通過讀后感的寫作，我們能夠更深入地挖掘書中隱藏的哲理和意義。要寫一篇較為完美的讀后感，可以嘗試運用一些批判性的思維來對書籍進行思考和評價。讀后感范文內(nèi)容豐富多樣，包括了對作品情節(jié)、人物形象、主題意義等方面的評論和觀點。
狂人日記讀后感篇一
《狂人日記》是魯迅的小說代表作之一。最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅語）而在中國文學發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。
這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人。
狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病癥：狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：
首先是反映他的變態(tài)心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了。”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。
然后是“狂人邏輯”?？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂。“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的?！八迸c“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯(lián)系了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。
再次是狂人的囈境?？袢思疮傋樱巧钤诨糜X世界中的人?！拔蚁耄何彝w貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。…….”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字?！?”
通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動的種種表現(xiàn)看出來：
“凡事須得研究，才會明白”，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點；“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質(zhì)的認識；狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他對封建禮教的實質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結(jié)論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現(xiàn)實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢?；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性；狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化；將來是“容不得吃人的人”，是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃；“我也未必沒有吃過妹子的肉”。這是對自我的'估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神；“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索?，F(xiàn)實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
小說在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個方面：
借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經(jīng)習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象作出了驚心動魄的概括。
獨特的心理描寫。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人心理的描寫和刻畫?？袢艘姷剿械娜硕际窍褚匀耍褪且环N典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié)：“我不見他，已是三十多年”——比喻黑暗的長久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險。讀者通過作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過聯(lián)想可以體會到作品的實質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個手段，不僅構(gòu)思頗見新意，而且結(jié)合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
除此之外，作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》在中國現(xiàn)代文學史和中國現(xiàn)代文化史上都具有跨時代的意義。作為現(xiàn)代第一篇白話小說，它奠定了中國現(xiàn)代小說（文學）創(chuàng)作的基礎；它的深切的思想是中國現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史。
狂人日記讀后感篇二
《狂人日記》后感今天，我看了一本魯迅的自傳《吶喊》中的《狂人日記》。魯迅是（1881—1939），文學家和思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人。
《狂人日記》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體?？袢顺錾碛诜饨ㄍ练蚣彝ァ２恢裁磿r候，他的哥哥和一群朋友合伙吃作者，這樣，就他很為難，跟他十幾年的好哥哥，竟然吃自己的弟弟。造成了對社會的恐怖心理。過了很久，才知道，妹妹為什么會莫名其妙地死，原來是哥哥他們吃的。這時，他想起了叫“海乙那”的，眼光和樣子都很難看；時常吃死肉，連極大的骨頭，都要細細嚼爛，咽下肚子去，想起來也叫人害怕。所以，他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的`社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。
合起書本，想起這個社會也有一種很無恥的行為，我就來氣。一天，陽光明媚，我獨自在街上走著。突然一味叔叔不知怎么回事，撞到了一位奶奶。奶奶痛的連聲叫痛，呻吟著：“我的腰啊！我才70，不想死啊。嗚~~嗚~~”那位叔叔看不下去，連忙扶起奶奶，拍了拍灰塵，說：“好了別哭了，我送你去醫(yī)院。”可是奶奶死也不去，坐在地上。叔叔拿他沒辦法，就塞了五百元就騎著單車消失在人海中。人群議論紛紛；“這人也太不負責任吧！”“就這樣走啦！”“這家伙！”我心想：對啊，就這樣走了！這時那位奶奶站起來，搖搖擺擺拐進了一個陰森的小港。過了一會兒，人群就散了。就在這時候，一位姐姐從小港里出來。我覺得很可疑，就悄悄地跟了上去。姐姐走進了一張公共椅子，和一個男人坐了下來，得意洋洋地說：“看我多厲害，騙了五百元！”什么，原來剛才撞著車是假的！我很吃驚。
雖然我們的生活好了，但世界更復雜了。大家要小心??！
狂人日記讀后感篇三
讀了魯迅先生的《狂人日記》,深有感觸,魯迅把日記與妄想癥患者的內(nèi)心獨白結(jié)合在一起,表達出了自己所想的內(nèi)容——在這個“吃人”的社會中,人性無存,良知泯滅,要走出現(xiàn)狀只有改變“吃人”的惡習.
他們想要將我“吃”掉,卻還是放不下偽善的面具,他們要將我逼死,然后,像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉,而“我”的親哥哥竟也參與其中,到頭來,“我”也未必沒有吃過人.
揭示了那樣不見天日的社會中不讓好人有一方生存的凈土.
小說以“救救孩子……”這句話而告終,最后的省略號使整篇文章意味深長.這句話是“我”無助的呼聲,是在那黑暗的社會中苦苦掙扎的良知,是對祖國未來的希望.
無法再回到純真的模樣.所以,“我”只希望那些還未吃過人的孩子們盡早懸崖勒馬,不要成為慘絕人寰的大惡人!
有“吃人”的人,也沒有使人發(fā)狂的事物.所以我們更加應該好好珍惜眼前的幸福,為現(xiàn)在所得到的一切感到慶幸,珍惜和諧社會,熱愛我們的祖國,攜手共進,共建美好家園.
我依稀記得當年是學過狂人日記這篇課文的，但是印象全無了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來小時候?qū)W的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。
最重要的一點發(fā)現(xiàn)，那個人似乎是得了精神病，當然其實是千百年來少數(shù)沒有的病的人，魯迅假借這個精神病的口說了很多話，例如吃人、兇狠、趙家的狗，于是大家都說他瘋了。
可是《狂人日記》的開頭是這樣說的，那人得了病后來好了，還補了道臺也就是當了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫的，于是我被徹底震驚了，原來這個人曾經(jīng)醒來過后來居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬難毀壞的鐵屋子里又多了一個沉睡的人。
他一定是故意睡去的，因為他發(fā)現(xiàn)醒著很累睡著卻很舒服，他發(fā)現(xiàn)的一切都被別人說成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病，于是乎這個人居然就能去補了個道臺。
吃人不可怕，不要說這是比喻就算是真的.吃人我們也做過不少，易子而食居然是出現(xiàn)在中國最古來的典籍上，黃巢大軍隨時把隨行的農(nóng)民舂成肉泥當軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。
這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說也許自己也吃過妹妹的肉，讀到這里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍，他這話真的是戳到了每個人心里。
吃人者也被吃，自己不經(jīng)意的時候或許也吃過人，只是自己沒有仔細去想過。
狂人的下場是最好的，不但沒死還做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿q也死了，連那個吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。
也許這世上本該有很多狂人，只是后來那些狂人的病竟一一都被治好了。
秋有肅殺之氣，人類的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒見過矯情這病了。
林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。
歐陽修也矯情，聽到刮風于是寫了《秋聲賦》。
我的矯情病早被窮這種更強大的病給以毒攻毒給治好了，不過秋風瑟瑟我雖不會寫秋聲賦，寫點讀后感還是可以的。
狂人日記讀后感篇四
我感到莫名的沉重。魯迅先生是我國偉大的革命家、思想家、教育家，他的文章可謂是字字珠璣、一針見血，我也從中體會到了當時國之動亂、黑暗，引起了我的深思。
日記中記載有一句話:我認識他們，他們都是吃人的人。結(jié)尾處還發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊:救救孩子！日記中主人公對他哥哥的痛斥感染了我，那是暗諷他們是搜刮民脂民膏的人啊。主人公有正義感，他覺得自己不應該和那種人同流合污，于是提出了那樣的見解。真是可親可敬，無論是在當時還是在當世，這樣的見解都是先進的、有道義的！如果這樣為國為孩子著想的人再多一點，或許我們的世界會更好吧。
其實當今的世界很安逸，沒有大型的戰(zhàn)爭，沒有太多的流離失所，沒有太過黑暗的災難動亂，和平穩(wěn)定，欣欣向榮！
只是偶爾想想，這個世界上依然有著不平等、缺衣少食、天災人禍，我的內(nèi)心就不安，是我杞人憂天了么，或許不是吧。
帶著我的思緒，我將魯迅先生的《狂人日記》收好，我的內(nèi)心好似有一股力量在燃燒，我忽然感覺我的思維升華了，我應該成為一個對社會有用的人，沒錯，就是應該成為一個對社會有用的人！
忽然想起了初中時接觸的社會主義核心價值觀:富強！民主！文明！和諧！自由！平等！公正！法治！愛國！敬業(yè)！誠信！友善！這是對中國，對中國社會，對中國人的要求，也是我們年輕一代的承諾，更是我們需要硌守的信條！這是我們新一代、老一輩的全部。
只是我們還是沒能做好，但我堅信，我們的堅持會換來更好的明天，我們的努力絕對不會白費，我們的信仰在未來，會灑遍祖國的每一寸土地！
從此，不，是一直以來，我都在努力學習，想要為祖國做出貢獻，想要為社會提供一份力。雖然革命的道路還有很長，但我知道，這是正確的路。也許它沒有終點，也許它艱辛坎坷，也許它暗藏殺機，但它是正確的，是可以堅持的！
貌似跑題了，只是忽然很澎湃，心情激動。我知道，未來的路還有很長，我更知道，路在腳下！
其實呢，魯迅先生的《狂人日記》是為了控訴當時的地主階級。他們搜刮民脂民膏，令百姓民不聊生，而主人公身為當中的一員，感覺到自身的罪惡，領(lǐng)悟了自己也是其中的.一個，他對此感到厭惡，同時也引起了他的深思。地主階級靠剝削勞動人民為生，他們“吃”勞動人民的價值，吃他們的血肉，吃他們的精神，以此，養(yǎng)肥自己！
哎，當時的動亂摧毀了政府，很多地方民不聊生，日軍侵華戰(zhàn)爭打了整整八年啊，八年?。∵@期間有多少血與淚，有多少骨與肉！秩序混亂，生靈涂炭！
也需要感嘆:這樣難以忍受的時光過去了！這樣黑暗動亂的年代過去了！
而今，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，我們的祖國越來越富強，社會越來越小康，科技越來越進步！人民富裕了，社會安定了，國家發(fā)展了！這是千千萬萬中國人民付出了鮮血的代價換來的啊！
我們還有什么好抱怨的呢，我們已經(jīng)很幸福了，是不是！當今社會，我們唯有發(fā)展己身，爭取做有用的人，才有機會在滾滾洪流中脫穎而出！
只是靠一個人努力還不夠，要有千千萬萬個人，所有人一起努力才有可能成功！
們可以做到的事情，那么在困難的事情也能完成，不是么？
狂人日記讀后感篇五
事實上故事是一個三十余年未回家的旅人回到家鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)村里的人都對他不懷好意，總是睜著一雙怪眼睛看他。他發(fā)現(xiàn)就連小孩都對他鐵青著臉，每個人都長著兩排白厲厲的牙齒，好像是吃人的工具。趙貴翁及他的狗、街上的孩童、狂人自己的兄長都以兇狠的目光看著狂人，狂人不知所謂何事。正是這種不知何事的恐懼才讓狂人一直擔驚受怕。他試圖找尋答案，文中說：“凡事須得研究，才會明白?！彼麑⒋蠹业难孕袇R集到一起，似乎找到了答案：他們要吃了他。而狂人找到了答案，在夢中還與一個人對峙：“吃人的事，對么?”他仍然笑著說，“不是荒年，怎么會吃人?！蔽伊⒖叹蜁缘?，他也是一伙，喜歡吃人的;便勇氣百倍，偏要問他?！皩γ?”“這等事問他什么。你真會……說笑話?！裉焯鞖夂芎??！碧鞖馐呛?，月色也很亮了?？墒俏乙獑柲悖皩γ?”他不以為然了。含含胡胡的答道，“不……”“不對?他們何以吃?!”“沒有的事……”“沒有的事?狼子村現(xiàn)吃;還有書上都寫著，通紅斬新!”他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說，“也許有的，這是從來如此……”
狂人日記讀后感篇六
我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個人性格形成其實和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時期讀的書全然都是魯迅的，當然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的`一份。
但是我當初都是拿魯迅的書來下飯的，吃飯的時候，還是不要看書的好。我現(xiàn)如今終究是沒有了那一份快樂。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無法忘卻的惆悵。難道要我轉(zhuǎn)身斥責魯迅寫出了這等東西嗎?定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的第一部白話文小說，同時在中國的文學史上都是有著十分重要的地位。我看過多次，多次看過。此時的我，當真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的是狂了嗎?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說這些胡話。其實，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色。狂人清醒地很，魯迅也清醒的很。但他們都是極其孤獨著，從一開始的那個黑屋子理論，到后來難以遏制的吶喊。
魯迅走過了一段比較長的路程，不單單是自己的心路，其實也是和中國文化的發(fā)展歷程。當然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的一些深層次的文化內(nèi)核。
狂人的形象產(chǎn)生的根源其實還是在于一種文化的內(nèi)在升華，同時在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認知，或許是可以用到現(xiàn)實之中，映照。一個人的思維如果是落后于或者超前于這個時代，其實都是會覺察到痛苦的。
當然，痛苦是一方面，另外一方面其實就是會被這個時代當做是狂人。但，時間往往會證明一切。
狂人日記讀后感篇七
《狂人日記》對中國現(xiàn)代文學的貢獻主要體現(xiàn)在思想和藝術(shù)兩方面，即“表現(xiàn)的深切和格式的特別”。
主題：在思想上，《狂人日記》表達了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神。魯迅自述，《狂人日記》受到了果戈理同名小說和尼采思想的影響，但卻“比果戈里的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺?！??！犊袢巳沼洝穼Ψ饨ㄖ贫群投Y教的揭露和批判是多層次逐步展開的：第一個層次是先從外部環(huán)境上揭示吃人的普遍性，進而通過狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實具體的肉體上的吃人，上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。第二個層次，從家庭內(nèi)部著眼，來透視封建禮教所依存的基礎――家族制度的罪惡?！按蟾纭钡囊庀缶褪羌易逯贫鹊南笳??！按蟾纭辈⒉皇怯幸獾钠群袢?，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會傳統(tǒng)的意志來消滅狂人的叛逆意識，所以也參與到了吃人的行列中。第三個層次，通過狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國人”，作品由此完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。
《狂人日記》在表現(xiàn)“禮教吃人”的`同時，還表現(xiàn)出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來如此，便對么？”的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現(xiàn)，這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自1慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
狂人日記讀后感篇八
“救救孩子吧……”
想必大家都知道，這句話出自魯迅的《狂人日記》?！犊袢巳沼洝分械目袢?，是真瘋，認為身邊的任何人都想吃他，盡管與他最親的大哥也被他懷疑。
把狂人放到現(xiàn)在來看，狂人似乎就是一名精神病人?？袢说乃枷氡容^奇怪，他害怕別人吃掉他，所以他一直沒有告訴大家。走到路邊，總覺得人們都要吃掉他，看見植物，總覺得植物都會吃掉他，回到家，總覺得親朋好友都想吃掉他。有一次醫(yī)生來看狂人的病，狂人也認為醫(yī)生是在檢測他的肉質(zhì)肥不肥?？袢穗m然思想奇怪，卻在故事后面當上了官。
你可能會納悶，這樣一個狂人，怎么會當上官呢？其實這是作者在諷刺清朝時朝廷的腐敗，用狂人來比喻那些毫無學才的人，朝廷上像狂人的官很多，作者就用《狂人日記》挽救了當時中國人的心靈。我認為如果我是狂人的大哥，我會將狂人送進醫(yī)院，這是正常人的思維，然而作者恰好用不正常人的思想去描述朝廷，這就是話中有話。
《狂人日記》就先推薦到這里了，希望你們繼續(xù)閱讀完這本書哦！
狂人日記讀后感篇九
白話文《狂人日記》令我印象深刻。里面的“狂人”在現(xiàn)在人看來就是”瘋子“，但我細細品味，卻有了自身的見解。
書中狂人說：“我三十年未見過明月，趙家的狗惡狠狠地看我?guī)籽郏坪躐R上就要吃了我了......”當然這都是假的，一個人怎么可能三十年沒見過月亮呢?狗怎么會見誰吃誰呢?所以，這都是“狂人”瘋癲的想象。如果真把這當做想象的話，那就真的是在看瘋子的日記。
在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來?？梢哉f實際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。”
也許是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。
在這樣現(xiàn)實與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
狂人日記讀后感篇十
在這個短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。
翻開《狂人日記》，首先進入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病，旁人側(cè)目，家人延醫(yī)救治，狂人復原?！贝蠹沂欠裼X得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界，不可領(lǐng)會不可思議不可明其所以然，否也。
本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié)：“今日全沒月光，我明白不妙。當我看完了這樣的情節(jié)，說實話，內(nèi)心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的杯具!
雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會，卻令我心顫不止。
膽怯憤懣悲哀，而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢我無從結(jié)論。但那末尾長長的省略號有意味著什么或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像sars般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應當像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”!
狂人日記讀后感篇十一
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，魯迅先生運用精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候人們生活在非人的社會中，魯迅先生目睹了這一切，他毅然決然的棄醫(yī)從文，踏上了革命的道路，化筆為刀，用手中的筆跟敵人作戰(zhàn)斗，用手中的筆喚醒沉睡的東方雄獅，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅不僅僅是一名作家，同時也是一個偉大的革命家。他用他手中的筆揭示腐朽黑暗的社會，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
魯迅先生抨擊了當時吃人的社會現(xiàn)實。他巧妙借助”我”這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實話，這篇文章的色彩過于晦暗，但這晦暗中分明灼射著亮光，透露著激蕩與高昂!”吃人!”真的是吃人嗎?這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現(xiàn)實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點地泯滅?；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息?！背匀说娜说男值堋?，天下誰不為兄弟?所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。”食人”的民族，何時能清醒?先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動著，熠熠發(fā)光!
《狂人日記》讓我深切體會到先生內(nèi)心的痛苦，一方面又為當時社會的憂憤，同時又對中國甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤，直指中國封建主義文化的核心，同時對現(xiàn)實社會中的黑暗又進行了毫不留情的揭露。
狂人日記讀后感篇十二
《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng)作于一九一八年四月的一篇短篇小說，并于同年五月份發(fā)表在《新青年》文刊上。小說全篇以詭異的行文思路及“瘋子”般的言語，給人以毫無厘頭的感覺。初讀是不知道他在寫些什么，需得慢慢地品味，才會懂得那“吃人”的本質(zhì)究竟是什么？即強烈的抨擊封建社會舊禮教吃人的本性，人性內(nèi)心深處的自私與殘忍。人與人之間，“吃人的人”與”被吃的人”之間的人性的思考。以“吃人”這一經(jīng)典意象寫出此篇，強烈的反抗封建文化，渴望著救與被救的黎明曙光，照耀在一片狼藉的中國大地上。
當時的中國正處于清末民初的動蕩年代，中國傳統(tǒng)的固有的封建禮教及封建文化正受著西方先進文化思想及新理念的強大沖擊。有些志士仁人、前沿學者等愿意接受新思想、新文化的洗禮與教化。而有些人則故步自封、守著自己所謂的封建文化與新思想主動畫清界線，愚昧、無知、封建，由此以來展現(xiàn)“吃人”的本質(zhì)，及其利害程度可想而知。封建的舊禮教如此的殘害人民，當然在當時的社會這將是一個必然的過渡階段。因為那時的中國是深受20xx多年以來根深蒂固的封建文化所影響的，試問？讓所有人一夜之間都能夠開化，接受新思想是一種可能嗎？答案必然是：不可能！
因此，魯迅先生就封建社會舊禮教“吃人”的本質(zhì)及人性自私殘忍冷漠的深刻解刨，解救人的急切呼吁。寫下此篇，既是對當時社會的有力抨擊又是對人性的思考，愿讀者從中汲取營養(yǎng)，自救也好，他救也罷，總歸是魯迅先生的美好愿望。
我們說“吃人”的本質(zhì)是那些傳統(tǒng)的思想、封建的禮教，深深地扎根在廣人民的心中，久久地揮之不去。小說《狂人日記》中，魯迅先生寫到：“今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，又怕我看見。一路上的人，都是如此。”先生是一個智慧之人，他受過良好的教育，也曾汲取過先進的文化、思想。他自然是與那些人不同的，他思想進步對社會現(xiàn)象的認知也有所希冀的。他渴望我們的國家、我們的社會能夠不在封建勢力的影響下過活，人身擁有著言論自由，不再為舊禮教而服務。希望人人能夠放下“吃人”面孔，將一切舊禮教的丑陋面孔展示在人的面前。再去剖析，將會懂得，其實“吃人”的真實意義，源自于內(nèi)心始終放不下的那些東西。
魯迅先生生逢那樣的年代，在他的筆下寫出的是有靈魂的事物?！俺匀说娜恕币环矫媸浅匀说摹叭恕保硪环矫媸潜怀缘摹叭恕?。說他們是吃人的“人”，是因為在封建舊禮教的約束下他們只能一味的妥協(xié)，他們不能跨出那一步，始終把愚昧的準則當做克己修身的標配。而說他們是“被吃的人”，是因為他們是切切實實的受害者，是封建的思想壓的他們透不過氣來，使他們變成了“吃人的人”。幾千年來的舊禮教剝奪了他們的思想、言論自由，甚至是行為。說到行為，使我想起了我國1942年河南大饑荒的案件。據(jù)說當時就有狗吃人的事情，而人們更是做出了一些更加過份的事情，屢屢提起，慘不忍睹。狗是動物，是牲畜。我們說人與動物之間最大的區(qū)別就是人類是有思想，有靈魂的。我們不能理解動物的行為但是人類的行為又會有誰懂，那又將是幾維空間的生物呢？而與之不同的是河南大饑荒案件，是部分區(qū)域，是人們的生理需求。而魯迅先生那個時期的人呢？他們是思想上的，思想上的即是心理上的。對于一個國家來說，心理上的病態(tài)遠遠要比生理上的傷害大的多。可以說魯迅先生的《狂人日記》是試圖挽救一個民族、一個國家的吶喊之聲！
魯迅先生的小說，對我個人而言大都是高深莫測、難以讀懂的，須得多讀。
個幾遍。初讀懵懵懂懂、再讀深陷其中、三讀嘆之贊之。魯迅先生謹以此篇啟示后人，民族的自救之路，國家的自救之路，離不開文人們的文筆之風，給人以啟示。這篇小說也寫的及其凝練，篇幅很是短小，但是給人的說理說服性及強，以詭異的行文完篇。就是要引起人們的關(guān)注，要人們自己去思考，這遠比直接告訴讀者強上百倍，而且這也是更加強有力的發(fā)問！《狂人日記》以此洗禮著國人、尤其是文人的心靈。這不僅僅是一種發(fā)自內(nèi)心的號召，更是一種對生靈的救贖，挽救人民放下舊禮教的束縛。
對于魯迅先生最后的兩句話：“沒有吃過人的孩子，或得還有？救救孩子……”我是這樣理解的，從小到大我們一定聽到過，孩子是祖國的花朵，是未來的國之棟梁之類的話吧，是的，魯迅先生的意思已經(jīng)很明顯了。我們的國家就是需要新鮮的血液去灌輸，去澆灌。祖國才會擁有美好的未來！
魯迅先生的《狂人日記》作為第一篇白話文小說，在當時可以說是揭起一度的熱潮。小說全篇行文怪異，甚至是夢囈之語，既狂又顛。這既是文學史上的一個新的開端，又是文學史另類的一面，呈現(xiàn)出一番新的景致。使文學革命更進一步，推動了文學革命的發(fā)展。大膽創(chuàng)新的寫作手法才是作品的亮點所在。
狂人日記讀后感篇十三
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，看的時候起還真擔心讀不懂，打開電腦，我靜靜地讀了起來……。
文章不是特別長，分為好幾篇，一天一篇，跟日記一樣。從“狂人”的日記中，我看到的是一個吃人的社會，一個特別黑暗殘暴的社會。所有的人都想著如何去吃別人，就連自己的親人都不放過，比如文章中的大哥，主人公的妹妹就讓它給吃了，而且父母生病，還要把自己的腿上的肉割掉，蒸熟讓父母吃掉。還有殺了犯人，還有生病的人，用饅頭蘸血舐。還有每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。這不就跟當時的情況相同嗎，你不吃別人，別人就要來吃你！
主人公“狂人”到底是真狂還是假狂？狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面卻是他對傳統(tǒng)和世俗的反抗；狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認識是符合歷史發(fā)展趨勢的，并且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當時的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話罷了。
最后，魯迅還感嘆地說道：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……這其實是在文章中的結(jié)尾說了一個含義超深的句子，以此來喚醒國人反抗當時黑暗社會的意識！
狂人日記讀后感篇十四
這本《吶喊》是上小學六年級時買的。記得當時讀感覺是:魯迅先生的文字十分枯燥，不知道他講了些什么東西。到后來，學《社戲》時，我有讀了幾篇。那時覺得稍微有些情感了，好像并不是那么枯燥。如今，我又一次翻開了《吶喊》，在用心品讀后，才發(fā)現(xiàn)其深奧。
待我看到“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著'仁義道德'幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”這一段時，全身竟不寒而栗起來?！俺匀恕狈饨ㄖ贫绕仁谷藷o人性，騙人去吃人，這是多么可怕的事情。而這些，自然也是我以前所未曾感悟到的。
我繼續(xù)閱讀下去，讓這些文字一次又一次地沖撞我的大腦。直到文章最后作者的吶喊“沒有吃過人的'孩子或者還有?救救孩子......?！蔽夷巧钌畋桓腥镜拇竽X之中，仿佛看見了魯迅先生在那個時代大聲地呼喊，我再一次被這文字的魅力感染了。
再次讀完《狂人日記》我好像明白了點，為何魯迅先生在中國近代文學史上有如此高的地位。但我也知道，我還有許多的不懂，我還需要花更多的時間去讀懂魯迅的文字，因讀懂魯迅的同時，也是在對愛，對和平的一種追求。
狂人日記讀后感篇十五
《狂人日記》是魯迅的第一篇小說，雖說號稱，其實文言味道十分濃厚，特別是前面第一部分。但在形式上，卻是已經(jīng)新了：日記體。這樣的寫法是前所未有的。日記究竟源于哪個年代，我沒有鉆研過，魯迅從哪里學來，也是個謎，但他確實是接受了新的東西的影響了。至于小說還能這樣寫，是個值得探究的問題。
然從形式上看，日記體是最靈活多樣的，起碼可以長話長說，段話短說，《狂人日記》中有三則都只有幾句話，長的篇目卻從幾百到一千多字不等。但從情節(jié)上看，這篇小說并不引人入勝，反復的都在說生活中那些想吃作者的人的詭異言行，這大概是這篇小說的弊端。這種從不同角度反復寫的方法，對小說可能不太好，對散文，尤其是說理性散文，倒是應該用，使其表達的主題更具有真實性和正確性。
歷史上很多時代都需要這樣的吶喊，要是沒有，悲劇會一代接著一代上演。封建社會的三千年，總的是沒有改變本質(zhì)的，所以魯迅說“我明白了。這是他們娘老子教的!”
歷史上也確實有人吃人的記載，《本草拾遺》中記有人肉可以治療癆病，《左傳》里有易子而食的典故，講更古老時代的《封神演義》里明明也寫了吃人肉餅的事，春秋那個叫易牙的人，居然把自己的兒子蒸了獻給齊恒公……1907年被殺的革命者徐錫麟，居然被親兵挖出心肝炒食，想一想，渾身顫抖，說不出的難受。
在這小說里，人吃人是不分親疏遠近的，即便是親弟兄，也是要吃的，就連動物，能吃到一部分，也會跟著成為幫兇，比如趙家的狗。魯迅的思考，是極其徹底的，就連“自己”，也可能在無意之中，吃過了幾片人肉，還吃了四千年了。
最后，他還是大聲疾呼：“沒有吃過人的孩子，或者還有?”“救救孩子……”這便是魯迅的情真意切了。
狂人日記讀后感篇十六
魯迅先生生活在巨變前夕的中國，那時的中國可謂是風云激蕩。處于在舊時期社會的人，魯迅先生十分了解當時社會的缺點。當時的文壇算是波瀾壯闊，而魯迅先生則是適應時代的變遷，向文壇上添上了濃墨重彩的一筆——《狂人日記》誕生了。
魯迅先生抨擊了當時“吃人”的社會現(xiàn)實，他借用“我”這一角色，描繪出了當時社會人性的丑陋和世界的殘缺。文章中處處是晦暗，但在晦暗中也灼射著亮光，透露著激蕩與高昂。真的是“吃人”嗎？“我翻開歷史一查，這個歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’個字。我橫豎睡不著覺，仔細看了半天，才從字縫里看出字來，每本都寫著兩個字是‘吃人’”。文中表達了對封建道德的定義：禮教就是吃人！魯迅先生從風人的思想中看到了可怕的封建社會，每層人民都被上一層人民所欺壓，過去痛苦的生活，用諷刺的手法對封建社會進行了批判。為此，魯迅先生以狂人的思想與口吻無奈的吶喊，去救救自己的下一代孩子，不要讓下一代的頭腦與思想腐化，不要讓封建社會侵害到下一代，生活在“吃人”與“被吃”的世界里。
魯迅先生是一位真正的勇士，他敢于在那樣的時代勇敢的站出來批判社會的險惡。既然是瘋子，就只能毫無在意的瘋下去，雖然不知道前方的路應該怎么走，但跌跌撞撞的走下去……是鹿就總會有盡頭的。
狂人日記讀后感篇十七
把狂人放到現(xiàn)在來看，狂人似乎就是一名精神病人。狂人的思想比較奇怪，他害怕別人吃掉他，所以他一直沒有告訴大家。走到路邊，總覺得人們都要吃掉他，看見植物，總覺得植物都會吃掉他，回到家，總覺得親朋好友都想吃掉他。有一次醫(yī)生來看狂人的病，狂人也認為醫(yī)生是在檢測他的肉質(zhì)肥不肥。狂人雖然思想奇怪，卻在故事后面當上了官。
你可能會納悶，這樣一個狂人，怎么會當上官呢？其實這是作者在諷刺清朝時朝廷的腐敗，用狂人來比喻那些毫無學才的人，朝廷上像狂人的官很多，作者就用《狂人日記》挽救了當時中國人的心靈。我認為如果我是狂人的大哥，我會將狂人送進醫(yī)院，這是正常人的思維，然而作者恰好用不正常人的思想去描述朝廷，這就是話中有話。
《狂人日記》就先介紹到這里了，希望你們繼續(xù)閱讀完這本書哦！
狂人日記讀后感篇十八
“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！睍?，讓人們認識了這廣闊無垠的世界。我在書的海洋中遨游，它是知識的甘泉，使文采貧乏的人如干燥的海綿一樣盡情地吮吸著，從而使人神采飛揚，開闊了眼界。在讀書的過程中，仿若身臨其境。
外面下著淅瀝瀝的中雨，如珠簾般傾瀉下來，更給蒼茫的大地蒙上了神秘的布紗。我閑著無聊，緩緩的走向書架，抽取了一本我覺得陌生的書----《吶喊》，這本書是我姐姐的，因魯迅的文章大都看不懂，所以并沒多看。要說在下雨天看書時很愜意的，翻開第一頁，就向我們介紹了魯迅其人，魯迅是個文學家，思想家，革命家。從發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》起，就用了魯迅這個筆名。
然而自目錄后就是《狂人日記》了，文章的開頭就像我們敘述了趙貴翁的臉色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思，于是我?guī)е闷嫘淖x完了這篇小說。
這篇小說以第一人稱我來敘述，主人公生性多疑，敏感，有強烈的妄想癥和迫害狂想癥的心理活動，任何人的一舉一動都認為別人要害他，讓人覺得他真是一個狂人。但他的思想十分活躍，想法也很異常。在這些鋒芒畢露，勾心斗角的封建制度中，是一個覺醒的知識分子形象，最終他向人們呼吁救救孩子，想讓人覺悟起來，表現(xiàn)出他對封建制度的評判。他飽懷著對社會的期望，期望社會能夠覺醒起來。小說中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的歷史，同時也揭露了中國幾千年來的禮貌史，更加體現(xiàn)了封建制度的兇殘。封建制度束縛了人的思想，使人身活在黑暗當中，讓人想起那時的社會真是殘暴。
書真是人類提高的階梯呀！它不僅僅讓我豐富了知識，也讓我明白了做人的道理。書是我的好朋友。讓我們揚起自信的`風帆，去創(chuàng)立一個美麗的中國。
狂人日記讀后感篇十九
《狂人日記》魯迅先生創(chuàng)作的第一部短篇白話文日記體小說，同時也是中國文學史上的第一部現(xiàn)代白話文小說。
首先來簡要介紹一下這篇小說吧:“我”一舊同學昆仲在生病時寫了日記，剛好我又回鄉(xiāng)探親，得到這一舊同學的日記，由此引出下文。昆仲因為在多年前踹了故先生的陳年流水簿子，于是被鄉(xiāng)里人視為異端，都覺得他是一個瘋狂的人，整天把他當成雞鴨一樣關(guān)在房間里，并且他懷疑他哥哥們密謀要殺他吃他肉。害怕的昆仲去勸說他哥哥不要吃他，說在一群吃人的人中遲早也會互相吃盡，讓他不要吃人了。但是他哥哥讓他不要胡思亂想，安心養(yǎng)病，還請來了一個郎中為他看病,但是這個醫(yī)生他認為是劊手,和外面吃人的鄉(xiāng)是一伙的。在他的日記中他還懷疑自己死去的妹妹是被他哥哥煮了吃掉的，最后他也吃到了人肉,發(fā)出了“救救孩子”的吶喊。
本篇小說塑造了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的反映，實際上就是一部吃人的歷史：披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)就是吃人。同時,作者發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來,推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈是藝術(shù)感染力，在思想界、文化屆引起了巨大反響，從而為整個中國的新文學運動打下了堅實的基礎。他在藝術(shù)手法上放特色，在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛影響。實主義手法描繪狂人的多疑癥、妄想癥，都符合迫害狂的病態(tài)特征，且象征手法寫了狂人一語雙關(guān)的表態(tài)。《狂人日記》使用現(xiàn)代文，語言雜亂而敏銳，既符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。
狂人日記讀后感篇二十
魯迅，是我國的大文豪。他那第一篇——《狂人日記》，曾影響過無數(shù)學者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會時，我覺得任何人都想吃人，而自己就是吃人集團的下一頭獵物，后來，我發(fā)現(xiàn)自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠也要背負一個吃人的人的弟弟的罪名。當”我“覺得周圍的人都想吃自己時，發(fā)現(xiàn)孩子也想吃人，也吃過人。我不由得發(fā)出感嘆：救救孩子!
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實是在揭露舊社會的丑陋，在抨擊舊社會。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會，這也是廣大窮苦勞動人民眼中舊社會的寫照。
在舊社會，也許有人會認為安是最好的，但我卻認為不安才是最好的。只有在祖國危難時，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起!
要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會吃盡。即使生的多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣!”這不是鬼話，而是真真切切的人話呀!即使亡國奴再多，但救國的人會更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正吃掉。魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的迫害和誣陷所妥協(xié)。
《狂人日記》中的最后一句話救救孩子道出了魯迅先生的心聲。確實，沒有吃過人的孩子，或許還有;沒有受舊社會影響的孩子，或許還有。從此點可以看出，魯迅先生也非常重視對孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！濒斞赶壬嬲龅搅?，他在廣大窮苦人民的心中永遠是不朽的，永遠是嘴高尚的。
狂人日記讀后感篇二十一
我高度贊揚魯迅，在很大程度上，我性格的形成與魯迅有著密切的關(guān)系。我啟蒙時期讀的書都是魯迅的，當然環(huán)境因素仍然是一個很大的因素。
可是我當時都是帶著魯迅的書去吃飯的，吃飯的時候，還是不看書好。我現(xiàn)在已經(jīng)失去了當初的那一份快樂，取而代之的是一種惆悵，一種自我解嘲、忘不了的惆悵。我該不該轉(zhuǎn)過身來責備魯迅寫的作品?當然不，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是魯迅先生的第一部白話小說，在中國文學史上占有非常重要的地位。我看過很多很多次了。在這個時候的我，真的很難說出自己的感受。
狂人真的狂嗎?當然沒有，但他不狂嗎?不狂的話又怎么說這些話?事實上，在很大程度上，魯迅扮演的就是這樣一個狂人的角色?？袢耸乔逍训?，魯迅也是清醒的。但是，他們卻極度孤獨，從一開始的暗室理論，到后來難以抑制的吶喊。
魯迅走了很長的路，不僅在他自己的思想中，還在中國文化的發(fā)展中。當然，我們還需要不斷提煉出一些深層次的文化核心。其實，狂人形象產(chǎn)生的根源在于一種文化的內(nèi)在升華，同時，大家所理解的是一種極其深刻的壓抑。
我們不需要詳細討論在那種情況下，一個狂人是什么樣子的，也許我們可以把它應用到現(xiàn)實中。如果一個人的思想落后于或超前于這個時代，其實都是痛苦的。當然，痛苦是一方面的，另一方面會被時代當成狂人，但是，時間會證明一切。
魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
魯迅先生抨擊了當時吃人的社會現(xiàn)實。他巧妙借助"我"這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實話，這篇文章的色彩過于晦暗，但這晦暗中分明灼射著亮光，透露著激蕩與高昂!"吃人!"真的是吃人嗎?這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現(xiàn)實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點地泯滅?；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息。"吃人的人的兄弟"，天下誰不為兄弟?所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。"食人"的民族，何時能清醒?先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動著，熠熠發(fā)光!
讀《狂人日記》，我深切體會到先生內(nèi)心的痛苦。一方面他無力杯葛政府帶來的壓力，另一方面又為中華民族的衰亡而哀嘆!所以全文結(jié)尾時，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼喚。先生寧可燃燒自己，把光亮留給孩子們，因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!
狂人日記讀后感篇二十二
談起中國現(xiàn)代文學，大家繞不開的，一定是魯迅先生；談起魯迅先生，大家繞不開的，又一定會是他的《狂人日記》。
作為中國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，開山之作——《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學中最具代表性的，最具象征性的，同時又是最具批判性的作品之一。我之所以把它的書評設為公眾號的第一篇文章，也正是因為如此。
說起《狂人日記》，其中最著名的話莫過于那段，“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”這段的出現(xiàn)，將歷史上幾千年來的“仁義道德”進行了毫不留情地揭露。給通篇帶來了非凡的意義。
滴水刑也是吃人的一種。《狂人日記》全篇都在圍繞吃人來說，里面一個個奇異的事件組在一起，構(gòu)成一個無比荒誕的世界。作為讀者，你無法肯定它是真的，你也無法否定它是假的。就只能稱它作，亦真亦假。
對別人的勸道沒有起任何作用，所以才會有狂人最后的那些吶喊：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”我想，這也是《吶喊》名字來源的一種。
狂人日記讀后感篇一
《狂人日記》是魯迅的小說代表作之一。最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅語）而在中國文學發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。
這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人。
狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病癥：狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：
首先是反映他的變態(tài)心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了。”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。
然后是“狂人邏輯”?？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂。“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的?！八迸c“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯(lián)系了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。
再次是狂人的囈境?？袢思疮傋樱巧钤诨糜X世界中的人?！拔蚁耄何彝w貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。…….”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字?！?”
通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動的種種表現(xiàn)看出來：
“凡事須得研究，才會明白”，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點；“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質(zhì)的認識；狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他對封建禮教的實質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結(jié)論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現(xiàn)實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢?；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性；狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化；將來是“容不得吃人的人”，是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃；“我也未必沒有吃過妹子的肉”。這是對自我的'估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神；“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索?，F(xiàn)實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
小說在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個方面：
借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經(jīng)習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象作出了驚心動魄的概括。
獨特的心理描寫。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人心理的描寫和刻畫?？袢艘姷剿械娜硕际窍褚匀耍褪且环N典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié)：“我不見他，已是三十多年”——比喻黑暗的長久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險。讀者通過作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過聯(lián)想可以體會到作品的實質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個手段，不僅構(gòu)思頗見新意，而且結(jié)合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
除此之外，作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》在中國現(xiàn)代文學史和中國現(xiàn)代文化史上都具有跨時代的意義。作為現(xiàn)代第一篇白話小說，它奠定了中國現(xiàn)代小說（文學）創(chuàng)作的基礎；它的深切的思想是中國現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史。
狂人日記讀后感篇二
《狂人日記》后感今天，我看了一本魯迅的自傳《吶喊》中的《狂人日記》。魯迅是（1881—1939），文學家和思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人。
《狂人日記》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體?？袢顺錾碛诜饨ㄍ练蚣彝ァ２恢裁磿r候，他的哥哥和一群朋友合伙吃作者，這樣，就他很為難，跟他十幾年的好哥哥，竟然吃自己的弟弟。造成了對社會的恐怖心理。過了很久，才知道，妹妹為什么會莫名其妙地死，原來是哥哥他們吃的。這時，他想起了叫“海乙那”的，眼光和樣子都很難看；時常吃死肉，連極大的骨頭，都要細細嚼爛，咽下肚子去，想起來也叫人害怕。所以，他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的`社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。
合起書本，想起這個社會也有一種很無恥的行為，我就來氣。一天，陽光明媚，我獨自在街上走著。突然一味叔叔不知怎么回事，撞到了一位奶奶。奶奶痛的連聲叫痛，呻吟著：“我的腰啊！我才70，不想死啊。嗚~~嗚~~”那位叔叔看不下去，連忙扶起奶奶，拍了拍灰塵，說：“好了別哭了，我送你去醫(yī)院。”可是奶奶死也不去，坐在地上。叔叔拿他沒辦法，就塞了五百元就騎著單車消失在人海中。人群議論紛紛；“這人也太不負責任吧！”“就這樣走啦！”“這家伙！”我心想：對啊，就這樣走了！這時那位奶奶站起來，搖搖擺擺拐進了一個陰森的小港。過了一會兒，人群就散了。就在這時候，一位姐姐從小港里出來。我覺得很可疑，就悄悄地跟了上去。姐姐走進了一張公共椅子，和一個男人坐了下來，得意洋洋地說：“看我多厲害，騙了五百元！”什么，原來剛才撞著車是假的！我很吃驚。
雖然我們的生活好了，但世界更復雜了。大家要小心??！
狂人日記讀后感篇三
讀了魯迅先生的《狂人日記》,深有感觸,魯迅把日記與妄想癥患者的內(nèi)心獨白結(jié)合在一起,表達出了自己所想的內(nèi)容——在這個“吃人”的社會中,人性無存,良知泯滅,要走出現(xiàn)狀只有改變“吃人”的惡習.
他們想要將我“吃”掉,卻還是放不下偽善的面具,他們要將我逼死,然后,像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉,而“我”的親哥哥竟也參與其中,到頭來,“我”也未必沒有吃過人.
揭示了那樣不見天日的社會中不讓好人有一方生存的凈土.
小說以“救救孩子……”這句話而告終,最后的省略號使整篇文章意味深長.這句話是“我”無助的呼聲,是在那黑暗的社會中苦苦掙扎的良知,是對祖國未來的希望.
無法再回到純真的模樣.所以,“我”只希望那些還未吃過人的孩子們盡早懸崖勒馬,不要成為慘絕人寰的大惡人!
有“吃人”的人,也沒有使人發(fā)狂的事物.所以我們更加應該好好珍惜眼前的幸福,為現(xiàn)在所得到的一切感到慶幸,珍惜和諧社會,熱愛我們的祖國,攜手共進,共建美好家園.
我依稀記得當年是學過狂人日記這篇課文的，但是印象全無了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來小時候?qū)W的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。
最重要的一點發(fā)現(xiàn)，那個人似乎是得了精神病，當然其實是千百年來少數(shù)沒有的病的人，魯迅假借這個精神病的口說了很多話，例如吃人、兇狠、趙家的狗，于是大家都說他瘋了。
可是《狂人日記》的開頭是這樣說的，那人得了病后來好了，還補了道臺也就是當了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫的，于是我被徹底震驚了，原來這個人曾經(jīng)醒來過后來居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬難毀壞的鐵屋子里又多了一個沉睡的人。
他一定是故意睡去的，因為他發(fā)現(xiàn)醒著很累睡著卻很舒服，他發(fā)現(xiàn)的一切都被別人說成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病，于是乎這個人居然就能去補了個道臺。
吃人不可怕，不要說這是比喻就算是真的.吃人我們也做過不少，易子而食居然是出現(xiàn)在中國最古來的典籍上，黃巢大軍隨時把隨行的農(nóng)民舂成肉泥當軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。
這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說也許自己也吃過妹妹的肉，讀到這里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍，他這話真的是戳到了每個人心里。
吃人者也被吃，自己不經(jīng)意的時候或許也吃過人，只是自己沒有仔細去想過。
狂人的下場是最好的，不但沒死還做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿q也死了，連那個吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。
也許這世上本該有很多狂人，只是后來那些狂人的病竟一一都被治好了。
秋有肅殺之氣，人類的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒見過矯情這病了。
林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。
歐陽修也矯情，聽到刮風于是寫了《秋聲賦》。
我的矯情病早被窮這種更強大的病給以毒攻毒給治好了，不過秋風瑟瑟我雖不會寫秋聲賦，寫點讀后感還是可以的。
狂人日記讀后感篇四
我感到莫名的沉重。魯迅先生是我國偉大的革命家、思想家、教育家，他的文章可謂是字字珠璣、一針見血，我也從中體會到了當時國之動亂、黑暗，引起了我的深思。
日記中記載有一句話:我認識他們，他們都是吃人的人。結(jié)尾處還發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊:救救孩子！日記中主人公對他哥哥的痛斥感染了我，那是暗諷他們是搜刮民脂民膏的人啊。主人公有正義感，他覺得自己不應該和那種人同流合污，于是提出了那樣的見解。真是可親可敬，無論是在當時還是在當世，這樣的見解都是先進的、有道義的！如果這樣為國為孩子著想的人再多一點，或許我們的世界會更好吧。
其實當今的世界很安逸，沒有大型的戰(zhàn)爭，沒有太多的流離失所，沒有太過黑暗的災難動亂，和平穩(wěn)定，欣欣向榮！
只是偶爾想想，這個世界上依然有著不平等、缺衣少食、天災人禍，我的內(nèi)心就不安，是我杞人憂天了么，或許不是吧。
帶著我的思緒，我將魯迅先生的《狂人日記》收好，我的內(nèi)心好似有一股力量在燃燒，我忽然感覺我的思維升華了，我應該成為一個對社會有用的人，沒錯，就是應該成為一個對社會有用的人！
忽然想起了初中時接觸的社會主義核心價值觀:富強！民主！文明！和諧！自由！平等！公正！法治！愛國！敬業(yè)！誠信！友善！這是對中國，對中國社會，對中國人的要求，也是我們年輕一代的承諾，更是我們需要硌守的信條！這是我們新一代、老一輩的全部。
只是我們還是沒能做好，但我堅信，我們的堅持會換來更好的明天，我們的努力絕對不會白費，我們的信仰在未來，會灑遍祖國的每一寸土地！
從此，不，是一直以來，我都在努力學習，想要為祖國做出貢獻，想要為社會提供一份力。雖然革命的道路還有很長，但我知道，這是正確的路。也許它沒有終點，也許它艱辛坎坷，也許它暗藏殺機，但它是正確的，是可以堅持的！
貌似跑題了，只是忽然很澎湃，心情激動。我知道，未來的路還有很長，我更知道，路在腳下！
其實呢，魯迅先生的《狂人日記》是為了控訴當時的地主階級。他們搜刮民脂民膏，令百姓民不聊生，而主人公身為當中的一員，感覺到自身的罪惡，領(lǐng)悟了自己也是其中的.一個，他對此感到厭惡，同時也引起了他的深思。地主階級靠剝削勞動人民為生，他們“吃”勞動人民的價值，吃他們的血肉，吃他們的精神，以此，養(yǎng)肥自己！
哎，當時的動亂摧毀了政府，很多地方民不聊生，日軍侵華戰(zhàn)爭打了整整八年啊，八年?。∵@期間有多少血與淚，有多少骨與肉！秩序混亂，生靈涂炭！
也需要感嘆:這樣難以忍受的時光過去了！這樣黑暗動亂的年代過去了！
而今，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，我們的祖國越來越富強，社會越來越小康，科技越來越進步！人民富裕了，社會安定了，國家發(fā)展了！這是千千萬萬中國人民付出了鮮血的代價換來的啊！
我們還有什么好抱怨的呢，我們已經(jīng)很幸福了，是不是！當今社會，我們唯有發(fā)展己身，爭取做有用的人，才有機會在滾滾洪流中脫穎而出！
只是靠一個人努力還不夠，要有千千萬萬個人，所有人一起努力才有可能成功！
們可以做到的事情，那么在困難的事情也能完成，不是么？
狂人日記讀后感篇五
事實上故事是一個三十余年未回家的旅人回到家鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)村里的人都對他不懷好意，總是睜著一雙怪眼睛看他。他發(fā)現(xiàn)就連小孩都對他鐵青著臉，每個人都長著兩排白厲厲的牙齒，好像是吃人的工具。趙貴翁及他的狗、街上的孩童、狂人自己的兄長都以兇狠的目光看著狂人，狂人不知所謂何事。正是這種不知何事的恐懼才讓狂人一直擔驚受怕。他試圖找尋答案，文中說：“凡事須得研究，才會明白?！彼麑⒋蠹业难孕袇R集到一起，似乎找到了答案：他們要吃了他。而狂人找到了答案，在夢中還與一個人對峙：“吃人的事，對么?”他仍然笑著說，“不是荒年，怎么會吃人?！蔽伊⒖叹蜁缘?，他也是一伙，喜歡吃人的;便勇氣百倍，偏要問他?！皩γ?”“這等事問他什么。你真會……說笑話?！裉焯鞖夂芎??！碧鞖馐呛?，月色也很亮了?？墒俏乙獑柲悖皩γ?”他不以為然了。含含胡胡的答道，“不……”“不對?他們何以吃?!”“沒有的事……”“沒有的事?狼子村現(xiàn)吃;還有書上都寫著，通紅斬新!”他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說，“也許有的，這是從來如此……”
狂人日記讀后感篇六
我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個人性格形成其實和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時期讀的書全然都是魯迅的，當然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的`一份。
但是我當初都是拿魯迅的書來下飯的，吃飯的時候，還是不要看書的好。我現(xiàn)如今終究是沒有了那一份快樂。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無法忘卻的惆悵。難道要我轉(zhuǎn)身斥責魯迅寫出了這等東西嗎?定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的第一部白話文小說，同時在中國的文學史上都是有著十分重要的地位。我看過多次，多次看過。此時的我，當真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的是狂了嗎?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說這些胡話。其實，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色。狂人清醒地很，魯迅也清醒的很。但他們都是極其孤獨著，從一開始的那個黑屋子理論，到后來難以遏制的吶喊。
魯迅走過了一段比較長的路程，不單單是自己的心路，其實也是和中國文化的發(fā)展歷程。當然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的一些深層次的文化內(nèi)核。
狂人的形象產(chǎn)生的根源其實還是在于一種文化的內(nèi)在升華，同時在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認知，或許是可以用到現(xiàn)實之中，映照。一個人的思維如果是落后于或者超前于這個時代，其實都是會覺察到痛苦的。
當然，痛苦是一方面，另外一方面其實就是會被這個時代當做是狂人。但，時間往往會證明一切。
狂人日記讀后感篇七
《狂人日記》對中國現(xiàn)代文學的貢獻主要體現(xiàn)在思想和藝術(shù)兩方面，即“表現(xiàn)的深切和格式的特別”。
主題：在思想上，《狂人日記》表達了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神。魯迅自述，《狂人日記》受到了果戈理同名小說和尼采思想的影響，但卻“比果戈里的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺?！??！犊袢巳沼洝穼Ψ饨ㄖ贫群投Y教的揭露和批判是多層次逐步展開的：第一個層次是先從外部環(huán)境上揭示吃人的普遍性，進而通過狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實具體的肉體上的吃人，上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。第二個層次，從家庭內(nèi)部著眼，來透視封建禮教所依存的基礎――家族制度的罪惡?！按蟾纭钡囊庀缶褪羌易逯贫鹊南笳??！按蟾纭辈⒉皇怯幸獾钠群袢?，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會傳統(tǒng)的意志來消滅狂人的叛逆意識，所以也參與到了吃人的行列中。第三個層次，通過狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國人”，作品由此完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。
《狂人日記》在表現(xiàn)“禮教吃人”的`同時，還表現(xiàn)出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來如此，便對么？”的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現(xiàn)，這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自1慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
狂人日記讀后感篇八
“救救孩子吧……”
想必大家都知道，這句話出自魯迅的《狂人日記》?！犊袢巳沼洝分械目袢?，是真瘋，認為身邊的任何人都想吃他，盡管與他最親的大哥也被他懷疑。
把狂人放到現(xiàn)在來看，狂人似乎就是一名精神病人?？袢说乃枷氡容^奇怪，他害怕別人吃掉他，所以他一直沒有告訴大家。走到路邊，總覺得人們都要吃掉他，看見植物，總覺得植物都會吃掉他，回到家，總覺得親朋好友都想吃掉他。有一次醫(yī)生來看狂人的病，狂人也認為醫(yī)生是在檢測他的肉質(zhì)肥不肥?？袢穗m然思想奇怪，卻在故事后面當上了官。
你可能會納悶，這樣一個狂人，怎么會當上官呢？其實這是作者在諷刺清朝時朝廷的腐敗，用狂人來比喻那些毫無學才的人，朝廷上像狂人的官很多，作者就用《狂人日記》挽救了當時中國人的心靈。我認為如果我是狂人的大哥，我會將狂人送進醫(yī)院，這是正常人的思維，然而作者恰好用不正常人的思想去描述朝廷，這就是話中有話。
《狂人日記》就先推薦到這里了，希望你們繼續(xù)閱讀完這本書哦！
狂人日記讀后感篇九
白話文《狂人日記》令我印象深刻。里面的“狂人”在現(xiàn)在人看來就是”瘋子“，但我細細品味，卻有了自身的見解。
書中狂人說：“我三十年未見過明月，趙家的狗惡狠狠地看我?guī)籽郏坪躐R上就要吃了我了......”當然這都是假的，一個人怎么可能三十年沒見過月亮呢?狗怎么會見誰吃誰呢?所以，這都是“狂人”瘋癲的想象。如果真把這當做想象的話，那就真的是在看瘋子的日記。
在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來?？梢哉f實際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。”
也許是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。
在這樣現(xiàn)實與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
狂人日記讀后感篇十
在這個短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。
翻開《狂人日記》，首先進入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病，旁人側(cè)目，家人延醫(yī)救治，狂人復原?！贝蠹沂欠裼X得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界，不可領(lǐng)會不可思議不可明其所以然，否也。
本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié)：“今日全沒月光，我明白不妙。當我看完了這樣的情節(jié)，說實話，內(nèi)心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的杯具!
雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會，卻令我心顫不止。
膽怯憤懣悲哀，而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢我無從結(jié)論。但那末尾長長的省略號有意味著什么或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像sars般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應當像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”!
狂人日記讀后感篇十一
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，魯迅先生運用精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候人們生活在非人的社會中，魯迅先生目睹了這一切，他毅然決然的棄醫(yī)從文，踏上了革命的道路，化筆為刀，用手中的筆跟敵人作戰(zhàn)斗，用手中的筆喚醒沉睡的東方雄獅，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅不僅僅是一名作家，同時也是一個偉大的革命家。他用他手中的筆揭示腐朽黑暗的社會，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
魯迅先生抨擊了當時吃人的社會現(xiàn)實。他巧妙借助”我”這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實話，這篇文章的色彩過于晦暗，但這晦暗中分明灼射著亮光，透露著激蕩與高昂!”吃人!”真的是吃人嗎?這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現(xiàn)實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點地泯滅?；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息?！背匀说娜说男值堋?，天下誰不為兄弟?所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。”食人”的民族，何時能清醒?先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動著，熠熠發(fā)光!
《狂人日記》讓我深切體會到先生內(nèi)心的痛苦，一方面又為當時社會的憂憤，同時又對中國甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤，直指中國封建主義文化的核心，同時對現(xiàn)實社會中的黑暗又進行了毫不留情的揭露。
狂人日記讀后感篇十二
《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng)作于一九一八年四月的一篇短篇小說，并于同年五月份發(fā)表在《新青年》文刊上。小說全篇以詭異的行文思路及“瘋子”般的言語，給人以毫無厘頭的感覺。初讀是不知道他在寫些什么，需得慢慢地品味，才會懂得那“吃人”的本質(zhì)究竟是什么？即強烈的抨擊封建社會舊禮教吃人的本性，人性內(nèi)心深處的自私與殘忍。人與人之間，“吃人的人”與”被吃的人”之間的人性的思考。以“吃人”這一經(jīng)典意象寫出此篇，強烈的反抗封建文化，渴望著救與被救的黎明曙光，照耀在一片狼藉的中國大地上。
當時的中國正處于清末民初的動蕩年代，中國傳統(tǒng)的固有的封建禮教及封建文化正受著西方先進文化思想及新理念的強大沖擊。有些志士仁人、前沿學者等愿意接受新思想、新文化的洗禮與教化。而有些人則故步自封、守著自己所謂的封建文化與新思想主動畫清界線，愚昧、無知、封建，由此以來展現(xiàn)“吃人”的本質(zhì)，及其利害程度可想而知。封建的舊禮教如此的殘害人民，當然在當時的社會這將是一個必然的過渡階段。因為那時的中國是深受20xx多年以來根深蒂固的封建文化所影響的，試問？讓所有人一夜之間都能夠開化，接受新思想是一種可能嗎？答案必然是：不可能！
因此，魯迅先生就封建社會舊禮教“吃人”的本質(zhì)及人性自私殘忍冷漠的深刻解刨，解救人的急切呼吁。寫下此篇，既是對當時社會的有力抨擊又是對人性的思考，愿讀者從中汲取營養(yǎng)，自救也好，他救也罷，總歸是魯迅先生的美好愿望。
我們說“吃人”的本質(zhì)是那些傳統(tǒng)的思想、封建的禮教，深深地扎根在廣人民的心中，久久地揮之不去。小說《狂人日記》中，魯迅先生寫到：“今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，又怕我看見。一路上的人，都是如此。”先生是一個智慧之人，他受過良好的教育，也曾汲取過先進的文化、思想。他自然是與那些人不同的，他思想進步對社會現(xiàn)象的認知也有所希冀的。他渴望我們的國家、我們的社會能夠不在封建勢力的影響下過活，人身擁有著言論自由，不再為舊禮教而服務。希望人人能夠放下“吃人”面孔，將一切舊禮教的丑陋面孔展示在人的面前。再去剖析，將會懂得，其實“吃人”的真實意義，源自于內(nèi)心始終放不下的那些東西。
魯迅先生生逢那樣的年代，在他的筆下寫出的是有靈魂的事物?！俺匀说娜恕币环矫媸浅匀说摹叭恕保硪环矫媸潜怀缘摹叭恕?。說他們是吃人的“人”，是因為在封建舊禮教的約束下他們只能一味的妥協(xié)，他們不能跨出那一步，始終把愚昧的準則當做克己修身的標配。而說他們是“被吃的人”，是因為他們是切切實實的受害者，是封建的思想壓的他們透不過氣來，使他們變成了“吃人的人”。幾千年來的舊禮教剝奪了他們的思想、言論自由，甚至是行為。說到行為，使我想起了我國1942年河南大饑荒的案件。據(jù)說當時就有狗吃人的事情，而人們更是做出了一些更加過份的事情，屢屢提起，慘不忍睹。狗是動物，是牲畜。我們說人與動物之間最大的區(qū)別就是人類是有思想，有靈魂的。我們不能理解動物的行為但是人類的行為又會有誰懂，那又將是幾維空間的生物呢？而與之不同的是河南大饑荒案件，是部分區(qū)域，是人們的生理需求。而魯迅先生那個時期的人呢？他們是思想上的，思想上的即是心理上的。對于一個國家來說，心理上的病態(tài)遠遠要比生理上的傷害大的多。可以說魯迅先生的《狂人日記》是試圖挽救一個民族、一個國家的吶喊之聲！
魯迅先生的小說，對我個人而言大都是高深莫測、難以讀懂的，須得多讀。
個幾遍。初讀懵懵懂懂、再讀深陷其中、三讀嘆之贊之。魯迅先生謹以此篇啟示后人，民族的自救之路，國家的自救之路，離不開文人們的文筆之風，給人以啟示。這篇小說也寫的及其凝練，篇幅很是短小，但是給人的說理說服性及強，以詭異的行文完篇。就是要引起人們的關(guān)注，要人們自己去思考，這遠比直接告訴讀者強上百倍，而且這也是更加強有力的發(fā)問！《狂人日記》以此洗禮著國人、尤其是文人的心靈。這不僅僅是一種發(fā)自內(nèi)心的號召，更是一種對生靈的救贖，挽救人民放下舊禮教的束縛。
對于魯迅先生最后的兩句話：“沒有吃過人的孩子，或得還有？救救孩子……”我是這樣理解的，從小到大我們一定聽到過，孩子是祖國的花朵，是未來的國之棟梁之類的話吧，是的，魯迅先生的意思已經(jīng)很明顯了。我們的國家就是需要新鮮的血液去灌輸，去澆灌。祖國才會擁有美好的未來！
魯迅先生的《狂人日記》作為第一篇白話文小說，在當時可以說是揭起一度的熱潮。小說全篇行文怪異，甚至是夢囈之語，既狂又顛。這既是文學史上的一個新的開端，又是文學史另類的一面，呈現(xiàn)出一番新的景致。使文學革命更進一步，推動了文學革命的發(fā)展。大膽創(chuàng)新的寫作手法才是作品的亮點所在。
狂人日記讀后感篇十三
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，看的時候起還真擔心讀不懂，打開電腦，我靜靜地讀了起來……。
文章不是特別長，分為好幾篇，一天一篇，跟日記一樣。從“狂人”的日記中，我看到的是一個吃人的社會，一個特別黑暗殘暴的社會。所有的人都想著如何去吃別人，就連自己的親人都不放過，比如文章中的大哥，主人公的妹妹就讓它給吃了，而且父母生病，還要把自己的腿上的肉割掉，蒸熟讓父母吃掉。還有殺了犯人，還有生病的人，用饅頭蘸血舐。還有每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。這不就跟當時的情況相同嗎，你不吃別人，別人就要來吃你！
主人公“狂人”到底是真狂還是假狂？狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面卻是他對傳統(tǒng)和世俗的反抗；狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認識是符合歷史發(fā)展趨勢的，并且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當時的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話罷了。
最后，魯迅還感嘆地說道：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……這其實是在文章中的結(jié)尾說了一個含義超深的句子，以此來喚醒國人反抗當時黑暗社會的意識！
狂人日記讀后感篇十四
這本《吶喊》是上小學六年級時買的。記得當時讀感覺是:魯迅先生的文字十分枯燥，不知道他講了些什么東西。到后來，學《社戲》時，我有讀了幾篇。那時覺得稍微有些情感了，好像并不是那么枯燥。如今，我又一次翻開了《吶喊》，在用心品讀后，才發(fā)現(xiàn)其深奧。
待我看到“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著'仁義道德'幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”這一段時，全身竟不寒而栗起來?！俺匀恕狈饨ㄖ贫绕仁谷藷o人性，騙人去吃人，這是多么可怕的事情。而這些，自然也是我以前所未曾感悟到的。
我繼續(xù)閱讀下去，讓這些文字一次又一次地沖撞我的大腦。直到文章最后作者的吶喊“沒有吃過人的'孩子或者還有?救救孩子......?！蔽夷巧钌畋桓腥镜拇竽X之中，仿佛看見了魯迅先生在那個時代大聲地呼喊，我再一次被這文字的魅力感染了。
再次讀完《狂人日記》我好像明白了點，為何魯迅先生在中國近代文學史上有如此高的地位。但我也知道，我還有許多的不懂，我還需要花更多的時間去讀懂魯迅的文字，因讀懂魯迅的同時，也是在對愛，對和平的一種追求。
狂人日記讀后感篇十五
《狂人日記》是魯迅的第一篇小說，雖說號稱，其實文言味道十分濃厚，特別是前面第一部分。但在形式上，卻是已經(jīng)新了：日記體。這樣的寫法是前所未有的。日記究竟源于哪個年代，我沒有鉆研過，魯迅從哪里學來，也是個謎，但他確實是接受了新的東西的影響了。至于小說還能這樣寫，是個值得探究的問題。
然從形式上看，日記體是最靈活多樣的，起碼可以長話長說，段話短說，《狂人日記》中有三則都只有幾句話，長的篇目卻從幾百到一千多字不等。但從情節(jié)上看，這篇小說并不引人入勝，反復的都在說生活中那些想吃作者的人的詭異言行，這大概是這篇小說的弊端。這種從不同角度反復寫的方法，對小說可能不太好，對散文，尤其是說理性散文，倒是應該用，使其表達的主題更具有真實性和正確性。
歷史上很多時代都需要這樣的吶喊，要是沒有，悲劇會一代接著一代上演。封建社會的三千年，總的是沒有改變本質(zhì)的，所以魯迅說“我明白了。這是他們娘老子教的!”
歷史上也確實有人吃人的記載，《本草拾遺》中記有人肉可以治療癆病，《左傳》里有易子而食的典故，講更古老時代的《封神演義》里明明也寫了吃人肉餅的事，春秋那個叫易牙的人，居然把自己的兒子蒸了獻給齊恒公……1907年被殺的革命者徐錫麟，居然被親兵挖出心肝炒食，想一想，渾身顫抖，說不出的難受。
在這小說里，人吃人是不分親疏遠近的，即便是親弟兄，也是要吃的，就連動物，能吃到一部分，也會跟著成為幫兇，比如趙家的狗。魯迅的思考，是極其徹底的，就連“自己”，也可能在無意之中，吃過了幾片人肉，還吃了四千年了。
最后，他還是大聲疾呼：“沒有吃過人的孩子，或者還有?”“救救孩子……”這便是魯迅的情真意切了。
狂人日記讀后感篇十六
魯迅先生生活在巨變前夕的中國，那時的中國可謂是風云激蕩。處于在舊時期社會的人，魯迅先生十分了解當時社會的缺點。當時的文壇算是波瀾壯闊，而魯迅先生則是適應時代的變遷，向文壇上添上了濃墨重彩的一筆——《狂人日記》誕生了。
魯迅先生抨擊了當時“吃人”的社會現(xiàn)實，他借用“我”這一角色，描繪出了當時社會人性的丑陋和世界的殘缺。文章中處處是晦暗，但在晦暗中也灼射著亮光，透露著激蕩與高昂。真的是“吃人”嗎？“我翻開歷史一查，這個歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’個字。我橫豎睡不著覺，仔細看了半天，才從字縫里看出字來，每本都寫著兩個字是‘吃人’”。文中表達了對封建道德的定義：禮教就是吃人！魯迅先生從風人的思想中看到了可怕的封建社會，每層人民都被上一層人民所欺壓，過去痛苦的生活，用諷刺的手法對封建社會進行了批判。為此，魯迅先生以狂人的思想與口吻無奈的吶喊，去救救自己的下一代孩子，不要讓下一代的頭腦與思想腐化，不要讓封建社會侵害到下一代，生活在“吃人”與“被吃”的世界里。
魯迅先生是一位真正的勇士，他敢于在那樣的時代勇敢的站出來批判社會的險惡。既然是瘋子，就只能毫無在意的瘋下去，雖然不知道前方的路應該怎么走，但跌跌撞撞的走下去……是鹿就總會有盡頭的。
狂人日記讀后感篇十七
把狂人放到現(xiàn)在來看，狂人似乎就是一名精神病人。狂人的思想比較奇怪，他害怕別人吃掉他，所以他一直沒有告訴大家。走到路邊，總覺得人們都要吃掉他，看見植物，總覺得植物都會吃掉他，回到家，總覺得親朋好友都想吃掉他。有一次醫(yī)生來看狂人的病，狂人也認為醫(yī)生是在檢測他的肉質(zhì)肥不肥。狂人雖然思想奇怪，卻在故事后面當上了官。
你可能會納悶，這樣一個狂人，怎么會當上官呢？其實這是作者在諷刺清朝時朝廷的腐敗，用狂人來比喻那些毫無學才的人，朝廷上像狂人的官很多，作者就用《狂人日記》挽救了當時中國人的心靈。我認為如果我是狂人的大哥，我會將狂人送進醫(yī)院，這是正常人的思維，然而作者恰好用不正常人的思想去描述朝廷，這就是話中有話。
《狂人日記》就先介紹到這里了，希望你們繼續(xù)閱讀完這本書哦！
狂人日記讀后感篇十八
“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！睍?，讓人們認識了這廣闊無垠的世界。我在書的海洋中遨游，它是知識的甘泉，使文采貧乏的人如干燥的海綿一樣盡情地吮吸著，從而使人神采飛揚，開闊了眼界。在讀書的過程中，仿若身臨其境。
外面下著淅瀝瀝的中雨，如珠簾般傾瀉下來，更給蒼茫的大地蒙上了神秘的布紗。我閑著無聊，緩緩的走向書架，抽取了一本我覺得陌生的書----《吶喊》，這本書是我姐姐的，因魯迅的文章大都看不懂，所以并沒多看。要說在下雨天看書時很愜意的，翻開第一頁，就向我們介紹了魯迅其人，魯迅是個文學家，思想家，革命家。從發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》起，就用了魯迅這個筆名。
然而自目錄后就是《狂人日記》了，文章的開頭就像我們敘述了趙貴翁的臉色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思，于是我?guī)е闷嫘淖x完了這篇小說。
這篇小說以第一人稱我來敘述，主人公生性多疑，敏感，有強烈的妄想癥和迫害狂想癥的心理活動，任何人的一舉一動都認為別人要害他，讓人覺得他真是一個狂人。但他的思想十分活躍，想法也很異常。在這些鋒芒畢露，勾心斗角的封建制度中，是一個覺醒的知識分子形象，最終他向人們呼吁救救孩子，想讓人覺悟起來，表現(xiàn)出他對封建制度的評判。他飽懷著對社會的期望，期望社會能夠覺醒起來。小說中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的歷史，同時也揭露了中國幾千年來的禮貌史，更加體現(xiàn)了封建制度的兇殘。封建制度束縛了人的思想，使人身活在黑暗當中，讓人想起那時的社會真是殘暴。
書真是人類提高的階梯呀！它不僅僅讓我豐富了知識，也讓我明白了做人的道理。書是我的好朋友。讓我們揚起自信的`風帆，去創(chuàng)立一個美麗的中國。
狂人日記讀后感篇十九
《狂人日記》魯迅先生創(chuàng)作的第一部短篇白話文日記體小說，同時也是中國文學史上的第一部現(xiàn)代白話文小說。
首先來簡要介紹一下這篇小說吧:“我”一舊同學昆仲在生病時寫了日記，剛好我又回鄉(xiāng)探親，得到這一舊同學的日記，由此引出下文。昆仲因為在多年前踹了故先生的陳年流水簿子，于是被鄉(xiāng)里人視為異端，都覺得他是一個瘋狂的人，整天把他當成雞鴨一樣關(guān)在房間里，并且他懷疑他哥哥們密謀要殺他吃他肉。害怕的昆仲去勸說他哥哥不要吃他，說在一群吃人的人中遲早也會互相吃盡，讓他不要吃人了。但是他哥哥讓他不要胡思亂想，安心養(yǎng)病，還請來了一個郎中為他看病,但是這個醫(yī)生他認為是劊手,和外面吃人的鄉(xiāng)是一伙的。在他的日記中他還懷疑自己死去的妹妹是被他哥哥煮了吃掉的，最后他也吃到了人肉,發(fā)出了“救救孩子”的吶喊。
本篇小說塑造了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的反映，實際上就是一部吃人的歷史：披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)就是吃人。同時,作者發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來,推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈是藝術(shù)感染力，在思想界、文化屆引起了巨大反響，從而為整個中國的新文學運動打下了堅實的基礎。他在藝術(shù)手法上放特色，在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛影響。實主義手法描繪狂人的多疑癥、妄想癥，都符合迫害狂的病態(tài)特征，且象征手法寫了狂人一語雙關(guān)的表態(tài)。《狂人日記》使用現(xiàn)代文，語言雜亂而敏銳，既符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。
狂人日記讀后感篇二十
魯迅，是我國的大文豪。他那第一篇——《狂人日記》，曾影響過無數(shù)學者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會時，我覺得任何人都想吃人，而自己就是吃人集團的下一頭獵物，后來，我發(fā)現(xiàn)自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠也要背負一個吃人的人的弟弟的罪名。當”我“覺得周圍的人都想吃自己時，發(fā)現(xiàn)孩子也想吃人，也吃過人。我不由得發(fā)出感嘆：救救孩子!
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實是在揭露舊社會的丑陋，在抨擊舊社會。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會，這也是廣大窮苦勞動人民眼中舊社會的寫照。
在舊社會，也許有人會認為安是最好的，但我卻認為不安才是最好的。只有在祖國危難時，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起!
要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會吃盡。即使生的多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣!”這不是鬼話，而是真真切切的人話呀!即使亡國奴再多，但救國的人會更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正吃掉。魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的迫害和誣陷所妥協(xié)。
《狂人日記》中的最后一句話救救孩子道出了魯迅先生的心聲。確實，沒有吃過人的孩子，或許還有;沒有受舊社會影響的孩子，或許還有。從此點可以看出，魯迅先生也非常重視對孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！濒斞赶壬嬲龅搅?，他在廣大窮苦人民的心中永遠是不朽的，永遠是嘴高尚的。
狂人日記讀后感篇二十一
我高度贊揚魯迅，在很大程度上，我性格的形成與魯迅有著密切的關(guān)系。我啟蒙時期讀的書都是魯迅的，當然環(huán)境因素仍然是一個很大的因素。
可是我當時都是帶著魯迅的書去吃飯的，吃飯的時候，還是不看書好。我現(xiàn)在已經(jīng)失去了當初的那一份快樂，取而代之的是一種惆悵，一種自我解嘲、忘不了的惆悵。我該不該轉(zhuǎn)過身來責備魯迅寫的作品?當然不，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是魯迅先生的第一部白話小說，在中國文學史上占有非常重要的地位。我看過很多很多次了。在這個時候的我，真的很難說出自己的感受。
狂人真的狂嗎?當然沒有，但他不狂嗎?不狂的話又怎么說這些話?事實上，在很大程度上，魯迅扮演的就是這樣一個狂人的角色?？袢耸乔逍训?，魯迅也是清醒的。但是，他們卻極度孤獨，從一開始的暗室理論，到后來難以抑制的吶喊。
魯迅走了很長的路，不僅在他自己的思想中，還在中國文化的發(fā)展中。當然，我們還需要不斷提煉出一些深層次的文化核心。其實，狂人形象產(chǎn)生的根源在于一種文化的內(nèi)在升華，同時，大家所理解的是一種極其深刻的壓抑。
我們不需要詳細討論在那種情況下，一個狂人是什么樣子的，也許我們可以把它應用到現(xiàn)實中。如果一個人的思想落后于或超前于這個時代，其實都是痛苦的。當然，痛苦是一方面的，另一方面會被時代當成狂人，但是，時間會證明一切。
魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
魯迅先生抨擊了當時吃人的社會現(xiàn)實。他巧妙借助"我"這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實話，這篇文章的色彩過于晦暗，但這晦暗中分明灼射著亮光，透露著激蕩與高昂!"吃人!"真的是吃人嗎?這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現(xiàn)實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點地泯滅?；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息。"吃人的人的兄弟"，天下誰不為兄弟?所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。"食人"的民族，何時能清醒?先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動著，熠熠發(fā)光!
讀《狂人日記》，我深切體會到先生內(nèi)心的痛苦。一方面他無力杯葛政府帶來的壓力，另一方面又為中華民族的衰亡而哀嘆!所以全文結(jié)尾時，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼喚。先生寧可燃燒自己，把光亮留給孩子們，因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!
狂人日記讀后感篇二十二
談起中國現(xiàn)代文學，大家繞不開的，一定是魯迅先生；談起魯迅先生，大家繞不開的，又一定會是他的《狂人日記》。
作為中國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，開山之作——《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學中最具代表性的，最具象征性的，同時又是最具批判性的作品之一。我之所以把它的書評設為公眾號的第一篇文章，也正是因為如此。
說起《狂人日記》，其中最著名的話莫過于那段，“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”這段的出現(xiàn)，將歷史上幾千年來的“仁義道德”進行了毫不留情地揭露。給通篇帶來了非凡的意義。
滴水刑也是吃人的一種。《狂人日記》全篇都在圍繞吃人來說，里面一個個奇異的事件組在一起，構(gòu)成一個無比荒誕的世界。作為讀者，你無法肯定它是真的，你也無法否定它是假的。就只能稱它作，亦真亦假。
對別人的勸道沒有起任何作用，所以才會有狂人最后的那些吶喊：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”我想，這也是《吶喊》名字來源的一種。