心得體會是對一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。心得體會可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，通過總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點和不足，找到自己的定位和方向。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
刨工心得體會篇一
包公，中國古代著名法官，他以勤廉、公正的品德和深思熟慮的聰明才智受到人們的敬仰。在長時間的工作實踐中，包公積累了豐富的經(jīng)驗和感悟，包公心得體會也成為后人學(xué)習(xí)的重要對象。通過深入研讀包公的傳記和案卷，我從他的一生中獲得了很多啟示和體會。在我看來，包公心得體會的重要性不僅在于指導(dǎo)法律實踐，更在于引領(lǐng)我們做人的準(zhǔn)則。以下是我對包公心得體會的一些認(rèn)識。
首先，包公心得體會告訴我們要以公正為準(zhǔn)繩。作為法官，包公時常尋求真相，不偏不倚地對待每一個案件，被后人稱為“包青天”。他主持公道，不怕權(quán)貴勢大，只為了捍衛(wèi)正義。包公對待公正的態(tài)度，值得我們內(nèi)化于心，無論是在法律實踐還是在生活中，我們都應(yīng)該以公正為準(zhǔn)繩，不偏不倚，不因個人因素左右判斷和決策，始終維護(hù)公平正義。
其次，包公心得體會告訴我們要堅持真相和證據(jù)為依據(jù)。包公在審理案件時，不輕信謠言和流言蜚語，始終堅持以真相和證據(jù)為依據(jù)作出判斷。他認(rèn)為，審理案件要站在公正的角度，明辨是非，全面了解案情，建立在充分而確鑿的證據(jù)基礎(chǔ)上，才能作出有力的裁決。這給予我很大的啟示，當(dāng)我們面對爭議或者糾紛時，也應(yīng)當(dāng)堅持真相和證據(jù)，不被言語和情緒左右，以冷靜理性的態(tài)度去推敲和解決問題。
第三，包公心得體會告訴我們要寬嚴(yán)相濟(jì)，注重人情味。在包公的審判中，他不僅注重法律的嚴(yán)謹(jǐn)，更關(guān)注案件背后的人情因素。他善于對人心進(jìn)行推敲，明察秋毫，從而在法律與人情之間找到平衡點。包公心得體會告訴我們在處理糾紛和沖突時，應(yīng)該注重人性關(guān)懷，設(shè)身處地為當(dāng)事人著想，靈活運用法律，進(jìn)行公平公正的裁判，讓人有尊嚴(yán)地解決問題。
第四，包公心得體會告訴我們要注重防控，杜絕腐敗。包公一生勤勉正直，不受賄賂，堅決反對腐敗。他深刻認(rèn)識到，腐敗既破壞了社會秩序，也損害了公信力，應(yīng)該予以嚴(yán)懲。他反腐倡廉的言行成為后人敬仰的楷模。包公心得體會告訴我們，在生活和工作中，我們要注重防控腐敗，樹立正確的價值觀，秉持良好的職業(yè)道德，保持高尚的品行，以遏制腐敗的蔓延，共同構(gòu)建清廉、公正的社會環(huán)境。
最后，包公心得體會告訴我們要無私奉獻(xiàn)，執(zhí)著追求真理。包公是一個全身心為民眾服務(wù)的法官，他經(jīng)常深入民間了解實情，為民眾伸張正義，體現(xiàn)了對國家和人民的無私奉獻(xiàn)。他以對法律和正義的追求，給予我很大的啟示和鼓舞。包公心得體會告訴我們，在工作和生活中要堅守初心和使命，不忘公仆的本色，時刻以人民的利益為出發(fā)點，為人民服務(wù)，為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
綜上所述，包公心得體會是我們學(xué)習(xí)的寶貴財富。它不僅能夠指導(dǎo)我們在法律實踐中做出正義公正的裁判，也能引領(lǐng)我們在生活中樹立正確價值觀，遵循良好道德準(zhǔn)則。只有我們不斷吸取包公心得體會，融入到自己的實踐中去，才能成為一個真正的合格法官，同時也成為一個品德高尚的人，為社會的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
刨工心得體會篇二
當(dāng)我參觀了包公祠后，我對這座歷史建筑和它所代表的文化有了更深入的了解。下面是我的參觀心得體會：
1.敬畏歷史：包公祠是中國文化歷史的重要遺產(chǎn)之一，我對這座建筑的歷史地位和價值有了新的認(rèn)識。包公祠始建于北宋時期，是為了紀(jì)念包拯這位歷史名人而建，歷經(jīng)數(shù)百年，見證了中國歷史的發(fā)展變遷。
2.文化底蘊：包公祠內(nèi)的雕刻、繪畫和建筑結(jié)構(gòu)都展示了中國古代文化的深厚底蘊。我對中國古代的藝術(shù)和建筑技術(shù)有了更深的敬佩。
3.包公形象：在參觀中，我了解到包拯是一位清正廉潔、剛正不阿、執(zhí)法如山的清官。他的形象深深地打動了我，讓我更加敬重他的人格魅力和他的精神風(fēng)貌。
4.祠堂文化：包公祠的建筑形式和內(nèi)部布局都體現(xiàn)了中國的祠堂文化。我對這種文化形式有了更深的理解，也更加欣賞這種文化所代表的價值。
5.旅游體驗：參觀包公祠是一次難忘的旅游體驗。祠堂的建筑風(fēng)格和歷史文化都非常吸引人，給我留下了深刻的印象。同時，我也認(rèn)識到在游覽中，保護(hù)文物和環(huán)境的重要性。
通過這次參觀，我對包公祠的歷史地位、文化內(nèi)涵、人物形象和旅游體驗都有了更深入的了解和體驗，也更加敬重和欣賞中國文化。
刨工心得體會篇三
第一段：引言（100字）
作為中國古代歷史上著名的廉政女官，包公是許多人心中的英雄人物。近日，我有幸到包公園游覽，親身感受到包公廉政事跡的魅力和包公園獨特的人文氛圍。在游園中，我深深被包公園所散發(fā)出來的儒雅與莊重所深深吸引，也對包公為國家付出的偉大貢獻(xiàn)有了更深刻的理解。
第二段：包公廉政事跡的展示（200字）
作為一位廉潔的官員，包公的廉政事跡廣為人知。在包公園的展示區(qū)，我看到了很多關(guān)于包公廉政事跡的展板。其中，有關(guān)于包公謹(jǐn)慎用人、力行清廉的事例，也有關(guān)于包公對待冤獄的大義凜然的故事。這些展示讓我更加深入地了解到包公在司法領(lǐng)域的卓越才能和為民分憂的風(fēng)采。
第三段：包公園人文氛圍的感受（300字）
除了展示區(qū)，包公園還有許多富有人文氛圍的景點。我參觀了包公井和包公祠等歷史遺跡，親身感受到了包公園的莊重與厚重。包公井是包公整頓水利的見證，寓意著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；包公祠是人們紀(jì)念包公的重要場所，里面陳列著豐富的文物，讓我對包公的生平有了更加全面深入的了解。此外，在包公園的廣場上，還有一座巍峨的大型包公塑像，激發(fā)著每一個人骨子里對公正與廉潔的敬仰。
第四段：包公精神的現(xiàn)實意義（300字）
包公作為中國古代司法史上的品行高潔的官員，他的精神對當(dāng)代社會依然有著深遠(yuǎn)的意義。在當(dāng)今的中國，廉政思想和道德風(fēng)氣建設(shè)對于構(gòu)建和諧社會、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要。包公園提供了一種廉政教育和價值觀的傳承平臺，激勵著人們對于公正與廉潔的追求。同時，包公精神也給了我們很多啟示，包括正直、勇于為民伸張正義以及執(zhí)法公正等。這些道德準(zhǔn)則和價值觀在現(xiàn)實中對于每一個公民都有著指導(dǎo)和影響作用。
第五段：個人體會和感悟（200字）
在包公園的參觀中，我深切感覺到包公的品行高尚和廉潔正直是多么讓人敬佩和推崇。他在廉政事跡中展現(xiàn)出來的自強(qiáng)不息、正直無私的精神是值得我們學(xué)習(xí)和傳承的。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加珍視榮辱觀念，樹立正確的價值取向，發(fā)揚包公精神，為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
【寫作提示】
本文是一篇關(guān)于“包公園心得體會”的文章。通過對包公園進(jìn)行參觀游覽，從包公廉政事跡的展示、包公園人文氛圍的感受、包公精神的現(xiàn)實意義以及個人的體會和感悟等方面展開描述。通過對包公園的游覽和包公精神的理解，使讀者對包公的偉大貢獻(xiàn)和包公園的獨特魅力有更深入的認(rèn)識，也引發(fā)讀者對于公正與廉潔的思考。
刨工心得體會篇四
由省紀(jì)委牽頭組織，中央電視臺、安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制的三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》已制作完成，央視紀(jì)錄頻道定于2016年5月25日20:00起連續(xù)三天播出，每天一集，每集45分鐘。安徽衛(wèi)視也將于5月27日21：25播出。
包拯家訓(xùn)如下：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本鄉(xiāng)，亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志非吾子孫，仰珙刊石豎于堂屋東壁，以昭后世(公元一千九百九十七年中秋 趙樸初敬書)”。
體現(xiàn)了我們祖先的信仰。
信仰天地君親師。天地君親師是五個信仰對象，既相互聯(lián)系，又互為一體。
拆開來講，天地屬于精神世界至高無上的神靈，主宰人們的命運，排在第一位。例如，人們一遇上自然災(zāi)害，就祈天保佑，干了壞事，怕天雷打。中國人是個很世俗的民族，即使對“天地”這樣高遠(yuǎn)玄渺的神靈，也結(jié)合到現(xiàn)實來理解，如，皇天后土養(yǎng)育了人們，靠天吃飯、順應(yīng)天時，天意不可違，等等。正因為信仰，才有祭天、祭地，現(xiàn)在北京還有天壇、地壇，都是祭天祭地的專門場所。
第二位的信仰是君，即國君，國王，國家。到西漢董仲舒干脆將皇帝附會成“天子”，天的兒子，上天派來管理老百姓的，杜撰出“君權(quán)神授”的理論，以便讓老百姓服服帖帖，天威不可犯。同時，對皇帝也有制約作用，替天行道，不可亂來。
第三位的信仰是親，指有血緣關(guān)系的長輩，可以泛指父親，母親，祖宗，先輩等等，這是更直接來源于儒家的倫理道德。人們的生命都是來源于父母，“父精母血成汝體”，含辛茹苦養(yǎng)育我。因此，要孝順父母，孝敬祖宗。用現(xiàn)代的一首歌曲《酒干倘賣無》最好解釋：“沒天哪有地，沒地哪有你，沒你哪有我……”，把這些信仰對象都串起來了。中國人敬祖宗有專門的祖廟、宗祠，祖墳，制度和體制上有宗族、五服、族長、族田、族產(chǎn)以及族規(guī)等等。中華民族之所以延綿五千年生生不息，起根本作用的是家族、宗族的凝聚力。國家滅亡了，家族的規(guī)矩和體制還在，家國一體，國家的基因寄存在家族中，家族宗族發(fā)展壯大、掃平四方又可以建立國家。西方?jīng)]有中國這樣的家族，國家滅亡了，一般無法復(fù)興。
第四位的信仰是師，這也是源于儒家的倫理道德，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，從小處看，開我蒙童，啟我智慧，從大處講，傳承文化，弘揚文明。因此，師的地位很高。“一日為師，終生為父”，重教育，重文化，重傳承，中國人受益極大。
刨工心得體會篇五
包公寺是一座位于中國浙江省紹興市諸暨市的古老寺廟，以包公文化而聞名于世。我有幸前往包公寺，參觀了寺內(nèi)的建筑、文化遺產(chǎn)和文化背景，也深切感受到了其中的精神內(nèi)涵。以下是我對于包公寺的心得體會。
第一段：建筑遺產(chǎn)
包公寺是一座建于唐朝的古老寺廟，現(xiàn)存建筑多為明清時期的重建。其中最著名的是黑龍?zhí)?，潭水深幽清澈，潭邊四周都是翠竹，景色十分?yōu)美。包公祠內(nèi)的建筑雕刻精美，每一處都印證著當(dāng)時的文化背景和建筑藝術(shù)風(fēng)格。在包公寺內(nèi)，也能看到大量不同類型的散逸文化遺產(chǎn)。比如雕刻精美的石碑以及保存完好的佛像等。
第二段：文化背景
包公寺是一座以包公文化為主題的文化景觀，因寺內(nèi)最為知名的文物是包公的神像而得名。包公是中國歷史上一位偉大的官員和法官，以其忠厚、公正、無私的品德，深受后人的信仰和敬仰。在包公祠內(nèi)，則聚集了大量的包公文化遺產(chǎn)，其中包括傳承包公思想和精神的群眾文化表演。
第三段：精神內(nèi)涵
包公文化的精神內(nèi)涵是我所贊賞的，它為人們提供了正確的道德指導(dǎo)和行為準(zhǔn)則。包公以其公正的品德，成為了一個時代的標(biāo)志性人物。自古以來，中國官場上便出現(xiàn)了許多廉政官員，包括禹貢、廉頗以及現(xiàn)代的郭聲琨等等。這些官員無不體現(xiàn)著包公文化的精神內(nèi)涵，他們在當(dāng)時起到了守衛(wèi)國家、警醒世人的作用。
第四段：文化傳承
包公寺不僅是包公文化的重要場所，更是文化傳承的重要載體。通過包公文化的傳承，人們能夠更加深刻地了解包公這位偉大官員的思想和品德。同時，這也有助于我們認(rèn)識到包公文化對當(dāng)今社會以及未來的重要意義，激發(fā)人們向上向善的精神動力，為構(gòu)建和諧、文明的社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語
包公寺是一座充滿文化底蘊和精神內(nèi)涵的宗教遺產(chǎn)，它具有重要的歷史價值和文化意義。通過參觀包公寺，我們不僅能夠了解包公文化的精髓，更能夠從中汲取正能量，為自己的一生增添更多的彩色。我希望大家也能夠到包公寺游覽，領(lǐng)略其文化魅力，感受其歷史氣息，為自己的精神生活注入更多美好的元素。
刨工心得體會篇六
包公園是中國揚州市的一座歷史文化名勝區(qū)，也是全國著名的風(fēng)景區(qū)之一。作為一位游客，我有幸在最近的一次旅行中，親身感受并深受包公園的獨特魅力所吸引。在這次旅行中，我體驗了豐富多彩的景觀和文化活動，并從中領(lǐng)略到包公園的魅力之處。通過這次豐富的體驗，我深刻理解到了包公園背后的文化內(nèi)涵和人文精神。下面我將就這次游覽體驗，為您展示我對包公園的心得和體會。
首先，包公園以其悠久的歷史背景和獨特的園林景觀而聞名。這座公園建于960年，是北宋時期被稱為“包青天”的李進(jìn)寶的故居所在地。在包公園的體驗中，我被這座園林的建筑風(fēng)格所吸引和感嘆。園內(nèi)的建筑擁有精美的工藝和華麗的裝飾，反映了宋代建筑的風(fēng)格和特點。在游覽期間，我特別留意了建筑的細(xì)節(jié)，例如雕花鐵窗、琉璃瓦和彩繪畫等，這些都是精心雕刻和裝飾的。這些建筑和景觀不僅展示了中國古代建筑的魅力，更體現(xiàn)了包公園對歷史的重視和對傳統(tǒng)文化的繼承。
其次，包公園還以其豐富多樣的文化活動而受到游客的熱愛。在游覽期間，我參加了一場精彩的文化活動，深入感受到包公園所傳遞的人文精神。這場活動展示了包公園的歷史和文化背景。我看到了一些古代表演藝術(shù)形式，例如京劇、雜技和民間音樂等，這些都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。觀看這些表演的同時，我感受到了包公園的豐富文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)藝術(shù)對游客的熏陶和影響。這場文化活動不僅給我留下了深刻的印象，更使我對包公園的文化藝術(shù)有了更深層次的了解。
關(guān)于文化活動，還有一點需要提及，那就是包公園還舉辦了一些傳統(tǒng)的民俗節(jié)日慶?；顒?。這些傳統(tǒng)節(jié)日活動給游客提供了更多的參與機(jī)會，讓游客更好地了解包公園的文化底蘊。在活動期間，我看到了一些特色的慶祝活動，例如燈籠展覽、舞獅表演和花燈展示等。這些節(jié)日活動充滿了喜慶和歡樂的氣氛，讓游客感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日的獨特魅力。通過參與這些活動，我對包公園的文化內(nèi)涵有了更加全面和深入的認(rèn)識。
最后，我要說的是，包公園的自然景觀也是其吸引游客的重要因素之一。在游覽期間，我被這座園林的美麗景色所震撼。包公園內(nèi)傾倒的湖、精致的園林和鮮花盛開的花壇都展示了自然之美和生態(tài)之景。我漫步在園內(nèi)的小路上，憑欄遠(yuǎn)眺，這里視野開闊，湖光山色盡收眼底，讓人心曠神怡。這種與自然融為一體的感受使我更加愛上了包公園。這里的自然景色讓人放松身心，充滿了靜謐和寧靜的氛圍。
總結(jié)起來，我對包公園的心得和體會可以用“豐富多彩的景觀和文化活動、魅力及自然之美”來形容。這次旅行不僅讓我領(lǐng)略到了包公園的歷史文化魅力，更提升了我的藝術(shù)修養(yǎng)和對傳統(tǒng)文化的理解。我相信包公園將繼續(xù)以其獨特的魅力吸引更多的游客和文化愛好者，成為中國乃至世界旅游文化的一顆明珠。
刨工心得體會篇七
在湖南省岳陽市西部的一個小山村里，有一座包公寺，這座寺廟以明代著名的大法官包拯為名，是岳陽市知名的旅游景點之一。我來到包公寺，不僅是為了觀賞古建筑和文物，更是為了尋找包公傳說中的那份正義和勇氣。在古樸的寺廟里，我收獲了很多的心得體會。
第二段：感悟包公文化的精神
包公文化是中華文化瑰寶之一，包公以寬厚、正義、勇毅、忠誠等精神典范，深受世人愛戴。走進(jìn)包公寺，就能深刻地感受到包公文化的精髓。寺廟中，有“包公祠”、“包公廊”、“包公堂”等建筑，寺內(nèi)祭祀的大雄寶殿則供奉著包拯、李師師、錢元瓘三位圣人?？粗┓畹顑?nèi)香火旺盛的情景，我更加感受到包公文化那份強(qiáng)大的凝聚力和傳承力。
第三段：包公事跡的啟示
包公不僅是一代名官，更是忠誠、正直的代表。包公的一言一行，都成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。包公在清明節(jié)即將到來之際，召集官員前往焚燒煙草的現(xiàn)場，向民眾宣揚清明節(jié)的意義和非吸煙的重要性。他的這番行為，使百姓深感其官學(xué)深厚、為民服務(wù)的精神。作為現(xiàn)代人，我們可以從包公的這種正義勇氣中，汲取奮發(fā)向上的力量，為社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第四段：包公文化對群眾精神的影響
包公文化對于社會群體的精神層次提升有著十分積極的影響。在包公文化的引領(lǐng)下，許多人摒棄了自私自利的行為方式，秉承著誠信、忠誠、勇毅的品格，為社會、為人民作出了巨大的貢獻(xiàn)。包公文化也成為了岳陽市文化的重要組成部分，引領(lǐng)著岳陽市向更加美好的未來邁進(jìn)。
第五段：總結(jié)
包公寺是岳陽市最具代表性的文化遺產(chǎn)之一，其對于湖南省和中國文化的發(fā)展都有著十分重要的作用。在這里，我們可以從包公文化中汲取精神養(yǎng)分，從而在自己的工作、生活中追求和傳遞真善美的人文精神。我相信，以包公文化為引領(lǐng)的地方文化，必將成為中國農(nóng)村文化振興的重要元素，也是中華文化獨特價值觀念的重要組成部分。
刨工心得體會篇八
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻(xiàn)紀(jì)錄片《千年包公》，它里面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對我們當(dāng)前做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，就必須堅持嚴(yán)字當(dāng)頭、不走過場。如果走過場，放松要求，就會成為滋生的土壤，就會出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴(yán)字當(dāng)頭，加強(qiáng)自身黨風(fēng)廉政建設(shè)呢?
首先，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須從思想入手。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。工作作風(fēng)轉(zhuǎn)變的`前提在于認(rèn)識水平的提高，在于思想理論的自覺。作風(fēng)問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學(xué)好規(guī)定的內(nèi)容，自覺強(qiáng)化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀(jì)觀念，真正把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于思想和行動中。
其次，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務(wù)、為黨的事業(yè)獻(xiàn)身的理想志向。踏實工作，樂于奉獻(xiàn)，努力做好本職工作，全心全意，做服務(wù)于民的黨員。同時要正確認(rèn)識和處理全局利益和局個人利益的關(guān)系，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務(wù)。
第三，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須要樹立責(zé)任意識，勇于擔(dān)當(dāng)。作為一名基層教科研工作者，要樹立責(zé)服務(wù)意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應(yīng)該時刻牢記肩負(fù)的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好自己的職責(zé)，保持奮進(jìn)不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責(zé)任，多貢獻(xiàn)一份力量。
最后，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的科訓(xùn)來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風(fēng)氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負(fù)的責(zé)任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，虞國芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創(chuàng)作原則，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，成功呈現(xiàn)出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
拍攝一部好的紀(jì)錄片，重要的標(biāo)準(zhǔn)是真實與生動。這部片子根據(jù)史實，反映包公一生重要事跡，如家風(fēng)家訓(xùn)、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴(yán)格執(zhí)法、直言敢諫、懲治、智慧斷案，關(guān)心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據(jù)。但畢竟歷史跨越千年，所存真實資料不多，如何使其生動，使人耐看，是一大難題。我認(rèn)為編劇導(dǎo)演解決此難題，主要采取了三種手法，即古今穿梭、點面結(jié)合、畫龍點睛。
千年包公紀(jì)錄片中的古今穿梭
民間流傳很多包公故事，又有一些紀(jì)念活動和歷史遺跡，由此與歷史事實巧妙關(guān)聯(lián)穿梭。如，講現(xiàn)實合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝，講開封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓(xùn)，講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業(yè)績，講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過古今穿梭，波浪起伏，動人心弦。
千年包公紀(jì)錄片中的點面結(jié)合
以中華傳統(tǒng)文化及宋代歷史為背景，以包公歷史事跡為主線，聯(lián)系今天反腐倡廉的時代要求，突出包公為官26載，一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山的清官形象，同時分片三集：《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》，比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國愛民的生動事跡與思想。
千年包公紀(jì)錄片畫龍點睛之處
該片一方面運用影視劇手法再現(xiàn)包公歷史形象，另一方面安排了陣容較大的水準(zhǔn)較高的專家學(xué)者點評，邊演邊評，夾敘夾議。有十幾個從事文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文物等方面的專家學(xué)者，結(jié)合社會背景與包公事跡，從不同角度進(jìn)行解釋、評說、引申、提升，加上包公后人的現(xiàn)身說法、解說文字凝練、解說語言鏗鏘，為本片增色不少。
該片涉及到包公的忠孝關(guān)系、臣民關(guān)系有些說的不透，以致有人疑問，包公考中進(jìn)士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統(tǒng)治階級成員會如此關(guān)愛百姓嗎?放到當(dāng)時的歷史條件及今天的價值觀，這些都可以進(jìn)行辯證分析，讓更多的百姓理解。
該片攝制團(tuán)隊自2015 年5月開始策劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國內(nèi)的臺灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進(jìn)行實景拍攝、專家學(xué)者釆訪，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。功夫不負(fù)有心人，該片的目標(biāo)基本實現(xiàn)。
如果說，包公的藝術(shù)形象感人肺腑，包公的歷史形象則征服人心，兩者相得益彰。包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。
刨工心得體會篇九
6月10日，根據(jù)局機(jī)關(guān)黨委的組織安排，我和其他同事一道，冒著炎炎夏日，懷著一顆崇敬之心參觀了肇慶包公文化園。
肇慶包公文化公園是在原包公祠基礎(chǔ)上擴(kuò)建改造而成，總占地面積100畝，建筑面積8000多平方米，由包公祠、清心園、文化廣場、文化街和觀景平臺5部分組成。
我在工作人員的引導(dǎo)下，從第一單元孝聞鄉(xiāng)里，第二單元清忠初績，一直走到第三單元廉吏風(fēng)儀。園內(nèi)的包公臉譜、包公雕塑及栩栩如生的“包公擲硯”場景，琳瑯滿目的影視演繹作品，把我引入了全方位的包公歷史。
公元1040年，包公到端州任知州，即端州最高行政長官，當(dāng)時他42歲，第一次擔(dān)任州級長官。他主政端州3年，政聲斐然：他因地制宜，開創(chuàng)了珠江三角洲桑基魚塘式農(nóng)業(yè)的雛形;他創(chuàng)建了端州第一個交通和郵政總站，創(chuàng)辦了端州第一所公立學(xué)校;他設(shè)立了一座龐大的儲糧備荒的谷倉——豐濟(jì)倉，為端州成為西江中下游政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育中心作了巨大貢獻(xiàn)。
為政清廉,品德高尚。包公在端州的民間傳奇很多，最為膾炙人口的是“包公擲硯化渚洲”。當(dāng)時端州出產(chǎn)的端硯是貢品,朝廷限額開采,但包公以前的一些宮吏與土豪劣紳互相巴結(jié),不顧采硯民工的死活,用硯石來巴結(jié)權(quán)貴。包公清查端硯開采數(shù)目,懲治這些劣紳,并以端州府衙張貼告示,明令只能按朝廷限額開采。傳說他離任時連一只端硯也不要,百姓暗中送給他一塊,發(fā)現(xiàn)后立即拋下西江。端硯拋下去的地方出現(xiàn)了一個渚洲，就是現(xiàn)在的硯洲。
包公之所以深受廣大群眾熱愛，其經(jīng)歷之所以演繹成故事被世代廣為流傳，最主要的原因在以下幾方面：
首先是忠君。忠君是封建社會統(tǒng)治者對從政官員的基本要求,所謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱是封建社會所要求的倫理規(guī)范,儒家這種倫理道德滲透在包拯的思想和行為中。他一系列的治政、外交、國防、民本和法制思想,正是他忠于君主、國家和民族思想的體現(xiàn)。其次是愛民。包拯恪守孟子“民為貴,社稷次之,君為輕”的'思想。他認(rèn)為，果為國,豈不以愛民為心哉!他主張:薄賦斂、寬力役、救荒饉,減輕人民負(fù)擔(dān),幫助人民戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害,過上好日子。他鼓勵開荒、修水利、冶鐵、制鹽,大力發(fā)展生產(chǎn),增加財賦,改善人民生活。任職端州期間，由于西江水源不潔，導(dǎo)致瘴癘橫行，包拯便帶領(lǐng)端州人民開鑿了7口水井，解決百姓的飲水問題。再次是忠孝。包拯在考中進(jìn)士,朝廷賜官后,毅然辭去官職,在家孝敬父母,十年亡宦,當(dāng)時就獲得了孝敬父母的好名聲。歐陽修稱贊他：少有孝行,聞于鄉(xiāng)里,晚有直節(jié),著于朝廷。最后是清廉。包拯在端州任上兩袖清風(fēng),不持一硯歸。另外,他鐵面無私辦事公正,就是親戚朋友犯法也予以懲處,不徇私情,實現(xiàn)了清心治本、直道從政的理念。
經(jīng)過半天的參觀，感受最深的有兩點：一是通過參觀包公在端州的歷史場景、記載包公廉政事跡的古硯碑等文物實物，深深認(rèn)識到：只有離開物欲，心才會寬廣;只有裝載群眾，才會被群眾記載;二是，深深體會到肇慶市委市政府下如此大的決心修建包公祠，目的不是為了多一個景點，而是為中國夢之歌注入勤政廉政的強(qiáng)音符，彰顯了市委市政府形造清政為民，開創(chuàng)肇慶新篇章的決心。
作為一名黨員干部，我一定要以包公為榜樣，在今后的工作生活中，常?！罢甄R子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，實實在在做人，實實在在工作，昂走陽光路，為實現(xiàn)美好中國夢而作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
刨工心得體會篇十
包拯是我國北宋時候著名的清官。人們都稱他包公，很少提他的名字。流傳很廣的古代通俗小說和傳統(tǒng)戲曲中，有不少關(guān)于包拯的故事?？墒牵≌f戲曲中的包拯，和歷史上的包拯，事跡卻有很大的出入。小說戲曲中的有些情節(jié)，完全是虛構(gòu)的。
包拯是廬州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八歲那年考上進(jìn)士，開始做官，后來一直做到樞密副使(樞密使是當(dāng)時的最高軍事長官，樞密副使是副職)。
包拯這個人很會審理案件，而且執(zhí)法如山，鐵面無私。他在廬州府做官的時候，有個親戚犯了法，被人告到官府。包拯依法處理，照樣打他一頓板子。有些親友本來想利用包拯做靠山，胡作非為。這一來，他們再也不敢為非作歹了。
后來，包拯調(diào)到京城里做官。京城里有許多皇親國戚，權(quán)貴大臣，這些人更是無法無天。有個張堯佐，他的侄女在宮內(nèi)當(dāng)貴妃。憑這點關(guān)系，他竟同時擔(dān)任了三司使等好幾個重要官職。三司使是主管全國財政賦稅的官員，包拯認(rèn)為按照張堯佐的才能，不適宜擔(dān)任三司使，更不適宜同時擔(dān)任幾個重要官職。于是，他一連寫了五道奏疏，彈劾這個既有后臺、又有權(quán)勢的大人物。
為了這件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗當(dāng)面爭吵起來。在包拯的再三反對下，宋仁宗終于免去了張堯佐的兩個官職。當(dāng)時，還有一個大官僚，叫王逵。他擔(dān)任荊湖南路轉(zhuǎn)運使的時候，非常殘暴兇狠，拼命剝削和壓迫人民，逼得人民逃亡山中，聯(lián)合起來進(jìn)行反抗。后來，他調(diào)任江南西路轉(zhuǎn)運使，還是繼續(xù)殘害百姓。 包拯訪問到這些情況，氣憤極了，立刻上了兩道奏疏，彈劾說：“王逵殘害百姓，逼得他們逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷決不能任用這樣的壞人，危害國家?！?BR> 這兩道奏疏上去了，朝廷并沒有罷王逵的官，又調(diào)他做了淮南轉(zhuǎn)運使。包拯堅決反對朝廷這種做法，又上第三道奏疏，進(jìn)行彈劾。 過了一些時候，包拯又了解到王逵的另一項重大罪行。原來，王逵擔(dān)任江南西路轉(zhuǎn)運使的時候，疑心地方官卞咸告發(fā)他的罪行，就打擊報復(fù)，暗中指使人誣告卞咸，一下子關(guān)押了五六百人，制造了一個大冤案。包拯又接連上了四道奏疏彈劾王逵。他義正辭嚴(yán)地責(zé)問朝廷說：“難道朝廷竟忍心讓一個地區(qū)的百姓，聽任王逵去殘害嗎?” 在包拯的七次彈劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官職。 因為包拯鐵面無私，任何皇親國戚、權(quán)貴大臣，都沒有辦法在包拯那里走門路，通關(guān)節(jié)，所以，當(dāng)時流傳著這樣一句話：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包老?！比藗円呀?jīng)把他和傳說中陰間的閻羅相提并論了。
包拯自己處處奉公守法。他曾在端州府(今廣東肇慶)做過官。那里出產(chǎn)一種石硯，名叫端硯。端硯石質(zhì)堅實細(xì)潤，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前端州的地方官，借著向皇帝進(jìn)貢的名義，乘機(jī)搜括端硯，奉承權(quán)貴大臣。他們搜括去的端硯，要比進(jìn)貢的數(shù)量多幾十倍。包拯到了端州，只收繳向皇帝進(jìn)貢的數(shù)量，自己一塊不拿。端州人民看到包拯這樣清廉自守，敬佩極了。
包拯做了大官，但家里的生活仍舊非常儉樸，跟平常百姓一樣。他平生最痛恨貪官污吏，在一篇《家訓(xùn)》里說：后代子孫做官貪腐的，不許回老家;死了以后，也不許葬在包家的`祖墳中。包拯的清廉剛直，長期以來一直受到人們的贊揚和敬仰。
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻(xiàn)紀(jì)錄片《千年包公》，它里面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對我們當(dāng)前做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，就必須堅持嚴(yán)字當(dāng)頭、不走過場。如果走過場，放松要求，就會成為滋生貪腐的土壤，就會出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴(yán)字當(dāng)頭，加強(qiáng)自身黨風(fēng)廉政建設(shè)呢?
首先，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須從思想入手。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。工作作風(fēng)轉(zhuǎn)變的前提在于認(rèn)識水平的提高，在于思想理論的自覺。作風(fēng)問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學(xué)好規(guī)定的內(nèi)容，自覺強(qiáng)化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀(jì)觀念，真正把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于思想和行動中。
其次，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務(wù)、為黨的事業(yè)獻(xiàn)身的理想志向。踏實工作，樂于奉獻(xiàn)，努力做好本職工作，全心全意，做服務(wù)于民的黨員。同時要正確認(rèn)識和處理全局利益和局個人利益的關(guān)系，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務(wù)。
第三，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須要樹立責(zé)任意識，勇于擔(dān)當(dāng)。作為一名基層教科研工作者，要樹立責(zé)服務(wù)意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應(yīng)該時刻牢記肩負(fù)的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好自己的職責(zé)，保持奮進(jìn)不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責(zé)任，多貢獻(xiàn)一份力量。
最后，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的科訓(xùn)來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風(fēng)氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負(fù)的責(zé)任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，虞國芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創(chuàng)作原則，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，成功呈現(xiàn)出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
刨工心得體會篇一
包公，中國古代著名法官，他以勤廉、公正的品德和深思熟慮的聰明才智受到人們的敬仰。在長時間的工作實踐中，包公積累了豐富的經(jīng)驗和感悟，包公心得體會也成為后人學(xué)習(xí)的重要對象。通過深入研讀包公的傳記和案卷，我從他的一生中獲得了很多啟示和體會。在我看來，包公心得體會的重要性不僅在于指導(dǎo)法律實踐，更在于引領(lǐng)我們做人的準(zhǔn)則。以下是我對包公心得體會的一些認(rèn)識。
首先，包公心得體會告訴我們要以公正為準(zhǔn)繩。作為法官，包公時常尋求真相，不偏不倚地對待每一個案件，被后人稱為“包青天”。他主持公道，不怕權(quán)貴勢大，只為了捍衛(wèi)正義。包公對待公正的態(tài)度，值得我們內(nèi)化于心，無論是在法律實踐還是在生活中，我們都應(yīng)該以公正為準(zhǔn)繩，不偏不倚，不因個人因素左右判斷和決策，始終維護(hù)公平正義。
其次，包公心得體會告訴我們要堅持真相和證據(jù)為依據(jù)。包公在審理案件時，不輕信謠言和流言蜚語，始終堅持以真相和證據(jù)為依據(jù)作出判斷。他認(rèn)為，審理案件要站在公正的角度，明辨是非，全面了解案情，建立在充分而確鑿的證據(jù)基礎(chǔ)上，才能作出有力的裁決。這給予我很大的啟示，當(dāng)我們面對爭議或者糾紛時，也應(yīng)當(dāng)堅持真相和證據(jù)，不被言語和情緒左右，以冷靜理性的態(tài)度去推敲和解決問題。
第三，包公心得體會告訴我們要寬嚴(yán)相濟(jì)，注重人情味。在包公的審判中，他不僅注重法律的嚴(yán)謹(jǐn)，更關(guān)注案件背后的人情因素。他善于對人心進(jìn)行推敲，明察秋毫，從而在法律與人情之間找到平衡點。包公心得體會告訴我們在處理糾紛和沖突時，應(yīng)該注重人性關(guān)懷，設(shè)身處地為當(dāng)事人著想，靈活運用法律，進(jìn)行公平公正的裁判，讓人有尊嚴(yán)地解決問題。
第四，包公心得體會告訴我們要注重防控，杜絕腐敗。包公一生勤勉正直，不受賄賂，堅決反對腐敗。他深刻認(rèn)識到，腐敗既破壞了社會秩序，也損害了公信力，應(yīng)該予以嚴(yán)懲。他反腐倡廉的言行成為后人敬仰的楷模。包公心得體會告訴我們，在生活和工作中，我們要注重防控腐敗，樹立正確的價值觀，秉持良好的職業(yè)道德，保持高尚的品行，以遏制腐敗的蔓延，共同構(gòu)建清廉、公正的社會環(huán)境。
最后，包公心得體會告訴我們要無私奉獻(xiàn)，執(zhí)著追求真理。包公是一個全身心為民眾服務(wù)的法官，他經(jīng)常深入民間了解實情，為民眾伸張正義，體現(xiàn)了對國家和人民的無私奉獻(xiàn)。他以對法律和正義的追求，給予我很大的啟示和鼓舞。包公心得體會告訴我們，在工作和生活中要堅守初心和使命，不忘公仆的本色，時刻以人民的利益為出發(fā)點，為人民服務(wù)，為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
綜上所述，包公心得體會是我們學(xué)習(xí)的寶貴財富。它不僅能夠指導(dǎo)我們在法律實踐中做出正義公正的裁判，也能引領(lǐng)我們在生活中樹立正確價值觀，遵循良好道德準(zhǔn)則。只有我們不斷吸取包公心得體會，融入到自己的實踐中去，才能成為一個真正的合格法官，同時也成為一個品德高尚的人，為社會的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
刨工心得體會篇二
當(dāng)我參觀了包公祠后，我對這座歷史建筑和它所代表的文化有了更深入的了解。下面是我的參觀心得體會：
1.敬畏歷史：包公祠是中國文化歷史的重要遺產(chǎn)之一，我對這座建筑的歷史地位和價值有了新的認(rèn)識。包公祠始建于北宋時期，是為了紀(jì)念包拯這位歷史名人而建，歷經(jīng)數(shù)百年，見證了中國歷史的發(fā)展變遷。
2.文化底蘊：包公祠內(nèi)的雕刻、繪畫和建筑結(jié)構(gòu)都展示了中國古代文化的深厚底蘊。我對中國古代的藝術(shù)和建筑技術(shù)有了更深的敬佩。
3.包公形象：在參觀中，我了解到包拯是一位清正廉潔、剛正不阿、執(zhí)法如山的清官。他的形象深深地打動了我，讓我更加敬重他的人格魅力和他的精神風(fēng)貌。
4.祠堂文化：包公祠的建筑形式和內(nèi)部布局都體現(xiàn)了中國的祠堂文化。我對這種文化形式有了更深的理解，也更加欣賞這種文化所代表的價值。
5.旅游體驗：參觀包公祠是一次難忘的旅游體驗。祠堂的建筑風(fēng)格和歷史文化都非常吸引人，給我留下了深刻的印象。同時，我也認(rèn)識到在游覽中，保護(hù)文物和環(huán)境的重要性。
通過這次參觀，我對包公祠的歷史地位、文化內(nèi)涵、人物形象和旅游體驗都有了更深入的了解和體驗，也更加敬重和欣賞中國文化。
刨工心得體會篇三
第一段：引言（100字）
作為中國古代歷史上著名的廉政女官，包公是許多人心中的英雄人物。近日，我有幸到包公園游覽，親身感受到包公廉政事跡的魅力和包公園獨特的人文氛圍。在游園中，我深深被包公園所散發(fā)出來的儒雅與莊重所深深吸引，也對包公為國家付出的偉大貢獻(xiàn)有了更深刻的理解。
第二段：包公廉政事跡的展示（200字）
作為一位廉潔的官員，包公的廉政事跡廣為人知。在包公園的展示區(qū)，我看到了很多關(guān)于包公廉政事跡的展板。其中，有關(guān)于包公謹(jǐn)慎用人、力行清廉的事例，也有關(guān)于包公對待冤獄的大義凜然的故事。這些展示讓我更加深入地了解到包公在司法領(lǐng)域的卓越才能和為民分憂的風(fēng)采。
第三段：包公園人文氛圍的感受（300字）
除了展示區(qū)，包公園還有許多富有人文氛圍的景點。我參觀了包公井和包公祠等歷史遺跡，親身感受到了包公園的莊重與厚重。包公井是包公整頓水利的見證，寓意著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；包公祠是人們紀(jì)念包公的重要場所，里面陳列著豐富的文物，讓我對包公的生平有了更加全面深入的了解。此外，在包公園的廣場上，還有一座巍峨的大型包公塑像，激發(fā)著每一個人骨子里對公正與廉潔的敬仰。
第四段：包公精神的現(xiàn)實意義（300字）
包公作為中國古代司法史上的品行高潔的官員，他的精神對當(dāng)代社會依然有著深遠(yuǎn)的意義。在當(dāng)今的中國，廉政思想和道德風(fēng)氣建設(shè)對于構(gòu)建和諧社會、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要。包公園提供了一種廉政教育和價值觀的傳承平臺，激勵著人們對于公正與廉潔的追求。同時，包公精神也給了我們很多啟示，包括正直、勇于為民伸張正義以及執(zhí)法公正等。這些道德準(zhǔn)則和價值觀在現(xiàn)實中對于每一個公民都有著指導(dǎo)和影響作用。
第五段：個人體會和感悟（200字）
在包公園的參觀中，我深切感覺到包公的品行高尚和廉潔正直是多么讓人敬佩和推崇。他在廉政事跡中展現(xiàn)出來的自強(qiáng)不息、正直無私的精神是值得我們學(xué)習(xí)和傳承的。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加珍視榮辱觀念，樹立正確的價值取向，發(fā)揚包公精神，為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
【寫作提示】
本文是一篇關(guān)于“包公園心得體會”的文章。通過對包公園進(jìn)行參觀游覽，從包公廉政事跡的展示、包公園人文氛圍的感受、包公精神的現(xiàn)實意義以及個人的體會和感悟等方面展開描述。通過對包公園的游覽和包公精神的理解，使讀者對包公的偉大貢獻(xiàn)和包公園的獨特魅力有更深入的認(rèn)識，也引發(fā)讀者對于公正與廉潔的思考。
刨工心得體會篇四
由省紀(jì)委牽頭組織，中央電視臺、安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制的三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》已制作完成，央視紀(jì)錄頻道定于2016年5月25日20:00起連續(xù)三天播出，每天一集，每集45分鐘。安徽衛(wèi)視也將于5月27日21：25播出。
包拯家訓(xùn)如下：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本鄉(xiāng)，亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志非吾子孫，仰珙刊石豎于堂屋東壁，以昭后世(公元一千九百九十七年中秋 趙樸初敬書)”。
體現(xiàn)了我們祖先的信仰。
信仰天地君親師。天地君親師是五個信仰對象，既相互聯(lián)系，又互為一體。
拆開來講，天地屬于精神世界至高無上的神靈，主宰人們的命運，排在第一位。例如，人們一遇上自然災(zāi)害，就祈天保佑，干了壞事，怕天雷打。中國人是個很世俗的民族，即使對“天地”這樣高遠(yuǎn)玄渺的神靈，也結(jié)合到現(xiàn)實來理解，如，皇天后土養(yǎng)育了人們，靠天吃飯、順應(yīng)天時，天意不可違，等等。正因為信仰，才有祭天、祭地，現(xiàn)在北京還有天壇、地壇，都是祭天祭地的專門場所。
第二位的信仰是君，即國君，國王，國家。到西漢董仲舒干脆將皇帝附會成“天子”，天的兒子，上天派來管理老百姓的，杜撰出“君權(quán)神授”的理論，以便讓老百姓服服帖帖，天威不可犯。同時，對皇帝也有制約作用，替天行道，不可亂來。
第三位的信仰是親，指有血緣關(guān)系的長輩，可以泛指父親，母親，祖宗，先輩等等，這是更直接來源于儒家的倫理道德。人們的生命都是來源于父母，“父精母血成汝體”，含辛茹苦養(yǎng)育我。因此，要孝順父母，孝敬祖宗。用現(xiàn)代的一首歌曲《酒干倘賣無》最好解釋：“沒天哪有地，沒地哪有你，沒你哪有我……”，把這些信仰對象都串起來了。中國人敬祖宗有專門的祖廟、宗祠，祖墳，制度和體制上有宗族、五服、族長、族田、族產(chǎn)以及族規(guī)等等。中華民族之所以延綿五千年生生不息，起根本作用的是家族、宗族的凝聚力。國家滅亡了，家族的規(guī)矩和體制還在，家國一體，國家的基因寄存在家族中，家族宗族發(fā)展壯大、掃平四方又可以建立國家。西方?jīng)]有中國這樣的家族，國家滅亡了，一般無法復(fù)興。
第四位的信仰是師，這也是源于儒家的倫理道德，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，從小處看，開我蒙童，啟我智慧，從大處講，傳承文化，弘揚文明。因此，師的地位很高。“一日為師，終生為父”，重教育，重文化，重傳承，中國人受益極大。
刨工心得體會篇五
包公寺是一座位于中國浙江省紹興市諸暨市的古老寺廟，以包公文化而聞名于世。我有幸前往包公寺，參觀了寺內(nèi)的建筑、文化遺產(chǎn)和文化背景，也深切感受到了其中的精神內(nèi)涵。以下是我對于包公寺的心得體會。
第一段：建筑遺產(chǎn)
包公寺是一座建于唐朝的古老寺廟，現(xiàn)存建筑多為明清時期的重建。其中最著名的是黑龍?zhí)?，潭水深幽清澈，潭邊四周都是翠竹，景色十分?yōu)美。包公祠內(nèi)的建筑雕刻精美，每一處都印證著當(dāng)時的文化背景和建筑藝術(shù)風(fēng)格。在包公寺內(nèi)，也能看到大量不同類型的散逸文化遺產(chǎn)。比如雕刻精美的石碑以及保存完好的佛像等。
第二段：文化背景
包公寺是一座以包公文化為主題的文化景觀，因寺內(nèi)最為知名的文物是包公的神像而得名。包公是中國歷史上一位偉大的官員和法官，以其忠厚、公正、無私的品德，深受后人的信仰和敬仰。在包公祠內(nèi)，則聚集了大量的包公文化遺產(chǎn)，其中包括傳承包公思想和精神的群眾文化表演。
第三段：精神內(nèi)涵
包公文化的精神內(nèi)涵是我所贊賞的，它為人們提供了正確的道德指導(dǎo)和行為準(zhǔn)則。包公以其公正的品德，成為了一個時代的標(biāo)志性人物。自古以來，中國官場上便出現(xiàn)了許多廉政官員，包括禹貢、廉頗以及現(xiàn)代的郭聲琨等等。這些官員無不體現(xiàn)著包公文化的精神內(nèi)涵，他們在當(dāng)時起到了守衛(wèi)國家、警醒世人的作用。
第四段：文化傳承
包公寺不僅是包公文化的重要場所，更是文化傳承的重要載體。通過包公文化的傳承，人們能夠更加深刻地了解包公這位偉大官員的思想和品德。同時，這也有助于我們認(rèn)識到包公文化對當(dāng)今社會以及未來的重要意義，激發(fā)人們向上向善的精神動力，為構(gòu)建和諧、文明的社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語
包公寺是一座充滿文化底蘊和精神內(nèi)涵的宗教遺產(chǎn)，它具有重要的歷史價值和文化意義。通過參觀包公寺，我們不僅能夠了解包公文化的精髓，更能夠從中汲取正能量，為自己的一生增添更多的彩色。我希望大家也能夠到包公寺游覽，領(lǐng)略其文化魅力，感受其歷史氣息，為自己的精神生活注入更多美好的元素。
刨工心得體會篇六
包公園是中國揚州市的一座歷史文化名勝區(qū)，也是全國著名的風(fēng)景區(qū)之一。作為一位游客，我有幸在最近的一次旅行中，親身感受并深受包公園的獨特魅力所吸引。在這次旅行中，我體驗了豐富多彩的景觀和文化活動，并從中領(lǐng)略到包公園的魅力之處。通過這次豐富的體驗，我深刻理解到了包公園背后的文化內(nèi)涵和人文精神。下面我將就這次游覽體驗，為您展示我對包公園的心得和體會。
首先，包公園以其悠久的歷史背景和獨特的園林景觀而聞名。這座公園建于960年，是北宋時期被稱為“包青天”的李進(jìn)寶的故居所在地。在包公園的體驗中，我被這座園林的建筑風(fēng)格所吸引和感嘆。園內(nèi)的建筑擁有精美的工藝和華麗的裝飾，反映了宋代建筑的風(fēng)格和特點。在游覽期間，我特別留意了建筑的細(xì)節(jié)，例如雕花鐵窗、琉璃瓦和彩繪畫等，這些都是精心雕刻和裝飾的。這些建筑和景觀不僅展示了中國古代建筑的魅力，更體現(xiàn)了包公園對歷史的重視和對傳統(tǒng)文化的繼承。
其次，包公園還以其豐富多樣的文化活動而受到游客的熱愛。在游覽期間，我參加了一場精彩的文化活動，深入感受到包公園所傳遞的人文精神。這場活動展示了包公園的歷史和文化背景。我看到了一些古代表演藝術(shù)形式，例如京劇、雜技和民間音樂等，這些都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。觀看這些表演的同時，我感受到了包公園的豐富文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)藝術(shù)對游客的熏陶和影響。這場文化活動不僅給我留下了深刻的印象，更使我對包公園的文化藝術(shù)有了更深層次的了解。
關(guān)于文化活動，還有一點需要提及，那就是包公園還舉辦了一些傳統(tǒng)的民俗節(jié)日慶?；顒?。這些傳統(tǒng)節(jié)日活動給游客提供了更多的參與機(jī)會，讓游客更好地了解包公園的文化底蘊。在活動期間，我看到了一些特色的慶祝活動，例如燈籠展覽、舞獅表演和花燈展示等。這些節(jié)日活動充滿了喜慶和歡樂的氣氛，讓游客感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日的獨特魅力。通過參與這些活動，我對包公園的文化內(nèi)涵有了更加全面和深入的認(rèn)識。
最后，我要說的是，包公園的自然景觀也是其吸引游客的重要因素之一。在游覽期間，我被這座園林的美麗景色所震撼。包公園內(nèi)傾倒的湖、精致的園林和鮮花盛開的花壇都展示了自然之美和生態(tài)之景。我漫步在園內(nèi)的小路上，憑欄遠(yuǎn)眺，這里視野開闊，湖光山色盡收眼底，讓人心曠神怡。這種與自然融為一體的感受使我更加愛上了包公園。這里的自然景色讓人放松身心，充滿了靜謐和寧靜的氛圍。
總結(jié)起來，我對包公園的心得和體會可以用“豐富多彩的景觀和文化活動、魅力及自然之美”來形容。這次旅行不僅讓我領(lǐng)略到了包公園的歷史文化魅力，更提升了我的藝術(shù)修養(yǎng)和對傳統(tǒng)文化的理解。我相信包公園將繼續(xù)以其獨特的魅力吸引更多的游客和文化愛好者，成為中國乃至世界旅游文化的一顆明珠。
刨工心得體會篇七
在湖南省岳陽市西部的一個小山村里，有一座包公寺，這座寺廟以明代著名的大法官包拯為名，是岳陽市知名的旅游景點之一。我來到包公寺，不僅是為了觀賞古建筑和文物，更是為了尋找包公傳說中的那份正義和勇氣。在古樸的寺廟里，我收獲了很多的心得體會。
第二段：感悟包公文化的精神
包公文化是中華文化瑰寶之一，包公以寬厚、正義、勇毅、忠誠等精神典范，深受世人愛戴。走進(jìn)包公寺，就能深刻地感受到包公文化的精髓。寺廟中，有“包公祠”、“包公廊”、“包公堂”等建筑，寺內(nèi)祭祀的大雄寶殿則供奉著包拯、李師師、錢元瓘三位圣人?？粗┓畹顑?nèi)香火旺盛的情景，我更加感受到包公文化那份強(qiáng)大的凝聚力和傳承力。
第三段：包公事跡的啟示
包公不僅是一代名官，更是忠誠、正直的代表。包公的一言一行，都成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。包公在清明節(jié)即將到來之際，召集官員前往焚燒煙草的現(xiàn)場，向民眾宣揚清明節(jié)的意義和非吸煙的重要性。他的這番行為，使百姓深感其官學(xué)深厚、為民服務(wù)的精神。作為現(xiàn)代人，我們可以從包公的這種正義勇氣中，汲取奮發(fā)向上的力量，為社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第四段：包公文化對群眾精神的影響
包公文化對于社會群體的精神層次提升有著十分積極的影響。在包公文化的引領(lǐng)下，許多人摒棄了自私自利的行為方式，秉承著誠信、忠誠、勇毅的品格，為社會、為人民作出了巨大的貢獻(xiàn)。包公文化也成為了岳陽市文化的重要組成部分，引領(lǐng)著岳陽市向更加美好的未來邁進(jìn)。
第五段：總結(jié)
包公寺是岳陽市最具代表性的文化遺產(chǎn)之一，其對于湖南省和中國文化的發(fā)展都有著十分重要的作用。在這里，我們可以從包公文化中汲取精神養(yǎng)分，從而在自己的工作、生活中追求和傳遞真善美的人文精神。我相信，以包公文化為引領(lǐng)的地方文化，必將成為中國農(nóng)村文化振興的重要元素，也是中華文化獨特價值觀念的重要組成部分。
刨工心得體會篇八
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻(xiàn)紀(jì)錄片《千年包公》，它里面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對我們當(dāng)前做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，就必須堅持嚴(yán)字當(dāng)頭、不走過場。如果走過場，放松要求，就會成為滋生的土壤，就會出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴(yán)字當(dāng)頭，加強(qiáng)自身黨風(fēng)廉政建設(shè)呢?
首先，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須從思想入手。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。工作作風(fēng)轉(zhuǎn)變的`前提在于認(rèn)識水平的提高，在于思想理論的自覺。作風(fēng)問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學(xué)好規(guī)定的內(nèi)容，自覺強(qiáng)化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀(jì)觀念，真正把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于思想和行動中。
其次，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務(wù)、為黨的事業(yè)獻(xiàn)身的理想志向。踏實工作，樂于奉獻(xiàn)，努力做好本職工作，全心全意，做服務(wù)于民的黨員。同時要正確認(rèn)識和處理全局利益和局個人利益的關(guān)系，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務(wù)。
第三，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須要樹立責(zé)任意識，勇于擔(dān)當(dāng)。作為一名基層教科研工作者，要樹立責(zé)服務(wù)意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應(yīng)該時刻牢記肩負(fù)的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好自己的職責(zé)，保持奮進(jìn)不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責(zé)任，多貢獻(xiàn)一份力量。
最后，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的科訓(xùn)來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風(fēng)氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負(fù)的責(zé)任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，虞國芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創(chuàng)作原則，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，成功呈現(xiàn)出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
拍攝一部好的紀(jì)錄片，重要的標(biāo)準(zhǔn)是真實與生動。這部片子根據(jù)史實，反映包公一生重要事跡，如家風(fēng)家訓(xùn)、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴(yán)格執(zhí)法、直言敢諫、懲治、智慧斷案，關(guān)心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據(jù)。但畢竟歷史跨越千年，所存真實資料不多，如何使其生動，使人耐看，是一大難題。我認(rèn)為編劇導(dǎo)演解決此難題，主要采取了三種手法，即古今穿梭、點面結(jié)合、畫龍點睛。
千年包公紀(jì)錄片中的古今穿梭
民間流傳很多包公故事，又有一些紀(jì)念活動和歷史遺跡，由此與歷史事實巧妙關(guān)聯(lián)穿梭。如，講現(xiàn)實合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝，講開封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓(xùn)，講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業(yè)績，講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過古今穿梭，波浪起伏，動人心弦。
千年包公紀(jì)錄片中的點面結(jié)合
以中華傳統(tǒng)文化及宋代歷史為背景，以包公歷史事跡為主線，聯(lián)系今天反腐倡廉的時代要求，突出包公為官26載，一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山的清官形象，同時分片三集：《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》，比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國愛民的生動事跡與思想。
千年包公紀(jì)錄片畫龍點睛之處
該片一方面運用影視劇手法再現(xiàn)包公歷史形象，另一方面安排了陣容較大的水準(zhǔn)較高的專家學(xué)者點評，邊演邊評，夾敘夾議。有十幾個從事文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文物等方面的專家學(xué)者，結(jié)合社會背景與包公事跡，從不同角度進(jìn)行解釋、評說、引申、提升，加上包公后人的現(xiàn)身說法、解說文字凝練、解說語言鏗鏘，為本片增色不少。
該片涉及到包公的忠孝關(guān)系、臣民關(guān)系有些說的不透，以致有人疑問，包公考中進(jìn)士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統(tǒng)治階級成員會如此關(guān)愛百姓嗎?放到當(dāng)時的歷史條件及今天的價值觀，這些都可以進(jìn)行辯證分析，讓更多的百姓理解。
該片攝制團(tuán)隊自2015 年5月開始策劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國內(nèi)的臺灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進(jìn)行實景拍攝、專家學(xué)者釆訪，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。功夫不負(fù)有心人，該片的目標(biāo)基本實現(xiàn)。
如果說，包公的藝術(shù)形象感人肺腑，包公的歷史形象則征服人心，兩者相得益彰。包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。
刨工心得體會篇九
6月10日，根據(jù)局機(jī)關(guān)黨委的組織安排，我和其他同事一道，冒著炎炎夏日，懷著一顆崇敬之心參觀了肇慶包公文化園。
肇慶包公文化公園是在原包公祠基礎(chǔ)上擴(kuò)建改造而成，總占地面積100畝，建筑面積8000多平方米，由包公祠、清心園、文化廣場、文化街和觀景平臺5部分組成。
我在工作人員的引導(dǎo)下，從第一單元孝聞鄉(xiāng)里，第二單元清忠初績，一直走到第三單元廉吏風(fēng)儀。園內(nèi)的包公臉譜、包公雕塑及栩栩如生的“包公擲硯”場景，琳瑯滿目的影視演繹作品，把我引入了全方位的包公歷史。
公元1040年，包公到端州任知州，即端州最高行政長官，當(dāng)時他42歲，第一次擔(dān)任州級長官。他主政端州3年，政聲斐然：他因地制宜，開創(chuàng)了珠江三角洲桑基魚塘式農(nóng)業(yè)的雛形;他創(chuàng)建了端州第一個交通和郵政總站，創(chuàng)辦了端州第一所公立學(xué)校;他設(shè)立了一座龐大的儲糧備荒的谷倉——豐濟(jì)倉，為端州成為西江中下游政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育中心作了巨大貢獻(xiàn)。
為政清廉,品德高尚。包公在端州的民間傳奇很多，最為膾炙人口的是“包公擲硯化渚洲”。當(dāng)時端州出產(chǎn)的端硯是貢品,朝廷限額開采,但包公以前的一些宮吏與土豪劣紳互相巴結(jié),不顧采硯民工的死活,用硯石來巴結(jié)權(quán)貴。包公清查端硯開采數(shù)目,懲治這些劣紳,并以端州府衙張貼告示,明令只能按朝廷限額開采。傳說他離任時連一只端硯也不要,百姓暗中送給他一塊,發(fā)現(xiàn)后立即拋下西江。端硯拋下去的地方出現(xiàn)了一個渚洲，就是現(xiàn)在的硯洲。
包公之所以深受廣大群眾熱愛，其經(jīng)歷之所以演繹成故事被世代廣為流傳，最主要的原因在以下幾方面：
首先是忠君。忠君是封建社會統(tǒng)治者對從政官員的基本要求,所謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱是封建社會所要求的倫理規(guī)范,儒家這種倫理道德滲透在包拯的思想和行為中。他一系列的治政、外交、國防、民本和法制思想,正是他忠于君主、國家和民族思想的體現(xiàn)。其次是愛民。包拯恪守孟子“民為貴,社稷次之,君為輕”的'思想。他認(rèn)為，果為國,豈不以愛民為心哉!他主張:薄賦斂、寬力役、救荒饉,減輕人民負(fù)擔(dān),幫助人民戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害,過上好日子。他鼓勵開荒、修水利、冶鐵、制鹽,大力發(fā)展生產(chǎn),增加財賦,改善人民生活。任職端州期間，由于西江水源不潔，導(dǎo)致瘴癘橫行，包拯便帶領(lǐng)端州人民開鑿了7口水井，解決百姓的飲水問題。再次是忠孝。包拯在考中進(jìn)士,朝廷賜官后,毅然辭去官職,在家孝敬父母,十年亡宦,當(dāng)時就獲得了孝敬父母的好名聲。歐陽修稱贊他：少有孝行,聞于鄉(xiāng)里,晚有直節(jié),著于朝廷。最后是清廉。包拯在端州任上兩袖清風(fēng),不持一硯歸。另外,他鐵面無私辦事公正,就是親戚朋友犯法也予以懲處,不徇私情,實現(xiàn)了清心治本、直道從政的理念。
經(jīng)過半天的參觀，感受最深的有兩點：一是通過參觀包公在端州的歷史場景、記載包公廉政事跡的古硯碑等文物實物，深深認(rèn)識到：只有離開物欲，心才會寬廣;只有裝載群眾，才會被群眾記載;二是，深深體會到肇慶市委市政府下如此大的決心修建包公祠，目的不是為了多一個景點，而是為中國夢之歌注入勤政廉政的強(qiáng)音符，彰顯了市委市政府形造清政為民，開創(chuàng)肇慶新篇章的決心。
作為一名黨員干部，我一定要以包公為榜樣，在今后的工作生活中，常?！罢甄R子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，實實在在做人，實實在在工作，昂走陽光路，為實現(xiàn)美好中國夢而作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
刨工心得體會篇十
包拯是我國北宋時候著名的清官。人們都稱他包公，很少提他的名字。流傳很廣的古代通俗小說和傳統(tǒng)戲曲中，有不少關(guān)于包拯的故事?？墒牵≌f戲曲中的包拯，和歷史上的包拯，事跡卻有很大的出入。小說戲曲中的有些情節(jié)，完全是虛構(gòu)的。
包拯是廬州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八歲那年考上進(jìn)士，開始做官，后來一直做到樞密副使(樞密使是當(dāng)時的最高軍事長官，樞密副使是副職)。
包拯這個人很會審理案件，而且執(zhí)法如山，鐵面無私。他在廬州府做官的時候，有個親戚犯了法，被人告到官府。包拯依法處理，照樣打他一頓板子。有些親友本來想利用包拯做靠山，胡作非為。這一來，他們再也不敢為非作歹了。
后來，包拯調(diào)到京城里做官。京城里有許多皇親國戚，權(quán)貴大臣，這些人更是無法無天。有個張堯佐，他的侄女在宮內(nèi)當(dāng)貴妃。憑這點關(guān)系，他竟同時擔(dān)任了三司使等好幾個重要官職。三司使是主管全國財政賦稅的官員，包拯認(rèn)為按照張堯佐的才能，不適宜擔(dān)任三司使，更不適宜同時擔(dān)任幾個重要官職。于是，他一連寫了五道奏疏，彈劾這個既有后臺、又有權(quán)勢的大人物。
為了這件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗當(dāng)面爭吵起來。在包拯的再三反對下，宋仁宗終于免去了張堯佐的兩個官職。當(dāng)時，還有一個大官僚，叫王逵。他擔(dān)任荊湖南路轉(zhuǎn)運使的時候，非常殘暴兇狠，拼命剝削和壓迫人民，逼得人民逃亡山中，聯(lián)合起來進(jìn)行反抗。后來，他調(diào)任江南西路轉(zhuǎn)運使，還是繼續(xù)殘害百姓。 包拯訪問到這些情況，氣憤極了，立刻上了兩道奏疏，彈劾說：“王逵殘害百姓，逼得他們逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷決不能任用這樣的壞人，危害國家?！?BR> 這兩道奏疏上去了，朝廷并沒有罷王逵的官，又調(diào)他做了淮南轉(zhuǎn)運使。包拯堅決反對朝廷這種做法，又上第三道奏疏，進(jìn)行彈劾。 過了一些時候，包拯又了解到王逵的另一項重大罪行。原來，王逵擔(dān)任江南西路轉(zhuǎn)運使的時候，疑心地方官卞咸告發(fā)他的罪行，就打擊報復(fù)，暗中指使人誣告卞咸，一下子關(guān)押了五六百人，制造了一個大冤案。包拯又接連上了四道奏疏彈劾王逵。他義正辭嚴(yán)地責(zé)問朝廷說：“難道朝廷竟忍心讓一個地區(qū)的百姓，聽任王逵去殘害嗎?” 在包拯的七次彈劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官職。 因為包拯鐵面無私，任何皇親國戚、權(quán)貴大臣，都沒有辦法在包拯那里走門路，通關(guān)節(jié)，所以，當(dāng)時流傳著這樣一句話：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包老?！比藗円呀?jīng)把他和傳說中陰間的閻羅相提并論了。
包拯自己處處奉公守法。他曾在端州府(今廣東肇慶)做過官。那里出產(chǎn)一種石硯，名叫端硯。端硯石質(zhì)堅實細(xì)潤，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前端州的地方官，借著向皇帝進(jìn)貢的名義，乘機(jī)搜括端硯，奉承權(quán)貴大臣。他們搜括去的端硯，要比進(jìn)貢的數(shù)量多幾十倍。包拯到了端州，只收繳向皇帝進(jìn)貢的數(shù)量，自己一塊不拿。端州人民看到包拯這樣清廉自守，敬佩極了。
包拯做了大官，但家里的生活仍舊非常儉樸，跟平常百姓一樣。他平生最痛恨貪官污吏，在一篇《家訓(xùn)》里說：后代子孫做官貪腐的，不許回老家;死了以后，也不許葬在包家的`祖墳中。包拯的清廉剛直，長期以來一直受到人們的贊揚和敬仰。
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻(xiàn)紀(jì)錄片《千年包公》，它里面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對我們當(dāng)前做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，就必須堅持嚴(yán)字當(dāng)頭、不走過場。如果走過場，放松要求，就會成為滋生貪腐的土壤，就會出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴(yán)字當(dāng)頭，加強(qiáng)自身黨風(fēng)廉政建設(shè)呢?
首先，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須從思想入手。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。工作作風(fēng)轉(zhuǎn)變的前提在于認(rèn)識水平的提高，在于思想理論的自覺。作風(fēng)問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學(xué)好規(guī)定的內(nèi)容，自覺強(qiáng)化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀(jì)觀念，真正把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于思想和行動中。
其次，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務(wù)、為黨的事業(yè)獻(xiàn)身的理想志向。踏實工作，樂于奉獻(xiàn)，努力做好本職工作，全心全意，做服務(wù)于民的黨員。同時要正確認(rèn)識和處理全局利益和局個人利益的關(guān)系，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務(wù)。
第三，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須要樹立責(zé)任意識，勇于擔(dān)當(dāng)。作為一名基層教科研工作者，要樹立責(zé)服務(wù)意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應(yīng)該時刻牢記肩負(fù)的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好自己的職責(zé)，保持奮進(jìn)不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責(zé)任，多貢獻(xiàn)一份力量。
最后，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的科訓(xùn)來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風(fēng)氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負(fù)的責(zé)任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，虞國芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創(chuàng)作原則，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，成功呈現(xiàn)出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。