人際關系是我們?nèi)粘Ｉ钪兄匾囊徊糠?，良好的人際關系能帶來幸福感?？偨Y應該有一個清晰的結構，包括問題的陳述、原因的分析和解決方案的提出。小編整理了一些精選的總結范文，供大家參考和學習。
死魂靈讀書心得篇一
在暑假的時候我讀了一本俄羅斯的小說《死魂靈》，這本小說帶給我的感動不能用言語來表達，讓我深刻的明白了很多道理。
俄羅斯地貌無比寬廣，如同電影《西伯利亞的理發(fā)師》中的鏡頭，一眼望不到邊的針葉林在寒冷中靜靜矗立，在廣袤的森林中可能有你一生至愛的人在其中艱苦勞作。果戈里在《死魂靈》中描述了一種他對俄羅斯--他的祖國及其人民的深刻的愛，他寫道：“俄羅斯!俄羅斯!我看見你了，從這奇妙的遠方也看得見你：你貧窮、凌亂而荒涼;你沒有什么奇異的風景經(jīng)過奇巧的裝飾而令人賞心悅目或嘆為觀止。沒有把千窗萬戶的高樓修在懸崖峭壁上的城市，沒有在瀑布的顫顫聲中和水霧飛濺之下的美麗如畫的樹木和爬滿墻壁的常春藤。
你開闊荒涼，無邊無際，你那些低矮的城鎮(zhèn)散布在平原上就像一些標點符號似的毫不顯眼;你沒有任何誘人的地方。然而你卻有一種不可理解的神秘力量吸引著我。為什么耳邊總回蕩著你那悲涼的歌聲?這歌聲傳遍你那遼闊的土地，從西邊的大海傳到東邊的大海。這個神蘊藏一股什么力量?這是什么力量在呼喚，在悲鳴，在扣人心弦?這是什么聲音痛苦地親吻我的心靈，鉆入心靈深處而縈繞不去?俄羅斯!你對我有什么要求?你我之間有什么不可理解的關系?你為什么這樣注視我?你的一切為什么都向我投來期待的目光?”
果戈里寫此書的時候，身在外國，寫下了上面如此充滿痛苦與淚水的話，而這正是由于對祖國俄羅斯的愛而生成的。不僅是俄羅斯的土地，果戈里同樣為俄羅斯那些粗曠的、在辛苦勞作而沒有希望中生活農(nóng)民而悲傷，他同樣為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望：“你既然那么無邊無際，你怎么會不誕生出博大精深的思想?你這里既然有英雄用武之地，怎么會不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來沒有過的......”
但是這種希望要寄托在什么身上，幾千年的東正教的浸淫(同時俄羅斯氣候寒冷，人們酗酒)使得俄羅斯人民性格無比極端，即使在極壞的惡人、猥瑣的小人中，也能找到非常善良、謙遜的人，果戈里當然把這種人民向好的轉向寄托在宗教的身上，這是在很多俄羅斯作家身上可尋找到。所以在第二部中作者試圖開始描寫正面時加入宗教是可以理解的，只是此書中間缺失極多，因此少了一種平滑的過度，像乞乞科夫的心理的轉變等等未免有些突兀。
瑕不掩瑜，作者對人物的刻畫酣暢淋漓。在這里，本人愿意借一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見于對道德法的嚴重違背，見于罕見而特殊的罪孽，見于悲劇激動人心的結局;果戈里的第一個善于見出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過分的謹慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中。”這樣的話，果戈里是對所有的人當頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴。
死魂靈讀書心得篇二
小說中描寫乞乞科夫到五個地主家購買死農(nóng)奴，在談生意的時候雙方都明白是指死農(nóng)奴，并無荒.唐或恐怖的感覺。乞乞科夫最先到馬尼洛夫家，頭一次提起買死農(nóng)奴，還有些不好意思。馬尼洛夫聽了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過他最關心的是這種生意合不合法。地主婆科羅博奇卡也明白指的是死人，甚至問乞乞科夫是否要把他們從地里挖出來，還以為他們有可能干莊稼活。在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買死農(nóng)奴，諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。乞乞科夫不肯吐露真情，他當然不肯賣。索巴克維奇聽說乞乞科夫要買死農(nóng)奴，認為一定有利可圖，便極力抬價。潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫，只有賣逃跑的農(nóng)奴得到幾個錢。所以在五次交易中，他們用死了的農(nóng)奴做買賣，誰也不感到奇怪。
按照作者的安排，是諾茲德廖夫“頭一個傳出死魂靈的故事”，而“死魂靈”的叫法應該在第八章第一次出現(xiàn)，即諾茲德廖夫在舞會上見到乞乞科夫才說出來的。在原文里讀者不會感到這么明顯的區(qū)別，然而在譯文里無形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象，好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點，所以倒也沒委屈他。經(jīng)諾茲德廖夫這么一傳，買死魂靈的故事便傳遍上流社會和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。潑留希金是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺不相上下，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。作為吝嗇鬼，夏洛克和葛朗臺雖個性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財富的資產(chǎn)階級代表。而果戈里筆下的潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。
他實為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個大窟窿。頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定，但決不是圍巾。他的住室，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰也不相信這房子里住著活人的。他的屋子里放著“一個裝些紅色液體，內(nèi)浮三個蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯……一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前，它的主人曾經(jīng)刷過牙的”。潑留希金雖家存萬貫，但對自己尚且如此吝嗇。
對他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒;兒子從部隊來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜;地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。
不僅僅是乞乞科夫，也不僅僅是十九世紀的俄國人，果戈理批評了一種現(xiàn)象，頌揚了一種精神——正直、光明與清白，而不是庸俗、貪婪、狗茍蠅營的畸形的社會。他告誡了當時的人們，也警示了他們的后代，然而在160多年以后，我們這個社會中，也會見到乞乞科夫式的人物?！端阑觎`》的第一部顯然是最出色的，特別是對幾個地主經(jīng)典的塑造，果戈里是古典俄羅斯文學中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄羅斯大地，從廣闊的民間生活中汲取營養(yǎng)，比任何一個西化的作家更了解俄國，俄國人。作者對人物的刻畫酣暢淋漓。
借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見于對道德法的嚴重違背，見于罕見而特殊的罪孽，見于悲劇激動人心的結局;果戈里的第一個善于見出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過分的謹慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中?！边@樣的話，果戈里是對所有的人當頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴。
死魂靈讀書心得篇三
"死魂靈"是中國作家賈平凹創(chuàng)作的一部小說，故事發(fā)生在中國農(nóng)村，通過一個曹春生的人生經(jīng)歷展現(xiàn)了當時封建社會的殘酷現(xiàn)實以及人性的渺小與悲涼。在閱讀這部小說的過程中，我深深感受到了賈平凹細膩而真實的描寫，看到了生活中常常被忽視的美與哀，也領悟到了生命的脆弱與無常。以下是我對《死魂靈》的閱讀心得和體會。
首先，在《死魂靈》中，我被小說中賈平凹細膩的描寫所打動。他通過對自然景物的生動描繪，將讀者帶入了小說中刻骨銘心的場景中。作者用純凈的文字描寫了熾烈的陽光、閃耀的雪花和清澈見底的小溪，使我仿佛置身其中。同時，他對人物的刻畫也同樣生動。曹春生、曹新民、曹春華等人各具特色，他們的言行舉止、內(nèi)心思想也被描繪得栩栩如生。通過這些細膩的描寫，賈平凹成功地塑造了一個真實而鮮活的世界，讓人感覺身臨其境。
其次，在《死魂靈》中，作者對封建社會的揭示帶給了我深深的觸動。小說中展現(xiàn)的農(nóng)民生活充滿了辛酸與苦楚。農(nóng)民們的悲慘遭遇、貧困落后的生存環(huán)境，以及封建習俗給他們帶來的壓迫和束縛，讓我感受到了封建社會的殘酷和不公。這種社會環(huán)境不僅限制了個人的發(fā)展和自由，也突顯了人性的渺小與悲涼。在小說中，即使是那些地位低下、身份平凡的人也承受著巨大的壓力和不幸。賈平凹以自己獨特的視角，揭示了封建社會的黑暗面，讓我對現(xiàn)實社會有了更加深刻的認識。
第三，《死魂靈》中對生活的深刻思考讓我產(chǎn)生了對生命的一種敬畏之情。小說中曹春生曾經(jīng)歷了多次死亡的險境，但卻奇跡般地幸存下來。生死的反復讓他對生命產(chǎn)生了深刻的思考。小說中的曹家族通過勞動和奮斗獲得了微弱的生活，但他們同時也面臨了生與死的抉擇。這讓我明白，生命是如此脆弱和無常，每一刻都應該珍惜和感恩。人的一生如同浮云，如同曇花一現(xiàn)，我們應該珍惜眼前的幸福，努力追求真正的自由和幸福。
第四，讀完《死魂靈》讓我對現(xiàn)實社會產(chǎn)生了更深層次的思考。小說中賈平凹通過對中國農(nóng)村困境的真實描寫，提醒了我現(xiàn)實社會中存在的問題。在小說中，賈平凹揭示了農(nóng)村的貧窮、愚昧和封建落后，以及農(nóng)民的哀怨與苦難。作為讀者，我們應該反思現(xiàn)實中農(nóng)村的現(xiàn)狀，呼喚社會為貧困鄉(xiāng)村注入更多關心和關愛，推動鄉(xiāng)村的發(fā)展和進步。
最后，閱讀《死魂靈》讓我體會到了文學的力量。通過閱讀賈平凹的小說，我相信文學可以改變?nèi)藗兊乃枷牒妥晕艺J知。正如曹春生在小說中尋找出路和真理一樣，閱讀也是一種探索和思考的旅程。通過閱讀，我們不僅可以了解到紛繁復雜的世界，還能夠反思自己的生活和處境，找到自己的價值和意義。
總之，賈平凹的《死魂靈》通過對封建農(nóng)村生活的細膩描寫和對人性的深刻思考，展現(xiàn)了人與封建社會的矛盾和沖突，讓我對生活和社會有了更深入的認識。這部小說讓我思考了生命的意義，對現(xiàn)實社會產(chǎn)生了思考和反思，也讓我體會到了文學的力量。通過這本書的閱讀，我對自己和世界都有了更清晰的認識，并且更加堅定了追求真理和自由的信念。
死魂靈讀書心得篇四
讀完魯迅先生的《論辯的魂靈》之后，我對當時社會情況有了一定的了解，也為當時的社會感到惋惜和些許無奈。
魯迅先生的《論辯的魂靈》主要揭露的是當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。他用他獨特的筆鋒訴說著他對這個社會的不滿和想要改造社會現(xiàn)狀的一種急迫的心情。
他用他那強勁有力的筆寫下了一句一句發(fā)自肺腑的話語。魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對改革者在他看來都是鬼魅，他們反對新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。
剛開始接觸他的文章時，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊蓄，并未曾體會其深刻意義蘊涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。
羅丹說：“藝術就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術作品，無不滲透著作者強烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會產(chǎn)生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。
這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨辟蹊徑。全篇大部分模擬社會上的某種謬論，加以比列，不著一語，而丑態(tài)盡露。
“雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金緘。”“祖?zhèn)骼夏曛心昵嗄辍壿嫛鰬?zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊味的諷刺。
對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判;深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。
這篇文章給予我們思考的內(nèi)容有太多太多，在藝術形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。
無疑，魯迅先生的文章十分的震撼人心。
死魂靈讀書心得篇五
名人自傳就是勵志加血片，讓讀者瞬間原地滿血復活充滿斗志。以前我超愛這類書，記得高三有次一晚上讀掉曾子墨的墨跡，然后從11點開始寫作業(yè)，能量全開，狀態(tài)像夢游一樣，解題速度駭人。嗯，名人自傳就是毒品，好東西，手邊常備一本，每次一絕望一懈怠就拎出來讀讀，重新回到戰(zhàn)斗的亢奮狀態(tài)!!
勵志的主要就是書里的金句，那我們就來幾段摘抄啊。(自傳挺難寫總結的，好像全書就是由“加血的金句+以親身經(jīng)歷證明所言非虛”構成的，嘆氣_)。
1.“我總是鼓勵別人把夢做得大一些，把基礎打得好些，像海綿吸水一樣吸收各種信息，不要害怕與傳統(tǒng)智慧抵牾，在你嘗試之前，先不要說做不到?！?BR> 2.“將對一件事物的激情轉變?yōu)橐豁検聵I(yè)抓住你想象的東西，同樣能使別人著迷”
重新發(fā)現(xiàn)一個產(chǎn)品(這里是咖啡)：咖啡早就有人喝了，也早就有人賣了，但是霍華德在意大利觀察到街角的濃縮咖啡吧親切的社區(qū)文化氛圍，嘗到了美味的拿鐵(那時拿鐵還是咖啡界的少數(shù)民族，尚未進入美國)，越發(fā)覺得咖啡的價值不只在于作為一種飲品，它有咖啡文化、人情味在里面，在愜意的環(huán)境中一邊聊天一邊飲咖啡和你獨自飲汽水是截然不同的體驗。他覺得這些美好得不像話，于是想到是否能把這些美妙的體驗搬到美國去，也由于建立濃縮咖啡吧的行動，讓霍華德和老星巴克分道揚鑣，但事實證明他是對的。
另外，有時候憑空創(chuàng)造出一個全新的、受人追捧的東西很難，但是借鑒別處的經(jīng)驗是最容易的，也最能提供開闊的思路。
3.誠意，有時勝過企業(yè)營銷計劃。
(不算金句，但是我喜歡這個concept)。
4.“每一段經(jīng)歷都為你的下一步做了鋪墊，只是你不知道下一步是怎么回事”
這是真的......
5.我們可以創(chuàng)新，我們可以重新發(fā)掘企業(yè)的全部潛在價值，但是星巴克的優(yōu)質(zhì)咖啡，以及其新鮮烘焙原顆咖啡的原則不便，這是我們的精神遺產(chǎn)。
(依然純粹是控這個concept)。
6.“有些人只看見事物的表面，他們問的是”為什么”，而我卻想象是無從未呈現(xiàn)的一面，我問”為什么不””
簡單易操作的突破傳統(tǒng)思維模式的方法，多用有驚喜~。
死魂靈讀書心得篇六
讀《魯迅全集》，見《論辯的魂靈》一節(jié)，恍惚為今人所作。其中各色辯法，至今仍然活躍在每一個論壇中?？梢娙祟惖谋举|(zhì)果然是復讀機。
《論辯的魂靈》是魯迅的一篇有名的“黑色幽默”文章，出自《華蓋集》。最初發(fā)表于一九二五年三月九日北京《語絲》周刊第十七期。
文中涉及到“鬼畫符”一詞?！胺笔堑朗恳灾旃P或墨筆在紙或布上畫的似字非字的圖形。迷信的人認為它能驅(qū)鬼招神或治病延年?！肮懋嫹保春鷣y畫的符，現(xiàn)在在一些道觀和寺院中還可經(jīng)常見到道士和尚用符來給人做一些類似“服務”。人們相信這個可以讓自己事業(yè)有成，收獲愛情，升官發(fā)財?shù)鹊取?BR> 文中涉及到的“扶戰(zhàn)”這種迷信活動現(xiàn)在早已經(jīng)看不到了，但是看著文中對其的描寫，可見這種迷信活動對時人的影響之深。
而“男女授受不親”這是儒家的一條很重要的道德規(guī)范。意思是男女之間不能親手遞接東西。這條規(guī)范現(xiàn)在看來真的是可笑至極，但在古時卻是日常規(guī)范一樣的被人們嚴謹遵守著。
文中涉及的“過激派”是有特指的。它是指日本資產(chǎn)階級對布爾什維克的誹謗性的譯稱。當時我國的反動派也曾沿用這個詞進行宣傳。魯迅撰寫文章的用意也是很清楚的，揭露當時頑固派和許多反革命者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯論的奇怪言論，都是作者當時從社會上一些反對新思想，反對改革和詭辯者的荒謬言論。
我讀到文章所想的是，當前有人借改革開放之名，在行復辟倒退之實。邪教組織，求菩薩，拜死人，算命，看相，等等迷信活動披上科學的外衣欺騙百姓。這些人打著弘揚民族文化的旗子，大肆進行上述迷信活動，欺騙群眾。網(wǎng)絡迷信和現(xiàn)實生活中的迷信一樣，同樣可以腐蝕人的思想，消磨人的意志。網(wǎng)上有所謂的“三藏算命”，“天機算命網(wǎng)”，千萬不可去，小心騙財又毀心。
魯迅是中國現(xiàn)代文學的開端?！掇q論的魂靈》小小一篇文章，其中諷刺，說理透徹，思想深度極高。魯迅雜文擅長分析，以其高度嚴密的論述，總能在有限的篇幅里，一針見血得把道理說得深刻透徹。因此具有高度說服力，能夠警醒世人。
讀了魯迅此文，我仿佛看到了他本人正在對社會，事物做一個評價。我忽然也理解了許多，更多的思考想泉水般涌出來。多讀先生之文章，確實受益。
死魂靈讀書心得篇七
引言：
《死魂靈》是羅曼·羅蘭所寫的一部哲理小說，通過主人公展示了生命的多樣性和人生的意義。這本書深入了解人類靈魂的奧秘，并對死亡、愛、自由等課題進行了思考。通過讀《死魂靈》，我對人生有了更廣闊的視野和更深刻的認識。下面我將分享我在閱讀過程中的心得體會。
第一段：對生與死的思考。
《死魂靈》讓我對生與死有了新的理解。書中，主人公通過經(jīng)歷多次死亡重生的過程，逐漸領悟到人生的意義。他發(fā)現(xiàn)，生命的有限性讓人更加珍惜現(xiàn)在的每一刻。同時，他也看到了死亡的冷酷和無情，讓人們深思生命的可貴。我被這些思想深深觸動，明白了人只有在面對死亡時才能真正意識到生命的意義。
第二段：對愛的理解。
《死魂靈》中的主人公在經(jīng)歷多次死亡后，對愛有了深刻的理解。他發(fā)現(xiàn)，愛是人生最柔軟、最強大的力量。它能夠戰(zhàn)勝死亡，溫暖著人心，給予人以希望和力量。主人公通過愛的力量，得以超越生命的限制，感受到了無限的可能性。這讓我意識到，愛是人類最寶貴的情感，我們應該學會珍惜愛，用愛來彌補生命的缺憾。
第三段：對自由的思考。
在《死魂靈》這本書中，主人公也對自由進行了深入思考。通過經(jīng)歷多次死亡和重生，他意識到自由是人類生活中最重要的價值。他相信，只有在擺脫各種束縛之后，才能真正感受到內(nèi)心的自由和快樂。這讓我明白到，自由不僅是個人的權利，也是每個人的追求。每個人都應該有追求自由的勇氣，不受限制地選擇自己的道路。
第四段：對人生的意義的思考。
通過《死魂靈》的閱讀，我開始思考人生的意義。在書中，主人公通過與不同人物的交流和觀察，逐漸認識到人類活著的價值和意義。他相信，每個人都有自己獨特的使命和價值，只要我們用心感受生活，用愛去對待他人，我們就能活出有意義的人生。這讓我明白到，人生的意義不在于追求權利和物質(zhì)，而在于與他人的關系和影響力。
結論：
通過讀《死魂靈》，我對人生有了更深刻的認識和理解。這本書的故事引發(fā)了我對生與死、愛、自由和人生意義等問題的思考。我相信，只有通過深入思考這些問題，我們才能真正活出有意義的生活，追求內(nèi)心的自由和快樂。我會將這些思考落實到實際行動中，用愛和關心影響身邊的人，創(chuàng)造屬于自己和他人的幸福。
死魂靈讀書心得篇八
魯迅先生的論辯邏輯看似荒誕不經(jīng)，實則揭露的是當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。
再者至于魯迅先生為什么說論辯呢?《論辯的魂靈》是魯迅運用邏輯思維批駁詭辯和謬誤的典范之作,從邏輯學上對其進行剖析,有利于提高人們的邏輯思維能力,并揭穿現(xiàn)實中玩弄詭辯、故意混淆視聽的種種行為。那么我們得先了解什么叫做詭辯。據(jù)我們所知詭辯為達到某種目的，外表上好像是運用正確的事實或推理手段，實際上違反事實與邏輯規(guī)律，做出似是而非的推論。詭辯的總特征是違反邏輯(1)偷換概念.(2)改換前提.(3)錯誤歸納(4)標準不一。那什么是邏輯謬誤呢?邏輯學謬誤屬于狹義謬誤，是指那些違反邏輯規(guī)律和規(guī)則的各種錯誤。它常常出現(xiàn)在看似正確具有說服力，卻往往經(jīng)不起認真地推敲、辨別和論證的事情上。好比方這句“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!”想想你也會說話，那你就是洋奴了嗎?你主張讀洋書就是代表你是洋奴，就是人格破產(chǎn)了嗎?現(xiàn)在看來，無論你讀的是國書還是洋書都是擴展你的知識面，擴寬你的知識海洋，提升你的整體素質(zhì)與氣質(zhì)。
好比愛因斯坦，為核能開發(fā)奠定了理論基礎，在現(xiàn)代科學技術和他的深刻影響下與廣泛應用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學新紀元，被公認為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學家;霍金主要研究領域是宇宙論和黑洞，證明了廣義相對論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發(fā)現(xiàn)象和無邊界的霍金宇宙模型，在統(tǒng)一20世紀物理學的兩大基礎理論——愛因斯坦創(chuàng)立的相對論和普朗克創(chuàng)立的量子力學方面走出了重要一步。;還有莎士比亞：他繼承古代希臘羅馬、中世紀英國和文藝復興時期歐洲戲劇的三大傳統(tǒng)并加以發(fā)展，從內(nèi)容到形式進行了創(chuàng)造性革新。這些都是我們所推崇的人物都是洋人，但他們是人格破產(chǎn)的人嗎?并不是。相反他們還是世界都敬重的人。
無論那些詭辯論和邏輯謬誤看起來怎么合理，都是經(jīng)不過實踐考驗與推敲的的，所以實踐才能出真知。重視實踐吧!
死魂靈讀書心得篇九
我認為，論辯，在某種意義上是一種辯論。論辯的形式有很多種，支撐材料也是五花八門?？纯戳唆斞赶壬摹墩撧q的魂靈》后，我對詭辯論有如下看法。
關于詭辯，黑格爾有一段話專門進行了論述：“辯證法切不可與單純的詭辯相混淆。詭辯的本質(zhì)在于孤立起來看事物，把本身片面的，抽象的規(guī)定，認為是可靠的，只要這樣的規(guī)定能夠帶來個人當時特殊情形下的利益。”而辯證法要求的是全面的看問題，列寧說：“要真正地認識對象，就必須把握和研究它的一切方面，一切聯(lián)系和‘媒介’?！泵珴蓶|要求：“研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。”“所謂片面性，就是不知道全面看問題?！薄睹珴蓶|選集第一卷》287和288頁這里的關鍵就是詭辯論是片面的、孤立的看問題和研究問題。為了幫助題主理解，這里舉個例子來說明。
前一段時間有關于攻擊“狼牙山五壯士”的事件。有人抓住狼牙山五壯士之一葛振林的回憶說：“剛才忙著打仗不覺得累，這會歇下來，才覺得又餓又渴，特別是渴得難受。正巧山地里有些散種的蘿卜，我們顧不得了，每個人拔個吃著……”這些人抓住回憶中的一鱗半爪，如獲至寶，無限遐想，把“挖蘿卜”事件提升到八路軍不遵守群眾紀律的高度。這種所謂的細節(jié)考證中的思維方式是最能暴露出詭辯論的特點。下面我將對此進行詳細的分析。
黑格爾指出，必然性是可能性和現(xiàn)實性的對立統(tǒng)一。按照葛振林的回憶，說的是吃了散種的蘿卜。散種是一種什么現(xiàn)實情況呢？實際上因為蘿卜種子很輕，農(nóng)民在種植時，往往因為風吹而使種子飛散到河邊，巖石的縫隙中，在農(nóng)村經(jīng)常可以看到河邊，荒廢的空地長著油菜、小麥和蘿卜等等，這些地方都是無主的。吃了散種的蘿卜這是現(xiàn)實的，因為這是發(fā)生了的，但這是否必然就是違反了八路軍的紀律，這是必然性。因此這里的關鍵是可能性。散種的蘿卜如果是有主的，顯然這就是違反了八路軍的紀律，但這是一種可能性；如果散種的蘿卜是無主的，這非但沒有違反八路軍的紀律，而且還是一種嚴格遵守八路軍紀律的行為，因為在抗擊日寇這樣嚴酷環(huán)境條件下，狼牙山五壯士還不忘堅持紀律，不吃田里的蘿卜，而是吃散種的蘿卜，這是一種嚴格遵守紀律的高尚情操。但是那些為了混淆視聽的所謂媒體人，卻用詭辯論，用一種抽象的可能性來欺騙大家，而且只用這一種可能性，這就是詭辯論。真正的歷史唯物主義者要研究這個問題，就應該全面的考證，而不是“把本身片面的，抽象的規(guī)定，認為是可靠的，只要這樣的規(guī)定能夠帶來個人當時特殊情形下的利益?！碑斎贿@些媒體人是為了什么個人利益而采用這種詭辯，我們也不做過多的猜測，因為公論自在人民心間。
對于詭辯論，我們應該有自己的道德禮義去定義。
死魂靈讀書心得篇十
死魂靈是法國作家夏爾·波德萊爾的代表作之一，它以其深刻的思考和獨特的敘事方式，給予人們一種沉浸在黑暗、迷離和夢幻之中的體驗。讀完《死魂靈》，我被作品中的意象、主題和人物形象所震撼和啟迪。在對這本小說的閱讀中，我體會到了人生的無常、欲望的煎熬以及人與人之間的冷漠與溫情。
首先，作品中的意象給我留下深刻的印象。波德萊爾通過獨特的藝術手法，將一幅幅絢麗多彩的圖畫展現(xiàn)在讀者眼前。例如，他通過描寫各種動物、自然景觀和建筑物，展示了一個個詭異而神秘的場景。例如，在書中，主人公通過游蕩在一個廢棄的城市中，看到了帳篷、馬戲團、棺材車等奇特的景象，這些景象在作者手中化作絢爛的色彩和獨特的意境。這些細膩的描寫給我留下了深刻的印象，也讓我深度思考，人生本身也是一個龐大而神秘的畫布，上面繪滿了我們每個人的夢想和欲望，正是這些夢想和欲望構成了我們豐富而多彩的人生。
其次，作品中的主題使我思考人生的意義和價值。《死魂靈》通過主人公查理·波尼斯法夫的冒險之旅，揭示了一個個關于人類欲望的故事。在小說的世界中，人們?yōu)榱藵M足自身的欲望不擇手段，為了金錢、權力、地位，他們不斷施展冷酷、狡詐的手段。而主人公在這個過程中，也逐漸發(fā)現(xiàn)自己的欲望和其他人并沒有什么不同，只是表現(xiàn)方式不同而已。這讓我思考，人生的意義是什么？我們追求的金錢、地位和權力真的可以帶來真正的幸福和滿足嗎？或許，真正意義上的幸福并不在于這些物質(zhì)的追逐，而在于內(nèi)心的寧靜和平安。
此外，作品中的人物形象也給我留下了深刻的印象。主人公查理·波尼斯法夫是一個追逐個人利益的商人，在人生的道路上不斷追求權力和金錢。他堅信只有通過物質(zhì)的追求才能實現(xiàn)真正的成功，但是在這個過程中，他逐漸發(fā)現(xiàn)自己的欲望和其他人并沒有什么不同。當他深入思考自己的內(nèi)心，反思自己的人生時，他感受到了痛苦和迷茫。這使我想到了現(xiàn)實生活中的許多人，他們在追逐名利的過程中往往迷失了自己的方向，遠離了真正的幸福和內(nèi)心的滿足。因此，我們應該反思自己的欲望和追求，審視自己的人生，追求真正符合自己內(nèi)心需求的東西，而不是盲從于物質(zhì)的虛無和外界的觀念。
最后，作品中所描繪的人與人之間的冷漠與溫情也給我留下了深刻的印象。小說中，主人公孤獨地游蕩在一個陌生的城市中，他所看到的是世間的冷漠和無情。然而，他也偶然遇見了一些善良的人，他們對他伸出援手，給予了他幫助和關懷。這使我深深地感受到，世間雖然充滿了爾虞我詐和冷漠，但是也有著許多善良和溫情。正是這些善良和溫情構成了我們?nèi)伺c人之間的紐帶，讓我們在這個世界上感受到愛和溫暖。
總而言之，通過閱讀《死魂靈》，我體會到了人生的無常、欲望的煎熬以及人與人之間的冷漠與溫情。作品中的意象、主題和人物形象都在我心中留下了深刻的烙印。在閱讀過程中，我思考了人生的意義和價值，也對自己的欲望和追求進行了反思。希望在以后的生活中，我能夠真正找到自己追求并實現(xiàn)幸福的真正意義。
死魂靈讀書心得篇十一
與自然比鄰而居，遂得以常?？达L景。
風景是人類閑居或靜處時，對自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即使如火山，海嘯，也須在不相干的遠處，才能觀察到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海放聲慟哭，其實那已經(jīng)是病，不是看風景了。
人生多苦辛?？达L景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時，便是古來的隱者。結廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的吧?然而可惜不能。威猛如魏武，當月明星稀之夜，尚有無枝可依的渭嘆，豁達如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也興起時不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會被風流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風景時看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。
我不能想象，世界上有哪一片大陸會比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠方;在他那里，所有的動植物都因為人跡是出現(xiàn)而充滿生氣，既有疾蹄，巨羽，強壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛撫間變得碧綠和溫柔起來。在哥尼斯堡，那個喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內(nèi)心，俯仰之間摸索著通往人類的哲學道路?？档率且粋€寧靜的湖，因為浩瀚致使有翻卷不已的波瀾也全被人們忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛因斯坦飆風似的在宇宙間往來馳騁，雖或不見形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現(xiàn)他的存在。
我熱愛英雄的靈魂甚于太陽，我為他們莊嚴，熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書里，我認識斯巴達克斯。如果說第一個神是普羅米修斯，那么，斯巴達克斯就是第一個人。自從他和他的兄弟握緊扭斷鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由是不再相信眼淚。馬克思曾經(jīng)描繪過一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權力。由于目標過于遠大，結果無人追隨，在他所做的自我流放的無比孤寂的旅途中，我讀懂了內(nèi)心的堅強。我喜歡這個外形枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者，反抗者，而不是征服者。我猜想，英雄是靈魂是由愛和意志所構成的。有兩個生活在囚獄中的漢子：康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢中的太陽城，他們先后戰(zhàn)勝了無盡的酷刑，子彈和時間。當我知道他們同是意大利人的時候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊!圣地佛羅倫薩，產(chǎn)生了又養(yǎng)育了多少偉美的靈魂!
有這樣的一些英雄，人生在戰(zhàn)場和牢獄之外，卻一樣作無休止的抗爭。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動蕩的旋律之中——矮小的貝多芬，以他的旋風疾電般的音樂，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵抗巴黎精致的畫室藝術，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。對于上流社會，他有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描繪王子命名儀式的壯觀場面時，他感嘆到：“可憐的小王子!”然而，他筆下的農(nóng)民，一個個是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設的同樣的寧靜安詳?shù)紫拢置麟[藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動。
深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見他那黑暗的底部，卻又同時感受到從谷底升騰起來的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術的靈魂?？ǚ蚩ㄖ皇且驗檎嬲\而變得極度虛怯。所有紛紜怪誕的夢，其實都緣于一種單純。他是一棵孤獨的樹。西方有許多這樣的孤獨。自我眷注使他們彼此遠離，惟荒原的風，吹來復吹去，逐個地撫慰他們，成為他們共同的艱難的呼吸。
我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨者。孤獨者只身應對來自龐大的實體或虛無的挑戰(zhàn)，所以是勇敢的。憂郁卻是無奈的?！八季钊死?，歲月忽已晚”是情思的無奈;“不知江月待何人，但見長江送流水”是哲思的無奈。李商隱守護燭火，陸游騎驢遠游，龔定庵把簫而嗚嗚吹，都是一種無奈。憂郁是傷感的姊妹。哈代，黑塞，契可夫和蒲寧，一生都在訴說著憂郁。哈代在上流社會中隱瞞了鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒。他早已赤身站在自己的字行里了。我看得見，他的靈魂不在“麥克門”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧!
美麗的是靈魂，不是風景。
“任何桌子對我們每個人來說都可以是一片風景，跟整個安第斯山脈一樣------”談到繪畫時，杜步飛這么說過。桌子展現(xiàn)的風景，究其實，乃是靈魂的輝光。
我愛看靈魂。在風景那里，我純?nèi)皇莻€陌生客，始終無法變做其中的一株樹，一只鳥，跟隨他們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當即為它所纏裹，無從回避那人性的無言的呼喊與傾訴。風景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進，正直地站立著。多年以來，我默默地注視著東方的一具大靈魂，以至幾乎忘卻外面的世界和自身的存在——那是何等奇異的靈魂啊!靈魂的感通給人溫熱，給人濡潤，使人在孤獨和荒涼中無畏地茁長。大約也正因為這樣的緣故，卡萊爾才講述他的英雄，羅蘭才寫他的巨人傳的吧。然而，大群地被稱為“卑賤者”的靈魂，草野間的靈魂，痛苦而暗啞的靈魂，卻一代又一代頑強地保持著高貴的，完好的內(nèi)質(zhì)，叫我感動得流淚。
乞乞科夫及其同行收買的死魂靈，不是靈魂。
虛偽的人沒有靈魂。
死魂靈讀書心得篇十二
從小到大，我們一直都在讀魯迅先生的作品。讀了這么多年先生的作品，我最為喜歡先生作品中的一點就是它獨有的幽默。魯迅先生作品中的幽默話語并不是日常生活中的普通玩笑話，而是帶有深刻寓意的、能夠警醒當時的社會和世人的良言。其實在很長一段時間里面，我并不是很喜歡這種幽默類的文學作品。因為我覺得很多人根本就不能寫出它真正的幽默點，并不能真正的去挖掘其中深層次的東西。而最近讀的《論辯的魂靈》這篇文章讓我不僅更加加深對魯迅先生的喜歡，而且對于幽默式文學作品有了進一步的認識。
在《論辯的魂靈》中，我仿佛看到了在我身邊一些人的面貌。先生文章中所提到的一些詭辯的言論雖然和現(xiàn)在我們生活中有些人的言論是不一樣的，但其實內(nèi)心想法是一樣的。比如說以下列舉出來的這一段?！澳阏f甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什么價值?倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了!”魯迅先生在這一段中寫到了某些人喜歡在言語中鉆別人的小空子。我姑且將這些人稱為杠精吧。我記得以前我有一個同學也是這樣子的，喜歡用以偏概全的觀點來看待某些人和事。而且他們不僅喜歡以偏概全，還喜歡把自己永遠放在最正確的位置來看待所有的事情。我那個同學以前就是跟別人爭論題目，即使他是錯的，他也要為自己找到一個看似合理的理由來闡述，并且以極快的語速來懟別人。這樣子他好像就是那個勝利的人。我覺得這很可笑!
魯迅先生當時寫這篇文章是為了反映當時中國社會國民的劣根性。而我認為現(xiàn)在這些劣根性依然存在。當年魯迅先生所指出的問題現(xiàn)在依舊成為常態(tài)，這真是種悲哀。
以下是我搜集的當代國人劣根性的10種典型表現(xiàn)。第一，崇權拜金普遍化：大權是個寶，名利特重要。權與錢結合，世界變奇妙。第二，男女關系復雜化：家里有妻兒，家外紅旗飄。獵奇婚外情，熱衷玩心跳。第三，溺愛后代全民化：龍鳳不沾邊，家務一概包。整日圍著轉，辛苦誰知道?第四，厭官仇富嚴重化：當官架子大，為富仁慈少。官與錢搭界，百姓奪路跑。第五，貪圖享樂泛濫化：美女配豪車，歌舞加酒飽。義務不關己，責任腦后拋。第六，盲目自大愚昧化：夜郎妄自強，武大唯自高。甘作井中蛙，實際忒渺小。第七，崇洋媚外民族化：月亮西方圓，咖啡賽米苞。扎堆出國去，當今最新潮。第八，志大才疏低齡化：干活懶洋洋，說話輕飄飄。動手即露陷，父母應懊惱。第九，窩里爭斗偏執(zhí)化：一日三次吵，猜忌怒火燒。雞毛蒜皮事，互毆不開交。第十，關系后門公開化：關系加后門，辦事少不了。公權化私用，擺譜特時髦。這些現(xiàn)象大家其實在生活中都特別常見。而我覺得正是因為有這些現(xiàn)象的存在，才會有那些像魯迅先生文章中一樣的人以吃不到葡萄說葡萄酸的心態(tài)去說這樣一些事情。只有政治清明、社會安寧，給國民營造出了一個良好的生活環(huán)境，才有可能有高素質(zhì)的國民。
希望我們中國能夠中國共產(chǎn)黨的帶領下，慢慢的將國民的劣根性抹去。愿先生文章中那些劣根現(xiàn)象不再出現(xiàn)!
死魂靈讀書心得篇十三
在《極限挑戰(zhàn)》第五季的第四期中，成員們進行了一項名為“死魂靈”的挑戰(zhàn)。寂靜的夜晚，他們分別被關在不同的地方，無法見到彼此，只能通過耳機收聽導播的聲音進行溝通。在這種狀態(tài)下，完成各種形式的任務，成為死魂靈的最終勝利者。通過參與這個節(jié)目，我深刻地理解到了什么是死魂靈，并從中收獲了一些體會和啟示。
2.挑戰(zhàn)思考。
“死魂靈”的挑戰(zhàn)除了考驗參與者的智力和勇氣，更是考驗他們的心理素質(zhì)。在毫無頭緒的情況下，必須冷靜分析和溝通才能找到解決問題的方法。而這種狀態(tài)下心理的承受力和耐力，也是參與者必不可少的素質(zhì)。在這個挑戰(zhàn)中，成員們第一次真正體驗到了“死魂靈”的感覺，即身處孤獨無助的境地中，完全依靠自己去克服困難。這種感覺讓我充分認識到了自己的局限性，也讓我更加珍惜身邊的人和事。
3.人際關系。
在“死魂靈”的挑戰(zhàn)中，成員們除了需要解決各種問題，還需要相互協(xié)助和配合。如果一個人沒有把握完成某個任務，那么另一個人就必須挺身而出，幫助他完成任務。這在某種程度上，增強了成員們之間的感情和信任。通過合作可以創(chuàng)造更多的可能性，這也是“死魂靈”挑戰(zhàn)的一個重要價值。相比之下，如果過于講求個人勝負，那么就會失去進一步挑戰(zhàn)自我的機會。
4.挑戰(zhàn)精神。
通過參與“死魂靈”挑戰(zhàn)，每個人都會深入地反思自己的表現(xiàn)。在緊張壓抑的環(huán)境下，保持頭腦清醒和冷靜是成就一個人勝利的關鍵。同時也需要不畏困難，勇敢樂觀地面對挑戰(zhàn)。這些都是挑戰(zhàn)精神的體現(xiàn)，也是“死魂靈”挑戰(zhàn)的一大價值。挑戰(zhàn)是人生中必須去面對的，而“死魂靈”挑戰(zhàn)則需要成員們?nèi)グl(fā)掘自己內(nèi)在的潛力和才智。
5.結語。
通過參與《極限挑戰(zhàn)》的“死魂靈”任務，我深深地感受到了挑戰(zhàn)和困難對于人生的重要性。在生活中，我們遇到的困難可能不會如此殘酷和危險，但是它們同樣需要我們?nèi)ビ眯慕?jīng)營。在面對挑戰(zhàn)時，我們需要冷靜、合作、勇敢和樂觀的精神，才能把握住機會，克服困難，進而獲得勝利。所以，讓我們珍惜每一個挑戰(zhàn)和困難，充分發(fā)揮自己的能力和潛力，在不斷挑戰(zhàn)中，不斷提升自我，實現(xiàn)自我價值的最大化。
死魂靈讀書心得篇十四
在《黑魂靈》中，玩家扮演的是一名逃離神秘的牢獄的獄吏。游戲一開始便呈現(xiàn)給我們一個黑暗、荒涼、陌生的世界。與其他角色扮演游戲中的英雄不同，我們的角色并不是一個充滿榮耀和力量的勇士，而是一個脆弱、凡俗的角色。這讓我回想起現(xiàn)實生活中，我們有時也會覺得自己很渺小，面對困境時無法擺脫束縛?！逗诨觎`》讓我體會到了黑暗中的勇士，以及即使在絕望中也能堅持不懈的力量。
第二段：挑戰(zhàn)與成長。
《黑魂靈》以其極高的難度著稱，對于新手玩家來說，游戲開始的階段無疑是一次次的挫敗和失敗。然而，正是這些失敗讓人感到成就感的歡樂更加真實。逐漸地，玩家通過不斷的嘗試和摸索，學會了應對各種敵人和陷阱的技巧，提高了自己的實力?！逗诨觎`》讓我明白：挫敗并不可怕，關鍵是怎么從挫敗中學習和成長。
第三段：背后的故事。
《黑魂靈》不僅僅是一個純粹的游戲，其背后隱藏著豐富的背景故事和眾多的情節(jié)。通過與游戲中的NPC對話，玩家可以了解到更多關于世界和角色的信息。這種情節(jié)設計讓游戲更加有深度和張力，也讓我對于劇情的追求有了更大的動力。有時，這些故事還能給我一些啟示，讓我對現(xiàn)實世界有不同的思考和體驗。
第四段：團隊合作的意義。
《黑魂靈》雖然是以單人游戲為主，但也提供了多人游戲的模式。與其他玩家一起挑戰(zhàn)BOSS或是共同探索迷宮，讓我領悟到了團隊合作的重要性。在團隊中，每個人都有自己的特長和優(yōu)勢，只有彼此之間相互配合和信任，才能取得勝利。這樣的合作精神不僅僅能在游戲中得到鍛煉，也可以應用到現(xiàn)實生活中的工作和學習中。
第五段：超越自我。
《黑魂靈》中涉及到的各種復雜的戰(zhàn)斗技巧和策略讓我深感挑戰(zhàn)的廣度和深度。為了能夠戰(zhàn)勝強大的敵人，我不斷地學習和探索，不斷地提高自己的技術水平。通過這個過程，我逐漸克服了一些自己以為無法跨越的難題，也開能夠挑戰(zhàn)到以前從未想象過的高度。
結語：《黑魂靈》是一款富有挑戰(zhàn)性的游戲，不僅僅提供了刺激和樂趣，更給我們帶來了許多關于生活和成長的思考。通過體驗這款游戲，我學會了在困境中堅持、在失敗中成長，并且更加珍惜團隊合作的意義。相信這樣的體驗和收獲不僅僅在游戲中有意義，也能在現(xiàn)實生活中指引著我們走向更廣闊的未來。
死魂靈讀書心得篇十五
死魂靈是一款充滿了神秘氣息和恐怖感覺的游戲，這款游戲不僅僅是驚悚的體驗，還讓人深刻地思考了人生的意義和人們的內(nèi)心深處的恐懼。通過這個游戲，我深刻地認識到了生命的脆弱和生死的不可逆轉，也意識到了自己內(nèi)心深處的恐懼。下面我將結合我自己的體驗，來為大家分享一些自己對“死魂靈”的心得和體會。
第一段：體驗死亡背后的恐懼。
死魂靈的最大特點就是恐怖，我們在游戲中將會面臨各種鬼怪和未知的惡魔。通過游戲我們身歷其境地經(jīng)歷了一種未知和危險帶來的恐懼，我們可以了解到人類在面對死亡和未知時內(nèi)心的恐懼和不安。死魂靈讓我感覺到了死亡本身的恐懼，也深刻的體會到人類在面對恐懼時的無助感和內(nèi)心的微弱。
第二段：體驗生命的深度和價值。
死魂靈雖然確實很恐怖，但是游戲中也有不少溫情和人性的體現(xiàn)。我們在游戲中可以看到很多對于生命的珍惜和對于快樂的追求。游戲也讓我重新認識到了人生的深度和價值，不僅僅要活著，更要活的有意義。生命是脆弱的，我們需要珍惜手中的每一刻，不斷地追求和探索，在面對困難時不要輕易放棄，讓自己的人生更加精彩。
第三段：人性的本質(zhì)。
在死魂靈的游戲中，我們不僅看到了人性的溫情，也看到了人性的丑陋。游戲中的許多人物都有著既可愛又可恨的性格特點。通過游戲，我們更加直觀地看到了人性的本質(zhì)，人面對困境時會爆發(fā)出真正的本性，同時又在某些時刻大膽地扮演著理性和人性文明的角色。游戲也讓我認識到了人性的復雜和豐富。
第四段：愛情的偉大。
死魂靈中有一個很重要的主題就是愛情。游戲中有很多對于愛情的表達和探討，人物之間的愛情讓我感觸最深。男女主角之間的感情給了人們很大的心靈寄托，也讓我們看到了愛情的偉大。在游戲中，愛情不僅是一種情感表達，更是一種精神支撐和動力，讓人們在面對死亡和困境時不放棄希望。
第五段：自我的成長。
死魂靈讓人們重新認識了自己，看到了自己內(nèi)心深處的恐懼和可愛。游戲中的種種刺激和不安讓我重新審視了自己，認識到自己的弱點和優(yōu)點，在游戲中也逐漸成長。認識到自己的弱點也是一種成長，這讓我們明白了自己的局限和不足，同時也可以通過不斷的學習和努力來不斷提高自己，成為一個更加優(yōu)秀的人。
結論：
總之，該游戲不僅能夠滿足我們的刺激和探險需求，也能讓我們認識自己，思考生命的意義和內(nèi)心的恐懼。在游戲中，我們不僅僅可以看到恐懼，更可以看到勇氣和勇敢。游戲讓我們更深刻的認識到了人類的本質(zhì)和價值，讓我們珍惜每一刻生命，不斷努力成長和進步。希望能夠從中獲得種種收獲，成為更好的自己。
死魂靈讀書心得篇十六
勾起讀者對下文的濃厚興趣，而結局卻又是讓人出乎意料，更加賴人尋味。
與賺富人小孩的錢，充分運用了他的聰明才智，因為他一直記得父親離開他時說的話“有錢能使鬼推磨，別人會欺騙你，但錢不會?！?BR> 而結局卻是他是為了利益而去收集的，丑陋的面貌一在揭露，迅速的讓讀者改變對他的態(tài)度，最終他落入法網(wǎng)。
都是一樣的，為自己的利益而奔波。雖然現(xiàn)實生活已不存在這一貪腐的現(xiàn)象了，但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，善良的人民要保持清醒的認識。
死魂靈讀書心得篇十七
《論辯的魂靈》是魯迅揭露詭辯的一篇典型文章,但全文無絲毫評論之處,而是將論敵帶普遍性的觀點收集、排列起來,自然暴露出其中的詭辯之處。就邏輯而言,詭辯也是一種技巧,所以讀者不一定能清楚其中詭論究竟錯在何處。
起初對這篇文章真的沒有太多的理解，到現(xiàn)在也不懂。只知道這被世人稱揭露詭辯的好文章，被老師所推崇讓我對他進行閱讀，想來一定有其過人之處。詭辯實際上我認為是與邏輯接軌的，一個足夠的大前提，一個小前提，推出結論。就變成我在魯迅徐先生書中所看到的對于那些結論的由來。
但同時在這篇文章中，我看到的其實更多的還是對于封建觀念的一種片板，不過用上了詭辯的手法而已，文中對于婚姻自由，洋奴等字眼，說明當時的時代依然還有很重的封建殘余觀念，而魯迅先生作為新文化運動的代表人物自然要對其進行批駁，來更新當時人們的價值觀念。魯迅先生棄醫(yī)從文為改變國人的觀念，但在觀念背后的時中國五千年封建王朝的封建觀念這個強大的敵人。魯迅先生的勇于反抗，越來越多的只是投身于推翻封建觀念這座壓在當時國人身上的大山。這份魄力不是都可以具備的！所以我想正是有著這么種種的原因，才讓魯迅先生在國人中間會有這么大的影響力，而在國際社會的名人大家也對魯迅先生都為贊賞。時至今日，魯迅先生雖已逝世，但他的精神還在不斷影響這一代又一代青年。
施先生曾說：雜文是詩和政論的結合,是形象思維和邏輯思維的結合?，F(xiàn)代雜文宗師魯迅的作品,正是這種藝術性和思想性相結合的典范。他的雜文不僅暴露黑暗,鞭撻腐朽,勇于解剖人生,富有鮮明的思想性和戰(zhàn)斗性,而且詼諧幽默,妙語驚人,構思奇特,神采絕倫,既移人情性,又給人以娛樂和休息。魯迅雜文之所以能產(chǎn)生如此強烈的藝術效果,與他擅于駕馭雜文的寫作技巧分不開。作為藝術巨匠的魯迅,他在自己的作品中所運用的表現(xiàn)手法可謂色彩紛呈,很難一一盡述,本文僅就他常用的聯(lián)想和想象、諷刺和幽默、閑筆和曲筆這幾種表現(xiàn)藝術,作一些粗淺的分析和探討。
對魯迅雜文如此高的評價也讓我開始關注起了魯迅的雜文，不禁搜了相關資料，當時中國處在一個黑暗的時候，所以魯迅所做的文因為著作很多，所以大都有都有獨立成集，小說，散文、雜文。如果沒有施先生的這個評價，或許我都不會知道魯迅先生還有雜文集收錄成集，太令人感到羞愧了，漢語言文學專業(yè)的學生竟然不知道魯迅先生的文章大致分類，說出去會笑掉大牙吧！但，都很忙，沒有人有空管你，做好自己的事情就好。
以后應該還會跟文學大家有更深的接觸，到時候可別再出現(xiàn)不認識他們的情況了，畢竟，認識了解他們，是你的專業(yè)。
死魂靈讀書心得篇十八
《死魂靈》是十九世紀俄國偉大批判現(xiàn)實主義作家果戈里經(jīng)典作品。書稿完成于四十年代初，故事描寫一個唯利是圖的生意人乞乞科夫來到某市，混跡于該市上流社會，從拜訪省長、副省長，到相繼不斷地拜訪檢察長、民政廳長、警察局長、專賣商、官辦工廠的督辦，然后向該地地主們收購已經(jīng)死去但未注銷戶口的農(nóng)奴——死魂靈，企圖把他們當做活的農(nóng)奴抵押出去，騙取巨額押金。
這是本完全沒有描寫愛情情節(jié)的書，半點愛情的穿插也沒有，脫離了常常以愛情穿插為主線的寫作窠臼。而是以幽默諷刺的手法，通過對官僚、地主們?nèi)粘Ｉ畹拿枥L，勾勒出這伙人貪婪愚昧、卑瑣庸俗的精神世界，展現(xiàn)了他們欺騙、訛詐、冷酷，鉆營的丑惡行徑。
假如沒有讀過這本書，乍然一看“死魂靈”三字，還會當作形容詞，哪里知道是前俄國的死亡了的農(nóng)奴稱謂。俄國地主把活著的農(nóng)奴叫做魂靈，把他們當作私有財產(chǎn)的一部分，隨便買賣，就像做牲口生意樣雙方還可討價還價。發(fā)生在十九世紀初俄國的這種現(xiàn)象，相比同期我國的清朝道光年間，他們的社會制度要野蠻得多，地主對農(nóng)奴的奴役手段也殘忍得多?；钪幕觎`可以隨便買賣，死了的自然更可隨心所欲。只是這買賣死魂靈是件讓人匪夷所思的事，投機行騙的乞乞科夫卻硬是做了這件讓人意想不到的生意，他四處游走說客，為買賣死魂靈而不擇手段。
作家在小說敘事同時，不時地發(fā)出自己的吶喊，還明示著對文人作家的評判。他認為世上作家群體大概有兩類，第一類是：“避開一些枯燥乏味的、惹人厭煩的、真實面目的寒磣得令人吃驚的性格，而增接近一些顯示人的崇高品德的性格，如果他能夠從每天層出不窮的形象的巨大漩渦中挑選出一些為數(shù)不多的例外，如果他一次都不曾變換他的七弦琴的高雅音調(diào)，不曾從高處降臨到他的貧窮、卑微的同胞中間去，不曾接觸過塵世，而始終整個兒沉浸在那些超凡脫俗的高貴形象之中，那么，他是幸福的。同時他又聲譽卓著，名揚天下……只要一提起他的名字，一顆顆年輕的熱情的心就會發(fā)生一陣戰(zhàn)栗，一雙雙眼睛就會閃爍著激動的淚花……在力量上是沒有人可以和他匹敵的——他就是神明！”這即是我們用以調(diào)笑說的“歌德”派。
另一類是：“作家敢于把每日在我們眼前發(fā)生的一切，把冷漠有眼睛所見不到的一切，把可怕的、驚心動魄的、湮沒著我們生活的瑣事的泥淖，把遍布在我們的土地上，遍布在有時是辛酸而又乏味的人生道路上的冰冷的、平庸的性格的全部深度，統(tǒng)統(tǒng)揭示出來，并且用一把毫不容情的刻刀的銳利刀鋒著力把它們鮮明突出地刻畫出來，讓它們呈現(xiàn)在大眾的眼前，那么，他就沒有那樣的好運氣，他的命運便是另外一種樣子啦！他既聽不到民眾的掌聲，也看不到感激的眼淚和被他震動的心靈的一致的興奮；不會有一個十六歲的少女為他神魂顛倒，迷戀到忘我的地步，迎面向他飛撲過來；他所孕育的創(chuàng)作將被誣稱為卑微的、低賤的的東西，他將在一批褻瀆人類的作家的行列中得到一個含垢忍辱的地位，他所描繪的人物的品格將被強加在他本人身上，他的心靈，他的良知，他的天才的神圣火焰，從此將被褥奪?！?BR> 顯然，第一類作家，用現(xiàn)在話說就是既得利益者，唱贊歌者。與他們作品同行的是名譽地位、金錢美女。另一類是唱反調(diào)、揭瘡疤，得到的可能就是貶誹，甚至是牢獄之災。
同一個世界，同一個人類，中國外國何等相似！回頭看看我們那些在媒體上拋頭露面后又親筆簽售的作家們，哪個不是“金滿箱，銀滿箱”，美女鮮花來捧場，穿梭四海論五經(jīng)，一朝成名天下?lián)P的。一些針對時弊，敢說痛處的作家則只得是“乞丐人皆謗”狀：看不到鮮花，沒有掌聲，更別說金錢美女相伴。哪個國家的政治集團都喜歡贊歌，就像我們每人都喜歡別人恭維話語一樣！
但往往推動社會前進的力量又來至于揭疤作家的`作品。比如果戈里、托爾斯泰，曹雪芹、魯迅。向這些作家們致敬。
死魂靈讀書心得篇十九
縱觀歐洲文學發(fā)展的過程，匯集品目繁多的吝嗇鬼群像，其中有莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜劇《吝嗇鬼》中的阿巴貢，果戈里小說《死魂靈》中的潑留希金。他們堪稱為歐洲文學中不的四大吝嗇鬼。這四大吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個性特征，簡言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴公的多疑，葛朗臺的狡黠，構成了它們各自最耀眼奪目的氣質(zhì)與性格。
死魂靈的本意是指死了的農(nóng)奴，由于在俄語中，魂靈和農(nóng)奴屬于一詞多義，所以也可以解釋成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。小說寫的是一個投機鉆營的騙子——六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的故事，奇奇科夫來到某市，先用一個多星期的時間，打通了自己與大小官員上至省長下至市區(qū)規(guī)劃師的關系，然后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準備把它們當做活的農(nóng)奴押給監(jiān)管委員會騙取大筆押金，他走訪了一個又一個地主經(jīng)過激烈的討價還價，買到一大批死魂靈，當他高高興興的，憑著早已打通的關系迅速辦好了法定買賣手續(xù)后，其罪惡勾搭被人揭穿，檢察官被謠傳嚇死，奇奇科夫只好匆忙逃走。
小說全方位揭示了帝俄社會的腐敗和農(nóng)奴制沒落的真相。在書中果戈里善于通過喜劇性的細節(jié)來折射現(xiàn)實，對俄羅斯社會生活的本質(zhì)和俄羅斯心靈的真實狀態(tài)進行了一次前所未有的'剖析和觀照，生活被肢解，生命被窒息，生存僵化的藝術才華在書中得到了最出色的表現(xiàn)。
死魂靈讀書心得篇二十
勾起讀者對下文的濃厚興趣，而結局卻又是讓人出乎意料，更加賴人尋味。
與賺富人小孩的錢，充分運用了他的聰明才智，因為他一直記得父親離開他時說的話“有錢能使鬼推磨，別人會欺騙你，但錢不會?！?BR> 而結局卻是他是為了利益而去收集的，丑陋的面貌一在揭露，迅速的讓讀者改變對他的態(tài)度，最終他落入法網(wǎng)。
都是一樣的，為自己的利益而奔波。雖然現(xiàn)實生活已不存在這一腐敗的現(xiàn)象了，但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，善良的人民要保持清醒的認識。
黨員讀書筆記之《江村經(jīng)濟》。
幼兒教師讀書筆記《兒童文化與兒童教育》。
死魂靈讀書心得篇一
在暑假的時候我讀了一本俄羅斯的小說《死魂靈》，這本小說帶給我的感動不能用言語來表達，讓我深刻的明白了很多道理。
俄羅斯地貌無比寬廣，如同電影《西伯利亞的理發(fā)師》中的鏡頭，一眼望不到邊的針葉林在寒冷中靜靜矗立，在廣袤的森林中可能有你一生至愛的人在其中艱苦勞作。果戈里在《死魂靈》中描述了一種他對俄羅斯--他的祖國及其人民的深刻的愛，他寫道：“俄羅斯!俄羅斯!我看見你了，從這奇妙的遠方也看得見你：你貧窮、凌亂而荒涼;你沒有什么奇異的風景經(jīng)過奇巧的裝飾而令人賞心悅目或嘆為觀止。沒有把千窗萬戶的高樓修在懸崖峭壁上的城市，沒有在瀑布的顫顫聲中和水霧飛濺之下的美麗如畫的樹木和爬滿墻壁的常春藤。
你開闊荒涼，無邊無際，你那些低矮的城鎮(zhèn)散布在平原上就像一些標點符號似的毫不顯眼;你沒有任何誘人的地方。然而你卻有一種不可理解的神秘力量吸引著我。為什么耳邊總回蕩著你那悲涼的歌聲?這歌聲傳遍你那遼闊的土地，從西邊的大海傳到東邊的大海。這個神蘊藏一股什么力量?這是什么力量在呼喚，在悲鳴，在扣人心弦?這是什么聲音痛苦地親吻我的心靈，鉆入心靈深處而縈繞不去?俄羅斯!你對我有什么要求?你我之間有什么不可理解的關系?你為什么這樣注視我?你的一切為什么都向我投來期待的目光?”
果戈里寫此書的時候，身在外國，寫下了上面如此充滿痛苦與淚水的話，而這正是由于對祖國俄羅斯的愛而生成的。不僅是俄羅斯的土地，果戈里同樣為俄羅斯那些粗曠的、在辛苦勞作而沒有希望中生活農(nóng)民而悲傷，他同樣為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望：“你既然那么無邊無際，你怎么會不誕生出博大精深的思想?你這里既然有英雄用武之地，怎么會不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來沒有過的......”
但是這種希望要寄托在什么身上，幾千年的東正教的浸淫(同時俄羅斯氣候寒冷，人們酗酒)使得俄羅斯人民性格無比極端，即使在極壞的惡人、猥瑣的小人中，也能找到非常善良、謙遜的人，果戈里當然把這種人民向好的轉向寄托在宗教的身上，這是在很多俄羅斯作家身上可尋找到。所以在第二部中作者試圖開始描寫正面時加入宗教是可以理解的，只是此書中間缺失極多，因此少了一種平滑的過度，像乞乞科夫的心理的轉變等等未免有些突兀。
瑕不掩瑜，作者對人物的刻畫酣暢淋漓。在這里，本人愿意借一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見于對道德法的嚴重違背，見于罕見而特殊的罪孽，見于悲劇激動人心的結局;果戈里的第一個善于見出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過分的謹慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中。”這樣的話，果戈里是對所有的人當頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴。
死魂靈讀書心得篇二
小說中描寫乞乞科夫到五個地主家購買死農(nóng)奴，在談生意的時候雙方都明白是指死農(nóng)奴，并無荒.唐或恐怖的感覺。乞乞科夫最先到馬尼洛夫家，頭一次提起買死農(nóng)奴，還有些不好意思。馬尼洛夫聽了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過他最關心的是這種生意合不合法。地主婆科羅博奇卡也明白指的是死人，甚至問乞乞科夫是否要把他們從地里挖出來，還以為他們有可能干莊稼活。在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買死農(nóng)奴，諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。乞乞科夫不肯吐露真情，他當然不肯賣。索巴克維奇聽說乞乞科夫要買死農(nóng)奴，認為一定有利可圖，便極力抬價。潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫，只有賣逃跑的農(nóng)奴得到幾個錢。所以在五次交易中，他們用死了的農(nóng)奴做買賣，誰也不感到奇怪。
按照作者的安排，是諾茲德廖夫“頭一個傳出死魂靈的故事”，而“死魂靈”的叫法應該在第八章第一次出現(xiàn)，即諾茲德廖夫在舞會上見到乞乞科夫才說出來的。在原文里讀者不會感到這么明顯的區(qū)別，然而在譯文里無形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象，好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點，所以倒也沒委屈他。經(jīng)諾茲德廖夫這么一傳，買死魂靈的故事便傳遍上流社會和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。潑留希金是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺不相上下，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。作為吝嗇鬼，夏洛克和葛朗臺雖個性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財富的資產(chǎn)階級代表。而果戈里筆下的潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。
他實為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個大窟窿。頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定，但決不是圍巾。他的住室，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰也不相信這房子里住著活人的。他的屋子里放著“一個裝些紅色液體，內(nèi)浮三個蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯……一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前，它的主人曾經(jīng)刷過牙的”。潑留希金雖家存萬貫，但對自己尚且如此吝嗇。
對他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒;兒子從部隊來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜;地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。
不僅僅是乞乞科夫，也不僅僅是十九世紀的俄國人，果戈理批評了一種現(xiàn)象，頌揚了一種精神——正直、光明與清白，而不是庸俗、貪婪、狗茍蠅營的畸形的社會。他告誡了當時的人們，也警示了他們的后代，然而在160多年以后，我們這個社會中，也會見到乞乞科夫式的人物?！端阑觎`》的第一部顯然是最出色的，特別是對幾個地主經(jīng)典的塑造，果戈里是古典俄羅斯文學中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄羅斯大地，從廣闊的民間生活中汲取營養(yǎng)，比任何一個西化的作家更了解俄國，俄國人。作者對人物的刻畫酣暢淋漓。
借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見于對道德法的嚴重違背，見于罕見而特殊的罪孽，見于悲劇激動人心的結局;果戈里的第一個善于見出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過分的謹慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中?！边@樣的話，果戈里是對所有的人當頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴。
死魂靈讀書心得篇三
"死魂靈"是中國作家賈平凹創(chuàng)作的一部小說，故事發(fā)生在中國農(nóng)村，通過一個曹春生的人生經(jīng)歷展現(xiàn)了當時封建社會的殘酷現(xiàn)實以及人性的渺小與悲涼。在閱讀這部小說的過程中，我深深感受到了賈平凹細膩而真實的描寫，看到了生活中常常被忽視的美與哀，也領悟到了生命的脆弱與無常。以下是我對《死魂靈》的閱讀心得和體會。
首先，在《死魂靈》中，我被小說中賈平凹細膩的描寫所打動。他通過對自然景物的生動描繪，將讀者帶入了小說中刻骨銘心的場景中。作者用純凈的文字描寫了熾烈的陽光、閃耀的雪花和清澈見底的小溪，使我仿佛置身其中。同時，他對人物的刻畫也同樣生動。曹春生、曹新民、曹春華等人各具特色，他們的言行舉止、內(nèi)心思想也被描繪得栩栩如生。通過這些細膩的描寫，賈平凹成功地塑造了一個真實而鮮活的世界，讓人感覺身臨其境。
其次，在《死魂靈》中，作者對封建社會的揭示帶給了我深深的觸動。小說中展現(xiàn)的農(nóng)民生活充滿了辛酸與苦楚。農(nóng)民們的悲慘遭遇、貧困落后的生存環(huán)境，以及封建習俗給他們帶來的壓迫和束縛，讓我感受到了封建社會的殘酷和不公。這種社會環(huán)境不僅限制了個人的發(fā)展和自由，也突顯了人性的渺小與悲涼。在小說中，即使是那些地位低下、身份平凡的人也承受著巨大的壓力和不幸。賈平凹以自己獨特的視角，揭示了封建社會的黑暗面，讓我對現(xiàn)實社會有了更加深刻的認識。
第三，《死魂靈》中對生活的深刻思考讓我產(chǎn)生了對生命的一種敬畏之情。小說中曹春生曾經(jīng)歷了多次死亡的險境，但卻奇跡般地幸存下來。生死的反復讓他對生命產(chǎn)生了深刻的思考。小說中的曹家族通過勞動和奮斗獲得了微弱的生活，但他們同時也面臨了生與死的抉擇。這讓我明白，生命是如此脆弱和無常，每一刻都應該珍惜和感恩。人的一生如同浮云，如同曇花一現(xiàn)，我們應該珍惜眼前的幸福，努力追求真正的自由和幸福。
第四，讀完《死魂靈》讓我對現(xiàn)實社會產(chǎn)生了更深層次的思考。小說中賈平凹通過對中國農(nóng)村困境的真實描寫，提醒了我現(xiàn)實社會中存在的問題。在小說中，賈平凹揭示了農(nóng)村的貧窮、愚昧和封建落后，以及農(nóng)民的哀怨與苦難。作為讀者，我們應該反思現(xiàn)實中農(nóng)村的現(xiàn)狀，呼喚社會為貧困鄉(xiāng)村注入更多關心和關愛，推動鄉(xiāng)村的發(fā)展和進步。
最后，閱讀《死魂靈》讓我體會到了文學的力量。通過閱讀賈平凹的小說，我相信文學可以改變?nèi)藗兊乃枷牒妥晕艺J知。正如曹春生在小說中尋找出路和真理一樣，閱讀也是一種探索和思考的旅程。通過閱讀，我們不僅可以了解到紛繁復雜的世界，還能夠反思自己的生活和處境，找到自己的價值和意義。
總之，賈平凹的《死魂靈》通過對封建農(nóng)村生活的細膩描寫和對人性的深刻思考，展現(xiàn)了人與封建社會的矛盾和沖突，讓我對生活和社會有了更深入的認識。這部小說讓我思考了生命的意義，對現(xiàn)實社會產(chǎn)生了思考和反思，也讓我體會到了文學的力量。通過這本書的閱讀，我對自己和世界都有了更清晰的認識，并且更加堅定了追求真理和自由的信念。
死魂靈讀書心得篇四
讀完魯迅先生的《論辯的魂靈》之后，我對當時社會情況有了一定的了解，也為當時的社會感到惋惜和些許無奈。
魯迅先生的《論辯的魂靈》主要揭露的是當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。他用他獨特的筆鋒訴說著他對這個社會的不滿和想要改造社會現(xiàn)狀的一種急迫的心情。
他用他那強勁有力的筆寫下了一句一句發(fā)自肺腑的話語。魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對改革者在他看來都是鬼魅，他們反對新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。
剛開始接觸他的文章時，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊蓄，并未曾體會其深刻意義蘊涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。
羅丹說：“藝術就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術作品，無不滲透著作者強烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會產(chǎn)生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。
這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨辟蹊徑。全篇大部分模擬社會上的某種謬論，加以比列，不著一語，而丑態(tài)盡露。
“雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金緘。”“祖?zhèn)骼夏曛心昵嗄辍壿嫛鰬?zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊味的諷刺。
對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判;深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。
這篇文章給予我們思考的內(nèi)容有太多太多，在藝術形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。
無疑，魯迅先生的文章十分的震撼人心。
死魂靈讀書心得篇五
名人自傳就是勵志加血片，讓讀者瞬間原地滿血復活充滿斗志。以前我超愛這類書，記得高三有次一晚上讀掉曾子墨的墨跡，然后從11點開始寫作業(yè)，能量全開，狀態(tài)像夢游一樣，解題速度駭人。嗯，名人自傳就是毒品，好東西，手邊常備一本，每次一絕望一懈怠就拎出來讀讀，重新回到戰(zhàn)斗的亢奮狀態(tài)!!
勵志的主要就是書里的金句，那我們就來幾段摘抄啊。(自傳挺難寫總結的，好像全書就是由“加血的金句+以親身經(jīng)歷證明所言非虛”構成的，嘆氣_)。
1.“我總是鼓勵別人把夢做得大一些，把基礎打得好些，像海綿吸水一樣吸收各種信息，不要害怕與傳統(tǒng)智慧抵牾，在你嘗試之前，先不要說做不到?！?BR> 2.“將對一件事物的激情轉變?yōu)橐豁検聵I(yè)抓住你想象的東西，同樣能使別人著迷”
重新發(fā)現(xiàn)一個產(chǎn)品(這里是咖啡)：咖啡早就有人喝了，也早就有人賣了，但是霍華德在意大利觀察到街角的濃縮咖啡吧親切的社區(qū)文化氛圍，嘗到了美味的拿鐵(那時拿鐵還是咖啡界的少數(shù)民族，尚未進入美國)，越發(fā)覺得咖啡的價值不只在于作為一種飲品，它有咖啡文化、人情味在里面，在愜意的環(huán)境中一邊聊天一邊飲咖啡和你獨自飲汽水是截然不同的體驗。他覺得這些美好得不像話，于是想到是否能把這些美妙的體驗搬到美國去，也由于建立濃縮咖啡吧的行動，讓霍華德和老星巴克分道揚鑣，但事實證明他是對的。
另外，有時候憑空創(chuàng)造出一個全新的、受人追捧的東西很難，但是借鑒別處的經(jīng)驗是最容易的，也最能提供開闊的思路。
3.誠意，有時勝過企業(yè)營銷計劃。
(不算金句，但是我喜歡這個concept)。
4.“每一段經(jīng)歷都為你的下一步做了鋪墊，只是你不知道下一步是怎么回事”
這是真的......
5.我們可以創(chuàng)新，我們可以重新發(fā)掘企業(yè)的全部潛在價值，但是星巴克的優(yōu)質(zhì)咖啡，以及其新鮮烘焙原顆咖啡的原則不便，這是我們的精神遺產(chǎn)。
(依然純粹是控這個concept)。
6.“有些人只看見事物的表面，他們問的是”為什么”，而我卻想象是無從未呈現(xiàn)的一面，我問”為什么不””
簡單易操作的突破傳統(tǒng)思維模式的方法，多用有驚喜~。
死魂靈讀書心得篇六
讀《魯迅全集》，見《論辯的魂靈》一節(jié)，恍惚為今人所作。其中各色辯法，至今仍然活躍在每一個論壇中?？梢娙祟惖谋举|(zhì)果然是復讀機。
《論辯的魂靈》是魯迅的一篇有名的“黑色幽默”文章，出自《華蓋集》。最初發(fā)表于一九二五年三月九日北京《語絲》周刊第十七期。
文中涉及到“鬼畫符”一詞?！胺笔堑朗恳灾旃P或墨筆在紙或布上畫的似字非字的圖形。迷信的人認為它能驅(qū)鬼招神或治病延年?！肮懋嫹保春鷣y畫的符，現(xiàn)在在一些道觀和寺院中還可經(jīng)常見到道士和尚用符來給人做一些類似“服務”。人們相信這個可以讓自己事業(yè)有成，收獲愛情，升官發(fā)財?shù)鹊取?BR> 文中涉及到的“扶戰(zhàn)”這種迷信活動現(xiàn)在早已經(jīng)看不到了，但是看著文中對其的描寫，可見這種迷信活動對時人的影響之深。
而“男女授受不親”這是儒家的一條很重要的道德規(guī)范。意思是男女之間不能親手遞接東西。這條規(guī)范現(xiàn)在看來真的是可笑至極，但在古時卻是日常規(guī)范一樣的被人們嚴謹遵守著。
文中涉及的“過激派”是有特指的。它是指日本資產(chǎn)階級對布爾什維克的誹謗性的譯稱。當時我國的反動派也曾沿用這個詞進行宣傳。魯迅撰寫文章的用意也是很清楚的，揭露當時頑固派和許多反革命者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯論的奇怪言論，都是作者當時從社會上一些反對新思想，反對改革和詭辯者的荒謬言論。
我讀到文章所想的是，當前有人借改革開放之名，在行復辟倒退之實。邪教組織，求菩薩，拜死人，算命，看相，等等迷信活動披上科學的外衣欺騙百姓。這些人打著弘揚民族文化的旗子，大肆進行上述迷信活動，欺騙群眾。網(wǎng)絡迷信和現(xiàn)實生活中的迷信一樣，同樣可以腐蝕人的思想，消磨人的意志。網(wǎng)上有所謂的“三藏算命”，“天機算命網(wǎng)”，千萬不可去，小心騙財又毀心。
魯迅是中國現(xiàn)代文學的開端?！掇q論的魂靈》小小一篇文章，其中諷刺，說理透徹，思想深度極高。魯迅雜文擅長分析，以其高度嚴密的論述，總能在有限的篇幅里，一針見血得把道理說得深刻透徹。因此具有高度說服力，能夠警醒世人。
讀了魯迅此文，我仿佛看到了他本人正在對社會，事物做一個評價。我忽然也理解了許多，更多的思考想泉水般涌出來。多讀先生之文章，確實受益。
死魂靈讀書心得篇七
引言：
《死魂靈》是羅曼·羅蘭所寫的一部哲理小說，通過主人公展示了生命的多樣性和人生的意義。這本書深入了解人類靈魂的奧秘，并對死亡、愛、自由等課題進行了思考。通過讀《死魂靈》，我對人生有了更廣闊的視野和更深刻的認識。下面我將分享我在閱讀過程中的心得體會。
第一段：對生與死的思考。
《死魂靈》讓我對生與死有了新的理解。書中，主人公通過經(jīng)歷多次死亡重生的過程，逐漸領悟到人生的意義。他發(fā)現(xiàn)，生命的有限性讓人更加珍惜現(xiàn)在的每一刻。同時，他也看到了死亡的冷酷和無情，讓人們深思生命的可貴。我被這些思想深深觸動，明白了人只有在面對死亡時才能真正意識到生命的意義。
第二段：對愛的理解。
《死魂靈》中的主人公在經(jīng)歷多次死亡后，對愛有了深刻的理解。他發(fā)現(xiàn)，愛是人生最柔軟、最強大的力量。它能夠戰(zhàn)勝死亡，溫暖著人心，給予人以希望和力量。主人公通過愛的力量，得以超越生命的限制，感受到了無限的可能性。這讓我意識到，愛是人類最寶貴的情感，我們應該學會珍惜愛，用愛來彌補生命的缺憾。
第三段：對自由的思考。
在《死魂靈》這本書中，主人公也對自由進行了深入思考。通過經(jīng)歷多次死亡和重生，他意識到自由是人類生活中最重要的價值。他相信，只有在擺脫各種束縛之后，才能真正感受到內(nèi)心的自由和快樂。這讓我明白到，自由不僅是個人的權利，也是每個人的追求。每個人都應該有追求自由的勇氣，不受限制地選擇自己的道路。
第四段：對人生的意義的思考。
通過《死魂靈》的閱讀，我開始思考人生的意義。在書中，主人公通過與不同人物的交流和觀察，逐漸認識到人類活著的價值和意義。他相信，每個人都有自己獨特的使命和價值，只要我們用心感受生活，用愛去對待他人，我們就能活出有意義的人生。這讓我明白到，人生的意義不在于追求權利和物質(zhì)，而在于與他人的關系和影響力。
結論：
通過讀《死魂靈》，我對人生有了更深刻的認識和理解。這本書的故事引發(fā)了我對生與死、愛、自由和人生意義等問題的思考。我相信，只有通過深入思考這些問題，我們才能真正活出有意義的生活，追求內(nèi)心的自由和快樂。我會將這些思考落實到實際行動中，用愛和關心影響身邊的人，創(chuàng)造屬于自己和他人的幸福。
死魂靈讀書心得篇八
魯迅先生的論辯邏輯看似荒誕不經(jīng)，實則揭露的是當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。
再者至于魯迅先生為什么說論辯呢?《論辯的魂靈》是魯迅運用邏輯思維批駁詭辯和謬誤的典范之作,從邏輯學上對其進行剖析,有利于提高人們的邏輯思維能力,并揭穿現(xiàn)實中玩弄詭辯、故意混淆視聽的種種行為。那么我們得先了解什么叫做詭辯。據(jù)我們所知詭辯為達到某種目的，外表上好像是運用正確的事實或推理手段，實際上違反事實與邏輯規(guī)律，做出似是而非的推論。詭辯的總特征是違反邏輯(1)偷換概念.(2)改換前提.(3)錯誤歸納(4)標準不一。那什么是邏輯謬誤呢?邏輯學謬誤屬于狹義謬誤，是指那些違反邏輯規(guī)律和規(guī)則的各種錯誤。它常常出現(xiàn)在看似正確具有說服力，卻往往經(jīng)不起認真地推敲、辨別和論證的事情上。好比方這句“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!”想想你也會說話，那你就是洋奴了嗎?你主張讀洋書就是代表你是洋奴，就是人格破產(chǎn)了嗎?現(xiàn)在看來，無論你讀的是國書還是洋書都是擴展你的知識面，擴寬你的知識海洋，提升你的整體素質(zhì)與氣質(zhì)。
好比愛因斯坦，為核能開發(fā)奠定了理論基礎，在現(xiàn)代科學技術和他的深刻影響下與廣泛應用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學新紀元，被公認為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學家;霍金主要研究領域是宇宙論和黑洞，證明了廣義相對論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發(fā)現(xiàn)象和無邊界的霍金宇宙模型，在統(tǒng)一20世紀物理學的兩大基礎理論——愛因斯坦創(chuàng)立的相對論和普朗克創(chuàng)立的量子力學方面走出了重要一步。;還有莎士比亞：他繼承古代希臘羅馬、中世紀英國和文藝復興時期歐洲戲劇的三大傳統(tǒng)并加以發(fā)展，從內(nèi)容到形式進行了創(chuàng)造性革新。這些都是我們所推崇的人物都是洋人，但他們是人格破產(chǎn)的人嗎?并不是。相反他們還是世界都敬重的人。
無論那些詭辯論和邏輯謬誤看起來怎么合理，都是經(jīng)不過實踐考驗與推敲的的，所以實踐才能出真知。重視實踐吧!
死魂靈讀書心得篇九
我認為，論辯，在某種意義上是一種辯論。論辯的形式有很多種，支撐材料也是五花八門?？纯戳唆斞赶壬摹墩撧q的魂靈》后，我對詭辯論有如下看法。
關于詭辯，黑格爾有一段話專門進行了論述：“辯證法切不可與單純的詭辯相混淆。詭辯的本質(zhì)在于孤立起來看事物，把本身片面的，抽象的規(guī)定，認為是可靠的，只要這樣的規(guī)定能夠帶來個人當時特殊情形下的利益。”而辯證法要求的是全面的看問題，列寧說：“要真正地認識對象，就必須把握和研究它的一切方面，一切聯(lián)系和‘媒介’?！泵珴蓶|要求：“研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。”“所謂片面性，就是不知道全面看問題?！薄睹珴蓶|選集第一卷》287和288頁這里的關鍵就是詭辯論是片面的、孤立的看問題和研究問題。為了幫助題主理解，這里舉個例子來說明。
前一段時間有關于攻擊“狼牙山五壯士”的事件。有人抓住狼牙山五壯士之一葛振林的回憶說：“剛才忙著打仗不覺得累，這會歇下來，才覺得又餓又渴，特別是渴得難受。正巧山地里有些散種的蘿卜，我們顧不得了，每個人拔個吃著……”這些人抓住回憶中的一鱗半爪，如獲至寶，無限遐想，把“挖蘿卜”事件提升到八路軍不遵守群眾紀律的高度。這種所謂的細節(jié)考證中的思維方式是最能暴露出詭辯論的特點。下面我將對此進行詳細的分析。
黑格爾指出，必然性是可能性和現(xiàn)實性的對立統(tǒng)一。按照葛振林的回憶，說的是吃了散種的蘿卜。散種是一種什么現(xiàn)實情況呢？實際上因為蘿卜種子很輕，農(nóng)民在種植時，往往因為風吹而使種子飛散到河邊，巖石的縫隙中，在農(nóng)村經(jīng)常可以看到河邊，荒廢的空地長著油菜、小麥和蘿卜等等，這些地方都是無主的。吃了散種的蘿卜這是現(xiàn)實的，因為這是發(fā)生了的，但這是否必然就是違反了八路軍的紀律，這是必然性。因此這里的關鍵是可能性。散種的蘿卜如果是有主的，顯然這就是違反了八路軍的紀律，但這是一種可能性；如果散種的蘿卜是無主的，這非但沒有違反八路軍的紀律，而且還是一種嚴格遵守八路軍紀律的行為，因為在抗擊日寇這樣嚴酷環(huán)境條件下，狼牙山五壯士還不忘堅持紀律，不吃田里的蘿卜，而是吃散種的蘿卜，這是一種嚴格遵守紀律的高尚情操。但是那些為了混淆視聽的所謂媒體人，卻用詭辯論，用一種抽象的可能性來欺騙大家，而且只用這一種可能性，這就是詭辯論。真正的歷史唯物主義者要研究這個問題，就應該全面的考證，而不是“把本身片面的，抽象的規(guī)定，認為是可靠的，只要這樣的規(guī)定能夠帶來個人當時特殊情形下的利益?！碑斎贿@些媒體人是為了什么個人利益而采用這種詭辯，我們也不做過多的猜測，因為公論自在人民心間。
對于詭辯論，我們應該有自己的道德禮義去定義。
死魂靈讀書心得篇十
死魂靈是法國作家夏爾·波德萊爾的代表作之一，它以其深刻的思考和獨特的敘事方式，給予人們一種沉浸在黑暗、迷離和夢幻之中的體驗。讀完《死魂靈》，我被作品中的意象、主題和人物形象所震撼和啟迪。在對這本小說的閱讀中，我體會到了人生的無常、欲望的煎熬以及人與人之間的冷漠與溫情。
首先，作品中的意象給我留下深刻的印象。波德萊爾通過獨特的藝術手法，將一幅幅絢麗多彩的圖畫展現(xiàn)在讀者眼前。例如，他通過描寫各種動物、自然景觀和建筑物，展示了一個個詭異而神秘的場景。例如，在書中，主人公通過游蕩在一個廢棄的城市中，看到了帳篷、馬戲團、棺材車等奇特的景象，這些景象在作者手中化作絢爛的色彩和獨特的意境。這些細膩的描寫給我留下了深刻的印象，也讓我深度思考，人生本身也是一個龐大而神秘的畫布，上面繪滿了我們每個人的夢想和欲望，正是這些夢想和欲望構成了我們豐富而多彩的人生。
其次，作品中的主題使我思考人生的意義和價值。《死魂靈》通過主人公查理·波尼斯法夫的冒險之旅，揭示了一個個關于人類欲望的故事。在小說的世界中，人們?yōu)榱藵M足自身的欲望不擇手段，為了金錢、權力、地位，他們不斷施展冷酷、狡詐的手段。而主人公在這個過程中，也逐漸發(fā)現(xiàn)自己的欲望和其他人并沒有什么不同，只是表現(xiàn)方式不同而已。這讓我思考，人生的意義是什么？我們追求的金錢、地位和權力真的可以帶來真正的幸福和滿足嗎？或許，真正意義上的幸福并不在于這些物質(zhì)的追逐，而在于內(nèi)心的寧靜和平安。
此外，作品中的人物形象也給我留下了深刻的印象。主人公查理·波尼斯法夫是一個追逐個人利益的商人，在人生的道路上不斷追求權力和金錢。他堅信只有通過物質(zhì)的追求才能實現(xiàn)真正的成功，但是在這個過程中，他逐漸發(fā)現(xiàn)自己的欲望和其他人并沒有什么不同。當他深入思考自己的內(nèi)心，反思自己的人生時，他感受到了痛苦和迷茫。這使我想到了現(xiàn)實生活中的許多人，他們在追逐名利的過程中往往迷失了自己的方向，遠離了真正的幸福和內(nèi)心的滿足。因此，我們應該反思自己的欲望和追求，審視自己的人生，追求真正符合自己內(nèi)心需求的東西，而不是盲從于物質(zhì)的虛無和外界的觀念。
最后，作品中所描繪的人與人之間的冷漠與溫情也給我留下了深刻的印象。小說中，主人公孤獨地游蕩在一個陌生的城市中，他所看到的是世間的冷漠和無情。然而，他也偶然遇見了一些善良的人，他們對他伸出援手，給予了他幫助和關懷。這使我深深地感受到，世間雖然充滿了爾虞我詐和冷漠，但是也有著許多善良和溫情。正是這些善良和溫情構成了我們?nèi)伺c人之間的紐帶，讓我們在這個世界上感受到愛和溫暖。
總而言之，通過閱讀《死魂靈》，我體會到了人生的無常、欲望的煎熬以及人與人之間的冷漠與溫情。作品中的意象、主題和人物形象都在我心中留下了深刻的烙印。在閱讀過程中，我思考了人生的意義和價值，也對自己的欲望和追求進行了反思。希望在以后的生活中，我能夠真正找到自己追求并實現(xiàn)幸福的真正意義。
死魂靈讀書心得篇十一
與自然比鄰而居，遂得以常?？达L景。
風景是人類閑居或靜處時，對自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即使如火山，海嘯，也須在不相干的遠處，才能觀察到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海放聲慟哭，其實那已經(jīng)是病，不是看風景了。
人生多苦辛?？达L景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時，便是古來的隱者。結廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的吧?然而可惜不能。威猛如魏武，當月明星稀之夜，尚有無枝可依的渭嘆，豁達如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也興起時不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會被風流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風景時看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。
我不能想象，世界上有哪一片大陸會比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠方;在他那里，所有的動植物都因為人跡是出現(xiàn)而充滿生氣，既有疾蹄，巨羽，強壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛撫間變得碧綠和溫柔起來。在哥尼斯堡，那個喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內(nèi)心，俯仰之間摸索著通往人類的哲學道路?？档率且粋€寧靜的湖，因為浩瀚致使有翻卷不已的波瀾也全被人們忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛因斯坦飆風似的在宇宙間往來馳騁，雖或不見形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現(xiàn)他的存在。
我熱愛英雄的靈魂甚于太陽，我為他們莊嚴，熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書里，我認識斯巴達克斯。如果說第一個神是普羅米修斯，那么，斯巴達克斯就是第一個人。自從他和他的兄弟握緊扭斷鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由是不再相信眼淚。馬克思曾經(jīng)描繪過一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權力。由于目標過于遠大，結果無人追隨，在他所做的自我流放的無比孤寂的旅途中，我讀懂了內(nèi)心的堅強。我喜歡這個外形枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者，反抗者，而不是征服者。我猜想，英雄是靈魂是由愛和意志所構成的。有兩個生活在囚獄中的漢子：康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢中的太陽城，他們先后戰(zhàn)勝了無盡的酷刑，子彈和時間。當我知道他們同是意大利人的時候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊!圣地佛羅倫薩，產(chǎn)生了又養(yǎng)育了多少偉美的靈魂!
有這樣的一些英雄，人生在戰(zhàn)場和牢獄之外，卻一樣作無休止的抗爭。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動蕩的旋律之中——矮小的貝多芬，以他的旋風疾電般的音樂，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵抗巴黎精致的畫室藝術，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。對于上流社會，他有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描繪王子命名儀式的壯觀場面時，他感嘆到：“可憐的小王子!”然而，他筆下的農(nóng)民，一個個是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設的同樣的寧靜安詳?shù)紫拢置麟[藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動。
深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見他那黑暗的底部，卻又同時感受到從谷底升騰起來的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術的靈魂?？ǚ蚩ㄖ皇且驗檎嬲\而變得極度虛怯。所有紛紜怪誕的夢，其實都緣于一種單純。他是一棵孤獨的樹。西方有許多這樣的孤獨。自我眷注使他們彼此遠離，惟荒原的風，吹來復吹去，逐個地撫慰他們，成為他們共同的艱難的呼吸。
我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨者。孤獨者只身應對來自龐大的實體或虛無的挑戰(zhàn)，所以是勇敢的。憂郁卻是無奈的?！八季钊死?，歲月忽已晚”是情思的無奈;“不知江月待何人，但見長江送流水”是哲思的無奈。李商隱守護燭火，陸游騎驢遠游，龔定庵把簫而嗚嗚吹，都是一種無奈。憂郁是傷感的姊妹。哈代，黑塞，契可夫和蒲寧，一生都在訴說著憂郁。哈代在上流社會中隱瞞了鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒。他早已赤身站在自己的字行里了。我看得見，他的靈魂不在“麥克門”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧!
美麗的是靈魂，不是風景。
“任何桌子對我們每個人來說都可以是一片風景，跟整個安第斯山脈一樣------”談到繪畫時，杜步飛這么說過。桌子展現(xiàn)的風景，究其實，乃是靈魂的輝光。
我愛看靈魂。在風景那里，我純?nèi)皇莻€陌生客，始終無法變做其中的一株樹，一只鳥，跟隨他們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當即為它所纏裹，無從回避那人性的無言的呼喊與傾訴。風景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進，正直地站立著。多年以來，我默默地注視著東方的一具大靈魂，以至幾乎忘卻外面的世界和自身的存在——那是何等奇異的靈魂啊!靈魂的感通給人溫熱，給人濡潤，使人在孤獨和荒涼中無畏地茁長。大約也正因為這樣的緣故，卡萊爾才講述他的英雄，羅蘭才寫他的巨人傳的吧。然而，大群地被稱為“卑賤者”的靈魂，草野間的靈魂，痛苦而暗啞的靈魂，卻一代又一代頑強地保持著高貴的，完好的內(nèi)質(zhì)，叫我感動得流淚。
乞乞科夫及其同行收買的死魂靈，不是靈魂。
虛偽的人沒有靈魂。
死魂靈讀書心得篇十二
從小到大，我們一直都在讀魯迅先生的作品。讀了這么多年先生的作品，我最為喜歡先生作品中的一點就是它獨有的幽默。魯迅先生作品中的幽默話語并不是日常生活中的普通玩笑話，而是帶有深刻寓意的、能夠警醒當時的社會和世人的良言。其實在很長一段時間里面，我并不是很喜歡這種幽默類的文學作品。因為我覺得很多人根本就不能寫出它真正的幽默點，并不能真正的去挖掘其中深層次的東西。而最近讀的《論辯的魂靈》這篇文章讓我不僅更加加深對魯迅先生的喜歡，而且對于幽默式文學作品有了進一步的認識。
在《論辯的魂靈》中，我仿佛看到了在我身邊一些人的面貌。先生文章中所提到的一些詭辯的言論雖然和現(xiàn)在我們生活中有些人的言論是不一樣的，但其實內(nèi)心想法是一樣的。比如說以下列舉出來的這一段?！澳阏f甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什么價值?倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了!”魯迅先生在這一段中寫到了某些人喜歡在言語中鉆別人的小空子。我姑且將這些人稱為杠精吧。我記得以前我有一個同學也是這樣子的，喜歡用以偏概全的觀點來看待某些人和事。而且他們不僅喜歡以偏概全，還喜歡把自己永遠放在最正確的位置來看待所有的事情。我那個同學以前就是跟別人爭論題目，即使他是錯的，他也要為自己找到一個看似合理的理由來闡述，并且以極快的語速來懟別人。這樣子他好像就是那個勝利的人。我覺得這很可笑!
魯迅先生當時寫這篇文章是為了反映當時中國社會國民的劣根性。而我認為現(xiàn)在這些劣根性依然存在。當年魯迅先生所指出的問題現(xiàn)在依舊成為常態(tài)，這真是種悲哀。
以下是我搜集的當代國人劣根性的10種典型表現(xiàn)。第一，崇權拜金普遍化：大權是個寶，名利特重要。權與錢結合，世界變奇妙。第二，男女關系復雜化：家里有妻兒，家外紅旗飄。獵奇婚外情，熱衷玩心跳。第三，溺愛后代全民化：龍鳳不沾邊，家務一概包。整日圍著轉，辛苦誰知道?第四，厭官仇富嚴重化：當官架子大，為富仁慈少。官與錢搭界，百姓奪路跑。第五，貪圖享樂泛濫化：美女配豪車，歌舞加酒飽。義務不關己，責任腦后拋。第六，盲目自大愚昧化：夜郎妄自強，武大唯自高。甘作井中蛙，實際忒渺小。第七，崇洋媚外民族化：月亮西方圓，咖啡賽米苞。扎堆出國去，當今最新潮。第八，志大才疏低齡化：干活懶洋洋，說話輕飄飄。動手即露陷，父母應懊惱。第九，窩里爭斗偏執(zhí)化：一日三次吵，猜忌怒火燒。雞毛蒜皮事，互毆不開交。第十，關系后門公開化：關系加后門，辦事少不了。公權化私用，擺譜特時髦。這些現(xiàn)象大家其實在生活中都特別常見。而我覺得正是因為有這些現(xiàn)象的存在，才會有那些像魯迅先生文章中一樣的人以吃不到葡萄說葡萄酸的心態(tài)去說這樣一些事情。只有政治清明、社會安寧，給國民營造出了一個良好的生活環(huán)境，才有可能有高素質(zhì)的國民。
希望我們中國能夠中國共產(chǎn)黨的帶領下，慢慢的將國民的劣根性抹去。愿先生文章中那些劣根現(xiàn)象不再出現(xiàn)!
死魂靈讀書心得篇十三
在《極限挑戰(zhàn)》第五季的第四期中，成員們進行了一項名為“死魂靈”的挑戰(zhàn)。寂靜的夜晚，他們分別被關在不同的地方，無法見到彼此，只能通過耳機收聽導播的聲音進行溝通。在這種狀態(tài)下，完成各種形式的任務，成為死魂靈的最終勝利者。通過參與這個節(jié)目，我深刻地理解到了什么是死魂靈，并從中收獲了一些體會和啟示。
2.挑戰(zhàn)思考。
“死魂靈”的挑戰(zhàn)除了考驗參與者的智力和勇氣，更是考驗他們的心理素質(zhì)。在毫無頭緒的情況下，必須冷靜分析和溝通才能找到解決問題的方法。而這種狀態(tài)下心理的承受力和耐力，也是參與者必不可少的素質(zhì)。在這個挑戰(zhàn)中，成員們第一次真正體驗到了“死魂靈”的感覺，即身處孤獨無助的境地中，完全依靠自己去克服困難。這種感覺讓我充分認識到了自己的局限性，也讓我更加珍惜身邊的人和事。
3.人際關系。
在“死魂靈”的挑戰(zhàn)中，成員們除了需要解決各種問題，還需要相互協(xié)助和配合。如果一個人沒有把握完成某個任務，那么另一個人就必須挺身而出，幫助他完成任務。這在某種程度上，增強了成員們之間的感情和信任。通過合作可以創(chuàng)造更多的可能性，這也是“死魂靈”挑戰(zhàn)的一個重要價值。相比之下，如果過于講求個人勝負，那么就會失去進一步挑戰(zhàn)自我的機會。
4.挑戰(zhàn)精神。
通過參與“死魂靈”挑戰(zhàn)，每個人都會深入地反思自己的表現(xiàn)。在緊張壓抑的環(huán)境下，保持頭腦清醒和冷靜是成就一個人勝利的關鍵。同時也需要不畏困難，勇敢樂觀地面對挑戰(zhàn)。這些都是挑戰(zhàn)精神的體現(xiàn)，也是“死魂靈”挑戰(zhàn)的一大價值。挑戰(zhàn)是人生中必須去面對的，而“死魂靈”挑戰(zhàn)則需要成員們?nèi)グl(fā)掘自己內(nèi)在的潛力和才智。
5.結語。
通過參與《極限挑戰(zhàn)》的“死魂靈”任務，我深深地感受到了挑戰(zhàn)和困難對于人生的重要性。在生活中，我們遇到的困難可能不會如此殘酷和危險，但是它們同樣需要我們?nèi)ビ眯慕?jīng)營。在面對挑戰(zhàn)時，我們需要冷靜、合作、勇敢和樂觀的精神，才能把握住機會，克服困難，進而獲得勝利。所以，讓我們珍惜每一個挑戰(zhàn)和困難，充分發(fā)揮自己的能力和潛力，在不斷挑戰(zhàn)中，不斷提升自我，實現(xiàn)自我價值的最大化。
死魂靈讀書心得篇十四
在《黑魂靈》中，玩家扮演的是一名逃離神秘的牢獄的獄吏。游戲一開始便呈現(xiàn)給我們一個黑暗、荒涼、陌生的世界。與其他角色扮演游戲中的英雄不同，我們的角色并不是一個充滿榮耀和力量的勇士，而是一個脆弱、凡俗的角色。這讓我回想起現(xiàn)實生活中，我們有時也會覺得自己很渺小，面對困境時無法擺脫束縛?！逗诨觎`》讓我體會到了黑暗中的勇士，以及即使在絕望中也能堅持不懈的力量。
第二段：挑戰(zhàn)與成長。
《黑魂靈》以其極高的難度著稱，對于新手玩家來說，游戲開始的階段無疑是一次次的挫敗和失敗。然而，正是這些失敗讓人感到成就感的歡樂更加真實。逐漸地，玩家通過不斷的嘗試和摸索，學會了應對各種敵人和陷阱的技巧，提高了自己的實力?！逗诨觎`》讓我明白：挫敗并不可怕，關鍵是怎么從挫敗中學習和成長。
第三段：背后的故事。
《黑魂靈》不僅僅是一個純粹的游戲，其背后隱藏著豐富的背景故事和眾多的情節(jié)。通過與游戲中的NPC對話，玩家可以了解到更多關于世界和角色的信息。這種情節(jié)設計讓游戲更加有深度和張力，也讓我對于劇情的追求有了更大的動力。有時，這些故事還能給我一些啟示，讓我對現(xiàn)實世界有不同的思考和體驗。
第四段：團隊合作的意義。
《黑魂靈》雖然是以單人游戲為主，但也提供了多人游戲的模式。與其他玩家一起挑戰(zhàn)BOSS或是共同探索迷宮，讓我領悟到了團隊合作的重要性。在團隊中，每個人都有自己的特長和優(yōu)勢，只有彼此之間相互配合和信任，才能取得勝利。這樣的合作精神不僅僅能在游戲中得到鍛煉，也可以應用到現(xiàn)實生活中的工作和學習中。
第五段：超越自我。
《黑魂靈》中涉及到的各種復雜的戰(zhàn)斗技巧和策略讓我深感挑戰(zhàn)的廣度和深度。為了能夠戰(zhàn)勝強大的敵人，我不斷地學習和探索，不斷地提高自己的技術水平。通過這個過程，我逐漸克服了一些自己以為無法跨越的難題，也開能夠挑戰(zhàn)到以前從未想象過的高度。
結語：《黑魂靈》是一款富有挑戰(zhàn)性的游戲，不僅僅提供了刺激和樂趣，更給我們帶來了許多關于生活和成長的思考。通過體驗這款游戲，我學會了在困境中堅持、在失敗中成長，并且更加珍惜團隊合作的意義。相信這樣的體驗和收獲不僅僅在游戲中有意義，也能在現(xiàn)實生活中指引著我們走向更廣闊的未來。
死魂靈讀書心得篇十五
死魂靈是一款充滿了神秘氣息和恐怖感覺的游戲，這款游戲不僅僅是驚悚的體驗，還讓人深刻地思考了人生的意義和人們的內(nèi)心深處的恐懼。通過這個游戲，我深刻地認識到了生命的脆弱和生死的不可逆轉，也意識到了自己內(nèi)心深處的恐懼。下面我將結合我自己的體驗，來為大家分享一些自己對“死魂靈”的心得和體會。
第一段：體驗死亡背后的恐懼。
死魂靈的最大特點就是恐怖，我們在游戲中將會面臨各種鬼怪和未知的惡魔。通過游戲我們身歷其境地經(jīng)歷了一種未知和危險帶來的恐懼，我們可以了解到人類在面對死亡和未知時內(nèi)心的恐懼和不安。死魂靈讓我感覺到了死亡本身的恐懼，也深刻的體會到人類在面對恐懼時的無助感和內(nèi)心的微弱。
第二段：體驗生命的深度和價值。
死魂靈雖然確實很恐怖，但是游戲中也有不少溫情和人性的體現(xiàn)。我們在游戲中可以看到很多對于生命的珍惜和對于快樂的追求。游戲也讓我重新認識到了人生的深度和價值，不僅僅要活著，更要活的有意義。生命是脆弱的，我們需要珍惜手中的每一刻，不斷地追求和探索，在面對困難時不要輕易放棄，讓自己的人生更加精彩。
第三段：人性的本質(zhì)。
在死魂靈的游戲中，我們不僅看到了人性的溫情，也看到了人性的丑陋。游戲中的許多人物都有著既可愛又可恨的性格特點。通過游戲，我們更加直觀地看到了人性的本質(zhì)，人面對困境時會爆發(fā)出真正的本性，同時又在某些時刻大膽地扮演著理性和人性文明的角色。游戲也讓我認識到了人性的復雜和豐富。
第四段：愛情的偉大。
死魂靈中有一個很重要的主題就是愛情。游戲中有很多對于愛情的表達和探討，人物之間的愛情讓我感觸最深。男女主角之間的感情給了人們很大的心靈寄托，也讓我們看到了愛情的偉大。在游戲中，愛情不僅是一種情感表達，更是一種精神支撐和動力，讓人們在面對死亡和困境時不放棄希望。
第五段：自我的成長。
死魂靈讓人們重新認識了自己，看到了自己內(nèi)心深處的恐懼和可愛。游戲中的種種刺激和不安讓我重新審視了自己，認識到自己的弱點和優(yōu)點，在游戲中也逐漸成長。認識到自己的弱點也是一種成長，這讓我們明白了自己的局限和不足，同時也可以通過不斷的學習和努力來不斷提高自己，成為一個更加優(yōu)秀的人。
結論：
總之，該游戲不僅能夠滿足我們的刺激和探險需求，也能讓我們認識自己，思考生命的意義和內(nèi)心的恐懼。在游戲中，我們不僅僅可以看到恐懼，更可以看到勇氣和勇敢。游戲讓我們更深刻的認識到了人類的本質(zhì)和價值，讓我們珍惜每一刻生命，不斷努力成長和進步。希望能夠從中獲得種種收獲，成為更好的自己。
死魂靈讀書心得篇十六
勾起讀者對下文的濃厚興趣，而結局卻又是讓人出乎意料，更加賴人尋味。
與賺富人小孩的錢，充分運用了他的聰明才智，因為他一直記得父親離開他時說的話“有錢能使鬼推磨，別人會欺騙你，但錢不會?！?BR> 而結局卻是他是為了利益而去收集的，丑陋的面貌一在揭露，迅速的讓讀者改變對他的態(tài)度，最終他落入法網(wǎng)。
都是一樣的，為自己的利益而奔波。雖然現(xiàn)實生活已不存在這一貪腐的現(xiàn)象了，但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，善良的人民要保持清醒的認識。
死魂靈讀書心得篇十七
《論辯的魂靈》是魯迅揭露詭辯的一篇典型文章,但全文無絲毫評論之處,而是將論敵帶普遍性的觀點收集、排列起來,自然暴露出其中的詭辯之處。就邏輯而言,詭辯也是一種技巧,所以讀者不一定能清楚其中詭論究竟錯在何處。
起初對這篇文章真的沒有太多的理解，到現(xiàn)在也不懂。只知道這被世人稱揭露詭辯的好文章，被老師所推崇讓我對他進行閱讀，想來一定有其過人之處。詭辯實際上我認為是與邏輯接軌的，一個足夠的大前提，一個小前提，推出結論。就變成我在魯迅徐先生書中所看到的對于那些結論的由來。
但同時在這篇文章中，我看到的其實更多的還是對于封建觀念的一種片板，不過用上了詭辯的手法而已，文中對于婚姻自由，洋奴等字眼，說明當時的時代依然還有很重的封建殘余觀念，而魯迅先生作為新文化運動的代表人物自然要對其進行批駁，來更新當時人們的價值觀念。魯迅先生棄醫(yī)從文為改變國人的觀念，但在觀念背后的時中國五千年封建王朝的封建觀念這個強大的敵人。魯迅先生的勇于反抗，越來越多的只是投身于推翻封建觀念這座壓在當時國人身上的大山。這份魄力不是都可以具備的！所以我想正是有著這么種種的原因，才讓魯迅先生在國人中間會有這么大的影響力，而在國際社會的名人大家也對魯迅先生都為贊賞。時至今日，魯迅先生雖已逝世，但他的精神還在不斷影響這一代又一代青年。
施先生曾說：雜文是詩和政論的結合,是形象思維和邏輯思維的結合?，F(xiàn)代雜文宗師魯迅的作品,正是這種藝術性和思想性相結合的典范。他的雜文不僅暴露黑暗,鞭撻腐朽,勇于解剖人生,富有鮮明的思想性和戰(zhàn)斗性,而且詼諧幽默,妙語驚人,構思奇特,神采絕倫,既移人情性,又給人以娛樂和休息。魯迅雜文之所以能產(chǎn)生如此強烈的藝術效果,與他擅于駕馭雜文的寫作技巧分不開。作為藝術巨匠的魯迅,他在自己的作品中所運用的表現(xiàn)手法可謂色彩紛呈,很難一一盡述,本文僅就他常用的聯(lián)想和想象、諷刺和幽默、閑筆和曲筆這幾種表現(xiàn)藝術,作一些粗淺的分析和探討。
對魯迅雜文如此高的評價也讓我開始關注起了魯迅的雜文，不禁搜了相關資料，當時中國處在一個黑暗的時候，所以魯迅所做的文因為著作很多，所以大都有都有獨立成集，小說，散文、雜文。如果沒有施先生的這個評價，或許我都不會知道魯迅先生還有雜文集收錄成集，太令人感到羞愧了，漢語言文學專業(yè)的學生竟然不知道魯迅先生的文章大致分類，說出去會笑掉大牙吧！但，都很忙，沒有人有空管你，做好自己的事情就好。
以后應該還會跟文學大家有更深的接觸，到時候可別再出現(xiàn)不認識他們的情況了，畢竟，認識了解他們，是你的專業(yè)。
死魂靈讀書心得篇十八
《死魂靈》是十九世紀俄國偉大批判現(xiàn)實主義作家果戈里經(jīng)典作品。書稿完成于四十年代初，故事描寫一個唯利是圖的生意人乞乞科夫來到某市，混跡于該市上流社會，從拜訪省長、副省長，到相繼不斷地拜訪檢察長、民政廳長、警察局長、專賣商、官辦工廠的督辦，然后向該地地主們收購已經(jīng)死去但未注銷戶口的農(nóng)奴——死魂靈，企圖把他們當做活的農(nóng)奴抵押出去，騙取巨額押金。
這是本完全沒有描寫愛情情節(jié)的書，半點愛情的穿插也沒有，脫離了常常以愛情穿插為主線的寫作窠臼。而是以幽默諷刺的手法，通過對官僚、地主們?nèi)粘Ｉ畹拿枥L，勾勒出這伙人貪婪愚昧、卑瑣庸俗的精神世界，展現(xiàn)了他們欺騙、訛詐、冷酷，鉆營的丑惡行徑。
假如沒有讀過這本書，乍然一看“死魂靈”三字，還會當作形容詞，哪里知道是前俄國的死亡了的農(nóng)奴稱謂。俄國地主把活著的農(nóng)奴叫做魂靈，把他們當作私有財產(chǎn)的一部分，隨便買賣，就像做牲口生意樣雙方還可討價還價。發(fā)生在十九世紀初俄國的這種現(xiàn)象，相比同期我國的清朝道光年間，他們的社會制度要野蠻得多，地主對農(nóng)奴的奴役手段也殘忍得多?；钪幕觎`可以隨便買賣，死了的自然更可隨心所欲。只是這買賣死魂靈是件讓人匪夷所思的事，投機行騙的乞乞科夫卻硬是做了這件讓人意想不到的生意，他四處游走說客，為買賣死魂靈而不擇手段。
作家在小說敘事同時，不時地發(fā)出自己的吶喊，還明示著對文人作家的評判。他認為世上作家群體大概有兩類，第一類是：“避開一些枯燥乏味的、惹人厭煩的、真實面目的寒磣得令人吃驚的性格，而增接近一些顯示人的崇高品德的性格，如果他能夠從每天層出不窮的形象的巨大漩渦中挑選出一些為數(shù)不多的例外，如果他一次都不曾變換他的七弦琴的高雅音調(diào)，不曾從高處降臨到他的貧窮、卑微的同胞中間去，不曾接觸過塵世，而始終整個兒沉浸在那些超凡脫俗的高貴形象之中，那么，他是幸福的。同時他又聲譽卓著，名揚天下……只要一提起他的名字，一顆顆年輕的熱情的心就會發(fā)生一陣戰(zhàn)栗，一雙雙眼睛就會閃爍著激動的淚花……在力量上是沒有人可以和他匹敵的——他就是神明！”這即是我們用以調(diào)笑說的“歌德”派。
另一類是：“作家敢于把每日在我們眼前發(fā)生的一切，把冷漠有眼睛所見不到的一切，把可怕的、驚心動魄的、湮沒著我們生活的瑣事的泥淖，把遍布在我們的土地上，遍布在有時是辛酸而又乏味的人生道路上的冰冷的、平庸的性格的全部深度，統(tǒng)統(tǒng)揭示出來，并且用一把毫不容情的刻刀的銳利刀鋒著力把它們鮮明突出地刻畫出來，讓它們呈現(xiàn)在大眾的眼前，那么，他就沒有那樣的好運氣，他的命運便是另外一種樣子啦！他既聽不到民眾的掌聲，也看不到感激的眼淚和被他震動的心靈的一致的興奮；不會有一個十六歲的少女為他神魂顛倒，迷戀到忘我的地步，迎面向他飛撲過來；他所孕育的創(chuàng)作將被誣稱為卑微的、低賤的的東西，他將在一批褻瀆人類的作家的行列中得到一個含垢忍辱的地位，他所描繪的人物的品格將被強加在他本人身上，他的心靈，他的良知，他的天才的神圣火焰，從此將被褥奪?！?BR> 顯然，第一類作家，用現(xiàn)在話說就是既得利益者，唱贊歌者。與他們作品同行的是名譽地位、金錢美女。另一類是唱反調(diào)、揭瘡疤，得到的可能就是貶誹，甚至是牢獄之災。
同一個世界，同一個人類，中國外國何等相似！回頭看看我們那些在媒體上拋頭露面后又親筆簽售的作家們，哪個不是“金滿箱，銀滿箱”，美女鮮花來捧場，穿梭四海論五經(jīng)，一朝成名天下?lián)P的。一些針對時弊，敢說痛處的作家則只得是“乞丐人皆謗”狀：看不到鮮花，沒有掌聲，更別說金錢美女相伴。哪個國家的政治集團都喜歡贊歌，就像我們每人都喜歡別人恭維話語一樣！
但往往推動社會前進的力量又來至于揭疤作家的`作品。比如果戈里、托爾斯泰，曹雪芹、魯迅。向這些作家們致敬。
死魂靈讀書心得篇十九
縱觀歐洲文學發(fā)展的過程，匯集品目繁多的吝嗇鬼群像，其中有莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜劇《吝嗇鬼》中的阿巴貢，果戈里小說《死魂靈》中的潑留希金。他們堪稱為歐洲文學中不的四大吝嗇鬼。這四大吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個性特征，簡言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴公的多疑，葛朗臺的狡黠，構成了它們各自最耀眼奪目的氣質(zhì)與性格。
死魂靈的本意是指死了的農(nóng)奴，由于在俄語中，魂靈和農(nóng)奴屬于一詞多義，所以也可以解釋成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。小說寫的是一個投機鉆營的騙子——六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的故事，奇奇科夫來到某市，先用一個多星期的時間，打通了自己與大小官員上至省長下至市區(qū)規(guī)劃師的關系，然后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準備把它們當做活的農(nóng)奴押給監(jiān)管委員會騙取大筆押金，他走訪了一個又一個地主經(jīng)過激烈的討價還價，買到一大批死魂靈，當他高高興興的，憑著早已打通的關系迅速辦好了法定買賣手續(xù)后，其罪惡勾搭被人揭穿，檢察官被謠傳嚇死，奇奇科夫只好匆忙逃走。
小說全方位揭示了帝俄社會的腐敗和農(nóng)奴制沒落的真相。在書中果戈里善于通過喜劇性的細節(jié)來折射現(xiàn)實，對俄羅斯社會生活的本質(zhì)和俄羅斯心靈的真實狀態(tài)進行了一次前所未有的'剖析和觀照，生活被肢解，生命被窒息，生存僵化的藝術才華在書中得到了最出色的表現(xiàn)。
死魂靈讀書心得篇二十
勾起讀者對下文的濃厚興趣，而結局卻又是讓人出乎意料，更加賴人尋味。
與賺富人小孩的錢，充分運用了他的聰明才智，因為他一直記得父親離開他時說的話“有錢能使鬼推磨，別人會欺騙你，但錢不會?！?BR> 而結局卻是他是為了利益而去收集的，丑陋的面貌一在揭露，迅速的讓讀者改變對他的態(tài)度，最終他落入法網(wǎng)。
都是一樣的，為自己的利益而奔波。雖然現(xiàn)實生活已不存在這一腐敗的現(xiàn)象了，但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，善良的人民要保持清醒的認識。
黨員讀書筆記之《江村經(jīng)濟》。
幼兒教師讀書筆記《兒童文化與兒童教育》。