教案的撰寫應遵循教學大綱和課程標準等教學要求。那么我們該如何編寫一份優(yōu)秀的教案呢？首先，我們需要充分了解教學內容和教材要求，明確教學目標和學生需求。其次，我們要合理安排教學步驟，確保教學過程的連貫性和遞進性。同時，我們要根據不同學生的學習特點和能力水平，采用靈活多樣的教學策略和方法。另外，我們要充分利用各種教學資源和輔助材料，提高教學效果。最后，我們要及時進行教學評估和反思，不斷優(yōu)化教學內容和教學過程。為了幫助大家更好地編寫教案，小編整理了一些編寫教案的步驟和要點，供大家參考。
中國傳統(tǒng)文化教案篇一
1、了解這首詩的作者生平及相關背景知識。
2、在誦讀的基礎上能夠熟練背誦《畫菊》和《梅花》。
3、理解“疏籬”“趣無窮”“抱香死”等疑難詞語的意思。
4、反復誦讀、體會兩首詩的藝術特色及語言風格。
5、引導學生學習菊花獨立自主、堅強不屈的品質。
在誦讀的基礎上能夠熟練背誦《畫菊》和《梅花》。理解“疏籬”“趣無窮”“抱香死”等疑難詞語的意思。
一、導入新課。
師：老師知道大家一定都認識菊花，你喜歡菊花嗎？為什么？學生交流。
揭題《畫菊》。（板書詩題：畫菊）。
二、初讀詩歌，整體感知。
1、學生自由讀《畫菊》。
2、檢查初讀情況。
（1）指名讀古詩，集體正音。(2)學生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。
3、學生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩意。
（1）借助工具書，自己理解詩句含義。(2)逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《畫菊》大意。（指名說自己對詩句的理解）。
三、釋義詩中難解詞語。
1、疏籬：稀疏的籬笆。
2、趣味窮：趣味無窮盡。
3、抱香死：帶著芳香枯死。
師：現在你能完整的說一說這首詩的意思嗎？學生試著交流。
4、帶著理解，學生再次練習有感情地朗讀這首詩。
四、拓展活動。
學生在語文課上已經都學過《梅花》，所以學生基本都能熟練誦讀。
學生根據原有的基礎交流詩的含義。
墻角有幾枝梅花冒著嚴寒獨自開放。為什么遠看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。梅花，香色俱佳，獨步早春，具有不畏嚴寒的堅強性格和不甘落后的進取精神，因而歷來為詩人們所吟詠，所歌頌。在我國古代為數眾多的詠梅詩中，王安石的《梅花》堪稱一首饒有特色、膾炙人口的佳作。
xxxxx。
中國傳統(tǒng)文化教案篇二
1、了解冬至節(jié)氣的由來、特點。
2、學習《邯鄲冬至夜思家》和《辛酉冬至》，感受詩歌的意境。
3、收集并分享與冬至相關的知識，嘗試做一張以“冬至”為主題的書簽。
學習重點難點：品詩歌，悟意境。
課件，學生專用記錄本。
冬至，俗稱“冬節(jié)”、“長至節(jié)”、“亞歲”等，二十四節(jié)氣之第二十節(jié)氣，在每年12月21日至23日之間。
冬至，是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個，是農歷中一個非常重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日。早在二千五百多年前的'春秋時代，中國就已經用土圭觀測太陽，測定出了冬至。
這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天；中國北方大部分地區(qū)有吃餃子、南方有吃湯圓的習俗。諺語：冬至到，吃水餃。
《邯鄲冬至夜思家》和《辛酉冬至》，感受詩歌的意境。
1、帶讀；
2、抄寫；
3、給出相關注釋，幫助學生理解。
4、交流感受；
5、背誦。
“一候蚯蚓結；二候糜角解；三候水泉動”。傳說蚯蚓是陰曲陽伸的生物，此時陽氣雖已生長，但陰氣仍然十分強盛，土中的蚯蚓仍然蜷縮著身體；糜與鹿同科，卻陰陽不同，古人認為糜的角朝后生，所以為陰，而冬至一陽生，糜感陰氣漸退而解角；由于陽氣初生，所以此時山中的泉水可以流動并且溫熱。
（2）方法：
1、帶讀。
2、抄寫；
3、給出相關注釋，幫助學生理解。
4、交流感受；
5、背誦。
中國傳統(tǒng)文化教案篇三
孔子曰：“不學禮，無以立”，意思是：沒有文明禮儀，是不能在社會及家庭立足的。文明禮儀是人們在生活中養(yǎng)成的一種習慣。對一個人來說，禮儀是思想道德水平、文化修養(yǎng)、知識水平的外表；可對祖國來說，禮儀卻是生活習慣，品德的反映。
文明禮儀是中國人傳統(tǒng)的高尚品德，古代也有很多故事講述著文明，禮儀的高尚。古代東漢末年的時候，有一家的父親買了一些梨子，到家后，父親特地選了一個最大的梨子給孔融，可孔融卻搖搖頭說：“我是最小的，所以應該吃最小的梨，大的梨子應該給哥哥吃?！备赣H聽到后感到非常驚訝，小小年紀的孔融竟然懂得謙讓。這個“孔融讓梨”的故事告訴我們做人應該懂得謙讓別人，文明禮儀應從小做起。尊重別人，等于尊重自己，誰又不想尊重自己呢？所以要先尊重別人。要學會在學校尊重班主任、在家中尊重長輩、在工作中尊重上司、在社會中尊重人民、就一定會成功的。
中國傳統(tǒng)文化教案篇四
中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，豐富多彩，數不勝數，如引人入勝的京劇、獨特的書法和激情澎湃的龍舟競渡。這些都會讓很多中國孩子驕傲，想象，喚起他們美好的回憶。我癡迷于一個傳統(tǒng)習俗，——舞獅。
舞獅已經流行了1000多年。相傳舞獅是西域的一種風俗。獅子是文殊部落的坐騎。隨著佛教傳入中國，舞獅成為一種慶祝形式。當然，我癡迷的是舞獅獨特的造型和表演形式?！包h黨，黨黨?！辫尮男?，一個接一個。
這時候舞臺就很神秘了。三只雄壯的獅子走了出來，它們的眼睛似乎燃燒著火焰，試圖戰(zhàn)斗到死。我看到一只“獅子”搖著頭，流露出驕傲，給人一種傲慢自大的感覺。另一只“獅子”像猴子一樣跳躍，不時在其他“獅子”身后盤旋，試圖發(fā)起先發(fā)制人的攻擊。還有一只“獅子”，穿著緋紅色的盔甲，來回踱步，不時搖動自己的長發(fā)，仿佛在等待戰(zhàn)爭的來臨。
戰(zhàn)爭開始時，我看到“獅子”們熟練地先開始跨欄，以躲避敵人的攻擊。然后，他們開始了鉆火圈的危險表演。精彩的'表演贏得了大家雷鳴般的掌聲。然后，“獅子”們展示了他們兇猛的一面，一起戰(zhàn)斗，就好像他們在最后時刻捍衛(wèi)自己的領土?？粗@一切，你仿佛置身于茫茫大草原?！谤i鵬”掌聲越來越熱烈！這場舞獅表演給我留下了深刻的印象。讓我們學習舞獅，盡自己的一份力量來繼承和發(fā)揚這一美麗的。
中國傳統(tǒng)文化教案篇五
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的。
唐詩。
宋詞。
四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數不勝數，隨處可見。
過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人！
中國傳統(tǒng)文化教案篇六
流利地朗讀背誦成語。培養(yǎng)學生的語言表達能力和搜集、處理資料的能力。
成語及成語故事對學生有一定的吸引力，有利于學生吸取傳統(tǒng)文化。
使學生體會到中華民族的文化精髓，學懂成語的來源。
教具：光盤、資料卡、投影儀。
1、教學“藝海拾貝”部分，師生共同學習“指鹿為馬”及其意思，領略對聯(lián)語言的魅力。重點講解“趙高、阿、陰中、諸、法、杞人憂天、高山流水”等詞語。
2、學生自學“溫馨點擊”部分，。
（1）學生自讀，借助工具書學習。
（2）教師幫助學生對景色特點產生一些理性的認識。
3、學習“活動廣角”部分。
（1）教流學生對對聯(lián)的認識，激發(fā)他們熱愛祖國文化的情感。
（2）搜集有關成語及故事取處的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、總結評價階段。
（1）生自我總結，談自己的真實感受。
（2）師表揚積極發(fā)言的優(yōu)秀學生。
成語探源四面楚歌洛陽紙貴夜郎自大。
杞人憂天聞雞起舞鑿壁偷光杯弓蛇影。
中國傳統(tǒng)文化教案篇七
知識和能力：學會本課的6個一類生字，認識9個二類生字。能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
過程和方法：通過朗讀課文，理解課文中出現的一些新詞，并學會積累這些詞語。通過尋找有趣的漢字文化，來體會中國漢字的奇特魅力。
情感態(tài)度和價值觀：通過學習課文，進一步培養(yǎng)學生對祖國文化的無比熱愛之情，調動學生學習漢字的興趣。激發(fā)學生的愛國情懷和民族自豪感。
感悟課文大意，有感情地朗讀課文，體會中國漢字的奇特魅力。
一些有代表性的文字卡片詞語卡片。
3課時。
1、初讀課文，整體感悟課文內容。
2、學習生字，認讀生字。
一、導入：
同學們，從我們懂事時，就開始認識了一個個漢字，它們有不同的形狀，表示不同的含義。在我們的生活和學習中，無時無刻都要與漢字打交道，早就和這些字交上了朋友。今天我們就來學習一篇課文《我愛你，中國的漢字》。齊讀課題。
二、整體感悟課文。
1、教師范讀課文。
2、學生自由練習讀課文，畫出自己不認識的字或詞。
3、分小組讀課文。
4、指名讀課文。
5、再讀課文，畫出文中的生字。
三、學習一類生字。
四、練習鞏固生字，同桌讀字組詞。
五、認讀生字。
六、作業(yè)：書寫生字。
熟練、有感情地朗讀課文，理解課文大意，體會課文中表達的情感。
一、讀課文，整體把握文章內容。
1、指名讀課文。找三名同學分別讀課文的三個自然段。
2、自由讀課文，思考：這篇課文主要寫了什么？
二、分析理解課文，體會文章表達的思想感情。
1、學習課文的第一自然段。
（1）齊讀課文的第一段。
（2）找出這段中的比喻句，你能讀一讀嗎？
（3）從這段中你體會到了什么？]。
（4）知道朗讀。
（5）指名讀。
2、學習第二段。
（1）自由讀這一段，畫出自己不懂的詞語或句子。
（2）提出自己畫的詞語和句子，師生共同解決。
（1）讀這段中的最后一句話，你能不能換一種說法。（換成肯定句，老師滲透這叫反問句，表示肯定的意思。）。
（2）指導朗讀。
3、學習最后一段。
（1）齊讀這個自然段。
（2）說說第一句話的含義。
4、再練習讀課文，要讀出感情。
5、指名讀課文。
三、作業(yè)：將文中喜歡的詞語積累起來。
復習鞏固，完成課后練習。
一、復習鞏固。
1、指名讀課文。
2、聽寫生字。
二、完成書后練習。
1、讀一讀。
（1）找同學領讀詞語。
（2）選擇自己喜歡的詞語造句。
2、練習2已經在課堂上完成了。
3、讀一讀，想一想，畫一畫。
（1）找出具有獨特性格的漢字。
（2）畫一畫。
4、朗讀、體會、積累。
（1）自由練讀。
（2）說說這段話寫了什么？
中國傳統(tǒng)文化教案篇八
1．通過調查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自主、合作的學習能力，感受傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化。
2．感受活動的過程，初步培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調和實施的能力；交流活動成果，體驗成功的喜悅。
一、激發(fā)興趣，明確要求。
二、指導實踐，分工合作。
1．指導學生自愿組成學習小組，并根據活動內容進行分工。（活動內容見附表）。
2．分組提出活動建議，指導開展活動。
三、學生課下自主合作，通過調查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統(tǒng)文化，逐步完成各項活動內容，分組填好表格。教師適時了解各組活動開展情況并相機指導。（時間兩周）。
四、課堂展示活動成果（一課時）。
（一）、談話激趣，明確課堂展示要求。
2．明確課堂展示要求：
（1）先在小組內展示并整理活動成果。
（2）班內展示時根據老師的提示，分小組按活動內容逐個展示。說，要清楚明白；演，要大大方方；評，要先舉手，再發(fā)言。
（二）小組內展示并整理活動成果，教師巡視了解，為班內展示做準備。
（三）組織班內展示活動成果。
1．導語：同學們通過近半個月的調查走訪和動手實踐，收獲真不小。大家主要分組選擇了我們很熟悉的端午節(jié)、春節(jié)的風俗文化和家鄉(xiāng)戲——黃梅戲文化開展了豐富多彩的活動?，F在，先讓我們一起過一過端午節(jié)，感受一下端午節(jié)的文化氛圍吧。
2．引導展示關于端午節(jié)的傳統(tǒng)文化。
（1）關于端午節(jié)的來歷。學生介紹，教師相機出示屈原的圖象及簡介。
（2）關于吃粽子、賽龍舟和插艾草。學生介紹吃粽子、賽龍舟、插艾草的來歷、粽子的作法以及自己對賽龍舟的了解等，教師相機出示有關圖片及資料。
3．引導展示關于春節(jié)的傳統(tǒng)文化。
（1）說一說，我么家鄉(xiāng)過春節(jié)有那些傳統(tǒng)習俗。教師相機出示交流展示提綱。
（2）關于貼春聯(lián)：為什么貼春聯(lián)？展示自己搜集的春聯(lián)和自己或家人書寫的春聯(lián)；說說其中一幅春聯(lián)的意思。教師相機出示學生搜集的及教師搜集的春聯(lián)。
（3）關于貼門神：為什么貼門神？介紹門神上的人物和貼門神的傳說。
（4）關于祭祖：說說為什么祭祖；介紹一下你家祭祖的情形。
（5）關于吃年夜飯：介紹一下你家吃年夜飯的情形。
（6）其他。
4．引導展示對黃梅戲的了解。
（1）播放黃梅戲片段，談話引導。
（2）介紹黃梅戲與石牌的關系，說說你熟悉的黃梅戲演員及劇目。
（3）關于黃梅戲的角色行當。
（4）學生表演一段黃梅戲。
（四）交流開展此次活動的感受。
（五）小結開展綜合實踐活動的方法。
中國傳統(tǒng)文化教案篇九
1、了解漢字的起源，知道漢字是中國人發(fā)明的字。
2、在字、圖、形的配對游戲中，愿意大膽表達自己的發(fā)現。
3、產生進一步探索漢字的興趣。
1、教師教學資源《倉頡造字》（課件），教學掛圖《倉額造字》。
2、能活動的小木偶，漢字及與其對應的圖片，象形文字卡片。
3、請幼兒與父母一起進行象形字的相關調查。
1、請幼兒交流與父母一起進行的象形字調查的結果，豐富幼兒的經驗。
2、引導幼兒觀察漢字“日、木、山、水”的圖畫部分和象形字，猜一猜，認一認，說說這些漢字是怎么認出來的。
小結：我們剛才看到的那些圖案是中國出現最早的文字，叫作甲骨文。在很久以前，沒有筆和紙，人們就在石頭上、骨頭上、烏龜殼上刻畫圖案來記錄事情，這些圖案就是當時的文字。
3、欣賞故事，初步了解漢字的由來。
（1）觀看視頻，傾聽故事《倉頡造字》。
（2）共同討論：故事的名字叫什么？倉頡為什么要造字？字是怎么造出來的？
小結：甲骨文是中國的象形文字，是我國古人造出來的，是世界上最早的文字之一，它是從各種具體形象的圖畫中創(chuàng)造演變過來的，是我國古人智慧的結晶，展現了中國古老的文明和悠久的歷史。
4、引導幼兒嘗試用身體拼擺漢字，激發(fā)幼兒對漢字的興趣。
（1）木偶的身體會“寫字”。
教師分別用木偶擺成“大”“上”等漢字，引導幼兒猜猜看擺的是什么字。
（2）我的身體會“寫字”。
教師出示常見字的字卡，讓幼兒用自己的身體擺出來，如“中”“下”等。分組游戲，引導幼兒幾人一組合作擺出不同的漢字。拼得像，讓大家能看出來的，就算成功。
附故事：倉頡造字。
北走有鹿群；一個老人說往西走有兩只老虎。倉頡覺得很奇怪，就問老人們：“你們怎么知道前面有什么獵物呢？”老人們指著地上的腳印說：“這里有獵物的腳年??！”原來，三位老人發(fā)現了不同的動物腳印。這時倉頡突然想到個腳印可以代表一種動物，那種待號也可以用來表示一種東西??！倉頡高興地跑回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示各種事物。他接照各種東西的形狀，中在家創(chuàng)造符號并把這些特號稱作“字”。比如：太陽的符號就是照著太陽的樣子畫一個圓圈，中間加上一點；月亮的符號就是照著月牙兒的樣子畫出來的。倉頡創(chuàng)造了許多字，記住了全部的東西。黃帝見倉頡造出了字，就命令他到各個部落去教字。從此，字越來越多，運用得越來越廣。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十
中國有著悠久的傳統(tǒng)文化，尤其是壺天的火龍燈會，下面就由我來說說它的特點吧。
又到了舉行火龍燈會的時候了，中午，大家紛紛拿出自家的針線，為火龍燈“封上肚皮”。這時，姨媽對我說：“這火龍燈一共60米，共24節(jié)，每一節(jié)要插一根蠟燭，晚上以火龍燈為主，還有花燈，排燈，火流星，火球呢！”姨媽笑瞇瞇的對我說?！罢娴膯?？”我開心極了，小小的心充滿了快樂。
晚上，大家為火龍燈插上了蠟燭，花燈、排燈也準備就緒，于是，大家拿出樂器“嗒嗒嗒”的吹了起來，走了起來?！耙虌?，為什么要舉辦火龍燈會呢？”這時，我好奇的問?！耙驗榘?，我們壺天村以前總是失火?！薄澳鞘Щ鸶瘕垷魰惺裁搓P系呢？還有，為什么現在沒失火了呢？姨媽你快說呀！”我就像一個記者在對姨媽進行采訪?！盀槭裁礇]失火了呢？因為啊，一次，幾位道士他們路過壺天村，他們說，是因為山洞里有一條赤蛇，它修煉上千年，成了一條火龍，我們這里總失火就是它在放火，那怎么辦呢？于是，他們讓我們每年都來舉行一次火龍燈會?！薄芭?，后來呢？”我問?！白詮呐e辦火龍燈會后啊，壺天村就很少失火了?！币虌屝χf?！芭??！蔽尹c了點頭。
壺天火龍燈會的創(chuàng)造和流傳是壺天人光輝歷史的一部分，為我們壺天人所喜愛。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十一
中國是個古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠流長，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術戲劇，國畫，風俗習慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，但是最值得一提的就是民間藝術剪紙了。
剪紙是中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！?、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多搞笑呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現它在偷燈油。但是老天像和他作對似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣貌真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的`人都來認識中國博大精深的剪紙文化。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十二
2、解釋下列詞語：
攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應運而生：原指順應天命而降生，后泛指隨著某種形式而產生。
明日黃花：比喻過時或無意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進。
余風遺響：遺留下來的風氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。
課中：
一、整體感知：
閱讀課文、篩選信息、歸納概括：
b)什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征？
1)作者認為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化”，是相對于當代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習俗等等，簡言之就是文化遺產。有形的。（4節(jié)）。
2)文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識的民族精神。
二、具體研習：
1．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運用了舉例論證的方法。請找出兩處。
（1）66頁：例如民族服飾、生活習性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。
（2）68頁：比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
2．根據你的理解，你也來說說什么是傳統(tǒng)文化。比如——。
它是龍，是周莊，是茶壺……。
它是中國畫。
它是出土的兵馬俑。
它是故宮，是長城。
它是春節(jié)，是端午。
3．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用類比和比喻等論證，請找出：
例如：
（1）65頁：弄清這兩個概念，很有必要，因為文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。
（2）68頁：一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
三、合作探討：
閱讀“財富和傳統(tǒng)”部分，思考：
１、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”這兩重屬性的。
去其糟粕，取其精華。
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術，是人類發(fā)揮其主觀能動作用的重要表現和廣闊場所。
四、課堂鞏固練習：
看看p69的幾組圖畫，結合課文的有關論述，談談你對傳統(tǒng)和創(chuàng)新關系的理解。
1．第一組畫。
北京傳統(tǒng)四合院——20世紀90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)。
教師解說：作為文化實體，四合院與現代化的住宅，確實有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調的使用-----灰淡的冷色調，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。
2．第二組畫。
古代待字閨中的少女——賽場上的中國女排姑娘。
教師解說：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內，另一個則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。
3．第三組畫。
昔日的兒童游戲——今天的兒童網上沖浪。
游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現了自我保護的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學習、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現代科技的成果，也體現了現代外來文明的沖擊力。
五．小結：
本文既是學術性議論文（文體角度），又是關系型議論文（表達方式）。作者在保持學術研究嚴肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時又饒有風趣。
課后：完成下發(fā)學案。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十三
中國是個古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠流長，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術戲劇，國畫，風俗習慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過最值得一提的就是民間藝術剪紙了。
剪紙是中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內容包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現它在偷燈油?？墒抢咸煜窈退鲗λ频?，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認識中國博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現了民間藝人的心靈手巧，他是勞動人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓他們了解中國的剪紙藝術，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
大學畢業(yè)后，我踏上了工作崗位，每當我感到工作勞累，我總要拿出姥姥留給我的剪紙，耳邊也會不由自主的傳來姥姥那“嚓嚓”的剪紙聲。
一次，我由于十分勞累，下班回家后，不由自主地倒在床上睡著了。睡夢中覺得我又回到了姥姥身邊，看到姥姥正嫻熟的用她的剪刀，剪出一幅又一幅栩栩如生的“牛兔圖”，那一只只勤勞的老牛，和一只只頑皮的小兔，被濃濃的親情連接在一起?？吹嚼牙驯晃宜浪赖匚孀⊙劬?，卻能用很短的時間剪出她最拿手的“喜鵲登枝”，而且大小疏密、無可挑剔。還看見姥姥數九隆冬剪，三伏盛夏剪，日光下剪，月光下剪，甚至摸黑剪……仿佛不知疲倦。我沉浸在這對于過去的追憶之中，竟完全忘記姥姥已經漸漸離我遠去。
夢醒之后，我看著姥姥留給我的剪紙，不禁流下了眼淚。這一天，我聽說在我們陜西的戶縣，正舉辦中國民間剪紙藝術展覽，據說剪紙還被列入了非物質文化藝術遺產呢。為了能讓姥姥的作品也得到很好的傳承，我精心整理了一部份姥姥留給我的剪紙拿去展出，沒想到引起了很大的轟動。我真為我姥姥感到自豪，可惜我姥姥已經不在人世了，她自己已經體會不到這種成功的樂趣了。
每當我看見剪紙藝術家在一張張紙上飛快地揮舞著剪刀，創(chuàng)作者栩栩如生的作品時，我便不禁贊嘆不已。在我的語文書上，就有著四幅剪紙作品。
瞧瞧這四幅剪紙。沒每一幅上的人物，動物都惟妙惟肖?；蚺c動物嬉戲，或翩翩起舞，或與伙伴互相幫助，或津津有味的讀書，一副其樂融融的樣子。
從前，有一位心地善良，富有愛心的壯族姑娘。她的名字叫做瑪日娜，今年17歲了?，斎漳葟男【褪熳x四書五經，她非常愛學習?，斎漳冗€是一個非常熱情好客的人。她總是喜歡將天南海北的客人請到自家家里，為他們唱歌，請他們在自家吃飯，讓客人們永遠也忘不了壯族人民的熱情。
回到現實的生活中，我不禁在一次對這幅剪紙作品嘖嘖贊嘆。這就是我國著名的民俗文化——剪紙。它是華夏廣大勞動人民智慧的結晶。它處處都散發(fā)著華夏廣大勞動人民團結，和諧的氣息。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十四
中國傳統(tǒng)文化是反映民族風貌的文化，是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化有書法，對聯(lián)，燈謎，詩歌，民族音樂，民族舞蹈在我們陽泉，對傳統(tǒng)文化比較重視。像春節(jié)，端午節(jié)，元宵節(jié)都用不同的方式來慶祝。下面，我詳細地介紹一下我們這里是怎樣過元宵節(jié)的。
這一天，我們本地人早飯吃元宵，元宵很好吃，包的餡不同，味道也不同。這時街上已經掛滿了彩燈和大紅燈籠。道路兩旁的樹上掛滿了一閃一閃的小彩燈。
最熱鬧的地方是一中門口的黃河陣。傳說是諸葛亮擺得陣法。在我們這里成了元宵節(jié)必須去得地方。奶奶說：“轉黃河陣可以祛百病，轉得快就一年順利?！?BR> 所以，每年全家人都要去轉一圈，以求平安和順利。
這就是我們這里過元宵節(jié)的傳統(tǒng)文化，體現出蔭營人民的精神風貌。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十五
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態(tài)，如佛教、道教等。
提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現代人多數沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；兼容并蓄，和而不同，似乎無從談起?！安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。
任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。
傳統(tǒng)文化是歷史的長期積淀，形成為社會意識的潛流，滲入到了社會心理的深層，她的影響隨處可現的。只有深入學習弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎上，根據社會發(fā)展需要，時代進步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實新的時代內容，使之不斷完善發(fā)展。
如中華民族傳統(tǒng)美德———誠信、感恩、孝道、仁德、慈愛、正氣、勤學、節(jié)儉、修身、立志等等的弘揚，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀。
中國傳統(tǒng)文化中關于“和諧”的思想博大精深，和諧理念作為一種普遍的精神特質，為儒家、道家等研究和論述，成為各家各派思想學說的靈魂。和諧理念跨越時空，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”，強調“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，人與社會的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡遵道以行，率理而動，因勢利導，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國秩序。墨家倡導“兼相愛，交相利”，主張實現個體與社會的有序一體，道德與功利的和諧一致。法家主張對個人、社會、國家三者關系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內，實現國家主導下的社會和諧。兵家講求“令民與上同意”，強調“先和而造大事”，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關系。我們應該繼承和弘揚的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜的美德，再如自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無法匹敵的，也是我們要繼承發(fā)揚的。
翻開中國的歷史長卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經文的博大精深，唐詩宋詞的經典奇葩，輝煌了中國五千年的文化。
中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。中國科學院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化的認同程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無、走向異化。如此說來，當前國民對傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強的體現了，由此可見，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的。我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產，做適應時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤吸收，可我們有義務把它發(fā)揚光大，使其成為我們的資本和驕傲。
中國傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過程中，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材，主要體現在漢字、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個方面。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構成了中華民族的工藝歷程。再看中國的繪畫、書法、戲劇、建筑藝術、民間藝術，中華民族幾千年的文化底蘊體現的淋漓盡致，我們隨處可見的中國古典建筑、太極圖紋、畫像石、金石篆刻、藍印花布、木刻插畫、臉譜文化、民間剪紙、裝飾紋案、書法文字等。都是最能反映中國特色的藝術形式。它是一種既有高品位的中國文化內涵，又有符合世界當今潮流的嶄新樣式。如果真正了解了這些藝術、形式就能反映出中國五千年的文化精神。我們要加強中國傳統(tǒng)文化藝術形式的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。
“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時代的步伐與時俱進，與世界接軌的渠道，同時將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，這是我們對傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至可以說更是一種責任。只有使中國不斷的加快全球化的進程，并積極的宣傳中國文化，才能讓世界了解中國文化核心價值觀，才是中國真正騰飛的時候！
中國傳統(tǒng)文化教案篇十六
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們，還是有很多中華兒女，你們的心中仍是多么的激情澎湃，一想到自己的祖國，你們是多么的自豪和驕傲，你們心系祖國，因為你們時刻記得，你們是中華兒女，中華五千年的歷史文化，你們是永遠都不會忘懷的。
其實，無論身在何處，只要是中華兒女，我們都應該時刻銘記：我們的家是在中國，我們是中華兒女，是中國的許多傳統(tǒng)文化才創(chuàng)造了祖國今天的輝煌。
祖國猶如我們的父母，我們在他們的懷抱里長大，我們在中華五千年的傳統(tǒng)文化中汲取了很多的知識和道理，難道我們要把它們遺棄嗎？這樣，我們對得起我們的父母嗎？我們很多人要求什么都要新的，可是卻不懂得很多被遺棄的東西才是文化瑰寶，我們正一步步走向新的時代，但同時也要一點點拾起那些傳統(tǒng)文化，這樣才能讓我們更好地成長！
現在，每當在傳統(tǒng)節(jié)日里，看見很多人去重溫過去的習俗時，我們都有理由相信，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給后人，手手相承。我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
繼承傳統(tǒng)文化已迫在眉睫，我們作為新時代的青年，更要加強學習，千萬不要讓傳統(tǒng)文化在我們這一代人手中丟失。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十七
我們學校傳統(tǒng)文化教育的主要內容就是禮、仁、孝三個方面。
“禮”也就是說在平時的教育中，我們要按常規(guī)的要求中要培養(yǎng)學生良好的文明禮儀習慣，并引導學生自覺思考自己應如何改進不規(guī)范行為后面的心理動機是什么？從內心深處觸發(fā)悔過革新的想法，促其走向成熟，帶著紀律意識步入社會。
“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。
“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責任心，對國家有忠心。
引導學生在活動中領悟做人之道，以形成正確的行為習慣，在習慣中升華個人品質。
1、物色好主持人。
2、準備材料。
3、節(jié)目排練。
（一）舉文言名句。
甲：1、沒有規(guī)矩，不成方圓“。
（沒有規(guī)矩不能成方圓”是句俗語，常強調做任何事都要有一定的規(guī)矩、規(guī)則、做法，否則無法成功。孟軻《孟子離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！保?。
乙：2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）。
甲：3、慈母手中線，游子身上衣。（孟郊《游子吟》）。
乙：4、天時不如地利，地利不如人和。（孟子）。
（二）引入活動。
甲：這些文言名句大家耳熟能詳，它們在禮、仁、孝三個方面蘊涵著豐富的意義，是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
乙：“禮”也就是說在平時的教育中，我們要從小養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣，帶著紀律意識步入社會。
甲：“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。
乙：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責任心，對國家有忠心。
甲：是啊，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，它們經歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。
乙：這也是它們吸引我們的主要原因，我想我們都愿意為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。
甲：我們愿意多多地與朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經被淡忘的遠古文明，愿意接近每一個樸素的古老民族。
合：我們的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂何及？《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會現在開始。
（三）活動過程：
甲：記得西方的經典名言中有這么一句：“播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣；收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運?！蔽矣X得這一句話非常好，適于思考，更適于身體力行。
乙：對，記得在初一的時候班主任趙老師就在班中強調過“靜、凈、敬、競”的原則，幫助咱們養(yǎng)成守紀律、愛干凈、知尊敬、敢競爭的'良好的行為習慣。
甲：下面請幾個同學談談對這幾個字的理解。（節(jié)目1）。
乙：是啊，在“班榮我榮，班恥我恥”、“我為人人，人人為我”的良好氛圍中，現在我們初二（1）班整個班級呈現出一派團結協(xié)作，積極向上，努力進取的生機勃勃的氣象，得到了眾多領導、老師以及同學的贊揚與肯定。
甲：正所謂人心齊，泰山移，團結就是力量。只有我們這個大家庭中的所有成員都團結互助，我們班的凝聚力才會強，集體力量才會大，面貌才會蒸蒸日上。請聽合唱《團結就是力量》（節(jié)目2）。
乙：我們如果能從學生時代就養(yǎng)成小養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣，帶著紀律意識步入社會，那我們就會取得很優(yōu)異的成績的！
甲：下面，請同學講班中團結互助的感人故事。（節(jié)目3）。
乙：這就是傳統(tǒng)文化教育的主要內容就是禮的重要性??！我們在這個溫暖的集體中，就要用班規(guī)校紀約束自己，爭當品國學、懂文明、講誠信、知責任，能上進的文明中學生??！
甲：是啊，記得初一時我們就學過“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！?BR> 乙：愿我們講仁義，講友愛，都能成為朋友！我們要常懷感恩之心感謝所有給過我們幫助的人，我們也要常懷惻隱之心，去積極幫助別人！
甲：請聽男生小合唱《朋友》（節(jié)目4）。
乙：今天，我們除了要感謝在座的老師和同學對我們的幫助，我們還要感謝父母父母對我們的養(yǎng)育之恩。
甲：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心。烏鴉尚知反哺，小羊尚知跪乳，更何況我們人呢！
乙：請同學講一講父母做的讓你感動的事和你做的讓父母感動的事。
（節(jié)目5）。
甲:看，我們的家長多理解我們，多支持我們，給了我們這么多的鼓勵。
乙:讓我們也去理解他們，不辜負他們對我們的殷切希望。力爭取得讓他們滿意的成績。
甲:請聽女生小合唱《感恩的心》。（節(jié)目6）。
乙:我們在這次班會開始時就說了，我們學校傳統(tǒng)文化教育的主要內容就是禮、仁、孝三個方面。
甲：我們做到有“禮”，才會從遵從小事成長為遵從大事從而為國作貢獻；做到有“仁”也會從愛個人、愛小家成長為愛祖國愛大家；做到有“孝”還會從對父母有孝心、對長輩有尊崇之心成長為對社會有責任心，對國家有忠心。
乙:我們就先從對祖國知識的了解表明我們的愛國心吧！請幾個同學談談他們眼中的祖國。（節(jié)目7）。
甲:看今朝，頌祖國，聽完他們的介紹，我們加強了對祖國的了解。今天的中國，在洗刷了百年的恥辱之后，正朝著復興中華民族的宏偉大業(yè)闊步前進，要實現巨龍的騰飛，需要我們從現在開始就學好本領，掌握先進的科技文化知識，將來好投身到建設祖國的行列中去。
乙:我們學一學這些愛國的英雄吧，請聽幾個小故事。（節(jié)目8）。
甲:是啊，這么多的先輩英雄們給我們樹立了榜樣，我們真應該為他們而驕傲，為我們的祖國而驕傲。
乙:請聽詩朗誦《我為你而驕傲》。（節(jié)目9）。
甲:剛才，我們欣賞了精彩的朗誦，讓我們每個人心中都想起了祖國母親對我們的一切，一股濃濃的愛國情懷就產生了?，F在，我們何不為祖國獻上我們的祝福呢？（節(jié)目10）。
甲:你覺得同學們的祝福怎么樣？
乙:我們同學的祝福都是發(fā)自真心的，也說出了我們年輕一代的心聲。在這里，我也想祝愿我們偉大祖國日新月異，更加繁榮昌盛。
甲:祖國，我們偉大的祖國，正如一輪鮮紅的太陽，在新世紀的曙光中噴薄而出。
乙:我們，恰同學少年，風華正茂，意氣風發(fā)，我們要用手中的筆去描繪祖國明天的藍圖。
甲::在奮斗的過程中我們遇到困難不怕，遇到挫折不怕，我們就像那勇敢的海燕一樣，去奮斗、去搏擊，用自己的青春交上一份滿意的答卷。請聽詩朗誦海燕。（節(jié)目11）。
乙:我們想搏擊風浪。
甲::我們想展翅飛翔。
乙：請趙老師給我們鼓鼓勁（節(jié)目12）。
甲:我們感謝老師給我們的鼓勵。
（四）、結束語：
甲:1、少成若天性,習慣成自然。
（人在幼時養(yǎng)成的習慣，就像人天生自然固有的一樣，難以更改?！稘h書賈誼傳》作者班固）。
乙：2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）。
甲:3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）。
乙：4、上下同欲者勝。（孫武）。
甲：讓我們學好“禮、仁、孝”！
乙：為自己、為家庭、為班級、為社會、為國家，做出自己的貢獻！
合：《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會現在結束。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十八
一、學習目標：
（一）學會觀察生活和搜集資料，培養(yǎng)口語交際的能力。
（二）把自己想說的話寫下來，做到語句通順。
（三）自主發(fā)現詞語的構詞特點，通過觀察圖畫與詞語，初步了解十二生肖這一傳統(tǒng)文化。
（四）運用熟字加偏旁的方法，認識“搞、稿、編”等9個字。
（五）能主動參與展示活動，樂于展示自己的學習收獲和才能，并善于與別人交流。
二、課前準備。
課件或投影（“日積月累”中的詞語），十二生肖郵票掛圖。
三、討論交流。
（一）組內交流，讓組內同學充分了解大家搜集到的祖國傳統(tǒng)文化。
（二）推選一名同學作為小組“代言人”，代表本組向全班作介紹。
四、觀摩評選。
（一）各小組將自己的資料（文字、圖片、實物等）展示出來。
（二）小組之間互相觀摩。
“代言人”向別的小組的.同學介紹本組搜集的資料。
（三）每位學生要記住各小組搜集資料的情況，為評選作準備。
五、集體評議。
（一）各組同學評議：哪組活動開展得好？好在哪里？
（二）學生充分發(fā)表自己的意見。
（三）總結、頒獎。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十九
通過圣賢的教誨，啟發(fā)培養(yǎng)孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做!
提問內容:上節(jié)課留的家庭作業(yè)，在家做一些力所能及的家務。讓小朋友舉手自己來說做了哪些?反復強調，直到養(yǎng)成習慣為止。
親所好、力為具、親所惡、謹為去。
互動請小朋友自己來講家長喜歡自己做什么?同時老師也要了解家長對孩子的教育如何?如不正確的老師要幫助指正。如;某個小朋友就說:“我爸爸說:‘在外邊，誰要是打你，你就打他。不要怕’!”以免不好的家教會給孩子帶來負面的影響。時代不同，人的素質不同，結合今天的.社會，進行正面的教育。
身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
即使是手臂上劃一個口，父母都會擔心的，何況大病父母會難過傷心的?，F在社會有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。沒有替父母雙親想一想，含辛茹苦把我們培養(yǎng)大，還沒有報答父母，就要去死。父母會怎么樣呢?身體有傷，只是讓親人為你擔憂。可是你做出了不道德的事情，你的父母會跟著你蒙受恥辱。
朗讀課文:請小朋友打開書，進行指讀訓練。從總序復習到這堂課的內容，每天爭取邊讀邊認，天長日久不但會背誦，而且也會認字。個別的字老師也可以寫一寫，加深印象。
中國傳統(tǒng)文化教案篇二十
黨的十八大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀。友善是社會主義核心價值觀在公民個人層面的價值準則，這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構主義教學理論提倡以學生為中心，教師在整個教學環(huán)境中是促進者、組織者、發(fā)起者，學生能利用各種條件對所學的知識進行建構。
社會主義核心價值觀中的友善，是通過傳統(tǒng)文化進行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會主義核心價值觀中的友善，在全面理解友善內涵的基礎上，首先用儒家關于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗身邊的友善基礎之上，用儒家學說中的知行并重和宋明理學中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
我校初一年級的學生在日常生活中對于友善有著基本的體會和感悟，對于善惡已經具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個問題。與此同時，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對于友善為何成為當下社會主義核心價值觀的基本內容以及中國價值觀的傳承并未進行深入了解，在實際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價值觀的踐行。
1．情感、態(tài)度和價值觀目標：感悟到友善是一種可貴的品質，熱愛并自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2．能力目標：能夠分辨是非善惡，增強傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動性，力求做到知行合一主動踐行友善。
3．知識目標：知道友善的基本內涵；了解中國歷史上關于人性善惡的基本觀點；知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。
1．重點：知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。
2．難點：理解傳統(tǒng)文化以及社會主義核心價值觀的內涵，增強傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動性。
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學法等。
今天，老師給大家講一個故事，這個故事呢，是歷史上真實發(fā)生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時所用的宅基地的院墻起了爭執(zhí)，怎么辦呢？去縣衙讓大人評評理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭執(zhí)數月也難以定奪?？蛇@么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。
設問：“大學士張英是怎么回的信？”學生思考并回答，可能直接把那首詩回答出來。
教師將回信進行展示并設問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學生猜測并回答。師：沒錯，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級非物質文化遺產保護單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過六尺巷的故事以及恰當的提問，引起學生對核心價值觀中友善的關注，激發(fā)學生對我國倡導正確價值觀的態(tài)度。
設問一：“同學們，你們是怎么理解友善的？”
設問二：“同學們剛才針對友善都談了自己的相關見解，那么我們一起來看看辭海關于“友善”是如何注釋的？”
設問三：“咱們學校剛剛結束了社會主義核心價值觀主題班會的評選活動，大部分班級都選取了友善作為班會主題，同學還記不記得，社會主義核心價值觀中關于“友善”是如何界定的？”
通過聊一聊、說一說，拉近學生與上課內容的距離，幫助學生認識友善，使學生明確友善的內涵。
過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個內容豐富的道德體系，而這個道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內容的。
設問：“儒家有一個關于道德標準的‘五?！?，誰知道這五常指什么？”
學生思考討論并回答。
師：首先結合學生的現實體驗進行“五?！眱群尼屃x，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標準，它的內涵也比我們剛才說的.豐富，它最直接地包含了關于友善的道德要求。至于是否準確，咱們同學回去查閱一下相關的材料，我們下節(jié)課再進行探討。
通過儒家的五常的道德要求切人，使學生能對儒家的至善“仁”有最基本的認識，從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊：觀點羅列并碰撞。
通過學生熟知的《三字經》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對應的觀點——荀子的“性本惡”。
學生在小組探討之后，紛紛發(fā)表自己的看法和觀點，有的認可“人性本善”，有的認可“人性本惡”，有的認為“人性既善又惡”，有的認為“人性既非善也非惡”（詳細回答略）。
師：補充明代王陽明“非善非惡心之本”的觀點與同學們進行分享。補充說明，剛才同學針對人性善惡都談了自己的觀點和看法，老師想補充一點，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對立的，這是歷史上存在的關于人性探討的幾種基本觀點。
使學生在分析和闡述自己觀點的同時，通過觀點的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導，能夠明確關于人性善惡的基本體會，進一步增強辨別善惡的能力，融入到傳統(tǒng)文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點以及增強修身養(yǎng)性主動性做好鋪墊。
探討一：性本善。
同學思考并回答，可能大部分同學指出意識、思考和發(fā)達的大腦……順勢進行引導：在這個基礎上，孟子認為最根本的區(qū)別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現在這四心上。
因為這完全是發(fā)自于我們每個人的本性，這也是我們人性之善的體現。所以孟子認為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的，水（在自然狀態(tài)下）沒有不向下流的。
追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會現實中還存在惡行？
追問二：后天環(huán)境的外在影響當然是存在的，但是外在環(huán)境的影響就一定會出現惡行嗎？
師總結：所以由此可知，不管一個人是否做出了惡行，內在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養(yǎng)其性”，保存自己的善心，涵養(yǎng)自己的善性而實現善。
探討二：性本惡。
引導：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？
師：荀子認為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對于學生理解“偽”可能是偽裝進行糾正）。
追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會現實中就是惡行遍地了，是這樣嗎？
追問二：那我們該怎么做才不至于出現惡性外化于行，導致惡行遍地？
師總結：雖然茍子認為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實現善。
師總結：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。
咱們同學有沒有聽聞社會上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？
學生互相分享自己在日常生活中對于友善的體會和感悟。
學生自我反思。
師總結：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。
過渡：除了我們前文中所探討的善惡問題，知行問題也是儒家經常討論的話題之一。
思考：知是什么？行是什么？
師：一般情況下，知指認識和知識，行指行動、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養(yǎng)和社會的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實踐。
思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？
學生針對知行關系紛紛給出自己的看法和觀點：知先行后，行先知后……。
師：至于知行關系，實際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動，恰恰相反，儒家非常重視道德知識引導下的道德實踐，并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實用主義色彩，強調學以致用。對行動的重視在孔子那里表現尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語·公冶長》）由此可以看出，儒家是強調知行并重的，甚至是更加注重“行”。關于知行關系的討論，到了宋明理學那里達到了一個新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會引發(fā)道德行為，而每一個道德行為，一定同時包含著相應的道德觀念，知行在本質上是合一的。
今天，我們通過社會主義核心價值觀中“友善”這個主題，回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化，而最后的落腳點——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡問題和知行問題結果的融合，也就是我們每個人都能做到，也應該做到的仁心善行，體現在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當下倡導的社會主義核心價值觀的基本內容。
收獲：在這節(jié)課中，學生會有一些收獲，不僅是知識上的認識，更多的是對友善這一價值觀的思考。作為學生應該意識到，友善不僅僅是今天才倡導的一種價值觀，它是自古就被社會倡導的，因此在現代社會踐行社會主義核心價值觀便具有了民族根基和文化認同。相信通過本堂課的學習，學生在未來的學習生活中會更加關注中華民族的傳統(tǒng)文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發(fā)式誘導，關于人性善惡以及知行關系的思考會使學生不僅在知識上受益，還會在思維上有所收益。
不足：因為本堂課是將當下倡導的核心價值觀與我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，為友善溯源，因而文章最終落腳點是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒有進行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準確。
中國傳統(tǒng)文化教案篇一
1、了解這首詩的作者生平及相關背景知識。
2、在誦讀的基礎上能夠熟練背誦《畫菊》和《梅花》。
3、理解“疏籬”“趣無窮”“抱香死”等疑難詞語的意思。
4、反復誦讀、體會兩首詩的藝術特色及語言風格。
5、引導學生學習菊花獨立自主、堅強不屈的品質。
在誦讀的基礎上能夠熟練背誦《畫菊》和《梅花》。理解“疏籬”“趣無窮”“抱香死”等疑難詞語的意思。
一、導入新課。
師：老師知道大家一定都認識菊花，你喜歡菊花嗎？為什么？學生交流。
揭題《畫菊》。（板書詩題：畫菊）。
二、初讀詩歌，整體感知。
1、學生自由讀《畫菊》。
2、檢查初讀情況。
（1）指名讀古詩，集體正音。(2)學生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。
3、學生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩意。
（1）借助工具書，自己理解詩句含義。(2)逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《畫菊》大意。（指名說自己對詩句的理解）。
三、釋義詩中難解詞語。
1、疏籬：稀疏的籬笆。
2、趣味窮：趣味無窮盡。
3、抱香死：帶著芳香枯死。
師：現在你能完整的說一說這首詩的意思嗎？學生試著交流。
4、帶著理解，學生再次練習有感情地朗讀這首詩。
四、拓展活動。
學生在語文課上已經都學過《梅花》，所以學生基本都能熟練誦讀。
學生根據原有的基礎交流詩的含義。
墻角有幾枝梅花冒著嚴寒獨自開放。為什么遠看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。梅花，香色俱佳，獨步早春，具有不畏嚴寒的堅強性格和不甘落后的進取精神，因而歷來為詩人們所吟詠，所歌頌。在我國古代為數眾多的詠梅詩中，王安石的《梅花》堪稱一首饒有特色、膾炙人口的佳作。
xxxxx。
中國傳統(tǒng)文化教案篇二
1、了解冬至節(jié)氣的由來、特點。
2、學習《邯鄲冬至夜思家》和《辛酉冬至》，感受詩歌的意境。
3、收集并分享與冬至相關的知識，嘗試做一張以“冬至”為主題的書簽。
學習重點難點：品詩歌，悟意境。
課件，學生專用記錄本。
冬至，俗稱“冬節(jié)”、“長至節(jié)”、“亞歲”等，二十四節(jié)氣之第二十節(jié)氣，在每年12月21日至23日之間。
冬至，是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個，是農歷中一個非常重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日。早在二千五百多年前的'春秋時代，中國就已經用土圭觀測太陽，測定出了冬至。
這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天；中國北方大部分地區(qū)有吃餃子、南方有吃湯圓的習俗。諺語：冬至到，吃水餃。
《邯鄲冬至夜思家》和《辛酉冬至》，感受詩歌的意境。
1、帶讀；
2、抄寫；
3、給出相關注釋，幫助學生理解。
4、交流感受；
5、背誦。
“一候蚯蚓結；二候糜角解；三候水泉動”。傳說蚯蚓是陰曲陽伸的生物，此時陽氣雖已生長，但陰氣仍然十分強盛，土中的蚯蚓仍然蜷縮著身體；糜與鹿同科，卻陰陽不同，古人認為糜的角朝后生，所以為陰，而冬至一陽生，糜感陰氣漸退而解角；由于陽氣初生，所以此時山中的泉水可以流動并且溫熱。
（2）方法：
1、帶讀。
2、抄寫；
3、給出相關注釋，幫助學生理解。
4、交流感受；
5、背誦。
中國傳統(tǒng)文化教案篇三
孔子曰：“不學禮，無以立”，意思是：沒有文明禮儀，是不能在社會及家庭立足的。文明禮儀是人們在生活中養(yǎng)成的一種習慣。對一個人來說，禮儀是思想道德水平、文化修養(yǎng)、知識水平的外表；可對祖國來說，禮儀卻是生活習慣，品德的反映。
文明禮儀是中國人傳統(tǒng)的高尚品德，古代也有很多故事講述著文明，禮儀的高尚。古代東漢末年的時候，有一家的父親買了一些梨子，到家后，父親特地選了一個最大的梨子給孔融，可孔融卻搖搖頭說：“我是最小的，所以應該吃最小的梨，大的梨子應該給哥哥吃?！备赣H聽到后感到非常驚訝，小小年紀的孔融竟然懂得謙讓。這個“孔融讓梨”的故事告訴我們做人應該懂得謙讓別人，文明禮儀應從小做起。尊重別人，等于尊重自己，誰又不想尊重自己呢？所以要先尊重別人。要學會在學校尊重班主任、在家中尊重長輩、在工作中尊重上司、在社會中尊重人民、就一定會成功的。
中國傳統(tǒng)文化教案篇四
中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，豐富多彩，數不勝數，如引人入勝的京劇、獨特的書法和激情澎湃的龍舟競渡。這些都會讓很多中國孩子驕傲，想象，喚起他們美好的回憶。我癡迷于一個傳統(tǒng)習俗，——舞獅。
舞獅已經流行了1000多年。相傳舞獅是西域的一種風俗。獅子是文殊部落的坐騎。隨著佛教傳入中國，舞獅成為一種慶祝形式。當然，我癡迷的是舞獅獨特的造型和表演形式?！包h黨，黨黨?！辫尮男?，一個接一個。
這時候舞臺就很神秘了。三只雄壯的獅子走了出來，它們的眼睛似乎燃燒著火焰，試圖戰(zhàn)斗到死。我看到一只“獅子”搖著頭，流露出驕傲，給人一種傲慢自大的感覺。另一只“獅子”像猴子一樣跳躍，不時在其他“獅子”身后盤旋，試圖發(fā)起先發(fā)制人的攻擊。還有一只“獅子”，穿著緋紅色的盔甲，來回踱步，不時搖動自己的長發(fā)，仿佛在等待戰(zhàn)爭的來臨。
戰(zhàn)爭開始時，我看到“獅子”們熟練地先開始跨欄，以躲避敵人的攻擊。然后，他們開始了鉆火圈的危險表演。精彩的'表演贏得了大家雷鳴般的掌聲。然后，“獅子”們展示了他們兇猛的一面，一起戰(zhàn)斗，就好像他們在最后時刻捍衛(wèi)自己的領土?？粗@一切，你仿佛置身于茫茫大草原?！谤i鵬”掌聲越來越熱烈！這場舞獅表演給我留下了深刻的印象。讓我們學習舞獅，盡自己的一份力量來繼承和發(fā)揚這一美麗的。
中國傳統(tǒng)文化教案篇五
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的。
唐詩。
宋詞。
四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數不勝數，隨處可見。
過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人！
中國傳統(tǒng)文化教案篇六
流利地朗讀背誦成語。培養(yǎng)學生的語言表達能力和搜集、處理資料的能力。
成語及成語故事對學生有一定的吸引力，有利于學生吸取傳統(tǒng)文化。
使學生體會到中華民族的文化精髓，學懂成語的來源。
教具：光盤、資料卡、投影儀。
1、教學“藝海拾貝”部分，師生共同學習“指鹿為馬”及其意思，領略對聯(lián)語言的魅力。重點講解“趙高、阿、陰中、諸、法、杞人憂天、高山流水”等詞語。
2、學生自學“溫馨點擊”部分，。
（1）學生自讀，借助工具書學習。
（2）教師幫助學生對景色特點產生一些理性的認識。
3、學習“活動廣角”部分。
（1）教流學生對對聯(lián)的認識，激發(fā)他們熱愛祖國文化的情感。
（2）搜集有關成語及故事取處的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、總結評價階段。
（1）生自我總結，談自己的真實感受。
（2）師表揚積極發(fā)言的優(yōu)秀學生。
成語探源四面楚歌洛陽紙貴夜郎自大。
杞人憂天聞雞起舞鑿壁偷光杯弓蛇影。
中國傳統(tǒng)文化教案篇七
知識和能力：學會本課的6個一類生字，認識9個二類生字。能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
過程和方法：通過朗讀課文，理解課文中出現的一些新詞，并學會積累這些詞語。通過尋找有趣的漢字文化，來體會中國漢字的奇特魅力。
情感態(tài)度和價值觀：通過學習課文，進一步培養(yǎng)學生對祖國文化的無比熱愛之情，調動學生學習漢字的興趣。激發(fā)學生的愛國情懷和民族自豪感。
感悟課文大意，有感情地朗讀課文，體會中國漢字的奇特魅力。
一些有代表性的文字卡片詞語卡片。
3課時。
1、初讀課文，整體感悟課文內容。
2、學習生字，認讀生字。
一、導入：
同學們，從我們懂事時，就開始認識了一個個漢字，它們有不同的形狀，表示不同的含義。在我們的生活和學習中，無時無刻都要與漢字打交道，早就和這些字交上了朋友。今天我們就來學習一篇課文《我愛你，中國的漢字》。齊讀課題。
二、整體感悟課文。
1、教師范讀課文。
2、學生自由練習讀課文，畫出自己不認識的字或詞。
3、分小組讀課文。
4、指名讀課文。
5、再讀課文，畫出文中的生字。
三、學習一類生字。
四、練習鞏固生字，同桌讀字組詞。
五、認讀生字。
六、作業(yè)：書寫生字。
熟練、有感情地朗讀課文，理解課文大意，體會課文中表達的情感。
一、讀課文，整體把握文章內容。
1、指名讀課文。找三名同學分別讀課文的三個自然段。
2、自由讀課文，思考：這篇課文主要寫了什么？
二、分析理解課文，體會文章表達的思想感情。
1、學習課文的第一自然段。
（1）齊讀課文的第一段。
（2）找出這段中的比喻句，你能讀一讀嗎？
（3）從這段中你體會到了什么？]。
（4）知道朗讀。
（5）指名讀。
2、學習第二段。
（1）自由讀這一段，畫出自己不懂的詞語或句子。
（2）提出自己畫的詞語和句子，師生共同解決。
（1）讀這段中的最后一句話，你能不能換一種說法。（換成肯定句，老師滲透這叫反問句，表示肯定的意思。）。
（2）指導朗讀。
3、學習最后一段。
（1）齊讀這個自然段。
（2）說說第一句話的含義。
4、再練習讀課文，要讀出感情。
5、指名讀課文。
三、作業(yè)：將文中喜歡的詞語積累起來。
復習鞏固，完成課后練習。
一、復習鞏固。
1、指名讀課文。
2、聽寫生字。
二、完成書后練習。
1、讀一讀。
（1）找同學領讀詞語。
（2）選擇自己喜歡的詞語造句。
2、練習2已經在課堂上完成了。
3、讀一讀，想一想，畫一畫。
（1）找出具有獨特性格的漢字。
（2）畫一畫。
4、朗讀、體會、積累。
（1）自由練讀。
（2）說說這段話寫了什么？
中國傳統(tǒng)文化教案篇八
1．通過調查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自主、合作的學習能力，感受傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化。
2．感受活動的過程，初步培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調和實施的能力；交流活動成果，體驗成功的喜悅。
一、激發(fā)興趣，明確要求。
二、指導實踐，分工合作。
1．指導學生自愿組成學習小組，并根據活動內容進行分工。（活動內容見附表）。
2．分組提出活動建議，指導開展活動。
三、學生課下自主合作，通過調查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統(tǒng)文化，逐步完成各項活動內容，分組填好表格。教師適時了解各組活動開展情況并相機指導。（時間兩周）。
四、課堂展示活動成果（一課時）。
（一）、談話激趣，明確課堂展示要求。
2．明確課堂展示要求：
（1）先在小組內展示并整理活動成果。
（2）班內展示時根據老師的提示，分小組按活動內容逐個展示。說，要清楚明白；演，要大大方方；評，要先舉手，再發(fā)言。
（二）小組內展示并整理活動成果，教師巡視了解，為班內展示做準備。
（三）組織班內展示活動成果。
1．導語：同學們通過近半個月的調查走訪和動手實踐，收獲真不小。大家主要分組選擇了我們很熟悉的端午節(jié)、春節(jié)的風俗文化和家鄉(xiāng)戲——黃梅戲文化開展了豐富多彩的活動?，F在，先讓我們一起過一過端午節(jié)，感受一下端午節(jié)的文化氛圍吧。
2．引導展示關于端午節(jié)的傳統(tǒng)文化。
（1）關于端午節(jié)的來歷。學生介紹，教師相機出示屈原的圖象及簡介。
（2）關于吃粽子、賽龍舟和插艾草。學生介紹吃粽子、賽龍舟、插艾草的來歷、粽子的作法以及自己對賽龍舟的了解等，教師相機出示有關圖片及資料。
3．引導展示關于春節(jié)的傳統(tǒng)文化。
（1）說一說，我么家鄉(xiāng)過春節(jié)有那些傳統(tǒng)習俗。教師相機出示交流展示提綱。
（2）關于貼春聯(lián)：為什么貼春聯(lián)？展示自己搜集的春聯(lián)和自己或家人書寫的春聯(lián)；說說其中一幅春聯(lián)的意思。教師相機出示學生搜集的及教師搜集的春聯(lián)。
（3）關于貼門神：為什么貼門神？介紹門神上的人物和貼門神的傳說。
（4）關于祭祖：說說為什么祭祖；介紹一下你家祭祖的情形。
（5）關于吃年夜飯：介紹一下你家吃年夜飯的情形。
（6）其他。
4．引導展示對黃梅戲的了解。
（1）播放黃梅戲片段，談話引導。
（2）介紹黃梅戲與石牌的關系，說說你熟悉的黃梅戲演員及劇目。
（3）關于黃梅戲的角色行當。
（4）學生表演一段黃梅戲。
（四）交流開展此次活動的感受。
（五）小結開展綜合實踐活動的方法。
中國傳統(tǒng)文化教案篇九
1、了解漢字的起源，知道漢字是中國人發(fā)明的字。
2、在字、圖、形的配對游戲中，愿意大膽表達自己的發(fā)現。
3、產生進一步探索漢字的興趣。
1、教師教學資源《倉頡造字》（課件），教學掛圖《倉額造字》。
2、能活動的小木偶，漢字及與其對應的圖片，象形文字卡片。
3、請幼兒與父母一起進行象形字的相關調查。
1、請幼兒交流與父母一起進行的象形字調查的結果，豐富幼兒的經驗。
2、引導幼兒觀察漢字“日、木、山、水”的圖畫部分和象形字，猜一猜，認一認，說說這些漢字是怎么認出來的。
小結：我們剛才看到的那些圖案是中國出現最早的文字，叫作甲骨文。在很久以前，沒有筆和紙，人們就在石頭上、骨頭上、烏龜殼上刻畫圖案來記錄事情，這些圖案就是當時的文字。
3、欣賞故事，初步了解漢字的由來。
（1）觀看視頻，傾聽故事《倉頡造字》。
（2）共同討論：故事的名字叫什么？倉頡為什么要造字？字是怎么造出來的？
小結：甲骨文是中國的象形文字，是我國古人造出來的，是世界上最早的文字之一，它是從各種具體形象的圖畫中創(chuàng)造演變過來的，是我國古人智慧的結晶，展現了中國古老的文明和悠久的歷史。
4、引導幼兒嘗試用身體拼擺漢字，激發(fā)幼兒對漢字的興趣。
（1）木偶的身體會“寫字”。
教師分別用木偶擺成“大”“上”等漢字，引導幼兒猜猜看擺的是什么字。
（2）我的身體會“寫字”。
教師出示常見字的字卡，讓幼兒用自己的身體擺出來，如“中”“下”等。分組游戲，引導幼兒幾人一組合作擺出不同的漢字。拼得像，讓大家能看出來的，就算成功。
附故事：倉頡造字。
北走有鹿群；一個老人說往西走有兩只老虎。倉頡覺得很奇怪，就問老人們：“你們怎么知道前面有什么獵物呢？”老人們指著地上的腳印說：“這里有獵物的腳年??！”原來，三位老人發(fā)現了不同的動物腳印。這時倉頡突然想到個腳印可以代表一種動物，那種待號也可以用來表示一種東西??！倉頡高興地跑回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示各種事物。他接照各種東西的形狀，中在家創(chuàng)造符號并把這些特號稱作“字”。比如：太陽的符號就是照著太陽的樣子畫一個圓圈，中間加上一點；月亮的符號就是照著月牙兒的樣子畫出來的。倉頡創(chuàng)造了許多字，記住了全部的東西。黃帝見倉頡造出了字，就命令他到各個部落去教字。從此，字越來越多，運用得越來越廣。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十
中國有著悠久的傳統(tǒng)文化，尤其是壺天的火龍燈會，下面就由我來說說它的特點吧。
又到了舉行火龍燈會的時候了，中午，大家紛紛拿出自家的針線，為火龍燈“封上肚皮”。這時，姨媽對我說：“這火龍燈一共60米，共24節(jié)，每一節(jié)要插一根蠟燭，晚上以火龍燈為主，還有花燈，排燈，火流星，火球呢！”姨媽笑瞇瞇的對我說?！罢娴膯?？”我開心極了，小小的心充滿了快樂。
晚上，大家為火龍燈插上了蠟燭，花燈、排燈也準備就緒，于是，大家拿出樂器“嗒嗒嗒”的吹了起來，走了起來?！耙虌?，為什么要舉辦火龍燈會呢？”這時，我好奇的問?！耙驗榘?，我們壺天村以前總是失火?！薄澳鞘Щ鸶瘕垷魰惺裁搓P系呢？還有，為什么現在沒失火了呢？姨媽你快說呀！”我就像一個記者在對姨媽進行采訪?！盀槭裁礇]失火了呢？因為啊，一次，幾位道士他們路過壺天村，他們說，是因為山洞里有一條赤蛇，它修煉上千年，成了一條火龍，我們這里總失火就是它在放火，那怎么辦呢？于是，他們讓我們每年都來舉行一次火龍燈會?！薄芭?，后來呢？”我問?！白詮呐e辦火龍燈會后啊，壺天村就很少失火了?！币虌屝χf?！芭??！蔽尹c了點頭。
壺天火龍燈會的創(chuàng)造和流傳是壺天人光輝歷史的一部分，為我們壺天人所喜愛。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十一
中國是個古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠流長，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術戲劇，國畫，風俗習慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，但是最值得一提的就是民間藝術剪紙了。
剪紙是中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！?、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多搞笑呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現它在偷燈油。但是老天像和他作對似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣貌真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的`人都來認識中國博大精深的剪紙文化。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十二
2、解釋下列詞語：
攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應運而生：原指順應天命而降生，后泛指隨著某種形式而產生。
明日黃花：比喻過時或無意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進。
余風遺響：遺留下來的風氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。
課中：
一、整體感知：
閱讀課文、篩選信息、歸納概括：
b)什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征？
1)作者認為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化”，是相對于當代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習俗等等，簡言之就是文化遺產。有形的。（4節(jié)）。
2)文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識的民族精神。
二、具體研習：
1．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運用了舉例論證的方法。請找出兩處。
（1）66頁：例如民族服飾、生活習性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。
（2）68頁：比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
2．根據你的理解，你也來說說什么是傳統(tǒng)文化。比如——。
它是龍，是周莊，是茶壺……。
它是中國畫。
它是出土的兵馬俑。
它是故宮，是長城。
它是春節(jié)，是端午。
3．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用類比和比喻等論證，請找出：
例如：
（1）65頁：弄清這兩個概念，很有必要，因為文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。
（2）68頁：一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
三、合作探討：
閱讀“財富和傳統(tǒng)”部分，思考：
１、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”這兩重屬性的。
去其糟粕，取其精華。
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術，是人類發(fā)揮其主觀能動作用的重要表現和廣闊場所。
四、課堂鞏固練習：
看看p69的幾組圖畫，結合課文的有關論述，談談你對傳統(tǒng)和創(chuàng)新關系的理解。
1．第一組畫。
北京傳統(tǒng)四合院——20世紀90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)。
教師解說：作為文化實體，四合院與現代化的住宅，確實有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調的使用-----灰淡的冷色調，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。
2．第二組畫。
古代待字閨中的少女——賽場上的中國女排姑娘。
教師解說：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內，另一個則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。
3．第三組畫。
昔日的兒童游戲——今天的兒童網上沖浪。
游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現了自我保護的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學習、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現代科技的成果，也體現了現代外來文明的沖擊力。
五．小結：
本文既是學術性議論文（文體角度），又是關系型議論文（表達方式）。作者在保持學術研究嚴肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時又饒有風趣。
課后：完成下發(fā)學案。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十三
中國是個古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠流長，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術戲劇，國畫，風俗習慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過最值得一提的就是民間藝術剪紙了。
剪紙是中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內容包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現它在偷燈油?？墒抢咸煜窈退鲗λ频?，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認識中國博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現了民間藝人的心靈手巧，他是勞動人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓他們了解中國的剪紙藝術，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
大學畢業(yè)后，我踏上了工作崗位，每當我感到工作勞累，我總要拿出姥姥留給我的剪紙，耳邊也會不由自主的傳來姥姥那“嚓嚓”的剪紙聲。
一次，我由于十分勞累，下班回家后，不由自主地倒在床上睡著了。睡夢中覺得我又回到了姥姥身邊，看到姥姥正嫻熟的用她的剪刀，剪出一幅又一幅栩栩如生的“牛兔圖”，那一只只勤勞的老牛，和一只只頑皮的小兔，被濃濃的親情連接在一起?？吹嚼牙驯晃宜浪赖匚孀⊙劬?，卻能用很短的時間剪出她最拿手的“喜鵲登枝”，而且大小疏密、無可挑剔。還看見姥姥數九隆冬剪，三伏盛夏剪，日光下剪，月光下剪，甚至摸黑剪……仿佛不知疲倦。我沉浸在這對于過去的追憶之中，竟完全忘記姥姥已經漸漸離我遠去。
夢醒之后，我看著姥姥留給我的剪紙，不禁流下了眼淚。這一天，我聽說在我們陜西的戶縣，正舉辦中國民間剪紙藝術展覽，據說剪紙還被列入了非物質文化藝術遺產呢。為了能讓姥姥的作品也得到很好的傳承，我精心整理了一部份姥姥留給我的剪紙拿去展出，沒想到引起了很大的轟動。我真為我姥姥感到自豪，可惜我姥姥已經不在人世了，她自己已經體會不到這種成功的樂趣了。
每當我看見剪紙藝術家在一張張紙上飛快地揮舞著剪刀，創(chuàng)作者栩栩如生的作品時，我便不禁贊嘆不已。在我的語文書上，就有著四幅剪紙作品。
瞧瞧這四幅剪紙。沒每一幅上的人物，動物都惟妙惟肖?；蚺c動物嬉戲，或翩翩起舞，或與伙伴互相幫助，或津津有味的讀書，一副其樂融融的樣子。
從前，有一位心地善良，富有愛心的壯族姑娘。她的名字叫做瑪日娜，今年17歲了?，斎漳葟男【褪熳x四書五經，她非常愛學習?，斎漳冗€是一個非常熱情好客的人。她總是喜歡將天南海北的客人請到自家家里，為他們唱歌，請他們在自家吃飯，讓客人們永遠也忘不了壯族人民的熱情。
回到現實的生活中，我不禁在一次對這幅剪紙作品嘖嘖贊嘆。這就是我國著名的民俗文化——剪紙。它是華夏廣大勞動人民智慧的結晶。它處處都散發(fā)著華夏廣大勞動人民團結，和諧的氣息。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十四
中國傳統(tǒng)文化是反映民族風貌的文化，是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化有書法，對聯(lián)，燈謎，詩歌，民族音樂，民族舞蹈在我們陽泉，對傳統(tǒng)文化比較重視。像春節(jié)，端午節(jié)，元宵節(jié)都用不同的方式來慶祝。下面，我詳細地介紹一下我們這里是怎樣過元宵節(jié)的。
這一天，我們本地人早飯吃元宵，元宵很好吃，包的餡不同，味道也不同。這時街上已經掛滿了彩燈和大紅燈籠。道路兩旁的樹上掛滿了一閃一閃的小彩燈。
最熱鬧的地方是一中門口的黃河陣。傳說是諸葛亮擺得陣法。在我們這里成了元宵節(jié)必須去得地方。奶奶說：“轉黃河陣可以祛百病，轉得快就一年順利?！?BR> 所以，每年全家人都要去轉一圈，以求平安和順利。
這就是我們這里過元宵節(jié)的傳統(tǒng)文化，體現出蔭營人民的精神風貌。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十五
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態(tài)，如佛教、道教等。
提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現代人多數沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；兼容并蓄，和而不同，似乎無從談起?！安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。
任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。
傳統(tǒng)文化是歷史的長期積淀，形成為社會意識的潛流，滲入到了社會心理的深層，她的影響隨處可現的。只有深入學習弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎上，根據社會發(fā)展需要，時代進步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實新的時代內容，使之不斷完善發(fā)展。
如中華民族傳統(tǒng)美德———誠信、感恩、孝道、仁德、慈愛、正氣、勤學、節(jié)儉、修身、立志等等的弘揚，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀。
中國傳統(tǒng)文化中關于“和諧”的思想博大精深，和諧理念作為一種普遍的精神特質，為儒家、道家等研究和論述，成為各家各派思想學說的靈魂。和諧理念跨越時空，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”，強調“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，人與社會的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡遵道以行，率理而動，因勢利導，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國秩序。墨家倡導“兼相愛，交相利”，主張實現個體與社會的有序一體，道德與功利的和諧一致。法家主張對個人、社會、國家三者關系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內，實現國家主導下的社會和諧。兵家講求“令民與上同意”，強調“先和而造大事”，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關系。我們應該繼承和弘揚的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜的美德，再如自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無法匹敵的，也是我們要繼承發(fā)揚的。
翻開中國的歷史長卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經文的博大精深，唐詩宋詞的經典奇葩，輝煌了中國五千年的文化。
中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。中國科學院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化的認同程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無、走向異化。如此說來，當前國民對傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強的體現了，由此可見，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的。我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產，做適應時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤吸收，可我們有義務把它發(fā)揚光大，使其成為我們的資本和驕傲。
中國傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過程中，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材，主要體現在漢字、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個方面。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構成了中華民族的工藝歷程。再看中國的繪畫、書法、戲劇、建筑藝術、民間藝術，中華民族幾千年的文化底蘊體現的淋漓盡致，我們隨處可見的中國古典建筑、太極圖紋、畫像石、金石篆刻、藍印花布、木刻插畫、臉譜文化、民間剪紙、裝飾紋案、書法文字等。都是最能反映中國特色的藝術形式。它是一種既有高品位的中國文化內涵，又有符合世界當今潮流的嶄新樣式。如果真正了解了這些藝術、形式就能反映出中國五千年的文化精神。我們要加強中國傳統(tǒng)文化藝術形式的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。
“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時代的步伐與時俱進，與世界接軌的渠道，同時將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，這是我們對傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至可以說更是一種責任。只有使中國不斷的加快全球化的進程，并積極的宣傳中國文化，才能讓世界了解中國文化核心價值觀，才是中國真正騰飛的時候！
中國傳統(tǒng)文化教案篇十六
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們，還是有很多中華兒女，你們的心中仍是多么的激情澎湃，一想到自己的祖國，你們是多么的自豪和驕傲，你們心系祖國，因為你們時刻記得，你們是中華兒女，中華五千年的歷史文化，你們是永遠都不會忘懷的。
其實，無論身在何處，只要是中華兒女，我們都應該時刻銘記：我們的家是在中國，我們是中華兒女，是中國的許多傳統(tǒng)文化才創(chuàng)造了祖國今天的輝煌。
祖國猶如我們的父母，我們在他們的懷抱里長大，我們在中華五千年的傳統(tǒng)文化中汲取了很多的知識和道理，難道我們要把它們遺棄嗎？這樣，我們對得起我們的父母嗎？我們很多人要求什么都要新的，可是卻不懂得很多被遺棄的東西才是文化瑰寶，我們正一步步走向新的時代，但同時也要一點點拾起那些傳統(tǒng)文化，這樣才能讓我們更好地成長！
現在，每當在傳統(tǒng)節(jié)日里，看見很多人去重溫過去的習俗時，我們都有理由相信，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給后人，手手相承。我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
繼承傳統(tǒng)文化已迫在眉睫，我們作為新時代的青年，更要加強學習，千萬不要讓傳統(tǒng)文化在我們這一代人手中丟失。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十七
我們學校傳統(tǒng)文化教育的主要內容就是禮、仁、孝三個方面。
“禮”也就是說在平時的教育中，我們要按常規(guī)的要求中要培養(yǎng)學生良好的文明禮儀習慣，并引導學生自覺思考自己應如何改進不規(guī)范行為后面的心理動機是什么？從內心深處觸發(fā)悔過革新的想法，促其走向成熟，帶著紀律意識步入社會。
“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。
“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責任心，對國家有忠心。
引導學生在活動中領悟做人之道，以形成正確的行為習慣，在習慣中升華個人品質。
1、物色好主持人。
2、準備材料。
3、節(jié)目排練。
（一）舉文言名句。
甲：1、沒有規(guī)矩，不成方圓“。
（沒有規(guī)矩不能成方圓”是句俗語，常強調做任何事都要有一定的規(guī)矩、規(guī)則、做法，否則無法成功。孟軻《孟子離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！保?。
乙：2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）。
甲：3、慈母手中線，游子身上衣。（孟郊《游子吟》）。
乙：4、天時不如地利，地利不如人和。（孟子）。
（二）引入活動。
甲：這些文言名句大家耳熟能詳，它們在禮、仁、孝三個方面蘊涵著豐富的意義，是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
乙：“禮”也就是說在平時的教育中，我們要從小養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣，帶著紀律意識步入社會。
甲：“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。
乙：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責任心，對國家有忠心。
甲：是啊，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，它們經歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。
乙：這也是它們吸引我們的主要原因，我想我們都愿意為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。
甲：我們愿意多多地與朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經被淡忘的遠古文明，愿意接近每一個樸素的古老民族。
合：我們的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂何及？《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會現在開始。
（三）活動過程：
甲：記得西方的經典名言中有這么一句：“播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣；收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運?！蔽矣X得這一句話非常好，適于思考，更適于身體力行。
乙：對，記得在初一的時候班主任趙老師就在班中強調過“靜、凈、敬、競”的原則，幫助咱們養(yǎng)成守紀律、愛干凈、知尊敬、敢競爭的'良好的行為習慣。
甲：下面請幾個同學談談對這幾個字的理解。（節(jié)目1）。
乙：是啊，在“班榮我榮，班恥我恥”、“我為人人，人人為我”的良好氛圍中，現在我們初二（1）班整個班級呈現出一派團結協(xié)作，積極向上，努力進取的生機勃勃的氣象，得到了眾多領導、老師以及同學的贊揚與肯定。
甲：正所謂人心齊，泰山移，團結就是力量。只有我們這個大家庭中的所有成員都團結互助，我們班的凝聚力才會強，集體力量才會大，面貌才會蒸蒸日上。請聽合唱《團結就是力量》（節(jié)目2）。
乙：我們如果能從學生時代就養(yǎng)成小養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣，帶著紀律意識步入社會，那我們就會取得很優(yōu)異的成績的！
甲：下面，請同學講班中團結互助的感人故事。（節(jié)目3）。
乙：這就是傳統(tǒng)文化教育的主要內容就是禮的重要性??！我們在這個溫暖的集體中，就要用班規(guī)校紀約束自己，爭當品國學、懂文明、講誠信、知責任，能上進的文明中學生??！
甲：是啊，記得初一時我們就學過“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！?BR> 乙：愿我們講仁義，講友愛，都能成為朋友！我們要常懷感恩之心感謝所有給過我們幫助的人，我們也要常懷惻隱之心，去積極幫助別人！
甲：請聽男生小合唱《朋友》（節(jié)目4）。
乙：今天，我們除了要感謝在座的老師和同學對我們的幫助，我們還要感謝父母父母對我們的養(yǎng)育之恩。
甲：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心。烏鴉尚知反哺，小羊尚知跪乳，更何況我們人呢！
乙：請同學講一講父母做的讓你感動的事和你做的讓父母感動的事。
（節(jié)目5）。
甲:看，我們的家長多理解我們，多支持我們，給了我們這么多的鼓勵。
乙:讓我們也去理解他們，不辜負他們對我們的殷切希望。力爭取得讓他們滿意的成績。
甲:請聽女生小合唱《感恩的心》。（節(jié)目6）。
乙:我們在這次班會開始時就說了，我們學校傳統(tǒng)文化教育的主要內容就是禮、仁、孝三個方面。
甲：我們做到有“禮”，才會從遵從小事成長為遵從大事從而為國作貢獻；做到有“仁”也會從愛個人、愛小家成長為愛祖國愛大家；做到有“孝”還會從對父母有孝心、對長輩有尊崇之心成長為對社會有責任心，對國家有忠心。
乙:我們就先從對祖國知識的了解表明我們的愛國心吧！請幾個同學談談他們眼中的祖國。（節(jié)目7）。
甲:看今朝，頌祖國，聽完他們的介紹，我們加強了對祖國的了解。今天的中國，在洗刷了百年的恥辱之后，正朝著復興中華民族的宏偉大業(yè)闊步前進，要實現巨龍的騰飛，需要我們從現在開始就學好本領，掌握先進的科技文化知識，將來好投身到建設祖國的行列中去。
乙:我們學一學這些愛國的英雄吧，請聽幾個小故事。（節(jié)目8）。
甲:是啊，這么多的先輩英雄們給我們樹立了榜樣，我們真應該為他們而驕傲，為我們的祖國而驕傲。
乙:請聽詩朗誦《我為你而驕傲》。（節(jié)目9）。
甲:剛才，我們欣賞了精彩的朗誦，讓我們每個人心中都想起了祖國母親對我們的一切，一股濃濃的愛國情懷就產生了?，F在，我們何不為祖國獻上我們的祝福呢？（節(jié)目10）。
甲:你覺得同學們的祝福怎么樣？
乙:我們同學的祝福都是發(fā)自真心的，也說出了我們年輕一代的心聲。在這里，我也想祝愿我們偉大祖國日新月異，更加繁榮昌盛。
甲:祖國，我們偉大的祖國，正如一輪鮮紅的太陽，在新世紀的曙光中噴薄而出。
乙:我們，恰同學少年，風華正茂，意氣風發(fā)，我們要用手中的筆去描繪祖國明天的藍圖。
甲::在奮斗的過程中我們遇到困難不怕，遇到挫折不怕，我們就像那勇敢的海燕一樣，去奮斗、去搏擊，用自己的青春交上一份滿意的答卷。請聽詩朗誦海燕。（節(jié)目11）。
乙:我們想搏擊風浪。
甲::我們想展翅飛翔。
乙：請趙老師給我們鼓鼓勁（節(jié)目12）。
甲:我們感謝老師給我們的鼓勵。
（四）、結束語：
甲:1、少成若天性,習慣成自然。
（人在幼時養(yǎng)成的習慣，就像人天生自然固有的一樣，難以更改?！稘h書賈誼傳》作者班固）。
乙：2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）。
甲:3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）。
乙：4、上下同欲者勝。（孫武）。
甲：讓我們學好“禮、仁、孝”！
乙：為自己、為家庭、為班級、為社會、為國家，做出自己的貢獻！
合：《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會現在結束。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十八
一、學習目標：
（一）學會觀察生活和搜集資料，培養(yǎng)口語交際的能力。
（二）把自己想說的話寫下來，做到語句通順。
（三）自主發(fā)現詞語的構詞特點，通過觀察圖畫與詞語，初步了解十二生肖這一傳統(tǒng)文化。
（四）運用熟字加偏旁的方法，認識“搞、稿、編”等9個字。
（五）能主動參與展示活動，樂于展示自己的學習收獲和才能，并善于與別人交流。
二、課前準備。
課件或投影（“日積月累”中的詞語），十二生肖郵票掛圖。
三、討論交流。
（一）組內交流，讓組內同學充分了解大家搜集到的祖國傳統(tǒng)文化。
（二）推選一名同學作為小組“代言人”，代表本組向全班作介紹。
四、觀摩評選。
（一）各小組將自己的資料（文字、圖片、實物等）展示出來。
（二）小組之間互相觀摩。
“代言人”向別的小組的.同學介紹本組搜集的資料。
（三）每位學生要記住各小組搜集資料的情況，為評選作準備。
五、集體評議。
（一）各組同學評議：哪組活動開展得好？好在哪里？
（二）學生充分發(fā)表自己的意見。
（三）總結、頒獎。
中國傳統(tǒng)文化教案篇十九
通過圣賢的教誨，啟發(fā)培養(yǎng)孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做!
提問內容:上節(jié)課留的家庭作業(yè)，在家做一些力所能及的家務。讓小朋友舉手自己來說做了哪些?反復強調，直到養(yǎng)成習慣為止。
親所好、力為具、親所惡、謹為去。
互動請小朋友自己來講家長喜歡自己做什么?同時老師也要了解家長對孩子的教育如何?如不正確的老師要幫助指正。如;某個小朋友就說:“我爸爸說:‘在外邊，誰要是打你，你就打他。不要怕’!”以免不好的家教會給孩子帶來負面的影響。時代不同，人的素質不同，結合今天的.社會，進行正面的教育。
身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
即使是手臂上劃一個口，父母都會擔心的，何況大病父母會難過傷心的?，F在社會有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。沒有替父母雙親想一想，含辛茹苦把我們培養(yǎng)大，還沒有報答父母，就要去死。父母會怎么樣呢?身體有傷，只是讓親人為你擔憂。可是你做出了不道德的事情，你的父母會跟著你蒙受恥辱。
朗讀課文:請小朋友打開書，進行指讀訓練。從總序復習到這堂課的內容，每天爭取邊讀邊認，天長日久不但會背誦，而且也會認字。個別的字老師也可以寫一寫，加深印象。
中國傳統(tǒng)文化教案篇二十
黨的十八大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀。友善是社會主義核心價值觀在公民個人層面的價值準則，這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構主義教學理論提倡以學生為中心，教師在整個教學環(huán)境中是促進者、組織者、發(fā)起者，學生能利用各種條件對所學的知識進行建構。
社會主義核心價值觀中的友善，是通過傳統(tǒng)文化進行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會主義核心價值觀中的友善，在全面理解友善內涵的基礎上，首先用儒家關于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗身邊的友善基礎之上，用儒家學說中的知行并重和宋明理學中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
我校初一年級的學生在日常生活中對于友善有著基本的體會和感悟，對于善惡已經具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個問題。與此同時，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對于友善為何成為當下社會主義核心價值觀的基本內容以及中國價值觀的傳承并未進行深入了解，在實際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價值觀的踐行。
1．情感、態(tài)度和價值觀目標：感悟到友善是一種可貴的品質，熱愛并自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2．能力目標：能夠分辨是非善惡，增強傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動性，力求做到知行合一主動踐行友善。
3．知識目標：知道友善的基本內涵；了解中國歷史上關于人性善惡的基本觀點；知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。
1．重點：知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。
2．難點：理解傳統(tǒng)文化以及社會主義核心價值觀的內涵，增強傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動性。
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學法等。
今天，老師給大家講一個故事，這個故事呢，是歷史上真實發(fā)生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時所用的宅基地的院墻起了爭執(zhí)，怎么辦呢？去縣衙讓大人評評理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭執(zhí)數月也難以定奪?？蛇@么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。
設問：“大學士張英是怎么回的信？”學生思考并回答，可能直接把那首詩回答出來。
教師將回信進行展示并設問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學生猜測并回答。師：沒錯，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級非物質文化遺產保護單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過六尺巷的故事以及恰當的提問，引起學生對核心價值觀中友善的關注，激發(fā)學生對我國倡導正確價值觀的態(tài)度。
設問一：“同學們，你們是怎么理解友善的？”
設問二：“同學們剛才針對友善都談了自己的相關見解，那么我們一起來看看辭海關于“友善”是如何注釋的？”
設問三：“咱們學校剛剛結束了社會主義核心價值觀主題班會的評選活動，大部分班級都選取了友善作為班會主題，同學還記不記得，社會主義核心價值觀中關于“友善”是如何界定的？”
通過聊一聊、說一說，拉近學生與上課內容的距離，幫助學生認識友善，使學生明確友善的內涵。
過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個內容豐富的道德體系，而這個道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內容的。
設問：“儒家有一個關于道德標準的‘五?！?，誰知道這五常指什么？”
學生思考討論并回答。
師：首先結合學生的現實體驗進行“五?！眱群尼屃x，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標準，它的內涵也比我們剛才說的.豐富，它最直接地包含了關于友善的道德要求。至于是否準確，咱們同學回去查閱一下相關的材料，我們下節(jié)課再進行探討。
通過儒家的五常的道德要求切人，使學生能對儒家的至善“仁”有最基本的認識，從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊：觀點羅列并碰撞。
通過學生熟知的《三字經》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對應的觀點——荀子的“性本惡”。
學生在小組探討之后，紛紛發(fā)表自己的看法和觀點，有的認可“人性本善”，有的認可“人性本惡”，有的認為“人性既善又惡”，有的認為“人性既非善也非惡”（詳細回答略）。
師：補充明代王陽明“非善非惡心之本”的觀點與同學們進行分享。補充說明，剛才同學針對人性善惡都談了自己的觀點和看法，老師想補充一點，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對立的，這是歷史上存在的關于人性探討的幾種基本觀點。
使學生在分析和闡述自己觀點的同時，通過觀點的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導，能夠明確關于人性善惡的基本體會，進一步增強辨別善惡的能力，融入到傳統(tǒng)文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點以及增強修身養(yǎng)性主動性做好鋪墊。
探討一：性本善。
同學思考并回答，可能大部分同學指出意識、思考和發(fā)達的大腦……順勢進行引導：在這個基礎上，孟子認為最根本的區(qū)別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現在這四心上。
因為這完全是發(fā)自于我們每個人的本性，這也是我們人性之善的體現。所以孟子認為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的，水（在自然狀態(tài)下）沒有不向下流的。
追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會現實中還存在惡行？
追問二：后天環(huán)境的外在影響當然是存在的，但是外在環(huán)境的影響就一定會出現惡行嗎？
師總結：所以由此可知，不管一個人是否做出了惡行，內在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養(yǎng)其性”，保存自己的善心，涵養(yǎng)自己的善性而實現善。
探討二：性本惡。
引導：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？
師：荀子認為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對于學生理解“偽”可能是偽裝進行糾正）。
追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會現實中就是惡行遍地了，是這樣嗎？
追問二：那我們該怎么做才不至于出現惡性外化于行，導致惡行遍地？
師總結：雖然茍子認為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實現善。
師總結：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。
咱們同學有沒有聽聞社會上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？
學生互相分享自己在日常生活中對于友善的體會和感悟。
學生自我反思。
師總結：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。
過渡：除了我們前文中所探討的善惡問題，知行問題也是儒家經常討論的話題之一。
思考：知是什么？行是什么？
師：一般情況下，知指認識和知識，行指行動、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養(yǎng)和社會的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實踐。
思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？
學生針對知行關系紛紛給出自己的看法和觀點：知先行后，行先知后……。
師：至于知行關系，實際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動，恰恰相反，儒家非常重視道德知識引導下的道德實踐，并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實用主義色彩，強調學以致用。對行動的重視在孔子那里表現尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語·公冶長》）由此可以看出，儒家是強調知行并重的，甚至是更加注重“行”。關于知行關系的討論，到了宋明理學那里達到了一個新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會引發(fā)道德行為，而每一個道德行為，一定同時包含著相應的道德觀念，知行在本質上是合一的。
今天，我們通過社會主義核心價值觀中“友善”這個主題，回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化，而最后的落腳點——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡問題和知行問題結果的融合，也就是我們每個人都能做到，也應該做到的仁心善行，體現在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當下倡導的社會主義核心價值觀的基本內容。
收獲：在這節(jié)課中，學生會有一些收獲，不僅是知識上的認識，更多的是對友善這一價值觀的思考。作為學生應該意識到，友善不僅僅是今天才倡導的一種價值觀，它是自古就被社會倡導的，因此在現代社會踐行社會主義核心價值觀便具有了民族根基和文化認同。相信通過本堂課的學習，學生在未來的學習生活中會更加關注中華民族的傳統(tǒng)文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發(fā)式誘導，關于人性善惡以及知行關系的思考會使學生不僅在知識上受益，還會在思維上有所收益。
不足：因為本堂課是將當下倡導的核心價值觀與我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，為友善溯源，因而文章最終落腳點是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒有進行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準確。