在撰寫報告時，要遵循邏輯思維和論證的原則，使報告內(nèi)容有條不紊、清晰易懂。在撰寫報告時，我們應(yīng)該注重客觀性和中立性，不受個人情感和主觀偏見的影響。通過學(xué)習(xí)這些范文，我們可以培養(yǎng)自己的寫作思維和邏輯能力，提高表達(dá)能力。
大一思修實踐報告篇一
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結(jié)束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進(jìn)行了第一次的實地調(diào)研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認(rèn)識字，導(dǎo)致調(diào)研無法繼續(xù)，于是我們又把調(diào)查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當(dāng)發(fā)現(xiàn)附近有一所中學(xué)時，我們都一致同意去中學(xué)附近調(diào)研，一是覺得學(xué)校附近的人員應(yīng)該都比較容易交流和溝通，二是學(xué)校旁邊的人應(yīng)該大都是當(dāng)?shù)厝耍瑢Ρ镜胤窖詰?yīng)該有更深的了解。實踐結(jié)果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常主動，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調(diào)研。第一天調(diào)研結(jié)束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調(diào)研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們?nèi)チ嘶孛窬劬拥?地方——八坊街區(qū)。在這里，我們不僅進(jìn)行了調(diào)研，還感受到了回民們的熱度，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學(xué)生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學(xué)生后，更加主動地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細(xì)地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學(xué)校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認(rèn)識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認(rèn)真負(fù)責(zé)的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關(guān)心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會主動報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
生活中某些特別的日子，總想把它記錄下來。年輕即出發(fā)，這是我們來到徐聞這個地方，正式開班支教的第一天。每位小老師都有自己獨特的心情，興奮與忐忑是我們普遍的情緒。為這一份獨特的經(jīng)歷而興奮，為能否出色地做好這一件事情而忐忑。作為支教組的一員，我的工作是負(fù)責(zé)三四五年級的英語教學(xué)。早晨看著這一群群活蹦亂跳、朝氣蓬勃的小孩，不禁回憶起自己單純無憂的童年，遙想著他們未來的路，人生還有多少酸甜苦辣在等著他們體驗啊。
第一堂班會課，每個老師都去了自己相應(yīng)的年級做了自我介紹，第一印象很重要，老師們都給孩子們留下了熱度溫暖的印象，回饋給我們的是燦爛美麗的笑臉。其實小孩子很好相處，你熱度，他們更熱度，我們要做的可是要hold住小猴孩呢。
班會以后，便是我的五年級英語課了。整節(jié)課的基本流程是先讓他們介紹自己，聊一聊他們自身對英語這一學(xué)科的感覺，中間穿插有關(guān)地道英語表達(dá)的小視頻以及中外有趣小短片。第一次上課，也發(fā)現(xiàn)了自己一些需要改進(jìn)的地方?？紤]所教的東西對于他們是否過難，教室氣氛如何更好地調(diào)動——提問哪種問題、玩什么游戲想要達(dá)到什么效果都要計劃好。而且教室進(jìn)行過程中也不一定能按原教案進(jìn)行，充滿變數(shù)，考驗應(yīng)變能力和控場能力還有組織能力。真切體會到當(dāng)老師不易，當(dāng)一位好老師更不易啊。三下鄉(xiāng)支教教室，必然是與傳統(tǒng)教室不同的，大學(xué)生應(yīng)是為未來教育注入新鮮血液、傳播新穎思想的先行者。力求教室有趣又讓學(xué)生學(xué)有所成，是我們的追求。我在想，打造有趣的教室者，其本身也必為有趣的人。
四年級英語課緊跟在五年級后，我在這一節(jié)課把授課方法稍微改進(jìn)了一下，讓學(xué)生分組，上臺相互用英語介紹自己的朋友。這鼓勵了他們勇敢開口說英語，特別是一些男生，在他們的表現(xiàn)收獲了掌聲以后，我看到他們的眼睛是閃光而有神的，也充滿的自信。我想這就是教育的意義，賦予人們身上一切美好的特質(zhì)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己，自尊、自信。
支教的第一天，希望明天能給予更多，收獲更多，成長更多。
大一思修實踐報告篇二
報告題目應(yīng)該用簡短、明確的文字寫成，通過標(biāo)題把實踐活動的內(nèi)容、特點概括出來。題目字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，一般不宜超過20個字。如果有些細(xì)節(jié)必須放進(jìn)標(biāo)題，為避免冗長，可以設(shè)副標(biāo)題，把細(xì)節(jié)放在副標(biāo)題里。
3.摘要(有英文摘要的中文在前，英文在后)。
報告需配摘要，摘要應(yīng)反映報告的主要內(nèi)容，概括地闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個實詞。摘要包括：
a)“摘要”字樣;。
b)摘要正文;。
c)關(guān)鍵詞;。
d)中圖分類號。
正文是實踐報告的核心內(nèi)容，是對實踐活動的詳細(xì)表述。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實和觀點，包括介紹實踐活動的目的、相關(guān)背景、時間、地點、人員、調(diào)查手段組成，以及對實踐活動中得到的結(jié)論的詳細(xì)敘述。
要能夠體現(xiàn)解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，有新觀點、新思路;堅持理論聯(lián)系實際，對實際工作有指導(dǎo)作用和借鑒作用，能提出建設(shè)性的意見和建議;報告內(nèi)容觀點鮮明，重點突出，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，文字通暢、精煉。
字?jǐn)?shù)一般控制在5000字以內(nèi)。
結(jié)束語包含對整個實踐活動進(jìn)行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法。
謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程與報告撰寫過程中直接給予幫助的指導(dǎo)教師、答疑教師和其他人員表示謝意。
參考文獻(xiàn)是實踐報告不可缺少的組成部分，它反映實踐報告的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認(rèn)和尊重。
對于某些不宜放在正文中，但又具有參考價值的內(nèi)容可以編入實踐報告的附錄中。
實踐報告的寫作過程應(yīng)包括以下步驟：收集資料、擬訂報告提綱、起草、修改、定稿等。各個步驟具體做法如下：
資料是撰寫實踐報告的基礎(chǔ)。收集資料的途徑主要有：通過實地調(diào)查、社會實踐或?qū)嵙?xí)等渠道獲得;從校內(nèi)外圖書館、資料室已有的資料中查找。
擬訂報告提綱是作者動筆行文前的必要準(zhǔn)備。根據(jù)報告主題的需要擬訂該文結(jié)構(gòu)框架和體系。我們在起草報告提綱后，可請指導(dǎo)教師審閱修改。
報告提綱確定后，可以動手撰寫實踐報告的初稿。在起草時應(yīng)盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當(dāng)、井然有序”。
報告初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點或錯誤，因此應(yīng)反復(fù)推敲修改后，才能定稿。
實踐報告要用學(xué)校規(guī)定的稿紙單面書寫(必須用黑或蘭黑墨水)或用計算機(jī)打印，正文中的任何部分不得寫到稿紙邊框線以外。稿紙不得左右加貼補(bǔ)寫正文和圖表的紙條，或隨意接長截短。用計算機(jī)排版、打印一律用a4打印紙。版式要求如下：標(biāo)題(“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中)，學(xué)院及作者名稱(“四號”“仿宋體”居中，學(xué)院名稱與作者名稱之間應(yīng)空兩格)，目錄(“二號”“黑體”居中)內(nèi)容(“小四號”“宋體”)，摘要(“四號”“黑體”“加粗”)：內(nèi)容(“四號”“仿宋”)，關(guān)鍵詞(“四號”“黑體”“加粗”)，正文內(nèi)容(“四號”“宋體”)。實踐報告中漢字必須使用國家正式公布過的規(guī)范字。
實踐報告中的標(biāo)點符號應(yīng)準(zhǔn)確使用。
科學(xué)技術(shù)名詞術(shù)語采用全國自然科學(xué)名詞審定委員會公布的規(guī)范詞或國家標(biāo)準(zhǔn)、部標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名詞術(shù)語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術(shù)語時，首次出現(xiàn)時應(yīng)在括號內(nèi)注明全稱。外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名(如牛頓、愛因斯坦、達(dá)爾文、馬克思等)應(yīng)按通常標(biāo)準(zhǔn)譯法寫譯名。
實踐報告中的量和單位必須符合用中華人民共和國的國家標(biāo)準(zhǔn)gb3100～gb3102-93，它是以國際單位制(si)為基礎(chǔ)的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構(gòu)成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。
實踐報告中的測量、統(tǒng)計數(shù)據(jù)一律用阿拉伯?dāng)?shù)字;在敘述中，一般不宜用阿拉伯?dāng)?shù)字。
實踐報告的全部標(biāo)題層次應(yīng)統(tǒng)一、有條不紊，整齊清晰，相同的層次應(yīng)采用統(tǒng)一的表示體例，正文中各級標(biāo)題下的內(nèi)容應(yīng)同各自的標(biāo)題對應(yīng)，不應(yīng)有與標(biāo)題無關(guān)的內(nèi)容。
章節(jié)編號方法應(yīng)采用分級阿拉伯?dāng)?shù)字編號方法，第一級為“1”、“2”、“3”等，第二級為“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三級為“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分級阿拉伯?dāng)?shù)字的編號一般不超過四級，兩級之間用下角圓點隔開，每一級的末尾不加標(biāo)點。
今年暑假注定是忙碌而充實的，因為學(xué)校和思修課的要求，我們需要進(jìn)行暑假的社會實踐活動，可以選擇調(diào)研活動，也可以選擇在暑假期間外出打工。我選擇了打工。本來我打算到我姐姐介紹的蘇寧電器去做接線小姐，但由于我們放假放得實在是太晚了，這份工作就被別人搶去了。沒辦法，我只好靠我媽媽的關(guān)系，進(jìn)到她所在的公司上班。因為是私人企業(yè)，老板是我的舅舅，所以我分配到的工作相比其他來公司實踐的學(xué)生要輕松些。舅舅的公司做的是出口貿(mào)易，生產(chǎn)賽馬用的馬具出口到香港,英國等賽馬十分流行的地方。我所做的工作就是給已經(jīng)生產(chǎn)好的產(chǎn)品貼上標(biāo)簽，清點后裝箱。雖然簡單，卻十分重要，因為這是所有生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)，出了一點差錯就會影響出貨進(jìn)度，我必須兢兢業(yè)業(yè)才能避免出錯。
其實每天貼標(biāo)簽，裝箱也是很枯燥無味的，我也在工作之余向我媽媽發(fā)過牢騷，但這不就是工作嗎?即使以后我踏上了真正的工作崗位，認(rèn)了一個職務(wù)之后，每天所要做的也不過就是一樣的事情。一樣的工作，不一樣的是心態(tài)。心態(tài)調(diào)整好了，每天都充滿干勁兒，若是心態(tài)沒有到達(dá)最佳狀態(tài)，就沒有繼續(xù)下去的動力。
其實我的專業(yè)是商務(wù)英語，我本以為做了這份工作我是接觸不到與我專業(yè)有關(guān)的事的。但巧的是，舅舅公司里的英語翻譯一職在這一階段真好空缺，而出口貿(mào)易總得和外國人打交道，所以我這唯一學(xué)英語的大學(xué)生就順理成章的暫代了英語翻譯的職位。雖然一開始時外國公司發(fā)來的全英文的電子郵件需要花費(fèi)掉我很長的時間來理解，但隨著日子的推移，我與外國公司經(jīng)理的msn交流也順利了許多。當(dāng)我得知通過我和外國公司的交流順利達(dá)成幾筆交易的時候，內(nèi)心的喜悅之情瞬間膨脹，興奮得快要飄起來的感覺真的難以形容的美妙!通過自己的勞動種出的果實總是格外香甜。
短暫又難忘的實踐旅程就像白駒過隙般，飛速而逝，而這其間的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一應(yīng)俱全，在每日緊張充實的工作環(huán)境中不覺間已經(jīng)走過了一個月，回首這一個月的實踐活動，我的內(nèi)心充滿著激動，也有著無限的感慨。
這次的暑假實踐讓我對今后就業(yè)工作有了以下幾點認(rèn)識：
一.在社會上要善于與別人溝通。經(jīng)過一段時間的工作讓我認(rèn)識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長期的練習(xí)。以前我從沒有與他人一起工作的經(jīng)驗，使我與別人對話時不會應(yīng)變，談話時有冷場，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給的意見要聽取，耐心、虛心地接受。
二.在社會中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。沒有社會工作經(jīng)驗沒有關(guān)系。重要的是認(rèn)同自己的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信就能使自己更有活力更有精神。
三.在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。開始放假的時候，知道要打假期工時，就有些害怕了。自己覺得困難挺多，社會經(jīng)驗缺乏，學(xué)歷不足等種種原因使我覺得自己很渺小，懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內(nèi)心的恐懼。如媽媽所說的“在外面你就要學(xué)會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，輕松應(yīng)付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了。”其實有誰一生下來就什么都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當(dāng)克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對才是關(guān)鍵，勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。
大一思修實踐報告篇三
難忘的實踐活動又將謝下帷幕，你收獲了什么？就讓我們對對這次實踐活動做一次總結(jié)吧。那么你真的會寫實踐報告嗎？以下是小編幫大家整理的大一思修的社會實踐報告，希望對大家有所幫助。
當(dāng)代的大學(xué)生生活在一個經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會，其消費(fèi)問題顯得越來越重要。了解大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念在當(dāng)前十分重要。隨著經(jīng)濟(jì)社會的縱深發(fā)展，大學(xué)生作為社會特殊的消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而對其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費(fèi)甚至一些消費(fèi)的在校大學(xué)生問題。為了調(diào)查?，F(xiàn)將結(jié)果歸納如下：
本次調(diào)查共發(fā)放問卷200份，收回有效問卷184份。
（一）被調(diào)查者基本情況：
此次調(diào)查，男性大學(xué)生占36.96%，女性大學(xué)生占63.04%，被調(diào)查者中，75.00%來自農(nóng)村、17.39%來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、7.61%來自城市。
（二）大學(xué)生總體消費(fèi)情況。
從調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生月平均生活費(fèi)集中在600元以下為主體占63.04%，600—1000元占31.52%，1000元以上的占5.43%。有64。.6%的同學(xué)生活費(fèi)全部來自父母，有6.23%的同學(xué)靠勤工儉學(xué)來賺取生活費(fèi)，還有3.2%的同學(xué)的生活費(fèi)來源于每年的獎學(xué)金。三者兼有占25.94%，此外，少數(shù)（大約占4%）困難的大學(xué)生靠助學(xué)金來維持生活。也就是說，有絕大多數(shù)的大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來源是依靠家庭。當(dāng)問及到“花父母錢，心中有何想法”時，有25.6%的大學(xué)生選擇了“理所當(dāng)然”，有52.5%的選擇了“無可奈何”，只有22.4%的大學(xué)生選擇了“希望今后有所回報”。
被調(diào)查者中，吃喝、娛樂和消費(fèi)品（服裝、化妝品、飾品）三項，是大學(xué)生的主要消費(fèi)項目。其中，吃喝占比例為47.65% 。除了吃喝方面的花費(fèi)外，有29.25%的大學(xué)生把錢花在了娛樂上，而這一現(xiàn)象在大二以上的大學(xué)生中尤為明顯。另外，27.9%的大學(xué)生（女大學(xué)生占多數(shù)，尤其是高年級的女大學(xué)生）把錢用在服裝、化妝品、飾品等消費(fèi)品上。
現(xiàn)在的大學(xué)與社會已經(jīng)沒有了圍墻，市場經(jīng)濟(jì)到處充滿了誘惑，學(xué)生們的消費(fèi)觀念受到極其重大的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無論是從經(jīng)濟(jì)來源、消費(fèi)結(jié)構(gòu)，還是理念和水平來看，大學(xué)生消費(fèi)都呈現(xiàn)出超前、實用、多樣化等特點，值得高校教育工作者注意。大學(xué)校園內(nèi)也正在形成不同層次性的消費(fèi)群體，各自擁有不同的消費(fèi)觀念，不同的價值取向、思維結(jié)構(gòu)、客觀環(huán)境等對學(xué)生們的消費(fèi)觀念產(chǎn)生了重要的影響。
（一）價格、質(zhì)量、品牌是影響大學(xué)生消費(fèi)的三大主要因素。
調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，盡管講牌子擺闊氣等社會風(fēng)氣已不可避免地浸染了校園，致使部分大學(xué)生受到影響，但大多數(shù)同學(xué)的消費(fèi)還是較為實際、理性的。當(dāng)問及”購買商品最注重的因素”時，有57.61%的大學(xué)生選擇了“質(zhì)量”，有20。65%的選擇了“價格”，有10.87%的選擇了“品牌”。由此可見，價格、質(zhì)量、品牌是影響大學(xué)生消費(fèi)的三大主要因素。大學(xué)生的消費(fèi)來源基本上都是父母，很多還處于“溫飽”狀態(tài)，沒有太多額外的費(fèi)用開銷。所以其在購買東西時必定先考慮到商品的性價比，然后才會做出合理的選擇。但消費(fèi)趨勢是在慢慢變化的，許多同學(xué)的消費(fèi)已經(jīng)在向“小康”過度，越來越多學(xué)生加入高消費(fèi)行列。
（二）大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨立意識較為薄弱。
當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了依賴父母，調(diào)查顯示，只有38.4%的大學(xué)生做過兼職，當(dāng)問及“做兼職的目的”時，有44.6%的大學(xué)生選擇是增長社會經(jīng)驗，18.97%的大學(xué)生選擇渴望獨立，只有28。2%的大學(xué)生是為了補(bǔ)貼生活費(fèi)，可見現(xiàn)在大學(xué)生的打工目的不單純是為補(bǔ)貼生活費(fèi)，減輕家里負(fù)擔(dān)，而更多的是為增長見識，增加社會閱歷，提高自己的生活質(zhì)量等。絕大多數(shù)同學(xué)的生活費(fèi)來自于父母，生活費(fèi)收入相對固定，使得大學(xué)生形成了一種依賴心理，消費(fèi)沒有太大的顧忌，經(jīng)濟(jì)上處于被動。正因為這樣，大學(xué)生往往會不約而同地發(fā)出同樣的感慨：不知道自己的錢為何用得這么快，又是用在哪些方面了。當(dāng)問及“一學(xué)期結(jié)束后經(jīng)濟(jì)情況如何時”，79.6%大學(xué)生都坦然承認(rèn)自己的消費(fèi)金額已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些大學(xué)生還需要向別人借回家的路費(fèi)?？梢?，大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨立意識應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)。
（三）部分學(xué)生存在攀比、奢侈和求異心理。
在個人消費(fèi)品購買選擇上：48.91%的學(xué)生更注意性能價格比。此類大學(xué)生對購物地點多不太在意。主要考慮是否經(jīng)濟(jì)實惠的占到42.39%，也有6.52%的學(xué)生是非名牌不買。在上述兩類學(xué)生中，他們追求檔次，崇尚名牌，展現(xiàn)個性。專賣店，大型超市通常是這些學(xué)生的購物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別，與他們各自的家庭經(jīng)濟(jì)背景和消費(fèi)心理是密切相關(guān)的。
（四）存在沖動型消費(fèi)現(xiàn)象。
通過數(shù)據(jù)我們可以看出：63.0%的大學(xué)生傾向于沖動型消費(fèi)，女生在這方面的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平均水平。此外，1/3的學(xué)生愿意借錢購買自己非常喜歡的東西，同時亦有近1/4的學(xué)生有或經(jīng)常有為買來的東西沒有用或很少用到而后悔。調(diào)查顯示：只有1/3多一點的大學(xué)生們認(rèn)為自己屬于精打細(xì)算型消費(fèi)，9.9%認(rèn)為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分（55.0%）的大學(xué)生說不清自己到底屬于哪種類型的消費(fèi)者。因此，我們可以認(rèn)為：當(dāng)前大學(xué)生在個人消費(fèi)方面更多的是沖動和盲目的，這在很大程度上與商有意無意的引導(dǎo)有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系個性自覺引起的消費(fèi)自主心理導(dǎo)致學(xué)生消費(fèi)的盲目性，部分學(xué)生消費(fèi)沒有計劃，隨意性強(qiáng)。
被調(diào)查者選擇把錢存起來以備它用，而對于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識和實踐水平的學(xué)生則把這部分收入主要用于娛樂、購物、請客吃飯以及貼補(bǔ)透支的生活費(fèi)。
（五）大學(xué)生節(jié)約意識淡薄、浪費(fèi)情況嚴(yán)重。
調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的'節(jié)約意識淡薄，突出的表現(xiàn)在兩個方面：社會交際、食物浪費(fèi)。社會交際（包括談戀愛）已被大學(xué)生稱為是大學(xué)里必修的一門課程。據(jù)調(diào)查，談戀愛、交朋友的大學(xué)生每逢重要節(jié)日或是對方過生日，都會送對方禮物。每逢自己生日或是好友生日，同學(xué)會請同寢室的人或朋友吃飯，同學(xué)選擇送禮物?，F(xiàn)在大學(xué)校園中流行“人際投資”，無論是過生日、考試得高分、入選學(xué)生干部、比賽獲獎都得請客，否則便被視為“不上路”不夠交情，無論是朋友來了或是同學(xué)聚會都免不了請客吃飯，贈送禮物之風(fēng)在大學(xué)校園蔚然成風(fēng)。每餐食物浪費(fèi)情況表明，大學(xué)生的浪費(fèi)情況還是非常嚴(yán)重的，尤其是在食物浪費(fèi)方面，在全社會都在倡導(dǎo)節(jié)約、環(huán)保的時候，大學(xué)生更應(yīng)該增強(qiáng)節(jié)約意識。
（六）學(xué)校教育環(huán)境對學(xué)生消費(fèi)觀念培養(yǎng)的重要影響作用。
可事實求是，高校思想政治教育對學(xué)生消費(fèi)觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學(xué)生消費(fèi)心理和行為研究不足 “兩課”教學(xué)中對大學(xué)生消費(fèi)觀的教育指導(dǎo)不夠。由于對大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設(shè)置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的消費(fèi)觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達(dá)到真正的指導(dǎo)目的。
另外，校風(fēng)建設(shè)范疇中普遍缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費(fèi)觀的內(nèi)容。大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外，他們對于時尚品牌、基本生活用品、生活費(fèi)用的額度等主要消費(fèi)內(nèi)容都具有群體從眾心理。高校校風(fēng)主要體現(xiàn)的正是學(xué)生的群體心理和行為特征。在校風(fēng)建設(shè)上注重塑造和強(qiáng)化學(xué)生良好的消費(fèi)意識和消費(fèi)行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的消費(fèi)習(xí)慣。
綜合以上分析，我們可以看出大學(xué)生的消費(fèi)心理總體上處于成長健全期。他們在質(zhì)量、價格、品牌、情緒等諸多影響購買的因素里面，他們首先考慮質(zhì)量的因素，但更注重品牌與情緒的影響。因此可以說大學(xué)生充滿的是感性而略摻有理性的消費(fèi)觀。而對于流行與時尚的追求似乎更是一個令人彷徨的十字路口。適度的追求是合理的。但過分的攀比會產(chǎn)生危險的影響。
那么對于大學(xué)生在消費(fèi)中產(chǎn)生的問題，我們能提出什么建議呢？
（一）增強(qiáng)獨立意識，培養(yǎng)和加強(qiáng)理財能力。
現(xiàn)今的大學(xué)生需要懂得如何在激烈競爭的社會中生存，那獨立理財能力就成了重中之重。理財不是簡單的四則運(yùn)算，不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基奠，個人盲目的沖動不是獨立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨立的概念，更迫切的是獨立的行動和理性的思考。主要有兩方面的內(nèi)容：其一，正確認(rèn)識金錢及金錢規(guī)律的能力；其二，正確運(yùn)用金錢及金錢規(guī)律的能力。
（二）克服攀比情緒。
攀比心理的形成不可避免。我們應(yīng)該如何面對呢？首先，我們應(yīng)樹立適應(yīng)時代潮流的、正確的、科學(xué)的價值觀，逐漸確立正確的人生準(zhǔn)則，給自己理性的定位。大學(xué)生的確需要競爭意識。
大一思修實踐報告篇四
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結(jié)束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進(jìn)行了第一次的實地調(diào)研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認(rèn)識字，導(dǎo)致調(diào)研無法繼續(xù)，于是我們又把調(diào)查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當(dāng)發(fā)現(xiàn)附近有一所中學(xué)時，我們都一致同意去中學(xué)附近調(diào)研，一是覺得學(xué)校附近的人員應(yīng)該都比較容易交流和溝通，二是學(xué)校旁邊的人應(yīng)該大都是當(dāng)?shù)厝耍瑢Ρ镜胤窖詰?yīng)該有更深的了解。實踐結(jié)果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常主動，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調(diào)研。第一天調(diào)研結(jié)束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調(diào)研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們?nèi)チ嘶孛窬劬拥牡胤健朔唤謪^(qū)。在這里，我們不僅進(jìn)行了調(diào)研，還感受到了回民們的熱度，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學(xué)生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學(xué)生后，更加主動地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細(xì)地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學(xué)校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認(rèn)識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認(rèn)真負(fù)責(zé)的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關(guān)心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會主動報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
大一思修實踐報告篇五
大廳里的工作內(nèi)容主要是盯營運(yùn)，實際上就是回收顧客用過的托盤和保持地面衛(wèi)生，我以為只要做好這兩方面就可以了，但事實卻不然，我們的目的是做到與顧客的交流。當(dāng)顧客走進(jìn)餐廳時，我應(yīng)該停下手中的工作，微笑的跟顧客打招呼：“歡迎光臨”“謝謝光臨”。開始時總感覺有些手忙腳亂，兩方面只能顧及到一方面，為此值班經(jīng)理經(jīng)常批評我，讓我站在顧客的角度想：誰都想一進(jìn)餐廳就能受到服務(wù)員們熱情款待不是?時間一長，我也漸漸體會到其中的樂趣，與顧客的交流多了，自己也開始變得開朗熱情起來。
前臺收銀是每一個進(jìn)店員工的必修課程。顧客進(jìn)店后首先就要點餐，前臺就成為了餐廳與顧客交流的最直接的窗口，所以對收銀員的要求也特別高。作為收銀員不僅要保持清醒的頭腦，十足的熱情和跟配餐員默契的合作，還要做好“收銀7部曲”才能確保出餐的速度，速度是他們一直強(qiáng)調(diào)的,顧客在進(jìn)入5秒鐘內(nèi)要受到招呼;對每一位顧客的配餐要在1分鐘內(nèi)完成;每位顧客排隊購買餐點的時間都應(yīng)該在5分鐘以內(nèi)以滿足顧客的要求。其內(nèi)容為：1.歡迎顧客光臨，顧客到達(dá)柜臺5秒內(nèi)被接待2.顧客點餐，詢問食堂還是外帶3.建議性銷售至少一次正在促銷的產(chǎn)品4.確認(rèn)點餐內(nèi)容5.包裝產(chǎn)品6.找零，確認(rèn)點餐內(nèi)容7.呈遞餐飲，并感謝顧客這些雖不多到做起來卻不那么容易，開始時總是會遺漏些東西，或是忘了建議性銷售，要不就是掉了重復(fù)點餐。在一次次的挨訓(xùn)一次次的努力之后我熟悉了業(yè)務(wù)流程。
在肯德基企業(yè)里面，即使作為一名小小的員工你也不用害怕沒東西可學(xué)。肯德基是一個學(xué)習(xí)型組織，他們金字塔狀的結(jié)構(gòu)保證了每一個員工都有升遷的可能性，而升遷的過程就是你在肯德基不斷學(xué)習(xí)的過程。肯德基在中國良好的發(fā)展使得每一個員工都能隨著企業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，所以這也造成了肯德基在中國不斷開枝散葉的過程。
為期一個月的暑期實踐結(jié)束了，忽然覺得自己開朗了很多，懂的了很多社會的規(guī)則，了解了社會的發(fā)展趨勢，也知道掙錢的艱辛。
在肯德基工作的日子我明白了團(tuán)隊精神對一個餐飲業(yè)的重要性以及對整個社會的重要性。一家餐廳在運(yùn)營期間，前臺總配大廳廚房都在同時運(yùn)作。十幾個員工一起勞動就是一個團(tuán)隊，少了哪一個部門都不能令顧客滿意，所以不管何時我們都會互相幫助，互相協(xié)作，收銀員不在我們都可以頂上，任何一個企業(yè)少了這種精神就無法運(yùn)作。
我也從工作中學(xué)習(xí)到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價值。人往往是很執(zhí)著的。可是如果你只問耕耘不問收獲，那么你一定會交得到很多朋友。對待朋友，切不可斤斤計較，不可強(qiáng)求對方付出與你對等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。不論做是事情，都必須有主動性和積極性，對成功要有信心，要學(xué)會和周圍的人溝通思想、關(guān)心別人、支持別人。打工的日子，有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有過這種感覺，但總的來說，這次的打工生活是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶的?，F(xiàn)在想來，一個多月的假期生活，我收獲還是蠻大的。想一想暑假在這里留下的回憶，我很期待這次的離別會給我一個怎樣的心情。我所學(xué)到的生活的道理是我在學(xué)校里無法體會的，這也算是我的一分財富吧?，F(xiàn)今人才市場上大學(xué)生已不是什么“搶手貨”，而在每個用人單位的招聘條件中，幾乎都有工作經(jīng)驗。所以，大學(xué)生不僅僅要有理論知識，工作經(jīng)驗的積累對將來找工作也同樣重要。事情很簡單，同等學(xué)歷去應(yīng)聘一份工作，公司當(dāng)然更看重個人的相關(guān)工作經(jīng)驗。就業(yè)環(huán)境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學(xué)生選擇了寒假打工。寒假雖然只有短短的不到1個月但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質(zhì)，同時積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學(xué)生所擁有的“無形資產(chǎn)”，真正到了關(guān)鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。
在那里,我學(xué)到許多書本上所沒有的社會實踐知識,體會到了工作的一些難處,學(xué)會了如何處世,怎樣把事我們怎樣才能把事情做對做好,清楚了自身的不足更明確了自己以后要怎樣努力去完善自己,為畢業(yè)后走上工作崗位而奠定基礎(chǔ)。
不管做什么事只要我們努力盡全力我相信會有收獲的額，認(rèn)真負(fù)責(zé)做好每一件是我們的義務(wù)，以后的路還很長，要經(jīng)歷的還很多，一定要堅信“風(fēng)雨過后一定有彩虹”，要堅定的走下去，為自己的目標(biāo)而堅定不移，我相信自己會有美好的明天，“nopains,nogains”!
大一思修實踐報告篇六
來到徐聞石嶺小學(xué)的第二天――同時也是支教工作開展的第一天，希望實踐隊的支教組已經(jīng)成功地與石嶺小學(xué)的學(xué)生們打成一片，每一位隊員都為學(xué)生們的熱情所打動，感慨道：“原來學(xué)生們的愛戴才是教師努力工作的最大動力”。我已是第二次參加三下下鄉(xiāng)的活動，同樣是支教組的組員，同樣是班主任，但在不一樣的隊伍里，面對不一樣的學(xué)校和學(xué)生，我得到的也是全新的感受。
天才剛剛亮的時候，熱情的學(xué)生們已經(jīng)來到學(xué)校，圍著教師宿舍等待著隊員們給他們帶來第一節(jié)課，迫不及待的臉上寫滿了對知識的渴求。從開班儀式、班會課到語數(shù)英等第一課堂和活動課的開展，學(xué)生們都盡他們最大的能力，認(rèn)真地配合我們的工作，這才使得我們?nèi)蝿?wù)的完成能夠達(dá)到較理想的效果。也正是這份真摯的熱情，催動我們要努力把自己的任務(wù)完成得更好。
雖然工作能夠按計劃順利的開展，但是仍然有許多不足之處，在此進(jìn)行總，希望在未來工作的開展中，我們能夠有所改善，精益求精。
首先，因為支教組的成員初來乍到，對學(xué)校和學(xué)生的情況還沒有了解到位，造成了教學(xué)工作的小混亂。例如放學(xué)的時候沒有合理地安排學(xué)生們有秩序地安全離校，體育課時沒有實現(xiàn)安排好體育器材的使用等等。對此類情況的解決方式，我們支教組已在本日的工作總中進(jìn)行討論，并統(tǒng)一出一個方案，各班主任和科任老師都將作改進(jìn)。
其次，因為支教組中某些成員缺乏授課經(jīng)驗，對小學(xué)生精神不容易集中的問題有些措手不及。針對這個問題，在支教組的工作總會議中，各成員也展開了討論，讓較有經(jīng)驗的成員給出現(xiàn)問題的成員分享了工作經(jīng)驗。
最能讓我發(fā)現(xiàn)自己不足之處的是體育課上發(fā)生的一個小意外：我所任班主任的班級在上體育課的時候，突然有同學(xué)告知我，有名女生不上課在教室哭泣。我馬上趕到教室，發(fā)現(xiàn)這位女生果真哭得非常難過，讓我有些措手不及。我盡量扮演溫柔知心姐姐的角色，柔聲詢問她事出何因，她卻只是搖頭，沒有回答。最后，我把她的眼淚哄停，卻始終不知道背后發(fā)生了什么。
這件事情讓我意識到，作為一名師范生，我仍然缺乏處理學(xué)生突發(fā)的心理、情感、情緒這一類問題的專業(yè)知識和經(jīng)驗。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將努力彌補(bǔ)自己在這一方面的缺陷，讓自己進(jìn)步，讓學(xué)生進(jìn)步，讓隊伍進(jìn)步!騙二：
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結(jié)束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進(jìn)行了第一次的實地調(diào)研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認(rèn)識字，導(dǎo)致調(diào)研無法繼續(xù)，于是我們又把調(diào)查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當(dāng)發(fā)現(xiàn)附近有一所中學(xué)時，我們都一致同意去中學(xué)附近調(diào)研，一是覺得學(xué)校附近的人員應(yīng)該都比較容易交流和溝通，二是學(xué)校旁邊的人應(yīng)該大都是當(dāng)?shù)厝?，對本地方言?yīng)該有更深的了解。實踐結(jié)果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常主動，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調(diào)研。第一天調(diào)研結(jié)束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調(diào)研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們?nèi)チ嘶孛窬劬拥牡胤建D―八坊街區(qū)。在這里，我們不僅進(jìn)行了調(diào)研，還感受到了回民們的熱度，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學(xué)生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學(xué)生后，更加主動地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細(xì)地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學(xué)校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認(rèn)識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認(rèn)真負(fù)責(zé)的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關(guān)心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會主動報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
大一思修實踐報告篇七
這個周六我們班七名同學(xué)參加了學(xué)校組織的近代史綱要社會實踐活動，參觀了麥新紀(jì)念館和開魯博物館。一個多小時的參觀，讓我們認(rèn)識了音樂家、革命烈士麥新，并對麥新精神有了深刻認(rèn)識；了解了開魯縣的歷史，感受到了這塊土地承載的厚重文化。
來到紀(jì)念館前，一尊高大的紀(jì)念碑出現(xiàn)在我們眼前，同時出現(xiàn)的還有一個陌生的名字：麥新。我很好奇“麥新”是個什么人？至到參觀完紀(jì)念館后我才感受到了自己的無知！
一進(jìn)入紀(jì)念館，解說員就開始跟我們介紹麥新的.生平事跡，頓時間我來了興趣，我很想了解這個偉人，于是我認(rèn)真聽解說員的解說，觀看紀(jì)念館的圖片和物件，以便我更好的認(rèn)識、了解麥新！在參觀完紀(jì)念館過程中，我逐漸了解到了麥新的生平事跡！麥新原來出生在上海的一個富裕家庭，少年時父親去世，家境逐漸貧寒！他為了減輕母親的負(fù)擔(dān)，輟學(xué)務(wù)工，體驗了低層人民的艱辛，為他以后的音樂創(chuàng)作提供了靈感！初中我就聽說過二十九軍大刀隊的英勇事跡，看過相關(guān)的，“大刀向鬼子砍去……”一首《大刀進(jìn)行曲》讓人激情澎湃，然而此前我并不知道這首當(dāng)時家喻戶曉的歌曲的創(chuàng)作者是麥新，這讓我感到羞愧！1938年麥新參加中國共產(chǎn)黨，抗戰(zhàn)勝利后麥新被組織派到東北開魯縣從事群眾工作，1947年麥新在外工作中遭遇土匪，不幸中彈犧牲，時年33歲。麥新在工作中關(guān)心群眾，時常幫助群眾進(jìn)行生產(chǎn)生活勞作，犧牲前幾天才幫助貧農(nóng)郭萬才家脫肧、鑄墻，幫軍人家屬劉大娘挑了一缸水！
麥新犧牲后，全城哀悼，至今開魯人民還記得他。而我們作為一名大學(xué)生在參觀紀(jì)念館之前卻對麥新一點也不了解?，F(xiàn)在的美好生活是無數(shù)先輩的血凝結(jié)而成，我們不應(yīng)該忘了那些為民族解放而奮斗的人；我們應(yīng)該牢記歷史，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)先輩的刻苦自強(qiáng)、堅韌不拔的精神，努力學(xué)習(xí)工作，為實現(xiàn)偉大中國夢努力。
參加開魯博物館，我深深的感受到了這片土地承載的厚重歷史。五千多年前的紅山人就在此定居生產(chǎn)生活，創(chuàng)造了聞名中國的紅山文化。此后開魯先后成為東胡、鮮卑、契丹、女真、蒙古等少數(shù)民族的牧地，醞釀了獨特的草原文化！清末清政府為開發(fā)科爾沁草原地區(qū)，設(shè)置了開魯縣，開魯建縣至今已有一百多年歷史。偽滿洲國時期開魯縣成為興安西省省會，成為北方重鎮(zhèn)。每一座城都有一段歷史，而今我們在通遼讀大學(xué)，理應(yīng)了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，才能對此地有深刻的歸屬感和認(rèn)同感。
大一思修實踐報告篇八
生活中某些特別的日子，總想把它記錄下來。年輕即出發(fā)，這是我們來到徐聞這個地方，正式開班支教的第一天。每位小老師都有自己獨特的心情，興奮與忐忑是我們普遍的情緒。為這一份獨特的經(jīng)歷而興奮，為能否出色地做好這一件事情而忐忑。作為支教組的一員，我的工作是負(fù)責(zé)三四五年級的英語教學(xué)。早晨看著這一群群活蹦亂跳、朝氣蓬勃的小孩，不禁回憶起自己單純無憂的童年，遙想著他們未來的路，人生還有多少酸甜苦辣在等著他們體驗啊。
第一堂班會課，每個老師都去了自己相應(yīng)的年級做了自我介紹，第一印象很重要，老師們都給孩子們留下了熱情溫暖的印象，回饋給我們的是燦爛美麗的笑臉。其實小孩子很好相處，你熱情，他們更熱情，我們要做的可是要hold住小猴孩呢。
班會以后，便是我的五年級英語課了。整節(jié)課的基本流程是先讓他們介紹自己，聊一聊他們自身對英語這一學(xué)科的感覺，中間穿插有關(guān)地道英語表達(dá)的小視頻以及中外有趣小短片。第一次上課，也發(fā)現(xiàn)了自己一些需要改進(jìn)的地方?？紤]所教的東西對于他們是否過難，課堂氣氛如何更好地調(diào)動——提問哪種問題、玩什么游戲想要達(dá)到什么效果都要計劃好。而且課堂進(jìn)行過程中也不一定能按原教案進(jìn)行，充滿變數(shù)，考驗應(yīng)變能力和控場能力還有組織能力。真切體會到當(dāng)老師不易，當(dāng)一位好老師更不易啊。三下鄉(xiāng)支教課堂，必然是與傳統(tǒng)課堂不同的，大學(xué)生應(yīng)是為未來教育注入新鮮血液、傳播新穎思想的先行者。力求課堂有趣又讓學(xué)生學(xué)有所成，是我們的追求。我在想，打造有趣的課堂者，其本身也必為有趣的人。
四年級英語課緊跟在五年級后，我在這一節(jié)課把授課方式稍微改進(jìn)了一下，讓學(xué)生分組，上臺相互用英語介紹自己的朋友。這鼓勵了他們勇敢開口說英語，特別是一些男生，在他們的表現(xiàn)收獲了掌聲以后，我看到他們的眼睛是閃光而有神的，也充滿的自信。我想這就是教育的意義，賦予人們身上一切美好的特質(zhì)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己，自尊、自信。
支教的第一天，希望明天能給予更多，收獲更多，成長更多。
【范文二】。
來到徐聞石嶺小學(xué)的第二天——同時也是支教工作開展的第一天，希望實踐隊的支教組已經(jīng)成功地與石嶺小學(xué)的學(xué)生們打成一片，每一位隊員都為學(xué)生們的熱情所打動，感慨道：“原來學(xué)生們的愛戴才是教師努力工作的最大動力”。我已是第二次參加三下鄉(xiāng)的活動，同樣是支教組的組員，同樣是班主任，但在不一樣的隊伍里，面對不一樣的學(xué)校和學(xué)生，我得到的也是全新的感受。
天才剛剛亮的時候，熱情的學(xué)生們已經(jīng)來到學(xué)校，圍著教師宿舍等待著隊員們給他們帶來第一節(jié)課，迫不及待的臉上寫滿了對知識的渴求。從開班儀式、班會課到語數(shù)英等第一課堂和活動課的開展，學(xué)生們都盡他們最大的能力，認(rèn)真地配合我們的工作，這才使得我們?nèi)蝿?wù)的完成能夠達(dá)到較理想的效果。也正是這份真摯的熱情，催動我們要努力把自己的`任務(wù)完成得更好。
雖然工作能夠按計劃順利的開展，但是仍然有許多不足之處，在此進(jìn)行總結(jié)，希望在未來工作的開展中，我們能夠有所改善，精益求精。
首先，因為支教組的成員初來乍到，對學(xué)校和學(xué)生的情況還沒有了解到位，造成了教學(xué)工作的小混亂。例如放學(xué)的時候沒有合理地安排學(xué)生們有秩序地安全離校，體育課時沒有實現(xiàn)安排好體育器材的使用等等。對此類情況的解決方式，我們支教組已在本日的工作總結(jié)中進(jìn)行討論，并統(tǒng)一出一個方案，各班主任和科任老師都將作改進(jìn)。
其次，因為支教組中某些成員缺乏授課經(jīng)驗，對小學(xué)生精神不容易集中的問題有些措手不及。針對這個問題，在支教組的工作總結(jié)會議中，各成員也展開了討論，讓較有經(jīng)驗的成員給出現(xiàn)問題的成員分享了工作經(jīng)驗。
最能讓我發(fā)現(xiàn)自己不足之處的是體育課上發(fā)生的一個小意外：我所任班主任的班級在上體育課的時候，突然有同學(xué)告知我，有名女生不上課在教室哭泣。我馬上趕到教室，發(fā)現(xiàn)這位女生果真哭得非常難過，讓我有些措手不及。我盡量扮演溫柔知心姐姐的角色，柔聲詢問她事出何因，她卻只是搖頭，沒有回答。最后，我把她的眼淚哄停，卻始終不知道背后發(fā)生了什么。
這件事情讓我意識到，作為一名師范生，我仍然缺乏處理學(xué)生突發(fā)的心理、情感、情緒這一類問題的專業(yè)知識和經(jīng)驗。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將努力彌補(bǔ)自己在這一方面的缺陷，讓自己進(jìn)步，讓學(xué)生進(jìn)步，讓隊伍進(jìn)步!
大一思修實踐報告篇九
黨的十六屆六中全會第一次明確提出了“建設(shè)主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。在xxx報告中,xxx同志又深刻指出,社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),要建設(shè)社會主義核心價值體系,增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設(shè)社會主義核心價值體系是我們黨理論創(chuàng)新的又一重大成果,“是加強(qiáng)社會主義和諧文化、和諧社會建設(shè)的重大舉措,對于我們深化對中國特色社會主義本質(zhì)的認(rèn)識,全面推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè),具有重大而深遠(yuǎn)的意義”[1]。建設(shè)社會主義核心價值體系的意義也就是社會主義核心價值體系的價值所在,然而,社會主義核心價值體系的價值絕不會自發(fā)生成,社會主義核心價值體系只有通過實踐才能內(nèi)化到人們的內(nèi)心世界中,并轉(zhuǎn)化為人們自覺的行動與主體性意義上的實踐,從而最終實現(xiàn)社會主義核心價值體系的價值本旨。
1實踐是價值生成的源泉。
馬克思說:“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵2]在馬克思看來,實踐在理解社會關(guān)系中具有根本性、決定性的作用,也是對社會本質(zhì)的一種規(guī)定。價值作為人類社會一個重要現(xiàn)象,它以各種不同的形態(tài)存在于人類社會的一切領(lǐng)域中、一切活動中?！跋鄬τ谑澜绲拇嬖凇F(xiàn)實、事物的既有狀態(tài)而言,價值現(xiàn)象具有某種超越的性質(zhì),它是產(chǎn)生于現(xiàn)實和實踐,又高于現(xiàn)實的現(xiàn)象。要準(zhǔn)確地把握價值現(xiàn)象的本質(zhì)和特征,就必須深入全面地理解人類的生活實踐,實事求是地考察人類生活實踐的表現(xiàn)和邏輯,才能得出科學(xué)有效的結(jié)論?！盵3]實踐是人類特有的能動地改造客觀世界的對象性的活動,是人類特有的存在方式,正是在此意義上,可以說,實踐是理解價值的“元理論”,實踐是價值生成的源泉。
誠如上述所言,實踐作為人類特有的存在方式和生命活動的本質(zhì)形式,它必然也是價值活動以及價值關(guān)系產(chǎn)生的最基本的依據(jù)。從本體論上講,實踐決定著價值的生成及其歷史性展開,價值的本體就是實踐本體,只有從實踐的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和過程中才能找到價值存在與發(fā)生的根基,才能深刻把握價值的本質(zhì)和普遍必然性。馬克思關(guān)于人類實踐活動“兩個尺度”[4]為我們探究實踐與價值生成的關(guān)系提供了科學(xué)的解答。馬克思主義認(rèn)為,價值不是外在于人類生存發(fā)展活動的某種先驗的、神秘的現(xiàn)象,而是產(chǎn)生于人類特有的對象關(guān)系――主客體關(guān)系及其運(yùn)動――實踐關(guān)系與實踐活動中,產(chǎn)生于人的對象性、主體性的認(rèn)識世界改造世界的活動中,因而,價值是實踐的一個內(nèi)在尺度,實踐決定著價值的生成、發(fā)展與實現(xiàn),決定著價值的基本指向。
2實踐是價值觀生成的源泉。
價值生成是價值觀念生成的邏輯起點,沒有價值生成,自然也就不會對價值關(guān)系產(chǎn)生評價、認(rèn)同或否定,因而也就不會產(chǎn)生價值觀念和價值觀。因而,從邏輯關(guān)系上將,實踐也是價值觀生成的源泉。
人們在認(rèn)識和改造世界、創(chuàng)造和實現(xiàn)價值過程中,必然要形成一定的價值認(rèn)識和價值觀。“馬克思主義認(rèn)為,價值的本質(zhì)是事物(客體)的性質(zhì)、屬性對人的需要的滿足關(guān)系,以及人和其創(chuàng)造物對人的需要的滿足關(guān)系,價值觀就是人們對這種關(guān)系總的根本看法?！盵5](p12)價值觀是社會意識形態(tài)的一部分,它的產(chǎn)生不可能首先來自觀念領(lǐng)域內(nèi)某種靈感,而必須從物質(zhì)實踐的角度去尋找答案。
生產(chǎn)實踐是價值觀生成的最終依據(jù)。
“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動,是決定其他一切活動的東西?！盵7]當(dāng)然,生產(chǎn)實踐也制約著社會價值觀的生成與發(fā)展。生產(chǎn)實踐對價值觀的影響總是通過一定的中間環(huán)節(jié)影響、制約著價值觀。首先,生產(chǎn)實踐的目的在于創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富,滿足人們不同的物質(zhì)利益需要,使人們在利益關(guān)系中形成一定的利益觀與價值觀,并在利益分配機(jī)制的作用下,促使人們不同的價值觀念凝聚成與其所處時代特點相對應(yīng)的公共價值觀,成為社會主導(dǎo)的價值觀與價值體系。其次,生產(chǎn)實踐具有階級性,“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”[6]。一個社會的生產(chǎn)實踐不僅體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的物質(zhì)力量,也體現(xiàn)統(tǒng)治階級的精神力量,這其中也必然包含統(tǒng)治階級的政治力量。生產(chǎn)實踐使得人們在生產(chǎn)中結(jié)成一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系一方面反映社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及社會物質(zhì)財富的狀況,另一方面也反映人們在生產(chǎn)過程中的地位關(guān)系、財富占有與分配關(guān)系。但是,生產(chǎn)實踐所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不穩(wěn)定的,人們在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的利益矛盾也是不斷顯現(xiàn)的,甚至導(dǎo)致利益沖突,這種情況必然會導(dǎo)致人們的價值觀的多元化,進(jìn)而影響社會利益分配的公平性與人們需要被滿足的均衡性,這將對社會主導(dǎo)的價值體系產(chǎn)生毀滅性的沖擊。為了維護(hù)主導(dǎo)價值體系的權(quán)威性,維護(hù)主導(dǎo)價值體系下的利益配置機(jī)制,社會必然要強(qiáng)化它的政治權(quán)力,只有強(qiáng)化政治權(quán)力,發(fā)揮政治組織的作用,社會利益分配機(jī)制才能有效地貫徹,人們的利益觀與價值觀才能回歸到社會主導(dǎo)價值體系的彈性范圍之內(nèi),這樣,社會政治組織的權(quán)威性、統(tǒng)治階級的權(quán)威性才能得到有效地保證。另外,生產(chǎn)實踐使得人們在生產(chǎn)中也結(jié)成一定的政治關(guān)系,這種政治關(guān)系深刻表現(xiàn)在社會上層建筑中。價值觀本身也是社會上層建筑的一部分,但是價值觀的生成并不是價值觀本身所獨有的事情,價值觀的生成、發(fā)展、整合、分化與其他上層建筑的影響密不可分。從價值觀生產(chǎn)的根源上來看,價值觀要受制于人們的階級地位,特別受制于人們的政治思想意識,“由于不同階級的經(jīng)濟(jì)地位、社會地位、階級地位不同,特別是政治思想意識需要、理想不同,因而他們的價值觀念也不同”[8]。同時,價值觀念也總是滲透到上層建筑的每一部分,通過這些上層建筑的影響來發(fā)揮持久的、穩(wěn)定的影響力。最后,生產(chǎn)實踐也是社會文化產(chǎn)生的根本動力,生產(chǎn)實踐不僅創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財富,也創(chuàng)造出豐富的精神財富。價值觀就是社會文化的核心組成部分,所以,文化沖突其實也就是價值觀的沖突。生產(chǎn)實踐的發(fā)展,不僅促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力的發(fā)展,也促進(jìn)了社會文化的變革。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力在生長的過程中,不斷突破社會原有生產(chǎn)關(guān)系的束縛,對社會經(jīng)濟(jì)格局、政治格局產(chǎn)生直接顯著的影響,接下來必然會社會文化產(chǎn)生重大的沖擊,而這個沖擊最大的表現(xiàn)就是價值觀的沖突、分化與崩潰。社會文化既是社會發(fā)展的條件,也是一種束縛社會發(fā)展的惰性力量,要摧毀舊文化的束縛作用,必須依靠人類社會最基本的實踐――生產(chǎn)實踐,在此意義上,生產(chǎn)實踐也是新文化、新價值觀產(chǎn)生的根本依據(jù)所在。
交往實踐是價值觀生成的顯著力量。
交往是馬克思用以分析社會實踐與社會發(fā)展的一個基本概念。馬克思主義認(rèn)為,交往是實踐的一種形式,而非獨立于實踐活動的另一種活動,交往與生產(chǎn)是實踐活動不可分割的兩個方面,它也是其他社會實踐的必要前提。馬克思主義關(guān)于交往的理論與價值觀的生成也有密切的聯(lián)系。從交往的意義來看,交往是社會生產(chǎn)力發(fā)展的基本前提。在馬克思主義看來,交往就是人們在社會關(guān)系中的競爭、交流、對話、合作、交易,甚至是戰(zhàn)爭。當(dāng)交往成為人們普遍需要和交往范圍不斷擴(kuò)大時,交往在發(fā)展社會生產(chǎn)力方面的作用才能夠更好、更大的體現(xiàn)出來?；诮煌巧鐣a(chǎn)力發(fā)展的基本前提,我們可以認(rèn)為,交往所帶來的生產(chǎn)力的發(fā)展也必然會對社會價值觀的重大影響,特別是對一個時代、一個社會主流價值觀的重大影響。從交往對保存生產(chǎn)力的作用來看,交往是維持社會生產(chǎn)力水平的基本條件。馬克思xxx曾指出:“某一個地方創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力,特別是發(fā)明,在往后的發(fā)展中是否會失傳,取決于交往擴(kuò)展的情況?！盵6]這也就說明交往也是維持一個社會價值觀狀態(tài)的基本條件,交往的程度影響著人們價值觀念的發(fā)展水平,影響著人們多樣化的價值觀念與社會主導(dǎo)價值體系之間的契合度。從交往的基本屬性來看,交往分為物質(zhì)交往和精神交往。物質(zhì)交往是人們結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體表現(xiàn),也是人們價值觀形成、發(fā)展的最基本物質(zhì)前提與條件;而精神交往則是社會價值觀形成、發(fā)展、沖突、分化、整合的更要形式和保證,只有在精神交往自由的情況下,社會價值觀才能夠真正實現(xiàn)它的“公共性”。從交往的社會結(jié)構(gòu)來看,交往分為經(jīng)濟(jì)交往、政治交往與文化交往。經(jīng)濟(jì)交往、政治交往、文化交往從三個不同層面對價值觀的形成產(chǎn)生重要的影響,構(gòu)成了價值觀生成的社會系統(tǒng),這也從另外一個方面反映了社會價值觀的多樣性以及社會主導(dǎo)價值觀構(gòu)建的難度。從交往的范圍來看,交往分為地域交往和世界交往。地域交往決定著價值觀的多樣性和階級性,而世界交往則要求價值觀的普世性與一般意義。
文化實踐是價值觀生成的直接源泉。
文化是一個社會整個道德和精神面貌。文化實踐從實踐對象上來看屬于精神實踐,也就是說,文化實踐是將人的道德、倫理、情感、意志、信仰、價值觀等作為實踐內(nèi)容的。這一點體現(xiàn)了文化實踐對價值觀生成的直接作用,文化實踐把價值觀作為直接的認(rèn)識與改造對象,并通過在精神領(lǐng)域內(nèi)不同要素的交互作用與相互影響來實現(xiàn)價值觀的整合、分化與發(fā)展。文化實踐從手段上來看屬于物質(zhì)實踐,任何文化的傳播都是在一定的物質(zhì)媒介支撐下完成的。因而,文化實踐也具有物質(zhì)實踐的基本內(nèi)涵、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、特點和功能,這一點也就是價值觀得以形成、發(fā)展的最直接、最基本的物質(zhì)前提。
3人民群眾的實踐是。
既然實踐是價值觀生成的源泉,實踐是價值生成的源泉,由這兩個前提條件,我們可以得到這樣的推斷:實踐也是價值觀價值生成的源泉。這個推斷的邏輯結(jié)構(gòu)是:實踐→價值觀and實踐→價值(條件)=〉實踐→價值觀→價值觀的價值(結(jié)論)。這個邏輯推論在當(dāng)前社會主義核心價值體系建設(shè)中具有重要的理論意義。具體地說就是,實踐是。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為,人民群眾是社會的主體,是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量,也是推動社會精神面貌發(fā)展的主要力量。所以,在當(dāng)前中國特色社會主義實踐中,人民群眾是社會實踐的主體,人民群眾的實踐是推動社會主義核心價值體系價值生成的根本力量和源泉。
人民群眾的實踐是社會主義核心價值體系生成的前提條件。核心價值體系是指在一個國家或地區(qū)占據(jù)主導(dǎo)地位的社會價值觀體系,它決定著社會意識的性質(zhì)和方向,影響著人們思維思想觀念、價值取向、道德倫理、行為規(guī)范,引領(lǐng)著社會思潮,是推動社會發(fā)展的精神支柱。社會主義核心價值體系集中體現(xiàn)了人民群眾在中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會發(fā)展中的價值取向、行為規(guī)范和精神風(fēng)貌。從價值觀生成的角度來看,社會主義核心價值體系之所以能夠形成,這與當(dāng)代中國最廣大人民群眾的社會實踐密不可分。有人認(rèn)為,核心價值體系的形成是統(tǒng)治階級主導(dǎo)下的意志體現(xiàn),社會主義核心價值體系的形成自然也是執(zhí)政的中國xxx的事情,與廣大人民群眾沒有關(guān)系。其實這樣的觀點只觸及到問題的表象,沒有深入到問題真正的背景中。在這個表象背后的真相就是人民群眾意志也是黨的意志,黨的意志只是人民群眾意志的反映。所以,在這一點上,我們可以認(rèn)為,社會主義核心價值體系的形成是人群群眾實踐的發(fā)展要求黨提出來的。人民群眾的實踐把社會主義核心價值體系提到重大的理論日程是基于以下幾點背景的。
其一,人民群眾的實踐對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出更高的要求。30年前,廣大人民群眾的利益需要與實踐訴求,把中國推上了改革開放的歷史車道上,經(jīng)過30年的發(fā)展,當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第四、進(jìn)出口總額位居世界第三,人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康,貧困人口大量減少。但是,在這些成績背后也存在著嚴(yán)峻的問題,如經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化所帶來的貧富懸殊加大;分配制度的轉(zhuǎn)型所帶來的公平性欠缺;主體分配模式下效率的缺失等。這些問題與當(dāng)前廣大人民群眾的共同愿望、利益和要求產(chǎn)生了較大的距離,從而也把反映廣大人民愿望、利益與需要的中國特色社會主義共同理想提到了重大的日程上來。中國特色社會主義共同理想深刻體現(xiàn)了社會主義以人為本的價值關(guān)懷,反映了人民群眾對根本利益、公平正義、社會和諧的價值追求。
其二,人民群眾的實踐對社會主義政治發(fā)展提出更高的要求。黨必須不斷加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)思想的建設(shè)、保持黨的先進(jìn)性,加強(qiáng)黨員干部的改革創(chuàng)新的時代精神培育,提高工作水平,加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育,使社會形成知榮明恥的良好道德風(fēng)尚。
其三,人民群眾的實踐對社會主義意識形態(tài)影響力提出更高的要求。中國特色社會主義實踐是在政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下進(jìn)行的,在這樣復(fù)雜的環(huán)境下,我們不僅要面對綜合國力的激烈競爭,還要堅持意識形態(tài)的獨立性。所以,堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,對把握中國特色社會主義實踐的方向具有重大的意義。
其四,人民群眾的實踐對社會主義價值觀影響力提出更好要求。當(dāng)前,作為社會主義價值觀本質(zhì)體現(xiàn)的集體主義在利益多元化、生活方式多樣化、個人主義的沖擊下已經(jīng)日漸式微,這與社會主義所追求的奉獻(xiàn)精神、道德原則、價值本質(zhì)在根本上是違背的。所以,我們必須構(gòu)建一個主流的社會價值體系,形成對社會不同價值觀念的統(tǒng)攝、輻射、吸引與轉(zhuǎn)化。
其五,人民群眾的實踐對社會行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則提出了更高的要求。社會主義社會是一個崇尚良好道德規(guī)范與行為的社會,但是,在現(xiàn)實社會生活中,那些道德敗壞、價值淪喪等現(xiàn)象屢見不鮮,這不得不讓我們思考,我們的道德體系該何去何從。所以,提出社會主義榮辱觀并不是空話,而是實實在在地需要每一個社會公民都要認(rèn)真實踐的重大要求。
人民群眾的實踐是社會主義核心價值體系價值生成的根本保證。建設(shè)社會主義核心價值體系,推進(jìn)社會主義核心價值體系價值的生成,貴在實踐,要通過社會實踐,把社會主義核心價值體系的價值由“文本價值”向“實踐價值”轉(zhuǎn)化,由“潛在價值”向“現(xiàn)實價值”轉(zhuǎn)化。
人民群眾的生產(chǎn)實踐是社會主義核心價值體系價值生成的根本源泉。生產(chǎn)實踐不僅創(chuàng)造了一個物質(zhì)世界,還創(chuàng)造了一個精神世界。作為社會主體的人民群眾的生產(chǎn)水平不僅決定著社會精神文明的程度,還決定著社會精神文明的價值生成。在當(dāng)前中國特色社會主義實踐中,人民群眾的生產(chǎn)實踐為社會主義核心價值體系價值生成提供了有效的運(yùn)作載體和物質(zhì)基礎(chǔ)保障作用,是社會主義核心價值體系價值生成的最根本的依據(jù),沒有生產(chǎn)實踐的提升,就不會有核心價值體系價值生成的前提。
人民群眾的交往實踐是社會主義核心價值體系價值生成的基本源泉。人民群眾的交往實踐是更多地體現(xiàn)在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)具體的過程中。一方面,人民群眾的交往實踐推動了生產(chǎn)實踐成果的傳播與延續(xù);另一方面,交往實踐還促進(jìn)了人們在交往中價值觀念的選擇、碰撞、認(rèn)同與聚合。在中國特色社會主義實踐中,人民群眾的交往實踐的意義主要體現(xiàn)在廣大人民群眾在參與管理國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會事務(wù)中通過不同主體之間交往與影響,以達(dá)到對具有先進(jìn)性的組織或主體的能力與價值觀的認(rèn)同與整合,從而最終把那些代表人民群眾根本的、核心的利益需要、價值觀念上升為社會組織的公共意愿、上升為國家的公共意愿。社會主義核心價值體系成為理論形態(tài)也正是在這個過程中實現(xiàn)的,而社會主義核心價值體系的價值生成同樣也是在人民群眾的交往與影響得以推進(jìn)的。
人民群眾的文化實踐是社會主義核心價值體系價值生成的直接源泉。文化是價值觀存在、發(fā)展與延續(xù)的重要載體,文化實踐的目的就是要把與社會主流價值觀念不相符的價值觀念通過文化內(nèi)在滲透力與虹吸力的影響,以達(dá)到價值觀的一元主導(dǎo)性。但文化實踐并不是要完全實現(xiàn)價值觀的一元性,而是要通過價值影響、碰撞、選擇來提升主流價值觀的主導(dǎo)性與吸引力。在當(dāng)前社會主義文化實踐中,主流價值觀面臨的最重大的挑戰(zhàn)就是它在社會實踐中越來越失去它的主導(dǎo)性地位。面對這個重大挑戰(zhàn),我們一方面要加強(qiáng)主流價值觀體系的建設(shè),通過建設(shè)提升主流價值體系的統(tǒng)攝力;另一方面,要加強(qiáng)不同價值觀念之間的對等性碰撞,以達(dá)到價值觀念之間的自由競爭與優(yōu)勝劣汰。社會主義核心價值體系建設(shè),是社會主義和諧文化建設(shè)的重要內(nèi)容,它與社會主義文化建設(shè)之間是互動的效應(yīng)。也就是說,我們把社會主義核心價值體系融入到社會主義文化建設(shè)的實踐中,才能找到其價值生成的直接路徑。如果從社會主義核心價值體系價值生成的步驟來看,核心價值體系價值生成的第一步是它對當(dāng)代中國價值觀領(lǐng)域的重大影響,然后才是它對當(dāng)代中國文化領(lǐng)域的影響,再其次是對當(dāng)代社會主義的政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等上層建筑的影響,最后才是對社會主義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的影響。從這個邏輯中可以看出,社會主義核心價值體系的價值生成是有層次的,這個層次就是我們所論及的社會主義核心價值體系價值生成的根本源泉、基本源泉和直接源泉。
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大一思修實踐報告篇十
《和中國特色社會主義理論體系概論》課程，是高校思想政治理論教育的核心課程，是每一個大學(xué)生的必修課程。但是《和中國特色社會主義理論體系概論》課普遍存在著教學(xué)吸引力不足、學(xué)生學(xué)習(xí)參與度不高以及學(xué)完沒能學(xué)以致用的問題，尤其是對于高職藝術(shù)院校的學(xué)生。筆者針對這些問題，分析學(xué)生收進(jìn)屋里，雖自身特點與教學(xué)應(yīng)用方法，并對收進(jìn)屋里，雖此提出了若干建議。
關(guān)鍵詞：和中國特色社會主義理論體系概論實事求是黨的領(lǐng)導(dǎo)。
第二章研究方法：
2.1調(diào)查方案與實施。
2.2數(shù)據(jù)分析。
第三章報告內(nèi)容:。
3.1毛概概況。
《毛概》課程是在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程(以下簡稱《毛概》課程)的基礎(chǔ)之上繼續(xù)學(xué)習(xí)的第二門思想政治理論課程，是高等院校思政教育的核心課程?！睹拧氛n程的總體目標(biāo)是“實事求是”，意思是說大學(xué)生入學(xué)的第一門課就是思修課，一定要打響第一炮，讓學(xué)生喜歡這門課程，要將學(xué)生心理抓住，引起興趣，自覺樹立正確的世界觀、人生觀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做事、做人;而實事求是是說我們的課程教學(xué)應(yīng)遵循實用為主、夠用為度的原則，緊扣學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及今后的職業(yè)需要，既能完成項目教學(xué)的目的，又能保證學(xué)生順利就業(yè)與個人發(fā)展。而《毛概》課程的總體目標(biāo)是“耳聰目明和婀娜多姿”，意思是說在一見鐘情的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步使學(xué)生把握社會發(fā)展的規(guī)律與歷史前進(jìn)的方向，強(qiáng)化分析時政能力、自我實踐社會，不僅要聽懂，而且要看懂，透過歷史評析現(xiàn)在預(yù)測未來，《思修》課程講“怎么做?”《概論》課程講“為什么?”;主動出擊、把握機(jī)遇是說要看清社會現(xiàn)實，參與市場競爭，不能總是被動接受，而是要主動參與，把握時代機(jī)遇，防止“閉門造車”，“坐井觀天”;要用動態(tài)的眼光看動態(tài)的世界。
3.2、調(diào)查背景。
“毛概”是人類進(jìn)步的階梯，可以涵養(yǎng)其性情，高尚器情操，健康其情緒，成熟其性格。再實施其素質(zhì)教育的今天，學(xué)習(xí)“毛概”更是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑之一。眾所周知，一個學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，僅局限于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，提高一個人的素養(yǎng)，拓展知識面，就應(yīng)該來了解在中國發(fā)展的基本情況。社會隨著日益發(fā)展和人民生活水平的提高，以及社會對勞動力的不同分工，形成了行業(yè)之間的差異，人和人之間的文化水平的差異，人們?nèi)找孀窂膶W(xué)歷和證件的強(qiáng)烈需求，使得人們的盲目的去追求，從小到小學(xué)生，大到中學(xué)生、大學(xué)生、研究生等各個群體，卻很少有人了解中國時政。
3.3調(diào)查顯示：
1、有60%的人喜歡“毛概”
2.有30%的人不喜歡“毛概”
3.有10%的人覺得無所謂。
3.4分析：
1.當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性太強(qiáng)。
2.文化氛圍的驅(qū)使。
無論是電視還是網(wǎng)絡(luò)，上面整天都是一些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)紅人和高新技術(shù)研究的一些高端產(chǎn)品，使得學(xué)生只知道phone4s上市了，phone4已經(jīng)過時了，本來學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，住在這樣的人文環(huán)境中，難免會使他們變質(zhì)。
3.現(xiàn)在的物質(zhì)太過豐盛。
4.“反本忘祖”想法的嚴(yán)重侵蝕。
學(xué)生大多數(shù)是一些沒有經(jīng)過社會歷練的人，他們的想法很單純，有的甚至有些幼稚，在他們眼中當(dāng)今的生活蒸蒸日上，歷史不會重演，于是他們就更加不注重對中國歷史的了解。
5.社會背景。
眾所周知，對很多人來說大學(xué)畢業(yè)就相當(dāng)于失業(yè)，使得學(xué)生對接受高等教育失去了信心，很多人甚至覺得上大學(xué)沒用，只是在浪費(fèi)時間，浪費(fèi)青春。
第四章調(diào)研感受及啟示：
1、隨著全民素質(zhì)的提升，大學(xué)教育的普及化，上大學(xué)的人越來越多，而對中國時政了解的人越來越少。
2.面對輕“毛概”行為，教育界應(yīng)該反省中國教育方式的利弊端，積極地從實際出發(fā)，不斷的改善這種教育體系。
3.社會應(yīng)該對接受過高等教育的學(xué)生予以相應(yīng)的回贈，而不是畢業(yè)就面臨失業(yè)，這樣令很多老百姓汗顏，辛辛苦苦供了孩子十幾年，卻面臨這樣的結(jié)果。
4.大學(xué)生已是成年人，要努力把自己培養(yǎng)成社會需求的人才，畢竟只有勤奮才能澆鑄成功，知識才能改變不命運(yùn)。
第五章參考文獻(xiàn)：
1.:《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》，《選集》第一卷，人民出版社1991年版。
2.;《堅持四項原則》，《文選》第二卷，人民出版社1994版。
3.江澤明;《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，《江澤明文選》第三卷，人民版社版。
;《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十五周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性教育活動大會上的講話》，人民出版社版。
4.《中共中央關(guān)于黨的建設(shè)幾個重大問題的決定》，人民教育出版社1994年版。
大一思修實踐報告篇十一
在改革開放三十年來隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了重大的變化，人們對此的看法和滿意度是不同的。通過一份調(diào)查問卷，調(diào)查目前的人們的生活方式的改變，同時重點調(diào)查人們對于這些生活方式的改變的滿意度是如何的，然后再自己的學(xué)校宿舍對調(diào)查問卷進(jìn)行發(fā)放，收回有效的問卷后進(jìn)行分析，看看現(xiàn)在隨著生活水平的提高，同學(xué)們的生活方式到底發(fā)生了如何的變化，同時同學(xué)對此的反應(yīng)與滿意度又是如何的，進(jìn)行分析。
二、調(diào)查方案設(shè)計。
采用問卷調(diào)查法，方便取樣抽取學(xué)校及周邊社區(qū)進(jìn)行問卷調(diào)查。根據(jù)要調(diào)查的對象和問題設(shè)計了一份調(diào)查問卷，在進(jìn)學(xué)校及周邊社區(qū)行方放并進(jìn)行了回收，共發(fā)放了30份的調(diào)查問卷，回收了28份有效的調(diào)查問卷，以此為基準(zhǔn)進(jìn)行分析。
三、調(diào)查情況及統(tǒng)計結(jié)果。
在這里對調(diào)查的具體結(jié)果進(jìn)行展示，為更加直觀的顯示數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，特別繪制了條形圖和餅狀圖進(jìn)行展示。
1：您的年齡是。
未成年18-2930-4040以上01783。
2.您的性別是。
男女1612。
3.您的學(xué)歷是。
高中以下高中大學(xué)研究生研究生以上222040。
4.您的身份是。
學(xué)生教師企事業(yè)單位公務(wù)人員個體待業(yè)1902331。
5.近5年來生活方式是否發(fā)生了較大的改變?nèi)粲?，則主要表現(xiàn)在(多選)。
住房問題就業(yè)(學(xué)業(yè)）問題醫(yī)療問題治安問題人際交往515221424。
四、調(diào)查結(jié)果分析：
由此可以看出絕大部分的人還是認(rèn)為現(xiàn)在的生活方式是發(fā)生了比較大的變化的，在住房問題、就業(yè)(學(xué)業(yè))問題、醫(yī)療問題、治安問題、人際交往問題均有了較大的變化，其中對就業(yè)、醫(yī)療、治安方面表現(xiàn)最為明顯。
6.對您的居住環(huán)境是否滿意。
滿意比較滿意一般不滿意64135。
對住房問題的感受：環(huán)境很滿意，14%比較滿意，總計有82%人對居住環(huán)境表示滿意。這說明，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們現(xiàn)在的住房環(huán)境相比三十年前確實有了很大的改善，不管是環(huán)境還是現(xiàn)代化的程度，都更好的滿足了人們。但是現(xiàn)在的房價過高也確實是一個不可小覷的問題，引起了一部分人的不滿意。
7.您對現(xiàn)在的就業(yè)(學(xué)?；?qū)I(yè))問題是否滿意。
滿意比較滿意一般不滿意23815。
對就業(yè)問題的感受。
8.您對周邊的醫(yī)療問題是否滿意。
滿意比較滿意一般不滿意46108。
對醫(yī)療問題的感受。
從這里可以看出，有71%的人對此問題是滿意的，雖然比例比較大，但是還是有不少人反映目前的就醫(yī)難的問題，醫(yī)藥費(fèi)比較貴，醫(yī)藥的流通不規(guī)范等問題但是相比以前三十年，醫(yī)療條件是得到了很大的改善的，不管是衛(wèi)生條件還是技術(shù)方面，使人們能更好的得到治療，生活更加得到保障。
9.您對您周邊的治安問題是否滿意。
大一思修實踐報告篇十二
當(dāng)代的大學(xué)生生活在一個經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會，其消費(fèi)問題顯得越來越重要。了解大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念在當(dāng)前十分重要。隨著經(jīng)濟(jì)社會的縱深發(fā)展，大學(xué)生作為社會特殊的消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而對其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費(fèi)甚至一些消費(fèi)的在校大學(xué)生問題。為了調(diào)查。現(xiàn)將結(jié)果歸納如下：
本次調(diào)查共發(fā)放問卷200份，收回有效問卷184份。
（一）被調(diào)查者基本情況：
此次調(diào)查，男性大學(xué)生占36.96%，女性大學(xué)生占63.04%，被調(diào)查者中，75.00%來自農(nóng)村、17.39%來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、7.61%來自城市。
（二）大學(xué)生總體消費(fèi)情況。
從調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生月平均生活費(fèi)集中在600元以下為主體占63.04%，600—1000元占31.52%，1000元以上的占5.43%。有64。.6%的同學(xué)生活費(fèi)全部來自父母，有6.23%的同學(xué)靠勤工儉學(xué)來賺取生活費(fèi)，還有3.2%的同學(xué)的生活費(fèi)來源于每年的獎學(xué)金。三者兼有占25.94%，此外，少數(shù)（大約占4%）困難的大學(xué)生靠助學(xué)金來維持生活。也就是說，有絕大多數(shù)的大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來源是依靠家庭。當(dāng)問及到“花父母錢，心中有何想法”時，有25.6%的大學(xué)生選擇了“理所當(dāng)然”，有52.5%的選擇了“無可奈何”，只有22.4%的大學(xué)生選擇了“希望今后有所回報”。
被調(diào)查者中，吃喝、娛樂和消費(fèi)品（服裝、化妝品、飾品）三項，是大學(xué)生的主要消費(fèi)項目。其中，吃喝占比例為47.65%。除了吃喝方面的花費(fèi)外，有29.25%的大學(xué)生把錢花在了娛樂上，而這一現(xiàn)象在大二以上的大學(xué)生中尤為明顯。另外，27.9%的大學(xué)生（女大學(xué)生占多數(shù)，尤其是高年級的女大學(xué)生）把錢用在服裝、化妝品、飾品等消費(fèi)品上。
現(xiàn)在的大學(xué)與社會已經(jīng)沒有了圍墻，市場經(jīng)濟(jì)到處充滿了誘惑，學(xué)生們的消費(fèi)觀念受到極其重大的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無論是從經(jīng)濟(jì)來源、消費(fèi)結(jié)構(gòu)，還是理念和水平看，大學(xué)生消費(fèi)都呈現(xiàn)出超前、實用、多樣化等特點，值得高校教育工作者注意。大學(xué)校園內(nèi)也正在形成不同層次性的消費(fèi)群體，各自擁有不同的消費(fèi)觀念，不同的價值取向、思維結(jié)構(gòu)、客觀環(huán)境等對學(xué)生們的消費(fèi)觀念產(chǎn)生了重要的影響。
（一）價格、質(zhì)量、品牌是影響大學(xué)生消費(fèi)的三大主要因素。
調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，盡管講牌子擺闊氣等社會風(fēng)氣已不可避免地浸染了校園，致使部分大學(xué)生受到影響，但大多數(shù)同學(xué)的消費(fèi)還是較為實際、理性的。當(dāng)問及”購買商品最注重的因素”時，有57.61%的大學(xué)生選擇了“質(zhì)量”，有20。65%的選擇了“價格”，有10.87%的選擇了“品牌”。由此可見，價格、質(zhì)量、品牌是影響大學(xué)生消費(fèi)的'三大主要因素。大學(xué)生的消費(fèi)來源基本上都是父母，很多還處于“溫飽”狀態(tài)，沒有太多額外的費(fèi)用開銷。所以其在購買東西時必定先考慮到商品的性價比，然后才會做出合理的選擇。但消費(fèi)趨勢是在慢慢變化的，許多同學(xué)的消費(fèi)已經(jīng)在向“小康”過度，越來越多學(xué)生加入高消費(fèi)行列。
（二）大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨立意識較為薄弱。
當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了依賴父母，調(diào)查顯示，只有38.4%的大學(xué)生做過兼職，當(dāng)問及“做兼職的目的”時，有44.6%的大學(xué)生選擇是增長社會經(jīng)驗，18.97%的大學(xué)生選擇渴望獨立，只有28。2%的大學(xué)生是為了補(bǔ)貼生活費(fèi)，可見現(xiàn)在大學(xué)生的打工目的不單純是為補(bǔ)貼生活費(fèi)，減輕家里負(fù)擔(dān)，而更多的是為增長見識，增加社會閱歷，提高自己的生活質(zhì)量等。絕大多數(shù)同學(xué)的生活費(fèi)來自于父母，生活費(fèi)收入相對固定，使得大學(xué)生形成了一種依賴心理，消費(fèi)沒有太大的顧忌，經(jīng)濟(jì)上處于被動。正因為這樣，大學(xué)生往往會不約而同地發(fā)出同樣的感慨：不知道自己的錢為何用得這么快，又是用在哪些方面了。當(dāng)問及“一學(xué)期結(jié)束后經(jīng)濟(jì)情況如何時”，79.6%大學(xué)生都坦然承認(rèn)自己的消費(fèi)金額已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些大學(xué)生還需要向別人借回家的路費(fèi)?？梢?，大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨立意識應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)。
（三）部分學(xué)生存在攀比、奢侈和求異心理。
在個人消費(fèi)品購買選擇上：48.91%的學(xué)生更注意性能價格比。此類大學(xué)生對購物地點多不太在意。主要考慮是否經(jīng)濟(jì)實惠的占到42.39%，也有6.52%的學(xué)生是非名牌不買。在上述兩類學(xué)生中，他們追求檔次，崇尚名牌，展現(xiàn)個性。專賣店，大型超市通常是這些學(xué)生的購物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別，與他們各自的家庭經(jīng)濟(jì)背景和消費(fèi)心理是密切相關(guān)的。
（四）存在沖動型消費(fèi)現(xiàn)象。
通過數(shù)據(jù)我們可以看出：63.0%的大學(xué)生傾向于沖動型消費(fèi)，女生在這方面的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平均水平。此外，1/3的學(xué)生愿意借錢購買自己非常喜歡的東西，同時亦有近1/4的學(xué)生有或經(jīng)常有為買來的東西沒有用或很少用到而后悔。調(diào)查顯示：只有1/3多一點的大學(xué)生們認(rèn)為自己屬于精打細(xì)算型消費(fèi)，9.9%認(rèn)為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分（55.0%）的大學(xué)生說不清自己到底屬于哪種類型的消費(fèi)者。因此，我們可以認(rèn)為：當(dāng)前大學(xué)生在個人消費(fèi)方面更多的是沖動和盲目的，這在很大程度上與商有意無意的引導(dǎo)有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系個性自覺引起的消費(fèi)自主心理導(dǎo)致學(xué)生消費(fèi)的盲目性，部分學(xué)生消費(fèi)沒有計劃，隨意性強(qiáng)。
被調(diào)查者選擇把錢存起來以備它用，而對于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識和實踐水平的學(xué)生則把這部分收入主要用于娛樂、購物、請客吃飯以及貼補(bǔ)透支的生活費(fèi)。
（五）大學(xué)生節(jié)約意識淡薄、浪費(fèi)情況嚴(yán)重。
調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的節(jié)約意識淡薄，突出的表現(xiàn)在兩個方面：社會交際、食物浪費(fèi)。社會交際（包括談戀愛）已被大學(xué)生稱為是大學(xué)里必修的一門課程。據(jù)調(diào)查，談戀愛、交朋友的大學(xué)生每逢重要節(jié)日或是對方過生日，都會送對方禮物。每逢自己生日或是好友生日，同學(xué)會請同寢室的人或朋友吃飯，同學(xué)選擇送禮物?，F(xiàn)在大學(xué)校園中流行“人際投資”，無論是過生日、考試得高分、入選學(xué)生干部、比賽獲獎都得請客，否則便被視為“不上路”不夠交情，無論是朋友來了或是同學(xué)聚會都免不了請客吃飯，贈送禮物之風(fēng)在大學(xué)校園蔚然成風(fēng)。每餐食物浪費(fèi)情況表明，大學(xué)生的浪費(fèi)情況還是非常嚴(yán)重的，尤其是在食物浪費(fèi)方面，在全社會都在倡導(dǎo)節(jié)約、環(huán)保的時候，大學(xué)生更應(yīng)該增強(qiáng)節(jié)約意識。
（六）學(xué)校教育環(huán)境對學(xué)生消費(fèi)觀念培養(yǎng)的重要影響作用。
可事實求是，高校思想政治教育對學(xué)生消費(fèi)觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學(xué)生消費(fèi)心理和行為研究不足“兩課”教學(xué)中對大學(xué)生消費(fèi)觀的教育指導(dǎo)不夠。由于對大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設(shè)置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的消費(fèi)觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達(dá)到真正的指導(dǎo)目的。
另外，校風(fēng)建設(shè)范疇中普遍缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費(fèi)觀的內(nèi)容。大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外，他們對于時尚品牌、基本生活用品、生活費(fèi)用的額度等主要消費(fèi)內(nèi)容都具有群體從眾心理。高校校風(fēng)主要體現(xiàn)的正是學(xué)生的群體心理和行為特征。在校風(fēng)建設(shè)上注重塑造和強(qiáng)化學(xué)生良好的消費(fèi)意識和消費(fèi)行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的消費(fèi)習(xí)慣。
綜合以上分析，我們可以看出大學(xué)生的消費(fèi)心理總體上處于成長健全期。他們在質(zhì)量、價格、品牌、情緒等諸多影響購買的因素里面，他們首先考慮質(zhì)量的因素，但更注重品牌與情緒的影響。因此可以說大學(xué)生充滿的是感性而略摻有理性的消費(fèi)觀。而對于流行與時尚的追求似乎更是一個令人彷徨的十字路口。適度的追求是合理的。但過分的攀比會產(chǎn)生危險的影響。
那么對于大學(xué)生在消費(fèi)中產(chǎn)生的問題，我們能提出什么建議呢？
（一）增強(qiáng)獨立意識，培養(yǎng)和加強(qiáng)理財能力。
現(xiàn)今的大學(xué)生需要懂得如何在激烈競爭的社會中生存，那獨立理財能力就成了重中之重。理財不是簡單的四則運(yùn)算，不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基奠，個人盲目的沖動不是獨立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨立的概念，更迫切的是獨立的行動和理性的思考。主要有兩方面的內(nèi)容：其一，正確認(rèn)識金錢及金錢規(guī)律的能力；其二，正確運(yùn)用金錢及金錢規(guī)律的能力。
（二）克服攀比情緒。
攀比心理的形成不可避免。我們應(yīng)該如何面對呢？首先，我們應(yīng)樹立適應(yīng)時代潮流的、正確的、科學(xué)的價值觀，逐漸確立正確的人生準(zhǔn)則，給自己理性的定位。大學(xué)生的確需要競爭意識。
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大一思修實踐報告篇十三
多年來，我院以提高大學(xué)生實踐能力和綜合素質(zhì)為指導(dǎo)思想，結(jié)合我院學(xué)生的特點，開展了豐富多彩的社會實踐活動，產(chǎn)生了一定的社會影響力，有效地提高了學(xué)生參與社會的實踐能力。
大學(xué)生社會實踐案例。
隨著改革開放的進(jìn)一步深入，現(xiàn)代社會在經(jīng)濟(jì)，政治和文化等各個方面正經(jīng)歷著前所未有的變革。大學(xué)生已經(jīng)從以往的社會精英逐漸成為廣大勞動團(tuán)體的一部分，大學(xué)教育也從精英教育向公民教育和職業(yè)教育轉(zhuǎn)型。作為社會主義建設(shè)事業(yè)的生力軍和新時代城市的主要勞動力團(tuán)體，大學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)選擇和勞動價值觀方面的特點尤其值得輔導(dǎo)員老師們研究和探討。因此，如何結(jié)合學(xué)生的個體情況，了解他們，提高他們的實踐能力，確立其與未來發(fā)展相適應(yīng)的社會能力，幫助他們樹立正確的公民意識和勞動價值觀，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要任務(wù)。
本著上述指導(dǎo)思想，我院以大學(xué)生志愿者組織為依托以系志愿者部為平臺，構(gòu)建大學(xué)生社會實踐基地。一年來，通過電子信息系廣大志愿者的共同努力，在院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，志愿者部共組織支援者參與志愿服務(wù)23次，服務(wù)總時長達(dá)247小時。在實踐中，我們建立起了“東北大學(xué)秦皇島分校彩色粉筆支教組織”，參與了支教、環(huán)保、敬老等活動，成為我校志愿者的先鋒隊伍。其中，以“彩色粉筆組織”為主的支教實踐活動尤其具有教育意義。
1.理論依據(jù)。
公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認(rèn)識，它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系反映公民對待個人與國家、個人與社會、個人與他人之間的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范，等等。它強(qiáng)調(diào)的是人在社會生活中的責(zé)任意識、公德意識、民主意識等基本道德意識。大學(xué)生作為特殊的社會群體，在中小學(xué)教育中已經(jīng)掌握和學(xué)習(xí)到了一定的理論知識，但是在個人責(zé)任意識、對社會的奉獻(xiàn)意識和對其他社會成員的公德意識方面欠缺具體的認(rèn)識，其主要原因就在于其缺乏參與社會，進(jìn)行社會實踐，了解社會、了解民情的機(jī)會。因此，如何動員社會各界力量，科學(xué)合理的為大學(xué)生創(chuàng)造社會實踐的條件，是亟待大學(xué)解決的問題。
勞動價值觀是馬克思的基本觀點，馬克思認(rèn)為，勞動不僅是謀生的手段，更是通向客觀世界與主觀世界的媒介，也是實現(xiàn)人性至美至善、徹底自由的必由之路。由于長期處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，大學(xué)生對勞動、金錢、勞動力、責(zé)任、奉獻(xiàn)等關(guān)系的認(rèn)識比較模糊，他們對于勞動的了解就是一種謀生的手段，并沒有實踐機(jī)會了解社會個體勞動對于整個社會及其他社會成員的意義所在。因此，為他們創(chuàng)造適當(dāng)?shù)膭趧訁⑴c機(jī)會，讓他們深入到廣大勞動者當(dāng)中，能夠逐漸培養(yǎng)起他們正確的勞動價值觀。
2.組織形式。
通過問卷調(diào)查，在大學(xué)生中搜集其對于勞動、個人價值、公民意識等方面的資料，并向其征集實踐活動的方式、地點等，然后綜合分析其心理特點，初步確定活動形式。
（1）結(jié)合上述問卷中所反應(yīng)出的大學(xué)生思想狀態(tài)，聯(lián)系社會熱點問題，確定活動主題。
（2）利用走訪調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式確定實踐活動的地點。
（3）組織學(xué)生進(jìn)行實踐活動。
（4）收集來自于實踐地的信息反饋、組織學(xué)生進(jìn)行座談、撰寫實踐心得，總結(jié)活動成果，以確定今后活動目標(biāo)。
3.活動內(nèi)容。
深入農(nóng)村，實地考察希望小學(xué)。通過走訪調(diào)查、問卷調(diào)查以及網(wǎng)絡(luò)搜索等方式，找到了九門口希望小學(xué)。通過實地考察，我們看到了九門口希望小學(xué)的艱苦環(huán)境以及孩子們對知識的渴望。當(dāng)看到一雙雙飽含對知識渴望的眼睛時，我們決定對他們進(jìn)行長期幫扶活動。
開展支教活動，落實幫扶計劃。在確定地點之后，我們制定了一套支教方案，并開始著手準(zhǔn)備。在不到兩學(xué)期的時間里，以“彩色粉筆”愛心支教組織名義先后進(jìn)行了5次支教活動，分別教授了體育、音樂、美術(shù)、社科等課程。同時，通過與孩子們一起做游戲，拉近距離，深切了解了他們對支教活動的內(nèi)心感受。
籌集活動資金，延續(xù)支教活動。為了能夠長期對九門口希望小學(xué)支教，完成幫扶計劃，我們通過在校內(nèi)外收集廢品、呼吁社會愛心人士等方式來籌集我們的活動資金。同時，也會定期在市中心等地進(jìn)行宣傳，呼吁愛心人士捐書。至今，已籌集教育幫扶活動資金5512.7元，書籍213本。
廣泛宣傳，吸引各大媒體關(guān)注。在對小學(xué)支教期間，得到了秦皇島市電視臺、秦皇島日報、長城網(wǎng)等媒體的跟蹤報道。同時，在太平洋保險公司慶典活動上，也受邀前去宣讀倡議，吸引社會的關(guān)注，呼吁更多的愛心人士去幫助希望小學(xué)。
愛心支教，永不停歇。我們的支教活動，得到了很多愛心人士的關(guān)注，同時，來自臺灣的林珍珠老師捐贈給我們20xx元的活動資金，以表示對我們的支持，支教活動也得到了越來越多的關(guān)注。
實踐活動是思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的決定性因素，人的道德品質(zhì)只有在實踐中才能體現(xiàn)，只有在生活中才能得到培育和發(fā)展。學(xué)校在道德教育上的目標(biāo)就是完善學(xué)生的道德品質(zhì)，而要做到這一點，非常重要的是要把學(xué)生引向社會，把豐富的具體的社會生活納入他們的視野。離開了參與社會生活，就失去了道德教育的目標(biāo)。社會實踐活動充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，發(fā)揮了他們的主體性，鼓勵他們積極地、創(chuàng)造性地從事自己的活動，參與社會實踐，使之在社會實踐中增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，在自己的生活世界形成促進(jìn)自身發(fā)展，同時也滿足社會道德的需求。只有了解社會、融入社會，大學(xué)生才能了解作為一名社會成員應(yīng)該具備的責(zé)任意識與公民意識。此外，各種社會實踐活動讓學(xué)生對于社會中的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和法制規(guī)范等有了更加清晰的認(rèn)識，同時對于個人勞動與社會發(fā)展的關(guān)系形成了初步的認(rèn)識，明確了勞動不只是獲取金錢和個人生存的一種手段，更是為社會服務(wù)和做出貢獻(xiàn)的一種方式，從而逐漸建立了作為一個社會勞動者的勞動價值觀。
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大一思修實踐報告篇十四
社會實踐又即將告一段落了，這段時間里，一定有很多值得分享的經(jīng)驗吧，不如好好的做個總結(jié)，寫一份實踐報告。那么你真的會寫實踐報告嗎？下面是小編精心整理的大一思修實踐報告，希望對大家有所幫助。
當(dāng)代的大學(xué)生生活在一個經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會，其消費(fèi)問題顯得越來越重要。了解大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念在當(dāng)前十分重要。隨著經(jīng)濟(jì)社會的縱深發(fā)展，大學(xué)生作為社會特殊的消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而對其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費(fèi)甚至一些消費(fèi)的在校大學(xué)生問題。為了調(diào)查?，F(xiàn)將結(jié)果歸納如下：
本次調(diào)查共發(fā)放問卷200份，收回有效問卷184份。
（一）被調(diào)查者基本情況：
此次調(diào)查，男性大學(xué)生占36.96%，女性大學(xué)生占63.04%，被調(diào)查者中，75.00%來自農(nóng)村、17.39%來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、7.61%來自城市。
（二）大學(xué)生總體消費(fèi)情況。
從調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生月平均生活費(fèi)集中在600元以下為主體占63.04%，600—1000元占31.52%，1000元以上的占5.43%。有64。.6%的同學(xué)生活費(fèi)全部來自父母，有6.23%的同學(xué)靠勤工儉學(xué)來賺取生活費(fèi)，還有3.2%的同學(xué)的生活費(fèi)來源于每年的獎學(xué)金。三者兼有占25.94%，此外，少數(shù)（大約占4%）困難的大學(xué)生靠助學(xué)金來維持生活。也就是說，有絕大多數(shù)的大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來源是依靠家庭。當(dāng)問及到“花父母錢，心中有何想法”時，有25.6%的大學(xué)生選擇了“理所當(dāng)然”，有52.5%的選擇了“無可奈何”，只有22.4%的大學(xué)生選擇了“希望今后有所回報”。
被調(diào)查者中，吃喝、娛樂和消費(fèi)品（服裝、化妝品、飾品）三項，是大學(xué)生的主要消費(fèi)項目。其中，吃喝占比例為47.65% 。除了吃喝方面的花費(fèi)外，有29.25%的大學(xué)生把錢花在了娛樂上，而這一現(xiàn)象在大二以上的大學(xué)生中尤為明顯。另外，27.9%的大學(xué)生（女大學(xué)生占多數(shù)，尤其是高年級的女大學(xué)生）把錢用在服裝、化妝品、飾品等消費(fèi)品上。
現(xiàn)在的大學(xué)與社會已經(jīng)沒有了圍墻，市場經(jīng)濟(jì)到處充滿了誘惑，學(xué)生們的消費(fèi)觀念受到極其重大的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無論是從經(jīng)濟(jì)來源、消費(fèi)結(jié)構(gòu)，還是理念和水平來看，大學(xué)生消費(fèi)都呈現(xiàn)出超前、實用、多樣化等特點，值得高校教育工作者注意。大學(xué)校園內(nèi)也正在形成不同層次性的消費(fèi)群體，各自擁有不同的消費(fèi)觀念，不同的價值取向、思維結(jié)構(gòu)、客觀環(huán)境等對學(xué)生們的消費(fèi)觀念產(chǎn)生了重要的影響。
（一）價格、質(zhì)量、品牌是影響大學(xué)生消費(fèi)的三大主要因素。
調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，盡管講牌子擺闊氣等社會風(fēng)氣已不可避免地浸染了校園，致使部分大學(xué)生受到影響，但大多數(shù)同學(xué)的消費(fèi)還是較為實際、理性的。當(dāng)問及”購買商品最注重的因素”時，有57.61%的大學(xué)生選擇了“質(zhì)量”，有20。65%的選擇了“價格”，有10.87%的選擇了“品牌”。由此可見，價格、質(zhì)量、品牌是影響大學(xué)生消費(fèi)的三大主要因素。大學(xué)生的消費(fèi)來源基本上都是父母，很多還處于“溫飽”狀態(tài)，沒有太多額外的費(fèi)用開銷。所以其在購買東西時必定先考慮到商品的性價比，然后才會做出合理的選擇。但消費(fèi)趨勢是在慢慢變化的`，許多同學(xué)的消費(fèi)已經(jīng)在向“小康”過度，越來越多學(xué)生加入高消費(fèi)行列。
（二）大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨立意識較為薄弱。
當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了依賴父母，調(diào)查顯示，只有38.4%的大學(xué)生做過兼職，當(dāng)問及“做兼職的目的”時，有44.6%的大學(xué)生選擇是增長社會經(jīng)驗，18.97%的大學(xué)生選擇渴望獨立，只有28.2%的大學(xué)生是為了補(bǔ)貼生活費(fèi)，可見現(xiàn)在大學(xué)生的打工目的不單純是為補(bǔ)貼生活費(fèi)，減輕家里負(fù)擔(dān)，而更多的是為增長見識，增加社會閱歷，提高自己的生活質(zhì)量等。絕大多數(shù)同學(xué)的生活費(fèi)來自于父母，生活費(fèi)收入相對固定，使得大學(xué)生形成了一種依賴心理，消費(fèi)沒有太大的顧忌，經(jīng)濟(jì)上處于被動。正因為這樣，大學(xué)生往往會不約而同地發(fā)出同樣的感慨：不知道自己的錢為何用得這么快，又是用在哪些方面了。當(dāng)問及“一學(xué)期結(jié)束后經(jīng)濟(jì)情況如何時”，79.6%大學(xué)生都坦然承認(rèn)自己的消費(fèi)金額已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些大學(xué)生還需要向別人借回家的路費(fèi)。可見，大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨立意識應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)。
（三）部分學(xué)生存在攀比、奢侈和求異心理。
在個人消費(fèi)品購買選擇上：48.91%的學(xué)生更注意性能價格比。此類大學(xué)生對購物地點多不太在意。主要考慮是否經(jīng)濟(jì)實惠的占到42.39%，也有6.52%的學(xué)生是非名牌不買。在上述兩類學(xué)生中，他們追求檔次，崇尚名牌，展現(xiàn)個性。專賣店，大型超市通常是這些學(xué)生的購物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別，與他們各自的家庭經(jīng)濟(jì)背景和消費(fèi)心理是密切相關(guān)的。
（四）存在沖動型消費(fèi)現(xiàn)象。
通過數(shù)據(jù)我們可以看出：63.0%的大學(xué)生傾向于沖動型消費(fèi)，女生在這方面的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平均水平。此外，1/3的學(xué)生愿意借錢購買自己非常喜歡的東西，同時亦有近1/4的學(xué)生有或經(jīng)常有為買來的東西沒有用或很少用到而后悔。調(diào)查顯示：只有1/3多一點的大學(xué)生們認(rèn)為自己屬于精打細(xì)算型消費(fèi)，9.9%認(rèn)為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分（55.0%）的大學(xué)生說不清自己到底屬于哪種類型的消費(fèi)者。因此，我們可以認(rèn)為：當(dāng)前大學(xué)生在個人消費(fèi)方面更多的是沖動和盲目的，這在很大程度上與商有意無意的引導(dǎo)有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系個性自覺引起的消費(fèi)自主心理導(dǎo)致學(xué)生消費(fèi)的盲目性，部分學(xué)生消費(fèi)沒有計劃，隨意性強(qiáng)。
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，35.2%的學(xué)生存在生活費(fèi)超支的現(xiàn)象，甚至一學(xué)期的生活費(fèi)被兩三個月花光的情況也屢見不鮮。這在一定程度上說明了在個人理財方面，當(dāng)前的大學(xué)生是較為沖動和盲目的。而當(dāng)生活費(fèi)透支時，只有不到一成（8.1%）的同學(xué)愿意張口向父母索取。20。9%的同學(xué)愿意借同學(xué)或朋友的。大部分（61.0%）的同學(xué)更愿意節(jié)約開支及自己打工賺取。在對待屬于自己的收入上，由于出發(fā)點不同，用途的分歧也較大，由于家庭經(jīng)濟(jì)原因而不得不兼職的學(xué)生中，近九成的被調(diào)查者選擇把錢存起來以備它用，而對于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識和實踐水平的學(xué)生則把這部分收入主要用于娛樂、購物、請客吃飯以及貼補(bǔ)透支的生活費(fèi)。
（五）大學(xué)生節(jié)約意識淡薄、浪費(fèi)情況嚴(yán)重。
調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的節(jié)約意識淡薄，突出的表現(xiàn)在兩個方面：社會交際、食物浪費(fèi)。社會交際（包括談戀愛）已被大學(xué)生稱為是大學(xué)里必修的一門課程。據(jù)調(diào)查，談戀愛、交朋友的大學(xué)生每逢重要節(jié)日或是對方過生日，都會送對方禮物。每逢自己生日或是好友生日，同學(xué)會請同寢室的人或朋友吃飯，同學(xué)選擇送禮物?，F(xiàn)在大學(xué)校園中流行“人際投資”，無論是過生日、考試得高分、入選學(xué)生干部、比賽獲獎都得請客，否則便被視為“不上路”不夠交情，無論是朋友來了或是同學(xué)聚會都免不了請客吃飯，贈送禮物之風(fēng)在大學(xué)校園蔚然成風(fēng)。每餐食物浪費(fèi)情況表明，大學(xué)生的浪費(fèi)情況還是非常嚴(yán)重的，尤其是在食物浪費(fèi)方面，在全社會都在倡導(dǎo)節(jié)約、環(huán)保的時候，大學(xué)生更應(yīng)該增強(qiáng)節(jié)約意識。
（六）學(xué)校教育環(huán)境對學(xué)生消費(fèi)觀念培養(yǎng)的重要影響作用。
可事實求是，高校思想政治教育對學(xué)生消費(fèi)觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學(xué)生消費(fèi)心理和行為研究不足 “兩課”教學(xué)中對大學(xué)生消費(fèi)觀的教育指導(dǎo)不夠。由于對大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設(shè)置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的消費(fèi)觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達(dá)到真正的指導(dǎo)目的。
另外，校風(fēng)建設(shè)范疇中普遍缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費(fèi)觀的內(nèi)容。大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外，他們對于時尚品牌、基本生活用品、生活費(fèi)用的額度等主要消費(fèi)內(nèi)容都具有群體從眾心理。高校校風(fēng)主要體現(xiàn)的正是學(xué)生的群體心理和行為特征。在校風(fēng)建設(shè)上注重塑造和強(qiáng)化學(xué)生良好的消費(fèi)意識和消費(fèi)行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的消費(fèi)習(xí)慣。
綜合以上分析，我們可以看出大學(xué)生的消費(fèi)心理總體上處于成長健全期。他們在質(zhì)量、價格、品牌、情緒等諸多影響購買的因素里面，他們首先考慮質(zhì)量的因素，但更注重品牌與情緒的影響。因此可以說大學(xué)生充滿的是感性而略摻有理性的消費(fèi)觀。而對于流行與時尚的追求似乎更是一個令人彷徨的十字路口。適度的追求是合理的。但過分的攀比會產(chǎn)生危險的影響。
那么對于大學(xué)生在消費(fèi)中產(chǎn)生的問題，我們能提出什么建議呢？
（一）增強(qiáng)獨立意識，培養(yǎng)和加強(qiáng)理財能力。
現(xiàn)今的大學(xué)生需要懂得如何在激烈競爭的社會中生存，那獨立理財能力就成了重中之重。理財不是簡單的四則運(yùn)算，不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基奠，個人盲目的沖動不是獨立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨立的概念，更迫切的是獨立的行動和理性的思考。主要有兩方面的內(nèi)容：其一，正確認(rèn)識金錢及金錢規(guī)律的能力；其二，正確運(yùn)用金錢及金錢規(guī)律的能力。
（二）克服攀比情緒。
攀比心理的形成不可避免。我們應(yīng)該如何面對呢？首先，我們應(yīng)樹立適應(yīng)時代潮流的、正確的、科學(xué)的價值觀，逐漸確立正確的人生準(zhǔn)則，給自己理性的定位。大學(xué)生的確需要競爭意識。
大一思修實踐報告篇十五
隨著學(xué)期末的到來，我們組的社會實踐也即將結(jié)束。這近一個多月中，在調(diào)查隊每個成員的辛苦努力下，取得圓滿結(jié)束。在這次實踐調(diào)查報告活動中，我們實踐活動內(nèi)容豐富，同時給我們帶來了眾多的鍛煉機(jī)會，使我們得以鍛煉自己，給我們帶來的巨大影響。
在這次實際調(diào)查報告中，我們小組的調(diào)查主題是“關(guān)于大學(xué)生志愿者活動的調(diào)查”。在現(xiàn)在社會中，大學(xué)生作為社會發(fā)展的主力軍，其思想道德品質(zhì)的建設(shè)受到了越來越多的人關(guān)注。
我們小組從大學(xué)生志愿者服務(wù)方面著手調(diào)查，在于了解在校大學(xué)生對志愿者群體的認(rèn)知程度，旨在提升志愿服務(wù)理念，完善志愿服務(wù)制度，加強(qiáng)志愿服務(wù)治理，打造志愿服務(wù)品牌，拓展志愿服務(wù)領(lǐng)域。志愿服務(wù)有助于營造和諧的道德氛圍，提高和諧思想政治素質(zhì)水平，培養(yǎng)和諧人文精神，營造和諧人際關(guān)系。同時，找出大學(xué)生在“大學(xué)生志愿者活動”中對社會與意義，和其中存在的問題。
在這次調(diào)查中，我們小組分為了三部分：負(fù)責(zé)制作、分發(fā)、回收問卷；統(tǒng)計、分析數(shù)據(jù)；制作文檔文件。在這次活動中，我們組分工明確，各組員協(xié)助工作，在最后我們得出了較為有意義的報告。在本次問卷調(diào)查中，我們得到了79份有效問卷，其中38份來自男生，41份來自女士。
在經(jīng)過我們的統(tǒng)計調(diào)查中，近一半被調(diào)查者表示參加過志愿者活動，但也有近一成調(diào)查者表示對志愿者活動無興趣。但從調(diào)查中，我們也了解到有一部分人沒有及時了解到相關(guān)信息，從而因缺少信息而不了解志愿服務(wù)活動。同時，那些不曾參加志愿者服務(wù)活動表示想去，但自己的時間不多，怕影響正常的學(xué)習(xí)、工作和生活，同時也缺乏對志愿者的專項法律、法規(guī)保障，權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的了解。
而在本次調(diào)查中，大多數(shù)人參加的項目多而不精，彼此重疊率高。多為弱勢群體幫扶和街道環(huán)保服務(wù)活動，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、專業(yè)性難以體現(xiàn)。而在調(diào)查中，調(diào)查者更愿意參加公益環(huán)保和社區(qū)服務(wù)的活動。在調(diào)查中，調(diào)查者表示參加“大學(xué)生志愿者活動”能為他人，為社會做貢獻(xiàn)，從而提升個人服務(wù)意識，積累自身經(jīng)驗，豐富個人簡歷。但經(jīng)過我們的調(diào)查分析，學(xué)生大多是抱著一時的熱情參加志愿活動，熱情過后，很少人能堅持參加。而且有一部分人是為學(xué)校德育（獎學(xué)金）考評要求而參加志愿者服務(wù)運(yùn)動，功利思想傾向嚴(yán)重。
在這次調(diào)查報告中，我們覺得在“大學(xué)生志愿者活動”中，應(yīng)該有以下的完善：完善招募、管理流程；增加志愿者培訓(xùn)服務(wù)效果的評價與激勵機(jī)制；服務(wù)項目登記、評估、監(jiān)管平臺；做好大學(xué)生志愿精神與文化的宣傳。且大學(xué)生參加“大學(xué)生志愿者活動”能鍛煉能力，開拓視野、加深思考，提高公民意識和社會責(zé)任感。所有我們大學(xué)生更應(yīng)參加“大學(xué)生志愿者活動”。
雖然本次實踐調(diào)查報告活動就這樣匆匆結(jié)束了，但我們組員利用此次難得的機(jī)會，努力工作，嚴(yán)格要求自己。一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長;另一方面，我們?yōu)閺闹袑W(xué)習(xí)到了怎么合作，增加自己的合作意識;但在實踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗不足、處理問題不夠成熟、知識與實際結(jié)合不夠緊密等問題。在本次實踐調(diào)查報告結(jié)束后，我們會努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務(wù)于社會打下堅實的基礎(chǔ)。
大一思修實踐報告篇十六
本次通過采用網(wǎng)上向qq好友發(fā)放問卷調(diào)查形式，發(fā)放問卷份數(shù)為x00份。
隨著高科技的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)迅速普及，在互聯(lián)網(wǎng)帶動電子商務(wù)的同時,新的購物方式也是層出不窮,上網(wǎng)人數(shù)不斷的上升，人們對上網(wǎng)購物的熱情大大加強(qiáng)，而大學(xué)生是這些網(wǎng)上購物人中不可或缺的一個群體，所以，收集整理我對在校大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)購物調(diào)查研究。
通過此次調(diào)查有助于了解大學(xué)生的網(wǎng)上購物情況，從中可以分析當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，并了解當(dāng)前大學(xué)生對網(wǎng)上購物的看法，態(tài)度等狀況。
大學(xué)生網(wǎng)上購物的所占比例多少。
大學(xué)生網(wǎng)上購物的產(chǎn)品有哪些。
大學(xué)生網(wǎng)上購物消費(fèi)水平。
大學(xué)生對網(wǎng)上購物的弊端有怎樣的看法和態(tài)度。
根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果顯示:。
在被調(diào)查的人中,有網(wǎng)上購物的經(jīng)歷占比例為75%。男生在網(wǎng)上購物中所占比例為75%，女生在網(wǎng)上購物群體所占比例為25%。互聯(lián)網(wǎng)在男生中普及程度高于女生，男性更加敢于冒險和追求新的事物。
表1.在校大學(xué)生網(wǎng)上購物的普及程度。
所占比例：有網(wǎng)絡(luò)購物的經(jīng)歷75%、無網(wǎng)絡(luò)購物的經(jīng)歷25%。
從表x中我們可以看出在校大學(xué)生網(wǎng)上購物的普及率達(dá)到75%，從而說明我們在校大學(xué)生對新興事物有很好的接受能力。大部分學(xué)生已經(jīng)開始接觸網(wǎng)上購物的形式，這將給我們電子商務(wù)帶來很大的發(fā)展。
還為了了解大學(xué)生網(wǎng)上購物的基本情況，對他們網(wǎng)上購物的商品種類進(jìn)行統(tǒng)計分析。
表2.在校大學(xué)生網(wǎng)上購物產(chǎn)品的種類。
表2中表明：網(wǎng)上購買服飾占比例最高，說明大學(xué)生在大學(xué)中越來越注重外表方面的打扮，也許外觀在某種程度上會影響大學(xué)生的以后前途。其次到購買書籍，表明以學(xué)習(xí)為主。依次遞減為游戲卡點，化妝品，送禮物，電子產(chǎn)品。
同時調(diào)查了解了大學(xué)生的網(wǎng)上購物消費(fèi)水平，結(jié)果如下：
表3.大學(xué)生網(wǎng)上購物消費(fèi)水平。
有上表可知有49%的大學(xué)生平均消費(fèi)金額在50元到x00元，其次是x00元到200元的'占到23%，大學(xué)生網(wǎng)上購物消費(fèi)金額在50元以下的占到x8%，再者消費(fèi)金額在200元以上的也能達(dá)到x0%，這說明在校大學(xué)生的消費(fèi)水平比較高，同時也表明他們會購買一些檔次比較高的產(chǎn)品。而消費(fèi)金額在200元以上的比例比較低，說明在校大學(xué)生在追求新鮮事物時比較理性。
然而為了更加了解在校大學(xué)生對網(wǎng)上購物的看法和態(tài)度,從問卷調(diào)查中可以看出對網(wǎng)上購物存在缺陷的看法有:管理混亂占到比例為15%，學(xué)們怕網(wǎng)上購物存在很多欺騙情況和虛假宣傳占到56%,說明很多大學(xué)生對網(wǎng)上購物存在的很大欺詐行為表示擔(dān)憂。
有的大學(xué)生對消費(fèi)者的保護(hù)力度不夠占13%,也是在較大程度下影響大學(xué)生網(wǎng)上購物的熱情。認(rèn)為對中間環(huán)節(jié)的管理有待加強(qiáng)占10%,有待于加強(qiáng)其力度。其它的看法和態(tài)度占6%。因此我們作為消費(fèi)者要注意有意識的通過各種渠道維護(hù)我們自身的權(quán)益。
通過此次調(diào)查，我們了解了一些大學(xué)生網(wǎng)上購物的相關(guān)情況，比如他們主要購買的產(chǎn)品有哪些，網(wǎng)上購物消費(fèi)水平，對網(wǎng)上購物存在的缺陷有著怎樣的態(tài)度和看法等等。整體而言，在校大學(xué)生的消費(fèi)水平要高，他們不僅注重商品的價格和質(zhì)量，而且也很看重品牌。
我們大學(xué)生在這種這種網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，交通便利，資源充沛的環(huán)境下得到熏陶，在網(wǎng)上搜索品牌，了解各信息，對好的品牌有更深的認(rèn)可。但是網(wǎng)上購物也存在著很多弊端，如存在很多欺詐情況以及宣傳虛假，管理混亂，對消費(fèi)者的保護(hù)力度不夠等。這就不僅要求我們國家的相關(guān)部門制定相關(guān)的法律法規(guī)，來維護(hù)我們消費(fèi)者的合法權(quán)益，同時也需要我們大學(xué)生保護(hù)好自身的利益。
大一思修實踐報告篇十七
今天我們寒假實踐深圳分隊的三個人碰了一下面，地點選在了華強(qiáng)北的肯德基。過年了之后大家都有些松散，所以他們都沒有準(zhǔn)時到。異地實踐有個最大的問題就是聯(lián)系方式不好解決，北京支隊由于在剛剛放假的時候就把這件事拿了下來，可以說是一鼓作氣，可是現(xiàn)在我們?nèi)齻€人之間的聯(lián)系成了一個大問題，每次都是我在中間做傳話筒的作用，所以我今天就干脆把他們兩個叫了出來商量一下。本來我準(zhǔn)備今天就去賽格了解一下,去了之后才發(fā)現(xiàn)市場由于春節(jié)的緣故還沒有開門營業(yè)。三個人都到齊的時候我把北京方面得到的時間結(jié)果給他們看了一下，我們一致的意見就是覺得這樣的實踐覆蓋的面好象太寬泛了一些，可能能得出一些結(jié)論，但這些結(jié)論可能是在網(wǎng)絡(luò)上搜一搜就能出結(jié)果的。裴大齊倒是出了個主意，干脆放棄原定的計劃和主題，專門對深圳的軟件人才市場作一個調(diào)查。我覺得這個是一個很好的提議，深圳政府正在大力扶植軟件等高科技企業(yè)，可以說這幾年深圳的人均生產(chǎn)總值的大幅度增長有相當(dāng)大一部分是依靠軟件的生產(chǎn)和出口的，而很多全國各大高等院校的畢業(yè)生都把深圳作為他們以后就業(yè)的第一選擇，并且從事軟件開發(fā)的深圳企業(yè)更是有四五千之多，里面應(yīng)該有一些文章可以做。經(jīng)過簡單的討論之后，我們就初步把實踐主題改成了這個，然后列了一個計劃并進(jìn)行了分工，我負(fù)責(zé)整理出一份公司列表，大齊負(fù)責(zé)作出一份實踐的計劃，超俊去聯(lián)系一下看看在從事軟件業(yè)的公司企業(yè)里面有沒有認(rèn)識的熟人以方便今后聯(lián)系。我們計劃花一個星期左右的時間走訪大概4或5家的軟件企業(yè)，這些企業(yè)的選擇應(yīng)該具有當(dāng)對的代表性。這次會大概進(jìn)行了一個半小時。
回家之后我就上網(wǎng)搜索相應(yīng)公司的資料了，我大概選出了x0家軟件企業(yè)作為參考，這些公司倒是很具有代表性，從事各方面軟件的都有。然后我又對照深圳電子地圖計劃出了我們的調(diào)查線路，基本上有兩條：一條是圍繞華強(qiáng)北賽格電腦城的，一條是圍繞深南中路的軟件科技園的，另外還有一些零散的小型公司。我把公司列表打印了一份，然后給他們兩個各發(fā)了一份。考慮到有些公司還沒有上班，我們初步?jīng)Q定3x號開始行動。
今天碰面的時間是我定的，早上9點，可能太早了，所以人又沒有來齊。他們已經(jīng)收到我的公司列表了，大齊的時間計劃又做出來了。本來我是準(zhǔn)備從今天開始就一家一家公司的走訪，一個上午走兩家公司的樣子，結(jié)果他們兩個人都不是很贊成這種形式，認(rèn)為這些公司接待我們的把握不大，根據(jù)以前同學(xué)做這種采訪調(diào)查的經(jīng)驗，如果在公司里面認(rèn)得人的話成功的機(jī)會會比較大，如果我們僅僅憑我們的學(xué)生證，公司恐怕是不愿意接待的，畢竟，現(xiàn)在的社會是看中利益，而我們這些學(xué)生看上去似乎并不能給他們帶來多少利益，起碼沒有他們想要的。所以經(jīng)過一番討論，我們決定搞一次依托與地方報社的調(diào)查，通過報社的關(guān)系來進(jìn)入企業(yè)調(diào)查，甚至直接讓報社搞采訪，我們來享受“戰(zhàn)利品”。同時，把這個調(diào)查升級成清華大學(xué)軟件學(xué)院的一個調(diào)查，如果可以的話還可以調(diào)查一下市政府對于扶植軟件企業(yè)對于引進(jìn)軟件人才的政策，同時還可以讓報社對軟件學(xué)院的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行一下采訪，對軟院的教學(xué)查漏補(bǔ)缺。但是這樣的話我們今天就又行動不了了，只能決定由超俊來聯(lián)系深圳特區(qū)報，我和大齊來聯(lián)系深圳商報。
但是我們又決定還是找一家小一點的公司先試一下，哪怕是碰壁也好。
另外，今天我去了之后才發(fā)現(xiàn)今天是周六，公司都不上班的，該死!
今天去了深南路上的光科公司，不是很成功，人事主管不在，而且接待我們的人也很冷淡，所以沒有呆一會就出來了，看來這種形式的確不行，那就只能依靠報社了。不過超俊聯(lián)系的特區(qū)報也沒有了下文，我和大齊給商報的編輯打了幾個電話(由于每個人都說自己不是負(fù)責(zé)人)，總算是聯(lián)系到了負(fù)責(zé)社會調(diào)查版面的楊編輯，她讓我們作一份比較詳細(xì)的實踐計劃給她發(fā)過去(意思是她會考慮?)。要命的是她要到8號才能上班(報社的上班時間好奇怪啊)，看來我們這次社會時間要拉鋸戰(zhàn)了。
大齊和那位編輯預(yù)約的時間是今天下午3點半，我們到達(dá)商報大廈的時候楊編輯還沒有來上班，等到4點多，終于看見了一絲希望，她可以說是非常委婉的提出了我們的時間計劃的不足方面：心有余力不足?？偟膩碚f從我們的計劃來看我們要做的是一個比較大型的調(diào)查，但是目前的人手時間和關(guān)系精力都不允許，軟件人才的調(diào)查商報以前也作過，但是每次都是交給專門的調(diào)查公司來做的，并且一般都是以問卷形式來做的，這樣比較節(jié)省人力物力和時間，我們的調(diào)查可以采取相同的形式，但是，我們還是想做成訪問的形式，而且調(diào)查公司也不可能接受我們幾個學(xué)生的委托?？梢哉f最后報社給我們的答復(fù)就是，不可能給出實質(zhì)性的幫助，一切還是只能靠我們自己。但報社的一個負(fù)責(zé)調(diào)查的記者可以利用她的關(guān)系網(wǎng)給我們疏通疏通。
最后我們確定了4家公司，我負(fù)責(zé)騰訊公司(要命)。
今天下午厚著臉皮按照記者給的電話和騰訊公司提供聯(lián)系了一下，然后又打了一個電話才聯(lián)系上負(fù)責(zé)人才招聘的何珊小姐，我就開門見山的說出了我的用意(把學(xué)院和報社的旗號大肆渲染了一番)，問她有沒有時間談一下，她竟然同意了(實踐以來的第一個欣慰)，時間約在明天下午3點，地點就在騰訊公司的40x室?？磥碇灰易鼍涂梢粤耍酉聛砦抑灰獪?zhǔn)備一下需要問的問題了。
今天，怎么說呢?應(yīng)該算是成功的吧，順利的和何珊見了面，不過聊的時間實在是太短了，她的電話非常多，一接就是半天，所以我根本就沒有問到什么，不過總算是打入到敵人內(nèi)部了。
不知道超俊和大齊他們怎樣了，和他們聯(lián)系實在是很麻煩。
我們最后確定了一下分工，目前我的工作已經(jīng)基本結(jié)束，剩下來的可能就是要協(xié)助超俊做一下網(wǎng)上的調(diào)查問卷。大齊已經(jīng)聯(lián)系上了遠(yuǎn)望軟件，把它拿下應(yīng)該是沒有問題。
作為一名大一的學(xué)生，思修課是必修的，而參加社會實踐也是重要的部分。下面是范文大全為大家?guī)淼姆段模Ｍ梢詭椭蠹?。范文?不知不覺，為......
大一思修實踐報告篇十八
通過對廣大群體使用發(fā)放問卷的形式，調(diào)查社會各界對政府的工作態(tài)度、處理事情的速度以及政府部門是否負(fù)責(zé)進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查。調(diào)查人群中，男性占了80%，女性占20%，年齡大約在20到40之間，學(xué)歷基本在高中以上，職業(yè)各異，這些都是社會上的的基礎(chǔ)，希望通過對他們的調(diào)查，能顯示一些政府部門存在的些許問題。
據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)人對政府存在抱怨的看法，但是大多數(shù)缺沒有抱怨的經(jīng)歷。這說明大多數(shù)人還是選擇的隱忍的方式對待的政府的相關(guān)工作的處理。同時調(diào)查顯示，部分人不是完全清楚那個部門負(fù)責(zé)哪些相關(guān)事宜，這是一個很嚴(yán)重的問題，不知道這些在對待政府的工作時，可能會有若干的沖突。
另外，調(diào)查顯示，政府官員在處理職權(quán)之內(nèi)的民情之時，部分不能快速有效的解決，這讓部分的群眾總是難以滿，中國大多數(shù)政府都說“情為民所系，利為民所謀”，這個情況貌似有地違背了他們的初衷，這讓群眾感覺政府是說一套做一套，這樣政府很難取信于民，這樣很容易加大人民對于政府的反感，更加不利于政府以后工作的開展。
此外，調(diào)查還顯示，部分人認(rèn)為政府工作過于死板，不能溶情于理，只知道一味按規(guī)章制度辦事，不知道靈活多變，至于這個問題，可能雙方都或多或少的存在一些問題。
當(dāng)然，還是有部分人認(rèn)為政府能真真正正的急人之急，時刻把群眾的事放在首位，能真真正正的做好“情為民所系，利為民所謀”，這類政府官員堪稱表率。
生的心血，勤勤懇懇為國家，為人民排憂解難。
當(dāng)然，事情總是相對的，有好必有壞，從調(diào)查問卷中我們也不難看出一些貓膩，部分政府官員吃著國家飯，端著國家碗，缺不做國家事。政府本來就是一個小型的領(lǐng)導(dǎo)者，國家領(lǐng)導(dǎo)政府，政府領(lǐng)導(dǎo)人民，國家通過政府來間接的領(lǐng)導(dǎo)人民，在這條“社會食物鏈”上，如果中間的一環(huán)出現(xiàn)了毛病，那危害可想而知。
拋卻政府，說說人民，從調(diào)查中可以看出，部分人對政府不甚了解。這個問題需要國家加大宣傳力度，也需要政府部分組織相應(yīng)的宣傳團(tuán)度，為群眾解惑，不然群眾出了事不知道找哪，很容易出亂子，這也可以大大優(yōu)化各個部門的辦事效率。
希望群眾與政府合作，共創(chuàng)美好和諧社會，為實現(xiàn)中華的現(xiàn)代化而努力。
大一思修實踐報告篇十九
本文主要采用問卷的方式調(diào)查學(xué)生對人生意義的思考。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生對人生意義有一定的思考，但由于自身的思想不成熟以及社會不良風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致學(xué)生對人生意義的定位不準(zhǔn)確，針對目前學(xué)生對人生意義的思考存在的問題，本文提出了相關(guān)的解決對策。
關(guān)鍵詞：學(xué)生;人生意義;調(diào)查。
對人生意義的思考是人類永恒的主題。從古至今，無數(shù)仁人志士孜孜不倦地思考著人生的意義，探索著人生的價值。在當(dāng)代社會，學(xué)生作為一個特殊的群體，他們思想動態(tài)的情況，尤其是他們對人生意義的思考這一方面的內(nèi)容最為引人關(guān)注。學(xué)階段是人生的黃金時期，更是樹立人生觀的關(guān)鍵時期。然而，隨著時代的發(fā)展，高等教育的逐步普及，當(dāng)今學(xué)生的素質(zhì)卻顯然在后退，許多的學(xué)生都是抱著“得過且過”的心態(tài)過日子，對未來沒有明確的規(guī)劃，也沒有思考過自己的人生意義與價值所在。學(xué)生豎家的人才儲備，引導(dǎo)他們積極思考人生意義，樹立健康向上的人生價值觀，是目前高校思想教育工作者面臨的新任務(wù)。為了了解當(dāng)今學(xué)生思想上的新動態(tài)，我們小組就“學(xué)生對人生意義的思考”這一主題作了相關(guān)調(diào)查。
【調(diào)查時間】20xx年6月9月。
【調(diào)查對象】本次調(diào)查的對象一共有117名學(xué)生，其中男生50名，女生67名。所涉及的對象范圍比較廣，其中湛江師范學(xué)院的學(xué)生占35.4%、廣東工業(yè)學(xué)的學(xué)生占14.1%、廣東海洋學(xué)的學(xué)生占27.2%，還有23.3%是其他高校的學(xué)生。
【調(diào)查方法】本次調(diào)查主要采用了問卷調(diào)查法為主、談和資料分析法為輔，目的是為了讓調(diào)查更具有真實性、廣泛性和代表性。
【調(diào)查過程】。
1、6月上旬，確定調(diào)查課題為《學(xué)生對人生意義的思考》，小組成員分工合作，通過網(wǎng)絡(luò)、報刊、書籍等渠道(如：中國知網(wǎng)、維普網(wǎng)等)查找相關(guān)資料，如搜索“學(xué)生的價值觀、人生觀取向”，“學(xué)生對人生問題的思考”等方向的內(nèi)容，了解課題的內(nèi)涵、意義以及他人對該課題的看法。
2、6月下旬，我們根據(jù)所收集的資料，小組成員根據(jù)所收集的資料及參考他人的制作的問卷，展開討論并改編出問卷，發(fā)放到“問卷星”中，再通過多種渠道通知同學(xué)、朋友去填寫。
3、7--8月是暑假時間，小組成員分別問自己的好友、同學(xué)，通過面對面談去了解被者對人生意義的思考。
4、8月底9月初，小組成員把各自收集到的資料以及問卷的饋信息進(jìn)行匯總、分析，最后完成調(diào)查報告。
1、針對“學(xué)時代思考人生意義是否過早”或者說“學(xué)生是否應(yīng)該有一個明確的人生目標(biāo)”這一問題，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有62.39%和35.04%的被試者認(rèn)為“有”或“在一定程度上有”，剩下不到3%的學(xué)生認(rèn)為“沒有必要”(如圖1所示)，說明當(dāng)今學(xué)生對于“人生意義”這幾個字已經(jīng)有了自己的認(rèn)知，也認(rèn)同思考人生意義在這個階段是很重要的;另外，在一道“你認(rèn)為自己的人生意義何在”的多選題中，絕多數(shù)人均選擇“為自己”、“為家人”或者是“為自己的下一代”，僅有39.32%的被試者認(rèn)為是“為了社會的發(fā)展”(如圖2所示)，這體現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生雖然會去思考人生意義這個問題，但總的來說他們所思考的人生意義是比較自我、現(xiàn)實的。
2.根據(jù)圖3映，對于“過去的成長過程中有沒有對自己的未來作過設(shè)想”這樣一個問題，絕部分人表示以前自己對人生意義有過或多或少的思考，只是不太明確，僅有28.21%的被試者認(rèn)為自己對人生意義的思考是很明確的，清楚自己的人生要走哪一條路，可見,半數(shù)以上的學(xué)生對自己的未來是處于迷茫狀態(tài)。由此可知，當(dāng)今學(xué)生有意識到要思考“人生意義”，只是由于各方面的不成熟、不完善，導(dǎo)致他們不能明確自己未來的人生方向。在這個時候，他們就需要一個很好的向?qū)?，積極引導(dǎo)他們明確自己所要走的路，讓他們重新認(rèn)識自己，勇敢地向璀璨前程步邁進(jìn)。
3.“怎樣的人生才有意義”，這個問題的答案是多種多樣的，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)(如圖4)，76.92%的被試者認(rèn)為只有成為社會上的成功人士，人生才有意義。而認(rèn)為成為“富翁的人生才有意義”的人數(shù)比例也高于其他兩個選項，也有人認(rèn)為“做自己想要做的事”、“健康、快樂、幸?！边@樣的人生才是有意義的?？偟膩碚f，學(xué)生對于有意義的人生僅僅只是局限于自身的發(fā)展，甚少涉及到奉獻(xiàn)精神。
4.經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，“迷茫，想努力卻沒有方向”，這是絕多數(shù)學(xué)生的心聲。當(dāng)然，也有43.59%的被試者對自己的前途充滿了信心，極少數(shù)人認(rèn)為自己的前途是一片黑暗的(如圖5)。這些情況說明當(dāng)代學(xué)生有夢想，有憧憬，卻又對未來的一切事物感到迷茫的，體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)生思想上存在兩極分化的常態(tài)現(xiàn)象。那么，如何來助學(xué)生走出迷茫呢?這就需要社會、學(xué)校、家庭的共同思考了。
5.對于“您覺得學(xué)生應(yīng)該有一個明確的人生目標(biāo)嗎”這個問題，從表中不難看出，88.89%的人都選擇了“很有必要”這個選項，僅有11.11%即13人選擇了“不需要，因為計劃趕不上變化”和“無所謂”這兩個選項(如圖6所示)。這樣的數(shù)據(jù)令人欣慰，說明當(dāng)代學(xué)生認(rèn)識到人生目標(biāo)的重要性。其實，人生就像一首耐人尋味的歌，有低潮部分，也有高潮部分，就像人生一樣就算有低谷，但總會有高潮的喜悅。而人生的目標(biāo)就像人生路上的燈塔，時刻照亮著每一個人前進(jìn)的道路，使每個人在人生道路上不至于迷失方向、不至于懈怠不前、不至于碌碌無為、荒廢人生?？梢妼W(xué)生確立正確的人生目標(biāo)是非常重要的。
6.在第12題這道多選題中，被問及“下列哪些因素會對你的人生意義產(chǎn)生影響”時，多數(shù)的人選擇“自我、個人的經(jīng)歷”和“個人知識的增長”，分別占92.31%和84.62%。，選擇“人際關(guān)系”的占71.79%，“父母的人生態(tài)度”和“學(xué)校的教育”這兩個選項分別占67.52%和63.25%(如圖7所示)。
這些數(shù)據(jù)令人感到欣慰，表明學(xué)生都認(rèn)識到個人經(jīng)歷和個人知識對未來人生所產(chǎn)生的重要影響，而事實上，許多學(xué)生也為之付諸行動，如：參加各種志愿者活動、寒暑假的社會實踐活動來豐富個人經(jīng)歷。有的人甚至考慮畢業(yè)后考研究生、繼續(xù)深造來增長知識。這個結(jié)論與“您在學(xué)里最主要的目標(biāo)是什么”這道題中超過半數(shù)的人選擇了“學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識，豐富充實自己”的情況有相似之處，進(jìn)一步說明了學(xué)生都意識到增長知識對實現(xiàn)人生意義有著不可替代的影響，這也從側(cè)面映出學(xué)生認(rèn)同“知識就是力量”這一觀點。
7、“對于您將來要從事的職業(yè)，您首先考慮的是什么”這一問題，選擇“發(fā)展前途”這個選項的人數(shù)最多，其次是選“興趣愛好”，再到選“薪酬待遇”，而選擇“其他”和“社會地位”的人數(shù)比例僅占2.56%(如圖8所示)。從這些數(shù)據(jù)可以得出，學(xué)生更重視自身的發(fā)展，認(rèn)為獲得一份有發(fā)展前途的工作才是人生最重要的'事。而他們對職業(yè)的選擇則充分體現(xiàn)了時代的需求。
通過我們對問卷每一題結(jié)果的分析整合，可總結(jié)出絕部分學(xué)生對人生意義有過一定的思考，也意識到應(yīng)該樹立正確的人生目標(biāo)，走好人生的每一步。但由于自身思想的不成熟、對人生意義的定位不準(zhǔn)確以及現(xiàn)實社會的一些不良思想觀念的影響，致使他們對人生意義的思考只是停留在最表面，往往只考慮到自身的發(fā)展，很少考慮到他人、社會等因素，也就是說，當(dāng)代學(xué)生在人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)上只注重自我價值的實現(xiàn)和實際利益的獲得。在“什么的人生才有意義”的一問中，最多人選的是成為社會上的成功人士和富翁，很多學(xué)生在“人生的意義何在”這個問題上表現(xiàn)出利己主義傾向，說明當(dāng)今學(xué)生缺乏對社會的服務(wù)與奉獻(xiàn)精神，人生價值無法得到顯現(xiàn)。
一)重視人生定位對自身修養(yǎng)的作用。
從自身的角度看，學(xué)生需要對自己的人生進(jìn)行正確的定位，人生定位是世界觀、人生觀、價值觀的綜合體現(xiàn)，它關(guān)乎著如何樹立理想，所有人都無法回避，需要認(rèn)真思考，正確選擇。不同的定位意味著不同的'人生，如果沒有定位，就會失去方向感。因此，學(xué)生應(yīng)該多讀書，通過汲取有用的知蝕充實自我，提高自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)，不斷提升專業(yè)能力。
二)重視家庭對孩子的影響作用。
家庭教育是人類教育實踐的主要形式，是家庭互動過程中父母對子女有意識、有目的施加的教育影響的行為，包括子女進(jìn)入學(xué)校園，家庭教育始終影響著每一個人。[1]家庭教育從來都是高校學(xué)生成長成才教育體系中重要組成部分。所以，針對學(xué)生對人生意義思考的不成熟表現(xiàn)，我們應(yīng)該重視家庭教育對孩子的影響，家長給孩子上好人生的第一課，以自身的經(jīng)驗來教導(dǎo)孩子應(yīng)該做一個什么樣的人，助孩子形成正確的人生觀和價值觀。
三)重視學(xué)校對學(xué)生的教育作用。
學(xué)校是專門為社會化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。青少年學(xué)校教育自出現(xiàn)以來就一直處于教育活動的核心，是由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機(jī)構(gòu)學(xué)校中進(jìn)行。[2]學(xué)校教育在學(xué)生的思想成長過程中起著重要的作用，因而學(xué)校應(yīng)該通過多種渠道如組織相關(guān)講座、交流活動、演講比賽，學(xué)術(shù)探討等形式來了解學(xué)生的最新思想動向，從而引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀。另外，學(xué)校還要引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注社會，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，把實現(xiàn)自己的人生價值同社會的需要與國家的發(fā)展結(jié)合起來，爭做事業(yè)的接班人。
四)重視社會對學(xué)生的引導(dǎo)作用。
市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，拜金主義、功利主義和官僚主義等不良風(fēng)氣的盛行，在一定程度上影響學(xué)生對人生意義的思考和價值取向，因此，國家應(yīng)該加思想道德文化的宣傳力度，以“八榮八恥”為重要思想指導(dǎo)，改善社會的不良風(fēng)氣，為學(xué)生的思想成長營造良好的社會環(huán)境。
綜上所述，我們認(rèn)為當(dāng)代學(xué)生對人生意義有一定的思考，但由于自身的思想不成熟，導(dǎo)致學(xué)生對人生意義的定位不準(zhǔn)確。再加之，社會上一些不良風(fēng)氣的渲染，當(dāng)代學(xué)生對其人生意義的思考方向也有所偏離。因此，加強(qiáng)學(xué)生對人生意義的思考不僅僅需要其自身學(xué)會自我分析，正確定位，同時也需要家庭、學(xué)校、社會各方面的共同努力，才能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的現(xiàn)代化建設(shè)所真正需要的人才!
大一思修實踐報告篇一
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結(jié)束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進(jìn)行了第一次的實地調(diào)研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認(rèn)識字，導(dǎo)致調(diào)研無法繼續(xù)，于是我們又把調(diào)查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當(dāng)發(fā)現(xiàn)附近有一所中學(xué)時，我們都一致同意去中學(xué)附近調(diào)研，一是覺得學(xué)校附近的人員應(yīng)該都比較容易交流和溝通，二是學(xué)校旁邊的人應(yīng)該大都是當(dāng)?shù)厝耍瑢Ρ镜胤窖詰?yīng)該有更深的了解。實踐結(jié)果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常主動，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調(diào)研。第一天調(diào)研結(jié)束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調(diào)研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們?nèi)チ嘶孛窬劬拥?地方——八坊街區(qū)。在這里，我們不僅進(jìn)行了調(diào)研，還感受到了回民們的熱度，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學(xué)生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學(xué)生后，更加主動地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細(xì)地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學(xué)校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認(rèn)識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認(rèn)真負(fù)責(zé)的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關(guān)心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會主動報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
生活中某些特別的日子，總想把它記錄下來。年輕即出發(fā)，這是我們來到徐聞這個地方，正式開班支教的第一天。每位小老師都有自己獨特的心情，興奮與忐忑是我們普遍的情緒。為這一份獨特的經(jīng)歷而興奮，為能否出色地做好這一件事情而忐忑。作為支教組的一員，我的工作是負(fù)責(zé)三四五年級的英語教學(xué)。早晨看著這一群群活蹦亂跳、朝氣蓬勃的小孩，不禁回憶起自己單純無憂的童年，遙想著他們未來的路，人生還有多少酸甜苦辣在等著他們體驗啊。
第一堂班會課，每個老師都去了自己相應(yīng)的年級做了自我介紹，第一印象很重要，老師們都給孩子們留下了熱度溫暖的印象，回饋給我們的是燦爛美麗的笑臉。其實小孩子很好相處，你熱度，他們更熱度，我們要做的可是要hold住小猴孩呢。
班會以后，便是我的五年級英語課了。整節(jié)課的基本流程是先讓他們介紹自己，聊一聊他們自身對英語這一學(xué)科的感覺，中間穿插有關(guān)地道英語表達(dá)的小視頻以及中外有趣小短片。第一次上課，也發(fā)現(xiàn)了自己一些需要改進(jìn)的地方?？紤]所教的東西對于他們是否過難，教室氣氛如何更好地調(diào)動——提問哪種問題、玩什么游戲想要達(dá)到什么效果都要計劃好。而且教室進(jìn)行過程中也不一定能按原教案進(jìn)行，充滿變數(shù)，考驗應(yīng)變能力和控場能力還有組織能力。真切體會到當(dāng)老師不易，當(dāng)一位好老師更不易啊。三下鄉(xiāng)支教教室，必然是與傳統(tǒng)教室不同的，大學(xué)生應(yīng)是為未來教育注入新鮮血液、傳播新穎思想的先行者。力求教室有趣又讓學(xué)生學(xué)有所成，是我們的追求。我在想，打造有趣的教室者，其本身也必為有趣的人。
四年級英語課緊跟在五年級后，我在這一節(jié)課把授課方法稍微改進(jìn)了一下，讓學(xué)生分組，上臺相互用英語介紹自己的朋友。這鼓勵了他們勇敢開口說英語，特別是一些男生，在他們的表現(xiàn)收獲了掌聲以后，我看到他們的眼睛是閃光而有神的，也充滿的自信。我想這就是教育的意義，賦予人們身上一切美好的特質(zhì)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己，自尊、自信。
支教的第一天，希望明天能給予更多，收獲更多，成長更多。
大一思修實踐報告篇二
報告題目應(yīng)該用簡短、明確的文字寫成，通過標(biāo)題把實踐活動的內(nèi)容、特點概括出來。題目字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，一般不宜超過20個字。如果有些細(xì)節(jié)必須放進(jìn)標(biāo)題，為避免冗長，可以設(shè)副標(biāo)題，把細(xì)節(jié)放在副標(biāo)題里。
3.摘要(有英文摘要的中文在前，英文在后)。
報告需配摘要，摘要應(yīng)反映報告的主要內(nèi)容，概括地闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個實詞。摘要包括：
a)“摘要”字樣;。
b)摘要正文;。
c)關(guān)鍵詞;。
d)中圖分類號。
正文是實踐報告的核心內(nèi)容，是對實踐活動的詳細(xì)表述。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實和觀點，包括介紹實踐活動的目的、相關(guān)背景、時間、地點、人員、調(diào)查手段組成，以及對實踐活動中得到的結(jié)論的詳細(xì)敘述。
要能夠體現(xiàn)解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，有新觀點、新思路;堅持理論聯(lián)系實際，對實際工作有指導(dǎo)作用和借鑒作用，能提出建設(shè)性的意見和建議;報告內(nèi)容觀點鮮明，重點突出，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，文字通暢、精煉。
字?jǐn)?shù)一般控制在5000字以內(nèi)。
結(jié)束語包含對整個實踐活動進(jìn)行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法。
謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程與報告撰寫過程中直接給予幫助的指導(dǎo)教師、答疑教師和其他人員表示謝意。
參考文獻(xiàn)是實踐報告不可缺少的組成部分，它反映實踐報告的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認(rèn)和尊重。
對于某些不宜放在正文中，但又具有參考價值的內(nèi)容可以編入實踐報告的附錄中。
實踐報告的寫作過程應(yīng)包括以下步驟：收集資料、擬訂報告提綱、起草、修改、定稿等。各個步驟具體做法如下：
資料是撰寫實踐報告的基礎(chǔ)。收集資料的途徑主要有：通過實地調(diào)查、社會實踐或?qū)嵙?xí)等渠道獲得;從校內(nèi)外圖書館、資料室已有的資料中查找。
擬訂報告提綱是作者動筆行文前的必要準(zhǔn)備。根據(jù)報告主題的需要擬訂該文結(jié)構(gòu)框架和體系。我們在起草報告提綱后，可請指導(dǎo)教師審閱修改。
報告提綱確定后，可以動手撰寫實踐報告的初稿。在起草時應(yīng)盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當(dāng)、井然有序”。
報告初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點或錯誤，因此應(yīng)反復(fù)推敲修改后，才能定稿。
實踐報告要用學(xué)校規(guī)定的稿紙單面書寫(必須用黑或蘭黑墨水)或用計算機(jī)打印，正文中的任何部分不得寫到稿紙邊框線以外。稿紙不得左右加貼補(bǔ)寫正文和圖表的紙條，或隨意接長截短。用計算機(jī)排版、打印一律用a4打印紙。版式要求如下：標(biāo)題(“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中)，學(xué)院及作者名稱(“四號”“仿宋體”居中，學(xué)院名稱與作者名稱之間應(yīng)空兩格)，目錄(“二號”“黑體”居中)內(nèi)容(“小四號”“宋體”)，摘要(“四號”“黑體”“加粗”)：內(nèi)容(“四號”“仿宋”)，關(guān)鍵詞(“四號”“黑體”“加粗”)，正文內(nèi)容(“四號”“宋體”)。實踐報告中漢字必須使用國家正式公布過的規(guī)范字。
實踐報告中的標(biāo)點符號應(yīng)準(zhǔn)確使用。
科學(xué)技術(shù)名詞術(shù)語采用全國自然科學(xué)名詞審定委員會公布的規(guī)范詞或國家標(biāo)準(zhǔn)、部標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名詞術(shù)語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術(shù)語時，首次出現(xiàn)時應(yīng)在括號內(nèi)注明全稱。外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名(如牛頓、愛因斯坦、達(dá)爾文、馬克思等)應(yīng)按通常標(biāo)準(zhǔn)譯法寫譯名。
實踐報告中的量和單位必須符合用中華人民共和國的國家標(biāo)準(zhǔn)gb3100～gb3102-93，它是以國際單位制(si)為基礎(chǔ)的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構(gòu)成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。
實踐報告中的測量、統(tǒng)計數(shù)據(jù)一律用阿拉伯?dāng)?shù)字;在敘述中，一般不宜用阿拉伯?dāng)?shù)字。
實踐報告的全部標(biāo)題層次應(yīng)統(tǒng)一、有條不紊，整齊清晰，相同的層次應(yīng)采用統(tǒng)一的表示體例，正文中各級標(biāo)題下的內(nèi)容應(yīng)同各自的標(biāo)題對應(yīng)，不應(yīng)有與標(biāo)題無關(guān)的內(nèi)容。
章節(jié)編號方法應(yīng)采用分級阿拉伯?dāng)?shù)字編號方法，第一級為“1”、“2”、“3”等，第二級為“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三級為“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分級阿拉伯?dāng)?shù)字的編號一般不超過四級，兩級之間用下角圓點隔開，每一級的末尾不加標(biāo)點。
今年暑假注定是忙碌而充實的，因為學(xué)校和思修課的要求，我們需要進(jìn)行暑假的社會實踐活動，可以選擇調(diào)研活動，也可以選擇在暑假期間外出打工。我選擇了打工。本來我打算到我姐姐介紹的蘇寧電器去做接線小姐，但由于我們放假放得實在是太晚了，這份工作就被別人搶去了。沒辦法，我只好靠我媽媽的關(guān)系，進(jìn)到她所在的公司上班。因為是私人企業(yè)，老板是我的舅舅，所以我分配到的工作相比其他來公司實踐的學(xué)生要輕松些。舅舅的公司做的是出口貿(mào)易，生產(chǎn)賽馬用的馬具出口到香港,英國等賽馬十分流行的地方。我所做的工作就是給已經(jīng)生產(chǎn)好的產(chǎn)品貼上標(biāo)簽，清點后裝箱。雖然簡單，卻十分重要，因為這是所有生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)，出了一點差錯就會影響出貨進(jìn)度，我必須兢兢業(yè)業(yè)才能避免出錯。
其實每天貼標(biāo)簽，裝箱也是很枯燥無味的，我也在工作之余向我媽媽發(fā)過牢騷，但這不就是工作嗎?即使以后我踏上了真正的工作崗位，認(rèn)了一個職務(wù)之后，每天所要做的也不過就是一樣的事情。一樣的工作，不一樣的是心態(tài)。心態(tài)調(diào)整好了，每天都充滿干勁兒，若是心態(tài)沒有到達(dá)最佳狀態(tài)，就沒有繼續(xù)下去的動力。
其實我的專業(yè)是商務(wù)英語，我本以為做了這份工作我是接觸不到與我專業(yè)有關(guān)的事的。但巧的是，舅舅公司里的英語翻譯一職在這一階段真好空缺，而出口貿(mào)易總得和外國人打交道，所以我這唯一學(xué)英語的大學(xué)生就順理成章的暫代了英語翻譯的職位。雖然一開始時外國公司發(fā)來的全英文的電子郵件需要花費(fèi)掉我很長的時間來理解，但隨著日子的推移，我與外國公司經(jīng)理的msn交流也順利了許多。當(dāng)我得知通過我和外國公司的交流順利達(dá)成幾筆交易的時候，內(nèi)心的喜悅之情瞬間膨脹，興奮得快要飄起來的感覺真的難以形容的美妙!通過自己的勞動種出的果實總是格外香甜。
短暫又難忘的實踐旅程就像白駒過隙般，飛速而逝，而這其間的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一應(yīng)俱全，在每日緊張充實的工作環(huán)境中不覺間已經(jīng)走過了一個月，回首這一個月的實踐活動，我的內(nèi)心充滿著激動，也有著無限的感慨。
這次的暑假實踐讓我對今后就業(yè)工作有了以下幾點認(rèn)識：
一.在社會上要善于與別人溝通。經(jīng)過一段時間的工作讓我認(rèn)識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長期的練習(xí)。以前我從沒有與他人一起工作的經(jīng)驗，使我與別人對話時不會應(yīng)變，談話時有冷場，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給的意見要聽取，耐心、虛心地接受。
二.在社會中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。沒有社會工作經(jīng)驗沒有關(guān)系。重要的是認(rèn)同自己的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信就能使自己更有活力更有精神。
三.在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。開始放假的時候，知道要打假期工時，就有些害怕了。自己覺得困難挺多，社會經(jīng)驗缺乏，學(xué)歷不足等種種原因使我覺得自己很渺小，懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內(nèi)心的恐懼。如媽媽所說的“在外面你就要學(xué)會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，輕松應(yīng)付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了。”其實有誰一生下來就什么都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當(dāng)克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對才是關(guān)鍵，勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。
大一思修實踐報告篇三
難忘的實踐活動又將謝下帷幕，你收獲了什么？就讓我們對對這次實踐活動做一次總結(jié)吧。那么你真的會寫實踐報告嗎？以下是小編幫大家整理的大一思修的社會實踐報告，希望對大家有所幫助。
當(dāng)代的大學(xué)生生活在一個經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會，其消費(fèi)問題顯得越來越重要。了解大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念在當(dāng)前十分重要。隨著經(jīng)濟(jì)社會的縱深發(fā)展，大學(xué)生作為社會特殊的消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而對其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費(fèi)甚至一些消費(fèi)的在校大學(xué)生問題。為了調(diào)查?，F(xiàn)將結(jié)果歸納如下：
本次調(diào)查共發(fā)放問卷200份，收回有效問卷184份。
（一）被調(diào)查者基本情況：
此次調(diào)查，男性大學(xué)生占36.96%，女性大學(xué)生占63.04%，被調(diào)查者中，75.00%來自農(nóng)村、17.39%來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、7.61%來自城市。
（二）大學(xué)生總體消費(fèi)情況。
從調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生月平均生活費(fèi)集中在600元以下為主體占63.04%，600—1000元占31.52%，1000元以上的占5.43%。有64。.6%的同學(xué)生活費(fèi)全部來自父母，有6.23%的同學(xué)靠勤工儉學(xué)來賺取生活費(fèi)，還有3.2%的同學(xué)的生活費(fèi)來源于每年的獎學(xué)金。三者兼有占25.94%，此外，少數(shù)（大約占4%）困難的大學(xué)生靠助學(xué)金來維持生活。也就是說，有絕大多數(shù)的大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來源是依靠家庭。當(dāng)問及到“花父母錢，心中有何想法”時，有25.6%的大學(xué)生選擇了“理所當(dāng)然”，有52.5%的選擇了“無可奈何”，只有22.4%的大學(xué)生選擇了“希望今后有所回報”。
被調(diào)查者中，吃喝、娛樂和消費(fèi)品（服裝、化妝品、飾品）三項，是大學(xué)生的主要消費(fèi)項目。其中，吃喝占比例為47.65% 。除了吃喝方面的花費(fèi)外，有29.25%的大學(xué)生把錢花在了娛樂上，而這一現(xiàn)象在大二以上的大學(xué)生中尤為明顯。另外，27.9%的大學(xué)生（女大學(xué)生占多數(shù)，尤其是高年級的女大學(xué)生）把錢用在服裝、化妝品、飾品等消費(fèi)品上。
現(xiàn)在的大學(xué)與社會已經(jīng)沒有了圍墻，市場經(jīng)濟(jì)到處充滿了誘惑，學(xué)生們的消費(fèi)觀念受到極其重大的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無論是從經(jīng)濟(jì)來源、消費(fèi)結(jié)構(gòu)，還是理念和水平來看，大學(xué)生消費(fèi)都呈現(xiàn)出超前、實用、多樣化等特點，值得高校教育工作者注意。大學(xué)校園內(nèi)也正在形成不同層次性的消費(fèi)群體，各自擁有不同的消費(fèi)觀念，不同的價值取向、思維結(jié)構(gòu)、客觀環(huán)境等對學(xué)生們的消費(fèi)觀念產(chǎn)生了重要的影響。
（一）價格、質(zhì)量、品牌是影響大學(xué)生消費(fèi)的三大主要因素。
調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，盡管講牌子擺闊氣等社會風(fēng)氣已不可避免地浸染了校園，致使部分大學(xué)生受到影響，但大多數(shù)同學(xué)的消費(fèi)還是較為實際、理性的。當(dāng)問及”購買商品最注重的因素”時，有57.61%的大學(xué)生選擇了“質(zhì)量”，有20。65%的選擇了“價格”，有10.87%的選擇了“品牌”。由此可見，價格、質(zhì)量、品牌是影響大學(xué)生消費(fèi)的三大主要因素。大學(xué)生的消費(fèi)來源基本上都是父母，很多還處于“溫飽”狀態(tài)，沒有太多額外的費(fèi)用開銷。所以其在購買東西時必定先考慮到商品的性價比，然后才會做出合理的選擇。但消費(fèi)趨勢是在慢慢變化的，許多同學(xué)的消費(fèi)已經(jīng)在向“小康”過度，越來越多學(xué)生加入高消費(fèi)行列。
（二）大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨立意識較為薄弱。
當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了依賴父母，調(diào)查顯示，只有38.4%的大學(xué)生做過兼職，當(dāng)問及“做兼職的目的”時，有44.6%的大學(xué)生選擇是增長社會經(jīng)驗，18.97%的大學(xué)生選擇渴望獨立，只有28。2%的大學(xué)生是為了補(bǔ)貼生活費(fèi)，可見現(xiàn)在大學(xué)生的打工目的不單純是為補(bǔ)貼生活費(fèi)，減輕家里負(fù)擔(dān)，而更多的是為增長見識，增加社會閱歷，提高自己的生活質(zhì)量等。絕大多數(shù)同學(xué)的生活費(fèi)來自于父母，生活費(fèi)收入相對固定，使得大學(xué)生形成了一種依賴心理，消費(fèi)沒有太大的顧忌，經(jīng)濟(jì)上處于被動。正因為這樣，大學(xué)生往往會不約而同地發(fā)出同樣的感慨：不知道自己的錢為何用得這么快，又是用在哪些方面了。當(dāng)問及“一學(xué)期結(jié)束后經(jīng)濟(jì)情況如何時”，79.6%大學(xué)生都坦然承認(rèn)自己的消費(fèi)金額已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些大學(xué)生還需要向別人借回家的路費(fèi)?？梢?，大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨立意識應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)。
（三）部分學(xué)生存在攀比、奢侈和求異心理。
在個人消費(fèi)品購買選擇上：48.91%的學(xué)生更注意性能價格比。此類大學(xué)生對購物地點多不太在意。主要考慮是否經(jīng)濟(jì)實惠的占到42.39%，也有6.52%的學(xué)生是非名牌不買。在上述兩類學(xué)生中，他們追求檔次，崇尚名牌，展現(xiàn)個性。專賣店，大型超市通常是這些學(xué)生的購物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別，與他們各自的家庭經(jīng)濟(jì)背景和消費(fèi)心理是密切相關(guān)的。
（四）存在沖動型消費(fèi)現(xiàn)象。
通過數(shù)據(jù)我們可以看出：63.0%的大學(xué)生傾向于沖動型消費(fèi)，女生在這方面的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平均水平。此外，1/3的學(xué)生愿意借錢購買自己非常喜歡的東西，同時亦有近1/4的學(xué)生有或經(jīng)常有為買來的東西沒有用或很少用到而后悔。調(diào)查顯示：只有1/3多一點的大學(xué)生們認(rèn)為自己屬于精打細(xì)算型消費(fèi)，9.9%認(rèn)為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分（55.0%）的大學(xué)生說不清自己到底屬于哪種類型的消費(fèi)者。因此，我們可以認(rèn)為：當(dāng)前大學(xué)生在個人消費(fèi)方面更多的是沖動和盲目的，這在很大程度上與商有意無意的引導(dǎo)有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系個性自覺引起的消費(fèi)自主心理導(dǎo)致學(xué)生消費(fèi)的盲目性，部分學(xué)生消費(fèi)沒有計劃，隨意性強(qiáng)。
被調(diào)查者選擇把錢存起來以備它用，而對于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識和實踐水平的學(xué)生則把這部分收入主要用于娛樂、購物、請客吃飯以及貼補(bǔ)透支的生活費(fèi)。
（五）大學(xué)生節(jié)約意識淡薄、浪費(fèi)情況嚴(yán)重。
調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的'節(jié)約意識淡薄，突出的表現(xiàn)在兩個方面：社會交際、食物浪費(fèi)。社會交際（包括談戀愛）已被大學(xué)生稱為是大學(xué)里必修的一門課程。據(jù)調(diào)查，談戀愛、交朋友的大學(xué)生每逢重要節(jié)日或是對方過生日，都會送對方禮物。每逢自己生日或是好友生日，同學(xué)會請同寢室的人或朋友吃飯，同學(xué)選擇送禮物?，F(xiàn)在大學(xué)校園中流行“人際投資”，無論是過生日、考試得高分、入選學(xué)生干部、比賽獲獎都得請客，否則便被視為“不上路”不夠交情，無論是朋友來了或是同學(xué)聚會都免不了請客吃飯，贈送禮物之風(fēng)在大學(xué)校園蔚然成風(fēng)。每餐食物浪費(fèi)情況表明，大學(xué)生的浪費(fèi)情況還是非常嚴(yán)重的，尤其是在食物浪費(fèi)方面，在全社會都在倡導(dǎo)節(jié)約、環(huán)保的時候，大學(xué)生更應(yīng)該增強(qiáng)節(jié)約意識。
（六）學(xué)校教育環(huán)境對學(xué)生消費(fèi)觀念培養(yǎng)的重要影響作用。
可事實求是，高校思想政治教育對學(xué)生消費(fèi)觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學(xué)生消費(fèi)心理和行為研究不足 “兩課”教學(xué)中對大學(xué)生消費(fèi)觀的教育指導(dǎo)不夠。由于對大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設(shè)置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的消費(fèi)觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達(dá)到真正的指導(dǎo)目的。
另外，校風(fēng)建設(shè)范疇中普遍缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費(fèi)觀的內(nèi)容。大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外，他們對于時尚品牌、基本生活用品、生活費(fèi)用的額度等主要消費(fèi)內(nèi)容都具有群體從眾心理。高校校風(fēng)主要體現(xiàn)的正是學(xué)生的群體心理和行為特征。在校風(fēng)建設(shè)上注重塑造和強(qiáng)化學(xué)生良好的消費(fèi)意識和消費(fèi)行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的消費(fèi)習(xí)慣。
綜合以上分析，我們可以看出大學(xué)生的消費(fèi)心理總體上處于成長健全期。他們在質(zhì)量、價格、品牌、情緒等諸多影響購買的因素里面，他們首先考慮質(zhì)量的因素，但更注重品牌與情緒的影響。因此可以說大學(xué)生充滿的是感性而略摻有理性的消費(fèi)觀。而對于流行與時尚的追求似乎更是一個令人彷徨的十字路口。適度的追求是合理的。但過分的攀比會產(chǎn)生危險的影響。
那么對于大學(xué)生在消費(fèi)中產(chǎn)生的問題，我們能提出什么建議呢？
（一）增強(qiáng)獨立意識，培養(yǎng)和加強(qiáng)理財能力。
現(xiàn)今的大學(xué)生需要懂得如何在激烈競爭的社會中生存，那獨立理財能力就成了重中之重。理財不是簡單的四則運(yùn)算，不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基奠，個人盲目的沖動不是獨立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨立的概念，更迫切的是獨立的行動和理性的思考。主要有兩方面的內(nèi)容：其一，正確認(rèn)識金錢及金錢規(guī)律的能力；其二，正確運(yùn)用金錢及金錢規(guī)律的能力。
（二）克服攀比情緒。
攀比心理的形成不可避免。我們應(yīng)該如何面對呢？首先，我們應(yīng)樹立適應(yīng)時代潮流的、正確的、科學(xué)的價值觀，逐漸確立正確的人生準(zhǔn)則，給自己理性的定位。大學(xué)生的確需要競爭意識。
大一思修實踐報告篇四
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結(jié)束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進(jìn)行了第一次的實地調(diào)研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認(rèn)識字，導(dǎo)致調(diào)研無法繼續(xù)，于是我們又把調(diào)查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當(dāng)發(fā)現(xiàn)附近有一所中學(xué)時，我們都一致同意去中學(xué)附近調(diào)研，一是覺得學(xué)校附近的人員應(yīng)該都比較容易交流和溝通，二是學(xué)校旁邊的人應(yīng)該大都是當(dāng)?shù)厝耍瑢Ρ镜胤窖詰?yīng)該有更深的了解。實踐結(jié)果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常主動，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調(diào)研。第一天調(diào)研結(jié)束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調(diào)研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們?nèi)チ嘶孛窬劬拥牡胤健朔唤謪^(qū)。在這里，我們不僅進(jìn)行了調(diào)研，還感受到了回民們的熱度，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學(xué)生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學(xué)生后，更加主動地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細(xì)地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學(xué)校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認(rèn)識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認(rèn)真負(fù)責(zé)的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關(guān)心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會主動報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
大一思修實踐報告篇五
大廳里的工作內(nèi)容主要是盯營運(yùn)，實際上就是回收顧客用過的托盤和保持地面衛(wèi)生，我以為只要做好這兩方面就可以了，但事實卻不然，我們的目的是做到與顧客的交流。當(dāng)顧客走進(jìn)餐廳時，我應(yīng)該停下手中的工作，微笑的跟顧客打招呼：“歡迎光臨”“謝謝光臨”。開始時總感覺有些手忙腳亂，兩方面只能顧及到一方面，為此值班經(jīng)理經(jīng)常批評我，讓我站在顧客的角度想：誰都想一進(jìn)餐廳就能受到服務(wù)員們熱情款待不是?時間一長，我也漸漸體會到其中的樂趣，與顧客的交流多了，自己也開始變得開朗熱情起來。
前臺收銀是每一個進(jìn)店員工的必修課程。顧客進(jìn)店后首先就要點餐，前臺就成為了餐廳與顧客交流的最直接的窗口，所以對收銀員的要求也特別高。作為收銀員不僅要保持清醒的頭腦，十足的熱情和跟配餐員默契的合作，還要做好“收銀7部曲”才能確保出餐的速度，速度是他們一直強(qiáng)調(diào)的,顧客在進(jìn)入5秒鐘內(nèi)要受到招呼;對每一位顧客的配餐要在1分鐘內(nèi)完成;每位顧客排隊購買餐點的時間都應(yīng)該在5分鐘以內(nèi)以滿足顧客的要求。其內(nèi)容為：1.歡迎顧客光臨，顧客到達(dá)柜臺5秒內(nèi)被接待2.顧客點餐，詢問食堂還是外帶3.建議性銷售至少一次正在促銷的產(chǎn)品4.確認(rèn)點餐內(nèi)容5.包裝產(chǎn)品6.找零，確認(rèn)點餐內(nèi)容7.呈遞餐飲，并感謝顧客這些雖不多到做起來卻不那么容易，開始時總是會遺漏些東西，或是忘了建議性銷售，要不就是掉了重復(fù)點餐。在一次次的挨訓(xùn)一次次的努力之后我熟悉了業(yè)務(wù)流程。
在肯德基企業(yè)里面，即使作為一名小小的員工你也不用害怕沒東西可學(xué)。肯德基是一個學(xué)習(xí)型組織，他們金字塔狀的結(jié)構(gòu)保證了每一個員工都有升遷的可能性，而升遷的過程就是你在肯德基不斷學(xué)習(xí)的過程。肯德基在中國良好的發(fā)展使得每一個員工都能隨著企業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，所以這也造成了肯德基在中國不斷開枝散葉的過程。
為期一個月的暑期實踐結(jié)束了，忽然覺得自己開朗了很多，懂的了很多社會的規(guī)則，了解了社會的發(fā)展趨勢，也知道掙錢的艱辛。
在肯德基工作的日子我明白了團(tuán)隊精神對一個餐飲業(yè)的重要性以及對整個社會的重要性。一家餐廳在運(yùn)營期間，前臺總配大廳廚房都在同時運(yùn)作。十幾個員工一起勞動就是一個團(tuán)隊，少了哪一個部門都不能令顧客滿意，所以不管何時我們都會互相幫助，互相協(xié)作，收銀員不在我們都可以頂上，任何一個企業(yè)少了這種精神就無法運(yùn)作。
我也從工作中學(xué)習(xí)到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價值。人往往是很執(zhí)著的。可是如果你只問耕耘不問收獲，那么你一定會交得到很多朋友。對待朋友，切不可斤斤計較，不可強(qiáng)求對方付出與你對等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。不論做是事情，都必須有主動性和積極性，對成功要有信心，要學(xué)會和周圍的人溝通思想、關(guān)心別人、支持別人。打工的日子，有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有過這種感覺，但總的來說，這次的打工生活是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶的?，F(xiàn)在想來，一個多月的假期生活，我收獲還是蠻大的。想一想暑假在這里留下的回憶，我很期待這次的離別會給我一個怎樣的心情。我所學(xué)到的生活的道理是我在學(xué)校里無法體會的，這也算是我的一分財富吧?，F(xiàn)今人才市場上大學(xué)生已不是什么“搶手貨”，而在每個用人單位的招聘條件中，幾乎都有工作經(jīng)驗。所以，大學(xué)生不僅僅要有理論知識，工作經(jīng)驗的積累對將來找工作也同樣重要。事情很簡單，同等學(xué)歷去應(yīng)聘一份工作，公司當(dāng)然更看重個人的相關(guān)工作經(jīng)驗。就業(yè)環(huán)境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學(xué)生選擇了寒假打工。寒假雖然只有短短的不到1個月但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質(zhì)，同時積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學(xué)生所擁有的“無形資產(chǎn)”，真正到了關(guān)鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。
在那里,我學(xué)到許多書本上所沒有的社會實踐知識,體會到了工作的一些難處,學(xué)會了如何處世,怎樣把事我們怎樣才能把事情做對做好,清楚了自身的不足更明確了自己以后要怎樣努力去完善自己,為畢業(yè)后走上工作崗位而奠定基礎(chǔ)。
不管做什么事只要我們努力盡全力我相信會有收獲的額，認(rèn)真負(fù)責(zé)做好每一件是我們的義務(wù)，以后的路還很長，要經(jīng)歷的還很多，一定要堅信“風(fēng)雨過后一定有彩虹”，要堅定的走下去，為自己的目標(biāo)而堅定不移，我相信自己會有美好的明天，“nopains,nogains”!
大一思修實踐報告篇六
來到徐聞石嶺小學(xué)的第二天――同時也是支教工作開展的第一天，希望實踐隊的支教組已經(jīng)成功地與石嶺小學(xué)的學(xué)生們打成一片，每一位隊員都為學(xué)生們的熱情所打動，感慨道：“原來學(xué)生們的愛戴才是教師努力工作的最大動力”。我已是第二次參加三下下鄉(xiāng)的活動，同樣是支教組的組員，同樣是班主任，但在不一樣的隊伍里，面對不一樣的學(xué)校和學(xué)生，我得到的也是全新的感受。
天才剛剛亮的時候，熱情的學(xué)生們已經(jīng)來到學(xué)校，圍著教師宿舍等待著隊員們給他們帶來第一節(jié)課，迫不及待的臉上寫滿了對知識的渴求。從開班儀式、班會課到語數(shù)英等第一課堂和活動課的開展，學(xué)生們都盡他們最大的能力，認(rèn)真地配合我們的工作，這才使得我們?nèi)蝿?wù)的完成能夠達(dá)到較理想的效果。也正是這份真摯的熱情，催動我們要努力把自己的任務(wù)完成得更好。
雖然工作能夠按計劃順利的開展，但是仍然有許多不足之處，在此進(jìn)行總，希望在未來工作的開展中，我們能夠有所改善，精益求精。
首先，因為支教組的成員初來乍到，對學(xué)校和學(xué)生的情況還沒有了解到位，造成了教學(xué)工作的小混亂。例如放學(xué)的時候沒有合理地安排學(xué)生們有秩序地安全離校，體育課時沒有實現(xiàn)安排好體育器材的使用等等。對此類情況的解決方式，我們支教組已在本日的工作總中進(jìn)行討論，并統(tǒng)一出一個方案，各班主任和科任老師都將作改進(jìn)。
其次，因為支教組中某些成員缺乏授課經(jīng)驗，對小學(xué)生精神不容易集中的問題有些措手不及。針對這個問題，在支教組的工作總會議中，各成員也展開了討論，讓較有經(jīng)驗的成員給出現(xiàn)問題的成員分享了工作經(jīng)驗。
最能讓我發(fā)現(xiàn)自己不足之處的是體育課上發(fā)生的一個小意外：我所任班主任的班級在上體育課的時候，突然有同學(xué)告知我，有名女生不上課在教室哭泣。我馬上趕到教室，發(fā)現(xiàn)這位女生果真哭得非常難過，讓我有些措手不及。我盡量扮演溫柔知心姐姐的角色，柔聲詢問她事出何因，她卻只是搖頭，沒有回答。最后，我把她的眼淚哄停，卻始終不知道背后發(fā)生了什么。
這件事情讓我意識到，作為一名師范生，我仍然缺乏處理學(xué)生突發(fā)的心理、情感、情緒這一類問題的專業(yè)知識和經(jīng)驗。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將努力彌補(bǔ)自己在這一方面的缺陷，讓自己進(jìn)步，讓學(xué)生進(jìn)步，讓隊伍進(jìn)步!騙二：
不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經(jīng)結(jié)束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。
暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進(jìn)行了第一次的實地調(diào)研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)他們大多不認(rèn)識字，導(dǎo)致調(diào)研無法繼續(xù)，于是我們又把調(diào)查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當(dāng)發(fā)現(xiàn)附近有一所中學(xué)時，我們都一致同意去中學(xué)附近調(diào)研，一是覺得學(xué)校附近的人員應(yīng)該都比較容易交流和溝通，二是學(xué)校旁邊的人應(yīng)該大都是當(dāng)?shù)厝?，對本地方言?yīng)該有更深的了解。實踐結(jié)果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常主動，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調(diào)研。第一天調(diào)研結(jié)束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調(diào)研的喜悅之情。
之后的幾天里，我們?nèi)チ嘶孛窬劬拥牡胤建D―八坊街區(qū)。在這里，我們不僅進(jìn)行了調(diào)研，還感受到了回民們的熱度，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學(xué)生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學(xué)生后，更加主動地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細(xì)地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。
走出學(xué)校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認(rèn)識的來源，目的。
作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認(rèn)真負(fù)責(zé)的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關(guān)心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會主動報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!
大一思修實踐報告篇七
這個周六我們班七名同學(xué)參加了學(xué)校組織的近代史綱要社會實踐活動，參觀了麥新紀(jì)念館和開魯博物館。一個多小時的參觀，讓我們認(rèn)識了音樂家、革命烈士麥新，并對麥新精神有了深刻認(rèn)識；了解了開魯縣的歷史，感受到了這塊土地承載的厚重文化。
來到紀(jì)念館前，一尊高大的紀(jì)念碑出現(xiàn)在我們眼前，同時出現(xiàn)的還有一個陌生的名字：麥新。我很好奇“麥新”是個什么人？至到參觀完紀(jì)念館后我才感受到了自己的無知！
一進(jìn)入紀(jì)念館，解說員就開始跟我們介紹麥新的.生平事跡，頓時間我來了興趣，我很想了解這個偉人，于是我認(rèn)真聽解說員的解說，觀看紀(jì)念館的圖片和物件，以便我更好的認(rèn)識、了解麥新！在參觀完紀(jì)念館過程中，我逐漸了解到了麥新的生平事跡！麥新原來出生在上海的一個富裕家庭，少年時父親去世，家境逐漸貧寒！他為了減輕母親的負(fù)擔(dān)，輟學(xué)務(wù)工，體驗了低層人民的艱辛，為他以后的音樂創(chuàng)作提供了靈感！初中我就聽說過二十九軍大刀隊的英勇事跡，看過相關(guān)的，“大刀向鬼子砍去……”一首《大刀進(jìn)行曲》讓人激情澎湃，然而此前我并不知道這首當(dāng)時家喻戶曉的歌曲的創(chuàng)作者是麥新，這讓我感到羞愧！1938年麥新參加中國共產(chǎn)黨，抗戰(zhàn)勝利后麥新被組織派到東北開魯縣從事群眾工作，1947年麥新在外工作中遭遇土匪，不幸中彈犧牲，時年33歲。麥新在工作中關(guān)心群眾，時常幫助群眾進(jìn)行生產(chǎn)生活勞作，犧牲前幾天才幫助貧農(nóng)郭萬才家脫肧、鑄墻，幫軍人家屬劉大娘挑了一缸水！
麥新犧牲后，全城哀悼，至今開魯人民還記得他。而我們作為一名大學(xué)生在參觀紀(jì)念館之前卻對麥新一點也不了解?，F(xiàn)在的美好生活是無數(shù)先輩的血凝結(jié)而成，我們不應(yīng)該忘了那些為民族解放而奮斗的人；我們應(yīng)該牢記歷史，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)先輩的刻苦自強(qiáng)、堅韌不拔的精神，努力學(xué)習(xí)工作，為實現(xiàn)偉大中國夢努力。
參加開魯博物館，我深深的感受到了這片土地承載的厚重歷史。五千多年前的紅山人就在此定居生產(chǎn)生活，創(chuàng)造了聞名中國的紅山文化。此后開魯先后成為東胡、鮮卑、契丹、女真、蒙古等少數(shù)民族的牧地，醞釀了獨特的草原文化！清末清政府為開發(fā)科爾沁草原地區(qū)，設(shè)置了開魯縣，開魯建縣至今已有一百多年歷史。偽滿洲國時期開魯縣成為興安西省省會，成為北方重鎮(zhèn)。每一座城都有一段歷史，而今我們在通遼讀大學(xué)，理應(yīng)了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，才能對此地有深刻的歸屬感和認(rèn)同感。
大一思修實踐報告篇八
生活中某些特別的日子，總想把它記錄下來。年輕即出發(fā)，這是我們來到徐聞這個地方，正式開班支教的第一天。每位小老師都有自己獨特的心情，興奮與忐忑是我們普遍的情緒。為這一份獨特的經(jīng)歷而興奮，為能否出色地做好這一件事情而忐忑。作為支教組的一員，我的工作是負(fù)責(zé)三四五年級的英語教學(xué)。早晨看著這一群群活蹦亂跳、朝氣蓬勃的小孩，不禁回憶起自己單純無憂的童年，遙想著他們未來的路，人生還有多少酸甜苦辣在等著他們體驗啊。
第一堂班會課，每個老師都去了自己相應(yīng)的年級做了自我介紹，第一印象很重要，老師們都給孩子們留下了熱情溫暖的印象，回饋給我們的是燦爛美麗的笑臉。其實小孩子很好相處，你熱情，他們更熱情，我們要做的可是要hold住小猴孩呢。
班會以后，便是我的五年級英語課了。整節(jié)課的基本流程是先讓他們介紹自己，聊一聊他們自身對英語這一學(xué)科的感覺，中間穿插有關(guān)地道英語表達(dá)的小視頻以及中外有趣小短片。第一次上課，也發(fā)現(xiàn)了自己一些需要改進(jìn)的地方?？紤]所教的東西對于他們是否過難，課堂氣氛如何更好地調(diào)動——提問哪種問題、玩什么游戲想要達(dá)到什么效果都要計劃好。而且課堂進(jìn)行過程中也不一定能按原教案進(jìn)行，充滿變數(shù)，考驗應(yīng)變能力和控場能力還有組織能力。真切體會到當(dāng)老師不易，當(dāng)一位好老師更不易啊。三下鄉(xiāng)支教課堂，必然是與傳統(tǒng)課堂不同的，大學(xué)生應(yīng)是為未來教育注入新鮮血液、傳播新穎思想的先行者。力求課堂有趣又讓學(xué)生學(xué)有所成，是我們的追求。我在想，打造有趣的課堂者，其本身也必為有趣的人。
四年級英語課緊跟在五年級后，我在這一節(jié)課把授課方式稍微改進(jìn)了一下，讓學(xué)生分組，上臺相互用英語介紹自己的朋友。這鼓勵了他們勇敢開口說英語，特別是一些男生，在他們的表現(xiàn)收獲了掌聲以后，我看到他們的眼睛是閃光而有神的，也充滿的自信。我想這就是教育的意義，賦予人們身上一切美好的特質(zhì)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己，自尊、自信。
支教的第一天，希望明天能給予更多，收獲更多，成長更多。
【范文二】。
來到徐聞石嶺小學(xué)的第二天——同時也是支教工作開展的第一天，希望實踐隊的支教組已經(jīng)成功地與石嶺小學(xué)的學(xué)生們打成一片，每一位隊員都為學(xué)生們的熱情所打動，感慨道：“原來學(xué)生們的愛戴才是教師努力工作的最大動力”。我已是第二次參加三下鄉(xiāng)的活動，同樣是支教組的組員，同樣是班主任，但在不一樣的隊伍里，面對不一樣的學(xué)校和學(xué)生，我得到的也是全新的感受。
天才剛剛亮的時候，熱情的學(xué)生們已經(jīng)來到學(xué)校，圍著教師宿舍等待著隊員們給他們帶來第一節(jié)課，迫不及待的臉上寫滿了對知識的渴求。從開班儀式、班會課到語數(shù)英等第一課堂和活動課的開展，學(xué)生們都盡他們最大的能力，認(rèn)真地配合我們的工作，這才使得我們?nèi)蝿?wù)的完成能夠達(dá)到較理想的效果。也正是這份真摯的熱情，催動我們要努力把自己的`任務(wù)完成得更好。
雖然工作能夠按計劃順利的開展，但是仍然有許多不足之處，在此進(jìn)行總結(jié)，希望在未來工作的開展中，我們能夠有所改善，精益求精。
首先，因為支教組的成員初來乍到，對學(xué)校和學(xué)生的情況還沒有了解到位，造成了教學(xué)工作的小混亂。例如放學(xué)的時候沒有合理地安排學(xué)生們有秩序地安全離校，體育課時沒有實現(xiàn)安排好體育器材的使用等等。對此類情況的解決方式，我們支教組已在本日的工作總結(jié)中進(jìn)行討論，并統(tǒng)一出一個方案，各班主任和科任老師都將作改進(jìn)。
其次，因為支教組中某些成員缺乏授課經(jīng)驗，對小學(xué)生精神不容易集中的問題有些措手不及。針對這個問題，在支教組的工作總結(jié)會議中，各成員也展開了討論，讓較有經(jīng)驗的成員給出現(xiàn)問題的成員分享了工作經(jīng)驗。
最能讓我發(fā)現(xiàn)自己不足之處的是體育課上發(fā)生的一個小意外：我所任班主任的班級在上體育課的時候，突然有同學(xué)告知我，有名女生不上課在教室哭泣。我馬上趕到教室，發(fā)現(xiàn)這位女生果真哭得非常難過，讓我有些措手不及。我盡量扮演溫柔知心姐姐的角色，柔聲詢問她事出何因，她卻只是搖頭，沒有回答。最后，我把她的眼淚哄停，卻始終不知道背后發(fā)生了什么。
這件事情讓我意識到，作為一名師范生，我仍然缺乏處理學(xué)生突發(fā)的心理、情感、情緒這一類問題的專業(yè)知識和經(jīng)驗。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將努力彌補(bǔ)自己在這一方面的缺陷，讓自己進(jìn)步，讓學(xué)生進(jìn)步，讓隊伍進(jìn)步!
大一思修實踐報告篇九
黨的十六屆六中全會第一次明確提出了“建設(shè)主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。在xxx報告中,xxx同志又深刻指出,社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),要建設(shè)社會主義核心價值體系,增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設(shè)社會主義核心價值體系是我們黨理論創(chuàng)新的又一重大成果,“是加強(qiáng)社會主義和諧文化、和諧社會建設(shè)的重大舉措,對于我們深化對中國特色社會主義本質(zhì)的認(rèn)識,全面推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè),具有重大而深遠(yuǎn)的意義”[1]。建設(shè)社會主義核心價值體系的意義也就是社會主義核心價值體系的價值所在,然而,社會主義核心價值體系的價值絕不會自發(fā)生成,社會主義核心價值體系只有通過實踐才能內(nèi)化到人們的內(nèi)心世界中,并轉(zhuǎn)化為人們自覺的行動與主體性意義上的實踐,從而最終實現(xiàn)社會主義核心價值體系的價值本旨。
1實踐是價值生成的源泉。
馬克思說:“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵2]在馬克思看來,實踐在理解社會關(guān)系中具有根本性、決定性的作用,也是對社會本質(zhì)的一種規(guī)定。價值作為人類社會一個重要現(xiàn)象,它以各種不同的形態(tài)存在于人類社會的一切領(lǐng)域中、一切活動中?！跋鄬τ谑澜绲拇嬖凇F(xiàn)實、事物的既有狀態(tài)而言,價值現(xiàn)象具有某種超越的性質(zhì),它是產(chǎn)生于現(xiàn)實和實踐,又高于現(xiàn)實的現(xiàn)象。要準(zhǔn)確地把握價值現(xiàn)象的本質(zhì)和特征,就必須深入全面地理解人類的生活實踐,實事求是地考察人類生活實踐的表現(xiàn)和邏輯,才能得出科學(xué)有效的結(jié)論?！盵3]實踐是人類特有的能動地改造客觀世界的對象性的活動,是人類特有的存在方式,正是在此意義上,可以說,實踐是理解價值的“元理論”,實踐是價值生成的源泉。
誠如上述所言,實踐作為人類特有的存在方式和生命活動的本質(zhì)形式,它必然也是價值活動以及價值關(guān)系產(chǎn)生的最基本的依據(jù)。從本體論上講,實踐決定著價值的生成及其歷史性展開,價值的本體就是實踐本體,只有從實踐的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和過程中才能找到價值存在與發(fā)生的根基,才能深刻把握價值的本質(zhì)和普遍必然性。馬克思關(guān)于人類實踐活動“兩個尺度”[4]為我們探究實踐與價值生成的關(guān)系提供了科學(xué)的解答。馬克思主義認(rèn)為,價值不是外在于人類生存發(fā)展活動的某種先驗的、神秘的現(xiàn)象,而是產(chǎn)生于人類特有的對象關(guān)系――主客體關(guān)系及其運(yùn)動――實踐關(guān)系與實踐活動中,產(chǎn)生于人的對象性、主體性的認(rèn)識世界改造世界的活動中,因而,價值是實踐的一個內(nèi)在尺度,實踐決定著價值的生成、發(fā)展與實現(xiàn),決定著價值的基本指向。
2實踐是價值觀生成的源泉。
價值生成是價值觀念生成的邏輯起點,沒有價值生成,自然也就不會對價值關(guān)系產(chǎn)生評價、認(rèn)同或否定,因而也就不會產(chǎn)生價值觀念和價值觀。因而,從邏輯關(guān)系上將,實踐也是價值觀生成的源泉。
人們在認(rèn)識和改造世界、創(chuàng)造和實現(xiàn)價值過程中,必然要形成一定的價值認(rèn)識和價值觀。“馬克思主義認(rèn)為,價值的本質(zhì)是事物(客體)的性質(zhì)、屬性對人的需要的滿足關(guān)系,以及人和其創(chuàng)造物對人的需要的滿足關(guān)系,價值觀就是人們對這種關(guān)系總的根本看法?！盵5](p12)價值觀是社會意識形態(tài)的一部分,它的產(chǎn)生不可能首先來自觀念領(lǐng)域內(nèi)某種靈感,而必須從物質(zhì)實踐的角度去尋找答案。
生產(chǎn)實踐是價值觀生成的最終依據(jù)。
“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動,是決定其他一切活動的東西?！盵7]當(dāng)然,生產(chǎn)實踐也制約著社會價值觀的生成與發(fā)展。生產(chǎn)實踐對價值觀的影響總是通過一定的中間環(huán)節(jié)影響、制約著價值觀。首先,生產(chǎn)實踐的目的在于創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富,滿足人們不同的物質(zhì)利益需要,使人們在利益關(guān)系中形成一定的利益觀與價值觀,并在利益分配機(jī)制的作用下,促使人們不同的價值觀念凝聚成與其所處時代特點相對應(yīng)的公共價值觀,成為社會主導(dǎo)的價值觀與價值體系。其次,生產(chǎn)實踐具有階級性,“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”[6]。一個社會的生產(chǎn)實踐不僅體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的物質(zhì)力量,也體現(xiàn)統(tǒng)治階級的精神力量,這其中也必然包含統(tǒng)治階級的政治力量。生產(chǎn)實踐使得人們在生產(chǎn)中結(jié)成一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系一方面反映社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及社會物質(zhì)財富的狀況,另一方面也反映人們在生產(chǎn)過程中的地位關(guān)系、財富占有與分配關(guān)系。但是,生產(chǎn)實踐所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不穩(wěn)定的,人們在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的利益矛盾也是不斷顯現(xiàn)的,甚至導(dǎo)致利益沖突,這種情況必然會導(dǎo)致人們的價值觀的多元化,進(jìn)而影響社會利益分配的公平性與人們需要被滿足的均衡性,這將對社會主導(dǎo)的價值體系產(chǎn)生毀滅性的沖擊。為了維護(hù)主導(dǎo)價值體系的權(quán)威性,維護(hù)主導(dǎo)價值體系下的利益配置機(jī)制,社會必然要強(qiáng)化它的政治權(quán)力,只有強(qiáng)化政治權(quán)力,發(fā)揮政治組織的作用,社會利益分配機(jī)制才能有效地貫徹,人們的利益觀與價值觀才能回歸到社會主導(dǎo)價值體系的彈性范圍之內(nèi),這樣,社會政治組織的權(quán)威性、統(tǒng)治階級的權(quán)威性才能得到有效地保證。另外,生產(chǎn)實踐使得人們在生產(chǎn)中也結(jié)成一定的政治關(guān)系,這種政治關(guān)系深刻表現(xiàn)在社會上層建筑中。價值觀本身也是社會上層建筑的一部分,但是價值觀的生成并不是價值觀本身所獨有的事情,價值觀的生成、發(fā)展、整合、分化與其他上層建筑的影響密不可分。從價值觀生產(chǎn)的根源上來看,價值觀要受制于人們的階級地位,特別受制于人們的政治思想意識,“由于不同階級的經(jīng)濟(jì)地位、社會地位、階級地位不同,特別是政治思想意識需要、理想不同,因而他們的價值觀念也不同”[8]。同時,價值觀念也總是滲透到上層建筑的每一部分,通過這些上層建筑的影響來發(fā)揮持久的、穩(wěn)定的影響力。最后,生產(chǎn)實踐也是社會文化產(chǎn)生的根本動力,生產(chǎn)實踐不僅創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財富,也創(chuàng)造出豐富的精神財富。價值觀就是社會文化的核心組成部分,所以,文化沖突其實也就是價值觀的沖突。生產(chǎn)實踐的發(fā)展,不僅促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力的發(fā)展,也促進(jìn)了社會文化的變革。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力在生長的過程中,不斷突破社會原有生產(chǎn)關(guān)系的束縛,對社會經(jīng)濟(jì)格局、政治格局產(chǎn)生直接顯著的影響,接下來必然會社會文化產(chǎn)生重大的沖擊,而這個沖擊最大的表現(xiàn)就是價值觀的沖突、分化與崩潰。社會文化既是社會發(fā)展的條件,也是一種束縛社會發(fā)展的惰性力量,要摧毀舊文化的束縛作用,必須依靠人類社會最基本的實踐――生產(chǎn)實踐,在此意義上,生產(chǎn)實踐也是新文化、新價值觀產(chǎn)生的根本依據(jù)所在。
交往實踐是價值觀生成的顯著力量。
交往是馬克思用以分析社會實踐與社會發(fā)展的一個基本概念。馬克思主義認(rèn)為,交往是實踐的一種形式,而非獨立于實踐活動的另一種活動,交往與生產(chǎn)是實踐活動不可分割的兩個方面,它也是其他社會實踐的必要前提。馬克思主義關(guān)于交往的理論與價值觀的生成也有密切的聯(lián)系。從交往的意義來看,交往是社會生產(chǎn)力發(fā)展的基本前提。在馬克思主義看來,交往就是人們在社會關(guān)系中的競爭、交流、對話、合作、交易,甚至是戰(zhàn)爭。當(dāng)交往成為人們普遍需要和交往范圍不斷擴(kuò)大時,交往在發(fā)展社會生產(chǎn)力方面的作用才能夠更好、更大的體現(xiàn)出來?；诮煌巧鐣a(chǎn)力發(fā)展的基本前提,我們可以認(rèn)為,交往所帶來的生產(chǎn)力的發(fā)展也必然會對社會價值觀的重大影響,特別是對一個時代、一個社會主流價值觀的重大影響。從交往對保存生產(chǎn)力的作用來看,交往是維持社會生產(chǎn)力水平的基本條件。馬克思xxx曾指出:“某一個地方創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力,特別是發(fā)明,在往后的發(fā)展中是否會失傳,取決于交往擴(kuò)展的情況?！盵6]這也就說明交往也是維持一個社會價值觀狀態(tài)的基本條件,交往的程度影響著人們價值觀念的發(fā)展水平,影響著人們多樣化的價值觀念與社會主導(dǎo)價值體系之間的契合度。從交往的基本屬性來看,交往分為物質(zhì)交往和精神交往。物質(zhì)交往是人們結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體表現(xiàn),也是人們價值觀形成、發(fā)展的最基本物質(zhì)前提與條件;而精神交往則是社會價值觀形成、發(fā)展、沖突、分化、整合的更要形式和保證,只有在精神交往自由的情況下,社會價值觀才能夠真正實現(xiàn)它的“公共性”。從交往的社會結(jié)構(gòu)來看,交往分為經(jīng)濟(jì)交往、政治交往與文化交往。經(jīng)濟(jì)交往、政治交往、文化交往從三個不同層面對價值觀的形成產(chǎn)生重要的影響,構(gòu)成了價值觀生成的社會系統(tǒng),這也從另外一個方面反映了社會價值觀的多樣性以及社會主導(dǎo)價值觀構(gòu)建的難度。從交往的范圍來看,交往分為地域交往和世界交往。地域交往決定著價值觀的多樣性和階級性,而世界交往則要求價值觀的普世性與一般意義。
文化實踐是價值觀生成的直接源泉。
文化是一個社會整個道德和精神面貌。文化實踐從實踐對象上來看屬于精神實踐,也就是說,文化實踐是將人的道德、倫理、情感、意志、信仰、價值觀等作為實踐內(nèi)容的。這一點體現(xiàn)了文化實踐對價值觀生成的直接作用,文化實踐把價值觀作為直接的認(rèn)識與改造對象,并通過在精神領(lǐng)域內(nèi)不同要素的交互作用與相互影響來實現(xiàn)價值觀的整合、分化與發(fā)展。文化實踐從手段上來看屬于物質(zhì)實踐,任何文化的傳播都是在一定的物質(zhì)媒介支撐下完成的。因而,文化實踐也具有物質(zhì)實踐的基本內(nèi)涵、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、特點和功能,這一點也就是價值觀得以形成、發(fā)展的最直接、最基本的物質(zhì)前提。
3人民群眾的實踐是。
既然實踐是價值觀生成的源泉,實踐是價值生成的源泉,由這兩個前提條件,我們可以得到這樣的推斷:實踐也是價值觀價值生成的源泉。這個推斷的邏輯結(jié)構(gòu)是:實踐→價值觀and實踐→價值(條件)=〉實踐→價值觀→價值觀的價值(結(jié)論)。這個邏輯推論在當(dāng)前社會主義核心價值體系建設(shè)中具有重要的理論意義。具體地說就是,實踐是。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為,人民群眾是社會的主體,是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量,也是推動社會精神面貌發(fā)展的主要力量。所以,在當(dāng)前中國特色社會主義實踐中,人民群眾是社會實踐的主體,人民群眾的實踐是推動社會主義核心價值體系價值生成的根本力量和源泉。
人民群眾的實踐是社會主義核心價值體系生成的前提條件。核心價值體系是指在一個國家或地區(qū)占據(jù)主導(dǎo)地位的社會價值觀體系,它決定著社會意識的性質(zhì)和方向,影響著人們思維思想觀念、價值取向、道德倫理、行為規(guī)范,引領(lǐng)著社會思潮,是推動社會發(fā)展的精神支柱。社會主義核心價值體系集中體現(xiàn)了人民群眾在中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會發(fā)展中的價值取向、行為規(guī)范和精神風(fēng)貌。從價值觀生成的角度來看,社會主義核心價值體系之所以能夠形成,這與當(dāng)代中國最廣大人民群眾的社會實踐密不可分。有人認(rèn)為,核心價值體系的形成是統(tǒng)治階級主導(dǎo)下的意志體現(xiàn),社會主義核心價值體系的形成自然也是執(zhí)政的中國xxx的事情,與廣大人民群眾沒有關(guān)系。其實這樣的觀點只觸及到問題的表象,沒有深入到問題真正的背景中。在這個表象背后的真相就是人民群眾意志也是黨的意志,黨的意志只是人民群眾意志的反映。所以,在這一點上,我們可以認(rèn)為,社會主義核心價值體系的形成是人群群眾實踐的發(fā)展要求黨提出來的。人民群眾的實踐把社會主義核心價值體系提到重大的理論日程是基于以下幾點背景的。
其一,人民群眾的實踐對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出更高的要求。30年前,廣大人民群眾的利益需要與實踐訴求,把中國推上了改革開放的歷史車道上,經(jīng)過30年的發(fā)展,當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第四、進(jìn)出口總額位居世界第三,人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康,貧困人口大量減少。但是,在這些成績背后也存在著嚴(yán)峻的問題,如經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化所帶來的貧富懸殊加大;分配制度的轉(zhuǎn)型所帶來的公平性欠缺;主體分配模式下效率的缺失等。這些問題與當(dāng)前廣大人民群眾的共同愿望、利益和要求產(chǎn)生了較大的距離,從而也把反映廣大人民愿望、利益與需要的中國特色社會主義共同理想提到了重大的日程上來。中國特色社會主義共同理想深刻體現(xiàn)了社會主義以人為本的價值關(guān)懷,反映了人民群眾對根本利益、公平正義、社會和諧的價值追求。
其二,人民群眾的實踐對社會主義政治發(fā)展提出更高的要求。黨必須不斷加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)思想的建設(shè)、保持黨的先進(jìn)性,加強(qiáng)黨員干部的改革創(chuàng)新的時代精神培育,提高工作水平,加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育,使社會形成知榮明恥的良好道德風(fēng)尚。
其三,人民群眾的實踐對社會主義意識形態(tài)影響力提出更高的要求。中國特色社會主義實踐是在政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下進(jìn)行的,在這樣復(fù)雜的環(huán)境下,我們不僅要面對綜合國力的激烈競爭,還要堅持意識形態(tài)的獨立性。所以,堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,對把握中國特色社會主義實踐的方向具有重大的意義。
其四,人民群眾的實踐對社會主義價值觀影響力提出更好要求。當(dāng)前,作為社會主義價值觀本質(zhì)體現(xiàn)的集體主義在利益多元化、生活方式多樣化、個人主義的沖擊下已經(jīng)日漸式微,這與社會主義所追求的奉獻(xiàn)精神、道德原則、價值本質(zhì)在根本上是違背的。所以,我們必須構(gòu)建一個主流的社會價值體系,形成對社會不同價值觀念的統(tǒng)攝、輻射、吸引與轉(zhuǎn)化。
其五,人民群眾的實踐對社會行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則提出了更高的要求。社會主義社會是一個崇尚良好道德規(guī)范與行為的社會,但是,在現(xiàn)實社會生活中,那些道德敗壞、價值淪喪等現(xiàn)象屢見不鮮,這不得不讓我們思考,我們的道德體系該何去何從。所以,提出社會主義榮辱觀并不是空話,而是實實在在地需要每一個社會公民都要認(rèn)真實踐的重大要求。
人民群眾的實踐是社會主義核心價值體系價值生成的根本保證。建設(shè)社會主義核心價值體系,推進(jìn)社會主義核心價值體系價值的生成,貴在實踐,要通過社會實踐,把社會主義核心價值體系的價值由“文本價值”向“實踐價值”轉(zhuǎn)化,由“潛在價值”向“現(xiàn)實價值”轉(zhuǎn)化。
人民群眾的生產(chǎn)實踐是社會主義核心價值體系價值生成的根本源泉。生產(chǎn)實踐不僅創(chuàng)造了一個物質(zhì)世界,還創(chuàng)造了一個精神世界。作為社會主體的人民群眾的生產(chǎn)水平不僅決定著社會精神文明的程度,還決定著社會精神文明的價值生成。在當(dāng)前中國特色社會主義實踐中,人民群眾的生產(chǎn)實踐為社會主義核心價值體系價值生成提供了有效的運(yùn)作載體和物質(zhì)基礎(chǔ)保障作用,是社會主義核心價值體系價值生成的最根本的依據(jù),沒有生產(chǎn)實踐的提升,就不會有核心價值體系價值生成的前提。
人民群眾的交往實踐是社會主義核心價值體系價值生成的基本源泉。人民群眾的交往實踐是更多地體現(xiàn)在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)具體的過程中。一方面,人民群眾的交往實踐推動了生產(chǎn)實踐成果的傳播與延續(xù);另一方面,交往實踐還促進(jìn)了人們在交往中價值觀念的選擇、碰撞、認(rèn)同與聚合。在中國特色社會主義實踐中,人民群眾的交往實踐的意義主要體現(xiàn)在廣大人民群眾在參與管理國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會事務(wù)中通過不同主體之間交往與影響,以達(dá)到對具有先進(jìn)性的組織或主體的能力與價值觀的認(rèn)同與整合,從而最終把那些代表人民群眾根本的、核心的利益需要、價值觀念上升為社會組織的公共意愿、上升為國家的公共意愿。社會主義核心價值體系成為理論形態(tài)也正是在這個過程中實現(xiàn)的,而社會主義核心價值體系的價值生成同樣也是在人民群眾的交往與影響得以推進(jìn)的。
人民群眾的文化實踐是社會主義核心價值體系價值生成的直接源泉。文化是價值觀存在、發(fā)展與延續(xù)的重要載體,文化實踐的目的就是要把與社會主流價值觀念不相符的價值觀念通過文化內(nèi)在滲透力與虹吸力的影響,以達(dá)到價值觀的一元主導(dǎo)性。但文化實踐并不是要完全實現(xiàn)價值觀的一元性,而是要通過價值影響、碰撞、選擇來提升主流價值觀的主導(dǎo)性與吸引力。在當(dāng)前社會主義文化實踐中,主流價值觀面臨的最重大的挑戰(zhàn)就是它在社會實踐中越來越失去它的主導(dǎo)性地位。面對這個重大挑戰(zhàn),我們一方面要加強(qiáng)主流價值觀體系的建設(shè),通過建設(shè)提升主流價值體系的統(tǒng)攝力;另一方面,要加強(qiáng)不同價值觀念之間的對等性碰撞,以達(dá)到價值觀念之間的自由競爭與優(yōu)勝劣汰。社會主義核心價值體系建設(shè),是社會主義和諧文化建設(shè)的重要內(nèi)容,它與社會主義文化建設(shè)之間是互動的效應(yīng)。也就是說,我們把社會主義核心價值體系融入到社會主義文化建設(shè)的實踐中,才能找到其價值生成的直接路徑。如果從社會主義核心價值體系價值生成的步驟來看,核心價值體系價值生成的第一步是它對當(dāng)代中國價值觀領(lǐng)域的重大影響,然后才是它對當(dāng)代中國文化領(lǐng)域的影響,再其次是對當(dāng)代社會主義的政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等上層建筑的影響,最后才是對社會主義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的影響。從這個邏輯中可以看出,社會主義核心價值體系的價值生成是有層次的,這個層次就是我們所論及的社會主義核心價值體系價值生成的根本源泉、基本源泉和直接源泉。
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大一思修實踐報告篇十
《和中國特色社會主義理論體系概論》課程，是高校思想政治理論教育的核心課程，是每一個大學(xué)生的必修課程。但是《和中國特色社會主義理論體系概論》課普遍存在著教學(xué)吸引力不足、學(xué)生學(xué)習(xí)參與度不高以及學(xué)完沒能學(xué)以致用的問題，尤其是對于高職藝術(shù)院校的學(xué)生。筆者針對這些問題，分析學(xué)生收進(jìn)屋里，雖自身特點與教學(xué)應(yīng)用方法，并對收進(jìn)屋里，雖此提出了若干建議。
關(guān)鍵詞：和中國特色社會主義理論體系概論實事求是黨的領(lǐng)導(dǎo)。
第二章研究方法：
2.1調(diào)查方案與實施。
2.2數(shù)據(jù)分析。
第三章報告內(nèi)容:。
3.1毛概概況。
《毛概》課程是在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程(以下簡稱《毛概》課程)的基礎(chǔ)之上繼續(xù)學(xué)習(xí)的第二門思想政治理論課程，是高等院校思政教育的核心課程?！睹拧氛n程的總體目標(biāo)是“實事求是”，意思是說大學(xué)生入學(xué)的第一門課就是思修課，一定要打響第一炮，讓學(xué)生喜歡這門課程，要將學(xué)生心理抓住，引起興趣，自覺樹立正確的世界觀、人生觀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做事、做人;而實事求是是說我們的課程教學(xué)應(yīng)遵循實用為主、夠用為度的原則，緊扣學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及今后的職業(yè)需要，既能完成項目教學(xué)的目的，又能保證學(xué)生順利就業(yè)與個人發(fā)展。而《毛概》課程的總體目標(biāo)是“耳聰目明和婀娜多姿”，意思是說在一見鐘情的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步使學(xué)生把握社會發(fā)展的規(guī)律與歷史前進(jìn)的方向，強(qiáng)化分析時政能力、自我實踐社會，不僅要聽懂，而且要看懂，透過歷史評析現(xiàn)在預(yù)測未來，《思修》課程講“怎么做?”《概論》課程講“為什么?”;主動出擊、把握機(jī)遇是說要看清社會現(xiàn)實，參與市場競爭，不能總是被動接受，而是要主動參與，把握時代機(jī)遇，防止“閉門造車”，“坐井觀天”;要用動態(tài)的眼光看動態(tài)的世界。
3.2、調(diào)查背景。
“毛概”是人類進(jìn)步的階梯，可以涵養(yǎng)其性情，高尚器情操，健康其情緒，成熟其性格。再實施其素質(zhì)教育的今天，學(xué)習(xí)“毛概”更是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑之一。眾所周知，一個學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，僅局限于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，提高一個人的素養(yǎng)，拓展知識面，就應(yīng)該來了解在中國發(fā)展的基本情況。社會隨著日益發(fā)展和人民生活水平的提高，以及社會對勞動力的不同分工，形成了行業(yè)之間的差異，人和人之間的文化水平的差異，人們?nèi)找孀窂膶W(xué)歷和證件的強(qiáng)烈需求，使得人們的盲目的去追求，從小到小學(xué)生，大到中學(xué)生、大學(xué)生、研究生等各個群體，卻很少有人了解中國時政。
3.3調(diào)查顯示：
1、有60%的人喜歡“毛概”
2.有30%的人不喜歡“毛概”
3.有10%的人覺得無所謂。
3.4分析：
1.當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性太強(qiáng)。
2.文化氛圍的驅(qū)使。
無論是電視還是網(wǎng)絡(luò)，上面整天都是一些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)紅人和高新技術(shù)研究的一些高端產(chǎn)品，使得學(xué)生只知道phone4s上市了，phone4已經(jīng)過時了，本來學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，住在這樣的人文環(huán)境中，難免會使他們變質(zhì)。
3.現(xiàn)在的物質(zhì)太過豐盛。
4.“反本忘祖”想法的嚴(yán)重侵蝕。
學(xué)生大多數(shù)是一些沒有經(jīng)過社會歷練的人，他們的想法很單純，有的甚至有些幼稚，在他們眼中當(dāng)今的生活蒸蒸日上，歷史不會重演，于是他們就更加不注重對中國歷史的了解。
5.社會背景。
眾所周知，對很多人來說大學(xué)畢業(yè)就相當(dāng)于失業(yè)，使得學(xué)生對接受高等教育失去了信心，很多人甚至覺得上大學(xué)沒用，只是在浪費(fèi)時間，浪費(fèi)青春。
第四章調(diào)研感受及啟示：
1、隨著全民素質(zhì)的提升，大學(xué)教育的普及化，上大學(xué)的人越來越多，而對中國時政了解的人越來越少。
2.面對輕“毛概”行為，教育界應(yīng)該反省中國教育方式的利弊端，積極地從實際出發(fā)，不斷的改善這種教育體系。
3.社會應(yīng)該對接受過高等教育的學(xué)生予以相應(yīng)的回贈，而不是畢業(yè)就面臨失業(yè)，這樣令很多老百姓汗顏，辛辛苦苦供了孩子十幾年，卻面臨這樣的結(jié)果。
4.大學(xué)生已是成年人，要努力把自己培養(yǎng)成社會需求的人才，畢竟只有勤奮才能澆鑄成功，知識才能改變不命運(yùn)。
第五章參考文獻(xiàn)：
1.:《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》，《選集》第一卷，人民出版社1991年版。
2.;《堅持四項原則》，《文選》第二卷，人民出版社1994版。
3.江澤明;《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，《江澤明文選》第三卷，人民版社版。
;《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十五周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性教育活動大會上的講話》，人民出版社版。
4.《中共中央關(guān)于黨的建設(shè)幾個重大問題的決定》，人民教育出版社1994年版。
大一思修實踐報告篇十一
在改革開放三十年來隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了重大的變化，人們對此的看法和滿意度是不同的。通過一份調(diào)查問卷，調(diào)查目前的人們的生活方式的改變，同時重點調(diào)查人們對于這些生活方式的改變的滿意度是如何的，然后再自己的學(xué)校宿舍對調(diào)查問卷進(jìn)行發(fā)放，收回有效的問卷后進(jìn)行分析，看看現(xiàn)在隨著生活水平的提高，同學(xué)們的生活方式到底發(fā)生了如何的變化，同時同學(xué)對此的反應(yīng)與滿意度又是如何的，進(jìn)行分析。
二、調(diào)查方案設(shè)計。
采用問卷調(diào)查法，方便取樣抽取學(xué)校及周邊社區(qū)進(jìn)行問卷調(diào)查。根據(jù)要調(diào)查的對象和問題設(shè)計了一份調(diào)查問卷，在進(jìn)學(xué)校及周邊社區(qū)行方放并進(jìn)行了回收，共發(fā)放了30份的調(diào)查問卷，回收了28份有效的調(diào)查問卷，以此為基準(zhǔn)進(jìn)行分析。
三、調(diào)查情況及統(tǒng)計結(jié)果。
在這里對調(diào)查的具體結(jié)果進(jìn)行展示，為更加直觀的顯示數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，特別繪制了條形圖和餅狀圖進(jìn)行展示。
1：您的年齡是。
未成年18-2930-4040以上01783。
2.您的性別是。
男女1612。
3.您的學(xué)歷是。
高中以下高中大學(xué)研究生研究生以上222040。
4.您的身份是。
學(xué)生教師企事業(yè)單位公務(wù)人員個體待業(yè)1902331。
5.近5年來生活方式是否發(fā)生了較大的改變?nèi)粲?，則主要表現(xiàn)在(多選)。
住房問題就業(yè)(學(xué)業(yè)）問題醫(yī)療問題治安問題人際交往515221424。
四、調(diào)查結(jié)果分析：
由此可以看出絕大部分的人還是認(rèn)為現(xiàn)在的生活方式是發(fā)生了比較大的變化的，在住房問題、就業(yè)(學(xué)業(yè))問題、醫(yī)療問題、治安問題、人際交往問題均有了較大的變化，其中對就業(yè)、醫(yī)療、治安方面表現(xiàn)最為明顯。
6.對您的居住環(huán)境是否滿意。
滿意比較滿意一般不滿意64135。
對住房問題的感受：環(huán)境很滿意，14%比較滿意，總計有82%人對居住環(huán)境表示滿意。這說明，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們現(xiàn)在的住房環(huán)境相比三十年前確實有了很大的改善，不管是環(huán)境還是現(xiàn)代化的程度，都更好的滿足了人們。但是現(xiàn)在的房價過高也確實是一個不可小覷的問題，引起了一部分人的不滿意。
7.您對現(xiàn)在的就業(yè)(學(xué)?；?qū)I(yè))問題是否滿意。
滿意比較滿意一般不滿意23815。
對就業(yè)問題的感受。
8.您對周邊的醫(yī)療問題是否滿意。
滿意比較滿意一般不滿意46108。
對醫(yī)療問題的感受。
從這里可以看出，有71%的人對此問題是滿意的，雖然比例比較大，但是還是有不少人反映目前的就醫(yī)難的問題，醫(yī)藥費(fèi)比較貴，醫(yī)藥的流通不規(guī)范等問題但是相比以前三十年，醫(yī)療條件是得到了很大的改善的，不管是衛(wèi)生條件還是技術(shù)方面，使人們能更好的得到治療，生活更加得到保障。
9.您對您周邊的治安問題是否滿意。
大一思修實踐報告篇十二
當(dāng)代的大學(xué)生生活在一個經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會，其消費(fèi)問題顯得越來越重要。了解大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念在當(dāng)前十分重要。隨著經(jīng)濟(jì)社會的縱深發(fā)展，大學(xué)生作為社會特殊的消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而對其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費(fèi)甚至一些消費(fèi)的在校大學(xué)生問題。為了調(diào)查。現(xiàn)將結(jié)果歸納如下：
本次調(diào)查共發(fā)放問卷200份，收回有效問卷184份。
（一）被調(diào)查者基本情況：
此次調(diào)查，男性大學(xué)生占36.96%，女性大學(xué)生占63.04%，被調(diào)查者中，75.00%來自農(nóng)村、17.39%來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、7.61%來自城市。
（二）大學(xué)生總體消費(fèi)情況。
從調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生月平均生活費(fèi)集中在600元以下為主體占63.04%，600—1000元占31.52%，1000元以上的占5.43%。有64。.6%的同學(xué)生活費(fèi)全部來自父母，有6.23%的同學(xué)靠勤工儉學(xué)來賺取生活費(fèi)，還有3.2%的同學(xué)的生活費(fèi)來源于每年的獎學(xué)金。三者兼有占25.94%，此外，少數(shù)（大約占4%）困難的大學(xué)生靠助學(xué)金來維持生活。也就是說，有絕大多數(shù)的大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來源是依靠家庭。當(dāng)問及到“花父母錢，心中有何想法”時，有25.6%的大學(xué)生選擇了“理所當(dāng)然”，有52.5%的選擇了“無可奈何”，只有22.4%的大學(xué)生選擇了“希望今后有所回報”。
被調(diào)查者中，吃喝、娛樂和消費(fèi)品（服裝、化妝品、飾品）三項，是大學(xué)生的主要消費(fèi)項目。其中，吃喝占比例為47.65%。除了吃喝方面的花費(fèi)外，有29.25%的大學(xué)生把錢花在了娛樂上，而這一現(xiàn)象在大二以上的大學(xué)生中尤為明顯。另外，27.9%的大學(xué)生（女大學(xué)生占多數(shù)，尤其是高年級的女大學(xué)生）把錢用在服裝、化妝品、飾品等消費(fèi)品上。
現(xiàn)在的大學(xué)與社會已經(jīng)沒有了圍墻，市場經(jīng)濟(jì)到處充滿了誘惑，學(xué)生們的消費(fèi)觀念受到極其重大的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無論是從經(jīng)濟(jì)來源、消費(fèi)結(jié)構(gòu)，還是理念和水平看，大學(xué)生消費(fèi)都呈現(xiàn)出超前、實用、多樣化等特點，值得高校教育工作者注意。大學(xué)校園內(nèi)也正在形成不同層次性的消費(fèi)群體，各自擁有不同的消費(fèi)觀念，不同的價值取向、思維結(jié)構(gòu)、客觀環(huán)境等對學(xué)生們的消費(fèi)觀念產(chǎn)生了重要的影響。
（一）價格、質(zhì)量、品牌是影響大學(xué)生消費(fèi)的三大主要因素。
調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，盡管講牌子擺闊氣等社會風(fēng)氣已不可避免地浸染了校園，致使部分大學(xué)生受到影響，但大多數(shù)同學(xué)的消費(fèi)還是較為實際、理性的。當(dāng)問及”購買商品最注重的因素”時，有57.61%的大學(xué)生選擇了“質(zhì)量”，有20。65%的選擇了“價格”，有10.87%的選擇了“品牌”。由此可見，價格、質(zhì)量、品牌是影響大學(xué)生消費(fèi)的'三大主要因素。大學(xué)生的消費(fèi)來源基本上都是父母，很多還處于“溫飽”狀態(tài)，沒有太多額外的費(fèi)用開銷。所以其在購買東西時必定先考慮到商品的性價比，然后才會做出合理的選擇。但消費(fèi)趨勢是在慢慢變化的，許多同學(xué)的消費(fèi)已經(jīng)在向“小康”過度，越來越多學(xué)生加入高消費(fèi)行列。
（二）大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨立意識較為薄弱。
當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了依賴父母，調(diào)查顯示，只有38.4%的大學(xué)生做過兼職，當(dāng)問及“做兼職的目的”時，有44.6%的大學(xué)生選擇是增長社會經(jīng)驗，18.97%的大學(xué)生選擇渴望獨立，只有28。2%的大學(xué)生是為了補(bǔ)貼生活費(fèi)，可見現(xiàn)在大學(xué)生的打工目的不單純是為補(bǔ)貼生活費(fèi)，減輕家里負(fù)擔(dān)，而更多的是為增長見識，增加社會閱歷，提高自己的生活質(zhì)量等。絕大多數(shù)同學(xué)的生活費(fèi)來自于父母，生活費(fèi)收入相對固定，使得大學(xué)生形成了一種依賴心理，消費(fèi)沒有太大的顧忌，經(jīng)濟(jì)上處于被動。正因為這樣，大學(xué)生往往會不約而同地發(fā)出同樣的感慨：不知道自己的錢為何用得這么快，又是用在哪些方面了。當(dāng)問及“一學(xué)期結(jié)束后經(jīng)濟(jì)情況如何時”，79.6%大學(xué)生都坦然承認(rèn)自己的消費(fèi)金額已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些大學(xué)生還需要向別人借回家的路費(fèi)?？梢?，大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨立意識應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)。
（三）部分學(xué)生存在攀比、奢侈和求異心理。
在個人消費(fèi)品購買選擇上：48.91%的學(xué)生更注意性能價格比。此類大學(xué)生對購物地點多不太在意。主要考慮是否經(jīng)濟(jì)實惠的占到42.39%，也有6.52%的學(xué)生是非名牌不買。在上述兩類學(xué)生中，他們追求檔次，崇尚名牌，展現(xiàn)個性。專賣店，大型超市通常是這些學(xué)生的購物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別，與他們各自的家庭經(jīng)濟(jì)背景和消費(fèi)心理是密切相關(guān)的。
（四）存在沖動型消費(fèi)現(xiàn)象。
通過數(shù)據(jù)我們可以看出：63.0%的大學(xué)生傾向于沖動型消費(fèi)，女生在這方面的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平均水平。此外，1/3的學(xué)生愿意借錢購買自己非常喜歡的東西，同時亦有近1/4的學(xué)生有或經(jīng)常有為買來的東西沒有用或很少用到而后悔。調(diào)查顯示：只有1/3多一點的大學(xué)生們認(rèn)為自己屬于精打細(xì)算型消費(fèi)，9.9%認(rèn)為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分（55.0%）的大學(xué)生說不清自己到底屬于哪種類型的消費(fèi)者。因此，我們可以認(rèn)為：當(dāng)前大學(xué)生在個人消費(fèi)方面更多的是沖動和盲目的，這在很大程度上與商有意無意的引導(dǎo)有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系個性自覺引起的消費(fèi)自主心理導(dǎo)致學(xué)生消費(fèi)的盲目性，部分學(xué)生消費(fèi)沒有計劃，隨意性強(qiáng)。
被調(diào)查者選擇把錢存起來以備它用，而對于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識和實踐水平的學(xué)生則把這部分收入主要用于娛樂、購物、請客吃飯以及貼補(bǔ)透支的生活費(fèi)。
（五）大學(xué)生節(jié)約意識淡薄、浪費(fèi)情況嚴(yán)重。
調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的節(jié)約意識淡薄，突出的表現(xiàn)在兩個方面：社會交際、食物浪費(fèi)。社會交際（包括談戀愛）已被大學(xué)生稱為是大學(xué)里必修的一門課程。據(jù)調(diào)查，談戀愛、交朋友的大學(xué)生每逢重要節(jié)日或是對方過生日，都會送對方禮物。每逢自己生日或是好友生日，同學(xué)會請同寢室的人或朋友吃飯，同學(xué)選擇送禮物?，F(xiàn)在大學(xué)校園中流行“人際投資”，無論是過生日、考試得高分、入選學(xué)生干部、比賽獲獎都得請客，否則便被視為“不上路”不夠交情，無論是朋友來了或是同學(xué)聚會都免不了請客吃飯，贈送禮物之風(fēng)在大學(xué)校園蔚然成風(fēng)。每餐食物浪費(fèi)情況表明，大學(xué)生的浪費(fèi)情況還是非常嚴(yán)重的，尤其是在食物浪費(fèi)方面，在全社會都在倡導(dǎo)節(jié)約、環(huán)保的時候，大學(xué)生更應(yīng)該增強(qiáng)節(jié)約意識。
（六）學(xué)校教育環(huán)境對學(xué)生消費(fèi)觀念培養(yǎng)的重要影響作用。
可事實求是，高校思想政治教育對學(xué)生消費(fèi)觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學(xué)生消費(fèi)心理和行為研究不足“兩課”教學(xué)中對大學(xué)生消費(fèi)觀的教育指導(dǎo)不夠。由于對大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設(shè)置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的消費(fèi)觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達(dá)到真正的指導(dǎo)目的。
另外，校風(fēng)建設(shè)范疇中普遍缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費(fèi)觀的內(nèi)容。大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外，他們對于時尚品牌、基本生活用品、生活費(fèi)用的額度等主要消費(fèi)內(nèi)容都具有群體從眾心理。高校校風(fēng)主要體現(xiàn)的正是學(xué)生的群體心理和行為特征。在校風(fēng)建設(shè)上注重塑造和強(qiáng)化學(xué)生良好的消費(fèi)意識和消費(fèi)行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的消費(fèi)習(xí)慣。
綜合以上分析，我們可以看出大學(xué)生的消費(fèi)心理總體上處于成長健全期。他們在質(zhì)量、價格、品牌、情緒等諸多影響購買的因素里面，他們首先考慮質(zhì)量的因素，但更注重品牌與情緒的影響。因此可以說大學(xué)生充滿的是感性而略摻有理性的消費(fèi)觀。而對于流行與時尚的追求似乎更是一個令人彷徨的十字路口。適度的追求是合理的。但過分的攀比會產(chǎn)生危險的影響。
那么對于大學(xué)生在消費(fèi)中產(chǎn)生的問題，我們能提出什么建議呢？
（一）增強(qiáng)獨立意識，培養(yǎng)和加強(qiáng)理財能力。
現(xiàn)今的大學(xué)生需要懂得如何在激烈競爭的社會中生存，那獨立理財能力就成了重中之重。理財不是簡單的四則運(yùn)算，不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基奠，個人盲目的沖動不是獨立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨立的概念，更迫切的是獨立的行動和理性的思考。主要有兩方面的內(nèi)容：其一，正確認(rèn)識金錢及金錢規(guī)律的能力；其二，正確運(yùn)用金錢及金錢規(guī)律的能力。
（二）克服攀比情緒。
攀比心理的形成不可避免。我們應(yīng)該如何面對呢？首先，我們應(yīng)樹立適應(yīng)時代潮流的、正確的、科學(xué)的價值觀，逐漸確立正確的人生準(zhǔn)則，給自己理性的定位。大學(xué)生的確需要競爭意識。
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大一思修實踐報告篇十三
多年來，我院以提高大學(xué)生實踐能力和綜合素質(zhì)為指導(dǎo)思想，結(jié)合我院學(xué)生的特點，開展了豐富多彩的社會實踐活動，產(chǎn)生了一定的社會影響力，有效地提高了學(xué)生參與社會的實踐能力。
大學(xué)生社會實踐案例。
隨著改革開放的進(jìn)一步深入，現(xiàn)代社會在經(jīng)濟(jì)，政治和文化等各個方面正經(jīng)歷著前所未有的變革。大學(xué)生已經(jīng)從以往的社會精英逐漸成為廣大勞動團(tuán)體的一部分，大學(xué)教育也從精英教育向公民教育和職業(yè)教育轉(zhuǎn)型。作為社會主義建設(shè)事業(yè)的生力軍和新時代城市的主要勞動力團(tuán)體，大學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)選擇和勞動價值觀方面的特點尤其值得輔導(dǎo)員老師們研究和探討。因此，如何結(jié)合學(xué)生的個體情況，了解他們，提高他們的實踐能力，確立其與未來發(fā)展相適應(yīng)的社會能力，幫助他們樹立正確的公民意識和勞動價值觀，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要任務(wù)。
本著上述指導(dǎo)思想，我院以大學(xué)生志愿者組織為依托以系志愿者部為平臺，構(gòu)建大學(xué)生社會實踐基地。一年來，通過電子信息系廣大志愿者的共同努力，在院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，志愿者部共組織支援者參與志愿服務(wù)23次，服務(wù)總時長達(dá)247小時。在實踐中，我們建立起了“東北大學(xué)秦皇島分校彩色粉筆支教組織”，參與了支教、環(huán)保、敬老等活動，成為我校志愿者的先鋒隊伍。其中，以“彩色粉筆組織”為主的支教實踐活動尤其具有教育意義。
1.理論依據(jù)。
公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認(rèn)識，它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系反映公民對待個人與國家、個人與社會、個人與他人之間的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范，等等。它強(qiáng)調(diào)的是人在社會生活中的責(zé)任意識、公德意識、民主意識等基本道德意識。大學(xué)生作為特殊的社會群體，在中小學(xué)教育中已經(jīng)掌握和學(xué)習(xí)到了一定的理論知識，但是在個人責(zé)任意識、對社會的奉獻(xiàn)意識和對其他社會成員的公德意識方面欠缺具體的認(rèn)識，其主要原因就在于其缺乏參與社會，進(jìn)行社會實踐，了解社會、了解民情的機(jī)會。因此，如何動員社會各界力量，科學(xué)合理的為大學(xué)生創(chuàng)造社會實踐的條件，是亟待大學(xué)解決的問題。
勞動價值觀是馬克思的基本觀點，馬克思認(rèn)為，勞動不僅是謀生的手段，更是通向客觀世界與主觀世界的媒介，也是實現(xiàn)人性至美至善、徹底自由的必由之路。由于長期處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，大學(xué)生對勞動、金錢、勞動力、責(zé)任、奉獻(xiàn)等關(guān)系的認(rèn)識比較模糊，他們對于勞動的了解就是一種謀生的手段，并沒有實踐機(jī)會了解社會個體勞動對于整個社會及其他社會成員的意義所在。因此，為他們創(chuàng)造適當(dāng)?shù)膭趧訁⑴c機(jī)會，讓他們深入到廣大勞動者當(dāng)中，能夠逐漸培養(yǎng)起他們正確的勞動價值觀。
2.組織形式。
通過問卷調(diào)查，在大學(xué)生中搜集其對于勞動、個人價值、公民意識等方面的資料，并向其征集實踐活動的方式、地點等，然后綜合分析其心理特點，初步確定活動形式。
（1）結(jié)合上述問卷中所反應(yīng)出的大學(xué)生思想狀態(tài)，聯(lián)系社會熱點問題，確定活動主題。
（2）利用走訪調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式確定實踐活動的地點。
（3）組織學(xué)生進(jìn)行實踐活動。
（4）收集來自于實踐地的信息反饋、組織學(xué)生進(jìn)行座談、撰寫實踐心得，總結(jié)活動成果，以確定今后活動目標(biāo)。
3.活動內(nèi)容。
深入農(nóng)村，實地考察希望小學(xué)。通過走訪調(diào)查、問卷調(diào)查以及網(wǎng)絡(luò)搜索等方式，找到了九門口希望小學(xué)。通過實地考察，我們看到了九門口希望小學(xué)的艱苦環(huán)境以及孩子們對知識的渴望。當(dāng)看到一雙雙飽含對知識渴望的眼睛時，我們決定對他們進(jìn)行長期幫扶活動。
開展支教活動，落實幫扶計劃。在確定地點之后，我們制定了一套支教方案，并開始著手準(zhǔn)備。在不到兩學(xué)期的時間里，以“彩色粉筆”愛心支教組織名義先后進(jìn)行了5次支教活動，分別教授了體育、音樂、美術(shù)、社科等課程。同時，通過與孩子們一起做游戲，拉近距離，深切了解了他們對支教活動的內(nèi)心感受。
籌集活動資金，延續(xù)支教活動。為了能夠長期對九門口希望小學(xué)支教，完成幫扶計劃，我們通過在校內(nèi)外收集廢品、呼吁社會愛心人士等方式來籌集我們的活動資金。同時，也會定期在市中心等地進(jìn)行宣傳，呼吁愛心人士捐書。至今，已籌集教育幫扶活動資金5512.7元，書籍213本。
廣泛宣傳，吸引各大媒體關(guān)注。在對小學(xué)支教期間，得到了秦皇島市電視臺、秦皇島日報、長城網(wǎng)等媒體的跟蹤報道。同時，在太平洋保險公司慶典活動上，也受邀前去宣讀倡議，吸引社會的關(guān)注，呼吁更多的愛心人士去幫助希望小學(xué)。
愛心支教，永不停歇。我們的支教活動，得到了很多愛心人士的關(guān)注，同時，來自臺灣的林珍珠老師捐贈給我們20xx元的活動資金，以表示對我們的支持，支教活動也得到了越來越多的關(guān)注。
實踐活動是思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的決定性因素，人的道德品質(zhì)只有在實踐中才能體現(xiàn)，只有在生活中才能得到培育和發(fā)展。學(xué)校在道德教育上的目標(biāo)就是完善學(xué)生的道德品質(zhì)，而要做到這一點，非常重要的是要把學(xué)生引向社會，把豐富的具體的社會生活納入他們的視野。離開了參與社會生活，就失去了道德教育的目標(biāo)。社會實踐活動充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，發(fā)揮了他們的主體性，鼓勵他們積極地、創(chuàng)造性地從事自己的活動，參與社會實踐，使之在社會實踐中增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，在自己的生活世界形成促進(jìn)自身發(fā)展，同時也滿足社會道德的需求。只有了解社會、融入社會，大學(xué)生才能了解作為一名社會成員應(yīng)該具備的責(zé)任意識與公民意識。此外，各種社會實踐活動讓學(xué)生對于社會中的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和法制規(guī)范等有了更加清晰的認(rèn)識，同時對于個人勞動與社會發(fā)展的關(guān)系形成了初步的認(rèn)識，明確了勞動不只是獲取金錢和個人生存的一種手段，更是為社會服務(wù)和做出貢獻(xiàn)的一種方式，從而逐漸建立了作為一個社會勞動者的勞動價值觀。
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大一思修實踐報告篇十四
社會實踐又即將告一段落了，這段時間里，一定有很多值得分享的經(jīng)驗吧，不如好好的做個總結(jié)，寫一份實踐報告。那么你真的會寫實踐報告嗎？下面是小編精心整理的大一思修實踐報告，希望對大家有所幫助。
當(dāng)代的大學(xué)生生活在一個經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會，其消費(fèi)問題顯得越來越重要。了解大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念在當(dāng)前十分重要。隨著經(jīng)濟(jì)社會的縱深發(fā)展，大學(xué)生作為社會特殊的消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而對其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費(fèi)甚至一些消費(fèi)的在校大學(xué)生問題。為了調(diào)查?，F(xiàn)將結(jié)果歸納如下：
本次調(diào)查共發(fā)放問卷200份，收回有效問卷184份。
（一）被調(diào)查者基本情況：
此次調(diào)查，男性大學(xué)生占36.96%，女性大學(xué)生占63.04%，被調(diào)查者中，75.00%來自農(nóng)村、17.39%來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、7.61%來自城市。
（二）大學(xué)生總體消費(fèi)情況。
從調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生月平均生活費(fèi)集中在600元以下為主體占63.04%，600—1000元占31.52%，1000元以上的占5.43%。有64。.6%的同學(xué)生活費(fèi)全部來自父母，有6.23%的同學(xué)靠勤工儉學(xué)來賺取生活費(fèi)，還有3.2%的同學(xué)的生活費(fèi)來源于每年的獎學(xué)金。三者兼有占25.94%，此外，少數(shù)（大約占4%）困難的大學(xué)生靠助學(xué)金來維持生活。也就是說，有絕大多數(shù)的大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來源是依靠家庭。當(dāng)問及到“花父母錢，心中有何想法”時，有25.6%的大學(xué)生選擇了“理所當(dāng)然”，有52.5%的選擇了“無可奈何”，只有22.4%的大學(xué)生選擇了“希望今后有所回報”。
被調(diào)查者中，吃喝、娛樂和消費(fèi)品（服裝、化妝品、飾品）三項，是大學(xué)生的主要消費(fèi)項目。其中，吃喝占比例為47.65% 。除了吃喝方面的花費(fèi)外，有29.25%的大學(xué)生把錢花在了娛樂上，而這一現(xiàn)象在大二以上的大學(xué)生中尤為明顯。另外，27.9%的大學(xué)生（女大學(xué)生占多數(shù)，尤其是高年級的女大學(xué)生）把錢用在服裝、化妝品、飾品等消費(fèi)品上。
現(xiàn)在的大學(xué)與社會已經(jīng)沒有了圍墻，市場經(jīng)濟(jì)到處充滿了誘惑，學(xué)生們的消費(fèi)觀念受到極其重大的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無論是從經(jīng)濟(jì)來源、消費(fèi)結(jié)構(gòu)，還是理念和水平來看，大學(xué)生消費(fèi)都呈現(xiàn)出超前、實用、多樣化等特點，值得高校教育工作者注意。大學(xué)校園內(nèi)也正在形成不同層次性的消費(fèi)群體，各自擁有不同的消費(fèi)觀念，不同的價值取向、思維結(jié)構(gòu)、客觀環(huán)境等對學(xué)生們的消費(fèi)觀念產(chǎn)生了重要的影響。
（一）價格、質(zhì)量、品牌是影響大學(xué)生消費(fèi)的三大主要因素。
調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，盡管講牌子擺闊氣等社會風(fēng)氣已不可避免地浸染了校園，致使部分大學(xué)生受到影響，但大多數(shù)同學(xué)的消費(fèi)還是較為實際、理性的。當(dāng)問及”購買商品最注重的因素”時，有57.61%的大學(xué)生選擇了“質(zhì)量”，有20。65%的選擇了“價格”，有10.87%的選擇了“品牌”。由此可見，價格、質(zhì)量、品牌是影響大學(xué)生消費(fèi)的三大主要因素。大學(xué)生的消費(fèi)來源基本上都是父母，很多還處于“溫飽”狀態(tài)，沒有太多額外的費(fèi)用開銷。所以其在購買東西時必定先考慮到商品的性價比，然后才會做出合理的選擇。但消費(fèi)趨勢是在慢慢變化的`，許多同學(xué)的消費(fèi)已經(jīng)在向“小康”過度，越來越多學(xué)生加入高消費(fèi)行列。
（二）大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨立意識較為薄弱。
當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了依賴父母，調(diào)查顯示，只有38.4%的大學(xué)生做過兼職，當(dāng)問及“做兼職的目的”時，有44.6%的大學(xué)生選擇是增長社會經(jīng)驗，18.97%的大學(xué)生選擇渴望獨立，只有28.2%的大學(xué)生是為了補(bǔ)貼生活費(fèi)，可見現(xiàn)在大學(xué)生的打工目的不單純是為補(bǔ)貼生活費(fèi)，減輕家里負(fù)擔(dān)，而更多的是為增長見識，增加社會閱歷，提高自己的生活質(zhì)量等。絕大多數(shù)同學(xué)的生活費(fèi)來自于父母，生活費(fèi)收入相對固定，使得大學(xué)生形成了一種依賴心理，消費(fèi)沒有太大的顧忌，經(jīng)濟(jì)上處于被動。正因為這樣，大學(xué)生往往會不約而同地發(fā)出同樣的感慨：不知道自己的錢為何用得這么快，又是用在哪些方面了。當(dāng)問及“一學(xué)期結(jié)束后經(jīng)濟(jì)情況如何時”，79.6%大學(xué)生都坦然承認(rèn)自己的消費(fèi)金額已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些大學(xué)生還需要向別人借回家的路費(fèi)。可見，大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨立意識應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)。
（三）部分學(xué)生存在攀比、奢侈和求異心理。
在個人消費(fèi)品購買選擇上：48.91%的學(xué)生更注意性能價格比。此類大學(xué)生對購物地點多不太在意。主要考慮是否經(jīng)濟(jì)實惠的占到42.39%，也有6.52%的學(xué)生是非名牌不買。在上述兩類學(xué)生中，他們追求檔次，崇尚名牌，展現(xiàn)個性。專賣店，大型超市通常是這些學(xué)生的購物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別，與他們各自的家庭經(jīng)濟(jì)背景和消費(fèi)心理是密切相關(guān)的。
（四）存在沖動型消費(fèi)現(xiàn)象。
通過數(shù)據(jù)我們可以看出：63.0%的大學(xué)生傾向于沖動型消費(fèi)，女生在這方面的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平均水平。此外，1/3的學(xué)生愿意借錢購買自己非常喜歡的東西，同時亦有近1/4的學(xué)生有或經(jīng)常有為買來的東西沒有用或很少用到而后悔。調(diào)查顯示：只有1/3多一點的大學(xué)生們認(rèn)為自己屬于精打細(xì)算型消費(fèi)，9.9%認(rèn)為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分（55.0%）的大學(xué)生說不清自己到底屬于哪種類型的消費(fèi)者。因此，我們可以認(rèn)為：當(dāng)前大學(xué)生在個人消費(fèi)方面更多的是沖動和盲目的，這在很大程度上與商有意無意的引導(dǎo)有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系個性自覺引起的消費(fèi)自主心理導(dǎo)致學(xué)生消費(fèi)的盲目性，部分學(xué)生消費(fèi)沒有計劃，隨意性強(qiáng)。
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，35.2%的學(xué)生存在生活費(fèi)超支的現(xiàn)象，甚至一學(xué)期的生活費(fèi)被兩三個月花光的情況也屢見不鮮。這在一定程度上說明了在個人理財方面，當(dāng)前的大學(xué)生是較為沖動和盲目的。而當(dāng)生活費(fèi)透支時，只有不到一成（8.1%）的同學(xué)愿意張口向父母索取。20。9%的同學(xué)愿意借同學(xué)或朋友的。大部分（61.0%）的同學(xué)更愿意節(jié)約開支及自己打工賺取。在對待屬于自己的收入上，由于出發(fā)點不同，用途的分歧也較大，由于家庭經(jīng)濟(jì)原因而不得不兼職的學(xué)生中，近九成的被調(diào)查者選擇把錢存起來以備它用，而對于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識和實踐水平的學(xué)生則把這部分收入主要用于娛樂、購物、請客吃飯以及貼補(bǔ)透支的生活費(fèi)。
（五）大學(xué)生節(jié)約意識淡薄、浪費(fèi)情況嚴(yán)重。
調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的節(jié)約意識淡薄，突出的表現(xiàn)在兩個方面：社會交際、食物浪費(fèi)。社會交際（包括談戀愛）已被大學(xué)生稱為是大學(xué)里必修的一門課程。據(jù)調(diào)查，談戀愛、交朋友的大學(xué)生每逢重要節(jié)日或是對方過生日，都會送對方禮物。每逢自己生日或是好友生日，同學(xué)會請同寢室的人或朋友吃飯，同學(xué)選擇送禮物?，F(xiàn)在大學(xué)校園中流行“人際投資”，無論是過生日、考試得高分、入選學(xué)生干部、比賽獲獎都得請客，否則便被視為“不上路”不夠交情，無論是朋友來了或是同學(xué)聚會都免不了請客吃飯，贈送禮物之風(fēng)在大學(xué)校園蔚然成風(fēng)。每餐食物浪費(fèi)情況表明，大學(xué)生的浪費(fèi)情況還是非常嚴(yán)重的，尤其是在食物浪費(fèi)方面，在全社會都在倡導(dǎo)節(jié)約、環(huán)保的時候，大學(xué)生更應(yīng)該增強(qiáng)節(jié)約意識。
（六）學(xué)校教育環(huán)境對學(xué)生消費(fèi)觀念培養(yǎng)的重要影響作用。
可事實求是，高校思想政治教育對學(xué)生消費(fèi)觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學(xué)生消費(fèi)心理和行為研究不足 “兩課”教學(xué)中對大學(xué)生消費(fèi)觀的教育指導(dǎo)不夠。由于對大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設(shè)置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的消費(fèi)觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達(dá)到真正的指導(dǎo)目的。
另外，校風(fēng)建設(shè)范疇中普遍缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費(fèi)觀的內(nèi)容。大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外，他們對于時尚品牌、基本生活用品、生活費(fèi)用的額度等主要消費(fèi)內(nèi)容都具有群體從眾心理。高校校風(fēng)主要體現(xiàn)的正是學(xué)生的群體心理和行為特征。在校風(fēng)建設(shè)上注重塑造和強(qiáng)化學(xué)生良好的消費(fèi)意識和消費(fèi)行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的消費(fèi)習(xí)慣。
綜合以上分析，我們可以看出大學(xué)生的消費(fèi)心理總體上處于成長健全期。他們在質(zhì)量、價格、品牌、情緒等諸多影響購買的因素里面，他們首先考慮質(zhì)量的因素，但更注重品牌與情緒的影響。因此可以說大學(xué)生充滿的是感性而略摻有理性的消費(fèi)觀。而對于流行與時尚的追求似乎更是一個令人彷徨的十字路口。適度的追求是合理的。但過分的攀比會產(chǎn)生危險的影響。
那么對于大學(xué)生在消費(fèi)中產(chǎn)生的問題，我們能提出什么建議呢？
（一）增強(qiáng)獨立意識，培養(yǎng)和加強(qiáng)理財能力。
現(xiàn)今的大學(xué)生需要懂得如何在激烈競爭的社會中生存，那獨立理財能力就成了重中之重。理財不是簡單的四則運(yùn)算，不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基奠，個人盲目的沖動不是獨立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨立的概念，更迫切的是獨立的行動和理性的思考。主要有兩方面的內(nèi)容：其一，正確認(rèn)識金錢及金錢規(guī)律的能力；其二，正確運(yùn)用金錢及金錢規(guī)律的能力。
（二）克服攀比情緒。
攀比心理的形成不可避免。我們應(yīng)該如何面對呢？首先，我們應(yīng)樹立適應(yīng)時代潮流的、正確的、科學(xué)的價值觀，逐漸確立正確的人生準(zhǔn)則，給自己理性的定位。大學(xué)生的確需要競爭意識。
大一思修實踐報告篇十五
隨著學(xué)期末的到來，我們組的社會實踐也即將結(jié)束。這近一個多月中，在調(diào)查隊每個成員的辛苦努力下，取得圓滿結(jié)束。在這次實踐調(diào)查報告活動中，我們實踐活動內(nèi)容豐富，同時給我們帶來了眾多的鍛煉機(jī)會，使我們得以鍛煉自己，給我們帶來的巨大影響。
在這次實際調(diào)查報告中，我們小組的調(diào)查主題是“關(guān)于大學(xué)生志愿者活動的調(diào)查”。在現(xiàn)在社會中，大學(xué)生作為社會發(fā)展的主力軍，其思想道德品質(zhì)的建設(shè)受到了越來越多的人關(guān)注。
我們小組從大學(xué)生志愿者服務(wù)方面著手調(diào)查，在于了解在校大學(xué)生對志愿者群體的認(rèn)知程度，旨在提升志愿服務(wù)理念，完善志愿服務(wù)制度，加強(qiáng)志愿服務(wù)治理，打造志愿服務(wù)品牌，拓展志愿服務(wù)領(lǐng)域。志愿服務(wù)有助于營造和諧的道德氛圍，提高和諧思想政治素質(zhì)水平，培養(yǎng)和諧人文精神，營造和諧人際關(guān)系。同時，找出大學(xué)生在“大學(xué)生志愿者活動”中對社會與意義，和其中存在的問題。
在這次調(diào)查中，我們小組分為了三部分：負(fù)責(zé)制作、分發(fā)、回收問卷；統(tǒng)計、分析數(shù)據(jù)；制作文檔文件。在這次活動中，我們組分工明確，各組員協(xié)助工作，在最后我們得出了較為有意義的報告。在本次問卷調(diào)查中，我們得到了79份有效問卷，其中38份來自男生，41份來自女士。
在經(jīng)過我們的統(tǒng)計調(diào)查中，近一半被調(diào)查者表示參加過志愿者活動，但也有近一成調(diào)查者表示對志愿者活動無興趣。但從調(diào)查中，我們也了解到有一部分人沒有及時了解到相關(guān)信息，從而因缺少信息而不了解志愿服務(wù)活動。同時，那些不曾參加志愿者服務(wù)活動表示想去，但自己的時間不多，怕影響正常的學(xué)習(xí)、工作和生活，同時也缺乏對志愿者的專項法律、法規(guī)保障，權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的了解。
而在本次調(diào)查中，大多數(shù)人參加的項目多而不精，彼此重疊率高。多為弱勢群體幫扶和街道環(huán)保服務(wù)活動，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、專業(yè)性難以體現(xiàn)。而在調(diào)查中，調(diào)查者更愿意參加公益環(huán)保和社區(qū)服務(wù)的活動。在調(diào)查中，調(diào)查者表示參加“大學(xué)生志愿者活動”能為他人，為社會做貢獻(xiàn)，從而提升個人服務(wù)意識，積累自身經(jīng)驗，豐富個人簡歷。但經(jīng)過我們的調(diào)查分析，學(xué)生大多是抱著一時的熱情參加志愿活動，熱情過后，很少人能堅持參加。而且有一部分人是為學(xué)校德育（獎學(xué)金）考評要求而參加志愿者服務(wù)運(yùn)動，功利思想傾向嚴(yán)重。
在這次調(diào)查報告中，我們覺得在“大學(xué)生志愿者活動”中，應(yīng)該有以下的完善：完善招募、管理流程；增加志愿者培訓(xùn)服務(wù)效果的評價與激勵機(jī)制；服務(wù)項目登記、評估、監(jiān)管平臺；做好大學(xué)生志愿精神與文化的宣傳。且大學(xué)生參加“大學(xué)生志愿者活動”能鍛煉能力，開拓視野、加深思考，提高公民意識和社會責(zé)任感。所有我們大學(xué)生更應(yīng)參加“大學(xué)生志愿者活動”。
雖然本次實踐調(diào)查報告活動就這樣匆匆結(jié)束了，但我們組員利用此次難得的機(jī)會，努力工作，嚴(yán)格要求自己。一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長;另一方面，我們?yōu)閺闹袑W(xué)習(xí)到了怎么合作，增加自己的合作意識;但在實踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗不足、處理問題不夠成熟、知識與實際結(jié)合不夠緊密等問題。在本次實踐調(diào)查報告結(jié)束后，我們會努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務(wù)于社會打下堅實的基礎(chǔ)。
大一思修實踐報告篇十六
本次通過采用網(wǎng)上向qq好友發(fā)放問卷調(diào)查形式，發(fā)放問卷份數(shù)為x00份。
隨著高科技的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)迅速普及，在互聯(lián)網(wǎng)帶動電子商務(wù)的同時,新的購物方式也是層出不窮,上網(wǎng)人數(shù)不斷的上升，人們對上網(wǎng)購物的熱情大大加強(qiáng)，而大學(xué)生是這些網(wǎng)上購物人中不可或缺的一個群體，所以，收集整理我對在校大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)購物調(diào)查研究。
通過此次調(diào)查有助于了解大學(xué)生的網(wǎng)上購物情況，從中可以分析當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，并了解當(dāng)前大學(xué)生對網(wǎng)上購物的看法，態(tài)度等狀況。
大學(xué)生網(wǎng)上購物的所占比例多少。
大學(xué)生網(wǎng)上購物的產(chǎn)品有哪些。
大學(xué)生網(wǎng)上購物消費(fèi)水平。
大學(xué)生對網(wǎng)上購物的弊端有怎樣的看法和態(tài)度。
根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果顯示:。
在被調(diào)查的人中,有網(wǎng)上購物的經(jīng)歷占比例為75%。男生在網(wǎng)上購物中所占比例為75%，女生在網(wǎng)上購物群體所占比例為25%。互聯(lián)網(wǎng)在男生中普及程度高于女生，男性更加敢于冒險和追求新的事物。
表1.在校大學(xué)生網(wǎng)上購物的普及程度。
所占比例：有網(wǎng)絡(luò)購物的經(jīng)歷75%、無網(wǎng)絡(luò)購物的經(jīng)歷25%。
從表x中我們可以看出在校大學(xué)生網(wǎng)上購物的普及率達(dá)到75%，從而說明我們在校大學(xué)生對新興事物有很好的接受能力。大部分學(xué)生已經(jīng)開始接觸網(wǎng)上購物的形式，這將給我們電子商務(wù)帶來很大的發(fā)展。
還為了了解大學(xué)生網(wǎng)上購物的基本情況，對他們網(wǎng)上購物的商品種類進(jìn)行統(tǒng)計分析。
表2.在校大學(xué)生網(wǎng)上購物產(chǎn)品的種類。
表2中表明：網(wǎng)上購買服飾占比例最高，說明大學(xué)生在大學(xué)中越來越注重外表方面的打扮，也許外觀在某種程度上會影響大學(xué)生的以后前途。其次到購買書籍，表明以學(xué)習(xí)為主。依次遞減為游戲卡點，化妝品，送禮物，電子產(chǎn)品。
同時調(diào)查了解了大學(xué)生的網(wǎng)上購物消費(fèi)水平，結(jié)果如下：
表3.大學(xué)生網(wǎng)上購物消費(fèi)水平。
有上表可知有49%的大學(xué)生平均消費(fèi)金額在50元到x00元，其次是x00元到200元的'占到23%，大學(xué)生網(wǎng)上購物消費(fèi)金額在50元以下的占到x8%，再者消費(fèi)金額在200元以上的也能達(dá)到x0%，這說明在校大學(xué)生的消費(fèi)水平比較高，同時也表明他們會購買一些檔次比較高的產(chǎn)品。而消費(fèi)金額在200元以上的比例比較低，說明在校大學(xué)生在追求新鮮事物時比較理性。
然而為了更加了解在校大學(xué)生對網(wǎng)上購物的看法和態(tài)度,從問卷調(diào)查中可以看出對網(wǎng)上購物存在缺陷的看法有:管理混亂占到比例為15%，學(xué)們怕網(wǎng)上購物存在很多欺騙情況和虛假宣傳占到56%,說明很多大學(xué)生對網(wǎng)上購物存在的很大欺詐行為表示擔(dān)憂。
有的大學(xué)生對消費(fèi)者的保護(hù)力度不夠占13%,也是在較大程度下影響大學(xué)生網(wǎng)上購物的熱情。認(rèn)為對中間環(huán)節(jié)的管理有待加強(qiáng)占10%,有待于加強(qiáng)其力度。其它的看法和態(tài)度占6%。因此我們作為消費(fèi)者要注意有意識的通過各種渠道維護(hù)我們自身的權(quán)益。
通過此次調(diào)查，我們了解了一些大學(xué)生網(wǎng)上購物的相關(guān)情況，比如他們主要購買的產(chǎn)品有哪些，網(wǎng)上購物消費(fèi)水平，對網(wǎng)上購物存在的缺陷有著怎樣的態(tài)度和看法等等。整體而言，在校大學(xué)生的消費(fèi)水平要高，他們不僅注重商品的價格和質(zhì)量，而且也很看重品牌。
我們大學(xué)生在這種這種網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，交通便利，資源充沛的環(huán)境下得到熏陶，在網(wǎng)上搜索品牌，了解各信息，對好的品牌有更深的認(rèn)可。但是網(wǎng)上購物也存在著很多弊端，如存在很多欺詐情況以及宣傳虛假，管理混亂，對消費(fèi)者的保護(hù)力度不夠等。這就不僅要求我們國家的相關(guān)部門制定相關(guān)的法律法規(guī)，來維護(hù)我們消費(fèi)者的合法權(quán)益，同時也需要我們大學(xué)生保護(hù)好自身的利益。
大一思修實踐報告篇十七
今天我們寒假實踐深圳分隊的三個人碰了一下面，地點選在了華強(qiáng)北的肯德基。過年了之后大家都有些松散，所以他們都沒有準(zhǔn)時到。異地實踐有個最大的問題就是聯(lián)系方式不好解決，北京支隊由于在剛剛放假的時候就把這件事拿了下來，可以說是一鼓作氣，可是現(xiàn)在我們?nèi)齻€人之間的聯(lián)系成了一個大問題，每次都是我在中間做傳話筒的作用，所以我今天就干脆把他們兩個叫了出來商量一下。本來我準(zhǔn)備今天就去賽格了解一下,去了之后才發(fā)現(xiàn)市場由于春節(jié)的緣故還沒有開門營業(yè)。三個人都到齊的時候我把北京方面得到的時間結(jié)果給他們看了一下，我們一致的意見就是覺得這樣的實踐覆蓋的面好象太寬泛了一些，可能能得出一些結(jié)論，但這些結(jié)論可能是在網(wǎng)絡(luò)上搜一搜就能出結(jié)果的。裴大齊倒是出了個主意，干脆放棄原定的計劃和主題，專門對深圳的軟件人才市場作一個調(diào)查。我覺得這個是一個很好的提議，深圳政府正在大力扶植軟件等高科技企業(yè)，可以說這幾年深圳的人均生產(chǎn)總值的大幅度增長有相當(dāng)大一部分是依靠軟件的生產(chǎn)和出口的，而很多全國各大高等院校的畢業(yè)生都把深圳作為他們以后就業(yè)的第一選擇，并且從事軟件開發(fā)的深圳企業(yè)更是有四五千之多，里面應(yīng)該有一些文章可以做。經(jīng)過簡單的討論之后，我們就初步把實踐主題改成了這個，然后列了一個計劃并進(jìn)行了分工，我負(fù)責(zé)整理出一份公司列表，大齊負(fù)責(zé)作出一份實踐的計劃，超俊去聯(lián)系一下看看在從事軟件業(yè)的公司企業(yè)里面有沒有認(rèn)識的熟人以方便今后聯(lián)系。我們計劃花一個星期左右的時間走訪大概4或5家的軟件企業(yè)，這些企業(yè)的選擇應(yīng)該具有當(dāng)對的代表性。這次會大概進(jìn)行了一個半小時。
回家之后我就上網(wǎng)搜索相應(yīng)公司的資料了，我大概選出了x0家軟件企業(yè)作為參考，這些公司倒是很具有代表性，從事各方面軟件的都有。然后我又對照深圳電子地圖計劃出了我們的調(diào)查線路，基本上有兩條：一條是圍繞華強(qiáng)北賽格電腦城的，一條是圍繞深南中路的軟件科技園的，另外還有一些零散的小型公司。我把公司列表打印了一份，然后給他們兩個各發(fā)了一份。考慮到有些公司還沒有上班，我們初步?jīng)Q定3x號開始行動。
今天碰面的時間是我定的，早上9點，可能太早了，所以人又沒有來齊。他們已經(jīng)收到我的公司列表了，大齊的時間計劃又做出來了。本來我是準(zhǔn)備從今天開始就一家一家公司的走訪，一個上午走兩家公司的樣子，結(jié)果他們兩個人都不是很贊成這種形式，認(rèn)為這些公司接待我們的把握不大，根據(jù)以前同學(xué)做這種采訪調(diào)查的經(jīng)驗，如果在公司里面認(rèn)得人的話成功的機(jī)會會比較大，如果我們僅僅憑我們的學(xué)生證，公司恐怕是不愿意接待的，畢竟，現(xiàn)在的社會是看中利益，而我們這些學(xué)生看上去似乎并不能給他們帶來多少利益，起碼沒有他們想要的。所以經(jīng)過一番討論，我們決定搞一次依托與地方報社的調(diào)查，通過報社的關(guān)系來進(jìn)入企業(yè)調(diào)查，甚至直接讓報社搞采訪，我們來享受“戰(zhàn)利品”。同時，把這個調(diào)查升級成清華大學(xué)軟件學(xué)院的一個調(diào)查，如果可以的話還可以調(diào)查一下市政府對于扶植軟件企業(yè)對于引進(jìn)軟件人才的政策，同時還可以讓報社對軟件學(xué)院的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行一下采訪，對軟院的教學(xué)查漏補(bǔ)缺。但是這樣的話我們今天就又行動不了了，只能決定由超俊來聯(lián)系深圳特區(qū)報，我和大齊來聯(lián)系深圳商報。
但是我們又決定還是找一家小一點的公司先試一下，哪怕是碰壁也好。
另外，今天我去了之后才發(fā)現(xiàn)今天是周六，公司都不上班的，該死!
今天去了深南路上的光科公司，不是很成功，人事主管不在，而且接待我們的人也很冷淡，所以沒有呆一會就出來了，看來這種形式的確不行，那就只能依靠報社了。不過超俊聯(lián)系的特區(qū)報也沒有了下文，我和大齊給商報的編輯打了幾個電話(由于每個人都說自己不是負(fù)責(zé)人)，總算是聯(lián)系到了負(fù)責(zé)社會調(diào)查版面的楊編輯，她讓我們作一份比較詳細(xì)的實踐計劃給她發(fā)過去(意思是她會考慮?)。要命的是她要到8號才能上班(報社的上班時間好奇怪啊)，看來我們這次社會時間要拉鋸戰(zhàn)了。
大齊和那位編輯預(yù)約的時間是今天下午3點半，我們到達(dá)商報大廈的時候楊編輯還沒有來上班，等到4點多，終于看見了一絲希望，她可以說是非常委婉的提出了我們的時間計劃的不足方面：心有余力不足?？偟膩碚f從我們的計劃來看我們要做的是一個比較大型的調(diào)查，但是目前的人手時間和關(guān)系精力都不允許，軟件人才的調(diào)查商報以前也作過，但是每次都是交給專門的調(diào)查公司來做的，并且一般都是以問卷形式來做的，這樣比較節(jié)省人力物力和時間，我們的調(diào)查可以采取相同的形式，但是，我們還是想做成訪問的形式，而且調(diào)查公司也不可能接受我們幾個學(xué)生的委托?？梢哉f最后報社給我們的答復(fù)就是，不可能給出實質(zhì)性的幫助，一切還是只能靠我們自己。但報社的一個負(fù)責(zé)調(diào)查的記者可以利用她的關(guān)系網(wǎng)給我們疏通疏通。
最后我們確定了4家公司，我負(fù)責(zé)騰訊公司(要命)。
今天下午厚著臉皮按照記者給的電話和騰訊公司提供聯(lián)系了一下，然后又打了一個電話才聯(lián)系上負(fù)責(zé)人才招聘的何珊小姐，我就開門見山的說出了我的用意(把學(xué)院和報社的旗號大肆渲染了一番)，問她有沒有時間談一下，她竟然同意了(實踐以來的第一個欣慰)，時間約在明天下午3點，地點就在騰訊公司的40x室?？磥碇灰易鼍涂梢粤耍酉聛砦抑灰獪?zhǔn)備一下需要問的問題了。
今天，怎么說呢?應(yīng)該算是成功的吧，順利的和何珊見了面，不過聊的時間實在是太短了，她的電話非常多，一接就是半天，所以我根本就沒有問到什么，不過總算是打入到敵人內(nèi)部了。
不知道超俊和大齊他們怎樣了，和他們聯(lián)系實在是很麻煩。
我們最后確定了一下分工，目前我的工作已經(jīng)基本結(jié)束，剩下來的可能就是要協(xié)助超俊做一下網(wǎng)上的調(diào)查問卷。大齊已經(jīng)聯(lián)系上了遠(yuǎn)望軟件，把它拿下應(yīng)該是沒有問題。
作為一名大一的學(xué)生，思修課是必修的，而參加社會實踐也是重要的部分。下面是范文大全為大家?guī)淼姆段模Ｍ梢詭椭蠹?。范文?不知不覺，為......
大一思修實踐報告篇十八
通過對廣大群體使用發(fā)放問卷的形式，調(diào)查社會各界對政府的工作態(tài)度、處理事情的速度以及政府部門是否負(fù)責(zé)進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查。調(diào)查人群中，男性占了80%，女性占20%，年齡大約在20到40之間，學(xué)歷基本在高中以上，職業(yè)各異，這些都是社會上的的基礎(chǔ)，希望通過對他們的調(diào)查，能顯示一些政府部門存在的些許問題。
據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)人對政府存在抱怨的看法，但是大多數(shù)缺沒有抱怨的經(jīng)歷。這說明大多數(shù)人還是選擇的隱忍的方式對待的政府的相關(guān)工作的處理。同時調(diào)查顯示，部分人不是完全清楚那個部門負(fù)責(zé)哪些相關(guān)事宜，這是一個很嚴(yán)重的問題，不知道這些在對待政府的工作時，可能會有若干的沖突。
另外，調(diào)查顯示，政府官員在處理職權(quán)之內(nèi)的民情之時，部分不能快速有效的解決，這讓部分的群眾總是難以滿，中國大多數(shù)政府都說“情為民所系，利為民所謀”，這個情況貌似有地違背了他們的初衷，這讓群眾感覺政府是說一套做一套，這樣政府很難取信于民，這樣很容易加大人民對于政府的反感，更加不利于政府以后工作的開展。
此外，調(diào)查還顯示，部分人認(rèn)為政府工作過于死板，不能溶情于理，只知道一味按規(guī)章制度辦事，不知道靈活多變，至于這個問題，可能雙方都或多或少的存在一些問題。
當(dāng)然，還是有部分人認(rèn)為政府能真真正正的急人之急，時刻把群眾的事放在首位，能真真正正的做好“情為民所系，利為民所謀”，這類政府官員堪稱表率。
生的心血，勤勤懇懇為國家，為人民排憂解難。
當(dāng)然，事情總是相對的，有好必有壞，從調(diào)查問卷中我們也不難看出一些貓膩，部分政府官員吃著國家飯，端著國家碗，缺不做國家事。政府本來就是一個小型的領(lǐng)導(dǎo)者，國家領(lǐng)導(dǎo)政府，政府領(lǐng)導(dǎo)人民，國家通過政府來間接的領(lǐng)導(dǎo)人民，在這條“社會食物鏈”上，如果中間的一環(huán)出現(xiàn)了毛病，那危害可想而知。
拋卻政府，說說人民，從調(diào)查中可以看出，部分人對政府不甚了解。這個問題需要國家加大宣傳力度，也需要政府部分組織相應(yīng)的宣傳團(tuán)度，為群眾解惑，不然群眾出了事不知道找哪，很容易出亂子，這也可以大大優(yōu)化各個部門的辦事效率。
希望群眾與政府合作，共創(chuàng)美好和諧社會，為實現(xiàn)中華的現(xiàn)代化而努力。
大一思修實踐報告篇十九
本文主要采用問卷的方式調(diào)查學(xué)生對人生意義的思考。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生對人生意義有一定的思考，但由于自身的思想不成熟以及社會不良風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致學(xué)生對人生意義的定位不準(zhǔn)確，針對目前學(xué)生對人生意義的思考存在的問題，本文提出了相關(guān)的解決對策。
關(guān)鍵詞：學(xué)生;人生意義;調(diào)查。
對人生意義的思考是人類永恒的主題。從古至今，無數(shù)仁人志士孜孜不倦地思考著人生的意義，探索著人生的價值。在當(dāng)代社會，學(xué)生作為一個特殊的群體，他們思想動態(tài)的情況，尤其是他們對人生意義的思考這一方面的內(nèi)容最為引人關(guān)注。學(xué)階段是人生的黃金時期，更是樹立人生觀的關(guān)鍵時期。然而，隨著時代的發(fā)展，高等教育的逐步普及，當(dāng)今學(xué)生的素質(zhì)卻顯然在后退，許多的學(xué)生都是抱著“得過且過”的心態(tài)過日子，對未來沒有明確的規(guī)劃，也沒有思考過自己的人生意義與價值所在。學(xué)生豎家的人才儲備，引導(dǎo)他們積極思考人生意義，樹立健康向上的人生價值觀，是目前高校思想教育工作者面臨的新任務(wù)。為了了解當(dāng)今學(xué)生思想上的新動態(tài)，我們小組就“學(xué)生對人生意義的思考”這一主題作了相關(guān)調(diào)查。
【調(diào)查時間】20xx年6月9月。
【調(diào)查對象】本次調(diào)查的對象一共有117名學(xué)生，其中男生50名，女生67名。所涉及的對象范圍比較廣，其中湛江師范學(xué)院的學(xué)生占35.4%、廣東工業(yè)學(xué)的學(xué)生占14.1%、廣東海洋學(xué)的學(xué)生占27.2%，還有23.3%是其他高校的學(xué)生。
【調(diào)查方法】本次調(diào)查主要采用了問卷調(diào)查法為主、談和資料分析法為輔，目的是為了讓調(diào)查更具有真實性、廣泛性和代表性。
【調(diào)查過程】。
1、6月上旬，確定調(diào)查課題為《學(xué)生對人生意義的思考》，小組成員分工合作，通過網(wǎng)絡(luò)、報刊、書籍等渠道(如：中國知網(wǎng)、維普網(wǎng)等)查找相關(guān)資料，如搜索“學(xué)生的價值觀、人生觀取向”，“學(xué)生對人生問題的思考”等方向的內(nèi)容，了解課題的內(nèi)涵、意義以及他人對該課題的看法。
2、6月下旬，我們根據(jù)所收集的資料，小組成員根據(jù)所收集的資料及參考他人的制作的問卷，展開討論并改編出問卷，發(fā)放到“問卷星”中，再通過多種渠道通知同學(xué)、朋友去填寫。
3、7--8月是暑假時間，小組成員分別問自己的好友、同學(xué)，通過面對面談去了解被者對人生意義的思考。
4、8月底9月初，小組成員把各自收集到的資料以及問卷的饋信息進(jìn)行匯總、分析，最后完成調(diào)查報告。
1、針對“學(xué)時代思考人生意義是否過早”或者說“學(xué)生是否應(yīng)該有一個明確的人生目標(biāo)”這一問題，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有62.39%和35.04%的被試者認(rèn)為“有”或“在一定程度上有”，剩下不到3%的學(xué)生認(rèn)為“沒有必要”(如圖1所示)，說明當(dāng)今學(xué)生對于“人生意義”這幾個字已經(jīng)有了自己的認(rèn)知，也認(rèn)同思考人生意義在這個階段是很重要的;另外，在一道“你認(rèn)為自己的人生意義何在”的多選題中，絕多數(shù)人均選擇“為自己”、“為家人”或者是“為自己的下一代”，僅有39.32%的被試者認(rèn)為是“為了社會的發(fā)展”(如圖2所示)，這體現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生雖然會去思考人生意義這個問題，但總的來說他們所思考的人生意義是比較自我、現(xiàn)實的。
2.根據(jù)圖3映，對于“過去的成長過程中有沒有對自己的未來作過設(shè)想”這樣一個問題，絕部分人表示以前自己對人生意義有過或多或少的思考，只是不太明確，僅有28.21%的被試者認(rèn)為自己對人生意義的思考是很明確的，清楚自己的人生要走哪一條路，可見,半數(shù)以上的學(xué)生對自己的未來是處于迷茫狀態(tài)。由此可知，當(dāng)今學(xué)生有意識到要思考“人生意義”，只是由于各方面的不成熟、不完善，導(dǎo)致他們不能明確自己未來的人生方向。在這個時候，他們就需要一個很好的向?qū)?，積極引導(dǎo)他們明確自己所要走的路，讓他們重新認(rèn)識自己，勇敢地向璀璨前程步邁進(jìn)。
3.“怎樣的人生才有意義”，這個問題的答案是多種多樣的，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)(如圖4)，76.92%的被試者認(rèn)為只有成為社會上的成功人士，人生才有意義。而認(rèn)為成為“富翁的人生才有意義”的人數(shù)比例也高于其他兩個選項，也有人認(rèn)為“做自己想要做的事”、“健康、快樂、幸?！边@樣的人生才是有意義的?？偟膩碚f，學(xué)生對于有意義的人生僅僅只是局限于自身的發(fā)展，甚少涉及到奉獻(xiàn)精神。
4.經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，“迷茫，想努力卻沒有方向”，這是絕多數(shù)學(xué)生的心聲。當(dāng)然，也有43.59%的被試者對自己的前途充滿了信心，極少數(shù)人認(rèn)為自己的前途是一片黑暗的(如圖5)。這些情況說明當(dāng)代學(xué)生有夢想，有憧憬，卻又對未來的一切事物感到迷茫的，體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)生思想上存在兩極分化的常態(tài)現(xiàn)象。那么，如何來助學(xué)生走出迷茫呢?這就需要社會、學(xué)校、家庭的共同思考了。
5.對于“您覺得學(xué)生應(yīng)該有一個明確的人生目標(biāo)嗎”這個問題，從表中不難看出，88.89%的人都選擇了“很有必要”這個選項，僅有11.11%即13人選擇了“不需要，因為計劃趕不上變化”和“無所謂”這兩個選項(如圖6所示)。這樣的數(shù)據(jù)令人欣慰，說明當(dāng)代學(xué)生認(rèn)識到人生目標(biāo)的重要性。其實，人生就像一首耐人尋味的歌，有低潮部分，也有高潮部分，就像人生一樣就算有低谷，但總會有高潮的喜悅。而人生的目標(biāo)就像人生路上的燈塔，時刻照亮著每一個人前進(jìn)的道路，使每個人在人生道路上不至于迷失方向、不至于懈怠不前、不至于碌碌無為、荒廢人生?？梢妼W(xué)生確立正確的人生目標(biāo)是非常重要的。
6.在第12題這道多選題中，被問及“下列哪些因素會對你的人生意義產(chǎn)生影響”時，多數(shù)的人選擇“自我、個人的經(jīng)歷”和“個人知識的增長”，分別占92.31%和84.62%。，選擇“人際關(guān)系”的占71.79%，“父母的人生態(tài)度”和“學(xué)校的教育”這兩個選項分別占67.52%和63.25%(如圖7所示)。
這些數(shù)據(jù)令人感到欣慰，表明學(xué)生都認(rèn)識到個人經(jīng)歷和個人知識對未來人生所產(chǎn)生的重要影響，而事實上，許多學(xué)生也為之付諸行動，如：參加各種志愿者活動、寒暑假的社會實踐活動來豐富個人經(jīng)歷。有的人甚至考慮畢業(yè)后考研究生、繼續(xù)深造來增長知識。這個結(jié)論與“您在學(xué)里最主要的目標(biāo)是什么”這道題中超過半數(shù)的人選擇了“學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識，豐富充實自己”的情況有相似之處，進(jìn)一步說明了學(xué)生都意識到增長知識對實現(xiàn)人生意義有著不可替代的影響，這也從側(cè)面映出學(xué)生認(rèn)同“知識就是力量”這一觀點。
7、“對于您將來要從事的職業(yè)，您首先考慮的是什么”這一問題，選擇“發(fā)展前途”這個選項的人數(shù)最多，其次是選“興趣愛好”，再到選“薪酬待遇”，而選擇“其他”和“社會地位”的人數(shù)比例僅占2.56%(如圖8所示)。從這些數(shù)據(jù)可以得出，學(xué)生更重視自身的發(fā)展，認(rèn)為獲得一份有發(fā)展前途的工作才是人生最重要的'事。而他們對職業(yè)的選擇則充分體現(xiàn)了時代的需求。
通過我們對問卷每一題結(jié)果的分析整合，可總結(jié)出絕部分學(xué)生對人生意義有過一定的思考，也意識到應(yīng)該樹立正確的人生目標(biāo)，走好人生的每一步。但由于自身思想的不成熟、對人生意義的定位不準(zhǔn)確以及現(xiàn)實社會的一些不良思想觀念的影響，致使他們對人生意義的思考只是停留在最表面，往往只考慮到自身的發(fā)展，很少考慮到他人、社會等因素，也就是說，當(dāng)代學(xué)生在人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)上只注重自我價值的實現(xiàn)和實際利益的獲得。在“什么的人生才有意義”的一問中，最多人選的是成為社會上的成功人士和富翁，很多學(xué)生在“人生的意義何在”這個問題上表現(xiàn)出利己主義傾向，說明當(dāng)今學(xué)生缺乏對社會的服務(wù)與奉獻(xiàn)精神，人生價值無法得到顯現(xiàn)。
一)重視人生定位對自身修養(yǎng)的作用。
從自身的角度看，學(xué)生需要對自己的人生進(jìn)行正確的定位，人生定位是世界觀、人生觀、價值觀的綜合體現(xiàn)，它關(guān)乎著如何樹立理想，所有人都無法回避，需要認(rèn)真思考，正確選擇。不同的定位意味著不同的'人生，如果沒有定位，就會失去方向感。因此，學(xué)生應(yīng)該多讀書，通過汲取有用的知蝕充實自我，提高自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)，不斷提升專業(yè)能力。
二)重視家庭對孩子的影響作用。
家庭教育是人類教育實踐的主要形式，是家庭互動過程中父母對子女有意識、有目的施加的教育影響的行為，包括子女進(jìn)入學(xué)校園，家庭教育始終影響著每一個人。[1]家庭教育從來都是高校學(xué)生成長成才教育體系中重要組成部分。所以，針對學(xué)生對人生意義思考的不成熟表現(xiàn)，我們應(yīng)該重視家庭教育對孩子的影響，家長給孩子上好人生的第一課，以自身的經(jīng)驗來教導(dǎo)孩子應(yīng)該做一個什么樣的人，助孩子形成正確的人生觀和價值觀。
三)重視學(xué)校對學(xué)生的教育作用。
學(xué)校是專門為社會化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。青少年學(xué)校教育自出現(xiàn)以來就一直處于教育活動的核心，是由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機(jī)構(gòu)學(xué)校中進(jìn)行。[2]學(xué)校教育在學(xué)生的思想成長過程中起著重要的作用，因而學(xué)校應(yīng)該通過多種渠道如組織相關(guān)講座、交流活動、演講比賽，學(xué)術(shù)探討等形式來了解學(xué)生的最新思想動向，從而引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀。另外，學(xué)校還要引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注社會，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，把實現(xiàn)自己的人生價值同社會的需要與國家的發(fā)展結(jié)合起來，爭做事業(yè)的接班人。
四)重視社會對學(xué)生的引導(dǎo)作用。
市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，拜金主義、功利主義和官僚主義等不良風(fēng)氣的盛行，在一定程度上影響學(xué)生對人生意義的思考和價值取向，因此，國家應(yīng)該加思想道德文化的宣傳力度，以“八榮八恥”為重要思想指導(dǎo)，改善社會的不良風(fēng)氣，為學(xué)生的思想成長營造良好的社會環(huán)境。
綜上所述，我們認(rèn)為當(dāng)代學(xué)生對人生意義有一定的思考，但由于自身的思想不成熟，導(dǎo)致學(xué)生對人生意義的定位不準(zhǔn)確。再加之，社會上一些不良風(fēng)氣的渲染，當(dāng)代學(xué)生對其人生意義的思考方向也有所偏離。因此，加強(qiáng)學(xué)生對人生意義的思考不僅僅需要其自身學(xué)會自我分析，正確定位，同時也需要家庭、學(xué)校、社會各方面的共同努力，才能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的現(xiàn)代化建設(shè)所真正需要的人才!