陶行知傳讀書心得(實用18篇)

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    總結(jié)是知識的提煉和歸納,通過總結(jié)我們可以更好地掌握學(xué)習(xí)的核心要點。如何培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力,發(fā)揮個人潛力是每個人都希望實現(xiàn)的目標(biāo)。培養(yǎng)自律能力是實現(xiàn)個人目標(biāo)的關(guān)鍵。
    陶行知傳讀書心得篇一
    最近我拜讀了《陶行知教育文集》,他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來:“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義?!薄敖逃橇Φ谋憩F(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的,所以解決困難也必須拿力來才行?!薄笆趾湍X在一塊兒干,是創(chuàng)造教育的開始,手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的?!薄@些陶行知親自闡述的教育思想,讀來更加耐人尋味,讓我更明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進生活,學(xué)生的潛能是無限的,需要挖掘的,教予學(xué)生死的知識,不如讓學(xué)生自己從實踐中去領(lǐng)悟。從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷,陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育,他愛學(xué)校,他愛學(xué)生,他把學(xué)生和學(xué)校稱為“愛人”,令人耳目一新,給我很大的啟示。下面是我讀后的一點體會:
    一、教學(xué)做合一。
    所謂“教學(xué)”即教生學(xué);所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了。
    教學(xué)并非簡單的知識傳授,更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。這一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式:1、只會教書,只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書,而是教學(xué)生,注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位,知識是無限的,老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候,想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生,或者說把學(xué)生看成一只鴨子,把知識當(dāng)作糧食,只知道把鴨子為飽,今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué),只注重了老師的教,沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
    二、學(xué)會尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生。
    教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,要與學(xué)生共同探討知識、共同進步;但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,但總是事與愿違。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展?!短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆保畔录茏?;教師要有豁達的心胸,真誠的態(tài)度,熾熱的情感;公正地對待每一個學(xué)生,不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。尊重學(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生,特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點,并把這閃光點放大,讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機會,讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時,當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時,一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評、抱怨,換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。陶老先生四塊糖果的故事就很好地說明了這個問題。
    此外,我們教師也必須在教育活動中不斷得到成長,這樣才會完善自己,得到學(xué)生的尊敬、信任和愛戴,使自己具有強大的教育感召力。學(xué)生是具有旺盛生命力的,走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們,了解認識他們的思想、情感和個性,才能從本質(zhì)上認識學(xué)生,從學(xué)生身上了解時代的訊息,領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要,只有這樣才能對學(xué)生產(chǎn)生真正的愛,才能恰到好處地關(guān)心愛護學(xué)生,使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。
    陶行知傳讀書心得篇二
    一年來,擠時間學(xué)習(xí)了《陶行知的教育名篇》邊學(xué)習(xí)邊實踐創(chuàng)新,寫下了十幾篇讀書筆記,受益匪淺。陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家,他把自己的一生奉獻給了中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展,創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法?!吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣磳W(xué)?!薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等生活教育理論,都是陶行知教育思想的精髓。他是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。
    陶行知創(chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活,即到處是教育;整個的社會是生活的場所,亦即教育之場所。我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活,讓他們感興趣,讓他們感到生活就是學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)就是生活,生活與學(xué)習(xí)是一體的。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實際生活,教育就只是空洞的說教。我們要善于從學(xué)生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源,利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進真實的生活,讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活,這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力,學(xué)會如何有效地解決問題,才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。
    教師的使命是教書育人,只有具備深厚的文化底蘊,才能使教學(xué)富有情趣,使教學(xué)更有深度,更鮮活,更新穎,更生動,因而更具有實效性。
    陶行知傳讀書心得篇三
    “千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來,不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題,叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。”建筑人格長城的根底,就是道德。一個集體的成員,假設(shè)人人以集體利益為重,注意自己的每一個行動都為集體著想,那么這個集體會越來越壯大,這個集體定是有希望的集體。否那么,多數(shù)人只顧個人私利,不顧集體利益,那么集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考,當(dāng)作一面鏡子,時刻對照自己,“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步,學(xué)問上有著大的進步,工作效能上有著大的進步,道德品格上有著大的進步,顯出水到渠成的進步”。
    作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識,真的本領(lǐng),真的道德?!彼自捳f:“活到老,學(xué)到老?!爆F(xiàn)在的社會日新月異,我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人,應(yīng)有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐,而不被社會所淘汰呢?答案只有一個,那就是心懷進取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的.那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟群眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會學(xué),要學(xué)的專,也要學(xué)的博?!比祟愰_展永無止境,科學(xué)永無止境,肩負著生產(chǎn)新知識,傳遞新知識的教師隊伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟的需要,就要時時更新自己的觀念,及時獲取相關(guān)的信息,不斷進取,開展自己,完善自己。
    陶行知傳讀書心得篇四
    陶行知先生是教育的先模,多少教師是踩著陶行知先生的足跡一步一個腳印地成長,陶行知先生可謂是每個老師的老師,在老師的金玉良言中,我讀懂了應(yīng)該怎樣做老師。
    首先是服務(wù)精神,“教師的服務(wù)精神,系教育的命脈。金錢主義,最是破壞教師職業(yè)的尊貴?!苯處煈?yīng)當(dāng)知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教師所得的機會,純系服務(wù)的機會,貢獻的機會,而無絲毫名利尊榮之可言。我們深信最高尚的精神是人生無價之寶,非金錢所買得來。教師的服務(wù)精神是建立在自覺、自愿、自動的基礎(chǔ)之上。金錢是買不到,別人也強迫不了的。金錢主義是教師的大敵。陶行知先生一直都警示教師“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,美人不能動”,從陶行知先生的一番言論中我深刻感悟到在教師的崗位上,沒有令人羨慕的地位和權(quán)利,沒有顯赫一時的聲名和財富,也沒有悠閑自得的舒適和安逸,作為教師就要努力淡薄名利,淡化物欲,以平平常常的心態(tài)上班,踏踏實實的心態(tài)干事。
    “各人的一舉一動,一言一行,都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”這是我學(xué)到的第二句話,古人云:“學(xué)高為師,德高為范”。我認為教師是一個為學(xué)生服務(wù)的職業(yè),我們的一切行為都是以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)的。教師要以高尚的人格魅力去感召學(xué)生?!肮У律餍?,為世師范”。剛踏上工作崗位的那一年,我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生去秋游,在旅游途中我把自己零食的包裝袋及垃圾都收在自己的手中,無論走到哪里我都把垃圾提在手里準(zhǔn)備隨時扔進垃圾筒,沒想到這一切都被學(xué)生看在眼里。回到學(xué)校后,在學(xué)生的`日記中我看到好多學(xué)生都對這件事情深有感觸,對他們的教育意義遠遠高出平時在課堂中的喋喋不休。
    作為教師,遇事應(yīng)以道德規(guī)范為準(zhǔn)繩,合乎規(guī)范的事就做,違背規(guī)范的事不干,處處以身作則,事事做學(xué)生表率。還要努力做到“慎獨”,就是在無人監(jiān)督的情況下,仍按道德原則和規(guī)范去做,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,弘揚敬業(yè)、奉獻精神,樹立良好的形象。為了使學(xué)生得到健康的發(fā)展,就必須首先致力于培養(yǎng)為人師表的品德。有人說過,要照亮別人,首先自己心中要有光明。要點燃別人首先自己要有火種?!捌渖碚?,不令而行,其身不正,雖令不行”;“不能正其身,如正人何?”――中國偉大的教育家孔夫子的這句名言,經(jīng)過兩千多年的時間的考驗,仍放射著哲理的光輝,引導(dǎo)著激勵著我們深思。
    “真教育是心心相印的活動,惟獨從心里發(fā)出來的,才能打到心的深處”這是陶先生教給我的第三句話,教師是平凡人,但平凡絕不意味著平庸和庸俗,教育工作需要偉大的品格和精神,要擁有一顆責(zé)任心,人生一世,沒有人能逃脫這樣那樣的責(zé)任,不管是對工作、對家庭,還是對社會。只有富于責(zé)任心的人,時時處處盡責(zé)的人,才不愧為真正的人,大寫的人。工作是人安身立命、實現(xiàn)自我價值之所。古人有“當(dāng)官不為民做主,不如回家賣紅薯”的說法,現(xiàn)在的人也愛說“在其位、謀其政、做其事、盡其責(zé)”,忠于職守、勤勉盡責(zé)是一名工作人員起碼的職業(yè)操守和道德品質(zhì),每個人的崗位不盡相同,所負責(zé)任有大小之別,但要把工作做得盡善盡美、精益求精,卻離不開一個共同的因素,那就是具備強烈的事業(yè)心、責(zé)任感。有了責(zé)任心方能敬業(yè),自覺把崗位職責(zé)、分內(nèi)之事銘記于心,該做什么、怎么去做及早謀劃、未雨綢繆;有了責(zé)任心方能盡職,一心撲在工作上,有沒有人看到都是一樣去做,做到不因事大而難為、不因事小而不為、不因事多而忘為、不因事雜而錯為;有了責(zé)任心方能進取,不因循守舊、墨守陳規(guī)、原地踏步,而是勇于創(chuàng)新、與時俱進、奮力拼搏。學(xué)生就是教師的事業(yè),學(xué)生的成功就是教師的成功,每個學(xué)生都是具有個性的個體,不是冰冷的零件,所以教師要多加幾錢事業(yè)心、責(zé)任心和愛心以微火燉制才能出好味。教師的事業(yè)是愛的事業(yè),是以精神振奮精神,以人格感染人格的事業(yè),陶行知先生的“捧著一顆心來,不帶半根草去”更是集中概括了陶行知先生對教育事業(yè)無私奉獻的精神,擁有愛心是一個教師走向成熟和成功的事業(yè)“護照”,是做一個好教師的前提。陶先生說我要有一句話奉勸辦學(xué)的同志,這句話就是“待學(xué)生如親子弟”,一直以來,我深深懂得,教育是愛的事業(yè),教師的愛不同于一般的愛,她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎?母愛容易出現(xiàn)溺愛,友愛需要回報,情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結(jié)合,是理智的科學(xué)的愛,是積極主動的愛。這種愛是教育的橋梁,是教育的推動力,是后進生轉(zhuǎn)變的催化劑;這種愛是“一切為了學(xué)生,為了一切的學(xué)生,為了學(xué)生的一切”,的博大無私的愛,它包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。在我的工作生涯中,最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨,因他們的退步而急躁,因他們的違紀(jì)而失態(tài),雖然有時也感到很累,很煩,但心中總會涌起一種強烈的責(zé)任感:我是老師,我要給這些尋夢的孩子引路,在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學(xué)生。與孩子朝夕相處,我始終想著兩句話,那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨,多了一份寬容;少了一份苛求,多了一份理解;少了一份指責(zé),多了一份尊重。俗話說:教師的活兒是良心的活兒,家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng),這是對我們的極大信任。我們又怎么能不全身心地去愛他們呢?我堅信,皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女,我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動上帝,這個上帝不是別人,就是我們面對的全體學(xué)生。
    就這樣,陶行知先生的人格力量和教育思想陪伴著我一路走來,伴隨著我在教育道路上的成長,我相信有了陶先生的指導(dǎo),我將向著陶先生描述的教師最高境界出發(fā)并到達!
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    陶行知傳讀書心得篇五
    陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家,也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想,求真的教育實踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣。從他的文集中可以學(xué)到教育的精髓。
    陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出,“兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先,至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上,過濾并運用環(huán)境的影響,以培養(yǎng)加強發(fā)揮這創(chuàng)造力,使他長得更有力量。教育不能創(chuàng)造什么,但能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力,以從事于創(chuàng)造之工作”。作為一名小學(xué)老師,非常重要的一項工作是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力呢?陶行知先生認為應(yīng)該做好三個方面事情:一是需要有充分的營養(yǎng),小孩的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。二是需要建立最基礎(chǔ)的良好習(xí)慣,解放小孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時間、空間,也就是解放兒童的創(chuàng)造力,以解放兒童高層次的潛能,從事高級的思考追求,以至于發(fā)明創(chuàng)造。三就是需要因材施教。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認識兒童,發(fā)現(xiàn)他們的特點,予以適宜的肥料、水分、陽光,除去害蟲,這樣,他們才能夠欣欣向榮。
    反思日常的教育教學(xué)工作,我們把孩子們扣得太緊了!每次開夕會時,我都向?qū)W生宣布些不能做的條條框框,告訴他們什么可以做,什么不能做,學(xué)生沒有足夠自由的時間供自己支配,從而也就失去很多創(chuàng)造的時間和機會,這是我們應(yīng)該反省的.有時上講新知識時,沒等學(xué)生去經(jīng)歷和體驗知識的形成過程,就告訴他們這樣的題應(yīng)怎樣去做,在做題時避免哪些可能出現(xiàn)的問題。把所有可能出錯的地方都替學(xué)生提前想到了,堵上了。學(xué)生就成了做題的“機器”,哪里還有創(chuàng)造力?有一次,上完圓的新課后,我布置了一個特殊的作業(yè):用圓畫出自己想畫的圖案。沒想到第二天的作業(yè)“百花齊放”,全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力。他們圓規(guī)下的圓“千姿百態(tài)”,創(chuàng)造出了一個由圓組成的美麗世界。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機會,他們一定會展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。
    教育大師的文章讓我深刻認識到:教師應(yīng)該是一個啟發(fā)者,誘導(dǎo)者,帶著學(xué)生走入一片更加廣闊的天地;更應(yīng)該是一個培植者,培植學(xué)生的好奇心,讓他們具有創(chuàng)新的原動力。
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    陶行知傳讀書心得篇六
    接下來,你將看到陶行知這位教育家的讀書名言:
    用活書,活用書,用書活,
    奮力是萬物之父!
    我有八位好朋友,肯把萬事指導(dǎo)我,
    《陶行知的.讀書名言》()。你若想問真名姓,名字不同都姓何:何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如,好象弟弟與哥哥。還有一個西洋派,姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教,雖是笨人不會錯。
    相關(guān)鏈接:高爾基的經(jīng)典讀書名言各位名人讀書名言。
    陶行知傳讀書心得篇七
    教育文集聚集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從教學(xué)合一、學(xué)生自治、平民教育、學(xué)校觀、創(chuàng)造的兒童教育、民主教育等各個方面集中表達了陶行知先生的生活即教育及知行合一的獨特教育思想。
    通過反復(fù)體會,我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,開始認識到自己確實需要不斷學(xué)習(xí)和積累。下面簡要地談?wù)勛约旱膸c體會:
    多灌輸一點理想、道德、情操;多一份理智和引導(dǎo),這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進的路,學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國,心中充滿愛。
    其次,學(xué)生是主體,教師是主導(dǎo),讓每個孩子受益的方!教法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法,學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實際出發(fā),它包括兩層含義:一是學(xué)生的知識程度和接受水平是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同,教師必須實行不同的教學(xué)方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣松樹和牡丹花所需要的肥料不同,你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會瘦死;反之,你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,松樹受不了,會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認識他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點,而予以適宜之肥料、水分、太陽光,必須除害蟲。這樣,他們才能欣欣向榮,否那么不能免于枯萎。補偏救弊,長善救失,這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出:怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多就教得多,學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教得慢。由此得知,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時,他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果說明,教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近開展來促進知識的積累和能力的發(fā)展,不可操之過急,拔苗助長。
    陶行知的教育思想是豐富多彩的,同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知,向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識,將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
    陶行知傳讀書心得篇八
    拿到《陶行知文集》這本書的時候,有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開了目錄,立刻地,就被《師范生第二變——變個小孩子》這個題目所吸引。
    “不可忽視小孩子的情感”,當(dāng)此句躍入眼簾時,我陷入了沉思,思緒也不由千回百轉(zhuǎn),那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩:每當(dāng)下課后,孩子總愛圍在身邊,頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉,連太陽都為之失色。他愛說笑話給你聽,希望換得你的一笑;他愛為你捏肩捶背,換得一句輕聲的“謝謝”,然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”;他愛興奮地向你展示他在生活中點滴的成果,希望聽到你的一句贊美:“你真是了不起!”;他愛向你報告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事,希望你賦予他神圣的職責(zé);他愛將自己帶來的水果與你分享,眨著明亮的眼睛期待你能接受;他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動向,以期你對他有更深層的了解。他愛,在他犯了錯被批評后,滴落下悔恨的眼淚,再伴上一句深切的懺悔:“老師,我知道錯了?!币云诘玫侥愕脑?,然后轉(zhuǎn)身,又是一片歡聲笑語。
    可是,每當(dāng)在短暫的課間休息時間里,我們總是埋首于作業(yè)堆中,或者在訓(xùn)斥那幾個“慣犯”。所以,當(dāng)他要說笑話時,一句“下次吧”,凍結(jié)了孩子的笑顏;當(dāng)他給你水果時,你的拒絕接受讓他心傷;當(dāng)他......總之,他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實,孩子的心思很單純,是希望與你多親近,而我們不停歇的腳步,讓他們抓不住,于是,距離就越拉越遠,也許,長此以往下去,孩子再也無法懷有當(dāng)初的盛情。
    如若,放慢腳步,降低身姿,變成他們中的一員,也許,學(xué)校將成為師生共同的樂園。
    讀完這篇文章后,我不免為這樣一所小學(xué)校叫好,因為“這個學(xué)校不但教學(xué)生讀書,并且教學(xué)生做事?!?BR>    即使是現(xiàn)在,在人們的觀念中,還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方,教他們做事,學(xué)生家長也認為沒有這種必要,只是認為在這里能夠接受知識即可,這里所講的`知識,主要是講書本知識。而燕子磯小學(xué),卻在短短的半歲時間內(nèi),使學(xué)生從原來的七十人,加到一百二十四人。思考其原因,我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問,學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了,會做事,在家里也肯做事,會做事了,自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認可,所以這所學(xué)校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應(yīng)是在情理之中的。
    燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾,很不干凈,丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生,仍是時常把垃圾倒在這個地方,但村民只要往這里倒,他就會去打掃,村民倒一回,他就打掃一回,后來,鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了,燕子磯也就從此干凈了。
    看到這兒,我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為,他既沒有抱怨,抱怨他們素質(zhì)差,不懂得講衛(wèi)生,也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃,正是這種無聲的舉動影響了村民,使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當(dāng),后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。
    “潤物細無聲”,在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了,而且影響了村民,讓一種好的行為影響到周圍所有的人。
    是呀,當(dāng)我們面對的現(xiàn)實與我們的理想不一致的時候,與其抱怨,不如放平自己的心態(tài),通過自己的行動努力去改變。
    陶行知傳讀書心得篇九
    每次看書都有一個習(xí)慣,拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個小本子摘抄下來。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷,下筆如有神”。讀書時語文老師也曾說過,沒有寫不好的作文,只有書沒讀夠的學(xué)生。想寫好文章,讀書是最好的途徑。
    周末的休息時間里,沒有了上課的勞累。來到市區(qū)的書店里,找一個僻靜的角落,拿著《陶行知的教育名著》讀了起來。書中的有一句話這樣說道:“在教學(xué)過程中,先生的'責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考?!边@句話給我的感觸不僅僅是點破了傳統(tǒng)教育的弊端,還說了老師的“教”得注重方式方法;學(xué)生的“學(xué)”也得注加強培養(yǎng)。
    現(xiàn)如今,大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教,考好學(xué)校里的考試。大多數(shù)老師的教只注重知識的灌輸,試卷上的題目會做。前者離開了老師,便止步不前;后者培養(yǎng)的學(xué)生,只會生搬硬套。當(dāng)今時代——信息社會,知識的更新十分迅速,以前那種學(xué)習(xí)一點知識夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)。取而代之的是,一日不學(xué)十日空。每天我們都要學(xué)習(xí),只要有一天不學(xué)習(xí),前面的學(xué)習(xí)都白費。
    信息時代的社會,我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會“聽”,更要學(xué)會如何“學(xué)”。“授之以魚,不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長路上的導(dǎo)師,在傳授文化知識的同時還要培養(yǎng)他們學(xué)會思考,指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級的數(shù)學(xué)老師,平時在講題目的同時,多給學(xué)生以引導(dǎo),教會他們?nèi)绾螌W(xué),而不是死記知識點。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,遇見困難懂得如何分析解決。學(xué)生只有不斷地進行書籍的閱讀,才能得到知識的積累,也才能適應(yīng)社會的需求。我想,這也正是教育的真正本質(zhì)吧!
    “愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言,陶行知先生對待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的。愛心是教育活動的基礎(chǔ),沒有愛心的教育是缺失的,是不完整的教育。作為一名年輕教師,知識儲備還很有限,教學(xué)經(jīng)驗缺乏也在所難免。平時,我不僅強調(diào)學(xué)生要時刻學(xué)習(xí),而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí),努力提升自己。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書,而是你從書中得到了什么,領(lǐng)悟到了什么,這才是讀書的樂趣所在!
    無論工作多忙、生活多累,我們都應(yīng)該抽點時間出來,靜下心看看書,“萬般皆下品,唯有讀書高”。學(xué)習(xí)永無止步,在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己,努力成為一名知識豐富的人民教師!
    陶行知傳讀書心得篇十
    與好書形影不離的人就會遠離貪心,不再自命不凡,而是大智若愚。有好書相伴的人生,更會因物質(zhì)世界中的貧乏,才恰恰可能在其心靈世界中謹慎地恪守著己欲,竭力使其欲望與能力相平衡,不貪欲;對其喜好的事物更具持久性,見異思遷的可能性就很小;由于物質(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處,并因生活中點滴獲得而對命運多一份誠謝,從而更能保持一份難得的內(nèi)心的感恩、寧靜與平和;從而認真做事,規(guī)矩做人,成就好人生。
    蘇東坡詩曰:“舊書不厭百回讀”,這“舊書”就是讀書人最心愛的書,是讀過不知多少回的書,也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪,并成就好人生的好書。
    我早已深切地感悟到一本好書對人生是多么重要。在臨大學(xué)畢業(yè)之際,《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路,乃至成就而今好人生的一本好書。從那時,我就走出了困惑中的我,清除了前行的屏障,改變了人生的追求,頑強地直面挫折,不斷走向一條鮮亮的人生之路。
    當(dāng)我在從教生涯中一次次遇到困難時,每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言:千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人;千教萬教,教人求真……我百讀不厭,津津樂道。正是它改變了我的追求,改變了我的人生。
    正是這本書,我才理清了人生之路;正是這本書,我才看清了人生之望;正是這本書,我才揚起了人生之帆;正是這本書,才成就了我好人生。這本好書就是我美好人生的導(dǎo)師,是這本好書為我點起了一盞好人生之光明永恒的燈。
    好書,就是好人生的導(dǎo)師!
    陶行知傳讀書心得篇十一
    利用假期時間,我拜讀了《陶行知教育文集》?!短招兄逃募穮R集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治"、“平民教育”、“學(xué)校觀"、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
    通過反復(fù)體會,我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,開始認識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累.下面簡要地談?wù)勛约旱膸c體會:
    首先,用愛心去對待學(xué)生,傳遞給學(xué)生一份愛心?!芭踔活w心來,不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛.作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實踐了愛的.教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“,令人耳目一新,給我很大的啟示:我們也要像陶先生那樣,用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心,培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師,對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個性,他們可能在某個方面不如別人,但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學(xué)生,把“差生”視為“朽木”,傷害學(xué)生的自尊心.作為教師,對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護.即老師想到的,教師想到了,父母未想到的,教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個部分.當(dāng)然,愛里有嚴,愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時,絕不可浪費,看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時,及時送上關(guān)懷與指導(dǎo).作為現(xiàn)代的教師,更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點理想、道德、情操;多一份理智和引導(dǎo),這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進的路,學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國,心中充滿愛。
    其次,學(xué)生是主體,教師是主導(dǎo),讓每個孩子受益!“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”,學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實際出發(fā),它包括兩層含義:一是學(xué)生的知識程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法.由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同,教師必須實行不同的教學(xué)方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同,你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會瘦死;反之,你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,松樹受不了,會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認識他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點,而予以適宜之肥料、水分、太陽光,必須除害蟲。這樣,他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎.補偏救弊,長善救失,這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出:“怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多就教得多,學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教得慢."由此得知,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
    陶行知傳讀書心得篇十二
    所謂“教學(xué)”即教生學(xué);所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法—論的問題了。
    教學(xué)并非簡單的知識傳授,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知認為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生,使學(xué)生根本不用思考,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。
    與此同時,陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,能推而廣之,達到舉一反三,觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心,他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,而且還可以探索解決新的問題。
    “教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”,學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實際出發(fā),包括兩層含義:一是學(xué)生的知識程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,教師必須實行不同的教學(xué)方法。補偏救弊。長善救失,這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出:“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教,學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教得慢?!?BR>    由此得知,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時,他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展,不可操之過急,拔苗助長。同時,現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述,因材施教是教學(xué)的基本方法之一,深入研究陶行知的這一思想,有利于真正實施素質(zhì)教育,發(fā)展學(xué)生的個性。
    陶行知傳讀書心得篇十三
    還記得上大學(xué)那會兒,翻閱陶行知的著作,特別欣賞陶先生的兩句話:“捧著一顆心來,不帶半根草去”,“愛滿天下”。我覺得在陶行知的教育思想里,有八個字堪稱精髓,這八個字是:實、活、真、創(chuàng)、愛、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬字里充滿著愛學(xué)生、愛職業(yè)、愛國家的師愛觀。這樣的師愛觀,給了我很多的啟示,人們通常是從愛心與奉獻意義上去解讀師愛的,這些當(dāng)然需要,但它們絕不是師愛的全部,而陶先生的師愛觀是既健康又完整的:愛國,是每一個有責(zé)任心的中國人都會有的使命感;愛職,是一種最基本的職業(yè)操守;愛生,是愛國、愛職的直接體現(xiàn),與片面追求應(yīng)試升學(xué),以分取人,壓抑個性成長的功利行為有著本質(zhì)的不同。
    今天,工作七年之后,當(dāng)我再次思考何為真正的師愛時,我覺得:真正的師愛應(yīng)融入每個學(xué)生的終身發(fā)展,教師應(yīng)對每個學(xué)生的個性發(fā)展有充分的理解與尊重,師愛的核心在于愛學(xué)生?;仡欉^去七年,工作的第一個學(xué)期,我擔(dān)任當(dāng)時的高一(12)班語文老師,我有過那么多的心酸:自己加班加點“精心設(shè)計”的教案迎不來學(xué)生期盼的眼神,;自己給學(xué)生們展示費盡心機做出來的課件,贏不來學(xué)生們的欣賞和喝彩,他們一臉漠然,沒有興趣……第二學(xué)期,我的勤奮刻苦贏得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定,同時擔(dān)任高一(12)班班主任,我在這個崗位上兢兢業(yè)業(yè),用心良苦,可謂“捧著一顆心來,不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn),孩子們并不領(lǐng)會我的付出。于是,我也曾委屈、也曾困惑,也曾百思不解:我怎么了?我的孩子怎么了?后來我想明白了,是我沒有把自己和學(xué)生的位置擺正,我班的學(xué)生往往文化課學(xué)習(xí)成績相對較差,又剛經(jīng)歷了“優(yōu)勝劣汰”的分班考試,他們認為自己學(xué)習(xí)不行,于是自暴自棄。
    而我,感覺太好,太夸大學(xué)習(xí)的作用,一直把理論凌駕于課堂之上,一直把自己凌駕于學(xué)生之上。而我其實應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的指引者和服務(wù)者,就像其他行業(yè)“顧客至上”一樣,學(xué)生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”,減少急躁,一次又一次原諒那些上課不聽講,與我頂嘴,不遵守紀(jì)律的學(xué)生,并試著去愛他們,像中醫(yī)看病那樣“望、聞、問、切”,時時留意,處處關(guān)心,在觀察和關(guān)心中迅速掌握這些學(xué)生的個性特點?!叭朔遣菽荆肽軣o情”,更何況是這些向來不被老師欣賞和看重的學(xué)生,他們很容易就會被感動,很容易就會對老師產(chǎn)生信任感、親切感,很容易就會把老師的話當(dāng)作“圣旨”。七年了,我還清晰地記得很多往事,記得很多學(xué)生,我想我做教師的幸福感多數(shù)來自于學(xué)生。
    欣慰、幸福、感動。做老師,尤其是做班主任,尤其是做成績不那么優(yōu)秀的班的班主任是痛并快樂著,每天除了學(xué)習(xí)還有很多突發(fā)事件要去處理,我相信:“寬容比鞭子強一萬倍”所以當(dāng)學(xué)生犯了錯誤,我總是設(shè)身處地在為學(xué)生著想,尊重學(xué)生,相信學(xué)生,以心交心,動之以情,曉之以理,真誠地幫助學(xué)生改正錯誤,克服困難。久而久之,我贏得了學(xué)生的熱愛和信任。教育風(fēng)格可以各有千秋,但愛是永恒的主題。
    20xx年10月,我不慎摔斷了腳踝,住進了醫(yī)院,我的.學(xué)生,一撥一撥地到醫(yī)院看望我,z等人是第一撥趕到醫(yī)院看望我的,我的學(xué)生王佳星一聽到這個消息就立馬給他的母親打電話,說:“我們王老師老家不在州泰,你趕緊到醫(yī)院照顧老師”學(xué)生王歡到醫(yī)院看了我不下三次,學(xué)生杜昕還買了條小金魚陪在我跟前。鮮花、水果、日用品,我的學(xué)生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準(zhǔn)備好了,醫(yī)院的長廊上全排著看望我的學(xué)生,我記得那時,我沒有吝嗇我的眼淚,我也實在控制不住我的眼淚,望著這些可愛的學(xué)生,一任淚水奔流。
    病友,醫(yī)生,護士都說真羨慕我,母親也經(jīng)常陪著我感動地掉眼淚,骨傷極其疼痛,學(xué)生的關(guān)愛,陪我挨過了那一段身體上的傷痛,骨傷難愈,我因此沒有陪我的第一屆學(xué)生走到最后,沒有帶他們到高三,這是我最大的遺憾,覺得非常愧疚,“愛滿天下”,我想不只是老師對學(xué)生,也是學(xué)生對老師,我將把這一份愧疚牢記心田,摸著良心,帶著一顆感恩的心對待以后每一屆學(xué)生。愛滿天下,這愛,是我的付出,也有我的得到。選擇教師這一職業(yè),我風(fēng)雨兼程,我無怨無悔。
    老師,是真的代言人;老師,是博學(xué)的化身;老師,是學(xué)生心靈的摯友;老師,最富有人文情懷,最善于傾聽學(xué)生心底的聲音。老師的職業(yè)如此美麗,我愿一輩子從容地欣賞教學(xué)的美麗風(fēng)景,我愿在教書育人中構(gòu)筑自己的美麗人生。
    陶行知傳讀書心得篇十四
    讀完這篇后,我不免為這樣一所小學(xué)校叫好,因為“這個學(xué)校不但教學(xué)生讀書,并且教學(xué)生做事。”
    即使是現(xiàn)在,在人們的觀念中,還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方,教他們做事,學(xué)生家長也認為沒有這種必要,只是認為在這里能夠接受知識即可,這里所講的知識,主要是講書本知識。而燕子磯小學(xué),卻在短短的半歲時間內(nèi),使學(xué)生從原來的七十人,加到一百二十四人。思考其原因,我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問,學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了,會做事,在家里也肯做事,會做事了,自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認可,所以這所學(xué)校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應(yīng)是在情理之中的。
    燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾,很不干凈,丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生,仍是時常把垃圾倒在這個地方,但村民只要往這里倒,他就會去打掃,村民倒一回,他就打掃一回,后來,鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了,燕子磯也就從此干凈了。
    看到這兒,我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為,他既沒有抱怨,抱怨他們素質(zhì)差,不懂得講衛(wèi)生,也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃,正是這種無聲的舉動影響了村民,使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當(dāng),后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。
    “潤物細無聲”,在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了,而且影響了村民,讓一種好的行為影響到周圍所有的'人。
    是呀,當(dāng)我們面對的現(xiàn)實與我們的理想不一致的時候,與其抱怨,不如放平自己的心態(tài),通過自己的行動努力去改變。
    陶行知傳讀書心得篇十五
    陶行知是中國現(xiàn)代教育家、思想家和作家,他生前的貢獻和影響無疑是不可估量的。他的經(jīng)典著作《教育的藝術(shù)》深受人們的推崇和喜愛,讓人們對于教育哲學(xué)和教育方法有著更深刻的理解和認識。而他的另一部著作《讀書心得》則是人們學(xué)習(xí)和成長的必備手冊。今天,我想分享一下我對于《讀書心得》這本書的感受和體會。
    第二段:書籍介紹。
    《讀書心得》是陶行知先生的一本隨筆集。這部作品是他從多年讀書、做學(xué)問、見人物的經(jīng)歷中所撰寫的感性筆記。在這部書中,陶行知以自己獨特的視角和風(fēng)格,觀察和分析人性、社會和文化,探討人類生存和意義的根源等等話題。這些書中所述的故事、見解和思考不僅讓人思維迸發(fā),也帶給人啟迪和思考。閱讀這本書,給我的感觸也是深深地。
    第三段:書中主題-讀書之道。
    《讀書心得》的主題是“讀書之道”,陶行知先生提出了“三不原則”、“目的論讀書法”、“心靈之光”等概念,強調(diào)讀書要有目標(biāo)、有方法,要在閱讀中獲得有用的信息和知識,能夠引導(dǎo)我們正確看待事物,提高我們的人生境界。
    在我的認知中,讀書不僅能夠幫助人們知識儲備,更有著重要的思辨價值。比如,在我們身邊的大多數(shù)事物,都有其特定的語境,對于一個人,將這些點滴的知識點進行整合和制定框架,具備著非常重要的現(xiàn)實價值,因為這種思考方式能夠帶領(lǐng)我們看到理性的遠景。
    第四段:讀書體會-啟示思考。
    閱讀陶行知先生的《讀書心得》給我的啟示非常多。其中,最為深刻的是對于人性、社會和文化的觀察和思考。他的筆下,大多是一些關(guān)于人類生存和意義的文章??吹剿脑S多論述和觀點時,深感陶行知先生思考問題的深度和廣度,要想達到這樣的境界確實需要相當(dāng)?shù)哪芰凸αΑ?BR>    我在自己的生活和工作中也應(yīng)用了陶行知先生的一些思考方式,及時“反思化”自己的所見所聞,這樣有助于提高自我認知,并幫助自己在實踐中更好地運用知識和技能。
    第五段:結(jié)尾總結(jié)。
    陶行知先生的《讀書心得》是一本具有啟迪和思考價值的好書,它通過自己獨特的視角和思考,從讀書的角度闡述人性、社會和文化的本質(zhì),并提出了具有廣泛適用性的讀書法和思考方法。在閱讀這本書的過程中,我不僅獲得了知識與啟示,也讓我對人生有了更深入的理解和思考,更能夠看清自我所處的現(xiàn)實,設(shè)想未來的方向。如果您也喜愛閱讀,建議您也來一讀《讀書心得》,收獲自然不凡。
    陶行知傳讀書心得篇十六
    我認真學(xué)習(xí)了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論,認識到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨,陶行知教育理論讀書心得。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。我認識到:實施愛的教育,保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實行"六大解放",煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
    愛的.教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說:"小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學(xué)階段其心理的基本需要中,情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂學(xué),而且個性會得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
    在這樣的認識下,我在教學(xué)上,把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知"捧著一顆心來,不帶半根草去"獻身教育的品格,更要有"愛滿天下"的高尚情懷,發(fā)揚"因為差,更要抓""因為差,更要愛"的敬業(yè)精神,讀書心得《陶行知教育理論讀書心得》。
    教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見,摸得著,時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。
    我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話,推行愛心用語,保護學(xué)生的心靈不受傷害,多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始,進行指導(dǎo)幫助,不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛,有了良好的情緒,學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中,培養(yǎng)學(xué)生愛的情感,用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動,使學(xué)生們感受父母的愛,從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
    傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死",是摧殘人才。過去的教育在"應(yīng)試教育"的影響下,更是強化了"三中心"(即教師中心、課堂中心、書本中心),教師用灌輸?shù)姆椒?,要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識,使學(xué)生遠離社會生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想,他指出:生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,離開了生活的改進,教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來,去關(guān)注社會生活,即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育,不僅使書本知識變活,而且使師生開闊視野,從社會生活中吸取綜合的多方面的知識,從而獲得思想和精神力量。
    基于這樣的認識,我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來,在課堂教學(xué)中,書本知識要聯(lián)系社會實際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣,不僅使學(xué)生開闊了眼界,書本上的知識活了起來,而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外,指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動,如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目,歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報,自己寫稿,自己設(shè)計版面,幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動,都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
    陶行知傳讀書心得篇十七
    學(xué)習(xí)《教育學(xué)》,就知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期,我認認真真地讀了《陶行知教育名著》,真正認識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》,掩卷沉思,頓覺獲益匪淺。
    作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為愛人,令人耳目一新,也給我很大的啟示。
    在書中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)校論起名字來,居然是學(xué)校;講起實在來,卻又像教校。這都是因為重教太過,所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了。先生提出:然而教學(xué)兩者,實在是不能分離的,實在是應(yīng)當(dāng)合一的?,F(xiàn)在的新課程思想,不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?傳統(tǒng)的教學(xué),主要是看老師教得如何,而忽視了學(xué)生學(xué)得如何?;蛘哒`解為只要老師教得好,學(xué)生就必然學(xué)得好。評價一堂課,也主要是看老師講得如何精彩,即使看學(xué)生,也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。陶公早在--十年前,就深刻地提出了老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué),教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改,其實就是回歸傳統(tǒng),回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來,教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念,不斷地在搞著仿佛是在打破傳統(tǒng)的改革。一會兒素質(zhì)教育,一會兒新課程,一會兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí),一會兒探究性學(xué)習(xí),把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了,無所適從了。我們何不少提那么多口號,少拋那么多新理論新觀念,靜下心來,真正回歸傳統(tǒng),從孔子學(xué)起,從陶先生學(xué)起,從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想,新口號,新觀念,都從他們那里找得出來。
    傳統(tǒng),有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng),是經(jīng)得起時間考驗的真理,是須我們永遠繼承的。不但要繼承,還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,隨著時代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚、拓展、光大。比如孔子的因材施教、有教無類、溫故知新,比如陶公的教學(xué)做合一、生活教育等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕,或稱之為習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)勢力,才是改革的目標(biāo)。我們的改革,不僅是教育改革,乃至于社會改革的很多方面,都喜歡摧毀一切,然后重來。結(jié)果糟粕未除,而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
    陶行知傳讀書心得篇十八
    千教萬教,教人求真;千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人。這是我們最常見到的一句陶行知的名言,陶行知認為:在教學(xué)過程中,老師的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識的本源,求知識的歸宿”?!斑@是因為先生老師不能一生一世跟著學(xué)生,熱心的老師固然想將他的所有傳給學(xué)生,然而世界上新理無窮,老師怎能把天地間的奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”因此,從這個意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力,即使離開了老師,離開了課堂,他們照樣能獲取知識。
    當(dāng)今時代知識更新非???,過去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識的同時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)?!笆谥贼~,不如授之以漁”。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會。這也是當(dāng)今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
    “生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育,是對杜威“教育即生活”的改造,杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”,教育即“人的心智,才能的不斷增長和完善,教育是對學(xué)生經(jīng)驗的改造。”而陶行知認為“生活即教育,是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi),這是極有力量的?!蓖瑫r陶行知又認為“好生活就是好教育,壞生活就是壞教育,是認真的生活,就是認真的教育?!边@就要求我們有選擇地生活,選擇生活就是選擇教育,不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育,但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。
    因此,以后在平時的教學(xué)中,我們要積極創(chuàng)設(shè)情景,從學(xué)生的興趣出發(fā),選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學(xué),“寓教于樂,情景創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中大膽鼓勵,積極引導(dǎo),喚起學(xué)生的參與意識,促使學(xué)生投入到教學(xué)中來。
    “愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,“熱愛每一個學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中,教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗,至于學(xué)生愿不愿學(xué),是否開心快樂,不為教師所關(guān)心。無論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上,還是在教學(xué)方法的采用上,都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。
    教育是人與人的交流,是教師和學(xué)生之間的互動與互學(xué)。陶行知先生說得好:“處處是創(chuàng)造之地,時時是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。”教師和學(xué)生在人格上是相互平等尊重,教育不只是教師把書本知識傳授給學(xué)生,更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實施,改變了以往的那種師道尊嚴,新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實踐教學(xué)中,經(jīng)常進行師生互動,教師可以到學(xué)生中間,充當(dāng)他們的一員。在新課程教學(xué)中,教師唱獨角戲的現(xiàn)象少了,與學(xué)生交流、溝通、合作、互動的現(xiàn)象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現(xiàn),成為課堂學(xué)習(xí)的主人。