論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵（優(yōu)質(zhì)16篇）

    總結(jié)可以使我們更加客觀地看待自己的成績(jī)和不足，掌握改進(jìn)的方向。如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的商業(yè)總結(jié)？有哪些要點(diǎn)需要注意？這些總結(jié)范文涵蓋了不同領(lǐng)域和不同主題，可以豐富我們的思維和寫(xiě)作技巧。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇一
    隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們已經(jīng)不再單單的滿(mǎn)足于來(lái)給別人工作來(lái)體現(xiàn)自身的價(jià)值了，越來(lái)越多的人們加入了自己創(chuàng)業(yè)這個(gè)龐大的隊(duì)伍中了，人們希望通過(guò)自己的智慧和努力來(lái)體驗(yàn)自己創(chuàng)業(yè)的快感和激情，另外也能更好的體現(xiàn)自身的價(jià)值。因此更多的人選擇了自己創(chuàng)業(yè)。然而，并非每個(gè)自己創(chuàng)業(yè)的人都能成功，甚至有些人因此而遭受破產(chǎn)的困境，所以說(shuō)，如何選擇創(chuàng)業(yè)是至關(guān)重要的問(wèn)題。
    那么，到底怎樣選擇創(chuàng)業(yè)呢？該選那個(gè)項(xiàng)目作為我們的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想呢？創(chuàng)業(yè)的過(guò)程我們又該注意哪些問(wèn)題呢？首先，不論你的具體情況怎樣，如果你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)、要選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，必須遵循這樣幾個(gè)普遍原則：
    1、選擇創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目就像搞對(duì)象，而創(chuàng)業(yè)的感覺(jué)可以同初戀相比。
    選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的重要可以同搞對(duì)象相比。任何項(xiàng)目的本身，有一個(gè)懷胎、孕育、出生、發(fā)育的過(guò)程，這是一個(gè)自然的過(guò)程，創(chuàng)業(yè)者對(duì)一個(gè)具體項(xiàng)目，有一個(gè)認(rèn)識(shí)、理解、通透、把握的過(guò)程，這是一個(gè)歷史過(guò)程。由此決定了創(chuàng)業(yè)的過(guò)程是人與項(xiàng)目長(zhǎng)期相互融和的過(guò)程，也決定了選擇項(xiàng)目必須立足長(zhǎng)遠(yuǎn)。
    2、選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)首先是選自己。
    選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目需要四個(gè)字：“知己知彼”。知己，就是清醒地審視自己：優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)項(xiàng)、興趣、知識(shí)積累與結(jié)構(gòu)，性格與心理特征等。知彼，是對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，穩(wěn)定的、恒久的、潛在的需要。只有選擇自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，自己的強(qiáng)勢(shì)項(xiàng)目，自己感興趣的項(xiàng)目，以及自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)所熟悉的項(xiàng)目，我們才能先別人一步，才能更接近成功。
    3、選項(xiàng)要花功夫。
    不妨我們來(lái)舉個(gè)實(shí)例。有一個(gè)人，當(dāng)過(guò)一周時(shí)間的世界首富，他就是軟銀公司的孫正義。他大學(xué)畢業(yè)后從美國(guó)回到日本，選出了50個(gè)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，用一年時(shí)間逐個(gè)進(jìn)行考察，寫(xiě)出了幾尺厚的資料，最后選擇了做軟件。既然選擇目標(biāo)事關(guān)人生，就不可隨隨便便，必須要經(jīng)過(guò)一個(gè)充分的論證過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，要舍得花時(shí)間、花力氣，要能夠靜下心，認(rèn)真調(diào)查研究，尋找事實(shí)根據(jù)。孫正義的例子讓我們看到了認(rèn)真選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的重要性。
    4、選項(xiàng)要有特色。
    選擇創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目一定要有“根”。就是項(xiàng)目生命的根子、生存的權(quán)利、活下去的條件?？梢员硎境伤木湓挘簞e人沒(méi)有的；先人發(fā)現(xiàn)的；與人不同的；強(qiáng)人之處的?！皠e人沒(méi)有的”，可以是某種資源與某種特定需要的聯(lián)系，可以是某種公認(rèn)資源的新商業(yè)價(jià)值。一個(gè)走親戚的人發(fā)現(xiàn)附近的山上有白色的土，可以制做陶器，他進(jìn)一步了解到附近有鐵路。于是他買(mǎi)下這塊下面有陶土的地，把土涼干磨成粉――賣(mài)起陶土來(lái)了。再比如，“強(qiáng)人之處的”。一個(gè)項(xiàng)目中不論哪個(gè)方面，哪怕是一點(diǎn)：高人一籌、優(yōu)人一檔就是根。比方說(shuō)成本，誰(shuí)能想到“世界500強(qiáng)”排名第一的是一家叫沃爾瑪?shù)牧闶燮髽I(yè)。它能夠把管理費(fèi)用控制在銷(xiāo)售額的2%。據(jù)說(shuō)，他們總部的辦公室像卡車(chē)終點(diǎn)站的司機(jī)休息室，可見(jiàn)他們?yōu)榻档统杀径Φ谋澈笫且环N什么樣的精神。
    以上就是我所介紹的創(chuàng)業(yè)過(guò)程中必須遵循這樣幾個(gè)普遍原則。然而，如果我們具備了這幾個(gè)條件，并不是說(shuō)我們就已經(jīng)可以創(chuàng)業(yè)了，就能成功了。同樣我們依然需要更加充分的條件，正如兵家所說(shuō)的打仗需要天時(shí)、地利、人和一樣，我們同樣需要天時(shí)、地利、人和。
    具備了創(chuàng)業(yè)的幾個(gè)基本原則，我們還需要知道創(chuàng)業(yè)投資的幾個(gè)基本步驟。確定選擇投資項(xiàng)目之后，我們應(yīng)參考以下4個(gè)基本步驟來(lái)創(chuàng)業(yè)投資：
    1、排除一大片知道什么事情是不可以做的。說(shuō)有個(gè)地方有100戶(hù)人家，每家有1元錢(qián)；你有很大本事，把所有人家的所有的錢(qián)都賺來(lái)了――100元。還有個(gè)地方有100戶(hù)人家，每家有1萬(wàn)元；你本事不大，只能把1/10人家的1/10的錢(qián)賺來(lái)――10000元。
    3、。列出一個(gè)序把可能做的事情排列起來(lái)?；仡^看看過(guò)去的20年中，做強(qiáng)、做長(zhǎng)的企業(yè)是生存在哪些行業(yè)，很大程度上能夠證實(shí)行業(yè)與發(fā)展的聯(lián)系。比如房地產(chǎn)、醫(yī)藥、保健品、證券、建材、裝修、交通、教育、通信等。那么，就把大的范圍圈定在這里，選出若干項(xiàng)。
    4、切入一個(gè)點(diǎn)成就事業(yè)的公認(rèn)法則是集中和持續(xù)在已經(jīng)縮小的范圍內(nèi)，可做的事仍然很多，這時(shí)，比較優(yōu)勢(shì)的道理是有用的――認(rèn)真地審視自己的強(qiáng)項(xiàng)、優(yōu)勢(shì)、興趣何在，可能同時(shí)有幾個(gè)，與他人比較哪個(gè)優(yōu)勢(shì)是最有利的。這時(shí)，機(jī)會(huì)成本的概念也是有用的――同樣多的時(shí)間，同樣的付出，哪個(gè)能力所對(duì)應(yīng)的事業(yè)會(huì)有更大的前景收益，比較中優(yōu)勢(shì)會(huì)凸顯出來(lái)很多人都渴望創(chuàng)業(yè)，但苦于沒(méi)有資金。想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，就必須考慮如何能低成本創(chuàng)業(yè)，那么，如何進(jìn)行低成本的創(chuàng)業(yè)呢？首先必須要有心理準(zhǔn)備，要有吃苦和百折不撓的精神、要勤奮，要有正確的方向和方法，要有良好的規(guī)劃和人生設(shè)計(jì)。要充分利用現(xiàn)有的資源，要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、要善于借勢(shì)。
    也許有些人會(huì)說(shuō)，我手上沒(méi)有創(chuàng)業(yè)的足夠資金，不能按照我原先預(yù)想的那樣開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的來(lái)一個(gè)好的的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，如果只是做個(gè)成本低廉的小生意那怎么能體驗(yàn)出創(chuàng)業(yè)的激情呢，又怎么能叫創(chuàng)業(yè)呢？然而，我們不妨想一下我們所熟知的哪些企業(yè)家很多都是從小生意做起的，李嘉誠(chéng)，比爾蓋茲等等。因此，我們不必為我們現(xiàn)階段缺少資金而喪失創(chuàng)業(yè)的激情，下面來(lái)列舉幾個(gè)低成本創(chuàng)業(yè)的途徑，來(lái)說(shuō)明一下即使是低成本也可以來(lái)作為創(chuàng)業(yè)的開(kāi)始階段：
    1、智能型行。
    這些行業(yè)里，有特殊知識(shí)或技能的人可以低成本創(chuàng)業(yè)，不需要大的資金投資，只需要智力投資，包括特有專(zhuān)長(zhǎng)，某方面的專(zhuān)長(zhǎng)，如管理才能、行銷(xiāo)才能、專(zhuān)利等等。這方面的例子很多。如著名作家、律師、高級(jí)工程師、職業(yè)經(jīng)理人、發(fā)明家等等。實(shí)際上，個(gè)人的智能和專(zhuān)長(zhǎng)就是一種資源。
    2、勞動(dòng)密集型服務(wù)行業(yè)。
    這些行業(yè)主要依靠出賣(mài)勞動(dòng)力，資本方面的投入非常少。如搬家公司、家政服務(wù)等。整合資源能充分挖掘和利用、整合資源和信息的人，其實(shí)就是一些善于借勢(shì)的人。這里的重點(diǎn)是利用別人的資源，成就自己的事業(yè)。如風(fēng)險(xiǎn)投資，就是一些人的智力資源和別人的資本資源的結(jié)合。這里的智力資源范圍很廣，如專(zhuān)利、如創(chuàng)業(yè)新點(diǎn)子等。
    切入低成本的行業(yè)尤其是一些服務(wù)型行業(yè)，還有大量的不需要大資金投入的行業(yè)，如中介公司等。還有一招就是，先不考慮創(chuàng)業(yè)，而是在打工過(guò)程中創(chuàng)造個(gè)人品牌，如一些有名的職業(yè)經(jīng)理人、行銷(xiāo)專(zhuān)家、發(fā)明家等，然后利用自己的無(wú)形資產(chǎn)和別人的有形資產(chǎn)結(jié)合，達(dá)到無(wú)本創(chuàng)業(yè)的目的。
    以上說(shuō)了一些我自己所了解的創(chuàng)業(yè)方面的原則，以及如何選擇創(chuàng)業(yè)投資的幾個(gè)基本步驟，以及像我們這些低成本創(chuàng)業(yè)者的一些可以來(lái)創(chuàng)業(yè)的行業(yè)。下面我要介紹一下我的創(chuàng)業(yè)理想。首先我是一名大學(xué)生，同樣懷著創(chuàng)業(yè)的激情和夢(mèng)想，我希望有朝一日我自己也能有一家自己的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，有一家自己的企業(yè)，有一個(gè)成功的將來(lái)。也許下面我要介紹的項(xiàng)目有一些理想化，有一些不太現(xiàn)實(shí)。然而，這并不是問(wèn)題的所在，反而更是我的激情所施，也許是空想，也許是盲從，但這并不能抵擋我夢(mèng)想的心。
    我們一定記得我們小時(shí)候最?lèi)?ài)吃的冰淇淋吧，我們那時(shí)的冰淇淋并沒(méi)有形成一種文化，一種潮流，一種既可以消除夏日的酷暑，又可以帶了快樂(lè)的娛樂(lè)食品呢。現(xiàn)在，我通過(guò)上網(wǎng)了解到有種叫開(kāi)心哈利的冰淇淋店正悄悄走進(jìn)我們的夏日生活中。因此，我有一個(gè)創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想，就是在我們的校園里開(kāi)一家這樣的連鎖店，加盟happyharry冰淇淋，這就是我的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。
    也許有些朋友還沒(méi)有聽(tīng)過(guò)、吃過(guò)happyharry冰淇淋？然而這并不是問(wèn)題的所在，如果這樣一個(gè)店在校園內(nèi)或者校園周?chē)_(kāi)起來(lái)的話，一定會(huì)有一大批的同學(xué)來(lái)光臨的，特別是情侶們。
    happyharry，地道的美國(guó)冰淇淋！要吃，你就放松一些！要吃，你就快樂(lè)一些！要吃，你就自由一些！要吃，你就像美國(guó)人一樣，大口的吞掉它！happyharry冰淇淋，讓你一見(jiàn)鐘情大口吞吃的美味冰點(diǎn)你的財(cái)富之夢(mèng)從開(kāi)心哈利開(kāi)始！
    據(jù)我所知，happyharry，中文名：開(kāi)心哈利，來(lái)自美國(guó)，是國(guó)際知名的冰淇淋連鎖專(zhuān)賣(mài)品牌，在全世界很多地方都有它的足跡。六年前，它來(lái)到中國(guó)，憑借地道美國(guó)冰淇淋的自由奔放、快樂(lè)激情，不斷發(fā)展壯大，在中國(guó)市場(chǎng)迅速穩(wěn)占一席之地，并被中國(guó)消費(fèi)者網(wǎng)、中國(guó)消費(fèi)者基金會(huì)評(píng)為“質(zhì)量服務(wù)誠(chéng)信單位”，榮列中國(guó)連鎖經(jīng)營(yíng)協(xié)會(huì)會(huì)員單位；中國(guó)國(guó)家商務(wù)部商業(yè)特許經(jīng)營(yíng)備案企業(yè)。在他們的陣營(yíng)內(nèi)400多位加盟商正如火如荼地發(fā)展著自己的事業(yè)。
    因此，我認(rèn)為：攜手開(kāi)心哈利，我可以為自己創(chuàng)造一些財(cái)富，我將走向成功！這是因?yàn)椋?BR>    在中國(guó)，冰淇淋早已不僅僅是一種消夏納涼的冷飲，休閑消費(fèi)已成為冰淇淋行業(yè)的消費(fèi)主導(dǎo)！每年10%的增長(zhǎng)率，正構(gòu)筑著一個(gè)400億元的龐大市場(chǎng)，加上08年中國(guó)的gdp的快速增長(zhǎng)，市場(chǎng)更加誘人！
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇二
    心得反問(wèn)句條實(shí)施了鄂教版春聯(lián)了贈(zèng)言好詞說(shuō)課稿助學(xué)金了建軍節(jié)李白生產(chǎn)管理?xiàng)l例了開(kāi)幕詞語(yǔ)錄賞析考試簡(jiǎn)章了觀后感李清照員工手冊(cè)支部個(gè)人介紹了愛(ài)崗敬業(yè)同義詞寒假作業(yè)詩(shī)詞頒獎(jiǎng)詞我朗誦總結(jié)柳永挑戰(zhàn)書(shū)寫(xiě)作了簽名致辭；答謝詞請(qǐng)柬說(shuō)課翻譯發(fā)言稿。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇三
    很多大學(xué)生認(rèn)為“創(chuàng)業(yè)”本身就是一種職業(yè)，在就業(yè)高峰，給自己一片更廣闊的天地。很多人還認(rèn)為在今后的社會(huì)中，自主創(chuàng)業(yè)的人會(huì)越來(lái)越多，甚至成為就業(yè)的主流，成為大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)的首選。自己認(rèn)為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是證明自己的最好途徑。一些自我意識(shí)很強(qiáng)的學(xué)生，不愿意庸庸碌碌，選擇自主創(chuàng)業(yè)是為了通過(guò)這一途徑來(lái)證明自己的能力。在一些單位由于制度的約束，無(wú)法按照自己的想法來(lái)做事，創(chuàng)業(yè)可以有一個(gè)空間來(lái)發(fā)揮，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，得到社會(huì)的認(rèn)可。處于“經(jīng)濟(jì)”的社會(huì)——經(jīng)濟(jì)原因也是大學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)的一個(gè)重要原因。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大環(huán)境中，工作待遇是不得不考慮的一個(gè)重要因素，自主創(chuàng)業(yè)可以給自己帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益。比爾。蓋茨、張朝陽(yáng)等人的名字在大學(xué)生中并不陌生，他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷也為同學(xué)們津津樂(lè)道，希望自己有那么一天也能象他們一樣成就一番事業(yè)，出人頭地。替別人打工不如為自己打工，大部分選擇自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生都是抱著這種心態(tài)，認(rèn)為自己的事業(yè)，做起來(lái)會(huì)更有工作激情、更投入，從而更容易成功。這種成功是屬于自己的。就算失敗，也是自己造成的，不會(huì)去怪別人，不會(huì)感到遺憾。還是自己做老板好。特別是當(dāng)金融危機(jī)到來(lái)之時(shí)，大量的畢業(yè)生涌向市場(chǎng)，一些人找不到工作，或是短時(shí)間內(nèi)找不到合適的工作，而選擇創(chuàng)業(yè)也是一種無(wú)奈之舉。有的學(xué)生，他們的中學(xué)同學(xué)或是朋友早就中專(zhuān)畢業(yè)或是下海，事業(yè)已小有成就，而大學(xué)生的清高和嫉妒心理促使其產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)的想法，為的是“我要過(guò)得比你好”。雖然這并不是壞事，但不能否認(rèn)，在一些想創(chuàng)業(yè)的人中，確實(shí)有這種心態(tài)。對(duì)于一些大學(xué)生來(lái)說(shuō)，時(shí)間上的自由可以說(shuō)是他們最大的動(dòng)力，覺(jué)得朝九晚五的工作時(shí)間不是每個(gè)人都能適應(yīng)的。如果自己創(chuàng)業(yè)，時(shí)間的掌握上就比較自由?；谶@個(gè)原因選擇創(chuàng)業(yè)的學(xué)生認(rèn)為，沒(méi)有必要沒(méi)有事還要守在單位里浪費(fèi)時(shí)間，可以做自己想做的事情，如果自己創(chuàng)了業(yè)，就算不睡覺(jué)也無(wú)怨無(wú)悔。
    創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)人的理性選擇。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯威格列茨在他撰寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中寫(xiě)道，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)中的個(gè)人、廠商、政府和其他組織是如何選擇，又怎樣決定社會(huì)資源如何被利用。就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)是一個(gè)人一生中的重要選擇。創(chuàng)業(yè)選擇是一種重要的經(jīng)濟(jì)行為，這種行為受到“看不見(jiàn)的手”的引導(dǎo)，表現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)人”的理性選擇。中國(guó)人窮，窮則思變，窮則創(chuàng)業(yè)。所以中國(guó)的生存型創(chuàng)業(yè)者多，就是說(shuō)中國(guó)多數(shù)創(chuàng)業(yè)者是為了掙錢(qián)吃飯，為了活得更滋潤(rùn)而創(chuàng)業(yè)。但20多年來(lái)從農(nóng)民到市民，從科研人員到公務(wù)員、海外留學(xué)生，一批批創(chuàng)業(yè)者無(wú)不在為個(gè)人財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程中為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、社會(huì)的穩(wěn)定、體制的革新做出巨大的貢獻(xiàn)。
    第一，由于大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，常常盲目樂(lè)觀，沒(méi)有充足的心理準(zhǔn)備。對(duì)于創(chuàng)業(yè)中的挫折和失敗，許多創(chuàng)業(yè)者感到十分痛苦茫然，甚至沮喪消沉。大家以前創(chuàng)業(yè)，看到的都是成功的例子，心態(tài)自然都是理想主義的。其實(shí)，成功的背后曾有過(guò)更多的失敗?？吹匠晒Γ部吹绞?，這才是真正的市場(chǎng)，也只有這樣，才能使年輕的創(chuàng)業(yè)者們變得更加理智。
    第二，急于求成、缺乏市場(chǎng)意識(shí)及商業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，是影響大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)的重要因素。大學(xué)生雖然掌握了一定的書(shū)本知識(shí)，但終究缺乏必要的實(shí)踐能力和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)。更由于大學(xué)生對(duì)市場(chǎng)、營(yíng)銷(xiāo)等缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，很難一下子勝任企業(yè)經(jīng)理人的角色。
    第三，大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)的理解還停留在一個(gè)美妙想法與概念上。在大學(xué)生提交的相當(dāng)一部分創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)中，許多人還試圖用一個(gè)自認(rèn)為很新奇的創(chuàng)意來(lái)吸引投資。這樣的事以前在國(guó)外確實(shí)有過(guò)，但在今天已經(jīng)是幾乎不可能的了?，F(xiàn)在的投資人看重的是你的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃真正的技術(shù)含量有多高，在多大程度上是不可復(fù)制的，以及市場(chǎng)贏利的潛力有多大。而對(duì)于這些，你必須有一整套細(xì)致周密的可行性論證與實(shí)施計(jì)劃，決不是僅憑三言?xún)烧Z(yǔ)就能讓人家掏錢(qián)的。第四，大學(xué)生的市場(chǎng)觀念較為淡薄。不少大學(xué)生很樂(lè)于向投資人大談自己的技術(shù)如何領(lǐng)先與獨(dú)特，卻很少涉及這些技術(shù)或產(chǎn)品究竟會(huì)有多大的市場(chǎng)空間。就算談到市場(chǎng)的話題，他們也多半只會(huì)計(jì)劃花錢(qián)做做廣告而已，而對(duì)于諸如目標(biāo)市場(chǎng)定位與營(yíng)銷(xiāo)手段組合這些重要方面，則全然沒(méi)有概念。其實(shí)，真正能引起投資人興趣的并不一定是那些先進(jìn)得不得了的東西，相反，對(duì)那些技術(shù)含量一般，但卻能切中市場(chǎng)需求的產(chǎn)品或服務(wù)，常常會(huì)得到投資人的青睞。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該有非常明確的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃，能強(qiáng)有力地證明贏利的可能性。
    國(guó)家出臺(tái)了一系列鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，無(wú)疑為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鋪就了一條“綠色通道”。從減免部分費(fèi)用，到提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、開(kāi)業(yè)指導(dǎo)、咨詢(xún)服務(wù)后續(xù)扶持等“一條龍”服務(wù)，使大學(xué)生獲得了全方位的幫助和支持。加上各地方也有各不相同的優(yōu)惠政策供大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，可以說(shuō)，創(chuàng)業(yè)雖比就業(yè)下得決心要大很多，但這條道路卻比就業(yè)明朗許多。
    國(guó)家對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)施全方位扶持政策，而且有充分的組織保證。2008年8月，國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部發(fā)文，要求各地勞動(dòng)與社會(huì)保障部門(mén)為到基層創(chuàng)業(yè)的高校畢業(yè)生提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、開(kāi)業(yè)指導(dǎo)、咨詢(xún)服務(wù)等“一條龍”服務(wù)，并配合有關(guān)部門(mén)對(duì)從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)的高校畢業(yè)生實(shí)施免征登記類(lèi)、管理類(lèi)和證照類(lèi)各項(xiàng)行政事業(yè)性收費(fèi)的政策，同時(shí)積極促成小額貸款擔(dān)?；蛸N息補(bǔ)貼政策的落實(shí)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)還有“中國(guó)大學(xué)生西部創(chuàng)業(yè)基金”的啟動(dòng)。凡是有志于到西部創(chuàng)業(yè)的大學(xué)本科以上的應(yīng)屆畢業(yè)生，憑創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)，或到西部邊遠(yuǎn)地區(qū)從事科、教、文、衛(wèi)工作，都可向中國(guó)大學(xué)生西部創(chuàng)業(yè)基金會(huì)申請(qǐng)資助。此外，還有大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)項(xiàng)目(kab)的啟動(dòng)。據(jù)悉，該項(xiàng)目是團(tuán)中央國(guó)際聯(lián)絡(luò)部、國(guó)際勞工組織等為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力而專(zhuān)門(mén)開(kāi)發(fā)的，以在校大學(xué)生為主要對(duì)象、以選修課形式在大學(xué)開(kāi)展，學(xué)生可獲得相應(yīng)學(xué)分。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇四
    合并高校人文精神除具有高校人文精神一般所涵蓋的民主精神、自由精神、科學(xué)精神等內(nèi)容之外，更具有被強(qiáng)化了的改革精神、整合精神和創(chuàng)新精神的獨(dú)特內(nèi)涵。合并高校的這種人文精神，可以通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和持久努力的組織來(lái)予以分類(lèi)、落實(shí)。一是建構(gòu)合并高校生活中的。人文性，尤其是從整體上建構(gòu)教育教學(xué)改革的人文性和從局部上建構(gòu)課程設(shè)置，課堂教學(xué)中的人文性；二是師生的人文精神的建構(gòu)。
    作者：孫玉萍作者單位：三峽大學(xué)高教所，湖北宜昌443000刊名：湖北社會(huì)科學(xué)pku英文刊名：socialsciencesinhubei年，卷(期)：“”(9)分類(lèi)號(hào)：g02關(guān)鍵詞：合并高校人文精神內(nèi)涵構(gòu)建
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇五
    摘要：中國(guó)，是一個(gè)具有五千年傳統(tǒng)文明的國(guó)家，中國(guó)的古代文學(xué)對(duì)于中國(guó)社會(huì)的推動(dòng)作用不可小視。
    中國(guó)古代文學(xué)以其人文性對(duì)社會(huì)大眾的人文精神進(jìn)行良好的教育，使得我國(guó)社會(huì)文明得以不斷進(jìn)步。
    因此，古代文學(xué)的研究與其人文精神的理解對(duì)于許多文學(xué)學(xué)者來(lái)說(shuō)是一件意義重大的事件。
    所以，本文以淺談中國(guó)古代文學(xué)與人文精神為題，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的作用與其與人文精神的關(guān)系進(jìn)行分析與闡述，并提出古代文學(xué)與人文精神的弘揚(yáng)方法。
    關(guān)鍵詞：中國(guó)；古代文學(xué)；人文精神；關(guān)系；影響。
    近些年來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)利益已經(jīng)成為了絕大多數(shù)的最為重要的追求，精神層面的追求也因此而被忽略，人文精神的培養(yǎng)與弘揚(yáng)已經(jīng)成為了社會(huì)邊緣化的東西。
    在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，人們雖重視教育工作，但對(duì)于人文精神的培養(yǎng)意識(shí)已經(jīng)很低。
    這就使得我國(guó)的教育者開(kāi)始為社會(huì)大眾的精神層面發(fā)展而擔(dān)憂(yōu)。
    中國(guó)古代文學(xué)伴隨中華民族走過(guò)五千年風(fēng)風(fēng)雨雨，修正了世代中國(guó)的思想與觀念。
    因此，中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所蘊(yùn)含的人文精神是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)更好發(fā)展的重要內(nèi)容。
    所以，本文對(duì)中國(guó)古代文學(xué)與人文精神進(jìn)行研究，是有一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的。
    一、中國(guó)古代文學(xué)與人文精神的聯(lián)系。
    中國(guó)古代文學(xué)，是我國(guó)的先人留給后人的寶貴的精神財(cái)富，一直影響著世人精神層次素養(yǎng)的形成與發(fā)展。
    從最早的《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，再到清代小說(shuō)，這些得以流傳的文學(xué)作品當(dāng)中，都記錄著那個(gè)時(shí)代的人文精神，是其社會(huì)的縮影。
    也正是這些作品，使正確的人文精神得以傳遞，給予現(xiàn)代人正能量，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)更好的人文精神。
    另外，這些中國(guó)古代文學(xué)作品的創(chuàng)造者，都是我國(guó)著名的文學(xué)家或者教育家，對(duì)于世代中國(guó)人民的思想發(fā)展起到了啟蒙與引導(dǎo)的重要作用，使我國(guó)正確的人文精神得以發(fā)揚(yáng)光大。
    中國(guó)的古代文化與中國(guó)的人文精神是相互依存、相互影響的，中國(guó)古代文學(xué)蘊(yùn)含著人文精神，而人文精神指導(dǎo)著中國(guó)古代文學(xué)向更好的方向發(fā)展。
    中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所精忠報(bào)國(guó)的大義大忠到先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，遍及經(jīng)濟(jì)、軍事與政治等各個(gè)領(lǐng)域，成為了那一代人以及現(xiàn)代人前進(jìn)的思想動(dòng)力。
    現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中所存在的人文精神與古代文學(xué)作品當(dāng)中的人文精神有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代的人文精神是發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代人文精神的重要基礎(chǔ)。
    在現(xiàn)代人文精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神培養(yǎng)，對(duì)于社會(huì)文明進(jìn)步有著難以言喻的作用。
    二、中國(guó)古代文學(xué)對(duì)于人文精神的作用。
    中國(guó)文化博大精深，中國(guó)的古代文學(xué)作品數(shù)量極多，其中有很多精神值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。
    下面，我們就從幾個(gè)不同的角度對(duì)中國(guó)古代文學(xué)對(duì)于人文精神的作用進(jìn)行簡(jiǎn)要的'分析：
    1、民生為核心。
    所謂的人文精神，在一定程度上來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)人對(duì)于所在社會(huì)的生存狀態(tài)的思考與描繪，對(duì)于更好的社會(huì)形態(tài)的探索與表達(dá)。
    在中國(guó)的古代文學(xué)作品當(dāng)中，有著明顯的人文特色，對(duì)于人的主體地位的要求很是突出。
    這就使得中國(guó)的古代文學(xué)在民生層次的討論與記載頗多。
    比如說(shuō)民為邦本的民生思想，最先是在先秦時(shí)代提出的。
    在我國(guó)的孔子的儒家學(xué)說(shuō)當(dāng)中，“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心，而“仁”當(dāng)中就強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)“民為貴，社稷次之，君為輕”。
    這樣的觀點(diǎn)足以說(shuō)明我國(guó)古代的人文志士對(duì)于人民重要性的肯定與憧憬。
    中國(guó)有一句俗語(yǔ)，“得民心者得天下”，這一文學(xué)觀點(diǎn)在我國(guó)政治方面的影響是極為深遠(yuǎn)的。
    中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的民生人文精神對(duì)于我國(guó)古代君主以及現(xiàn)代的國(guó)家決策者的國(guó)家管理工作都有著很大的促進(jìn)作用。
    2、憂(yōu)患意識(shí)的培養(yǎng)。
    我國(guó)的文人墨客，對(duì)于國(guó)家的關(guān)注程度很高，他們關(guān)于將自己的政治觀點(diǎn)融入到自己的文學(xué)作品當(dāng)中。
    比如我們前文當(dāng)中提到的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀點(diǎn)，就表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于國(guó)家的關(guān)注與熱愛(ài)，以國(guó)家為先，個(gè)人為后的精神，更彰顯了詩(shī)人的憂(yōu)患意識(shí)。
    在中國(guó)古代，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的頻率較高，所以，要穩(wěn)定一個(gè)國(guó)家與其子民，就要有對(duì)國(guó)家政治形勢(shì)的評(píng)估與預(yù)測(cè)能力，正確分析國(guó)家的外憂(yōu)與內(nèi)患，只有這樣，才能保證國(guó)家實(shí)現(xiàn)健康與和平的發(fā)展。
    目前，世界局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，我國(guó)的發(fā)展也相對(duì)和諧。
    在這樣的形勢(shì)之下，我們也應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)?shù)膽n(yōu)患意識(shí)，只有這樣，我們才能提高自己的警惕心，更好地為國(guó)家的發(fā)展制定戰(zhàn)備，使國(guó)家在世界格局中占有優(yōu)勢(shì)。
    其次，我國(guó)各行業(yè)內(nèi)的每一位工作人員，都要以憂(yōu)患意識(shí)來(lái)提醒自己不斷進(jìn)步，不斷進(jìn)取，以更好的狀態(tài)去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
    三、加強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)中人文精神傳播的對(duì)策。
    中國(guó)古代文學(xué)是我國(guó)人文精神方面的瑰寶，因此，無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)將其作為重要的學(xué)習(xí)資源，更好地探索我國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神，使其助于于國(guó)家發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定。
    1、重視學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。
    正所謂，少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。
    要想將中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神進(jìn)行弘揚(yáng)，就要從我國(guó)的學(xué)生開(kāi)始抓起。
    無(wú)論是小學(xué)生，還是大學(xué)生，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之時(shí)，都應(yīng)當(dāng)有意將我國(guó)的古代文學(xué)當(dāng)中的良好品德進(jìn)行傳輸。
    學(xué)生對(duì)于知識(shí)的接收與領(lǐng)悟能力是很好的，所以，要讓學(xué)生從小理解中國(guó)古代文學(xué)的重要性與人文精神的重要性。
    只有這樣，在未來(lái)的道路當(dāng)中，學(xué)生才可以自覺(jué)學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)，落實(shí)正確的人文精神，更好地為社會(huì)奉獻(xiàn)自己。
    2、呼喚社會(huì)大眾進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。
    社會(huì)大眾是進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)與人文精神傳播的主體。
    就目前來(lái)看，我國(guó)的儒家思想在社會(huì)當(dāng)中的傳播力量十分強(qiáng)大，并且已經(jīng)遍布世界各個(gè)國(guó)家與地區(qū)。
    我國(guó)古代人文精神之所以受到如此歡迎，除了其本身具有正確性之外，還因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)人文精神的缺乏。
    因此，我國(guó)相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)大力進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)與人文精神的宣傳工作，在能力允許的范圍內(nèi)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育課堂的建設(shè)，使廣大社會(huì)群眾可以接受到我國(guó)的國(guó)學(xué)教育，更好地領(lǐng)悟我國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所蘊(yùn)含的哲理與精神。
    另外，我國(guó)各大書(shū)店應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的宣傳，使每一個(gè)社會(huì)大眾有機(jī)會(huì)將眼光投放于中國(guó)古代文化，得到了解它的機(jī)會(huì)。
    結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，本文以中國(guó)古代文化與人文精神的關(guān)系，二者的作用進(jìn)行了分析，并提出了切實(shí)可行的推廣中國(guó)古代文化與人文精神的對(duì)策。
    希望我國(guó)的相關(guān)部門(mén)可以重視起國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的舉行，從學(xué)生與社會(huì)大眾抓起，進(jìn)行全民國(guó)學(xué)教育。
    希望在不久的將來(lái)，我國(guó)的古代文學(xué)與人文精神可以使社會(huì)文明程度再次升級(jí)，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)泰民安。
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    中國(guó)古代文學(xué)的特質(zhì)【2】。
    摘要：中古古代文學(xué)博大精深，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇六
    中國(guó)哲學(xué)有強(qiáng)烈的超越意識(shí)。超越是指一個(gè)人能夠突破自身的局限性及時(shí)空的限制，與時(shí)俱進(jìn)地正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢(shì)后做出科學(xué)決策的一種。
    思維方式。
    只有能實(shí)現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，才能在為社會(huì)造福的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值今天本站小編要與大家分享的是：《論中國(guó)哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵》相關(guān)論文，具體內(nèi)容如下;希望能夠幫助到大家!
    [摘要]哲學(xué)大家們用專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的哲學(xué)語(yǔ)言對(duì)“中國(guó)哲學(xué)精神”概括與詮釋?zhuān)瑢?duì)于廣大群眾來(lái)說(shuō)是晦澀難懂的，甚至誤以為“哲學(xué)知識(shí)的普及都是哲學(xué)家的事情”。這與黨“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的要求是有出入的。
    文章。
    通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，闡述了中國(guó)哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵是“以人為本，內(nèi)在超越，自強(qiáng)不息，實(shí)事求是”等內(nèi)容。這對(duì)哲學(xué)知識(shí)的普及與大眾化具有促進(jìn)作用。
    中國(guó)素有“哲學(xué)”之實(shí)但無(wú)“哲學(xué)”之名，“哲學(xué)”是日本學(xué)者西周1873年由希臘文“愛(ài)智”(phi—losophia)翻譯而來(lái)。哲學(xué)起源于。
    文化。
    沒(méi)落，有志之士指點(diǎn)迷津，提出化解之道，哲學(xué)是文化的醫(yī)生。馬克思說(shuō)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！痹偌右痪洌軐W(xué)是民族精神的精華。準(zhǔn)確表述“哲學(xué)是時(shí)代精神和民族精神的統(tǒng)一”。中國(guó)哲學(xué)精神是先哲們留下的精神基因、文化遺產(chǎn);是我們對(duì)于先哲思想所做的一種領(lǐng)悟、對(duì)話、心靈的交契;是一個(gè)體悟性的話題。“中國(guó)哲學(xué)精神”有諸多答案，無(wú)論是馮友蘭的“內(nèi)圣外王之道”說(shuō)、牟宗三的“生命哲學(xué)”說(shuō)，還是張岱年的“六大特點(diǎn)”說(shuō)、李澤厚的“實(shí)用理性”說(shuō)，這些哲學(xué)大家都是用專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的哲學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行概括與詮釋的，對(duì)于哲學(xué)素質(zhì)本來(lái)就不是很高的廣大群眾來(lái)說(shuō)是晦澀難懂的，難于理解其真諦，導(dǎo)致不少人以為：哲學(xué)知識(shí)的普及都是哲學(xué)家的事情。這與黨關(guān)于理論的“普及活動(dòng)”、“大眾化”、“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”等要求是有出入的。本文通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，在與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)的比較中論述中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特的內(nèi)涵。
    一、人生觀：以人為本。
    中國(guó)哲學(xué)首先是一種人生哲學(xué)。哲學(xué)的理論形態(tài)可以概括為：自然哲學(xué);宗教哲學(xué);人生哲學(xué)。關(guān)懷人生實(shí)際、怎樣做人，是中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)到韻味、獨(dú)到精神。中國(guó)哲學(xué)就是教你“怎樣做人、做什么樣的人”的學(xué)問(wèn)，它的理論關(guān)注點(diǎn)不是自然與彼岸，而是現(xiàn)實(shí)的人生，怎么樣把人生過(guò)得更好、更有意義，無(wú)愧于祖宗、無(wú)愧于天地?！耙匀藶楸尽钡倪@個(gè)“人”，不是抽象的人，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的人，是廣大人民群眾，包括人民群眾的根本利益以及與此相適應(yīng)的人的生命、人權(quán)和人的尊嚴(yán)等等;這個(gè)“人”，不是被動(dòng)的客體，而是能動(dòng)的主體，不能把人民群眾僅僅看作是被同情、關(guān)愛(ài)和扶助救濟(jì)的對(duì)象，更不能僅僅看作是需要?jiǎng)e人從上面賜予。
    雨水。
    甘露和陽(yáng)光的被動(dòng)客體，而應(yīng)看作是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造性主體，看作是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力;這個(gè)“人”既是發(fā)展的主體也是被發(fā)展的客體，當(dāng)今科學(xué)發(fā)展觀所堅(jiān)持的“以人為本”是主張一種具體性有條件性和有限意義上的“人類(lèi)相對(duì)中心論”。
    “以人為本”的這個(gè)“本”不是事物的本原或本體而是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，是力量的來(lái)源，以人為本就是把重視好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，把充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢(shì)作為我們推進(jìn)新型工業(yè)化的動(dòng)力，把人的全面發(fā)展作為我們長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗的目標(biāo);這個(gè)“本”既是指人的理性世界也是指人的非理性世界，是堅(jiān)持人的理性與非理性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”堅(jiān)持二者的內(nèi)在和諧統(tǒng)一，要在二者之間保持一個(gè)必要的張力，在人的現(xiàn)代性日益提高的情況下尤其要重視人的欲望、情緒、情感、意志、激情、知覺(jué)、靈感、集體無(wú)意識(shí)等非理性因素的作用。
    人生哲學(xué)具有積極性的功能，對(duì)社會(huì)群體來(lái)說(shuō)也提供了漸進(jìn)的原則。那就是：修身——個(gè)人獨(dú)立性的完成;齊家——群體意識(shí)的溫床;治國(guó)——群體生活實(shí)習(xí)之所;平天下——群體性最終目標(biāo)的形成。中國(guó)哲學(xué)也談天，是為了說(shuō)明做人的道理，不是單純地談?wù)撎?，也不是單純談?wù)撊?，談的是交天人之際，把天作為人生存的一個(gè)環(huán)境。中國(guó)哲學(xué)不關(guān)心純粹的自然問(wèn)題，也不關(guān)心純粹的彼岸問(wèn)題，而是非常重視人在現(xiàn)實(shí)人生中的意義、價(jià)值與地位。
    二、價(jià)值觀：內(nèi)在超越。
    中國(guó)哲學(xué)有強(qiáng)烈的超越意識(shí)。超越是指一個(gè)人能夠突破自身的局限性及時(shí)空的限制，與時(shí)俱進(jìn)地正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢(shì)后做出科學(xué)決策的一種思維方式。只有能實(shí)現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，才能在為社會(huì)造福的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。通俗地說(shuō)，超越就是一種把現(xiàn)實(shí)提升到理想的層面，理想對(duì)于現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)是超越。超越是對(duì)現(xiàn)狀的否定，對(duì)于現(xiàn)狀的不安是人的普遍特性，如果人總是滿(mǎn)足現(xiàn)狀就不求上進(jìn)，求上進(jìn)就是不滿(mǎn)足現(xiàn)狀，就要超越，所以超越就是對(duì)現(xiàn)狀的提升。無(wú)論哪個(gè)民族的人都是有超越的追求，但中國(guó)哲學(xué)的超越跟別的民族有一個(gè)明顯的不同，那就是“內(nèi)在超越”，是人對(duì)人自己的一種超越，是一種價(jià)值觀的提升，就是超凡圣人，要把一個(gè)普通的人、凡夫俗子提升到圣人的層面，做一個(gè)兼善天下的圣人，圣人對(duì)于凡人來(lái)說(shuō)就是超越。希臘人、印度人也講超越，但不是人自己對(duì)自己的超越，而是來(lái)自另外一個(gè)世界，對(duì)于現(xiàn)實(shí)等待超越的人給予拯救、提升。西方的____、印度的佛教使人變成比人高一點(diǎn)的佛、天使，它是靠外力提升拯救，是一種“外在超越”，這種價(jià)值取向是自己沒(méi)有信心、沒(méi)有勇氣，好像只能輪回、墮落，佛一提升就進(jìn)入了極樂(lè)世界，那就是超越。它把超越的動(dòng)力寄托于人性之外，一種神的力量。無(wú)論這個(gè)神是主，是安拉，還是什么釋迦牟尼，反正有一個(gè)神來(lái)幫忙的“外在超越”。
    按照中國(guó)哲學(xué)的理解，人的善根變成實(shí)際的善心還要不斷修行。這種善是人靠著自己的努力在今生今世可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，肯定了人生是可以自我完善的。孔子說(shuō)，如果你不想學(xué)好，神圣也拿你沒(méi)有辦法，所以將超越的根據(jù)放在人性之內(nèi)，所以人性善理論是中國(guó)哲學(xué)對(duì)于人是什么的一種獨(dú)到判斷。按照西方人的說(shuō)法，人性是罪惡，人是天使的墮落，亞當(dāng)與夏娃本來(lái)在天上活得好好的，干嘛偷那個(gè)禁果?印度佛教說(shuō)人是苦的，所以沒(méi)有一個(gè)孩子是笑著來(lái)到這個(gè)世界的，第一聲都是啼哭，所以超越寄托于人死之后。中國(guó)哲學(xué)使人更像人，最像人的那種人就是圣人。圣人思想境界比一般人更高，這是中國(guó)哲學(xué)的價(jià)值取向，與西方、印度不同的一種“內(nèi)在超越”。
    三、世界觀：自強(qiáng)不息。
    “自強(qiáng)不息”是中國(guó)哲學(xué)關(guān)于世界觀的基本態(tài)度，出自于《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。古人所說(shuō)的天包括了地、包括了人，相當(dāng)于世界總體概念。世界總體是什么呢?用一個(gè)字表述：“健”，意思是宇宙是不斷運(yùn)行、發(fā)展、產(chǎn)生、消滅、生生不息的一個(gè)流變的過(guò)程，所以叫“天行健”，“健”就是“動(dòng)”的意思，天最本質(zhì)的特征就是變動(dòng)。中國(guó)哲學(xué)所提出的第一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題與西方哲學(xué)的提法是不一樣的。西方哲學(xué)的第一個(gè)問(wèn)題是“世界是什么?”把世界看作一個(gè)判斷的對(duì)象，好像世界是某種東西一樣，這就是所說(shuō)的第一原理，所以有它的本體。中國(guó)哲學(xué)家提出第一問(wèn)題是“世界怎么樣?”世界到底怎么樣?世界是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)、流變的過(guò)程，這是我們對(duì)世界總體的一種理解。西方哲學(xué)對(duì)“世界是什么”是采用分析的。
    方法。
    世界肯定首先得由什么組成要有一個(gè)形式質(zhì)料和形式結(jié)合在一起接下來(lái)分析就是原子完全是分析的路徑。中國(guó)哲學(xué)提出的問(wèn)題是“世界怎么樣”是一種描述性的語(yǔ)言是采用綜合的路徑。
    中國(guó)哲學(xué)說(shuō)的“天行健”屬于世界觀，對(duì)世界總體的理解，但接著一句“君子以自強(qiáng)不息”就是做人的準(zhǔn)則了。天和人奉行一個(gè)共同的東西就是自強(qiáng)不息，就將宇宙觀發(fā)展成人生價(jià)值，告訴你應(yīng)當(dāng)做一個(gè)什么樣的人，做君子，獨(dú)善其身的君子，最像人的人，而不是做“小人”。中國(guó)哲學(xué)將世界觀與人生觀緊密結(jié)合在一起，宇宙人生，就是關(guān)于宇宙人生的大道理，就是“自強(qiáng)不息”，這是中國(guó)哲學(xué)最基本的精神，是民族精神的一種必然，這種對(duì)世界未來(lái)的樂(lè)觀主義態(tài)度對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著極其重要的指導(dǎo)意義。自強(qiáng)不息就是要提升你的責(zé)任感、參與意識(shí)。
    “實(shí)事求是”在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前就有，它既是我們黨的基本路線，又是中國(guó)哲學(xué)的基本精神。它表明了中國(guó)哲人如何看待知識(shí)的一種基本態(tài)度。毛澤東1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。?shí)事求是的核心就是“是”，包含著智慧、知識(shí)、真理，“求是”就是最接近西方哲學(xué)的愛(ài)智慧。“求是”就是不斷地“求”，中國(guó)哲學(xué)也求智慧、求知識(shí)、求真理，怎么求?前提是“實(shí)事”，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲取真知探求這個(gè)“是”，這個(gè)“是”是我們中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)到提法。
    講實(shí)話、想實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，對(duì)待任何工作都要以科學(xué)態(tài)度來(lái)謀劃，以務(wù)實(shí)的精神來(lái)對(duì)待，以實(shí)干的作風(fēng)來(lái)落實(shí)，這也正是當(dāng)今落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求。西方人講世界觀、宇宙觀，接下來(lái)要進(jìn)入知識(shí)論的層面，知識(shí)是哪里來(lái)的?西方人認(rèn)為知識(shí)是人們起于一種好奇心，為什么要“求”知識(shí)，因?yàn)楹闷妫瑳](méi)有實(shí)事的前提，所以西方人為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為知識(shí)而知識(shí)。中國(guó)的知行觀就是：知識(shí)一定要跟行為相聯(lián)系，知來(lái)自于行，反過(guò)來(lái)要指導(dǎo)行。中國(guó)哲學(xué)相當(dāng)于西方的知識(shí)論，它的準(zhǔn)確稱(chēng)謂就叫“知行觀”。知行觀是中國(guó)哲學(xué)精神的一個(gè)內(nèi)涵。實(shí)事求是作為一種知行觀，跟自強(qiáng)不息的世界觀、以人為本的人生觀是緊密相連的，表現(xiàn)出我們中國(guó)哲學(xué)重視實(shí)踐、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的品格。在中國(guó)對(duì)于一個(gè)學(xué)人的要求就是德才兼?zhèn)?，光有德沒(méi)有才不行，光有才沒(méi)有德也不行。
    西方人很重視邏輯的表述，大前提、小前提，然后推出結(jié)論。中國(guó)沒(méi)有這樣的三段論，形式邏輯的科目，應(yīng)該說(shuō)比古希臘人落后了，比印度也落后了。西方哲學(xué)原著抓住大前提、小前提就可以了，而中國(guó)哲學(xué)的書(shū)恐怕就不能這樣讀，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成的形式上的系統(tǒng)供你領(lǐng)悟和把握，用馮友蘭的話來(lái)說(shuō)，讀中國(guó)哲學(xué)是通過(guò)先哲給我們留下的“鱗片”，你再把整體的“龍”重現(xiàn)。這需要你通過(guò)想象去領(lǐng)悟，領(lǐng)悟書(shū)中的道理。讀中國(guó)哲學(xué)的原典比讀西方哲學(xué)更難，因?yàn)樾枰胂?，不是現(xiàn)成的“龍”放在那里，而是需要通過(guò)“鱗片”把“龍”重現(xiàn)出來(lái)。所以古代人讀書(shū)的功力是力透紙背，這樣才能把書(shū)讀懂、讀通?！皩?shí)事求是”是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)精神瑰寶，獲得了現(xiàn)實(shí)的生命，那就是毛澤東對(duì)它新的詮釋。毛澤東的詮釋把古老哲學(xué)精神變成了黨的思想路線。它既是傳統(tǒng)又是現(xiàn)代化，既是古人適用的也是現(xiàn)代中國(guó)人所適用的，這是我們領(lǐng)會(huì)中國(guó)哲學(xué)精神的一個(gè)要點(diǎn)。
    中國(guó)哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵除了以上最基本的四點(diǎn)之外，還有辯證邏輯，海納百川、有容乃大等方面。當(dāng)希臘人和印度人仔細(xì)考慮形式邏輯的時(shí)候，中國(guó)則傾向于發(fā)展辯證邏輯。中國(guó)哲學(xué)的思維方式是以辯證邏輯為主的。當(dāng)然中國(guó)哲學(xué)的辯證法還是停留在樸素辯證法，沒(méi)有充分的理論化。中國(guó)哲學(xué)還顯示出寬容的包容性：海納百川、有容乃大。在接受異族文化時(shí)沒(méi)有文化上的障礙。佛教是從印度傳來(lái)的，它對(duì)中國(guó)文化有很大的影響，包括現(xiàn)在的語(yǔ)言，中國(guó)語(yǔ)言原來(lái)發(fā)聲是兩聲，古詩(shī)都是講平仄，而印度念經(jīng)是四聲，比兩聲好聽(tīng)，所以我們就有了四聲。中國(guó)接受馬克思主義也是很順暢的，幾乎就是幾年的時(shí)間，用毛主席的說(shuō)法，十月革命一聲炮聲就給我們送來(lái)了馬克思主義，送來(lái)的前提是沒(méi)有阻礙馬克思主義傳播的障礙。中國(guó)文化傳播史上經(jīng)歷了佛教的傳人、____的傳人，然后就是馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)跟中國(guó)哲學(xué)有一種天生的親和力。我們應(yīng)該把這些哲學(xué)資源，包括西方與印度的哲學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)新，打造一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)有的精神世界，那就是：以人為本、內(nèi)在超越、自強(qiáng)不息、實(shí)事求是以及辯證思維與有容乃大等豐富的內(nèi)涵。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇七
    中國(guó)企業(yè)和外國(guó)企業(yè)究竟有何區(qū)別？最近瑞士洛桑國(guó)際管理學(xué)院（imd）emba項(xiàng)目60多名海外高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人組成團(tuán)隊(duì)，對(duì)上海30多家中資企業(yè)（woce）和外資企業(yè)（fie）進(jìn)行了考察，考察的結(jié)果既意外又引人深思，以下是其得出的結(jié)論：
    1.整體差別究竟有多大？學(xué)員報(bào)告的首要觀察結(jié)果就是――“我們并未發(fā)現(xiàn)兩類(lèi)企業(yè)之間存在明顯差別，這本身就是很有意思的結(jié)論！”――這是第一個(gè)意外之處，因?yàn)閮H在幾年前這還是難以想象的事情。然而經(jīng)過(guò)將近的真正市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)后，中資企業(yè)的管理水準(zhǔn)已達(dá)到與外資企業(yè)難分高下的程度，在世界上最充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，中資企業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)不會(huì)弱于外資企業(yè)。
    毋庸置疑，如此戰(zhàn)術(shù)靈活的策略必然可贏得短期優(yōu)勢(shì)（如在中國(guó)市場(chǎng)上中資企業(yè)的反應(yīng)速度總是先人一步且中資企業(yè)會(huì)采取許多實(shí)用的方法將產(chǎn)品盡快投放市場(chǎng)），但這種策略也有實(shí)際的危險(xiǎn)。長(zhǎng)期來(lái)看，從戰(zhàn)略角度考慮問(wèn)題會(huì)受益匪淺，發(fā)現(xiàn)并利用市場(chǎng)趨勢(shì)、招聘和培養(yǎng)自身人才，并規(guī)劃和開(kāi)展有效投資――所有這一切都是為了追求可能會(huì)影響未來(lái)市場(chǎng)的長(zhǎng)期因素。若是過(guò)于注重短期目標(biāo)和朝三暮四，那么企業(yè)終有一天會(huì)難以跟上市場(chǎng)發(fā)展的腳步。
    3.當(dāng)然中資企業(yè)也可能用行動(dòng)迅速和四面出擊來(lái)彌補(bǔ)戰(zhàn)略思維的匱乏，因?yàn)橹匈Y企業(yè)可比外資競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手嘗試更多的不同方式。在考察的中資企業(yè)中，企業(yè)的勁頭和活力都要超過(guò)外資企業(yè)。這種勁頭和活力會(huì)給人身處“迅速變化的”環(huán)境的感覺(jué)，如果企業(yè)內(nèi)部文化能剔除對(duì)于失敗的恐懼，那么這種意識(shí)就會(huì)創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。此外，專(zhuān)業(yè)的戰(zhàn)略并不一定等同于活力和干勁。這是一個(gè)很能說(shuō)明問(wèn)題的指標(biāo)，能夠解釋外資企業(yè)存在的不利的制約因素與行為。
    4.中資企業(yè)在適應(yīng)變革方面速度更快，其執(zhí)行速度也要超過(guò)外資企業(yè)，原因一般同樣被認(rèn)為是中資企業(yè)所具備的獨(dú)特活力和干勁。事實(shí)上，這也是中資企業(yè)在本土市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的較大活動(dòng)自由所賦予的優(yōu)勢(shì)。外資企業(yè)常常需要向海外總部匯報(bào)并等候其批復(fù)，才能啟動(dòng)一項(xiàng)本地計(jì)劃，由此行動(dòng)受到嚴(yán)重掣肘。而外資企業(yè)所制定的中國(guó)市場(chǎng)方案幾乎常要被那些對(duì)中國(guó)市場(chǎng)一無(wú)所知的總部高管修改。
    5.中資企業(yè)在運(yùn)用本土知識(shí)方面也要略勝一籌，中資企業(yè)不僅具有活力而且也有本土人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲得知識(shí)。
    總之，我們所觀察到的各種全中資企業(yè)所具備的“創(chuàng)業(yè)精神”很可能會(huì)有利于在短期內(nèi)形成在本土市場(chǎng)中的重大經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然也有若干隱憂(yōu)，尤其是應(yīng)盡快形成戰(zhàn)略思維模式，消除“推諉扯皮”的企業(yè)文化等。
    （作者為洛桑國(guó)際管理學(xué)院imd國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教授）。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇八
    摘要：茶文化是從中國(guó)古代流傳下來(lái)的文化，對(duì)于中國(guó)人的思想有深刻的意義。茶文化具有廣泛的內(nèi)涵與深刻的思想，一直在影響人們的思想觀念。在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化的世界中，世界形成一個(gè)地球村，各個(gè)國(guó)家之間的交流越來(lái)越深，越來(lái)越頻繁，這樣也促使了文化之間的交流與融合。現(xiàn)代的大學(xué)生是中國(guó)思想潮流的代表，他們對(duì)于潮流思想有非常強(qiáng)的接受能力，但是，正因?yàn)樗麄兊慕邮苣芰?，?dǎo)致他們也經(jīng)常受到不良思想的沖擊。如今正處在萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)的時(shí)期，他們有正確的道德觀念，才能更好的創(chuàng)業(yè)?，F(xiàn)在有很多的大學(xué)把大學(xué)生創(chuàng)業(yè)與茶文化的內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)他們正確的創(chuàng)業(yè)理念，形成正確的道德觀念。要把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵與傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，將茶文化內(nèi)涵滲入到創(chuàng)業(yè)中。
    關(guān)鍵詞：茶文化內(nèi)涵；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；培養(yǎng)模式。
    在現(xiàn)今的社會(huì)中，正處在萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)的時(shí)期，在國(guó)家的扶持下，大學(xué)生們有足夠的知識(shí)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，不但能培養(yǎng)自身能力，不僅中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，而且還能為其他人提供更多的就業(yè)崗位?？墒侨魏蔚缆范际瞧閸缈部赖?，創(chuàng)業(yè)的路途同樣不容易。自身創(chuàng)業(yè)就意味著獨(dú)自面對(duì)挫折，把創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與茶文化的內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，使他們擁有正確的價(jià)值觀念，提高自身的信心，強(qiáng)化他們的內(nèi)心，讓他們積極有信心來(lái)面對(duì)創(chuàng)業(yè)道路上的絆腳石。
    1大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中常見(jiàn)的問(wèn)題。
    1.1眼高手低。
    大學(xué)生與社會(huì)的接觸不是很多，這就會(huì)讓他們產(chǎn)生一種假象，認(rèn)為自己的能力足夠，自己擁有足夠?qū)I(yè)的知識(shí)，受過(guò)良好的教育，就可以獨(dú)自創(chuàng)業(yè)。他們從小生活在父母的羽翼之下，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)大的挫折與生活的壓力，心浮氣躁，不從基層做起，高的做不了，低的看不上。任何創(chuàng)業(yè)的人都想要取得成功。在大學(xué)中，學(xué)校會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)，宣講很多成功認(rèn)識(shí)的經(jīng)歷，但是這樣會(huì)給他們一種錯(cuò)覺(jué)，創(chuàng)業(yè)并沒(méi)有想象中的那么艱難。所以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)的同時(shí)，也要教會(huì)他們?cè)鯓用鎸?duì)挫折，創(chuàng)業(yè)的過(guò)程沒(méi)有一帆風(fēng)順的[1]。創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，很多人因?yàn)閯?chuàng)業(yè)遇到了挫折，就中途放棄創(chuàng)業(yè)，這種現(xiàn)象非常普遍。
    1.2自信心不足。
    在我們國(guó)家考試制度向來(lái)都是以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行考核的，大專(zhuān)三本等學(xué)校因?yàn)榻虒W(xué)資源的匱乏，導(dǎo)致孩子的創(chuàng)業(yè)能力很低。因?yàn)槲覀儑?guó)家存在985，211，一本，二本，三本等大學(xué)的等級(jí)排名，低等級(jí)學(xué)校的學(xué)生對(duì)自己的能力不夠自信，創(chuàng)業(yè)的時(shí)候也會(huì)因?yàn)樗麄儗?duì)自己學(xué)校不夠看好而產(chǎn)生自卑感。這會(huì)影響他們自身的創(chuàng)業(yè)。并且因?yàn)橹袊?guó)古代的男尊女卑的等級(jí)制度，所以有很多女性對(duì)自己的能力估計(jì)不足，在能力方面弱于男生。所以在創(chuàng)業(yè)的道路上，男生成功的概率大于女生。
    1.3易產(chǎn)生焦躁不安的.情緒。
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的路途中，不可能一帆風(fēng)順，有的人遇到困難就會(huì)退縮，不能沉下心性好好走創(chuàng)業(yè)的道路。在創(chuàng)業(yè)的路途中，不是一個(gè)人就可以完成的，要學(xué)會(huì)和別人交流，獲得別人的認(rèn)可，當(dāng)別人對(duì)你的能力產(chǎn)生質(zhì)疑的時(shí)候，不要?dú)怵H，要用自己的能力打動(dòng)別人。這是每個(gè)創(chuàng)業(yè)的人都會(huì)遇到的問(wèn)題，將創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，提高自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和自身的心理能力，勇敢面對(duì)創(chuàng)業(yè)道路上的崎嶇坎坷，一步步走向成功。
    2茶文化思想對(duì)高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維的影響。
    在現(xiàn)在的年輕人心中，想到茶文化，就會(huì)聯(lián)想到茶道。茶文化又跟廣闊的內(nèi)涵，茶道是其中的一方面，茶道是茶文化思想的表現(xiàn)形式，可以從兩個(gè)方面把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)。
    2.1茶道有嚴(yán)格的執(zhí)行程序。
    真正的茶道，有一系列的步驟，在泡茶的時(shí)候體會(huì)百味人生，這是茶道的獨(dú)特內(nèi)涵。茶道不在于品茶，而在于泡茶的時(shí)候，不要急心去喝茶，細(xì)細(xì)體會(huì)泡茶時(shí)候的細(xì)節(jié)，這樣才能泡出一杯色香味俱全的茶來(lái)。將它與創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，讓現(xiàn)在的大學(xué)生們理解把自己的長(zhǎng)處和自己的能力聯(lián)系起來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展的方向進(jìn)行創(chuàng)業(yè)才是最為首要的。
    2.2茶道要求寧?kù)o的氛圍。
    會(huì)茶道的人都了解，環(huán)境對(duì)泡茶影響特別大，一個(gè)安靜的環(huán)境，可以平復(fù)人們浮躁的心情，不去想煩心的事。它對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)自身心境有很大的幫助。創(chuàng)業(yè)的時(shí)候坎坷，創(chuàng)業(yè)者就會(huì)產(chǎn)生自卑的心情，變得自暴自棄，從而放棄創(chuàng)業(yè)。通過(guò)與茶文化的融合，讓他們理解創(chuàng)業(yè)的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，要正確對(duì)待失敗。失敗是成功之母，只有不斷的探索，創(chuàng)新才能取得成功。
    2.3品茶象征著奉獻(xiàn)。
    現(xiàn)在的年輕人有很多是獨(dú)生子女，從小生活在父母的羽翼之下，對(duì)自己的能力太過(guò)于自信，無(wú)法正確的看到社會(huì)未來(lái)發(fā)展的方向，所以就會(huì)創(chuàng)業(yè)失敗。創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立年輕人正確的觀念，改變他們盲目自信的性格，要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，在創(chuàng)業(yè)路途中，學(xué)會(huì)互幫互助。這樣才能讓大學(xué)生更好的把握自己的未來(lái)，創(chuàng)業(yè)成功。
    2.4品茶象征著靜思。
    在周?chē)沫h(huán)境變得安靜的時(shí)候，人們會(huì)變得更加冷靜，這個(gè)特點(diǎn)很好的體現(xiàn)在泡茶的時(shí)候。人們?cè)谄凡钑r(shí)，可以更好的去思考人生。這樣的心境正是現(xiàn)在的大學(xué)生所需要的[2]。體會(huì)到這種心境，可以讓他們遇到了困難更好的思考問(wèn)題，積極面對(duì)困難。
    3傳統(tǒng)茶文化融入高校創(chuàng)業(yè)教育的創(chuàng)新模式。
    大學(xué)教育中應(yīng)該加入對(duì)創(chuàng)業(yè)的培養(yǎng)，在教學(xué)的同時(shí)讓他們的思想形成市場(chǎng)教育的意識(shí)，使大學(xué)生擁有一個(gè)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，樹(shù)立一個(gè)奮斗的目標(biāo)，在他們進(jìn)入社會(huì)后盡快找到努力的方向。轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，老師們的教學(xué)理念應(yīng)該緊隨時(shí)代的腳步，使大學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)的方法。大學(xué)可以增加關(guān)于創(chuàng)業(yè)方面的課程，向大學(xué)生們傳授創(chuàng)業(yè)的方法和會(huì)遇到的問(wèn)題，如果有學(xué)生想進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的話，要給大學(xué)生選配相關(guān)方面的指導(dǎo)老師，讓大學(xué)生提早一步掌握與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的知識(shí)，少走彎路。將茶文化的內(nèi)涵與創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，這就要靠老師在授課的時(shí)候進(jìn)行教育[3]。首先，要讓同學(xué)知道中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，結(jié)合茶文化內(nèi)涵進(jìn)行講解。同時(shí)，大學(xué)生們要積極配合老師的工作，除了學(xué)習(xí)必要的技能，還要參加實(shí)踐活動(dòng)，積攢自身的經(jīng)驗(yàn)，使自己畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)便有相關(guān)方面的知識(shí)技能。
    3.2扶持社會(huì)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。
    現(xiàn)在的大學(xué)生學(xué)習(xí)如何創(chuàng)業(yè)主要是來(lái)自于網(wǎng)上的知識(shí)。有的人為了賺取流量費(fèi)，就把有關(guān)創(chuàng)業(yè)的信息發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生可以用這種方法在網(wǎng)上學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，而且在網(wǎng)上還可以更好的了解茶文化的知識(shí)。了解正確的方法，提高自身創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。
    3.3引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注技術(shù)、市場(chǎng)和政策環(huán)境的變化。
    現(xiàn)在的大學(xué)生學(xué)習(xí)如何創(chuàng)業(yè)主要是來(lái)自于網(wǎng)上的知識(shí)。有的人為了賺取流量費(fèi)，就把有關(guān)創(chuàng)業(yè)的發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生可以用這種方法在網(wǎng)上學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，而且在網(wǎng)上還可以更好的了解茶文化的知識(shí)。了解正確的方法，提高自身創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。
    4茶文化在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的具體應(yīng)用。
    4.1設(shè)置茶道選修課程。
    現(xiàn)在的社會(huì)倡導(dǎo)人們培養(yǎng)茶文化的素養(yǎng)，很多的大學(xué)已經(jīng)開(kāi)了與茶文化有關(guān)的選修課，這種行為可以慢慢的影響現(xiàn)在的大學(xué)生，讓他們的思想滲入茶文化。如果直接把創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵與茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，有點(diǎn)不倫不類(lèi)，很多人不能接受[4]。所以應(yīng)該慢慢在大學(xué)生思想中滲透茶文化，讓他們的觀念一點(diǎn)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生中同時(shí)也可以向大學(xué)生傳授茶道，慢慢的把創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，使大學(xué)生更好的走向成功。
    4.2創(chuàng)建體驗(yàn)式的教學(xué)模式。
    茶文化內(nèi)涵和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵有很多相似的方面，把茶文化內(nèi)涵和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，這樣可以讓大學(xué)生更好面對(duì)創(chuàng)業(yè)道路上的崎嶇坎坷。學(xué)校在這一方面加大培養(yǎng)力度，以小組為單位，進(jìn)行茶道，茶文化方面的交流。
    5結(jié)束語(yǔ)。
    茶文化為中國(guó)古代的文化精髓，對(duì)于中國(guó)人有獨(dú)特的感情，將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)待錯(cuò)誤的能力，增強(qiáng)他們創(chuàng)新能力，讓他們?cè)谝院髣?chuàng)業(yè)的道路上大步邁進(jìn)。大學(xué)里對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該緊隨時(shí)代的發(fā)展，慢慢的把茶文化內(nèi)涵和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，讓他們少走彎路，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神，以積極的心態(tài)面對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。
    參考文獻(xiàn)。
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    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇九
    雖然少兒田徑運(yùn)動(dòng)將趣味性融入各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，但并不意味著在教學(xué)過(guò)程中就可以不注重運(yùn)動(dòng)技能的教學(xué)?！读x務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中將運(yùn)動(dòng)技能定義為：“在體育運(yùn)動(dòng)中有效完成專(zhuān)門(mén)動(dòng)作的能力，包括在神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)下不同肌肉群協(xié)調(diào)工作的能力?！斌w育院校通用教材的定義為：“運(yùn)動(dòng)技能是指人體在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中掌握和有效地完成專(zhuān)門(mén)動(dòng)作的能力?！痹诜秱髌娴慕虒W(xué)實(shí)驗(yàn)中，采取“傳統(tǒng)教學(xué)法”和“少兒田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)競(jìng)賽法”，實(shí)驗(yàn)前首先對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組進(jìn)行運(yùn)動(dòng)技能的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)指標(biāo)主要包括跑（50米）、跳（立定跳遠(yuǎn)）、投（沙包投遠(yuǎn)）三個(gè)方面，并通過(guò)樣本檢驗(yàn)說(shuō)明在實(shí)驗(yàn)前實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的運(yùn)動(dòng)技能基本處于同一水平。實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組采用不同的教學(xué)內(nèi)容和組織方法，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)后樣本檢驗(yàn)分析得出的結(jié)果來(lái)看，兩個(gè)組運(yùn)動(dòng)技能變化也呈現(xiàn)出不一樣的差別，實(shí)驗(yàn)后3項(xiàng)測(cè)試指標(biāo)：50米跑、立定跳遠(yuǎn)、沙包投遠(yuǎn)均出現(xiàn)了非常顯著的差異，作者在實(shí)驗(yàn)中采用了少兒田徑項(xiàng)目每一個(gè)比賽項(xiàng)目都專(zhuān)門(mén)設(shè)置了很多的輔助練習(xí)方式，比如，在跑的練習(xí)中采用了“速度階梯”的練習(xí)方式，以提高學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中跑的動(dòng)作頻率和落地點(diǎn)的準(zhǔn)確性，通過(guò)變換跑動(dòng)速度的往返跑練習(xí)使學(xué)生在不同速度節(jié)奏的練習(xí)中體會(huì)控制速度的能力。相較于傳統(tǒng)的田徑教學(xué)中，50米練習(xí)一貫采取單調(diào)而枯燥的重復(fù)跑練習(xí)法，少兒田徑項(xiàng)目所采取的組織形式多樣，輔助練習(xí)器材、方式新穎，更能吸引學(xué)生參與其中，練習(xí)的效果顯而易見(jiàn)。而在沙包擲遠(yuǎn)的練習(xí)中，在團(tuán)隊(duì)練習(xí)過(guò)程中更是出現(xiàn)了同學(xué)之間互相交流練習(xí)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)景，這在傳統(tǒng)教學(xué)中是不多見(jiàn)的。測(cè)試結(jié)果表明，少兒田徑項(xiàng)目教學(xué)競(jìng)賽法對(duì)于提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的體育教學(xué)法。
    田徑運(yùn)動(dòng)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而田徑運(yùn)動(dòng)文化作為體育文化有機(jī)整體的重要組成部分，它既有體育文化的一般屬性，又具有其自身的特征。田徑運(yùn)動(dòng)文化的概念可以描述為田徑運(yùn)動(dòng)在形成、傳播和發(fā)展過(guò)程中，對(duì)社會(huì)發(fā)展與人的價(jià)值觀、行為方式以及與田徑有關(guān)的物質(zhì)表現(xiàn)形式影響的總和，可分為觀念文化、關(guān)系文化和田徑物質(zhì)文化三種具體的形式。而少兒田徑運(yùn)動(dòng)以傳統(tǒng)的田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為藍(lán)本，通過(guò)改變田徑運(yùn)動(dòng)中競(jìng)技化色彩濃厚的跑、跳、投的競(jìng)賽規(guī)則，在將趣味性恰當(dāng)?shù)厝谌肫渲械耐瑫r(shí)也很好地保留了這些傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的一些技術(shù)特征，并將提高學(xué)生各項(xiàng)身體素質(zhì)、傳授田徑運(yùn)動(dòng)技術(shù)、傳播相關(guān)的田徑運(yùn)動(dòng)知識(shí)和促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣盡可能地結(jié)合為一個(gè)整體。在國(guó)際田聯(lián)推廣少兒田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展理念中，同樣也表達(dá)了這樣的思想:作為一個(gè)將學(xué)生從游戲運(yùn)動(dòng)為主的運(yùn)動(dòng)方式引導(dǎo)向競(jìng)技運(yùn)動(dòng)比賽的過(guò)渡環(huán)節(jié)，在學(xué)生正式接受成人競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之前，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的田徑文化知識(shí)的傳授，不但可以使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)和了解田徑各個(gè)項(xiàng)目，而且容易使廣大少年兒童重新對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣，有利于田徑運(yùn)動(dòng)的'長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。少兒田徑運(yùn)動(dòng)所設(shè)置的各個(gè)新式項(xiàng)目中都有傳統(tǒng)田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的影子。因此，在進(jìn)行競(jìng)賽教學(xué)的過(guò)程中，教師可以有選擇性地結(jié)合教學(xué)中采用的項(xiàng)目，進(jìn)行相關(guān)田徑運(yùn)動(dòng)知識(shí)的傳授。例如，少兒田徑運(yùn)動(dòng)中包含有的在傳統(tǒng)田徑課教學(xué)中已無(wú)法開(kāi)展的撐竿跳高、推鉛球、擲鐵餅、擲標(biāo)槍等項(xiàng)目，在對(duì)這些項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)則改變、器械改造變更之后，雖然器材結(jié)構(gòu)進(jìn)行了很大程度的改造，但依然保留了傳統(tǒng)田徑項(xiàng)目技術(shù)上的特點(diǎn)，加之色彩多樣、讓人耳目一新的全新體育器械，體育課上讓學(xué)生不再談“田徑”色變，這種將體育運(yùn)動(dòng)文化傳承與田徑教學(xué)相融合的教學(xué)方式能起到事半功倍的效果，在國(guó)際田聯(lián)選取的少兒田徑運(yùn)動(dòng)推廣國(guó)家已經(jīng)取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果，同時(shí)也得到了這些推廣國(guó)家教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)可。
    三、少兒趣味田徑運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展可以改善學(xué)生心理與社會(huì)適應(yīng)性的價(jià)值。
    體育作為一種文化對(duì)整個(gè)社會(huì)所具有的第一個(gè)重要功能便是能促進(jìn)人的社會(huì)化。學(xué)校體育是我國(guó)體育的基礎(chǔ)和重要組成部分，學(xué)校體育的對(duì)象主要是青少年兒童，學(xué)校體育可以使他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中懂得互相尊重，養(yǎng)成良好的社會(huì)態(tài)度，發(fā)展自主能動(dòng)性和道德問(wèn)題的判斷力，并促進(jìn)他們良好個(gè)性的形成與發(fā)展。而田徑運(yùn)動(dòng)作為唯一能夠通過(guò)改變活動(dòng)的性質(zhì)和活動(dòng)的自然特征來(lái)滿(mǎn)足各種挑戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，國(guó)際田聯(lián)少兒趣味田徑的推出具有著極其重要的影響力，在少兒田徑運(yùn)動(dòng)中，以團(tuán)隊(duì)形式來(lái)開(kāi)展的競(jìng)賽式教學(xué)，讓場(chǎng)上每一個(gè)成員都有一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是為團(tuán)隊(duì)的成績(jī)和榮譽(yù)而努力。一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如擲標(biāo)槍、撐桿跳遠(yuǎn)等項(xiàng)目還有利于少兒在活動(dòng)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和教練的責(zé)任，不但能讓他們懂得在與人相處過(guò)程中要尊重他人的努力和付出，只有通過(guò)努力才能達(dá)到自己的計(jì)劃目標(biāo)，在練習(xí)和團(tuán)體活動(dòng)中更要嘗試并學(xué)習(xí)去承擔(dān)實(shí)際責(zé)任，把學(xué)到的內(nèi)容能很好地應(yīng)用于測(cè)驗(yàn)中，而學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任也是他們?cè)诔蔀楣駮r(shí)在社會(huì)上所必須真正承擔(dān)的。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)人和團(tuán)隊(duì)伙伴之間的合作可以讓自己更清晰地看到自己在整個(gè)團(tuán)隊(duì)成員中的形象，激發(fā)出自己對(duì)自己以及自己與集體是一個(gè)整體的意識(shí)，進(jìn)而可得到進(jìn)一步的自我肯定和能力的認(rèn)可，對(duì)于學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展和自信心的培養(yǎng)有著良好的促進(jìn)作用。自2001年開(kāi)始實(shí)施我國(guó)新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革起，作為學(xué)校體育與健康課程重要組成部分的田徑模塊因?yàn)閲?guó)際田聯(lián)這一創(chuàng)新田徑運(yùn)動(dòng)形式的產(chǎn)生而迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，國(guó)際田聯(lián)少兒趣味田徑以其新穎有趣的練習(xí)內(nèi)容和組織形式以及安全、新穎的器材，與傳統(tǒng)田徑項(xiàng)目練習(xí)形式截然不同，在教學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐案例中能夠?qū)W(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)指標(biāo)、運(yùn)動(dòng)技能掌握、學(xué)生心理和社會(huì)適應(yīng)等方面起到促進(jìn)作用，課程的教育價(jià)值明顯。國(guó)際田聯(lián)少兒趣味田徑運(yùn)動(dòng)在我國(guó)仍屬起步階段，需進(jìn)一步加強(qiáng)推廣、宣傳工作，以使更多的地區(qū)、學(xué)校了解并接觸到這一創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)形式，為學(xué)校田徑運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展提供更多的課程價(jià)值參考。
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    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十
    職業(yè)價(jià)值觀屬于個(gè)人價(jià)值觀的一部分，是個(gè)人將價(jià)值觀應(yīng)用于職業(yè)中的直接表現(xiàn)，能夠影響個(gè)人對(duì)于職業(yè)的情感態(tài)度、選擇決定、工作狀態(tài)及工作收益等。對(duì)于大學(xué)生而言，具備正確的職業(yè)價(jià)值觀是必要的，是樹(shù)立積極向上的大學(xué)生價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是大學(xué)生未來(lái)參與社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要價(jià)值觀之一，并且由于大學(xué)生的特殊身份與地位，其職業(yè)價(jià)值觀尚有不穩(wěn)定性和活躍性，因此，在高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)具有特殊的重要意義。
    一、高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)存在的問(wèn)題。
    （一）缺乏系統(tǒng)的職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)體系。高校職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)缺乏針對(duì)性，沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求，縱觀各個(gè)高校在職業(yè)價(jià)值觀課程和教育中的規(guī)劃和實(shí)施，大多數(shù)學(xué)校的職業(yè)價(jià)值觀教育僅僅停留在課堂知識(shí)灌輸和發(fā)布就業(yè)信息的階段，未能深化職業(yè)價(jià)值觀的影響[1]。缺乏職業(yè)價(jià)值觀與思想政治教育相結(jié)合的教育課程，就業(yè)創(chuàng)業(yè)體系不健全以及缺少實(shí)際實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)大學(xué)生正確職業(yè)價(jià)值觀的樹(shù)立，進(jìn)而造成學(xué)生對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的誤解，使大學(xué)生思想的不成熟與不理想，心態(tài)的不積極與不客觀，無(wú)法達(dá)到培養(yǎng)職業(yè)價(jià)值觀的目的。
    （二）高校忽視了培養(yǎng)職業(yè)價(jià)值觀的重要性。當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀尚不理想，存在眾多問(wèn)題與矛盾，諸如：好高騖遠(yuǎn)的職業(yè)態(tài)度與職業(yè)知識(shí)技能缺乏的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾；傾向大城市大職業(yè)、工作耐力、拼搏精神、創(chuàng)新意識(shí)的匱乏；急功近利、淺嘗輒止、自信缺乏、誠(chéng)信丟失等缺點(diǎn)。深究以上大學(xué)生在求職與工作中的問(wèn)題與矛盾，可以得出這些問(wèn)題均是思想層面引出的問(wèn)題，在高校教育中隸屬思想政治教育和價(jià)值觀教育問(wèn)題。由此可以明顯看出，高校在大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的教育和指導(dǎo)中未能充分認(rèn)識(shí)到其重要性，未能將大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)進(jìn)行到位，以至于眾多問(wèn)題的頻現(xiàn)。
    二、高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中加強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)的措施。
    （一）突出職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)內(nèi)容。
    （1）大學(xué)生時(shí)代精神的培養(yǎng)。時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的精神象征，是社會(huì)的需求與特點(diǎn)的產(chǎn)物，時(shí)代精神的核心是積極進(jìn)取、改革創(chuàng)新。高校職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)教育中要充分融入時(shí)代精神，運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，加深學(xué)生對(duì)時(shí)代精神的理解認(rèn)識(shí)，從而逐漸挖掘自身的創(chuàng)新意識(shí)、改革精神，積極進(jìn)取，促進(jìn)大學(xué)生自身思想的成長(zhǎng)與成熟，為正確職業(yè)價(jià)值觀的確立奠定基礎(chǔ)。
    （2）強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育。理想信念是個(gè)人在追求自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的精神支持，是世界觀、人生觀與價(jià)值觀的凝結(jié)，是個(gè)人夢(mèng)想和目標(biāo)的最直接表現(xiàn)。積極正確的職業(yè)價(jià)值觀能夠引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行有效、有益的職業(yè)規(guī)劃，減少大學(xué)生由于個(gè)人片面、錯(cuò)誤主觀意念，思想態(tài)度和世俗影響導(dǎo)致的消極、不正確的擇業(yè)就業(yè)行為和結(jié)果。正確理想信念的樹(shù)立與堅(jiān)持是一個(gè)緩慢的過(guò)程，是個(gè)人在外界與自身的共同努力下將正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀內(nèi)化成個(gè)人素質(zhì)和氣質(zhì)的長(zhǎng)期過(guò)程。由此可知，高校要做好理想信念的教育必須認(rèn)識(shí)到理想信念的特征，結(jié)合大學(xué)生特點(diǎn)和心理，做好短期和長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的規(guī)劃，將擇業(yè)就業(yè)問(wèn)題充分融入理想信念教育中，并運(yùn)用深入淺出的教育方式不斷刺激、鞏固大學(xué)生的理想信念的樹(shù)立與正確職業(yè)價(jià)值觀的根植。
    （3）大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。社會(huì)責(zé)任意識(shí)不僅是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，更是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和意義的重要因素。大學(xué)生只有充分認(rèn)識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任，才能夠不斷進(jìn)取、努力拼搏、積極為社會(huì)和家庭奉獻(xiàn)，履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。因此，高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育必須強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感的教育，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐與服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的活動(dòng)，最終使得大學(xué)生在強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感中不斷前進(jìn)，在就業(yè)擇業(yè)中以社會(huì)利益為重，完成自身義務(wù)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
    （二）加強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)的具體對(duì)策。
    （1）使就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育體系更加系統(tǒng)和完善。高校的就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的目的和意義是指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我思想教育，樹(shù)立正確的職業(yè)觀念，在大學(xué)生即將步入社會(huì)和工作崗位的`前期做好有關(guān)職業(yè)的規(guī)劃、思想準(zhǔn)備和積極的擇業(yè)、就業(yè)觀念，從而在有利的職業(yè)素養(yǎng)、態(tài)度和能力的支持下，順利進(jìn)入未來(lái)的工作崗位中，減少走不必要的職業(yè)彎路?？傮w來(lái)看，高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)而艱巨的任務(wù)，關(guān)系著國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。高校應(yīng)當(dāng)本著“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的教育方式，根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)和大學(xué)生人群特征制定有效的、完善的、科學(xué)的、漸進(jìn)的職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)計(jì)劃和實(shí)施方略。針對(duì)以往以及當(dāng)下大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)中出現(xiàn)的問(wèn)題與矛盾尋求癥結(jié)與解決辦法，并有效融入于教育中，增加實(shí)踐教育的分量，加強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生思想品德的教育，尤其是吃苦耐勞、積極樂(lè)觀、勇于創(chuàng)新、腳踏實(shí)地、誠(chéng)信為本等基礎(chǔ)思想教育的夯實(shí)，為培養(yǎng)大學(xué)生具備高尚的職業(yè)道德奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
    （2）將職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)擺在重要戰(zhàn)略位置上。高校在落實(shí)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀培訓(xùn)工作，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的過(guò)程中，應(yīng)將職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)擺在重要的戰(zhàn)略位置上，一方面要保證學(xué)生能夠掌握基礎(chǔ)的知識(shí)，還要使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)，幫助學(xué)生梳理正確的理想信念，提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟和思想道德水平，確保學(xué)生具備良好的職業(yè)操守。此外，高校還應(yīng)加大對(duì)職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)的投資力度，深化對(duì)就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育體系的研究。
    （3）打造一支優(yōu)秀的職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)教師隊(duì)伍。教師作為就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的主體，直接影響著學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)，決定中國(guó)和教學(xué)質(zhì)量。各個(gè)高校要在充分認(rèn)識(shí)到職業(yè)價(jià)值觀重要性的基礎(chǔ)之上，鼓勵(lì)并促進(jìn)一支致力于職業(yè)價(jià)值觀教育的師資團(tuán)隊(duì)，所有教師應(yīng)熟知并熟練掌握創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育的價(jià)值觀知識(shí)，同時(shí)擁有針對(duì)于各種大學(xué)生的教育技巧和方案，使這支隊(duì)伍深入大學(xué)生群體內(nèi)部進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育的推廣，這關(guān)系到職業(yè)價(jià)值觀得以在大學(xué)生中順利開(kāi)展甚至取得巨大成效的非常關(guān)鍵的因素之一。高校必須要打造綜合素質(zhì)高、專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的師資隊(duì)伍，對(duì)教師進(jìn)行有針對(duì)性、系統(tǒng)性、實(shí)效性的教育的培訓(xùn)工作，保證這支隊(duì)伍的先進(jìn)性和解決問(wèn)題的實(shí)際能力，積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的職業(yè)取向，有效增強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)工作的質(zhì)量。
    綜上所述，所謂職業(yè)價(jià)值觀指的是人們根據(jù)自身的興趣愛(ài)好、知識(shí)技能、性格特點(diǎn)等在職業(yè)中所表現(xiàn)出的態(tài)度、做出的行為以及收到的工作成果，屬于信念范疇中具體應(yīng)用于職業(yè)的價(jià)值觀，具有積極的動(dòng)力性、持續(xù)的穩(wěn)定性和較高的概括性。加強(qiáng)高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中的職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)具有非常重要的意義，對(duì)于實(shí)際教育中價(jià)值觀培養(yǎng)的問(wèn)題，采取突出培養(yǎng)內(nèi)容和強(qiáng)化培養(yǎng)措施，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力，從而對(duì)今后就業(yè)產(chǎn)生積極的影響。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十一
    摘要：大學(xué)生有較高文化素質(zhì)、較強(qiáng)領(lǐng)悟力,并且對(duì)創(chuàng)業(yè)有著很高的熱情,同時(shí)創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境等也已形成,這些都是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)所在。但看到優(yōu)勢(shì)的同時(shí)我們也要清楚地認(rèn)識(shí)到大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)存在的自身和環(huán)境等方面的不利因素。
    關(guān)鍵字：大學(xué)生;自主創(chuàng)業(yè);社會(huì)環(huán)境。
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)是在全社會(huì)大力倡導(dǎo)自主創(chuàng)業(yè)的背景下興起的,是與社會(huì)就業(yè)情況緊密相連的。黨的報(bào)告指出:要實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。把鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)、支持創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作更加突出的位置。報(bào)告從戰(zhàn)略性高度肯定并宣揚(yáng)了創(chuàng)業(yè)對(duì)促進(jìn)就業(yè)的重要性,確定了我國(guó)今后就業(yè)工作的方向。自此,創(chuàng)業(yè)觀念在我國(guó)開(kāi)始興起,改變著人們過(guò)去的就業(yè)觀念,使得人們重新開(kāi)始審視就業(yè)問(wèn)題。這也是現(xiàn)代大學(xué)生們要面對(duì)的問(wèn)題。作為年輕的一代,大學(xué)生們?nèi)绾伟盐談?chuàng)業(yè)機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),清楚地分析自身與外部環(huán)境因素對(duì)創(chuàng)業(yè)的影響是至關(guān)重要的。
    一、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的特點(diǎn)。
    從當(dāng)前大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的情況分析,大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在:首先,依賴(lài)性強(qiáng)。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)從無(wú)到有無(wú)捷徑可走,若想取得成功必須依靠外部因素。大多數(shù)大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)情況相似,沒(méi)有優(yōu)越的家庭資源可以利用和依靠。一般創(chuàng)業(yè)都是從無(wú)到有,需要大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者大量的智力、物力、財(cái)力、人力和時(shí)間的投入,無(wú)巧可取,無(wú)機(jī)可投。其次,期望值高成功率較低。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者勇敢的開(kāi)拓精神,鼓舞他們描繪精彩的創(chuàng)業(yè)前景,對(duì)創(chuàng)業(yè)充滿(mǎn)美好的期望,但是也要看清事實(shí),由于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者存在許多先天劣勢(shì),導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)成功率與期望值不相符,需要大學(xué)生正確對(duì)待創(chuàng)業(yè)的結(jié)果。號(hào)稱(chēng)日本“企業(yè)之神”的坪內(nèi)壽夫的一句名言是大學(xué)生正確看待創(chuàng)業(yè)的詮釋:“只要肯做,任何事情都可以做到。但大部分人還沒(méi)有去做,就說(shuō)做不到,首先要除去這種心理。一旦努力作為,七成以上的成功率是跑不了的?！?BR>    二、影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的自身因素分析。
    (一)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的自身優(yōu)勢(shì)因素。
    大學(xué)生是最有活力和創(chuàng)造力的群體,是最具潛力的群體。有許多偉大的科學(xué)家、成功的商人都是從大學(xué)時(shí)代就開(kāi)始嶄露頭角。雖然他們?nèi)狈?jīng)驗(yàn),但是他們更加具有開(kāi)創(chuàng)精神,這是取得偉大成功的首要條件。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在:。
    第一,年齡和思維優(yōu)勢(shì)。年紀(jì)輕,精力旺盛,思維普遍活躍,自信心較足,對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的事情有激情去做,敢想敢干。
    第二,家庭優(yōu)勢(shì)。沒(méi)有成家的大學(xué)生暫無(wú)家庭負(fù)擔(dān),不會(huì)受到家庭事務(wù)羈絆,其創(chuàng)業(yè)易獲得家庭或家族的支持。
    第三,學(xué)習(xí)和文化優(yōu)勢(shì)。大學(xué)具有本科或研究生程度的文化水平,對(duì)事物較有領(lǐng)悟力,自主學(xué)習(xí)知識(shí)的能力強(qiáng),有些東西一點(diǎn)即通。
    第四,能力優(yōu)勢(shì)。接受新鮮事物快,運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù),特別是it技術(shù)能力強(qiáng),能夠應(yīng)用各種現(xiàn)代信息通道,為自身服務(wù)。
    (二)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的自身不利因素。
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)有自身的優(yōu)勢(shì),但也有自身的不利因素,這些不利因素影響著大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的順利開(kāi)展。要清醒地認(rèn)識(shí)到自身的這些劣勢(shì)是避免創(chuàng)業(yè)走向失敗的首要條件。其劣勢(shì)主要體現(xiàn)在:。
    首先,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,盲目樂(lè)觀。一些大學(xué)生眼高手低,好高騖遠(yuǎn),看不起蠅頭小利,往往大談“第一桶金”,不談賺“第一分錢(qián)”的重要;同時(shí)缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)經(jīng)歷,尤其缺乏良好的人際關(guān)系和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)是阻礙大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的最大障礙。
    其次,急于求成,眼高手低。大學(xué)生初出校門(mén),市場(chǎng)觀念和意識(shí)較為淡薄,喜歡紙上談兵,創(chuàng)業(yè)設(shè)想大而不當(dāng),市場(chǎng)預(yù)測(cè)普遍過(guò)于樂(lè)觀;缺乏真正有商業(yè)前景的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目,許多創(chuàng)業(yè)點(diǎn)子經(jīng)不起市場(chǎng)的考驗(yàn)。
    再次,信用危機(jī)。整個(gè)社會(huì)文化和商業(yè)交往中往往不信任青年人,俗語(yǔ)說(shuō)的“嘴上沒(méi)毛,辦事不牢”,同時(shí)缺乏商業(yè)信用,在校大學(xué)生信用檔案與社會(huì)沒(méi)有接軌,導(dǎo)致融資借貸困難重重很不利于年輕人的創(chuàng)業(yè)。
    最后,心理脆弱。尚未形成獨(dú)立的人格,心理承受能力較差,遇到挫折就放棄,缺乏對(duì)社會(huì)和個(gè)人的責(zé)任感,甚至畢業(yè)后有繼續(xù)依賴(lài)父母過(guò)日子的想法,有的學(xué)生在前期聽(tīng)到創(chuàng)業(yè)艱難,沒(méi)有嘗試就輕易放棄了。
    三、影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的外部因素分析。
    (一)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境優(yōu)勢(shì)因素。
    在就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀的今天,鼓勵(lì)、指導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)成為個(gè)人、家庭、學(xué)校和政府等各個(gè)方面共同關(guān)注的話題。大學(xué)生就業(yè)觀念已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變,自主創(chuàng)業(yè)的環(huán)境條件已經(jīng)形成。
    1.有利于創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境已經(jīng)形成。
    中央和各地方政府為促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)積極制定相關(guān)優(yōu)惠政策,保障大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)順利開(kāi)展,并設(shè)立相關(guān)機(jī)構(gòu)予以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和政策援助。尤其近幾年,國(guó)家實(shí)施創(chuàng)新工程,把創(chuàng)業(yè)立為就業(yè)之本,把大學(xué)生創(chuàng)業(yè)立為國(guó)家就業(yè)戰(zhàn)略工程。期間對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)進(jìn)行了戰(zhàn)略性的論述。6月,國(guó)家工商總局下發(fā)《關(guān)于20普通高等學(xué)校畢業(yè)生從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)有關(guān)收費(fèi)優(yōu)惠政策的通知》后,上海、天津、重慶、黑龍江、遼寧、吉林、安徽、江西、福建、廣東、廣西、陜西、甘肅、新疆等省市自治區(qū)紛紛出臺(tái)了類(lèi)似的政策;后來(lái)又陸續(xù)出臺(tái)了優(yōu)惠貸款的政策,這些政策被概括為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策。據(jù)介紹,對(duì)于申請(qǐng)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生,不但將免去其相關(guān)手續(xù)費(fèi)用,而且相應(yīng)的稅款也將得到減免。個(gè)體工商戶(hù)需繳納所得稅、營(yíng)業(yè)稅、城市建設(shè)稅、教育費(fèi)附加4項(xiàng)稅費(fèi),在不同的省市,對(duì)于自主創(chuàng)業(yè)的應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生而言,這些稅費(fèi)都可能得到一定程度的減免。
    2.有利于創(chuàng)業(yè)的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)形成。
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成為大學(xué)生又一種就業(yè)方式后,各大新聞媒體在國(guó)家指導(dǎo)下對(duì)其進(jìn)行多年的持續(xù)報(bào)道,引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的利與弊,并及時(shí)對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀和形勢(shì)進(jìn)行分析,指導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)業(yè)。特別是近幾年,各新聞媒體通過(guò)報(bào)紙、電臺(tái)、電視和網(wǎng)絡(luò)等多種方式大密度的正面報(bào)道,推動(dòng)了大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)順利開(kāi)展。
    3.有利于創(chuàng)業(yè)的教育環(huán)境基本形成。
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)在我國(guó)積極推行以來(lái),開(kāi)展迅速,與其相關(guān)的體系也逐漸成形。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)教育體系是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)體系的重要組成部分,發(fā)揮著教育培養(yǎng)、提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)的重要作用。10月,首屆“世界高等教育大會(huì)”在巴黎召開(kāi),會(huì)后發(fā)表的《21世紀(jì)高等教育:展望與行動(dòng)》提出:為方便畢業(yè)生就業(yè),高等教育應(yīng)主要培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與主動(dòng)精神,畢業(yè)生不僅僅是求職者,首先將成為工作崗位的創(chuàng)造者。為牢牢抓住國(guó)際大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)型機(jī)遇期,推動(dòng)我國(guó)大學(xué)生教育向創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)型,中國(guó)教育部于1月13日公布“面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃”,提出:加強(qiáng)教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育,鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。創(chuàng)業(yè)教育開(kāi)始正式走入大學(xué)生課堂。目前,多數(shù)院校已開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程,部分院校教師還接受了創(chuàng)業(yè)教育技能培訓(xùn),提升了院校創(chuàng)業(yè)教育能力。
    (二)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境不利因素。
    1.大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的市場(chǎng)環(huán)境不夠成熟。
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)伊始就開(kāi)始接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)。雖然大學(xué)生創(chuàng)業(yè)受到社會(huì)和政府的鼓勵(lì)與支持,但仍然屬于市場(chǎng)的一部分,能否成功終究要經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的考驗(yàn)。殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境在很大程度上影響著大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功。如何在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中存活下來(lái),并在市場(chǎng)中占有一席之地是當(dāng)前大學(xué)生在自主創(chuàng)業(yè)前所要考慮的一個(gè)重要問(wèn)題。然而,事實(shí)證明多數(shù)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)初期缺少對(duì)市場(chǎng)的客觀分析。雖懷有滿(mǎn)腔的創(chuàng)業(yè)熱情,但這種熱情存有很大的盲目性。因此,在創(chuàng)業(yè)初期,因缺乏客觀的市場(chǎng)分析和不明確的市場(chǎng)定位,使得他們?cè)跉埧岬氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中往往是一蹶不振。同時(shí)已創(chuàng)業(yè)的團(tuán)隊(duì)間缺乏建立優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)鏈接,忽視團(tuán)隊(duì)成員間的搭配、分工、知識(shí)技能互補(bǔ),對(duì)團(tuán)隊(duì)的未來(lái)發(fā)展沒(méi)有形成共識(shí),這樣團(tuán)隊(duì)就無(wú)法形成最大的合力,最終走向了失敗。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十二
    摘要：隨著教育事業(yè)不斷改革，高職院校在教學(xué)中采取“五位一體”教學(xué)體系，是保證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有序開(kāi)展的前提。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)中，通常都會(huì)采取以人為本、開(kāi)放共享的原則，本篇文章主要就是分析“五位一體”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理原則和內(nèi)容，為搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系奠定了基礎(chǔ)，為社會(huì)培養(yǎng)更加專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。
    為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，全國(guó)高職院校都在重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，同時(shí)開(kāi)展大范圍的教育活動(dòng)。但是經(jīng)過(guò)分析現(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基本情況，大多數(shù)高職院校自身缺少管理理念和方法，所以說(shuō)建立一個(gè)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體系是現(xiàn)在重點(diǎn)工作內(nèi)容，更好的解決創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中遇到的難點(diǎn)問(wèn)題。
    高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系主要就是依靠整體性、有序性和反饋性作為理論基礎(chǔ)。所謂的整體性就是指任何一個(gè)系統(tǒng)要想正常運(yùn)行和發(fā)揮作用，主要就是需要互相之間的聯(lián)系。有序性主要就是指任何事物都在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展在不斷的變化、調(diào)整，這樣才會(huì)從沒(méi)有規(guī)律走向有序的行列。反饋性主要指任何系統(tǒng)在正常運(yùn)行中都需要信息之間的反饋，這樣才會(huì)更加完善系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)[1]。所以說(shuō)如果想要高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育順利進(jìn)行，提高高職院校學(xué)生在畢業(yè)后的創(chuàng)業(yè)成功率，為社會(huì)培養(yǎng)更加優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才，所以高職院?！拔逦灰惑w”教學(xué)模式需要按照整體性、有序性和反饋性作為準(zhǔn)則開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，一切都需要以人為本，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系搭建工作。
    近幾年，為了響應(yīng)國(guó)家政策，各高職院校順應(yīng)時(shí)代發(fā)展建立相應(yīng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，充分利用校內(nèi)外的資源，為做好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育打下基礎(chǔ)。大家都知道，隨著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院的建立，對(duì)學(xué)校創(chuàng)業(yè)管理和課程體系有著關(guān)鍵作用。但是現(xiàn)在我們國(guó)家大多數(shù)高職院校都沒(méi)有建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)組織，對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理模式只是簡(jiǎn)單的掛靠在其他組織內(nèi)部，這樣就會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育很難發(fā)揮具體作用，同時(shí)也阻礙了相關(guān)人員進(jìn)一步探索工作。所以，高職院校想要建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系，就需要建立相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)組織和機(jī)構(gòu)，推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)建設(shè)風(fēng)生水起。例如在學(xué)校層面或者二級(jí)層面建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)小組以及職能工作小組。這樣就會(huì)使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理按照規(guī)矩進(jìn)行管理，做到責(zé)任制，促進(jìn)教學(xué)工作順利進(jìn)行[2]。
    一切教學(xué)都離不開(kāi)課程設(shè)置，是高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系實(shí)現(xiàn)的主要方法，同時(shí)也是核心內(nèi)容。課程的構(gòu)建是非常講究的，需要把顯性知識(shí)與隱性知識(shí)都展示出來(lái)，有利于學(xué)生提高技能和提升素質(zhì)，并且設(shè)置中重點(diǎn)掌握理論和實(shí)踐相互結(jié)合的特點(diǎn)。但是目前我國(guó)高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系的搭建還是處于萌芽期，沒(méi)有推出適應(yīng)教育的課程體系，普遍存在不足現(xiàn)象，出現(xiàn)理論和實(shí)踐嚴(yán)重脫軌的現(xiàn)象，所以課程設(shè)置是現(xiàn)在高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系中非常重要的工作，成為現(xiàn)在的重點(diǎn)抓手。
    一切教育都離不開(kāi)教師，教師是教學(xué)工作中的重要資源，對(duì)于高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理的層次和水平起著關(guān)鍵作用。所以，在設(shè)置和推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作過(guò)程中，國(guó)家需要注重師資建設(shè)，并把這個(gè)問(wèn)題看成最先要解決的問(wèn)題，突出教師的'位置，明確教師在教學(xué)過(guò)程中的地位，指導(dǎo)學(xué)生隊(duì)伍向著更好的方向發(fā)展。教師應(yīng)該具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)。隨著所學(xué)知識(shí)的改變，教師在教學(xué)工作中不單單要具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)該重點(diǎn)掌握與其他學(xué)科之間的交叉，保證學(xué)生在以后工作崗位上可以更好的適應(yīng)工作。所以，高職院校在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中，應(yīng)該擴(kuò)大師資隊(duì)伍，人數(shù)增加的同時(shí)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)也要增強(qiáng)，要求教師在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，擴(kuò)展自己知識(shí)領(lǐng)域，學(xué)校應(yīng)該建立教師到企業(yè)中的鍛煉制度，鼓勵(lì)教師走向企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，并且將企業(yè)管理理念和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐帶到課堂中，讓學(xué)生更加理解教學(xué)內(nèi)容［3］。高職院校在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中應(yīng)該采取多種方法進(jìn)行交流，可以利用學(xué)校和企業(yè)之前合作、論壇討論等方式進(jìn)行知識(shí)交流擴(kuò)展，同時(shí)在進(jìn)行活動(dòng)中聘請(qǐng)企業(yè)中知名的產(chǎn)業(yè)者，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育導(dǎo)師，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中實(shí)踐教學(xué)教師，定期給學(xué)生分享行業(yè)現(xiàn)在的最新信息，最終目的就是提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
    高職院校在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)中，應(yīng)該整合利用校內(nèi)外資源，建立相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)園，在各種創(chuàng)業(yè)園中實(shí)行市場(chǎng)運(yùn)行和企業(yè)化管理模式，為一些比較成熟的學(xué)生提供基地，并且在其中建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，營(yíng)造良好的校園氛圍。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系中，可以利用比賽的方式進(jìn)行搭建工作，充分利用項(xiàng)目競(jìng)賽的方式提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，所以舉辦各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型比賽，已經(jīng)成為現(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系關(guān)注的重點(diǎn)項(xiàng)目。綜上所述，高職院校開(kāi)展“五位一體”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，同時(shí)在當(dāng)下也是非常復(fù)雜和長(zhǎng)期的工程，在具體實(shí)施中應(yīng)該受到社會(huì)、學(xué)校和企業(yè)等多方面的支持，同時(shí)相關(guān)部門(mén)以及政府應(yīng)該給予足夠的重視，并且在廣大教育工作者和學(xué)生的共同努力之下，提高學(xué)生畢業(yè)后的創(chuàng)業(yè)成功率。此外，高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該利用校外資源和企業(yè)之間的聯(lián)系，建立相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)基地，讓學(xué)生沒(méi)有走出校門(mén)就進(jìn)行創(chuàng)業(yè)練習(xí)，之后再由專(zhuān)業(yè)教師指導(dǎo)，確保以后創(chuàng)業(yè)路上更加平坦。
    參考文獻(xiàn)：
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十三
    “踏破鐵鞋行千里，叩敲大地繪新圖?！边@是對(duì)地質(zhì)戰(zhàn)線英雄模范人物的寫(xiě)照。常年奮斗在深山荒漠、原野海洋，工作流動(dòng)分散、條件艱苦的地質(zhì)工作者，為人民做出了貢獻(xiàn)。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，地質(zhì)部于四月十四日舉行了評(píng)功授獎(jiǎng)大會(huì)，表彰他們的英雄事跡。
    值得引以為榮的是，地質(zhì)戰(zhàn)線涌現(xiàn)出來(lái)一批勇于探索，大膽實(shí)踐，取得新認(rèn)識(shí)、新突破的地質(zhì)工作者。我們能有李四光同志這樣世界有名的科學(xué)家，是地質(zhì)戰(zhàn)線的光榮，也是中華民族的光榮。
    地質(zhì)隊(duì)伍的艱苦創(chuàng)業(yè)精神值得各條戰(zhàn)線廣大職工學(xué)習(xí)。在深山溝、在密林中、在雪線邊、在戈壁灘、在海島上，到處都留下了他們艱辛的足跡和勤勞的血汗。他們向祖國(guó)提供了豐富可靠的地質(zhì)資料和礦產(chǎn)資源，基本上保證了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的需要。
    豐富的礦產(chǎn)資源是我國(guó)十分寶貴的財(cái)富，是四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的重要物質(zhì)條件。無(wú)論發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)展輕工業(yè)，開(kāi)采石油煤炭，修筑鐵路港口，興修水利工程，建設(shè)黑色金屬、有色金屬、稀有金屬及非金屬礦等等，都必須首先弄清地質(zhì)情況，探明礦產(chǎn)資源。就拿石油地質(zhì)勘探工作來(lái)說(shuō)，五十年代中期，地質(zhì)部門(mén)加強(qiáng)了石油普查，取得了一連串的突破，為石油工業(yè)的大發(fā)展提供了豐富的資源。正是根據(jù)李四光同志的建議，地質(zhì)系統(tǒng)的石油普查隊(duì)才向華北、松遼等沉積盆地進(jìn)軍。
    由韓景行同志率領(lǐng)的踏勘組，寫(xiě)出了石油地質(zhì)概查報(bào)告。地質(zhì)人員頭頂青天，腳踏草原，冒著嚴(yán)寒，圈定了大慶長(zhǎng)垣構(gòu)造，為石油部門(mén)開(kāi)發(fā)大慶油田創(chuàng)造了條件。后來(lái)，石油普查工作削弱了，不僅影響到石油工業(yè)的持續(xù)發(fā)展，也影響到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，地質(zhì)工作是四化建設(shè)的基礎(chǔ)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，具有戰(zhàn)略性的地位。
    當(dāng)前，地質(zhì)工作雖然取得了很大的成績(jī)，但為了適應(yīng)四化建設(shè)和人民的各種需要，還需要更大的努力。應(yīng)該看到，地質(zhì)工作還是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，技術(shù)水平、裝備水平和管理水平落后，許多礦產(chǎn)資源的遠(yuǎn)景不清，某些急需的礦產(chǎn)資源緊張、儲(chǔ)量不足。地質(zhì)工作要當(dāng)好先行，就要不斷分析資源形勢(shì)，掌握四化建設(shè)對(duì)礦物原料需求的趨勢(shì)，既要滿(mǎn)足當(dāng)前國(guó)家建設(shè)的需要，又要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)的需要。要搞好成礦遠(yuǎn)景區(qū)和各類(lèi)礦產(chǎn)資源的預(yù)測(cè)和總量估計(jì)，找到和評(píng)價(jià)更多的礦產(chǎn)地。一個(gè)礦從發(fā)現(xiàn)到查明，能夠提供設(shè)計(jì)建設(shè)，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的探索過(guò)程。因此，地質(zhì)工作必須先行，這是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀規(guī)律。
    要建設(shè)一支又紅又專(zhuān)的地質(zhì)隊(duì)伍，必須充分發(fā)揮科技人員的作用。搞地質(zhì)工作的要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)地質(zhì)業(yè)務(wù)技術(shù)，懂得地質(zhì)工作的特點(diǎn)和基本規(guī)律，由外行變?yōu)閮?nèi)行。不少同志已經(jīng)或者正在由外行變成內(nèi)行。實(shí)踐證明：由外行變?yōu)閮?nèi)行并非高不可攀。地質(zhì)工作從始至終貫穿著艱苦復(fù)雜的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，科技人員在地質(zhì)工作中起著主導(dǎo)作用。充分調(diào)動(dòng)科技人員的積極性，發(fā)揮他們的作用，真正做到有職有權(quán)，是做好地質(zhì)工作的決定性條件。各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要繼續(xù)落實(shí)黨的知識(shí)分子政策，正確認(rèn)識(shí)科技人員在地質(zhì)工作中的重要地位和作用，充分發(fā)揮他們的優(yōu)點(diǎn)和專(zhuān)長(zhǎng)，盡可能解決他們?cè)诠ぷ髦泻蜕钪械奶厥庑枰Ｋ锌萍既藛T都要不斷提高技術(shù)專(zhuān)業(yè)水平，學(xué)習(xí)地質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域的新技術(shù)、新方法，掌握現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，貢獻(xiàn)自己的才智和力量。
    祖國(guó)的四化建設(shè)對(duì)于地質(zhì)工作寄予很大的期望，地質(zhì)工作的前程無(wú)限廣闊。廣大地質(zhì)工作者要把已經(jīng)取得的成績(jī)和榮譽(yù)，作為繼續(xù)前進(jìn)的起點(diǎn)，千方百計(jì)多找礦，找好礦，多出成果，快出成果，從地面、海上、空中向大自然進(jìn)軍！
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十四
    親愛(ài)的合作伙伴：
    這個(gè)盛夏，我們剛好一起走過(guò)了兩年的開(kāi)放之路。
    騰訊開(kāi)放平臺(tái)白皮書(shū)的大量數(shù)據(jù)表明，開(kāi)放平臺(tái)已是用戶(hù)與內(nèi)容，用戶(hù)與開(kāi)發(fā)者之間互惠互利的最佳橋梁。這兩年，騰訊開(kāi)放平臺(tái)出現(xiàn)很多很有意思的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，深受用戶(hù)喜愛(ài)，不僅獲得收入，也給騰訊帶來(lái)了增值，取得了三方多贏。
    過(guò)去的一年，為了快速響應(yīng)用戶(hù)需求，騰訊調(diào)整了組織架構(gòu)，我們需要從大公司變成小團(tuán)隊(duì)，全面擁抱移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，打造優(yōu)秀的產(chǎn)品和平臺(tái)，創(chuàng)造對(duì)用戶(hù)有價(jià)值的整合服務(wù)，重塑小公司的創(chuàng)業(yè)特質(zhì)和創(chuàng)業(yè)激情。
    所以，在開(kāi)放兩周年的今天，我想以創(chuàng)業(yè)者面對(duì)創(chuàng)業(yè)者的方式，和大家分享幾個(gè)感受：
    1.創(chuàng)新思維。
    互聯(lián)網(wǎng)的競(jìng)爭(zhēng)生死時(shí)速，用創(chuàng)新的方式去突破，才具競(jìng)爭(zhēng)力。
    在pc互聯(lián)網(wǎng)，qq首次把通信、社交、平臺(tái)化三者一體地建立起來(lái)，這是我們亞洲互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在全球互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的一次創(chuàng)新。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，微信引入朋友圈和輕app的模式也是全球第一個(gè)。我們覺(jué)得未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)世界或許不需要域名，不需要注冊(cè)一個(gè)網(wǎng)址，只需要一個(gè)號(hào)碼或二維碼一掃，所有的服務(wù)都可以提供和實(shí)現(xiàn)。
    創(chuàng)新，才是我們永葆青春的方式。
    互聯(lián)網(wǎng)從來(lái)不論資輩，沒(méi)有先來(lái)后到。無(wú)論是應(yīng)用還是平臺(tái)，無(wú)論是員工還是管理者，都應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)、勇于試錯(cuò)。正是因?yàn)椴粩嗟貒L試，經(jīng)歷過(guò)失敗，才能深入學(xué)習(xí)，才能寬容失敗，才能理解多樣性。新的挑戰(zhàn)帶來(lái)新機(jī)會(huì)和新活力，實(shí)時(shí)激發(fā)我們個(gè)人及團(tuán)隊(duì)的靈感。
    有志向創(chuàng)業(yè)或準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)的同學(xué)常常思考這個(gè)問(wèn)題：“我適合創(chuàng)業(yè)嗎?”
    選擇“創(chuàng)業(yè)”，其實(shí)是選擇了這個(gè)生活方式，與你所在的家庭、職位、平臺(tái)、環(huán)境沒(méi)有特別大的關(guān)系。發(fā)現(xiàn)自己的興趣、渴望、理想，專(zhuān)注地去發(fā)揮自己最擅長(zhǎng)的那個(gè)部分，就是有夢(mèng)想有行動(dòng)力的創(chuàng)業(yè)者，在哪都能創(chuàng)造和貢獻(xiàn)自己的價(jià)值。這也是我們國(guó)家我們民族重點(diǎn)倡導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)精神。
    在騰訊開(kāi)放平臺(tái)百萬(wàn)開(kāi)發(fā)者中，我們看到個(gè)人創(chuàng)業(yè)者達(dá)到70%，中小企業(yè)超過(guò)96%，小而美的中小團(tuán)隊(duì)服務(wù)著三億用戶(hù)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的風(fēng)氣深入人心，創(chuàng)業(yè)精神已成普世價(jià)值觀。
    最近和創(chuàng)業(yè)者接觸，我也常常被問(wèn)這樣的問(wèn)題“這是最好的時(shí)代嗎，現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)還有機(jī)會(huì)嗎?”
    不少媒體和創(chuàng)業(yè)者曾認(rèn)為，騰訊百度阿里這樣大企業(yè)的存在，使中國(guó)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)減少，創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)和成本很高。
    我們知道，創(chuàng)業(yè)不是件容易或輕松的'事，中小創(chuàng)業(yè)者在產(chǎn)品、資本、人才、管理、品牌、營(yíng)銷(xiāo)等資源十分有限，卻要與大公司直接競(jìng)爭(zhēng)，人們都用“九死一生”來(lái)形容創(chuàng)業(yè)的艱難。幸運(yùn)的是，我們遇上了開(kāi)放平臺(tái)。開(kāi)放平臺(tái)提供一個(gè)無(wú)風(fēng)險(xiǎn)零成本的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，大大地降低了創(chuàng)業(yè)門(mén)檻，還提供豐富的能力和資源，創(chuàng)業(yè)成功率翻倍。
    開(kāi)放的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，演變出了新的商業(yè)模式，是最受關(guān)注的創(chuàng)業(yè)機(jī)遇。通過(guò)微信公眾平臺(tái)、qq生活服務(wù)平臺(tái)，所有的線下商戶(hù)、個(gè)人、草根團(tuán)隊(duì)已能成為內(nèi)容和服務(wù)供應(yīng)商，真正迎來(lái)了創(chuàng)業(yè)者的春天。
    3.創(chuàng)造價(jià)值。
    用戶(hù)價(jià)值，是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的立身之本。
    從qq的第一個(gè)產(chǎn)品經(jīng)理開(kāi)始，我們就堅(jiān)持用戶(hù)價(jià)值至上的原則。當(dāng)騰訊做開(kāi)放平臺(tái)的時(shí)候，我們不僅關(guān)注平臺(tái)對(duì)開(kāi)發(fā)者創(chuàng)業(yè)者的價(jià)值，關(guān)注應(yīng)用內(nèi)容的健康度，也關(guān)注著整體產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈、創(chuàng)業(yè)的生態(tài)圈。
    比如，一邊提升社交平臺(tái)的增值服務(wù)，一邊發(fā)展社交平臺(tái)的廣告模式，同時(shí)做好全程的管理和協(xié)調(diào)，才能確保用戶(hù)、創(chuàng)業(yè)者和平臺(tái)之間的利益長(zhǎng)期均衡。
    共創(chuàng)美好新生態(tài)是期許，更是承諾。
    未來(lái)，我們是永遠(yuǎn)的合作伙伴。創(chuàng)業(yè)者與騰訊有更多的合作空間，不斷地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品互聯(lián)、業(yè)務(wù)共享、多網(wǎng)互動(dòng)或內(nèi)容互相授權(quán)。
    未來(lái)，我們有所為有所不為。一方面，在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域深耕細(xì)作，打造最好的用戶(hù)平臺(tái);另一方面，培育產(chǎn)業(yè)鏈，讓更多的騰訊合作伙伴走向成功。
    未來(lái)，我們進(jìn)一步開(kāi)放思維。向互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的更高境界邁進(jìn)，共同構(gòu)建一個(gè)跨屏的跨界的新生態(tài)系統(tǒng)，與各位合作伙伴一起培育這片森林。
    互聯(lián)網(wǎng)的明天，承載著十多億用戶(hù)的期盼，我們創(chuàng)業(yè)的藍(lán)海無(wú)限。希望所有合作伙伴與我的同事一起扎根中國(guó)，放眼世界，擁抱變化，擁抱未來(lái)，創(chuàng)造有價(jià)值的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，讓億萬(wàn)用戶(hù)生活更美好!
    因?yàn)槲覀冋啻海覀冇屑で橛信d趣去探索，我們有理想有信心再攜手。
    謝謝你們!
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十五
    對(duì)于創(chuàng)業(yè)者的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有多種觀點(diǎn)。frankknight(1921)則賦予了創(chuàng)業(yè)者不確定性決策者的角色，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者要承擔(dān)創(chuàng)業(yè)的不確定性帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。熊彼特(1934)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者是“創(chuàng)新者”，創(chuàng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的過(guò)程。國(guó)內(nèi)學(xué)者林強(qiáng)、姜彥福、張健等(2001)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者有兩個(gè)基本含義：一是指企業(yè)家，即在現(xiàn)有企業(yè)中負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)和決策的領(lǐng)導(dǎo)人;二是指創(chuàng)辦人，指即將創(chuàng)辦新企業(yè)或剛剛創(chuàng)辦新企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人。企業(yè)家是在現(xiàn)有的企業(yè)中有著創(chuàng)業(yè)心態(tài)和創(chuàng)業(yè)行為的領(lǐng)袖型人物，因此從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是創(chuàng)業(yè)者。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的研究，研究者們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者具有一些獨(dú)特特征，包括：敏銳捕捉市場(chǎng)機(jī)會(huì)、組織整合資源、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、感染創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)成員的獨(dú)特魅力、預(yù)測(cè)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)的能力等。由于研究的視角和情境不同，學(xué)者們對(duì)創(chuàng)業(yè)者的內(nèi)涵并未達(dá)成一致的觀點(diǎn)。
    創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)是指創(chuàng)業(yè)者實(shí)現(xiàn)成功創(chuàng)業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特品質(zhì)和能力。國(guó)外學(xué)者分別從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)角度對(duì)創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進(jìn)行了深入的研究。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)創(chuàng)業(yè)的研究主要通過(guò)典型案例和實(shí)證調(diào)查方法，對(duì)創(chuàng)業(yè)者的成功因素進(jìn)行分析，如nobuyukiharada以5911家日本企業(yè)為研究樣本，分析了創(chuàng)業(yè)者的成功與人力資本、年齡、公司規(guī)模之間的關(guān)系，研究結(jié)果表明創(chuàng)業(yè)者過(guò)去的相關(guān)工作經(jīng)歷、企業(yè)最初的規(guī)模對(duì)創(chuàng)業(yè)成功影響很大，而創(chuàng)業(yè)者的年齡、性別與創(chuàng)業(yè)成功沒(méi)有必然聯(lián)系。管理學(xué)主要從職能角度分析創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)，adam和pchell(1993)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備在商業(yè)戰(zhàn)略、營(yíng)消戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)戰(zhàn)略以及人力資源等職能領(lǐng)域的管理能力，且每個(gè)領(lǐng)域內(nèi)由個(gè)人特質(zhì)、知識(shí)和技能所構(gòu)成的能力各不相同。心理學(xué)則主要從創(chuàng)業(yè)者的個(gè)性特征和心理特征來(lái)研究創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象。mcclelkirzner(1973)提出創(chuàng)業(yè)者具有一般人所不具有的，能夠敏銳發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)獲得機(jī)會(huì)的“敏感”。
    國(guó)內(nèi)學(xué)者也從不同角度又對(duì)創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進(jìn)行了研究。房國(guó)忠、王曉鈞(2007)將創(chuàng)新型人才素質(zhì)分為人格特質(zhì)、思維特征和學(xué)習(xí)素質(zhì)，其中人格特質(zhì)處于內(nèi)核位置對(duì)其他素質(zhì)起支持、強(qiáng)化的作用。姜軍、誼朔生強(qiáng)、陳德棉等人(2008)提出了創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的獨(dú)立性和完全性指標(biāo)并進(jìn)一步說(shuō)明了這些指標(biāo)的隱性特征和評(píng)價(jià)方法。
    二、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的概況。
    1.大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀。
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)就是大學(xué)生通過(guò)個(gè)人及組織的努力，利用所學(xué)到的知識(shí)、才能、技術(shù)和所形成的各種能力，以自籌資金、技術(shù)入股、尋求合作等方式，在有限的環(huán)境中努力創(chuàng)新、尋求機(jī)會(huì)，不斷成長(zhǎng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。
    根據(jù)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)上調(diào)查表明“約占一半的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)還不是特別理性，不能很好的處理學(xué)業(yè)與創(chuàng)業(yè)、運(yùn)營(yíng)管理之間的關(guān)系”導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失敗。許多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者受報(bào)道或媒體的影響，崇拜、模仿成功人士，急功近利，對(duì)創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠。
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)已引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，國(guó)家不斷推出針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的各種優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)和支持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。各地政府部門(mén)也推出了針對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)中心等，以此鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。許多高校也創(chuàng)立了自己的創(chuàng)業(yè)園以及舉辦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供支持。盡管有國(guó)家和學(xué)校提供的政策支持，但大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的進(jìn)程卻難以令人樂(lè)觀。
    調(diào)查顯示，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的主要原因之一就是缺乏創(chuàng)業(yè)教育。因此，必須盡快轉(zhuǎn)變整個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)教育理念，從就業(yè)教育向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)變開(kāi)始，既要樹(shù)立起就業(yè)觀又要樹(shù)立創(chuàng)業(yè)觀，自主創(chuàng)業(yè)不僅是大學(xué)生就業(yè)的重要途徑、更是大學(xué)生成才重要模式的新概念。
    2.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)存在的問(wèn)題。
    (1)創(chuàng)業(yè)所需知識(shí)不全面。
    雖然多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間也學(xué)了一些各專(zhuān)業(yè)的相關(guān)理論知識(shí)，但對(duì)于創(chuàng)業(yè)所需的人事管理、財(cái)務(wù)管理、物資管理、稅務(wù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等知識(shí)較為缺乏或離實(shí)踐有很大距離。
    (2)創(chuàng)業(yè)所需意志品質(zhì)有欠缺。
    創(chuàng)業(yè)是條艱辛的路，盡管高校中有大量的學(xué)生有著強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)激情，但對(duì)于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質(zhì)有所了解的人卻寥寥無(wú)幾。大學(xué)生的自覺(jué)性、堅(jiān)毅性、協(xié)調(diào)協(xié)作能力、溝通和人際交往能力、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造能力等仍有待提高。
    (3)沒(méi)有團(tuán)隊(duì)的管理經(jīng)驗(yàn)。
    大學(xué)生所組成的團(tuán)隊(duì)往往沒(méi)有實(shí)際管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)與用結(jié)合不到一起，不知。
    道如何利用團(tuán)隊(duì)提高管理效率、進(jìn)行市場(chǎng)推廣、提高凝聚力等。
    (4)心理素質(zhì)有待于提高。
    在剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)必然會(huì)遇到各種問(wèn)題，部分創(chuàng)業(yè)者無(wú)法調(diào)整好自己的心態(tài)在遇到問(wèn)題時(shí)很茫然痛苦甚至一蹶不振。絕大多數(shù)的大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質(zhì)都是一知半解。他們沒(méi)有意識(shí)到激情不等同于能力，僅靠激情不可能克服創(chuàng)業(yè)路上的所有難題。
    三、基于勝任力理論的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)構(gòu)成。
    勝任力理論為某一特定組織、工作或角色提供了一個(gè)成功的模型，反映了某一既定工作崗位中影響個(gè)體成功的重要行為、知識(shí)和技能。根據(jù)勝任力模型，筆者將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)劃分為三個(gè)方面，分別為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的人格特質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識(shí)。其中創(chuàng)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力屬于顯性的素質(zhì)特征，創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)屬于隱性的素質(zhì)特征。
    1.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)是創(chuàng)業(yè)者個(gè)性中體現(xiàn)出來(lái)的一種穩(wěn)定持久的基本單位，是區(qū)別成功創(chuàng)業(yè)者與非成功者的獨(dú)特特征。包括：自信心、敏感性、成就動(dòng)機(jī)、內(nèi)控性、創(chuàng)造的欲望、堅(jiān)忍性、冒險(xiǎn)心、誠(chéng)實(shí)守信、進(jìn)取心。其中，自信心是指對(duì)自己的優(yōu)劣勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí).積極肯定自己的實(shí)力，布目信自己能力實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo);敏感性是指一般人不具有的.能夠捕捉相發(fā)觀布場(chǎng)機(jī)會(huì)的敏銳性;成就動(dòng)機(jī)是指有強(qiáng)烈的成就欲望，對(duì)所追求的目標(biāo)有極大的韌性和毅力，不達(dá)目的決不罷休;內(nèi)控性是指相信自己的能力、努力和行為能影響周?chē)氖澜?，并控制好自己的生?內(nèi)控性是指在困難的`情況下仍能保持意志堅(jiān)定，執(zhí)著，抗挫、不動(dòng)搖;創(chuàng)造的欲望是指期望完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)的欲望，如創(chuàng)造新的概念、新的理論、新的技術(shù)、新作品、新產(chǎn)品新的組織等。誠(chéng)實(shí)守信是指講信用，重承諾，忠誠(chéng)錐行自己承擔(dān)的義務(wù)。
    創(chuàng)業(yè)能力對(duì)個(gè)體是否選擇創(chuàng)業(yè)具有顯著作用，也對(duì)新創(chuàng)企業(yè)的績(jī)效也有重要影響。國(guó)內(nèi)清華大學(xué)唐靖、姜彥福等人(2008)對(duì)創(chuàng)業(yè)能力的理論構(gòu)建迸行了系統(tǒng)概述，提出創(chuàng)業(yè)能力包括機(jī)會(huì)識(shí)別能力和運(yùn)營(yíng)管理能力的兩階六維度概念。南開(kāi)大學(xué)楊俊(2005)將企業(yè)家能力分為機(jī)會(huì)相關(guān)能力、組織相關(guān)能力、戰(zhàn)略相關(guān)能力、關(guān)系相關(guān)能力、概念相關(guān)能力、承諾相關(guān)能力。綜合學(xué)者的觀點(diǎn)，本文將創(chuàng)業(yè)能力歸納為7個(gè)能力要素，即機(jī)會(huì)識(shí)別能力、持續(xù)學(xué)習(xí)能力、開(kāi)拓創(chuàng)新能力知識(shí)運(yùn)用和轉(zhuǎn)化的能力、社交和資源整合利用能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等。
    創(chuàng)業(yè)知識(shí)是創(chuàng)業(yè)主體在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中所必備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)。劉鳳紅(2004)以上海創(chuàng)業(yè)者為研究對(duì)象，提出創(chuàng)業(yè)活動(dòng)對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)有三點(diǎn)要求：第一，基礎(chǔ)知識(shí)要寬，包含了企業(yè)管理知識(shí)、市場(chǎng)知識(shí)、財(cái)務(wù)知識(shí)、營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)、法律法規(guī)、政策常識(shí)等多門(mén)類(lèi)知識(shí);第二，專(zhuān)業(yè)知識(shí)要精。所謂專(zhuān)業(yè)知識(shí)，就是與創(chuàng)業(yè)直接有關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)。第三，前沿知識(shí)要新，創(chuàng)業(yè)者要熟悉與本行業(yè)相關(guān)的最新理論知識(shí)。毛翠云、梅強(qiáng)(2009)將創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)分為企業(yè)運(yùn)作和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)知識(shí)、商業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、法律基礎(chǔ)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策知識(shí)。本文將創(chuàng)業(yè)知識(shí)歸納為9個(gè)要素，企業(yè)運(yùn)營(yíng)知識(shí)、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)、產(chǎn)品或服務(wù)知識(shí)、商業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、財(cái)務(wù)知識(shí)、法律基礎(chǔ)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和產(chǎn)業(yè)政策知識(shí)。創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識(shí)。
    四、提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的開(kāi)發(fā)策略。
    1.完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的課程設(shè)置體系。
    學(xué)校應(yīng)將傳統(tǒng)的課程設(shè)置分為正式的課程體系和輔助課程體系兩部分，正式的課程體系主要是安排加強(qiáng)相關(guān)創(chuàng)業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，主要是以課堂教學(xué)為主，輔助性的課程體系包括：創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、科研競(jìng)賽、參觀和考察成功企業(yè)等為學(xué)生提供接觸和實(shí)際應(yīng)用課堂所學(xué)知識(shí)的業(yè)務(wù)平臺(tái)，鼓勵(lì)更多學(xué)生關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)業(yè)以及通過(guò)競(jìng)賽的形式發(fā)現(xiàn)更多的創(chuàng)業(yè)人才。同時(shí)積極開(kāi)展多種形式的普及型的課外創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際的操作中鍛煉自己的自主創(chuàng)業(yè)能力，能夠?qū)⑺鶎W(xué)實(shí)際運(yùn)用、增加學(xué)生們的靈活性。
    2.增加學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)。
    從實(shí)踐來(lái)看，通過(guò)親身體驗(yàn)獲得的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)最容易和記憶最深。大學(xué)生通過(guò)自身行動(dòng)獲得創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)越豐富，越會(huì)激發(fā)他們對(duì)創(chuàng)業(yè)的興趣，創(chuàng)業(yè)成功的可行性也就越大。因此，學(xué)校應(yīng)該依托實(shí)習(xí)基地，定期引導(dǎo)、支持大學(xué)生主持或參與經(jīng)營(yíng)管理，樹(shù)立他們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。其次，將鼓勵(lì)和幫助學(xué)生參加勞務(wù)服務(wù)納入學(xué)生手冊(cè)，按學(xué)年組織學(xué)生去相關(guān)單位或組織進(jìn)行勞務(wù)服務(wù)，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)。最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)適當(dāng)減少成立社團(tuán)或協(xié)會(huì)的審批手續(xù)程序，并通過(guò)校媒體將其宣傳，鼓勵(lì)同學(xué)們參加，使每個(gè)同學(xué)從步入我校的第一天起，就對(duì)創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)產(chǎn)生親切之感。
    3.加大創(chuàng)業(yè)的投資力度。
    更新教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)基地等都需要學(xué)校加大創(chuàng)業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入，給創(chuàng)業(yè)者提供實(shí)踐平臺(tái)和實(shí)踐項(xiàng)目。同時(shí)，每一學(xué)年開(kāi)展創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽和科研大賽以便盡早的挖掘創(chuàng)業(yè)人才，并對(duì)優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目給予一定的資金支持作為研發(fā)啟動(dòng)資金或?qū)W校協(xié)助參與等形式鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)。當(dāng)然，對(duì)于在校大學(xué)生，學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)姆艑捫@內(nèi)閑置地方的管制，實(shí)行問(wèn)責(zé)制批準(zhǔn)學(xué)生組織創(chuàng)意活動(dòng)或者開(kāi)展豐富課余生活的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生們從小處開(kāi)始獲取創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。一旦環(huán)境條件和物質(zhì)條件都具備時(shí)，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心和信念會(huì)更加堅(jiān)定，創(chuàng)業(yè)才能得到充分發(fā)揮。
    4.壯大創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍。
    創(chuàng)業(yè)師資力量的強(qiáng)大與否直接影響了教育活動(dòng)中人才開(kāi)發(fā)的質(zhì)量和效率，學(xué)校應(yīng)該一方面加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)門(mén)從事創(chuàng)業(yè)教育課程的教師進(jìn)行培訓(xùn)，例如除了對(duì)有關(guān)教育課程的教育方法學(xué)習(xí)之外，還可以定期的組織教師參加創(chuàng)業(yè)組織或協(xié)會(huì)活動(dòng)并與企業(yè)家交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，或者可以邀請(qǐng)我們學(xué)校各系有企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)的老師給學(xué)生們講授，增加大家的積極性。一方面，吸納創(chuàng)業(yè)成功人士作為兼職教師，尤其是本學(xué)校的校友更具有代表性，以他們的成功經(jīng)驗(yàn)面對(duì)面與我們分享，更有利于學(xué)生們的理解，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)熱情。
    除外在的因素之外，創(chuàng)業(yè)者自身素質(zhì)的提升也是至關(guān)重要的。許多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗并不僅僅因?yàn)闆](méi)有好的機(jī)遇或者條件，而是他們沒(méi)有足夠的勇氣和耐心去克服困難，遇到問(wèn)題就放棄了。因此提升創(chuàng)業(yè)者自身的素質(zhì)、加強(qiáng)能力培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)成功的前提。好的創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵所在，這就要求創(chuàng)業(yè)者做好準(zhǔn)備工作：首先要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，平時(shí)大量翻閱書(shū)籍、成功案例建立經(jīng)營(yíng)管理思維，在校期間積極參加社團(tuán)、協(xié)會(huì)等組織的集體活動(dòng)鍛煉自己的交際能力和溝通能力，要善于發(fā)現(xiàn)并記錄身邊的每一個(gè)細(xì)節(jié)或者改變，挖掘自身的個(gè)性特征不斷培養(yǎng)創(chuàng)新能力等。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十六
    論文摘要：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育包括創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育兩個(gè)部分，是一種兼顧創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育的新型教育模式。在新的歷史時(shí)期，高校開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對(duì)于提高大學(xué)生創(chuàng)新能力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種教育觀念和教育形式，在高校廣泛開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)主流。然而什么是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呢？很多人認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的復(fù)合體，因此本文就此梳理國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的思考，提出自己的觀點(diǎn)。
    一、創(chuàng)新教育。
    創(chuàng)新教育的概念一直以來(lái)具有高度爭(zhēng)議，不同研究給予了不同闡釋。有的學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育是指利用遺傳與環(huán)境的積極影響，發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，注重學(xué)生的主體創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新技能的喚醒和開(kāi)發(fā)培育，形成創(chuàng)新人格，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要和滿(mǎn)足學(xué)生主體充分發(fā)展的教育［1］。有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為教育目標(biāo)，使學(xué)生對(duì)自己的能力自信，行動(dòng)上獨(dú)立，能較好地調(diào)控自己的情緒，成就動(dòng)機(jī)水平高，善于自我激勵(lì)，具有高度的挫折容忍力，不盲從，喜歡用自己的觀點(diǎn)來(lái)判斷問(wèn)題，對(duì)事物有持久的探究欲，有幽默感等［2］。也有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新教育是隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起而出現(xiàn)的一種新的教育理念，要求教育以創(chuàng)造為本位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格［3］。
    相對(duì)于創(chuàng)新教育，創(chuàng)業(yè)教育是一個(gè)具有高度共識(shí)性的概念，創(chuàng)業(yè)教育分廣義和狹義兩個(gè)層面。廣義的創(chuàng)業(yè)教育指以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)與能力為核心，以培養(yǎng)可能的未來(lái)企業(yè)家為最高目標(biāo)的教育。狹義的創(chuàng)業(yè)教育即指創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，以培養(yǎng)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)的小老板為唯一目標(biāo)，通過(guò)培訓(xùn)為受訓(xùn)者提供創(chuàng)業(yè)所需的知識(shí)、技能、技巧和資源，使其能開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。創(chuàng)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。人類(lèi)社會(huì)的教育經(jīng)歷了從守業(yè)教育到創(chuàng)業(yè)教育的偉大轉(zhuǎn)變。與此相反的守業(yè)教育則是指以保守的教育思想為指導(dǎo)，以注重傳統(tǒng)和維護(hù)現(xiàn)有秩序?yàn)槠渥谥嫉慕逃顒?dòng)［4］。也有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育是指開(kāi)發(fā)和提高青少年的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)未來(lái)企業(yè)家的教育思想與教育實(shí)踐，是相對(duì)就業(yè)教育而言的一種教育理念、一種教育模式。創(chuàng)業(yè)教育就是培養(yǎng)學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力的教育［5］。
    前文已經(jīng)闡述了創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的有關(guān)概念，那么什么是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呢?創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一個(gè)具有高度模糊性的概念。有的學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種教育觀念和教育形式［6］，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人格的高素質(zhì)的新型人才［7］。實(shí)際上，關(guān)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)學(xué)界大致有三種理解：一是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于創(chuàng)新教育；二是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于創(chuàng)業(yè)教育；三是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理解為創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的結(jié)合?？梢?jiàn)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要是一種兼顧創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育并以創(chuàng)業(yè)教育為重點(diǎn)，注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維，為受教育者創(chuàng)業(yè)奠定良好基礎(chǔ)的新型教育思想、觀念、模式。
    創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新教育的關(guān)系非常密切，創(chuàng)業(yè)教育不僅需要?jiǎng)?chuàng)新教育的思想和方法，還需要?jiǎng)?chuàng)新教育獲得的成果。然而，創(chuàng)業(yè)教育的目的不是單純地獲得新思維和新方法，而是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用新思維、新方法將學(xué)到的知識(shí)付諸于實(shí)踐的勇氣和能力。創(chuàng)新教育特別重視培養(yǎng)學(xué)生尊重權(quán)威但不迷信權(quán)威、尊重實(shí)際但不拘泥于實(shí)際的精神和勇氣，特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法的訓(xùn)練。1.創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)是創(chuàng)新教育。有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的內(nèi)在要求，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國(guó)高等教育必須順應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)的需求，面向世界，培養(yǎng)與國(guó)際接軌的人才，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才［8］。有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)比較缺乏促進(jìn)創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的機(jī)制，目前流行的科技成果評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的傾向，導(dǎo)致了相當(dāng)普遍的學(xué)術(shù)浮躁心態(tài)；用人制度上的一系列限制也導(dǎo)致一些科技人才的`作用得不到充分發(fā)揮，創(chuàng)造性受到壓抑［9］。也有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)與起點(diǎn)，創(chuàng)新教育的質(zhì)量在很大程度上決定了創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量。
    2.創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育的實(shí)現(xiàn)形式。實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育對(duì)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保持社會(huì)穩(wěn)定具有重要價(jià)值，通過(guò)創(chuàng)業(yè)可以提高社會(huì)就業(yè)率，減輕政府壓力，為社會(huì)穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育的進(jìn)一步延伸和實(shí)用化，是一種更高層次的素質(zhì)教育［10］。創(chuàng)新教育是一種嶄新的教育模式，體現(xiàn)在一系列的觀念、思想和制度上。創(chuàng)新是創(chuàng)新教育的內(nèi)在追求，是一個(gè)相對(duì)主觀概念，難以通過(guò)量化的方式加以衡量。相對(duì)于創(chuàng)新教育而言，創(chuàng)業(yè)教育和社會(huì)的整體發(fā)展更具有直接相關(guān)性。因此創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)教育則是創(chuàng)新教育的延伸與補(bǔ)充，創(chuàng)新教育的質(zhì)量應(yīng)通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量來(lái)具體評(píng)判。
    3.創(chuàng)業(yè)教育比創(chuàng)新教育更具有現(xiàn)實(shí)意義。已有研究認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育的重要性直接來(lái)源于我國(guó)高校大學(xué)生就業(yè)難這一客觀事實(shí)，中國(guó)每年新增勞動(dòng)力1000萬(wàn)，下崗和失業(yè)人口約1400萬(wàn)［11］。在這一歷史背景下，創(chuàng)業(yè)教育提上我們的議事日程。有學(xué)者認(rèn)為，相對(duì)于歐美國(guó)家而言，我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展起步晚，質(zhì)量低，觀念滯后［12］。與美國(guó)創(chuàng)業(yè)教育相比，我國(guó)大學(xué)生學(xué)籍管理體制不同，兩國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的層次和領(lǐng)域不同，政府或國(guó)家對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的關(guān)懷、扶持方式也不同。正是這些因素，決定了我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀，也就是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育普及程度低［13］。這一現(xiàn)實(shí)狀況要求我們將創(chuàng)業(yè)教育置于我國(guó)教育發(fā)展的優(yōu)先地位。
    綜上所述，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在很大程度上是一致的，創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)取向是一樣的，都是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，兩者的作用是同效的，創(chuàng)新教育使創(chuàng)業(yè)教育融入了素質(zhì)教育的要求，創(chuàng)業(yè)教育則使創(chuàng)新教育變得更為具體實(shí)在［14］。
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