讀后感是讀完一本書(shū)之后的個(gè)人感悟和思考，它可以幫助我們更深入地理解書(shū)中的內(nèi)容，梳理自己的思緒，我想我需要寫(xiě)一篇讀后感了吧。怎樣挖掘出作品中的精髓，寫(xiě)出具有獨(dú)特見(jiàn)解的讀后感？接下來(lái)是一些讀后感的范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助和指導(dǎo)。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇一
稱(chēng)之為“君子”的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身，行于義。真正善良之人是渺小的，是默默無(wú)聞的，待人處世皆以善為本。所謂：“人生一日，或聞一善言，見(jiàn)一善行，說(shuō)一善話，行一善事，此日方不虛生?！睘樯普卟辉评?，逐利者不見(jiàn)善。善良之人是不求回報(bào)的，這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來(lái)。善良的心靈是園，善良的思想是根，善良的語(yǔ)言是莖，善良的行為是果，善良之人會(huì)使靈魂變得高尚，會(huì)對(duì)生活充滿勇氣，會(huì)對(duì)未來(lái)充滿自信。
稱(chēng)之為“君子”的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)有恒心的人。所謂“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒，何必三更眠五更起，最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒。成大事不再力量的大小，而在于堅(jiān)持多久。一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。所謂：“繩鋸木斷，水滴石穿?！币坏珱Q定去做，就要把事情做到底，那怕是一件不大的事情，每有這種恒心的力量，就不可能認(rèn)真的建設(shè)工作。有神么比石頭更硬?有什么比水更軟?然而，只有堅(jiān)持不懈，軟水可以穿透硬石。
稱(chēng)之為“君子”的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！彼^：“君子和而不同，小人同而不合?！币簿褪钦f(shuō)君子會(huì)人真的聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，但也會(huì)有自己不同的見(jiàn)解。而小人呢，在別人提出意見(jiàn)時(shí)，只會(huì)高屋建瓴，深謀遠(yuǎn)慮，隨聲附和，沒(méi)有自己的主見(jiàn)，也不能提出實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題。
如果具備以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么應(yīng)該可稱(chēng)一為“君子”，要具備以上三點(diǎn)決非易事。
這章隨談君子之道，似乎有些人會(huì)認(rèn)為與生活太遠(yuǎn)，格格不入，不切實(shí)際，其實(shí)都是我們生活中要具備的一些品質(zhì)，是息息相關(guān)的。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇二
每個(gè)人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實(shí)際生命長(zhǎng)度基本相同，但為什么卻有的偉大，有的卑瑣，有的卓爾不凡，轟轟烈烈，有的碌碌無(wú)為，平庸一生-----究其原因，是因?yàn)樯氐枚鄬?，風(fēng)景便有多寬，人生也會(huì)有寬。就象我們一個(gè)人的思想意識(shí)，站在什么高度看待問(wèn)題，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，而我們只有站的高才會(huì)望的遠(yuǎn)。
在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲，但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)所在，都有自己的`精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)自己的精彩，那就需要有足夠的自信，需要有那份來(lái)自內(nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇三
讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過(guò)的《菜根譚》，兩者皆有：
風(fēng)斜雨急處，立得腳定。
花濃柳艷處，著得眼高。
路危徑險(xiǎn)處，回得頭早。
正所謂“性定菜根香”。
書(shū)中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典?！吧裼谔?，圣于地?！奔扔幸黄硐胫髁x的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者?！蔽覀兂３?huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
在教學(xué)工作中，我們不應(yīng)該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門(mén)學(xué)科中，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為入門(mén)的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里，我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!
對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒(méi)懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會(huì)，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識(shí)的眼光來(lái)看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來(lái)作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會(huì)將我的欣喜化為語(yǔ)言、化為動(dòng)作來(lái)讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行?！蔽以囍屛业膶W(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂(lè)，并讓快樂(lè)延續(xù)著。
古人云：“開(kāi)卷有益”。常讀書(shū)和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇四
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
二千五百多年前的《論語(yǔ)》，真的能開(kāi)解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?
人生百年，孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。
孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有!
他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”
子夏自稱(chēng)自己的名字叫“商”。他的話分幾個(gè)層次：
既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定，也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。
但保持一顆誠(chéng)敬的心，使自己的言行減少過(guò)失，對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的。
一個(gè)人能做好自己，那么普天下的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。
所以，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒(méi)有兄弟呢?
盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。
第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
如果一個(gè)人不能接受這些遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?
一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。
我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)報(bào)刊的，寫(xiě)的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個(gè)女孩子小的時(shí)候曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一次意外：
一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來(lái)是個(gè)很小的事情，她以為一會(huì)兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的。可能她的媽媽之前沒(méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕：她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上!
這個(gè)陰影在她的心中一直存在著。也許她沒(méi)有想到要看心理醫(yī)生，也許她從沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避，在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。
后來(lái)她成了著名的球星，過(guò)上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了，家人都勸她，就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來(lái)吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生，還有所有親人陪著你，你還有什么可怕的呢?于是請(qǐng)來(lái)了牙醫(yī)。
意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙，記述這件事情時(shí)用了這樣一句評(píng)價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個(gè)遺憾能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量。
當(dāng)然很多人不見(jiàn)得會(huì)面臨上述這種極端的例子，但大家一定聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法，一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候，如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來(lái)檢測(cè)你呼出來(lái)的空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會(huì)特別多。所以，長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
有一個(gè)寓言，它說(shuō)在某小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子，她失去了父親，跟媽媽相依為命，靠做手工維持生活。她非常自卑，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)穿戴過(guò)漂亮的衣服和首飾。在這樣極為貧寒的生活中，她長(zhǎng)到了十八歲。
在她十八歲那年的圣誕節(jié)，媽媽破天荒給了她二十美元，讓她用這個(gè)錢(qián)給自己買(mǎi)一份圣誕禮物。
她大喜過(guò)望，但是還沒(méi)有勇氣從大路上大大方方地走過(guò)。她捏著這點(diǎn)錢(qián)，繞開(kāi)人群，貼著墻角朝商店走。
她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來(lái)到了商店。一進(jìn)門(mén)，她感覺(jué)自己的眼睛都被刺痛了，她看到柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾。
正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候，售貨員對(duì)她說(shuō)，小姑娘，你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花，肯定美極了。她看到價(jià)簽上寫(xiě)著十六美元，就說(shuō)我買(mǎi)不起，還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。
售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí)，突然驚呆了，她從來(lái)沒(méi)看到過(guò)自己這個(gè)樣子，她覺(jué)得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!
她不再遲疑，掏出錢(qián)來(lái)買(mǎi)下了這朵頭花。她的內(nèi)心無(wú)比陶醉、無(wú)比激動(dòng)，接過(guò)售貨員找的四美元后，轉(zhuǎn)身就往外跑，結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門(mén)的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽(tīng)到那個(gè)老人叫她，但已經(jīng)顧不上這些，就一路飄飄忽忽地往前跑。
這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放!她想我索性就奢侈一回，用剩下的這四塊錢(qián)回去再給自己買(mǎi)點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。
剛一進(jìn)門(mén)，那個(gè)老紳士就微笑著對(duì)她說(shuō)，孩子，我就知道你會(huì)回來(lái)的，你剛才撞到我的時(shí)候，這個(gè)頭花也掉下來(lái)了，我一直在等著你來(lái)取。
這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí)，彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。
而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。
孔子說(shuō)，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。
鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，像這樣的小人你能讓他去謀國(guó)家大事嗎?不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去，那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。
這種患得患失的人，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸，不會(huì)有坦然的心境，也不會(huì)有真正的勇敢。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇五
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
二千五百多年前的《論語(yǔ)》，真的能開(kāi)解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?
人生百年，孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。
孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有!
他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”
子夏自稱(chēng)自己的名字叫“商”。他的話分幾個(gè)層次：
既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定，也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。
但保持一顆誠(chéng)敬的心，使自己的言行減少過(guò)失，對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的。
一個(gè)人能做好自己，那么普天下的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。
所以，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒(méi)有兄弟呢?
盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。
第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
如果一個(gè)人不能接受這些遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?
一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。
我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載，寫(xiě)的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個(gè)女孩子小的時(shí)候曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一次意外：
一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來(lái)是個(gè)很小的事情，她以為一會(huì)兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的?？赡芩膵寢屩皼](méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕：她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上!
這個(gè)陰影在她的心中一直存在著。也許她沒(méi)有想到要看心理醫(yī)生，也許她從沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避，在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。
后來(lái)她成了著名的球星，過(guò)上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了，家人都勸她，就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來(lái)吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生，還有所有親人陪著你，你還有什么可怕的呢?于是請(qǐng)來(lái)了牙醫(yī)。
意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙，記述這件事情時(shí)用了這樣一句評(píng)價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個(gè)遺憾能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量。
當(dāng)然很多人不見(jiàn)得會(huì)面臨上述這種極端的例子，但大家一定聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法，一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候，如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來(lái)檢測(cè)你呼出來(lái)的空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會(huì)特別多。所以，長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
有一個(gè)寓言，它說(shuō)在某小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子，她失去了父親，跟媽媽相依為命，靠做手工維持生活。她非常自卑，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)穿戴過(guò)漂亮的衣服和首飾。在這樣極為貧寒的生活中，她長(zhǎng)到了十八歲。
在她十八歲那年的圣誕節(jié)，媽媽破天荒給了她二十美元，讓她用這個(gè)錢(qián)給自己買(mǎi)一份圣誕禮物。
她大喜過(guò)望，但是還沒(méi)有勇氣從大路上大大方方地走過(guò)。她捏著這點(diǎn)錢(qián)，繞開(kāi)人群，貼著墻角朝商店走。
她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來(lái)到了商店。一進(jìn)門(mén)，她感覺(jué)自己的眼睛都被刺痛了，她看到柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇六
人生不如意事常，如果我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中，《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的!孔子倡導(dǎo)：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。就是說(shuō)：當(dāng)所有的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)候，我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢無(wú)懼。做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種勇敢是心靈的勇敢，而不是表面的張揚(yáng)，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。
現(xiàn)代社會(huì)中，我們面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人，往往感到無(wú)力應(yīng)對(duì)。于丹教授通過(guò)幾個(gè)小故事告訴我們，也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們無(wú)法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢，而且你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完成不同的人生!
生活中，之所以有許多問(wèn)題一直困擾著我們，是因?yàn)槲覀儧](méi)有改變?cè)性敕ê退季S方式，致使問(wèn)題一直懸而難決，須知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并決心繼續(xù)下去，就沒(méi)有不能解決的問(wèn)題，而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂(lè)觀豁達(dá)!
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇七
于丹論語(yǔ)心得有自信者，生命無(wú)限可能首先一個(gè)人在世界上，所謂鷦鷯巢于深林，一枝而已。小鳥(niǎo)在大樹(shù)林子里面也只需要一根樹(shù)枝。鼴鼠飲河，果腹而已。也就喝飽它那個(gè)小肚子，一只小老鼠，也就完了。人在這個(gè)世界上，一生能用多大的資源?其實(shí)你不管住一個(gè)多大面積的豪宅，你那張床也就那么大，人一生占的面積也就那樣大而已。
所以，你的資源不可以給別人嗎?你為什么會(huì)怕別人分享呢?有時(shí)候我就跟我的學(xué)生講，我說(shuō)那是因?yàn)槟銉?nèi)心不夠自信。你可以想一想，在吳越春秋的時(shí)候，越王勾踐打敗了，他在臥薪嘗膽的時(shí)候，身邊有一個(gè)重要的大臣一直在佐助他，就是范蠡。范蠡幫助勾踐，能夠含辛茹苦，最后一舉再反敗為勝，建立越國(guó)。
我們大家都會(huì)覺(jué)得說(shuō)，這樣一個(gè)人，他以后一定是一人之下萬(wàn)人之上，封功受賞、榮華富貴。他的同事文種當(dāng)時(shí)也這么認(rèn)為，說(shuō)我們兩個(gè)等著分封。范蠡說(shuō)，狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家不需要我們了，你要留留下，我泛舟五湖去了。所以這個(gè)人就從此結(jié)束了他的政治生涯，在傳說(shuō)中帶著美女西施去小舟，從此是江海寄余生了。
但是兩三年之后，整個(gè)這個(gè)社會(huì)又出現(xiàn)了另外一個(gè)輝煌的名字，就是富甲天下逃諸宮，也就是說(shuō)他的政治生涯結(jié)束了，但是他開(kāi)始成為一個(gè)天下最成功的商人。這個(gè)人還有人生其它的可能，這在于他自信，他知道他還有一種可能性。但是他并不是一個(gè)為富不仁的人。等到他看到越國(guó)重新有難的時(shí)候，他派自己的兒子散盡千金，拿著自己的錢(qián)財(cái)重新去復(fù)國(guó)。國(guó)家再佐助起來(lái)以后，他散盡了千金，一掙錢(qián)又回來(lái)了呀。
當(dāng)一個(gè)人可以這樣的時(shí)候，生命境界始大，胸懷始寬，他還有什么仁愛(ài)是不能做的?所以其實(shí)，我們的態(tài)度會(huì)決定了當(dāng)下的行為。你可不可以就在一個(gè)最為樸素的，沒(méi)有什么身份的情況下也對(duì)人抱著這樣一種內(nèi)心的友善呢?這是取決于你內(nèi)心的一種道德、一種倫理的支點(diǎn)。中國(guó)大陸現(xiàn)在每一年由中央電視臺(tái)，最大的媒體要做一個(gè)評(píng)選叫做“感動(dòng)中國(guó)”，就是它會(huì)把全年度中國(guó)一些普通人物的作為提升出來(lái)，最后全國(guó)有一個(gè)28人的推委會(huì)，大家來(lái)遴選，選完了以后由這些評(píng)定委員選出來(lái)10個(gè)年度感動(dòng)了中國(guó)的人物。然后他們最后的頒獎(jiǎng)盛典，每一個(gè)人會(huì)有一座封杯，上面蓋著一個(gè)幕布，掀開(kāi)上面都會(huì)有四個(gè)字，是這個(gè)推委會(huì)給他們的一個(gè)評(píng)定詞。
那么今年，有一個(gè)人我印象非常深，是一個(gè)六十多歲，中國(guó)農(nóng)村普普通通的一位阿姨。她從嫁到這個(gè)村子開(kāi)始，就主動(dòng)地去贍養(yǎng)這個(gè)村子所有的孤寡老人。她家也很貧困，她跟人家講說(shuō)反正我們家吃窩頭你也吃窩頭，我們家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么，但是我一定會(huì)給你們養(yǎng)到老。所以有些人她養(yǎng)8年，有些人她養(yǎng)13年，也有些人養(yǎng)了更久，一定是送了終。她自己的四個(gè)孩子從小就認(rèn)為這些爺爺奶奶就是他們家人。所以在媽媽忙的時(shí)候，他們從5、6歲就去給老人洗腳、剪指甲，就一直這樣做。
那就是這樣一個(gè)婦女，她做了一生，她一直做到老。其實(shí)這個(gè)人的最后的推薦詞是我來(lái)寫(xiě)的，我寫(xiě)推薦詞的時(shí)候，我說(shuō)，如果是富人做這樣的事就叫做慈善，但是一個(gè)窮人可以做這樣的事，她就是圣賢。她不可以用很多的物質(zhì)去完成拯救，但是她可以用自己的心，讓這些老人得養(yǎng)千年。其實(shí)這是什么?這就是老吾老以及人之老。
這還不夠嗎?所以最后她的那座杯掀起來(lái)四個(gè)字，叫做溫暖市道。她用自己的人心，溫暖了很多蒼涼的市道。其實(shí)，什么是仁人?就這樣一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)村婦女，在我看來(lái)，她是圣賢。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇八
《論語(yǔ)》中對(duì)交友有明確的標(biāo)準(zhǔn)。孔子云：“益者三友，損者三友?！币馑际呛玫呐笥延腥N，壞的朋友也有三種。下面是本站帶來(lái)的論語(yǔ)讀書(shū)心得交友之道，希望可以幫到大家。
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，他可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。友諒，也就是寬容的朋友，寬容是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己作出選擇。
知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?《論語(yǔ)》告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷地去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)牟取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語(yǔ)》，聽(tīng)于丹講《論語(yǔ)》，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容的態(tài)度。《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。
說(shuō)實(shí)話，看《于丹論語(yǔ)心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒(méi)想到開(kāi)卷有益，越看越想看，這本書(shū)仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書(shū)。于是手捧該書(shū)，我都覺(jué)得自己好像高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問(wèn)了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。
感悟之一，比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！边@是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯(cuò)過(guò)彌補(bǔ)遺憾的最好時(shí)機(jī)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足，通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗(yàn)?zāi)愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友。
其實(shí)，寬容大多數(shù)時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)和批評(píng)，都不如其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己堪的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確了自己的修養(yǎng)，才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循誘導(dǎo)的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
俗話說(shuō)：“物以類(lèi)聚，人以群分?！庇纱丝梢钥闯雠笥咽嵌嗝粗匾催@一個(gè)人的朋友就可以知道這個(gè)人怎么樣。朋友就像鏡子一樣，從朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。所以，交什么樣的朋友對(duì)一個(gè)人的一生有著很大的影響。
《論語(yǔ)》中對(duì)交友有明確的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉疲骸耙嬲呷眩瑩p者三友。”意思是好的朋友有三種，壞的朋友也有三種。我們應(yīng)該善交益友，才能提高我們自身的修養(yǎng)。那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)分朋友的好壞呢?什么才叫“益友”呢?在《論語(yǔ)》中，孔子判斷朋友的好壞有明確的標(biāo)準(zhǔn)：“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是，好的朋友要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，要?huì)寬容，還要廣見(jiàn)博識(shí)。而性情暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，心懷鬼胎的朋友，則是壞朋友了。是的，如果你的朋友是一個(gè)為人正直，坦蕩蕩的，剛正不阿的人，那么，經(jīng)常和他呆在一起，你也會(huì)變得正直，坦蕩，剛直不阿了。所謂“近朱者赤”。一個(gè)好朋友，應(yīng)該是寬容的，寬容一直是孔夫子所提倡的。如果一個(gè)人很寬容，說(shuō)明他心胸寬廣，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，心靈勇敢，有君子之氣質(zhì)。和這種人在一起，自己的心靈也會(huì)變得清澈明亮。變得勇敢起來(lái)了。
所以，北師大的于丹教授說(shuō)：“過(guò)分的苛責(zé)不如寬容的力量更恒久?！币粋€(gè)廣見(jiàn)博識(shí)的朋友就像詞典一樣，會(huì)告訴你許多你所不知道的事情。為你在認(rèn)識(shí)世界上節(jié)省了不少的時(shí)間和精力，有了這樣的朋友，自己的見(jiàn)識(shí)也會(huì)變得更加寬廣。
而相反地，如果你的朋友是一個(gè)性情暴躁的人，會(huì)給你帶來(lái)的煩惱，甚至也會(huì)影響你的心情，使自己變得煩躁。如果你有一個(gè)優(yōu)柔寡斷的朋友。當(dāng)你向他傾訴一件事情時(shí)，他的優(yōu)柔寡斷可能也會(huì)影響到你的判斷。甚至可能會(huì)使你丟失很多的機(jī)會(huì)。而一個(gè)心懷鬼胎的朋友就更交不得了。這樣的人有可能會(huì)利用你，甚至讓你走上犯罪的道路。
那么，怎樣才能交到好朋友呢?孔子認(rèn)為這必須要有兩個(gè)前提，即是“仁”和“智”了。“仁”乃孔子論理的核心。即是愛(ài)人。這是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。如果連交好朋友的意愿都沒(méi)有，那“好朋友”就沒(méi)有意義了。所以“意愿”是交到好朋友的基本前提。而另一前提就是“智”即是知人了。就是說(shuō)你要知道別人的能力，要知道他是否是“益友”。所以孔子認(rèn)為，具備了這兩個(gè)前提，就能交到“益友”了。
正如于丹教授所說(shuō)：“自己修身養(yǎng)性是交朋友的前提。交到好朋友就像給自己打開(kāi)一個(gè)有善的世界，能讓自己擁有光芒的一生?！边@也就是《論語(yǔ)》教導(dǎo)我們的交友之道了。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇九
正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候，售貨員對(duì)她說(shuō)，小姑娘，你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花，肯定美極了。她看到價(jià)簽上寫(xiě)著十六美元，就說(shuō)我買(mǎi)不起，還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。
售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí)，突然驚呆了，她從來(lái)沒(méi)看到過(guò)自己這個(gè)樣子，她覺(jué)得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!
她不再遲疑，掏出錢(qián)來(lái)買(mǎi)下了這朵頭花。她的內(nèi)心無(wú)比陶醉、無(wú)比激動(dòng)，接過(guò)售貨員找的四美元后，轉(zhuǎn)身就往外跑，結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門(mén)的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽(tīng)到那個(gè)老人叫她，但已經(jīng)顧不上這些，就一路飄飄忽忽地往前跑。
這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放!她想我索性就奢侈一回，用剩下的這四塊錢(qián)回去再給自己買(mǎi)點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。
剛一進(jìn)門(mén)，那個(gè)老紳士就微笑著對(duì)她說(shuō)，孩子，我就知道你會(huì)回來(lái)的，你剛才撞到我的時(shí)候，這個(gè)頭花也掉下來(lái)了，我一直在等著你來(lái)取。
這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí)，彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。
而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。
孔子說(shuō)，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。
鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，像這樣的小人你能讓他去謀國(guó)家大事嗎?不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去，那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。
這種患得患失的人，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸，不會(huì)有坦然的心境，也不會(huì)有真正的勇敢。
什么是真正的勇敢?它和匹夫之勇有怎樣的區(qū)別?《論語(yǔ)》中對(duì)于“勇敢”有怎樣的詮釋?
大家知道，孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路，他很率性，對(duì)于勇敢的事情老是特別在乎。
孔夫子曾經(jīng)調(diào)侃說(shuō)，假如有一天我的大道在這個(gè)世界上推行不了，我就要自己泛舟江海去了。到那時(shí)還能跟隨我的，大概就是子路吧。
子路聽(tīng)到這個(gè)話非常得意。結(jié)果老師后面還有一句話說(shuō)，我之所以這么說(shuō)，就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢，別的什么都沒(méi)有。(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)“好勇”是子路的特點(diǎn)，但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。
偏偏有一天，子路真的去問(wèn)老師說(shuō)：“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?
孔子對(duì)他說(shuō)：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。
意思是說(shuō)，君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯(cuò)，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂，一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門(mén)打戶，甚至越貨殺人，你能說(shuō)他不勇敢嗎?但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。
那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?
那是一種內(nèi)心的約制?？鬃诱f(shuō)，“以約失之者，鮮矣”!(《論語(yǔ)·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制，就會(huì)在行為上減少過(guò)失。
假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《論語(yǔ)·里仁》)，就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
后來(lái)蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過(guò)勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說(shuō)：
古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不。
能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇。
也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
在蘇軾看來(lái)，真正的勇者有一種“過(guò)人之節(jié)”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇，圖一時(shí)之快。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
我們經(jīng)?？吹降氖沁@種情況：
其實(shí)這意味著什么呢?意味著你每復(fù)述一遍就像又被打了一頓，意味著事情過(guò)去之后，你每天還在繼續(xù)挨打。
當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。
這個(gè)小故事告訴我們，生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。
宋人的筆記中記載過(guò)蘇軾與佛印交往的故事。蘇軾是個(gè)大才子，佛印是個(gè)高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí)，老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說(shuō)。
一天，兩人又在一起打坐。
蘇軾問(wèn)：你看看我像什么啊?
佛印說(shuō)：我看你像尊佛。
蘇軾聽(tīng)后大笑，對(duì)佛印說(shuō)：你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞。
這一次，佛印又吃了啞巴虧。
蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。
蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō)，就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么?是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛，那說(shuō)明他心中有尊佛;你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心里有什么吧!
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人”?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。
北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們：用孔夫子的說(shuō)法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭(zhēng)論問(wèn)題，不可能意見(jiàn)都一致，君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流，但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張，他不會(huì)茍同別人。小人沒(méi)主見(jiàn)，別人一說(shuō)什么好像都對(duì)，但是還經(jīng)常跟人打起來(lái)，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的，能夠量才用人。而小人難處事，你卻很容易取悅于他，但他對(duì)人卻常常是求全責(zé)備。
于丹教授認(rèn)為，孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎?這肯定不是遠(yuǎn)古的事，這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)?？追蜃舆€說(shuō)，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時(shí)為何要“戒色”?中年時(shí)又為什么要“戒斗”?老年時(shí)“戒得”指得又是什么?于丹教授在這一講--《君子之道》中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響.
大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道。
畫(huà)外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹論語(yǔ)心得》之《君子之道》。
于丹：其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人。也就是說(shuō)，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。
大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。
學(xué)生很不以為然，一下子沒(méi)聽(tīng)明白，覺(jué)得這么簡(jiǎn)單，就又追問(wèn)了一句說(shuō)：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說(shuō)：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。”(論語(yǔ)顏淵)也就是說(shuō)，我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō)，半夜敲門(mén)心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。
在孔子看來(lái)，一個(gè)人“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到，說(shuō)高，這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題?？鬃右簧蟻?lái)先很謙虛，他說(shuō)“我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子”。說(shuō)“君子道者三”，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)“我無(wú)能焉”，我反正是做不到，是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！?BR> 也就是說(shuō)在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒(méi)有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒(méi)有，這一切來(lái)自于什么呢，來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。
第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。
其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字，迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或，下面一個(gè)心字底，對(duì)吧?其實(shí)“或者”，數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思啊?就是可以這樣也可以那樣，此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。
對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位，從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng)，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者。
那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十一
《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸?lái)分辨好朋友和壞朋友呢?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?下面看看于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得，歡迎閱讀。
1;怕爹是孝順，怕老婆是愛(ài)情。
2;沒(méi)有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。
3;地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
4;我們可以躲開(kāi)大家，卻躲不開(kāi)一只蒼蠅。生活中使我們不快樂(lè)的常是一些芝麻小事。
5;有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。
6;笨男人+笨女人=結(jié)婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。
7;任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘;但是知道怎樣離開(kāi)她只有成熟男人才能做到。
8;人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽(tīng)一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
9;你必須親自丈量腳下的每一步路。
10;對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
11;關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
12;做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
13;沒(méi)有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。
14;勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
15;一個(gè)有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
16;君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
17;人生有限，把有限的感情留在最應(yīng)該使用的地方。
18;最恰當(dāng)?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。
19;一個(gè)人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。
20;敢于亮出自己的弱項(xiàng)仍然可以得到人的尊重。
俗話說(shuō)：“物以類(lèi)聚，人以群分?！庇纱丝梢钥闯雠笥咽嵌嗝粗匾催@一個(gè)人的朋友就可以知道這個(gè)人怎么樣。朋友就像鏡子一樣，從朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。所以，交什么樣的朋友對(duì)一個(gè)人的一生有著很大的影響。
《論語(yǔ)》中對(duì)交友有明確的標(biāo)準(zhǔn)。孔子云：“益者三友，損者三友?！币馑际呛玫呐笥延腥N，壞的朋友也有三種。我們應(yīng)該善交益友，才能提高我們自身的修養(yǎng)。那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)分朋友的好壞呢?什么才叫“益友”呢?在《論語(yǔ)》中，孔子判斷朋友的好壞有明確的標(biāo)準(zhǔn)：“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是，好的朋友要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话ⅲ獣?huì)寬容，還要廣見(jiàn)博識(shí)。而性情暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，心懷鬼胎的朋友，則是壞朋友了。是的，如果你的朋友是一個(gè)為人正直，坦蕩蕩的，剛正不阿的人，那么，經(jīng)常和他呆在一起，你也會(huì)變得正直，坦蕩，剛直不阿了。所謂“近朱者赤”。一個(gè)好朋友，應(yīng)該是寬容的，寬容一直是孔夫子所提倡的。如果一個(gè)人很寬容，說(shuō)明他心胸寬廣，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，心靈勇敢，有君子之氣質(zhì)。和這種人在一起，自己的心靈也會(huì)變得清澈明亮。變得勇敢起來(lái)了。
所以，北師大的于丹教授說(shuō)：“過(guò)分的苛責(zé)不如寬容的力量更恒久?！币粋€(gè)廣見(jiàn)博識(shí)的朋友就像詞典一樣，會(huì)告訴你許多你所不知道的事情。為你在認(rèn)識(shí)世界上節(jié)省了不少的時(shí)間和精力，有了這樣的朋友，自己的見(jiàn)識(shí)也會(huì)變得更加寬廣。
而相反地，如果你的朋友是一個(gè)性情暴躁的人，會(huì)給你帶來(lái)的煩惱，甚至也會(huì)影響你的心情，使自己變得煩躁。如果你有一個(gè)優(yōu)柔寡斷的朋友。當(dāng)你向他傾訴一件事情時(shí)，他的優(yōu)柔寡斷可能也會(huì)影響到你的判斷。甚至可能會(huì)使你丟失很多的機(jī)會(huì)。而一個(gè)心懷鬼胎的朋友就更交不得了。這樣的人有可能會(huì)利用你，甚至讓你走上犯罪的道路。
那么，怎樣才能交到好朋友呢?孔子認(rèn)為這必須要有兩個(gè)前提，即是“仁”和“智”了?！叭省蹦丝鬃诱摾淼暮诵摹＜词菒?ài)人。這是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。如果連交好朋友的意愿都沒(méi)有，那“好朋友”就沒(méi)有意義了。所以“意愿”是交到好朋友的基本前提。而另一前提就是“智”即是知人了。就是說(shuō)你要知道別人的能力，要知道他是否是“益友”。所以孔子認(rèn)為，具備了這兩個(gè)前提，就能交到“益友”了。
正如于丹教授所說(shuō)：“自己修身養(yǎng)性是交朋友的前提。交到好朋友就像給自己打開(kāi)一個(gè)有善的世界，能讓自己擁有光芒的一生?！边@也就是《論語(yǔ)》教導(dǎo)我們的交友之道了。
視頻片頭語(yǔ)一：
我們都知道這么一句話，物以類(lèi)聚，人以群分?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸?lái)分辨好朋友和壞朋友呢?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?請(qǐng)收看北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得。
視頻片頭語(yǔ)二：
人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的?！拔镆灶?lèi)聚，人以群分”，你從朋友的身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友，損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助?而那三種壞朋友又是什么樣的呢?會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎么樣的影響呢?我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《交友之道》。
于丹：
今天我們說(shuō)一個(gè)話題，關(guān)于《論語(yǔ)》中的交友之道。
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。
那么《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)在這個(gè)世界上，交朋友有“益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便妄，損矣?！?論語(yǔ).述而)。
先說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。
也就是第一，這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果決，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。
其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒。這是第二種好朋友。
第三種叫做友多聞。
在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
畫(huà)外音：
于丹：
同時(shí)，他說(shuō)還有三種壞朋友，叫做“友便辟、友善柔、友便妄，這三者損矣”。這是損者三友。
這是三種什么人呢，首先，什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事情，你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到，社會(huì)上說(shuō)青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，這個(gè)孩子就判勞教了。其實(shí)打出人命這件事情很少是一個(gè)單個(gè)孩子所為，往往是一群孩子裹挾在一起。我在評(píng)全國(guó)法制節(jié)目獎(jiǎng)的時(shí)候，有很多次都看到，一個(gè)孩子當(dāng)他打傷對(duì)方，甚至是誤殺了對(duì)方的時(shí)候，他還不知道對(duì)方是個(gè)什么人。他為什么要去呢，就是哥們兒意氣啊，就覺(jué)得我朋友說(shuō)了大家要去打一架，所以一定要去。
其實(shí)這就說(shuō)明你遇到這種暴躁的朋友，他一個(gè)人就像是一個(gè)炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一種義憤點(diǎn)燃，而這個(gè)義憤往往是沒(méi)有理由的，往往是一種盲目的意氣。做為成年世界不見(jiàn)得說(shuō)我們都要付出這種打群架的代價(jià)，但是一個(gè)人燃燒了一場(chǎng)憤怒，這對(duì)我們來(lái)講只有壞處，沒(méi)有什么益處。
壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡軙?huì)出現(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法追回的后果。好朋友之間應(yīng)該以理性為先，告訴他怎么樣去過(guò)上一種沒(méi)有危險(xiǎn)的生活。
我曾經(jīng)看到也是國(guó)外的一個(gè)故事。一位富孀，這個(gè)老太太家財(cái)萬(wàn)貫，她自己想要招聘一個(gè)司機(jī)，她就在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告，說(shuō)我要看看哪個(gè)司機(jī)的駕駛技術(shù)最好。千挑萬(wàn)選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前。
她給他們出了同一道題。她說(shuō)如果我車(chē)子前方是個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車(chē)停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方。
第一個(gè)司機(jī)說(shuō)我技術(shù)好，我能把車(chē)子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個(gè)司機(jī)很不服氣，說(shuō)我技術(shù)比他好，我能把車(chē)子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個(gè)司機(jī)說(shuō)，我不像他們倆，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)懸崖我就停住了。后來(lái)老太太就錄取了第三個(gè)人。
因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智才是他根本性的前提。也就是說(shuō)，這第三個(gè)人之所以被錄取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。
第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。
我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下海或者我要跳槽，你去問(wèn)朋友。朋友說(shuō)想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會(huì)在這關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量，讓你覺(jué)得說(shuō)我還是退一步吧，我還是慎重一點(diǎn)吧。
韓國(guó)人有一個(gè)非常形象的描述，說(shuō)在這個(gè)世界上有這么一種東西，它很怪，它前臉長(zhǎng)頭發(fā)，但是后邊是一個(gè)禿腦勺，這個(gè)東西迎著你走過(guò)來(lái)的時(shí)候由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清，你不知道它是什么，你琢磨琢磨，等到它從身邊走過(guò)去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒(méi)有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過(guò)去了。這個(gè)東西它叫什么呢，它的名字就是機(jī)遇。
這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么一個(gè)怪物，它迎面走來(lái)的時(shí)候你永遠(yuǎn)心存疑慮，但是等它要走的時(shí)候你是永遠(yuǎn)也抓它不著。
善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時(shí)間做是有用的。其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的，你說(shuō)一個(gè)罐頭，一塊糖，這個(gè)東西是不是好東西?沒(méi)有說(shuō)擱上十年八年還是好東西的，過(guò)了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。
大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方式去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍。所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，你在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心應(yīng)該是以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友，以后有可能是我的危險(xiǎn)。
畫(huà)外音：
《論語(yǔ)》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì)寫(xiě)在臉上，我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。
于丹：
孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字，是“仁“。那么究竟什么是“仁”呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師，說(shuō)“老師，什么是仁?”老師只回答了兩個(gè)字，叫“愛(ài)人”。真正愛(ài)他人就是仁。他學(xué)生又問(wèn)，“什么叫智慧呢?”問(wèn)“智”的時(shí)候，老師又回答了兩個(gè)字，叫做“知人”。了解他人就是智慧。
所以其實(shí)我們?cè)趺礃幽軌蚪坏胶门笥?，需要有仁有智。我們心中?duì)他人要有愛(ài)，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障交朋友質(zhì)量的最好底線。
所以從這個(gè)意義上來(lái)講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開(kāi)創(chuàng)了一份好生活。其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子，你從他的生活里面能看見(jiàn)自己的影子。但是也有些人是無(wú)心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好壞。
大家知道，在《史記》里面寫(xiě)到《晏子列傳》，說(shuō)晏子有一個(gè)車(chē)夫，這個(gè)車(chē)夫很有意思，他覺(jué)得自己給齊國(guó)的宰相駕車(chē)，這多么風(fēng)光啊。
這個(gè)車(chē)夫人長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂，而齊國(guó)的宰相晏嬰，大家知道是一個(gè)五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來(lái)還優(yōu)點(diǎn)猥瑣，就是這樣一個(gè)人。所以這個(gè)車(chē)夫每天就覺(jué)得，說(shuō)我這個(gè)位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我駕著高頭大馬，我在外面風(fēng)風(fēng)光光，晏子在車(chē)棚里面坐著，覺(jué)得我這個(gè)職業(yè)太好了，每天都無(wú)比風(fēng)光。
后來(lái)終于有一天，回到家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了東西要回娘家。他特別驚訝，他說(shuō)“你要干什么?”他夫人說(shuō)，“我實(shí)在忍受不了，我打算離開(kāi)你，我覺(jué)得我跟你在一起我挺恥辱的?！?BR> 這個(gè)車(chē)夫大驚，說(shuō)，“你看，你不覺(jué)得我風(fēng)光嗎?”他夫人說(shuō)，“你以為什么叫做風(fēng)光?”說(shuō)“象晏嬰那樣一個(gè)人，以他那樣一個(gè)治世之才，他自己如此謙恭，坐在后面毫不張揚(yáng)，而你不過(guò)就是一個(gè)車(chē)夫而已，你那樣覺(jué)得風(fēng)光無(wú)限，你的趾高氣揚(yáng)全在臉上，這就是我人生最大的恥辱了。因?yàn)槟愀套舆@樣的人每天在一起，還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標(biāo)，這就是我對(duì)你的絕望?！?BR> 其實(shí)這個(gè)故事傳出來(lái)以后，后來(lái)晏嬰跟這個(gè)車(chē)夫說(shuō)，你有這樣一個(gè)夫人，就沖你有這個(gè)夫人我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位，反而提拔了這個(gè)車(chē)夫。
這是一個(gè)什么故事呢，這就是說(shuō)，我們周?chē)泻芏嗳?，他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以《論語(yǔ)》中提倡交那種平和的、謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，這是一個(gè)原則。
畫(huà)外音：
于丹：
《論語(yǔ)》中從來(lái)不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢(shì)的人。
大家知道中國(guó)有一個(gè)詩(shī)派叫做田園山水詩(shī)派，陶淵明開(kāi)創(chuàng)了我們的田園詩(shī)派，陶淵明的生活是個(gè)什么樣的呢，他是那種極其簡(jiǎn)陋，但極其歡樂(lè)的。
《南史隱逸傳》里面記載，說(shuō)陶淵明他自己不解音律，根本他不懂音樂(lè)，但是他要蓄素琴一張。自己有一張琴叫素琴，也就是沒(méi)有琴弦的一段木頭。這么一段木頭連琴弦都沒(méi)有他怎么彈呢。他就是只要有朋友來(lái)的時(shí)候，自己每每有會(huì)意，就開(kāi)始撫弄這個(gè)木頭，把這個(gè)琴?gòu)椀睦L聲繪色，經(jīng)常彈得自己痛哭失聲，覺(jué)得自己所有內(nèi)心的悲愴全都寄予其中，而真正聽(tīng)得懂的朋友是會(huì)為之動(dòng)容的。
陶淵明自己守著這么一段無(wú)弦琴，彈奏他心靈的音樂(lè)，彈得高興了就開(kāi)始跟朋友們說(shuō)自己喝多了，說(shuō)“我醉欲眠卿可去”，我已經(jīng)喝高了你們走吧，朋友們也都不計(jì)較他的得失就走了而已。這是一種快樂(lè)的日子。但是這只可為智者會(huì)不可為小人道。
我曾經(jīng)看到中國(guó)臺(tái)灣著名。
散文。
家林清玄寫(xiě)的一篇散文，他說(shuō)他的一個(gè)朋友跟他講，說(shuō)你給我寫(xiě)一幅字我掛在書(shū)房里，你要寫(xiě)非常簡(jiǎn)單的，讓我每天看了以后就有用的一句話。他想了半天就信手寫(xiě)了一個(gè)叫“常想一二”。那個(gè)朋友不懂，說(shuō)為什么是這么四個(gè)字，林清玄就給他解釋。
他說(shuō)大家都說(shuō)這個(gè)世上“不如意事常八九，可與言者無(wú)二三”，那么我們就算認(rèn)可這個(gè)世界上不如意事常八九吧，但是起碼還有一二如意事。我?guī)筒涣四闾啵俏抑豢梢愿嬖V你，就常想一二吧。
想一想那些快樂(lè)的事情，去放大快樂(lè)的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤?BR> 我們知道有這樣一個(gè)寓言，一個(gè)來(lái)自西方的寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王，他每天都不快樂(lè)，他過(guò)著錦衣玉食的日子他仍然不快樂(lè)，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，他還不快樂(lè)，他說(shuō)怎么辦呢。后來(lái)御醫(yī)給他看了半天，給他開(kāi)了一個(gè)方子，說(shuō)讓你的大臣去全國(guó)找，必須找到一個(gè)最最快樂(lè)的人，然后把他的襯衫拿回來(lái)，你穿上就快樂(lè)了。
然后呢大臣們就出去找了，到最后終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂(lè)的人。但是最后跟國(guó)王說(shuō)了，“沒(méi)辦法，我們拿不回來(lái)。”國(guó)王說(shuō)“你怎么能不給拿回來(lái)，我就想快樂(lè)，你必須把他的襯衫給我拿回來(lái)?！弊詈竽谴蟪几f(shuō)，“那特別快樂(lè)的人他是個(gè)窮光蛋，他一件襯衫都沒(méi)有，他從來(lái)就是光著膀子的?！?BR> 其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋?zhuān)簿褪钦f(shuō)，生活中真正心靈的快樂(lè)跟外在的物質(zhì)生活不見(jiàn)得有緊密相關(guān)的聯(lián)系。《論語(yǔ)》是個(gè)什么時(shí)代?那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂(lè)的力量來(lái)自于什么地方?其實(shí)也就來(lái)自于一種心靈，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于一種憧憬。
畫(huà)外音：
于丹：
那么除了交這種快樂(lè)的朋友以外，孔夫子還交給大家一個(gè)道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。
好朋友是不是就意味著打成一片?我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)誰(shuí)跟誰(shuí)好得穿一條褲子，這是好朋友嗎?其實(shí)在這個(gè)世界上，所有沒(méi)有分寸、沒(méi)有尺度的事情都會(huì)做到過(guò)猶不及。這過(guò)猶不及是論語(yǔ)中一個(gè)重要的哲學(xué)思想，他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上，他表現(xiàn)在一切原則上。所以真正的好朋友一定是應(yīng)該有分寸的。這就是孔子所說(shuō)的：
“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！?論語(yǔ).季氏)。
你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候，你心里是要有三個(gè)原則，什么時(shí)候說(shuō)話，什么時(shí)候不說(shuō)話，自己要有尺度。
第一，言未及之而言謂之躁。話還沒(méi)說(shuō)到那兒你就出來(lái)說(shuō)話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好。
大家有大家的公共話題，一定要聽(tīng)到眾望所歸，大家期待一個(gè)話題的時(shí)候，你徐徐道來(lái)，這個(gè)時(shí)候才是合適的。
那么我們每個(gè)人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個(gè)世界看，要不怎么現(xiàn)在會(huì)有博客呢，其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看，在過(guò)去沒(méi)有博客大家就靠說(shuō)話。所以大家在一起總有一些搶話的人?，F(xiàn)在大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，朋友聚起來(lái)的時(shí)候，總有一些人跳出來(lái)，比如說(shuō)我最近去打獵了，我最近升職了;或者有一些女朋友聚會(huì)，上來(lái)就會(huì)說(shuō)我男朋友怎么樣，或者說(shuō)我的孩子怎么樣了，這都是她特別想說(shuō)的話題。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢?也就意味著一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候就剝奪了其它人話題的權(quán)利，因?yàn)檫@種談話在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì)有一個(gè)人占主導(dǎo)，所以言未及之跳出來(lái)說(shuō)這是不好的。
但是還有另外一個(gè)極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱?！本褪窃掝}已經(jīng)說(shuō)到這了，你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。
話題已經(jīng)自然而然到這了，你干嗎不說(shuō)?一個(gè)人會(huì)覺(jué)得我這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)會(huì)不會(huì)被他們當(dāng)作談資?我要保護(hù)我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口。總而言之，我們?cè)诰蹠?huì)上也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人，該她說(shuō)話，這個(gè)話題不說(shuō)了，這種情況也不好。
然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說(shuō)的沒(méi)眼色。
孔子說(shuō)：未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。這個(gè)“瞽”說(shuō)得很?chē)?yán)厲。這個(gè)字什么意思?就是瞎子，就是一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話，這就叫瞎子。你看看別人希望說(shuō)什么，你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對(duì)對(duì)方了解。
其實(shí)每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠(yuǎn)不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色，你就要知道他喜歡聽(tīng)什么，不喜歡什么，當(dāng)然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個(gè)寬和與友好的氣場(chǎng)，讓他跟你溝通下去。
在世界采訪歷史上，有這樣一個(gè)著名的段子：說(shuō)美國(guó)好萊塢拍了《亂世佳人》之后費(fèi)雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項(xiàng)奧斯卡提名。當(dāng)這個(gè)電影風(fēng)光無(wú)限首次去歐洲巡演的時(shí)候，費(fèi)雯麗的班機(jī)降落在倫敦停機(jī)坪上，成千上萬(wàn)的記者在下面圍著。有這么一個(gè)沒(méi)有眼色的記者沖在了最前面，他沖上去，非常熱烈的第一個(gè)問(wèn)題就是問(wèn)剛剛走出旋梯的費(fèi)雯麗，說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)你在這個(gè)電影里扮演什么角色?”這一句話費(fèi)雯麗轉(zhuǎn)身就走進(jìn)機(jī)艙再也不肯下來(lái)。
這屬于什么，這就屬于你對(duì)于對(duì)方毫無(wú)了解。在毫無(wú)了解的情況下說(shuō)的這些話，這就像瞎子一樣。
flash。
“老師，您說(shuō)什么叫朋友啊?”
“你要好好地跟他說(shuō)出你忠實(shí)的勸告，如果他不喜歡聽(tīng)，那你就不要再說(shuō)了，不要自取屈辱?！?BR> 于丹：
老師就告訴他說(shuō)，“忠告而善道之，不可則止，勿自辱也?！?BR> 說(shuō)一個(gè)好朋友，就是對(duì)你要說(shuō)出來(lái)那些個(gè)忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎?一定要當(dāng)頭棒喝嗎?你可以娓娓道來(lái)，這叫善道之，不見(jiàn)得要聲色俱厲。你好好跟他說(shuō)，但是不可則止，一定要知道，說(shuō)得不投機(jī)就停下來(lái)，不要自取屈辱。
所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說(shuō)你揪著對(duì)方，你必須要怎么怎么樣。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，包括父母對(duì)孩子都不能提出要求，我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說(shuō)出你的忠告，盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。
所以好朋友從不做過(guò)分的事，不要對(duì)朋友的態(tài)度過(guò)分，也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過(guò)分的事情，這其實(shí)就是孔子所說(shuō)的什么是好朋友?好朋友就是在我們的身邊，永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人，同時(shí)又是用一種快樂(lè)之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂(lè)去面對(duì)生活的人。
畫(huà)外音：
于丹：
孔夫子說(shuō)，人這一輩子，其實(shí)說(shuō)起來(lái)七、八十年，好像很長(zhǎng)，但是劃分一下階段，每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過(guò)去的話，你一生就無(wú)大礙。
這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊?，戒之在?及至中年血?dú)夥絼偅渲诙?那么到晚年呢，血?dú)饧人ィ渲诘谩?BR> (君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?---論語(yǔ).季氏)。
人在少年的時(shí)候，是他血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。
那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上。所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候，要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。
過(guò)了這個(gè)坎到了中年。及至中年，就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼偂Ｒ粋€(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會(huì)圈層、朋友，包括你的薪酬、待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢?想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做“戒之在斗”。
人在中年的時(shí)候，最大的警戒就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)不如反觀要求自己。印度的大詩(shī)人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f(shuō)得很好，他說(shuō)“我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來(lái)選擇我。”他選的是一種等待的態(tài)度。
其實(shí)這是一種什么樣的觀念，也就是說(shuō)你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
如果你覺(jué)得說(shuō)一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒(méi)有進(jìn)去呢?那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過(guò)你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重。
我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì)說(shuō)你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就比你強(qiáng)啊?為什么他就有那個(gè)位子?你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是不是就是你最大的障礙啊?你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他。所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。
為什么中國(guó)人有一句話叫做君子之交淡如水?如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地，但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人，這就已經(jīng)是人之大幸了。
那么到晚年呢?晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫“血?dú)饧人ァ?。人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)，都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)子，叫做“戒之在得”，就是你的得到。
這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時(shí)候要開(kāi)始用減法生活。因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲金錢(qián)、收獲情感、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會(huì)拋棄，那么，就像是一個(gè)新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿，最后會(huì)累于得。也就是說(shuō)你的所得是你生命中最大的拖累。
所以我們也經(jīng)?？吹?，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說(shuō)怨兒女，說(shuō)小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了，不孝順，不回來(lái)看了，很傷心。再有就是抱怨說(shuō)，你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時(shí)候，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢(qián)，你看看我孫女一去外企，她進(jìn)去就是三、四千塊錢(qián)，你覺(jué)得這對(duì)我們老干部公平嗎。如果老在說(shuō)著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。
其實(shí)縱觀下來(lái)，《論語(yǔ)》里面真正說(shuō)到交友之道的言論并不多，但是他教給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人，他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說(shuō)，自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。
結(jié)束語(yǔ)：
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十二
俗話說(shuō)：“物以類(lèi)聚，人以群分。”由此可以看出朋友是多么重要，看這一個(gè)人的朋友就可以知道這個(gè)人怎么樣。朋友就像鏡子一樣，從朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。所以，交什么樣的朋友對(duì)一個(gè)人的一生有著很大的影響。
《論語(yǔ)》中對(duì)交友有明確的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉疲骸耙嬲呷眩瑩p者三友?！币馑际呛玫呐笥延腥N，壞的朋友也有三種。我們應(yīng)該善交益友，才能提高我們自身的修養(yǎng)。那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)分朋友的好壞呢?什么才叫“益友”呢?在《論語(yǔ)》中，孔子判斷朋友的好壞有明確的標(biāo)準(zhǔn)：“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是，好的朋友要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，要?huì)寬容，還要廣見(jiàn)博識(shí)。而性情暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，心懷鬼胎的朋友，則是壞朋友了。是的，如果你的朋友是一個(gè)為人正直，坦蕩蕩的，剛正不阿的人，那么，經(jīng)常和他呆在一起，你也會(huì)變得正直，坦蕩，剛直不阿了。所謂“近朱者赤”。一個(gè)好朋友，應(yīng)該是寬容的，寬容一直是孔夫子所提倡的。如果一個(gè)人很寬容，說(shuō)明他心胸寬廣，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，心靈勇敢，有君子之氣質(zhì)。和這種人在一起，自己的心靈也會(huì)變得清澈明亮。變得勇敢起來(lái)了。
所以，北師大的于丹教授說(shuō)：“過(guò)分的苛責(zé)不如寬容的力量更恒久?！币粋€(gè)廣見(jiàn)博識(shí)的朋友就像詞典一樣，會(huì)告訴你許多你所不知道的事情。為你在認(rèn)識(shí)世界上節(jié)省了不少的時(shí)間和精力，有了這樣的朋友，自己的見(jiàn)識(shí)也會(huì)變得更加寬廣。
而相反地，如果你的朋友是一個(gè)性情暴躁的人，會(huì)給你帶來(lái)的煩惱，甚至也會(huì)影響你的心情，使自己變得煩躁。如果你有一個(gè)優(yōu)柔寡斷的朋友。當(dāng)你向他傾訴一件事情時(shí)，他的優(yōu)柔寡斷可能也會(huì)影響到你的判斷。甚至可能會(huì)使你丟失很多的機(jī)會(huì)。而一個(gè)心懷鬼胎的朋友就更交不得了。這樣的人有可能會(huì)利用你，甚至讓你走上犯罪的道路。
那么，怎樣才能交到好朋友呢?孔子認(rèn)為這必須要有兩個(gè)前提，即是“仁”和“智”了?！叭省蹦丝鬃诱摾淼暮诵?。即是愛(ài)人。這是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。如果連交好朋友的意愿都沒(méi)有，那“好朋友”就沒(méi)有意義了。所以“意愿”是交到好朋友的基本前提。而另一前提就是“智”即是知人了。就是說(shuō)你要知道別人的能力，要知道他是否是“益友”。所以孔子認(rèn)為，具備了這兩個(gè)前提，就能交到“益友”了。
正如于丹教授所說(shuō)：“自己修身養(yǎng)性是交朋友的前提。交到好朋友就像給自己打開(kāi)一個(gè)有善的世界，能讓自己擁有光芒的一生?！边@也就是《論語(yǔ)》教導(dǎo)我們的交友之道了。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十三
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái)，不好糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十四
北京師范大學(xué)于丹教授在百家講壇“論語(yǔ)心得——交友之道”中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，交朋友分為益者三友和損者三友。益者三友主要是指：友直，友諒和友多聞;即交朋友要結(jié)交一些正直坦蕩，懂得寬容和體諒，見(jiàn)多識(shí)廣的朋友。損者三友主要是指：友便辟，友善柔和友便佞;即交朋友不要結(jié)交一些性情暴躁、盲目激情，優(yōu)柔寡斷，心懷鬼胎的人。
孔子認(rèn)為，一個(gè)人的交友能力可以概括為兩個(gè)字，即“仁”(指愛(ài)人，愛(ài)他人)和“智”(知人，了解他人)。交朋友必須具備的兩個(gè)前提條件是交友的意愿和交友的能力。我們要多結(jié)交一些平和的，謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，結(jié)交那些快樂(lè)的，能夠享受生命的安貧樂(lè)道的朋友。
交往朋友三個(gè)心理原則：
1.不要搶話說(shuō)。(一定要考慮其他人是否愿意聽(tīng))。
2.不要有話不說(shuō)。(話說(shuō)一半就不說(shuō)了)。
3.不要閉眼瞎說(shuō)。(看別人臉色說(shuō)話，要放大別人的優(yōu)點(diǎn)，縮小和避免別人的缺點(diǎn))。
人生三大坎：
1.少年戒之在色。(年輕時(shí)要把自己的情感問(wèn)題處理好)。
2.中年戒之在斗。(中年時(shí)不要跟別人爭(zhēng)斗，反而嚴(yán)格要求自己跟自己的能力斗;與其跟他人斗，不如跟自己的能力斗。結(jié)交一些平常心的朋友，談?wù)劦?，避免鼓?dòng)心強(qiáng)的朋友)。
3.老年戒之在得。(人到老年要懂得放棄;舍得去，得的來(lái))。
一個(gè)受用一生的字?！八 苯忉尀榧核挥鹗┯谌?。(自己不想做的事情不要強(qiáng)迫別人去做)。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十五
近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái)，不好糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十六
把煩躁變成無(wú)奈，把無(wú)奈變成習(xí)慣，總是多了幾分負(fù)重，少了幾分快樂(lè)，因而也經(jīng)常把“郁悶”當(dāng)作自己的口頭禪。令我沒(méi)有想到的是，一本《于丹論語(yǔ)心得》，竟然讓我感覺(jué)自己豁然開(kāi)朗，雖不能說(shuō)是大徹大悟，但也深深觸動(dòng)心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛(ài)些。
我原本是不喜歡《論語(yǔ)》的，更準(zhǔn)確地說(shuō)是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì)兒，老師給我們講解論語(yǔ)的開(kāi)篇“學(xué)而第一”時(shí)，我就表現(xiàn)了厭煩情緒。那時(shí)，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類(lèi)，別說(shuō)區(qū)區(qū)幾句話，即使再精華的東西，也會(huì)被幾千年的歷史車(chē)輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類(lèi)社會(huì)?于現(xiàn)在想來(lái)，是非常羞愧的，緣于我對(duì)文化的理解，對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)，以及對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得，別具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心靈。她說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”。就像易中天老師在該書(shū)序言中所寫(xiě)“實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì)是只適用于一時(shí)一地一人，它們總是具有普遍性?！蔽蚁脒@也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的原因吧!
書(shū)中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)勵(lì)志故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。人人都希望過(guò)上快樂(lè)幸福的生活，于丹教授認(rèn)為，幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃咏探o我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安寧。
書(shū)中談到孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”艱苦的生活對(duì)于別人來(lái)說(shuō)難以忍受，而顏回卻能自得其樂(lè)，于丹老師說(shuō)，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?！柏毝鴺?lè)，富而好禮者”是一種人生的境界。
人生百年，孰能無(wú)憾?每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語(yǔ)。這讓我想起了前幾天在家看《濟(jì)公新傳》，濟(jì)公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問(wèn)原因。原來(lái)老婆婆有兩個(gè)女婿，一個(gè)是賣(mài)雨傘的，一個(gè)是賣(mài)鞋的，晴天時(shí)，老婆婆擔(dān)心賣(mài)雨傘的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢(qián)，傷心哭泣;雨天時(shí)，老婆婆又擔(dān)心賣(mài)鞋的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢(qián)，也傷心哭泣。道濟(jì)師傅開(kāi)導(dǎo)她說(shuō)：“你為什么不換個(gè)角度想一想呢?如果你想晴天的時(shí)候，賣(mài)鞋的女婿來(lái)了生意，賺到了錢(qián);雨天的時(shí)候，賣(mài)傘的女婿又來(lái)了生意，賺到了錢(qián)，你是不是應(yīng)該為他們高興才對(duì)呀?一個(gè)簡(jiǎn)單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開(kāi)。快樂(lè)如此簡(jiǎn)單，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。
工作中，把個(gè)人的無(wú)名火撒向無(wú)數(shù)人，把上班的無(wú)名火帶到下班，把單位的無(wú)名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì)，之所以工作，正是為了更快樂(lè)的生活。有人問(wèn)佛主：什么是佛?佛主說(shuō)“無(wú)憂是佛”?？鞓?lè)的生活就是人生的目的，如果我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心，下班時(shí)開(kāi)心，我們就會(huì)在平衡中快樂(lè)地生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的那份安寧。
如果說(shuō)百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語(yǔ)心得》，章章都會(huì)散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫(xiě)下的這些，寫(xiě)下的也好，未寫(xiě)的也罷，一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路，我想，這也是作者的初衷吧!
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十七
第一段：引言和背景介紹（約200字）。
作為中國(guó)古代文化的瑰寶之一，《論語(yǔ)》是孔子之學(xué)的代表作之一?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)以記述孔子及其弟子的言行為主，其中也涉及到了關(guān)于交友之道的精髓。交友是人際關(guān)系的重要組成部分，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展十分關(guān)鍵。因此，深入探究《論語(yǔ)》中關(guān)于交友之道的心得體會(huì)，有助于我們樹(shù)立正確的交友觀念，培養(yǎng)良好的社交能力。
第二段：交友之道的原則和要求（約250字）。
《論語(yǔ)》中提出了一系列關(guān)于交友之道的原則和要求。首先，孔子強(qiáng)調(diào)重視品德，他認(rèn)為道德高尚的人才值得結(jié)交。其次，他強(qiáng)調(diào)志趣相投，即交友雙方應(yīng)有共同的興趣和目標(biāo)，才能建立起真誠(chéng)的友誼。此外，孔子還強(qiáng)調(diào)交友要謹(jǐn)慎選擇，要慎重地對(duì)待與他人的交往，避免進(jìn)入到錯(cuò)誤的人際關(guān)系中。
第三段：交友之道的實(shí)踐方法和經(jīng)驗(yàn)（約300字）。
除了提出了交友之道的原則和要求，孔子還在《論語(yǔ)》中分享了一些交友的實(shí)踐方法和經(jīng)驗(yàn)。首先，他認(rèn)為交友要忍讓和寬容。在與他人相處的過(guò)程中，不可計(jì)較小節(jié)，要有一顆包容的心，善待他人。其次，他提倡學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)與賢者為友，以提高自身的品德和能力。此外，他也建議與不同類(lèi)型的朋友交往，如智者、勇者等，從他們身上學(xué)習(xí)不同的優(yōu)點(diǎn)和智慧。
第四段：交友之道的意義和價(jià)值（約250字）。
正確的交友觀念和良好的社交能力對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和成功具有重要的意義和價(jià)值。首先，與高尚的朋友結(jié)交可以提高自己的道德修養(yǎng)，激勵(lì)自己不斷進(jìn)取。其次，與志趣相投的朋友建立真誠(chéng)的友誼，可以獲得情感上的支持和幫助，使自己的生活更加充實(shí)和幸福。此外，選擇正確的交友對(duì)象也有助于個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和事業(yè)成功，因?yàn)榕c有才干和智慧的人為友，可以獲得更多機(jī)會(huì)和資源。
第五段：結(jié)尾和總結(jié)（約200字）。
《論語(yǔ)》中關(guān)于交友之道的心得體會(huì)，對(duì)于我們的日常生活和成長(zhǎng)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。正確的交友觀念和良好的社交能力，是我們與他人和諧相處、成功發(fā)展的基石。我們應(yīng)當(dāng)重視品德和道德修養(yǎng)，選擇志趣相投、高尚的朋友，并善于學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)。通過(guò)不斷地實(shí)踐和體驗(yàn)，我們可以培養(yǎng)出良好的交友習(xí)慣，并從中獲得更多的成長(zhǎng)和快樂(lè)。讓我們以《論語(yǔ)》中的智慧為指導(dǎo)，走出人際交往的迷霧，與真正的朋友建立起真誠(chéng)的關(guān)系。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十八
再說(shuō)了，不要自取屈辱。
老師就告訴他說(shuō)，忠告而善道之，不可則止，勿自辱也。說(shuō)一個(gè)好朋友，就是對(duì)你要說(shuō)出來(lái)那些個(gè)忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎，一定要當(dāng)頭棒喝嗎，你可以娓娓道來(lái)，這叫善道之，不見(jiàn)得要聲色俱厲。你好好跟他說(shuō)，但是不可則止，一定要知道，說(shuō)得不投機(jī)就停下來(lái)，不要自取屈辱。所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能你揪著對(duì)方，你必須要怎么怎么樣，其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，包括父母對(duì)孩子都不能提出要求，我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說(shuō)出你的忠告盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。所以好朋友從不做過(guò)分的事，不要對(duì)朋友的態(tài)度過(guò)分，也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過(guò)分的事情，這其實(shí)就是孔子所說(shuō)的什么是好朋友，好朋友是在我們的身邊永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人，同時(shí)又是用一種快樂(lè)之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂(lè)去面對(duì)生活的人。
話外音：人們常說(shuō)，在家靠父母出門(mén)靠朋友，可見(jiàn)朋友在人的一生。
中是非常重要的，而人在一生中不同的年齡階段所交的朋友是不一。
樣的，我們?nèi)绾卧诓煌哪挲g階段都交到有益于我們對(duì)好朋友呢?
于丹教授認(rèn)為，人生有三個(gè)很大的坎，這三個(gè)大坎是什么，我們友。
該如何平安度過(guò)呢?
孔夫子說(shuō)，人這一輩子，其實(shí)說(shuō)起來(lái)七八十年，好像很長(zhǎng)，但是劃分一下階段，每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過(guò)去的話你一生就無(wú)大礙。
這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊ǎ渲谏?及至中年血?dú)夥絼?，戒之在?那么到晚年呢，血?dú)饧人?，戒之在得?BR> 人在少年的時(shí)候是他血?dú)馕粗畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上，所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。過(guò)了這個(gè)坎到了中年，及至中年，就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼偂Ｒ粋€(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會(huì)圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢，想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候，最大的警界就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)斗不如反觀要求自己，印度的大詩(shī)人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f(shuō)得很好，他說(shuō)我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來(lái)選擇我，他選的是一種等待的態(tài)度。其實(shí)這是一種什么樣的觀念，也就是說(shuō)你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。如果你覺(jué)得說(shuō)一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒(méi)有進(jìn)去呢，那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過(guò)你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重，我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì)說(shuō)你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就比你強(qiáng)啊，為什么他就有那個(gè)位子，你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是不是就是你最大的障礙啊，你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他，所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。為什么中國(guó)人有一句話叫做君子之交淡如水，如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地，但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人，這就已經(jīng)是人之大性了。那么到晚年呢，晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫血?dú)饧人?，人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)子，叫做戒之在得，就是你的得到。這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時(shí)候要開(kāi)始用減法生活，因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲情感、收獲金錢(qián)、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會(huì)拋棄，就像是一個(gè)新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿，最后會(huì)累于得。也就是說(shuō)你的所得是你生命中最大的拖累。所以我們也經(jīng)?？吹?，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢，往往都是抱怨，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說(shuō)怨兒女，說(shuō)小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了不孝順，不回來(lái)看了，很傷心;再有就是抱怨說(shuō)你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時(shí)候，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢(qián)，你看看我孫女一去外企，她進(jìn)去就是三四千塊錢(qián)，你覺(jué)得這對(duì)我們老干部公平嗎。如果老在說(shuō)著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。
其實(shí)縱觀下來(lái)，論語(yǔ)里面真正說(shuō)到交友之道的言論并不多，但是他交給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式。而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說(shuō)自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十九
最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代，當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ)，但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》，卻也只是零零碎碎地讀，對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后，我買(mǎi)來(lái)了《于丹論語(yǔ)心得》。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū)，讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng)。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語(yǔ)》是記載孔子及其門(mén)人的言行錄?？鬃拥娜寮宜枷?，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟。
怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛?！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和。以樂(lè)觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂(lè)愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì)充滿陽(yáng)光、自信，生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂(lè)，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們：“幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。”面對(duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難，“生活中會(huì)有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì)遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會(huì)遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對(duì)，學(xué)會(huì)接受它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的接受，應(yīng)該是以一種積極的、樂(lè)觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中，一遍遍地呼天號(hào)地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對(duì)，就會(huì)有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹論語(yǔ)心得》，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，娓娓道來(lái)，循循善誘，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同，但讀后讓人豁然開(kāi)朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘?！?BR> 論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇二十
視頻片頭語(yǔ)一：
我們都知道這么一句話，物以類(lèi)聚，人以群分?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸?lái)分辨好朋友和壞朋友呢?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?請(qǐng)收看北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得。
視頻片頭語(yǔ)二：
人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的?！拔镆灶?lèi)聚，人以群分”，你從朋友的身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友，損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助?而那三種壞朋友又是什么樣的呢?會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎么樣的影響呢?我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《交友之道》。
于丹：
今天我們說(shuō)一個(gè)話題，關(guān)于《論語(yǔ)》中的交友之道。
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。
那么《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)在這個(gè)世界上，交朋友有“益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便妄，損矣?！?論語(yǔ).述而)。
先說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。
也就是第一，這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果決，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。
其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒。這是第二種好朋友。
第三種叫做友多聞。
在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
畫(huà)外音：
于丹：
同時(shí)，他說(shuō)還有三種壞朋友，叫做“友便辟、友善柔、友便妄，這三者損矣”。這是損者三友。
這是三種什么人呢，首先，什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事情，你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到，社會(huì)上說(shuō)青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，這個(gè)孩子就判勞教了。其實(shí)打出人命這件事情很少是一個(gè)單個(gè)孩子所為，往往是一群孩子裹挾在一起。我在評(píng)全國(guó)法制節(jié)目獎(jiǎng)的時(shí)候，有很多次都看到，一個(gè)孩子當(dāng)他打傷對(duì)方，甚至是誤殺了對(duì)方的時(shí)候，他還不知道對(duì)方是個(gè)什么人。他為什么要去呢，就是哥們兒意氣啊，就覺(jué)得我朋友說(shuō)了大家要去打一架，所以一定要去。
其實(shí)這就說(shuō)明你遇到這種暴躁的朋友，他一個(gè)人就像是一個(gè)炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一種義憤點(diǎn)燃，而這個(gè)義憤往往是沒(méi)有理由的，往往是一種盲目的意氣。做為成年世界不見(jiàn)得說(shuō)我們都要付出這種打群架的代價(jià)，但是一個(gè)人燃燒了一場(chǎng)憤怒，這對(duì)我們來(lái)講只有壞處，沒(méi)有什么益處。
壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡軙?huì)出現(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法追回的后果。好朋友之間應(yīng)該以理性為先，告訴他怎么樣去過(guò)上一種沒(méi)有危險(xiǎn)的生活。
我曾經(jīng)看到也是國(guó)外的一個(gè)故事。一位富孀，這個(gè)老太太家財(cái)萬(wàn)貫，她自己想要招聘一個(gè)司機(jī)，她就在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告，說(shuō)我要看看哪個(gè)司機(jī)的駕駛技術(shù)最好。千挑萬(wàn)選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前。
她給他們出了同一道題。她說(shuō)如果我車(chē)子前方是個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車(chē)停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方。
第一個(gè)司機(jī)說(shuō)我技術(shù)好，我能把車(chē)子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個(gè)司機(jī)很不服氣，說(shuō)我技術(shù)比他好，我能把車(chē)子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個(gè)司機(jī)說(shuō)，我不像他們倆，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)懸崖我就停住了。后來(lái)老太太就錄取了第三個(gè)人。
因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智才是他根本性的前提。也就是說(shuō)，這第三個(gè)人之所以被錄取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。
第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。
我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下海或者我要跳槽，你去問(wèn)朋友。朋友說(shuō)想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會(huì)在這關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量，讓你覺(jué)得說(shuō)我還是退一步吧，我還是慎重一點(diǎn)吧。
韓國(guó)人有一個(gè)非常形象的描述，說(shuō)在這個(gè)世界上有這么一種東西，它很怪，它前臉長(zhǎng)頭發(fā)，但是后邊是一個(gè)禿腦勺，這個(gè)東西迎著你走過(guò)來(lái)的時(shí)候由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清，你不知道它是什么，你琢磨琢磨，等到它從身邊走過(guò)去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒(méi)有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過(guò)去了。這個(gè)東西它叫什么呢，它的名字就是機(jī)遇。
這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么一個(gè)怪物，它迎面走來(lái)的時(shí)候你永遠(yuǎn)心存疑慮，但是等它要走的時(shí)候你是永遠(yuǎn)也抓它不著。
善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時(shí)間做是有用的。其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的，你說(shuō)一個(gè)罐頭，一塊糖，這個(gè)東西是不是好東西?沒(méi)有說(shuō)擱上十年八年還是好東西的，過(guò)了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。
大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方式去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍。所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，你在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心應(yīng)該是以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友，以后有可能是我的危險(xiǎn)。
畫(huà)外音：
《論語(yǔ)》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì)寫(xiě)在臉上，我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。
于丹：
孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字，是“仁“。那么究竟什么是“仁”呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師，說(shuō)“老師，什么是仁?”老師只回答了兩個(gè)字，叫“愛(ài)人”。真正愛(ài)他人就是仁。他學(xué)生又問(wèn)，“什么叫智慧呢?”問(wèn)“智”的時(shí)候，老師又回答了兩個(gè)字，叫做“知人”。了解他人就是智慧。
所以其實(shí)我們?cè)趺礃幽軌蚪坏胶门笥眩枰腥视兄?。我們心中?duì)他人要有愛(ài)，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障交朋友質(zhì)量的最好底線。
所以從這個(gè)意義上來(lái)講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開(kāi)創(chuàng)了一份好生活。其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子，你從他的生活里面能看見(jiàn)自己的影子。但是也有些人是無(wú)心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好壞。
大家知道，在《史記》里面寫(xiě)到《晏子列傳》，說(shuō)晏子有一個(gè)車(chē)夫，這個(gè)車(chē)夫很有意思，他覺(jué)得自己給齊國(guó)的宰相駕車(chē)，這多么風(fēng)光啊。
這個(gè)車(chē)夫人長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂，而齊國(guó)的宰相晏嬰，大家知道是一個(gè)五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來(lái)還優(yōu)點(diǎn)猥瑣，就是這樣一個(gè)人。所以這個(gè)車(chē)夫每天就覺(jué)得，說(shuō)我這個(gè)位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我駕著高頭大馬，我在外面風(fēng)風(fēng)光光，晏子在車(chē)棚里面坐著，覺(jué)得我這個(gè)職業(yè)太好了，每天都無(wú)比風(fēng)光。
后來(lái)終于有一天，回到家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了東西要回娘家。他特別驚訝，他說(shuō)“你要干什么?”他夫人說(shuō)，“我實(shí)在忍受不了，我打算離開(kāi)你，我覺(jué)得我跟你在一起我挺恥辱的。”
這個(gè)車(chē)夫大驚，說(shuō)，“你看，你不覺(jué)得我風(fēng)光嗎?”他夫人說(shuō)，“你以為什么叫做風(fēng)光?”說(shuō)“象晏嬰那樣一個(gè)人，以他那樣一個(gè)治世之才，他自己如此謙恭，坐在后面毫不張揚(yáng)，而你不過(guò)就是一個(gè)車(chē)夫而已，你那樣覺(jué)得風(fēng)光無(wú)限，你的趾高氣揚(yáng)全在臉上，這就是我人生最大的恥辱了。因?yàn)槟愀套舆@樣的人每天在一起，還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標(biāo)，這就是我對(duì)你的絕望?！?BR> 其實(shí)這個(gè)故事傳出來(lái)以后，后來(lái)晏嬰跟這個(gè)車(chē)夫說(shuō)，你有這樣一個(gè)夫人，就沖你有這個(gè)夫人我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位，反而提拔了這個(gè)車(chē)夫。
這是一個(gè)什么故事呢，這就是說(shuō)，我們周?chē)泻芏嗳耍麄兊纳罘绞胶退麄兠刻斓奶幨聭B(tài)度都成為我們的鏡子。所以《論語(yǔ)》中提倡交那種平和的、謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，這是一個(gè)原則。
畫(huà)外音：
于丹：
《論語(yǔ)》中從來(lái)不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢(shì)的人。
大家知道中國(guó)有一個(gè)詩(shī)派叫做田園山水詩(shī)派，陶淵明開(kāi)創(chuàng)了我們的田園詩(shī)派，陶淵明的生活是個(gè)什么樣的呢，他是那種極其簡(jiǎn)陋，但極其歡樂(lè)的。
《南史隱逸傳》里面記載，說(shuō)陶淵明他自己不解音律，根本他不懂音樂(lè)，但是他要蓄素琴一張。自己有一張琴叫素琴，也就是沒(méi)有琴弦的一段木頭。這么一段木頭連琴弦都沒(méi)有他怎么彈呢。他就是只要有朋友來(lái)的時(shí)候，自己每每有會(huì)意，就開(kāi)始撫弄這個(gè)木頭，把這個(gè)琴?gòu)椀睦L聲繪色，經(jīng)常彈得自己痛哭失聲，覺(jué)得自己所有內(nèi)心的悲愴全都寄予其中，而真正聽(tīng)得懂的朋友是會(huì)為之動(dòng)容的。
陶淵明自己守著這么一段無(wú)弦琴，彈奏他心靈的音樂(lè)，彈得高興了就開(kāi)始跟朋友們說(shuō)自己喝多了，說(shuō)“我醉欲眠卿可去”，我已經(jīng)喝高了你們走吧，朋友們也都不計(jì)較他的得失就走了而已。這是一種快樂(lè)的日子。但是這只可為智者會(huì)不可為小人道。
我曾經(jīng)看到中國(guó)臺(tái)灣著名散文家林清玄寫(xiě)的一篇散文，他說(shuō)他的一個(gè)朋友跟他講，說(shuō)你給我寫(xiě)一幅字我掛在書(shū)房里，你要寫(xiě)非常簡(jiǎn)單的，讓我每天看了以后就有用的一句話。他想了半天就信手寫(xiě)了一個(gè)叫“常想一二”。那個(gè)朋友不懂，說(shuō)為什么是這么四個(gè)字，林清玄就給他解釋。
他說(shuō)大家都說(shuō)這個(gè)世上“不如意事常八九，可與言者無(wú)二三”，那么我們就算認(rèn)可這個(gè)世界上不如意事常八九吧，但是起碼還有一二如意事。我?guī)筒涣四闾?，但是我只可以告訴你，就常想一二吧。
想一想那些快樂(lè)的事情，去放大快樂(lè)的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤?BR> 我們知道有這樣一個(gè)寓言，一個(gè)來(lái)自西方的寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王，他每天都不快樂(lè)，他過(guò)著錦衣玉食的日子他仍然不快樂(lè)，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，他還不快樂(lè)，他說(shuō)怎么辦呢。后來(lái)御醫(yī)給他看了半天，給他開(kāi)了一個(gè)方子，說(shuō)讓你的大臣去全國(guó)找，必須找到一個(gè)最最快樂(lè)的人，然后把他的襯衫拿回來(lái)，你穿上就快樂(lè)了。
然后呢大臣們就出去找了，到最后終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂(lè)的人。但是最后跟國(guó)王說(shuō)了，“沒(méi)辦法，我們拿不回來(lái)?！眹?guó)王說(shuō)“你怎么能不給拿回來(lái)，我就想快樂(lè)，你必須把他的襯衫給我拿回來(lái)?！弊詈竽谴蟪几f(shuō)，“那特別快樂(lè)的人他是個(gè)窮光蛋，他一件襯衫都沒(méi)有，他從來(lái)就是光著膀子的?！?BR> 其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋?zhuān)簿褪钦f(shuō)，生活中真正心靈的快樂(lè)跟外在的物質(zhì)生活不見(jiàn)得有緊密相關(guān)的聯(lián)系?！墩撜Z(yǔ)》是個(gè)什么時(shí)代?那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂(lè)的力量來(lái)自于什么地方?其實(shí)也就來(lái)自于一種心靈，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于一種憧憬。
畫(huà)外音：
于丹：
那么除了交這種快樂(lè)的朋友以外，孔夫子還交給大家一個(gè)道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。
好朋友是不是就意味著打成一片?我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)誰(shuí)跟誰(shuí)好得穿一條褲子，這是好朋友嗎?其實(shí)在這個(gè)世界上，所有沒(méi)有分寸、沒(méi)有尺度的事情都會(huì)做到過(guò)猶不及。這過(guò)猶不及是論語(yǔ)中一個(gè)重要的哲學(xué)思想，他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上，他表現(xiàn)在一切原則上。所以真正的好朋友一定是應(yīng)該有分寸的。這就是孔子所說(shuō)的：
“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！?論語(yǔ).季氏)。
你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候，你心里是要有三個(gè)原則，什么時(shí)候說(shuō)話，什么時(shí)候不說(shuō)話，自己要有尺度。
第一，言未及之而言謂之躁。話還沒(méi)說(shuō)到那兒你就出來(lái)說(shuō)話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好。
大家有大家的公共話題，一定要聽(tīng)到眾望所歸，大家期待一個(gè)話題的時(shí)候，你徐徐道來(lái)，這個(gè)時(shí)候才是合適的。
那么我們每個(gè)人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個(gè)世界看，要不怎么現(xiàn)在會(huì)有博客呢，其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看，在過(guò)去沒(méi)有博客大家就靠說(shuō)話。所以大家在一起總有一些搶話的人?，F(xiàn)在大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，朋友聚起來(lái)的時(shí)候，總有一些人跳出來(lái)，比如說(shuō)我最近去打獵了，我最近升職了;或者有一些女朋友聚會(huì)，上來(lái)就會(huì)說(shuō)我男朋友怎么樣，或者說(shuō)我的孩子怎么樣了，這都是她特別想說(shuō)的話題。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢?也就意味著一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候就剝奪了其它人話題的權(quán)利，因?yàn)檫@種談話在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì)有一個(gè)人占主導(dǎo)，所以言未及之跳出來(lái)說(shuō)這是不好的。
但是還有另外一個(gè)極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱?！本褪窃掝}已經(jīng)說(shuō)到這了，你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。
話題已經(jīng)自然而然到這了，你干嗎不說(shuō)?一個(gè)人會(huì)覺(jué)得我這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)會(huì)不會(huì)被他們當(dāng)作談資?我要保護(hù)我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口?？偠灾覀?cè)诰蹠?huì)上也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人，該她說(shuō)話，這個(gè)話題不說(shuō)了，這種情況也不好。
然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說(shuō)的沒(méi)眼色。
孔子說(shuō)：未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。這個(gè)“瞽”說(shuō)得很?chē)?yán)厲。這個(gè)字什么意思?就是瞎子，就是一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話，這就叫瞎子。你看看別人希望說(shuō)什么，你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對(duì)對(duì)方了解。
其實(shí)每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠(yuǎn)不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色，你就要知道他喜歡聽(tīng)什么，不喜歡什么，當(dāng)然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個(gè)寬和與友好的氣場(chǎng)，讓他跟你溝通下去。
在世界采訪歷史上，有這樣一個(gè)著名的段子：說(shuō)美國(guó)好萊塢拍了《亂世佳人》之后費(fèi)雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項(xiàng)奧斯卡提名。當(dāng)這個(gè)電影風(fēng)光無(wú)限首次去歐洲巡演的時(shí)候，費(fèi)雯麗的班機(jī)降落在倫敦停機(jī)坪上，成千上萬(wàn)的記者在下面圍著。有這么一個(gè)沒(méi)有眼色的記者沖在了最前面，他沖上去，非常熱烈的第一個(gè)問(wèn)題就是問(wèn)剛剛走出旋梯的費(fèi)雯麗，說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)你在這個(gè)電影里扮演什么角色?”這一句話費(fèi)雯麗轉(zhuǎn)身就走進(jìn)機(jī)艙再也不肯下來(lái)。
這屬于什么，這就屬于你對(duì)于對(duì)方毫無(wú)了解。在毫無(wú)了解的情況下說(shuō)的這些話，這就像瞎子一樣。
flash。
“老師，您說(shuō)什么叫朋友啊?”
“你要好好地跟他說(shuō)出你忠實(shí)的勸告，如果他不喜歡聽(tīng)，那你就不要再說(shuō)了，不要自取屈辱。”
于丹：
老師就告訴他說(shuō)，“忠告而善道之，不可則止，勿自辱也?！?BR> 說(shuō)一個(gè)好朋友，就是對(duì)你要說(shuō)出來(lái)那些個(gè)忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎?一定要當(dāng)頭棒喝嗎?你可以娓娓道來(lái)，這叫善道之，不見(jiàn)得要聲色俱厲。你好好跟他說(shuō)，但是不可則止，一定要知道，說(shuō)得不投機(jī)就停下來(lái)，不要自取屈辱。
所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說(shuō)你揪著對(duì)方，你必須要怎么怎么樣。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，包括父母對(duì)孩子都不能提出要求，我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說(shuō)出你的忠告，盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。
所以好朋友從不做過(guò)分的事，不要對(duì)朋友的態(tài)度過(guò)分，也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過(guò)分的事情，這其實(shí)就是孔子所說(shuō)的什么是好朋友?好朋友就是在我們的身邊，永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人，同時(shí)又是用一種快樂(lè)之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂(lè)去面對(duì)生活的人。
畫(huà)外音：
于丹：
孔夫子說(shuō)，人這一輩子，其實(shí)說(shuō)起來(lái)七、八十年，好像很長(zhǎng)，但是劃分一下階段，每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過(guò)去的話，你一生就無(wú)大礙。
這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊?，戒之在?及至中年血?dú)夥絼?，戒之在?那么到晚年呢，血?dú)饧人?，戒之在得?BR> (君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?---論語(yǔ).季氏)。
人在少年的時(shí)候，是他血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。
那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上。所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候，要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。
過(guò)了這個(gè)坎到了中年。及至中年，就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼?。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會(huì)圈層、朋友，包括你的薪酬、待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢?想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做“戒之在斗”。
人在中年的時(shí)候，最大的警戒就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)不如反觀要求自己。印度的大詩(shī)人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f(shuō)得很好，他說(shuō)“我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來(lái)選擇我?！彼x的是一種等待的態(tài)度。
其實(shí)這是一種什么樣的觀念，也就是說(shuō)你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
如果你覺(jué)得說(shuō)一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒(méi)有進(jìn)去呢?那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過(guò)你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重。
我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì)說(shuō)你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就比你強(qiáng)啊?為什么他就有那個(gè)位子?你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是不是就是你最大的障礙啊?你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他。所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。
為什么中國(guó)人有一句話叫做君子之交淡如水?如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地，但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人，這就已經(jīng)是人之大幸了。
那么到晚年呢?晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫“血?dú)饧人ァ?。人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)，都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)子，叫做“戒之在得”，就是你的得到。
這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時(shí)候要開(kāi)始用減法生活。因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲金錢(qián)、收獲情感、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會(huì)拋棄，那么，就像是一個(gè)新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿，最后會(huì)累于得。也就是說(shuō)你的所得是你生命中最大的拖累。
所以我們也經(jīng)?？吹?，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說(shuō)怨兒女，說(shuō)小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了，不孝順，不回來(lái)看了，很傷心。再有就是抱怨說(shuō)，你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時(shí)候，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢(qián)，你看看我孫女一去外企，她進(jìn)去就是三、四千塊錢(qián)，你覺(jué)得這對(duì)我們老干部公平嗎。如果老在說(shuō)著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。
其實(shí)縱觀下來(lái)，《論語(yǔ)》里面真正說(shuō)到交友之道的言論并不多，但是他教給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人，他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說(shuō)，自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。
結(jié)束語(yǔ)：
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇二十一
1;怕爹是孝順，怕老婆是愛(ài)情。
2;沒(méi)有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。
3;地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
4;我們可以躲開(kāi)大家，卻躲不開(kāi)一只蒼蠅。生活中使我們不快樂(lè)的常是一些芝麻小事。
5;有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。
6;笨男人+笨女人=結(jié)婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。
7;任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘;但是知道怎樣離開(kāi)她只有成熟男人才能做到。
8;人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽(tīng)一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
9;你必須親自丈量腳下的每一步路。
10;對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
11;關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
12;做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
13;沒(méi)有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。
14;勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
15;一個(gè)有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
16;君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
17;人生有限，把有限的感情留在最應(yīng)該使用的地方。
18;最恰當(dāng)?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。
19;一個(gè)人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。
20;敢于亮出自己的弱項(xiàng)仍然可以得到人的尊重。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇一
稱(chēng)之為“君子”的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身，行于義。真正善良之人是渺小的，是默默無(wú)聞的，待人處世皆以善為本。所謂：“人生一日，或聞一善言，見(jiàn)一善行，說(shuō)一善話，行一善事，此日方不虛生?！睘樯普卟辉评?，逐利者不見(jiàn)善。善良之人是不求回報(bào)的，這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來(lái)。善良的心靈是園，善良的思想是根，善良的語(yǔ)言是莖，善良的行為是果，善良之人會(huì)使靈魂變得高尚，會(huì)對(duì)生活充滿勇氣，會(huì)對(duì)未來(lái)充滿自信。
稱(chēng)之為“君子”的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)有恒心的人。所謂“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒，何必三更眠五更起，最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒。成大事不再力量的大小，而在于堅(jiān)持多久。一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。所謂：“繩鋸木斷，水滴石穿?！币坏珱Q定去做，就要把事情做到底，那怕是一件不大的事情，每有這種恒心的力量，就不可能認(rèn)真的建設(shè)工作。有神么比石頭更硬?有什么比水更軟?然而，只有堅(jiān)持不懈，軟水可以穿透硬石。
稱(chēng)之為“君子”的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！彼^：“君子和而不同，小人同而不合?！币簿褪钦f(shuō)君子會(huì)人真的聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，但也會(huì)有自己不同的見(jiàn)解。而小人呢，在別人提出意見(jiàn)時(shí)，只會(huì)高屋建瓴，深謀遠(yuǎn)慮，隨聲附和，沒(méi)有自己的主見(jiàn)，也不能提出實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題。
如果具備以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么應(yīng)該可稱(chēng)一為“君子”，要具備以上三點(diǎn)決非易事。
這章隨談君子之道，似乎有些人會(huì)認(rèn)為與生活太遠(yuǎn)，格格不入，不切實(shí)際，其實(shí)都是我們生活中要具備的一些品質(zhì)，是息息相關(guān)的。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇二
每個(gè)人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實(shí)際生命長(zhǎng)度基本相同，但為什么卻有的偉大，有的卑瑣，有的卓爾不凡，轟轟烈烈，有的碌碌無(wú)為，平庸一生-----究其原因，是因?yàn)樯氐枚鄬?，風(fēng)景便有多寬，人生也會(huì)有寬。就象我們一個(gè)人的思想意識(shí)，站在什么高度看待問(wèn)題，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，而我們只有站的高才會(huì)望的遠(yuǎn)。
在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲，但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)所在，都有自己的`精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)自己的精彩，那就需要有足夠的自信，需要有那份來(lái)自內(nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇三
讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過(guò)的《菜根譚》，兩者皆有：
風(fēng)斜雨急處，立得腳定。
花濃柳艷處，著得眼高。
路危徑險(xiǎn)處，回得頭早。
正所謂“性定菜根香”。
書(shū)中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典?！吧裼谔?，圣于地?！奔扔幸黄硐胫髁x的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者?！蔽覀兂３?huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
在教學(xué)工作中，我們不應(yīng)該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門(mén)學(xué)科中，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為入門(mén)的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里，我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!
對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒(méi)懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會(huì)，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識(shí)的眼光來(lái)看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來(lái)作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會(huì)將我的欣喜化為語(yǔ)言、化為動(dòng)作來(lái)讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行?！蔽以囍屛业膶W(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂(lè)，并讓快樂(lè)延續(xù)著。
古人云：“開(kāi)卷有益”。常讀書(shū)和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇四
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
二千五百多年前的《論語(yǔ)》，真的能開(kāi)解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?
人生百年，孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。
孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有!
他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”
子夏自稱(chēng)自己的名字叫“商”。他的話分幾個(gè)層次：
既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定，也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。
但保持一顆誠(chéng)敬的心，使自己的言行減少過(guò)失，對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的。
一個(gè)人能做好自己，那么普天下的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。
所以，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒(méi)有兄弟呢?
盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。
第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
如果一個(gè)人不能接受這些遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?
一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。
我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)報(bào)刊的，寫(xiě)的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個(gè)女孩子小的時(shí)候曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一次意外：
一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來(lái)是個(gè)很小的事情，她以為一會(huì)兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的。可能她的媽媽之前沒(méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕：她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上!
這個(gè)陰影在她的心中一直存在著。也許她沒(méi)有想到要看心理醫(yī)生，也許她從沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避，在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。
后來(lái)她成了著名的球星，過(guò)上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了，家人都勸她，就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來(lái)吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生，還有所有親人陪著你，你還有什么可怕的呢?于是請(qǐng)來(lái)了牙醫(yī)。
意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙，記述這件事情時(shí)用了這樣一句評(píng)價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個(gè)遺憾能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量。
當(dāng)然很多人不見(jiàn)得會(huì)面臨上述這種極端的例子，但大家一定聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法，一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候，如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來(lái)檢測(cè)你呼出來(lái)的空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會(huì)特別多。所以，長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
有一個(gè)寓言，它說(shuō)在某小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子，她失去了父親，跟媽媽相依為命，靠做手工維持生活。她非常自卑，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)穿戴過(guò)漂亮的衣服和首飾。在這樣極為貧寒的生活中，她長(zhǎng)到了十八歲。
在她十八歲那年的圣誕節(jié)，媽媽破天荒給了她二十美元，讓她用這個(gè)錢(qián)給自己買(mǎi)一份圣誕禮物。
她大喜過(guò)望，但是還沒(méi)有勇氣從大路上大大方方地走過(guò)。她捏著這點(diǎn)錢(qián)，繞開(kāi)人群，貼著墻角朝商店走。
她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來(lái)到了商店。一進(jìn)門(mén)，她感覺(jué)自己的眼睛都被刺痛了，她看到柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾。
正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候，售貨員對(duì)她說(shuō)，小姑娘，你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花，肯定美極了。她看到價(jià)簽上寫(xiě)著十六美元，就說(shuō)我買(mǎi)不起，還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。
售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí)，突然驚呆了，她從來(lái)沒(méi)看到過(guò)自己這個(gè)樣子，她覺(jué)得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!
她不再遲疑，掏出錢(qián)來(lái)買(mǎi)下了這朵頭花。她的內(nèi)心無(wú)比陶醉、無(wú)比激動(dòng)，接過(guò)售貨員找的四美元后，轉(zhuǎn)身就往外跑，結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門(mén)的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽(tīng)到那個(gè)老人叫她，但已經(jīng)顧不上這些，就一路飄飄忽忽地往前跑。
這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放!她想我索性就奢侈一回，用剩下的這四塊錢(qián)回去再給自己買(mǎi)點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。
剛一進(jìn)門(mén)，那個(gè)老紳士就微笑著對(duì)她說(shuō)，孩子，我就知道你會(huì)回來(lái)的，你剛才撞到我的時(shí)候，這個(gè)頭花也掉下來(lái)了，我一直在等著你來(lái)取。
這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí)，彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。
而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。
孔子說(shuō)，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。
鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，像這樣的小人你能讓他去謀國(guó)家大事嗎?不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去，那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。
這種患得患失的人，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸，不會(huì)有坦然的心境，也不會(huì)有真正的勇敢。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇五
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
二千五百多年前的《論語(yǔ)》，真的能開(kāi)解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?
人生百年，孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。
孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有!
他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”
子夏自稱(chēng)自己的名字叫“商”。他的話分幾個(gè)層次：
既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定，也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。
但保持一顆誠(chéng)敬的心，使自己的言行減少過(guò)失，對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的。
一個(gè)人能做好自己，那么普天下的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。
所以，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒(méi)有兄弟呢?
盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。
第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
如果一個(gè)人不能接受這些遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?
一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。
我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載，寫(xiě)的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個(gè)女孩子小的時(shí)候曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一次意外：
一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來(lái)是個(gè)很小的事情，她以為一會(huì)兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的?？赡芩膵寢屩皼](méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕：她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上!
這個(gè)陰影在她的心中一直存在著。也許她沒(méi)有想到要看心理醫(yī)生，也許她從沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避，在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。
后來(lái)她成了著名的球星，過(guò)上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了，家人都勸她，就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來(lái)吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生，還有所有親人陪著你，你還有什么可怕的呢?于是請(qǐng)來(lái)了牙醫(yī)。
意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙，記述這件事情時(shí)用了這樣一句評(píng)價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個(gè)遺憾能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量。
當(dāng)然很多人不見(jiàn)得會(huì)面臨上述這種極端的例子，但大家一定聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法，一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候，如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來(lái)檢測(cè)你呼出來(lái)的空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會(huì)特別多。所以，長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
有一個(gè)寓言，它說(shuō)在某小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子，她失去了父親，跟媽媽相依為命，靠做手工維持生活。她非常自卑，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)穿戴過(guò)漂亮的衣服和首飾。在這樣極為貧寒的生活中，她長(zhǎng)到了十八歲。
在她十八歲那年的圣誕節(jié)，媽媽破天荒給了她二十美元，讓她用這個(gè)錢(qián)給自己買(mǎi)一份圣誕禮物。
她大喜過(guò)望，但是還沒(méi)有勇氣從大路上大大方方地走過(guò)。她捏著這點(diǎn)錢(qián)，繞開(kāi)人群，貼著墻角朝商店走。
她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來(lái)到了商店。一進(jìn)門(mén)，她感覺(jué)自己的眼睛都被刺痛了，她看到柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇六
人生不如意事常，如果我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中，《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的!孔子倡導(dǎo)：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。就是說(shuō)：當(dāng)所有的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)候，我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢無(wú)懼。做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種勇敢是心靈的勇敢，而不是表面的張揚(yáng)，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。
現(xiàn)代社會(huì)中，我們面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人，往往感到無(wú)力應(yīng)對(duì)。于丹教授通過(guò)幾個(gè)小故事告訴我們，也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們無(wú)法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢，而且你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完成不同的人生!
生活中，之所以有許多問(wèn)題一直困擾著我們，是因?yàn)槲覀儧](méi)有改變?cè)性敕ê退季S方式，致使問(wèn)題一直懸而難決，須知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并決心繼續(xù)下去，就沒(méi)有不能解決的問(wèn)題，而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂(lè)觀豁達(dá)!
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇七
于丹論語(yǔ)心得有自信者，生命無(wú)限可能首先一個(gè)人在世界上，所謂鷦鷯巢于深林，一枝而已。小鳥(niǎo)在大樹(shù)林子里面也只需要一根樹(shù)枝。鼴鼠飲河，果腹而已。也就喝飽它那個(gè)小肚子，一只小老鼠，也就完了。人在這個(gè)世界上，一生能用多大的資源?其實(shí)你不管住一個(gè)多大面積的豪宅，你那張床也就那么大，人一生占的面積也就那樣大而已。
所以，你的資源不可以給別人嗎?你為什么會(huì)怕別人分享呢?有時(shí)候我就跟我的學(xué)生講，我說(shuō)那是因?yàn)槟銉?nèi)心不夠自信。你可以想一想，在吳越春秋的時(shí)候，越王勾踐打敗了，他在臥薪嘗膽的時(shí)候，身邊有一個(gè)重要的大臣一直在佐助他，就是范蠡。范蠡幫助勾踐，能夠含辛茹苦，最后一舉再反敗為勝，建立越國(guó)。
我們大家都會(huì)覺(jué)得說(shuō)，這樣一個(gè)人，他以后一定是一人之下萬(wàn)人之上，封功受賞、榮華富貴。他的同事文種當(dāng)時(shí)也這么認(rèn)為，說(shuō)我們兩個(gè)等著分封。范蠡說(shuō)，狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家不需要我們了，你要留留下，我泛舟五湖去了。所以這個(gè)人就從此結(jié)束了他的政治生涯，在傳說(shuō)中帶著美女西施去小舟，從此是江海寄余生了。
但是兩三年之后，整個(gè)這個(gè)社會(huì)又出現(xiàn)了另外一個(gè)輝煌的名字，就是富甲天下逃諸宮，也就是說(shuō)他的政治生涯結(jié)束了，但是他開(kāi)始成為一個(gè)天下最成功的商人。這個(gè)人還有人生其它的可能，這在于他自信，他知道他還有一種可能性。但是他并不是一個(gè)為富不仁的人。等到他看到越國(guó)重新有難的時(shí)候，他派自己的兒子散盡千金，拿著自己的錢(qián)財(cái)重新去復(fù)國(guó)。國(guó)家再佐助起來(lái)以后，他散盡了千金，一掙錢(qián)又回來(lái)了呀。
當(dāng)一個(gè)人可以這樣的時(shí)候，生命境界始大，胸懷始寬，他還有什么仁愛(ài)是不能做的?所以其實(shí)，我們的態(tài)度會(huì)決定了當(dāng)下的行為。你可不可以就在一個(gè)最為樸素的，沒(méi)有什么身份的情況下也對(duì)人抱著這樣一種內(nèi)心的友善呢?這是取決于你內(nèi)心的一種道德、一種倫理的支點(diǎn)。中國(guó)大陸現(xiàn)在每一年由中央電視臺(tái)，最大的媒體要做一個(gè)評(píng)選叫做“感動(dòng)中國(guó)”，就是它會(huì)把全年度中國(guó)一些普通人物的作為提升出來(lái)，最后全國(guó)有一個(gè)28人的推委會(huì)，大家來(lái)遴選，選完了以后由這些評(píng)定委員選出來(lái)10個(gè)年度感動(dòng)了中國(guó)的人物。然后他們最后的頒獎(jiǎng)盛典，每一個(gè)人會(huì)有一座封杯，上面蓋著一個(gè)幕布，掀開(kāi)上面都會(huì)有四個(gè)字，是這個(gè)推委會(huì)給他們的一個(gè)評(píng)定詞。
那么今年，有一個(gè)人我印象非常深，是一個(gè)六十多歲，中國(guó)農(nóng)村普普通通的一位阿姨。她從嫁到這個(gè)村子開(kāi)始，就主動(dòng)地去贍養(yǎng)這個(gè)村子所有的孤寡老人。她家也很貧困，她跟人家講說(shuō)反正我們家吃窩頭你也吃窩頭，我們家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么，但是我一定會(huì)給你們養(yǎng)到老。所以有些人她養(yǎng)8年，有些人她養(yǎng)13年，也有些人養(yǎng)了更久，一定是送了終。她自己的四個(gè)孩子從小就認(rèn)為這些爺爺奶奶就是他們家人。所以在媽媽忙的時(shí)候，他們從5、6歲就去給老人洗腳、剪指甲，就一直這樣做。
那就是這樣一個(gè)婦女，她做了一生，她一直做到老。其實(shí)這個(gè)人的最后的推薦詞是我來(lái)寫(xiě)的，我寫(xiě)推薦詞的時(shí)候，我說(shuō)，如果是富人做這樣的事就叫做慈善，但是一個(gè)窮人可以做這樣的事，她就是圣賢。她不可以用很多的物質(zhì)去完成拯救，但是她可以用自己的心，讓這些老人得養(yǎng)千年。其實(shí)這是什么?這就是老吾老以及人之老。
這還不夠嗎?所以最后她的那座杯掀起來(lái)四個(gè)字，叫做溫暖市道。她用自己的人心，溫暖了很多蒼涼的市道。其實(shí)，什么是仁人?就這樣一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)村婦女，在我看來(lái)，她是圣賢。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇八
《論語(yǔ)》中對(duì)交友有明確的標(biāo)準(zhǔn)。孔子云：“益者三友，損者三友?！币馑际呛玫呐笥延腥N，壞的朋友也有三種。下面是本站帶來(lái)的論語(yǔ)讀書(shū)心得交友之道，希望可以幫到大家。
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，他可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。友諒，也就是寬容的朋友，寬容是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己作出選擇。
知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?《論語(yǔ)》告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷地去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)牟取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語(yǔ)》，聽(tīng)于丹講《論語(yǔ)》，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容的態(tài)度。《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。
說(shuō)實(shí)話，看《于丹論語(yǔ)心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒(méi)想到開(kāi)卷有益，越看越想看，這本書(shū)仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書(shū)。于是手捧該書(shū)，我都覺(jué)得自己好像高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問(wèn)了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。
感悟之一，比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！边@是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯(cuò)過(guò)彌補(bǔ)遺憾的最好時(shí)機(jī)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足，通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗(yàn)?zāi)愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友。
其實(shí)，寬容大多數(shù)時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)和批評(píng)，都不如其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己堪的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確了自己的修養(yǎng)，才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循誘導(dǎo)的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
俗話說(shuō)：“物以類(lèi)聚，人以群分?！庇纱丝梢钥闯雠笥咽嵌嗝粗匾催@一個(gè)人的朋友就可以知道這個(gè)人怎么樣。朋友就像鏡子一樣，從朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。所以，交什么樣的朋友對(duì)一個(gè)人的一生有著很大的影響。
《論語(yǔ)》中對(duì)交友有明確的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉疲骸耙嬲呷眩瑩p者三友。”意思是好的朋友有三種，壞的朋友也有三種。我們應(yīng)該善交益友，才能提高我們自身的修養(yǎng)。那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)分朋友的好壞呢?什么才叫“益友”呢?在《論語(yǔ)》中，孔子判斷朋友的好壞有明確的標(biāo)準(zhǔn)：“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是，好的朋友要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，要?huì)寬容，還要廣見(jiàn)博識(shí)。而性情暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，心懷鬼胎的朋友，則是壞朋友了。是的，如果你的朋友是一個(gè)為人正直，坦蕩蕩的，剛正不阿的人，那么，經(jīng)常和他呆在一起，你也會(huì)變得正直，坦蕩，剛直不阿了。所謂“近朱者赤”。一個(gè)好朋友，應(yīng)該是寬容的，寬容一直是孔夫子所提倡的。如果一個(gè)人很寬容，說(shuō)明他心胸寬廣，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，心靈勇敢，有君子之氣質(zhì)。和這種人在一起，自己的心靈也會(huì)變得清澈明亮。變得勇敢起來(lái)了。
所以，北師大的于丹教授說(shuō)：“過(guò)分的苛責(zé)不如寬容的力量更恒久?！币粋€(gè)廣見(jiàn)博識(shí)的朋友就像詞典一樣，會(huì)告訴你許多你所不知道的事情。為你在認(rèn)識(shí)世界上節(jié)省了不少的時(shí)間和精力，有了這樣的朋友，自己的見(jiàn)識(shí)也會(huì)變得更加寬廣。
而相反地，如果你的朋友是一個(gè)性情暴躁的人，會(huì)給你帶來(lái)的煩惱，甚至也會(huì)影響你的心情，使自己變得煩躁。如果你有一個(gè)優(yōu)柔寡斷的朋友。當(dāng)你向他傾訴一件事情時(shí)，他的優(yōu)柔寡斷可能也會(huì)影響到你的判斷。甚至可能會(huì)使你丟失很多的機(jī)會(huì)。而一個(gè)心懷鬼胎的朋友就更交不得了。這樣的人有可能會(huì)利用你，甚至讓你走上犯罪的道路。
那么，怎樣才能交到好朋友呢?孔子認(rèn)為這必須要有兩個(gè)前提，即是“仁”和“智”了。“仁”乃孔子論理的核心。即是愛(ài)人。這是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。如果連交好朋友的意愿都沒(méi)有，那“好朋友”就沒(méi)有意義了。所以“意愿”是交到好朋友的基本前提。而另一前提就是“智”即是知人了。就是說(shuō)你要知道別人的能力，要知道他是否是“益友”。所以孔子認(rèn)為，具備了這兩個(gè)前提，就能交到“益友”了。
正如于丹教授所說(shuō)：“自己修身養(yǎng)性是交朋友的前提。交到好朋友就像給自己打開(kāi)一個(gè)有善的世界，能讓自己擁有光芒的一生?！边@也就是《論語(yǔ)》教導(dǎo)我們的交友之道了。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇九
正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候，售貨員對(duì)她說(shuō)，小姑娘，你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花，肯定美極了。她看到價(jià)簽上寫(xiě)著十六美元，就說(shuō)我買(mǎi)不起，還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。
售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí)，突然驚呆了，她從來(lái)沒(méi)看到過(guò)自己這個(gè)樣子，她覺(jué)得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!
她不再遲疑，掏出錢(qián)來(lái)買(mǎi)下了這朵頭花。她的內(nèi)心無(wú)比陶醉、無(wú)比激動(dòng)，接過(guò)售貨員找的四美元后，轉(zhuǎn)身就往外跑，結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門(mén)的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽(tīng)到那個(gè)老人叫她，但已經(jīng)顧不上這些，就一路飄飄忽忽地往前跑。
這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放!她想我索性就奢侈一回，用剩下的這四塊錢(qián)回去再給自己買(mǎi)點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。
剛一進(jìn)門(mén)，那個(gè)老紳士就微笑著對(duì)她說(shuō)，孩子，我就知道你會(huì)回來(lái)的，你剛才撞到我的時(shí)候，這個(gè)頭花也掉下來(lái)了，我一直在等著你來(lái)取。
這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí)，彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。
而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。
孔子說(shuō)，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。
鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，像這樣的小人你能讓他去謀國(guó)家大事嗎?不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去，那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。
這種患得患失的人，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸，不會(huì)有坦然的心境，也不會(huì)有真正的勇敢。
什么是真正的勇敢?它和匹夫之勇有怎樣的區(qū)別?《論語(yǔ)》中對(duì)于“勇敢”有怎樣的詮釋?
大家知道，孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路，他很率性，對(duì)于勇敢的事情老是特別在乎。
孔夫子曾經(jīng)調(diào)侃說(shuō)，假如有一天我的大道在這個(gè)世界上推行不了，我就要自己泛舟江海去了。到那時(shí)還能跟隨我的，大概就是子路吧。
子路聽(tīng)到這個(gè)話非常得意。結(jié)果老師后面還有一句話說(shuō)，我之所以這么說(shuō)，就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢，別的什么都沒(méi)有。(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)“好勇”是子路的特點(diǎn)，但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。
偏偏有一天，子路真的去問(wèn)老師說(shuō)：“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?
孔子對(duì)他說(shuō)：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。
意思是說(shuō)，君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯(cuò)，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂，一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門(mén)打戶，甚至越貨殺人，你能說(shuō)他不勇敢嗎?但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。
那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?
那是一種內(nèi)心的約制?？鬃诱f(shuō)，“以約失之者，鮮矣”!(《論語(yǔ)·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制，就會(huì)在行為上減少過(guò)失。
假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《論語(yǔ)·里仁》)，就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
后來(lái)蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過(guò)勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說(shuō)：
古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不。
能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇。
也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
在蘇軾看來(lái)，真正的勇者有一種“過(guò)人之節(jié)”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇，圖一時(shí)之快。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
我們經(jīng)?？吹降氖沁@種情況：
其實(shí)這意味著什么呢?意味著你每復(fù)述一遍就像又被打了一頓，意味著事情過(guò)去之后，你每天還在繼續(xù)挨打。
當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。
這個(gè)小故事告訴我們，生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。
宋人的筆記中記載過(guò)蘇軾與佛印交往的故事。蘇軾是個(gè)大才子，佛印是個(gè)高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí)，老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說(shuō)。
一天，兩人又在一起打坐。
蘇軾問(wèn)：你看看我像什么啊?
佛印說(shuō)：我看你像尊佛。
蘇軾聽(tīng)后大笑，對(duì)佛印說(shuō)：你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞。
這一次，佛印又吃了啞巴虧。
蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。
蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō)，就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么?是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛，那說(shuō)明他心中有尊佛;你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心里有什么吧!
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人”?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。
北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們：用孔夫子的說(shuō)法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭(zhēng)論問(wèn)題，不可能意見(jiàn)都一致，君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流，但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張，他不會(huì)茍同別人。小人沒(méi)主見(jiàn)，別人一說(shuō)什么好像都對(duì)，但是還經(jīng)常跟人打起來(lái)，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的，能夠量才用人。而小人難處事，你卻很容易取悅于他，但他對(duì)人卻常常是求全責(zé)備。
于丹教授認(rèn)為，孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎?這肯定不是遠(yuǎn)古的事，這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)?？追蜃舆€說(shuō)，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時(shí)為何要“戒色”?中年時(shí)又為什么要“戒斗”?老年時(shí)“戒得”指得又是什么?于丹教授在這一講--《君子之道》中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響.
大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道。
畫(huà)外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹論語(yǔ)心得》之《君子之道》。
于丹：其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人。也就是說(shuō)，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。
大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。
學(xué)生很不以為然，一下子沒(méi)聽(tīng)明白，覺(jué)得這么簡(jiǎn)單，就又追問(wèn)了一句說(shuō)：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說(shuō)：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。”(論語(yǔ)顏淵)也就是說(shuō)，我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō)，半夜敲門(mén)心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。
在孔子看來(lái)，一個(gè)人“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到，說(shuō)高，這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題?？鬃右簧蟻?lái)先很謙虛，他說(shuō)“我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子”。說(shuō)“君子道者三”，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)“我無(wú)能焉”，我反正是做不到，是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！?BR> 也就是說(shuō)在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒(méi)有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒(méi)有，這一切來(lái)自于什么呢，來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。
第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。
其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字，迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或，下面一個(gè)心字底，對(duì)吧?其實(shí)“或者”，數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思啊?就是可以這樣也可以那樣，此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。
對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位，從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng)，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者。
那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十一
《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸?lái)分辨好朋友和壞朋友呢?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?下面看看于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得，歡迎閱讀。
1;怕爹是孝順，怕老婆是愛(ài)情。
2;沒(méi)有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。
3;地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
4;我們可以躲開(kāi)大家，卻躲不開(kāi)一只蒼蠅。生活中使我們不快樂(lè)的常是一些芝麻小事。
5;有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。
6;笨男人+笨女人=結(jié)婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。
7;任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘;但是知道怎樣離開(kāi)她只有成熟男人才能做到。
8;人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽(tīng)一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
9;你必須親自丈量腳下的每一步路。
10;對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
11;關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
12;做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
13;沒(méi)有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。
14;勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
15;一個(gè)有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
16;君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
17;人生有限，把有限的感情留在最應(yīng)該使用的地方。
18;最恰當(dāng)?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。
19;一個(gè)人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。
20;敢于亮出自己的弱項(xiàng)仍然可以得到人的尊重。
俗話說(shuō)：“物以類(lèi)聚，人以群分?！庇纱丝梢钥闯雠笥咽嵌嗝粗匾催@一個(gè)人的朋友就可以知道這個(gè)人怎么樣。朋友就像鏡子一樣，從朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。所以，交什么樣的朋友對(duì)一個(gè)人的一生有著很大的影響。
《論語(yǔ)》中對(duì)交友有明確的標(biāo)準(zhǔn)。孔子云：“益者三友，損者三友?！币馑际呛玫呐笥延腥N，壞的朋友也有三種。我們應(yīng)該善交益友，才能提高我們自身的修養(yǎng)。那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)分朋友的好壞呢?什么才叫“益友”呢?在《論語(yǔ)》中，孔子判斷朋友的好壞有明確的標(biāo)準(zhǔn)：“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是，好的朋友要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话ⅲ獣?huì)寬容，還要廣見(jiàn)博識(shí)。而性情暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，心懷鬼胎的朋友，則是壞朋友了。是的，如果你的朋友是一個(gè)為人正直，坦蕩蕩的，剛正不阿的人，那么，經(jīng)常和他呆在一起，你也會(huì)變得正直，坦蕩，剛直不阿了。所謂“近朱者赤”。一個(gè)好朋友，應(yīng)該是寬容的，寬容一直是孔夫子所提倡的。如果一個(gè)人很寬容，說(shuō)明他心胸寬廣，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，心靈勇敢，有君子之氣質(zhì)。和這種人在一起，自己的心靈也會(huì)變得清澈明亮。變得勇敢起來(lái)了。
所以，北師大的于丹教授說(shuō)：“過(guò)分的苛責(zé)不如寬容的力量更恒久?！币粋€(gè)廣見(jiàn)博識(shí)的朋友就像詞典一樣，會(huì)告訴你許多你所不知道的事情。為你在認(rèn)識(shí)世界上節(jié)省了不少的時(shí)間和精力，有了這樣的朋友，自己的見(jiàn)識(shí)也會(huì)變得更加寬廣。
而相反地，如果你的朋友是一個(gè)性情暴躁的人，會(huì)給你帶來(lái)的煩惱，甚至也會(huì)影響你的心情，使自己變得煩躁。如果你有一個(gè)優(yōu)柔寡斷的朋友。當(dāng)你向他傾訴一件事情時(shí)，他的優(yōu)柔寡斷可能也會(huì)影響到你的判斷。甚至可能會(huì)使你丟失很多的機(jī)會(huì)。而一個(gè)心懷鬼胎的朋友就更交不得了。這樣的人有可能會(huì)利用你，甚至讓你走上犯罪的道路。
那么，怎樣才能交到好朋友呢?孔子認(rèn)為這必須要有兩個(gè)前提，即是“仁”和“智”了?！叭省蹦丝鬃诱摾淼暮诵摹＜词菒?ài)人。這是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。如果連交好朋友的意愿都沒(méi)有，那“好朋友”就沒(méi)有意義了。所以“意愿”是交到好朋友的基本前提。而另一前提就是“智”即是知人了。就是說(shuō)你要知道別人的能力，要知道他是否是“益友”。所以孔子認(rèn)為，具備了這兩個(gè)前提，就能交到“益友”了。
正如于丹教授所說(shuō)：“自己修身養(yǎng)性是交朋友的前提。交到好朋友就像給自己打開(kāi)一個(gè)有善的世界，能讓自己擁有光芒的一生?！边@也就是《論語(yǔ)》教導(dǎo)我們的交友之道了。
視頻片頭語(yǔ)一：
我們都知道這么一句話，物以類(lèi)聚，人以群分?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸?lái)分辨好朋友和壞朋友呢?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?請(qǐng)收看北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得。
視頻片頭語(yǔ)二：
人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的?！拔镆灶?lèi)聚，人以群分”，你從朋友的身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友，損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助?而那三種壞朋友又是什么樣的呢?會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎么樣的影響呢?我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《交友之道》。
于丹：
今天我們說(shuō)一個(gè)話題，關(guān)于《論語(yǔ)》中的交友之道。
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。
那么《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)在這個(gè)世界上，交朋友有“益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便妄，損矣?！?論語(yǔ).述而)。
先說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。
也就是第一，這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果決，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。
其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒。這是第二種好朋友。
第三種叫做友多聞。
在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
畫(huà)外音：
于丹：
同時(shí)，他說(shuō)還有三種壞朋友，叫做“友便辟、友善柔、友便妄，這三者損矣”。這是損者三友。
這是三種什么人呢，首先，什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事情，你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到，社會(huì)上說(shuō)青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，這個(gè)孩子就判勞教了。其實(shí)打出人命這件事情很少是一個(gè)單個(gè)孩子所為，往往是一群孩子裹挾在一起。我在評(píng)全國(guó)法制節(jié)目獎(jiǎng)的時(shí)候，有很多次都看到，一個(gè)孩子當(dāng)他打傷對(duì)方，甚至是誤殺了對(duì)方的時(shí)候，他還不知道對(duì)方是個(gè)什么人。他為什么要去呢，就是哥們兒意氣啊，就覺(jué)得我朋友說(shuō)了大家要去打一架，所以一定要去。
其實(shí)這就說(shuō)明你遇到這種暴躁的朋友，他一個(gè)人就像是一個(gè)炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一種義憤點(diǎn)燃，而這個(gè)義憤往往是沒(méi)有理由的，往往是一種盲目的意氣。做為成年世界不見(jiàn)得說(shuō)我們都要付出這種打群架的代價(jià)，但是一個(gè)人燃燒了一場(chǎng)憤怒，這對(duì)我們來(lái)講只有壞處，沒(méi)有什么益處。
壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡軙?huì)出現(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法追回的后果。好朋友之間應(yīng)該以理性為先，告訴他怎么樣去過(guò)上一種沒(méi)有危險(xiǎn)的生活。
我曾經(jīng)看到也是國(guó)外的一個(gè)故事。一位富孀，這個(gè)老太太家財(cái)萬(wàn)貫，她自己想要招聘一個(gè)司機(jī)，她就在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告，說(shuō)我要看看哪個(gè)司機(jī)的駕駛技術(shù)最好。千挑萬(wàn)選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前。
她給他們出了同一道題。她說(shuō)如果我車(chē)子前方是個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車(chē)停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方。
第一個(gè)司機(jī)說(shuō)我技術(shù)好，我能把車(chē)子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個(gè)司機(jī)很不服氣，說(shuō)我技術(shù)比他好，我能把車(chē)子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個(gè)司機(jī)說(shuō)，我不像他們倆，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)懸崖我就停住了。后來(lái)老太太就錄取了第三個(gè)人。
因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智才是他根本性的前提。也就是說(shuō)，這第三個(gè)人之所以被錄取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。
第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。
我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下海或者我要跳槽，你去問(wèn)朋友。朋友說(shuō)想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會(huì)在這關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量，讓你覺(jué)得說(shuō)我還是退一步吧，我還是慎重一點(diǎn)吧。
韓國(guó)人有一個(gè)非常形象的描述，說(shuō)在這個(gè)世界上有這么一種東西，它很怪，它前臉長(zhǎng)頭發(fā)，但是后邊是一個(gè)禿腦勺，這個(gè)東西迎著你走過(guò)來(lái)的時(shí)候由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清，你不知道它是什么，你琢磨琢磨，等到它從身邊走過(guò)去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒(méi)有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過(guò)去了。這個(gè)東西它叫什么呢，它的名字就是機(jī)遇。
這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么一個(gè)怪物，它迎面走來(lái)的時(shí)候你永遠(yuǎn)心存疑慮，但是等它要走的時(shí)候你是永遠(yuǎn)也抓它不著。
善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時(shí)間做是有用的。其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的，你說(shuō)一個(gè)罐頭，一塊糖，這個(gè)東西是不是好東西?沒(méi)有說(shuō)擱上十年八年還是好東西的，過(guò)了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。
大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方式去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍。所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，你在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心應(yīng)該是以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友，以后有可能是我的危險(xiǎn)。
畫(huà)外音：
《論語(yǔ)》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì)寫(xiě)在臉上，我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。
于丹：
孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字，是“仁“。那么究竟什么是“仁”呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師，說(shuō)“老師，什么是仁?”老師只回答了兩個(gè)字，叫“愛(ài)人”。真正愛(ài)他人就是仁。他學(xué)生又問(wèn)，“什么叫智慧呢?”問(wèn)“智”的時(shí)候，老師又回答了兩個(gè)字，叫做“知人”。了解他人就是智慧。
所以其實(shí)我們?cè)趺礃幽軌蚪坏胶门笥?，需要有仁有智。我們心中?duì)他人要有愛(ài)，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障交朋友質(zhì)量的最好底線。
所以從這個(gè)意義上來(lái)講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開(kāi)創(chuàng)了一份好生活。其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子，你從他的生活里面能看見(jiàn)自己的影子。但是也有些人是無(wú)心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好壞。
大家知道，在《史記》里面寫(xiě)到《晏子列傳》，說(shuō)晏子有一個(gè)車(chē)夫，這個(gè)車(chē)夫很有意思，他覺(jué)得自己給齊國(guó)的宰相駕車(chē)，這多么風(fēng)光啊。
這個(gè)車(chē)夫人長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂，而齊國(guó)的宰相晏嬰，大家知道是一個(gè)五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來(lái)還優(yōu)點(diǎn)猥瑣，就是這樣一個(gè)人。所以這個(gè)車(chē)夫每天就覺(jué)得，說(shuō)我這個(gè)位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我駕著高頭大馬，我在外面風(fēng)風(fēng)光光，晏子在車(chē)棚里面坐著，覺(jué)得我這個(gè)職業(yè)太好了，每天都無(wú)比風(fēng)光。
后來(lái)終于有一天，回到家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了東西要回娘家。他特別驚訝，他說(shuō)“你要干什么?”他夫人說(shuō)，“我實(shí)在忍受不了，我打算離開(kāi)你，我覺(jué)得我跟你在一起我挺恥辱的?！?BR> 這個(gè)車(chē)夫大驚，說(shuō)，“你看，你不覺(jué)得我風(fēng)光嗎?”他夫人說(shuō)，“你以為什么叫做風(fēng)光?”說(shuō)“象晏嬰那樣一個(gè)人，以他那樣一個(gè)治世之才，他自己如此謙恭，坐在后面毫不張揚(yáng)，而你不過(guò)就是一個(gè)車(chē)夫而已，你那樣覺(jué)得風(fēng)光無(wú)限，你的趾高氣揚(yáng)全在臉上，這就是我人生最大的恥辱了。因?yàn)槟愀套舆@樣的人每天在一起，還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標(biāo)，這就是我對(duì)你的絕望?！?BR> 其實(shí)這個(gè)故事傳出來(lái)以后，后來(lái)晏嬰跟這個(gè)車(chē)夫說(shuō)，你有這樣一個(gè)夫人，就沖你有這個(gè)夫人我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位，反而提拔了這個(gè)車(chē)夫。
這是一個(gè)什么故事呢，這就是說(shuō)，我們周?chē)泻芏嗳?，他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以《論語(yǔ)》中提倡交那種平和的、謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，這是一個(gè)原則。
畫(huà)外音：
于丹：
《論語(yǔ)》中從來(lái)不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢(shì)的人。
大家知道中國(guó)有一個(gè)詩(shī)派叫做田園山水詩(shī)派，陶淵明開(kāi)創(chuàng)了我們的田園詩(shī)派，陶淵明的生活是個(gè)什么樣的呢，他是那種極其簡(jiǎn)陋，但極其歡樂(lè)的。
《南史隱逸傳》里面記載，說(shuō)陶淵明他自己不解音律，根本他不懂音樂(lè)，但是他要蓄素琴一張。自己有一張琴叫素琴，也就是沒(méi)有琴弦的一段木頭。這么一段木頭連琴弦都沒(méi)有他怎么彈呢。他就是只要有朋友來(lái)的時(shí)候，自己每每有會(huì)意，就開(kāi)始撫弄這個(gè)木頭，把這個(gè)琴?gòu)椀睦L聲繪色，經(jīng)常彈得自己痛哭失聲，覺(jué)得自己所有內(nèi)心的悲愴全都寄予其中，而真正聽(tīng)得懂的朋友是會(huì)為之動(dòng)容的。
陶淵明自己守著這么一段無(wú)弦琴，彈奏他心靈的音樂(lè)，彈得高興了就開(kāi)始跟朋友們說(shuō)自己喝多了，說(shuō)“我醉欲眠卿可去”，我已經(jīng)喝高了你們走吧，朋友們也都不計(jì)較他的得失就走了而已。這是一種快樂(lè)的日子。但是這只可為智者會(huì)不可為小人道。
我曾經(jīng)看到中國(guó)臺(tái)灣著名。
散文。
家林清玄寫(xiě)的一篇散文，他說(shuō)他的一個(gè)朋友跟他講，說(shuō)你給我寫(xiě)一幅字我掛在書(shū)房里，你要寫(xiě)非常簡(jiǎn)單的，讓我每天看了以后就有用的一句話。他想了半天就信手寫(xiě)了一個(gè)叫“常想一二”。那個(gè)朋友不懂，說(shuō)為什么是這么四個(gè)字，林清玄就給他解釋。
他說(shuō)大家都說(shuō)這個(gè)世上“不如意事常八九，可與言者無(wú)二三”，那么我們就算認(rèn)可這個(gè)世界上不如意事常八九吧，但是起碼還有一二如意事。我?guī)筒涣四闾啵俏抑豢梢愿嬖V你，就常想一二吧。
想一想那些快樂(lè)的事情，去放大快樂(lè)的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤?BR> 我們知道有這樣一個(gè)寓言，一個(gè)來(lái)自西方的寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王，他每天都不快樂(lè)，他過(guò)著錦衣玉食的日子他仍然不快樂(lè)，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，他還不快樂(lè)，他說(shuō)怎么辦呢。后來(lái)御醫(yī)給他看了半天，給他開(kāi)了一個(gè)方子，說(shuō)讓你的大臣去全國(guó)找，必須找到一個(gè)最最快樂(lè)的人，然后把他的襯衫拿回來(lái)，你穿上就快樂(lè)了。
然后呢大臣們就出去找了，到最后終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂(lè)的人。但是最后跟國(guó)王說(shuō)了，“沒(méi)辦法，我們拿不回來(lái)。”國(guó)王說(shuō)“你怎么能不給拿回來(lái)，我就想快樂(lè)，你必須把他的襯衫給我拿回來(lái)?！弊詈竽谴蟪几f(shuō)，“那特別快樂(lè)的人他是個(gè)窮光蛋，他一件襯衫都沒(méi)有，他從來(lái)就是光著膀子的?！?BR> 其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋?zhuān)簿褪钦f(shuō)，生活中真正心靈的快樂(lè)跟外在的物質(zhì)生活不見(jiàn)得有緊密相關(guān)的聯(lián)系。《論語(yǔ)》是個(gè)什么時(shí)代?那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂(lè)的力量來(lái)自于什么地方?其實(shí)也就來(lái)自于一種心靈，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于一種憧憬。
畫(huà)外音：
于丹：
那么除了交這種快樂(lè)的朋友以外，孔夫子還交給大家一個(gè)道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。
好朋友是不是就意味著打成一片?我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)誰(shuí)跟誰(shuí)好得穿一條褲子，這是好朋友嗎?其實(shí)在這個(gè)世界上，所有沒(méi)有分寸、沒(méi)有尺度的事情都會(huì)做到過(guò)猶不及。這過(guò)猶不及是論語(yǔ)中一個(gè)重要的哲學(xué)思想，他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上，他表現(xiàn)在一切原則上。所以真正的好朋友一定是應(yīng)該有分寸的。這就是孔子所說(shuō)的：
“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！?論語(yǔ).季氏)。
你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候，你心里是要有三個(gè)原則，什么時(shí)候說(shuō)話，什么時(shí)候不說(shuō)話，自己要有尺度。
第一，言未及之而言謂之躁。話還沒(méi)說(shuō)到那兒你就出來(lái)說(shuō)話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好。
大家有大家的公共話題，一定要聽(tīng)到眾望所歸，大家期待一個(gè)話題的時(shí)候，你徐徐道來(lái)，這個(gè)時(shí)候才是合適的。
那么我們每個(gè)人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個(gè)世界看，要不怎么現(xiàn)在會(huì)有博客呢，其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看，在過(guò)去沒(méi)有博客大家就靠說(shuō)話。所以大家在一起總有一些搶話的人?，F(xiàn)在大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，朋友聚起來(lái)的時(shí)候，總有一些人跳出來(lái)，比如說(shuō)我最近去打獵了，我最近升職了;或者有一些女朋友聚會(huì)，上來(lái)就會(huì)說(shuō)我男朋友怎么樣，或者說(shuō)我的孩子怎么樣了，這都是她特別想說(shuō)的話題。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢?也就意味著一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候就剝奪了其它人話題的權(quán)利，因?yàn)檫@種談話在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì)有一個(gè)人占主導(dǎo)，所以言未及之跳出來(lái)說(shuō)這是不好的。
但是還有另外一個(gè)極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱?！本褪窃掝}已經(jīng)說(shuō)到這了，你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。
話題已經(jīng)自然而然到這了，你干嗎不說(shuō)?一個(gè)人會(huì)覺(jué)得我這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)會(huì)不會(huì)被他們當(dāng)作談資?我要保護(hù)我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口。總而言之，我們?cè)诰蹠?huì)上也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人，該她說(shuō)話，這個(gè)話題不說(shuō)了，這種情況也不好。
然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說(shuō)的沒(méi)眼色。
孔子說(shuō)：未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。這個(gè)“瞽”說(shuō)得很?chē)?yán)厲。這個(gè)字什么意思?就是瞎子，就是一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話，這就叫瞎子。你看看別人希望說(shuō)什么，你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對(duì)對(duì)方了解。
其實(shí)每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠(yuǎn)不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色，你就要知道他喜歡聽(tīng)什么，不喜歡什么，當(dāng)然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個(gè)寬和與友好的氣場(chǎng)，讓他跟你溝通下去。
在世界采訪歷史上，有這樣一個(gè)著名的段子：說(shuō)美國(guó)好萊塢拍了《亂世佳人》之后費(fèi)雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項(xiàng)奧斯卡提名。當(dāng)這個(gè)電影風(fēng)光無(wú)限首次去歐洲巡演的時(shí)候，費(fèi)雯麗的班機(jī)降落在倫敦停機(jī)坪上，成千上萬(wàn)的記者在下面圍著。有這么一個(gè)沒(méi)有眼色的記者沖在了最前面，他沖上去，非常熱烈的第一個(gè)問(wèn)題就是問(wèn)剛剛走出旋梯的費(fèi)雯麗，說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)你在這個(gè)電影里扮演什么角色?”這一句話費(fèi)雯麗轉(zhuǎn)身就走進(jìn)機(jī)艙再也不肯下來(lái)。
這屬于什么，這就屬于你對(duì)于對(duì)方毫無(wú)了解。在毫無(wú)了解的情況下說(shuō)的這些話，這就像瞎子一樣。
flash。
“老師，您說(shuō)什么叫朋友啊?”
“你要好好地跟他說(shuō)出你忠實(shí)的勸告，如果他不喜歡聽(tīng)，那你就不要再說(shuō)了，不要自取屈辱?！?BR> 于丹：
老師就告訴他說(shuō)，“忠告而善道之，不可則止，勿自辱也?！?BR> 說(shuō)一個(gè)好朋友，就是對(duì)你要說(shuō)出來(lái)那些個(gè)忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎?一定要當(dāng)頭棒喝嗎?你可以娓娓道來(lái)，這叫善道之，不見(jiàn)得要聲色俱厲。你好好跟他說(shuō)，但是不可則止，一定要知道，說(shuō)得不投機(jī)就停下來(lái)，不要自取屈辱。
所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說(shuō)你揪著對(duì)方，你必須要怎么怎么樣。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，包括父母對(duì)孩子都不能提出要求，我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說(shuō)出你的忠告，盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。
所以好朋友從不做過(guò)分的事，不要對(duì)朋友的態(tài)度過(guò)分，也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過(guò)分的事情，這其實(shí)就是孔子所說(shuō)的什么是好朋友?好朋友就是在我們的身邊，永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人，同時(shí)又是用一種快樂(lè)之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂(lè)去面對(duì)生活的人。
畫(huà)外音：
于丹：
孔夫子說(shuō)，人這一輩子，其實(shí)說(shuō)起來(lái)七、八十年，好像很長(zhǎng)，但是劃分一下階段，每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過(guò)去的話，你一生就無(wú)大礙。
這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊?，戒之在?及至中年血?dú)夥絼偅渲诙?那么到晚年呢，血?dú)饧人ィ渲诘谩?BR> (君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?---論語(yǔ).季氏)。
人在少年的時(shí)候，是他血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。
那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上。所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候，要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。
過(guò)了這個(gè)坎到了中年。及至中年，就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼偂Ｒ粋€(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會(huì)圈層、朋友，包括你的薪酬、待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢?想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做“戒之在斗”。
人在中年的時(shí)候，最大的警戒就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)不如反觀要求自己。印度的大詩(shī)人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f(shuō)得很好，他說(shuō)“我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來(lái)選擇我。”他選的是一種等待的態(tài)度。
其實(shí)這是一種什么樣的觀念，也就是說(shuō)你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
如果你覺(jué)得說(shuō)一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒(méi)有進(jìn)去呢?那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過(guò)你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重。
我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì)說(shuō)你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就比你強(qiáng)啊?為什么他就有那個(gè)位子?你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是不是就是你最大的障礙啊?你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他。所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。
為什么中國(guó)人有一句話叫做君子之交淡如水?如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地，但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人，這就已經(jīng)是人之大幸了。
那么到晚年呢?晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫“血?dú)饧人ァ?。人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)，都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)子，叫做“戒之在得”，就是你的得到。
這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時(shí)候要開(kāi)始用減法生活。因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲金錢(qián)、收獲情感、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會(huì)拋棄，那么，就像是一個(gè)新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿，最后會(huì)累于得。也就是說(shuō)你的所得是你生命中最大的拖累。
所以我們也經(jīng)?？吹?，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說(shuō)怨兒女，說(shuō)小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了，不孝順，不回來(lái)看了，很傷心。再有就是抱怨說(shuō)，你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時(shí)候，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢(qián)，你看看我孫女一去外企，她進(jìn)去就是三、四千塊錢(qián)，你覺(jué)得這對(duì)我們老干部公平嗎。如果老在說(shuō)著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。
其實(shí)縱觀下來(lái)，《論語(yǔ)》里面真正說(shuō)到交友之道的言論并不多，但是他教給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人，他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說(shuō)，自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。
結(jié)束語(yǔ)：
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十二
俗話說(shuō)：“物以類(lèi)聚，人以群分。”由此可以看出朋友是多么重要，看這一個(gè)人的朋友就可以知道這個(gè)人怎么樣。朋友就像鏡子一樣，從朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。所以，交什么樣的朋友對(duì)一個(gè)人的一生有著很大的影響。
《論語(yǔ)》中對(duì)交友有明確的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉疲骸耙嬲呷眩瑩p者三友?！币馑际呛玫呐笥延腥N，壞的朋友也有三種。我們應(yīng)該善交益友，才能提高我們自身的修養(yǎng)。那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)分朋友的好壞呢?什么才叫“益友”呢?在《論語(yǔ)》中，孔子判斷朋友的好壞有明確的標(biāo)準(zhǔn)：“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是，好的朋友要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，要?huì)寬容，還要廣見(jiàn)博識(shí)。而性情暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，心懷鬼胎的朋友，則是壞朋友了。是的，如果你的朋友是一個(gè)為人正直，坦蕩蕩的，剛正不阿的人，那么，經(jīng)常和他呆在一起，你也會(huì)變得正直，坦蕩，剛直不阿了。所謂“近朱者赤”。一個(gè)好朋友，應(yīng)該是寬容的，寬容一直是孔夫子所提倡的。如果一個(gè)人很寬容，說(shuō)明他心胸寬廣，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，心靈勇敢，有君子之氣質(zhì)。和這種人在一起，自己的心靈也會(huì)變得清澈明亮。變得勇敢起來(lái)了。
所以，北師大的于丹教授說(shuō)：“過(guò)分的苛責(zé)不如寬容的力量更恒久?！币粋€(gè)廣見(jiàn)博識(shí)的朋友就像詞典一樣，會(huì)告訴你許多你所不知道的事情。為你在認(rèn)識(shí)世界上節(jié)省了不少的時(shí)間和精力，有了這樣的朋友，自己的見(jiàn)識(shí)也會(huì)變得更加寬廣。
而相反地，如果你的朋友是一個(gè)性情暴躁的人，會(huì)給你帶來(lái)的煩惱，甚至也會(huì)影響你的心情，使自己變得煩躁。如果你有一個(gè)優(yōu)柔寡斷的朋友。當(dāng)你向他傾訴一件事情時(shí)，他的優(yōu)柔寡斷可能也會(huì)影響到你的判斷。甚至可能會(huì)使你丟失很多的機(jī)會(huì)。而一個(gè)心懷鬼胎的朋友就更交不得了。這樣的人有可能會(huì)利用你，甚至讓你走上犯罪的道路。
那么，怎樣才能交到好朋友呢?孔子認(rèn)為這必須要有兩個(gè)前提，即是“仁”和“智”了?！叭省蹦丝鬃诱摾淼暮诵?。即是愛(ài)人。這是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。如果連交好朋友的意愿都沒(méi)有，那“好朋友”就沒(méi)有意義了。所以“意愿”是交到好朋友的基本前提。而另一前提就是“智”即是知人了。就是說(shuō)你要知道別人的能力，要知道他是否是“益友”。所以孔子認(rèn)為，具備了這兩個(gè)前提，就能交到“益友”了。
正如于丹教授所說(shuō)：“自己修身養(yǎng)性是交朋友的前提。交到好朋友就像給自己打開(kāi)一個(gè)有善的世界，能讓自己擁有光芒的一生?！边@也就是《論語(yǔ)》教導(dǎo)我們的交友之道了。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十三
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái)，不好糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十四
北京師范大學(xué)于丹教授在百家講壇“論語(yǔ)心得——交友之道”中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，交朋友分為益者三友和損者三友。益者三友主要是指：友直，友諒和友多聞;即交朋友要結(jié)交一些正直坦蕩，懂得寬容和體諒，見(jiàn)多識(shí)廣的朋友。損者三友主要是指：友便辟，友善柔和友便佞;即交朋友不要結(jié)交一些性情暴躁、盲目激情，優(yōu)柔寡斷，心懷鬼胎的人。
孔子認(rèn)為，一個(gè)人的交友能力可以概括為兩個(gè)字，即“仁”(指愛(ài)人，愛(ài)他人)和“智”(知人，了解他人)。交朋友必須具備的兩個(gè)前提條件是交友的意愿和交友的能力。我們要多結(jié)交一些平和的，謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，結(jié)交那些快樂(lè)的，能夠享受生命的安貧樂(lè)道的朋友。
交往朋友三個(gè)心理原則：
1.不要搶話說(shuō)。(一定要考慮其他人是否愿意聽(tīng))。
2.不要有話不說(shuō)。(話說(shuō)一半就不說(shuō)了)。
3.不要閉眼瞎說(shuō)。(看別人臉色說(shuō)話，要放大別人的優(yōu)點(diǎn)，縮小和避免別人的缺點(diǎn))。
人生三大坎：
1.少年戒之在色。(年輕時(shí)要把自己的情感問(wèn)題處理好)。
2.中年戒之在斗。(中年時(shí)不要跟別人爭(zhēng)斗，反而嚴(yán)格要求自己跟自己的能力斗;與其跟他人斗，不如跟自己的能力斗。結(jié)交一些平常心的朋友，談?wù)劦?，避免鼓?dòng)心強(qiáng)的朋友)。
3.老年戒之在得。(人到老年要懂得放棄;舍得去，得的來(lái))。
一個(gè)受用一生的字?！八 苯忉尀榧核挥鹗┯谌?。(自己不想做的事情不要強(qiáng)迫別人去做)。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十五
近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái)，不好糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十六
把煩躁變成無(wú)奈，把無(wú)奈變成習(xí)慣，總是多了幾分負(fù)重，少了幾分快樂(lè)，因而也經(jīng)常把“郁悶”當(dāng)作自己的口頭禪。令我沒(méi)有想到的是，一本《于丹論語(yǔ)心得》，竟然讓我感覺(jué)自己豁然開(kāi)朗，雖不能說(shuō)是大徹大悟，但也深深觸動(dòng)心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛(ài)些。
我原本是不喜歡《論語(yǔ)》的，更準(zhǔn)確地說(shuō)是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì)兒，老師給我們講解論語(yǔ)的開(kāi)篇“學(xué)而第一”時(shí)，我就表現(xiàn)了厭煩情緒。那時(shí)，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類(lèi)，別說(shuō)區(qū)區(qū)幾句話，即使再精華的東西，也會(huì)被幾千年的歷史車(chē)輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類(lèi)社會(huì)?于現(xiàn)在想來(lái)，是非常羞愧的，緣于我對(duì)文化的理解，對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)，以及對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得，別具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心靈。她說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”。就像易中天老師在該書(shū)序言中所寫(xiě)“實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì)是只適用于一時(shí)一地一人，它們總是具有普遍性?！蔽蚁脒@也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的原因吧!
書(shū)中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)勵(lì)志故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。人人都希望過(guò)上快樂(lè)幸福的生活，于丹教授認(rèn)為，幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃咏探o我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安寧。
書(shū)中談到孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”艱苦的生活對(duì)于別人來(lái)說(shuō)難以忍受，而顏回卻能自得其樂(lè)，于丹老師說(shuō)，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?！柏毝鴺?lè)，富而好禮者”是一種人生的境界。
人生百年，孰能無(wú)憾?每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語(yǔ)。這讓我想起了前幾天在家看《濟(jì)公新傳》，濟(jì)公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問(wèn)原因。原來(lái)老婆婆有兩個(gè)女婿，一個(gè)是賣(mài)雨傘的，一個(gè)是賣(mài)鞋的，晴天時(shí)，老婆婆擔(dān)心賣(mài)雨傘的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢(qián)，傷心哭泣;雨天時(shí)，老婆婆又擔(dān)心賣(mài)鞋的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢(qián)，也傷心哭泣。道濟(jì)師傅開(kāi)導(dǎo)她說(shuō)：“你為什么不換個(gè)角度想一想呢?如果你想晴天的時(shí)候，賣(mài)鞋的女婿來(lái)了生意，賺到了錢(qián);雨天的時(shí)候，賣(mài)傘的女婿又來(lái)了生意，賺到了錢(qián)，你是不是應(yīng)該為他們高興才對(duì)呀?一個(gè)簡(jiǎn)單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開(kāi)。快樂(lè)如此簡(jiǎn)單，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。
工作中，把個(gè)人的無(wú)名火撒向無(wú)數(shù)人，把上班的無(wú)名火帶到下班，把單位的無(wú)名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì)，之所以工作，正是為了更快樂(lè)的生活。有人問(wèn)佛主：什么是佛?佛主說(shuō)“無(wú)憂是佛”?？鞓?lè)的生活就是人生的目的，如果我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心，下班時(shí)開(kāi)心，我們就會(huì)在平衡中快樂(lè)地生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的那份安寧。
如果說(shuō)百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語(yǔ)心得》，章章都會(huì)散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫(xiě)下的這些，寫(xiě)下的也好，未寫(xiě)的也罷，一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路，我想，這也是作者的初衷吧!
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十七
第一段：引言和背景介紹（約200字）。
作為中國(guó)古代文化的瑰寶之一，《論語(yǔ)》是孔子之學(xué)的代表作之一?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)以記述孔子及其弟子的言行為主，其中也涉及到了關(guān)于交友之道的精髓。交友是人際關(guān)系的重要組成部分，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展十分關(guān)鍵。因此，深入探究《論語(yǔ)》中關(guān)于交友之道的心得體會(huì)，有助于我們樹(shù)立正確的交友觀念，培養(yǎng)良好的社交能力。
第二段：交友之道的原則和要求（約250字）。
《論語(yǔ)》中提出了一系列關(guān)于交友之道的原則和要求。首先，孔子強(qiáng)調(diào)重視品德，他認(rèn)為道德高尚的人才值得結(jié)交。其次，他強(qiáng)調(diào)志趣相投，即交友雙方應(yīng)有共同的興趣和目標(biāo)，才能建立起真誠(chéng)的友誼。此外，孔子還強(qiáng)調(diào)交友要謹(jǐn)慎選擇，要慎重地對(duì)待與他人的交往，避免進(jìn)入到錯(cuò)誤的人際關(guān)系中。
第三段：交友之道的實(shí)踐方法和經(jīng)驗(yàn)（約300字）。
除了提出了交友之道的原則和要求，孔子還在《論語(yǔ)》中分享了一些交友的實(shí)踐方法和經(jīng)驗(yàn)。首先，他認(rèn)為交友要忍讓和寬容。在與他人相處的過(guò)程中，不可計(jì)較小節(jié)，要有一顆包容的心，善待他人。其次，他提倡學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)與賢者為友，以提高自身的品德和能力。此外，他也建議與不同類(lèi)型的朋友交往，如智者、勇者等，從他們身上學(xué)習(xí)不同的優(yōu)點(diǎn)和智慧。
第四段：交友之道的意義和價(jià)值（約250字）。
正確的交友觀念和良好的社交能力對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和成功具有重要的意義和價(jià)值。首先，與高尚的朋友結(jié)交可以提高自己的道德修養(yǎng)，激勵(lì)自己不斷進(jìn)取。其次，與志趣相投的朋友建立真誠(chéng)的友誼，可以獲得情感上的支持和幫助，使自己的生活更加充實(shí)和幸福。此外，選擇正確的交友對(duì)象也有助于個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和事業(yè)成功，因?yàn)榕c有才干和智慧的人為友，可以獲得更多機(jī)會(huì)和資源。
第五段：結(jié)尾和總結(jié)（約200字）。
《論語(yǔ)》中關(guān)于交友之道的心得體會(huì)，對(duì)于我們的日常生活和成長(zhǎng)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。正確的交友觀念和良好的社交能力，是我們與他人和諧相處、成功發(fā)展的基石。我們應(yīng)當(dāng)重視品德和道德修養(yǎng)，選擇志趣相投、高尚的朋友，并善于學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)。通過(guò)不斷地實(shí)踐和體驗(yàn)，我們可以培養(yǎng)出良好的交友習(xí)慣，并從中獲得更多的成長(zhǎng)和快樂(lè)。讓我們以《論語(yǔ)》中的智慧為指導(dǎo)，走出人際交往的迷霧，與真正的朋友建立起真誠(chéng)的關(guān)系。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十八
再說(shuō)了，不要自取屈辱。
老師就告訴他說(shuō)，忠告而善道之，不可則止，勿自辱也。說(shuō)一個(gè)好朋友，就是對(duì)你要說(shuō)出來(lái)那些個(gè)忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎，一定要當(dāng)頭棒喝嗎，你可以娓娓道來(lái)，這叫善道之，不見(jiàn)得要聲色俱厲。你好好跟他說(shuō)，但是不可則止，一定要知道，說(shuō)得不投機(jī)就停下來(lái)，不要自取屈辱。所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能你揪著對(duì)方，你必須要怎么怎么樣，其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，包括父母對(duì)孩子都不能提出要求，我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說(shuō)出你的忠告盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。所以好朋友從不做過(guò)分的事，不要對(duì)朋友的態(tài)度過(guò)分，也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過(guò)分的事情，這其實(shí)就是孔子所說(shuō)的什么是好朋友，好朋友是在我們的身邊永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人，同時(shí)又是用一種快樂(lè)之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂(lè)去面對(duì)生活的人。
話外音：人們常說(shuō)，在家靠父母出門(mén)靠朋友，可見(jiàn)朋友在人的一生。
中是非常重要的，而人在一生中不同的年齡階段所交的朋友是不一。
樣的，我們?nèi)绾卧诓煌哪挲g階段都交到有益于我們對(duì)好朋友呢?
于丹教授認(rèn)為，人生有三個(gè)很大的坎，這三個(gè)大坎是什么，我們友。
該如何平安度過(guò)呢?
孔夫子說(shuō)，人這一輩子，其實(shí)說(shuō)起來(lái)七八十年，好像很長(zhǎng)，但是劃分一下階段，每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過(guò)去的話你一生就無(wú)大礙。
這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊ǎ渲谏?及至中年血?dú)夥絼?，戒之在?那么到晚年呢，血?dú)饧人?，戒之在得?BR> 人在少年的時(shí)候是他血?dú)馕粗畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上，所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。過(guò)了這個(gè)坎到了中年，及至中年，就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼偂Ｒ粋€(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會(huì)圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢，想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候，最大的警界就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)斗不如反觀要求自己，印度的大詩(shī)人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f(shuō)得很好，他說(shuō)我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來(lái)選擇我，他選的是一種等待的態(tài)度。其實(shí)這是一種什么樣的觀念，也就是說(shuō)你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。如果你覺(jué)得說(shuō)一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒(méi)有進(jìn)去呢，那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過(guò)你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重，我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì)說(shuō)你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就比你強(qiáng)啊，為什么他就有那個(gè)位子，你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是不是就是你最大的障礙啊，你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他，所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。為什么中國(guó)人有一句話叫做君子之交淡如水，如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地，但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人，這就已經(jīng)是人之大性了。那么到晚年呢，晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫血?dú)饧人?，人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)子，叫做戒之在得，就是你的得到。這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時(shí)候要開(kāi)始用減法生活，因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲情感、收獲金錢(qián)、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會(huì)拋棄，就像是一個(gè)新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿，最后會(huì)累于得。也就是說(shuō)你的所得是你生命中最大的拖累。所以我們也經(jīng)?？吹?，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢，往往都是抱怨，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說(shuō)怨兒女，說(shuō)小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了不孝順，不回來(lái)看了，很傷心;再有就是抱怨說(shuō)你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時(shí)候，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢(qián)，你看看我孫女一去外企，她進(jìn)去就是三四千塊錢(qián)，你覺(jué)得這對(duì)我們老干部公平嗎。如果老在說(shuō)著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。
其實(shí)縱觀下來(lái)，論語(yǔ)里面真正說(shuō)到交友之道的言論并不多，但是他交給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式。而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說(shuō)自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇十九
最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代，當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ)，但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》，卻也只是零零碎碎地讀，對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后，我買(mǎi)來(lái)了《于丹論語(yǔ)心得》。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū)，讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng)。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語(yǔ)》是記載孔子及其門(mén)人的言行錄?？鬃拥娜寮宜枷?，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟。
怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛?！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和。以樂(lè)觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂(lè)愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì)充滿陽(yáng)光、自信，生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂(lè)，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們：“幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。”面對(duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難，“生活中會(huì)有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì)遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會(huì)遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對(duì)，學(xué)會(huì)接受它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的接受，應(yīng)該是以一種積極的、樂(lè)觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中，一遍遍地呼天號(hào)地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對(duì)，就會(huì)有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹論語(yǔ)心得》，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，娓娓道來(lái)，循循善誘，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同，但讀后讓人豁然開(kāi)朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘?！?BR> 論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇二十
視頻片頭語(yǔ)一：
我們都知道這么一句話，物以類(lèi)聚，人以群分?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸?lái)分辨好朋友和壞朋友呢?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?請(qǐng)收看北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得。
視頻片頭語(yǔ)二：
人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的?！拔镆灶?lèi)聚，人以群分”，你從朋友的身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友，損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助?而那三種壞朋友又是什么樣的呢?會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎么樣的影響呢?我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《交友之道》。
于丹：
今天我們說(shuō)一個(gè)話題，關(guān)于《論語(yǔ)》中的交友之道。
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。
那么《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)在這個(gè)世界上，交朋友有“益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便妄，損矣?！?論語(yǔ).述而)。
先說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。
也就是第一，這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果決，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。
其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒。這是第二種好朋友。
第三種叫做友多聞。
在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
畫(huà)外音：
于丹：
同時(shí)，他說(shuō)還有三種壞朋友，叫做“友便辟、友善柔、友便妄，這三者損矣”。這是損者三友。
這是三種什么人呢，首先，什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事情，你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到，社會(huì)上說(shuō)青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，這個(gè)孩子就判勞教了。其實(shí)打出人命這件事情很少是一個(gè)單個(gè)孩子所為，往往是一群孩子裹挾在一起。我在評(píng)全國(guó)法制節(jié)目獎(jiǎng)的時(shí)候，有很多次都看到，一個(gè)孩子當(dāng)他打傷對(duì)方，甚至是誤殺了對(duì)方的時(shí)候，他還不知道對(duì)方是個(gè)什么人。他為什么要去呢，就是哥們兒意氣啊，就覺(jué)得我朋友說(shuō)了大家要去打一架，所以一定要去。
其實(shí)這就說(shuō)明你遇到這種暴躁的朋友，他一個(gè)人就像是一個(gè)炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一種義憤點(diǎn)燃，而這個(gè)義憤往往是沒(méi)有理由的，往往是一種盲目的意氣。做為成年世界不見(jiàn)得說(shuō)我們都要付出這種打群架的代價(jià)，但是一個(gè)人燃燒了一場(chǎng)憤怒，這對(duì)我們來(lái)講只有壞處，沒(méi)有什么益處。
壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡軙?huì)出現(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法追回的后果。好朋友之間應(yīng)該以理性為先，告訴他怎么樣去過(guò)上一種沒(méi)有危險(xiǎn)的生活。
我曾經(jīng)看到也是國(guó)外的一個(gè)故事。一位富孀，這個(gè)老太太家財(cái)萬(wàn)貫，她自己想要招聘一個(gè)司機(jī)，她就在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告，說(shuō)我要看看哪個(gè)司機(jī)的駕駛技術(shù)最好。千挑萬(wàn)選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前。
她給他們出了同一道題。她說(shuō)如果我車(chē)子前方是個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車(chē)停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方。
第一個(gè)司機(jī)說(shuō)我技術(shù)好，我能把車(chē)子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個(gè)司機(jī)很不服氣，說(shuō)我技術(shù)比他好，我能把車(chē)子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個(gè)司機(jī)說(shuō)，我不像他們倆，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)懸崖我就停住了。后來(lái)老太太就錄取了第三個(gè)人。
因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智才是他根本性的前提。也就是說(shuō)，這第三個(gè)人之所以被錄取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。
第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。
我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下海或者我要跳槽，你去問(wèn)朋友。朋友說(shuō)想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會(huì)在這關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量，讓你覺(jué)得說(shuō)我還是退一步吧，我還是慎重一點(diǎn)吧。
韓國(guó)人有一個(gè)非常形象的描述，說(shuō)在這個(gè)世界上有這么一種東西，它很怪，它前臉長(zhǎng)頭發(fā)，但是后邊是一個(gè)禿腦勺，這個(gè)東西迎著你走過(guò)來(lái)的時(shí)候由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清，你不知道它是什么，你琢磨琢磨，等到它從身邊走過(guò)去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒(méi)有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過(guò)去了。這個(gè)東西它叫什么呢，它的名字就是機(jī)遇。
這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么一個(gè)怪物，它迎面走來(lái)的時(shí)候你永遠(yuǎn)心存疑慮，但是等它要走的時(shí)候你是永遠(yuǎn)也抓它不著。
善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時(shí)間做是有用的。其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的，你說(shuō)一個(gè)罐頭，一塊糖，這個(gè)東西是不是好東西?沒(méi)有說(shuō)擱上十年八年還是好東西的，過(guò)了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。
大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方式去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍。所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，你在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心應(yīng)該是以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友，以后有可能是我的危險(xiǎn)。
畫(huà)外音：
《論語(yǔ)》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì)寫(xiě)在臉上，我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。
于丹：
孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字，是“仁“。那么究竟什么是“仁”呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師，說(shuō)“老師，什么是仁?”老師只回答了兩個(gè)字，叫“愛(ài)人”。真正愛(ài)他人就是仁。他學(xué)生又問(wèn)，“什么叫智慧呢?”問(wèn)“智”的時(shí)候，老師又回答了兩個(gè)字，叫做“知人”。了解他人就是智慧。
所以其實(shí)我們?cè)趺礃幽軌蚪坏胶门笥眩枰腥视兄?。我們心中?duì)他人要有愛(ài)，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障交朋友質(zhì)量的最好底線。
所以從這個(gè)意義上來(lái)講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開(kāi)創(chuàng)了一份好生活。其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子，你從他的生活里面能看見(jiàn)自己的影子。但是也有些人是無(wú)心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好壞。
大家知道，在《史記》里面寫(xiě)到《晏子列傳》，說(shuō)晏子有一個(gè)車(chē)夫，這個(gè)車(chē)夫很有意思，他覺(jué)得自己給齊國(guó)的宰相駕車(chē)，這多么風(fēng)光啊。
這個(gè)車(chē)夫人長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂，而齊國(guó)的宰相晏嬰，大家知道是一個(gè)五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來(lái)還優(yōu)點(diǎn)猥瑣，就是這樣一個(gè)人。所以這個(gè)車(chē)夫每天就覺(jué)得，說(shuō)我這個(gè)位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我駕著高頭大馬，我在外面風(fēng)風(fēng)光光，晏子在車(chē)棚里面坐著，覺(jué)得我這個(gè)職業(yè)太好了，每天都無(wú)比風(fēng)光。
后來(lái)終于有一天，回到家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了東西要回娘家。他特別驚訝，他說(shuō)“你要干什么?”他夫人說(shuō)，“我實(shí)在忍受不了，我打算離開(kāi)你，我覺(jué)得我跟你在一起我挺恥辱的。”
這個(gè)車(chē)夫大驚，說(shuō)，“你看，你不覺(jué)得我風(fēng)光嗎?”他夫人說(shuō)，“你以為什么叫做風(fēng)光?”說(shuō)“象晏嬰那樣一個(gè)人，以他那樣一個(gè)治世之才，他自己如此謙恭，坐在后面毫不張揚(yáng)，而你不過(guò)就是一個(gè)車(chē)夫而已，你那樣覺(jué)得風(fēng)光無(wú)限，你的趾高氣揚(yáng)全在臉上，這就是我人生最大的恥辱了。因?yàn)槟愀套舆@樣的人每天在一起，還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標(biāo)，這就是我對(duì)你的絕望?！?BR> 其實(shí)這個(gè)故事傳出來(lái)以后，后來(lái)晏嬰跟這個(gè)車(chē)夫說(shuō)，你有這樣一個(gè)夫人，就沖你有這個(gè)夫人我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位，反而提拔了這個(gè)車(chē)夫。
這是一個(gè)什么故事呢，這就是說(shuō)，我們周?chē)泻芏嗳耍麄兊纳罘绞胶退麄兠刻斓奶幨聭B(tài)度都成為我們的鏡子。所以《論語(yǔ)》中提倡交那種平和的、謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，這是一個(gè)原則。
畫(huà)外音：
于丹：
《論語(yǔ)》中從來(lái)不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢(shì)的人。
大家知道中國(guó)有一個(gè)詩(shī)派叫做田園山水詩(shī)派，陶淵明開(kāi)創(chuàng)了我們的田園詩(shī)派，陶淵明的生活是個(gè)什么樣的呢，他是那種極其簡(jiǎn)陋，但極其歡樂(lè)的。
《南史隱逸傳》里面記載，說(shuō)陶淵明他自己不解音律，根本他不懂音樂(lè)，但是他要蓄素琴一張。自己有一張琴叫素琴，也就是沒(méi)有琴弦的一段木頭。這么一段木頭連琴弦都沒(méi)有他怎么彈呢。他就是只要有朋友來(lái)的時(shí)候，自己每每有會(huì)意，就開(kāi)始撫弄這個(gè)木頭，把這個(gè)琴?gòu)椀睦L聲繪色，經(jīng)常彈得自己痛哭失聲，覺(jué)得自己所有內(nèi)心的悲愴全都寄予其中，而真正聽(tīng)得懂的朋友是會(huì)為之動(dòng)容的。
陶淵明自己守著這么一段無(wú)弦琴，彈奏他心靈的音樂(lè)，彈得高興了就開(kāi)始跟朋友們說(shuō)自己喝多了，說(shuō)“我醉欲眠卿可去”，我已經(jīng)喝高了你們走吧，朋友們也都不計(jì)較他的得失就走了而已。這是一種快樂(lè)的日子。但是這只可為智者會(huì)不可為小人道。
我曾經(jīng)看到中國(guó)臺(tái)灣著名散文家林清玄寫(xiě)的一篇散文，他說(shuō)他的一個(gè)朋友跟他講，說(shuō)你給我寫(xiě)一幅字我掛在書(shū)房里，你要寫(xiě)非常簡(jiǎn)單的，讓我每天看了以后就有用的一句話。他想了半天就信手寫(xiě)了一個(gè)叫“常想一二”。那個(gè)朋友不懂，說(shuō)為什么是這么四個(gè)字，林清玄就給他解釋。
他說(shuō)大家都說(shuō)這個(gè)世上“不如意事常八九，可與言者無(wú)二三”，那么我們就算認(rèn)可這個(gè)世界上不如意事常八九吧，但是起碼還有一二如意事。我?guī)筒涣四闾?，但是我只可以告訴你，就常想一二吧。
想一想那些快樂(lè)的事情，去放大快樂(lè)的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤?BR> 我們知道有這樣一個(gè)寓言，一個(gè)來(lái)自西方的寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王，他每天都不快樂(lè)，他過(guò)著錦衣玉食的日子他仍然不快樂(lè)，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，他還不快樂(lè)，他說(shuō)怎么辦呢。后來(lái)御醫(yī)給他看了半天，給他開(kāi)了一個(gè)方子，說(shuō)讓你的大臣去全國(guó)找，必須找到一個(gè)最最快樂(lè)的人，然后把他的襯衫拿回來(lái)，你穿上就快樂(lè)了。
然后呢大臣們就出去找了，到最后終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂(lè)的人。但是最后跟國(guó)王說(shuō)了，“沒(méi)辦法，我們拿不回來(lái)?！眹?guó)王說(shuō)“你怎么能不給拿回來(lái)，我就想快樂(lè)，你必須把他的襯衫給我拿回來(lái)?！弊詈竽谴蟪几f(shuō)，“那特別快樂(lè)的人他是個(gè)窮光蛋，他一件襯衫都沒(méi)有，他從來(lái)就是光著膀子的?！?BR> 其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋?zhuān)簿褪钦f(shuō)，生活中真正心靈的快樂(lè)跟外在的物質(zhì)生活不見(jiàn)得有緊密相關(guān)的聯(lián)系?！墩撜Z(yǔ)》是個(gè)什么時(shí)代?那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂(lè)的力量來(lái)自于什么地方?其實(shí)也就來(lái)自于一種心靈，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于一種憧憬。
畫(huà)外音：
于丹：
那么除了交這種快樂(lè)的朋友以外，孔夫子還交給大家一個(gè)道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。
好朋友是不是就意味著打成一片?我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)誰(shuí)跟誰(shuí)好得穿一條褲子，這是好朋友嗎?其實(shí)在這個(gè)世界上，所有沒(méi)有分寸、沒(méi)有尺度的事情都會(huì)做到過(guò)猶不及。這過(guò)猶不及是論語(yǔ)中一個(gè)重要的哲學(xué)思想，他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上，他表現(xiàn)在一切原則上。所以真正的好朋友一定是應(yīng)該有分寸的。這就是孔子所說(shuō)的：
“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！?論語(yǔ).季氏)。
你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候，你心里是要有三個(gè)原則，什么時(shí)候說(shuō)話，什么時(shí)候不說(shuō)話，自己要有尺度。
第一，言未及之而言謂之躁。話還沒(méi)說(shuō)到那兒你就出來(lái)說(shuō)話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好。
大家有大家的公共話題，一定要聽(tīng)到眾望所歸，大家期待一個(gè)話題的時(shí)候，你徐徐道來(lái)，這個(gè)時(shí)候才是合適的。
那么我們每個(gè)人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個(gè)世界看，要不怎么現(xiàn)在會(huì)有博客呢，其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看，在過(guò)去沒(méi)有博客大家就靠說(shuō)話。所以大家在一起總有一些搶話的人?，F(xiàn)在大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，朋友聚起來(lái)的時(shí)候，總有一些人跳出來(lái)，比如說(shuō)我最近去打獵了，我最近升職了;或者有一些女朋友聚會(huì)，上來(lái)就會(huì)說(shuō)我男朋友怎么樣，或者說(shuō)我的孩子怎么樣了，這都是她特別想說(shuō)的話題。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢?也就意味著一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候就剝奪了其它人話題的權(quán)利，因?yàn)檫@種談話在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì)有一個(gè)人占主導(dǎo)，所以言未及之跳出來(lái)說(shuō)這是不好的。
但是還有另外一個(gè)極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱?！本褪窃掝}已經(jīng)說(shuō)到這了，你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。
話題已經(jīng)自然而然到這了，你干嗎不說(shuō)?一個(gè)人會(huì)覺(jué)得我這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)會(huì)不會(huì)被他們當(dāng)作談資?我要保護(hù)我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口?？偠灾覀?cè)诰蹠?huì)上也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人，該她說(shuō)話，這個(gè)話題不說(shuō)了，這種情況也不好。
然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說(shuō)的沒(méi)眼色。
孔子說(shuō)：未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。這個(gè)“瞽”說(shuō)得很?chē)?yán)厲。這個(gè)字什么意思?就是瞎子，就是一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話，這就叫瞎子。你看看別人希望說(shuō)什么，你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對(duì)對(duì)方了解。
其實(shí)每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠(yuǎn)不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色，你就要知道他喜歡聽(tīng)什么，不喜歡什么，當(dāng)然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個(gè)寬和與友好的氣場(chǎng)，讓他跟你溝通下去。
在世界采訪歷史上，有這樣一個(gè)著名的段子：說(shuō)美國(guó)好萊塢拍了《亂世佳人》之后費(fèi)雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項(xiàng)奧斯卡提名。當(dāng)這個(gè)電影風(fēng)光無(wú)限首次去歐洲巡演的時(shí)候，費(fèi)雯麗的班機(jī)降落在倫敦停機(jī)坪上，成千上萬(wàn)的記者在下面圍著。有這么一個(gè)沒(méi)有眼色的記者沖在了最前面，他沖上去，非常熱烈的第一個(gè)問(wèn)題就是問(wèn)剛剛走出旋梯的費(fèi)雯麗，說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)你在這個(gè)電影里扮演什么角色?”這一句話費(fèi)雯麗轉(zhuǎn)身就走進(jìn)機(jī)艙再也不肯下來(lái)。
這屬于什么，這就屬于你對(duì)于對(duì)方毫無(wú)了解。在毫無(wú)了解的情況下說(shuō)的這些話，這就像瞎子一樣。
flash。
“老師，您說(shuō)什么叫朋友啊?”
“你要好好地跟他說(shuō)出你忠實(shí)的勸告，如果他不喜歡聽(tīng)，那你就不要再說(shuō)了，不要自取屈辱。”
于丹：
老師就告訴他說(shuō)，“忠告而善道之，不可則止，勿自辱也?！?BR> 說(shuō)一個(gè)好朋友，就是對(duì)你要說(shuō)出來(lái)那些個(gè)忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎?一定要當(dāng)頭棒喝嗎?你可以娓娓道來(lái)，這叫善道之，不見(jiàn)得要聲色俱厲。你好好跟他說(shuō)，但是不可則止，一定要知道，說(shuō)得不投機(jī)就停下來(lái)，不要自取屈辱。
所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說(shuō)你揪著對(duì)方，你必須要怎么怎么樣。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，包括父母對(duì)孩子都不能提出要求，我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說(shuō)出你的忠告，盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。
所以好朋友從不做過(guò)分的事，不要對(duì)朋友的態(tài)度過(guò)分，也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過(guò)分的事情，這其實(shí)就是孔子所說(shuō)的什么是好朋友?好朋友就是在我們的身邊，永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人，同時(shí)又是用一種快樂(lè)之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂(lè)去面對(duì)生活的人。
畫(huà)外音：
于丹：
孔夫子說(shuō)，人這一輩子，其實(shí)說(shuō)起來(lái)七、八十年，好像很長(zhǎng)，但是劃分一下階段，每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過(guò)去的話，你一生就無(wú)大礙。
這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊?，戒之在?及至中年血?dú)夥絼?，戒之在?那么到晚年呢，血?dú)饧人?，戒之在得?BR> (君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?---論語(yǔ).季氏)。
人在少年的時(shí)候，是他血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。
那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上。所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候，要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。
過(guò)了這個(gè)坎到了中年。及至中年，就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼?。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會(huì)圈層、朋友，包括你的薪酬、待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢?想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做“戒之在斗”。
人在中年的時(shí)候，最大的警戒就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)不如反觀要求自己。印度的大詩(shī)人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f(shuō)得很好，他說(shuō)“我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來(lái)選擇我?！彼x的是一種等待的態(tài)度。
其實(shí)這是一種什么樣的觀念，也就是說(shuō)你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
如果你覺(jué)得說(shuō)一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒(méi)有進(jìn)去呢?那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過(guò)你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重。
我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì)說(shuō)你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就比你強(qiáng)啊?為什么他就有那個(gè)位子?你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是不是就是你最大的障礙啊?你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他。所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。
為什么中國(guó)人有一句話叫做君子之交淡如水?如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地，但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人，這就已經(jīng)是人之大幸了。
那么到晚年呢?晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫“血?dú)饧人ァ?。人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)，都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)子，叫做“戒之在得”，就是你的得到。
這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時(shí)候要開(kāi)始用減法生活。因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲金錢(qián)、收獲情感、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會(huì)拋棄，那么，就像是一個(gè)新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿，最后會(huì)累于得。也就是說(shuō)你的所得是你生命中最大的拖累。
所以我們也經(jīng)?？吹?，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說(shuō)怨兒女，說(shuō)小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了，不孝順，不回來(lái)看了，很傷心。再有就是抱怨說(shuō)，你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時(shí)候，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢(qián)，你看看我孫女一去外企，她進(jìn)去就是三、四千塊錢(qián)，你覺(jué)得這對(duì)我們老干部公平嗎。如果老在說(shuō)著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。
其實(shí)縱觀下來(lái)，《論語(yǔ)》里面真正說(shuō)到交友之道的言論并不多，但是他教給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人，他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說(shuō)，自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。
結(jié)束語(yǔ)：
論語(yǔ)心得交友之道讀后感篇二十一
1;怕爹是孝順，怕老婆是愛(ài)情。
2;沒(méi)有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。
3;地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
4;我們可以躲開(kāi)大家，卻躲不開(kāi)一只蒼蠅。生活中使我們不快樂(lè)的常是一些芝麻小事。
5;有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。
6;笨男人+笨女人=結(jié)婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。
7;任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘;但是知道怎樣離開(kāi)她只有成熟男人才能做到。
8;人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽(tīng)一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
9;你必須親自丈量腳下的每一步路。
10;對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
11;關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
12;做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
13;沒(méi)有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。
14;勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
15;一個(gè)有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
16;君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
17;人生有限，把有限的感情留在最應(yīng)該使用的地方。
18;最恰當(dāng)?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。
19;一個(gè)人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。
20;敢于亮出自己的弱項(xiàng)仍然可以得到人的尊重。