心得體會(huì)是對(duì)自己的一種思考和總結(jié)，可以幫助我們更好地理解和把握事物的本質(zhì)。要寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，首先我們需要全面回顧自己的學(xué)習(xí)和工作生活經(jīng)歷，深入分析其中的得與失，找出成功的原因和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其次，要提煉出核心的觀點(diǎn)和思考，在有限的篇幅內(nèi)表述清楚，讓讀者能夠明確理解自己的心得體會(huì)。還需要注意寫(xiě)作的結(jié)構(gòu)和邏輯，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和條理性。小編特意為大家收集了一些優(yōu)秀心得體會(huì)，希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作思路。
辯證法的心得體會(huì)篇一
高明堂同志,系霍林郭勒車務(wù)段黨委書(shū)記。20xx年1月18日5時(shí)40分，高明堂同志在單位突發(fā)疾病，不幸去世，終年54歲。
高明堂同志,1962年6月生于內(nèi)蒙古興安盟科右中旗，1983年12月參加鐵路工作，1990年11月入黨，1986年12月通霍線開(kāi)通后，成為第一代西部鐵路人，歷任珠斯花站連結(jié)員、調(diào)車長(zhǎng)，珠斯花車務(wù)段主任業(yè)務(wù)員、黨委組織干事。1997年7月，任白音胡碩車務(wù)段珠斯花站黨支部書(shū)記。20xx年7月，任白音胡碩車務(wù)段黨委副書(shū)記、紀(jì)委書(shū)記。20xx年1月，任霍林郭勒車務(wù)段黨委書(shū)記兼副段長(zhǎng)。曾先后榮獲遼寧省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、路局優(yōu)秀黨支部書(shū)記標(biāo)兵等榮譽(yù)稱號(hào)。
高明堂同志是西部鐵路建設(shè)和發(fā)展的親歷者，他滿懷對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，秉持一生聽(tīng)黨話、一心干事業(yè)的信念，耐得住寂寞、耐得住艱苦、耐得住清苦、耐得住誘惑，扎根西部鐵路30余載，把青春年華和畢生心血獻(xiàn)給了鐵路事業(yè)，直至生命的最后一刻。高明堂同志以實(shí)際行動(dòng)模范踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，詮釋了一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員崇高的價(jià)值追求和高尚精神境界，體現(xiàn)了一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀品質(zhì)，不愧為共產(chǎn)黨員的杰出代表和廣大黨員干部的學(xué)習(xí)楷模。為宣傳弘揚(yáng)高明堂同志的先進(jìn)事跡和可貴精神，局黨委、路局決定，在全局開(kāi)展向高明堂同志學(xué)習(xí)活動(dòng)。
《沈陽(yáng)鐵道報(bào)》于1月27日《甘守寂寞寫(xiě)忠誠(chéng)》、1月29日《不畏艱苦鑄豐碑》、2月1日《樂(lè)享清苦拒誘惑》連續(xù)刊載他的感人事跡。
高明堂同志事跡，貼近現(xiàn)場(chǎng)、貼近實(shí)際，真實(shí)感人，催人奮進(jìn)。雖然都是些實(shí)實(shí)在在的點(diǎn)滴小事，但累積在一起就是不容易、不平凡。體現(xiàn)了一名鐵路領(lǐng)導(dǎo)干部的無(wú)私忘我、默默奉獻(xiàn)的偉大情懷。
學(xué)習(xí)高明堂同志，一是要學(xué)習(xí)高明堂同志信念執(zhí)著、耐得住寂寞的政治品格。二是要學(xué)習(xí)高明堂同志敢于擔(dān)當(dāng)、耐得住艱苦的實(shí)干精神。三是要學(xué)習(xí)高明堂同志永葆本色、耐得住清苦的儉樸作風(fēng)。四是要學(xué)習(xí)高明堂同志淡泊名利、耐得住誘惑的清廉風(fēng)范。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要聯(lián)系車間、班組和崗位實(shí)際，聯(lián)系“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)，聯(lián)系巡視問(wèn)題整改，聯(lián)系春運(yùn)安全、服務(wù)、經(jīng)營(yíng)攻堅(jiān)等中心工作，教育廣大黨員干部立足本職，學(xué)習(xí)高明堂同志忠誠(chéng)事業(yè)、苦干實(shí)干、艱苦樸素、耐住寂寞、抵制誘惑的崇高品格，并以他為榜樣，忠誠(chéng)履職，盡職盡責(zé)，把全部精力投入到“保安全、抓穩(wěn)定、促增收、守廉潔、提質(zhì)量”的實(shí)際行動(dòng)上，努力爭(zhēng)做“高明堂式”的好黨員、好干部。
辯證法的心得體會(huì)篇二
引言：
辯證法矛盾觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它深刻地影響了中國(guó)人民的思維方式和日常生活。作為一種哲學(xué)理念，辯證法矛盾觀在現(xiàn)代社會(huì)同樣扮演著重要的角色。本文將通過(guò)解釋辯證法矛盾觀的概念、剖析其基本原則以及探討其人生觀體現(xiàn)等方面，對(duì)于辯證法矛盾觀的心得體會(huì)進(jìn)行詳細(xì)闡述。
辯證法矛盾觀，簡(jiǎn)而言之，是指矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。毛澤東在《矛盾論》中明確指出：“一切事物中包含著矛盾，矛盾著的東西即為事物的根本原因?！边@一概念遠(yuǎn)離了形而上學(xué)理論觀點(diǎn)，堅(jiān)信世界是一個(gè)充滿矛盾的善惡兼容的整體。辯證法矛盾觀對(duì)事物的發(fā)展變化具有深刻影響，提出了互為對(duì)立、互為依存、互相轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，這為我們理解和解決實(shí)際問(wèn)題提供了參考。
辯證法矛盾觀的核心原則之一是互為對(duì)立。無(wú)論是自然界的風(fēng)與雨、黑與白，還是社會(huì)中的肯定與否定，都是辯證法矛盾觀理念在作用。這些對(duì)立面互相排斥又互相依存，屬于質(zhì)的不同，但又不可分割。其次，互為依存強(qiáng)調(diào)了一個(gè)事物內(nèi)部矛盾的統(tǒng)一性，一切事物的發(fā)展都是靠矛盾的相互作用。最后，互相轉(zhuǎn)化認(rèn)為在一方面的性質(zhì)變化的同時(shí)，另一方面的性質(zhì)也在變化。以人類自然與社會(huì)的關(guān)系為例，社會(huì)制度的變革總是從社會(huì)內(nèi)部的矛盾開(kāi)始，最終影響到自然界。
辯證法矛盾觀不僅僅適用于思維問(wèn)題上，同樣在探索人生中起到重要作用。首先，在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，人人都會(huì)遇到各種矛盾。辯證法矛盾觀告訴我們，只有有了對(duì)立面的存在才能推動(dòng)我們前進(jìn)。其次，在人際關(guān)系中，互為對(duì)立的觀點(diǎn)提示我們理解對(duì)方的不同觀點(diǎn)與意見(jiàn)，尋求共同點(diǎn)，增進(jìn)交流。最后，在追求幸福的過(guò)程中，辯證法矛盾觀啟示我們，苦難和快樂(lè)是相互轉(zhuǎn)化的，沒(méi)有苦難就沒(méi)有快樂(lè)。
辯證法矛盾觀在社會(huì)實(shí)踐中同樣具有重要意義。首先，在決策制定中，辯證法矛盾觀提醒我們要全面思考利弊關(guān)系，權(quán)衡利益，以求減少矛盾的產(chǎn)生。其次，在治理社會(huì)過(guò)程中，辯證法矛盾觀告訴我們只有去直面社會(huì)矛盾，尋找解決矛盾的辦法，才能推動(dòng)社會(huì)向更好的方向發(fā)展。最后，在企業(yè)管理中，辯證法矛盾觀幫助我們明白管理中的不同利益關(guān)系，尋找最佳平衡點(diǎn)。
辯證法矛盾觀的核心理念是承認(rèn)矛盾的存在并妥善解決它們。在我的理解中，辯證法矛盾觀告訴我們，事物本身是復(fù)雜的、變化的，我們要以豁達(dá)的心態(tài)去接受并處理生活中出現(xiàn)的矛盾。在實(shí)際應(yīng)用中，我們應(yīng)該善于通過(guò)深入分析和全面思考來(lái)解決問(wèn)題。當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，要學(xué)會(huì)換位思考，理解對(duì)方并努力去理解彼此之間的矛盾。最后，我們應(yīng)該緊緊抓住矛盾中的機(jī)遇，不斷探索與創(chuàng)新，為個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
結(jié)論：
辯證法矛盾觀是一種深刻的哲學(xué)理念，它對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界、解決問(wèn)題、管理事物等方面都具有重要的意義。通過(guò)理解和應(yīng)用辯證法矛盾觀，我們能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和人生的挑戰(zhàn)，更加和諧地與他人相處，取得個(gè)人與社會(huì)的進(jìn)步。
辯證法的心得體會(huì)篇三
這是一位黨校學(xué)員參加了行動(dòng)學(xué)習(xí)有感而發(fā)。聽(tīng)聽(tīng)他說(shuō)：xx市委黨校是我市第一批14家行動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)施單位之一，從今年6月開(kāi)展行動(dòng)學(xué)習(xí)至今，我校運(yùn)用行動(dòng)學(xué)習(xí)理念，營(yíng)造民主、平等、和諧的工作氛圍，在群策群力解工作難題、穩(wěn)扎穩(wěn)打推進(jìn)校園建設(shè)、銳意進(jìn)取打造工作亮點(diǎn)的過(guò)程中，全體教職員工收獲的是集體學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣、分享智慧帶來(lái)的喜悅以及共同成長(zhǎng)帶來(lái)的感動(dòng)。在工作中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中工作的理念已經(jīng)深入人心，這種理念帶來(lái)的是正確處理工學(xué)矛盾的平和心態(tài)，是由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的重要轉(zhuǎn)變，是將個(gè)人發(fā)展融入組織進(jìn)步的豁然開(kāi)朗，更是促進(jìn)我校各項(xiàng)工作順利開(kāi)展的重要內(nèi)在動(dòng)力。今年剛參加工作的我能夠作為校行動(dòng)學(xué)習(xí)執(zhí)行辦公室的一員參與行動(dòng)學(xué)習(xí)是幸運(yùn)的，這對(duì)于我而言是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、是一種成長(zhǎng)的體驗(yàn)、也是一個(gè)不斷反思進(jìn)步的過(guò)程。
行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的推行，要義之一在于全面提升干部隊(duì)伍的學(xué)習(xí)力，強(qiáng)調(diào)要以解決問(wèn)題為導(dǎo)向，從解決問(wèn)題中獲取知識(shí)、分享知識(shí)、使用知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)。只有正確處理好工學(xué)矛盾，樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念，我們才能想得更深，看得更遠(yuǎn)，才能快速地感知變化的環(huán)境，全面地掌握最新的科學(xué)文化知識(shí)，最終形成自覺(jué)學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、學(xué)用結(jié)合的良好風(fēng)氣。
首先，行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的導(dǎo)入是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。對(duì)于大多數(shù)人而言，行動(dòng)學(xué)習(xí)是一個(gè)新概念，因此，行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的導(dǎo)入需要人們認(rèn)識(shí)并接受這一新事物。起初，我只是將行動(dòng)學(xué)習(xí)理解為幾個(gè)工作性質(zhì)相近的人聚在一起討論課題，與平時(shí)的做課題開(kāi)座談會(huì)并無(wú)太大差異。但實(shí)際上，通過(guò)參與培訓(xùn)、閱讀相關(guān)書(shū)籍、參加行動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，我意識(shí)到行動(dòng)學(xué)習(xí)并不是一般地討論，而是一種高效地團(tuán)隊(duì)運(yùn)作模式，是一次學(xué)習(xí)的革命，也是一次管理方式的革新。行動(dòng)學(xué)習(xí)開(kāi)展一個(gè)多月的時(shí)候，常務(wù)副校長(zhǎng)姚在《領(lǐng)導(dǎo)者在行動(dòng)學(xué)習(xí)中的角色》一文中就深刻揭示了行動(dòng)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，他提到“開(kāi)展行動(dòng)學(xué)習(xí)，有三個(gè)問(wèn)題考驗(yàn)著領(lǐng)導(dǎo)者的決心。
第一個(gè)考驗(yàn)：你有與下屬們“分享”權(quán)力的胸懷嗎？第二個(gè)考驗(yàn)：你有直面問(wèn)題的勇氣嗎？第三個(gè)考驗(yàn)：你有持之以恒地推動(dòng)和支持行動(dòng)學(xué)習(xí)的信心嗎？”這讓我們獲益匪淺，明白了行動(dòng)學(xué)習(xí)理念帶給我們的是民主、平等、和諧的工作氛圍；是領(lǐng)導(dǎo)與普通職工以及職工之間的相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)；是大家勁兒往一處使的激情；更是一次重新認(rèn)識(shí)組織、認(rèn)識(shí)個(gè)人角色，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)工作的機(jī)會(huì)。
其次，行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的運(yùn)用是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。在行動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)遇到一些新的名詞，比如促進(jìn)師、召集人、小組長(zhǎng)、頭腦風(fēng)暴法、六頂思考帽法等等，這些詞在我們平常的工作中很少提到，就更別說(shuō)當(dāng)好這些角色、用好這些方法了，因此，行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的運(yùn)用也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。在“找問(wèn)題獻(xiàn)對(duì)策”活動(dòng)中，我校韋利如副教授就首次帶動(dòng)教職員工現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)列名法，在短時(shí)間內(nèi)搜集到大家提出的制約我校發(fā)展的問(wèn)題，這種高效的團(tuán)隊(duì)工作方法得到大家的認(rèn)可，在往后的小組座談中，學(xué)員們開(kāi)始摸索適合自己小組的方法，因時(shí)、因地、因事、因人開(kāi)展行動(dòng)學(xué)習(xí)，活用行動(dòng)學(xué)習(xí)理念。
最后，行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的創(chuàng)新是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。我校將行動(dòng)學(xué)習(xí)理念引入主體班教學(xué)是一種創(chuàng)新，推進(jìn)了我校教學(xué)改革的進(jìn)程，同時(shí)也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。我校副校長(zhǎng)開(kāi)設(shè)的研討式教學(xué)“生態(tài)工業(yè)柳州研究”，引導(dǎo)學(xué)員運(yùn)用“團(tuán)體列名法”、“頭腦風(fēng)暴法”回答“您是如何理解生態(tài)工業(yè)柳州”、“建設(shè)生態(tài)工業(yè)柳州的制約因素”等問(wèn)題，這是教學(xué)方法的一次創(chuàng)新。在聽(tīng)課的過(guò)程中，可以感受到學(xué)員們的參與熱情，可以看到思想的百家爭(zhēng)鳴，可以領(lǐng)略到行動(dòng)學(xué)習(xí)的魅力，對(duì)于我而言，這是很有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。
后勤服務(wù)是黨校教學(xué)科研工作的重要保障之一，招待所是黨校的窗口部門，為提高招待所員工的整體素質(zhì)、提升招待所的整體服務(wù)質(zhì)量，我設(shè)計(jì)了招待所行動(dòng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)方案。在呈送方案之前，我忐忑不安，作為新入職人員，我擔(dān)心自己的方案不受認(rèn)可。但出乎意料的是，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予了極大地支持，并且積極指導(dǎo)，發(fā)揮“傳幫帶”的作用，保證培訓(xùn)的順利開(kāi)展。
培訓(xùn)分為四期，考慮到招待所員工的文化水平和對(duì)新事物的接受能力，前兩期培訓(xùn)主要是通過(guò)團(tuán)隊(duì)建立和信任建立來(lái)導(dǎo)入行動(dòng)學(xué)習(xí)理念，進(jìn)而消除部門間的隔閡，營(yíng)造輕松、自然、民主、平等的氛圍。由于第一期培訓(xùn)的成功開(kāi)展，在第二期培訓(xùn)中，膳食中心的員工也加入其中，培訓(xùn)人員增加到了近50人，培訓(xùn)難度加大了。作為主持人和其中一個(gè)小組的促進(jìn)師，在整個(gè)過(guò)程中我感受到了一種質(zhì)樸的溫暖、感受到了行動(dòng)學(xué)習(xí)帶給員工們的力量。在小組討論之前，我引導(dǎo)員工達(dá)成默契，要給予不敢發(fā)言的同事鼓勵(lì)、要給予發(fā)言得好的同事贊揚(yáng)。對(duì)于大多數(shù)員工而言，這是第一次在領(lǐng)導(dǎo)和全體同事面前發(fā)表自己對(duì)工作的看法，找問(wèn)題、獻(xiàn)對(duì)策。
行動(dòng)學(xué)習(xí)所要營(yíng)造的就是這樣沒(méi)大沒(méi)小、沒(méi)上沒(méi)下的氛圍，在這樣的氛圍中，員工們很快融入到集體中、找到歸屬感，增進(jìn)了彼此間的溝通、消除了原有誤會(huì)，最后群策群力解決工作難題，促進(jìn)工作進(jìn)展。整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，員工們的臉上都洋溢著笑容，他們說(shuō)，平常只顧忙碌的工作，已經(jīng)很久沒(méi)有機(jī)會(huì)坐下來(lái)好好聊聊了，更別說(shuō)一起反思工作中的缺失?；仡櫡此嫉倪^(guò)程是非常重要的，我試圖通過(guò)游戲來(lái)還原員工們平時(shí)忙碌的工作狀態(tài)，幫助他們從游戲中悟出提高工作效率、找準(zhǔn)工作方法的途徑，也引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)承擔(dān)自己的責(zé)任，學(xué)會(huì)體諒年輕領(lǐng)導(dǎo)的辛苦。
從設(shè)計(jì)方案到呈送方案再到實(shí)施方案的過(guò)程對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次難得的成長(zhǎng)體驗(yàn)。設(shè)計(jì)方案的初衷是自己在參與行動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中受到的感召，想要用這樣一種新的理念去幫助更多的人，讓他們看到自己在集體中的價(jià)值，尤其是招待所員工這樣一個(gè)看似平凡、渺小但又不可缺少的群體；同時(shí)，設(shè)計(jì)方案的過(guò)程是我內(nèi)化行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的過(guò)程，是再學(xué)習(xí)的過(guò)程。呈送方案的過(guò)程、與領(lǐng)導(dǎo)研討方案的過(guò)程實(shí)際上也是行動(dòng)學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是民主、平等觀念的重要體現(xiàn)。將方案轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程是實(shí)踐行動(dòng)學(xué)習(xí)理念、為行動(dòng)學(xué)習(xí)理念賦予生命力的過(guò)程，作為培訓(xùn)師、促進(jìn)師要掌握好培訓(xùn)的進(jìn)度、觀察學(xué)員的反應(yīng)、調(diào)整培訓(xùn)的思路、貫徹培訓(xùn)的理念，懷著一顆尊重、寬容、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膶?duì)待每一位學(xué)員，保證培訓(xùn)的順利開(kāi)展。
開(kāi)展招待所行動(dòng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次難得的成長(zhǎng)體驗(yàn)，從以一個(gè)學(xué)徒的心態(tài)參與行動(dòng)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)行動(dòng)學(xué)習(xí)，到以一個(gè)實(shí)踐者的心態(tài)去貫徹行動(dòng)學(xué)習(xí)理念、推廣行動(dòng)學(xué)習(xí)理念，并從行動(dòng)學(xué)習(xí)中鍛煉自己的組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、思考能力，這一路的體驗(yàn)正是與行動(dòng)學(xué)習(xí)理念所倡導(dǎo)的注重成長(zhǎng)過(guò)程相契合，我珍惜這樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷。
行動(dòng)學(xué)習(xí)不是單一部門的活動(dòng)，而是上下聯(lián)動(dòng)、共同開(kāi)展的活動(dòng)，因此，在協(xié)調(diào)各方人員、資源的過(guò)程中需要不斷總結(jié)反思，需要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷提高“服務(wù)”意識(shí)和“協(xié)調(diào)”的能力。對(duì)于剛參加工作的我而言，能夠有機(jī)會(huì)通過(guò)行動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)鍛煉自己的組織協(xié)調(diào)、語(yǔ)言表達(dá)、待人接物的能力是幸運(yùn)的，使我能在短時(shí)間內(nèi)了解學(xué)校的總體情況，幫助我熟悉和適應(yīng)工作環(huán)境。
作為校行動(dòng)學(xué)習(xí)執(zhí)行辦公室的信息宣傳員，要做好各種信息的上傳下達(dá)工作，這其中需要較強(qiáng)的文字表達(dá)能力，只有“勤”才能做到及時(shí)、準(zhǔn)確的傳遞信息。這次工作經(jīng)歷不僅提升了我的寫(xiě)作能力，更重要的是使我有機(jī)會(huì)掌握信息報(bào)送、傳達(dá)的規(guī)范程序，為今后的工作奠定了基礎(chǔ)。
行動(dòng)學(xué)習(xí)是知行合一的過(guò)程，在學(xué)習(xí)中感悟，在行動(dòng)中成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的共同進(jìn)步。
辯證法的心得體會(huì)篇四
專業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。
班級(jí)：b130909。
姓名：郭雪磊。
學(xué)號(hào)：b13090928。
摘要：
《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個(gè)重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問(wèn)題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對(duì)自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義；對(duì)人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵字：
自然辯證法、意義、世界觀、方法論、科學(xué)研究、工作學(xué)習(xí)、實(shí)際。
自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過(guò)是有可能被證偽但迄今為止還沒(méi)有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問(wèn)題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題要從發(fā)展規(guī)律上找原因?？慈嘶蚴挛锉仨氉プ≈饕矫?，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn)。
所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識(shí)，科學(xué)客觀的看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我。目前我是一在校大學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識(shí)運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭(zhēng)取取得好的成績(jī)。
作為一名大學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，初步參加一些與專業(yè)有關(guān)活動(dòng)是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識(shí)，還不足以成為一名優(yōu)秀的專業(yè)學(xué)生。因?yàn)橐环矫嬖诂F(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問(wèn)題有越來(lái)越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識(shí)的配合。在一個(gè)大型活動(dòng)工作的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理中，會(huì)涉及到多方面的知識(shí)和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。
《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對(duì)19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫(xiě)到：“整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽(yáng)，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中?！鞭q證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來(lái)的，是自然界和人類社會(huì)中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對(duì)象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過(guò)程，人類認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無(wú)的區(qū)別?？茖W(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對(duì)科學(xué)實(shí)施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料?？茖W(xué)對(duì)哲學(xué)的改造，哲學(xué)對(duì)科學(xué)的批判。科學(xué)通過(guò)普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。
今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說(shuō)明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行。總之，自然辯證法對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。
自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主體所掌握，才能更好地實(shí)現(xiàn)其存在價(jià)值。對(duì)于科學(xué)技術(shù)工作者來(lái)說(shuō)、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)、進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展，提出的各種問(wèn)題，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會(huì)思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力；有助于增進(jìn)辯證思維能力，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺(jué)性；有助于加深對(duì)黨和國(guó)家的科學(xué)技術(shù)方針、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實(shí)際，更自覺(jué)地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。
通過(guò)對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)，我們必須尊重客觀事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)研究和認(rèn)識(shí)世界。要理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的方法去看問(wèn)題，去解決問(wèn)題。這對(duì)我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要。
參考文獻(xiàn)：
（1）《自然辯證法》恩格斯人民出版社1971年。
（2）《自然辯證法概論》吳國(guó)林清華大學(xué)出版社2014年4月。
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（5）《自然辯證法新編》楊博文石油工業(yè)出版社2008年6月。
辯證法的心得體會(huì)篇五
自然辯證法是一種哲學(xué)思想方法，它從辯證的角度揭示了自然界的運(yùn)行規(guī)律。在我的學(xué)習(xí)和思考中，我逐漸領(lǐng)悟到自然辯證法的重要性和深刻意義。下面我將以五個(gè)方面來(lái)闡述個(gè)人對(duì)自然辯證法的心得體會(huì)。
首先，自然辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是沒(méi)有終點(diǎn)的。自然界萬(wàn)物都是在不斷變化、發(fā)展和演化中前進(jìn)的。我們所看到的一切都是經(jīng)歷了繁衍、生長(zhǎng)、衰敗的過(guò)程。這讓我明白了一種“因果循環(huán)”的思維方式。當(dāng)我們面對(duì)問(wèn)題時(shí)，往往需要站在宏觀的角度去思考，看到現(xiàn)象背后的原因和變化。只有這樣，我們才能更好地理解自然的辯證法，并運(yùn)用它來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題。
其次，自然辯證法教會(huì)我認(rèn)識(shí)到事物間的矛盾和對(duì)立關(guān)系。矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，也是推動(dòng)事物變革和進(jìn)步的源泉。沒(méi)有矛盾，就沒(méi)有事物的發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，在處理問(wèn)題時(shí)，要善于抓住矛盾的問(wèn)題，并找到合理的解決方案。只有從矛盾中尋找共同點(diǎn)和平衡點(diǎn)，才能推動(dòng)事物的良性發(fā)展。
第三，自然辯證法告訴我，事物的統(tǒng)一與普遍性。自然界萬(wàn)物間存在著某種聯(lián)系和關(guān)聯(lián)。事物的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。這讓我意識(shí)到，要從整體的角度去看待事物，去分析問(wèn)題。一個(gè)事物的發(fā)展不僅僅受到它本身的因素影響，還受到外部環(huán)境的影響。要想得出準(zhǔn)確的結(jié)論，就需要全面地考慮各種因素的綜合作用。
第四，自然辯證法教會(huì)我擁抱變化。事物的發(fā)展是永遠(yuǎn)在變化的，沒(méi)有什么是永恒不變的。這讓我明白到，世界在不斷地進(jìn)步和變革，我們不能固步自封，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷改進(jìn)自己，適應(yīng)新的情況和環(huán)境。只有主動(dòng)適應(yīng)變化，我們才能夠把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
最后，自然辯證法的體會(huì)是，人與自然是和諧相處的。自然界雖然強(qiáng)大，但人類也是自然界的一部分。我們與自然共生共榮，相互依存。尊重自然，保護(hù)環(huán)境，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)深入研究自然辯證法的思想，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到，只有人與自然和諧相處，我們才能夠獲得真正的幸福和安寧。
綜上所述，自然辯證法是一種十分深刻的哲學(xué)思想方法。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到自然界的發(fā)展是沒(méi)有終點(diǎn)的，事物之間存在矛盾和對(duì)立關(guān)系，同時(shí)也存在相互聯(lián)系和影響，我們必須擁抱變化，與時(shí)俱進(jìn)，并與自然界和諧相處。這些體會(huì)使我意識(shí)到自然辯證法不僅僅適用于自然界的規(guī)律，也可以指導(dǎo)我們的日常生活以及工作實(shí)踐。通過(guò)運(yùn)用自然辯證法的思維方式，我相信我能更好地理解和解決問(wèn)題，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
辯證法的心得體會(huì)篇六
作為一個(gè)學(xué)習(xí)者和思考者，我有幸讀到了一篇名為《辯證法的要素》的文章，這篇文章通過(guò)探究辯證法的核心要素，幫助我更全面地理解了這一哲學(xué)理論。在閱讀過(guò)程中，我深深感受到辯證法的智慧和邏輯，也對(duì)自己的思維方式和認(rèn)知模式進(jìn)行了反思。在此，我愿意分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)辯證法的理解和感悟。
辯證法是一種思維方式和認(rèn)識(shí)方法，它強(qiáng)調(diào)事物的矛盾、統(tǒng)一和發(fā)展。這種思維方式與傳統(tǒng)的二元對(duì)立思維不同，它能夠使我們超越固有的觀念和認(rèn)知模式，去探究事物背后的本質(zhì)和本原。在我讀完《辯證法的要素》之后，我深刻理解到辯證法的核心是對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)和處理。矛盾是事物內(nèi)在發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有發(fā)展。同時(shí)，辯證法還強(qiáng)調(diào)事物的統(tǒng)一性，即事物矛盾的兩個(gè)方面既相互對(duì)立又相互依存，只有通過(guò)對(duì)矛盾的統(tǒng)一處理，才能推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。
辯證法既是一種哲學(xué)理論，也是一種實(shí)踐方法，它可以應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域和層面。在日常生活中，我意識(shí)到運(yùn)用辯證法可以幫助我們更客觀地看待問(wèn)題。當(dāng)我們遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)，往往容易產(chǎn)生焦慮和消極情緒。然而，辯證法告訴我們，困難和挑戰(zhàn)是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)，只有充滿勇氣地面對(duì)并努力解決，才能找到問(wèn)題的統(tǒng)一解決辦法。另外，辯證法也可以引導(dǎo)我們看待社會(huì)問(wèn)題和歷史變革。無(wú)論是社會(huì)矛盾還是歷史發(fā)展，辯證法都能啟示我們以開(kāi)放的心態(tài)去思考和解決問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
第四段：辯證法的啟示和挑戰(zhàn)。
辯證法給予我們一種全新的思考方式，然而，要真正理解和運(yùn)用它并不容易。我深刻地感到，辯證法需要我們對(duì)自己的思維模式和成見(jiàn)進(jìn)行挑戰(zhàn)，需要我們具備辯證思維的能力和素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往傾向于過(guò)分簡(jiǎn)化問(wèn)題，或者只看事物的表面而忽視本質(zhì)。這對(duì)于辯證法的運(yùn)用是有害的，因?yàn)檗q證法強(qiáng)調(diào)看待事物的矛盾和統(tǒng)一，需要我們站在全球和系統(tǒng)的視角去思考問(wèn)題。因此，要真正理解和運(yùn)用辯證法，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和思考，并不斷調(diào)整和完善自己的認(rèn)知方式。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)閱讀《辯證法的要素》這篇文章，我深深意識(shí)到辯證法的重要性和智慧。它不僅是一種思維方式，更是一種認(rèn)知方法和實(shí)踐指南。辯證法告訴我們，事物的發(fā)展和進(jìn)步需要矛盾和統(tǒng)一的推動(dòng)，而運(yùn)用辯證法的思維方式可以幫助我們更全面地看待問(wèn)題和解決困難。然而，要真正理解和運(yùn)用辯證法需要我們持續(xù)學(xué)習(xí)和思考，不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的認(rèn)知模式。我相信，只有不斷探索和實(shí)踐，我們才能更好地運(yùn)用辯證法的智慧，推動(dòng)自己和社會(huì)的進(jìn)步。
辯證法的心得體會(huì)篇七
歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的?！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W(xué)從此便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)”，獲得了自己發(fā)展的權(quán)利，開(kāi)始了新的歷程。當(dāng)然，在中世紀(jì)，自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭(zhēng)而開(kāi)創(chuàng)的歷史。科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。
科學(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，透過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)，恩格斯還以超多的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。
近代，自然科學(xué)多數(shù)處于搜集材料階段。由于力學(xué)有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學(xué)規(guī)律是萬(wàn)能的，企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)去說(shuō)明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，把自然界中的各種運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，這就不可避免地會(huì)產(chǎn)生機(jī)械論的觀點(diǎn)，從而逐漸構(gòu)成自然科學(xué)研究中長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)所特有的局限性——形而上學(xué)的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學(xué)中來(lái)，就構(gòu)成了形而上學(xué)的自然觀，其中心思想是“自然界絕對(duì)不變這樣一個(gè)見(jiàn)解”。形而上學(xué)的自然觀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是與自然科學(xué)相悖的，阻礙著自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，而且最終使它陷入神學(xué)的禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn)，自然科學(xué)的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進(jìn)入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學(xué)各領(lǐng)域的劃時(shí)代發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致形而上學(xué)自然觀的破產(chǎn)，恩格斯在此基礎(chǔ)上以辯證唯物主義為指導(dǎo)，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學(xué)的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導(dǎo)，具體地描繪了從原始星云到地球，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從生命起源到人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)和無(wú)限發(fā)展的思想為指導(dǎo)，說(shuō)明自然界總是處于各種運(yùn)動(dòng)形式的生滅轉(zhuǎn)化之中，整個(gè)自然界就是在這種轉(zhuǎn)化過(guò)程中展開(kāi)自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無(wú)限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學(xué)成就如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)，對(duì)此感到個(gè)性佩服。這是對(duì)知識(shí)掌握到必須層次的境界，一種永遠(yuǎn)激勵(lì)我們后人上進(jìn)的境界。透過(guò)《自然辯證法》導(dǎo)言的學(xué)習(xí)，對(duì)我啟迪最大的，是前人博大的哲學(xué)思想，是前人為科學(xué)奮斗甚至獻(xiàn)身的精神，當(dāng)然，那些分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)方法更是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。
能夠這樣說(shuō)，學(xué)習(xí)辯證法，是時(shí)代發(fā)展的要求。當(dāng)前人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息技術(shù)化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系更加緊密，在這種狀況下，我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并透過(guò)它來(lái)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)同步，就務(wù)必深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就務(wù)必將科學(xué)技術(shù)置于社會(huì)大系統(tǒng)中。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立和潛力的培養(yǎng)，能夠使我們?cè)诳茖W(xué)精神與人文精神相結(jié)合上，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。
我們就應(yīng)永遠(yuǎn)牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應(yīng)以前輩科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭(zhēng)而開(kāi)創(chuàng)自然科學(xué)蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭(zhēng)開(kāi)創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。
辯證法的心得體會(huì)篇八
什么是文學(xué)?王蒙先生下了一個(gè)十分動(dòng)人的定義：“文學(xué)的世界為現(xiàn)實(shí)的世界做了命名與修辭、虛構(gòu)與暢想、涂染與激活。”
他在課堂上回想起自己八歲的時(shí)候所看的此生第一本書(shū)，“我看的是《小學(xué)生模范作文選》，它的第一篇文章叫《秋葉》，文章說(shuō)‘皎潔的月兒升起在天空’，我非常地感動(dòng)，就是因?yàn)椤崱@兩個(gè)字。從此，月亮對(duì)于我就有了一個(gè)新的含意。同樣都是一杯水，那么能不能有更美麗的說(shuō)法呢?同樣是一輪月亮，能不能對(duì)月亮有更好的理解呢?這些都是文學(xué)的任務(wù)，都是文學(xué)的余地?！?BR> “正是通過(guò)語(yǔ)言和文字，通過(guò)文學(xué)，使我們對(duì)生活的理解不一樣了”，王蒙先生特別提到了文學(xué)之于愛(ài)情的意義，“愛(ài)情如果沒(méi)有足夠的修辭的話，能有愛(ài)情嗎?如果你用庸俗的詞句，你用涉嫌下流的詞句來(lái)講愛(ài)情，愛(ài)情還有它的魅力嗎?”他舉例道，阿q向吳媽求愛(ài)時(shí)說(shuō)的是“我和你困覺(jué)”，“沒(méi)有修辭，愛(ài)情會(huì)變成性騷擾。如果阿q會(huì)背徐志摩的詩(shī)，‘我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心’，命運(yùn)可能也就改變了?！?BR> 在王蒙先生看來(lái)，“文學(xué)提升了人的全面精神素質(zhì)與精神能力，文學(xué)使生活更青春、更鮮活、更理想、更智慧，也更強(qiáng)烈”。
他曾經(jīng)在開(kāi)封的清明上河園看過(guò)一場(chǎng)歌舞演出，全部唱的都是宋朝的詩(shī)詞，第一曲就是辛棄疾的《青玉案·元夕》，“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨……”景與詞相互輝映，把他感動(dòng)哭了，“我曾經(jīng)在《人民政協(xié)報(bào)》上寫(xiě)過(guò)一篇小文章，我說(shuō)，哪怕僅僅是為了欣賞這首詞，我要祖祖輩輩、世世代代做中國(guó)人!”
1993年，王蒙先生在美國(guó)紐約做訪問(wèn)研討講話時(shí)，有一個(gè)美國(guó)人問(wèn)他：“不管走到哪兒，只要是一碰到中國(guó)人，他們提起中國(guó)來(lái)就那么掛牽，原因在什么地方?”王蒙先生回答：“第一因?yàn)橹袊?guó)人喜歡吃中餐，他們有中國(guó)腹;第二中國(guó)人都喜歡中國(guó)的詩(shī)詞，他們有中國(guó)心。所以，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)是心腹之愛(ài)、心腹之戀，中國(guó)的文學(xué)表達(dá)的是中國(guó)的心腹、中國(guó)的靈魂，表達(dá)的是歷史的光輝，時(shí)代的際遇，我們不可能離開(kāi)文學(xué)?！?BR> 年輕人要拿起筆來(lái)。
“我還想和現(xiàn)在的年輕人比試比試，看看誰(shuí)寫(xiě)得更動(dòng)人”
辯證法的心得體會(huì)篇九
“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒(méi)有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開(kāi)由人民出版社于19xx年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡(jiǎn)單明快的扉頁(yè)開(kāi)始閱讀。在該頁(yè)的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫(xiě)于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了個(gè)別補(bǔ)充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于19xx年《馬克思恩格斯文庫(kù)》第二卷?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時(shí)，我仿佛看到18xx年馬克思去世之后，恩格斯放下對(duì)自然辯證法的研究，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過(guò)這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會(huì)在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強(qiáng)記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對(duì)書(shū)中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過(guò)通讀與重點(diǎn)閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過(guò)探求哲學(xué)知識(shí)提升理論思維本事的極端重要性。對(duì)此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識(shí)材料，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡(jiǎn)直成為無(wú)可避免的。建立各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無(wú)可避免的。所以，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到此刻還沒(méi)有別的手段?！?BR> 我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對(duì)辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開(kāi)而論，一方面，恩格斯在書(shū)中曾精辟論述道：“辯證法對(duì)今日的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式，因?yàn)閮H有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過(guò)程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡供給類比，并從而供給說(shuō)明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過(guò)程，熟知各個(gè)不一樣的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見(jiàn)解，這對(duì)理論自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是必要的，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來(lái)的理論供給了一個(gè)準(zhǔn)則。”另一方面，就我個(gè)人的理解，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時(shí)間維度討論問(wèn)題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對(duì)于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實(shí)卻不容樂(lè)觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫(xiě)道：“時(shí)間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時(shí)間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會(huì)產(chǎn)生“造神運(yùn)動(dòng)”正是因?yàn)樯鐣?huì)上普遍缺乏理論思維。社會(huì)上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財(cái)，急于出名，急于改變自我的命運(yùn)，急于提高自我的地位，急于強(qiáng)健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對(duì)人間正道的審慎認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)人的社會(huì)職責(zé)的理性思考。蔑視理論，講求實(shí)惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式。”
實(shí)際上，不知人們從何時(shí)起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對(duì)此，恩格斯在書(shū)中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問(wèn)題時(shí)的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來(lái)?？墒?，因?yàn)樗麄冸x開(kāi)了思維便不能前進(jìn)一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過(guò)時(shí)的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識(shí)中取來(lái)的，或是從大學(xué)必修課中所聽(tīng)到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來(lái)的，或是從無(wú)批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來(lái)的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸。”
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無(wú)意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫(xiě)道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語(yǔ)philosophia，本義為‘愛(ài)’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說(shuō)的‘智慧’與我們所理解的‘知識(shí)’是不一樣的。智慧是某種無(wú)限的、自由的`、至高無(wú)上的夢(mèng)想境界，知識(shí)則通常以有限的、具體的事物為對(duì)象。知識(shí)（一般意義上的科學(xué)知識(shí)）是我們生存的工具和手段，它們的價(jià)值在于對(duì)我們的‘有用性’，而對(duì)于智慧的熱愛(ài)和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋?dāng)下中國(guó)，就連象征“知識(shí)”的“學(xué)識(shí)”考量也早已悄然異化為對(duì)“學(xué)時(shí)”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時(shí)”就萬(wàn)事大吉，沒(méi)有多少人真正在意中國(guó)學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒(méi)有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn)。此外，有必要異常說(shuō)明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭(zhēng)議，尚無(wú)定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對(duì)立之說(shuō)。而我本人對(duì)恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來(lái)，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問(wèn)題，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯，我堅(jiān)決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱為馬克思主義，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)。”
最終，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語(yǔ)來(lái)概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對(duì)與人相關(guān)的一切問(wèn)題的驚異和動(dòng)用反思精神試圖尋找答案的努力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。
辯證法的心得體會(huì)篇十
昨天本人聆聽(tīng)我校校長(zhǎng)組織全體老師學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的講座，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)，現(xiàn)在外國(guó)人都學(xué)習(xí)我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典，創(chuàng)辦了不少孔子學(xué)校。我們國(guó)人有什么理由不學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典：第一，提高自身素養(yǎng)，為教育教學(xué)工作打好良好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。第二，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋經(jīng)典。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自身素養(yǎng)。
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。“修身、養(yǎng)性齊家等等?！毙奚硎且磺械母荆奁渖恚纫@得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師，我們除了在能力、知識(shí)方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。說(shuō)到底就是＂業(yè)務(wù)+人格＂。盡管教師不是官，是教育人家，是學(xué)者，但是教師要想管理好學(xué)生，就要真正地為學(xué)校。家長(zhǎng)學(xué)生辦實(shí)事，善于聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)和建議，集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提升班級(jí)及其他各方面的管理水平。
“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)對(duì)的孩子來(lái)說(shuō)是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我學(xué)校老師應(yīng)該經(jīng)常組織了對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動(dòng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活。
學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典后，我認(rèn)為還可以在我們的今后各項(xiàng)活動(dòng)及班隊(duì)課中，加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩(shī)詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典；其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對(duì)話，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍；利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，每個(gè)節(jié)日的由來(lái)、慶祝方式、利用古城風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì)。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
辯證法的心得體會(huì)篇十一
近來(lái)，我校組織全體教師進(jìn)行法制學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了教師的法制意識(shí)，了解了法律常識(shí)，更懂得了一些法律法規(guī)，使我們受益非淺。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)上有了更大的提高，身為教師，必須真正做到愛(ài)國(guó)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生。為人師，教書(shū)育人，每位教師都應(yīng)該學(xué)好用好《教師法》、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)，在今天的法制社會(huì)里，教師若不學(xué)法、守法，依法從教，就妄為“人民教師”。
學(xué)習(xí)法制知識(shí)，是保證教育教學(xué)活動(dòng)正常開(kāi)展的有力措施。學(xué)習(xí)必要的法制知識(shí)，也是每一個(gè)教師的義務(wù)。近來(lái),我校組織全體教師進(jìn)行法制學(xué)習(xí),增強(qiáng)了教師的法制意識(shí),了解了法律常識(shí),更懂得了一些法律法規(guī),使我們受益非淺.
例如：學(xué)生課外作業(yè)的問(wèn)題,《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中就有明確規(guī)定,對(duì)小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生課外作業(yè)量不得超過(guò)1小時(shí),這就要求我們教師不得布置過(guò)多的課外作業(yè),從而達(dá)到給學(xué)生減負(fù)的目的.這也要求教師在布置作業(yè)時(shí),要精選題目,不搞題海戰(zhàn)術(shù),用最少的作業(yè)練習(xí)、鞏固,加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與應(yīng)用,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)既減輕了學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),又提高了學(xué)習(xí)效率,真是事半功倍.
總之,通過(guò)學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)上有了更大的提高,身為教師,必須真正做到愛(ài)國(guó)守法,愛(ài)崗敬業(yè),關(guān)愛(ài)學(xué)生.為人師,教書(shū)育人,每位教師都應(yīng)該學(xué)好用好《教師法》、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī),在今天的法制社會(huì)里,教師若不學(xué)法、守法,依法從教,就妄為“人民教師”.作為教師，教室里放飛的是希望，守巢的是自己;黑板上寫(xiě)下的是真理，擦去的是功利;那根粉筆畫(huà)出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻(xiàn)的是自己。但是，選擇了教師,我無(wú)悔地站在三尺講臺(tái)，無(wú)悔地耕耘于課堂。
辯證法的心得體會(huì)篇十二
自然辯證法是一種獨(dú)特而深刻的思維方式，它試圖通過(guò)研究和解釋自然現(xiàn)象的各個(gè)方面，揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。在學(xué)習(xí)和探索自然辯證法的過(guò)程中，我逐漸領(lǐng)悟到了它的重要性和價(jià)值，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對(duì)自然辯證法的個(gè)人心得體會(huì)，從個(gè)人視角出發(fā)，探討它對(duì)我的生活和思考方式的影響。
首先，自然辯證法讓我深刻認(rèn)識(shí)到了事物的相互聯(lián)系和依賴性。自然界的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的。就像生態(tài)系統(tǒng)中的每個(gè)生物都有自己的功能和地位一樣，萬(wàn)物都在相互依存和相互影響之中。這種相互聯(lián)系并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，而是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在日常生活中，我也逐漸意識(shí)到了事物之間的相互聯(lián)系。例如，我飲用的水源于地下水，而地下水是由多種因素共同作用形成的。這樣的思維方式讓我更加珍惜自然資源，也更加關(guān)注與自然的和諧相處。
此外，自然辯證法教會(huì)了我將事物看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)變化和發(fā)展的重要性。在自然界中，一切都在不斷變化和迭代之中。通過(guò)觀察自然現(xiàn)象，我認(rèn)識(shí)到了事物的不斷演變和發(fā)展，也開(kāi)始明白變化是不可避免的。這讓我在面對(duì)困難和變化時(shí)更加淡定從容，不再對(duì)現(xiàn)狀執(zhí)著不放。我學(xué)會(huì)了從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看待問(wèn)題，更加注重事物的發(fā)展趨勢(shì)，而非只看眼前得失。
第三，自然辯證法培養(yǎng)了我分析問(wèn)題和思考方式的靈活性。在自然辯證法中，事物的變化和相互作用并非一成不變的，而是隨著時(shí)空條件的不同而發(fā)生變化。因此，在分析問(wèn)題和思考方式時(shí)，需要靈活應(yīng)變，不拘泥于固定的思維模式。這讓我在解決問(wèn)題時(shí)更加開(kāi)放和創(chuàng)新，能夠從多個(gè)角度和層面來(lái)思考，并尋找最優(yōu)解。同時(shí)，也讓我明白到，只有善于變通和靈活處理問(wèn)題，才能更好地適應(yīng)社會(huì)和生活的變化。
另外，自然辯證法促使我更加關(guān)注整體和個(gè)體之間的關(guān)系。在自然界中，每個(gè)事物都是整體的一部分，相輔相成，不可分割。全局觀念是自然辯證法的核心之一，它告訴我們?cè)诳紤]問(wèn)題時(shí)，不能只看到片面的東西，而要把握整體的概念。這讓我更加關(guān)注自己的言行和行為對(duì)整體產(chǎn)生的影響，注重個(gè)體與整體的和諧共生。在實(shí)際生活中，這也引導(dǎo)我更加關(guān)心社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題，并積極參與到公益事業(yè)中，為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展盡一份力量。
總的來(lái)說(shuō)，自然辯證法是一種富有智慧和啟迪性的思維方式。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用自然辯證法，我深感其重要性和價(jià)值，它不僅拓寬了我的思維和視野，更啟迪了我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)生活的態(tài)度。自然辯證法提示我們要從整體和變化的角度來(lái)看待問(wèn)題，注重事物之間的相互聯(lián)系和依存性，以及促進(jìn)個(gè)體和整體的和諧共生。它改變了我的思考方式，讓我更加關(guān)注和尊重自然，也讓我更加謙卑和謹(jǐn)慎地面對(duì)生活和困難。我相信，自然辯證法在我以后的學(xué)習(xí)和生活中會(huì)繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，成為我思考和行動(dòng)的指南。
辯證法的心得體會(huì)篇十三
其實(shí)，筆者真正的在對(duì)哲學(xué)有概念上正確的認(rèn)知，已經(jīng)是很晚的時(shí)候了。而且相信我身邊的很多同齡人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，哲學(xué)就和宗教一般“虛無(wú)縹緲”和“不知所云”，雖然事實(shí)并非如此。
在初次意識(shí)到哲學(xué)（馬克思主義哲學(xué)）之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的時(shí)候，我決定對(duì)馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進(jìn)一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世紀(jì)七八十年代所攥寫(xiě)的《自然辯證法》，打開(kāi)這本書(shū)后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科，其內(nèi)容涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時(shí)，也令我從新認(rèn)識(shí)了這位對(duì)當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的德國(guó)大思想家——弗里德里?！ゑT·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的自然觀和自然科學(xué)觀。畢竟，這本書(shū)中的內(nèi)容是建立在百年間無(wú)數(shù)自然科學(xué)家對(duì)自然界的觀察，探索，研究和實(shí)驗(yàn)過(guò)后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書(shū)中寫(xiě)到，“自然界本身的辯證法是通過(guò)自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來(lái)的，兩個(gè)方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域；星云假說(shuō)，牛頓的三大力學(xué)定律，也有被稱之為“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細(xì)胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個(gè)整體，建立了一套自然哲學(xué)理論體系。通過(guò)自然辯證法理論中的對(duì)立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導(dǎo)科學(xué)工作者們更多地橫向思考問(wèn)題，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo)。
從星云假說(shuō)到能量守恒，再到生物進(jìn)化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復(fù)提到的太陽(yáng)系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說(shuō)的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進(jìn)一步理解了什么是永恒的運(yùn)動(dòng)。從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準(zhǔn)確音節(jié)的語(yǔ)言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對(duì)自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義；并且指出了只有人類能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記。這一切其實(shí)都揭露了一個(gè)問(wèn)題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細(xì)化的方向進(jìn)發(fā)，但是其相互間的固有聯(lián)系是永遠(yuǎn)也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說(shuō)到的，“用思想的徹底性去補(bǔ)救有缺陷的知識(shí)”。
在進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改進(jìn)，而結(jié)果就是，人類所獲得的知識(shí)也是呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)。而一個(gè)個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗(yàn)著自然辯證法，證明著后者的科學(xué)性。也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識(shí)量都遠(yuǎn)超兩個(gè)世紀(jì)前的科學(xué)家們，但是因?yàn)槲覀兯啡钡氖菗碛姓驹谡軐W(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎(jiǎng)得主一樣的科學(xué)家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家、思想家。他們擁有著卓越的思辨能力，以及運(yùn)用自然辯證法理論來(lái)審視整個(gè)自然界的普遍聯(lián)系，可以把握永恒運(yùn)動(dòng)的真諦所在。
人類社會(huì)因分工得以進(jìn)步繁榮，自然科學(xué)也因不斷分支細(xì)化的深入研究而高速發(fā)展，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)在此時(shí)停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個(gè)大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自己熟悉的小領(lǐng)域，撥云見(jiàn)日，一覽眾山?。∫苍S就會(huì)閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學(xué)的價(jià)值所在，就是哲學(xué)的魅力！
辯證法的心得體會(huì)篇十四
據(jù)中國(guó)之聲《新聞縱橫》報(bào)道，北京市西城區(qū)是北京的核心區(qū)之一，也是離黨中央和中央國(guó)家機(jī)關(guān)辦公所在地最近的區(qū)，特殊的區(qū)位讓這里的黨員干部群眾有了一份特殊的責(zé)任感和使命感。
他們把這種責(zé)任和使命稱之為“紅墻意識(shí)”，并把“紅墻意識(shí)”貫穿在日常的工作和學(xué)習(xí)中。在這里，“兩學(xué)一做”不再是集中性教育，已經(jīng)成為常態(tài)。
五一小長(zhǎng)假剛過(guò)，北京市西城區(qū)環(huán)境建設(shè)委員會(huì)辦公室舉辦了每月一次的例行黨員學(xué)習(xí)討論，這次討論的主題是“紅墻意識(shí)”。在討論中，不論是領(lǐng)導(dǎo)班子還是基層工作人員，發(fā)言都圍繞工作中的責(zé)任和標(biāo)準(zhǔn)。負(fù)責(zé)拆除違建的工作人員李靖表示，拆違不光是改善環(huán)境，還要讓人民群眾滿意，解決他們的實(shí)際困難，“一開(kāi)始群眾對(duì)拆違工作有一些不理解。(我們)通過(guò)拆違，確確實(shí)實(shí)將一些臟亂差的問(wèn)題、一些居民停車難的問(wèn)題、包括一些安全隱患都逐一排除了。現(xiàn)在通過(guò)拆違，全區(qū)增加的綠地有5萬(wàn)余平米?！?BR> 自“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育開(kāi)展以來(lái)，西城區(qū)始終堅(jiān)持把踐行“紅墻意識(shí)”作為一條紅線貫穿其中。西城區(qū)區(qū)委書(shū)記盧映川把“紅墻意識(shí)”概括為三個(gè)方面——對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng)、自覺(jué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及工作中的首善標(biāo)準(zhǔn)，“紅墻意識(shí)是西城區(qū)黨員干部群眾在多年的工作實(shí)踐中探索形成的，我們?cè)谔剿鳌畠蓪W(xué)一做’學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，把踐行和不斷強(qiáng)化‘紅墻意識(shí)’作為西城黨員合格的一把尺子，作為西城黨員牢固樹(shù)立四個(gè)意識(shí)的具體體現(xiàn)，進(jìn)而推動(dòng)‘紅墻意識(shí)’成為全區(qū)的集體意識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)，推動(dòng)‘兩學(xué)一做’學(xué)習(xí)教育的常態(tài)化、制度化開(kāi)展。”
在中南海周邊環(huán)繞著一道長(zhǎng)約5公里的紅墻，紅墻內(nèi)是黨中央、國(guó)務(wù)院的辦公區(qū)，紅墻外則是老北京傳統(tǒng)的胡同居民。在西城工作的黨員干部，既要服務(wù)中央，又要讓周邊的人民群眾滿意。
這給在紅墻邊工作的黨員干部提出了更高的要求，“紅墻意識(shí)”在他們的工作中就成了更高的標(biāo)準(zhǔn)，更嚴(yán)的要求，更好的服務(wù)。
辯證法的心得體會(huì)篇十五
辯證法是一門哲學(xué)學(xué)科，是研究事物全面、系統(tǒng)、發(fā)展的規(guī)律性的方法論。在人類的長(zhǎng)期實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們探索出了一整套這樣的思考方式來(lái)分析和理解復(fù)雜的現(xiàn)象，這就是辯證法。通過(guò)辯證法的學(xué)習(xí)，我深得其精髓，感悟到了其中的哲理道理，更進(jìn)一步豐富了自己的人生哲學(xué)。
【第二段：辯證法的基本概念及其意義】。
首先，辯證法的基本概念是矛盾。任何事物都是具有矛盾性的，都是由對(duì)立面相互作用而發(fā)展演變的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有發(fā)展。辯證法的意義在于打破舊有的、僵化的思維方式，讓人們從更加廣闊、系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)的視角看待世間萬(wàn)物，并在實(shí)踐中運(yùn)用這種方式來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)。
【第三段：如何運(yùn)用辯證法】。
其次，如何運(yùn)用辯證法？我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)思考：
首先，要注意觀察和分析事物的矛盾性。我們要看到事物的相對(duì)和對(duì)立兩面，并以此為基礎(chǔ)分析問(wèn)題，并從對(duì)立的保存和解決出發(fā)，順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律并采取合適的解決方案。
其次，要具備群眾觀點(diǎn)，要從廣泛的角度去考慮、斷案。了解所有的利益主體，然后鍛煉出判斷和決策的能力。
最后，要有持續(xù)學(xué)習(xí)的精神，更新自己的思考方式、體會(huì)更深層次的規(guī)律性。
據(jù)我所見(jiàn)，辯證法在實(shí)踐中是非常有用的。舉一個(gè)運(yùn)用辯證法的成功案例：在物價(jià)快速上漲的氣象下，政府采取穩(wěn)定價(jià)格的措施，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的市場(chǎng)調(diào)研后，傾聽(tīng)了廣泛的群眾意見(jiàn)，政府解決了商品價(jià)格上漲的矛盾，達(dá)到了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的目的。
【第五段：總述】。
最后，我再次強(qiáng)調(diào)辯證法在人們實(shí)踐和認(rèn)知過(guò)程中的作用。辯證法的思考方式和方法已經(jīng)被世界各國(guó)大多數(shù)人民掌握了，成為了指導(dǎo)我們實(shí)踐和認(rèn)識(shí)事物的重要思維工具。因此，在日常生活中，我們都應(yīng)該去注重運(yùn)用辯證法的思想方法，在實(shí)踐中體會(huì)、總結(jié)全面的規(guī)律性，提高自己的思維水平和工作能力。
辯證法的心得體會(huì)篇十六
自然辯證法是研究自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的學(xué)科，是物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)。在大學(xué)學(xué)習(xí)自然辯證法課程，是一次卓越的機(jī)會(huì)，可以學(xué)習(xí)和了解物質(zhì)世界的的奧秘和規(guī)律。在本篇文章中，我將分享我對(duì)自然辯證法課程學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
第一段：理論的重要性。
自然辯證法教你認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)象之間的聯(lián)系，在物質(zhì)世界中，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎(chǔ)上，我會(huì)更容易理解物質(zhì)世界中的現(xiàn)象，并且進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和聯(lián)系，同時(shí)我也將能夠更好地解決實(shí)際問(wèn)題。
第二段：培養(yǎng)思維能力。
自然辯證法要求我們建立合理的思維方式。學(xué)習(xí)這門課程是一種新的學(xué)習(xí)方式，需要我們深入思考物質(zhì)世界的問(wèn)題。就是在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，我們要有一個(gè)密切的觀察和思考，通過(guò)分析圖表和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，加深對(duì)物質(zhì)的了解。通過(guò)多方面思考問(wèn)題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維，并且變得更有邏輯性。
第三段：實(shí)踐的重要性。
自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會(huì)有許多的實(shí)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)我們能夠更真實(shí)地嘗試和了解這個(gè)世界。通過(guò)實(shí)踐操作，更好地了解實(shí)驗(yàn)中的過(guò)程和變化規(guī)律，深入了解，這一實(shí)踐使我們更加理解學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并將具有更廣泛的思維。
第四段：培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。
自然辯證法的學(xué)習(xí)與我們平日的慣常方式不同，也不會(huì)有真正的答案，我們需要獨(dú)立思考并采取行動(dòng)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到對(duì)于自己所學(xué)的知識(shí)，自己需要獨(dú)立思考，運(yùn)用已掌握的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。這樣的實(shí)踐不僅完善了我們的理論知識(shí)，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。
第五段：自主學(xué)習(xí)的意義。
自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，它不僅僅學(xué)習(xí)課堂知識(shí)，還要求我們做好基礎(chǔ)，多觀察，多思考和多實(shí)踐。自然辯證法的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我自主學(xué)習(xí)的方法，讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，并且了解到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也希望能夠不斷的提高自己，為自己的未來(lái)打好基礎(chǔ)。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)自然辯證法這門課程，我獲得了許多實(shí)際的教育和經(jīng)驗(yàn)。我學(xué)會(huì)了深入思考問(wèn)題、獨(dú)立求知、實(shí)踐操作、不斷自我完善等諸多方面，這些經(jīng)歷都對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展有著極其重要的作用。相信在未來(lái)的歲月中，我將更加熱愛(ài)并投入我的行業(yè)，在物質(zhì)世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領(lǐng)域，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。
辯證法的心得體會(huì)篇十七
通過(guò)第一階段的學(xué)習(xí)，我提高了認(rèn)識(shí)，充實(shí)了自己。
校風(fēng)，一所學(xué)校的風(fēng)氣。即全體教師、職工、學(xué)生在共同的目標(biāo)指引下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同努力而形成的工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的一種特有風(fēng)尚。它包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)的作風(fēng)、教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)等。它是一種學(xué)校集體的、穩(wěn)定的精神狀態(tài)，是一種無(wú)形的力量，是衡量一所學(xué)校教育質(zhì)量和精神面貌的重要標(biāo)志。
教風(fēng)是教師的教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)的集中表現(xiàn)。優(yōu)良的教風(fēng)應(yīng)主要表現(xiàn)為：忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，把全部的心血和知識(shí)無(wú)私地奉獻(xiàn)給學(xué)生，教師為學(xué)生而學(xué)，學(xué)而不厭;精心教導(dǎo)，誨人不倦;言傳身教，為人師表。
學(xué)風(fēng)，簡(jiǎn)言之，是指學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣。對(duì)于學(xué)生而言，是指其在一定人生觀、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、追求目標(biāo)的支配下，在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)習(xí)方法、意識(shí)品質(zhì)等各方面的綜合體現(xiàn)，它既是學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要保證，又是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的重要途徑。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展的新時(shí)期，學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)是學(xué)校貫徹黨和國(guó)家教育方針的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，是學(xué)校端正辦學(xué)思想，提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化育人環(huán)境，培養(yǎng)合格人才的一件根本性大事。抓好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)教育和建設(shè)，既有利于全面貫徹黨的教育方針，又有利于學(xué)校自身的發(fā)展與提高;既有利于全體師生發(fā)揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、愛(ài)文化、愛(ài)科學(xué)的教育;既有利于貫徹學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)學(xué)生管理，又有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為風(fēng)尚;既有利于學(xué)校的人才培養(yǎng)，又能影響社會(huì)風(fēng)氣，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
作為一名學(xué)校的教師，我認(rèn)為要抓好學(xué)校的“三風(fēng)”建設(shè)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
1.統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成共識(shí)。
對(duì)于校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)這樣一個(gè)根本性的大事，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、全體教職工和廣大青年學(xué)生，應(yīng)形成把校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)作為學(xué)校建設(shè)的一件長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的、重要的大事來(lái)抓的共識(shí)。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)與社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)。有一部分人往往過(guò)多的過(guò)重的注意社會(huì)風(fēng)氣對(duì)校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的沖擊和影響，對(duì)校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)中客觀上的難度產(chǎn)生種種畏難情緒和無(wú)所作為的思想。因此，這就造成了人們?cè)趯W(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)要不要當(dāng)成大事來(lái)抓、該不該抓、能不能抓好等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，還不那么一致。相當(dāng)一部分人在主觀認(rèn)識(shí)上或客觀行動(dòng)上，把校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)這一全局性的工作看成是局部性的工作;把面向全體、體現(xiàn)全局的工作看成是某幾個(gè)部門的單一性任務(wù)，或僅僅限于學(xué)生這一方面的事。這就影響和妨礙全體動(dòng)員、全員動(dòng)手來(lái)抓校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。
2.端正教風(fēng)，教書(shū)育人。
良好的教風(fēng)是校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，治標(biāo)治本都要靠教師。在建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)的過(guò)程中，必須始終注意以端正教風(fēng)來(lái)帶動(dòng)學(xué)風(fēng)，整頓學(xué)風(fēng)首先要整頓教風(fēng)。嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃上課，提倡、鼓勵(lì)、推動(dòng)教師既要教書(shū)，又要育人。
作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，教風(fēng)的端正，必然帶動(dòng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。在抓教師的教風(fēng)、教學(xué)水平和嚴(yán)格管理的同時(shí)，必須花大力氣抓學(xué)生的學(xué)風(fēng)。抓學(xué)風(fēng)是必須正確的認(rèn)識(shí)和處理“管理”和“引導(dǎo)”的關(guān)系，校主管部門要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律的自覺(jué)性，使學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，從“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”。
3.齊抓共管，促進(jìn)學(xué)風(fēng)。
學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容包括學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目的、精神面貌、學(xué)習(xí)成績(jī)、考試風(fēng)氣等。學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)是使全體學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
辯證法的心得體會(huì)篇十八
第一段：介紹一下自然辯證法的概念，所涉及到的哲學(xué)思想及其在人們生活中的重要性。同時(shí)，對(duì)此次上課能夠了解到的內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要介紹。
自然辯證法是一種哲學(xué)思想，是辯證唯物主義哲學(xué)理論的一個(gè)分支，它主張對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)應(yīng)用辯證法原理。自然辯證法作為辯證唯物主義的重要組成部分，對(duì)于我們理解和認(rèn)識(shí)客觀環(huán)境、提高科學(xué)素質(zhì)、加深對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及促進(jìn)社會(huì)發(fā)展都起到了重要作用。在自然辯證法的課堂中，我們了解并學(xué)習(xí)到了經(jīng)典的自然辯證法問(wèn)題，包括對(duì)于自然世界的模擬和研究、對(duì)與自然界中相互關(guān)聯(lián)的物事進(jìn)行綜合考慮等。
第二段：自然辯證法的前提和基本原理。更詳細(xì)地介紹了自然辯證法的基本思想和原則，并闡述了自然辯證法與唯物主義的關(guān)系。
自然辯證法的前提是唯物主義和辯證法，其基本原理包括了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、對(duì)立統(tǒng)一和發(fā)展的規(guī)律等。唯物主義的原則貫穿于自然辯證法之中。而辯證法則通過(guò)“雙重否定”的辯證思維方法，滲透到了自然辯證法的各個(gè)方面。自然辯證法和唯物主義的關(guān)系密不可分，唯物主義身后靠辯證法，自然辯證法身后靠唯物主義。
第三段：通過(guò)實(shí)例介紹自然辯證法的應(yīng)用。分別介紹了自然辯證法在生活中的應(yīng)用場(chǎng)景，包括“氣候變化”和“環(huán)境保護(hù)”兩方面。
氣候變化和環(huán)境保護(hù)是現(xiàn)今社會(huì)上面臨的重要問(wèn)題。作為學(xué)習(xí)了自然辯證法的同學(xué)們，我們可以將自然辯證法的思想應(yīng)用在這兩個(gè)方面。對(duì)于氣候變化，我們需要理解地球及其大氣圈及其環(huán)境的復(fù)雜性，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展科學(xué)研究。對(duì)于環(huán)境保護(hù)，自然辯證法可以幫助我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)到地球生態(tài)環(huán)境的脆弱性及其組成要素之間的相互作用，從而更好地開(kāi)展相關(guān)工作。
第四段：總結(jié)自然辯證法上課的體會(huì)。介紹自然辯證法課程中最重要的收獲，從幾個(gè)方面談?wù)剬W(xué)習(xí)到的價(jià)值以及對(duì)自己以后有何作用。
自然辯證法的一系列的基本原則與方法，不僅是一種哲學(xué)思想體系，更是實(shí)際應(yīng)用中的重要思維工具。本次自然辯證法的課程讓我們受益匪淺，學(xué)習(xí)到了包括思維方法、認(rèn)知模式、規(guī)律等在內(nèi)的辯證法基本思想及其相關(guān)實(shí)踐運(yùn)用等內(nèi)容。這篇文章更是在這種學(xué)習(xí)中誕生。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解自然辯證法體系，我們不僅能提高自己的分析能力和推理能力，還能深刻認(rèn)識(shí)到生命的重要性、對(duì)自然和與生命息息相關(guān)的問(wèn)題的理解和解決方案，這對(duì)于之后我們生活及工作中的種種科學(xué)問(wèn)題都有著重要的指導(dǎo)作用。
第五段：對(duì)自己學(xué)習(xí)體系的展望。提高自己整個(gè)知識(shí)層面的思考，以及對(duì)自然辯證法體系一系列規(guī)律的進(jìn)一步理解。
自然辯證法給我們提供了一種全新的思維和科學(xué)研究方法。而在學(xué)會(huì)了這些方法后，我們要在實(shí)踐中不斷的加以鞏固和熟練應(yīng)用。掌握自然辯證法的思維方法和技巧，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用，才是自己吸收知識(shí)并實(shí)現(xiàn)自我提升的真正途徑。我們將要在自然辯證法理論的基礎(chǔ)上，拓寬自己的知識(shí)層面和思考角度，并致力于在不斷的實(shí)踐中掌握自然辯證法的運(yùn)用，以此保持思維的自由、創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神。
辯證法的心得體會(huì)篇十九
辯證法，是我在學(xué)習(xí)過(guò)程中最吸引我的一種思想方法。通過(guò)這種方法，我懂得了人類的發(fā)展是一種復(fù)雜而又矛盾的過(guò)程，受到多個(gè)因素的影響。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深入領(lǐng)會(huì)辯證法的基本原理，用心體會(huì)，在實(shí)際生活中加以運(yùn)用，從而受益匪淺。本文將以為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益、什么是辯證法、辯證法的主要原則、辯證法的應(yīng)用以及我的結(jié)論五個(gè)方面展開(kāi)。
為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益。
首先，認(rèn)識(shí)到辯證法是一種思考和認(rèn)識(shí)的方法，能夠幫助人們更好的理解事物，從而更好的對(duì)待和處理問(wèn)題。其次，辯證法思維不僅有助于我們解決問(wèn)題，還能讓人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦懈由钊?、更全面地思考?wèn)題。在實(shí)際操作中，辯證法可以促進(jìn)人類的快速發(fā)展和進(jìn)步，因此，學(xué)習(xí)這種思維方式是十分必要的。
辯證法可以說(shuō)是人類思考方式的一種，它的核心思想是對(duì)事物的矛盾發(fā)展過(guò)程進(jìn)行思考分析。辯證法所表現(xiàn)出的發(fā)展規(guī)律包含著物質(zhì)的對(duì)立、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化的循環(huán)游戲。這樣的發(fā)展形式使得世界上所有的事物都不是靜態(tài)的雕塑，而是動(dòng)態(tài)的、充滿著活力的存在。
辯證法的主要原則是可持續(xù)性發(fā)展、因果轉(zhuǎn)化、平衡、相互作用、可控制性，這幾個(gè)原則是辯證法的核心思想?？沙掷m(xù)性發(fā)展表明了事物發(fā)展的不斷變化、參齡性和可持續(xù)性，因?yàn)槭挛锸遣煌５淖兓?。因果轉(zhuǎn)化也就是物質(zhì)的變化始于原因的變化，隨后到達(dá)結(jié)果的變化，每個(gè)結(jié)果又會(huì)成為其他過(guò)程中的原因。平衡則表明了事物的發(fā)展是反復(fù)循環(huán)的，在一個(gè)趨于平衡的過(guò)程中，在平衡中尋找發(fā)展的可能性。相互作用證明了事物都是彼此互相影響的，如人類和大自然相互作用。最后可控制性是表明了，事物發(fā)展過(guò)程雖然很大程度上是人類無(wú)法預(yù)見(jiàn)和掌控的，但是依舊需要人類去努力地探索，去發(fā)掘，去掌控。
辯證法的運(yùn)用十分廣泛，不同領(lǐng)域的人均可使用它，包括科學(xué)領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域、管理學(xué)領(lǐng)域、心理學(xué)領(lǐng)域等等。例如在管理領(lǐng)域中，使用辯證法思維工具，可以更好地準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)公司內(nèi)部的矛盾問(wèn)題，同時(shí)也可以更好地掌控內(nèi)部人海的發(fā)展。
結(jié)論。
辯證法是一個(gè)不斷變化和更新的審視問(wèn)題的方法，換言之，辯證法并不是規(guī)范上某種科學(xué)的理論或者規(guī)則，而是一種方法，幫助我們思考事物。通過(guò)對(duì)辯證法的學(xué)習(xí)，我漸漸意識(shí)到，生活中困惑和問(wèn)題都有兩極性和矛盾性，必須通過(guò)不斷地思考和探討發(fā)現(xiàn)矛盾，同時(shí)也提高了我站在多角度思考問(wèn)題的能力?？傊瑧?yīng)用辯證法思維工具，為一切復(fù)雜問(wèn)題帶來(lái)更多的解決方案，同時(shí)還可以使人們擁有更加清晰的思維方式。
辯證法的心得體會(huì)篇二十
辯證法，是一種認(rèn)識(shí)世界的方法論，為人們認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化規(guī)律提供了重要的思維工具。在學(xué)習(xí)辯證法的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力和實(shí)用價(jià)值。下面，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和感悟，分享一下我的辯證法心得體會(huì)。
首先，辯證法告訴我們：世界是復(fù)雜多樣的。世界上的一切事物都是由矛盾構(gòu)成的，矛盾是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的源泉。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我常常遇到各種矛盾問(wèn)題，比如學(xué)習(xí)上的困惑，人際關(guān)系的糾紛等等。通過(guò)學(xué)習(xí)辯證法，我了解到，矛盾不可怕，只要我們正確認(rèn)識(shí)矛盾，并采取合理的方法加以解決，就可以化解矛盾，促使事物向更好的方向發(fā)展。
其次，辯證法告訴我們：事物的發(fā)展是非線性的。在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)方法中，人們習(xí)慣于用單一的線性思維去看待問(wèn)題，忽略了事物發(fā)展中的多樣性和復(fù)雜性。辯證法通過(guò)辯證思維的方法，教會(huì)了我們?nèi)绾伟盐帐挛锇l(fā)展的非線性特點(diǎn)。在我自己的學(xué)習(xí)中，我遇到過(guò)許多問(wèn)題需要用非線性思維去解決。比如有些時(shí)候，我們不能簡(jiǎn)單地追求一個(gè)結(jié)果，而是要綜合考慮多方面因素，尋找多種解決方案，從而達(dá)到事物發(fā)展的多元化。
再次，辯證法告訴我們：矛盾的斗爭(zhēng)是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。在事物發(fā)展的過(guò)程中，矛盾的存在和解決是不可避免的。辯證法指導(dǎo)我們要正確處理矛盾，通過(guò)矛盾的斗爭(zhēng)推動(dòng)事物向前發(fā)展。在我學(xué)習(xí)辯證法的過(guò)程中，我逐漸明白了矛盾對(duì)于發(fā)展的作用。當(dāng)我遇到學(xué)習(xí)上的困難時(shí)，我不再退縮，而是堅(jiān)持不懈地努力去克服，正是這種矛盾的斗爭(zhēng)，促使我在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步。
再者，辯證法告訴我們：事物發(fā)展具有階段性差異。事物的發(fā)展是按照一定的規(guī)律逐漸發(fā)展的，它會(huì)經(jīng)歷從原始狀態(tài)到豐富多樣的階段性差異。辯證法要求我們正確把握事物發(fā)展的階段性特征，以更好地促進(jìn)事物的進(jìn)步。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)階段的變化。最初，我對(duì)辯證法的理解還比較模糊，感覺(jué)很抽象。但隨著學(xué)習(xí)的深入和思維方式的改變，我慢慢明白了辯證法的內(nèi)在邏輯和實(shí)用價(jià)值。我相信，只有正確把握事物發(fā)展的階段性差異，才能更好地應(yīng)對(duì)生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)辯證法并領(lǐng)會(huì)其精髓，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)實(shí)踐有著極其重要的意義。辯證法的思維方式讓我們走出了傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，賦予了我們更寬廣的視野和更強(qiáng)大的思辨能力。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)堅(jiān)持運(yùn)用辯證的思想和方法，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
辯證法的心得體會(huì)篇二十一
辯證法作為一種重要的思維方法和哲學(xué)觀念，對(duì)于我們理解世界、解決問(wèn)題，具有重要的指導(dǎo)意義。在我的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到辯證法的智慧與深邃。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，分享一些關(guān)于辯證法的心得與體會(huì)。
第二段：整體與矛盾的關(guān)系。
辯證法的核心思想在于整體與矛盾的關(guān)系。在生活中，我們常常面對(duì)各種問(wèn)題，而辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是由矛盾的相互依存和相互轉(zhuǎn)化所推動(dòng)的。在解決問(wèn)題時(shí)，我們需要看到事物的整體性，而不是僅僅關(guān)注局部的表象。只有把握事物的矛盾點(diǎn)和矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能夠找到切實(shí)的解決辦法。因此，在學(xué)習(xí)與工作中，我們應(yīng)當(dāng)注重把握事物的整體性，避免把問(wèn)題簡(jiǎn)單化，從而能夠更好地解決問(wèn)題。
第三段：否定之否定。
辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，是通過(guò)否定之否定的規(guī)律前進(jìn)的。這就意味著，任何事物的發(fā)展都會(huì)經(jīng)歷階段性的變化，不斷超越之前的矛盾和問(wèn)題。對(duì)于我們個(gè)人而言，這也意味著我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，超越自己的局限。我們不能滿足于一成不變，而應(yīng)該積極主動(dòng)地尋求突破和發(fā)展。只有經(jīng)歷了矛盾和階段性的否定，我們才能夠邁向更高的境界。
第四段：取舍與平衡。
辯證法還告訴我們，對(duì)于事物的發(fā)展，我們需要實(shí)事求是地進(jìn)行取舍與平衡。這就意味著我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，不可一味地追求完美，而是要考慮到問(wèn)題的實(shí)際情況和需求。只有根據(jù)取舍與平衡的原則，我們才能夠做出正確的決策和判斷。在我的學(xué)習(xí)與工作中，我經(jīng)常遇到需要做出選擇的情況，在這樣的情況下，辯證法的思想給了我很大的啟示，幫助我更好地取舍和平衡。
第五段：轉(zhuǎn)化與發(fā)展。
辯證法強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是一個(gè)不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。這種轉(zhuǎn)化是基于對(duì)矛盾規(guī)律的把握和問(wèn)題的解決。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，我們不僅要找到問(wèn)題的癥結(jié)和矛盾點(diǎn)，更要積極主動(dòng)地尋求問(wèn)題的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。只有通過(guò)轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能夠不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。在我的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到辯證法的力量，它幫助我在解決問(wèn)題時(shí)能夠更加有目的性，更加高效地推動(dòng)事物的發(fā)展。
總結(jié)：
辯證法是一種開(kāi)放的、全面的思維方式。它幫助我們更好地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律，能夠幫助我們更好地解決問(wèn)題和推動(dòng)事物的發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻體會(huì)到辯證法對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要作用。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用辯證法的思維方式，更加深入地理解辯證法的精髓，不斷提升自身的思維水平和解決問(wèn)題的能力。
辯證法的心得體會(huì)篇二十二
經(jīng)過(guò)5天封閉式的理論強(qiáng)化培訓(xùn)，感觸頗深，下面我簡(jiǎn)單談一下自己的一些心得與體會(huì)：
一、加強(qiáng)基層黨員干部學(xué)習(xí)的重要性。
加強(qiáng)基層黨員干部的理論學(xué)習(xí)，不僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，更是戍邊、穩(wěn)邊的需要，
理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)使我比以前更加深刻地意識(shí)到，只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能夠有效促進(jìn)各方面工作的開(kāi)展與進(jìn)步，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我明白作為“三個(gè)隊(duì)、四個(gè)力量”在的巨大作用，也更堅(jiān)定了我屯墾戍邊的決心與信心。
二、不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，對(duì)今后工作的指導(dǎo)意義。
1、是提高黨員干部政治素質(zhì)的需要。
基層黨支部是黨在農(nóng)村工作全部戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論以及“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，為黨的事業(yè)盡快培養(yǎng)一批政治合格、立場(chǎng)堅(jiān)定，具有大局意識(shí)的黨員干部。作為新時(shí)期的一名基層黨員干部，我深知自己的責(zé)任，學(xué)習(xí)黨章，學(xué)習(xí)黨的兩個(gè)條例，不斷地熟悉黨的工作，提高自身政治素質(zhì)水平，用黨的理論去分析與解決工作中出現(xiàn)的新問(wèn)題，更好地為人民致富服務(wù)。
2、是樹(shù)立正確的“三觀”需要。
“價(jià)值觀、人生觀、世界觀”是“三觀”教育的基本內(nèi)容，樹(shù)立“三觀”是我們黨永葆青春，永保黨不褪色，戰(zhàn)勝一切困難的法寶，是我們共產(chǎn)黨人的本質(zhì)所在。淡泊名利，不計(jì)較個(gè)人得失，全心全意為人民服務(wù)是我們共產(chǎn)黨人的為政之道。
3、是加強(qiáng)班子建設(shè)的需要。
4、是增強(qiáng)依法行政，依法維連的需要。
當(dāng)今社會(huì)是法制社會(huì)，xx大報(bào)告中提出了依法治國(guó)的戰(zhàn)略方針，這也對(duì)行政工(更多精彩文章來(lái)自“秘書(shū)不求人”)作提出了更高的要求，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能夠更好地為人民服務(wù)。
5、是增強(qiáng)創(chuàng)新、發(fā)展觀念的需要。
市場(chǎng)是一雙無(wú)形的手，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)市場(chǎng)資源進(jìn)行有效配置，是開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰。作為新時(shí)期的黨員干部，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握先進(jìn)的管理方式，捕捉市場(chǎng)信息，從而指導(dǎo)生產(chǎn)，減少因決策失誤而給人民造成不必要的損失。加快改革，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，立足于本地實(shí)際，求真務(wù)實(shí)，大膽創(chuàng)新，謀求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
三、基層黨員干部如何加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
1、端正態(tài)度，大興學(xué)習(xí)之風(fēng)。
作為基層黨員干部，必須樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，珍惜每次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，做好筆記，認(rèn)真寫(xiě)好心得體會(huì)，平時(shí)也要加強(qiáng)各方面的學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我完善。
2、學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際。
學(xué)習(xí)的最終目的是為了更好地服務(wù)于人民，更好地用于實(shí)踐，我們學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想，就是要把為人民群眾服務(wù)的黨的根本宗旨實(shí)現(xiàn)好。學(xué)習(xí)法律知識(shí)就要在今后的工作過(guò)程中，把依法行政滲透到管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。
保持領(lǐng)導(dǎo)班子及黨員干部隊(duì)伍的純潔性，黨員干部必須首先加強(qiáng)政治理論等方面的學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)，政治上就不可能成熟，就不可能自覺(jué)改造自己的主觀世界。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，真正具備馬克思主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想理論素養(yǎng)，堅(jiān)定共-產(chǎn)主義理想，努力實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，才能夠立足當(dāng)前、放眼未來(lái)，增強(qiáng)履行歷史責(zé)任的自覺(jué)性，堅(jiān)定正確地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，方能全心全意為人民群。
辯證法的心得體會(huì)篇一
高明堂同志,系霍林郭勒車務(wù)段黨委書(shū)記。20xx年1月18日5時(shí)40分，高明堂同志在單位突發(fā)疾病，不幸去世，終年54歲。
高明堂同志,1962年6月生于內(nèi)蒙古興安盟科右中旗，1983年12月參加鐵路工作，1990年11月入黨，1986年12月通霍線開(kāi)通后，成為第一代西部鐵路人，歷任珠斯花站連結(jié)員、調(diào)車長(zhǎng)，珠斯花車務(wù)段主任業(yè)務(wù)員、黨委組織干事。1997年7月，任白音胡碩車務(wù)段珠斯花站黨支部書(shū)記。20xx年7月，任白音胡碩車務(wù)段黨委副書(shū)記、紀(jì)委書(shū)記。20xx年1月，任霍林郭勒車務(wù)段黨委書(shū)記兼副段長(zhǎng)。曾先后榮獲遼寧省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、路局優(yōu)秀黨支部書(shū)記標(biāo)兵等榮譽(yù)稱號(hào)。
高明堂同志是西部鐵路建設(shè)和發(fā)展的親歷者，他滿懷對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，秉持一生聽(tīng)黨話、一心干事業(yè)的信念，耐得住寂寞、耐得住艱苦、耐得住清苦、耐得住誘惑，扎根西部鐵路30余載，把青春年華和畢生心血獻(xiàn)給了鐵路事業(yè)，直至生命的最后一刻。高明堂同志以實(shí)際行動(dòng)模范踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，詮釋了一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員崇高的價(jià)值追求和高尚精神境界，體現(xiàn)了一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀品質(zhì)，不愧為共產(chǎn)黨員的杰出代表和廣大黨員干部的學(xué)習(xí)楷模。為宣傳弘揚(yáng)高明堂同志的先進(jìn)事跡和可貴精神，局黨委、路局決定，在全局開(kāi)展向高明堂同志學(xué)習(xí)活動(dòng)。
《沈陽(yáng)鐵道報(bào)》于1月27日《甘守寂寞寫(xiě)忠誠(chéng)》、1月29日《不畏艱苦鑄豐碑》、2月1日《樂(lè)享清苦拒誘惑》連續(xù)刊載他的感人事跡。
高明堂同志事跡，貼近現(xiàn)場(chǎng)、貼近實(shí)際，真實(shí)感人，催人奮進(jìn)。雖然都是些實(shí)實(shí)在在的點(diǎn)滴小事，但累積在一起就是不容易、不平凡。體現(xiàn)了一名鐵路領(lǐng)導(dǎo)干部的無(wú)私忘我、默默奉獻(xiàn)的偉大情懷。
學(xué)習(xí)高明堂同志，一是要學(xué)習(xí)高明堂同志信念執(zhí)著、耐得住寂寞的政治品格。二是要學(xué)習(xí)高明堂同志敢于擔(dān)當(dāng)、耐得住艱苦的實(shí)干精神。三是要學(xué)習(xí)高明堂同志永葆本色、耐得住清苦的儉樸作風(fēng)。四是要學(xué)習(xí)高明堂同志淡泊名利、耐得住誘惑的清廉風(fēng)范。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要聯(lián)系車間、班組和崗位實(shí)際，聯(lián)系“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)，聯(lián)系巡視問(wèn)題整改，聯(lián)系春運(yùn)安全、服務(wù)、經(jīng)營(yíng)攻堅(jiān)等中心工作，教育廣大黨員干部立足本職，學(xué)習(xí)高明堂同志忠誠(chéng)事業(yè)、苦干實(shí)干、艱苦樸素、耐住寂寞、抵制誘惑的崇高品格，并以他為榜樣，忠誠(chéng)履職，盡職盡責(zé)，把全部精力投入到“保安全、抓穩(wěn)定、促增收、守廉潔、提質(zhì)量”的實(shí)際行動(dòng)上，努力爭(zhēng)做“高明堂式”的好黨員、好干部。
辯證法的心得體會(huì)篇二
引言：
辯證法矛盾觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它深刻地影響了中國(guó)人民的思維方式和日常生活。作為一種哲學(xué)理念，辯證法矛盾觀在現(xiàn)代社會(huì)同樣扮演著重要的角色。本文將通過(guò)解釋辯證法矛盾觀的概念、剖析其基本原則以及探討其人生觀體現(xiàn)等方面，對(duì)于辯證法矛盾觀的心得體會(huì)進(jìn)行詳細(xì)闡述。
辯證法矛盾觀，簡(jiǎn)而言之，是指矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。毛澤東在《矛盾論》中明確指出：“一切事物中包含著矛盾，矛盾著的東西即為事物的根本原因?！边@一概念遠(yuǎn)離了形而上學(xué)理論觀點(diǎn)，堅(jiān)信世界是一個(gè)充滿矛盾的善惡兼容的整體。辯證法矛盾觀對(duì)事物的發(fā)展變化具有深刻影響，提出了互為對(duì)立、互為依存、互相轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，這為我們理解和解決實(shí)際問(wèn)題提供了參考。
辯證法矛盾觀的核心原則之一是互為對(duì)立。無(wú)論是自然界的風(fēng)與雨、黑與白，還是社會(huì)中的肯定與否定，都是辯證法矛盾觀理念在作用。這些對(duì)立面互相排斥又互相依存，屬于質(zhì)的不同，但又不可分割。其次，互為依存強(qiáng)調(diào)了一個(gè)事物內(nèi)部矛盾的統(tǒng)一性，一切事物的發(fā)展都是靠矛盾的相互作用。最后，互相轉(zhuǎn)化認(rèn)為在一方面的性質(zhì)變化的同時(shí)，另一方面的性質(zhì)也在變化。以人類自然與社會(huì)的關(guān)系為例，社會(huì)制度的變革總是從社會(huì)內(nèi)部的矛盾開(kāi)始，最終影響到自然界。
辯證法矛盾觀不僅僅適用于思維問(wèn)題上，同樣在探索人生中起到重要作用。首先，在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，人人都會(huì)遇到各種矛盾。辯證法矛盾觀告訴我們，只有有了對(duì)立面的存在才能推動(dòng)我們前進(jìn)。其次，在人際關(guān)系中，互為對(duì)立的觀點(diǎn)提示我們理解對(duì)方的不同觀點(diǎn)與意見(jiàn)，尋求共同點(diǎn)，增進(jìn)交流。最后，在追求幸福的過(guò)程中，辯證法矛盾觀啟示我們，苦難和快樂(lè)是相互轉(zhuǎn)化的，沒(méi)有苦難就沒(méi)有快樂(lè)。
辯證法矛盾觀在社會(huì)實(shí)踐中同樣具有重要意義。首先，在決策制定中，辯證法矛盾觀提醒我們要全面思考利弊關(guān)系，權(quán)衡利益，以求減少矛盾的產(chǎn)生。其次，在治理社會(huì)過(guò)程中，辯證法矛盾觀告訴我們只有去直面社會(huì)矛盾，尋找解決矛盾的辦法，才能推動(dòng)社會(huì)向更好的方向發(fā)展。最后，在企業(yè)管理中，辯證法矛盾觀幫助我們明白管理中的不同利益關(guān)系，尋找最佳平衡點(diǎn)。
辯證法矛盾觀的核心理念是承認(rèn)矛盾的存在并妥善解決它們。在我的理解中，辯證法矛盾觀告訴我們，事物本身是復(fù)雜的、變化的，我們要以豁達(dá)的心態(tài)去接受并處理生活中出現(xiàn)的矛盾。在實(shí)際應(yīng)用中，我們應(yīng)該善于通過(guò)深入分析和全面思考來(lái)解決問(wèn)題。當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，要學(xué)會(huì)換位思考，理解對(duì)方并努力去理解彼此之間的矛盾。最后，我們應(yīng)該緊緊抓住矛盾中的機(jī)遇，不斷探索與創(chuàng)新，為個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
結(jié)論：
辯證法矛盾觀是一種深刻的哲學(xué)理念，它對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界、解決問(wèn)題、管理事物等方面都具有重要的意義。通過(guò)理解和應(yīng)用辯證法矛盾觀，我們能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和人生的挑戰(zhàn)，更加和諧地與他人相處，取得個(gè)人與社會(huì)的進(jìn)步。
辯證法的心得體會(huì)篇三
這是一位黨校學(xué)員參加了行動(dòng)學(xué)習(xí)有感而發(fā)。聽(tīng)聽(tīng)他說(shuō)：xx市委黨校是我市第一批14家行動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)施單位之一，從今年6月開(kāi)展行動(dòng)學(xué)習(xí)至今，我校運(yùn)用行動(dòng)學(xué)習(xí)理念，營(yíng)造民主、平等、和諧的工作氛圍，在群策群力解工作難題、穩(wěn)扎穩(wěn)打推進(jìn)校園建設(shè)、銳意進(jìn)取打造工作亮點(diǎn)的過(guò)程中，全體教職員工收獲的是集體學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣、分享智慧帶來(lái)的喜悅以及共同成長(zhǎng)帶來(lái)的感動(dòng)。在工作中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中工作的理念已經(jīng)深入人心，這種理念帶來(lái)的是正確處理工學(xué)矛盾的平和心態(tài)，是由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的重要轉(zhuǎn)變，是將個(gè)人發(fā)展融入組織進(jìn)步的豁然開(kāi)朗，更是促進(jìn)我校各項(xiàng)工作順利開(kāi)展的重要內(nèi)在動(dòng)力。今年剛參加工作的我能夠作為校行動(dòng)學(xué)習(xí)執(zhí)行辦公室的一員參與行動(dòng)學(xué)習(xí)是幸運(yùn)的，這對(duì)于我而言是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、是一種成長(zhǎng)的體驗(yàn)、也是一個(gè)不斷反思進(jìn)步的過(guò)程。
行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的推行，要義之一在于全面提升干部隊(duì)伍的學(xué)習(xí)力，強(qiáng)調(diào)要以解決問(wèn)題為導(dǎo)向，從解決問(wèn)題中獲取知識(shí)、分享知識(shí)、使用知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)。只有正確處理好工學(xué)矛盾，樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念，我們才能想得更深，看得更遠(yuǎn)，才能快速地感知變化的環(huán)境，全面地掌握最新的科學(xué)文化知識(shí)，最終形成自覺(jué)學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、學(xué)用結(jié)合的良好風(fēng)氣。
首先，行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的導(dǎo)入是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。對(duì)于大多數(shù)人而言，行動(dòng)學(xué)習(xí)是一個(gè)新概念，因此，行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的導(dǎo)入需要人們認(rèn)識(shí)并接受這一新事物。起初，我只是將行動(dòng)學(xué)習(xí)理解為幾個(gè)工作性質(zhì)相近的人聚在一起討論課題，與平時(shí)的做課題開(kāi)座談會(huì)并無(wú)太大差異。但實(shí)際上，通過(guò)參與培訓(xùn)、閱讀相關(guān)書(shū)籍、參加行動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，我意識(shí)到行動(dòng)學(xué)習(xí)并不是一般地討論，而是一種高效地團(tuán)隊(duì)運(yùn)作模式，是一次學(xué)習(xí)的革命，也是一次管理方式的革新。行動(dòng)學(xué)習(xí)開(kāi)展一個(gè)多月的時(shí)候，常務(wù)副校長(zhǎng)姚在《領(lǐng)導(dǎo)者在行動(dòng)學(xué)習(xí)中的角色》一文中就深刻揭示了行動(dòng)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，他提到“開(kāi)展行動(dòng)學(xué)習(xí)，有三個(gè)問(wèn)題考驗(yàn)著領(lǐng)導(dǎo)者的決心。
第一個(gè)考驗(yàn)：你有與下屬們“分享”權(quán)力的胸懷嗎？第二個(gè)考驗(yàn)：你有直面問(wèn)題的勇氣嗎？第三個(gè)考驗(yàn)：你有持之以恒地推動(dòng)和支持行動(dòng)學(xué)習(xí)的信心嗎？”這讓我們獲益匪淺，明白了行動(dòng)學(xué)習(xí)理念帶給我們的是民主、平等、和諧的工作氛圍；是領(lǐng)導(dǎo)與普通職工以及職工之間的相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)；是大家勁兒往一處使的激情；更是一次重新認(rèn)識(shí)組織、認(rèn)識(shí)個(gè)人角色，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)工作的機(jī)會(huì)。
其次，行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的運(yùn)用是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。在行動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)遇到一些新的名詞，比如促進(jìn)師、召集人、小組長(zhǎng)、頭腦風(fēng)暴法、六頂思考帽法等等，這些詞在我們平常的工作中很少提到，就更別說(shuō)當(dāng)好這些角色、用好這些方法了，因此，行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的運(yùn)用也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。在“找問(wèn)題獻(xiàn)對(duì)策”活動(dòng)中，我校韋利如副教授就首次帶動(dòng)教職員工現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)列名法，在短時(shí)間內(nèi)搜集到大家提出的制約我校發(fā)展的問(wèn)題，這種高效的團(tuán)隊(duì)工作方法得到大家的認(rèn)可，在往后的小組座談中，學(xué)員們開(kāi)始摸索適合自己小組的方法，因時(shí)、因地、因事、因人開(kāi)展行動(dòng)學(xué)習(xí)，活用行動(dòng)學(xué)習(xí)理念。
最后，行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的創(chuàng)新是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。我校將行動(dòng)學(xué)習(xí)理念引入主體班教學(xué)是一種創(chuàng)新，推進(jìn)了我校教學(xué)改革的進(jìn)程，同時(shí)也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。我校副校長(zhǎng)開(kāi)設(shè)的研討式教學(xué)“生態(tài)工業(yè)柳州研究”，引導(dǎo)學(xué)員運(yùn)用“團(tuán)體列名法”、“頭腦風(fēng)暴法”回答“您是如何理解生態(tài)工業(yè)柳州”、“建設(shè)生態(tài)工業(yè)柳州的制約因素”等問(wèn)題，這是教學(xué)方法的一次創(chuàng)新。在聽(tīng)課的過(guò)程中，可以感受到學(xué)員們的參與熱情，可以看到思想的百家爭(zhēng)鳴，可以領(lǐng)略到行動(dòng)學(xué)習(xí)的魅力，對(duì)于我而言，這是很有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。
后勤服務(wù)是黨校教學(xué)科研工作的重要保障之一，招待所是黨校的窗口部門，為提高招待所員工的整體素質(zhì)、提升招待所的整體服務(wù)質(zhì)量，我設(shè)計(jì)了招待所行動(dòng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)方案。在呈送方案之前，我忐忑不安，作為新入職人員，我擔(dān)心自己的方案不受認(rèn)可。但出乎意料的是，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予了極大地支持，并且積極指導(dǎo)，發(fā)揮“傳幫帶”的作用，保證培訓(xùn)的順利開(kāi)展。
培訓(xùn)分為四期，考慮到招待所員工的文化水平和對(duì)新事物的接受能力，前兩期培訓(xùn)主要是通過(guò)團(tuán)隊(duì)建立和信任建立來(lái)導(dǎo)入行動(dòng)學(xué)習(xí)理念，進(jìn)而消除部門間的隔閡，營(yíng)造輕松、自然、民主、平等的氛圍。由于第一期培訓(xùn)的成功開(kāi)展，在第二期培訓(xùn)中，膳食中心的員工也加入其中，培訓(xùn)人員增加到了近50人，培訓(xùn)難度加大了。作為主持人和其中一個(gè)小組的促進(jìn)師，在整個(gè)過(guò)程中我感受到了一種質(zhì)樸的溫暖、感受到了行動(dòng)學(xué)習(xí)帶給員工們的力量。在小組討論之前，我引導(dǎo)員工達(dá)成默契，要給予不敢發(fā)言的同事鼓勵(lì)、要給予發(fā)言得好的同事贊揚(yáng)。對(duì)于大多數(shù)員工而言，這是第一次在領(lǐng)導(dǎo)和全體同事面前發(fā)表自己對(duì)工作的看法，找問(wèn)題、獻(xiàn)對(duì)策。
行動(dòng)學(xué)習(xí)所要營(yíng)造的就是這樣沒(méi)大沒(méi)小、沒(méi)上沒(méi)下的氛圍，在這樣的氛圍中，員工們很快融入到集體中、找到歸屬感，增進(jìn)了彼此間的溝通、消除了原有誤會(huì)，最后群策群力解決工作難題，促進(jìn)工作進(jìn)展。整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，員工們的臉上都洋溢著笑容，他們說(shuō)，平常只顧忙碌的工作，已經(jīng)很久沒(méi)有機(jī)會(huì)坐下來(lái)好好聊聊了，更別說(shuō)一起反思工作中的缺失?；仡櫡此嫉倪^(guò)程是非常重要的，我試圖通過(guò)游戲來(lái)還原員工們平時(shí)忙碌的工作狀態(tài)，幫助他們從游戲中悟出提高工作效率、找準(zhǔn)工作方法的途徑，也引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)承擔(dān)自己的責(zé)任，學(xué)會(huì)體諒年輕領(lǐng)導(dǎo)的辛苦。
從設(shè)計(jì)方案到呈送方案再到實(shí)施方案的過(guò)程對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次難得的成長(zhǎng)體驗(yàn)。設(shè)計(jì)方案的初衷是自己在參與行動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中受到的感召，想要用這樣一種新的理念去幫助更多的人，讓他們看到自己在集體中的價(jià)值，尤其是招待所員工這樣一個(gè)看似平凡、渺小但又不可缺少的群體；同時(shí)，設(shè)計(jì)方案的過(guò)程是我內(nèi)化行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的過(guò)程，是再學(xué)習(xí)的過(guò)程。呈送方案的過(guò)程、與領(lǐng)導(dǎo)研討方案的過(guò)程實(shí)際上也是行動(dòng)學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是民主、平等觀念的重要體現(xiàn)。將方案轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程是實(shí)踐行動(dòng)學(xué)習(xí)理念、為行動(dòng)學(xué)習(xí)理念賦予生命力的過(guò)程，作為培訓(xùn)師、促進(jìn)師要掌握好培訓(xùn)的進(jìn)度、觀察學(xué)員的反應(yīng)、調(diào)整培訓(xùn)的思路、貫徹培訓(xùn)的理念，懷著一顆尊重、寬容、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膶?duì)待每一位學(xué)員，保證培訓(xùn)的順利開(kāi)展。
開(kāi)展招待所行動(dòng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次難得的成長(zhǎng)體驗(yàn)，從以一個(gè)學(xué)徒的心態(tài)參與行動(dòng)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)行動(dòng)學(xué)習(xí)，到以一個(gè)實(shí)踐者的心態(tài)去貫徹行動(dòng)學(xué)習(xí)理念、推廣行動(dòng)學(xué)習(xí)理念，并從行動(dòng)學(xué)習(xí)中鍛煉自己的組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、思考能力，這一路的體驗(yàn)正是與行動(dòng)學(xué)習(xí)理念所倡導(dǎo)的注重成長(zhǎng)過(guò)程相契合，我珍惜這樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷。
行動(dòng)學(xué)習(xí)不是單一部門的活動(dòng)，而是上下聯(lián)動(dòng)、共同開(kāi)展的活動(dòng)，因此，在協(xié)調(diào)各方人員、資源的過(guò)程中需要不斷總結(jié)反思，需要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷提高“服務(wù)”意識(shí)和“協(xié)調(diào)”的能力。對(duì)于剛參加工作的我而言，能夠有機(jī)會(huì)通過(guò)行動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)鍛煉自己的組織協(xié)調(diào)、語(yǔ)言表達(dá)、待人接物的能力是幸運(yùn)的，使我能在短時(shí)間內(nèi)了解學(xué)校的總體情況，幫助我熟悉和適應(yīng)工作環(huán)境。
作為校行動(dòng)學(xué)習(xí)執(zhí)行辦公室的信息宣傳員，要做好各種信息的上傳下達(dá)工作，這其中需要較強(qiáng)的文字表達(dá)能力，只有“勤”才能做到及時(shí)、準(zhǔn)確的傳遞信息。這次工作經(jīng)歷不僅提升了我的寫(xiě)作能力，更重要的是使我有機(jī)會(huì)掌握信息報(bào)送、傳達(dá)的規(guī)范程序，為今后的工作奠定了基礎(chǔ)。
行動(dòng)學(xué)習(xí)是知行合一的過(guò)程，在學(xué)習(xí)中感悟，在行動(dòng)中成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的共同進(jìn)步。
辯證法的心得體會(huì)篇四
專業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。
班級(jí)：b130909。
姓名：郭雪磊。
學(xué)號(hào)：b13090928。
摘要：
《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個(gè)重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問(wèn)題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對(duì)自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義；對(duì)人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵字：
自然辯證法、意義、世界觀、方法論、科學(xué)研究、工作學(xué)習(xí)、實(shí)際。
自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過(guò)是有可能被證偽但迄今為止還沒(méi)有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問(wèn)題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題要從發(fā)展規(guī)律上找原因?？慈嘶蚴挛锉仨氉プ≈饕矫?，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn)。
所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識(shí)，科學(xué)客觀的看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我。目前我是一在校大學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識(shí)運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭(zhēng)取取得好的成績(jī)。
作為一名大學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，初步參加一些與專業(yè)有關(guān)活動(dòng)是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識(shí)，還不足以成為一名優(yōu)秀的專業(yè)學(xué)生。因?yàn)橐环矫嬖诂F(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問(wèn)題有越來(lái)越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識(shí)的配合。在一個(gè)大型活動(dòng)工作的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理中，會(huì)涉及到多方面的知識(shí)和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。
《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對(duì)19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫(xiě)到：“整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽(yáng)，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中?！鞭q證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來(lái)的，是自然界和人類社會(huì)中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對(duì)象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過(guò)程，人類認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無(wú)的區(qū)別?？茖W(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對(duì)科學(xué)實(shí)施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料?？茖W(xué)對(duì)哲學(xué)的改造，哲學(xué)對(duì)科學(xué)的批判。科學(xué)通過(guò)普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。
今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說(shuō)明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行。總之，自然辯證法對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。
自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主體所掌握，才能更好地實(shí)現(xiàn)其存在價(jià)值。對(duì)于科學(xué)技術(shù)工作者來(lái)說(shuō)、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)、進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展，提出的各種問(wèn)題，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會(huì)思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力；有助于增進(jìn)辯證思維能力，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺(jué)性；有助于加深對(duì)黨和國(guó)家的科學(xué)技術(shù)方針、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實(shí)際，更自覺(jué)地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。
通過(guò)對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)，我們必須尊重客觀事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)研究和認(rèn)識(shí)世界。要理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的方法去看問(wèn)題，去解決問(wèn)題。這對(duì)我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要。
參考文獻(xiàn)：
（1）《自然辯證法》恩格斯人民出版社1971年。
（2）《自然辯證法概論》吳國(guó)林清華大學(xué)出版社2014年4月。
（3）《自然辯證法原理》欒玉廣中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社2007年8月。
（4）《中國(guó)自然辯證法史》自然辯證法研究龔育之1991年1-4期。
（5）《自然辯證法新編》楊博文石油工業(yè)出版社2008年6月。
辯證法的心得體會(huì)篇五
自然辯證法是一種哲學(xué)思想方法，它從辯證的角度揭示了自然界的運(yùn)行規(guī)律。在我的學(xué)習(xí)和思考中，我逐漸領(lǐng)悟到自然辯證法的重要性和深刻意義。下面我將以五個(gè)方面來(lái)闡述個(gè)人對(duì)自然辯證法的心得體會(huì)。
首先，自然辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是沒(méi)有終點(diǎn)的。自然界萬(wàn)物都是在不斷變化、發(fā)展和演化中前進(jìn)的。我們所看到的一切都是經(jīng)歷了繁衍、生長(zhǎng)、衰敗的過(guò)程。這讓我明白了一種“因果循環(huán)”的思維方式。當(dāng)我們面對(duì)問(wèn)題時(shí)，往往需要站在宏觀的角度去思考，看到現(xiàn)象背后的原因和變化。只有這樣，我們才能更好地理解自然的辯證法，并運(yùn)用它來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題。
其次，自然辯證法教會(huì)我認(rèn)識(shí)到事物間的矛盾和對(duì)立關(guān)系。矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，也是推動(dòng)事物變革和進(jìn)步的源泉。沒(méi)有矛盾，就沒(méi)有事物的發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，在處理問(wèn)題時(shí)，要善于抓住矛盾的問(wèn)題，并找到合理的解決方案。只有從矛盾中尋找共同點(diǎn)和平衡點(diǎn)，才能推動(dòng)事物的良性發(fā)展。
第三，自然辯證法告訴我，事物的統(tǒng)一與普遍性。自然界萬(wàn)物間存在著某種聯(lián)系和關(guān)聯(lián)。事物的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。這讓我意識(shí)到，要從整體的角度去看待事物，去分析問(wèn)題。一個(gè)事物的發(fā)展不僅僅受到它本身的因素影響，還受到外部環(huán)境的影響。要想得出準(zhǔn)確的結(jié)論，就需要全面地考慮各種因素的綜合作用。
第四，自然辯證法教會(huì)我擁抱變化。事物的發(fā)展是永遠(yuǎn)在變化的，沒(méi)有什么是永恒不變的。這讓我明白到，世界在不斷地進(jìn)步和變革，我們不能固步自封，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷改進(jìn)自己，適應(yīng)新的情況和環(huán)境。只有主動(dòng)適應(yīng)變化，我們才能夠把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
最后，自然辯證法的體會(huì)是，人與自然是和諧相處的。自然界雖然強(qiáng)大，但人類也是自然界的一部分。我們與自然共生共榮，相互依存。尊重自然，保護(hù)環(huán)境，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)深入研究自然辯證法的思想，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到，只有人與自然和諧相處，我們才能夠獲得真正的幸福和安寧。
綜上所述，自然辯證法是一種十分深刻的哲學(xué)思想方法。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到自然界的發(fā)展是沒(méi)有終點(diǎn)的，事物之間存在矛盾和對(duì)立關(guān)系，同時(shí)也存在相互聯(lián)系和影響，我們必須擁抱變化，與時(shí)俱進(jìn)，并與自然界和諧相處。這些體會(huì)使我意識(shí)到自然辯證法不僅僅適用于自然界的規(guī)律，也可以指導(dǎo)我們的日常生活以及工作實(shí)踐。通過(guò)運(yùn)用自然辯證法的思維方式，我相信我能更好地理解和解決問(wèn)題，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
辯證法的心得體會(huì)篇六
作為一個(gè)學(xué)習(xí)者和思考者，我有幸讀到了一篇名為《辯證法的要素》的文章，這篇文章通過(guò)探究辯證法的核心要素，幫助我更全面地理解了這一哲學(xué)理論。在閱讀過(guò)程中，我深深感受到辯證法的智慧和邏輯，也對(duì)自己的思維方式和認(rèn)知模式進(jìn)行了反思。在此，我愿意分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)辯證法的理解和感悟。
辯證法是一種思維方式和認(rèn)識(shí)方法，它強(qiáng)調(diào)事物的矛盾、統(tǒng)一和發(fā)展。這種思維方式與傳統(tǒng)的二元對(duì)立思維不同，它能夠使我們超越固有的觀念和認(rèn)知模式，去探究事物背后的本質(zhì)和本原。在我讀完《辯證法的要素》之后，我深刻理解到辯證法的核心是對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)和處理。矛盾是事物內(nèi)在發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有發(fā)展。同時(shí)，辯證法還強(qiáng)調(diào)事物的統(tǒng)一性，即事物矛盾的兩個(gè)方面既相互對(duì)立又相互依存，只有通過(guò)對(duì)矛盾的統(tǒng)一處理，才能推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。
辯證法既是一種哲學(xué)理論，也是一種實(shí)踐方法，它可以應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域和層面。在日常生活中，我意識(shí)到運(yùn)用辯證法可以幫助我們更客觀地看待問(wèn)題。當(dāng)我們遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)，往往容易產(chǎn)生焦慮和消極情緒。然而，辯證法告訴我們，困難和挑戰(zhàn)是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)，只有充滿勇氣地面對(duì)并努力解決，才能找到問(wèn)題的統(tǒng)一解決辦法。另外，辯證法也可以引導(dǎo)我們看待社會(huì)問(wèn)題和歷史變革。無(wú)論是社會(huì)矛盾還是歷史發(fā)展，辯證法都能啟示我們以開(kāi)放的心態(tài)去思考和解決問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
第四段：辯證法的啟示和挑戰(zhàn)。
辯證法給予我們一種全新的思考方式，然而，要真正理解和運(yùn)用它并不容易。我深刻地感到，辯證法需要我們對(duì)自己的思維模式和成見(jiàn)進(jìn)行挑戰(zhàn)，需要我們具備辯證思維的能力和素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往傾向于過(guò)分簡(jiǎn)化問(wèn)題，或者只看事物的表面而忽視本質(zhì)。這對(duì)于辯證法的運(yùn)用是有害的，因?yàn)檗q證法強(qiáng)調(diào)看待事物的矛盾和統(tǒng)一，需要我們站在全球和系統(tǒng)的視角去思考問(wèn)題。因此，要真正理解和運(yùn)用辯證法，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和思考，并不斷調(diào)整和完善自己的認(rèn)知方式。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)閱讀《辯證法的要素》這篇文章，我深深意識(shí)到辯證法的重要性和智慧。它不僅是一種思維方式，更是一種認(rèn)知方法和實(shí)踐指南。辯證法告訴我們，事物的發(fā)展和進(jìn)步需要矛盾和統(tǒng)一的推動(dòng)，而運(yùn)用辯證法的思維方式可以幫助我們更全面地看待問(wèn)題和解決困難。然而，要真正理解和運(yùn)用辯證法需要我們持續(xù)學(xué)習(xí)和思考，不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的認(rèn)知模式。我相信，只有不斷探索和實(shí)踐，我們才能更好地運(yùn)用辯證法的智慧，推動(dòng)自己和社會(huì)的進(jìn)步。
辯證法的心得體會(huì)篇七
歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的?！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W(xué)從此便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)”，獲得了自己發(fā)展的權(quán)利，開(kāi)始了新的歷程。當(dāng)然，在中世紀(jì)，自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭(zhēng)而開(kāi)創(chuàng)的歷史。科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。
科學(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，透過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)，恩格斯還以超多的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。
近代，自然科學(xué)多數(shù)處于搜集材料階段。由于力學(xué)有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學(xué)規(guī)律是萬(wàn)能的，企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)去說(shuō)明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，把自然界中的各種運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，這就不可避免地會(huì)產(chǎn)生機(jī)械論的觀點(diǎn)，從而逐漸構(gòu)成自然科學(xué)研究中長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)所特有的局限性——形而上學(xué)的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學(xué)中來(lái)，就構(gòu)成了形而上學(xué)的自然觀，其中心思想是“自然界絕對(duì)不變這樣一個(gè)見(jiàn)解”。形而上學(xué)的自然觀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是與自然科學(xué)相悖的，阻礙著自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，而且最終使它陷入神學(xué)的禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn)，自然科學(xué)的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進(jìn)入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學(xué)各領(lǐng)域的劃時(shí)代發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致形而上學(xué)自然觀的破產(chǎn)，恩格斯在此基礎(chǔ)上以辯證唯物主義為指導(dǎo)，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學(xué)的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導(dǎo)，具體地描繪了從原始星云到地球，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從生命起源到人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)和無(wú)限發(fā)展的思想為指導(dǎo)，說(shuō)明自然界總是處于各種運(yùn)動(dòng)形式的生滅轉(zhuǎn)化之中，整個(gè)自然界就是在這種轉(zhuǎn)化過(guò)程中展開(kāi)自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無(wú)限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學(xué)成就如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)，對(duì)此感到個(gè)性佩服。這是對(duì)知識(shí)掌握到必須層次的境界，一種永遠(yuǎn)激勵(lì)我們后人上進(jìn)的境界。透過(guò)《自然辯證法》導(dǎo)言的學(xué)習(xí)，對(duì)我啟迪最大的，是前人博大的哲學(xué)思想，是前人為科學(xué)奮斗甚至獻(xiàn)身的精神，當(dāng)然，那些分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)方法更是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。
能夠這樣說(shuō)，學(xué)習(xí)辯證法，是時(shí)代發(fā)展的要求。當(dāng)前人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息技術(shù)化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系更加緊密，在這種狀況下，我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并透過(guò)它來(lái)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)同步，就務(wù)必深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就務(wù)必將科學(xué)技術(shù)置于社會(huì)大系統(tǒng)中。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立和潛力的培養(yǎng)，能夠使我們?cè)诳茖W(xué)精神與人文精神相結(jié)合上，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。
我們就應(yīng)永遠(yuǎn)牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應(yīng)以前輩科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭(zhēng)而開(kāi)創(chuàng)自然科學(xué)蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭(zhēng)開(kāi)創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。
辯證法的心得體會(huì)篇八
什么是文學(xué)?王蒙先生下了一個(gè)十分動(dòng)人的定義：“文學(xué)的世界為現(xiàn)實(shí)的世界做了命名與修辭、虛構(gòu)與暢想、涂染與激活。”
他在課堂上回想起自己八歲的時(shí)候所看的此生第一本書(shū)，“我看的是《小學(xué)生模范作文選》，它的第一篇文章叫《秋葉》，文章說(shuō)‘皎潔的月兒升起在天空’，我非常地感動(dòng)，就是因?yàn)椤崱@兩個(gè)字。從此，月亮對(duì)于我就有了一個(gè)新的含意。同樣都是一杯水，那么能不能有更美麗的說(shuō)法呢?同樣是一輪月亮，能不能對(duì)月亮有更好的理解呢?這些都是文學(xué)的任務(wù)，都是文學(xué)的余地?！?BR> “正是通過(guò)語(yǔ)言和文字，通過(guò)文學(xué)，使我們對(duì)生活的理解不一樣了”，王蒙先生特別提到了文學(xué)之于愛(ài)情的意義，“愛(ài)情如果沒(méi)有足夠的修辭的話，能有愛(ài)情嗎?如果你用庸俗的詞句，你用涉嫌下流的詞句來(lái)講愛(ài)情，愛(ài)情還有它的魅力嗎?”他舉例道，阿q向吳媽求愛(ài)時(shí)說(shuō)的是“我和你困覺(jué)”，“沒(méi)有修辭，愛(ài)情會(huì)變成性騷擾。如果阿q會(huì)背徐志摩的詩(shī)，‘我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心’，命運(yùn)可能也就改變了?！?BR> 在王蒙先生看來(lái)，“文學(xué)提升了人的全面精神素質(zhì)與精神能力，文學(xué)使生活更青春、更鮮活、更理想、更智慧，也更強(qiáng)烈”。
他曾經(jīng)在開(kāi)封的清明上河園看過(guò)一場(chǎng)歌舞演出，全部唱的都是宋朝的詩(shī)詞，第一曲就是辛棄疾的《青玉案·元夕》，“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨……”景與詞相互輝映，把他感動(dòng)哭了，“我曾經(jīng)在《人民政協(xié)報(bào)》上寫(xiě)過(guò)一篇小文章，我說(shuō)，哪怕僅僅是為了欣賞這首詞，我要祖祖輩輩、世世代代做中國(guó)人!”
1993年，王蒙先生在美國(guó)紐約做訪問(wèn)研討講話時(shí)，有一個(gè)美國(guó)人問(wèn)他：“不管走到哪兒，只要是一碰到中國(guó)人，他們提起中國(guó)來(lái)就那么掛牽，原因在什么地方?”王蒙先生回答：“第一因?yàn)橹袊?guó)人喜歡吃中餐，他們有中國(guó)腹;第二中國(guó)人都喜歡中國(guó)的詩(shī)詞，他們有中國(guó)心。所以，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)是心腹之愛(ài)、心腹之戀，中國(guó)的文學(xué)表達(dá)的是中國(guó)的心腹、中國(guó)的靈魂，表達(dá)的是歷史的光輝，時(shí)代的際遇，我們不可能離開(kāi)文學(xué)?！?BR> 年輕人要拿起筆來(lái)。
“我還想和現(xiàn)在的年輕人比試比試，看看誰(shuí)寫(xiě)得更動(dòng)人”
辯證法的心得體會(huì)篇九
“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒(méi)有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開(kāi)由人民出版社于19xx年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡(jiǎn)單明快的扉頁(yè)開(kāi)始閱讀。在該頁(yè)的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫(xiě)于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了個(gè)別補(bǔ)充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于19xx年《馬克思恩格斯文庫(kù)》第二卷?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時(shí)，我仿佛看到18xx年馬克思去世之后，恩格斯放下對(duì)自然辯證法的研究，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過(guò)這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會(huì)在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強(qiáng)記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對(duì)書(shū)中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過(guò)通讀與重點(diǎn)閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過(guò)探求哲學(xué)知識(shí)提升理論思維本事的極端重要性。對(duì)此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識(shí)材料，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡(jiǎn)直成為無(wú)可避免的。建立各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無(wú)可避免的。所以，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到此刻還沒(méi)有別的手段?！?BR> 我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對(duì)辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開(kāi)而論，一方面，恩格斯在書(shū)中曾精辟論述道：“辯證法對(duì)今日的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式，因?yàn)閮H有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過(guò)程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡供給類比，并從而供給說(shuō)明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過(guò)程，熟知各個(gè)不一樣的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見(jiàn)解，這對(duì)理論自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是必要的，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來(lái)的理論供給了一個(gè)準(zhǔn)則。”另一方面，就我個(gè)人的理解，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時(shí)間維度討論問(wèn)題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對(duì)于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實(shí)卻不容樂(lè)觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫(xiě)道：“時(shí)間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時(shí)間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會(huì)產(chǎn)生“造神運(yùn)動(dòng)”正是因?yàn)樯鐣?huì)上普遍缺乏理論思維。社會(huì)上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財(cái)，急于出名，急于改變自我的命運(yùn)，急于提高自我的地位，急于強(qiáng)健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對(duì)人間正道的審慎認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)人的社會(huì)職責(zé)的理性思考。蔑視理論，講求實(shí)惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式。”
實(shí)際上，不知人們從何時(shí)起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對(duì)此，恩格斯在書(shū)中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問(wèn)題時(shí)的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來(lái)?？墒?，因?yàn)樗麄冸x開(kāi)了思維便不能前進(jìn)一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過(guò)時(shí)的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識(shí)中取來(lái)的，或是從大學(xué)必修課中所聽(tīng)到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來(lái)的，或是從無(wú)批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來(lái)的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸。”
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無(wú)意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫(xiě)道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語(yǔ)philosophia，本義為‘愛(ài)’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說(shuō)的‘智慧’與我們所理解的‘知識(shí)’是不一樣的。智慧是某種無(wú)限的、自由的`、至高無(wú)上的夢(mèng)想境界，知識(shí)則通常以有限的、具體的事物為對(duì)象。知識(shí)（一般意義上的科學(xué)知識(shí)）是我們生存的工具和手段，它們的價(jià)值在于對(duì)我們的‘有用性’，而對(duì)于智慧的熱愛(ài)和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋?dāng)下中國(guó)，就連象征“知識(shí)”的“學(xué)識(shí)”考量也早已悄然異化為對(duì)“學(xué)時(shí)”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時(shí)”就萬(wàn)事大吉，沒(méi)有多少人真正在意中國(guó)學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒(méi)有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn)。此外，有必要異常說(shuō)明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭(zhēng)議，尚無(wú)定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對(duì)立之說(shuō)。而我本人對(duì)恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來(lái)，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問(wèn)題，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯，我堅(jiān)決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱為馬克思主義，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)。”
最終，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語(yǔ)來(lái)概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對(duì)與人相關(guān)的一切問(wèn)題的驚異和動(dòng)用反思精神試圖尋找答案的努力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。
辯證法的心得體會(huì)篇十
昨天本人聆聽(tīng)我校校長(zhǎng)組織全體老師學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的講座，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)，現(xiàn)在外國(guó)人都學(xué)習(xí)我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典，創(chuàng)辦了不少孔子學(xué)校。我們國(guó)人有什么理由不學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典：第一，提高自身素養(yǎng)，為教育教學(xué)工作打好良好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。第二，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋經(jīng)典。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自身素養(yǎng)。
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。“修身、養(yǎng)性齊家等等?！毙奚硎且磺械母荆奁渖恚纫@得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師，我們除了在能力、知識(shí)方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。說(shuō)到底就是＂業(yè)務(wù)+人格＂。盡管教師不是官，是教育人家，是學(xué)者，但是教師要想管理好學(xué)生，就要真正地為學(xué)校。家長(zhǎng)學(xué)生辦實(shí)事，善于聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)和建議，集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提升班級(jí)及其他各方面的管理水平。
“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)對(duì)的孩子來(lái)說(shuō)是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我學(xué)校老師應(yīng)該經(jīng)常組織了對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動(dòng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活。
學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典后，我認(rèn)為還可以在我們的今后各項(xiàng)活動(dòng)及班隊(duì)課中，加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩(shī)詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典；其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對(duì)話，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍；利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，每個(gè)節(jié)日的由來(lái)、慶祝方式、利用古城風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì)。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
辯證法的心得體會(huì)篇十一
近來(lái)，我校組織全體教師進(jìn)行法制學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了教師的法制意識(shí)，了解了法律常識(shí)，更懂得了一些法律法規(guī)，使我們受益非淺。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)上有了更大的提高，身為教師，必須真正做到愛(ài)國(guó)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生。為人師，教書(shū)育人，每位教師都應(yīng)該學(xué)好用好《教師法》、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)，在今天的法制社會(huì)里，教師若不學(xué)法、守法，依法從教，就妄為“人民教師”。
學(xué)習(xí)法制知識(shí)，是保證教育教學(xué)活動(dòng)正常開(kāi)展的有力措施。學(xué)習(xí)必要的法制知識(shí)，也是每一個(gè)教師的義務(wù)。近來(lái),我校組織全體教師進(jìn)行法制學(xué)習(xí),增強(qiáng)了教師的法制意識(shí),了解了法律常識(shí),更懂得了一些法律法規(guī),使我們受益非淺.
例如：學(xué)生課外作業(yè)的問(wèn)題,《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中就有明確規(guī)定,對(duì)小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生課外作業(yè)量不得超過(guò)1小時(shí),這就要求我們教師不得布置過(guò)多的課外作業(yè),從而達(dá)到給學(xué)生減負(fù)的目的.這也要求教師在布置作業(yè)時(shí),要精選題目,不搞題海戰(zhàn)術(shù),用最少的作業(yè)練習(xí)、鞏固,加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與應(yīng)用,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)既減輕了學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),又提高了學(xué)習(xí)效率,真是事半功倍.
總之,通過(guò)學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)上有了更大的提高,身為教師,必須真正做到愛(ài)國(guó)守法,愛(ài)崗敬業(yè),關(guān)愛(ài)學(xué)生.為人師,教書(shū)育人,每位教師都應(yīng)該學(xué)好用好《教師法》、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī),在今天的法制社會(huì)里,教師若不學(xué)法、守法,依法從教,就妄為“人民教師”.作為教師，教室里放飛的是希望，守巢的是自己;黑板上寫(xiě)下的是真理，擦去的是功利;那根粉筆畫(huà)出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻(xiàn)的是自己。但是，選擇了教師,我無(wú)悔地站在三尺講臺(tái)，無(wú)悔地耕耘于課堂。
辯證法的心得體會(huì)篇十二
自然辯證法是一種獨(dú)特而深刻的思維方式，它試圖通過(guò)研究和解釋自然現(xiàn)象的各個(gè)方面，揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。在學(xué)習(xí)和探索自然辯證法的過(guò)程中，我逐漸領(lǐng)悟到了它的重要性和價(jià)值，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對(duì)自然辯證法的個(gè)人心得體會(huì)，從個(gè)人視角出發(fā)，探討它對(duì)我的生活和思考方式的影響。
首先，自然辯證法讓我深刻認(rèn)識(shí)到了事物的相互聯(lián)系和依賴性。自然界的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的。就像生態(tài)系統(tǒng)中的每個(gè)生物都有自己的功能和地位一樣，萬(wàn)物都在相互依存和相互影響之中。這種相互聯(lián)系并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，而是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在日常生活中，我也逐漸意識(shí)到了事物之間的相互聯(lián)系。例如，我飲用的水源于地下水，而地下水是由多種因素共同作用形成的。這樣的思維方式讓我更加珍惜自然資源，也更加關(guān)注與自然的和諧相處。
此外，自然辯證法教會(huì)了我將事物看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)變化和發(fā)展的重要性。在自然界中，一切都在不斷變化和迭代之中。通過(guò)觀察自然現(xiàn)象，我認(rèn)識(shí)到了事物的不斷演變和發(fā)展，也開(kāi)始明白變化是不可避免的。這讓我在面對(duì)困難和變化時(shí)更加淡定從容，不再對(duì)現(xiàn)狀執(zhí)著不放。我學(xué)會(huì)了從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看待問(wèn)題，更加注重事物的發(fā)展趨勢(shì)，而非只看眼前得失。
第三，自然辯證法培養(yǎng)了我分析問(wèn)題和思考方式的靈活性。在自然辯證法中，事物的變化和相互作用并非一成不變的，而是隨著時(shí)空條件的不同而發(fā)生變化。因此，在分析問(wèn)題和思考方式時(shí)，需要靈活應(yīng)變，不拘泥于固定的思維模式。這讓我在解決問(wèn)題時(shí)更加開(kāi)放和創(chuàng)新，能夠從多個(gè)角度和層面來(lái)思考，并尋找最優(yōu)解。同時(shí)，也讓我明白到，只有善于變通和靈活處理問(wèn)題，才能更好地適應(yīng)社會(huì)和生活的變化。
另外，自然辯證法促使我更加關(guān)注整體和個(gè)體之間的關(guān)系。在自然界中，每個(gè)事物都是整體的一部分，相輔相成，不可分割。全局觀念是自然辯證法的核心之一，它告訴我們?cè)诳紤]問(wèn)題時(shí)，不能只看到片面的東西，而要把握整體的概念。這讓我更加關(guān)注自己的言行和行為對(duì)整體產(chǎn)生的影響，注重個(gè)體與整體的和諧共生。在實(shí)際生活中，這也引導(dǎo)我更加關(guān)心社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題，并積極參與到公益事業(yè)中，為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展盡一份力量。
總的來(lái)說(shuō)，自然辯證法是一種富有智慧和啟迪性的思維方式。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用自然辯證法，我深感其重要性和價(jià)值，它不僅拓寬了我的思維和視野，更啟迪了我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)生活的態(tài)度。自然辯證法提示我們要從整體和變化的角度來(lái)看待問(wèn)題，注重事物之間的相互聯(lián)系和依存性，以及促進(jìn)個(gè)體和整體的和諧共生。它改變了我的思考方式，讓我更加關(guān)注和尊重自然，也讓我更加謙卑和謹(jǐn)慎地面對(duì)生活和困難。我相信，自然辯證法在我以后的學(xué)習(xí)和生活中會(huì)繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，成為我思考和行動(dòng)的指南。
辯證法的心得體會(huì)篇十三
其實(shí)，筆者真正的在對(duì)哲學(xué)有概念上正確的認(rèn)知，已經(jīng)是很晚的時(shí)候了。而且相信我身邊的很多同齡人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，哲學(xué)就和宗教一般“虛無(wú)縹緲”和“不知所云”，雖然事實(shí)并非如此。
在初次意識(shí)到哲學(xué)（馬克思主義哲學(xué)）之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的時(shí)候，我決定對(duì)馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進(jìn)一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世紀(jì)七八十年代所攥寫(xiě)的《自然辯證法》，打開(kāi)這本書(shū)后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科，其內(nèi)容涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時(shí)，也令我從新認(rèn)識(shí)了這位對(duì)當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的德國(guó)大思想家——弗里德里?！ゑT·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的自然觀和自然科學(xué)觀。畢竟，這本書(shū)中的內(nèi)容是建立在百年間無(wú)數(shù)自然科學(xué)家對(duì)自然界的觀察，探索，研究和實(shí)驗(yàn)過(guò)后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書(shū)中寫(xiě)到，“自然界本身的辯證法是通過(guò)自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來(lái)的，兩個(gè)方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域；星云假說(shuō)，牛頓的三大力學(xué)定律，也有被稱之為“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細(xì)胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個(gè)整體，建立了一套自然哲學(xué)理論體系。通過(guò)自然辯證法理論中的對(duì)立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導(dǎo)科學(xué)工作者們更多地橫向思考問(wèn)題，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo)。
從星云假說(shuō)到能量守恒，再到生物進(jìn)化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復(fù)提到的太陽(yáng)系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說(shuō)的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進(jìn)一步理解了什么是永恒的運(yùn)動(dòng)。從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準(zhǔn)確音節(jié)的語(yǔ)言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對(duì)自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義；并且指出了只有人類能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記。這一切其實(shí)都揭露了一個(gè)問(wèn)題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細(xì)化的方向進(jìn)發(fā)，但是其相互間的固有聯(lián)系是永遠(yuǎn)也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說(shuō)到的，“用思想的徹底性去補(bǔ)救有缺陷的知識(shí)”。
在進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改進(jìn)，而結(jié)果就是，人類所獲得的知識(shí)也是呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)。而一個(gè)個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗(yàn)著自然辯證法，證明著后者的科學(xué)性。也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識(shí)量都遠(yuǎn)超兩個(gè)世紀(jì)前的科學(xué)家們，但是因?yàn)槲覀兯啡钡氖菗碛姓驹谡軐W(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎(jiǎng)得主一樣的科學(xué)家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家、思想家。他們擁有著卓越的思辨能力，以及運(yùn)用自然辯證法理論來(lái)審視整個(gè)自然界的普遍聯(lián)系，可以把握永恒運(yùn)動(dòng)的真諦所在。
人類社會(huì)因分工得以進(jìn)步繁榮，自然科學(xué)也因不斷分支細(xì)化的深入研究而高速發(fā)展，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)在此時(shí)停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個(gè)大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自己熟悉的小領(lǐng)域，撥云見(jiàn)日，一覽眾山?。∫苍S就會(huì)閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學(xué)的價(jià)值所在，就是哲學(xué)的魅力！
辯證法的心得體會(huì)篇十四
據(jù)中國(guó)之聲《新聞縱橫》報(bào)道，北京市西城區(qū)是北京的核心區(qū)之一，也是離黨中央和中央國(guó)家機(jī)關(guān)辦公所在地最近的區(qū)，特殊的區(qū)位讓這里的黨員干部群眾有了一份特殊的責(zé)任感和使命感。
他們把這種責(zé)任和使命稱之為“紅墻意識(shí)”，并把“紅墻意識(shí)”貫穿在日常的工作和學(xué)習(xí)中。在這里，“兩學(xué)一做”不再是集中性教育，已經(jīng)成為常態(tài)。
五一小長(zhǎng)假剛過(guò)，北京市西城區(qū)環(huán)境建設(shè)委員會(huì)辦公室舉辦了每月一次的例行黨員學(xué)習(xí)討論，這次討論的主題是“紅墻意識(shí)”。在討論中，不論是領(lǐng)導(dǎo)班子還是基層工作人員，發(fā)言都圍繞工作中的責(zé)任和標(biāo)準(zhǔn)。負(fù)責(zé)拆除違建的工作人員李靖表示，拆違不光是改善環(huán)境，還要讓人民群眾滿意，解決他們的實(shí)際困難，“一開(kāi)始群眾對(duì)拆違工作有一些不理解。(我們)通過(guò)拆違，確確實(shí)實(shí)將一些臟亂差的問(wèn)題、一些居民停車難的問(wèn)題、包括一些安全隱患都逐一排除了。現(xiàn)在通過(guò)拆違，全區(qū)增加的綠地有5萬(wàn)余平米?！?BR> 自“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育開(kāi)展以來(lái)，西城區(qū)始終堅(jiān)持把踐行“紅墻意識(shí)”作為一條紅線貫穿其中。西城區(qū)區(qū)委書(shū)記盧映川把“紅墻意識(shí)”概括為三個(gè)方面——對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng)、自覺(jué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及工作中的首善標(biāo)準(zhǔn)，“紅墻意識(shí)是西城區(qū)黨員干部群眾在多年的工作實(shí)踐中探索形成的，我們?cè)谔剿鳌畠蓪W(xué)一做’學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，把踐行和不斷強(qiáng)化‘紅墻意識(shí)’作為西城黨員合格的一把尺子，作為西城黨員牢固樹(shù)立四個(gè)意識(shí)的具體體現(xiàn)，進(jìn)而推動(dòng)‘紅墻意識(shí)’成為全區(qū)的集體意識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)，推動(dòng)‘兩學(xué)一做’學(xué)習(xí)教育的常態(tài)化、制度化開(kāi)展。”
在中南海周邊環(huán)繞著一道長(zhǎng)約5公里的紅墻，紅墻內(nèi)是黨中央、國(guó)務(wù)院的辦公區(qū)，紅墻外則是老北京傳統(tǒng)的胡同居民。在西城工作的黨員干部，既要服務(wù)中央，又要讓周邊的人民群眾滿意。
這給在紅墻邊工作的黨員干部提出了更高的要求，“紅墻意識(shí)”在他們的工作中就成了更高的標(biāo)準(zhǔn)，更嚴(yán)的要求，更好的服務(wù)。
辯證法的心得體會(huì)篇十五
辯證法是一門哲學(xué)學(xué)科，是研究事物全面、系統(tǒng)、發(fā)展的規(guī)律性的方法論。在人類的長(zhǎng)期實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們探索出了一整套這樣的思考方式來(lái)分析和理解復(fù)雜的現(xiàn)象，這就是辯證法。通過(guò)辯證法的學(xué)習(xí)，我深得其精髓，感悟到了其中的哲理道理，更進(jìn)一步豐富了自己的人生哲學(xué)。
【第二段：辯證法的基本概念及其意義】。
首先，辯證法的基本概念是矛盾。任何事物都是具有矛盾性的，都是由對(duì)立面相互作用而發(fā)展演變的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有發(fā)展。辯證法的意義在于打破舊有的、僵化的思維方式，讓人們從更加廣闊、系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)的視角看待世間萬(wàn)物，并在實(shí)踐中運(yùn)用這種方式來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)。
【第三段：如何運(yùn)用辯證法】。
其次，如何運(yùn)用辯證法？我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)思考：
首先，要注意觀察和分析事物的矛盾性。我們要看到事物的相對(duì)和對(duì)立兩面，并以此為基礎(chǔ)分析問(wèn)題，并從對(duì)立的保存和解決出發(fā)，順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律并采取合適的解決方案。
其次，要具備群眾觀點(diǎn)，要從廣泛的角度去考慮、斷案。了解所有的利益主體，然后鍛煉出判斷和決策的能力。
最后，要有持續(xù)學(xué)習(xí)的精神，更新自己的思考方式、體會(huì)更深層次的規(guī)律性。
據(jù)我所見(jiàn)，辯證法在實(shí)踐中是非常有用的。舉一個(gè)運(yùn)用辯證法的成功案例：在物價(jià)快速上漲的氣象下，政府采取穩(wěn)定價(jià)格的措施，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的市場(chǎng)調(diào)研后，傾聽(tīng)了廣泛的群眾意見(jiàn)，政府解決了商品價(jià)格上漲的矛盾，達(dá)到了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的目的。
【第五段：總述】。
最后，我再次強(qiáng)調(diào)辯證法在人們實(shí)踐和認(rèn)知過(guò)程中的作用。辯證法的思考方式和方法已經(jīng)被世界各國(guó)大多數(shù)人民掌握了，成為了指導(dǎo)我們實(shí)踐和認(rèn)識(shí)事物的重要思維工具。因此，在日常生活中，我們都應(yīng)該去注重運(yùn)用辯證法的思想方法，在實(shí)踐中體會(huì)、總結(jié)全面的規(guī)律性，提高自己的思維水平和工作能力。
辯證法的心得體會(huì)篇十六
自然辯證法是研究自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的學(xué)科，是物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)。在大學(xué)學(xué)習(xí)自然辯證法課程，是一次卓越的機(jī)會(huì)，可以學(xué)習(xí)和了解物質(zhì)世界的的奧秘和規(guī)律。在本篇文章中，我將分享我對(duì)自然辯證法課程學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
第一段：理論的重要性。
自然辯證法教你認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)象之間的聯(lián)系，在物質(zhì)世界中，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎(chǔ)上，我會(huì)更容易理解物質(zhì)世界中的現(xiàn)象，并且進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和聯(lián)系，同時(shí)我也將能夠更好地解決實(shí)際問(wèn)題。
第二段：培養(yǎng)思維能力。
自然辯證法要求我們建立合理的思維方式。學(xué)習(xí)這門課程是一種新的學(xué)習(xí)方式，需要我們深入思考物質(zhì)世界的問(wèn)題。就是在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，我們要有一個(gè)密切的觀察和思考，通過(guò)分析圖表和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，加深對(duì)物質(zhì)的了解。通過(guò)多方面思考問(wèn)題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維，并且變得更有邏輯性。
第三段：實(shí)踐的重要性。
自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會(huì)有許多的實(shí)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)我們能夠更真實(shí)地嘗試和了解這個(gè)世界。通過(guò)實(shí)踐操作，更好地了解實(shí)驗(yàn)中的過(guò)程和變化規(guī)律，深入了解，這一實(shí)踐使我們更加理解學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并將具有更廣泛的思維。
第四段：培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。
自然辯證法的學(xué)習(xí)與我們平日的慣常方式不同，也不會(huì)有真正的答案，我們需要獨(dú)立思考并采取行動(dòng)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到對(duì)于自己所學(xué)的知識(shí)，自己需要獨(dú)立思考，運(yùn)用已掌握的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。這樣的實(shí)踐不僅完善了我們的理論知識(shí)，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。
第五段：自主學(xué)習(xí)的意義。
自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，它不僅僅學(xué)習(xí)課堂知識(shí)，還要求我們做好基礎(chǔ)，多觀察，多思考和多實(shí)踐。自然辯證法的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我自主學(xué)習(xí)的方法，讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，并且了解到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也希望能夠不斷的提高自己，為自己的未來(lái)打好基礎(chǔ)。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)自然辯證法這門課程，我獲得了許多實(shí)際的教育和經(jīng)驗(yàn)。我學(xué)會(huì)了深入思考問(wèn)題、獨(dú)立求知、實(shí)踐操作、不斷自我完善等諸多方面，這些經(jīng)歷都對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展有著極其重要的作用。相信在未來(lái)的歲月中，我將更加熱愛(ài)并投入我的行業(yè)，在物質(zhì)世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領(lǐng)域，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。
辯證法的心得體會(huì)篇十七
通過(guò)第一階段的學(xué)習(xí)，我提高了認(rèn)識(shí)，充實(shí)了自己。
校風(fēng)，一所學(xué)校的風(fēng)氣。即全體教師、職工、學(xué)生在共同的目標(biāo)指引下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同努力而形成的工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的一種特有風(fēng)尚。它包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)的作風(fēng)、教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)等。它是一種學(xué)校集體的、穩(wěn)定的精神狀態(tài)，是一種無(wú)形的力量，是衡量一所學(xué)校教育質(zhì)量和精神面貌的重要標(biāo)志。
教風(fēng)是教師的教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)的集中表現(xiàn)。優(yōu)良的教風(fēng)應(yīng)主要表現(xiàn)為：忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，把全部的心血和知識(shí)無(wú)私地奉獻(xiàn)給學(xué)生，教師為學(xué)生而學(xué)，學(xué)而不厭;精心教導(dǎo)，誨人不倦;言傳身教，為人師表。
學(xué)風(fēng)，簡(jiǎn)言之，是指學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣。對(duì)于學(xué)生而言，是指其在一定人生觀、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、追求目標(biāo)的支配下，在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)習(xí)方法、意識(shí)品質(zhì)等各方面的綜合體現(xiàn)，它既是學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要保證，又是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的重要途徑。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展的新時(shí)期，學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)是學(xué)校貫徹黨和國(guó)家教育方針的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，是學(xué)校端正辦學(xué)思想，提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化育人環(huán)境，培養(yǎng)合格人才的一件根本性大事。抓好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)教育和建設(shè)，既有利于全面貫徹黨的教育方針，又有利于學(xué)校自身的發(fā)展與提高;既有利于全體師生發(fā)揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、愛(ài)文化、愛(ài)科學(xué)的教育;既有利于貫徹學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)學(xué)生管理，又有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為風(fēng)尚;既有利于學(xué)校的人才培養(yǎng)，又能影響社會(huì)風(fēng)氣，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
作為一名學(xué)校的教師，我認(rèn)為要抓好學(xué)校的“三風(fēng)”建設(shè)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
1.統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成共識(shí)。
對(duì)于校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)這樣一個(gè)根本性的大事，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、全體教職工和廣大青年學(xué)生，應(yīng)形成把校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)作為學(xué)校建設(shè)的一件長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的、重要的大事來(lái)抓的共識(shí)。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)與社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)。有一部分人往往過(guò)多的過(guò)重的注意社會(huì)風(fēng)氣對(duì)校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的沖擊和影響，對(duì)校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)中客觀上的難度產(chǎn)生種種畏難情緒和無(wú)所作為的思想。因此，這就造成了人們?cè)趯W(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)要不要當(dāng)成大事來(lái)抓、該不該抓、能不能抓好等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，還不那么一致。相當(dāng)一部分人在主觀認(rèn)識(shí)上或客觀行動(dòng)上，把校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)這一全局性的工作看成是局部性的工作;把面向全體、體現(xiàn)全局的工作看成是某幾個(gè)部門的單一性任務(wù)，或僅僅限于學(xué)生這一方面的事。這就影響和妨礙全體動(dòng)員、全員動(dòng)手來(lái)抓校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。
2.端正教風(fēng)，教書(shū)育人。
良好的教風(fēng)是校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，治標(biāo)治本都要靠教師。在建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)的過(guò)程中，必須始終注意以端正教風(fēng)來(lái)帶動(dòng)學(xué)風(fēng)，整頓學(xué)風(fēng)首先要整頓教風(fēng)。嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃上課，提倡、鼓勵(lì)、推動(dòng)教師既要教書(shū)，又要育人。
作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，教風(fēng)的端正，必然帶動(dòng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。在抓教師的教風(fēng)、教學(xué)水平和嚴(yán)格管理的同時(shí)，必須花大力氣抓學(xué)生的學(xué)風(fēng)。抓學(xué)風(fēng)是必須正確的認(rèn)識(shí)和處理“管理”和“引導(dǎo)”的關(guān)系，校主管部門要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律的自覺(jué)性，使學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，從“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”。
3.齊抓共管，促進(jìn)學(xué)風(fēng)。
學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容包括學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目的、精神面貌、學(xué)習(xí)成績(jī)、考試風(fēng)氣等。學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)是使全體學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
辯證法的心得體會(huì)篇十八
第一段：介紹一下自然辯證法的概念，所涉及到的哲學(xué)思想及其在人們生活中的重要性。同時(shí)，對(duì)此次上課能夠了解到的內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要介紹。
自然辯證法是一種哲學(xué)思想，是辯證唯物主義哲學(xué)理論的一個(gè)分支，它主張對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)應(yīng)用辯證法原理。自然辯證法作為辯證唯物主義的重要組成部分，對(duì)于我們理解和認(rèn)識(shí)客觀環(huán)境、提高科學(xué)素質(zhì)、加深對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及促進(jìn)社會(huì)發(fā)展都起到了重要作用。在自然辯證法的課堂中，我們了解并學(xué)習(xí)到了經(jīng)典的自然辯證法問(wèn)題，包括對(duì)于自然世界的模擬和研究、對(duì)與自然界中相互關(guān)聯(lián)的物事進(jìn)行綜合考慮等。
第二段：自然辯證法的前提和基本原理。更詳細(xì)地介紹了自然辯證法的基本思想和原則，并闡述了自然辯證法與唯物主義的關(guān)系。
自然辯證法的前提是唯物主義和辯證法，其基本原理包括了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、對(duì)立統(tǒng)一和發(fā)展的規(guī)律等。唯物主義的原則貫穿于自然辯證法之中。而辯證法則通過(guò)“雙重否定”的辯證思維方法，滲透到了自然辯證法的各個(gè)方面。自然辯證法和唯物主義的關(guān)系密不可分，唯物主義身后靠辯證法，自然辯證法身后靠唯物主義。
第三段：通過(guò)實(shí)例介紹自然辯證法的應(yīng)用。分別介紹了自然辯證法在生活中的應(yīng)用場(chǎng)景，包括“氣候變化”和“環(huán)境保護(hù)”兩方面。
氣候變化和環(huán)境保護(hù)是現(xiàn)今社會(huì)上面臨的重要問(wèn)題。作為學(xué)習(xí)了自然辯證法的同學(xué)們，我們可以將自然辯證法的思想應(yīng)用在這兩個(gè)方面。對(duì)于氣候變化，我們需要理解地球及其大氣圈及其環(huán)境的復(fù)雜性，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展科學(xué)研究。對(duì)于環(huán)境保護(hù)，自然辯證法可以幫助我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)到地球生態(tài)環(huán)境的脆弱性及其組成要素之間的相互作用，從而更好地開(kāi)展相關(guān)工作。
第四段：總結(jié)自然辯證法上課的體會(huì)。介紹自然辯證法課程中最重要的收獲，從幾個(gè)方面談?wù)剬W(xué)習(xí)到的價(jià)值以及對(duì)自己以后有何作用。
自然辯證法的一系列的基本原則與方法，不僅是一種哲學(xué)思想體系，更是實(shí)際應(yīng)用中的重要思維工具。本次自然辯證法的課程讓我們受益匪淺，學(xué)習(xí)到了包括思維方法、認(rèn)知模式、規(guī)律等在內(nèi)的辯證法基本思想及其相關(guān)實(shí)踐運(yùn)用等內(nèi)容。這篇文章更是在這種學(xué)習(xí)中誕生。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解自然辯證法體系，我們不僅能提高自己的分析能力和推理能力，還能深刻認(rèn)識(shí)到生命的重要性、對(duì)自然和與生命息息相關(guān)的問(wèn)題的理解和解決方案，這對(duì)于之后我們生活及工作中的種種科學(xué)問(wèn)題都有著重要的指導(dǎo)作用。
第五段：對(duì)自己學(xué)習(xí)體系的展望。提高自己整個(gè)知識(shí)層面的思考，以及對(duì)自然辯證法體系一系列規(guī)律的進(jìn)一步理解。
自然辯證法給我們提供了一種全新的思維和科學(xué)研究方法。而在學(xué)會(huì)了這些方法后，我們要在實(shí)踐中不斷的加以鞏固和熟練應(yīng)用。掌握自然辯證法的思維方法和技巧，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用，才是自己吸收知識(shí)并實(shí)現(xiàn)自我提升的真正途徑。我們將要在自然辯證法理論的基礎(chǔ)上，拓寬自己的知識(shí)層面和思考角度，并致力于在不斷的實(shí)踐中掌握自然辯證法的運(yùn)用，以此保持思維的自由、創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神。
辯證法的心得體會(huì)篇十九
辯證法，是我在學(xué)習(xí)過(guò)程中最吸引我的一種思想方法。通過(guò)這種方法，我懂得了人類的發(fā)展是一種復(fù)雜而又矛盾的過(guò)程，受到多個(gè)因素的影響。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深入領(lǐng)會(huì)辯證法的基本原理，用心體會(huì)，在實(shí)際生活中加以運(yùn)用，從而受益匪淺。本文將以為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益、什么是辯證法、辯證法的主要原則、辯證法的應(yīng)用以及我的結(jié)論五個(gè)方面展開(kāi)。
為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益。
首先，認(rèn)識(shí)到辯證法是一種思考和認(rèn)識(shí)的方法，能夠幫助人們更好的理解事物，從而更好的對(duì)待和處理問(wèn)題。其次，辯證法思維不僅有助于我們解決問(wèn)題，還能讓人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦懈由钊?、更全面地思考?wèn)題。在實(shí)際操作中，辯證法可以促進(jìn)人類的快速發(fā)展和進(jìn)步，因此，學(xué)習(xí)這種思維方式是十分必要的。
辯證法可以說(shuō)是人類思考方式的一種，它的核心思想是對(duì)事物的矛盾發(fā)展過(guò)程進(jìn)行思考分析。辯證法所表現(xiàn)出的發(fā)展規(guī)律包含著物質(zhì)的對(duì)立、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化的循環(huán)游戲。這樣的發(fā)展形式使得世界上所有的事物都不是靜態(tài)的雕塑，而是動(dòng)態(tài)的、充滿著活力的存在。
辯證法的主要原則是可持續(xù)性發(fā)展、因果轉(zhuǎn)化、平衡、相互作用、可控制性，這幾個(gè)原則是辯證法的核心思想?？沙掷m(xù)性發(fā)展表明了事物發(fā)展的不斷變化、參齡性和可持續(xù)性，因?yàn)槭挛锸遣煌５淖兓?。因果轉(zhuǎn)化也就是物質(zhì)的變化始于原因的變化，隨后到達(dá)結(jié)果的變化，每個(gè)結(jié)果又會(huì)成為其他過(guò)程中的原因。平衡則表明了事物的發(fā)展是反復(fù)循環(huán)的，在一個(gè)趨于平衡的過(guò)程中，在平衡中尋找發(fā)展的可能性。相互作用證明了事物都是彼此互相影響的，如人類和大自然相互作用。最后可控制性是表明了，事物發(fā)展過(guò)程雖然很大程度上是人類無(wú)法預(yù)見(jiàn)和掌控的，但是依舊需要人類去努力地探索，去發(fā)掘，去掌控。
辯證法的運(yùn)用十分廣泛，不同領(lǐng)域的人均可使用它，包括科學(xué)領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域、管理學(xué)領(lǐng)域、心理學(xué)領(lǐng)域等等。例如在管理領(lǐng)域中，使用辯證法思維工具，可以更好地準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)公司內(nèi)部的矛盾問(wèn)題，同時(shí)也可以更好地掌控內(nèi)部人海的發(fā)展。
結(jié)論。
辯證法是一個(gè)不斷變化和更新的審視問(wèn)題的方法，換言之，辯證法并不是規(guī)范上某種科學(xué)的理論或者規(guī)則，而是一種方法，幫助我們思考事物。通過(guò)對(duì)辯證法的學(xué)習(xí)，我漸漸意識(shí)到，生活中困惑和問(wèn)題都有兩極性和矛盾性，必須通過(guò)不斷地思考和探討發(fā)現(xiàn)矛盾，同時(shí)也提高了我站在多角度思考問(wèn)題的能力?？傊瑧?yīng)用辯證法思維工具，為一切復(fù)雜問(wèn)題帶來(lái)更多的解決方案，同時(shí)還可以使人們擁有更加清晰的思維方式。
辯證法的心得體會(huì)篇二十
辯證法，是一種認(rèn)識(shí)世界的方法論，為人們認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化規(guī)律提供了重要的思維工具。在學(xué)習(xí)辯證法的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力和實(shí)用價(jià)值。下面，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和感悟，分享一下我的辯證法心得體會(huì)。
首先，辯證法告訴我們：世界是復(fù)雜多樣的。世界上的一切事物都是由矛盾構(gòu)成的，矛盾是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的源泉。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我常常遇到各種矛盾問(wèn)題，比如學(xué)習(xí)上的困惑，人際關(guān)系的糾紛等等。通過(guò)學(xué)習(xí)辯證法，我了解到，矛盾不可怕，只要我們正確認(rèn)識(shí)矛盾，并采取合理的方法加以解決，就可以化解矛盾，促使事物向更好的方向發(fā)展。
其次，辯證法告訴我們：事物的發(fā)展是非線性的。在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)方法中，人們習(xí)慣于用單一的線性思維去看待問(wèn)題，忽略了事物發(fā)展中的多樣性和復(fù)雜性。辯證法通過(guò)辯證思維的方法，教會(huì)了我們?nèi)绾伟盐帐挛锇l(fā)展的非線性特點(diǎn)。在我自己的學(xué)習(xí)中，我遇到過(guò)許多問(wèn)題需要用非線性思維去解決。比如有些時(shí)候，我們不能簡(jiǎn)單地追求一個(gè)結(jié)果，而是要綜合考慮多方面因素，尋找多種解決方案，從而達(dá)到事物發(fā)展的多元化。
再次，辯證法告訴我們：矛盾的斗爭(zhēng)是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。在事物發(fā)展的過(guò)程中，矛盾的存在和解決是不可避免的。辯證法指導(dǎo)我們要正確處理矛盾，通過(guò)矛盾的斗爭(zhēng)推動(dòng)事物向前發(fā)展。在我學(xué)習(xí)辯證法的過(guò)程中，我逐漸明白了矛盾對(duì)于發(fā)展的作用。當(dāng)我遇到學(xué)習(xí)上的困難時(shí)，我不再退縮，而是堅(jiān)持不懈地努力去克服，正是這種矛盾的斗爭(zhēng)，促使我在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步。
再者，辯證法告訴我們：事物發(fā)展具有階段性差異。事物的發(fā)展是按照一定的規(guī)律逐漸發(fā)展的，它會(huì)經(jīng)歷從原始狀態(tài)到豐富多樣的階段性差異。辯證法要求我們正確把握事物發(fā)展的階段性特征，以更好地促進(jìn)事物的進(jìn)步。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)階段的變化。最初，我對(duì)辯證法的理解還比較模糊，感覺(jué)很抽象。但隨著學(xué)習(xí)的深入和思維方式的改變，我慢慢明白了辯證法的內(nèi)在邏輯和實(shí)用價(jià)值。我相信，只有正確把握事物發(fā)展的階段性差異，才能更好地應(yīng)對(duì)生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)辯證法并領(lǐng)會(huì)其精髓，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)實(shí)踐有著極其重要的意義。辯證法的思維方式讓我們走出了傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，賦予了我們更寬廣的視野和更強(qiáng)大的思辨能力。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)堅(jiān)持運(yùn)用辯證的思想和方法，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
辯證法的心得體會(huì)篇二十一
辯證法作為一種重要的思維方法和哲學(xué)觀念，對(duì)于我們理解世界、解決問(wèn)題，具有重要的指導(dǎo)意義。在我的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到辯證法的智慧與深邃。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，分享一些關(guān)于辯證法的心得與體會(huì)。
第二段：整體與矛盾的關(guān)系。
辯證法的核心思想在于整體與矛盾的關(guān)系。在生活中，我們常常面對(duì)各種問(wèn)題，而辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是由矛盾的相互依存和相互轉(zhuǎn)化所推動(dòng)的。在解決問(wèn)題時(shí)，我們需要看到事物的整體性，而不是僅僅關(guān)注局部的表象。只有把握事物的矛盾點(diǎn)和矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能夠找到切實(shí)的解決辦法。因此，在學(xué)習(xí)與工作中，我們應(yīng)當(dāng)注重把握事物的整體性，避免把問(wèn)題簡(jiǎn)單化，從而能夠更好地解決問(wèn)題。
第三段：否定之否定。
辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，是通過(guò)否定之否定的規(guī)律前進(jìn)的。這就意味著，任何事物的發(fā)展都會(huì)經(jīng)歷階段性的變化，不斷超越之前的矛盾和問(wèn)題。對(duì)于我們個(gè)人而言，這也意味著我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，超越自己的局限。我們不能滿足于一成不變，而應(yīng)該積極主動(dòng)地尋求突破和發(fā)展。只有經(jīng)歷了矛盾和階段性的否定，我們才能夠邁向更高的境界。
第四段：取舍與平衡。
辯證法還告訴我們，對(duì)于事物的發(fā)展，我們需要實(shí)事求是地進(jìn)行取舍與平衡。這就意味著我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，不可一味地追求完美，而是要考慮到問(wèn)題的實(shí)際情況和需求。只有根據(jù)取舍與平衡的原則，我們才能夠做出正確的決策和判斷。在我的學(xué)習(xí)與工作中，我經(jīng)常遇到需要做出選擇的情況，在這樣的情況下，辯證法的思想給了我很大的啟示，幫助我更好地取舍和平衡。
第五段：轉(zhuǎn)化與發(fā)展。
辯證法強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是一個(gè)不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。這種轉(zhuǎn)化是基于對(duì)矛盾規(guī)律的把握和問(wèn)題的解決。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，我們不僅要找到問(wèn)題的癥結(jié)和矛盾點(diǎn)，更要積極主動(dòng)地尋求問(wèn)題的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。只有通過(guò)轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能夠不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。在我的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到辯證法的力量，它幫助我在解決問(wèn)題時(shí)能夠更加有目的性，更加高效地推動(dòng)事物的發(fā)展。
總結(jié)：
辯證法是一種開(kāi)放的、全面的思維方式。它幫助我們更好地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律，能夠幫助我們更好地解決問(wèn)題和推動(dòng)事物的發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻體會(huì)到辯證法對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要作用。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用辯證法的思維方式，更加深入地理解辯證法的精髓，不斷提升自身的思維水平和解決問(wèn)題的能力。
辯證法的心得體會(huì)篇二十二
經(jīng)過(guò)5天封閉式的理論強(qiáng)化培訓(xùn)，感觸頗深，下面我簡(jiǎn)單談一下自己的一些心得與體會(huì)：
一、加強(qiáng)基層黨員干部學(xué)習(xí)的重要性。
加強(qiáng)基層黨員干部的理論學(xué)習(xí)，不僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，更是戍邊、穩(wěn)邊的需要，
理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)使我比以前更加深刻地意識(shí)到，只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能夠有效促進(jìn)各方面工作的開(kāi)展與進(jìn)步，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我明白作為“三個(gè)隊(duì)、四個(gè)力量”在的巨大作用，也更堅(jiān)定了我屯墾戍邊的決心與信心。
二、不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，對(duì)今后工作的指導(dǎo)意義。
1、是提高黨員干部政治素質(zhì)的需要。
基層黨支部是黨在農(nóng)村工作全部戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論以及“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，為黨的事業(yè)盡快培養(yǎng)一批政治合格、立場(chǎng)堅(jiān)定，具有大局意識(shí)的黨員干部。作為新時(shí)期的一名基層黨員干部，我深知自己的責(zé)任，學(xué)習(xí)黨章，學(xué)習(xí)黨的兩個(gè)條例，不斷地熟悉黨的工作，提高自身政治素質(zhì)水平，用黨的理論去分析與解決工作中出現(xiàn)的新問(wèn)題，更好地為人民致富服務(wù)。
2、是樹(shù)立正確的“三觀”需要。
“價(jià)值觀、人生觀、世界觀”是“三觀”教育的基本內(nèi)容，樹(shù)立“三觀”是我們黨永葆青春，永保黨不褪色，戰(zhàn)勝一切困難的法寶，是我們共產(chǎn)黨人的本質(zhì)所在。淡泊名利，不計(jì)較個(gè)人得失，全心全意為人民服務(wù)是我們共產(chǎn)黨人的為政之道。
3、是加強(qiáng)班子建設(shè)的需要。
4、是增強(qiáng)依法行政，依法維連的需要。
當(dāng)今社會(huì)是法制社會(huì)，xx大報(bào)告中提出了依法治國(guó)的戰(zhàn)略方針，這也對(duì)行政工(更多精彩文章來(lái)自“秘書(shū)不求人”)作提出了更高的要求，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能夠更好地為人民服務(wù)。
5、是增強(qiáng)創(chuàng)新、發(fā)展觀念的需要。
市場(chǎng)是一雙無(wú)形的手，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)市場(chǎng)資源進(jìn)行有效配置，是開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰。作為新時(shí)期的黨員干部，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握先進(jìn)的管理方式，捕捉市場(chǎng)信息，從而指導(dǎo)生產(chǎn)，減少因決策失誤而給人民造成不必要的損失。加快改革，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，立足于本地實(shí)際，求真務(wù)實(shí)，大膽創(chuàng)新，謀求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
三、基層黨員干部如何加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
1、端正態(tài)度，大興學(xué)習(xí)之風(fēng)。
作為基層黨員干部，必須樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，珍惜每次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，做好筆記，認(rèn)真寫(xiě)好心得體會(huì)，平時(shí)也要加強(qiáng)各方面的學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我完善。
2、學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際。
學(xué)習(xí)的最終目的是為了更好地服務(wù)于人民，更好地用于實(shí)踐，我們學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想，就是要把為人民群眾服務(wù)的黨的根本宗旨實(shí)現(xiàn)好。學(xué)習(xí)法律知識(shí)就要在今后的工作過(guò)程中，把依法行政滲透到管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。
保持領(lǐng)導(dǎo)班子及黨員干部隊(duì)伍的純潔性，黨員干部必須首先加強(qiáng)政治理論等方面的學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)，政治上就不可能成熟，就不可能自覺(jué)改造自己的主觀世界。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，真正具備馬克思主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想理論素養(yǎng)，堅(jiān)定共-產(chǎn)主義理想，努力實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，才能夠立足當(dāng)前、放眼未來(lái)，增強(qiáng)履行歷史責(zé)任的自覺(jué)性，堅(jiān)定正確地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，方能全心全意為人民群。