通過(guò)總結(jié)和概括我的心得體會(huì)，我能更好地發(fā)現(xiàn)自己的不足，為進(jìn)步提供有效的參考。寫心得體會(huì)要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和文采的優(yōu)美度，讓讀者感受到你的真實(shí)感受。以下是一些寫心得體會(huì)時(shí)常用的句型和表達(dá)方式，希望能給你一些啟發(fā)。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇一
《狼圖騰》這本書不僅是一部真摯感人的小說(shuō)，也是一首深情纏綿的長(zhǎng)詩(shī)，更是一部人類認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展的歷史文化和生態(tài)學(xué)教科書。它用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺醒，來(lái)認(rèn)清并正視自己的錯(cuò)誤。
草原學(xué)是一部生態(tài)學(xué)，也是一部生存學(xué)，一部古老而又奇妙的關(guān)系學(xué)。草原上的各種生物通過(guò)捕食的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)龐大的食物鏈，這條鏈的一頭是草，另一頭是狼，二者是食物鏈的起始，對(duì)草原的生態(tài)系統(tǒng)起著決定性的作用。草原最重要的是草，沒有了草，草原將失去它的作用和意義，并將成為荒漠戈壁。而狼就是草原的保護(hù)者，他通過(guò)對(duì)其它食草動(dòng)物的捕食而大大限制了草的敵人。草原上的食草動(dòng)物是繁多的，比如：鼠、旱獺、羊、牛、馬等，并且都是以群為單位。然而草原上的肉食動(dòng)物卻是極少的，雖然有虎、豹等，但大都成了稀有的保護(hù)動(dòng)物，唯獨(dú)狼的數(shù)目是相對(duì)多一些的，并且是群體活動(dòng)的。因此，保護(hù)草原的任務(wù)就落在了狼的身上。雖然在一般人的意識(shí)當(dāng)中，狼是兇狠殘忍的野獸，然而從草原生態(tài)學(xué)的角度看，狼卻有著其它動(dòng)物不可替代的作用。
不僅如此，自古以來(lái)狼還對(duì)草原游牧民族的性格和精神有著巨大影響。草原人以放牧為生，因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動(dòng)物，有速度，有武力，有組織，有智謀。草原人在長(zhǎng)期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。正是如此，歷史上的南宋被小小的游牧民族打的山河破碎、改朝換代也就不足為奇了;而蒙古人成吉思汗當(dāng)年率領(lǐng)他的英勇強(qiáng)悍的小民族用短短幾年時(shí)間橫掃歐亞大陸也就自有道理了。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇二
曾經(jīng)讀過(guò)一篇專門講狼的書刊，名字叫《狼圖騰》，那時(shí)作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了機(jī)制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰(zhàn)術(shù)、團(tuán)結(jié)、速度的比拼，在這個(gè)危險(xiǎn)的世界里，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰!草原人民主要是以牧業(yè)為主，而狼卻是羊群、牛群和馬群的大害，而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚(yáng)的是狼的精神，是那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，宣揚(yáng)的是蒙古人民的意志!這是草原人民不可戰(zhàn)勝的精神，當(dāng)年成吉思汗的軍隊(duì)的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農(nóng)耕文明的大國(guó)時(shí)，也是游牧精神的體現(xiàn)，在這個(gè)世界里，游牧民族的戰(zhàn)斗歷史強(qiáng)悍的，因?yàn)樗麄冇兄堑臋C(jī)制和勇猛，他們?cè)诤屠说膽?zhàn)斗中學(xué)習(xí)，改進(jìn)戰(zhàn)術(shù)，為什么中國(guó)古代那么多的農(nóng)耕民族都不能安穩(wěn)?因?yàn)樗麄兊墓亲永锪髀冻鋈跽叩谋拘?，所以他們才很少勝利?BR> 狼雖然是游牧民族的大害，但在保護(hù)草原上功不可沒，草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個(gè)個(gè)都怕他，個(gè)個(gè)狼都是手到擒來(lái)，所以它再在保護(hù)草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經(jīng)常把敵人引進(jìn)他們精心設(shè)計(jì)的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒，不過(guò)它們每次總會(huì)留一點(diǎn)，使它們繁衍生息，以供來(lái)年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數(shù)量，正應(yīng)了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時(shí)候才會(huì)騷擾羊群，但這也讓人愛也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護(hù)狼，而狼以也給草原人民帶來(lái)了一些額外的收入，還保護(hù)了草原，也使草原生生不息。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇三
前些天，我讀完了《狼圖騰小狼小狼》。讀完后我冷吸一口氣：在狼身上學(xué)到的東西可真不比一本《百科全書》少。
小狼的的自由獨(dú)立、強(qiáng)悍卓越、超強(qiáng)的智慧和才能、不屈不撓的高貴靈魂、堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神、狼的友情和親情、狼和草原萬(wàn)物的關(guān)系……無(wú)不給人以心靈的震撼!騎在馬背上的民族，為什么不崇尚馬圖騰，偏偏向往他們的敵人——狼。我想，是因?yàn)槔堑哪欠N寧死不屈和堅(jiān)毅的性格讓蒙古人深深敬佩?；钪臅r(shí)候?qū)W狼，死了還把尸體喂狼。狼的品質(zhì)影響著一代又一代的蒙古人民!
狼的機(jī)智是不由得我們想象的。記得有一個(gè)細(xì)節(jié)，一年夏天，烈日當(dāng)空，小狗們躲在陰涼處，小狼卻在烈日下曝曬。沙地上冒出水波似的熱氣，陳陣也想不出什么法子來(lái)。突然有一天，陳陣干了一會(huì)兒事，又去看小狼，發(fā)現(xiàn)小狼正由北朝南，對(duì)著陽(yáng)光的地方為自己挖一個(gè)避暑洞。在這生死攸關(guān)的時(shí)刻，小狼用自己的智慧解決了自己的避暑問題，這令我與知青陳陣敬佩不已。
以前，我們對(duì)狼的理解就是什么狼心狗肺呀，什么狼狽為奸呀，在我們?nèi)A夏民族中，狼是兇殘的，邪惡的，他們身上沒有一點(diǎn)東西值得我們贊賞。可書中精靈一般的小狼顛覆了我對(duì)狼的理解：陳陣和楊克為了探索狼世界中的奧秘，掏了一窩狼崽，選了一只最壯的，就是文中的小狼，其他幾只，都被送去見騰格里了。小狼長(zhǎng)大后，鬧出了一系列滑稽的事情。當(dāng)然，小狼身上的許多品質(zhì)不禁讓人潸然淚下。
狼向往自由。書中，小狼就是因?yàn)橄Ｍ玫阶杂桑幌ё约荷眢w，努力掙斷鐵鏈，最后掙破脖子失血過(guò)多而死。這令我十分震驚。動(dòng)物對(duì)自由的向往是這么強(qiáng)烈，死了總比活做囚徒要好一些，寧愿站著死，也不跪著活。呵，是哈!假如我們自己被剝奪了自由，那才會(huì)深深理解到“不自由，毋寧死。”這句話的含義。
在生活中，我們有太多太多要學(xué)習(xí)小狼的精神。蒙古族有句俗話：狼可殺可拜，但不可養(yǎng)。是啊，狼是多么獨(dú)立向往自由的、不屈不撓的動(dòng)物啊!它的團(tuán)結(jié)分工合作、忍耐和智慧，真的值得我們學(xué)習(xí)。我真的希望中華文明除了龍圖騰，再多一個(gè)狼圖騰，讓大家好好的學(xué)習(xí)狼，對(duì)狼有更加深刻全面的認(rèn)知。在我們的性格成長(zhǎng)過(guò)程中，要像書中的草原小狼一樣，培養(yǎng)更多自由獨(dú)立，更多的自尊和不屈不撓的特質(zhì)，讓我們的心靈由此變得更加堅(jiān)強(qiáng)，未來(lái)的人生更加精彩!
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇四
這些謎團(tuán)終于在我讀完后得到了解決。原來(lái)草原民族的這種做法也不無(wú)道理。狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動(dòng)物：它們會(huì)利用各種地形來(lái)進(jìn)行打圍，成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì)把食物儲(chǔ)存在“雪湖”中，十分有遠(yuǎn)見;它們還能識(shí)破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會(huì)等上一兩天來(lái)選擇時(shí)機(jī);它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護(hù)草原……它們用這些勝過(guò)《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬(wàn)年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護(hù)草原“大命”，是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
然而，書中以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬(wàn)年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認(rèn)為草原狼對(duì)人類只有害，沒有益。于是，他們大肆地殺狼，用qiang打，用車追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最后造成了無(wú)法彌補(bǔ)的后果。在書的最后寫道：額侖草原嚴(yán)重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的美麗風(fēng)景，令人感到深深的惋惜。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇五
《狼圖騰》是一部帶給你無(wú)比震撼的紀(jì)實(shí)體小說(shuō)。以下是本站小編為大家精心整理的《狼圖騰》讀后感800字范文，歡迎大家閱讀，供您參考。更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
合上《狼圖騰》后，心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來(lái)源于黃沙，但黃沙來(lái)源于生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展來(lái)自人類。
從《狼圖騰》的最開始到最后，有一個(gè)翻天覆地的變化，這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來(lái)的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧，而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來(lái)的災(zāi)難。這是多么不公平啊!他們勞動(dòng)的成果屬于他們，而他們留下的災(zāi)難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。
憎恨過(guò)了一些農(nóng)耕人民，再將我們的視線拋到騰格里(相當(dāng)于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。
帶著誠(chéng)摯的心情，真誠(chéng)的目光，站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過(guò)人類。
難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識(shí)，技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來(lái)源于草原民族于草原狼群長(zhǎng)期，殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，蒙古草原民族，絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族，更善戰(zhàn)，更懂戰(zhàn)，更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。從周，春秋戰(zhàn)國(guó)，秦漢唐宋的歷史來(lái)看，那些在人口和國(guó)力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)文明大國(guó)，卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權(quán)辱國(guó)。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀(jì)。中國(guó)最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官，沒有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。
狼的軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了，它會(huì)把整個(gè)腳咬斷，圖走路方便;如果一頭狼受了重傷，它的同伴會(huì)把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點(diǎn)享受死的安樂。
我還敬佩狼是應(yīng)為狼能控制草原的生態(tài)平衡，有效的保護(hù)草原。而后來(lái)的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群，他們樂意了，草原則遭殃了。
讓我們背對(duì)一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬!
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇六
也許是封面那句：“這是一本不可思議、入眼即化的奇書，她會(huì)讓今天的孩子讀一遍則終生受用”這句話的緣故，爸爸居然從老師推薦的20本寒假推薦書中給我買回了這本書。
黑黑的封面，血紅的字體，拿到這本書時(shí)，我不禁打了一個(gè)寒顫，可看見封底那句：“親愛的小讀者，書中的蒙古小狼，將帶你漫游遼闊的內(nèi)蒙古大草原，并在你的性格成長(zhǎng)過(guò)程中注入自由獨(dú)立和不屈不饒的精神”這句話時(shí)，我才開始對(duì)這本書提起了興趣。
書中講述了一個(gè)叫陳陣年輕人養(yǎng)了一頭小狼的故事，對(duì)狼的好奇、著迷，使他冒險(xiǎn)去掏狼窩抱回了一只狼崽，這只狼的名字就叫“小狼”。
倔強(qiáng)可愛的小狼從眼睛還未睜開就失去了自由，艱難地成長(zhǎng)著，陳陣對(duì)它雖說(shuō)比一個(gè)父親對(duì)自己的兒子還要好，可是小狼渴望的是自由而不是被馴養(yǎng)，它不放棄任何一次獲得自由的機(jī)會(huì)。
在極為有限的環(huán)境里，小狼都能本能得訓(xùn)練自己生存能力。無(wú)論陳陣對(duì)它多么疼愛，也沒有狼媽媽教育過(guò)它，但卻改變不了小狼的血液里追求獨(dú)立、自由、頑強(qiáng)的品質(zhì)。
與生俱來(lái)的野性，使得小狼一生都生活在鐵鏈之下，在跟群狗的斗爭(zhēng)中，陳陣的錯(cuò)誤地將它的四顆尖利的牙鉗斷，但仍改變不了小狼的狼性本色。
最后，小狼死在了追尋自由的路上。
我多少已經(jīng)體會(huì)到了草原人把狼當(dāng)做圖騰來(lái)敬仰的原因。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇七
自古以來(lái)，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫狼的成語(yǔ)、詩(shī)句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等?？梢哉f(shuō)，中國(guó)成語(yǔ)詞典上記載了許多相關(guān)批評(píng)狼的成語(yǔ)，而贊美的卻少得可憐。在童話里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”.即使你從沒看見過(guò)，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。
但是，當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書后，我對(duì)狼的形象給予了重新的認(rèn)識(shí)。起碼在這本書里，狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下，在內(nèi)蒙廣袤的大草原上，曾生活著狼，它們?cè)谶@兒自由地奔馳、與人類斗智斗勇。然而，一群見識(shí)短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無(wú)人道!多么淋漓盡致!
這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個(gè)狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。
在這本書里，我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。它們生命不息，戰(zhàn)斗不止，以團(tuán)隊(duì)的名義，與人類進(jìn)行抗?fàn)?。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛與親請(qǐng)無(wú)不震撼著我的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為殘忍，但狼只在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，物欲橫流，貪得無(wú)厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎?我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。
學(xué)會(huì)像狼一樣，強(qiáng)悍智慧，勇于進(jìn)取，我想這是我讀了這本書后最大的感受。
也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇八
狼圖騰是一部反復(fù)被人借閱傳閱的小說(shuō)，作者姜戎的筆下，人性與自然的沖突，野性與文明的激烈博弈，歷史與傳承的深邃寓意，和諧社會(huì)的追求，以及狼與人之間的無(wú)語(yǔ)溝通等各種元素，使小說(shuō)成為一部值得深入研讀和推敲的文學(xué)巨著。本文將從五個(gè)方面入手，分享個(gè)人對(duì)狼圖騰的一些感受和思考。
第一段：野性的追尋。
在文明與野性的交匯處，狼圖騰導(dǎo)入了讀者走近狼族、親近大自然的門徑。通過(guò)小說(shuō)的敘事手法，姜戎恰如其分地闡述了狼的野性本質(zhì)，以及這種野性在生存競(jìng)爭(zhēng)中所形成的強(qiáng)健。在人類文明向前邁進(jìn)的過(guò)程中，我們慢慢失去了野性，而狼族卻一直保持著對(duì)野性的敬畏和追尋。因此，我們可以通過(guò)狼族的眼睛，看到人類身上被社會(huì)道德壓抑的一面，提醒我們行事謹(jǐn)慎，對(duì)野性保持尊重。
第二段：文明的拯救。
狼圖騰中還描繪了文明與野性之間的矛盾與融合，展現(xiàn)了人類社會(huì)如何通過(guò)知識(shí)和智慧，逐漸擺脫自然的壓制和野性的支配，向著更加文明的社會(huì)進(jìn)步。在狼族所代表的野性欲望的深處，隱藏著我們的原始本能，而有了文明的沖擊與拯救，我們能夠在紛繁復(fù)雜的人際交往中更好地保持心靈的平衡。
第三段：深厚的宗教文化。
小說(shuō)的主要敘述對(duì)象是蒙古族，蒙古文化有深厚的宗教基礎(chǔ)。在狼圖騰中，姜戎細(xì)致地描繪了祭天、崇拜圖騰的情景，還融入了舞蹈、音樂等文化元素。通過(guò)思考狼族的神秘崇拜體系，我們可以感受到人與自然、人與精神世界之間的關(guān)聯(lián)，理解和欣賞那些遠(yuǎn)古時(shí)代的文化啟示。
第四段：環(huán)保意識(shí)的覺醒。
姜戎通過(guò)小說(shuō)中的環(huán)保意識(shí)，教育讀者更好地珍惜大自然和保護(hù)生態(tài)。在狼圖騰中，狼曾經(jīng)作為自然界中的惡獸，被廣大牧民驅(qū)逐、消滅，但最終狼與人達(dá)成和解，展現(xiàn)了人類與自然均衡關(guān)系的重要性。我們應(yīng)該保持自然與人類和諧共處的意識(shí)，珍惜生命、尊重生態(tài)，從而營(yíng)造更加美好的生存環(huán)境。
第五段：人與狼的和諧。
狼圖騰中最令人動(dòng)容的情節(jié)莫過(guò)于人類與狼之間的深情相依。狼與人之間無(wú)語(yǔ)的溝通，及人類通過(guò)與狼共處而形成的智慧，革新了牧區(qū)居民與狼的關(guān)系。狼群的存在在人類心中引發(fā)了一種崇敬和敬畏，狼族也因了解甲方冷暖而開始與人類走向和平相處的道路。對(duì)此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)理性思考和理性行動(dòng)，保持人與自然謙虛相處的態(tài)度。
結(jié)語(yǔ)：狼圖騰是一部跨文化、跨宗教的小說(shuō)，它展現(xiàn)了人文主義的思想底蘊(yùn)，充滿了深遠(yuǎn)的哲學(xué)意味。姜戎精湛的筆法，讓小說(shuō)流動(dòng)的文字清新而充滿力量。通過(guò)本文的介紹，相信讀者們能更好地切入到小說(shuō)的主題之中，感受到狼族的生命智慧，擁抱野性、追求文明，建構(gòu)美好人類社會(huì)。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇九
《海圖騰心得體會(huì)》是劉震云的一部經(jīng)典小說(shuō)，該書通過(guò)主人公橫橫的成長(zhǎng)經(jīng)歷，展示了一個(gè)普通人面對(duì)命運(yùn)困境時(shí)的堅(jiān)持與成長(zhǎng)。讀完《海圖騰》，我深受震撼，感嘆于作者對(duì)人性和命運(yùn)的深刻洞察力，以下是我對(duì)該書的一些心得體會(huì)。
首先，該書以真實(shí)的歷史背景為膠著，通過(guò)主人公橫橫的生活經(jīng)歷，展示了在特殊的歷史時(shí)期下，人與命運(yùn)的對(duì)抗。橫橫作為一個(gè)普通的漁民家庭的孩子，他的成長(zhǎng)與大時(shí)代的背景相互交織，橫橫的生活和命運(yùn)受到了極大的影響。在這個(gè)過(guò)程中，橫橫展示了堅(jiān)強(qiáng)的意志和無(wú)畏的勇氣，他對(duì)抗命運(yùn)，用智慧和勇氣重新定義了自己的生活。這讓我深感人與命運(yùn)的對(duì)抗是一場(chǎng)殘酷而又美麗的旅程。
其次，書中刻畫了人物的刻骨銘心的情感，讓人對(duì)人性產(chǎn)生了深刻的思考。當(dāng)橫橫回到老家后，對(duì)他來(lái)說(shuō)最重要的是他與自己的情感寄托為主的家庭。他的妻子婷秧，盡管有多次離別，但始終陪伴在他的身旁。橫橫和婷秧的感情讓人動(dòng)容，他們相互依賴和支持，共同度過(guò)生活中的艱難時(shí)刻，在面對(duì)生活的苦難時(shí)，婷秧成為了橫橫內(nèi)心的海圖騰。這讓我體會(huì)到人類在面對(duì)命運(yùn)困境時(shí)，最寶貴的是親情和愛情，它們是激勵(lì)人們勇往直前的源泉。
此外，本書還揭示了人性的復(fù)雜性。書中的角色眾多，人物性格各異。比如橫橫的同村朋友小福，他從小喪失了手臂，但勤奮好學(xué)，絲毫沒有被命運(yùn)打倒。而相比之下，橫橫的鄰居老唐則消極懦弱，對(duì)命運(yùn)完全沒有抵抗力。這些人物性格的差異使得他們?cè)诿鎸?duì)相同的厄運(yùn)時(shí)選擇了不同的路。這讓我認(rèn)識(shí)到人的性格塑造命運(yùn)，正如橫橫對(duì)自己命運(yùn)的抗?fàn)幰粯樱藗兊呐瓦x擇也能改變自己和周圍的世界。
此外，該書還通過(guò)橫橫與海對(duì)話的方式，揭示了人類對(duì)自由的追求和對(duì)命運(yùn)的反抗。橫橫曾說(shuō)：“我射到的魚可能不多，可我們始終是那最敏捷的魚群中的一員，而別人則只能坐在河邊等我們?！边@句話語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻寓意深遠(yuǎn)，表達(dá)了人對(duì)自由的追求和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯M橫的海是他的朋友、導(dǎo)師，也是他逃離命運(yùn)枷鎖的源泉。通過(guò)橫橫與海之間的對(duì)話，讀者更能了解橫橫對(duì)命運(yùn)斗爭(zhēng)的感悟，也體會(huì)到了海這個(gè)形象給人們帶來(lái)的寧?kù)o和力量。
最后，本書還反映出了中國(guó)社會(huì)的變革和傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊。在改革開放的年代，中國(guó)社會(huì)迎來(lái)了巨大的變化，其影響不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、教育等方面，更直接地改變了人們的生活方式和價(jià)值觀。在這個(gè)背景下，橫橫的成長(zhǎng)經(jīng)歷展示了一個(gè)普通人在面對(duì)社會(huì)變革時(shí)如何堅(jiān)持自我、適應(yīng)變化、尋找出路。這讓讀者深思：在不斷變革的社會(huì)中，我們?nèi)绾伪３肿约旱莫?dú)特性和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。
總而言之，《海圖騰心得體會(huì)》通過(guò)橫橫的成長(zhǎng)經(jīng)歷展示了人與命運(yùn)的對(duì)抗，人性的復(fù)雜性以及中國(guó)社會(huì)的變革。讀完本書，我從中得到了很多啟示和思考。人應(yīng)該堅(jiān)持自我，勇敢面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)；親情和愛情是人生最寶貴的財(cái)富；人的努力和選擇能改變自己的命運(yùn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)社會(huì)變革保持警醒，保持自己的獨(dú)特性和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。無(wú)論命運(yùn)如何，我們都應(yīng)該傾聽內(nèi)心的聲音，勇往直前，書寫屬于自己的故事。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十
狼圖騰是姜戎所著的一本小說(shuō)，也是一本非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。狼圖騰這個(gè)主題，在中國(guó)文學(xué)界和廣大讀者中都有很高的關(guān)注度，其所表達(dá)的狼的精神和人類的命運(yùn)命運(yùn)關(guān)系引發(fā)了很多人的思考和討論，本文將圍繞著這個(gè)主題展開討論，從狼的精神和人類的命運(yùn)來(lái)分析，探討人性在生存中的真諦。
第一段：狼的精神。
狼的精神是狼圖騰中最重要的主題之一，狼通過(guò)其精神代表著不屈服于命運(yùn)的力量，無(wú)畏和堅(jiān)守自己的信仰，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，始終不向命運(yùn)屈服，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在成功中不忘感激。他們的這種精神，讓它們?cè)诖笞匀恢猩媪藥装偃f(wàn)年，將其打造成了一種獨(dú)特的文化。
第二段：人類與狼的關(guān)系。
狼早在史前時(shí)代就成為了人類的伙伴，擁有著無(wú)數(shù)的傳說(shuō)和神話，一直生活在人類的身邊。但是現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)卻逐漸將其逐出人類的視野，破壞了其棲息地的環(huán)境，它們成了被動(dòng)的接受者，難以維持其種群的生存。狼的命運(yùn)成為了人類社會(huì)發(fā)展歷程中的一環(huán)，也反映了人類文明的發(fā)展與自然環(huán)境保護(hù)的問題。
第三段：人性的探討。
狼的精神在人類中也存在著，然而人性的腐化卻不斷地阻礙我們?nèi)グl(fā)掘和追求我們應(yīng)該具備的精神。人類中極易受到欲望的驅(qū)使，失去了本真，在堅(jiān)持道路上的信念時(shí)充滿猶豫和迷失，我們?nèi)鄙俚氖抢堑木瘢诿鎸?duì)成功和失敗時(shí)的坦然和平常心，在對(duì)待人類之間的關(guān)系時(shí)不失其本質(zhì)和人性。
第四段：生命的真諦。
人類和狼一樣不同尋常的命運(yùn)聯(lián)系在一起，人類借助狼的精神去反思和探討命運(yùn)，去探索生命的真諦。我們必須用真理和信任去走自己的路，自己要尋找光明的道路，同時(shí)不斷地反省自己所遺留的陰影。狼能在這個(gè)世界上生存，是因?yàn)樗鼈兡軌蚺c自然保持和諧，與往古一樣，人類也需要與自然生態(tài)和諧共存，正視自我，反躬自省。
第五段：展望未來(lái)。
狼圖騰在闡述狼的精神的同時(shí)，也提醒人類對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和重視。未來(lái)人類需要和自然和諧相處，提高自然生態(tài)保護(hù)意識(shí)，保護(hù)狼群的生態(tài)系統(tǒng)，確保它們?cè)谖磥?lái)地球上的生存。在這個(gè)過(guò)程中，人類將會(huì)得到更多的回報(bào)，并且能夠更好地探索生命的真諦，讓我們一起為和諧的未來(lái)而努力吧。
總之，“狼圖騰”這本著作讓人們重新認(rèn)識(shí)了狼群的傳統(tǒng)文化，提高了文明社會(huì)對(duì)自然環(huán)境的重視和文化、原則等方面的見解，同時(shí)也領(lǐng)會(huì)到了人類與自然相互聯(lián)動(dòng)的歷史意義和文明價(jià)值。人類與狼相似，我們不應(yīng)該忘記我們所擁有的獨(dú)特的精神和意志，面對(duì)命運(yùn)時(shí)無(wú)畏而堅(jiān)韌，淡定而不失堅(jiān)持。這個(gè)世界上，人類要學(xué)習(xí)不斷地去自我反省和探索，找到自己的精神和本質(zhì)，這才是真正的生存之道。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十一
海上航行，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都需要依賴于導(dǎo)航工具。而在古代，海圖就成為了航海者們不可或缺的重要工具之一。而關(guān)于海圖的重要性，羅貫中的《三國(guó)演義》曾經(jīng)給予了我們一個(gè)生動(dòng)的形象：曹操經(jīng)過(guò)長(zhǎng)須山的時(shí)候，“俱是呻吟號(hào)哭聲，此山當(dāng)眾大盜窟也”。從曹操的描述中，我們能夠看出，如果沒有海圖的幫助，曹操很有可能遭遇不測(cè)。而導(dǎo)航系統(tǒng)的建立與發(fā)展，也正是在這個(gè)背景下展開的。而臺(tái)灣作家韓寒的小說(shuō)《海圖騰》正是以此為背景展開的一幕幕故事。就讓我們來(lái)一起看看，小說(shuō)中的世界，給予我們?cè)鯓拥乃伎肌?BR> 首先，韓寒通過(guò)小說(shuō)中的人物形象和場(chǎng)景描寫，展現(xiàn)了他對(duì)于海圖的獨(dú)特見解和思考。在小說(shuō)中，主人公阿寶鬼斧神工般的繪制了出一幅精妙絕倫的海圖。這幅地圖不僅準(zhǔn)確地標(biāo)識(shí)出了不同海域的位置和特點(diǎn)，還描繪了海上的氣候、風(fēng)向以及海浪的變化規(guī)律。這樣的地圖使得航行者在海上能夠避開風(fēng)浪，選擇合適的航道，大大增加了航行安全的保障。通過(guò)阿寶的描繪，韓寒試圖引發(fā)我們對(duì)于導(dǎo)航工具的思考，讓我們意識(shí)到，在航行的世界中，地圖的重要性不可忽視。
其次，小說(shuō)中的航行家們，也給予了我們很多值得思考的信息。在小說(shuō)中，航行家們不僅擁有精心繪制的海圖，也具備了豐富的航行經(jīng)驗(yàn)和深厚的海洋知識(shí)。他們深知海洋的變幻無(wú)常，了解每個(gè)季節(jié)的風(fēng)向和海浪的規(guī)律，能夠在復(fù)雜的環(huán)境下做出準(zhǔn)確的判斷和選擇。他們對(duì)于海洋有著深入的了解，是萬(wàn)里海洋中的領(lǐng)路人。正如小說(shuō)中的航行家們一樣，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，提升自己的世界觀和認(rèn)知水平，這不僅有助于我們選擇出更適合自己的方向，也能夠在困難和挑戰(zhàn)面前有清晰的判斷。
而正是在這樣的故事背景下，韓寒向我們展現(xiàn)了無(wú)論是在海上還是在陸地上，都需要艱辛和奮斗的道路。阿寶創(chuàng)造了一幅美麗精巧的海圖，但他不僅僅是為了自己而創(chuàng)造，更重要的是為了傳承，為了給后來(lái)的航行者提供幫助。通過(guò)他的努力和奉獻(xiàn)，他成為了一位真正的航海家，給予人們真正地希望和夢(mèng)想。正如韓寒所言：“有些事，很??；有些人，很平凡。但也正是因?yàn)橛辛诉@樣的人、這樣的事，我們的世界才變得更加美好?！蓖ㄟ^(guò)阿寶的故事，韓寒試圖向我們表達(dá)，無(wú)論我們身在何處，只要我們具備了堅(jiān)定的信念和不懈的努力，我們就有能力改變自己，影響他人。
最后，小說(shuō)中的海圖騰，也是象征著希望和夢(mèng)想。阿寶繪制的海圖，不僅僅是為了指引船只的航行，也承載著他的夢(mèng)想和追求。在小說(shuō)結(jié)尾的部分，阿寶決定將自己精巧的海圖獻(xiàn)給了學(xué)校的圖書館。他希望借助海圖的力量，激勵(lì)更多年輕人勇敢追尋夢(mèng)想，努力拼搏。通過(guò)這樣的情節(jié)設(shè)定，韓寒試圖告訴我們，夢(mèng)想不應(yīng)該只是停留在心底，而應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)去追求。只有腳踏實(shí)地，努力前行，才能收獲更多的成就和希望。
總之，《海圖騰》給予了我們很多值得思考和借鑒的地方。無(wú)論是在航行的大海上，還是在我們每個(gè)人的生活中，都需要有一張屬于自己的海圖。而這張海圖，不僅僅是指引我們航行的方向，更是帶領(lǐng)我們追尋夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量。無(wú)論是阿寶的故事，還是小說(shuō)中的場(chǎng)景描寫，都給予了我們很多啟示和動(dòng)力。讓我們放下浮躁的心態(tài)，用真摯的心靈去感受《海圖騰》帶給我們的思考和觸動(dòng)。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十二
《蛙圖騰》是中國(guó)作家余華創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以一個(gè)普通農(nóng)村家庭的故事為背景，生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)大陸農(nóng)村社會(huì)在上世紀(jì)七十年代至九十年代的巨變。作為讀者，通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我深深感受到了作者對(duì)于人性、生命和社會(huì)的思考。本文將從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)變革、女性角色、家庭關(guān)系以及人性拷問等方面討論《蛙圖騰》帶給我的心得體會(huì)。
第三，小說(shuō)中女性角色的塑造給我留下深刻的印象。小說(shuō)中有許多女性角色，她們有的是操勞于田地之上，有的是乖巧聽話的門當(dāng)戶對(duì)的妻子，還有的是勇敢堅(jiān)強(qiáng)的姑姑。作者通過(guò)這些角色，呈現(xiàn)了在那個(gè)特定的時(shí)代背景下，女性所面臨的困境和挑戰(zhàn)。她們時(shí)而拋頭露面，時(shí)而默默無(wú)聞，但無(wú)論她們身處何種境遇，都展現(xiàn)了獨(dú)特的母性力量和深沉的情感。這些女性角色使我對(duì)女性的地位和價(jià)值有了更深層次的思考，也讓我明白了歷史的發(fā)展一直伴隨著女性的努力和奉獻(xiàn)。
第四，通過(guò)描寫家庭關(guān)系，小說(shuō)給我?guī)?lái)了對(duì)人性的思考。小說(shuō)中的家庭是一個(gè)由親情和愛構(gòu)成的微縮社會(huì)，它代表了一個(gè)時(shí)代的家庭關(guān)系。作者通過(guò)描寫家庭中豐富多彩的人物，展現(xiàn)了家庭成員之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。無(wú)論是親情、友情還是愛情，作者都刻畫得淋漓盡致。家庭成員之間的親情，是一種溫馨而又深沉的情感；友情則代表著彼此之間的支持和寬容；而愛情則是每個(gè)人都相互渴望的感受。通過(guò)這些真實(shí)的情感描寫，小說(shuō)引發(fā)了我對(duì)親情、友情和愛情的思考，讓我更加珍惜身邊的親人和朋友，同時(shí)也對(duì)人類感情的復(fù)雜性有了更全面的認(rèn)識(shí)。
最后，小說(shuō)中存在的一個(gè)重要主題是對(duì)人性的拷問。小說(shuō)中的人物經(jīng)歷了許多身心的痛苦，他們?cè)谏畹膲毫ο?，常常被迫放棄自己的追求和?mèng)想。這導(dǎo)致了他們內(nèi)心的沖突和扭曲，同時(shí)也喚起了我對(duì)人性本質(zhì)的思考。小說(shuō)中的人物在生活的逆境中不斷奮斗，他們身上的固執(zhí)和堅(jiān)持讓我深受觸動(dòng)。人性的復(fù)雜性讓我明白，世界上的每一個(gè)人，都有著獨(dú)特而寶貴的一面。也許，這就是小說(shuō)能夠引起我的共鳴之處。
綜上所述，通過(guò)閱讀《蛙圖騰》這本小說(shuō)，我在個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)變革、女性角色、家庭關(guān)系以及人性拷問等方面得到了許多啟示。這本小說(shuō)用細(xì)膩而又深刻的筆觸，讓我對(duì)人生有了更多的思考，也更加珍惜和關(guān)注身邊發(fā)生的事情。讀完《蛙圖騰》，我深深被余華塑造的人物形象和思考所觸動(dòng)，這對(duì)于我自己的成長(zhǎng)和思考都有著積極的影響。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（200字）。
《蛙圖騰》是中國(guó)作家余華的一部重要作品，通過(guò)講述蛙圖騰的故事，揭示出人性的復(fù)雜、殘酷和堅(jiān)韌。這是一部揭示時(shí)代命運(yùn)的小說(shuō)，看似簡(jiǎn)單的故事背后蘊(yùn)含了社會(huì)的矛盾和人性的抉擇。讀完《蛙圖騰》，我深受觸動(dòng)。下面將從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)關(guān)懷、命運(yùn)抉擇等方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：個(gè)人成長(zhǎng)（200字）。
讀《蛙圖騰》讓我深刻地體會(huì)到人的成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。小蛙無(wú)論遭遇到多么困境，卻始終保持著積極向上的態(tài)度，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。這讓我想起自己曾經(jīng)面對(duì)困難時(shí)消極的態(tài)度，覺得世界與自己對(duì)立。《蛙圖騰》告訴我，人的成長(zhǎng)是通過(guò)與外部環(huán)境的不斷較量與調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)的。只有樂觀與堅(jiān)持，才能戰(zhàn)勝生活中的各種困難。
第三段：社會(huì)關(guān)懷（200字）。
《蛙圖騰》對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷讓我深感觸動(dòng)。小蛙作為一個(gè)普通的農(nóng)村孩子，他對(duì)社會(huì)的種種不公并不滿足于只是抱怨，而是積極的尋求改變。他在孫猴子的影響下，意識(shí)到應(yīng)該為自己爭(zhēng)取權(quán)利，為自己解決困難。通過(guò)小說(shuō)中的一系列事件，我看到了這個(gè)社會(huì)上存在的不公，這讓我更加關(guān)注社會(huì)的問題，積極參與到社會(huì)改革中。
第四段：命運(yùn)抉擇（200字）。
《蛙圖騰》中讓我最為動(dòng)容的是小蛙面臨的命運(yùn)抉擇。他作為蛙圖騰的持有者，為了守住自己的地位和尊嚴(yán)，勇敢抗?fàn)?。在他的?jiān)守下，更加深入的體會(huì)到了個(gè)體和集體之間的沖突，選邊站立，卻又心中徘徊，最終抉擇了勇敢堅(jiān)持。這使我深思，在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)遇到各種選擇，而這些選擇往往關(guān)系到自己和他人的未來(lái)。在做出選擇時(shí)，需要勇氣和智慧。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
《蛙圖騰》讓我深刻地反思了自己的生活態(tài)度、思維方式和人際關(guān)系，展示了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的蛙圖騰的故事，讓人動(dòng)容。這部小說(shuō)通過(guò)講述小蛙的命運(yùn)、社會(huì)背景和命運(yùn)抉擇，揭示了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人性的復(fù)雜和堅(jiān)韌。讀完后，我更加明白了人的成長(zhǎng)需要勇氣和堅(jiān)持，社會(huì)需要每個(gè)人的關(guān)懷和改變，命運(yùn)的抉擇需要智慧。這部小說(shuō)讓我思考許多，更加深入了解自己和社會(huì)?！锻軋D騰》是一本值得深度閱讀與研究的精品之作。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十四
「蛙圖騰」是作家劉心武的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)講述一個(gè)小山村的故事，描繪了上世紀(jì)五十年代封建中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌和人們的命運(yùn)，同時(shí)也探討了現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。讀完這本小說(shuō)后，我深深被其所觸動(dòng)，對(duì)于文化傳承和個(gè)體命運(yùn)的思考也更加深入。
首先，小說(shuō)中的蛙圖騰作為一個(gè)古老的傳統(tǒng)文化符號(hào)，象征著人們對(duì)于自然和宇宙的理解。蛙圖騰是村民的信仰，他們崇拜它為神靈，認(rèn)為蛙是源頭神，它的出現(xiàn)和死亡都具有特殊的象征意義。這種傳統(tǒng)信仰不僅體現(xiàn)了人們對(duì)于物與神的關(guān)系的理解，更是一種對(duì)生命和命運(yùn)的敬畏之情。在如今科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中，我們往往忽視了自然和宇宙的力量，以自己的智慧和技術(shù)來(lái)駕馭一切，而《蛙圖騰》的出現(xiàn)提醒我們要時(shí)刻保持對(duì)于大自然的敬畏和尊重。
其次，小說(shuō)通過(guò)描述主人公的一生，揭示了個(gè)體在社會(huì)中的命運(yùn)和人性的善惡。作為一個(gè)山村的小農(nóng)民，主人公蛙是一個(gè)無(wú)害善良的人。但是，在封建社會(huì)的壓迫和現(xiàn)代文明的沖擊下，蛙變得憤怒和瘋狂，最終以自殺告終。這個(gè)悲劇性的故事令人深思，現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往太過(guò)注重個(gè)人的利益和欲望，忽略了對(duì)于他人的關(guān)心和愛護(hù)。我們應(yīng)該反思這種自私和冷漠的現(xiàn)象，以及如何維系和諧的社會(huì)關(guān)系，在現(xiàn)代文明的影響下，保留傳統(tǒng)的善良和守望相助的品質(zhì)。
第三，小說(shuō)中的人物塑造和情節(jié)結(jié)構(gòu)都極具特色。劉心武通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)和生動(dòng)的描寫，刻畫了各種各樣的人物形象。例如，蛙的父親雖然只是一個(gè)普通的老農(nóng)民，但卻具備著堅(jiān)韌不拔和為人正直的品質(zhì)，他為了幫助兒子脫離貧困努力奮斗，是一個(gè)勤勞善良的榜樣。而村長(zhǎng)卻是一個(gè)欺壓百姓、懶于工作的腐敗官員。這些豐富多彩的人物形象給了讀者深刻的印象，并幫助我們更好地理解小說(shuō)中所揭示出的社會(huì)問題。
第四，小說(shuō)中的情節(jié)發(fā)展緊湊有力，引人入勝。從蛙的童年夢(mèng)想開始，到他的成年遭遇困境，再到最后的悲劇結(jié)局，整個(gè)故事扣人心弦。小說(shuō)揭示了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和問題，讓人思考人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。通過(guò)蛙的一生，我們能夠深刻體會(huì)到命運(yùn)的不公和個(gè)體在社會(huì)中的微弱，但又感受到人性的美好和對(duì)于幸福的追求。
最后，小說(shuō)中的表達(dá)方式也非常獨(dú)特鮮明。劉心武運(yùn)用諷刺和諷刺的手法，讓人在娛樂的同時(shí)反思。對(duì)于村里種種滑稽可笑的事情的描寫，使得整個(gè)故事充滿了戲劇性。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諷刺，小說(shuō)指明了人們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的過(guò)程中，應(yīng)該保持傳統(tǒng)文化的根基和傳承，才能真正走向進(jìn)步和幸福。
綜上所述，《蛙圖騰》這本書所描繪的社會(huì)、人性和現(xiàn)實(shí)問題都值得我們深思。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注和尊重傳統(tǒng)文化的價(jià)值和力量，同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)和命運(yùn)。這本書從不同的角度展現(xiàn)了社會(huì)的冷漠和個(gè)人對(duì)于幸福的追求，通過(guò)一個(gè)個(gè)具象的形象告訴我們，只有每個(gè)個(gè)體都能關(guān)心和付出，社會(huì)才能真正和諧和進(jìn)步。希望我們每個(gè)人都能從這本書里汲取靈感，為了一個(gè)更好的社會(huì)共同努力。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十五
作為一部暢銷書，《狼圖騰》以其宏大的歷史背景和深刻的社會(huì)思考贏得了全球讀者的喜愛。在閱讀這本書的過(guò)程中，我不僅僅看到了原始社會(huì)的生態(tài)文化和生存問題，更深入地體會(huì)到了科學(xué)與藝術(shù)并存的美學(xué)情懷。
首先，這本書帶給我的最深刻的體會(huì)是尊重自然和平衡生態(tài)的重要性。所謂狼圖騰，就是指狼作為圖騰，象征著部落與自然之間密不可分的關(guān)系。書中描寫的天寒地凍的草原上，狼群和人類共同生存的情景，無(wú)疑警示我們要珍惜自然資源，保護(hù)環(huán)境，避免侵犯生態(tài)平衡所帶來(lái)的不良后果。正如狼的生態(tài)及物種不容置疑，我們?nèi)祟愐残枰愿茖W(xué)更負(fù)責(zé)任的態(tài)度面對(duì)自己所處的環(huán)境。這本書深刻剖析了對(duì)自然生態(tài)的侵犯、荒廢和破壞帶來(lái)的惡果，也表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的對(duì)大自然的敬畏之情。
其次，這本書所體現(xiàn)的生存意志和對(duì)抗精神同樣讓我印象深刻。在這個(gè)原始社會(huì)里，每天是為生存而奮斗的日子。人們要面對(duì)大自然的各種考驗(yàn)，如野獸襲擊、自然災(zāi)害，但他們從不放棄生存的希望，每一次的狩獵都是一次對(duì)抗自然的挑戰(zhàn)。而且在部落中，也經(jīng)常發(fā)生領(lǐng)袖權(quán)力斗爭(zhēng)和實(shí)力較量等等，只有弱肉強(qiáng)食，才能在這個(gè)沒有規(guī)矩的世界里生存下去。然而，這并不意味著后來(lái)的形式?jīng)Q定了生存的結(jié)果，而是生活教會(huì)了原住民如何做一個(gè)更好的人或領(lǐng)袖。在生命的享受和付出中，人們體會(huì)到了堅(jiān)韌不拔、不畏艱辛的人生哲學(xué)。
第三，藝術(shù)性敘事讓人們對(duì)人性與社會(huì)更深層次地認(rèn)識(shí)。作者用一種非常干凈、有力、勁旅氣息的文字讓人們感受到了祖先精神，同時(shí)對(duì)它進(jìn)行了深刻思考，發(fā)現(xiàn)它對(duì)人的生活信仰形成了根本和基礎(chǔ)。一方面，作者采用了很多詩(shī)句和美麗的自然描述，這不僅是一種飽含情感豐富的文學(xué)藝術(shù)，同時(shí)也營(yíng)造了原始生態(tài)世界的氛圍，讓人感受到自然環(huán)境和人類精神如何相互影響，如何互動(dòng)。另一方面，作者在描寫原始社會(huì)的動(dòng)人情感時(shí),忽略了時(shí)空限制，使得人們更加理解了人類共同的社會(huì)文明與歷史背景，進(jìn)一步加深了人類之間的感悟，意識(shí)到了在人類與自然環(huán)境之間必須共存共榮的基本條件。
第四，這本書還引發(fā)了人們對(duì)人類文明演化的深思。狼圖騰講述的是一個(gè)距離現(xiàn)代社會(huì)十分遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)期，它強(qiáng)調(diào)了人類的原始生活方式，強(qiáng)調(diào)人類的自由本能和求生本能。但從這個(gè)故事中，我們也能看到其他方面的指涉，例如政治、文化、道德等方面。人類文明厚厚實(shí)實(shí)的歷史背景是廣泛的，但在狼圖騰的描寫中，這種厚實(shí)的背景卻很少被直接提到。不過(guò)，這卻使得讀者們更多地關(guān)注了原始時(shí)期人類社會(huì)的本質(zhì)，反思人類文明演化的深層次動(dòng)機(jī)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)充滿智慧和啟示的原始時(shí)代世界，體味到更深刻的人性與社會(huì)本質(zhì)。
最后，通過(guò)這本書，我們更加了解了不同文化背景的崇信和尊重。中國(guó)的儒家認(rèn)為天人合一，而“狼圖騰“則是原始社會(huì)的祖先圖騰，人們深信這樣的符號(hào)能凝聚族群力量，帶來(lái)平衡和治愈的元素。每種文化在信仰和圖騰意象中具有自己的特點(diǎn)，各具特色。人們信奉圖騰，是為了表達(dá)原始社會(huì)的一種自然性信仰，是為了更好地了解和探索人類生存格局的規(guī)律與真諦。其實(shí)，不僅在文化和信仰方面，更多的是在生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和尊重不同文化背景之間的平等、相互理解、和諧共處。最終，我們都追求同一目標(biāo)：和平、發(fā)展和繁榮。這樣的向心力既具平衡和諧，也表現(xiàn)了多元一體。
總之，《狼圖騰》是一本非常思想性的作品，發(fā)人深省。通過(guò)讀這本書，我們對(duì)人性、文化、自然和社會(huì)等深層次問題有了更深入的認(rèn)識(shí)，也更加意識(shí)到人類與生態(tài)逐漸統(tǒng)一的重要性。每一個(gè)文化實(shí)踐，都是一種生命的哲學(xué)，而這本書，則為我們打開了鍛煉心靈的窗戶，教會(huì)我們重新審視自然，感受自然，尊重自然，擁抱生命，更好地探索人類和自然生態(tài)的共存之道。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇一
《狼圖騰》這本書不僅是一部真摯感人的小說(shuō)，也是一首深情纏綿的長(zhǎng)詩(shī)，更是一部人類認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展的歷史文化和生態(tài)學(xué)教科書。它用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺醒，來(lái)認(rèn)清并正視自己的錯(cuò)誤。
草原學(xué)是一部生態(tài)學(xué)，也是一部生存學(xué)，一部古老而又奇妙的關(guān)系學(xué)。草原上的各種生物通過(guò)捕食的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)龐大的食物鏈，這條鏈的一頭是草，另一頭是狼，二者是食物鏈的起始，對(duì)草原的生態(tài)系統(tǒng)起著決定性的作用。草原最重要的是草，沒有了草，草原將失去它的作用和意義，并將成為荒漠戈壁。而狼就是草原的保護(hù)者，他通過(guò)對(duì)其它食草動(dòng)物的捕食而大大限制了草的敵人。草原上的食草動(dòng)物是繁多的，比如：鼠、旱獺、羊、牛、馬等，并且都是以群為單位。然而草原上的肉食動(dòng)物卻是極少的，雖然有虎、豹等，但大都成了稀有的保護(hù)動(dòng)物，唯獨(dú)狼的數(shù)目是相對(duì)多一些的，并且是群體活動(dòng)的。因此，保護(hù)草原的任務(wù)就落在了狼的身上。雖然在一般人的意識(shí)當(dāng)中，狼是兇狠殘忍的野獸，然而從草原生態(tài)學(xué)的角度看，狼卻有著其它動(dòng)物不可替代的作用。
不僅如此，自古以來(lái)狼還對(duì)草原游牧民族的性格和精神有著巨大影響。草原人以放牧為生，因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動(dòng)物，有速度，有武力，有組織，有智謀。草原人在長(zhǎng)期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。正是如此，歷史上的南宋被小小的游牧民族打的山河破碎、改朝換代也就不足為奇了;而蒙古人成吉思汗當(dāng)年率領(lǐng)他的英勇強(qiáng)悍的小民族用短短幾年時(shí)間橫掃歐亞大陸也就自有道理了。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇二
曾經(jīng)讀過(guò)一篇專門講狼的書刊，名字叫《狼圖騰》，那時(shí)作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了機(jī)制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰(zhàn)術(shù)、團(tuán)結(jié)、速度的比拼，在這個(gè)危險(xiǎn)的世界里，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰!草原人民主要是以牧業(yè)為主，而狼卻是羊群、牛群和馬群的大害，而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚(yáng)的是狼的精神，是那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，宣揚(yáng)的是蒙古人民的意志!這是草原人民不可戰(zhàn)勝的精神，當(dāng)年成吉思汗的軍隊(duì)的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農(nóng)耕文明的大國(guó)時(shí)，也是游牧精神的體現(xiàn)，在這個(gè)世界里，游牧民族的戰(zhàn)斗歷史強(qiáng)悍的，因?yàn)樗麄冇兄堑臋C(jī)制和勇猛，他們?cè)诤屠说膽?zhàn)斗中學(xué)習(xí)，改進(jìn)戰(zhàn)術(shù)，為什么中國(guó)古代那么多的農(nóng)耕民族都不能安穩(wěn)?因?yàn)樗麄兊墓亲永锪髀冻鋈跽叩谋拘?，所以他們才很少勝利?BR> 狼雖然是游牧民族的大害，但在保護(hù)草原上功不可沒，草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個(gè)個(gè)都怕他，個(gè)個(gè)狼都是手到擒來(lái)，所以它再在保護(hù)草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經(jīng)常把敵人引進(jìn)他們精心設(shè)計(jì)的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒，不過(guò)它們每次總會(huì)留一點(diǎn)，使它們繁衍生息，以供來(lái)年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數(shù)量，正應(yīng)了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時(shí)候才會(huì)騷擾羊群，但這也讓人愛也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護(hù)狼，而狼以也給草原人民帶來(lái)了一些額外的收入，還保護(hù)了草原，也使草原生生不息。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇三
前些天，我讀完了《狼圖騰小狼小狼》。讀完后我冷吸一口氣：在狼身上學(xué)到的東西可真不比一本《百科全書》少。
小狼的的自由獨(dú)立、強(qiáng)悍卓越、超強(qiáng)的智慧和才能、不屈不撓的高貴靈魂、堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神、狼的友情和親情、狼和草原萬(wàn)物的關(guān)系……無(wú)不給人以心靈的震撼!騎在馬背上的民族，為什么不崇尚馬圖騰，偏偏向往他們的敵人——狼。我想，是因?yàn)槔堑哪欠N寧死不屈和堅(jiān)毅的性格讓蒙古人深深敬佩?；钪臅r(shí)候?qū)W狼，死了還把尸體喂狼。狼的品質(zhì)影響著一代又一代的蒙古人民!
狼的機(jī)智是不由得我們想象的。記得有一個(gè)細(xì)節(jié)，一年夏天，烈日當(dāng)空，小狗們躲在陰涼處，小狼卻在烈日下曝曬。沙地上冒出水波似的熱氣，陳陣也想不出什么法子來(lái)。突然有一天，陳陣干了一會(huì)兒事，又去看小狼，發(fā)現(xiàn)小狼正由北朝南，對(duì)著陽(yáng)光的地方為自己挖一個(gè)避暑洞。在這生死攸關(guān)的時(shí)刻，小狼用自己的智慧解決了自己的避暑問題，這令我與知青陳陣敬佩不已。
以前，我們對(duì)狼的理解就是什么狼心狗肺呀，什么狼狽為奸呀，在我們?nèi)A夏民族中，狼是兇殘的，邪惡的，他們身上沒有一點(diǎn)東西值得我們贊賞。可書中精靈一般的小狼顛覆了我對(duì)狼的理解：陳陣和楊克為了探索狼世界中的奧秘，掏了一窩狼崽，選了一只最壯的，就是文中的小狼，其他幾只，都被送去見騰格里了。小狼長(zhǎng)大后，鬧出了一系列滑稽的事情。當(dāng)然，小狼身上的許多品質(zhì)不禁讓人潸然淚下。
狼向往自由。書中，小狼就是因?yàn)橄Ｍ玫阶杂桑幌ё约荷眢w，努力掙斷鐵鏈，最后掙破脖子失血過(guò)多而死。這令我十分震驚。動(dòng)物對(duì)自由的向往是這么強(qiáng)烈，死了總比活做囚徒要好一些，寧愿站著死，也不跪著活。呵，是哈!假如我們自己被剝奪了自由，那才會(huì)深深理解到“不自由，毋寧死。”這句話的含義。
在生活中，我們有太多太多要學(xué)習(xí)小狼的精神。蒙古族有句俗話：狼可殺可拜，但不可養(yǎng)。是啊，狼是多么獨(dú)立向往自由的、不屈不撓的動(dòng)物啊!它的團(tuán)結(jié)分工合作、忍耐和智慧，真的值得我們學(xué)習(xí)。我真的希望中華文明除了龍圖騰，再多一個(gè)狼圖騰，讓大家好好的學(xué)習(xí)狼，對(duì)狼有更加深刻全面的認(rèn)知。在我們的性格成長(zhǎng)過(guò)程中，要像書中的草原小狼一樣，培養(yǎng)更多自由獨(dú)立，更多的自尊和不屈不撓的特質(zhì)，讓我們的心靈由此變得更加堅(jiān)強(qiáng)，未來(lái)的人生更加精彩!
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇四
這些謎團(tuán)終于在我讀完后得到了解決。原來(lái)草原民族的這種做法也不無(wú)道理。狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動(dòng)物：它們會(huì)利用各種地形來(lái)進(jìn)行打圍，成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì)把食物儲(chǔ)存在“雪湖”中，十分有遠(yuǎn)見;它們還能識(shí)破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會(huì)等上一兩天來(lái)選擇時(shí)機(jī);它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護(hù)草原……它們用這些勝過(guò)《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬(wàn)年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護(hù)草原“大命”，是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
然而，書中以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬(wàn)年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認(rèn)為草原狼對(duì)人類只有害，沒有益。于是，他們大肆地殺狼，用qiang打，用車追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最后造成了無(wú)法彌補(bǔ)的后果。在書的最后寫道：額侖草原嚴(yán)重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的美麗風(fēng)景，令人感到深深的惋惜。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇五
《狼圖騰》是一部帶給你無(wú)比震撼的紀(jì)實(shí)體小說(shuō)。以下是本站小編為大家精心整理的《狼圖騰》讀后感800字范文，歡迎大家閱讀，供您參考。更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
合上《狼圖騰》后，心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來(lái)源于黃沙，但黃沙來(lái)源于生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展來(lái)自人類。
從《狼圖騰》的最開始到最后，有一個(gè)翻天覆地的變化，這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來(lái)的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧，而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來(lái)的災(zāi)難。這是多么不公平啊!他們勞動(dòng)的成果屬于他們，而他們留下的災(zāi)難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。
憎恨過(guò)了一些農(nóng)耕人民，再將我們的視線拋到騰格里(相當(dāng)于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。
帶著誠(chéng)摯的心情，真誠(chéng)的目光，站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過(guò)人類。
難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識(shí)，技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來(lái)源于草原民族于草原狼群長(zhǎng)期，殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，蒙古草原民族，絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族，更善戰(zhàn)，更懂戰(zhàn)，更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。從周，春秋戰(zhàn)國(guó)，秦漢唐宋的歷史來(lái)看，那些在人口和國(guó)力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)文明大國(guó)，卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權(quán)辱國(guó)。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀(jì)。中國(guó)最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官，沒有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。
狼的軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了，它會(huì)把整個(gè)腳咬斷，圖走路方便;如果一頭狼受了重傷，它的同伴會(huì)把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點(diǎn)享受死的安樂。
我還敬佩狼是應(yīng)為狼能控制草原的生態(tài)平衡，有效的保護(hù)草原。而后來(lái)的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群，他們樂意了，草原則遭殃了。
讓我們背對(duì)一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬!
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇六
也許是封面那句：“這是一本不可思議、入眼即化的奇書，她會(huì)讓今天的孩子讀一遍則終生受用”這句話的緣故，爸爸居然從老師推薦的20本寒假推薦書中給我買回了這本書。
黑黑的封面，血紅的字體，拿到這本書時(shí)，我不禁打了一個(gè)寒顫，可看見封底那句：“親愛的小讀者，書中的蒙古小狼，將帶你漫游遼闊的內(nèi)蒙古大草原，并在你的性格成長(zhǎng)過(guò)程中注入自由獨(dú)立和不屈不饒的精神”這句話時(shí)，我才開始對(duì)這本書提起了興趣。
書中講述了一個(gè)叫陳陣年輕人養(yǎng)了一頭小狼的故事，對(duì)狼的好奇、著迷，使他冒險(xiǎn)去掏狼窩抱回了一只狼崽，這只狼的名字就叫“小狼”。
倔強(qiáng)可愛的小狼從眼睛還未睜開就失去了自由，艱難地成長(zhǎng)著，陳陣對(duì)它雖說(shuō)比一個(gè)父親對(duì)自己的兒子還要好，可是小狼渴望的是自由而不是被馴養(yǎng)，它不放棄任何一次獲得自由的機(jī)會(huì)。
在極為有限的環(huán)境里，小狼都能本能得訓(xùn)練自己生存能力。無(wú)論陳陣對(duì)它多么疼愛，也沒有狼媽媽教育過(guò)它，但卻改變不了小狼的血液里追求獨(dú)立、自由、頑強(qiáng)的品質(zhì)。
與生俱來(lái)的野性，使得小狼一生都生活在鐵鏈之下，在跟群狗的斗爭(zhēng)中，陳陣的錯(cuò)誤地將它的四顆尖利的牙鉗斷，但仍改變不了小狼的狼性本色。
最后，小狼死在了追尋自由的路上。
我多少已經(jīng)體會(huì)到了草原人把狼當(dāng)做圖騰來(lái)敬仰的原因。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇七
自古以來(lái)，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫狼的成語(yǔ)、詩(shī)句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等?？梢哉f(shuō)，中國(guó)成語(yǔ)詞典上記載了許多相關(guān)批評(píng)狼的成語(yǔ)，而贊美的卻少得可憐。在童話里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”.即使你從沒看見過(guò)，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。
但是，當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書后，我對(duì)狼的形象給予了重新的認(rèn)識(shí)。起碼在這本書里，狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下，在內(nèi)蒙廣袤的大草原上，曾生活著狼，它們?cè)谶@兒自由地奔馳、與人類斗智斗勇。然而，一群見識(shí)短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無(wú)人道!多么淋漓盡致!
這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個(gè)狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。
在這本書里，我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。它們生命不息，戰(zhàn)斗不止，以團(tuán)隊(duì)的名義，與人類進(jìn)行抗?fàn)?。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛與親請(qǐng)無(wú)不震撼著我的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為殘忍，但狼只在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，物欲橫流，貪得無(wú)厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎?我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。
學(xué)會(huì)像狼一樣，強(qiáng)悍智慧，勇于進(jìn)取，我想這是我讀了這本書后最大的感受。
也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇八
狼圖騰是一部反復(fù)被人借閱傳閱的小說(shuō)，作者姜戎的筆下，人性與自然的沖突，野性與文明的激烈博弈，歷史與傳承的深邃寓意，和諧社會(huì)的追求，以及狼與人之間的無(wú)語(yǔ)溝通等各種元素，使小說(shuō)成為一部值得深入研讀和推敲的文學(xué)巨著。本文將從五個(gè)方面入手，分享個(gè)人對(duì)狼圖騰的一些感受和思考。
第一段：野性的追尋。
在文明與野性的交匯處，狼圖騰導(dǎo)入了讀者走近狼族、親近大自然的門徑。通過(guò)小說(shuō)的敘事手法，姜戎恰如其分地闡述了狼的野性本質(zhì)，以及這種野性在生存競(jìng)爭(zhēng)中所形成的強(qiáng)健。在人類文明向前邁進(jìn)的過(guò)程中，我們慢慢失去了野性，而狼族卻一直保持著對(duì)野性的敬畏和追尋。因此，我們可以通過(guò)狼族的眼睛，看到人類身上被社會(huì)道德壓抑的一面，提醒我們行事謹(jǐn)慎，對(duì)野性保持尊重。
第二段：文明的拯救。
狼圖騰中還描繪了文明與野性之間的矛盾與融合，展現(xiàn)了人類社會(huì)如何通過(guò)知識(shí)和智慧，逐漸擺脫自然的壓制和野性的支配，向著更加文明的社會(huì)進(jìn)步。在狼族所代表的野性欲望的深處，隱藏著我們的原始本能，而有了文明的沖擊與拯救，我們能夠在紛繁復(fù)雜的人際交往中更好地保持心靈的平衡。
第三段：深厚的宗教文化。
小說(shuō)的主要敘述對(duì)象是蒙古族，蒙古文化有深厚的宗教基礎(chǔ)。在狼圖騰中，姜戎細(xì)致地描繪了祭天、崇拜圖騰的情景，還融入了舞蹈、音樂等文化元素。通過(guò)思考狼族的神秘崇拜體系，我們可以感受到人與自然、人與精神世界之間的關(guān)聯(lián)，理解和欣賞那些遠(yuǎn)古時(shí)代的文化啟示。
第四段：環(huán)保意識(shí)的覺醒。
姜戎通過(guò)小說(shuō)中的環(huán)保意識(shí)，教育讀者更好地珍惜大自然和保護(hù)生態(tài)。在狼圖騰中，狼曾經(jīng)作為自然界中的惡獸，被廣大牧民驅(qū)逐、消滅，但最終狼與人達(dá)成和解，展現(xiàn)了人類與自然均衡關(guān)系的重要性。我們應(yīng)該保持自然與人類和諧共處的意識(shí)，珍惜生命、尊重生態(tài)，從而營(yíng)造更加美好的生存環(huán)境。
第五段：人與狼的和諧。
狼圖騰中最令人動(dòng)容的情節(jié)莫過(guò)于人類與狼之間的深情相依。狼與人之間無(wú)語(yǔ)的溝通，及人類通過(guò)與狼共處而形成的智慧，革新了牧區(qū)居民與狼的關(guān)系。狼群的存在在人類心中引發(fā)了一種崇敬和敬畏，狼族也因了解甲方冷暖而開始與人類走向和平相處的道路。對(duì)此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)理性思考和理性行動(dòng)，保持人與自然謙虛相處的態(tài)度。
結(jié)語(yǔ)：狼圖騰是一部跨文化、跨宗教的小說(shuō)，它展現(xiàn)了人文主義的思想底蘊(yùn)，充滿了深遠(yuǎn)的哲學(xué)意味。姜戎精湛的筆法，讓小說(shuō)流動(dòng)的文字清新而充滿力量。通過(guò)本文的介紹，相信讀者們能更好地切入到小說(shuō)的主題之中，感受到狼族的生命智慧，擁抱野性、追求文明，建構(gòu)美好人類社會(huì)。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇九
《海圖騰心得體會(huì)》是劉震云的一部經(jīng)典小說(shuō)，該書通過(guò)主人公橫橫的成長(zhǎng)經(jīng)歷，展示了一個(gè)普通人面對(duì)命運(yùn)困境時(shí)的堅(jiān)持與成長(zhǎng)。讀完《海圖騰》，我深受震撼，感嘆于作者對(duì)人性和命運(yùn)的深刻洞察力，以下是我對(duì)該書的一些心得體會(huì)。
首先，該書以真實(shí)的歷史背景為膠著，通過(guò)主人公橫橫的生活經(jīng)歷，展示了在特殊的歷史時(shí)期下，人與命運(yùn)的對(duì)抗。橫橫作為一個(gè)普通的漁民家庭的孩子，他的成長(zhǎng)與大時(shí)代的背景相互交織，橫橫的生活和命運(yùn)受到了極大的影響。在這個(gè)過(guò)程中，橫橫展示了堅(jiān)強(qiáng)的意志和無(wú)畏的勇氣，他對(duì)抗命運(yùn)，用智慧和勇氣重新定義了自己的生活。這讓我深感人與命運(yùn)的對(duì)抗是一場(chǎng)殘酷而又美麗的旅程。
其次，書中刻畫了人物的刻骨銘心的情感，讓人對(duì)人性產(chǎn)生了深刻的思考。當(dāng)橫橫回到老家后，對(duì)他來(lái)說(shuō)最重要的是他與自己的情感寄托為主的家庭。他的妻子婷秧，盡管有多次離別，但始終陪伴在他的身旁。橫橫和婷秧的感情讓人動(dòng)容，他們相互依賴和支持，共同度過(guò)生活中的艱難時(shí)刻，在面對(duì)生活的苦難時(shí)，婷秧成為了橫橫內(nèi)心的海圖騰。這讓我體會(huì)到人類在面對(duì)命運(yùn)困境時(shí)，最寶貴的是親情和愛情，它們是激勵(lì)人們勇往直前的源泉。
此外，本書還揭示了人性的復(fù)雜性。書中的角色眾多，人物性格各異。比如橫橫的同村朋友小福，他從小喪失了手臂，但勤奮好學(xué)，絲毫沒有被命運(yùn)打倒。而相比之下，橫橫的鄰居老唐則消極懦弱，對(duì)命運(yùn)完全沒有抵抗力。這些人物性格的差異使得他們?cè)诿鎸?duì)相同的厄運(yùn)時(shí)選擇了不同的路。這讓我認(rèn)識(shí)到人的性格塑造命運(yùn)，正如橫橫對(duì)自己命運(yùn)的抗?fàn)幰粯樱藗兊呐瓦x擇也能改變自己和周圍的世界。
此外，該書還通過(guò)橫橫與海對(duì)話的方式，揭示了人類對(duì)自由的追求和對(duì)命運(yùn)的反抗。橫橫曾說(shuō)：“我射到的魚可能不多，可我們始終是那最敏捷的魚群中的一員，而別人則只能坐在河邊等我們?！边@句話語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻寓意深遠(yuǎn)，表達(dá)了人對(duì)自由的追求和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯M橫的海是他的朋友、導(dǎo)師，也是他逃離命運(yùn)枷鎖的源泉。通過(guò)橫橫與海之間的對(duì)話，讀者更能了解橫橫對(duì)命運(yùn)斗爭(zhēng)的感悟，也體會(huì)到了海這個(gè)形象給人們帶來(lái)的寧?kù)o和力量。
最后，本書還反映出了中國(guó)社會(huì)的變革和傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊。在改革開放的年代，中國(guó)社會(huì)迎來(lái)了巨大的變化，其影響不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、教育等方面，更直接地改變了人們的生活方式和價(jià)值觀。在這個(gè)背景下，橫橫的成長(zhǎng)經(jīng)歷展示了一個(gè)普通人在面對(duì)社會(huì)變革時(shí)如何堅(jiān)持自我、適應(yīng)變化、尋找出路。這讓讀者深思：在不斷變革的社會(huì)中，我們?nèi)绾伪３肿约旱莫?dú)特性和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。
總而言之，《海圖騰心得體會(huì)》通過(guò)橫橫的成長(zhǎng)經(jīng)歷展示了人與命運(yùn)的對(duì)抗，人性的復(fù)雜性以及中國(guó)社會(huì)的變革。讀完本書，我從中得到了很多啟示和思考。人應(yīng)該堅(jiān)持自我，勇敢面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)；親情和愛情是人生最寶貴的財(cái)富；人的努力和選擇能改變自己的命運(yùn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)社會(huì)變革保持警醒，保持自己的獨(dú)特性和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。無(wú)論命運(yùn)如何，我們都應(yīng)該傾聽內(nèi)心的聲音，勇往直前，書寫屬于自己的故事。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十
狼圖騰是姜戎所著的一本小說(shuō)，也是一本非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。狼圖騰這個(gè)主題，在中國(guó)文學(xué)界和廣大讀者中都有很高的關(guān)注度，其所表達(dá)的狼的精神和人類的命運(yùn)命運(yùn)關(guān)系引發(fā)了很多人的思考和討論，本文將圍繞著這個(gè)主題展開討論，從狼的精神和人類的命運(yùn)來(lái)分析，探討人性在生存中的真諦。
第一段：狼的精神。
狼的精神是狼圖騰中最重要的主題之一，狼通過(guò)其精神代表著不屈服于命運(yùn)的力量，無(wú)畏和堅(jiān)守自己的信仰，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，始終不向命運(yùn)屈服，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在成功中不忘感激。他們的這種精神，讓它們?cè)诖笞匀恢猩媪藥装偃f(wàn)年，將其打造成了一種獨(dú)特的文化。
第二段：人類與狼的關(guān)系。
狼早在史前時(shí)代就成為了人類的伙伴，擁有著無(wú)數(shù)的傳說(shuō)和神話，一直生活在人類的身邊。但是現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)卻逐漸將其逐出人類的視野，破壞了其棲息地的環(huán)境，它們成了被動(dòng)的接受者，難以維持其種群的生存。狼的命運(yùn)成為了人類社會(huì)發(fā)展歷程中的一環(huán)，也反映了人類文明的發(fā)展與自然環(huán)境保護(hù)的問題。
第三段：人性的探討。
狼的精神在人類中也存在著，然而人性的腐化卻不斷地阻礙我們?nèi)グl(fā)掘和追求我們應(yīng)該具備的精神。人類中極易受到欲望的驅(qū)使，失去了本真，在堅(jiān)持道路上的信念時(shí)充滿猶豫和迷失，我們?nèi)鄙俚氖抢堑木瘢诿鎸?duì)成功和失敗時(shí)的坦然和平常心，在對(duì)待人類之間的關(guān)系時(shí)不失其本質(zhì)和人性。
第四段：生命的真諦。
人類和狼一樣不同尋常的命運(yùn)聯(lián)系在一起，人類借助狼的精神去反思和探討命運(yùn)，去探索生命的真諦。我們必須用真理和信任去走自己的路，自己要尋找光明的道路，同時(shí)不斷地反省自己所遺留的陰影。狼能在這個(gè)世界上生存，是因?yàn)樗鼈兡軌蚺c自然保持和諧，與往古一樣，人類也需要與自然生態(tài)和諧共存，正視自我，反躬自省。
第五段：展望未來(lái)。
狼圖騰在闡述狼的精神的同時(shí)，也提醒人類對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和重視。未來(lái)人類需要和自然和諧相處，提高自然生態(tài)保護(hù)意識(shí)，保護(hù)狼群的生態(tài)系統(tǒng)，確保它們?cè)谖磥?lái)地球上的生存。在這個(gè)過(guò)程中，人類將會(huì)得到更多的回報(bào)，并且能夠更好地探索生命的真諦，讓我們一起為和諧的未來(lái)而努力吧。
總之，“狼圖騰”這本著作讓人們重新認(rèn)識(shí)了狼群的傳統(tǒng)文化，提高了文明社會(huì)對(duì)自然環(huán)境的重視和文化、原則等方面的見解，同時(shí)也領(lǐng)會(huì)到了人類與自然相互聯(lián)動(dòng)的歷史意義和文明價(jià)值。人類與狼相似，我們不應(yīng)該忘記我們所擁有的獨(dú)特的精神和意志，面對(duì)命運(yùn)時(shí)無(wú)畏而堅(jiān)韌，淡定而不失堅(jiān)持。這個(gè)世界上，人類要學(xué)習(xí)不斷地去自我反省和探索，找到自己的精神和本質(zhì)，這才是真正的生存之道。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十一
海上航行，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都需要依賴于導(dǎo)航工具。而在古代，海圖就成為了航海者們不可或缺的重要工具之一。而關(guān)于海圖的重要性，羅貫中的《三國(guó)演義》曾經(jīng)給予了我們一個(gè)生動(dòng)的形象：曹操經(jīng)過(guò)長(zhǎng)須山的時(shí)候，“俱是呻吟號(hào)哭聲，此山當(dāng)眾大盜窟也”。從曹操的描述中，我們能夠看出，如果沒有海圖的幫助，曹操很有可能遭遇不測(cè)。而導(dǎo)航系統(tǒng)的建立與發(fā)展，也正是在這個(gè)背景下展開的。而臺(tái)灣作家韓寒的小說(shuō)《海圖騰》正是以此為背景展開的一幕幕故事。就讓我們來(lái)一起看看，小說(shuō)中的世界，給予我們?cè)鯓拥乃伎肌?BR> 首先，韓寒通過(guò)小說(shuō)中的人物形象和場(chǎng)景描寫，展現(xiàn)了他對(duì)于海圖的獨(dú)特見解和思考。在小說(shuō)中，主人公阿寶鬼斧神工般的繪制了出一幅精妙絕倫的海圖。這幅地圖不僅準(zhǔn)確地標(biāo)識(shí)出了不同海域的位置和特點(diǎn)，還描繪了海上的氣候、風(fēng)向以及海浪的變化規(guī)律。這樣的地圖使得航行者在海上能夠避開風(fēng)浪，選擇合適的航道，大大增加了航行安全的保障。通過(guò)阿寶的描繪，韓寒試圖引發(fā)我們對(duì)于導(dǎo)航工具的思考，讓我們意識(shí)到，在航行的世界中，地圖的重要性不可忽視。
其次，小說(shuō)中的航行家們，也給予了我們很多值得思考的信息。在小說(shuō)中，航行家們不僅擁有精心繪制的海圖，也具備了豐富的航行經(jīng)驗(yàn)和深厚的海洋知識(shí)。他們深知海洋的變幻無(wú)常，了解每個(gè)季節(jié)的風(fēng)向和海浪的規(guī)律，能夠在復(fù)雜的環(huán)境下做出準(zhǔn)確的判斷和選擇。他們對(duì)于海洋有著深入的了解，是萬(wàn)里海洋中的領(lǐng)路人。正如小說(shuō)中的航行家們一樣，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，提升自己的世界觀和認(rèn)知水平，這不僅有助于我們選擇出更適合自己的方向，也能夠在困難和挑戰(zhàn)面前有清晰的判斷。
而正是在這樣的故事背景下，韓寒向我們展現(xiàn)了無(wú)論是在海上還是在陸地上，都需要艱辛和奮斗的道路。阿寶創(chuàng)造了一幅美麗精巧的海圖，但他不僅僅是為了自己而創(chuàng)造，更重要的是為了傳承，為了給后來(lái)的航行者提供幫助。通過(guò)他的努力和奉獻(xiàn)，他成為了一位真正的航海家，給予人們真正地希望和夢(mèng)想。正如韓寒所言：“有些事，很??；有些人，很平凡。但也正是因?yàn)橛辛诉@樣的人、這樣的事，我們的世界才變得更加美好?！蓖ㄟ^(guò)阿寶的故事，韓寒試圖向我們表達(dá)，無(wú)論我們身在何處，只要我們具備了堅(jiān)定的信念和不懈的努力，我們就有能力改變自己，影響他人。
最后，小說(shuō)中的海圖騰，也是象征著希望和夢(mèng)想。阿寶繪制的海圖，不僅僅是為了指引船只的航行，也承載著他的夢(mèng)想和追求。在小說(shuō)結(jié)尾的部分，阿寶決定將自己精巧的海圖獻(xiàn)給了學(xué)校的圖書館。他希望借助海圖的力量，激勵(lì)更多年輕人勇敢追尋夢(mèng)想，努力拼搏。通過(guò)這樣的情節(jié)設(shè)定，韓寒試圖告訴我們，夢(mèng)想不應(yīng)該只是停留在心底，而應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)去追求。只有腳踏實(shí)地，努力前行，才能收獲更多的成就和希望。
總之，《海圖騰》給予了我們很多值得思考和借鑒的地方。無(wú)論是在航行的大海上，還是在我們每個(gè)人的生活中，都需要有一張屬于自己的海圖。而這張海圖，不僅僅是指引我們航行的方向，更是帶領(lǐng)我們追尋夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量。無(wú)論是阿寶的故事，還是小說(shuō)中的場(chǎng)景描寫，都給予了我們很多啟示和動(dòng)力。讓我們放下浮躁的心態(tài)，用真摯的心靈去感受《海圖騰》帶給我們的思考和觸動(dòng)。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十二
《蛙圖騰》是中國(guó)作家余華創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以一個(gè)普通農(nóng)村家庭的故事為背景，生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)大陸農(nóng)村社會(huì)在上世紀(jì)七十年代至九十年代的巨變。作為讀者，通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我深深感受到了作者對(duì)于人性、生命和社會(huì)的思考。本文將從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)變革、女性角色、家庭關(guān)系以及人性拷問等方面討論《蛙圖騰》帶給我的心得體會(huì)。
第三，小說(shuō)中女性角色的塑造給我留下深刻的印象。小說(shuō)中有許多女性角色，她們有的是操勞于田地之上，有的是乖巧聽話的門當(dāng)戶對(duì)的妻子，還有的是勇敢堅(jiān)強(qiáng)的姑姑。作者通過(guò)這些角色，呈現(xiàn)了在那個(gè)特定的時(shí)代背景下，女性所面臨的困境和挑戰(zhàn)。她們時(shí)而拋頭露面，時(shí)而默默無(wú)聞，但無(wú)論她們身處何種境遇，都展現(xiàn)了獨(dú)特的母性力量和深沉的情感。這些女性角色使我對(duì)女性的地位和價(jià)值有了更深層次的思考，也讓我明白了歷史的發(fā)展一直伴隨著女性的努力和奉獻(xiàn)。
第四，通過(guò)描寫家庭關(guān)系，小說(shuō)給我?guī)?lái)了對(duì)人性的思考。小說(shuō)中的家庭是一個(gè)由親情和愛構(gòu)成的微縮社會(huì)，它代表了一個(gè)時(shí)代的家庭關(guān)系。作者通過(guò)描寫家庭中豐富多彩的人物，展現(xiàn)了家庭成員之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。無(wú)論是親情、友情還是愛情，作者都刻畫得淋漓盡致。家庭成員之間的親情，是一種溫馨而又深沉的情感；友情則代表著彼此之間的支持和寬容；而愛情則是每個(gè)人都相互渴望的感受。通過(guò)這些真實(shí)的情感描寫，小說(shuō)引發(fā)了我對(duì)親情、友情和愛情的思考，讓我更加珍惜身邊的親人和朋友，同時(shí)也對(duì)人類感情的復(fù)雜性有了更全面的認(rèn)識(shí)。
最后，小說(shuō)中存在的一個(gè)重要主題是對(duì)人性的拷問。小說(shuō)中的人物經(jīng)歷了許多身心的痛苦，他們?cè)谏畹膲毫ο?，常常被迫放棄自己的追求和?mèng)想。這導(dǎo)致了他們內(nèi)心的沖突和扭曲，同時(shí)也喚起了我對(duì)人性本質(zhì)的思考。小說(shuō)中的人物在生活的逆境中不斷奮斗，他們身上的固執(zhí)和堅(jiān)持讓我深受觸動(dòng)。人性的復(fù)雜性讓我明白，世界上的每一個(gè)人，都有著獨(dú)特而寶貴的一面。也許，這就是小說(shuō)能夠引起我的共鳴之處。
綜上所述，通過(guò)閱讀《蛙圖騰》這本小說(shuō)，我在個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)變革、女性角色、家庭關(guān)系以及人性拷問等方面得到了許多啟示。這本小說(shuō)用細(xì)膩而又深刻的筆觸，讓我對(duì)人生有了更多的思考，也更加珍惜和關(guān)注身邊發(fā)生的事情。讀完《蛙圖騰》，我深深被余華塑造的人物形象和思考所觸動(dòng)，這對(duì)于我自己的成長(zhǎng)和思考都有著積極的影響。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（200字）。
《蛙圖騰》是中國(guó)作家余華的一部重要作品，通過(guò)講述蛙圖騰的故事，揭示出人性的復(fù)雜、殘酷和堅(jiān)韌。這是一部揭示時(shí)代命運(yùn)的小說(shuō)，看似簡(jiǎn)單的故事背后蘊(yùn)含了社會(huì)的矛盾和人性的抉擇。讀完《蛙圖騰》，我深受觸動(dòng)。下面將從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)關(guān)懷、命運(yùn)抉擇等方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：個(gè)人成長(zhǎng)（200字）。
讀《蛙圖騰》讓我深刻地體會(huì)到人的成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。小蛙無(wú)論遭遇到多么困境，卻始終保持著積極向上的態(tài)度，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。這讓我想起自己曾經(jīng)面對(duì)困難時(shí)消極的態(tài)度，覺得世界與自己對(duì)立。《蛙圖騰》告訴我，人的成長(zhǎng)是通過(guò)與外部環(huán)境的不斷較量與調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)的。只有樂觀與堅(jiān)持，才能戰(zhàn)勝生活中的各種困難。
第三段：社會(huì)關(guān)懷（200字）。
《蛙圖騰》對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷讓我深感觸動(dòng)。小蛙作為一個(gè)普通的農(nóng)村孩子，他對(duì)社會(huì)的種種不公并不滿足于只是抱怨，而是積極的尋求改變。他在孫猴子的影響下，意識(shí)到應(yīng)該為自己爭(zhēng)取權(quán)利，為自己解決困難。通過(guò)小說(shuō)中的一系列事件，我看到了這個(gè)社會(huì)上存在的不公，這讓我更加關(guān)注社會(huì)的問題，積極參與到社會(huì)改革中。
第四段：命運(yùn)抉擇（200字）。
《蛙圖騰》中讓我最為動(dòng)容的是小蛙面臨的命運(yùn)抉擇。他作為蛙圖騰的持有者，為了守住自己的地位和尊嚴(yán)，勇敢抗?fàn)?。在他的?jiān)守下，更加深入的體會(huì)到了個(gè)體和集體之間的沖突，選邊站立，卻又心中徘徊，最終抉擇了勇敢堅(jiān)持。這使我深思，在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)遇到各種選擇，而這些選擇往往關(guān)系到自己和他人的未來(lái)。在做出選擇時(shí)，需要勇氣和智慧。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
《蛙圖騰》讓我深刻地反思了自己的生活態(tài)度、思維方式和人際關(guān)系，展示了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的蛙圖騰的故事，讓人動(dòng)容。這部小說(shuō)通過(guò)講述小蛙的命運(yùn)、社會(huì)背景和命運(yùn)抉擇，揭示了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人性的復(fù)雜和堅(jiān)韌。讀完后，我更加明白了人的成長(zhǎng)需要勇氣和堅(jiān)持，社會(huì)需要每個(gè)人的關(guān)懷和改變，命運(yùn)的抉擇需要智慧。這部小說(shuō)讓我思考許多，更加深入了解自己和社會(huì)?！锻軋D騰》是一本值得深度閱讀與研究的精品之作。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十四
「蛙圖騰」是作家劉心武的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)講述一個(gè)小山村的故事，描繪了上世紀(jì)五十年代封建中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌和人們的命運(yùn)，同時(shí)也探討了現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。讀完這本小說(shuō)后，我深深被其所觸動(dòng)，對(duì)于文化傳承和個(gè)體命運(yùn)的思考也更加深入。
首先，小說(shuō)中的蛙圖騰作為一個(gè)古老的傳統(tǒng)文化符號(hào)，象征著人們對(duì)于自然和宇宙的理解。蛙圖騰是村民的信仰，他們崇拜它為神靈，認(rèn)為蛙是源頭神，它的出現(xiàn)和死亡都具有特殊的象征意義。這種傳統(tǒng)信仰不僅體現(xiàn)了人們對(duì)于物與神的關(guān)系的理解，更是一種對(duì)生命和命運(yùn)的敬畏之情。在如今科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中，我們往往忽視了自然和宇宙的力量，以自己的智慧和技術(shù)來(lái)駕馭一切，而《蛙圖騰》的出現(xiàn)提醒我們要時(shí)刻保持對(duì)于大自然的敬畏和尊重。
其次，小說(shuō)通過(guò)描述主人公的一生，揭示了個(gè)體在社會(huì)中的命運(yùn)和人性的善惡。作為一個(gè)山村的小農(nóng)民，主人公蛙是一個(gè)無(wú)害善良的人。但是，在封建社會(huì)的壓迫和現(xiàn)代文明的沖擊下，蛙變得憤怒和瘋狂，最終以自殺告終。這個(gè)悲劇性的故事令人深思，現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往太過(guò)注重個(gè)人的利益和欲望，忽略了對(duì)于他人的關(guān)心和愛護(hù)。我們應(yīng)該反思這種自私和冷漠的現(xiàn)象，以及如何維系和諧的社會(huì)關(guān)系，在現(xiàn)代文明的影響下，保留傳統(tǒng)的善良和守望相助的品質(zhì)。
第三，小說(shuō)中的人物塑造和情節(jié)結(jié)構(gòu)都極具特色。劉心武通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)和生動(dòng)的描寫，刻畫了各種各樣的人物形象。例如，蛙的父親雖然只是一個(gè)普通的老農(nóng)民，但卻具備著堅(jiān)韌不拔和為人正直的品質(zhì)，他為了幫助兒子脫離貧困努力奮斗，是一個(gè)勤勞善良的榜樣。而村長(zhǎng)卻是一個(gè)欺壓百姓、懶于工作的腐敗官員。這些豐富多彩的人物形象給了讀者深刻的印象，并幫助我們更好地理解小說(shuō)中所揭示出的社會(huì)問題。
第四，小說(shuō)中的情節(jié)發(fā)展緊湊有力，引人入勝。從蛙的童年夢(mèng)想開始，到他的成年遭遇困境，再到最后的悲劇結(jié)局，整個(gè)故事扣人心弦。小說(shuō)揭示了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和問題，讓人思考人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。通過(guò)蛙的一生，我們能夠深刻體會(huì)到命運(yùn)的不公和個(gè)體在社會(huì)中的微弱，但又感受到人性的美好和對(duì)于幸福的追求。
最后，小說(shuō)中的表達(dá)方式也非常獨(dú)特鮮明。劉心武運(yùn)用諷刺和諷刺的手法，讓人在娛樂的同時(shí)反思。對(duì)于村里種種滑稽可笑的事情的描寫，使得整個(gè)故事充滿了戲劇性。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諷刺，小說(shuō)指明了人們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的過(guò)程中，應(yīng)該保持傳統(tǒng)文化的根基和傳承，才能真正走向進(jìn)步和幸福。
綜上所述，《蛙圖騰》這本書所描繪的社會(huì)、人性和現(xiàn)實(shí)問題都值得我們深思。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注和尊重傳統(tǒng)文化的價(jià)值和力量，同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)和命運(yùn)。這本書從不同的角度展現(xiàn)了社會(huì)的冷漠和個(gè)人對(duì)于幸福的追求，通過(guò)一個(gè)個(gè)具象的形象告訴我們，只有每個(gè)個(gè)體都能關(guān)心和付出，社會(huì)才能真正和諧和進(jìn)步。希望我們每個(gè)人都能從這本書里汲取靈感，為了一個(gè)更好的社會(huì)共同努力。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十五
作為一部暢銷書，《狼圖騰》以其宏大的歷史背景和深刻的社會(huì)思考贏得了全球讀者的喜愛。在閱讀這本書的過(guò)程中，我不僅僅看到了原始社會(huì)的生態(tài)文化和生存問題，更深入地體會(huì)到了科學(xué)與藝術(shù)并存的美學(xué)情懷。
首先，這本書帶給我的最深刻的體會(huì)是尊重自然和平衡生態(tài)的重要性。所謂狼圖騰，就是指狼作為圖騰，象征著部落與自然之間密不可分的關(guān)系。書中描寫的天寒地凍的草原上，狼群和人類共同生存的情景，無(wú)疑警示我們要珍惜自然資源，保護(hù)環(huán)境，避免侵犯生態(tài)平衡所帶來(lái)的不良后果。正如狼的生態(tài)及物種不容置疑，我們?nèi)祟愐残枰愿茖W(xué)更負(fù)責(zé)任的態(tài)度面對(duì)自己所處的環(huán)境。這本書深刻剖析了對(duì)自然生態(tài)的侵犯、荒廢和破壞帶來(lái)的惡果，也表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的對(duì)大自然的敬畏之情。
其次，這本書所體現(xiàn)的生存意志和對(duì)抗精神同樣讓我印象深刻。在這個(gè)原始社會(huì)里，每天是為生存而奮斗的日子。人們要面對(duì)大自然的各種考驗(yàn)，如野獸襲擊、自然災(zāi)害，但他們從不放棄生存的希望，每一次的狩獵都是一次對(duì)抗自然的挑戰(zhàn)。而且在部落中，也經(jīng)常發(fā)生領(lǐng)袖權(quán)力斗爭(zhēng)和實(shí)力較量等等，只有弱肉強(qiáng)食，才能在這個(gè)沒有規(guī)矩的世界里生存下去。然而，這并不意味著后來(lái)的形式?jīng)Q定了生存的結(jié)果，而是生活教會(huì)了原住民如何做一個(gè)更好的人或領(lǐng)袖。在生命的享受和付出中，人們體會(huì)到了堅(jiān)韌不拔、不畏艱辛的人生哲學(xué)。
第三，藝術(shù)性敘事讓人們對(duì)人性與社會(huì)更深層次地認(rèn)識(shí)。作者用一種非常干凈、有力、勁旅氣息的文字讓人們感受到了祖先精神，同時(shí)對(duì)它進(jìn)行了深刻思考，發(fā)現(xiàn)它對(duì)人的生活信仰形成了根本和基礎(chǔ)。一方面，作者采用了很多詩(shī)句和美麗的自然描述，這不僅是一種飽含情感豐富的文學(xué)藝術(shù)，同時(shí)也營(yíng)造了原始生態(tài)世界的氛圍，讓人感受到自然環(huán)境和人類精神如何相互影響，如何互動(dòng)。另一方面，作者在描寫原始社會(huì)的動(dòng)人情感時(shí),忽略了時(shí)空限制，使得人們更加理解了人類共同的社會(huì)文明與歷史背景，進(jìn)一步加深了人類之間的感悟，意識(shí)到了在人類與自然環(huán)境之間必須共存共榮的基本條件。
第四，這本書還引發(fā)了人們對(duì)人類文明演化的深思。狼圖騰講述的是一個(gè)距離現(xiàn)代社會(huì)十分遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)期，它強(qiáng)調(diào)了人類的原始生活方式，強(qiáng)調(diào)人類的自由本能和求生本能。但從這個(gè)故事中，我們也能看到其他方面的指涉，例如政治、文化、道德等方面。人類文明厚厚實(shí)實(shí)的歷史背景是廣泛的，但在狼圖騰的描寫中，這種厚實(shí)的背景卻很少被直接提到。不過(guò)，這卻使得讀者們更多地關(guān)注了原始時(shí)期人類社會(huì)的本質(zhì)，反思人類文明演化的深層次動(dòng)機(jī)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)充滿智慧和啟示的原始時(shí)代世界，體味到更深刻的人性與社會(huì)本質(zhì)。
最后，通過(guò)這本書，我們更加了解了不同文化背景的崇信和尊重。中國(guó)的儒家認(rèn)為天人合一，而“狼圖騰“則是原始社會(huì)的祖先圖騰，人們深信這樣的符號(hào)能凝聚族群力量，帶來(lái)平衡和治愈的元素。每種文化在信仰和圖騰意象中具有自己的特點(diǎn)，各具特色。人們信奉圖騰，是為了表達(dá)原始社會(huì)的一種自然性信仰，是為了更好地了解和探索人類生存格局的規(guī)律與真諦。其實(shí)，不僅在文化和信仰方面，更多的是在生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和尊重不同文化背景之間的平等、相互理解、和諧共處。最終，我們都追求同一目標(biāo)：和平、發(fā)展和繁榮。這樣的向心力既具平衡和諧，也表現(xiàn)了多元一體。
總之，《狼圖騰》是一本非常思想性的作品，發(fā)人深省。通過(guò)讀這本書，我們對(duì)人性、文化、自然和社會(huì)等深層次問題有了更深入的認(rèn)識(shí)，也更加意識(shí)到人類與生態(tài)逐漸統(tǒng)一的重要性。每一個(gè)文化實(shí)踐，都是一種生命的哲學(xué)，而這本書，則為我們打開了鍛煉心靈的窗戶，教會(huì)我們重新審視自然，感受自然，尊重自然，擁抱生命，更好地探索人類和自然生態(tài)的共存之道。