演講稿的最后可以給觀眾留下深刻的印象，可以用激勵(lì)性的語(yǔ)言或啟發(fā)性的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)思考。演講稿的內(nèi)容應(yīng)該圍繞主題展開(kāi)，邏輯清晰，不要偏離主題或跑題。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀演講稿范文，希望對(duì)大家的演講稿寫(xiě)作有所啟發(fā)。這些范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域和主題，從中可以學(xué)到不同演講技巧和表達(dá)方式。大家一起來(lái)欣賞這些范文，相信對(duì)你的演講稿寫(xiě)作會(huì)有所幫助。記住，演講是一種藝術(shù)，通過(guò)不斷的練習(xí)和提高，你一定能夠?qū)懗鲆黄錾难葜v稿。
生命平等演講稿篇一
一直以來(lái)，我們班男生比女生多，所以說(shuō)我們班男女“不平等”。今天來(lái)了三位同學(xué)，兩女一男，這下使我們班男女同學(xué)劃上了等號(hào)。
看著他們坐下，我心想：這下男女生人數(shù)一樣多，也算是平等了，男生們不會(huì)再說(shuō)2對(duì)1，以后就是1對(duì)1了。
生命平等演講稿篇二
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
“寄意寒星全不察，我以我血薦軒轅?！贝司涑鲎贼斞赶壬?，他的“救國(guó)夢(mèng)”他的對(duì)于追求平等、追求獨(dú)立時(shí)人們墮落激勵(lì)的執(zhí)筆，“追求平等”千百年來(lái)我們中華人民共同的夙愿。
天賦神權(quán)？天賦人權(quán)！
眾所周知，我們的宗教與不同的信仰，都來(lái)自不同的時(shí)代和牽扯著不同的故事，但有些甚至還帶著它的湮滅人性的利用價(jià)值。譬如過(guò)去時(shí)代掌權(quán)者為了更好的統(tǒng)治“人”甚至包括人的思想，就編策出這樣的計(jì)謀，一步一步的侵噬他們的意志，讓其完全成為神的奴隸，這樣的“神權(quán)”哪里有所謂的“解脫”和“釋放”？這分明是一個(gè)更好的牢籠。
偉大的啟蒙者馬克思，他，順應(yīng)著時(shí)代的'潮流，給人類獲取真正意義上的自由和平等的追崇指引了航標(biāo)。人類終會(huì)認(rèn)得“天賦人權(quán)”，在一切面前我們都一樣。我們懂得“幸福生活來(lái)之不易”，所以我們的先輩們的努力和奮戰(zhàn)是有價(jià)值、有意義、永垂不朽的。我們都有權(quán)利給自己創(chuàng)造更美好的明天。更有義務(wù)給子輩們留一個(gè)充滿愛(ài)心與溫馨的未來(lái)的根基。我們應(yīng)該用熱情擁抱每一個(gè)黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此難得，奮戰(zhàn)亦堅(jiān)持。明天的陽(yáng)光一定會(huì)很燦爛，因?yàn)槲覀兌紡氖掠幸娴膭趧?dòng)。平等面前，我們亦不忘，他們堅(jiān)持的動(dòng)人心魄，勇敢的驚心動(dòng)魄，奮戰(zhàn)的堅(jiān)忍無(wú)畏。追求自由，追求平等，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中失去很多，但得到的卻千金難買，仁人志士給我們留下偉績(jī)篇章，斗士給我們留下奉獻(xiàn)和堅(jiān)強(qiáng)。失去的過(guò)程，我們收獲更多。平等、自由、安定、幸福來(lái)之不易，我們要雙倍付出，加倍珍惜。
生命平等演講稿篇三
古今中外，追求平等是每個(gè)社會(huì)、每個(gè)人的共同理想。從唐代歷史學(xué)家吳京的“治國(guó)之道在于公平誠(chéng)信”，到法國(guó)大革命時(shí)期的平等思想，再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，平等一直是我們的目標(biāo)。
正如《世界人權(quán)宣言》所說(shuō)：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們被賦予了理性和良知，應(yīng)該本著兄弟情誼的精神對(duì)待彼此?！薄Ｒ簿褪钦f(shuō)，無(wú)論你出生在魚(yú)缸里的哪個(gè)石頭下，追求幸福的權(quán)利、贏得尊重的權(quán)利和歸還魚(yú)缸的義務(wù)應(yīng)該是平等的。這就是我們追求的社會(huì)制度和人格的平等。
在社會(huì)層面上，平等是每個(gè)人權(quán)利和生存狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。例如，九年義務(wù)教育使所有兒童平等享有受教育的權(quán)利。沒(méi)有他，也許在偏僻貧窮的地方，教育依然是貴族的特權(quán)，窮人永遠(yuǎn)是窮人。而我們的父母有多少不是從外地來(lái)的，而是從一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)通過(guò)普通人的努力來(lái)通過(guò)高考的？這也充分證明了一個(gè)好的制度是保證平等的客觀因素。客觀差異可以通過(guò)自己的努力來(lái)填補(bǔ)。
人格的平等不應(yīng)該受到外界和客觀因素的影響。不分地域，不分朝代，都是人類的終極追求。《山河相逢知己》是一個(gè)代代相傳的友情故事。作為一名醫(yī)生，博雅的官員在河邊彈鋼琴時(shí)遇到了砍柴回來(lái)的樵夫。“巍峨的群山流水般”。音樂(lè)驅(qū)使兩個(gè)素未謀面的人，一見(jiàn)面就在云里相識(shí)。我已經(jīng)忘記了這種世俗的高貴。只有平等的人格，才能創(chuàng)造出這種純粹的友誼，才能讓靈魂最真誠(chéng)的交流。
人格平等是建立在尊重的基礎(chǔ)上的。那就是相信每個(gè)人心里都有一個(gè)高尚的靈魂。老實(shí)人沒(méi)有接觸到意想不到的食物這一事實(shí)表明，傳統(tǒng)社會(huì)的人為了維護(hù)人格的平等，寧愿挨餓也不愿接受意想不到的食物，即使這會(huì)危及自己的生命。正是博雅對(duì)人格的尊重，留下了“千古知音”的傳奇和心靈交流中最動(dòng)人的歌曲。在交往中，首先要珍惜尊重的感情；有了尊重，才能有平等的交流，才能找到每個(gè)人的閃光點(diǎn)；體驗(yàn)每個(gè)人帶給自己的感受，互相了解，互相珍惜，提升自己。
平等的社會(huì)往往能造就平等的人格，只有平等的人格才能形成平等的社會(huì)。所有這些平等的追求，都是建立在自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)上的。與其抱怨差距，不如相信自己，提升自己，超越自己，更上一層樓。讓我們，從今天開(kāi)始，用尊重的眼光看世界，用平等的心與人交流。一切都會(huì)在我們心中隨處生長(zhǎng)，百花齊放。就像司馬光說(shuō)的，“和而后清，清而后清”的和諧才會(huì)真正到來(lái)。
生命平等演講稿篇四
古今中外，對(duì)平等的追求是每個(gè)社會(huì)，每個(gè)人的共同理想。從唐代史學(xué)家吳兢的“理國(guó)要道，在于公平正直”，到法國(guó)-平等的思想，再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，平等始終是我們追求的目標(biāo)。
正像《世界人權(quán)宣言》所說(shuō)：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待”。也就是說(shuō)，不論你生在魚(yú)缸的哪塊石塊下，追求幸福的權(quán)利，贏得尊重的權(quán)利，以及回報(bào)這個(gè)魚(yú)缸的義務(wù)等，都應(yīng)是平等的。這就是我們追求的社會(huì)制度與人格的平等。
在社會(huì)層面上，平等，是對(duì)每個(gè)人生存的權(quán)利與狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。比如九年義務(wù)教育，他讓所有孩子都能夠平等的享受受教育的權(quán)力。若沒(méi)有他，也許在偏遠(yuǎn)貧窮的地方，教育仍將是貴族的特權(quán)，貧者永世貧窮。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個(gè)村鎮(zhèn)里通過(guò)常人不及的努力通過(guò)高考而來(lái)北京的呢?這也充分證明了，良好的制度是保證平等的客觀要素。客觀的差異是完全可以為自身的努力所填補(bǔ)的。
而人格的平等，應(yīng)該是不被外界和客觀因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求?！案呱搅魉鲋簟?，是世代傳頌的友誼佳話。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂(lè)，驅(qū)使兩個(gè)素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂(lè)音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有平等的人格，才鑄就了這段純粹的友誼，才讓靈魂最真誠(chéng)的交流。
人格的平等，建立在尊重之上。即要相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)高貴的靈魂。廉者不受嗟來(lái)之食，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)中人們?yōu)榱吮Ｈ烁竦钠降葘幵赴ゐI，也不接受嗟來(lái)之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對(duì)人格的尊重，才留下“千古知音”的傳說(shuō)，留下了心靈交往中最動(dòng)人的一曲。在交往之中，我們首先要懷著尊重的情感;有了尊重，才有平等的交流，才可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn);體會(huì)每個(gè)人帶給自己的感動(dòng)，相知相惜，完善自己。
平等的社會(huì)往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才會(huì)形成一個(gè)平等的社會(huì)。而這一切平等的追求，都是建立在修身之上的。我們不應(yīng)再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的平等的臺(tái)階。讓我們，從今天起，懷著尊重的態(tài)度看世界，秉著平等的心與人交往。我們的內(nèi)心將處處萬(wàn)物生長(zhǎng)，百花齊放，像司馬光所說(shuō)的：“平而后清，清而后明”的和諧大同，清明太平的盛世，也就真正的到來(lái)了。
生命平等演講稿篇五
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的學(xué)生們：
大家好！
“一套在人前，一套在人后”，“假”，“假”，“裝”.這些看似不同的貶義詞，都指向我心中相同的事情和經(jīng)歷.
今年的重陽(yáng)節(jié)，爸爸媽媽請(qǐng)爺爺奶奶吃飯。奶奶是個(gè)“佛教徒”，所以她把餐廳設(shè)在學(xué)校附近的一家素食餐廳。不一會(huì)兒，爺爺帶著狗來(lái)了。我爺爺可以說(shuō)是讓狗“帶頭”了。他不會(huì)去任何不允許養(yǎng)狗的地方。機(jī)場(chǎng)、火車站、商場(chǎng).事實(shí)并非如此。他一進(jìn)門(mén)就被餐廳的服務(wù)員攔住了：“喂.爺爺，你不能把這只狗帶進(jìn)去！”“放心吧！它不咬人！”爺爺聲音有些沙啞?！皩?duì)不起，那也不行。我們的店長(zhǎng)說(shuō)……”“沒(méi)什么！”爺爺急切地打斷她的話，把狗逼上樓。我為我祖父的行為感到羞恥。我臉紅了，來(lái)到包間。
其實(shí)這樣的情況很多。去年秋天，我和奶奶去寺廟拜佛。沒(méi)想到半路就下雨了，奶奶卻執(zhí)意要去。寺廟冷。奶奶走進(jìn)大廳，一個(gè)修女盯著她。“往箱子里扔點(diǎn)錢！”她用一種癡迷于金錢的語(yǔ)氣說(shuō)道。外面太冷了，我的狗忍不住跳進(jìn)了寺廟?！昂?！這是誰(shuí)的破狗？滾出去！”她跺著腳喊道。我只能狠狠地看她一眼.
“假”或許是形容他們最好的詞，但我覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我討厭這樣的人，但是沒(méi)有辦法反擊。每當(dāng)回憶起這兩次經(jīng)歷，我只覺(jué)得自己在默默的生氣。他們的心就像沼澤，看似平坦，卻暗藏殺機(jī)。
愿世界上所有的沼澤消失！
生命平等演講稿篇六
在我心中，平等是一個(gè)問(wèn)號(hào)，突然意識(shí)到，自己的心中好像沒(méi)有平等的觀念，從小不是你什么比我高，就是你什么比我低，還經(jīng)常用這種語(yǔ)言嘲笑別人。沒(méi)有誰(shuí)天生就比別人高，也沒(méi)有誰(shuí)比別人低。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，也有自己的缺點(diǎn)，當(dāng)然，沒(méi)有誰(shuí)是完美的。
我們真的高人一頭或低人一頭嗎？當(dāng)然不是，世界上，男女平等，我們都呼吸的是同一種空氣，看的是一樣的天空，享有一樣的世界······陽(yáng)光會(huì)照進(jìn)寬敞明亮的大房子，也會(huì)照亮昏暗潮濕的角落，所以，我們都是平等的，就像康有為說(shuō)的“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！碑?dāng)然，如果沒(méi)有平等，我們的世界會(huì)變得多么恐怖。
有一次在路上看到了一個(gè)衣衫襤褸的乞丐。有一位阿姨帶著一個(gè)孩子，那孩子指著乞丐，嘲笑著他的衣服頭發(fā)等那阿姨先是大斥一聲：“住嘴！”隨后又講到：“去幫助那些需要幫助的人們，而不是去嘲笑他們?！边@句話深深的埋在了我心里。
平等對(duì)待每一個(gè)人是我們的責(zé)任，我們雖然有太多天生賦有的能力，但請(qǐng)相信：平等就是我們天生就有的！
生命平等演講稿篇七
想必大家都相信世界有“公平平等”。但是看過(guò)一則新聞后，我對(duì)“公平平等”的存在表示懷疑。吳保全因?yàn)樵诰W(wǎng)上因?yàn)樵诰W(wǎng)上發(fā)帖揭露當(dāng)?shù)卣斑`法征地”，吳保全以“胡謅當(dāng)?shù)卣椭饕I(lǐng)導(dǎo)人”入罪，先判了一年。吳不服，上訴，再加刑一年。
一個(gè)記者說(shuō)吳保全夾雜了不滿的情緒，偏重宣泄而非寫(xiě)實(shí)。但吳保全并非真正新聞工作者，作為網(wǎng)民，有過(guò)激言辭亦屬正常。舉報(bào)違法征地本是正義之舉，但畢竟社會(huì)是非已經(jīng)顛倒，此舉對(duì)政府有弊，而且吳保全是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)之人，惟有這樣的命運(yùn)。不平則鳴。我三思后，明白這種行為是不對(duì)的。
放眼縱觀歷史，世界何曾真正的“公平平等”過(guò)？當(dāng)年蘇軾不滿新政，便有了世人熟悉的“烏臺(tái)詩(shī)案”。不久前的王帥也是因舉報(bào)“違法征地”被迫入獄。詩(shī)人李商隱詩(shī)中曾自喻為蟬：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情?！逼渲刑岬皆?shī)人不平則鳴，卻是徒勞費(fèi)聲。玉溪生應(yīng)當(dāng)為自己感到慶幸，因?yàn)樗囊弧傍Q”沒(méi)有讓當(dāng)時(shí)的政府給抓起來(lái)。而吳保全、蘇軾、王帥等人就沒(méi)他那么幸運(yùn)了。
大家現(xiàn)在也許已經(jīng)知道，為什么“不平則鳴”是不對(duì)的吧？正是因?yàn)槟阋且圾Q，你就別想好過(guò)！
“在法律面前，人人都是平等的?！甭蓭焸冋f(shuō)。我聽(tīng)后只想到了兩個(gè)字——可笑！是??！正是“平等”的法律讓世人如此不得安寧！正是“平等”的法律讓社會(huì)萬(wàn)馬齊喑！
這下可好了，法律，所謂的最公平平等的東西，已經(jīng)不公平平等了，社會(huì)里還有多少事公平平等的？前一陣子，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，我參加了那個(gè)英語(yǔ)演講比賽，我僅僅得了三等獎(jiǎng)，但是我明白了許多。利益才是最公平平等的！“演講比賽”，聽(tīng)了這詞，大家想到什么。演講技巧，姿態(tài)聽(tīng)到了“演講比賽”這個(gè)詞，舉辦方想到的是什么？“money”！金錢！為什么這么說(shuō)呢？好，我來(lái)問(wèn)一下你：兩項(xiàng)錢都交了嗎？“什么錢？”
“收買評(píng)委的錢！你不知道那個(gè)英語(yǔ)演講比賽有個(gè)三年級(jí)的，說(shuō)著說(shuō)著開(kāi)始講中文的.小同學(xué)給了錢就拿了一等獎(jiǎng)嗎？另外一項(xiàng)呢？”“什么錢？”
“幾十個(gè)問(wèn)題的答案的錢！你不知道其他參加比賽的同學(xué)，都趕緊背著呢！”懂了嗎？所謂公平平等的演講比賽的獎(jiǎng)都是可以買回來(lái)的！
好了，我也不平則鳴了。不過(guò)，我勸大家忍聲吞氣，發(fā)句牢騷就有可能被抓起來(lái)了。我現(xiàn)在站在這里可是冒著危險(xiǎn)的。但是我還要說(shuō)一句話：公平平等是相對(duì)的，不公平平等是絕對(duì)的。這便是愛(ài)因斯坦著名的《相對(duì)論》！
生命平等演講稿篇八
“人類比其他物類痛苦，就因人類把自己看得比其他物類重要?！边@是一句極精明的話，它的精明在于它的透徹。人類的確是如此，把自己看得比其他物類都高貴，以為改造自然就是可以隨意侵害動(dòng)物，砍伐植物，毀壞自然的和諧與安寧。這是屬于人類的專制，殘忍。
每個(gè)人都要求自己的生命得到尊重，得到應(yīng)有的保障，誰(shuí)又知道，動(dòng)物就沒(méi)有同樣的想法呢？動(dòng)物生存的權(quán)利也是神圣不容侵犯的啊，這是世界本是為我們和它們共同創(chuàng)造的。
當(dāng)我接近小鳥(niǎo)，與它同在一個(gè)小小的空間時(shí)，我感到從未體會(huì)過(guò)的愉悅，我想我的心和它的心也是這樣貼近著，也為靠近對(duì)方而感動(dòng)著顫抖。這短時(shí)刻的相依，我體會(huì)到人與動(dòng)物是相互信任，相互吸引，但，這信任與吸引在淡淡散去了，在人類無(wú)禮的踐踏中散去了。
《藏羚羊的跪拜》講述了一只藏羚羊?yàn)楸Ｗo(hù)腹中已成形的孩子而向獵人跪拜乞求獲生的故事。當(dāng)看到藏羚羊跪在獵人面前，流下兩行熱淚這些語(yǔ)句時(shí)，我想那淚光折射出了母愛(ài)偉大，更流露出了生命的莊嚴(yán)、悲凄。動(dòng)物也有尊嚴(yán)，它們同樣不會(huì)隨意出賣靈魂，在我看來(lái)，藏羚羊的跪拜不是妥協(xié)，而是一種控訴，是對(duì)人類良知的譴責(zé)！
生命平等演講稿篇九
[摘要]宗教無(wú)疑是人類文化的重要組成部分。佛教在對(duì)待平等的認(rèn)識(shí)上，主張宇宙萬(wàn)物本質(zhì)上的平等，即“眾生平等”。佛教認(rèn)為，一切眾生沒(méi)有高低、貴賤之別，應(yīng)一視同仁。平等心是一種高尚的人格素養(yǎng)和精神境界，該思想對(duì)于提升人類的個(gè)人素養(yǎng)、維護(hù)人權(quán)平等、營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，對(duì)社會(huì)歷史、社會(huì)進(jìn)步都有深刻的影響。
[關(guān)鍵詞]宗教人類學(xué)；佛教生命觀；眾生平等觀。
英國(guó)功能派人類學(xué)大師馬林諾夫斯基指出：“人類學(xué)是研究人類及其在各種發(fā)展程度中的文化的科學(xué)，包括人類的軀體、種族的差異、文明、社會(huì)構(gòu)造，以及對(duì)于環(huán)境之心靈的反應(yīng)等問(wèn)題之研究。”[1]宗教無(wú)疑是人類文化的重要組成部分。宗教人類學(xué)不是對(duì)宗教理論進(jìn)行形而上學(xué)的歸納、解析，而是對(duì)人類社會(huì)生活實(shí)踐及相關(guān)文化體系的深刻洞察，是把宗教與人、與社會(huì)相聯(lián)系，從人的生物性和社會(huì)性出發(fā)，從不同角度和層面著力闡釋不同的宗教象征意義，揭示人類社會(huì)和人性中共有的東西，全面理解和闡釋人類社會(huì)和人類自身。現(xiàn)以佛教中的“平等觀”思想為例，論述宗教性的意義系統(tǒng)對(duì)于社會(huì)行為主體的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)在的形塑以及對(duì)其行為過(guò)程的影響。
佛教的“平等”一詞，是梵文upeksa的意譯，簡(jiǎn)稱“等”。《佛學(xué)大辭典》的解釋為：“對(duì)于差別之稱。無(wú)高下淺深之別曰平等?！盵3]“平等”一詞是佛教的常用名詞，在佛教經(jīng)典中使用十分廣泛，是佛教經(jīng)典的基本術(shù)語(yǔ)之一。佛教從創(chuàng)立之日起，是以一種爭(zhēng)取根本平等的宗教而出現(xiàn)在人類歷史上。佛教平等觀是佛教的根本教義之一，也是佛教倫理的倫理原則之一，因而這種平等具有最徹底性和最廣泛的涵蓋性。在佛教的發(fā)展過(guò)程中，平等觀一直是佛教的根本教義之一。從歷史上看，宗教的平等思想在不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)形態(tài)，對(duì)于人類社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生過(guò)促進(jìn)作用。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)許多復(fù)雜、棘手的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題，佛教的平等思想能夠給予我們一些啟發(fā)和借鑒。
人類作為一切動(dòng)物的高級(jí)生靈，不但應(yīng)愛(ài)惜自己的生命，不愿受到別人的傷害，也應(yīng)該憐惜其他有情的生命。護(hù)生、惜生、關(guān)懷生命成為佛教中最大的善。
20xx年4月，一個(gè)即將年滿15歲的河南洛陽(yáng)孟津西霞院初級(jí)中學(xué)初一的學(xué)生雷夢(mèng)佳死亡了。緣由是與同年級(jí)其他班另一個(gè)女同學(xué)打架，班主任組織全體同學(xué)以投票的方式?jīng)Q定雷夢(mèng)佳的去留。26個(gè)同學(xué)讓她離開(kāi)，12個(gè)同學(xué)再給她一次機(jī)會(huì)。但此后小夢(mèng)佳再也沒(méi)有回到學(xué)校，三天后她的尸體被發(fā)現(xiàn)了。這樣的一種教育方式“似乎”是采用了一個(gè)更加開(kāi)明、開(kāi)放甚至民主的方式?jīng)Q定孩子的去留，但忽略了最為根本也是最為重要的環(huán)節(jié)———公平。倘若社會(huì)、學(xué)校、老師都懷有教育平等、對(duì)孩子和學(xué)生一視同仁的平等理念，爭(zhēng)取做到有教無(wú)類，那么，雷夢(mèng)佳的悲劇就很有可能避免。特級(jí)教師霍懋征在他生前最愛(ài)說(shuō)的一句話是，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生是教不好的。他從教60年，從沒(méi)有丟下過(guò)一個(gè)學(xué)生。
針對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象，本文嘗試?yán)沓鲆恍﹥?nèi)緣、外緣。
（一）社會(huì)衡量成功的單一顯性標(biāo)準(zhǔn)。
僅從物質(zhì)水平上評(píng)判成功與否，這種判斷成功的價(jià)值觀念是單一的、畸形的。這樣的社會(huì)風(fēng)氣一經(jīng)形成，人們做事就會(huì)越來(lái)越?jīng)]有是非、善惡、美丑、應(yīng)當(dāng)與否的最后衡量底線，敬畏之心自然就會(huì)失去，只剩下上緊發(fā)條“向錢進(jìn)”。有些人在打拼過(guò)程中自感前途無(wú)望，認(rèn)為所做的一切都可能是徒勞，不會(huì)得到回報(bào)，乃至家人都有可能遭到牽連。這種不確定性會(huì)引發(fā)人極大的恐慌，焦慮、絕望心理會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)棘手問(wèn)題。
（二）時(shí)代的巨大變化使一些人內(nèi)心嚴(yán)重失衡。
從犯罪分子的特征來(lái)看，以30多歲中年男子居多。處于這個(gè)年齡段的人一直處于比較動(dòng)蕩的年代，經(jīng)歷了社會(huì)的各種重大變遷。他們對(duì)這個(gè)時(shí)代、社會(huì)存有太多的不確定感。與其他年代的人相比，他們有時(shí)會(huì)感到生不逢時(shí)，覺(jué)得社會(huì)不夠公平、不夠公正。
在這個(gè)日新月異、迅猛發(fā)展的快節(jié)奏時(shí)代，有些人會(huì)被時(shí)代的列車甩下，這也是在所難免的。畢竟，人與人之間存在差異性。但是，如果能給他們多提供一些幫助，解決他們的實(shí)際困難和問(wèn)題，矛盾、對(duì)立、沖突是可以緩解的。當(dāng)貧窮升級(jí)成了貧困，令他們感到維持基本的生計(jì)都有困難，陷入生存困境，長(zhǎng)期得不到最起碼的人格尊重，其形成扭曲變態(tài)的自卑心理只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。
如果人人都擁有眾生平等的觀念，就會(huì)認(rèn)為人的本質(zhì)都是一樣的，并沒(méi)有先天或是后天的差異，沒(méi)有尊卑貴賤之分，自我是社會(huì)大家庭中的一員。所以，無(wú)需自卑，也不必輕狂、傲慢；扶貧濟(jì)困，大使善心；完善心靈，提升人性。這樣便可以以平衡協(xié)調(diào)為處事的準(zhǔn)則，提高生命的素質(zhì)，使人們自覺(jué)遵守道德規(guī)范，擺脫緊張、孤獨(dú)、迷惘、煩惱的纏縛，保持輕安、活潑、自然、純凈的心態(tài)[4]。個(gè)人修養(yǎng)好了，從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，可以促進(jìn)社會(huì)的公平正義，為整個(gè)社會(huì)提供一劑良方，而每一社會(huì)、每個(gè)國(guó)家和諧了，整個(gè)世界自然也隨之進(jìn)入和諧狀態(tài)。
從眾生平等思想所具有的現(xiàn)代價(jià)值中我們發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的宗教人類學(xué)研究致力于宗教的社會(huì)功能、心理功能的發(fā)揮，我們不能否認(rèn)這是宗教人類學(xué)的進(jìn)步。我們可以從中汲取其合理成分，用來(lái)造福社會(huì)，造福全人類，努力開(kāi)創(chuàng)一個(gè)真正的人間“極樂(lè)世界”。
[1]馬林諾夫斯基。西太平洋的航海者[m].北京：華夏出版社，20xx.
[2]唐中毛。月印萬(wàn)川———佛教平等觀[m].北京：宗教文化出版社，20xx.
[3]丁福寶。佛學(xué)大辭典[z].北京：文物出版社，1984.
[4]單純。宗教哲學(xué)[m].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，20xx.
生命平等演講稿篇十
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
人從生下來(lái)就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國(guó)的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)?？墒强傆杏幸恍┤瞬贿@樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國(guó)家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來(lái)到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂(lè)——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會(huì)。
時(shí)常聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實(shí)上，上天對(duì)每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣?huì)上的各種因素而導(dǎo)致讓你覺(jué)得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長(zhǎng)了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類永遠(yuǎn)的貪婪和無(wú)窮的_，讓我們看到了社會(huì)中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對(duì)待生活，平等對(duì)待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
生命平等演講稿篇十一
在天津財(cái)經(jīng)大學(xué)里，有一位特殊的學(xué)生，他叫劉濤。他在五歲那年失去了雙臂，在上小學(xué)前，他強(qiáng)迫自己用腳趾頭寫(xiě)字，困難常常令人難以想象，他的腳先是腫了，然后起了血泡，最后就是流血，但他經(jīng)過(guò)一年的努力，他終于學(xué)會(huì)了用腳吃飯、用腳洗臉、刷牙和寫(xiě)字。有一次，劉濤在借書(shū)是售票員讓他買票，他不好意思地對(duì)售票員說(shuō)：“我沒(méi)手?！笔燮眴T以為他在逃票，就對(duì)他破口大罵，劉濤低聲地說(shuō)：“我沒(méi)有雙手。”售票員聽(tīng)了慚愧不已，向他道了歉。從那以后售票員再也不要他買票了，但劉濤卻說(shuō)：“我沒(méi)有雙手，但我有健康的心靈，我要買票?！?BR> 雖然我們的生命很短暫可我要讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限價(jià)值。
生命平等演講稿篇十二
在沒(méi)讀《買小狗的小孩》之前，我一直認(rèn)為，對(duì)于弱者，同情和憐憫就是對(duì)他的最好的幫助，可是，當(dāng)我讀完這篇課文后，我的思想改變了很多。
課文講述了一位瘦瘦的小男孩來(lái)到雜貨店買小狗的故事。老板說(shuō)小狗是一百元一只，可是小男孩只有五塊六毛二。小男孩不要毛茸茸的小肉球似的小狗，卻看中了一只小瘸狗。當(dāng)老板不要他的錢，大方地將小瘸狗送給他時(shí)，小男孩不但不接受，還要用分期付款的方式給老板一百元。老板好心好意地提醒小男孩，這只小瘸狗一輩子也不會(huì)像其他小狗一樣又跑又跳。這時(shí)，小男孩露出了用兩根鋼棍固定住的左腿，對(duì)老板說(shuō)：“先生，我自己也跑不快。這只小狗需要的是一個(gè)能理解它的主人?！?BR> 每當(dāng)我讀起“男孩子揚(yáng)起了頭，漲紅了臉，說(shuō)：‘我不要你送給我！這只小狗和其他小狗一樣值一百元錢！我先付給你五塊六毛二作訂金，以后每個(gè)星期付給你五塊錢，直到付完為止?！保环N敬佩之情油然而生：小男孩是多么的堅(jiān)強(qiáng)，多么的自立，多么的有自尊，又是多么的有志氣！
生命平等演講稿篇十三
世上有男有女，所有男人都是經(jīng)由母親孕育撫養(yǎng)的。男女平等，本來(lái)就很天經(jīng)地義！不幸的是，中國(guó)古代社會(huì)中，男性主宰一切，女性大多作為男性的附屬和陪襯而存在。女性被排斥社會(huì)生活外，所有政治、文化等。舞臺(tái)上，鮮有女性的身影出現(xiàn)。如果有，也不多，還被有義無(wú)意地扭曲、變形。這本書(shū)，正是在于本著關(guān)懷女性、呵護(hù)女性的立場(chǎng)，根據(jù)歷史發(fā)展的事實(shí)，揭示中國(guó)歷史上杰出女性自我覺(jué)醒、自我表現(xiàn)、自我?jiàn)^斗、自我實(shí)現(xiàn)的真相，喚醒世人正確認(rèn)識(shí)中國(guó)女性，讓現(xiàn)代女性沖破傳統(tǒng)樊籬的束縛，以最飽滿的熱情，去擁抱光明燦爛的未來(lái)。
中國(guó)歷史上，登臨帝王之位的男人上千數(shù)，無(wú)論有無(wú)政績(jī)貢獻(xiàn)，都會(huì)被載入史冊(cè)。與之相比較，作為帝王后宮嬪妃的女子，數(shù)量何止十倍、百倍。但留名者中，像娥皇、女英那樣受后人敬仰的，更是少之又少，倒像孝莊皇太后那樣毀譽(yù)參半的多，背負(fù)沉重罵名的更多。
還有一位美女妲己，她也是紂王身旁的美女，和妹喜截然不同的是，夏桀為妹喜所做的事，都是他一人做主，妹喜從未提非分之要求，夏桀所做的壞事，妹喜也從未干涉;而紂王為妲己所做的，大部分全是妲己要求，紂王所有惡行，都有妲己的積極策劃或在旁推波助瀾。現(xiàn)在再回頭來(lái)討論妲己的問(wèn)題，倘若紂王的暴君身分都不能確定，對(duì)她的任何評(píng)價(jià)都無(wú)意義了。如果人們非要找一位女人來(lái)作商朝滅亡的代罪羔羊，妲己也就只能認(rèn)命了！
自古以來(lái)，男女不平等是很平常的，以武則天來(lái)說(shuō)，當(dāng)上了女皇帝，她做的事雖然有好有壞，但別人總以她是女性而否定她的所有表現(xiàn)，其實(shí)她的表現(xiàn)比以前那些昏庸的男性皇帝好多了?！安灰匀藦U言，不以言廢人”，要看她是否言行合一，觀察她的所作所為，才能下定論。我們自己身為女性，不要看清自己，人有無(wú)限的可能。
生命平等演講稿篇十四
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
如今的社會(huì)在追求平等，過(guò)去的社會(huì)也在追求平等，好像從古代到今天，每個(gè)社會(huì)都在追求平等。而平等又像個(gè)太陽(yáng)讓我們看到光明頂希望，卻永遠(yuǎn)觸及不到。
追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了嗎?那就不會(huì)聽(tīng)到丟棄的女?huà)朐趪?yán)寒中哭泣?！澳信降取彼膫€(gè)簡(jiǎn)單的字，卻可拯救無(wú)數(shù)條女?huà)氲纳?。如果現(xiàn)在社會(huì)上真正男女平等了，那就說(shuō)明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹(shù)一樣，既然長(zhǎng)滿了蛀蟲(chóng)，就應(yīng)該連根拔起，重新栽種上新的樹(shù)苗，并根深蒂固。可是，更換思想怎么會(huì)那么容易呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個(gè)個(gè)幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠(yuǎn)追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因?yàn)槲覀円非笃降取?BR> 人從生下來(lái)就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)?？墒强傆杏幸恍┤瞬贿@樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國(guó)家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來(lái)到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂(lè)——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會(huì)。
時(shí)常聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實(shí)上，上天對(duì)每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣?huì)上的各種因素而導(dǎo)致讓你覺(jué)得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長(zhǎng)了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類永遠(yuǎn)的貪婪和無(wú)窮的，讓我們看到了社會(huì)中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對(duì)待生活，平等對(duì)待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
生命平等演講稿篇十五
我們?nèi)祟愲m然已經(jīng)是地球的主人，但我們不應(yīng)該去管轄動(dòng)物的生存權(quán)利，我們不是神，我們是無(wú)法管轄動(dòng)物的生存權(quán)利。人一但生下來(lái)就沒(méi)有貴賤之分，更何況動(dòng)物。生命是沒(méi)有貴賤之分的！
動(dòng)物有它們生存的權(quán)利我們無(wú)權(quán)傷害我們應(yīng)該保護(hù)動(dòng)物。我希望有一天我們將于動(dòng)物一起和睦相處！
生命平等演講稿篇十六
據(jù)說(shuō)，人最寶貴的是東西是-生命。
——題記。
我很感謝它，讓我來(lái)到這個(gè)其妙的世界，讓我經(jīng)歷最痛苦的情感和一次又一次的磨難，讓我學(xué)會(huì)蛻變，讓我學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，讓我學(xué)會(huì)什么叫做珍惜。
也許我還小，不可能把生命看得如此透徹，但總比亡命徒更懂得去擁有，我會(huì)比那些只注重外在美的女孩要強(qiáng)得多，旨在與我有個(gè)永遠(yuǎn)支持我的朋友-生命。我會(huì)毫不吝嗇的陪伴他，時(shí)常爆粗口，依賴責(zé)罵它，卻一點(diǎn)也不影響我跟他的感情及默契。
我很尊敬明知道自己為其不多的癌癥患者，他們讓微笑面對(duì)生活，樂(lè)觀對(duì)待生活，從不跳樓自盡，盡管他們以前的自己有多么壞，但會(huì)明白自己將會(huì)用僅有的時(shí)間去回報(bào)生命賜予給他們的力量，擁有生命的人才是世界上最美麗的人。
我很尊敬那些天生智障，行動(dòng)不便的殘疾人士。他們不因自己的身份而卑微，并感謝生命賜予他們不一樣的東西，讓他們的人生變得更有刺激性。
我很尊敬那些在孤兒院工作的服務(wù)人員。只是因?yàn)樗麄冇米约旱牧α亢亲o(hù)了一個(gè)又一個(gè)孤僻的生命，讓他們得到更多的溫暖以及旅途中的陪伴，讓這些小生命的人生不再有缺陷，灑滿道路的不再是一陣陣哭泣聲，而是一串串笑聲。
我很尊敬堅(jiān)韌不拔的小草，只是因?yàn)樵趺吹目耧L(fēng)暴雨也沖不走它零碎的生命。
幸福不分貧賤，生命不分高貴。世界上每個(gè)人的生命都是平等的，無(wú)論是癌癥患者、殘疾人士，服務(wù)人員以及小草，他們都有著追求平等待遇的機(jī)會(huì)，都有權(quán)利為自己的人生而奮斗，別人異樣的眼光不是阻礙他們前進(jìn)道路的物品。
因此，冷暖人生擁有平等生命。
生命平等演講稿篇十七
最近，《神話》這部電視劇正在上演，秦始皇的殘暴使我感到可怕。
秦始皇為了自己的千秋霸業(yè)，不在乎犧牲別人的生命。他認(rèn)為，他是一國(guó)之君，所有人就應(yīng)該為他效力。可是，皇帝不就是為了讓天下更太平嗎？如果皇帝只是為了享受榮華富貴，只是為了讓更多人敬仰，要皇帝有什么用呢？生命，本該平等，每個(gè)人的生命都有自己控制的權(quán)利，沒(méi)有誰(shuí)能剝奪它。
當(dāng)年，秦始皇不惜一切代價(jià)，要挑選大秦?cái)?shù)千名精銳的將士殉葬，為秦皇千年萬(wàn)年守護(hù)皇陵。這樣，秦皇的心意是滿足了，可這是多少無(wú)辜的生命??！這時(shí)，通過(guò)寶盒從20xx年到達(dá)秦朝的易小川以大將軍蒙毅的身份冒著欺君的.大罪，頂著殺頭的危險(xiǎn)向皇帝提出了用陶俑代替這些將士葬于地下，為秦皇守護(hù)皇陵的方法，才挽救了數(shù)千人的性命，這也才有了兵馬俑的誕生。隨后，秦始皇又要將建造皇陵的七十萬(wàn)民夫活埋，使皇陵成為永遠(yuǎn)的秘密，讓后人永遠(yuǎn)記住他這開(kāi)天劈地的第一人，七十萬(wàn)條性命就這樣白白被剝奪了，陌生的地方成了他們永遠(yuǎn)的歸宿。這雖然是一個(gè)傳說(shuō)，也許歷史上并無(wú)此事，也并無(wú)此人，可易小川的大智大勇卻讓我敬佩不已，如果沒(méi)有易小川，將有多少生命得不到最終的歸宿。
生命，本該平等。即使他是帝王，即使他有江山社稷，即使他有享不盡的榮華富貴，即使他有萬(wàn)人的尊重和敬仰，可這有什么用？他失去了最寶貴的東西——善良，他失去了人的本性。他有權(quán)有勢(shì)，難道他就有權(quán)利把每個(gè)屬于自己的生命分高低貴賤嗎？不，沒(méi)有。每個(gè)人都有控制自己生命的權(quán)利，如果這樣隨意的傷害生命，將有多少人家破人亡，妻離子散?。∩拼?，是每個(gè)人的職責(zé)，善待生命就是善待自己。生存，或者死亡，應(yīng)該順其自然。只要有生命，你就要用自己有限的力量做出有限的付出，這樣，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。還要保護(hù)生命，不要讓不必要的事故造成不必要的傷亡。
當(dāng)應(yīng)為國(guó)效忠戰(zhàn)死沙場(chǎng)；舍己為人，失去生命；這樣的死叫做犧牲，這樣是偉大的?？砂焉?dāng)兒戲，這樣的死，別人只會(huì)叫你傻瓜。
生命，本該平等。任何一個(gè)人都是他自己生命的主人。小到乞丐，囚犯。大到官員，貴族。不管他們身份如何，他們總有一樣的一個(gè)東西，那也是最重要的——生命，他們所有人的生命都在自己手中。誰(shuí)也沒(méi)權(quán)控制誰(shuí)，誰(shuí)都要尊重他人的生命。
活著，要有價(jià)值的活；死了，要光榮的死。
命運(yùn)，本該如此；生命，需要平等對(duì)待。
生命平等演講稿篇十八
我曾看過(guò)這樣一則小故事：在美國(guó)紐約有一個(gè)四歲小男孩，和媽媽來(lái)到一家餐廳就餐。小男孩看到門(mén)外坐著一個(gè)衣服襤褸的人，他感到很奇怪：為什么沒(méi)有人去接待他?媽媽再三解釋這是一名流浪漢，可他不懂什么是流浪漢，他只知道這個(gè)人沒(méi)有人接待。在征得媽媽同意后，小男孩為流浪漢點(diǎn)了一桌子的食物，并為他唱起祝福歌。歌聲稚嫩而嘹亮，整個(gè)餐廳都響起了贊賞的掌聲。
我想：在公交車上，多照顧一下老弱病殘?jiān)姓?生活中，不歧視、欺負(fù)身體上有缺陷的人;看到一些有危難的人，伸出援助之手。這是對(duì)有平等意識(shí)有正義感的公民的起碼要求。我們要謹(jǐn)記：從自己做起，從身邊的一些小事做起，讓平等之花隨時(shí)隨地自由綻放。
平等就像一束的陽(yáng)光，將溫暖照進(jìn)人們的心田;平等像一首美妙的樂(lè)曲，讓每一顆淳樸的心靈陶醉其間。我們心目中的天平應(yīng)不再動(dòng)搖，以一顆平等之心去對(duì)待人對(duì)待事。這樣，我們的世界會(huì)變得更加和諧美好。
用我們的平等之舉，讓世界充滿愛(ài)!
生命平等演講稿篇一
一直以來(lái)，我們班男生比女生多，所以說(shuō)我們班男女“不平等”。今天來(lái)了三位同學(xué)，兩女一男，這下使我們班男女同學(xué)劃上了等號(hào)。
看著他們坐下，我心想：這下男女生人數(shù)一樣多，也算是平等了，男生們不會(huì)再說(shuō)2對(duì)1，以后就是1對(duì)1了。
生命平等演講稿篇二
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
“寄意寒星全不察，我以我血薦軒轅?！贝司涑鲎贼斞赶壬?，他的“救國(guó)夢(mèng)”他的對(duì)于追求平等、追求獨(dú)立時(shí)人們墮落激勵(lì)的執(zhí)筆，“追求平等”千百年來(lái)我們中華人民共同的夙愿。
天賦神權(quán)？天賦人權(quán)！
眾所周知，我們的宗教與不同的信仰，都來(lái)自不同的時(shí)代和牽扯著不同的故事，但有些甚至還帶著它的湮滅人性的利用價(jià)值。譬如過(guò)去時(shí)代掌權(quán)者為了更好的統(tǒng)治“人”甚至包括人的思想，就編策出這樣的計(jì)謀，一步一步的侵噬他們的意志，讓其完全成為神的奴隸，這樣的“神權(quán)”哪里有所謂的“解脫”和“釋放”？這分明是一個(gè)更好的牢籠。
偉大的啟蒙者馬克思，他，順應(yīng)著時(shí)代的'潮流，給人類獲取真正意義上的自由和平等的追崇指引了航標(biāo)。人類終會(huì)認(rèn)得“天賦人權(quán)”，在一切面前我們都一樣。我們懂得“幸福生活來(lái)之不易”，所以我們的先輩們的努力和奮戰(zhàn)是有價(jià)值、有意義、永垂不朽的。我們都有權(quán)利給自己創(chuàng)造更美好的明天。更有義務(wù)給子輩們留一個(gè)充滿愛(ài)心與溫馨的未來(lái)的根基。我們應(yīng)該用熱情擁抱每一個(gè)黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此難得，奮戰(zhàn)亦堅(jiān)持。明天的陽(yáng)光一定會(huì)很燦爛，因?yàn)槲覀兌紡氖掠幸娴膭趧?dòng)。平等面前，我們亦不忘，他們堅(jiān)持的動(dòng)人心魄，勇敢的驚心動(dòng)魄，奮戰(zhàn)的堅(jiān)忍無(wú)畏。追求自由，追求平等，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中失去很多，但得到的卻千金難買，仁人志士給我們留下偉績(jī)篇章，斗士給我們留下奉獻(xiàn)和堅(jiān)強(qiáng)。失去的過(guò)程，我們收獲更多。平等、自由、安定、幸福來(lái)之不易，我們要雙倍付出，加倍珍惜。
生命平等演講稿篇三
古今中外，追求平等是每個(gè)社會(huì)、每個(gè)人的共同理想。從唐代歷史學(xué)家吳京的“治國(guó)之道在于公平誠(chéng)信”，到法國(guó)大革命時(shí)期的平等思想，再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，平等一直是我們的目標(biāo)。
正如《世界人權(quán)宣言》所說(shuō)：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們被賦予了理性和良知，應(yīng)該本著兄弟情誼的精神對(duì)待彼此?！薄Ｒ簿褪钦f(shuō)，無(wú)論你出生在魚(yú)缸里的哪個(gè)石頭下，追求幸福的權(quán)利、贏得尊重的權(quán)利和歸還魚(yú)缸的義務(wù)應(yīng)該是平等的。這就是我們追求的社會(huì)制度和人格的平等。
在社會(huì)層面上，平等是每個(gè)人權(quán)利和生存狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。例如，九年義務(wù)教育使所有兒童平等享有受教育的權(quán)利。沒(méi)有他，也許在偏僻貧窮的地方，教育依然是貴族的特權(quán)，窮人永遠(yuǎn)是窮人。而我們的父母有多少不是從外地來(lái)的，而是從一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)通過(guò)普通人的努力來(lái)通過(guò)高考的？這也充分證明了一個(gè)好的制度是保證平等的客觀因素。客觀差異可以通過(guò)自己的努力來(lái)填補(bǔ)。
人格的平等不應(yīng)該受到外界和客觀因素的影響。不分地域，不分朝代，都是人類的終極追求。《山河相逢知己》是一個(gè)代代相傳的友情故事。作為一名醫(yī)生，博雅的官員在河邊彈鋼琴時(shí)遇到了砍柴回來(lái)的樵夫。“巍峨的群山流水般”。音樂(lè)驅(qū)使兩個(gè)素未謀面的人，一見(jiàn)面就在云里相識(shí)。我已經(jīng)忘記了這種世俗的高貴。只有平等的人格，才能創(chuàng)造出這種純粹的友誼，才能讓靈魂最真誠(chéng)的交流。
人格平等是建立在尊重的基礎(chǔ)上的。那就是相信每個(gè)人心里都有一個(gè)高尚的靈魂。老實(shí)人沒(méi)有接觸到意想不到的食物這一事實(shí)表明，傳統(tǒng)社會(huì)的人為了維護(hù)人格的平等，寧愿挨餓也不愿接受意想不到的食物，即使這會(huì)危及自己的生命。正是博雅對(duì)人格的尊重，留下了“千古知音”的傳奇和心靈交流中最動(dòng)人的歌曲。在交往中，首先要珍惜尊重的感情；有了尊重，才能有平等的交流，才能找到每個(gè)人的閃光點(diǎn)；體驗(yàn)每個(gè)人帶給自己的感受，互相了解，互相珍惜，提升自己。
平等的社會(huì)往往能造就平等的人格，只有平等的人格才能形成平等的社會(huì)。所有這些平等的追求，都是建立在自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)上的。與其抱怨差距，不如相信自己，提升自己，超越自己，更上一層樓。讓我們，從今天開(kāi)始，用尊重的眼光看世界，用平等的心與人交流。一切都會(huì)在我們心中隨處生長(zhǎng)，百花齊放。就像司馬光說(shuō)的，“和而后清，清而后清”的和諧才會(huì)真正到來(lái)。
生命平等演講稿篇四
古今中外，對(duì)平等的追求是每個(gè)社會(huì)，每個(gè)人的共同理想。從唐代史學(xué)家吳兢的“理國(guó)要道，在于公平正直”，到法國(guó)-平等的思想，再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，平等始終是我們追求的目標(biāo)。
正像《世界人權(quán)宣言》所說(shuō)：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待”。也就是說(shuō)，不論你生在魚(yú)缸的哪塊石塊下，追求幸福的權(quán)利，贏得尊重的權(quán)利，以及回報(bào)這個(gè)魚(yú)缸的義務(wù)等，都應(yīng)是平等的。這就是我們追求的社會(huì)制度與人格的平等。
在社會(huì)層面上，平等，是對(duì)每個(gè)人生存的權(quán)利與狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。比如九年義務(wù)教育，他讓所有孩子都能夠平等的享受受教育的權(quán)力。若沒(méi)有他，也許在偏遠(yuǎn)貧窮的地方，教育仍將是貴族的特權(quán)，貧者永世貧窮。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個(gè)村鎮(zhèn)里通過(guò)常人不及的努力通過(guò)高考而來(lái)北京的呢?這也充分證明了，良好的制度是保證平等的客觀要素。客觀的差異是完全可以為自身的努力所填補(bǔ)的。
而人格的平等，應(yīng)該是不被外界和客觀因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求?！案呱搅魉鲋簟?，是世代傳頌的友誼佳話。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂(lè)，驅(qū)使兩個(gè)素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂(lè)音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有平等的人格，才鑄就了這段純粹的友誼，才讓靈魂最真誠(chéng)的交流。
人格的平等，建立在尊重之上。即要相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)高貴的靈魂。廉者不受嗟來(lái)之食，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)中人們?yōu)榱吮Ｈ烁竦钠降葘幵赴ゐI，也不接受嗟來(lái)之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對(duì)人格的尊重，才留下“千古知音”的傳說(shuō)，留下了心靈交往中最動(dòng)人的一曲。在交往之中，我們首先要懷著尊重的情感;有了尊重，才有平等的交流，才可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn);體會(huì)每個(gè)人帶給自己的感動(dòng)，相知相惜，完善自己。
平等的社會(huì)往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才會(huì)形成一個(gè)平等的社會(huì)。而這一切平等的追求，都是建立在修身之上的。我們不應(yīng)再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的平等的臺(tái)階。讓我們，從今天起，懷著尊重的態(tài)度看世界，秉著平等的心與人交往。我們的內(nèi)心將處處萬(wàn)物生長(zhǎng)，百花齊放，像司馬光所說(shuō)的：“平而后清，清而后明”的和諧大同，清明太平的盛世，也就真正的到來(lái)了。
生命平等演講稿篇五
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的學(xué)生們：
大家好！
“一套在人前，一套在人后”，“假”，“假”，“裝”.這些看似不同的貶義詞，都指向我心中相同的事情和經(jīng)歷.
今年的重陽(yáng)節(jié)，爸爸媽媽請(qǐng)爺爺奶奶吃飯。奶奶是個(gè)“佛教徒”，所以她把餐廳設(shè)在學(xué)校附近的一家素食餐廳。不一會(huì)兒，爺爺帶著狗來(lái)了。我爺爺可以說(shuō)是讓狗“帶頭”了。他不會(huì)去任何不允許養(yǎng)狗的地方。機(jī)場(chǎng)、火車站、商場(chǎng).事實(shí)并非如此。他一進(jìn)門(mén)就被餐廳的服務(wù)員攔住了：“喂.爺爺，你不能把這只狗帶進(jìn)去！”“放心吧！它不咬人！”爺爺聲音有些沙啞?！皩?duì)不起，那也不行。我們的店長(zhǎng)說(shuō)……”“沒(méi)什么！”爺爺急切地打斷她的話，把狗逼上樓。我為我祖父的行為感到羞恥。我臉紅了，來(lái)到包間。
其實(shí)這樣的情況很多。去年秋天，我和奶奶去寺廟拜佛。沒(méi)想到半路就下雨了，奶奶卻執(zhí)意要去。寺廟冷。奶奶走進(jìn)大廳，一個(gè)修女盯著她。“往箱子里扔點(diǎn)錢！”她用一種癡迷于金錢的語(yǔ)氣說(shuō)道。外面太冷了，我的狗忍不住跳進(jìn)了寺廟?！昂?！這是誰(shuí)的破狗？滾出去！”她跺著腳喊道。我只能狠狠地看她一眼.
“假”或許是形容他們最好的詞，但我覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我討厭這樣的人，但是沒(méi)有辦法反擊。每當(dāng)回憶起這兩次經(jīng)歷，我只覺(jué)得自己在默默的生氣。他們的心就像沼澤，看似平坦，卻暗藏殺機(jī)。
愿世界上所有的沼澤消失！
生命平等演講稿篇六
在我心中，平等是一個(gè)問(wèn)號(hào)，突然意識(shí)到，自己的心中好像沒(méi)有平等的觀念，從小不是你什么比我高，就是你什么比我低，還經(jīng)常用這種語(yǔ)言嘲笑別人。沒(méi)有誰(shuí)天生就比別人高，也沒(méi)有誰(shuí)比別人低。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，也有自己的缺點(diǎn)，當(dāng)然，沒(méi)有誰(shuí)是完美的。
我們真的高人一頭或低人一頭嗎？當(dāng)然不是，世界上，男女平等，我們都呼吸的是同一種空氣，看的是一樣的天空，享有一樣的世界······陽(yáng)光會(huì)照進(jìn)寬敞明亮的大房子，也會(huì)照亮昏暗潮濕的角落，所以，我們都是平等的，就像康有為說(shuō)的“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！碑?dāng)然，如果沒(méi)有平等，我們的世界會(huì)變得多么恐怖。
有一次在路上看到了一個(gè)衣衫襤褸的乞丐。有一位阿姨帶著一個(gè)孩子，那孩子指著乞丐，嘲笑著他的衣服頭發(fā)等那阿姨先是大斥一聲：“住嘴！”隨后又講到：“去幫助那些需要幫助的人們，而不是去嘲笑他們?！边@句話深深的埋在了我心里。
平等對(duì)待每一個(gè)人是我們的責(zé)任，我們雖然有太多天生賦有的能力，但請(qǐng)相信：平等就是我們天生就有的！
生命平等演講稿篇七
想必大家都相信世界有“公平平等”。但是看過(guò)一則新聞后，我對(duì)“公平平等”的存在表示懷疑。吳保全因?yàn)樵诰W(wǎng)上因?yàn)樵诰W(wǎng)上發(fā)帖揭露當(dāng)?shù)卣斑`法征地”，吳保全以“胡謅當(dāng)?shù)卣椭饕I(lǐng)導(dǎo)人”入罪，先判了一年。吳不服，上訴，再加刑一年。
一個(gè)記者說(shuō)吳保全夾雜了不滿的情緒，偏重宣泄而非寫(xiě)實(shí)。但吳保全并非真正新聞工作者，作為網(wǎng)民，有過(guò)激言辭亦屬正常。舉報(bào)違法征地本是正義之舉，但畢竟社會(huì)是非已經(jīng)顛倒，此舉對(duì)政府有弊，而且吳保全是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)之人，惟有這樣的命運(yùn)。不平則鳴。我三思后，明白這種行為是不對(duì)的。
放眼縱觀歷史，世界何曾真正的“公平平等”過(guò)？當(dāng)年蘇軾不滿新政，便有了世人熟悉的“烏臺(tái)詩(shī)案”。不久前的王帥也是因舉報(bào)“違法征地”被迫入獄。詩(shī)人李商隱詩(shī)中曾自喻為蟬：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情?！逼渲刑岬皆?shī)人不平則鳴，卻是徒勞費(fèi)聲。玉溪生應(yīng)當(dāng)為自己感到慶幸，因?yàn)樗囊弧傍Q”沒(méi)有讓當(dāng)時(shí)的政府給抓起來(lái)。而吳保全、蘇軾、王帥等人就沒(méi)他那么幸運(yùn)了。
大家現(xiàn)在也許已經(jīng)知道，為什么“不平則鳴”是不對(duì)的吧？正是因?yàn)槟阋且圾Q，你就別想好過(guò)！
“在法律面前，人人都是平等的?！甭蓭焸冋f(shuō)。我聽(tīng)后只想到了兩個(gè)字——可笑！是??！正是“平等”的法律讓世人如此不得安寧！正是“平等”的法律讓社會(huì)萬(wàn)馬齊喑！
這下可好了，法律，所謂的最公平平等的東西，已經(jīng)不公平平等了，社會(huì)里還有多少事公平平等的？前一陣子，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，我參加了那個(gè)英語(yǔ)演講比賽，我僅僅得了三等獎(jiǎng)，但是我明白了許多。利益才是最公平平等的！“演講比賽”，聽(tīng)了這詞，大家想到什么。演講技巧，姿態(tài)聽(tīng)到了“演講比賽”這個(gè)詞，舉辦方想到的是什么？“money”！金錢！為什么這么說(shuō)呢？好，我來(lái)問(wèn)一下你：兩項(xiàng)錢都交了嗎？“什么錢？”
“收買評(píng)委的錢！你不知道那個(gè)英語(yǔ)演講比賽有個(gè)三年級(jí)的，說(shuō)著說(shuō)著開(kāi)始講中文的.小同學(xué)給了錢就拿了一等獎(jiǎng)嗎？另外一項(xiàng)呢？”“什么錢？”
“幾十個(gè)問(wèn)題的答案的錢！你不知道其他參加比賽的同學(xué)，都趕緊背著呢！”懂了嗎？所謂公平平等的演講比賽的獎(jiǎng)都是可以買回來(lái)的！
好了，我也不平則鳴了。不過(guò)，我勸大家忍聲吞氣，發(fā)句牢騷就有可能被抓起來(lái)了。我現(xiàn)在站在這里可是冒著危險(xiǎn)的。但是我還要說(shuō)一句話：公平平等是相對(duì)的，不公平平等是絕對(duì)的。這便是愛(ài)因斯坦著名的《相對(duì)論》！
生命平等演講稿篇八
“人類比其他物類痛苦，就因人類把自己看得比其他物類重要?！边@是一句極精明的話，它的精明在于它的透徹。人類的確是如此，把自己看得比其他物類都高貴，以為改造自然就是可以隨意侵害動(dòng)物，砍伐植物，毀壞自然的和諧與安寧。這是屬于人類的專制，殘忍。
每個(gè)人都要求自己的生命得到尊重，得到應(yīng)有的保障，誰(shuí)又知道，動(dòng)物就沒(méi)有同樣的想法呢？動(dòng)物生存的權(quán)利也是神圣不容侵犯的啊，這是世界本是為我們和它們共同創(chuàng)造的。
當(dāng)我接近小鳥(niǎo)，與它同在一個(gè)小小的空間時(shí)，我感到從未體會(huì)過(guò)的愉悅，我想我的心和它的心也是這樣貼近著，也為靠近對(duì)方而感動(dòng)著顫抖。這短時(shí)刻的相依，我體會(huì)到人與動(dòng)物是相互信任，相互吸引，但，這信任與吸引在淡淡散去了，在人類無(wú)禮的踐踏中散去了。
《藏羚羊的跪拜》講述了一只藏羚羊?yàn)楸Ｗo(hù)腹中已成形的孩子而向獵人跪拜乞求獲生的故事。當(dāng)看到藏羚羊跪在獵人面前，流下兩行熱淚這些語(yǔ)句時(shí)，我想那淚光折射出了母愛(ài)偉大，更流露出了生命的莊嚴(yán)、悲凄。動(dòng)物也有尊嚴(yán)，它們同樣不會(huì)隨意出賣靈魂，在我看來(lái)，藏羚羊的跪拜不是妥協(xié)，而是一種控訴，是對(duì)人類良知的譴責(zé)！
生命平等演講稿篇九
[摘要]宗教無(wú)疑是人類文化的重要組成部分。佛教在對(duì)待平等的認(rèn)識(shí)上，主張宇宙萬(wàn)物本質(zhì)上的平等，即“眾生平等”。佛教認(rèn)為，一切眾生沒(méi)有高低、貴賤之別，應(yīng)一視同仁。平等心是一種高尚的人格素養(yǎng)和精神境界，該思想對(duì)于提升人類的個(gè)人素養(yǎng)、維護(hù)人權(quán)平等、營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，對(duì)社會(huì)歷史、社會(huì)進(jìn)步都有深刻的影響。
[關(guān)鍵詞]宗教人類學(xué)；佛教生命觀；眾生平等觀。
英國(guó)功能派人類學(xué)大師馬林諾夫斯基指出：“人類學(xué)是研究人類及其在各種發(fā)展程度中的文化的科學(xué)，包括人類的軀體、種族的差異、文明、社會(huì)構(gòu)造，以及對(duì)于環(huán)境之心靈的反應(yīng)等問(wèn)題之研究。”[1]宗教無(wú)疑是人類文化的重要組成部分。宗教人類學(xué)不是對(duì)宗教理論進(jìn)行形而上學(xué)的歸納、解析，而是對(duì)人類社會(huì)生活實(shí)踐及相關(guān)文化體系的深刻洞察，是把宗教與人、與社會(huì)相聯(lián)系，從人的生物性和社會(huì)性出發(fā)，從不同角度和層面著力闡釋不同的宗教象征意義，揭示人類社會(huì)和人性中共有的東西，全面理解和闡釋人類社會(huì)和人類自身。現(xiàn)以佛教中的“平等觀”思想為例，論述宗教性的意義系統(tǒng)對(duì)于社會(huì)行為主體的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)在的形塑以及對(duì)其行為過(guò)程的影響。
佛教的“平等”一詞，是梵文upeksa的意譯，簡(jiǎn)稱“等”。《佛學(xué)大辭典》的解釋為：“對(duì)于差別之稱。無(wú)高下淺深之別曰平等?！盵3]“平等”一詞是佛教的常用名詞，在佛教經(jīng)典中使用十分廣泛，是佛教經(jīng)典的基本術(shù)語(yǔ)之一。佛教從創(chuàng)立之日起，是以一種爭(zhēng)取根本平等的宗教而出現(xiàn)在人類歷史上。佛教平等觀是佛教的根本教義之一，也是佛教倫理的倫理原則之一，因而這種平等具有最徹底性和最廣泛的涵蓋性。在佛教的發(fā)展過(guò)程中，平等觀一直是佛教的根本教義之一。從歷史上看，宗教的平等思想在不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)形態(tài)，對(duì)于人類社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生過(guò)促進(jìn)作用。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)許多復(fù)雜、棘手的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題，佛教的平等思想能夠給予我們一些啟發(fā)和借鑒。
人類作為一切動(dòng)物的高級(jí)生靈，不但應(yīng)愛(ài)惜自己的生命，不愿受到別人的傷害，也應(yīng)該憐惜其他有情的生命。護(hù)生、惜生、關(guān)懷生命成為佛教中最大的善。
20xx年4月，一個(gè)即將年滿15歲的河南洛陽(yáng)孟津西霞院初級(jí)中學(xué)初一的學(xué)生雷夢(mèng)佳死亡了。緣由是與同年級(jí)其他班另一個(gè)女同學(xué)打架，班主任組織全體同學(xué)以投票的方式?jīng)Q定雷夢(mèng)佳的去留。26個(gè)同學(xué)讓她離開(kāi)，12個(gè)同學(xué)再給她一次機(jī)會(huì)。但此后小夢(mèng)佳再也沒(méi)有回到學(xué)校，三天后她的尸體被發(fā)現(xiàn)了。這樣的一種教育方式“似乎”是采用了一個(gè)更加開(kāi)明、開(kāi)放甚至民主的方式?jīng)Q定孩子的去留，但忽略了最為根本也是最為重要的環(huán)節(jié)———公平。倘若社會(huì)、學(xué)校、老師都懷有教育平等、對(duì)孩子和學(xué)生一視同仁的平等理念，爭(zhēng)取做到有教無(wú)類，那么，雷夢(mèng)佳的悲劇就很有可能避免。特級(jí)教師霍懋征在他生前最愛(ài)說(shuō)的一句話是，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生是教不好的。他從教60年，從沒(méi)有丟下過(guò)一個(gè)學(xué)生。
針對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象，本文嘗試?yán)沓鲆恍﹥?nèi)緣、外緣。
（一）社會(huì)衡量成功的單一顯性標(biāo)準(zhǔn)。
僅從物質(zhì)水平上評(píng)判成功與否，這種判斷成功的價(jià)值觀念是單一的、畸形的。這樣的社會(huì)風(fēng)氣一經(jīng)形成，人們做事就會(huì)越來(lái)越?jīng)]有是非、善惡、美丑、應(yīng)當(dāng)與否的最后衡量底線，敬畏之心自然就會(huì)失去，只剩下上緊發(fā)條“向錢進(jìn)”。有些人在打拼過(guò)程中自感前途無(wú)望，認(rèn)為所做的一切都可能是徒勞，不會(huì)得到回報(bào)，乃至家人都有可能遭到牽連。這種不確定性會(huì)引發(fā)人極大的恐慌，焦慮、絕望心理會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)棘手問(wèn)題。
（二）時(shí)代的巨大變化使一些人內(nèi)心嚴(yán)重失衡。
從犯罪分子的特征來(lái)看，以30多歲中年男子居多。處于這個(gè)年齡段的人一直處于比較動(dòng)蕩的年代，經(jīng)歷了社會(huì)的各種重大變遷。他們對(duì)這個(gè)時(shí)代、社會(huì)存有太多的不確定感。與其他年代的人相比，他們有時(shí)會(huì)感到生不逢時(shí)，覺(jué)得社會(huì)不夠公平、不夠公正。
在這個(gè)日新月異、迅猛發(fā)展的快節(jié)奏時(shí)代，有些人會(huì)被時(shí)代的列車甩下，這也是在所難免的。畢竟，人與人之間存在差異性。但是，如果能給他們多提供一些幫助，解決他們的實(shí)際困難和問(wèn)題，矛盾、對(duì)立、沖突是可以緩解的。當(dāng)貧窮升級(jí)成了貧困，令他們感到維持基本的生計(jì)都有困難，陷入生存困境，長(zhǎng)期得不到最起碼的人格尊重，其形成扭曲變態(tài)的自卑心理只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。
如果人人都擁有眾生平等的觀念，就會(huì)認(rèn)為人的本質(zhì)都是一樣的，并沒(méi)有先天或是后天的差異，沒(méi)有尊卑貴賤之分，自我是社會(huì)大家庭中的一員。所以，無(wú)需自卑，也不必輕狂、傲慢；扶貧濟(jì)困，大使善心；完善心靈，提升人性。這樣便可以以平衡協(xié)調(diào)為處事的準(zhǔn)則，提高生命的素質(zhì)，使人們自覺(jué)遵守道德規(guī)范，擺脫緊張、孤獨(dú)、迷惘、煩惱的纏縛，保持輕安、活潑、自然、純凈的心態(tài)[4]。個(gè)人修養(yǎng)好了，從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，可以促進(jìn)社會(huì)的公平正義，為整個(gè)社會(huì)提供一劑良方，而每一社會(huì)、每個(gè)國(guó)家和諧了，整個(gè)世界自然也隨之進(jìn)入和諧狀態(tài)。
從眾生平等思想所具有的現(xiàn)代價(jià)值中我們發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的宗教人類學(xué)研究致力于宗教的社會(huì)功能、心理功能的發(fā)揮，我們不能否認(rèn)這是宗教人類學(xué)的進(jìn)步。我們可以從中汲取其合理成分，用來(lái)造福社會(huì)，造福全人類，努力開(kāi)創(chuàng)一個(gè)真正的人間“極樂(lè)世界”。
[1]馬林諾夫斯基。西太平洋的航海者[m].北京：華夏出版社，20xx.
[2]唐中毛。月印萬(wàn)川———佛教平等觀[m].北京：宗教文化出版社，20xx.
[3]丁福寶。佛學(xué)大辭典[z].北京：文物出版社，1984.
[4]單純。宗教哲學(xué)[m].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，20xx.
生命平等演講稿篇十
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
人從生下來(lái)就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國(guó)的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)?？墒强傆杏幸恍┤瞬贿@樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國(guó)家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來(lái)到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂(lè)——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會(huì)。
時(shí)常聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實(shí)上，上天對(duì)每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣?huì)上的各種因素而導(dǎo)致讓你覺(jué)得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長(zhǎng)了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類永遠(yuǎn)的貪婪和無(wú)窮的_，讓我們看到了社會(huì)中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對(duì)待生活，平等對(duì)待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
生命平等演講稿篇十一
在天津財(cái)經(jīng)大學(xué)里，有一位特殊的學(xué)生，他叫劉濤。他在五歲那年失去了雙臂，在上小學(xué)前，他強(qiáng)迫自己用腳趾頭寫(xiě)字，困難常常令人難以想象，他的腳先是腫了，然后起了血泡，最后就是流血，但他經(jīng)過(guò)一年的努力，他終于學(xué)會(huì)了用腳吃飯、用腳洗臉、刷牙和寫(xiě)字。有一次，劉濤在借書(shū)是售票員讓他買票，他不好意思地對(duì)售票員說(shuō)：“我沒(méi)手?！笔燮眴T以為他在逃票，就對(duì)他破口大罵，劉濤低聲地說(shuō)：“我沒(méi)有雙手。”售票員聽(tīng)了慚愧不已，向他道了歉。從那以后售票員再也不要他買票了，但劉濤卻說(shuō)：“我沒(méi)有雙手，但我有健康的心靈，我要買票?！?BR> 雖然我們的生命很短暫可我要讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限價(jià)值。
生命平等演講稿篇十二
在沒(méi)讀《買小狗的小孩》之前，我一直認(rèn)為，對(duì)于弱者，同情和憐憫就是對(duì)他的最好的幫助，可是，當(dāng)我讀完這篇課文后，我的思想改變了很多。
課文講述了一位瘦瘦的小男孩來(lái)到雜貨店買小狗的故事。老板說(shuō)小狗是一百元一只，可是小男孩只有五塊六毛二。小男孩不要毛茸茸的小肉球似的小狗，卻看中了一只小瘸狗。當(dāng)老板不要他的錢，大方地將小瘸狗送給他時(shí)，小男孩不但不接受，還要用分期付款的方式給老板一百元。老板好心好意地提醒小男孩，這只小瘸狗一輩子也不會(huì)像其他小狗一樣又跑又跳。這時(shí)，小男孩露出了用兩根鋼棍固定住的左腿，對(duì)老板說(shuō)：“先生，我自己也跑不快。這只小狗需要的是一個(gè)能理解它的主人?！?BR> 每當(dāng)我讀起“男孩子揚(yáng)起了頭，漲紅了臉，說(shuō)：‘我不要你送給我！這只小狗和其他小狗一樣值一百元錢！我先付給你五塊六毛二作訂金，以后每個(gè)星期付給你五塊錢，直到付完為止?！保环N敬佩之情油然而生：小男孩是多么的堅(jiān)強(qiáng)，多么的自立，多么的有自尊，又是多么的有志氣！
生命平等演講稿篇十三
世上有男有女，所有男人都是經(jīng)由母親孕育撫養(yǎng)的。男女平等，本來(lái)就很天經(jīng)地義！不幸的是，中國(guó)古代社會(huì)中，男性主宰一切，女性大多作為男性的附屬和陪襯而存在。女性被排斥社會(huì)生活外，所有政治、文化等。舞臺(tái)上，鮮有女性的身影出現(xiàn)。如果有，也不多，還被有義無(wú)意地扭曲、變形。這本書(shū)，正是在于本著關(guān)懷女性、呵護(hù)女性的立場(chǎng)，根據(jù)歷史發(fā)展的事實(shí)，揭示中國(guó)歷史上杰出女性自我覺(jué)醒、自我表現(xiàn)、自我?jiàn)^斗、自我實(shí)現(xiàn)的真相，喚醒世人正確認(rèn)識(shí)中國(guó)女性，讓現(xiàn)代女性沖破傳統(tǒng)樊籬的束縛，以最飽滿的熱情，去擁抱光明燦爛的未來(lái)。
中國(guó)歷史上，登臨帝王之位的男人上千數(shù)，無(wú)論有無(wú)政績(jī)貢獻(xiàn)，都會(huì)被載入史冊(cè)。與之相比較，作為帝王后宮嬪妃的女子，數(shù)量何止十倍、百倍。但留名者中，像娥皇、女英那樣受后人敬仰的，更是少之又少，倒像孝莊皇太后那樣毀譽(yù)參半的多，背負(fù)沉重罵名的更多。
還有一位美女妲己，她也是紂王身旁的美女，和妹喜截然不同的是，夏桀為妹喜所做的事，都是他一人做主，妹喜從未提非分之要求，夏桀所做的壞事，妹喜也從未干涉;而紂王為妲己所做的，大部分全是妲己要求，紂王所有惡行，都有妲己的積極策劃或在旁推波助瀾。現(xiàn)在再回頭來(lái)討論妲己的問(wèn)題，倘若紂王的暴君身分都不能確定，對(duì)她的任何評(píng)價(jià)都無(wú)意義了。如果人們非要找一位女人來(lái)作商朝滅亡的代罪羔羊，妲己也就只能認(rèn)命了！
自古以來(lái)，男女不平等是很平常的，以武則天來(lái)說(shuō)，當(dāng)上了女皇帝，她做的事雖然有好有壞，但別人總以她是女性而否定她的所有表現(xiàn)，其實(shí)她的表現(xiàn)比以前那些昏庸的男性皇帝好多了?！安灰匀藦U言，不以言廢人”，要看她是否言行合一，觀察她的所作所為，才能下定論。我們自己身為女性，不要看清自己，人有無(wú)限的可能。
生命平等演講稿篇十四
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
如今的社會(huì)在追求平等，過(guò)去的社會(huì)也在追求平等，好像從古代到今天，每個(gè)社會(huì)都在追求平等。而平等又像個(gè)太陽(yáng)讓我們看到光明頂希望，卻永遠(yuǎn)觸及不到。
追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了嗎?那就不會(huì)聽(tīng)到丟棄的女?huà)朐趪?yán)寒中哭泣?！澳信降取彼膫€(gè)簡(jiǎn)單的字，卻可拯救無(wú)數(shù)條女?huà)氲纳?。如果現(xiàn)在社會(huì)上真正男女平等了，那就說(shuō)明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹(shù)一樣，既然長(zhǎng)滿了蛀蟲(chóng)，就應(yīng)該連根拔起，重新栽種上新的樹(shù)苗，并根深蒂固。可是，更換思想怎么會(huì)那么容易呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個(gè)個(gè)幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠(yuǎn)追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因?yàn)槲覀円非笃降取?BR> 人從生下來(lái)就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)?？墒强傆杏幸恍┤瞬贿@樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國(guó)家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來(lái)到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂(lè)——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會(huì)。
時(shí)常聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實(shí)上，上天對(duì)每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣?huì)上的各種因素而導(dǎo)致讓你覺(jué)得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長(zhǎng)了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類永遠(yuǎn)的貪婪和無(wú)窮的，讓我們看到了社會(huì)中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對(duì)待生活，平等對(duì)待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
生命平等演講稿篇十五
我們?nèi)祟愲m然已經(jīng)是地球的主人，但我們不應(yīng)該去管轄動(dòng)物的生存權(quán)利，我們不是神，我們是無(wú)法管轄動(dòng)物的生存權(quán)利。人一但生下來(lái)就沒(méi)有貴賤之分，更何況動(dòng)物。生命是沒(méi)有貴賤之分的！
動(dòng)物有它們生存的權(quán)利我們無(wú)權(quán)傷害我們應(yīng)該保護(hù)動(dòng)物。我希望有一天我們將于動(dòng)物一起和睦相處！
生命平等演講稿篇十六
據(jù)說(shuō)，人最寶貴的是東西是-生命。
——題記。
我很感謝它，讓我來(lái)到這個(gè)其妙的世界，讓我經(jīng)歷最痛苦的情感和一次又一次的磨難，讓我學(xué)會(huì)蛻變，讓我學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，讓我學(xué)會(huì)什么叫做珍惜。
也許我還小，不可能把生命看得如此透徹，但總比亡命徒更懂得去擁有，我會(huì)比那些只注重外在美的女孩要強(qiáng)得多，旨在與我有個(gè)永遠(yuǎn)支持我的朋友-生命。我會(huì)毫不吝嗇的陪伴他，時(shí)常爆粗口，依賴責(zé)罵它，卻一點(diǎn)也不影響我跟他的感情及默契。
我很尊敬明知道自己為其不多的癌癥患者，他們讓微笑面對(duì)生活，樂(lè)觀對(duì)待生活，從不跳樓自盡，盡管他們以前的自己有多么壞，但會(huì)明白自己將會(huì)用僅有的時(shí)間去回報(bào)生命賜予給他們的力量，擁有生命的人才是世界上最美麗的人。
我很尊敬那些天生智障，行動(dòng)不便的殘疾人士。他們不因自己的身份而卑微，并感謝生命賜予他們不一樣的東西，讓他們的人生變得更有刺激性。
我很尊敬那些在孤兒院工作的服務(wù)人員。只是因?yàn)樗麄冇米约旱牧α亢亲o(hù)了一個(gè)又一個(gè)孤僻的生命，讓他們得到更多的溫暖以及旅途中的陪伴，讓這些小生命的人生不再有缺陷，灑滿道路的不再是一陣陣哭泣聲，而是一串串笑聲。
我很尊敬堅(jiān)韌不拔的小草，只是因?yàn)樵趺吹目耧L(fēng)暴雨也沖不走它零碎的生命。
幸福不分貧賤，生命不分高貴。世界上每個(gè)人的生命都是平等的，無(wú)論是癌癥患者、殘疾人士，服務(wù)人員以及小草，他們都有著追求平等待遇的機(jī)會(huì)，都有權(quán)利為自己的人生而奮斗，別人異樣的眼光不是阻礙他們前進(jìn)道路的物品。
因此，冷暖人生擁有平等生命。
生命平等演講稿篇十七
最近，《神話》這部電視劇正在上演，秦始皇的殘暴使我感到可怕。
秦始皇為了自己的千秋霸業(yè)，不在乎犧牲別人的生命。他認(rèn)為，他是一國(guó)之君，所有人就應(yīng)該為他效力。可是，皇帝不就是為了讓天下更太平嗎？如果皇帝只是為了享受榮華富貴，只是為了讓更多人敬仰，要皇帝有什么用呢？生命，本該平等，每個(gè)人的生命都有自己控制的權(quán)利，沒(méi)有誰(shuí)能剝奪它。
當(dāng)年，秦始皇不惜一切代價(jià)，要挑選大秦?cái)?shù)千名精銳的將士殉葬，為秦皇千年萬(wàn)年守護(hù)皇陵。這樣，秦皇的心意是滿足了，可這是多少無(wú)辜的生命??！這時(shí)，通過(guò)寶盒從20xx年到達(dá)秦朝的易小川以大將軍蒙毅的身份冒著欺君的.大罪，頂著殺頭的危險(xiǎn)向皇帝提出了用陶俑代替這些將士葬于地下，為秦皇守護(hù)皇陵的方法，才挽救了數(shù)千人的性命，這也才有了兵馬俑的誕生。隨后，秦始皇又要將建造皇陵的七十萬(wàn)民夫活埋，使皇陵成為永遠(yuǎn)的秘密，讓后人永遠(yuǎn)記住他這開(kāi)天劈地的第一人，七十萬(wàn)條性命就這樣白白被剝奪了，陌生的地方成了他們永遠(yuǎn)的歸宿。這雖然是一個(gè)傳說(shuō)，也許歷史上并無(wú)此事，也并無(wú)此人，可易小川的大智大勇卻讓我敬佩不已，如果沒(méi)有易小川，將有多少生命得不到最終的歸宿。
生命，本該平等。即使他是帝王，即使他有江山社稷，即使他有享不盡的榮華富貴，即使他有萬(wàn)人的尊重和敬仰，可這有什么用？他失去了最寶貴的東西——善良，他失去了人的本性。他有權(quán)有勢(shì)，難道他就有權(quán)利把每個(gè)屬于自己的生命分高低貴賤嗎？不，沒(méi)有。每個(gè)人都有控制自己生命的權(quán)利，如果這樣隨意的傷害生命，將有多少人家破人亡，妻離子散?。∩拼?，是每個(gè)人的職責(zé)，善待生命就是善待自己。生存，或者死亡，應(yīng)該順其自然。只要有生命，你就要用自己有限的力量做出有限的付出，這樣，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。還要保護(hù)生命，不要讓不必要的事故造成不必要的傷亡。
當(dāng)應(yīng)為國(guó)效忠戰(zhàn)死沙場(chǎng)；舍己為人，失去生命；這樣的死叫做犧牲，這樣是偉大的?？砂焉?dāng)兒戲，這樣的死，別人只會(huì)叫你傻瓜。
生命，本該平等。任何一個(gè)人都是他自己生命的主人。小到乞丐，囚犯。大到官員，貴族。不管他們身份如何，他們總有一樣的一個(gè)東西，那也是最重要的——生命，他們所有人的生命都在自己手中。誰(shuí)也沒(méi)權(quán)控制誰(shuí)，誰(shuí)都要尊重他人的生命。
活著，要有價(jià)值的活；死了，要光榮的死。
命運(yùn)，本該如此；生命，需要平等對(duì)待。
生命平等演講稿篇十八
我曾看過(guò)這樣一則小故事：在美國(guó)紐約有一個(gè)四歲小男孩，和媽媽來(lái)到一家餐廳就餐。小男孩看到門(mén)外坐著一個(gè)衣服襤褸的人，他感到很奇怪：為什么沒(méi)有人去接待他?媽媽再三解釋這是一名流浪漢，可他不懂什么是流浪漢，他只知道這個(gè)人沒(méi)有人接待。在征得媽媽同意后，小男孩為流浪漢點(diǎn)了一桌子的食物，并為他唱起祝福歌。歌聲稚嫩而嘹亮，整個(gè)餐廳都響起了贊賞的掌聲。
我想：在公交車上，多照顧一下老弱病殘?jiān)姓?生活中，不歧視、欺負(fù)身體上有缺陷的人;看到一些有危難的人，伸出援助之手。這是對(duì)有平等意識(shí)有正義感的公民的起碼要求。我們要謹(jǐn)記：從自己做起，從身邊的一些小事做起，讓平等之花隨時(shí)隨地自由綻放。
平等就像一束的陽(yáng)光，將溫暖照進(jìn)人們的心田;平等像一首美妙的樂(lè)曲，讓每一顆淳樸的心靈陶醉其間。我們心目中的天平應(yīng)不再動(dòng)搖，以一顆平等之心去對(duì)待人對(duì)待事。這樣，我們的世界會(huì)變得更加和諧美好。
用我們的平等之舉，讓世界充滿愛(ài)!