據適應范圍不同，蔣乃平把“職業(yè)素養(yǎng)分為公共職業(yè)素養(yǎng)、行業(yè)職業(yè)素養(yǎng)、崗位職業(yè)素養(yǎng)，公共職業(yè)素養(yǎng)是從事任何職業(yè)的勞動者都應該具有的素養(yǎng)；行業(yè)職業(yè)素養(yǎng)強調從事某一行業(yè)具備的共同的作風和行為習慣；崗位職業(yè)素養(yǎng)是針對某一特定崗位的從業(yè)者的特殊要求”。
（三）是否包括職業(yè)技能是理解學生職業(yè)素養(yǎng)概念的最大分歧。
一般認為，職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現出來的綜合品質。雖然有研究者從不同方面去修正這一概念，但其內核，即職業(yè)的內在規(guī)范性和從業(yè)者的品格和能力，始終沒有發(fā)生實質變化。同時有人提出職業(yè)素養(yǎng)包含職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為習慣、職業(yè)技能四方面內容，由于對概念理解的側重點不同，研究者對職業(yè)素養(yǎng)組成部分的認識存在著較大的差異，其中最為明顯的分歧是職業(yè)素養(yǎng)是否包括職業(yè)技能。從特定崗位所需特定能力的視角解析的研究者都主張職業(yè)素養(yǎng)應該包括職業(yè)技能；從一般崗位所需普適性能力解析的研究者都主張職業(yè)素養(yǎng)不應該包括職業(yè)技能。
二、怎么做的問題：學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）教師隊伍建設是學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的基本條件。
以教師隊伍建設為契機，提高職業(yè)道德水平、更新教育觀念、強化教學能力、增強把握職業(yè)發(fā)展前沿的能力等，對于培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)至關重要。蔣菁認為“培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)應該強化教師基本道德素質，更新自身的教育觀念，遵守教師基本職業(yè)規(guī)范和狠抓基本業(yè)務素質”。高職教師應具有理論教育教學能力和實踐指導能力，將普通教師素質和工程師素質集于一體，實現學生向職業(yè)人轉變。唐冬生、羅敏杰提出實施“知識+技能+職業(yè)素養(yǎng)=職業(yè)人”培養(yǎng)模式需要有一支職業(yè)道德水平高、業(yè)務精通、專業(yè)技能過硬的“雙師型”師資團隊。
（二）重構職業(yè)教育課程是學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的關鍵要素。
馬慶發(fā)認為，“課程改革是教育改革的核心和載體,又是培養(yǎng)職業(yè)素質的關鍵所在”，并且提出了以培養(yǎng)職業(yè)素質為核心的“職教課程三維立體模型”。專業(yè)課具有明顯地針對性、多元性，涉及職業(yè)道德、職業(yè)理想及相關法律法規(guī)等的專業(yè)課內容，能結合各學段的特點逐步展開，實現了職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的階段性、有序性。而思想政治教育課、公共課能夠圍繞職業(yè)素養(yǎng)的重點內容進行有目標的培養(yǎng)，發(fā)揮著獨特作用。趙瑩提出“思想政治理論課在幫助學生樹立明確的職業(yè)理想、正確的職業(yè)價值觀，使其具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)法律意識方面有著責無旁貸的使命”。因此，構建、改革職業(yè)教育課程，或者以不同領域的課程為主架構構建職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系，是培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的關鍵要素。
（三）重點教學節(jié)點是學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的切入點。
教學情境設計、技能實訓、頂崗實習、技能競賽、專業(yè)考證等不僅是教學過程中的重點環(huán)節(jié)，更是培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)的重要載體。有研究者著眼于重點教學環(huán)節(jié)，創(chuàng)設各種各樣的教學方式，讓學生潛移默化地養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)。王浩主張“創(chuàng)新實訓教學方式，搭建情境式集成實訓教學平臺”，讓職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入教學，使學生在真實的職業(yè)環(huán)境中進行培養(yǎng)。有研究者從企業(yè)人才需求標準出發(fā)，探析優(yōu)秀企業(yè)文化的共性及其與職業(yè)素養(yǎng)融通的價值目標，促進學生養(yǎng)成職業(yè)自然習慣，縮短學生的職業(yè)磨合期。吳偉萍提出校企合作的學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系的構建策略，構建了“校企合作高職學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)平臺——xqhz平臺”，從而幫助高職院校和企業(yè)培養(yǎng)更適合社會發(fā)展和企業(yè)需求的新世紀人才。
（四）實踐活動是學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要抓手。
校園文化建設、校園活動等活動在職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。朱穎提出“要進行活動引領和校園環(huán)境的營造，將職業(yè)素養(yǎng)教育融入校園主題活動，在宣傳氛圍中點亮職業(yè)素養(yǎng)教育”。同時，社會實踐、社團活動與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)結合起來，發(fā)揮各類資源的作用，提高學生道德修養(yǎng)、身心素質、能力素養(yǎng)和專業(yè)技能素養(yǎng)，“可以使學生從職業(yè)感知——職業(yè)認同——職業(yè)人格遞進，從‘學生到職業(yè)人’轉變”。
三、怎么衡量的問題：學生職業(yè)素養(yǎng)的評價體系。
學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)成效評價的指標體系內容可分為包括職業(yè)技能的指標體系和不含職業(yè)技能的指標體系。含職業(yè)技能的指標內容以職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為習慣、職業(yè)技能四方面為主體內容，王浩的“基于情境式集成實訓的學生職業(yè)素養(yǎng)評價體系”就是以這四個方面的內容作為一級指標，結合具體專業(yè)遴選、設立15個要素作為二級指標。杜新安主張學生職業(yè)基本素養(yǎng)的測評內容可由日常行為、課堂表現和實踐訓練三個維度構成，但這三個維度仍可分解為上面內容的四個方面，只將良好行為習慣的養(yǎng)成作為一個重要的考核內容。而不含職業(yè)技能的指標體系內容則以職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為習慣等為主體內容，適當增加其他內容。崔奎勇提出的“高職學生基本素養(yǎng)評價體系”中的基本素養(yǎng)和基本能力，只有普適性素養(yǎng)指標內容而沒有職業(yè)技能。學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)成效評價指標體系的特征表現為多樣性、針對性。杜新安認為“評價指標體系構建的特征可以歸納為評價內容的全面性、評價體系的可操作性、評價主體的多元性、重視過程評價和結果評價相結合”。李小娟在論述高職學生素質能力評價時，強調了“評價手段和評價標準的多樣性、評價結果的.反饋性和導向性等內容”。在各研究者的評價指標體系的“考察要點評價和計分標準”欄中，十分注重將項目考核結果用文字進行評價和用數據進行評分，即注重定性分析與定量分析相結合。此外，評價構建還要具有學段性，莊軍和李毅認為“由于每個學期的學習內容側重點不同，不同學期學生基本素養(yǎng)教育評價要點也需要有所差別，要體現評價內容和過程的學段性”。
四、怎么突破的問題：學生職業(yè)素養(yǎng)研究的展望。
從現有文獻來看，職業(yè)素養(yǎng)概念的界定較為混亂、隨意性較大，其中最大分歧是職業(yè)素養(yǎng)是否包括職業(yè)技能。若從靜態(tài)和動態(tài)兩個角度去理解職業(yè)素養(yǎng)的概念，雜亂界定的背后呈現出清晰的思路。職業(yè)素養(yǎng)的靜態(tài)理解一般強調特定的職業(yè)崗位須有特定的職業(yè)技能，職業(yè)技能為職業(yè)素養(yǎng)的構成要素是題中之義。職業(yè)素養(yǎng)的動態(tài)理解一般強調培養(yǎng)學生適用于任何職業(yè)崗位的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)操守等品格以及信息處理能力、持續(xù)學習能力等通用性能力。動態(tài)理解重點強調著眼于學生持續(xù)發(fā)展所具備的品格和能力，而不僅局限于特定的職業(yè)崗位。從動態(tài)的視角去詮釋，其實質是力圖將職業(yè)素養(yǎng)發(fā)展成為獨立于職業(yè)技能之外的概念，即不包括職業(yè)技能。而且獨立的概念有利于深化職業(yè)素養(yǎng)的內涵建設，有利于形成相對獨立的培養(yǎng)途徑和載體。因此，職業(yè)素養(yǎng)概念的研究方向仍將圍繞獨立的內涵和外延來開展。
（二）學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的融合發(fā)展。
系統(tǒng)化是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)途徑和載體研究成果的主要表現形式。研究者們各自從不同的主體、學科領域及教育教學環(huán)節(jié)等方面去系統(tǒng)地探索培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的有效載體和途徑。從學科領域方面，研究者主要從專業(yè)課領域、思想政治理論課領域、公共課領域等方面去探析。職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)與專業(yè)課、思想政治理論課、公共課融合發(fā)展是高職教育的聚焦點。首先，以專業(yè)為主體的教學設計決定了高職學生的成長成才都離不開專業(yè)課程。通過教學課程考試改革，將職業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)知識、專業(yè)技能融合發(fā)展，勢必成為一個重點研究方向。其次，思想政治理論課、公共課是培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的最為重要的課程，公民教育、職業(yè)道德教育等內容應該是學生思想政治教育的主體內容；而單獨在公共選修課體系開設職業(yè)素養(yǎng)課程也是順理成章的事情。職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)將與思想政治教育課、公共課的融合仍是職業(yè)素養(yǎng)研究的主要方向。再次，校園活動、社會實踐等是培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的實踐平臺，但培養(yǎng)內容的層次、側重點和聚焦點方面都存在較為突出的問題，在職業(yè)素養(yǎng)的學期分段培養(yǎng)方面也沒有明確的規(guī)定，與課程之間的銜接明顯脫節(jié)。職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的第二課堂如何實現規(guī)范、系統(tǒng)、可持續(xù)的發(fā)展將成為一個重點研究方向。
（三）學生職業(yè)素養(yǎng)評價的努力方向。
現階段的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)評價體系研究更多停留在理論層面，雖然有研究者依據不同的理論和采用不同的測量工具，在系統(tǒng)化研究方面取得了一定的理論成果，但是實際操作的可行性和結果的導向作用具有明顯的不確定性，并且相關實踐經驗的研究文獻也十分匱乏?；诖?，職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)評價可從三個方向努力：其一是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)在整個高職教育體系中的位置問題，即頂層設計，不單是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)自身的頂層設計問題，而是一個事關高職院校人才培養(yǎng)的整體設計與規(guī)劃。解決了此問題就從根本上解決職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)評價體系構建的生存依據問題。其二是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系的構建還需要處理好職業(yè)素養(yǎng)的范疇問題。范疇問題事關職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)要素及其權重，事關培養(yǎng)途徑和參與評價主體。其三是職業(yè)素養(yǎng)技能化趨向的問題，即使用通用性技能代替職業(yè)素養(yǎng)，用各種證書來衡量學生職業(yè)素養(yǎng)的趨向?？傊S著社會對高職院校人才質量要求的提高，學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)將越來越受到重視，而現在的研究成果為全面提升職業(yè)素養(yǎng)提供了參考路徑和經驗借鑒，同時職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的發(fā)展也將檢驗著現有成果的成熟度。當然，一些現有的關鍵性問題，無論是在理論上還是在實踐中都是要去面對、探索和解決。
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思政教育融入課堂篇十二
優(yōu)秀傳統(tǒng)文學作品中有許多鼓勵人積極向上的語句和章節(jié)，例如，《周易》中就有“天行健，君子以自強不息”的倡導，主張人們應當發(fā)憤圖強、勁健剛強。孟子“舍生取義”的人生主張則啟發(fā)我們要有犧牲精神，做人應當為正義事業(yè)奮斗不息且不懼犧牲。同時他還提出“生于憂患，死于安樂”的觀點，提醒人們在順境中應當有憂患意識，逆境之中應當奮起拼搏，在苦難之中尋求生存之道，探求生命的希望。諸葛亮則以“志當存高遠”鼓勵年輕人樹立遠大理想，不應為眼前利益所迷惑。顧炎武在其著作中提出“天下興亡匹夫有責”，告誡青年人應當有強烈的歷史使命感和社會責任感。當今社會，部分大學生受到社會消極因素的影響，在平時的生活和學習中不務正業(yè)，沉迷于玩樂，缺乏應有的社會責任感。還有部分大學生崇尚拜金主義和享樂主義，在生活中肆意攀比，一些大學生甚至因為自己的物質條件較差產生抱怨和自卑的情緒。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文學對當前大學生面臨的這些思想道德問題，無疑是一劑良藥，能夠激發(fā)大學生的奮斗意志，鼓勵大學生樹立積極昂揚的人生態(tài)度。
(二)有利于提高大學生的思想道德境界。
我國古代教育較為重視個人的內在修養(yǎng)，關注道德教育，儒家提倡“修身治國平天下”，將“修身”作為人的立世之本。儒家思想創(chuàng)始人孔子將“仁”作為其教育思想的核心，且提出“從己于立而立人，己欲達而達人”與“己所不欲勿施于人”這兩個方面，來達到“仁”的境界。另一位重要的儒學人物孟子則以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”作為大丈夫的衡量標準。提倡君子應當不畏強權、堅持正義、堅守節(jié)操。這些儒家學說不僅閃耀著思想光芒，還具有強大的人格力量。林則徐則在其作品中指出“海納百川，有容乃大”，主張人生在世應當擁有廣闊的胸懷。同樣倡導包容精神的還有“和而不同，求同存異”。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文學中的主張和理念，對于完善大學生人格，提高大學生思想道德水平，改進大學生的處世原則，都具有重要作用?？梢詭椭髮W生形成良好、互助、和諧的人際交往關系，增強他們的集體意識和團隊精神，提高他們的社會適應能力。
(三)有利于增強大學生的愛國主義精神。
愛國主義是人們報效、忠誠和熱愛祖國的一種思想、意志和情感。是中華民族的優(yōu)秀品質和共同價值信仰。是中華民族的精神支柱和民族追求。我國傳統(tǒng)文學中有許多倡導愛國主義的作品和思想。例如，道家創(chuàng)始人老子就曾指出“修之于國其德乃豐，修之于天下其德乃普”?！抖Y記》中也主張人們努力構建“天下為公”的大同世界。屈原在其著作《離騷》中高呼“亦余心之所向兮，雖九死其猶未悔”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。淋漓盡致地表達了自己對祖國的熱愛、對人民命運的關懷。范仲淹則以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的語句表達自己的家國之憂。可見，學習和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文學可以培養(yǎng)大學生的愛國主義情懷，引導大學生多關注國家與人民的生存情況，并為國家發(fā)展貢獻自己的力量。
目前，我國還處于社會轉型時期，思想文化呈現出鮮明的多元化特點，面對西方思潮的涌入和影響，部分大學生未能抵擋西方消極思想的影響，價值觀念和生活理念逐漸扭曲，在各種思想和觀念的碰撞中逐漸迷失了自我，盲目崇拜西方價值觀，滋生了虛無主義、拜金主義、極端個人主義、享樂主義和自私自利的思想，這無疑對大學生的身心發(fā)展極為不利。通過以上論述不難發(fā)現，弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文學對于大學生思想道德教育具有積極意義，因此，高校必須根據教學實際，采取有效措施在思想政治教育中有機融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文學，筆者認為應當從以下方面入手:。
(一)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文學融入大學生思想政治教育課程中。
若要在高校思想政治教育中充分融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文學，首先必須加大傳統(tǒng)文學在思想政治課程中的比例。在思想政治課程講授中滲透傳統(tǒng)文學?？梢赃x取經典名篇進行解讀、賞析和研究，發(fā)現和弘揚其中蘊涵的民族美德和道德情操?；蛸p鑒經典傳統(tǒng)文學篇目的作者情感、故事情節(jié)和人物形象，從而增強大學生的道德素養(yǎng)。同時，還應鼓勵大學生將傳統(tǒng)文學中的優(yōu)秀精神與自己的生活、學習、責任、工作聯系起來，進而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。此外，傳統(tǒng)文學中關于真善美及民族精神的詮釋和弘揚對提高大學生的思想水平也有重要作用。需要注意的是，在思想政治教育中鼓勵學生誦讀和研究傳統(tǒng)文學作品，必須注意方法和內容，應避免機械的教條化傳授。我國著名古典文學專家霍松林先生就曾指出:“古典文學作為我國民族文化的精髓，其經典篇目凝聚著我國的民族精神，并閃耀著愛國主義的光芒，因此，通過研究傳統(tǒng)文學優(yōu)秀作品可以有效提高國民素質，這實在是一個不容忽視的問題?！笨梢姡粢囵B(yǎng)大學生和諧處事的觀念、愛國主義情操和高尚的道德品質提高大學生的審美品位，就必須在思想政治教育中重視傳統(tǒng)文學的滲透。例如，在思想政治教育中可以為學生講解《論語》中“己所不欲勿施于人“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎?！钡人枷肜砟?，幫助大學生養(yǎng)成誠信待人、理解寬容的高尚品質。或引導學生解讀杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，以增強學生的愛國主義情懷。以及賞析《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的語句，引導大學生樹立潔身自好的人生態(tài)度。又或以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的慷慨之語培養(yǎng)學生的民族氣節(jié)在思想政治教育課程中融入這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學精神和作品，能夠宣揚慎獨、明禮、博愛、誠信等優(yōu)秀品質，進而提高大學生的道德素質。
(二)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文學融入高校校園文化活動中。
眾所周知，校園文化活動在大學生的思想政治教育中起著至關重要的作用。健康的校園文化氛圍對塑造人格、陶冶情操、啟迪思維都具有重要意義。因此，要將傳統(tǒng)文學融入校園文化活動中，滲透到大學生活的各個場景、細節(jié)和角落中，讓學生時常受到傳統(tǒng)文化的熏陶。首先，可以定期舉行傳統(tǒng)文學報告會和學術講座，例如“國學經典”講座，詳細解讀國學經典，以增強大學生對優(yōu)秀國學著作的認同感。其次，要把握重要的歷史事件、傳統(tǒng)節(jié)日和紀念日，并以學校、院系、班級為單位舉辦相關的宣傳活動，邀請英雄模范、道德榜樣、專家教授做專題報告會，用榜樣的力量號召大學生傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。再次，要組織傳統(tǒng)文學相關的讀書活動，例如，舉辦經典著作研讀活動、傳統(tǒng)文學知識競賽、經典格言比賽等，并開展與傳統(tǒng)文學相關的歌詠比賽、文藝表演等，讓學生在參與活動的過程中接受傳統(tǒng)文化的感染。同時，還應當鼓勵大學生踐行傳統(tǒng)文化，參加相關的社會實踐活動，在具體實踐中體悟傳統(tǒng)文學的魅力，進而提高自身的道德素質。
(三)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文學融入高校媒介宣傳中。
網絡及新聞媒體被高校媒介視為重要組成部分，因此，在大學生思想政治教育中融入傳統(tǒng)文學，應充分重視高校媒介的宣傳作用。首先，應當在校園內創(chuàng)設傳統(tǒng)文化宣傳欄，介紹相關的傳統(tǒng)文學知識，擴大宣傳范圍。其次，應當關注影視劇院和校園廣播等媒體，將其作為宣傳傳統(tǒng)文學的重要渠道，院系可以組織學生定期觀看相關的影視作品，宣揚傳統(tǒng)文化中的革命精神和民族精神，加深大學生對傳統(tǒng)文學的理解，進而提升他們的道德境界。再次，可以開設“紅色經典”網站，并通過微博、微信、論壇等社交網絡傳播傳統(tǒng)文學知識，增強傳統(tǒng)文化學習的趣味性，提高學生的學習興趣，引導學生自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
(四)創(chuàng)新大學生思想政治教育模式。
要在基礎理論和實踐鍛煉兩方面創(chuàng)新傳統(tǒng)文學的教育模式，要避免單一僵化的說教和知識灌輸，采用多樣化的教學模式，合理運用現代化教學工具，充分激發(fā)學生在傳統(tǒng)文學學習中的主動性和積極性，以生動活潑的形式將傳統(tǒng)文學與社會熱點問題結合起來，增強教育的現實意義。同時，還應充分重視實踐教學，鼓勵學生走出校門，通過參觀學習、社會實踐和志愿活動全方位了解傳統(tǒng)文學，體悟傳統(tǒng)文化的魅力及教育意義，進而自覺地接受其思想政治教育。
思政教育融入課堂篇十三
一、教師要轉換自己的角色。
1.知識傳授角色的變化。知識傳授者的角色也是新課程中教師角色之一，新課程條件下，教師作為知識傳授者的角色要發(fā)生很大的變化。教師要改變過于強調知識傳授的傾向，努力形成學生積極主動學習的態(tài)度，使學生獲得基礎知識與基本技能的過程成為學會學習和形成正確價值觀的過程。這也是一個逐步過渡、交替的過程。
隨著知識傳授者角色的變化，教師的教學行為也將發(fā)生變化。如重傳授轉變?yōu)橹匕l(fā)展，統(tǒng)一規(guī)格教育轉變?yōu)椴町愋越逃?，重教師教轉變?yōu)橹貙W生學、重結果轉變?yōu)橹剡^程，居高臨下轉變?yōu)槠降热谇ⅲ虒W模式化轉變?yōu)榻虒W個性化，單向信息交流轉變?yōu)榫C合信息交流等。教學行為忌單一化、模式化、公式化，教師不能墨守陳規(guī)，要勇于創(chuàng)新、積累、總結、提高。教學是一種創(chuàng)造性活動，“用教材教，而不是教教材?！边_到讓每一個學生生動、活潑、主動地發(fā)展。
2.教師成為學生的促進者。教師成為學生的促進者是新課程下教師角色的根本變化，是教師角色轉變的一個飛躍與突變。但教師成為促進者不可能一次性完成，而是一個不斷的生成過程。
當前，學生的學習方法正由傳統(tǒng)的接受式學習向創(chuàng)造性學習轉變，這就要求教師必須從傳統(tǒng)知識的角色向教育促進者轉變。其角色行為表現為：幫助學生決定適當的學習目標，并確認和協(xié)調達到目標的最佳途徑；指導學生形成良好的學習習慣，掌握學習策略，創(chuàng)設豐富的教學情境，激發(fā)學生的學習動力，培養(yǎng)學生的學習興趣。
教師作為促進者的關鍵在于如何促進學生自主學習，使學生能夠自己去實驗、觀察、探究、研討，使他們全身心投入到學習活動之中。這樣的課堂才能充分體現教師的主導作用和學生的主體地位?？傊處熞獦淞ⅰ耙磺袨榱藢W生，為了一切學生，為了學生的一切”的信念。
3.教師成為研究者。事實上，每一位教師都有能力對自己教學行為加以反思、研究改進，提出最貼切的改進意見。與外來研究者相比，教師處在一個極其有利的位置上，有最佳研究機會，在教學實踐中，教師對教學情境中的問題，有著自己的經驗化的處理方式。教師也在不斷地進行審視，以適應社會和教育的發(fā)展。這個過程是教師對自己行為的分析與研究的過程。新課程的出現，使教育情境中的問題增多并變得復雜，“教師即研究者”在新課程背景下就顯得尤為重要。
現代教師所面臨的挑戰(zhàn)，不但具有高度的不可預測性與復雜性，而且越來越找不到一套放之四海皆準的應變通則。因此教師要具有高尚的人格、良好的修養(yǎng)、淵博的知識、善于研究、不斷提煉、終身學習，將學校視為自己學習的場所，通過工作與學習的結合，對自己的知識與經驗進行重組，解決自身在教育教學中遇到的問題。
二。改變學習方式。
目前，我們的基礎教育過多地注重接受式學習，忽略探究性學習在人的發(fā)展中的重要價值。因此，根據《語文課程標準》的基本理念，教師的教學策略應發(fā)生變化，由重知識傳授向重學生發(fā)展轉變，由重教師“教”向重學生“學”轉變，由重結果向重過程轉變，由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉變。這就要求我們在教學中積極倡導自主、合作、探究的學習方式。
“自主、合作、探究”這種方式不是單指語文“教材”的學習方式，而是指學生學習任何形式語文材料的學習方式。它應該貫穿學生學習語文的全過程，甚至貫穿學生一生的學習。
“自主”應該是學生真正意義上的自由。學生可以自由選擇自己的學習方式，(教學論文)學習進程，學習伙伴、學習問題。當然在課外的自由度比課堂更寬，在課堂這個有限的時間里，也要給學生最大的自由，可以給學生隨時發(fā)表意見、隨時提出問題的權利。把學習的主動權交給學生，其實，只有這樣，學生才會真正知道學習是自己受益，學習是自己的事情。否則的話，他就會認為學習就是為老師服務的。
“合作”并不是幾個人圍在一起隨便說上幾句的`代名詞。形式很容易做到，把桌子或拉開或合攏，幾個人湊成一堆，但真正意義合作卻不容易?！昂献鳌钡幕A是分工，沒有分開就不能談合作?！胺止ぁ睂W生來說，首先是獨立?！昂献鳌睂W習的范圍也不單是課堂上，它包括學生課內外的一切學習。
課堂上“合作”學習的基礎是學生獨立讀書，獨立思考，有自己的見解以后再去“合作”。在“合作”的過程中，每個人都要闡明自己的觀點。這種“合作”是給別人提供思考的材料，也是從別人那里獲取經驗，得到啟發(fā)。使每個人在“合作”學習的同時，能加深理解，提高認識，獲取深刻的體驗。這個合作更可以是全班的交流，是生與生、師與生之間的交流。在語言交流的過程中，在“思維火花的碰撞中”，大家對所討論的問題有更明確的認識，獲取知識，感悟方法，同時獲得極大的情感滿足。
“探究”，應是學生在語文實踐中獲取知識、方法、情感體驗的過程。探究的可以是文章的思想、內容，也可以是詞句之美、景色之美，情感之美，意境之美，也可以是學生感悟學習過程、領悟學習方法的過程?！疤骄俊备匾倪€不是結果，而是探究過程本身，然后獲取探究的樂趣，培養(yǎng)小學生主動探究的意識?！疤骄俊钡牟粌H是思想內容，更有方法、情感、態(tài)度，內容是淺層次的，而其他是深層次的，是更有探究價值，也更容易激發(fā)學生探究興趣的。因此，要引導學生去探究發(fā)現文本所具有的更深層次的“美”，獲取更有價值的東西。
三、讓課堂充滿生命活力。
新課程強調改變學生的學習方式，倡導建立具有＂主動參與、樂于探究、交流合作＂特征的學習方式。老師們對自己在課改實驗中的探索和嘗試進行了交流、總結。大家認為：激發(fā)學生興趣與好奇心，這是變革學習方式的前提；建立合作小組是變革學習方式的重要方式；重視學法指導，是變革學習方式的重要步驟。
思政教育融入課堂篇十四
那么，怎樣有效地在教學中進行讀寫結合？怎樣找準生長點呢？下面來談談自己在實踐中的一些體會：
一、讀懂課文，品味語言是讀寫的基礎。
葉圣陶曾經說過：語文是“讀出來”的。教師應該重視讀書方法的指導，要求學生分別采用不同形式的讀，不同方法地指導，每次的讀有目的、有層次、有方法則讀出課文的韻味。在通讀課文后，重點品味課文的重點句子，引領孩子讀懂文字背后的意思，讀思結合，感悟道理或情感。只有在學生充分品讀課文，理解課文內容后，才能進一步為滲透寫而鋪路。
二、找準練筆點是讀寫結合的核心。
在課堂教學中，進行讀寫結合的小練筆，理解是最關鍵的，而表達卻是難點?！皩憽币芯毠P點，準確把握練筆的時機，激發(fā)學生情感，激活學生思維，才能“寫”出語文來。一般來說，課堂讀寫結合的小練筆可以從以下幾方面抓練筆點：
1、抓住文段中重點詞語和特殊句子進行說和寫的訓練。
《語文課程標準》中指出：“結合上下文和生活實際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語?！薄霸趯懺捴袠酚谶\用閱讀和生活中學到的詞語?！蔽覀儗W語文，就是為了學以致用，所以，學生在習作時要學會活用學過的詞語，老師要有意識地進行這方面的訓練。例如在教學《富饒的西沙群島》這篇課文，有很多排比的句式，如：有的……有的……有的……還有的……，我們可以利用這個排比句讓學生說一句具體的話，說完后寫下來，再讀一讀。教學中還有一些特殊的句式，如：比喻句、擬人句、夸張句等，對學生進行仿寫句式的訓練，進行語言的錘煉。
2、結合課文內容，進行知識的拓展和寫的遷移。
語文教材中，有的地方寫得含蓄，有的地方寫得簡練，有的地方意猶未盡，給學生的思維留下了想象、擴展、延伸的空間。學這樣的文章時，可找準這些“空白”，讓學生把寫得簡練的地方寫具體，把寫得含蓄的地方寫明確，把文章中意猶未盡的地方進行拓展。又如學習《一次成功的實驗》一文中談到，有一位外國的教育家邀請中國的幾個小學生做一個小實驗。教學時我問學生：“在實驗即將開始之前，那些孩子是怎么想，怎樣做的呢？”先讓學生充分的發(fā)揮想象，充分的說，然后寫一個片段，把實驗前學生的表現寫下來。
3、學習課文的構段方式和寫作方法，進行遷移練習。
課文的一些表達形式值得我們學習，值得我們去進行模仿，如：過渡句、設問句、反問句的使用，插敘、倒敘的運用等，課文的一些寫作方法，也值得我們去學習、借鑒，如：總——分，總——分——總，借景抒情、借物喻人等寫作方法。如在學習《趙州橋》一文中，學習第三段時，開頭“這座橋不但堅固，而且美觀。”是一句過渡句，整段也是總分結構，所以我們可以在教學中安排小練筆，學習圍繞一個意思寫一段具體的話。我給他們“花園里百花盛開，美麗極了！”作為開頭，讓他們模仿說，說完再寫來。
4、注意結合課文內容創(chuàng)意改寫和續(xù)寫。
中國古詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內涵深刻，言近旨遠。把古詩文改寫成記敘文的練筆方式也是提高讀寫能力的好方法。例如學習《江雪》這首古詩，我讓學生在理解詩句意思和所表達的感情后，讓學生收集更多關于古詩的資料，然后加上自己豐富的想象，改編成一篇記敘文。還有，有些課文雖然已經結尾了，但意猶未盡，留下了耐人尋味的.“空白”，給人以深思遐想的余地。教學時，我們應引導學生通過想象去填補“空白”，以原文的終點作為習作的起點，聯系課文和自己的生活經驗，展開合理的想象，延伸課文的內容。
三、先說后寫是讀寫結合的要領。
要想學生寫得好，就必須先讓他們開口說，經過充分的交流后再寫作，說為寫鋪墊，這樣會事半功倍。引導學生怎樣說具體，怎樣用上好詞好句，用上各種修辭手法，合理評價等？提高學生的口語交際能力實際也提高了學生的寫作能力。
四、合理評價，張揚個性。
小練筆的講評是學生情感的又一次體驗與交流。教師的作用是以一定的評價系參照學生小練筆，引導、滲透作文寫作方法和遣詞造句、表情達意的方法，以肯定優(yōu)點為主。小練筆教學是培養(yǎng)學生寫作水平的重要平臺，教師要善于發(fā)現學生小練筆中的個性，并在點評中給予肯定和鼓勵，從而給他們開辟出發(fā)揮聰明才智的天空。
福樓拜說過：“青年人貴在堅持，才氣是堅持寫作的結果。對我們所要寫的東西，光仔細觀察還不夠，還要能發(fā)現別人沒有發(fā)現和沒有寫過的特點。如你要描寫一堆篝火或一株綠樹，就要努力去發(fā)現它們和其它的篝火、其它的樹木不同的地方，并善于把它們寫下來。”如果我們每一位語文教師能堅持在每一節(jié)語文課上適時地、恰倒好處地進行讀寫結合的訓練，相信學生的寫作水平一定大有提高。
思政教育融入課堂篇十五
（江蘇省張家港市外國語學校）。
摘要：對于小學生來講，對某一門學科的興趣就是他們學習這門學科的基點和驅動點，而這種興趣往往來自于對某一教師的興趣，教師如何充分利用現代化教學手段、教學藝術來提高課堂效率，從而激發(fā)學生的學習興趣，提高學習能力。
教育界人士提出了“人是教育的出發(fā)點”“教育是人的教育”“教育要提高和擴展人的價值”等重要命題。人們意識到忽視“人”的教育，是教育危機的根源所在。忽視“人”的教育在課堂教學中最突出的表現就是課堂教學缺乏互動。而人的發(fā)展是多方面的，未來社會對人提出的最基礎也是最根本的要求就是要具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，這就要求學生在最基礎的活動――課堂活動中積極地“動”起來。在互動中，活動的雙方都處于一種積極的狀態(tài)，而沒有主動與被動之分，課堂活動重要的組成部分――學生脫離靜止的狀態(tài)，始終處于最積極、最活躍的狀態(tài)。從教育的終極目標――關注人的發(fā)展這一角度來說，學生甚至可以決定和控制課堂運作的方向、方法、廣度和深度。課堂創(chuàng)新教學必須充分調動課堂各因素的互動，可以說，互動是課堂創(chuàng)新教學的基礎。新教材把培養(yǎng)學生運用英語進行交際的能力作為英語教學的'根本目的，要達到這個目的就必須堅持將“講堂”變?yōu)椤皩W堂”,以學生為主體，充分發(fā)揮教師的主導作用，因此，想要達到這樣的教學目標，就必須重視小學英語教學中師生互動這一最重要、最常見的教學行為。因為師生互動對兒童認知、社會性人格發(fā)展和心理健康具有十分重要的影響。
對于小學生來講，某一門學科的興趣就是他們學習這門學科的基點和驅動點，而這種興趣往往來自于對某一教師的興趣，教師如何充分利用現代化教學手段、教學藝術來提高課堂效率，從而激發(fā)學生的學習興趣，提高學習能力，接下來我將談談一些個人的看法。
一、以課堂為主陣地，以教研為突破口。
舊的教學觀認為學習就是應付考試，就是盡可能地讓學生在各級各類考試中得到高分，而很少考慮“學以致用”問題。新教材強調英語的交際功能。因此，我們在英語教學過程中，不能僅僅以聽、記、背、抄來作為唯一的教學手段，不能將學生局限在幾個語法幾道試題中。要讓學生積極參與到各類討論和活動中去，以培養(yǎng)學生開口的勇氣和信心，改變以往教材中所謂的“啞巴英語”.
二、強調情感教育，協(xié)調師生關系。
作為教師要真心去愛每個學生，努力去發(fā)現他們的閃光點，及時進行鼓勵和表揚，幫助學生樹立信心，享受成功的樂趣。對于不同學生要提出不同的要求，不能“一刀切”.正如教育家第斯多惠斯所說：“教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”反之，過分地強調批評的作用學生易產生逆反心理，喪失學好英語的興趣和信心，適得其反，欲速則不達。
我所任教的四（6）班小戴同學，平時頑皮，且成績基礎較差，但是該同學有一次英語單詞聽寫考了高分，我及時抓住這一閃光點，在課上表揚了她，后來她每次英語考試成績都在80~90分。因此，我想起浙江師范大學林新事老師的一句話：“教師的人格魅力及淵博的知識是吸引學生的更大的決定因素?！蓖鶎W生對某一個學科的興趣來自于對某一個教師的興趣。正所謂《學記》所說，“親其師，方能信其道”就是這個道理，所以作為一名教師一定要和學生協(xié)調好關系，做學生的知心朋友，只有這樣，學生才能認真地學好各門學科。
三、強調雙邊活動，樹立以學生為中心的教學觀。
教學活動是一種師生共同參與的雙邊活動，長期以來傳統(tǒng)教育認為教師是教學的中心，教師的作用是“傳道，授業(yè)，解惑也”.我們在英語教學中常采用“填鴨式”“直接告訴式”的教學方法，學生的頭腦成為儲蓄知識的“倉庫”,結果常常是我講得太多、太累，而學生接受得如何，未嘗可知。而新型的“以學生為中心”的教學觀，則強調調動學生的積極性和主動性，讓學生通過“積極學習”達到耳聽、眼看、動腦、動手、掌握基礎知識和基本能力，并獲得初步運用英語進行交際的能力，發(fā)展智力和情感，從而使學生的個性得到充分全面的發(fā)展。
小學英語教學的目的是培養(yǎng)學生學習英語的興趣，且多以活動為主，孩子的英語知識是在活動中學會的。因此，小學英語教學也就是英語活動的教學，活動是學生生命得以表現的基本形式，活動過程是學生的內在潛能得以雙向對象化的過程。小學生天生活潑好動，在英語學習中，他們通過說說、唱唱、演演等活動，調動多種感官密切配合，學生通過直接經驗活動的形式掌握英語。因此，所謂小學英語教學中的師生互動，就是指在英語教學環(huán)境中教師和學生之間發(fā)生的一切交互作用和相互影響。
互動性教與學是以學生為主體，運用互動協(xié)作的形式組織教學。它不僅能加強師與生、生與生的交流，也有利于調動學生的主動性，發(fā)揮群體的優(yōu)勢，促進個人的發(fā)展。通過互動性教與學這種活動，提高了學生參與的廣泛性，不僅激發(fā)了學生的發(fā)散性思維，也從小培養(yǎng)了他們的合作意識，更使學生的潛能得到了淋漓盡致的發(fā)揮，因此教學效果較理想。
參考文獻：
思政教育融入課堂篇十六
前言：歷史教育思政課堂是培養(yǎng)學生的思想品質和人文關懷的重要環(huán)節(jié)。我在參與歷史教育思政課堂的過程中深刻認識到了歷史的價值和教育的意義，對于學生的成長和發(fā)展起到重要的引導作用。通過這門課堂，我得到了深刻的啟發(fā)和思考。
第一段：歷史是靈魂的啟蒙。
歷史是靈魂的啟蒙，是我們對過去的回望和對未來的展望。在歷史課上，老師通過豐富多樣的教學方法和生動的教學語言，讓我們更加深入地了解到歷史的重要性和意義。歷史教育使我們清楚地認識到國家的興衰、民族的命運以及我們個人的責任和擔當。通過學習歷史，我們可以明白歷史的軌跡對我們的啟示和警示，從而更加堅定地前進。
思政課堂給予了我們心靈的滋潤和精神的寄托。在思政課堂上，老師不僅傳授我們歷史事件和歷史人物的知識，更重要的是教會我們如何正確對待歷史，如何審視自己的成長與發(fā)展，如何尊重和理解他人的不同。思政課堂提供了很好的平臺，讓我們在課堂上進行互動和交流，增強我們的思辨能力和創(chuàng)新意識。思政課堂是一所思想的大學，是我們心靈的圣地。
第三段：教育的價值在于培養(yǎng)人。
教育的價值在于培養(yǎng)人，不僅要培養(yǎng)學生的知識和技能，更重要的是培養(yǎng)他們的思想境界和道德情操。歷史教育思政課堂正是具有這種價值的典范。通過思政課堂，我們學會了如何正確評價歷史，如何審視自己的長處和短處，如何面對挑戰(zhàn)和困境。這種培養(yǎng)不僅僅是為了我們個人的成功，更是為了社會的進步和發(fā)展。教育是引導和塑造人的過程，而歷史教育思政課堂在其中扮演著關鍵角色。
第四段：老師的示范是我們成長的動力。
在歷史教育思政課堂中，老師們的榜樣作用無可替代。他們不僅注重專業(yè)的知識傳授，更注重培養(yǎng)我們的思想品質和道德品行。老師們用自己的言傳身教激勵了我們，讓我們明白了一個人的價值和追求。他們用心靈溝通我們的心靈，用智慧開啟我們的智慧。正是老師們的示范，讓我們在歷史教育思政課堂中成長為更加優(yōu)秀的人。
總結：歷史教育思政課堂是我們成長和發(fā)展的重要場所。通過學習歷史和思政課堂的教育，我們可以更好地理解歷史的意義，提升自己的思辨能力和創(chuàng)新意識。同時，歷史教育思政課堂也是培養(yǎng)人心靈的重要機制，通過思政課堂，我們可以得到心靈的滋潤和精神的寄托。希望我們每個人在歷史教育思政課堂中都能夠受益匪淺，并成為更加優(yōu)秀的人。