總結(jié)是一種整合和提煉信息的過程，可以讓我們更好地理清思路和發(fā)現(xiàn)問題。寫總結(jié)時，可以嘗試采用一些實例或案例，增加總結(jié)的具體性。以下是一些專家的建議和經(jīng)驗，希望能夠?qū)δ愕墓ぷ饔兴鶐椭?BR> 死魂靈讀書心得篇一
從小到大，我們一直都在讀魯迅先生的作品。讀了這么多年先生的作品，我最為喜歡先生作品中的一點就是它獨有的幽默。魯迅先生作品中的幽默話語并不是日常生活中的普通玩笑話，而是帶有深刻寓意的、能夠警醒當時的社會和世人的良言。其實在很長一段時間里面，我并不是很喜歡這種幽默類的文學(xué)作品。因為我覺得很多人根本就不能寫出它真正的幽默點，并不能真正的去挖掘其中深層次的東西。而最近讀的《論辯的魂靈》這篇文章讓我不僅更加加深對魯迅先生的喜歡，而且對于幽默式文學(xué)作品有了進一步的認識。
在《論辯的魂靈》中，我仿佛看到了在我身邊一些人的面貌。先生文章中所提到的一些詭辯的言論雖然和現(xiàn)在我們生活中有些人的言論是不一樣的，但其實內(nèi)心想法是一樣的。比如說以下列舉出來的這一段?！澳阏f甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什么價值?倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了!”魯迅先生在這一段中寫到了某些人喜歡在言語中鉆別人的小空子。我姑且將這些人稱為杠精吧。我記得以前我有一個同學(xué)也是這樣子的，喜歡用以偏概全的觀點來看待某些人和事。而且他們不僅喜歡以偏概全，還喜歡把自己永遠放在最正確的位置來看待所有的事情。我那個同學(xué)以前就是跟別人爭論題目，即使他是錯的，他也要為自己找到一個看似合理的理由來闡述，并且以極快的語速來懟別人。這樣子他好像就是那個勝利的人。我覺得這很可笑!
魯迅先生當時寫這篇文章是為了反映當時中國社會國民的劣根性。而我認為現(xiàn)在這些劣根性依然存在。當年魯迅先生所指出的問題現(xiàn)在依舊成為常態(tài)，這真是種悲哀。
以下是我搜集的當代國人劣根性的10種典型表現(xiàn)。第一，崇權(quán)拜金普遍化：大權(quán)是個寶，名利特重要。權(quán)與錢結(jié)合，世界變奇妙。第二，男女關(guān)系復(fù)雜化：家里有妻兒，家外紅旗飄。獵奇婚外情，熱衷玩心跳。第三，溺愛后代全民化：龍鳳不沾邊，家務(wù)一概包。整日圍著轉(zhuǎn)，辛苦誰知道?第四，厭官仇富嚴重化：當官架子大，為富仁慈少。官與錢搭界，百姓奪路跑。第五，貪圖享樂泛濫化：美女配豪車，歌舞加酒飽。義務(wù)不關(guān)己，責任腦后拋。第六，盲目自大愚昧化：夜郎妄自強，武大唯自高。甘作井中蛙，實際忒渺小。第七，崇洋媚外民族化：月亮西方圓，咖啡賽米苞。扎堆出國去，當今最新潮。第八，志大才疏低齡化：干活懶洋洋，說話輕飄飄。動手即露陷，父母應(yīng)懊惱。第九，窩里爭斗偏執(zhí)化：一日三次吵，猜忌怒火燒。雞毛蒜皮事，互毆不開交。第十，關(guān)系后門公開化：關(guān)系加后門，辦事少不了。公權(quán)化私用，擺譜特時髦。這些現(xiàn)象大家其實在生活中都特別常見。而我覺得正是因為有這些現(xiàn)象的存在，才會有那些像魯迅先生文章中一樣的人以吃不到葡萄說葡萄酸的心態(tài)去說這樣一些事情。只有政治清明、社會安寧，給國民營造出了一個良好的生活環(huán)境，才有可能有高素質(zhì)的國民。
希望我們中國能夠中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，慢慢的將國民的劣根性抹去。愿先生文章中那些劣根現(xiàn)象不再出現(xiàn)!
死魂靈讀書心得篇二
引言：
《死魂靈》是羅曼·羅蘭所寫的一部哲理小說，通過主人公展示了生命的多樣性和人生的意義。這本書深入了解人類靈魂的奧秘，并對死亡、愛、自由等課題進行了思考。通過讀《死魂靈》，我對人生有了更廣闊的視野和更深刻的認識。下面我將分享我在閱讀過程中的心得體會。
第一段：對生與死的思考。
《死魂靈》讓我對生與死有了新的理解。書中，主人公通過經(jīng)歷多次死亡重生的過程，逐漸領(lǐng)悟到人生的意義。他發(fā)現(xiàn)，生命的有限性讓人更加珍惜現(xiàn)在的每一刻。同時，他也看到了死亡的冷酷和無情，讓人們深思生命的可貴。我被這些思想深深觸動，明白了人只有在面對死亡時才能真正意識到生命的意義。
第二段：對愛的理解。
《死魂靈》中的主人公在經(jīng)歷多次死亡后，對愛有了深刻的理解。他發(fā)現(xiàn)，愛是人生最柔軟、最強大的力量。它能夠戰(zhàn)勝死亡，溫暖著人心，給予人以希望和力量。主人公通過愛的力量，得以超越生命的限制，感受到了無限的可能性。這讓我意識到，愛是人類最寶貴的情感，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜愛，用愛來彌補生命的缺憾。
第三段：對自由的思考。
在《死魂靈》這本書中，主人公也對自由進行了深入思考。通過經(jīng)歷多次死亡和重生，他意識到自由是人類生活中最重要的價值。他相信，只有在擺脫各種束縛之后，才能真正感受到內(nèi)心的自由和快樂。這讓我明白到，自由不僅是個人的權(quán)利，也是每個人的追求。每個人都應(yīng)該有追求自由的勇氣，不受限制地選擇自己的道路。
第四段：對人生的意義的思考。
通過《死魂靈》的閱讀，我開始思考人生的意義。在書中，主人公通過與不同人物的交流和觀察，逐漸認識到人類活著的價值和意義。他相信，每個人都有自己獨特的使命和價值，只要我們用心感受生活，用愛去對待他人，我們就能活出有意義的人生。這讓我明白到，人生的意義不在于追求權(quán)利和物質(zhì)，而在于與他人的關(guān)系和影響力。
結(jié)論：
通過讀《死魂靈》，我對人生有了更深刻的認識和理解。這本書的故事引發(fā)了我對生與死、愛、自由和人生意義等問題的思考。我相信，只有通過深入思考這些問題，我們才能真正活出有意義的生活，追求內(nèi)心的自由和快樂。我會將這些思考落實到實際行動中，用愛和關(guān)心影響身邊的人，創(chuàng)造屬于自己和他人的幸福。
死魂靈讀書心得篇三
讀《魯迅全集》，見《論辯的魂靈》一節(jié)，恍惚為今人所作。其中各色辯法，至今仍然活躍在每一個論壇中。可見人類的本質(zhì)果然是復(fù)讀機。
《論辯的魂靈》是魯迅的一篇有名的“黑色幽默”文章，出自《華蓋集》。最初發(fā)表于一九二五年三月九日北京《語絲》周刊第十七期。
文中涉及到“鬼畫符”一詞?！胺笔堑朗恳灾旃P或墨筆在紙或布上畫的似字非字的圖形。迷信的人認為它能驅(qū)鬼招神或治病延年?！肮懋嫹?，即胡亂畫的符，現(xiàn)在在一些道觀和寺院中還可經(jīng)常見到道士和尚用符來給人做一些類似“服務(wù)”。人們相信這個可以讓自己事業(yè)有成，收獲愛情，升官發(fā)財?shù)鹊取?BR> 文中涉及到的“扶戰(zhàn)”這種迷信活動現(xiàn)在早已經(jīng)看不到了，但是看著文中對其的描寫，可見這種迷信活動對時人的影響之深。
而“男女授受不親”這是儒家的一條很重要的道德規(guī)范。意思是男女之間不能親手遞接?xùn)|西。這條規(guī)范現(xiàn)在看來真的是可笑至極，但在古時卻是日常規(guī)范一樣的被人們嚴謹遵守著。
文中涉及的“過激派”是有特指的。它是指日本資產(chǎn)階級對布爾什維克的誹謗性的譯稱。當時我國的反動派也曾沿用這個詞進行宣傳。魯迅撰寫文章的用意也是很清楚的，揭露當時頑固派和許多反革命者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯論的奇怪言論，都是作者當時從社會上一些反對新思想，反對改革和詭辯者的荒謬言論。
我讀到文章所想的是，當前有人借改革開放之名，在行復(fù)辟倒退之實。邪教組織，求菩薩，拜死人，算命，看相，等等迷信活動披上科學(xué)的外衣欺騙百姓。這些人打著弘揚民族文化的旗子，大肆進行上述迷信活動，欺騙群眾。網(wǎng)絡(luò)迷信和現(xiàn)實生活中的迷信一樣，同樣可以腐蝕人的思想，消磨人的意志。網(wǎng)上有所謂的“三藏算命”，“天機算命網(wǎng)”，千萬不可去，小心騙財又毀心。
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端?！掇q論的魂靈》小小一篇文章，其中諷刺，說理透徹，思想深度極高。魯迅雜文擅長分析，以其高度嚴密的論述，總能在有限的篇幅里，一針見血得把道理說得深刻透徹。因此具有高度說服力，能夠警醒世人。
讀了魯迅此文，我仿佛看到了他本人正在對社會，事物做一個評價。我忽然也理解了許多，更多的思考想泉水般涌出來。多讀先生之文章，確實受益。
死魂靈讀書心得篇四
在暑假的時候我讀了一本俄羅斯的小說《死魂靈》，這本小說帶給我的感動不能用言語來表達，讓我深刻的明白了很多道理。
俄羅斯地貌無比寬廣，如同電影《西伯利亞的理發(fā)師》中的鏡頭，一眼望不到邊的針葉林在寒冷中靜靜矗立，在廣袤的森林中可能有你一生至愛的人在其中艱苦勞作。果戈里在《死魂靈》中描述了一種他對俄羅斯--他的祖國及其人民的深刻的愛，他寫道：“俄羅斯!俄羅斯!我看見你了，從這奇妙的遠方也看得見你：你貧窮、凌亂而荒涼;你沒有什么奇異的風景經(jīng)過奇巧的裝飾而令人賞心悅目或嘆為觀止。沒有把千窗萬戶的高樓修在懸崖峭壁上的城市，沒有在瀑布的顫顫聲中和水霧飛濺之下的美麗如畫的樹木和爬滿墻壁的常春藤。
你開闊荒涼，無邊無際，你那些低矮的城鎮(zhèn)散布在平原上就像一些標點符號似的毫不顯眼;你沒有任何誘人的地方。然而你卻有一種不可理解的神秘力量吸引著我。為什么耳邊總回蕩著你那悲涼的歌聲?這歌聲傳遍你那遼闊的土地，從西邊的大海傳到東邊的大海。這個神蘊藏一股什么力量?這是什么力量在呼喚，在悲鳴，在扣人心弦?這是什么聲音痛苦地親吻我的心靈，鉆入心靈深處而縈繞不去?俄羅斯!你對我有什么要求?你我之間有什么不可理解的關(guān)系?你為什么這樣注視我?你的一切為什么都向我投來期待的目光?”
果戈里寫此書的時候，身在外國，寫下了上面如此充滿痛苦與淚水的話，而這正是由于對祖國俄羅斯的愛而生成的。不僅是俄羅斯的土地，果戈里同樣為俄羅斯那些粗曠的、在辛苦勞作而沒有希望中生活農(nóng)民而悲傷，他同樣為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望：“你既然那么無邊無際，你怎么會不誕生出博大精深的思想?你這里既然有英雄用武之地，怎么會不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來沒有過的......”
但是這種希望要寄托在什么身上，幾千年的東正教的浸淫(同時俄羅斯氣候寒冷，人們酗酒)使得俄羅斯人民性格無比極端，即使在極壞的惡人、猥瑣的小人中，也能找到非常善良、謙遜的人，果戈里當然把這種人民向好的轉(zhuǎn)向寄托在宗教的身上，這是在很多俄羅斯作家身上可尋找到。所以在第二部中作者試圖開始描寫正面時加入宗教是可以理解的，只是此書中間缺失極多，因此少了一種平滑的過度，像乞乞科夫的心理的轉(zhuǎn)變等等未免有些突兀。
瑕不掩瑜，作者對人物的刻畫酣暢淋漓。在這里，本人愿意借一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見于對道德法的嚴重違背，見于罕見而特殊的罪孽，見于悲劇激動人心的結(jié)局;果戈里的第一個善于見出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過分的謹慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中?！边@樣的話，果戈里是對所有的人當頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴。
死魂靈讀書心得篇五
與自然比鄰而居，遂得以常?？达L景。
風景是人類閑居或靜處時，對自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即使如火山，海嘯，也須在不相干的遠處，才能觀察到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海放聲慟哭，其實那已經(jīng)是病，不是看風景了。
人生多苦辛。看風景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時，便是古來的隱者。結(jié)廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的吧?然而可惜不能。威猛如魏武，當月明星稀之夜，尚有無枝可依的渭嘆，豁達如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也興起時不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會被風流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風景時看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。
我不能想象，世界上有哪一片大陸會比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠方;在他那里，所有的動植物都因為人跡是出現(xiàn)而充滿生氣，既有疾蹄，巨羽，強壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛撫間變得碧綠和溫柔起來。在哥尼斯堡，那個喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內(nèi)心，俯仰之間摸索著通往人類的哲學(xué)道路?？档率且粋€寧靜的湖，因為浩瀚致使有翻卷不已的波瀾也全被人們忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛因斯坦飆風似的在宇宙間往來馳騁，雖或不見形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現(xiàn)他的存在。
我熱愛英雄的靈魂甚于太陽，我為他們莊嚴，熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書里，我認識斯巴達克斯。如果說第一個神是普羅米修斯，那么，斯巴達克斯就是第一個人。自從他和他的兄弟握緊扭斷鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由是不再相信眼淚。馬克思曾經(jīng)描繪過一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權(quán)力。由于目標過于遠大，結(jié)果無人追隨，在他所做的自我流放的無比孤寂的旅途中，我讀懂了內(nèi)心的堅強。我喜歡這個外形枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者，反抗者，而不是征服者。我猜想，英雄是靈魂是由愛和意志所構(gòu)成的。有兩個生活在囚獄中的漢子：康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢中的太陽城，他們先后戰(zhàn)勝了無盡的酷刑，子彈和時間。當我知道他們同是意大利人的時候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊!圣地佛羅倫薩，產(chǎn)生了又養(yǎng)育了多少偉美的靈魂!
有這樣的一些英雄，人生在戰(zhàn)場和牢獄之外，卻一樣作無休止的抗爭。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動蕩的旋律之中——矮小的貝多芬，以他的旋風疾電般的音樂，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵抗巴黎精致的畫室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。對于上流社會，他有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描繪王子命名儀式的壯觀場面時，他感嘆到：“可憐的小王子!”然而，他筆下的農(nóng)民，一個個是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設(shè)的同樣的寧靜安詳?shù)紫?，分明隱藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動。
深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見他那黑暗的底部，卻又同時感受到從谷底升騰起來的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術(shù)的靈魂?？ǚ蚩ㄖ皇且驗檎嬲\而變得極度虛怯。所有紛紜怪誕的夢，其實都緣于一種單純。他是一棵孤獨的樹。西方有許多這樣的孤獨。自我眷注使他們彼此遠離，惟荒原的風，吹來復(fù)吹去，逐個地撫慰他們，成為他們共同的艱難的呼吸。
我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨者。孤獨者只身應(yīng)對來自龐大的實體或虛無的挑戰(zhàn)，所以是勇敢的。憂郁卻是無奈的。“思君令人老，歲月忽已晚”是情思的無奈;“不知江月待何人，但見長江送流水”是哲思的無奈。李商隱守護燭火，陸游騎驢遠游，龔定庵把簫而嗚嗚吹，都是一種無奈。憂郁是傷感的姊妹。哈代，黑塞，契可夫和蒲寧，一生都在訴說著憂郁。哈代在上流社會中隱瞞了鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒。他早已赤身站在自己的字行里了。我看得見，他的靈魂不在“麥克門”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧!
美麗的是靈魂，不是風景。
“任何桌子對我們每個人來說都可以是一片風景，跟整個安第斯山脈一樣------”談到繪畫時，杜步飛這么說過。桌子展現(xiàn)的風景，究其實，乃是靈魂的輝光。
我愛看靈魂。在風景那里，我純?nèi)皇莻€陌生客，始終無法變做其中的一株樹，一只鳥，跟隨他們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當即為它所纏裹，無從回避那人性的無言的呼喊與傾訴。風景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進，正直地站立著。多年以來，我默默地注視著東方的一具大靈魂，以至幾乎忘卻外面的世界和自身的存在——那是何等奇異的靈魂啊!靈魂的感通給人溫熱，給人濡潤，使人在孤獨和荒涼中無畏地茁長。大約也正因為這樣的緣故，卡萊爾才講述他的英雄，羅蘭才寫他的巨人傳的吧。然而，大群地被稱為“卑賤者”的靈魂，草野間的靈魂，痛苦而暗啞的靈魂，卻一代又一代頑強地保持著高貴的，完好的內(nèi)質(zhì)，叫我感動得流淚。
乞乞科夫及其同行收買的死魂靈，不是靈魂。
虛偽的人沒有靈魂。
死魂靈讀書心得篇六
名人自傳就是勵志加血片，讓讀者瞬間原地滿血復(fù)活充滿斗志。以前我超愛這類書，記得高三有次一晚上讀掉曾子墨的墨跡，然后從11點開始寫作業(yè)，能量全開，狀態(tài)像夢游一樣，解題速度駭人。嗯，名人自傳就是毒品，好東西，手邊常備一本，每次一絕望一懈怠就拎出來讀讀，重新回到戰(zhàn)斗的亢奮狀態(tài)!!
勵志的主要就是書里的金句，那我們就來幾段摘抄啊。(自傳挺難寫總結(jié)的，好像全書就是由“加血的金句+以親身經(jīng)歷證明所言非虛”構(gòu)成的，嘆氣_)。
1.“我總是鼓勵別人把夢做得大一些，把基礎(chǔ)打得好些，像海綿吸水一樣吸收各種信息，不要害怕與傳統(tǒng)智慧抵牾，在你嘗試之前，先不要說做不到?！?BR> 2.“將對一件事物的激情轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁検聵I(yè)抓住你想象的東西，同樣能使別人著迷”
重新發(fā)現(xiàn)一個產(chǎn)品(這里是咖啡)：咖啡早就有人喝了，也早就有人賣了，但是霍華德在意大利觀察到街角的濃縮咖啡吧親切的社區(qū)文化氛圍，嘗到了美味的拿鐵(那時拿鐵還是咖啡界的少數(shù)民族，尚未進入美國)，越發(fā)覺得咖啡的價值不只在于作為一種飲品，它有咖啡文化、人情味在里面，在愜意的環(huán)境中一邊聊天一邊飲咖啡和你獨自飲汽水是截然不同的體驗。他覺得這些美好得不像話，于是想到是否能把這些美妙的體驗搬到美國去，也由于建立濃縮咖啡吧的行動，讓霍華德和老星巴克分道揚鑣，但事實證明他是對的。
另外，有時候憑空創(chuàng)造出一個全新的、受人追捧的東西很難，但是借鑒別處的經(jīng)驗是最容易的，也最能提供開闊的思路。
3.誠意，有時勝過企業(yè)營銷計劃。
(不算金句，但是我喜歡這個concept)。
4.“每一段經(jīng)歷都為你的下一步做了鋪墊，只是你不知道下一步是怎么回事”
這是真的......
5.我們可以創(chuàng)新，我們可以重新發(fā)掘企業(yè)的全部潛在價值，但是星巴克的優(yōu)質(zhì)咖啡，以及其新鮮烘焙原顆咖啡的原則不便，這是我們的精神遺產(chǎn)。
(依然純粹是控這個concept)。
6.“有些人只看見事物的表面，他們問的是”為什么”，而我卻想象是無從未呈現(xiàn)的一面，我問”為什么不””
簡單易操作的突破傳統(tǒng)思維模式的方法，多用有驚喜~。
死魂靈讀書心得篇七
縱觀歐洲文學(xué)發(fā)展的過程，匯集品目繁多的吝嗇鬼群像，其中有莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜劇《吝嗇鬼》中的阿巴貢，果戈里小說《死魂靈》中的潑留希金。他們堪稱為歐洲文學(xué)中不的四大吝嗇鬼。這四大吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個性特征，簡言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴公的多疑，葛朗臺的狡黠，構(gòu)成了它們各自最耀眼奪目的氣質(zhì)與性格。
死魂靈的本意是指死了的農(nóng)奴，由于在俄語中，魂靈和農(nóng)奴屬于一詞多義，所以也可以解釋成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。小說寫的是一個投機鉆營的騙子——六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的故事，奇奇科夫來到某市，先用一個多星期的時間，打通了自己與大小官員上至省長下至市區(qū)規(guī)劃師的關(guān)系，然后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準備把它們當做活的農(nóng)奴押給監(jiān)管委員會騙取大筆押金，他走訪了一個又一個地主經(jīng)過激烈的討價還價，買到一大批死魂靈，當他高高興興的，憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定買賣手續(xù)后，其罪惡勾搭被人揭穿，檢察官被謠傳嚇死，奇奇科夫只好匆忙逃走。
小說全方位揭示了帝俄社會的腐敗和農(nóng)奴制沒落的真相。在書中果戈里善于通過喜劇性的細節(jié)來折射現(xiàn)實，對俄羅斯社會生活的本質(zhì)和俄羅斯心靈的真實狀態(tài)進行了一次前所未有的'剖析和觀照，生活被肢解，生命被窒息，生存僵化的藝術(shù)才華在書中得到了最出色的表現(xiàn)。
死魂靈讀書心得篇八
讀完俄國名著《死魂靈》,內(nèi)心感受頗多,寫下這篇文章。
故事的主人公—巴維爾·伊凡諾維奇·乞乞科夫是一個落沒的貴族,從小受到過良好的教育?？赡苁怯捎谀莻€時代俄國貴族的特性吧,他從小就為人冷靜、虛偽、狡詐。但我在這里也不能否認這位主人公的優(yōu)點，那就是為了利益不惜一切代價,即使讓自己吃苦也絕無怨言。到后來他攢夠了錢,兩個車夫一輛馬車開始了他買“死魂靈”的生涯。
我認為這篇文章最大的特點就是寫作手法。把某市里幾位官員、地主的丑陋形象刻畫得淋漓盡致。比如某官員，經(jīng)過作者的描寫，讓讀者可以感到這實足是一個大流氓，平日里只會造謠生事。作者的諷刺也極具特點。如他把某位地主描述為一只狗熊，加上動作描寫，突顯出他的笨重與貪腐。把人物直接諷刺成動物，這種情況我在此之前從未見過。
這部小說寫于19世紀四十年代，距今一百六十多年。我所理解的死魂靈有兩層意義。
一、死農(nóng)奴。學(xué)過歷史的人都知道，當時的俄國是一個封建落后的農(nóng)奴制國家，作者通過買死農(nóng)奴這件曠世荒唐之事揭示了人們?yōu)槟踩±娑粨袷侄危鲑u靈魂的丑陋行徑。
二、死魂靈。這代表著當時的俄國人麻木不仁，其靈魂酣然大睡，物欲縱橫，而思想?yún)s十為貧瘠。這似乎與魯迅先生以犀利的筆鋒直捅中國黑暗的社會有相似之處。
“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”我喜歡這句話。在人生的道路中有許多誘惑讓你利令智昏，有許多荊棘阻撓你前行。但你是否該就此迷茫下去?不，這不是這個時代的我們所要選擇的人生。相反，我們要在逆境中成長起來，要做一個出色的舵手，掌握我們?nèi)松娘L帆。
勾起讀者對下文的濃厚興趣，而結(jié)局卻又是讓人出乎意料，更加賴人尋味。
與賺富人小孩的錢，充分運用了他的聰明才智，因為他一直記得父親離開他時說的話"有錢能使鬼推磨，別人會欺騙你，但錢不會。"。
而結(jié)局卻是他是為了利益而去收集的，丑陋的面貌一在揭露，迅速的讓讀者改變對他的態(tài)度，最終他落入法網(wǎng)。
都是一樣的，為自己的利益而奔波。雖然現(xiàn)實生活已不存在這一貪腐的現(xiàn)象了，但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，善良的人民要保持清醒的認識。
死魂靈讀書心得篇九
這些天我讀了《死魂靈》這本書，這篇小說講了乞乞科夫買賣“死魂靈”的故事。
小說中描寫乞乞科夫到五個地主家購買死農(nóng)奴，潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫。諾茲德廖夫把買死魂靈的故事傳遍上流社會和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。
潑留希金實為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天聚斂財富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。
這篇小說批評了庸俗、貪婪的社會，頌揚了一種精神正直、光明與清白。他告誡了我們，我們這個社會中，也會有潑留希金這樣的人。
死魂靈讀書心得篇十
《論辯的魂靈》是魯迅揭露詭辯的一篇典型文章,但全文無絲毫評論之處,而是將論敵帶普遍性的觀點收集、排列起來,自然暴露出其中的詭辯之處。就邏輯而言,詭辯也是一種技巧,所以讀者不一定能清楚其中詭論究竟錯在何處。
起初對這篇文章真的沒有太多的理解，到現(xiàn)在也不懂。只知道這被世人稱揭露詭辯的好文章，被老師所推崇讓我對他進行閱讀，想來一定有其過人之處。詭辯實際上我認為是與邏輯接軌的，一個足夠的大前提，一個小前提，推出結(jié)論。就變成我在魯迅徐先生書中所看到的對于那些結(jié)論的由來。
但同時在這篇文章中，我看到的其實更多的還是對于封建觀念的一種片板，不過用上了詭辯的手法而已，文中對于婚姻自由，洋奴等字眼，說明當時的時代依然還有很重的封建殘余觀念，而魯迅先生作為新文化運動的代表人物自然要對其進行批駁，來更新當時人們的價值觀念。魯迅先生棄醫(yī)從文為改變國人的觀念，但在觀念背后的時中國五千年封建王朝的封建觀念這個強大的敵人。魯迅先生的勇于反抗，越來越多的只是投身于推翻封建觀念這座壓在當時國人身上的大山。這份魄力不是都可以具備的！所以我想正是有著這么種種的原因，才讓魯迅先生在國人中間會有這么大的影響力，而在國際社會的名人大家也對魯迅先生都為贊賞。時至今日，魯迅先生雖已逝世，但他的精神還在不斷影響這一代又一代青年。
施先生曾說：雜文是詩和政論的結(jié)合,是形象思維和邏輯思維的結(jié)合。現(xiàn)代雜文宗師魯迅的作品,正是這種藝術(shù)性和思想性相結(jié)合的典范。他的雜文不僅暴露黑暗,鞭撻腐朽,勇于解剖人生,富有鮮明的思想性和戰(zhàn)斗性,而且詼諧幽默,妙語驚人,構(gòu)思奇特,神采絕倫,既移人情性,又給人以娛樂和休息。魯迅雜文之所以能產(chǎn)生如此強烈的藝術(shù)效果,與他擅于駕馭雜文的寫作技巧分不開。作為藝術(shù)巨匠的魯迅,他在自己的作品中所運用的表現(xiàn)手法可謂色彩紛呈,很難一一盡述,本文僅就他常用的聯(lián)想和想象、諷刺和幽默、閑筆和曲筆這幾種表現(xiàn)藝術(shù),作一些粗淺的分析和探討。
對魯迅雜文如此高的評價也讓我開始關(guān)注起了魯迅的雜文，不禁搜了相關(guān)資料，當時中國處在一個黑暗的時候，所以魯迅所做的文因為著作很多，所以大都有都有獨立成集，小說，散文、雜文。如果沒有施先生的這個評價，或許我都不會知道魯迅先生還有雜文集收錄成集，太令人感到羞愧了，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生竟然不知道魯迅先生的文章大致分類，說出去會笑掉大牙吧！但，都很忙，沒有人有空管你，做好自己的事情就好。
以后應(yīng)該還會跟文學(xué)大家有更深的接觸，到時候可別再出現(xiàn)不認識他們的情況了，畢竟，認識了解他們，是你的專業(yè)。
死魂靈讀書心得篇十一
黑魂靈（DarkSouls）是一款由FromSoftware制作的動作角色扮演游戲，以其極高的難度和精美的畫面設(shè)計而聞名于世。作為一位黑魂靈的忠實玩家，我深深地感受到了這個游戲給人帶來的獨特體驗和沉浸感。在游戲中，玩家需要不斷克服各種強大的敵人和陷阱，同時探索一個充滿謎題和秘密的世界。通過與游戲中的困境和挑戰(zhàn)不斷交鋒，我獲得了一些寶貴的體會和心得。
第二段：堅持不懈的毅力。
黑魂靈是一款非?？简炌婕乙懔Φ挠螒?。難度極高的關(guān)卡和強大的敵人可能會讓玩家反復(fù)失敗，但是只有堅持不懈，才能最終取得成功。我在游戲中遇到了許多看似無法逾越的難關(guān)，但我始終沒有放棄。每一次失敗都成為我成長的契機，我不斷思考自己的戰(zhàn)術(shù)和策略，尋找敵人的弱點并加以克服。黑魂靈教會了我在困境中咬緊牙關(guān)、毫不放棄的精神，這種永不屈服的毅力是我在現(xiàn)實生活中所追求和需要的。
第三段：謙虛和學(xué)習。
黑魂靈中敵人的戰(zhàn)斗力往往超出了玩家的想象，每一次戰(zhàn)斗都需要我充分地學(xué)習敵人的攻擊方式和規(guī)律，以找到對付他們的方法。游戲中的敵人是聰明和強大的，一不小心就可能被擊敗。但是我從游戲中學(xué)到了謙虛和學(xué)習的重要性，從不斷的失敗中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，并在下一次戰(zhàn)斗中運用。這種對自己能力的謙虛和勇于學(xué)習的精神不僅適用于游戲，也同樣適用于現(xiàn)實生活。黑魂靈教會了我在面對困難時保持謙虛態(tài)度，并不斷學(xué)習成長。
第四段：團隊合作與信任。
黑魂靈有時需要多人合作完成特定任務(wù)，這需要玩家之間的高度協(xié)作和信任。在游戲中，我和我的隊友需要密切配合，互相提供支持和幫助。如果沒有團隊合作和信任，我們將無法成功完成任務(wù)。從游戲中，我體會到了團隊合作的重要性，每位成員發(fā)揮自己的優(yōu)勢并緊密協(xié)作，才能取得最終的勝利。這種團隊合作的經(jīng)驗和意識對于現(xiàn)實生活中的工作和人際關(guān)系同樣適用，它是成功的關(guān)鍵。
第五段：挑戰(zhàn)自我和追求進步。
黑魂靈能夠提供無盡的挑戰(zhàn)，而我通過克服這些挑戰(zhàn)不斷挑戰(zhàn)自我的極限。每一次成功都帶給我巨大的滿足感，同時也激勵我變得更強大。黑魂靈讓我明白，只有不斷追求進步，才能不被困境所束縛。這種主動迎接挑戰(zhàn)和追求進步的態(tài)度，不僅在游戲中適用，也同樣適用于現(xiàn)實生活。黑魂靈教會了我勇于面對困難，超越自我，并為自己設(shè)立更高的目標。
總結(jié)：
黑魂靈是一款挑戰(zhàn)極限的游戲，但通過它，我獲得了許多寶貴的體會和心得。我學(xué)會了堅持不懈的毅力，謙虛和學(xué)習，團隊合作與信任，以及挑戰(zhàn)自我和追求進步。這些不僅是在游戲中獲得成功所需要的品質(zhì)，也是在現(xiàn)實生活中取得成就所必備的素養(yǎng)。黑魂靈讓我明白，困難并非絕對不可逾越，只要有堅定的意志和正確的態(tài)度，我們每個人都可以在生活中取得自己的成功和成就。所以，黑魂靈對于我來說不僅僅是一款游戲，更成為了我生活中一面重要的鏡子。
死魂靈讀書心得篇十二
黑魂靈是一款以挑戰(zhàn)為核心的游戲，玩家需要面對各種強大而殘酷的敵人。游戲中充滿了未知的危險和障礙，而唯一的出路就是勇敢的迎接挑戰(zhàn)。在這個過程中，我漸漸培養(yǎng)起了勇氣與挑戰(zhàn)精神。不論面對多么強大的敵人，我都會毫不畏懼地迎接挑戰(zhàn)，不斷努力尋找突破的方法。黑魂靈教會了我勇往直前，不斷超越自己的信念。
第二段：毅力與耐心。
黑魂靈是一款極富挑戰(zhàn)性的游戲，其中的關(guān)卡設(shè)計旨在考驗玩家的耐心和毅力。多次挑戰(zhàn)失敗，乃至數(shù)十次都無法順利通過，但這并沒有讓我放棄。與黑魂靈中的敵人對戰(zhàn)，需要全神貫注、耐心等待時機，而出色的表現(xiàn)往往需要長時間的練習和不斷的嘗試。通過反復(fù)的挑戰(zhàn)和失敗，我不僅學(xué)會了堅持和不屈不撓的精神，也鍛煉了自己的耐心與毅力，這些品質(zhì)在我現(xiàn)實生活中也同樣有著重要的價值。
第三段：智慧與策略。
黑魂靈中，玩家需要充分利用自身的智慧與策略才能在游戲中取得進展。面對強大的敵人，簡單的直接沖撞只會讓自己陷入困境。唯有經(jīng)過深思熟慮，分析敵人的攻擊模式與弱點，并找到合適的時機狠扣對手的破綻，才能擊敗敵人。在黑魂靈的游戲中，我逐漸鍛煉了解決問題、分析形勢的能力，這些能力同樣在現(xiàn)實生活中發(fā)揮著重要作用。
第四段：團隊合作與社交。
盡管黑魂靈是一款單人游戲，但它同樣也培養(yǎng)了我與他人的合作與社交能力。作為一款極具挑戰(zhàn)性的游戲，黑魂靈中的每一個關(guān)卡都需要耐心和智慧的挑戰(zhàn)。而與其他玩家的交流與合作，往往會帶來更多的靈感與解決方法。與朋友或陌生人組隊攻略，分享經(jīng)驗和策略，我不僅學(xué)會了傾聽與溝通，也領(lǐng)悟到了人際互動與團隊合作的重要性。
第五段：游戲與現(xiàn)實生活的連系。
黑魂靈虛擬世界中的心得體會，對我現(xiàn)實生活同樣產(chǎn)生了深遠的影響。在黑魂靈的游戲旅程中，我學(xué)到了堅定勇氣、不屈不撓的毅力、聰明的智慧以及良好的團隊合作與社交能力。這些品質(zhì)與能力同樣適用于現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)與冒險。黑魂靈不僅是一款優(yōu)秀的游戲，更是一次具有啟發(fā)性的心靈成長之旅。
結(jié)語：通過黑魂靈的游戲經(jīng)驗，我深刻體會到了勇氣、毅力、智慧以及團隊合作等重要品質(zhì)的價值。這些品質(zhì)不僅在游戲中發(fā)揮巨大作用，也同樣適用于現(xiàn)實生活中的種種挑戰(zhàn)。黑魂靈雖然只是一個虛擬的游戲世界，但它對我的成長和人生觀產(chǎn)生了深遠影響，讓我認識到困難與挑戰(zhàn)不可怕，只要擁有勇氣與智慧，就能勇往直前，創(chuàng)造屬于自己的傳奇故事。
死魂靈讀書心得篇十三
《死魂靈》是十九世紀俄國偉大批判現(xiàn)實主義作家果戈里經(jīng)典作品。書稿完成于四十年代初，故事描寫一個唯利是圖的生意人乞乞科夫來到某市，混跡于該市上流社會，從拜訪省長、副省長，到相繼不斷地拜訪檢察長、民政廳長、警察局長、專賣商、官辦工廠的督辦，然后向該地地主們收購已經(jīng)死去但未注銷戶口的農(nóng)奴——死魂靈，企圖把他們當做活的農(nóng)奴抵押出去，騙取巨額押金。
這是本完全沒有描寫愛情情節(jié)的書，半點愛情的穿插也沒有，脫離了常常以愛情穿插為主線的寫作窠臼。而是以幽默諷刺的手法，通過對官僚、地主們?nèi)粘Ｉ畹拿枥L，勾勒出這伙人貪婪愚昧、卑瑣庸俗的精神世界，展現(xiàn)了他們欺騙、訛詐、冷酷，鉆營的丑惡行徑。
假如沒有讀過這本書，乍然一看“死魂靈”三字，還會當作形容詞，哪里知道是前俄國的死亡了的農(nóng)奴稱謂。俄國地主把活著的農(nóng)奴叫做魂靈，把他們當作私有財產(chǎn)的一部分，隨便買賣，就像做牲口生意樣雙方還可討價還價。發(fā)生在十九世紀初俄國的這種現(xiàn)象，相比同期我國的清朝道光年間，他們的社會制度要野蠻得多，地主對農(nóng)奴的奴役手段也殘忍得多?；钪幕觎`可以隨便買賣，死了的自然更可隨心所欲。只是這買賣死魂靈是件讓人匪夷所思的事，投機行騙的乞乞科夫卻硬是做了這件讓人意想不到的生意，他四處游走說客，為買賣死魂靈而不擇手段。
作家在小說敘事同時，不時地發(fā)出自己的吶喊，還明示著對文人作家的評判。他認為世上作家群體大概有兩類，第一類是：“避開一些枯燥乏味的、惹人厭煩的、真實面目的寒磣得令人吃驚的性格，而增接近一些顯示人的崇高品德的性格，如果他能夠從每天層出不窮的形象的巨大漩渦中挑選出一些為數(shù)不多的例外，如果他一次都不曾變換他的七弦琴的高雅音調(diào)，不曾從高處降臨到他的貧窮、卑微的同胞中間去，不曾接觸過塵世，而始終整個兒沉浸在那些超凡脫俗的高貴形象之中，那么，他是幸福的。同時他又聲譽卓著，名揚天下……只要一提起他的名字，一顆顆年輕的熱情的心就會發(fā)生一陣戰(zhàn)栗，一雙雙眼睛就會閃爍著激動的淚花……在力量上是沒有人可以和他匹敵的——他就是神明！”這即是我們用以調(diào)笑說的“歌德”派。
另一類是：“作家敢于把每日在我們眼前發(fā)生的一切，把冷漠有眼睛所見不到的一切，把可怕的、驚心動魄的、湮沒著我們生活的瑣事的泥淖，把遍布在我們的土地上，遍布在有時是辛酸而又乏味的人生道路上的冰冷的、平庸的性格的全部深度，統(tǒng)統(tǒng)揭示出來，并且用一把毫不容情的刻刀的銳利刀鋒著力把它們鮮明突出地刻畫出來，讓它們呈現(xiàn)在大眾的眼前，那么，他就沒有那樣的好運氣，他的命運便是另外一種樣子啦！他既聽不到民眾的掌聲，也看不到感激的眼淚和被他震動的心靈的一致的興奮；不會有一個十六歲的少女為他神魂顛倒，迷戀到忘我的地步，迎面向他飛撲過來；他所孕育的創(chuàng)作將被誣稱為卑微的、低賤的的東西，他將在一批褻瀆人類的作家的行列中得到一個含垢忍辱的地位，他所描繪的人物的品格將被強加在他本人身上，他的心靈，他的良知，他的天才的神圣火焰，從此將被褥奪?！?BR> 顯然，第一類作家，用現(xiàn)在話說就是既得利益者，唱贊歌者。與他們作品同行的是名譽地位、金錢美女。另一類是唱反調(diào)、揭瘡疤，得到的可能就是貶誹，甚至是牢獄之災(zāi)。
同一個世界，同一個人類，中國外國何等相似！回頭看看我們那些在媒體上拋頭露面后又親筆簽售的作家們，哪個不是“金滿箱，銀滿箱”，美女鮮花來捧場，穿梭四海論五經(jīng)，一朝成名天下?lián)P的。一些針對時弊，敢說痛處的作家則只得是“乞丐人皆謗”狀：看不到鮮花，沒有掌聲，更別說金錢美女相伴。哪個國家的政治集團都喜歡贊歌，就像我們每人都喜歡別人恭維話語一樣！
但往往推動社會前進的力量又來至于揭疤作家的`作品。比如果戈里、托爾斯泰，曹雪芹、魯迅。向這些作家們致敬。
從小到大，我們一直都在讀魯迅先生的作品。讀了這么多年先生的作品，我最為喜歡先生作品中的一點就是它獨有的幽默。魯迅先生作品中的幽默話語并不是日常生活中的普通玩笑話，而是帶有深刻寓意的、能夠警醒當時的社會和世人的良言。其實在很長一段時間里面，我并不是很喜歡這種幽默類的文學(xué)作品。因為我覺得很多人根本就不能寫出它真正的幽默點，并不能真正的去挖掘其中深層次的東西。而最近讀的《論辯的魂靈》這篇文章讓我不僅更加加深對魯迅先生的喜歡，而且對于幽默式文學(xué)作品有了進一步的認識。
在《論辯的魂靈》中，我仿佛看到了在我身邊一些人的面貌。先生文章中所提到的一些詭辯的言論雖然和現(xiàn)在我們生活中有些人的言論是不一樣的，但其實內(nèi)心想法是一樣的。比如說以下列舉出來的這一段?！澳阏f甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什么價值?倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了!”魯迅先生在這一段中寫到了某些人喜歡在言語中鉆別人的小空子。我姑且將這些人稱為杠精吧。我記得以前我有一個同學(xué)也是這樣子的，喜歡用以偏概全的觀點來看待某些人和事。而且他們不僅喜歡以偏概全，還喜歡把自己永遠放在最正確的位置來看待所有的事情。我那個同學(xué)以前就是跟別人爭論題目，即使他是錯的，他也要為自己找到一個看似合理的理由來闡述，并且以極快的語速來懟別人。這樣子他好像就是那個勝利的人。我覺得這很可笑!
魯迅先生當時寫這篇文章是為了反映當時中國社會國民的劣根性。而我認為現(xiàn)在這些劣根性依然存在。當年魯迅先生所指出的問題現(xiàn)在依舊成為常態(tài)，這真是種悲哀。
以下是我搜集的當代國人劣根性的10種典型表現(xiàn)。第一，崇權(quán)拜金普遍化：大權(quán)是個寶，名利特重要。權(quán)與錢結(jié)合，世界變奇妙。第二，男女關(guān)系復(fù)雜化：家里有妻兒，家外紅旗飄。獵奇婚外情，熱衷玩心跳。第三，溺愛后代全民化：龍鳳不沾邊，家務(wù)一概包。整日圍著轉(zhuǎn)，辛苦誰知道?第四，厭官仇富嚴重化：當官架子大，為富仁慈少。官與錢搭界，百姓奪路跑。第五，貪圖享樂泛濫化：美女配豪車，歌舞加酒飽。義務(wù)不關(guān)己，責任腦后拋。第六，盲目自大愚昧化：夜郎妄自強，武大唯自高。甘作井中蛙，實際忒渺小。第七，崇洋媚外民族化：月亮西方圓，咖啡賽米苞。扎堆出國去，當今最新潮。第八，志大才疏低齡化：干活懶洋洋，說話輕飄飄。動手即露陷，父母應(yīng)懊惱。第九，窩里爭斗偏執(zhí)化：一日三次吵，猜忌怒火燒。雞毛蒜皮事，互毆不開交。第十，關(guān)系后門公開化：關(guān)系加后門，辦事少不了。公權(quán)化私用，擺譜特時髦。這些現(xiàn)象大家其實在生活中都特別常見。而我覺得正是因為有這些現(xiàn)象的存在，才會有那些像魯迅先生文章中一樣的人以吃不到葡萄說葡萄酸的心態(tài)去說這樣一些事情。只有政治清明、社會安寧，給國民營造出了一個良好的生活環(huán)境，才有可能有高素質(zhì)的國民。
希望我們中國能夠中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，慢慢的將國民的劣根性抹去。愿先生文章中那些劣根現(xiàn)象不再出現(xiàn)!
死魂靈讀書心得篇二
引言：
《死魂靈》是羅曼·羅蘭所寫的一部哲理小說，通過主人公展示了生命的多樣性和人生的意義。這本書深入了解人類靈魂的奧秘，并對死亡、愛、自由等課題進行了思考。通過讀《死魂靈》，我對人生有了更廣闊的視野和更深刻的認識。下面我將分享我在閱讀過程中的心得體會。
第一段：對生與死的思考。
《死魂靈》讓我對生與死有了新的理解。書中，主人公通過經(jīng)歷多次死亡重生的過程，逐漸領(lǐng)悟到人生的意義。他發(fā)現(xiàn)，生命的有限性讓人更加珍惜現(xiàn)在的每一刻。同時，他也看到了死亡的冷酷和無情，讓人們深思生命的可貴。我被這些思想深深觸動，明白了人只有在面對死亡時才能真正意識到生命的意義。
第二段：對愛的理解。
《死魂靈》中的主人公在經(jīng)歷多次死亡后，對愛有了深刻的理解。他發(fā)現(xiàn)，愛是人生最柔軟、最強大的力量。它能夠戰(zhàn)勝死亡，溫暖著人心，給予人以希望和力量。主人公通過愛的力量，得以超越生命的限制，感受到了無限的可能性。這讓我意識到，愛是人類最寶貴的情感，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜愛，用愛來彌補生命的缺憾。
第三段：對自由的思考。
在《死魂靈》這本書中，主人公也對自由進行了深入思考。通過經(jīng)歷多次死亡和重生，他意識到自由是人類生活中最重要的價值。他相信，只有在擺脫各種束縛之后，才能真正感受到內(nèi)心的自由和快樂。這讓我明白到，自由不僅是個人的權(quán)利，也是每個人的追求。每個人都應(yīng)該有追求自由的勇氣，不受限制地選擇自己的道路。
第四段：對人生的意義的思考。
通過《死魂靈》的閱讀，我開始思考人生的意義。在書中，主人公通過與不同人物的交流和觀察，逐漸認識到人類活著的價值和意義。他相信，每個人都有自己獨特的使命和價值，只要我們用心感受生活，用愛去對待他人，我們就能活出有意義的人生。這讓我明白到，人生的意義不在于追求權(quán)利和物質(zhì)，而在于與他人的關(guān)系和影響力。
結(jié)論：
通過讀《死魂靈》，我對人生有了更深刻的認識和理解。這本書的故事引發(fā)了我對生與死、愛、自由和人生意義等問題的思考。我相信，只有通過深入思考這些問題，我們才能真正活出有意義的生活，追求內(nèi)心的自由和快樂。我會將這些思考落實到實際行動中，用愛和關(guān)心影響身邊的人，創(chuàng)造屬于自己和他人的幸福。
死魂靈讀書心得篇三
讀《魯迅全集》，見《論辯的魂靈》一節(jié)，恍惚為今人所作。其中各色辯法，至今仍然活躍在每一個論壇中。可見人類的本質(zhì)果然是復(fù)讀機。
《論辯的魂靈》是魯迅的一篇有名的“黑色幽默”文章，出自《華蓋集》。最初發(fā)表于一九二五年三月九日北京《語絲》周刊第十七期。
文中涉及到“鬼畫符”一詞?！胺笔堑朗恳灾旃P或墨筆在紙或布上畫的似字非字的圖形。迷信的人認為它能驅(qū)鬼招神或治病延年?！肮懋嫹?，即胡亂畫的符，現(xiàn)在在一些道觀和寺院中還可經(jīng)常見到道士和尚用符來給人做一些類似“服務(wù)”。人們相信這個可以讓自己事業(yè)有成，收獲愛情，升官發(fā)財?shù)鹊取?BR> 文中涉及到的“扶戰(zhàn)”這種迷信活動現(xiàn)在早已經(jīng)看不到了，但是看著文中對其的描寫，可見這種迷信活動對時人的影響之深。
而“男女授受不親”這是儒家的一條很重要的道德規(guī)范。意思是男女之間不能親手遞接?xùn)|西。這條規(guī)范現(xiàn)在看來真的是可笑至極，但在古時卻是日常規(guī)范一樣的被人們嚴謹遵守著。
文中涉及的“過激派”是有特指的。它是指日本資產(chǎn)階級對布爾什維克的誹謗性的譯稱。當時我國的反動派也曾沿用這個詞進行宣傳。魯迅撰寫文章的用意也是很清楚的，揭露當時頑固派和許多反革命者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯論的奇怪言論，都是作者當時從社會上一些反對新思想，反對改革和詭辯者的荒謬言論。
我讀到文章所想的是，當前有人借改革開放之名，在行復(fù)辟倒退之實。邪教組織，求菩薩，拜死人，算命，看相，等等迷信活動披上科學(xué)的外衣欺騙百姓。這些人打著弘揚民族文化的旗子，大肆進行上述迷信活動，欺騙群眾。網(wǎng)絡(luò)迷信和現(xiàn)實生活中的迷信一樣，同樣可以腐蝕人的思想，消磨人的意志。網(wǎng)上有所謂的“三藏算命”，“天機算命網(wǎng)”，千萬不可去，小心騙財又毀心。
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端?！掇q論的魂靈》小小一篇文章，其中諷刺，說理透徹，思想深度極高。魯迅雜文擅長分析，以其高度嚴密的論述，總能在有限的篇幅里，一針見血得把道理說得深刻透徹。因此具有高度說服力，能夠警醒世人。
讀了魯迅此文，我仿佛看到了他本人正在對社會，事物做一個評價。我忽然也理解了許多，更多的思考想泉水般涌出來。多讀先生之文章，確實受益。
死魂靈讀書心得篇四
在暑假的時候我讀了一本俄羅斯的小說《死魂靈》，這本小說帶給我的感動不能用言語來表達，讓我深刻的明白了很多道理。
俄羅斯地貌無比寬廣，如同電影《西伯利亞的理發(fā)師》中的鏡頭，一眼望不到邊的針葉林在寒冷中靜靜矗立，在廣袤的森林中可能有你一生至愛的人在其中艱苦勞作。果戈里在《死魂靈》中描述了一種他對俄羅斯--他的祖國及其人民的深刻的愛，他寫道：“俄羅斯!俄羅斯!我看見你了，從這奇妙的遠方也看得見你：你貧窮、凌亂而荒涼;你沒有什么奇異的風景經(jīng)過奇巧的裝飾而令人賞心悅目或嘆為觀止。沒有把千窗萬戶的高樓修在懸崖峭壁上的城市，沒有在瀑布的顫顫聲中和水霧飛濺之下的美麗如畫的樹木和爬滿墻壁的常春藤。
你開闊荒涼，無邊無際，你那些低矮的城鎮(zhèn)散布在平原上就像一些標點符號似的毫不顯眼;你沒有任何誘人的地方。然而你卻有一種不可理解的神秘力量吸引著我。為什么耳邊總回蕩著你那悲涼的歌聲?這歌聲傳遍你那遼闊的土地，從西邊的大海傳到東邊的大海。這個神蘊藏一股什么力量?這是什么力量在呼喚，在悲鳴，在扣人心弦?這是什么聲音痛苦地親吻我的心靈，鉆入心靈深處而縈繞不去?俄羅斯!你對我有什么要求?你我之間有什么不可理解的關(guān)系?你為什么這樣注視我?你的一切為什么都向我投來期待的目光?”
果戈里寫此書的時候，身在外國，寫下了上面如此充滿痛苦與淚水的話，而這正是由于對祖國俄羅斯的愛而生成的。不僅是俄羅斯的土地，果戈里同樣為俄羅斯那些粗曠的、在辛苦勞作而沒有希望中生活農(nóng)民而悲傷，他同樣為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望：“你既然那么無邊無際，你怎么會不誕生出博大精深的思想?你這里既然有英雄用武之地，怎么會不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來沒有過的......”
但是這種希望要寄托在什么身上，幾千年的東正教的浸淫(同時俄羅斯氣候寒冷，人們酗酒)使得俄羅斯人民性格無比極端，即使在極壞的惡人、猥瑣的小人中，也能找到非常善良、謙遜的人，果戈里當然把這種人民向好的轉(zhuǎn)向寄托在宗教的身上，這是在很多俄羅斯作家身上可尋找到。所以在第二部中作者試圖開始描寫正面時加入宗教是可以理解的，只是此書中間缺失極多，因此少了一種平滑的過度，像乞乞科夫的心理的轉(zhuǎn)變等等未免有些突兀。
瑕不掩瑜，作者對人物的刻畫酣暢淋漓。在這里，本人愿意借一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見于對道德法的嚴重違背，見于罕見而特殊的罪孽，見于悲劇激動人心的結(jié)局;果戈里的第一個善于見出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過分的謹慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中?！边@樣的話，果戈里是對所有的人當頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴。
死魂靈讀書心得篇五
與自然比鄰而居，遂得以常?？达L景。
風景是人類閑居或靜處時，對自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即使如火山，海嘯，也須在不相干的遠處，才能觀察到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海放聲慟哭，其實那已經(jīng)是病，不是看風景了。
人生多苦辛。看風景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時，便是古來的隱者。結(jié)廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的吧?然而可惜不能。威猛如魏武，當月明星稀之夜，尚有無枝可依的渭嘆，豁達如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也興起時不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會被風流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風景時看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。
我不能想象，世界上有哪一片大陸會比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠方;在他那里，所有的動植物都因為人跡是出現(xiàn)而充滿生氣，既有疾蹄，巨羽，強壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛撫間變得碧綠和溫柔起來。在哥尼斯堡，那個喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內(nèi)心，俯仰之間摸索著通往人類的哲學(xué)道路?？档率且粋€寧靜的湖，因為浩瀚致使有翻卷不已的波瀾也全被人們忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛因斯坦飆風似的在宇宙間往來馳騁，雖或不見形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現(xiàn)他的存在。
我熱愛英雄的靈魂甚于太陽，我為他們莊嚴，熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書里，我認識斯巴達克斯。如果說第一個神是普羅米修斯，那么，斯巴達克斯就是第一個人。自從他和他的兄弟握緊扭斷鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由是不再相信眼淚。馬克思曾經(jīng)描繪過一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權(quán)力。由于目標過于遠大，結(jié)果無人追隨，在他所做的自我流放的無比孤寂的旅途中，我讀懂了內(nèi)心的堅強。我喜歡這個外形枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者，反抗者，而不是征服者。我猜想，英雄是靈魂是由愛和意志所構(gòu)成的。有兩個生活在囚獄中的漢子：康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢中的太陽城，他們先后戰(zhàn)勝了無盡的酷刑，子彈和時間。當我知道他們同是意大利人的時候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊!圣地佛羅倫薩，產(chǎn)生了又養(yǎng)育了多少偉美的靈魂!
有這樣的一些英雄，人生在戰(zhàn)場和牢獄之外，卻一樣作無休止的抗爭。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動蕩的旋律之中——矮小的貝多芬，以他的旋風疾電般的音樂，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵抗巴黎精致的畫室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。對于上流社會，他有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描繪王子命名儀式的壯觀場面時，他感嘆到：“可憐的小王子!”然而，他筆下的農(nóng)民，一個個是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設(shè)的同樣的寧靜安詳?shù)紫?，分明隱藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動。
深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見他那黑暗的底部，卻又同時感受到從谷底升騰起來的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術(shù)的靈魂?？ǚ蚩ㄖ皇且驗檎嬲\而變得極度虛怯。所有紛紜怪誕的夢，其實都緣于一種單純。他是一棵孤獨的樹。西方有許多這樣的孤獨。自我眷注使他們彼此遠離，惟荒原的風，吹來復(fù)吹去，逐個地撫慰他們，成為他們共同的艱難的呼吸。
我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨者。孤獨者只身應(yīng)對來自龐大的實體或虛無的挑戰(zhàn)，所以是勇敢的。憂郁卻是無奈的。“思君令人老，歲月忽已晚”是情思的無奈;“不知江月待何人，但見長江送流水”是哲思的無奈。李商隱守護燭火，陸游騎驢遠游，龔定庵把簫而嗚嗚吹，都是一種無奈。憂郁是傷感的姊妹。哈代，黑塞，契可夫和蒲寧，一生都在訴說著憂郁。哈代在上流社會中隱瞞了鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒。他早已赤身站在自己的字行里了。我看得見，他的靈魂不在“麥克門”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧!
美麗的是靈魂，不是風景。
“任何桌子對我們每個人來說都可以是一片風景，跟整個安第斯山脈一樣------”談到繪畫時，杜步飛這么說過。桌子展現(xiàn)的風景，究其實，乃是靈魂的輝光。
我愛看靈魂。在風景那里，我純?nèi)皇莻€陌生客，始終無法變做其中的一株樹，一只鳥，跟隨他們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當即為它所纏裹，無從回避那人性的無言的呼喊與傾訴。風景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進，正直地站立著。多年以來，我默默地注視著東方的一具大靈魂，以至幾乎忘卻外面的世界和自身的存在——那是何等奇異的靈魂啊!靈魂的感通給人溫熱，給人濡潤，使人在孤獨和荒涼中無畏地茁長。大約也正因為這樣的緣故，卡萊爾才講述他的英雄，羅蘭才寫他的巨人傳的吧。然而，大群地被稱為“卑賤者”的靈魂，草野間的靈魂，痛苦而暗啞的靈魂，卻一代又一代頑強地保持著高貴的，完好的內(nèi)質(zhì)，叫我感動得流淚。
乞乞科夫及其同行收買的死魂靈，不是靈魂。
虛偽的人沒有靈魂。
死魂靈讀書心得篇六
名人自傳就是勵志加血片，讓讀者瞬間原地滿血復(fù)活充滿斗志。以前我超愛這類書，記得高三有次一晚上讀掉曾子墨的墨跡，然后從11點開始寫作業(yè)，能量全開，狀態(tài)像夢游一樣，解題速度駭人。嗯，名人自傳就是毒品，好東西，手邊常備一本，每次一絕望一懈怠就拎出來讀讀，重新回到戰(zhàn)斗的亢奮狀態(tài)!!
勵志的主要就是書里的金句，那我們就來幾段摘抄啊。(自傳挺難寫總結(jié)的，好像全書就是由“加血的金句+以親身經(jīng)歷證明所言非虛”構(gòu)成的，嘆氣_)。
1.“我總是鼓勵別人把夢做得大一些，把基礎(chǔ)打得好些，像海綿吸水一樣吸收各種信息，不要害怕與傳統(tǒng)智慧抵牾，在你嘗試之前，先不要說做不到?！?BR> 2.“將對一件事物的激情轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁検聵I(yè)抓住你想象的東西，同樣能使別人著迷”
重新發(fā)現(xiàn)一個產(chǎn)品(這里是咖啡)：咖啡早就有人喝了，也早就有人賣了，但是霍華德在意大利觀察到街角的濃縮咖啡吧親切的社區(qū)文化氛圍，嘗到了美味的拿鐵(那時拿鐵還是咖啡界的少數(shù)民族，尚未進入美國)，越發(fā)覺得咖啡的價值不只在于作為一種飲品，它有咖啡文化、人情味在里面，在愜意的環(huán)境中一邊聊天一邊飲咖啡和你獨自飲汽水是截然不同的體驗。他覺得這些美好得不像話，于是想到是否能把這些美妙的體驗搬到美國去，也由于建立濃縮咖啡吧的行動，讓霍華德和老星巴克分道揚鑣，但事實證明他是對的。
另外，有時候憑空創(chuàng)造出一個全新的、受人追捧的東西很難，但是借鑒別處的經(jīng)驗是最容易的，也最能提供開闊的思路。
3.誠意，有時勝過企業(yè)營銷計劃。
(不算金句，但是我喜歡這個concept)。
4.“每一段經(jīng)歷都為你的下一步做了鋪墊，只是你不知道下一步是怎么回事”
這是真的......
5.我們可以創(chuàng)新，我們可以重新發(fā)掘企業(yè)的全部潛在價值，但是星巴克的優(yōu)質(zhì)咖啡，以及其新鮮烘焙原顆咖啡的原則不便，這是我們的精神遺產(chǎn)。
(依然純粹是控這個concept)。
6.“有些人只看見事物的表面，他們問的是”為什么”，而我卻想象是無從未呈現(xiàn)的一面，我問”為什么不””
簡單易操作的突破傳統(tǒng)思維模式的方法，多用有驚喜~。
死魂靈讀書心得篇七
縱觀歐洲文學(xué)發(fā)展的過程，匯集品目繁多的吝嗇鬼群像，其中有莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜劇《吝嗇鬼》中的阿巴貢，果戈里小說《死魂靈》中的潑留希金。他們堪稱為歐洲文學(xué)中不的四大吝嗇鬼。這四大吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個性特征，簡言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴公的多疑，葛朗臺的狡黠，構(gòu)成了它們各自最耀眼奪目的氣質(zhì)與性格。
死魂靈的本意是指死了的農(nóng)奴，由于在俄語中，魂靈和農(nóng)奴屬于一詞多義，所以也可以解釋成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。小說寫的是一個投機鉆營的騙子——六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的故事，奇奇科夫來到某市，先用一個多星期的時間，打通了自己與大小官員上至省長下至市區(qū)規(guī)劃師的關(guān)系，然后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準備把它們當做活的農(nóng)奴押給監(jiān)管委員會騙取大筆押金，他走訪了一個又一個地主經(jīng)過激烈的討價還價，買到一大批死魂靈，當他高高興興的，憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定買賣手續(xù)后，其罪惡勾搭被人揭穿，檢察官被謠傳嚇死，奇奇科夫只好匆忙逃走。
小說全方位揭示了帝俄社會的腐敗和農(nóng)奴制沒落的真相。在書中果戈里善于通過喜劇性的細節(jié)來折射現(xiàn)實，對俄羅斯社會生活的本質(zhì)和俄羅斯心靈的真實狀態(tài)進行了一次前所未有的'剖析和觀照，生活被肢解，生命被窒息，生存僵化的藝術(shù)才華在書中得到了最出色的表現(xiàn)。
死魂靈讀書心得篇八
讀完俄國名著《死魂靈》,內(nèi)心感受頗多,寫下這篇文章。
故事的主人公—巴維爾·伊凡諾維奇·乞乞科夫是一個落沒的貴族,從小受到過良好的教育?？赡苁怯捎谀莻€時代俄國貴族的特性吧,他從小就為人冷靜、虛偽、狡詐。但我在這里也不能否認這位主人公的優(yōu)點，那就是為了利益不惜一切代價,即使讓自己吃苦也絕無怨言。到后來他攢夠了錢,兩個車夫一輛馬車開始了他買“死魂靈”的生涯。
我認為這篇文章最大的特點就是寫作手法。把某市里幾位官員、地主的丑陋形象刻畫得淋漓盡致。比如某官員，經(jīng)過作者的描寫，讓讀者可以感到這實足是一個大流氓，平日里只會造謠生事。作者的諷刺也極具特點。如他把某位地主描述為一只狗熊，加上動作描寫，突顯出他的笨重與貪腐。把人物直接諷刺成動物，這種情況我在此之前從未見過。
這部小說寫于19世紀四十年代，距今一百六十多年。我所理解的死魂靈有兩層意義。
一、死農(nóng)奴。學(xué)過歷史的人都知道，當時的俄國是一個封建落后的農(nóng)奴制國家，作者通過買死農(nóng)奴這件曠世荒唐之事揭示了人們?yōu)槟踩±娑粨袷侄危鲑u靈魂的丑陋行徑。
二、死魂靈。這代表著當時的俄國人麻木不仁，其靈魂酣然大睡，物欲縱橫，而思想?yún)s十為貧瘠。這似乎與魯迅先生以犀利的筆鋒直捅中國黑暗的社會有相似之處。
“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”我喜歡這句話。在人生的道路中有許多誘惑讓你利令智昏，有許多荊棘阻撓你前行。但你是否該就此迷茫下去?不，這不是這個時代的我們所要選擇的人生。相反，我們要在逆境中成長起來，要做一個出色的舵手，掌握我們?nèi)松娘L帆。
勾起讀者對下文的濃厚興趣，而結(jié)局卻又是讓人出乎意料，更加賴人尋味。
與賺富人小孩的錢，充分運用了他的聰明才智，因為他一直記得父親離開他時說的話"有錢能使鬼推磨，別人會欺騙你，但錢不會。"。
而結(jié)局卻是他是為了利益而去收集的，丑陋的面貌一在揭露，迅速的讓讀者改變對他的態(tài)度，最終他落入法網(wǎng)。
都是一樣的，為自己的利益而奔波。雖然現(xiàn)實生活已不存在這一貪腐的現(xiàn)象了，但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，善良的人民要保持清醒的認識。
死魂靈讀書心得篇九
這些天我讀了《死魂靈》這本書，這篇小說講了乞乞科夫買賣“死魂靈”的故事。
小說中描寫乞乞科夫到五個地主家購買死農(nóng)奴，潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫。諾茲德廖夫把買死魂靈的故事傳遍上流社會和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。
潑留希金實為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天聚斂財富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。
這篇小說批評了庸俗、貪婪的社會，頌揚了一種精神正直、光明與清白。他告誡了我們，我們這個社會中，也會有潑留希金這樣的人。
死魂靈讀書心得篇十
《論辯的魂靈》是魯迅揭露詭辯的一篇典型文章,但全文無絲毫評論之處,而是將論敵帶普遍性的觀點收集、排列起來,自然暴露出其中的詭辯之處。就邏輯而言,詭辯也是一種技巧,所以讀者不一定能清楚其中詭論究竟錯在何處。
起初對這篇文章真的沒有太多的理解，到現(xiàn)在也不懂。只知道這被世人稱揭露詭辯的好文章，被老師所推崇讓我對他進行閱讀，想來一定有其過人之處。詭辯實際上我認為是與邏輯接軌的，一個足夠的大前提，一個小前提，推出結(jié)論。就變成我在魯迅徐先生書中所看到的對于那些結(jié)論的由來。
但同時在這篇文章中，我看到的其實更多的還是對于封建觀念的一種片板，不過用上了詭辯的手法而已，文中對于婚姻自由，洋奴等字眼，說明當時的時代依然還有很重的封建殘余觀念，而魯迅先生作為新文化運動的代表人物自然要對其進行批駁，來更新當時人們的價值觀念。魯迅先生棄醫(yī)從文為改變國人的觀念，但在觀念背后的時中國五千年封建王朝的封建觀念這個強大的敵人。魯迅先生的勇于反抗，越來越多的只是投身于推翻封建觀念這座壓在當時國人身上的大山。這份魄力不是都可以具備的！所以我想正是有著這么種種的原因，才讓魯迅先生在國人中間會有這么大的影響力，而在國際社會的名人大家也對魯迅先生都為贊賞。時至今日，魯迅先生雖已逝世，但他的精神還在不斷影響這一代又一代青年。
施先生曾說：雜文是詩和政論的結(jié)合,是形象思維和邏輯思維的結(jié)合。現(xiàn)代雜文宗師魯迅的作品,正是這種藝術(shù)性和思想性相結(jié)合的典范。他的雜文不僅暴露黑暗,鞭撻腐朽,勇于解剖人生,富有鮮明的思想性和戰(zhàn)斗性,而且詼諧幽默,妙語驚人,構(gòu)思奇特,神采絕倫,既移人情性,又給人以娛樂和休息。魯迅雜文之所以能產(chǎn)生如此強烈的藝術(shù)效果,與他擅于駕馭雜文的寫作技巧分不開。作為藝術(shù)巨匠的魯迅,他在自己的作品中所運用的表現(xiàn)手法可謂色彩紛呈,很難一一盡述,本文僅就他常用的聯(lián)想和想象、諷刺和幽默、閑筆和曲筆這幾種表現(xiàn)藝術(shù),作一些粗淺的分析和探討。
對魯迅雜文如此高的評價也讓我開始關(guān)注起了魯迅的雜文，不禁搜了相關(guān)資料，當時中國處在一個黑暗的時候，所以魯迅所做的文因為著作很多，所以大都有都有獨立成集，小說，散文、雜文。如果沒有施先生的這個評價，或許我都不會知道魯迅先生還有雜文集收錄成集，太令人感到羞愧了，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生竟然不知道魯迅先生的文章大致分類，說出去會笑掉大牙吧！但，都很忙，沒有人有空管你，做好自己的事情就好。
以后應(yīng)該還會跟文學(xué)大家有更深的接觸，到時候可別再出現(xiàn)不認識他們的情況了，畢竟，認識了解他們，是你的專業(yè)。
死魂靈讀書心得篇十一
黑魂靈（DarkSouls）是一款由FromSoftware制作的動作角色扮演游戲，以其極高的難度和精美的畫面設(shè)計而聞名于世。作為一位黑魂靈的忠實玩家，我深深地感受到了這個游戲給人帶來的獨特體驗和沉浸感。在游戲中，玩家需要不斷克服各種強大的敵人和陷阱，同時探索一個充滿謎題和秘密的世界。通過與游戲中的困境和挑戰(zhàn)不斷交鋒，我獲得了一些寶貴的體會和心得。
第二段：堅持不懈的毅力。
黑魂靈是一款非?？简炌婕乙懔Φ挠螒?。難度極高的關(guān)卡和強大的敵人可能會讓玩家反復(fù)失敗，但是只有堅持不懈，才能最終取得成功。我在游戲中遇到了許多看似無法逾越的難關(guān)，但我始終沒有放棄。每一次失敗都成為我成長的契機，我不斷思考自己的戰(zhàn)術(shù)和策略，尋找敵人的弱點并加以克服。黑魂靈教會了我在困境中咬緊牙關(guān)、毫不放棄的精神，這種永不屈服的毅力是我在現(xiàn)實生活中所追求和需要的。
第三段：謙虛和學(xué)習。
黑魂靈中敵人的戰(zhàn)斗力往往超出了玩家的想象，每一次戰(zhàn)斗都需要我充分地學(xué)習敵人的攻擊方式和規(guī)律，以找到對付他們的方法。游戲中的敵人是聰明和強大的，一不小心就可能被擊敗。但是我從游戲中學(xué)到了謙虛和學(xué)習的重要性，從不斷的失敗中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，并在下一次戰(zhàn)斗中運用。這種對自己能力的謙虛和勇于學(xué)習的精神不僅適用于游戲，也同樣適用于現(xiàn)實生活。黑魂靈教會了我在面對困難時保持謙虛態(tài)度，并不斷學(xué)習成長。
第四段：團隊合作與信任。
黑魂靈有時需要多人合作完成特定任務(wù)，這需要玩家之間的高度協(xié)作和信任。在游戲中，我和我的隊友需要密切配合，互相提供支持和幫助。如果沒有團隊合作和信任，我們將無法成功完成任務(wù)。從游戲中，我體會到了團隊合作的重要性，每位成員發(fā)揮自己的優(yōu)勢并緊密協(xié)作，才能取得最終的勝利。這種團隊合作的經(jīng)驗和意識對于現(xiàn)實生活中的工作和人際關(guān)系同樣適用，它是成功的關(guān)鍵。
第五段：挑戰(zhàn)自我和追求進步。
黑魂靈能夠提供無盡的挑戰(zhàn)，而我通過克服這些挑戰(zhàn)不斷挑戰(zhàn)自我的極限。每一次成功都帶給我巨大的滿足感，同時也激勵我變得更強大。黑魂靈讓我明白，只有不斷追求進步，才能不被困境所束縛。這種主動迎接挑戰(zhàn)和追求進步的態(tài)度，不僅在游戲中適用，也同樣適用于現(xiàn)實生活。黑魂靈教會了我勇于面對困難，超越自我，并為自己設(shè)立更高的目標。
總結(jié)：
黑魂靈是一款挑戰(zhàn)極限的游戲，但通過它，我獲得了許多寶貴的體會和心得。我學(xué)會了堅持不懈的毅力，謙虛和學(xué)習，團隊合作與信任，以及挑戰(zhàn)自我和追求進步。這些不僅是在游戲中獲得成功所需要的品質(zhì)，也是在現(xiàn)實生活中取得成就所必備的素養(yǎng)。黑魂靈讓我明白，困難并非絕對不可逾越，只要有堅定的意志和正確的態(tài)度，我們每個人都可以在生活中取得自己的成功和成就。所以，黑魂靈對于我來說不僅僅是一款游戲，更成為了我生活中一面重要的鏡子。
死魂靈讀書心得篇十二
黑魂靈是一款以挑戰(zhàn)為核心的游戲，玩家需要面對各種強大而殘酷的敵人。游戲中充滿了未知的危險和障礙，而唯一的出路就是勇敢的迎接挑戰(zhàn)。在這個過程中，我漸漸培養(yǎng)起了勇氣與挑戰(zhàn)精神。不論面對多么強大的敵人，我都會毫不畏懼地迎接挑戰(zhàn)，不斷努力尋找突破的方法。黑魂靈教會了我勇往直前，不斷超越自己的信念。
第二段：毅力與耐心。
黑魂靈是一款極富挑戰(zhàn)性的游戲，其中的關(guān)卡設(shè)計旨在考驗玩家的耐心和毅力。多次挑戰(zhàn)失敗，乃至數(shù)十次都無法順利通過，但這并沒有讓我放棄。與黑魂靈中的敵人對戰(zhàn)，需要全神貫注、耐心等待時機，而出色的表現(xiàn)往往需要長時間的練習和不斷的嘗試。通過反復(fù)的挑戰(zhàn)和失敗，我不僅學(xué)會了堅持和不屈不撓的精神，也鍛煉了自己的耐心與毅力，這些品質(zhì)在我現(xiàn)實生活中也同樣有著重要的價值。
第三段：智慧與策略。
黑魂靈中，玩家需要充分利用自身的智慧與策略才能在游戲中取得進展。面對強大的敵人，簡單的直接沖撞只會讓自己陷入困境。唯有經(jīng)過深思熟慮，分析敵人的攻擊模式與弱點，并找到合適的時機狠扣對手的破綻，才能擊敗敵人。在黑魂靈的游戲中，我逐漸鍛煉了解決問題、分析形勢的能力，這些能力同樣在現(xiàn)實生活中發(fā)揮著重要作用。
第四段：團隊合作與社交。
盡管黑魂靈是一款單人游戲，但它同樣也培養(yǎng)了我與他人的合作與社交能力。作為一款極具挑戰(zhàn)性的游戲，黑魂靈中的每一個關(guān)卡都需要耐心和智慧的挑戰(zhàn)。而與其他玩家的交流與合作，往往會帶來更多的靈感與解決方法。與朋友或陌生人組隊攻略，分享經(jīng)驗和策略，我不僅學(xué)會了傾聽與溝通，也領(lǐng)悟到了人際互動與團隊合作的重要性。
第五段：游戲與現(xiàn)實生活的連系。
黑魂靈虛擬世界中的心得體會，對我現(xiàn)實生活同樣產(chǎn)生了深遠的影響。在黑魂靈的游戲旅程中，我學(xué)到了堅定勇氣、不屈不撓的毅力、聰明的智慧以及良好的團隊合作與社交能力。這些品質(zhì)與能力同樣適用于現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)與冒險。黑魂靈不僅是一款優(yōu)秀的游戲，更是一次具有啟發(fā)性的心靈成長之旅。
結(jié)語：通過黑魂靈的游戲經(jīng)驗，我深刻體會到了勇氣、毅力、智慧以及團隊合作等重要品質(zhì)的價值。這些品質(zhì)不僅在游戲中發(fā)揮巨大作用，也同樣適用于現(xiàn)實生活中的種種挑戰(zhàn)。黑魂靈雖然只是一個虛擬的游戲世界，但它對我的成長和人生觀產(chǎn)生了深遠影響，讓我認識到困難與挑戰(zhàn)不可怕，只要擁有勇氣與智慧，就能勇往直前，創(chuàng)造屬于自己的傳奇故事。
死魂靈讀書心得篇十三
《死魂靈》是十九世紀俄國偉大批判現(xiàn)實主義作家果戈里經(jīng)典作品。書稿完成于四十年代初，故事描寫一個唯利是圖的生意人乞乞科夫來到某市，混跡于該市上流社會，從拜訪省長、副省長，到相繼不斷地拜訪檢察長、民政廳長、警察局長、專賣商、官辦工廠的督辦，然后向該地地主們收購已經(jīng)死去但未注銷戶口的農(nóng)奴——死魂靈，企圖把他們當做活的農(nóng)奴抵押出去，騙取巨額押金。
這是本完全沒有描寫愛情情節(jié)的書，半點愛情的穿插也沒有，脫離了常常以愛情穿插為主線的寫作窠臼。而是以幽默諷刺的手法，通過對官僚、地主們?nèi)粘Ｉ畹拿枥L，勾勒出這伙人貪婪愚昧、卑瑣庸俗的精神世界，展現(xiàn)了他們欺騙、訛詐、冷酷，鉆營的丑惡行徑。
假如沒有讀過這本書，乍然一看“死魂靈”三字，還會當作形容詞，哪里知道是前俄國的死亡了的農(nóng)奴稱謂。俄國地主把活著的農(nóng)奴叫做魂靈，把他們當作私有財產(chǎn)的一部分，隨便買賣，就像做牲口生意樣雙方還可討價還價。發(fā)生在十九世紀初俄國的這種現(xiàn)象，相比同期我國的清朝道光年間，他們的社會制度要野蠻得多，地主對農(nóng)奴的奴役手段也殘忍得多?；钪幕觎`可以隨便買賣，死了的自然更可隨心所欲。只是這買賣死魂靈是件讓人匪夷所思的事，投機行騙的乞乞科夫卻硬是做了這件讓人意想不到的生意，他四處游走說客，為買賣死魂靈而不擇手段。
作家在小說敘事同時，不時地發(fā)出自己的吶喊，還明示著對文人作家的評判。他認為世上作家群體大概有兩類，第一類是：“避開一些枯燥乏味的、惹人厭煩的、真實面目的寒磣得令人吃驚的性格，而增接近一些顯示人的崇高品德的性格，如果他能夠從每天層出不窮的形象的巨大漩渦中挑選出一些為數(shù)不多的例外，如果他一次都不曾變換他的七弦琴的高雅音調(diào)，不曾從高處降臨到他的貧窮、卑微的同胞中間去，不曾接觸過塵世，而始終整個兒沉浸在那些超凡脫俗的高貴形象之中，那么，他是幸福的。同時他又聲譽卓著，名揚天下……只要一提起他的名字，一顆顆年輕的熱情的心就會發(fā)生一陣戰(zhàn)栗，一雙雙眼睛就會閃爍著激動的淚花……在力量上是沒有人可以和他匹敵的——他就是神明！”這即是我們用以調(diào)笑說的“歌德”派。
另一類是：“作家敢于把每日在我們眼前發(fā)生的一切，把冷漠有眼睛所見不到的一切，把可怕的、驚心動魄的、湮沒著我們生活的瑣事的泥淖，把遍布在我們的土地上，遍布在有時是辛酸而又乏味的人生道路上的冰冷的、平庸的性格的全部深度，統(tǒng)統(tǒng)揭示出來，并且用一把毫不容情的刻刀的銳利刀鋒著力把它們鮮明突出地刻畫出來，讓它們呈現(xiàn)在大眾的眼前，那么，他就沒有那樣的好運氣，他的命運便是另外一種樣子啦！他既聽不到民眾的掌聲，也看不到感激的眼淚和被他震動的心靈的一致的興奮；不會有一個十六歲的少女為他神魂顛倒，迷戀到忘我的地步，迎面向他飛撲過來；他所孕育的創(chuàng)作將被誣稱為卑微的、低賤的的東西，他將在一批褻瀆人類的作家的行列中得到一個含垢忍辱的地位，他所描繪的人物的品格將被強加在他本人身上，他的心靈，他的良知，他的天才的神圣火焰，從此將被褥奪?！?BR> 顯然，第一類作家，用現(xiàn)在話說就是既得利益者，唱贊歌者。與他們作品同行的是名譽地位、金錢美女。另一類是唱反調(diào)、揭瘡疤，得到的可能就是貶誹，甚至是牢獄之災(zāi)。
同一個世界，同一個人類，中國外國何等相似！回頭看看我們那些在媒體上拋頭露面后又親筆簽售的作家們，哪個不是“金滿箱，銀滿箱”，美女鮮花來捧場，穿梭四海論五經(jīng)，一朝成名天下?lián)P的。一些針對時弊，敢說痛處的作家則只得是“乞丐人皆謗”狀：看不到鮮花，沒有掌聲，更別說金錢美女相伴。哪個國家的政治集團都喜歡贊歌，就像我們每人都喜歡別人恭維話語一樣！
但往往推動社會前進的力量又來至于揭疤作家的`作品。比如果戈里、托爾斯泰，曹雪芹、魯迅。向這些作家們致敬。