讀后感是對讀過的文字或書籍的感想和體會的一種表達方式，它能夠幫助我們更好地理解作品的內(nèi)涵和作者的意圖。每當讀完一本好書，總是會有很多感慨和思考，我覺得寫一篇讀后感是必要的。讀后感是我對讀過的書籍的回顧和總結，同時也是我對自己內(nèi)心感受的整理和思考。讀后感是我與書籍產(chǎn)生情感共鳴的見證，也是我與作者進行心靈對話的紐帶。讀后感可以幫助我更深入地理解作品，加深對人生、社會和文化等方面的思考和探索。讀后感可以激發(fā)我閱讀的興趣，提高我閱讀的水平和能力。讀后感是我與書籍之間的精神互動，一篇好的讀后感不僅可以記錄下我的思考和反思，也可以讓其他人分享我的感受和心得。讀后感是我對作品的評述和思考，它能夠激發(fā)我對文學、科學、人文等多個領域的思考和探索。寫一篇較為完美的讀后感首先要對作品進行認真的閱讀和思考。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。通過閱讀這些范文，我們可以了解到不同作品的讀后感寫作方式和思路，同時也可以從中汲取一些寫作的靈感和技巧。讀完一本好書后，寫一篇有深度和觀點的讀后感，不僅能夠加深自己對作品的理解，還可以鍛煉自己的表達能力和批判思維能力。那么，讓我們一起來看看這些讀后感范文吧。
愛與自由讀后感篇一
是誰說教師教育自己子女之殤有多痛，是誰講我們用師愛捆綁學生，是怕落后的焦慮還是放不下的得失，多少次自我勸勉，多少次激動辯論，可是當你遇到《愛和自由》這本書，你也許會真正和自己和解。
得知這本書，要感謝孟凌老師。孟老師是省家庭教育團講師，主持我校的家長學校工作，負責校心理咨詢室。偶然交談，聽我訴說“拗不過”幼小兒子的種。種，微笑頷首，推薦我閱讀此書。欣然買來，然而臨近期末實在無暇顧及，假期白天還要帶孩子，始終讀得斷斷續(xù)續(xù)，即便如此，每頁每句都如獲珍寶，相見恨晚。
我第一次知道了“精神胚胎”，明白了成年后的“孩子”問題出在哪里，驚訝于孩子的“吃”居然能發(fā)展智能、建立自尊和意志，對“自由與紀律”、“發(fā)展心智與掌握知識”等有了科學、理性的認識……一邊接受著書中的理論，一邊饒有興味的觀察著孩子的活動，心頭縈繞的是安靜的喜悅。我不再懷疑自己愛的能力，我相信我可以走出愛的誤區(qū)。
作者孫瑞雪深諳蒙氏教育之精髓，并結合中國特色，從孩子成長發(fā)育的角度闡述，列舉許多成年人的例子，串起了我們很多關于成長教育零碎的感悟。反觀自己的成長，我似乎懂得了自己，今日的個性和童年的環(huán)境密不可分，我一直期望改變，然而又害怕畏縮，直至近年，才慢慢接納不完美的自己，很多事情卻豁然明朗，越來越好。
作為初中語文教師、擔任過班主任的我，在此書的`閱讀中，也漸漸放下執(zhí)念，心中泛起層層悲憫的漣漪。正如王君老師所說“每一個生命都值得我們溫柔以待”。面對十三四歲的孩子，那些你不曾參與過的他們的成長，那些因為沒有被好好滋養(yǎng)后留給你的“問題”困擾著你，讀后感他們在你苦口婆心，在你軟硬兼施后卻收效甚微，甚至變本加厲，雖然所幸你只陪他們走一程，然而深深的挫敗感不正在漸漸銷蝕著你職業(yè)的幸福感嗎？那些從其他幼兒園轉到孫瑞雪“愛和自由”幼兒園的孩子變化之大，讓我的“心靈受到震撼，讓我感動而愧疚”，認識每個孩子，尊重每個生命成長的節(jié)拍，找到適合他們的方法，這樣的“因材施教”因為有著理解的心理學淵源，才不會是偽善。
愛與自由讀后感篇二
最近閱讀了一本書《愛與自由》，作者是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪。書中的教育理念，讓我受益良多！
書里的教育理念，就好像一面鏡子，讓自己看到了自己的過去，反省自己，引導自己正確地去愛孩子。
愛孩子，就要轉變我們陳舊的教育觀念。在愛孩子的問題上，我們總是用現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，但現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。以為自己也是從孩子過來的，覺得了解孩子，知道孩子的人生該怎么走，就用自己的成長經(jīng)驗教孩子怎么去做。殊不知，孩子是獨立的個體并非是我們的附屬品，他有自己的想法和探索方式。
愛孩子，應該還給孩子應有的自由。要遵循孩子的發(fā)展規(guī)律。孩子的精神存在物，他的內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?！倍覀兂扇擞刑嗟摹皩Ｖ啤焙汀霸綑唷?，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的規(guī)律，應還給屬于他們的自由。
愛孩子，大人要樹立維護尊嚴的好榜樣。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發(fā)展，他需要責任，需要平等。不背負責任，很難談到尊嚴;沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的責任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟?！叭绻覀冋湟暫⒆拥淖饑溃俏覀兙驮摮蔀榫S護尊嚴的好榜樣”。
愛與自由讀后感篇三
我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來希望和歡樂，也給我們帶來困惑和焦慮。初為人母，激動與喜悅溢于言表，而更多的是會擔心是否已經(jīng)做好了養(yǎng)育一個孩子的準備，能不能成為一個合格的母親。作為一位母親，我們有著天然的自然屬性和職業(yè)屬性，而職業(yè)屬性是需要不斷學習完善的。
一名在幼兒園當老師的朋友向我推薦了孫瑞雪老師的《愛與自由》，這是一本關于“愛孩子”，而不是“教”孩子的書，不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺梭利教育的核心和理念：對孩子的愛和尊重。
在我自身的成長經(jīng)歷中，母親總是會講這個不能做危險，那個別去碰很臟，以至于在很很長一段時間，在有母親在的場合做事情的時候會迎合母親著的喜好，而不是遵從自己內(nèi)心的選擇。隨著年齡的增才長慢慢的重拾自己的喜好，也會覺得母親管的過嚴，但又不能否認母親這樣也是愛的表達，她以她的經(jīng)驗讓我避開危險少走彎路。在后來的成長中慢慢發(fā)現(xiàn)母親的有些教育方式是不正確的，究其原因總是不得其所?？戳藢O瑞雪老師的《愛與自由》后仿佛找到了答案，也找到了自己如何作為母親的方向。
《愛與自由》說，每一個孩子，在肉體出生時就內(nèi)含了一個“精神胚胎”，精神胚胎是屬于每個兒童的，不是我們的，我們不是自然之手，也不是上帝之手，也不是精神胚胎的母體。創(chuàng)造的權利必須交給兒童自己。我們只是兒童環(huán)境。只要環(huán)境是愛、自由、秩序(規(guī)則)的，兒童就開始天然和自動地創(chuàng)造著自己。我們在觀察兒童時發(fā)現(xiàn)，兒童現(xiàn)實地真實地具備這樣一個把內(nèi)在的潛能釋放出來的能力。
沒有父母不愛自己的孩子的，但是往往認識不到有時愛也是枷鎖，限制了孩子的發(fā)展天性。所有的父母都希望自己的孩子能夠成為人中龍鳳，在孩子的成長過程中給與他很多的建議，以此來期望少走一些彎路，正如同我母親一樣的大多數(shù)父母。然而，幼兒期是經(jīng)驗的開創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果是從自己的經(jīng)驗得出的結果，它變成你生命的一部分，那是你自己的，但別人交給你的東西，那是別人教的，那是別人的感覺經(jīng)驗，感覺經(jīng)驗是不能代替的。創(chuàng)意是不能教的。
愛是什么?愛是無條件的包容。不是給孩子管好吃喝拉撒就叫愛，愛是一種精神行為，成人進入孩子的精神世界，自然而然就理解了他的日常行為，才能真正做到無條件包容。兒子一歲半，喜歡丟東西、拆玩具、翻各種的抽屜，能明確表達他的意愿，最常說的話便是不吃，不喝，不要。在我之前的認知里，會覺得這是調皮搗蛋的表現(xiàn)，尤其是下班回到家，孩子特別粘人，甚至有時在旁邊大哭大鬧的時候，我會表現(xiàn)的特別煩躁。原本想我有了孩子后要特別的耐心，不能像我母親那般時不時的發(fā)火，可事實呢，我還是會控制不了?！稅叟c自由》讓我知道，那是因為我的童年成長的不好，那些不好的東西已經(jīng)作為潛意識積淀在我的身上，所以我也會用這些東西對待我的孩子。
最近兒子不再將他的吃的`分享給其他人，也會伸手打人，周圍人會逗他說他吝嗇，是個愛打人的小朋友，他會特別的不高興轉過身把頭埋在我肩上?！稅叟c自由》告訴我，這時應該告訴兒子，你不吝嗇，這是你的東西，你可以不給。而他打人時，及時制止就好，不去說教，因為那和成人粗野的行為是不同的，我們就讓孩子不違反規(guī)則的情況下盡量不壓抑他的自我吧。因為這是一個孩子形成自我地重要過程。他的未來是不是很強大，是否具備一個強大的能力，首先就來自自我意識形成的敏感期。
在兒子幾個月大的時候，如果要帶他去做什么事情便會提前告訴他。要去打預防針了，出門前便告訴他我們要去打預防針了，有些痛;要去理發(fā)了，提前告知他，會有個叔叔幫他剪頭發(fā)。慢慢的發(fā)現(xiàn)，提前告知他的事情他一般都不會反抗，甚至有兩次查指頭血都沒有哭，只是皺著眉頭忍耐。有次帶他理了發(fā)，我母親覺得理的不是太好，便又帶他去修剪，我下班后母親說今天帶他理發(fā)，哭得特別傷心，問我之前理發(fā)也這樣嗎?我問母親是不是沒有跟他講帶他干什么，母親詫異的問我要講嗎。我說要講的，小朋友在陌生的環(huán)境，一個陌生的叔叔弄他的頭發(fā)，他會非常沒有安全感，肯定就不會配合了，提前告訴他并讓他觀察下別人理發(fā)的過程，他便會逐漸的適應和理解。母親很詫異但也很欣然的接受了我的方式。
成人喜歡一個聽話、任人擺布的小孩，這對成人來說很省心。但是這樣的小孩天性被壓抑了，不能自由的成長。在小孩成長的過程中，成人要給與小孩足夠的愛和自由。愛孩子，絕不是表現(xiàn)在你的頭腦中，愛不是你想這樣愛孩子就可以這樣愛孩子。愛是表現(xiàn)在你的眼神，每一個動作，每一個姿態(tài)，每一個想法，他表現(xiàn)在你點點滴滴的生活中。
愛與自由讀后感篇四
讀到孫瑞雪教授這樣一些話：
“蒙特梭利博士認為，兒童的感覺來自于內(nèi)部，也就是說兒童不是一個空瓶子，不需要我們成人往里面灌東西?！薄皟和蔷翊嬖谖?，兒童將按照預定好的內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?！?BR> 是啊，我們成人有太多的“專制”和“越權”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的自由二字，從前我也是片面的認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎么會和紀律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學會控制自己?但通過親身的和孩子們生活在一起我很有感觸。首先，我覺得不論是家長還是老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，傾聽和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。第三，成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自己肩上責任的重大。
愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導和體恤，要學會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
這是我們的心愿和目的!
讀了《愛與自由》這本書，我感觸最深的就是蒙特梭利所說的“精神胚胎”，胎兒在母體形成的那一瞬間，他內(nèi)在就有一種東西，那東西將在兒童一出生就指導兒童如何發(fā)展，指導兒童去抓什么、摸什么……兒童將按照預定的這種精神模式發(fā)展。兒童好像很弱小，其實他內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需要給他提供發(fā)展的環(huán)境和條件，放慢腳步與幼兒同行。
兒童受內(nèi)在生命力的驅使在童年期某個階段內(nèi)會專心吸收環(huán)境中某一特質并不斷重復實踐，我們要站在兒童的角度，與他同步，理解他，給予他愛的照顧和支持。
我們經(jīng)常會遇到這樣的情況，當幼兒哭泣時，大人便會問：“是不是……是不是……是不是……”可是幼兒沒有任何回應，只是不停的哭泣，大人越說他哭的越痛，過一會兒，孩子的情緒平穩(wěn)些時，他會主動告訴我們事情的經(jīng)過，說剛才怎么怎么樣。實際上我們在很多時候剝奪了孩子說話的權力，沒有給孩子表達自己的時間，孩子一哭我們就忙著弄清楚事情的前因后果卻忽略了幼兒當時的情緒，我經(jīng)常聽到這樣一句話：“你說出來嘛，你說出來，我們才能解決，為什么不說，只會哭呢”?？戳诉@本書后，我明白了孩子在心智沒有達到一定程度，他不知道用“說”可以解決問題，只能用哭的方式來傾訴，這樣一來，我們就要放慢腳步與幼兒同行，陪幼兒發(fā)展，理解他，用心去愛他。
前幾天我接待過這樣一位家長，他在參觀幼兒園的過程中，我向他介紹了孩子的一日流程中的.操作教具的環(huán)節(jié)，他很質疑的說：“孩子一年四季都操作教室內(nèi)有限的教具，他會不會厭煩”。這個問題相信不少家長也在心里問過自己，在沒有從事蒙氏教育工作前，我也不了解這方面的理念，只是知道“溫故而知新”，每多操作一次他的印象就會加深一層，從中間收獲到的也會上升一個層次，但對孩子為什么喜歡重復做一件事情的科學解釋我卻不明白。其實，孩子需要經(jīng)過不斷的感覺訓練，不斷的重復操作去發(fā)展智力，大人們可以為孩子提供這樣的環(huán)境和條件，而蒙特梭利教具恰好為近乎所有感覺訓練提供了可能。大人們需要為孩子做的就是跟著孩子的步伐往前邁，讓幼兒每走一步都是踏實的，放慢腳步，與孩子同行，讓幼兒的精神胚胎不掉隊。
愛與自由讀后感篇五
讀它是在這兩天守著寶寶睡午覺的時候。聽著悠揚的《綠袖子》，時不時抬頭看看寶寶熟睡的可愛的臉，覺得特別幸福和平靜。
說實話，讀這本書之前沒有聽過孫瑞雪的名字，為什么會買它，也已經(jīng)忘了。估計是之前歷次計劃要寶寶的時候，從哪里看到了相關的.介紹，一時心血來潮就買了。在我翻開它之前，它已經(jīng)從這個書架到那個書架，挪了好幾次位置，連書脊都有點褪色了。
書里說，寶寶是有精神胚胎的，在愛和自由的環(huán)境里，寶寶在6歲之前，就會通過自己的各種經(jīng)驗，發(fā)展出獨立的，追求完美的道德體系和創(chuàng)造力出來。這是我之前不曾想到的，但是思考之后，我認為應該是這樣的，人是如此神奇的動物，那么小的寶寶從出生開始，小小的身體就按照神秘而精確的生物鐘在生長，他當然也會有天生的精神胚胎，指導他想著完美的目標形成目標和意志力。只是比起尊重寶寶的生理需求來，認識并尊重他的精神需求要困難得多。在這稍縱即逝的6年里，媽媽會有那么多機會不在寶寶身邊，如何能夠保證寶寶在傳統(tǒng)教育的環(huán)境里能夠不受干擾的發(fā)展自己的人格和智力呢?于是，我又有點沮喪。
愛與自由讀后感篇六
像陽光一樣包圍著你。
而又給你。
光輝燦爛的自由。
――泰戈爾。
我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來希望和歡樂，也給我們帶來困惑和焦慮。初為人母，激動與喜悅溢于言表，而更多的是會擔心是否已經(jīng)做好了養(yǎng)育一個孩子的準備，能不能成為一個合格的母親。作為一位母親，我們有著天然的自然屬性和職業(yè)屬性，而職業(yè)屬性是需要不斷學習完善的。
一名在幼兒園當老師的朋友向我推薦了孫瑞雪老師的《愛與自由》，這是一本關于“愛孩子”,而不是“教”孩子的書，不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺梭利教育的核心和理念：對孩子的愛和尊重。
在我自身的成長經(jīng)歷中，母親總是會講這個不能做危險，那個別去碰很臟，以至于在很很長一段時間，在有母親在的場合做事情的時候會迎合母親著的喜好，而不是遵從自己內(nèi)心的選擇。隨著年齡的增才長慢慢的重拾自己的喜好，也會覺得母親管的過嚴，但又不能否認母親這樣也是愛的表達，她以她的經(jīng)驗讓我避開危險少走彎路。在后來的成長中慢慢發(fā)現(xiàn)母親的有些教育方式是不正確的，究其原因總是不得其所?？戳藢O瑞雪老師的《愛與自由》后仿佛找到了答案，也找到了自己如何作為母親的方向。
《愛與自由》說，每一個孩子，在肉體出生時就內(nèi)含了一個“精神胚胎”,精神胚胎是屬于每個兒童的，不是我們的，我們不是自然之手，也不是上帝之手，也不是精神胚胎的母體。創(chuàng)造的權利必須交給兒童自己。我們只是兒童環(huán)境。只要環(huán)境是愛、自由、秩序（規(guī)則）的，兒童就開始天然和自動地創(chuàng)造著自己。我們在觀察兒童時發(fā)現(xiàn)，兒童現(xiàn)實地真實地具備這樣一個把內(nèi)在的潛能釋放出來的能力。
沒有父母不愛自己的孩子的，但是往往認識不到有時愛也是枷鎖，限制了孩子的發(fā)展天性。所有的父母都希望自己的孩子能夠成為人中龍鳳，在孩子的成長過程中給與他很多的建議，以此來期望少走一些彎路，正如同我母親一樣的大多數(shù)父母。然而，幼兒期是經(jīng)驗的開創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果是從自己的經(jīng)驗得出的結果，它變成你生命的一部分，那是你自己的，但別人交給你的東西，那是別人教的，那是別人的感覺經(jīng)驗，感覺經(jīng)驗是不能代替的。創(chuàng)意是不能教的。
愛是什么？愛是無條件的包容。不是給孩子管好吃喝拉撒就叫愛，愛是一種精神行為，成人進入孩子的精神世界，自然而然就理解了他的日常行為，才能真正做到無條件包容。()兒子一歲半，喜歡丟東西、拆玩具、翻各種的抽屜，能明確表達他的意愿，最常說的話便是不吃，不喝，不要。在我之前的認知里，會覺得這是調皮搗蛋的表現(xiàn)，尤其是下班回到家，孩子特別粘人，甚至有時在旁邊大哭大鬧的'時候，我會表現(xiàn)的特別煩躁。原本想我有了孩子后要特別的耐心，不能像我母親那般時不時的發(fā)火，可事實呢，我還是會控制不了?！稅叟c自由》讓我知道，那是因為我的童年成長的不好，那些不好的東西已經(jīng)作為潛意識積淀在我的身上，所以我也會用這些東西對待我的孩子。
最近兒子不再將他的吃的分享給其他人，也會伸手打人，周圍人會逗他說他吝嗇，是個愛打人的小朋友，他會特別的不高興轉過身把頭埋在我肩上?！稅叟c自由》告訴我，這時應該告訴兒子，你不吝嗇，這是你的東西，你可以不給。而他打人時，及時制止就好，不去說教，因為那和成人粗野的行為是不同的，我們就讓孩子不違反規(guī)則的情況下盡量不壓抑他的自我吧。因為這是一個孩子形成自我地重要過程。他的未來是不是很強大，是否具備一個強大的能力，首先就來自自我意識形成的敏感期。
在兒子幾個月大的時候，如果要帶他去做什么事情便會提前告訴他。要去打預防針了，出門前便告訴他我們要去打預防針了，有些痛；要去理發(fā)了，提前告知他，會有個叔叔幫他剪頭發(fā)。慢慢的發(fā)現(xiàn)，提前告知他的事情他一般都不會反抗，甚至有兩次查指頭血都沒有哭，只是皺著眉頭忍耐。有次帶他理了發(fā)，我母親覺得理的不是太好，便又帶他去修剪，我下班后母親說今天帶他理發(fā)，哭得特別傷心，問我之前理發(fā)也這樣嗎？我問母親是不是沒有跟他講帶他干什么，母親詫異的問我要講嗎。我說要講的，小朋友在陌生的環(huán)境，一個陌生的叔叔弄他的頭發(fā)，他會非常沒有安全感，肯定就不會配合了，提前告訴他并讓他觀察下別人理發(fā)的過程，他便會逐漸的適應和理解。母親很詫異但也很欣然的接受了我的方式。
成人喜歡一個聽話、任人擺布的小孩，這對成人來說很省心。但是這樣的小孩天性被壓抑了，不能自由的成長。在小孩成長的過程中，成人要給與小孩足夠的愛和自由。愛孩子，絕不是表現(xiàn)在你的頭腦中，愛不是你想這樣愛孩子就可以這樣愛孩子。愛是表現(xiàn)在你的眼神，每一個動作，每一個姿態(tài)，每一個想法，他表現(xiàn)在你點點滴滴的生活中。
（文綜合管理部蔣敏）。
愛與自由讀后感篇七
是誰說教師教育自己子女之殤有多痛，是誰講我們用師愛捆綁學生，是怕落后的焦慮還是放不下的得失，多少次自我勸勉，多少次激動辯論，可是當你遇到《愛和自由》這本書，你也許會真正和自己和解。
得知這本書，要感謝孟凌老師。孟老師是省家庭教育團講師，主持我校的家長學校工作，負責校心理咨詢室。偶然交談，聽我訴說“拗不過”幼小兒子的種種，微笑頷首，推薦我閱讀此書。欣然買來，然而臨近期末實在無暇顧及，假期白天還要帶孩子，始終讀得斷斷續(xù)續(xù)，即便如此，每頁每句都如獲珍寶，相見恨晚。
我第一次知道了“精神胚胎”，明白了成年后的“孩子”問題出在哪里，驚訝于孩子的“吃”居然能發(fā)展智能、建立自尊和意志，對“自由與紀律”、“發(fā)展心智與掌握知識”等有了科學、理性的認識......一邊接受著書中的理論，一邊饒有興味的觀察著孩子的活動，心頭縈繞的是安靜的喜悅。我不再懷疑自己愛的能力，我相信我可以走出愛的誤區(qū)。
作者孫瑞雪深諳蒙氏教育之精髓，并結合中國特色，從孩子成長發(fā)育的角度闡述，列舉許多成年人的例子，串起了我們很多關于成長教育零碎的感悟。反觀自己的成長，我似乎懂得了自己，今日的個性和童年的環(huán)境密不可分，我一直期望改變，然而又害怕畏縮，直至近年，才慢慢接納不完美的自己，很多事情卻豁然明朗，越來越好。
作為初中語文教師、擔任過班主任的我，在此書的閱讀中，也漸漸放下執(zhí)念，心中泛起層層悲憫的漣漪。正如王君老師所說“每一個生命都值得我們溫柔以待”。面對十三四歲的孩子，那些你不曾參與過的他們的成長，那些因為沒有被好好滋養(yǎng)后留給你的“問題”困擾著你，他們在你苦口婆心，在你軟硬兼施后卻收效甚微，甚至變本加厲，雖然所幸你只陪他們走一程，然而深深的挫敗感不正在漸漸銷蝕著你職業(yè)的幸福感嗎？那些從其他幼兒園轉到孫瑞雪“愛和自由”幼兒園的孩子變化之大，讓我的“心靈受到震撼，讓我感動而愧疚”，認識每個孩子，尊重每個生命成長的節(jié)拍，找到適合他們的方法，這樣的“因材施教”因為有著理解的心理學淵源，才不會是偽善。
一定要讀《愛和自由》，還有比孩子的未來更重要的事，比遵循規(guī)律更有效的教育嗎。靜待花開，不是什么也不做，而是默默松土。這本書，教你給孩子陽光一樣的愛，教你給孩子光輝燦爛的自由，讓你和孩子一起幸福的成長。
愛與自由讀后感篇八
讀了《愛和自由》我還是有一些感觸的，也有一些困惑：
書中最觸動我的地方是關于父親的愛對女兒的影響這一段，“如果女孩子在童年的成長過程中，沒有得到父親的肯定和夸獎的話，她長大后可能在婚姻上比較失敗.......”這一段雖然這不是這本書的主流思想，但的確對我的觸動很深。我小的時候爸爸從來不夸我的，他不是不愛我，也不是不喜歡我，但他們那一代人似乎不懂得怎么去愛孩子。當家里有客人來我家，客人夸我哪里哪里很好的時候，爸爸都會說：“好什么呀”這讓我很灰心。
前段時間和老公有些問題，那天我們半夜跑到小區(qū)的草地上談心。
老公問我問什么做什么事情都那么需要他的肯定，我說：“我那么盡力地去做一件事，都得不到你的肯定，我當然不舒服。以前工作的時候有老板和同事的肯定，現(xiàn)在不工作了，一個全職家庭主婦，能得到誰的肯定呢?當然是你?！崩瞎f：“你為我和為我們這個家做的所有的事情我都放在心里，我知道你為我們也犧牲很多，但我覺得沒必要總是掛在嘴上啊?如果你真的這么在乎，我以后每天都夸你好了。”
看了《愛和自由》后我明白了，原來是我在小的時候沒有從父親那里得到足夠的夸獎。
還是這個東西的顏色?蒙氏要求簡潔，要求將一個概念和其他事務隔離開，而在實際操作中又怎么能夠做得到呢?比如教具色板，舉起來，說：“紅色”，但孩子可能注意的是這個木板的形狀哦。
每個父母都是愛孩子的，但愛真的要有方法，做父母的也真的要不斷地學習。如果因為愛孩子而毀了孩子不是太可悲和讓人痛苦了嗎?我從《愛和自由》學到的，該怎么愛我的孩子!我才有資格和權利對孩子說：“媽媽愛你!”
愛與自由讀后感篇九
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉賣給一個皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的信念，他一直努力獲得自由。
在他的頑強努力下，他遇到了一些好運氣。在皮匠家里，他學到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的`含義感到震憾。
讀了這個故事，我覺得阿曼真是一個堅強的人，一個善于掌握自己命運的人。無論生活多么殘酷、命運多么不公平，他總是那么積極、樂觀。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，或者一件很小的不順心的事，我都會倍感挫折，拿爸爸當“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
愛與自由讀后感篇十
與它相遇來自一次偶然，它身穿一身白衣，潔白無瑕。如果它飛速奔跑，別人會把它當成一朵在地上行駛一朵白云，沒有別的任何白色可以勝過它，它的眼睛，一綠一藍，很明顯是一只波斯貓。第一次見它就想把它占為己有。自私心慢慢成長了起來!于是我在它必經(jīng)之路上設下了陷阱。
待它第二次出現(xiàn)時，它從陷阱上走了過去，我的自私心在一旁偷笑，可它卻一點事都沒有，我的自私心很是失落。待它第三次出現(xiàn)時，它終于落入了我的陷阱之中。我的自私心得到了滿足，在一邊得意的看它在我的陷阱掙扎。它的自由消失不見了。
它終于開始吃東西了?？墒撬玫降氖且活D飽飯，但是它失去的卻是野性(一個動物失去了自由和野性那么它只有向人類屈服)。開始的幾天我十分高心，一是有了它為我做伴，二是我馴服了一只波斯貓。每天都和它一起玩耍。每天早飯時我都會給它加一點肉菜，在一旁看著它吃。有時我還看它在小院中爬樹它爬得太高時它就會無助的嚎叫而我就會在它的正下方等待著它因害怕而捉不住樹干時而“降落”到我的手中。我是那么的愛它生怕它有一天離我而去。
心里想著許多的事情。
過了幾天它的病好了，我的心卻病了。
看著它慢慢在我的視線中消失，我的心里既傷心但又有一絲絲高心。我的自私心碎了，它的自由恢復了。
愛與自由讀后感篇十一
的確是這樣。孩子在幼兒園時，其成長更倚靠自我教誨，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個積極的充滿愛和自在環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能得以發(fā)揚。愛的教育讀后感30字在六歲前，給孩子充實的自在，孩子并不會因為這些自在而變得毫無構造與紀律，相反，在自在中，他就變得自律與順從。
蒙特梭利說：“兒童只要依靠愛和自在，才能失掉成長的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起一個學者的一句話：“以愛的情感謝發(fā)兒童成長的積極性；以自在的空間建立兒童自我認識的自動性……”
在蒙氏教誨，必要孩子們遵循的“規(guī)矩”特別少，比較主要的三條：第一，不傷害自己；第二，不傷害別人；第三，不傷害環(huán)境。孩子們在遵守這三條基本規(guī)矩的條件下，他們有權利為自己做決議，他們可以做自己的主人。
實在，六歲之前的孩子不必要學習任何一門本領，他們要學的是掌握本領的方法。蒙特梭利堅信：兒童所有的智力是從感覺生長到概念。那么我們怎樣理解感覺呢？我們都有這樣的經(jīng)歷，當我們聽一個講座，我們能記著的必定是自己有領會的部門，因為你只對這部門內(nèi)容有感覺。常有這樣的家長，以為自己的孩子該到學話的`時間了，但是卻不愿啟齒，怎樣教他他都不跟著念，此時有些家長便開始懷疑孩子的智力了，實在，這與智力有關，而與孩子的感覺有關。這使我想起女兒一歲半時間的一件事，當時女兒只會說一個字，比如，爸爸、媽媽、蛋蛋，飯飯……一天早晨我抱著女兒散步，一座大樓還在施工，那巨大的塔吊在忙碌地轉動著，女兒瞪著大眼睛看的很專注，此時，我隨意說了一句：“蓋高樓”，女兒頓時跟著說“蓋高樓（nou）”，這叫我非常愉快，女兒能說三個字了！現(xiàn)在想起來，正是由于女兒當時對蓋高樓有感覺，才會立即跟著我說，并把“蓋高樓”這個概念建立起來，我當時的一個隨意操作卻應了女兒的認知必要。
愛與自由讀后感篇十二
很多父母都有這樣的想法：我必須要好好地教育孩子，不能讓他輸在起跑線上;不能讓他以后過不好的生活;我要讓他出人頭地。好像只要我們努力了，孩子就能過上想象中的幸福生活。
實際上，兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨自發(fā)展的，這種理性的過程是自然的，而不是大人強硬的灌輸進去的，所以，兒童應當自我去親身體驗，將經(jīng)驗肉體化，才能構成屬于他自我的概念。
蒙臺梭利舉過一個例子。一個孩子拿著玩具火車玩，他不讓火車在軌道上走，火車必然要在軌道上走，這是成人的規(guī)則，而孩子用這個火車在進行其他玩法的時候，爸爸就會說：“兒子，這是不對的，這個東西應當在火車軌道上走?！卑职纸o兒子示范怎樣走。他的孩子不想這么做，但爸爸認為應當這樣做，他就不斷地干涉孩子。
我們是不是也經(jīng)常這樣做?我們帶回家的玩具，孩子并不按常規(guī)的方法來玩，而是用你想不到的方式去玩。
我給陽陽買的玩具汽車，剛拿回家，教他放在地上跑，可是他卻拿起來用手轉動汽車的輪子，專心致志地看著它轉。無論我怎樣示范正確的玩法，他都不為所動，依舊執(zhí)拗地看輪子轉，并且一玩就能玩很長時間。我遂放棄了教他的想法，任他自由去玩。
有一天，我突然發(fā)現(xiàn)他能夠讓汽車在地上跑的飛快，比我玩得都溜。我想這或許是他發(fā)展到了這一步，或者這只是他研究汽車的一部分。
因為他有時候還會將發(fā)動起來的汽車不是讓它向前跑，而是讓他撞到物體上，然后再將汽車拉回來，反復地撞。奶奶著急的喊他：別這樣玩，把汽車就撞壞了!他不聽，照玩。我看了孫教師的《愛和自由》后，認為他是在找尋屬于他自我的獨特的感覺，所以我不去干涉他。
經(jīng)常受到外力干涉的孩子，在感覺上的發(fā)展會有必須的缺陷。孫教師說的“濟濟”小朋友的表現(xiàn)，讓我看了感到十分心疼。一個幼小的孩子，別的小朋友每當按自我的方式去玩玩具的時候，他都要去干涉，讓別的小朋友按他的方式玩，搞得別人壓抑得受不了。而他自我呢?得經(jīng)受多少次如此的壓抑才能構成這樣的感覺或者說心態(tài)?大人那些自以為是的正確方法是多么地傷害孩子的感知本事!
幼兒期是感覺經(jīng)驗開創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果是從自我的經(jīng)驗得出結果，它變成你生命的一部分，那是你自我的，但別人教給你的東西，那是別人的，那是別人的感覺經(jīng)驗，感覺經(jīng)驗是不能代替的!創(chuàng)意是不能教的!
愿我們的孩子都能用自我的感覺來感受屬于他的獨特的世界!
愛與自由讀后感篇十三
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越網(wǎng)時偶然看得《論自由》一書，介紹說此書主要解決個人與社會控制的關系問題，遂買下并決意靜心讀之。然至今，只讀了引論，有一點淺想，記之成陋文，望通讀后看到此文不會成笑話。
穆勒云，“雖有民主，而操縱力之國民，與權力所加之國民，實非同物。”此話乃針對所謂的民主國家而言。理論上的民主乃掌權者與被治者是一體的，因此國家的好惡就是人民的好惡，然而，實際中的掌權者與被管者不可能是一體，“人民的好惡”并不是整個國家的好惡，只是其中多數(shù)人的好惡，況且多數(shù)人的好惡也不是最多數(shù)人的好惡，或者實際上所謂的“多數(shù)人”只是少數(shù)人，這樣的政治體制就容易造成人民與人民之間相互劫持。
穆勒感嘆道：“太白之豪暴，且無異于專制之一人?！逼鋵崳缢菇y(tǒng)治較專制更殘暴。因為專制是讓人民明白地看到它的武斷專權，而這樣的統(tǒng)治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面卻打著民主的旗幟。拿蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級專政來說，最后就流為了斯大林式的少數(shù)人專制：政治上控制從中央到地方的一切權力，人民卻沒有監(jiān)督黨和政府的權力；經(jīng)濟上它可以“衛(wèi)星上天”，卻不能滿足公民基本生活需求；思想文化上進行高度壟斷，書報檢查制度剝奪了公民的言論自由和創(chuàng)作自由，作家經(jīng)常遭意識形態(tài)恫嚇。
據(jù)索爾尼仁琴在《古拉格群島》中引用俄國刑法專家的統(tǒng)計，沙皇1876——1905年的30年間共處死486人，被斯大林在1930——1953年所謂23年中處以極刑的人是沙皇的一千多倍。此種“專制”無人民自由的國家，表面上是無產(chǎn)階級專政，實則是將國囚禁起來，里面的潰爛終會蔓延至表面的浮華。因而為國治理者，應當為民之權益謀事，萬不可將自己當做人民代表，卻把為自己謀權當成是在為人民謀權。
自由之初義乃不為外物所拘牽，無勝義也無劣義。有個性的人大多事上不為外物所牽，正如穆勒所說，個性就是個人具有獨立意志，根據(jù)自己的經(jīng)驗、知識、性格與利益對外界事物作出判斷，而不是根據(jù)他人、社會、傳統(tǒng)和習俗作出判斷。社會上總有一部分人活得自由個性，他們特立獨行、不怕孤立、敢說老實話、敢向社會大多數(shù)的專制權威挑戰(zhàn)，他們比其他人更不能適應社會準備下的模子。自由個性之人是理想主義者，是孩子也是老者，是推動社會不斷完善的先驅力量，這樣的力量要影響他人，必得將思想觀點形成輿論，要形成輿論就得有發(fā)言權。但是社會暴虐的目的就是要摧折人的個性以維護自己的統(tǒng)治，其首先禁絕的即言論自由。
《禮記》中說“情欲信，詞欲巧”，便是要提醒人們說話時態(tài)度要堅定，但是說話的方式則要非常客氣、非常婉轉，自由個性之人當這樣才能讓當權者聽得進去。
穆勒在《論自由》一書中說，言論自由為一切自由的根本。同時，又認為我們認為“真理”的，我們認為“是”的，我們認為“最好”的，不一定就是那樣的。正因為人類不是“不可能錯誤的”，因此需要容忍異己才能實現(xiàn)自由。比如，岳飛抗金之時自然認為自己是正義的，然而對于金人而言岳飛是滅國者是自己的敵人，金人認為自己才是正義的。那么，到底誰才是對的、是正義的？我們無從判斷。社會中也常常有人認為自己的正確的，因此帶著“正義的火氣”殘酷地摧毀了另一個可能是正確的思想或事物，這樣也摧毀了別人的自由。
愛與自由讀后感篇一
是誰說教師教育自己子女之殤有多痛，是誰講我們用師愛捆綁學生，是怕落后的焦慮還是放不下的得失，多少次自我勸勉，多少次激動辯論，可是當你遇到《愛和自由》這本書，你也許會真正和自己和解。
得知這本書，要感謝孟凌老師。孟老師是省家庭教育團講師，主持我校的家長學校工作，負責校心理咨詢室。偶然交談，聽我訴說“拗不過”幼小兒子的種。種，微笑頷首，推薦我閱讀此書。欣然買來，然而臨近期末實在無暇顧及，假期白天還要帶孩子，始終讀得斷斷續(xù)續(xù)，即便如此，每頁每句都如獲珍寶，相見恨晚。
我第一次知道了“精神胚胎”，明白了成年后的“孩子”問題出在哪里，驚訝于孩子的“吃”居然能發(fā)展智能、建立自尊和意志，對“自由與紀律”、“發(fā)展心智與掌握知識”等有了科學、理性的認識……一邊接受著書中的理論，一邊饒有興味的觀察著孩子的活動，心頭縈繞的是安靜的喜悅。我不再懷疑自己愛的能力，我相信我可以走出愛的誤區(qū)。
作者孫瑞雪深諳蒙氏教育之精髓，并結合中國特色，從孩子成長發(fā)育的角度闡述，列舉許多成年人的例子，串起了我們很多關于成長教育零碎的感悟。反觀自己的成長，我似乎懂得了自己，今日的個性和童年的環(huán)境密不可分，我一直期望改變，然而又害怕畏縮，直至近年，才慢慢接納不完美的自己，很多事情卻豁然明朗，越來越好。
作為初中語文教師、擔任過班主任的我，在此書的`閱讀中，也漸漸放下執(zhí)念，心中泛起層層悲憫的漣漪。正如王君老師所說“每一個生命都值得我們溫柔以待”。面對十三四歲的孩子，那些你不曾參與過的他們的成長，那些因為沒有被好好滋養(yǎng)后留給你的“問題”困擾著你，讀后感他們在你苦口婆心，在你軟硬兼施后卻收效甚微，甚至變本加厲，雖然所幸你只陪他們走一程，然而深深的挫敗感不正在漸漸銷蝕著你職業(yè)的幸福感嗎？那些從其他幼兒園轉到孫瑞雪“愛和自由”幼兒園的孩子變化之大，讓我的“心靈受到震撼，讓我感動而愧疚”，認識每個孩子，尊重每個生命成長的節(jié)拍，找到適合他們的方法，這樣的“因材施教”因為有著理解的心理學淵源，才不會是偽善。
愛與自由讀后感篇二
最近閱讀了一本書《愛與自由》，作者是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪。書中的教育理念，讓我受益良多！
書里的教育理念，就好像一面鏡子，讓自己看到了自己的過去，反省自己，引導自己正確地去愛孩子。
愛孩子，就要轉變我們陳舊的教育觀念。在愛孩子的問題上，我們總是用現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，但現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。以為自己也是從孩子過來的，覺得了解孩子，知道孩子的人生該怎么走，就用自己的成長經(jīng)驗教孩子怎么去做。殊不知，孩子是獨立的個體并非是我們的附屬品，他有自己的想法和探索方式。
愛孩子，應該還給孩子應有的自由。要遵循孩子的發(fā)展規(guī)律。孩子的精神存在物，他的內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?！倍覀兂扇擞刑嗟摹皩Ｖ啤焙汀霸綑唷?，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的規(guī)律，應還給屬于他們的自由。
愛孩子，大人要樹立維護尊嚴的好榜樣。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發(fā)展，他需要責任，需要平等。不背負責任，很難談到尊嚴;沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的責任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟?！叭绻覀冋湟暫⒆拥淖饑溃俏覀兙驮摮蔀榫S護尊嚴的好榜樣”。
愛與自由讀后感篇三
我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來希望和歡樂，也給我們帶來困惑和焦慮。初為人母，激動與喜悅溢于言表，而更多的是會擔心是否已經(jīng)做好了養(yǎng)育一個孩子的準備，能不能成為一個合格的母親。作為一位母親，我們有著天然的自然屬性和職業(yè)屬性，而職業(yè)屬性是需要不斷學習完善的。
一名在幼兒園當老師的朋友向我推薦了孫瑞雪老師的《愛與自由》，這是一本關于“愛孩子”，而不是“教”孩子的書，不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺梭利教育的核心和理念：對孩子的愛和尊重。
在我自身的成長經(jīng)歷中，母親總是會講這個不能做危險，那個別去碰很臟，以至于在很很長一段時間，在有母親在的場合做事情的時候會迎合母親著的喜好，而不是遵從自己內(nèi)心的選擇。隨著年齡的增才長慢慢的重拾自己的喜好，也會覺得母親管的過嚴，但又不能否認母親這樣也是愛的表達，她以她的經(jīng)驗讓我避開危險少走彎路。在后來的成長中慢慢發(fā)現(xiàn)母親的有些教育方式是不正確的，究其原因總是不得其所?？戳藢O瑞雪老師的《愛與自由》后仿佛找到了答案，也找到了自己如何作為母親的方向。
《愛與自由》說，每一個孩子，在肉體出生時就內(nèi)含了一個“精神胚胎”，精神胚胎是屬于每個兒童的，不是我們的，我們不是自然之手，也不是上帝之手，也不是精神胚胎的母體。創(chuàng)造的權利必須交給兒童自己。我們只是兒童環(huán)境。只要環(huán)境是愛、自由、秩序(規(guī)則)的，兒童就開始天然和自動地創(chuàng)造著自己。我們在觀察兒童時發(fā)現(xiàn)，兒童現(xiàn)實地真實地具備這樣一個把內(nèi)在的潛能釋放出來的能力。
沒有父母不愛自己的孩子的，但是往往認識不到有時愛也是枷鎖，限制了孩子的發(fā)展天性。所有的父母都希望自己的孩子能夠成為人中龍鳳，在孩子的成長過程中給與他很多的建議，以此來期望少走一些彎路，正如同我母親一樣的大多數(shù)父母。然而，幼兒期是經(jīng)驗的開創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果是從自己的經(jīng)驗得出的結果，它變成你生命的一部分，那是你自己的，但別人交給你的東西，那是別人教的，那是別人的感覺經(jīng)驗，感覺經(jīng)驗是不能代替的。創(chuàng)意是不能教的。
愛是什么?愛是無條件的包容。不是給孩子管好吃喝拉撒就叫愛，愛是一種精神行為，成人進入孩子的精神世界，自然而然就理解了他的日常行為，才能真正做到無條件包容。兒子一歲半，喜歡丟東西、拆玩具、翻各種的抽屜，能明確表達他的意愿，最常說的話便是不吃，不喝，不要。在我之前的認知里，會覺得這是調皮搗蛋的表現(xiàn)，尤其是下班回到家，孩子特別粘人，甚至有時在旁邊大哭大鬧的時候，我會表現(xiàn)的特別煩躁。原本想我有了孩子后要特別的耐心，不能像我母親那般時不時的發(fā)火，可事實呢，我還是會控制不了?！稅叟c自由》讓我知道，那是因為我的童年成長的不好，那些不好的東西已經(jīng)作為潛意識積淀在我的身上，所以我也會用這些東西對待我的孩子。
最近兒子不再將他的吃的`分享給其他人，也會伸手打人，周圍人會逗他說他吝嗇，是個愛打人的小朋友，他會特別的不高興轉過身把頭埋在我肩上?！稅叟c自由》告訴我，這時應該告訴兒子，你不吝嗇，這是你的東西，你可以不給。而他打人時，及時制止就好，不去說教，因為那和成人粗野的行為是不同的，我們就讓孩子不違反規(guī)則的情況下盡量不壓抑他的自我吧。因為這是一個孩子形成自我地重要過程。他的未來是不是很強大，是否具備一個強大的能力，首先就來自自我意識形成的敏感期。
在兒子幾個月大的時候，如果要帶他去做什么事情便會提前告訴他。要去打預防針了，出門前便告訴他我們要去打預防針了，有些痛;要去理發(fā)了，提前告知他，會有個叔叔幫他剪頭發(fā)。慢慢的發(fā)現(xiàn)，提前告知他的事情他一般都不會反抗，甚至有兩次查指頭血都沒有哭，只是皺著眉頭忍耐。有次帶他理了發(fā)，我母親覺得理的不是太好，便又帶他去修剪，我下班后母親說今天帶他理發(fā)，哭得特別傷心，問我之前理發(fā)也這樣嗎?我問母親是不是沒有跟他講帶他干什么，母親詫異的問我要講嗎。我說要講的，小朋友在陌生的環(huán)境，一個陌生的叔叔弄他的頭發(fā)，他會非常沒有安全感，肯定就不會配合了，提前告訴他并讓他觀察下別人理發(fā)的過程，他便會逐漸的適應和理解。母親很詫異但也很欣然的接受了我的方式。
成人喜歡一個聽話、任人擺布的小孩，這對成人來說很省心。但是這樣的小孩天性被壓抑了，不能自由的成長。在小孩成長的過程中，成人要給與小孩足夠的愛和自由。愛孩子，絕不是表現(xiàn)在你的頭腦中，愛不是你想這樣愛孩子就可以這樣愛孩子。愛是表現(xiàn)在你的眼神，每一個動作，每一個姿態(tài)，每一個想法，他表現(xiàn)在你點點滴滴的生活中。
愛與自由讀后感篇四
讀到孫瑞雪教授這樣一些話：
“蒙特梭利博士認為，兒童的感覺來自于內(nèi)部，也就是說兒童不是一個空瓶子，不需要我們成人往里面灌東西?！薄皟和蔷翊嬖谖?，兒童將按照預定好的內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?！?BR> 是啊，我們成人有太多的“專制”和“越權”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的自由二字，從前我也是片面的認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎么會和紀律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學會控制自己?但通過親身的和孩子們生活在一起我很有感觸。首先，我覺得不論是家長還是老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，傾聽和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。第三，成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自己肩上責任的重大。
愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導和體恤，要學會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
這是我們的心愿和目的!
讀了《愛與自由》這本書，我感觸最深的就是蒙特梭利所說的“精神胚胎”，胎兒在母體形成的那一瞬間，他內(nèi)在就有一種東西，那東西將在兒童一出生就指導兒童如何發(fā)展，指導兒童去抓什么、摸什么……兒童將按照預定的這種精神模式發(fā)展。兒童好像很弱小，其實他內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需要給他提供發(fā)展的環(huán)境和條件，放慢腳步與幼兒同行。
兒童受內(nèi)在生命力的驅使在童年期某個階段內(nèi)會專心吸收環(huán)境中某一特質并不斷重復實踐，我們要站在兒童的角度，與他同步，理解他，給予他愛的照顧和支持。
我們經(jīng)常會遇到這樣的情況，當幼兒哭泣時，大人便會問：“是不是……是不是……是不是……”可是幼兒沒有任何回應，只是不停的哭泣，大人越說他哭的越痛，過一會兒，孩子的情緒平穩(wěn)些時，他會主動告訴我們事情的經(jīng)過，說剛才怎么怎么樣。實際上我們在很多時候剝奪了孩子說話的權力，沒有給孩子表達自己的時間，孩子一哭我們就忙著弄清楚事情的前因后果卻忽略了幼兒當時的情緒，我經(jīng)常聽到這樣一句話：“你說出來嘛，你說出來，我們才能解決，為什么不說，只會哭呢”?？戳诉@本書后，我明白了孩子在心智沒有達到一定程度，他不知道用“說”可以解決問題，只能用哭的方式來傾訴，這樣一來，我們就要放慢腳步與幼兒同行，陪幼兒發(fā)展，理解他，用心去愛他。
前幾天我接待過這樣一位家長，他在參觀幼兒園的過程中，我向他介紹了孩子的一日流程中的.操作教具的環(huán)節(jié)，他很質疑的說：“孩子一年四季都操作教室內(nèi)有限的教具，他會不會厭煩”。這個問題相信不少家長也在心里問過自己，在沒有從事蒙氏教育工作前，我也不了解這方面的理念，只是知道“溫故而知新”，每多操作一次他的印象就會加深一層，從中間收獲到的也會上升一個層次，但對孩子為什么喜歡重復做一件事情的科學解釋我卻不明白。其實，孩子需要經(jīng)過不斷的感覺訓練，不斷的重復操作去發(fā)展智力，大人們可以為孩子提供這樣的環(huán)境和條件，而蒙特梭利教具恰好為近乎所有感覺訓練提供了可能。大人們需要為孩子做的就是跟著孩子的步伐往前邁，讓幼兒每走一步都是踏實的，放慢腳步，與孩子同行，讓幼兒的精神胚胎不掉隊。
愛與自由讀后感篇五
讀它是在這兩天守著寶寶睡午覺的時候。聽著悠揚的《綠袖子》，時不時抬頭看看寶寶熟睡的可愛的臉，覺得特別幸福和平靜。
說實話，讀這本書之前沒有聽過孫瑞雪的名字，為什么會買它，也已經(jīng)忘了。估計是之前歷次計劃要寶寶的時候，從哪里看到了相關的.介紹，一時心血來潮就買了。在我翻開它之前，它已經(jīng)從這個書架到那個書架，挪了好幾次位置，連書脊都有點褪色了。
書里說，寶寶是有精神胚胎的，在愛和自由的環(huán)境里，寶寶在6歲之前，就會通過自己的各種經(jīng)驗，發(fā)展出獨立的，追求完美的道德體系和創(chuàng)造力出來。這是我之前不曾想到的，但是思考之后，我認為應該是這樣的，人是如此神奇的動物，那么小的寶寶從出生開始，小小的身體就按照神秘而精確的生物鐘在生長，他當然也會有天生的精神胚胎，指導他想著完美的目標形成目標和意志力。只是比起尊重寶寶的生理需求來，認識并尊重他的精神需求要困難得多。在這稍縱即逝的6年里，媽媽會有那么多機會不在寶寶身邊，如何能夠保證寶寶在傳統(tǒng)教育的環(huán)境里能夠不受干擾的發(fā)展自己的人格和智力呢?于是，我又有點沮喪。
愛與自由讀后感篇六
像陽光一樣包圍著你。
而又給你。
光輝燦爛的自由。
――泰戈爾。
我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來希望和歡樂，也給我們帶來困惑和焦慮。初為人母，激動與喜悅溢于言表，而更多的是會擔心是否已經(jīng)做好了養(yǎng)育一個孩子的準備，能不能成為一個合格的母親。作為一位母親，我們有著天然的自然屬性和職業(yè)屬性，而職業(yè)屬性是需要不斷學習完善的。
一名在幼兒園當老師的朋友向我推薦了孫瑞雪老師的《愛與自由》，這是一本關于“愛孩子”,而不是“教”孩子的書，不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺梭利教育的核心和理念：對孩子的愛和尊重。
在我自身的成長經(jīng)歷中，母親總是會講這個不能做危險，那個別去碰很臟，以至于在很很長一段時間，在有母親在的場合做事情的時候會迎合母親著的喜好，而不是遵從自己內(nèi)心的選擇。隨著年齡的增才長慢慢的重拾自己的喜好，也會覺得母親管的過嚴，但又不能否認母親這樣也是愛的表達，她以她的經(jīng)驗讓我避開危險少走彎路。在后來的成長中慢慢發(fā)現(xiàn)母親的有些教育方式是不正確的，究其原因總是不得其所?？戳藢O瑞雪老師的《愛與自由》后仿佛找到了答案，也找到了自己如何作為母親的方向。
《愛與自由》說，每一個孩子，在肉體出生時就內(nèi)含了一個“精神胚胎”,精神胚胎是屬于每個兒童的，不是我們的，我們不是自然之手，也不是上帝之手，也不是精神胚胎的母體。創(chuàng)造的權利必須交給兒童自己。我們只是兒童環(huán)境。只要環(huán)境是愛、自由、秩序（規(guī)則）的，兒童就開始天然和自動地創(chuàng)造著自己。我們在觀察兒童時發(fā)現(xiàn)，兒童現(xiàn)實地真實地具備這樣一個把內(nèi)在的潛能釋放出來的能力。
沒有父母不愛自己的孩子的，但是往往認識不到有時愛也是枷鎖，限制了孩子的發(fā)展天性。所有的父母都希望自己的孩子能夠成為人中龍鳳，在孩子的成長過程中給與他很多的建議，以此來期望少走一些彎路，正如同我母親一樣的大多數(shù)父母。然而，幼兒期是經(jīng)驗的開創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果是從自己的經(jīng)驗得出的結果，它變成你生命的一部分，那是你自己的，但別人交給你的東西，那是別人教的，那是別人的感覺經(jīng)驗，感覺經(jīng)驗是不能代替的。創(chuàng)意是不能教的。
愛是什么？愛是無條件的包容。不是給孩子管好吃喝拉撒就叫愛，愛是一種精神行為，成人進入孩子的精神世界，自然而然就理解了他的日常行為，才能真正做到無條件包容。()兒子一歲半，喜歡丟東西、拆玩具、翻各種的抽屜，能明確表達他的意愿，最常說的話便是不吃，不喝，不要。在我之前的認知里，會覺得這是調皮搗蛋的表現(xiàn)，尤其是下班回到家，孩子特別粘人，甚至有時在旁邊大哭大鬧的'時候，我會表現(xiàn)的特別煩躁。原本想我有了孩子后要特別的耐心，不能像我母親那般時不時的發(fā)火，可事實呢，我還是會控制不了?！稅叟c自由》讓我知道，那是因為我的童年成長的不好，那些不好的東西已經(jīng)作為潛意識積淀在我的身上，所以我也會用這些東西對待我的孩子。
最近兒子不再將他的吃的分享給其他人，也會伸手打人，周圍人會逗他說他吝嗇，是個愛打人的小朋友，他會特別的不高興轉過身把頭埋在我肩上?！稅叟c自由》告訴我，這時應該告訴兒子，你不吝嗇，這是你的東西，你可以不給。而他打人時，及時制止就好，不去說教，因為那和成人粗野的行為是不同的，我們就讓孩子不違反規(guī)則的情況下盡量不壓抑他的自我吧。因為這是一個孩子形成自我地重要過程。他的未來是不是很強大，是否具備一個強大的能力，首先就來自自我意識形成的敏感期。
在兒子幾個月大的時候，如果要帶他去做什么事情便會提前告訴他。要去打預防針了，出門前便告訴他我們要去打預防針了，有些痛；要去理發(fā)了，提前告知他，會有個叔叔幫他剪頭發(fā)。慢慢的發(fā)現(xiàn)，提前告知他的事情他一般都不會反抗，甚至有兩次查指頭血都沒有哭，只是皺著眉頭忍耐。有次帶他理了發(fā)，我母親覺得理的不是太好，便又帶他去修剪，我下班后母親說今天帶他理發(fā)，哭得特別傷心，問我之前理發(fā)也這樣嗎？我問母親是不是沒有跟他講帶他干什么，母親詫異的問我要講嗎。我說要講的，小朋友在陌生的環(huán)境，一個陌生的叔叔弄他的頭發(fā)，他會非常沒有安全感，肯定就不會配合了，提前告訴他并讓他觀察下別人理發(fā)的過程，他便會逐漸的適應和理解。母親很詫異但也很欣然的接受了我的方式。
成人喜歡一個聽話、任人擺布的小孩，這對成人來說很省心。但是這樣的小孩天性被壓抑了，不能自由的成長。在小孩成長的過程中，成人要給與小孩足夠的愛和自由。愛孩子，絕不是表現(xiàn)在你的頭腦中，愛不是你想這樣愛孩子就可以這樣愛孩子。愛是表現(xiàn)在你的眼神，每一個動作，每一個姿態(tài)，每一個想法，他表現(xiàn)在你點點滴滴的生活中。
（文綜合管理部蔣敏）。
愛與自由讀后感篇七
是誰說教師教育自己子女之殤有多痛，是誰講我們用師愛捆綁學生，是怕落后的焦慮還是放不下的得失，多少次自我勸勉，多少次激動辯論，可是當你遇到《愛和自由》這本書，你也許會真正和自己和解。
得知這本書，要感謝孟凌老師。孟老師是省家庭教育團講師，主持我校的家長學校工作，負責校心理咨詢室。偶然交談，聽我訴說“拗不過”幼小兒子的種種，微笑頷首，推薦我閱讀此書。欣然買來，然而臨近期末實在無暇顧及，假期白天還要帶孩子，始終讀得斷斷續(xù)續(xù)，即便如此，每頁每句都如獲珍寶，相見恨晚。
我第一次知道了“精神胚胎”，明白了成年后的“孩子”問題出在哪里，驚訝于孩子的“吃”居然能發(fā)展智能、建立自尊和意志，對“自由與紀律”、“發(fā)展心智與掌握知識”等有了科學、理性的認識......一邊接受著書中的理論，一邊饒有興味的觀察著孩子的活動，心頭縈繞的是安靜的喜悅。我不再懷疑自己愛的能力，我相信我可以走出愛的誤區(qū)。
作者孫瑞雪深諳蒙氏教育之精髓，并結合中國特色，從孩子成長發(fā)育的角度闡述，列舉許多成年人的例子，串起了我們很多關于成長教育零碎的感悟。反觀自己的成長，我似乎懂得了自己，今日的個性和童年的環(huán)境密不可分，我一直期望改變，然而又害怕畏縮，直至近年，才慢慢接納不完美的自己，很多事情卻豁然明朗，越來越好。
作為初中語文教師、擔任過班主任的我，在此書的閱讀中，也漸漸放下執(zhí)念，心中泛起層層悲憫的漣漪。正如王君老師所說“每一個生命都值得我們溫柔以待”。面對十三四歲的孩子，那些你不曾參與過的他們的成長，那些因為沒有被好好滋養(yǎng)后留給你的“問題”困擾著你，他們在你苦口婆心，在你軟硬兼施后卻收效甚微，甚至變本加厲，雖然所幸你只陪他們走一程，然而深深的挫敗感不正在漸漸銷蝕著你職業(yè)的幸福感嗎？那些從其他幼兒園轉到孫瑞雪“愛和自由”幼兒園的孩子變化之大，讓我的“心靈受到震撼，讓我感動而愧疚”，認識每個孩子，尊重每個生命成長的節(jié)拍，找到適合他們的方法，這樣的“因材施教”因為有著理解的心理學淵源，才不會是偽善。
一定要讀《愛和自由》，還有比孩子的未來更重要的事，比遵循規(guī)律更有效的教育嗎。靜待花開，不是什么也不做，而是默默松土。這本書，教你給孩子陽光一樣的愛，教你給孩子光輝燦爛的自由，讓你和孩子一起幸福的成長。
愛與自由讀后感篇八
讀了《愛和自由》我還是有一些感觸的，也有一些困惑：
書中最觸動我的地方是關于父親的愛對女兒的影響這一段，“如果女孩子在童年的成長過程中，沒有得到父親的肯定和夸獎的話，她長大后可能在婚姻上比較失敗.......”這一段雖然這不是這本書的主流思想，但的確對我的觸動很深。我小的時候爸爸從來不夸我的，他不是不愛我，也不是不喜歡我，但他們那一代人似乎不懂得怎么去愛孩子。當家里有客人來我家，客人夸我哪里哪里很好的時候，爸爸都會說：“好什么呀”這讓我很灰心。
前段時間和老公有些問題，那天我們半夜跑到小區(qū)的草地上談心。
老公問我問什么做什么事情都那么需要他的肯定，我說：“我那么盡力地去做一件事，都得不到你的肯定，我當然不舒服。以前工作的時候有老板和同事的肯定，現(xiàn)在不工作了，一個全職家庭主婦，能得到誰的肯定呢?當然是你?！崩瞎f：“你為我和為我們這個家做的所有的事情我都放在心里，我知道你為我們也犧牲很多，但我覺得沒必要總是掛在嘴上啊?如果你真的這么在乎，我以后每天都夸你好了。”
看了《愛和自由》后我明白了，原來是我在小的時候沒有從父親那里得到足夠的夸獎。
還是這個東西的顏色?蒙氏要求簡潔，要求將一個概念和其他事務隔離開，而在實際操作中又怎么能夠做得到呢?比如教具色板，舉起來，說：“紅色”，但孩子可能注意的是這個木板的形狀哦。
每個父母都是愛孩子的，但愛真的要有方法，做父母的也真的要不斷地學習。如果因為愛孩子而毀了孩子不是太可悲和讓人痛苦了嗎?我從《愛和自由》學到的，該怎么愛我的孩子!我才有資格和權利對孩子說：“媽媽愛你!”
愛與自由讀后感篇九
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉賣給一個皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的信念，他一直努力獲得自由。
在他的頑強努力下，他遇到了一些好運氣。在皮匠家里，他學到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的`含義感到震憾。
讀了這個故事，我覺得阿曼真是一個堅強的人，一個善于掌握自己命運的人。無論生活多么殘酷、命運多么不公平，他總是那么積極、樂觀。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，或者一件很小的不順心的事，我都會倍感挫折，拿爸爸當“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
愛與自由讀后感篇十
與它相遇來自一次偶然，它身穿一身白衣，潔白無瑕。如果它飛速奔跑，別人會把它當成一朵在地上行駛一朵白云，沒有別的任何白色可以勝過它，它的眼睛，一綠一藍，很明顯是一只波斯貓。第一次見它就想把它占為己有。自私心慢慢成長了起來!于是我在它必經(jīng)之路上設下了陷阱。
待它第二次出現(xiàn)時，它從陷阱上走了過去，我的自私心在一旁偷笑，可它卻一點事都沒有，我的自私心很是失落。待它第三次出現(xiàn)時，它終于落入了我的陷阱之中。我的自私心得到了滿足，在一邊得意的看它在我的陷阱掙扎。它的自由消失不見了。
它終于開始吃東西了?？墒撬玫降氖且活D飽飯，但是它失去的卻是野性(一個動物失去了自由和野性那么它只有向人類屈服)。開始的幾天我十分高心，一是有了它為我做伴，二是我馴服了一只波斯貓。每天都和它一起玩耍。每天早飯時我都會給它加一點肉菜，在一旁看著它吃。有時我還看它在小院中爬樹它爬得太高時它就會無助的嚎叫而我就會在它的正下方等待著它因害怕而捉不住樹干時而“降落”到我的手中。我是那么的愛它生怕它有一天離我而去。
心里想著許多的事情。
過了幾天它的病好了，我的心卻病了。
看著它慢慢在我的視線中消失，我的心里既傷心但又有一絲絲高心。我的自私心碎了，它的自由恢復了。
愛與自由讀后感篇十一
的確是這樣。孩子在幼兒園時，其成長更倚靠自我教誨，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個積極的充滿愛和自在環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能得以發(fā)揚。愛的教育讀后感30字在六歲前，給孩子充實的自在，孩子并不會因為這些自在而變得毫無構造與紀律，相反，在自在中，他就變得自律與順從。
蒙特梭利說：“兒童只要依靠愛和自在，才能失掉成長的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起一個學者的一句話：“以愛的情感謝發(fā)兒童成長的積極性；以自在的空間建立兒童自我認識的自動性……”
在蒙氏教誨，必要孩子們遵循的“規(guī)矩”特別少，比較主要的三條：第一，不傷害自己；第二，不傷害別人；第三，不傷害環(huán)境。孩子們在遵守這三條基本規(guī)矩的條件下，他們有權利為自己做決議，他們可以做自己的主人。
實在，六歲之前的孩子不必要學習任何一門本領，他們要學的是掌握本領的方法。蒙特梭利堅信：兒童所有的智力是從感覺生長到概念。那么我們怎樣理解感覺呢？我們都有這樣的經(jīng)歷，當我們聽一個講座，我們能記著的必定是自己有領會的部門，因為你只對這部門內(nèi)容有感覺。常有這樣的家長，以為自己的孩子該到學話的`時間了，但是卻不愿啟齒，怎樣教他他都不跟著念，此時有些家長便開始懷疑孩子的智力了，實在，這與智力有關，而與孩子的感覺有關。這使我想起女兒一歲半時間的一件事，當時女兒只會說一個字，比如，爸爸、媽媽、蛋蛋，飯飯……一天早晨我抱著女兒散步，一座大樓還在施工，那巨大的塔吊在忙碌地轉動著，女兒瞪著大眼睛看的很專注，此時，我隨意說了一句：“蓋高樓”，女兒頓時跟著說“蓋高樓（nou）”，這叫我非常愉快，女兒能說三個字了！現(xiàn)在想起來，正是由于女兒當時對蓋高樓有感覺，才會立即跟著我說，并把“蓋高樓”這個概念建立起來，我當時的一個隨意操作卻應了女兒的認知必要。
愛與自由讀后感篇十二
很多父母都有這樣的想法：我必須要好好地教育孩子，不能讓他輸在起跑線上;不能讓他以后過不好的生活;我要讓他出人頭地。好像只要我們努力了，孩子就能過上想象中的幸福生活。
實際上，兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨自發(fā)展的，這種理性的過程是自然的，而不是大人強硬的灌輸進去的，所以，兒童應當自我去親身體驗，將經(jīng)驗肉體化，才能構成屬于他自我的概念。
蒙臺梭利舉過一個例子。一個孩子拿著玩具火車玩，他不讓火車在軌道上走，火車必然要在軌道上走，這是成人的規(guī)則，而孩子用這個火車在進行其他玩法的時候，爸爸就會說：“兒子，這是不對的，這個東西應當在火車軌道上走?！卑职纸o兒子示范怎樣走。他的孩子不想這么做，但爸爸認為應當這樣做，他就不斷地干涉孩子。
我們是不是也經(jīng)常這樣做?我們帶回家的玩具，孩子并不按常規(guī)的方法來玩，而是用你想不到的方式去玩。
我給陽陽買的玩具汽車，剛拿回家，教他放在地上跑，可是他卻拿起來用手轉動汽車的輪子，專心致志地看著它轉。無論我怎樣示范正確的玩法，他都不為所動，依舊執(zhí)拗地看輪子轉，并且一玩就能玩很長時間。我遂放棄了教他的想法，任他自由去玩。
有一天，我突然發(fā)現(xiàn)他能夠讓汽車在地上跑的飛快，比我玩得都溜。我想這或許是他發(fā)展到了這一步，或者這只是他研究汽車的一部分。
因為他有時候還會將發(fā)動起來的汽車不是讓它向前跑，而是讓他撞到物體上，然后再將汽車拉回來，反復地撞。奶奶著急的喊他：別這樣玩，把汽車就撞壞了!他不聽，照玩。我看了孫教師的《愛和自由》后，認為他是在找尋屬于他自我的獨特的感覺，所以我不去干涉他。
經(jīng)常受到外力干涉的孩子，在感覺上的發(fā)展會有必須的缺陷。孫教師說的“濟濟”小朋友的表現(xiàn)，讓我看了感到十分心疼。一個幼小的孩子，別的小朋友每當按自我的方式去玩玩具的時候，他都要去干涉，讓別的小朋友按他的方式玩，搞得別人壓抑得受不了。而他自我呢?得經(jīng)受多少次如此的壓抑才能構成這樣的感覺或者說心態(tài)?大人那些自以為是的正確方法是多么地傷害孩子的感知本事!
幼兒期是感覺經(jīng)驗開創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果是從自我的經(jīng)驗得出結果，它變成你生命的一部分，那是你自我的，但別人教給你的東西，那是別人的，那是別人的感覺經(jīng)驗，感覺經(jīng)驗是不能代替的!創(chuàng)意是不能教的!
愿我們的孩子都能用自我的感覺來感受屬于他的獨特的世界!
愛與自由讀后感篇十三
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越網(wǎng)時偶然看得《論自由》一書，介紹說此書主要解決個人與社會控制的關系問題，遂買下并決意靜心讀之。然至今，只讀了引論，有一點淺想，記之成陋文，望通讀后看到此文不會成笑話。
穆勒云，“雖有民主，而操縱力之國民，與權力所加之國民，實非同物。”此話乃針對所謂的民主國家而言。理論上的民主乃掌權者與被治者是一體的，因此國家的好惡就是人民的好惡，然而，實際中的掌權者與被管者不可能是一體，“人民的好惡”并不是整個國家的好惡，只是其中多數(shù)人的好惡，況且多數(shù)人的好惡也不是最多數(shù)人的好惡，或者實際上所謂的“多數(shù)人”只是少數(shù)人，這樣的政治體制就容易造成人民與人民之間相互劫持。
穆勒感嘆道：“太白之豪暴，且無異于專制之一人?！逼鋵崳缢菇y(tǒng)治較專制更殘暴。因為專制是讓人民明白地看到它的武斷專權，而這樣的統(tǒng)治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面卻打著民主的旗幟。拿蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級專政來說，最后就流為了斯大林式的少數(shù)人專制：政治上控制從中央到地方的一切權力，人民卻沒有監(jiān)督黨和政府的權力；經(jīng)濟上它可以“衛(wèi)星上天”，卻不能滿足公民基本生活需求；思想文化上進行高度壟斷，書報檢查制度剝奪了公民的言論自由和創(chuàng)作自由，作家經(jīng)常遭意識形態(tài)恫嚇。
據(jù)索爾尼仁琴在《古拉格群島》中引用俄國刑法專家的統(tǒng)計，沙皇1876——1905年的30年間共處死486人，被斯大林在1930——1953年所謂23年中處以極刑的人是沙皇的一千多倍。此種“專制”無人民自由的國家，表面上是無產(chǎn)階級專政，實則是將國囚禁起來，里面的潰爛終會蔓延至表面的浮華。因而為國治理者，應當為民之權益謀事，萬不可將自己當做人民代表，卻把為自己謀權當成是在為人民謀權。
自由之初義乃不為外物所拘牽，無勝義也無劣義。有個性的人大多事上不為外物所牽，正如穆勒所說，個性就是個人具有獨立意志，根據(jù)自己的經(jīng)驗、知識、性格與利益對外界事物作出判斷，而不是根據(jù)他人、社會、傳統(tǒng)和習俗作出判斷。社會上總有一部分人活得自由個性，他們特立獨行、不怕孤立、敢說老實話、敢向社會大多數(shù)的專制權威挑戰(zhàn)，他們比其他人更不能適應社會準備下的模子。自由個性之人是理想主義者，是孩子也是老者，是推動社會不斷完善的先驅力量，這樣的力量要影響他人，必得將思想觀點形成輿論，要形成輿論就得有發(fā)言權。但是社會暴虐的目的就是要摧折人的個性以維護自己的統(tǒng)治，其首先禁絕的即言論自由。
《禮記》中說“情欲信，詞欲巧”，便是要提醒人們說話時態(tài)度要堅定，但是說話的方式則要非常客氣、非常婉轉，自由個性之人當這樣才能讓當權者聽得進去。
穆勒在《論自由》一書中說，言論自由為一切自由的根本。同時，又認為我們認為“真理”的，我們認為“是”的，我們認為“最好”的，不一定就是那樣的。正因為人類不是“不可能錯誤的”，因此需要容忍異己才能實現(xiàn)自由。比如，岳飛抗金之時自然認為自己是正義的，然而對于金人而言岳飛是滅國者是自己的敵人，金人認為自己才是正義的。那么，到底誰才是對的、是正義的？我們無從判斷。社會中也常常有人認為自己的正確的，因此帶著“正義的火氣”殘酷地摧毀了另一個可能是正確的思想或事物，這樣也摧毀了別人的自由。