總結(jié)可以幫助我們找到自己的不足，提高自己的能力。在撰寫總結(jié)時，我們應(yīng)該注重提煉和歸納，將學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容凝練出來。如果你還不知道該如何寫一個優(yōu)秀的總結(jié)，以下范文或許能給你一些啟示。
弟子規(guī)心得論文篇一
首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧？更何況弟子規(guī)里面也有寫到：
“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
〈謹〉，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L短，這樣是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈。現(xiàn)在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的？俗話說的好，人無完人么！只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了！
我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學(xué)會做。怎么才能做呢？學(xué)知識。怎么學(xué)呢？學(xué)習(xí)可分為直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。我覺得《弟子規(guī)》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。
《弟子規(guī)》是清朝康熙年秀才李毓秀所著，它仿《三字經(jīng)》體例，三言成語，名句疊韻的形式為古代為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)敬師規(guī)范，由《論語》《孟子》《禮記》《孝經(jīng)》和朱熹語錄編纂而成，今天讀來仍然有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。當(dāng)今發(fā)達的商品經(jīng)濟社會和古代的社會環(huán)境不能同日而語，讀《弟子規(guī)》我想在現(xiàn)實和傳統(tǒng)之間有沒有一個承繼關(guān)系？中國有五千年的傳統(tǒng)文化，博大精深，講得最多是一個“育人”的問題，所謂至樂莫如育人，怎樣教育人，怎樣增加修養(yǎng)，做一個完善的人？這是我們應(yīng)從傳統(tǒng)中繼承和發(fā)揚的。在物質(zhì)豐富、科技發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境下，很多人在精神上已沒有依托，往往在紛繁的生活中迷失了自己，失去了指導(dǎo)原則，而在《弟子規(guī)》中所提到的做人的總綱“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行而有余力，則以學(xué)文”的教誨，以此成為做人的原則，那么我們在工作和學(xué)習(xí)時，就能加深自己的修養(yǎng)，在物質(zhì)社會的時代不迷失，不動搖，時時保持清醒，和諧和同事之間、領(lǐng)導(dǎo)之間、親人之間、朋友之間以及陌生人之間的關(guān)系，進而和諧整個社會成員的關(guān)系，那么共建和諧社會就不會是一句空話。《弟子規(guī)》中講到日常起居、待人接物、外出求學(xué)等方方面面的行為標(biāo)準和作人準則，提倡正人先正心。我從中深刻領(lǐng)悟，明白很多做人的道理，從而反省自己的不足之處，在日常生活和工作中要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，嚴以對已，寬以待人，積極融入到團隊當(dāng)中，要尊重領(lǐng)導(dǎo)，認真完成領(lǐng)導(dǎo)所交待的各項任務(wù)，忠于職守，互相幫助，協(xié)作共事，作為服務(wù)窗口工作，要樹立良好的服務(wù)形象，禮貌待人，微笑服務(wù)，做到百問不厭，應(yīng)保持坦誠、公正、客觀的態(tài)度對人對事，并且要努力提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，積極參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高工作效率?！兜茏右?guī)》對和諧家庭也是有著重要的意義。家庭是社會的細胞，只有每個細胞的健康才能保證社會機體的健康，其中“二十四孝親圖”在感化人的同時，也教會我們應(yīng)該怎樣孝敬父母，怎樣對待親人，也讓我們思考在當(dāng)今社會怎樣去實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值，試想，如果一個連父母長輩都不尊重、孝敬的人，一個喪失了做人最基本的倫理道德的人，如何能對別人以禮相待？這樣的人能否讓人信服與尊重？《弟子規(guī)》是一本不可多得的教材，我們要從中領(lǐng)悟其精華，發(fā)揚中華美德，做一個完善的知禮儀、知廉恥、知謙虛、知恭敬、知忠厚的人。這樣，在我們繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)中，才能體現(xiàn)其價值。
弟子規(guī)心得論文篇二
文明，是一件美好的事物。它不僅陶治了我們的情操，而且提高了我們的修養(yǎng)，使我們的言行舉止，都很規(guī)范。在《弟子規(guī)》這本書中，我學(xué)到了很多東西，也增進了對許多事物的理解。但，最令我感觸深的，就是《入則孝》這一部分。
《弟子規(guī)》是我們的學(xué)習(xí)典范，不說是字字珠璣，也稱得上句句精辟。而《入則孝》也正是全文之精華。
“父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承?！弊詮膶W(xué)了這句話，我便發(fā)現(xiàn)，我對父母的態(tài)度恭敬了許多。
記得以前不懂事的時候，經(jīng)常惹父母生氣。爸爸媽媽在悉心教導(dǎo)我是，我卻沒太在意，有時甚至‘左耳進，右耳出’。還當(dāng)父母的良苦用心為啰啰嗦嗦。每次當(dāng)我犯了錯，爸爸媽媽在批評我時，我還找借口來狡辯，忤逆他們。
有一次，我和妹妹在家里又吵又鬧。媽媽聞聲過來，嚴肅的質(zhì)問我們：“怎么又在鬧事兒？是誰先無理取鬧的?。 薄笆撬?！”妹妹不分青紅皂白地的冤枉我?！靶♀?！還嫌你媽媽整天不夠忙啊！都這么大了，怎么就不懂事呢！”“我？明明不是我…不是我呀！”，我著急的解釋著，憋了一肚子的苦水，“本來就不是我啊！”我摔門而走，留下了無盡的委屈。
現(xiàn)在的我受到《弟子規(guī)》的熏陶，漸漸的成熟穩(wěn)重了，也變成了一個懂事明理的孩子。
每當(dāng)父母教育我時，我便悉心聽從；每當(dāng)父母責(zé)備我時，我表妹虛心接受；每當(dāng)父母誤會我時，我便耐心解釋。我相信，如果每個孩子都能像我一樣，做到三個“心”的話，天下的父母也會很欣慰了。
文明是一件很美好的事物，讓文明充盈我們的生活吧！
弟子規(guī)心得論文篇三
《弟子規(guī)》是從清朝康熙年間流傳至今的一篇訓(xùn)蒙文，承繼了中國傳統(tǒng)文化的精華，摒棄了弘寬高遠、不切實際的空洞說教，側(cè)重引導(dǎo)人們從日常小事做起，規(guī)范自己的言行，進而擴展開來，形成從個人到家庭、由家庭到社會的言行規(guī)范、家庭和諧、工作有序、生活文明的良好社會秩序。讀了《弟子規(guī)》，我主要有三點感悟：
一是孝德決定品德。一個人的品德好壞，很重要的一條是看對父母孝順不孝順。對父母不聞不問、惡言惡行相向的人，很難說能與周圍的人和睦相處。對最親近的人都不懂得感恩的人，如何能對周圍的`人以善相待？所謂“百善孝為先”，就是這個道理。
二是細節(jié)決定成敗。細節(jié)體現(xiàn)在生活與工作的方方面面，包括人的飲食起居、生活習(xí)慣、日常言行、工作表現(xiàn)等等，也是最容易被忽視的地方。一個連日常小事都不重視的人，很難在工作上有突出表現(xiàn)，在事業(yè)上有所成就。所謂“一屋不掃，何以掃天下？”。
三是過程決定成效。好的過程必然會有好的結(jié)果。不腳踏實地，好高騖遠、不切實際，只會一事無成。一個拈輕怕重、斤斤計較的人，很難會有成效。一個在小事能吃虧、愿吃虧，工作中不計得失、任勞任怨的人，就一定是一名好員工。所謂“凡事皆須努力，成敗不必在我”。
作為澤州大酒店的一名員工，《弟子規(guī)》給我的最大工作啟示，主要有以下三點：
一是要遵章守紀。凡是酒店的規(guī)章制度，必須無條件、不折不扣地執(zhí)行，凡是領(lǐng)導(dǎo)所安排的工作，必須無條件、不折不扣地做好。要樹立執(zhí)行觀念，提高執(zhí)行力，把對個人的紀律約束與推進酒店工作有機的結(jié)合起來，全局一盤棋，處處以大局為重，自覺樹立酒店的良好服務(wù)形象。
二是要團結(jié)同事。一個團結(jié)和睦的集體，有利于形成合力，讓我們以良好的心態(tài)投入工作?！兜茏右?guī)》倡導(dǎo)的入則孝、出則悌，就是讓我們在家孝順父母，在外團結(jié)同事。一個內(nèi)部不團結(jié)的集體，必然沒有戰(zhàn)斗力，必然影響工作效率和成績。
三是要恪守本職。恪守本職是我們做好工作的應(yīng)有之義。人生在世，總得于世有所裨益。不管在什么崗位，從事什么工作，都應(yīng)該按照工作標(biāo)準和領(lǐng)導(dǎo)要求，盡心盡力做好。忽視本職、東山望著西山高，只會貽誤人生、一事無成，即便做一顆螺絲釘，也應(yīng)該讓這顆螺絲釘熠熠生輝、物有所值。
以上就是我結(jié)合本職工作，對《弟子規(guī)》的領(lǐng)悟。當(dāng)然，《弟子規(guī)》除了教給我許多工作的道理，還教給了我許多做人的道理。今后，我將以《弟子規(guī)》為自己的行為規(guī)范，不斷加強道德修養(yǎng)，提高工作水平，力爭為酒店發(fā)展做出更多的貢獻！
弟子規(guī)心得論文篇四
算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我高中的一個歷史老師講的"無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)"。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。這么算來，我已經(jīng)有起碼二十一年接觸傳統(tǒng)文化了。
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)腵。特別是現(xiàn)在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
《弟子規(guī)》是圣學(xué)的根基，會念會背，沒有用處，要能做到!要學(xué)會修身齊家，《弟子規(guī)》就是根基。如蓋大樓要先打好地基，非常重要?！兜茏右?guī)》教我們?nèi)雱t孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，親仁和余力學(xué)文，這些都是做人的根基.《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)美德，我們要把它傳承下去?！兜茏右?guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的支流，是老祖宗留給我們的寶貴財富，需要我們每個人重新拾起。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不要求你全部背會，但一定要知道其中的道理，將其作為勵志的讀物，在學(xué)習(xí)應(yīng)用中尋找幸福。我們要跟隨時代的腳步，勇于接受新鮮事物，但一定不能忘本。長幼有序，是講求對長輩的恭敬，無論什么時候都不過時。我們每一個人的頭腦中都應(yīng)該對中華傳統(tǒng)文化有所積累，也要懂得如何在生活中運用這些道理。這樣，在自我的修養(yǎng)中，就會不斷影響到同事、朋友和家人，影響到身邊更多的人，推而廣之，我們就能夠銜接上，現(xiàn)今人們對流傳千年的中華傳統(tǒng)文化的斷層。
弟子規(guī)心得論文篇五
當(dāng)前教育模式大多只偏重于知識和技能的傳授，而缺乏人文禮教的熏陶與高尚人格的`培養(yǎng)，為了改正這一偏見，學(xué)校推出的“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”的國學(xué)經(jīng)典誦讀工程，其宗旨是讓學(xué)生接受傳統(tǒng)優(yōu)良文化的熏陶和教育，在他們心靈最純凈、記憶力最好的時候讓他們接觸最具智慧和價值的經(jīng)典文化。
在教學(xué)中，我做到“四個結(jié)合”，即學(xué)習(xí)與興趣結(jié)合、內(nèi)容與典故結(jié)合、學(xué)習(xí)與實做結(jié)合、學(xué)校與家庭結(jié)合，全方位地讓中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》灑進學(xué)生的心靈深處。
一、在《弟子規(guī)》誦讀的教學(xué)中教師要注重自身修養(yǎng)。首先聲音要洪亮，要有精神，學(xué)生自然能精神奕奕，不會懶散。千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導(dǎo)學(xué)生，所以要注重自我進修。讀經(jīng)可以有抑揚頓挫的表現(xiàn)，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經(jīng)的樂趣中。語速不宜過快。讀得慢，讓學(xué)生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經(jīng)典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道“讀書百遍，其義自見”的道理。
二、在《弟子規(guī)》誦讀教學(xué)中要培養(yǎng)興趣。因為興趣是最好的老師，我采用了“只表揚，不批評”、“只鼓勵，不強求”的教學(xué)原則，用“看誰讀得準，看誰做得好”地口號鼓勵學(xué)生進行學(xué)習(xí)；另外還采用評選“誦讀小明星”等方式鼓勵學(xué)生進行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在輕松和諧的氣氛中獲得誦讀的喜悅感和成就感。
三、在《弟子規(guī)》誦讀的教學(xué)中結(jié)合課本內(nèi)容講一些經(jīng)典故事教育學(xué)生。我遵循“讓《弟子規(guī)》為我導(dǎo)行”，讓“經(jīng)典故事伴我成長”的教育理念，注重用故事啟發(fā)和教育學(xué)生?！兜茏右?guī)》內(nèi)容中有很多寓意深刻的經(jīng)典故事，如《孔融讓梨》、《孟母斷機》、《劉備教子》、《鐵棒磨成針》、《苦心勸父》等等，這些曲折動人的故事能讓孩子們明白許多做人的道理，使他們感悟到到中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。
五、在《弟子規(guī)》誦讀教學(xué)中重視與家長的溝通。為了讓家長能感受到《弟子規(guī)》給孩子帶來的變化，我們實行了家校聯(lián)系活動。在“家園互動欄”上我每天都給學(xué)生留一些有關(guān)《弟子規(guī)》內(nèi)容的家庭作業(yè)，如：今天回家吃飯時為母親盛一碗飯，或者為父親倒一杯水；幫助家里做一些力所能及的家務(wù)：買菜、做飯、洗衣服、澆花、打掃房間、倒垃圾；為父母捶背、按摩、倒洗腳水等等。可以根據(jù)情況任選一樣來做。
家長和學(xué)生的感受是最真實的。有個學(xué)生家長談道：有一次，他在外應(yīng)酬，回家后酒醉嘔吐、昏睡。孩子見到爸爸這種丑態(tài)，就說：“爸爸，飲酒醉，最為丑！”爸爸聽到后感到吃驚，自己的孩子這么小就懂得喝醉酒不對，知道行為的美丑，看來自己日后做事要注意對孩子的影響。此后，他在應(yīng)酬時就很審慎，不再會醉酒而歸。而且在餐桌上，經(jīng)常提起女兒的話，影響周圍的友人。
《弟子規(guī)》誦讀教學(xué)實施兩年來，學(xué)生們心中已種下了一顆“善良”的種子。
弟子規(guī)心得論文篇六
初次接觸《弟子規(guī)》，認為和兒時背的《三字經(jīng)》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。
所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生?！耙?guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。
“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
“父母呼、應(yīng)勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責(zé)、須順承”，在過去孩童都懂得的道理，我們現(xiàn)代人又有幾人能知曉呢？父親早年讀過幾年私塾，對我們的教育是嚴而寬，用餐時長輩不上桌，晚輩絕不可以動筷子，“長者先，幼者后”，有好吃的長輩先嘗。
所以，在我們的人生理念中，長輩就是太陽，我們是星星，永遠圍繞著太陽轉(zhuǎn)。父親老家在農(nóng)村，生活非常貧困，爺爺奶奶生病時，母親把家中所有的積蓄和每月工資，全部拿出來給老人治病，而父母只好借債過日子。父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順?biāo)麄?，而我們?nèi)缃駥Ω改付己苄㈨?，耳渲目染父母?言行，對孩子來說是刻骨銘心的。
早年雖然讀過《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細化，是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來檢驗約束自己的言行。
然而五戒十善比較概括，具體運用到生活中有點不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時常因為工作忙碌而忽視了別人的感受，話說出口不是很柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論問題，意見不統(tǒng)一，語調(diào)會不知不覺就提高了八度，“言語忍，忿自泯”沒有落實，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點竟然有這么多。
除了前面的兩條，自認為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時光倒退200年，當(dāng)我們面對無邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。
弟子規(guī)心得論文篇七
”當(dāng)我讀到這一句時，對這句中的“心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起?！辈辉趺疵靼?，于是便好奇地翻開這句的解釋：“讀書的方法要注意三到，就是心到、眼到、口到。這“三到”都要實實在在地做到。讀書時正在讀這一段就不要想到另外的一段，這段還未讀完，不要因為沒有興趣，失去了好奇心，就跳到別的內(nèi)容，而東翻西閱，必須定下心來，按部就班地讀完。
讀書時要有規(guī)范，讀一本書，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間多余，等期限快到了才開始用功，一急之下反而耽誤事情，所以一定要有計劃，計劃好就要開始趕緊用功?！痹瓉硎沁@意思。以前我在學(xué)校圖書室辦了借書證，借了一本書，結(jié)果雙休日吵著要媽媽帶我去放風(fēng)箏，媽媽只好答應(yīng)了我。放完風(fēng)箏回到家，剛好表姐來我家，又和表姐美美地玩了一天。
等表姐走了，才想起了借的書周一要還，囫圇吞棗地胡亂翻看完了。周一早晨該我匯報課外閱讀時，我東拉西扯，牛頭不對馬嘴，好不容易熬過了3分鐘。那3分鐘，我沒看到同學(xué)以前羨慕的表情，沒聽到以前熱烈的掌聲，我難受極了。不知怎么走下講臺的，只記得老師摸了下我的頭，什么也沒說，但我懂其中傳遞的語言。
自從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，我明白了“讀書時要有規(guī)范，讀一本書，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間多余，等期限快到了才開始用功，一急之下反而耽誤事情，所以一定要有計劃，計劃好就要開始趕緊用功?！薄兜茏右?guī)》中的文字雖少，但表達的意思卻很深奧，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，研究里面豐富多彩的人生哲理?！兜茏右?guī)》里還有著許多“規(guī)矩”，等著我們?nèi)ジ玫貙W(xué)習(xí)，更好地理解，更好地體會。教師評語：小作者能通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》知道讀書要做到“三到”，并能聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實際更進一步把《弟子規(guī)》中讀書的規(guī)范理解到位。
弟子規(guī)心得論文篇八
《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。
剛讀《弟子規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識《弟子規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《弟子規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質(zhì)的一個標(biāo)準，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么？我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄弟；形成良好的品德和生活?xí)慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。
諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，應(yīng)勿懶；出必告，返必面；居有常，業(yè)毋變；”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點一滴做起的。
通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
弟子規(guī)心得論文篇九
20xx年8月，我走進上?；鹁鏉櫥瓦@個大家庭。就從這天起，我的人生發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
入職那天，我第一次接觸到《弟子規(guī)》，讀了近20年書，我從來都不知道世界上原來還有這樣一本好書，原來只知道有本《三字經(jīng)》，而且就知道那么一句“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠”，小時候把它當(dāng)做了一句順口溜。當(dāng)我翻開《弟子規(guī)》時，頓時呆住了，里面都是短短的三個字為一句，但就是這短短的三個字卻蘊藏了人生的大道理。就是這么小小的一本《弟子規(guī)》，成為了我每天空閑時間必看，而且百看不厭的好書。
記憶中x深的是“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”。這是《弟子規(guī)》中第一篇《入則孝》，讀完后這才恍然大悟！原來過去我是那么的不珍惜。
記得那時我剛上初中，由于不習(xí)慣一個人的住校生活，再加上體質(zhì)差所以時常感冒。有一次，恰好是臘冬，外面還下著大雪，干冷干冷的，經(jīng)不起寒冷氣候的突變，我感冒了，并伴有高燒，上課時腦袋暈乎乎的'，坐在教室就暈暈大睡，無法堅持上課。于是撥通爸爸的電話，委屈地說：“爸爸，你快點過來，我感冒了”。等了大概20分鐘，還不見爸爸過來，又氣又急，又撥通了電話：“爸爸，你怎么還沒有過來啊”。說著說著，就委屈的哭個不停，爸爸也沒有多說，只說“快了，馬上到，你堅持住”。很快，爸爸來了，把我叫出來，在我出來的那一刻，一陣刺骨的冷風(fēng)吹得我渾身直抖，那漫天彌漫的雪花還沒有消停。這時爸爸趕緊走過來把軍大衣讓我穿上，我卻嘟囔著“那么丑，我才不穿呢”。說著就一撅嘴坐上摩托車，當(dāng)摩托車啟動的那一刻，撲面而來的寒風(fēng)和冷雪簡直讓人窒息。爸爸一邊騎著摩托車一邊朝后對我說：“把大衣收緊點”。出了學(xué)校大門，我才把那個象爺爺經(jīng)常披著的軍大衣披在身上，瞬時身上一股暖流流過。無意間抬了一下頭，這才發(fā)現(xiàn)爸爸或許因為急促的原因穿的如此的單薄，頭上沒帶頭盔，手上也沒帶手套，膝蓋上更沒加護膝，卻堅實地在我前邊替我遮擋風(fēng)雪和寒冷，靠在爸爸的背上是那么暖意融融，頓時，眼淚止不住地流了下來。父愛如山。
弟子規(guī)心得論文篇十
《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有好處。而我也是透過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選取了一個什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩...
稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中透過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象能夠說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不明白，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點一滴做起的。
透過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每一天就應(yīng)做哪些事，不就應(yīng)做哪些事，什么時候就應(yīng)做哪些事，不就應(yīng)做哪些事，怎樣做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的'和成年人沒有多大關(guān)系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育好處。我們透過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是十分有益的。
透過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，務(wù)必自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來就應(yīng)是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。透過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，就應(yīng)報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體此刻一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。透過這次學(xué)習(xí)，期望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，期望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。透過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂！:。
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，透過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認可，如果我早點理解這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關(guān)系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有好處。而我也是透過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選取了一個什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真?！币郧暗奈冶闶悄菢拥娜松４丝涛乙煤脤W(xué)習(xí)和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小理解傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的職責(zé)。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人！
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弟子規(guī)心得論文篇十一
在滾滾不息的中國傳統(tǒng)文化長河中，流淌著無數(shù)璀燦奪目的珍寶，《弟子規(guī)》便是其中之一。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間著名學(xué)者、教育家李毓秀所作，李毓秀依據(jù)《論語·學(xué)而篇》“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，并參考了《禮記》、朱熹童蒙養(yǎng)正書籍《小學(xué)》等，編就《訓(xùn)蒙文》流傳于世，后經(jīng)乾隆年間的學(xué)者賈存仁修訂，更名為《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》全文1080字，360句，以三字一句、兩句一韻編纂而成，述及103事，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物和求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。內(nèi)容有修德、立身、處事、為學(xué)、言語、禮儀、氣節(jié)、舉止行為、生活習(xí)慣等。自清朝中葉，此書流行甚廣，有“天下第一規(guī)”之譽，一度成為私塾學(xué)堂的必修課本，堪稱是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟敦倫盡份、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳教材。
《弟子規(guī)》在中國儒家文化中雖然出現(xiàn)較晚，卻是古代圣賢的智慧結(jié)晶，其教育思想系統(tǒng)且涉及范圍極廣，在古代、近代家庭教育與基礎(chǔ)教育中具有代表性。它以無盡的思想光輝涵育了一代又一代中國人，對后世的教育產(chǎn)生了深遠影響。時至今日，《弟子規(guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的一份精神財富，仍然放射著不可磨滅的影響力。因此，《弟子規(guī)》所蘊藏的教育思想內(nèi)涵非常值得探究。
1、慈愛教育。慈愛精神是人最基本、最原初的道德，是仁義之本，禮儀之源?！胺簮郾?，而親仁”，“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。這在弘化一種“博愛”精神。人有了一顆仁慈善良的心，他就會生發(fā)出一系列善良的行為，人生第一步就會走正。慈愛是政治和道德的根本原則，是一切美好德行滋生的源泉。假如每個人都能有這樣的生活信條，這個世界一定會安寧得多，和睦得多?！兜茏右?guī)》的教育思想以此為綱，可謂識見卓異。
2、孝親教育。人是國之本，德是人之本，孝是德之本?！洞髮W(xué)》中早就提出：“為人子，止于孝?！毙⑹侵袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德的核心，是一切道德的出發(fā)點。在《弟子規(guī)》中，從“父母乎，應(yīng)勿緩”至“事死者，如事生”共四十二句全面提出了孝親教育的詳盡內(nèi)容。例如，聽父母之命，養(yǎng)父母之神，暖父母之心，諫父母之過，待父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，從角角落落方方面面把子女對父母的孝敬系統(tǒng)鋪陳，從而使“孝”這一重要德行在一系列與長輩互動的行為中養(yǎng)成。
當(dāng)前，在親情關(guān)懷方面出現(xiàn)了一種異?，F(xiàn)象：情感“下流”。即父母關(guān)懷愛護兒女，兒女并不“領(lǐng)情”——不關(guān)心孝敬感恩父母?！兜茏右?guī)》中的孝親教育思想倡導(dǎo)了一種慈孝對等、孝親報恩的倫理道德追求，這有力地避免了親子關(guān)系淡化、失落、分離的風(fēng)險。這對當(dāng)今親子關(guān)系的改善無疑具有一種巨大的啟迪意義。
3、誠信教育。誠信是一種不分時代、不分地域的普遍價值。西方文化傳統(tǒng)對此也有相應(yīng)的表達。古希臘的亞里士多德在其《政治學(xué)》一書中列舉公民美德十一種，“誠信”便是其中之一?！妒ソ?jīng)》里說：“誠信比財富更有價值”?！兜茏右?guī)》中“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉?”體現(xiàn)了古人將誠信作為“正性”、“養(yǎng)心”、“成德”的基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了做人須遵守“言行如一、言出必踐”的原則。鄙棄虛偽、欺詐的惡德，凡事抱求實求真的態(tài)度，是為人子弟的本份。如果一個人不講求誠信犯了錯誤，而且不承認不反省，那么，他就有雙重過失：一是對別人不誠信;二是欺昧了自己的良心?！兜茏右?guī)》旨在孕育出一種美好心靈和人際倫理秩序，就不能缺失對誠信的培養(yǎng)，須將誠信根植于兒童心中。
4、節(jié)制教育。教育的真諦不在于長養(yǎng)孩子們的名利欲望，而在于修養(yǎng)身心，積極健康的精神品德與過份的物欲冰炭不相容。《弟子規(guī)》中要求，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”，著力強調(diào)的是“節(jié)制”的美德，這也是人際互動利益當(dāng)前之際一個人應(yīng)有的行為準則。同樣，17世紀的英國著名哲學(xué)家、教育思想家約翰·洛克在其《教育漫話》一書中對“節(jié)制”教育也有明確的闡述：“如果他們從小就能習(xí)慣于控制自己的欲望，不輕易提出要求，這種良好的習(xí)慣就可以使他們免于放縱，到他們長大成人，做事會斟酌的時候，如果他們遇到事情聽從理智而不是本能的時候，他們在這世上就能多獲得一些自由”?，F(xiàn)代教育思想與制度對傳統(tǒng)教育中這些非常合理的部分非但沒有承續(xù)，反而盲目地抵制傳統(tǒng)教育思想價值觀念，結(jié)果導(dǎo)致人們對自然資源肆意開發(fā)，對金錢貪欲無限，對物質(zhì)盡情占有，放縱欲望，過度消費;在個人交往中取多予少;在公私交往中侵吞，淪為社會的蠹蟲。
美國杰出的政治家、開國元勛本杰明·富蘭克林曾為自己制定了十三條守則并終生堅守，第一條便是“節(jié)制”，其中內(nèi)涵主要是“食不過飽，飲酒不醉”。集中表達了《弟子規(guī)》“食適可，勿過則”與“飲酒醉，最為丑”之義。
一個人若不懂得節(jié)制，他終將被欲望所毀滅。
5、行為限制教育。如果說節(jié)制是自律性的，那么限制就是他律性的。《弟子規(guī)》全篇共有“勿”字句四十二句，“莫”字句三句，這些含有否定詞的語句幾乎都是對不當(dāng)行為的制止，內(nèi)容涉及舉止、言談、飲食、起居、交往等。良好的行為規(guī)范是在一系列限制中形成的，良好的習(xí)慣與人生態(tài)度也都是在嚴格的管束中養(yǎng)成的。德國古典哲學(xué)的奠基人、著名教育家康德對此早有透徹的認識，他在《論教育》一書中寫道：“管束是防止人類為動物的沖動所支配而不能達于‘做人’的目的的，人的目的是‘做人’”，“管束一定要禁止他做野蠻危險的事情……他的作用是抵抗人類自然有的野性……野性是不受規(guī)則約束的，管束便使人服從人類的規(guī)則，使其感受到一種制裁?！薄叭吮仨氃缭绲氖芾硇缘闹笓]，因為一個人為其幼年時讓他任意胡為，無所制抑，終身是有一種不服從規(guī)則的性情的，這種情形與他們自己不好”?？档轮灾匾晫和男袨榱?xí)慣通過禁止、勸阻、制裁等限制手段進行培養(yǎng)，主要出發(fā)點還是著眼于根據(jù)兒童的認識水平，進行養(yǎng)正教育，“防止侵越人性”。
教育家蒙臺梭利說：“孩子的自由……就其行為方式而言，應(yīng)具有我們一般所認為的良好教養(yǎng)。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，有不禮貌或粗野行為，就應(yīng)該加以制止?！苯逃捌湫Ч麘?yīng)當(dāng)是一種社會控制的力量和手段，而惡劣的教育很難被指望在當(dāng)時和以后能產(chǎn)生良好的社會控制效應(yīng)。當(dāng)學(xué)校放棄懲戒、家庭弱化管束的時候，那些“不曾受過管束的人是什么事都能做的”。
《弟子規(guī)》又講，“但力行，不學(xué)文，任已見，昧理真”。說明并非一味地看重“行”的作用而忽視“學(xué)文”。其實，培養(yǎng)生活實踐能力的同時也須兼顧到文化知識的學(xué)習(xí)，否則，就會割裂“行”“知”，使事與理不能貫通。而不求真理，不明道理，固執(zhí)已見，則容易迷失方向。
7、安全教育。《弟子規(guī)》文小體大，述細思精，包含有一定的安全教育思想?！皩掁D(zhuǎn)彎，勿觸梭”，“斗鬧場，絕勿近”，強調(diào)安全意識，要求兒童遠離危險處境，遠離打架鬧事場面，避免自傷性他傷性事件發(fā)生。“邪僻事，絕勿問”，這是要求兒童對不正當(dāng)?shù)氖虏灰騿柼铰牐苊飧腥拘皭?，受邪思邪見侵襲，這一觀點與亞里士多德所說“應(yīng)讓少年對一切惡劣的事物保持陌生”何其相似!“揚人惡，即是惡;疾之甚，禍且作”。意思是，宣揚別人的惡行，也是一種惡行;憎恨過了頭就可能會引起禍端?！兜茏右?guī)》的教育對象主要是在傳統(tǒng)社會條件下的未成年人，他們自我保護意識與能力都非常微弱，若宣揚一些人(尤其是成年人)的過惡乃至違法犯罪行為不利于自己的人身安全，甚至?xí)堑溕仙?。“人有短，切莫揭，人有私，切莫說”，要求兒童對待他人要柔和寬容，謙讓待人，尊重他人，與人為善，謹慎做人，學(xué)會明哲保身。
8、禮儀教育。禮儀是人們?yōu)榫S系社會正常生活而確立的應(yīng)該共同遵守的最起碼的行為標(biāo)準和道德規(guī)范。人們在長期的共同生活和相互交往中逐漸形成禮儀，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)等方式固定下來。對個人來說，禮儀是一個人思想水平、美好心靈、文化修養(yǎng)、整體素質(zhì)、交際能力的自然外露，也是一個人學(xué)習(xí)、生活、健康成長的根基?！墩撜Z》說：“不學(xué)禮，無以立”，說明禮儀是人們安身立命、完善人格、成就人生的前提條件。禮儀也是衡量一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚、民眾教養(yǎng)乃至國運盛衰的重要標(biāo)志?！盾髯印分袑懙剑骸叭藷o禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。禮者，人道之極也”?！蹲髠鳌酚终f：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”?？梢娭袊糯讯Y儀教育是放在安邦治國的高度來認識的(這一點在世界文明史中極為突出，這也就是中國自古被稱為“禮儀之邦”的最大根據(jù))。《弟子規(guī)》是一本禮儀大全，其中對兒童應(yīng)遵循的禮儀隨處可見，在其儀表儀容、言談舉止、待人接物諸多方面都有要求，且非常細密周全。如“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”?！奥酚鲩L，疾趨揖，長無言，退恭立”。“冠必正，紐必結(jié)，祙與履，俱緊切”?！安綇娜?，立端正，揖深圓，拜恭敬”。
禮儀教育的巨大作用被約翰·洛克所認識，“禮儀的目的和作用本來就是使天生強硬的變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，多為別人著想，使人與人相處得融洽”。他在《教育漫話》中繼續(xù)寫到：“凡是懂得如何使對方感到舒服，而又不會自貶身價、顯得卑躬屈膝的人，就是明白了處世的真諦，處處會受到歡迎和尊重，所以禮貌是兒童和青年必須養(yǎng)成習(xí)慣的頭等大事”。
人們生活的現(xiàn)實是由個人和環(huán)境組合而成，要使社會生活和諧有序，就必須確認尊卑等級關(guān)系，確定一個人的“倫理執(zhí)行界面”，按“禮”為人行事，俾使人們各得其所，各安本份。《弟子規(guī)》尊重父母權(quán)威，尊重律令秩序，其禮儀教育具體而不抽象，實在而不空洞，非常適合時代需要。
但很不幸，過于單一化、模式化、功利化的現(xiàn)代家庭與學(xué)校教育完全忽略了禮儀教育的重要性。當(dāng)前，國學(xué)復(fù)興的浪潮為《弟子規(guī)》的推廣開啟了一線曙光，倡揚《弟子規(guī)》作為一種“后啟蒙”策略，已經(jīng)得到社會一定程度的認可和接納，這無疑是面對反智色彩濃裂厚重的現(xiàn)代教育濁流的一次有力沖擊。
9、心理健康教育。一個人有心胸，格局大，人生之路才會越走越寬廣;而心胸狹窄、格局小，不能寬容、包涵別人的人，一輩子都生活在心獄之中?！兜茏右?guī)》不但關(guān)注兒童的行為養(yǎng)成，而且關(guān)注他們的心理健康。“己有能，勿自私;人有能，勿輕訾。”自己有才能，不能只為個人謀利，還要助人為樂利益社會;別人有才能，也不要輕視和詆毀，而應(yīng)見賢思齊，學(xué)習(xí)其長處。嫉妒、憎恨、敵意，這是人心的毒瘤，對兒童本人的成長永遠是一種威脅，因此，《弟子規(guī)》積極主張以平和心代替仇恨心，培育健康心理，“言語忍，忿自泯?！薄兜茏右?guī)》也涉及到學(xué)習(xí)心理問題，“墨磨偏，心不端;字不敬，心先病?！闭J為墨磨偏，寫字潦草不工整是學(xué)習(xí)時心不在焉、思想不集中的表現(xiàn)。如果在學(xué)習(xí)前學(xué)習(xí)中克服心理障礙，誠意正心集中注意，這才是做學(xué)問的樣子。此外，“將加人，先問己;己不欲，即速己”是《論語》“己所不欲，勿施于人”的同義異構(gòu)語，提倡遇事進行換位思考，多替別人著想，和暢人際關(guān)系。
10、責(zé)任心教育。在家庭內(nèi)，每個人既為人兒女又會為人父母，父母所負的責(zé)任和子女所負的責(zé)任如果是高度一致的，則會造成家庭功能有序、充分的發(fā)揮。家庭是只講責(zé)任、義務(wù)、付出、奉獻和感恩的地方，在家庭內(nèi)一旦培養(yǎng)起一個孩子的責(zé)任心，他才會有擔(dān)當(dāng)，他的高度的責(zé)任感就會很自然地適時地移向?qū)Υ撕蜕鐣?。批判性地思考教育現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，這些年來，家庭、學(xué)校、社會對青少年兒童的責(zé)任心教育作了邊緣化處理，結(jié)果導(dǎo)致人們大都缺乏家庭責(zé)任感和社會責(zé)任感，許多家庭及社會越來越陷入混亂，進而趨向瓦解。
在教育問題上，不管人們選擇什么樣的理論和方向，我們首先要澄清這個時代最缺失的是什么。不是危言聳聽，一些所缺失的東西(如責(zé)任心)的重要性往往與民族的興衰存亡氣脈相連。
若要扭轉(zhuǎn)由于普遍的責(zé)任心缺失而造成的社會頹勢，我們必須重新鑄就經(jīng)得起檢驗的教育信念，重新認定并確立教育的主流價值，這個主流價值之一便是《弟子規(guī)》所高度重視的“責(zé)任心教育”。在《弟子規(guī)》中，關(guān)于培養(yǎng)兒童責(zé)任心的語句俯拾即是：“親所好，力為具”強調(diào)了子女有給父母提供一切資生物品用具的責(zé)任;“親有過，諫使更”，強調(diào)了子女有幫助父母改正錯誤的責(zé)任;“親有疾，藥先嘗;晝夜侍，不離床。”強調(diào)了子女要悉心照料生病長輩，盡責(zé)盡孝;“見未真，勿輕言;知未的，勿輕傳。”自己沒有看清事情的真相，就不要隨便亂說;對事情沒有確切的了解就不要輕易傳言，避免散布謠言，無事生非，造成混亂，這是對公眾社會負責(zé)?！吧葡鄤?，德皆建?！毙值芙忝糜寻橥瑢W(xué)之間應(yīng)該互相勉勵，一起建立美好的品德，共同前進。強調(diào)要對他人的成長進步負責(zé)，也要對自己的道德進步負責(zé)。偉大的俄國文學(xué)家列夫·托爾斯泰對責(zé)任的認識是：“有無責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)成功和失敗。這(責(zé)任心)在人與人的所有關(guān)系中也無所不及。”一個人在人生不同階段具有不同的責(zé)任，責(zé)任的一些內(nèi)容與時俱變，但責(zé)任感當(dāng)持續(xù)存在。那些對家庭、生活、工作、學(xué)習(xí)、事業(yè)沒有盡到責(zé)任乃至不負責(zé)任人的人將為社會所輕視。反過來，如果一個人將生命跟崇高的責(zé)任感聯(lián)系在一起，那么這個人就會創(chuàng)造出不朽的業(yè)績。
《弟子規(guī)》包含著一種“大德育”思想，以上十個方面只是擇其要者加以分析概括。除此，還有許多教育元素也值得歸納，如“價值觀教育”，美丑、是非、善惡、好壞的分辨在《弟子規(guī)》中非常被看重(“年方少，勿飲酒，飯酒醉，最為丑。無心非，名為錯;有心非，名為惡?！薄澳苡H仁，無限好”，“不親仁，無限害?！?如“中庸教育”(“過不規(guī)，道兩虧”，“揚人惡，即是惡。”)贊成“規(guī)過”，反對“揚惡”，把握分寸，不走極端，符合中庸。如“氣節(jié)教育”，教育兒童“勿諂富”，當(dāng)然“勿諂貴”也就不言自明了。如“賞識教育”(“道人善，即是善;人思之，愈思勉”。)如“感恩教育”(“喪三年，常悲咽;居處變，酒肉絕。”“恩欲報，怨欲忘;報怨短，報恩長?！?如“節(jié)儉教育”(“衣貴潔，不貴華;上循分，下稱家?！薄叭粢路?，若飲食，不如人，勿生戚?！?防止兒童追逐時尚、盲目攀比斗富，產(chǎn)生虛榮心理與不平衡心理。如“衛(wèi)生習(xí)慣教育”(“便溺回，輒凈手?！薄爸霉诜卸ㄎ?，勿亂頓，致污穢?！?如“學(xué)習(xí)方法教育”(“讀書法，有三到;心眼口，信皆要?！薄靶挠幸桑S札記;就人問，求確義。”)。
此外，《弟子規(guī)》的教育還涉及到語言的文明與藝術(shù)、交友的方法與原則、謙虛嚴謹、發(fā)憤立志等方面。
《弟子規(guī)》所提倡的本質(zhì)上是一種生活教育，這種教育在吃、穿、住、用、行各個方面均可落實，要求兒童懂規(guī)矩、守規(guī)矩是這一教育觀的主旨。《弟子規(guī)》提供給孩子認識自己和社會所需的各種生活界面，使孩子更容易在挫折中成長，在風(fēng)雨冷暖、人情世故中修身養(yǎng)性?？梢源_信，接受了《弟子規(guī)》教育的人即使沒有接受當(dāng)代學(xué)校知識教育，他依舊能夠成長為一個快樂幸福且對社會有益的人。
《弟子規(guī)》最顯著地突出了“先學(xué)做人，后學(xué)做事;先培養(yǎng)德行，后學(xué)習(xí)知識與技能;先成人后成才”的教育思想。其基本理念是：貴“德”“行”培育，在“做人”與“做事”二者的統(tǒng)一中養(yǎng)成優(yōu)良人格;以德統(tǒng)行，德在知先，行勝于言，以道德修為品格完善行為養(yǎng)正為首要任務(wù)，學(xué)習(xí)書本知識次之。道德占據(jù)著生命與靈魂的制高點，教育的根本在于德行。亞里士多德說：“專門追求有用，不能形成高尚自由之心靈?！钡赖碌慕逃谇嗌倌陜和睦镌€(wěn)了根，他們就具備了分辨善惡的能力，就會有大致正確的人生觀和價值觀，遇到一些染污心志的事物就會有免疫力，從而遠離它們并把有限的時間、精力投入正途，這樣的孩子長大后便不需要父母操心。事實上，大部分人的一生只在做著兩件事：做人與做事。比起做人與做事，做學(xué)問位居其次。學(xué)會做人做事，才有可能做一些學(xué)問;放棄了做人做事，只去做學(xué)問是不會做出大學(xué)問也不會有大出息的。反觀現(xiàn)代教育現(xiàn)實，有那么多“高分劣德”、“高分劣行”、“高分低能”者充斥于世，可見，修正不合時宜的教育制度已刻不容緩!
約翰·洛克就十分強調(diào)實踐對道德品質(zhì)形成的重要性，這實際上是表達了一種“由做事而會做人”“先道德而后知識”的思維。他認為，優(yōu)良的品質(zhì)優(yōu)于智力培養(yǎng)，教育應(yīng)培養(yǎng)“有德行、有用、能干的人才?！边@與《弟子規(guī)》的教育理路如出一轍。
無獨有偶，中國古代文學(xué)家、政治家韓愈在他的那篇著名論文《師說》中，早就申述了同樣的觀點：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”通過對教師職業(yè)角色“傳道”(傳播做人的道理)、“授業(yè)”(教授文化知識)的先后定位來安排教育教學(xué)的主次?！皞鞯馈毕扔凇笆跇I(yè)”，德育先于智育，成人在先成才在后。這與《弟子規(guī)》的教育方針有高度的內(nèi)在一致性。
《弟子規(guī)》倡導(dǎo)以圣賢為師，親近有仁德的人(“能親仁，無限好”)，以經(jīng)典為友(“非圣書，屏勿視”)，學(xué)仁德大道。由“孝”至“賢”，進而成就一個“仁者”、“智者”、“賢者”，最后朝向“圣者”的目標(biāo)邁進(“圣與賢，可馴致”)。這的確是一個令人鼓舞與向往的目標(biāo)!于此，我們能在歐洲中世紀的經(jīng)院哲學(xué)家與教育思想家托馬斯·阿奎那及其信徒的學(xué)說中找到回應(yīng)。托馬斯主義者認為，真正的教育是一個不斷使人類心靈得到升華的永不完結(jié)的過程。如果剔除了托馬斯主義者教育思想中的神學(xué)因子，我們將看不出《弟子規(guī)》教育目標(biāo)與之的區(qū)別。
審視當(dāng)代教育體制，不難看出，現(xiàn)今的教育從骨子里洋溢著一種“偽教育”形態(tài)，泛濫著扭曲化、愚昧化、功利化、極端世俗化的傾向，完全丟失了教育應(yīng)有的理想主義與浪漫主義品性，遠遠地背離了“以德為根，以人為本”的教育方向。教師的工作在某種程度上成了一種自覺或不自覺的盲從——最后發(fā)現(xiàn)付出代價后有時達到的竟是別人的目的。教材及輔導(dǎo)資料的配置是一條若隱若現(xiàn)的齷齪的利益鏈條運作的結(jié)果。智育、技能教學(xué)為先，忽視德育的荒謬做法使我們的學(xué)生純粹成為容納知識的器皿，教育不再是一種人生塑造而蛻變?yōu)橐环N“填充”和單一模式化生產(chǎn)，結(jié)果并沒有當(dāng)然也不會促進人的所有能力和氣質(zhì)的展開，也沒有促進人格的發(fā)展與完善，更沒有促進人性的實現(xiàn)與超越，進而也無助于社會的改良與文明的進步。這種教育使現(xiàn)在的學(xué)生更加重視那些與理想主義生活相反的事實材料，更加重視跟文化傳統(tǒng)與永恒價值相對立的事物。教育的任務(wù)是使人以永恒的真理為生活指導(dǎo)，否則在這個瞬息萬變、光怪陸離的現(xiàn)代社會，沒有精神只剩軀殼的人會猶如水上浮萍，只能隨波逐流。教育的目的是讓人“成人”繼而“成才”。“成人”的精髓在于“求善”，“成才”的精髓在于“求真”。蘇格拉底說：“美德是由教育來的?！辈浑y想象，拋卻了“善”與“真”的教育該是何等窘迫!據(jù)實而論，現(xiàn)在的教育基本上屬于一種“敗壞了的啟蒙”，這樣的教育與《弟子規(guī)》“美好精神鑄造”的教育無法對話也無法媲美。
一般而言，一個時代的思想、精神資源主要來自于自己的傳統(tǒng)，如果人為地在傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育之間矗立一條硬性邊界，這意味著與一種已被歷史證明是非常奏效的教育模式失之交臂，同時也意味著失去了一種強大的育人的思想力量和方式方法。如果棄傳統(tǒng)如敝屣，盲目地抵制傳統(tǒng)教育思想的價值觀念，在事關(guān)受教育者未來的問題上抱持一種極端偏頗的態(tài)度，我們將與教育本真形態(tài)的距離愈來愈遠，企望社會的真正進步將是一種徹頭徹尾的烏托邦狂想。
學(xué)者章小亮、李世宏在《中國家庭教育》第2期撰文指出：“傳統(tǒng)儒家的仁、義、禮、智、信是尤為值得贊賞的.......所以，在當(dāng)今家庭教育中，父母給孩子的教育，不能少了傳統(tǒng)的色彩。用民族的精神來感染下一代，用傳統(tǒng)的經(jīng)典來教化孩子。這樣培養(yǎng)出來的便是明日保有傳統(tǒng)精華的繼承者?！庇捎诋?dāng)今教育的總體價值叛逆了傳統(tǒng)以人為根、以德為根、行先知后的價值觀而產(chǎn)生了一系列嚴重的負面效應(yīng)，所以人們對于傳統(tǒng)教育在當(dāng)今教育事業(yè)中應(yīng)扮演的角色還是有所期待的，然而人們的期待與期待實現(xiàn)之間還橫亙著許多阻礙。雖然家長和教師面對著許多教育問題，但流行的教育價值觀是忽視并排拒《弟子規(guī)》的作用與意義的。價值論的學(xué)習(xí)涉及行為的正當(dāng)與荒謬，并可以幫助人們形成一套生活所賴以為繼的價值觀念，雖然《弟子規(guī)》為價值論的學(xué)習(xí)提供了清晰的答案，可是在這樣一個知識、專業(yè)、技術(shù)、物質(zhì)需求受到如此推崇的時代，人們冷落《弟子規(guī)》是順理成章卻也是缺乏遠見的?！氨Ｐl(wèi)古典教育，復(fù)興傳統(tǒng)文化，追尋圣賢足跡，挽救世道人心”這一日漸高漲的呼聲尚需得到普遍而強烈的響應(yīng)。
在一個家庭內(nèi)，《弟子規(guī)》是實行家庭教育的重要材料。雖說《弟子規(guī)》所涉及的個別教育情境在當(dāng)前的社會中已不可能復(fù)現(xiàn)，但其精神實質(zhì)并未過時仍可傳承，只不過必須要進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”而已。如“騎下馬，乘下車”何嘗不可以轉(zhuǎn)化并理解為“騎自行車路遇長輩”的情境?“待婢仆，身貴端”何嘗不可以轉(zhuǎn)化理解為“對待家政服務(wù)員、保姆阿姨”的情境?“長者先，幼者后”在下樓梯或進旋轉(zhuǎn)門時又何嘗不能轉(zhuǎn)化為“幼者先，長者后”，幼者在前攙扶幫助長者并為引導(dǎo)的情境?臺灣學(xué)者林毓生熱情提倡“對中國傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，但要做到這一點，往往需要對傳統(tǒng)思想深入了解，并把它與我們自己思想的特性及我們遭遇到的實際問題客觀情境相互比照。林毓生說：“如果我們自己沒有一套活潑、創(chuàng)造性的思想，我們是很難了解另外一套不同思想的;我們甚至連那一套不同思想的特性都看不出來?！薄兜茏右?guī)》是中國古代教育思想的集大成者，它字字藥石，言言龜鑒，經(jīng)過具有創(chuàng)造性的詮釋、轉(zhuǎn)化后，現(xiàn)代教育思想便可有望實現(xiàn)與它的對接。
《弟子規(guī)》也是親職教育(家長自己教育自己)的絕好教材。
長期以來，由于受凝固僵化的非白即黑、二元對峙的思維模式影響，我們對傳統(tǒng)文化經(jīng)常從實用主義角度企圖做出“精華”與“糟粕”的區(qū)分，結(jié)果因價值取向混亂與標(biāo)準不一導(dǎo)致人們對“精華”與“糟粕”的判別往往大相徑庭、莫衷一是。如果我們放棄或稍微超越一下這一思維習(xí)慣或心理定勢，我們將會發(fā)現(xiàn)，思維模式的突破所帶來的是拓展了的視野、更加深邃的眼光和更包容的心態(tài)，漠視傳統(tǒng)、輕蔑先賢、遺忘歷史的愚昧做法、長夜悲劇也必會終結(jié)。
弟子規(guī)心得論文篇十二
做戲簡單，做人難。戲是虛假的，而人生是真實的；一場戲出錯了，沒關(guān)系，因為還有下一場，而一個人生出錯了，不會再有重新開始的機會。正因如此，我們要學(xué)會做人，而要學(xué)習(xí)這一點，多多學(xué)習(xí)《。
弟子規(guī)。
》是最好的選擇！
說到這《弟子規(guī)》，我們班同學(xué)簡直是愛不釋手呢！我班同學(xué)不僅僅度背《弟子規(guī)》，還嚴格按照弟子規(guī)上的內(nèi)容去約束自己，很是成功哦！“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中?！毙拟瑢W(xué)學(xué)完弟子規(guī)后，不在和自己的妹妹打打鬧鬧，而對妹妹寵愛有加，兩人和和睦睦的。是父母減少了許多煩惱。“刻薄語，穢污詞，市井氣，切戒之。”班上幾個愛將臟話的同學(xué)學(xué)完《弟子規(guī)》后，也不講臟話了，班上時刻洋溢著文明語言。“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載?！卑嗌弦恍┹^為驕傲的同學(xué)學(xué)完《弟子規(guī)》后，也不在瞧不起那些成績差的同學(xué)了，同學(xué)們都非常的友好，團結(jié)互助。房室清，墻壁凈；幾案潔，筆硯正?！惫?！我自然也學(xué)到了不少，以前我的書房是亂七八糟的書到處亂放，而現(xiàn)在整潔多了，我時不時清理一下書柜，打掃一下衛(wèi)生。
若你播下如意的種子，便會收獲如意的行為。播下好行為的種子，便會收獲好習(xí)慣，播下好習(xí)慣的種子，便會收獲健全人格，播下健全人格的種子，便會收獲好的命運！
弟子規(guī)心得論文篇十三
學(xué)校文明禮儀教育是塑造和培養(yǎng)學(xué)生德育和素質(zhì)全面、健康發(fā)展的有效途徑。而《弟子規(guī)》作為國學(xué)啟蒙的著作之一，對學(xué)規(guī)和學(xué)則做了細致的詮釋，讓其內(nèi)容更通俗易懂，便于學(xué)生學(xué)習(xí)和理解，因此是對學(xué)生進行文明禮儀教育的首選之作，同時也推動了學(xué)校文明禮儀教育的發(fā)展。
第一，在計劃生育政策實施以來，我國人口總體得到了控制，獨生子女?dāng)?shù)量也隨之上升，又加之經(jīng)濟時代的飛速發(fā)展，城市工作機遇比較大，農(nóng)村人口大量涌入城市，最終也導(dǎo)致留守兒童數(shù)量的加劇，有的身兼“留守兒童”和“獨生子女”的雙重身份。因此，要讓這些寄宿學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，為他們的人生發(fā)展做好正確導(dǎo)向，開展《弟子規(guī)》文明禮儀教育是有必要的。第二，對于剛進入寄宿環(huán)境的同學(xué)來說，這是一個群居生活的挑戰(zhàn)，需要具備與同學(xué)友好相處的本領(lǐng)和自理生活的技能等。通過《弟子規(guī)》教育不但能夠疏導(dǎo)他們的心理障礙，大膽嘗試新的環(huán)境，還有助于師生關(guān)系的融洽，讓“禮讓”和“仁愛”走進他們的生活，讓堅強和自立作為他們“披荊斬棘”的利器。因此進行《弟子規(guī)》文明禮儀的教育是必要的。
1.營造文明禮儀教育的環(huán)境。
孔子曰“：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！笨梢姯h(huán)境即可增加一個人的內(nèi)涵和修養(yǎng)，也可“糟粕”一個人的身心修養(yǎng)。所以，營造什么樣的環(huán)境是有待深思的。我們可以把學(xué)生寄宿環(huán)境進行精心布置，把學(xué)校的教室、寢室、食堂墻面、食堂桌面、走廊、宣傳欄、板報等，都把《弟子規(guī)》文明育人的.內(nèi)容呈現(xiàn)在上面，通過這樣的方式來提醒和督導(dǎo)學(xué)生們的言行舉止，用“水滴石穿”的意念來引導(dǎo)學(xué)生正確的價值觀，將《弟子規(guī)》中的“忠、孝、仁、智、禮、義、信”學(xué)以致用。
2.通過滲透方式進行文明禮儀教育。
《弟子規(guī)》是傳統(tǒng)教育中的精華之作，其精髓博大精深，而又言簡意賅，給人們呈現(xiàn)一種活靈活現(xiàn)的貼切生活的畫面感，它把孩子日常的生活規(guī)范和責(zé)任都囊括其中，教育孩子如何尊老愛幼、團結(jié)友善、誠信做事、誠實做人等。因此，文明禮儀的教育要從身邊的生活著手進行滲透教育。第一，通過生活習(xí)慣。在禮儀教育中還要注重日常的生活習(xí)慣，因為良好的生活習(xí)慣有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的、文明的禮儀。對于學(xué)生的生活習(xí)慣要加以引導(dǎo)，從他們身邊的每一件小事入手，比如打掃教室衛(wèi)生、主動向老師問好、清理宿舍等細節(jié)方面，從而讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，要和日常的生活聯(lián)系在一起，比如說“晨必盥，兼漱口”就是告訴學(xué)生在早上起來要記得洗臉漱口，在上課時老師可以詢問學(xué)生早上是否都洗臉?biāo)⒀懒?，這樣做既能幫學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣還能讓學(xué)生加深《弟子規(guī)》的印象。除此之外，老師還可以組織禮儀教育的活動，讓學(xué)生在實踐活動中學(xué)會禮貌待人，從而加強對學(xué)生的禮儀教育。第二，通過友愛師生。教育中的一條就是要教學(xué)生做人，在課堂上能夠遵守課堂紀律，路上遇見老師或是同學(xué)能夠主動去打招呼問好，正所謂“路遇長，疾趨揖”就是讓學(xué)生能夠主動的向客人打招呼并與之交談。長此以往，在班上就會逐漸形成互敬互愛的班風(fēng)，培養(yǎng)了學(xué)生的高尚品格，端正了學(xué)生的品行。第三，通過孝敬父母。從古至今，“孝行”一直是衡量一個人本性的最好標(biāo)桿，但是當(dāng)下社會很多的孩子都泡在被愛里面，而忘了回饋父母的愛。通過《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)讓學(xué)生知道孝敬和關(guān)愛父母，比如說其中的“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽?！本褪亲寣W(xué)生明白在日常的生活中要幫父母多干一些家務(wù)，主動的幫父母端水、做飯等，這些事情看起來有些微不足道，卻能感動父母、溫暖父母的心。
三、《弟子規(guī)》對寄宿學(xué)生文明禮儀教育的作用和意義。
通過用《弟子規(guī)》對寄宿學(xué)生進行文明禮儀的教育，一方面，《弟子規(guī)》的韻律性較強，易于學(xué)生的學(xué)習(xí)和吸收；另一方面，由于受家長獨寵和嬌慣的影響，造成了當(dāng)下學(xué)生大多欠缺對于文明禮儀的理解和使用，且在道德品行的修養(yǎng)方面也會存在偏差，通過《弟子規(guī)》育人措施的踐行和開展正卻修正了學(xué)生們的思想偏差，形成了文明做人、以禮相讓的良好品行，同時也凈化了社會風(fēng)氣，為后來崛起之人樹立了榜樣。綜上所述，對于學(xué)生來說他們的品德、心性及言行的形成還處于初級階段，可塑性也比較強，用《弟子規(guī)》對寄宿學(xué)生進行文明禮儀教育，為他們更好地“成人”和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
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弟子規(guī)心得論文篇十四
弟子心得體會，涵蓋了一個人對于拜師學(xué)藝、修行成長的感悟和總結(jié)。作為一名弟子，重要的是保持初心，堅守信仰。初始的信仰驅(qū)使我們尋求真理并與大師結(jié)緣。由于各種原因而拜師學(xué)藝，我們展望自己的未來，期望能夠在師父的指引下，獲得人生的指引與真諦。信仰托舉起弟子的內(nèi)心，為他們的行為提供了正能量。
第二段：修行的坎坷與收獲。
然而，弟子心得的道路從未是一帆風(fēng)順的。修行中我們經(jīng)歷了許多困厄和痛苦，同時也收獲了人生的智慧和成長。師父們以各種方法考驗我們的毅力和決心，意在教導(dǎo)我們耐心、恒心和勇氣的重要性。艱難險阻讓我們學(xué)會面對挫折與失敗，重拾信心并不斷奮進。在修行的路上，我們遇到了許多來自內(nèi)心和外界的誘惑，但是通過師父的教誨和引導(dǎo)，我們明白了修煉之道的真諦。
第三段：修行中的悟與領(lǐng)悟。
通過對于修行經(jīng)驗的沉淀，弟子們逐漸領(lǐng)悟到了一些人生的真理。我們明白了人與人之間的連接，悟到了愛與和諧的重要性。我們從惡習(xí)中解脫出來，學(xué)會放下自我，敞開心扉，互相包容與理解。師父們不僅教導(dǎo)我們知識和技能，更重要的是啟發(fā)我們的悟性和智慧。我們用心去聆聽，用心去領(lǐng)悟，逐漸明白了人生中的一些道理，通過修行，讓我們的心智更加開闊，眼界更加寬廣。
第四段：跨越挫折與扶貧的力量。
正如修行的道路無處不在地教育我們，我們也體會到了跨越挫折和困難的力量。我們用堅持和毅力努力克服了各種困難，在人生的漩渦中一往無前。修行的過程，激發(fā)了我們內(nèi)在的潛力，讓我們變得更加堅強和自信。在面臨誤解和抵抗時，我們學(xué)會了寬容和忍耐。我們從師父那里學(xué)到的智慧與鼓勵讓我們樂于幫助他人，傳遞正能量。我們意識到修行不只是為了自己，也是為了更好地服務(wù)他人，更好地回饋社會。
弟子心得的意義不僅在于每個人自身的成長，更在于為整個社會傳承師父的教導(dǎo)和智慧。通過將我們的心得和經(jīng)驗分享給其他師兄弟姐妹，我們承擔(dān)起了傳承的責(zé)任。我們與日俱增的修行經(jīng)驗使我們能夠為他人提供指導(dǎo)和支持，推動整個大家庭的凝聚力和發(fā)展。同時，在弟子心得中，我們也更加深入地理解到了師父對我們的期望并更加明確了自己的使命和使命。
結(jié)論段：
弟子心得體會是每一個拜師學(xué)藝的弟子必經(jīng)的重要階段。通過堅守初心，克服挫折，不斷修行，我們收獲了智慧和成長。我們學(xué)會了寬容與付出，更加堅定了自己的信仰與理念。讓我們將自己的弟子心得傳承下去，為他人提供指導(dǎo)和支持，為整個社會帶來更多的正能量。
弟子規(guī)心得論文篇十五
親愛的老師、同學(xué)們：
在開學(xué)典禮那天，卓校長給我們講了《弟子規(guī)》的一些內(nèi)容。當(dāng)時，我對《弟子規(guī)》的第一感受就是這本書是一本好書，這本書可以教會我們?nèi)绾巫鋈?、如何做一個好人。那天的古詩文課，劉老師讓我們每人都要買一本《弟子規(guī)》，買了書，回到家后，我便興致勃勃地讀了起來?！兜茏右?guī)》里的每一頁上都有一段短小精練的小故事和一個只有12個字的小道理。我覺得，這一頁里不止只有這一段話和12個字，而是還有一把金子、一把能讓人成功的金子。可能一個人能否成功就把握在這幾個字間。初讀《弟子規(guī)》，我就受益匪淺，我懂得了許多道理：人應(yīng)該孝敬父母;應(yīng)該勤學(xué)、善問;有勇氣承擔(dān)自己該承擔(dān)的責(zé)任，時刻都不能放松自己等等。
我想，對于《弟子規(guī)》這樣一本好書，我決不會輕視它，我會認真地將它讀完，把它背好。在《弟子規(guī)》中學(xué)做一個好人。
弟子規(guī)心得論文篇十六
清代文獻研究者黃曉丹說：“《弟子規(guī)》的作者李毓秀，是清代山西絳州的一位秀才?！兜茏右?guī)》在作者死后一百多年才被人們注意到。所以現(xiàn)代宣傳中說‘古代出現(xiàn)了那么多賢人君子，寫下那么多唐詩宋詞，都是因為古人從小讀《弟子規(guī)》’這是不合適的?！?BR> 據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報道，說到《弟子規(guī)》，大家一定不會陌生。很多學(xué)校和企業(yè)都在讀弟子規(guī)，把它當(dāng)做中國古代的蒙學(xué)經(jīng)典，那么某些早教培訓(xùn)機構(gòu)還會讓孩子去背誦《弟子規(guī)》，市面上也乏相關(guān)的音像、圖書制品。甚至在北京，大家會發(fā)現(xiàn)一些地鐵站的外墻上，都貼著《弟子規(guī)》的宣傳圖文，路人可以隨時誦讀經(jīng)典。所以最近這幾年，《弟子規(guī)》確實很火。
安徽滁州7歲的小學(xué)生駱毅和他的許多小伙伴能熟悉的.背誦《弟子規(guī)》?！案改负?、應(yīng)勿緩，父母命、行勿懶，父母教、須敬聽，父母責(zé)、須順承……”駱毅說，這是媽媽叫他背的：“爸爸媽媽讓我們做的事要盡快的去做，不要偷懶，媽媽講這個是教我們做人的道理。”
不過，最近有學(xué)者翻出了《弟子規(guī)》的前世今生。清代文獻研究者黃曉丹說：“《弟子規(guī)》的作者李毓秀，是清代山西絳州的一位秀才?！兜茏右?guī)》在作者死后一百多年才被人們注意到。所以現(xiàn)代宣傳中說‘古代出現(xiàn)了那么多賢人君子，寫下那么多唐詩宋詞，都是因為古人從小讀《弟子規(guī)》’這是不合適的。”
人文學(xué)者孫虹剛說，《弟子規(guī)》的作者李毓秀的確是清朝順治年間的人，這位老先生當(dāng)年自己辦私塾，寫了一個教育孩子的國學(xué)啟蒙教材叫《訓(xùn)蒙文》，后來被不斷加工傳播，傳播成為《弟子規(guī)》。誰也沒說是先秦時期的東西?！兜茏右?guī)》的話本身是從《論語》中來的。入則孝，出則悌，謹和信，泛愛眾，“就是一個最基本的做人做事的基本禮儀、基本禮貌基本行為規(guī)范”。
清代文獻研究者黃曉丹講稿中提到，《弟子規(guī)》最初的使用環(huán)境是祠堂、茶館、書館，使用對象是干完農(nóng)活的成年人，適用范圍是社會下層;《弟子規(guī)》里面對兒童的童真童趣沒有一點欣賞的意味，因為它本來就不是專門寫給兒童的。對于《弟子規(guī)》中缺乏童趣的說法，中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授肖群忠有自己的看法，也許蒙學(xué)的傳播對象不一定是學(xué)生，給百姓傳播當(dāng)然也是好的：“傳統(tǒng)文化傳播一定要有童趣嗎？而且‘人之初，性本善’這種三字的是一種傳統(tǒng)文化的寫作方式，它只要起到了這樣一個流行傳播的作用就行了，不能苛刻的認為必須有童趣。一定有童趣的東西就好嗎？”
黃曉丹提到：第一，《弟子規(guī)》不能代表傳統(tǒng)蒙學(xué)的全貌，要防止對傳統(tǒng)兒童教育的窄化;第二，傳統(tǒng)中本身存在很多互相對抗互相補充的因素，這是傳統(tǒng)不斷煥發(fā)生機的動力來源，要防止對傳統(tǒng)的極端化。對于文化的傳承，肖群忠提到，要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越：“有陣子，一個地區(qū)的文化局長也說三字經(jīng)有些不對。它是古代的一個完整文本，不能哪一句拿不出說不對，例如‘父母在不遠游’，那現(xiàn)在肯定是不遠游不行了，上學(xué)都要出門在外，這講的是基本精神。遠游了可以給父母天天打電話。主要問題還是吹毛求疵，像否定一種堅持對西學(xué)立場人，有些人的話，往往是要否定，否定傳統(tǒng)文化的推廣、弘揚?！?BR> 當(dāng)涉及到那些與現(xiàn)代生活相距甚遠的內(nèi)容時，黃曉丹認為，《論語》和《弟子規(guī)》帶來的感受很不一樣?！墩撜Z》不是一個行為規(guī)范，而是一個建議。但是《弟子規(guī)》中的每一句都是在說“你要怎么樣怎么樣”，以強烈的訓(xùn)導(dǎo)口吻和死板規(guī)定提出種種要求。黃曉丹說：“這使得我們必須歪曲自己的生命經(jīng)驗來湊這個文本，導(dǎo)致生命體驗的虛假化?！?BR> 其實，每個人對經(jīng)典作品都有著自己不同的看法，學(xué)術(shù)研究當(dāng)然也可以百家爭鳴。不過依然沒有阻擋企業(yè)、學(xué)校的許多人對于《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)熱情。
有著23年語文教學(xué)經(jīng)驗的高艷老師說，《弟子規(guī)》在仁、義、禮、信等方面都飽含著中國傳統(tǒng)美德的價值觀，講述了如何孝敬老人、謙讓朋友，對孩子思想品德的形成有很大的作用，不能否認它是一本培育孩子心智的好讀物，是孩子很好的課外閱讀題材。
弟子規(guī)心得論文篇十七
弟子規(guī)是一本教育兒童的經(jīng)典書籍，它了解了儒家文化的精髓和儒家的教育觀念。閱讀弟子規(guī)能夠讓我們明白做一個合格的人需要的思維和行動方式，也可以教育我們對家庭，社會和國家的責(zé)任，這是我從弟子規(guī)中領(lǐng)悟的。在我閱讀弟子規(guī)時，我深刻的理解了其中所包含的溫馨與智慧。
第二段：品讀弟子規(guī)。
弟子規(guī)中的“有志”，“自強不息”和“勤學(xué)”等指導(dǎo)著我們向前進，培養(yǎng)出了堅持不懈的努力精神，幫助我們在人生中的各種挑戰(zhàn)中取得勝利。弟子規(guī)告訴我們“欲速則不達”以及“小人反覆而不足”等教誨，讓我們懂得了心急吃不了熱豆腐的道理，而且明白了這在人生中避免了犯錯的重要性。總之，弟子規(guī)中所包含的智慧給了我們很多人生的啟示。
第三段：思考和應(yīng)用。
弟子規(guī)教導(dǎo)我們的行為準則，讓我們能夠在社會上扮演好角色，有很好的與人相處的道德品格，成為一個優(yōu)秀的人的標(biāo)桿。弟子規(guī)中“行有余力則以學(xué)文，一日不讀書則口生風(fēng)”等諸多誨人不倦的話語，使我對自己要求更加嚴格。通過這些啟示，我可以更加積極地參與到我所處的社會中，為人生增加更多的有益價值。
第四段：對比和反思。
通過弟子規(guī)的教導(dǎo)，我看到自己和其他人之間的不同。與一些人相比，我在行為和思維方面難免存在不良現(xiàn)象，但是在不斷的學(xué)習(xí)中，我的心理素質(zhì)和智慧得到了不斷提高。在我和其他人的比較中，我通過弟子規(guī)的啟示，我更加成熟和成為了一個更加優(yōu)秀的人。在這個過程中，我的心境也隨之更加平靜，我的行動也變得更加有力。
第五段：閉幕和總結(jié)。
弟子規(guī)是我人生中的一本重要書籍，它教給我如何與人相處，如何成為一個優(yōu)秀的人。而我通過對這本書籍的深入研究，也讓我逐漸明白了自己的人生目標(biāo)與使命。我將繼續(xù)通過學(xué)習(xí)和思考，將弟子規(guī)中的智慧應(yīng)用到我的生活中去，成為一個更優(yōu)秀的人。同時，我也愿意將我的經(jīng)驗與知識與他人分享，一起學(xué)習(xí)和成長，幫助更多人成為一個正確的人。
弟子規(guī)心得論文篇十八
弟子規(guī)是中國傳統(tǒng)教育中的一種著名的教材，主要內(nèi)容是介紹孩子如何做人、如何處世。它強調(diào)的不僅是學(xué)習(xí)知識，還包括日常生活中的行為要求，通過學(xué)習(xí)弟子規(guī)，我們可以更好地認識自己，改正不良的習(xí)慣，掌握生活中的基本禮儀和道德品質(zhì)。下面，我將分享幾點我學(xué)習(xí)弟子規(guī)的心得。
第一段：學(xué)會尊重長輩和師長。
在學(xué)習(xí)弟子規(guī)過程中，我最大的體會就是要學(xué)會尊重長輩和師長。弟子規(guī)中明確提出：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！边@句話表達了對不同年齡段人的尊重。在現(xiàn)代社會中，人們越來越忙碌，忙碌中也常常存在著缺乏了家庭和親情的訴求，家庭責(zé)任的分擔(dān)。然而，在弟子規(guī)中，我們可以學(xué)到應(yīng)該樹立尊敬長者的意識，理解家庭重要性，熱愛家人，關(guān)愛親人，堅守文明禮儀。
第二段：學(xué)會謙虛。
在弟子規(guī)中，謙虛是一種很重要的品質(zhì)。尊重他人，學(xué)會堅持一種文明禮儀，都是表明自己謙虛的好方法。弟子規(guī)中的“宜言不宜多，多言多敗”和“有不得已，悔之千萬倍，無不得已，悔之何及”等句子，教導(dǎo)我們在不同的社交環(huán)境中，要學(xué)會掌握適度的口才能力。這樣，我們既能在人際交往中建立起良好的關(guān)系，也能讓自己在意氣德行上更上一層樓，謙虛自持，得到更多人的認可和尊重。
第三段：勤奮學(xué)習(xí)。
在弟子規(guī)中，“日讀課三遍，夜讀課四遍”表明了學(xué)習(xí)的重要性。弟子規(guī)不僅是一種教育方法，更是一種教育觀念，它要求學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中保持勤奮和刻苦。這樣，我們就可以在學(xué)習(xí)上不斷進步，取得更好的成績，得到家人和身邊人的認可和欣賞。同時，在日常生活中，也要養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷深化自己的知識儲備，保持學(xué)習(xí)熱情。
第四段：誠實守信。
在弟子規(guī)中，“言必信，行必果”是表明誠實守信在社交中的重要性。只有在做人對待別人的時候，我們才可以樹立起自信美好的心態(tài)，才能夠讓別人更加認同和信任我們。同時，行事果斷是表明自己意志品質(zhì)的重要性，要堅持自己的信念，保持知行合一的狀態(tài)，不斷成長進步，贏得他人的欣賞。
第五段：尊重恩師和父母。
最后，弟子規(guī)教導(dǎo)我們要尊重恩師、父母。在學(xué)習(xí)成長過程中，我們必須學(xué)會珍惜父母和恩師們，理解他們的辛勞和付出。同時，我們也需要尊重師長的教誨，感恩仍然會帶領(lǐng)我們走向美好的未來。通過學(xué)習(xí)弟子規(guī)，我們不僅可以掌握生活中的基本禮儀和道德品質(zhì)，更可以讓我們在日常生活的各個方面體現(xiàn)出高尚的道德領(lǐng)導(dǎo)。這里，我想表達出對父母和恩師們的深深的感謝之情。
總之，學(xué)習(xí)弟子規(guī)，并不僅僅是學(xué)拼寫和表達，更是一種人生態(tài)度的體現(xiàn)，是一種文明禮儀和高尚品質(zhì)的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)弟子規(guī)不僅可以對我們的學(xué)習(xí)和人生產(chǎn)生重要的影響，也能夠讓我們建立更健康、積極進取的人生態(tài)度和心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)弟子規(guī)的過程中，我們可以深刻反思自己的行為和品質(zhì)，認識自己的不足，然后努力改正，，不斷完善自己，才能夠成為一個兼有良好品質(zhì)和品德的人。"""。
弟子規(guī)心得論文篇十九
第一次讀《弟子規(guī)》時，覺得它很偉大，很深奧。慢慢地，隨著時間推移，我又感悟出一些道理。今天，我又翻開了那本鋪滿灰塵的《弟子規(guī)》，細細品讀，慢慢回味。
“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！边@句話是古人告誡我們，不論平時什么情況，父母呼喊我們，得馬上回應(yīng)，不得拖沓。父母有事情讓我們做，應(yīng)馬上去做，不能偷懶或推辭。
看完這句話，我立刻想到另外一句俗語：百善孝為先。是呀，我們孝盡父母是天經(jīng)地義的事，何況只是一件簡單的小事呢？所以，我們應(yīng)該把孝時刻記牢，做到。
“或飲食，或坐走，長者先，幼者后?！边@句話是古人教育我們，不管是用餐，還是就座、行走時，先讓長輩走在前面享用，再輪到晚輩來享用。
“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則?！边@句古人告訴我們，在飲食方面，不要挑三揀四，能吃飽就行。而且不能吃得太多，要適量。
念了這句話，我的腦中立刻浮現(xiàn)出爸爸跟我說他小時候的食物：玉米稀、白面饅頭……爸爸小時候吃了一次玉米稀都算“山珍海味”，肉更不用說，一年難得吃一次。而現(xiàn)在，人們的伙食要求高了，忘記了原來的艱苦，大吃大喝，暴飲暴食，真該改改！
終于，我把《弟子規(guī)》讀完了。輕輕合上書本，仰望著窗外的點點繁星，在心里默默立志：“我要把《弟子規(guī)》中的每一點都做好！讓《弟子規(guī)》伴我健康成長！”
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弟子規(guī)心得論文篇二十
誦讀《弟子規(guī)》培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
我國著名教育家葉圣陶對教育的解釋是指讓學(xué)生養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣，同時指導(dǎo)習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，特別是對于小學(xué)生來說，培養(yǎng)良好的習(xí)慣比任何教育都重要，好的習(xí)慣能影響到學(xué)生的一生。在小學(xué)中，我們引入《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，其中包含著很多有教育意義的道理，讓學(xué)生讀起來很流暢?！兜茏右?guī)》對于培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣具有很好的作用。
一、用《弟子規(guī)》引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩。
《弟子規(guī)》中有很多對于孩子孝敬父母的教育，也有父母教育孩子的句子，比如“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，也有“子不教，父之過”。我們要多把這些語句與生活聯(lián)系在一起，教育孩子在生活中根據(jù)文中的要求去做。我們可以利用節(jié)日對學(xué)生進行實踐，比如，在教師節(jié)中，讓學(xué)生為老師做一件有意義的事，或者送給老師一句溫暖的話來感謝老師；在父親節(jié)，可以給父親端一盆洗腳水；在母親節(jié)，可以為媽媽洗一次碗等；在“六一”兒童節(jié)，可以為同班同學(xué)做一件好事。加強自己與大人之間，與同學(xué)之間相互交流。增進與他人之間的交往，學(xué)會尊敬別人，與別人融洽相處等。
每個孩子都想成為爸爸媽媽的乖孩子，都想在他們面前表現(xiàn)得好，所以，《弟子規(guī)》中的內(nèi)容正是他們所希望能做到的。用《弟子規(guī)》對他們的行為進行指導(dǎo)，通過不斷地學(xué)習(xí)與實踐，他們時刻嚴格要求自己，讓自己逐漸變得懂事、心胸寬廣，學(xué)會尊敬長輩與自己的老師。通過長時間的'學(xué)習(xí)，我們從家長的反饋中得知很多孩子在家里能幫助大人做一些力所能及的家務(wù)，懂得了尊敬父母，這是《弟子規(guī)》在其中起到了很大的作用。
當(dāng)今社會獨生子女比較多，他們多是在家里的小皇帝，父母都寵愛他們，什么事情都會滿足他們，不會讓他們受到一點點的委屈。這樣，孩子什么事都不用做，好像都是別人為孩子服務(wù)一樣，逐漸形成這種不良的想法，所以，他們做事都是以自我為中心，很少考慮其他人的感受，這樣，在生活中，他們遇到不如意的事就會多起來，對自己的同班同學(xué)看不習(xí)慣的，對自己的家長看不習(xí)慣的。比如，我們老師在學(xué)校里經(jīng)常會聽到一些同學(xué)向老師告狀：老師，他把我的本子放到一邊了；老師，他把我的書包弄歪了；老師，你不公平，光表揚他不表揚我，等等。學(xué)生學(xué)會了告狀，但很少說自己的不是，覺得都是別人做錯了自己做好了。如果這些不良行為不能及時得以糾正，可能會給他們的心理造成很大的壞的影響。為了改變這種現(xiàn)狀，我們老師要曉之以理，動之以情，對他們耐心地教育。如果引用《弟子規(guī)》，效果則會更加明顯。將書本上的理論運用到實踐中去，學(xué)生的思想得到了教化。我們充分利用《弟子規(guī)》，從書本到生活中的每個細節(jié)，教育孩子時刻注重自己的形象，做一個儒雅大方的人，與別人交往時，行為舉止大方得體，對待別人要心胸寬廣，不可自私自利，要有一顆仁愛的心。
《弟子規(guī)》中有很多教育學(xué)生會學(xué)習(xí)的句子，我們要利用這些對學(xué)生進行學(xué)習(xí)教育，教育學(xué)生要有一個好的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是學(xué)習(xí)的最起碼條件，只有上進的心，才能去實踐。當(dāng)我們老師進入課堂的時候，看到整齊的桌椅，看到靜靜等老師上課的同學(xué)們，我們會覺得自己做一名老師是那么的光榮，想把自己的所有知識全都教給學(xué)生們。這樣，老師上起課來有精神，同學(xué)們學(xué)習(xí)起來更有熱情，他們聽課是那么認真，對老師提出的問題認真思考，積極回答老師的問題，那么，這樣的課堂教學(xué)質(zhì)量肯定會非常高。《弟子規(guī)》中還有這樣的話：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼?！边@些是教學(xué)生讀書學(xué)習(xí)的技巧，意思是說讀書要做到心到、眼到、口到，這樣，他們在學(xué)習(xí)中如果遇到了困難，就會尋求解決問題的辦法，比如問同伴、問老師。
總之，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，對于小學(xué)生的成長極為重要，既提高了學(xué)生的個人修養(yǎng)，又讓他們的思想得到了進一步的升華，這對于學(xué)生的成長具有重大的意義，讓學(xué)生從小養(yǎng)成一個良好的行為習(xí)慣，讓自己變成一個有愛心的人。
（江蘇省常州市武進區(qū)橫山橋中心小學(xué)）。
弟子規(guī)心得論文篇二十一
作為求學(xué)者的基本要求，學(xué)習(xí)是每個人成長的必然經(jīng)歷。學(xué)習(xí)的過程中，我們成為了老師的弟子，掌握了知識，拓寬了眼界，也積累了人生經(jīng)驗。而弟子心得體會則是我們在學(xué)習(xí)過程中的感悟與體驗，它能夠幫助我們更好地理解與掌握所學(xué)的知識，提升自己的學(xué)術(shù)水平和人格魅力。弟子心得體會是我們學(xué)習(xí)旅程中的寶貴財富，它不僅可以幫助我們鞏固所學(xué)知識，還可以將這些知識運用到實際生活中，不斷提升自己，更好地服務(wù)社會。
弟子心得體會具有多種形式與種類。其中，學(xué)習(xí)心得體會是我們在學(xué)習(xí)過程中做的反思總結(jié)，讓我們對學(xué)習(xí)的收獲有個全面的了解。實踐心得體會則是我們在實際操作中的感悟與體會，當(dāng)我們將所學(xué)知識應(yīng)用到實踐中時，會遇到各種問題與困難，而通過總結(jié)這些經(jīng)歷，我們能夠更好地理解與運用所學(xué)知識。此外，還有交流心得體會，即與他人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗分享與互動，通過與同學(xué)、老師的交流，我們可以拓寬視野，相互借鑒，共同進步。無論是哪種形式的弟子心得體會，它們都是我們在學(xué)習(xí)路上的重要標(biāo)志，通過總結(jié)、反思與分享，我們能夠更好地吸收所學(xué)知識，提高學(xué)習(xí)效果。
第三段：弟子心得體會對我影響的重要性（大約200字）。
對于我個人而言，弟子心得體會有著重要的影響。首先，它能夠幫助我更好地理解所學(xué)知識。通過總結(jié)與反思，我可以將學(xué)習(xí)過程中的重點、難點和思考過程梳理出來，形成系統(tǒng)化的認識。其次，它可以提高我的學(xué)習(xí)效果。在總結(jié)與反思的過程中，我能夠找到我在學(xué)習(xí)中的不足之處，從而有針對性地進行改進。此外，通過與他人的交流與分享，我能夠接觸到更多的觀點與經(jīng)驗，豐富了自己的知識儲備。最后，弟子心得體會可以幫助我更好地運用所學(xué)知識。當(dāng)我將學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實際生活中時，卻遇到困難時，我可以回憶起自己的心得體會，尋找解決問題的方法，提高自己的實踐能力。
撰寫一篇優(yōu)秀的弟子心得體會需要一定的技巧與方法。首先，我們要求真務(wù)實，實事求是地總結(jié)自己的經(jīng)驗與體會，避免虛浮與敷衍。其次，我們要扎實掌握所學(xué)知識，只有真正理解所學(xué)內(nèi)容，才能夠清晰地表達自己的心得與體會。然后，我們要多角度思考問題，從個人經(jīng)歷、社會背景、學(xué)科內(nèi)涵等多個維度出發(fā)進行總結(jié)。此外，我們要注意遣詞造句，力求簡潔、明了，以便讀者更好地理解與接受。最后，我們要勇于與他人分享與交流，通過他人的反饋與指導(dǎo)，不斷提高自己的寫作水平。
第五段：總結(jié)弟子心得體會的價值與意義（大約200字）。
總結(jié)弟子心得體會對于我們個人的成長與發(fā)展具有極大的價值與意義。通過總結(jié)與反思，我們能夠更好地掌握所學(xué)知識，提高自己的學(xué)術(shù)水平與實踐能力。通過與他人的交流與分享，我們能夠拓寬視野，深化理解，發(fā)現(xiàn)與解決問題的方法。同時，弟子心得體會也是一種對學(xué)習(xí)過程的回顧與總結(jié)，它幫助我們認識并改進自己的不足之處，成為更好的自己?？傊茏有牡皿w會是我們在學(xué)習(xí)過程中的貴重財富，它的價值與意義不僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)上，還體現(xiàn)在人格培養(yǎng)與社會服務(wù)中，是我們成為一名優(yōu)秀的弟子不可或缺的素質(zhì)。
弟子規(guī)心得論文篇二十二
剛讀《--規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識《--規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《--規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質(zhì)的一個標(biāo)準，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運?！?-規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《--規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙?，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點一滴做起的。
通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關(guān)系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
弟子規(guī)心得論文篇一
首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧？更何況弟子規(guī)里面也有寫到：
“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
〈謹〉，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L短，這樣是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈。現(xiàn)在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的？俗話說的好，人無完人么！只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了！
我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學(xué)會做。怎么才能做呢？學(xué)知識。怎么學(xué)呢？學(xué)習(xí)可分為直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。我覺得《弟子規(guī)》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。
《弟子規(guī)》是清朝康熙年秀才李毓秀所著，它仿《三字經(jīng)》體例，三言成語，名句疊韻的形式為古代為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)敬師規(guī)范，由《論語》《孟子》《禮記》《孝經(jīng)》和朱熹語錄編纂而成，今天讀來仍然有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。當(dāng)今發(fā)達的商品經(jīng)濟社會和古代的社會環(huán)境不能同日而語，讀《弟子規(guī)》我想在現(xiàn)實和傳統(tǒng)之間有沒有一個承繼關(guān)系？中國有五千年的傳統(tǒng)文化，博大精深，講得最多是一個“育人”的問題，所謂至樂莫如育人，怎樣教育人，怎樣增加修養(yǎng)，做一個完善的人？這是我們應(yīng)從傳統(tǒng)中繼承和發(fā)揚的。在物質(zhì)豐富、科技發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境下，很多人在精神上已沒有依托，往往在紛繁的生活中迷失了自己，失去了指導(dǎo)原則，而在《弟子規(guī)》中所提到的做人的總綱“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行而有余力，則以學(xué)文”的教誨，以此成為做人的原則，那么我們在工作和學(xué)習(xí)時，就能加深自己的修養(yǎng)，在物質(zhì)社會的時代不迷失，不動搖，時時保持清醒，和諧和同事之間、領(lǐng)導(dǎo)之間、親人之間、朋友之間以及陌生人之間的關(guān)系，進而和諧整個社會成員的關(guān)系，那么共建和諧社會就不會是一句空話。《弟子規(guī)》中講到日常起居、待人接物、外出求學(xué)等方方面面的行為標(biāo)準和作人準則，提倡正人先正心。我從中深刻領(lǐng)悟，明白很多做人的道理，從而反省自己的不足之處，在日常生活和工作中要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，嚴以對已，寬以待人，積極融入到團隊當(dāng)中，要尊重領(lǐng)導(dǎo)，認真完成領(lǐng)導(dǎo)所交待的各項任務(wù)，忠于職守，互相幫助，協(xié)作共事，作為服務(wù)窗口工作，要樹立良好的服務(wù)形象，禮貌待人，微笑服務(wù)，做到百問不厭，應(yīng)保持坦誠、公正、客觀的態(tài)度對人對事，并且要努力提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，積極參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高工作效率?！兜茏右?guī)》對和諧家庭也是有著重要的意義。家庭是社會的細胞，只有每個細胞的健康才能保證社會機體的健康，其中“二十四孝親圖”在感化人的同時，也教會我們應(yīng)該怎樣孝敬父母，怎樣對待親人，也讓我們思考在當(dāng)今社會怎樣去實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值，試想，如果一個連父母長輩都不尊重、孝敬的人，一個喪失了做人最基本的倫理道德的人，如何能對別人以禮相待？這樣的人能否讓人信服與尊重？《弟子規(guī)》是一本不可多得的教材，我們要從中領(lǐng)悟其精華，發(fā)揚中華美德，做一個完善的知禮儀、知廉恥、知謙虛、知恭敬、知忠厚的人。這樣，在我們繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)中，才能體現(xiàn)其價值。
弟子規(guī)心得論文篇二
文明，是一件美好的事物。它不僅陶治了我們的情操，而且提高了我們的修養(yǎng)，使我們的言行舉止，都很規(guī)范。在《弟子規(guī)》這本書中，我學(xué)到了很多東西，也增進了對許多事物的理解。但，最令我感觸深的，就是《入則孝》這一部分。
《弟子規(guī)》是我們的學(xué)習(xí)典范，不說是字字珠璣，也稱得上句句精辟。而《入則孝》也正是全文之精華。
“父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承?！弊詮膶W(xué)了這句話，我便發(fā)現(xiàn)，我對父母的態(tài)度恭敬了許多。
記得以前不懂事的時候，經(jīng)常惹父母生氣。爸爸媽媽在悉心教導(dǎo)我是，我卻沒太在意，有時甚至‘左耳進，右耳出’。還當(dāng)父母的良苦用心為啰啰嗦嗦。每次當(dāng)我犯了錯，爸爸媽媽在批評我時，我還找借口來狡辯，忤逆他們。
有一次，我和妹妹在家里又吵又鬧。媽媽聞聲過來，嚴肅的質(zhì)問我們：“怎么又在鬧事兒？是誰先無理取鬧的?。 薄笆撬?！”妹妹不分青紅皂白地的冤枉我?！靶♀?！還嫌你媽媽整天不夠忙啊！都這么大了，怎么就不懂事呢！”“我？明明不是我…不是我呀！”，我著急的解釋著，憋了一肚子的苦水，“本來就不是我啊！”我摔門而走，留下了無盡的委屈。
現(xiàn)在的我受到《弟子規(guī)》的熏陶，漸漸的成熟穩(wěn)重了，也變成了一個懂事明理的孩子。
每當(dāng)父母教育我時，我便悉心聽從；每當(dāng)父母責(zé)備我時，我表妹虛心接受；每當(dāng)父母誤會我時，我便耐心解釋。我相信，如果每個孩子都能像我一樣，做到三個“心”的話，天下的父母也會很欣慰了。
文明是一件很美好的事物，讓文明充盈我們的生活吧！
弟子規(guī)心得論文篇三
《弟子規(guī)》是從清朝康熙年間流傳至今的一篇訓(xùn)蒙文，承繼了中國傳統(tǒng)文化的精華，摒棄了弘寬高遠、不切實際的空洞說教，側(cè)重引導(dǎo)人們從日常小事做起，規(guī)范自己的言行，進而擴展開來，形成從個人到家庭、由家庭到社會的言行規(guī)范、家庭和諧、工作有序、生活文明的良好社會秩序。讀了《弟子規(guī)》，我主要有三點感悟：
一是孝德決定品德。一個人的品德好壞，很重要的一條是看對父母孝順不孝順。對父母不聞不問、惡言惡行相向的人，很難說能與周圍的人和睦相處。對最親近的人都不懂得感恩的人，如何能對周圍的`人以善相待？所謂“百善孝為先”，就是這個道理。
二是細節(jié)決定成敗。細節(jié)體現(xiàn)在生活與工作的方方面面，包括人的飲食起居、生活習(xí)慣、日常言行、工作表現(xiàn)等等，也是最容易被忽視的地方。一個連日常小事都不重視的人，很難在工作上有突出表現(xiàn)，在事業(yè)上有所成就。所謂“一屋不掃，何以掃天下？”。
三是過程決定成效。好的過程必然會有好的結(jié)果。不腳踏實地，好高騖遠、不切實際，只會一事無成。一個拈輕怕重、斤斤計較的人，很難會有成效。一個在小事能吃虧、愿吃虧，工作中不計得失、任勞任怨的人，就一定是一名好員工。所謂“凡事皆須努力，成敗不必在我”。
作為澤州大酒店的一名員工，《弟子規(guī)》給我的最大工作啟示，主要有以下三點：
一是要遵章守紀。凡是酒店的規(guī)章制度，必須無條件、不折不扣地執(zhí)行，凡是領(lǐng)導(dǎo)所安排的工作，必須無條件、不折不扣地做好。要樹立執(zhí)行觀念，提高執(zhí)行力，把對個人的紀律約束與推進酒店工作有機的結(jié)合起來，全局一盤棋，處處以大局為重，自覺樹立酒店的良好服務(wù)形象。
二是要團結(jié)同事。一個團結(jié)和睦的集體，有利于形成合力，讓我們以良好的心態(tài)投入工作?！兜茏右?guī)》倡導(dǎo)的入則孝、出則悌，就是讓我們在家孝順父母，在外團結(jié)同事。一個內(nèi)部不團結(jié)的集體，必然沒有戰(zhàn)斗力，必然影響工作效率和成績。
三是要恪守本職。恪守本職是我們做好工作的應(yīng)有之義。人生在世，總得于世有所裨益。不管在什么崗位，從事什么工作，都應(yīng)該按照工作標(biāo)準和領(lǐng)導(dǎo)要求，盡心盡力做好。忽視本職、東山望著西山高，只會貽誤人生、一事無成，即便做一顆螺絲釘，也應(yīng)該讓這顆螺絲釘熠熠生輝、物有所值。
以上就是我結(jié)合本職工作，對《弟子規(guī)》的領(lǐng)悟。當(dāng)然，《弟子規(guī)》除了教給我許多工作的道理，還教給了我許多做人的道理。今后，我將以《弟子規(guī)》為自己的行為規(guī)范，不斷加強道德修養(yǎng)，提高工作水平，力爭為酒店發(fā)展做出更多的貢獻！
弟子規(guī)心得論文篇四
算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我高中的一個歷史老師講的"無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)"。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。這么算來，我已經(jīng)有起碼二十一年接觸傳統(tǒng)文化了。
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)腵。特別是現(xiàn)在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
《弟子規(guī)》是圣學(xué)的根基，會念會背，沒有用處，要能做到!要學(xué)會修身齊家，《弟子規(guī)》就是根基。如蓋大樓要先打好地基，非常重要?！兜茏右?guī)》教我們?nèi)雱t孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，親仁和余力學(xué)文，這些都是做人的根基.《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)美德，我們要把它傳承下去?！兜茏右?guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的支流，是老祖宗留給我們的寶貴財富，需要我們每個人重新拾起。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不要求你全部背會，但一定要知道其中的道理，將其作為勵志的讀物，在學(xué)習(xí)應(yīng)用中尋找幸福。我們要跟隨時代的腳步，勇于接受新鮮事物，但一定不能忘本。長幼有序，是講求對長輩的恭敬，無論什么時候都不過時。我們每一個人的頭腦中都應(yīng)該對中華傳統(tǒng)文化有所積累，也要懂得如何在生活中運用這些道理。這樣，在自我的修養(yǎng)中，就會不斷影響到同事、朋友和家人，影響到身邊更多的人，推而廣之，我們就能夠銜接上，現(xiàn)今人們對流傳千年的中華傳統(tǒng)文化的斷層。
弟子規(guī)心得論文篇五
當(dāng)前教育模式大多只偏重于知識和技能的傳授，而缺乏人文禮教的熏陶與高尚人格的`培養(yǎng)，為了改正這一偏見，學(xué)校推出的“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”的國學(xué)經(jīng)典誦讀工程，其宗旨是讓學(xué)生接受傳統(tǒng)優(yōu)良文化的熏陶和教育，在他們心靈最純凈、記憶力最好的時候讓他們接觸最具智慧和價值的經(jīng)典文化。
在教學(xué)中，我做到“四個結(jié)合”，即學(xué)習(xí)與興趣結(jié)合、內(nèi)容與典故結(jié)合、學(xué)習(xí)與實做結(jié)合、學(xué)校與家庭結(jié)合，全方位地讓中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》灑進學(xué)生的心靈深處。
一、在《弟子規(guī)》誦讀的教學(xué)中教師要注重自身修養(yǎng)。首先聲音要洪亮，要有精神，學(xué)生自然能精神奕奕，不會懶散。千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導(dǎo)學(xué)生，所以要注重自我進修。讀經(jīng)可以有抑揚頓挫的表現(xiàn)，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經(jīng)的樂趣中。語速不宜過快。讀得慢，讓學(xué)生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經(jīng)典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道“讀書百遍，其義自見”的道理。
二、在《弟子規(guī)》誦讀教學(xué)中要培養(yǎng)興趣。因為興趣是最好的老師，我采用了“只表揚，不批評”、“只鼓勵，不強求”的教學(xué)原則，用“看誰讀得準，看誰做得好”地口號鼓勵學(xué)生進行學(xué)習(xí)；另外還采用評選“誦讀小明星”等方式鼓勵學(xué)生進行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在輕松和諧的氣氛中獲得誦讀的喜悅感和成就感。
三、在《弟子規(guī)》誦讀的教學(xué)中結(jié)合課本內(nèi)容講一些經(jīng)典故事教育學(xué)生。我遵循“讓《弟子規(guī)》為我導(dǎo)行”，讓“經(jīng)典故事伴我成長”的教育理念，注重用故事啟發(fā)和教育學(xué)生?！兜茏右?guī)》內(nèi)容中有很多寓意深刻的經(jīng)典故事，如《孔融讓梨》、《孟母斷機》、《劉備教子》、《鐵棒磨成針》、《苦心勸父》等等，這些曲折動人的故事能讓孩子們明白許多做人的道理，使他們感悟到到中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。
五、在《弟子規(guī)》誦讀教學(xué)中重視與家長的溝通。為了讓家長能感受到《弟子規(guī)》給孩子帶來的變化，我們實行了家校聯(lián)系活動。在“家園互動欄”上我每天都給學(xué)生留一些有關(guān)《弟子規(guī)》內(nèi)容的家庭作業(yè)，如：今天回家吃飯時為母親盛一碗飯，或者為父親倒一杯水；幫助家里做一些力所能及的家務(wù)：買菜、做飯、洗衣服、澆花、打掃房間、倒垃圾；為父母捶背、按摩、倒洗腳水等等。可以根據(jù)情況任選一樣來做。
家長和學(xué)生的感受是最真實的。有個學(xué)生家長談道：有一次，他在外應(yīng)酬，回家后酒醉嘔吐、昏睡。孩子見到爸爸這種丑態(tài)，就說：“爸爸，飲酒醉，最為丑！”爸爸聽到后感到吃驚，自己的孩子這么小就懂得喝醉酒不對，知道行為的美丑，看來自己日后做事要注意對孩子的影響。此后，他在應(yīng)酬時就很審慎，不再會醉酒而歸。而且在餐桌上，經(jīng)常提起女兒的話，影響周圍的友人。
《弟子規(guī)》誦讀教學(xué)實施兩年來，學(xué)生們心中已種下了一顆“善良”的種子。
弟子規(guī)心得論文篇六
初次接觸《弟子規(guī)》，認為和兒時背的《三字經(jīng)》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。
所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生?！耙?guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。
“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
“父母呼、應(yīng)勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責(zé)、須順承”，在過去孩童都懂得的道理，我們現(xiàn)代人又有幾人能知曉呢？父親早年讀過幾年私塾，對我們的教育是嚴而寬，用餐時長輩不上桌，晚輩絕不可以動筷子，“長者先，幼者后”，有好吃的長輩先嘗。
所以，在我們的人生理念中，長輩就是太陽，我們是星星，永遠圍繞著太陽轉(zhuǎn)。父親老家在農(nóng)村，生活非常貧困，爺爺奶奶生病時，母親把家中所有的積蓄和每月工資，全部拿出來給老人治病，而父母只好借債過日子。父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順?biāo)麄?，而我們?nèi)缃駥Ω改付己苄㈨?，耳渲目染父母?言行，對孩子來說是刻骨銘心的。
早年雖然讀過《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細化，是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來檢驗約束自己的言行。
然而五戒十善比較概括，具體運用到生活中有點不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時常因為工作忙碌而忽視了別人的感受，話說出口不是很柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論問題，意見不統(tǒng)一，語調(diào)會不知不覺就提高了八度，“言語忍，忿自泯”沒有落實，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點竟然有這么多。
除了前面的兩條，自認為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時光倒退200年，當(dāng)我們面對無邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。
弟子規(guī)心得論文篇七
”當(dāng)我讀到這一句時，對這句中的“心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起?！辈辉趺疵靼?，于是便好奇地翻開這句的解釋：“讀書的方法要注意三到，就是心到、眼到、口到。這“三到”都要實實在在地做到。讀書時正在讀這一段就不要想到另外的一段，這段還未讀完，不要因為沒有興趣，失去了好奇心，就跳到別的內(nèi)容，而東翻西閱，必須定下心來，按部就班地讀完。
讀書時要有規(guī)范，讀一本書，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間多余，等期限快到了才開始用功，一急之下反而耽誤事情，所以一定要有計劃，計劃好就要開始趕緊用功?！痹瓉硎沁@意思。以前我在學(xué)校圖書室辦了借書證，借了一本書，結(jié)果雙休日吵著要媽媽帶我去放風(fēng)箏，媽媽只好答應(yīng)了我。放完風(fēng)箏回到家，剛好表姐來我家，又和表姐美美地玩了一天。
等表姐走了，才想起了借的書周一要還，囫圇吞棗地胡亂翻看完了。周一早晨該我匯報課外閱讀時，我東拉西扯，牛頭不對馬嘴，好不容易熬過了3分鐘。那3分鐘，我沒看到同學(xué)以前羨慕的表情，沒聽到以前熱烈的掌聲，我難受極了。不知怎么走下講臺的，只記得老師摸了下我的頭，什么也沒說，但我懂其中傳遞的語言。
自從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，我明白了“讀書時要有規(guī)范，讀一本書，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間多余，等期限快到了才開始用功，一急之下反而耽誤事情，所以一定要有計劃，計劃好就要開始趕緊用功?！薄兜茏右?guī)》中的文字雖少，但表達的意思卻很深奧，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，研究里面豐富多彩的人生哲理?！兜茏右?guī)》里還有著許多“規(guī)矩”，等著我們?nèi)ジ玫貙W(xué)習(xí)，更好地理解，更好地體會。教師評語：小作者能通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》知道讀書要做到“三到”，并能聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實際更進一步把《弟子規(guī)》中讀書的規(guī)范理解到位。
弟子規(guī)心得論文篇八
《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。
剛讀《弟子規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識《弟子規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《弟子規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質(zhì)的一個標(biāo)準，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么？我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄弟；形成良好的品德和生活?xí)慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。
諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，應(yīng)勿懶；出必告，返必面；居有常，業(yè)毋變；”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點一滴做起的。
通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
弟子規(guī)心得論文篇九
20xx年8月，我走進上?；鹁鏉櫥瓦@個大家庭。就從這天起，我的人生發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
入職那天，我第一次接觸到《弟子規(guī)》，讀了近20年書，我從來都不知道世界上原來還有這樣一本好書，原來只知道有本《三字經(jīng)》，而且就知道那么一句“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠”，小時候把它當(dāng)做了一句順口溜。當(dāng)我翻開《弟子規(guī)》時，頓時呆住了，里面都是短短的三個字為一句，但就是這短短的三個字卻蘊藏了人生的大道理。就是這么小小的一本《弟子規(guī)》，成為了我每天空閑時間必看，而且百看不厭的好書。
記憶中x深的是“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”。這是《弟子規(guī)》中第一篇《入則孝》，讀完后這才恍然大悟！原來過去我是那么的不珍惜。
記得那時我剛上初中，由于不習(xí)慣一個人的住校生活，再加上體質(zhì)差所以時常感冒。有一次，恰好是臘冬，外面還下著大雪，干冷干冷的，經(jīng)不起寒冷氣候的突變，我感冒了，并伴有高燒，上課時腦袋暈乎乎的'，坐在教室就暈暈大睡，無法堅持上課。于是撥通爸爸的電話，委屈地說：“爸爸，你快點過來，我感冒了”。等了大概20分鐘，還不見爸爸過來，又氣又急，又撥通了電話：“爸爸，你怎么還沒有過來啊”。說著說著，就委屈的哭個不停，爸爸也沒有多說，只說“快了，馬上到，你堅持住”。很快，爸爸來了，把我叫出來，在我出來的那一刻，一陣刺骨的冷風(fēng)吹得我渾身直抖，那漫天彌漫的雪花還沒有消停。這時爸爸趕緊走過來把軍大衣讓我穿上，我卻嘟囔著“那么丑，我才不穿呢”。說著就一撅嘴坐上摩托車，當(dāng)摩托車啟動的那一刻，撲面而來的寒風(fēng)和冷雪簡直讓人窒息。爸爸一邊騎著摩托車一邊朝后對我說：“把大衣收緊點”。出了學(xué)校大門，我才把那個象爺爺經(jīng)常披著的軍大衣披在身上，瞬時身上一股暖流流過。無意間抬了一下頭，這才發(fā)現(xiàn)爸爸或許因為急促的原因穿的如此的單薄，頭上沒帶頭盔，手上也沒帶手套，膝蓋上更沒加護膝，卻堅實地在我前邊替我遮擋風(fēng)雪和寒冷，靠在爸爸的背上是那么暖意融融，頓時，眼淚止不住地流了下來。父愛如山。
弟子規(guī)心得論文篇十
《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有好處。而我也是透過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選取了一個什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩...
稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中透過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象能夠說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不明白，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點一滴做起的。
透過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每一天就應(yīng)做哪些事，不就應(yīng)做哪些事，什么時候就應(yīng)做哪些事，不就應(yīng)做哪些事，怎樣做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的'和成年人沒有多大關(guān)系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育好處。我們透過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是十分有益的。
透過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，務(wù)必自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來就應(yīng)是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。透過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，就應(yīng)報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體此刻一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。透過這次學(xué)習(xí)，期望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，期望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。透過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂！:。
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，透過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認可，如果我早點理解這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關(guān)系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有好處。而我也是透過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選取了一個什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真?！币郧暗奈冶闶悄菢拥娜松４丝涛乙煤脤W(xué)習(xí)和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小理解傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的職責(zé)。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人！
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弟子規(guī)心得論文篇十一
在滾滾不息的中國傳統(tǒng)文化長河中，流淌著無數(shù)璀燦奪目的珍寶，《弟子規(guī)》便是其中之一。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間著名學(xué)者、教育家李毓秀所作，李毓秀依據(jù)《論語·學(xué)而篇》“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，并參考了《禮記》、朱熹童蒙養(yǎng)正書籍《小學(xué)》等，編就《訓(xùn)蒙文》流傳于世，后經(jīng)乾隆年間的學(xué)者賈存仁修訂，更名為《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》全文1080字，360句，以三字一句、兩句一韻編纂而成，述及103事，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物和求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。內(nèi)容有修德、立身、處事、為學(xué)、言語、禮儀、氣節(jié)、舉止行為、生活習(xí)慣等。自清朝中葉，此書流行甚廣，有“天下第一規(guī)”之譽，一度成為私塾學(xué)堂的必修課本，堪稱是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟敦倫盡份、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳教材。
《弟子規(guī)》在中國儒家文化中雖然出現(xiàn)較晚，卻是古代圣賢的智慧結(jié)晶，其教育思想系統(tǒng)且涉及范圍極廣，在古代、近代家庭教育與基礎(chǔ)教育中具有代表性。它以無盡的思想光輝涵育了一代又一代中國人，對后世的教育產(chǎn)生了深遠影響。時至今日，《弟子規(guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的一份精神財富，仍然放射著不可磨滅的影響力。因此，《弟子規(guī)》所蘊藏的教育思想內(nèi)涵非常值得探究。
1、慈愛教育。慈愛精神是人最基本、最原初的道德，是仁義之本，禮儀之源?！胺簮郾?，而親仁”，“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。這在弘化一種“博愛”精神。人有了一顆仁慈善良的心，他就會生發(fā)出一系列善良的行為，人生第一步就會走正。慈愛是政治和道德的根本原則，是一切美好德行滋生的源泉。假如每個人都能有這樣的生活信條，這個世界一定會安寧得多，和睦得多?！兜茏右?guī)》的教育思想以此為綱，可謂識見卓異。
2、孝親教育。人是國之本，德是人之本，孝是德之本?！洞髮W(xué)》中早就提出：“為人子，止于孝?！毙⑹侵袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德的核心，是一切道德的出發(fā)點。在《弟子規(guī)》中，從“父母乎，應(yīng)勿緩”至“事死者，如事生”共四十二句全面提出了孝親教育的詳盡內(nèi)容。例如，聽父母之命，養(yǎng)父母之神，暖父母之心，諫父母之過，待父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，從角角落落方方面面把子女對父母的孝敬系統(tǒng)鋪陳，從而使“孝”這一重要德行在一系列與長輩互動的行為中養(yǎng)成。
當(dāng)前，在親情關(guān)懷方面出現(xiàn)了一種異?，F(xiàn)象：情感“下流”。即父母關(guān)懷愛護兒女，兒女并不“領(lǐng)情”——不關(guān)心孝敬感恩父母?！兜茏右?guī)》中的孝親教育思想倡導(dǎo)了一種慈孝對等、孝親報恩的倫理道德追求，這有力地避免了親子關(guān)系淡化、失落、分離的風(fēng)險。這對當(dāng)今親子關(guān)系的改善無疑具有一種巨大的啟迪意義。
3、誠信教育。誠信是一種不分時代、不分地域的普遍價值。西方文化傳統(tǒng)對此也有相應(yīng)的表達。古希臘的亞里士多德在其《政治學(xué)》一書中列舉公民美德十一種，“誠信”便是其中之一?！妒ソ?jīng)》里說：“誠信比財富更有價值”?！兜茏右?guī)》中“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉?”體現(xiàn)了古人將誠信作為“正性”、“養(yǎng)心”、“成德”的基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了做人須遵守“言行如一、言出必踐”的原則。鄙棄虛偽、欺詐的惡德，凡事抱求實求真的態(tài)度，是為人子弟的本份。如果一個人不講求誠信犯了錯誤，而且不承認不反省，那么，他就有雙重過失：一是對別人不誠信;二是欺昧了自己的良心?！兜茏右?guī)》旨在孕育出一種美好心靈和人際倫理秩序，就不能缺失對誠信的培養(yǎng)，須將誠信根植于兒童心中。
4、節(jié)制教育。教育的真諦不在于長養(yǎng)孩子們的名利欲望，而在于修養(yǎng)身心，積極健康的精神品德與過份的物欲冰炭不相容。《弟子規(guī)》中要求，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”，著力強調(diào)的是“節(jié)制”的美德，這也是人際互動利益當(dāng)前之際一個人應(yīng)有的行為準則。同樣，17世紀的英國著名哲學(xué)家、教育思想家約翰·洛克在其《教育漫話》一書中對“節(jié)制”教育也有明確的闡述：“如果他們從小就能習(xí)慣于控制自己的欲望，不輕易提出要求，這種良好的習(xí)慣就可以使他們免于放縱，到他們長大成人，做事會斟酌的時候，如果他們遇到事情聽從理智而不是本能的時候，他們在這世上就能多獲得一些自由”?，F(xiàn)代教育思想與制度對傳統(tǒng)教育中這些非常合理的部分非但沒有承續(xù)，反而盲目地抵制傳統(tǒng)教育思想價值觀念，結(jié)果導(dǎo)致人們對自然資源肆意開發(fā)，對金錢貪欲無限，對物質(zhì)盡情占有，放縱欲望，過度消費;在個人交往中取多予少;在公私交往中侵吞，淪為社會的蠹蟲。
美國杰出的政治家、開國元勛本杰明·富蘭克林曾為自己制定了十三條守則并終生堅守，第一條便是“節(jié)制”，其中內(nèi)涵主要是“食不過飽，飲酒不醉”。集中表達了《弟子規(guī)》“食適可，勿過則”與“飲酒醉，最為丑”之義。
一個人若不懂得節(jié)制，他終將被欲望所毀滅。
5、行為限制教育。如果說節(jié)制是自律性的，那么限制就是他律性的。《弟子規(guī)》全篇共有“勿”字句四十二句，“莫”字句三句，這些含有否定詞的語句幾乎都是對不當(dāng)行為的制止，內(nèi)容涉及舉止、言談、飲食、起居、交往等。良好的行為規(guī)范是在一系列限制中形成的，良好的習(xí)慣與人生態(tài)度也都是在嚴格的管束中養(yǎng)成的。德國古典哲學(xué)的奠基人、著名教育家康德對此早有透徹的認識，他在《論教育》一書中寫道：“管束是防止人類為動物的沖動所支配而不能達于‘做人’的目的的，人的目的是‘做人’”，“管束一定要禁止他做野蠻危險的事情……他的作用是抵抗人類自然有的野性……野性是不受規(guī)則約束的，管束便使人服從人類的規(guī)則，使其感受到一種制裁?！薄叭吮仨氃缭绲氖芾硇缘闹笓]，因為一個人為其幼年時讓他任意胡為，無所制抑，終身是有一種不服從規(guī)則的性情的，這種情形與他們自己不好”?？档轮灾匾晫和男袨榱?xí)慣通過禁止、勸阻、制裁等限制手段進行培養(yǎng)，主要出發(fā)點還是著眼于根據(jù)兒童的認識水平，進行養(yǎng)正教育，“防止侵越人性”。
教育家蒙臺梭利說：“孩子的自由……就其行為方式而言，應(yīng)具有我們一般所認為的良好教養(yǎng)。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，有不禮貌或粗野行為，就應(yīng)該加以制止?！苯逃捌湫Ч麘?yīng)當(dāng)是一種社會控制的力量和手段，而惡劣的教育很難被指望在當(dāng)時和以后能產(chǎn)生良好的社會控制效應(yīng)。當(dāng)學(xué)校放棄懲戒、家庭弱化管束的時候，那些“不曾受過管束的人是什么事都能做的”。
《弟子規(guī)》又講，“但力行，不學(xué)文，任已見，昧理真”。說明并非一味地看重“行”的作用而忽視“學(xué)文”。其實，培養(yǎng)生活實踐能力的同時也須兼顧到文化知識的學(xué)習(xí)，否則，就會割裂“行”“知”，使事與理不能貫通。而不求真理，不明道理，固執(zhí)已見，則容易迷失方向。
7、安全教育。《弟子規(guī)》文小體大，述細思精，包含有一定的安全教育思想?！皩掁D(zhuǎn)彎，勿觸梭”，“斗鬧場，絕勿近”，強調(diào)安全意識，要求兒童遠離危險處境，遠離打架鬧事場面，避免自傷性他傷性事件發(fā)生。“邪僻事，絕勿問”，這是要求兒童對不正當(dāng)?shù)氖虏灰騿柼铰牐苊飧腥拘皭?，受邪思邪見侵襲，這一觀點與亞里士多德所說“應(yīng)讓少年對一切惡劣的事物保持陌生”何其相似!“揚人惡，即是惡;疾之甚，禍且作”。意思是，宣揚別人的惡行，也是一種惡行;憎恨過了頭就可能會引起禍端?！兜茏右?guī)》的教育對象主要是在傳統(tǒng)社會條件下的未成年人，他們自我保護意識與能力都非常微弱，若宣揚一些人(尤其是成年人)的過惡乃至違法犯罪行為不利于自己的人身安全，甚至?xí)堑溕仙?。“人有短，切莫揭，人有私，切莫說”，要求兒童對待他人要柔和寬容，謙讓待人，尊重他人，與人為善，謹慎做人，學(xué)會明哲保身。
8、禮儀教育。禮儀是人們?yōu)榫S系社會正常生活而確立的應(yīng)該共同遵守的最起碼的行為標(biāo)準和道德規(guī)范。人們在長期的共同生活和相互交往中逐漸形成禮儀，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)等方式固定下來。對個人來說，禮儀是一個人思想水平、美好心靈、文化修養(yǎng)、整體素質(zhì)、交際能力的自然外露，也是一個人學(xué)習(xí)、生活、健康成長的根基?！墩撜Z》說：“不學(xué)禮，無以立”，說明禮儀是人們安身立命、完善人格、成就人生的前提條件。禮儀也是衡量一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚、民眾教養(yǎng)乃至國運盛衰的重要標(biāo)志?！盾髯印分袑懙剑骸叭藷o禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。禮者，人道之極也”?！蹲髠鳌酚终f：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”?？梢娭袊糯讯Y儀教育是放在安邦治國的高度來認識的(這一點在世界文明史中極為突出，這也就是中國自古被稱為“禮儀之邦”的最大根據(jù))。《弟子規(guī)》是一本禮儀大全，其中對兒童應(yīng)遵循的禮儀隨處可見，在其儀表儀容、言談舉止、待人接物諸多方面都有要求，且非常細密周全。如“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”?！奥酚鲩L，疾趨揖，長無言，退恭立”。“冠必正，紐必結(jié)，祙與履，俱緊切”?！安綇娜?，立端正，揖深圓，拜恭敬”。
禮儀教育的巨大作用被約翰·洛克所認識，“禮儀的目的和作用本來就是使天生強硬的變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，多為別人著想，使人與人相處得融洽”。他在《教育漫話》中繼續(xù)寫到：“凡是懂得如何使對方感到舒服，而又不會自貶身價、顯得卑躬屈膝的人，就是明白了處世的真諦，處處會受到歡迎和尊重，所以禮貌是兒童和青年必須養(yǎng)成習(xí)慣的頭等大事”。
人們生活的現(xiàn)實是由個人和環(huán)境組合而成，要使社會生活和諧有序，就必須確認尊卑等級關(guān)系，確定一個人的“倫理執(zhí)行界面”，按“禮”為人行事，俾使人們各得其所，各安本份。《弟子規(guī)》尊重父母權(quán)威，尊重律令秩序，其禮儀教育具體而不抽象，實在而不空洞，非常適合時代需要。
但很不幸，過于單一化、模式化、功利化的現(xiàn)代家庭與學(xué)校教育完全忽略了禮儀教育的重要性。當(dāng)前，國學(xué)復(fù)興的浪潮為《弟子規(guī)》的推廣開啟了一線曙光，倡揚《弟子規(guī)》作為一種“后啟蒙”策略，已經(jīng)得到社會一定程度的認可和接納，這無疑是面對反智色彩濃裂厚重的現(xiàn)代教育濁流的一次有力沖擊。
9、心理健康教育。一個人有心胸，格局大，人生之路才會越走越寬廣;而心胸狹窄、格局小，不能寬容、包涵別人的人，一輩子都生活在心獄之中?！兜茏右?guī)》不但關(guān)注兒童的行為養(yǎng)成，而且關(guān)注他們的心理健康。“己有能，勿自私;人有能，勿輕訾。”自己有才能，不能只為個人謀利，還要助人為樂利益社會;別人有才能，也不要輕視和詆毀，而應(yīng)見賢思齊，學(xué)習(xí)其長處。嫉妒、憎恨、敵意，這是人心的毒瘤，對兒童本人的成長永遠是一種威脅，因此，《弟子規(guī)》積極主張以平和心代替仇恨心，培育健康心理，“言語忍，忿自泯?！薄兜茏右?guī)》也涉及到學(xué)習(xí)心理問題，“墨磨偏，心不端;字不敬，心先病?！闭J為墨磨偏，寫字潦草不工整是學(xué)習(xí)時心不在焉、思想不集中的表現(xiàn)。如果在學(xué)習(xí)前學(xué)習(xí)中克服心理障礙，誠意正心集中注意，這才是做學(xué)問的樣子。此外，“將加人，先問己;己不欲，即速己”是《論語》“己所不欲，勿施于人”的同義異構(gòu)語，提倡遇事進行換位思考，多替別人著想，和暢人際關(guān)系。
10、責(zé)任心教育。在家庭內(nèi)，每個人既為人兒女又會為人父母，父母所負的責(zé)任和子女所負的責(zé)任如果是高度一致的，則會造成家庭功能有序、充分的發(fā)揮。家庭是只講責(zé)任、義務(wù)、付出、奉獻和感恩的地方，在家庭內(nèi)一旦培養(yǎng)起一個孩子的責(zé)任心，他才會有擔(dān)當(dāng)，他的高度的責(zé)任感就會很自然地適時地移向?qū)Υ撕蜕鐣?。批判性地思考教育現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，這些年來，家庭、學(xué)校、社會對青少年兒童的責(zé)任心教育作了邊緣化處理，結(jié)果導(dǎo)致人們大都缺乏家庭責(zé)任感和社會責(zé)任感，許多家庭及社會越來越陷入混亂，進而趨向瓦解。
在教育問題上，不管人們選擇什么樣的理論和方向，我們首先要澄清這個時代最缺失的是什么。不是危言聳聽，一些所缺失的東西(如責(zé)任心)的重要性往往與民族的興衰存亡氣脈相連。
若要扭轉(zhuǎn)由于普遍的責(zé)任心缺失而造成的社會頹勢，我們必須重新鑄就經(jīng)得起檢驗的教育信念，重新認定并確立教育的主流價值，這個主流價值之一便是《弟子規(guī)》所高度重視的“責(zé)任心教育”。在《弟子規(guī)》中，關(guān)于培養(yǎng)兒童責(zé)任心的語句俯拾即是：“親所好，力為具”強調(diào)了子女有給父母提供一切資生物品用具的責(zé)任;“親有過，諫使更”，強調(diào)了子女有幫助父母改正錯誤的責(zé)任;“親有疾，藥先嘗;晝夜侍，不離床。”強調(diào)了子女要悉心照料生病長輩，盡責(zé)盡孝;“見未真，勿輕言;知未的，勿輕傳。”自己沒有看清事情的真相，就不要隨便亂說;對事情沒有確切的了解就不要輕易傳言，避免散布謠言，無事生非，造成混亂，這是對公眾社會負責(zé)?！吧葡鄤?，德皆建?！毙值芙忝糜寻橥瑢W(xué)之間應(yīng)該互相勉勵，一起建立美好的品德，共同前進。強調(diào)要對他人的成長進步負責(zé)，也要對自己的道德進步負責(zé)。偉大的俄國文學(xué)家列夫·托爾斯泰對責(zé)任的認識是：“有無責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)成功和失敗。這(責(zé)任心)在人與人的所有關(guān)系中也無所不及。”一個人在人生不同階段具有不同的責(zé)任，責(zé)任的一些內(nèi)容與時俱變，但責(zé)任感當(dāng)持續(xù)存在。那些對家庭、生活、工作、學(xué)習(xí)、事業(yè)沒有盡到責(zé)任乃至不負責(zé)任人的人將為社會所輕視。反過來，如果一個人將生命跟崇高的責(zé)任感聯(lián)系在一起，那么這個人就會創(chuàng)造出不朽的業(yè)績。
《弟子規(guī)》包含著一種“大德育”思想，以上十個方面只是擇其要者加以分析概括。除此，還有許多教育元素也值得歸納，如“價值觀教育”，美丑、是非、善惡、好壞的分辨在《弟子規(guī)》中非常被看重(“年方少，勿飲酒，飯酒醉，最為丑。無心非，名為錯;有心非，名為惡?！薄澳苡H仁，無限好”，“不親仁，無限害?！?如“中庸教育”(“過不規(guī)，道兩虧”，“揚人惡，即是惡。”)贊成“規(guī)過”，反對“揚惡”，把握分寸，不走極端，符合中庸。如“氣節(jié)教育”，教育兒童“勿諂富”，當(dāng)然“勿諂貴”也就不言自明了。如“賞識教育”(“道人善，即是善;人思之，愈思勉”。)如“感恩教育”(“喪三年，常悲咽;居處變，酒肉絕。”“恩欲報，怨欲忘;報怨短，報恩長?！?如“節(jié)儉教育”(“衣貴潔，不貴華;上循分，下稱家?！薄叭粢路?，若飲食，不如人，勿生戚?！?防止兒童追逐時尚、盲目攀比斗富，產(chǎn)生虛榮心理與不平衡心理。如“衛(wèi)生習(xí)慣教育”(“便溺回，輒凈手?！薄爸霉诜卸ㄎ?，勿亂頓，致污穢?！?如“學(xué)習(xí)方法教育”(“讀書法，有三到;心眼口，信皆要?！薄靶挠幸桑S札記;就人問，求確義。”)。
此外，《弟子規(guī)》的教育還涉及到語言的文明與藝術(shù)、交友的方法與原則、謙虛嚴謹、發(fā)憤立志等方面。
《弟子規(guī)》所提倡的本質(zhì)上是一種生活教育，這種教育在吃、穿、住、用、行各個方面均可落實，要求兒童懂規(guī)矩、守規(guī)矩是這一教育觀的主旨。《弟子規(guī)》提供給孩子認識自己和社會所需的各種生活界面，使孩子更容易在挫折中成長，在風(fēng)雨冷暖、人情世故中修身養(yǎng)性?？梢源_信，接受了《弟子規(guī)》教育的人即使沒有接受當(dāng)代學(xué)校知識教育，他依舊能夠成長為一個快樂幸福且對社會有益的人。
《弟子規(guī)》最顯著地突出了“先學(xué)做人，后學(xué)做事;先培養(yǎng)德行，后學(xué)習(xí)知識與技能;先成人后成才”的教育思想。其基本理念是：貴“德”“行”培育，在“做人”與“做事”二者的統(tǒng)一中養(yǎng)成優(yōu)良人格;以德統(tǒng)行，德在知先，行勝于言，以道德修為品格完善行為養(yǎng)正為首要任務(wù)，學(xué)習(xí)書本知識次之。道德占據(jù)著生命與靈魂的制高點，教育的根本在于德行。亞里士多德說：“專門追求有用，不能形成高尚自由之心靈?！钡赖碌慕逃谇嗌倌陜和睦镌€(wěn)了根，他們就具備了分辨善惡的能力，就會有大致正確的人生觀和價值觀，遇到一些染污心志的事物就會有免疫力，從而遠離它們并把有限的時間、精力投入正途，這樣的孩子長大后便不需要父母操心。事實上，大部分人的一生只在做著兩件事：做人與做事。比起做人與做事，做學(xué)問位居其次。學(xué)會做人做事，才有可能做一些學(xué)問;放棄了做人做事，只去做學(xué)問是不會做出大學(xué)問也不會有大出息的。反觀現(xiàn)代教育現(xiàn)實，有那么多“高分劣德”、“高分劣行”、“高分低能”者充斥于世，可見，修正不合時宜的教育制度已刻不容緩!
約翰·洛克就十分強調(diào)實踐對道德品質(zhì)形成的重要性，這實際上是表達了一種“由做事而會做人”“先道德而后知識”的思維。他認為，優(yōu)良的品質(zhì)優(yōu)于智力培養(yǎng)，教育應(yīng)培養(yǎng)“有德行、有用、能干的人才?！边@與《弟子規(guī)》的教育理路如出一轍。
無獨有偶，中國古代文學(xué)家、政治家韓愈在他的那篇著名論文《師說》中，早就申述了同樣的觀點：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”通過對教師職業(yè)角色“傳道”(傳播做人的道理)、“授業(yè)”(教授文化知識)的先后定位來安排教育教學(xué)的主次?！皞鞯馈毕扔凇笆跇I(yè)”，德育先于智育，成人在先成才在后。這與《弟子規(guī)》的教育方針有高度的內(nèi)在一致性。
《弟子規(guī)》倡導(dǎo)以圣賢為師，親近有仁德的人(“能親仁，無限好”)，以經(jīng)典為友(“非圣書，屏勿視”)，學(xué)仁德大道。由“孝”至“賢”，進而成就一個“仁者”、“智者”、“賢者”，最后朝向“圣者”的目標(biāo)邁進(“圣與賢，可馴致”)。這的確是一個令人鼓舞與向往的目標(biāo)!于此，我們能在歐洲中世紀的經(jīng)院哲學(xué)家與教育思想家托馬斯·阿奎那及其信徒的學(xué)說中找到回應(yīng)。托馬斯主義者認為，真正的教育是一個不斷使人類心靈得到升華的永不完結(jié)的過程。如果剔除了托馬斯主義者教育思想中的神學(xué)因子，我們將看不出《弟子規(guī)》教育目標(biāo)與之的區(qū)別。
審視當(dāng)代教育體制，不難看出，現(xiàn)今的教育從骨子里洋溢著一種“偽教育”形態(tài)，泛濫著扭曲化、愚昧化、功利化、極端世俗化的傾向，完全丟失了教育應(yīng)有的理想主義與浪漫主義品性，遠遠地背離了“以德為根，以人為本”的教育方向。教師的工作在某種程度上成了一種自覺或不自覺的盲從——最后發(fā)現(xiàn)付出代價后有時達到的竟是別人的目的。教材及輔導(dǎo)資料的配置是一條若隱若現(xiàn)的齷齪的利益鏈條運作的結(jié)果。智育、技能教學(xué)為先，忽視德育的荒謬做法使我們的學(xué)生純粹成為容納知識的器皿，教育不再是一種人生塑造而蛻變?yōu)橐环N“填充”和單一模式化生產(chǎn)，結(jié)果并沒有當(dāng)然也不會促進人的所有能力和氣質(zhì)的展開，也沒有促進人格的發(fā)展與完善，更沒有促進人性的實現(xiàn)與超越，進而也無助于社會的改良與文明的進步。這種教育使現(xiàn)在的學(xué)生更加重視那些與理想主義生活相反的事實材料，更加重視跟文化傳統(tǒng)與永恒價值相對立的事物。教育的任務(wù)是使人以永恒的真理為生活指導(dǎo)，否則在這個瞬息萬變、光怪陸離的現(xiàn)代社會，沒有精神只剩軀殼的人會猶如水上浮萍，只能隨波逐流。教育的目的是讓人“成人”繼而“成才”。“成人”的精髓在于“求善”，“成才”的精髓在于“求真”。蘇格拉底說：“美德是由教育來的?！辈浑y想象，拋卻了“善”與“真”的教育該是何等窘迫!據(jù)實而論，現(xiàn)在的教育基本上屬于一種“敗壞了的啟蒙”，這樣的教育與《弟子規(guī)》“美好精神鑄造”的教育無法對話也無法媲美。
一般而言，一個時代的思想、精神資源主要來自于自己的傳統(tǒng)，如果人為地在傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育之間矗立一條硬性邊界，這意味著與一種已被歷史證明是非常奏效的教育模式失之交臂，同時也意味著失去了一種強大的育人的思想力量和方式方法。如果棄傳統(tǒng)如敝屣，盲目地抵制傳統(tǒng)教育思想的價值觀念，在事關(guān)受教育者未來的問題上抱持一種極端偏頗的態(tài)度，我們將與教育本真形態(tài)的距離愈來愈遠，企望社會的真正進步將是一種徹頭徹尾的烏托邦狂想。
學(xué)者章小亮、李世宏在《中國家庭教育》第2期撰文指出：“傳統(tǒng)儒家的仁、義、禮、智、信是尤為值得贊賞的.......所以，在當(dāng)今家庭教育中，父母給孩子的教育，不能少了傳統(tǒng)的色彩。用民族的精神來感染下一代，用傳統(tǒng)的經(jīng)典來教化孩子。這樣培養(yǎng)出來的便是明日保有傳統(tǒng)精華的繼承者?！庇捎诋?dāng)今教育的總體價值叛逆了傳統(tǒng)以人為根、以德為根、行先知后的價值觀而產(chǎn)生了一系列嚴重的負面效應(yīng)，所以人們對于傳統(tǒng)教育在當(dāng)今教育事業(yè)中應(yīng)扮演的角色還是有所期待的，然而人們的期待與期待實現(xiàn)之間還橫亙著許多阻礙。雖然家長和教師面對著許多教育問題，但流行的教育價值觀是忽視并排拒《弟子規(guī)》的作用與意義的。價值論的學(xué)習(xí)涉及行為的正當(dāng)與荒謬，并可以幫助人們形成一套生活所賴以為繼的價值觀念，雖然《弟子規(guī)》為價值論的學(xué)習(xí)提供了清晰的答案，可是在這樣一個知識、專業(yè)、技術(shù)、物質(zhì)需求受到如此推崇的時代，人們冷落《弟子規(guī)》是順理成章卻也是缺乏遠見的?！氨Ｐl(wèi)古典教育，復(fù)興傳統(tǒng)文化，追尋圣賢足跡，挽救世道人心”這一日漸高漲的呼聲尚需得到普遍而強烈的響應(yīng)。
在一個家庭內(nèi)，《弟子規(guī)》是實行家庭教育的重要材料。雖說《弟子規(guī)》所涉及的個別教育情境在當(dāng)前的社會中已不可能復(fù)現(xiàn)，但其精神實質(zhì)并未過時仍可傳承，只不過必須要進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”而已。如“騎下馬，乘下車”何嘗不可以轉(zhuǎn)化并理解為“騎自行車路遇長輩”的情境?“待婢仆，身貴端”何嘗不可以轉(zhuǎn)化理解為“對待家政服務(wù)員、保姆阿姨”的情境?“長者先，幼者后”在下樓梯或進旋轉(zhuǎn)門時又何嘗不能轉(zhuǎn)化為“幼者先，長者后”，幼者在前攙扶幫助長者并為引導(dǎo)的情境?臺灣學(xué)者林毓生熱情提倡“對中國傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，但要做到這一點，往往需要對傳統(tǒng)思想深入了解，并把它與我們自己思想的特性及我們遭遇到的實際問題客觀情境相互比照。林毓生說：“如果我們自己沒有一套活潑、創(chuàng)造性的思想，我們是很難了解另外一套不同思想的;我們甚至連那一套不同思想的特性都看不出來?！薄兜茏右?guī)》是中國古代教育思想的集大成者，它字字藥石，言言龜鑒，經(jīng)過具有創(chuàng)造性的詮釋、轉(zhuǎn)化后，現(xiàn)代教育思想便可有望實現(xiàn)與它的對接。
《弟子規(guī)》也是親職教育(家長自己教育自己)的絕好教材。
長期以來，由于受凝固僵化的非白即黑、二元對峙的思維模式影響，我們對傳統(tǒng)文化經(jīng)常從實用主義角度企圖做出“精華”與“糟粕”的區(qū)分，結(jié)果因價值取向混亂與標(biāo)準不一導(dǎo)致人們對“精華”與“糟粕”的判別往往大相徑庭、莫衷一是。如果我們放棄或稍微超越一下這一思維習(xí)慣或心理定勢，我們將會發(fā)現(xiàn)，思維模式的突破所帶來的是拓展了的視野、更加深邃的眼光和更包容的心態(tài)，漠視傳統(tǒng)、輕蔑先賢、遺忘歷史的愚昧做法、長夜悲劇也必會終結(jié)。
弟子規(guī)心得論文篇十二
做戲簡單，做人難。戲是虛假的，而人生是真實的；一場戲出錯了，沒關(guān)系，因為還有下一場，而一個人生出錯了，不會再有重新開始的機會。正因如此，我們要學(xué)會做人，而要學(xué)習(xí)這一點，多多學(xué)習(xí)《。
弟子規(guī)。
》是最好的選擇！
說到這《弟子規(guī)》，我們班同學(xué)簡直是愛不釋手呢！我班同學(xué)不僅僅度背《弟子規(guī)》，還嚴格按照弟子規(guī)上的內(nèi)容去約束自己，很是成功哦！“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中?！毙拟瑢W(xué)學(xué)完弟子規(guī)后，不在和自己的妹妹打打鬧鬧，而對妹妹寵愛有加，兩人和和睦睦的。是父母減少了許多煩惱。“刻薄語，穢污詞，市井氣，切戒之。”班上幾個愛將臟話的同學(xué)學(xué)完《弟子規(guī)》后，也不講臟話了，班上時刻洋溢著文明語言。“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載?！卑嗌弦恍┹^為驕傲的同學(xué)學(xué)完《弟子規(guī)》后，也不在瞧不起那些成績差的同學(xué)了，同學(xué)們都非常的友好，團結(jié)互助。房室清，墻壁凈；幾案潔，筆硯正?！惫?！我自然也學(xué)到了不少，以前我的書房是亂七八糟的書到處亂放，而現(xiàn)在整潔多了，我時不時清理一下書柜，打掃一下衛(wèi)生。
若你播下如意的種子，便會收獲如意的行為。播下好行為的種子，便會收獲好習(xí)慣，播下好習(xí)慣的種子，便會收獲健全人格，播下健全人格的種子，便會收獲好的命運！
弟子規(guī)心得論文篇十三
學(xué)校文明禮儀教育是塑造和培養(yǎng)學(xué)生德育和素質(zhì)全面、健康發(fā)展的有效途徑。而《弟子規(guī)》作為國學(xué)啟蒙的著作之一，對學(xué)規(guī)和學(xué)則做了細致的詮釋，讓其內(nèi)容更通俗易懂，便于學(xué)生學(xué)習(xí)和理解，因此是對學(xué)生進行文明禮儀教育的首選之作，同時也推動了學(xué)校文明禮儀教育的發(fā)展。
第一，在計劃生育政策實施以來，我國人口總體得到了控制，獨生子女?dāng)?shù)量也隨之上升，又加之經(jīng)濟時代的飛速發(fā)展，城市工作機遇比較大，農(nóng)村人口大量涌入城市，最終也導(dǎo)致留守兒童數(shù)量的加劇，有的身兼“留守兒童”和“獨生子女”的雙重身份。因此，要讓這些寄宿學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，為他們的人生發(fā)展做好正確導(dǎo)向，開展《弟子規(guī)》文明禮儀教育是有必要的。第二，對于剛進入寄宿環(huán)境的同學(xué)來說，這是一個群居生活的挑戰(zhàn)，需要具備與同學(xué)友好相處的本領(lǐng)和自理生活的技能等。通過《弟子規(guī)》教育不但能夠疏導(dǎo)他們的心理障礙，大膽嘗試新的環(huán)境，還有助于師生關(guān)系的融洽，讓“禮讓”和“仁愛”走進他們的生活，讓堅強和自立作為他們“披荊斬棘”的利器。因此進行《弟子規(guī)》文明禮儀的教育是必要的。
1.營造文明禮儀教育的環(huán)境。
孔子曰“：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！笨梢姯h(huán)境即可增加一個人的內(nèi)涵和修養(yǎng)，也可“糟粕”一個人的身心修養(yǎng)。所以，營造什么樣的環(huán)境是有待深思的。我們可以把學(xué)生寄宿環(huán)境進行精心布置，把學(xué)校的教室、寢室、食堂墻面、食堂桌面、走廊、宣傳欄、板報等，都把《弟子規(guī)》文明育人的.內(nèi)容呈現(xiàn)在上面，通過這樣的方式來提醒和督導(dǎo)學(xué)生們的言行舉止，用“水滴石穿”的意念來引導(dǎo)學(xué)生正確的價值觀，將《弟子規(guī)》中的“忠、孝、仁、智、禮、義、信”學(xué)以致用。
2.通過滲透方式進行文明禮儀教育。
《弟子規(guī)》是傳統(tǒng)教育中的精華之作，其精髓博大精深，而又言簡意賅，給人們呈現(xiàn)一種活靈活現(xiàn)的貼切生活的畫面感，它把孩子日常的生活規(guī)范和責(zé)任都囊括其中，教育孩子如何尊老愛幼、團結(jié)友善、誠信做事、誠實做人等。因此，文明禮儀的教育要從身邊的生活著手進行滲透教育。第一，通過生活習(xí)慣。在禮儀教育中還要注重日常的生活習(xí)慣，因為良好的生活習(xí)慣有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的、文明的禮儀。對于學(xué)生的生活習(xí)慣要加以引導(dǎo)，從他們身邊的每一件小事入手，比如打掃教室衛(wèi)生、主動向老師問好、清理宿舍等細節(jié)方面，從而讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，要和日常的生活聯(lián)系在一起，比如說“晨必盥，兼漱口”就是告訴學(xué)生在早上起來要記得洗臉漱口，在上課時老師可以詢問學(xué)生早上是否都洗臉?biāo)⒀懒?，這樣做既能幫學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣還能讓學(xué)生加深《弟子規(guī)》的印象。除此之外，老師還可以組織禮儀教育的活動，讓學(xué)生在實踐活動中學(xué)會禮貌待人，從而加強對學(xué)生的禮儀教育。第二，通過友愛師生。教育中的一條就是要教學(xué)生做人，在課堂上能夠遵守課堂紀律，路上遇見老師或是同學(xué)能夠主動去打招呼問好，正所謂“路遇長，疾趨揖”就是讓學(xué)生能夠主動的向客人打招呼并與之交談。長此以往，在班上就會逐漸形成互敬互愛的班風(fēng)，培養(yǎng)了學(xué)生的高尚品格，端正了學(xué)生的品行。第三，通過孝敬父母。從古至今，“孝行”一直是衡量一個人本性的最好標(biāo)桿，但是當(dāng)下社會很多的孩子都泡在被愛里面，而忘了回饋父母的愛。通過《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)讓學(xué)生知道孝敬和關(guān)愛父母，比如說其中的“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽?！本褪亲寣W(xué)生明白在日常的生活中要幫父母多干一些家務(wù)，主動的幫父母端水、做飯等，這些事情看起來有些微不足道，卻能感動父母、溫暖父母的心。
三、《弟子規(guī)》對寄宿學(xué)生文明禮儀教育的作用和意義。
通過用《弟子規(guī)》對寄宿學(xué)生進行文明禮儀的教育，一方面，《弟子規(guī)》的韻律性較強，易于學(xué)生的學(xué)習(xí)和吸收；另一方面，由于受家長獨寵和嬌慣的影響，造成了當(dāng)下學(xué)生大多欠缺對于文明禮儀的理解和使用，且在道德品行的修養(yǎng)方面也會存在偏差，通過《弟子規(guī)》育人措施的踐行和開展正卻修正了學(xué)生們的思想偏差，形成了文明做人、以禮相讓的良好品行，同時也凈化了社會風(fēng)氣，為后來崛起之人樹立了榜樣。綜上所述，對于學(xué)生來說他們的品德、心性及言行的形成還處于初級階段，可塑性也比較強，用《弟子規(guī)》對寄宿學(xué)生進行文明禮儀教育，為他們更好地“成人”和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
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弟子規(guī)心得論文篇十四
弟子心得體會，涵蓋了一個人對于拜師學(xué)藝、修行成長的感悟和總結(jié)。作為一名弟子，重要的是保持初心，堅守信仰。初始的信仰驅(qū)使我們尋求真理并與大師結(jié)緣。由于各種原因而拜師學(xué)藝，我們展望自己的未來，期望能夠在師父的指引下，獲得人生的指引與真諦。信仰托舉起弟子的內(nèi)心，為他們的行為提供了正能量。
第二段：修行的坎坷與收獲。
然而，弟子心得的道路從未是一帆風(fēng)順的。修行中我們經(jīng)歷了許多困厄和痛苦，同時也收獲了人生的智慧和成長。師父們以各種方法考驗我們的毅力和決心，意在教導(dǎo)我們耐心、恒心和勇氣的重要性。艱難險阻讓我們學(xué)會面對挫折與失敗，重拾信心并不斷奮進。在修行的路上，我們遇到了許多來自內(nèi)心和外界的誘惑，但是通過師父的教誨和引導(dǎo)，我們明白了修煉之道的真諦。
第三段：修行中的悟與領(lǐng)悟。
通過對于修行經(jīng)驗的沉淀，弟子們逐漸領(lǐng)悟到了一些人生的真理。我們明白了人與人之間的連接，悟到了愛與和諧的重要性。我們從惡習(xí)中解脫出來，學(xué)會放下自我，敞開心扉，互相包容與理解。師父們不僅教導(dǎo)我們知識和技能，更重要的是啟發(fā)我們的悟性和智慧。我們用心去聆聽，用心去領(lǐng)悟，逐漸明白了人生中的一些道理，通過修行，讓我們的心智更加開闊，眼界更加寬廣。
第四段：跨越挫折與扶貧的力量。
正如修行的道路無處不在地教育我們，我們也體會到了跨越挫折和困難的力量。我們用堅持和毅力努力克服了各種困難，在人生的漩渦中一往無前。修行的過程，激發(fā)了我們內(nèi)在的潛力，讓我們變得更加堅強和自信。在面臨誤解和抵抗時，我們學(xué)會了寬容和忍耐。我們從師父那里學(xué)到的智慧與鼓勵讓我們樂于幫助他人，傳遞正能量。我們意識到修行不只是為了自己，也是為了更好地服務(wù)他人，更好地回饋社會。
弟子心得的意義不僅在于每個人自身的成長，更在于為整個社會傳承師父的教導(dǎo)和智慧。通過將我們的心得和經(jīng)驗分享給其他師兄弟姐妹，我們承擔(dān)起了傳承的責(zé)任。我們與日俱增的修行經(jīng)驗使我們能夠為他人提供指導(dǎo)和支持，推動整個大家庭的凝聚力和發(fā)展。同時，在弟子心得中，我們也更加深入地理解到了師父對我們的期望并更加明確了自己的使命和使命。
結(jié)論段：
弟子心得體會是每一個拜師學(xué)藝的弟子必經(jīng)的重要階段。通過堅守初心，克服挫折，不斷修行，我們收獲了智慧和成長。我們學(xué)會了寬容與付出，更加堅定了自己的信仰與理念。讓我們將自己的弟子心得傳承下去，為他人提供指導(dǎo)和支持，為整個社會帶來更多的正能量。
弟子規(guī)心得論文篇十五
親愛的老師、同學(xué)們：
在開學(xué)典禮那天，卓校長給我們講了《弟子規(guī)》的一些內(nèi)容。當(dāng)時，我對《弟子規(guī)》的第一感受就是這本書是一本好書，這本書可以教會我們?nèi)绾巫鋈?、如何做一個好人。那天的古詩文課，劉老師讓我們每人都要買一本《弟子規(guī)》，買了書，回到家后，我便興致勃勃地讀了起來?！兜茏右?guī)》里的每一頁上都有一段短小精練的小故事和一個只有12個字的小道理。我覺得，這一頁里不止只有這一段話和12個字，而是還有一把金子、一把能讓人成功的金子。可能一個人能否成功就把握在這幾個字間。初讀《弟子規(guī)》，我就受益匪淺，我懂得了許多道理：人應(yīng)該孝敬父母;應(yīng)該勤學(xué)、善問;有勇氣承擔(dān)自己該承擔(dān)的責(zé)任，時刻都不能放松自己等等。
我想，對于《弟子規(guī)》這樣一本好書，我決不會輕視它，我會認真地將它讀完，把它背好。在《弟子規(guī)》中學(xué)做一個好人。
弟子規(guī)心得論文篇十六
清代文獻研究者黃曉丹說：“《弟子規(guī)》的作者李毓秀，是清代山西絳州的一位秀才?！兜茏右?guī)》在作者死后一百多年才被人們注意到。所以現(xiàn)代宣傳中說‘古代出現(xiàn)了那么多賢人君子，寫下那么多唐詩宋詞，都是因為古人從小讀《弟子規(guī)》’這是不合適的?！?BR> 據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報道，說到《弟子規(guī)》，大家一定不會陌生。很多學(xué)校和企業(yè)都在讀弟子規(guī)，把它當(dāng)做中國古代的蒙學(xué)經(jīng)典，那么某些早教培訓(xùn)機構(gòu)還會讓孩子去背誦《弟子規(guī)》，市面上也乏相關(guān)的音像、圖書制品。甚至在北京，大家會發(fā)現(xiàn)一些地鐵站的外墻上，都貼著《弟子規(guī)》的宣傳圖文，路人可以隨時誦讀經(jīng)典。所以最近這幾年，《弟子規(guī)》確實很火。
安徽滁州7歲的小學(xué)生駱毅和他的許多小伙伴能熟悉的.背誦《弟子規(guī)》?！案改负?、應(yīng)勿緩，父母命、行勿懶，父母教、須敬聽，父母責(zé)、須順承……”駱毅說，這是媽媽叫他背的：“爸爸媽媽讓我們做的事要盡快的去做，不要偷懶，媽媽講這個是教我們做人的道理。”
不過，最近有學(xué)者翻出了《弟子規(guī)》的前世今生。清代文獻研究者黃曉丹說：“《弟子規(guī)》的作者李毓秀，是清代山西絳州的一位秀才?！兜茏右?guī)》在作者死后一百多年才被人們注意到。所以現(xiàn)代宣傳中說‘古代出現(xiàn)了那么多賢人君子，寫下那么多唐詩宋詞，都是因為古人從小讀《弟子規(guī)》’這是不合適的。”
人文學(xué)者孫虹剛說，《弟子規(guī)》的作者李毓秀的確是清朝順治年間的人，這位老先生當(dāng)年自己辦私塾，寫了一個教育孩子的國學(xué)啟蒙教材叫《訓(xùn)蒙文》，后來被不斷加工傳播，傳播成為《弟子規(guī)》。誰也沒說是先秦時期的東西?！兜茏右?guī)》的話本身是從《論語》中來的。入則孝，出則悌，謹和信，泛愛眾，“就是一個最基本的做人做事的基本禮儀、基本禮貌基本行為規(guī)范”。
清代文獻研究者黃曉丹講稿中提到，《弟子規(guī)》最初的使用環(huán)境是祠堂、茶館、書館，使用對象是干完農(nóng)活的成年人，適用范圍是社會下層;《弟子規(guī)》里面對兒童的童真童趣沒有一點欣賞的意味，因為它本來就不是專門寫給兒童的。對于《弟子規(guī)》中缺乏童趣的說法，中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授肖群忠有自己的看法，也許蒙學(xué)的傳播對象不一定是學(xué)生，給百姓傳播當(dāng)然也是好的：“傳統(tǒng)文化傳播一定要有童趣嗎？而且‘人之初，性本善’這種三字的是一種傳統(tǒng)文化的寫作方式，它只要起到了這樣一個流行傳播的作用就行了，不能苛刻的認為必須有童趣。一定有童趣的東西就好嗎？”
黃曉丹提到：第一，《弟子規(guī)》不能代表傳統(tǒng)蒙學(xué)的全貌，要防止對傳統(tǒng)兒童教育的窄化;第二，傳統(tǒng)中本身存在很多互相對抗互相補充的因素，這是傳統(tǒng)不斷煥發(fā)生機的動力來源，要防止對傳統(tǒng)的極端化。對于文化的傳承，肖群忠提到，要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越：“有陣子，一個地區(qū)的文化局長也說三字經(jīng)有些不對。它是古代的一個完整文本，不能哪一句拿不出說不對，例如‘父母在不遠游’，那現(xiàn)在肯定是不遠游不行了，上學(xué)都要出門在外，這講的是基本精神。遠游了可以給父母天天打電話。主要問題還是吹毛求疵，像否定一種堅持對西學(xué)立場人，有些人的話，往往是要否定，否定傳統(tǒng)文化的推廣、弘揚?！?BR> 當(dāng)涉及到那些與現(xiàn)代生活相距甚遠的內(nèi)容時，黃曉丹認為，《論語》和《弟子規(guī)》帶來的感受很不一樣?！墩撜Z》不是一個行為規(guī)范，而是一個建議。但是《弟子規(guī)》中的每一句都是在說“你要怎么樣怎么樣”，以強烈的訓(xùn)導(dǎo)口吻和死板規(guī)定提出種種要求。黃曉丹說：“這使得我們必須歪曲自己的生命經(jīng)驗來湊這個文本，導(dǎo)致生命體驗的虛假化?！?BR> 其實，每個人對經(jīng)典作品都有著自己不同的看法，學(xué)術(shù)研究當(dāng)然也可以百家爭鳴。不過依然沒有阻擋企業(yè)、學(xué)校的許多人對于《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)熱情。
有著23年語文教學(xué)經(jīng)驗的高艷老師說，《弟子規(guī)》在仁、義、禮、信等方面都飽含著中國傳統(tǒng)美德的價值觀，講述了如何孝敬老人、謙讓朋友，對孩子思想品德的形成有很大的作用，不能否認它是一本培育孩子心智的好讀物，是孩子很好的課外閱讀題材。
弟子規(guī)心得論文篇十七
弟子規(guī)是一本教育兒童的經(jīng)典書籍，它了解了儒家文化的精髓和儒家的教育觀念。閱讀弟子規(guī)能夠讓我們明白做一個合格的人需要的思維和行動方式，也可以教育我們對家庭，社會和國家的責(zé)任，這是我從弟子規(guī)中領(lǐng)悟的。在我閱讀弟子規(guī)時，我深刻的理解了其中所包含的溫馨與智慧。
第二段：品讀弟子規(guī)。
弟子規(guī)中的“有志”，“自強不息”和“勤學(xué)”等指導(dǎo)著我們向前進，培養(yǎng)出了堅持不懈的努力精神，幫助我們在人生中的各種挑戰(zhàn)中取得勝利。弟子規(guī)告訴我們“欲速則不達”以及“小人反覆而不足”等教誨，讓我們懂得了心急吃不了熱豆腐的道理，而且明白了這在人生中避免了犯錯的重要性。總之，弟子規(guī)中所包含的智慧給了我們很多人生的啟示。
第三段：思考和應(yīng)用。
弟子規(guī)教導(dǎo)我們的行為準則，讓我們能夠在社會上扮演好角色，有很好的與人相處的道德品格，成為一個優(yōu)秀的人的標(biāo)桿。弟子規(guī)中“行有余力則以學(xué)文，一日不讀書則口生風(fēng)”等諸多誨人不倦的話語，使我對自己要求更加嚴格。通過這些啟示，我可以更加積極地參與到我所處的社會中，為人生增加更多的有益價值。
第四段：對比和反思。
通過弟子規(guī)的教導(dǎo)，我看到自己和其他人之間的不同。與一些人相比，我在行為和思維方面難免存在不良現(xiàn)象，但是在不斷的學(xué)習(xí)中，我的心理素質(zhì)和智慧得到了不斷提高。在我和其他人的比較中，我通過弟子規(guī)的啟示，我更加成熟和成為了一個更加優(yōu)秀的人。在這個過程中，我的心境也隨之更加平靜，我的行動也變得更加有力。
第五段：閉幕和總結(jié)。
弟子規(guī)是我人生中的一本重要書籍，它教給我如何與人相處，如何成為一個優(yōu)秀的人。而我通過對這本書籍的深入研究，也讓我逐漸明白了自己的人生目標(biāo)與使命。我將繼續(xù)通過學(xué)習(xí)和思考，將弟子規(guī)中的智慧應(yīng)用到我的生活中去，成為一個更優(yōu)秀的人。同時，我也愿意將我的經(jīng)驗與知識與他人分享，一起學(xué)習(xí)和成長，幫助更多人成為一個正確的人。
弟子規(guī)心得論文篇十八
弟子規(guī)是中國傳統(tǒng)教育中的一種著名的教材，主要內(nèi)容是介紹孩子如何做人、如何處世。它強調(diào)的不僅是學(xué)習(xí)知識，還包括日常生活中的行為要求，通過學(xué)習(xí)弟子規(guī)，我們可以更好地認識自己，改正不良的習(xí)慣，掌握生活中的基本禮儀和道德品質(zhì)。下面，我將分享幾點我學(xué)習(xí)弟子規(guī)的心得。
第一段：學(xué)會尊重長輩和師長。
在學(xué)習(xí)弟子規(guī)過程中，我最大的體會就是要學(xué)會尊重長輩和師長。弟子規(guī)中明確提出：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！边@句話表達了對不同年齡段人的尊重。在現(xiàn)代社會中，人們越來越忙碌，忙碌中也常常存在著缺乏了家庭和親情的訴求，家庭責(zé)任的分擔(dān)。然而，在弟子規(guī)中，我們可以學(xué)到應(yīng)該樹立尊敬長者的意識，理解家庭重要性，熱愛家人，關(guān)愛親人，堅守文明禮儀。
第二段：學(xué)會謙虛。
在弟子規(guī)中，謙虛是一種很重要的品質(zhì)。尊重他人，學(xué)會堅持一種文明禮儀，都是表明自己謙虛的好方法。弟子規(guī)中的“宜言不宜多，多言多敗”和“有不得已，悔之千萬倍，無不得已，悔之何及”等句子，教導(dǎo)我們在不同的社交環(huán)境中，要學(xué)會掌握適度的口才能力。這樣，我們既能在人際交往中建立起良好的關(guān)系，也能讓自己在意氣德行上更上一層樓，謙虛自持，得到更多人的認可和尊重。
第三段：勤奮學(xué)習(xí)。
在弟子規(guī)中，“日讀課三遍，夜讀課四遍”表明了學(xué)習(xí)的重要性。弟子規(guī)不僅是一種教育方法，更是一種教育觀念，它要求學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中保持勤奮和刻苦。這樣，我們就可以在學(xué)習(xí)上不斷進步，取得更好的成績，得到家人和身邊人的認可和欣賞。同時，在日常生活中，也要養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷深化自己的知識儲備，保持學(xué)習(xí)熱情。
第四段：誠實守信。
在弟子規(guī)中，“言必信，行必果”是表明誠實守信在社交中的重要性。只有在做人對待別人的時候，我們才可以樹立起自信美好的心態(tài)，才能夠讓別人更加認同和信任我們。同時，行事果斷是表明自己意志品質(zhì)的重要性，要堅持自己的信念，保持知行合一的狀態(tài)，不斷成長進步，贏得他人的欣賞。
第五段：尊重恩師和父母。
最后，弟子規(guī)教導(dǎo)我們要尊重恩師、父母。在學(xué)習(xí)成長過程中，我們必須學(xué)會珍惜父母和恩師們，理解他們的辛勞和付出。同時，我們也需要尊重師長的教誨，感恩仍然會帶領(lǐng)我們走向美好的未來。通過學(xué)習(xí)弟子規(guī)，我們不僅可以掌握生活中的基本禮儀和道德品質(zhì)，更可以讓我們在日常生活的各個方面體現(xiàn)出高尚的道德領(lǐng)導(dǎo)。這里，我想表達出對父母和恩師們的深深的感謝之情。
總之，學(xué)習(xí)弟子規(guī)，并不僅僅是學(xué)拼寫和表達，更是一種人生態(tài)度的體現(xiàn)，是一種文明禮儀和高尚品質(zhì)的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)弟子規(guī)不僅可以對我們的學(xué)習(xí)和人生產(chǎn)生重要的影響，也能夠讓我們建立更健康、積極進取的人生態(tài)度和心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)弟子規(guī)的過程中，我們可以深刻反思自己的行為和品質(zhì)，認識自己的不足，然后努力改正，，不斷完善自己，才能夠成為一個兼有良好品質(zhì)和品德的人。"""。
弟子規(guī)心得論文篇十九
第一次讀《弟子規(guī)》時，覺得它很偉大，很深奧。慢慢地，隨著時間推移，我又感悟出一些道理。今天，我又翻開了那本鋪滿灰塵的《弟子規(guī)》，細細品讀，慢慢回味。
“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！边@句話是古人告誡我們，不論平時什么情況，父母呼喊我們，得馬上回應(yīng)，不得拖沓。父母有事情讓我們做，應(yīng)馬上去做，不能偷懶或推辭。
看完這句話，我立刻想到另外一句俗語：百善孝為先。是呀，我們孝盡父母是天經(jīng)地義的事，何況只是一件簡單的小事呢？所以，我們應(yīng)該把孝時刻記牢，做到。
“或飲食，或坐走，長者先，幼者后?！边@句話是古人教育我們，不管是用餐，還是就座、行走時，先讓長輩走在前面享用，再輪到晚輩來享用。
“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則?！边@句古人告訴我們，在飲食方面，不要挑三揀四，能吃飽就行。而且不能吃得太多，要適量。
念了這句話，我的腦中立刻浮現(xiàn)出爸爸跟我說他小時候的食物：玉米稀、白面饅頭……爸爸小時候吃了一次玉米稀都算“山珍海味”，肉更不用說，一年難得吃一次。而現(xiàn)在，人們的伙食要求高了，忘記了原來的艱苦，大吃大喝，暴飲暴食，真該改改！
終于，我把《弟子規(guī)》讀完了。輕輕合上書本，仰望著窗外的點點繁星，在心里默默立志：“我要把《弟子規(guī)》中的每一點都做好！讓《弟子規(guī)》伴我健康成長！”
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弟子規(guī)心得論文篇二十
誦讀《弟子規(guī)》培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
我國著名教育家葉圣陶對教育的解釋是指讓學(xué)生養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣，同時指導(dǎo)習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，特別是對于小學(xué)生來說，培養(yǎng)良好的習(xí)慣比任何教育都重要，好的習(xí)慣能影響到學(xué)生的一生。在小學(xué)中，我們引入《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，其中包含著很多有教育意義的道理，讓學(xué)生讀起來很流暢?！兜茏右?guī)》對于培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣具有很好的作用。
一、用《弟子規(guī)》引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩。
《弟子規(guī)》中有很多對于孩子孝敬父母的教育，也有父母教育孩子的句子，比如“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，也有“子不教，父之過”。我們要多把這些語句與生活聯(lián)系在一起，教育孩子在生活中根據(jù)文中的要求去做。我們可以利用節(jié)日對學(xué)生進行實踐，比如，在教師節(jié)中，讓學(xué)生為老師做一件有意義的事，或者送給老師一句溫暖的話來感謝老師；在父親節(jié)，可以給父親端一盆洗腳水；在母親節(jié)，可以為媽媽洗一次碗等；在“六一”兒童節(jié)，可以為同班同學(xué)做一件好事。加強自己與大人之間，與同學(xué)之間相互交流。增進與他人之間的交往，學(xué)會尊敬別人，與別人融洽相處等。
每個孩子都想成為爸爸媽媽的乖孩子，都想在他們面前表現(xiàn)得好，所以，《弟子規(guī)》中的內(nèi)容正是他們所希望能做到的。用《弟子規(guī)》對他們的行為進行指導(dǎo)，通過不斷地學(xué)習(xí)與實踐，他們時刻嚴格要求自己，讓自己逐漸變得懂事、心胸寬廣，學(xué)會尊敬長輩與自己的老師。通過長時間的'學(xué)習(xí)，我們從家長的反饋中得知很多孩子在家里能幫助大人做一些力所能及的家務(wù)，懂得了尊敬父母，這是《弟子規(guī)》在其中起到了很大的作用。
當(dāng)今社會獨生子女比較多，他們多是在家里的小皇帝，父母都寵愛他們，什么事情都會滿足他們，不會讓他們受到一點點的委屈。這樣，孩子什么事都不用做，好像都是別人為孩子服務(wù)一樣，逐漸形成這種不良的想法，所以，他們做事都是以自我為中心，很少考慮其他人的感受，這樣，在生活中，他們遇到不如意的事就會多起來，對自己的同班同學(xué)看不習(xí)慣的，對自己的家長看不習(xí)慣的。比如，我們老師在學(xué)校里經(jīng)常會聽到一些同學(xué)向老師告狀：老師，他把我的本子放到一邊了；老師，他把我的書包弄歪了；老師，你不公平，光表揚他不表揚我，等等。學(xué)生學(xué)會了告狀，但很少說自己的不是，覺得都是別人做錯了自己做好了。如果這些不良行為不能及時得以糾正，可能會給他們的心理造成很大的壞的影響。為了改變這種現(xiàn)狀，我們老師要曉之以理，動之以情，對他們耐心地教育。如果引用《弟子規(guī)》，效果則會更加明顯。將書本上的理論運用到實踐中去，學(xué)生的思想得到了教化。我們充分利用《弟子規(guī)》，從書本到生活中的每個細節(jié)，教育孩子時刻注重自己的形象，做一個儒雅大方的人，與別人交往時，行為舉止大方得體，對待別人要心胸寬廣，不可自私自利，要有一顆仁愛的心。
《弟子規(guī)》中有很多教育學(xué)生會學(xué)習(xí)的句子，我們要利用這些對學(xué)生進行學(xué)習(xí)教育，教育學(xué)生要有一個好的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是學(xué)習(xí)的最起碼條件，只有上進的心，才能去實踐。當(dāng)我們老師進入課堂的時候，看到整齊的桌椅，看到靜靜等老師上課的同學(xué)們，我們會覺得自己做一名老師是那么的光榮，想把自己的所有知識全都教給學(xué)生們。這樣，老師上起課來有精神，同學(xué)們學(xué)習(xí)起來更有熱情，他們聽課是那么認真，對老師提出的問題認真思考，積極回答老師的問題，那么，這樣的課堂教學(xué)質(zhì)量肯定會非常高。《弟子規(guī)》中還有這樣的話：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼?！边@些是教學(xué)生讀書學(xué)習(xí)的技巧，意思是說讀書要做到心到、眼到、口到，這樣，他們在學(xué)習(xí)中如果遇到了困難，就會尋求解決問題的辦法，比如問同伴、問老師。
總之，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，對于小學(xué)生的成長極為重要，既提高了學(xué)生的個人修養(yǎng)，又讓他們的思想得到了進一步的升華，這對于學(xué)生的成長具有重大的意義，讓學(xué)生從小養(yǎng)成一個良好的行為習(xí)慣，讓自己變成一個有愛心的人。
（江蘇省常州市武進區(qū)橫山橋中心小學(xué)）。
弟子規(guī)心得論文篇二十一
作為求學(xué)者的基本要求，學(xué)習(xí)是每個人成長的必然經(jīng)歷。學(xué)習(xí)的過程中，我們成為了老師的弟子，掌握了知識，拓寬了眼界，也積累了人生經(jīng)驗。而弟子心得體會則是我們在學(xué)習(xí)過程中的感悟與體驗，它能夠幫助我們更好地理解與掌握所學(xué)的知識，提升自己的學(xué)術(shù)水平和人格魅力。弟子心得體會是我們學(xué)習(xí)旅程中的寶貴財富，它不僅可以幫助我們鞏固所學(xué)知識，還可以將這些知識運用到實際生活中，不斷提升自己，更好地服務(wù)社會。
弟子心得體會具有多種形式與種類。其中，學(xué)習(xí)心得體會是我們在學(xué)習(xí)過程中做的反思總結(jié)，讓我們對學(xué)習(xí)的收獲有個全面的了解。實踐心得體會則是我們在實際操作中的感悟與體會，當(dāng)我們將所學(xué)知識應(yīng)用到實踐中時，會遇到各種問題與困難，而通過總結(jié)這些經(jīng)歷，我們能夠更好地理解與運用所學(xué)知識。此外，還有交流心得體會，即與他人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗分享與互動，通過與同學(xué)、老師的交流，我們可以拓寬視野，相互借鑒，共同進步。無論是哪種形式的弟子心得體會，它們都是我們在學(xué)習(xí)路上的重要標(biāo)志，通過總結(jié)、反思與分享，我們能夠更好地吸收所學(xué)知識，提高學(xué)習(xí)效果。
第三段：弟子心得體會對我影響的重要性（大約200字）。
對于我個人而言，弟子心得體會有著重要的影響。首先，它能夠幫助我更好地理解所學(xué)知識。通過總結(jié)與反思，我可以將學(xué)習(xí)過程中的重點、難點和思考過程梳理出來，形成系統(tǒng)化的認識。其次，它可以提高我的學(xué)習(xí)效果。在總結(jié)與反思的過程中，我能夠找到我在學(xué)習(xí)中的不足之處，從而有針對性地進行改進。此外，通過與他人的交流與分享，我能夠接觸到更多的觀點與經(jīng)驗，豐富了自己的知識儲備。最后，弟子心得體會可以幫助我更好地運用所學(xué)知識。當(dāng)我將學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實際生活中時，卻遇到困難時，我可以回憶起自己的心得體會，尋找解決問題的方法，提高自己的實踐能力。
撰寫一篇優(yōu)秀的弟子心得體會需要一定的技巧與方法。首先，我們要求真務(wù)實，實事求是地總結(jié)自己的經(jīng)驗與體會，避免虛浮與敷衍。其次，我們要扎實掌握所學(xué)知識，只有真正理解所學(xué)內(nèi)容，才能夠清晰地表達自己的心得與體會。然后，我們要多角度思考問題，從個人經(jīng)歷、社會背景、學(xué)科內(nèi)涵等多個維度出發(fā)進行總結(jié)。此外，我們要注意遣詞造句，力求簡潔、明了，以便讀者更好地理解與接受。最后，我們要勇于與他人分享與交流，通過他人的反饋與指導(dǎo)，不斷提高自己的寫作水平。
第五段：總結(jié)弟子心得體會的價值與意義（大約200字）。
總結(jié)弟子心得體會對于我們個人的成長與發(fā)展具有極大的價值與意義。通過總結(jié)與反思，我們能夠更好地掌握所學(xué)知識，提高自己的學(xué)術(shù)水平與實踐能力。通過與他人的交流與分享，我們能夠拓寬視野，深化理解，發(fā)現(xiàn)與解決問題的方法。同時，弟子心得體會也是一種對學(xué)習(xí)過程的回顧與總結(jié)，它幫助我們認識并改進自己的不足之處，成為更好的自己?？傊茏有牡皿w會是我們在學(xué)習(xí)過程中的貴重財富，它的價值與意義不僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)上，還體現(xiàn)在人格培養(yǎng)與社會服務(wù)中，是我們成為一名優(yōu)秀的弟子不可或缺的素質(zhì)。
弟子規(guī)心得論文篇二十二
剛讀《--規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識《--規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《--規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質(zhì)的一個標(biāo)準，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運?！?-規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《--規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙?，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點一滴做起的。
通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關(guān)系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!