讀后感是一種文學(xué)批評(píng)的形式，可以促進(jìn)文學(xué)作品更好地傳播和發(fā)展。寫(xiě)讀后感前，我們可以先認(rèn)真閱讀作品，理解作者的寫(xiě)作意圖和表達(dá)方式。下面是小編整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作能有所啟發(fā)和提升。
汪曾祺作品讀后感篇一
《汪曾祺散文》收《我的家鄉(xiāng)》《文游臺(tái)》《觀音寺》《午門(mén)憶舊》《一輩古人》《吳大和尚和七拳半》《新校舍》《泡茶館》《跑警報(bào)》《自得其樂(lè)》《自報(bào)家門(mén)》《隨遇而安》等47篇散文。
汪曾祺的散文寫(xiě)風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，瓜果食物，無(wú)所不涉。在《夏天的昆蟲(chóng)》中，他向讀者介紹了蟈蟈、蟬、蜻蜓、螳螂的品種、習(xí)性和孩童捕捉昆蟲(chóng)的情形。如他說(shuō)：“叫蚰子(蟈蟈的俗稱(chēng))是可以吃的。得是三尾的，腹大多子。扔在枯樹(shù)枝火中，一會(huì)兒就熟了。味極似蝦”。說(shuō)北京的孩子在竹竿上涂上黏膠捉蟬。作者小時(shí)候用蜘蛛網(wǎng)捉蟬。選一根結(jié)實(shí)的長(zhǎng)蘆葦，一頭撅成三角形，用線縛住，看見(jiàn)有大蜘蛛網(wǎng)就一絞，三角里絡(luò)滿了蜘蛛網(wǎng)。瞅準(zhǔn)了一只蟬，輕輕一捂，蟬就被黏住了。讀到此處，不覺(jué)會(huì)心一笑，好像說(shuō)的就是我自己童年的情形。
文如其人，汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心地的淡泊和對(duì)人情世物的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。在被打?yàn)橛遗上路艅趧?dòng)的日子里，他奉命畫(huà)出了一套馬鈴薯圖譜。他認(rèn)為在馬鈴薯研究站畫(huà)圖譜是“神仙過(guò)的日子”，畫(huà)完一個(gè)整薯，還要切開(kāi)來(lái)畫(huà)一個(gè)剖面，畫(huà)完了，“薯塊就再無(wú)用處，我于是隨手埋進(jìn)牛糞火里，烤烤，吃掉。我敢說(shuō)，像我一樣吃過(guò)那么多品種的馬鈴薯，全國(guó)蓋無(wú)二人?！?BR> 汪曾祺作品讀后感篇二
三毛是一個(gè)不講道理的人，她只是用一顆真誠(chéng)的心在講故事。她的文字天真爛漫、樸實(shí)無(wú)華，但就是由這些簡(jiǎn)單的字句組成的小文章，讀起來(lái)讓人感動(dòng)不已。她和荷西兩個(gè)人在撒哈拉大沙漠的日子艱苦極了，好像越是生活艱苦的人，心境就越是平和。反而是我們這些沒(méi)怎么受過(guò)苦的人，受到一點(diǎn)點(diǎn)委屈就憤憤不平。她的生活同樣是充滿瑣事和爭(zhēng)吵，她寫(xiě)的也正是這些瑣事、爭(zhēng)吵和委屈。她受過(guò)許多苦，許多委屈，但筆下的文字永遠(yuǎn)是那么平和、樂(lè)觀，仿佛只是在玩游戲而已。讓后人稱(chēng)道的她和荷西之間的愛(ài)情，其實(shí)也是充滿了矛盾和爭(zhēng)吵，面對(duì)這些，三毛是一個(gè)懂得生活的姑娘，她和荷西用相互包容和妥協(xié)解決了一個(gè)又一個(gè)的矛盾。是啊，生活的藝術(shù)就是相互包容和妥協(xié)，誰(shuí)都得讓一步，硬碰硬只能不歡而散。
一般人受一點(diǎn)點(diǎn)委屈就憤憤不平，在心里留下一個(gè)結(jié)，而三毛呢?她是那么地好奇，仿佛永遠(yuǎn)有新鮮的事物在等著她，吸引著她的眼球，根本沒(méi)精力去關(guān)注什么委屈。她是一個(gè)往前看的人。然而我無(wú)論如何也想象不出這樣的一個(gè)人曾有著嚴(yán)重的憂郁癥。我很好奇她是如何在面對(duì)黑暗時(shí)，寫(xiě)下如此陽(yáng)光的文字的?也許她的好奇心正是擺脫憂郁癥的工具，唯有專(zhuān)注于他物時(shí)，內(nèi)心才能平和。她寫(xiě)下這些文章的時(shí)候，應(yīng)該一個(gè)游戲人間的人，而不是一個(gè)憂郁癥患者。
看完三毛的《撒哈拉的故事》，再看《雨季不再來(lái)》。懂得了原來(lái)三毛也曾是神經(jīng)質(zhì)，整天嘴里叼著煙的憂郁女子。所謂的豁達(dá)，樂(lè)觀，不過(guò)是時(shí)間和經(jīng)歷把人磨成了那副磨樣罷了。人都是可以改變的，只是需要時(shí)間。
汪曾祺作品讀后感篇三
幾個(gè)月來(lái)終于斷斷續(xù)續(xù)地看完了三毛的大部分作品，我實(shí)在很想寫(xiě)一寫(xiě)三毛。
三毛的前期作品有種奇妙的力量，讓我無(wú)論在什么心境下去讀都能愉快地笑起來(lái)。
在沙漠里，面臨各種各樣的困境，三毛總有辦法讓它們變成有趣的事。有山羊從他們的屋頂?shù)暨M(jìn)家里，洗澡時(shí)涂了滿身泡沫卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有水了，鄰居家的姑娘們借東西從來(lái)不還……這些在常人看來(lái)遇上任何一件都要皺眉頭的事，在三毛的筆下卻成了輕松幽默、帶有一種漫畫(huà)般的奇特的效果的生活喜劇。
只有內(nèi)心真正堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、并充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)的人，才能寫(xiě)出這樣的文章。在此時(shí)三毛的心里，沒(méi)有絕望和痛苦，一點(diǎn)小小的傷心事也只是幸福生活的調(diào)劑品，她有荷西，有親手建成的一方小天地，幸福和快樂(lè)像沙漠里的甘泉源源而來(lái)。她愛(ài)家人、鄰居，也愛(ài)所有素不相識(shí)的陌生人，給予他們幫助，為他們流淚，為他們微笑。她也將幸?？鞓?lè)的甘露，溫柔地注入撒哈拉。
恐怕在撒哈拉的所有故事里，最讓人心碎的便是《哭泣的駱駝》了。在那之后，三毛與荷西移居加納利群島。沙漠仍舊是她心目中最美的地方，但在加納利群島的生活也同樣快樂(lè)。若說(shuō)沙漠是熱情的白日，那么加納利就是溫柔的夜。三毛用她獨(dú)特的溫柔，感受著周?chē)囊磺?，品嘗著生活的滋味。她這一時(shí)期的作品，雖沒(méi)有在沙漠里的神采飛揚(yáng)，但卻有另一種溫暖而充滿愛(ài)的情感。
然而當(dāng)不幸降臨，這個(gè)樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的女子也崩潰了?！秹?mèng)里花落知多少》一度讓我不忍心再讀下去。荷西帶走的是她所有的快樂(lè)，那個(gè)我們熟知的三毛不見(jiàn)了。三毛在書(shū)中一遍遍敘寫(xiě)著對(duì)荷西的懷念，她說(shuō)在夢(mèng)中荷西會(huì)來(lái)看她，有時(shí)荷西會(huì)對(duì)她輕聲絮語(yǔ)，但她顧念著年邁的父母，不能隨他而去。
這樣的三毛令人心疼，但我不得不說(shuō)，三毛的作品從此失去了靈魂。三毛之所以是三毛，因?yàn)樗骼?，她快?lè)，她細(xì)膩卻不矯情，她溫柔卻不做作，她有著化麻煩為幽默、化痛苦為幸福的神奇力量。但現(xiàn)在三毛只是陳平，是一個(gè)內(nèi)心的悲傷永遠(yuǎn)無(wú)法化解的女人。她依舊流浪，依舊細(xì)膩溫柔卻很真實(shí)，但她不快樂(lè)，并且失去了那種神奇的力量。
作者寫(xiě)作時(shí)情感，能夠通過(guò)書(shū)這個(gè)神奇的紐帶不怎么打折扣地傳遞給讀者。因此我更偏好三毛前期的作品，讓她神奇的力量和快樂(lè)的靈魂來(lái)?yè)嵛课业男撵`。但不管怎么，三毛在我心目中都是一名奇女子，獨(dú)一無(wú)二，千古難尋。
誠(chéng)愿三毛能在天堂與荷西重逢，寫(xiě)下我們看不見(jiàn)的幸福故事。
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汪曾祺作品讀后感篇四
是汪曾祺誕生100周年高郵通過(guò)江蘇文藝出版社出了這本書(shū)并且同時(shí)發(fā)布有聲讀物。后記里有這樣一句不負(fù)他文字里的鄉(xiāng)愁。雖然是篇很官方的后記但是這句話還是有些感動(dòng)到我。
這本書(shū)分三個(gè)部分，第一個(gè)部分，生于高郵。第二個(gè)部分，口腹鄉(xiāng)情。第三個(gè)部分，同行同路。收錄三十八篇散文隨筆，四篇小說(shuō)，內(nèi)容皆圍繞故鄉(xiāng)的水，草木花卉，食物，親友故交。其中很多篇章，收錄在其他作品集里，曾經(jīng)反復(fù)閱讀過(guò)很多遍，比如我的家，花園，夏天，葡萄月令，多年父子成兄弟，異秉，受戒等。
拿到這本書(shū)，我認(rèn)認(rèn)真真的從頭至尾讀了一遍。末了要寫(xiě)讀后感，依然覺(jué)得有點(diǎn)難。汪曾祺是我非常喜歡的作家之一，我寫(xiě)散文的時(shí)候不知不覺(jué)會(huì)有模仿他的腔調(diào)，文字營(yíng)造的氛圍，邯鄲學(xué)步。故而心理距離上特別近，潛意識(shí)里，他是鄰居，是師長(zhǎng)，更是一個(gè)非常有意思的人。正因?yàn)檫@樣，反而不知道從何說(shuō)起。
下面，我試著從三個(gè)方面，談?wù)勯喿x這本書(shū)的感受。
一是其言。談汪老可能都繞不開(kāi)他的語(yǔ)言。因?yàn)樗恼Z(yǔ)言極富特色，不僅僅是高郵方言那么簡(jiǎn)單。他自己在《自報(bào)家門(mén)》中說(shuō)得很明白，語(yǔ)言的美不在一個(gè)一個(gè)句子，而在句與句之間的關(guān)系，包世臣論王羲之的字，看來(lái)參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)。好的語(yǔ)言正是如此。汪曾祺的語(yǔ)言看似樸實(shí)，但他的樸實(shí)，是來(lái)自苦心孤詣的錘煉，是精雕細(xì)琢之后的沖淡。畢飛宇有篇講稿，評(píng)論《受戒》的，在很多場(chǎng)合講過(guò)。關(guān)于語(yǔ)言，他說(shuō)，汪曾祺身上的包漿，汪氏語(yǔ)言所特有的包漿。這個(gè)包漿就是士大夫氣，就是文人氣。它悠遠(yuǎn)、淡定、優(yōu)雅、曖昧。那是時(shí)光的積淀，這太迷人了。
這樣的語(yǔ)言，有作者的積淀，修養(yǎng)和脾性在里面，輕易是學(xué)不來(lái)的。甚至，有汪迷說(shuō)，想摘錄他作品中的好句子，都是很難的。我很能理解，好的作品就是這樣，不是華麗奪目的詞語(yǔ)。
這里試著摘錄一些。
夏天的花里最為幽靜的是珠蘭。
牽牛花短命。早晨沾露才開(kāi)，午時(shí)即已萎謝。
我的臉上若有從童年帶來(lái)的紅色，它的來(lái)源是那座花園。
他喜歡短句子，如日本的徘句。簡(jiǎn)潔，安靜。短句，和長(zhǎng)句，交錯(cuò)呼應(yīng)，產(chǎn)生優(yōu)雅的韻律。比如《受戒》的開(kāi)頭。
明海出家已經(jīng)四年了。
他是十三歲來(lái)的。
兩個(gè)短句子，就是開(kāi)頭兩段。非常意味深長(zhǎng)的兩段。
二是其文。我以前有點(diǎn)偏見(jiàn)，覺(jué)得白話文運(yùn)動(dòng)之后的那一代作家都比較傳統(tǒng)，寫(xiě)作上也因循守舊。后來(lái)書(shū)讀的多了一點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)自己是井底之蛙。魯迅的某些小說(shuō)極具探索意識(shí)，張愛(ài)玲的小說(shuō)也有很多西方的元素。汪曾祺在《自報(bào)家門(mén)》說(shuō)到他的短篇《曇花鶴鬼火》夾帶著意識(shí)流的片段，我特意把這篇小說(shuō)找出來(lái)看了一遍，小說(shuō)是關(guān)于一個(gè)少年認(rèn)識(shí)世界，體會(huì)愛(ài)與孤獨(dú)的故事，他遇到三樣?xùn)|西：鄰居老人送的曇花，曠野里的鶴，以及下學(xué)路上遇見(jiàn)的鬼火。
“于是李小龍有了兩盆曇花。一盆在他的床前，一盆在他的夢(mèng)里?！?BR> “世界上的詩(shī)人們，你們能找到李小龍的鶴么？”
還有他下雪天看到的一條紅色的河流。都有意識(shí)流的東西在里面，他喜歡普魯斯特，伍爾芙，大概受二者影響。
他對(duì)小說(shuō)有相當(dāng)獨(dú)特的見(jiàn)解，他說(shuō)，我們寧可一個(gè)短篇小說(shuō)像詩(shī)，像散文，像戲，什么也不像也行，可是不愿意它太像個(gè)小說(shuō)，那只有注定它的死滅。我們那種舊小說(shuō)，那種標(biāo)準(zhǔn)的短篇小說(shuō)，必然將是個(gè)歷史上的東西。這本書(shū)收錄的小說(shuō)《異秉》，看似行文散淡，卻布局精巧，用詞簡(jiǎn)潔，開(kāi)篇即寫(xiě)了一個(gè)叫王二的人，他漸漸紅火起來(lái)的生意，保全堂，寫(xiě)到保全堂里的人，寫(xiě)到陶先生和陳相公。這些市井和日常的描寫(xiě)，都是不動(dòng)聲色的鋪墊，分寸感把握得非常好，最后關(guān)于異秉的敘述對(duì)比強(qiáng)烈，震動(dòng)人心，幽默會(huì)心里有難言的辛酸，同時(shí)暗含著某種隱喻。
三是其人。文品和人品往往不相一致，比如郭沫若，比如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奈保爾，媒體評(píng)價(jià)他，除了文學(xué)寫(xiě)作，奈保爾就是一個(gè)魔鬼。但是汪老是我看到的表里相當(dāng)和諧的一個(gè)作家。他深受儒家思想熏陶，我常常想，儒家思想實(shí)在是中國(guó)知識(shí)分子的宗教，它可以讓知識(shí)分子安頓內(nèi)心，達(dá)到和諧。知乎里有相帖子很熱，標(biāo)題即是，汪曾祺是中國(guó)最后一個(gè)士大夫。什么叫士大夫？士大夫是指當(dāng)官有職位的人，也指沒(méi)有做官但有聲望的讀書(shū)人。士被認(rèn)為是一種人格標(biāo)桿，有學(xué)問(wèn)，有操守，有聲望，品德高潔。讀汪曾祺的書(shū)，我老是覺(jué)得他是一個(gè)脾氣很好，有情趣，懂生活，深諳人情世故。一個(gè)人的性格或者品行的養(yǎng)成，有很多原因，可能家庭環(huán)境是其一。在《我的祖父祖母》，以及《我的父親》，《我的母親》等散文中，我們看到汪老出生書(shū)香門(mén)弟，祖父中過(guò)拔貢，家里有藥店田莊，祖母是談人格的女兒。父親簡(jiǎn)直有點(diǎn)像沈三白，會(huì)畫(huà)畫(huà)，會(huì)寫(xiě)字，會(huì)刻印，會(huì)樂(lè)器，會(huì)做風(fēng)箏等各種精巧玩藝，而且重情重義，他們是多年父子成兄弟。生母去世早，兩個(gè)繼母，并沒(méi)有張愛(ài)玲那樣的后媽帶來(lái)的煩惱和痛苦，居然相處融洽。
可能就是在這種環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)，雖然經(jīng)歷過(guò)抗戰(zhàn)，被打過(guò)右派，他依然是汪曾祺，不會(huì)變成魯迅。當(dāng)然中國(guó)不需要兩個(gè)魯迅。畢飛宇說(shuō)，我們看不到他的壯懷激烈、大義凜然，也看不到他“批判的武器”與“武器的批判”。他平和、沖淡、日常，在美學(xué)的趣味上，這是有傳承的，也就是中國(guó)美學(xué)里頭極為重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是“雅”。什么是“雅”？“雅”就是“正”。它不偏執(zhí)，它不玩狂飆突進(jìn)。“正”必須處在力學(xué)的平衡點(diǎn)上，剛剛好。不偏不倚、不左不右、不前不后、不上不下、不冷不熱、不深不淺?！把拧逼鋵?shí)就是中庸?！爸杏埂笔钦軐W(xué)的說(shuō)法，也可以說(shuō)是意識(shí)形態(tài)的說(shuō)法。畢飛宇的觀點(diǎn)，這又歸結(jié)到儒家傳統(tǒng)上面去了。
汪曾祺作品讀后感篇五
如果說(shuō)這世上有一個(gè)讓我喜歡、尊敬到扼腕嘆息的作家，那就是三毛。與其說(shuō)我是被她筆下肆意輕快的文字所吸引，倒不如承認(rèn)我是徹底拜倒在她感性的靈魂腳下。我羨慕她有說(shuō)走就走的流浪，也向往她的用心去活。三毛對(duì)于我這個(gè)讀者來(lái)說(shuō)絕不僅僅是一位作家，她是我對(duì)人生幻想的實(shí)踐者，她對(duì)自己生活的描寫(xiě)強(qiáng)烈吸引了我這個(gè)牢籠里的人的眼球，我想要走近這個(gè)熟悉又陌生的女子，就好像越來(lái)越接近我真實(shí)而不自知的內(nèi)心。
獨(dú)一無(wú)二的三毛。
我想大多數(shù)愛(ài)上三毛的人，都是從她的“撒哈拉”故事開(kāi)始的，至少我是這樣。和每一個(gè)愛(ài)聽(tīng)故事的人的心理一樣，《撒哈拉的故事》《稻草人手記》《哭泣的駱駝》《溫柔的夜》的敘述者三毛讓我在青年時(shí)代重溫了幼時(shí)對(duì)睡前故事的狂熱情感。經(jīng)過(guò)后來(lái)的了解，我很難相信那些我之前一口氣看完的作品竟然是散文集，因?yàn)樯⑽慕o我的信號(hào)向來(lái)是拖沓冗長(zhǎng)的句子，意識(shí)流的自白后我的不知其所云和似懂非懂。三毛這個(gè)階段的這些散文作品集確實(shí)是自我意識(shí)的表達(dá)，但她運(yùn)用小說(shuō)的創(chuàng)作手法來(lái)復(fù)制生活原型，使得作品雖然記敘的是身邊的瑣事，卻輕快自然，純真有味，從某種程度上稱(chēng)其為“私小說(shuō)”也有一定道理。
三毛在流浪之前，也是有“意識(shí)流的自白”的。她那一時(shí)段的感想隨筆收錄在《雨季不再來(lái)》里。這本集子的文風(fēng)和“撒哈拉”系列迥然不同，不像后者具有完整的故事情節(jié)，它整個(gè)透出的是憂郁、迷茫、陰冷和些許空靈，簡(jiǎn)直判若兩人。其實(shí)我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中都有這樣一個(gè)時(shí)期，沒(méi)有到“強(qiáng)說(shuō)愁”的程度，但就是格外敏感，那么一個(gè)青澀、幼稚的時(shí)期。就如我熟悉的散文隨筆一樣，《雨季不再來(lái)》中，三毛用隱諱的寫(xiě)作筆法，并不直言?xún)?nèi)心情感，而是將自己投影于書(shū)中人物，更多的表達(dá)個(gè)人化的遐想、傷感和初期對(duì)人生的思考，但文字反應(yīng)出的那時(shí)三毛心境的成長(zhǎng)，卻比一般正常生活中的同齡女孩要敏感、早熟。印象深的有《惑》《極樂(lè)鳥(niǎo)》，內(nèi)容蒼白多幻象，充滿對(duì)生命、真理固執(zhí)的探索，它是三毛寫(xiě)作歷程起步的回顧，是曾經(jīng)失學(xué)、病痛帶給她的直觀印記，正如三毛自己所說(shuō)，“它代表了一個(gè)少女成長(zhǎng)的過(guò)程與感受”。
三毛最初決定出國(guó)游學(xué)，用她自己的話說(shuō)，“我因?yàn)樽砸詾闀?huì)說(shuō)了幾句外國(guó)話，所以一心要離開(kāi)溫暖的家，去看看外面那批黃毛碧眼青牙血嘴的鬼子們是怎么個(gè)德性”，她果然是一個(gè)像空氣一樣自由的人，當(dāng)妨礙她心靈自由的時(shí)候，她的做法必定是“絕不妥協(xié)”。她之所以輾轉(zhuǎn)各國(guó)，永遠(yuǎn)有看不完的風(fēng)景，是因?yàn)閷?duì)于三毛來(lái)說(shuō)，旅行真正的快樂(lè)不在于目的地，而在于在它的過(guò)程中遇到的形形色色的人，遭遇的奇奇怪怪的事?？朔N種困難，聽(tīng)聽(tīng)不同的語(yǔ)言，在她都是很大的快樂(lè)。我們?cè)诼猛局?，總是無(wú)法真正從所見(jiàn)所聞中體會(huì)到心靈深處的快樂(lè)，那些紛繁的游記總也傳達(dá)不出親切自然的感受，或許就是因?yàn)椋康揭粋€(gè)地方，我們自始至終都把自己定位成一個(gè)過(guò)客，一個(gè)觀光的人，而非像三毛一樣真正的“走一遭”，如同面對(duì)故鄉(xiāng)一樣扎進(jìn)撒哈拉。三毛的一些朋友將她的向往沙漠解釋為看破紅塵，自我放逐，一去不復(fù)返，三毛說(shuō)：“這些都不是很正確的看法”。“我是一個(gè)浪子，我喜歡這個(gè)花花世界”，浪子三毛隨著年歲的增長(zhǎng)，越覺(jué)得生命的短促，越覺(jué)得要做的事實(shí)在是太多?！吧倪^(guò)程，無(wú)論是陽(yáng)春白雪，青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來(lái)走一遭”，歐洲到非洲，經(jīng)歷的越多，她的情感世界就越豐富，而人的可貴，就在于因時(shí)光環(huán)境的改變而逐漸蛻變。創(chuàng)作初期憂郁而感傷的風(fēng)格淡去，灑脫不羈的一系列“撒哈拉”故事受到了眾多人的喜歡。面對(duì)眾說(shuō)紛紜的評(píng)價(jià)，三毛坦然道：“天賦努力不可強(qiáng)求，盡其在我，便是心安”，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)稿真正的起因是寬父母心，也是興趣所在，只是將個(gè)人的生活做記錄。三毛確實(shí)做到了“盡其在我”，不同的環(huán)境給了她異樣的心境，讓她骨子里的熱情得到釋放，使她從感傷的“水仙花”，一變而為快樂(lè)的小婦人。她對(duì)游歷、生活的記敘，對(duì)情感的記敘，不是為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，她坦白的寫(xiě)出自己，讓讀者知道，世界上有人可以活的這樣自然，親切。雖然三毛自身對(duì)這種變化有過(guò)消極的看法，“我忽然有一種說(shuō)不出的傷感，我變了，我所寫(xiě)的，不再是我過(guò)去關(guān)心的人生，現(xiàn)在所寫(xiě)的，都是我的生活，技巧上不成熟，只是平鋪直敘述說(shuō)生活”，但文字中透露出的純摯情懷，讓人耳目一新，這種奇特的親和力是獨(dú)一無(wú)二的，它只屬于三毛。我們透過(guò)三毛的眼睛，看到的異國(guó)他鄉(xiāng)的生活是有聲有色的，艱難的撒哈拉的日常被鍍上了溫暖的色調(diào)。精神上的苦悶抵不上三毛對(duì)漂泊的喜愛(ài)，我們看到的都是她深嘗悲劇后沉淀出的喜劇，眼淚中體會(huì)出來(lái)的微笑。
三毛一生都在追求真，“不是我，我覺(jué)得很苦”，她的文字是這樣，她的人亦是。從她給自己取的名字就可以看出來(lái)，“三毛是一個(gè)最簡(jiǎn)單、通俗的名字，大毛、二毛，誰(shuí)家都可能有，我要自己很平凡”。她在浪漫的流浪里展現(xiàn)出人性美，對(duì)婚姻的態(tài)度，對(duì)生活真義的認(rèn)知。她能把很多凄愴的際遇，寫(xiě)得生動(dòng)灑脫，不是她不知憂愁傷感，而是在生命里還有比傷感更強(qiáng)的東西，人的環(huán)境和追求并不只有那么一條狹路，怎么活，都應(yīng)該是一場(chǎng)人生。
三毛的創(chuàng)作的清新自然。
三毛注重通過(guò)對(duì)生命的體驗(yàn)來(lái)詮釋生命的意義，形形色色的生活感受使得這些詮釋不是無(wú)病呻吟，文章并不求其深刻，但總能讓人感到別有意味。三毛內(nèi)心的敏感和細(xì)膩在樸素浪漫的筆調(diào)中傳達(dá)出動(dòng)人的情感，一些不經(jīng)意間流露的感情措不及防的和我們引起共鳴，一針見(jiàn)血的扎進(jìn)心底，在她的作品中我們仿佛看到了自己的獨(dú)白，樸實(shí)而精確?！昂⒆诱媲榱髀兜臅r(shí)候，好似總是背著你們”，這是三毛在《背影》中對(duì)父母的告白。簡(jiǎn)單的一句話，幾次和父母告別后轉(zhuǎn)身潸然淚下的回憶閃進(jìn)腦海，我曾經(jīng)懷疑那一轉(zhuǎn)身分秒不差落下的淚水是不是我言情劇看多的后遺癥，直到后來(lái)，三毛讓我明白，面對(duì)摯愛(ài)的人，歡笑還來(lái)不及，哪里舍得去悲哀。她的抒情和議論總是在無(wú)意間劃過(guò)，順其自然，卻厚重有力，就像微涼的秋天里，突然落下的杏花春雨，溫暖的浸潤(rùn)我們的面頰。
賈平凹曾經(jīng)評(píng)價(jià)三毛，“藝術(shù)靠征服而存在，我企羨著三毛這位真正的作家”。三毛的真實(shí)表現(xiàn)在她不刻意追求某一種技巧和風(fēng)格，文字都是生活的積淀，是內(nèi)心感受的自然流露，所以讀來(lái)淳樸而平實(shí)。三毛對(duì)生活中發(fā)生的事情多進(jìn)行正面、積極的描寫(xiě)，雖然描繪上多使用白描手法，但她敏銳而細(xì)膩的感知能力，總能準(zhǔn)確捕捉住寫(xiě)作對(duì)象的特征，并融入自己獨(dú)特的感受，使其具有生動(dòng)的感染力。每一個(gè)篇章的表現(xiàn)手法相似而不雷同，筆調(diào)肆意，不同的敘述角度使得文章新鮮不單調(diào)。在《警告逃妻》中，用荷西的書(shū)信來(lái)敘述三毛回國(guó)探親后發(fā)生的事情，以及《守望的天使》中，通過(guò)三毛與鄰居小男孩的對(duì)話抒發(fā)感情，文章簡(jiǎn)單直白。即使是平鋪直述，也適當(dāng)摻雜對(duì)比描寫(xiě)，或者人物對(duì)話。俗語(yǔ)、古詩(shī)詞就那么揉進(jìn)句子中，或隱或顯的出現(xiàn)，文白交雜，雅俗交匯，古文詩(shī)詞的深厚功底可見(jiàn)一斑。描述異域風(fēng)土人情時(shí)，她的比喻新奇生動(dòng)，語(yǔ)言俏皮、詼諧，別具韻味的短句不僅沒(méi)有帶來(lái)紛亂的效果，反而生出一種內(nèi)在的節(jié)奏感。無(wú)痕跡的鋪墊，快速的收尾使得一個(gè)個(gè)篇章的主題鮮明而又真實(shí)的散落在每一句中，“形散而神不散”，讀罷才恍然大悟。說(shuō)藝術(shù)的魅力很大程度上存在于藝術(shù)技巧之中，但三毛這種寫(xiě)作手法，清淡到可以稱(chēng)之為“無(wú)技巧”，或者說(shuō)，清新自然，本身就是一種鮮能達(dá)到的技巧。
三毛在《送你一匹馬》的序言中曾說(shuō)到：“堅(jiān)持看守個(gè)人文字上的簡(jiǎn)單和樸素，欣賞以一支筆，只作生活的見(jiàn)證者。絕對(duì)不敢注釋人生，讓故事多留余地，請(qǐng)讀者再去創(chuàng)造”，這樣的堅(jiān)守使得她的每一篇文章都逃不出她自己這個(gè)永恒的主人公。一派自然本色地去展現(xiàn)她身邊的一切事物，絕不是單純膚淺的再現(xiàn)生活，而是融入骨子里的情懷，浪漫，人性，她能把庸俗擾人的事情變成一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，也能將艱難困頓的沙漠生活過(guò)得溫馨甜蜜，她淘洗了生活，也淘洗了自己。
三毛用她撲向生活的情懷向我們解釋生命，解釋人生。就像一位讀者所說(shuō)，“三毛的流行說(shuō)明我們都曾愛(ài)飄逸的云，但終于我們愛(ài)上了雨，低低地，把自己貼向大地貼向人生的落了實(shí)的一滴雨”。
汪曾祺作品讀后感篇六
在閱讀《戴望舒詩(shī)選》之前，我對(duì)戴望舒的印象只是停留在中學(xué)語(yǔ)文課上的《雨巷》。不得不佩服戴望舒的文筆，雖然全文沒(méi)有直接說(shuō)一個(gè)美字，但“丁香花一樣的姑娘““這樣的字眼就讓我腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)美好純潔的姑娘撐著油紙傘的畫(huà)面，中學(xué)的時(shí)候課本上說(shuō)這位“姑娘”象征詩(shī)人心中朦朧的理想和追求，對(duì)未來(lái)渺茫的憧憬。于是我當(dāng)初也懵懂地這么以為，也沒(méi)有再去了解戴望舒。
如今，捧起《戴望舒詩(shī)選》，我進(jìn)一步地去了解他。有一首詩(shī)我是真的被撩到了，這首詩(shī)是《煩憂》。這首詩(shī)很短，只有兩節(jié)。但這首詩(shī)很有意思，兩節(jié)詩(shī)的文字和句子是相同的。僅僅是在詩(shī)句的順序上不同。首節(jié)的尾句，是第二節(jié)的開(kāi)頭;第二節(jié)的尾句，是首節(jié)的開(kāi)頭。如此回環(huán)往復(fù)間，將思念的憂愁表現(xiàn)得淋漓盡致?！拔椰F(xiàn)在過(guò)得很好，只是有一點(diǎn)點(diǎn)的寂寥。至于這顆心，依然是明朗而熱烈的。因?yàn)橐粋€(gè)秋要來(lái)了，我又可以有充分的理由去懷念過(guò)去，并自由的想念你了。”就好像東方人暗戀對(duì)方的樣子——你的名字，我的心事?！凹偃缬腥藛?wèn)我煩憂的原故，我不敢說(shuō)出你的名字?！边@句話直到現(xiàn)在還被飯圈的迷妹們引用著，高度概括了對(duì)喜歡的人深深的思念。
后來(lái)我去了解了戴望舒的情史，不得不說(shuō)他在感情上是有缺陷的。他的三段感情，都不完美。三個(gè)女子最終都移情別戀，他人格上是有缺陷的。讀后感也許是上帝開(kāi)了一扇窗也會(huì)關(guān)另外一道門(mén)。賦予他寫(xiě)出浪漫的詩(shī)的能力，卻不讓他擁有浪漫的愛(ài)情?？傁Ｍ麗?ài)情里有天長(zhǎng)地久,琴瑟和鳴,可是世事總無(wú)常。他在感情中以死相逼，家暴，封閉交流，極端的相處方式令他被動(dòng)分手。
殘花落絮，芳華黯然，終究不如意。
歲月汀痕，訴說(shuō)心事，但，事與愿違，非我本意，無(wú)心至此。
戴望舒說(shuō)，也許活著的人疲憊的生活下去倒不如死去。在45歲，他去世了，帶著關(guān)于愛(ài)情所有的遺憾離開(kāi)。不置可否，他是個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人。他的詩(shī)文在詩(shī)壇上有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。但談戀愛(ài)是另一回事，能夠?qū)懗隽妹玫脑捙c在感情上表現(xiàn)優(yōu)秀是不掛鉤的，所以希望女讀者們理性對(duì)待撩妹的文字，小心渣男。
汪曾祺作品讀后感篇七
暑假，我買(mǎi)了一本《汪曾祺的散文》。本想在閑暇之余讀這本書(shū)消磨時(shí)光，那知道卻對(duì)其手不釋卷。
人物傳記，上到文學(xué)家，下至普通平民，一切都是汪曾祺先生所接觸的人。我印象最深的是《吳大和尚和七拳半》這個(gè)故事。書(shū)中描寫(xiě)了兩個(gè)栩栩如生的人物——含辛茹苦的吳大和尚和矮的出奇的七拳半。他們都是舊社會(huì)的普通平民，他們都有燒餅店，卻擁有不同的故事，吳大和尚開(kāi)燒餅餃面店，有妻小，本來(lái)是個(gè)幸福的家庭，結(jié)果他的妻子跑了，留下了他孤單一人看家;七拳半是個(gè)體戶，他也有個(gè)燒餅店，而且生意興隆，作者對(duì)其充滿了期望。他們的故事真切再現(xiàn)了舊社會(huì)的平民風(fēng)貌，仿佛再現(xiàn)了那時(shí)的鄉(xiāng)村生活，其樂(lè)融融的家庭，街頭孩子們的歡聲笑語(yǔ)，農(nóng)民在田里辛勤的勞動(dòng).這一切有苦有甜。媽媽讀了這本書(shū)后，津津樂(lè)道：“我好像回到了童年!”雖然我是沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)鄉(xiāng)村生活，但在汪曾祺的散文中，仿佛能感到鄉(xiāng)村生活的酸甜苦辣。相信汪曾祺先生也是很懷念吧!
很實(shí)在的，不像別的一些文章，描繪的龍飛鳳舞，其實(shí)文章只是空蕩蕩的。汪曾祺先生的文章更是純真的，美好的。我們應(yīng)該像他一樣，對(duì)人他友好，對(duì)事物認(rèn)真。書(shū)中也描繪了他的老師為人處事，待客之道，也應(yīng)該值得的我們學(xué)習(xí)。
讀《汪曾祺散文》，如同是聽(tīng)一位經(jīng)歷抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史老人在向我們娓娓動(dòng)聽(tīng)地述說(shuō)生活小事。在《汪曾祺散文》中，我們看到了曾經(jīng)的西南聯(lián)大教授們的風(fēng)采。在《汪曾祺散文》中，我們讀到了中國(guó)文人不屈的傲骨。
汪曾祺作品讀后感篇八
孔老夫子有一句流傳千古的名言：“食色性也”。這說(shuō)明，吃東西和喜歡漂亮的事物是人的本性。因此，吃，也就成了人類(lèi)永恒的主題之一。
古往今來(lái)，關(guān)于描述吃的文章多矣，然吾獨(dú)喜汪曾祺先生的風(fēng)格。究其根本，在于其文字中充滿了對(duì)這世界的贊美與感激，對(duì)生活的熱愛(ài)與真誠(chéng)。
在《故鄉(xiāng)的食物》里，作者重點(diǎn)寫(xiě)了一樣平常但是的食品—炒米。文章一開(kāi)頭，作者引用了《板橋家書(shū)》中的一段話：“天寒冰凍時(shí)暮，窮親戚朋友到門(mén)，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”。此句一出，頓時(shí)讓人覺(jué)得很親切!處于社會(huì)最下層的人民，用一碗炒米，溫暖著彼此的身體與心靈!
在《野鴨、鵪鶉、斑鳩、》里面，作者描繪了一個(gè)讓人無(wú)法釋?xiě)训膱?chǎng)景：“忽然，砰，——槍聲一響，斑鳩應(yīng)聲而落。獵人走過(guò)去，拾起斑鳩，看了看，裝在獵袋里。他的眼睛很黑，很冷”。短短數(shù)十字，充滿了對(duì)弱者的悲憫，對(duì)鮮活生命消逝的憤懣與無(wú)奈，只有心中有大愛(ài)，才能流露出如此懇切的情懷!
《豆汁兒》描述的則是北京城底層人民鮮活的生活畫(huà)面：“豆汁兒是制造綠豆粉絲的下腳料。很便宜。有了豆汁兒，這天吃窩頭就能夠不用熬稀粥了。這是貧民食物。豆汁兒攤上的咸菜是不算錢(qián)的”。最搞笑的一段在結(jié)尾處：有保定老鄉(xiāng)坐下，掏出兩個(gè)饅頭，問(wèn)“豆汁兒多少錢(qián)一碗”，賣(mài)豆汁兒的告訴他5分錢(qián)。“咸菜呢”“咸菜不要錢(qián)。”“那給我來(lái)一碟咸菜?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，充滿了人間煙火的氣息，頓時(shí)讓人感到這世界是如此的真實(shí)，如此的可愛(ài)，如此的讓人留戀!
在《端午的鴨蛋》里，則表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念與驕傲，甚至帶一點(diǎn)狡黠的童趣：“我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)，鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。上海的賣(mài)腌臘的店鋪里也賣(mài)咸鴨蛋，必用紙條個(gè)性標(biāo)明：高郵咸蛋。高郵的咸鴨蛋，確實(shí)是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!以前滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實(shí)在瞧不上?！弊掷镄虚g，若有若無(wú)地透著一點(diǎn)淡淡的鄉(xiāng)愁，宛如茉莉清茶的芬芳，淡淡地彌漫在空氣里。
在《虎頭鯊、昂嗤魚(yú)、硨螯、螺螄、蜆子》以及《栗子》里，除了談吃，還體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子特有的憂國(guó)憂民的情懷：“剝蜆子的人家附近堆了好多蜆子殼。有一年修運(yùn)河堤，按工程規(guī)定，有一段堤面應(yīng)鋪碎石，包工的貪污了款子，在堤面鋪了一層蜆子殼。前來(lái)檢收的委員，坐在汽車(chē)?yán)?，向外一看，白花花的一片，還抽著雪茄煙，連說(shuō)：很好!很好!”還有這一段：“河北的山區(qū)缺糧食，山里多栗樹(shù)，鄉(xiāng)民以栗子代糧。栗子當(dāng)零食吃是很好吃的，但當(dāng)糧食吃恐怕胃里不大好受?！边@兩段文字，疏放中透出凝重，為國(guó)憂思之情，為民慨嘆之感，躍然紙上，將一個(gè)“中國(guó)式的抒情人道主義者(作者自稱(chēng))”的心靈，抒發(fā)的淋漓盡致!
相對(duì)于西式快餐的標(biāo)準(zhǔn)化、流程化和工業(yè)化，中餐更加像一門(mén)藝術(shù)。而凡屬藝術(shù)，都大抵逃不掉絕響的宿命。在《肉食者不鄙》中，作者就抒發(fā)了對(duì)逝去的時(shí)光無(wú)比懷念的情懷。其中，作者提到了昆明的鍋貼烏魚(yú)時(shí)，便大發(fā)追慕之情：“護(hù)國(guó)路原先有一家本地館子，叫東月樓，有一道名菜鍋貼烏魚(yú)，乃以烏魚(yú)片兩片，中夾火腿一片，在平底鐺上烙熟，味道之鮮美，難以形容。前年我到昆明去，向本地人問(wèn)起東月樓，說(shuō)是早就沒(méi)有了，鍋貼烏魚(yú)遂成《廣陵散》。”其中，對(duì)于往昔歲月的懷念，對(duì)完美事物的追思之情溢于言表。
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易。真正的美食家，絕對(duì)不會(huì)暴殄天物。羅馬暴君尼祿，經(jīng)常在會(huì)見(jiàn)群臣時(shí)，手里拿著一個(gè)碩大的火雞腿。我認(rèn)為，這不是貪吃，而是放肆!西太后慈禧，每餐必有一百道菜，這也不是在吃，而是在擺排場(chǎng)!在《手把肉》里，作者一段話，道出了個(gè)中情懷：“蒙古人用刀子割肉真有功夫。一塊肉吃完了，骨頭上連一根肉絲都不剩。有小孩子割剔得不凈，媽媽就會(huì)說(shuō)：吃干凈了，別像那干部似的!干部吃肉，不像牧民細(xì)心，也可能不大會(huì)使刀子。牧民對(duì)奶、對(duì)肉都有一種近似宗教情緒似的敬重，正如漢族的農(nóng)民對(duì)糧食一樣，糟踏了，是罪過(guò)?！闭嬲龕?ài)吃的人，必須是熱愛(ài)生活，體恤民生的!
在汪老關(guān)于談吃的系列散文中，我最喜歡的就是《五味》這一篇。這篇文章，以極其平民化的視角，以一個(gè)熱愛(ài)生活的中國(guó)式知識(shí)分子的味蕾，帶著我們嘗遍了祖國(guó)的大江南北，黃河兩岸。文章中，不僅僅道出了酸甜苦辣的個(gè)中滋味，而且，為我們展開(kāi)了一幕幕活生生的生活畫(huà)卷。
寫(xiě)到山西人喜醋時(shí)，用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的一段蒙太奇式的描述來(lái)定格：“有一年我到太原去，快過(guò)春節(jié)了。別處過(guò)春節(jié)，都供應(yīng)一點(diǎn)好酒，太原的油鹽店卻都貼出一個(gè)條子：供應(yīng)老陳醋，每戶一斤?！背源走^(guò)年，真是一絕!
談及南方人愛(ài)吃甜食，作者順便糾正了一個(gè)人們心目中普遍存在的認(rèn)識(shí)偏差：“都說(shuō)蘇州菜甜，其實(shí)蘇州菜只是淡，真正甜的是無(wú)錫。無(wú)錫炒鱔糊放那么多糖!包子的肉餡里也放很多糖，沒(méi)法吃!”這段文字，足以為蘇州菜正名，豈不美哉!
說(shuō)到吃苦，作者特舉一例：“有一個(gè)貴州的年輕女演員上我們劇團(tuán)學(xué)戲，她的媽媽不遠(yuǎn)迢迢給她寄來(lái)一包東西，是擇耳根，或名則爾根，即魚(yú)腥草。她讓我嘗了幾根。這是什么東西苦，倒不要緊，它有一股強(qiáng)烈的生魚(yú)腥味，實(shí)在招架不了!”看來(lái)，就算是在口味上兼容并蓄的汪老，也有消受不了的東西，實(shí)在令人莞爾!
在敘述吃辣時(shí)，作者追憶了西南聯(lián)大的崢嶸歲月：“我的吃辣是在昆明練出來(lái)的，曾跟幾個(gè)貴州同學(xué)在一齊用青辣椒在火上燒燒，蘸鹽水下酒?！比绱似D苦的條件下，仍然自得其樂(lè)，真?zhèn)€是書(shū)生意氣，揮斥方遒!
最后，于酸甜苦辣咸之外，作者特寫(xiě)了一段中國(guó)人獨(dú)愛(ài)的口味：臭。關(guān)于各種臭菜的做法與吃法，都寫(xiě)得妙趣橫生，而最妙的就是一段關(guān)于臭豆腐的佳話：“長(zhǎng)沙火宮殿的臭豆腐因?yàn)橐粋€(gè)大人物年輕時(shí)常吃而出名。這位大人物之后還去吃過(guò)，說(shuō)了一句話：火宮殿的臭豆腐還是好吃。文化大革命中火宮殿的影壁上就出現(xiàn)了兩行大字：最高指示：火宮殿的臭豆腐還是好吃。”人世間數(shù)十寒暑的滄桑風(fēng)雨，一下子借助臭豆腐這個(gè)最不起眼的俗物，被濃縮在時(shí)間的兩端，真是令人不勝唏噓!
汪老說(shuō)過(guò)：“我所追求的不是深刻，而是和諧?！薄拔覍?xiě)的是美，是健康的人性。美，是什么時(shí)候都需要的?！痹谧髡哒劤韵盗猩⑽闹?，用疏朗清淡的筆調(diào)，寫(xiě)出了人世間五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異，處處透著對(duì)這世界的贊美，對(duì)生活的熱愛(ài)。惟有這份愛(ài)，才能撐起我們的內(nèi)心世界，在紛繁蕪雜的人世中，始終持續(xù)一份清明，一份淡定，不至于迷失了自己。用汪老的一句話作為結(jié)尾：盡管我們有過(guò)各種創(chuàng)傷，但我們這天就應(yīng)快活。
汪曾祺作品讀后感篇九
每當(dāng)韓寒出版一本新書(shū)一部新作品，我都會(huì)在第一時(shí)間買(mǎi)下來(lái)。我從小不喜歡追星的人，看見(jiàn)某歌手的演唱會(huì)臺(tái)下人頭涌動(dòng)。在大城市的一場(chǎng)商演足以救活好幾個(gè)熒光棒廠家?，F(xiàn)在又通過(guò)閱讀看到了尼采的“打倒偶像!”“忠實(shí)地跟隨著自己吧!”。不過(guò)對(duì)于韓寒，我認(rèn)為這不是追星。韓寒的文字有一種與生俱來(lái)的魔力吸引著讀者，以及幽默的語(yǔ)句和犀利的文筆。
這是一本韓寒的雜文集，其中收錄了韓寒博客上的部分經(jīng)典雜文。其主要是在寫(xiě)當(dāng)今社會(huì)上的一些讓人無(wú)奈的現(xiàn)象：限購(gòu)令，房?jī)r(jià)飛漲，環(huán)境污染，答記者問(wèn)等等。從文章里可以感受到韓寒的文學(xué)底蘊(yùn)至深厚，并且對(duì)于他的洞察力感到震驚!若是有人具備這樣成熟的文筆，是絕不會(huì)甘于為別人代筆的。以至于但凡是認(rèn)真讀過(guò)韓寒的作品的人，內(nèi)心積極健康的人都會(huì)相信，韓寒至文章，絕非代筆!
開(kāi)篇主打文章與書(shū)名一樣，叫做青春。韓寒以第一人稱(chēng)向讀者講述他的一位朋友的故事。這樣的人在社會(huì)上真的很多。像韓寒說(shuō)的那樣，熱血一定要灑在該撒的地方，否則它就叫雞血。青春是寶貴的，一個(gè)人在這段時(shí)間里必須是有夢(mèng)想有信念，當(dāng)然不是憑空想。夢(mèng)想和行動(dòng)又是不可分割的一對(duì)孿生兄弟，擁有夢(mèng)想的人在社會(huì)上頻頻受阻的實(shí)力屢見(jiàn)不鮮。看到這些文章，無(wú)疑給一些處在青春階段的有夢(mèng)想的年輕人一些啟示，少走彎路。
書(shū)中有一篇文章寫(xiě)關(guān)于谷歌和百度掃描了韓寒的文章一事。其中就收錄了前一段時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“給李彥宏先生的一封信”。谷歌作為世界上最大的搜索引擎，在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)通了在線閱讀的功能，上傳了很多作家的作品，供網(wǎng)民閱讀。但是這并非無(wú)償?shù)?，谷歌向每一位上傳了作品的作家都給了一定的報(bào)酬。并且在線閱讀為收費(fèi)在線閱讀。百度卻不是這樣，在線免費(fèi)閱讀，下載，并且沒(méi)有給原作者一分錢(qián)報(bào)酬。在韓寒的博文中可以看出韓寒對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的鄙視，并且在盡力做好自己力所能及的事情。
×完這本書(shū)，在尾頁(yè)看到一句話“我只是站在這個(gè)舞臺(tái)上被燈光照著的小人物——韓寒”，這樣看來(lái)，讀韓寒的書(shū)，真不算是追星。
汪曾祺作品讀后感篇十
韓寒的長(zhǎng)篇小說(shuō)三重門(mén)剛一問(wèn)世，就引起了社會(huì)的關(guān)注，在中學(xué)生中更是捧客如云。讀了這部小說(shuō)之后，我為韓寒豐富的學(xué)識(shí)與超時(shí)代的文學(xué)素養(yǎng)深深折服。但我認(rèn)為，同他那精彩萬(wàn)分，無(wú)懈可擊的雜文杯中窺人，穿著棉襖洗澡相比，三重門(mén)實(shí)在是大為遜色。
韓寒的知識(shí)應(yīng)該是豐富的，所以他的小說(shuō)隨手拈來(lái)就有很多東西。只是，一涉及到社會(huì)場(chǎng)面的描寫(xiě)，多少就顯得有些蒼白無(wú)力了，很典型的就是在泄館里看朋友打架的那一情節(jié)。用了大段的文字來(lái)描寫(xiě)雙方如何互丟“生煎”，寫(xiě)得索然無(wú)味且毫無(wú)真實(shí)感?；蛟S是到最后他自己也寫(xiě)得無(wú)趣，于是趕緊把筆鋒一轉(zhuǎn)，讓主人公逃離現(xiàn)場(chǎng)——呵，什么都解決了。韓寒在三重門(mén)的序中提到，他是用了知識(shí)來(lái)代替生活閱歷的不足。但我認(rèn)為，閱歷方面的東西是永遠(yuǎn)無(wú)法替代的。所以，稍加留心就可以發(fā)現(xiàn)，在韓寒的小說(shuō)中凡涉及到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情節(jié)，多是零星幾筆，不敢多作停留。
韓寒的書(shū)中充滿了智慧的語(yǔ)言，讓人忍俊不禁，卻又引人深思?？上н@種風(fēng)格沒(méi)能堅(jiān)持到最后，當(dāng)小說(shuō)過(guò)半后，寫(xiě)到林雨翔進(jìn)入市南三中起，也許是作者的智慧已經(jīng)用盡了，也許是這段故事與他當(dāng)時(shí)的處境太相近了，以致他無(wú)法如上帝般遠(yuǎn)距離地看著書(shū)中的人生。沒(méi)有了距離，太貼近的故事似乎使韓寒寫(xiě)的時(shí)候施展不開(kāi)，雄心勃勃地拉出的幾個(gè)人物，如和主人公同為體育生的幾個(gè)同學(xué)，都無(wú)力再深入寫(xiě)下去了——隆重的出場(chǎng)，卻無(wú)力的退出。
韓寒的小說(shuō)中還有相當(dāng)重的模仿痕跡，尚未形成自己的風(fēng)格。感覺(jué)上，韓寒似乎是邊看著圍城邊琢磨著如何下筆的——韓寒寫(xiě)林雨翔，說(shuō)他的獲獎(jiǎng)作文是從旅游手冊(cè)中翻過(guò)來(lái)的，說(shuō)他評(píng)論著那首臥梅詩(shī)時(shí)候的尷尬，說(shuō)他想爭(zhēng)奪文學(xué)社社長(zhǎng)時(shí)的處心積慮……一點(diǎn)情面也不給，把主人公一點(diǎn)一點(diǎn)地剝了皮，揭出他內(nèi)心的軟弱，無(wú)能和虛偽來(lái)——明明白白的錢(qián)氏風(fēng)格。即使是小說(shuō)的主人公林雨翔也都充滿了方鴻漸的影子，沒(méi)有了自己獨(dú)特的形象。更糟的是，到了最后，韓寒終于不忍心再對(duì)小說(shuō)的主人公刻薄下去了，竟讓女主人公susan愛(ài)上了他，結(jié)尾的那幾個(gè)電話，真是壞了他的風(fēng)格。即使是差的小說(shuō)，里面有一個(gè)人物形象鮮明一些，也會(huì)讓這部小說(shuō)的地位有所提高，最典型的就是那部描寫(xiě)著“輕舞飛揚(yáng)”的小說(shuō)。
可惜得很，韓寒的小說(shuō)終于沒(méi)有把人物形象鮮明地塑造出來(lái)……。
汪曾祺作品讀后感篇十一
《汪曾祺散文》是我2022年時(shí)偶在市集中買(mǎi)到的，記得還是盜版書(shū)。當(dāng)時(shí)對(duì)汪先生所知甚少（應(yīng)式教育的后果），只知汪先生應(yīng)該算得上是一個(gè)著名作家。
閑暇之余，開(kāi)始是以一種慵懶的心情看《汪曾祺散文》的。哪知，一讀之下竟不能放下。
讀《汪曾祺散文》，如同是聽(tīng)一位經(jīng)歷抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史老人在向我們娓娓動(dòng)聽(tīng)地述說(shuō)生活小事，而在傾聽(tīng)之中，這種生活小事似乎更是一種無(wú)形中的人文和歷史教育。
在《汪曾祺散文》中，我們看到了曾經(jīng)的西南聯(lián)大教授們的風(fēng)采，我們讀到了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于政治、文化的評(píng)判，我們?nèi)缤x一位歷史老人的故事。
在《汪曾祺散文》中，我們讀到了中國(guó)文人不屈的傲骨，看到了中國(guó)學(xué)者在艱苦的環(huán)境中對(duì)思想與學(xué)術(shù)的孜孜追求......
汪老以一種充滿人文色彩的筆調(diào)，向我們講述著曾經(jīng)的往事，向我們傳來(lái)種種可供學(xué)習(xí)的精神與思想。
讀《汪曾祺散文》，如同在讀歷史，更如同在向眾多先賢和在世的思想老人學(xué)習(xí)為人處世！
讀了汪老的書(shū)，相信大家都能明白，其實(shí)中國(guó)不缺乏文化大家和散文大家，我們只是缺乏學(xué)習(xí)和認(rèn)知的機(jī)會(huì)。讀了此書(shū)再說(shuō)中國(guó)無(wú)散文大家，也許會(huì)是一種笑話！
汪曾祺作品讀后感篇十二
最近看完了汪曾祺的兩本書(shū)《打漁殺家》和《孤蒲深處》。汪是沈叢文的子弟，所以文字多有受其影響?！洞驖O殺家》主要是他的文論，書(shū)評(píng)，最吸引我的是他如何談寫(xiě)作的一些資料。
《孤蒲深處》是他的短篇小說(shuō)集，都是比較有名的一些作品如《受戒》《大淖記事》《八千歲》《歲寒三友》《徙》等，他的小說(shuō)確切地說(shuō)更像是散文，是有一點(diǎn)兒故事性的散文。這也很像沈叢文的風(fēng)格。此外他的書(shū)并不是個(gè)性流行的那種。
讀起來(lái)呢，很有生活滋味，讓你覺(jué)得不陌生，反而很親切。此外，能夠看得出汪氏的做人處世之淡泊態(tài)度，很有才華但是缺十分地內(nèi)斂謙恭自省。他是江蘇高郵人，秦少游的同鄉(xiāng)，我也能夠攀上老鄉(xiāng)的江南之地。水鄉(xiāng)之地的人文歷史故事，不比高原北方的粗放豪爽，但是卻很耐人尋味。
其實(shí)，南方多才子佳人，也是我們大家都明白的事情。汪之后大多年是在北京居住，也寫(xiě)了許多的京派文學(xué)作品，但是他影響深遠(yuǎn)的還是他對(duì)于故鄉(xiāng)的那些描述和回憶。所以有人也稱(chēng)他的文章為鄉(xiāng)土文學(xué)，但是他卻并不認(rèn)同。我以為汪最看重的文學(xué)品質(zhì)是平淡自然，他的文章里也多次提到寫(xiě)作的最高境界是平淡自然，也是他的文章最主要的特征。
我常常會(huì)想，本是南方人的我卻長(zhǎng)在北方，這樣的歷史對(duì)我會(huì)有多大的影響。如果我一向就在南方或是北方，我可能走的是完全不同的道路。
對(duì)于我的父母來(lái)說(shuō)，他們是讀大學(xué)的時(shí)候才從南方到了北方，之后就再?zèng)]有能回去，他們不也是一向在流浪嗎人類(lèi)命運(yùn)有必須的重復(fù)性，沒(méi)有根的人，這樣才能夠四處漂泊，并不覺(jué)得有什么難過(guò)，或者說(shuō)是一種自然的選取。倒是那些祖宗多代一向固守一方水土的人，他們不能忍心離開(kāi)的多。
現(xiàn)代許多人，不再有那么多故土的觀念，是因?yàn)樯畹馁|(zhì)量決定一切其他，故鄉(xiāng)的觀念務(wù)必淡化。但是還是有一些人他們的不愿意離開(kāi)，是出于一種本能，倒不是他們意識(shí)到多么地?zé)釔?ài)家鄉(xiāng)。
然而我又不得不承認(rèn)，只有在離開(kāi)了故鄉(xiāng)的時(shí)候，故鄉(xiāng)才有它極其不可抗拒的魅力。就像汪曾祺，沈從文這些大作家的作品所反映出來(lái)的。
沒(méi)有失去的人是不明白其寶貴的地方和好處的。我們從離鄉(xiāng)之人的視覺(jué)處發(fā)覺(jué)一個(gè)自己沒(méi)有體會(huì)過(guò)的故鄉(xiāng)，也只有從離鄉(xiāng)人的情懷里體會(huì)出自己溫暖幸福的真諦。
所以，故鄉(xiāng)的人就應(yīng)感謝離鄉(xiāng)的人，因?yàn)槿绻麤](méi)有他們的時(shí)時(shí)提醒，他們并不明白他們的故鄉(xiāng)是多么地美麗。汪的書(shū)所表達(dá)的對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，其實(shí)是人類(lèi)的一個(gè)普遍情懷，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是勾起我的思鄉(xiāng)之心，引無(wú)限共鳴之意的好書(shū)。
汪曾祺作品讀后感篇十三
汪曾祺（193月5日—5月16日），江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。早年就讀于西南聯(lián)大，師從沈從文。1943年開(kāi)始在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)入北京京劇團(tuán)（后改北京京劇院）任編劇。著有小散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》以及《汪曾祺自選集》等。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫”。
對(duì)于性靈散文在90年代的繁盛，汪曾祺的功勞是首當(dāng)其沖，如孫郁所對(duì)他的評(píng)價(jià)：“他的杰出性在于，回復(fù)了傳統(tǒng)的藝術(shù)品格，將非我的藝術(shù)，還原到真我的性靈世界。當(dāng)代文學(xué)的這種精神上的調(diào)整，可以說(shuō)是從他開(kāi)始的。”他的散文似道實(shí)儒，他對(duì)文氣的推崇，他從理論到實(shí)踐對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文和現(xiàn)代散文的溝通，都可作為他的貢獻(xiàn)。他在第一本散文集《蒲橋集》的封面上自述：“此集諸篇，記人事、寫(xiě)風(fēng)景、談文化、述掌故、兼及草木蟲(chóng)魚(yú)、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似?！保ㄍ粼鳌镀褬蚣ば颉纷骷页霭嫔?月）這段自評(píng)從他的散文的題材和行文特點(diǎn)兩方面作了印象式的評(píng)價(jià)，有益于我們對(duì)他的散文的欣賞。他的散文大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、融自我于其中，蘊(yùn)濃厚個(gè)人情趣。
就像他的老師沈從文教給他寫(xiě)小說(shuō)要貼著人物來(lái)寫(xiě)一樣，在講求“真”的散文這一文體中，他更是緊貼著文中的人、物、景、事的，融自我于其中。無(wú)論是記人類(lèi)、游記類(lèi)、隨筆類(lèi)、還是小品類(lèi)散文，他都是通過(guò)“我”的情感浸潤(rùn)的，有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)。他說(shuō)過(guò)“畢竟，人和自然的關(guān)系，人是主體”（《目看兩不厭》，《汪曾祺全集》卷5，406頁(yè)），他不會(huì)把自己淹沒(méi)在景物和歷史中。如凡到過(guò)泰山的文人在寫(xiě)泰山時(shí)無(wú)一不寫(xiě)它的雄偉渾厚，可汪曾祺在《泰山片石》中卻寫(xiě)到：“我是寫(xiě)不了泰山的，因?yàn)樘┥教?。我?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入”，我“更進(jìn)一步安于微小，安于平?！薄１緛?lái)是寫(xiě)泰山的，卻在泰山之“大”中，一下子發(fā)現(xiàn)了小小的“我”，于是就寫(xiě)出了“我”眼中的泰山——擔(dān)山人、石刻、所食野菜，即使寫(xiě)泰山的云霧，也無(wú)一句寫(xiě)其壯觀的，反倒只寫(xiě)了霧所帶來(lái)的麻煩。泰山的這些小而平常之處著了汪曾祺的平淡色，還著了他的文人色，一個(gè)接一個(gè)典故，說(shuō)古考據(jù)，卻沒(méi)讓人感覺(jué)到味同嚼蠟的“吊書(shū)袋”，原因即在于這些故紙堆里的考據(jù)并非死的學(xué)問(wèn)的羅列，處處以“我”的眼光和心緒量之，處處顯個(gè)人情趣。所以他入筆看似平淡，平淡中蘊(yùn)藏的博學(xué)的、性情的自我又使他的散文在平淡中顯得不同凡響，別有一番悠長(zhǎng)滋味。
二、于俗世描摹中顯不動(dòng)聲色的幽默。
汪曾祺的幽默讀起來(lái)平淡之極，卻能讓你在瞬間與作者對(duì)視，莞爾一笑。他對(duì)幽默的見(jiàn)解是：“人世間有許多事，想一想，覺(jué)得很意思。有時(shí)一個(gè)人坐著，想一想，覺(jué)得很有意思，會(huì)噗噗笑出聲來(lái)。把這樣的事記下來(lái)或說(shuō)出來(lái)，便挺幽默?！蓖粼鞯挠哪巧埔獾奈⑿Γ瑹o(wú)關(guān)其他什么影射、批判，他在散文中常夾雜不動(dòng)聲色的幽默，這使得他在說(shuō)古考據(jù)中不是板起面孔的說(shuō)教，而是慈眉善目的娓娓道來(lái)，時(shí)不時(shí)以幽默來(lái)調(diào)劑?！杜芫瘓?bào)》中的“人生幾何，戀愛(ài)三角”的失戀者，侯兄送傘“貴在永恒”的故事，眾人皆逃難便有用不完的水，于是在警報(bào)中總是留守的煮食蓮子者和洗頭者，有趣，好玩，面對(duì)災(zāi)難不在乎，讀者于笑中體會(huì)到我們民族生存的韌性。
《星斗其文，赤子其人》和《金岳霖先生》等追憶逝者的散文，汪曾祺的幽默筆觸使所記人物躍然紙上，在記憶里鮮活起來(lái)。金岳霖聚會(huì)時(shí)捉虱子的自嘲，80歲時(shí)坐三輪逛王府井的偶發(fā)童心……讓我們于幽默中接近人物。
一雙慧眼于世俗生活中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，就是一種幽默。在昆明吃汽鍋雞，說(shuō)成：“今天我們培養(yǎng)一下正氣?！保ā独ッ鞑恕贰锻粼魃⑽摹氛憬乃嚦霭嫔?49頁(yè)）“一邊談著克列斯丁娜·羅塞蒂的詩(shī)，布朗底的小說(shuō)，一邊咯吱咯吱地咬胡蘿卜”的聯(lián)大女生。（《昆明的果品》359頁(yè)）。
三、文言與現(xiàn)代白話于一爐的獨(dú)特語(yǔ)言。
李陀在《道不自器，輿之圓方》中這樣評(píng)價(jià)汪曾祺的語(yǔ)言：“把白話‘白’到了家，然后又能把充滿文人雅氣的文言因素融化其中，使二者在強(qiáng)烈的張力中達(dá)到和諧……”（《重讀大師——激情的歸途》人民文學(xué)出版社第355頁(yè)第一次版）這足以概括汪曾祺的語(yǔ)言特色，他在語(yǔ)言上也顯示出了俗趣和雅化結(jié)合。汪曾祺從小便接受了儒家經(jīng)典的熏陶，他的祖父為他講解《論語(yǔ)》，父親請(qǐng)當(dāng)?shù)孛飨蛩麄魇诠诺湮膶W(xué)。他自己閱讀甚廣，中國(guó)古典文論、古代散文，尤其偏愛(ài)接近自己心性的晚明的性靈小品。深厚的古典文學(xué)功底，使他在語(yǔ)言方面簡(jiǎn)省、本色、平淡而又不是古得讓人有隔閡之感，如素描的得其精髓，如中國(guó)畫(huà)的計(jì)白當(dāng)黑。對(duì)民俗的體察，對(duì)生活之平凡人平常事的關(guān)注，又使他的語(yǔ)言充滿口語(yǔ)化，讀來(lái)不覺(jué)俗氣，反覺(jué)暢快淋漓，甚而叫絕。在《虎頭鯊、昂嗤魚(yú)、陣螯、螺螄、蜆子》一文中說(shuō)到，蘇州人喜歡塘鱧魚(yú)，上海人也是，提及此魚(yú)更是眉飛色舞，吊了作者半天胃口，“后來(lái)我知道：塘鱧魚(yú)就是虎頭鯊，嗐！”一個(gè)“嗐”字，讀來(lái)過(guò)癮。類(lèi)似的還有《故鄉(xiāng)的食物》寫(xiě)到高郵咸蛋“筷子子頭一扎下去，‘吱’——紅油就冒出來(lái)了”?！爸ā弊炙装?，卻極精準(zhǔn)，勾人食欲?！镀咸言铝睢分型ㄆ獙?xiě)種葡萄的過(guò)程，“一月，下大雪……二月里刮春風(fēng)……三月，葡萄上架……四月，澆水……五月，澆水，噴藥，打梢，掐須……六月……”名詞的羅列，一目了然，事實(shí)的陳述，簡(jiǎn)單明確，仿佛過(guò)于直白口語(yǔ)，但看無(wú)意，然連綴成篇，卻韻味十足，漢語(yǔ)傳遞的獨(dú)特魅力在這里展現(xiàn)出來(lái)。融文言與現(xiàn)代白話于一爐，漢語(yǔ)的表現(xiàn)力被展現(xiàn)和增強(qiáng)了。
汪曾祺的散文得宋明小品遺韻，看似散淡無(wú)法的結(jié)構(gòu)，駁雜的文體相混，游刃有余，顯出深厚老到的文學(xué)功力。對(duì)一草一木的俗世的生表達(dá)一種超然的審美，對(duì)凡俗個(gè)體顯示自己的尊重，舉重若輕，暗藏對(duì)理想和諧的人世和社會(huì)的召喚。他在散文中避開(kāi)宏大的事物的思考、濾掉生活經(jīng)歷中的丑，避重就輕，使他散文中顯示的人生有一種笑而卻之的退縮，也缺少了一份崢嶸血性之感，這是必須承認(rèn)的局限。
2、汪曾祺小說(shuō)的散文化特征特點(diǎn)。
汪曾祺的小說(shuō)注重風(fēng)俗民情的表現(xiàn)。既不特別設(shè)計(jì)情節(jié)和沖突，加強(qiáng)小說(shuō)的故事性，著意塑造“典型人物”，但也不想把風(fēng)俗民情作為推動(dòng)故事和人物性格的“有機(jī)”因素。他要消除小說(shuō)的“戲劇化”設(shè)計(jì)（包括對(duì)于情節(jié)和人物性格的.刻意設(shè)計(jì)），使小說(shuō)呈現(xiàn)如日常生活的自然形態(tài)。他主張“不裝假，事實(shí)都恢復(fù)原狀”，展示生活的“本色”，寫(xiě)作“自自然然的”“散文化的小說(shuō)”（或“隨筆風(fēng)的小說(shuō)”）。在“散文化”小說(shuō)的展開(kāi)中，讓敘述者的情致，自然地融貫、浸潤(rùn)在色調(diào)平淡的描述中。文字則簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，但不缺乏幽默和典雅。他在小說(shuō)文體上的創(chuàng)造，影響了當(dāng)代一些小說(shuō)和散文作家的創(chuàng)作。清水出芙蓉的語(yǔ)言。“小說(shuō)作者的語(yǔ)言是他的人格的一部分。語(yǔ)言體現(xiàn)小說(shuō)作者對(duì)生活的基本態(tài)度。”（《作為抒情詩(shī)的散文化小說(shuō)》）與汪曾祺的民間敘述風(fēng)格相一致，其小說(shuō)語(yǔ)言表現(xiàn)為少浮辭、不渲染，質(zhì)樸、潔凈的藝術(shù)特點(diǎn)。在汪曾祺的小說(shuō)中，我們幾乎看不到夸張、反語(yǔ)、雙關(guān)等修辭手法，連比喻也用得很少。這就使他的語(yǔ)言去掉了一切枝蔓和蕪雜，清水出芙蓉般單純、明快，細(xì)細(xì)讀來(lái)似乎只剩下了語(yǔ)言的原味。
汪曾祺在他的《晚翠文談》中曾說(shuō)“作品的主題，作者的思想，在一個(gè)作品里必須具體化為對(duì)所寫(xiě)人物的態(tài)度、感情。”因此他曾將自己的文學(xué)創(chuàng)作稱(chēng)為“抒情現(xiàn)實(shí)主義”。他的優(yōu)秀之作無(wú)不以情見(jiàn)長(zhǎng)。作為作家個(gè)人氣質(zhì)的折射，抒情在作品中表現(xiàn)的相當(dāng)充分。這首先表現(xiàn)在作家主觀情感的流露，汪曾祺作品往往具有小說(shuō)情節(jié)的淡化傾向。無(wú)論是《受戒》、《大淖記事》等“高郵”系列小說(shuō)，還是《安樂(lè)居》、《小芳》等現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)，其故事情節(jié)都異常簡(jiǎn)單。作家承認(rèn)他不善于講故事，小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展也因此顯得松散而隨意。隨著情節(jié)因素的漸次消失，諸多的非情節(jié)因素（如風(fēng)土人情、社會(huì)背景）涌入小說(shuō)，抒情功能便附著在這些非情節(jié)因素上發(fā)揮作用。在《大淖記事》中，作家在前面的三節(jié)都在講風(fēng)俗，第四節(jié)才出現(xiàn)人物；在《故里三陳》中寫(xiě)陳四也同樣。對(duì)這樣的情節(jié)設(shè)置有人認(rèn)為有比例失重之感，而作家對(duì)此則解釋為必須為人物安排一個(gè)合乎邏輯的生活環(huán)境（注：見(jiàn)《大淖記事是怎樣寫(xiě)出來(lái)的》，載《晚翠文談》）。其實(shí)作家精心描繪的水鄉(xiāng)風(fēng)俗，更多的成為一種滲透著抒情韻味的氛圍，為小說(shuō)中即將發(fā)生的纏綿緋惻的愛(ài)情故事提供一個(gè)充滿感情色彩的背景，它具有情感規(guī)定性，并帶有觸發(fā)、烘托和解釋作用，它浸潤(rùn)著創(chuàng)作主體的情思，比起一般以敘事為主的小說(shuō)中冷靜、客觀的環(huán)境介紹、背景刻劃而言更具感人的魅力。
在創(chuàng)作中作家有意識(shí)地采用一種“過(guò)去時(shí)態(tài)”的寫(xiě)作，將絕大部分小說(shuō)置于回憶筆調(diào)之中，這與小說(shuō)抒情功能的需要有直接的關(guān)系。作家承認(rèn)“人到晚年，往往喜歡回憶童年和青年時(shí)期的生活。”，因?yàn)殡S著時(shí)間的流逝造成了一定的心理距離，使人能夠置身事外，平心靜氣地以一種審美靜觀的態(tài)度去回顧過(guò)去。它意味著作家可以按照自己的主觀審美理想，把回憶中的人物原型給予隨心所欲的藝術(shù)加工，以滿足自己的美學(xué)情感，因?yàn)檫@些原型“大都是死掉了的，怎么寫(xiě)都行?！钡诂F(xiàn)實(shí)生活中作家一方面“還沒(méi)有找到美的心靈”另一方面又難以對(duì)現(xiàn)實(shí)人物進(jìn)褒貶，也就無(wú)法進(jìn)行藝術(shù)加工，更談不上滿足作家的審美情感并將之傳達(dá)給讀者了。因而作家只得把目光轉(zhuǎn)向過(guò)去，在如夢(mèng)似幻的記憶深處找尋自己的抒情之境。（此處引文均出自《晚翠文談》）。
作家曾說(shuō)：“語(yǔ)言決定于作家的氣質(zhì)?！弊骷业氖闱闅赓|(zhì)對(duì)其作品的風(fēng)格也產(chǎn)生了重大的影響，最明顯地跡象莫過(guò)于其小說(shuō)語(yǔ)言的“詩(shī)化”傾向。對(duì)于自稱(chēng)為“通俗抒情詩(shī)人”的汪曾祺而言，他對(duì)語(yǔ)言的“詩(shī)化”是自覺(jué)的，他認(rèn)為“短篇小說(shuō)應(yīng)該有一點(diǎn)散文詩(shī)的成分”其中必然包含著語(yǔ)言應(yīng)該詩(shī)化這一觀念。
汪曾祺筆下的人物大多帶有創(chuàng)作主體的鮮明烙印，因而體現(xiàn)出獨(dú)特的抒情氣質(zhì)。他筆下掙扎于生活重負(fù)之下的主人公在單調(diào)枯寂的日常生活中表現(xiàn)為對(duì)美的敏感與熱愛(ài)，對(duì)詩(shī)意的浪漫主義的生活的渴望，甚至敢于為此沖破世俗的規(guī)范。在他的小說(shuō)里，不僅知識(shí)分子懂得在筆墨山水，梅蘭竹菊之間尋找生活的情趣，便是那販夫走卒也多有藝術(shù)愛(ài)好：嚴(yán)謹(jǐn)耿直的錫匠們愛(ài)唱“小開(kāi)口”（《大淖記事》）；本份老實(shí)的瓦匠們最會(huì)踩高蹺（《故里三陳》）；頂不濟(jì)的修鞋匠，也要養(yǎng)幾盆懸崖菊，在花影繽紛中運(yùn)銼補(bǔ)鞋（《皮鳳三楦房子》）這些凡夫俗子承受著生活的壓力，卻依然在忙碌奔波之余尋找著美，釀造著詩(shī)意。
汪曾祺作品讀后感篇十四
一直把汪曾祺當(dāng)作某個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。看得懂的和看不懂的，欣賞他的和欣賞不了他的。當(dāng)然，這個(gè)分類(lèi)并不影響我對(duì)一個(gè)人的感情。我的未來(lái)老公也不一定非要看得懂他的文章。只要他們精神上有共通點(diǎn)就好。比如對(duì)生活和小人物的愛(ài)。其他只是一個(gè)人的補(bǔ)全成分，造就了每個(gè)個(gè)體，在同樣人性的基礎(chǔ)上。
要回國(guó)了，事也煩。找房子搬行李等注冊(cè)搞sncf結(jié)束這里的caf銀行警察局資料。啊，都要在下周五天里搞完。擔(dān)心。
晚上上廁所時(shí)拿起馬桶水槽上的汪曾祺散文選，隨手翻到一頁(yè)，是篇名為《繼母》的隨筆。開(kāi)頭提到林則徐的女兒嫁沈葆楨，病篤，自知不治，寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)留給丈夫和女兒：
我別良人去矣。大丈夫何患無(wú)妻。若他年重結(jié)絲羅，莫對(duì)生妻談死婦。
汝從嚴(yán)父戒哉。小妮子終當(dāng)有母。倘異日得蒙撫養(yǎng)，須知繼母即親娘。
后有汪回憶起的一部與后娘有關(guān)的評(píng)劇小戲《鞭打蘆花》。劇的大意是閔子騫的后娘對(duì)其刻薄，給他縫蘆花填的棉襖而厚待自己的兩個(gè)兒子。其父知后怒，欲休妻，閔子騫跪在雪地上求情，說(shuō)了一句話：
母在一子單，母去三子寒。
再說(shuō)到繼母難當(dāng)，繼而探討到與怎樣做繼母相通的問(wèn)題，該怎樣做人。我們的倫理道德該怎樣取得。
最后他說(shuō)了一句很有分量的話，如果一個(gè)時(shí)代沒(méi)有道德支柱，只剩下赤裸裸的自私和無(wú)情，將是極其可怕的事。
狄更斯在雙城記里說(shuō)，這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。
這句話適用于任何一個(gè)時(shí)期，無(wú)有例外。對(duì)于今天我們的時(shí)代，它的最壞處也許就在道德支柱的崩塌。
相信每個(gè)尚存頭腦的中國(guó)人都會(huì)同意，我們生活在一個(gè)道德倫理正在淪喪的時(shí)代。人類(lèi)公認(rèn)的美德正在一絲絲從飽受現(xiàn)實(shí)壓迫的中國(guó)青年身上消失。也許他們有意也許是無(wú)意，其最可怕之處在于這已變成一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，由不得個(gè)體掙扎。
有人說(shuō)，我們的民族整體素質(zhì)和道德觀念從這個(gè)想法的對(duì)錯(cuò)偏激程度我們無(wú)從得知。不可否認(rèn)，那個(gè)十年，毀掉的不僅僅是一批當(dāng)時(shí)的人才，更是當(dāng)年正處于建立人生觀世界觀階段的青少年們。甚至可以說(shuō)對(duì)于已經(jīng)成熟的老一輩來(lái)說(shuō)，文革也許只是一個(gè)考驗(yàn)，一個(gè)鍛煉了他們意志的殘酷的游戲，而對(duì)于那些還沒(méi)有認(rèn)知能力的青少年也是我們?nèi)缃裆鐣?huì)的中流砥柱們來(lái)說(shuō)，theirmindshadbeenseriouslydamaged(想到了我一度想找她拼命的李少紅導(dǎo)演，李阿姨，我不怪你被那個(gè)時(shí)代撞了腦子，就算紅樓夢(mèng)在你腦子里是本壞書(shū)，是封資修遺毒，你犯得著這么多年以后還要翻出來(lái)把她糟蹋一番你才心滿意足么，你個(gè)腦袋被門(mén)夾了的，你快去找瓊瑤阿姨玩去好嗎，拍拍她的劇本，皆大歡喜。何苦來(lái)在今天的九零后小弟弟小妹妹們本就不發(fā)達(dá)的認(rèn)知能力上再踹上一腳呢!)，而這樣的我們的上一輩，對(duì)我們?cè)斐闪耸裁礃拥挠绊?，noonecantell.
有言說(shuō)，一個(gè)民族最危險(xiǎn)的信號(hào)就是她的人才大量流失。已至“大量”，就不是因?yàn)檫@個(gè)民族貧窮或戰(zhàn)亂等客觀原因了，愛(ài)國(guó)之士不乏其人，一個(gè)民族，可怕的不是貧窮，而是沒(méi)有了道德與信仰。華羅庚五零年毅然放棄優(yōu)異待遇回國(guó)時(shí)，發(fā)表熱情洋溢的愛(ài)國(guó)宣言：“良園雖好，卻非久居之地，歸去來(lái)兮!為了扶擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去，為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去，為了為人民服務(wù)，我們也應(yīng)當(dāng)回去!”，影響了一代海外學(xué)人。而十年后，他黯然對(duì)夫人說(shuō)：“我想自殺?！?BR> 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。不知道這句話還有沒(méi)有印在今天的語(yǔ)文課本上，就算印著，又有幾個(gè)中學(xué)生能看到心里去。而“使天下之人，不敢言而感怒”，又有幾人體會(huì)到其怒。
當(dāng)我們生活在這樣一個(gè)社會(huì)，這樣一個(gè)好人不得生存，明理之士人人只求自保，無(wú)理之人日日唯思尋樂(lè)的社會(huì)，汪曾祺的擔(dān)憂不知幾時(shí)便會(huì)得到驗(yàn)證。
好在他已經(jīng)看不到那一天了。經(jīng)歷了那個(gè)荒謬而血腥的十年之瘡，再經(jīng)歷一個(gè)緩慢腐爛流膿發(fā)臭的時(shí)代，我可不想我的汪爺爺受此折磨。他的心，就好像他自己說(shuō)過(guò)的，是脆的。咦，這不就是我爸常用來(lái)形容我的一句話，頭頂長(zhǎng)瘡腳底流膿，你壞透了你。
說(shuō)真的，老汪同志，我很想你。
汪曾祺作品讀后感篇十五
很多事情荒誕可笑，但是，其實(shí)生活就是上演著這些荒誕可笑的事，只是被放大了，才覺(jué)得好笑，然而這就是每天真實(shí)發(fā)生著的，我們看著的經(jīng)歷著的。
一座城池很貼近生活，醫(yī)療，教育，工作，現(xiàn)代愛(ài)情觀，看熱鬧等。都是我們每天都在討論的，只是換個(gè)角度換個(gè)語(yǔ)氣敘述，但是一樣的諷刺和黑色幽默。
其中，看熱鬧是最為嘲諷的。一場(chǎng)一盆水就能解決的“火災(zāi)”，居然引來(lái)了群眾的圍觀，偏要看消防隊(duì)的表演，充分而夸張地體現(xiàn)出現(xiàn)代人愛(ài)看熱鬧的心理。
整本書(shū)都在寫(xiě)社會(huì)。使我們發(fā)出的笑聲，也就是這個(gè)社會(huì)，笑這個(gè)社會(huì)的荒唐。事實(shí)上，我們生活的社會(huì)也很荒誕，只是我們對(duì)社會(huì)上各種丑惡的現(xiàn)象都習(xí)以為常了，對(duì)于這些已經(jīng)習(xí)以為常了。
光榮日。
幾乎所有看過(guò)光榮日的人，都會(huì)將它貼上魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的標(biāo)簽。就連作者本人韓寒也稱(chēng)之為——這是一個(gè)荒誕的故事。
韓寒把這個(gè)社會(huì)的沒(méi)落，官場(chǎng)的腐敗，娛樂(lè)圈的黑暗，都包含在這沒(méi)有故事的故事里。
一篇沒(méi)有思想中心而只有情節(jié)的小說(shuō)不是好小說(shuō)。而一篇沒(méi)有情節(jié)只有深刻思想中心的小說(shuō)卻未必不是好小說(shuō)。而光榮日就是這么一部荒誕而現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)。
1988。
1988我想和這個(gè)世界談?wù)勈侵v一個(gè)年輕男子駕著1988車(chē)子出門(mén)遠(yuǎn)行，路上遇到了懷孕的妓女娜娜，兩個(gè)人發(fā)生了關(guān)系，然后被抓，然后一路同行，娜娜向男子講訴了許多想鮮為人知的妓女經(jīng)歷……男子的目的是要接朋友的骨灰，娜娜的目的是去找孫老板，然后把孩子生下來(lái)。不過(guò)，她沒(méi)有找到孫老板，卻在產(chǎn)前檢查中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，結(jié)果娜娜失蹤了。1988載著朋友的骨灰盒歸來(lái)，又載著娜娜留下的向世界發(fā)出“疑”問(wèn)的新生兒行走。
小說(shuō)敘述是非常嚴(yán)肅的，無(wú)處不體現(xiàn)著對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)注，作者同情的是失足的青年，詛咒的卻是無(wú)序和無(wú)奈的生活、謾罵的是強(qiáng)勢(shì)的虛偽。
我總是看不懂真正的韓寒。他的嘲諷、幽默、叛逆……。
也許隨著時(shí)間的消逝，閱歷的增長(zhǎng)。終有一日，我將看懂韓寒、明白這個(gè)社會(huì)、融入這個(gè)世界。
汪曾祺作品讀后感篇十六
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在20xx年吧，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺(jué)只有兩個(gè)字：純美!
文章講述的是一個(gè)小和尚--明海和一個(gè)和尚廟--荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來(lái)，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒(méi)有深?yuàn)W的人生哲理;沒(méi)有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒(méi)有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)!
和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無(wú)路才遁入空門(mén)，當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門(mén)檻：“當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過(guò)書(shū)”，當(dāng)和尚還能夠賺錢(qián)，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說(shuō)白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，而且是好職業(yè)!
沒(méi)有僧人的苦行修持，沒(méi)有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來(lái)”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢(qián)、能夠有相好的，而且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。
然后，挑水，喂豬”。乍一看來(lái)有點(diǎn)離經(jīng)叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過(guò)的是一種慵懶閑適的生活，與世無(wú)爭(zhēng)，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!
“捆豬的時(shí)候，豬也是沒(méi)命地叫。跟在家人不同的，是多一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來(lái)從虛空來(lái)，還歸虛空去往生再世，皆當(dāng)歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之余笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脫脫的村野俗夫!這是真的嗎我想就應(yīng)是真的，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊汪曾祺文集800字讀后感3篇讀后感。
小和尚明子英俊聰明，好學(xué)多才，又純樸老實(shí)?！暗昧税胩住督孀訄@》，照著描，畫(huà)得跟活的一樣”。而小英子則是一個(gè)美麗、伶俐、敢愛(ài)敢恨的農(nóng)村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停，像個(gè)喜鵲”。
我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說(shuō)中沒(méi)有如詩(shī)如畫(huà)的情景描繪，沒(méi)有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛，更多的是人物細(xì)膩的語(yǔ)言、動(dòng)作描述，但是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無(wú)拘無(wú)束、自由自在，同時(shí)又充滿溫馨寧?kù)o、樂(lè)天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫(xiě)道“一九八年八月十二日，寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。
更感受到作者在那種戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩時(shí)代對(duì)完美生活的理解和追求，對(duì)人性真善美的深刻感觸。正如作者自己是這樣說(shuō)的，“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的?！?BR> 噢!原先文字是能夠這樣純美的!
汪曾祺作品讀后感篇一
《汪曾祺散文》收《我的家鄉(xiāng)》《文游臺(tái)》《觀音寺》《午門(mén)憶舊》《一輩古人》《吳大和尚和七拳半》《新校舍》《泡茶館》《跑警報(bào)》《自得其樂(lè)》《自報(bào)家門(mén)》《隨遇而安》等47篇散文。
汪曾祺的散文寫(xiě)風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，瓜果食物，無(wú)所不涉。在《夏天的昆蟲(chóng)》中，他向讀者介紹了蟈蟈、蟬、蜻蜓、螳螂的品種、習(xí)性和孩童捕捉昆蟲(chóng)的情形。如他說(shuō)：“叫蚰子(蟈蟈的俗稱(chēng))是可以吃的。得是三尾的，腹大多子。扔在枯樹(shù)枝火中，一會(huì)兒就熟了。味極似蝦”。說(shuō)北京的孩子在竹竿上涂上黏膠捉蟬。作者小時(shí)候用蜘蛛網(wǎng)捉蟬。選一根結(jié)實(shí)的長(zhǎng)蘆葦，一頭撅成三角形，用線縛住，看見(jiàn)有大蜘蛛網(wǎng)就一絞，三角里絡(luò)滿了蜘蛛網(wǎng)。瞅準(zhǔn)了一只蟬，輕輕一捂，蟬就被黏住了。讀到此處，不覺(jué)會(huì)心一笑，好像說(shuō)的就是我自己童年的情形。
文如其人，汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心地的淡泊和對(duì)人情世物的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。在被打?yàn)橛遗上路艅趧?dòng)的日子里，他奉命畫(huà)出了一套馬鈴薯圖譜。他認(rèn)為在馬鈴薯研究站畫(huà)圖譜是“神仙過(guò)的日子”，畫(huà)完一個(gè)整薯，還要切開(kāi)來(lái)畫(huà)一個(gè)剖面，畫(huà)完了，“薯塊就再無(wú)用處，我于是隨手埋進(jìn)牛糞火里，烤烤，吃掉。我敢說(shuō)，像我一樣吃過(guò)那么多品種的馬鈴薯，全國(guó)蓋無(wú)二人?！?BR> 汪曾祺作品讀后感篇二
三毛是一個(gè)不講道理的人，她只是用一顆真誠(chéng)的心在講故事。她的文字天真爛漫、樸實(shí)無(wú)華，但就是由這些簡(jiǎn)單的字句組成的小文章，讀起來(lái)讓人感動(dòng)不已。她和荷西兩個(gè)人在撒哈拉大沙漠的日子艱苦極了，好像越是生活艱苦的人，心境就越是平和。反而是我們這些沒(méi)怎么受過(guò)苦的人，受到一點(diǎn)點(diǎn)委屈就憤憤不平。她的生活同樣是充滿瑣事和爭(zhēng)吵，她寫(xiě)的也正是這些瑣事、爭(zhēng)吵和委屈。她受過(guò)許多苦，許多委屈，但筆下的文字永遠(yuǎn)是那么平和、樂(lè)觀，仿佛只是在玩游戲而已。讓后人稱(chēng)道的她和荷西之間的愛(ài)情，其實(shí)也是充滿了矛盾和爭(zhēng)吵，面對(duì)這些，三毛是一個(gè)懂得生活的姑娘，她和荷西用相互包容和妥協(xié)解決了一個(gè)又一個(gè)的矛盾。是啊，生活的藝術(shù)就是相互包容和妥協(xié)，誰(shuí)都得讓一步，硬碰硬只能不歡而散。
一般人受一點(diǎn)點(diǎn)委屈就憤憤不平，在心里留下一個(gè)結(jié)，而三毛呢?她是那么地好奇，仿佛永遠(yuǎn)有新鮮的事物在等著她，吸引著她的眼球，根本沒(méi)精力去關(guān)注什么委屈。她是一個(gè)往前看的人。然而我無(wú)論如何也想象不出這樣的一個(gè)人曾有著嚴(yán)重的憂郁癥。我很好奇她是如何在面對(duì)黑暗時(shí)，寫(xiě)下如此陽(yáng)光的文字的?也許她的好奇心正是擺脫憂郁癥的工具，唯有專(zhuān)注于他物時(shí)，內(nèi)心才能平和。她寫(xiě)下這些文章的時(shí)候，應(yīng)該一個(gè)游戲人間的人，而不是一個(gè)憂郁癥患者。
看完三毛的《撒哈拉的故事》，再看《雨季不再來(lái)》。懂得了原來(lái)三毛也曾是神經(jīng)質(zhì)，整天嘴里叼著煙的憂郁女子。所謂的豁達(dá)，樂(lè)觀，不過(guò)是時(shí)間和經(jīng)歷把人磨成了那副磨樣罷了。人都是可以改變的，只是需要時(shí)間。
汪曾祺作品讀后感篇三
幾個(gè)月來(lái)終于斷斷續(xù)續(xù)地看完了三毛的大部分作品，我實(shí)在很想寫(xiě)一寫(xiě)三毛。
三毛的前期作品有種奇妙的力量，讓我無(wú)論在什么心境下去讀都能愉快地笑起來(lái)。
在沙漠里，面臨各種各樣的困境，三毛總有辦法讓它們變成有趣的事。有山羊從他們的屋頂?shù)暨M(jìn)家里，洗澡時(shí)涂了滿身泡沫卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有水了，鄰居家的姑娘們借東西從來(lái)不還……這些在常人看來(lái)遇上任何一件都要皺眉頭的事，在三毛的筆下卻成了輕松幽默、帶有一種漫畫(huà)般的奇特的效果的生活喜劇。
只有內(nèi)心真正堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、并充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)的人，才能寫(xiě)出這樣的文章。在此時(shí)三毛的心里，沒(méi)有絕望和痛苦，一點(diǎn)小小的傷心事也只是幸福生活的調(diào)劑品，她有荷西，有親手建成的一方小天地，幸福和快樂(lè)像沙漠里的甘泉源源而來(lái)。她愛(ài)家人、鄰居，也愛(ài)所有素不相識(shí)的陌生人，給予他們幫助，為他們流淚，為他們微笑。她也將幸?？鞓?lè)的甘露，溫柔地注入撒哈拉。
恐怕在撒哈拉的所有故事里，最讓人心碎的便是《哭泣的駱駝》了。在那之后，三毛與荷西移居加納利群島。沙漠仍舊是她心目中最美的地方，但在加納利群島的生活也同樣快樂(lè)。若說(shuō)沙漠是熱情的白日，那么加納利就是溫柔的夜。三毛用她獨(dú)特的溫柔，感受著周?chē)囊磺?，品嘗著生活的滋味。她這一時(shí)期的作品，雖沒(méi)有在沙漠里的神采飛揚(yáng)，但卻有另一種溫暖而充滿愛(ài)的情感。
然而當(dāng)不幸降臨，這個(gè)樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的女子也崩潰了?！秹?mèng)里花落知多少》一度讓我不忍心再讀下去。荷西帶走的是她所有的快樂(lè)，那個(gè)我們熟知的三毛不見(jiàn)了。三毛在書(shū)中一遍遍敘寫(xiě)著對(duì)荷西的懷念，她說(shuō)在夢(mèng)中荷西會(huì)來(lái)看她，有時(shí)荷西會(huì)對(duì)她輕聲絮語(yǔ)，但她顧念著年邁的父母，不能隨他而去。
這樣的三毛令人心疼，但我不得不說(shuō)，三毛的作品從此失去了靈魂。三毛之所以是三毛，因?yàn)樗骼?，她快?lè)，她細(xì)膩卻不矯情，她溫柔卻不做作，她有著化麻煩為幽默、化痛苦為幸福的神奇力量。但現(xiàn)在三毛只是陳平，是一個(gè)內(nèi)心的悲傷永遠(yuǎn)無(wú)法化解的女人。她依舊流浪，依舊細(xì)膩溫柔卻很真實(shí)，但她不快樂(lè)，并且失去了那種神奇的力量。
作者寫(xiě)作時(shí)情感，能夠通過(guò)書(shū)這個(gè)神奇的紐帶不怎么打折扣地傳遞給讀者。因此我更偏好三毛前期的作品，讓她神奇的力量和快樂(lè)的靈魂來(lái)?yè)嵛课业男撵`。但不管怎么，三毛在我心目中都是一名奇女子，獨(dú)一無(wú)二，千古難尋。
誠(chéng)愿三毛能在天堂與荷西重逢，寫(xiě)下我們看不見(jiàn)的幸福故事。
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汪曾祺作品讀后感篇四
是汪曾祺誕生100周年高郵通過(guò)江蘇文藝出版社出了這本書(shū)并且同時(shí)發(fā)布有聲讀物。后記里有這樣一句不負(fù)他文字里的鄉(xiāng)愁。雖然是篇很官方的后記但是這句話還是有些感動(dòng)到我。
這本書(shū)分三個(gè)部分，第一個(gè)部分，生于高郵。第二個(gè)部分，口腹鄉(xiāng)情。第三個(gè)部分，同行同路。收錄三十八篇散文隨筆，四篇小說(shuō)，內(nèi)容皆圍繞故鄉(xiāng)的水，草木花卉，食物，親友故交。其中很多篇章，收錄在其他作品集里，曾經(jīng)反復(fù)閱讀過(guò)很多遍，比如我的家，花園，夏天，葡萄月令，多年父子成兄弟，異秉，受戒等。
拿到這本書(shū)，我認(rèn)認(rèn)真真的從頭至尾讀了一遍。末了要寫(xiě)讀后感，依然覺(jué)得有點(diǎn)難。汪曾祺是我非常喜歡的作家之一，我寫(xiě)散文的時(shí)候不知不覺(jué)會(huì)有模仿他的腔調(diào)，文字營(yíng)造的氛圍，邯鄲學(xué)步。故而心理距離上特別近，潛意識(shí)里，他是鄰居，是師長(zhǎng)，更是一個(gè)非常有意思的人。正因?yàn)檫@樣，反而不知道從何說(shuō)起。
下面，我試著從三個(gè)方面，談?wù)勯喿x這本書(shū)的感受。
一是其言。談汪老可能都繞不開(kāi)他的語(yǔ)言。因?yàn)樗恼Z(yǔ)言極富特色，不僅僅是高郵方言那么簡(jiǎn)單。他自己在《自報(bào)家門(mén)》中說(shuō)得很明白，語(yǔ)言的美不在一個(gè)一個(gè)句子，而在句與句之間的關(guān)系，包世臣論王羲之的字，看來(lái)參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)。好的語(yǔ)言正是如此。汪曾祺的語(yǔ)言看似樸實(shí)，但他的樸實(shí)，是來(lái)自苦心孤詣的錘煉，是精雕細(xì)琢之后的沖淡。畢飛宇有篇講稿，評(píng)論《受戒》的，在很多場(chǎng)合講過(guò)。關(guān)于語(yǔ)言，他說(shuō)，汪曾祺身上的包漿，汪氏語(yǔ)言所特有的包漿。這個(gè)包漿就是士大夫氣，就是文人氣。它悠遠(yuǎn)、淡定、優(yōu)雅、曖昧。那是時(shí)光的積淀，這太迷人了。
這樣的語(yǔ)言，有作者的積淀，修養(yǎng)和脾性在里面，輕易是學(xué)不來(lái)的。甚至，有汪迷說(shuō)，想摘錄他作品中的好句子，都是很難的。我很能理解，好的作品就是這樣，不是華麗奪目的詞語(yǔ)。
這里試著摘錄一些。
夏天的花里最為幽靜的是珠蘭。
牽牛花短命。早晨沾露才開(kāi)，午時(shí)即已萎謝。
我的臉上若有從童年帶來(lái)的紅色，它的來(lái)源是那座花園。
他喜歡短句子，如日本的徘句。簡(jiǎn)潔，安靜。短句，和長(zhǎng)句，交錯(cuò)呼應(yīng)，產(chǎn)生優(yōu)雅的韻律。比如《受戒》的開(kāi)頭。
明海出家已經(jīng)四年了。
他是十三歲來(lái)的。
兩個(gè)短句子，就是開(kāi)頭兩段。非常意味深長(zhǎng)的兩段。
二是其文。我以前有點(diǎn)偏見(jiàn)，覺(jué)得白話文運(yùn)動(dòng)之后的那一代作家都比較傳統(tǒng)，寫(xiě)作上也因循守舊。后來(lái)書(shū)讀的多了一點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)自己是井底之蛙。魯迅的某些小說(shuō)極具探索意識(shí)，張愛(ài)玲的小說(shuō)也有很多西方的元素。汪曾祺在《自報(bào)家門(mén)》說(shuō)到他的短篇《曇花鶴鬼火》夾帶著意識(shí)流的片段，我特意把這篇小說(shuō)找出來(lái)看了一遍，小說(shuō)是關(guān)于一個(gè)少年認(rèn)識(shí)世界，體會(huì)愛(ài)與孤獨(dú)的故事，他遇到三樣?xùn)|西：鄰居老人送的曇花，曠野里的鶴，以及下學(xué)路上遇見(jiàn)的鬼火。
“于是李小龍有了兩盆曇花。一盆在他的床前，一盆在他的夢(mèng)里?！?BR> “世界上的詩(shī)人們，你們能找到李小龍的鶴么？”
還有他下雪天看到的一條紅色的河流。都有意識(shí)流的東西在里面，他喜歡普魯斯特，伍爾芙，大概受二者影響。
他對(duì)小說(shuō)有相當(dāng)獨(dú)特的見(jiàn)解，他說(shuō)，我們寧可一個(gè)短篇小說(shuō)像詩(shī)，像散文，像戲，什么也不像也行，可是不愿意它太像個(gè)小說(shuō)，那只有注定它的死滅。我們那種舊小說(shuō)，那種標(biāo)準(zhǔn)的短篇小說(shuō)，必然將是個(gè)歷史上的東西。這本書(shū)收錄的小說(shuō)《異秉》，看似行文散淡，卻布局精巧，用詞簡(jiǎn)潔，開(kāi)篇即寫(xiě)了一個(gè)叫王二的人，他漸漸紅火起來(lái)的生意，保全堂，寫(xiě)到保全堂里的人，寫(xiě)到陶先生和陳相公。這些市井和日常的描寫(xiě)，都是不動(dòng)聲色的鋪墊，分寸感把握得非常好，最后關(guān)于異秉的敘述對(duì)比強(qiáng)烈，震動(dòng)人心，幽默會(huì)心里有難言的辛酸，同時(shí)暗含著某種隱喻。
三是其人。文品和人品往往不相一致，比如郭沫若，比如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奈保爾，媒體評(píng)價(jià)他，除了文學(xué)寫(xiě)作，奈保爾就是一個(gè)魔鬼。但是汪老是我看到的表里相當(dāng)和諧的一個(gè)作家。他深受儒家思想熏陶，我常常想，儒家思想實(shí)在是中國(guó)知識(shí)分子的宗教，它可以讓知識(shí)分子安頓內(nèi)心，達(dá)到和諧。知乎里有相帖子很熱，標(biāo)題即是，汪曾祺是中國(guó)最后一個(gè)士大夫。什么叫士大夫？士大夫是指當(dāng)官有職位的人，也指沒(méi)有做官但有聲望的讀書(shū)人。士被認(rèn)為是一種人格標(biāo)桿，有學(xué)問(wèn)，有操守，有聲望，品德高潔。讀汪曾祺的書(shū)，我老是覺(jué)得他是一個(gè)脾氣很好，有情趣，懂生活，深諳人情世故。一個(gè)人的性格或者品行的養(yǎng)成，有很多原因，可能家庭環(huán)境是其一。在《我的祖父祖母》，以及《我的父親》，《我的母親》等散文中，我們看到汪老出生書(shū)香門(mén)弟，祖父中過(guò)拔貢，家里有藥店田莊，祖母是談人格的女兒。父親簡(jiǎn)直有點(diǎn)像沈三白，會(huì)畫(huà)畫(huà)，會(huì)寫(xiě)字，會(huì)刻印，會(huì)樂(lè)器，會(huì)做風(fēng)箏等各種精巧玩藝，而且重情重義，他們是多年父子成兄弟。生母去世早，兩個(gè)繼母，并沒(méi)有張愛(ài)玲那樣的后媽帶來(lái)的煩惱和痛苦，居然相處融洽。
可能就是在這種環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)，雖然經(jīng)歷過(guò)抗戰(zhàn)，被打過(guò)右派，他依然是汪曾祺，不會(huì)變成魯迅。當(dāng)然中國(guó)不需要兩個(gè)魯迅。畢飛宇說(shuō)，我們看不到他的壯懷激烈、大義凜然，也看不到他“批判的武器”與“武器的批判”。他平和、沖淡、日常，在美學(xué)的趣味上，這是有傳承的，也就是中國(guó)美學(xué)里頭極為重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是“雅”。什么是“雅”？“雅”就是“正”。它不偏執(zhí)，它不玩狂飆突進(jìn)。“正”必須處在力學(xué)的平衡點(diǎn)上，剛剛好。不偏不倚、不左不右、不前不后、不上不下、不冷不熱、不深不淺?！把拧逼鋵?shí)就是中庸?！爸杏埂笔钦軐W(xué)的說(shuō)法，也可以說(shuō)是意識(shí)形態(tài)的說(shuō)法。畢飛宇的觀點(diǎn)，這又歸結(jié)到儒家傳統(tǒng)上面去了。
汪曾祺作品讀后感篇五
如果說(shuō)這世上有一個(gè)讓我喜歡、尊敬到扼腕嘆息的作家，那就是三毛。與其說(shuō)我是被她筆下肆意輕快的文字所吸引，倒不如承認(rèn)我是徹底拜倒在她感性的靈魂腳下。我羨慕她有說(shuō)走就走的流浪，也向往她的用心去活。三毛對(duì)于我這個(gè)讀者來(lái)說(shuō)絕不僅僅是一位作家，她是我對(duì)人生幻想的實(shí)踐者，她對(duì)自己生活的描寫(xiě)強(qiáng)烈吸引了我這個(gè)牢籠里的人的眼球，我想要走近這個(gè)熟悉又陌生的女子，就好像越來(lái)越接近我真實(shí)而不自知的內(nèi)心。
獨(dú)一無(wú)二的三毛。
我想大多數(shù)愛(ài)上三毛的人，都是從她的“撒哈拉”故事開(kāi)始的，至少我是這樣。和每一個(gè)愛(ài)聽(tīng)故事的人的心理一樣，《撒哈拉的故事》《稻草人手記》《哭泣的駱駝》《溫柔的夜》的敘述者三毛讓我在青年時(shí)代重溫了幼時(shí)對(duì)睡前故事的狂熱情感。經(jīng)過(guò)后來(lái)的了解，我很難相信那些我之前一口氣看完的作品竟然是散文集，因?yàn)樯⑽慕o我的信號(hào)向來(lái)是拖沓冗長(zhǎng)的句子，意識(shí)流的自白后我的不知其所云和似懂非懂。三毛這個(gè)階段的這些散文作品集確實(shí)是自我意識(shí)的表達(dá)，但她運(yùn)用小說(shuō)的創(chuàng)作手法來(lái)復(fù)制生活原型，使得作品雖然記敘的是身邊的瑣事，卻輕快自然，純真有味，從某種程度上稱(chēng)其為“私小說(shuō)”也有一定道理。
三毛在流浪之前，也是有“意識(shí)流的自白”的。她那一時(shí)段的感想隨筆收錄在《雨季不再來(lái)》里。這本集子的文風(fēng)和“撒哈拉”系列迥然不同，不像后者具有完整的故事情節(jié)，它整個(gè)透出的是憂郁、迷茫、陰冷和些許空靈，簡(jiǎn)直判若兩人。其實(shí)我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中都有這樣一個(gè)時(shí)期，沒(méi)有到“強(qiáng)說(shuō)愁”的程度，但就是格外敏感，那么一個(gè)青澀、幼稚的時(shí)期。就如我熟悉的散文隨筆一樣，《雨季不再來(lái)》中，三毛用隱諱的寫(xiě)作筆法，并不直言?xún)?nèi)心情感，而是將自己投影于書(shū)中人物，更多的表達(dá)個(gè)人化的遐想、傷感和初期對(duì)人生的思考，但文字反應(yīng)出的那時(shí)三毛心境的成長(zhǎng)，卻比一般正常生活中的同齡女孩要敏感、早熟。印象深的有《惑》《極樂(lè)鳥(niǎo)》，內(nèi)容蒼白多幻象，充滿對(duì)生命、真理固執(zhí)的探索，它是三毛寫(xiě)作歷程起步的回顧，是曾經(jīng)失學(xué)、病痛帶給她的直觀印記，正如三毛自己所說(shuō)，“它代表了一個(gè)少女成長(zhǎng)的過(guò)程與感受”。
三毛最初決定出國(guó)游學(xué)，用她自己的話說(shuō)，“我因?yàn)樽砸詾闀?huì)說(shuō)了幾句外國(guó)話，所以一心要離開(kāi)溫暖的家，去看看外面那批黃毛碧眼青牙血嘴的鬼子們是怎么個(gè)德性”，她果然是一個(gè)像空氣一樣自由的人，當(dāng)妨礙她心靈自由的時(shí)候，她的做法必定是“絕不妥協(xié)”。她之所以輾轉(zhuǎn)各國(guó)，永遠(yuǎn)有看不完的風(fēng)景，是因?yàn)閷?duì)于三毛來(lái)說(shuō)，旅行真正的快樂(lè)不在于目的地，而在于在它的過(guò)程中遇到的形形色色的人，遭遇的奇奇怪怪的事?？朔N種困難，聽(tīng)聽(tīng)不同的語(yǔ)言，在她都是很大的快樂(lè)。我們?cè)诼猛局?，總是無(wú)法真正從所見(jiàn)所聞中體會(huì)到心靈深處的快樂(lè)，那些紛繁的游記總也傳達(dá)不出親切自然的感受，或許就是因?yàn)椋康揭粋€(gè)地方，我們自始至終都把自己定位成一個(gè)過(guò)客，一個(gè)觀光的人，而非像三毛一樣真正的“走一遭”，如同面對(duì)故鄉(xiāng)一樣扎進(jìn)撒哈拉。三毛的一些朋友將她的向往沙漠解釋為看破紅塵，自我放逐，一去不復(fù)返，三毛說(shuō)：“這些都不是很正確的看法”。“我是一個(gè)浪子，我喜歡這個(gè)花花世界”，浪子三毛隨著年歲的增長(zhǎng)，越覺(jué)得生命的短促，越覺(jué)得要做的事實(shí)在是太多?！吧倪^(guò)程，無(wú)論是陽(yáng)春白雪，青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來(lái)走一遭”，歐洲到非洲，經(jīng)歷的越多，她的情感世界就越豐富，而人的可貴，就在于因時(shí)光環(huán)境的改變而逐漸蛻變。創(chuàng)作初期憂郁而感傷的風(fēng)格淡去，灑脫不羈的一系列“撒哈拉”故事受到了眾多人的喜歡。面對(duì)眾說(shuō)紛紜的評(píng)價(jià)，三毛坦然道：“天賦努力不可強(qiáng)求，盡其在我，便是心安”，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)稿真正的起因是寬父母心，也是興趣所在，只是將個(gè)人的生活做記錄。三毛確實(shí)做到了“盡其在我”，不同的環(huán)境給了她異樣的心境，讓她骨子里的熱情得到釋放，使她從感傷的“水仙花”，一變而為快樂(lè)的小婦人。她對(duì)游歷、生活的記敘，對(duì)情感的記敘，不是為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，她坦白的寫(xiě)出自己，讓讀者知道，世界上有人可以活的這樣自然，親切。雖然三毛自身對(duì)這種變化有過(guò)消極的看法，“我忽然有一種說(shuō)不出的傷感，我變了，我所寫(xiě)的，不再是我過(guò)去關(guān)心的人生，現(xiàn)在所寫(xiě)的，都是我的生活，技巧上不成熟，只是平鋪直敘述說(shuō)生活”，但文字中透露出的純摯情懷，讓人耳目一新，這種奇特的親和力是獨(dú)一無(wú)二的，它只屬于三毛。我們透過(guò)三毛的眼睛，看到的異國(guó)他鄉(xiāng)的生活是有聲有色的，艱難的撒哈拉的日常被鍍上了溫暖的色調(diào)。精神上的苦悶抵不上三毛對(duì)漂泊的喜愛(ài)，我們看到的都是她深嘗悲劇后沉淀出的喜劇，眼淚中體會(huì)出來(lái)的微笑。
三毛一生都在追求真，“不是我，我覺(jué)得很苦”，她的文字是這樣，她的人亦是。從她給自己取的名字就可以看出來(lái)，“三毛是一個(gè)最簡(jiǎn)單、通俗的名字，大毛、二毛，誰(shuí)家都可能有，我要自己很平凡”。她在浪漫的流浪里展現(xiàn)出人性美，對(duì)婚姻的態(tài)度，對(duì)生活真義的認(rèn)知。她能把很多凄愴的際遇，寫(xiě)得生動(dòng)灑脫，不是她不知憂愁傷感，而是在生命里還有比傷感更強(qiáng)的東西，人的環(huán)境和追求并不只有那么一條狹路，怎么活，都應(yīng)該是一場(chǎng)人生。
三毛的創(chuàng)作的清新自然。
三毛注重通過(guò)對(duì)生命的體驗(yàn)來(lái)詮釋生命的意義，形形色色的生活感受使得這些詮釋不是無(wú)病呻吟，文章并不求其深刻，但總能讓人感到別有意味。三毛內(nèi)心的敏感和細(xì)膩在樸素浪漫的筆調(diào)中傳達(dá)出動(dòng)人的情感，一些不經(jīng)意間流露的感情措不及防的和我們引起共鳴，一針見(jiàn)血的扎進(jìn)心底，在她的作品中我們仿佛看到了自己的獨(dú)白，樸實(shí)而精確?！昂⒆诱媲榱髀兜臅r(shí)候，好似總是背著你們”，這是三毛在《背影》中對(duì)父母的告白。簡(jiǎn)單的一句話，幾次和父母告別后轉(zhuǎn)身潸然淚下的回憶閃進(jìn)腦海，我曾經(jīng)懷疑那一轉(zhuǎn)身分秒不差落下的淚水是不是我言情劇看多的后遺癥，直到后來(lái)，三毛讓我明白，面對(duì)摯愛(ài)的人，歡笑還來(lái)不及，哪里舍得去悲哀。她的抒情和議論總是在無(wú)意間劃過(guò)，順其自然，卻厚重有力，就像微涼的秋天里，突然落下的杏花春雨，溫暖的浸潤(rùn)我們的面頰。
賈平凹曾經(jīng)評(píng)價(jià)三毛，“藝術(shù)靠征服而存在，我企羨著三毛這位真正的作家”。三毛的真實(shí)表現(xiàn)在她不刻意追求某一種技巧和風(fēng)格，文字都是生活的積淀，是內(nèi)心感受的自然流露，所以讀來(lái)淳樸而平實(shí)。三毛對(duì)生活中發(fā)生的事情多進(jìn)行正面、積極的描寫(xiě)，雖然描繪上多使用白描手法，但她敏銳而細(xì)膩的感知能力，總能準(zhǔn)確捕捉住寫(xiě)作對(duì)象的特征，并融入自己獨(dú)特的感受，使其具有生動(dòng)的感染力。每一個(gè)篇章的表現(xiàn)手法相似而不雷同，筆調(diào)肆意，不同的敘述角度使得文章新鮮不單調(diào)。在《警告逃妻》中，用荷西的書(shū)信來(lái)敘述三毛回國(guó)探親后發(fā)生的事情，以及《守望的天使》中，通過(guò)三毛與鄰居小男孩的對(duì)話抒發(fā)感情，文章簡(jiǎn)單直白。即使是平鋪直述，也適當(dāng)摻雜對(duì)比描寫(xiě)，或者人物對(duì)話。俗語(yǔ)、古詩(shī)詞就那么揉進(jìn)句子中，或隱或顯的出現(xiàn)，文白交雜，雅俗交匯，古文詩(shī)詞的深厚功底可見(jiàn)一斑。描述異域風(fēng)土人情時(shí)，她的比喻新奇生動(dòng)，語(yǔ)言俏皮、詼諧，別具韻味的短句不僅沒(méi)有帶來(lái)紛亂的效果，反而生出一種內(nèi)在的節(jié)奏感。無(wú)痕跡的鋪墊，快速的收尾使得一個(gè)個(gè)篇章的主題鮮明而又真實(shí)的散落在每一句中，“形散而神不散”，讀罷才恍然大悟。說(shuō)藝術(shù)的魅力很大程度上存在于藝術(shù)技巧之中，但三毛這種寫(xiě)作手法，清淡到可以稱(chēng)之為“無(wú)技巧”，或者說(shuō)，清新自然，本身就是一種鮮能達(dá)到的技巧。
三毛在《送你一匹馬》的序言中曾說(shuō)到：“堅(jiān)持看守個(gè)人文字上的簡(jiǎn)單和樸素，欣賞以一支筆，只作生活的見(jiàn)證者。絕對(duì)不敢注釋人生，讓故事多留余地，請(qǐng)讀者再去創(chuàng)造”，這樣的堅(jiān)守使得她的每一篇文章都逃不出她自己這個(gè)永恒的主人公。一派自然本色地去展現(xiàn)她身邊的一切事物，絕不是單純膚淺的再現(xiàn)生活，而是融入骨子里的情懷，浪漫，人性，她能把庸俗擾人的事情變成一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，也能將艱難困頓的沙漠生活過(guò)得溫馨甜蜜，她淘洗了生活，也淘洗了自己。
三毛用她撲向生活的情懷向我們解釋生命，解釋人生。就像一位讀者所說(shuō)，“三毛的流行說(shuō)明我們都曾愛(ài)飄逸的云，但終于我們愛(ài)上了雨，低低地，把自己貼向大地貼向人生的落了實(shí)的一滴雨”。
汪曾祺作品讀后感篇六
在閱讀《戴望舒詩(shī)選》之前，我對(duì)戴望舒的印象只是停留在中學(xué)語(yǔ)文課上的《雨巷》。不得不佩服戴望舒的文筆，雖然全文沒(méi)有直接說(shuō)一個(gè)美字，但“丁香花一樣的姑娘““這樣的字眼就讓我腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)美好純潔的姑娘撐著油紙傘的畫(huà)面，中學(xué)的時(shí)候課本上說(shuō)這位“姑娘”象征詩(shī)人心中朦朧的理想和追求，對(duì)未來(lái)渺茫的憧憬。于是我當(dāng)初也懵懂地這么以為，也沒(méi)有再去了解戴望舒。
如今，捧起《戴望舒詩(shī)選》，我進(jìn)一步地去了解他。有一首詩(shī)我是真的被撩到了，這首詩(shī)是《煩憂》。這首詩(shī)很短，只有兩節(jié)。但這首詩(shī)很有意思，兩節(jié)詩(shī)的文字和句子是相同的。僅僅是在詩(shī)句的順序上不同。首節(jié)的尾句，是第二節(jié)的開(kāi)頭;第二節(jié)的尾句，是首節(jié)的開(kāi)頭。如此回環(huán)往復(fù)間，將思念的憂愁表現(xiàn)得淋漓盡致?！拔椰F(xiàn)在過(guò)得很好，只是有一點(diǎn)點(diǎn)的寂寥。至于這顆心，依然是明朗而熱烈的。因?yàn)橐粋€(gè)秋要來(lái)了，我又可以有充分的理由去懷念過(guò)去，并自由的想念你了。”就好像東方人暗戀對(duì)方的樣子——你的名字，我的心事?！凹偃缬腥藛?wèn)我煩憂的原故，我不敢說(shuō)出你的名字?！边@句話直到現(xiàn)在還被飯圈的迷妹們引用著，高度概括了對(duì)喜歡的人深深的思念。
后來(lái)我去了解了戴望舒的情史，不得不說(shuō)他在感情上是有缺陷的。他的三段感情，都不完美。三個(gè)女子最終都移情別戀，他人格上是有缺陷的。讀后感也許是上帝開(kāi)了一扇窗也會(huì)關(guān)另外一道門(mén)。賦予他寫(xiě)出浪漫的詩(shī)的能力，卻不讓他擁有浪漫的愛(ài)情?？傁Ｍ麗?ài)情里有天長(zhǎng)地久,琴瑟和鳴,可是世事總無(wú)常。他在感情中以死相逼，家暴，封閉交流，極端的相處方式令他被動(dòng)分手。
殘花落絮，芳華黯然，終究不如意。
歲月汀痕，訴說(shuō)心事，但，事與愿違，非我本意，無(wú)心至此。
戴望舒說(shuō)，也許活著的人疲憊的生活下去倒不如死去。在45歲，他去世了，帶著關(guān)于愛(ài)情所有的遺憾離開(kāi)。不置可否，他是個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人。他的詩(shī)文在詩(shī)壇上有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。但談戀愛(ài)是另一回事，能夠?qū)懗隽妹玫脑捙c在感情上表現(xiàn)優(yōu)秀是不掛鉤的，所以希望女讀者們理性對(duì)待撩妹的文字，小心渣男。
汪曾祺作品讀后感篇七
暑假，我買(mǎi)了一本《汪曾祺的散文》。本想在閑暇之余讀這本書(shū)消磨時(shí)光，那知道卻對(duì)其手不釋卷。
人物傳記，上到文學(xué)家，下至普通平民，一切都是汪曾祺先生所接觸的人。我印象最深的是《吳大和尚和七拳半》這個(gè)故事。書(shū)中描寫(xiě)了兩個(gè)栩栩如生的人物——含辛茹苦的吳大和尚和矮的出奇的七拳半。他們都是舊社會(huì)的普通平民，他們都有燒餅店，卻擁有不同的故事，吳大和尚開(kāi)燒餅餃面店，有妻小，本來(lái)是個(gè)幸福的家庭，結(jié)果他的妻子跑了，留下了他孤單一人看家;七拳半是個(gè)體戶，他也有個(gè)燒餅店，而且生意興隆，作者對(duì)其充滿了期望。他們的故事真切再現(xiàn)了舊社會(huì)的平民風(fēng)貌，仿佛再現(xiàn)了那時(shí)的鄉(xiāng)村生活，其樂(lè)融融的家庭，街頭孩子們的歡聲笑語(yǔ)，農(nóng)民在田里辛勤的勞動(dòng).這一切有苦有甜。媽媽讀了這本書(shū)后，津津樂(lè)道：“我好像回到了童年!”雖然我是沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)鄉(xiāng)村生活，但在汪曾祺的散文中，仿佛能感到鄉(xiāng)村生活的酸甜苦辣。相信汪曾祺先生也是很懷念吧!
很實(shí)在的，不像別的一些文章，描繪的龍飛鳳舞，其實(shí)文章只是空蕩蕩的。汪曾祺先生的文章更是純真的，美好的。我們應(yīng)該像他一樣，對(duì)人他友好，對(duì)事物認(rèn)真。書(shū)中也描繪了他的老師為人處事，待客之道，也應(yīng)該值得的我們學(xué)習(xí)。
讀《汪曾祺散文》，如同是聽(tīng)一位經(jīng)歷抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史老人在向我們娓娓動(dòng)聽(tīng)地述說(shuō)生活小事。在《汪曾祺散文》中，我們看到了曾經(jīng)的西南聯(lián)大教授們的風(fēng)采。在《汪曾祺散文》中，我們讀到了中國(guó)文人不屈的傲骨。
汪曾祺作品讀后感篇八
孔老夫子有一句流傳千古的名言：“食色性也”。這說(shuō)明，吃東西和喜歡漂亮的事物是人的本性。因此，吃，也就成了人類(lèi)永恒的主題之一。
古往今來(lái)，關(guān)于描述吃的文章多矣，然吾獨(dú)喜汪曾祺先生的風(fēng)格。究其根本，在于其文字中充滿了對(duì)這世界的贊美與感激，對(duì)生活的熱愛(ài)與真誠(chéng)。
在《故鄉(xiāng)的食物》里，作者重點(diǎn)寫(xiě)了一樣平常但是的食品—炒米。文章一開(kāi)頭，作者引用了《板橋家書(shū)》中的一段話：“天寒冰凍時(shí)暮，窮親戚朋友到門(mén)，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”。此句一出，頓時(shí)讓人覺(jué)得很親切!處于社會(huì)最下層的人民，用一碗炒米，溫暖著彼此的身體與心靈!
在《野鴨、鵪鶉、斑鳩、》里面，作者描繪了一個(gè)讓人無(wú)法釋?xiě)训膱?chǎng)景：“忽然，砰，——槍聲一響，斑鳩應(yīng)聲而落。獵人走過(guò)去，拾起斑鳩，看了看，裝在獵袋里。他的眼睛很黑，很冷”。短短數(shù)十字，充滿了對(duì)弱者的悲憫，對(duì)鮮活生命消逝的憤懣與無(wú)奈，只有心中有大愛(ài)，才能流露出如此懇切的情懷!
《豆汁兒》描述的則是北京城底層人民鮮活的生活畫(huà)面：“豆汁兒是制造綠豆粉絲的下腳料。很便宜。有了豆汁兒，這天吃窩頭就能夠不用熬稀粥了。這是貧民食物。豆汁兒攤上的咸菜是不算錢(qián)的”。最搞笑的一段在結(jié)尾處：有保定老鄉(xiāng)坐下，掏出兩個(gè)饅頭，問(wèn)“豆汁兒多少錢(qián)一碗”，賣(mài)豆汁兒的告訴他5分錢(qián)。“咸菜呢”“咸菜不要錢(qián)。”“那給我來(lái)一碟咸菜?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，充滿了人間煙火的氣息，頓時(shí)讓人感到這世界是如此的真實(shí)，如此的可愛(ài)，如此的讓人留戀!
在《端午的鴨蛋》里，則表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念與驕傲，甚至帶一點(diǎn)狡黠的童趣：“我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)，鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。上海的賣(mài)腌臘的店鋪里也賣(mài)咸鴨蛋，必用紙條個(gè)性標(biāo)明：高郵咸蛋。高郵的咸鴨蛋，確實(shí)是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!以前滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實(shí)在瞧不上?！弊掷镄虚g，若有若無(wú)地透著一點(diǎn)淡淡的鄉(xiāng)愁，宛如茉莉清茶的芬芳，淡淡地彌漫在空氣里。
在《虎頭鯊、昂嗤魚(yú)、硨螯、螺螄、蜆子》以及《栗子》里，除了談吃，還體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子特有的憂國(guó)憂民的情懷：“剝蜆子的人家附近堆了好多蜆子殼。有一年修運(yùn)河堤，按工程規(guī)定，有一段堤面應(yīng)鋪碎石，包工的貪污了款子，在堤面鋪了一層蜆子殼。前來(lái)檢收的委員，坐在汽車(chē)?yán)?，向外一看，白花花的一片，還抽著雪茄煙，連說(shuō)：很好!很好!”還有這一段：“河北的山區(qū)缺糧食，山里多栗樹(shù)，鄉(xiāng)民以栗子代糧。栗子當(dāng)零食吃是很好吃的，但當(dāng)糧食吃恐怕胃里不大好受?！边@兩段文字，疏放中透出凝重，為國(guó)憂思之情，為民慨嘆之感，躍然紙上，將一個(gè)“中國(guó)式的抒情人道主義者(作者自稱(chēng))”的心靈，抒發(fā)的淋漓盡致!
相對(duì)于西式快餐的標(biāo)準(zhǔn)化、流程化和工業(yè)化，中餐更加像一門(mén)藝術(shù)。而凡屬藝術(shù)，都大抵逃不掉絕響的宿命。在《肉食者不鄙》中，作者就抒發(fā)了對(duì)逝去的時(shí)光無(wú)比懷念的情懷。其中，作者提到了昆明的鍋貼烏魚(yú)時(shí)，便大發(fā)追慕之情：“護(hù)國(guó)路原先有一家本地館子，叫東月樓，有一道名菜鍋貼烏魚(yú)，乃以烏魚(yú)片兩片，中夾火腿一片，在平底鐺上烙熟，味道之鮮美，難以形容。前年我到昆明去，向本地人問(wèn)起東月樓，說(shuō)是早就沒(méi)有了，鍋貼烏魚(yú)遂成《廣陵散》。”其中，對(duì)于往昔歲月的懷念，對(duì)完美事物的追思之情溢于言表。
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易。真正的美食家，絕對(duì)不會(huì)暴殄天物。羅馬暴君尼祿，經(jīng)常在會(huì)見(jiàn)群臣時(shí)，手里拿著一個(gè)碩大的火雞腿。我認(rèn)為，這不是貪吃，而是放肆!西太后慈禧，每餐必有一百道菜，這也不是在吃，而是在擺排場(chǎng)!在《手把肉》里，作者一段話，道出了個(gè)中情懷：“蒙古人用刀子割肉真有功夫。一塊肉吃完了，骨頭上連一根肉絲都不剩。有小孩子割剔得不凈，媽媽就會(huì)說(shuō)：吃干凈了，別像那干部似的!干部吃肉，不像牧民細(xì)心，也可能不大會(huì)使刀子。牧民對(duì)奶、對(duì)肉都有一種近似宗教情緒似的敬重，正如漢族的農(nóng)民對(duì)糧食一樣，糟踏了，是罪過(guò)?！闭嬲龕?ài)吃的人，必須是熱愛(ài)生活，體恤民生的!
在汪老關(guān)于談吃的系列散文中，我最喜歡的就是《五味》這一篇。這篇文章，以極其平民化的視角，以一個(gè)熱愛(ài)生活的中國(guó)式知識(shí)分子的味蕾，帶著我們嘗遍了祖國(guó)的大江南北，黃河兩岸。文章中，不僅僅道出了酸甜苦辣的個(gè)中滋味，而且，為我們展開(kāi)了一幕幕活生生的生活畫(huà)卷。
寫(xiě)到山西人喜醋時(shí)，用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的一段蒙太奇式的描述來(lái)定格：“有一年我到太原去，快過(guò)春節(jié)了。別處過(guò)春節(jié)，都供應(yīng)一點(diǎn)好酒，太原的油鹽店卻都貼出一個(gè)條子：供應(yīng)老陳醋，每戶一斤?！背源走^(guò)年，真是一絕!
談及南方人愛(ài)吃甜食，作者順便糾正了一個(gè)人們心目中普遍存在的認(rèn)識(shí)偏差：“都說(shuō)蘇州菜甜，其實(shí)蘇州菜只是淡，真正甜的是無(wú)錫。無(wú)錫炒鱔糊放那么多糖!包子的肉餡里也放很多糖，沒(méi)法吃!”這段文字，足以為蘇州菜正名，豈不美哉!
說(shuō)到吃苦，作者特舉一例：“有一個(gè)貴州的年輕女演員上我們劇團(tuán)學(xué)戲，她的媽媽不遠(yuǎn)迢迢給她寄來(lái)一包東西，是擇耳根，或名則爾根，即魚(yú)腥草。她讓我嘗了幾根。這是什么東西苦，倒不要緊，它有一股強(qiáng)烈的生魚(yú)腥味，實(shí)在招架不了!”看來(lái)，就算是在口味上兼容并蓄的汪老，也有消受不了的東西，實(shí)在令人莞爾!
在敘述吃辣時(shí)，作者追憶了西南聯(lián)大的崢嶸歲月：“我的吃辣是在昆明練出來(lái)的，曾跟幾個(gè)貴州同學(xué)在一齊用青辣椒在火上燒燒，蘸鹽水下酒?！比绱似D苦的條件下，仍然自得其樂(lè)，真?zhèn)€是書(shū)生意氣，揮斥方遒!
最后，于酸甜苦辣咸之外，作者特寫(xiě)了一段中國(guó)人獨(dú)愛(ài)的口味：臭。關(guān)于各種臭菜的做法與吃法，都寫(xiě)得妙趣橫生，而最妙的就是一段關(guān)于臭豆腐的佳話：“長(zhǎng)沙火宮殿的臭豆腐因?yàn)橐粋€(gè)大人物年輕時(shí)常吃而出名。這位大人物之后還去吃過(guò)，說(shuō)了一句話：火宮殿的臭豆腐還是好吃。文化大革命中火宮殿的影壁上就出現(xiàn)了兩行大字：最高指示：火宮殿的臭豆腐還是好吃。”人世間數(shù)十寒暑的滄桑風(fēng)雨，一下子借助臭豆腐這個(gè)最不起眼的俗物，被濃縮在時(shí)間的兩端，真是令人不勝唏噓!
汪老說(shuō)過(guò)：“我所追求的不是深刻，而是和諧?！薄拔覍?xiě)的是美，是健康的人性。美，是什么時(shí)候都需要的?！痹谧髡哒劤韵盗猩⑽闹?，用疏朗清淡的筆調(diào)，寫(xiě)出了人世間五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異，處處透著對(duì)這世界的贊美，對(duì)生活的熱愛(ài)。惟有這份愛(ài)，才能撐起我們的內(nèi)心世界，在紛繁蕪雜的人世中，始終持續(xù)一份清明，一份淡定，不至于迷失了自己。用汪老的一句話作為結(jié)尾：盡管我們有過(guò)各種創(chuàng)傷，但我們這天就應(yīng)快活。
汪曾祺作品讀后感篇九
每當(dāng)韓寒出版一本新書(shū)一部新作品，我都會(huì)在第一時(shí)間買(mǎi)下來(lái)。我從小不喜歡追星的人，看見(jiàn)某歌手的演唱會(huì)臺(tái)下人頭涌動(dòng)。在大城市的一場(chǎng)商演足以救活好幾個(gè)熒光棒廠家?，F(xiàn)在又通過(guò)閱讀看到了尼采的“打倒偶像!”“忠實(shí)地跟隨著自己吧!”。不過(guò)對(duì)于韓寒，我認(rèn)為這不是追星。韓寒的文字有一種與生俱來(lái)的魔力吸引著讀者，以及幽默的語(yǔ)句和犀利的文筆。
這是一本韓寒的雜文集，其中收錄了韓寒博客上的部分經(jīng)典雜文。其主要是在寫(xiě)當(dāng)今社會(huì)上的一些讓人無(wú)奈的現(xiàn)象：限購(gòu)令，房?jī)r(jià)飛漲，環(huán)境污染，答記者問(wèn)等等。從文章里可以感受到韓寒的文學(xué)底蘊(yùn)至深厚，并且對(duì)于他的洞察力感到震驚!若是有人具備這樣成熟的文筆，是絕不會(huì)甘于為別人代筆的。以至于但凡是認(rèn)真讀過(guò)韓寒的作品的人，內(nèi)心積極健康的人都會(huì)相信，韓寒至文章，絕非代筆!
開(kāi)篇主打文章與書(shū)名一樣，叫做青春。韓寒以第一人稱(chēng)向讀者講述他的一位朋友的故事。這樣的人在社會(huì)上真的很多。像韓寒說(shuō)的那樣，熱血一定要灑在該撒的地方，否則它就叫雞血。青春是寶貴的，一個(gè)人在這段時(shí)間里必須是有夢(mèng)想有信念，當(dāng)然不是憑空想。夢(mèng)想和行動(dòng)又是不可分割的一對(duì)孿生兄弟，擁有夢(mèng)想的人在社會(huì)上頻頻受阻的實(shí)力屢見(jiàn)不鮮。看到這些文章，無(wú)疑給一些處在青春階段的有夢(mèng)想的年輕人一些啟示，少走彎路。
書(shū)中有一篇文章寫(xiě)關(guān)于谷歌和百度掃描了韓寒的文章一事。其中就收錄了前一段時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“給李彥宏先生的一封信”。谷歌作為世界上最大的搜索引擎，在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)通了在線閱讀的功能，上傳了很多作家的作品，供網(wǎng)民閱讀。但是這并非無(wú)償?shù)?，谷歌向每一位上傳了作品的作家都給了一定的報(bào)酬。并且在線閱讀為收費(fèi)在線閱讀。百度卻不是這樣，在線免費(fèi)閱讀，下載，并且沒(méi)有給原作者一分錢(qián)報(bào)酬。在韓寒的博文中可以看出韓寒對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的鄙視，并且在盡力做好自己力所能及的事情。
×完這本書(shū)，在尾頁(yè)看到一句話“我只是站在這個(gè)舞臺(tái)上被燈光照著的小人物——韓寒”，這樣看來(lái)，讀韓寒的書(shū)，真不算是追星。
汪曾祺作品讀后感篇十
韓寒的長(zhǎng)篇小說(shuō)三重門(mén)剛一問(wèn)世，就引起了社會(huì)的關(guān)注，在中學(xué)生中更是捧客如云。讀了這部小說(shuō)之后，我為韓寒豐富的學(xué)識(shí)與超時(shí)代的文學(xué)素養(yǎng)深深折服。但我認(rèn)為，同他那精彩萬(wàn)分，無(wú)懈可擊的雜文杯中窺人，穿著棉襖洗澡相比，三重門(mén)實(shí)在是大為遜色。
韓寒的知識(shí)應(yīng)該是豐富的，所以他的小說(shuō)隨手拈來(lái)就有很多東西。只是，一涉及到社會(huì)場(chǎng)面的描寫(xiě)，多少就顯得有些蒼白無(wú)力了，很典型的就是在泄館里看朋友打架的那一情節(jié)。用了大段的文字來(lái)描寫(xiě)雙方如何互丟“生煎”，寫(xiě)得索然無(wú)味且毫無(wú)真實(shí)感?；蛟S是到最后他自己也寫(xiě)得無(wú)趣，于是趕緊把筆鋒一轉(zhuǎn)，讓主人公逃離現(xiàn)場(chǎng)——呵，什么都解決了。韓寒在三重門(mén)的序中提到，他是用了知識(shí)來(lái)代替生活閱歷的不足。但我認(rèn)為，閱歷方面的東西是永遠(yuǎn)無(wú)法替代的。所以，稍加留心就可以發(fā)現(xiàn)，在韓寒的小說(shuō)中凡涉及到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情節(jié)，多是零星幾筆，不敢多作停留。
韓寒的書(shū)中充滿了智慧的語(yǔ)言，讓人忍俊不禁，卻又引人深思?？上н@種風(fēng)格沒(méi)能堅(jiān)持到最后，當(dāng)小說(shuō)過(guò)半后，寫(xiě)到林雨翔進(jìn)入市南三中起，也許是作者的智慧已經(jīng)用盡了，也許是這段故事與他當(dāng)時(shí)的處境太相近了，以致他無(wú)法如上帝般遠(yuǎn)距離地看著書(shū)中的人生。沒(méi)有了距離，太貼近的故事似乎使韓寒寫(xiě)的時(shí)候施展不開(kāi)，雄心勃勃地拉出的幾個(gè)人物，如和主人公同為體育生的幾個(gè)同學(xué)，都無(wú)力再深入寫(xiě)下去了——隆重的出場(chǎng)，卻無(wú)力的退出。
韓寒的小說(shuō)中還有相當(dāng)重的模仿痕跡，尚未形成自己的風(fēng)格。感覺(jué)上，韓寒似乎是邊看著圍城邊琢磨著如何下筆的——韓寒寫(xiě)林雨翔，說(shuō)他的獲獎(jiǎng)作文是從旅游手冊(cè)中翻過(guò)來(lái)的，說(shuō)他評(píng)論著那首臥梅詩(shī)時(shí)候的尷尬，說(shuō)他想爭(zhēng)奪文學(xué)社社長(zhǎng)時(shí)的處心積慮……一點(diǎn)情面也不給，把主人公一點(diǎn)一點(diǎn)地剝了皮，揭出他內(nèi)心的軟弱，無(wú)能和虛偽來(lái)——明明白白的錢(qián)氏風(fēng)格。即使是小說(shuō)的主人公林雨翔也都充滿了方鴻漸的影子，沒(méi)有了自己獨(dú)特的形象。更糟的是，到了最后，韓寒終于不忍心再對(duì)小說(shuō)的主人公刻薄下去了，竟讓女主人公susan愛(ài)上了他，結(jié)尾的那幾個(gè)電話，真是壞了他的風(fēng)格。即使是差的小說(shuō)，里面有一個(gè)人物形象鮮明一些，也會(huì)讓這部小說(shuō)的地位有所提高，最典型的就是那部描寫(xiě)著“輕舞飛揚(yáng)”的小說(shuō)。
可惜得很，韓寒的小說(shuō)終于沒(méi)有把人物形象鮮明地塑造出來(lái)……。
汪曾祺作品讀后感篇十一
《汪曾祺散文》是我2022年時(shí)偶在市集中買(mǎi)到的，記得還是盜版書(shū)。當(dāng)時(shí)對(duì)汪先生所知甚少（應(yīng)式教育的后果），只知汪先生應(yīng)該算得上是一個(gè)著名作家。
閑暇之余，開(kāi)始是以一種慵懶的心情看《汪曾祺散文》的。哪知，一讀之下竟不能放下。
讀《汪曾祺散文》，如同是聽(tīng)一位經(jīng)歷抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史老人在向我們娓娓動(dòng)聽(tīng)地述說(shuō)生活小事，而在傾聽(tīng)之中，這種生活小事似乎更是一種無(wú)形中的人文和歷史教育。
在《汪曾祺散文》中，我們看到了曾經(jīng)的西南聯(lián)大教授們的風(fēng)采，我們讀到了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于政治、文化的評(píng)判，我們?nèi)缤x一位歷史老人的故事。
在《汪曾祺散文》中，我們讀到了中國(guó)文人不屈的傲骨，看到了中國(guó)學(xué)者在艱苦的環(huán)境中對(duì)思想與學(xué)術(shù)的孜孜追求......
汪老以一種充滿人文色彩的筆調(diào)，向我們講述著曾經(jīng)的往事，向我們傳來(lái)種種可供學(xué)習(xí)的精神與思想。
讀《汪曾祺散文》，如同在讀歷史，更如同在向眾多先賢和在世的思想老人學(xué)習(xí)為人處世！
讀了汪老的書(shū)，相信大家都能明白，其實(shí)中國(guó)不缺乏文化大家和散文大家，我們只是缺乏學(xué)習(xí)和認(rèn)知的機(jī)會(huì)。讀了此書(shū)再說(shuō)中國(guó)無(wú)散文大家，也許會(huì)是一種笑話！
汪曾祺作品讀后感篇十二
最近看完了汪曾祺的兩本書(shū)《打漁殺家》和《孤蒲深處》。汪是沈叢文的子弟，所以文字多有受其影響?！洞驖O殺家》主要是他的文論，書(shū)評(píng)，最吸引我的是他如何談寫(xiě)作的一些資料。
《孤蒲深處》是他的短篇小說(shuō)集，都是比較有名的一些作品如《受戒》《大淖記事》《八千歲》《歲寒三友》《徙》等，他的小說(shuō)確切地說(shuō)更像是散文，是有一點(diǎn)兒故事性的散文。這也很像沈叢文的風(fēng)格。此外他的書(shū)并不是個(gè)性流行的那種。
讀起來(lái)呢，很有生活滋味，讓你覺(jué)得不陌生，反而很親切。此外，能夠看得出汪氏的做人處世之淡泊態(tài)度，很有才華但是缺十分地內(nèi)斂謙恭自省。他是江蘇高郵人，秦少游的同鄉(xiāng)，我也能夠攀上老鄉(xiāng)的江南之地。水鄉(xiāng)之地的人文歷史故事，不比高原北方的粗放豪爽，但是卻很耐人尋味。
其實(shí)，南方多才子佳人，也是我們大家都明白的事情。汪之后大多年是在北京居住，也寫(xiě)了許多的京派文學(xué)作品，但是他影響深遠(yuǎn)的還是他對(duì)于故鄉(xiāng)的那些描述和回憶。所以有人也稱(chēng)他的文章為鄉(xiāng)土文學(xué)，但是他卻并不認(rèn)同。我以為汪最看重的文學(xué)品質(zhì)是平淡自然，他的文章里也多次提到寫(xiě)作的最高境界是平淡自然，也是他的文章最主要的特征。
我常常會(huì)想，本是南方人的我卻長(zhǎng)在北方，這樣的歷史對(duì)我會(huì)有多大的影響。如果我一向就在南方或是北方，我可能走的是完全不同的道路。
對(duì)于我的父母來(lái)說(shuō)，他們是讀大學(xué)的時(shí)候才從南方到了北方，之后就再?zèng)]有能回去，他們不也是一向在流浪嗎人類(lèi)命運(yùn)有必須的重復(fù)性，沒(méi)有根的人，這樣才能夠四處漂泊，并不覺(jué)得有什么難過(guò)，或者說(shuō)是一種自然的選取。倒是那些祖宗多代一向固守一方水土的人，他們不能忍心離開(kāi)的多。
現(xiàn)代許多人，不再有那么多故土的觀念，是因?yàn)樯畹馁|(zhì)量決定一切其他，故鄉(xiāng)的觀念務(wù)必淡化。但是還是有一些人他們的不愿意離開(kāi)，是出于一種本能，倒不是他們意識(shí)到多么地?zé)釔?ài)家鄉(xiāng)。
然而我又不得不承認(rèn)，只有在離開(kāi)了故鄉(xiāng)的時(shí)候，故鄉(xiāng)才有它極其不可抗拒的魅力。就像汪曾祺，沈從文這些大作家的作品所反映出來(lái)的。
沒(méi)有失去的人是不明白其寶貴的地方和好處的。我們從離鄉(xiāng)之人的視覺(jué)處發(fā)覺(jué)一個(gè)自己沒(méi)有體會(huì)過(guò)的故鄉(xiāng)，也只有從離鄉(xiāng)人的情懷里體會(huì)出自己溫暖幸福的真諦。
所以，故鄉(xiāng)的人就應(yīng)感謝離鄉(xiāng)的人，因?yàn)槿绻麤](méi)有他們的時(shí)時(shí)提醒，他們并不明白他們的故鄉(xiāng)是多么地美麗。汪的書(shū)所表達(dá)的對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，其實(shí)是人類(lèi)的一個(gè)普遍情懷，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是勾起我的思鄉(xiāng)之心，引無(wú)限共鳴之意的好書(shū)。
汪曾祺作品讀后感篇十三
汪曾祺（193月5日—5月16日），江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。早年就讀于西南聯(lián)大，師從沈從文。1943年開(kāi)始在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)入北京京劇團(tuán)（后改北京京劇院）任編劇。著有小散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》以及《汪曾祺自選集》等。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫”。
對(duì)于性靈散文在90年代的繁盛，汪曾祺的功勞是首當(dāng)其沖，如孫郁所對(duì)他的評(píng)價(jià)：“他的杰出性在于，回復(fù)了傳統(tǒng)的藝術(shù)品格，將非我的藝術(shù)，還原到真我的性靈世界。當(dāng)代文學(xué)的這種精神上的調(diào)整，可以說(shuō)是從他開(kāi)始的。”他的散文似道實(shí)儒，他對(duì)文氣的推崇，他從理論到實(shí)踐對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文和現(xiàn)代散文的溝通，都可作為他的貢獻(xiàn)。他在第一本散文集《蒲橋集》的封面上自述：“此集諸篇，記人事、寫(xiě)風(fēng)景、談文化、述掌故、兼及草木蟲(chóng)魚(yú)、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似?！保ㄍ粼鳌镀褬蚣ば颉纷骷页霭嫔?月）這段自評(píng)從他的散文的題材和行文特點(diǎn)兩方面作了印象式的評(píng)價(jià)，有益于我們對(duì)他的散文的欣賞。他的散文大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、融自我于其中，蘊(yùn)濃厚個(gè)人情趣。
就像他的老師沈從文教給他寫(xiě)小說(shuō)要貼著人物來(lái)寫(xiě)一樣，在講求“真”的散文這一文體中，他更是緊貼著文中的人、物、景、事的，融自我于其中。無(wú)論是記人類(lèi)、游記類(lèi)、隨筆類(lèi)、還是小品類(lèi)散文，他都是通過(guò)“我”的情感浸潤(rùn)的，有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)。他說(shuō)過(guò)“畢竟，人和自然的關(guān)系，人是主體”（《目看兩不厭》，《汪曾祺全集》卷5，406頁(yè)），他不會(huì)把自己淹沒(méi)在景物和歷史中。如凡到過(guò)泰山的文人在寫(xiě)泰山時(shí)無(wú)一不寫(xiě)它的雄偉渾厚，可汪曾祺在《泰山片石》中卻寫(xiě)到：“我是寫(xiě)不了泰山的，因?yàn)樘┥教?。我?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入”，我“更進(jìn)一步安于微小，安于平?！薄１緛?lái)是寫(xiě)泰山的，卻在泰山之“大”中，一下子發(fā)現(xiàn)了小小的“我”，于是就寫(xiě)出了“我”眼中的泰山——擔(dān)山人、石刻、所食野菜，即使寫(xiě)泰山的云霧，也無(wú)一句寫(xiě)其壯觀的，反倒只寫(xiě)了霧所帶來(lái)的麻煩。泰山的這些小而平常之處著了汪曾祺的平淡色，還著了他的文人色，一個(gè)接一個(gè)典故，說(shuō)古考據(jù)，卻沒(méi)讓人感覺(jué)到味同嚼蠟的“吊書(shū)袋”，原因即在于這些故紙堆里的考據(jù)并非死的學(xué)問(wèn)的羅列，處處以“我”的眼光和心緒量之，處處顯個(gè)人情趣。所以他入筆看似平淡，平淡中蘊(yùn)藏的博學(xué)的、性情的自我又使他的散文在平淡中顯得不同凡響，別有一番悠長(zhǎng)滋味。
二、于俗世描摹中顯不動(dòng)聲色的幽默。
汪曾祺的幽默讀起來(lái)平淡之極，卻能讓你在瞬間與作者對(duì)視，莞爾一笑。他對(duì)幽默的見(jiàn)解是：“人世間有許多事，想一想，覺(jué)得很意思。有時(shí)一個(gè)人坐著，想一想，覺(jué)得很有意思，會(huì)噗噗笑出聲來(lái)。把這樣的事記下來(lái)或說(shuō)出來(lái)，便挺幽默?！蓖粼鞯挠哪巧埔獾奈⑿Γ瑹o(wú)關(guān)其他什么影射、批判，他在散文中常夾雜不動(dòng)聲色的幽默，這使得他在說(shuō)古考據(jù)中不是板起面孔的說(shuō)教，而是慈眉善目的娓娓道來(lái)，時(shí)不時(shí)以幽默來(lái)調(diào)劑?！杜芫瘓?bào)》中的“人生幾何，戀愛(ài)三角”的失戀者，侯兄送傘“貴在永恒”的故事，眾人皆逃難便有用不完的水，于是在警報(bào)中總是留守的煮食蓮子者和洗頭者，有趣，好玩，面對(duì)災(zāi)難不在乎，讀者于笑中體會(huì)到我們民族生存的韌性。
《星斗其文，赤子其人》和《金岳霖先生》等追憶逝者的散文，汪曾祺的幽默筆觸使所記人物躍然紙上，在記憶里鮮活起來(lái)。金岳霖聚會(huì)時(shí)捉虱子的自嘲，80歲時(shí)坐三輪逛王府井的偶發(fā)童心……讓我們于幽默中接近人物。
一雙慧眼于世俗生活中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，就是一種幽默。在昆明吃汽鍋雞，說(shuō)成：“今天我們培養(yǎng)一下正氣?！保ā独ッ鞑恕贰锻粼魃⑽摹氛憬乃嚦霭嫔?49頁(yè)）“一邊談著克列斯丁娜·羅塞蒂的詩(shī)，布朗底的小說(shuō)，一邊咯吱咯吱地咬胡蘿卜”的聯(lián)大女生。（《昆明的果品》359頁(yè)）。
三、文言與現(xiàn)代白話于一爐的獨(dú)特語(yǔ)言。
李陀在《道不自器，輿之圓方》中這樣評(píng)價(jià)汪曾祺的語(yǔ)言：“把白話‘白’到了家，然后又能把充滿文人雅氣的文言因素融化其中，使二者在強(qiáng)烈的張力中達(dá)到和諧……”（《重讀大師——激情的歸途》人民文學(xué)出版社第355頁(yè)第一次版）這足以概括汪曾祺的語(yǔ)言特色，他在語(yǔ)言上也顯示出了俗趣和雅化結(jié)合。汪曾祺從小便接受了儒家經(jīng)典的熏陶，他的祖父為他講解《論語(yǔ)》，父親請(qǐng)當(dāng)?shù)孛飨蛩麄魇诠诺湮膶W(xué)。他自己閱讀甚廣，中國(guó)古典文論、古代散文，尤其偏愛(ài)接近自己心性的晚明的性靈小品。深厚的古典文學(xué)功底，使他在語(yǔ)言方面簡(jiǎn)省、本色、平淡而又不是古得讓人有隔閡之感，如素描的得其精髓，如中國(guó)畫(huà)的計(jì)白當(dāng)黑。對(duì)民俗的體察，對(duì)生活之平凡人平常事的關(guān)注，又使他的語(yǔ)言充滿口語(yǔ)化，讀來(lái)不覺(jué)俗氣，反覺(jué)暢快淋漓，甚而叫絕。在《虎頭鯊、昂嗤魚(yú)、陣螯、螺螄、蜆子》一文中說(shuō)到，蘇州人喜歡塘鱧魚(yú)，上海人也是，提及此魚(yú)更是眉飛色舞，吊了作者半天胃口，“后來(lái)我知道：塘鱧魚(yú)就是虎頭鯊，嗐！”一個(gè)“嗐”字，讀來(lái)過(guò)癮。類(lèi)似的還有《故鄉(xiāng)的食物》寫(xiě)到高郵咸蛋“筷子子頭一扎下去，‘吱’——紅油就冒出來(lái)了”?！爸ā弊炙装?，卻極精準(zhǔn)，勾人食欲?！镀咸言铝睢分型ㄆ獙?xiě)種葡萄的過(guò)程，“一月，下大雪……二月里刮春風(fēng)……三月，葡萄上架……四月，澆水……五月，澆水，噴藥，打梢，掐須……六月……”名詞的羅列，一目了然，事實(shí)的陳述，簡(jiǎn)單明確，仿佛過(guò)于直白口語(yǔ)，但看無(wú)意，然連綴成篇，卻韻味十足，漢語(yǔ)傳遞的獨(dú)特魅力在這里展現(xiàn)出來(lái)。融文言與現(xiàn)代白話于一爐，漢語(yǔ)的表現(xiàn)力被展現(xiàn)和增強(qiáng)了。
汪曾祺的散文得宋明小品遺韻，看似散淡無(wú)法的結(jié)構(gòu)，駁雜的文體相混，游刃有余，顯出深厚老到的文學(xué)功力。對(duì)一草一木的俗世的生表達(dá)一種超然的審美，對(duì)凡俗個(gè)體顯示自己的尊重，舉重若輕，暗藏對(duì)理想和諧的人世和社會(huì)的召喚。他在散文中避開(kāi)宏大的事物的思考、濾掉生活經(jīng)歷中的丑，避重就輕，使他散文中顯示的人生有一種笑而卻之的退縮，也缺少了一份崢嶸血性之感，這是必須承認(rèn)的局限。
2、汪曾祺小說(shuō)的散文化特征特點(diǎn)。
汪曾祺的小說(shuō)注重風(fēng)俗民情的表現(xiàn)。既不特別設(shè)計(jì)情節(jié)和沖突，加強(qiáng)小說(shuō)的故事性，著意塑造“典型人物”，但也不想把風(fēng)俗民情作為推動(dòng)故事和人物性格的“有機(jī)”因素。他要消除小說(shuō)的“戲劇化”設(shè)計(jì)（包括對(duì)于情節(jié)和人物性格的.刻意設(shè)計(jì)），使小說(shuō)呈現(xiàn)如日常生活的自然形態(tài)。他主張“不裝假，事實(shí)都恢復(fù)原狀”，展示生活的“本色”，寫(xiě)作“自自然然的”“散文化的小說(shuō)”（或“隨筆風(fēng)的小說(shuō)”）。在“散文化”小說(shuō)的展開(kāi)中，讓敘述者的情致，自然地融貫、浸潤(rùn)在色調(diào)平淡的描述中。文字則簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，但不缺乏幽默和典雅。他在小說(shuō)文體上的創(chuàng)造，影響了當(dāng)代一些小說(shuō)和散文作家的創(chuàng)作。清水出芙蓉的語(yǔ)言。“小說(shuō)作者的語(yǔ)言是他的人格的一部分。語(yǔ)言體現(xiàn)小說(shuō)作者對(duì)生活的基本態(tài)度。”（《作為抒情詩(shī)的散文化小說(shuō)》）與汪曾祺的民間敘述風(fēng)格相一致，其小說(shuō)語(yǔ)言表現(xiàn)為少浮辭、不渲染，質(zhì)樸、潔凈的藝術(shù)特點(diǎn)。在汪曾祺的小說(shuō)中，我們幾乎看不到夸張、反語(yǔ)、雙關(guān)等修辭手法，連比喻也用得很少。這就使他的語(yǔ)言去掉了一切枝蔓和蕪雜，清水出芙蓉般單純、明快，細(xì)細(xì)讀來(lái)似乎只剩下了語(yǔ)言的原味。
汪曾祺在他的《晚翠文談》中曾說(shuō)“作品的主題，作者的思想，在一個(gè)作品里必須具體化為對(duì)所寫(xiě)人物的態(tài)度、感情。”因此他曾將自己的文學(xué)創(chuàng)作稱(chēng)為“抒情現(xiàn)實(shí)主義”。他的優(yōu)秀之作無(wú)不以情見(jiàn)長(zhǎng)。作為作家個(gè)人氣質(zhì)的折射，抒情在作品中表現(xiàn)的相當(dāng)充分。這首先表現(xiàn)在作家主觀情感的流露，汪曾祺作品往往具有小說(shuō)情節(jié)的淡化傾向。無(wú)論是《受戒》、《大淖記事》等“高郵”系列小說(shuō)，還是《安樂(lè)居》、《小芳》等現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)，其故事情節(jié)都異常簡(jiǎn)單。作家承認(rèn)他不善于講故事，小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展也因此顯得松散而隨意。隨著情節(jié)因素的漸次消失，諸多的非情節(jié)因素（如風(fēng)土人情、社會(huì)背景）涌入小說(shuō)，抒情功能便附著在這些非情節(jié)因素上發(fā)揮作用。在《大淖記事》中，作家在前面的三節(jié)都在講風(fēng)俗，第四節(jié)才出現(xiàn)人物；在《故里三陳》中寫(xiě)陳四也同樣。對(duì)這樣的情節(jié)設(shè)置有人認(rèn)為有比例失重之感，而作家對(duì)此則解釋為必須為人物安排一個(gè)合乎邏輯的生活環(huán)境（注：見(jiàn)《大淖記事是怎樣寫(xiě)出來(lái)的》，載《晚翠文談》）。其實(shí)作家精心描繪的水鄉(xiāng)風(fēng)俗，更多的成為一種滲透著抒情韻味的氛圍，為小說(shuō)中即將發(fā)生的纏綿緋惻的愛(ài)情故事提供一個(gè)充滿感情色彩的背景，它具有情感規(guī)定性，并帶有觸發(fā)、烘托和解釋作用，它浸潤(rùn)著創(chuàng)作主體的情思，比起一般以敘事為主的小說(shuō)中冷靜、客觀的環(huán)境介紹、背景刻劃而言更具感人的魅力。
在創(chuàng)作中作家有意識(shí)地采用一種“過(guò)去時(shí)態(tài)”的寫(xiě)作，將絕大部分小說(shuō)置于回憶筆調(diào)之中，這與小說(shuō)抒情功能的需要有直接的關(guān)系。作家承認(rèn)“人到晚年，往往喜歡回憶童年和青年時(shí)期的生活。”，因?yàn)殡S著時(shí)間的流逝造成了一定的心理距離，使人能夠置身事外，平心靜氣地以一種審美靜觀的態(tài)度去回顧過(guò)去。它意味著作家可以按照自己的主觀審美理想，把回憶中的人物原型給予隨心所欲的藝術(shù)加工，以滿足自己的美學(xué)情感，因?yàn)檫@些原型“大都是死掉了的，怎么寫(xiě)都行?！钡诂F(xiàn)實(shí)生活中作家一方面“還沒(méi)有找到美的心靈”另一方面又難以對(duì)現(xiàn)實(shí)人物進(jìn)褒貶，也就無(wú)法進(jìn)行藝術(shù)加工，更談不上滿足作家的審美情感并將之傳達(dá)給讀者了。因而作家只得把目光轉(zhuǎn)向過(guò)去，在如夢(mèng)似幻的記憶深處找尋自己的抒情之境。（此處引文均出自《晚翠文談》）。
作家曾說(shuō)：“語(yǔ)言決定于作家的氣質(zhì)?！弊骷业氖闱闅赓|(zhì)對(duì)其作品的風(fēng)格也產(chǎn)生了重大的影響，最明顯地跡象莫過(guò)于其小說(shuō)語(yǔ)言的“詩(shī)化”傾向。對(duì)于自稱(chēng)為“通俗抒情詩(shī)人”的汪曾祺而言，他對(duì)語(yǔ)言的“詩(shī)化”是自覺(jué)的，他認(rèn)為“短篇小說(shuō)應(yīng)該有一點(diǎn)散文詩(shī)的成分”其中必然包含著語(yǔ)言應(yīng)該詩(shī)化這一觀念。
汪曾祺筆下的人物大多帶有創(chuàng)作主體的鮮明烙印，因而體現(xiàn)出獨(dú)特的抒情氣質(zhì)。他筆下掙扎于生活重負(fù)之下的主人公在單調(diào)枯寂的日常生活中表現(xiàn)為對(duì)美的敏感與熱愛(ài)，對(duì)詩(shī)意的浪漫主義的生活的渴望，甚至敢于為此沖破世俗的規(guī)范。在他的小說(shuō)里，不僅知識(shí)分子懂得在筆墨山水，梅蘭竹菊之間尋找生活的情趣，便是那販夫走卒也多有藝術(shù)愛(ài)好：嚴(yán)謹(jǐn)耿直的錫匠們愛(ài)唱“小開(kāi)口”（《大淖記事》）；本份老實(shí)的瓦匠們最會(huì)踩高蹺（《故里三陳》）；頂不濟(jì)的修鞋匠，也要養(yǎng)幾盆懸崖菊，在花影繽紛中運(yùn)銼補(bǔ)鞋（《皮鳳三楦房子》）這些凡夫俗子承受著生活的壓力，卻依然在忙碌奔波之余尋找著美，釀造著詩(shī)意。
汪曾祺作品讀后感篇十四
一直把汪曾祺當(dāng)作某個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。看得懂的和看不懂的，欣賞他的和欣賞不了他的。當(dāng)然，這個(gè)分類(lèi)并不影響我對(duì)一個(gè)人的感情。我的未來(lái)老公也不一定非要看得懂他的文章。只要他們精神上有共通點(diǎn)就好。比如對(duì)生活和小人物的愛(ài)。其他只是一個(gè)人的補(bǔ)全成分，造就了每個(gè)個(gè)體，在同樣人性的基礎(chǔ)上。
要回國(guó)了，事也煩。找房子搬行李等注冊(cè)搞sncf結(jié)束這里的caf銀行警察局資料。啊，都要在下周五天里搞完。擔(dān)心。
晚上上廁所時(shí)拿起馬桶水槽上的汪曾祺散文選，隨手翻到一頁(yè)，是篇名為《繼母》的隨筆。開(kāi)頭提到林則徐的女兒嫁沈葆楨，病篤，自知不治，寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)留給丈夫和女兒：
我別良人去矣。大丈夫何患無(wú)妻。若他年重結(jié)絲羅，莫對(duì)生妻談死婦。
汝從嚴(yán)父戒哉。小妮子終當(dāng)有母。倘異日得蒙撫養(yǎng)，須知繼母即親娘。
后有汪回憶起的一部與后娘有關(guān)的評(píng)劇小戲《鞭打蘆花》。劇的大意是閔子騫的后娘對(duì)其刻薄，給他縫蘆花填的棉襖而厚待自己的兩個(gè)兒子。其父知后怒，欲休妻，閔子騫跪在雪地上求情，說(shuō)了一句話：
母在一子單，母去三子寒。
再說(shuō)到繼母難當(dāng)，繼而探討到與怎樣做繼母相通的問(wèn)題，該怎樣做人。我們的倫理道德該怎樣取得。
最后他說(shuō)了一句很有分量的話，如果一個(gè)時(shí)代沒(méi)有道德支柱，只剩下赤裸裸的自私和無(wú)情，將是極其可怕的事。
狄更斯在雙城記里說(shuō)，這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。
這句話適用于任何一個(gè)時(shí)期，無(wú)有例外。對(duì)于今天我們的時(shí)代，它的最壞處也許就在道德支柱的崩塌。
相信每個(gè)尚存頭腦的中國(guó)人都會(huì)同意，我們生活在一個(gè)道德倫理正在淪喪的時(shí)代。人類(lèi)公認(rèn)的美德正在一絲絲從飽受現(xiàn)實(shí)壓迫的中國(guó)青年身上消失。也許他們有意也許是無(wú)意，其最可怕之處在于這已變成一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，由不得個(gè)體掙扎。
有人說(shuō)，我們的民族整體素質(zhì)和道德觀念從這個(gè)想法的對(duì)錯(cuò)偏激程度我們無(wú)從得知。不可否認(rèn)，那個(gè)十年，毀掉的不僅僅是一批當(dāng)時(shí)的人才，更是當(dāng)年正處于建立人生觀世界觀階段的青少年們。甚至可以說(shuō)對(duì)于已經(jīng)成熟的老一輩來(lái)說(shuō)，文革也許只是一個(gè)考驗(yàn)，一個(gè)鍛煉了他們意志的殘酷的游戲，而對(duì)于那些還沒(méi)有認(rèn)知能力的青少年也是我們?nèi)缃裆鐣?huì)的中流砥柱們來(lái)說(shuō)，theirmindshadbeenseriouslydamaged(想到了我一度想找她拼命的李少紅導(dǎo)演，李阿姨，我不怪你被那個(gè)時(shí)代撞了腦子，就算紅樓夢(mèng)在你腦子里是本壞書(shū)，是封資修遺毒，你犯得著這么多年以后還要翻出來(lái)把她糟蹋一番你才心滿意足么，你個(gè)腦袋被門(mén)夾了的，你快去找瓊瑤阿姨玩去好嗎，拍拍她的劇本，皆大歡喜。何苦來(lái)在今天的九零后小弟弟小妹妹們本就不發(fā)達(dá)的認(rèn)知能力上再踹上一腳呢!)，而這樣的我們的上一輩，對(duì)我們?cè)斐闪耸裁礃拥挠绊?，noonecantell.
有言說(shuō)，一個(gè)民族最危險(xiǎn)的信號(hào)就是她的人才大量流失。已至“大量”，就不是因?yàn)檫@個(gè)民族貧窮或戰(zhàn)亂等客觀原因了，愛(ài)國(guó)之士不乏其人，一個(gè)民族，可怕的不是貧窮，而是沒(méi)有了道德與信仰。華羅庚五零年毅然放棄優(yōu)異待遇回國(guó)時(shí)，發(fā)表熱情洋溢的愛(ài)國(guó)宣言：“良園雖好，卻非久居之地，歸去來(lái)兮!為了扶擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去，為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去，為了為人民服務(wù)，我們也應(yīng)當(dāng)回去!”，影響了一代海外學(xué)人。而十年后，他黯然對(duì)夫人說(shuō)：“我想自殺?！?BR> 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。不知道這句話還有沒(méi)有印在今天的語(yǔ)文課本上，就算印著，又有幾個(gè)中學(xué)生能看到心里去。而“使天下之人，不敢言而感怒”，又有幾人體會(huì)到其怒。
當(dāng)我們生活在這樣一個(gè)社會(huì)，這樣一個(gè)好人不得生存，明理之士人人只求自保，無(wú)理之人日日唯思尋樂(lè)的社會(huì)，汪曾祺的擔(dān)憂不知幾時(shí)便會(huì)得到驗(yàn)證。
好在他已經(jīng)看不到那一天了。經(jīng)歷了那個(gè)荒謬而血腥的十年之瘡，再經(jīng)歷一個(gè)緩慢腐爛流膿發(fā)臭的時(shí)代，我可不想我的汪爺爺受此折磨。他的心，就好像他自己說(shuō)過(guò)的，是脆的。咦，這不就是我爸常用來(lái)形容我的一句話，頭頂長(zhǎng)瘡腳底流膿，你壞透了你。
說(shuō)真的，老汪同志，我很想你。
汪曾祺作品讀后感篇十五
很多事情荒誕可笑，但是，其實(shí)生活就是上演著這些荒誕可笑的事，只是被放大了，才覺(jué)得好笑，然而這就是每天真實(shí)發(fā)生著的，我們看著的經(jīng)歷著的。
一座城池很貼近生活，醫(yī)療，教育，工作，現(xiàn)代愛(ài)情觀，看熱鬧等。都是我們每天都在討論的，只是換個(gè)角度換個(gè)語(yǔ)氣敘述，但是一樣的諷刺和黑色幽默。
其中，看熱鬧是最為嘲諷的。一場(chǎng)一盆水就能解決的“火災(zāi)”，居然引來(lái)了群眾的圍觀，偏要看消防隊(duì)的表演，充分而夸張地體現(xiàn)出現(xiàn)代人愛(ài)看熱鬧的心理。
整本書(shū)都在寫(xiě)社會(huì)。使我們發(fā)出的笑聲，也就是這個(gè)社會(huì)，笑這個(gè)社會(huì)的荒唐。事實(shí)上，我們生活的社會(huì)也很荒誕，只是我們對(duì)社會(huì)上各種丑惡的現(xiàn)象都習(xí)以為常了，對(duì)于這些已經(jīng)習(xí)以為常了。
光榮日。
幾乎所有看過(guò)光榮日的人，都會(huì)將它貼上魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的標(biāo)簽。就連作者本人韓寒也稱(chēng)之為——這是一個(gè)荒誕的故事。
韓寒把這個(gè)社會(huì)的沒(méi)落，官場(chǎng)的腐敗，娛樂(lè)圈的黑暗，都包含在這沒(méi)有故事的故事里。
一篇沒(méi)有思想中心而只有情節(jié)的小說(shuō)不是好小說(shuō)。而一篇沒(méi)有情節(jié)只有深刻思想中心的小說(shuō)卻未必不是好小說(shuō)。而光榮日就是這么一部荒誕而現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)。
1988。
1988我想和這個(gè)世界談?wù)勈侵v一個(gè)年輕男子駕著1988車(chē)子出門(mén)遠(yuǎn)行，路上遇到了懷孕的妓女娜娜，兩個(gè)人發(fā)生了關(guān)系，然后被抓，然后一路同行，娜娜向男子講訴了許多想鮮為人知的妓女經(jīng)歷……男子的目的是要接朋友的骨灰，娜娜的目的是去找孫老板，然后把孩子生下來(lái)。不過(guò)，她沒(méi)有找到孫老板，卻在產(chǎn)前檢查中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，結(jié)果娜娜失蹤了。1988載著朋友的骨灰盒歸來(lái)，又載著娜娜留下的向世界發(fā)出“疑”問(wèn)的新生兒行走。
小說(shuō)敘述是非常嚴(yán)肅的，無(wú)處不體現(xiàn)著對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)注，作者同情的是失足的青年，詛咒的卻是無(wú)序和無(wú)奈的生活、謾罵的是強(qiáng)勢(shì)的虛偽。
我總是看不懂真正的韓寒。他的嘲諷、幽默、叛逆……。
也許隨著時(shí)間的消逝，閱歷的增長(zhǎng)。終有一日，我將看懂韓寒、明白這個(gè)社會(huì)、融入這個(gè)世界。
汪曾祺作品讀后感篇十六
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在20xx年吧，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺(jué)只有兩個(gè)字：純美!
文章講述的是一個(gè)小和尚--明海和一個(gè)和尚廟--荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來(lái)，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒(méi)有深?yuàn)W的人生哲理;沒(méi)有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒(méi)有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)!
和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無(wú)路才遁入空門(mén)，當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門(mén)檻：“當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過(guò)書(shū)”，當(dāng)和尚還能夠賺錢(qián)，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說(shuō)白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，而且是好職業(yè)!
沒(méi)有僧人的苦行修持，沒(méi)有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來(lái)”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢(qián)、能夠有相好的，而且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。
然后，挑水，喂豬”。乍一看來(lái)有點(diǎn)離經(jīng)叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過(guò)的是一種慵懶閑適的生活，與世無(wú)爭(zhēng)，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!
“捆豬的時(shí)候，豬也是沒(méi)命地叫。跟在家人不同的，是多一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來(lái)從虛空來(lái)，還歸虛空去往生再世，皆當(dāng)歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之余笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脫脫的村野俗夫!這是真的嗎我想就應(yīng)是真的，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊汪曾祺文集800字讀后感3篇讀后感。
小和尚明子英俊聰明，好學(xué)多才，又純樸老實(shí)?！暗昧税胩住督孀訄@》，照著描，畫(huà)得跟活的一樣”。而小英子則是一個(gè)美麗、伶俐、敢愛(ài)敢恨的農(nóng)村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停，像個(gè)喜鵲”。
我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說(shuō)中沒(méi)有如詩(shī)如畫(huà)的情景描繪，沒(méi)有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛，更多的是人物細(xì)膩的語(yǔ)言、動(dòng)作描述，但是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無(wú)拘無(wú)束、自由自在，同時(shí)又充滿溫馨寧?kù)o、樂(lè)天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫(xiě)道“一九八年八月十二日，寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。
更感受到作者在那種戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩時(shí)代對(duì)完美生活的理解和追求，對(duì)人性真善美的深刻感觸。正如作者自己是這樣說(shuō)的，“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的?！?BR> 噢!原先文字是能夠這樣純美的!