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語文教育小論文篇一
認知語言學有廣義和狹義兩種理解。凡是將人的語言能力當做一種認知能力加以研究的，或專門研究語言和認知之間關系的，都叫認知語言學。這是廣義的認知語言學。狹義的認知語言學是：堅持體驗哲學觀，以身體經(jīng)驗和認知為出發(fā)點，以概念結構和意義研究為中心，著力尋求語言事實背后的認知方式，并通過認知方式和知識結構等對語言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領域的學科。我們一般所講的認知語言學，都是指狹義的認知語言學。
二、認知語言學的產(chǎn)生。
語言的認知研究從喬姆斯基就開始，生成語法主張研究人的認知能力和認知過程，但他認為認知是天賦的、先驗的，句法是一個自足的系統(tǒng)，由此后來引起一場對喬姆斯基革命的反動。二十世紀八十年代末，在吸收語用學、生成語義學和認知科學諸多成果的基礎上形成認知語言學，其代表人物是：langacker，lakoff，n和haiman等。
三、認知語言學的哲學基礎。
認知語言學有它及哲學、心理學、語言學基礎，其哲學基礎是經(jīng)驗主義（即體驗哲學）。認知語言學家所主張的經(jīng)驗主義不同于哲學史上早期的經(jīng)驗主義，也不是指被動地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構造及與外部世界互動的基本感覺——運動經(jīng)驗和在此基礎上形成的有意義的范疇結構和意象圖式。經(jīng)驗主義哲學觀的主要觀點是：（1）思維是不能脫離形體的。（2）思維具有想象性。（3）語言符號不是對應于客觀的外部世界，而是與認知參與下形成的概念結構相一致。（4）概念結構與認知模式具有完形特性。
四、認知語法。
認知語法是認知語言學的主要組成部分。
認知語法源于美國加州大學（圣地亞哥）ker創(chuàng)建的一種嶄新的語言學理論——空間語法（spacegrammer）。認知語法認為，認知和語義是語言形成其句法構造的內在動因，句法構造的外在形式是受認知和語義因素促動的。因此，認知語法以體驗哲學為理論基礎，主要闡述人們對世界的感知體驗，以及在此基礎上形成的種種認知方式是如何形成和約束語法構造的，并深入解釋語法規(guī)則背后的認知方式和心理基礎，以及與意義之間的關系，仔細描寫人腦在使用語言和形成規(guī)則時的心智活動及人們掌握語言單位和構成更大構造的能力。認知語法嘗試給語法范疇和語法構造給出一個較系統(tǒng)的、一致的解釋，從而為語法解釋尋找經(jīng)驗和概念上的理據(jù)。認知語法的代表人蘭蓋克（langaker）在《認知語法基礎》中為認知語法描繪了一個理論框架，他認為語言是由詞到句的大小不同的語言單位組成的象征系統(tǒng)。每個語言單位都是由相互對應的兩極（語音和語義）組成的象征單位。語義的形成是概念化的過程，是認知的過程。概念的形成涉及兩個重要的概念：一個是認知域，一個是意象。認知語法對詞類和語類進行了重新定義。首先，認知語法認為詞類和語類是語言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對具有相似功能的一組詞抽象的概括，是對語言范疇化認知的結果。同一詞類中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。另外，詞類是用語言對事物從概念上進行勾畫，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。任何事物、動作、關系和過程都可以用名詞指稱，這樣就沖破過去對詞類不能自圓其說的界定，同時將名稱與內容區(qū)分開來，為詞性之間的轉化提供認知基礎。
相對于生成語法學，認知語法具有如下幾個重要特征：
1.象征性：認知語法認為語言中只有三類單位：語音單位、語義單位和象征單位。除此之外，沒有別的單位。語音單位和語義單位是構成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語義]∕[語音]}。所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規(guī)約的conventiionnal.認知語法的一個重要觀點是，過去語法分析中大大小小的單位，各種各樣的語法范疇和語法式全都是象征單位。語法結構是既復雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個自足的系統(tǒng)。
2.概括性：概括性是衡量各種語法理論好壞的重要標準之一，也是科學研究的基本目標之一。概括性是“認知語法”的重要特征，沈家煊說：“認知語法以追求概括性為首要目標，力圖找出一些基本的認知原則對語言不同層次，不同方面存在的并行現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋，以收以簡馭繁之效?！比缯J知語法在描寫詞語的意義時不用語義特征而是用認知域cognitivedemaims。認知域定義為描寫某一語義結構時涉及的概念領域。它可以是一個簡單的知覺或概念，也可以是一個極其煩瑣的知識系統(tǒng)。時間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認知域。又如沈家煊的“有界”和“無界”、“正負顛倒”等理論能夠對語言中的許多令人困惑的現(xiàn)象做出有力的解釋。
3.認知性：認知語法認為所謂的“語法”只不過是“一系列語言習慣單位的集合”而已?！罢Z言習慣單位的集合”指的是：語法是不可能生成的。新的表達方法可以說話人自己創(chuàng)造，也可以是他人提供的。新的表達法主要是語言使用者在解決問題的行為過程中認知發(fā)展起來的而不是原來就有的或自生的。認知原則符合已經(jīng)得到驗證的認知心理的規(guī)律，因此認知語法具有較強的可預測性。
認知語法從自己的哲學觀和語言觀出發(fā)，提出新的研究思路。主要包括：（1）語言和句法不是自治的，具有體驗性；（2）以語義（等于概念化）分析為基本出發(fā)點；（3）依據(jù)幾種基本認知能力和認知方式對語法做出統(tǒng)一的解釋；（4）只設三個單位：音位單位、語義單位和象征單位；（5）用“識解”來描寫語法；（6）支持整合觀，接受部分組合觀；（7）語法具有象似性；（8）語法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構成一個連續(xù)體；（9）通過典型事件模型解釋英語基本句型（王寅，認知語法概論）。
自二十世紀九十年代以來，認知語法已經(jīng)成為歐美語法研究的大趨勢，正在形成自己的研究體系。因為認知語法學的方法和理論既可以解釋漢語以前尚不能解釋的語言現(xiàn)象，又可以將過去零散的解釋研究上升到認知的高度，并使之理論化、系統(tǒng)化，所以二十世紀末自它引進以來，逐漸成為漢語語法研究的一個新熱點。
五、認知語法的引進。
國內語法學界最早引進認知語法應始于1988年，當時黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時間順序和漢語的語序》和《以認知為基礎的漢語功能語法芻議》，介紹了認知功能語法的哲學觀，語言觀和諸多原則，之后，一些國內學者才開始重視認知語法。當時的一些學者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學、林書武等相繼學表許多關于認知語法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學者借鑒認知語法的觀念、方法研究漢語的具體問題，如漢語里多項定語的排列次序、詞的重疊、詞類的本質特點、肯定與否定的對稱與不對稱、名詞配價原因，領屬構造中“的”字的隱現(xiàn)、方位表達等，取得重大成果。張敏的《認知語言學與漢語名詞短語》是最早系統(tǒng)介紹認知語言學的專著。他對認知語言學的理論主張、經(jīng)驗基礎，尤其是句法的象似性等做了較系統(tǒng)的介紹，并運用句法的象似性解釋了漢語的名詞短語問題。趙艷芳的《認知語言學概論》對認知語言學做了綜合闡釋，尤其對認知語言學的理論基礎、形成過程及其他應用闡述得更詳細、深刻，但缺少漢語具體問題珠分析。外語學界有一批學者如胡壯麟、林書武、束定芳、王寅、王德春、文旭對認知語法學進行了大量的評介與研究工作，推動了漢語認知語法研究的發(fā)展。
六、認知語法學的研究現(xiàn)狀。
國內外利用認知語言學研究漢語的人可以說越來越多，但是由于漢語認知語法研究的取向各有不同，指導理論和研究策略有異，研究同一問題得出的結論也有不同。目前已初具規(guī)模，影響較大的認知語法研究主要有以下三種：
第一種，與文化結合的認知功能語法研究，以戴浩一、張敏為代表。
第二種，與心理學結合的認知語法研究，以石智、沈家煊為代表。
第三種，與計算機結合的認知語法研究，以袁毓林為代表。
三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀主義的哲學觀語言觀；認為句法不是一個自足的體系，往往由句法之外的因素促動；重視人類認知機制對語言機制的作用。
二十世紀九十年代以來，國內學者開始自覺地運用認知規(guī)則解釋語法現(xiàn)象，在幾個專題研究上取得較大的成就，研究內容主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.句法象似性研究。句法象似性，又稱“臨摹性、具象性，類象性”，是認知語法研究的一個重要方面，它與語言符號的任意性相對，指句法結構甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理據(jù)的，跟人的經(jīng)驗、概念結構之間有一種自然聯(lián)系。這方面主要有：
戴浩一的“順序象似性”研究。他在1988年提出漢語遵循時間順序原則和時間范圍原則。
張敏的“距離象似性”研究。他認為領屬構造中“的”字隱現(xiàn)，與定語和中心語之間的概念距離大小有關，最后他得出名詞短語遵循距離象似性的規(guī)律，具有很強的概括性和說服力。
張敏的“重疊象似性”研究。對重疊現(xiàn)象做了統(tǒng)一的解釋，比以往的研究更具有說服力。
沈家煊的“數(shù)量象似性”研究。他運用認知上的有界和無界概念統(tǒng)一解釋與數(shù)量詞制約作用有關的語法現(xiàn)象。如“盛碗里魚”不能成立或不自由，是因為其中的有界動詞跟后面的名詞不匹配，“魚”前面應加數(shù)量詞。他還用“有界”、“無界”統(tǒng)攝名詞、動詞和形容詞的重要小類，說明劃分詞類的形式標準后面隱藏的概念或意義上的理據(jù)?！坝薪纭獰o界”這對概念在句法結構的解釋中發(fā)揮了重大的作用。
石毓智的“意義臨摹”研究。石毓智認為句法規(guī)則間的象似性并不全是簡單的對應關系，由于人們的認知視點不同，同樣的現(xiàn)實規(guī)則在語言中的表形式也會不同。他認為除成分和關系臨摹外，還有意義臨摹。意義臨摹不僅包括對外界物質世界意義的臨摹，還包括對人造的自然（如知識系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、語言自身等）的臨摹。如運用認知上的數(shù)量特征對語法結構做出解釋，如漢語重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動詞不能再加動量詞。
2.標記與不對稱研究。這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。石毓智系統(tǒng)研究了漢語中的肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語、句法結構和語義上肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”和“沒”的分工。沈家煊提出用多分關聯(lián)的標記理論描寫和解釋語法中的種種不對稱現(xiàn)象。還用關聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質形容詞作定語用形容類名詞是無標記的，狀態(tài)形容詞作謂語用來形容個體名詞也是無標記的，而統(tǒng)攝這個模式的是恒久性和臨時性這對概念的對立。
3.空間方位與參照點的研究。這一方面的研究是認知語法研究的一個熱點，代表人物是劉寧生。張伯江、方梅對名詞和動詞的詞類活用現(xiàn)象進行了認知解釋。方經(jīng)民分析了漢語的空間方位參照，也得出了一些有說服力的結論。
4.意象圖式研究。意象圖式是認知語法的一個重要概念，它是人們在對事物之間基本關系的認知基礎上形成的認知結構。李宇明提出空間圖式是一種能產(chǎn)性極強的認知圖式，人們習慣于把空間的范疇和關系投射到非空間的范疇和關系上，如時間范疇和社會范疇。
沈家煊提出句式是一個“完形”，即一個整體結構。句式的整體意義的把握，受到一些基本認知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數(shù)量原則的支配，并解釋許多以前無法解釋的語法現(xiàn)象。
張旺熹認為“把”字句是一個以空間位移為基礎的意象圖式及其隱喻系統(tǒng)。
5.語法化研究。認知語言學對語法化研究非常重視，因為對語法化的研究是從歷時變化來看共時現(xiàn)象。從語言演變的規(guī)律解釋語法規(guī)則，尋找語言認知動因和語言和語言變化對現(xiàn)代形成的作用，對語言與認知的關系研究研究重要。目前語法化研究主要有兩個方面：一是實詞虛化，即有實義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語法成分的過程，偏重于從人的認知規(guī)律來探索語法化的過程。二是詞匯化，即短語或句法結構逐漸固化而成單詞的過程。張伯江、方梅、和石智。張伯江、方梅從認知語言學的角度，用“從空間概念發(fā)展為時間概念”基本原則揭示了漢語口語中“這”、“那”從空間意義衍生出時間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀”，還引申指“現(xiàn)在”、“這都幾點了，還不起床”。
其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍純的隱喻研究，沈家煊的轉喻研究。
七、認知語法學的不足之處。
認知語法大大拓寬了研究視野，大大推動了對漢語語法現(xiàn)象的深入探究。但是作為一種新的語言理論，它與以前的語言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經(jīng)在《認知語言學的功與過》一文中所說的那樣：認知語言學有它的局限性。認知語言學是傳統(tǒng)結構主義、特別是形式主義語言學的反動，它彌補了這些學派的一些缺點，同時走向了另一個極端，拋棄了其他學派合理的地方。并指出了幾個具體的問題：（1）忽略了語法系的統(tǒng)性。（2）完全否定了結構之間的可能的“轉換”關系。（3）忽略語法系統(tǒng)對認知的反作用。（4）過于強調語法系統(tǒng)的開放性，忽略它的相對獨立性。（5）過于強調語法與語義的相關性。（6）在語音研究上無能為力。（7）煩瑣而隨意的圖解式。
八、結語。
認知語法體系與過去的語言學理論有很大的區(qū)別，這種理論具有不可替代的.科學性，同時因為漢語的特點與認知語法的觀點具有更強的親和性，所以我們如果能夠很好地運用這種理論，漢語的語法研究一定會有廣闊的前景。
參考文獻：
[1]王寅.認知語法概論[m].上海外語教育出版社，2006.
[2]王寅.認知語言學[m].上海外語教育出版社，2007.
[3]沈家煊.“有界”與“無界”[m].中國語文，1995（5）.
[4]趙艷芳.認知語言學研究綜述[j].語言文字學，2001（3）.
[5]周紅.漢語認知語法研究動態(tài)[j].漢語學習，2002（6）.
[6]ker認知語法概述[j].河南教育學院學報，2007（2）.
[7]李宇明.空間在世界認知中的地位——語言與認知關系的考察[j].湖北大學學報，1999（3）.
[8]張旺熹.“把”字句的位移圖式[j].語言教學與研究，2001（5）.
[9]石毓智.認知語言學的功與過[j].上海外國語大學學報，2004（2）.
[10]袁毓林.現(xiàn)代漢語名詞的配價研究.中國社會科學，1992（5）.
語文教育小論文篇二
在高中語文教學中，教師在整個授課過程中對于價值觀的滲透有至關重要的作用。教師不僅僅是給學生傳授知識的引導者，更是幫助學生建立正確人生價值觀的輔導者，因此，在高中語文閱讀教學過程中老師要注意提高自身素質，給學生樹立正面的典范，從生活學習的小事中對學生進行價值觀滲透。例如在教學《燭之武退秦師》這篇文章時，老師可以對其中燭之武的性格進行分析，讓學生了解忠義、愛國、勇敢、機智等優(yōu)秀品質，然后在日常生活中注意規(guī)范自己的行為，讓學生感受發(fā)現(xiàn)語文閱讀中蘊含的美好品質，從而糾正學生的不良行為，成長為德智體美勞全面發(fā)展的高素質人才。
1.2營造情景范圍，提高課堂趣味性。
在語文閱讀教學中，為了更好地對價值觀教育進行滲透，老師可以適當?shù)貭I造情景氛圍，提高課堂教學的趣味性，從而調動學生的學習主動性，培養(yǎng)學生良好的學習生活習慣，最終樹立正確的價值觀取向。例如在教學《海燕》這首現(xiàn)代詩的時候，老師可以利用多媒體等現(xiàn)代設備，為學生展示一些與海燕相關的圖片和視頻資料，然后通過對海燕精神的講解，讓學生深刻體會到作者想要表達的思想和情感。同時，老師還可以為學生搜集一些相關文獻，讓學生閱讀并進行分析體會。這種情景演示方法極大地活躍了學生的.情感思維，讓學生在閱讀中建立價值觀的框架，從而為今后價值觀的確立奠定基礎。
1.3搭建學習平臺，掌握價值觀走向。
學生的主動性對于學生的學習十分重要，因此，老師在語文閱讀的價值觀滲透教學中可以搭建適當?shù)膶W習平臺，讓學生主動參與日常語文閱讀學習，讓他們在閱讀中感受是非觀和價值觀，從而更好地掌握價值觀的走向。這種平臺的構建主要有兩種方法：一種方法就是建立一個語文閱讀交流分組，讓學生搜集具有教育意義的圖書并互相借閱，然后交流心得，老師則定期舉辦交流大會，對學生的閱讀進行評比和總結，讓學生更好地體會書本中的價值觀走向，從而幫助學生樹立正確的價值觀。另一種方法是老師合理利用教材，將課文中小說人物的內心進行深入的分析，潛移默化地引導學生樹立正確的價值觀。
1.4合理把握教材，激發(fā)學生參與性。
由于學生個體的差異性，每個學生在進行價值觀建立時可能有不一樣的情況發(fā)生，因此，老師要給予學生更多的關心和呵護，同時盡可能地利用有限的課堂時間和教材，讓學生主動參與語文閱讀的課堂活動，加深他們對于價值觀的體會和印象，增強學生在價值觀、是非觀的明辨能力。例如在教學《雷雨》時，老師可以采用讓學生進行分角色閱讀的方法，通過在課下的練習閱讀和自己的體會，更好地表現(xiàn)課文中各個人物的思想和情感，幫助學生更好地理解課文內容。學生主動地參與極大地提高了課堂教學效率，同時也讓學生進行更深入的思考，這樣就能讓學生在不知不覺中做出正確的價值觀取向。
高中語文閱讀教學能夠很好地培養(yǎng)學生的價值觀，這對學生今后的學習與工作都有非常積極的作用。老師在教學中要注意提高自己的素質涵養(yǎng)，為學生樹立典范，同時在閱讀教學中提倡以人為本的理念，營造良好的學習氛圍，給予學生主動學習、表現(xiàn)自我的平臺，從而促進學生綜合素質的提高。在語文閱讀教學中融入價值觀的教學理念，能夠充分張揚學生的個性，真正做到教學大綱要求的實現(xiàn)素質教育。
語文教育小論文篇三
認知語言學有廣義和狹義兩種理解。凡是將人的語言能力當做一種認知能力加以研究的，或專門研究語言和認知之間關系的，都叫認知語言學。這是廣義的認知語言學。狹義的認知語言學是：堅持體驗哲學觀，以身體經(jīng)驗和認知為出發(fā)點，以概念結構和意義研究為中心，著力尋求語言事實背后的認知方式，并通過認知方式和知識結構等對語言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領域的學科。我們一般所講的認知語言學，都是指狹義的認知語言學。
二、認知語言學的產(chǎn)生。
語言的認知研究從喬姆斯基就開始，生成語法主張研究人的認知能力和認知過程，但他認為認知是天賦的、先驗的，句法是一個自足的系統(tǒng)，由此后來引起一場對喬姆斯基革命的反動。二十世紀八十年代末，在吸收語用學、生成語義學和認知科學諸多成果的基礎上形成認知語言學，其代表人物是：langacker，lakoff，n和haiman等。
三、認知語言學的哲學基礎。
認知語言學有它及哲學、心理學、語言學基礎，其哲學基礎是經(jīng)驗主義（即體驗哲學）。認知語言學家所主張的經(jīng)驗主義不同于哲學史上早期的經(jīng)驗主義，也不是指被動地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構造及與外部世界互動的基本感覺——運動經(jīng)驗和在此基礎上形成的有意義的范疇結構和意象圖式。經(jīng)驗主義哲學觀的主要觀點是：（1）思維是不能脫離形體的。（2）思維具有想象性。（3）語言符號不是對應于客觀的外部世界，而是與認知參與下形成的概念結構相一致。（4）概念結構與認知模式具有完形特性。
四、認知語法。
認知語法是認知語言學的主要組成部分。
認知語法源于美國加州大學（圣地亞哥）ker創(chuàng)建的一種嶄新的語言學理論——空間語法（spacegrammer）。認知語法認為，認知和語義是語言形成其句法構造的內在動因，句法構造的外在形式是受認知和語義因素促動的。因此，認知語法以體驗哲學為理論基礎，主要闡述人們對世界的感知體驗，以及在此基礎上形成的種種認知方式是如何形成和約束語法構造的，并深入解釋語法規(guī)則背后的認知方式和心理基礎，以及與意義之間的關系，仔細描寫人腦在使用語言和形成規(guī)則時的心智活動及人們掌握語言單位和構成更大構造的能力。認知語法嘗試給語法范疇和語法構造給出一個較系統(tǒng)的、一致的解釋，從而為語法解釋尋找經(jīng)驗和概念上的理據(jù)。認知語法的代表人蘭蓋克（langaker）在《認知語法基礎》中為認知語法描繪了一個理論框架，他認為語言是由詞到句的大小不同的語言單位組成的象征系統(tǒng)。每個語言單位都是由相互對應的兩極（語音和語義）組成的象征單位。語義的形成是概念化的過程，是認知的過程。概念的形成涉及兩個重要的概念：一個是認知域，一個是意象。認知語法對詞類和語類進行了重新定義。首先，認知語法認為詞類和語類是語言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對具有相似功能的一組詞抽象的`概括，是對語言范疇化認知的結果。同一詞類中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。另外，詞類是用語言對事物從概念上進行勾畫，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。任何事物、動作、關系和過程都可以用名詞指稱，這樣就沖破過去對詞類不能自圓其說的界定，同時將名稱與內容區(qū)分開來，為詞性之間的轉化提供認知基礎。
相對于生成語法學，認知語法具有如下幾個重要特征：
1.象征性：認知語法認為語言中只有三類單位：語音單位、語義單位和象征單位。除此之外，沒有別的單位。語音單位和語義單位是構成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語義]∕[語音]}。所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規(guī)約的conventiionnal.認知語法的一個重要觀點是，過去語法分析中大大小小的單位，各種各樣的語法范疇和語法式全都是象征單位。語法結構是既復雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個自足的系統(tǒng)。
2.概括性：概括性是衡量各種語法理論好壞的重要標準之一，也是科學研究的基本目標之一。概括性是“認知語法”的重要特征，沈家煊說：“認知語法以追求概括性為首要目標，力圖找出一些基本的認知原則對語言不同層次，不同方面存在的并行現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋，以收以簡馭繁之效。”如認知語法在描寫詞語的意義時不用語義特征而是用認知域cognitivedemaims。認知域定義為描寫某一語義結構時涉及的概念領域。它可以是一個簡單的知覺或概念，也可以是一個極其煩瑣的知識系統(tǒng)。時間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認知域。又如沈家煊的“有界”和“無界”、“正負顛倒”等理論能夠對語言中的許多令人困惑的現(xiàn)象做出有力的解釋。
3.認知性：認知語法認為所謂的“語法”只不過是“一系列語言習慣單位的集合”而已?！罢Z言習慣單位的集合”指的是：語法是不可能生成的。新的表達方法可以說話人自己創(chuàng)造，也可以是他人提供的。新的表達法主要是語言使用者在解決問題的行為過程中認知發(fā)展起來的而不是原來就有的或自生的。認知原則符合已經(jīng)得到驗證的認知心理的規(guī)律，因此認知語法具有較強的可預測性。
認知語法從自己的哲學觀和語言觀出發(fā)，提出新的研究思路。主要包括：（1）語言和句法不是自治的，具有體驗性；（2）以語義（等于概念化）分析為基本出發(fā)點；（3）依據(jù)幾種基本認知能力和認知方式對語法做出統(tǒng)一的解釋；（4）只設三個單位：音位單位、語義單位和象征單位；（5）用“識解”來描寫語法；（6）支持整合觀，接受部分組合觀；（7）語法具有象似性；（8）語法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構成一個連續(xù)體；（9）通過典型事件模型解釋英語基本句型（王寅，認知語法概論）。
自二十世紀九十年代以來，認知語法已經(jīng)成為歐美語法研究的大趨勢，正在形成自己的研究體系。因為認知語法學的方法和理論既可以解釋漢語以前尚不能解釋的語言現(xiàn)象，又可以將過去零散的解釋研究上升到認知的高度，并使之理論化、系統(tǒng)化，所以二十世紀末自它引進以來，逐漸成為漢語語法研究的一個新熱點。
五、認知語法的引進。
國內語法學界最早引進認知語法應始于1988年，當時黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時間順序和漢語的語序》和《以認知為基礎的漢語功能語法芻議》，介紹了認知功能語法的哲學觀，語言觀和諸多原則，之后，一些國內學者才開始重視認知語法。當時的一些學者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學、林書武等相繼學表許多關于認知語法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學者借鑒認知語法的觀念、方法研究漢語的具體問題，如漢語里多項定語的排列次序、詞的重疊、詞類的本質特點、肯定與否定的對稱與不對稱、名詞配價原因，領屬構造中“的”字的隱現(xiàn)、方位表達等，取得重大成果。張敏的《認知語言學與漢語名詞短語》是最早系統(tǒng)介紹認知語言學的專著。他對認知語言學的理論主張、經(jīng)驗基礎，尤其是句法的象似性等做了較系統(tǒng)的介紹，并運用句法的象似性解釋了漢語的名詞短語問題。趙艷芳的《認知語言學概論》對認知語言學做了綜合闡釋，尤其對認知語言學的理論基礎、形成過程及其他應用闡述得更詳細、深刻，但缺少漢語具體問題珠分析。外語學界有一批學者如胡壯麟、林書武、束定芳、王寅、王德春、文旭對認知語法學進行了大量的評介與研究工作，推動了漢語認知語法研究的發(fā)展。
六、認知語法學的研究現(xiàn)狀。
國內外利用認知語言學研究漢語的人可以說越來越多，但是由于漢語認知語法研究的取向各有不同，指導理論和研究策略有異，研究同一問題得出的結論也有不同。目前已初具規(guī)模，影響較大的認知語法研究主要有以下三種：
第一種，與文化結合的認知功能語法研究，以戴浩一、張敏為代表。
第二種，與心理學結合的認知語法研究，以石智、沈家煊為代表。
第三種，與計算機結合的認知語法研究，以袁毓林為代表。
三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀主義的哲學觀語言觀；認為句法不是一個自足的體系，往往由句法之外的因素促動；重視人類認知機制對語言機制的作用。
二十世紀九十年代以來，國內學者開始自覺地運用認知規(guī)則解釋語法現(xiàn)象，在幾個專題研究上取得較大的成就，研究內容主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.句法象似性研究。句法象似性，又稱“臨摹性、具象性，類象性”，是認知語法研究的一個重要方面，它與語言符號的任意性相對，指句法結構甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理據(jù)的，跟人的經(jīng)驗、概念結構之間有一種自然聯(lián)系。這方面主要有：
戴浩一的“順序象似性”研究。他在1988年提出漢語遵循時間順序原則和時間范圍原則。
張敏的“距離象似性”研究。他認為領屬構造中“的”字隱現(xiàn)，與定語和中心語之間的概念距離大小有關，最后他得出名詞短語遵循距離象似性的規(guī)律，具有很強的概括性和說服力。
張敏的“重疊象似性”研究。對重疊現(xiàn)象做了統(tǒng)一的解釋，比以往的研究更具有說服力。
沈家煊的“數(shù)量象似性”研究。他運用認知上的有界和無界概念統(tǒng)一解釋與數(shù)量詞制約作用有關的語法現(xiàn)象。如“盛碗里魚”不能成立或不自由，是因為其中的有界動詞跟后面的名詞不匹配，“魚”前面應加數(shù)量詞。他還用“有界”、“無界”統(tǒng)攝名詞、動詞和形容詞的重要小類，說明劃分詞類的形式標準后面隱藏的概念或意義上的理據(jù)。“有界—無界”這對概念在句法結構的解釋中發(fā)揮了重大的作用。
石毓智的“意義臨摹”研究。石毓智認為句法規(guī)則間的象似性并不全是簡單的對應關系，由于人們的認知視點不同，同樣的現(xiàn)實規(guī)則在語言中的表形式也會不同。他認為除成分和關系臨摹外，還有意義臨摹。意義臨摹不僅包括對外界物質世界意義的臨摹，還包括對人造的自然（如知識系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、語言自身等）的臨摹。如運用認知上的數(shù)量特征對語法結構做出解釋，如漢語重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動詞不能再加動量詞。
2.標記與不對稱研究。這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。石毓智系統(tǒng)研究了漢語中的肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語、句法結構和語義上肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”和“沒”的分工。沈家煊提出用多分關聯(lián)的標記理論描寫和解釋語法中的種種不對稱現(xiàn)象。還用關聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質形容詞作定語用形容類名詞是無標記的，狀態(tài)形容詞作謂語用來形容個體名詞也是無標記的，而統(tǒng)攝這個模式的是恒久性和臨時性這對概念的對立。
3.空間方位與參照點的研究。這一方面的研究是認知語法研究的一個熱點，代表人物是劉寧生。張伯江、方梅對名詞和動詞的詞類活用現(xiàn)象進行了認知解釋。方經(jīng)民分析了漢語的空間方位參照，也得出了一些有說服力的結論。
4.意象圖式研究。意象圖式是認知語法的一個重要概念，它是人們在對事物之間基本關系的認知基礎上形成的認知結構。李宇明提出空間圖式是一種能產(chǎn)性極強的認知圖式，人們習慣于把空間的范疇和關系投射到非空間的范疇和關系上，如時間范疇和社會范疇。
沈家煊提出句式是一個“完形”，即一個整體結構。句式的整體意義的把握，受到一些基本認知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數(shù)量原則的支配，并解釋許多以前無法解釋的語法現(xiàn)象。
張旺熹認為“把”字句是一個以空間位移為基礎的意象圖式及其隱喻系統(tǒng)。
5.語法化研究。認知語言學對語法化研究非常重視，因為對語法化的研究是從歷時變化來看共時現(xiàn)象。從語言演變的規(guī)律解釋語法規(guī)則，尋找語言認知動因和語言和語言變化對現(xiàn)代形成的作用，對語言與認知的關系研究研究重要。目前語法化研究主要有兩個方面：一是實詞虛化，即有實義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語法成分的過程，偏重于從人的認知規(guī)律來探索語法化的過程。二是詞匯化，即短語或句法結構逐漸固化而成單詞的過程。張伯江、方梅、和石智。張伯江、方梅從認知語言學的角度，用“從空間概念發(fā)展為時間概念”基本原則揭示了漢語口語中“這”、“那”從空間意義衍生出時間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀”，還引申指“現(xiàn)在”、“這都幾點了，還不起床”。
其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍純的隱喻研究，沈家煊的轉喻研究。
七、認知語法學的不足之處。
認知語法大大拓寬了研究視野，大大推動了對漢語語法現(xiàn)象的深入探究。但是作為一種新的語言理論，它與以前的語言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經(jīng)在《認知語言學的功與過》一文中所說的那樣：認知語言學有它的局限性。認知語言學是傳統(tǒng)結構主義、特別是形式主義語言學的反動，它彌補了這些學派的一些缺點，同時走向了另一個極端，拋棄了其他學派合理的地方。并指出了幾個具體的問題：（1）忽略了語法系的統(tǒng)性。（2）完全否定了結構之間的可能的“轉換”關系。（3）忽略語法系統(tǒng)對認知的反作用。（4）過于強調語法系統(tǒng)的開放性，忽略它的相對獨立性。（5）過于強調語法與語義的相關性。（6）在語音研究上無能為力。（7）煩瑣而隨意的圖解式。
八、結語。
認知語法體系與過去的語言學理論有很大的區(qū)別，這種理論具有不可替代的科學性，同時因為漢語的特點與認知語法的觀點具有更強的親和性，所以我們如果能夠很好地運用這種理論，漢語的語法研究一定會有廣闊的前景。
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語文教育小論文篇四
網(wǎng)絡信息技術進入語文課堂，為語文教學帶來很大的轉變，尤其是為語文閱讀教學中的信息傳遞開辟了一條全新的通道，不但帶來全新的教學環(huán)境，而且還帶來全新的教育思路、全新的教學方法。閱讀教學是高中語文教學的重要組成部分，將傳統(tǒng)語文閱讀教學與網(wǎng)絡化背景下的語文閱讀教學相比較，能夠找到語文閱讀教學的最佳方法，提高閱讀教學的效率和質量。
一、閱讀內容呈現(xiàn)豐富與多元。
首先，教師要有應對網(wǎng)絡閱讀的能力。面對網(wǎng)絡的高速發(fā)展，學生擁有比教師更廣泛的閱讀面已成為可能。在這樣的情況下，教師要在原有閱讀儲備的基礎上，對學生感興趣的網(wǎng)絡閱讀內容有所涉獵，從而有意識地對學生的閱讀進行引導。其次，對學生的閱讀要適時引導，增強學生的審美意識，提高學生選擇閱讀內容的能力，使網(wǎng)絡成為高中生閱讀的平臺，為提升他們的閱讀能力發(fā)揮作用。例如，隨著穿越劇《步步驚心》《宮》的走紅，網(wǎng)絡上涌現(xiàn)了許多穿越體小說，《綰青絲》《斗破蒼穹》等都成為學生喜愛的小說。面對良莠不齊的穿越體小說，教師任由學生自由閱讀是不可取的，而一味地加以限制也是不可取的。因此，在尊重學生獨特的閱讀心理和多樣性的閱讀需求的基礎上，教師可按時間順序選取一些典型的穿越體小說和學生一起探究，進行研究性學習，在分享閱讀感受的同時，提升學生文化品位，提高學生閱讀能力。
二、閱讀教學方式趨于多樣化。
隨著素質教育的不斷深入，閱讀教學的要求已由“教會知識”變?yōu)椤敖虝W習、教會思考、教會實踐、教會合作、教會創(chuàng)新、教會生存”。教學目標的改變，要求教師尋求有效的閱讀教學方法，網(wǎng)絡信息技術的普及為這一變革提供了可能。
網(wǎng)絡閱讀教學相較于傳統(tǒng)的閱讀教學在方式上呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢。其一，從圈養(yǎng)式轉變?yōu)殚_放式。傳統(tǒng)的閱讀教學內容局限于教材、讀本、必讀書目，教學空間局限于課堂，教與學的主體局限于語文教師和以班級為單位的學生。網(wǎng)絡閱讀教學則不同，在內容、空間、教與學的主體上都是開放式的。其二，從知識理論式轉變?yōu)橹悄軐嵺`式。傳統(tǒng)的閱讀教學普遍注重機械的理論性閱讀，教師設法把課文的理論知識系統(tǒng)地教給學生。而基于網(wǎng)絡化的閱讀教學，教師則更多地關注在實踐中培養(yǎng)學生的多元智能。微博、博客、論壇、郵件、qq、“極域電子教室”等計算機軟件的應用，使學生在多種形式的閱讀實踐中感受到閱讀的樂趣。在閱讀教學過程中，教師和學生能積極參與討論，傾聽、吸納他人的意見，并在協(xié)作與分享中學會交流與溝通。
傳統(tǒng)的閱讀教學與網(wǎng)絡化的閱讀教學各有所長，對于教學而言，網(wǎng)絡閱讀教學是對傳統(tǒng)閱讀教學的拓展與補充。傳統(tǒng)閱讀教學，它產(chǎn)生于教學實踐，并經(jīng)受了一定歷史時期的實踐檢驗。它注重師生的情感交流，同學、老師一起進行“關于文本的對話”，這對培養(yǎng)語感、培養(yǎng)學生感受、理解、欣賞和評價能力有很大幫助。如李鎮(zhèn)西、韓軍、魏書生等名師的閱讀教學，無不遵循語文學習規(guī)律，讓學生在讀、誦、積、悟中體味文本，提升閱讀能力，提高語文素養(yǎng)。而基于網(wǎng)絡的閱讀教學，為學生提供了更多的交流機會，有利于不同性格、不同層次的學生發(fā)表自己的觀點，開發(fā)了學習者的潛能。
三、閱讀能力培養(yǎng)體現(xiàn)全面性。
語文教育的目的是全方位的，學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，閱讀能力的提高，都必須著眼于閱讀大量文本。教師在閱讀中對學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，很大程度上決定學生的語文學習質量。下面以兩節(jié)《蘭亭集序》閱讀課為例，探討網(wǎng)絡背景下的閱讀教學在培養(yǎng)學生閱讀能力方面顯示出的魅力。
第一節(jié)《蘭亭集序》課，是一般閱讀教學課。因所授課的班級是年級的重點強化班，學生素質好，思維靈活，普遍喜歡思辨，課堂內外均能大膽質疑、挑戰(zhàn)權威觀點。針對生情，任課教師采用質疑、討論、拓展、寫讀這四種教學方式進行教學。同學們既有對文章字、詞、句理解的質疑，又有對文章相關內容的認識和理解的質疑。拓展部分設計為“從《逍遙游》中，我們認識了莊子；從《滕王閣序》中，我們認識了王勃；從《赤壁賦》中，我們認識了蘇軾。試將王羲之與其中的一位或幾位進行比較，進一步深度分析和評價王羲之的思想情感和人生態(tài)度”。這是一堂很精彩的傳統(tǒng)閱讀教學課，沒有了“滿堂灌”“滿堂練”“滿堂問”，注重了對學生思維能力的培養(yǎng)。拓展部分的設計更是對學生分析、綜合、對比等思維能力的培養(yǎng)和訓練，做到了有效提升學生的語文素養(yǎng)。
第二節(jié)《蘭亭集序》課，是網(wǎng)絡閱讀教學課。這節(jié)課充分利用網(wǎng)絡不受時間、空間限制的特點，將教學分成課外和課內兩個部分。課外，學生在網(wǎng)絡上的《蘭亭集序》學習專題區(qū)依據(jù)自己的閱讀興趣自由分組，每組推選出小組長，小組長帶領組員協(xié)作完成學習計劃的制訂和組員分工。接著以小組為單位通過網(wǎng)絡收集材料，補充到學習資源部分，小組再依據(jù)這些材料進行整合并表達看法。課內是網(wǎng)絡閱讀教學的高潮部分，學生先通過authorware設計的過關訓練教學軟件，快速高效地通過自我考核的方法學習《蘭亭集序》的基礎知識。過關訓練既有對學生正確解讀的鼓勵，又有對錯誤答題的釋疑，且具有趣味性。接著進入專題答辯環(huán)節(jié)，教師將各個小組的問題組織串聯(lián)起來，引導學生討論交流，使學習提升到更高的層次。
兩節(jié)課都是高效的閱讀教學課，相比較而言，網(wǎng)絡化閱讀教學課在培養(yǎng)學生的語文能力上表現(xiàn)得更全面。它克服了在應試環(huán)境下一些語文能力被過度強化而另外一些語文學習能力被忽視的弊端，對一些經(jīng)常被淡化的語文學習能力給予了關注。如學生獨立確定任務、制訂計劃、自主選擇學習方法、自我考核學習效果的能力；學生通過索引選擇參考書、根據(jù)問題搜集資料、對資料進行分類合成、能用資料論證或闡述自己觀點的能力。也就是說，高效的網(wǎng)絡化閱讀教學能夠在傳統(tǒng)教學的基礎上，開拓學生的思維，使課堂的動態(tài)生成更自然、更靈活，也更好地培養(yǎng)了學生的思維能力。
四、結束語。
總之，多媒體網(wǎng)絡技術的發(fā)展為教育教學的發(fā)展提供了支持，它交互式非線性的特點滿足了閱讀教學過程中復雜交互關系的需要，展現(xiàn)出獨特的教學優(yōu)勢與魅力。對于網(wǎng)絡化閱讀這一新事物，教師要以悅納的態(tài)度認真審視，不能一味否定或被完全“綁架”；對于傳統(tǒng)的閱讀教學，要在繼承中發(fā)展，也不必全盤推翻或固執(zhí)不化；唯有兩者相結合，才能將閱讀教學引向高效。
語文教育小論文篇五
摘要：高職語文教育教學隨著高職教育目標的側重發(fā)生轉向，其正日益走向“邊緣化”，成為高職教育的淘汰品。但作為母語地位的存在，我們不應該忽視其潛在的社會意義與價值，否則我們便會失去我們中華民族的根基。為此，從審視、定位、升華三個方面深入地闡釋高職語文教育教學應該適應時代發(fā)展潮流，與時俱進，以期通過中華民族人文精神的塑造來增強中華民族文化輻射力。
關鍵詞：高職語文;創(chuàng)新性;審視;定位;創(chuàng)造。
隨著時代發(fā)展，作為母語的語文在21世紀的素質教育進程中，其創(chuàng)新教育教學有著深遠的現(xiàn)實意義和極其重要的社會地位。它已不是一種單純的社會交際工具，也不單單是作為五千年文化傳承的工具而存在，更是當前中華民族精神的重要組成部分，是中華民族走向世界強國之林的強勁軟實力武器。作為民族魂體現(xiàn)者的高職院校語文教育教學必須順應世界發(fā)展的潮流，適應時代發(fā)展的需求，把創(chuàng)新精神的塑造做為高職院校語文教育教學的首要任務。若忽視了其潛在的社會意義與價值，便會失去我們中華民族的根基，成為時代發(fā)展的淘汰品，其下場將是一種莫大的悲哀。
一、審視———高職語文教育教學現(xiàn)狀。
目前，我國正處于深化改革、細化環(huán)節(jié)的重要歷史發(fā)展時期，教育綜合改革日新月異，作為承載中國傳統(tǒng)文化的高職語文教育教學卻讓人感到擔憂和焦慮，因為其正在走向“邊緣化”[1]。當前，我國高職院校為了適應國情，在其培養(yǎng)目標、教學模式、教學內容、教學方法等方面皆提出了以培養(yǎng)能力為主，基礎理論適度，適當反映技術科學領域新發(fā)展的辦學標準，這在無形之中人為地弱化了該學科的發(fā)展，令人在無奈之余為之無語。
1.人為弱化———高職語文教育教學地位堪憂。
在我們今天提倡技能、崇尚技能、學習技能的社會大背景之下，我們很多高等職業(yè)教育工作者從內在心理上就直接忽視了高職語文教育教學的現(xiàn)實意義，認為我們的高職學生所學語文知識能夠簡單服務所學專業(yè)技能課程就夠了，不需要學生們深入探求，因為高職學生就業(yè)不需要。簡而言之，在這些人的內心深處充分展露了專業(yè)至上、技能至上的可怕思想，完全忽視了學生在未來成長發(fā)展中所需知識結構欠缺所帶來的困惑和職業(yè)發(fā)展停滯不前所帶來的嚴重后果，這是一種極為短視的表現(xiàn)。而我們的大部分學生正好順應了這些教育工作者的有意識與無意識的影響，加之自己本身對語文學習興趣的匱乏，在他們內心世界價值觀還未徹底成長起來之時，也就忽視了語文課程學習的現(xiàn)實意義，認為語文課程可有可無。殊不知，語文教育教學的開設有著極為強勁的現(xiàn)實目的：一是提高語言運用能力，指導學生對所學知識技能的融會貫通，夯實基礎，厚積薄發(fā);二是傳承多元文化，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新未來，影響世界;三是提升精神文明，營造和諧社會，引領良好的社會風尚。
2.探究匱乏———高職語文教育教學教材堪憂。
當前，教材編者對現(xiàn)有高職學生的思想狀況、內心情感、價值取向、發(fā)展趨向等缺少深入的探討和研究，在語文教材的編寫上與中學語文課本存在重復現(xiàn)象，缺乏應有的整體性、連續(xù)性和導向性?？傮w來說，高職語文教材的深度不夠，情趣欠缺，欣賞性不強，給人一種拼揍的感覺，這是一種不負責任的表現(xiàn)，一種自毀長城的表現(xiàn)。我們認為，高職語文教材的編寫應該充分尊重高職學生本身，要適應學生的心理需求，以可讀性、欣賞性、實用性、引導性為原則編寫一批能帶動高職學生走向內心世界，感悟心理歷程，促動自我提升，創(chuàng)新發(fā)展之路的引領性教材。
3.教師轉崗———高職語文教育教學師資堪憂。
當前，有相當一部分的高職院校在課程理念上曲解了職業(yè)教育的內涵，片面地強調專業(yè)課建設、職業(yè)技能強化，在教育教學設定過程中人為地弱化了非專業(yè)課程學科，非專業(yè)課程的授課時數(shù)被毫無道理地壓縮、削減，甚至干脆取消。為專業(yè)技能課程開辟綠色通道，語文課程就是其中最大的犧牲品。正因為如此，語文課程被忽視了本應該擁有的主導地位，導致良好的師資隊伍被不斷的分化瓦解，乃至轉崗重修。由此可見，隨著高職語文教育教學課程的逐漸消失，原有的語文師資隊伍的不斷弱化，轉崗似乎已經(jīng)成為當前高職院校語文教師的不錯選擇。這不能不引發(fā)我們的思考。
4.內蘊不足———高職語文教育教學手段滯后。
在強化教育信息化教學的今天，尤其微課程深入到各個學科領域，改革教學內容，改進教學方法，提升授課質量已然成為一種風潮。但我們的一些教師依舊采用單調的教學方式，傳授著千篇一律的知識內容。其教學手段就是運用簡單的多媒體來演示一堆文字和圖片，很難讓學生領悟到語文教學的獨特魅力和民族文化的博大精深。我們經(jīng)常說“教學是一門藝術”，一堂優(yōu)秀的教學課程就好比去欣賞一堂高質量的音樂會，在細細的品味之中感悟著中華民族的文化精髓。而我們滯后的教學手段已經(jīng)沒有了能展現(xiàn)這種文化精髓的底蘊，這不能不說是當前高職語文教育教學的一種悲哀。
1.人文精神的塑造。
語文作為承載各類知識的平臺，已成為人類現(xiàn)實生活中需要表述事物的有效載體，擔負著傳承的歷史使命。而在這種使命中卻有一種價值觀在影響著整個社會進程，這種價值觀就是人文精神，我們在成長中不可或缺的一種精神實質。而人文精神作為一種普遍的價值觀已經(jīng)蘊含在現(xiàn)代的教育教學之中，并貫穿整個語文教育教學過程。我們要在當前的語文教育教學中不斷地培養(yǎng)高職學生的人文精神，塑造高職學生的人文理念，在不斷地挖掘誘導學生內在的精神世界中融入理性的認知、感性的凝練，從而締造出高職學生獨有的敢于擔當?shù)膭?chuàng)新精神[2]。充分尊重高職學生的個體，給予高職學生必要的引領，在語文教育教學過程中要做到因材施教，因人施教，破除常規(guī)，拓寬視野，解放思想，綻放空間，以一種博大的胸懷鼓勵學生有效的自我發(fā)展，以學生個性養(yǎng)成造就母語教育教學的有效提升。
2.個性化的養(yǎng)成。
我們在現(xiàn)代職業(yè)教育中經(jīng)常講：教育必須以學生為主導，時刻關注學生的發(fā)展，時刻促進學生個性的養(yǎng)成。那么，具體落實到高職語文教育個性化的真正實現(xiàn)層面上如何呢?筆者認為需要滿足三個方面需求：一是人性化需求，二是個體化需求，三是特色需求[3]。我們要以人為本，尊重科學，與時俱進，尊重他人的創(chuàng)造。在高職語文教育教學中，肯定學生的主體地位，尊重學生的個人見解，辨析學生的審美情趣，恰當?shù)匾龑W生在自我體悟當中盡情表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。我們不要束縛學生的思想，要敢于打破桎梏，遵循百花齊放、百家爭鳴的方針。
三、升華———高職語文教育教學的創(chuàng)造。
1.高職語文教育教學必須注重高職學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
在“萬眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的當下，作為與生產(chǎn)實踐零距離接軌的高等職業(yè)教育必須以自己的獨有的機制體制、特色鮮明的人才培養(yǎng)方案來培養(yǎng)廣大莘莘學子的創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新能力必須是在學生不斷汲取所學知識和專業(yè)技能的基礎上，與社會生產(chǎn)實踐充分結合，不斷地融會貫通，不斷地強化思維，不斷地拓寬思路，使學生在自我積累、自我提升過程中形成較為切合實際的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新靈感、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新想象等，進而培養(yǎng)出高職學生的創(chuàng)新能力[4]。比如，我們在學生創(chuàng)新能力中的想象力培養(yǎng)中就需要在語文教育教學中創(chuàng)設項目情景[5]，拓展學生的想象空間，打破常規(guī)的思維束縛，使學生在學習中得到必要的鍛煉，在生活中得到靈感的切入，在情景之中提高創(chuàng)新的水平。另外，我們在創(chuàng)新能力中的創(chuàng)新靈感與創(chuàng)新思路的'培養(yǎng)中就需要在語文教育教學中進行多維度、多元化的訓練，激發(fā)學生創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，發(fā)掘靈感源泉，拓寬創(chuàng)新思路，形成“大眾創(chuàng)新”的新常態(tài)。
2.高職語文教育教學必須完善教育教學評估機制。
高職語文教育評價是對高職語文教育教學過程中的預期目標的達成度、教育目標的實現(xiàn)度、教育結果的效益度等問題進行歸納總結，是創(chuàng)新高職語文教育教學不可或缺的重要組成部分。我們要創(chuàng)新高職語文教育教學就必須完善高職語文教育教學的評估機制，以評促建、以評促改，使高職語文教育教學目標在教學相長進程中得以提升。當然，語文教育教學評估不是簡單地、局部地進行量化分析和定性總結，而是在真實、系統(tǒng)、全面衡量教育教學過程與成果的基礎上解決教育教學中存在的問題，進而提出解決方案，確保高職語文教育的教學質量，從而實現(xiàn)語文教育教學作為母語統(tǒng)領各學科的本質意義[6]。綜上所述，高職語文教育教學作為中華民族的歷史傳承和人文精神的體現(xiàn)，不應該被實踐技能等專業(yè)學科擠出歷史舞臺，舍本求末的教育教學會背離我們高等教育根本宗旨。我們應該大膽改革，不斷嘗試，賦予高職語文教育教學以新的生命力和發(fā)展空間，讓我們的高職學生在技能學習中傳承語文教育教學的精髓，促進我們中華民族生生不息擁有強勁的發(fā)展動力。
參考文獻：
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語文教育小論文篇六
高中語文選修課程依據(jù)課程的總目標，在充分考慮學生的需求和實際水平的基礎上，設計了五個系列，分別為詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用和文化論著研讀?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》同時指出：“學校及教師應充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，努力創(chuàng)造條件，建設滿足社會發(fā)展需求和學生愿望的選修課?！边@一要求為新課程的實施騰出了巨大的發(fā)展空間，同時也對高中語文教師提出了很大的教學挑戰(zhàn)。
選修課程的設計，是本次新課程改革的亮點之一，其目的在于更好的讓學生有選擇地學習，為學生有個性地發(fā)展奠定基礎。高中語文應該在落實好必修課程的教學目標的基礎上，充分發(fā)揮好必修課的基礎性、選擇性和多樣性的特點，開設出既能符合學生興趣和語文特點，又能滿足社會發(fā)展需要的選修課。那么，如何才能做到這一點呢？筆者認為，從以下六個方面，能夠較好地找到開設選修課的思路。
體裁，簡而言之就是文學作品的表現(xiàn)形式，按照文學體裁的劃分來編選文章，是語文教科書常用的編寫方法，這一方法，從文學作品的角度出發(fā)，能夠很好地實現(xiàn)語文學習“文本”的條理性和互補性。受它的啟示，高中語文選修課的開設也可以按照詩歌、散文、小說、戲劇等體裁，分別開設出不同的選修課，如：
詩歌：《古典詩歌名篇選讀》、《外國詩歌選讀》、《中外哲理詩賞析》等。
散文：《文言散文選讀》、《中國當代散文概說》、《雜文大家名篇選讀》等。
小說：《港臺小說欣賞》、《中國現(xiàn)代經(jīng)典小說精讀》、《魯迅小說選講》等。
戲?。骸丁匆粋€都不能少〉電影劇本精讀》、《中外戲劇選讀》等。
需要注意的是，語文的學習是一個寬廣的世界，基于文學體裁的選修課開設思路，突出了作品的分類，而往往忽視了學習者以及學習方式等問題，因此，單一地從這一角度開設選修課，很難實現(xiàn)選修課多樣化的特點。
聽、說、讀、寫是語文學習者必須形成的基本能力，高中語文必修課以“閱讀與鑒賞”和“表達與交流”涵蓋了這些方面的要求，作為選修課，可以從這個角度開設選修課，在必修課基礎上進行拓展和提高，形成一個有益的補充系列，如可以開設這樣的`選修課：
聽：《現(xiàn)代散文名篇朗誦欣賞》、《評書選播》、《古典詩歌朗誦欣賞》等。
說：《演講與口才》、《朗誦的基本知識》、《說話的基本技巧》等。
讀：《中外名著提要》、《莎士比亞戲劇選讀》、《科幻小說選讀》等。
寫：《古典詩詞創(chuàng)作》、《寫作中的創(chuàng)新思維》、《怎樣寫新聞》等。
基于基本能力的選修課開設思路，圍繞聽說讀寫來展開，注重有目的、有意識地培養(yǎng)學生的語文能力，從整體上提高學生的語文素質，但還不能從更高的層面去提高學生的語文素養(yǎng)，因此，必須借助其他開設思路予以補充。
作為學習者，存在著一個伴隨著學習規(guī)律的認識過程。語文學習的過程是一個以個體為基點，逐步輻射到外面世界的過程，這個認識過程，簡單地說，可以分為“個體——自然——社會——人生”這幾個部分，以此作為選修課的開設思路，可以形成一個系列，并能夠充分體現(xiàn)“以人（學習者）為本”的開課理念，如：
個體：《認識自我》、《〈從文自傳〉精讀》、《漫談韓寒》等。
自然：《山水田園詩精讀》、《景點名聯(lián)賞析》、《名人名山名文》等。
社會：《廣告詞設計》、《經(jīng)濟隨筆選讀》、《××（社區(qū)）文化》、《當代流行歌詞》等。
人生：《〈魯濱遜漂流記〉精讀》、《〈三國演義〉人物選談》、《現(xiàn)代小說中的女性形象》等。
基于認識過程的選修課開設思路，涉及領域較為寬廣，有利于激發(fā)學生的語文興趣和打開學生的學習視野，讓語文與學生生活形成密切的聯(lián)系，但是，由于生活世界的繁復多樣，因此，開設時一定要注意把握好語文課程的范圍，不能隨心所欲，任意開設，致使課程游離于語文學習范圍之外，否則就會喪失了語文課的基本特性。
語文教育小論文篇七
傳統(tǒng)文化是我國文化體系的重要組成部分，對傳統(tǒng)文化進行傳承和發(fā)展是每一個中國人的文化使命。語言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語文教學是對文字和語言最好的培養(yǎng)，語文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語文教學作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來，對其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來越高。
一、在高中語文教學當中滲透傳統(tǒng)文化的重要意義。
1.有助于學生了解中華民族的文化史。
傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。它包含本民族發(fā)展過程當中的眾多優(yōu)秀文化，同時，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學當中，通過對語文教學進行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當中的精華內容，幫助學生正確的認識中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
2.有助于學生綜合素質的發(fā)展。
我國傳統(tǒng)文化內容豐富，文化底蘊較為深厚。通過在高中語文教學當中滲透傳統(tǒng)的中華文化，能夠加強對學生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學生的道德素質。
3.有助于抵御不良文化沖擊。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內容也在不斷地擴大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術以及新媒體技術的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學過程當中滲透傳統(tǒng)文化，使學生樹立正確的文化觀念，提高學生對相關文化的判斷能力，促進學生健康人格的形成以及正確價值念的形成。
4.有助于提高學生的學習興趣。
在高中的語文教學當中，一些語言語法的學習以及課文的學習有時晦澀乏味，學生對這些課程的學習常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學生的學習興趣，促進高中語文教學質量的提高。
二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學中的現(xiàn)狀。
1.引入的傳統(tǒng)文化內容較為單一。
在現(xiàn)行的高中語文教課書當中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對課本上的古詩詞以及文言文進行講解，不會過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內容。有的教師對課文上的詩詞所進行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領學生去體味其中作者的思想感情以及當時作者在進行創(chuàng)作時所處的時代背景等，使學生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
2.教師在教學活動當中常常忽視學生的情感觀念。
傳統(tǒng)文化在高中語文教學活動當中的滲透并不是僅僅的局限于高中學生對相關的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學當中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進行的古詩文學習，教師的主要目的是通過對古詩文的講解，進而促進學生對傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學習使學生深入的了解和學習古詩詞當中所蘊含的思想文化內涵，進而對其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實際的教學過程當中，一些高中教師仍然將教學的重點放在文章表面意思的理解上面，主要對古詩文的結構特征以及語言翻譯進行重點的講解，或者是教師將自己對故事文的理解直接告知學生，缺乏對學生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學生對傳統(tǒng)文化當中的精髓思想以及價值觀念和表現(xiàn)方法等相關方面進行學生自己的思考，忽視學生對傳統(tǒng)文化的情感觀念。
3.忽視學生對傳統(tǒng)文化的自我探究。
一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學方法，對高中教學當中存在的滲透傳統(tǒng)文化方面的內容，知識要求學生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點，以應付相關的考試。常常忽視學生自己對傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強加給學生自己的觀點，嚴重阻礙了學生對傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學生的思維能力。
三、當前高中語文教學在傳承傳統(tǒng)文化過程當中存在的主要問題。
1.對傳統(tǒng)文化傳承的內容較少且單一。
高中語文教學當中對傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對這些詩詞以及文言文的講解，從而達到對學生進行傳統(tǒng)文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學生對傳統(tǒng)文化進行初步的接觸，并不能讓學生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
2.教師注重對傳統(tǒng)文化的傳承。
在實際的教學當中，教師大多只重視對學生考試技巧的訓練，在進行語文課文的基本教學之后，常常忽視學生的深入性發(fā)展。通常就是對學生進行針對高考的模擬練習，通過對大量試卷的訓練，提高學生的應試技巧，進而提高學生的考試成績。教師根本不注重學生對傳統(tǒng)文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新。
高中教師在對學生進行傳統(tǒng)文化的傳承當中，常常采用教師講臺上講授，學生在下邊聽，對文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學方法常常會使學生對所講授的內容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學習的興趣以及學習的動力，這嚴重的阻礙學生對傳統(tǒng)文化的傳承。
四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學中有效傳承主要措施。
1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學當中的內容。
在高中語文教學當中，增加傳統(tǒng)文化的內容指的是增加傳統(tǒng)文化的內容范圍。通過對不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當中待人接物方面的內容或者是增加一些人物傳奇故事等內容，進而豐富高中語文教學當中傳統(tǒng)文化的內容，吸引學生的學習興趣，激發(fā)學生的求知欲望，促進學生對傳統(tǒng)文化內涵和精髓的學習，促進學生對傳統(tǒng)文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式。
教師通過教學方法的創(chuàng)新，通過不同的教學模式對傳統(tǒng)文化進行傳承。例如，在對《蘭亭集序》的教學時，教師可以先通過對學生進行課前預習的任務下達，讓學生自主預習《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時的場景，從而加深學生對傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對古詩詞的講解當中例如《琵琶行》，教師通過對其中一些描寫書手法的講解，可以讓學生通過模仿來寫首小詩，從而讓學生體會傳統(tǒng)文化的魅力。
3.加強對教師相關觀念的培養(yǎng)。
高中語文教學是引導學生對傳統(tǒng)文化學習以及傳承的重要時期，教師通過在高中語文教學當中進行一些傳統(tǒng)文化內容的滲透，進而促進傳統(tǒng)文化在高中學生當中的傳承。加強教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學當中的傳承力度，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。相關的教育部門以及學校，通過組織相關的內容學習以及培訓，提高高中語文教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，加強傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。
五、結語。
傳統(tǒng)文化在高中語文教學當中進行相關的傳承，能夠在一定程度上提高學生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學習對傳統(tǒng)文化的了解，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對傳統(tǒng)文化在高中語文教學中的滲透與傳承進行相關分析，為高中語文教師在教學當中傳承傳統(tǒng)文化提供相關參考。
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語文教育小論文篇八
摘要：語文教育專業(yè)培養(yǎng)的是為鄉(xiāng)村教育服務的應用型語文教學人才，本是實踐性很強的專業(yè)，而當前地方高師語文教育專業(yè)卻存在著培養(yǎng)規(guī)格知識化、課程體系本科化、教學內容學理化、實踐教學分離化等問題。地方高師語文教育專業(yè)應進行應用轉向，思路是：明確培養(yǎng)目標，細化能力本位的培養(yǎng)規(guī)格；突出師范特色，設置“五能模塊”的課程體系；強化實踐意識，搭建知行相融的實訓機制。
人才培養(yǎng)的應用性轉向對高職而言，早已是共識，對高師教師教育類專業(yè)課而言則未必。雖然近些年，地方高師一直強調內涵建設、強調人才培養(yǎng)創(chuàng)新，也取得了突出成效。然而，有些地方高師教師教育類專業(yè)，尤其是文科類教師教育專業(yè)在人才培養(yǎng)邏輯起點上應用性不明確，或者說意識不強，導致人才培養(yǎng)的定位過于學理知識化，課程體系本科化，而相對忽略人才培養(yǎng)的應用性。文章以桂林師范高等專科學校語文教育專業(yè)綜合改革為例，就其人才培養(yǎng)的應用轉向做些探討。
一、應用性轉向的必要性。
任何專業(yè)人才培養(yǎng)的改革都要結合社會需求，依據(jù)發(fā)展新形勢而進行。隨著基礎教育新課標改革的不斷深入，社會對基礎教育師資提出了更高的要求，辦學起點不高的地方高師院校要想在就業(yè)市場上占一席之地，就必須在鞏固傳統(tǒng)師范性的基礎上，進一步對接一線基礎教育，突出應用性。邏輯起點是一個理論的起始范疇，明確邏輯起點有助于理順理論體系的基本脈絡，進而完成對理論體系的完整構建[1]。地方高師語文教育專業(yè)（后面簡稱語教專業(yè)）只有明確了辦學的應用性邏輯起點，才能構建科學、合理的人才培養(yǎng)模式。而深入思考語文教育專業(yè)的應用性，不僅有助于我們把握專業(yè)本質，也有助于我們更好地反思當前地方高師語教專業(yè)人才培養(yǎng)中存有的種種問題。首先，從人才培養(yǎng)的職業(yè)性質來說，語教專業(yè)是實踐性很強的專業(yè)。教師教育從本質上說就是一種應用教育，其重點是培養(yǎng)師范生的教育教學能力。從錯位競爭的理念出發(fā)，地方高師要想實現(xiàn)自身的不可替代，就應強化培養(yǎng)學生應用能力，著力培養(yǎng)基礎教育一線所需的實踐教學能力強的人才。語教專業(yè)是高職專業(yè)，“高職教育人才培養(yǎng)模式及課程建設與改革的方向，要以增強學生的職業(yè)能力、突出實踐能力培養(yǎng)為目標”[2]。與本科漢語言文學相比，師范性、實踐性更突出，更定向于實際崗位工作，即為中小學培養(yǎng)語文教學師資。這一職業(yè)特殊性實際上就明確了其人才培養(yǎng)的應用性，因此，語教專業(yè)人才培養(yǎng)要根植于中小學語文教學實際，重視培養(yǎng)學生的實際從教能力，培養(yǎng)規(guī)格的設定、課程體系的設置、實訓平臺的構建等都必須要落實到學生“育人實踐”能力提升上來。其次，從人才培養(yǎng)的規(guī)格來說，語教專業(yè)培養(yǎng)的是會“聽、說、讀、寫、教”應用型人才。語文是什么？語文是語言文字，語文教育是母語教育，《義務教育語文課程標準(2011版)》明確語文課程“是一門學習祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程”。語文教學在基礎教育中兼有不可代替的工具性、基礎性和綜合性等特性。隨著國家最近越來越重視母語教育和中華傳統(tǒng)文化教育，語文教育的新時代已經(jīng)來臨。語文教學要落實語文學科獨有的工具性目標，語教專業(yè)學生不僅要掌握從事語文教學所必需的語言、文學、文化等基礎知識，更需要掌握“怎么教”的應用能力。通過分析《義務教育語文課程標準(2011版)》，可以看出語教專業(yè)學生將來的教學工作主要包括拼音識字教學、口語交際教學、閱讀教學、習作教學以及綜合性學習教學，亦即要具備識字寫字、閱讀理解和語言表達等能力。語文教育專業(yè)必須以學習語言文字、文學、文化為抓手，以培養(yǎng)學生“聽、說、讀、寫、教”運用能力為依歸。再次，從人才培養(yǎng)的地域定位來說，語教專業(yè)培養(yǎng)的是為鄉(xiāng)村教育服務的復合型人才。地方高師院校的重任之一就是為地方基礎教育服務，而地方基礎教育薄弱之處往往在于邊遠的鄉(xiāng)村地區(qū)。為鄉(xiāng)村地區(qū)培養(yǎng)“下得去、留得住、教得好”的高素質師資，是地方高師院校義不容辭的重任。鄉(xiāng)村語文教師除了從事語文教學外，還要承擔音、體、美等教學，還要承擔班主任工作，所以說鄉(xiāng)村語文教師不僅是知識傳播者，同時也是學生的引路人。從這個意義上而言，鄉(xiāng)村語文教師責任重大，不僅要會教書，更要會育人。語教專業(yè)這種服務面向的地域性決定了其人才培養(yǎng)具備必然首先是應用型高等教育，畢業(yè)生除了“聽、說、讀、寫、教”能力外，還必須具備些或“吹”、或“拉”、或“彈”、或“唱”的能力，以及文體活動開展組織能力等等，畢業(yè)生應該是多才多藝的。最后，從學生專業(yè)成長來說，語教專業(yè)要重視培養(yǎng)學生解決教學問題的實際能力。雖然作為?？茖哟蔚恼Z教專業(yè)與本科教育學術型或學科型培養(yǎng)大不相同，但隨著學生事業(yè)成長，發(fā)現(xiàn)教學問題、解決教學問題的初步研究能力還是必要的。在人才培養(yǎng)中也應該重視培養(yǎng)學生的反思能力和初步的科研能力，因為反思能力和科研能力可以促使教師通過長期的自我分析，發(fā)現(xiàn)教育教學中存在的問題并加以改正，可以將教師下意識中偶然為之的體現(xiàn)教學藝術的行為加以強化，積累豐富的教學經(jīng)驗，是教師保持不斷進步、終身學習的不竭動力[3]。必須培養(yǎng)他們教研意識，要讓他們在掌握語文教學規(guī)律的同時初步會運用科學的方法探究問題、探討教學實踐的能力，要會開展校本教研，會對語文教育教學現(xiàn)象進行反思與研究，會對語文教學實踐進行創(chuàng)新，會論文撰寫等等。要有促進其可持續(xù)發(fā)展的終身學習的能力，培養(yǎng)學生終身學習語文的意識。綜上所述，前面兩個是語教專業(yè)人才培養(yǎng)的常量，后面兩個則是變量，語教專業(yè)人才培養(yǎng)的應用轉向正是基于上述4個常量與變量的交織。在人才培養(yǎng)中突出學生的實踐應用能力，明確人才培養(yǎng)“應用為本”的邏輯起點，真正落實“學以致用”，是語教專業(yè)人才培養(yǎng)改革的關鍵。
二、人才培養(yǎng)現(xiàn)狀解析。
（一）培養(yǎng)規(guī)格的知識化。
地方高師院校基本是走“面向基礎教育”的發(fā)展思路，教師教育類專業(yè)的辦學定位是服務地方基礎教育，然而，在人才培養(yǎng)規(guī)格上卻并沒有真正體現(xiàn)應用性與服務性。以桂林師范高等?？茖W校2014級語文教育專業(yè)為例，在人才培養(yǎng)規(guī)格的表述上有7條，與專業(yè)真正有關的是3條，強調學生“確立現(xiàn)代教育觀念，掌握專業(yè)基礎理論知識，重點掌握教育學、心理學、語文教學法等專業(yè)知識”，培養(yǎng)目標為“能勝任小學語文教學及教育管理工作，能從事文秘及其他語言文字工作的復合型專門人才”。當中也提到“能力”，然而這些能力也是泛泛而談，看不出服務地方基礎教育的語文學科職業(yè)性與應用性?？梢姡瑥呐囵B(yǎng)規(guī)格來說，過于注重知識的傳授，而忽略教育教學實施能力，即人才培養(yǎng)的應用性，而這明顯與基礎教育人才需求不符，勢必加強。
（二）課程體系的本科化。
合理而科學的課程體系是人才培養(yǎng)質量的保證，“一個好的課程體系，不僅有利于提升課程資源的使用效率，而且有利于學生獲得清晰的'課程內容知識結構，提升人才培養(yǎng)質量”[4]。雖然各地方高師語文教育專業(yè)課程體系會略有不同，但受本科課程體系設置影響根深蒂固，基本上是按照本科漢語言文學專業(yè)來設置相關課程，也有所謂的七大專業(yè)基礎課，課程名稱如中國古代文學、現(xiàn)當代文學、外國文學、古代漢語、現(xiàn)代漢語、基礎寫作、文學概論等，與本科如出一轍，是縮減版的專業(yè)基礎課程體系。專業(yè)必修課如心理學、教育學、語文教學法等，以及選修課如朗誦與演講、美學基礎、應用寫作等，亦是如此。另外，各課程模塊之間脫節(jié)嚴重，且學時安排不科學，專業(yè)基礎課學時比例偏大，課程體系沒能結合小學語文教師的專業(yè)特質，沒有突出小學語文教育教學的核心能力，不注重應用，因此，學生難免會造成實踐應用能力不足的窘境。
（三）教學內容的學理化。
近些年，應用型本科和高職都十分強調課程改革的應用性轉向，然而在地方高師，語文教育專業(yè)一方面教材受制于本科，教學內容更多地注重理論知識的系統(tǒng)性、學術的前瞻性等等，另一方面不少專業(yè)教師受歐陽修“道勝文至”理論的影響，仍然注重專業(yè)知識的理論性與系統(tǒng)性，他們認為只要學生掌握有扎實的基礎知識就不用過于擔心將來的職業(yè)發(fā)展，所以教學內容普遍忽視知識內容的應用性、實踐性，能力導向不突出，師范特色不彰顯。因此，在專業(yè)課堂內容中，往往重在傳授知識的源與流，而對“用”則有意或無意忽略?；A知識固然重要，但如果教師一味“拿來主義”或“理想主義”，教學內容不有的放矢，不針對學生實際，不針對當前中小學語文教學需求和教改實際，培養(yǎng)出來的學生難免會“師傅不明弟子弱”，難免會既不具備扎實的基礎知識，又缺乏相應的教師職業(yè)技能。
（四）實踐教學的分離化。
教師教育專業(yè)是實踐性很強的專業(yè)，高師語教專業(yè)學生除語文教學外還或多或少要承擔班級管理。按理實踐訓練應貫穿于人才培養(yǎng)全程中，只有經(jīng)過大量的實踐訓練，學生將來才能勝任實際教學與管理工作。然而，當下高師語教專業(yè)學生實踐訓練過程卻呈現(xiàn)出一定的形式化與分離化。專業(yè)基礎課雖然形式上分了有理論學時和實踐學時，并有一定的比例要求，但多數(shù)課只有學時數(shù)，在教學中實踐流于形式，沒有具體實踐內容，即使有實踐內容，如課堂文學作品研討、影視文化分析等等，也與一線基礎教育崗位技能不對接。師范技能課實踐則空對空，如語文教學法、班主任工作與班級管理、說課指導等，與職業(yè)標準不對接。另外，課時少、大班制等原因也造成學生課堂訓練少，難以促進學生教師職業(yè)技能的提高。大家都清楚校外實踐的重要性，但指導教師沒有及時跟進，監(jiān)控不得力，教育見習只有周次，方案計劃不全，沒有主題，難免有“放羊”和“度假”之嫌。學生只是到了大三的教育實習，才與一線教學親密接觸，但“雙導師”流于形式，評價單一，訓練效果自然就會打折扣。
三、應用性轉向途徑與策略。
（一）明確培養(yǎng)目標，細化能力本位的培養(yǎng)規(guī)格。
基于高職高專定位，語教專業(yè)學生的培養(yǎng)規(guī)格可以從“高素質”和“技能型”兩方面明確。有學者把教師教育專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格概括為情感態(tài)度、專業(yè)知識和教育能力三個維度，認為：情感態(tài)度是動力，專業(yè)知識是基礎，教育能力則是核心[5]。前面兩個是素質，后面一個是技能，作為培養(yǎng)未來語文教師的語教專業(yè)，培養(yǎng)規(guī)格既要區(qū)別于本科漢語言文學專業(yè)的學術型，也要區(qū)別于高職漢語專業(yè)的寬泛型，應該明確培養(yǎng)的就是面向鄉(xiāng)村基礎教育的中小學語文教師。專業(yè)情懷是學生專業(yè)成長的動力，劉勰說“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，語文是舉手投足的家國情，從教者自然應該有很強的文學情懷。然而，新入校的語教專業(yè)學生往往對專業(yè)認識不足而茫然，這就需要通過專業(yè)認知、系列名師講座及職業(yè)生涯規(guī)劃等課程引導學生了解和認同語文學科教學、樹立對語文教學的熱愛。專業(yè)知識是基礎，學生需掌握從事初中、小學語文教育教學所必須的專業(yè)理論基礎知識，如語言文字、文學、習作以及文化等基礎知識，以及教育學、兒童心理學、語文教學法等專業(yè)知識，具有一定文學閱讀深度和廣度。語教專業(yè)是一個服務于基礎語文教育的專業(yè)，語文教育教學能力是核心。這些能力包括：具有扎實的語言文字基本功，能書寫規(guī)范的三筆字，有較好的誦讀能力和較強的寫作能力；具有較強的解讀、欣賞文學作品的能力，能閱讀所有現(xiàn)代文和一般古典文獻，能背誦或熟讀初中、小學語文課文；具備從事語文教育的基本技能，具備較強的組織語文教學活動的能力；具備較強的班級管理能力；具備觀察、分析、判斷、歸納、綜合等能力，有較強的信息收集和處理能力；具備一定藝術特長，能成為藝術活動的組織者、參與者和指導者；具備使用現(xiàn)代教學媒體進行教學的能力；懂得初中、小學語文教育教學的基本規(guī)律和方法,熟悉初中、小學語文教學過程的各個環(huán)節(jié)，了解中小學語文教育學術前沿，具備自主學習、自我發(fā)展和創(chuàng)新、創(chuàng)造的能力，落在實處就是將來不僅僅是“教書匠”，而且是有一定教研意識、能改革研究，會解決問題和表達的優(yōu)秀教師。
（二）突出師范特色，設置“五能模塊”的課程體系。
由前所述，當前語教專業(yè)存有課程設置本科化、教學內容學理化的癥候。為了診改，就必須重組教學課程，與之相應的教學內容也要有突破性改變，課程體系設置要本著突出師范技能為原則，使課程體系精準于培養(yǎng)小學語文教師，將原來單一的專業(yè)基礎課、專業(yè)必修課與選修課重新設置為“五能模塊”，即把所有課程分為：通識教育能力模塊、專業(yè)基礎能力模塊、專業(yè)核心能力模塊、教師教育技能模塊、素質拓展（教師藝術實踐能力）模塊，各模塊課程設置與培養(yǎng)規(guī)格緊密對應支撐，形成良性互補關系。具體做法如下：第一，優(yōu)化通識教育能力模塊課程，在保留原有公共課基礎上增設2門藝術素質選修課，目的是為增強藝術能力做鋪墊。第二，以“夠用、適用”為原則精簡專業(yè)基礎能力模塊課程。壓縮這部分課程學時，7大專業(yè)基礎課教學內容要突出師范性，要進行與中小學語文教學有效對接探究，盡快讓學生實現(xiàn)由知識向能力轉移。第三，緊貼中小學語文教學實際，開設專業(yè)核心能力模塊課程。必修的有語文教學法、課標解讀與分析、語文教學評價、誦讀藝術等課程，選修則依據(jù)初中與小學學段，而分習作教學、課例教學、文體教學等等。第四，強化師范生教學技能，增設教師教育技能模塊課程。結合學校教師教育類專業(yè)綜合改革試點，要求學生獲取“八大證書”，其中5門為必修課程：普通話、三筆字、簡筆畫、教學設計及現(xiàn)代教育技術，3門選修課程（在說課、班主任工作、話劇表演、科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)客等課程中選修3門）。這個模塊課程旨在強化語教專業(yè)學生教學基本功，促進學生可持續(xù)專業(yè)成長。第五，傳承學校“藝術興學”特色，發(fā)揮學校音樂、美術師資資源優(yōu)勢，以選修形式，開設素質拓展（教師藝術實踐能力）模塊課程，使學生有藝術特長，使之成為學校或班級藝術活動開展組織者。從上述“五能模塊”可以看出，課程體系強調師范職業(yè)性，凸顯了語教專業(yè)人才培養(yǎng)的應用性特質。當然，教學內容也要相應變革，以專業(yè)基礎能力模塊課程為例，幾大專業(yè)基礎課教學內容要以“實踐取向”為目的精簡理論知識，突出應用能力培養(yǎng)，在夯實學生理論基礎知識的同時，切實提升學生的“聽、說、讀、寫、教”等能力。語言類課程要圍繞小學語文教學中的識字拼音等教學訓練學生聽與說的能力；文學類課程要突出作品選讀，重在培養(yǎng)學生文本解讀分析能力，列出必讀書目，強化學生閱讀、誦讀、講讀等訓練；文學概論與寫作課程則要促進學生的習作能力，為將來的習作教學奠定基礎；教育類課程要改變教學方式，注重案例分析與練習，使抽象概括的理論具有可操作性，讓學生擁有解決教學問題的能力。
（三）強化實踐意識，搭建知行相融的實訓機制。
實踐教學環(huán)節(jié)是師范生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是學生完成由知識到能力轉化的試金石。語教專業(yè)旨在培養(yǎng)有較強語文教學實踐能力和班級管理能力的應用型人才，而要實現(xiàn)目標就必須一改實踐教學訓練的分離化和碎片化，要強化實踐意識，搭建知行相融的實訓機制。一方面要以時間的“有序、遞進”為原則科學安排實訓環(huán)節(jié)，另一方面也要充分利用課內與課外、校內與校外的實訓平臺，探究空間上立體化實踐教學體系的構建。教學實踐能力不是一蹴而就的，培養(yǎng)不是單一的分理論教學多少課時、實踐教學多少課時，而是有內在規(guī)律，它是一個漸進的知行相融過程。一年級重在專業(yè)認知，夯實專業(yè)基礎，樹立專業(yè)意識。一是通過“請進來”方式邀請一線語文名師到校講座，點燃學生專業(yè)情懷，二是通過“走出去”方式到中小學開展觀摩感知見習。二年級重在訓練專業(yè)技能，學習教學案例，開展專題性見習。三年級重在實踐檢驗，通過教育實習、調查與研究、畢業(yè)設計、師范技能大賽以及頂崗實習等實現(xiàn)能力提升。立體化實踐教學體系的構建有賴于全體專業(yè)教師的合力參與。首先，在課時安排上，要縮減理論教學課時，增加實踐教學課時。其次，在課堂教學中，要改變專業(yè)基礎課程的學理性，加強教學內容的實踐性，將理論基礎知識對接中小學語文教學，使之轉化為鮮活的情景研討、說讀寫訓練、案例分析等實踐。再次，在課外，各類專業(yè)基礎課要通力合作，圍繞“聽、說、讀、寫、教”等能力開展豐富多彩的特色文體訓練活動，真正做到“做中學，學中做”。如語言類課程組織實施經(jīng)典詩文誦讀大賽、演講比賽，文學類課程組織實施話劇表演（中小學語文課本劇），寫作類課程組織實施編創(chuàng)原創(chuàng)雜志、報紙、黑板報等，教育類課程組織實施師范生技能大賽、教學應用技術大賽以及教學設計大賽等。最后，建設長效協(xié)同育人機制，推動專業(yè)建設與基礎教育深度融合，確保學生校外見習、實習順利進行，實現(xiàn)地方高師和基礎校共生發(fā)展。綜上所述，隨著社會對語文師資由數(shù)量型向質量型的轉變，探索合適的人才培養(yǎng)模式已是所有地方高師的必然之路。對語教專業(yè)而言，不能固守傳統(tǒng)的“知識本位”，應用轉向會有效解決人才培養(yǎng)中的問題，從能力為本的培養(yǎng)規(guī)格到“五能模塊”課程體系，再到知行相融的實訓機制，突出人才培養(yǎng)的師范性和實踐性，提高學生的語文教學實際應用能力既是迫在眉睫也是大勢所趨。
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語文教育小論文篇九
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5.論文參考文獻。
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9.論文參考文獻標準格式(附范文)。
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語文教育小論文篇十
學生能夠通過閱讀大量的文章，并根據(jù)教師的講解感受其中的真善美，從而提高自己的認識和審美能力。當學生有了基本的區(qū)分能力之后，自然會有自己的向往和期望，會根據(jù)自己的認識和判斷做出選擇。高中學生的可塑性極強，需要教師在語文教學中對學生的人格進行正確的引導，幫助學生向著正確健康、積極樂觀的方向發(fā)展，長此以往，學生就會形成健康的人格和獨立的個性。
2.優(yōu)化學生人格中的認知結構。
在語文教學中，教師不僅幫助學生學習語文專業(yè)知識，而且應該給學生營造一個良好的人格學習氛圍。學生在和諧、民主的課堂氣氛中，通過閱讀語文教材中得天獨厚的育人內容來陶冶情操，深化認識和理解，這有助于優(yōu)化學生人格中的認知結構，提高學生的綜合素質。
1.語文教材內容豐富，為學生人格教育提供資源。
語文教材的內容都是經(jīng)過精挑細選的，這是中華民族五千年歷史文化的濃縮，蘊含了豐富的文化知識，這些內容在潛移默化中對學生進行著人格教育。教師在設置教學目標時，應關注學生的情感和能力目標，陶冶學生的情操，加強人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學生在學習中不斷提高情感認知和能力水平。例如教學《勸學》這篇文章，荀子認為人的聰明才智、道德品行不是先天的，而是后天習得的，因此，他強調后天學習，這一觀點有助于培養(yǎng)學生熱愛學習的精神；此外，荀子的樸素唯物主義思想，可以幫助學生增強學習意識，端正學習態(tài)度，正確對待學習，形成正確人格。通過對先人文章的閱讀，學生不斷體會和感悟，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
2.語文教育是終身教育，是學生人格教育的有力保證。
高中階段的語文學習不僅僅是學習知識，更重要的是幫助學生掌握學習的方法，也就是要“授之以漁”，著眼于學生的長遠發(fā)展。當學生掌握了方法之后，語文就會發(fā)揮“文化載體”的作用，幫助學生通過學習自覺地感受民族文化，積淀民族文化之優(yōu)秀品格，達到“道德人生”和“審美人生”的境界，從而提高人格素養(yǎng)。學好語文既是為了讓學生能夠在未來承擔社會責任，也是為了培養(yǎng)學生的文化品格，提高人格素養(yǎng)，這是對學生的一生負責。簡言之，語文人格教育追求的是“以能力為核心、以發(fā)展為主線、以人格為目標”的教育。
3.語文教育可以修養(yǎng)身心，提高學生的人格教育認識。
學習語文可以起到修養(yǎng)身心的作用。學生在對語言文字的學習中掌握其中的奧秘，感受中華文化的博大精深，精神得到澄明，靈魂得到升華。語文學習成為審美人生的一種狀態(tài)和“詩意棲居”的`一種方式，富含人格教育的深層含義。語文教師在教學中要注意引導學生養(yǎng)成好讀書、讀好書的習慣，讓學生在優(yōu)秀的文章中自由暢游，使身心得到放松，修養(yǎng)得到提高，人格得以健全。
1.小組合作學習，提高學生人格教育的認識。
隨著新課改的不斷深入，很多語文教師都認識到了小組合作學習的優(yōu)勢。小組合作學習能調動學生的自主性，讓學生主動參與到教學當中，學生成為學習的主體，使整個課堂充滿生命力。通過小組合作，學生之間展開交流，紛紛發(fā)表自己的看法，有時深入探討一些人格素養(yǎng)的問題，通過相互啟發(fā)促進彼此之間的優(yōu)勢互補，促使自己不斷提高和改進。例如在學習《蘇武傳》時，教師讓學生以小組合作的方式討論文章內容詳略分布的用意。通過小組討論，學生分析出衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降之所以詳寫，是因為它最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)，面對威逼利誘和死亡的威脅，蘇武堅定自己的信念，寧死不屈，忠貞不渝。通過這樣的學習，加深了學生對文章內涵的認識，這也正是語文帶給學生的人格教育。開展合作，學生的認識會更快、更深、更全面。
2.自主探究閱讀，加深學生人格教育的感悟。
學生人格素養(yǎng)的提升應更多地依靠自主學習，通過自主學習幫助他們在思想上提高認識。語文中的自主學習需要學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣，通過大量的閱讀會加深體會和感悟。教師應該引導學生挑選一些適合自己的書籍，鼓勵學生在閱讀之后以寫讀后感的方式進一步理解文章內容，加深對學生的人格教育。例如在學習《沁園春長沙》時，教師可以讓學生通過閱讀感受戰(zhàn)地黃花、如血殘陽、指點江山、激揚文字，跟隨偉人的足跡感受領袖的寬闊胸懷，走進詩人的崇高心靈，領略政治家的豪邁氣概，這些都是人格培養(yǎng)的重要內容。因此，在語文教學中，教師要引導學生自主探究，培養(yǎng)學生對文章的感悟，從而在自覺感悟中逐漸形成健康的人格。
3.教師引導啟發(fā)，培養(yǎng)學生正確的人格取向。
高中語文的很多文章都是對學生進行人格教育的佳作，然而，由于認知水平有限，學生不能站在一定高度上去看問題，這需要教師的點撥和引導，讓學生從中得到啟發(fā)、提高認識。教師的啟發(fā)就像是一劑“催化劑”，引導學生思考，幫助學生形成正確的人格取向。例如在學習《動物游戲之謎》時，教師幫助學生理解文章內容，通過動物們的游戲來感受動物的可愛、調皮、靈巧。接下來引導學生針對作者的寫作目的進行探究，讓更多的學生參與到動物研究中去，一起來尋找動物世界的奧秘。通過研究，學生逐漸明白了作者的用意，作者希望通過文章來擴大讀者的視野，同時也讓學生明白了科學探索永無止境的道理。更深一層的理解使學生懂得了地球不是人類獨有的，動物同樣是地球的主人。這篇文章帶給學生的科學探索精神和善待動物的警醒有利于培養(yǎng)他們正確的人格取向。
總之，學生良好人格素質的形成需要教師在教學中不斷地引導和滲透。教師在語文教學中對學生的引導和啟發(fā)，就像是春雨一樣“隨風潛入夜，潤物細無聲”，幫助學生在不知不覺中提高人格素養(yǎng)。筆者希望通過高中語文教學，學生不僅能夠掌握豐富的語文知識，同時還能提高人格素養(yǎng)，成長為人格高尚、積極樂觀的人。
語文教育小論文篇十一
:針對當下高中語文閱讀教學中存在的價值觀教育缺失的問題，本文筆者覺得作為教師需要更新教學理念，提高自身的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質，在閱讀教學過程中通過多種方式滲透價值觀教育，以期不斷提升高中生的道德修養(yǎng)，幫助高中生形成良好的品格并最終形成較為全面的世界觀、人生觀、價值觀。
任何人在成長過程中都需要正確的價值觀的引導，而高中階段是個人價值觀形成的關鍵時期。
(1)當今社會，高中生受到新時代、新思想的沖擊和影響比較大，這種影響有利就有弊。當代高中生大多個性張揚、反對束縛、崇尚自由，但也正是因為他們過于特立獨行，所以阻礙了他們樹立正確的價值觀，因此在語文閱讀教學中融入價值觀教育，讓他們明白正確價值觀的真正內涵，以此來引導學生走出誤區(qū)。這既可以讓學生在學習的過程中收獲知識，還可以提升學生的思想境界與道德修養(yǎng)。
(2)受應試教育和考試壓力的影響，教師在高中語文閱讀教學當中不能因材施教，無法實現(xiàn)學生在學習中的主體地位，從而不利于價值觀教育的順利實施。
(3)很多高中語文教師的綜合素質有待提升。在高中語文閱讀教學中要想實現(xiàn)價值觀教育的目標，教師首先必須注意自己的一言一行，以良好的個人品格、高尚的道德行為潛移默化地去感染學生，對學生起到引導和表率的作用。但是，在實際的高中語文閱讀教學中，部分教師由于自身的職業(yè)修養(yǎng)低，對價值觀教育僅注重形式化，因此沒有對學生產(chǎn)生實質性的影響，也間接導致高中生價值觀教育的缺失。
(4)高中語文閱讀教學的形式相對來說比較單一。高中語文課本中有很多文章本身就包含著有關價值觀的內容，學生作為學習主體在學課文時都會有探索的欲望，教師可以利用學生的求知欲來加深他們對有關價值觀內容的理解，并適當?shù)卦陂喿x教學過程中結合寫作教學，這樣不但可以有效幫助學生更好地掌握知識，還能在寫作時融入對現(xiàn)實價值觀的探討，從而不斷提高學生的價值觀。但是，在當今高中語文閱讀教學中，許多教師還是秉承單一的灌輸式教育，而這種教學方式最終會導致高中生的價值觀教育缺乏有效性。
(1)提高高中語文教師的綜合素養(yǎng)。教師的個人素質、職業(yè)修養(yǎng)會直接影響到課堂教學的質量。所以，要在高中語文閱讀教學中實現(xiàn)價值觀教育，就要求教師不斷提高自己個人的道德品格和職業(yè)修養(yǎng)，在教學中用自己的人格魅力來感染學生，更好地幫助高中生建立優(yōu)秀的人生觀、價值觀。教師要在教學過程中做到揚長避短，充分展現(xiàn)出所教授的課文內容的優(yōu)勢，引導學生在閱讀文本的`同時，去探究作者文章中隱藏的個人感悟，繼而引發(fā)對文章中崇高價值觀的自覺學習。這樣才能吸引學生的注意力，對學生的價值觀教育就會起到重大的作用。
(2)重視培養(yǎng)高中生的獨立個性。在語文閱讀教學中，教師必須精心設計好教學內容，不要總是把課文的內在價值觀融入到自己的預設范圍之內，忽視價值觀多樣化的可能性，不給學生主動思考和獨立分析的空間。另外，受傳統(tǒng)思維模式、教育模式影響，部分教師僅僅只是重視字詞和段意的理解，教學中缺乏價值觀導向環(huán)節(jié)，只會機械地重復固定教學內容，導致授課效果不佳。缺少價值觀引導的語文閱讀教學偏離了語文教育的核心，扼殺了高中生對課程的熱情以及興趣。那么，我們應該依照課文的內容和表現(xiàn)形式來確定教學的重點，以充分展現(xiàn)課文作者的情感、思想以及要表達的價值觀。同時，教師還應該借助有效的教學方式讓學生感受到教學內容的意義，最終實現(xiàn)對學生的價值觀教育。
(3)因材施教，全面提高高中生的價值觀。真正從學生的角度出發(fā)，去積極改正在教學過程中存在的不足，并采取有效措施調整教學的方式方法。每一個學生都有自己的獨特的情感經(jīng)歷和成長經(jīng)歷，并且思維能力也不盡相同。這就要求教師教學方式應當多樣化，以便每一個學生都能夠自信地成長。高中語文閱讀教學中價值觀教育的意義就在于，幫助高中生正確建立和評判復雜的人類行為。我們要做的就是加強高中語文閱讀教學中的價值觀教育，幫助學生抵制不良風氣的影響，促使學生養(yǎng)成正確的價值觀。
［1］李玉雙．初中語文閱讀教學淺談［j］.現(xiàn)代企業(yè)教育，20xx(15)．。
［2］陳秀麗．高中英語閱讀教學談［j］.黑龍江教育(中學版)，20xx(32)．。
語文教育小論文篇十二
：語文學科本身具有很強的情感性和思想性，而情感教育能夠培養(yǎng)學生的情感素養(yǎng)，提高學生的想象力和創(chuàng)造力，進而提高學生的綜合素質。因此，將情感教育應用在高中語文教學中，是教育發(fā)展過程中的一種必然選擇。本文主要涉及情感教育的內涵，情感教育對語文教學的重要意義以及在語文教學的應用三方面。
：情感教育；高中；語文。
隨著現(xiàn)代教育模式在高中校園的普及，情感教育作為新式教育的重要組成部分，對高中語文教學質量的提高有非常重要的作用。因此，高中應重視情感教育在高中語文教學中的應用，使學生不僅能夠感受到語文學習的樂趣，還能幫助學生培養(yǎng)健全的人格，提高其綜合素質，實現(xiàn)復合型人才的培養(yǎng)和學生的德智體美全面發(fā)展。
情感教育是學校教育方式中的一種新思路，其特點是以心靈感應為基礎，教學主要手段為師生之間進行情感交流。情感教育關注的重點是學生在學習過程中的態(tài)度、情緒以及情感問題，教師在進行情感教學時要針對學生存在的問題對學生進行正確的引導，促進學生的個體發(fā)展以及整個社會的健康發(fā)展?？傊楦薪逃龑Υ龠M學生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的作用，它是提高學生綜合素質和道德修養(yǎng)、培養(yǎng)全能型復合型人才，將學生的認知教育和情感教育進行有機結合的一種新式教育方式。
（一）有利于學生高中階段樹立正確三觀。
中華上下五千年歷史文化，其中文學部分是我國古代文化中最為璀璨的一部分。當代青年肩負著將中華文化發(fā)揚光大的責任，這就要求青年具備一定的文學素養(yǎng)和綜合能力。而高中時期是學生生理發(fā)育和心理發(fā)展的最重要的時期，是學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的關鍵時期，因此，教師在這一階段將情感教育應用到語文學科的教學中就顯得尤為重要。通過情感教育，教師可以引導學生的道德思想觀念向著正確的方向發(fā)展，幫助學生樹立正確的三觀。
（二）提高學生的綜合素質。
情感教育不僅可以使學生領略文學的魅力，體會語文學習的樂趣，還可以提高學生的創(chuàng)新能力和情感能力，提高其綜合素質，為學生以后的就業(yè)和發(fā)展奠定良好的基礎。
（三）加強學生與教師之間的情感交流。
在高中語文教學中應用情感教育，還可以加強教師和學生之間的情感溝通，促進師生良好關系的發(fā)展。教師通過情感教育可以時刻了解學生的學習和生活狀態(tài)，及時針對學生出現(xiàn)的問題進行正確的引導，促進學生身心的健康發(fā)展。
（四）幫助學生認識到學習的重要性。
通過情感教育，學生可以深刻認識到認真學習和健康生活的重要性，同時可以充分調動學生學習的積極性和主動性，使學生自覺地為了促進自身全方面的發(fā)展而努力學習，積極主動地為未來的學習和生活打下良好基礎。
（一）教師應該對教材內容的情感進行深度挖掘。
教材是高中語文教學中的基礎資料，是教師與學生進行情感溝通的橋梁，語文教材中的內容無論是古代詩詞曲賦，還是現(xiàn)代散文小說，都是經(jīng)過時代的檢驗沉淀下來的文學經(jīng)典，無論是從文字、語言或者結構任何一方面，都蘊藏著豐富的情感內容，是實現(xiàn)高中語文情感教育不可或缺的工具。因此，教師在進行教學之前，應該對教材中蘊含的情感進行深度剖析，從中獲得情感教學內容，將教學內容與實際內容進行緊密結合，這樣不僅可以充分體現(xiàn)文學作品的韻味，加深學生對課文中情感的理解，還可以使學生與文章產(chǎn)生情感共鳴，進而積極主動地將熱情和自身情感融入語文的學習中。例如，在進行《行路難》的教學時，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！币痪洌w現(xiàn)了李白終于擺脫歧路的迷惑和彷徨，重新對未來充滿信心，相信終有一天，他能夠實現(xiàn)自己的理想抱負，表現(xiàn)了詩人雖然身處黑暗卻依然對未來充滿了自信的強大精神力量。由此可見，教材中情感教育無處不在，教師應充分利用教材，深度挖掘教材中的情感內容，促進高中語文情感教育的發(fā)展。
（二）教師通過詩歌的有感情朗讀實現(xiàn)情感教育。
朗讀是實現(xiàn)情感傳遞的最佳途徑之一，教師在朗讀時給詩歌注入了真情實感，學生在聽的過程中就會被深深打動，自覺融入詩歌的情感中，與教師進行情感交流，從而實現(xiàn)情感的傳遞。學生的學習積極性在此過程中也能得到有效提高，而學生情感的融入也能加深學生對學習內容的理解，提高學生的學習效率，教師的.課堂教學效率也會隨之提高，情感教育的教學目的也得以實現(xiàn)。例如，屈原的《離騷》，這首詩歌表達了屈原對于國家危難、人民處于水深火熱之中的擔憂，教師在朗讀的過程中，應帶著凄涼、憂愁的感情，使學生能夠深切地體會到屈原憂國憂民的愛國之情。
（三）轉變傳統(tǒng)教學模式，課堂教學以學生為主體，營造和諧的課堂氛圍。
為了實現(xiàn)高中語文的情感教學，教師要轉變教學模式，實現(xiàn)以學生為主體的教學課堂，教師通過對學生進行引導來激發(fā)學生學習興趣，提高學生學習的積極性和主動性，實現(xiàn)師生在課堂上的互動交流，從而實現(xiàn)情感的傳遞。教師在實際進行教學的過程中，應該注重營造和諧的課堂氣氛，并不斷提高自身道德素養(yǎng)，要想辦法拉近與學生的關系，爭取與學生做朋友，以此來奠定師生進行情感交流的基礎。同時，教師在平常的學習生活中，要細心捕捉每一位學生身上的閃光點，并對學生進行積極的鼓勵，幫助學生建立自信心，使學生在學習語文的同時，能夠培養(yǎng)一定的情感素養(yǎng)，用心去感受生活中的點點滴滴，并把實際生活與語文學習結合起來，將自己的親身體驗和真情實感融入教學內容中，這樣，就能進一步實現(xiàn)學生文學素養(yǎng)和情感素養(yǎng)的提高，達到將情感教育融入高中語文教學的目的。因此，教師在進行語文學科的教學時，要實現(xiàn)以學生為主的課堂教學模式，營造和諧的課堂氣氛，這樣才能夠使學生在情感教育的基礎上提高文學素養(yǎng)，進而為提高學生的綜合素質打下基礎。
（四）教師精心設計，創(chuàng)設多樣化教學情景，實現(xiàn)情感共鳴。
在傳統(tǒng)的“填鴨式”教學模式下，教師只是單純地將本篇課文的中心思想告訴學生，學生做筆記背誦以應付考試。在這一過程中，教師對字詞句的分析冗長而乏味，學生很快就會對語文課堂失去興趣，根本無法將情感投入到課堂中。新的教學模式的出現(xiàn)為教師解決這一問題提供了方案。在進行語文教學的課堂上引進新媒體教學，為以往的傳統(tǒng)課堂增添了新鮮元素，不僅能夠活躍課堂氣氛，還能激發(fā)學生學習的好奇心，充分調動學生學習的積極性和主動性，使學生真切地感受文學知識的魅力，增強學生學習的熱情。因此，教師在進行語文學科的教學時，可以結合實際情況和教學內容，充分利用多媒體設備或者其他現(xiàn)代教學手段，創(chuàng)設生動有趣的教學情景，增強文章的感染力，加強學生對課文的情感理解，并將自身情感融入課文中，從而提高學生的情感素養(yǎng)和文學修養(yǎng)，同時學生的想象力和創(chuàng)造力也會得到有效的提高。
將情感教育應用到高中語文科目的教學中，能夠有效地提高學生的學習效率和教師的課堂教學效率。學生在接受情感教育的過程中，不僅能夠提高語文能力和文學修養(yǎng)，還能提高想象力和創(chuàng)造力，從而進一步提高綜合素質。情感教育在高中語文教育中的應用途徑有：對教材內容的情感進行深度挖掘；通過詩歌的有感情朗讀實現(xiàn)情感教育；課堂教學以學生為主體，營造和諧的課堂氛圍；創(chuàng)設多樣化教學情景，實現(xiàn)情感共鳴等。
[1]李存銀.淺談情感教育在語文教學中的應用[j].讀寫算-素質教育論壇,20xx(7):46.
[2]趙曉陽.情感教育在語文教學中的應用[j].軟件（教育現(xiàn)代化）（電子版）,20xx(9):349.
[3]周仲來.淺析情感教育在語文教學中的應用[j].小學生（教學實踐）,20xx(4):87.
語文教育小論文篇十三
[摘要]本文試對高中語文課外閱讀中所出現(xiàn)的種種現(xiàn)象作探析，旨在通過在語文教學中運用正確的閱讀策略方式來培養(yǎng)學生具有良好的閱讀習慣，掌握合理的閱讀技巧，以此來擴大學生的閱讀視野，豐富他們的文化知識。這也與新課程語文標準中所倡導的提高學生的綜合語文素養(yǎng)是一致的。
高中語文教學中，我們常會遇到這樣的尷尬問題：“現(xiàn)在的學生，讀課文語不成句，背課文缺言少語，寫作文胡言亂語，語文綜合素質基礎較為欠缺?！睂τ谶@個問題，筆者也都有同感。究其根源，主要是因為學生不愛讀課外書，學生的閱讀量少，語言的積累量嚴重不足，對語言文本的理解感悟有欠缺。學生在這樣缺言少語的學習境況下，必然也就難以理解文本的深層隱含之意。其實，同仁們光抱怨是不解決問題的，我們語文老師應該思考如何讓學生跟著你走入那無限的閱讀空間去，培養(yǎng)學生能夠從閱讀素材中尋找到他們所應該感知與獲取的過程和方法。
語文課外閱讀中的課外是相對于課本本身而言的。課本上的文章稱為課內，課本上沒有的文章稱為課外。課外閱讀就是以課本外的讀物為學習材料而進行的讀書活動。學生通過這樣的學習活動，能夠進一步的擴大自己的文化視野，為他們的語言知識積累奠定基礎。學生在這樣的閱讀環(huán)境中能夠對課內的文本材料進一步的拓展延伸，從而積累自己的語言閱讀量。
1.閱讀時間問題。多年來，在考試指揮棒的指引下，在考試功利的陰影下，好多教師擔心課外閱讀會搶占課內教學時間，影響教學成績，從而校內課外閱讀化為烏有。部分語文教師將一些高中新課標必讀的課外書籍規(guī)定在寒暑假進行閱讀，而家長又認為那是“不務正業(yè)”，一票否決。長此以往，學生真正撈到手的寬松閱讀時間幾乎是零。漸漸地，學生也就形成了一種錯誤認識：完成作業(yè)就完成了學業(yè)，除課本外都是“閑書”。久而久之，要想讓學生將心靈放飛在語言的天空里去體驗美丑善惡實在太難了。難道我們真的每天就拿不出一定的閱讀時間嗎？我認為當然不是，只不過是完全為了高考服務的一種托詞或習慣而已。教師、家長天天保證定時給學生一段開放、自由、寬松的閱讀時間，應該還是能做到的。存在的困難充其量也只是個“堅持”的問題。
2.閱讀資源問題?！凹覠o藏書”，這是社會大環(huán)境造就的普遍現(xiàn)象。實際上，在課外讀物泛濫的今天，確切說好多家長也真不知該給孩子“藏”什么書。為此我們教師的任務就更艱巨了。如果學校能夠定期配購課外讀物，定期開放閱覽室，學生能隨時查閱解讀各種圖書，有這樣的便利條件那當然更好。但目前初中階段達到這一條件并不容易。在現(xiàn)有的情況下，教師盡自己所能，組織學生將自己喜愛的書籍帶到學校，組建班級圖書角，班級閱覽室，師生還可以力所能及地查找一些閱讀材料充實班級的資源庫。其實，這也是為了學生積累語言知識素材的需要，也是為高考取得好成績打基礎，只不過是見效不那么明顯罷了。
3.閱讀成效問題。閱讀不同于科學研究，更多的是一種審美的欣賞，情感的體驗。因此，如何顯示效果就顯得尤為重要。只有讓學生感覺到讀而又獲，他們才能有興趣讀，主動讀。為此為他們構建閱讀效果展示的`平臺就很重要。形式是多種多樣的，如開展個人讀書筆記展覽會，個人閱讀點評集交流，小組閱讀成果展示會，小組合作分門別類編寫作品選等等，還可將這些資料充實到班級書庫中。另外，閱讀后還要去指導寫作，將閱讀與寫作結合起來，使閱讀成為作文指導的重要部分。
4.課內與課外閱讀的關系問題。這一問題也是部分老師最關心的問題。課外閱讀應當是課內教學的有益補充，課內學到什么，可以尋找相關的課外閱讀內容，這樣課外閱讀對課內教學也是一個深化和加強。其實，我認為，課本所選文章也只是我們這一主題教學的引子，僅靠那三四篇文章的講解閱讀，恐怕遠遠達不到我們所預期的教學目標，并且有些篇目對不同閱歷，不同地域的學生來說也許并不合適。先不必說西北漢子那熱情奔放的“腰鼓”，也不必說臨終前硬撐著給楊絳送雞蛋而“鑲嵌”于門框里的老王，但就朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》，給南方長大和北方城市長大的孩子與鄉(xiāng)村長大的孩子來讀，他（她）們的感悟就不盡相同。因此我認為課內有些篇目倒不如有選擇的稍作放棄，從更貼近學生生活實際的一些課外閱讀入手去引導和教學，也許這樣更能收到好的效果。
1.鼓勵學生自己去尋找閱讀資料，自尋其食?，F(xiàn)代社會的發(fā)展為人們的課外閱讀提供了一些物質手段，為此我們教師應該鼓勵學生通過媒體、報刊雜志、網(wǎng)絡等形式去尋找與課內文本教材相符的一些文章資料。學生在自尋閱讀材料的過程中能夠培養(yǎng)他們語文動手實踐的能力，也能激發(fā)他們學習的激情與興趣。這樣一方面可以拓展延伸了課內語文教學，另一方面也激發(fā)了學生自己動手實踐學習語文的激情與興趣。
2.鼓勵學生作深層次的思考探究。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，這也就是說，學生往往會對教材文本內容的理解感悟會因個人特征、個性的不同而有所異。教材文本僅僅是學生學習語文的一個重要載體與依托，學生應該從文本中通過比照閱讀尋出自己的獨特深思與感悟。這就要求我們教師要鼓勵學生通過寫閱讀感悟、舉辦演講、開展主題活動等多種形式來對閱讀文本作深層次的探究，并為他們的獨特見解提供展示的機會，教師在這樣的過程中應該幫助學生完成這樣的活動，并予以表揚他們的創(chuàng)新之處。
3.鼓勵形成系統(tǒng)化的閱讀教學。我在語文教學中認為，教學無論怎樣改革，課本是基礎，這是很多人認同的指導思想，我也不反對以課本為本。但優(yōu)秀的文學作品引出的應當是更加豐富多彩的課內閱讀空間，而不是局限于課本。如果按照課本內容擴展課外閱讀，將其常規(guī)化并整合保留活動成果，未嘗不是一件事半功倍的事情。如我將全班分成若干小組，5-6人為一組，組長是主編，組員各有頭銜：副主編、美術設計、版面設計、編輯等等。封面每組自行設計：大頭貼，個性簽名等。每天語文課前3-5分鐘定為“美文欣賞黃金時”（美文是根據(jù)課本內容提前布置的作業(yè)），學生八仙過海，各顯其能查閱，第二天一名同學到臺前朗讀，要求聲音洪亮，吐字清晰，感情充沛。學生評議，達不到要求接著“培訓”。朗讀好的，可以給組加分，作品收藏于班級書庫中。這樣每個同學每日查閱著，收藏整理著別人的、自己的“大作”，忙得不亦樂乎。這樣有計劃地實施課外閱讀教學，相信學生的語文素養(yǎng)會在這樣激情的活動中得到提升。教師也大可不必擔憂會影響自己的教學成績。事實上，此種做法讓學生不再是被動的接收器，而是主動的參與者。
總之，語文課外閱讀教學中應該注重激發(fā)學生閱讀的興趣與激情，保護好他們的學習信心，通過多種方式鼓勵學生進行課外閱讀。
語文教育小論文篇十四
新課程要求高中語文教育過程中應當重視培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化底蘊，在其中滲透、融入傳統(tǒng)文化是比較好的途徑。本文主要從教材、教學氛圍、滲透方式、課外拓展四個方面，對我國高中語文教育中如何滲透傳統(tǒng)文化這一問題作了系統(tǒng)分析。
語文教育；傳統(tǒng)文化；教學氛圍；滲透方式。
新課程改革背景之下，要求在高中語文教育中培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化底蘊。在教學中培養(yǎng)學生的文化底蘊，最好的途徑是在教學中滲透、融入傳統(tǒng)文化。高中語文教材中吸收了許多傳統(tǒng)文化，一方面是借此培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)、人文情懷；另一方面是希望學生成長為傳統(tǒng)文化的繼承者。文章結合教學經(jīng)驗，從教材、教學氛圍、滲透方式、課外拓展四個方面，淺論我國高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透，以期對今后教學活動的開展有所幫助。
高中語文選取的教材文本，每一篇都是經(jīng)過教育專家精挑細選、細致甄別的佳作名篇。我國歷史悠久、文化璀璨，數(shù)千年積累、沉淀下的文學瑰寶不勝枚舉，而高中語文教材就收錄了許多經(jīng)典作品。譬如說，屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、杜甫的《詠懷古跡》、白居易的《琵琶行》、陶淵明的《歸園田居》、蘇軾的《赤壁賦》、王安石的《游褒禪山記》等等。這些經(jīng)典之作，歷經(jīng)千年的歷史長河，大浪淘沙之下依然釋放出無窮魅力，影響著一代又一代炎黃子孫。歷史上這些偉大的文人，除了文筆超群、想象瑰奇之外，其立意之高遠、角度之奇特、思想之深邃、胸懷之博大，無一不令后人敬仰、崇拜。筆者認為，語文教師的職責，除了向學生傳授語文技能之外，更重要的是應該在教學中肩負起“育人”的職責，讓語文課堂成為培養(yǎng)學生道德觀念的重要場所，讓學生成長為傳統(tǒng)文化的繼承者。鑒于此，教師必須深入挖掘教材。其一，橫向拓展。教學一篇古文、一首詩歌，需要教師做好備課工作，充分理解作者的創(chuàng)作背景、時代，乃至于作者的生平事跡、思想抱負等等。其二，縱向聯(lián)系。學習一篇文章，可以結合學生以前學習過的同類型作品相互比較。從而啟發(fā)學生思考，發(fā)散學生思維，讓學生將所學知識融會貫通，達到舉一反三、觸類旁通的良好狀態(tài)[1]。
語文是人文學科，相對于其他自然學科，人文學科更需要課堂氛圍的營造。如果是討論某種觀點，就需要課堂氛圍活潑、輕松。輕松的課堂氛圍能使人放松，促使學生大膽發(fā)言、各抒己見。同理，要滲透傳統(tǒng)文化，則需要營造出濃厚的文化氛圍?，F(xiàn)代教育理念，要求凸顯、重視學生的'主體地位，讓學生發(fā)揮出自身的主觀能動性、自主性、探究性。教師要轉變觀念、角色，扮演教學活動的設計者、組織者、引導者。在這種教學觀念之下，如何引導學生進入或者是營造課堂氛圍？筆者認為，最好的方法是循循善誘地引導。教《鴻門宴》時，有學生提問：“文中說：項王、項伯東向坐，亞父南向坐。沛公北向坐，張良西向侍。古人為什么要這樣安排座次？”筆者聽完學生提問，當即表揚學生聰明，善于觀察。筆者向學生解釋：“我國是禮儀之邦，自古就特別重視禮儀、講究身份。在古代，人分為三六九等，不同身份的人，有不同的社會地位。而在日常生活中，從人的衣、食、住、行等方面都能夠體現(xiàn)出來。比如鴻門宴中的座次，項王東向坐，是因為東方是日出之處，屬陽，最為尊貴。反之，西方是日沒之處，屬陰，最為卑賤。而南、北處于其中，次序分別為“東、南、北、西”。同學們經(jīng)常在影視作品及文藝作品中看見的“分賓、主落座”，這也是傳統(tǒng)的座次文化?！?BR> 潛移默化、潤物無聲的引導，促使學生產(chǎn)生一種羨慕的心情，并由渴望接觸引發(fā)為自主學習、追求。首先，作為引導者的教師，其本身應充滿文化韻味。教師的一舉一動、一言一行，都要釋放出傳統(tǒng)文化的魅力。在這種引導、渲染、熏陶之下，學生會不自覺地跟隨教師、親近教師。教師要“以身作則”，讓自身的文化魅力感染學生。其次，構建和諧的師生關系。青春期學生往往“愛憎分明”，喜歡某個教師，連帶著喜歡這門課程；反之，則抵制、逃避這門課程。作為語文教師，要多與學生交流、溝通，試著站在學生的角度思考問題，努力與學生做朋友。教師能夠把握學生的思想狀態(tài)，自然能巧妙回避教學中存有的“誤區(qū)”，師生關系融洽，學生才能積極地投入于語文課堂。最后，輔助工具[2]。筆者認為，利用科學技術衍生出的教學輔助工具，并不會阻礙傳統(tǒng)文化在課堂中的傳播。相反，以多媒體為代表的教學工具，集動畫、文本、視頻、圖片、聲樂于一體，能多維度刺激學生的感官感受，保持學生的學習熱情。此外，由于時代太過久遠，古人的生活方式、心理傾向與現(xiàn)代人差距太大。僅僅依靠教師的言語描述，學生很難對當時、當?shù)?、當事有一個清晰全面的把握。借助多媒體教學，化抽象為具體，幫助學生“身臨其境”地去感知、回味。
古人云：“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！眰鹘y(tǒng)文化的滲透，僅僅依靠課堂時間遠遠不夠，因而利用課外時間積極拓展是重要的滲透途徑。一方面，高中學生學習壓力較大，課余休息時間閱讀一些詩詞，探討一些美文，有助于學生放松情緒。另一方面，學生無形之中接觸的傳統(tǒng)文化，有助于塑造學生的價值取向，提升學生的道德層次。如何引導學生課外接觸傳統(tǒng)文化，而又不增加學生的學習負擔，讓學生愉快接受？筆者認為，以文本聯(lián)系名著的“聯(lián)系法”最為有效。教學實踐表明，學生如果對某部文學名著有一定的閱讀基礎，則會對所學內容興趣盎然，參與欲望十分明顯。同理，如果教材文本中的某一篇作品十分精彩，通過教師的講授，學生也會“愛屋及烏”，喜歡上這部文學作品，由此激發(fā)出閱讀名著的興趣。例如，教《出師表》時，由于學生對《三國演義》十分熟悉，因而積極參與課堂教學，這一“熱鬧”的氛圍帶動了其余的同學，從而由《出師表》引申至《三國演義》。當然，高中學生面臨著高考壓力，課程學習十分緊張。因此教師在推薦學生課外閱讀時，盡量把握好節(jié)奏、數(shù)量、程度[3]。此外，對于不愿意閱讀名著的學生，教師可以推薦一些經(jīng)典的影視節(jié)目、綜藝節(jié)目，文化類節(jié)目，對學生傳統(tǒng)文化的滲透也十分有益。高中階段正是也應是為學生滲透中華傳統(tǒng)文化的重要時期，而滲透的中心或者說載體，則應是深度挖掘教材、營造教學氛圍。青春期的孩子思維敏捷、熱情洋溢，正處于人生觀、價值觀的形成階段。學生喜歡新鮮事物，而自身由于知識體系的不完善，閱歷的不豐富，難免會受到社會上一些“消極”思想的影響。社會上大行其道的“享樂主義”“拜金主義”侵害學生的身心，讓學生拋棄積極健康的價值取向，對晦澀難懂的古文，枯燥的傳統(tǒng)文化厭倦、抵制，甚至于嗤之以鼻、不屑一顧。因此，在高中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化十分必要。部分學生由于基礎較差，對古文、古詩詞中的句子難以理解、消化。對于這種狀況，教學中需要加強基礎技能的傳授，讓學生進一步夯實古漢語的基礎知識。工具書是重要的學習工具，如“高中詩詞精解”“高中文言文解析”等，都是良好的教學輔助用具。教師要傳授、鼓勵學生學習使用工具書，讓學生養(yǎng)成探究學習的良好習慣。此外，不是所有的傳統(tǒng)文化都需要全盤繼承。傳統(tǒng)文化中的一些思想觀念，如失意文人、山林隱者的作品，難免充斥著落寞、灰心、避世等消極情緒。對于這些作品，教師要引導學生選擇性學習、接受。取其精華，去其糟粕，才是真正的學習、傳承傳統(tǒng)文化。
[1]李會冉.高中語文教學中融入情感教育的探究[j].學周刊,20xx,(8).
[2]陳劍鈴.將情感教育引入高中語文教學中的有效途徑[j].中國校外教育,20xx,(31).
[3]杜運師.淺談情感教學在高中語文教學中的有效應用[j].基礎教育研究,20xx,(24).
語文教育小論文篇十五
教育教學方法的科學、合理性，能從很大程度上激發(fā)學生的學習熱情，提高他們樂意學習的動力。所以，高中語文教師要不斷優(yōu)化、整合教育教學方法，逐漸形成科學的教育教學方法。首先要注重因材施教，對學生的情感進行啟發(fā)。老師要多關注、關心學生，了解每位學生的愛好、特長和優(yōu)點等，并針對其特點進行適宜的鼓勵，引導他們要揚長避短并積極發(fā)揮自身特長，讓學生充分展示自己才能的同時，大大激發(fā)其學習的興趣。其次要利用多媒體教學軟件，為學生再次創(chuàng)設情境，使他們可以體驗情感。人總是會在一定的場合、情境中產(chǎn)生情感。因此，教師可以借助多媒體教學方法，利用圖片、畫面、聲音、音樂等情境教學手段為學生創(chuàng)設情境，使他們身臨其境、深入其中，從而產(chǎn)生關聯(lián)此情境的情感體驗，更好的領悟作者的情感，激發(fā)自己情感的同時也與作者的情感達成共識。
情感是拉近老師和學生之間距離的紐帶，情感共鳴是發(fā)展親密無間師生關系的'關鍵所在。在學校，除同學之外，老師對學生而言，是在情感上最為親近也是最想親近的，他們努力想得到老師的喜愛，迫切地想成為老師心中的好學生人選，這是他們一切行為的動機。所以，高中語文教師在教學過程中，要親近和深入了解每位學生，充分掌握他們的心理特征，在遵循教育規(guī)律的同時積極發(fā)揮情感吸引力，產(chǎn)生親密無間的師生關系，如此，教師在高中語文教學過程中，就會收獲意想不到的教學效果。親密無間的師生關系是課堂教學中情感的基礎。比如，在高中語文課堂教學過程中，老師只進行干巴巴的講解，缺乏情感的交流，那這堂課肯定是枯燥無味的。反之，老師對自己的學生滿是關心、關愛，進行的必是激情澎湃的講解，自然會激起他們對學習的興趣、產(chǎn)生快樂的情感體驗和促使其身心得到全面的發(fā)展。所以，在高中語文教學課程中，教師要利用自身語言體態(tài)賦予課堂教學內容以情感色彩，教師對學生投以慈愛的目光以及富有激情的手勢等，更容易產(chǎn)生師生間情感上的共鳴，有利于營造課堂氣氛的活躍性，使學生產(chǎn)生快樂的課堂情感體驗能力，對教育教學效果起到事半功倍的效果。
原本無聲無情的書面文字通過繪聲繪色的語言藝術加以修飾，就變得生動優(yōu)美。聲情并茂地朗讀就是語言藝術的一種表現(xiàn)形式。現(xiàn)在的高中語文教材，文章大部分都語言優(yōu)美，由于應試教育使得課堂上朗朗的讀書聲越來越少，像這樣的文章，只有通過聲情并茂的朗讀才能更大的激發(fā)學生的情感，實現(xiàn)教育教學任務的順利完成。不僅現(xiàn)代文如此，文言文教授過程中更應該加強朗讀的重視程度。學好文言文的捷徑就是通過朗讀培養(yǎng)語感，其中一部分詩詞還應配上音樂進行朗誦，以達到使學生更容易理解掌握的境界。在引導學生進行朗讀方面，首先可以從教授正確的停頓、語調、重音等方面作為視角，使學生體會作品以及感受作品所蘊含的情感，并以此受到感染和熏陶。
課外閱讀屬于完善課堂教學的一個重要組成部分，尤其是對于語文課程來講，培養(yǎng)學生良好的課外閱讀習慣有利于發(fā)展學生的情感。學生想要掌握更多的內容，學會更多的技能，就一定要使自身的視野拓展，進行必要的課外閱讀。像是要求學生在每一個周都交流和溝通課外閱讀素材，如此不但使學生的學習生活得以豐富，而且還使學生的內心世界變得更加充實，實現(xiàn)了學生學習視野的開闊和情感的豐富，并且也有利于學生健康、積極，樂觀品格以及情感的培養(yǎng)。為此，教師應當努力啟發(fā)學生由課堂向課外拓展，引導學生將閱讀筆記寫好，激勵學生針對閱讀素材發(fā)表內心的體會，以使學生由實際生活當中有所感悟，最終升華學生的情感。綜上所述，作為一種高效教學途徑的情感教育，要求教師在教授學生知識的過程中滲透美好的情感。借助滲透情感教育，學生能夠體會到一種快樂感，能夠實現(xiàn)學生情感調控能力與情感品質的提升，激發(fā)學生對所有事物的情感感受，進而健全學生的品格，提高學生的綜合素質和促進學生的全面發(fā)展。
語文教育小論文篇一
認知語言學有廣義和狹義兩種理解。凡是將人的語言能力當做一種認知能力加以研究的，或專門研究語言和認知之間關系的，都叫認知語言學。這是廣義的認知語言學。狹義的認知語言學是：堅持體驗哲學觀，以身體經(jīng)驗和認知為出發(fā)點，以概念結構和意義研究為中心，著力尋求語言事實背后的認知方式，并通過認知方式和知識結構等對語言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領域的學科。我們一般所講的認知語言學，都是指狹義的認知語言學。
二、認知語言學的產(chǎn)生。
語言的認知研究從喬姆斯基就開始，生成語法主張研究人的認知能力和認知過程，但他認為認知是天賦的、先驗的，句法是一個自足的系統(tǒng)，由此后來引起一場對喬姆斯基革命的反動。二十世紀八十年代末，在吸收語用學、生成語義學和認知科學諸多成果的基礎上形成認知語言學，其代表人物是：langacker，lakoff，n和haiman等。
三、認知語言學的哲學基礎。
認知語言學有它及哲學、心理學、語言學基礎，其哲學基礎是經(jīng)驗主義（即體驗哲學）。認知語言學家所主張的經(jīng)驗主義不同于哲學史上早期的經(jīng)驗主義，也不是指被動地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構造及與外部世界互動的基本感覺——運動經(jīng)驗和在此基礎上形成的有意義的范疇結構和意象圖式。經(jīng)驗主義哲學觀的主要觀點是：（1）思維是不能脫離形體的。（2）思維具有想象性。（3）語言符號不是對應于客觀的外部世界，而是與認知參與下形成的概念結構相一致。（4）概念結構與認知模式具有完形特性。
四、認知語法。
認知語法是認知語言學的主要組成部分。
認知語法源于美國加州大學（圣地亞哥）ker創(chuàng)建的一種嶄新的語言學理論——空間語法（spacegrammer）。認知語法認為，認知和語義是語言形成其句法構造的內在動因，句法構造的外在形式是受認知和語義因素促動的。因此，認知語法以體驗哲學為理論基礎，主要闡述人們對世界的感知體驗，以及在此基礎上形成的種種認知方式是如何形成和約束語法構造的，并深入解釋語法規(guī)則背后的認知方式和心理基礎，以及與意義之間的關系，仔細描寫人腦在使用語言和形成規(guī)則時的心智活動及人們掌握語言單位和構成更大構造的能力。認知語法嘗試給語法范疇和語法構造給出一個較系統(tǒng)的、一致的解釋，從而為語法解釋尋找經(jīng)驗和概念上的理據(jù)。認知語法的代表人蘭蓋克（langaker）在《認知語法基礎》中為認知語法描繪了一個理論框架，他認為語言是由詞到句的大小不同的語言單位組成的象征系統(tǒng)。每個語言單位都是由相互對應的兩極（語音和語義）組成的象征單位。語義的形成是概念化的過程，是認知的過程。概念的形成涉及兩個重要的概念：一個是認知域，一個是意象。認知語法對詞類和語類進行了重新定義。首先，認知語法認為詞類和語類是語言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對具有相似功能的一組詞抽象的概括，是對語言范疇化認知的結果。同一詞類中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。另外，詞類是用語言對事物從概念上進行勾畫，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。任何事物、動作、關系和過程都可以用名詞指稱，這樣就沖破過去對詞類不能自圓其說的界定，同時將名稱與內容區(qū)分開來，為詞性之間的轉化提供認知基礎。
相對于生成語法學，認知語法具有如下幾個重要特征：
1.象征性：認知語法認為語言中只有三類單位：語音單位、語義單位和象征單位。除此之外，沒有別的單位。語音單位和語義單位是構成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語義]∕[語音]}。所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規(guī)約的conventiionnal.認知語法的一個重要觀點是，過去語法分析中大大小小的單位，各種各樣的語法范疇和語法式全都是象征單位。語法結構是既復雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個自足的系統(tǒng)。
2.概括性：概括性是衡量各種語法理論好壞的重要標準之一，也是科學研究的基本目標之一。概括性是“認知語法”的重要特征，沈家煊說：“認知語法以追求概括性為首要目標，力圖找出一些基本的認知原則對語言不同層次，不同方面存在的并行現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋，以收以簡馭繁之效?！比缯J知語法在描寫詞語的意義時不用語義特征而是用認知域cognitivedemaims。認知域定義為描寫某一語義結構時涉及的概念領域。它可以是一個簡單的知覺或概念，也可以是一個極其煩瑣的知識系統(tǒng)。時間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認知域。又如沈家煊的“有界”和“無界”、“正負顛倒”等理論能夠對語言中的許多令人困惑的現(xiàn)象做出有力的解釋。
3.認知性：認知語法認為所謂的“語法”只不過是“一系列語言習慣單位的集合”而已?！罢Z言習慣單位的集合”指的是：語法是不可能生成的。新的表達方法可以說話人自己創(chuàng)造，也可以是他人提供的。新的表達法主要是語言使用者在解決問題的行為過程中認知發(fā)展起來的而不是原來就有的或自生的。認知原則符合已經(jīng)得到驗證的認知心理的規(guī)律，因此認知語法具有較強的可預測性。
認知語法從自己的哲學觀和語言觀出發(fā)，提出新的研究思路。主要包括：（1）語言和句法不是自治的，具有體驗性；（2）以語義（等于概念化）分析為基本出發(fā)點；（3）依據(jù)幾種基本認知能力和認知方式對語法做出統(tǒng)一的解釋；（4）只設三個單位：音位單位、語義單位和象征單位；（5）用“識解”來描寫語法；（6）支持整合觀，接受部分組合觀；（7）語法具有象似性；（8）語法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構成一個連續(xù)體；（9）通過典型事件模型解釋英語基本句型（王寅，認知語法概論）。
自二十世紀九十年代以來，認知語法已經(jīng)成為歐美語法研究的大趨勢，正在形成自己的研究體系。因為認知語法學的方法和理論既可以解釋漢語以前尚不能解釋的語言現(xiàn)象，又可以將過去零散的解釋研究上升到認知的高度，并使之理論化、系統(tǒng)化，所以二十世紀末自它引進以來，逐漸成為漢語語法研究的一個新熱點。
五、認知語法的引進。
國內語法學界最早引進認知語法應始于1988年，當時黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時間順序和漢語的語序》和《以認知為基礎的漢語功能語法芻議》，介紹了認知功能語法的哲學觀，語言觀和諸多原則，之后，一些國內學者才開始重視認知語法。當時的一些學者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學、林書武等相繼學表許多關于認知語法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學者借鑒認知語法的觀念、方法研究漢語的具體問題，如漢語里多項定語的排列次序、詞的重疊、詞類的本質特點、肯定與否定的對稱與不對稱、名詞配價原因，領屬構造中“的”字的隱現(xiàn)、方位表達等，取得重大成果。張敏的《認知語言學與漢語名詞短語》是最早系統(tǒng)介紹認知語言學的專著。他對認知語言學的理論主張、經(jīng)驗基礎，尤其是句法的象似性等做了較系統(tǒng)的介紹，并運用句法的象似性解釋了漢語的名詞短語問題。趙艷芳的《認知語言學概論》對認知語言學做了綜合闡釋，尤其對認知語言學的理論基礎、形成過程及其他應用闡述得更詳細、深刻，但缺少漢語具體問題珠分析。外語學界有一批學者如胡壯麟、林書武、束定芳、王寅、王德春、文旭對認知語法學進行了大量的評介與研究工作，推動了漢語認知語法研究的發(fā)展。
六、認知語法學的研究現(xiàn)狀。
國內外利用認知語言學研究漢語的人可以說越來越多，但是由于漢語認知語法研究的取向各有不同，指導理論和研究策略有異，研究同一問題得出的結論也有不同。目前已初具規(guī)模，影響較大的認知語法研究主要有以下三種：
第一種，與文化結合的認知功能語法研究，以戴浩一、張敏為代表。
第二種，與心理學結合的認知語法研究，以石智、沈家煊為代表。
第三種，與計算機結合的認知語法研究，以袁毓林為代表。
三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀主義的哲學觀語言觀；認為句法不是一個自足的體系，往往由句法之外的因素促動；重視人類認知機制對語言機制的作用。
二十世紀九十年代以來，國內學者開始自覺地運用認知規(guī)則解釋語法現(xiàn)象，在幾個專題研究上取得較大的成就，研究內容主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.句法象似性研究。句法象似性，又稱“臨摹性、具象性，類象性”，是認知語法研究的一個重要方面，它與語言符號的任意性相對，指句法結構甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理據(jù)的，跟人的經(jīng)驗、概念結構之間有一種自然聯(lián)系。這方面主要有：
戴浩一的“順序象似性”研究。他在1988年提出漢語遵循時間順序原則和時間范圍原則。
張敏的“距離象似性”研究。他認為領屬構造中“的”字隱現(xiàn)，與定語和中心語之間的概念距離大小有關，最后他得出名詞短語遵循距離象似性的規(guī)律，具有很強的概括性和說服力。
張敏的“重疊象似性”研究。對重疊現(xiàn)象做了統(tǒng)一的解釋，比以往的研究更具有說服力。
沈家煊的“數(shù)量象似性”研究。他運用認知上的有界和無界概念統(tǒng)一解釋與數(shù)量詞制約作用有關的語法現(xiàn)象。如“盛碗里魚”不能成立或不自由，是因為其中的有界動詞跟后面的名詞不匹配，“魚”前面應加數(shù)量詞。他還用“有界”、“無界”統(tǒng)攝名詞、動詞和形容詞的重要小類，說明劃分詞類的形式標準后面隱藏的概念或意義上的理據(jù)?！坝薪纭獰o界”這對概念在句法結構的解釋中發(fā)揮了重大的作用。
石毓智的“意義臨摹”研究。石毓智認為句法規(guī)則間的象似性并不全是簡單的對應關系，由于人們的認知視點不同，同樣的現(xiàn)實規(guī)則在語言中的表形式也會不同。他認為除成分和關系臨摹外，還有意義臨摹。意義臨摹不僅包括對外界物質世界意義的臨摹，還包括對人造的自然（如知識系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、語言自身等）的臨摹。如運用認知上的數(shù)量特征對語法結構做出解釋，如漢語重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動詞不能再加動量詞。
2.標記與不對稱研究。這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。石毓智系統(tǒng)研究了漢語中的肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語、句法結構和語義上肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”和“沒”的分工。沈家煊提出用多分關聯(lián)的標記理論描寫和解釋語法中的種種不對稱現(xiàn)象。還用關聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質形容詞作定語用形容類名詞是無標記的，狀態(tài)形容詞作謂語用來形容個體名詞也是無標記的，而統(tǒng)攝這個模式的是恒久性和臨時性這對概念的對立。
3.空間方位與參照點的研究。這一方面的研究是認知語法研究的一個熱點，代表人物是劉寧生。張伯江、方梅對名詞和動詞的詞類活用現(xiàn)象進行了認知解釋。方經(jīng)民分析了漢語的空間方位參照，也得出了一些有說服力的結論。
4.意象圖式研究。意象圖式是認知語法的一個重要概念，它是人們在對事物之間基本關系的認知基礎上形成的認知結構。李宇明提出空間圖式是一種能產(chǎn)性極強的認知圖式，人們習慣于把空間的范疇和關系投射到非空間的范疇和關系上，如時間范疇和社會范疇。
沈家煊提出句式是一個“完形”，即一個整體結構。句式的整體意義的把握，受到一些基本認知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數(shù)量原則的支配，并解釋許多以前無法解釋的語法現(xiàn)象。
張旺熹認為“把”字句是一個以空間位移為基礎的意象圖式及其隱喻系統(tǒng)。
5.語法化研究。認知語言學對語法化研究非常重視，因為對語法化的研究是從歷時變化來看共時現(xiàn)象。從語言演變的規(guī)律解釋語法規(guī)則，尋找語言認知動因和語言和語言變化對現(xiàn)代形成的作用，對語言與認知的關系研究研究重要。目前語法化研究主要有兩個方面：一是實詞虛化，即有實義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語法成分的過程，偏重于從人的認知規(guī)律來探索語法化的過程。二是詞匯化，即短語或句法結構逐漸固化而成單詞的過程。張伯江、方梅、和石智。張伯江、方梅從認知語言學的角度，用“從空間概念發(fā)展為時間概念”基本原則揭示了漢語口語中“這”、“那”從空間意義衍生出時間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀”，還引申指“現(xiàn)在”、“這都幾點了，還不起床”。
其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍純的隱喻研究，沈家煊的轉喻研究。
七、認知語法學的不足之處。
認知語法大大拓寬了研究視野，大大推動了對漢語語法現(xiàn)象的深入探究。但是作為一種新的語言理論，它與以前的語言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經(jīng)在《認知語言學的功與過》一文中所說的那樣：認知語言學有它的局限性。認知語言學是傳統(tǒng)結構主義、特別是形式主義語言學的反動，它彌補了這些學派的一些缺點，同時走向了另一個極端，拋棄了其他學派合理的地方。并指出了幾個具體的問題：（1）忽略了語法系的統(tǒng)性。（2）完全否定了結構之間的可能的“轉換”關系。（3）忽略語法系統(tǒng)對認知的反作用。（4）過于強調語法系統(tǒng)的開放性，忽略它的相對獨立性。（5）過于強調語法與語義的相關性。（6）在語音研究上無能為力。（7）煩瑣而隨意的圖解式。
八、結語。
認知語法體系與過去的語言學理論有很大的區(qū)別，這種理論具有不可替代的.科學性，同時因為漢語的特點與認知語法的觀點具有更強的親和性，所以我們如果能夠很好地運用這種理論，漢語的語法研究一定會有廣闊的前景。
參考文獻：
[1]王寅.認知語法概論[m].上海外語教育出版社，2006.
[2]王寅.認知語言學[m].上海外語教育出版社，2007.
[3]沈家煊.“有界”與“無界”[m].中國語文，1995（5）.
[4]趙艷芳.認知語言學研究綜述[j].語言文字學，2001（3）.
[5]周紅.漢語認知語法研究動態(tài)[j].漢語學習，2002（6）.
[6]ker認知語法概述[j].河南教育學院學報，2007（2）.
[7]李宇明.空間在世界認知中的地位——語言與認知關系的考察[j].湖北大學學報，1999（3）.
[8]張旺熹.“把”字句的位移圖式[j].語言教學與研究，2001（5）.
[9]石毓智.認知語言學的功與過[j].上海外國語大學學報，2004（2）.
[10]袁毓林.現(xiàn)代漢語名詞的配價研究.中國社會科學，1992（5）.
語文教育小論文篇二
在高中語文教學中，教師在整個授課過程中對于價值觀的滲透有至關重要的作用。教師不僅僅是給學生傳授知識的引導者，更是幫助學生建立正確人生價值觀的輔導者，因此，在高中語文閱讀教學過程中老師要注意提高自身素質，給學生樹立正面的典范，從生活學習的小事中對學生進行價值觀滲透。例如在教學《燭之武退秦師》這篇文章時，老師可以對其中燭之武的性格進行分析，讓學生了解忠義、愛國、勇敢、機智等優(yōu)秀品質，然后在日常生活中注意規(guī)范自己的行為，讓學生感受發(fā)現(xiàn)語文閱讀中蘊含的美好品質，從而糾正學生的不良行為，成長為德智體美勞全面發(fā)展的高素質人才。
1.2營造情景范圍，提高課堂趣味性。
在語文閱讀教學中，為了更好地對價值觀教育進行滲透，老師可以適當?shù)貭I造情景氛圍，提高課堂教學的趣味性，從而調動學生的學習主動性，培養(yǎng)學生良好的學習生活習慣，最終樹立正確的價值觀取向。例如在教學《海燕》這首現(xiàn)代詩的時候，老師可以利用多媒體等現(xiàn)代設備，為學生展示一些與海燕相關的圖片和視頻資料，然后通過對海燕精神的講解，讓學生深刻體會到作者想要表達的思想和情感。同時，老師還可以為學生搜集一些相關文獻，讓學生閱讀并進行分析體會。這種情景演示方法極大地活躍了學生的.情感思維，讓學生在閱讀中建立價值觀的框架，從而為今后價值觀的確立奠定基礎。
1.3搭建學習平臺，掌握價值觀走向。
學生的主動性對于學生的學習十分重要，因此，老師在語文閱讀的價值觀滲透教學中可以搭建適當?shù)膶W習平臺，讓學生主動參與日常語文閱讀學習，讓他們在閱讀中感受是非觀和價值觀，從而更好地掌握價值觀的走向。這種平臺的構建主要有兩種方法：一種方法就是建立一個語文閱讀交流分組，讓學生搜集具有教育意義的圖書并互相借閱，然后交流心得，老師則定期舉辦交流大會，對學生的閱讀進行評比和總結，讓學生更好地體會書本中的價值觀走向，從而幫助學生樹立正確的價值觀。另一種方法是老師合理利用教材，將課文中小說人物的內心進行深入的分析，潛移默化地引導學生樹立正確的價值觀。
1.4合理把握教材，激發(fā)學生參與性。
由于學生個體的差異性，每個學生在進行價值觀建立時可能有不一樣的情況發(fā)生，因此，老師要給予學生更多的關心和呵護，同時盡可能地利用有限的課堂時間和教材，讓學生主動參與語文閱讀的課堂活動，加深他們對于價值觀的體會和印象，增強學生在價值觀、是非觀的明辨能力。例如在教學《雷雨》時，老師可以采用讓學生進行分角色閱讀的方法，通過在課下的練習閱讀和自己的體會，更好地表現(xiàn)課文中各個人物的思想和情感，幫助學生更好地理解課文內容。學生主動地參與極大地提高了課堂教學效率，同時也讓學生進行更深入的思考，這樣就能讓學生在不知不覺中做出正確的價值觀取向。
高中語文閱讀教學能夠很好地培養(yǎng)學生的價值觀，這對學生今后的學習與工作都有非常積極的作用。老師在教學中要注意提高自己的素質涵養(yǎng)，為學生樹立典范，同時在閱讀教學中提倡以人為本的理念，營造良好的學習氛圍，給予學生主動學習、表現(xiàn)自我的平臺，從而促進學生綜合素質的提高。在語文閱讀教學中融入價值觀的教學理念，能夠充分張揚學生的個性，真正做到教學大綱要求的實現(xiàn)素質教育。
語文教育小論文篇三
認知語言學有廣義和狹義兩種理解。凡是將人的語言能力當做一種認知能力加以研究的，或專門研究語言和認知之間關系的，都叫認知語言學。這是廣義的認知語言學。狹義的認知語言學是：堅持體驗哲學觀，以身體經(jīng)驗和認知為出發(fā)點，以概念結構和意義研究為中心，著力尋求語言事實背后的認知方式，并通過認知方式和知識結構等對語言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領域的學科。我們一般所講的認知語言學，都是指狹義的認知語言學。
二、認知語言學的產(chǎn)生。
語言的認知研究從喬姆斯基就開始，生成語法主張研究人的認知能力和認知過程，但他認為認知是天賦的、先驗的，句法是一個自足的系統(tǒng)，由此后來引起一場對喬姆斯基革命的反動。二十世紀八十年代末，在吸收語用學、生成語義學和認知科學諸多成果的基礎上形成認知語言學，其代表人物是：langacker，lakoff，n和haiman等。
三、認知語言學的哲學基礎。
認知語言學有它及哲學、心理學、語言學基礎，其哲學基礎是經(jīng)驗主義（即體驗哲學）。認知語言學家所主張的經(jīng)驗主義不同于哲學史上早期的經(jīng)驗主義，也不是指被動地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構造及與外部世界互動的基本感覺——運動經(jīng)驗和在此基礎上形成的有意義的范疇結構和意象圖式。經(jīng)驗主義哲學觀的主要觀點是：（1）思維是不能脫離形體的。（2）思維具有想象性。（3）語言符號不是對應于客觀的外部世界，而是與認知參與下形成的概念結構相一致。（4）概念結構與認知模式具有完形特性。
四、認知語法。
認知語法是認知語言學的主要組成部分。
認知語法源于美國加州大學（圣地亞哥）ker創(chuàng)建的一種嶄新的語言學理論——空間語法（spacegrammer）。認知語法認為，認知和語義是語言形成其句法構造的內在動因，句法構造的外在形式是受認知和語義因素促動的。因此，認知語法以體驗哲學為理論基礎，主要闡述人們對世界的感知體驗，以及在此基礎上形成的種種認知方式是如何形成和約束語法構造的，并深入解釋語法規(guī)則背后的認知方式和心理基礎，以及與意義之間的關系，仔細描寫人腦在使用語言和形成規(guī)則時的心智活動及人們掌握語言單位和構成更大構造的能力。認知語法嘗試給語法范疇和語法構造給出一個較系統(tǒng)的、一致的解釋，從而為語法解釋尋找經(jīng)驗和概念上的理據(jù)。認知語法的代表人蘭蓋克（langaker）在《認知語法基礎》中為認知語法描繪了一個理論框架，他認為語言是由詞到句的大小不同的語言單位組成的象征系統(tǒng)。每個語言單位都是由相互對應的兩極（語音和語義）組成的象征單位。語義的形成是概念化的過程，是認知的過程。概念的形成涉及兩個重要的概念：一個是認知域，一個是意象。認知語法對詞類和語類進行了重新定義。首先，認知語法認為詞類和語類是語言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對具有相似功能的一組詞抽象的`概括，是對語言范疇化認知的結果。同一詞類中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。另外，詞類是用語言對事物從概念上進行勾畫，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。任何事物、動作、關系和過程都可以用名詞指稱，這樣就沖破過去對詞類不能自圓其說的界定，同時將名稱與內容區(qū)分開來，為詞性之間的轉化提供認知基礎。
相對于生成語法學，認知語法具有如下幾個重要特征：
1.象征性：認知語法認為語言中只有三類單位：語音單位、語義單位和象征單位。除此之外，沒有別的單位。語音單位和語義單位是構成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語義]∕[語音]}。所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規(guī)約的conventiionnal.認知語法的一個重要觀點是，過去語法分析中大大小小的單位，各種各樣的語法范疇和語法式全都是象征單位。語法結構是既復雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個自足的系統(tǒng)。
2.概括性：概括性是衡量各種語法理論好壞的重要標準之一，也是科學研究的基本目標之一。概括性是“認知語法”的重要特征，沈家煊說：“認知語法以追求概括性為首要目標，力圖找出一些基本的認知原則對語言不同層次，不同方面存在的并行現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋，以收以簡馭繁之效。”如認知語法在描寫詞語的意義時不用語義特征而是用認知域cognitivedemaims。認知域定義為描寫某一語義結構時涉及的概念領域。它可以是一個簡單的知覺或概念，也可以是一個極其煩瑣的知識系統(tǒng)。時間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認知域。又如沈家煊的“有界”和“無界”、“正負顛倒”等理論能夠對語言中的許多令人困惑的現(xiàn)象做出有力的解釋。
3.認知性：認知語法認為所謂的“語法”只不過是“一系列語言習慣單位的集合”而已?！罢Z言習慣單位的集合”指的是：語法是不可能生成的。新的表達方法可以說話人自己創(chuàng)造，也可以是他人提供的。新的表達法主要是語言使用者在解決問題的行為過程中認知發(fā)展起來的而不是原來就有的或自生的。認知原則符合已經(jīng)得到驗證的認知心理的規(guī)律，因此認知語法具有較強的可預測性。
認知語法從自己的哲學觀和語言觀出發(fā)，提出新的研究思路。主要包括：（1）語言和句法不是自治的，具有體驗性；（2）以語義（等于概念化）分析為基本出發(fā)點；（3）依據(jù)幾種基本認知能力和認知方式對語法做出統(tǒng)一的解釋；（4）只設三個單位：音位單位、語義單位和象征單位；（5）用“識解”來描寫語法；（6）支持整合觀，接受部分組合觀；（7）語法具有象似性；（8）語法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構成一個連續(xù)體；（9）通過典型事件模型解釋英語基本句型（王寅，認知語法概論）。
自二十世紀九十年代以來，認知語法已經(jīng)成為歐美語法研究的大趨勢，正在形成自己的研究體系。因為認知語法學的方法和理論既可以解釋漢語以前尚不能解釋的語言現(xiàn)象，又可以將過去零散的解釋研究上升到認知的高度，并使之理論化、系統(tǒng)化，所以二十世紀末自它引進以來，逐漸成為漢語語法研究的一個新熱點。
五、認知語法的引進。
國內語法學界最早引進認知語法應始于1988年，當時黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時間順序和漢語的語序》和《以認知為基礎的漢語功能語法芻議》，介紹了認知功能語法的哲學觀，語言觀和諸多原則，之后，一些國內學者才開始重視認知語法。當時的一些學者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學、林書武等相繼學表許多關于認知語法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學者借鑒認知語法的觀念、方法研究漢語的具體問題，如漢語里多項定語的排列次序、詞的重疊、詞類的本質特點、肯定與否定的對稱與不對稱、名詞配價原因，領屬構造中“的”字的隱現(xiàn)、方位表達等，取得重大成果。張敏的《認知語言學與漢語名詞短語》是最早系統(tǒng)介紹認知語言學的專著。他對認知語言學的理論主張、經(jīng)驗基礎，尤其是句法的象似性等做了較系統(tǒng)的介紹，并運用句法的象似性解釋了漢語的名詞短語問題。趙艷芳的《認知語言學概論》對認知語言學做了綜合闡釋，尤其對認知語言學的理論基礎、形成過程及其他應用闡述得更詳細、深刻，但缺少漢語具體問題珠分析。外語學界有一批學者如胡壯麟、林書武、束定芳、王寅、王德春、文旭對認知語法學進行了大量的評介與研究工作，推動了漢語認知語法研究的發(fā)展。
六、認知語法學的研究現(xiàn)狀。
國內外利用認知語言學研究漢語的人可以說越來越多，但是由于漢語認知語法研究的取向各有不同，指導理論和研究策略有異，研究同一問題得出的結論也有不同。目前已初具規(guī)模，影響較大的認知語法研究主要有以下三種：
第一種，與文化結合的認知功能語法研究，以戴浩一、張敏為代表。
第二種，與心理學結合的認知語法研究，以石智、沈家煊為代表。
第三種，與計算機結合的認知語法研究，以袁毓林為代表。
三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀主義的哲學觀語言觀；認為句法不是一個自足的體系，往往由句法之外的因素促動；重視人類認知機制對語言機制的作用。
二十世紀九十年代以來，國內學者開始自覺地運用認知規(guī)則解釋語法現(xiàn)象，在幾個專題研究上取得較大的成就，研究內容主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.句法象似性研究。句法象似性，又稱“臨摹性、具象性，類象性”，是認知語法研究的一個重要方面，它與語言符號的任意性相對，指句法結構甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理據(jù)的，跟人的經(jīng)驗、概念結構之間有一種自然聯(lián)系。這方面主要有：
戴浩一的“順序象似性”研究。他在1988年提出漢語遵循時間順序原則和時間范圍原則。
張敏的“距離象似性”研究。他認為領屬構造中“的”字隱現(xiàn)，與定語和中心語之間的概念距離大小有關，最后他得出名詞短語遵循距離象似性的規(guī)律，具有很強的概括性和說服力。
張敏的“重疊象似性”研究。對重疊現(xiàn)象做了統(tǒng)一的解釋，比以往的研究更具有說服力。
沈家煊的“數(shù)量象似性”研究。他運用認知上的有界和無界概念統(tǒng)一解釋與數(shù)量詞制約作用有關的語法現(xiàn)象。如“盛碗里魚”不能成立或不自由，是因為其中的有界動詞跟后面的名詞不匹配，“魚”前面應加數(shù)量詞。他還用“有界”、“無界”統(tǒng)攝名詞、動詞和形容詞的重要小類，說明劃分詞類的形式標準后面隱藏的概念或意義上的理據(jù)。“有界—無界”這對概念在句法結構的解釋中發(fā)揮了重大的作用。
石毓智的“意義臨摹”研究。石毓智認為句法規(guī)則間的象似性并不全是簡單的對應關系，由于人們的認知視點不同，同樣的現(xiàn)實規(guī)則在語言中的表形式也會不同。他認為除成分和關系臨摹外，還有意義臨摹。意義臨摹不僅包括對外界物質世界意義的臨摹，還包括對人造的自然（如知識系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、語言自身等）的臨摹。如運用認知上的數(shù)量特征對語法結構做出解釋，如漢語重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動詞不能再加動量詞。
2.標記與不對稱研究。這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。石毓智系統(tǒng)研究了漢語中的肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語、句法結構和語義上肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”和“沒”的分工。沈家煊提出用多分關聯(lián)的標記理論描寫和解釋語法中的種種不對稱現(xiàn)象。還用關聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質形容詞作定語用形容類名詞是無標記的，狀態(tài)形容詞作謂語用來形容個體名詞也是無標記的，而統(tǒng)攝這個模式的是恒久性和臨時性這對概念的對立。
3.空間方位與參照點的研究。這一方面的研究是認知語法研究的一個熱點，代表人物是劉寧生。張伯江、方梅對名詞和動詞的詞類活用現(xiàn)象進行了認知解釋。方經(jīng)民分析了漢語的空間方位參照，也得出了一些有說服力的結論。
4.意象圖式研究。意象圖式是認知語法的一個重要概念，它是人們在對事物之間基本關系的認知基礎上形成的認知結構。李宇明提出空間圖式是一種能產(chǎn)性極強的認知圖式，人們習慣于把空間的范疇和關系投射到非空間的范疇和關系上，如時間范疇和社會范疇。
沈家煊提出句式是一個“完形”，即一個整體結構。句式的整體意義的把握，受到一些基本認知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數(shù)量原則的支配，并解釋許多以前無法解釋的語法現(xiàn)象。
張旺熹認為“把”字句是一個以空間位移為基礎的意象圖式及其隱喻系統(tǒng)。
5.語法化研究。認知語言學對語法化研究非常重視，因為對語法化的研究是從歷時變化來看共時現(xiàn)象。從語言演變的規(guī)律解釋語法規(guī)則，尋找語言認知動因和語言和語言變化對現(xiàn)代形成的作用，對語言與認知的關系研究研究重要。目前語法化研究主要有兩個方面：一是實詞虛化，即有實義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語法成分的過程，偏重于從人的認知規(guī)律來探索語法化的過程。二是詞匯化，即短語或句法結構逐漸固化而成單詞的過程。張伯江、方梅、和石智。張伯江、方梅從認知語言學的角度，用“從空間概念發(fā)展為時間概念”基本原則揭示了漢語口語中“這”、“那”從空間意義衍生出時間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀”，還引申指“現(xiàn)在”、“這都幾點了，還不起床”。
其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍純的隱喻研究，沈家煊的轉喻研究。
七、認知語法學的不足之處。
認知語法大大拓寬了研究視野，大大推動了對漢語語法現(xiàn)象的深入探究。但是作為一種新的語言理論，它與以前的語言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經(jīng)在《認知語言學的功與過》一文中所說的那樣：認知語言學有它的局限性。認知語言學是傳統(tǒng)結構主義、特別是形式主義語言學的反動，它彌補了這些學派的一些缺點，同時走向了另一個極端，拋棄了其他學派合理的地方。并指出了幾個具體的問題：（1）忽略了語法系的統(tǒng)性。（2）完全否定了結構之間的可能的“轉換”關系。（3）忽略語法系統(tǒng)對認知的反作用。（4）過于強調語法系統(tǒng)的開放性，忽略它的相對獨立性。（5）過于強調語法與語義的相關性。（6）在語音研究上無能為力。（7）煩瑣而隨意的圖解式。
八、結語。
認知語法體系與過去的語言學理論有很大的區(qū)別，這種理論具有不可替代的科學性，同時因為漢語的特點與認知語法的觀點具有更強的親和性，所以我們如果能夠很好地運用這種理論，漢語的語法研究一定會有廣闊的前景。
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語文教育小論文篇四
網(wǎng)絡信息技術進入語文課堂，為語文教學帶來很大的轉變，尤其是為語文閱讀教學中的信息傳遞開辟了一條全新的通道，不但帶來全新的教學環(huán)境，而且還帶來全新的教育思路、全新的教學方法。閱讀教學是高中語文教學的重要組成部分，將傳統(tǒng)語文閱讀教學與網(wǎng)絡化背景下的語文閱讀教學相比較，能夠找到語文閱讀教學的最佳方法，提高閱讀教學的效率和質量。
一、閱讀內容呈現(xiàn)豐富與多元。
首先，教師要有應對網(wǎng)絡閱讀的能力。面對網(wǎng)絡的高速發(fā)展，學生擁有比教師更廣泛的閱讀面已成為可能。在這樣的情況下，教師要在原有閱讀儲備的基礎上，對學生感興趣的網(wǎng)絡閱讀內容有所涉獵，從而有意識地對學生的閱讀進行引導。其次，對學生的閱讀要適時引導，增強學生的審美意識，提高學生選擇閱讀內容的能力，使網(wǎng)絡成為高中生閱讀的平臺，為提升他們的閱讀能力發(fā)揮作用。例如，隨著穿越劇《步步驚心》《宮》的走紅，網(wǎng)絡上涌現(xiàn)了許多穿越體小說，《綰青絲》《斗破蒼穹》等都成為學生喜愛的小說。面對良莠不齊的穿越體小說，教師任由學生自由閱讀是不可取的，而一味地加以限制也是不可取的。因此，在尊重學生獨特的閱讀心理和多樣性的閱讀需求的基礎上，教師可按時間順序選取一些典型的穿越體小說和學生一起探究，進行研究性學習，在分享閱讀感受的同時，提升學生文化品位，提高學生閱讀能力。
二、閱讀教學方式趨于多樣化。
隨著素質教育的不斷深入，閱讀教學的要求已由“教會知識”變?yōu)椤敖虝W習、教會思考、教會實踐、教會合作、教會創(chuàng)新、教會生存”。教學目標的改變，要求教師尋求有效的閱讀教學方法，網(wǎng)絡信息技術的普及為這一變革提供了可能。
網(wǎng)絡閱讀教學相較于傳統(tǒng)的閱讀教學在方式上呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢。其一，從圈養(yǎng)式轉變?yōu)殚_放式。傳統(tǒng)的閱讀教學內容局限于教材、讀本、必讀書目，教學空間局限于課堂，教與學的主體局限于語文教師和以班級為單位的學生。網(wǎng)絡閱讀教學則不同，在內容、空間、教與學的主體上都是開放式的。其二，從知識理論式轉變?yōu)橹悄軐嵺`式。傳統(tǒng)的閱讀教學普遍注重機械的理論性閱讀，教師設法把課文的理論知識系統(tǒng)地教給學生。而基于網(wǎng)絡化的閱讀教學，教師則更多地關注在實踐中培養(yǎng)學生的多元智能。微博、博客、論壇、郵件、qq、“極域電子教室”等計算機軟件的應用，使學生在多種形式的閱讀實踐中感受到閱讀的樂趣。在閱讀教學過程中，教師和學生能積極參與討論，傾聽、吸納他人的意見，并在協(xié)作與分享中學會交流與溝通。
傳統(tǒng)的閱讀教學與網(wǎng)絡化的閱讀教學各有所長，對于教學而言，網(wǎng)絡閱讀教學是對傳統(tǒng)閱讀教學的拓展與補充。傳統(tǒng)閱讀教學，它產(chǎn)生于教學實踐，并經(jīng)受了一定歷史時期的實踐檢驗。它注重師生的情感交流，同學、老師一起進行“關于文本的對話”，這對培養(yǎng)語感、培養(yǎng)學生感受、理解、欣賞和評價能力有很大幫助。如李鎮(zhèn)西、韓軍、魏書生等名師的閱讀教學，無不遵循語文學習規(guī)律，讓學生在讀、誦、積、悟中體味文本，提升閱讀能力，提高語文素養(yǎng)。而基于網(wǎng)絡的閱讀教學，為學生提供了更多的交流機會，有利于不同性格、不同層次的學生發(fā)表自己的觀點，開發(fā)了學習者的潛能。
三、閱讀能力培養(yǎng)體現(xiàn)全面性。
語文教育的目的是全方位的，學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，閱讀能力的提高，都必須著眼于閱讀大量文本。教師在閱讀中對學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，很大程度上決定學生的語文學習質量。下面以兩節(jié)《蘭亭集序》閱讀課為例，探討網(wǎng)絡背景下的閱讀教學在培養(yǎng)學生閱讀能力方面顯示出的魅力。
第一節(jié)《蘭亭集序》課，是一般閱讀教學課。因所授課的班級是年級的重點強化班，學生素質好，思維靈活，普遍喜歡思辨，課堂內外均能大膽質疑、挑戰(zhàn)權威觀點。針對生情，任課教師采用質疑、討論、拓展、寫讀這四種教學方式進行教學。同學們既有對文章字、詞、句理解的質疑，又有對文章相關內容的認識和理解的質疑。拓展部分設計為“從《逍遙游》中，我們認識了莊子；從《滕王閣序》中，我們認識了王勃；從《赤壁賦》中，我們認識了蘇軾。試將王羲之與其中的一位或幾位進行比較，進一步深度分析和評價王羲之的思想情感和人生態(tài)度”。這是一堂很精彩的傳統(tǒng)閱讀教學課，沒有了“滿堂灌”“滿堂練”“滿堂問”，注重了對學生思維能力的培養(yǎng)。拓展部分的設計更是對學生分析、綜合、對比等思維能力的培養(yǎng)和訓練，做到了有效提升學生的語文素養(yǎng)。
第二節(jié)《蘭亭集序》課，是網(wǎng)絡閱讀教學課。這節(jié)課充分利用網(wǎng)絡不受時間、空間限制的特點，將教學分成課外和課內兩個部分。課外，學生在網(wǎng)絡上的《蘭亭集序》學習專題區(qū)依據(jù)自己的閱讀興趣自由分組，每組推選出小組長，小組長帶領組員協(xié)作完成學習計劃的制訂和組員分工。接著以小組為單位通過網(wǎng)絡收集材料，補充到學習資源部分，小組再依據(jù)這些材料進行整合并表達看法。課內是網(wǎng)絡閱讀教學的高潮部分，學生先通過authorware設計的過關訓練教學軟件，快速高效地通過自我考核的方法學習《蘭亭集序》的基礎知識。過關訓練既有對學生正確解讀的鼓勵，又有對錯誤答題的釋疑，且具有趣味性。接著進入專題答辯環(huán)節(jié)，教師將各個小組的問題組織串聯(lián)起來，引導學生討論交流，使學習提升到更高的層次。
兩節(jié)課都是高效的閱讀教學課，相比較而言，網(wǎng)絡化閱讀教學課在培養(yǎng)學生的語文能力上表現(xiàn)得更全面。它克服了在應試環(huán)境下一些語文能力被過度強化而另外一些語文學習能力被忽視的弊端，對一些經(jīng)常被淡化的語文學習能力給予了關注。如學生獨立確定任務、制訂計劃、自主選擇學習方法、自我考核學習效果的能力；學生通過索引選擇參考書、根據(jù)問題搜集資料、對資料進行分類合成、能用資料論證或闡述自己觀點的能力。也就是說，高效的網(wǎng)絡化閱讀教學能夠在傳統(tǒng)教學的基礎上，開拓學生的思維，使課堂的動態(tài)生成更自然、更靈活，也更好地培養(yǎng)了學生的思維能力。
四、結束語。
總之，多媒體網(wǎng)絡技術的發(fā)展為教育教學的發(fā)展提供了支持，它交互式非線性的特點滿足了閱讀教學過程中復雜交互關系的需要，展現(xiàn)出獨特的教學優(yōu)勢與魅力。對于網(wǎng)絡化閱讀這一新事物，教師要以悅納的態(tài)度認真審視，不能一味否定或被完全“綁架”；對于傳統(tǒng)的閱讀教學，要在繼承中發(fā)展，也不必全盤推翻或固執(zhí)不化；唯有兩者相結合，才能將閱讀教學引向高效。
語文教育小論文篇五
摘要：高職語文教育教學隨著高職教育目標的側重發(fā)生轉向，其正日益走向“邊緣化”，成為高職教育的淘汰品。但作為母語地位的存在，我們不應該忽視其潛在的社會意義與價值，否則我們便會失去我們中華民族的根基。為此，從審視、定位、升華三個方面深入地闡釋高職語文教育教學應該適應時代發(fā)展潮流，與時俱進，以期通過中華民族人文精神的塑造來增強中華民族文化輻射力。
關鍵詞：高職語文;創(chuàng)新性;審視;定位;創(chuàng)造。
隨著時代發(fā)展，作為母語的語文在21世紀的素質教育進程中，其創(chuàng)新教育教學有著深遠的現(xiàn)實意義和極其重要的社會地位。它已不是一種單純的社會交際工具，也不單單是作為五千年文化傳承的工具而存在，更是當前中華民族精神的重要組成部分，是中華民族走向世界強國之林的強勁軟實力武器。作為民族魂體現(xiàn)者的高職院校語文教育教學必須順應世界發(fā)展的潮流，適應時代發(fā)展的需求，把創(chuàng)新精神的塑造做為高職院校語文教育教學的首要任務。若忽視了其潛在的社會意義與價值，便會失去我們中華民族的根基，成為時代發(fā)展的淘汰品，其下場將是一種莫大的悲哀。
一、審視———高職語文教育教學現(xiàn)狀。
目前，我國正處于深化改革、細化環(huán)節(jié)的重要歷史發(fā)展時期，教育綜合改革日新月異，作為承載中國傳統(tǒng)文化的高職語文教育教學卻讓人感到擔憂和焦慮，因為其正在走向“邊緣化”[1]。當前，我國高職院校為了適應國情，在其培養(yǎng)目標、教學模式、教學內容、教學方法等方面皆提出了以培養(yǎng)能力為主，基礎理論適度，適當反映技術科學領域新發(fā)展的辦學標準，這在無形之中人為地弱化了該學科的發(fā)展，令人在無奈之余為之無語。
1.人為弱化———高職語文教育教學地位堪憂。
在我們今天提倡技能、崇尚技能、學習技能的社會大背景之下，我們很多高等職業(yè)教育工作者從內在心理上就直接忽視了高職語文教育教學的現(xiàn)實意義，認為我們的高職學生所學語文知識能夠簡單服務所學專業(yè)技能課程就夠了，不需要學生們深入探求，因為高職學生就業(yè)不需要。簡而言之，在這些人的內心深處充分展露了專業(yè)至上、技能至上的可怕思想，完全忽視了學生在未來成長發(fā)展中所需知識結構欠缺所帶來的困惑和職業(yè)發(fā)展停滯不前所帶來的嚴重后果，這是一種極為短視的表現(xiàn)。而我們的大部分學生正好順應了這些教育工作者的有意識與無意識的影響，加之自己本身對語文學習興趣的匱乏，在他們內心世界價值觀還未徹底成長起來之時，也就忽視了語文課程學習的現(xiàn)實意義，認為語文課程可有可無。殊不知，語文教育教學的開設有著極為強勁的現(xiàn)實目的：一是提高語言運用能力，指導學生對所學知識技能的融會貫通，夯實基礎，厚積薄發(fā);二是傳承多元文化，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新未來，影響世界;三是提升精神文明，營造和諧社會，引領良好的社會風尚。
2.探究匱乏———高職語文教育教學教材堪憂。
當前，教材編者對現(xiàn)有高職學生的思想狀況、內心情感、價值取向、發(fā)展趨向等缺少深入的探討和研究，在語文教材的編寫上與中學語文課本存在重復現(xiàn)象，缺乏應有的整體性、連續(xù)性和導向性?？傮w來說，高職語文教材的深度不夠，情趣欠缺，欣賞性不強，給人一種拼揍的感覺，這是一種不負責任的表現(xiàn)，一種自毀長城的表現(xiàn)。我們認為，高職語文教材的編寫應該充分尊重高職學生本身，要適應學生的心理需求，以可讀性、欣賞性、實用性、引導性為原則編寫一批能帶動高職學生走向內心世界，感悟心理歷程，促動自我提升，創(chuàng)新發(fā)展之路的引領性教材。
3.教師轉崗———高職語文教育教學師資堪憂。
當前，有相當一部分的高職院校在課程理念上曲解了職業(yè)教育的內涵，片面地強調專業(yè)課建設、職業(yè)技能強化，在教育教學設定過程中人為地弱化了非專業(yè)課程學科，非專業(yè)課程的授課時數(shù)被毫無道理地壓縮、削減，甚至干脆取消。為專業(yè)技能課程開辟綠色通道，語文課程就是其中最大的犧牲品。正因為如此，語文課程被忽視了本應該擁有的主導地位，導致良好的師資隊伍被不斷的分化瓦解，乃至轉崗重修。由此可見，隨著高職語文教育教學課程的逐漸消失，原有的語文師資隊伍的不斷弱化，轉崗似乎已經(jīng)成為當前高職院校語文教師的不錯選擇。這不能不引發(fā)我們的思考。
4.內蘊不足———高職語文教育教學手段滯后。
在強化教育信息化教學的今天，尤其微課程深入到各個學科領域，改革教學內容，改進教學方法，提升授課質量已然成為一種風潮。但我們的一些教師依舊采用單調的教學方式，傳授著千篇一律的知識內容。其教學手段就是運用簡單的多媒體來演示一堆文字和圖片，很難讓學生領悟到語文教學的獨特魅力和民族文化的博大精深。我們經(jīng)常說“教學是一門藝術”，一堂優(yōu)秀的教學課程就好比去欣賞一堂高質量的音樂會，在細細的品味之中感悟著中華民族的文化精髓。而我們滯后的教學手段已經(jīng)沒有了能展現(xiàn)這種文化精髓的底蘊，這不能不說是當前高職語文教育教學的一種悲哀。
1.人文精神的塑造。
語文作為承載各類知識的平臺，已成為人類現(xiàn)實生活中需要表述事物的有效載體，擔負著傳承的歷史使命。而在這種使命中卻有一種價值觀在影響著整個社會進程，這種價值觀就是人文精神，我們在成長中不可或缺的一種精神實質。而人文精神作為一種普遍的價值觀已經(jīng)蘊含在現(xiàn)代的教育教學之中，并貫穿整個語文教育教學過程。我們要在當前的語文教育教學中不斷地培養(yǎng)高職學生的人文精神，塑造高職學生的人文理念，在不斷地挖掘誘導學生內在的精神世界中融入理性的認知、感性的凝練，從而締造出高職學生獨有的敢于擔當?shù)膭?chuàng)新精神[2]。充分尊重高職學生的個體，給予高職學生必要的引領，在語文教育教學過程中要做到因材施教，因人施教，破除常規(guī)，拓寬視野，解放思想，綻放空間，以一種博大的胸懷鼓勵學生有效的自我發(fā)展，以學生個性養(yǎng)成造就母語教育教學的有效提升。
2.個性化的養(yǎng)成。
我們在現(xiàn)代職業(yè)教育中經(jīng)常講：教育必須以學生為主導，時刻關注學生的發(fā)展，時刻促進學生個性的養(yǎng)成。那么，具體落實到高職語文教育個性化的真正實現(xiàn)層面上如何呢?筆者認為需要滿足三個方面需求：一是人性化需求，二是個體化需求，三是特色需求[3]。我們要以人為本，尊重科學，與時俱進，尊重他人的創(chuàng)造。在高職語文教育教學中，肯定學生的主體地位，尊重學生的個人見解，辨析學生的審美情趣，恰當?shù)匾龑W生在自我體悟當中盡情表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。我們不要束縛學生的思想，要敢于打破桎梏，遵循百花齊放、百家爭鳴的方針。
三、升華———高職語文教育教學的創(chuàng)造。
1.高職語文教育教學必須注重高職學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
在“萬眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的當下，作為與生產(chǎn)實踐零距離接軌的高等職業(yè)教育必須以自己的獨有的機制體制、特色鮮明的人才培養(yǎng)方案來培養(yǎng)廣大莘莘學子的創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新能力必須是在學生不斷汲取所學知識和專業(yè)技能的基礎上，與社會生產(chǎn)實踐充分結合，不斷地融會貫通，不斷地強化思維，不斷地拓寬思路，使學生在自我積累、自我提升過程中形成較為切合實際的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新靈感、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新想象等，進而培養(yǎng)出高職學生的創(chuàng)新能力[4]。比如，我們在學生創(chuàng)新能力中的想象力培養(yǎng)中就需要在語文教育教學中創(chuàng)設項目情景[5]，拓展學生的想象空間，打破常規(guī)的思維束縛，使學生在學習中得到必要的鍛煉，在生活中得到靈感的切入，在情景之中提高創(chuàng)新的水平。另外，我們在創(chuàng)新能力中的創(chuàng)新靈感與創(chuàng)新思路的'培養(yǎng)中就需要在語文教育教學中進行多維度、多元化的訓練，激發(fā)學生創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，發(fā)掘靈感源泉，拓寬創(chuàng)新思路，形成“大眾創(chuàng)新”的新常態(tài)。
2.高職語文教育教學必須完善教育教學評估機制。
高職語文教育評價是對高職語文教育教學過程中的預期目標的達成度、教育目標的實現(xiàn)度、教育結果的效益度等問題進行歸納總結，是創(chuàng)新高職語文教育教學不可或缺的重要組成部分。我們要創(chuàng)新高職語文教育教學就必須完善高職語文教育教學的評估機制，以評促建、以評促改，使高職語文教育教學目標在教學相長進程中得以提升。當然，語文教育教學評估不是簡單地、局部地進行量化分析和定性總結，而是在真實、系統(tǒng)、全面衡量教育教學過程與成果的基礎上解決教育教學中存在的問題，進而提出解決方案，確保高職語文教育的教學質量，從而實現(xiàn)語文教育教學作為母語統(tǒng)領各學科的本質意義[6]。綜上所述，高職語文教育教學作為中華民族的歷史傳承和人文精神的體現(xiàn)，不應該被實踐技能等專業(yè)學科擠出歷史舞臺，舍本求末的教育教學會背離我們高等教育根本宗旨。我們應該大膽改革，不斷嘗試，賦予高職語文教育教學以新的生命力和發(fā)展空間，讓我們的高職學生在技能學習中傳承語文教育教學的精髓，促進我們中華民族生生不息擁有強勁的發(fā)展動力。
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語文教育小論文篇六
高中語文選修課程依據(jù)課程的總目標，在充分考慮學生的需求和實際水平的基礎上，設計了五個系列，分別為詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用和文化論著研讀?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》同時指出：“學校及教師應充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，努力創(chuàng)造條件，建設滿足社會發(fā)展需求和學生愿望的選修課?！边@一要求為新課程的實施騰出了巨大的發(fā)展空間，同時也對高中語文教師提出了很大的教學挑戰(zhàn)。
選修課程的設計，是本次新課程改革的亮點之一，其目的在于更好的讓學生有選擇地學習，為學生有個性地發(fā)展奠定基礎。高中語文應該在落實好必修課程的教學目標的基礎上，充分發(fā)揮好必修課的基礎性、選擇性和多樣性的特點，開設出既能符合學生興趣和語文特點，又能滿足社會發(fā)展需要的選修課。那么，如何才能做到這一點呢？筆者認為，從以下六個方面，能夠較好地找到開設選修課的思路。
體裁，簡而言之就是文學作品的表現(xiàn)形式，按照文學體裁的劃分來編選文章，是語文教科書常用的編寫方法，這一方法，從文學作品的角度出發(fā)，能夠很好地實現(xiàn)語文學習“文本”的條理性和互補性。受它的啟示，高中語文選修課的開設也可以按照詩歌、散文、小說、戲劇等體裁，分別開設出不同的選修課，如：
詩歌：《古典詩歌名篇選讀》、《外國詩歌選讀》、《中外哲理詩賞析》等。
散文：《文言散文選讀》、《中國當代散文概說》、《雜文大家名篇選讀》等。
小說：《港臺小說欣賞》、《中國現(xiàn)代經(jīng)典小說精讀》、《魯迅小說選講》等。
戲?。骸丁匆粋€都不能少〉電影劇本精讀》、《中外戲劇選讀》等。
需要注意的是，語文的學習是一個寬廣的世界，基于文學體裁的選修課開設思路，突出了作品的分類，而往往忽視了學習者以及學習方式等問題，因此，單一地從這一角度開設選修課，很難實現(xiàn)選修課多樣化的特點。
聽、說、讀、寫是語文學習者必須形成的基本能力，高中語文必修課以“閱讀與鑒賞”和“表達與交流”涵蓋了這些方面的要求，作為選修課，可以從這個角度開設選修課，在必修課基礎上進行拓展和提高，形成一個有益的補充系列，如可以開設這樣的`選修課：
聽：《現(xiàn)代散文名篇朗誦欣賞》、《評書選播》、《古典詩歌朗誦欣賞》等。
說：《演講與口才》、《朗誦的基本知識》、《說話的基本技巧》等。
讀：《中外名著提要》、《莎士比亞戲劇選讀》、《科幻小說選讀》等。
寫：《古典詩詞創(chuàng)作》、《寫作中的創(chuàng)新思維》、《怎樣寫新聞》等。
基于基本能力的選修課開設思路，圍繞聽說讀寫來展開，注重有目的、有意識地培養(yǎng)學生的語文能力，從整體上提高學生的語文素質，但還不能從更高的層面去提高學生的語文素養(yǎng)，因此，必須借助其他開設思路予以補充。
作為學習者，存在著一個伴隨著學習規(guī)律的認識過程。語文學習的過程是一個以個體為基點，逐步輻射到外面世界的過程，這個認識過程，簡單地說，可以分為“個體——自然——社會——人生”這幾個部分，以此作為選修課的開設思路，可以形成一個系列，并能夠充分體現(xiàn)“以人（學習者）為本”的開課理念，如：
個體：《認識自我》、《〈從文自傳〉精讀》、《漫談韓寒》等。
自然：《山水田園詩精讀》、《景點名聯(lián)賞析》、《名人名山名文》等。
社會：《廣告詞設計》、《經(jīng)濟隨筆選讀》、《××（社區(qū)）文化》、《當代流行歌詞》等。
人生：《〈魯濱遜漂流記〉精讀》、《〈三國演義〉人物選談》、《現(xiàn)代小說中的女性形象》等。
基于認識過程的選修課開設思路，涉及領域較為寬廣，有利于激發(fā)學生的語文興趣和打開學生的學習視野，讓語文與學生生活形成密切的聯(lián)系，但是，由于生活世界的繁復多樣，因此，開設時一定要注意把握好語文課程的范圍，不能隨心所欲，任意開設，致使課程游離于語文學習范圍之外，否則就會喪失了語文課的基本特性。
語文教育小論文篇七
傳統(tǒng)文化是我國文化體系的重要組成部分，對傳統(tǒng)文化進行傳承和發(fā)展是每一個中國人的文化使命。語言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語文教學是對文字和語言最好的培養(yǎng)，語文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語文教學作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來，對其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來越高。
一、在高中語文教學當中滲透傳統(tǒng)文化的重要意義。
1.有助于學生了解中華民族的文化史。
傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。它包含本民族發(fā)展過程當中的眾多優(yōu)秀文化，同時，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學當中，通過對語文教學進行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當中的精華內容，幫助學生正確的認識中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
2.有助于學生綜合素質的發(fā)展。
我國傳統(tǒng)文化內容豐富，文化底蘊較為深厚。通過在高中語文教學當中滲透傳統(tǒng)的中華文化，能夠加強對學生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學生的道德素質。
3.有助于抵御不良文化沖擊。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內容也在不斷地擴大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術以及新媒體技術的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學過程當中滲透傳統(tǒng)文化，使學生樹立正確的文化觀念，提高學生對相關文化的判斷能力，促進學生健康人格的形成以及正確價值念的形成。
4.有助于提高學生的學習興趣。
在高中的語文教學當中，一些語言語法的學習以及課文的學習有時晦澀乏味，學生對這些課程的學習常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學生的學習興趣，促進高中語文教學質量的提高。
二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學中的現(xiàn)狀。
1.引入的傳統(tǒng)文化內容較為單一。
在現(xiàn)行的高中語文教課書當中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對課本上的古詩詞以及文言文進行講解，不會過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內容。有的教師對課文上的詩詞所進行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領學生去體味其中作者的思想感情以及當時作者在進行創(chuàng)作時所處的時代背景等，使學生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
2.教師在教學活動當中常常忽視學生的情感觀念。
傳統(tǒng)文化在高中語文教學活動當中的滲透并不是僅僅的局限于高中學生對相關的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學當中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進行的古詩文學習，教師的主要目的是通過對古詩文的講解，進而促進學生對傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學習使學生深入的了解和學習古詩詞當中所蘊含的思想文化內涵，進而對其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實際的教學過程當中，一些高中教師仍然將教學的重點放在文章表面意思的理解上面，主要對古詩文的結構特征以及語言翻譯進行重點的講解，或者是教師將自己對故事文的理解直接告知學生，缺乏對學生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學生對傳統(tǒng)文化當中的精髓思想以及價值觀念和表現(xiàn)方法等相關方面進行學生自己的思考，忽視學生對傳統(tǒng)文化的情感觀念。
3.忽視學生對傳統(tǒng)文化的自我探究。
一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學方法，對高中教學當中存在的滲透傳統(tǒng)文化方面的內容，知識要求學生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點，以應付相關的考試。常常忽視學生自己對傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強加給學生自己的觀點，嚴重阻礙了學生對傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學生的思維能力。
三、當前高中語文教學在傳承傳統(tǒng)文化過程當中存在的主要問題。
1.對傳統(tǒng)文化傳承的內容較少且單一。
高中語文教學當中對傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對這些詩詞以及文言文的講解，從而達到對學生進行傳統(tǒng)文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學生對傳統(tǒng)文化進行初步的接觸，并不能讓學生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
2.教師注重對傳統(tǒng)文化的傳承。
在實際的教學當中，教師大多只重視對學生考試技巧的訓練，在進行語文課文的基本教學之后，常常忽視學生的深入性發(fā)展。通常就是對學生進行針對高考的模擬練習，通過對大量試卷的訓練，提高學生的應試技巧，進而提高學生的考試成績。教師根本不注重學生對傳統(tǒng)文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新。
高中教師在對學生進行傳統(tǒng)文化的傳承當中，常常采用教師講臺上講授，學生在下邊聽，對文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學方法常常會使學生對所講授的內容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學習的興趣以及學習的動力，這嚴重的阻礙學生對傳統(tǒng)文化的傳承。
四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學中有效傳承主要措施。
1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學當中的內容。
在高中語文教學當中，增加傳統(tǒng)文化的內容指的是增加傳統(tǒng)文化的內容范圍。通過對不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當中待人接物方面的內容或者是增加一些人物傳奇故事等內容，進而豐富高中語文教學當中傳統(tǒng)文化的內容，吸引學生的學習興趣，激發(fā)學生的求知欲望，促進學生對傳統(tǒng)文化內涵和精髓的學習，促進學生對傳統(tǒng)文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式。
教師通過教學方法的創(chuàng)新，通過不同的教學模式對傳統(tǒng)文化進行傳承。例如，在對《蘭亭集序》的教學時，教師可以先通過對學生進行課前預習的任務下達，讓學生自主預習《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時的場景，從而加深學生對傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對古詩詞的講解當中例如《琵琶行》，教師通過對其中一些描寫書手法的講解，可以讓學生通過模仿來寫首小詩，從而讓學生體會傳統(tǒng)文化的魅力。
3.加強對教師相關觀念的培養(yǎng)。
高中語文教學是引導學生對傳統(tǒng)文化學習以及傳承的重要時期，教師通過在高中語文教學當中進行一些傳統(tǒng)文化內容的滲透，進而促進傳統(tǒng)文化在高中學生當中的傳承。加強教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學當中的傳承力度，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。相關的教育部門以及學校，通過組織相關的內容學習以及培訓，提高高中語文教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，加強傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。
五、結語。
傳統(tǒng)文化在高中語文教學當中進行相關的傳承，能夠在一定程度上提高學生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學習對傳統(tǒng)文化的了解，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對傳統(tǒng)文化在高中語文教學中的滲透與傳承進行相關分析，為高中語文教師在教學當中傳承傳統(tǒng)文化提供相關參考。
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語文教育小論文篇八
摘要：語文教育專業(yè)培養(yǎng)的是為鄉(xiāng)村教育服務的應用型語文教學人才，本是實踐性很強的專業(yè)，而當前地方高師語文教育專業(yè)卻存在著培養(yǎng)規(guī)格知識化、課程體系本科化、教學內容學理化、實踐教學分離化等問題。地方高師語文教育專業(yè)應進行應用轉向，思路是：明確培養(yǎng)目標，細化能力本位的培養(yǎng)規(guī)格；突出師范特色，設置“五能模塊”的課程體系；強化實踐意識，搭建知行相融的實訓機制。
人才培養(yǎng)的應用性轉向對高職而言，早已是共識，對高師教師教育類專業(yè)課而言則未必。雖然近些年，地方高師一直強調內涵建設、強調人才培養(yǎng)創(chuàng)新，也取得了突出成效。然而，有些地方高師教師教育類專業(yè)，尤其是文科類教師教育專業(yè)在人才培養(yǎng)邏輯起點上應用性不明確，或者說意識不強，導致人才培養(yǎng)的定位過于學理知識化，課程體系本科化，而相對忽略人才培養(yǎng)的應用性。文章以桂林師范高等專科學校語文教育專業(yè)綜合改革為例，就其人才培養(yǎng)的應用轉向做些探討。
一、應用性轉向的必要性。
任何專業(yè)人才培養(yǎng)的改革都要結合社會需求，依據(jù)發(fā)展新形勢而進行。隨著基礎教育新課標改革的不斷深入，社會對基礎教育師資提出了更高的要求，辦學起點不高的地方高師院校要想在就業(yè)市場上占一席之地，就必須在鞏固傳統(tǒng)師范性的基礎上，進一步對接一線基礎教育，突出應用性。邏輯起點是一個理論的起始范疇，明確邏輯起點有助于理順理論體系的基本脈絡，進而完成對理論體系的完整構建[1]。地方高師語文教育專業(yè)（后面簡稱語教專業(yè)）只有明確了辦學的應用性邏輯起點，才能構建科學、合理的人才培養(yǎng)模式。而深入思考語文教育專業(yè)的應用性，不僅有助于我們把握專業(yè)本質，也有助于我們更好地反思當前地方高師語教專業(yè)人才培養(yǎng)中存有的種種問題。首先，從人才培養(yǎng)的職業(yè)性質來說，語教專業(yè)是實踐性很強的專業(yè)。教師教育從本質上說就是一種應用教育，其重點是培養(yǎng)師范生的教育教學能力。從錯位競爭的理念出發(fā)，地方高師要想實現(xiàn)自身的不可替代，就應強化培養(yǎng)學生應用能力，著力培養(yǎng)基礎教育一線所需的實踐教學能力強的人才。語教專業(yè)是高職專業(yè)，“高職教育人才培養(yǎng)模式及課程建設與改革的方向，要以增強學生的職業(yè)能力、突出實踐能力培養(yǎng)為目標”[2]。與本科漢語言文學相比，師范性、實踐性更突出，更定向于實際崗位工作，即為中小學培養(yǎng)語文教學師資。這一職業(yè)特殊性實際上就明確了其人才培養(yǎng)的應用性，因此，語教專業(yè)人才培養(yǎng)要根植于中小學語文教學實際，重視培養(yǎng)學生的實際從教能力，培養(yǎng)規(guī)格的設定、課程體系的設置、實訓平臺的構建等都必須要落實到學生“育人實踐”能力提升上來。其次，從人才培養(yǎng)的規(guī)格來說，語教專業(yè)培養(yǎng)的是會“聽、說、讀、寫、教”應用型人才。語文是什么？語文是語言文字，語文教育是母語教育，《義務教育語文課程標準(2011版)》明確語文課程“是一門學習祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程”。語文教學在基礎教育中兼有不可代替的工具性、基礎性和綜合性等特性。隨著國家最近越來越重視母語教育和中華傳統(tǒng)文化教育，語文教育的新時代已經(jīng)來臨。語文教學要落實語文學科獨有的工具性目標，語教專業(yè)學生不僅要掌握從事語文教學所必需的語言、文學、文化等基礎知識，更需要掌握“怎么教”的應用能力。通過分析《義務教育語文課程標準(2011版)》，可以看出語教專業(yè)學生將來的教學工作主要包括拼音識字教學、口語交際教學、閱讀教學、習作教學以及綜合性學習教學，亦即要具備識字寫字、閱讀理解和語言表達等能力。語文教育專業(yè)必須以學習語言文字、文學、文化為抓手，以培養(yǎng)學生“聽、說、讀、寫、教”運用能力為依歸。再次，從人才培養(yǎng)的地域定位來說，語教專業(yè)培養(yǎng)的是為鄉(xiāng)村教育服務的復合型人才。地方高師院校的重任之一就是為地方基礎教育服務，而地方基礎教育薄弱之處往往在于邊遠的鄉(xiāng)村地區(qū)。為鄉(xiāng)村地區(qū)培養(yǎng)“下得去、留得住、教得好”的高素質師資，是地方高師院校義不容辭的重任。鄉(xiāng)村語文教師除了從事語文教學外，還要承擔音、體、美等教學，還要承擔班主任工作，所以說鄉(xiāng)村語文教師不僅是知識傳播者，同時也是學生的引路人。從這個意義上而言，鄉(xiāng)村語文教師責任重大，不僅要會教書，更要會育人。語教專業(yè)這種服務面向的地域性決定了其人才培養(yǎng)具備必然首先是應用型高等教育，畢業(yè)生除了“聽、說、讀、寫、教”能力外，還必須具備些或“吹”、或“拉”、或“彈”、或“唱”的能力，以及文體活動開展組織能力等等，畢業(yè)生應該是多才多藝的。最后，從學生專業(yè)成長來說，語教專業(yè)要重視培養(yǎng)學生解決教學問題的實際能力。雖然作為?？茖哟蔚恼Z教專業(yè)與本科教育學術型或學科型培養(yǎng)大不相同，但隨著學生事業(yè)成長，發(fā)現(xiàn)教學問題、解決教學問題的初步研究能力還是必要的。在人才培養(yǎng)中也應該重視培養(yǎng)學生的反思能力和初步的科研能力，因為反思能力和科研能力可以促使教師通過長期的自我分析，發(fā)現(xiàn)教育教學中存在的問題并加以改正，可以將教師下意識中偶然為之的體現(xiàn)教學藝術的行為加以強化，積累豐富的教學經(jīng)驗，是教師保持不斷進步、終身學習的不竭動力[3]。必須培養(yǎng)他們教研意識，要讓他們在掌握語文教學規(guī)律的同時初步會運用科學的方法探究問題、探討教學實踐的能力，要會開展校本教研，會對語文教育教學現(xiàn)象進行反思與研究，會對語文教學實踐進行創(chuàng)新，會論文撰寫等等。要有促進其可持續(xù)發(fā)展的終身學習的能力，培養(yǎng)學生終身學習語文的意識。綜上所述，前面兩個是語教專業(yè)人才培養(yǎng)的常量，后面兩個則是變量，語教專業(yè)人才培養(yǎng)的應用轉向正是基于上述4個常量與變量的交織。在人才培養(yǎng)中突出學生的實踐應用能力，明確人才培養(yǎng)“應用為本”的邏輯起點，真正落實“學以致用”，是語教專業(yè)人才培養(yǎng)改革的關鍵。
二、人才培養(yǎng)現(xiàn)狀解析。
（一）培養(yǎng)規(guī)格的知識化。
地方高師院校基本是走“面向基礎教育”的發(fā)展思路，教師教育類專業(yè)的辦學定位是服務地方基礎教育，然而，在人才培養(yǎng)規(guī)格上卻并沒有真正體現(xiàn)應用性與服務性。以桂林師范高等?？茖W校2014級語文教育專業(yè)為例，在人才培養(yǎng)規(guī)格的表述上有7條，與專業(yè)真正有關的是3條，強調學生“確立現(xiàn)代教育觀念，掌握專業(yè)基礎理論知識，重點掌握教育學、心理學、語文教學法等專業(yè)知識”，培養(yǎng)目標為“能勝任小學語文教學及教育管理工作，能從事文秘及其他語言文字工作的復合型專門人才”。當中也提到“能力”，然而這些能力也是泛泛而談，看不出服務地方基礎教育的語文學科職業(yè)性與應用性?？梢姡瑥呐囵B(yǎng)規(guī)格來說，過于注重知識的傳授，而忽略教育教學實施能力，即人才培養(yǎng)的應用性，而這明顯與基礎教育人才需求不符，勢必加強。
（二）課程體系的本科化。
合理而科學的課程體系是人才培養(yǎng)質量的保證，“一個好的課程體系，不僅有利于提升課程資源的使用效率，而且有利于學生獲得清晰的'課程內容知識結構，提升人才培養(yǎng)質量”[4]。雖然各地方高師語文教育專業(yè)課程體系會略有不同，但受本科課程體系設置影響根深蒂固，基本上是按照本科漢語言文學專業(yè)來設置相關課程，也有所謂的七大專業(yè)基礎課，課程名稱如中國古代文學、現(xiàn)當代文學、外國文學、古代漢語、現(xiàn)代漢語、基礎寫作、文學概論等，與本科如出一轍，是縮減版的專業(yè)基礎課程體系。專業(yè)必修課如心理學、教育學、語文教學法等，以及選修課如朗誦與演講、美學基礎、應用寫作等，亦是如此。另外，各課程模塊之間脫節(jié)嚴重，且學時安排不科學，專業(yè)基礎課學時比例偏大，課程體系沒能結合小學語文教師的專業(yè)特質，沒有突出小學語文教育教學的核心能力，不注重應用，因此，學生難免會造成實踐應用能力不足的窘境。
（三）教學內容的學理化。
近些年，應用型本科和高職都十分強調課程改革的應用性轉向，然而在地方高師，語文教育專業(yè)一方面教材受制于本科，教學內容更多地注重理論知識的系統(tǒng)性、學術的前瞻性等等，另一方面不少專業(yè)教師受歐陽修“道勝文至”理論的影響，仍然注重專業(yè)知識的理論性與系統(tǒng)性，他們認為只要學生掌握有扎實的基礎知識就不用過于擔心將來的職業(yè)發(fā)展，所以教學內容普遍忽視知識內容的應用性、實踐性，能力導向不突出，師范特色不彰顯。因此，在專業(yè)課堂內容中，往往重在傳授知識的源與流，而對“用”則有意或無意忽略?；A知識固然重要，但如果教師一味“拿來主義”或“理想主義”，教學內容不有的放矢，不針對學生實際，不針對當前中小學語文教學需求和教改實際，培養(yǎng)出來的學生難免會“師傅不明弟子弱”，難免會既不具備扎實的基礎知識，又缺乏相應的教師職業(yè)技能。
（四）實踐教學的分離化。
教師教育專業(yè)是實踐性很強的專業(yè)，高師語教專業(yè)學生除語文教學外還或多或少要承擔班級管理。按理實踐訓練應貫穿于人才培養(yǎng)全程中，只有經(jīng)過大量的實踐訓練，學生將來才能勝任實際教學與管理工作。然而，當下高師語教專業(yè)學生實踐訓練過程卻呈現(xiàn)出一定的形式化與分離化。專業(yè)基礎課雖然形式上分了有理論學時和實踐學時，并有一定的比例要求，但多數(shù)課只有學時數(shù)，在教學中實踐流于形式，沒有具體實踐內容，即使有實踐內容，如課堂文學作品研討、影視文化分析等等，也與一線基礎教育崗位技能不對接。師范技能課實踐則空對空，如語文教學法、班主任工作與班級管理、說課指導等，與職業(yè)標準不對接。另外，課時少、大班制等原因也造成學生課堂訓練少，難以促進學生教師職業(yè)技能的提高。大家都清楚校外實踐的重要性，但指導教師沒有及時跟進，監(jiān)控不得力，教育見習只有周次，方案計劃不全，沒有主題，難免有“放羊”和“度假”之嫌。學生只是到了大三的教育實習，才與一線教學親密接觸，但“雙導師”流于形式，評價單一，訓練效果自然就會打折扣。
三、應用性轉向途徑與策略。
（一）明確培養(yǎng)目標，細化能力本位的培養(yǎng)規(guī)格。
基于高職高專定位，語教專業(yè)學生的培養(yǎng)規(guī)格可以從“高素質”和“技能型”兩方面明確。有學者把教師教育專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格概括為情感態(tài)度、專業(yè)知識和教育能力三個維度，認為：情感態(tài)度是動力，專業(yè)知識是基礎，教育能力則是核心[5]。前面兩個是素質，后面一個是技能，作為培養(yǎng)未來語文教師的語教專業(yè)，培養(yǎng)規(guī)格既要區(qū)別于本科漢語言文學專業(yè)的學術型，也要區(qū)別于高職漢語專業(yè)的寬泛型，應該明確培養(yǎng)的就是面向鄉(xiāng)村基礎教育的中小學語文教師。專業(yè)情懷是學生專業(yè)成長的動力，劉勰說“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，語文是舉手投足的家國情，從教者自然應該有很強的文學情懷。然而，新入校的語教專業(yè)學生往往對專業(yè)認識不足而茫然，這就需要通過專業(yè)認知、系列名師講座及職業(yè)生涯規(guī)劃等課程引導學生了解和認同語文學科教學、樹立對語文教學的熱愛。專業(yè)知識是基礎，學生需掌握從事初中、小學語文教育教學所必須的專業(yè)理論基礎知識，如語言文字、文學、習作以及文化等基礎知識，以及教育學、兒童心理學、語文教學法等專業(yè)知識，具有一定文學閱讀深度和廣度。語教專業(yè)是一個服務于基礎語文教育的專業(yè)，語文教育教學能力是核心。這些能力包括：具有扎實的語言文字基本功，能書寫規(guī)范的三筆字，有較好的誦讀能力和較強的寫作能力；具有較強的解讀、欣賞文學作品的能力，能閱讀所有現(xiàn)代文和一般古典文獻，能背誦或熟讀初中、小學語文課文；具備從事語文教育的基本技能，具備較強的組織語文教學活動的能力；具備較強的班級管理能力；具備觀察、分析、判斷、歸納、綜合等能力，有較強的信息收集和處理能力；具備一定藝術特長，能成為藝術活動的組織者、參與者和指導者；具備使用現(xiàn)代教學媒體進行教學的能力；懂得初中、小學語文教育教學的基本規(guī)律和方法,熟悉初中、小學語文教學過程的各個環(huán)節(jié)，了解中小學語文教育學術前沿，具備自主學習、自我發(fā)展和創(chuàng)新、創(chuàng)造的能力，落在實處就是將來不僅僅是“教書匠”，而且是有一定教研意識、能改革研究，會解決問題和表達的優(yōu)秀教師。
（二）突出師范特色，設置“五能模塊”的課程體系。
由前所述，當前語教專業(yè)存有課程設置本科化、教學內容學理化的癥候。為了診改，就必須重組教學課程，與之相應的教學內容也要有突破性改變，課程體系設置要本著突出師范技能為原則，使課程體系精準于培養(yǎng)小學語文教師，將原來單一的專業(yè)基礎課、專業(yè)必修課與選修課重新設置為“五能模塊”，即把所有課程分為：通識教育能力模塊、專業(yè)基礎能力模塊、專業(yè)核心能力模塊、教師教育技能模塊、素質拓展（教師藝術實踐能力）模塊，各模塊課程設置與培養(yǎng)規(guī)格緊密對應支撐，形成良性互補關系。具體做法如下：第一，優(yōu)化通識教育能力模塊課程，在保留原有公共課基礎上增設2門藝術素質選修課，目的是為增強藝術能力做鋪墊。第二，以“夠用、適用”為原則精簡專業(yè)基礎能力模塊課程。壓縮這部分課程學時，7大專業(yè)基礎課教學內容要突出師范性，要進行與中小學語文教學有效對接探究，盡快讓學生實現(xiàn)由知識向能力轉移。第三，緊貼中小學語文教學實際，開設專業(yè)核心能力模塊課程。必修的有語文教學法、課標解讀與分析、語文教學評價、誦讀藝術等課程，選修則依據(jù)初中與小學學段，而分習作教學、課例教學、文體教學等等。第四，強化師范生教學技能，增設教師教育技能模塊課程。結合學校教師教育類專業(yè)綜合改革試點，要求學生獲取“八大證書”，其中5門為必修課程：普通話、三筆字、簡筆畫、教學設計及現(xiàn)代教育技術，3門選修課程（在說課、班主任工作、話劇表演、科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)客等課程中選修3門）。這個模塊課程旨在強化語教專業(yè)學生教學基本功，促進學生可持續(xù)專業(yè)成長。第五，傳承學校“藝術興學”特色，發(fā)揮學校音樂、美術師資資源優(yōu)勢，以選修形式，開設素質拓展（教師藝術實踐能力）模塊課程，使學生有藝術特長，使之成為學校或班級藝術活動開展組織者。從上述“五能模塊”可以看出，課程體系強調師范職業(yè)性，凸顯了語教專業(yè)人才培養(yǎng)的應用性特質。當然，教學內容也要相應變革，以專業(yè)基礎能力模塊課程為例，幾大專業(yè)基礎課教學內容要以“實踐取向”為目的精簡理論知識，突出應用能力培養(yǎng)，在夯實學生理論基礎知識的同時，切實提升學生的“聽、說、讀、寫、教”等能力。語言類課程要圍繞小學語文教學中的識字拼音等教學訓練學生聽與說的能力；文學類課程要突出作品選讀，重在培養(yǎng)學生文本解讀分析能力，列出必讀書目，強化學生閱讀、誦讀、講讀等訓練；文學概論與寫作課程則要促進學生的習作能力，為將來的習作教學奠定基礎；教育類課程要改變教學方式，注重案例分析與練習，使抽象概括的理論具有可操作性，讓學生擁有解決教學問題的能力。
（三）強化實踐意識，搭建知行相融的實訓機制。
實踐教學環(huán)節(jié)是師范生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是學生完成由知識到能力轉化的試金石。語教專業(yè)旨在培養(yǎng)有較強語文教學實踐能力和班級管理能力的應用型人才，而要實現(xiàn)目標就必須一改實踐教學訓練的分離化和碎片化，要強化實踐意識，搭建知行相融的實訓機制。一方面要以時間的“有序、遞進”為原則科學安排實訓環(huán)節(jié)，另一方面也要充分利用課內與課外、校內與校外的實訓平臺，探究空間上立體化實踐教學體系的構建。教學實踐能力不是一蹴而就的，培養(yǎng)不是單一的分理論教學多少課時、實踐教學多少課時，而是有內在規(guī)律，它是一個漸進的知行相融過程。一年級重在專業(yè)認知，夯實專業(yè)基礎，樹立專業(yè)意識。一是通過“請進來”方式邀請一線語文名師到校講座，點燃學生專業(yè)情懷，二是通過“走出去”方式到中小學開展觀摩感知見習。二年級重在訓練專業(yè)技能，學習教學案例，開展專題性見習。三年級重在實踐檢驗，通過教育實習、調查與研究、畢業(yè)設計、師范技能大賽以及頂崗實習等實現(xiàn)能力提升。立體化實踐教學體系的構建有賴于全體專業(yè)教師的合力參與。首先，在課時安排上，要縮減理論教學課時，增加實踐教學課時。其次，在課堂教學中，要改變專業(yè)基礎課程的學理性，加強教學內容的實踐性，將理論基礎知識對接中小學語文教學，使之轉化為鮮活的情景研討、說讀寫訓練、案例分析等實踐。再次，在課外，各類專業(yè)基礎課要通力合作，圍繞“聽、說、讀、寫、教”等能力開展豐富多彩的特色文體訓練活動，真正做到“做中學，學中做”。如語言類課程組織實施經(jīng)典詩文誦讀大賽、演講比賽，文學類課程組織實施話劇表演（中小學語文課本劇），寫作類課程組織實施編創(chuàng)原創(chuàng)雜志、報紙、黑板報等，教育類課程組織實施師范生技能大賽、教學應用技術大賽以及教學設計大賽等。最后，建設長效協(xié)同育人機制，推動專業(yè)建設與基礎教育深度融合，確保學生校外見習、實習順利進行，實現(xiàn)地方高師和基礎校共生發(fā)展。綜上所述，隨著社會對語文師資由數(shù)量型向質量型的轉變，探索合適的人才培養(yǎng)模式已是所有地方高師的必然之路。對語教專業(yè)而言，不能固守傳統(tǒng)的“知識本位”，應用轉向會有效解決人才培養(yǎng)中的問題，從能力為本的培養(yǎng)規(guī)格到“五能模塊”課程體系，再到知行相融的實訓機制，突出人才培養(yǎng)的師范性和實踐性，提高學生的語文教學實際應用能力既是迫在眉睫也是大勢所趨。
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語文教育小論文篇九
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語文教育小論文篇十
學生能夠通過閱讀大量的文章，并根據(jù)教師的講解感受其中的真善美，從而提高自己的認識和審美能力。當學生有了基本的區(qū)分能力之后，自然會有自己的向往和期望，會根據(jù)自己的認識和判斷做出選擇。高中學生的可塑性極強，需要教師在語文教學中對學生的人格進行正確的引導，幫助學生向著正確健康、積極樂觀的方向發(fā)展，長此以往，學生就會形成健康的人格和獨立的個性。
2.優(yōu)化學生人格中的認知結構。
在語文教學中，教師不僅幫助學生學習語文專業(yè)知識，而且應該給學生營造一個良好的人格學習氛圍。學生在和諧、民主的課堂氣氛中，通過閱讀語文教材中得天獨厚的育人內容來陶冶情操，深化認識和理解，這有助于優(yōu)化學生人格中的認知結構，提高學生的綜合素質。
1.語文教材內容豐富，為學生人格教育提供資源。
語文教材的內容都是經(jīng)過精挑細選的，這是中華民族五千年歷史文化的濃縮，蘊含了豐富的文化知識，這些內容在潛移默化中對學生進行著人格教育。教師在設置教學目標時，應關注學生的情感和能力目標，陶冶學生的情操，加強人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學生在學習中不斷提高情感認知和能力水平。例如教學《勸學》這篇文章，荀子認為人的聰明才智、道德品行不是先天的，而是后天習得的，因此，他強調后天學習，這一觀點有助于培養(yǎng)學生熱愛學習的精神；此外，荀子的樸素唯物主義思想，可以幫助學生增強學習意識，端正學習態(tài)度，正確對待學習，形成正確人格。通過對先人文章的閱讀，學生不斷體會和感悟，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
2.語文教育是終身教育，是學生人格教育的有力保證。
高中階段的語文學習不僅僅是學習知識，更重要的是幫助學生掌握學習的方法，也就是要“授之以漁”，著眼于學生的長遠發(fā)展。當學生掌握了方法之后，語文就會發(fā)揮“文化載體”的作用，幫助學生通過學習自覺地感受民族文化，積淀民族文化之優(yōu)秀品格，達到“道德人生”和“審美人生”的境界，從而提高人格素養(yǎng)。學好語文既是為了讓學生能夠在未來承擔社會責任，也是為了培養(yǎng)學生的文化品格，提高人格素養(yǎng)，這是對學生的一生負責。簡言之，語文人格教育追求的是“以能力為核心、以發(fā)展為主線、以人格為目標”的教育。
3.語文教育可以修養(yǎng)身心，提高學生的人格教育認識。
學習語文可以起到修養(yǎng)身心的作用。學生在對語言文字的學習中掌握其中的奧秘，感受中華文化的博大精深，精神得到澄明，靈魂得到升華。語文學習成為審美人生的一種狀態(tài)和“詩意棲居”的`一種方式，富含人格教育的深層含義。語文教師在教學中要注意引導學生養(yǎng)成好讀書、讀好書的習慣，讓學生在優(yōu)秀的文章中自由暢游，使身心得到放松，修養(yǎng)得到提高，人格得以健全。
1.小組合作學習，提高學生人格教育的認識。
隨著新課改的不斷深入，很多語文教師都認識到了小組合作學習的優(yōu)勢。小組合作學習能調動學生的自主性，讓學生主動參與到教學當中，學生成為學習的主體，使整個課堂充滿生命力。通過小組合作，學生之間展開交流，紛紛發(fā)表自己的看法，有時深入探討一些人格素養(yǎng)的問題，通過相互啟發(fā)促進彼此之間的優(yōu)勢互補，促使自己不斷提高和改進。例如在學習《蘇武傳》時，教師讓學生以小組合作的方式討論文章內容詳略分布的用意。通過小組討論，學生分析出衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降之所以詳寫，是因為它最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)，面對威逼利誘和死亡的威脅，蘇武堅定自己的信念，寧死不屈，忠貞不渝。通過這樣的學習，加深了學生對文章內涵的認識，這也正是語文帶給學生的人格教育。開展合作，學生的認識會更快、更深、更全面。
2.自主探究閱讀，加深學生人格教育的感悟。
學生人格素養(yǎng)的提升應更多地依靠自主學習，通過自主學習幫助他們在思想上提高認識。語文中的自主學習需要學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣，通過大量的閱讀會加深體會和感悟。教師應該引導學生挑選一些適合自己的書籍，鼓勵學生在閱讀之后以寫讀后感的方式進一步理解文章內容，加深對學生的人格教育。例如在學習《沁園春長沙》時，教師可以讓學生通過閱讀感受戰(zhàn)地黃花、如血殘陽、指點江山、激揚文字，跟隨偉人的足跡感受領袖的寬闊胸懷，走進詩人的崇高心靈，領略政治家的豪邁氣概，這些都是人格培養(yǎng)的重要內容。因此，在語文教學中，教師要引導學生自主探究，培養(yǎng)學生對文章的感悟，從而在自覺感悟中逐漸形成健康的人格。
3.教師引導啟發(fā)，培養(yǎng)學生正確的人格取向。
高中語文的很多文章都是對學生進行人格教育的佳作，然而，由于認知水平有限，學生不能站在一定高度上去看問題，這需要教師的點撥和引導，讓學生從中得到啟發(fā)、提高認識。教師的啟發(fā)就像是一劑“催化劑”，引導學生思考，幫助學生形成正確的人格取向。例如在學習《動物游戲之謎》時，教師幫助學生理解文章內容，通過動物們的游戲來感受動物的可愛、調皮、靈巧。接下來引導學生針對作者的寫作目的進行探究，讓更多的學生參與到動物研究中去，一起來尋找動物世界的奧秘。通過研究，學生逐漸明白了作者的用意，作者希望通過文章來擴大讀者的視野，同時也讓學生明白了科學探索永無止境的道理。更深一層的理解使學生懂得了地球不是人類獨有的，動物同樣是地球的主人。這篇文章帶給學生的科學探索精神和善待動物的警醒有利于培養(yǎng)他們正確的人格取向。
總之，學生良好人格素質的形成需要教師在教學中不斷地引導和滲透。教師在語文教學中對學生的引導和啟發(fā)，就像是春雨一樣“隨風潛入夜，潤物細無聲”，幫助學生在不知不覺中提高人格素養(yǎng)。筆者希望通過高中語文教學，學生不僅能夠掌握豐富的語文知識，同時還能提高人格素養(yǎng)，成長為人格高尚、積極樂觀的人。
語文教育小論文篇十一
:針對當下高中語文閱讀教學中存在的價值觀教育缺失的問題，本文筆者覺得作為教師需要更新教學理念，提高自身的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質，在閱讀教學過程中通過多種方式滲透價值觀教育，以期不斷提升高中生的道德修養(yǎng)，幫助高中生形成良好的品格并最終形成較為全面的世界觀、人生觀、價值觀。
任何人在成長過程中都需要正確的價值觀的引導，而高中階段是個人價值觀形成的關鍵時期。
(1)當今社會，高中生受到新時代、新思想的沖擊和影響比較大，這種影響有利就有弊。當代高中生大多個性張揚、反對束縛、崇尚自由，但也正是因為他們過于特立獨行，所以阻礙了他們樹立正確的價值觀，因此在語文閱讀教學中融入價值觀教育，讓他們明白正確價值觀的真正內涵，以此來引導學生走出誤區(qū)。這既可以讓學生在學習的過程中收獲知識，還可以提升學生的思想境界與道德修養(yǎng)。
(2)受應試教育和考試壓力的影響，教師在高中語文閱讀教學當中不能因材施教，無法實現(xiàn)學生在學習中的主體地位，從而不利于價值觀教育的順利實施。
(3)很多高中語文教師的綜合素質有待提升。在高中語文閱讀教學中要想實現(xiàn)價值觀教育的目標，教師首先必須注意自己的一言一行，以良好的個人品格、高尚的道德行為潛移默化地去感染學生，對學生起到引導和表率的作用。但是，在實際的高中語文閱讀教學中，部分教師由于自身的職業(yè)修養(yǎng)低，對價值觀教育僅注重形式化，因此沒有對學生產(chǎn)生實質性的影響，也間接導致高中生價值觀教育的缺失。
(4)高中語文閱讀教學的形式相對來說比較單一。高中語文課本中有很多文章本身就包含著有關價值觀的內容，學生作為學習主體在學課文時都會有探索的欲望，教師可以利用學生的求知欲來加深他們對有關價值觀內容的理解，并適當?shù)卦陂喿x教學過程中結合寫作教學，這樣不但可以有效幫助學生更好地掌握知識，還能在寫作時融入對現(xiàn)實價值觀的探討，從而不斷提高學生的價值觀。但是，在當今高中語文閱讀教學中，許多教師還是秉承單一的灌輸式教育，而這種教學方式最終會導致高中生的價值觀教育缺乏有效性。
(1)提高高中語文教師的綜合素養(yǎng)。教師的個人素質、職業(yè)修養(yǎng)會直接影響到課堂教學的質量。所以，要在高中語文閱讀教學中實現(xiàn)價值觀教育，就要求教師不斷提高自己個人的道德品格和職業(yè)修養(yǎng)，在教學中用自己的人格魅力來感染學生，更好地幫助高中生建立優(yōu)秀的人生觀、價值觀。教師要在教學過程中做到揚長避短，充分展現(xiàn)出所教授的課文內容的優(yōu)勢，引導學生在閱讀文本的`同時，去探究作者文章中隱藏的個人感悟，繼而引發(fā)對文章中崇高價值觀的自覺學習。這樣才能吸引學生的注意力，對學生的價值觀教育就會起到重大的作用。
(2)重視培養(yǎng)高中生的獨立個性。在語文閱讀教學中，教師必須精心設計好教學內容，不要總是把課文的內在價值觀融入到自己的預設范圍之內，忽視價值觀多樣化的可能性，不給學生主動思考和獨立分析的空間。另外，受傳統(tǒng)思維模式、教育模式影響，部分教師僅僅只是重視字詞和段意的理解，教學中缺乏價值觀導向環(huán)節(jié)，只會機械地重復固定教學內容，導致授課效果不佳。缺少價值觀引導的語文閱讀教學偏離了語文教育的核心，扼殺了高中生對課程的熱情以及興趣。那么，我們應該依照課文的內容和表現(xiàn)形式來確定教學的重點，以充分展現(xiàn)課文作者的情感、思想以及要表達的價值觀。同時，教師還應該借助有效的教學方式讓學生感受到教學內容的意義，最終實現(xiàn)對學生的價值觀教育。
(3)因材施教，全面提高高中生的價值觀。真正從學生的角度出發(fā)，去積極改正在教學過程中存在的不足，并采取有效措施調整教學的方式方法。每一個學生都有自己的獨特的情感經(jīng)歷和成長經(jīng)歷，并且思維能力也不盡相同。這就要求教師教學方式應當多樣化，以便每一個學生都能夠自信地成長。高中語文閱讀教學中價值觀教育的意義就在于，幫助高中生正確建立和評判復雜的人類行為。我們要做的就是加強高中語文閱讀教學中的價值觀教育，幫助學生抵制不良風氣的影響，促使學生養(yǎng)成正確的價值觀。
［1］李玉雙．初中語文閱讀教學淺談［j］.現(xiàn)代企業(yè)教育，20xx(15)．。
［2］陳秀麗．高中英語閱讀教學談［j］.黑龍江教育(中學版)，20xx(32)．。
語文教育小論文篇十二
：語文學科本身具有很強的情感性和思想性，而情感教育能夠培養(yǎng)學生的情感素養(yǎng)，提高學生的想象力和創(chuàng)造力，進而提高學生的綜合素質。因此，將情感教育應用在高中語文教學中，是教育發(fā)展過程中的一種必然選擇。本文主要涉及情感教育的內涵，情感教育對語文教學的重要意義以及在語文教學的應用三方面。
：情感教育；高中；語文。
隨著現(xiàn)代教育模式在高中校園的普及，情感教育作為新式教育的重要組成部分，對高中語文教學質量的提高有非常重要的作用。因此，高中應重視情感教育在高中語文教學中的應用，使學生不僅能夠感受到語文學習的樂趣，還能幫助學生培養(yǎng)健全的人格，提高其綜合素質，實現(xiàn)復合型人才的培養(yǎng)和學生的德智體美全面發(fā)展。
情感教育是學校教育方式中的一種新思路，其特點是以心靈感應為基礎，教學主要手段為師生之間進行情感交流。情感教育關注的重點是學生在學習過程中的態(tài)度、情緒以及情感問題，教師在進行情感教學時要針對學生存在的問題對學生進行正確的引導，促進學生的個體發(fā)展以及整個社會的健康發(fā)展?？傊楦薪逃龑Υ龠M學生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的作用，它是提高學生綜合素質和道德修養(yǎng)、培養(yǎng)全能型復合型人才，將學生的認知教育和情感教育進行有機結合的一種新式教育方式。
（一）有利于學生高中階段樹立正確三觀。
中華上下五千年歷史文化，其中文學部分是我國古代文化中最為璀璨的一部分。當代青年肩負著將中華文化發(fā)揚光大的責任，這就要求青年具備一定的文學素養(yǎng)和綜合能力。而高中時期是學生生理發(fā)育和心理發(fā)展的最重要的時期，是學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的關鍵時期，因此，教師在這一階段將情感教育應用到語文學科的教學中就顯得尤為重要。通過情感教育，教師可以引導學生的道德思想觀念向著正確的方向發(fā)展，幫助學生樹立正確的三觀。
（二）提高學生的綜合素質。
情感教育不僅可以使學生領略文學的魅力，體會語文學習的樂趣，還可以提高學生的創(chuàng)新能力和情感能力，提高其綜合素質，為學生以后的就業(yè)和發(fā)展奠定良好的基礎。
（三）加強學生與教師之間的情感交流。
在高中語文教學中應用情感教育，還可以加強教師和學生之間的情感溝通，促進師生良好關系的發(fā)展。教師通過情感教育可以時刻了解學生的學習和生活狀態(tài)，及時針對學生出現(xiàn)的問題進行正確的引導，促進學生身心的健康發(fā)展。
（四）幫助學生認識到學習的重要性。
通過情感教育，學生可以深刻認識到認真學習和健康生活的重要性，同時可以充分調動學生學習的積極性和主動性，使學生自覺地為了促進自身全方面的發(fā)展而努力學習，積極主動地為未來的學習和生活打下良好基礎。
（一）教師應該對教材內容的情感進行深度挖掘。
教材是高中語文教學中的基礎資料，是教師與學生進行情感溝通的橋梁，語文教材中的內容無論是古代詩詞曲賦，還是現(xiàn)代散文小說，都是經(jīng)過時代的檢驗沉淀下來的文學經(jīng)典，無論是從文字、語言或者結構任何一方面，都蘊藏著豐富的情感內容，是實現(xiàn)高中語文情感教育不可或缺的工具。因此，教師在進行教學之前，應該對教材中蘊含的情感進行深度剖析，從中獲得情感教學內容，將教學內容與實際內容進行緊密結合，這樣不僅可以充分體現(xiàn)文學作品的韻味，加深學生對課文中情感的理解，還可以使學生與文章產(chǎn)生情感共鳴，進而積極主動地將熱情和自身情感融入語文的學習中。例如，在進行《行路難》的教學時，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！币痪洌w現(xiàn)了李白終于擺脫歧路的迷惑和彷徨，重新對未來充滿信心，相信終有一天，他能夠實現(xiàn)自己的理想抱負，表現(xiàn)了詩人雖然身處黑暗卻依然對未來充滿了自信的強大精神力量。由此可見，教材中情感教育無處不在，教師應充分利用教材，深度挖掘教材中的情感內容，促進高中語文情感教育的發(fā)展。
（二）教師通過詩歌的有感情朗讀實現(xiàn)情感教育。
朗讀是實現(xiàn)情感傳遞的最佳途徑之一，教師在朗讀時給詩歌注入了真情實感，學生在聽的過程中就會被深深打動，自覺融入詩歌的情感中，與教師進行情感交流，從而實現(xiàn)情感的傳遞。學生的學習積極性在此過程中也能得到有效提高，而學生情感的融入也能加深學生對學習內容的理解，提高學生的學習效率，教師的.課堂教學效率也會隨之提高，情感教育的教學目的也得以實現(xiàn)。例如，屈原的《離騷》，這首詩歌表達了屈原對于國家危難、人民處于水深火熱之中的擔憂，教師在朗讀的過程中，應帶著凄涼、憂愁的感情，使學生能夠深切地體會到屈原憂國憂民的愛國之情。
（三）轉變傳統(tǒng)教學模式，課堂教學以學生為主體，營造和諧的課堂氛圍。
為了實現(xiàn)高中語文的情感教學，教師要轉變教學模式，實現(xiàn)以學生為主體的教學課堂，教師通過對學生進行引導來激發(fā)學生學習興趣，提高學生學習的積極性和主動性，實現(xiàn)師生在課堂上的互動交流，從而實現(xiàn)情感的傳遞。教師在實際進行教學的過程中，應該注重營造和諧的課堂氣氛，并不斷提高自身道德素養(yǎng)，要想辦法拉近與學生的關系，爭取與學生做朋友，以此來奠定師生進行情感交流的基礎。同時，教師在平常的學習生活中，要細心捕捉每一位學生身上的閃光點，并對學生進行積極的鼓勵，幫助學生建立自信心，使學生在學習語文的同時，能夠培養(yǎng)一定的情感素養(yǎng)，用心去感受生活中的點點滴滴，并把實際生活與語文學習結合起來，將自己的親身體驗和真情實感融入教學內容中，這樣，就能進一步實現(xiàn)學生文學素養(yǎng)和情感素養(yǎng)的提高，達到將情感教育融入高中語文教學的目的。因此，教師在進行語文學科的教學時，要實現(xiàn)以學生為主的課堂教學模式，營造和諧的課堂氣氛，這樣才能夠使學生在情感教育的基礎上提高文學素養(yǎng)，進而為提高學生的綜合素質打下基礎。
（四）教師精心設計，創(chuàng)設多樣化教學情景，實現(xiàn)情感共鳴。
在傳統(tǒng)的“填鴨式”教學模式下，教師只是單純地將本篇課文的中心思想告訴學生，學生做筆記背誦以應付考試。在這一過程中，教師對字詞句的分析冗長而乏味，學生很快就會對語文課堂失去興趣，根本無法將情感投入到課堂中。新的教學模式的出現(xiàn)為教師解決這一問題提供了方案。在進行語文教學的課堂上引進新媒體教學，為以往的傳統(tǒng)課堂增添了新鮮元素，不僅能夠活躍課堂氣氛，還能激發(fā)學生學習的好奇心，充分調動學生學習的積極性和主動性，使學生真切地感受文學知識的魅力，增強學生學習的熱情。因此，教師在進行語文學科的教學時，可以結合實際情況和教學內容，充分利用多媒體設備或者其他現(xiàn)代教學手段，創(chuàng)設生動有趣的教學情景，增強文章的感染力，加強學生對課文的情感理解，并將自身情感融入課文中，從而提高學生的情感素養(yǎng)和文學修養(yǎng)，同時學生的想象力和創(chuàng)造力也會得到有效的提高。
將情感教育應用到高中語文科目的教學中，能夠有效地提高學生的學習效率和教師的課堂教學效率。學生在接受情感教育的過程中，不僅能夠提高語文能力和文學修養(yǎng)，還能提高想象力和創(chuàng)造力，從而進一步提高綜合素質。情感教育在高中語文教育中的應用途徑有：對教材內容的情感進行深度挖掘；通過詩歌的有感情朗讀實現(xiàn)情感教育；課堂教學以學生為主體，營造和諧的課堂氛圍；創(chuàng)設多樣化教學情景，實現(xiàn)情感共鳴等。
[1]李存銀.淺談情感教育在語文教學中的應用[j].讀寫算-素質教育論壇,20xx(7):46.
[2]趙曉陽.情感教育在語文教學中的應用[j].軟件（教育現(xiàn)代化）（電子版）,20xx(9):349.
[3]周仲來.淺析情感教育在語文教學中的應用[j].小學生（教學實踐）,20xx(4):87.
語文教育小論文篇十三
[摘要]本文試對高中語文課外閱讀中所出現(xiàn)的種種現(xiàn)象作探析，旨在通過在語文教學中運用正確的閱讀策略方式來培養(yǎng)學生具有良好的閱讀習慣，掌握合理的閱讀技巧，以此來擴大學生的閱讀視野，豐富他們的文化知識。這也與新課程語文標準中所倡導的提高學生的綜合語文素養(yǎng)是一致的。
高中語文教學中，我們常會遇到這樣的尷尬問題：“現(xiàn)在的學生，讀課文語不成句，背課文缺言少語，寫作文胡言亂語，語文綜合素質基礎較為欠缺?！睂τ谶@個問題，筆者也都有同感。究其根源，主要是因為學生不愛讀課外書，學生的閱讀量少，語言的積累量嚴重不足，對語言文本的理解感悟有欠缺。學生在這樣缺言少語的學習境況下，必然也就難以理解文本的深層隱含之意。其實，同仁們光抱怨是不解決問題的，我們語文老師應該思考如何讓學生跟著你走入那無限的閱讀空間去，培養(yǎng)學生能夠從閱讀素材中尋找到他們所應該感知與獲取的過程和方法。
語文課外閱讀中的課外是相對于課本本身而言的。課本上的文章稱為課內，課本上沒有的文章稱為課外。課外閱讀就是以課本外的讀物為學習材料而進行的讀書活動。學生通過這樣的學習活動，能夠進一步的擴大自己的文化視野，為他們的語言知識積累奠定基礎。學生在這樣的閱讀環(huán)境中能夠對課內的文本材料進一步的拓展延伸，從而積累自己的語言閱讀量。
1.閱讀時間問題。多年來，在考試指揮棒的指引下，在考試功利的陰影下，好多教師擔心課外閱讀會搶占課內教學時間，影響教學成績，從而校內課外閱讀化為烏有。部分語文教師將一些高中新課標必讀的課外書籍規(guī)定在寒暑假進行閱讀，而家長又認為那是“不務正業(yè)”，一票否決。長此以往，學生真正撈到手的寬松閱讀時間幾乎是零。漸漸地，學生也就形成了一種錯誤認識：完成作業(yè)就完成了學業(yè)，除課本外都是“閑書”。久而久之，要想讓學生將心靈放飛在語言的天空里去體驗美丑善惡實在太難了。難道我們真的每天就拿不出一定的閱讀時間嗎？我認為當然不是，只不過是完全為了高考服務的一種托詞或習慣而已。教師、家長天天保證定時給學生一段開放、自由、寬松的閱讀時間，應該還是能做到的。存在的困難充其量也只是個“堅持”的問題。
2.閱讀資源問題?！凹覠o藏書”，這是社會大環(huán)境造就的普遍現(xiàn)象。實際上，在課外讀物泛濫的今天，確切說好多家長也真不知該給孩子“藏”什么書。為此我們教師的任務就更艱巨了。如果學校能夠定期配購課外讀物，定期開放閱覽室，學生能隨時查閱解讀各種圖書，有這樣的便利條件那當然更好。但目前初中階段達到這一條件并不容易。在現(xiàn)有的情況下，教師盡自己所能，組織學生將自己喜愛的書籍帶到學校，組建班級圖書角，班級閱覽室，師生還可以力所能及地查找一些閱讀材料充實班級的資源庫。其實，這也是為了學生積累語言知識素材的需要，也是為高考取得好成績打基礎，只不過是見效不那么明顯罷了。
3.閱讀成效問題。閱讀不同于科學研究，更多的是一種審美的欣賞，情感的體驗。因此，如何顯示效果就顯得尤為重要。只有讓學生感覺到讀而又獲，他們才能有興趣讀，主動讀。為此為他們構建閱讀效果展示的`平臺就很重要。形式是多種多樣的，如開展個人讀書筆記展覽會，個人閱讀點評集交流，小組閱讀成果展示會，小組合作分門別類編寫作品選等等，還可將這些資料充實到班級書庫中。另外，閱讀后還要去指導寫作，將閱讀與寫作結合起來，使閱讀成為作文指導的重要部分。
4.課內與課外閱讀的關系問題。這一問題也是部分老師最關心的問題。課外閱讀應當是課內教學的有益補充，課內學到什么，可以尋找相關的課外閱讀內容，這樣課外閱讀對課內教學也是一個深化和加強。其實，我認為，課本所選文章也只是我們這一主題教學的引子，僅靠那三四篇文章的講解閱讀，恐怕遠遠達不到我們所預期的教學目標，并且有些篇目對不同閱歷，不同地域的學生來說也許并不合適。先不必說西北漢子那熱情奔放的“腰鼓”，也不必說臨終前硬撐著給楊絳送雞蛋而“鑲嵌”于門框里的老王，但就朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》，給南方長大和北方城市長大的孩子與鄉(xiāng)村長大的孩子來讀，他（她）們的感悟就不盡相同。因此我認為課內有些篇目倒不如有選擇的稍作放棄，從更貼近學生生活實際的一些課外閱讀入手去引導和教學，也許這樣更能收到好的效果。
1.鼓勵學生自己去尋找閱讀資料，自尋其食?，F(xiàn)代社會的發(fā)展為人們的課外閱讀提供了一些物質手段，為此我們教師應該鼓勵學生通過媒體、報刊雜志、網(wǎng)絡等形式去尋找與課內文本教材相符的一些文章資料。學生在自尋閱讀材料的過程中能夠培養(yǎng)他們語文動手實踐的能力，也能激發(fā)他們學習的激情與興趣。這樣一方面可以拓展延伸了課內語文教學，另一方面也激發(fā)了學生自己動手實踐學習語文的激情與興趣。
2.鼓勵學生作深層次的思考探究。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，這也就是說，學生往往會對教材文本內容的理解感悟會因個人特征、個性的不同而有所異。教材文本僅僅是學生學習語文的一個重要載體與依托，學生應該從文本中通過比照閱讀尋出自己的獨特深思與感悟。這就要求我們教師要鼓勵學生通過寫閱讀感悟、舉辦演講、開展主題活動等多種形式來對閱讀文本作深層次的探究，并為他們的獨特見解提供展示的機會，教師在這樣的過程中應該幫助學生完成這樣的活動，并予以表揚他們的創(chuàng)新之處。
3.鼓勵形成系統(tǒng)化的閱讀教學。我在語文教學中認為，教學無論怎樣改革，課本是基礎，這是很多人認同的指導思想，我也不反對以課本為本。但優(yōu)秀的文學作品引出的應當是更加豐富多彩的課內閱讀空間，而不是局限于課本。如果按照課本內容擴展課外閱讀，將其常規(guī)化并整合保留活動成果，未嘗不是一件事半功倍的事情。如我將全班分成若干小組，5-6人為一組，組長是主編，組員各有頭銜：副主編、美術設計、版面設計、編輯等等。封面每組自行設計：大頭貼，個性簽名等。每天語文課前3-5分鐘定為“美文欣賞黃金時”（美文是根據(jù)課本內容提前布置的作業(yè)），學生八仙過海，各顯其能查閱，第二天一名同學到臺前朗讀，要求聲音洪亮，吐字清晰，感情充沛。學生評議，達不到要求接著“培訓”。朗讀好的，可以給組加分，作品收藏于班級書庫中。這樣每個同學每日查閱著，收藏整理著別人的、自己的“大作”，忙得不亦樂乎。這樣有計劃地實施課外閱讀教學，相信學生的語文素養(yǎng)會在這樣激情的活動中得到提升。教師也大可不必擔憂會影響自己的教學成績。事實上，此種做法讓學生不再是被動的接收器，而是主動的參與者。
總之，語文課外閱讀教學中應該注重激發(fā)學生閱讀的興趣與激情，保護好他們的學習信心，通過多種方式鼓勵學生進行課外閱讀。
語文教育小論文篇十四
新課程要求高中語文教育過程中應當重視培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化底蘊，在其中滲透、融入傳統(tǒng)文化是比較好的途徑。本文主要從教材、教學氛圍、滲透方式、課外拓展四個方面，對我國高中語文教育中如何滲透傳統(tǒng)文化這一問題作了系統(tǒng)分析。
語文教育；傳統(tǒng)文化；教學氛圍；滲透方式。
新課程改革背景之下，要求在高中語文教育中培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化底蘊。在教學中培養(yǎng)學生的文化底蘊，最好的途徑是在教學中滲透、融入傳統(tǒng)文化。高中語文教材中吸收了許多傳統(tǒng)文化，一方面是借此培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)、人文情懷；另一方面是希望學生成長為傳統(tǒng)文化的繼承者。文章結合教學經(jīng)驗，從教材、教學氛圍、滲透方式、課外拓展四個方面，淺論我國高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透，以期對今后教學活動的開展有所幫助。
高中語文選取的教材文本，每一篇都是經(jīng)過教育專家精挑細選、細致甄別的佳作名篇。我國歷史悠久、文化璀璨，數(shù)千年積累、沉淀下的文學瑰寶不勝枚舉，而高中語文教材就收錄了許多經(jīng)典作品。譬如說，屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、杜甫的《詠懷古跡》、白居易的《琵琶行》、陶淵明的《歸園田居》、蘇軾的《赤壁賦》、王安石的《游褒禪山記》等等。這些經(jīng)典之作，歷經(jīng)千年的歷史長河，大浪淘沙之下依然釋放出無窮魅力，影響著一代又一代炎黃子孫。歷史上這些偉大的文人，除了文筆超群、想象瑰奇之外，其立意之高遠、角度之奇特、思想之深邃、胸懷之博大，無一不令后人敬仰、崇拜。筆者認為，語文教師的職責，除了向學生傳授語文技能之外，更重要的是應該在教學中肩負起“育人”的職責，讓語文課堂成為培養(yǎng)學生道德觀念的重要場所，讓學生成長為傳統(tǒng)文化的繼承者。鑒于此，教師必須深入挖掘教材。其一，橫向拓展。教學一篇古文、一首詩歌，需要教師做好備課工作，充分理解作者的創(chuàng)作背景、時代，乃至于作者的生平事跡、思想抱負等等。其二，縱向聯(lián)系。學習一篇文章，可以結合學生以前學習過的同類型作品相互比較。從而啟發(fā)學生思考，發(fā)散學生思維，讓學生將所學知識融會貫通，達到舉一反三、觸類旁通的良好狀態(tài)[1]。
語文是人文學科，相對于其他自然學科，人文學科更需要課堂氛圍的營造。如果是討論某種觀點，就需要課堂氛圍活潑、輕松。輕松的課堂氛圍能使人放松，促使學生大膽發(fā)言、各抒己見。同理，要滲透傳統(tǒng)文化，則需要營造出濃厚的文化氛圍?，F(xiàn)代教育理念，要求凸顯、重視學生的'主體地位，讓學生發(fā)揮出自身的主觀能動性、自主性、探究性。教師要轉變觀念、角色，扮演教學活動的設計者、組織者、引導者。在這種教學觀念之下，如何引導學生進入或者是營造課堂氛圍？筆者認為，最好的方法是循循善誘地引導。教《鴻門宴》時，有學生提問：“文中說：項王、項伯東向坐，亞父南向坐。沛公北向坐，張良西向侍。古人為什么要這樣安排座次？”筆者聽完學生提問，當即表揚學生聰明，善于觀察。筆者向學生解釋：“我國是禮儀之邦，自古就特別重視禮儀、講究身份。在古代，人分為三六九等，不同身份的人，有不同的社會地位。而在日常生活中，從人的衣、食、住、行等方面都能夠體現(xiàn)出來。比如鴻門宴中的座次，項王東向坐，是因為東方是日出之處，屬陽，最為尊貴。反之，西方是日沒之處，屬陰，最為卑賤。而南、北處于其中，次序分別為“東、南、北、西”。同學們經(jīng)常在影視作品及文藝作品中看見的“分賓、主落座”，這也是傳統(tǒng)的座次文化?！?BR> 潛移默化、潤物無聲的引導，促使學生產(chǎn)生一種羨慕的心情，并由渴望接觸引發(fā)為自主學習、追求。首先，作為引導者的教師，其本身應充滿文化韻味。教師的一舉一動、一言一行，都要釋放出傳統(tǒng)文化的魅力。在這種引導、渲染、熏陶之下，學生會不自覺地跟隨教師、親近教師。教師要“以身作則”，讓自身的文化魅力感染學生。其次，構建和諧的師生關系。青春期學生往往“愛憎分明”，喜歡某個教師，連帶著喜歡這門課程；反之，則抵制、逃避這門課程。作為語文教師，要多與學生交流、溝通，試著站在學生的角度思考問題，努力與學生做朋友。教師能夠把握學生的思想狀態(tài)，自然能巧妙回避教學中存有的“誤區(qū)”，師生關系融洽，學生才能積極地投入于語文課堂。最后，輔助工具[2]。筆者認為，利用科學技術衍生出的教學輔助工具，并不會阻礙傳統(tǒng)文化在課堂中的傳播。相反，以多媒體為代表的教學工具，集動畫、文本、視頻、圖片、聲樂于一體，能多維度刺激學生的感官感受，保持學生的學習熱情。此外，由于時代太過久遠，古人的生活方式、心理傾向與現(xiàn)代人差距太大。僅僅依靠教師的言語描述，學生很難對當時、當?shù)?、當事有一個清晰全面的把握。借助多媒體教學，化抽象為具體，幫助學生“身臨其境”地去感知、回味。
古人云：“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！眰鹘y(tǒng)文化的滲透，僅僅依靠課堂時間遠遠不夠，因而利用課外時間積極拓展是重要的滲透途徑。一方面，高中學生學習壓力較大，課余休息時間閱讀一些詩詞，探討一些美文，有助于學生放松情緒。另一方面，學生無形之中接觸的傳統(tǒng)文化，有助于塑造學生的價值取向，提升學生的道德層次。如何引導學生課外接觸傳統(tǒng)文化，而又不增加學生的學習負擔，讓學生愉快接受？筆者認為，以文本聯(lián)系名著的“聯(lián)系法”最為有效。教學實踐表明，學生如果對某部文學名著有一定的閱讀基礎，則會對所學內容興趣盎然，參與欲望十分明顯。同理，如果教材文本中的某一篇作品十分精彩，通過教師的講授，學生也會“愛屋及烏”，喜歡上這部文學作品，由此激發(fā)出閱讀名著的興趣。例如，教《出師表》時，由于學生對《三國演義》十分熟悉，因而積極參與課堂教學，這一“熱鬧”的氛圍帶動了其余的同學，從而由《出師表》引申至《三國演義》。當然，高中學生面臨著高考壓力，課程學習十分緊張。因此教師在推薦學生課外閱讀時，盡量把握好節(jié)奏、數(shù)量、程度[3]。此外，對于不愿意閱讀名著的學生，教師可以推薦一些經(jīng)典的影視節(jié)目、綜藝節(jié)目，文化類節(jié)目，對學生傳統(tǒng)文化的滲透也十分有益。高中階段正是也應是為學生滲透中華傳統(tǒng)文化的重要時期，而滲透的中心或者說載體，則應是深度挖掘教材、營造教學氛圍。青春期的孩子思維敏捷、熱情洋溢，正處于人生觀、價值觀的形成階段。學生喜歡新鮮事物，而自身由于知識體系的不完善，閱歷的不豐富，難免會受到社會上一些“消極”思想的影響。社會上大行其道的“享樂主義”“拜金主義”侵害學生的身心，讓學生拋棄積極健康的價值取向，對晦澀難懂的古文，枯燥的傳統(tǒng)文化厭倦、抵制，甚至于嗤之以鼻、不屑一顧。因此，在高中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化十分必要。部分學生由于基礎較差，對古文、古詩詞中的句子難以理解、消化。對于這種狀況，教學中需要加強基礎技能的傳授，讓學生進一步夯實古漢語的基礎知識。工具書是重要的學習工具，如“高中詩詞精解”“高中文言文解析”等，都是良好的教學輔助用具。教師要傳授、鼓勵學生學習使用工具書，讓學生養(yǎng)成探究學習的良好習慣。此外，不是所有的傳統(tǒng)文化都需要全盤繼承。傳統(tǒng)文化中的一些思想觀念，如失意文人、山林隱者的作品，難免充斥著落寞、灰心、避世等消極情緒。對于這些作品，教師要引導學生選擇性學習、接受。取其精華，去其糟粕，才是真正的學習、傳承傳統(tǒng)文化。
[1]李會冉.高中語文教學中融入情感教育的探究[j].學周刊,20xx,(8).
[2]陳劍鈴.將情感教育引入高中語文教學中的有效途徑[j].中國校外教育,20xx,(31).
[3]杜運師.淺談情感教學在高中語文教學中的有效應用[j].基礎教育研究,20xx,(24).
語文教育小論文篇十五
教育教學方法的科學、合理性，能從很大程度上激發(fā)學生的學習熱情，提高他們樂意學習的動力。所以，高中語文教師要不斷優(yōu)化、整合教育教學方法，逐漸形成科學的教育教學方法。首先要注重因材施教，對學生的情感進行啟發(fā)。老師要多關注、關心學生，了解每位學生的愛好、特長和優(yōu)點等，并針對其特點進行適宜的鼓勵，引導他們要揚長避短并積極發(fā)揮自身特長，讓學生充分展示自己才能的同時，大大激發(fā)其學習的興趣。其次要利用多媒體教學軟件，為學生再次創(chuàng)設情境，使他們可以體驗情感。人總是會在一定的場合、情境中產(chǎn)生情感。因此，教師可以借助多媒體教學方法，利用圖片、畫面、聲音、音樂等情境教學手段為學生創(chuàng)設情境，使他們身臨其境、深入其中，從而產(chǎn)生關聯(lián)此情境的情感體驗，更好的領悟作者的情感，激發(fā)自己情感的同時也與作者的情感達成共識。
情感是拉近老師和學生之間距離的紐帶，情感共鳴是發(fā)展親密無間師生關系的'關鍵所在。在學校，除同學之外，老師對學生而言，是在情感上最為親近也是最想親近的，他們努力想得到老師的喜愛，迫切地想成為老師心中的好學生人選，這是他們一切行為的動機。所以，高中語文教師在教學過程中，要親近和深入了解每位學生，充分掌握他們的心理特征，在遵循教育規(guī)律的同時積極發(fā)揮情感吸引力，產(chǎn)生親密無間的師生關系，如此，教師在高中語文教學過程中，就會收獲意想不到的教學效果。親密無間的師生關系是課堂教學中情感的基礎。比如，在高中語文課堂教學過程中，老師只進行干巴巴的講解，缺乏情感的交流，那這堂課肯定是枯燥無味的。反之，老師對自己的學生滿是關心、關愛，進行的必是激情澎湃的講解，自然會激起他們對學習的興趣、產(chǎn)生快樂的情感體驗和促使其身心得到全面的發(fā)展。所以，在高中語文教學課程中，教師要利用自身語言體態(tài)賦予課堂教學內容以情感色彩，教師對學生投以慈愛的目光以及富有激情的手勢等，更容易產(chǎn)生師生間情感上的共鳴，有利于營造課堂氣氛的活躍性，使學生產(chǎn)生快樂的課堂情感體驗能力，對教育教學效果起到事半功倍的效果。
原本無聲無情的書面文字通過繪聲繪色的語言藝術加以修飾，就變得生動優(yōu)美。聲情并茂地朗讀就是語言藝術的一種表現(xiàn)形式。現(xiàn)在的高中語文教材，文章大部分都語言優(yōu)美，由于應試教育使得課堂上朗朗的讀書聲越來越少，像這樣的文章，只有通過聲情并茂的朗讀才能更大的激發(fā)學生的情感，實現(xiàn)教育教學任務的順利完成。不僅現(xiàn)代文如此，文言文教授過程中更應該加強朗讀的重視程度。學好文言文的捷徑就是通過朗讀培養(yǎng)語感，其中一部分詩詞還應配上音樂進行朗誦，以達到使學生更容易理解掌握的境界。在引導學生進行朗讀方面，首先可以從教授正確的停頓、語調、重音等方面作為視角，使學生體會作品以及感受作品所蘊含的情感，并以此受到感染和熏陶。
課外閱讀屬于完善課堂教學的一個重要組成部分，尤其是對于語文課程來講，培養(yǎng)學生良好的課外閱讀習慣有利于發(fā)展學生的情感。學生想要掌握更多的內容，學會更多的技能，就一定要使自身的視野拓展，進行必要的課外閱讀。像是要求學生在每一個周都交流和溝通課外閱讀素材，如此不但使學生的學習生活得以豐富，而且還使學生的內心世界變得更加充實，實現(xiàn)了學生學習視野的開闊和情感的豐富，并且也有利于學生健康、積極，樂觀品格以及情感的培養(yǎng)。為此，教師應當努力啟發(fā)學生由課堂向課外拓展，引導學生將閱讀筆記寫好，激勵學生針對閱讀素材發(fā)表內心的體會，以使學生由實際生活當中有所感悟，最終升華學生的情感。綜上所述，作為一種高效教學途徑的情感教育，要求教師在教授學生知識的過程中滲透美好的情感。借助滲透情感教育，學生能夠體會到一種快樂感，能夠實現(xiàn)學生情感調控能力與情感品質的提升，激發(fā)學生對所有事物的情感感受，進而健全學生的品格，提高學生的綜合素質和促進學生的全面發(fā)展。