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外國文學論文開題報告篇一
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮螅R辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術而藝術(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術而藝術的口號，英國的藝術家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調超然于生活的藝術純粹、形式完美和藝術技巧。他們尖銳批判物質社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術流派，對唯美主義的研究從來是藝術理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術來源于生活，但藝術高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術，遠甚于藝術模仿生活;藝術可以反映道德，但藝術是純粹的，僅受藝術家道德觀念的影響，藝術本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構新的文化價值體系。(王柯童，曾海珠，，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術并非來源于生活，力圖以藝術來美化生活，顛倒了藝術與生活的關系，并是藝術脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術與生活之間的辯證關系;雖然極端，卻構建了真、善、美相結合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術與現(xiàn)實的關聯(lián)，形式和內容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
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[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，20。
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期刊：
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[6]田紅燕.王爾德的藝術和人生[j].聊城大學學報,2015.
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[10]張莉、劉曉茜.《清醒的撲火飛蛾》[j].中州大學學報，2015，(4)。
外國文學論文開題報告篇二
《胎記》收錄于美國19世紀著名小說家納撒尼爾霍桑成熟期所出版的小說集《古屋青苔》,與作者的《年輕人布朗》、《教長的黑面紗》、《拉帕西尼之女》等并稱,是美國短篇小說的瑰寶之一。當時，男性思想在社會上體現(xiàn)在政治、經濟、法律、宗教、教育、軍事、家庭等領域中，所有權威的位置都留給男性。男權思想為主導的社會強調男性統(tǒng)治的自然基礎，認為男女的差別是自然的，限制和阻礙女性的創(chuàng)造力，不讓女性接觸社會知識和文化成就的很多領域。在男權機制下，女性是男性的附屬品，男性對她們享有所有權。這就決定了女性的從屬地位，男性對其任意擺布，女性的反抗權幾乎被剝奪但這并不是說女性沒有反抗的權利。之所以喬治亞娜會成為殺死自己的幫兇就是因為她主動放棄了反抗的權利，放棄了作為一個人作為妻子的主體地位。從而使平等的夫妻關系變成了主客體關系。本文試從男權社會對女性的殘害及女性自我屈服的角度來探討女主人公喬治亞娜是如何被迫害致死的，并得出一個簡單但重要的結論——獨立對于女性是非常重要的。
在霍桑生活的19世紀初到19世紀中葉，美國的歷史發(fā)展還不到100年，從社會經濟到思想意識還沒有完全脫離舊的歐洲大陸的影響，當時歐洲大陸基督教的宗教主導地位已經建立并傳入到美洲新大陸，尤其是在歐洲由于宗教改革而受迫害逃離到新大陸的移民，目的就是要堅持宗教改革的思想，追求宗教自由。
但是無論是傳統(tǒng)宗教還是改革后的新教絕大多數(shù)都秉承基督教的圣書《圣經》，而《圣經》中對兩性關系的定位是用“女人是男人的一根肋骨做成的”來體現(xiàn)的，所以女人是男人的一部分，是男人附屬物的觀點得以順理成章。
《圣經》開篇宣揚女人是“禍水”，正是夏娃沒能抵制住誘惑才導致亞當一起墮落，最終被趕出伊甸園。《圣經》中的這種女性應該服從于男性或者必須被男性控制的思想對世俗世界男性在社會中占主導地位局面的形成起了推波助瀾的作用。宗教思想中男性對女性的控制也體現(xiàn)在了法律和世俗做法上。
從古至今世界許多國家的法律條文到世俗做法很多也體現(xiàn)了對婦女權利的輕視和對男權的凸顯。世界文明古國埃及的《漢謨拉比法典》中就有法律條文規(guī)定：“如果一個自由人的妻子被發(fā)現(xiàn)與人通奸，此二人應被綁后投入水中溺死;如果該婦女的丈夫希望赦免自己的妻子，國王則赦免該婦女”，可見女人的命運是掌握在男人手中的，不管女人對錯誤的出現(xiàn)是否負有責任?！芭瞬粌H在社會事務中而且在婚姻生活中必須從屬于男人?！蹦腥艘悦赖潞蜋嗔y(tǒng)治著世界和女人。
法國女權主義活動家、著名的文學家西蒙娜波娜波伏娃也曾論證道：“女人是造成的，而不是生成的”，“婦女們總是依附于男人，雖然不是他的奴隸。兩種性別從未平等的分享這個世界”。甚至今天，婦女的處境已經發(fā)生了改變，他們仍被嚴重地束縛著外國文學論文開題報告外國文學論文開題報告。在法律上、政治上女人的地位和男人相差很遠，即使她的權利在法律上得到了抽象地承認之后，長期持續(xù)的習俗也阻礙了這些權利得到實現(xiàn)。
女人的軟弱和社會政治權力對婦女的排斥，不斷加劇了男人的男權思想，不管多么懦弱的男人骨子里都有著對女人強烈地控制和支配欲望。在這種文化氛圍中飽受熏陶的阿爾黙自然而然接受了這種思想，并借助于由男權優(yōu)勢掌握的科學知識努力將對女人控制于股掌之間的欲望付諸于實踐。
本文先闡釋“胎記”的內涵以及當時美國社會的宗教及社會思想發(fā)展狀況。緊接著簡單介紹作家生平和著作。透過該代表作研究當時的社會現(xiàn)狀，闡釋了女性沒有獨立意識，只能依附于男性甚至被男性當作私有財產，以及肆意侵犯迫害的悲哀。最后從小說中得出結論。在男權社會里，喬治安娜的悲劇在不斷上演，她們被各種不合理的機制所壓制，精神和肉體都受到了殘害。面對這樣的悲劇女性應該拿出自己的武器——獨立。
獨立并不是說要成為女權主義者，和男性針鋒相對。在提倡男女平等的當代，女性應該保持經濟和精神的獨立，既不能強求自己一切與男性看齊也不能一味的崇尚男性聽其擺布。在繼續(xù)承載“賢妻良母”的美德的同時，更重要的是要堅持人格上的“獨立性”與“主體性”，這樣喬治亞娜的悲劇才不會重演。
一，采用分析的方法。從語言表層結構和作品深層意義出發(fā)，對胎記中的人物進行闡述。
二，具體問題具體分析，深入分析造成這種社會現(xiàn)狀的根本原因。
三，運用主觀能動性，結合當時的客觀現(xiàn)狀進行剖析，得到思想的升華。
作者主要通過武漢紡織大學圖書館和外國語學院資料室查閱相關資料，比如文獻、著作、雜志等,以及通過“中國期刊網",等網站，搜索相關資料，并通過在結合導師提出的寶貴意見，來分析和解決該問題，最終完成本課題。
首先，通過。
書籍。
的閱讀，領略胎記的內涵和意義，對小說有初步的認識。其次，認真對所選題進行了分析和綜述，從多個層面。
總結。
造成女主人公悲劇的原因。最后，綜合以上的分析和得出的論點，引出作者深沉的思想認識。
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外國文學論文開題報告篇三
摘要：自人類文明誕生之日起，人文精神就成了伴隨人類文明演進的一個永恒話題。外國文學著作中涵蓋的人文主義精神值得我們借鑒與思考。本文以美國文學巨匠海明威的小說《老人與?！窞槔?，簡要分析其中所折射出的純樸人文精神以及在面對生存、發(fā)展中的阻礙表現(xiàn)出來的不放棄的進取精神。同時主人公對人生目標執(zhí)著追求的奮斗精神、不畏艱險敢于拼搏的犧牲精神和作者對構筑理想社會的深刻觀點也值得我們探討與借鑒。
一、人文主義的發(fā)展及內涵。
回顧歷史，歐洲人文主義精神發(fā)展的鼎盛時期，人文主義精神以“提倡以人為核心而不是以神為核心”的觀點與封建宗教神學思想水火不容。至十七、十八世紀，啟蒙運動出現(xiàn)，人文主義精神發(fā)展更趨理性，但與封建宗教神權依然是冰火兩重天。全球化日益發(fā)展的今天，人文精神漸漸被視為國家文化的核心部分，各國紛紛倡導“以人文本”的治國理念。人文精神始終是一個與時俱進的話題，其本源的一面體現(xiàn)了人類以實現(xiàn)自我價值為目標的自我關懷、關愛并尊重生命、倡導人與自然和諧相處的理念。然而究竟何為人文精神？至今仍未有定論。這里本文簡要將人文精神概括如下：首先提倡人性、尊重人(包括其價值和任何尊嚴)；其次倡導人與自然和諧相處；最后建立人類與未來發(fā)展的良好關系，構筑自己內心的理想世界。
人文主義精神對于充實人的精神品質、構建和諧社會、促進人類文明發(fā)展都有著強大的推動作用。為此，人文主義也成為了被許多社會責任感強烈的文學家們進行文學探索的目標。外國文學作品中，人文主義思想體會較為深刻的有文藝復興時的英國戲劇大師莎士比亞和二十世紀初的美國文學巨匠海明威。其中海明威筆下的人文精神更趨向理性思考，面臨困難重重的環(huán)境仍保持最初的信念不被摧毀，面對他人的不屑與冷落依舊堅持維護自己的人格尊嚴。這種純摯的人文品質在今天依舊值得我們去探討與學習。
二、海明威筆下的人文主義。
美國文學作品中的人文主義是始終以人的精神為主體，具有社會科學性并且傾向于對人們現(xiàn)實生活和人類社會命運的一種反思與理性思考。就社會科學性而言，人類是有思想有大腦的高級動物，他們有追求真理的權利和能力。海明威在其小說《老人與海》中就充分地彰顯了主人公的這種真摯理性下的人文主義品質，正是這種精神品質讓其成為了最終的贏家。盡管海明威和莎士比亞所生活的歷史時期不同，兩人對人文精神的思考都各持己見，但對于人的價值則有許多相同的見解?！独先伺c海》中老人桑迪亞哥將捕魚視為自己此生的信念。每次出海都并非只為生存，更多的是在為信念、為自己的存在價值而拼搏奮戰(zhàn)。面臨一次又一次的失敗，他毫不退縮，并且堅信，只有不放棄才會獲得成功。印象最深的畫面是在與海鯊進行了整整三天的殊死搏斗依舊毫無結果時，老人非但沒有絲毫氣餒，而且依然樂觀地說，“人寧可被毀滅，也不能被打敗。”正是這句簡單而又純樸的話語塑造了老人堅毅偉岸的形象。整部作品都是圍繞老人在惡劣的生存環(huán)境下不屈不撓、樂觀向上的精神品質和堅毅果敢的性格開展，除了這些外，海明威向我們呈現(xiàn)的還有其在追求創(chuàng)造完美文學藝術的無限想象力與創(chuàng)造力。本已是風燭殘年的老人，面對艱險毫不動搖，在自己的人生路上始終堅定自己的信仰頑強拼搏永不言棄，對美好未來始終保持一份熱枕。
三、《老人與?！纷髌分姓凵涑龅娜宋木?。
(一)越挫越勇，始終堅持的進取精神。
面對失敗，永不言棄始終是一個人通往成功殿堂的金鑰匙。小說一開始，桑迪亞哥就是一個憔悴不堪、傷痕累累、已經八十余天連一個魚子兒都沒收獲的“失敗者”，甚至他連吃飯都要靠男孩救濟，而他始終沒有為霉運而退縮反而越挫越勇，依然堅持黎明到來前撐起桅桿決心向勝利的曙光駛進。在遇到真正的大魚時，盡管熟知自己的力量大不如對方，他依舊不肯甘愿認輸并以“我跟你奉陪到死”的態(tài)度與大馬林魚展開殊死搏斗。待鯊魚再度襲來，他仍然是盡己所能地去與其戰(zhàn)斗，魚叉丟了用小刀槳把，刀子斷了用短棒，短棒丟了他便直接用舵。到最后所有的魚肉都被鯊魚吃盡但老人頑強拼搏的堅韌意志卻更加堅定。支撐他不惜一切去戰(zhàn)斗的就是他的信念和他證實自己能力的決心，出海打魚只是他證明自己生命力的一種方式。所以他才不會被前八十多次的失敗而擊垮，而是去下一次的嘗試和戰(zhàn)斗。他明白，生命的路途上困難重重，也許更大的困難和失敗還在后面，而自己要做的就是絕不放棄拼盡全力博取勝利。如作品中言“他的希望和信心從來沒有消失過，現(xiàn)在又像微風初起的時候那樣清新了?！敝魅斯５蟻喐绲钠焚|與精神不僅是海明威自身人格的外顯，更是此時美國社會的社會精神所在：不言棄、不認輸、堅持到底。
(二)正視自己、勇于挑戰(zhàn)自我的斗爭精神。
《老人與?！分兴械娜宋锒际且粋€個活生生的“硬漢”形象，如果生命是一張任自己去揮寫的畫板，那么他們的畫作應該名為奮斗，他們畢生都在與海鯊與暴風驟雨甚至大海不屈不饒地戰(zhàn)斗著，并以此向社會展示其活著的價值。他們大都有著令人敬仰的過去，但卻并沒為此在這些曾經的豐功偉績上流連，而是更加勇猛，更加器重，始終活在奮斗中的自己。小說中主人公桑迪亞哥一面因八十余天未捕到魚而遭受同行的冷嘲熱諷甚至連小孩子也無奈最終失望地離他而去；另一方面，他年事已高，精力有限，體力不足在精神上還頂著幾十次失敗帶來的巨大壓力，生活環(huán)境可謂是內憂外患。對此，他只有兩個選擇：放棄或者堅持奮斗。放棄就是認輸，從此在眾人的譏諷下生活；堅持奮斗或許會成功并贏回尊嚴，但也可能會一直失敗，最終在別人的羞辱中死去。兩個選擇對此時的桑迪亞哥而言都近乎絕境，但只要有一絲希望他都勇于挑戰(zhàn)自己的極限和力量，毫無疑問，他選擇后者。作品中老人這種敢于向自己發(fā)出挑戰(zhàn)的斗爭精神是當今構建社會主義核心價值觀的重要元素，仍然值得我們去學習。
(三)頑強拼搏，不畏強敵的犧牲精神。
整部小說除了對敵對雙方力量嚴重不平衡的展示外，還有主人公敢于斗爭的勇氣與精神氣節(jié)讓我們?yōu)橹畡尤?。首先，廣袤無垠的碧海藍天下，消瘦不堪的老人撐著一艘破敗的小船與體形是他幾十倍的馬林魚和“每一顆牙齒都比其手指還長”的鯊魚群較量，這是老人英勇氣概的體現(xiàn)。其次，先是被嘲諷的對象最后卻成為受人敬仰的大英雄，這一變化正是整個社會人文氣息所在。一個有信念有理想并且不為通往理想和信念之路的艱難險阻所屈服的人，一個立足當下努力活出自我價值、永不言棄的人，一個放眼未來內心充滿希望的人，無論其最終的成敗如何，他都是一個值得尊敬的人。可以說，主人公桑迪亞哥身上所折射出的飽含了人類的自信、自尊、自強的精神品質是千百年來人類在危機前的鮮活寫照。另外，需要清楚的是，海明威筆下的老人勇敢頑強，敢于斗爭，但他并不是一個只曉得去拼殺的人物形象。智慧、平和、遇事不急不躁，處理問題井井有條也是其人格魅力所在。小說借助老人的形象與事跡告訴我們，無論是個人目標的達成還是整個人類文明的演進，除了具有在困難面前不低頭、勇于挑戰(zhàn)、頑強拼搏、不畏犧牲的精神品質外，還要保持積極向上、健康平穩(wěn)的心態(tài)。作品中老人在出海捕魚之前總是“寧肯把什么都安排得分毫不差”，因為只有這樣才能不會錯過時刻都可能降臨的好運氣；在與馬林魚抗爭中他堅信“一個人在海上決不會孤單”，并最終靠著智慧和堅忍不拔的毅力取勝；和鯊魚抗衡時，老人懷揣希望全力拼殺，并在魚群來襲時明白“斗也不會贏了”這一事實。面對敗績，老人首先從自身找原因，只怪“走得太遠”。成功總結經驗、失敗反思自己，老人始終對未來抱有希望。堅毅的人文精神與桑迪亞哥樂觀平穩(wěn)的心理品質是分不開的?，F(xiàn)實生活中的作者亦是如此，以積極樂觀的心態(tài)去處理生活中的事情是我們當學習并具備的'良好性格品質之一。
結語。
參考文獻。
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外國文學論文開題報告篇四
《美麗新世界》是二十世紀最經典的反烏托邦文學之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為反烏托邦三書，在國內外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想?！睹利惖男率澜纭访^主要指向所謂的科學主義，描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發(fā)展趨勢深刻獨到的見解，在藝術上也突破了傳統(tǒng)烏托邦流于說教的弊病而具有較高的藝術價值。
長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結構、主題、創(chuàng)作手法、語言特點都有很多相關的評論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對其反應不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對社會的不滿。他說：美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快。與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優(yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們去研究的。
本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎，對該書進行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現(xiàn)了對現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰(zhàn)。經過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構筑這個未來的現(xiàn)實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經成為了現(xiàn)實。通過這部作品看當今社會不得不引發(fā)我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。
本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質享樂至上，盲目崇拜科學技術，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的創(chuàng)新之處在于結合社會背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術，但是現(xiàn)實生活中證明了現(xiàn)代科學技術是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術給社會結構帶來的巨大變化和對社會發(fā)展起到的積極作用。
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外國文學論文開題報告篇五
《小婦人》是外國文學的代表之一，對于我國文學創(chuàng)作而言也能起到一定的啟發(fā)作用，在很大程度上推動了文學史的進步和發(fā)展。小說通過講述幾位女性的生活故事，表達了期待女性獨立的愿望，具有深刻的意義。
一、《小婦人》主要內容介紹。
該部作品的故事背景是美國南北戰(zhàn)爭時期，當時有位馬奇先生住在新英格蘭小鎮(zhèn)上，后來趕到戰(zhàn)場成為了隨軍牧師。他家中有四個女兒，還有一位妻子。當他去了戰(zhàn)場以后，妻女都過得十分艱苦，但她們都有著積極樂觀的精神。她們樂于助人，經常幫助鄰居赫梅爾一家。雖然作為女性的她們，也有著愛美之心，渴望能夠過上優(yōu)渥的生活，可以天天穿美麗的服裝，吃好吃的食物。在這樣貧困潦倒的生活中，她們對將來充滿了幻想，不管現(xiàn)實如何殘酷，她們還是憑借自己的努力面對命運的種種挑戰(zhàn)。小說的前半部分寫了馬奇一家在戰(zhàn)爭時期的家庭生活情況，后半部分則講述了當馬奇趕去戰(zhàn)場之后他的妻女追求幸福生活的經歷。大女兒叫做梅格，她天生愛打扮，對愛情有著濃厚的期望。二女兒叫做喬，性格獨立，文筆很好。三女兒叫做貝思，是一位聽話的乖乖女，十分討人喜歡。小女兒叫艾美，非常喜歡畫畫。小說講述了這四位女兒逐步成長的故事，也描寫了她們追逐幸福的過程。其突出表達了人的尊嚴以及自強自立的個性，受到了讀者的廣泛喜愛。
二、《小婦人》的寫作特征。
1、將解放女性作為目的。這部小說的寫作背景是美國夫權統(tǒng)治時期，那時女性在社會上的地位較低，基本都是為了家庭而犧牲自己的全部。這樣的傳統(tǒng)思想禁錮了女性的個性發(fā)展，也阻礙了女性的精神成長。作者意識到了當時社會存在的這一問題，所以決定創(chuàng)作這部作品，希望可以促使女性得到解放，讓其發(fā)揮出自己的個性特點。小說中塑造了幾個追求夢想和獨立的女性形象，并且每個人都有著自己鮮明的性格特征。四姐妹雖然在艱苦的生活中掙扎，但都在積極尋求自己的理想和幸福。即使在現(xiàn)實中碰到種種難關，但皆能堅持下去，成為新時代女性。馬奇的妻子是一位頗有威望的女性，她的生活自律而活躍，最終她和自己的幾位女兒都獲得了自己想要的生活。這部小說看似平淡，實則蘊含了深刻的哲學思想。在女性地位不受重視的當時，該小說的創(chuàng)作將解放女性作為目標，產生了深遠的影響。
2、具有獨特的形式。在當時的背景下，社會對于優(yōu)秀女性的定位就是賢妻良母，這種傳統(tǒng)思想阻礙了女性的發(fā)展。所以，作者寫下這部小說，希望借此喚醒女性追求自由平等的意識，提高女性的社會地位。該部小說的創(chuàng)作形式比較獨特，為讀者構建出一個有一個鮮活生動的女性形象。這些女性都有著各自的主見，不為生活的困難所屈服。這是一部以家庭日記作為基本表達形式的作品，講述馬奇夫人及四個女兒追求幸福生活的過程。小說將馬奇一家的生活日記作為主要線索，逐步鋪展開來，記載了每個人的不同經歷，用這種特別的方式把小說中的人物形象描繪得呼之欲出。這樣的創(chuàng)作形式在當時屬于文學領域的創(chuàng)新形式，可以說是開創(chuàng)了文學史上的先河。該寫作形式具有貼近生活的優(yōu)點，能夠更為深入地表達出文中的主題思想。
3、具有現(xiàn)實意義。男女平等的問題一直以來都是人們廣泛關注的問題。在二十世紀六十年代時，這種矛盾就開始凸顯，乃至于阻礙了社會經濟的發(fā)展和進步。之后，為了提高女性的地位，不少有關解放女性的文學作品先后出現(xiàn)，而《小婦人》就是其中之一。該部作品較為深刻的體現(xiàn)了解放女性思想的需求，點醒了許多處于困惑中的傳統(tǒng)女性。小說中的四姐妹都經受了情感的糾葛，在這之中又表現(xiàn)出了獨立和堅強。這對于當時禁錮女性思想的社會背景而言，是非常難能可貴的。所以，該部小說的寫作特點具有深刻現(xiàn)實意義。
4、女性多于男性。小說中重點講述的是馬奇夫人及其四個女兒的故事，對于女性的描寫明顯多過對男性的描寫。男性形象主要有馬奇先生和勞倫斯等，但是出現(xiàn)的頻率都比較低。即便有男性形象出現(xiàn)，也是為了對女性形象進行烘托。比如馬奇先生病重時，是他的妻子對他悉心照顧，才慢慢恢復了健康。勞倫斯先生由于痛失愛女而受了嚴重打擊，是在貝思的關心下他才逐漸走了出來。由此可見，小說中的男性形象描寫并不高大，著重突出的是女性的樂觀和堅強。不管生活多么艱難，她們也積極樂觀地面對。這也是該部作品的寫作特點之一。
三、結束語。
《小婦人》是一部倡導女權的作品，其通過講述馬奇夫人與四位女兒的故事，表達了女性的樂觀和堅強，呼吁女性勇于追求自己的幸福，發(fā)揚自己的個性。小說具有許多特點，比如將解放女性作為目的，具有獨特的創(chuàng)作形式，現(xiàn)實意義濃厚并且女性多于男性。其能夠喚醒女性的潛在思想，最終促進社會的進步。
外國文學論文開題報告篇六
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端。康德之后，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術而藝術(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術而藝術的口號，英國的藝術家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調超然于生活的藝術純粹、形式完美和藝術技巧。他們尖銳批判物質社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術流派，對唯美主義的研究從來是藝術理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術來源于生活，但藝術高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術，遠甚于藝術模仿生活;藝術可以反映道德，但藝術是純粹的，僅受藝術家道德觀念的影響，藝術本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構新的文化價值體系。(王柯童，曾海珠，2015，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術并非來源于生活，力圖以藝術來美化生活，顛倒了藝術與生活的關系，并是藝術脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術與生活之間的辯證關系;雖然極端，卻構建了真、善、美相結合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術與現(xiàn)實的關聯(lián)，形式和內容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，2015年。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，19。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，2015年。
外國文學論文開題報告篇七
《美麗新世界》是二十世紀最經典的反烏托邦文學之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為“反烏托邦”三書，在國內外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想社會?！睹利惖男率澜纭访^主要指向所謂的科學主義，描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發(fā)展趨勢深刻獨到的見解，在藝術上也突破了傳統(tǒng)烏托邦小說流于說教的弊病而具有較高的藝術價值。
長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結構、主題、創(chuàng)作手法、語言特點都有很多相關的評論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對其反應不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對社會的不滿。他說：“美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。
厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快?！迸c許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優(yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們去研究的。
本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎，對該書進行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現(xiàn)了對現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰(zhàn)。
經過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構筑這個未來的現(xiàn)實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經成為了現(xiàn)實。通過這部作品看當今社會不得不引發(fā)我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。
本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質享樂至上，盲目崇拜科學技術，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的創(chuàng)新之處在于結合社會背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術，但是現(xiàn)實生活中證明了現(xiàn)代科學技術是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術給社會結構帶來的巨大變化和對社會發(fā)展起到的積極作用。
曹莉、《永遠的烏托邦:西方文學名著導讀》、北京：清華大學出版，1997。
赫胥黎、《美妙的新世界》、孫法理，譯、南京：譯林出版社，20xx、
馬克思，恩格斯、馬克思恩格斯選集第3卷、北京：人民出版社，1995、
張隆溪、《烏托邦、世俗理念與中國傳統(tǒng)》、、北京：清華大學出版，1997。
外國文學論文開題報告篇八
摘要：魯迅一生的文化成就主要體現(xiàn)在他所做的三件事：創(chuàng)作、學術研究和翻譯。幾十年來，文學研究者對于魯迅的創(chuàng)作活動和學術研究活動表現(xiàn)出相當程度的重視，對這兩者進行了深入的探究、追索，而魯迅的翻譯活動較之前兩者卻明顯地受到冷落，這是與魯迅在翻譯文學上取得的巨大成績非常不符的。筆者認為，研究魯迅對外國文學的翻譯是魯迅研究中的重要課題，應該受到文學研究者們的關注。本文試圖從具體的資料著手，對魯迅1903至1936年間外國文學的翻譯情況進行數(shù)字統(tǒng)計。通過具體的數(shù)字研究，探討魯迅在同一時期內對外國文學的期待視野，借以說明魯迅對外國文學的選擇不是無所根據(jù)的，其中包含著他對本國及本國文學未來道路的思考。外來文學一直被認為具有啟發(fā)、借鑒的`意義。
關鍵詞：魯迅；外國文學；翻譯。
這一概括無一字虛夸，符合客觀事實。自19譯出法國雨果的《哀塵》起，到1936年臨終前趕譯俄國果戈理的《死魂靈》止，魯迅在對外國文學的翻譯上，努力始終不懈，共譯出14個國家、近一百位作家的作品，總字數(shù)超過三百萬，和他的創(chuàng)作數(shù)量大體持平。
魯迅是如何翻譯介紹外國文學，使之成為啟迪國民思想覺悟，推動中國文學發(fā)展的思想武器的？研究魯迅對外國文學的選擇，并由此探討魯迅的期待視野是筆者以下要做的工作。這一工作分兩部分進行：(1)整理統(tǒng)計魯迅1903至1936年間外國文學的翻譯情況；(2)以前者的統(tǒng)計結果為依據(jù)，探討魯迅在同一時期內對外國文學的期待視野。
對于魯迅在1903至1936年間對外國文學翻譯所做的選擇必須從兩個角度進行分析。(一)文學體裁。首先，從文學體裁的角度看，1903年至1936年魯迅共譯文學作品206篇，體裁涉及小說、戲劇、詩歌、雜文和童話，翻譯面非常廣泛。表1是筆者對魯迅在翻譯過程中的體裁選擇所做的大致的總結：
小說戲劇詩歌雜文童話總計。
百分比39.8%1.4.9%19.9%18%100%。
從這些數(shù)字看，小說譯作高居翻譯之首，受到魯迅最大的關注。詩歌、雜文、童話分居二、三、四位，但三者之間的差距甚微，在魯迅對外國文學的接受中占有幾乎相等的重要地位。戲劇只有3部譯作，其在魯迅對外國文學翻譯中的地位遠遠不及前四種體裁，顯得微不足道。魯迅對不同體裁的外國文學作品的熱情與冷淡是與他自身文學創(chuàng)作上的努力相一致的，因此，魯迅的創(chuàng)作傾向由其對外國文學體裁的選擇中可見一二。
(二)國別文學。從國別文學的角度出發(fā)，筆者對魯迅1903至1936年間外國文學(小說、戲劇、詩歌、雜文、童話)的翻譯情形作了一個統(tǒng)計。如表2所示。
表2魯迅的外國文學翻譯作品總表(1903―1936)。
國家小說戲劇詩歌雜文童話總計。
俄國(蘇聯(lián))43253080。
日本111133156。
法國5229。
德國22。
美國11。
英國1616。
波蘭11。
西班牙16117。
匈牙利7613。
芬蘭22。
荷蘭213。
奧地利22。
保加利亞22。
羅馬尼亞11？11。
總計14國823434137206。
在206篇被譯的文學作品中，占據(jù)最大板塊的非俄蘇文學莫屬，其次是日本文學，而第三位應歸西班牙、匈牙利、芬蘭、荷蘭、保加利亞等國文學，也就是被魯迅稱之為“弱小民族”或“被壓迫被侮辱”民族的文學，英、美、法、德文學則居于末席。
魯迅對外國文學所做的體裁以及國別的選擇究竟意味著什么？他眼光的落點在哪里？這些都是與他自身的期待視野有密切關聯(lián)的。
二、魯迅的期待視野。
魯迅對于不同體裁的外國文學作品有著不同的視野，值得關注的仍然是具體的數(shù)字。
在小說體裁方面，譯者的眼光集中在俄國，有43篇譯作，占小說譯作總數(shù)(82)的52%。西班牙居次，有16篇譯作，占總數(shù)的20%。日本居三，有11篇譯作，占總數(shù)的13%。
在戲劇方面，只有3部譯作：俄國戲劇《桃色的云》和《被解放的堂吉訶德》，日本戲劇《一個青年的夢》。
在詩歌方面，英國居首位，有16首譯詩，占總數(shù)(43)的37%。其次是日本，有13首譯詩，占總數(shù)的30%。匈牙利居三，有7首譯詩，占總數(shù)的16%。在雜文方面，日本受到最多關注，有31篇譯作，占總數(shù)(41)的76%。其次是俄國，有5篇譯作，占總數(shù)的12%。
這里，魯迅所做的選擇是與他引進外國文學的目的密切相關的。魯迅主張文學創(chuàng)作“必須博采眾家，取其所長”，而他“所取法的，大抵是外國的作家”，[魯迅：《致董永舒》(1933年)，《魯迅全集》第12卷，北京：人民文學出版社，1981]從中可以看出魯迅引進外國文學的目的在于引入新思想、新文學，從外國文學中吸收滋養(yǎng)，以外國文學為師。
從魯迅對外國文學的接受視野看，這些文學創(chuàng)作上的導師各有其用。小說方面，魯迅最為推崇的是俄國的譯作，認為“俄國的文學，從尼古拉斯二世時候以來，就是“為人生”的”，[魯迅：《〈豎琴〉前記》，《南腔北調集》，北京：人民文學出版社，1981]從這些“為人生”的作品中他“明白了世界上也有這許多和我們的勞苦大眾同一運命的人，而有些作家正在為此而呼號，而戰(zhàn)斗?！盵魯迅：《英譯本〈短篇小說選集〉自序》，《集外集拾遺》，北京：人民文學出版社，1993]魯迅主張文學是“為人生”的藝術，以“為人生”為主流的俄國小說自然極為契合魯迅的標準，加之中俄國情上的相似，使俄國小說十分貼近中國現(xiàn)實，這進一步加深了魯迅與俄國小說之間的共鳴。因此，俄國小說被魯迅視為了文學上的導師。
居俄國之后的是西班牙小說，共16首譯作，全部譯自巴羅哈的小說，其中又是什么引起了魯迅的重視呢？魯迅在為這些小說所撰寫的譯者后記中明確指出自己譯介的目的并非為著文學的樂趣，而是因為作者的技藝。這里，引起魯迅重視的作者的技藝指的就是巴羅哈刻畫人物的藝術手法。看來魯迅通過翻譯小說想要向國內的創(chuàng)作界輸入的不僅是新的意識形態(tài)、小說內容、小說形式，也包括新的寫作手法、小說技術，這些均為他所重。
戲劇方面的導師，在魯迅看來應來自俄國和日本，因為僅有的三部譯劇就是譯自這兩國的作品。
詩歌方面，英國雖然以16首譯詩居首位，但這16首作品采取的是周作人口譯，魯迅筆述的翻譯方式，并非魯迅的獨立翻譯成果。而居次位的日本，其大部分譯詩都出自《谷虹兒畫選》，魯迅譯介這些詩作主要是出于對美術的興趣。因此，英、日兩國都不能視為魯迅在詩歌方面主要的學習、借鑒對象，以7首譯詩居于第三位的匈牙利才是魯迅在詩歌方面的外來楷模。
值得注意的是，魯迅所翻譯的7首匈牙利詩歌均是裴多菲的作品。裴多菲是位極具影響的愛國詩人，他以詩歌作為反抗外族侵略、封建壓迫，爭取民族獨立的有力武器，其詩歌中所體現(xiàn)的愛國激情和革命精神看來對魯迅有很大的吸引力。
雜文方面的外來楷模，在魯迅眼里應是鶴輔，有20篇譯作，居外國被譯作家之首。魯迅認為鶴見輔的雜文在觀察世態(tài)，評論人物方面“都很有明快切中的地方，滔滔然如瓶瀉水，使人不覺終卷”。[魯迅：《〈思想山水人物〉譯者題記》，《魯迅全集》第10卷，北京：人民文學出版社，1981]在以草木蟲魚、酒色財氣為主題的小品文日趨沒落的背景下，魯迅通過對鶴見輔的作品的翻譯，為他所大力提倡的雜文寫作提供了可觀摩的成功范式。
童話方面，俄國和匈牙利居突出地位。這兩國譯作的內容都與現(xiàn)實生活密切相關，強烈地諷刺與揭露了社會與人性的弊端，主題上提倡自由、平等、博愛。其現(xiàn)實主義的文學傾向看來是其受到魯迅所重的關鍵所在。
從以上所論，可以得出這樣一個結論：魯迅對不同體裁的外國文學的接受走向雖然不同，但是接受的根本目的卻是相同的：希望以外國文學啟迪中國人民的思想覺悟，激發(fā)人民改革社會的革命精神，同時，在文學方面想“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿”。[魯迅：《木刻紀程小引》，《且介亭雜文》，北京：人民文學出版社，1973]從他對外國文學的選擇中，可以清楚地觸摸到他理想中本國及本國文學未來的發(fā)展方向，能夠十分確鑿地證明外來文學于他重要的啟發(fā)、借鑒作用。
參考文獻：
[1]魯迅：《魯迅譯文集》，北京：人民文學出版社，1958。
[2]魯迅：《魯迅全集》，北京：人民文學出版社，1973。
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[4]周作人：《關于魯迅》，新疆：新疆人民出版社，1997。
[5]郭延禮：《中國近代文學翻譯概論》，武漢：湖北教育出版社，
外國文學論文開題報告篇九
眾所周知，高中的語文教育在我國現(xiàn)代教育階段占有很重要的地位。而在高中語文中，也包含了豐富的優(yōu)秀的外國文學作品，學習這些文學作品成為學生了解外國文學的一個媒介。在外國文學作品的教學過程中，學生主要的是賞析外國優(yōu)秀作家以及他們的文學作品。
現(xiàn)階段我國高中的外國文學學習中還存在著許多問題，這些都需要教師等的共同努力才能改善這個問題。該篇文章主要是根據(jù)現(xiàn)在高中語文教學中，在外國文學作品教授存在的不足之處進行概述，淺談外國文學作品教學的改進之法和針對出現(xiàn)的問題提出一些個人見解，希望對于高中語文的外國文學作品的教授能夠提供幫助。
1、1作品的選擇沒有體現(xiàn)出文學史的整體性。
從當前高中語文的國外文學選材來看，并沒有將文學發(fā)展的整體性考慮進去，只是單純的截取某一時期的文學作品，學生無法深切的了解外國文學發(fā)展的歷史，而且并沒有對外國文學進行流派區(qū)分，所涉及的作家及代表作品也比較少，這樣來看顯得很不合理。高中的語文教材對于選入的文學作品主要是依據(jù)專題來編排，即使選入了巴爾扎克、屠格涅夫以及托爾斯泰等人的作品，因為編排地很散，所以并不能體現(xiàn)出外國文學發(fā)展的整體性。
1、2教師外國文學素養(yǎng)有所欠缺。
很多時候，教師在完成課堂教學任務后，很少有再進行外國文學作品的閱讀，對于西方的哲學論著、美學史的學習也很缺乏。長此以往，教師對外國文學的閱讀量下降，導致自身的外國文學素養(yǎng)下降，在課堂中不能很好的給學生講解外國文學，無法帶動學生學習外國文學的激情，這種現(xiàn)象在目前的高中語文的外國文學教授過程中很常見，也是當前教學改革需要重點解決的問題之一。
1、3學生的學習動機失衡。
興趣是最好的老師，如果沒有興趣只是為了學習而學習這樣不會有很好的收獲的，只會讓學生產生厭倦和敷衍了事，從而會導致學生失去學習的熱情；另一方面，有不少家長認為讀課外書就是讀閑書，是不認真學的表現(xiàn)，就會很排斥學生去閱讀課外書，在學生自己的努力得不到情況下，這樣會打擊學生閱讀外國文學作品的積極主動性。
2、1外國作品的講解要有取有舍。
現(xiàn)在高中語文教材中，外國文學作品的選入量很大，在文章編排方便，也很集中，對此教師可以根據(jù)實際教學目標，靈活的掌握上課順序，在對文章講解的時候應當講究取舍，對于類似的文章可以合并上課等。例如，在高中語文一年級下學期第一單元的教材中，總共入學了三篇外國文學作品，分別是《偉大的悲劇》《荒島余生》以及《真正的英雄》，教師在講課的時候，可以根據(jù)教學大綱中的要求對前兩篇文章進行重點、詳細的講解，讓學生在學習文章的過程中充分地認識到外國先賢所表現(xiàn)出來地偉大的愛國精神，培養(yǎng)學生正確的愛國主義精神，從而鼓舞學生學習和熱情、激發(fā)學習興趣，讓學生在學習中獲得情感共鳴，這樣對于學生理解作品的內涵有幫助，學生的學習效率也會因此而提高。
2、2提升教師的外國文學素養(yǎng)。
語文是很具有人文精神的一門課程，也是最能影響人道德品質的一門學科。作為一名語文課的授課課教師必須提高自身的文學修養(yǎng)以及對外國文學作品的掌握程度，對要講授的課程應熟記理解透徹。在實際的教學過程中教師應引導學生自己掌握外國文學作品的語言運用規(guī)律，加深學生對外國文學作品的理解，更好的把握整篇文章或者一本書的主要內容，加強學生對文學作品的感情，不讓學生感到枯燥。
2、3調整學生學習動機，鼓勵自主學習。
通常來說，教師可以通過實施一些適當?shù)莫剳褪侄蝸韺W生的學習動機進行調整，讓學生的學習動機從避免失敗上升到獲得成功，鞏固學生的學習動機，讓學生擁有端正的學習態(tài)度，從而促進學生培養(yǎng)良好的學習習慣。因為正確的學習動機是學生能否學好外國文學作品的必要條件之一，也可以從中看出學生的學習是否穩(wěn)定。其實，不論我外國的文學作品還是中國的文學作品，從其發(fā)展的本質來看，其核心都是人為書寫。因此，在學習外國文學作品時，學生應當降低學習動機中出現(xiàn)的功利性，要更多的去體會認為主義精神，這樣才是一個學習外國文學作品的良好態(tài)度。教師應當讓學生認識到外國文學作品所包含的實際價值，例如精神品質等，以此促進學生更加積極熱情地投入文學學習之中，進一步地提高外國文學素養(yǎng)。
2、4更新教育理念改進教學方式。
實踐出真知，而對教學改革的正確的認識與實踐對高中語文教學改革的發(fā)展也具有促進作用。高中語文的外國文學作品的教學理念需要更新，這是教育發(fā)展的需要。這種正確的教育意識能夠引導教育改革的發(fā)展方向，影響我國的當前的素質教育改革。新型的教育理念與社會的發(fā)展以及世界教育的發(fā)展密切相關。教師對于學生學習外國文學作品的重要性與我國社會對教育發(fā)展蘊含的人才培養(yǎng)的觀念應當有一個正確的認識，時代在進步，教育觀念也該時時更新。在中國傳統(tǒng)文學作品教授過程中經常會采用一些死記硬背的方式，這種教學方式以及中國傳統(tǒng)文學作品的教學模式不適用于外國文學作品教學，所以需要采用其他的方式教授。
【結語】。
總而言之，外國文學作品的學習對于高中學生來說具有非常重要的意義，同時在語文教學過程中應當逐漸增加外國文學作品的教學的比重，雖然目前在面對語文教學的過程中仍然出現(xiàn)一些問題，這要求教師根據(jù)教學的實際需要適當?shù)赝卣怪v解外國文學作品，采取有效的措施來彌補不足，在這個過程中，教師可以加強學習來提高自身的文學素養(yǎng)，調整學生的學習動機，讓學生能夠以全身心的熱情投入到外國文學作品的學習中，促進課堂教學質量的提高。
外國文學論文開題報告篇十
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮?，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術而藝術(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術而藝術的口號，英國的藝術家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是。
實踐。
者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調超然于生活的藝術純粹、形式完美和藝術技巧。他們尖銳批判物質社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術流派，對唯美主義的研究從來是藝術理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術來源于生活，但藝術高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術，遠甚于藝術模仿生活;藝術可以反映道德，但藝術是純粹的，僅受藝術家道德觀念的影響，藝術本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構新的文化價值體系外國文學論文開題報告論文。(王柯童，曾海珠，2015，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術并非來源于生活，力圖以藝術來美化生活，顛倒了藝術與生活的關系，并是藝術脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。
周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術與生活之間的辯證關系;雖然極端，卻構建了真、善、美相結合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術與現(xiàn)實的關聯(lián)，形式和內容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，2015年。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，1997年。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，2015年。
外國文學論文開題報告篇十一
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端。康德之后，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術而藝術(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術而藝術的口號，英國的藝術家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調超然于生活的藝術純粹、形式完美和藝術技巧。他們尖銳批判物質社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術流派，對唯美主義的研究從來是藝術理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術來源于生活，但藝術高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術，遠甚于藝術模仿生活;藝術可以反映道德，但藝術是純粹的，僅受藝術家道德觀念的影響，藝術本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構新的文化價值體系外國文學論文開題報告論文。(王柯童，曾海珠，，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術并非來源于生活，力圖以藝術來美化生活，顛倒了藝術與生活的關系，并是藝術脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。
周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術與生活之間的辯證關系;雖然極端，卻構建了真、善、美相結合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術與現(xiàn)實的關聯(lián)，形式和內容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，20。
外國文學論文開題報告篇十二
中國在世界上的國際地位越來越重要，與其他國家的交流越來越頻繁，這就需要國人去了解其他國家的文化。
摘要：在全球化、多元化視野下，高校教學改革不斷推進，傳統(tǒng)的教學方法已無法滿足新時代的教學需求。
本文在教育教學實踐的基礎上，運用生態(tài)學理論具體分析高校外國文學生態(tài)化教學路徑，即采用“三自、三化、三面向”的生態(tài)化教學模式，以期為高校外國文學教學路徑的理論探索提供參考。
關鍵詞：大學教育;外國文學教學;生態(tài)化教學。
一、研究背景。
在全球化背景下，大學傳統(tǒng)的教育理念和教育模式都面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，有關教育教學改革的研究也如火如荼地開展起來。
就我國而言，教育部啟動了“高等教育面向21世紀教學內容和課程體系改革”“新世紀高等教育本科教育教學改革”等研究項目，試圖推進大學教改的順利進行。
目前，許多大學雖然進行了所謂的改革，但大都收效甚微。
究其原因，主要在于很多教師不能深入理解教改的精髓，過于注重對教學外在形式的翻新，未能從多元化視角對具體教學內容和教學主客體進行再認識，從而使教改形成表面上繁榮但實際虛空的現(xiàn)象，這種狀況也突出表現(xiàn)在大學外國文學課程的教學中。
二、生態(tài)化教學相關概述。
大學教育應保持獨立的品格，不但要對社會變化迅速做出反應，而且要運用多學科的話語解讀教學的意義。
20世紀初，生態(tài)學理論體系已初具規(guī)模，并逐漸發(fā)展成為一門獨立學科，甚至可以說是“顛覆性的學科”，其“顛覆”的是3來支配人類社會突飛猛進的價值觀、世界觀，但“顛覆”的同時意味著一種知識體系和文明范式的轉換。
目前，一些生態(tài)學的思想觀點和研究方法已滲透到自然科學和社會科學領域，高等教育也逐漸引入生態(tài)學的原理和方法，形成了教育生態(tài)學。
教育生態(tài)學是20世紀七八十年代在英美等國興起的一門新興科學，最早由美國學者克雷明提出，旨在把教育看作一個有機系統(tǒng)，研究其結構、功能和規(guī)律，進而揭示教育發(fā)展的趨勢。
我國臺灣地區(qū)較早開展教育生態(tài)化研究，以方炳林、李聰為代表，而大陸相關主題研究較晚，代表人物是鄭雪。
目前，生態(tài)化教學模式已成為高等教育人才培養(yǎng)和教學改革的重要突破口，并決定了未來高等教育的發(fā)展方向。
但縱觀國內外，學者們對于大學生態(tài)化教育的研究多從宏觀角度入手，主要闡述環(huán)境與人類教育活動的交互關系，而從微觀角度運用生態(tài)學理論研究某一具體課程教學問題的并不多。
目前，我國高校教學中普遍存在教師教學方法單一、課堂氣氛凝滯、學生學習興趣低下等問題，這嚴重影響了高校外國文學的教學質量。
因此，建設生態(tài)化課堂已成為高校外國文學課程改革的必然選擇。
三、實現(xiàn)高校外國文學生態(tài)化教學的路徑。
教育教學之所以能夠與生態(tài)學相聯(lián)系，是因為教學本身就是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。
“從生態(tài)學角度看，學校中的教學活動是人與環(huán)境之間的信息傳遞過程，是人對自然和社會環(huán)境所具有的信息的采集、編碼、翻譯和利用過程，也就是人和環(huán)境的對話過程?！币簿褪钦f，教學活動體現(xiàn)了人與環(huán)境之間的互動。
同時，由于教學活動是培養(yǎng)人的活動，所以又體現(xiàn)出人與人之間的關系。
因此，在大學外國文學課程的教學中，筆者結合生態(tài)學原理提出“三自、三化、三面向”的生態(tài)化教學模式。
(一)“三自”——從主導者到引導者，從被動學習者到主動研究者。
在傳統(tǒng)課堂上，教師是擁有絕對權威的主導者，而學生是被動接受知識的服從者。
生態(tài)化課堂強調教師和學生是平等、和諧、互動、共生的關系，因此，應強調教學過程中的“三自”原則——“自主合作”“自我調控”“自我內省”。
1.自主合作傳統(tǒng)教學過分強調師生關系中教師的主導性，無視學生的主觀能動性。
而促進學生積極思考的一種教學方法就是自主合作，其包括學生自身內部的自我合作，以及學生之間個體化的合作，其中自我合作是基礎，個體化合作是深化。
自我合作，是指學生在課前可通過各種媒介主動探索與所學內容相關的知識，并在此基礎上加強批評與自我批評，進而提出自己的觀點。
個體化合作，是指學生在自我研究的基礎上進行集體合作研究，可采用討論、辯論、演繹的方式，這是由外國文學課程的特殊性決定的。
外國文學首先突出的是“史”的線索，其次是對重點作家作品進行分析。
因此，討論、辯論、演繹的教學方式能實現(xiàn)不同的學習效果。
由于學生個人喜好和知識結構不同，討論可將學生研讀時發(fā)現(xiàn)的問題和各自的觀點呈現(xiàn)出來，從而拓展思維。
辯論，是比較集中的對一個或幾個爭議較大的觀點進行深入探討，其有助于加深對問題的理解。
演繹，是對作品進行外化形式的反饋，外國文學作品體裁中最具操作性的就是戲劇、散文和詩歌，教師可將課堂變換為舞臺，讓學生化身演員或者朗誦者，以使其更好地理解作家的創(chuàng)作思想和人物的心路歷程。
2.自我調控在傳統(tǒng)教學中，教師會在課前明確設立總的教學目標和教學內容，即要求所有學生接受統(tǒng)一的教學內容，采用統(tǒng)一的思維方式，得出相同的結論，這嚴重抑制了學生的創(chuàng)造性和能動性。
由于外國文學課程容量大，而教學課時有限，所以外國文學生態(tài)化教學既要有教師的統(tǒng)籌，又要充分張揚學生的個性。
教師在課前設計好總的教學目標和內容，每個學生可根據(jù)自身興趣，從教學總目標中選取與已有研究相匹配的目標作為專題性研究目標，并自發(fā)采取不同的學習形式，收集相關信息資料，解決研究過程中存在的問題。
在這種專題研究中，教師起到的是引導作用，而學生在研究過程中要不斷反思對知識的理解程度、自我的思維方式及自身解決問題的能力，并及時調整研究方法，做整個研究過程的自我調控者。
3.自我內省自我內省是在每一次自我調控式的研究之后，學生總結研究經驗。
這種經驗往往包括兩方面：一是對外國文學課程性質和規(guī)律更為深入的把握;二是學習外國文學課程最切合自身狀況的方法。
(二)“三化”——從單一、粗暴的評價到立體人性的評價。
教學評價是考量教學質量和教學效果的重要環(huán)節(jié)。
傳統(tǒng)外國文學教學中，這種評價往往單一、粗暴，主要以期末考試試卷得分為準，且試題內容往往重記憶輕能力，答案設置缺乏開放性和創(chuàng)造性。
這種考核方式給學生帶來了沉重的學習負擔。
而生態(tài)化教學評價是一種立體、多元、人性化的評價體系，其采用發(fā)展的眼光審視學生的動態(tài)學習過程，主張“評價主體多元化、評價內容全面化、評價方式多樣化”。
1.評價主體多元化評價主體多元化，即由過去教師作為單一的評價主體拓展為由眾多因子參與的多元化評價。
也就是說，除教師外，與教學活動密切相關的學生、學校都可以參與到教學評價中。
教師和學生作為教學活動的直接參與者，其有資格對教學狀況作出評價;學校作為教學活動的組織者和教學質量的監(jiān)控者，也有資格對教學情況作出評價。
這種多元化評價的目的只有一個，即促進教師和學生的全面發(fā)展。
2.評價內容全面化在外國文學教學中，教學內容的設置較為豐富，所以教學內容的評價也需要全面，即不僅要對學生基礎知識的掌握情況進行評價，還要重視對學生分析問題、解決問題能力的評價。
此外，還應對學生學習過程中人生觀和價值觀的自我完善做出評價，以顯示學習對生命和生活的巨大指導意義。
3.評價方式多樣化評價主體和評價內容的多元化，必然帶來評價方式的多樣化。
教學評價不應局限于試卷的得分情況，而應通過觀察學生對問題的研討情況對學生的學習能力作出評價。
另外，在教學過程中，應注重采用學生自評和互評相結合的評價方式。
(三)“三面向”——從固守知識到可持續(xù)育人。
“三面向”是指“面向自我，面向社會，面向未來”，這是外國文學生態(tài)化教學的目標。
傳統(tǒng)外國文學教學目標往往是取得優(yōu)異的卷面成績，這導致學生對教師的盲從及對知識的死記硬背。
為順應時代發(fā)展的需要，外國文學教學要面向社會、面向未來，即把教師所教內容與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，用幾千年的人類思想豐富當代人的生活，并最大限度地指導人們創(chuàng)造更美好的生活。
同時，為實現(xiàn)學以致用，學生要面向自我，尊重自我的情感態(tài)度、認知能力和個性特征，以使自身潛能得到最大限度的發(fā)揮。
綜上所述，為改變高校當前的外國文學教學現(xiàn)狀，突顯教學價值，需要探索積極有效的新教學路徑。
生態(tài)主義價值觀為重新構建教學價值，實現(xiàn)人和社會的可持續(xù)發(fā)展找到了新的方向，并體現(xiàn)了尊重生命、關懷生命、拓展生命、提升生命的生態(tài)價值意義。
因此，運用生態(tài)學理論開發(fā)以“三自、三化、三面向”為主要實施路徑的高校外國文學生態(tài)化教學模式，將極大提升教學效果，幫助學生形成正確的價值觀。
參考文獻。
[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[m].北京：教育科學出版社，1980.
[摘要]我國在經濟與社會等方面快速發(fā)展，增加了對于高素質人才的現(xiàn)實需要，而與此同時，外國文學教育作為高等院校教育的一個關鍵組成部分，卻一直以來被高等院校的英語專業(yè)所忽視，使得學生素質出現(xiàn)短板。
為此，我們極有必要在英語課堂教學過程中，增加補充外國文學知識的力度，并細致思考具體的有效補充方式，從而保證學生綜合素質真正提升上去。
[關鍵詞]外國文學;大學英語;課堂引入;有效方式。
因為高等院校教育改革的持續(xù)深入，再加上全球化進程的穩(wěn)步向前，近一段時期以來大學英語教學在高校內處于日益重要的地位，成為各所院校學時較長、學生耗費時間與精力較多的課程。
但是在此過程中，我們也應該認識到教育并非是完善的，其中依然存在一些顯著問題。
比如，教師處在教學定式框架之中無法脫身，過于關注學生語言能力卻忽視對文化背景的介紹，學生以四六級考試為指針走應試學習的老路等。
面對這些問題，我們該如何做出變革，真正提升大學英語課堂教學的實效性，讓學生享受到學習的樂趣、享受到語言和文化相結合的妙處，是不得不考慮的問題，而外國文學知識的引入，毫無疑問是解決這一問題的金鑰匙。
一、外國文學知識引入大學英語課堂的必要性。
(一)提升語言應用能力。
語言是表達的藝術，而文學則是這種表達藝術中的獨秀之枝。
不同的語言，會產生不同特質的文學，外國文學和中國文學存在風格的不同、背景的差異，其語言結構可以給英語技巧訓練提供很大的幫助，特別在進行語法分析和解釋過程中，這種幫助的效果尤其明顯。
此外，一部甚至一篇文學作品中，通常都含有極為豐富的語境功能，受此影響，相應的詞匯和句子學習與記憶便會變得非常容易，而將文學作品的閱讀和英語寫作結合起來，則可以讓學習者接受到詞語妙用、文學風格、體裁變化的訓練。
像莎士比亞的作品，其中包含了數(shù)不盡的俚詞妙語，生動再現(xiàn)了英語語言的精髓，如果能夠善加利用，無疑會對學生的語言應用能力提升起到很大幫助。
(二)豐富語言文化知識。
毋庸置疑，文學作品具有反映社會現(xiàn)實的功能，并且可以讓人類共性的基本命題得到呈現(xiàn)。
從這個意義上說，文學作品是一種文化上的悠久積淀，也是對現(xiàn)實生活的生動映照，它可以將時間上的限制、空間上的隔膜化解開來，使處在相異文化環(huán)境之中的人們得以完成思想深處的交流，保證了語言的流動性。
也就是說，在高等院校中開展外國文學知識進英語課堂的活動，將會使學生獲取更加豐富的文化背景知識，如各地風土人情、歷史變遷等。
(三)提高語言應用素養(yǎng)。
雖然并不在具體語言知識考點范圍之內，卻同樣是不可或缺、不容忽視的有益內容，接觸與認知這些內容后，學生將會更進一步體悟到西方文化的魅力。
可以說，這是一種視野上的開拓、情操上的陶冶、心靈智慧上的啟迪，是另一種對語言應用能力提升的補益。
二、外國文學知識引入大學英語課堂的策略。
(一)文學知識和教材的結合。
文學知識和教材的結合，是外國文學知識引入大學英語課堂策略的基礎，其中，切入點的尋求非常關鍵，它能夠讓外國文學教學有機會成為平時大學英語課堂教學的一部分。
外國文學論文開題報告篇十三
在當代，判例不是我國法律的淵源，但在司法實踐中，判例卻發(fā)揮著極其重要的作用。在社會迅速發(fā)展的過程中，新的法律問題層出不窮，成文法自身的缺陷也表現(xiàn)得比較明顯，對判例法進行研究具有極強的現(xiàn)實針對性。中國當代法制建設仍然受傳統(tǒng)法律文化的制約，而中國古代法律具有鮮明的判例法傳統(tǒng)。在這種背景下，考察中國古代法律的判例法特征，能夠為當代法制建設提供有益借鑒。
研究我國古代法律的判例法特征，可以更加清晰地了解中國古代法律形式的演變，深入了解我國古代判例存在的原因、條件及價值，進而加深對于中國古代法律的特征的認識，并進一步理解傳統(tǒng)法律文化對當代法制建設的影響，并從判例法角度為當代法制建設提供有益的借鑒。
我國法律史學界對中國古代法律的判例法特征的討論與研究是多角度的，學者主要從以下方面對該問題進行了論述：中國古代判例的存在形式、效力及發(fā)展演變情況;判例與制定法的關系;中國法律的判例法特征形成的原因;中國古代法律的判例法特征對當代法制建設的啟示。
總體上看，學術界就該問題進行專項研究的論著較少，往往是在論述其他相關問題時間接有所涉及;研究某一具體朝代中判例的論著比較多，從宏觀的角度把握中國古代法律判例法特征的論著比較少;雖然對中國法律的判例法特征形成的原因作了一定解釋，但切入點比較陳舊，原因分析比較膚淺;研究方法多拘泥于歷史分析法，缺乏將中國古代的判例與英美法系國家的判例進行比較性研究的成果;關于古代判例法對當代法制建設的影響也缺乏辯證的分析，也未能提出更多的建設性意見。
1、基本思路。
筆者將依據(jù)古籍資料，從中國古代法律中所存在的判例入手，闡述其發(fā)展歷程，分析出其存在原因，以及其在中國古代法律體系中的地位、作用及價值，進而總結出中國古代法律的判例法在其整個發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的特征。而后聯(lián)系實際，結合我國最高人民法院判例在司法實踐中的作用，分析中國古代法律的判例法特征對當代法制建設的影響及啟示。
本文將從四個方面進行論文寫作：第一部分分析我國古代法律中所判例的演變過程和存在原因;第二部分分析我國古代法律中判例法的地位與作用;第三部分總結我國古代法律判例法特征的表現(xiàn);第四部分闡述古代法律的判例法傳統(tǒng)對我國當代法制建設的現(xiàn)實意義。
3、主要研究方式。
本文采用層層遞進的方式進行研究，首先從制度層面著手，介紹我國古代法律中的判例，而后理性分析其存在原因，并深入闡述其地位與作用，在前文基礎上，歸納我國古代法律的判例法的特征，最后，結合現(xiàn)實，闡述古代法律的判例法的現(xiàn)實意義。
4、研究方法。
(二)比較分析法。將中國古代法律中所存在的例與律進行比較，將中國古代法律中的例與普通法系中的例進行比較，通過比較，更清晰展示中國古代法律中判例法的特征。
外國文學論文開題報告篇十四
研究背景：
隨著素質教育的倡導和推廣，對傳統(tǒng)的美術教育提出了挑戰(zhàn)， 我認為，現(xiàn)代美術教育應從傳統(tǒng)“畫譜教學”中引出新形式的“范畫教學”，“范畫”在現(xiàn)代美術教育中已成為一種行之有效的教學媒介，在美術課堂教學中越來越發(fā)揮出獨特的作用。
早在中國古代，臨摹“范畫”是任何一位學畫者或卓有成就的大畫家的必經之路。中國傳統(tǒng)的繪畫教學，歷來主張“畫從譜出”，凡是學畫的人，無論畫山水、花鳥、還是人物，對畫譜或老師傳授的每一技、每一法都要反反復復地模仿、推敲，循序甚嚴?，F(xiàn)代美術教育，我們應該從傳統(tǒng)“畫譜教學”中吸收精華而引借出新形式的“范畫教學”，在課堂上推而廣之。
現(xiàn)代美術教育中，不僅在美術技能課上需臨摹、分析、研究“范畫”，在美術欣賞課和美術基礎理論課的教學中，“范畫”也發(fā)揮了重要作用。大家知道，美術教學是一種比較直觀的形象教學，它是通過教師一系列的教學方法和手段，向學生傳授知識、技能、技巧的一門學科，其中范畫教學在美術教學中發(fā)揮著重要的作用。引用《 蔡元培教育名篇》中的一節(jié)：
第一，欣賞性作用。就是通過對“范畫”清晰、直觀的展示達到美術欣賞教學的認識、教育、審美作用。
第二，說明性作用。借助“范畫”的說明，使學生理解和掌握美術基礎理論知識。
第三，步驟性作用。運用“步驟范畫”可達到直觀、簡潔、省時的效果。
第四，對比性作用。通過“對比范畫”分析鑒別存在的問題，提高學生的認識、分析、表達的能力。
第五，啟示性作用?！皩А焙汀皠?chuàng)”相結合，利用“范畫”啟發(fā)學生思維，學以致用。
第六，示范性作用。就是當堂“范畫”，發(fā)揮教師的能動性和“范畫”的可視性，調動學生學習的積極性，使之對美術課產生濃厚的興趣。
在美術課教學中，切忌“一只粉筆，一本書”就是一節(jié)課，枯燥無味的“空對空”講授方式，這樣不僅使學生失去學習興趣，而且使美育、素質教育受到嚴重損害。但是有些教師認為范畫對學生的想象力造成了一定的限定，過多的范畫會導致學生“依樣畫葫蘆”，而失去了學生繪畫時應有的一種“童趣”。而且一趟課出現(xiàn)很多的范畫，會降低自己的教學質量，把學生的注意力都吸引到范畫上去，而沒有去認真聽老師所說的繪畫技巧。
那么作為一名美術教師，應如何運用“范畫”，并發(fā)揮“范畫”在美術教學中的獨特作用，并且提高美術課堂教學效果呢，這值得我們深入的研究。
范畫有助于學生對美術作品的欣賞，產生較強感受與共鳴;可以激發(fā)小學生學習美術的興趣，增強其學習美術的信心。欣賞范畫是提高學生審美能力的有效途徑，《美術課程標準》強調：“美術課程要培養(yǎng)學生的審美能力，提高他們的藝術的鑒賞能力”。范畫可以向學生傳授技能技巧，提高課堂效益。
1.課堂教學中的范畫可以分為哪幾類?我用了文獻研究法，在外網絡上搜集了一些資料，并結合自己在實習中觀察，得出了幾點：
1.1 步驟范畫 若教師在課前做好“成品范畫”，把作畫的方法步驟呈現(xiàn)給學生，上課時再以語言稍作解釋。既直觀，又簡練生動，定會事半功倍。
1.2 引導范畫 它是啟發(fā)和引導學生的思路，有效地進行創(chuàng)作畫( 命題畫、想象畫、設計創(chuàng)作)。
1.3 比較范畫 它主要表現(xiàn)在繪畫方法上的正確與錯誤，學生作業(yè)中的正確與錯誤。使學生自己認識到一些容易犯的錯誤，以及對何為“優(yōu)”、何為“劣”有一個比較肯定的明確的鑒別，使學生從“知其然”的感性認識上升到“知其所以然”的理性認識。
1.4課中范畫 它是相對前三種范畫形式而言的(前三種都是課前準備好了的“成品”或“半成品”)，是最直接、最具體、最直觀的且最容易吸引學生注意力的教學方法。它不僅將美術的相關知識和繪畫的技能技巧最直觀地、完整地展示給學生，而且還大大增加了學生學習美術課的興趣。
2. 怎樣在美術教學中合理運用范畫?我用了實證研究法研究了這個問題。結合我實習時的親身體驗，以及實習時知道老師的口述，結合我所搜集的資料，得出了一些淺見。
在中國傳統(tǒng)的繪畫教學中，主張“畫從譜出”，凡是學畫的人，無論山水、花鳥，還是人物，對畫譜或老師傳授的每一技、每一法都要反復模仿、推敲，循序甚嚴。在現(xiàn)代美術教育中，“范畫”也已成為一種有效的教學媒介，在美術課堂教學中發(fā)揮出了重要的作用。為人之師，就不可誤人子弟，我們應該清晰理性地認識到這些問題。在向學生提供范畫的同時，要充分考慮可能產生的負面影響。因此，美術教師應該學習美術界的優(yōu)秀教學成果，要認真思考、分析和認識范畫教學的優(yōu)劣。把這一傳統(tǒng)的教學方式賦予新的內涵，發(fā)揮它的正面作用，克服它的負面影響。
3.范畫在美術教學中有怎樣的意義?我運用了調查法，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料，并對調查搜集到的大量資料進行分析、綜合、比較、歸納。
縱觀古今，一代又一代的著名畫家，無不經過“進譜出譜”的艱難歷程，從“ 譜” 中吸取精華繼承之，加上自身不懈努力，從而孕釀出為世人所稱道的美術作品。范畫是使學生更好地掌握繪畫語匯的有效工具之一。它能使學生直接獲得直觀視覺信息，讓學生在一目了然的情景中接受新的知識和新的技術，從而啟發(fā)學生的思維，激發(fā)其表現(xiàn)、創(chuàng)作的欲望，有了創(chuàng)作的欲望便去實踐。范畫有助于小學生有步驟、高效率、融會貫通地掌握所學知識。由此可見，范畫在美術課堂教學中有重要作用。
在美術教學中，技能技巧的傳授與訓練不容忽視，因為藝術表現(xiàn)是需要一定的技巧的，受過技法的訓練，才具有實際應用能力，才能緩解表現(xiàn)上的困難，從而更、好地表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。范畫可以啟發(fā)學生思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力。創(chuàng)造性是美術學科所具有的顯著特征，新課標也強調要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。
研究重點及關鍵問題：
下面，是我結合實習經驗對合理使用范畫發(fā)表幾個淺見
1. 制作范畫時，要多角度，多方位
學生的思維和思考受到一定的限制，還沒有完全形成獨立思考、分析、解決事物的能力。
2. 不能把“范畫”當做學生素材唯一的來源
美術不像其它科目，美術創(chuàng)作沒有一個統(tǒng)一的標準答案，教師要引導學生開拓想象力，不要局限于范畫中。
3. 在選擇范畫時，教師不能以自己的審美取向替學生做判斷
在出示范畫時，教師不能以自己的審美標準和喜惡偏好對作品作出判斷，更不能武斷的要求 學生按照“范畫”或自己的畫法作畫。要不然會對學生的造成審美上的偏差。
4. 要把“范畫”具體形象特征結合起來，因對象而異
在美術課基礎教學中，臨摹和寫生是兩種最基本的方式。在教學中，有時教師會把“范畫” 當成學生模仿的樣板。但“臨摹”代替寫生，記憶、想象和創(chuàng)作將不利用英語美術教育的發(fā)展。作揖要通過直接觀察和接觸來體驗。
5. 出示范畫應適可而止，留給學生想象空間
我認為教師不應出示太多的范畫。這會把學生的注意力引到范畫上去，而不注意教師所教的 手法。
范畫也不應在黑板久留，這能更好地激發(fā)“學生”的想象力，獨立思考能力等。
翻閱大量關于“美術教育”和“范畫”的電子書，書刊，從而找出它們的關系以及相互間的影響，從中更好的理解手工制作課是如何培養(yǎng)少兒的創(chuàng)造力的。也可以通過以往在見習和實習給我們留下的印象問題，幫助我們更詳細的了解范畫在美術教學中對小學生的作用。
與此同時，除了以上所寫的一些資料條件外，也參考了很多不同區(qū)域的學術性的文獻理論，從不同的層次上充實自己的教育知識能量。當然，也應該多聽課多去請教一些較為有經驗的美術教師，吸取他們的經驗，比如可以通過不同形式的范畫展示，這樣也可激發(fā)少兒的興趣，使整節(jié)課更加生動有趣。
有時可能會碰到寫不下去的狀況，或者是不知道如何去寫，那么我們便可以去詢問我們的導師，也可以去學校的電子閱覽室去有關的學術論壇搜索資料，這兩樣無論哪種，都學到很多，受益匪淺。
1、9日至16日，宣傳發(fā)動，確定每位指導教師的指導任務，學生在教師指導下選擇研究課題，指導教師向學生下達和向系部遞交《衢州學院畢業(yè)設計(論文)任務書》。各專業(yè)教研室匯總學生畢業(yè)論文選題情況并上報(需交電子稿)。
1、9日至16日，宣傳發(fā)動，確定每位指導教師的指導任務，學生在教師指導下選擇研究課題，指導教師向學生下達和向系部遞交《衢州學院畢業(yè)設計(論文)任務書》。各專業(yè)教研室匯總學生畢業(yè)論文選題情況并上報(需交電子稿)。
2、10月14日，上交開題報告。
3、12月2日，進行畢業(yè)論文指導與寫作工作中期教學檢查。
4、12月10日，指導教師向相關答辯小組移交畢業(yè)論文的有關材料。
5、12月16日，進行畢業(yè)論文答辯、終審。
外國文學論文開題報告篇十五
幼兒舞蹈是幼兒音樂藝術教育中比較重要的一部分。它舞蹈性較強，藝術性較高，又直觀形象、生動活潑，深受孩子們的喜愛。一些好的舞蹈作品，能夠使幼兒在受到美的熏陶的同時，還能受到潛移默化的啟迪和教育，從而促進孩子們身體素質、思想品德、智力開發(fā)及美育教育等綜合素質的提高，從而達到寓教于樂、寓教于美的效果。
正如愛因斯坦所說，“興趣是最好的老師”。興趣是人們從事任何活動的強有力的動力之一，在各種活動領域中都具有極其重要的意義。尤其是幼兒，興趣更是可以吸引他們去參加各種活動，思考各種問題，從而發(fā)展各種能力。只要幼兒對舞蹈有了興趣，就能充分調動他們的積極性，使幼兒集中注意，在愉快、緊張的心理狀態(tài)下，產生積極的影響，興趣是人們從事任何活動的強有力的動力之一。在各種活動領域中都具有極其重要的意義，尤其是幼兒，興趣可以吸引兒童去參加各種活動，思考各種問題，從而發(fā)展兒童的各種能力。有興趣的活動總是給幼兒帶來快樂、歡喜和滿意的情緒體驗。
1、激發(fā)幼兒的情感表現(xiàn)。
教材的情感因素，要通過教學過程中教師的分析、表現(xiàn)和與幼兒的情感交流來完成的。教師與幼兒之間情感交流的程度，直接影響著幼兒的學習興趣和參與程度。教師是情感交流的主體，要將全身心的愛傾注在幼兒身上，贏得他們的愛戴，共同創(chuàng)造美、享受美，這才是音樂教育成功的基礎。教師簡練、準確、形象的語言，富有表現(xiàn)力的演唱、優(yōu)美的舞姿、飽滿的熱情，都能喚起幼兒的美感，使之愿意去親身嘗試、體驗?！扒楦小本蜁谒麄冇仔〉男撵`上萌芽，而且會在演唱、舞蹈中表現(xiàn)出來。這正如文學論家劉勰在《文心雕龍.知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者極文以入情。”綴文如此，歌詠又何嘗不是“情動而辭發(fā)”，“極文以入情”呢?因此，只有當教師把音樂藝術形象中所體現(xiàn)的思想和情感充分揭露出來，音樂對幼兒才有意義。只有當教師把幼兒帶入音樂的意境中，進入表現(xiàn)音樂的最佳狀態(tài)—“情在弦上”時，那么音樂教育的任務才算是真正地完成了。
2、認真考慮音樂活動的形式及教學方法，引起幼兒學習興趣，誘發(fā)學習的愿望。
美育是一種情感教育，這種教育在形式上是自由的，生動活潑的。所以在音樂活動中對幼兒不能限制過多，管的過死。我們的教育任務不僅要都給幼兒知識技能更重要的是培養(yǎng)幼兒的自學能力和創(chuàng)造能力。教師是個發(fā)掘者，教學的根本任務是發(fā)掘每個幼兒潛在的創(chuàng)造能力并促進這種能力的發(fā)展。要使實驗取得良好效果，關鍵在于改革一切不適應的教育思想、教學方法及教學法內容。以往的舞蹈教學活動中。教師只重視幼兒是否掌握教師所給的適應與技能，如歌曲會唱了嗎，舞蹈動作跟教師教的是否一樣……原因就在于：教師沒有真正成為幼兒自主進行音樂活動的積極者，支持者，發(fā)掘者，只是個命令者，指揮者，監(jiān)督者，教師較少去考慮如何幫助幼兒在活動中獲得成功感，增強自信心，激發(fā)興趣，及幫助形成良好的、正確的自我概念。教師不了解幼兒，也不觀察幼兒的需要，只是用一個預先確定的標準來評價幼兒，希望所有的幼兒都能完成同樣的任務、形成相同的技能。
現(xiàn)在的教學應做到“今天的教是為了明天的不教”，在教學活動中讓幼兒自己去感受、理解、表現(xiàn)音樂，幼兒通過自己的音樂實踐，主動積極地探索知識，從而提高素質，發(fā)掘潛力，培養(yǎng)個性，這種教學著眼于幼兒未來。在教學中可能會感到起步很慢，但這時幼兒所獲得的點滴知識都不是教師“灌”的，而是自己探求到的，而這恰恰是最重要的。首先要引導幼兒通過想象，創(chuàng)造用動作將力度的起伏、情感表現(xiàn)出來。也許有的動作不一定使成人滿意，但這樣的教學強調對幼兒“學”的研究。它不單純追求“成品”掌握的效果，是重在追求教學過程中幼兒各方面的反映。因為教學過程是體現(xiàn)幼兒知、情、意的心理活動過程，也是幼兒掌握知識技能和認知、活動過程。抓住學習過程的研究有利于了解每個幼兒的理解能力、思維能力、探索能力及創(chuàng)造能力。有利于幼兒知識、智能和個性的培養(yǎng)。
幼兒由于其年齡特點，骨骼、肌肉及肌腱非常嫩，可塑性非常強，從幼兒時期開始訓練舞蹈，可以矯正一些不良習慣導致的形體毛病。如：有的孩子由于習慣于內八字腳形走路導致小腿內側彎曲或是“x形”腿形，有的孩子凹胸，有的習慣于端肩，還有的輕微駝背等不良形態(tài);有的孩子體質虛弱，經常生病等。這些形體毛病在經過一段時間的舞蹈訓練后都能得到矯正和改善。實踐證明，幼兒舞蹈訓練除了能促進孩子們的身體的健康發(fā)展，還有利于他們氣質、風度、儀表等方面的健康發(fā)展。
情感是人們行動的動力，情感的效能具有巨大的力量，藝術教育的特點是以具體形象感染為特長，通過啟發(fā)道德情感形成道德信念，使幼兒在感受藝術性象中受到潛移默化的陶冶，起到寓教于樂的效果，達到以情感人，以美育人的目的。
一般教育往往帶有強制性和約束性，而審美教育中的音樂教育則是以具體的形象感染為特長，著重于通過啟發(fā)情感去形成信念，在認識和行為之間架起“橋梁”。沒有這個過渡，認識就難以落實到行為上。所以音樂教育常常收到比說教的理論性教育更佳的效果，給人以長久的深入心靈的啟示。
舞蹈是一種身體隨著音樂旋律有節(jié)奏的優(yōu)美運動。舞蹈教育著眼于幼兒在舞蹈中得到愉快，享受音樂的美、動作的美，目的是寓教育于自由、活潑、歡快、幸福、高尚、純樸之中。這種特殊的學習能不斷使幼兒增長才干，促進幼兒德、智、體、美諸方面都到發(fā)展。實驗結果顯示，還有個別幼兒仍然對學習幼兒舞蹈沒有興趣。這說明，要使每一位幼兒喜愛舞蹈并不是一朝一夕的事，教師應當有足夠的耐心。欲速而不達，不能期望一下子取利進展，但只要方法得當，持之以恒，相信一定能使幼兒真正喜愛上屬于自己的舞蹈。
外國文學論文開題報告篇十六
近年來影視媒體的快速發(fā)展和旅游的日益普遍是我們有目共睹的，所以許多商家將盈利的矛頭指向了兩者的結合體，即影視旅游。然而，在國內與影視旅游相關的調查與研究較少，出書的更是鳳毛麟角。本文旨在通過近段時間大火的綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》展開論述，能夠更加生動而具體的獲得影視與居民出游之間的直接關系，從而為商家們從此處著手提供一些理論依據(jù)，更加注重影視在旅游中的價值與地位，運用影視拉力造就影視旅游者。而且希望相關文化與旅游部門能夠抓住影視這一契機，向韓國學習，更好的讓廣大居民了解和體會到我國大好河山的美麗與壯闊，物產的豐富，食物的多彩。
1987年中央電視臺在江蘇無錫太湖之濱為拍攝電視連續(xù)劇《西游記》而建起西游記藝術宮，標志著我國影視旅游的正式開始。這次旅游主要是指在空間尺度上進行的影視旅游，我國絕大多數(shù)文獻是以外景地、故事發(fā)生地及影視文化城為案例展開研究的。
度及對影視旅游的興趣意向，將會對影視旅游的開發(fā)和發(fā)展起到重要的導向性作用，所以關于居民的影視出游意向研究十分重要。本文借由問卷調查的方法，對影視影響居民出游意向的課題進行具體而深入的研究，解決關于影視旅游對于居民是怎樣的存在，影視從哪些方面對居民出游產生影響等問題，并引導居民正確而冷靜地對待影視中出現(xiàn)的各種宣傳景地，做到關注自身需求再進行景地選擇。本文還列出了影視旅游的相關優(yōu)勢和劣勢，希望通過對比和研究能夠讓影視旅游稍作改變，讓影視取長補短，更能促進居民進行相關外景地旅游。
1引言。
1.1影視旅游概念。
1.2發(fā)展背景。
1.3目的及意義。
2研究思路及方法。
2.1研究過程及思路。
2.2問卷調查方案。
3居民對《爸爸去哪兒》的印象及其產生的影響。
3.1《爸爸去哪兒》簡述。
3.2《爸爸去哪兒》產生的直觀效應。
3.2.1對旅游目的地的影響。
3.2.2對居民出游產生的影響。
4影視旅游左右居民出游時產生的優(yōu)勢與弊端。
4.1影視旅游帶來的好處。
4.2影視旅游帶來的弊端。
5影視旅游的規(guī)劃。
6結論與展望。
理論研究較難直觀的闡述影視旅游對居民出游意向的影響，本文通過問卷調查的研究方法將影視可能影響到居民出游的幾點因素一一列出來，透過具體明確的數(shù)據(jù)解決問題。在得到數(shù)據(jù)的同時，教會居民和旅游運行商如何看待和利用影視旅游：旅游運行商通過影視文化激活特定觀眾的某些需求，形成潛在旅游者;居民學會理智地從影視中選擇自身看中的旅游要素，針對自身的旅游目的做出合理的判斷。
1.20xx年x月x日—20xx年x月x日，與指導老師進行溝通，確定論文題目，收集相關材料，撰寫文獻綜述及開題報告。
2.20xx年x月x日—x日，提交文獻綜述。
3.20xx年x月x日—x日，提交開題報告。
4.20xx年x月x日—20xx年x月x日，完成論文初稿撰寫。5.20xx年x月x日—20xx年x月x日，實習期間與指導老師至少交流兩次以上，進行論文修改。
6.20xx年x月x日—20xx年x月x日，完成論文最后修改，并提交答辯論文。
7.20xx年x月x日—20xx年x月x日，論文評審、答辯及答辯后的修改工作，并提交最終定稿論文。
【1】凌莉萍，吳殿廷.國內外影視旅游研究進展及啟示【j|ol】.旅游學刊，20xx年第3期.
【2】孟飛.人在囧途對濟南市城市居民出游意向的影響研究【d】.安徽大學碩士學位論文,中國知網，20xx.
【3】何遠江.影視劇對城市居民出游意向影響研究—以《血色湘西》為例【d】.湖南師范大學碩士學位論文，中國知網，20xx.
【4】彭玲.影視心理學【m】.上海：交通大學出版社，20xx.
【5】李偉清.旅游經濟學【m】.上海：交通大學出版社，20xx.
外國文學論文開題報告篇十七
隨著現(xiàn)代物流在我國的發(fā)展，經濟全球化的日益推進和深化，第三方物流的作用越來越被重視，物流被譽為繼降低資源消耗和人力資源開發(fā)之后的“第三利潤源泉”，同時成為國家政策大力扶持的第三產業(yè)。配送中心或現(xiàn)代倉儲是現(xiàn)代物流系統(tǒng)中的重要環(huán)節(jié)，它的主要功能是接收本科開題報告物品，儲存物品和按照顧客訂單配發(fā)貨物等，其中后者是配送中心的基本功能。揀在物流中心的運作中、不論是人力化、機械化的物流系統(tǒng)、或是自動化、智慧化的物流系統(tǒng)、若無正確有效率的作業(yè)方法配合、則不論是多先進的系統(tǒng)、設備、也未必能達到最佳的效果。作業(yè)流程方法的研究及應用對于提高配送中心的運作效率，降低勞動消耗具有很強的實際意義。
2、國內外研究現(xiàn)狀及水平。
3、參考文獻。
1、研究的基本內容。
2、研究目標：擬解決的主要問題。
1、技術關鍵。
2、研究方法。
簽字:年月日。
外國文學論文開題報告篇十八
改革開放以來，我國的社會與經濟飛速地發(fā)展，與國外的貿易往來也越來越頻繁，在經濟全球化的進程中，經濟市場的競爭趨于激烈化，企業(yè)之間的競爭已經逐漸從國內競爭轉變成國際競爭，我國企業(yè)市場營銷將面臨著更多的挑戰(zhàn);如今，計算機網絡已經越來越普遍，知識、技術成為促進發(fā)展的重要因素，任何領域都能找到知識信息的影子，企業(yè)的活動也向著知識信息化發(fā)展，先進技術的發(fā)展，為我國企業(yè)市場營銷提供了更多的便利;我國經濟的發(fā)展，促使著國民生活水平的提高，消費者的消費管理與消費需求也發(fā)生巨大變化，消費者的消費能力逐漸增強，消費者開始更加注重產品質量，個性消費成為消費主流。所以，我國企業(yè)市場營銷的發(fā)展將有更多的機遇。
企業(yè)的市場營銷管理與企業(yè)內部的管理不同，它是存在于時刻變化的市場環(huán)境中的管理，企業(yè)的發(fā)展與生存都需要創(chuàng)新市場營銷管理，提高企業(yè)的核心競爭力。所以，在激烈的市場競爭環(huán)境下，企業(yè)進行創(chuàng)新市場營銷管理可以時刻提醒企業(yè)管理者，一切工作都要以市場為中心，圍繞市場這個中心進行各項計劃的制定，各項工作的分配，以科學、合理的手段對企業(yè)的生產、成本、財務、資源等進行有效的管理。企業(yè)的市場營銷管理并不是一成不變的，它需要企業(yè)時刻把握市場的發(fā)展動態(tài)，隨時調節(jié)企業(yè)內部各個部門的工作，使各個部門的工作都圍繞著“實現(xiàn)企業(yè)目標”的中心團結協(xié)作，從而有條不紊地進行各項工作。所以說，企業(yè)進行創(chuàng)新的市場營銷管理可以有效地促進企業(yè)內部各個部門相互協(xié)作，按照科學的管理方案，共同為提高企業(yè)的經濟效益與社會效益而努力。企業(yè)要想快速發(fā)展，是需要企業(yè)的管理者能夠有創(chuàng)新的領導與管理理念，還要具備足夠的專業(yè)知識，能夠與其他員工很好地溝通，時刻將企業(yè)的發(fā)展作為工作的重點來看待，而且企業(yè)的發(fā)展與產品的銷售有直接關系，一旦產品銷售不好，大量積壓，那么不僅企業(yè)不能獲利，甚至可能陷入困境，面臨生存危機。產品銷售與銷售理念、營銷管理有莫大管理，所以，企業(yè)進行創(chuàng)新的市場營銷管理，能夠對企業(yè)資源進行有效分配，生產出符合市場需求的產品，這樣才可以提高企業(yè)的核心競爭力，促進企業(yè)的發(fā)展。
市場營銷管理是企業(yè)對產品和勞務的設計、定價、促銷等活動的管理，是為了滿足消費者的需求而制定的有效促進消費者與企業(yè)之間的交換順利進行的過程，同時也是企業(yè)運用科學的管理理念與合理的管理手段進行的、有利于實現(xiàn)企業(yè)目標、提高企業(yè)效益的重要工作。所以，研究創(chuàng)新市場營銷管理的策略對企業(yè)的發(fā)展是非常重要的。
第一，樹立“產品質量第一”的生產理念，保證產品的質量。產品的質量是企業(yè)順利進行各項企業(yè)創(chuàng)新市場營銷管理的基石，只有合格高質量的產品，才能刺激消費者的購買欲望，才能夠得到消費者的好評，進而提高企業(yè)在市場中的占有份額，提高企業(yè)的核心競爭力，促進企業(yè)的發(fā)展。在企業(yè)生產過程中，應該樹立“產品質量第一”的生產理念，合理有效地利用企業(yè)的資源，對產品生產的每一個環(huán)節(jié)都進行嚴格的管理，無論是產品的品種、特色、性能，還是產品的包裝、款式等，都要進行嚴格的檢驗，保證為消費者提供最優(yōu)的服務。這樣高質量的產品才是能夠刺激消費者購買欲望的產品，企業(yè)與消費者建立特定的價值傾向關系，才會為企業(yè)帶來經濟效益，同時帶來社會效益，進而促進企業(yè)的發(fā)展。
第二，建立以市場為導向的管理理念，時刻注意市場的發(fā)展。企業(yè)進行創(chuàng)新的市場營銷管理必須是以市場為導向的，這樣才能夠在掌握市場的需求后，企業(yè)積極進行有關產品生產、包裝等設計，合理調配人力資源與物力、財力資源，生產出高質量的產品，再針對市場需求與消費者的消費心理制定出一系列的營銷方案，并以“市場第一，消費者至上”的營銷理念為指導思想進行營銷活動，開拓企業(yè)市場營銷網絡，使消費者能夠從多角度詳細地了解企業(yè)產品，進而提高企業(yè)產品在市場中的占有率，促進企業(yè)利益的獲得。
第三，企業(yè)創(chuàng)新市場營銷管理需要引進高科技的管理技術，以技術力量推動企業(yè)發(fā)展。隨著科技的發(fā)展，很多科技產品已經走近千家萬戶，人們對于科技力量也越來越重視，尤其是企業(yè)在發(fā)展中，應用創(chuàng)新的管理技術，可以有效地提高企業(yè)市場營銷管理水平，進而促進企業(yè)的發(fā)展，所以說，企業(yè)管理技術的創(chuàng)新是市場營銷管理的關鍵。創(chuàng)新的管理技術可以包括創(chuàng)新的生產技術、工藝、材料等，還可以包括創(chuàng)新的管理理念與手段，企業(yè)管理者應用創(chuàng)新的管理技術，可以有效地提高員工的工作積極性，促進企業(yè)產品質量的提高，更加可以促進企業(yè)創(chuàng)新能力與生產力的提高。這樣，企業(yè)才可以走在同行業(yè)的市場前列，引領市場的發(fā)展。
第四，提高企業(yè)營銷隊伍的綜合素質，建立專業(yè)化的營銷隊伍。企業(yè)的發(fā)展離不開人力資源的支持，同樣企業(yè)市場營銷管理的創(chuàng)新也需要專業(yè)化的營銷隊伍的支持。這個營銷隊伍不僅包括專業(yè)化、知識化、正規(guī)化的營銷人員，還要包括具有足夠能力領導這支高素質營銷隊伍的管理者。營銷管理者需要具有一定的冒險精神，當然這種冒險精神是需要在了解市場發(fā)展的前提下產生的，堅決杜絕盲目自信與冒險的情況發(fā)生。所以，營銷隊伍根據(jù)市場需要建立一套適合企業(yè)發(fā)展的營銷戰(zhàn)略體系，通過完善的管理制度規(guī)定每一個營銷人員的職責，充分發(fā)揮每一個營銷人員的聰明才智，努力適應市場營銷環(huán)境并積極開拓市場，保證企業(yè)的市場份額，提高企業(yè)受益。
企業(yè)要想發(fā)展，必須有一套適合自身的營銷方案，并可以針對這套營銷方案，結合企業(yè)自身發(fā)展的實際情況進行創(chuàng)新管理，這樣才能夠有效地促進企業(yè)的發(fā)展，提高企業(yè)在經濟市場中的核心競爭力。在創(chuàng)新市場營銷管理過程中，企業(yè)要嚴格注意企業(yè)產品的質量，因為它是市場營銷創(chuàng)新管理的基石;注意企業(yè)管理技術的創(chuàng)新，它是市場營銷創(chuàng)新管理的關鍵，最后注意企業(yè)營銷隊伍的管理，它是市場營銷創(chuàng)新管理的保障，只有做好這些，才能創(chuàng)新企業(yè)市場營銷管理，促進企業(yè)快速地發(fā)展。
外國文學論文開題報告篇十九
開題報告是我們在寫論文時候不可少的一部分，怎么樣寫關于物流的開題報告?請看下面：
(一)立題意義及在國內外的研究現(xiàn)狀與存在的問題。
1、本題研究的意義。
家電連鎖作為一種較為先進的業(yè)態(tài)，其連鎖規(guī)模不斷擴大，市場進一步細分，經營地位日益突出。
尤其是近幾年來豐富的家電產品、低廉的價格以及獨特的購物環(huán)境，使其發(fā)展極為迅速。
以國美、蘇寧、五星為代表的家電連鎖業(yè)態(tài)，成為家電業(yè)價值鏈中最強勢的一方。
家電連鎖業(yè)態(tài)的快速發(fā)展致使家電連鎖企業(yè)市場規(guī)模不斷擴大，配送在其規(guī)模擴大的腳步中的作用也日益突出，如今配送成為企業(yè)降低經營成本的重要源泉之一，企業(yè)也越來越重視配送這一環(huán)節(jié)[1]。
然而在物流配送這一大的系統(tǒng)中城市配送又有著非常重要的作用，它完成了最后一公里的配送業(yè)務，是家電連鎖企業(yè)配送現(xiàn)代化、專業(yè)化的必然要求[2]。
目前,我國家電連鎖企業(yè)的城市配送模式主要有四種。
自營的配送模式、第三方物流配送模式、供應商配送模式、共同化配送模式[3]。
其上述四種物流配送模式各有自己的優(yōu)劣，本題在我國家電連鎖城市配送模式上選取國內主要的兩個家電連鎖企業(yè)(蘇寧、國美)對其各自的城市配送模式進行分析比較。
在經過價格這一戰(zhàn)之后,各大型家電連鎖企業(yè)開始關注在城市配送作用日益顯著的同時也存在著很多問題，比如說城市配送的總體發(fā)展水平仍然比較低，經營分散物流布局不合理，城市配送的基礎設施和相關建設還不夠完善，沒有形成完全符合現(xiàn)代經濟要求的城市配送網絡服務等，這些因素都制約著家電連鎖企業(yè)城市配送的有效實施。
因此我們需要提出改進的對策[4]。
2、國內外研究現(xiàn)狀。
2.1國內研究現(xiàn)狀。
2.1.1我國家電連鎖企業(yè)城市配送模式的分析。
在對家電連鎖企業(yè)城市配送方面在我國很多專家學者會選取比較有代表性的家電連鎖企業(yè)(蘇寧、國美)作為研究的對象，研究其主要的城市配送的模式，而且大部分學者在研究時會對城市配送的模式進行分類對其各個模式的優(yōu)劣勢進行分析比較。
例如耿松濤等學者將城市配送的模式分為四塊：商流、物流一體化的(自營)的配送模式，指出目前大型的家電連鎖企業(yè)多采用以自建為主的城市配送的發(fā)展戰(zhàn)略[5]。
王寶琴、吳清一等學者從家電連鎖企業(yè)城市配送的特點及發(fā)展的趨勢開始研究，指出這些特點在某一方面決定了城市配送模式的建立，配送的范圍，配送的效率等。
因此家電連鎖企業(yè)的城市配送是靠近消費者的物流活動，是家電連鎖企業(yè)管理控制的關鍵環(huán)節(jié)，而不是簡單的運輸[6]。
2.1.2我國家電連鎖企業(yè)城市配送中存在的問題。
隨著電子商務時代的迅猛到來，城市配送，它不僅是第三方物流的靈魂，而且一躍而成為城市現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的靈魂[4]。
城市配送在不斷發(fā)展的同時也存在著許多的問題。
何海軍、王先慶，等學者指出的存在的幾個問題：一是，體制上的障礙，城市配送是連接商業(yè)與消費的最基礎環(huán)節(jié)，也是城市經濟活動中最復雜的特殊組織部分，因此，城市配送管理涉及面廣，協(xié)調管理難度較大[4][13]。
由于缺少總體協(xié)調，各部門都從，自身角度出臺相關規(guī)定，難免導致政策沖突或矛盾。
這種體制上的障礙，已經嚴重阻礙著配送業(yè)的發(fā)展，成為現(xiàn)代城市配送的最大難題之一。
二是，缺乏這方面的人才，高素質人才是現(xiàn)代物流配送發(fā)展的關鍵因素。
也是家電連鎖企業(yè)城市配送發(fā)展的關鍵因素。
三是，政策障礙，由于城市配送是一個新興行業(yè)，許多問題才剛剛開始引起決策層的關注[6]，因此，城市配送發(fā)展政策滯后難以避免。
四是，規(guī)劃上的障礙，正是由于城市規(guī)劃的缺陷，導致城市配送網絡體系的建立缺少基本的道路和空間保障[8]。
配送同交通原本應該是唇齒相依的關系，然而，現(xiàn)實情況是，錯綜復雜的交通問題已經成為許多配送企業(yè)的一大瓶頸，城市通行限制是行業(yè)面對的一大困境[7]。
高亞凡學者還指出家電連鎖企業(yè)自身原因牽絆著城市配送，比如配送中心選址和建設規(guī)模，配送中心外部、內部建設規(guī)劃問題，物流配送中心機械化、自動化程度低，人員素質不高，導致采購入庫、訂單處理、揀貨與復核、發(fā)貨配送等效率不高。
季節(jié)性差異及假日經濟需求劇增和物流配送及時性矛盾日益突出，導致客戶滿意度下降[7]。
2.1.3家電連鎖企業(yè)城市配送的改進措施。
事實上，家電連鎖企業(yè)早已意識到“成功來自背后的力量”。
我國家電連鎖店在激烈的市場競爭中既面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，也迎來了前所未有的發(fā)展機遇[11]。
家電連鎖店要在激烈的市場競爭中脫穎而出，健康而又快速的發(fā)展，就必須創(chuàng)新經營理念，加強管理，完善機制，提高更多高質量、優(yōu)服務的產品，優(yōu)化利潤模式[3]。
王微、陳偉等學者的建議是讓共同配送成為城市配送的主旋律，開辟城市配送綠色通道[12][14]。
主要思路是：在城市里，為使物流合理化，在幾個有定期物流需求的貨主合作下，由一個卡車運輸者，使用一個運輸系統(tǒng)進行的配送。
丁立言、何海軍等學者則針對家電連鎖企業(yè)城市配送中存在的問題提出解決的措施。
一是，以點突破.通過示范效應完善我國社會化、專業(yè)化的城市配送體系[4]。
二是，構建新的合作模式.發(fā)展戰(zhàn)略同盟關系.在配送的廣度與深度上進行延伸。
三是，創(chuàng)新城市配送企業(yè)的贏利模式，改善企業(yè)的業(yè)務流程[10]。
四是，尋求合適的物流人才培養(yǎng)機制，保證配送企業(yè)能用得上，提高城市配送企業(yè)的管理能力.確保配送中心長期的發(fā)展。
四是.尋求合適的物流人才培養(yǎng)機制，保證配送企業(yè)能用得上，提高城市配送企業(yè)的管理能力.確保配送中心長期的發(fā)展。
五是，繼續(xù)加強政府的管理職能與服務職能[11]。
學者王曉東的觀點包括促進觀念的轉變，進行政策調整，加快法律法規(guī)的制定等。
2.2國外研究現(xiàn)狀。
國外在配送及城市配送方面起步相對較早，目前已經取得了不少成就。
如美國、日本和歐洲一些發(fā)達國家現(xiàn)在已經基本上構筑起了不同層次城市配送體系。
國外的學術界對城市配送方面的探索和應用都已經有深入的研究。
斯伯倫薩提出了城市配送的瓶頸問題并提出了解決這些問題的對策。
還有國外的學者對于政府對城市配送發(fā)展的作用方面的作出研究，澳大利亞專家說：“城市配送是指在市場經濟的框架中，在城市范圍內考慮交通環(huán)境、交通擁擠、交通安全和能源節(jié)約的前提下，依靠先進信息系統(tǒng)支持、對配送活動實施優(yōu)化的過程。
[13]”城市配送關系到一個城市可持續(xù)發(fā)展，涉及諸多方面，必須依靠政府的力量協(xié)調各方面關系，有效整合資源。
除了以上國外學術界關于城市配送的研究主要集中于以下幾方面：一是，研究城市配送的發(fā)展環(huán)境，主要是人才的使用制度，市場的準入和退出制度，社會保障制度等。
二是，研究家電連鎖企業(yè)跨區(qū)域配送運作存在的主要問題。
三是，研究關于城市配送成本控制的策略。
四是，研究城市配送體系及其路線的優(yōu)化[15]。
五是，研究城市規(guī)劃、建設和市政管理部門的參與對城市配送發(fā)展的影響。
3、國內外研究存在的問題。
綜上所述，不論是專家人士還是學術界的學者對家電連鎖企業(yè)在城市配送中存在的問題的分析中可以看出體制障礙、城市規(guī)劃中缺少城市配送規(guī)劃、政策滯后、管理落后等已經嚴重制約城市配送發(fā)展，還有家電連鎖企業(yè)在城市配送上如何施行共同配送[4]。
特別是和西方的各國的城市配送相比之下，我國家電連鎖企業(yè)在城市配送方面起步晚，經驗和對策尚有不足。
我國的家電連鎖企業(yè)如何借鑒西方國家的城市配送也成為一個問題。
主要參考文獻：
[4]何海軍.當前莪國城市配送活動中存在的問題及對策[j].商場現(xiàn)代,20xx,(10):447.
[12]陳偉.中外購物網站配送模式比較分析[j].物流工程與管理,20xx，(5):65.
[15]王勁鴻.蟻群算法在城市配送中的應用研究[j].科技博覽，20xx(10)：303.
(二)本研究的內容和擬解決的關鍵問題:。
1、本研究的內容。
本文對家電連鎖企業(yè)城市配送的模式分析及改進的研究主要分為三部分來進行闡述：
首先，對家電連鎖企業(yè)的發(fā)展進行分析，指出我國的家電連鎖企業(yè)在近幾年來發(fā)展迅速，有著一個良好的發(fā)展趨勢。
其次，對城市配送的模式進行分析，主要對四個模式(自營、第三方、共同化、供應商，這四種配送模式)進行解剖，指出其每個模式的運營方式，從而歸納出我國家電連鎖企業(yè)在城市配送中存在的問題。
最后，根據(jù)城市配送存在的問題，提出家電連鎖企業(yè)城市配送的改進措施。
2、本文擬解決的關鍵問題。
針對家電連鎖企業(yè)城市配送的現(xiàn)狀和存在的主要問題，提出改進方案。
(一)研究方法。
在家電連鎖企業(yè)城市配送模式的資料采用文獻檢索法：通過學校圖書館及網絡廣泛查閱本課題相關資料進行歸結整理;對家電連鎖企業(yè)城市配送發(fā)展的主要障用理論演繹研究;在城市配送的優(yōu)化方案上歸納對比分析法，根據(jù)西方家電連鎖企業(yè)城市配送的模式比分析并進行總結，提出我國的連鎖企業(yè)需要根據(jù)自己的實際選擇配送模式。
(二)研究步驟。
1、確定論文的研究方向并初步收集和整理有關資料和信息;。
2、理解整理后的資料，進行有目的的分類，在把握資料的大局后擬訂題目，寫出提綱;。
3、研讀學我國家電連鎖企業(yè)城市配送中的不足，系統(tǒng)歸納，具體分析。
4、根據(jù)歸納的結果，查閱實例，對論點做進一步補充。
5、總結全文，并作一定的修改潤色，最后定稿。
(三)預期目的。
對家電連鎖企業(yè)的城市配送模式進行分析，并且對家電連鎖企業(yè)城市配送中存在的問題進行分析并提出改進方案，為家電連鎖城市配送模式的優(yōu)化提供一個參考。
三、研究工作總體安排及具體進度。
第一階段(20xx年8月份至9月份)：論文定題，收集并閱讀相關的文獻資料;。
第二階段(20xx年9月份至10月份)：撰寫論文的開題報告并進行開題論證;。
第三階段(20xx年12月份至20xx年2月)：畢業(yè)論文初稿的撰寫;。
第五階段(20xx年6月份)：論文定稿，并進行畢業(yè)論文答辯。
外國文學論文開題報告篇二十
在街頭籃球和三人籃球剛剛在中國流行起來的時候，有很多人把街頭籃球和三人籃球混為一談，籃球論文開題報告。雖說兩者都是籃球運動，但是兩者在形式和風格上并不相同，所以兩者之間并不能劃等號。通過查閱相關的文獻資料，本人從中發(fā)現(xiàn)許多文獻資料中也將兩者混為一談，沒有將兩者區(qū)分開來。本人遂以這些文獻資料為基礎，加上在網站上查到的相關資料，通過自己的理解、整理，分別從定義、起源、特征、文化定性、功能影響等方面對兩者進行分析和比較，同時也對兩者分別提出了相應的發(fā)展對策。旨在讓人們對街頭籃球和三人籃球有一個清晰的認識，以便兩者走上屬于自己的發(fā)展道路。
街頭籃球、三人籃球、文化定性功能特征、發(fā)展對策。
街頭籃球又名"街球"，它是一種以娛樂為主要目的，集健身、休閑、表演等為一體的一項新興籃球運動形式。它是起源于美國貧民區(qū)黑人青少年經常從事的籃球游戲活動，由于運動場地在簡陋的街頭或道邊的籃球場而得名。同時，街頭籃球也被看作是傳統(tǒng)籃球運動的一種延伸，是籃球運動的一部分。街頭籃球既是籃球運動的一種形式，同時也是"hip-hop"文化的一個分支，這也就讓街球成為在當今青少年中流行的一個主體文化。但是，街頭籃球與傳統(tǒng)的籃球存在著相當大的差異，這又使得這項運動在發(fā)展的道路上呈現(xiàn)出獨特的特點。街頭籃球的內容豐富，其中包含有街頭比賽，斗牛，花式籃球表演，街球音樂等內容；形式多樣，既有人數(shù)均等的一對一、二對二、三對三的對抗，也有人數(shù)不等的多對少或是少對多的對抗；規(guī)則簡明，既然是以娛樂為目的，又因其具有獨特的風格特點，參與者可以自己根據(jù)自己的實際情況來制定相應的規(guī)則。
三人籃球的定義，三人籃球是在半場進行的三對三的對抗運動，是在五人制籃球的基礎上發(fā)展起來的一種新的體育運動項目。單從三人籃球的字面理解，就可以看出，在進行比賽或是對抗時就已經將對人數(shù)進行了規(guī)定，即三對三，因此它沒有街頭籃球那樣的隨意。加之有明確的比賽規(guī)則，可以這樣認為，三人籃球其實就類似于五人制籃球的傳統(tǒng)籃球運動。
在本人查閱的相關文獻資料中，以對街頭籃球和三人籃球的起源、功能、發(fā)展現(xiàn)狀進行研究的居多，但是本人發(fā)現(xiàn)，在有些對街頭籃球和三人籃球的研究中有一個共同點，那就是把街頭籃球和三人籃球當成了同一項運動項目在作闡述和研究。本人練習過一段時間的街頭籃球，從中發(fā)現(xiàn)街頭籃球和三人籃球甚至是傳統(tǒng)籃球，都有著本質的區(qū)別，并不能將他們相提并論。所以本人遂想到這樣的一個研究課題，旨在分析比較兩者之間的區(qū)別，讓人們能對這兩項運動有一個清晰的認識。
街頭籃球和三人籃球都是剛進入中國不久，也都剛剛流行起來，在人們對兩者還沒有真正認識的前提下，不少商家為了自身的商業(yè)利益，大肆將兩者拉上了商業(yè)化的道路，必定導致兩者的不健康發(fā)展。既然是兩個不同的運動項目，必定有其適合自身的發(fā)展道路可循。因此人們必須對兩者有充分的認識，方能保證兩者走上屬于自己的正確發(fā)展道路。
外國文學論文開題報告篇一
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮螅R辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術而藝術(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術而藝術的口號，英國的藝術家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調超然于生活的藝術純粹、形式完美和藝術技巧。他們尖銳批判物質社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術流派，對唯美主義的研究從來是藝術理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術來源于生活，但藝術高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術，遠甚于藝術模仿生活;藝術可以反映道德，但藝術是純粹的，僅受藝術家道德觀念的影響，藝術本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構新的文化價值體系。(王柯童，曾海珠，，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術并非來源于生活，力圖以藝術來美化生活，顛倒了藝術與生活的關系，并是藝術脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術與生活之間的辯證關系;雖然極端，卻構建了真、善、美相結合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術與現(xiàn)實的關聯(lián)，形式和內容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，20。
[4]薛家寶.唯美主義研究[m].天津：天津社會科學院出版社，。
期刊：
[5]宮昀.王爾德《道林格雷的畫像》中的唯美主義體現(xiàn)[j].考試周刊，2015(11)。
[6]田紅燕.王爾德的藝術和人生[j].聊城大學學報,2015.
[7]張介明.從《道林格雷的畫像》看王爾德的唯美主義[j].外國文學研究,2015,(4).
[8]傅琦.《從《道林.格雷的畫像》看王爾德的唯美主義》[j].滁州職業(yè)技術學院學報，2015年，(7)。
[9]王柯童、曾海珠.《論唯美主義產生的背景及其特征》[j].中國比較文學，2015，(3)。
[10]張莉、劉曉茜.《清醒的撲火飛蛾》[j].中州大學學報，2015，(4)。
外國文學論文開題報告篇二
《胎記》收錄于美國19世紀著名小說家納撒尼爾霍桑成熟期所出版的小說集《古屋青苔》,與作者的《年輕人布朗》、《教長的黑面紗》、《拉帕西尼之女》等并稱,是美國短篇小說的瑰寶之一。當時，男性思想在社會上體現(xiàn)在政治、經濟、法律、宗教、教育、軍事、家庭等領域中，所有權威的位置都留給男性。男權思想為主導的社會強調男性統(tǒng)治的自然基礎，認為男女的差別是自然的，限制和阻礙女性的創(chuàng)造力，不讓女性接觸社會知識和文化成就的很多領域。在男權機制下，女性是男性的附屬品，男性對她們享有所有權。這就決定了女性的從屬地位，男性對其任意擺布，女性的反抗權幾乎被剝奪但這并不是說女性沒有反抗的權利。之所以喬治亞娜會成為殺死自己的幫兇就是因為她主動放棄了反抗的權利，放棄了作為一個人作為妻子的主體地位。從而使平等的夫妻關系變成了主客體關系。本文試從男權社會對女性的殘害及女性自我屈服的角度來探討女主人公喬治亞娜是如何被迫害致死的，并得出一個簡單但重要的結論——獨立對于女性是非常重要的。
在霍桑生活的19世紀初到19世紀中葉，美國的歷史發(fā)展還不到100年，從社會經濟到思想意識還沒有完全脫離舊的歐洲大陸的影響，當時歐洲大陸基督教的宗教主導地位已經建立并傳入到美洲新大陸，尤其是在歐洲由于宗教改革而受迫害逃離到新大陸的移民，目的就是要堅持宗教改革的思想，追求宗教自由。
但是無論是傳統(tǒng)宗教還是改革后的新教絕大多數(shù)都秉承基督教的圣書《圣經》，而《圣經》中對兩性關系的定位是用“女人是男人的一根肋骨做成的”來體現(xiàn)的，所以女人是男人的一部分，是男人附屬物的觀點得以順理成章。
《圣經》開篇宣揚女人是“禍水”，正是夏娃沒能抵制住誘惑才導致亞當一起墮落，最終被趕出伊甸園。《圣經》中的這種女性應該服從于男性或者必須被男性控制的思想對世俗世界男性在社會中占主導地位局面的形成起了推波助瀾的作用。宗教思想中男性對女性的控制也體現(xiàn)在了法律和世俗做法上。
從古至今世界許多國家的法律條文到世俗做法很多也體現(xiàn)了對婦女權利的輕視和對男權的凸顯。世界文明古國埃及的《漢謨拉比法典》中就有法律條文規(guī)定：“如果一個自由人的妻子被發(fā)現(xiàn)與人通奸，此二人應被綁后投入水中溺死;如果該婦女的丈夫希望赦免自己的妻子，國王則赦免該婦女”，可見女人的命運是掌握在男人手中的，不管女人對錯誤的出現(xiàn)是否負有責任?！芭瞬粌H在社會事務中而且在婚姻生活中必須從屬于男人?！蹦腥艘悦赖潞蜋嗔y(tǒng)治著世界和女人。
法國女權主義活動家、著名的文學家西蒙娜波娜波伏娃也曾論證道：“女人是造成的，而不是生成的”，“婦女們總是依附于男人，雖然不是他的奴隸。兩種性別從未平等的分享這個世界”。甚至今天，婦女的處境已經發(fā)生了改變，他們仍被嚴重地束縛著外國文學論文開題報告外國文學論文開題報告。在法律上、政治上女人的地位和男人相差很遠，即使她的權利在法律上得到了抽象地承認之后，長期持續(xù)的習俗也阻礙了這些權利得到實現(xiàn)。
女人的軟弱和社會政治權力對婦女的排斥，不斷加劇了男人的男權思想，不管多么懦弱的男人骨子里都有著對女人強烈地控制和支配欲望。在這種文化氛圍中飽受熏陶的阿爾黙自然而然接受了這種思想，并借助于由男權優(yōu)勢掌握的科學知識努力將對女人控制于股掌之間的欲望付諸于實踐。
本文先闡釋“胎記”的內涵以及當時美國社會的宗教及社會思想發(fā)展狀況。緊接著簡單介紹作家生平和著作。透過該代表作研究當時的社會現(xiàn)狀，闡釋了女性沒有獨立意識，只能依附于男性甚至被男性當作私有財產，以及肆意侵犯迫害的悲哀。最后從小說中得出結論。在男權社會里，喬治安娜的悲劇在不斷上演，她們被各種不合理的機制所壓制，精神和肉體都受到了殘害。面對這樣的悲劇女性應該拿出自己的武器——獨立。
獨立并不是說要成為女權主義者，和男性針鋒相對。在提倡男女平等的當代，女性應該保持經濟和精神的獨立，既不能強求自己一切與男性看齊也不能一味的崇尚男性聽其擺布。在繼續(xù)承載“賢妻良母”的美德的同時，更重要的是要堅持人格上的“獨立性”與“主體性”，這樣喬治亞娜的悲劇才不會重演。
一，采用分析的方法。從語言表層結構和作品深層意義出發(fā)，對胎記中的人物進行闡述。
二，具體問題具體分析，深入分析造成這種社會現(xiàn)狀的根本原因。
三，運用主觀能動性，結合當時的客觀現(xiàn)狀進行剖析，得到思想的升華。
作者主要通過武漢紡織大學圖書館和外國語學院資料室查閱相關資料，比如文獻、著作、雜志等,以及通過“中國期刊網",等網站，搜索相關資料，并通過在結合導師提出的寶貴意見，來分析和解決該問題，最終完成本課題。
首先，通過。
書籍。
的閱讀，領略胎記的內涵和意義，對小說有初步的認識。其次，認真對所選題進行了分析和綜述，從多個層面。
總結。
造成女主人公悲劇的原因。最后，綜合以上的分析和得出的論點，引出作者深沉的思想認識。
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外國文學論文開題報告篇三
摘要：自人類文明誕生之日起，人文精神就成了伴隨人類文明演進的一個永恒話題。外國文學著作中涵蓋的人文主義精神值得我們借鑒與思考。本文以美國文學巨匠海明威的小說《老人與?！窞槔?，簡要分析其中所折射出的純樸人文精神以及在面對生存、發(fā)展中的阻礙表現(xiàn)出來的不放棄的進取精神。同時主人公對人生目標執(zhí)著追求的奮斗精神、不畏艱險敢于拼搏的犧牲精神和作者對構筑理想社會的深刻觀點也值得我們探討與借鑒。
一、人文主義的發(fā)展及內涵。
回顧歷史，歐洲人文主義精神發(fā)展的鼎盛時期，人文主義精神以“提倡以人為核心而不是以神為核心”的觀點與封建宗教神學思想水火不容。至十七、十八世紀，啟蒙運動出現(xiàn)，人文主義精神發(fā)展更趨理性，但與封建宗教神權依然是冰火兩重天。全球化日益發(fā)展的今天，人文精神漸漸被視為國家文化的核心部分，各國紛紛倡導“以人文本”的治國理念。人文精神始終是一個與時俱進的話題，其本源的一面體現(xiàn)了人類以實現(xiàn)自我價值為目標的自我關懷、關愛并尊重生命、倡導人與自然和諧相處的理念。然而究竟何為人文精神？至今仍未有定論。這里本文簡要將人文精神概括如下：首先提倡人性、尊重人(包括其價值和任何尊嚴)；其次倡導人與自然和諧相處；最后建立人類與未來發(fā)展的良好關系，構筑自己內心的理想世界。
人文主義精神對于充實人的精神品質、構建和諧社會、促進人類文明發(fā)展都有著強大的推動作用。為此，人文主義也成為了被許多社會責任感強烈的文學家們進行文學探索的目標。外國文學作品中，人文主義思想體會較為深刻的有文藝復興時的英國戲劇大師莎士比亞和二十世紀初的美國文學巨匠海明威。其中海明威筆下的人文精神更趨向理性思考，面臨困難重重的環(huán)境仍保持最初的信念不被摧毀，面對他人的不屑與冷落依舊堅持維護自己的人格尊嚴。這種純摯的人文品質在今天依舊值得我們去探討與學習。
二、海明威筆下的人文主義。
美國文學作品中的人文主義是始終以人的精神為主體，具有社會科學性并且傾向于對人們現(xiàn)實生活和人類社會命運的一種反思與理性思考。就社會科學性而言，人類是有思想有大腦的高級動物，他們有追求真理的權利和能力。海明威在其小說《老人與海》中就充分地彰顯了主人公的這種真摯理性下的人文主義品質，正是這種精神品質讓其成為了最終的贏家。盡管海明威和莎士比亞所生活的歷史時期不同，兩人對人文精神的思考都各持己見，但對于人的價值則有許多相同的見解?！独先伺c海》中老人桑迪亞哥將捕魚視為自己此生的信念。每次出海都并非只為生存，更多的是在為信念、為自己的存在價值而拼搏奮戰(zhàn)。面臨一次又一次的失敗，他毫不退縮，并且堅信，只有不放棄才會獲得成功。印象最深的畫面是在與海鯊進行了整整三天的殊死搏斗依舊毫無結果時，老人非但沒有絲毫氣餒，而且依然樂觀地說，“人寧可被毀滅，也不能被打敗。”正是這句簡單而又純樸的話語塑造了老人堅毅偉岸的形象。整部作品都是圍繞老人在惡劣的生存環(huán)境下不屈不撓、樂觀向上的精神品質和堅毅果敢的性格開展，除了這些外，海明威向我們呈現(xiàn)的還有其在追求創(chuàng)造完美文學藝術的無限想象力與創(chuàng)造力。本已是風燭殘年的老人，面對艱險毫不動搖，在自己的人生路上始終堅定自己的信仰頑強拼搏永不言棄，對美好未來始終保持一份熱枕。
三、《老人與?！纷髌分姓凵涑龅娜宋木?。
(一)越挫越勇，始終堅持的進取精神。
面對失敗，永不言棄始終是一個人通往成功殿堂的金鑰匙。小說一開始，桑迪亞哥就是一個憔悴不堪、傷痕累累、已經八十余天連一個魚子兒都沒收獲的“失敗者”，甚至他連吃飯都要靠男孩救濟，而他始終沒有為霉運而退縮反而越挫越勇，依然堅持黎明到來前撐起桅桿決心向勝利的曙光駛進。在遇到真正的大魚時，盡管熟知自己的力量大不如對方，他依舊不肯甘愿認輸并以“我跟你奉陪到死”的態(tài)度與大馬林魚展開殊死搏斗。待鯊魚再度襲來，他仍然是盡己所能地去與其戰(zhàn)斗，魚叉丟了用小刀槳把，刀子斷了用短棒，短棒丟了他便直接用舵。到最后所有的魚肉都被鯊魚吃盡但老人頑強拼搏的堅韌意志卻更加堅定。支撐他不惜一切去戰(zhàn)斗的就是他的信念和他證實自己能力的決心，出海打魚只是他證明自己生命力的一種方式。所以他才不會被前八十多次的失敗而擊垮，而是去下一次的嘗試和戰(zhàn)斗。他明白，生命的路途上困難重重，也許更大的困難和失敗還在后面，而自己要做的就是絕不放棄拼盡全力博取勝利。如作品中言“他的希望和信心從來沒有消失過，現(xiàn)在又像微風初起的時候那樣清新了?！敝魅斯５蟻喐绲钠焚|與精神不僅是海明威自身人格的外顯，更是此時美國社會的社會精神所在：不言棄、不認輸、堅持到底。
(二)正視自己、勇于挑戰(zhàn)自我的斗爭精神。
《老人與?！分兴械娜宋锒际且粋€個活生生的“硬漢”形象，如果生命是一張任自己去揮寫的畫板，那么他們的畫作應該名為奮斗，他們畢生都在與海鯊與暴風驟雨甚至大海不屈不饒地戰(zhàn)斗著，并以此向社會展示其活著的價值。他們大都有著令人敬仰的過去，但卻并沒為此在這些曾經的豐功偉績上流連，而是更加勇猛，更加器重，始終活在奮斗中的自己。小說中主人公桑迪亞哥一面因八十余天未捕到魚而遭受同行的冷嘲熱諷甚至連小孩子也無奈最終失望地離他而去；另一方面，他年事已高，精力有限，體力不足在精神上還頂著幾十次失敗帶來的巨大壓力，生活環(huán)境可謂是內憂外患。對此，他只有兩個選擇：放棄或者堅持奮斗。放棄就是認輸，從此在眾人的譏諷下生活；堅持奮斗或許會成功并贏回尊嚴，但也可能會一直失敗，最終在別人的羞辱中死去。兩個選擇對此時的桑迪亞哥而言都近乎絕境，但只要有一絲希望他都勇于挑戰(zhàn)自己的極限和力量，毫無疑問，他選擇后者。作品中老人這種敢于向自己發(fā)出挑戰(zhàn)的斗爭精神是當今構建社會主義核心價值觀的重要元素，仍然值得我們去學習。
(三)頑強拼搏，不畏強敵的犧牲精神。
整部小說除了對敵對雙方力量嚴重不平衡的展示外，還有主人公敢于斗爭的勇氣與精神氣節(jié)讓我們?yōu)橹畡尤?。首先，廣袤無垠的碧海藍天下，消瘦不堪的老人撐著一艘破敗的小船與體形是他幾十倍的馬林魚和“每一顆牙齒都比其手指還長”的鯊魚群較量，這是老人英勇氣概的體現(xiàn)。其次，先是被嘲諷的對象最后卻成為受人敬仰的大英雄，這一變化正是整個社會人文氣息所在。一個有信念有理想并且不為通往理想和信念之路的艱難險阻所屈服的人，一個立足當下努力活出自我價值、永不言棄的人，一個放眼未來內心充滿希望的人，無論其最終的成敗如何，他都是一個值得尊敬的人。可以說，主人公桑迪亞哥身上所折射出的飽含了人類的自信、自尊、自強的精神品質是千百年來人類在危機前的鮮活寫照。另外，需要清楚的是，海明威筆下的老人勇敢頑強，敢于斗爭，但他并不是一個只曉得去拼殺的人物形象。智慧、平和、遇事不急不躁，處理問題井井有條也是其人格魅力所在。小說借助老人的形象與事跡告訴我們，無論是個人目標的達成還是整個人類文明的演進，除了具有在困難面前不低頭、勇于挑戰(zhàn)、頑強拼搏、不畏犧牲的精神品質外，還要保持積極向上、健康平穩(wěn)的心態(tài)。作品中老人在出海捕魚之前總是“寧肯把什么都安排得分毫不差”，因為只有這樣才能不會錯過時刻都可能降臨的好運氣；在與馬林魚抗爭中他堅信“一個人在海上決不會孤單”，并最終靠著智慧和堅忍不拔的毅力取勝；和鯊魚抗衡時，老人懷揣希望全力拼殺，并在魚群來襲時明白“斗也不會贏了”這一事實。面對敗績，老人首先從自身找原因，只怪“走得太遠”。成功總結經驗、失敗反思自己，老人始終對未來抱有希望。堅毅的人文精神與桑迪亞哥樂觀平穩(wěn)的心理品質是分不開的?，F(xiàn)實生活中的作者亦是如此，以積極樂觀的心態(tài)去處理生活中的事情是我們當學習并具備的'良好性格品質之一。
結語。
參考文獻。
[1]歐內斯特海明威.老人與海[m].黃源深譯.南京：譯林出版社，20xx.
外國文學論文開題報告篇四
《美麗新世界》是二十世紀最經典的反烏托邦文學之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為反烏托邦三書，在國內外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想?！睹利惖男率澜纭访^主要指向所謂的科學主義，描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發(fā)展趨勢深刻獨到的見解，在藝術上也突破了傳統(tǒng)烏托邦流于說教的弊病而具有較高的藝術價值。
長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結構、主題、創(chuàng)作手法、語言特點都有很多相關的評論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對其反應不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對社會的不滿。他說：美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快。與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優(yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們去研究的。
本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎，對該書進行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現(xiàn)了對現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰(zhàn)。經過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構筑這個未來的現(xiàn)實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經成為了現(xiàn)實。通過這部作品看當今社會不得不引發(fā)我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。
本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質享樂至上，盲目崇拜科學技術，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的創(chuàng)新之處在于結合社會背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術，但是現(xiàn)實生活中證明了現(xiàn)代科學技術是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術給社會結構帶來的巨大變化和對社會發(fā)展起到的積極作用。
曹莉。《永遠的烏托邦：西方文學名著導讀》。北京：清華大學出版，1997。
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張隆溪?！稙跬邪睢⑹浪桌砟钆c中國傳統(tǒng)》。北京：清華大學出版，1997。
外國文學論文開題報告篇五
《小婦人》是外國文學的代表之一，對于我國文學創(chuàng)作而言也能起到一定的啟發(fā)作用，在很大程度上推動了文學史的進步和發(fā)展。小說通過講述幾位女性的生活故事，表達了期待女性獨立的愿望，具有深刻的意義。
一、《小婦人》主要內容介紹。
該部作品的故事背景是美國南北戰(zhàn)爭時期，當時有位馬奇先生住在新英格蘭小鎮(zhèn)上，后來趕到戰(zhàn)場成為了隨軍牧師。他家中有四個女兒，還有一位妻子。當他去了戰(zhàn)場以后，妻女都過得十分艱苦，但她們都有著積極樂觀的精神。她們樂于助人，經常幫助鄰居赫梅爾一家。雖然作為女性的她們，也有著愛美之心，渴望能夠過上優(yōu)渥的生活，可以天天穿美麗的服裝，吃好吃的食物。在這樣貧困潦倒的生活中，她們對將來充滿了幻想，不管現(xiàn)實如何殘酷，她們還是憑借自己的努力面對命運的種種挑戰(zhàn)。小說的前半部分寫了馬奇一家在戰(zhàn)爭時期的家庭生活情況，后半部分則講述了當馬奇趕去戰(zhàn)場之后他的妻女追求幸福生活的經歷。大女兒叫做梅格，她天生愛打扮，對愛情有著濃厚的期望。二女兒叫做喬，性格獨立，文筆很好。三女兒叫做貝思，是一位聽話的乖乖女，十分討人喜歡。小女兒叫艾美，非常喜歡畫畫。小說講述了這四位女兒逐步成長的故事，也描寫了她們追逐幸福的過程。其突出表達了人的尊嚴以及自強自立的個性，受到了讀者的廣泛喜愛。
二、《小婦人》的寫作特征。
1、將解放女性作為目的。這部小說的寫作背景是美國夫權統(tǒng)治時期，那時女性在社會上的地位較低，基本都是為了家庭而犧牲自己的全部。這樣的傳統(tǒng)思想禁錮了女性的個性發(fā)展，也阻礙了女性的精神成長。作者意識到了當時社會存在的這一問題，所以決定創(chuàng)作這部作品，希望可以促使女性得到解放，讓其發(fā)揮出自己的個性特點。小說中塑造了幾個追求夢想和獨立的女性形象，并且每個人都有著自己鮮明的性格特征。四姐妹雖然在艱苦的生活中掙扎，但都在積極尋求自己的理想和幸福。即使在現(xiàn)實中碰到種種難關，但皆能堅持下去，成為新時代女性。馬奇的妻子是一位頗有威望的女性，她的生活自律而活躍，最終她和自己的幾位女兒都獲得了自己想要的生活。這部小說看似平淡，實則蘊含了深刻的哲學思想。在女性地位不受重視的當時，該小說的創(chuàng)作將解放女性作為目標，產生了深遠的影響。
2、具有獨特的形式。在當時的背景下，社會對于優(yōu)秀女性的定位就是賢妻良母，這種傳統(tǒng)思想阻礙了女性的發(fā)展。所以，作者寫下這部小說，希望借此喚醒女性追求自由平等的意識，提高女性的社會地位。該部小說的創(chuàng)作形式比較獨特，為讀者構建出一個有一個鮮活生動的女性形象。這些女性都有著各自的主見，不為生活的困難所屈服。這是一部以家庭日記作為基本表達形式的作品，講述馬奇夫人及四個女兒追求幸福生活的過程。小說將馬奇一家的生活日記作為主要線索，逐步鋪展開來，記載了每個人的不同經歷，用這種特別的方式把小說中的人物形象描繪得呼之欲出。這樣的創(chuàng)作形式在當時屬于文學領域的創(chuàng)新形式，可以說是開創(chuàng)了文學史上的先河。該寫作形式具有貼近生活的優(yōu)點，能夠更為深入地表達出文中的主題思想。
3、具有現(xiàn)實意義。男女平等的問題一直以來都是人們廣泛關注的問題。在二十世紀六十年代時，這種矛盾就開始凸顯，乃至于阻礙了社會經濟的發(fā)展和進步。之后，為了提高女性的地位，不少有關解放女性的文學作品先后出現(xiàn)，而《小婦人》就是其中之一。該部作品較為深刻的體現(xiàn)了解放女性思想的需求，點醒了許多處于困惑中的傳統(tǒng)女性。小說中的四姐妹都經受了情感的糾葛，在這之中又表現(xiàn)出了獨立和堅強。這對于當時禁錮女性思想的社會背景而言，是非常難能可貴的。所以，該部小說的寫作特點具有深刻現(xiàn)實意義。
4、女性多于男性。小說中重點講述的是馬奇夫人及其四個女兒的故事，對于女性的描寫明顯多過對男性的描寫。男性形象主要有馬奇先生和勞倫斯等，但是出現(xiàn)的頻率都比較低。即便有男性形象出現(xiàn)，也是為了對女性形象進行烘托。比如馬奇先生病重時，是他的妻子對他悉心照顧，才慢慢恢復了健康。勞倫斯先生由于痛失愛女而受了嚴重打擊，是在貝思的關心下他才逐漸走了出來。由此可見，小說中的男性形象描寫并不高大，著重突出的是女性的樂觀和堅強。不管生活多么艱難，她們也積極樂觀地面對。這也是該部作品的寫作特點之一。
三、結束語。
《小婦人》是一部倡導女權的作品，其通過講述馬奇夫人與四位女兒的故事，表達了女性的樂觀和堅強，呼吁女性勇于追求自己的幸福，發(fā)揚自己的個性。小說具有許多特點，比如將解放女性作為目的，具有獨特的創(chuàng)作形式，現(xiàn)實意義濃厚并且女性多于男性。其能夠喚醒女性的潛在思想，最終促進社會的進步。
外國文學論文開題報告篇六
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端。康德之后，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術而藝術(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術而藝術的口號，英國的藝術家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調超然于生活的藝術純粹、形式完美和藝術技巧。他們尖銳批判物質社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術流派，對唯美主義的研究從來是藝術理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術來源于生活，但藝術高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術，遠甚于藝術模仿生活;藝術可以反映道德，但藝術是純粹的，僅受藝術家道德觀念的影響，藝術本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構新的文化價值體系。(王柯童，曾海珠，2015，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術并非來源于生活，力圖以藝術來美化生活，顛倒了藝術與生活的關系，并是藝術脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術與生活之間的辯證關系;雖然極端，卻構建了真、善、美相結合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術與現(xiàn)實的關聯(lián)，形式和內容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，2015年。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，19。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，2015年。
外國文學論文開題報告篇七
《美麗新世界》是二十世紀最經典的反烏托邦文學之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為“反烏托邦”三書，在國內外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想社會?！睹利惖男率澜纭访^主要指向所謂的科學主義，描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發(fā)展趨勢深刻獨到的見解，在藝術上也突破了傳統(tǒng)烏托邦小說流于說教的弊病而具有較高的藝術價值。
長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結構、主題、創(chuàng)作手法、語言特點都有很多相關的評論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對其反應不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對社會的不滿。他說：“美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。
厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快?！迸c許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優(yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們去研究的。
本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎，對該書進行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現(xiàn)了對現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰(zhàn)。
經過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構筑這個未來的現(xiàn)實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經成為了現(xiàn)實。通過這部作品看當今社會不得不引發(fā)我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。
本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質享樂至上，盲目崇拜科學技術，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的創(chuàng)新之處在于結合社會背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術，但是現(xiàn)實生活中證明了現(xiàn)代科學技術是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術給社會結構帶來的巨大變化和對社會發(fā)展起到的積極作用。
曹莉、《永遠的烏托邦:西方文學名著導讀》、北京：清華大學出版，1997。
赫胥黎、《美妙的新世界》、孫法理，譯、南京：譯林出版社，20xx、
馬克思，恩格斯、馬克思恩格斯選集第3卷、北京：人民出版社，1995、
張隆溪、《烏托邦、世俗理念與中國傳統(tǒng)》、、北京：清華大學出版，1997。
外國文學論文開題報告篇八
摘要：魯迅一生的文化成就主要體現(xiàn)在他所做的三件事：創(chuàng)作、學術研究和翻譯。幾十年來，文學研究者對于魯迅的創(chuàng)作活動和學術研究活動表現(xiàn)出相當程度的重視，對這兩者進行了深入的探究、追索，而魯迅的翻譯活動較之前兩者卻明顯地受到冷落，這是與魯迅在翻譯文學上取得的巨大成績非常不符的。筆者認為，研究魯迅對外國文學的翻譯是魯迅研究中的重要課題，應該受到文學研究者們的關注。本文試圖從具體的資料著手，對魯迅1903至1936年間外國文學的翻譯情況進行數(shù)字統(tǒng)計。通過具體的數(shù)字研究，探討魯迅在同一時期內對外國文學的期待視野，借以說明魯迅對外國文學的選擇不是無所根據(jù)的，其中包含著他對本國及本國文學未來道路的思考。外來文學一直被認為具有啟發(fā)、借鑒的`意義。
關鍵詞：魯迅；外國文學；翻譯。
這一概括無一字虛夸，符合客觀事實。自19譯出法國雨果的《哀塵》起，到1936年臨終前趕譯俄國果戈理的《死魂靈》止，魯迅在對外國文學的翻譯上，努力始終不懈，共譯出14個國家、近一百位作家的作品，總字數(shù)超過三百萬，和他的創(chuàng)作數(shù)量大體持平。
魯迅是如何翻譯介紹外國文學，使之成為啟迪國民思想覺悟，推動中國文學發(fā)展的思想武器的？研究魯迅對外國文學的選擇，并由此探討魯迅的期待視野是筆者以下要做的工作。這一工作分兩部分進行：(1)整理統(tǒng)計魯迅1903至1936年間外國文學的翻譯情況；(2)以前者的統(tǒng)計結果為依據(jù)，探討魯迅在同一時期內對外國文學的期待視野。
對于魯迅在1903至1936年間對外國文學翻譯所做的選擇必須從兩個角度進行分析。(一)文學體裁。首先，從文學體裁的角度看，1903年至1936年魯迅共譯文學作品206篇，體裁涉及小說、戲劇、詩歌、雜文和童話，翻譯面非常廣泛。表1是筆者對魯迅在翻譯過程中的體裁選擇所做的大致的總結：
小說戲劇詩歌雜文童話總計。
百分比39.8%1.4.9%19.9%18%100%。
從這些數(shù)字看，小說譯作高居翻譯之首，受到魯迅最大的關注。詩歌、雜文、童話分居二、三、四位，但三者之間的差距甚微，在魯迅對外國文學的接受中占有幾乎相等的重要地位。戲劇只有3部譯作，其在魯迅對外國文學翻譯中的地位遠遠不及前四種體裁，顯得微不足道。魯迅對不同體裁的外國文學作品的熱情與冷淡是與他自身文學創(chuàng)作上的努力相一致的，因此，魯迅的創(chuàng)作傾向由其對外國文學體裁的選擇中可見一二。
(二)國別文學。從國別文學的角度出發(fā)，筆者對魯迅1903至1936年間外國文學(小說、戲劇、詩歌、雜文、童話)的翻譯情形作了一個統(tǒng)計。如表2所示。
表2魯迅的外國文學翻譯作品總表(1903―1936)。
國家小說戲劇詩歌雜文童話總計。
俄國(蘇聯(lián))43253080。
日本111133156。
法國5229。
德國22。
美國11。
英國1616。
波蘭11。
西班牙16117。
匈牙利7613。
芬蘭22。
荷蘭213。
奧地利22。
保加利亞22。
羅馬尼亞11？11。
總計14國823434137206。
在206篇被譯的文學作品中，占據(jù)最大板塊的非俄蘇文學莫屬，其次是日本文學，而第三位應歸西班牙、匈牙利、芬蘭、荷蘭、保加利亞等國文學，也就是被魯迅稱之為“弱小民族”或“被壓迫被侮辱”民族的文學，英、美、法、德文學則居于末席。
魯迅對外國文學所做的體裁以及國別的選擇究竟意味著什么？他眼光的落點在哪里？這些都是與他自身的期待視野有密切關聯(lián)的。
二、魯迅的期待視野。
魯迅對于不同體裁的外國文學作品有著不同的視野，值得關注的仍然是具體的數(shù)字。
在小說體裁方面，譯者的眼光集中在俄國，有43篇譯作，占小說譯作總數(shù)(82)的52%。西班牙居次，有16篇譯作，占總數(shù)的20%。日本居三，有11篇譯作，占總數(shù)的13%。
在戲劇方面，只有3部譯作：俄國戲劇《桃色的云》和《被解放的堂吉訶德》，日本戲劇《一個青年的夢》。
在詩歌方面，英國居首位，有16首譯詩，占總數(shù)(43)的37%。其次是日本，有13首譯詩，占總數(shù)的30%。匈牙利居三，有7首譯詩，占總數(shù)的16%。在雜文方面，日本受到最多關注，有31篇譯作，占總數(shù)(41)的76%。其次是俄國，有5篇譯作，占總數(shù)的12%。
這里，魯迅所做的選擇是與他引進外國文學的目的密切相關的。魯迅主張文學創(chuàng)作“必須博采眾家，取其所長”，而他“所取法的，大抵是外國的作家”，[魯迅：《致董永舒》(1933年)，《魯迅全集》第12卷，北京：人民文學出版社，1981]從中可以看出魯迅引進外國文學的目的在于引入新思想、新文學，從外國文學中吸收滋養(yǎng)，以外國文學為師。
從魯迅對外國文學的接受視野看，這些文學創(chuàng)作上的導師各有其用。小說方面，魯迅最為推崇的是俄國的譯作，認為“俄國的文學，從尼古拉斯二世時候以來，就是“為人生”的”，[魯迅：《〈豎琴〉前記》，《南腔北調集》，北京：人民文學出版社，1981]從這些“為人生”的作品中他“明白了世界上也有這許多和我們的勞苦大眾同一運命的人，而有些作家正在為此而呼號，而戰(zhàn)斗?！盵魯迅：《英譯本〈短篇小說選集〉自序》，《集外集拾遺》，北京：人民文學出版社，1993]魯迅主張文學是“為人生”的藝術，以“為人生”為主流的俄國小說自然極為契合魯迅的標準，加之中俄國情上的相似，使俄國小說十分貼近中國現(xiàn)實，這進一步加深了魯迅與俄國小說之間的共鳴。因此，俄國小說被魯迅視為了文學上的導師。
居俄國之后的是西班牙小說，共16首譯作，全部譯自巴羅哈的小說，其中又是什么引起了魯迅的重視呢？魯迅在為這些小說所撰寫的譯者后記中明確指出自己譯介的目的并非為著文學的樂趣，而是因為作者的技藝。這里，引起魯迅重視的作者的技藝指的就是巴羅哈刻畫人物的藝術手法。看來魯迅通過翻譯小說想要向國內的創(chuàng)作界輸入的不僅是新的意識形態(tài)、小說內容、小說形式，也包括新的寫作手法、小說技術，這些均為他所重。
戲劇方面的導師，在魯迅看來應來自俄國和日本，因為僅有的三部譯劇就是譯自這兩國的作品。
詩歌方面，英國雖然以16首譯詩居首位，但這16首作品采取的是周作人口譯，魯迅筆述的翻譯方式，并非魯迅的獨立翻譯成果。而居次位的日本，其大部分譯詩都出自《谷虹兒畫選》，魯迅譯介這些詩作主要是出于對美術的興趣。因此，英、日兩國都不能視為魯迅在詩歌方面主要的學習、借鑒對象，以7首譯詩居于第三位的匈牙利才是魯迅在詩歌方面的外來楷模。
值得注意的是，魯迅所翻譯的7首匈牙利詩歌均是裴多菲的作品。裴多菲是位極具影響的愛國詩人，他以詩歌作為反抗外族侵略、封建壓迫，爭取民族獨立的有力武器，其詩歌中所體現(xiàn)的愛國激情和革命精神看來對魯迅有很大的吸引力。
雜文方面的外來楷模，在魯迅眼里應是鶴輔，有20篇譯作，居外國被譯作家之首。魯迅認為鶴見輔的雜文在觀察世態(tài)，評論人物方面“都很有明快切中的地方，滔滔然如瓶瀉水，使人不覺終卷”。[魯迅：《〈思想山水人物〉譯者題記》，《魯迅全集》第10卷，北京：人民文學出版社，1981]在以草木蟲魚、酒色財氣為主題的小品文日趨沒落的背景下，魯迅通過對鶴見輔的作品的翻譯，為他所大力提倡的雜文寫作提供了可觀摩的成功范式。
童話方面，俄國和匈牙利居突出地位。這兩國譯作的內容都與現(xiàn)實生活密切相關，強烈地諷刺與揭露了社會與人性的弊端，主題上提倡自由、平等、博愛。其現(xiàn)實主義的文學傾向看來是其受到魯迅所重的關鍵所在。
從以上所論，可以得出這樣一個結論：魯迅對不同體裁的外國文學的接受走向雖然不同，但是接受的根本目的卻是相同的：希望以外國文學啟迪中國人民的思想覺悟，激發(fā)人民改革社會的革命精神，同時，在文學方面想“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿”。[魯迅：《木刻紀程小引》，《且介亭雜文》，北京：人民文學出版社，1973]從他對外國文學的選擇中，可以清楚地觸摸到他理想中本國及本國文學未來的發(fā)展方向，能夠十分確鑿地證明外來文學于他重要的啟發(fā)、借鑒作用。
參考文獻：
[1]魯迅：《魯迅譯文集》，北京：人民文學出版社，1958。
[2]魯迅：《魯迅全集》，北京：人民文學出版社，1973。
[3]魯迅：《魯迅全集》，北京：人民文學出版社，1981。
[4]周作人：《關于魯迅》，新疆：新疆人民出版社，1997。
[5]郭延禮：《中國近代文學翻譯概論》，武漢：湖北教育出版社，
外國文學論文開題報告篇九
眾所周知，高中的語文教育在我國現(xiàn)代教育階段占有很重要的地位。而在高中語文中，也包含了豐富的優(yōu)秀的外國文學作品，學習這些文學作品成為學生了解外國文學的一個媒介。在外國文學作品的教學過程中，學生主要的是賞析外國優(yōu)秀作家以及他們的文學作品。
現(xiàn)階段我國高中的外國文學學習中還存在著許多問題，這些都需要教師等的共同努力才能改善這個問題。該篇文章主要是根據(jù)現(xiàn)在高中語文教學中，在外國文學作品教授存在的不足之處進行概述，淺談外國文學作品教學的改進之法和針對出現(xiàn)的問題提出一些個人見解，希望對于高中語文的外國文學作品的教授能夠提供幫助。
1、1作品的選擇沒有體現(xiàn)出文學史的整體性。
從當前高中語文的國外文學選材來看，并沒有將文學發(fā)展的整體性考慮進去，只是單純的截取某一時期的文學作品，學生無法深切的了解外國文學發(fā)展的歷史，而且并沒有對外國文學進行流派區(qū)分，所涉及的作家及代表作品也比較少，這樣來看顯得很不合理。高中的語文教材對于選入的文學作品主要是依據(jù)專題來編排，即使選入了巴爾扎克、屠格涅夫以及托爾斯泰等人的作品，因為編排地很散，所以并不能體現(xiàn)出外國文學發(fā)展的整體性。
1、2教師外國文學素養(yǎng)有所欠缺。
很多時候，教師在完成課堂教學任務后，很少有再進行外國文學作品的閱讀，對于西方的哲學論著、美學史的學習也很缺乏。長此以往，教師對外國文學的閱讀量下降，導致自身的外國文學素養(yǎng)下降，在課堂中不能很好的給學生講解外國文學，無法帶動學生學習外國文學的激情，這種現(xiàn)象在目前的高中語文的外國文學教授過程中很常見，也是當前教學改革需要重點解決的問題之一。
1、3學生的學習動機失衡。
興趣是最好的老師，如果沒有興趣只是為了學習而學習這樣不會有很好的收獲的，只會讓學生產生厭倦和敷衍了事，從而會導致學生失去學習的熱情；另一方面，有不少家長認為讀課外書就是讀閑書，是不認真學的表現(xiàn)，就會很排斥學生去閱讀課外書，在學生自己的努力得不到情況下，這樣會打擊學生閱讀外國文學作品的積極主動性。
2、1外國作品的講解要有取有舍。
現(xiàn)在高中語文教材中，外國文學作品的選入量很大，在文章編排方便，也很集中，對此教師可以根據(jù)實際教學目標，靈活的掌握上課順序，在對文章講解的時候應當講究取舍，對于類似的文章可以合并上課等。例如，在高中語文一年級下學期第一單元的教材中，總共入學了三篇外國文學作品，分別是《偉大的悲劇》《荒島余生》以及《真正的英雄》，教師在講課的時候，可以根據(jù)教學大綱中的要求對前兩篇文章進行重點、詳細的講解，讓學生在學習文章的過程中充分地認識到外國先賢所表現(xiàn)出來地偉大的愛國精神，培養(yǎng)學生正確的愛國主義精神，從而鼓舞學生學習和熱情、激發(fā)學習興趣，讓學生在學習中獲得情感共鳴，這樣對于學生理解作品的內涵有幫助，學生的學習效率也會因此而提高。
2、2提升教師的外國文學素養(yǎng)。
語文是很具有人文精神的一門課程，也是最能影響人道德品質的一門學科。作為一名語文課的授課課教師必須提高自身的文學修養(yǎng)以及對外國文學作品的掌握程度，對要講授的課程應熟記理解透徹。在實際的教學過程中教師應引導學生自己掌握外國文學作品的語言運用規(guī)律，加深學生對外國文學作品的理解，更好的把握整篇文章或者一本書的主要內容，加強學生對文學作品的感情，不讓學生感到枯燥。
2、3調整學生學習動機，鼓勵自主學習。
通常來說，教師可以通過實施一些適當?shù)莫剳褪侄蝸韺W生的學習動機進行調整，讓學生的學習動機從避免失敗上升到獲得成功，鞏固學生的學習動機，讓學生擁有端正的學習態(tài)度，從而促進學生培養(yǎng)良好的學習習慣。因為正確的學習動機是學生能否學好外國文學作品的必要條件之一，也可以從中看出學生的學習是否穩(wěn)定。其實，不論我外國的文學作品還是中國的文學作品，從其發(fā)展的本質來看，其核心都是人為書寫。因此，在學習外國文學作品時，學生應當降低學習動機中出現(xiàn)的功利性，要更多的去體會認為主義精神，這樣才是一個學習外國文學作品的良好態(tài)度。教師應當讓學生認識到外國文學作品所包含的實際價值，例如精神品質等，以此促進學生更加積極熱情地投入文學學習之中，進一步地提高外國文學素養(yǎng)。
2、4更新教育理念改進教學方式。
實踐出真知，而對教學改革的正確的認識與實踐對高中語文教學改革的發(fā)展也具有促進作用。高中語文的外國文學作品的教學理念需要更新，這是教育發(fā)展的需要。這種正確的教育意識能夠引導教育改革的發(fā)展方向，影響我國的當前的素質教育改革。新型的教育理念與社會的發(fā)展以及世界教育的發(fā)展密切相關。教師對于學生學習外國文學作品的重要性與我國社會對教育發(fā)展蘊含的人才培養(yǎng)的觀念應當有一個正確的認識，時代在進步，教育觀念也該時時更新。在中國傳統(tǒng)文學作品教授過程中經常會采用一些死記硬背的方式，這種教學方式以及中國傳統(tǒng)文學作品的教學模式不適用于外國文學作品教學，所以需要采用其他的方式教授。
【結語】。
總而言之，外國文學作品的學習對于高中學生來說具有非常重要的意義，同時在語文教學過程中應當逐漸增加外國文學作品的教學的比重，雖然目前在面對語文教學的過程中仍然出現(xiàn)一些問題，這要求教師根據(jù)教學的實際需要適當?shù)赝卣怪v解外國文學作品，采取有效的措施來彌補不足，在這個過程中，教師可以加強學習來提高自身的文學素養(yǎng)，調整學生的學習動機，讓學生能夠以全身心的熱情投入到外國文學作品的學習中，促進課堂教學質量的提高。
外國文學論文開題報告篇十
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮?，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術而藝術(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術而藝術的口號，英國的藝術家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是。
實踐。
者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調超然于生活的藝術純粹、形式完美和藝術技巧。他們尖銳批判物質社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術流派，對唯美主義的研究從來是藝術理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術來源于生活，但藝術高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術，遠甚于藝術模仿生活;藝術可以反映道德，但藝術是純粹的，僅受藝術家道德觀念的影響，藝術本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構新的文化價值體系外國文學論文開題報告論文。(王柯童，曾海珠，2015，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術并非來源于生活，力圖以藝術來美化生活，顛倒了藝術與生活的關系，并是藝術脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。
周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術與生活之間的辯證關系;雖然極端，卻構建了真、善、美相結合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術與現(xiàn)實的關聯(lián)，形式和內容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，2015年。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，1997年。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，2015年。
外國文學論文開題報告篇十一
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端。康德之后，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術而藝術(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術而藝術的口號，英國的藝術家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調超然于生活的藝術純粹、形式完美和藝術技巧。他們尖銳批判物質社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術流派，對唯美主義的研究從來是藝術理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術來源于生活，但藝術高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術，遠甚于藝術模仿生活;藝術可以反映道德，但藝術是純粹的，僅受藝術家道德觀念的影響，藝術本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構新的文化價值體系外國文學論文開題報告論文。(王柯童，曾海珠，，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術并非來源于生活，力圖以藝術來美化生活，顛倒了藝術與生活的關系，并是藝術脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)。
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。
周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術與生活之間的辯證關系;雖然極端，卻構建了真、善、美相結合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術與現(xiàn)實的關聯(lián)，形式和內容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義。
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點。
本選題撰寫框架。
擬參考的書目。
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，20。
外國文學論文開題報告篇十二
中國在世界上的國際地位越來越重要，與其他國家的交流越來越頻繁，這就需要國人去了解其他國家的文化。
摘要：在全球化、多元化視野下，高校教學改革不斷推進，傳統(tǒng)的教學方法已無法滿足新時代的教學需求。
本文在教育教學實踐的基礎上，運用生態(tài)學理論具體分析高校外國文學生態(tài)化教學路徑，即采用“三自、三化、三面向”的生態(tài)化教學模式，以期為高校外國文學教學路徑的理論探索提供參考。
關鍵詞：大學教育;外國文學教學;生態(tài)化教學。
一、研究背景。
在全球化背景下，大學傳統(tǒng)的教育理念和教育模式都面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，有關教育教學改革的研究也如火如荼地開展起來。
就我國而言，教育部啟動了“高等教育面向21世紀教學內容和課程體系改革”“新世紀高等教育本科教育教學改革”等研究項目，試圖推進大學教改的順利進行。
目前，許多大學雖然進行了所謂的改革，但大都收效甚微。
究其原因，主要在于很多教師不能深入理解教改的精髓，過于注重對教學外在形式的翻新，未能從多元化視角對具體教學內容和教學主客體進行再認識，從而使教改形成表面上繁榮但實際虛空的現(xiàn)象，這種狀況也突出表現(xiàn)在大學外國文學課程的教學中。
二、生態(tài)化教學相關概述。
大學教育應保持獨立的品格，不但要對社會變化迅速做出反應，而且要運用多學科的話語解讀教學的意義。
20世紀初，生態(tài)學理論體系已初具規(guī)模，并逐漸發(fā)展成為一門獨立學科，甚至可以說是“顛覆性的學科”，其“顛覆”的是3來支配人類社會突飛猛進的價值觀、世界觀，但“顛覆”的同時意味著一種知識體系和文明范式的轉換。
目前，一些生態(tài)學的思想觀點和研究方法已滲透到自然科學和社會科學領域，高等教育也逐漸引入生態(tài)學的原理和方法，形成了教育生態(tài)學。
教育生態(tài)學是20世紀七八十年代在英美等國興起的一門新興科學，最早由美國學者克雷明提出，旨在把教育看作一個有機系統(tǒng)，研究其結構、功能和規(guī)律，進而揭示教育發(fā)展的趨勢。
我國臺灣地區(qū)較早開展教育生態(tài)化研究，以方炳林、李聰為代表，而大陸相關主題研究較晚，代表人物是鄭雪。
目前，生態(tài)化教學模式已成為高等教育人才培養(yǎng)和教學改革的重要突破口，并決定了未來高等教育的發(fā)展方向。
但縱觀國內外，學者們對于大學生態(tài)化教育的研究多從宏觀角度入手，主要闡述環(huán)境與人類教育活動的交互關系，而從微觀角度運用生態(tài)學理論研究某一具體課程教學問題的并不多。
目前，我國高校教學中普遍存在教師教學方法單一、課堂氣氛凝滯、學生學習興趣低下等問題，這嚴重影響了高校外國文學的教學質量。
因此，建設生態(tài)化課堂已成為高校外國文學課程改革的必然選擇。
三、實現(xiàn)高校外國文學生態(tài)化教學的路徑。
教育教學之所以能夠與生態(tài)學相聯(lián)系，是因為教學本身就是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。
“從生態(tài)學角度看，學校中的教學活動是人與環(huán)境之間的信息傳遞過程，是人對自然和社會環(huán)境所具有的信息的采集、編碼、翻譯和利用過程，也就是人和環(huán)境的對話過程?！币簿褪钦f，教學活動體現(xiàn)了人與環(huán)境之間的互動。
同時，由于教學活動是培養(yǎng)人的活動，所以又體現(xiàn)出人與人之間的關系。
因此，在大學外國文學課程的教學中，筆者結合生態(tài)學原理提出“三自、三化、三面向”的生態(tài)化教學模式。
(一)“三自”——從主導者到引導者，從被動學習者到主動研究者。
在傳統(tǒng)課堂上，教師是擁有絕對權威的主導者，而學生是被動接受知識的服從者。
生態(tài)化課堂強調教師和學生是平等、和諧、互動、共生的關系，因此，應強調教學過程中的“三自”原則——“自主合作”“自我調控”“自我內省”。
1.自主合作傳統(tǒng)教學過分強調師生關系中教師的主導性，無視學生的主觀能動性。
而促進學生積極思考的一種教學方法就是自主合作，其包括學生自身內部的自我合作，以及學生之間個體化的合作，其中自我合作是基礎，個體化合作是深化。
自我合作，是指學生在課前可通過各種媒介主動探索與所學內容相關的知識，并在此基礎上加強批評與自我批評，進而提出自己的觀點。
個體化合作，是指學生在自我研究的基礎上進行集體合作研究，可采用討論、辯論、演繹的方式，這是由外國文學課程的特殊性決定的。
外國文學首先突出的是“史”的線索，其次是對重點作家作品進行分析。
因此，討論、辯論、演繹的教學方式能實現(xiàn)不同的學習效果。
由于學生個人喜好和知識結構不同，討論可將學生研讀時發(fā)現(xiàn)的問題和各自的觀點呈現(xiàn)出來，從而拓展思維。
辯論，是比較集中的對一個或幾個爭議較大的觀點進行深入探討，其有助于加深對問題的理解。
演繹，是對作品進行外化形式的反饋，外國文學作品體裁中最具操作性的就是戲劇、散文和詩歌，教師可將課堂變換為舞臺，讓學生化身演員或者朗誦者，以使其更好地理解作家的創(chuàng)作思想和人物的心路歷程。
2.自我調控在傳統(tǒng)教學中，教師會在課前明確設立總的教學目標和教學內容，即要求所有學生接受統(tǒng)一的教學內容，采用統(tǒng)一的思維方式，得出相同的結論，這嚴重抑制了學生的創(chuàng)造性和能動性。
由于外國文學課程容量大，而教學課時有限，所以外國文學生態(tài)化教學既要有教師的統(tǒng)籌，又要充分張揚學生的個性。
教師在課前設計好總的教學目標和內容，每個學生可根據(jù)自身興趣，從教學總目標中選取與已有研究相匹配的目標作為專題性研究目標，并自發(fā)采取不同的學習形式，收集相關信息資料，解決研究過程中存在的問題。
在這種專題研究中，教師起到的是引導作用，而學生在研究過程中要不斷反思對知識的理解程度、自我的思維方式及自身解決問題的能力，并及時調整研究方法，做整個研究過程的自我調控者。
3.自我內省自我內省是在每一次自我調控式的研究之后，學生總結研究經驗。
這種經驗往往包括兩方面：一是對外國文學課程性質和規(guī)律更為深入的把握;二是學習外國文學課程最切合自身狀況的方法。
(二)“三化”——從單一、粗暴的評價到立體人性的評價。
教學評價是考量教學質量和教學效果的重要環(huán)節(jié)。
傳統(tǒng)外國文學教學中，這種評價往往單一、粗暴，主要以期末考試試卷得分為準，且試題內容往往重記憶輕能力，答案設置缺乏開放性和創(chuàng)造性。
這種考核方式給學生帶來了沉重的學習負擔。
而生態(tài)化教學評價是一種立體、多元、人性化的評價體系，其采用發(fā)展的眼光審視學生的動態(tài)學習過程，主張“評價主體多元化、評價內容全面化、評價方式多樣化”。
1.評價主體多元化評價主體多元化，即由過去教師作為單一的評價主體拓展為由眾多因子參與的多元化評價。
也就是說，除教師外，與教學活動密切相關的學生、學校都可以參與到教學評價中。
教師和學生作為教學活動的直接參與者，其有資格對教學狀況作出評價;學校作為教學活動的組織者和教學質量的監(jiān)控者，也有資格對教學情況作出評價。
這種多元化評價的目的只有一個，即促進教師和學生的全面發(fā)展。
2.評價內容全面化在外國文學教學中，教學內容的設置較為豐富，所以教學內容的評價也需要全面，即不僅要對學生基礎知識的掌握情況進行評價，還要重視對學生分析問題、解決問題能力的評價。
此外，還應對學生學習過程中人生觀和價值觀的自我完善做出評價，以顯示學習對生命和生活的巨大指導意義。
3.評價方式多樣化評價主體和評價內容的多元化，必然帶來評價方式的多樣化。
教學評價不應局限于試卷的得分情況，而應通過觀察學生對問題的研討情況對學生的學習能力作出評價。
另外，在教學過程中，應注重采用學生自評和互評相結合的評價方式。
(三)“三面向”——從固守知識到可持續(xù)育人。
“三面向”是指“面向自我，面向社會，面向未來”，這是外國文學生態(tài)化教學的目標。
傳統(tǒng)外國文學教學目標往往是取得優(yōu)異的卷面成績，這導致學生對教師的盲從及對知識的死記硬背。
為順應時代發(fā)展的需要，外國文學教學要面向社會、面向未來，即把教師所教內容與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，用幾千年的人類思想豐富當代人的生活，并最大限度地指導人們創(chuàng)造更美好的生活。
同時，為實現(xiàn)學以致用，學生要面向自我，尊重自我的情感態(tài)度、認知能力和個性特征，以使自身潛能得到最大限度的發(fā)揮。
綜上所述，為改變高校當前的外國文學教學現(xiàn)狀，突顯教學價值，需要探索積極有效的新教學路徑。
生態(tài)主義價值觀為重新構建教學價值，實現(xiàn)人和社會的可持續(xù)發(fā)展找到了新的方向，并體現(xiàn)了尊重生命、關懷生命、拓展生命、提升生命的生態(tài)價值意義。
因此，運用生態(tài)學理論開發(fā)以“三自、三化、三面向”為主要實施路徑的高校外國文學生態(tài)化教學模式，將極大提升教學效果，幫助學生形成正確的價值觀。
參考文獻。
[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[m].北京：教育科學出版社，1980.
[摘要]我國在經濟與社會等方面快速發(fā)展，增加了對于高素質人才的現(xiàn)實需要，而與此同時，外國文學教育作為高等院校教育的一個關鍵組成部分，卻一直以來被高等院校的英語專業(yè)所忽視，使得學生素質出現(xiàn)短板。
為此，我們極有必要在英語課堂教學過程中，增加補充外國文學知識的力度，并細致思考具體的有效補充方式，從而保證學生綜合素質真正提升上去。
[關鍵詞]外國文學;大學英語;課堂引入;有效方式。
因為高等院校教育改革的持續(xù)深入，再加上全球化進程的穩(wěn)步向前，近一段時期以來大學英語教學在高校內處于日益重要的地位，成為各所院校學時較長、學生耗費時間與精力較多的課程。
但是在此過程中，我們也應該認識到教育并非是完善的，其中依然存在一些顯著問題。
比如，教師處在教學定式框架之中無法脫身，過于關注學生語言能力卻忽視對文化背景的介紹，學生以四六級考試為指針走應試學習的老路等。
面對這些問題，我們該如何做出變革，真正提升大學英語課堂教學的實效性，讓學生享受到學習的樂趣、享受到語言和文化相結合的妙處，是不得不考慮的問題，而外國文學知識的引入，毫無疑問是解決這一問題的金鑰匙。
一、外國文學知識引入大學英語課堂的必要性。
(一)提升語言應用能力。
語言是表達的藝術，而文學則是這種表達藝術中的獨秀之枝。
不同的語言，會產生不同特質的文學，外國文學和中國文學存在風格的不同、背景的差異，其語言結構可以給英語技巧訓練提供很大的幫助，特別在進行語法分析和解釋過程中，這種幫助的效果尤其明顯。
此外，一部甚至一篇文學作品中，通常都含有極為豐富的語境功能，受此影響，相應的詞匯和句子學習與記憶便會變得非常容易，而將文學作品的閱讀和英語寫作結合起來，則可以讓學習者接受到詞語妙用、文學風格、體裁變化的訓練。
像莎士比亞的作品，其中包含了數(shù)不盡的俚詞妙語，生動再現(xiàn)了英語語言的精髓，如果能夠善加利用，無疑會對學生的語言應用能力提升起到很大幫助。
(二)豐富語言文化知識。
毋庸置疑，文學作品具有反映社會現(xiàn)實的功能，并且可以讓人類共性的基本命題得到呈現(xiàn)。
從這個意義上說，文學作品是一種文化上的悠久積淀，也是對現(xiàn)實生活的生動映照，它可以將時間上的限制、空間上的隔膜化解開來，使處在相異文化環(huán)境之中的人們得以完成思想深處的交流，保證了語言的流動性。
也就是說，在高等院校中開展外國文學知識進英語課堂的活動，將會使學生獲取更加豐富的文化背景知識，如各地風土人情、歷史變遷等。
(三)提高語言應用素養(yǎng)。
雖然并不在具體語言知識考點范圍之內，卻同樣是不可或缺、不容忽視的有益內容，接觸與認知這些內容后，學生將會更進一步體悟到西方文化的魅力。
可以說，這是一種視野上的開拓、情操上的陶冶、心靈智慧上的啟迪，是另一種對語言應用能力提升的補益。
二、外國文學知識引入大學英語課堂的策略。
(一)文學知識和教材的結合。
文學知識和教材的結合，是外國文學知識引入大學英語課堂策略的基礎，其中，切入點的尋求非常關鍵，它能夠讓外國文學教學有機會成為平時大學英語課堂教學的一部分。
外國文學論文開題報告篇十三
在當代，判例不是我國法律的淵源，但在司法實踐中，判例卻發(fā)揮著極其重要的作用。在社會迅速發(fā)展的過程中，新的法律問題層出不窮，成文法自身的缺陷也表現(xiàn)得比較明顯，對判例法進行研究具有極強的現(xiàn)實針對性。中國當代法制建設仍然受傳統(tǒng)法律文化的制約，而中國古代法律具有鮮明的判例法傳統(tǒng)。在這種背景下，考察中國古代法律的判例法特征，能夠為當代法制建設提供有益借鑒。
研究我國古代法律的判例法特征，可以更加清晰地了解中國古代法律形式的演變，深入了解我國古代判例存在的原因、條件及價值，進而加深對于中國古代法律的特征的認識，并進一步理解傳統(tǒng)法律文化對當代法制建設的影響，并從判例法角度為當代法制建設提供有益的借鑒。
我國法律史學界對中國古代法律的判例法特征的討論與研究是多角度的，學者主要從以下方面對該問題進行了論述：中國古代判例的存在形式、效力及發(fā)展演變情況;判例與制定法的關系;中國法律的判例法特征形成的原因;中國古代法律的判例法特征對當代法制建設的啟示。
總體上看，學術界就該問題進行專項研究的論著較少，往往是在論述其他相關問題時間接有所涉及;研究某一具體朝代中判例的論著比較多，從宏觀的角度把握中國古代法律判例法特征的論著比較少;雖然對中國法律的判例法特征形成的原因作了一定解釋，但切入點比較陳舊，原因分析比較膚淺;研究方法多拘泥于歷史分析法，缺乏將中國古代的判例與英美法系國家的判例進行比較性研究的成果;關于古代判例法對當代法制建設的影響也缺乏辯證的分析，也未能提出更多的建設性意見。
1、基本思路。
筆者將依據(jù)古籍資料，從中國古代法律中所存在的判例入手，闡述其發(fā)展歷程，分析出其存在原因，以及其在中國古代法律體系中的地位、作用及價值，進而總結出中國古代法律的判例法在其整個發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的特征。而后聯(lián)系實際，結合我國最高人民法院判例在司法實踐中的作用，分析中國古代法律的判例法特征對當代法制建設的影響及啟示。
本文將從四個方面進行論文寫作：第一部分分析我國古代法律中所判例的演變過程和存在原因;第二部分分析我國古代法律中判例法的地位與作用;第三部分總結我國古代法律判例法特征的表現(xiàn);第四部分闡述古代法律的判例法傳統(tǒng)對我國當代法制建設的現(xiàn)實意義。
3、主要研究方式。
本文采用層層遞進的方式進行研究，首先從制度層面著手，介紹我國古代法律中的判例，而后理性分析其存在原因，并深入闡述其地位與作用，在前文基礎上，歸納我國古代法律的判例法的特征，最后，結合現(xiàn)實，闡述古代法律的判例法的現(xiàn)實意義。
4、研究方法。
(二)比較分析法。將中國古代法律中所存在的例與律進行比較，將中國古代法律中的例與普通法系中的例進行比較，通過比較，更清晰展示中國古代法律中判例法的特征。
外國文學論文開題報告篇十四
研究背景：
隨著素質教育的倡導和推廣，對傳統(tǒng)的美術教育提出了挑戰(zhàn)， 我認為，現(xiàn)代美術教育應從傳統(tǒng)“畫譜教學”中引出新形式的“范畫教學”，“范畫”在現(xiàn)代美術教育中已成為一種行之有效的教學媒介，在美術課堂教學中越來越發(fā)揮出獨特的作用。
早在中國古代，臨摹“范畫”是任何一位學畫者或卓有成就的大畫家的必經之路。中國傳統(tǒng)的繪畫教學，歷來主張“畫從譜出”，凡是學畫的人，無論畫山水、花鳥、還是人物，對畫譜或老師傳授的每一技、每一法都要反反復復地模仿、推敲，循序甚嚴?，F(xiàn)代美術教育，我們應該從傳統(tǒng)“畫譜教學”中吸收精華而引借出新形式的“范畫教學”，在課堂上推而廣之。
現(xiàn)代美術教育中，不僅在美術技能課上需臨摹、分析、研究“范畫”，在美術欣賞課和美術基礎理論課的教學中，“范畫”也發(fā)揮了重要作用。大家知道，美術教學是一種比較直觀的形象教學，它是通過教師一系列的教學方法和手段，向學生傳授知識、技能、技巧的一門學科，其中范畫教學在美術教學中發(fā)揮著重要的作用。引用《 蔡元培教育名篇》中的一節(jié)：
第一，欣賞性作用。就是通過對“范畫”清晰、直觀的展示達到美術欣賞教學的認識、教育、審美作用。
第二，說明性作用。借助“范畫”的說明，使學生理解和掌握美術基礎理論知識。
第三，步驟性作用。運用“步驟范畫”可達到直觀、簡潔、省時的效果。
第四，對比性作用。通過“對比范畫”分析鑒別存在的問題，提高學生的認識、分析、表達的能力。
第五，啟示性作用?！皩А焙汀皠?chuàng)”相結合，利用“范畫”啟發(fā)學生思維，學以致用。
第六，示范性作用。就是當堂“范畫”，發(fā)揮教師的能動性和“范畫”的可視性，調動學生學習的積極性，使之對美術課產生濃厚的興趣。
在美術課教學中，切忌“一只粉筆，一本書”就是一節(jié)課，枯燥無味的“空對空”講授方式，這樣不僅使學生失去學習興趣，而且使美育、素質教育受到嚴重損害。但是有些教師認為范畫對學生的想象力造成了一定的限定，過多的范畫會導致學生“依樣畫葫蘆”，而失去了學生繪畫時應有的一種“童趣”。而且一趟課出現(xiàn)很多的范畫，會降低自己的教學質量，把學生的注意力都吸引到范畫上去，而沒有去認真聽老師所說的繪畫技巧。
那么作為一名美術教師，應如何運用“范畫”，并發(fā)揮“范畫”在美術教學中的獨特作用，并且提高美術課堂教學效果呢，這值得我們深入的研究。
范畫有助于學生對美術作品的欣賞，產生較強感受與共鳴;可以激發(fā)小學生學習美術的興趣，增強其學習美術的信心。欣賞范畫是提高學生審美能力的有效途徑，《美術課程標準》強調：“美術課程要培養(yǎng)學生的審美能力，提高他們的藝術的鑒賞能力”。范畫可以向學生傳授技能技巧，提高課堂效益。
1.課堂教學中的范畫可以分為哪幾類?我用了文獻研究法，在外網絡上搜集了一些資料，并結合自己在實習中觀察，得出了幾點：
1.1 步驟范畫 若教師在課前做好“成品范畫”，把作畫的方法步驟呈現(xiàn)給學生，上課時再以語言稍作解釋。既直觀，又簡練生動，定會事半功倍。
1.2 引導范畫 它是啟發(fā)和引導學生的思路，有效地進行創(chuàng)作畫( 命題畫、想象畫、設計創(chuàng)作)。
1.3 比較范畫 它主要表現(xiàn)在繪畫方法上的正確與錯誤，學生作業(yè)中的正確與錯誤。使學生自己認識到一些容易犯的錯誤，以及對何為“優(yōu)”、何為“劣”有一個比較肯定的明確的鑒別，使學生從“知其然”的感性認識上升到“知其所以然”的理性認識。
1.4課中范畫 它是相對前三種范畫形式而言的(前三種都是課前準備好了的“成品”或“半成品”)，是最直接、最具體、最直觀的且最容易吸引學生注意力的教學方法。它不僅將美術的相關知識和繪畫的技能技巧最直觀地、完整地展示給學生，而且還大大增加了學生學習美術課的興趣。
2. 怎樣在美術教學中合理運用范畫?我用了實證研究法研究了這個問題。結合我實習時的親身體驗，以及實習時知道老師的口述，結合我所搜集的資料，得出了一些淺見。
在中國傳統(tǒng)的繪畫教學中，主張“畫從譜出”，凡是學畫的人，無論山水、花鳥，還是人物，對畫譜或老師傳授的每一技、每一法都要反復模仿、推敲，循序甚嚴。在現(xiàn)代美術教育中，“范畫”也已成為一種有效的教學媒介，在美術課堂教學中發(fā)揮出了重要的作用。為人之師，就不可誤人子弟，我們應該清晰理性地認識到這些問題。在向學生提供范畫的同時，要充分考慮可能產生的負面影響。因此，美術教師應該學習美術界的優(yōu)秀教學成果，要認真思考、分析和認識范畫教學的優(yōu)劣。把這一傳統(tǒng)的教學方式賦予新的內涵，發(fā)揮它的正面作用，克服它的負面影響。
3.范畫在美術教學中有怎樣的意義?我運用了調查法，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料，并對調查搜集到的大量資料進行分析、綜合、比較、歸納。
縱觀古今，一代又一代的著名畫家，無不經過“進譜出譜”的艱難歷程，從“ 譜” 中吸取精華繼承之，加上自身不懈努力，從而孕釀出為世人所稱道的美術作品。范畫是使學生更好地掌握繪畫語匯的有效工具之一。它能使學生直接獲得直觀視覺信息，讓學生在一目了然的情景中接受新的知識和新的技術，從而啟發(fā)學生的思維，激發(fā)其表現(xiàn)、創(chuàng)作的欲望，有了創(chuàng)作的欲望便去實踐。范畫有助于小學生有步驟、高效率、融會貫通地掌握所學知識。由此可見，范畫在美術課堂教學中有重要作用。
在美術教學中，技能技巧的傳授與訓練不容忽視，因為藝術表現(xiàn)是需要一定的技巧的，受過技法的訓練，才具有實際應用能力，才能緩解表現(xiàn)上的困難，從而更、好地表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。范畫可以啟發(fā)學生思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力。創(chuàng)造性是美術學科所具有的顯著特征，新課標也強調要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。
研究重點及關鍵問題：
下面，是我結合實習經驗對合理使用范畫發(fā)表幾個淺見
1. 制作范畫時，要多角度，多方位
學生的思維和思考受到一定的限制，還沒有完全形成獨立思考、分析、解決事物的能力。
2. 不能把“范畫”當做學生素材唯一的來源
美術不像其它科目，美術創(chuàng)作沒有一個統(tǒng)一的標準答案，教師要引導學生開拓想象力，不要局限于范畫中。
3. 在選擇范畫時，教師不能以自己的審美取向替學生做判斷
在出示范畫時，教師不能以自己的審美標準和喜惡偏好對作品作出判斷，更不能武斷的要求 學生按照“范畫”或自己的畫法作畫。要不然會對學生的造成審美上的偏差。
4. 要把“范畫”具體形象特征結合起來，因對象而異
在美術課基礎教學中，臨摹和寫生是兩種最基本的方式。在教學中，有時教師會把“范畫” 當成學生模仿的樣板。但“臨摹”代替寫生，記憶、想象和創(chuàng)作將不利用英語美術教育的發(fā)展。作揖要通過直接觀察和接觸來體驗。
5. 出示范畫應適可而止，留給學生想象空間
我認為教師不應出示太多的范畫。這會把學生的注意力引到范畫上去，而不注意教師所教的 手法。
范畫也不應在黑板久留，這能更好地激發(fā)“學生”的想象力，獨立思考能力等。
翻閱大量關于“美術教育”和“范畫”的電子書，書刊，從而找出它們的關系以及相互間的影響，從中更好的理解手工制作課是如何培養(yǎng)少兒的創(chuàng)造力的。也可以通過以往在見習和實習給我們留下的印象問題，幫助我們更詳細的了解范畫在美術教學中對小學生的作用。
與此同時，除了以上所寫的一些資料條件外，也參考了很多不同區(qū)域的學術性的文獻理論，從不同的層次上充實自己的教育知識能量。當然，也應該多聽課多去請教一些較為有經驗的美術教師，吸取他們的經驗，比如可以通過不同形式的范畫展示，這樣也可激發(fā)少兒的興趣，使整節(jié)課更加生動有趣。
有時可能會碰到寫不下去的狀況，或者是不知道如何去寫，那么我們便可以去詢問我們的導師，也可以去學校的電子閱覽室去有關的學術論壇搜索資料，這兩樣無論哪種，都學到很多，受益匪淺。
1、9日至16日，宣傳發(fā)動，確定每位指導教師的指導任務，學生在教師指導下選擇研究課題，指導教師向學生下達和向系部遞交《衢州學院畢業(yè)設計(論文)任務書》。各專業(yè)教研室匯總學生畢業(yè)論文選題情況并上報(需交電子稿)。
1、9日至16日，宣傳發(fā)動，確定每位指導教師的指導任務，學生在教師指導下選擇研究課題，指導教師向學生下達和向系部遞交《衢州學院畢業(yè)設計(論文)任務書》。各專業(yè)教研室匯總學生畢業(yè)論文選題情況并上報(需交電子稿)。
2、10月14日，上交開題報告。
3、12月2日，進行畢業(yè)論文指導與寫作工作中期教學檢查。
4、12月10日，指導教師向相關答辯小組移交畢業(yè)論文的有關材料。
5、12月16日，進行畢業(yè)論文答辯、終審。
外國文學論文開題報告篇十五
幼兒舞蹈是幼兒音樂藝術教育中比較重要的一部分。它舞蹈性較強，藝術性較高，又直觀形象、生動活潑，深受孩子們的喜愛。一些好的舞蹈作品，能夠使幼兒在受到美的熏陶的同時，還能受到潛移默化的啟迪和教育，從而促進孩子們身體素質、思想品德、智力開發(fā)及美育教育等綜合素質的提高，從而達到寓教于樂、寓教于美的效果。
正如愛因斯坦所說，“興趣是最好的老師”。興趣是人們從事任何活動的強有力的動力之一，在各種活動領域中都具有極其重要的意義。尤其是幼兒，興趣更是可以吸引他們去參加各種活動，思考各種問題，從而發(fā)展各種能力。只要幼兒對舞蹈有了興趣，就能充分調動他們的積極性，使幼兒集中注意，在愉快、緊張的心理狀態(tài)下，產生積極的影響，興趣是人們從事任何活動的強有力的動力之一。在各種活動領域中都具有極其重要的意義，尤其是幼兒，興趣可以吸引兒童去參加各種活動，思考各種問題，從而發(fā)展兒童的各種能力。有興趣的活動總是給幼兒帶來快樂、歡喜和滿意的情緒體驗。
1、激發(fā)幼兒的情感表現(xiàn)。
教材的情感因素，要通過教學過程中教師的分析、表現(xiàn)和與幼兒的情感交流來完成的。教師與幼兒之間情感交流的程度，直接影響著幼兒的學習興趣和參與程度。教師是情感交流的主體，要將全身心的愛傾注在幼兒身上，贏得他們的愛戴，共同創(chuàng)造美、享受美，這才是音樂教育成功的基礎。教師簡練、準確、形象的語言，富有表現(xiàn)力的演唱、優(yōu)美的舞姿、飽滿的熱情，都能喚起幼兒的美感，使之愿意去親身嘗試、體驗?！扒楦小本蜁谒麄冇仔〉男撵`上萌芽，而且會在演唱、舞蹈中表現(xiàn)出來。這正如文學論家劉勰在《文心雕龍.知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者極文以入情。”綴文如此，歌詠又何嘗不是“情動而辭發(fā)”，“極文以入情”呢?因此，只有當教師把音樂藝術形象中所體現(xiàn)的思想和情感充分揭露出來，音樂對幼兒才有意義。只有當教師把幼兒帶入音樂的意境中，進入表現(xiàn)音樂的最佳狀態(tài)—“情在弦上”時，那么音樂教育的任務才算是真正地完成了。
2、認真考慮音樂活動的形式及教學方法，引起幼兒學習興趣，誘發(fā)學習的愿望。
美育是一種情感教育，這種教育在形式上是自由的，生動活潑的。所以在音樂活動中對幼兒不能限制過多，管的過死。我們的教育任務不僅要都給幼兒知識技能更重要的是培養(yǎng)幼兒的自學能力和創(chuàng)造能力。教師是個發(fā)掘者，教學的根本任務是發(fā)掘每個幼兒潛在的創(chuàng)造能力并促進這種能力的發(fā)展。要使實驗取得良好效果，關鍵在于改革一切不適應的教育思想、教學方法及教學法內容。以往的舞蹈教學活動中。教師只重視幼兒是否掌握教師所給的適應與技能，如歌曲會唱了嗎，舞蹈動作跟教師教的是否一樣……原因就在于：教師沒有真正成為幼兒自主進行音樂活動的積極者，支持者，發(fā)掘者，只是個命令者，指揮者，監(jiān)督者，教師較少去考慮如何幫助幼兒在活動中獲得成功感，增強自信心，激發(fā)興趣，及幫助形成良好的、正確的自我概念。教師不了解幼兒，也不觀察幼兒的需要，只是用一個預先確定的標準來評價幼兒，希望所有的幼兒都能完成同樣的任務、形成相同的技能。
現(xiàn)在的教學應做到“今天的教是為了明天的不教”，在教學活動中讓幼兒自己去感受、理解、表現(xiàn)音樂，幼兒通過自己的音樂實踐，主動積極地探索知識，從而提高素質，發(fā)掘潛力，培養(yǎng)個性，這種教學著眼于幼兒未來。在教學中可能會感到起步很慢，但這時幼兒所獲得的點滴知識都不是教師“灌”的，而是自己探求到的，而這恰恰是最重要的。首先要引導幼兒通過想象，創(chuàng)造用動作將力度的起伏、情感表現(xiàn)出來。也許有的動作不一定使成人滿意，但這樣的教學強調對幼兒“學”的研究。它不單純追求“成品”掌握的效果，是重在追求教學過程中幼兒各方面的反映。因為教學過程是體現(xiàn)幼兒知、情、意的心理活動過程，也是幼兒掌握知識技能和認知、活動過程。抓住學習過程的研究有利于了解每個幼兒的理解能力、思維能力、探索能力及創(chuàng)造能力。有利于幼兒知識、智能和個性的培養(yǎng)。
幼兒由于其年齡特點，骨骼、肌肉及肌腱非常嫩，可塑性非常強，從幼兒時期開始訓練舞蹈，可以矯正一些不良習慣導致的形體毛病。如：有的孩子由于習慣于內八字腳形走路導致小腿內側彎曲或是“x形”腿形，有的孩子凹胸，有的習慣于端肩，還有的輕微駝背等不良形態(tài);有的孩子體質虛弱，經常生病等。這些形體毛病在經過一段時間的舞蹈訓練后都能得到矯正和改善。實踐證明，幼兒舞蹈訓練除了能促進孩子們的身體的健康發(fā)展，還有利于他們氣質、風度、儀表等方面的健康發(fā)展。
情感是人們行動的動力，情感的效能具有巨大的力量，藝術教育的特點是以具體形象感染為特長，通過啟發(fā)道德情感形成道德信念，使幼兒在感受藝術性象中受到潛移默化的陶冶，起到寓教于樂的效果，達到以情感人，以美育人的目的。
一般教育往往帶有強制性和約束性，而審美教育中的音樂教育則是以具體的形象感染為特長，著重于通過啟發(fā)情感去形成信念，在認識和行為之間架起“橋梁”。沒有這個過渡，認識就難以落實到行為上。所以音樂教育常常收到比說教的理論性教育更佳的效果，給人以長久的深入心靈的啟示。
舞蹈是一種身體隨著音樂旋律有節(jié)奏的優(yōu)美運動。舞蹈教育著眼于幼兒在舞蹈中得到愉快，享受音樂的美、動作的美，目的是寓教育于自由、活潑、歡快、幸福、高尚、純樸之中。這種特殊的學習能不斷使幼兒增長才干，促進幼兒德、智、體、美諸方面都到發(fā)展。實驗結果顯示，還有個別幼兒仍然對學習幼兒舞蹈沒有興趣。這說明，要使每一位幼兒喜愛舞蹈并不是一朝一夕的事，教師應當有足夠的耐心。欲速而不達，不能期望一下子取利進展，但只要方法得當，持之以恒，相信一定能使幼兒真正喜愛上屬于自己的舞蹈。
外國文學論文開題報告篇十六
近年來影視媒體的快速發(fā)展和旅游的日益普遍是我們有目共睹的，所以許多商家將盈利的矛頭指向了兩者的結合體，即影視旅游。然而，在國內與影視旅游相關的調查與研究較少，出書的更是鳳毛麟角。本文旨在通過近段時間大火的綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》展開論述，能夠更加生動而具體的獲得影視與居民出游之間的直接關系，從而為商家們從此處著手提供一些理論依據(jù)，更加注重影視在旅游中的價值與地位，運用影視拉力造就影視旅游者。而且希望相關文化與旅游部門能夠抓住影視這一契機，向韓國學習，更好的讓廣大居民了解和體會到我國大好河山的美麗與壯闊，物產的豐富，食物的多彩。
1987年中央電視臺在江蘇無錫太湖之濱為拍攝電視連續(xù)劇《西游記》而建起西游記藝術宮，標志著我國影視旅游的正式開始。這次旅游主要是指在空間尺度上進行的影視旅游，我國絕大多數(shù)文獻是以外景地、故事發(fā)生地及影視文化城為案例展開研究的。
度及對影視旅游的興趣意向，將會對影視旅游的開發(fā)和發(fā)展起到重要的導向性作用，所以關于居民的影視出游意向研究十分重要。本文借由問卷調查的方法，對影視影響居民出游意向的課題進行具體而深入的研究，解決關于影視旅游對于居民是怎樣的存在，影視從哪些方面對居民出游產生影響等問題，并引導居民正確而冷靜地對待影視中出現(xiàn)的各種宣傳景地，做到關注自身需求再進行景地選擇。本文還列出了影視旅游的相關優(yōu)勢和劣勢，希望通過對比和研究能夠讓影視旅游稍作改變，讓影視取長補短，更能促進居民進行相關外景地旅游。
1引言。
1.1影視旅游概念。
1.2發(fā)展背景。
1.3目的及意義。
2研究思路及方法。
2.1研究過程及思路。
2.2問卷調查方案。
3居民對《爸爸去哪兒》的印象及其產生的影響。
3.1《爸爸去哪兒》簡述。
3.2《爸爸去哪兒》產生的直觀效應。
3.2.1對旅游目的地的影響。
3.2.2對居民出游產生的影響。
4影視旅游左右居民出游時產生的優(yōu)勢與弊端。
4.1影視旅游帶來的好處。
4.2影視旅游帶來的弊端。
5影視旅游的規(guī)劃。
6結論與展望。
理論研究較難直觀的闡述影視旅游對居民出游意向的影響，本文通過問卷調查的研究方法將影視可能影響到居民出游的幾點因素一一列出來，透過具體明確的數(shù)據(jù)解決問題。在得到數(shù)據(jù)的同時，教會居民和旅游運行商如何看待和利用影視旅游：旅游運行商通過影視文化激活特定觀眾的某些需求，形成潛在旅游者;居民學會理智地從影視中選擇自身看中的旅游要素，針對自身的旅游目的做出合理的判斷。
1.20xx年x月x日—20xx年x月x日，與指導老師進行溝通，確定論文題目，收集相關材料，撰寫文獻綜述及開題報告。
2.20xx年x月x日—x日，提交文獻綜述。
3.20xx年x月x日—x日，提交開題報告。
4.20xx年x月x日—20xx年x月x日，完成論文初稿撰寫。5.20xx年x月x日—20xx年x月x日，實習期間與指導老師至少交流兩次以上，進行論文修改。
6.20xx年x月x日—20xx年x月x日，完成論文最后修改，并提交答辯論文。
7.20xx年x月x日—20xx年x月x日，論文評審、答辯及答辯后的修改工作，并提交最終定稿論文。
【1】凌莉萍，吳殿廷.國內外影視旅游研究進展及啟示【j|ol】.旅游學刊，20xx年第3期.
【2】孟飛.人在囧途對濟南市城市居民出游意向的影響研究【d】.安徽大學碩士學位論文,中國知網，20xx.
【3】何遠江.影視劇對城市居民出游意向影響研究—以《血色湘西》為例【d】.湖南師范大學碩士學位論文，中國知網，20xx.
【4】彭玲.影視心理學【m】.上海：交通大學出版社，20xx.
【5】李偉清.旅游經濟學【m】.上海：交通大學出版社，20xx.
外國文學論文開題報告篇十七
隨著現(xiàn)代物流在我國的發(fā)展，經濟全球化的日益推進和深化，第三方物流的作用越來越被重視，物流被譽為繼降低資源消耗和人力資源開發(fā)之后的“第三利潤源泉”，同時成為國家政策大力扶持的第三產業(yè)。配送中心或現(xiàn)代倉儲是現(xiàn)代物流系統(tǒng)中的重要環(huán)節(jié)，它的主要功能是接收本科開題報告物品，儲存物品和按照顧客訂單配發(fā)貨物等，其中后者是配送中心的基本功能。揀在物流中心的運作中、不論是人力化、機械化的物流系統(tǒng)、或是自動化、智慧化的物流系統(tǒng)、若無正確有效率的作業(yè)方法配合、則不論是多先進的系統(tǒng)、設備、也未必能達到最佳的效果。作業(yè)流程方法的研究及應用對于提高配送中心的運作效率，降低勞動消耗具有很強的實際意義。
2、國內外研究現(xiàn)狀及水平。
3、參考文獻。
1、研究的基本內容。
2、研究目標：擬解決的主要問題。
1、技術關鍵。
2、研究方法。
簽字:年月日。
外國文學論文開題報告篇十八
改革開放以來，我國的社會與經濟飛速地發(fā)展，與國外的貿易往來也越來越頻繁，在經濟全球化的進程中，經濟市場的競爭趨于激烈化，企業(yè)之間的競爭已經逐漸從國內競爭轉變成國際競爭，我國企業(yè)市場營銷將面臨著更多的挑戰(zhàn);如今，計算機網絡已經越來越普遍，知識、技術成為促進發(fā)展的重要因素，任何領域都能找到知識信息的影子，企業(yè)的活動也向著知識信息化發(fā)展，先進技術的發(fā)展，為我國企業(yè)市場營銷提供了更多的便利;我國經濟的發(fā)展，促使著國民生活水平的提高，消費者的消費管理與消費需求也發(fā)生巨大變化，消費者的消費能力逐漸增強，消費者開始更加注重產品質量，個性消費成為消費主流。所以，我國企業(yè)市場營銷的發(fā)展將有更多的機遇。
企業(yè)的市場營銷管理與企業(yè)內部的管理不同，它是存在于時刻變化的市場環(huán)境中的管理，企業(yè)的發(fā)展與生存都需要創(chuàng)新市場營銷管理，提高企業(yè)的核心競爭力。所以，在激烈的市場競爭環(huán)境下，企業(yè)進行創(chuàng)新市場營銷管理可以時刻提醒企業(yè)管理者，一切工作都要以市場為中心，圍繞市場這個中心進行各項計劃的制定，各項工作的分配，以科學、合理的手段對企業(yè)的生產、成本、財務、資源等進行有效的管理。企業(yè)的市場營銷管理并不是一成不變的，它需要企業(yè)時刻把握市場的發(fā)展動態(tài)，隨時調節(jié)企業(yè)內部各個部門的工作，使各個部門的工作都圍繞著“實現(xiàn)企業(yè)目標”的中心團結協(xié)作，從而有條不紊地進行各項工作。所以說，企業(yè)進行創(chuàng)新的市場營銷管理可以有效地促進企業(yè)內部各個部門相互協(xié)作，按照科學的管理方案，共同為提高企業(yè)的經濟效益與社會效益而努力。企業(yè)要想快速發(fā)展，是需要企業(yè)的管理者能夠有創(chuàng)新的領導與管理理念，還要具備足夠的專業(yè)知識，能夠與其他員工很好地溝通，時刻將企業(yè)的發(fā)展作為工作的重點來看待，而且企業(yè)的發(fā)展與產品的銷售有直接關系，一旦產品銷售不好，大量積壓，那么不僅企業(yè)不能獲利，甚至可能陷入困境，面臨生存危機。產品銷售與銷售理念、營銷管理有莫大管理，所以，企業(yè)進行創(chuàng)新的市場營銷管理，能夠對企業(yè)資源進行有效分配，生產出符合市場需求的產品，這樣才可以提高企業(yè)的核心競爭力，促進企業(yè)的發(fā)展。
市場營銷管理是企業(yè)對產品和勞務的設計、定價、促銷等活動的管理，是為了滿足消費者的需求而制定的有效促進消費者與企業(yè)之間的交換順利進行的過程，同時也是企業(yè)運用科學的管理理念與合理的管理手段進行的、有利于實現(xiàn)企業(yè)目標、提高企業(yè)效益的重要工作。所以，研究創(chuàng)新市場營銷管理的策略對企業(yè)的發(fā)展是非常重要的。
第一，樹立“產品質量第一”的生產理念，保證產品的質量。產品的質量是企業(yè)順利進行各項企業(yè)創(chuàng)新市場營銷管理的基石，只有合格高質量的產品，才能刺激消費者的購買欲望，才能夠得到消費者的好評，進而提高企業(yè)在市場中的占有份額，提高企業(yè)的核心競爭力，促進企業(yè)的發(fā)展。在企業(yè)生產過程中，應該樹立“產品質量第一”的生產理念，合理有效地利用企業(yè)的資源，對產品生產的每一個環(huán)節(jié)都進行嚴格的管理，無論是產品的品種、特色、性能，還是產品的包裝、款式等，都要進行嚴格的檢驗，保證為消費者提供最優(yōu)的服務。這樣高質量的產品才是能夠刺激消費者購買欲望的產品，企業(yè)與消費者建立特定的價值傾向關系，才會為企業(yè)帶來經濟效益，同時帶來社會效益，進而促進企業(yè)的發(fā)展。
第二，建立以市場為導向的管理理念，時刻注意市場的發(fā)展。企業(yè)進行創(chuàng)新的市場營銷管理必須是以市場為導向的，這樣才能夠在掌握市場的需求后，企業(yè)積極進行有關產品生產、包裝等設計，合理調配人力資源與物力、財力資源，生產出高質量的產品，再針對市場需求與消費者的消費心理制定出一系列的營銷方案，并以“市場第一，消費者至上”的營銷理念為指導思想進行營銷活動，開拓企業(yè)市場營銷網絡，使消費者能夠從多角度詳細地了解企業(yè)產品，進而提高企業(yè)產品在市場中的占有率，促進企業(yè)利益的獲得。
第三，企業(yè)創(chuàng)新市場營銷管理需要引進高科技的管理技術，以技術力量推動企業(yè)發(fā)展。隨著科技的發(fā)展，很多科技產品已經走近千家萬戶，人們對于科技力量也越來越重視，尤其是企業(yè)在發(fā)展中，應用創(chuàng)新的管理技術，可以有效地提高企業(yè)市場營銷管理水平，進而促進企業(yè)的發(fā)展，所以說，企業(yè)管理技術的創(chuàng)新是市場營銷管理的關鍵。創(chuàng)新的管理技術可以包括創(chuàng)新的生產技術、工藝、材料等，還可以包括創(chuàng)新的管理理念與手段，企業(yè)管理者應用創(chuàng)新的管理技術，可以有效地提高員工的工作積極性，促進企業(yè)產品質量的提高，更加可以促進企業(yè)創(chuàng)新能力與生產力的提高。這樣，企業(yè)才可以走在同行業(yè)的市場前列，引領市場的發(fā)展。
第四，提高企業(yè)營銷隊伍的綜合素質，建立專業(yè)化的營銷隊伍。企業(yè)的發(fā)展離不開人力資源的支持，同樣企業(yè)市場營銷管理的創(chuàng)新也需要專業(yè)化的營銷隊伍的支持。這個營銷隊伍不僅包括專業(yè)化、知識化、正規(guī)化的營銷人員，還要包括具有足夠能力領導這支高素質營銷隊伍的管理者。營銷管理者需要具有一定的冒險精神，當然這種冒險精神是需要在了解市場發(fā)展的前提下產生的，堅決杜絕盲目自信與冒險的情況發(fā)生。所以，營銷隊伍根據(jù)市場需要建立一套適合企業(yè)發(fā)展的營銷戰(zhàn)略體系，通過完善的管理制度規(guī)定每一個營銷人員的職責，充分發(fā)揮每一個營銷人員的聰明才智，努力適應市場營銷環(huán)境并積極開拓市場，保證企業(yè)的市場份額，提高企業(yè)受益。
企業(yè)要想發(fā)展，必須有一套適合自身的營銷方案，并可以針對這套營銷方案，結合企業(yè)自身發(fā)展的實際情況進行創(chuàng)新管理，這樣才能夠有效地促進企業(yè)的發(fā)展，提高企業(yè)在經濟市場中的核心競爭力。在創(chuàng)新市場營銷管理過程中，企業(yè)要嚴格注意企業(yè)產品的質量，因為它是市場營銷創(chuàng)新管理的基石;注意企業(yè)管理技術的創(chuàng)新，它是市場營銷創(chuàng)新管理的關鍵，最后注意企業(yè)營銷隊伍的管理，它是市場營銷創(chuàng)新管理的保障，只有做好這些，才能創(chuàng)新企業(yè)市場營銷管理，促進企業(yè)快速地發(fā)展。
外國文學論文開題報告篇十九
開題報告是我們在寫論文時候不可少的一部分，怎么樣寫關于物流的開題報告?請看下面：
(一)立題意義及在國內外的研究現(xiàn)狀與存在的問題。
1、本題研究的意義。
家電連鎖作為一種較為先進的業(yè)態(tài)，其連鎖規(guī)模不斷擴大，市場進一步細分，經營地位日益突出。
尤其是近幾年來豐富的家電產品、低廉的價格以及獨特的購物環(huán)境，使其發(fā)展極為迅速。
以國美、蘇寧、五星為代表的家電連鎖業(yè)態(tài)，成為家電業(yè)價值鏈中最強勢的一方。
家電連鎖業(yè)態(tài)的快速發(fā)展致使家電連鎖企業(yè)市場規(guī)模不斷擴大，配送在其規(guī)模擴大的腳步中的作用也日益突出，如今配送成為企業(yè)降低經營成本的重要源泉之一，企業(yè)也越來越重視配送這一環(huán)節(jié)[1]。
然而在物流配送這一大的系統(tǒng)中城市配送又有著非常重要的作用，它完成了最后一公里的配送業(yè)務，是家電連鎖企業(yè)配送現(xiàn)代化、專業(yè)化的必然要求[2]。
目前,我國家電連鎖企業(yè)的城市配送模式主要有四種。
自營的配送模式、第三方物流配送模式、供應商配送模式、共同化配送模式[3]。
其上述四種物流配送模式各有自己的優(yōu)劣，本題在我國家電連鎖城市配送模式上選取國內主要的兩個家電連鎖企業(yè)(蘇寧、國美)對其各自的城市配送模式進行分析比較。
在經過價格這一戰(zhàn)之后,各大型家電連鎖企業(yè)開始關注在城市配送作用日益顯著的同時也存在著很多問題，比如說城市配送的總體發(fā)展水平仍然比較低，經營分散物流布局不合理，城市配送的基礎設施和相關建設還不夠完善，沒有形成完全符合現(xiàn)代經濟要求的城市配送網絡服務等，這些因素都制約著家電連鎖企業(yè)城市配送的有效實施。
因此我們需要提出改進的對策[4]。
2、國內外研究現(xiàn)狀。
2.1國內研究現(xiàn)狀。
2.1.1我國家電連鎖企業(yè)城市配送模式的分析。
在對家電連鎖企業(yè)城市配送方面在我國很多專家學者會選取比較有代表性的家電連鎖企業(yè)(蘇寧、國美)作為研究的對象，研究其主要的城市配送的模式，而且大部分學者在研究時會對城市配送的模式進行分類對其各個模式的優(yōu)劣勢進行分析比較。
例如耿松濤等學者將城市配送的模式分為四塊：商流、物流一體化的(自營)的配送模式，指出目前大型的家電連鎖企業(yè)多采用以自建為主的城市配送的發(fā)展戰(zhàn)略[5]。
王寶琴、吳清一等學者從家電連鎖企業(yè)城市配送的特點及發(fā)展的趨勢開始研究，指出這些特點在某一方面決定了城市配送模式的建立，配送的范圍，配送的效率等。
因此家電連鎖企業(yè)的城市配送是靠近消費者的物流活動，是家電連鎖企業(yè)管理控制的關鍵環(huán)節(jié)，而不是簡單的運輸[6]。
2.1.2我國家電連鎖企業(yè)城市配送中存在的問題。
隨著電子商務時代的迅猛到來，城市配送，它不僅是第三方物流的靈魂，而且一躍而成為城市現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的靈魂[4]。
城市配送在不斷發(fā)展的同時也存在著許多的問題。
何海軍、王先慶，等學者指出的存在的幾個問題：一是，體制上的障礙，城市配送是連接商業(yè)與消費的最基礎環(huán)節(jié)，也是城市經濟活動中最復雜的特殊組織部分，因此，城市配送管理涉及面廣，協(xié)調管理難度較大[4][13]。
由于缺少總體協(xié)調，各部門都從，自身角度出臺相關規(guī)定，難免導致政策沖突或矛盾。
這種體制上的障礙，已經嚴重阻礙著配送業(yè)的發(fā)展，成為現(xiàn)代城市配送的最大難題之一。
二是，缺乏這方面的人才，高素質人才是現(xiàn)代物流配送發(fā)展的關鍵因素。
也是家電連鎖企業(yè)城市配送發(fā)展的關鍵因素。
三是，政策障礙，由于城市配送是一個新興行業(yè)，許多問題才剛剛開始引起決策層的關注[6]，因此，城市配送發(fā)展政策滯后難以避免。
四是，規(guī)劃上的障礙，正是由于城市規(guī)劃的缺陷，導致城市配送網絡體系的建立缺少基本的道路和空間保障[8]。
配送同交通原本應該是唇齒相依的關系，然而，現(xiàn)實情況是，錯綜復雜的交通問題已經成為許多配送企業(yè)的一大瓶頸，城市通行限制是行業(yè)面對的一大困境[7]。
高亞凡學者還指出家電連鎖企業(yè)自身原因牽絆著城市配送，比如配送中心選址和建設規(guī)模，配送中心外部、內部建設規(guī)劃問題，物流配送中心機械化、自動化程度低，人員素質不高，導致采購入庫、訂單處理、揀貨與復核、發(fā)貨配送等效率不高。
季節(jié)性差異及假日經濟需求劇增和物流配送及時性矛盾日益突出，導致客戶滿意度下降[7]。
2.1.3家電連鎖企業(yè)城市配送的改進措施。
事實上，家電連鎖企業(yè)早已意識到“成功來自背后的力量”。
我國家電連鎖店在激烈的市場競爭中既面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，也迎來了前所未有的發(fā)展機遇[11]。
家電連鎖店要在激烈的市場競爭中脫穎而出，健康而又快速的發(fā)展，就必須創(chuàng)新經營理念，加強管理，完善機制，提高更多高質量、優(yōu)服務的產品，優(yōu)化利潤模式[3]。
王微、陳偉等學者的建議是讓共同配送成為城市配送的主旋律，開辟城市配送綠色通道[12][14]。
主要思路是：在城市里，為使物流合理化，在幾個有定期物流需求的貨主合作下，由一個卡車運輸者，使用一個運輸系統(tǒng)進行的配送。
丁立言、何海軍等學者則針對家電連鎖企業(yè)城市配送中存在的問題提出解決的措施。
一是，以點突破.通過示范效應完善我國社會化、專業(yè)化的城市配送體系[4]。
二是，構建新的合作模式.發(fā)展戰(zhàn)略同盟關系.在配送的廣度與深度上進行延伸。
三是，創(chuàng)新城市配送企業(yè)的贏利模式，改善企業(yè)的業(yè)務流程[10]。
四是，尋求合適的物流人才培養(yǎng)機制，保證配送企業(yè)能用得上，提高城市配送企業(yè)的管理能力.確保配送中心長期的發(fā)展。
四是.尋求合適的物流人才培養(yǎng)機制，保證配送企業(yè)能用得上，提高城市配送企業(yè)的管理能力.確保配送中心長期的發(fā)展。
五是，繼續(xù)加強政府的管理職能與服務職能[11]。
學者王曉東的觀點包括促進觀念的轉變，進行政策調整，加快法律法規(guī)的制定等。
2.2國外研究現(xiàn)狀。
國外在配送及城市配送方面起步相對較早，目前已經取得了不少成就。
如美國、日本和歐洲一些發(fā)達國家現(xiàn)在已經基本上構筑起了不同層次城市配送體系。
國外的學術界對城市配送方面的探索和應用都已經有深入的研究。
斯伯倫薩提出了城市配送的瓶頸問題并提出了解決這些問題的對策。
還有國外的學者對于政府對城市配送發(fā)展的作用方面的作出研究，澳大利亞專家說：“城市配送是指在市場經濟的框架中，在城市范圍內考慮交通環(huán)境、交通擁擠、交通安全和能源節(jié)約的前提下，依靠先進信息系統(tǒng)支持、對配送活動實施優(yōu)化的過程。
[13]”城市配送關系到一個城市可持續(xù)發(fā)展，涉及諸多方面，必須依靠政府的力量協(xié)調各方面關系，有效整合資源。
除了以上國外學術界關于城市配送的研究主要集中于以下幾方面：一是，研究城市配送的發(fā)展環(huán)境，主要是人才的使用制度，市場的準入和退出制度，社會保障制度等。
二是，研究家電連鎖企業(yè)跨區(qū)域配送運作存在的主要問題。
三是，研究關于城市配送成本控制的策略。
四是，研究城市配送體系及其路線的優(yōu)化[15]。
五是，研究城市規(guī)劃、建設和市政管理部門的參與對城市配送發(fā)展的影響。
3、國內外研究存在的問題。
綜上所述，不論是專家人士還是學術界的學者對家電連鎖企業(yè)在城市配送中存在的問題的分析中可以看出體制障礙、城市規(guī)劃中缺少城市配送規(guī)劃、政策滯后、管理落后等已經嚴重制約城市配送發(fā)展，還有家電連鎖企業(yè)在城市配送上如何施行共同配送[4]。
特別是和西方的各國的城市配送相比之下，我國家電連鎖企業(yè)在城市配送方面起步晚，經驗和對策尚有不足。
我國的家電連鎖企業(yè)如何借鑒西方國家的城市配送也成為一個問題。
主要參考文獻：
[4]何海軍.當前莪國城市配送活動中存在的問題及對策[j].商場現(xiàn)代,20xx,(10):447.
[12]陳偉.中外購物網站配送模式比較分析[j].物流工程與管理,20xx，(5):65.
[15]王勁鴻.蟻群算法在城市配送中的應用研究[j].科技博覽，20xx(10)：303.
(二)本研究的內容和擬解決的關鍵問題:。
1、本研究的內容。
本文對家電連鎖企業(yè)城市配送的模式分析及改進的研究主要分為三部分來進行闡述：
首先，對家電連鎖企業(yè)的發(fā)展進行分析，指出我國的家電連鎖企業(yè)在近幾年來發(fā)展迅速，有著一個良好的發(fā)展趨勢。
其次，對城市配送的模式進行分析，主要對四個模式(自營、第三方、共同化、供應商，這四種配送模式)進行解剖，指出其每個模式的運營方式，從而歸納出我國家電連鎖企業(yè)在城市配送中存在的問題。
最后，根據(jù)城市配送存在的問題，提出家電連鎖企業(yè)城市配送的改進措施。
2、本文擬解決的關鍵問題。
針對家電連鎖企業(yè)城市配送的現(xiàn)狀和存在的主要問題，提出改進方案。
(一)研究方法。
在家電連鎖企業(yè)城市配送模式的資料采用文獻檢索法：通過學校圖書館及網絡廣泛查閱本課題相關資料進行歸結整理;對家電連鎖企業(yè)城市配送發(fā)展的主要障用理論演繹研究;在城市配送的優(yōu)化方案上歸納對比分析法，根據(jù)西方家電連鎖企業(yè)城市配送的模式比分析并進行總結，提出我國的連鎖企業(yè)需要根據(jù)自己的實際選擇配送模式。
(二)研究步驟。
1、確定論文的研究方向并初步收集和整理有關資料和信息;。
2、理解整理后的資料，進行有目的的分類，在把握資料的大局后擬訂題目，寫出提綱;。
3、研讀學我國家電連鎖企業(yè)城市配送中的不足，系統(tǒng)歸納，具體分析。
4、根據(jù)歸納的結果，查閱實例，對論點做進一步補充。
5、總結全文，并作一定的修改潤色，最后定稿。
(三)預期目的。
對家電連鎖企業(yè)的城市配送模式進行分析，并且對家電連鎖企業(yè)城市配送中存在的問題進行分析并提出改進方案，為家電連鎖城市配送模式的優(yōu)化提供一個參考。
三、研究工作總體安排及具體進度。
第一階段(20xx年8月份至9月份)：論文定題，收集并閱讀相關的文獻資料;。
第二階段(20xx年9月份至10月份)：撰寫論文的開題報告并進行開題論證;。
第三階段(20xx年12月份至20xx年2月)：畢業(yè)論文初稿的撰寫;。
第五階段(20xx年6月份)：論文定稿，并進行畢業(yè)論文答辯。
外國文學論文開題報告篇二十
在街頭籃球和三人籃球剛剛在中國流行起來的時候，有很多人把街頭籃球和三人籃球混為一談，籃球論文開題報告。雖說兩者都是籃球運動，但是兩者在形式和風格上并不相同，所以兩者之間并不能劃等號。通過查閱相關的文獻資料，本人從中發(fā)現(xiàn)許多文獻資料中也將兩者混為一談，沒有將兩者區(qū)分開來。本人遂以這些文獻資料為基礎，加上在網站上查到的相關資料，通過自己的理解、整理，分別從定義、起源、特征、文化定性、功能影響等方面對兩者進行分析和比較，同時也對兩者分別提出了相應的發(fā)展對策。旨在讓人們對街頭籃球和三人籃球有一個清晰的認識，以便兩者走上屬于自己的發(fā)展道路。
街頭籃球、三人籃球、文化定性功能特征、發(fā)展對策。
街頭籃球又名"街球"，它是一種以娛樂為主要目的，集健身、休閑、表演等為一體的一項新興籃球運動形式。它是起源于美國貧民區(qū)黑人青少年經常從事的籃球游戲活動，由于運動場地在簡陋的街頭或道邊的籃球場而得名。同時，街頭籃球也被看作是傳統(tǒng)籃球運動的一種延伸，是籃球運動的一部分。街頭籃球既是籃球運動的一種形式，同時也是"hip-hop"文化的一個分支，這也就讓街球成為在當今青少年中流行的一個主體文化。但是，街頭籃球與傳統(tǒng)的籃球存在著相當大的差異，這又使得這項運動在發(fā)展的道路上呈現(xiàn)出獨特的特點。街頭籃球的內容豐富，其中包含有街頭比賽，斗牛，花式籃球表演，街球音樂等內容；形式多樣，既有人數(shù)均等的一對一、二對二、三對三的對抗，也有人數(shù)不等的多對少或是少對多的對抗；規(guī)則簡明，既然是以娛樂為目的，又因其具有獨特的風格特點，參與者可以自己根據(jù)自己的實際情況來制定相應的規(guī)則。
三人籃球的定義，三人籃球是在半場進行的三對三的對抗運動，是在五人制籃球的基礎上發(fā)展起來的一種新的體育運動項目。單從三人籃球的字面理解，就可以看出，在進行比賽或是對抗時就已經將對人數(shù)進行了規(guī)定，即三對三，因此它沒有街頭籃球那樣的隨意。加之有明確的比賽規(guī)則，可以這樣認為，三人籃球其實就類似于五人制籃球的傳統(tǒng)籃球運動。
在本人查閱的相關文獻資料中，以對街頭籃球和三人籃球的起源、功能、發(fā)展現(xiàn)狀進行研究的居多，但是本人發(fā)現(xiàn)，在有些對街頭籃球和三人籃球的研究中有一個共同點，那就是把街頭籃球和三人籃球當成了同一項運動項目在作闡述和研究。本人練習過一段時間的街頭籃球，從中發(fā)現(xiàn)街頭籃球和三人籃球甚至是傳統(tǒng)籃球，都有著本質的區(qū)別，并不能將他們相提并論。所以本人遂想到這樣的一個研究課題，旨在分析比較兩者之間的區(qū)別，讓人們能對這兩項運動有一個清晰的認識。
街頭籃球和三人籃球都是剛進入中國不久，也都剛剛流行起來，在人們對兩者還沒有真正認識的前提下，不少商家為了自身的商業(yè)利益，大肆將兩者拉上了商業(yè)化的道路，必定導致兩者的不健康發(fā)展。既然是兩個不同的運動項目，必定有其適合自身的發(fā)展道路可循。因此人們必須對兩者有充分的認識，方能保證兩者走上屬于自己的正確發(fā)展道路。