寫心得體會(huì)可以增強(qiáng)人們的觀察力、思考力和表達(dá)力，提高自己的文字表達(dá)能力。寫心得體會(huì)應(yīng)當(dāng)突出重點(diǎn)，將自己的觀點(diǎn)和思考總結(jié)得清晰明了。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇一
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，該小說以司馬光《資治通鑒》為藍(lán)本，堪稱中國小說史上的一部名著。小說以描寫儒學(xué)士庶人社會(huì)為主線，通過角色的塑造和事件的展開展現(xiàn)出儒學(xué)世家的興亡和變遷，呈現(xiàn)出儒學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突與交融。讀完《儒林外史》后，我深深地感受到其中傳達(dá)出的一些思想和理念，下面將從人物塑造、官場斗爭、家庭倫理、儒家思想和歷史意義等方面展開討論，并結(jié)合個(gè)人體會(huì)發(fā)表對(duì)這本小說的看法。
首先，儒林外史通過對(duì)主要人物的塑造，生動(dòng)地展現(xiàn)出儒學(xué)世家的特點(diǎn)和命運(yùn)。小說中的程垓、陳季常、朱國楨等一系列形象鮮明的人物代表了儒學(xué)世家的興盛和沒落。他們身負(fù)家族的榮譽(yù)與責(zé)任，矛盾地面對(duì)著官場斗爭的現(xiàn)實(shí)和家族倫理的考驗(yàn)。一方面，他們秉持著傳統(tǒng)的儒家思想，尊儒學(xué)為宗旨，這反映了儒家崇尚禮儀、崇敬先祖的精神。另一方面，他們又被迫與世俗的權(quán)謀和私心利欲作斗爭，這種人性的矛盾展示出儒學(xué)世家在社會(huì)劇變面前的無奈與滄桑。
其次，小說以官場斗爭為背景，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)世道的黑暗和道德淪喪。在小說中，各種丑陋的政治手段、明爭暗斗的場景一一展現(xiàn)。這些官場斗爭無不反映出當(dāng)時(shí)的腐敗和權(quán)勢的劇變，同時(shí)也暴露了人性的扭曲。面對(duì)復(fù)雜的政治斗爭，小說中的一些人物奮力維護(hù)著自己的家族利益，展現(xiàn)了儒學(xué)家庭觀念和孝道精神。然而，更多的人糾纏于世俗權(quán)力，追逐功名利祿，拋棄了儒家倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)。這讓我深感到官場斗爭的荒謬，以及人性在權(quán)勢面前的軟弱與背叛。
第三，儒林外史中的家庭倫理、婚姻觀念、父子關(guān)系等題材的描寫，也引起了我的深思。小說中，多個(gè)家庭的故事交織在一起，以此展現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念的興衰。通過對(duì)父子關(guān)系的描寫，這些家庭故事中充滿了親情、孝道和家族尊榮的元素。與此同時(shí)，小說中也展現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)的問題，如婚姻的權(quán)謀、家族勢力的膨脹等。這種家庭倫理和政治斗爭的交織，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的混亂和道德的反轉(zhuǎn)。
第四，儒林外史中對(duì)于儒家思想的折射，使我更加深入地認(rèn)識(shí)到儒家思想的博大精深。小說中多次引用儒家經(jīng)典，闡述了儒學(xué)的核心觀念和價(jià)值取向。儒家親情社會(huì)觀念、禮教道德規(guī)范等皆得到充分的展示，對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承起到了重要的作用。同時(shí)，小說中的一些主人公也嘗試通過儒學(xué)思想去指導(dǎo)自己的行為，做出正確的選擇。這一點(diǎn)告訴我們，儒家思想依然具有指導(dǎo)人們行為的價(jià)值和意義。
最后，儒林外史具有深遠(yuǎn)的歷史意義。小說以晚明社會(huì)為背景，通過對(duì)歷史事件和人物的再創(chuàng)作，將儒家思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，反映出了晚明時(shí)期的官場腐敗和社會(huì)矛盾。這一歷史背景的揭示和對(duì)歷史事件的觸動(dòng)，使得儒林外史成為了晚明社會(huì)歷史的見證。不僅如此，小說中的一些題材和情節(jié)也具有時(shí)代共鳴，展現(xiàn)出晚明時(shí)期社會(huì)生活的方方面面，對(duì)后世有著重要的歷史價(jià)值。
綜上所述，《儒林外史》這部小說通過對(duì)儒學(xué)世家命運(yùn)的描繪、官場斗爭的展示、家庭倫理的思考、儒家思想的探討以及歷史背景的渲染，向讀者展示了一個(gè)真實(shí)而鮮活的明清社會(huì)圖景。這部小說通過對(duì)個(gè)人命運(yùn)的敘述，展現(xiàn)出浩瀚的歷史背景和深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，帶給我們豐富的思考和感慨。同時(shí)，小說中人物的塑造也讓我深感到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的多元性。讀完《儒林外史》，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，感受到了儒家思想的莊嚴(yán)和偉大。這一經(jīng)典之作不僅成為文學(xué)殿堂中的瑰寶，更為讀者提供了對(duì)人性、社會(huì)和歷史的重要反思和思考。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇二
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡單。
中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來。范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來說，也是好處非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一個(gè)勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的`市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自我終日練習(xí)八股，之后正因丈夫?qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，可是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲，一個(gè)蚊子，就是八股臭文之意。正因貧困無法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不一樣了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。可是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本儒林次史來諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇三
儒林外史是清朝時(shí)期香港作家吳敬梓所寫的一部長篇小說，主要描寫了當(dāng)時(shí)官場、學(xué)術(shù)界、商界的種種黑暗勢力和不良風(fēng)氣。作為一部具有深刻社會(huì)意義的文學(xué)作品，它不僅在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)，而且至今仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。借著這次閱讀體驗(yàn)，本人對(duì)這部作品有了一些新的認(rèn)識(shí)和感悟，以下將以五個(gè)方面展開。
第一，儒林外史生動(dòng)刻畫了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)于我們對(duì)于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史有了更深一層的認(rèn)識(shí)。作為一部描寫清朝時(shí)期的小說，儒林外史刻畫了許多豐富多樣的人物特征和社會(huì)現(xiàn)象，如科舉制度的腐敗，官場黑幕的暴露，社會(huì)道德的扭曲等等。通過主角的經(jīng)歷以及各種描寫手法，吳敬梓把那個(gè)時(shí)代的各種社會(huì)現(xiàn)象呈現(xiàn)在我們眼前，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和構(gòu)造，為我們理解那個(gè)時(shí)代的歷史打下基礎(chǔ)。
第二，小說中的人物形象生動(dòng)有趣，展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特而有趣的時(shí)代風(fēng)貌。小說中的人物形象可以說是頗具代表性的，他們或真或假，或正或邪，各有特點(diǎn)。比如書中的主人公孔方兄雖然是一個(gè)性格平凡、智商一般的小人物，但他卻是非常善良，富有同情心，并且一直保持著樂觀向上的精神狀態(tài)。而反面人物則有任人唯親、鋪張浪費(fèi)的官員、貪污縱貪受賄的商人和不擇手段的權(quán)勢之士，他們的形象非常鮮明，給人留下了深刻的印象。
第三，小說中蘊(yùn)含了豐富的道德教育和思想啟示，對(duì)于我們塑造自我有著重要的啟示。小說中描寫的人物命運(yùn)無論好壞，都有著強(qiáng)烈的人性的基礎(chǔ)。通過小說中的情節(jié)、人物的性格和命運(yùn)的安排，作者在道德層面?zhèn)鬟f了很多耐人尋味的信息。比如一些非常常見的道德價(jià)值觀，如勤奮、誠實(shí)和公正等等。這對(duì)于我們在逐漸塑造自我品質(zhì)的同時(shí)，也讓我們無時(shí)無刻不回憶起這些價(jià)值觀的重要性。
第四，小說在寫作手法和格式上也有獨(dú)到之處。儒林外史屬于白話小說的一種，它在寫作上突破了很多傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范。比如故事情節(jié)和人物描寫，它沒有強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連貫性，而更注重人物的夢想、內(nèi)心感官描寫，讓讀者在閱讀的過程中更能感受到人物的真實(shí)情感。另外，作品中還出現(xiàn)了很多帶有幽默感的敘述，讓人在閱讀的過程中既感到歡樂，又深感思考。
最后，儒林外史喚起了我對(duì)于歷史和社會(huì)風(fēng)貌的重視，以及創(chuàng)作上重視人物性格塑造和道德價(jià)值的意識(shí)。儒林外史讓我對(duì)于那個(gè)時(shí)代的生活和社會(huì)歷史更加認(rèn)識(shí)。人物形象生動(dòng)有趣且形態(tài)各異，給我留下了非常深刻生動(dòng)的印象。小說蘊(yùn)含的道德教育和思想啟示，則如春風(fēng)化雨般緊緊地吸引著讀者。小說的格式與寫作手法，則更是不斷挑戰(zhàn)和超越，讓人贊嘆其匠心獨(dú)造?？偠灾?，這部作品的深刻，豐富的內(nèi)涵和優(yōu)美的敘述風(fēng)格，使其成為我們理解那個(gè)時(shí)代歷史和古典小說的重要篇章之一。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇四
儒林外史是清代作家吳敬梓所寫的一部小說，講述了封建社會(huì)下士子們的生活及政治斗爭。這部小說在中國文學(xué)史上有著不可替代的地位，為后世傳承了許多人文精神。在這篇文章中，我將分享我在閱讀儒林外史中的一些心得體會(huì)。
第一段：對(duì)小說的批判與反思。
儒林外史通過描繪紛繁復(fù)雜的人情世態(tài)，實(shí)際批判了封建政治的腐敗和虛偽。在小說中，吳敬梓揭露了孟郊的比喻“鳥槍換炮”，詳細(xì)描述了吳東墨、陸潤庠、顧義等人出賣自身利益、公開取賄、打壓異己等種種丑行。同時(shí)，也反思了傳統(tǒng)教育和考試制度對(duì)人才選拔的局限性，以及官場的黑暗規(guī)則和殘酷壓迫。
第二段：對(duì)小說中人物的評(píng)價(jià)。
儒林外史中的人物個(gè)性鮮明，獨(dú)具匠心，值得深入思考。比如，顧義雖然出身于寒微，卻憑借自己的努力考中進(jìn)士，但在官場上不得不屈服于土豪勢力，最終被舉報(bào)后落得慘死的下場。唐伯虎則是個(gè)性格豁達(dá)、不拘束的人，不被塵俗所累，一心追求自己的理想，對(duì)愛情也有著自己的執(zhí)著。而程宗才雖是書生氣十足，但他在人情世故上也很有分寸，并能正確的處理人際關(guān)系。
第三段：對(duì)小說中的文化描寫的思考。
儒林外史中的文化描寫是其獨(dú)有的特色，它揭示了封建社會(huì)的文化風(fēng)貌和倫理觀念。小說中描寫了士人對(duì)文學(xué)的熱情、經(jīng)義禮法的誦讀和注解、家族節(jié)慶等方面，反映出了封建文化的發(fā)展趨勢和特點(diǎn)。同時(shí)，小說中也對(duì)儒家思想進(jìn)行了諷刺和批判，以此展現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考。
第四段：對(duì)小說語言的優(yōu)美與深意的感悟。
儒林外史的語言富于想象力，具有很強(qiáng)的優(yōu)美性和藝術(shù)性。小說中的語言運(yùn)用恰如其分，或鏗鏘有力，或流暢優(yōu)美，無不達(dá)意，給人以深刻、耐人尋味的感受。作者通常用深刻而意味深長的隱喻、對(duì)仗和修辭手法，使語言既通俗易懂，又具有深入人心、令人難忘的印象。
第五段：結(jié)論。
儒林外史平平淡淡地描寫了一批人物的奮斗、求生與求法的過程，卻透過人物和情節(jié)點(diǎn)滴，揭示了封建思想中的瑕疵和封建體制中的腐敗，諷刺了時(shí)弊和黑暗，批評(píng)了萎靡不振、虛偽無用的知識(shí)分子，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人自由與正義與公義的關(guān)系。小說中人物的獨(dú)特性格和思想感情豐富多彩，歷來都為讀者所傾倒和喜愛。作為一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它在價(jià)值觀上為人們提供了很多啟示，為今后的人類文明貢獻(xiàn)了寶貴的思想資源。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇五
這本書很難讀，故事很碎，結(jié)構(gòu)一直掩映在幕后。不像是一本小說，倒更像是一本野史。情節(jié)雖然有出色之處，但是整體氛圍都太壓抑了，要一口氣讀下去真的非常辛苦。最好的辦法是每天讀一點(diǎn)，然后讀一點(diǎn)想一點(diǎn)。等整本書都啃完了，回顧起來，終于免不了驚嘆一聲：這是何等的杰作!
讀完書，頓時(shí)感覺眼界頓時(shí)又開闊了很多。語言的美，人設(shè)的巧，情節(jié)的絕，這是儒林外史的長處。結(jié)構(gòu)散而不亂，橫跨上百年，數(shù)代人，以祭祀泰伯為高潮，隨后吹吹余波，干凈利落地結(jié)束，不留半點(diǎn)廢話，這是儒林外史的精髓處。寫人性寫得入骨，刺制度刺得驚心，這是儒林外史的無可比擬處。
我翻來覆去地想，這本書之所以這么厲害，不只是因?yàn)橹S刺功底的強(qiáng)，更多的是因?yàn)樗鼘懙氖侨说臍纾瑢懙氖庆`魂的掙扎，寫的是思想的衰落，一整場悲劇，從頭到尾看不到出路。諷刺看了容易讓人笑，但悲劇看了卻容易讓人哭。
我其實(shí)一點(diǎn)也不覺得范進(jìn)周進(jìn)可笑，我感覺得到他們的慘，也同情他們。周進(jìn)窮困潦倒的時(shí)候，想要一頭撞死，后來他正的中了舉，當(dāng)了考官，審查卷子的時(shí)候看到范進(jìn)身上有自己當(dāng)年的影子，于是忍不住反反復(fù)復(fù)來來去去地看范進(jìn)的卷子，這個(gè)細(xì)節(jié)我覺得特別感人。還有那個(gè)迂腐的馬二先生，他難道不是一個(gè)好人嗎?難道他不曾向往自由，向往成就?如果王玉輝真的不心疼女兒，他為什么還會(huì)哭?難道他的心是石頭做的不成?還有像蕭云仙，虞育德，莊尚志，鮑文卿，這都是相當(dāng)可敬的人。沒有墮落之前的牛浦郎，發(fā)跡之前的匡超人，難道都不可愛嗎?但他們一個(gè)個(gè)都被榨干了汁水，成為了行尸走肉，這難道不是一場大悲劇?看泰伯伺的建立與倒下，難道這不心酸?倒過來看，小人的趨炎附勢，鄉(xiāng)紳的丑惡嘴臉，真是令人痛恨!最后幾章里面，那個(gè)鳳四算什么人物，一個(gè)有手段有見識(shí)的流氓罷了，竟然也敢稱爺!真是時(shí)無英雄，使豎子成名!儒林不止寫個(gè)人的悲劇，也寫出了整個(gè)社會(huì)的大悲劇。
于是到了這個(gè)地步，讀完的人，必能開始反思：社會(huì)的悲劇，根源必然不在個(gè)人，而在制度，而在宏觀的秩序設(shè)計(jì)。明清二朝的問題都太多，我說不來;但若只從這書看，依我之見，其中之一的問題在于八股取士制度培育的全是無用的知識(shí)分子。這類人既缺乏社會(huì)實(shí)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，又缺乏開拓進(jìn)取的意識(shí)，只知做做文章，裝裝樣子，真到了任上，還不變成被下面的吏們戲耍的官?最后的結(jié)局就是，整個(gè)國家里最優(yōu)秀，最有資源和潛力的人被完全廢掉了，而國家事務(wù)的運(yùn)行全然賴于一個(gè)臃腫低效的官僚系統(tǒng)，導(dǎo)致政令不達(dá)，上下不通，國家秩序的崩壞，社會(huì)精神的頹敗，早已無法阻擋。好比一個(gè)大房子已經(jīng)快倒塌了，這時(shí)候再做粉刷，買新家具，也不頂事。必須要推倒房子，重新建立新秩序，才能令格局煥然一新。
破局的法子在哪兒?泰伯祀已經(jīng)失敗了，狂徒杜少卿顯然也不是的。答案在于鐵與血。當(dāng)然，這已經(jīng)是另一個(gè)層面上的問題了。
我想讀完這本書之后可以警示一下自己：過去曾經(jīng)有這么多的人，過著行尸走肉一般的生活，失掉了自己的理想，也失去了掙扎的信念和奮斗的希望。而我們這些后人應(yīng)該過得更加警醒：反正這條命本來就是賺來的，就應(yīng)該過得更有信念一點(diǎn)，更有追求一點(diǎn)。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇六
《儒林外史》開______村少年王某某，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢買書看。由于王某某聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的.名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王某某怕再有人聘他做官，就逃到會(huì)稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少。
在今后，我們也應(yīng)該像王某某一樣，不要追求名利，而我們讀書是要報(bào)效國家，不是去滿足自己的野心。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇七
《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，近來讀了，頗為喜愛。
在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但卻又奇妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有士氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的特別清晰：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破譏笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳?duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。還有這本書中的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清楚的，贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點(diǎn)也不做作。由于不喜愛做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸告兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我觀察這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情傲岸如果弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名究竟是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出的坦蕩。關(guān)于這本書的主旨是通過一個(gè)個(gè)的小故事敘述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來的堅(jiān)決。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)夫出身的放牛娃，他憑借聰慧好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕技，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的學(xué)問和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。由于他知道任何一個(gè)人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生苦痛沒了人樣。六十多歲的周進(jìn)，由于未曾進(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的稱贊，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最終商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來最終上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑高興的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才糊涂過來，后來平步登天，還有很多人來奉承他，轉(zhuǎn)瞬間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。這里的很多故事敘述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去便利的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的.人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書中筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的，常常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)當(dāng)是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃耀著語言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒有貫穿始終的大事，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度?！度辶滞馐贰凡粌H有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜愛這本書，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇八
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳?duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書的主旨是通過一個(gè)個(gè)的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人幫考，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
讀儒林外史的心得體會(huì)篇九
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀，儒林外史讀后感100字[專題]。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的.卑鄙丑惡而憤怒。吳某某以其幽默詼諧的語言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。
難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十
隨著我國文化領(lǐng)域的逐漸興起，儒林外史作為一部具有代表性的文化遺產(chǎn)備受關(guān)注。作為一名文化愛好者，我深深地被其中的故事吸引，尤其是在第回中，跟隨主人公林黛玉一路走來，感受其經(jīng)歷的變化和對(duì)人性的深刻思考。以下是我對(duì)于這種感受的體會(huì)和思考。
第一段，對(duì)于人性的深刻思考。作為小說中的角色，林黛玉不僅有著一個(gè)鮮明而富有個(gè)性的形象，更是具有深度的思想家。在小說的展開中，我們可以看到她對(duì)于人性的深刻反思，她可以從自身經(jīng)歷中總結(jié)出人性的脆弱與卑微，并從而思考出如何墮落和走向幸福之間的關(guān)系，更進(jìn)一步地探討人性的善與美。這種思考深入人心，引發(fā)讀者對(duì)于人性的思索。
第二段，對(duì)于愛情與現(xiàn)實(shí)的看法。作為一個(gè)女性，林黛玉在小說中的愛情經(jīng)歷令人感到欣賞。她決不為世俗的利益和權(quán)力所左右，堅(jiān)定維護(hù)內(nèi)心的純凈與美好，表達(dá)出她對(duì)于愛情的追求。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)中，我們也可以看到人性的丑惡和權(quán)力的壓制，這種現(xiàn)實(shí)與小說中愛情的美好產(chǎn)生反差，讓我們得出了很多深刻的啟示。
第三段，對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注。在小說中，林黛玉的人生充滿著變數(shù)和起伏。作為一個(gè)女性，她無法擺脫社會(huì)與家庭的束縛和壓制，但她又極力反抗命運(yùn)的安排，堅(jiān)持自己的心聲，在不斷變化中保持自己的常數(shù)。這種堅(jiān)韌、勇敢與堅(jiān)持令社會(huì)對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注更加深入。
第四段，對(duì)于階層問題的關(guān)注。在小說中，林黛玉所處的文化階層也是一個(gè)重要的話題。她身處儒門之中，而儒門的倫理和秩序限制著她的自由，卻又給她提供了一個(gè)展示自己的舞臺(tái)。在大官僚和文化人的社會(huì)階層之間，林黛玉又擁有了特殊的地位，這時(shí)反映出文化背景與階層的關(guān)聯(lián)，提醒我們在現(xiàn)時(shí)代中挖掘文化背景與社會(huì)階層之間的聯(lián)系并且可以發(fā)現(xiàn)很多新的事物。
第五段，對(duì)于文本本身的評(píng)價(jià)。儒林外史作為一部經(jīng)典長篇小說，其內(nèi)容和形式都令人嘆為觀止。從小說的結(jié)構(gòu)、人物塑造到對(duì)于社會(huì)與文化的關(guān)注都賦予小說深刻的內(nèi)涵和極強(qiáng)的可讀性。這種文學(xué)的藝術(shù)不僅僅是為了消遣，更包含了深刻的民族文化的內(nèi)涵。這種對(duì)于文本本身的價(jià)值評(píng)價(jià)，也是我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承中華民族優(yōu)秀文化的必要步驟。
綜上所述，儒林外史在其內(nèi)容和形式上對(duì)于文化和人文思想帶來了深刻的影響，引導(dǎo)人們思考人性、現(xiàn)實(shí)、命運(yùn)、階層等主題，同時(shí)又表達(dá)了對(duì)于文本本身的高度評(píng)價(jià)。這種文學(xué)的價(jià)值和文化遺產(chǎn)的傳承，對(duì)于我們傳承中華民族文化，弘揚(yáng)中華文化，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十一
翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫荷花成才的故事，想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫》的典故恐怕就出自這里，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。讀完第一回，得知王冕聰慧好學(xué)，憑借自己的技能和才干孝順母親、自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí)，他帶上母親連夜逃到了會(huì)稽山。因?yàn)樗酪粋€(gè)人無論出身怎樣，一旦入朝為官便是身不由己，不能有自己的思想和活動(dòng)，只能是一具朝廷的提線木偶。王冕自始至終沒有邁進(jìn)科舉的大門，不為功名利祿所累，最終成為了一個(gè)瀟灑磊落的人。
《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的.成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國。現(xiàn)在的中國早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國是社會(huì)主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現(xiàn)在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：_之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”就讓我們行動(dòng)起來，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國作出貢獻(xiàn)。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十二
“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是儒林外事的開頭，也是整本書的核心。作者吳敬梓，向我們展現(xiàn)了古代封建科舉制度和封建禮教的弊端，作者將當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣還有極度的虛偽展現(xiàn)的淋漓盡致，刻畫的生動(dòng)形象的人物，被魯迅評(píng)為“如集諸碎錦,合為帖子,雖非巨幅,而時(shí)見珍異”
當(dāng)我翻看這本書時(shí)，我還以為這本書與儒家學(xué)派有一定的關(guān)聯(lián)，但是這本書講述的卻是當(dāng)時(shí)封建制度的弊端，在以前我無法看出古代的科舉制度的弊端，我只能知道它的意義，為國家選拔人才，在考試中取得好成績，就意味著你能擁有好的職位，這與現(xiàn)在并沒有什么不同，當(dāng)時(shí)有學(xué)而優(yōu)則仕的理念，這沒什么不對(duì)，但是這些學(xué)者把它當(dāng)作敲門磚，這樣就害慘了許多人，為了金錢和權(quán)力，他們可以從少年開始讀到晚年，如八十歲才中了狀元的梁灝，還有考幾十年最終中榜但卻歡喜到瘋了的范進(jìn)，這都是被這種思想禁錮住的人。
清朝的科舉制度腐敗，八股文漏洞百出，經(jīng)常有人帶入小抄，或讓人替考，甚至賄賂考官內(nèi)定解元等。書中也有關(guān)于這種情況的介紹，當(dāng)安東向升為安慶知府后，前去考場考查童生的時(shí)候，丟紙團(tuán)的，擠眉弄眼的，比比皆是，甚至還有人借著方便的機(jī)會(huì)去墻上挖個(gè)洞伸手去外面接文章。
《儒林外史》向我們展示了清朝的腐敗，不僅如此它獨(dú)特的寫作風(fēng)格，而且深刻的思想和對(duì)人物的刻畫都達(dá)到了出神入化的水平!
范學(xué)道按臨山東，對(duì)諸生學(xué)業(yè)進(jìn)行全面考核。汶上縣薛家集秀才梅玖得第四等不及格。范學(xué)道下令責(zé)打懲罰。梅玖謊稱自己是周進(jìn)的學(xué)生告饒得免。
一，科舉時(shí)代的學(xué)位認(rèn)證比如今認(rèn)真嚴(yán)格得多，舉人進(jìn)士比碩士博士含金量高得多?，F(xiàn)今的碩士博士是沒有這種考核檢驗(yàn)的，憑權(quán)勢財(cái)力而得虛名者很有生存空間，冒牌學(xué)位太容易得到。
二，科舉時(shí)代辦事更公平。
科舉時(shí)代該懲罰的就會(huì)受到懲罰。不過梅玖免打，是符合古人尊師的道德要求的。范進(jìn)礙于不敢否定老師的學(xué)生，而饒了梅玖，但范進(jìn)處事還是很公平的，他并不改變對(duì)梅玖考試文章認(rèn)定不合格的評(píng)價(jià)，一點(diǎn)沒有買面子。這在現(xiàn)在反而做不到。
三，古人考試不及格，即使秀才也會(huì)受體罰。
其實(shí)，大學(xué)生偶有不及格，也很正常。以后考好就是了。像英語這樣的考試成績的判定是很少有主觀性的，這與作文不同。對(duì)考試不合格的大學(xué)生不僅不能隱私成績，必須在校內(nèi)公開，更要向社會(huì)公開，這才是大學(xué)精神，才是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)為，學(xué)習(xí)不好，不被打屁股，已經(jīng)很幸福了。
讀書心得。
《儒林外史》與其說是一部小說，不如說更像是那個(gè)時(shí)代的人物譜，或書生畫像，全書中前后依存、關(guān)聯(lián)的人物和事件很少，也并非發(fā)生在同一個(gè)時(shí)間、空間點(diǎn)。當(dāng)然也并不是完全沒有關(guān)系。串聯(lián)整本書的是人們對(duì)“功名富貴、禮義廉恥”不同表現(xiàn)，就有了要樹立謳歌的正人君子的，也有了要諷刺批判的得勢小人。比如首篇描寫的元末明初的才子詩人王冕，甘于貧賤，而不與權(quán)貴交好攀附，吳敬梓應(yīng)該是把王冕樹為自己理想中的榜樣楷模和評(píng)判他人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了。這也是作者把這個(gè)故事安排在第一回來說，看似突兀、離題，實(shí)是有心為之，為后面上場的人物角色安了一面鏡子。
說到“功名富貴”，自然想起了范進(jìn)、周進(jìn)之輩，除了這些對(duì)個(gè)人的特寫之外，還有集體描寫，最有名的一次活動(dòng)當(dāng)屬第十二回里講述的“名士大宴鶯脰湖”，這本是一場盛況空前的雅會(huì)，但如果細(xì)細(xì)品讀后文的描述與交代，就無比諷刺了，這竟是一群騙子、瘋子的聚會(huì)，真真是雅士不雅，俠客不俠，讓人大跌眼鏡，好氣又好笑。
說到這樣一個(gè)雅會(huì)，卻無半句詩文呈現(xiàn)，實(shí)在是沒法交代，不知吳敬梓老先生是什么意思。個(gè)人感覺本書最大的敗筆之處，就是缺少了詩詞文賦的華采點(diǎn)綴。特別是有些情節(jié)已經(jīng)講到要作詩了，連韻都分派好了，結(jié)果就沒了下文，不了了之。實(shí)在是讓人意猶未盡，相比于紅樓、水滸、三國、西游名著中成篇上段的詩詞曲牌，這不得不說是一大硬傷。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十三
在放假期間，我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》，讀完了這本書，讓我對(duì)古代科舉制度有了進(jìn)一步的了解，也看到了當(dāng)時(shí)世間的腐敗。
“儒林”，指封建社會(huì)里“讀書人”或“士人”這一群體。而這本書所描寫的“儒林”是另一方面為正史官書所不載的面相。而最讓我印象深刻的是“范進(jìn)中舉”的.一篇。
書中的范進(jìn)，科舉多年未從未中過。老母親在家不能享福，天天吃了上頓沒下頓，連媳婦也跟著受苦，也只能靠岳父殺豬時(shí)常來接濟(jì)他，還時(shí)常遭到岳父的嫌棄和臭罵。而當(dāng)范進(jìn)中舉了以后，世人皆改變了對(duì)他的態(tài)度，連岳父也變得小心翼翼起來，所有人都爭著為范進(jìn)做事情，當(dāng)我看到范進(jìn)因科舉而瘋這個(gè)景象時(shí)，我感受到了科舉制度對(duì)世間人民的毒害。
在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對(duì)象。在作者的筆下，這個(gè)制度已經(jīng)極度腐朽，不再能夠選拔真正的人才，僅而成為貴族玩樂的工具，扭曲了士人的靈魂。就連范進(jìn)在中舉以后，被吹捧為能作“天地間之至文”，竟連北宋大文學(xué)家蘇軾是誰都不知道，簡直可笑之極。
這本小說通過刻畫奔走于科舉道路上的眾多士人形象。對(duì)封建科舉制度和整個(gè)封建社會(huì)的“儒林”做出了深刻的批判。這部小說“兼持公心，指摘時(shí)弊”，將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露、耐人尋味的敘述中，通過冷靜、傳神地刻畫，將人物描寫的淋漓盡致。
讀完這本書，讓我印象非常深刻，讓我了解到當(dāng)時(shí)封建科舉制度對(duì)人們的毒害，也讓人們變得猶如行尸走肉一般。這本書讓我久久不能忘懷。
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讀儒林外史的心得體會(huì)篇十四
儒林外史是清代小說家吳敬梓的代表作品，它被譽(yù)為中國小說史上的經(jīng)典之作，作品以儒家文化為背景，深入描寫了康熙年間的社會(huì)生活，反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生存狀況和政治現(xiàn)實(shí)。全書以“錢氏家族”為主線，講述了一個(gè)庸碌府吏任弼時(shí)和錢氏家族的群英譜，而其中第一章的描寫更是讓人感受到整個(gè)小說的基調(diào)——長街熱鬧，人來人往。
第一段，介紹第一章內(nèi)容
第一章的名字叫《長安道下》。文章的開頭就是一片熱鬧非凡，人潮洶涌，車水馬龍。以長街為主，描繪了時(shí)代的氛圍和社會(huì)的生活。在這樣的背景下，吳敬梓塑造了“人”和“物”的形象，為后續(xù)的故事奠定了基礎(chǔ)。
第二段，分析第一章形象塑造
在描寫中，吳敬梓表現(xiàn)了豐富的史喻和文學(xué)技巧。通過對(duì)人物的描寫，作者不僅展現(xiàn)了他們的外貌和衣裝，更加強(qiáng)調(diào)了他們的性格特征，為后續(xù)的故事作鋪墊。同時(shí)，作者通過描繪和生動(dòng)的細(xì)節(jié)，還描繪了不少生活的場景和環(huán)境，讓讀者置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中。
第三段，探討第一章背后的文化現(xiàn)象
吳敬梓在小說中也深入地描寫儒家文化的影響和當(dāng)時(shí)文人墨客的生存狀態(tài)。在第一章中，通過對(duì)一些人物的描寫和對(duì)一些事情的點(diǎn)題，讓人們看到了儒家文化對(duì)那個(gè)時(shí)代人們思想的影響。同時(shí)，也從中看到了當(dāng)時(shí)文人墨客們在社會(huì)生活中的地位和生存狀態(tài)。
第四段，剖析第一章與小說主線的關(guān)系
第一章作為整篇小說的開篇，主要是為了奠定小說的背景，鋪墊故事情節(jié)，展示小說的基調(diào)。在這個(gè)章節(jié)中，主要塑造了錢家和任弼時(shí)這兩個(gè)主角，使得讀者在閱讀之后能夠了解到主線的大體情況。
第五段，總結(jié)
總的來說，吳敬梓在第一章中運(yùn)用了豐富的史料和生動(dòng)的描寫技巧。就是在這樣的描繪之中，我們似乎看到了那個(gè)時(shí)代的歷史面貌，看到了那個(gè)時(shí)代的人物形象。更重要的是，小說中滲透著儒家文化的影響，這是當(dāng)時(shí)歷史背景的體現(xiàn)，也充分反映了當(dāng)時(shí)的文化思潮和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是對(duì)后來中國文學(xué)的影響巨大的一部作品。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十五
“儒林外史”是中國文學(xué)史上一部極具代表性的小說，它詳細(xì)描繪了清代儒士家庭的生活、品行、思想和道德觀念等，成為中國小說史上的一部經(jīng)典之作。在此，我想分享我在閱讀《儒林外史》中的一些體驗(yàn)和感悟。
第二段：人物形象和特點(diǎn)。
《儒林外史》中充滿了各種各樣的人物形象，它們或者令人喜歡，或者令人厭惡，或者讓人崇拜與尊敬。無論怎么樣，其中的每一個(gè)人物，都帶有自己鮮明的特點(diǎn)和個(gè)性，讓讀者印象深刻。比如主人公孔乙己，他是個(gè)清高明達(dá)的儒雅之士，有愛國之心，同時(shí)也有不隨波逐流之氣，敢于堅(jiān)守自己的信仰。而那些墨客，則體現(xiàn)出了他們的細(xì)膩和銳利，他們在文章中需要的不僅僅是言辭華麗，還需要哲理思考和深刻見解。
第三段：家庭思想與道德觀念。
《儒林外史》講述的不僅僅是人物形象和特點(diǎn)，更針對(duì)清代儒士家庭的生活、思想和道德觀念進(jìn)行了大量的描寫和分析。在那個(gè)時(shí)代，封建文化和思想壓制著每一個(gè)人，很多人的構(gòu)想和表現(xiàn)，都必須符合社會(huì)、家庭和自我各個(gè)層面的價(jià)值要求。但是，即使在這樣的社會(huì)背景下，儒家思想和道德規(guī)范始終為人所推崇和尊重，也給了人們更多的動(dòng)力和勇氣。
第四段：讀書感受和體會(huì)。
讀完《儒林外史》的時(shí)候，我覺得自己有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在這部小說中，幾乎每一個(gè)人物都在各種不同的環(huán)境中表現(xiàn)出他們是如何應(yīng)對(duì)生活的。有些人選擇了妥協(xié)和犧牲，有些人選擇了勇敢和堅(jiān)持，但是無論哪種，他們都從中得到了更多的收獲和成長。因此，我認(rèn)為，在人生的道路上，無論遇到什么樣的困難和挑戰(zhàn)，都要堅(jiān)持走自己的路，堅(jiān)信自己的信念，有耕耘就有收獲。
第五段：結(jié)尾。
總之，《儒林外史》是一部了解清代儒家文化和思想的史詩，它是一個(gè)博大精深的世界，包含著許多貴重的思想和道德規(guī)范。在這個(gè)過程中，我深深地感受到了儒家思想的重要性和傳承。同時(shí)，作為一個(gè)現(xiàn)代青年，我們更要自主學(xué)習(xí)、自我思考、自發(fā)行動(dòng)，用自己的行動(dòng)去證明儒家思想的價(jià)值和意義。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十六
《儒林外史第章》是一部中國古典小說的名著，它以優(yōu)美的文筆和深刻的思想塑造了許多生動(dòng)而富有人情味的形象，揭示了封建社會(huì)的黑暗和人性的弱點(diǎn)。閱讀本書，不僅能夠了解傳統(tǒng)文化和禮節(jié)習(xí)俗，還能夠深入理解人性的復(fù)雜與深刻。
第二段：小說背景簡介
《儒林外史第章》是一部古代小說，講述的是晚明時(shí)期官場的黑暗和權(quán)力的腐敗。主人公黃九峰是一個(gè)官場新手，他靠著家族的背景進(jìn)入了官場，卻因善良而受到了外族群體發(fā)起的排擠和歧視。他在苦苦尋找出路的過程中，遇到了一對(duì)靈秀的兄妹——楊守敬和楊守志，通過與他們的接觸，黃九峰慢慢意識(shí)到了自己的生命意義。
第三段：深刻人性的描寫
小說展現(xiàn)出的是人性的復(fù)雜和深刻，主人公黃九峰的善良、直率、孝順等優(yōu)良品質(zhì)，與官場上人情冷暖、權(quán)力腐敗、你斗我斗的惡劣現(xiàn)象形成強(qiáng)烈的對(duì)比。作者通過對(duì)人物的塑造，表現(xiàn)了人性中的陰暗面，如楊守志的陰險(xiǎn)狡猾、韓愈的虛偽狡猾等，深入剖析了人性的種種弱點(diǎn)和缺陷。
第四段：批判封建禮教
小說中還對(duì)于封建禮教進(jìn)行了尖銳的批判，因?yàn)檫@種禮教使人失去了自我和自由，使整個(gè)社會(huì)停滯不前。作者從多個(gè)角度描寫了婦女形象，如葛洪的妻子、李靖的母親等，揭示了封建禮教對(duì)于婦女的束縛和壓抑。同時(shí)，還通過對(duì)于父子、兄弟、師生之間的關(guān)系刻畫，展現(xiàn)了封建禮教對(duì)于人性自由發(fā)展的限制。
第五段：對(duì)于人性的思考和探討
通過閱讀《儒林外史第章》，讀者能夠深入思考人性的復(fù)雜和深刻，進(jìn)而探討人性的真諦。小說中的每個(gè)角色都具有自己的人性特點(diǎn)，從不同角度展示出了人性的種種表現(xiàn)。作者以此為基礎(chǔ)，思考“仁者為誰，邪者為誰”的問題，提出了“誠信是人性的本質(zhì)，人性的光輝不應(yīng)該泯滅”的觀點(diǎn)，深刻地揭示出了人性的真諦。
結(jié)語
總之，《儒林外史第章》作為一部中國古典名著，從多個(gè)角度深入思考人性的弱點(diǎn)和缺陷，反映了一個(gè)封建社會(huì)的黑暗和人性的復(fù)雜。通過對(duì)人類本質(zhì)的探討和思考，它告訴我們，作為人類，我們應(yīng)該尊重自己的內(nèi)心，保持誠信和善良，從而拓寬自己的人生道路。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十七
《儒林外史》是一部我所喜歡閱讀的古代小說。初次接觸該書，是在青年時(shí)代。沒有想到的是，已經(jīng)過去了四五十年，如今已是年逾六旬的我，依然對(duì)此書愛不釋手，經(jīng)常翻閱不已，咀嚼品味，感慨良多。
《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對(duì)封建知識(shí)分子的毒害和腐蝕。真可謂入木三分，鞭辟入里?！胺哆M(jìn)中舉”就是其中一個(gè)典型的例子。讀了這節(jié)膾炙人口的描述，在忍俊不禁的同時(shí)，不免心生凄涼之感。沒有想到封建時(shí)代的科舉八股對(duì)文人的侵蝕竟是如此之深。范進(jìn)原本是一個(gè)落魄書生，苦讀數(shù)載，不見出頭之日。有朝一日中了舉人，極度興奮之際，竟被一口痰迷了心竅，在大街上拍手頓足高叫“中了!中了!”瘋瘋癲癲，傻傻冒冒，出盡了洋相。后來，被殺豬匠的丈人狠狠打了一巴掌，方才清醒過來，恢復(fù)了理智。他的丈人老兒卻因此后悔不已，說是用沾滿豬油的手打了文曲星是會(huì)遭報(bào)應(yīng)的!
《儒林外史》對(duì)封建文人吝嗇、貪鄙、自私自利本性的揭露也是不遺余力、力透紙背的。嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出兩根手指，就是不肯咽氣。他的舅老爺問他，是不是還有二百兩銀子沒有說出藏匿的地方?他搖搖頭。他的親弟弟問他，是不是還有二十畝地契沒有交代?他也搖搖頭。只有他的小妾知道他的心思，問他是不是油燈燈盞里面點(diǎn)了兩根燈芯太費(fèi)油了?他終于點(diǎn)了點(diǎn)頭，待小妾剪滅一根燈芯以后，他方才撒手人寰，駕鶴西去。嚴(yán)貢生坐船回家時(shí)，船家因腹中饑餓，吃了幾塊他放在船艙中的云片糕。他硬賴人家吃了他價(jià)值連城的高級(jí)補(bǔ)品，大罵而特罵，高低不肯罷休，非要送官處理。結(jié)果被他賴去了船錢，方才罵罵咧咧上岸去了。
吳敬梓在《儒林外史》中也描寫了他心中理想的知識(shí)分子形象。王冕在他的筆下，就是一個(gè)嵚崎磊落的人。王冕是放牛娃出身。他發(fā)奮努力，勤奮好學(xué)。利用放牛間隙，在湖岸邊寫生繪畫。經(jīng)過不懈的努力和刻苦的磨練，他畫出的荷花栩栩如生，活靈活現(xiàn)，深得大家喜愛。左鄰右舍都愿意掏錢買他的畫，王冕因此也有了打理日子的本錢。后來，王冕終于成為一代名人。這與他勤勤懇懇刻苦耐勞的品質(zhì)是分不開的。我切切記得，關(guān)于王冕的章節(jié)選入了我們中學(xué)時(shí)代的課本。所以，給我留下的印象特別深刻，至今不忘。
在吳敬梓紀(jì)念館細(xì)細(xì)觀賞，瀏覽徜徉。我注視著吳敬梓高大的塑像，心中默念，這位文學(xué)前輩給后人留下了多多少少耐人尋味的人物形象啊!給人以啟示，予人以深思。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十八
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳?duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書的主旨是通過一個(gè)個(gè)的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的.周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人幫考，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
讀儒林外史的心得體會(huì)篇一
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，該小說以司馬光《資治通鑒》為藍(lán)本，堪稱中國小說史上的一部名著。小說以描寫儒學(xué)士庶人社會(huì)為主線，通過角色的塑造和事件的展開展現(xiàn)出儒學(xué)世家的興亡和變遷，呈現(xiàn)出儒學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突與交融。讀完《儒林外史》后，我深深地感受到其中傳達(dá)出的一些思想和理念，下面將從人物塑造、官場斗爭、家庭倫理、儒家思想和歷史意義等方面展開討論，并結(jié)合個(gè)人體會(huì)發(fā)表對(duì)這本小說的看法。
首先，儒林外史通過對(duì)主要人物的塑造，生動(dòng)地展現(xiàn)出儒學(xué)世家的特點(diǎn)和命運(yùn)。小說中的程垓、陳季常、朱國楨等一系列形象鮮明的人物代表了儒學(xué)世家的興盛和沒落。他們身負(fù)家族的榮譽(yù)與責(zé)任，矛盾地面對(duì)著官場斗爭的現(xiàn)實(shí)和家族倫理的考驗(yàn)。一方面，他們秉持著傳統(tǒng)的儒家思想，尊儒學(xué)為宗旨，這反映了儒家崇尚禮儀、崇敬先祖的精神。另一方面，他們又被迫與世俗的權(quán)謀和私心利欲作斗爭，這種人性的矛盾展示出儒學(xué)世家在社會(huì)劇變面前的無奈與滄桑。
其次，小說以官場斗爭為背景，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)世道的黑暗和道德淪喪。在小說中，各種丑陋的政治手段、明爭暗斗的場景一一展現(xiàn)。這些官場斗爭無不反映出當(dāng)時(shí)的腐敗和權(quán)勢的劇變，同時(shí)也暴露了人性的扭曲。面對(duì)復(fù)雜的政治斗爭，小說中的一些人物奮力維護(hù)著自己的家族利益，展現(xiàn)了儒學(xué)家庭觀念和孝道精神。然而，更多的人糾纏于世俗權(quán)力，追逐功名利祿，拋棄了儒家倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)。這讓我深感到官場斗爭的荒謬，以及人性在權(quán)勢面前的軟弱與背叛。
第三，儒林外史中的家庭倫理、婚姻觀念、父子關(guān)系等題材的描寫，也引起了我的深思。小說中，多個(gè)家庭的故事交織在一起，以此展現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念的興衰。通過對(duì)父子關(guān)系的描寫，這些家庭故事中充滿了親情、孝道和家族尊榮的元素。與此同時(shí)，小說中也展現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)的問題，如婚姻的權(quán)謀、家族勢力的膨脹等。這種家庭倫理和政治斗爭的交織，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的混亂和道德的反轉(zhuǎn)。
第四，儒林外史中對(duì)于儒家思想的折射，使我更加深入地認(rèn)識(shí)到儒家思想的博大精深。小說中多次引用儒家經(jīng)典，闡述了儒學(xué)的核心觀念和價(jià)值取向。儒家親情社會(huì)觀念、禮教道德規(guī)范等皆得到充分的展示，對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承起到了重要的作用。同時(shí)，小說中的一些主人公也嘗試通過儒學(xué)思想去指導(dǎo)自己的行為，做出正確的選擇。這一點(diǎn)告訴我們，儒家思想依然具有指導(dǎo)人們行為的價(jià)值和意義。
最后，儒林外史具有深遠(yuǎn)的歷史意義。小說以晚明社會(huì)為背景，通過對(duì)歷史事件和人物的再創(chuàng)作，將儒家思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，反映出了晚明時(shí)期的官場腐敗和社會(huì)矛盾。這一歷史背景的揭示和對(duì)歷史事件的觸動(dòng)，使得儒林外史成為了晚明社會(huì)歷史的見證。不僅如此，小說中的一些題材和情節(jié)也具有時(shí)代共鳴，展現(xiàn)出晚明時(shí)期社會(huì)生活的方方面面，對(duì)后世有著重要的歷史價(jià)值。
綜上所述，《儒林外史》這部小說通過對(duì)儒學(xué)世家命運(yùn)的描繪、官場斗爭的展示、家庭倫理的思考、儒家思想的探討以及歷史背景的渲染，向讀者展示了一個(gè)真實(shí)而鮮活的明清社會(huì)圖景。這部小說通過對(duì)個(gè)人命運(yùn)的敘述，展現(xiàn)出浩瀚的歷史背景和深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，帶給我們豐富的思考和感慨。同時(shí)，小說中人物的塑造也讓我深感到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的多元性。讀完《儒林外史》，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，感受到了儒家思想的莊嚴(yán)和偉大。這一經(jīng)典之作不僅成為文學(xué)殿堂中的瑰寶，更為讀者提供了對(duì)人性、社會(huì)和歷史的重要反思和思考。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇二
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡單。
中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來。范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來說，也是好處非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一個(gè)勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的`市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自我終日練習(xí)八股，之后正因丈夫?qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，可是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲，一個(gè)蚊子，就是八股臭文之意。正因貧困無法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不一樣了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。可是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本儒林次史來諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇三
儒林外史是清朝時(shí)期香港作家吳敬梓所寫的一部長篇小說，主要描寫了當(dāng)時(shí)官場、學(xué)術(shù)界、商界的種種黑暗勢力和不良風(fēng)氣。作為一部具有深刻社會(huì)意義的文學(xué)作品，它不僅在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)，而且至今仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。借著這次閱讀體驗(yàn)，本人對(duì)這部作品有了一些新的認(rèn)識(shí)和感悟，以下將以五個(gè)方面展開。
第一，儒林外史生動(dòng)刻畫了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)于我們對(duì)于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史有了更深一層的認(rèn)識(shí)。作為一部描寫清朝時(shí)期的小說，儒林外史刻畫了許多豐富多樣的人物特征和社會(huì)現(xiàn)象，如科舉制度的腐敗，官場黑幕的暴露，社會(huì)道德的扭曲等等。通過主角的經(jīng)歷以及各種描寫手法，吳敬梓把那個(gè)時(shí)代的各種社會(huì)現(xiàn)象呈現(xiàn)在我們眼前，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和構(gòu)造，為我們理解那個(gè)時(shí)代的歷史打下基礎(chǔ)。
第二，小說中的人物形象生動(dòng)有趣，展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特而有趣的時(shí)代風(fēng)貌。小說中的人物形象可以說是頗具代表性的，他們或真或假，或正或邪，各有特點(diǎn)。比如書中的主人公孔方兄雖然是一個(gè)性格平凡、智商一般的小人物，但他卻是非常善良，富有同情心，并且一直保持著樂觀向上的精神狀態(tài)。而反面人物則有任人唯親、鋪張浪費(fèi)的官員、貪污縱貪受賄的商人和不擇手段的權(quán)勢之士，他們的形象非常鮮明，給人留下了深刻的印象。
第三，小說中蘊(yùn)含了豐富的道德教育和思想啟示，對(duì)于我們塑造自我有著重要的啟示。小說中描寫的人物命運(yùn)無論好壞，都有著強(qiáng)烈的人性的基礎(chǔ)。通過小說中的情節(jié)、人物的性格和命運(yùn)的安排，作者在道德層面?zhèn)鬟f了很多耐人尋味的信息。比如一些非常常見的道德價(jià)值觀，如勤奮、誠實(shí)和公正等等。這對(duì)于我們在逐漸塑造自我品質(zhì)的同時(shí)，也讓我們無時(shí)無刻不回憶起這些價(jià)值觀的重要性。
第四，小說在寫作手法和格式上也有獨(dú)到之處。儒林外史屬于白話小說的一種，它在寫作上突破了很多傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范。比如故事情節(jié)和人物描寫，它沒有強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連貫性，而更注重人物的夢想、內(nèi)心感官描寫，讓讀者在閱讀的過程中更能感受到人物的真實(shí)情感。另外，作品中還出現(xiàn)了很多帶有幽默感的敘述，讓人在閱讀的過程中既感到歡樂，又深感思考。
最后，儒林外史喚起了我對(duì)于歷史和社會(huì)風(fēng)貌的重視，以及創(chuàng)作上重視人物性格塑造和道德價(jià)值的意識(shí)。儒林外史讓我對(duì)于那個(gè)時(shí)代的生活和社會(huì)歷史更加認(rèn)識(shí)。人物形象生動(dòng)有趣且形態(tài)各異，給我留下了非常深刻生動(dòng)的印象。小說蘊(yùn)含的道德教育和思想啟示，則如春風(fēng)化雨般緊緊地吸引著讀者。小說的格式與寫作手法，則更是不斷挑戰(zhàn)和超越，讓人贊嘆其匠心獨(dú)造?？偠灾?，這部作品的深刻，豐富的內(nèi)涵和優(yōu)美的敘述風(fēng)格，使其成為我們理解那個(gè)時(shí)代歷史和古典小說的重要篇章之一。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇四
儒林外史是清代作家吳敬梓所寫的一部小說，講述了封建社會(huì)下士子們的生活及政治斗爭。這部小說在中國文學(xué)史上有著不可替代的地位，為后世傳承了許多人文精神。在這篇文章中，我將分享我在閱讀儒林外史中的一些心得體會(huì)。
第一段：對(duì)小說的批判與反思。
儒林外史通過描繪紛繁復(fù)雜的人情世態(tài)，實(shí)際批判了封建政治的腐敗和虛偽。在小說中，吳敬梓揭露了孟郊的比喻“鳥槍換炮”，詳細(xì)描述了吳東墨、陸潤庠、顧義等人出賣自身利益、公開取賄、打壓異己等種種丑行。同時(shí)，也反思了傳統(tǒng)教育和考試制度對(duì)人才選拔的局限性，以及官場的黑暗規(guī)則和殘酷壓迫。
第二段：對(duì)小說中人物的評(píng)價(jià)。
儒林外史中的人物個(gè)性鮮明，獨(dú)具匠心，值得深入思考。比如，顧義雖然出身于寒微，卻憑借自己的努力考中進(jìn)士，但在官場上不得不屈服于土豪勢力，最終被舉報(bào)后落得慘死的下場。唐伯虎則是個(gè)性格豁達(dá)、不拘束的人，不被塵俗所累，一心追求自己的理想，對(duì)愛情也有著自己的執(zhí)著。而程宗才雖是書生氣十足，但他在人情世故上也很有分寸，并能正確的處理人際關(guān)系。
第三段：對(duì)小說中的文化描寫的思考。
儒林外史中的文化描寫是其獨(dú)有的特色，它揭示了封建社會(huì)的文化風(fēng)貌和倫理觀念。小說中描寫了士人對(duì)文學(xué)的熱情、經(jīng)義禮法的誦讀和注解、家族節(jié)慶等方面，反映出了封建文化的發(fā)展趨勢和特點(diǎn)。同時(shí)，小說中也對(duì)儒家思想進(jìn)行了諷刺和批判，以此展現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考。
第四段：對(duì)小說語言的優(yōu)美與深意的感悟。
儒林外史的語言富于想象力，具有很強(qiáng)的優(yōu)美性和藝術(shù)性。小說中的語言運(yùn)用恰如其分，或鏗鏘有力，或流暢優(yōu)美，無不達(dá)意，給人以深刻、耐人尋味的感受。作者通常用深刻而意味深長的隱喻、對(duì)仗和修辭手法，使語言既通俗易懂，又具有深入人心、令人難忘的印象。
第五段：結(jié)論。
儒林外史平平淡淡地描寫了一批人物的奮斗、求生與求法的過程，卻透過人物和情節(jié)點(diǎn)滴，揭示了封建思想中的瑕疵和封建體制中的腐敗，諷刺了時(shí)弊和黑暗，批評(píng)了萎靡不振、虛偽無用的知識(shí)分子，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人自由與正義與公義的關(guān)系。小說中人物的獨(dú)特性格和思想感情豐富多彩，歷來都為讀者所傾倒和喜愛。作為一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它在價(jià)值觀上為人們提供了很多啟示，為今后的人類文明貢獻(xiàn)了寶貴的思想資源。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇五
這本書很難讀，故事很碎，結(jié)構(gòu)一直掩映在幕后。不像是一本小說，倒更像是一本野史。情節(jié)雖然有出色之處，但是整體氛圍都太壓抑了，要一口氣讀下去真的非常辛苦。最好的辦法是每天讀一點(diǎn)，然后讀一點(diǎn)想一點(diǎn)。等整本書都啃完了，回顧起來，終于免不了驚嘆一聲：這是何等的杰作!
讀完書，頓時(shí)感覺眼界頓時(shí)又開闊了很多。語言的美，人設(shè)的巧，情節(jié)的絕，這是儒林外史的長處。結(jié)構(gòu)散而不亂，橫跨上百年，數(shù)代人，以祭祀泰伯為高潮，隨后吹吹余波，干凈利落地結(jié)束，不留半點(diǎn)廢話，這是儒林外史的精髓處。寫人性寫得入骨，刺制度刺得驚心，這是儒林外史的無可比擬處。
我翻來覆去地想，這本書之所以這么厲害，不只是因?yàn)橹S刺功底的強(qiáng)，更多的是因?yàn)樗鼘懙氖侨说臍纾瑢懙氖庆`魂的掙扎，寫的是思想的衰落，一整場悲劇，從頭到尾看不到出路。諷刺看了容易讓人笑，但悲劇看了卻容易讓人哭。
我其實(shí)一點(diǎn)也不覺得范進(jìn)周進(jìn)可笑，我感覺得到他們的慘，也同情他們。周進(jìn)窮困潦倒的時(shí)候，想要一頭撞死，后來他正的中了舉，當(dāng)了考官，審查卷子的時(shí)候看到范進(jìn)身上有自己當(dāng)年的影子，于是忍不住反反復(fù)復(fù)來來去去地看范進(jìn)的卷子，這個(gè)細(xì)節(jié)我覺得特別感人。還有那個(gè)迂腐的馬二先生，他難道不是一個(gè)好人嗎?難道他不曾向往自由，向往成就?如果王玉輝真的不心疼女兒，他為什么還會(huì)哭?難道他的心是石頭做的不成?還有像蕭云仙，虞育德，莊尚志，鮑文卿，這都是相當(dāng)可敬的人。沒有墮落之前的牛浦郎，發(fā)跡之前的匡超人，難道都不可愛嗎?但他們一個(gè)個(gè)都被榨干了汁水，成為了行尸走肉，這難道不是一場大悲劇?看泰伯伺的建立與倒下，難道這不心酸?倒過來看，小人的趨炎附勢，鄉(xiāng)紳的丑惡嘴臉，真是令人痛恨!最后幾章里面，那個(gè)鳳四算什么人物，一個(gè)有手段有見識(shí)的流氓罷了，竟然也敢稱爺!真是時(shí)無英雄，使豎子成名!儒林不止寫個(gè)人的悲劇，也寫出了整個(gè)社會(huì)的大悲劇。
于是到了這個(gè)地步，讀完的人，必能開始反思：社會(huì)的悲劇，根源必然不在個(gè)人，而在制度，而在宏觀的秩序設(shè)計(jì)。明清二朝的問題都太多，我說不來;但若只從這書看，依我之見，其中之一的問題在于八股取士制度培育的全是無用的知識(shí)分子。這類人既缺乏社會(huì)實(shí)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，又缺乏開拓進(jìn)取的意識(shí)，只知做做文章，裝裝樣子，真到了任上，還不變成被下面的吏們戲耍的官?最后的結(jié)局就是，整個(gè)國家里最優(yōu)秀，最有資源和潛力的人被完全廢掉了，而國家事務(wù)的運(yùn)行全然賴于一個(gè)臃腫低效的官僚系統(tǒng)，導(dǎo)致政令不達(dá)，上下不通，國家秩序的崩壞，社會(huì)精神的頹敗，早已無法阻擋。好比一個(gè)大房子已經(jīng)快倒塌了，這時(shí)候再做粉刷，買新家具，也不頂事。必須要推倒房子，重新建立新秩序，才能令格局煥然一新。
破局的法子在哪兒?泰伯祀已經(jīng)失敗了，狂徒杜少卿顯然也不是的。答案在于鐵與血。當(dāng)然，這已經(jīng)是另一個(gè)層面上的問題了。
我想讀完這本書之后可以警示一下自己：過去曾經(jīng)有這么多的人，過著行尸走肉一般的生活，失掉了自己的理想，也失去了掙扎的信念和奮斗的希望。而我們這些后人應(yīng)該過得更加警醒：反正這條命本來就是賺來的，就應(yīng)該過得更有信念一點(diǎn)，更有追求一點(diǎn)。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇六
《儒林外史》開______村少年王某某，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢買書看。由于王某某聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的.名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王某某怕再有人聘他做官，就逃到會(huì)稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少。
在今后，我們也應(yīng)該像王某某一樣，不要追求名利，而我們讀書是要報(bào)效國家，不是去滿足自己的野心。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇七
《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，近來讀了，頗為喜愛。
在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但卻又奇妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有士氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的特別清晰：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破譏笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳?duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。還有這本書中的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清楚的，贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點(diǎn)也不做作。由于不喜愛做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸告兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我觀察這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情傲岸如果弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名究竟是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出的坦蕩。關(guān)于這本書的主旨是通過一個(gè)個(gè)的小故事敘述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來的堅(jiān)決。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)夫出身的放牛娃，他憑借聰慧好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕技，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的學(xué)問和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。由于他知道任何一個(gè)人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生苦痛沒了人樣。六十多歲的周進(jìn)，由于未曾進(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的稱贊，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最終商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來最終上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑高興的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才糊涂過來，后來平步登天，還有很多人來奉承他，轉(zhuǎn)瞬間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。這里的很多故事敘述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去便利的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的.人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書中筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的，常常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)當(dāng)是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃耀著語言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒有貫穿始終的大事，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度?！度辶滞馐贰凡粌H有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜愛這本書，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇八
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳?duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書的主旨是通過一個(gè)個(gè)的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人幫考，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
讀儒林外史的心得體會(huì)篇九
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀，儒林外史讀后感100字[專題]。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的.卑鄙丑惡而憤怒。吳某某以其幽默詼諧的語言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。
難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十
隨著我國文化領(lǐng)域的逐漸興起，儒林外史作為一部具有代表性的文化遺產(chǎn)備受關(guān)注。作為一名文化愛好者，我深深地被其中的故事吸引，尤其是在第回中，跟隨主人公林黛玉一路走來，感受其經(jīng)歷的變化和對(duì)人性的深刻思考。以下是我對(duì)于這種感受的體會(huì)和思考。
第一段，對(duì)于人性的深刻思考。作為小說中的角色，林黛玉不僅有著一個(gè)鮮明而富有個(gè)性的形象，更是具有深度的思想家。在小說的展開中，我們可以看到她對(duì)于人性的深刻反思，她可以從自身經(jīng)歷中總結(jié)出人性的脆弱與卑微，并從而思考出如何墮落和走向幸福之間的關(guān)系，更進(jìn)一步地探討人性的善與美。這種思考深入人心，引發(fā)讀者對(duì)于人性的思索。
第二段，對(duì)于愛情與現(xiàn)實(shí)的看法。作為一個(gè)女性，林黛玉在小說中的愛情經(jīng)歷令人感到欣賞。她決不為世俗的利益和權(quán)力所左右，堅(jiān)定維護(hù)內(nèi)心的純凈與美好，表達(dá)出她對(duì)于愛情的追求。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)中，我們也可以看到人性的丑惡和權(quán)力的壓制，這種現(xiàn)實(shí)與小說中愛情的美好產(chǎn)生反差，讓我們得出了很多深刻的啟示。
第三段，對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注。在小說中，林黛玉的人生充滿著變數(shù)和起伏。作為一個(gè)女性，她無法擺脫社會(huì)與家庭的束縛和壓制，但她又極力反抗命運(yùn)的安排，堅(jiān)持自己的心聲，在不斷變化中保持自己的常數(shù)。這種堅(jiān)韌、勇敢與堅(jiān)持令社會(huì)對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注更加深入。
第四段，對(duì)于階層問題的關(guān)注。在小說中，林黛玉所處的文化階層也是一個(gè)重要的話題。她身處儒門之中，而儒門的倫理和秩序限制著她的自由，卻又給她提供了一個(gè)展示自己的舞臺(tái)。在大官僚和文化人的社會(huì)階層之間，林黛玉又擁有了特殊的地位，這時(shí)反映出文化背景與階層的關(guān)聯(lián)，提醒我們在現(xiàn)時(shí)代中挖掘文化背景與社會(huì)階層之間的聯(lián)系并且可以發(fā)現(xiàn)很多新的事物。
第五段，對(duì)于文本本身的評(píng)價(jià)。儒林外史作為一部經(jīng)典長篇小說，其內(nèi)容和形式都令人嘆為觀止。從小說的結(jié)構(gòu)、人物塑造到對(duì)于社會(huì)與文化的關(guān)注都賦予小說深刻的內(nèi)涵和極強(qiáng)的可讀性。這種文學(xué)的藝術(shù)不僅僅是為了消遣，更包含了深刻的民族文化的內(nèi)涵。這種對(duì)于文本本身的價(jià)值評(píng)價(jià)，也是我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承中華民族優(yōu)秀文化的必要步驟。
綜上所述，儒林外史在其內(nèi)容和形式上對(duì)于文化和人文思想帶來了深刻的影響，引導(dǎo)人們思考人性、現(xiàn)實(shí)、命運(yùn)、階層等主題，同時(shí)又表達(dá)了對(duì)于文本本身的高度評(píng)價(jià)。這種文學(xué)的價(jià)值和文化遺產(chǎn)的傳承，對(duì)于我們傳承中華民族文化，弘揚(yáng)中華文化，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十一
翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫荷花成才的故事，想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫》的典故恐怕就出自這里，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。讀完第一回，得知王冕聰慧好學(xué)，憑借自己的技能和才干孝順母親、自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí)，他帶上母親連夜逃到了會(huì)稽山。因?yàn)樗酪粋€(gè)人無論出身怎樣，一旦入朝為官便是身不由己，不能有自己的思想和活動(dòng)，只能是一具朝廷的提線木偶。王冕自始至終沒有邁進(jìn)科舉的大門，不為功名利祿所累，最終成為了一個(gè)瀟灑磊落的人。
《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的.成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國。現(xiàn)在的中國早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國是社會(huì)主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現(xiàn)在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：_之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”就讓我們行動(dòng)起來，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國作出貢獻(xiàn)。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十二
“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是儒林外事的開頭，也是整本書的核心。作者吳敬梓，向我們展現(xiàn)了古代封建科舉制度和封建禮教的弊端，作者將當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣還有極度的虛偽展現(xiàn)的淋漓盡致，刻畫的生動(dòng)形象的人物，被魯迅評(píng)為“如集諸碎錦,合為帖子,雖非巨幅,而時(shí)見珍異”
當(dāng)我翻看這本書時(shí)，我還以為這本書與儒家學(xué)派有一定的關(guān)聯(lián)，但是這本書講述的卻是當(dāng)時(shí)封建制度的弊端，在以前我無法看出古代的科舉制度的弊端，我只能知道它的意義，為國家選拔人才，在考試中取得好成績，就意味著你能擁有好的職位，這與現(xiàn)在并沒有什么不同，當(dāng)時(shí)有學(xué)而優(yōu)則仕的理念，這沒什么不對(duì)，但是這些學(xué)者把它當(dāng)作敲門磚，這樣就害慘了許多人，為了金錢和權(quán)力，他們可以從少年開始讀到晚年，如八十歲才中了狀元的梁灝，還有考幾十年最終中榜但卻歡喜到瘋了的范進(jìn)，這都是被這種思想禁錮住的人。
清朝的科舉制度腐敗，八股文漏洞百出，經(jīng)常有人帶入小抄，或讓人替考，甚至賄賂考官內(nèi)定解元等。書中也有關(guān)于這種情況的介紹，當(dāng)安東向升為安慶知府后，前去考場考查童生的時(shí)候，丟紙團(tuán)的，擠眉弄眼的，比比皆是，甚至還有人借著方便的機(jī)會(huì)去墻上挖個(gè)洞伸手去外面接文章。
《儒林外史》向我們展示了清朝的腐敗，不僅如此它獨(dú)特的寫作風(fēng)格，而且深刻的思想和對(duì)人物的刻畫都達(dá)到了出神入化的水平!
范學(xué)道按臨山東，對(duì)諸生學(xué)業(yè)進(jìn)行全面考核。汶上縣薛家集秀才梅玖得第四等不及格。范學(xué)道下令責(zé)打懲罰。梅玖謊稱自己是周進(jìn)的學(xué)生告饒得免。
一，科舉時(shí)代的學(xué)位認(rèn)證比如今認(rèn)真嚴(yán)格得多，舉人進(jìn)士比碩士博士含金量高得多?，F(xiàn)今的碩士博士是沒有這種考核檢驗(yàn)的，憑權(quán)勢財(cái)力而得虛名者很有生存空間，冒牌學(xué)位太容易得到。
二，科舉時(shí)代辦事更公平。
科舉時(shí)代該懲罰的就會(huì)受到懲罰。不過梅玖免打，是符合古人尊師的道德要求的。范進(jìn)礙于不敢否定老師的學(xué)生，而饒了梅玖，但范進(jìn)處事還是很公平的，他并不改變對(duì)梅玖考試文章認(rèn)定不合格的評(píng)價(jià)，一點(diǎn)沒有買面子。這在現(xiàn)在反而做不到。
三，古人考試不及格，即使秀才也會(huì)受體罰。
其實(shí)，大學(xué)生偶有不及格，也很正常。以后考好就是了。像英語這樣的考試成績的判定是很少有主觀性的，這與作文不同。對(duì)考試不合格的大學(xué)生不僅不能隱私成績，必須在校內(nèi)公開，更要向社會(huì)公開，這才是大學(xué)精神，才是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)為，學(xué)習(xí)不好，不被打屁股，已經(jīng)很幸福了。
讀書心得。
《儒林外史》與其說是一部小說，不如說更像是那個(gè)時(shí)代的人物譜，或書生畫像，全書中前后依存、關(guān)聯(lián)的人物和事件很少，也并非發(fā)生在同一個(gè)時(shí)間、空間點(diǎn)。當(dāng)然也并不是完全沒有關(guān)系。串聯(lián)整本書的是人們對(duì)“功名富貴、禮義廉恥”不同表現(xiàn)，就有了要樹立謳歌的正人君子的，也有了要諷刺批判的得勢小人。比如首篇描寫的元末明初的才子詩人王冕，甘于貧賤，而不與權(quán)貴交好攀附，吳敬梓應(yīng)該是把王冕樹為自己理想中的榜樣楷模和評(píng)判他人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了。這也是作者把這個(gè)故事安排在第一回來說，看似突兀、離題，實(shí)是有心為之，為后面上場的人物角色安了一面鏡子。
說到“功名富貴”，自然想起了范進(jìn)、周進(jìn)之輩，除了這些對(duì)個(gè)人的特寫之外，還有集體描寫，最有名的一次活動(dòng)當(dāng)屬第十二回里講述的“名士大宴鶯脰湖”，這本是一場盛況空前的雅會(huì)，但如果細(xì)細(xì)品讀后文的描述與交代，就無比諷刺了，這竟是一群騙子、瘋子的聚會(huì)，真真是雅士不雅，俠客不俠，讓人大跌眼鏡，好氣又好笑。
說到這樣一個(gè)雅會(huì)，卻無半句詩文呈現(xiàn)，實(shí)在是沒法交代，不知吳敬梓老先生是什么意思。個(gè)人感覺本書最大的敗筆之處，就是缺少了詩詞文賦的華采點(diǎn)綴。特別是有些情節(jié)已經(jīng)講到要作詩了，連韻都分派好了，結(jié)果就沒了下文，不了了之。實(shí)在是讓人意猶未盡，相比于紅樓、水滸、三國、西游名著中成篇上段的詩詞曲牌，這不得不說是一大硬傷。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十三
在放假期間，我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》，讀完了這本書，讓我對(duì)古代科舉制度有了進(jìn)一步的了解，也看到了當(dāng)時(shí)世間的腐敗。
“儒林”，指封建社會(huì)里“讀書人”或“士人”這一群體。而這本書所描寫的“儒林”是另一方面為正史官書所不載的面相。而最讓我印象深刻的是“范進(jìn)中舉”的.一篇。
書中的范進(jìn)，科舉多年未從未中過。老母親在家不能享福，天天吃了上頓沒下頓，連媳婦也跟著受苦，也只能靠岳父殺豬時(shí)常來接濟(jì)他，還時(shí)常遭到岳父的嫌棄和臭罵。而當(dāng)范進(jìn)中舉了以后，世人皆改變了對(duì)他的態(tài)度，連岳父也變得小心翼翼起來，所有人都爭著為范進(jìn)做事情，當(dāng)我看到范進(jìn)因科舉而瘋這個(gè)景象時(shí)，我感受到了科舉制度對(duì)世間人民的毒害。
在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對(duì)象。在作者的筆下，這個(gè)制度已經(jīng)極度腐朽，不再能夠選拔真正的人才，僅而成為貴族玩樂的工具，扭曲了士人的靈魂。就連范進(jìn)在中舉以后，被吹捧為能作“天地間之至文”，竟連北宋大文學(xué)家蘇軾是誰都不知道，簡直可笑之極。
這本小說通過刻畫奔走于科舉道路上的眾多士人形象。對(duì)封建科舉制度和整個(gè)封建社會(huì)的“儒林”做出了深刻的批判。這部小說“兼持公心，指摘時(shí)弊”，將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露、耐人尋味的敘述中，通過冷靜、傳神地刻畫，將人物描寫的淋漓盡致。
讀完這本書，讓我印象非常深刻，讓我了解到當(dāng)時(shí)封建科舉制度對(duì)人們的毒害，也讓人們變得猶如行尸走肉一般。這本書讓我久久不能忘懷。
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讀儒林外史的心得體會(huì)篇十四
儒林外史是清代小說家吳敬梓的代表作品，它被譽(yù)為中國小說史上的經(jīng)典之作，作品以儒家文化為背景，深入描寫了康熙年間的社會(huì)生活，反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生存狀況和政治現(xiàn)實(shí)。全書以“錢氏家族”為主線，講述了一個(gè)庸碌府吏任弼時(shí)和錢氏家族的群英譜，而其中第一章的描寫更是讓人感受到整個(gè)小說的基調(diào)——長街熱鬧，人來人往。
第一段，介紹第一章內(nèi)容
第一章的名字叫《長安道下》。文章的開頭就是一片熱鬧非凡，人潮洶涌，車水馬龍。以長街為主，描繪了時(shí)代的氛圍和社會(huì)的生活。在這樣的背景下，吳敬梓塑造了“人”和“物”的形象，為后續(xù)的故事奠定了基礎(chǔ)。
第二段，分析第一章形象塑造
在描寫中，吳敬梓表現(xiàn)了豐富的史喻和文學(xué)技巧。通過對(duì)人物的描寫，作者不僅展現(xiàn)了他們的外貌和衣裝，更加強(qiáng)調(diào)了他們的性格特征，為后續(xù)的故事作鋪墊。同時(shí)，作者通過描繪和生動(dòng)的細(xì)節(jié)，還描繪了不少生活的場景和環(huán)境，讓讀者置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中。
第三段，探討第一章背后的文化現(xiàn)象
吳敬梓在小說中也深入地描寫儒家文化的影響和當(dāng)時(shí)文人墨客的生存狀態(tài)。在第一章中，通過對(duì)一些人物的描寫和對(duì)一些事情的點(diǎn)題，讓人們看到了儒家文化對(duì)那個(gè)時(shí)代人們思想的影響。同時(shí)，也從中看到了當(dāng)時(shí)文人墨客們在社會(huì)生活中的地位和生存狀態(tài)。
第四段，剖析第一章與小說主線的關(guān)系
第一章作為整篇小說的開篇，主要是為了奠定小說的背景，鋪墊故事情節(jié)，展示小說的基調(diào)。在這個(gè)章節(jié)中，主要塑造了錢家和任弼時(shí)這兩個(gè)主角，使得讀者在閱讀之后能夠了解到主線的大體情況。
第五段，總結(jié)
總的來說，吳敬梓在第一章中運(yùn)用了豐富的史料和生動(dòng)的描寫技巧。就是在這樣的描繪之中，我們似乎看到了那個(gè)時(shí)代的歷史面貌，看到了那個(gè)時(shí)代的人物形象。更重要的是，小說中滲透著儒家文化的影響，這是當(dāng)時(shí)歷史背景的體現(xiàn)，也充分反映了當(dāng)時(shí)的文化思潮和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是對(duì)后來中國文學(xué)的影響巨大的一部作品。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十五
“儒林外史”是中國文學(xué)史上一部極具代表性的小說，它詳細(xì)描繪了清代儒士家庭的生活、品行、思想和道德觀念等，成為中國小說史上的一部經(jīng)典之作。在此，我想分享我在閱讀《儒林外史》中的一些體驗(yàn)和感悟。
第二段：人物形象和特點(diǎn)。
《儒林外史》中充滿了各種各樣的人物形象，它們或者令人喜歡，或者令人厭惡，或者讓人崇拜與尊敬。無論怎么樣，其中的每一個(gè)人物，都帶有自己鮮明的特點(diǎn)和個(gè)性，讓讀者印象深刻。比如主人公孔乙己，他是個(gè)清高明達(dá)的儒雅之士，有愛國之心，同時(shí)也有不隨波逐流之氣，敢于堅(jiān)守自己的信仰。而那些墨客，則體現(xiàn)出了他們的細(xì)膩和銳利，他們在文章中需要的不僅僅是言辭華麗，還需要哲理思考和深刻見解。
第三段：家庭思想與道德觀念。
《儒林外史》講述的不僅僅是人物形象和特點(diǎn)，更針對(duì)清代儒士家庭的生活、思想和道德觀念進(jìn)行了大量的描寫和分析。在那個(gè)時(shí)代，封建文化和思想壓制著每一個(gè)人，很多人的構(gòu)想和表現(xiàn)，都必須符合社會(huì)、家庭和自我各個(gè)層面的價(jià)值要求。但是，即使在這樣的社會(huì)背景下，儒家思想和道德規(guī)范始終為人所推崇和尊重，也給了人們更多的動(dòng)力和勇氣。
第四段：讀書感受和體會(huì)。
讀完《儒林外史》的時(shí)候，我覺得自己有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在這部小說中，幾乎每一個(gè)人物都在各種不同的環(huán)境中表現(xiàn)出他們是如何應(yīng)對(duì)生活的。有些人選擇了妥協(xié)和犧牲，有些人選擇了勇敢和堅(jiān)持，但是無論哪種，他們都從中得到了更多的收獲和成長。因此，我認(rèn)為，在人生的道路上，無論遇到什么樣的困難和挑戰(zhàn)，都要堅(jiān)持走自己的路，堅(jiān)信自己的信念，有耕耘就有收獲。
第五段：結(jié)尾。
總之，《儒林外史》是一部了解清代儒家文化和思想的史詩，它是一個(gè)博大精深的世界，包含著許多貴重的思想和道德規(guī)范。在這個(gè)過程中，我深深地感受到了儒家思想的重要性和傳承。同時(shí)，作為一個(gè)現(xiàn)代青年，我們更要自主學(xué)習(xí)、自我思考、自發(fā)行動(dòng)，用自己的行動(dòng)去證明儒家思想的價(jià)值和意義。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十六
《儒林外史第章》是一部中國古典小說的名著，它以優(yōu)美的文筆和深刻的思想塑造了許多生動(dòng)而富有人情味的形象，揭示了封建社會(huì)的黑暗和人性的弱點(diǎn)。閱讀本書，不僅能夠了解傳統(tǒng)文化和禮節(jié)習(xí)俗，還能夠深入理解人性的復(fù)雜與深刻。
第二段：小說背景簡介
《儒林外史第章》是一部古代小說，講述的是晚明時(shí)期官場的黑暗和權(quán)力的腐敗。主人公黃九峰是一個(gè)官場新手，他靠著家族的背景進(jìn)入了官場，卻因善良而受到了外族群體發(fā)起的排擠和歧視。他在苦苦尋找出路的過程中，遇到了一對(duì)靈秀的兄妹——楊守敬和楊守志，通過與他們的接觸，黃九峰慢慢意識(shí)到了自己的生命意義。
第三段：深刻人性的描寫
小說展現(xiàn)出的是人性的復(fù)雜和深刻，主人公黃九峰的善良、直率、孝順等優(yōu)良品質(zhì)，與官場上人情冷暖、權(quán)力腐敗、你斗我斗的惡劣現(xiàn)象形成強(qiáng)烈的對(duì)比。作者通過對(duì)人物的塑造，表現(xiàn)了人性中的陰暗面，如楊守志的陰險(xiǎn)狡猾、韓愈的虛偽狡猾等，深入剖析了人性的種種弱點(diǎn)和缺陷。
第四段：批判封建禮教
小說中還對(duì)于封建禮教進(jìn)行了尖銳的批判，因?yàn)檫@種禮教使人失去了自我和自由，使整個(gè)社會(huì)停滯不前。作者從多個(gè)角度描寫了婦女形象，如葛洪的妻子、李靖的母親等，揭示了封建禮教對(duì)于婦女的束縛和壓抑。同時(shí)，還通過對(duì)于父子、兄弟、師生之間的關(guān)系刻畫，展現(xiàn)了封建禮教對(duì)于人性自由發(fā)展的限制。
第五段：對(duì)于人性的思考和探討
通過閱讀《儒林外史第章》，讀者能夠深入思考人性的復(fù)雜和深刻，進(jìn)而探討人性的真諦。小說中的每個(gè)角色都具有自己的人性特點(diǎn)，從不同角度展示出了人性的種種表現(xiàn)。作者以此為基礎(chǔ)，思考“仁者為誰，邪者為誰”的問題，提出了“誠信是人性的本質(zhì)，人性的光輝不應(yīng)該泯滅”的觀點(diǎn)，深刻地揭示出了人性的真諦。
結(jié)語
總之，《儒林外史第章》作為一部中國古典名著，從多個(gè)角度深入思考人性的弱點(diǎn)和缺陷，反映了一個(gè)封建社會(huì)的黑暗和人性的復(fù)雜。通過對(duì)人類本質(zhì)的探討和思考，它告訴我們，作為人類，我們應(yīng)該尊重自己的內(nèi)心，保持誠信和善良，從而拓寬自己的人生道路。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十七
《儒林外史》是一部我所喜歡閱讀的古代小說。初次接觸該書，是在青年時(shí)代。沒有想到的是，已經(jīng)過去了四五十年，如今已是年逾六旬的我，依然對(duì)此書愛不釋手，經(jīng)常翻閱不已，咀嚼品味，感慨良多。
《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對(duì)封建知識(shí)分子的毒害和腐蝕。真可謂入木三分，鞭辟入里?！胺哆M(jìn)中舉”就是其中一個(gè)典型的例子。讀了這節(jié)膾炙人口的描述，在忍俊不禁的同時(shí)，不免心生凄涼之感。沒有想到封建時(shí)代的科舉八股對(duì)文人的侵蝕竟是如此之深。范進(jìn)原本是一個(gè)落魄書生，苦讀數(shù)載，不見出頭之日。有朝一日中了舉人，極度興奮之際，竟被一口痰迷了心竅，在大街上拍手頓足高叫“中了!中了!”瘋瘋癲癲，傻傻冒冒，出盡了洋相。后來，被殺豬匠的丈人狠狠打了一巴掌，方才清醒過來，恢復(fù)了理智。他的丈人老兒卻因此后悔不已，說是用沾滿豬油的手打了文曲星是會(huì)遭報(bào)應(yīng)的!
《儒林外史》對(duì)封建文人吝嗇、貪鄙、自私自利本性的揭露也是不遺余力、力透紙背的。嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出兩根手指，就是不肯咽氣。他的舅老爺問他，是不是還有二百兩銀子沒有說出藏匿的地方?他搖搖頭。他的親弟弟問他，是不是還有二十畝地契沒有交代?他也搖搖頭。只有他的小妾知道他的心思，問他是不是油燈燈盞里面點(diǎn)了兩根燈芯太費(fèi)油了?他終于點(diǎn)了點(diǎn)頭，待小妾剪滅一根燈芯以后，他方才撒手人寰，駕鶴西去。嚴(yán)貢生坐船回家時(shí)，船家因腹中饑餓，吃了幾塊他放在船艙中的云片糕。他硬賴人家吃了他價(jià)值連城的高級(jí)補(bǔ)品，大罵而特罵，高低不肯罷休，非要送官處理。結(jié)果被他賴去了船錢，方才罵罵咧咧上岸去了。
吳敬梓在《儒林外史》中也描寫了他心中理想的知識(shí)分子形象。王冕在他的筆下，就是一個(gè)嵚崎磊落的人。王冕是放牛娃出身。他發(fā)奮努力，勤奮好學(xué)。利用放牛間隙，在湖岸邊寫生繪畫。經(jīng)過不懈的努力和刻苦的磨練，他畫出的荷花栩栩如生，活靈活現(xiàn)，深得大家喜愛。左鄰右舍都愿意掏錢買他的畫，王冕因此也有了打理日子的本錢。后來，王冕終于成為一代名人。這與他勤勤懇懇刻苦耐勞的品質(zhì)是分不開的。我切切記得，關(guān)于王冕的章節(jié)選入了我們中學(xué)時(shí)代的課本。所以，給我留下的印象特別深刻，至今不忘。
在吳敬梓紀(jì)念館細(xì)細(xì)觀賞，瀏覽徜徉。我注視著吳敬梓高大的塑像，心中默念，這位文學(xué)前輩給后人留下了多多少少耐人尋味的人物形象啊!給人以啟示，予人以深思。
讀儒林外史的心得體會(huì)篇十八
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳?duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書的主旨是通過一個(gè)個(gè)的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的.周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人幫考，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!