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無(wú)錫導(dǎo)游詞篇一
游客和朋友:
大家好！
歡迎參觀靈山大佛。靈山大佛高88米，高101.5米，包括三層的石臺(tái)。比“佛是山，山是佛”的四川樂(lè)山大佛高17米。它是目前世界上最高的青銅佛像。這座中國(guó)大佛位于太湖之濱，左邊青龍山，右邊白虎山，后面小嶺山，北面青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛的佛體由1560條鑄銅側(cè)線拼裝焊接而成。如果加440塊蓮花，也就20xx塊而已。最大的有20多平米，彼此銅墻板平均鋪面積4-6平米。所有銅板的鋪展面積可達(dá)9000多平方米，約為一個(gè)半足球場(chǎng)。共消耗銅725噸，焊縫總長(zhǎng)35公里。而且要打磨的讓大家看不到焊接的痕跡。壁厚6-8毫米。我們來(lái)看看大佛蓮花座。荷花花瓣有四層，每層有22片花瓣，共88片花瓣。凡捐款人民幣100萬(wàn)元以上者，可將自己的名字鐫刻在一片蓮花花瓣上，使其名垂千古。
有一點(diǎn)值得介紹:佛陀的“眼睛”。
請(qǐng)注意，無(wú)論你走得近或遠(yuǎn)，左或右，佛陀的“眼睛”似乎總是跟著你，關(guān)注你。離佛越近，佛的“眼睛”似乎就越開越大……為什么？「眼睛」真的「動(dòng)」嗎？其實(shí)這里絕對(duì)沒(méi)有“神奇”的色彩也就不足為奇了，這是利用視覺(jué)差異的結(jié)果。這取決于藝術(shù)魅力，或雕塑家的藝術(shù)技巧。
日本奈良有一座古銅佛，距今已有1200多年的歷史。日本人稱之為“國(guó)寶”。其實(shí)只有十幾米(14.8)高。當(dāng)時(shí)投的時(shí)候用了260萬(wàn)人，是當(dāng)時(shí)日本人口的一半。靈山大佛的建造最多也就幾百人，只用了三年就造出來(lái)了。它依靠現(xiàn)代科技手段，甚至利用空間技術(shù)。
你知道佛陀為什么兩腳離地嗎？
這是因?yàn)殪`山大佛整體設(shè)計(jì)方案采用了“整體懸掛”方案。佛體銅壁板組裝焊接成一體后，通過(guò)輔助支架和主鋼架直接掛在建筑物一樣的鋼筋混凝土主骨架上。輔助支架共4000或5000個(gè)，平均2-3塊銅壁板。整尊佛像相當(dāng)于四五千只手從里面抓著拉著。這樣可以將銅壁板鑄造的盡可能薄，節(jié)省銅材料，經(jīng)濟(jì)合理。所以要保證銅墻板底層離地。
那么，你知道在佛頭上看不到避雷針的情況下，如何防雷嗎？
無(wú)錫導(dǎo)游詞篇二
無(wú)錫太湖龍頭渚自然風(fēng)景區(qū)位于無(wú)錫馬山太湖國(guó)家旅游度假區(qū)最南端，面對(duì)萬(wàn)頃太湖，背靠靈山大佛，得天地之靈氣，沐大佛之恩澤。
龍頭渚由大儲(chǔ)山蜿蜒伸入太湖中腹，形成半島，酷似巨龍伏臥在太湖碧波之中，故名龍頭渚。從龍舌、龍眼、龍耳、龍頸到龍背，全長(zhǎng)2500米，這里山不高而層巒疊嶂，水不深而煙波浩淼，山青水秀，是一幅天然的江南山水畫。
山上四時(shí)佳果不斷，水中常年湖鮮不絕，龍頭楊梅和太湖銀魚早已弛名江南。人游其上，四周水抱山環(huán)，松柏疊翠，氣勢(shì)壯闊；處處曲徑通幽，柳暗花明，風(fēng)景優(yōu)美。
遠(yuǎn)眺：萬(wàn)頃碧波，群雁南歸；近觀：椒山浮碧，帆影鷗逐。波濤與松濤齊鳴，落霞與孤鶩齊飛，更覺(jué)湖天壯闊，怡然有超凡絕塵之感。1994年4月10日，全國(guó)政協(xié)副主度趙樸初為其題名，并盛贊道：“龍頭渚，景色勝天堂”。
無(wú)錫導(dǎo)游詞篇三
無(wú)錫，是位于我們江蘇省長(zhǎng)江以南、太湖之濱的一座歷史名城。那么去江蘇無(wú)錫旅游，一般會(huì)聽到怎樣的
導(dǎo)游詞
和景點(diǎn)
解說(shuō)詞
呢？下面是本站帶來(lái)的江蘇無(wú)錫導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀。
無(wú)錫靈山公園因靈山大佛而得名，占地1500畝。它由九龍灌浴、大雄寶殿、靈山大佛和檀宮四個(gè)部分組成。
進(jìn)入靈山公園，隱隱約約就看見一個(gè)跟山差不多高的大佛屹立在遠(yuǎn)處。順著大佛的方向走去，首先看到的是九龍灌浴。九龍灌浴是指釋迦牟尼出生的時(shí)候，九龍噴水給他沐浴的情景。
隨著佛教的音樂(lè)響起，蓮花的花瓣緩緩地打開，露出釋迦牟尼的頭、身體和手足。等他全部露出時(shí)，九條水柱立刻從九條龍的嘴里噴射而出，沖在他的身上，把它洗得干干凈凈。
離開九龍灌浴，繼續(xù)往前走，便進(jìn)入了大雄寶殿。里面矗立著四大金剛，分別拿著傘、劍、蛇和琵琶，怒目圓睜，看上去唯物高大。
走出宮殿，靈山大佛就全部映入你的眼簾。足有 150米高，需要抬頭仰望才能看清它的全貌，顯得高大又神圣。
在靈山大佛的右側(cè)，有一個(gè)檀宮，是一座通體潔白的宮殿。
順著大門進(jìn)去，仿佛進(jìn)入仙境一般。整個(gè)建筑的頂是半圓形的，上面錯(cuò)落有致地排滿了形態(tài)各異的飛天少女。她們惟妙惟肖、翩翩欲飛，笑容滿面地迎接你的到來(lái)。四周的墻上掛著16幅巨幅油畫，分別講述著關(guān)于佛教的故事。走到盡頭，有一面全部用琉璃做成的繪墻。整個(gè)檀宮寄托了人們對(duì)美好生活的愿望。
我喜歡靈山公園。在那里，可以學(xué)到許多關(guān)于佛教的知識(shí)。希望你有機(jī)會(huì)也去細(xì)細(xì)游賞。
在5 月1日下午三點(diǎn)多鐘，我終于來(lái)到了這座向往以久的城市。跟隨著衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，我們來(lái)到了無(wú)錫太湖風(fēng)景區(qū)。首先映入眼簾的就是位于蠡湖公園那個(gè)巨大的摩天輪，我懷著無(wú)比興奮的心情沖進(jìn)公園。在那里，綠樹成蔭、碧水環(huán)繞、鳥語(yǔ)花香、人頭攢動(dòng)。在通往摩天輪的畫廊里，我看到沿途的墻壁上鑲嵌著許多把大扇子，上面刻著古詩(shī)、名句，還有各色花紋、圖案，最有意思的是一個(gè)用竹子做成的一個(gè)碩大無(wú)比的勺子，古色古香，韻味十足。出了長(zhǎng)廊，沒(méi)幾步，婀娜多姿的太湖就呈現(xiàn)在我們眼前。由于湖面開闊，看不到盡頭。隨著滔滔湖水撲面而來(lái)的是一陣陣涼爽的清風(fēng)，拂過(guò)我的臉頰和發(fā)梢，頓時(shí)感覺(jué)整個(gè)人都清爽了，一掃旅途的疲憊。
到處都是休閑的人們，有些在放風(fēng)箏;有些全家一起在野炊，真是一個(gè)愉快的假期。我們也加入這份悠閑與快樂(lè)的氛圍之中，我和媽媽一起登上了摩天輪，隨著它的緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，我們漸漸到達(dá)了最高處。難怪古人喜歡登高望遠(yuǎn)，由于摩天輪是建在水上的，在高處看，太湖風(fēng)景可以一覽無(wú)余，的確是美不勝收啊!遠(yuǎn)眺那煙霧飄渺、滿目蒼翠的西施島，遙想千年前那美麗的傳說(shuō)。而回頭再看地面的人們已如螞蟻般微小了。
離開了蠡湖公園，我們來(lái)到三國(guó)城。只見三國(guó)城大門敞開，兩位穿著盔甲的將軍分別站在大門的兩邊，紋絲不動(dòng)。走近一看，居然他們都是真人扮的啊，真是厲害。走進(jìn)三國(guó)城，坐落著很多仿古建筑，媽媽告訴我，那些都是仿造《三國(guó)演義》中的描寫而修建的，氣勢(shì)恢弘。而我感興趣的是小店里賣的弓箭，買來(lái)一看，原來(lái)箭頭是橡膠做的，傷不了人的。就這樣走走停停，我們一起走到了太湖邊。登上點(diǎn)將臺(tái)，此時(shí)正當(dāng)傍晚，在夕陽(yáng)的映襯下，水面波光粼粼，煙波浩渺。遠(yuǎn)處水連著山、山連著水，大自然如此安靜而和諧，讓人久久不愿離去。
第二天一早我們吃過(guò)有名的無(wú)錫湯包和開洋餛飩后來(lái)到著名的中山路商業(yè)區(qū)，開始了采購(gòu)大行動(dòng)。這里道路整潔寬敞;高樓鱗次櫛比;商品琳瑯滿目;人群摩肩接踵，好吃的、好玩的應(yīng)有盡有。在無(wú)錫八佰伴，爸爸說(shuō)那里的商品都是國(guó)際一線品牌。衣服都在一千元以上。媽媽看上一件打一折的褲子還要近三百元，實(shí)在是太貴了，媽媽說(shuō)在這里終于知道我們有多沒(méi)錢。接著我們又逛了幾個(gè)大商場(chǎng)，爸媽給我買了五件衣服和兩雙鞋子。我還吃了非常好吃的冰激凌，滿載而歸。
無(wú)錫給我留下了深刻而美好的印象，希望以后還能夠再來(lái)這里旅行。
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無(wú)錫導(dǎo)游詞篇四
各位游客：
早上好！歡迎大家來(lái)無(wú)錫游覽，今天有幸陪同大家一起進(jìn)行太湖精華游，我感到很高興。太湖，面積2400平方公里，相當(dāng)于400個(gè)杭州西湖那么大，是中國(guó)第三大淡水湖。太湖，位于江蘇，浙江兩省之間周圍有無(wú)錫、蘇州、常州、湖州四個(gè)城市。2400多年前吳越春秋時(shí)，吳王闔閭首開太湖畫舫進(jìn)行水上旅游，并首創(chuàng)太湖般菜；唐宋時(shí)期，太湖又以盛產(chǎn)太湖石出名。太湖，號(hào)稱三萬(wàn)六千頃，還有72座島嶼山峰點(diǎn)綴其間，組成了一幅山外有山、湖中有湖的天然畫卷。
我們首先游覽的是真山真水的黿頭渚公園。黿頭渚，渚就是突入湖中，三面臨水的半島，因狀如黿頭而得名。相傳明朝的時(shí)候，有一個(gè)漁夫在湖中遇到風(fēng)浪，誤入黿頭渚，舍舟登岸，發(fā)現(xiàn)這里茂林修竹，落英繽紛，疑為世外桃源，不忍離去。后又打柴遇仙，得道出世，為這里留下罷拔幾分神秘色彩。黿頭渚向南可望煙波太湖，惡青島海濱浩淼氣概；往北能觀碧波蠡湖，有杭州西湖的明媚風(fēng)光。在這么一片真山真水的自然景色中，輔之以別具匠心的人工點(diǎn)綴，使之成為觀賞太湖風(fēng)月最理想的游覽勝地。黿頭渚以其山不高而秀雅，水不深卻遼闊的無(wú)邊風(fēng)月，以及早中晚、晴陰雨景致各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時(shí)之景吸引著歷代文人墨客，無(wú)數(shù)中外游人。
（澄瀾堂）
澄瀾堂，建于1931年，是仿照明代宮殿式樣建造的，面闊五間，四周游廊，寬敞豁達(dá)，氣宇不凡。澄瀾堂的“澄”是指湖水平靜清澈，“瀾”是波瀾起伏之意，取名澄瀾堂，是說(shuō)在這里可以飽覽太湖多變的天然景色。
澄瀾堂位于黿頭渚的高處，居中面湖，視野開闊，遠(yuǎn)眺近覽，景色各異。
（甘露寺）
這里是甘露寺，甘露寺原在鎮(zhèn)江北固山上，是孫權(quán)的母親、劉備的“丈母娘”念經(jīng)的地方。因?yàn)闁|吳起先建都在鎮(zhèn)江，火燒赤壁之后才遷都南京的。
三國(guó)城內(nèi)的甘露地建于山坡之上，經(jīng)二組臺(tái)階到達(dá)建在7米高的平臺(tái)上的甘露寺山門，山門內(nèi)沿斜坡登上6米高的平臺(tái)，可到佛殿。殿內(nèi)有釋迦牟尼佛像，旁邊是吳國(guó)太的經(jīng)心，吳國(guó)太相女婿就在此拍攝。
赤壁之戰(zhàn)后，孫、劉曹均勢(shì)鼎立。周瑜設(shè)下“美人計(jì)”，假稱把孫權(quán)的妹妹孫尚香許婚劉備，京口招親，然后扣下劉備，逼還荊州。劉備則按諸葛亮之計(jì)，設(shè)法讓孫權(quán)之母吳國(guó)太甘露寺相親，弄假成真，并帶著孫夫人一起返回荊州。這就“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”。
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（靈山大佛）
1994年10月20日，“中國(guó)無(wú)錫靈山大佛奠基典禮”在小靈山上隆重舉行，這標(biāo)志著“世界第一大佛”即將誕生。
靈山大佛是一座高達(dá)88米的露天青銅釋迦牟尼立像，投資超億元，用銅700噸。比聳立于紐約赫德森河口“自由島”上的自由女神銅像--被譽(yù)為“全世界獨(dú)一無(wú)二的巨像”還高42米，用銅量是自由女神的3倍。比“山是一尊佛，佛是一座山”的樂(lè)山大佛--“世界第一大佛”再高17米。由此可見，靈山大佛是世界之最。
靈山大佛采用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久耐用外，更重要的是青銅藝術(shù)是源于石器時(shí)代的古典藝術(shù)精粹，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)族文化中極為燦爛的一部分。青銅的古樸素雅和優(yōu)美細(xì)致，在世界藝術(shù)上享有崇高地位，這為大佛走向世界奠定了基礎(chǔ)。再者，青銅時(shí)代正在佛教形成的朝代，代表著佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。
大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)則由設(shè)計(jì)上海東主明珠電視塔而名揚(yáng)海內(nèi)外華東建筑設(shè)計(jì)院承擔(dān)。此工程由于采用了高新技術(shù)，可防止巖層滑坡和巖石風(fēng)化，可搞7級(jí)地震和12級(jí)以上大風(fēng)，而且防雷，還設(shè)有煙警、溫警兩套報(bào)警系統(tǒng)，達(dá)到自動(dòng)噴淋降溫、防火的聯(lián)防作用。
大佛內(nèi)層主體工程于1996年5月28日舉行了封頂?shù)涠Y。內(nèi)層鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)只是大佛的主心骨，然后主心骨外焊接鋼支架，鋼支架上再安裝青銅材料鑄造的大佛銅板，最后將焊接起來(lái)形成完整的靈山大佛，靈山大佛的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)30公里。
大佛的銅板鑄造是一頂大規(guī)模、高難度的工程，由航天工業(yè)部南京晨光機(jī)器廠承建。該廠曾運(yùn)用航天技術(shù)成功地為香港寶蓮寺鑄建了“天壇大佛”，贏得了國(guó)內(nèi)外各界人士的致贊譽(yù)。南京晨光機(jī)器廠根據(jù)著名雕塑家吳顯林創(chuàng)作的8米高靈山大佛的佛像小樣，通過(guò)電腦放大11倍再切割分片澆鑄成銅板。88米高的靈山大佛的佛體部分共由1560塊銅板拼接而成，第塊銅板平均厚8毫米，高2米，重約600公斤，共用青銅達(dá)700噸。1995年7月24日正式開爐澆鑄，耗時(shí)一年完工。1996掂5月30日，靈山大佛第一塊凈重666公斤的錫青銅板佛體開始安裝，1997年4月3日靈山大佛圓頂，1997年11月15日靈山大佛落成開光。
靈山大佛高88米，加上三層裙樓基座，總高達(dá)101.5米。大佛的腳趾前端高80厘米，趾甲寬有60厘米。
靈山大佛的建造，不僅僅是創(chuàng)下了一個(gè)世界紀(jì)錄，更主要的是他將在宗教文化、社會(huì)文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面產(chǎn)生巨大影響。
靈山勝境將成為具有重要?dú)v史文化價(jià)值的人文景觀，成為人們向往的游覽勝地。
太湖跨江、浙兩省是我國(guó)第三大淡水湖泊，總面積達(dá)2400平方公里，蘇州占3分之2強(qiáng)，太湖72峰，蘇州攬入58峰，國(guó)務(wù)院規(guī)劃的沿太湖13個(gè)風(fēng)景區(qū)69個(gè)景點(diǎn)，蘇州有6個(gè)景區(qū)34個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，正所謂"太湖風(fēng)光美，一半在姑蘇"。太湖風(fēng)景名勝區(qū)素以宏大的層次，豐富秀麗的湖島山水風(fēng)光而著稱，蘇州沿太湖地區(qū)尤為得天獨(dú)厚，漫長(zhǎng)而多變的湖岸線，形成豐富的沿湖景觀，山林豐茂、花果飄香、文物古跡遍布其間。
游覽太湖，四季皆宜，真所謂“春可觀花品茗、夏有賞荷食鱸、秋能持蟹吟菊、冬日踏雪探梅。
無(wú)錫導(dǎo)游詞篇五
靈山景區(qū)位于無(wú)錫馬山的太湖之濱，占地面積約30公頃，規(guī)模龐大、氣勢(shì)恢宏，集自然山水與佛教文化于一身，融傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技于一體，擁有88米神州之最靈山大佛，已成為華東旅游的新熱點(diǎn)、太湖明珠——無(wú)錫的標(biāo)志之一。小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛，迎來(lái)了千余年前所未有之盛，成就了今天令世人稱道的“靈山勝境”。靈山景區(qū)包括著名的靈山大佛、祥符禪寺、小靈山、靈山文化園等景點(diǎn)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教文化與自然山水完美結(jié)合，堪稱江南福地，人間凈土。靈山景區(qū)不僅是佛教朝拜的圣地，也是游客博覽中華佛教文化藝術(shù)的大觀園。
九龍灌浴
九龍灌浴是一座古銅色的銅制蓮花臺(tái)。這蓮花臺(tái)上的蓮花含苞未放，下面的一座獅子鼓和四大天王支撐起蓮花，底部還襯托著白色的圓形大理石水池，九條飛龍和八位形態(tài)各異的仙女模樣的供養(yǎng)人環(huán)繞著巨大的水池，六片巨大的蓮花瓣隨著音樂(lè)徐徐綻開，一尊金身太子的佛像便從蓮花中冉冉升起。這時(shí)，周圍的九條龍就會(huì)一齊噴射出30多米高的弧形水柱，這水柱直沖天際，在空中轟然交匯，為太子佛像沐浴。頃刻間，四周鼓樂(lè)齊鳴，噴泉百媚千姿。噴泉隨著音樂(lè)的高低起伏不斷地變幻著，一股股水柱忽高忽低，忽揚(yáng)忽抑，忽起忽落。這些清水把太子佛像沖洗得閃閃發(fā)亮。之后，太子佛像旋轉(zhuǎn)一周。太子佛像沐浴的水將變成圣水，從4尊16個(gè)鳳口中噴撒而出隨著音樂(lè)聲減弱，蓮花也慢慢合攏。
靈山梵宮
靈山梵宮是無(wú)錫靈山勝境新建景觀。它以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)與傳統(tǒng)佛教建筑元素，集世界佛教三大語(yǔ)系的建筑精華，多維立體地展現(xiàn)了佛教的神圣莊嚴(yán)和博大精深，美輪美奐，如法如律，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀。
天下第一掌
天下第一掌位于佛手廣場(chǎng)行道的左側(cè)，是按靈山大佛右手復(fù)制，且形狀大小完全一樣的銅質(zhì)手掌，在靈山，有“摸佛手有福氣，摸佛腳有靈氣”的說(shuō)法。這是因?yàn)檫@只右手的印上是“施無(wú)畏印”，佛教的說(shuō)法是寓意除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一。
大佛特點(diǎn)
聞名遐邇的靈山大佛有什么特別之處，有哪些特殊的因緣際會(huì)。首先，大佛所在位置系由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。其次，靈山大佛是在德高望重的原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生親自主持下建造起來(lái)的，得到了中國(guó)佛教界以及社會(huì)各界的鼎力襄助。在靈山大佛建設(shè)過(guò)程中，趙樸初先生還提出了神州“五方五佛”的理念――伴隨著靈山大佛的建成，得以圓滿了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂(lè)山大佛、北方云岡大佛、中原龍門大佛之“五方五佛”的格局。作為世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛比四川樂(lè)山大佛還要高17米，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的，總用銅量達(dá)到了700多噸，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)了35公里。在大佛的建造過(guò)程中，運(yùn)用了現(xiàn)代高新科技，如先進(jìn)的抗風(fēng)、防震、避雷等措施，其中，避雷針就被巧妙的藏在大佛的發(fā)髻里。由于使用了特型銅壁板和先進(jìn)的焊接技術(shù)，大佛的外型達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。大佛右手指天，稱為“施無(wú)畏印”，那是大佛在為眾生除去痛苦;左手指地，稱為“與愿印”，那是在保佑眾生平安快樂(lè)。莊嚴(yán)安詳?shù)拇蠓?，時(shí)時(shí)刻刻都在祝福游客呢?？梢哉f(shuō)，靈山大佛是集文化、藝術(shù)和宗教于一體的大型藝術(shù)珍品。 如此浩大的工程，也只有在國(guó)泰民安、國(guó)富民強(qiáng)的盛世，才能實(shí)現(xiàn)這一盛舉。
不知道在朝拜大佛時(shí)是否注意到――瞻仰大佛，不論走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”總跟隨著，關(guān)注著。這是為什么呢?難道“佛眼”真的會(huì)“動(dòng)”，難道是“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見”么?其實(shí)是雕塑家的神來(lái)之筆和建設(shè)過(guò)程中的天作之合，創(chuàng)造了如此神奇的效果。關(guān)于靈山大佛的神奇，在民間和游客、信眾中還有許多傳說(shuō)，例如靈山大佛開光時(shí)的奇異瑞象、太子像開光千僧大法會(huì)時(shí)的祥瑞天氣等等，如果有興趣，不妨到靈山探個(gè)究竟。
此外，到了靈山，可別忘了去抱抱佛腳，這可是唯一能夠親近大佛的方式。常說(shuō)：“摸摸佛手有福氣，抱抱佛腳抱平安”，在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布?、福壽康?lè)。
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無(wú)錫導(dǎo)游詞篇六
靈山大佛景區(qū)，是于1997年建成的5a景區(qū)，占地面積約30公頃，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的全國(guó)12個(gè)國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)之一的"太湖國(guó)家旅游度假區(qū)"就位于這個(gè)島上。
經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展已成為江南佛教文化的代表性叢林。
使靈山在國(guó)內(nèi)的旅游行業(yè)中取得了重要地位。
在島上的幾十個(gè)山峰中有一座小山與眾不同，這座山就是靈山，靈山腳下有一座千年古剎--祥符寺。
祥符寺在歷史上規(guī)模宏大、高僧輩出、法務(wù)興隆、香火鼎盛。
傳說(shuō)唐代著名高僧玄奘法師曾駐錫于此，因見寺后主峰鐘靈毓秀、翠靄多姿，與天竺佛陀說(shuō)法處的靈鷲山頗為相似，遂將其命名為"小靈山"，并由其大弟子窺基在此開宗立派，創(chuàng)建了佛教中著名的"慈恩宗"。
前全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初將這段歷史總結(jié)為八個(gè)字--"山連鷲嶺，法繼慈恩"，意指小靈山與印度的靈鷲山，祥符寺與玄奘法師開創(chuàng)的慈恩宗具有一脈相承的關(guān)系。
時(shí)光飛逝，進(jìn)入九十年代，為保存古跡、弘揚(yáng)文化，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、無(wú)錫馬山太湖國(guó)家旅游度假區(qū)發(fā)起，恢復(fù)了千年古剎祥符寺，文化與藝術(shù)、信仰與科技造就的神奇――靈山，是南無(wú)本師釋迦牟尼佛、南無(wú)毗盧遮那佛(大日如來(lái))、南無(wú)盧舍那佛道場(chǎng)。
作為一尊高達(dá)88米、國(guó)內(nèi)第二大的青銅佛像，靈山大佛的意義不僅體現(xiàn)在宗教、歷史和文化上，還體現(xiàn)在旅游上，靈山擔(dān)負(fù)著帶動(dòng)太湖國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的重任。
大佛、大廟、大景區(qū)，濃郁的佛教氣息，無(wú)處不在的信仰精神和感化力量--這是靈山大佛景區(qū)的宏偉藍(lán)圖。
靈山大佛坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側(cè)的小靈山地區(qū)，該處原為唐宋名剎祥符寺之舊址，為保存古跡，弘揚(yáng)文化，落實(shí)宗教政策，由修復(fù)祥符禪寺建造大佛立像籌建委籌劃，在恢復(fù)祥符寺的同時(shí)，興建八十八米高的露天青銅釋迦牟尼佛立像。
大佛所在位置是唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。
靈山大佛景區(qū)位于無(wú)錫太湖國(guó)家旅游度假區(qū)，占地面積約30公頃。
從靈山大型果園停車場(chǎng)步行至照壁廣場(chǎng)，可見三山環(huán)抱，靈山大佛巍然屹立，氣勢(shì)雄偉壯觀。
大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，地靈形勝，風(fēng)水佳絕，為難得之佛國(guó)寶地。
靈山大照壁長(zhǎng)41.6米，高6.63米，正面“靈山勝會(huì)”石刻組雕，神仙道偉，千人千面，栩栩如生;背面為“唐僧賜禪小靈山圖”。
這尊宏偉莊嚴(yán)的大佛是中國(guó)佛教界近百年來(lái)最大的一件盛事。
同時(shí)也將成為太湖明珠--無(wú)錫的標(biāo)志之一，對(duì)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。
佛經(jīng)有云：凡新佛像落成，必得經(jīng)過(guò)開光，其神圣意義方始具備。
靈山大佛開光盛典由當(dāng)今世界三大教派高僧大德共同主持。
現(xiàn)場(chǎng)由萬(wàn)盆鮮花，千米黃絹妝點(diǎn)。
五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八級(jí)登云道滿植金菊，千棵喬木黃布裹身，萬(wàn)羽信鴿繞佛飛翔。
梵音裊裊，鼓樂(lè)交鳴，再現(xiàn)佛佗住世之景;信眾云集，焚香頂禮，盡顯我佛歸心之德。
開光當(dāng)日，從凌晨四時(shí)起，各地信眾絡(luò)繹而來(lái)，自市區(qū)至馬山，車流綿延二十余公里，持續(xù)近四個(gè)小時(shí)。
是日，瑞靄低垂，隨著輕風(fēng)在大佛周圍緩緩舞動(dòng)，隨著大法師曼妙的經(jīng)聲，祥云飄升，霧靄盡散，佛祖慈顏顯現(xiàn)：雙眉半彎，似笑未才智;慈目微閉，欲語(yǔ)先聞。
數(shù)萬(wàn)信眾虔誠(chéng)禮拜，默許心愿，法喜盈會(huì)，盡顯吉祥。
現(xiàn)在，大佛開光現(xiàn)場(chǎng)均原樣保留，開光錄相不久將循環(huán)播放，以使更多未能親臨開光現(xiàn)場(chǎng)的參拜者得以領(lǐng)略開光盛況，共結(jié)法緣、同沾法喜!
大佛采用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久永恒外，更重要的是青銅藝術(shù)是源于石器時(shí)代的古典藝術(shù)精粹，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化中極為燦爛的一部分.青銅藝術(shù)的古樸素雅和優(yōu)美細(xì)致，在世界上享有崇高地位。
大佛的鑄造是一項(xiàng)大規(guī)模、高難度的工程，籌建委決定由南京晨光集團(tuán)承建此項(xiàng)工程。
南京晨光集團(tuán)有令人信賴的技術(shù)，并曾在建造香港天壇大佛中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。
大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名聞海內(nèi)外的華東建筑設(shè)計(jì)院承擔(dān)。
大佛藝術(shù)造型由南京藝術(shù)家吳顯林負(fù)責(zé)雕塑設(shè)計(jì)。
靈山大佛的主要數(shù)據(jù)資料如下：1、靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米。
2、靈山大佛佛體(不含蓮花瓣)由1560塊6-8毫米厚的銅壁板構(gòu)成，焊縫長(zhǎng)達(dá)30余公里。
3、靈山大佛鑄銅約700噸，銅板面積達(dá)九千多平方米，約一個(gè)半足球場(chǎng)大小。
4、由于高科技的運(yùn)用，靈山大佛能抵御14級(jí)臺(tái)風(fēng)和8級(jí)地震的`侵襲。
靈山大佛的塑造，依據(jù)佛經(jīng)如來(lái)三十二形相的記載完成。
大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手"施無(wú)畏印"代表除卻痛苦，左手"與愿印"代表給予快樂(lè)，均為祝福之相，整個(gè)佛像形態(tài)莊嚴(yán)圓滿，安詳凝重而細(xì)致，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相。
靈山勝境距無(wú)錫市區(qū)17公里，有旅游專線公路相通，位于滬寧高速公路與京滬大動(dòng)脈之上，交通十分便利。
近來(lái)開通的高速游艇將靈山勝境與黿頭渚、三國(guó)城、水滸城等新老景點(diǎn)在15分鐘內(nèi)聯(lián)成一體，并有游船與蘇州、湖州、杭州相通，環(huán)太湖一帶從此形成更加緊湊的旅游板塊。
另外，大佛正面對(duì)太湖;左邊青龍山;右邊白虎山;后面對(duì)靈山，占吉位。
靈山勝境實(shí)屬風(fēng)水寶地，整個(gè)地形尤如一張?zhí)珟熞?，背靠小靈山，左邊青龍山，右邊白虎山，北踏青峰，南望太湖，風(fēng)水理論上稱為“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”的地形是大吉之地。
小靈山、始建于唐代的千年古剎祥符禪寺，以及世界最高的釋迦牟尼大佛——靈山大佛是靈山的精髓。
此外，到靈山一定要去靈山梵宮轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，宮內(nèi)如夢(mèng)如幻的燈光、精致的浮雕和壁畫，還有各地工藝品之精華，如揚(yáng)州漆器、景泰藍(lán)須彌燈、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等都能讓你有如同游走在夢(mèng)中的感覺(jué)。
靈山大佛，坐落于無(wú)錫太湖邊的小靈山上，是世界上最高的佛祖青銅立像，規(guī)模宏大十分壯觀。
大佛是中國(guó)五方五大佛之一，開光時(shí)有眾多大師前來(lái)舉辦盛大儀式，傳說(shuō)對(duì)大佛祈福參拜十分靈驗(yàn)。
大佛位于靈山勝境景區(qū)最內(nèi)側(cè)，距離大門約1.2公里，到大佛面前需要從景區(qū)內(nèi)步行或乘觀光車來(lái)到大佛前的廣場(chǎng)，從廣場(chǎng)到大佛腳下需要走288級(jí)臺(tái)階，不過(guò)坡度平緩并不費(fèi)力。
參觀靈山大佛，首先會(huì)感受到的便是大佛的規(guī)模，整個(gè)大佛通高88米，其中佛體高79米，大佛的每個(gè)手指的直徑就有1米。
開車行至附近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到大佛屹立于山上。
由于其高大，在大佛腳下并不能拍到大佛的全部，而需要拉開一定距離，在大佛腳下的祥符禪寺附近拍攝最為合適。
參觀大佛有一個(gè)有意思的現(xiàn)象。
當(dāng)你瞻仰大佛時(shí)，不論走進(jìn)走遠(yuǎn)，走左走右，大佛的眼神始終在注視著你，好似“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見”。
這體現(xiàn)了大佛建筑中雕塑家設(shè)計(jì)的神來(lái)之筆，創(chuàng)造了如此神奇的效果。
到達(dá)大佛腳下首先來(lái)到基座面前，靈山大佛的基座也十分龐大，高9米，相當(dāng)于兩三層樓房。
基座內(nèi)部是一座佛教文化展覽館，里面展示了中國(guó)五方五佛、漢藏南傳三路佛教的文化和故事，值得參觀。
展覽館內(nèi)有電梯通到佛腳旁邊，乘電梯而上就可以前去抱抱佛腳，為自己抱來(lái)平安。
因大佛而建起的靈山勝境景區(qū)現(xiàn)也廣為人知，有靈山梵宮、九龍灌浴、天下第一掌等眾多精彩景點(diǎn)，值得一一游玩。
無(wú)錫導(dǎo)游詞篇七
大家去過(guò)無(wú)錫旅游嗎?無(wú)錫是個(gè)美麗的城市，以下是小編分享給大家的無(wú)錫旅游導(dǎo)游詞，一起看看吧!
無(wú)錫太湖龍頭渚自然風(fēng)景區(qū)位于無(wú)錫馬山太湖國(guó)家旅游度假區(qū)最南端，面對(duì)萬(wàn)頃太湖，背靠靈山大佛，得天地之靈氣，沐大佛之恩澤。
龍頭渚由大儲(chǔ)山蜿蜒伸入太湖中腹，形成半島，酷似巨龍伏臥在太湖碧波之中，故名龍頭渚。
從龍舌、龍眼、龍耳、龍頸到龍背，全長(zhǎng)2500米，這里山不高而層巒疊嶂，水不深而煙波浩淼，山青水秀，是一幅天然的江南山水畫。
山上四時(shí)佳果不斷，水中常年湖鮮不絕，龍頭楊梅和太湖銀魚早已弛名江南。
人游其上，四周水抱山環(huán)，松柏疊翠，氣勢(shì)壯闊;處處曲徑通幽，柳暗花明，風(fēng)景優(yōu)美。
遠(yuǎn)眺：萬(wàn)頃碧波，群雁南歸;近觀：椒山浮碧，帆影鷗逐。
波濤與松濤齊鳴，落霞與孤鶩齊飛，更覺(jué)湖天壯闊，怡然有超凡絕塵之感。
1994年4月10日，全國(guó)政協(xié)副主度趙樸初為其題名，并盛贊道："龍頭渚，景色勝天堂"。
無(wú)錫的太湖風(fēng)景區(qū)屬國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
沿湖附近有著名的無(wú)錫山水、蘇州園林等，形成了聞名中外的太湖風(fēng)景區(qū)。
太湖，中國(guó)第三大淡水湖，面積2250平方公里，跨江浙兩省，煙波浩淼，氣勢(shì)磅礴。
無(wú)錫瀕臨太湖北半圈，占有太湖最美一角。
南屏馬跡，北枕龍山，中犢山如流砥柱;大箕山、小箕山三山鼎立，湖廣山秀。
黿頭渚、蠡園等均在太湖風(fēng)景區(qū)范圍內(nèi)。
太湖位于江蘇和浙江兩省的交界處，長(zhǎng)江三角洲的南部，這里山清水秀，極富江南水鄉(xiāng)風(fēng)味。
浩瀚如海的太湖，散布這48個(gè)島嶼，這些島嶼連同沿途的山峰和半島，號(hào)稱72峰，它們是由浙江天目山綿延而來(lái)，或止于湖畔，或紛紛入湖，形成了山水環(huán)抱形式，組成一幅山外有山，湖外有湖的天然圖畫。
位于湖的南部面積有62.5公里的洞庭西山是太湖最大的也是最美的島，和洞庭東山隔水遙對(duì)。
太湖72峰，西山占41座。
聳立于到中央的主峰縹緲?lè)澹纸需庙鸱?，海?36米，山中除寺宇和避暑建筑外，主要以自然美取勝，秋月、梅雪之類的景物最具特色，另外西山上的怪石嶙峋，洞穴頗多，玲瓏剔透的太湖石，將全島點(diǎn)綴得頗為別致。
太湖東面的洞庭東山，其主峰的大尖頂是72峰之一，山中主要古跡有紫金庵的宋代泥塑像，元代軒轅宮，明代磚刻門樓以及近代的雕花大樓等。
太湖的'名勝古跡精華集中在太湖北岸。
最著名的有黿頭渚、蠡湖。
無(wú)錫梅園，全名無(wú)錫榮氏梅園，以老藤、古梅、新桂、奇石來(lái)顯示出它的高雅古樸風(fēng)格。
主要景點(diǎn)有：梅園刻石、洗心泉、米襄陽(yáng)拜石、天心臺(tái)、揖蠡亭、清芬軒、香海、誦豳堂、招鶴亭、小羅浮、念劬塔、豁然洞、開原寺、松鶴園、小金谷、吟風(fēng)閣。
梅園，距市區(qū)7公里，位于無(wú)錫市西郊東山、滸山和橫山。
面臨太湖萬(wàn)頃，背靠龍山九峰，以梅花馳名，是久享盛譽(yù)的江南賞梅勝地。
解放前曾是紅色資本家榮毅仁的私家花園梅園以梅花兒馳名,現(xiàn)有面積812畝，其中梅林占56畝。
梅樹5000多株，梅樁2000多盆植梅數(shù)千，多為果梅.花梅有銀紅、假朱砂、骨里紅、素白臺(tái)閣、小綠萼等。
至今植梅已有七十多年歷史。
建國(guó)后，梅樹的數(shù)量和品種均逐漸增多.園中有梅樹4000多株，盆梅2000多盆，品種近40個(gè)，不少是從蘇州、常熟、揚(yáng)州、杭州、成都、武漢、安徽引進(jìn)的。
著名的有素白潔凈的玉蝶梅，有花如碧玉萼如翡翠的綠萼梅，有紅顏淡妝的宮粉梅，有胭脂滴滴的朱砂梅，有濃艷如墨的墨梅，有枝桿盤曲矯若游龍的龍游梅等。
還有造型幽雅、虬枝倒懸、枯樹老干、疏影橫斜的梅樁藝術(shù)盆景。
無(wú)錫梅園特色;
無(wú)錫梅園以梅文化為主題。
了解梅花的科普知識(shí)，領(lǐng)略博大精深的梅文化，感受梅花人格化的精神 。
無(wú)錫梅園全名無(wú)錫榮氏梅園，以老藤、古梅、新桂、奇石來(lái)顯示出它的高雅古樸風(fēng)格!
梅園遙臨太湖煙波，背倚龍山翠屏，倚山建園，以梅飾山，近山遠(yuǎn)水，虛實(shí)相映，構(gòu)成一幅天然圖 畫。
每年早春,梅花都會(huì)搶閘率先盛放,有些地方冰雪還未融化,已見寒梅傲雪而開,踏雪尋梅自古已是既 詩(shī)意又有趣的活動(dòng)。
無(wú)錫導(dǎo)游詞篇八
親愛(ài)的.游客朋友們，今天我們將要游覽的景點(diǎn)是位于橫山風(fēng)景區(qū)的江南近代著名的園林，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一的梅園，又名榮氏梅園。
梅園距離市區(qū)7公里，位于無(wú)錫西郊的的東山和滸山南坡，是江南著名的賞梅勝地之一，與蘇州鄧尉、杭州孤山并稱江南三大賞梅勝地。1912年由我國(guó)著名的民族工商業(yè)實(shí)業(yè)家榮宗敬、榮德生兄弟兩所建。
那么，今天就由我?guī)ьI(lǐng)大家一起走進(jìn)榮氏梅園，去解讀榮氏家族的血淚成功史吧。從三星石起、觀米襄陽(yáng)拜石、登天心臺(tái)、穿過(guò)香海軒、漫步梅林、參觀全園精華景點(diǎn)誦豳堂，隨后參觀樂(lè)農(nóng)別墅、招鶴亭、登念劬塔，在花溪結(jié)束游覽。
【三星石】我們面前的“米襄陽(yáng)拜石”高3米多，據(jù)說(shuō)石身有九九八十一孔，大可容拳，小僅納指，是典型的水中湖石，古怪離奇，酷似米顛拱手作揖拜石模樣。
三星石中又以“噓云”福石最為明顯。奇妙的是，透過(guò)石中最大洞竅，遠(yuǎn)處滸山之巔的念劬塔隱現(xiàn)其間。當(dāng)初此石落于此處，不知是否刻意為之。
我們現(xiàn)在看見的梅園刻石是1980年按舊老照片重新臨摹重刻的，舊刻石已毀于文革?？淌缘淖咸?，已有100多年歷史，寓意“紫氣東來(lái)”，象征吉祥富貴。園門東側(cè)的洗心泉,鑿于1916年,由榮德生先生為它取名。
【天心臺(tái)】沿著這條道往相反的方向走，我們會(huì)看到一個(gè)六角亭坐落于假山石上，這就是著名的天心臺(tái)了，建于1914年，源于“梅花點(diǎn)點(diǎn)皆天心”之意。環(huán)繞著亭子走，呈現(xiàn)在眼前的是一座橋，大家知道它叫什么名字嗎?它叫野橋。影射古詩(shī)“騎驢過(guò)小橋，獨(dú)嘆梅花瘦”的意境。大家可以在亭子里休息一會(huì)兒，有興趣的朋友們，也可以拿起相機(jī)在這拍照留念。
【香海軒】循著石徑，我們就來(lái)到了香海軒。
關(guān)于軒內(nèi)的匾額，據(jù)說(shuō)是軒屋建成時(shí)，榮德生花五十兩購(gòu)得康有為手書的香海軒，后被前來(lái)游玩的康有為識(shí)破是有人假冒的，便重新題香海兩字。
香海軒是梅園中賞梅最佳處之一，梅花品種尤繁。有潔白素凈的玉蝶梅，胭脂滴滴的朱砂梅，還有濃妝艷抹的墨梅等。
軒前的榮德生銅像是馬萬(wàn)祺先生于1986年所贈(zèng)。
【誦豳堂】從香海軒穿堂而過(guò)，就是梅園的主體建筑誦豳堂了。誦豳堂俗稱“楠木廳”。于1916年建成。誦豳堂為“榮氏梅園”的主體建筑，居中朝南，隨勢(shì)設(shè)景：左有樂(lè)農(nóng)別墅，右為留月村，前置香海軒，后設(shè)招鶴亭，眾星托月，堂皇煥然。大家抬頭看，我們面前的“湖山第一”匾額為兩廣總督岑春煊所書，兩側(cè)廊柱所掛的，一為秦岐農(nóng)錄江南才子祝枝山的佳句:四面有山皆入畫，一年無(wú)日不看花。一為1929年錢以振撰贈(zèng)、唐肯手書的“使有粟帛盈天下，常與湖山做主人。這些楹聯(lián)、匾額點(diǎn)名了園址的環(huán)境之勝，造園的意趣所在。步入堂內(nèi)，中堂正中高懸匾額“誦豳堂”，是當(dāng)代著名書畫家吳作人的手跡。榮先生取《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》種莊稼艱辛勞作之意用為堂名。寓意深刻，出典古雅而不忘根本。榮氏在實(shí)踐其“工業(yè)救國(guó)”思想的過(guò)程中，深知民生以衣食為本，故以面粉業(yè)為起點(diǎn)，繼之以紡織業(yè)，這兩大產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)都在農(nóng)村。兩柱上的對(duì)聯(lián)“與眾人同游樂(lè)開園囿空山;為天下布芳馨栽梅花萬(wàn)數(shù)”，點(diǎn)出了造園宗旨，表現(xiàn)了園主人當(dāng)年造福桑梓、無(wú)私奉獻(xiàn)的的博大胸襟。
中間三間為正廳。因用楠木為梁，稱楠木廳。額下懸掛梅園全景圖，1979年周懷民冒暑之作。中堂兩側(cè)，懸有《豳風(fēng)》八章，突出了主題，取得滿堂生輝的效果。這里所懸的兩匾兩聯(lián)，及榮德生先生于1949年清明節(jié)為周懷民所書“妙筆天然”匾和當(dāng)代書法家李澤民的“清香遠(yuǎn)布”匾;清伊秉綏sui的“晴日醉，雨日睡，福簡(jiǎn)簡(jiǎn)，吁可愧;短歌強(qiáng)，長(zhǎng)歌狂，詩(shī)平平，樂(lè)未央”聯(lián)，清沈兆霖書寫的楹聯(lián)：發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福;擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮?。這兩聯(lián)雖均為他事所作，用在誦豳堂，卻十分得體?，F(xiàn)在看來(lái)，還成了榮德生先生一生志向遠(yuǎn)大、生活簡(jiǎn)樸的寫照。他從實(shí)業(yè)救國(guó)開始，造福桑梓。榮德生先生不僅一生立志高遠(yuǎn)，且腳踏實(shí)地、待人寬厚，榮氏家族的興旺不敗，和榮德生先生為人處事的準(zhǔn)則是分不開的。每年早春，游人都爭(zhēng)先恐后前來(lái)一睹其風(fēng)采。此情此景，正如堂前這副篆書楹聯(lián)中所書：“四面有山皆人畫，一年無(wú)日不看花?！?BR> 【招鶴亭】 在誦豳堂的后面，就是招鶴亭了。
【念劬塔】遠(yuǎn)處的念劬塔是榮宗敬榮德生兄弟 為紀(jì)年母親而建的紀(jì)念性建筑。
【花溪】花溪景區(qū)因引進(jìn)奇異花卉并建有巨石景觀，讓人有種回歸自然的歡暢。 游客朋友們，今天的梅園之旅就到此結(jié)束了，謝謝大家參加此次游覽。
無(wú)錫導(dǎo)游詞篇九
無(wú)錫概況導(dǎo)游詞怎么寫?無(wú)錫位于江蘇，下面小編就整理了江蘇無(wú)錫導(dǎo)游詞哦!
(講解順序:城市面貌概述-地理位置和地形-歷史沿革-得名由來(lái)-氣候特征-交通狀況-旅游資源)
各位游客:在華東線的旅游城市中，無(wú)錫是因?yàn)l臨美麗的太湖而著名的。
在這個(gè)“充滿溫情和水”的城市中，景色宜人，人文答本，吸引了南來(lái)北往的佳賓。
今天就讓我們一同前去欣賞這顆“太湖明珠”的迷人風(fēng)采。
無(wú)錫地處江蘇省南部、太湖之濱，北臨長(zhǎng)江，南接浙江、安徽兩省，西鄰常州市，東靠蘇州市。
西距南京183公里，東距上海128公里。
著名的貫通中國(guó)南北的京杭大運(yùn)河在此交匯。
其地形為平原地帶，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，渠流縱橫，河網(wǎng)密布，是我國(guó)著名的“魚米之鄉(xiāng)”。
轄錫山、江陰和宜興3個(gè)縣級(jí)市。
全市總面積4656平方公里，人口約426萬(wàn)。
其中市區(qū)面積343平方公里，人口約二“萬(wàn)，是江蘇地區(qū)僅次于南京的第二大城市。
目前已發(fā)展成為具有輕工、紡織、電子、化工、機(jī)械等工業(yè)的中等城市。
無(wú)錫是我國(guó)江南的一座古城，距今已有3000多年的歷史。
據(jù)《史記》記載，商朝末年，周大王長(zhǎng)子泰伯及其弟仲雍從陜西來(lái)到這里定居，筑城于梅里(今錫山市梅村一帶)，建“勾吳”國(guó)，這是無(wú)錫建城的開始。
無(wú)錫之名最早見于《漢書》，相傳周平王東遷時(shí)(約在公元前770年)，惠山東側(cè)發(fā)現(xiàn)了錫礦。
到了戰(zhàn)國(guó)末期錫礦日漸減少。
公元前224年，秦始皇大將王翦在錫山發(fā)現(xiàn)一塊石碑，上面刻有:有錫兵，天下爭(zhēng);無(wú)錫寧，天下清。
“無(wú)錫天下寧”表達(dá)了人民渴望安寧太平的生活，因此“無(wú)錫”的名字就這樣流傳了下來(lái)，成為城市的名稱。
無(wú)錫的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深厚的基礎(chǔ)。
早在明代時(shí)，織布、陶瓷、制磚等手工業(yè)非常發(fā)達(dá)。
19世紀(jì)中期，無(wú)錫和九江、長(zhǎng)沙、蕪湖合稱為“中國(guó)四大米市”。
本世紀(jì)以來(lái)，無(wú)錫更是依靠自身優(yōu)越的自然條件，成為中國(guó)民族工業(yè)的原料基地和工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市，被譽(yù)為“小上?！?。
無(wú)錫經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與良好的氣候條件有一定的關(guān)系。
無(wú)錫屬北亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和、濕潤(rùn)，雨量充沛，四季分明，成為太湖流域的富庶之地。
地理和氣候也為養(yǎng)殖業(yè)提供了條件，太湖中出產(chǎn)的各種水產(chǎn)品種達(dá)數(shù)十種，尤其以銀魚、蟹最為著名。
此外，無(wú)錫的土特產(chǎn)品:假(惠山泥人)、大(無(wú)錫醬排骨)、空(無(wú)錫油面筋)已成為饋贈(zèng)親友的佳品。
便利的交通為到無(wú)錫旅游的賓客提供了方便。
航空:無(wú)錫碩放機(jī)場(chǎng)已開通北京、福州、佛山、惠陽(yáng)等多條航線。
鐵路:無(wú)錫地處京滬線上，每天在無(wú)錫停留的快車逾百列，全國(guó)各大城市都有火車可直達(dá)無(wú)錫。
公路:滬寧高速公路經(jīng)過(guò)無(wú)錫，與華東每個(gè)城市每天均有旅游汽車往返;九條國(guó)道、省道成放射狀通向全國(guó)、全省。
水路:從浙江湖州可乘旅游船經(jīng)太湖到無(wú)錫;從蘇州、鎮(zhèn)江、丹陽(yáng)可乘游船經(jīng)古運(yùn)河到無(wú)錫。
無(wú)錫的旅游資源更是得天獨(dú)厚，這里有被譽(yù)為“太湖佳絕處”的黿頭渚、“江南第一山”的惠山;還有因范蠡而得名的蠡園;江南著名賞梅勝地梅園和著名的“園中園”寄暢園等。
也有近幾年新建的“唐城”、“三國(guó)城”、“水游城”等影視拍攝基地。
這些景觀，使游客們?cè)谟^賞大湖山水秀色的同時(shí)，又領(lǐng)略了中國(guó)古典名著中波瀾壯闊的歷史畫面。
游客們:太湖的山水，眾多的歷史人物和文化古跡，使無(wú)錫成為融自然景觀和人文景觀為一體的旅游勝地。
今天我們來(lái)到這座溫馨美麗的城市，請(qǐng)調(diào)動(dòng)您的思維，展開您的想象，盡情游賞吧!
各位游客朋友大家好!
歡迎您來(lái)蠡湖新城游覽，我是導(dǎo)游員小張。
今天有幸陪同大家游覽蠡湖新城，共度美好時(shí)光，我感到十分榮幸。
無(wú)錫因?yàn)闉l臨著美麗的太湖而著名，而蠡湖，就是太湖伸入無(wú)錫境內(nèi)的內(nèi)湖。
相傳2500多年前，越國(guó)大夫范蠡幫助越王戰(zhàn)勝吳國(guó)后，功成身退，偕同美女西施隱居于此，在這里寫下了中國(guó)第一部人工養(yǎng)魚的專著《養(yǎng)魚經(jīng)》，后來(lái)的無(wú)錫百姓為了紀(jì)念范蠡，稱之為蠡湖。
今天我們要前往游覽的蠡湖新城，就是無(wú)錫為了打造山水城市形象、創(chuàng)建美麗家園，而在蠡湖的沿湖區(qū)域規(guī)劃開發(fā)營(yíng)造的一個(gè)由開放式公園、高品質(zhì)居住區(qū)和各類完善的城市基礎(chǔ)設(shè)施組成的集旅游服務(wù)中心和居住社區(qū)為一體的新型生態(tài)型城市社區(qū)。
曾經(jīng)幾何，有關(guān)權(quán)威人士在評(píng)價(jià)無(wú)錫時(shí)這樣說(shuō)過(guò)：“在全國(guó)大中城市中，人文、自然資源領(lǐng)先于無(wú)錫的寥寥無(wú)幾，但無(wú)錫城建水平排名起碼在20位之后。”這一遺憾，使得不甘于落后的無(wú)錫人清醒的看到了自己的不足，從2000年起，在反復(fù)論證、科學(xué)規(guī)劃的'前提下，掀起了無(wú)錫新一輪的城市建設(shè)熱潮。
面對(duì)未來(lái)的城市規(guī)劃，無(wú)錫市政府提出了三城一中心的格局。
三城即城中城、城外城和山水城。
一中心是指以目前無(wú)錫市中心解放環(huán)路內(nèi)側(cè)以及火車站地區(qū)，面積2.5平方公里以內(nèi)的中心商務(wù)區(qū)。
這個(gè)區(qū)域商貿(mào)繁榮，區(qū)域內(nèi)密集分布著商業(yè)零售、文化娛樂(lè)等設(shè)施，是城市的心臟部分。
以中心商務(wù)區(qū)為核心，擴(kuò)大至周圍總面積約15平方公里的范圍就是城中城。
這個(gè)區(qū)域以第三產(chǎn)業(yè)為主，分布著古運(yùn)河風(fēng)光帶、崇寧路文化街以及東林書院、薛福成欽賜第和崇安寺地段。
無(wú)錫導(dǎo)游詞篇十
各位游客，大家好!歡迎來(lái)到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區(qū)，以傳承歷史、彰顯時(shí)代的特色，將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明相互交融，形成了獨(dú)特的旅游文化景觀。
隨著靈山三期開園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過(guò)程：出生、降魔、說(shuō)法、涅槃;“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場(chǎng)等景觀展現(xiàn)?！吧笔且造`山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學(xué)院等禪修為代表;整個(gè)景區(qū)以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀。
剛剛我們了解了佛的一生，現(xiàn)在看到的就是佛法的展現(xiàn)，有金色梵宮、紅色壇城、綠色廣場(chǎng)、藍(lán)色圣海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑，因世界級(jí)佛教盛會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標(biāo)式的會(huì)址建筑，更以她博大精深的文化內(nèi)涵、美輪美奐的建筑形態(tài)、品類繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗(yàn)帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她，以一種始終仰視的姿態(tài)。
站在梵宮廣場(chǎng)，佛教三大語(yǔ)系的漢傳、南傳、藏傳的特色建筑鮮艷奪目。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應(yīng)的建筑就是“五印壇城”。壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無(wú)畏印、與愿印、說(shuō)法印、觸地印、定印。壇城代表佛的世界，我們?cè)谶@建造五印壇城就是讓大家感覺(jué)到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據(jù)地面所畫的標(biāo)志繞著壇城走一圈，代表對(duì)佛的尊敬。
東南面是南傳佛教中代表建筑---曼飛龍塔。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。主塔居于塔基中央，8座小塔分布在主塔周圍，形成八角之狀。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕，人形檐邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內(nèi)供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個(gè)蓮花座，蓮花座上又是一個(gè)長(zhǎng)嘴葫蘆體，極頂是一根穿著3個(gè)鋁環(huán)罩的風(fēng)鈴桿。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺(tái)階，層層相疊，漸上漸小，形成一圓葫蘆細(xì)腰，其上托著一只兩臺(tái)寶葫蘆。塔身以白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精致。
在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬(wàn)六千頃，八功德水繞靈山，如來(lái)百福莊嚴(yán)相，無(wú)量光明照世間”。
梵宮廣場(chǎng)面積16000平方米，正前方金色的建筑就是靈山梵宮，作為靈山勝境三期工程的核心建筑，整座梵宮共有三層，呈退臺(tái)式布局，面寬150米，進(jìn)深約180米，總建筑面積達(dá)7萬(wàn)余平方米。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素，集成了世界佛教三大語(yǔ)系的建筑精華，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀。頂部依次錯(cuò)落的五座巨大的蓮花圣塔，是整個(gè)梵宮建筑的精神象征，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型，并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達(dá)著佛教經(jīng)典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來(lái)闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”
(法身佛)，以右至左分別是東方藥師佛(發(fā)菩提心之德)、南方寶生佛(修行之德)、西方阿彌陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅槃之德)。至高可達(dá)60余米高的華塔高聳云端，在陽(yáng)光的照耀下閃閃生輝，意念流轉(zhuǎn)間，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來(lái)，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神圣之感。
走進(jìn)靈山梵宮，首先是彰顯修行功德、表達(dá)美好理想的“三德門”。根據(jù)佛經(jīng)記載三德(智德、斷德、恩德)是贊揚(yáng)佛的功德，形容佛具有無(wú)上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟(jì)一切眾生的高尚品德。在“三德門”邊的兩側(cè)，是“福”、“慧”門，祝福?；垭p增。
帶著神圣走進(jìn)梵宮，震撼才剛剛開始。從門廳進(jìn)入，經(jīng)廊廳、主塔廳直至圣壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來(lái)，每走一步都是開闊，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸。進(jìn)入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造，里面匯集了當(dāng)代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品，涉及繪畫、雕塑、書法、木雕、銅雕、景泰藍(lán)、金銀器等，梵宮內(nèi)部主要由門廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，主要特點(diǎn)是美侖美奐、氣勢(shì)磅礴、神圣震撼。
來(lái)到門廳，站在兩層的門廳中央，門廳采用大量精品漢白玉雕琢而成，抬頭仰望一面十余米長(zhǎng)的刻漆貼真金《心經(jīng)》書法壁畫懸掛在門廳南立面的墻上，這是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的，是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》，這是根據(jù)清代大書法家鄧石如在揚(yáng)州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品，來(lái)不及細(xì)細(xì)體味，清凈之意早已油然而生。它采用了揚(yáng)州漆器中的刻漆貼真金工藝，在制作過(guò)程中經(jīng)過(guò)刻、鏟、批、作、貼、撒等六大程序，首先在制作好的漆坯件上，運(yùn)用各種刀具刻成各類畫面，然后根據(jù)畫面要求填選所需色彩，采用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品。而每項(xiàng)程序都延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作技藝，自有其細(xì)致精妙之處。它耐水、耐熱、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個(gè)藻井，藻井是覆斗形的窟頂裝飾，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形。一般藻井處于石窟內(nèi)中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠(yuǎn)深邃的感覺(jué)。這四個(gè)藻井采用的是傳統(tǒng)的東陽(yáng)木雕工藝，選料為楠木，在整個(gè)三期靈山梵宮的內(nèi)部裝飾中運(yùn)用了大量的楠木進(jìn)行了東陽(yáng)木雕的展現(xiàn)。
我們現(xiàn)在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長(zhǎng)廊——廊廳，近百米長(zhǎng)的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，兩側(cè)高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽(yáng)木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，思緒也隨之翩躚。在它的兩側(cè)墻面上，大家可以看到十二幅具有史詩(shī)意義的大型油畫，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，從鹿野苑“初轉(zhuǎn)_”、“靈山說(shuō)法”的佛教思想體系的形成與完善開始，到佛教傳入中國(guó)的東傳、西求的傳播發(fā)展進(jìn)程，再到近現(xiàn)代中國(guó)佛教中興、傳播、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國(guó)家傳播的史實(shí)，一幅幅氣勢(shì)磅礴、莊嚴(yán)明朗的巨幅油畫，清晰生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進(jìn)程和壯闊場(chǎng)景，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖，它由眾多著名文化研究專家、著名畫家聯(lián)合組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成。畫布寬3米、高6.82米，分為四大板塊，每個(gè)板塊由3幅作品組成，每幅作品獨(dú)立成篇。前廊廳分別是六幅油畫：
第一幅 初轉(zhuǎn)_圖
釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之后，在鹿野苑首次講法，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說(shuō)“四諦”、“十二因緣”、“八正道”等真理，并為他們剃度出家，建立了第一個(gè)僧團(tuán)。從此，佛、法、僧三寶具足，佛教初始形成。
第二幅 阿育王傳播佛教圖
公元前4—3世紀(jì)，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區(qū)以及周圍一些國(guó)家和地區(qū)，佛教由此成為橫跨歐、亞、非的世界性宗教。
第三幅 印度大乘佛教圖
約在公元2—3世紀(jì)之間，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩，以及之后的無(wú)著、世親等著名思想家，他們解經(jīng)立論，各成體系，推動(dòng)了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第四幅 佛教?hào)|傳圖。
根據(jù)《魏略》等書記載，漢哀帝元壽元年(公元前2年)，佛教經(jīng)由中國(guó)西域傳入中原地區(qū)。東漢永平年間(公元58—75年)，漢明帝曾經(jīng)夜夢(mèng)“金人”，并于公元68年建立洛陽(yáng)白馬寺供養(yǎng)從西域請(qǐng)得的佛像、經(jīng)卷、高僧。
第五幅 西行求法圖。
佛教傳入中國(guó)之后，東傳西行者就絡(luò)繹不絕。他們?cè)谇髮W(xué)的同時(shí)，也將中國(guó)的文化傳播到當(dāng)?shù)兀龠M(jìn)了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩。其中，朱士行、法顯、玄奘、義凈等高僧的動(dòng)人故事和豐功偉績(jī)，傳頌至今。
第六幅 八宗祖師圖
隋唐時(shí)期，中國(guó)佛教相繼創(chuàng)立了天臺(tái)宗、三論宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗等八大宗派，各有思想傳承，富有時(shí)代精神，推動(dòng)了中國(guó)佛教與文化的繁榮。其中，禪宗是最富中國(guó)文化個(gè)性而且影響深遠(yuǎn)的，禪凈融合成為當(dāng)今中國(guó)佛教的特點(diǎn)。
大型油畫的框架，采用了東陽(yáng)木雕工藝，由中國(guó)工藝美術(shù)大師陸光正召集了10余位國(guó)家級(jí)和省級(jí)木雕大師共同參與設(shè)計(jì)，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強(qiáng)，有很濃郁的中國(guó)味。東陽(yáng)木雕作品以不加彩繪、多用透明清漆涂罩，給人感覺(jué)色澤清淡，保留了原木天然紋理，格調(diào)高雅。木雕題材內(nèi)容很豐富，人物、山水、花鳥等很注重創(chuàng)意和“繪畫性”。廊廳的每根梁柱都雕上吉祥花紋和佛教故事圖案。
塔廳與花塔上下貫通，氣勢(shì)磅礴而宏大。站在塔廳向上仰望，高大的空間和精美的穹頂裝飾令人驚嘆，透光的花塔，使塔廳為頂光所籠罩，突顯其宏偉和神圣，充分體現(xiàn)出佛教的博大精深與崇高。與之對(duì)應(yīng)的塔廳中央地面“盛開”有一池蓮花，池水微波粼粼，清澈見底，金色的蓮花和荷葉盛開在碧綠的池水中央，便將人引入心似蓮花開的高雅圣潔的清靜境界。塔廳無(wú)處不雕花，弧形天頂及四周墻面裝飾有大量的珍貴楠木為主材，雕刻精美的東陽(yáng)木雕。四周墻面分布四組巨幅木雕以“凈、信、孝、和”形式結(jié)合精湛的東陽(yáng)木雕工藝，形象展示了佛教信仰的精神內(nèi)涵，又極具視覺(jué)震撼力和感染力，是靈山梵宮中具有藝術(shù)文化雙重價(jià)值，是反映當(dāng)代佛教藝術(shù)成就的精品。抬頭可以看到一個(gè)個(gè)形象逼真的伎樂(lè)天的和金光閃閃的大鵬金翅鳥。
第七幅 中國(guó)多民族佛教文化融合圖
中國(guó)佛教是多民族文化相互交融的結(jié)晶。歷史上，中原佛教曾與回鶻、黨項(xiàng)、鮮卑等民族佛教文化親密相連，相互影響，雙向交流，共同發(fā)展成為中華民族文化中的一枝奇葩。
第八幅 漢藏兩大語(yǔ)系佛教關(guān)系圖
唐朝文成公主進(jìn)藏與吐蕃王松贊干布結(jié)婚時(shí)，也帶去了佛像和經(jīng)卷，促進(jìn)了佛教在當(dāng)時(shí)西藏地區(qū)的傳播和發(fā)展。之后，漢藏語(yǔ)系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。
第九幅 中國(guó)佛教傳播圖
自古至今，佛教成為中外人民交流的“黃金紐帶”，中國(guó)佛教對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本、越南等國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極的影響。鑒真東渡，空海西行，一代代文化使者乘風(fēng)破浪的傳播著人類文明。
第十幅 近代中國(guó)佛教救亡圖存。
第十一幅 近現(xiàn)代南傳佛教運(yùn)動(dòng)
近代以來(lái)，南亞、東南亞等國(guó)家的佛教徒也積極參加了國(guó)家獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，一些佛教知識(shí)分子大力推動(dòng)佛學(xué)研究與教育，探討佛教振興社會(huì)與民族文化的途徑，希望用佛教來(lái)改造社會(huì)，帶動(dòng)民族文化的復(fù)興。
第十二幅 當(dāng)代世界佛教圖景
佛教追求眾生平等、和諧共生的理念，將成為世界和平與發(fā)展的一種文化支撐。世界人民，不分國(guó)度、種族、膚色、貧富、信仰，都將在心靈凈化與眾善奉行之中，沐浴著公平、祥和與智慧、光明。
術(shù)效果，表達(dá)了佛家凈土的光明、智慧與圓融，既呈現(xiàn)出琉璃的絢麗多彩，又表現(xiàn)出七珍八寶帶來(lái)的震撼，可謂文化與工藝珠聯(lián)璧合的極品之作。華藏世界，又稱為蓮花藏世界。是從蓮花里出生的清靜和諧的世界。畫面佛、菩薩的形象莊嚴(yán)，栩栩如生，火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動(dòng)物、海洋等各種圖案圍繞佛、菩薩組成大大小小的世界，營(yíng)造出了一個(gè)充滿和諧歡樂(lè)、莊嚴(yán)慈悲的境界。主佛肌膚全部用真金打造，整個(gè)作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，鑲嵌有貓眼、翡翠、瑪瑙、珊瑚等2萬(wàn)余件珠寶。整個(gè)琉璃作品用了近三個(gè)月的時(shí)間把將近100平方米的巨幅琉璃壁畫，分割成160塊琉璃一一燒制而成的。
琉璃是中國(guó)古代對(duì)玻璃的稱呼，有人說(shuō)它是在冶煉青銅器或煉丹時(shí)偶然間被提煉出來(lái)的，中國(guó)古代對(duì)有光澤透明得像寶石一樣的材質(zhì)稱“琉璃”。琉璃都是用現(xiàn)在的“水晶玻璃”為原料燒制而成，燒制時(shí)添加不同的金屬氧化物，所以呈現(xiàn)的色彩也不同。長(zhǎng)度超過(guò)15厘米以上的琉璃工藝品，在燒制過(guò)程中很容易出現(xiàn)斷裂，難度就會(huì)急劇增加。華藏世界的每塊琉璃的長(zhǎng)度和寬度在一米和半米左右，由此可見我們琉璃大師工藝的精湛。我們現(xiàn)在在光影的投射下可以看到，雕刻與切割面所產(chǎn)生的折射變化，琉璃的色彩自然流動(dòng)，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶!
現(xiàn)在我們來(lái)到的弧型長(zhǎng)廊，向我們展示的是敦煌壁畫，請(qǐng)大家抬頭仰視，這六幅穹頂壁畫稱為《天象圖》。采用唐代的風(fēng)格，主色調(diào)為金黃褐色，繼承發(fā)揚(yáng)了敦煌壁畫的特色，同時(shí)把它圖形及顏色簡(jiǎn)約化，各圖案既獨(dú)立又有聯(lián)系，彰顯了東方佛教的藝術(shù)魅力。這是由敦煌美術(shù)館館長(zhǎng)侯黎明主創(chuàng)，他和代表敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的幾十名畫家，每天不間斷地舉著畫筆仰頭工作八小時(shí)以上，克服了各種艱辛，耗時(shí)四個(gè)多月，用心血和汗水，描繪了如此炫彩奪目的壁畫，讓我們才能鑒賞到這美麗崇高的傳世藝術(shù)?！短煜髨D》結(jié)合了穹頂獨(dú)特的建筑形態(tài)，依據(jù)唐代不空法師所譯的經(jīng)書，以熾盛光佛，九曜星，十二宮等主要元素構(gòu)成。我們可以看到中間圓心中的就是熾盛光佛，可以祈福消災(zāi)，外圈九瓣蓮花中的是九曜星，再外是十二個(gè)圓圈，中間畫的是十二宮，這三樣主要元素分三個(gè)層次，排布在整個(gè)穹頂之中。四方是二十八星宿散布，以佛教中特有的飛天、蓮花等圖形有機(jī)結(jié)合，每個(gè)穹頂四角各有一飛天，守護(hù)四方。這天象圖呈現(xiàn)四方天宇高朗明麗的情景，展現(xiàn)了曼陀羅意味的天象幻境。
在穹頂兩側(cè)我們欣賞到的是揚(yáng)州漆器作品《飛天樂(lè)舞》圓掛壁、刻漆彩繪《多寶塔會(huì)》和《靈山海會(huì)》。
走到梵宮立體畫卷的盡端，梵宮圣壇豁然于眼前。靈山梵宮中盡顯神圣精華之處莫過(guò)于圣壇，我們現(xiàn)在來(lái)到的就是圣壇。作為“世界佛教論壇”的主會(huì)場(chǎng)，圣壇是一個(gè)集會(huì)議、演出于一體的多功能超大型劇場(chǎng)。劇場(chǎng)為圓形設(shè)計(jì)，建筑面積達(dá)35000平方米，可容納1500名觀眾，是目前全國(guó)首個(gè)超大型旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)。劇場(chǎng)上方是高度達(dá)30米的巨大穹頂，千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟，剎那間千萬(wàn)盞明燈拱聚的圣壇，仿佛星光燦爛的天穹，仰望中，恍若置身浩翰的宇宙之中，綺麗而唯美。燈光變幻中，一場(chǎng)情境、意境、心境交融的音樂(lè)大典《覺(jué)悟之路》在如夢(mèng)如幻的美妙景象中拉開帷幕。演繹了釋迦牟尼充滿傳奇、漫長(zhǎng)而艱辛的人生覺(jué)悟歷程。天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀或虛幻奇美的場(chǎng)景在時(shí)空變換中交替，人隨其中，穿越過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的億萬(wàn)年隧道，經(jīng)歷地獄、人間和天堂的世界轉(zhuǎn)換，心靈在長(zhǎng)廊樓閣和花草樹木的恬淡中行走，在瞬息變幻的電光火石和狂風(fēng)暴雨中歷練，在時(shí)而飛升的萬(wàn)千彩蝶和神圣的菩提樹下感悟生命當(dāng)穹頂緩緩打開，一束金光穿云破霧，從“天際”
直瀉而下，這場(chǎng)震撼心靈的大型情境演出。由林兆華、何訓(xùn)田、易立明等組成的國(guó)內(nèi)頂尖創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)3年，采用目前世界最為先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)燈光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電三種形式綜合演繹，與觀者心靈產(chǎn)生無(wú)限共鳴的靈魂感應(yīng)劇完美落幕——卻在每個(gè)人的心靈深處留下了永不磨滅的印象。
我們現(xiàn)在來(lái)到了千人宴會(huì)廳，在這里每天將舉行佛教用餐——過(guò)堂體驗(yàn)。過(guò)堂，是佛教中的用餐儀軌。僧尼吃飯都要過(guò)堂，早晨、中午到"五觀堂"或"齋堂"用食。五觀之意為：一是思念食物來(lái)之不易，二是思念自己德行有無(wú)虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。在寺院過(guò)堂時(shí)，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(梆)和葫蘆型鐵板(云板)。梆是吃飯?zhí)柫?，又叫長(zhǎng)魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應(yīng)精勤不息，廢寢忘食吃飯中間，如果需要添飯菜，應(yīng)將空碗送到桌邊，由服務(wù)員添，不可出聲叫喚，碗筷應(yīng)擺在桌邊放齊。請(qǐng)大家常懷一顆感恩的心，時(shí)時(shí)牢記別人為你所做的事，配合工作人員規(guī)范有序地體驗(yàn)過(guò)堂，感悟人生、開啟智慧。
千人宴會(huì)廳沒(méi)有使用一根立柱，可供千人同時(shí)用餐，正面展現(xiàn)了世界絕門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--浙江溫州的甌塑作品，作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，它將堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫相結(jié)合，用油漆、白陶土及各種礦物質(zhì)顏料為畫料，形成了繪畫和浮雕兩位一體，遠(yuǎn)看一幅畫，近看似雕塑，被譽(yù)為“東方的立體油畫”。大型的《五彩荷花》、《荷花映日》由中國(guó)工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作，成為梵宮的傳世藝術(shù)珍品。在人民大會(huì)堂浙江廳的《西湖天下景》是周錦云先生的代表作品。
靈山梵宮除了佛教文化藝術(shù)觀賞區(qū)外，還按照舉辦國(guó)際會(huì)議的標(biāo)準(zhǔn)及要求設(shè)計(jì)配套建設(shè)有各種規(guī)格的大小會(huì)議室，備有多聲道同聲翻譯系統(tǒng)、新聞中心及電視轉(zhuǎn)播系統(tǒng)、貴賓專用通道及休息室、嚴(yán)密的保安系統(tǒng)、快速的應(yīng)急系統(tǒng)、有效的消防系統(tǒng)、合理的疏散系統(tǒng)等，功能齊全，設(shè)施先進(jìn)，能同時(shí)舉辦各種規(guī)模會(huì)議和相應(yīng)主題的各種展覽活動(dòng)。會(huì)議場(chǎng)所分為漢傳廳、南傳廳、藏傳廳，這是富有文化藝術(shù)特色的佛教專用會(huì)議場(chǎng)所。
各位游客，聚天地之靈氣、沐大佛之恩澤。此次靈山之行有緣感悟了佛、法、僧三寶，可謂功德圓滿。暢游現(xiàn)代的佛教文化藝術(shù)和獨(dú)特的旅游心靈體驗(yàn)，共勉“眾善奉行、諸惡莫作”的修行，靈山更希望用每個(gè)人的力量倡導(dǎo)和諧的世界。心凈則國(guó)土凈、心安則眾生安、心平則天下平。
滿口的好話、滿手的好事、滿臉的微笑、滿心的歡喜。靈山恭祝大家平安?；劭?、六時(shí)吉祥、萬(wàn)事如意!
無(wú)錫導(dǎo)游詞篇一
游客和朋友:
大家好！
歡迎參觀靈山大佛。靈山大佛高88米，高101.5米，包括三層的石臺(tái)。比“佛是山，山是佛”的四川樂(lè)山大佛高17米。它是目前世界上最高的青銅佛像。這座中國(guó)大佛位于太湖之濱，左邊青龍山，右邊白虎山，后面小嶺山，北面青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛的佛體由1560條鑄銅側(cè)線拼裝焊接而成。如果加440塊蓮花，也就20xx塊而已。最大的有20多平米，彼此銅墻板平均鋪面積4-6平米。所有銅板的鋪展面積可達(dá)9000多平方米，約為一個(gè)半足球場(chǎng)。共消耗銅725噸，焊縫總長(zhǎng)35公里。而且要打磨的讓大家看不到焊接的痕跡。壁厚6-8毫米。我們來(lái)看看大佛蓮花座。荷花花瓣有四層，每層有22片花瓣，共88片花瓣。凡捐款人民幣100萬(wàn)元以上者，可將自己的名字鐫刻在一片蓮花花瓣上，使其名垂千古。
有一點(diǎn)值得介紹:佛陀的“眼睛”。
請(qǐng)注意，無(wú)論你走得近或遠(yuǎn)，左或右，佛陀的“眼睛”似乎總是跟著你，關(guān)注你。離佛越近，佛的“眼睛”似乎就越開越大……為什么？「眼睛」真的「動(dòng)」嗎？其實(shí)這里絕對(duì)沒(méi)有“神奇”的色彩也就不足為奇了，這是利用視覺(jué)差異的結(jié)果。這取決于藝術(shù)魅力，或雕塑家的藝術(shù)技巧。
日本奈良有一座古銅佛，距今已有1200多年的歷史。日本人稱之為“國(guó)寶”。其實(shí)只有十幾米(14.8)高。當(dāng)時(shí)投的時(shí)候用了260萬(wàn)人，是當(dāng)時(shí)日本人口的一半。靈山大佛的建造最多也就幾百人，只用了三年就造出來(lái)了。它依靠現(xiàn)代科技手段，甚至利用空間技術(shù)。
你知道佛陀為什么兩腳離地嗎？
這是因?yàn)殪`山大佛整體設(shè)計(jì)方案采用了“整體懸掛”方案。佛體銅壁板組裝焊接成一體后，通過(guò)輔助支架和主鋼架直接掛在建筑物一樣的鋼筋混凝土主骨架上。輔助支架共4000或5000個(gè)，平均2-3塊銅壁板。整尊佛像相當(dāng)于四五千只手從里面抓著拉著。這樣可以將銅壁板鑄造的盡可能薄，節(jié)省銅材料，經(jīng)濟(jì)合理。所以要保證銅墻板底層離地。
那么，你知道在佛頭上看不到避雷針的情況下，如何防雷嗎？
無(wú)錫導(dǎo)游詞篇二
無(wú)錫太湖龍頭渚自然風(fēng)景區(qū)位于無(wú)錫馬山太湖國(guó)家旅游度假區(qū)最南端，面對(duì)萬(wàn)頃太湖，背靠靈山大佛，得天地之靈氣，沐大佛之恩澤。
龍頭渚由大儲(chǔ)山蜿蜒伸入太湖中腹，形成半島，酷似巨龍伏臥在太湖碧波之中，故名龍頭渚。從龍舌、龍眼、龍耳、龍頸到龍背，全長(zhǎng)2500米，這里山不高而層巒疊嶂，水不深而煙波浩淼，山青水秀，是一幅天然的江南山水畫。
山上四時(shí)佳果不斷，水中常年湖鮮不絕，龍頭楊梅和太湖銀魚早已弛名江南。人游其上，四周水抱山環(huán)，松柏疊翠，氣勢(shì)壯闊；處處曲徑通幽，柳暗花明，風(fēng)景優(yōu)美。
遠(yuǎn)眺：萬(wàn)頃碧波，群雁南歸；近觀：椒山浮碧，帆影鷗逐。波濤與松濤齊鳴，落霞與孤鶩齊飛，更覺(jué)湖天壯闊，怡然有超凡絕塵之感。1994年4月10日，全國(guó)政協(xié)副主度趙樸初為其題名，并盛贊道：“龍頭渚，景色勝天堂”。
無(wú)錫導(dǎo)游詞篇三
無(wú)錫，是位于我們江蘇省長(zhǎng)江以南、太湖之濱的一座歷史名城。那么去江蘇無(wú)錫旅游，一般會(huì)聽到怎樣的
導(dǎo)游詞
和景點(diǎn)
解說(shuō)詞
呢？下面是本站帶來(lái)的江蘇無(wú)錫導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀。
無(wú)錫靈山公園因靈山大佛而得名，占地1500畝。它由九龍灌浴、大雄寶殿、靈山大佛和檀宮四個(gè)部分組成。
進(jìn)入靈山公園，隱隱約約就看見一個(gè)跟山差不多高的大佛屹立在遠(yuǎn)處。順著大佛的方向走去，首先看到的是九龍灌浴。九龍灌浴是指釋迦牟尼出生的時(shí)候，九龍噴水給他沐浴的情景。
隨著佛教的音樂(lè)響起，蓮花的花瓣緩緩地打開，露出釋迦牟尼的頭、身體和手足。等他全部露出時(shí)，九條水柱立刻從九條龍的嘴里噴射而出，沖在他的身上，把它洗得干干凈凈。
離開九龍灌浴，繼續(xù)往前走，便進(jìn)入了大雄寶殿。里面矗立著四大金剛，分別拿著傘、劍、蛇和琵琶，怒目圓睜，看上去唯物高大。
走出宮殿，靈山大佛就全部映入你的眼簾。足有 150米高，需要抬頭仰望才能看清它的全貌，顯得高大又神圣。
在靈山大佛的右側(cè)，有一個(gè)檀宮，是一座通體潔白的宮殿。
順著大門進(jìn)去，仿佛進(jìn)入仙境一般。整個(gè)建筑的頂是半圓形的，上面錯(cuò)落有致地排滿了形態(tài)各異的飛天少女。她們惟妙惟肖、翩翩欲飛，笑容滿面地迎接你的到來(lái)。四周的墻上掛著16幅巨幅油畫，分別講述著關(guān)于佛教的故事。走到盡頭，有一面全部用琉璃做成的繪墻。整個(gè)檀宮寄托了人們對(duì)美好生活的愿望。
我喜歡靈山公園。在那里，可以學(xué)到許多關(guān)于佛教的知識(shí)。希望你有機(jī)會(huì)也去細(xì)細(xì)游賞。
在5 月1日下午三點(diǎn)多鐘，我終于來(lái)到了這座向往以久的城市。跟隨著衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，我們來(lái)到了無(wú)錫太湖風(fēng)景區(qū)。首先映入眼簾的就是位于蠡湖公園那個(gè)巨大的摩天輪，我懷著無(wú)比興奮的心情沖進(jìn)公園。在那里，綠樹成蔭、碧水環(huán)繞、鳥語(yǔ)花香、人頭攢動(dòng)。在通往摩天輪的畫廊里，我看到沿途的墻壁上鑲嵌著許多把大扇子，上面刻著古詩(shī)、名句，還有各色花紋、圖案，最有意思的是一個(gè)用竹子做成的一個(gè)碩大無(wú)比的勺子，古色古香，韻味十足。出了長(zhǎng)廊，沒(méi)幾步，婀娜多姿的太湖就呈現(xiàn)在我們眼前。由于湖面開闊，看不到盡頭。隨著滔滔湖水撲面而來(lái)的是一陣陣涼爽的清風(fēng)，拂過(guò)我的臉頰和發(fā)梢，頓時(shí)感覺(jué)整個(gè)人都清爽了，一掃旅途的疲憊。
到處都是休閑的人們，有些在放風(fēng)箏;有些全家一起在野炊，真是一個(gè)愉快的假期。我們也加入這份悠閑與快樂(lè)的氛圍之中，我和媽媽一起登上了摩天輪，隨著它的緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，我們漸漸到達(dá)了最高處。難怪古人喜歡登高望遠(yuǎn)，由于摩天輪是建在水上的，在高處看，太湖風(fēng)景可以一覽無(wú)余，的確是美不勝收啊!遠(yuǎn)眺那煙霧飄渺、滿目蒼翠的西施島，遙想千年前那美麗的傳說(shuō)。而回頭再看地面的人們已如螞蟻般微小了。
離開了蠡湖公園，我們來(lái)到三國(guó)城。只見三國(guó)城大門敞開，兩位穿著盔甲的將軍分別站在大門的兩邊，紋絲不動(dòng)。走近一看，居然他們都是真人扮的啊，真是厲害。走進(jìn)三國(guó)城，坐落著很多仿古建筑，媽媽告訴我，那些都是仿造《三國(guó)演義》中的描寫而修建的，氣勢(shì)恢弘。而我感興趣的是小店里賣的弓箭，買來(lái)一看，原來(lái)箭頭是橡膠做的，傷不了人的。就這樣走走停停，我們一起走到了太湖邊。登上點(diǎn)將臺(tái)，此時(shí)正當(dāng)傍晚，在夕陽(yáng)的映襯下，水面波光粼粼，煙波浩渺。遠(yuǎn)處水連著山、山連著水，大自然如此安靜而和諧，讓人久久不愿離去。
第二天一早我們吃過(guò)有名的無(wú)錫湯包和開洋餛飩后來(lái)到著名的中山路商業(yè)區(qū)，開始了采購(gòu)大行動(dòng)。這里道路整潔寬敞;高樓鱗次櫛比;商品琳瑯滿目;人群摩肩接踵，好吃的、好玩的應(yīng)有盡有。在無(wú)錫八佰伴，爸爸說(shuō)那里的商品都是國(guó)際一線品牌。衣服都在一千元以上。媽媽看上一件打一折的褲子還要近三百元，實(shí)在是太貴了，媽媽說(shuō)在這里終于知道我們有多沒(méi)錢。接著我們又逛了幾個(gè)大商場(chǎng)，爸媽給我買了五件衣服和兩雙鞋子。我還吃了非常好吃的冰激凌，滿載而歸。
無(wú)錫給我留下了深刻而美好的印象，希望以后還能夠再來(lái)這里旅行。
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無(wú)錫導(dǎo)游詞篇四
各位游客：
早上好！歡迎大家來(lái)無(wú)錫游覽，今天有幸陪同大家一起進(jìn)行太湖精華游，我感到很高興。太湖，面積2400平方公里，相當(dāng)于400個(gè)杭州西湖那么大，是中國(guó)第三大淡水湖。太湖，位于江蘇，浙江兩省之間周圍有無(wú)錫、蘇州、常州、湖州四個(gè)城市。2400多年前吳越春秋時(shí)，吳王闔閭首開太湖畫舫進(jìn)行水上旅游，并首創(chuàng)太湖般菜；唐宋時(shí)期，太湖又以盛產(chǎn)太湖石出名。太湖，號(hào)稱三萬(wàn)六千頃，還有72座島嶼山峰點(diǎn)綴其間，組成了一幅山外有山、湖中有湖的天然畫卷。
我們首先游覽的是真山真水的黿頭渚公園。黿頭渚，渚就是突入湖中，三面臨水的半島，因狀如黿頭而得名。相傳明朝的時(shí)候，有一個(gè)漁夫在湖中遇到風(fēng)浪，誤入黿頭渚，舍舟登岸，發(fā)現(xiàn)這里茂林修竹，落英繽紛，疑為世外桃源，不忍離去。后又打柴遇仙，得道出世，為這里留下罷拔幾分神秘色彩。黿頭渚向南可望煙波太湖，惡青島海濱浩淼氣概；往北能觀碧波蠡湖，有杭州西湖的明媚風(fēng)光。在這么一片真山真水的自然景色中，輔之以別具匠心的人工點(diǎn)綴，使之成為觀賞太湖風(fēng)月最理想的游覽勝地。黿頭渚以其山不高而秀雅，水不深卻遼闊的無(wú)邊風(fēng)月，以及早中晚、晴陰雨景致各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時(shí)之景吸引著歷代文人墨客，無(wú)數(shù)中外游人。
（澄瀾堂）
澄瀾堂，建于1931年，是仿照明代宮殿式樣建造的，面闊五間，四周游廊，寬敞豁達(dá)，氣宇不凡。澄瀾堂的“澄”是指湖水平靜清澈，“瀾”是波瀾起伏之意，取名澄瀾堂，是說(shuō)在這里可以飽覽太湖多變的天然景色。
澄瀾堂位于黿頭渚的高處，居中面湖，視野開闊，遠(yuǎn)眺近覽，景色各異。
（甘露寺）
這里是甘露寺，甘露寺原在鎮(zhèn)江北固山上，是孫權(quán)的母親、劉備的“丈母娘”念經(jīng)的地方。因?yàn)闁|吳起先建都在鎮(zhèn)江，火燒赤壁之后才遷都南京的。
三國(guó)城內(nèi)的甘露地建于山坡之上，經(jīng)二組臺(tái)階到達(dá)建在7米高的平臺(tái)上的甘露寺山門，山門內(nèi)沿斜坡登上6米高的平臺(tái)，可到佛殿。殿內(nèi)有釋迦牟尼佛像，旁邊是吳國(guó)太的經(jīng)心，吳國(guó)太相女婿就在此拍攝。
赤壁之戰(zhàn)后，孫、劉曹均勢(shì)鼎立。周瑜設(shè)下“美人計(jì)”，假稱把孫權(quán)的妹妹孫尚香許婚劉備，京口招親，然后扣下劉備，逼還荊州。劉備則按諸葛亮之計(jì)，設(shè)法讓孫權(quán)之母吳國(guó)太甘露寺相親，弄假成真，并帶著孫夫人一起返回荊州。這就“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”。
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（靈山大佛）
1994年10月20日，“中國(guó)無(wú)錫靈山大佛奠基典禮”在小靈山上隆重舉行，這標(biāo)志著“世界第一大佛”即將誕生。
靈山大佛是一座高達(dá)88米的露天青銅釋迦牟尼立像，投資超億元，用銅700噸。比聳立于紐約赫德森河口“自由島”上的自由女神銅像--被譽(yù)為“全世界獨(dú)一無(wú)二的巨像”還高42米，用銅量是自由女神的3倍。比“山是一尊佛，佛是一座山”的樂(lè)山大佛--“世界第一大佛”再高17米。由此可見，靈山大佛是世界之最。
靈山大佛采用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久耐用外，更重要的是青銅藝術(shù)是源于石器時(shí)代的古典藝術(shù)精粹，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)族文化中極為燦爛的一部分。青銅的古樸素雅和優(yōu)美細(xì)致，在世界藝術(shù)上享有崇高地位，這為大佛走向世界奠定了基礎(chǔ)。再者，青銅時(shí)代正在佛教形成的朝代，代表著佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。
大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)則由設(shè)計(jì)上海東主明珠電視塔而名揚(yáng)海內(nèi)外華東建筑設(shè)計(jì)院承擔(dān)。此工程由于采用了高新技術(shù)，可防止巖層滑坡和巖石風(fēng)化，可搞7級(jí)地震和12級(jí)以上大風(fēng)，而且防雷，還設(shè)有煙警、溫警兩套報(bào)警系統(tǒng)，達(dá)到自動(dòng)噴淋降溫、防火的聯(lián)防作用。
大佛內(nèi)層主體工程于1996年5月28日舉行了封頂?shù)涠Y。內(nèi)層鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)只是大佛的主心骨，然后主心骨外焊接鋼支架，鋼支架上再安裝青銅材料鑄造的大佛銅板，最后將焊接起來(lái)形成完整的靈山大佛，靈山大佛的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)30公里。
大佛的銅板鑄造是一頂大規(guī)模、高難度的工程，由航天工業(yè)部南京晨光機(jī)器廠承建。該廠曾運(yùn)用航天技術(shù)成功地為香港寶蓮寺鑄建了“天壇大佛”，贏得了國(guó)內(nèi)外各界人士的致贊譽(yù)。南京晨光機(jī)器廠根據(jù)著名雕塑家吳顯林創(chuàng)作的8米高靈山大佛的佛像小樣，通過(guò)電腦放大11倍再切割分片澆鑄成銅板。88米高的靈山大佛的佛體部分共由1560塊銅板拼接而成，第塊銅板平均厚8毫米，高2米，重約600公斤，共用青銅達(dá)700噸。1995年7月24日正式開爐澆鑄，耗時(shí)一年完工。1996掂5月30日，靈山大佛第一塊凈重666公斤的錫青銅板佛體開始安裝，1997年4月3日靈山大佛圓頂，1997年11月15日靈山大佛落成開光。
靈山大佛高88米，加上三層裙樓基座，總高達(dá)101.5米。大佛的腳趾前端高80厘米，趾甲寬有60厘米。
靈山大佛的建造，不僅僅是創(chuàng)下了一個(gè)世界紀(jì)錄，更主要的是他將在宗教文化、社會(huì)文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面產(chǎn)生巨大影響。
靈山勝境將成為具有重要?dú)v史文化價(jià)值的人文景觀，成為人們向往的游覽勝地。
太湖跨江、浙兩省是我國(guó)第三大淡水湖泊，總面積達(dá)2400平方公里，蘇州占3分之2強(qiáng)，太湖72峰，蘇州攬入58峰，國(guó)務(wù)院規(guī)劃的沿太湖13個(gè)風(fēng)景區(qū)69個(gè)景點(diǎn)，蘇州有6個(gè)景區(qū)34個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，正所謂"太湖風(fēng)光美，一半在姑蘇"。太湖風(fēng)景名勝區(qū)素以宏大的層次，豐富秀麗的湖島山水風(fēng)光而著稱，蘇州沿太湖地區(qū)尤為得天獨(dú)厚，漫長(zhǎng)而多變的湖岸線，形成豐富的沿湖景觀，山林豐茂、花果飄香、文物古跡遍布其間。
游覽太湖，四季皆宜，真所謂“春可觀花品茗、夏有賞荷食鱸、秋能持蟹吟菊、冬日踏雪探梅。
無(wú)錫導(dǎo)游詞篇五
靈山景區(qū)位于無(wú)錫馬山的太湖之濱，占地面積約30公頃，規(guī)模龐大、氣勢(shì)恢宏，集自然山水與佛教文化于一身，融傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技于一體，擁有88米神州之最靈山大佛，已成為華東旅游的新熱點(diǎn)、太湖明珠——無(wú)錫的標(biāo)志之一。小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛，迎來(lái)了千余年前所未有之盛，成就了今天令世人稱道的“靈山勝境”。靈山景區(qū)包括著名的靈山大佛、祥符禪寺、小靈山、靈山文化園等景點(diǎn)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教文化與自然山水完美結(jié)合，堪稱江南福地，人間凈土。靈山景區(qū)不僅是佛教朝拜的圣地，也是游客博覽中華佛教文化藝術(shù)的大觀園。
九龍灌浴
九龍灌浴是一座古銅色的銅制蓮花臺(tái)。這蓮花臺(tái)上的蓮花含苞未放，下面的一座獅子鼓和四大天王支撐起蓮花，底部還襯托著白色的圓形大理石水池，九條飛龍和八位形態(tài)各異的仙女模樣的供養(yǎng)人環(huán)繞著巨大的水池，六片巨大的蓮花瓣隨著音樂(lè)徐徐綻開，一尊金身太子的佛像便從蓮花中冉冉升起。這時(shí)，周圍的九條龍就會(huì)一齊噴射出30多米高的弧形水柱，這水柱直沖天際，在空中轟然交匯，為太子佛像沐浴。頃刻間，四周鼓樂(lè)齊鳴，噴泉百媚千姿。噴泉隨著音樂(lè)的高低起伏不斷地變幻著，一股股水柱忽高忽低，忽揚(yáng)忽抑，忽起忽落。這些清水把太子佛像沖洗得閃閃發(fā)亮。之后，太子佛像旋轉(zhuǎn)一周。太子佛像沐浴的水將變成圣水，從4尊16個(gè)鳳口中噴撒而出隨著音樂(lè)聲減弱，蓮花也慢慢合攏。
靈山梵宮
靈山梵宮是無(wú)錫靈山勝境新建景觀。它以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)與傳統(tǒng)佛教建筑元素，集世界佛教三大語(yǔ)系的建筑精華，多維立體地展現(xiàn)了佛教的神圣莊嚴(yán)和博大精深，美輪美奐，如法如律，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀。
天下第一掌
天下第一掌位于佛手廣場(chǎng)行道的左側(cè)，是按靈山大佛右手復(fù)制，且形狀大小完全一樣的銅質(zhì)手掌，在靈山，有“摸佛手有福氣，摸佛腳有靈氣”的說(shuō)法。這是因?yàn)檫@只右手的印上是“施無(wú)畏印”，佛教的說(shuō)法是寓意除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一。
大佛特點(diǎn)
聞名遐邇的靈山大佛有什么特別之處，有哪些特殊的因緣際會(huì)。首先，大佛所在位置系由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。其次，靈山大佛是在德高望重的原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生親自主持下建造起來(lái)的，得到了中國(guó)佛教界以及社會(huì)各界的鼎力襄助。在靈山大佛建設(shè)過(guò)程中，趙樸初先生還提出了神州“五方五佛”的理念――伴隨著靈山大佛的建成，得以圓滿了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂(lè)山大佛、北方云岡大佛、中原龍門大佛之“五方五佛”的格局。作為世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛比四川樂(lè)山大佛還要高17米，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的，總用銅量達(dá)到了700多噸，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)了35公里。在大佛的建造過(guò)程中，運(yùn)用了現(xiàn)代高新科技，如先進(jìn)的抗風(fēng)、防震、避雷等措施，其中，避雷針就被巧妙的藏在大佛的發(fā)髻里。由于使用了特型銅壁板和先進(jìn)的焊接技術(shù)，大佛的外型達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。大佛右手指天，稱為“施無(wú)畏印”，那是大佛在為眾生除去痛苦;左手指地，稱為“與愿印”，那是在保佑眾生平安快樂(lè)。莊嚴(yán)安詳?shù)拇蠓?，時(shí)時(shí)刻刻都在祝福游客呢?？梢哉f(shuō)，靈山大佛是集文化、藝術(shù)和宗教于一體的大型藝術(shù)珍品。 如此浩大的工程，也只有在國(guó)泰民安、國(guó)富民強(qiáng)的盛世，才能實(shí)現(xiàn)這一盛舉。
不知道在朝拜大佛時(shí)是否注意到――瞻仰大佛，不論走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”總跟隨著，關(guān)注著。這是為什么呢?難道“佛眼”真的會(huì)“動(dòng)”，難道是“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見”么?其實(shí)是雕塑家的神來(lái)之筆和建設(shè)過(guò)程中的天作之合，創(chuàng)造了如此神奇的效果。關(guān)于靈山大佛的神奇，在民間和游客、信眾中還有許多傳說(shuō)，例如靈山大佛開光時(shí)的奇異瑞象、太子像開光千僧大法會(huì)時(shí)的祥瑞天氣等等，如果有興趣，不妨到靈山探個(gè)究竟。
此外，到了靈山，可別忘了去抱抱佛腳，這可是唯一能夠親近大佛的方式。常說(shuō)：“摸摸佛手有福氣，抱抱佛腳抱平安”，在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布?、福壽康?lè)。
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無(wú)錫導(dǎo)游詞篇六
靈山大佛景區(qū)，是于1997年建成的5a景區(qū)，占地面積約30公頃，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的全國(guó)12個(gè)國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)之一的"太湖國(guó)家旅游度假區(qū)"就位于這個(gè)島上。
經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展已成為江南佛教文化的代表性叢林。
使靈山在國(guó)內(nèi)的旅游行業(yè)中取得了重要地位。
在島上的幾十個(gè)山峰中有一座小山與眾不同，這座山就是靈山，靈山腳下有一座千年古剎--祥符寺。
祥符寺在歷史上規(guī)模宏大、高僧輩出、法務(wù)興隆、香火鼎盛。
傳說(shuō)唐代著名高僧玄奘法師曾駐錫于此，因見寺后主峰鐘靈毓秀、翠靄多姿，與天竺佛陀說(shuō)法處的靈鷲山頗為相似，遂將其命名為"小靈山"，并由其大弟子窺基在此開宗立派，創(chuàng)建了佛教中著名的"慈恩宗"。
前全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初將這段歷史總結(jié)為八個(gè)字--"山連鷲嶺，法繼慈恩"，意指小靈山與印度的靈鷲山，祥符寺與玄奘法師開創(chuàng)的慈恩宗具有一脈相承的關(guān)系。
時(shí)光飛逝，進(jìn)入九十年代，為保存古跡、弘揚(yáng)文化，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、無(wú)錫馬山太湖國(guó)家旅游度假區(qū)發(fā)起，恢復(fù)了千年古剎祥符寺，文化與藝術(shù)、信仰與科技造就的神奇――靈山，是南無(wú)本師釋迦牟尼佛、南無(wú)毗盧遮那佛(大日如來(lái))、南無(wú)盧舍那佛道場(chǎng)。
作為一尊高達(dá)88米、國(guó)內(nèi)第二大的青銅佛像，靈山大佛的意義不僅體現(xiàn)在宗教、歷史和文化上，還體現(xiàn)在旅游上，靈山擔(dān)負(fù)著帶動(dòng)太湖國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的重任。
大佛、大廟、大景區(qū)，濃郁的佛教氣息，無(wú)處不在的信仰精神和感化力量--這是靈山大佛景區(qū)的宏偉藍(lán)圖。
靈山大佛坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側(cè)的小靈山地區(qū)，該處原為唐宋名剎祥符寺之舊址，為保存古跡，弘揚(yáng)文化，落實(shí)宗教政策，由修復(fù)祥符禪寺建造大佛立像籌建委籌劃，在恢復(fù)祥符寺的同時(shí)，興建八十八米高的露天青銅釋迦牟尼佛立像。
大佛所在位置是唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。
靈山大佛景區(qū)位于無(wú)錫太湖國(guó)家旅游度假區(qū)，占地面積約30公頃。
從靈山大型果園停車場(chǎng)步行至照壁廣場(chǎng)，可見三山環(huán)抱，靈山大佛巍然屹立，氣勢(shì)雄偉壯觀。
大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，地靈形勝，風(fēng)水佳絕，為難得之佛國(guó)寶地。
靈山大照壁長(zhǎng)41.6米，高6.63米，正面“靈山勝會(huì)”石刻組雕，神仙道偉，千人千面，栩栩如生;背面為“唐僧賜禪小靈山圖”。
這尊宏偉莊嚴(yán)的大佛是中國(guó)佛教界近百年來(lái)最大的一件盛事。
同時(shí)也將成為太湖明珠--無(wú)錫的標(biāo)志之一，對(duì)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。
佛經(jīng)有云：凡新佛像落成，必得經(jīng)過(guò)開光，其神圣意義方始具備。
靈山大佛開光盛典由當(dāng)今世界三大教派高僧大德共同主持。
現(xiàn)場(chǎng)由萬(wàn)盆鮮花，千米黃絹妝點(diǎn)。
五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八級(jí)登云道滿植金菊，千棵喬木黃布裹身，萬(wàn)羽信鴿繞佛飛翔。
梵音裊裊，鼓樂(lè)交鳴，再現(xiàn)佛佗住世之景;信眾云集，焚香頂禮，盡顯我佛歸心之德。
開光當(dāng)日，從凌晨四時(shí)起，各地信眾絡(luò)繹而來(lái)，自市區(qū)至馬山，車流綿延二十余公里，持續(xù)近四個(gè)小時(shí)。
是日，瑞靄低垂，隨著輕風(fēng)在大佛周圍緩緩舞動(dòng)，隨著大法師曼妙的經(jīng)聲，祥云飄升，霧靄盡散，佛祖慈顏顯現(xiàn)：雙眉半彎，似笑未才智;慈目微閉，欲語(yǔ)先聞。
數(shù)萬(wàn)信眾虔誠(chéng)禮拜，默許心愿，法喜盈會(huì)，盡顯吉祥。
現(xiàn)在，大佛開光現(xiàn)場(chǎng)均原樣保留，開光錄相不久將循環(huán)播放，以使更多未能親臨開光現(xiàn)場(chǎng)的參拜者得以領(lǐng)略開光盛況，共結(jié)法緣、同沾法喜!
大佛采用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久永恒外，更重要的是青銅藝術(shù)是源于石器時(shí)代的古典藝術(shù)精粹，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化中極為燦爛的一部分.青銅藝術(shù)的古樸素雅和優(yōu)美細(xì)致，在世界上享有崇高地位。
大佛的鑄造是一項(xiàng)大規(guī)模、高難度的工程，籌建委決定由南京晨光集團(tuán)承建此項(xiàng)工程。
南京晨光集團(tuán)有令人信賴的技術(shù)，并曾在建造香港天壇大佛中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。
大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名聞海內(nèi)外的華東建筑設(shè)計(jì)院承擔(dān)。
大佛藝術(shù)造型由南京藝術(shù)家吳顯林負(fù)責(zé)雕塑設(shè)計(jì)。
靈山大佛的主要數(shù)據(jù)資料如下：1、靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米。
2、靈山大佛佛體(不含蓮花瓣)由1560塊6-8毫米厚的銅壁板構(gòu)成，焊縫長(zhǎng)達(dá)30余公里。
3、靈山大佛鑄銅約700噸，銅板面積達(dá)九千多平方米，約一個(gè)半足球場(chǎng)大小。
4、由于高科技的運(yùn)用，靈山大佛能抵御14級(jí)臺(tái)風(fēng)和8級(jí)地震的`侵襲。
靈山大佛的塑造，依據(jù)佛經(jīng)如來(lái)三十二形相的記載完成。
大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手"施無(wú)畏印"代表除卻痛苦，左手"與愿印"代表給予快樂(lè)，均為祝福之相，整個(gè)佛像形態(tài)莊嚴(yán)圓滿，安詳凝重而細(xì)致，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相。
靈山勝境距無(wú)錫市區(qū)17公里，有旅游專線公路相通，位于滬寧高速公路與京滬大動(dòng)脈之上，交通十分便利。
近來(lái)開通的高速游艇將靈山勝境與黿頭渚、三國(guó)城、水滸城等新老景點(diǎn)在15分鐘內(nèi)聯(lián)成一體，并有游船與蘇州、湖州、杭州相通，環(huán)太湖一帶從此形成更加緊湊的旅游板塊。
另外，大佛正面對(duì)太湖;左邊青龍山;右邊白虎山;后面對(duì)靈山，占吉位。
靈山勝境實(shí)屬風(fēng)水寶地，整個(gè)地形尤如一張?zhí)珟熞?，背靠小靈山，左邊青龍山，右邊白虎山，北踏青峰，南望太湖，風(fēng)水理論上稱為“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”的地形是大吉之地。
小靈山、始建于唐代的千年古剎祥符禪寺，以及世界最高的釋迦牟尼大佛——靈山大佛是靈山的精髓。
此外，到靈山一定要去靈山梵宮轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，宮內(nèi)如夢(mèng)如幻的燈光、精致的浮雕和壁畫，還有各地工藝品之精華，如揚(yáng)州漆器、景泰藍(lán)須彌燈、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等都能讓你有如同游走在夢(mèng)中的感覺(jué)。
靈山大佛，坐落于無(wú)錫太湖邊的小靈山上，是世界上最高的佛祖青銅立像，規(guī)模宏大十分壯觀。
大佛是中國(guó)五方五大佛之一，開光時(shí)有眾多大師前來(lái)舉辦盛大儀式，傳說(shuō)對(duì)大佛祈福參拜十分靈驗(yàn)。
大佛位于靈山勝境景區(qū)最內(nèi)側(cè)，距離大門約1.2公里，到大佛面前需要從景區(qū)內(nèi)步行或乘觀光車來(lái)到大佛前的廣場(chǎng)，從廣場(chǎng)到大佛腳下需要走288級(jí)臺(tái)階，不過(guò)坡度平緩并不費(fèi)力。
參觀靈山大佛，首先會(huì)感受到的便是大佛的規(guī)模，整個(gè)大佛通高88米，其中佛體高79米，大佛的每個(gè)手指的直徑就有1米。
開車行至附近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到大佛屹立于山上。
由于其高大，在大佛腳下并不能拍到大佛的全部，而需要拉開一定距離，在大佛腳下的祥符禪寺附近拍攝最為合適。
參觀大佛有一個(gè)有意思的現(xiàn)象。
當(dāng)你瞻仰大佛時(shí)，不論走進(jìn)走遠(yuǎn)，走左走右，大佛的眼神始終在注視著你，好似“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見”。
這體現(xiàn)了大佛建筑中雕塑家設(shè)計(jì)的神來(lái)之筆，創(chuàng)造了如此神奇的效果。
到達(dá)大佛腳下首先來(lái)到基座面前，靈山大佛的基座也十分龐大，高9米，相當(dāng)于兩三層樓房。
基座內(nèi)部是一座佛教文化展覽館，里面展示了中國(guó)五方五佛、漢藏南傳三路佛教的文化和故事，值得參觀。
展覽館內(nèi)有電梯通到佛腳旁邊，乘電梯而上就可以前去抱抱佛腳，為自己抱來(lái)平安。
因大佛而建起的靈山勝境景區(qū)現(xiàn)也廣為人知，有靈山梵宮、九龍灌浴、天下第一掌等眾多精彩景點(diǎn)，值得一一游玩。
無(wú)錫導(dǎo)游詞篇七
大家去過(guò)無(wú)錫旅游嗎?無(wú)錫是個(gè)美麗的城市，以下是小編分享給大家的無(wú)錫旅游導(dǎo)游詞，一起看看吧!
無(wú)錫太湖龍頭渚自然風(fēng)景區(qū)位于無(wú)錫馬山太湖國(guó)家旅游度假區(qū)最南端，面對(duì)萬(wàn)頃太湖，背靠靈山大佛，得天地之靈氣，沐大佛之恩澤。
龍頭渚由大儲(chǔ)山蜿蜒伸入太湖中腹，形成半島，酷似巨龍伏臥在太湖碧波之中，故名龍頭渚。
從龍舌、龍眼、龍耳、龍頸到龍背，全長(zhǎng)2500米，這里山不高而層巒疊嶂，水不深而煙波浩淼，山青水秀，是一幅天然的江南山水畫。
山上四時(shí)佳果不斷，水中常年湖鮮不絕，龍頭楊梅和太湖銀魚早已弛名江南。
人游其上，四周水抱山環(huán)，松柏疊翠，氣勢(shì)壯闊;處處曲徑通幽，柳暗花明，風(fēng)景優(yōu)美。
遠(yuǎn)眺：萬(wàn)頃碧波，群雁南歸;近觀：椒山浮碧，帆影鷗逐。
波濤與松濤齊鳴，落霞與孤鶩齊飛，更覺(jué)湖天壯闊，怡然有超凡絕塵之感。
1994年4月10日，全國(guó)政協(xié)副主度趙樸初為其題名，并盛贊道："龍頭渚，景色勝天堂"。
無(wú)錫的太湖風(fēng)景區(qū)屬國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
沿湖附近有著名的無(wú)錫山水、蘇州園林等，形成了聞名中外的太湖風(fēng)景區(qū)。
太湖，中國(guó)第三大淡水湖，面積2250平方公里，跨江浙兩省，煙波浩淼，氣勢(shì)磅礴。
無(wú)錫瀕臨太湖北半圈，占有太湖最美一角。
南屏馬跡，北枕龍山，中犢山如流砥柱;大箕山、小箕山三山鼎立，湖廣山秀。
黿頭渚、蠡園等均在太湖風(fēng)景區(qū)范圍內(nèi)。
太湖位于江蘇和浙江兩省的交界處，長(zhǎng)江三角洲的南部，這里山清水秀，極富江南水鄉(xiāng)風(fēng)味。
浩瀚如海的太湖，散布這48個(gè)島嶼，這些島嶼連同沿途的山峰和半島，號(hào)稱72峰，它們是由浙江天目山綿延而來(lái)，或止于湖畔，或紛紛入湖，形成了山水環(huán)抱形式，組成一幅山外有山，湖外有湖的天然圖畫。
位于湖的南部面積有62.5公里的洞庭西山是太湖最大的也是最美的島，和洞庭東山隔水遙對(duì)。
太湖72峰，西山占41座。
聳立于到中央的主峰縹緲?lè)澹纸需庙鸱?，海?36米，山中除寺宇和避暑建筑外，主要以自然美取勝，秋月、梅雪之類的景物最具特色，另外西山上的怪石嶙峋，洞穴頗多，玲瓏剔透的太湖石，將全島點(diǎn)綴得頗為別致。
太湖東面的洞庭東山，其主峰的大尖頂是72峰之一，山中主要古跡有紫金庵的宋代泥塑像，元代軒轅宮，明代磚刻門樓以及近代的雕花大樓等。
太湖的'名勝古跡精華集中在太湖北岸。
最著名的有黿頭渚、蠡湖。
無(wú)錫梅園，全名無(wú)錫榮氏梅園，以老藤、古梅、新桂、奇石來(lái)顯示出它的高雅古樸風(fēng)格。
主要景點(diǎn)有：梅園刻石、洗心泉、米襄陽(yáng)拜石、天心臺(tái)、揖蠡亭、清芬軒、香海、誦豳堂、招鶴亭、小羅浮、念劬塔、豁然洞、開原寺、松鶴園、小金谷、吟風(fēng)閣。
梅園，距市區(qū)7公里，位于無(wú)錫市西郊東山、滸山和橫山。
面臨太湖萬(wàn)頃，背靠龍山九峰，以梅花馳名，是久享盛譽(yù)的江南賞梅勝地。
解放前曾是紅色資本家榮毅仁的私家花園梅園以梅花兒馳名,現(xiàn)有面積812畝，其中梅林占56畝。
梅樹5000多株，梅樁2000多盆植梅數(shù)千，多為果梅.花梅有銀紅、假朱砂、骨里紅、素白臺(tái)閣、小綠萼等。
至今植梅已有七十多年歷史。
建國(guó)后，梅樹的數(shù)量和品種均逐漸增多.園中有梅樹4000多株，盆梅2000多盆，品種近40個(gè)，不少是從蘇州、常熟、揚(yáng)州、杭州、成都、武漢、安徽引進(jìn)的。
著名的有素白潔凈的玉蝶梅，有花如碧玉萼如翡翠的綠萼梅，有紅顏淡妝的宮粉梅，有胭脂滴滴的朱砂梅，有濃艷如墨的墨梅，有枝桿盤曲矯若游龍的龍游梅等。
還有造型幽雅、虬枝倒懸、枯樹老干、疏影橫斜的梅樁藝術(shù)盆景。
無(wú)錫梅園特色;
無(wú)錫梅園以梅文化為主題。
了解梅花的科普知識(shí)，領(lǐng)略博大精深的梅文化，感受梅花人格化的精神 。
無(wú)錫梅園全名無(wú)錫榮氏梅園，以老藤、古梅、新桂、奇石來(lái)顯示出它的高雅古樸風(fēng)格!
梅園遙臨太湖煙波，背倚龍山翠屏，倚山建園，以梅飾山，近山遠(yuǎn)水，虛實(shí)相映，構(gòu)成一幅天然圖 畫。
每年早春,梅花都會(huì)搶閘率先盛放,有些地方冰雪還未融化,已見寒梅傲雪而開,踏雪尋梅自古已是既 詩(shī)意又有趣的活動(dòng)。
無(wú)錫導(dǎo)游詞篇八
親愛(ài)的.游客朋友們，今天我們將要游覽的景點(diǎn)是位于橫山風(fēng)景區(qū)的江南近代著名的園林，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一的梅園，又名榮氏梅園。
梅園距離市區(qū)7公里，位于無(wú)錫西郊的的東山和滸山南坡，是江南著名的賞梅勝地之一，與蘇州鄧尉、杭州孤山并稱江南三大賞梅勝地。1912年由我國(guó)著名的民族工商業(yè)實(shí)業(yè)家榮宗敬、榮德生兄弟兩所建。
那么，今天就由我?guī)ьI(lǐng)大家一起走進(jìn)榮氏梅園，去解讀榮氏家族的血淚成功史吧。從三星石起、觀米襄陽(yáng)拜石、登天心臺(tái)、穿過(guò)香海軒、漫步梅林、參觀全園精華景點(diǎn)誦豳堂，隨后參觀樂(lè)農(nóng)別墅、招鶴亭、登念劬塔，在花溪結(jié)束游覽。
【三星石】我們面前的“米襄陽(yáng)拜石”高3米多，據(jù)說(shuō)石身有九九八十一孔，大可容拳，小僅納指，是典型的水中湖石，古怪離奇，酷似米顛拱手作揖拜石模樣。
三星石中又以“噓云”福石最為明顯。奇妙的是，透過(guò)石中最大洞竅，遠(yuǎn)處滸山之巔的念劬塔隱現(xiàn)其間。當(dāng)初此石落于此處，不知是否刻意為之。
我們現(xiàn)在看見的梅園刻石是1980年按舊老照片重新臨摹重刻的，舊刻石已毀于文革?？淌缘淖咸?，已有100多年歷史，寓意“紫氣東來(lái)”，象征吉祥富貴。園門東側(cè)的洗心泉,鑿于1916年,由榮德生先生為它取名。
【天心臺(tái)】沿著這條道往相反的方向走，我們會(huì)看到一個(gè)六角亭坐落于假山石上，這就是著名的天心臺(tái)了，建于1914年，源于“梅花點(diǎn)點(diǎn)皆天心”之意。環(huán)繞著亭子走，呈現(xiàn)在眼前的是一座橋，大家知道它叫什么名字嗎?它叫野橋。影射古詩(shī)“騎驢過(guò)小橋，獨(dú)嘆梅花瘦”的意境。大家可以在亭子里休息一會(huì)兒，有興趣的朋友們，也可以拿起相機(jī)在這拍照留念。
【香海軒】循著石徑，我們就來(lái)到了香海軒。
關(guān)于軒內(nèi)的匾額，據(jù)說(shuō)是軒屋建成時(shí)，榮德生花五十兩購(gòu)得康有為手書的香海軒，后被前來(lái)游玩的康有為識(shí)破是有人假冒的，便重新題香海兩字。
香海軒是梅園中賞梅最佳處之一，梅花品種尤繁。有潔白素凈的玉蝶梅，胭脂滴滴的朱砂梅，還有濃妝艷抹的墨梅等。
軒前的榮德生銅像是馬萬(wàn)祺先生于1986年所贈(zèng)。
【誦豳堂】從香海軒穿堂而過(guò)，就是梅園的主體建筑誦豳堂了。誦豳堂俗稱“楠木廳”。于1916年建成。誦豳堂為“榮氏梅園”的主體建筑，居中朝南，隨勢(shì)設(shè)景：左有樂(lè)農(nóng)別墅，右為留月村，前置香海軒，后設(shè)招鶴亭，眾星托月，堂皇煥然。大家抬頭看，我們面前的“湖山第一”匾額為兩廣總督岑春煊所書，兩側(cè)廊柱所掛的，一為秦岐農(nóng)錄江南才子祝枝山的佳句:四面有山皆入畫，一年無(wú)日不看花。一為1929年錢以振撰贈(zèng)、唐肯手書的“使有粟帛盈天下，常與湖山做主人。這些楹聯(lián)、匾額點(diǎn)名了園址的環(huán)境之勝，造園的意趣所在。步入堂內(nèi)，中堂正中高懸匾額“誦豳堂”，是當(dāng)代著名書畫家吳作人的手跡。榮先生取《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》種莊稼艱辛勞作之意用為堂名。寓意深刻，出典古雅而不忘根本。榮氏在實(shí)踐其“工業(yè)救國(guó)”思想的過(guò)程中，深知民生以衣食為本，故以面粉業(yè)為起點(diǎn)，繼之以紡織業(yè)，這兩大產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)都在農(nóng)村。兩柱上的對(duì)聯(lián)“與眾人同游樂(lè)開園囿空山;為天下布芳馨栽梅花萬(wàn)數(shù)”，點(diǎn)出了造園宗旨，表現(xiàn)了園主人當(dāng)年造福桑梓、無(wú)私奉獻(xiàn)的的博大胸襟。
中間三間為正廳。因用楠木為梁，稱楠木廳。額下懸掛梅園全景圖，1979年周懷民冒暑之作。中堂兩側(cè)，懸有《豳風(fēng)》八章，突出了主題，取得滿堂生輝的效果。這里所懸的兩匾兩聯(lián)，及榮德生先生于1949年清明節(jié)為周懷民所書“妙筆天然”匾和當(dāng)代書法家李澤民的“清香遠(yuǎn)布”匾;清伊秉綏sui的“晴日醉，雨日睡，福簡(jiǎn)簡(jiǎn)，吁可愧;短歌強(qiáng)，長(zhǎng)歌狂，詩(shī)平平，樂(lè)未央”聯(lián)，清沈兆霖書寫的楹聯(lián)：發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福;擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮?。這兩聯(lián)雖均為他事所作，用在誦豳堂，卻十分得體?，F(xiàn)在看來(lái)，還成了榮德生先生一生志向遠(yuǎn)大、生活簡(jiǎn)樸的寫照。他從實(shí)業(yè)救國(guó)開始，造福桑梓。榮德生先生不僅一生立志高遠(yuǎn)，且腳踏實(shí)地、待人寬厚，榮氏家族的興旺不敗，和榮德生先生為人處事的準(zhǔn)則是分不開的。每年早春，游人都爭(zhēng)先恐后前來(lái)一睹其風(fēng)采。此情此景，正如堂前這副篆書楹聯(lián)中所書：“四面有山皆人畫，一年無(wú)日不看花?！?BR> 【招鶴亭】 在誦豳堂的后面，就是招鶴亭了。
【念劬塔】遠(yuǎn)處的念劬塔是榮宗敬榮德生兄弟 為紀(jì)年母親而建的紀(jì)念性建筑。
【花溪】花溪景區(qū)因引進(jìn)奇異花卉并建有巨石景觀，讓人有種回歸自然的歡暢。 游客朋友們，今天的梅園之旅就到此結(jié)束了，謝謝大家參加此次游覽。
無(wú)錫導(dǎo)游詞篇九
無(wú)錫概況導(dǎo)游詞怎么寫?無(wú)錫位于江蘇，下面小編就整理了江蘇無(wú)錫導(dǎo)游詞哦!
(講解順序:城市面貌概述-地理位置和地形-歷史沿革-得名由來(lái)-氣候特征-交通狀況-旅游資源)
各位游客:在華東線的旅游城市中，無(wú)錫是因?yàn)l臨美麗的太湖而著名的。
在這個(gè)“充滿溫情和水”的城市中，景色宜人，人文答本，吸引了南來(lái)北往的佳賓。
今天就讓我們一同前去欣賞這顆“太湖明珠”的迷人風(fēng)采。
無(wú)錫地處江蘇省南部、太湖之濱，北臨長(zhǎng)江，南接浙江、安徽兩省，西鄰常州市，東靠蘇州市。
西距南京183公里，東距上海128公里。
著名的貫通中國(guó)南北的京杭大運(yùn)河在此交匯。
其地形為平原地帶，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，渠流縱橫，河網(wǎng)密布，是我國(guó)著名的“魚米之鄉(xiāng)”。
轄錫山、江陰和宜興3個(gè)縣級(jí)市。
全市總面積4656平方公里，人口約426萬(wàn)。
其中市區(qū)面積343平方公里，人口約二“萬(wàn)，是江蘇地區(qū)僅次于南京的第二大城市。
目前已發(fā)展成為具有輕工、紡織、電子、化工、機(jī)械等工業(yè)的中等城市。
無(wú)錫是我國(guó)江南的一座古城，距今已有3000多年的歷史。
據(jù)《史記》記載，商朝末年，周大王長(zhǎng)子泰伯及其弟仲雍從陜西來(lái)到這里定居，筑城于梅里(今錫山市梅村一帶)，建“勾吳”國(guó)，這是無(wú)錫建城的開始。
無(wú)錫之名最早見于《漢書》，相傳周平王東遷時(shí)(約在公元前770年)，惠山東側(cè)發(fā)現(xiàn)了錫礦。
到了戰(zhàn)國(guó)末期錫礦日漸減少。
公元前224年，秦始皇大將王翦在錫山發(fā)現(xiàn)一塊石碑，上面刻有:有錫兵，天下爭(zhēng);無(wú)錫寧，天下清。
“無(wú)錫天下寧”表達(dá)了人民渴望安寧太平的生活，因此“無(wú)錫”的名字就這樣流傳了下來(lái)，成為城市的名稱。
無(wú)錫的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深厚的基礎(chǔ)。
早在明代時(shí)，織布、陶瓷、制磚等手工業(yè)非常發(fā)達(dá)。
19世紀(jì)中期，無(wú)錫和九江、長(zhǎng)沙、蕪湖合稱為“中國(guó)四大米市”。
本世紀(jì)以來(lái)，無(wú)錫更是依靠自身優(yōu)越的自然條件，成為中國(guó)民族工業(yè)的原料基地和工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市，被譽(yù)為“小上?！?。
無(wú)錫經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與良好的氣候條件有一定的關(guān)系。
無(wú)錫屬北亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和、濕潤(rùn)，雨量充沛，四季分明，成為太湖流域的富庶之地。
地理和氣候也為養(yǎng)殖業(yè)提供了條件，太湖中出產(chǎn)的各種水產(chǎn)品種達(dá)數(shù)十種，尤其以銀魚、蟹最為著名。
此外，無(wú)錫的土特產(chǎn)品:假(惠山泥人)、大(無(wú)錫醬排骨)、空(無(wú)錫油面筋)已成為饋贈(zèng)親友的佳品。
便利的交通為到無(wú)錫旅游的賓客提供了方便。
航空:無(wú)錫碩放機(jī)場(chǎng)已開通北京、福州、佛山、惠陽(yáng)等多條航線。
鐵路:無(wú)錫地處京滬線上，每天在無(wú)錫停留的快車逾百列，全國(guó)各大城市都有火車可直達(dá)無(wú)錫。
公路:滬寧高速公路經(jīng)過(guò)無(wú)錫，與華東每個(gè)城市每天均有旅游汽車往返;九條國(guó)道、省道成放射狀通向全國(guó)、全省。
水路:從浙江湖州可乘旅游船經(jīng)太湖到無(wú)錫;從蘇州、鎮(zhèn)江、丹陽(yáng)可乘游船經(jīng)古運(yùn)河到無(wú)錫。
無(wú)錫的旅游資源更是得天獨(dú)厚，這里有被譽(yù)為“太湖佳絕處”的黿頭渚、“江南第一山”的惠山;還有因范蠡而得名的蠡園;江南著名賞梅勝地梅園和著名的“園中園”寄暢園等。
也有近幾年新建的“唐城”、“三國(guó)城”、“水游城”等影視拍攝基地。
這些景觀，使游客們?cè)谟^賞大湖山水秀色的同時(shí)，又領(lǐng)略了中國(guó)古典名著中波瀾壯闊的歷史畫面。
游客們:太湖的山水，眾多的歷史人物和文化古跡，使無(wú)錫成為融自然景觀和人文景觀為一體的旅游勝地。
今天我們來(lái)到這座溫馨美麗的城市，請(qǐng)調(diào)動(dòng)您的思維，展開您的想象，盡情游賞吧!
各位游客朋友大家好!
歡迎您來(lái)蠡湖新城游覽，我是導(dǎo)游員小張。
今天有幸陪同大家游覽蠡湖新城，共度美好時(shí)光，我感到十分榮幸。
無(wú)錫因?yàn)闉l臨著美麗的太湖而著名，而蠡湖，就是太湖伸入無(wú)錫境內(nèi)的內(nèi)湖。
相傳2500多年前，越國(guó)大夫范蠡幫助越王戰(zhàn)勝吳國(guó)后，功成身退，偕同美女西施隱居于此，在這里寫下了中國(guó)第一部人工養(yǎng)魚的專著《養(yǎng)魚經(jīng)》，后來(lái)的無(wú)錫百姓為了紀(jì)念范蠡，稱之為蠡湖。
今天我們要前往游覽的蠡湖新城，就是無(wú)錫為了打造山水城市形象、創(chuàng)建美麗家園，而在蠡湖的沿湖區(qū)域規(guī)劃開發(fā)營(yíng)造的一個(gè)由開放式公園、高品質(zhì)居住區(qū)和各類完善的城市基礎(chǔ)設(shè)施組成的集旅游服務(wù)中心和居住社區(qū)為一體的新型生態(tài)型城市社區(qū)。
曾經(jīng)幾何，有關(guān)權(quán)威人士在評(píng)價(jià)無(wú)錫時(shí)這樣說(shuō)過(guò)：“在全國(guó)大中城市中，人文、自然資源領(lǐng)先于無(wú)錫的寥寥無(wú)幾，但無(wú)錫城建水平排名起碼在20位之后。”這一遺憾，使得不甘于落后的無(wú)錫人清醒的看到了自己的不足，從2000年起，在反復(fù)論證、科學(xué)規(guī)劃的'前提下，掀起了無(wú)錫新一輪的城市建設(shè)熱潮。
面對(duì)未來(lái)的城市規(guī)劃，無(wú)錫市政府提出了三城一中心的格局。
三城即城中城、城外城和山水城。
一中心是指以目前無(wú)錫市中心解放環(huán)路內(nèi)側(cè)以及火車站地區(qū)，面積2.5平方公里以內(nèi)的中心商務(wù)區(qū)。
這個(gè)區(qū)域商貿(mào)繁榮，區(qū)域內(nèi)密集分布著商業(yè)零售、文化娛樂(lè)等設(shè)施，是城市的心臟部分。
以中心商務(wù)區(qū)為核心，擴(kuò)大至周圍總面積約15平方公里的范圍就是城中城。
這個(gè)區(qū)域以第三產(chǎn)業(yè)為主，分布著古運(yùn)河風(fēng)光帶、崇寧路文化街以及東林書院、薛福成欽賜第和崇安寺地段。
無(wú)錫導(dǎo)游詞篇十
各位游客，大家好!歡迎來(lái)到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區(qū)，以傳承歷史、彰顯時(shí)代的特色，將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明相互交融，形成了獨(dú)特的旅游文化景觀。
隨著靈山三期開園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過(guò)程：出生、降魔、說(shuō)法、涅槃;“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場(chǎng)等景觀展現(xiàn)?！吧笔且造`山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學(xué)院等禪修為代表;整個(gè)景區(qū)以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀。
剛剛我們了解了佛的一生，現(xiàn)在看到的就是佛法的展現(xiàn)，有金色梵宮、紅色壇城、綠色廣場(chǎng)、藍(lán)色圣海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑，因世界級(jí)佛教盛會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標(biāo)式的會(huì)址建筑，更以她博大精深的文化內(nèi)涵、美輪美奐的建筑形態(tài)、品類繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗(yàn)帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她，以一種始終仰視的姿態(tài)。
站在梵宮廣場(chǎng)，佛教三大語(yǔ)系的漢傳、南傳、藏傳的特色建筑鮮艷奪目。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應(yīng)的建筑就是“五印壇城”。壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無(wú)畏印、與愿印、說(shuō)法印、觸地印、定印。壇城代表佛的世界，我們?cè)谶@建造五印壇城就是讓大家感覺(jué)到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據(jù)地面所畫的標(biāo)志繞著壇城走一圈，代表對(duì)佛的尊敬。
東南面是南傳佛教中代表建筑---曼飛龍塔。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。主塔居于塔基中央，8座小塔分布在主塔周圍，形成八角之狀。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕，人形檐邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內(nèi)供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個(gè)蓮花座，蓮花座上又是一個(gè)長(zhǎng)嘴葫蘆體，極頂是一根穿著3個(gè)鋁環(huán)罩的風(fēng)鈴桿。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺(tái)階，層層相疊，漸上漸小，形成一圓葫蘆細(xì)腰，其上托著一只兩臺(tái)寶葫蘆。塔身以白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精致。
在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬(wàn)六千頃，八功德水繞靈山，如來(lái)百福莊嚴(yán)相，無(wú)量光明照世間”。
梵宮廣場(chǎng)面積16000平方米，正前方金色的建筑就是靈山梵宮，作為靈山勝境三期工程的核心建筑，整座梵宮共有三層，呈退臺(tái)式布局，面寬150米，進(jìn)深約180米，總建筑面積達(dá)7萬(wàn)余平方米。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素，集成了世界佛教三大語(yǔ)系的建筑精華，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀。頂部依次錯(cuò)落的五座巨大的蓮花圣塔，是整個(gè)梵宮建筑的精神象征，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型，并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達(dá)著佛教經(jīng)典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來(lái)闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”
(法身佛)，以右至左分別是東方藥師佛(發(fā)菩提心之德)、南方寶生佛(修行之德)、西方阿彌陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅槃之德)。至高可達(dá)60余米高的華塔高聳云端，在陽(yáng)光的照耀下閃閃生輝，意念流轉(zhuǎn)間，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來(lái)，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神圣之感。
走進(jìn)靈山梵宮，首先是彰顯修行功德、表達(dá)美好理想的“三德門”。根據(jù)佛經(jīng)記載三德(智德、斷德、恩德)是贊揚(yáng)佛的功德，形容佛具有無(wú)上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟(jì)一切眾生的高尚品德。在“三德門”邊的兩側(cè)，是“福”、“慧”門，祝福?；垭p增。
帶著神圣走進(jìn)梵宮，震撼才剛剛開始。從門廳進(jìn)入，經(jīng)廊廳、主塔廳直至圣壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來(lái)，每走一步都是開闊，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸。進(jìn)入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造，里面匯集了當(dāng)代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品，涉及繪畫、雕塑、書法、木雕、銅雕、景泰藍(lán)、金銀器等，梵宮內(nèi)部主要由門廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，主要特點(diǎn)是美侖美奐、氣勢(shì)磅礴、神圣震撼。
來(lái)到門廳，站在兩層的門廳中央，門廳采用大量精品漢白玉雕琢而成，抬頭仰望一面十余米長(zhǎng)的刻漆貼真金《心經(jīng)》書法壁畫懸掛在門廳南立面的墻上，這是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的，是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》，這是根據(jù)清代大書法家鄧石如在揚(yáng)州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品，來(lái)不及細(xì)細(xì)體味，清凈之意早已油然而生。它采用了揚(yáng)州漆器中的刻漆貼真金工藝，在制作過(guò)程中經(jīng)過(guò)刻、鏟、批、作、貼、撒等六大程序，首先在制作好的漆坯件上，運(yùn)用各種刀具刻成各類畫面，然后根據(jù)畫面要求填選所需色彩，采用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品。而每項(xiàng)程序都延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作技藝，自有其細(xì)致精妙之處。它耐水、耐熱、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個(gè)藻井，藻井是覆斗形的窟頂裝飾，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形。一般藻井處于石窟內(nèi)中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠(yuǎn)深邃的感覺(jué)。這四個(gè)藻井采用的是傳統(tǒng)的東陽(yáng)木雕工藝，選料為楠木，在整個(gè)三期靈山梵宮的內(nèi)部裝飾中運(yùn)用了大量的楠木進(jìn)行了東陽(yáng)木雕的展現(xiàn)。
我們現(xiàn)在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長(zhǎng)廊——廊廳，近百米長(zhǎng)的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，兩側(cè)高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽(yáng)木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，思緒也隨之翩躚。在它的兩側(cè)墻面上，大家可以看到十二幅具有史詩(shī)意義的大型油畫，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，從鹿野苑“初轉(zhuǎn)_”、“靈山說(shuō)法”的佛教思想體系的形成與完善開始，到佛教傳入中國(guó)的東傳、西求的傳播發(fā)展進(jìn)程，再到近現(xiàn)代中國(guó)佛教中興、傳播、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國(guó)家傳播的史實(shí)，一幅幅氣勢(shì)磅礴、莊嚴(yán)明朗的巨幅油畫，清晰生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進(jìn)程和壯闊場(chǎng)景，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖，它由眾多著名文化研究專家、著名畫家聯(lián)合組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成。畫布寬3米、高6.82米，分為四大板塊，每個(gè)板塊由3幅作品組成，每幅作品獨(dú)立成篇。前廊廳分別是六幅油畫：
第一幅 初轉(zhuǎn)_圖
釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之后，在鹿野苑首次講法，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說(shuō)“四諦”、“十二因緣”、“八正道”等真理，并為他們剃度出家，建立了第一個(gè)僧團(tuán)。從此，佛、法、僧三寶具足，佛教初始形成。
第二幅 阿育王傳播佛教圖
公元前4—3世紀(jì)，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區(qū)以及周圍一些國(guó)家和地區(qū)，佛教由此成為橫跨歐、亞、非的世界性宗教。
第三幅 印度大乘佛教圖
約在公元2—3世紀(jì)之間，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩，以及之后的無(wú)著、世親等著名思想家，他們解經(jīng)立論，各成體系，推動(dòng)了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第四幅 佛教?hào)|傳圖。
根據(jù)《魏略》等書記載，漢哀帝元壽元年(公元前2年)，佛教經(jīng)由中國(guó)西域傳入中原地區(qū)。東漢永平年間(公元58—75年)，漢明帝曾經(jīng)夜夢(mèng)“金人”，并于公元68年建立洛陽(yáng)白馬寺供養(yǎng)從西域請(qǐng)得的佛像、經(jīng)卷、高僧。
第五幅 西行求法圖。
佛教傳入中國(guó)之后，東傳西行者就絡(luò)繹不絕。他們?cè)谇髮W(xué)的同時(shí)，也將中國(guó)的文化傳播到當(dāng)?shù)兀龠M(jìn)了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩。其中，朱士行、法顯、玄奘、義凈等高僧的動(dòng)人故事和豐功偉績(jī)，傳頌至今。
第六幅 八宗祖師圖
隋唐時(shí)期，中國(guó)佛教相繼創(chuàng)立了天臺(tái)宗、三論宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗等八大宗派，各有思想傳承，富有時(shí)代精神，推動(dòng)了中國(guó)佛教與文化的繁榮。其中，禪宗是最富中國(guó)文化個(gè)性而且影響深遠(yuǎn)的，禪凈融合成為當(dāng)今中國(guó)佛教的特點(diǎn)。
大型油畫的框架，采用了東陽(yáng)木雕工藝，由中國(guó)工藝美術(shù)大師陸光正召集了10余位國(guó)家級(jí)和省級(jí)木雕大師共同參與設(shè)計(jì)，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強(qiáng)，有很濃郁的中國(guó)味。東陽(yáng)木雕作品以不加彩繪、多用透明清漆涂罩，給人感覺(jué)色澤清淡，保留了原木天然紋理，格調(diào)高雅。木雕題材內(nèi)容很豐富，人物、山水、花鳥等很注重創(chuàng)意和“繪畫性”。廊廳的每根梁柱都雕上吉祥花紋和佛教故事圖案。
塔廳與花塔上下貫通，氣勢(shì)磅礴而宏大。站在塔廳向上仰望，高大的空間和精美的穹頂裝飾令人驚嘆，透光的花塔，使塔廳為頂光所籠罩，突顯其宏偉和神圣，充分體現(xiàn)出佛教的博大精深與崇高。與之對(duì)應(yīng)的塔廳中央地面“盛開”有一池蓮花，池水微波粼粼，清澈見底，金色的蓮花和荷葉盛開在碧綠的池水中央，便將人引入心似蓮花開的高雅圣潔的清靜境界。塔廳無(wú)處不雕花，弧形天頂及四周墻面裝飾有大量的珍貴楠木為主材，雕刻精美的東陽(yáng)木雕。四周墻面分布四組巨幅木雕以“凈、信、孝、和”形式結(jié)合精湛的東陽(yáng)木雕工藝，形象展示了佛教信仰的精神內(nèi)涵，又極具視覺(jué)震撼力和感染力，是靈山梵宮中具有藝術(shù)文化雙重價(jià)值，是反映當(dāng)代佛教藝術(shù)成就的精品。抬頭可以看到一個(gè)個(gè)形象逼真的伎樂(lè)天的和金光閃閃的大鵬金翅鳥。
第七幅 中國(guó)多民族佛教文化融合圖
中國(guó)佛教是多民族文化相互交融的結(jié)晶。歷史上，中原佛教曾與回鶻、黨項(xiàng)、鮮卑等民族佛教文化親密相連，相互影響，雙向交流，共同發(fā)展成為中華民族文化中的一枝奇葩。
第八幅 漢藏兩大語(yǔ)系佛教關(guān)系圖
唐朝文成公主進(jìn)藏與吐蕃王松贊干布結(jié)婚時(shí)，也帶去了佛像和經(jīng)卷，促進(jìn)了佛教在當(dāng)時(shí)西藏地區(qū)的傳播和發(fā)展。之后，漢藏語(yǔ)系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。
第九幅 中國(guó)佛教傳播圖
自古至今，佛教成為中外人民交流的“黃金紐帶”，中國(guó)佛教對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本、越南等國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極的影響。鑒真東渡，空海西行，一代代文化使者乘風(fēng)破浪的傳播著人類文明。
第十幅 近代中國(guó)佛教救亡圖存。
第十一幅 近現(xiàn)代南傳佛教運(yùn)動(dòng)
近代以來(lái)，南亞、東南亞等國(guó)家的佛教徒也積極參加了國(guó)家獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，一些佛教知識(shí)分子大力推動(dòng)佛學(xué)研究與教育，探討佛教振興社會(huì)與民族文化的途徑，希望用佛教來(lái)改造社會(huì)，帶動(dòng)民族文化的復(fù)興。
第十二幅 當(dāng)代世界佛教圖景
佛教追求眾生平等、和諧共生的理念，將成為世界和平與發(fā)展的一種文化支撐。世界人民，不分國(guó)度、種族、膚色、貧富、信仰，都將在心靈凈化與眾善奉行之中，沐浴著公平、祥和與智慧、光明。
術(shù)效果，表達(dá)了佛家凈土的光明、智慧與圓融，既呈現(xiàn)出琉璃的絢麗多彩，又表現(xiàn)出七珍八寶帶來(lái)的震撼，可謂文化與工藝珠聯(lián)璧合的極品之作。華藏世界，又稱為蓮花藏世界。是從蓮花里出生的清靜和諧的世界。畫面佛、菩薩的形象莊嚴(yán)，栩栩如生，火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動(dòng)物、海洋等各種圖案圍繞佛、菩薩組成大大小小的世界，營(yíng)造出了一個(gè)充滿和諧歡樂(lè)、莊嚴(yán)慈悲的境界。主佛肌膚全部用真金打造，整個(gè)作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，鑲嵌有貓眼、翡翠、瑪瑙、珊瑚等2萬(wàn)余件珠寶。整個(gè)琉璃作品用了近三個(gè)月的時(shí)間把將近100平方米的巨幅琉璃壁畫，分割成160塊琉璃一一燒制而成的。
琉璃是中國(guó)古代對(duì)玻璃的稱呼，有人說(shuō)它是在冶煉青銅器或煉丹時(shí)偶然間被提煉出來(lái)的，中國(guó)古代對(duì)有光澤透明得像寶石一樣的材質(zhì)稱“琉璃”。琉璃都是用現(xiàn)在的“水晶玻璃”為原料燒制而成，燒制時(shí)添加不同的金屬氧化物，所以呈現(xiàn)的色彩也不同。長(zhǎng)度超過(guò)15厘米以上的琉璃工藝品，在燒制過(guò)程中很容易出現(xiàn)斷裂，難度就會(huì)急劇增加。華藏世界的每塊琉璃的長(zhǎng)度和寬度在一米和半米左右，由此可見我們琉璃大師工藝的精湛。我們現(xiàn)在在光影的投射下可以看到，雕刻與切割面所產(chǎn)生的折射變化，琉璃的色彩自然流動(dòng)，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶!
現(xiàn)在我們來(lái)到的弧型長(zhǎng)廊，向我們展示的是敦煌壁畫，請(qǐng)大家抬頭仰視，這六幅穹頂壁畫稱為《天象圖》。采用唐代的風(fēng)格，主色調(diào)為金黃褐色，繼承發(fā)揚(yáng)了敦煌壁畫的特色，同時(shí)把它圖形及顏色簡(jiǎn)約化，各圖案既獨(dú)立又有聯(lián)系，彰顯了東方佛教的藝術(shù)魅力。這是由敦煌美術(shù)館館長(zhǎng)侯黎明主創(chuàng)，他和代表敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的幾十名畫家，每天不間斷地舉著畫筆仰頭工作八小時(shí)以上，克服了各種艱辛，耗時(shí)四個(gè)多月，用心血和汗水，描繪了如此炫彩奪目的壁畫，讓我們才能鑒賞到這美麗崇高的傳世藝術(shù)?！短煜髨D》結(jié)合了穹頂獨(dú)特的建筑形態(tài)，依據(jù)唐代不空法師所譯的經(jīng)書，以熾盛光佛，九曜星，十二宮等主要元素構(gòu)成。我們可以看到中間圓心中的就是熾盛光佛，可以祈福消災(zāi)，外圈九瓣蓮花中的是九曜星，再外是十二個(gè)圓圈，中間畫的是十二宮，這三樣主要元素分三個(gè)層次，排布在整個(gè)穹頂之中。四方是二十八星宿散布，以佛教中特有的飛天、蓮花等圖形有機(jī)結(jié)合，每個(gè)穹頂四角各有一飛天，守護(hù)四方。這天象圖呈現(xiàn)四方天宇高朗明麗的情景，展現(xiàn)了曼陀羅意味的天象幻境。
在穹頂兩側(cè)我們欣賞到的是揚(yáng)州漆器作品《飛天樂(lè)舞》圓掛壁、刻漆彩繪《多寶塔會(huì)》和《靈山海會(huì)》。
走到梵宮立體畫卷的盡端，梵宮圣壇豁然于眼前。靈山梵宮中盡顯神圣精華之處莫過(guò)于圣壇，我們現(xiàn)在來(lái)到的就是圣壇。作為“世界佛教論壇”的主會(huì)場(chǎng)，圣壇是一個(gè)集會(huì)議、演出于一體的多功能超大型劇場(chǎng)。劇場(chǎng)為圓形設(shè)計(jì)，建筑面積達(dá)35000平方米，可容納1500名觀眾，是目前全國(guó)首個(gè)超大型旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)。劇場(chǎng)上方是高度達(dá)30米的巨大穹頂，千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟，剎那間千萬(wàn)盞明燈拱聚的圣壇，仿佛星光燦爛的天穹，仰望中，恍若置身浩翰的宇宙之中，綺麗而唯美。燈光變幻中，一場(chǎng)情境、意境、心境交融的音樂(lè)大典《覺(jué)悟之路》在如夢(mèng)如幻的美妙景象中拉開帷幕。演繹了釋迦牟尼充滿傳奇、漫長(zhǎng)而艱辛的人生覺(jué)悟歷程。天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀或虛幻奇美的場(chǎng)景在時(shí)空變換中交替，人隨其中，穿越過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的億萬(wàn)年隧道，經(jīng)歷地獄、人間和天堂的世界轉(zhuǎn)換，心靈在長(zhǎng)廊樓閣和花草樹木的恬淡中行走，在瞬息變幻的電光火石和狂風(fēng)暴雨中歷練，在時(shí)而飛升的萬(wàn)千彩蝶和神圣的菩提樹下感悟生命當(dāng)穹頂緩緩打開，一束金光穿云破霧，從“天際”
直瀉而下，這場(chǎng)震撼心靈的大型情境演出。由林兆華、何訓(xùn)田、易立明等組成的國(guó)內(nèi)頂尖創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)3年，采用目前世界最為先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)燈光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電三種形式綜合演繹，與觀者心靈產(chǎn)生無(wú)限共鳴的靈魂感應(yīng)劇完美落幕——卻在每個(gè)人的心靈深處留下了永不磨滅的印象。
我們現(xiàn)在來(lái)到了千人宴會(huì)廳，在這里每天將舉行佛教用餐——過(guò)堂體驗(yàn)。過(guò)堂，是佛教中的用餐儀軌。僧尼吃飯都要過(guò)堂，早晨、中午到"五觀堂"或"齋堂"用食。五觀之意為：一是思念食物來(lái)之不易，二是思念自己德行有無(wú)虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。在寺院過(guò)堂時(shí)，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(梆)和葫蘆型鐵板(云板)。梆是吃飯?zhí)柫?，又叫長(zhǎng)魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應(yīng)精勤不息，廢寢忘食吃飯中間，如果需要添飯菜，應(yīng)將空碗送到桌邊，由服務(wù)員添，不可出聲叫喚，碗筷應(yīng)擺在桌邊放齊。請(qǐng)大家常懷一顆感恩的心，時(shí)時(shí)牢記別人為你所做的事，配合工作人員規(guī)范有序地體驗(yàn)過(guò)堂，感悟人生、開啟智慧。
千人宴會(huì)廳沒(méi)有使用一根立柱，可供千人同時(shí)用餐，正面展現(xiàn)了世界絕門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--浙江溫州的甌塑作品，作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，它將堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫相結(jié)合，用油漆、白陶土及各種礦物質(zhì)顏料為畫料，形成了繪畫和浮雕兩位一體，遠(yuǎn)看一幅畫，近看似雕塑，被譽(yù)為“東方的立體油畫”。大型的《五彩荷花》、《荷花映日》由中國(guó)工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作，成為梵宮的傳世藝術(shù)珍品。在人民大會(huì)堂浙江廳的《西湖天下景》是周錦云先生的代表作品。
靈山梵宮除了佛教文化藝術(shù)觀賞區(qū)外，還按照舉辦國(guó)際會(huì)議的標(biāo)準(zhǔn)及要求設(shè)計(jì)配套建設(shè)有各種規(guī)格的大小會(huì)議室，備有多聲道同聲翻譯系統(tǒng)、新聞中心及電視轉(zhuǎn)播系統(tǒng)、貴賓專用通道及休息室、嚴(yán)密的保安系統(tǒng)、快速的應(yīng)急系統(tǒng)、有效的消防系統(tǒng)、合理的疏散系統(tǒng)等，功能齊全，設(shè)施先進(jìn)，能同時(shí)舉辦各種規(guī)模會(huì)議和相應(yīng)主題的各種展覽活動(dòng)。會(huì)議場(chǎng)所分為漢傳廳、南傳廳、藏傳廳，這是富有文化藝術(shù)特色的佛教專用會(huì)議場(chǎng)所。
各位游客，聚天地之靈氣、沐大佛之恩澤。此次靈山之行有緣感悟了佛、法、僧三寶，可謂功德圓滿。暢游現(xiàn)代的佛教文化藝術(shù)和獨(dú)特的旅游心靈體驗(yàn)，共勉“眾善奉行、諸惡莫作”的修行，靈山更希望用每個(gè)人的力量倡導(dǎo)和諧的世界。心凈則國(guó)土凈、心安則眾生安、心平則天下平。
滿口的好話、滿手的好事、滿臉的微笑、滿心的歡喜。靈山恭祝大家平安?；劭?、六時(shí)吉祥、萬(wàn)事如意!