演講稿是一種通過(guò)口頭形式向觀眾傳達(dá)信息、表達(dá)觀點(diǎn)或演示技能的文本。它通常用于學(xué)校、公司、組織等場(chǎng)合，具有提供信息、激發(fā)情感、傳遞觀點(diǎn)等多種功能。演講稿可以是指導(dǎo)性的、勸說(shuō)性的、啟發(fā)性的等，主要取決于演講的目的和主題。演講稿的撰寫(xiě)需要充分的思考和準(zhǔn)備，包括確定主題、整理思路、選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和措辭等。演講稿的質(zhì)量直接影響到演講效果的好壞，因此在撰寫(xiě)演講稿時(shí)要注意清晰的邏輯結(jié)構(gòu)、生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)和恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏控制。如何撰寫(xiě)一個(gè)成功的演講稿是很多人關(guān)心的問(wèn)題。以下是小編為大家收集的演講稿范文，僅供參考，希望能給大家?guī)?lái)一些靈感。讓我們一起來(lái)看看吧。
介紹甘肅的演講稿篇一
我的家鄉(xiāng)在甘肅省文縣，那里有連綿不斷的高山，有奔流不息的白水江，有茂盛挺拔的大樹(shù)……那里的風(fēng)景真的是非常優(yōu)美！
春天，文縣山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)物生長(zhǎng)，到處一片綠油油的景象。樹(shù)木抽出新的枝條，長(zhǎng)出嫩綠的葉子。田野里的麥苗綠油油的，農(nóng)民伯伯忙著給麥苗除草、種洋芋。
夏天，綠樹(shù)成蔭，遠(yuǎn)處的樹(shù)林中長(zhǎng)滿了郁郁蔥蔥的松樹(shù)，它們高大挺拔，枝葉密密麻麻，拼成一把巨傘，知了在樹(shù)上放聲歌唱，這邊剛歇那邊又起，整個(gè)樹(shù)林洋溢著知了的歡唱聲。文縣的水又多又清，那也一定少不了游泳池，舅舅經(jīng)常帶我和弟弟妹妹去游泳池玩耍。
秋天，果實(shí)累累，一棵棵果樹(shù)挺立在家鄉(xiāng)的兩旁，每到這個(gè)季節(jié)，果樹(shù)便結(jié)出了許多果子，有蘋(píng)果，有雪梨，還有柿子……農(nóng)民伯伯摘了一個(gè)蘋(píng)果，坐在綠樹(shù)下，天高地闊的吃了起來(lái)。
冬天，因?yàn)槲目h接近南方，所以常年不下雪，每到冬天，我都盼著今年一定要下雪，可是，在冷到極致的時(shí)候，山上也只會(huì)起一層層薄薄的霧。
我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)田園風(fēng)光真令我心曠神怡呀！
介紹甘肅的演講稿篇二
各位團(tuán)友，吼山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn)，是紹興的一個(gè)著名的石文化園林景觀，它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。
吼山門(mén)口蕭墻上的壁畫(huà)，是古越文明的圖騰，是古越石文化發(fā)源地的寫(xiě)照和縮影，看那粗獷、樸實(shí)的線條，讓我們感受到久遠(yuǎn)的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字，是中國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬先生題寫(xiě)的。我們的“吼山勝境游”就從這里開(kāi)始。整個(gè)游程需要120分鐘，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我入園。
這上面的亭子叫試劍亭，邊上有一塊試劍石。春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子，就在離此處不遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚(yú)腸、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天，越王勾踐來(lái)這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿，進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知道這個(gè)消息后，把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過(guò)來(lái)，此劍能“風(fēng)吹斷發(fā)、削石如泥”。勾踐是一個(gè)擊劍行家，看到寶劍心中大喜，隨手舞了起來(lái)，為了一試寶劍的鋒芒，竟舉劍劈向巨石，只聽(tīng)“嚯”的一聲，巨石裂為兩半，勾踐不禁大喊一聲“巨闕”，于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門(mén)口的一大勝跡。
這里是“越宮神犬”景觀。現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家猜猜看，這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象，圍著一條大神犬，其狀似在大聲吼叫?！霸綄m”是越國(guó)王城的稱為，明朝時(shí)，大文學(xué)家袁宏道來(lái)吼山時(shí)，就把這里疑為越王城。吼山的來(lái)歷，主要有三種說(shuō)法：一是整座山勢(shì)似一條臥狗，故名狗山，日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說(shuō)法與位置有關(guān)，因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最北的一座小山，它的南面是會(huì)稽群山，干巖競(jìng)秀，連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園，一望無(wú)際，一直延伸到錢(qián)塘江邊，這樣看起來(lái)，諸山皆朝向此山?！昂稹?、“嚯”近音，為互致問(wèn)候的意思。還有一種說(shuō)法與佛教有關(guān)，獅子在佛教中有無(wú)畏獅子吼的說(shuō)法，而邊上的曹山有青獅白象同處一山，青獅狀如大吼，所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說(shuō)法，但主要的出典來(lái)源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗，從而得名。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺(jué)的獵鹿之狗。而此地的許多山石，又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請(qǐng)大家找一找，對(duì)!這里有五條并排的狗，我們稱它為“五犬迎賓”，它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)不清。到目前為此，還沒(méi)有全部尋找和統(tǒng)計(jì)出來(lái)，希望大家細(xì)心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的狗，您將會(huì)得到一份精美的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿，而石匠來(lái)此山采石后，又留下許多石狗，整座山勢(shì)又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡，一大謎。
這里就叫曹山，山不高卻名聲顯赫，因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長(zhǎng)、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來(lái)過(guò)這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房，在此居住讀書(shū)。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書(shū)立說(shuō)。曹山有“江南小桂林”之稱，又是難得的風(fēng)水寶地，青獅白象同落一山，獅肖其首，象狀其鼻。我們?cè)诖宋恢蒙?，便可看到青獅與白象。這水池，我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕，是千年采石而形成，如果把池水抽干，我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代，吼山寺庵鼎盛時(shí)期，張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”，善男信女將活魚(yú)蝦投放入池，可謂成千上萬(wàn)。由于池水深幾十米，所以池中的魚(yú)越來(lái)越大。張岱在他的著作中就描述過(guò)當(dāng)時(shí)的情景。他說(shuō)：他小時(shí)候跟母親到吼山做佛事，用竹籮裝了四只西瓜，浸入池內(nèi)，一會(huì)兒一條大魚(yú)沖出水面，頂翻三只小船，一口氣吞沒(méi)了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船，坐船走水路可以直達(dá)桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游，另有一番情趣，能把多幅古代名家題刻看得更清晰，產(chǎn)生游目騁懷的感覺(jué);還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采。坐船的客人請(qǐng)下船，其余的客人跟我走，我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)合。
這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開(kāi)創(chuàng)的，并引種桃中珍品蟠桃，至今已有70多年的歷史。整個(gè)桃園，面積20多公頃，有桃樹(shù)品種30余個(gè)，主要有花桃、一點(diǎn)紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來(lái)觀賞漫山緋紅的桃花，夏季即可品嘗桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭，一塊叫云石，一塊叫棋盤(pán)石，這兩塊石頭歷來(lái)是吼山的主石景。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景，首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細(xì)，上頂飄逸的巨石一塊，似云朵從天外飛來(lái)，故稱云石。云石又名火炬石，永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn)，堅(jiān)忍不拔的精神，它激勵(lì)著越鄉(xiāng)人民生生不息和無(wú)往而不勝的氣概。棋盤(pán)石崔嵬離奇，相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此，被景色所迷，在石上對(duì)弈，且石形又酷似棋盤(pán)，所以棋盤(pán)石之名沿襲至今。
明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道，來(lái)此看望隱居讀書(shū)的友人陶望齡，看了這里的石景，寫(xiě)了《吼山觀石壁》一首詩(shī)，對(duì)兩塊奇石的來(lái)歷和險(xiǎn)峻作了這樣的描繪：“知不是天造，良工匠意成。千年云氣老，七日渾沌生。精祟虛無(wú)出，猿猱嘆息行。道旁應(yīng)借問(wèn)，恐是越王城。”清代詩(shī)人平度也寫(xiě)有《吼山云石》一首：“獅子林開(kāi)峭壁前，吼來(lái)驚倒野狐禪。盤(pán)陀削就凝雙碧，仿佛飛云落九天?！奔葘?xiě)到對(duì)云石形態(tài)的贊美，又描述了這里曾經(jīng)有過(guò)寺廟。這一口井稱為“云泉”，泉雖小，但它終年保持水位不變，水味甘甜，據(jù)說(shuō)喝了云泉水，能讓讀書(shū)人聰穎進(jìn)取。當(dāng)年魯迅先生小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過(guò)半年，因此常來(lái)吼山，都說(shuō)他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤(pán)石下的大棋盤(pán)也是江南絕無(wú)僅有，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地，原有一座小庵，稱為“萬(wàn)寂庵”。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭，在這里我們可以盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光，真可謂稽山鑒水，盡收眼底。
紹興的地勢(shì)是從西南向東北傾斜的，我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會(huì)稽山，溫潤(rùn)的氣候，蔥蘢的草木，一年四季給人以青翠、淡雅的感覺(jué)。紹興的歷史，可以說(shuō)先是大禹治水到紹興，“會(huì)諸侯、計(jì)有功”，使紹興有了第一個(gè)地名——會(huì)稽。后來(lái)出了個(gè)越王勾踐，吳越相爭(zhēng)，越國(guó)敗給吳國(guó)，但越王明大義，采納了范蠡大夫的建議，為保越民的安全，從長(zhǎng)計(jì)議，忍辱求和，從這會(huì)稽山中走出到吳國(guó)作人質(zhì)三年，歷盡干辛萬(wàn)苦?；卦絿?guó)以后，又采用范蠡建設(shè)新都的高見(jiàn)，越國(guó)都城一改過(guò)去狀態(tài)，從原會(huì)稽山的深處而進(jìn)入平原，成了現(xiàn)在的紹興城。各位團(tuán)友，請(qǐng)往下看，這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道，古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮。攢，就是臨時(shí)的意思。當(dāng)時(shí)南宋的都城叫臨安，也有臨時(shí)的意思，意在收復(fù)中原后重回河南。但最終南宋復(fù)國(guó)無(wú)望，攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上，南宋陵墓一直是一個(gè)空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵，它的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，還是相當(dāng)高的。
我們現(xiàn)在拾級(jí)而上，大約要登150個(gè)階梯，去吼山壽寧禪寺。大家可要一氣呵成，方見(jiàn)心誠(chéng)則靈。
壽寧禪寺是南宋愛(ài)國(guó)大詩(shī)人陸游的二祖父陸傅于1120xx年所建，取名東山禪寺。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿：“一統(tǒng)中原，佛裝金身”，遂改名壽寧禪寺，意為國(guó)家長(zhǎng)治久安。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史?？上г?941年，壽寧禪寺被日寇所毀，現(xiàn)寺為1996年重建。
由于陸游祖上的住處和墳?zāi)谷诤鹕?，所以陸游也?jīng)常從紹興鑒湖到吼山來(lái)祭祖和小住，后來(lái)，老年退隱吼山。
說(shuō)起重修壽寧禪寺，有許多神秘的現(xiàn)象，也許是偶然的巧合：1996年移建時(shí)，當(dāng)佛教界著名人士一錘定音，選中寺址，開(kāi)始奠基，剛剛是下著中雨的天氣，霎時(shí)天空晴朗，并射出道道金光，直照基碑。還有，在寺院的開(kāi)光吉日，萬(wàn)里無(wú)云、風(fēng)和日麗，空氣清新暢快，上山朝圣的香客近兩萬(wàn)人次，而吉日的前后兩天都是陰雨天氣。這種現(xiàn)象，真使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民輿論嘩然。更令人稱奇的是，每當(dāng)吼山山體以外呈現(xiàn)藍(lán)天白云時(shí)，整座吼山、特別是在壽寧禪寺附近，卻經(jīng)常有云氣升騰之象，讓人百思不得其解。
接下去，我們?nèi)ビ斡[剩水蕩和煙蘿洞景觀。在途中，我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護(hù)山”等景觀。
這里就是剩水蕩?！笆Ｋ眱勺殖鲎詮堘返脑?shī)句“誰(shuí)云鬼刻神鏤，竟是殘山剩水”而得名，這里雖然是采石后的殘山剩水，卻如同是鬼刻神鏤?？此歇?dú)立石筍，中流砥柱，刀劈斧砍一般的崖壁，所以，這里有“小東湖”之稱。再看崖壁上的瀑簾，簡(jiǎn)直是把人帶入了“秀水繞奇石，瀑前伴碧潭，青山花果茂，洞府幽又幻”的人間仙境。
這里是煙蘿洞，這個(gè)洞是明朝吏部尚書(shū)陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人，進(jìn)士出身，官至兵部員外郎。你們看，煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成，面積有7000多平方米，洞內(nèi)小氣候獨(dú)特，冬暖夏涼，是休閑避暑的好去處，屬吼山的勝景之一。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜心讀書(shū)，專(zhuān)心寫(xiě)作《鏡心堂稿》16部，是有他的道理的。這里還有越王勾踐雕像，一洞天、龍涎水，也有茶室，大家可以游憩、喝茶、聊天。
古人說(shuō)“春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩(shī)”是人生大樂(lè)趣。而吼山的一年四季都值得游，值得樂(lè)，它會(huì)使你的人生得到充實(shí)。歡迎各位再次光臨吼山。
介紹甘肅的演講稿篇三
各位游客：
大家好!我是旭日弘文旅游公司的導(dǎo)游，我姓金，大家叫我金導(dǎo)就好了?，F(xiàn)在，我就帶你們?nèi)ヅe世聞名的大美青海的一處旅游圣地——青海湖。到青海湖還有一小時(shí)的路程，在這段時(shí)間里，我大概給你們介紹一下青海湖。
青海湖是我國(guó)最大的咸水湖。青海湖是地殼運(yùn)動(dòng)，山崩地裂而形成的。還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：原來(lái)有一個(gè)叫卓瑪?shù)墓媚?，她結(jié)婚以后，丈夫出去了很長(zhǎng)時(shí)間，卓瑪很想他。有一天，卓瑪在打水的時(shí)候，她的丈夫回來(lái)了，卓瑪忘了蓋上井蓋，他們倆就跳起了舞來(lái)，伴著他們美麗的舞姿，泉水源源不斷地流了出來(lái)，最后形成了青海湖。
青海湖又名“庫(kù)庫(kù)淖爾”，即蒙語(yǔ)“青色的?！敝?。它位于青海省東北部的青海盆地內(nèi)，既是中國(guó)最大的內(nèi)陸湖泊，也是中國(guó)最大的咸水湖。祁連山的大通山、日月山與青海南山之間的斷層陷落形成。青海湖擁有多項(xiàng)中國(guó)之最，青海湖是我國(guó)aaaaa級(jí)國(guó)家自然景區(qū)。
介紹甘肅的演講稿篇四
我的家鄉(xiāng)在甘肅省臨澤縣，在我心中，這里是最美麗最可愛(ài)的地方。
春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，大地?fù)Q上了綠裝。小河邊的柳樹(shù)上長(zhǎng)出了嫩嫩的綠芽，桃樹(shù)上那一朵朵含苞欲放的花兒，仿佛一個(gè)個(gè)羞澀的少女。
夏天，蒼翠欲滴的香菜在那兒搖擺著，油菜花黃燦燦的，像一堆金子，在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光。小麥也從土里露出了小腦袋，隨著風(fēng)兒跳舞。小河唱著歡快的歌兒“嘩嘩”的流著。近處那一朵朵花兒不再害羞了，她們大膽的盛開(kāi)了花瓣。在草兒的點(diǎn)綴下，顯得更加美麗。
秋天，樹(shù)上的葉子都枯黃了。它們像一只黃蝴蝶似的，翩翩起舞，落在地上，像鋪上了金黃的地毯。遠(yuǎn)處，一些玉米在陽(yáng)光下悠閑的沐浴。那一股濃濃的香味飄蕩在泥濘的鄉(xiāng)間小路上，令人心曠神怡，讓人感到有說(shuō)不出的舒服。
冬天，那狂風(fēng)好像魔術(shù)師的手，一揮，大地一片蒼白。田野蓋上了白白的被子，每棵大樹(shù)都穿上了白色的棉襖，屋頂上每片瓦片上都落滿了雪花。那鵝毛似的雪花在天空中飛舞，落在地上是那樣潔白、那樣的晶瑩剔透，使人不忍心踩上去。
啊，可愛(ài)的家鄉(xiāng)！你是多么美麗，我永遠(yuǎn)為你感到自豪！
介紹甘肅的演講稿篇五
敦煌地處河西走廊最西端、青藏高原北部邊緣地帶，是甘、青、新三省區(qū)的交界處，歷史上是河西四鎮(zhèn)之一。共有人口15萬(wàn)，面積3萬(wàn)多平方公里。
敦煌是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，距今已有多年的歷史。它是絲綢之路河西道、羌中道(青海道)、西域南、北道交匯處的大邊關(guān)要塞。從敦煌東北行過(guò)安西，為通向中原的河西大道;西出陽(yáng)關(guān)，沿絲路西域南道與新疆的若羌縣相連;西北行出玉門(mén)關(guān)，沿西域北道可通往哈密和羅布泊;敦煌南行經(jīng)阿克塞哈薩克族自治縣，逾阿爾金山，則直達(dá)青海省的格爾木。
敦煌石窟，又名莫高窟，千佛洞，位于敦煌東南25公里處的鳴沙山東麓崖壁上，是舉世聞名的四大石窟之一，也代表了我國(guó)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)價(jià)值最高的石窟藝術(shù)，有“絲路明珠”之稱。
19，五萬(wàn)多卷宗教和世俗文書(shū)的發(fā)現(xiàn)，使敦煌莫高窟從此享有了“世界藝術(shù)寶庫(kù)”、“世界現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大寶庫(kù)”的雙重桂冠。1987年12月，聯(lián)合國(guó)教科文組織將莫高窟列為世界文化遺產(chǎn)。
莫高窟藝術(shù)的特點(diǎn)表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫(huà)三者的有機(jī)結(jié)合上，其彩塑技藝造詣精深，想象力浪漫豐富，壁畫(huà)構(gòu)圖宏偉多變、用色濃艷繁復(fù)、線條細(xì)密流暢，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力?？咝畏侄U、影、殿堂、塔廟、穹隆頂窟等多種形制;彩塑分圓、浮、影、善業(yè)塑等表現(xiàn)形式;壁畫(huà)分尊像、經(jīng)變、故事、佛教史跡、建筑、山水、供養(yǎng)、動(dòng)物、裝飾畫(huà)等不同內(nèi)容，時(shí)間跨度達(dá)一千六百余年，是人類(lèi)稀有的珍貴文化寶藏。
介紹甘肅的演講稿篇六
廣西桂林市龍勝縣和平鄉(xiāng)東北部的叢山峻嶺中，有一個(gè)叫金坑的地方，它方圓10多平方公里，有大小山寨20余個(gè)，人口5000多人，人均水田1畝左右，主要住著我國(guó)西南的少數(shù)民族——紅瑤(瑤族的一個(gè)分支)。金坑紅瑤的祖先是從湖南洞庭、五溪一帶遷徙而來(lái)，帶來(lái)了種植水稻的先進(jìn)技術(shù)。如今大寨村學(xué)校門(mén)前的那個(gè)塊田就是紅瑤祖先最早開(kāi)墾最早收割的地方，是金坑的始祖田-。
紅瑤自己沒(méi)有文字，本民族的歷史文化過(guò)去一直是以山歌形式用口頭流傳。紅瑤人勤勞勇敢、忠厚樸實(shí)、待客熱情。婦女更為心靈手巧，手工技藝以織花、挑花、蠟染、制絲著稱。紅瑤婦女喜愛(ài)穿紅色衣服，紅瑤因此得名。金坑梯田被譽(yù)為世界旅游景觀一絕,恢弘磅礴的氣勢(shì),云霧繚繞的山顛,獨(dú)具特色的瑤寨,多姿多彩的風(fēng)情,構(gòu)成了一幅壯美的畫(huà)卷。這里不僅是中外攝影家向往的攝影天堂,也是中外游客休閑觀光的世界奇觀。綿延10多平方公里的金坑梯田開(kāi)挖于元朝時(shí)期,歷經(jīng)幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨,最近幾年才為世人所了解,并逐漸成為旅游熱點(diǎn)。
1994年5月中旬，桂林電視臺(tái)和中央電視臺(tái)社教部聯(lián)合組成了一個(gè)攝制組，進(jìn)入金坑小寨小學(xué)，采訪拍攝了一部反映希望工程的電視記錄片，片名叫《龍脊》。
20xx年4月及6月，中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道《走遍中國(guó)》欄目?jī)啥惹巴鹆铸埣梗臄z《美麗中國(guó)·濕地行》系列節(jié)目中的兩集《水孕龍脊》(20xx年8月16日播-)、《梯田人家》(20xx年9月9日播出)。
馮玉祥將軍的孫女美籍華人馮文真來(lái)過(guò)8次之多。馮文真在美國(guó)如今是個(gè)旅游攝影家，她拍金坑的目的是想在美國(guó)《國(guó)家地理》雜志上發(fā)表一組圖片。1995年以前幾乎沒(méi)有來(lái)金坑的游客，1996年后，則逐年有所發(fā)展。1999年，光是田頭寨就接待了六、七百人，還有一些外國(guó)人和港澳攝影家，到20xx年，田頭寨接待游客已經(jīng)突破千人大關(guān)。
三大特點(diǎn)。
自然景觀和自然環(huán)境保護(hù)得好。
金坑地理位置是坐落在越城嶺大山脈之中，四面高山阻隔，至今仍未通公路，經(jīng)濟(jì)性質(zhì)仍然是自產(chǎn)自給為主。龍勝最高峰福平包(海拔1916米)坐落在小寨屋后，在福平包海拔1500米以上仍然保持茂密的原始森林。這里溪流眾多，水源充足，山上植被四季常青。山寨的房屋是清一色的吊角樓，錯(cuò)落有序的山寨與大山融為一體，古樸清雅，畫(huà)意十足，來(lái)到金坑大有返璞歸真、回歸自然之感。
景色秀麗、如詩(shī)如畫(huà)。
金坑梯田整齊有序，線條豐富多彩，線條形狀以曲線為主，曲線賦于人們一種動(dòng)態(tài)美，尤其是那些長(zhǎng)長(zhǎng)的曲線和波浪線，使人聯(lián)想到這些梯田好像是天上飄落的彩帶。金坑梯田還有象形美，有些小山沿著山體的形狀修滿了一圈圈的梯田，像寶塔一樣，增強(qiáng)了田園造形美;有的梯田連片看像山鷹展翅;有的梯田如七星伴月，有的梯田就是典型的梯形圖形，還有花邊田等。金坑梯田比較有層次感，由于金坑地勢(shì)陡峭，梯田以帶狀形的較多，它的高低層次較多，遠(yuǎn)近層次也很豐富。再就是金坑梯田有音樂(lè)般的美感，它體現(xiàn)在梯田的節(jié)奏與韻律感之中。
民風(fēng)純補(bǔ)，民族和睦。
如今走進(jìn)瑤寨，還可以經(jīng)?？吹揭恍┺r(nóng)民主動(dòng)筑路架橋，不計(jì)報(bào)酬。人們都敬愛(ài)老人，寨上如有紅白喜事，凡是同寨鰥寡老人無(wú)論親疏均請(qǐng)赴宴而不收禮物。路遇老人，更是長(zhǎng)者先行。在日常生產(chǎn)活動(dòng)中還保持著背工、幫工方式，即換工，如：哪家起房子勞力不夠，寨子上的人們都會(huì)主動(dòng)來(lái)幫工，當(dāng)你有困難需要?jiǎng)e人來(lái)幫工時(shí)，大家也會(huì)主動(dòng)來(lái)，這種換工方式，不用付報(bào)酬，只負(fù)責(zé)吃飯就行了。還有互借互助，物不亂取等良好民風(fēng)均保持得十分完好。
在這里你可以看到古樸的民族舞蹈和保護(hù)完美的民族服飾,可聽(tīng)到優(yōu)美的山歌,享受原汁原味的民族風(fēng)情,龍脊銅鼓舞、師公舞、打扁擔(dān)令人耳目一新,此外,還有古樸的民居,香醇味美的龍脊茶和龍脊辣椒,沁人心肺的“東方魔水”———龍脊水酒。
農(nóng)歷六月初六是紅瑤最大的節(jié)日，也可叫曬衣節(jié)、粽粑節(jié)、半年節(jié)。過(guò)節(jié)那天，親朋好友、老庚同年都請(qǐng)回來(lái)過(guò)節(jié)，賓客滿座，很熱鬧。家家都包粽子，寨子要?dú)⒇i祭廟神，各戶要?dú)Ⅷ喒┨锷?，供田神的地方是固定的，插一塊石頭作神位，年年都是在那里供，供品有鴨灑粽子香紙，用籃子裝著，主家戴著斗笠，拿著供品去供田神，路上逢人不打招呼，供罷用一根竹子掛上紙幡，插好在田神之位，收拾供品回到家，在門(mén)0上茅標(biāo)，把門(mén)關(guān)上，以示禁入。主人急忙把鴨煮好，全家團(tuán)聚吃鴨，必須一餐吃完，不給外人吃，連嫁出去之女，回來(lái)也不給吃，其意思是財(cái)氣不外流?，幟裾f(shuō)：供田就是祈求田神保佑，獲得豐收。解放后，供田神終止。
介紹甘肅的演講稿篇七
崆峒山位于甘肅平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)西郊15千米處。東起太統(tǒng)山的二道溝、花炮嶺和涇河地區(qū)的柳樹(shù)溝，西至寧夏的涇源縣縣界，南達(dá)大陰山、十萬(wàn)溝，北至大象山，總面積83.6平方千米，主峰海拔2123.3米。區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有三葉蟲(chóng)、筆石等古生物化石，受差異風(fēng)化、水沖蝕、崩塌等外動(dòng)力作用，形成了黃土高原上獨(dú)有的石柱峰林等丹霞地貌及地質(zhì)構(gòu)造遺跡，具有極高的觀賞價(jià)值和重要的科研價(jià)值。東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，逝絲綢之路西出關(guān)中之要塞，自古有“西來(lái)第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽(yù)。
根據(jù)氣候區(qū)劃分，崆峒山屬溫帶半濕潤(rùn)大陸性季風(fēng)氣候，年均氣溫8.6℃，年平均降水量511.1毫米(多集中在7—9月)，年蒸發(fā)量為1430毫米左右，是降水量的2倍多。
崆峒山峰眾多，有大小山峰數(shù)十個(gè)。最高峰為香山，海拔2123米;主峰是馬鬃山，海拔2025米，疊居于五臺(tái)之上;東、西、南、北、中五臺(tái)，中臺(tái)突起，諸臺(tái)環(huán)列，形似蓮花。中臺(tái)是崆峒山的中心，海拔1894米，地勢(shì)平坦寬廣，視野開(kāi)闊。崆峒南與仰駕山相望，中間峽谷為前峽，涇河從中流出，聲若彈箏，故又名彈箏峽。北與馬屯山對(duì)峙，中間峽谷為后峽，胭脂河從中流出，出山時(shí)形成胭脂川，在崆峒山前匯入涇河。
介紹甘肅的演講稿篇八
首先，我們要帶你們?nèi)メ轻忌降睦|車(chē)賣(mài)票處，你會(huì)看見(jiàn)那里的纜車(chē)是由紅與白組成的，形狀是正方體，四面都是玻璃，里面是長(zhǎng)椅子，坐在上面，你會(huì)看見(jiàn)底下山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，還可以看見(jiàn)山下的崆峒水庫(kù)，湖水清澈，水波蕩漾，在陽(yáng)光的照射下，水面上銀光閃閃，美麗極了。
纜車(chē)到了崆峒山上，進(jìn)入眼簾的石碑上，上面寫(xiě)著崆峒山這三個(gè)大字，北邊是塔院，南邊是皇城，東邊是香山。
我們先帶你去皇城吧!首先，你得先上天梯，天梯好像足足1000多個(gè)臺(tái)階，你得上好一會(huì)，終于上到山頂了，你會(huì)看見(jiàn)廣成子洞、問(wèn)道宮、廣成泉......
然后，我們?nèi)ニ?，你到了那里，?huì)特別輕松，我會(huì)先給你買(mǎi)一瓶茶喝，再讓你看看戲，再帶你去少林寺的寶塔上，寶塔下面有一個(gè)靜心院，這里是山上佛教的聚集點(diǎn)。
最后，我會(huì)帶你去最高的香山，路過(guò)天仙宮、黃龍泉、靜樂(lè)宮、寒山寺等景點(diǎn)。工夫不負(fù)有心人，我們最后終于登上了到崆峒山的最高峰——香山。香山海拔2123米。站在山頂往下望，崆峒山美景盡收眼底。
崆峒山上有佛、道、儒三教并存。在山上休息了一會(huì)就從前山下山了。
好了，這次的旅游已經(jīng)結(jié)束了，歡迎你們下次再來(lái)。
介紹甘肅的演講稿篇九
道教圣地。中國(guó)史志記載最早名山之一，號(hào)稱西來(lái)第一名山”。古籍名空桐，俗稱崆峒。又因山體特征，有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)00公里,平均寬5公里,海拔870～200米。最高峰山勢(shì)陡峻,樹(shù)木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔223米。
地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層，垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的`褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級(jí)老夷平面：200米的香山頂，上覆第三紀(jì)紅層；900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中五臺(tái)”。中臺(tái)突起,諸臺(tái)環(huán)列,各有奇勢(shì)勝景。合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈臺(tái)，號(hào)稱八臺(tái)”，與四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤(pán)嶺）、二峰”（蠟燭峰與雷聲峰），同為崆峒山地貌的自然奇觀。諸平臺(tái)與山麓先后修建了佛、道二教基地的九院”、十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分在五臺(tái)”區(qū)，形成規(guī)模宏大的群。現(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級(jí)文物保護(hù)單位。
崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問(wèn)道和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞（一名歸云洞），亦為崆峒名勝。980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù),水電站裝機(jī)容量890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚(yú)、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。
介紹甘肅的演講稿篇十
榆林窟，俗稱萬(wàn)佛峽，位于安西縣城西南75公里的榆林河（亦名踏實(shí)河）畔，現(xiàn)存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42個(gè)，分布在榆林河?xùn)|、西兩岸的懸崖峭壁上，東崖31個(gè)、西崖11個(gè)、壁畫(huà)4200平方米，彩塑259身。由于自然和人為的原因，榆林窟的彩塑原作已所剩無(wú)幾，現(xiàn)存彩塑多為后代重修或重塑。
作為莫高窟的姊妹窟——榆林窟，其內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格以及彩塑、壁畫(huà)的制作等方面，都與莫高窟有著密切的聯(lián)系或相同之處，但在許多方面又存在著明顯的差異，并具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。現(xiàn)存最早的洞窟，建于初唐的17、28、39窟，雖然都是中心柱窟，但與莫高窟北魏時(shí)期盛行的中心塔柱窟有著明顯的不同。
唐前期第6窟23米高的大佛窟的型制與莫高窟的大佛窟也不盡相同，顯示了榆林窟初創(chuàng)時(shí)期的個(gè)性特征。唐中期的第25窟是一個(gè)顯密結(jié)合的大乘凈土窟、壁畫(huà)保存得非常完好，技藝精湛、藝術(shù)手法達(dá)到了爐火純青的地步，莫高窟此時(shí)期洞窟中尚無(wú)可以與之相比的作品。榆林窟西夏、元時(shí)期的洞窟尤為精彩。
西夏第3窟的千手千眼觀音手中所持物件多達(dá)140件，其中有冶鐵、釀酒、鏟、鋸、雙尾船等，還首次出現(xiàn)了拉弦樂(lè)器的鼻祖胡琴。文殊、普賢經(jīng)變中的山水畫(huà)一改以往背境裝飾的陪襯作用而具有了明顯的獨(dú)立性、畫(huà)面所氣勢(shì)磅礴、意境深遠(yuǎn)，是十分罕見(jiàn)的古代山水壁畫(huà)精品。西夏第2窟的水月觀音線描精致、設(shè)色富麗、意境高雅，令人賞心悅目、遐思神往。
元代第4窟藏密曼荼羅和多種度母、觀音、文殊、普賢均以外來(lái)技法繪制、造型嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確，色彩對(duì)比強(qiáng)烈、氣氛神秘。特別是榆林窟和所屬的東千佛明顯繪制的6幅玄奘取經(jīng)圖，十分珍貴。除此之外，榆林窟西夏、元時(shí)期的供養(yǎng)人畫(huà)像和裝飾圖案也有十分明顯的民族特征。裝飾圖案除流行的花草、鳥(niǎo)獸、幾何型外，還有以"天""王"等字變化成的圖案，極富創(chuàng)意。
總之，榆林窟具有自身獨(dú)特的藝術(shù)體系。特別是五代以后，莫高窟藝術(shù)呈顯出明顯的衰落趨勢(shì)，而榆林窟無(wú)論從內(nèi)容、繪畫(huà)風(fēng)格，還是藝術(shù)水準(zhǔn)方面，都顯示出其時(shí)代特征和獨(dú)到的藝術(shù)魅力，從而更加充實(shí)了這座寶庫(kù)的。
1961年，榆林窟被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，劃歸敦煌文物研究所管轄。
介紹甘肅的演講稿篇十一
各位旅客：
甘肅自古多奇景。酒泉占據(jù)了奇景的小半。去之前，做導(dǎo)游的朋友這么跟我說(shuō)?；貋?lái)后我就寫(xiě)了這個(gè)甘肅旅游心得，給愛(ài)旅游的朋友們分享一下經(jīng)驗(yàn)。
說(shuō)是甘肅奇景小半在酒泉，但是我們的首站還是在蘭州。去蘭州最大的好處是可以吃到最正宗的蘭州拉面。這份體驗(yàn)可不是其他城市的拉面館里可以獲得的。這里的拉面味道正宗，價(jià)格還不貴，真是可以稱的上蘭州文化食品。其實(shí)，說(shuō)蘭州拉面是蘭州的城市名片也不為過(guò)了，大多數(shù)人知道蘭州也都是通過(guò)蘭州拉面知道的。熱騰騰的拉面，澆上紅紅的辣椒，極度的刺激著味覺(jué)，而且這里的辣椒吃了不會(huì)上火，據(jù)說(shuō)還有美容的功效，經(jīng)?？梢钥吹胶芏鄊m吃拉面，放上厚厚的一層辣椒。
從蘭州出發(fā)，先去的酒泉。酒泉是個(gè)有典故的名字。據(jù)說(shuō)漢武帝賞賜給霍去病的美酒，被霍去病倒入泉水中，并與全軍將士共飲。所以才有了酒泉的名字。這里有保存完好的漢代園林，走進(jìn)去恍如穿越了時(shí)空的隔離，聽(tīng)得到大漢王朝的精神呼轉(zhuǎn)，響越千年。如今，這古老的酒泉泉水依然流淌，在見(jiàn)證了歷史之后，又在見(jiàn)證我華夏的民族復(fù)興。當(dāng)然，去甘肅要去敦煌。這里的文化價(jià)值不用多說(shuō)，飛天就是最耳熟能詳?shù)男麄髁?。這里還有“魔鬼城”的雅丹地貌，景色奇詭，震懾人心。
不過(guò)說(shuō)到地質(zhì)奇觀，自然還少不了張掖的丹霞地貌。既有廣東丹霞地貌的石柱林立，險(xiǎn)奇并重，又有新疆五彩城的多彩迷離，有古詩(shī)云，“高峰壁立老龍?bào)?，削出芙蓉作?huà)看。”據(jù)說(shuō)老謀子的“三槍拍案驚奇”就是在這里拍的.，景色非常好。甘肅除了莫高窟還有麥積山石窟，二者都是我國(guó)四大石窟之一。僅僅為了這兩個(gè)文化勝地就值得專(zhuān)門(mén)跑一趟甘肅了，更何況還有這么多其他景色呢。號(hào)稱天下第一雄關(guān)的嘉峪關(guān)，古時(shí)是西北要塞，現(xiàn)今保存完好的城關(guān)和長(zhǎng)城已經(jīng)失去最初的防衛(wèi)意義，就像巨大的骨骼，長(zhǎng)眠在空曠的大地上。但是看到它，依然能讓人看到過(guò)去的烽火延綿，家書(shū)抵萬(wàn)金的時(shí)代。
甘肅就是這么一個(gè)奇景多的地方，只是我的甘肅旅游心得能記述的太少了。更何況甘肅景色的美，又怎么是我的文筆能夠描寫(xiě)的呢。
介紹甘肅的演講稿篇十二
蘭州城隍廟在蘭州市張掖路。建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀(jì)信，又名紀(jì)信廟。明代重修后改易現(xiàn)名。清乾隆年間(1736―1795)毀于大火，后重修。坐北向南，占地120_平方米，建筑面積4000平方米。
大門(mén)3間，為忠烈侯坊，二門(mén)為硬山頂式環(huán)廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等?；乩认略斜诋?huà)，現(xiàn)已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂(lè)部?，F(xiàn)有建筑按中軸線依次為牌坊、享殿、正殿、寢官、客堂，牌樓由節(jié)園顏妃墓前的貞列遺旰牌坊改建而成(屬明代建筑)，院內(nèi)石獅一對(duì)，有200多年歷史。
自1998年在省市政府的大力支持下，蘭州市總工會(huì)多方集資800多萬(wàn)元，重建修茸城隍廟，并以嶄新的面貌向社會(huì)開(kāi)放?，F(xiàn)城隍廟交易市場(chǎng)擁有經(jīng)營(yíng)古玩的商戶100多戶，經(jīng)營(yíng)的種類(lèi)有古玩、書(shū)畫(huà)、瓷器、奇石、銅器、玉器、錢(qián)幣、郵品、木器等近百個(gè)品種，每天游客絡(luò)繹不絕。
尊敬的各位游客朋友：
大家好!
很高興能與來(lái)自五湖四海的朋友們相聚在麥積山。我是本次旅行的導(dǎo)游小潘，希望我們一行游覽快樂(lè)。
麥積山地處甘肅天水東南約50公里處，是我國(guó)秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。景區(qū)總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門(mén)、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)。麥積山石窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。在懸崖峭壁上開(kāi)鑿成百上千的洞窟和佛像，難度之大，智慧之高，這在我國(guó)的石窟中是非常罕見(jiàn)的。下來(lái)，咱們就去看一看吧。
進(jìn)了景區(qū)，大家現(xiàn)在看麥積山像什么呢?對(duì)，像一個(gè)麥垛。麥積山是典型的丹霞地貌，高80米，這里薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、元、明、清等十多個(gè)朝代的塑像7200余尊，壁畫(huà)1300多平方米，分布在194個(gè)洞窟里，與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟被譽(yù)為我國(guó)四大石窟。如果就藝術(shù)特色來(lái)分，敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫(huà)，云崗、龍門(mén)著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國(guó)雕塑家劉開(kāi)渠所贊美的：麥積山是“我國(guó)歷代的一個(gè)大雕塑館?！?BR> 大家步入棧道一定注意安全，不要擁擠?，F(xiàn)在大家看到的是憑崖而鑿的一組雕刻造像。中間一座佛，高達(dá)15米，左右兩尊菩薩侍立，喜笑顏開(kāi)，迎送來(lái)往游客。這也是麥積山最大的佛像。現(xiàn)在大家看到的是最壯麗的4號(hào)窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像，神態(tài)莊嚴(yán)可親，華美而不俗。
現(xiàn)在大家來(lái)到西崖石窟，這里以133號(hào)和127號(hào)石窟為最大。133號(hào)碑洞，是麥積山最特殊的一個(gè)洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列賢動(dòng)千佛小佛像，因此又稱“萬(wàn)佛堂”。其中10號(hào)、11號(hào)、16號(hào)為眾碑之精華。127號(hào)窟更為精彩，這座雕像，不要說(shuō)在麥積山，就是在世界佛教藝術(shù)中，都是稀有珍品。
麥積山的主景區(qū)我們先觀賞到這里，再次感謝大家對(duì)小潘工作的支持!歡迎大家再次光臨甘肅、光臨麥積山!
謝謝大家!
萬(wàn)里長(zhǎng)城——嘉峪關(guān)：“萬(wàn)里長(zhǎng)城——嘉峪關(guān)”是1961年國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。嘉峪關(guān)始建于明洪武五年(公元1372年)，由內(nèi)城、外城、羅城、甕城、城壕和南北兩翼長(zhǎng)城組成。嘉峪關(guān)是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)，也是長(zhǎng)城沿線保存最為完好、規(guī)模最為壯觀的古代軍事城堡，有“天下第一雄關(guān)”之美譽(yù)。
古老長(zhǎng)城的豐姿：登上雄偉的嘉峪關(guān)，領(lǐng)略古老長(zhǎng)城的豐姿，感受“天下第一雄關(guān)”的雄、壯、奇、美。關(guān)上，光化樓、柔遠(yuǎn)樓、嘉峪關(guān)樓，三樓聳峙，雄偉壯觀;關(guān)內(nèi)，游擊府肅穆典雅，陳列栩栩如生，文昌閣、戲臺(tái)、關(guān)帝廟雕梁畫(huà)棟，飛檐凌空，城垣布局精巧合理;關(guān)外，瀚?？占?，長(zhǎng)風(fēng)獵獵，千年古道清晰可辨;關(guān)下，九眼神泉，碧波蕩漾，景色宜人。極目遠(yuǎn)望，西面是廣袤的大漠戈壁，北面是赤日炎炎的黑山，南面是蜿蜒起伏的祁連雪山，東面是優(yōu)美靚麗的嘉峪關(guān)市區(qū)。
雄壯非凡：廣闊的關(guān)城，橫臥戈壁灘上，兩側(cè)城墻與山相連。巍峨朱色的城樓昂然欲飛，襯托著祁連山如玉的雪峰，美麗如畫(huà)。登城樓遠(yuǎn)望，萬(wàn)里長(zhǎng)城似龍游于戈壁灘瀚海間，天晴之日，或可見(jiàn)海市蜃樓。城下戈壁灘上駱駝隊(duì)的渾厚的悠揚(yáng)的鈴聲，使人想起古代“絲稠之路”上的商隊(duì)和旅行者，令人神馳!清代林則徐因禁煙獲罪，被貶新疆，路經(jīng)嘉峪關(guān)，見(jiàn)這關(guān)如此雄偉，有詩(shī)贊道：“嚴(yán)關(guān)百尺界天西，萬(wàn)里征人駐馬蹄。飛閣遙連秦樹(shù)直，繚垣斜壓隴云低。天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。誰(shuí)道崤函千古險(xiǎn)，回看只見(jiàn)一丸泥?！睒O言這關(guān)的威嚴(yán)和雄偉壯麗。又云：“除是盧龍山海險(xiǎn)，東南誰(shuí)比此關(guān)雄。”指出這關(guān)真乃“雄關(guān)”。
古稱討賴河墩，公元1539年由肅州兵備道李涵監(jiān)筑，它是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)，長(zhǎng)城就是從這里起步，宛若巨龍，穿戈壁過(guò)沙漠，翻山越嶺，蜿蜒東行直達(dá)遼東。長(zhǎng)城第一墩北距關(guān)城7.5公里，墩臺(tái)矗立于討賴河邊近56米高的懸崖之上，可謂：“天下第一險(xiǎn)墩”。
明代，嘉峪關(guān)管轄著“腹里、沿邊、境外墩臺(tái)三十九座”。關(guān)內(nèi)墩臺(tái)林立，縱橫交織，相互了望，互通情報(bào)。長(zhǎng)城第一墩，是關(guān)南最主要的一座墩臺(tái)，擔(dān)負(fù)著傳遞關(guān)南及祁連山諸口軍事信息的任務(wù)。設(shè)有塢、驛馬、驛駝、食宿、積薪等物，配備有一定數(shù)量的守兵。長(zhǎng)城第一墩是嘉峪關(guān)軍事防務(wù)的重要據(jù)點(diǎn)，這里曾經(jīng)伴隨著雄偉壯觀的嘉峪關(guān)演繹過(guò)許多神奇的故事，詩(shī)曰：長(zhǎng)城第一墩“清流討賴臨危壁，大嶺祁連斷戰(zhàn)氛。鎧甲冰河聞拆斗，旌旗旭日舞鵬鯤”。
長(zhǎng)城第一墩景區(qū)自然景致壯觀，極目南眺，山峰終年潔白，襯映著藍(lán)色天空，更是清新如畫(huà)。景區(qū)面積3.22平方公里，包括長(zhǎng)城第一墩、觀景平臺(tái)、地下谷服務(wù)區(qū)、討賴河滑索、天險(xiǎn)吊橋、“醉臥沙場(chǎng)”雕塑群等游覽區(qū)。
懸壁長(zhǎng)城是嘉峪關(guān)西長(zhǎng)城的一部分，公元1539年由肅州兵備道李涵監(jiān)筑，此段長(zhǎng)城從關(guān)城東閘門(mén)邊的角墩起向北延伸至黑山山腰，全長(zhǎng)7.5公里。山上長(zhǎng)城750米，氣勢(shì)雄偉，垂若懸臂，有“西部八達(dá)嶺”之稱。
懸壁長(zhǎng)城景區(qū)內(nèi)長(zhǎng)城蜿蜒于黑山之巔，陡峭險(xiǎn)峻，委曲回旋。張騫、霍去病、玄奘、馬可·波羅這些或是和平使者，或是開(kāi)疆拓野的將軍，都曾在這里駐足?？惕徲诤谏窖卤谥系墓糯窌?shū)“巖畫(huà)”是人類(lèi)文明的印跡，蘊(yùn)含的是一種永恒的古老與神奇。
各位朋友：
你們好?，F(xiàn)在我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的玉門(mén)關(guān)址。我在這里，就玉門(mén)關(guān)先做一點(diǎn)簡(jiǎn)單的介紹。
唐代王之渙的《涼州詞》詩(shī)中那悲壯蒼涼的情緒引發(fā)人們對(duì)玉門(mén)關(guān)這座古老而富有神奇?zhèn)髡f(shuō)的關(guān)塞的向往。
玉門(mén)關(guān)，俗稱小方盤(pán)城，相傳和闐美玉經(jīng)此輸入中原而得名。在河西走廊西端的敦煌市境內(nèi)，位于敦煌市西北約90公里處，為漢代西陲兩關(guān)之一，是絲綢古道西出敦煌進(jìn)入西域北道和中道的必經(jīng)關(guān)口，自古為中原進(jìn)入西域之門(mén)戶。
玉門(mén)關(guān)名稱的來(lái)歷有一個(gè)傳說(shuō)。相傳絲綢之路暢通之后，西域諸國(guó)的商隊(duì)絡(luò)繹不絕地經(jīng)此入關(guān)。于闐國(guó)的特產(chǎn)“和田玉”也源源不斷地經(jīng)此運(yùn)往內(nèi)地。于闐國(guó)王為換回中原王朝的大批絲綢，派了官兵，專(zhuān)門(mén)押解運(yùn)送玉石。官兵押運(yùn)了幾次后，就出現(xiàn)了怪事--馱運(yùn)玉石的駱駝一進(jìn)城就口吐白沫，昏迷不醒。押運(yùn)官對(duì)此束手無(wú)策。一個(gè)拉駱駝老人告訴押運(yùn)官：“駱駝入關(guān)生病，事出有因。咱們長(zhǎng)年途經(jīng)此地運(yùn)玉石，從未祭禮關(guān)神。再不祭祀，恐怕下一趟也要生病”。押運(yùn)官問(wèn)：“依你之見(jiàn)，如何才能消病除災(zāi)，確保人畜平安呢?”老人說(shuō)：“用上等玉石，在此池門(mén)上鑲嵌一圈，這樣關(guān)樓就有了光彩，關(guān)神也就高興了?！毖哼\(yùn)官按老人的建議辦了，駱駝災(zāi)病果然消除，平安到達(dá)了長(zhǎng)安。關(guān)城因?yàn)槌情T(mén)砌了一圈閃光的玉石從此就稱為玉門(mén)關(guān)。
張掖大佛寺源于漢晉，創(chuàng)于西夏，興于元明，是古絲綢之路上的一座千年名剎。東晉時(shí)期，涅盤(pán)宗師曇無(wú)讖到河西走廊一帶弘法，涅盤(pán)教義在張掖廣為傳播。
西夏時(shí)期，國(guó)師嵬咩在“迦葉如來(lái)寺”故址掘得古涅盤(pán)佛像，并在原址重修寺院，建大雄寶殿，塑涅盤(pán)佛像，形成大佛寺雛形。宋元之際，宋恭宗趙顯降元后曾避禍大佛寺，元始祖忽必烈和元順帝妥懽貼睦爾據(jù)傳都出生在大佛寺，忽必烈的生母別吉太后死后曾奉安大佛寺。
明洪武、宣德、成化和萬(wàn)歷時(shí)期對(duì)大佛寺進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建和維修。當(dāng)時(shí)的大佛寺主要建筑有前山門(mén)、牌樓、鐘樓、東陽(yáng)樓、西陽(yáng)樓、金剛天王殿、臥佛殿、大乘殿、輪藏殿、彌陀千佛塔、后山門(mén)、內(nèi)外圓殿、北廡、南廡及原迦葉如來(lái)寺遺存的建筑，僅東西中軸線上就有9座建筑，真正體現(xiàn)了“_之尊”的皇家氣魄。明正統(tǒng)年間，英宗朱祁鎮(zhèn)將《大明三藏圣教北藏》(共收經(jīng)1621部，6361卷)頒賜大佛寺。時(shí)任欽差鎮(zhèn)守甘肅等處總兵、御馬監(jiān)兼尚寶監(jiān)太監(jiān)、魯安公王貴以名貴紺青紙和金銀粉書(shū)寫(xiě)600卷《大般若波羅蜜多經(jīng)》一并入藏大佛寺。至此，大佛寺以大殿、大佛、大藏經(jīng)名聞天下。
清康熙、雍正年間，張掖大佛寺雖屢有維修，但寺院已輝煌不再，開(kāi)始走向衰敗。著名詩(shī)僧卜舟于康熙末年重游大佛寺時(shí)感慨之余，寫(xiě)下了“那堪牲牧廠，駝馬踐苔斑”的詩(shī)句。
新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)發(fā)和西部大開(kāi)放的實(shí)施，張掖大佛寺迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇期。為切實(shí)加強(qiáng)大佛寺保護(hù)，從1985年開(kāi)始，原張掖市在大佛寺原址先后修復(fù)牌坊一座、鐘鼓樓兩座、山門(mén)一座、金塔殿一座、南北配殿各一座、大成殿一座、藏經(jīng)殿一座，并修復(fù)了因地震損壞的土塔塔頂，使張掖大佛寺這座歷經(jīng)千年的西夏國(guó)寺，得以重現(xiàn)歷史原貌。1986年，張掖市被國(guó)務(wù)院公布為歷史文化名城，1996年和20_年，張掖大佛寺先后被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和aaaa級(jí)旅游景區(qū)。
介紹甘肅的演講稿篇十三
游客朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)財(cái)神洞(又叫做黑虎靈官洞)，這是崆峒山保存比較完整的明代建筑。眾所周知中國(guó)民間財(cái)神，有文武財(cái)神之分，我們這里供奉的是武財(cái)神趙公明，趙公明，姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時(shí)天有九日，九日被后羿射下以後，變化為九鳥(niǎo)，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨(dú)化為人，避隱蜀中，精修至道。張道陵在青城山煉丹時(shí)，收趙玄朗護(hù)衛(wèi)丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無(wú)方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇，故號(hào)玄壇元帥。明代小說(shuō)《封神演義》有姜子牙封神一節(jié)，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。在他旁邊塑有一只老虎，據(jù)說(shuō)這只老虎非常靈驗(yàn)，若您哪里不舒服，就去摸摸老虎相應(yīng)的部位，您的不適感就會(huì)逐漸的消失。有句話這樣說(shuō)：“有什么別有病，沒(méi)什么別沒(méi)錢(qián)，”我想用在這里比較貼切，大家不妨試試，或許會(huì)帶給您意想不到的收獲。不過(guò)我看過(guò)這樣一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：頗有幾文錢(qián)，你也要，他也要，給誰(shuí)是好?下聯(lián)是：不做一點(diǎn)事，早來(lái)拜，晚來(lái)拜，叫我為難?？磥?lái)財(cái)神告訴大家，要致富光靠上香是不夠的，還需要付出辛勤的勞動(dòng)。除了趙公明以外，民間亦有以關(guān)帝和明代無(wú)錫御城戰(zhàn)死的何五路為武財(cái)神的。文財(cái)神有商朝紂王時(shí)期的比干，比干，子姓，沫邑人(今衛(wèi)輝市北)。生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年夏歷四月初四日)，卒于公元前1029年。一生忠君愛(ài)國(guó)倡導(dǎo)“民本清議，士志于道。”為殷商貴族商王太丁之子，名干。傳說(shuō)比干心有七竅，因此非常賢明，為了勸紂王離開(kāi)妲己，就剖腹摘心給紂王，出宮后他遇見(jiàn)一個(gè)婦人叫賣(mài)空心菜，就問(wèn)人若無(wú)心會(huì)怎樣?婦人回答：人若無(wú)心會(huì)死，比干聽(tīng)后大叫一聲就死了。后來(lái)姜子牙封神時(shí)，把比干封為文曲星君，掌管科舉考試，所以人們把比干奉為文財(cái)神。在民間，也有農(nóng)民把土地爺奉為財(cái)神，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為土地是五谷糧食的根本。還有商人把關(guān)羽奉為財(cái)神，也許是覺(jué)得生意要以信義為本，才能和氣生財(cái)?，F(xiàn)在要攀登75度的天梯了，這里比較陡，大家一定注意安全。穿過(guò)二天門(mén)，首先映入我們眼簾的就是這個(gè)紅色的鞭子，相傳很久以前，我們身旁這棵遼東櫟樹(shù)年久成精，危害上山的游客，趙公明知道此事以后，便降服了樹(shù)妖，并且把自己的鐵鞭掛在樹(shù)上，起鎮(zhèn)壓樹(shù)妖的作用，后人們就把它稱為崆峒山的鎮(zhèn)山鞭。
大家注意看，洞天下面的南墻上有塊石碑，這是賀敬之手書(shū)譚嗣同(1865-1898)字復(fù)生,號(hào)壯飛,又號(hào)華相眾生。湖南瀏陽(yáng)人。少時(shí)博覽群書(shū),并致力于自然科學(xué)的探討,鄙視科舉,喜好今文經(jīng)學(xué)。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚,曾往來(lái)于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、江蘇數(shù)省,察視風(fēng)土,結(jié)交名士,有“風(fēng)景不殊,山河頓異;城郭猶是,人民復(fù)非”的感慨。)題詠崆峒的一首詩(shī)：“斗星高坡眾峰吞，莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰云似海，劃開(kāi)天路嶺為門(mén)。松拿宵漢來(lái)龍斗，石負(fù)苔衣挾獸奔。四望桃花紅滿谷，不應(yīng)仍問(wèn)武陵源?！弊T嗣同是1889年4月份來(lái)崆峒山的，當(dāng)時(shí)山上桃花盛開(kāi)的非常漂亮，他認(rèn)為這里的美景可以和湖南張家界武陵源相媲美。
磨針觀始建于明朝嘉靖年間，為六角重檐磚石結(jié)構(gòu)，是山上保存較完整的明代建筑物。這里是為了紀(jì)念黎山老母用鐵杵磨成針、功到自然成點(diǎn)化無(wú)量祖師修成正果的地方。里面供奉的是黎山老母、無(wú)量祖師以及崆峒山上所有神仙的牌位，在觀頂上還有佛教的六字真言：“唵、嘛、呢、叭、彌、哞?！彼^“六字真言”即觀音六字大明神咒，佛教傳說(shuō)是公元5世紀(jì)，天上降落到西藏乃東縣永布拉康的玄秘神物之一。此神咒以六個(gè)音節(jié)組成，音譯成漢語(yǔ)是：“唵(一作嗡)嘛呢叭咪(一作彌)吽”。藏傳佛教認(rèn)為六字分別代表五部心義(“嗡”代表佛部心。“嘛呢”代表寶部心，“叭咪”代表蓮花部心，“吽”代有金剛部心，合四部心而成清靜不染如蓮花之事業(yè)，即羯磨部心)，六字真言即總括了五部心意，是一切萬(wàn)法的原理。因此只要念此六字真言，循環(huán)往復(fù)，持育思維，念念不絕，就能除煩惱，絕塵念，悟真理，生歡喜，證凈果，成就一切功德，死免入地獄而上升“極樂(lè)世界”。據(jù)說(shuō)這六字真言很靈驗(yàn)，當(dāng)你感到害怕和恐懼時(shí)，你就默念這六個(gè)字，你的恐懼和害怕就會(huì)消失，站在磨針觀，您可以盡情飽覽崆峒山其它各臺(tái)的美景。十二元帥殿是道教唯一一座穿廊式建筑，門(mén)楣上“東瞰五岳”四個(gè)大字是沈鵬先生題寫(xiě)的，兩側(cè)楹聯(lián)：“崆峒雄姿笑迎南來(lái)北往客，西鎮(zhèn)奇觀奉送五湖四海賓”是原平?jīng)龅匚瘯?shū)記丁國(guó)民先生所題。大家都認(rèn)識(shí)這些元帥嗎?他們就是姜子牙所封的八位雷門(mén)元帥和四位護(hù)法靈官，依次是劉甫、辛環(huán)、馬崗、趙公明、溫瓊、岳勝、茍張、鄧忠、陶榮、張節(jié)、龐洪、畢環(huán)，他們都是保平安的護(hù)法神。
三教洞始建于明代，清朝乾隆三十四年(1769)平?jīng)鲋櫣庑?，初?lái)平?jīng)觯銓?duì)崆峒名勝十分仰慕，于是任職不到半年，拔去冗務(wù)，到崆峒山游覽。當(dāng)顧光旭游至通往隍城山路時(shí)，看到巖壁下有一石洞，洞前幾株棗樹(shù)，盤(pán)曲如龍蛇狀，因此取名“棗龍洞”。1915年，又在洞前絕壁上修延長(zhǎng)了飛仙閣，南側(cè)修建廂房四間。三教洞是一個(gè)呈半圓形的石洞，深約6米，寬約4米，頂部為弧形，洞內(nèi)供奉儒、釋、道三教始祖，其中釋迦牟尼居中，老子、孔子分居兩側(cè)。顯然，三教洞原是道教場(chǎng)所，后來(lái)演化為儒、釋、道三教共存，它真實(shí)地反映了中國(guó)土生文化和外來(lái)佛教文化從沖突到融合，最終形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史事實(shí)，由此看來(lái)，中華民族文化是一種開(kāi)放的、博大的、多樣化的文化體系。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，老子被奉為始祖，他所著的《道德經(jīng)》是道教的主要經(jīng)典，但他卻不是道教的創(chuàng)始人。道教的創(chuàng)始人是東漢順帝時(shí)期的張陵，當(dāng)時(shí)，張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立了天師正一教，“正一”二字的意思是正以驅(qū)邪、以一統(tǒng)萬(wàn)。因張陵創(chuàng)道有功，所以被后人尊稱為張道陵，又因其弟子尊稱他為天師，所以他創(chuàng)的道教叫做天師正一教。天師正一教還有一個(gè)名字叫“五斗米道”,凡是入道之人都必須交五斗米。天師正一教的道士屬于居家道士，可以娶親;雖然也講齋戒但可以喝酒、吃葷;講究隨緣和積累功德。道教除了由張道陵所創(chuàng)的天師正一教外，還有一個(gè)大流派，就是金代王重陽(yáng)所創(chuàng)立的全真教，主張佛、道、儒三教合一，主要講人生修煉方法，道士必須出家、投師、住庵、吃齋，不能結(jié)婚，崆峒山就屬于全真派。儒家只是思想，并無(wú)有形的教派，因?yàn)闈h武帝的大臣董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從此孔子作為無(wú)形教派的教主我們也供奉于此。大家請(qǐng)跟我繼續(xù)往前走吧!沒(méi)有結(jié)婚的朋友可要注意了，這個(gè)地方叫做千里姻緣一線牽，我們看到兩邊的樹(shù)上掛了很多紅線，它們都是南來(lái)北往的游客為了尋覓人生的另一半掛上去的。據(jù)說(shuō)掛紅線是有講究的，如果你把紅線掛的很高，說(shuō)明你有攀高枝的想法，如果你把紅線掛的比較低，則說(shuō)明你有求小家碧玉的想法。
在參觀皇城之前我為大家介紹一些道教中的禮儀，進(jìn)殿前，一般不走中間門(mén)，因?yàn)椤爸小睘榇鬄樯?，是神道。人走左、右兩邊。左進(jìn)時(shí)先邁左腳，右進(jìn)時(shí)先邁右腳，注意腳不能踩門(mén)檻，因?yàn)殚T(mén)檻外為人，門(mén)檻內(nèi)為神，門(mén)檻上則不人不神。參禮時(shí)，雙手環(huán)抱如太極狀，“三拜九叩”為道教中的大禮。
皇城是崆峒山保存最完整的一組明代建筑群，唐代時(shí)這里為崇佛閣，明代嘉靖年間由駐藩平?jīng)龅捻n王和他的妻子郭氏捐資修建，面積約200平方米。道教認(rèn)為人間的一切都是天上的反映，神仙住所應(yīng)與人間帝王宮殿相似，所以，皇城所建殿宇在建筑風(fēng)格上仿照中國(guó)宮殿建筑，金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。我們可以看到，從東臺(tái)至皇城這一中軸線上，每座廟宇都充分體現(xiàn)出中國(guó)古代宮殿建筑群方正嚴(yán)整、中軸突出、縱深成串、左右對(duì)稱、主次分明、高下錯(cuò)落的傳統(tǒng)風(fēng)格，又體現(xiàn)了道教宮觀建筑以神殿為主，以道眾居室為輔的特色。1990年10月中國(guó)建筑專(zhuān)家清華大學(xué)建筑學(xué)教授朱暢中、謝凝高對(duì)崆峒山建筑的評(píng)價(jià)為“奇險(xiǎn)靈秀、古樸精巧?！?BR> 這里海拔在2035多米，古人題詠崆峒：“遙看華岳峰三，俯視秦川彈一丘”，“山高平對(duì)月，寺回府看云”。如果不登臨皇城，你便很難體會(huì)這些詩(shī)句的妙處。
眼前這塊“峻極于天”的牌坊就是三天門(mén)了，兩側(cè)有兩只俊秀的石獅子，雄獅腳下踩有一個(gè)圓球，表示一環(huán)流宇之意，雌獅腳下踩一只幼獅，表示子孫可以綿延萬(wàn)世。殿門(mén)上方有明朝天啟元年(1621年)熹宗皇帝親筆題寫(xiě)的“敕賜崆峒”四個(gè)大字。兩邊為鐘鼓樓，專(zhuān)門(mén)為山上修行的道士提醒時(shí)間，我們常說(shuō)的晨鐘暮鼓一詞就由來(lái)于此。下面請(qǐng)大家進(jìn)去參觀。這座建筑叫做太白殿，里面供奉的是太白金星，太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影響很大，現(xiàn)今人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)就是一位白發(fā)蒼蒼、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要職務(wù)是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi)，負(fù)責(zé)傳達(dá)各種命令，因而受到人們的喜愛(ài)。他也是一種自然物的神格化。在中國(guó)古代，人們把天上的金星稱為太白，又叫它太白星。因?yàn)樗翘?yáng)系中第二顆接近太陽(yáng)、又是最接近地球的行星，所以人們很容易對(duì)它發(fā)生興趣。起初，太白星被人們神格化后，把他描述為女性形象，根據(jù)早期道教經(jīng)典的描繪，這位女神穿著黃色的衣服，頭上戴著雞冠那樣的帽子，手里抱著一種叫琵琶的樂(lè)器。但到了明朝(1368年-1644年)以后，由于著名的神話小說(shuō)《西游記》廣泛流傳，而該著作中的太白金星是一位老年男性神，幾乎所有的中國(guó)人都接受了這一事實(shí)，因此他本來(lái)的神仙面目卻被忘記了。太白金星是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi)，護(hù)法，相當(dāng)于現(xiàn)在秘書(shū)的角色，他的特長(zhǎng)是日行千里，夜觀天象，并且能夠聽(tīng)懂百獸的語(yǔ)言，業(yè)務(wù)非常繁忙，一種化身根本忙不過(guò)來(lái)，所以他化身為三尊。大家身后的這塊石灰石巖雕，名為“五龍奉壽海水朝陽(yáng)圖”，中間有一個(gè)綠色的壽字符，象征著道教長(zhǎng)生不老、肉體成仙的修身境界。離地八尺高的大殿叫做太上乾殿，又稱為獻(xiàn)殿或拜殿，是山上道士做蘸及做法會(huì)的主要場(chǎng)所。正中供有玉皇大帝、元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、萬(wàn)范天尊，混元老祖、軒轅黃帝等諸位大仙的牌位。還保存了很多明清以來(lái)的文人墨客贊美崆峒山的碑碣木匾，有“笄山靈樹(shù)”、“澤潤(rùn)生明”等等。下面請(qǐng)大家注意這塊石碑，最下面有一只小動(dòng)物，它叫做赑屃，是東海龍王的第六個(gè)兒子。傳說(shuō)赑屃是王母娘娘跟前的一個(gè)小侍童，有一次王母娘娘舉辦蟠桃宴，派赑屃前去邀請(qǐng)玉皇大帝，但是赑屃一路上只顧貪玩，竟然忘了時(shí)間，為此王母娘娘勃然大怒，就派他到人間來(lái)負(fù)重。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)樯裣杀橙耸欠浅３林氐?，石碑上面刻有很多人名，一個(gè)名字就代表一個(gè)人，所以說(shuō)赑屃馱的是世界上最沉重的碑。
大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)左青龍，右白虎、南朱雀、北玄武這句話吧!這里供奉的就是我們北方的鎮(zhèn)山之神玄武大帝，因?yàn)樗握孀谝苁プ孚w玄郎的諱，才改為真武大帝，所以此殿叫做真武殿。亦稱無(wú)量祖師殿。為皇城主殿。真武殿始建于北寧乾德年間(963-967)，元代改為崇佛閣奉祀釋迦牟尼佛?，F(xiàn)為明代嘉靖年間韓王夫人郭氏捐資，命遣內(nèi)散官馬英祈許，將大殿擴(kuò)建為5楹，建筑面積約200平方米，殿頂覆蓋鐵瓦，望之如金臺(tái)玉闕。殿內(nèi)正中設(shè)高1.5米，長(zhǎng)寬各6米神龕,奉祀彩塑金身真武帝君坐像1尊.龕臺(tái)正中設(shè)置銅鑄玄武,左右彩塑周公桃花站像1尊.龕臺(tái)左右側(cè)下方各塑龜蛇化身站像1尊.殿內(nèi)左右彩塑四大靈官站殿神.韓藩太妃捐資鑄造銅鼎1尊設(shè)其前,襄陵王朱洸奉獻(xiàn)直徑1米多銅背光鏡1面鑲于真武帝君后背.清康熙初年王輔臣應(yīng)吳三桂兵變據(jù)平?jīng)稣坚轻?殿廡毀壞嚴(yán)重,山上金銀貴重器物劫掠一空，僅剩玄武背光鏡和銅香爐現(xiàn)存工博物館珍藏。十五年(1677),龍門(mén)洞道士苗清陽(yáng)前來(lái)住持募化重修,一應(yīng)皆新,唯撤去殿頂鐵瓦，現(xiàn)今是全山保護(hù)最完整的建筑,1982年列為縣級(jí)文物保護(hù)單位.真武大帝的塑像通常為披發(fā)、黑衣、仗劍、踏龜蛇，從道教對(duì)真武大帝來(lái)歷的解釋中，我們可以看出這么幾點(diǎn)：第一、道教認(rèn)為人必須淡薄紅塵名利，追求一種更自在的境界。第二、道教認(rèn)為修煉必須有圣祖指點(diǎn)迷津，但能不能得到最高境界，則是一種因緣。第三、道教認(rèn)為必須過(guò)隱士生活苦修，才能得道。真武殿是皇城內(nèi)形制最大的主神殿,玄武的信仰起源很早,在上古神化中,稱玄冥,是水神.這位水神是大禹的父親—鯀.《史記﹒夏本紀(jì)正義》記載，鯀治水沒(méi)有成功，于是以身殉職，死后其魂化為三足憋，憋有別名叫黿，古字分寫(xiě)意為玄武。西周經(jīng)來(lái)，二十八星宿信仰興盛起來(lái)，二十八星宿是天空中的28個(gè)星座，星宿家認(rèn)為28星宿分為東西南北四方，每方各轄7星，統(tǒng)稱四方之神，東方為青龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方則是玄武。北方又主水。西漢中期以前，人們都以靈黿為玄武的象征。西漢末年，又加上一條蛇，而且都是黿蛇相交，是雌雄二物，不可分離。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》等記載，鯀合體的造型是鯀(黿)的妻子中“修巳”，修巳是蛇(12生肖中巳為蛇)，原來(lái)黿蛇合體的造型是鯀和修巳夫婦的象征。北宋時(shí)道教大興，想以道教取代儒教對(duì)人民的統(tǒng)治，在全國(guó)到處修建道教宮觀，從南宋起，關(guān)天玄武神的人格化傳說(shuō)逐漸興盛起來(lái)。到了明代，更是興盛。明朝初期，燕王朱棣決定征伐南方，但怕力量不夠，只好乞求神靈。玄武是北方大神，就去虔誠(chéng)祈禱，后來(lái)果然凱旋而歸，于是下令大建玄武廟，從此玄武香火日盛。特別是在北方，供奉北方玄武大神，既可玄武屬北方水，水能勝火?！秷D志》上說(shuō)：玄武本是凈樂(lè)王的太子，降生后就是有神靈氣概，稍大后勇猛無(wú)比，立志除盡邪魔，遇見(jiàn)紫虛元君授給秘訣，又東游遇見(jiàn)一位天神，授給他寶劍。后來(lái)進(jìn)武當(dāng)山修煉，功成后白日飛升，玉皇大帝命令他前去鎮(zhèn)守北方。于是披發(fā)赤足，建皂(黑)旗，統(tǒng)攝玄武之位。明代朱棣登上帝位后，在全國(guó)大建真武廟，特別在武當(dāng)山敕建了許多真武廟，作為國(guó)家祀奠。分封于平?jīng)龅捻n王幾乎每年都要去參加祀奠活動(dòng)。后來(lái)因?yàn)榻煌ú槐憷偷凼蚁拗聘鞯胤跬獬龌顒?dòng)等原因，由平?jīng)鲰n王出資，仿照武當(dāng)山在崆峒山大力營(yíng)建宮觀，皇城這里稱做迎恩宮。韓王家族每年就在這里祀奠慶?；顒?dòng)。神殿明柱對(duì)聯(lián)是：頭上無(wú)冠天作冠，冠映日月星斗;足下少履地為履，履憑社稷山川。神臺(tái)上兩側(cè)侍奉的是周公、桃花兩位神仙。相傳周公善占卜(封很靈)。桃花女性仁，善解禳(很會(huì)化解災(zāi)禍)。有一天，周公悶坐無(wú)事，為他的仆人彭祖(古代神仙)算命，算完了，就對(duì)彭祖說(shuō)：“后天午時(shí)(現(xiàn)在中午1至3點(diǎn)鐘為午時(shí))你命該在土坑上板僵而死”。彭祖聽(tīng)后十分吃驚，急忙跑到任家，告訴了桃花女，桃花女教彭祖向北宮七星真武神禱告，可以增壽三十年。周公知道后十分生氣，就準(zhǔn)備了花紅酒禮，名為答謝桃花，其實(shí)是為他的兒子結(jié)婚請(qǐng)?zhí)一ㄗ隹停爰雍μ一ㄅ?。桃花女已?jīng)知道周公的意圖，還是答應(yīng)了。到了迎親的那一天，周公處處選擇兇神惡煞謀害桃花女，而桃花女設(shè)法全部解除掉，周公很是佩服，于是言歸于好。二人本是天上神，歸天后真武將他們收為部將，掌管人間壽命等事。這事早在民間流傳，后經(jīng)小說(shuō)戲曲渲染，更知名于世，二人遂被安家于真武殿中。
站立在神臺(tái)兩側(cè)的是龜、蛇兩位神將。據(jù)《歷代神仙通鑒》書(shū)說(shuō)，玄天上帝披發(fā)赤足，穿金甲黑袍，手降魔劍，統(tǒng)領(lǐng)丁甲神降，與水魔、火魔、旱、蝗、瘟、妖六大魔王戰(zhàn)于洞陰之野，四魔敗逃剩下水、火二魔變化成蒼龜、巨蛇，被玄帝擒獲帶回天庭。玄帝受封為玄天上帝，領(lǐng)九天采訪使。封巨蛇為天關(guān)太玄火精、育陰將軍、赤靈尊神，封蒼龜為地軸太玄水精、育陽(yáng)將軍、黑靈尊神。從此龜蛇二將去邪歸正，成為玄武帝手下的兩員隨從大將。殿內(nèi)左右是馬趙溫岳四大靈官，左邊是岳飛，即宋代抗金英雄，趙指趙公明，就是武財(cái)神，黑虎是他的神獸，傳說(shuō)摸黑虎可以生財(cái)。也說(shuō)人哪個(gè)部位病痛就去摸黑虎的相應(yīng)部位，疼痛就會(huì)消失。右邊是馬元帥馬光華和溫元帥溫瓊。相傳溫瓊是漢代人，家住斑竹村，村中人人作惡，只有他行善。玉帝知道后大怒，派行瘟使者去瘟死村里人，惟獨(dú)赦免溫瓊。這中被溫瓊知道后，從執(zhí)行撒藥任務(wù)的土地爺手里奪過(guò)瘟藥全部吞下，立時(shí)死去。溫瓊死了，全村人都得救了，這事感動(dòng)了玉帝，封他為“威靈溫元帥”，后來(lái)又派他做了真武大帝的部將。殿內(nèi)龍柱上的龍也很有特點(diǎn)，據(jù)說(shuō)五爪龍象征著真龍?zhí)熳?，四爪龍象征著王公大臣，而三爪龍則象征普通老百姓，大家請(qǐng)?zhí)ь^看這個(gè)二龍戲珠懸塑，這條龍有幾個(gè)爪子呢?大家說(shuō)對(duì)了是四爪龍，因?yàn)榛食鞘邱v藩平?jīng)龅捻n王捐資修建的，在這里塑四爪龍是對(duì)他身份的象征，如果他在這里塑五爪龍，那就代表謀反之心，會(huì)招來(lái)殺身之禍。
很關(guān)心這個(gè)位置由誰(shuí)來(lái)坐，就問(wèn)：“玉皇大帝由誰(shuí)來(lái)當(dāng)呢?”姜子牙當(dāng)然不便直說(shuō)自己了，就隨口敷衍道：“自然有人來(lái)當(dāng)!”沒(méi)想到一句話竟然給封了神，因?yàn)橛窕蚀蟮墼拘諒?，名自然，?hào)友人。就這樣張有人當(dāng)上了天庭的皇帝，大家說(shuō)是不是一種巧合呢?我們看旁邊有一塊石碑，它上面刻的是崆峒山全景圖，有人告訴我，把自己隨身攜帶的硬幣粘在上面，如果掉不下來(lái)，則說(shuō)明你一生沒(méi)有做過(guò)對(duì)不起自己良心的事，如果掉下來(lái)，那你就要好好反省一下。玉皇殿左側(cè)為天師殿，供奉有張?zhí)鞄?，文昌帝君和關(guān)羽。
右側(cè)為藥王殿，供奉的有孫思邈、呂洞賓和張三豐，他們?nèi)欢紒?lái)過(guò)崆峒山，并且在醫(yī)術(shù)、武功、氣功方面各有成就，所以同時(shí)供奉于此。孫思邈來(lái)崆峒山是行醫(yī)采藥，呂洞賓是點(diǎn)化他人成仙，張三豐則是為了避詔的，我們這里有塊碑，是張三豐的避詔碑，據(jù)說(shuō)明太祖朱元璋看上了張三豐的道術(shù)，一心想召他入宮，但張三豐不肯，在崆峒山躲了三年之久，還留下了一首避詔詩(shī)“一葉扁舟出離塵，二來(lái)江上獨(dú)稱尊，三上蓬萊尋伴侶，四海灘頭立姓名，五湖浪里超生死生死，六渡江邊釣錦鱗，七弦琴斷無(wú)人續(xù)，八仙聞我也來(lái)迎，九霄自有安身處，十載皇宣不負(fù)恩，燒丹煉藥歸山去，哪得閑心捧圣文?！边@里也是抽簽處，留下了呂洞賓100支簽。
最角上的這個(gè)建筑叫做太上老君樓，正中彩塑有太上老君坐像，相傳，老子在玉女的腹中呆了81年后才降生，剛出生頭發(fā)、胡子全都是白的，因此人們稱之為老子，又因當(dāng)時(shí)降生在一棵李子樹(shù)下，所以也叫李耳。兩旁為他的弟子尹喜和莊子，山墻上有明代嘉靖年間金粉鑲嵌的壁畫(huà)，描述了太上老君從天地混沌到萬(wàn)物生兩極，兩極生四象，四象生八卦，八卦定吉祥，修煉得道成仙的81化圖，這幅壁畫(huà)現(xiàn)已被列為省級(jí)文物。到此為止，我們已經(jīng)參觀完皇城所有建筑，下面請(qǐng)大家參觀下一處景點(diǎn)，崆峒山香火最旺盛的天仙宮。
介紹甘肅的演講稿篇十四
嘉峪關(guān)位于甘肅省嘉峪市,是萬(wàn)里長(zhǎng)城最西邊的關(guān)口，歷史上曾被稱為“河西咽喉”。關(guān)城附近已建成一座中等工業(yè)城市，城區(qū)街道敞整潔，城區(qū)西北是著名的嘉峪關(guān)長(zhǎng)城，西南是終年積雪的`祁連山，城外四周則是廣漠無(wú)邊的戈壁灘。嘉峪關(guān)風(fēng)光壯美,從嘉峪關(guān)到酒泉，中間只有20多公里。嘉峪關(guān)南為祁連山，雪峰綿亙千里;北為龍首山、馬鬃山，與祁連山對(duì)峙，雄居河西。
嘉峪關(guān)的神氣之處就在于一個(gè)“關(guān)”字。整個(gè)關(guān)城分為外城、甕城和內(nèi)稱三層，結(jié)構(gòu)巧妙，可以說(shuō)固若金湯了。
關(guān)城外面還在繼續(xù)建造新的長(zhǎng)城，這些人造景觀多了，讓后人也無(wú)從分辨誰(shuí)真誰(shuí)假，不知道是福是禍。而一旁的長(zhǎng)城博物館值得一看，里面很多文物和介紹令人耳目一新。
介紹甘肅的演講稿篇十五
在我國(guó)美麗遼闊的大西北，不行是有荒漠荒灘和那蒼莽無(wú)邊的孤煙戰(zhàn)場(chǎng)，而且還有好多如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景名勝，如那頗具盛名的鳴沙山。遠(yuǎn)瞭望去，晴空萬(wàn)里，山體憂如一條橫臥著的黃色巨龍，連綿嬌嫩圓滑似鏡，山脊如刃峰假設(shè)削，好一派罕有的`流沙景觀，讓人驚訝不已。
人要上山只有赤腳踏沙，人行沙中，頓感一種首飾滑圓，踩入沙坑，表層蒸熱里面涼爽又是另一番巧妙。登沙山雖無(wú)驚險(xiǎn)卻很困難，沙流軟綿綿，進(jìn)一步偏又下塌半步;踩著他人足跡好似省點(diǎn)力氣，有時(shí)也小跑一陣往前沖刺。這樣這般向上登攀，雖汗水淋漓，但也其樂(lè)無(wú)量。
登上山岳，舉目遠(yuǎn)視，天蒼蒼，沙茫茫，了如指掌，令人心曠神怡。遠(yuǎn)處層層疊疊的山岳，揮灑出道道優(yōu)美的曲線;近處沙浪縈回，看似洶涌洶涌卻如波濤凝固?！傍Q沙〞之說(shuō)更給此山抹上一層奇特色彩。陽(yáng)光下掬沙細(xì)撒，指縫間倏然流下，五彩俱全，晶瑩閃亮，沙脊兩邊陰陽(yáng)切割呈強(qiáng)烈反差。一邊是黑糊糊冷清涼，一邊呈金燦燦熱騰騰。真是東邊日出西邊涼。
再俯瞰山下，沙山環(huán)繞的荒漠中，一形似月牙之泉表露著粼粼波光;泉邊蘆葦垂柳搖晃，湖中輕波漣漪漣漪。聽(tīng)聞，自東漢以來(lái)便有此泉記錄，千百年來(lái)，不為流沙淹沒(méi)不因干旱枯竭，創(chuàng)立了沙泉共存的奇景，無(wú)愧于天下荒漠第一泉之美稱。面對(duì)著藍(lán)天、沙海、碧泉，友善恬謐相映成趣，人們無(wú)不贊嘆著大自然鬼斧神工造化之奇怪。
下山時(shí)，不如滑沙而下，雖有幾分驚險(xiǎn)但也有幾分刺激、幾分好奇。只要坐上竹條板，順坡而下，兩手一伸似雙翼展翅，沙浪滔滔如山洪奔跑，耳邊風(fēng)聲陣陣好似沙鳴聲聲，恍然仿佛全身騰空而起，驚心動(dòng)魄一瞬間，即已到得山腳下，真切是一種無(wú)法言喻的飛流直下之飄飄然感。
介紹甘肅的演講稿篇十六
想知道鳴沙山為什么叫做鳴沙山，月牙泉為什么叫做月牙泉嗎?望文生義是老師不一樣意的，但是在這里呢，大家能夠小小的破一次例。
還是先聽(tīng)一個(gè)故事吧。話說(shuō)在longlonglonglongago,八仙中的張果老聽(tīng)聞這一帶風(fēng)景如畫(huà)，如同人間仙境。就想下凡來(lái)瞧一瞧，看一看。于是乎就倒騎著毛驢，下凡來(lái)了。毛驢上還馱著兩大袋沙子，您可別小瞧這沙子，這但是鎮(zhèn)壓鬼魅的寶物那。有一天呢，張果老騎驢到了鳴沙山腳下，正在欣賞風(fēng)景的時(shí)候，一個(gè)俏皮的少兒子把毛驢上的沙袋給扎開(kāi)了!這可了不得了，毛驢受了驚嚇彎波折曲的狂奔起來(lái)，沙子也隨著毛驢奔跑的路線絹絹不斷的流出來(lái)，而毛驢的足跡踏過(guò)的地方，都會(huì)有水源出現(xiàn)。等到毛驢停止的時(shí)候，沙子也流完了，把這里的鬼魅全給鎮(zhèn)壓住了。今后今后啊，只要一起風(fēng)，這里的鬼魅就會(huì)嗚嗚哭，在反思自己的罪過(guò)。
此刻理解了吧，鳴沙山的響聲就是鬼哭狼嚎的'聲音，月牙泉就是毛驢奔跑過(guò)得地方。
約200平方公里。它處于騰格里荒漠的邊緣。整個(gè)山體都是由紅黃綠黑白五色像米粒相同的沙粒積聚而成的。五色沙粒首飾滑圓，手感特別好。不信，不信一會(huì)您親自彭一把試一試!鳴沙山的山形也是相當(dāng)雅觀的，特別在陽(yáng)光的照耀下，那一道道沙脊就表現(xiàn)出漣漪狀，一會(huì)兒湍急，一會(huì)兒緩慢，一會(huì)兒還自己打轉(zhuǎn)兒，明暗相見(jiàn)，層次清楚，遠(yuǎn)看連綿不斷，就像一條龍相同。人們爬山下滑的時(shí)候啊，常常會(huì)感覺(jué)兩肋生風(fēng)，有羽化成仙飄飄然的感覺(jué)。史冊(cè)記錄啊，天空明亮的天氣，即使風(fēng)平沙靜，這里也會(huì)發(fā)出絲竹管弦之音，這就是敦煌八景中的“沙嶺晴鳴〞了。今每天氣不錯(cuò)哦，看來(lái)大家很有運(yùn)氣啦。
介紹甘肅的演講稿篇一
我的家鄉(xiāng)在甘肅省文縣，那里有連綿不斷的高山，有奔流不息的白水江，有茂盛挺拔的大樹(shù)……那里的風(fēng)景真的是非常優(yōu)美！
春天，文縣山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)物生長(zhǎng)，到處一片綠油油的景象。樹(shù)木抽出新的枝條，長(zhǎng)出嫩綠的葉子。田野里的麥苗綠油油的，農(nóng)民伯伯忙著給麥苗除草、種洋芋。
夏天，綠樹(shù)成蔭，遠(yuǎn)處的樹(shù)林中長(zhǎng)滿了郁郁蔥蔥的松樹(shù)，它們高大挺拔，枝葉密密麻麻，拼成一把巨傘，知了在樹(shù)上放聲歌唱，這邊剛歇那邊又起，整個(gè)樹(shù)林洋溢著知了的歡唱聲。文縣的水又多又清，那也一定少不了游泳池，舅舅經(jīng)常帶我和弟弟妹妹去游泳池玩耍。
秋天，果實(shí)累累，一棵棵果樹(shù)挺立在家鄉(xiāng)的兩旁，每到這個(gè)季節(jié)，果樹(shù)便結(jié)出了許多果子，有蘋(píng)果，有雪梨，還有柿子……農(nóng)民伯伯摘了一個(gè)蘋(píng)果，坐在綠樹(shù)下，天高地闊的吃了起來(lái)。
冬天，因?yàn)槲目h接近南方，所以常年不下雪，每到冬天，我都盼著今年一定要下雪，可是，在冷到極致的時(shí)候，山上也只會(huì)起一層層薄薄的霧。
我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)田園風(fēng)光真令我心曠神怡呀！
介紹甘肅的演講稿篇二
各位團(tuán)友，吼山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn)，是紹興的一個(gè)著名的石文化園林景觀，它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。
吼山門(mén)口蕭墻上的壁畫(huà)，是古越文明的圖騰，是古越石文化發(fā)源地的寫(xiě)照和縮影，看那粗獷、樸實(shí)的線條，讓我們感受到久遠(yuǎn)的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字，是中國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬先生題寫(xiě)的。我們的“吼山勝境游”就從這里開(kāi)始。整個(gè)游程需要120分鐘，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我入園。
這上面的亭子叫試劍亭，邊上有一塊試劍石。春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子，就在離此處不遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚(yú)腸、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天，越王勾踐來(lái)這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿，進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知道這個(gè)消息后，把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過(guò)來(lái)，此劍能“風(fēng)吹斷發(fā)、削石如泥”。勾踐是一個(gè)擊劍行家，看到寶劍心中大喜，隨手舞了起來(lái)，為了一試寶劍的鋒芒，竟舉劍劈向巨石，只聽(tīng)“嚯”的一聲，巨石裂為兩半，勾踐不禁大喊一聲“巨闕”，于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門(mén)口的一大勝跡。
這里是“越宮神犬”景觀。現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家猜猜看，這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象，圍著一條大神犬，其狀似在大聲吼叫?！霸綄m”是越國(guó)王城的稱為，明朝時(shí)，大文學(xué)家袁宏道來(lái)吼山時(shí)，就把這里疑為越王城。吼山的來(lái)歷，主要有三種說(shuō)法：一是整座山勢(shì)似一條臥狗，故名狗山，日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說(shuō)法與位置有關(guān)，因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最北的一座小山，它的南面是會(huì)稽群山，干巖競(jìng)秀，連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園，一望無(wú)際，一直延伸到錢(qián)塘江邊，這樣看起來(lái)，諸山皆朝向此山?！昂稹?、“嚯”近音，為互致問(wèn)候的意思。還有一種說(shuō)法與佛教有關(guān)，獅子在佛教中有無(wú)畏獅子吼的說(shuō)法，而邊上的曹山有青獅白象同處一山，青獅狀如大吼，所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說(shuō)法，但主要的出典來(lái)源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗，從而得名。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺(jué)的獵鹿之狗。而此地的許多山石，又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請(qǐng)大家找一找，對(duì)!這里有五條并排的狗，我們稱它為“五犬迎賓”，它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)不清。到目前為此，還沒(méi)有全部尋找和統(tǒng)計(jì)出來(lái)，希望大家細(xì)心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的狗，您將會(huì)得到一份精美的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿，而石匠來(lái)此山采石后，又留下許多石狗，整座山勢(shì)又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡，一大謎。
這里就叫曹山，山不高卻名聲顯赫，因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長(zhǎng)、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來(lái)過(guò)這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房，在此居住讀書(shū)。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書(shū)立說(shuō)。曹山有“江南小桂林”之稱，又是難得的風(fēng)水寶地，青獅白象同落一山，獅肖其首，象狀其鼻。我們?cè)诖宋恢蒙?，便可看到青獅與白象。這水池，我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕，是千年采石而形成，如果把池水抽干，我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代，吼山寺庵鼎盛時(shí)期，張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”，善男信女將活魚(yú)蝦投放入池，可謂成千上萬(wàn)。由于池水深幾十米，所以池中的魚(yú)越來(lái)越大。張岱在他的著作中就描述過(guò)當(dāng)時(shí)的情景。他說(shuō)：他小時(shí)候跟母親到吼山做佛事，用竹籮裝了四只西瓜，浸入池內(nèi)，一會(huì)兒一條大魚(yú)沖出水面，頂翻三只小船，一口氣吞沒(méi)了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船，坐船走水路可以直達(dá)桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游，另有一番情趣，能把多幅古代名家題刻看得更清晰，產(chǎn)生游目騁懷的感覺(jué);還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采。坐船的客人請(qǐng)下船，其余的客人跟我走，我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)合。
這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開(kāi)創(chuàng)的，并引種桃中珍品蟠桃，至今已有70多年的歷史。整個(gè)桃園，面積20多公頃，有桃樹(shù)品種30余個(gè)，主要有花桃、一點(diǎn)紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來(lái)觀賞漫山緋紅的桃花，夏季即可品嘗桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭，一塊叫云石，一塊叫棋盤(pán)石，這兩塊石頭歷來(lái)是吼山的主石景。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景，首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細(xì)，上頂飄逸的巨石一塊，似云朵從天外飛來(lái)，故稱云石。云石又名火炬石，永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn)，堅(jiān)忍不拔的精神，它激勵(lì)著越鄉(xiāng)人民生生不息和無(wú)往而不勝的氣概。棋盤(pán)石崔嵬離奇，相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此，被景色所迷，在石上對(duì)弈，且石形又酷似棋盤(pán)，所以棋盤(pán)石之名沿襲至今。
明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道，來(lái)此看望隱居讀書(shū)的友人陶望齡，看了這里的石景，寫(xiě)了《吼山觀石壁》一首詩(shī)，對(duì)兩塊奇石的來(lái)歷和險(xiǎn)峻作了這樣的描繪：“知不是天造，良工匠意成。千年云氣老，七日渾沌生。精祟虛無(wú)出，猿猱嘆息行。道旁應(yīng)借問(wèn)，恐是越王城。”清代詩(shī)人平度也寫(xiě)有《吼山云石》一首：“獅子林開(kāi)峭壁前，吼來(lái)驚倒野狐禪。盤(pán)陀削就凝雙碧，仿佛飛云落九天?！奔葘?xiě)到對(duì)云石形態(tài)的贊美，又描述了這里曾經(jīng)有過(guò)寺廟。這一口井稱為“云泉”，泉雖小，但它終年保持水位不變，水味甘甜，據(jù)說(shuō)喝了云泉水，能讓讀書(shū)人聰穎進(jìn)取。當(dāng)年魯迅先生小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過(guò)半年，因此常來(lái)吼山，都說(shuō)他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤(pán)石下的大棋盤(pán)也是江南絕無(wú)僅有，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地，原有一座小庵，稱為“萬(wàn)寂庵”。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭，在這里我們可以盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光，真可謂稽山鑒水，盡收眼底。
紹興的地勢(shì)是從西南向東北傾斜的，我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會(huì)稽山，溫潤(rùn)的氣候，蔥蘢的草木，一年四季給人以青翠、淡雅的感覺(jué)。紹興的歷史，可以說(shuō)先是大禹治水到紹興，“會(huì)諸侯、計(jì)有功”，使紹興有了第一個(gè)地名——會(huì)稽。后來(lái)出了個(gè)越王勾踐，吳越相爭(zhēng)，越國(guó)敗給吳國(guó)，但越王明大義，采納了范蠡大夫的建議，為保越民的安全，從長(zhǎng)計(jì)議，忍辱求和，從這會(huì)稽山中走出到吳國(guó)作人質(zhì)三年，歷盡干辛萬(wàn)苦?；卦絿?guó)以后，又采用范蠡建設(shè)新都的高見(jiàn)，越國(guó)都城一改過(guò)去狀態(tài)，從原會(huì)稽山的深處而進(jìn)入平原，成了現(xiàn)在的紹興城。各位團(tuán)友，請(qǐng)往下看，這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道，古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮。攢，就是臨時(shí)的意思。當(dāng)時(shí)南宋的都城叫臨安，也有臨時(shí)的意思，意在收復(fù)中原后重回河南。但最終南宋復(fù)國(guó)無(wú)望，攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上，南宋陵墓一直是一個(gè)空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵，它的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，還是相當(dāng)高的。
我們現(xiàn)在拾級(jí)而上，大約要登150個(gè)階梯，去吼山壽寧禪寺。大家可要一氣呵成，方見(jiàn)心誠(chéng)則靈。
壽寧禪寺是南宋愛(ài)國(guó)大詩(shī)人陸游的二祖父陸傅于1120xx年所建，取名東山禪寺。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿：“一統(tǒng)中原，佛裝金身”，遂改名壽寧禪寺，意為國(guó)家長(zhǎng)治久安。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史?？上г?941年，壽寧禪寺被日寇所毀，現(xiàn)寺為1996年重建。
由于陸游祖上的住處和墳?zāi)谷诤鹕?，所以陸游也?jīng)常從紹興鑒湖到吼山來(lái)祭祖和小住，后來(lái)，老年退隱吼山。
說(shuō)起重修壽寧禪寺，有許多神秘的現(xiàn)象，也許是偶然的巧合：1996年移建時(shí)，當(dāng)佛教界著名人士一錘定音，選中寺址，開(kāi)始奠基，剛剛是下著中雨的天氣，霎時(shí)天空晴朗，并射出道道金光，直照基碑。還有，在寺院的開(kāi)光吉日，萬(wàn)里無(wú)云、風(fēng)和日麗，空氣清新暢快，上山朝圣的香客近兩萬(wàn)人次，而吉日的前后兩天都是陰雨天氣。這種現(xiàn)象，真使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民輿論嘩然。更令人稱奇的是，每當(dāng)吼山山體以外呈現(xiàn)藍(lán)天白云時(shí)，整座吼山、特別是在壽寧禪寺附近，卻經(jīng)常有云氣升騰之象，讓人百思不得其解。
接下去，我們?nèi)ビ斡[剩水蕩和煙蘿洞景觀。在途中，我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護(hù)山”等景觀。
這里就是剩水蕩?！笆Ｋ眱勺殖鲎詮堘返脑?shī)句“誰(shuí)云鬼刻神鏤，竟是殘山剩水”而得名，這里雖然是采石后的殘山剩水，卻如同是鬼刻神鏤?？此歇?dú)立石筍，中流砥柱，刀劈斧砍一般的崖壁，所以，這里有“小東湖”之稱。再看崖壁上的瀑簾，簡(jiǎn)直是把人帶入了“秀水繞奇石，瀑前伴碧潭，青山花果茂，洞府幽又幻”的人間仙境。
這里是煙蘿洞，這個(gè)洞是明朝吏部尚書(shū)陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人，進(jìn)士出身，官至兵部員外郎。你們看，煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成，面積有7000多平方米，洞內(nèi)小氣候獨(dú)特，冬暖夏涼，是休閑避暑的好去處，屬吼山的勝景之一。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜心讀書(shū)，專(zhuān)心寫(xiě)作《鏡心堂稿》16部，是有他的道理的。這里還有越王勾踐雕像，一洞天、龍涎水，也有茶室，大家可以游憩、喝茶、聊天。
古人說(shuō)“春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩(shī)”是人生大樂(lè)趣。而吼山的一年四季都值得游，值得樂(lè)，它會(huì)使你的人生得到充實(shí)。歡迎各位再次光臨吼山。
介紹甘肅的演講稿篇三
各位游客：
大家好!我是旭日弘文旅游公司的導(dǎo)游，我姓金，大家叫我金導(dǎo)就好了?，F(xiàn)在，我就帶你們?nèi)ヅe世聞名的大美青海的一處旅游圣地——青海湖。到青海湖還有一小時(shí)的路程，在這段時(shí)間里，我大概給你們介紹一下青海湖。
青海湖是我國(guó)最大的咸水湖。青海湖是地殼運(yùn)動(dòng)，山崩地裂而形成的。還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：原來(lái)有一個(gè)叫卓瑪?shù)墓媚?，她結(jié)婚以后，丈夫出去了很長(zhǎng)時(shí)間，卓瑪很想他。有一天，卓瑪在打水的時(shí)候，她的丈夫回來(lái)了，卓瑪忘了蓋上井蓋，他們倆就跳起了舞來(lái)，伴著他們美麗的舞姿，泉水源源不斷地流了出來(lái)，最后形成了青海湖。
青海湖又名“庫(kù)庫(kù)淖爾”，即蒙語(yǔ)“青色的?！敝?。它位于青海省東北部的青海盆地內(nèi)，既是中國(guó)最大的內(nèi)陸湖泊，也是中國(guó)最大的咸水湖。祁連山的大通山、日月山與青海南山之間的斷層陷落形成。青海湖擁有多項(xiàng)中國(guó)之最，青海湖是我國(guó)aaaaa級(jí)國(guó)家自然景區(qū)。
介紹甘肅的演講稿篇四
我的家鄉(xiāng)在甘肅省臨澤縣，在我心中，這里是最美麗最可愛(ài)的地方。
春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，大地?fù)Q上了綠裝。小河邊的柳樹(shù)上長(zhǎng)出了嫩嫩的綠芽，桃樹(shù)上那一朵朵含苞欲放的花兒，仿佛一個(gè)個(gè)羞澀的少女。
夏天，蒼翠欲滴的香菜在那兒搖擺著，油菜花黃燦燦的，像一堆金子，在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光。小麥也從土里露出了小腦袋，隨著風(fēng)兒跳舞。小河唱著歡快的歌兒“嘩嘩”的流著。近處那一朵朵花兒不再害羞了，她們大膽的盛開(kāi)了花瓣。在草兒的點(diǎn)綴下，顯得更加美麗。
秋天，樹(shù)上的葉子都枯黃了。它們像一只黃蝴蝶似的，翩翩起舞，落在地上，像鋪上了金黃的地毯。遠(yuǎn)處，一些玉米在陽(yáng)光下悠閑的沐浴。那一股濃濃的香味飄蕩在泥濘的鄉(xiāng)間小路上，令人心曠神怡，讓人感到有說(shuō)不出的舒服。
冬天，那狂風(fēng)好像魔術(shù)師的手，一揮，大地一片蒼白。田野蓋上了白白的被子，每棵大樹(shù)都穿上了白色的棉襖，屋頂上每片瓦片上都落滿了雪花。那鵝毛似的雪花在天空中飛舞，落在地上是那樣潔白、那樣的晶瑩剔透，使人不忍心踩上去。
啊，可愛(ài)的家鄉(xiāng)！你是多么美麗，我永遠(yuǎn)為你感到自豪！
介紹甘肅的演講稿篇五
敦煌地處河西走廊最西端、青藏高原北部邊緣地帶，是甘、青、新三省區(qū)的交界處，歷史上是河西四鎮(zhèn)之一。共有人口15萬(wàn)，面積3萬(wàn)多平方公里。
敦煌是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，距今已有多年的歷史。它是絲綢之路河西道、羌中道(青海道)、西域南、北道交匯處的大邊關(guān)要塞。從敦煌東北行過(guò)安西，為通向中原的河西大道;西出陽(yáng)關(guān)，沿絲路西域南道與新疆的若羌縣相連;西北行出玉門(mén)關(guān)，沿西域北道可通往哈密和羅布泊;敦煌南行經(jīng)阿克塞哈薩克族自治縣，逾阿爾金山，則直達(dá)青海省的格爾木。
敦煌石窟，又名莫高窟，千佛洞，位于敦煌東南25公里處的鳴沙山東麓崖壁上，是舉世聞名的四大石窟之一，也代表了我國(guó)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)價(jià)值最高的石窟藝術(shù)，有“絲路明珠”之稱。
19，五萬(wàn)多卷宗教和世俗文書(shū)的發(fā)現(xiàn)，使敦煌莫高窟從此享有了“世界藝術(shù)寶庫(kù)”、“世界現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大寶庫(kù)”的雙重桂冠。1987年12月，聯(lián)合國(guó)教科文組織將莫高窟列為世界文化遺產(chǎn)。
莫高窟藝術(shù)的特點(diǎn)表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫(huà)三者的有機(jī)結(jié)合上，其彩塑技藝造詣精深，想象力浪漫豐富，壁畫(huà)構(gòu)圖宏偉多變、用色濃艷繁復(fù)、線條細(xì)密流暢，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力?？咝畏侄U、影、殿堂、塔廟、穹隆頂窟等多種形制;彩塑分圓、浮、影、善業(yè)塑等表現(xiàn)形式;壁畫(huà)分尊像、經(jīng)變、故事、佛教史跡、建筑、山水、供養(yǎng)、動(dòng)物、裝飾畫(huà)等不同內(nèi)容，時(shí)間跨度達(dá)一千六百余年，是人類(lèi)稀有的珍貴文化寶藏。
介紹甘肅的演講稿篇六
廣西桂林市龍勝縣和平鄉(xiāng)東北部的叢山峻嶺中，有一個(gè)叫金坑的地方，它方圓10多平方公里，有大小山寨20余個(gè)，人口5000多人，人均水田1畝左右，主要住著我國(guó)西南的少數(shù)民族——紅瑤(瑤族的一個(gè)分支)。金坑紅瑤的祖先是從湖南洞庭、五溪一帶遷徙而來(lái)，帶來(lái)了種植水稻的先進(jìn)技術(shù)。如今大寨村學(xué)校門(mén)前的那個(gè)塊田就是紅瑤祖先最早開(kāi)墾最早收割的地方，是金坑的始祖田-。
紅瑤自己沒(méi)有文字，本民族的歷史文化過(guò)去一直是以山歌形式用口頭流傳。紅瑤人勤勞勇敢、忠厚樸實(shí)、待客熱情。婦女更為心靈手巧，手工技藝以織花、挑花、蠟染、制絲著稱。紅瑤婦女喜愛(ài)穿紅色衣服，紅瑤因此得名。金坑梯田被譽(yù)為世界旅游景觀一絕,恢弘磅礴的氣勢(shì),云霧繚繞的山顛,獨(dú)具特色的瑤寨,多姿多彩的風(fēng)情,構(gòu)成了一幅壯美的畫(huà)卷。這里不僅是中外攝影家向往的攝影天堂,也是中外游客休閑觀光的世界奇觀。綿延10多平方公里的金坑梯田開(kāi)挖于元朝時(shí)期,歷經(jīng)幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨,最近幾年才為世人所了解,并逐漸成為旅游熱點(diǎn)。
1994年5月中旬，桂林電視臺(tái)和中央電視臺(tái)社教部聯(lián)合組成了一個(gè)攝制組，進(jìn)入金坑小寨小學(xué)，采訪拍攝了一部反映希望工程的電視記錄片，片名叫《龍脊》。
20xx年4月及6月，中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道《走遍中國(guó)》欄目?jī)啥惹巴鹆铸埣梗臄z《美麗中國(guó)·濕地行》系列節(jié)目中的兩集《水孕龍脊》(20xx年8月16日播-)、《梯田人家》(20xx年9月9日播出)。
馮玉祥將軍的孫女美籍華人馮文真來(lái)過(guò)8次之多。馮文真在美國(guó)如今是個(gè)旅游攝影家，她拍金坑的目的是想在美國(guó)《國(guó)家地理》雜志上發(fā)表一組圖片。1995年以前幾乎沒(méi)有來(lái)金坑的游客，1996年后，則逐年有所發(fā)展。1999年，光是田頭寨就接待了六、七百人，還有一些外國(guó)人和港澳攝影家，到20xx年，田頭寨接待游客已經(jīng)突破千人大關(guān)。
三大特點(diǎn)。
自然景觀和自然環(huán)境保護(hù)得好。
金坑地理位置是坐落在越城嶺大山脈之中，四面高山阻隔，至今仍未通公路，經(jīng)濟(jì)性質(zhì)仍然是自產(chǎn)自給為主。龍勝最高峰福平包(海拔1916米)坐落在小寨屋后，在福平包海拔1500米以上仍然保持茂密的原始森林。這里溪流眾多，水源充足，山上植被四季常青。山寨的房屋是清一色的吊角樓，錯(cuò)落有序的山寨與大山融為一體，古樸清雅，畫(huà)意十足，來(lái)到金坑大有返璞歸真、回歸自然之感。
景色秀麗、如詩(shī)如畫(huà)。
金坑梯田整齊有序，線條豐富多彩，線條形狀以曲線為主，曲線賦于人們一種動(dòng)態(tài)美，尤其是那些長(zhǎng)長(zhǎng)的曲線和波浪線，使人聯(lián)想到這些梯田好像是天上飄落的彩帶。金坑梯田還有象形美，有些小山沿著山體的形狀修滿了一圈圈的梯田，像寶塔一樣，增強(qiáng)了田園造形美;有的梯田連片看像山鷹展翅;有的梯田如七星伴月，有的梯田就是典型的梯形圖形，還有花邊田等。金坑梯田比較有層次感，由于金坑地勢(shì)陡峭，梯田以帶狀形的較多，它的高低層次較多，遠(yuǎn)近層次也很豐富。再就是金坑梯田有音樂(lè)般的美感，它體現(xiàn)在梯田的節(jié)奏與韻律感之中。
民風(fēng)純補(bǔ)，民族和睦。
如今走進(jìn)瑤寨，還可以經(jīng)?？吹揭恍┺r(nóng)民主動(dòng)筑路架橋，不計(jì)報(bào)酬。人們都敬愛(ài)老人，寨上如有紅白喜事，凡是同寨鰥寡老人無(wú)論親疏均請(qǐng)赴宴而不收禮物。路遇老人，更是長(zhǎng)者先行。在日常生產(chǎn)活動(dòng)中還保持著背工、幫工方式，即換工，如：哪家起房子勞力不夠，寨子上的人們都會(huì)主動(dòng)來(lái)幫工，當(dāng)你有困難需要?jiǎng)e人來(lái)幫工時(shí)，大家也會(huì)主動(dòng)來(lái)，這種換工方式，不用付報(bào)酬，只負(fù)責(zé)吃飯就行了。還有互借互助，物不亂取等良好民風(fēng)均保持得十分完好。
在這里你可以看到古樸的民族舞蹈和保護(hù)完美的民族服飾,可聽(tīng)到優(yōu)美的山歌,享受原汁原味的民族風(fēng)情,龍脊銅鼓舞、師公舞、打扁擔(dān)令人耳目一新,此外,還有古樸的民居,香醇味美的龍脊茶和龍脊辣椒,沁人心肺的“東方魔水”———龍脊水酒。
農(nóng)歷六月初六是紅瑤最大的節(jié)日，也可叫曬衣節(jié)、粽粑節(jié)、半年節(jié)。過(guò)節(jié)那天，親朋好友、老庚同年都請(qǐng)回來(lái)過(guò)節(jié)，賓客滿座，很熱鬧。家家都包粽子，寨子要?dú)⒇i祭廟神，各戶要?dú)Ⅷ喒┨锷?，供田神的地方是固定的，插一塊石頭作神位，年年都是在那里供，供品有鴨灑粽子香紙，用籃子裝著，主家戴著斗笠，拿著供品去供田神，路上逢人不打招呼，供罷用一根竹子掛上紙幡，插好在田神之位，收拾供品回到家，在門(mén)0上茅標(biāo)，把門(mén)關(guān)上，以示禁入。主人急忙把鴨煮好，全家團(tuán)聚吃鴨，必須一餐吃完，不給外人吃，連嫁出去之女，回來(lái)也不給吃，其意思是財(cái)氣不外流?，幟裾f(shuō)：供田就是祈求田神保佑，獲得豐收。解放后，供田神終止。
介紹甘肅的演講稿篇七
崆峒山位于甘肅平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)西郊15千米處。東起太統(tǒng)山的二道溝、花炮嶺和涇河地區(qū)的柳樹(shù)溝，西至寧夏的涇源縣縣界，南達(dá)大陰山、十萬(wàn)溝，北至大象山，總面積83.6平方千米，主峰海拔2123.3米。區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有三葉蟲(chóng)、筆石等古生物化石，受差異風(fēng)化、水沖蝕、崩塌等外動(dòng)力作用，形成了黃土高原上獨(dú)有的石柱峰林等丹霞地貌及地質(zhì)構(gòu)造遺跡，具有極高的觀賞價(jià)值和重要的科研價(jià)值。東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，逝絲綢之路西出關(guān)中之要塞，自古有“西來(lái)第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽(yù)。
根據(jù)氣候區(qū)劃分，崆峒山屬溫帶半濕潤(rùn)大陸性季風(fēng)氣候，年均氣溫8.6℃，年平均降水量511.1毫米(多集中在7—9月)，年蒸發(fā)量為1430毫米左右，是降水量的2倍多。
崆峒山峰眾多，有大小山峰數(shù)十個(gè)。最高峰為香山，海拔2123米;主峰是馬鬃山，海拔2025米，疊居于五臺(tái)之上;東、西、南、北、中五臺(tái)，中臺(tái)突起，諸臺(tái)環(huán)列，形似蓮花。中臺(tái)是崆峒山的中心，海拔1894米，地勢(shì)平坦寬廣，視野開(kāi)闊。崆峒南與仰駕山相望，中間峽谷為前峽，涇河從中流出，聲若彈箏，故又名彈箏峽。北與馬屯山對(duì)峙，中間峽谷為后峽，胭脂河從中流出，出山時(shí)形成胭脂川，在崆峒山前匯入涇河。
介紹甘肅的演講稿篇八
首先，我們要帶你們?nèi)メ轻忌降睦|車(chē)賣(mài)票處，你會(huì)看見(jiàn)那里的纜車(chē)是由紅與白組成的，形狀是正方體，四面都是玻璃，里面是長(zhǎng)椅子，坐在上面，你會(huì)看見(jiàn)底下山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，還可以看見(jiàn)山下的崆峒水庫(kù)，湖水清澈，水波蕩漾，在陽(yáng)光的照射下，水面上銀光閃閃，美麗極了。
纜車(chē)到了崆峒山上，進(jìn)入眼簾的石碑上，上面寫(xiě)著崆峒山這三個(gè)大字，北邊是塔院，南邊是皇城，東邊是香山。
我們先帶你去皇城吧!首先，你得先上天梯，天梯好像足足1000多個(gè)臺(tái)階，你得上好一會(huì)，終于上到山頂了，你會(huì)看見(jiàn)廣成子洞、問(wèn)道宮、廣成泉......
然后，我們?nèi)ニ?，你到了那里，?huì)特別輕松，我會(huì)先給你買(mǎi)一瓶茶喝，再讓你看看戲，再帶你去少林寺的寶塔上，寶塔下面有一個(gè)靜心院，這里是山上佛教的聚集點(diǎn)。
最后，我會(huì)帶你去最高的香山，路過(guò)天仙宮、黃龍泉、靜樂(lè)宮、寒山寺等景點(diǎn)。工夫不負(fù)有心人，我們最后終于登上了到崆峒山的最高峰——香山。香山海拔2123米。站在山頂往下望，崆峒山美景盡收眼底。
崆峒山上有佛、道、儒三教并存。在山上休息了一會(huì)就從前山下山了。
好了，這次的旅游已經(jīng)結(jié)束了，歡迎你們下次再來(lái)。
介紹甘肅的演講稿篇九
道教圣地。中國(guó)史志記載最早名山之一，號(hào)稱西來(lái)第一名山”。古籍名空桐，俗稱崆峒。又因山體特征，有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)00公里,平均寬5公里,海拔870～200米。最高峰山勢(shì)陡峻,樹(shù)木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔223米。
地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層，垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的`褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級(jí)老夷平面：200米的香山頂，上覆第三紀(jì)紅層；900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中五臺(tái)”。中臺(tái)突起,諸臺(tái)環(huán)列,各有奇勢(shì)勝景。合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈臺(tái)，號(hào)稱八臺(tái)”，與四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤(pán)嶺）、二峰”（蠟燭峰與雷聲峰），同為崆峒山地貌的自然奇觀。諸平臺(tái)與山麓先后修建了佛、道二教基地的九院”、十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分在五臺(tái)”區(qū)，形成規(guī)模宏大的群。現(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級(jí)文物保護(hù)單位。
崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問(wèn)道和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞（一名歸云洞），亦為崆峒名勝。980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù),水電站裝機(jī)容量890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚(yú)、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。
介紹甘肅的演講稿篇十
榆林窟，俗稱萬(wàn)佛峽，位于安西縣城西南75公里的榆林河（亦名踏實(shí)河）畔，現(xiàn)存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42個(gè)，分布在榆林河?xùn)|、西兩岸的懸崖峭壁上，東崖31個(gè)、西崖11個(gè)、壁畫(huà)4200平方米，彩塑259身。由于自然和人為的原因，榆林窟的彩塑原作已所剩無(wú)幾，現(xiàn)存彩塑多為后代重修或重塑。
作為莫高窟的姊妹窟——榆林窟，其內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格以及彩塑、壁畫(huà)的制作等方面，都與莫高窟有著密切的聯(lián)系或相同之處，但在許多方面又存在著明顯的差異，并具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。現(xiàn)存最早的洞窟，建于初唐的17、28、39窟，雖然都是中心柱窟，但與莫高窟北魏時(shí)期盛行的中心塔柱窟有著明顯的不同。
唐前期第6窟23米高的大佛窟的型制與莫高窟的大佛窟也不盡相同，顯示了榆林窟初創(chuàng)時(shí)期的個(gè)性特征。唐中期的第25窟是一個(gè)顯密結(jié)合的大乘凈土窟、壁畫(huà)保存得非常完好，技藝精湛、藝術(shù)手法達(dá)到了爐火純青的地步，莫高窟此時(shí)期洞窟中尚無(wú)可以與之相比的作品。榆林窟西夏、元時(shí)期的洞窟尤為精彩。
西夏第3窟的千手千眼觀音手中所持物件多達(dá)140件，其中有冶鐵、釀酒、鏟、鋸、雙尾船等，還首次出現(xiàn)了拉弦樂(lè)器的鼻祖胡琴。文殊、普賢經(jīng)變中的山水畫(huà)一改以往背境裝飾的陪襯作用而具有了明顯的獨(dú)立性、畫(huà)面所氣勢(shì)磅礴、意境深遠(yuǎn)，是十分罕見(jiàn)的古代山水壁畫(huà)精品。西夏第2窟的水月觀音線描精致、設(shè)色富麗、意境高雅，令人賞心悅目、遐思神往。
元代第4窟藏密曼荼羅和多種度母、觀音、文殊、普賢均以外來(lái)技法繪制、造型嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確，色彩對(duì)比強(qiáng)烈、氣氛神秘。特別是榆林窟和所屬的東千佛明顯繪制的6幅玄奘取經(jīng)圖，十分珍貴。除此之外，榆林窟西夏、元時(shí)期的供養(yǎng)人畫(huà)像和裝飾圖案也有十分明顯的民族特征。裝飾圖案除流行的花草、鳥(niǎo)獸、幾何型外，還有以"天""王"等字變化成的圖案，極富創(chuàng)意。
總之，榆林窟具有自身獨(dú)特的藝術(shù)體系。特別是五代以后，莫高窟藝術(shù)呈顯出明顯的衰落趨勢(shì)，而榆林窟無(wú)論從內(nèi)容、繪畫(huà)風(fēng)格，還是藝術(shù)水準(zhǔn)方面，都顯示出其時(shí)代特征和獨(dú)到的藝術(shù)魅力，從而更加充實(shí)了這座寶庫(kù)的。
1961年，榆林窟被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，劃歸敦煌文物研究所管轄。
介紹甘肅的演講稿篇十一
各位旅客：
甘肅自古多奇景。酒泉占據(jù)了奇景的小半。去之前，做導(dǎo)游的朋友這么跟我說(shuō)?；貋?lái)后我就寫(xiě)了這個(gè)甘肅旅游心得，給愛(ài)旅游的朋友們分享一下經(jīng)驗(yàn)。
說(shuō)是甘肅奇景小半在酒泉，但是我們的首站還是在蘭州。去蘭州最大的好處是可以吃到最正宗的蘭州拉面。這份體驗(yàn)可不是其他城市的拉面館里可以獲得的。這里的拉面味道正宗，價(jià)格還不貴，真是可以稱的上蘭州文化食品。其實(shí)，說(shuō)蘭州拉面是蘭州的城市名片也不為過(guò)了，大多數(shù)人知道蘭州也都是通過(guò)蘭州拉面知道的。熱騰騰的拉面，澆上紅紅的辣椒，極度的刺激著味覺(jué)，而且這里的辣椒吃了不會(huì)上火，據(jù)說(shuō)還有美容的功效，經(jīng)?？梢钥吹胶芏鄊m吃拉面，放上厚厚的一層辣椒。
從蘭州出發(fā)，先去的酒泉。酒泉是個(gè)有典故的名字。據(jù)說(shuō)漢武帝賞賜給霍去病的美酒，被霍去病倒入泉水中，并與全軍將士共飲。所以才有了酒泉的名字。這里有保存完好的漢代園林，走進(jìn)去恍如穿越了時(shí)空的隔離，聽(tīng)得到大漢王朝的精神呼轉(zhuǎn)，響越千年。如今，這古老的酒泉泉水依然流淌，在見(jiàn)證了歷史之后，又在見(jiàn)證我華夏的民族復(fù)興。當(dāng)然，去甘肅要去敦煌。這里的文化價(jià)值不用多說(shuō)，飛天就是最耳熟能詳?shù)男麄髁?。這里還有“魔鬼城”的雅丹地貌，景色奇詭，震懾人心。
不過(guò)說(shuō)到地質(zhì)奇觀，自然還少不了張掖的丹霞地貌。既有廣東丹霞地貌的石柱林立，險(xiǎn)奇并重，又有新疆五彩城的多彩迷離，有古詩(shī)云，“高峰壁立老龍?bào)?，削出芙蓉作?huà)看。”據(jù)說(shuō)老謀子的“三槍拍案驚奇”就是在這里拍的.，景色非常好。甘肅除了莫高窟還有麥積山石窟，二者都是我國(guó)四大石窟之一。僅僅為了這兩個(gè)文化勝地就值得專(zhuān)門(mén)跑一趟甘肅了，更何況還有這么多其他景色呢。號(hào)稱天下第一雄關(guān)的嘉峪關(guān)，古時(shí)是西北要塞，現(xiàn)今保存完好的城關(guān)和長(zhǎng)城已經(jīng)失去最初的防衛(wèi)意義，就像巨大的骨骼，長(zhǎng)眠在空曠的大地上。但是看到它，依然能讓人看到過(guò)去的烽火延綿，家書(shū)抵萬(wàn)金的時(shí)代。
甘肅就是這么一個(gè)奇景多的地方，只是我的甘肅旅游心得能記述的太少了。更何況甘肅景色的美，又怎么是我的文筆能夠描寫(xiě)的呢。
介紹甘肅的演講稿篇十二
蘭州城隍廟在蘭州市張掖路。建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀(jì)信，又名紀(jì)信廟。明代重修后改易現(xiàn)名。清乾隆年間(1736―1795)毀于大火，后重修。坐北向南，占地120_平方米，建筑面積4000平方米。
大門(mén)3間，為忠烈侯坊，二門(mén)為硬山頂式環(huán)廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等?；乩认略斜诋?huà)，現(xiàn)已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂(lè)部?，F(xiàn)有建筑按中軸線依次為牌坊、享殿、正殿、寢官、客堂，牌樓由節(jié)園顏妃墓前的貞列遺旰牌坊改建而成(屬明代建筑)，院內(nèi)石獅一對(duì)，有200多年歷史。
自1998年在省市政府的大力支持下，蘭州市總工會(huì)多方集資800多萬(wàn)元，重建修茸城隍廟，并以嶄新的面貌向社會(huì)開(kāi)放?，F(xiàn)城隍廟交易市場(chǎng)擁有經(jīng)營(yíng)古玩的商戶100多戶，經(jīng)營(yíng)的種類(lèi)有古玩、書(shū)畫(huà)、瓷器、奇石、銅器、玉器、錢(qián)幣、郵品、木器等近百個(gè)品種，每天游客絡(luò)繹不絕。
尊敬的各位游客朋友：
大家好!
很高興能與來(lái)自五湖四海的朋友們相聚在麥積山。我是本次旅行的導(dǎo)游小潘，希望我們一行游覽快樂(lè)。
麥積山地處甘肅天水東南約50公里處，是我國(guó)秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。景區(qū)總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門(mén)、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)。麥積山石窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。在懸崖峭壁上開(kāi)鑿成百上千的洞窟和佛像，難度之大，智慧之高，這在我國(guó)的石窟中是非常罕見(jiàn)的。下來(lái)，咱們就去看一看吧。
進(jìn)了景區(qū)，大家現(xiàn)在看麥積山像什么呢?對(duì)，像一個(gè)麥垛。麥積山是典型的丹霞地貌，高80米，這里薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、元、明、清等十多個(gè)朝代的塑像7200余尊，壁畫(huà)1300多平方米，分布在194個(gè)洞窟里，與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟被譽(yù)為我國(guó)四大石窟。如果就藝術(shù)特色來(lái)分，敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫(huà)，云崗、龍門(mén)著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國(guó)雕塑家劉開(kāi)渠所贊美的：麥積山是“我國(guó)歷代的一個(gè)大雕塑館?！?BR> 大家步入棧道一定注意安全，不要擁擠?，F(xiàn)在大家看到的是憑崖而鑿的一組雕刻造像。中間一座佛，高達(dá)15米，左右兩尊菩薩侍立，喜笑顏開(kāi)，迎送來(lái)往游客。這也是麥積山最大的佛像。現(xiàn)在大家看到的是最壯麗的4號(hào)窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像，神態(tài)莊嚴(yán)可親，華美而不俗。
現(xiàn)在大家來(lái)到西崖石窟，這里以133號(hào)和127號(hào)石窟為最大。133號(hào)碑洞，是麥積山最特殊的一個(gè)洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列賢動(dòng)千佛小佛像，因此又稱“萬(wàn)佛堂”。其中10號(hào)、11號(hào)、16號(hào)為眾碑之精華。127號(hào)窟更為精彩，這座雕像，不要說(shuō)在麥積山，就是在世界佛教藝術(shù)中，都是稀有珍品。
麥積山的主景區(qū)我們先觀賞到這里，再次感謝大家對(duì)小潘工作的支持!歡迎大家再次光臨甘肅、光臨麥積山!
謝謝大家!
萬(wàn)里長(zhǎng)城——嘉峪關(guān)：“萬(wàn)里長(zhǎng)城——嘉峪關(guān)”是1961年國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。嘉峪關(guān)始建于明洪武五年(公元1372年)，由內(nèi)城、外城、羅城、甕城、城壕和南北兩翼長(zhǎng)城組成。嘉峪關(guān)是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)，也是長(zhǎng)城沿線保存最為完好、規(guī)模最為壯觀的古代軍事城堡，有“天下第一雄關(guān)”之美譽(yù)。
古老長(zhǎng)城的豐姿：登上雄偉的嘉峪關(guān)，領(lǐng)略古老長(zhǎng)城的豐姿，感受“天下第一雄關(guān)”的雄、壯、奇、美。關(guān)上，光化樓、柔遠(yuǎn)樓、嘉峪關(guān)樓，三樓聳峙，雄偉壯觀;關(guān)內(nèi)，游擊府肅穆典雅，陳列栩栩如生，文昌閣、戲臺(tái)、關(guān)帝廟雕梁畫(huà)棟，飛檐凌空，城垣布局精巧合理;關(guān)外，瀚?？占?，長(zhǎng)風(fēng)獵獵，千年古道清晰可辨;關(guān)下，九眼神泉，碧波蕩漾，景色宜人。極目遠(yuǎn)望，西面是廣袤的大漠戈壁，北面是赤日炎炎的黑山，南面是蜿蜒起伏的祁連雪山，東面是優(yōu)美靚麗的嘉峪關(guān)市區(qū)。
雄壯非凡：廣闊的關(guān)城，橫臥戈壁灘上，兩側(cè)城墻與山相連。巍峨朱色的城樓昂然欲飛，襯托著祁連山如玉的雪峰，美麗如畫(huà)。登城樓遠(yuǎn)望，萬(wàn)里長(zhǎng)城似龍游于戈壁灘瀚海間，天晴之日，或可見(jiàn)海市蜃樓。城下戈壁灘上駱駝隊(duì)的渾厚的悠揚(yáng)的鈴聲，使人想起古代“絲稠之路”上的商隊(duì)和旅行者，令人神馳!清代林則徐因禁煙獲罪，被貶新疆，路經(jīng)嘉峪關(guān)，見(jiàn)這關(guān)如此雄偉，有詩(shī)贊道：“嚴(yán)關(guān)百尺界天西，萬(wàn)里征人駐馬蹄。飛閣遙連秦樹(shù)直，繚垣斜壓隴云低。天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。誰(shuí)道崤函千古險(xiǎn)，回看只見(jiàn)一丸泥?！睒O言這關(guān)的威嚴(yán)和雄偉壯麗。又云：“除是盧龍山海險(xiǎn)，東南誰(shuí)比此關(guān)雄。”指出這關(guān)真乃“雄關(guān)”。
古稱討賴河墩，公元1539年由肅州兵備道李涵監(jiān)筑，它是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)，長(zhǎng)城就是從這里起步，宛若巨龍，穿戈壁過(guò)沙漠，翻山越嶺，蜿蜒東行直達(dá)遼東。長(zhǎng)城第一墩北距關(guān)城7.5公里，墩臺(tái)矗立于討賴河邊近56米高的懸崖之上，可謂：“天下第一險(xiǎn)墩”。
明代，嘉峪關(guān)管轄著“腹里、沿邊、境外墩臺(tái)三十九座”。關(guān)內(nèi)墩臺(tái)林立，縱橫交織，相互了望，互通情報(bào)。長(zhǎng)城第一墩，是關(guān)南最主要的一座墩臺(tái)，擔(dān)負(fù)著傳遞關(guān)南及祁連山諸口軍事信息的任務(wù)。設(shè)有塢、驛馬、驛駝、食宿、積薪等物，配備有一定數(shù)量的守兵。長(zhǎng)城第一墩是嘉峪關(guān)軍事防務(wù)的重要據(jù)點(diǎn)，這里曾經(jīng)伴隨著雄偉壯觀的嘉峪關(guān)演繹過(guò)許多神奇的故事，詩(shī)曰：長(zhǎng)城第一墩“清流討賴臨危壁，大嶺祁連斷戰(zhàn)氛。鎧甲冰河聞拆斗，旌旗旭日舞鵬鯤”。
長(zhǎng)城第一墩景區(qū)自然景致壯觀，極目南眺，山峰終年潔白，襯映著藍(lán)色天空，更是清新如畫(huà)。景區(qū)面積3.22平方公里，包括長(zhǎng)城第一墩、觀景平臺(tái)、地下谷服務(wù)區(qū)、討賴河滑索、天險(xiǎn)吊橋、“醉臥沙場(chǎng)”雕塑群等游覽區(qū)。
懸壁長(zhǎng)城是嘉峪關(guān)西長(zhǎng)城的一部分，公元1539年由肅州兵備道李涵監(jiān)筑，此段長(zhǎng)城從關(guān)城東閘門(mén)邊的角墩起向北延伸至黑山山腰，全長(zhǎng)7.5公里。山上長(zhǎng)城750米，氣勢(shì)雄偉，垂若懸臂，有“西部八達(dá)嶺”之稱。
懸壁長(zhǎng)城景區(qū)內(nèi)長(zhǎng)城蜿蜒于黑山之巔，陡峭險(xiǎn)峻，委曲回旋。張騫、霍去病、玄奘、馬可·波羅這些或是和平使者，或是開(kāi)疆拓野的將軍，都曾在這里駐足?？惕徲诤谏窖卤谥系墓糯窌?shū)“巖畫(huà)”是人類(lèi)文明的印跡，蘊(yùn)含的是一種永恒的古老與神奇。
各位朋友：
你們好?，F(xiàn)在我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的玉門(mén)關(guān)址。我在這里，就玉門(mén)關(guān)先做一點(diǎn)簡(jiǎn)單的介紹。
唐代王之渙的《涼州詞》詩(shī)中那悲壯蒼涼的情緒引發(fā)人們對(duì)玉門(mén)關(guān)這座古老而富有神奇?zhèn)髡f(shuō)的關(guān)塞的向往。
玉門(mén)關(guān)，俗稱小方盤(pán)城，相傳和闐美玉經(jīng)此輸入中原而得名。在河西走廊西端的敦煌市境內(nèi)，位于敦煌市西北約90公里處，為漢代西陲兩關(guān)之一，是絲綢古道西出敦煌進(jìn)入西域北道和中道的必經(jīng)關(guān)口，自古為中原進(jìn)入西域之門(mén)戶。
玉門(mén)關(guān)名稱的來(lái)歷有一個(gè)傳說(shuō)。相傳絲綢之路暢通之后，西域諸國(guó)的商隊(duì)絡(luò)繹不絕地經(jīng)此入關(guān)。于闐國(guó)的特產(chǎn)“和田玉”也源源不斷地經(jīng)此運(yùn)往內(nèi)地。于闐國(guó)王為換回中原王朝的大批絲綢，派了官兵，專(zhuān)門(mén)押解運(yùn)送玉石。官兵押運(yùn)了幾次后，就出現(xiàn)了怪事--馱運(yùn)玉石的駱駝一進(jìn)城就口吐白沫，昏迷不醒。押運(yùn)官對(duì)此束手無(wú)策。一個(gè)拉駱駝老人告訴押運(yùn)官：“駱駝入關(guān)生病，事出有因。咱們長(zhǎng)年途經(jīng)此地運(yùn)玉石，從未祭禮關(guān)神。再不祭祀，恐怕下一趟也要生病”。押運(yùn)官問(wèn)：“依你之見(jiàn)，如何才能消病除災(zāi)，確保人畜平安呢?”老人說(shuō)：“用上等玉石，在此池門(mén)上鑲嵌一圈，這樣關(guān)樓就有了光彩，關(guān)神也就高興了?！毖哼\(yùn)官按老人的建議辦了，駱駝災(zāi)病果然消除，平安到達(dá)了長(zhǎng)安。關(guān)城因?yàn)槌情T(mén)砌了一圈閃光的玉石從此就稱為玉門(mén)關(guān)。
張掖大佛寺源于漢晉，創(chuàng)于西夏，興于元明，是古絲綢之路上的一座千年名剎。東晉時(shí)期，涅盤(pán)宗師曇無(wú)讖到河西走廊一帶弘法，涅盤(pán)教義在張掖廣為傳播。
西夏時(shí)期，國(guó)師嵬咩在“迦葉如來(lái)寺”故址掘得古涅盤(pán)佛像，并在原址重修寺院，建大雄寶殿，塑涅盤(pán)佛像，形成大佛寺雛形。宋元之際，宋恭宗趙顯降元后曾避禍大佛寺，元始祖忽必烈和元順帝妥懽貼睦爾據(jù)傳都出生在大佛寺，忽必烈的生母別吉太后死后曾奉安大佛寺。
明洪武、宣德、成化和萬(wàn)歷時(shí)期對(duì)大佛寺進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建和維修。當(dāng)時(shí)的大佛寺主要建筑有前山門(mén)、牌樓、鐘樓、東陽(yáng)樓、西陽(yáng)樓、金剛天王殿、臥佛殿、大乘殿、輪藏殿、彌陀千佛塔、后山門(mén)、內(nèi)外圓殿、北廡、南廡及原迦葉如來(lái)寺遺存的建筑，僅東西中軸線上就有9座建筑，真正體現(xiàn)了“_之尊”的皇家氣魄。明正統(tǒng)年間，英宗朱祁鎮(zhèn)將《大明三藏圣教北藏》(共收經(jīng)1621部，6361卷)頒賜大佛寺。時(shí)任欽差鎮(zhèn)守甘肅等處總兵、御馬監(jiān)兼尚寶監(jiān)太監(jiān)、魯安公王貴以名貴紺青紙和金銀粉書(shū)寫(xiě)600卷《大般若波羅蜜多經(jīng)》一并入藏大佛寺。至此，大佛寺以大殿、大佛、大藏經(jīng)名聞天下。
清康熙、雍正年間，張掖大佛寺雖屢有維修，但寺院已輝煌不再，開(kāi)始走向衰敗。著名詩(shī)僧卜舟于康熙末年重游大佛寺時(shí)感慨之余，寫(xiě)下了“那堪牲牧廠，駝馬踐苔斑”的詩(shī)句。
新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)發(fā)和西部大開(kāi)放的實(shí)施，張掖大佛寺迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇期。為切實(shí)加強(qiáng)大佛寺保護(hù)，從1985年開(kāi)始，原張掖市在大佛寺原址先后修復(fù)牌坊一座、鐘鼓樓兩座、山門(mén)一座、金塔殿一座、南北配殿各一座、大成殿一座、藏經(jīng)殿一座，并修復(fù)了因地震損壞的土塔塔頂，使張掖大佛寺這座歷經(jīng)千年的西夏國(guó)寺，得以重現(xiàn)歷史原貌。1986年，張掖市被國(guó)務(wù)院公布為歷史文化名城，1996年和20_年，張掖大佛寺先后被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和aaaa級(jí)旅游景區(qū)。
介紹甘肅的演講稿篇十三
游客朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)財(cái)神洞(又叫做黑虎靈官洞)，這是崆峒山保存比較完整的明代建筑。眾所周知中國(guó)民間財(cái)神，有文武財(cái)神之分，我們這里供奉的是武財(cái)神趙公明，趙公明，姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時(shí)天有九日，九日被后羿射下以後，變化為九鳥(niǎo)，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨(dú)化為人，避隱蜀中，精修至道。張道陵在青城山煉丹時(shí)，收趙玄朗護(hù)衛(wèi)丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無(wú)方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇，故號(hào)玄壇元帥。明代小說(shuō)《封神演義》有姜子牙封神一節(jié)，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。在他旁邊塑有一只老虎，據(jù)說(shuō)這只老虎非常靈驗(yàn)，若您哪里不舒服，就去摸摸老虎相應(yīng)的部位，您的不適感就會(huì)逐漸的消失。有句話這樣說(shuō)：“有什么別有病，沒(méi)什么別沒(méi)錢(qián)，”我想用在這里比較貼切，大家不妨試試，或許會(huì)帶給您意想不到的收獲。不過(guò)我看過(guò)這樣一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：頗有幾文錢(qián)，你也要，他也要，給誰(shuí)是好?下聯(lián)是：不做一點(diǎn)事，早來(lái)拜，晚來(lái)拜，叫我為難?？磥?lái)財(cái)神告訴大家，要致富光靠上香是不夠的，還需要付出辛勤的勞動(dòng)。除了趙公明以外，民間亦有以關(guān)帝和明代無(wú)錫御城戰(zhàn)死的何五路為武財(cái)神的。文財(cái)神有商朝紂王時(shí)期的比干，比干，子姓，沫邑人(今衛(wèi)輝市北)。生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年夏歷四月初四日)，卒于公元前1029年。一生忠君愛(ài)國(guó)倡導(dǎo)“民本清議，士志于道。”為殷商貴族商王太丁之子，名干。傳說(shuō)比干心有七竅，因此非常賢明，為了勸紂王離開(kāi)妲己，就剖腹摘心給紂王，出宮后他遇見(jiàn)一個(gè)婦人叫賣(mài)空心菜，就問(wèn)人若無(wú)心會(huì)怎樣?婦人回答：人若無(wú)心會(huì)死，比干聽(tīng)后大叫一聲就死了。后來(lái)姜子牙封神時(shí)，把比干封為文曲星君，掌管科舉考試，所以人們把比干奉為文財(cái)神。在民間，也有農(nóng)民把土地爺奉為財(cái)神，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為土地是五谷糧食的根本。還有商人把關(guān)羽奉為財(cái)神，也許是覺(jué)得生意要以信義為本，才能和氣生財(cái)?，F(xiàn)在要攀登75度的天梯了，這里比較陡，大家一定注意安全。穿過(guò)二天門(mén)，首先映入我們眼簾的就是這個(gè)紅色的鞭子，相傳很久以前，我們身旁這棵遼東櫟樹(shù)年久成精，危害上山的游客，趙公明知道此事以后，便降服了樹(shù)妖，并且把自己的鐵鞭掛在樹(shù)上，起鎮(zhèn)壓樹(shù)妖的作用，后人們就把它稱為崆峒山的鎮(zhèn)山鞭。
大家注意看，洞天下面的南墻上有塊石碑，這是賀敬之手書(shū)譚嗣同(1865-1898)字復(fù)生,號(hào)壯飛,又號(hào)華相眾生。湖南瀏陽(yáng)人。少時(shí)博覽群書(shū),并致力于自然科學(xué)的探討,鄙視科舉,喜好今文經(jīng)學(xué)。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚,曾往來(lái)于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、江蘇數(shù)省,察視風(fēng)土,結(jié)交名士,有“風(fēng)景不殊,山河頓異;城郭猶是,人民復(fù)非”的感慨。)題詠崆峒的一首詩(shī)：“斗星高坡眾峰吞，莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰云似海，劃開(kāi)天路嶺為門(mén)。松拿宵漢來(lái)龍斗，石負(fù)苔衣挾獸奔。四望桃花紅滿谷，不應(yīng)仍問(wèn)武陵源?！弊T嗣同是1889年4月份來(lái)崆峒山的，當(dāng)時(shí)山上桃花盛開(kāi)的非常漂亮，他認(rèn)為這里的美景可以和湖南張家界武陵源相媲美。
磨針觀始建于明朝嘉靖年間，為六角重檐磚石結(jié)構(gòu)，是山上保存較完整的明代建筑物。這里是為了紀(jì)念黎山老母用鐵杵磨成針、功到自然成點(diǎn)化無(wú)量祖師修成正果的地方。里面供奉的是黎山老母、無(wú)量祖師以及崆峒山上所有神仙的牌位，在觀頂上還有佛教的六字真言：“唵、嘛、呢、叭、彌、哞?！彼^“六字真言”即觀音六字大明神咒，佛教傳說(shuō)是公元5世紀(jì)，天上降落到西藏乃東縣永布拉康的玄秘神物之一。此神咒以六個(gè)音節(jié)組成，音譯成漢語(yǔ)是：“唵(一作嗡)嘛呢叭咪(一作彌)吽”。藏傳佛教認(rèn)為六字分別代表五部心義(“嗡”代表佛部心。“嘛呢”代表寶部心，“叭咪”代表蓮花部心，“吽”代有金剛部心，合四部心而成清靜不染如蓮花之事業(yè)，即羯磨部心)，六字真言即總括了五部心意，是一切萬(wàn)法的原理。因此只要念此六字真言，循環(huán)往復(fù)，持育思維，念念不絕，就能除煩惱，絕塵念，悟真理，生歡喜，證凈果，成就一切功德，死免入地獄而上升“極樂(lè)世界”。據(jù)說(shuō)這六字真言很靈驗(yàn)，當(dāng)你感到害怕和恐懼時(shí)，你就默念這六個(gè)字，你的恐懼和害怕就會(huì)消失，站在磨針觀，您可以盡情飽覽崆峒山其它各臺(tái)的美景。十二元帥殿是道教唯一一座穿廊式建筑，門(mén)楣上“東瞰五岳”四個(gè)大字是沈鵬先生題寫(xiě)的，兩側(cè)楹聯(lián)：“崆峒雄姿笑迎南來(lái)北往客，西鎮(zhèn)奇觀奉送五湖四海賓”是原平?jīng)龅匚瘯?shū)記丁國(guó)民先生所題。大家都認(rèn)識(shí)這些元帥嗎?他們就是姜子牙所封的八位雷門(mén)元帥和四位護(hù)法靈官，依次是劉甫、辛環(huán)、馬崗、趙公明、溫瓊、岳勝、茍張、鄧忠、陶榮、張節(jié)、龐洪、畢環(huán)，他們都是保平安的護(hù)法神。
三教洞始建于明代，清朝乾隆三十四年(1769)平?jīng)鲋櫣庑?，初?lái)平?jīng)觯銓?duì)崆峒名勝十分仰慕，于是任職不到半年，拔去冗務(wù)，到崆峒山游覽。當(dāng)顧光旭游至通往隍城山路時(shí)，看到巖壁下有一石洞，洞前幾株棗樹(shù)，盤(pán)曲如龍蛇狀，因此取名“棗龍洞”。1915年，又在洞前絕壁上修延長(zhǎng)了飛仙閣，南側(cè)修建廂房四間。三教洞是一個(gè)呈半圓形的石洞，深約6米，寬約4米，頂部為弧形，洞內(nèi)供奉儒、釋、道三教始祖，其中釋迦牟尼居中，老子、孔子分居兩側(cè)。顯然，三教洞原是道教場(chǎng)所，后來(lái)演化為儒、釋、道三教共存，它真實(shí)地反映了中國(guó)土生文化和外來(lái)佛教文化從沖突到融合，最終形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史事實(shí)，由此看來(lái)，中華民族文化是一種開(kāi)放的、博大的、多樣化的文化體系。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，老子被奉為始祖，他所著的《道德經(jīng)》是道教的主要經(jīng)典，但他卻不是道教的創(chuàng)始人。道教的創(chuàng)始人是東漢順帝時(shí)期的張陵，當(dāng)時(shí)，張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立了天師正一教，“正一”二字的意思是正以驅(qū)邪、以一統(tǒng)萬(wàn)。因張陵創(chuàng)道有功，所以被后人尊稱為張道陵，又因其弟子尊稱他為天師，所以他創(chuàng)的道教叫做天師正一教。天師正一教還有一個(gè)名字叫“五斗米道”,凡是入道之人都必須交五斗米。天師正一教的道士屬于居家道士，可以娶親;雖然也講齋戒但可以喝酒、吃葷;講究隨緣和積累功德。道教除了由張道陵所創(chuàng)的天師正一教外，還有一個(gè)大流派，就是金代王重陽(yáng)所創(chuàng)立的全真教，主張佛、道、儒三教合一，主要講人生修煉方法，道士必須出家、投師、住庵、吃齋，不能結(jié)婚，崆峒山就屬于全真派。儒家只是思想，并無(wú)有形的教派，因?yàn)闈h武帝的大臣董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從此孔子作為無(wú)形教派的教主我們也供奉于此。大家請(qǐng)跟我繼續(xù)往前走吧!沒(méi)有結(jié)婚的朋友可要注意了，這個(gè)地方叫做千里姻緣一線牽，我們看到兩邊的樹(shù)上掛了很多紅線，它們都是南來(lái)北往的游客為了尋覓人生的另一半掛上去的。據(jù)說(shuō)掛紅線是有講究的，如果你把紅線掛的很高，說(shuō)明你有攀高枝的想法，如果你把紅線掛的比較低，則說(shuō)明你有求小家碧玉的想法。
在參觀皇城之前我為大家介紹一些道教中的禮儀，進(jìn)殿前，一般不走中間門(mén)，因?yàn)椤爸小睘榇鬄樯?，是神道。人走左、右兩邊。左進(jìn)時(shí)先邁左腳，右進(jìn)時(shí)先邁右腳，注意腳不能踩門(mén)檻，因?yàn)殚T(mén)檻外為人，門(mén)檻內(nèi)為神，門(mén)檻上則不人不神。參禮時(shí)，雙手環(huán)抱如太極狀，“三拜九叩”為道教中的大禮。
皇城是崆峒山保存最完整的一組明代建筑群，唐代時(shí)這里為崇佛閣，明代嘉靖年間由駐藩平?jīng)龅捻n王和他的妻子郭氏捐資修建，面積約200平方米。道教認(rèn)為人間的一切都是天上的反映，神仙住所應(yīng)與人間帝王宮殿相似，所以，皇城所建殿宇在建筑風(fēng)格上仿照中國(guó)宮殿建筑，金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。我們可以看到，從東臺(tái)至皇城這一中軸線上，每座廟宇都充分體現(xiàn)出中國(guó)古代宮殿建筑群方正嚴(yán)整、中軸突出、縱深成串、左右對(duì)稱、主次分明、高下錯(cuò)落的傳統(tǒng)風(fēng)格，又體現(xiàn)了道教宮觀建筑以神殿為主，以道眾居室為輔的特色。1990年10月中國(guó)建筑專(zhuān)家清華大學(xué)建筑學(xué)教授朱暢中、謝凝高對(duì)崆峒山建筑的評(píng)價(jià)為“奇險(xiǎn)靈秀、古樸精巧?！?BR> 這里海拔在2035多米，古人題詠崆峒：“遙看華岳峰三，俯視秦川彈一丘”，“山高平對(duì)月，寺回府看云”。如果不登臨皇城，你便很難體會(huì)這些詩(shī)句的妙處。
眼前這塊“峻極于天”的牌坊就是三天門(mén)了，兩側(cè)有兩只俊秀的石獅子，雄獅腳下踩有一個(gè)圓球，表示一環(huán)流宇之意，雌獅腳下踩一只幼獅，表示子孫可以綿延萬(wàn)世。殿門(mén)上方有明朝天啟元年(1621年)熹宗皇帝親筆題寫(xiě)的“敕賜崆峒”四個(gè)大字。兩邊為鐘鼓樓，專(zhuān)門(mén)為山上修行的道士提醒時(shí)間，我們常說(shuō)的晨鐘暮鼓一詞就由來(lái)于此。下面請(qǐng)大家進(jìn)去參觀。這座建筑叫做太白殿，里面供奉的是太白金星，太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影響很大，現(xiàn)今人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)就是一位白發(fā)蒼蒼、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要職務(wù)是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi)，負(fù)責(zé)傳達(dá)各種命令，因而受到人們的喜愛(ài)。他也是一種自然物的神格化。在中國(guó)古代，人們把天上的金星稱為太白，又叫它太白星。因?yàn)樗翘?yáng)系中第二顆接近太陽(yáng)、又是最接近地球的行星，所以人們很容易對(duì)它發(fā)生興趣。起初，太白星被人們神格化后，把他描述為女性形象，根據(jù)早期道教經(jīng)典的描繪，這位女神穿著黃色的衣服，頭上戴著雞冠那樣的帽子，手里抱著一種叫琵琶的樂(lè)器。但到了明朝(1368年-1644年)以后，由于著名的神話小說(shuō)《西游記》廣泛流傳，而該著作中的太白金星是一位老年男性神，幾乎所有的中國(guó)人都接受了這一事實(shí)，因此他本來(lái)的神仙面目卻被忘記了。太白金星是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi)，護(hù)法，相當(dāng)于現(xiàn)在秘書(shū)的角色，他的特長(zhǎng)是日行千里，夜觀天象，并且能夠聽(tīng)懂百獸的語(yǔ)言，業(yè)務(wù)非常繁忙，一種化身根本忙不過(guò)來(lái)，所以他化身為三尊。大家身后的這塊石灰石巖雕，名為“五龍奉壽海水朝陽(yáng)圖”，中間有一個(gè)綠色的壽字符，象征著道教長(zhǎng)生不老、肉體成仙的修身境界。離地八尺高的大殿叫做太上乾殿，又稱為獻(xiàn)殿或拜殿，是山上道士做蘸及做法會(huì)的主要場(chǎng)所。正中供有玉皇大帝、元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、萬(wàn)范天尊，混元老祖、軒轅黃帝等諸位大仙的牌位。還保存了很多明清以來(lái)的文人墨客贊美崆峒山的碑碣木匾，有“笄山靈樹(shù)”、“澤潤(rùn)生明”等等。下面請(qǐng)大家注意這塊石碑，最下面有一只小動(dòng)物，它叫做赑屃，是東海龍王的第六個(gè)兒子。傳說(shuō)赑屃是王母娘娘跟前的一個(gè)小侍童，有一次王母娘娘舉辦蟠桃宴，派赑屃前去邀請(qǐng)玉皇大帝，但是赑屃一路上只顧貪玩，竟然忘了時(shí)間，為此王母娘娘勃然大怒，就派他到人間來(lái)負(fù)重。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)樯裣杀橙耸欠浅３林氐?，石碑上面刻有很多人名，一個(gè)名字就代表一個(gè)人，所以說(shuō)赑屃馱的是世界上最沉重的碑。
大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)左青龍，右白虎、南朱雀、北玄武這句話吧!這里供奉的就是我們北方的鎮(zhèn)山之神玄武大帝，因?yàn)樗握孀谝苁プ孚w玄郎的諱，才改為真武大帝，所以此殿叫做真武殿。亦稱無(wú)量祖師殿。為皇城主殿。真武殿始建于北寧乾德年間(963-967)，元代改為崇佛閣奉祀釋迦牟尼佛?，F(xiàn)為明代嘉靖年間韓王夫人郭氏捐資，命遣內(nèi)散官馬英祈許，將大殿擴(kuò)建為5楹，建筑面積約200平方米，殿頂覆蓋鐵瓦，望之如金臺(tái)玉闕。殿內(nèi)正中設(shè)高1.5米，長(zhǎng)寬各6米神龕,奉祀彩塑金身真武帝君坐像1尊.龕臺(tái)正中設(shè)置銅鑄玄武,左右彩塑周公桃花站像1尊.龕臺(tái)左右側(cè)下方各塑龜蛇化身站像1尊.殿內(nèi)左右彩塑四大靈官站殿神.韓藩太妃捐資鑄造銅鼎1尊設(shè)其前,襄陵王朱洸奉獻(xiàn)直徑1米多銅背光鏡1面鑲于真武帝君后背.清康熙初年王輔臣應(yīng)吳三桂兵變據(jù)平?jīng)稣坚轻?殿廡毀壞嚴(yán)重,山上金銀貴重器物劫掠一空，僅剩玄武背光鏡和銅香爐現(xiàn)存工博物館珍藏。十五年(1677),龍門(mén)洞道士苗清陽(yáng)前來(lái)住持募化重修,一應(yīng)皆新,唯撤去殿頂鐵瓦，現(xiàn)今是全山保護(hù)最完整的建筑,1982年列為縣級(jí)文物保護(hù)單位.真武大帝的塑像通常為披發(fā)、黑衣、仗劍、踏龜蛇，從道教對(duì)真武大帝來(lái)歷的解釋中，我們可以看出這么幾點(diǎn)：第一、道教認(rèn)為人必須淡薄紅塵名利，追求一種更自在的境界。第二、道教認(rèn)為修煉必須有圣祖指點(diǎn)迷津，但能不能得到最高境界，則是一種因緣。第三、道教認(rèn)為必須過(guò)隱士生活苦修，才能得道。真武殿是皇城內(nèi)形制最大的主神殿,玄武的信仰起源很早,在上古神化中,稱玄冥,是水神.這位水神是大禹的父親—鯀.《史記﹒夏本紀(jì)正義》記載，鯀治水沒(méi)有成功，于是以身殉職，死后其魂化為三足憋，憋有別名叫黿，古字分寫(xiě)意為玄武。西周經(jīng)來(lái)，二十八星宿信仰興盛起來(lái)，二十八星宿是天空中的28個(gè)星座，星宿家認(rèn)為28星宿分為東西南北四方，每方各轄7星，統(tǒng)稱四方之神，東方為青龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方則是玄武。北方又主水。西漢中期以前，人們都以靈黿為玄武的象征。西漢末年，又加上一條蛇，而且都是黿蛇相交，是雌雄二物，不可分離。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》等記載，鯀合體的造型是鯀(黿)的妻子中“修巳”，修巳是蛇(12生肖中巳為蛇)，原來(lái)黿蛇合體的造型是鯀和修巳夫婦的象征。北宋時(shí)道教大興，想以道教取代儒教對(duì)人民的統(tǒng)治，在全國(guó)到處修建道教宮觀，從南宋起，關(guān)天玄武神的人格化傳說(shuō)逐漸興盛起來(lái)。到了明代，更是興盛。明朝初期，燕王朱棣決定征伐南方，但怕力量不夠，只好乞求神靈。玄武是北方大神，就去虔誠(chéng)祈禱，后來(lái)果然凱旋而歸，于是下令大建玄武廟，從此玄武香火日盛。特別是在北方，供奉北方玄武大神，既可玄武屬北方水，水能勝火?！秷D志》上說(shuō)：玄武本是凈樂(lè)王的太子，降生后就是有神靈氣概，稍大后勇猛無(wú)比，立志除盡邪魔，遇見(jiàn)紫虛元君授給秘訣，又東游遇見(jiàn)一位天神，授給他寶劍。后來(lái)進(jìn)武當(dāng)山修煉，功成后白日飛升，玉皇大帝命令他前去鎮(zhèn)守北方。于是披發(fā)赤足，建皂(黑)旗，統(tǒng)攝玄武之位。明代朱棣登上帝位后，在全國(guó)大建真武廟，特別在武當(dāng)山敕建了許多真武廟，作為國(guó)家祀奠。分封于平?jīng)龅捻n王幾乎每年都要去參加祀奠活動(dòng)。后來(lái)因?yàn)榻煌ú槐憷偷凼蚁拗聘鞯胤跬獬龌顒?dòng)等原因，由平?jīng)鲰n王出資，仿照武當(dāng)山在崆峒山大力營(yíng)建宮觀，皇城這里稱做迎恩宮。韓王家族每年就在這里祀奠慶?；顒?dòng)。神殿明柱對(duì)聯(lián)是：頭上無(wú)冠天作冠，冠映日月星斗;足下少履地為履，履憑社稷山川。神臺(tái)上兩側(cè)侍奉的是周公、桃花兩位神仙。相傳周公善占卜(封很靈)。桃花女性仁，善解禳(很會(huì)化解災(zāi)禍)。有一天，周公悶坐無(wú)事，為他的仆人彭祖(古代神仙)算命，算完了，就對(duì)彭祖說(shuō)：“后天午時(shí)(現(xiàn)在中午1至3點(diǎn)鐘為午時(shí))你命該在土坑上板僵而死”。彭祖聽(tīng)后十分吃驚，急忙跑到任家，告訴了桃花女，桃花女教彭祖向北宮七星真武神禱告，可以增壽三十年。周公知道后十分生氣，就準(zhǔn)備了花紅酒禮，名為答謝桃花，其實(shí)是為他的兒子結(jié)婚請(qǐng)?zhí)一ㄗ隹停爰雍μ一ㄅ?。桃花女已?jīng)知道周公的意圖，還是答應(yīng)了。到了迎親的那一天，周公處處選擇兇神惡煞謀害桃花女，而桃花女設(shè)法全部解除掉，周公很是佩服，于是言歸于好。二人本是天上神，歸天后真武將他們收為部將，掌管人間壽命等事。這事早在民間流傳，后經(jīng)小說(shuō)戲曲渲染，更知名于世，二人遂被安家于真武殿中。
站立在神臺(tái)兩側(cè)的是龜、蛇兩位神將。據(jù)《歷代神仙通鑒》書(shū)說(shuō)，玄天上帝披發(fā)赤足，穿金甲黑袍，手降魔劍，統(tǒng)領(lǐng)丁甲神降，與水魔、火魔、旱、蝗、瘟、妖六大魔王戰(zhàn)于洞陰之野，四魔敗逃剩下水、火二魔變化成蒼龜、巨蛇，被玄帝擒獲帶回天庭。玄帝受封為玄天上帝，領(lǐng)九天采訪使。封巨蛇為天關(guān)太玄火精、育陰將軍、赤靈尊神，封蒼龜為地軸太玄水精、育陽(yáng)將軍、黑靈尊神。從此龜蛇二將去邪歸正，成為玄武帝手下的兩員隨從大將。殿內(nèi)左右是馬趙溫岳四大靈官，左邊是岳飛，即宋代抗金英雄，趙指趙公明，就是武財(cái)神，黑虎是他的神獸，傳說(shuō)摸黑虎可以生財(cái)。也說(shuō)人哪個(gè)部位病痛就去摸黑虎的相應(yīng)部位，疼痛就會(huì)消失。右邊是馬元帥馬光華和溫元帥溫瓊。相傳溫瓊是漢代人，家住斑竹村，村中人人作惡，只有他行善。玉帝知道后大怒，派行瘟使者去瘟死村里人，惟獨(dú)赦免溫瓊。這中被溫瓊知道后，從執(zhí)行撒藥任務(wù)的土地爺手里奪過(guò)瘟藥全部吞下，立時(shí)死去。溫瓊死了，全村人都得救了，這事感動(dòng)了玉帝，封他為“威靈溫元帥”，后來(lái)又派他做了真武大帝的部將。殿內(nèi)龍柱上的龍也很有特點(diǎn)，據(jù)說(shuō)五爪龍象征著真龍?zhí)熳?，四爪龍象征著王公大臣，而三爪龍則象征普通老百姓，大家請(qǐng)?zhí)ь^看這個(gè)二龍戲珠懸塑，這條龍有幾個(gè)爪子呢?大家說(shuō)對(duì)了是四爪龍，因?yàn)榛食鞘邱v藩平?jīng)龅捻n王捐資修建的，在這里塑四爪龍是對(duì)他身份的象征，如果他在這里塑五爪龍，那就代表謀反之心，會(huì)招來(lái)殺身之禍。
很關(guān)心這個(gè)位置由誰(shuí)來(lái)坐，就問(wèn)：“玉皇大帝由誰(shuí)來(lái)當(dāng)呢?”姜子牙當(dāng)然不便直說(shuō)自己了，就隨口敷衍道：“自然有人來(lái)當(dāng)!”沒(méi)想到一句話竟然給封了神，因?yàn)橛窕蚀蟮墼拘諒?，名自然，?hào)友人。就這樣張有人當(dāng)上了天庭的皇帝，大家說(shuō)是不是一種巧合呢?我們看旁邊有一塊石碑，它上面刻的是崆峒山全景圖，有人告訴我，把自己隨身攜帶的硬幣粘在上面，如果掉不下來(lái)，則說(shuō)明你一生沒(méi)有做過(guò)對(duì)不起自己良心的事，如果掉下來(lái)，那你就要好好反省一下。玉皇殿左側(cè)為天師殿，供奉有張?zhí)鞄?，文昌帝君和關(guān)羽。
右側(cè)為藥王殿，供奉的有孫思邈、呂洞賓和張三豐，他們?nèi)欢紒?lái)過(guò)崆峒山，并且在醫(yī)術(shù)、武功、氣功方面各有成就，所以同時(shí)供奉于此。孫思邈來(lái)崆峒山是行醫(yī)采藥，呂洞賓是點(diǎn)化他人成仙，張三豐則是為了避詔的，我們這里有塊碑，是張三豐的避詔碑，據(jù)說(shuō)明太祖朱元璋看上了張三豐的道術(shù)，一心想召他入宮，但張三豐不肯，在崆峒山躲了三年之久，還留下了一首避詔詩(shī)“一葉扁舟出離塵，二來(lái)江上獨(dú)稱尊，三上蓬萊尋伴侶，四海灘頭立姓名，五湖浪里超生死生死，六渡江邊釣錦鱗，七弦琴斷無(wú)人續(xù)，八仙聞我也來(lái)迎，九霄自有安身處，十載皇宣不負(fù)恩，燒丹煉藥歸山去，哪得閑心捧圣文?！边@里也是抽簽處，留下了呂洞賓100支簽。
最角上的這個(gè)建筑叫做太上老君樓，正中彩塑有太上老君坐像，相傳，老子在玉女的腹中呆了81年后才降生，剛出生頭發(fā)、胡子全都是白的，因此人們稱之為老子，又因當(dāng)時(shí)降生在一棵李子樹(shù)下，所以也叫李耳。兩旁為他的弟子尹喜和莊子，山墻上有明代嘉靖年間金粉鑲嵌的壁畫(huà)，描述了太上老君從天地混沌到萬(wàn)物生兩極，兩極生四象，四象生八卦，八卦定吉祥，修煉得道成仙的81化圖，這幅壁畫(huà)現(xiàn)已被列為省級(jí)文物。到此為止，我們已經(jīng)參觀完皇城所有建筑，下面請(qǐng)大家參觀下一處景點(diǎn)，崆峒山香火最旺盛的天仙宮。
介紹甘肅的演講稿篇十四
嘉峪關(guān)位于甘肅省嘉峪市,是萬(wàn)里長(zhǎng)城最西邊的關(guān)口，歷史上曾被稱為“河西咽喉”。關(guān)城附近已建成一座中等工業(yè)城市，城區(qū)街道敞整潔，城區(qū)西北是著名的嘉峪關(guān)長(zhǎng)城，西南是終年積雪的`祁連山，城外四周則是廣漠無(wú)邊的戈壁灘。嘉峪關(guān)風(fēng)光壯美,從嘉峪關(guān)到酒泉，中間只有20多公里。嘉峪關(guān)南為祁連山，雪峰綿亙千里;北為龍首山、馬鬃山，與祁連山對(duì)峙，雄居河西。
嘉峪關(guān)的神氣之處就在于一個(gè)“關(guān)”字。整個(gè)關(guān)城分為外城、甕城和內(nèi)稱三層，結(jié)構(gòu)巧妙，可以說(shuō)固若金湯了。
關(guān)城外面還在繼續(xù)建造新的長(zhǎng)城，這些人造景觀多了，讓后人也無(wú)從分辨誰(shuí)真誰(shuí)假，不知道是福是禍。而一旁的長(zhǎng)城博物館值得一看，里面很多文物和介紹令人耳目一新。
介紹甘肅的演講稿篇十五
在我國(guó)美麗遼闊的大西北，不行是有荒漠荒灘和那蒼莽無(wú)邊的孤煙戰(zhàn)場(chǎng)，而且還有好多如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景名勝，如那頗具盛名的鳴沙山。遠(yuǎn)瞭望去，晴空萬(wàn)里，山體憂如一條橫臥著的黃色巨龍，連綿嬌嫩圓滑似鏡，山脊如刃峰假設(shè)削，好一派罕有的`流沙景觀，讓人驚訝不已。
人要上山只有赤腳踏沙，人行沙中，頓感一種首飾滑圓，踩入沙坑，表層蒸熱里面涼爽又是另一番巧妙。登沙山雖無(wú)驚險(xiǎn)卻很困難，沙流軟綿綿，進(jìn)一步偏又下塌半步;踩著他人足跡好似省點(diǎn)力氣，有時(shí)也小跑一陣往前沖刺。這樣這般向上登攀，雖汗水淋漓，但也其樂(lè)無(wú)量。
登上山岳，舉目遠(yuǎn)視，天蒼蒼，沙茫茫，了如指掌，令人心曠神怡。遠(yuǎn)處層層疊疊的山岳，揮灑出道道優(yōu)美的曲線;近處沙浪縈回，看似洶涌洶涌卻如波濤凝固?！傍Q沙〞之說(shuō)更給此山抹上一層奇特色彩。陽(yáng)光下掬沙細(xì)撒，指縫間倏然流下，五彩俱全，晶瑩閃亮，沙脊兩邊陰陽(yáng)切割呈強(qiáng)烈反差。一邊是黑糊糊冷清涼，一邊呈金燦燦熱騰騰。真是東邊日出西邊涼。
再俯瞰山下，沙山環(huán)繞的荒漠中，一形似月牙之泉表露著粼粼波光;泉邊蘆葦垂柳搖晃，湖中輕波漣漪漣漪。聽(tīng)聞，自東漢以來(lái)便有此泉記錄，千百年來(lái)，不為流沙淹沒(méi)不因干旱枯竭，創(chuàng)立了沙泉共存的奇景，無(wú)愧于天下荒漠第一泉之美稱。面對(duì)著藍(lán)天、沙海、碧泉，友善恬謐相映成趣，人們無(wú)不贊嘆著大自然鬼斧神工造化之奇怪。
下山時(shí)，不如滑沙而下，雖有幾分驚險(xiǎn)但也有幾分刺激、幾分好奇。只要坐上竹條板，順坡而下，兩手一伸似雙翼展翅，沙浪滔滔如山洪奔跑，耳邊風(fēng)聲陣陣好似沙鳴聲聲，恍然仿佛全身騰空而起，驚心動(dòng)魄一瞬間，即已到得山腳下，真切是一種無(wú)法言喻的飛流直下之飄飄然感。
介紹甘肅的演講稿篇十六
想知道鳴沙山為什么叫做鳴沙山，月牙泉為什么叫做月牙泉嗎?望文生義是老師不一樣意的，但是在這里呢，大家能夠小小的破一次例。
還是先聽(tīng)一個(gè)故事吧。話說(shuō)在longlonglonglongago,八仙中的張果老聽(tīng)聞這一帶風(fēng)景如畫(huà)，如同人間仙境。就想下凡來(lái)瞧一瞧，看一看。于是乎就倒騎著毛驢，下凡來(lái)了。毛驢上還馱著兩大袋沙子，您可別小瞧這沙子，這但是鎮(zhèn)壓鬼魅的寶物那。有一天呢，張果老騎驢到了鳴沙山腳下，正在欣賞風(fēng)景的時(shí)候，一個(gè)俏皮的少兒子把毛驢上的沙袋給扎開(kāi)了!這可了不得了，毛驢受了驚嚇彎波折曲的狂奔起來(lái)，沙子也隨著毛驢奔跑的路線絹絹不斷的流出來(lái)，而毛驢的足跡踏過(guò)的地方，都會(huì)有水源出現(xiàn)。等到毛驢停止的時(shí)候，沙子也流完了，把這里的鬼魅全給鎮(zhèn)壓住了。今后今后啊，只要一起風(fēng)，這里的鬼魅就會(huì)嗚嗚哭，在反思自己的罪過(guò)。
此刻理解了吧，鳴沙山的響聲就是鬼哭狼嚎的'聲音，月牙泉就是毛驢奔跑過(guò)得地方。
約200平方公里。它處于騰格里荒漠的邊緣。整個(gè)山體都是由紅黃綠黑白五色像米粒相同的沙粒積聚而成的。五色沙粒首飾滑圓，手感特別好。不信，不信一會(huì)您親自彭一把試一試!鳴沙山的山形也是相當(dāng)雅觀的，特別在陽(yáng)光的照耀下，那一道道沙脊就表現(xiàn)出漣漪狀，一會(huì)兒湍急，一會(huì)兒緩慢，一會(huì)兒還自己打轉(zhuǎn)兒，明暗相見(jiàn)，層次清楚，遠(yuǎn)看連綿不斷，就像一條龍相同。人們爬山下滑的時(shí)候啊，常常會(huì)感覺(jué)兩肋生風(fēng)，有羽化成仙飄飄然的感覺(jué)。史冊(cè)記錄啊，天空明亮的天氣，即使風(fēng)平沙靜，這里也會(huì)發(fā)出絲竹管弦之音，這就是敦煌八景中的“沙嶺晴鳴〞了。今每天氣不錯(cuò)哦，看來(lái)大家很有運(yùn)氣啦。