總結(jié)是對過去經(jīng)驗的總結(jié)和提煉，可以幫助我們更好地規(guī)劃未來。怎樣應(yīng)對工作中的壓力和困難？這些優(yōu)秀的作品是我們的學(xué)習(xí)榜樣，值得我們深入研究。
小論文文章篇一
近年來，在上級有關(guān)部門的重視和直接領(lǐng)導(dǎo)下，我社區(qū)全面貫徹黨的統(tǒng)戰(zhàn)方針、政策和區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部《關(guān)于鞏固和壯大新世紀新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的實施意見》等文件精神，樹立優(yōu)質(zhì)服務(wù)的意識，積極探索工作新模式，在社區(qū)服務(wù)、團結(jié)統(tǒng)戰(zhàn)人士、回饋社區(qū)等方面取得了較好的成效：
一、為社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)人士開展有特色的服務(wù)。
真心實意為統(tǒng)戰(zhàn)成員服務(wù)，幫助解決他們生活和工作中遇到的困難。以開拓、求真、務(wù)實的態(tài)度，從我做起，從日常生活中的每一件小事做起，切切實實為社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)成員服務(wù)，作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的最重要的著力點。
1、心系社區(qū)困難統(tǒng)戰(zhàn)成員，千方百計為下崗失業(yè)統(tǒng)戰(zhàn)成員服務(wù)。社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)心社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)對象，心系社區(qū)困難統(tǒng)戰(zhàn)成員，對因病而暫時陷入困境的統(tǒng)戰(zhàn)成員及時上門探望、慰問，并上報上級有關(guān)部門，及時給予幫助。其次，積極幫助下崗統(tǒng)戰(zhàn)成員再就業(yè)。如：家住置煤浜37-501的王建中是回族同胞,十幾年前與妻子離婚后單獨撫養(yǎng)一個女兒,家里還有一個年邁的老父親需要照顧,長期無工作,無任何經(jīng)濟來源,家庭負擔(dān)很重。社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組了解這一情況后，急在心里，掛在心上，隨即上門與他談心，使原本心灰意冷的他重燃生活的信心。我們把他列入再就業(yè)重點幫扶對象，熱心幫他辦好《再就業(yè)優(yōu)惠證》，積極向他宣傳有關(guān)優(yōu)惠政策，介紹他去各個單位應(yīng)聘?，F(xiàn)就業(yè)于新亞裝飾公司，看到現(xiàn)在他臉上的笑容，我們社區(qū)干部感到十分欣慰。
牽動著我們的心,決定定期到她家中走訪、探望為他排憂解難。社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組發(fā)動社區(qū)志愿者定期到其家中勞動。掃地拖地，抹桌子，擦窗戶等。每次看著窗明幾凈、煥然一新的居室，顧佩珩都感激地握著志愿者的手，連聲說：“感謝社區(qū)，感謝政府的關(guān)心，非常感謝！”社區(qū)的關(guān)心增強了統(tǒng)戰(zhàn)成員對社區(qū)的歸屬感。
2、與九三學(xué)社無錫市委關(guān)心下一代工作委員會結(jié)對共建和諧社區(qū)。
為發(fā)揮基層黨組織的堡壘作用和先鋒模范作用，加強與民主黨派組織聯(lián)系，凝聚社區(qū)黨派成員力量，充分發(fā)揮轄區(qū)九三學(xué)社科技人才優(yōu)勢，我們黨總支委員會與九三學(xué)社無錫市委關(guān)心下一代工作委員會結(jié)對共建和諧社區(qū)。我社居委提供九三學(xué)社關(guān)工委社會服務(wù)活動的場地，做好人員組織、秩序維持等保障工作，保證政治學(xué)習(xí)、科普講座、保健康復(fù)、扶貧幫困、青少年教育和婦女兒童權(quán)益保障等社會服務(wù)活動的正常開展。同時我們聘請九三學(xué)社關(guān)工委中德高望重的老領(lǐng)導(dǎo)、老專家，擔(dān)任社區(qū)居委計劃生育宣傳員、文明創(chuàng)建講解員、鄰里家庭糾紛調(diào)解員、婦女兒童教育輔導(dǎo)員和社會治安監(jiān)督員，協(xié)助社區(qū)做好綜合治理、計劃生育、社區(qū)服務(wù)等工作。九三學(xué)社負責(zé)提供居委需要的各類講座的教員、專家，為我社區(qū)居民舉辦講座和報告會等。黨總支與關(guān)工委定期開展交流、聯(lián)誼活動，及時總結(jié)經(jīng)驗，修正不足，改進方式，提高效能。
二、通過豐富多彩的社區(qū)活動，進一步團結(jié)統(tǒng)戰(zhàn)人士，把社區(qū)建設(shè)成一個和睦的大家庭。
1、進一步加強社區(qū)的各項設(shè)施建設(shè)。社區(qū)免費開放的項目有：健身房、閱覽室、綠色網(wǎng)吧，社區(qū)圖書室等，社區(qū)設(shè)施不斷在改善，并依托已有的社區(qū)市民文明學(xué)校、科普學(xué)校和去年成立的社區(qū)夕陽紅俱樂部，不斷滿足廣大社區(qū)群眾、社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)成員求知、求美、求健康的需求，不斷豐富社區(qū)居民的文化生活。
2、鼓勵社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)成員積極加入社區(qū)文藝隊，如社區(qū)腰鼓隊、歌詠演唱隊、健美活動隊等。通過定期的鍛煉，結(jié)合每年的各重大節(jié)日及社區(qū)的舉辦活動，進一步溝通情感，引導(dǎo)社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)成員積極融入社區(qū)，增強社區(qū)的凝聚力。
三、社區(qū)各統(tǒng)戰(zhàn)成員在感受社區(qū)的關(guān)愛時，也用他們的實際行動回饋社區(qū)。今年2月份，我國遭遇了歷史罕見的雪災(zāi)，社區(qū)里的群眾、統(tǒng)戰(zhàn)成員紛紛為受災(zāi)地區(qū)捐衣捐款，還自發(fā)走上街頭進行掃雪鏟雪，眾志成城，雪災(zāi)期間我轄區(qū)沒有發(fā)生一起因雪災(zāi)造成的傷亡事故。震驚世界的5.12汶川地震發(fā)生后，九三學(xué)社的教授孫家翼帶頭捐出200元，其他統(tǒng)戰(zhàn)成員也紛紛慷慨解囊，共捐出人民幣3000多元，表達了他們的愛心。
我社區(qū)有信心、有決心在街道的領(lǐng)導(dǎo)下努力拓寬社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作新路子,不斷開創(chuàng)社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作新局面！
小論文文章篇二
“申”可以理解成申述、申明、引申，“論”則是議論、論說、論證。申論就是針對特定事實提出對策并展開論述，表明自己觀點或言論的文章。申論要求在準確把握一定客觀事實的基礎(chǔ)上，作出必要的說明和引申，然后發(fā)表中肯見解，提出方略，進行論證。從這個角度來說，申論有兩個關(guān)鍵性的要素：一是申明或闡明特定事實，包括特定事實的表現(xiàn)、原因和對策；二是論證特定事實表現(xiàn)的準確性、原因的針對性和對策的有效性?？梢哉f，抓住了這兩個關(guān)鍵性因素，也就把握住了申論的本質(zhì)。
關(guān)于這個問題，2008年國家公務(wù)員考試申論大綱對此做出了明確的闡述：“申論材料通常涉及某一個或某幾個特定的社會問題或社會現(xiàn)象，要求應(yīng)試者能夠準確理解材料所反映的主要內(nèi)容，全面分析問題所涉及的各個方面，并能在把握材料主旨和精神的基礎(chǔ)上，形成并提出自己的觀點、思路或解決方案，準確流暢地用文字形式表達出來。”
申論就是公務(wù)員在管理國家行政事務(wù)的過程中，針對特定的社會現(xiàn)象和問題，提出行政建議并展開論述從而表達自己行政意圖的文章，其本質(zhì)就是“官樣文章”。
申論就是“現(xiàn)代八股”，要求你做的四平八穩(wěn)的文章。從風(fēng)格上來說，平和、中庸、凝重、沉穩(wěn)。具體來說：“高”“大”“全”“實”“精”
申論文章的“精”主要指申論語言一是要準確精練，二是要表達規(guī)范。
首先，申論文章要求語言準確精煉，切忌啰嗦和廢話過多。在這方面，請注意黨和政府的文件報告，其中的每個句子都不長，最長也不過20個字，其語言準確而簡練。同時，由于歷年國家公務(wù)員考試的閱卷老師多為中文系老師，所以一定要特別注意語言通順的問題，避免不必要的失誤。
其次，要注意申論語言的規(guī)范問題。申論作為一種文體，其語言是有特定風(fēng)格和要求的，其闡述內(nèi)容也是具有一定規(guī)范的。例如“牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀”等提法是不能隨意改變的。因此，申論文章的語言表達一定要規(guī)范，避免在文中出現(xiàn)“搞好”、“弄好”等大實話和大白話，這方面的范文可以參考每一期《半月談》的《半月評論》。
申論文章要“高”、“大”、“全”，但要防止“假”而“空”，要做到“實”而“精”。雖然，我們強調(diào)寫作申論文章時要“大題小作”，但是要杜絕“空”字當(dāng)頭，防止和克服空泛無物的毛病，要使文章有血有肉。歷次公務(wù)員的閱卷工作都有一個明確的要求，即所提出的對策要真實具體，否則，單純的泛泛而談是沒有價值的。因此，申論文章的“實”有兩層含義：一是要充實，二是要真實考試大。
所謂“充實”就是指申論文章分析的問題和提出的對策要具體可行。本書后面要告訴各位大量申論寫作的技巧和萬能模式，但不論是概述主要內(nèi)容的“萬能框架”，還是提出對策的“萬能八條”，這些都是框架或骨架類的內(nèi)容。骷髏是可怕的，然而當(dāng)骷髏有了血肉的填充就有可能變成一個美女。因此，在進行申論考試時，尤其要注意用實際的內(nèi)容來填充萬能框架。
1000字，從5000～8000字的材料中找500～600字并非難事。在后面部分中，我們還會詳細討論直接從材料中提煉挑選內(nèi)容的技巧和方法。
所謂“真實”，就是要求內(nèi)容要符合材料的實際和社會的實際。提出對策時一定要結(jié)合實際，這一點非常重要。2006年1月份北京公務(wù)員申論考試第三部分的明確要求就是要聯(lián)系實際，不能脫離材料和實際瞎編亂造，要注意對策的可行性、有效性和針對性。
寫申論文章要“大題小作，作大題目”，不能像傳統(tǒng)作文一樣“小題大作”。顯然，這是一個不符合“常規(guī)”的主意。但是，大家千萬不要忘記，申論寫作區(qū)別于傳統(tǒng)的議論文章，它現(xiàn)在考查的重點是根據(jù)特定的問題或事實，分析原因，提出對策并加以論證的能力，考查的是綜合性能力，而不僅僅是單純的寫作和論證的能力，其重點在“論”，更在“申”。
例如，2006年國家公務(wù)員申論考試考查的是應(yīng)對突發(fā)公共事件，實行危機管理的內(nèi)容。題目的要求是讓考生就如何提高政府應(yīng)對突發(fā)公共事件的能力發(fā)表自己的看法。根據(jù)羅伯特．希斯的危機管理理論，我們知道，危機管理有“4r”組成：縮減(reduction)、預(yù)備(readiness)、反應(yīng)(response)、恢復(fù)(recovery)。第一個“r”意味著危機管理者對于危機情景要努力防患于未然，使危機影響減少到最低限度;第二個“r”意味著要在危機發(fā)生之前就做出反應(yīng)計劃和對有關(guān)人員進行危機處理的培訓(xùn);第三個“r”意味著危機一旦出現(xiàn)，微機管理者就要及時出擊，迅速遏制危機蔓延的勢頭;第四個“r”意味著危機過后，管理者要對恢復(fù)工作和重建進行有效的管理。根據(jù)這個理論，我們不難得出結(jié)論，政府要想有效地應(yīng)對突發(fā)公共事件就必須在危機發(fā)生的不同的階段采取不同的措施，提高不同的能力。自然，單獨強調(diào)四個方面中的某一個都是不全面的。不過，在2006年的考試中，大部分的考生都是選擇了小題目，就危機管理的某個方面展開論述，得分自然是不會高的。
來看一下在考試過程中，考生寫的兩組題目：
第一組：
《勿讓天災(zāi)變?nèi)说湣?、《預(yù)則立，不預(yù)則廢》、《大自然的警鐘》、《應(yīng)對突發(fā)事件關(guān)鍵在于及時》、《未雨就要綢繆》、《如何降低解決突發(fā)公共事件的成本》第二組：
哪一組題目可能取得更高的分數(shù)呢?自然是第二組。盡管第一組的醒目形象，給人印象深刻。但是，使用這些題目的文章由于主題思想過于狹窄，或者強調(diào)單純的預(yù)防，或者強調(diào)單純的反應(yīng)，總之容易漏掉關(guān)鍵性內(nèi)容，從而不容易得高分。
而第二組題目雖然平實，但只要論述順暢，要點明確，就很容易得高分，至少不會丟基本分。遺憾的是，在這個問題上，很多人包括一批輔導(dǎo)老師至今仍然認為第一組題目要比第二組題目可能得分高。
在這里，各位可能還會擔(dān)心一個問題，那就是寫大題目是否容易犯空洞無物的毛病呢?實際上，這種擔(dān)心有道理，但完全可以避免。首先，大題目并不代表觀點不鮮明，例如《以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)招商引資工作》、《樹立以人為本的安全觀》、《建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)鍵是發(fā)展生產(chǎn)力》等題目，看起來雖然有些大，但是觀點都很鮮明，不會給人空泛的感覺;其次，大題目也并不等于空泛，申論文章完全可以寫得非常實。關(guān)于這個問題，在后面的內(nèi)容里會進行詳細的分析。
申論文章的“全”包括兩個方面的要求：一是內(nèi)容涵蓋的面要全;二是思維要周全，善于運用辯證思維，不能以偏概全。
內(nèi)容涵蓋要全面，這一點很容易理解，因為申論試題的前兩部分的閱卷一般是根據(jù)標準答案實行采分制，按點給分，所以答案務(wù)必要根據(jù)材料反映的主要內(nèi)容進行全面歸納。只有如此，才能保證多得分，得高分。
思維要辯證周全。聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的根本特征，具體問題具體分析是辯證法的精髓。一是要求思維要全方位，多角度。在寫作申論文章時，應(yīng)該善于運用多角度的分析方法，要全面的思考問題。例如分析宏觀現(xiàn)象的原因不僅要想到經(jīng)濟的原因、政治的原因，還要想到文化的原因，要學(xué)會從政治、經(jīng)濟、文化、社會等不同的角度去分析。分析具體的、微觀的社會問題要學(xué)會從思想觀念、制度機制、考試大收集監(jiān)管落實、主體素質(zhì)等方面去尋求原因。評價事件，既要看到問題的表象，又要考慮到問題的實質(zhì)，要公正客觀的進行評價;提出解決問題的方案，既要克服弊端，又要發(fā)揚成績，如此等等。
二是要求學(xué)會進行辯證分析。對于辯證分析方法，我們每個人似乎都懂一點，但是真正能把辯證法應(yīng)用到申論寫作中去的就寥寥無幾了。我們不妨先來做一個小小的測試：諸位親愛的兄弟姐妹認為“有用”長壽還是“無用”長壽呢?你的回答如果是二選一，那就說明你的思維還不夠辯證。原因很簡單，有用的東西可能長壽，而無用的東西也可以長壽。老母雞能下蛋，主人就不會殺它，就能長壽;樹林里的歪樹，毫無用處可言，自然不會有人動他，也能長命百歲。做這個測試的目的就是要告訴你，在分析申論材料和構(gòu)思申論文章時一定要養(yǎng)成辯證思維的習(xí)慣。由于申論考試的角度、方式具有靈活性、機動性和多變性，有較大的開放性，所以應(yīng)試者要善于運用發(fā)散性思維來進行答題，防止偏激偏極的思維，只有這樣才能符合申論文章平和中庸的風(fēng)格?？梢哉f辯證思維對我們解決實際問題和做好申論文章非常有幫助，例如2005年國家公務(wù)員申論考試對三農(nóng)問題的考查(詳細分析前后文)。
因此，為了能夠使你的思維更加辯證，你應(yīng)該把辯證法的三大規(guī)律(對立統(tǒng)一律、質(zhì)變與量變規(guī)律、否定之否定規(guī)律)和聯(lián)系與發(fā)展八個基本環(huán)節(jié)(絕對與相對、必然與偶然、特殊與普遍、形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)、整體與部分、原因與結(jié)果、理想與現(xiàn)實)的相關(guān)內(nèi)容再加以體會，這會對啟發(fā)你的思維大有裨益。
升華主題。
申論文章所謂的立意高、主題高，不是空穴來風(fēng)，信口開河，其判斷的標準和尺度主要體現(xiàn)在政治方面，即申論文章的立意和主題要有政治的高度。要保持一定的政治高度就必須培養(yǎng)良好的政治素養(yǎng)。政治素養(yǎng)主要包括：政治理論素養(yǎng)、政治立場和政治敏銳性。
首先，要想撰寫一篇優(yōu)秀的申論文章，必須具備一定的政治理論素養(yǎng)。要高度認同馬克思主義基本理論和社會主義基本制度，把黨和政府當(dāng)前工作的中心任務(wù)和政策方針牢記于心。在當(dāng)前的社會歷史條件下，就是要認真學(xué)習(xí)和牢固掌握科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等熱點政治理論，要密切關(guān)注與落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會緊密相關(guān)的各類社會熱點問題。善于在科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會理論的指導(dǎo)下觀察問題和分析問題，善于把社會熱點問題提升到科學(xué)發(fā)展觀的高度進行思考。例如，農(nóng)民工問題是當(dāng)代中國社會中的一個熱點問題。當(dāng)我們來分析這個問題時，我們不應(yīng)當(dāng)僅僅看到拖欠農(nóng)民工工資、農(nóng)民工社會保障力度不足、農(nóng)民工子女上學(xué)難等具體問題，還應(yīng)當(dāng)看到農(nóng)民工現(xiàn)象存在的這些問題如果解決不好，勢必會影響社會的公正，往更高的理論層次上說就是增加社會不和諧因素，不利于社會主義和諧社會的構(gòu)建，從而最終影響整個國家和社會的科學(xué)發(fā)展。
其次，正確的政治立場也是升華申論主題的基本條件。所謂政治立場，就是人們在政治生活中所處的地位以及由此決定的人們觀察、分析、處理各種政治問題的根本立足點。政治立場與人們的階級地位及其政治利益密切相關(guān)，它來源于人們在政治實踐中的利益需求，反映著特定階級的根本利益和要求，是價值觀的根本前提和制約因素，決定著人們的價值選擇。我們在寫作申論文章的時候，一定要站穩(wěn)立場，堅定地站在人民和政府(政府是人民的政府)的立場上，從善意的角度出發(fā)，為改善和提高政府的決策水平出謀劃策，提出客觀而又中肯的建議或批評，要防止在申論考試過程中過于偏激和嚴厲地批評政府，甚至辱罵政府，把申論寫作當(dāng)成了情緒的發(fā)泄。實際上，我們在閱卷過程中經(jīng)常遇到這種情況，可想而知，這種風(fēng)格的試卷自然得分很低。
最后，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，保持對社會現(xiàn)象的政治敏感性也是升華申論主題的必備素質(zhì)。上個世紀20年代，美國的經(jīng)濟學(xué)家泰勒從女人裙子長短變化的現(xiàn)象看出了經(jīng)濟的走勢。他發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟狀況良好的時候，女人就會穿短裙子，以炫耀里面穿的長統(tǒng)絲襪;在經(jīng)濟狀況糟糕的時候，女人就無錢買絲襪，只得把裙邊放低。于是，有學(xué)者就提出了“裙邊理論”，這可以算作是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的極好例子。也說明我們要把握社會發(fā)展的實質(zhì)、對具體社會現(xiàn)象保持敏感具有非常重要的意義。還是以農(nóng)民工現(xiàn)象為例，我們應(yīng)當(dāng)透過農(nóng)民工現(xiàn)象看到怎樣的本質(zhì)呢?透過拖欠農(nóng)民工工資、農(nóng)民工社會保障力度不足、農(nóng)民工子女上學(xué)難等具體現(xiàn)象，我們應(yīng)該看到在這些現(xiàn)象的背后，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型過程中存在著城鄉(xiāng)差距、社會不公等問題。再例如，2007年6月以來，媒體關(guān)注的“山西黑磚窯”問題，應(yīng)該如何分析這個問題呢?當(dāng)然，黑磚窯事件最讓我們震驚的是，在現(xiàn)代文明社會竟然還有這樣慘無人道、充滿血腥的壓迫和剝削。從這類事件中我們看到了黑窯主的貪婪、打手的兇殘和被拐工人的可憐。對于閑聊和獵奇來說，也許這種認識已經(jīng)算是深刻了，但對于申論寫作來說，這種認識還只能算是對表面現(xiàn)象的認識。我們應(yīng)當(dāng)透過這些現(xiàn)象清醒地看到，這類極端事件折射了當(dāng)前大部分農(nóng)民工權(quán)利無保障、尊嚴被辱沒、人身受控制、利益遭損害的境遇，簡言之，黑磚窯事件表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)容是農(nóng)民工的利益問題。因此，如果申論考到相關(guān)的題目，我們提煉的論點應(yīng)該就是“有效杜絕黑磚窯事件的關(guān)鍵在于通過采取各項措施保障和維護農(nóng)民工的各項權(quán)益，這也是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進社會和諧、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急”。
上面多次提到了政治的概念，一提到政治，我猜想，很可能各位親愛的兄弟姐妹，尤其是各位親愛的姐妹們會感到有些不舒服。這種感覺是可以理解的，因為在我們的日常生活中，所接觸到的政治的概念已經(jīng)被妖魔化和污名化。其實，對政治抱有恐慌感和厭惡感是既不應(yīng)該也沒有必要的，因為政治在本質(zhì)上是公正和善良的。要想說清楚這個問題，我們不妨看看政治到底是什么。在人類社會政治實踐的發(fā)展過程中，基于不同的立場和角度，人們關(guān)于政治的理解各不相同。有價值說、神學(xué)說、權(quán)力說和管理說之分。價值說認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性道德。在中國以儒家為代表，認為政治就是對仁、義、禮、智、信的道德追求;在西方以柏拉圖和亞里士多德為代表，前者認為政治的本質(zhì)在于“公正”，后者認為政治就是要追求“最高的善”;神學(xué)說認為政治是一種超自然、超社會的體現(xiàn)和外化。在中國主要表現(xiàn)為“受命于天”的思想，在西方主要表現(xiàn)為“君權(quán)神授”的政治觀;權(quán)力說把政治理解為對權(quán)力的追求和運用。在中國以法家為代表，追求“法”、“術(shù)”、“勢”的政治之道，在西方以馬基雅維利、馬克斯．韋伯為代表，把政治理解為奪取權(quán)力、維護權(quán)力和擴大權(quán)力;管理學(xué)說把政治視為公共管理活動。不管通過哪種說法，我們都應(yīng)該看到政治本身并不是邪惡的。
小論文文章篇三
李克強：筑牢扶貧資金管理使用的“高壓線”
國務(wù)院總理李克強今天主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，部署加強財政扶貧等保民生資金管理和公共資金審計監(jiān)督。李克強指出，必須堅持改革創(chuàng)新，注重健全制度機制，筑牢扶貧資金管理使用的“高壓線”。
減貧是衡量發(fā)展的重要標志，作為貧困群眾的“保命錢”和減貧脫貧的“助推劑”，多年來，扶貧資金對加快貧困地區(qū)發(fā)展、改善扶貧對象基本生產(chǎn)生活條件，發(fā)揮了積極作用。權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，1980年，由國家設(shè)立的“支援經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)發(fā)展資金”(扶貧基金的前身)為5億元；而到了2013年，我國的扶貧資金總量已達394億元。
事實上，李克強總理曾多次強調(diào)，要完善制度，加強管理，包括建立懲處侵占扶貧款行為的“高壓線”，多策并舉，堅決杜絕違法違規(guī)貪污挪用貧困群眾“保命錢”的現(xiàn)象發(fā)生。
在制度建設(shè)方面，應(yīng)進一步加強扶貧資金的管理，明確和強化各級政府職責(zé)，做到權(quán)責(zé)一致；要增強扶貧資金使用的針對性以及創(chuàng)新資金管理使用方式，要認識到，扶貧資金管理創(chuàng)新是政府保民生資金合理使用的重要試驗。國務(wù)院各部門應(yīng)主動作為，自查自糾，并有針對性地制定和完善制度，防止資金沉淀和滋生腐敗。
在監(jiān)管方面，政府和社會要形成合力。對于貪污侵占挪用扶貧資金等違法違規(guī)行為要嚴懲不貸，審計部門要依法加大力度，實現(xiàn)審計全覆蓋。紀檢、監(jiān)察等部門也應(yīng)積極作為，確保扶貧資金充分惠及扶貧對象，讓減貧成為促進社會公正和文明進步的重要內(nèi)容，“兜”住“底線”，“兜”住民生。還可創(chuàng)造條件，采取第三方評估等方式加強監(jiān)督，依法公開信息，提高透明度，及時曝光和嚴懲違法違規(guī)行為，讓公共資金在陽光下運行，建設(shè)廉潔政府，真正做到政府過緊日子、人民過好日子。
此外，還應(yīng)深挖存量資金潛力，通過自查和審計督促盤活沉淀資金，將長期閑置的資金清理出來，合理調(diào)整使用方向，有序投入亟需項目，切實提高公共資金使用效益，這不僅有利于控制財政赤字，更好保障民生，造福全體人民，也是“穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革”的重要舉措。
當(dāng)然，對于扶貧等保民生資金管理中存在的問題，還應(yīng)舉一反三。公共資金、國有資產(chǎn)、國有資源是全體人民共有的財富，管好用好這些資金、資產(chǎn)和資源，尤其是關(guān)乎民生的低保、社保、醫(yī)保資金和保障房等資源，既是人民賦予政府的重大責(zé)任，也是建設(shè)廉潔政府的基本要求。
提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。改善民生關(guān)乎強基固本，對于中國改革發(fā)展的順利推進具有極為重要的、不可替代的意義。筑牢扶貧資金管理使用的“高壓線”，創(chuàng)新保民生資金的管理方式，將有限的扶貧資金更好地用在人民身上，不僅將為貧困人民多些雪中送炭，多些特惠幫扶，也將直接影響到民心所向。
正文已結(jié)束，您可以按alt+4進行評論職務(wù)消費是一大怪胎。在國外雖有一般公務(wù)消費，但有嚴格的限制，超過一定限度就會自動報警，也會受到民眾舉報。相形之下，中國的職務(wù)消費“黑洞”所以存在，就在于沒有剛性的制度規(guī)約，沒有置于陽光之下，才有那么多人躲在黑暗中享樂。
從財政預(yù)算的視角來看，官員職務(wù)消費失范與隨意性，根源在于政府官員花錢缺乏嚴格的預(yù)算管理。現(xiàn)行的財政預(yù)算里根本不公開“三公”支出，財政預(yù)算科目還細不到每一項的支出，政府支出科目主要根據(jù)政府職能進行歸納分類，而非用途或項目分類。即便公開細化到“目”，也照樣看不到。這意味著，公眾所關(guān)注的“三公消費”，大都分散在名目繁多的職能項目中，很難將“三公消費”的準確數(shù)字搞清楚，更遑論官員職務(wù)消費了。
官員職務(wù)消費揮金如土具有極其惡劣的負面意義：使行政成本無限制增加，使得地方財政不堪重負，衍生出單位“小金庫”，增大了官員潛在的****機會，嚴重敗壞了黨員干部和政府在群眾中的形象和威信。顯然，這種行為與其他官場****現(xiàn)象一樣，令老百姓深惡痛絕卻又無可奈何。
[措施]。
專家建議：
第一，完善立法，制定官員職務(wù)消費標準。在這項公共政策制定過程中，首先要對每一職務(wù)在履行公務(wù)活動過程的支出作科學(xué)測量，成立由納稅人、專家與官員共同參與的職務(wù)消費評估小組，根據(jù)本地消費情況，測算出一個職務(wù)消費總額。其次，這個職務(wù)消費可歸個人支配，或列入職務(wù)消費專項資金。花費流向必須向社會公開，受公眾的監(jiān)督。再設(shè)立一個科學(xué)的考評機制，有獎有罰。
第二，規(guī)范官員的職務(wù)消費，關(guān)鍵在于架構(gòu)嚴格的現(xiàn)代財政預(yù)算制度，這是治本之策。比如，財政預(yù)算里增設(shè)一個“三公”科目，明確官員的職務(wù)消費數(shù)額，并向社會公開。有時一個小小的制度改進，或一點點突破，就能解決頑固性難題。財政預(yù)算里增設(shè)個“三公”科目，既能滿足公眾對“三公”支出的知情權(quán)，也能從根本上規(guī)范官員的職務(wù)消費。
第三，將權(quán)力關(guān)進制度的籠子。職務(wù)消費奢靡驚人，充分說明權(quán)力遠遠沒被關(guān)進籠子，導(dǎo)致權(quán)力無所顧忌揮金如土，沒有不敢花的錢，沒有報銷不了的單子。放眼當(dāng)下，約束官員職務(wù)消費與打擊官員****，其實都不缺少現(xiàn)成的制度可資借鑒，比如職務(wù)消費公開，比如強化預(yù)算硬約束、細化預(yù)算項目等，如今我們要做的，是在具體落實執(zhí)行上加大力度，是要讓公眾有權(quán)利、有條件去監(jiān)督職務(wù)消費的每個環(huán)節(jié)。因此，真正將官員權(quán)力關(guān)進籠子，充分給予公眾以監(jiān)督的權(quán)利與平臺，這是遏制職務(wù)消費的關(guān)鍵所在。
小論文文章篇四
------南樂縣人口計生委政策法規(guī)股劉曉杰。
按照開展“一創(chuàng)雙優(yōu)”集中教育的總體要求，緊密結(jié)合自身工作實際，從思想上加強自身學(xué)習(xí)，從工作環(huán)境中團結(jié)身邊同志，從工作態(tài)度上任勞任怨，我深受感覺到開展教育活動意義和作用非常很大，就如何在今后的工作履行好本職，簡單粗略的簡述自己的看法和下一步工作打算。
一是進一步堅定了理想信念。通過集中教育活動，破除自我滿足、僵化保守的思想觀念；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)、科學(xué)發(fā)展的理念。要解放思想，思想是行動的指南，思想解放的程度，決定了進步的尺度。要進一步轉(zhuǎn)變觀念，確立以開放帶動經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略思想，讓眼前利益，求長遠利益；讓局部利益，求全局利益，讓經(jīng)濟利益，求社會效益的觀念，放膽放手求發(fā)展。我要以這次一優(yōu)雙創(chuàng)活動為起點，不斷解放思想，多反省，找差距，在今后的工作中取得更大的成績。
二是進一步拓寬了思想觀念。要通過學(xué)習(xí)，破除自我滿足、不顧大局、僵化保守，脫離實際、個人主義的思想觀念，樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)、科學(xué)發(fā)展、敢為人先、顧全大局、求真務(wù)實的理念。對于各種歪風(fēng)邪氣要時刻警惕，自覺遠離。培養(yǎng)自己寬闊的胸襟，陶冶自己的情操，培育自己的涵養(yǎng)。正確對待工作中的得與失，不發(fā)無謂的牢騷，甘于清貧，耐得住寂寞。在日常工作中與同事和睦相處，工作中與同事合作交流，互相學(xué)習(xí)，取長補短，不保守，不藏私心，與單位同事共同發(fā)展，爭取榮譽。
三是分認識創(chuàng)新思想觀念的重要性。思想是行動的先導(dǎo)，思想解放的程度決定著經(jīng)濟社會發(fā)展的速度，觀念創(chuàng)新的力度決定著跨越式發(fā)展的幅度。近年來，我市經(jīng)濟社會發(fā)展之所以取得令人矚目的成就，與歷屆市委、市政府引領(lǐng)全市廣大干部群眾不斷解放思想、與時俱進、開拓創(chuàng)新、團結(jié)奮斗是分不開的。濟源的每一次跨越式發(fā)展，都得益于思想的解放，得益于觀念創(chuàng)新和思路創(chuàng)新。市十次黨代會和市委經(jīng)濟工作會議提出了建設(shè)富裕、文明、和諧新濟源的奮斗目標，任務(wù)艱巨，使命光榮。要實現(xiàn)這一目標，廣大黨員干部必須創(chuàng)新思想觀念，始終堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，努力克服僵化保守、故步自封的思想觀念，不斷適應(yīng)新形勢、研究新問題、謀劃新思路、實現(xiàn)新跨越，團結(jié)和帶領(lǐng)全市人民向著更高目標、更高層次不斷前進。
-------南樂縣人口計生委政策法規(guī)股常相閣。
全面加強干部作風(fēng)建設(shè)，是我們黨按照實事求是的科學(xué)求實精神提出的新要求。加強作風(fēng)建設(shè)，要把落腳點放在工作作風(fēng)上來。要始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，善于謀大事、創(chuàng)大業(yè)；要發(fā)揚“狹路相逢勇者勝”的“亮劍”精神，勇于開拓，知難而進；要旗幟鮮明地向官僚主義和形式主義開戰(zhàn)，堅決克服以會議落實會議、以文件落實文件的做法，大興“求真務(wù)實、崇尚實干”之風(fēng)，教育引導(dǎo)廣大干部克服浮躁情緒，拋棄私心雜念，真正把心思用在干事業(yè)、抓落實上。
要進一步建立健全抓落實的工作制度和機制，對既定的目標任務(wù)層層分解，明確責(zé)任，嚴格考核，推動落實。加強作風(fēng)建設(shè)，核心是要解決對人民群眾的感情問題，關(guān)鍵是堅持馬克思主義的群眾觀，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持一切為了人民，一切依靠人民，發(fā)展成果由人民群眾共享。
要深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事。要樹立正確的政績觀，堅持科學(xué)發(fā)展、關(guān)注民生，把廣大群眾的意愿充分體現(xiàn)在各項決策和工作中，切實解決好群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題；要樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，秉公用權(quán)、廉潔從政；要樹立科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政理念，凝聚各方智慧，調(diào)動各方力量，形成萬眾一心，共圖偉業(yè)的強大合力。但是，在長期執(zhí)政的歷史條件下，黨的執(zhí)政環(huán)境、歷史任務(wù)、干部隊伍都發(fā)生了深刻變化。在我國進入改革與發(fā)展新階段的時候，我們黨清醒地認識到黨的作風(fēng)建設(shè)面臨的新形勢，清醒地看到在一些干部身上存在的一些突出的作風(fēng)問題，清醒地意識到切實抓好干部作風(fēng)建設(shè)是一項比過去任何時候都更為重要、緊迫而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。
要始終保持振奮的精神和良好的作風(fēng)，始終堅持黨的根本宗旨，不僅是我們黨在執(zhí)政情況下必須面對的考驗，也是做好各項工作的有力保障。科學(xué)發(fā)展觀必須靠科學(xué)求實的態(tài)度和真抓實干的作風(fēng)來貫徹落實。
這就要求我們大興求真務(wù)實之風(fēng)，把積極進取精神和科學(xué)求實態(tài)度很好地結(jié)合起來，堅持一切從實際出發(fā)，不做表面文章，不搞花架子，辦實事、求實效；大興調(diào)查研究之風(fēng)，就改革發(fā)展中面臨的一些重大問題開展深入調(diào)研，得出解決問題的可行辦法；提高科學(xué)判斷形勢的能力，善于分析錯綜復(fù)雜的新情況，正確把握時代發(fā)展的新要求；提高處理眼前利益與長遠利益關(guān)系的能力，既要堅持從群眾最關(guān)心、要求最急迫、受益最直接和條件最成熟的問題抓起，又要著眼于事業(yè)長遠發(fā)展，建立健全促進持續(xù)發(fā)展的長效機制，不斷開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展的新局面。
-------南樂縣人口計生委政策法規(guī)股栗文琴。
按照開展“一創(chuàng)雙優(yōu)”集中教育的總體要求，緊密結(jié)合自身工作實際，從思想上加強自身學(xué)習(xí)，從工作環(huán)境中團結(jié)身邊同志，從工作態(tài)度上任勞任怨，我深受感覺到開展教育活動意義和作用非常很大，就如何在今后的工作履行好本職，簡單粗略的簡述自己的看法和下一步工作打算。
商行政管理工作，要牢牢堅持“四個只有”，積極踐行“四個重在”，全力服務(wù)科學(xué)發(fā)展，帶動分局全體干部更新發(fā)展理念，更新監(jiān)管理念，創(chuàng)新監(jiān)管機制，更新執(zhí)法理念，更新維權(quán)理念，努力實現(xiàn)總局提出的“四化建設(shè)”、“四個轉(zhuǎn)變”、“四高目標”。
通過學(xué)習(xí)，在如何優(yōu)化作風(fēng)上有這樣的決心。以后，自己要做到，滿懷工作激情，具有求真務(wù)實的態(tài)度，不斷改進思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)和學(xué)風(fēng)，具有良好的作風(fēng)養(yǎng)成，并認真抓好分局班子和干部隊伍作風(fēng)建設(shè)，以教育、制度、手段規(guī)范干部行政行為，強化自律意識，學(xué)政策，懂法律，守法律，懂規(guī)矩，守規(guī)矩，解決作風(fēng)上的問題，營造風(fēng)清氣正、務(wù)實干事的良好氛圍。
我們要以這次集中教育活動為契機，進一步深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，加強思想觀念的轉(zhuǎn)變，提高自身素質(zhì)，優(yōu)化工作作風(fēng)，為建設(shè)富裕和諧美麗新濮陽做出自己的貢獻。
小論文文章篇五
所謂策論文，簡言之即文章的正文部分以提對策為主。近幾年的國考和省考文章命題中都有所涉獵，且題干或要求中已限定只能寫策論文。例如：
[2013年國考地市]請以“讓……大放異彩”為題，寫一篇內(nèi)容充實的文章。
要求：1.用恰當(dāng)?shù)?文字替換“讓……大放異彩”中的省略號部分，是指構(gòu)成一個完整具體的文章標題;2.主題應(yīng)與“給定資料”相關(guān)，但素材不必拘泥于“給定資料”要結(jié)合生活中的具體感受，切忌空談?wù)?3.觀點鮮明，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢;4.字數(shù)800-1000字。
要求：措施全面，結(jié)構(gòu)完整，條理清晰，行文流暢，針對性強，具有可操作性。
作為申論的文章寫作，行文規(guī)范是文章的基本要求，也是體現(xiàn)政府機關(guān)工作的基本特點。對于策論文寫作理應(yīng)體現(xiàn)以下之規(guī)范：
p1：開頭概括材料，分析主題、提出總論點。
p2：分論點一(段首為對策性分論點)。
p3：分論點二(段首為對策性分論點)。
p4：分論點三(段首為對策性分論點)。
p5：結(jié)尾總結(jié)升華。
從此規(guī)范可見，策論文的基本特點在于文章主體段落必須以對策加以呈現(xiàn)，望考生能謹記。
當(dāng)前很多考生在寫策論文的過程中有以下兩個誤區(qū):。
誤區(qū)一：策論文即文章只能寫對策，不能有分析。這是很多考生在文章寫作常犯的一個錯誤，申論文章的寫作在于說理，說理勢必有理有據(jù)，因此自當(dāng)有分析有對策，分析愈透徹，方顯對策之針對性。
誤區(qū)二：文章主體段落有對策即為策論文。申論文章角度的區(qū)分不在于文章篇幅的大小，對策多即為策論文，這是常見的誤解。而根本性的判定文章是否為策論文在于段旨句是否為對策。
古語有云“他山之石可以攻玉”，不管是作為考生平時的知識積累，或是來自于材料中主題所涉及的對策都可成為文章寫作的分論點。
以2013年國考地市文章寫作為例，材料中談到了很多文化發(fā)展的對策，例：發(fā)展文化人才、搭建文化陣地、扶持本國文化事業(yè)、重視傳統(tǒng)文化教育，都可成為本文寫作的分論點，考生可根據(jù)對策與主題之間的關(guān)系以及對策之間的密切程度酌情篩選，確定分論點。
同時，考生還可根據(jù)平時的積累，對于文化發(fā)展的對策也可以結(jié)合自身，從實際中出發(fā)，例如，扎根群眾，提高文化自覺性;認真學(xué)習(xí)，提升文化自信;抵制西化，捍衛(wèi)文化尊嚴等等，從這些方面進行論述，進而打造“人無我有，人有我優(yōu)”的文章寫作亮點。
小論文文章篇六
突出“三個重點”弘揚“五種作風(fēng)”
開創(chuàng)扶貧開發(fā)工作新局面。
山寨回族鄉(xiāng)黨委書記楊軍。
山寨鄉(xiāng)位于華亭縣西北部的關(guān)山腳下，全鄉(xiāng)轄8個村、51個生產(chǎn)合作社、3046戶14009人，占地面積8107平方公里，總耕地面積4.01萬畝。境內(nèi)氣候高寒陰冷，基礎(chǔ)條件薄弱，屬典型的林緣區(qū)貧困鄉(xiāng)。長期以來，在這里生活的3000多戶群眾深受貧窮落后的困擾。“十一五”期間，鄉(xiāng)黨委、政府一班人堅持走特色扶貧開發(fā)的路子，積極爭取項目，廣大群眾苦干實干、自力更生，吸引各種社會力量參與扶貧開發(fā)，緊緊圍繞“培育產(chǎn)業(yè)增后勁、改善基礎(chǔ)惠民生、加強培訓(xùn)育新風(fēng)”三個重點，大力弘揚“密切聯(lián)系群眾、艱苦奮斗、通力協(xié)作、清正廉潔、精益求精”五種作風(fēng)，大打了一場扶貧攻堅戰(zhàn)。為邊遠貧困地區(qū)脫貧致富走出了一條新路子。如今，這里的群眾生產(chǎn)生活條件得到大幅改善，農(nóng)民收入持續(xù)增長，生活水平不斷提高，到處一片和諧安康的繁榮景象。
“三個重點”牽住了脫貧致富的“牛鼻子”，成為推進扶貧開發(fā)的根本扶貧開發(fā)，就是要從根本上解決廣大群眾脫貧致富難、生活條件差、思想觀念舊的問題。近年來，我們堅持“優(yōu)化結(jié)構(gòu)抓富民產(chǎn)業(yè)是根本，強化設(shè)施促村容整潔是基礎(chǔ)，加強教育培新型農(nóng)民是靈魂”的思想，把扶貧開發(fā)作為貧困鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展所要解決的首要問題，在各類扶貧項目的帶動下，全鄉(xiāng)上下呈現(xiàn)出“產(chǎn)業(yè)逐步壯大、農(nóng)民持續(xù)增收、設(shè)施不斷完善、鄉(xiāng)風(fēng)大幅轉(zhuǎn)變”的良好發(fā)展態(tài)勢。
培育產(chǎn)業(yè)增后勁。我們始終堅持把培育產(chǎn)業(yè)作為促進農(nóng)民增收的主要措施，堅持圍繞產(chǎn)業(yè)開發(fā)實施扶貧項目，努力讓困難群眾家家都有一項致富產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)了扶貧開發(fā)由“扶生存”到“扶發(fā)展”的轉(zhuǎn)變，切實增強廣大貧困人口的自我“造血”功能，形成了穩(wěn)定脫貧、穩(wěn)定增收的長效保障機制。依托扶貧政策和項目，鄉(xiāng)村兩級立足鄉(xiāng)情民意，下大力氣培育特色產(chǎn)業(yè)。2003年以來，全鄉(xiāng)8個村，有4個實施了參與式扶貧開發(fā)整村推進項目，3個村實施了整流域片區(qū)開發(fā)整村推進項目。以項目為支撐，引導(dǎo)農(nóng)戶大力發(fā)展草畜、藥材、勞務(wù)三大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。建成了建筑面積3800多平方米多養(yǎng)殖小區(qū)，全鄉(xiāng)牛飼養(yǎng)量達到1.6萬頭，今年建成千畝地膜川芎示范點1處，全鄉(xiāng)年均藥材種植總面積穩(wěn)定1.3萬畝左右，年均輸轉(zhuǎn)勞務(wù)4000多人次。去年，開始探索發(fā)展核桃和育苗產(chǎn)業(yè)，全鄉(xiāng)種植優(yōu)質(zhì)核桃1700畝，繁育云杉、樟子松等綠化苗木1050畝，建成了千畝脫毒馬鈴薯種薯繁育基地，形成了五大產(chǎn)業(yè)并駕齊驅(qū)拉動農(nóng)民增收的格局。到目前，全鄉(xiāng)形成了“人均一頭牛、牛均一畝草、人均一畝藥、戶均輸出一個勞務(wù)”的基本產(chǎn)業(yè)框架，讓黃土地上長出了“綠色銀行”，也讓農(nóng)民致富增收有了資本，謀取幸福有了希望。
改善基礎(chǔ)惠民生。環(huán)境也是生產(chǎn)力。基于這一認識，我們堅持統(tǒng)籌發(fā)展的思想，把改善農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)條件作為解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，構(gòu)建富裕、和諧新農(nóng)村基本服務(wù)框架，徹底改善民生基礎(chǔ)的主要抓手。著眼于解決吃水、行路、上學(xué)、就醫(yī)等民生熱點難點問題，依托扶貧項目，整合各類項目資金，積極措辦惠民實事，大力開展生態(tài)家園建設(shè)工程，從起初的“六個一”到“五改三建”，再到“三清四化五改六有”，不斷融合各類項目資源，整體發(fā)力改善村容村貌和基礎(chǔ)設(shè)施條件，讓項目落地一處，溫暖一片，照亮一方，真正成為惠民、利民的陽光工程。從2006年到現(xiàn)在，全鄉(xiāng)累計實施舊農(nóng)宅改造2490戶，建設(shè)新農(nóng)宅465戶，移民搬遷58戶，通村道路全部水泥化，全鄉(xiāng)自來水管網(wǎng)實現(xiàn)了全覆蓋，完成入戶2920戶，入戶率達88.5%；自來水進了院子，沼氣灶上了鍋臺，中、小學(xué)生用上了新校舍。村村建起了衛(wèi)生所、人人加入了新農(nóng)合，養(yǎng)老還有新農(nóng)保，困擾農(nóng)民多年的吃水難、行路難、上學(xué)難、就醫(yī)難得到根本解決。小城鎮(zhèn)拓建、街巷改造、農(nóng)貿(mào)市場建設(shè)等項目，搭起了農(nóng)產(chǎn)品交易等平臺。集鎮(zhèn)體量的不斷增加，有力地促進了商貿(mào)流通整體擴容提速，縮小了城鄉(xiāng)差距，實現(xiàn)了扶貧攻堅與統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的有機結(jié)合，為我們創(chuàng)造了全新的發(fā)展機遇。
加強培訓(xùn)育新風(fēng)。貧困不只是物質(zhì)的缺乏，還表現(xiàn)在缺少現(xiàn)代的精神和觀念，開發(fā)式扶貧工作的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是要幫助貧困群眾提高勞動技能，引導(dǎo)他們樹立依靠自身力量脫貧致富的信心和決心。為了切實增強廣大群眾的勞動技能和市場意識，鞏固扶貧開發(fā)的成果，鄉(xiāng)黨委、政府堅持扶貧與扶智相結(jié)合的原則，狠抓科技推廣與培訓(xùn)，著力實施農(nóng)民素質(zhì)培養(yǎng)工程，整合各類培訓(xùn)資源，緊緊圍繞勞動技能、實用科技、市場常識、惠農(nóng)政策、傳統(tǒng)禮孝文化、社會主義核心價值觀等方面，充分利用黨員遠程教育站點、農(nóng)民信息之家等平臺，廣泛開展各類培訓(xùn)活動，年均培訓(xùn)680多人（次），培訓(xùn)農(nóng)民專業(yè)技術(shù)人員230多人，基本實現(xiàn)了村村都有科技明白人，家家都有一門實用技術(shù)，為新農(nóng)村建設(shè)培育了大量的新型農(nóng)民。通過培訓(xùn)，把廣大群眾的思想意識匯聚到增收致富、弘揚新風(fēng)上來，全鄉(xiāng)上下明理誠信、崇尚科學(xué)、遵紀守法、勤儉禮孝的氛圍日益濃厚。
“五種作風(fēng)”源于長期的發(fā)展實踐，有力地保障和促進了扶貧開發(fā)工作扎實開展。
堅持依靠群眾，弘揚密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)。扶貧開發(fā)的主體是廣大群眾，扶貧項目的實施更離不開群眾。長期以來，我們堅持“扶貧不扶懶”的思想，堅持走參與式扶貧的路子，在項目指標的安排上，首先看群眾參與的積極性，積極性高的，優(yōu)先安排項目指標，形成了項目實施的強大內(nèi)動力。在確定扶貧子項目的過程中，注重聽取群眾意見，努力使每項建設(shè)內(nèi)容都具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。積極動員廣大群眾除了依靠項目實現(xiàn)自身發(fā)展以外，積極參與公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，通過一系列行之有效的辦法，廣大群眾參與扶貧開發(fā)的積極性高漲，2010年，我們在實施山寨河流域片區(qū)開發(fā)東街整村推進項目的過程中，有一條河堤需要治理，當(dāng)時工隊報價25萬元，項目配套的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金遠遠不夠，鄉(xiāng)村兩級通過動員群眾，由群眾投工、拉運沙石，項目投水泥的辦法，最終以2萬元的項目支出完成了310米漿砌石河堤建設(shè)，節(jié)約了大量的建設(shè)資金，也為我們今后開展類似的工作創(chuàng)造了經(jīng)驗。
堅持苦干實干，弘揚艱苦奮斗的作風(fēng)。艱苦奮斗是我們各項事業(yè)制勝的法寶，特別是像山寨這樣一個邊遠貧困鄉(xiāng)，更離不開艱苦奮斗的作風(fēng)。長期以來，這里的干部群眾堅持寧可苦干、絕不苦等的思想，苦干實干，自力更生，這種“人一之、我十之、百之，乃至千之”的精神，成為全鄉(xiāng)扶貧開發(fā)工作基本精神支柱，有力的促進了各項工作。艱苦奮斗是一種實實在在的作風(fēng)，只能體現(xiàn)在實際行動中，而不能僅僅掛在嘴上。在實踐中，我們堅持“領(lǐng)導(dǎo)親力親為、干部沖鋒陷陣、群眾積極參與”，在親力親為帶著群眾干的過程中，詮釋艱苦奮斗的精神內(nèi)涵，把艱苦奮斗的作風(fēng)，演繹成為一種干部精神風(fēng)貌的象征。
堅持統(tǒng)籌發(fā)展，弘揚通力協(xié)作的作風(fēng)?？茖W(xué)發(fā)展的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。山寨的扶貧開發(fā)之路，既是一條振興之路，又是一條統(tǒng)籌發(fā)展之路。做好扶貧開發(fā)工作必須借助全社會參與，多部門聯(lián)動的強大合力，為了更好的推進扶貧開發(fā)工作，我們堅持統(tǒng)籌發(fā)展的思想，在實施扶貧開發(fā)項目的同時，整合各類項目資金，努力做到扶貧項目實施到哪里，其他項目跟進到哪里，整合放大了資金量，收到了事半功倍的效果。在2010年我們實施片區(qū)開發(fā)整村推進項目的過程中，整合通村公路硬化工程項目、貧困戶危房改造項目、小城鎮(zhèn)開發(fā)建設(shè)等項目7項，杜絕了把有限的資金“撒胡椒面”，同時形成了循序漸進、梯次發(fā)展的良好機制和推動發(fā)展的強大合力，成效非常顯著。
堅持注重細節(jié)，弘揚精益求精的作風(fēng)。“細節(jié)決定成敗、關(guān)鍵在于落實”，山寨鄉(xiāng)黨委、政府一班人帶著這一共識，在推進扶貧開發(fā)的過程中，更加注重細節(jié)，特別是在開展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過程中，我們堅持規(guī)劃先行，圍繞產(chǎn)業(yè)開發(fā)、家園建設(shè)、公用基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，細致到每一塊地怎么種、每一條線怎么放、每一塊磚怎么砌。在改造村莊面貌的同時，立足周邊環(huán)境，因地制宜、因勢造景，努力讓每個村莊在整潔靚麗的同時，又各具特色，農(nóng)戶的農(nóng)宅在突出實用性的同時，又兼顧巧妙擺布，努力達到一村一景、一戶一景的效果。
堅持陽光施政，弘揚清正廉潔的作風(fēng)。扶貧開發(fā)工作是一項惠民工程，更是一項民心工程，扶貧開發(fā)工作的成敗，取決于廣大群眾對項目的整體評價，用好每一筆項目資金、管好每一個干部，在推進扶貧開發(fā)的過程中尤為重要。長期以來，我們堅持“四議兩公開”工作法，把項目實施的過程全程置于群眾的監(jiān)督之下，民主理事，陽光操作，項目實施前，在確定成立專門工作隊的同時，召開村委大會推選成立項目監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)小組，定期將項目戶的確定、資金使用等情況進行公開公示，自覺接受群眾監(jiān)督，在項目實施結(jié)束后，邀請縣上監(jiān)察和審計等部門對項目實施情況建設(shè)審計驗收，確保項目建設(shè)順利開展、健康實施。
小論文文章篇七
張xj誠實守信是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也?！蹦敲词裁词钦\信？誠信是誠實和守信的有機統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)包含誠懇、寬容、實在以及講求信用、兌現(xiàn)承諾、遵守道德原則等。千百年來，誠信已成為人與人之間、人與社會之間正常交往的重要道德規(guī)范。
隨著我國社會發(fā)展的不斷深入推進，我們在取得日益豐富的物質(zhì)資料的同時，精神和道德文明也收獲著豐碩的成果，但是在這場重大歷史變革和社會重要轉(zhuǎn)型的過程中，適應(yīng)社會發(fā)展需求的各種道德風(fēng)尚處于孕育之中，因此不免出現(xiàn)精神領(lǐng)域中少數(shù)道德失范的消極狀況，其中誠信危機就是重要的表現(xiàn)之一。黨的十八大報告指出：“一些領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象”。誠信為何缺失？社會誠信缺失的原因是多方面的，其主要原因在于：社會轉(zhuǎn)型時期價值標準的沖突以及信仰的迷失，社會誠信體系不健全，法制不健全以及監(jiān)管不到位，缺少相對完整的社會制度建設(shè)等，那么當(dāng)前誠信缺失現(xiàn)象作為我國一個突出的問題，已經(jīng)對社會公正，群眾利益，民族和社會文明進步產(chǎn)生了不小的負面影響。所以黨的十八大明確提出要“抓好道德建設(shè)這個基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員干部模范踐行社會主義榮辱觀，做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者”，將治理道德失范、誠信缺失等現(xiàn)象列入今后重要任務(wù)之一，并提高到了一個新的高度。
“人無誠信不立，業(yè)無誠信不興，國無誠信不強?！闭\信的缺失不僅影響人與人以及人與社會的健康關(guān)系的確立，而且還不利于和諧社會的構(gòu)建以及中國夢的實現(xiàn)，因此加強誠信道德建設(shè)刻不容緩。
一．加強誠信道德建設(shè)，發(fā)揮道德的規(guī)范教化作用。
時代的進步推動著觀念的更新。隨著社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展，社會生活巨大而深刻的變化賦予誠信這一傳統(tǒng)美德日益豐富的時代內(nèi)容，深入開展以公平公正為重要內(nèi)容的道德教育，強化全社會的信用意識和法治意識，為構(gòu)建誠信社會創(chuàng)造良好的德治環(huán)境。十八大報告強調(diào)“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！币虼?，誠信道德建設(shè)作為加強誠信建設(shè)，促進社會健康發(fā)展的支撐點，把誠信道德建設(shè)作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立足處世的根本準則，自覺端正態(tài)度，堅守道德規(guī)范，樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，大力倡導(dǎo)誠實守信的良好道德風(fēng)尚。二．注重誠信制度建設(shè)，發(fā)揮制度的監(jiān)督約束功能。
要加快誠信相關(guān)立法步伐，盡快制定和修改完善與建立社會信用制度體系有關(guān)的法律法規(guī)，努力形成內(nèi)容豐富、層次分明的誠信法律規(guī)范體系。加快建立以道德為支撐、以法律為保障的社會信用制度，用信用制度建設(shè)支撐誠信、重建誠信、保障誠信。抓緊把社會信用納入法制軌道，強化了法律對社會誠信的引導(dǎo)、規(guī)范、保障作用。抓緊建立健全信用信息征集、評估、管理制度，公開快捷的誠信信息查詢和使用制度，發(fā)揮誠信的有效監(jiān)督制度，使社會誠信建設(shè)立足于堅實的法律基礎(chǔ)上。建立并完善失信懲戒機制，比如依法建立個人信用檔案，其內(nèi)容包括個人信用登記、個人信用等級、個人信用記錄等等，約束每個人自覺維護信用，不得違背信用，推動形成守信受益、失信懲戒的誠信獎懲機制。要高度重視社會誠信和信用體系建設(shè)，通過完善制度、加強教育，努力營造誠實、自律、守信、互信的社會信用環(huán)境，使誠實守信者得到保護、作假失信者受到懲戒，為社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會的改革和發(fā)展提供良好的道德保障。
三．加強誠信宣傳教育，發(fā)揮輿論的導(dǎo)向督促作用。
適應(yīng)新形勢下群眾法律需求的新變化、新特點，建立科學(xué)的誠信法制宣傳機制，開展內(nèi)1容豐富、形式多樣的法制宣傳、誠信宣傳教育活動，普及信用文化和知識，弘揚誠信和法治觀念，培養(yǎng)公民的誠信道德意識，在社會營造尊重法律、崇尚法治、自覺守信、扶持誠信的濃厚氛圍。引導(dǎo)人們特別是青少年增強法治觀念和誠信意識，強化責(zé)任、激勵和約束，不斷提高全民道德素質(zhì)。與此同時，在全社會廣泛開展活動，重視他人和社會對自身信譽的評價，增強對各類失信行為的防范意識和自我保護能力。加強輿論監(jiān)督，充分發(fā)揮報紙、電視臺、網(wǎng)站等媒體的輿論監(jiān)督作用，通過對誠信者的社會褒揚和對失信者的輿論譴責(zé)，促進社會形成更好的誠信氛圍。
誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準則；不僅是一種聲譽，更是一種資源。誠實守信不僅是做人之本，而且是立業(yè)之基；不僅是社會健康有序發(fā)展的基本保證，也是建設(shè)社會主義和諧社會的道德支撐。誠信建設(shè)是一個長期、復(fù)雜、曲折、漸進的過程。但是我們相信：有黨中央、國務(wù)院的高度重視和堅強領(lǐng)導(dǎo)，有廣大人民群眾的積極參與，有經(jīng)濟建設(shè)和制度建設(shè)的有力推動，我們一定會站上道德的制高點，誠信也一定會成為強大的道德力量成為民族偉大復(fù)興不竭的精神動力。
小論文文章篇八
“女生節(jié)”or“婦女節(jié)”
國際勞動婦女節(jié)(internationalworkingwomen'sday，簡寫iwd)全稱“聯(lián)合國婦女權(quán)益和國際和平日”(unitednationswomen'srightsandinternationalpeaceday)，在中國又稱“國際婦女節(jié)”、“三八節(jié)”和“三八婦女節(jié)”。從1909年3月8日，美國芝加哥婦女爭取“男女平等”游行集會以來，至21世紀已走過了百余年歷程。是在每年的3月8日為慶祝婦女在經(jīng)濟、政治和社會等領(lǐng)域做出的重要貢獻和取得的巨大成就而設(shè)立的節(jié)日。同時，也是為了紀念在1911年美國紐約三角內(nèi)衣工廠火災(zāi)中喪生的140多名女工。從1909年3月8日，美國芝加哥勞動婦女罷工游行集會以來，至21世紀已走過了百余年歷程。在不同的地區(qū)，慶祝的重點有所不同。在一些地方，這個節(jié)日已經(jīng)失去了政治意味，成為了簡單的男人表達對女性的愛的時刻。
女生節(jié)，起源于20世紀80年代末，一般定義在3月7日這一天，三八婦女節(jié)前一天。由山東大學(xué)在國內(nèi)首先發(fā)起，后擴散到中國各高校，是一個關(guān)愛女生、展現(xiàn)高校女生風(fēng)采的節(jié)日，通過開展高品位、高格調(diào)的人文活動，引導(dǎo)女生關(guān)注自身思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)、文化內(nèi)涵、業(yè)務(wù)能力、心理健康的活動，是高校校園趣味文化的代表之一。
婦女在官方辭典中定義是成年女子的通稱，其中“婦”即有已婚女子、妻子的含義。婦女是成年女子的通稱。不單純指已婚婦女，年滿18歲的女青年也可稱婦女，18歲以下稱少女，14歲以下稱幼女，7歲以下稱兒童。法律上并沒有相關(guān)規(guī)定，可以說，所有女性在法律上都可以認為是“婦女”。
“女生”的含義是仍然處在受教育階段的女性學(xué)生，其對立面是男生。雌性人類。
“女生節(jié)”現(xiàn)在在各大高校中有著極高的人氣，在社會上的作用也在慢慢的提升，并且已經(jīng)提升到一定的高度。大部分的女生特別是女學(xué)生愿意過“女生節(jié)”。這已經(jīng)是一個不爭的并且為廣大群眾接受的態(tài)度。
但這樣真的好嗎?
就法律意義而言，在高校中的女大學(xué)生絕大部分已成年，就法律意義上來說，已經(jīng)進入了“婦女”的行列。而“婦女”如果只是單純的按照年齡來下的定義的話，那我倒覺得無可厚非。人生到了不同的階段，進而有了社會對你的不同的稱呼，這本來就是一件正常得不過再正常的一件事。
但這樣的名稱本來就帶有更多的意味在里邊。當(dāng)我們越來越熱衷于過“女生節(jié)”的時候，也是我們將“婦女”與“女性”區(qū)別的最嚴重的時候。在中國人的詞匯中，天然的將“婦女”與一些諸如“愛占便宜、庸俗、沒有活力”等一些詞語聯(lián)系起來，而“女生”，似乎永遠都是“健康、純潔、美麗、活力四射”的代名詞。將這樣原本的呼吁一個群體的人強行分開，我看不到這樣的好處有哪些。
歲月的逝去對每一個人都很公平與不可逆。但當(dāng)這樣的流逝降臨到女性這一群體上的時候，社會上包括女性自己也都變得更加在意，似乎是更為重要的。
“婦女”這一個詞語就這樣和“不再美麗、不再年輕、不再激情洋溢”聯(lián)系起來。但我反倒認為，“婦女”其實象征的應(yīng)該是女性的成熟，象征著女性不再是一個小孩子，這樣的成熟，和男性的成熟并沒有什么太大的區(qū)別。
男性也會成熟，也會從少男變成一個成熟的男人;那么同樣，女性也是這樣。但社會對著兩個群體的成熟卻又截然不同的態(tài)度。
究其原因，我只能理解為社會對女性的不公正的看待。女性只有青春的美才更讓人心動，但沒有人想到的是，當(dāng)一個年齡不再年輕卻仍舊有活力、有激情的女性面對著聲勢越來越浩大的“女生節(jié)”卻只能去過“婦女節(jié)”的悲哀與不公。
難道說“婦女節(jié)”就沒有過得意義與價值嗎?我看未必?！皨D女”一個詞語在社會中更為廣泛的含義更像是“已經(jīng)生育過了的女性”，在人們的潛意識中，沒有生育過的女生似乎更為“純潔”，似乎只有她們才可以被稱之為“女生”。有這樣思想的人不只是男性，也包括相當(dāng)一部分的女性。他們認為只有處女才更加純潔，而“婦女”這一稱謂和“女生”比起來，就像是少了那一份純潔一樣。
由此，我更愿意呼吁更多的成年女性去過“婦女節(jié)”，因為只有當(dāng)我們自己擺正了“婦女”的觀念，我們才能要求外界改變對“婦女”這一個詞語的刻板印象。如果連我們自己都陶醉于所謂的“女生節(jié)”，只能說，就連我們自己也將“女生”與“婦女”的差距越拉越大。
我不愿看到這樣的現(xiàn)象發(fā)生。
而當(dāng)我們可以舍棄“女生節(jié)”進而越來越多年輕的女性可以去慶?！皨D女節(jié)”的來臨的時候，才是我們正確公正看待“婦女”或者說“女性”的第一步。
2018年3月7日。
編輯劉若凡。
指導(dǎo)老師王艷。
公眾號：三十六攝氏度。
小論文文章篇九
不僅頻繁出現(xiàn)在日常用語中，亦存在于專業(yè)領(lǐng)域語言中。從普通用途英語（egp）和特殊用途英語（esp）的角度，我們認為涉及的隱喻還可分為普通隱喻和專業(yè)領(lǐng)域隱喻。例如，針對英漢體育報道、英漢財經(jīng)報道、英漢學(xué)術(shù)書評、英漢科技語言等領(lǐng)域內(nèi)隱喻的對比研究，大大拓展了隱喻研究的范疇。綜上分析，近年對英漢隱喻類型的對比研究仍相對缺乏。未來研究應(yīng)進一步修正和完善已有的隱喻分類和標準，同時應(yīng)更多關(guān)注英漢隱喻類型的對應(yīng)和不對應(yīng)關(guān)系。
二、研究層面為實現(xiàn)特定的研究目標。
跨層面多維的隱喻研究已成為必要。早期的隱喻研究主要限于詞匯層面，近年越來越多的國外研究擴展到了語法、語用、語篇、非語言等不同層面[4]。國內(nèi)英漢隱喻對比研究主要涉及認知層面、文化層面、詞匯層面、語法層面、語篇層面，基本跟上了國外隱喻研究的步伐?？陀^來說，不同的研究層面本質(zhì)上并無優(yōu)劣之分，均有其價值所在。隱喻研究層面的選擇主要取決于具體的研究目標、研究條件、研究方法、理論框架等因素。
三、隱喻理論與英漢隱喻異同的闡釋。
英漢隱喻對比研究的核心任務(wù)是揭示英漢隱喻異同的規(guī)律，并對造成異同的相關(guān)因素進行科學(xué)合理的分析和解釋。隱喻類型研究和跨層面研究為之奠定了堅實的基礎(chǔ)。然而，英漢隱喻對比研究也離不開相關(guān)理論的支撐。因此，有必要理順近年研究中隱喻理論的應(yīng)用，探討其對英漢隱喻“異”和“同”的闡釋力。
（一）隱喻理論的應(yīng)用和探索。
近年研究對英漢隱喻異同的闡釋，主要涉及現(xiàn)代隱喻理論、語法隱喻理論及國內(nèi)學(xué)者的理論探索。1.現(xiàn)代隱喻學(xué)理論。具體主要有l(wèi)akoff與johnson（1980）的概念域映射理論，lakoff（1987）的理想化認知模型[5]，johnson（1987）的`意象圖式理論[6]，fauconnier（1994）的心理空間理論[7]，fauconnier與turner（[8]；[9]）的概念合成理論。概念域映射和意象圖式理論是用來闡釋隱喻語言的常規(guī)模式。由于始源域向目標域的映射是單一的，概念域映射和意象圖式理論對隱喻的解釋存在一定的片面性。概念合成理論則從兩個心理空間開始，建立跨空間映射，并借助背景框架知識、認知和文化模式、建立層創(chuàng)結(jié)構(gòu)以實現(xiàn)認知運演，彌補了意象圖式理論映射單一性的不足。此外，talmy的運動事件詞匯化模式理論[10]在英漢隱喻運動表達的對比研究中得到了有效的應(yīng)用。2.語法隱喻理論。在20世紀80年代halliday首次提出該理論，極大地擴展了隱喻研究的范圍。他認為隱喻不僅出現(xiàn)在詞匯層面，也發(fā)生在語法層面；當(dāng)語法形式或語法范疇發(fā)生轉(zhuǎn)換時，就產(chǎn)生了語法隱喻。，halliday和mathiessen提出新的語法隱喻體系[11]，詳細地論述了語法隱喻的本質(zhì)、種類、意義等。從本研究選取的論文看，語法隱喻理論在英漢隱喻對比研究中的應(yīng)用還不多。因此，從語法隱喻角度進行英漢隱喻（類型）對比研究仍有極大的拓展空間。3.英漢隱喻對比研究的理論探索——語言世界觀。很多學(xué)者對英漢兩種語言中的隱喻認知作了對比研究，但對英漢語隱喻認知對比的哲學(xué)基礎(chǔ)則很少被論及。陳家旭（）[12]認為語言世界觀是英漢語隱喻認知對比的主要哲學(xué)基礎(chǔ)：語言世界觀揭示了語言的本質(zhì)，反映了語言和思維的辯證關(guān)系，能從哲學(xué)的高度解釋語言研究和語言學(xué)習(xí)的許多根本性問題。語言世界觀的問題是由德國語言學(xué)家、哲學(xué)家、普通語言學(xué)的創(chuàng)始人威廉洪堡特提出來的。概括地講，語言世界觀的主要觀點是：思維影響并決定語言；語言影響思維和思維方式，不同語言認識世界的圖像和方式不同；語言世界觀與語言的民族性是一致的。語言世界觀的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在以下兩點：第一，語言是各個民族的世界觀，語言間的對比就意味著世界觀的對比。因此，應(yīng)更加注重從民族心理和民族文化的角度對英漢兩種語言中的隱喻認知進行對比研究。第二，語言世界觀不僅承認語言的共性，更強調(diào)語言的個性和民族性。由此可見，英漢語隱喻認知對比研究不僅要注重共性的對比，更要注重個性差異的對比。本研究選取的論文中，約79%采用了現(xiàn)代隱喻學(xué)理論，從詞匯、語法、語篇、認知，文化等層面探討了英漢隱喻的構(gòu)建與作用機制，并闡釋了造成異同的動因；約15%的論文采用了語法隱喻理論，主要對英漢情態(tài)隱喻、英漢語氣隱喻、英漢科技語篇中的名詞化隱喻，以及英漢科技語篇中的語法隱喻類型進行了對比研究；理論探索方面的論文則僅占6%，可見英漢隱喻對比研究的理論構(gòu)建方面略顯薄弱。
（二）英漢隱喻異同的闡釋。
綜合上述英漢隱喻對比研究的相關(guān)理論，近年研究對英漢隱喻異同的闡釋可歸納為以下幾點：1.語言方面的共性和差異，導(dǎo)致英漢隱喻存在“同”和“異”。例如，漢語中能夠被隱喻為名詞的動詞總數(shù)明顯低于英語，英語具有“名詞優(yōu)勢”，而漢語有“動詞中心”的特征，因而英漢學(xué)術(shù)書評中的語法隱喻存在差異。2.在文化方面，不同民族生存的自然環(huán)境和文化大環(huán)境不同。社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心理狀態(tài)、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、文化價值觀念、審美情趣等方面存在差異，故英漢兩族人民在進行隱喻認知時存在不同程度的差異。例如，漢語中對情感的概念隱喻化認知深受中國古典哲學(xué)、傳統(tǒng)文化及中醫(yī)理論的影響，從而形成了漢語中獨特的人類基本情感的隱喻化認知。3.人類的生理構(gòu)造、客觀事物的屬性和功能具有相似性，使人類在認識世界中獲得類似的身體體驗及物質(zhì)經(jīng)驗。因此，不同民族會有一些相同的文化積累，從而產(chǎn)生共識文化，基于共識文化就產(chǎn)生了語言和認知上相似的隱喻。例如，許多與身體部位相關(guān)的隱喻在英漢兩種語言中體現(xiàn)出相同的認知策略。4.經(jīng)濟全球化所帶來的文化趨同傾向，勢必造成更多的共識文化語義[13]。人類語言不是自我封閉的系統(tǒng)，而是處于開放的狀態(tài)。在經(jīng)濟全球化的大背景下，不同地域各民族間的政治、經(jīng)濟、科技、文化教育的交往日益頻繁?？缥幕浑H得以迅速發(fā)展，某種語言特有的隱喻映射會進入另一種語言，為他國人民所接受[14]。比如，中國人常說的“風(fēng)水”已經(jīng)融入英語詞匯（fengshui）；英語中的“信息高速公路”（informationsuperhighway）、“軟著陸”（softlanding）、“牛市”（abullmarket）、“熊市”（abearmarket）、“峰會”（summitmeeting）等隱喻已經(jīng)在多種語言中體現(xiàn)。
四、跨學(xué)科視角及研究方法。
在當(dāng)今跨學(xué)科研究的大趨勢下，英漢隱喻對比研究還應(yīng)在跨學(xué)科視角和研究方法上尋求突破。雖然隱喻研究早已成為一門跨學(xué)科的學(xué)問[15]，但是近年英漢隱喻對比研究基本屬于語言學(xué)角度的研究，主要涉及認知語言學(xué)、功能語言學(xué)、語料庫語言學(xué)等分支。由此可見，跨學(xué)科視角的隱喻研究仍有提升的空間，有助于擴充和完善隱喻理論，可為英漢隱喻對比研究提供新的研究視角。例如，對隱喻的語用特性及其翻譯的研究等。
五、結(jié)語。
本研究僅從隱喻類型、研究層面、隱喻理論、英漢隱喻異同的闡釋、跨學(xué)科視角、研究方法等方面，初步分析了近十年國內(nèi)英漢隱喻對比研究的現(xiàn)狀，并論及一些存在的問題。我們認為今后英漢隱喻對比研究可從以下幾個方面努力：第一，加強對英漢隱喻現(xiàn)象及其類型的對應(yīng)和不對應(yīng)關(guān)系的研究；第二，兼顧普通隱喻和專業(yè)領(lǐng)域隱喻的研究；第三，從詞匯、語法、語用、語篇、非語言等角度，開展多層面對比研究；第四，繼續(xù)對英漢隱喻對比研究的理論進行完善和探索；第五，重視跨學(xué)科視角的研究、實證研究及研究方法的多元化。同時，后續(xù)英漢隱喻對比研究應(yīng)更加注重研究的應(yīng)用價值。
小論文文章篇十
真正確立了隱喻在認知中的地位的著作是lakoff&johnson在1980年出版的《我們賴以生存的隱喻》。這本書開辟了一條從認知角度研究隱喻的新途徑。
認知隱喻理論認為，隱喻是一種認知現(xiàn)象，是人類抽象思維的最重要的特征，也使得人類對大部分抽象思維的解釋成為可能。隱喻包含兩個域：源域和目標域，前者往往是已知或熟悉的具體事物，后者是陌生或不太熟悉的抽象事物。通過將源域映射到目標域上，目標域從而得到理解。隱喻是中介，它幫助我們在來源于我們切身的經(jīng)歷和體驗形成的概念的基礎(chǔ)上獲取新知識，理解和經(jīng)歷新事物。
我們知道隱喻的基礎(chǔ)就是概念，人們常用隱喻將許多抽象的概念用具體或者熟悉的形象組織起來。許多重要的概念多來源于我們對周圍世界的認知。人們使用隱喻一是由于思維能力的限制或語言中缺乏現(xiàn)成的詞語或表達方式，而不得不用另一種事物來談?wù)撃骋皇挛铮欢菫榱烁玫貍鬟_意思，獲得更好的交際效果，人們選擇另一種事物來談?wù)撃骋皇挛铩?BR> 3隱喻的可翻譯性。
以認知科學(xué)為依托的認知語言學(xué)是以語義為中心的語言學(xué)流派，其論點是：語義是概念化的，是人們關(guān)于世界的經(jīng)驗和認知事物的反應(yīng)，是與人認識事物的方式和規(guī)律相吻合的。認知語言學(xué)強調(diào)經(jīng)驗和認知對語言產(chǎn)生的重要作用，認為語言是客觀現(xiàn)實、社會文化、生理基礎(chǔ)和認知能力的產(chǎn)物，包括隱喻語言在內(nèi)的任何語言現(xiàn)象都是有理有據(jù)的，即可以從人們的心理和認知的角度加以分析和解釋。但從認知語言學(xué)的角度來看，隱喻的產(chǎn)生是有生理基礎(chǔ)的，并有心理上的運作機制，即從一個概念域向另一個概念域的結(jié)構(gòu)映射。
由于人類具有共同的生理構(gòu)造和相同的心理基礎(chǔ)，不同民族面對相同的客觀世界所獲得的體驗具有很大程度上的相似性，這就導(dǎo)致了不同民族自然語言中必然會出現(xiàn)眾多認知對等的隱喻表達方式，如：castleintheair在中文中有完全對等的習(xí)語“空中閣樓”。但是，由于人類的經(jīng)驗源于人與大自然，人與人之間的相互作用，社會文化也成為影響語言的重要因素。
隱喻產(chǎn)生的心理運作機制充分體現(xiàn)了人類認知模式在處理外界信息時的主動作用。處于不同文化世界的人們在使用隱喻時有相似也有差異，讀者對隱喻的理解就是通過源語隱喻中包含的概念域在目的語概念中的映射來實現(xiàn)的，因此能否實現(xiàn)認知上的對等是成功翻譯映射的關(guān)鍵，這就要求譯者選擇恰如其分的翻譯策略和翻譯方法。
小論文文章篇十一
治理***，首先要完善立法，強化監(jiān)管，加大懲處力度。要嚴格立法，進一步細化現(xiàn)有相關(guān)法律法規(guī)，建議在監(jiān)管和懲罰力度等方面進一步完善立法，避免出現(xiàn)*****監(jiān)管法律上的真空。在現(xiàn)有監(jiān)管體系下，相關(guān)部門要加強協(xié)調(diào)和配合，切實負起責(zé)任，提高監(jiān)管水平，將*****審批、發(fā)布、監(jiān)控整個鏈條一管到底，使******沒有空子可鉆。要加大懲罰力度，不僅使******違法收益小于違法成本，還要考慮對進行虛假宣傳的媒體處以欺詐罪，改變目前以罰代刑的狀況。
其次，要加強教育和引導(dǎo)，提高行業(yè)自律水平。要加強對廣大****機構(gòu)的誠信教育，使他們從*****的噩夢中覺醒，自覺認識到人無信不立，業(yè)無信不興，不斷加強行業(yè)自律。要充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用，通過教育和培訓(xùn)，使廣大（新聞媒體）嚴格按照有關(guān)規(guī)定審查（醫(yī)療廣告）內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)違法內(nèi)容及時向衛(wèi)生、工商和藥監(jiān)部門舉報。廣告制作部門也要嚴格按照審批內(nèi)容設(shè)計制作廣告，自覺抵制制作虛假廣告的請求。
要引進“引咎辭職”制度。這不是對“一把手”的苛刻，而是當(dāng)代政治文明的慣例。從國內(nèi)外的實踐看，引咎辭職通常就是位居高層的官員，當(dāng)自己所負責(zé)的機構(gòu)發(fā)生了問題，雖然自己沒有直接責(zé)任，但還是要提出辭職以示負責(zé)的一種慣例。當(dāng)然，如果有證據(jù)表明“一把手”直接卷入了****問題，那就不是引咎辭職的問題了，而是要撤職查辦直至追究刑事責(zé)任了。
經(jīng)驗證明，我們從來都不缺少類似追究“把手責(zé)一任”這樣嚴厲的規(guī)定，缺少的往往是把這些規(guī)定落到實在處的具體措施。這就使得這些規(guī)定往往成為花拳繡腿，實際作用大打折扣。
人們常說，社會在轉(zhuǎn)型，政府需再造?，F(xiàn)代意義上的政府應(yīng)該是有限政府、有效政府、服務(wù)政府、透明政府、責(zé)任政府等等。不管對政府的要求和目標如何定位，我們都可以看出，政府及其工作人員應(yīng)該講效率，應(yīng)該有責(zé)任意識，應(yīng)該為人民服務(wù)。在政府具體行為的落實過程中，只有進一步細化和完善一項制度有效執(zhí)行的參照標桿，民意與政情才可能通過一些小小的平臺實現(xiàn)無縫對接。從這個意義上講，細節(jié)造就現(xiàn)代政府。正如交易成本經(jīng)濟學(xué)大師奧利弗?威廉姆森所言：“行動在于細節(jié)”。
現(xiàn)代化需要現(xiàn)代政府，現(xiàn)代政府推進現(xiàn)代化。中國告別了“短缺經(jīng)濟”，但并不意味著告別了“短缺社會”，與現(xiàn)代化的經(jīng)濟社會相比，我們在許多供給上過剩的同時，卻面臨著許多“短缺”：短少信用、短少人才、缺少市場秩序等等。可對于轉(zhuǎn)型時期的政府而言，緩解乃至消除社會“短缺”服務(wù)，為政府機關(guān)提速應(yīng)該是其努力的最明確方向；而要實現(xiàn)這一切，就應(yīng)該從******開始。
提高政府公信力提高政府公信力就是要求政府部門認真接受群眾、輿論和監(jiān)察機關(guān)的監(jiān)督，嚴格履行其對社會的承諾，做到執(zhí)法公正、廉明。各級政府和公務(wù)員應(yīng)當(dāng)帶頭嚴格遵諾守信，廉潔公正和依法行政。
行政問責(zé)制國務(wù)院印發(fā)的《全面推進依法行政實施綱要》明確規(guī)定：“行政機關(guān)違法或者不當(dāng)行使職權(quán)，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)法律責(zé)任，實現(xiàn)權(quán)力與責(zé)任的統(tǒng)一。依法做到執(zhí)法有保障、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究、侵權(quán)要賠償?！狈堑湮C過后，從中央到地方開始加快推進問責(zé)的制度化?！秶夜珓?wù)員暫行條例》以及2004年頒布的《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部辭職暫行規(guī)定》等，都成為目前問責(zé)處分的主要依據(jù)。這標志著官員問責(zé)制正向制度化、法制化方向深入發(fā)展。
建設(shè)服務(wù)型政府建設(shè)人民滿意的政府，是提高執(zhí)政能力的根本目的。建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府，必須堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立人民利益高于一切的思想，把服務(wù)理念落實到政府工作的每一個環(huán)節(jié)；堅持以人為本，加快經(jīng)濟社會發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，使廣大人民群眾從發(fā)展中得到更多實惠；依法管理和規(guī)范社會組織、社會事務(wù)，化解社會矛盾，調(diào)節(jié)收入分配，切實維護社會公正、社會秩序和社會穩(wěn)定，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針世界經(jīng)濟發(fā)展的實踐表明，一個國家在工業(yè)化初始階段，農(nóng)業(yè)客觀上承擔(dān)了為工業(yè)化、城市化提供積累的任務(wù)；當(dāng)工業(yè)化、城市化達到相當(dāng)程度后，自身積累和發(fā)展能力不斷增強，具備了反哺農(nóng)業(yè)、支持農(nóng)村的能力，這是加快推進現(xiàn)代化建設(shè)的成功之道。中國已經(jīng)進入工業(yè)化中期階段，應(yīng)當(dāng)采取工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的相應(yīng)措施，以實現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展。
資源開發(fā)利用補償機制和生態(tài)環(huán)境恢復(fù)補償機制首先，企業(yè)應(yīng)依法履行環(huán)境保護、土地復(fù)墾等義務(wù)。對不符合法律、法規(guī)和政策規(guī)定，造成生態(tài)破壞和環(huán)境污染的，將依法查處，責(zé)令限期整改、達標，并要求企業(yè)按國家有關(guān)規(guī)定給予補償；逾期不能達標的，限產(chǎn)或關(guān)閉。其次，政府將監(jiān)督、引導(dǎo)、鼓勵資源開發(fā)利用企業(yè)在環(huán)境保護和污染防治方面加大研發(fā)、技改投入，采用先進適用的工藝、技術(shù)和設(shè)備，并改進管理措施。此外，政府將調(diào)整資源性產(chǎn)品與最終產(chǎn)品的比價關(guān)系，完善自然資源價格形成機制，更好地發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用。
投資責(zé)任制主要針對政府投資而言。根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于投資體制改革的決定》，國家將合理界定政府投資職能，提高投資決策的科學(xué)化、民主化水平，建立政府投資責(zé)任追究制度。在政府投資中，工程咨詢、投資項目決策、設(shè)計、施工、監(jiān)理等部門和單位，都應(yīng)有相應(yīng)的責(zé)任約束，對不遵守法律法規(guī)給國家造成重大損失的，要依法追究有關(guān)責(zé)任人的行政和法律責(zé)任。
為政必修德，這是古今中外成功的為政者都普遍強調(diào)并身體力行的必修之課、必用之功、必行之道。這是由為政者的身份與責(zé)任決定的，由道德在“為政”活動中的地位與作用決定的。“群眾利益無小事”，“凡是涉及群眾的切身利益和實際困難的事，再小也要竭盡全力去辦”，“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，這些樸實無華的話語，是我們黨和政府強調(diào)為政之德的核心。
“和諧”是當(dāng)前最熱門的詞匯之一。和諧是一種關(guān)系，構(gòu)建和諧社會，就是要創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。人際間的聯(lián)系，有物質(zhì)利益的，有精神文化的，千姿百態(tài)，彼此交織，要使其和諧，道德建設(shè)是一條必經(jīng)之路，為政之德無疑又是道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一枝一葉總關(guān)情，勿以善小而不為。
誠信形象。政府是社會最具公信力的組織，它對社會誠信系統(tǒng)建設(shè)具有根本的引導(dǎo)與示范作用。樹立誠信的政府形象，首先要使政務(wù)公開，只有實行政務(wù)公開，才能使政府提高信息的透明度;只有實行政務(wù)公開，才能使政府在管理公共事物過程中保持中立和公正、維護公平競爭的秩序。并以此來營造一種“守信為榮，失信為恥，無信為憂”的社會環(huán)境。
服務(wù)形象。隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步建立和完善，隨著國際競爭日益激烈，改革政府管理方式，構(gòu)建服務(wù)型政府已成為實現(xiàn)行政現(xiàn)代化的必然選擇。服務(wù)型政府借助市場、社會的力量管理國家。既節(jié)省了政府開支，又使政府真正實現(xiàn)由“劃槳人”向“掌舵人”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)從部門利益向公共利益的轉(zhuǎn)變，謀求公共利益的最大化是政府行為的出發(fā)點和歸宿。同時，要徹底根除官本位思想，樹立以民為本的意識，由“為民做主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝擅褡鲋鳌保癁楣偎枷耄瑥娀殬I(yè)意識，做人民公仆。
責(zé)任形象。所謂責(zé)任政府，是指一種政治原則，以及建立在這種政治原則基礎(chǔ)上的政府責(zé)任制度。政府把老百姓的利益看成是最高點，真正從公共利益出發(fā)，善于傾聽民眾的呼聲，了解百姓的疾苦，及時解決公眾的實際問題，最大限度地滿足他們對政府的信任感，增強政府的責(zé)任心，從而有效的推進政府工作，真正樹立起“創(chuàng)新、務(wù)實、廉潔、高效”的新形象。
高效的法律制度，必須具備“熱爐法則”的原則。這樣的制度就像燒紅的“熱爐”，具有警告性———不能摸；必懲性———摸即傷人；即時性———摸著立時被燙傷；公平性———誰摸都一樣。反觀我們現(xiàn)在一些法律制度的制定和執(zhí)行，則很難體現(xiàn)出法律制度應(yīng)有的嚴肅性和權(quán)威性。企業(yè)的犯規(guī)或違法行為得不到必然、及時和相當(dāng)?shù)膽土P，不僅不會使他們收斂所作所為，而且這還將成為一個樣板，讓更多的企業(yè)模仿，使犯規(guī)和違法行為越來越多。
立黨為公，執(zhí)政為民。作為一名黨員干部，應(yīng)時時刻刻心憂人民、心裝人民、情系人民，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，殫精竭慮地為群眾謀利益，這既是黨性要求，也是責(zé)任所在，更是群眾所需?！耙恢σ蝗~總關(guān)情”。
這些fb分子違反黨性，疏于自律，世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，走上了腐化墮落的不歸之路，可謂罪有應(yīng)得，咎由自取。但我們也不得不承認，由于制度建設(shè)尚未充分到位，對黨政官員特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部行使權(quán)力缺乏過硬的監(jiān)督制約機制，客觀上使得某些掌握一定權(quán)力的官員同時也享有了較多的“職務(wù)便利”，使得他們有可能、有時甚至輕而易舉就能夠為他人謀取非法利益。這樣說并非要為fb分子開脫，但一些明顯屬于權(quán)力濫用、權(quán)力異化的所謂“職務(wù)便利”，又的確為他們提供了某種fb的“條件”，這恐怕是我們始料未及的，更是我們必須痛加反思的。中央領(lǐng)導(dǎo)同志最近一再強調(diào)，黨的十五大以來反fb斗爭的實踐也證明，通過從改革體制、機制、制度入手，從源頭上防止權(quán)力的不正當(dāng)運用，是預(yù)防和治理fb的治本措施。只有加強制度建設(shè)，加大從源頭上預(yù)防和治理fb的力度，我們才能從根本上制約官員的“職務(wù)便利”，克服少數(shù)人權(quán)力過分集中又缺乏內(nèi)部監(jiān)督，因而得以大搞暗箱*作的弊病，最大限度地杜絕他們個人違規(guī)批土地、批貨款、批建設(shè)工程項目等以權(quán)謀私的“機會”。這是當(dāng)前反腐倡廉工作的一個新方向，也是我們通過加快社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)步伐，在改革開放過程中解決fb問題的希望所在。
節(jié)約型社會的建設(shè)過程，其實也是一個培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識的過程，反過來說，良好的公民意識，意味著公民對個人與社會和國家關(guān)系的準確定位，更意味著公民對國家對社會自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人口眾多、資源相對不足、環(huán)境承載能力較弱，是中國的基本國情。因此，建設(shè)節(jié)約型社會，是中國發(fā)展模式的理性選擇。在不降低生活質(zhì)量的前提下，積極參與節(jié)約型社會建設(shè)，是我們每一個公民的義務(wù)。
當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型的急劇變遷發(fā)展，帶來了社會主流道德體系的相對滯后和規(guī)約失范，是產(chǎn)生社會誠信危機的歷史原因。歷史經(jīng)驗告訴我們：每當(dāng)社會發(fā)生大的變革、轉(zhuǎn)型的時期，就會產(chǎn)生一定的思想混亂和淪理迷失，導(dǎo)致行為秩序混亂。當(dāng)前的社會信用缺失現(xiàn)象是我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時的伴生物。社會主義市場經(jīng)濟體制下的新生道德體系還沒有能夠馬上建立起來，社會的變遷發(fā)展與道德規(guī)約之間產(chǎn)生了巨大的歷史反差，形成了某種意義上的“道德歷史真空”，造成人們的社會行為失范，從而產(chǎn)生了社會道德危機，誠信危機就是其中一個最基本的表現(xiàn)。所以說，誠信危機問題具有深厚的歷史原因，是轉(zhuǎn)型期社會道德問題的歷史積淀程度必然爆發(fā)的結(jié)果之一。
公司社會責(zé)任指公司在謀取自身及其股東最大經(jīng)濟利益的同時，從促進國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的目標出發(fā)，為其他利害關(guān)系人履行某方面的社會義務(wù)。公司把對股東利益最大化作為自己的首要目標是無可厚非的。在實現(xiàn)股東利益最大化的進程中，公司應(yīng)對其他利害關(guān)系人承擔(dān)適當(dāng)?shù)纳鐣x務(wù)，這是公司社會責(zé)任的本質(zhì)所在。公司為其他利害關(guān)系人應(yīng)履行的社會義務(wù)主要包括:為消費者提供豐富、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)以滿足廣大消費者不同的需求，并維護消費者權(quán)益;重視對公司雇員勞動權(quán)的保護；同其他競爭者公平競爭并維護市場秩序;保護生態(tài)環(huán)境;改善社區(qū)關(guān)系，促進社區(qū)發(fā)展；關(guān)心和贊助慈善事業(yè);促進市場文化和精神文明建設(shè)。
就具體而言，企業(yè)的社會責(zé)任可分為兩大類：第一類是企業(yè)對社會所造成影響的責(zé)任。企業(yè)在為社會生產(chǎn)某種產(chǎn)品或提供某項服務(wù)的同時，也在生產(chǎn)或提供一些社會所不需要的副產(chǎn)品，如噪音、高溫、垃圾、有毒氣體等。盡管這些副產(chǎn)品是不可避免的，甚至是無意出現(xiàn)的，但它們的確對社會產(chǎn)生了影響，污染了環(huán)境，惡化了人們的生活質(zhì)量，因此，企業(yè)理所當(dāng)然地對此承擔(dān)責(zé)任。第二類是企業(yè)對社會自身問題的責(zé)任。就當(dāng)前而論，貧困和失業(yè)，社會的不公平，失控的人口增長，吸毒和犯罪等正困擾著越來越多的國家，成為社會可持續(xù)發(fā)展的主要制約因素。從理論上講，這些社會問題的解決應(yīng)屬于政府的主要任務(wù)，但單靠政府的力量是無法解決這些為數(shù)眾多、紛繁復(fù)雜的社會問題的。企業(yè)作為社會的一個主要器官，不僅要創(chuàng)造經(jīng)濟價值，而且要創(chuàng)造社會價值，應(yīng)同社會的其他組織一起設(shè)法解決共同面臨的社會問題。反過來看，社會存在問題也必然會威脅到企業(yè)自身的發(fā)展。因而，努力解決社會問題就自然而然地成為企業(yè)的另一項社會責(zé)任。
構(gòu)建節(jié)約型社會是一項系統(tǒng)工程，既要建章立制，彌補體制、機制以及法律法規(guī)等方面的諸多漏洞，還需要政府、企業(yè)、社會每一個成員切實行動起來，從現(xiàn)在做起，珍惜每一滴水、每一度電、每一份資源。
發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟要堅持資源開發(fā)與節(jié)約并重、把節(jié)約放在首位的原則，大力節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，減少資源消耗，全面推行清潔生產(chǎn)，從源頭減少污染物的產(chǎn)生。通過不斷改進設(shè)計，使用清潔能源，采用先進工藝、技術(shù)和設(shè)備，改善管理、提高質(zhì)量、延長產(chǎn)品生命周期，減少、避免廢物的產(chǎn)生，實現(xiàn)由末端治理向污染預(yù)防的轉(zhuǎn)變。
我國企業(yè)也要把目光放得更加長遠，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，走生態(tài)型企業(yè)發(fā)展之路。這是因為，從提高企業(yè)競爭力的角度看，企業(yè)推動經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變，能夠贏得進一步發(fā)展的先機，贏得市場競爭的綜合優(yōu)勢。從防范經(jīng)營風(fēng)險的角度看，有利于企業(yè)少走彎路、減少損失。特別是在環(huán)保方面，企業(yè)一旦造成污染，不但會面臨越來越嚴厲的經(jīng)濟和法律制裁，而且必將極大地損害企業(yè)的聲譽。從克服國際貿(mào)易中“綠色壁壘”的角度看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟可以在資源和能耗相對減少的基礎(chǔ)上提高我國企業(yè)產(chǎn)品的國際競爭力。由此可見，消除上述制約，把企業(yè)變成生態(tài)企業(yè)，按照自然生態(tài)系統(tǒng)的模式進行生產(chǎn)經(jīng)營活動，實現(xiàn)“自然資源—精細化生產(chǎn)模式—綠色產(chǎn)品—再生資源深加工—綠色產(chǎn)品”的循環(huán)，使整個生產(chǎn)經(jīng)營過程基本上不產(chǎn)生或只產(chǎn)生很少的廢棄物，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。
現(xiàn)在，雖然我們好不容易跳出了唯gdp論的時代，開始追求健康、綠色，但慣性思維，使我們還是愿意把資源優(yōu)先劃撥給那些高樓林立、車水馬龍的大城市。由于經(jīng)濟、文化、教育、醫(yī)療資源高度集中于大城市，大城市和小城市吸引力之間的差距越拉越大，形成了大都市人口負擔(dān)過重，環(huán)境日趨惡化，小城市因為教育、衛(wèi)生、文娛資源匱乏而越來越冷清的怪圈。
隨著城市化浪潮，大量農(nóng)民從逐漸被城市吞噬的農(nóng)村中“掙脫”出來，流入城市成為勞動力。遺憾的是，盡管強勁的都市擴展足以轉(zhuǎn)瞬間吞沒農(nóng)田與村莊，卻未能讓城鄉(xiāng)落差消融于這種變遷之中。闖進都市的“鄉(xiāng)下人”由于戶籍、城市管理、從業(yè)制度等因素，依然處于從屬地位，他們受到歧視和權(quán)利被侵犯的問題屢見不鮮。
為什么中國經(jīng)濟快速發(fā)展，但一部分人卻不能或者很少分享到中國經(jīng)濟改革之成果？為什么會出現(xiàn)財富分配嚴重不公現(xiàn)象？問題的關(guān)鍵在于我們社會在轉(zhuǎn)型的過程中，制度與規(guī)則徘徊在計劃與市場之間時，相關(guān)利益者借助于這種徘徊把計劃與市場缺陷揉合在一起，并將此推向極端。也就是說，我們現(xiàn)有的不少制度規(guī)則不僅暗含著或依賴著傳統(tǒng)計劃的陰影，同時又不是社會利益博弈之結(jié)果，這就使得以往不少制度規(guī)則的利益傾向性十分明顯，甚至于只向少數(shù)人利益的傾斜。比如，近十年，先是銀行業(yè)工作人員收益好、工資高，接下來是證券、電信、房地產(chǎn)、電力及煤炭等壟斷行業(yè)，為什么會這樣？政策的偏頗使然。
管理科學(xué)中有一個“木桶理論”，要增大木桶的容量，最有效的辦法是加高桶壁上的短板。要實行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針。一方面要加快推進城市化，轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)勞動力和農(nóng)村人口，提高農(nóng)業(yè)的集約化水平和勞動生產(chǎn)率；另一方面要規(guī)劃建設(shè)好農(nóng)村的水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施和教育、衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)，加快改善農(nóng)村面貌，促進城鄉(xiāng)同步發(fā)展。
中國的改革史，可謂一部中央與地方博弈分權(quán)的歷史。計劃經(jīng)濟的本質(zhì)是中央集權(quán)，改革計劃經(jīng)濟，當(dāng)然要分權(quán)，可正如一些專家所言，我們分權(quán)實際上走的是“行政性分權(quán)”而非“經(jīng)濟性分權(quán)”或“市場取向的分權(quán)”，即分權(quán)是在中央與地方政府而非社會間進行的。這種行政性分權(quán)在短時期中的確有調(diào)動下級政府積極性的作用，但很快暴露出既損害計劃經(jīng)濟所要求的政令統(tǒng)一，又促成“諸侯經(jīng)濟”和地方保護主義.改革開放以來，我國_______實現(xiàn)了歷史性跨越式發(fā)展。(教育事業(yè)、醫(yī)療事業(yè)等)_______得到切實鞏固和提高，_______深刻變化;_______發(fā)展步伐加快;_______又快又好發(fā)展。目前我國已_______，成為_______。
但是我們也要清醒地認識到，_______的發(fā)展仍不能滿足廣大人民群眾對于_______的強烈需求，還不能適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切需要。_______發(fā)展不平衡的問題突出，實施_______尚未取得根本性突破，_______改革需要深化，_______需要提高，_______尚未得到很好解決。我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新階段，_______面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。按照黨中央、國務(wù)院的部署和要求，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新，扎實工作，為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)，為建設(shè)社會主義_______服務(wù)，為擴大_______。
(2)用于環(huán)境問題、科技問題、可持續(xù)發(fā)展問題、能源問題等。
根據(jù)_______表明，要想_______，就必須_______。黨和國家歷來高度_______，新中國成立_______，同時，我們也必須清醒地看到，我國正處于社會主義初級階段，經(jīng)濟社會發(fā)展水平不高，人均資源相對不足，進一步發(fā)展還面臨著一些突出的問題和矛盾。從我國發(fā)展的戰(zhàn)略全局看，走_______道路，調(diào)整_______結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變_______方式，緩解_______瓶頸制約，加快_______升級，促進_______，維護_______利益。我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新階段，_______面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。按照黨中央、國務(wù)院的部署和要求，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新，扎實工作，為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)，為建設(shè)社會主義_______服務(wù)，為擴大_______。
貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，推動社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全面發(fā)展，維護國家安全，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，需要大力_______。
參考例文《關(guān)于北京市城市攤販管理的思考》。
近些年，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，綠樹掩映、清水環(huán)繞的村莊和小山村明亮的月亮卻漸行漸遠。曾幾何時，“細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”在很多地方已經(jīng)成為人們的記憶。時至今日，大自然饋贈給我們的寶藏————怒江，又面臨水電開發(fā)的爭論。開發(fā)還是不開發(fā)？社會呼吁在經(jīng)濟發(fā)展的過程中妥善保護生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧，建設(shè)生態(tài)文明。
參考例文《如何打造“奧運經(jīng)濟”的可持續(xù)性發(fā)展》。
奧運會無疑是棵巨大的搖錢樹，將給東道主的經(jīng)濟發(fā)展帶來巨大的促進。與此同時，一定要充分考慮“奧運經(jīng)濟”的可持續(xù)性發(fā)展，防止“奧運泡沫”的出現(xiàn)。奧運志愿者活動是奧運會的重要組成部分，它不僅關(guān)系到奧運會的成敗，而且對改變中國傳統(tǒng)的志愿者組織機制和社會觀念的意義更為重大。從現(xiàn)在開始，有關(guān)志愿者的宣傳、招募、培訓(xùn)、組織工作也要立即實施。
參考例文《創(chuàng)新是發(fā)展的源泉》。
是某個環(huán)節(jié)是無法做到的。網(wǎng)絡(luò)游戲制作商、網(wǎng)絡(luò)游戲運營商、相關(guān)監(jiān)管部門、玩家、教育部門等應(yīng)從各個環(huán)節(jié)共同努力，促進網(wǎng)絡(luò)游戲的健康發(fā)展，為青少年提供一個健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。
參考例文《大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)綠色游戲》。
作為一柄雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)游戲一方面以其獨特的魅力吸引著越來越多的用戶，并且已成為一個新的經(jīng)濟增長點；另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)游戲市場缺乏規(guī)范引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)游戲在取得令人矚目的成績的同時，也存在許多不容忽視的問題。主要表現(xiàn)為：一是網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品中存在淫穢、色情、賭博、暴力、迷信、非法交易斂財以及危害國家安全等違法和不健康內(nèi)容。二是經(jīng)營模式雷同，產(chǎn)品類型單調(diào)，以打斗和練級為主的游戲產(chǎn)品占據(jù)了較大的市場份額。三是誘發(fā)一系列社會問題，影響缺乏自制能力的未成年人的身心健康。這些問題的存在嚴重損害了我國網(wǎng)絡(luò)游戲市場的健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)游戲被許多家長指責(zé)為“電子罌粟”。網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)系到很多層面，凈化網(wǎng)絡(luò)游戲單憑某個部門或是某個環(huán)節(jié)是無法做到的。網(wǎng)絡(luò)游戲制作商、網(wǎng)絡(luò)游戲運營商、相關(guān)監(jiān)管部門、玩家、教育部門等應(yīng)從各個環(huán)節(jié)共同努力，促進網(wǎng)絡(luò)游戲的健康發(fā)展，為青少年提供一個健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。
參考例文《藍圖》。
浙江在新的起點上，怎樣發(fā)展、如何謀求更高水平的發(fā)展？答案就在黨的十七大報告中。它提出實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求，科學(xué)解答了新世紀、新時期“如何謀求發(fā)展”的課題，是我們今后一個時期必須遵循的發(fā)展藍圖，浙江要進一步發(fā)展，在新的形勢下的國內(nèi)、國際競爭中保持已經(jīng)取得的先進地位，就要按照十七大藍圖中關(guān)于全面建設(shè)小康社會“四位一體”的要求，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，全面、協(xié)調(diào)推進經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的目標。
參考例文：《政府如何促進社會公平》。
政府應(yīng)該如何促進社會公平？改革開放以來，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略已初現(xiàn)成效。我國gdp總量目前位居世界前列，經(jīng)濟增長迅速。但隨之也產(chǎn)生了許多社會問題，因貧富分化引發(fā)的自愿及財富分配不均、資源享用機會不公平等等矛盾日益突出，這些“不公平”的問題應(yīng)如何解決？社會呼吁一個公平、和諧的社會。社會的不公比不富更能破壞人們的幸福。不公，人心就不穩(wěn)，人心不穩(wěn)則易亂，能否妥善解決社會的“不公平”問題，直接關(guān)系著每個人的切身利益。政府作為公共權(quán)力的管理者，完善并實施促進社會公平方面的政府行為是非常重要的。
小論文文章篇十二
夢想和愿望是引領(lǐng)前進的旗幟，是凝聚力量的保障，是催人奮進的動力。實現(xiàn)“中國夢”，需要每個人、每個團隊付出辛勤勞動和艱苦努力，腳踏實地做好本職工作，心往一處想，勁往一處使。對于我們地稅部門來說，就應(yīng)當(dāng)立足本職，認真履行好“為國聚財、為民收稅”的光榮職責(zé)，以建設(shè)勇于擔(dān)當(dāng)、服務(wù)大局的服務(wù)型地稅為目標，以建設(shè)公正執(zhí)法、依法行政的法治型地稅為靈魂，以建設(shè)開拓進取、勇于創(chuàng)新的創(chuàng)新型地稅為動力，以建設(shè)風(fēng)清氣正、廉潔從稅的廉潔型地稅為保障，努力把地稅部門建設(shè)成有夢想、有奮斗、有擔(dān)當(dāng)、有成就的堅強集體，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍。
凝聚力量筑牢夢想根基。
夢想要激發(fā)力量、鼓勵奮斗，離不開現(xiàn)實的深厚基礎(chǔ)；夢想要開花結(jié)果、落地生根，有賴于現(xiàn)實的強力支撐。近年來，南昌市地稅局團結(jié)帶領(lǐng)全體干部職工，上下一心、奮勇拼搏，努力為建設(shè)服務(wù)型、法治型、創(chuàng)新型、廉潔型地稅，助力實現(xiàn)“中國夢”奠定基礎(chǔ)。
解放思想、更新理念。按照省地稅局“收好稅、服好務(wù)、執(zhí)好法、帶好隊”的工作要求，在認真調(diào)研、科學(xué)謀劃、積極探索的基礎(chǔ)上，先后提出了“六個一”的工作理念；明確了加速實現(xiàn)稅源管理專業(yè)化、信息平臺一體化、納稅服務(wù)品牌化、管理創(chuàng)新成果化、隊伍建設(shè)體系化，將南昌地稅建設(shè)成為地稅形象“示范區(qū)”、改革創(chuàng)新“領(lǐng)先區(qū)”、干部培養(yǎng)“集結(jié)區(qū)”的奮斗目標；形成了“敢為人先、勇于擔(dān)當(dāng)”的南昌地稅精神；確立了“全省第一、中部領(lǐng)先、全國一流”的共同愿景；作出了完成“六大任務(wù)”、構(gòu)建“八大體系”、“立足新起點、實現(xiàn)新跨越”的戰(zhàn)略決策；細化了全面構(gòu)建“五位一體”地稅工作新格局，積極探索“五舉并重”隊伍建設(shè)新途徑的工作思路。這些發(fā)展思路和理念已深入人心，得到廣大干部職工的一致認可，成為建設(shè)服務(wù)型、法治型、創(chuàng)新型、廉潔型地稅長期遵循的指導(dǎo)思想。
強化征管、優(yōu)化服務(wù)。通過強化措施、真抓實干，征管創(chuàng)新實現(xiàn)了新突破，納稅服務(wù)構(gòu)筑了新格局。在征管創(chuàng)新方面，初步建成南昌市稅收信息共享平臺，存量房評稅系統(tǒng)平穩(wěn)上線運行，成功試點稅收電子地圖系統(tǒng)，信息管稅取得了重大突破；建立健全行業(yè)稅收及單項稅種管理辦法，積極探索專業(yè)化管理模式，稅源分類管理取得了重大突破；提請南昌市政府研究通過20多項稅源監(jiān)控事項，綜合治稅取得重大突破。在納稅服務(wù)方面，推進辦稅服務(wù)廳規(guī)范化建設(shè)，建成并開通12366納稅服務(wù)熱線，設(shè)立“稅收教育基地”，成立納稅人學(xué)校，服務(wù)平臺全面拓展；深化行政審批制度改革，進行國地稅聯(lián)合辦稅、免填單服務(wù)、納稅人維權(quán)、審批事項前移試點，服務(wù)手段持續(xù)創(chuàng)新。在稅收征管和納稅服務(wù)方面打下的扎實基礎(chǔ)成為建設(shè)服務(wù)型、法治型、創(chuàng)新型、廉潔型地稅的雙核。
夢想之旅，從來就不是一路坦途、一帆風(fēng)順的，需要我們滿懷信心、振奮精神、凝聚力量、攻堅克難，堅定不移地朝著夢想前進。
全力以赴服務(wù)發(fā)展大局。地稅部門是政府重要的職能部門，服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展大局是我們義不容辭的神圣職責(zé)。應(yīng)緊緊圍繞服務(wù)科學(xué)發(fā)展的工作主題，牢固樹立科學(xué)的稅收觀，堅持服務(wù)大局促發(fā)展，著力建設(shè)服務(wù)型地稅。要認真加強調(diào)查研究，緊緊圍繞南昌市委、市政府“雙輪驅(qū)動、二三并舉”、“大投入、大建設(shè)、大發(fā)展”、“區(qū)域聚焦、產(chǎn)業(yè)聚焦、政策聚焦、資源聚集”的戰(zhàn)略決策深入調(diào)研，針對如何培植地方稅源、加強專業(yè)市場稅收管理、策應(yīng)“營改增”等內(nèi)容形成調(diào)研報告，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供參考，推動地方經(jīng)濟發(fā)展；依法組織地稅收入，牢記“為國聚財、為民收稅”的工作宗旨，堅持組織收入原則，狠抓收入質(zhì)量評價，強化稅收分析預(yù)測，嚴格收入計劃考核，確保地稅收入穩(wěn)步增長，為南昌打造核心增長極提供強大財力保障；全面落實優(yōu)惠政策，認真落實國家結(jié)構(gòu)性減稅政策、省地稅局支持打造核心增長極60條、南昌市地稅局服務(wù)打造核心增長極50條等優(yōu)惠政策措施，全力為南昌市實施“大投入、大建設(shè)、大發(fā)展”戰(zhàn)略提供服務(wù)；全面落實服務(wù)民生、促進就業(yè)優(yōu)惠政策，多謀民生之利，多解民生之憂，促進社會和諧；大力提升服務(wù)質(zhì)量和效率，著力構(gòu)建“大服務(wù)”格局，完善納稅服務(wù)平臺，強化服務(wù)需求管理，加強行風(fēng)效能建設(shè)，從維權(quán)、減負、提效入手，進一步優(yōu)化納稅服務(wù)工作，為地方經(jīng)濟發(fā)展?fàn)I造良好的地稅政務(wù)環(huán)境。
矢志不渝堅持依法行政。應(yīng)把依法行政作為稅收工作的生命線，把法治要求融入各項稅收工作中，做到嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法，著力建設(shè)法治型地稅。要規(guī)范稅收執(zhí)法行為，認真執(zhí)行稅收實體性和程序性法律法規(guī)，保障納稅人的知情權(quán)、申辯權(quán)和監(jiān)督權(quán)，堅決落實稅務(wù)行政處罰裁量權(quán)執(zhí)行標準，減少執(zhí)法隨意性；防范稅收執(zhí)法風(fēng)險，加強稅收法制教育，引導(dǎo)地稅干部增強風(fēng)險防范意識，建立健全稅收政策和管理制度出臺前的論證和實施后的評估改進機制，嚴格執(zhí)行重大稅務(wù)案件審理和個案批復(fù)制度，從源頭上預(yù)防執(zhí)法風(fēng)險；強化稅收執(zhí)法監(jiān)督，推進政務(wù)公開，大力推行陽光征收、網(wǎng)絡(luò)評廉等有效手段，加強監(jiān)督制約，通過“倒逼機制”促進地稅干部陽光執(zhí)法，深入推進稅收執(zhí)法責(zé)任制，積極探索執(zhí)法責(zé)任制電子化考核，利用綜合數(shù)據(jù)分析平臺開展執(zhí)法督察。
攻堅克難推進改革創(chuàng)新。發(fā)揚改革創(chuàng)新精神，是進一步?jīng)_破思想觀念障礙、打破利益固化藩籬、破解科學(xué)發(fā)展難題的必然要求。為此，應(yīng)把堅持改革創(chuàng)新作為推動地稅事業(yè)科學(xué)發(fā)展的動力源泉，著力建設(shè)創(chuàng)新型地稅。要強化改革創(chuàng)新意識，正確認識和把握改革創(chuàng)新的時代要求，堅持改革理念，樹立創(chuàng)新思維，同時牢固樹立正確的政績觀，努力營造求實改革、科學(xué)創(chuàng)新的濃厚氛圍；把握改革創(chuàng)新重點，深刻領(lǐng)會黨的十八大報告提出的加快改革財稅體制的要求，認真落實中央出臺的稅制改革措施，做好“營改增”準備和實施工作，穩(wěn)步推進稅收征管改革，積極探索稅收專業(yè)化管理、風(fēng)險管理、重點稅源管理的有效模式，大力推行內(nèi)部行政管理、干部人事制度等領(lǐng)域的改革創(chuàng)新，不斷提升地稅管理服務(wù)水平；創(chuàng)新地稅工作方法，積極探索信息化條件下地稅工作的新方法，理順繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，既注重工作的連續(xù)性，保持既定的合理規(guī)劃、決策部署和制度辦法穩(wěn)步實施，又增強進取意識，積極探索創(chuàng)新，形成改革創(chuàng)新、穩(wěn)步前進的良好局面。
踏石留印強化廉潔治稅。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭關(guān)系到黨和國家的生死存亡，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。黨風(fēng)廉政建設(shè)成效和地稅工作業(yè)績成正比，廉政建設(shè)是地稅事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。應(yīng)堅持懲防并舉、廉潔治稅，著力建設(shè)廉潔型地稅。要切實改進工作作風(fēng)，不折不扣地落實好中央政治局關(guān)于“改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾”的八項規(guī)定，發(fā)揚艱苦奮斗精神，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，堅持領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，一級做給一級看，一級帶著一級干，主動接受納稅人和社會各界的監(jiān)督；加強反腐倡廉教育，深入開展稅收執(zhí)法風(fēng)險和預(yù)防職務(wù)犯罪等警示教育活動，發(fā)揮廉政文化的滲透作用，筑牢地稅干部拒腐防變的思想道德防線；強化權(quán)力運行監(jiān)督，大力推進制度完善和創(chuàng)新，加強內(nèi)控機制建設(shè)，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，加強對“一把手”的監(jiān)督，圍繞稅收“征、管、查、減、免、罰”等重點環(huán)節(jié)強化巡視檢查和執(zhí)法督察；嚴厲查處違紀案件，始終保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢，堅決查處稅收違法違紀行為，堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打。
小論文文章篇十三
——培養(yǎng)為人民服務(wù)的精神10月28日黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平、李克強、劉云山等在北京人民大會堂會見全國公安機關(guān)愛民模范集體代表和愛民模范。在熱烈的掌聲中，習(xí)近平發(fā)表了講話。他表示，公安部表彰全國公安機關(guān)愛民模范，這是對全國公安機關(guān)開展黨的群眾路線教育實踐活動取得成果的集中檢閱，對激勵廣大公安民警忠誠實踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨、為黨和人民事業(yè)而奮斗具有重要意義。習(xí)近平代表黨中央、國務(wù)院和中央軍委，向受到表彰的愛民模范表示熱烈的祝賀，向戰(zhàn)斗在維護國家安全和社會穩(wěn)定第一線的全國廣大公安民警和公安現(xiàn)役部隊官兵致以崇高的敬意和誠摯的問候。
習(xí)近平指出，人民警察來自人民，心系人民、植根人民、服務(wù)人民是公安機關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)。長期以來，全國公安機關(guān)和廣大公安民警牢記宗旨、忠誠使命，圍繞中心、服務(wù)大局，頑強拼搏、無私奉獻，為國家安全、社會穩(wěn)定、人民幸福作出了重要貢獻。黨的十八大以來，全國公安機關(guān)緊密結(jié)合開展黨的群眾路線教育實踐活動，著力轉(zhuǎn)變作風(fēng)、嚴肅整治不正之風(fēng)，堅持把人民群眾安全感和滿意度作為檢驗公安工作的根本標準，在打擊犯罪、維護治安、服務(wù)群眾等實踐中創(chuàng)造了新的業(yè)績。
習(xí)近平強調(diào)，長期以來，廣大公安民警在群眾需要的關(guān)鍵時刻挺身而出，在為民服務(wù)的平凡崗位默默耕耘，涌現(xiàn)出一大批扎根基層一線、深受群眾愛戴、事跡感人至深的愛民模范，今天受到表彰的先進集體和個人就是其中的優(yōu)秀代表。你們用實際行動兌現(xiàn)了“人民公安為人民”的莊嚴承諾，弘揚了正氣，發(fā)揮了榜樣作用，不愧為黨的群眾路線的忠實踐行者，不愧為人民群眾的貼心人，黨和人民感謝你們。希望同志們珍惜榮譽、砥礪奮進，牢記使命、不負重托，堅持嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法，踐行社會主義核心價值觀，在全面推進依法治國中發(fā)揮生力軍作用，努力在各自崗位上為黨和人民再立新功。
首先，我們在思想上必須要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念。黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)?！比娜鉃槿嗣穹?wù)是我們黨的根本宗旨，是黨所從事的全部事業(yè)的基本出發(fā)點和歸宿。我們黨正是嚴格按照全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨建立發(fā)展起來的無產(chǎn)階級政黨。在我們社會主義中國，人民群眾是真正的主人，黨是各族人民利益的忠實代表，共產(chǎn)黨員則是人民群眾的公仆和勤務(wù)員。每個共產(chǎn)黨員都應(yīng)真正懂得并時刻牢記，全心全意為人民服務(wù)，從來就是我們共產(chǎn)黨人的根本立場，是共產(chǎn)黨員黨性的最高原則和集中體現(xiàn)，也是共產(chǎn)黨員的根本義務(wù)。我認為我們還要經(jīng)常反省自己，人的思想意識并不是一成不變的，它往往會受到自身約束和外部環(huán)境的影響，而呈動態(tài)變化。如果一個人能夠經(jīng)常地反省自己，經(jīng)常地思考自己的言行是否符合于黨的宗旨，是否符合于黨的要求，才能不斷增強群眾意識、服務(wù)意識。正如黨的貪污腐敗問題，那些貪污腐敗分子難道是從一開始就在思想上有問題嗎?不是!正是因為他們沒有經(jīng)常地做自我反省，以致思想上出現(xiàn)偏差，一時鑄成千古恨。
第二，在實際行動中堅持為廣大人民群眾的利益而勤奮工作。對于我們大學(xué)生來說，就是要正確對待我們身邊的同學(xué)。以維護廣大同學(xué)的利益作為自己的歸宿，急同學(xué)之所急，想同學(xué)之所想，在時時刻刻維護他們的利益中，發(fā)揮好自己應(yīng)有的作用。例如同學(xué)之中對學(xué)校，對院系，對班級有什么想法或意見，我們應(yīng)該積極向院系、向?qū)W校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、老師反映，對同學(xué)們提出的要求更是要積極向組織反映情況，以真正維護大家的利益，而不是視而不見，置若罔聞。共產(chǎn)黨員不論處在什么樣的歷史條件下，都應(yīng)自覺地將全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨表現(xiàn)在自己的先鋒模范作用上，在各自的崗位上努力地為黨和人民的利益勤奮工作。我們之中，相信有很大一部分同學(xué)在學(xué)校或是院系、班級擔(dān)任了一定的職務(wù)，作為學(xué)生干部的我們，沒有向?qū)W校、向集體索取的權(quán)利，也沒有享受什么特殊地位和待遇的權(quán)利。有的只是為學(xué)校、為廣大同學(xué)服務(wù)的權(quán)利。我們更應(yīng)該清醒地認識到，作為一名干部同學(xué)，該得到的你不一定能得到;不該得到的，你絕對不能去爭取得到。要以平和的心態(tài)對待名利和權(quán)力，擺正自己的位置，做好該做的事，完成該完成的工作，不辜負同學(xué)對我們的信任。平日里我們也會看到，有少數(shù)學(xué)生干部，為的只是將來自己的簡歷上“職務(wù)”那一欄里不會是空白，為的只是年末的那一點獎學(xué)金，為只是那有名無實的干部稱號!甚至有些同學(xué)交入黨申請書，也只是為了黨這一光榮的榮譽，把它當(dāng)作今后就業(yè)和當(dāng)官發(fā)財?shù)奶?又有多少同學(xué)是真正信仰和堅持馬克思主義的科學(xué)真理，愿意全心全意為人民服務(wù)，在建設(shè)中國特色社會主義、實踐中化民族偉大復(fù)興、服務(wù)祖國和人民的過程中，創(chuàng)造人生價值的呢?第三，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。黨章把“學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)”作為共產(chǎn)黨員必須履行的義務(wù)之一，這是新形勢、新任務(wù)對共產(chǎn)黨員提出的新的更高要求。作為一名共產(chǎn)黨員，不僅要牢固樹立為人民服務(wù)的思想，更重要的是把這種思想轉(zhuǎn)化為實實在在的行動。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，黨的中心任務(wù)是經(jīng)濟建設(shè)，這就要求黨員不僅具有較高的思想政治素質(zhì)，而且要求黨員具有一定的科學(xué)文化知識，掌握與自己工作相適應(yīng)的本領(lǐng)和技能。只有這樣，共產(chǎn)黨員才能充分發(fā)揮先鋒模范作用。作為當(dāng)代大學(xué)生我們的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，只有學(xué)好科學(xué)文化知識，學(xué)好專業(yè)知識，你才能在以后的工作崗位上更好的為人民服務(wù)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項巨大的工程，要把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國，就必須提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。在這方面，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)走在前面。
全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，無論革命時期還是建設(shè)時期，共產(chǎn)黨員要始終不渝地堅持并作為黨性修養(yǎng)的終身課題。在新的歷史條件下，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，需要立足于現(xiàn)實，研究新情況，解決新問題，依據(jù)黨的總旨于時代內(nèi)容要求，牢固確立為人民服務(wù)的思想，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)，提高為人民服務(wù)的自覺性，在貫徹執(zhí)行黨的基本路線的實踐中實踐黨的總旨。
小論文文章篇十四
電影《唐山大地震》從7月22日零點至7月25日24點，首周末票房超過1.6億元，創(chuàng)國產(chǎn)影片票房新高。許多人走出電影院時眼睛還掛著淚珠，一些看完電影的`觀眾說：好久沒有這樣感動過了。
這部影片的出現(xiàn)，是中國現(xiàn)實主義電影走向現(xiàn)代化過程的一個標志性成果，其意義超出影片本身，是文化體制改革中的一次勝利之作，影片之所以被廣大觀眾所認可，票房創(chuàng)歷史新高，主要有以下三點。
突出展現(xiàn)個體經(jīng)驗。《唐山大地震》突出了個體經(jīng)驗的表現(xiàn)，通過主人公李元妮一家人長達32年的情感救贖過程，反映了唐山和中國社會的變遷，并且對地震及災(zāi)后個體經(jīng)驗的呈現(xiàn)，貫穿電影始終。任何宏大的電影命題，只有通過個體經(jīng)驗的表現(xiàn)，才能讓觀眾看到其中的意義。面對一個災(zāi)難性的歷史事件，我們往往選擇面對集體，怎樣抗震救災(zāi)，怎樣重建家園，這樣的表現(xiàn)方式雖然非常正確，但存在藝術(shù)敘述的不合理，過多的宣傳和說教，難以得到觀眾的認同。
拍攝態(tài)度樸實真誠。不同于以往的商業(yè)大片，追求炫目的畫面，《唐山大地震》克制了創(chuàng)作中難以避免的技術(shù)沖動和戲劇沖動，用真誠而自然的拍攝方式，形象生動的對白，贏得了觀眾和市場的認同，而中國的電影需要的正是這種態(tài)度。
融入主流價值觀。商業(yè)上獲得成功的影片，都會傳遞一種主流價值觀，《唐山大地震》表現(xiàn)了親情的可貴、生命的珍貴，以及生活的溫暖和希望，讓每個人走出電影院的時候，都有一點溫暖和愛，觀眾的情感得以接受。
小論文文章篇十五
摘要:隱喻從傳統(tǒng)的修辭學(xué)研究對象逐漸成為眾多領(lǐng)域和學(xué)科研究的對象。人們從不同的角度對隱喻進行全方位的研究。突破傳統(tǒng)的極限，我們應(yīng)該把隱喻當(dāng)做一種話語現(xiàn)象，隱喻不再只被看作是在詞語的層次，在具體的語境中理解其含義。隱喻不僅是一個語言問題，還是思維的一個基本原則。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);隱喻;修辭。
隱喻是歷史最悠久、運用最普遍的修辭方式之一，也是人類語言表達的基本類型之一。只要稍加注意就可以看出隱晌對語言表達來說是不可或缺的，也正因為如此，語言學(xué)家們一直在對它進行不懈的研究。對一種修辭方式的研究只有描述是不夠的，如果“個突破就事論事的、單向的、平面的、線性的思維定勢，不對修辭學(xué)和修辭活動進行全方位、多方位、多層次的考察，認識即不可能趨于全面”。為了更加全面深入地研究隱喻，本文主要運用西方現(xiàn)代語自學(xué)的新成果對隱喻進行動態(tài)的研究。
一、隱喻的含義。
對隱響的語義分析，依據(jù)雅可布遜的對等原則和索緒爾的組合、聚合理論以及選擇限制條件和“轉(zhuǎn)移特征”等理論，綜合考察隱喻意義的生成過程，得出一個重要的結(jié)論：隱喻是把聚合層面的意義轉(zhuǎn)移到了組合層面。對隱喻的語用分析，依據(jù)會話含義理論來研究如何判斷隱喻以及如何運用語用學(xué)理論推理隱喻的含義，動態(tài)地考察了隱喻的創(chuàng)造和理解以及語境對隱喻的`創(chuàng)造和理解的制約作用，在此基礎(chǔ)上提出了創(chuàng)造隱喻應(yīng)遵循的經(jīng)濟原則、效率相效果原則、委婉原則、美學(xué)原則和語體原則等。人的自身隱喻系統(tǒng)是一個封閉的系統(tǒng)的話，那么用一個客觀事物的意象去把握另一個客觀事物的意象的隱喻系統(tǒng)就是一個開放型的。這個開放的意象系統(tǒng)既是人們認識發(fā)展的結(jié)果，也是人們認識進步的基礎(chǔ)，也就是說，只有在這個開放的隱喻中，人們才有可能超越自我的界限而進入一個藝術(shù)的境地，就是這種開放的概念系統(tǒng)才使文學(xué)藝術(shù)的隱喻思維有創(chuàng)造的可能。但是，這并不是說人類自身的隱喻系統(tǒng)在獲得了一種新的隱喻以后就銷聲援跡了，這個自身系統(tǒng)仍是隱喻系統(tǒng)的軸心，因為最初的思維和記憶是不容易抹掉的，人們常?；氐接洃浀钠瘘c。人們的隱響意象系統(tǒng)由白身過渡到客觀世界中的萬物，是認識的一大進展，但這不是認識的終極世界，因為世界的存在不只是物體雜亂無章的堆積，人的認識也不會只停留在物質(zhì)意識的基礎(chǔ)。真正有價值的隱喻，或者說具有認識論價值的隱喻，是在概念，尤其是抽象思維和抽象慨念產(chǎn)生以后。這時，人們對事物的認識從客觀物體擴大到可感性程度越來越低的一些抽象事物上，這些抽象事物從經(jīng)驗、概念一直到心靈深處的感受，不一而足。隨著事物可感性的降低，人們對事物相似性的把握的難度越來越大，對事物間相似性的理解和把握就必須依賴認識主體對這種聯(lián)系的認識。
二、隱喻的發(fā)展。
早在擊希臘時期，隱喻就被廣泛應(yīng)用于神話和詩歌。蘇格拉底以前的哲學(xué)家對前人的神話方式感到極其自然，并且他們自己也用隱喻性的語言來表達自己對世界的體悟，實際上，理解他們的思想說到底是解讀他們使用的隱喻。具有諷刺意味的是最早對隱喻提出質(zhì)疑的是隱喻大師柏拉圖。亞里土多德在《詩學(xué)》和《修辭學(xué)》中提出了隱喻的定義、并且詳盡地論述了隱喻的種類、性質(zhì)及其作用。他給隱喻下的定義是作為他對詩人可以利用的名詞類型討論的一部分。他說：隱喻就是用其他事物來命名此事物，這個著名的定義對西方哲學(xué)界和語言學(xué)界的影響一直持續(xù)到二十世紀30年代。亞里士多德根據(jù)內(nèi)容(而非形式)把隱喻分為四類。并提出使用隱喻應(yīng)該達到的效果：最重要的是使事物活現(xiàn)在眼前。那么怎樣才能達到達樣的效果呢，那就是借用表示活動的詞句。亞里士多德雖然非常推重隱喻，但他對隱喻的態(tài)度還是很辯證的。他認為“措辭只要含有隱喻，就能受歡迎，但是隱喻不能大牽強，否則就難以看出其中的關(guān)系，不過也不能失之膚淺，否則就不能給聽眾留下印象”。
直到二十世紀30年代i·a·理查茲的《修辭哲學(xué)》發(fā)表才引起了人們對隱喻的特別關(guān)注。理查茲認為隱喻不只是一個語言問題，也不是詞語層而上的轉(zhuǎn)義，它是思維或思想的一個無所不在的原則。他認為思想就是隱喻性的，同樣他不認為隱喻只是普通語言的偏離，而是所有的吉語中都充滿了隱喻。由于我們的概念系統(tǒng)的結(jié)果也是隱喻的，因此沒有隱喻我們將無所適從。哲學(xué)家、語言學(xué)家和修辭學(xué)家都在一定程度上忽略了這兩點，他們都把隱喻當(dāng)作言語風(fēng)格的裝飾品，直到后來人們發(fā)現(xiàn)隱喻對我們的經(jīng)驗的影響，這種看法才得到了改變。理查茲說：我們的世界是一個“投射的世界”(projectedword)，隱喻的過程即詞語意義轉(zhuǎn)換的過程，是建立在隱喻世界的基礎(chǔ)上的。理進茲對隱喻的貢獻還在于他對隱喻機制的探究。他認為隱啼是不同事物在詞或詞組交互作用下產(chǎn)生的兩種思想。理查茲對隱喻的另一貢獻是他認為隱喻兩個項的區(qū)別性與相似性同樣重要。
三、結(jié)語。
對隱喻和認知的關(guān)系，依據(jù)哲學(xué)和心理學(xué)關(guān)于認知研究的成果，并且吸收了認知語義學(xué)的最新理論，考察隱喻對人類認知的作用。隱喻比現(xiàn)代修辭學(xué)的比喻概念要大，它不僅包括明喻、暗啊和借喻.而且還包括擬人、擬物等，這些修辭手法的作用機制均為以此喻被，都是以聯(lián)想和想象為基礎(chǔ)的，這樣也便于我們從宏觀上去把握隱喻的本質(zhì)和作用。
參考文獻：
[1]嚴世清.論韓禮德的語言哲學(xué)思想[j].外語研究,(02).
[2]申丹.西方現(xiàn)代文體學(xué)百年發(fā)展歷程[j].外語教學(xué)與研究,(01).
[3]胡壯麟.評語法隱喻的韓禮德模式[j].外語教學(xué)與研究,2000(02).
小論文文章篇十六
電影《唐山大地震》從7月22日零點至7月25日24點，首周末票房超過1.6億元，創(chuàng)國產(chǎn)影片票房新高。許多人走出電影院時眼睛還掛著淚珠，一些看完電影的觀眾說：好久沒有這樣感動過了。
這部影片的出現(xiàn)，是中國現(xiàn)實主義電影走向現(xiàn)代化過程的一個標志性成果，其意義超出影片本身，是文化體制改革中的一次勝利之作，影片之所以被廣大觀眾所認可，票房創(chuàng)歷史新高，主要有以下三點。
突出展現(xiàn)個體經(jīng)驗。《唐山大地震》突出了個體經(jīng)驗的表現(xiàn)，通過主人公李元妮一家人長達32年的情感救贖過程，反映了唐山和中國社會的變遷，并且對地震及災(zāi)后個體經(jīng)驗的呈現(xiàn)，貫穿電影始終。任何宏大的電影命題，只有通過個體經(jīng)驗的表現(xiàn)，才能讓觀眾看到其中的意義。面對一個災(zāi)難性的歷史事件，我們往往選擇面對集體，怎樣抗震救災(zāi)，怎樣重建家園，這樣的表現(xiàn)方式雖然非常正確，但存在藝術(shù)敘述的不合理，過多的宣傳和說教，難以得到觀眾的認同。
拍攝態(tài)度樸實真誠。不同于以往的商業(yè)大片，追求炫目的畫面，《唐山大地震》克制了創(chuàng)作中難以避免的技術(shù)沖動和戲劇沖動，用真誠而自然的拍攝方式，形象生動的對白，贏得了觀眾和市場的認同，而中國的電影需要的正是這種態(tài)度。
融入主流價值觀。商業(yè)上獲得成功的影片，都會傳遞一種主流價值觀，《唐山大地震》表現(xiàn)了親情的可貴、生命的珍貴，以及生活的溫暖和希望，讓每個人走出電影院的時候，都有一點溫暖和愛，觀眾的情感得以接受。
心在痛，血在滴，為在一次次災(zāi)難中逝去的同胞，為這個多災(zāi)多難的國家和民族。傷痛需要愛來彌合，愛有待再長一些的痛感來得以張揚：是這些痛，給我們反思的力量。
黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會10月8日在北京召開，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會議并發(fā)表重要講話。他強調(diào)，風(fēng)清則氣正，氣正則心齊，心齊則事成。教育實踐活動使黨在群眾中的威信和形象進一步樹立，黨心民心進一步凝聚，形成了推動改革發(fā)展的強大正能量。（人民日報10月9日）。
俗話說，“金杯銀杯不如群眾的口碑”。黨員干部在群眾面前能不能有一個好的形象，不是靠自己怎么說、怎么裝，而是靠自己怎么做、群眾怎么看。只有做到親民、為民、利民，才能在群眾中有著高大的形象和很高的威信。
古今中外無數(shù)事例說明，人心向背是一個政黨、一個政權(quán)盛衰興亡的根本因素。人心向背是一個黨的執(zhí)政能力，歸根結(jié)底是它獲得廣大人民群眾認同或滿意度的問題。關(guān)鍵是要確立以人為本思想，全力實施為民、利民、惠民的群眾滿意工程，確保群眾滿意和支持，這樣我們就會在群眾心目中有位置，我們說話辦事就有公信力和權(quán)威性。要始終以人民群眾歡迎不歡迎、擁護不擁護、贊成不贊成、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)，作為我們一切工作的出發(fā)點和落腳點。我們果真做到了情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，人民群眾就會成為我們做好一切工作的堅強靠山。
古人云“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報！”作為人民培養(yǎng)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)然有責(zé)任、有義務(wù)全心全意為人民服務(wù)，這也是由黨的宗旨所決定的。一個共產(chǎn)黨員、一個領(lǐng)導(dǎo)干部只有把自己的生死同最廣大人民群眾的根本利益緊緊聯(lián)系在一起，生命才最有價值。相反，心中只想著自己的名利和地位，時時處處當(dāng)官做老爺，最終將會被我們的人民群眾所不齒，甚至被趕下馬。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終樹立“群眾利益無小事”的思想，常修為民之德，常懷為民之心，常做利民之事，以自己的實際行動和突出業(yè)績來回報人民群眾的養(yǎng)育之恩。
小論文文章篇十七
加強反腐倡廉宣傳教育，形成氣勢，不斷推動廉政文化建設(shè)新發(fā)展。新時期廉政文化建設(shè)的重點是通過構(gòu)建規(guī)范完善的德育、法制、組織、監(jiān)督、考評和自律等六大廉政文化體系，著力提高基層廉政文化對推動和促進經(jīng)濟社會發(fā)展的作用力。要不斷豐富廉政文化的內(nèi)涵，整合各種社會資源，使廉政文化建設(shè)不斷向前發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是黨政主要領(lǐng)導(dǎo)要成為廉政文化建設(shè)的倡導(dǎo)者、實踐者和傳播者，率先垂范，嚴于律己。紀檢部門關(guān)要充分發(fā)揮黨風(fēng)廉政宣傳教育聯(lián)席會議制度的作用，加強對廉政文化建設(shè)的組織協(xié)調(diào)，認真謀劃，突出重點，統(tǒng)籌兼顧，精心組織。宣傳、文化、黨校、教育、工會、共青團、婦聯(lián)等部門和單位要充分發(fā)揮各自的職能優(yōu)勢，各司其職，密切配合，形成互相推動，互相促進，互相提高的聯(lián)動效應(yīng)，形成全黨全社會抓廉政文化建設(shè)的合力。要充分利用黨員活動室、圖書室、廣場舞臺等文化設(shè)施，深入開展廉政文化“六進”活動，提高廉政文化活動的群眾參與度，讓廉政文化走進千家萬戶，滲透到社會的方方面面。
（三）創(chuàng)新載體，依托“陣地”，整體推進廉政文化建設(shè)。
在歷年來構(gòu)建廉政文化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)創(chuàng)新形式，豐富廉政文化建設(shè)內(nèi)容，提高廉政文化建設(shè)水平。一要加強陣地建設(shè)。要把陣地建設(shè)作為發(fā)揮教育功能的重要切入點，下大力氣抓緊抓好，既要堅持傳統(tǒng)的黨課、培訓(xùn)班、報告會等形式，又要大膽探索，勇于創(chuàng)新，充分運用舉辦反腐敗成果展覽、現(xiàn)身說法說紀、開展誡勉談話，構(gòu)建廉政宣傳長廊、廉政宣教室等有效形式和載體，加大宣傳教育力度。并要充分利用這些陣地不定期、全方位、多層次地組織各種主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的廉政文化活動，多途徑、多渠道、多手段進行廉政文化的'傳播教育。要因地制宜，用干部群眾易于接受、樂于參加、豐富多彩的教育形式，做到潛移默化、潤物無聲，使宣傳教育在推進廉政文化建設(shè)中收到事半功倍的效果。二要加強品牌建設(shè)。各級黨組織要結(jié)合實際，深入調(diào)研，集思廣益，爭創(chuàng)具有本部門特色的廉政文化建設(shè)品牌。如結(jié)合每年黨員教育、慶“七?一”活動，開展一些主題鮮明的廉政文化活動；結(jié)合城鎮(zhèn)建設(shè)在各建筑物、小區(qū)生活樓里構(gòu)建廉政文化宣傳欄；要充分利用本地優(yōu)良的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，從中滲入廉政建設(shè)的內(nèi)容，如合唱廉政歌。進一步提高各階層對廉政文化建設(shè)的重要意義、指導(dǎo)思想、基本內(nèi)涵、時代特征、實現(xiàn)目標、主要任務(wù)及方法等的認識，成為共識并上升為一種自覺行動；努力營造出一種“廉潔、守法、高效、和諧”的社會廉政風(fēng)氣、氛圍，使人們在日常生活中時時處處受到清正廉潔風(fēng)氣的感染和熏陶。
（四）與時俱進，因勢制宜，切實增強廉政文化的生命力。
廉政文化萌生于黨風(fēng)廉政建設(shè)實踐，并在黨風(fēng)廉政建設(shè)實踐中獲得生長的動力和土壤。要順應(yīng)形勢的發(fā)展變化，切實賦予廉政文化新的內(nèi)涵，使之在作用于黨風(fēng)廉政建設(shè)中更具有蓬勃的生機和活力。當(dāng)前，加強基層廉政文化建設(shè)，要做到四個結(jié)合。一要堅持把教育與娛樂相結(jié)合，在雅俗共賞在推進；二要堅持把領(lǐng)導(dǎo)帶頭與群眾參與相結(jié)合，在拓展延伸中深化；三要堅持把繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，在吸收借鑒中發(fā)展；四要堅持把普及廉政文化與探索廉政文化相結(jié)合，在實踐發(fā)展中提高。
（五）健全制度，營造格局，建立廉政文化的長效機制。
良好的機制是做好一切工作的重要保證。我們要重視建立規(guī)范有序的教育管理機制，推進廉政文化建設(shè)，發(fā)揮教育功能。在制度建設(shè)上，應(yīng)立足當(dāng)前，著眼長遠，把建章立制貫穿于廉政文化的全過程，從機制、制度、管理等方面解決廉政文化建設(shè)深層次的問題，建立和完善廉政文化長效機制。一要健全組織機構(gòu)。要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管，紀委組織協(xié)調(diào)，思想政治教育部門、紀檢監(jiān)察部門及相關(guān)工作部門各司其職，廣大干部群眾共同參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制。要立足當(dāng)?shù)貙嶋H，成立廉政文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，專門研制廉政文化建設(shè)的實施，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牧幕Y源，制定廉政文化建設(shè)目標責(zé)任制，做到“有組織，有內(nèi)容，有目標，有考評，有實效”。二要加強制度建設(shè)。要把廉政文化建設(shè)納入制度建設(shè)的重要內(nèi)容，與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)相結(jié)合，同各項中心工作一起部署、一起落實、一起檢查、一起考核。要建立測評考核制度、聯(lián)系協(xié)調(diào)制度等制度，強化責(zé)任分解，嚴格責(zé)任考核和責(zé)任追究，確保廉政文化建設(shè)與其他工作同步發(fā)展。三要創(chuàng)新工作方法。要堅持與時俱進，求真務(wù)實，按照貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，體現(xiàn)正面引導(dǎo)、反面警示，不斷創(chuàng)新廉政文化建設(shè)的方式方法，促進廉政教育向縱深發(fā)展。
總而言之，加強基層廉政文化建設(shè)需要全社會的共同參與，只有通過多種形式廣泛開展廉政文化創(chuàng)建，才能真正將基層廉政文化建設(shè)更加深入，基層黨風(fēng)政風(fēng)才能真正得到好轉(zhuǎn)，黨在人民群眾中的威信才會逐漸提高。
小論文文章篇十八
高中政治小論文總的要求是要求能運用思想政治課上學(xué)習(xí)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點，去分析現(xiàn)實生活中遇到的實際問題，以提高分析問題和解決問題的能力，提高思想認識和覺悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結(jié)合思想政治課教學(xué)，認真學(xué)習(xí)基本理論，掌握基本觀點;另一方面要走出課堂，積極參加社會實踐、社會思潮及其變化，深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會實踐，進行調(diào)查研究，從社會生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營養(yǎng)，獲得靈感，這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。
一、緊跟形勢，獨立思考，寫出小論文的新意。
在小論文寫作過程中，要善于對平凡的事情進行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點要富有時代氣息和現(xiàn)實意義，有自己的.獨立見解。要寫出有新意的小論文，首先要認真學(xué)習(xí)思想政治課的理論知識，黨和國家的路線、方針、政策和當(dāng)今國內(nèi)外的時事形勢，積極投身形式多樣的社會實踐活動，只有這樣，才能使自己和集體、國家以至世界的命運聯(lián)系在一起，和時代的脈搏一起跳動，才能親身感受到富有時代氣息和現(xiàn)實意義的新人、新事、新思想，進發(fā)出有自己獨立見解的思想火花。同時，要獨立思考，善于從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題，尋找素材，抓住不放，深入調(diào)查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實質(zhì)，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實質(zhì)。如在撰寫關(guān)于國企改革與發(fā)展的小論文冒，除了要認真學(xué)習(xí)書本上關(guān)于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識外，更重要的要了解黨和國家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策，緊跟當(dāng)前國企改革的形勢，深入分析、認真思考，才能找出富有時代氣息和現(xiàn)實意義的切入點。
二、認真分析，深入研究，做到小論文的事理相統(tǒng)一。
文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說明力強。要明白事實勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實說話，擺事實、講道理，使人信服。要對在實踐中取得的感性材料進行認真的整理和分析，經(jīng)過嚴格的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點說清楚，使論文主題升華，以人以啟發(fā)。在文章結(jié)構(gòu)上，無論是通過人和事來說明一定的道理，還是運用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點和材料相一致，真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時，要使文章的層次清楚，結(jié)構(gòu)合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說服力，防止顛三倒四，雜亂無章。
三、以小見大，材料精要，語言簡練。
短小精悍是小論文的一個顯著特點。小論文的題目要小，力求以小見大，更有利于全面、深入、透徹地把問題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調(diào)查研究，細心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實際的材料，民時，要用科學(xué)的思維方法對所獲得的材料進行認真的分析整理，選用典型而又具體、生動的材料，選材要精，才會恰到了處。小論文的語言要精練、簡明，初稿寫完后，要多看幾遍，仔細推敲，反復(fù)修改，做到文句通順、條理清楚、語言簡練。
小論文文章篇十九
有人說，吃喝玩樂純屬個人愛好，至多是小節(jié)問題，值得興師動眾嗎？此言差矣，小節(jié)問題如不引起重視，必然貽害無窮。
眾身邊看的見、摸得著的領(lǐng)導(dǎo)干部的吃、喝、玩、樂等小節(jié)問題上判斷的。
從近年來揭露出來的大量事實看，許多領(lǐng)導(dǎo)干部走上腐化墮落、違法犯罪的道路，成為歷史的罪人，多是從貪圖安逸、追求享樂、放肆縱欲開始的，許多別有用心的人也常常是從領(lǐng)導(dǎo)干部所謂的“生活小節(jié)”上打開缺口的。
俗話說“小洞不補，大洞受苦”，“千里之堤，毀于蟻穴”，大節(jié)都因小節(jié)的不斷積累而成，大事多由具體的小事不斷匯集形成。一個人的演變總是從小事開始的。剖析許多犯罪分子的犯罪軌跡不難發(fā)現(xiàn)，許多領(lǐng)導(dǎo)干部都經(jīng)歷了小節(jié)不注意，逐漸走向犯罪深淵的過程，就像人身此文來自學(xué)生無憂網(wǎng)上長的毒瘤一樣，不及時“刮骨療毒”，任其擴散，就會危及生命，不可救藥?？梢?，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要在大是大非問題上站穩(wěn)立場，還要在生活小節(jié)上嚴謹自律。
“求監(jiān)督若渴”好。
近日，市紀委領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)習(xí)《黨內(nèi)監(jiān)督條例》座談會上說：“各級黨組織和群眾對領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴格監(jiān)督。就領(lǐng)導(dǎo)干部而言，則要積極倡導(dǎo)監(jiān)督，熱情歡迎和支持監(jiān)督，變被動監(jiān)督為主動爭取監(jiān)督，有一種求監(jiān)督若渴的精神?！惫P者認為，這一體會切中時弊，頗有見地。
監(jiān)督與被監(jiān)督是矛盾的統(tǒng)一體。黨內(nèi)監(jiān)督、輿論監(jiān)督等等是外因，領(lǐng)導(dǎo)干部作為監(jiān)督對象則是內(nèi)因，外因要通過內(nèi)因才能起作用。如果黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對各種監(jiān)督抱著不歡迎、不合作甚至厭惡、抵制的態(tài)度，那么即使監(jiān)督制度再完善、監(jiān)督者的初衷再好，也無濟于事。領(lǐng)導(dǎo)干部能不能做到主動爭取監(jiān)督，有沒有一種缺少監(jiān)督就寢食不安、食不甘味的惶然感，這是對黨性修養(yǎng)和公仆意識的最實際的檢驗。
主動爭取組織和群眾的監(jiān)督，還要努力創(chuàng)造有利于監(jiān)督自己的環(huán)境。在監(jiān)督的問題上，任何一個單位可以說既有真幫忙的，也有幫倒忙的。有些人整天環(huán)繞在領(lǐng)導(dǎo)周圍，吹喇叭，抬轎子，實際上形成了一外包圍圈，一個防止多數(shù)人監(jiān)督的包圍圈。殊不知，廉價的贊譽雖然讓人神怡，卻很可能在政治上壞我們的大事；坦誠的批評盡管令人不快，卻很可能在政治上搭救我們。現(xiàn)在的問題是：最不應(yīng)受贊譽的最想得到贊譽，而最該挨批評的卻最怕別人批評，甚至“聞過則怒”，一觸即跳。這對嚴格實施監(jiān)督很不利。領(lǐng)導(dǎo)干部要主動爭取到群眾的監(jiān)督必須沖破這個“包圍圈”，深入到敢于真心實意地監(jiān)督自己的群眾中去。這樣才能聽到真話，看到實情，才能保持清醒頭腦。同時，還要保護群眾監(jiān)督的積極性，造成一種監(jiān)督有理、監(jiān)督有功的氛圍，防止和克服那種誰監(jiān)督誰觸霉頭的不正?，F(xiàn)象。
“好位子”析。
時下每逢干部調(diào)整，總會有一些人眼巴巴地盯著所謂的“好位子”，無非是握有實權(quán)、能得實惠、易于升遷的位子。
一些干部之所以對這些“好位子”趨之若鶩、垂涎三尺，說穿了就是想占據(jù)這些位子為自己撈好處，這正好折射出這些干部世界觀的錯位、價值觀的扭曲以及宗旨觀的動搖。單單從這一點說，這些人就不配共產(chǎn)黨員的光榮稱號，就不配去占據(jù)這些位子。如果真讓他們?nèi)チ耍芸赡軙E用手中的權(quán)力，到頭來既敗壞了黨和政府的形象，也會害了他們自己。
毛澤東同志曾經(jīng)說過：“我們的一切干部不論職務(wù)高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切都是為人民服務(wù)。”20世紀50年代劉少奇同志在與北京市淘糞工人時傳祥的一次談話中，曾說淘糞工人和國家主席的工作都是為人民服務(wù)。老一代革命家在對待崗位的變遷、職務(wù)的升降、去留方面，確實為我們做出了榜樣。
對于一名真正的共產(chǎn)黨員來說，位子的本質(zhì)都是一樣的，那就是每一個位子都是自己為人民服務(wù)的崗位。不論在哪個崗位上，都應(yīng)忠實實踐“三個代表”重要思想，干一行，愛一行，干好一行。那些以個人利益為標準去衡量位子好壞的人，倒是更需要加強世界觀的改造，更需要經(jīng)常問一問自己“參加革命是為什么”，從而牢固樹立宗旨觀念。否則，把他們放的位置越重要、“油水”越多，他們跌的跤子也會越重。
本新聞共2頁,當(dāng)前在第1頁12。
小論文文章篇二十
摘要：當(dāng)前，隨著改革開放的深入、經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展和社會文明日益進步，反腐敗斗爭已從側(cè)重遏制轉(zhuǎn)到標本兼治力度上來，并呈現(xiàn)出向縱深發(fā)展的趨勢。新形勢、新任務(wù)不斷賦予反腐敗工作新的內(nèi)容和要求，探索研究新時期加強廉政文化建設(shè)的新思路，是擺在各級紀檢部門面前的重要課題。本文結(jié)合所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作實際，就今后如何推進基層廉政文化建設(shè)作些粗淺探討。
基層廉政文化建設(shè)是反腐倡廉建設(shè)的基礎(chǔ)部份，也是基層黨建工作的重要方面。加強基層廉政文化建設(shè)，是社會主義先進文化的重要內(nèi)容，是構(gòu)建懲治和預(yù)防腐敗體系的重要組成部份，對于深入開展反腐敗斗爭、推進黨的執(zhí)政能力建設(shè)、保持黨的先進性具有十分重要的意義。多年來，各地采取有效措施，廉政文化建設(shè)進展順利、健康、有序，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭，達到了深化反腐倡廉“大宣教”格局的工作要求，廉政文化活動的開展收到了較好的效果。有力地促進了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。但是，在充分看到成績的同時，還要看到一些不容忽視的問題，如廉政文化建設(shè)系列活動的發(fā)展還不夠平衡，領(lǐng)導(dǎo)思想上重視不夠，缺少辦法和措施，工作落實不到位，干部職工沒有充分發(fā)動起來，工作機制沒有真正建立起來，未形成齊抓共管的局面。為此，如何發(fā)揮基層廉政文化建設(shè)的宣教作用，更好地使廉政文化建設(shè)為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗服務(wù)，保證廉政文化建設(shè)沿著健康的軌道向前發(fā)展，是一個需要認真研究、不斷探索的課題。
一、充分認識推進基層廉政文化建設(shè)的重大意義。
推進基層廉政文化建設(shè)是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是深入推進基層黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重要舉措，是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，提高黨員干部拒腐防變能力，增強全社會反腐倡廉意識，形成廉榮貪恥的思想道德基礎(chǔ)和文化氛圍，從源頭上預(yù)防和減少基層腐敗的有效途徑。
二、當(dāng)前基層廉政文化建設(shè)中存在的問題。
隨著廉政文化建設(shè)的不斷深入與加強，基層群眾的監(jiān)督意識不斷增強，參與廉政文化建設(shè)的積極性不斷提高。但是還有一部分黨員和群眾對廉政文化建設(shè)的重要性認識不足，對這項工作缺少認同感和參與熱情。當(dāng)前基層廉政文化建設(shè)存在的主要問題突出表現(xiàn)在以下幾個方面:。
1、思想認識不足。當(dāng)前，少部分基層部門僅將廉政文化建設(shè)工作作為附著在黨風(fēng)廉政建設(shè)“大宣教”工作中的一項隨意性很強的任務(wù)來對待，使廉政文化建設(shè)缺乏經(jīng)常性開展工作的長效機制；少部分基層單位和部門對廉政文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弱化，存在“一手硬一手軟”現(xiàn)象，總認為經(jīng)濟工作是硬指標，看得見抓得著，而廉政文化建設(shè)屬于思想政治工作范疇，是軟任務(wù)，具有長期性，難以直接產(chǎn)生效益，難以直接“出政績”。
2、制度規(guī)范缺失。當(dāng)前，由于理解上的偏差，基層廉政文化建設(shè)表現(xiàn)形式更多的側(cè)重于文化層面，而對制度、體制上的設(shè)計和安排缺乏系統(tǒng)性，剛性約束不強，超前性研究不夠，制度建設(shè)顯得相對滯后。在廉政文化建設(shè)的激勵機制、懲戒機制和長效機制等方面，研究得不夠深入，基層廉政文化建設(shè)存在明顯缺陷，缺少應(yīng)有的制度保障。
3、傳播覆蓋面窄。目前基層普遍把各級領(lǐng)導(dǎo)干部作為教育的主要對象，強調(diào)的是，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要如何抓，如何身體力行、帶頭示范。采取的廉政文化建設(shè)措施，如推行“一把手”講廉政教育課，廉政談話、警示教育、發(fā)廉政短信等，從廉潔從政意識的角度來考慮的多，重在教育機關(guān)的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的多，而針對普通黨員、一般干部和廣大群眾開展廣泛廉潔教育的比較少，廣大群眾未能真正受到廉政文化氛圍的熏陶，難于產(chǎn)生強烈共鳴，全民尚廉、督廉的良好社會風(fēng)尚尚未形成。
三、推進基層廉政文化建設(shè)的幾點思考。
廉政文化是反腐倡廉的重要組成部分，更是基層黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，推進基層廉政文化建設(shè)是基層改革和發(fā)展的現(xiàn)實需要，也是一項長期的任務(wù)，需要精心培育，大膽實踐，以更好地發(fā)揮廉政文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐工作中的重要作用。
（一）提高認識，加強領(lǐng)導(dǎo)，把建設(shè)廉政文化作為構(gòu)建懲防體系的重要工作來抓。
小論文文章篇二十一
尊敬的校長，老師們，同學(xué)們：
今天外邊下著大雪，天氣嚴寒，但是我的心是熱的。我早已盼望在劍橋同老師、同學(xué)們見面，互相交流?，F(xiàn)在正是金融危機的嚴冬季節(jié)，但是我看到年輕人，仿佛看到了春天，看到了光明和未來。因為我堅信，知識的力量，年輕人的勇氣，是可以改變?nèi)说拿\、國家的命運、整個世界的命運。一篇好的演講應(yīng)該是不加修飾的。用心說話，講真話，這就是演講的實質(zhì)。我希望我的演講能夠給老師、同學(xué)們思想以啟迪。你們能夠記住其中一兩句話，那我也就滿足了。
到高等學(xué)府，我的心里總是充滿敬意。這種心情是由于我對知識、對老師、對學(xué)校的尊敬。所以，我方才深深地給校長、給老師們鞠個躬，那不是禮節(jié)，而是一個學(xué)生對待校長和老師應(yīng)盡的禮貌。
來到向往已久的劍橋大學(xué)，非常高興。劍橋舉世聞名，培養(yǎng)出牛頓、達爾文、培根等許多杰出的科學(xué)家、思想家，為人類文明進步作出了重要貢獻。今年是劍橋建校800周年，我謹致以熱烈祝賀！首先，我向劍橋大學(xué)贈送“中華數(shù)字書苑”，其中收錄了中國出版的20萬種電子圖書，涉及中國政治、經(jīng)濟、歷史、文化等各個領(lǐng)域，大家可以從中更多地了解中國。
這是我第四次訪問英國。中英相距遙遠，但兩國人民的友好交往不斷增多。香港問題的圓滿解決，經(jīng)貿(mào)、文教、科技等領(lǐng)域的有效合作，為發(fā)展中英全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系奠定了堅實基礎(chǔ)。在此，我向長期致力于中英友好的朋友們表示崇高的敬意！
今天，我演講的題目是：用發(fā)展的眼光看中國。
我深深愛著的祖國——古老而又年輕。
說她古老，她是一個有著數(shù)千年文明史的東方大國。中華民族以自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了燦爛的古代文明，對人類發(fā)展作出過重大貢獻。
說她年輕，新中國成立才60年，改革開放才30年。中國人民經(jīng)過長期不懈的斗爭建立了新中國，又經(jīng)過艱苦的探索，終于找到了適合國情的發(fā)展道路——中國特色社會主義道路，文明古國煥發(fā)了青春活力。
中國改革開放，最重要的是解放思想，最根本、最具有長遠意義的是體制創(chuàng)新。我們推進經(jīng)濟體制改革，建立了社會主義市場經(jīng)濟體制。在政府的宏觀調(diào)控下，充分發(fā)揮市場對資源配置的基礎(chǔ)性作用。我們深化政治體制改革，把發(fā)展民主和完善法制結(jié)合起來，實行人民當(dāng)家作主，依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。
改革開放的實質(zhì)，就是堅持以人為本，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，在公正的條件下促進人的全面發(fā)展；就是保障人民的民主權(quán)利，讓國家政通人和、興旺發(fā)達；就是維護人的尊嚴和自由，讓每個人的智慧和力量得以迸發(fā)，成功地追求自己的幸福生活。
30年來，中國貧困人口減少了2億多，人均壽命提高了5歲，8300萬殘疾人得到政府和社會的特殊關(guān)愛，這是中國保障人權(quán)的光輝業(yè)績。九年免費義務(wù)教育的推行，農(nóng)村合作醫(yī)療制度的建立，社會保障體系的完善，使學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)的理想，正在變?yōu)楝F(xiàn)實。
我愿借用兩句唐詩形容中國的現(xiàn)狀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸?！敝袊苏谂崿F(xiàn)現(xiàn)代化，這是一個古而又新的發(fā)展中大國進行的一場偉大實踐。掌握了自己命運的中國人民，對未來充滿信心！
我深深愛著的祖國——歷經(jīng)磨難而又自強不息。
我年輕時曾長期工作在中國的西北地區(qū)。在那浩瀚的沙漠中，生長著一種稀有的樹種，叫胡楊。它扎根地下50多米，抗干旱、斗風(fēng)沙、耐鹽堿，生命力極其頑強。它“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”，世人稱為英雄樹。我非常喜歡胡楊，它是中華民族堅韌不拔精神的象征。
千百年來，中華民族一次次戰(zhàn)勝了天災(zāi)人禍，渡過了急流險灘，昂首挺胸地走到今天。深重的災(zāi)難，鑄就了她百折不撓、自強不息的品格。中華民族的歷史證明了一個真理：一個民族在災(zāi)難中失去的，必將從民族的進步中得到補償。
此時此刻，我不禁想起在汶川地震災(zāi)區(qū)的親身經(jīng)歷。去年5月，四川汶川發(fā)生震驚世界的特大地震，北川中學(xué)被夷為平地，孩子傷亡慘重?？墒牵瑫r隔10天，當(dāng)我第二次來到這里時，鄉(xiāng)親們已在廢墟上搭起了板房教室，校園里又回蕩著孩子們朗朗的讀書聲。當(dāng)時我在黑板上，給同學(xué)們寫下了“多難興邦”幾個字。地震發(fā)生以來，我7次到汶川災(zāi)區(qū)，碰到這樣感人的事跡不勝枚舉。我為我們中華民族這種愈挫愈奮的精神深深感動。這種偉大的精神，正是我們的民族飽經(jīng)憂患而愈益堅強、生生不息的力量源泉。
經(jīng)過半個多世紀的艱苦奮斗，中國有了比較大的發(fā)展，經(jīng)濟總量躍居世界前列，但我們?nèi)匀皇且粋€發(fā)展中國家，同發(fā)達國家相比還有很大的差距。人口多，底子薄，發(fā)展不平衡，這種基本國情還沒有從根本上得到改變。中國的人均gdp水平，排在世界100位之后，僅為英國的十八分之一。到過中國旅游的朋友，你們所看到的城市是現(xiàn)代的，而我們的農(nóng)村還比較落后。
到本世紀中葉，中國要基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，面臨三大歷史任務(wù)：既要努力實現(xiàn)歐洲早已完成的工業(yè)化，又要追趕新科技革命的浪潮；既要不斷提高經(jīng)濟發(fā)展水平，又要實現(xiàn)社會公平正義；既要實現(xiàn)國內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展，又要承擔(dān)相應(yīng)的國際責(zé)任。中國要趕上發(fā)達國家水平，還有很長很長的路要走，還會遇到許多艱難險阻。但是，任何困難都阻擋不住中國人民前進的步伐，只要我們堅持不懈地努力奮斗，中國現(xiàn)代化的目標就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
我深深愛著的祖國——珍視傳統(tǒng)而又開放兼容。
中華傳統(tǒng)文化底蘊深厚、博大精深?！昂汀痹谥袊糯鷼v史上被奉為最高價值，是中華文化的.精髓。中國古老的經(jīng)典——《尚書》就提出“百姓昭明，協(xié)和萬邦”的理想，主張人民和睦相處，國家友好往來。
“和為貴”的文化傳統(tǒng)，哺育了中華民族寬廣博大的胸懷。我們的民族，既能像大地承載萬物一樣，寬厚包容；又能像蒼天剛健運行一樣，彰顯正義。
15世紀，中國著名航海家鄭和七下西洋，到過三十幾個國家。他帶去了中國的茶葉、絲綢、瓷器，還幫助沿途有的國家剿滅海盜，真正做到了播仁愛于友邦。
國強必霸，不適合中國。稱霸，既有悖于我們的文化傳統(tǒng)，也違背中國人民意志。中國的發(fā)展不損害任何人，也不威脅任何人。中國要做和平的大國、學(xué)習(xí)的大國、合作的大國，致力于建設(shè)一個和諧的世界。
不同國家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互學(xué)習(xí)。今天的中國，有3億人在學(xué)英語，有100多萬青年人在國外留學(xué)。我們的電視、廣播、出版等新聞傳媒，天天都在介紹世界各地的文化藝術(shù)。正因為我們善于在交流中學(xué)習(xí)，在借鑒中收獲，才有今天中國的繁榮和進步。
進入21世紀，經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化，已經(jīng)把世界連成一體，文化的發(fā)展將不再是各自封閉的，而是在相互影響中多元共存。一個國家、一個民族對人類文化貢獻的大小，越來越取決于她吸收外來文化的能力和自我更新的能力。中國將永遠堅持開放兼容的方針，既珍視傳統(tǒng)，又博采眾長，用文明的方式、和諧的方式實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮和社會進步。
小論文文章篇二十二
隨著人們生活水平的不斷提高，家庭支出不斷增加，尤其是近年來人們的人情費用支出，從以前的五塊、十塊到如今的幾百元甚至上千元。人情消費已成為繼住房、教育和醫(yī)療之外，壓在人們身上的新一座‘大山’了！”這種現(xiàn)象不但增加了人們的經(jīng)濟負擔(dān)，而且還損壞了社會風(fēng)氣，不利于社會主義和諧社會的建設(shè)，因此，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必須采取多種措施，狠剎“腐敗式”人情，倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚。
城鄉(xiāng)居民禮節(jié)負擔(dān)過重成因復(fù)雜；一是傳統(tǒng)文化習(xí)俗根深蒂固,中國幾千年已形成“禮尚往來”、“來而不往非禮也”等傳統(tǒng)文化習(xí)俗，人情交往是群眾維系和溝通感情的紐帶，短期內(nèi)不可能消除，為人情交往產(chǎn)生的支出不可避免。二是“攀比風(fēng)”等不良社會風(fēng)氣影響。三是部分群眾通過禮節(jié)消費尋求地位認同。四是少數(shù)官員腐敗和富人炫富的不良帶動效應(yīng)。
人情往來是幾千年中國傳統(tǒng)文化的沉淀，在某種意義上也是促進社會和諧的重要因素，既不可能消除也不應(yīng)該消除，但必須通過黨委政府、個人以及社會組織的共同努力，遏制人情消費的擴張，減輕由其帶來的城鄉(xiāng)居民負擔(dān)。
狠剎“腐敗式”人情，要進一步嚴肅黨風(fēng)政紀。黨政部門必須認真貫徹中央出臺的八項規(guī)定，切實減少請吃、拜訪等活動，率先垂范。進一步完善公務(wù)人員婚喪嫁娶規(guī)模申報等規(guī)章制度，加大對相關(guān)行為的監(jiān)督、檢查力度，特別是要加大對大操大辦、借機斂財?shù)冗`法違紀行為的查處力度并向社會公布，起到警示作用。
狠剎“腐敗式”人情，要加強文化建設(shè)。通過宣傳、教育等途徑，在全社會倡導(dǎo)一種勤儉節(jié)約、反對浪費、和諧互助等風(fēng)尚，減少群眾人情消費過程中的不理性行為。各地應(yīng)把文化建設(shè)和社會主義核心價值觀建設(shè)擺在更突出位置，呼吁和宣傳一種健康向上的生活方式。
狠剎“腐敗式”人情，可以在農(nóng)村和城市社區(qū)培育一些類似紅白理事會的社會組織，增強“自組織”對群眾人情消費的約束和教化。實踐證明，民眾對組織性的自我約定比較服從，在減輕居民禮節(jié)負擔(dān)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮社會組織的作用。
總而言之，有效解決“腐敗式”人情問題，不僅能夠減輕人們的經(jīng)濟負擔(dān)，而且對于構(gòu)建社會主義和諧社會和建成小康社會意義重大而深遠。
小論文文章篇二十三
財富效應(yīng)(thewealtheffect)是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中提出的新理念，指某種財富的累積存量達到一定規(guī)模后，必然產(chǎn)生對相關(guān)領(lǐng)域的傳導(dǎo)效應(yīng)或者是控制效應(yīng)。由于財富本身是多元的，比方說有物質(zhì)財富、精神財富之分，所以財富效應(yīng)也就有廣義和狹義之分。
廣義的財富效應(yīng)是指涵蓋了所有財富的更為廣泛的概念，有物質(zhì)上和精神上的。物質(zhì)上能滿足你各種生產(chǎn)生活需要的物品就是財富;精神上能讓你愉悅舒暢的就是財富。50年代的“財富”是激情：中華兒女們豪情澎湃、高歌猛進，金錢是多余的羈絆!70年代的“財富”是斗爭：斗出一片火紅的天，金錢是一種鍛煉覺悟的戰(zhàn)場!80年代的“財富”是變革：實踐是檢驗真理的標準，金錢擠進了發(fā)展的硬道理!90年代的“財富”是組合：忙碌發(fā)展的中國在創(chuàng)造、在變革、在試驗、在組合各種被解放的元素們，金錢是組合品的標志!世界首富比爾蓋茨曾經(jīng)說過：真正的財富=觀念+時間,成功者知道一百個失敗的原因同時知道一個成功的方法,失敗者知道一百個失敗的原因卻不知道一個成功的方法。
狹義的財富效應(yīng)是指貨幣財富效應(yīng)，由于金融資產(chǎn)價格上漲(或下跌)，導(dǎo)致金融資產(chǎn)持有人財富的增長(或減少)，進而促進(或抑制)消費增長，影響短期邊際消費傾向(mpc)，促進(或抑制)經(jīng)濟增長的效應(yīng).簡而言之，就是指人們資產(chǎn)越多，消費意欲越強。財富效應(yīng)又稱實際余額效應(yīng)。這一概念是c.哈伯勒提出來的，在研究非充分就業(yè)的均衡狀況的可能途徑方面，哈伯勒把注意力集中在貨幣財富上，并指出在價格下降時，這種財富的實際價值會增加;因此貨幣財富的持有者會通過支出過多的貨幣，來減少他們增加的實際貨幣余額，從而提高趨向于充分就業(yè)的總需求水平。這種價格誘致的財富效應(yīng)在理論上的正確性，已被各種類型的貨幣財富所證實。
在我國，廣大人民群眾的愛國熱情、歸屬感、對經(jīng)濟發(fā)展的信心等等，都是我們寶貴的精神財富，而這種不以實際物質(zhì)計量為單位的財富，其財富效應(yīng)更加明顯，更有財富傳導(dǎo)和控制效應(yīng)。
財富包括兩種形式：金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn)。財富的增加或減少意味著兩種資產(chǎn)總額的凈增減，而不是某一種資產(chǎn)的增減，因而公眾手持貨幣資產(chǎn)的增加或減少也并不意味著其持有財富的增減。當(dāng)中央銀行采取擴張性貨幣政策，利用公開市場操作，向私人部門購進政府債券，這樣會使得社會現(xiàn)金資產(chǎn)增加，債券資產(chǎn)減少，這改變的只是財富的構(gòu)成，但財富持有總額未變。同樣，實行緊縮性貨幣政策也會得出相同的結(jié)論。
“財富效應(yīng)”理論認為，股價上升會刺激消費，過度的消費反過來又會提高公司利潤和就業(yè)，然后造成通貨膨脹。利潤的提高使股價繼續(xù)上升，收入的增加又刺激著對股票的需求。然后股價的上升繼續(xù)刺激消費，于是在理論的永動機上，整個循環(huán)將重新開始。
有一種理論要好得多，認為股價對經(jīng)濟作出反應(yīng)，而不是恰恰相反。根據(jù)這種觀點，企業(yè)家的進取行為創(chuàng)造了能提高生產(chǎn)率的新技術(shù)。生產(chǎn)率的提高使收入增加、帶來了預(yù)期的利潤及投資。這提高了就業(yè)率，促進了經(jīng)濟增長，同時抬高了股價。
這種發(fā)展的核心是低稅收、穩(wěn)定的貨幣、對知識產(chǎn)權(quán)的尊重和自由貿(mào)易。只要存在這些條件，財富就會以驚人的速度創(chuàng)造出來，股票市場也會有好的表現(xiàn)。這不是不可思議的事情。
如果財富效應(yīng)起了作用，我們應(yīng)該能看到股價上揚與消費增長之間的相互關(guān)系。但兩者之間幾乎不存在什么關(guān)系。從1965年到1982年，標準普爾指數(shù)平均每年只上升14%，而消費開支的年增長率從7.5%上升到了12%。1981年以來，股票價格上升了約1200%，而消費開支的增長速度實際上有所減緩。如果財富效應(yīng)的確存在的話，那么它竟然隱藏了近40年，直到才表現(xiàn)出來。
談到通貨膨脹，該理論的證據(jù)就更少了。1965年，除食品與能源以外的個人消費減縮指數(shù)(減縮指數(shù)剔除了物價變動因素，又稱消除通貨膨脹指數(shù))按年率計算增長速度僅為13%。到80年代初，雖然股市蕭條，但通貨膨脹的年增長速度達到10%。自從80年代初經(jīng)濟繁榮開始以來，通貨膨脹率一直在下降，到今年4月，“核心”個人消費減縮指數(shù)只比一年前高了1.7%。這一切證據(jù)都沒有動搖格林斯潘和美聯(lián)儲的其他成員。
小論文文章篇一
近年來，在上級有關(guān)部門的重視和直接領(lǐng)導(dǎo)下，我社區(qū)全面貫徹黨的統(tǒng)戰(zhàn)方針、政策和區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部《關(guān)于鞏固和壯大新世紀新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的實施意見》等文件精神，樹立優(yōu)質(zhì)服務(wù)的意識，積極探索工作新模式，在社區(qū)服務(wù)、團結(jié)統(tǒng)戰(zhàn)人士、回饋社區(qū)等方面取得了較好的成效：
一、為社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)人士開展有特色的服務(wù)。
真心實意為統(tǒng)戰(zhàn)成員服務(wù)，幫助解決他們生活和工作中遇到的困難。以開拓、求真、務(wù)實的態(tài)度，從我做起，從日常生活中的每一件小事做起，切切實實為社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)成員服務(wù)，作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的最重要的著力點。
1、心系社區(qū)困難統(tǒng)戰(zhàn)成員，千方百計為下崗失業(yè)統(tǒng)戰(zhàn)成員服務(wù)。社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)心社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)對象，心系社區(qū)困難統(tǒng)戰(zhàn)成員，對因病而暫時陷入困境的統(tǒng)戰(zhàn)成員及時上門探望、慰問，并上報上級有關(guān)部門，及時給予幫助。其次，積極幫助下崗統(tǒng)戰(zhàn)成員再就業(yè)。如：家住置煤浜37-501的王建中是回族同胞,十幾年前與妻子離婚后單獨撫養(yǎng)一個女兒,家里還有一個年邁的老父親需要照顧,長期無工作,無任何經(jīng)濟來源,家庭負擔(dān)很重。社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組了解這一情況后，急在心里，掛在心上，隨即上門與他談心，使原本心灰意冷的他重燃生活的信心。我們把他列入再就業(yè)重點幫扶對象，熱心幫他辦好《再就業(yè)優(yōu)惠證》，積極向他宣傳有關(guān)優(yōu)惠政策，介紹他去各個單位應(yīng)聘?，F(xiàn)就業(yè)于新亞裝飾公司，看到現(xiàn)在他臉上的笑容，我們社區(qū)干部感到十分欣慰。
牽動著我們的心,決定定期到她家中走訪、探望為他排憂解難。社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組發(fā)動社區(qū)志愿者定期到其家中勞動。掃地拖地，抹桌子，擦窗戶等。每次看著窗明幾凈、煥然一新的居室，顧佩珩都感激地握著志愿者的手，連聲說：“感謝社區(qū)，感謝政府的關(guān)心，非常感謝！”社區(qū)的關(guān)心增強了統(tǒng)戰(zhàn)成員對社區(qū)的歸屬感。
2、與九三學(xué)社無錫市委關(guān)心下一代工作委員會結(jié)對共建和諧社區(qū)。
為發(fā)揮基層黨組織的堡壘作用和先鋒模范作用，加強與民主黨派組織聯(lián)系，凝聚社區(qū)黨派成員力量，充分發(fā)揮轄區(qū)九三學(xué)社科技人才優(yōu)勢，我們黨總支委員會與九三學(xué)社無錫市委關(guān)心下一代工作委員會結(jié)對共建和諧社區(qū)。我社居委提供九三學(xué)社關(guān)工委社會服務(wù)活動的場地，做好人員組織、秩序維持等保障工作，保證政治學(xué)習(xí)、科普講座、保健康復(fù)、扶貧幫困、青少年教育和婦女兒童權(quán)益保障等社會服務(wù)活動的正常開展。同時我們聘請九三學(xué)社關(guān)工委中德高望重的老領(lǐng)導(dǎo)、老專家，擔(dān)任社區(qū)居委計劃生育宣傳員、文明創(chuàng)建講解員、鄰里家庭糾紛調(diào)解員、婦女兒童教育輔導(dǎo)員和社會治安監(jiān)督員，協(xié)助社區(qū)做好綜合治理、計劃生育、社區(qū)服務(wù)等工作。九三學(xué)社負責(zé)提供居委需要的各類講座的教員、專家，為我社區(qū)居民舉辦講座和報告會等。黨總支與關(guān)工委定期開展交流、聯(lián)誼活動，及時總結(jié)經(jīng)驗，修正不足，改進方式，提高效能。
二、通過豐富多彩的社區(qū)活動，進一步團結(jié)統(tǒng)戰(zhàn)人士，把社區(qū)建設(shè)成一個和睦的大家庭。
1、進一步加強社區(qū)的各項設(shè)施建設(shè)。社區(qū)免費開放的項目有：健身房、閱覽室、綠色網(wǎng)吧，社區(qū)圖書室等，社區(qū)設(shè)施不斷在改善，并依托已有的社區(qū)市民文明學(xué)校、科普學(xué)校和去年成立的社區(qū)夕陽紅俱樂部，不斷滿足廣大社區(qū)群眾、社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)成員求知、求美、求健康的需求，不斷豐富社區(qū)居民的文化生活。
2、鼓勵社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)成員積極加入社區(qū)文藝隊，如社區(qū)腰鼓隊、歌詠演唱隊、健美活動隊等。通過定期的鍛煉，結(jié)合每年的各重大節(jié)日及社區(qū)的舉辦活動，進一步溝通情感，引導(dǎo)社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)成員積極融入社區(qū)，增強社區(qū)的凝聚力。
三、社區(qū)各統(tǒng)戰(zhàn)成員在感受社區(qū)的關(guān)愛時，也用他們的實際行動回饋社區(qū)。今年2月份，我國遭遇了歷史罕見的雪災(zāi)，社區(qū)里的群眾、統(tǒng)戰(zhàn)成員紛紛為受災(zāi)地區(qū)捐衣捐款，還自發(fā)走上街頭進行掃雪鏟雪，眾志成城，雪災(zāi)期間我轄區(qū)沒有發(fā)生一起因雪災(zāi)造成的傷亡事故。震驚世界的5.12汶川地震發(fā)生后，九三學(xué)社的教授孫家翼帶頭捐出200元，其他統(tǒng)戰(zhàn)成員也紛紛慷慨解囊，共捐出人民幣3000多元，表達了他們的愛心。
我社區(qū)有信心、有決心在街道的領(lǐng)導(dǎo)下努力拓寬社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作新路子,不斷開創(chuàng)社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作新局面！
小論文文章篇二
“申”可以理解成申述、申明、引申，“論”則是議論、論說、論證。申論就是針對特定事實提出對策并展開論述，表明自己觀點或言論的文章。申論要求在準確把握一定客觀事實的基礎(chǔ)上，作出必要的說明和引申，然后發(fā)表中肯見解，提出方略，進行論證。從這個角度來說，申論有兩個關(guān)鍵性的要素：一是申明或闡明特定事實，包括特定事實的表現(xiàn)、原因和對策；二是論證特定事實表現(xiàn)的準確性、原因的針對性和對策的有效性?？梢哉f，抓住了這兩個關(guān)鍵性因素，也就把握住了申論的本質(zhì)。
關(guān)于這個問題，2008年國家公務(wù)員考試申論大綱對此做出了明確的闡述：“申論材料通常涉及某一個或某幾個特定的社會問題或社會現(xiàn)象，要求應(yīng)試者能夠準確理解材料所反映的主要內(nèi)容，全面分析問題所涉及的各個方面，并能在把握材料主旨和精神的基礎(chǔ)上，形成并提出自己的觀點、思路或解決方案，準確流暢地用文字形式表達出來。”
申論就是公務(wù)員在管理國家行政事務(wù)的過程中，針對特定的社會現(xiàn)象和問題，提出行政建議并展開論述從而表達自己行政意圖的文章，其本質(zhì)就是“官樣文章”。
申論就是“現(xiàn)代八股”，要求你做的四平八穩(wěn)的文章。從風(fēng)格上來說，平和、中庸、凝重、沉穩(wěn)。具體來說：“高”“大”“全”“實”“精”
申論文章的“精”主要指申論語言一是要準確精練，二是要表達規(guī)范。
首先，申論文章要求語言準確精煉，切忌啰嗦和廢話過多。在這方面，請注意黨和政府的文件報告，其中的每個句子都不長，最長也不過20個字，其語言準確而簡練。同時，由于歷年國家公務(wù)員考試的閱卷老師多為中文系老師，所以一定要特別注意語言通順的問題，避免不必要的失誤。
其次，要注意申論語言的規(guī)范問題。申論作為一種文體，其語言是有特定風(fēng)格和要求的，其闡述內(nèi)容也是具有一定規(guī)范的。例如“牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀”等提法是不能隨意改變的。因此，申論文章的語言表達一定要規(guī)范，避免在文中出現(xiàn)“搞好”、“弄好”等大實話和大白話，這方面的范文可以參考每一期《半月談》的《半月評論》。
申論文章要“高”、“大”、“全”，但要防止“假”而“空”，要做到“實”而“精”。雖然，我們強調(diào)寫作申論文章時要“大題小作”，但是要杜絕“空”字當(dāng)頭，防止和克服空泛無物的毛病，要使文章有血有肉。歷次公務(wù)員的閱卷工作都有一個明確的要求，即所提出的對策要真實具體，否則，單純的泛泛而談是沒有價值的。因此，申論文章的“實”有兩層含義：一是要充實，二是要真實考試大。
所謂“充實”就是指申論文章分析的問題和提出的對策要具體可行。本書后面要告訴各位大量申論寫作的技巧和萬能模式，但不論是概述主要內(nèi)容的“萬能框架”，還是提出對策的“萬能八條”，這些都是框架或骨架類的內(nèi)容。骷髏是可怕的，然而當(dāng)骷髏有了血肉的填充就有可能變成一個美女。因此，在進行申論考試時，尤其要注意用實際的內(nèi)容來填充萬能框架。
1000字，從5000～8000字的材料中找500～600字并非難事。在后面部分中，我們還會詳細討論直接從材料中提煉挑選內(nèi)容的技巧和方法。
所謂“真實”，就是要求內(nèi)容要符合材料的實際和社會的實際。提出對策時一定要結(jié)合實際，這一點非常重要。2006年1月份北京公務(wù)員申論考試第三部分的明確要求就是要聯(lián)系實際，不能脫離材料和實際瞎編亂造，要注意對策的可行性、有效性和針對性。
寫申論文章要“大題小作，作大題目”，不能像傳統(tǒng)作文一樣“小題大作”。顯然，這是一個不符合“常規(guī)”的主意。但是，大家千萬不要忘記，申論寫作區(qū)別于傳統(tǒng)的議論文章，它現(xiàn)在考查的重點是根據(jù)特定的問題或事實，分析原因，提出對策并加以論證的能力，考查的是綜合性能力，而不僅僅是單純的寫作和論證的能力，其重點在“論”，更在“申”。
例如，2006年國家公務(wù)員申論考試考查的是應(yīng)對突發(fā)公共事件，實行危機管理的內(nèi)容。題目的要求是讓考生就如何提高政府應(yīng)對突發(fā)公共事件的能力發(fā)表自己的看法。根據(jù)羅伯特．希斯的危機管理理論，我們知道，危機管理有“4r”組成：縮減(reduction)、預(yù)備(readiness)、反應(yīng)(response)、恢復(fù)(recovery)。第一個“r”意味著危機管理者對于危機情景要努力防患于未然，使危機影響減少到最低限度;第二個“r”意味著要在危機發(fā)生之前就做出反應(yīng)計劃和對有關(guān)人員進行危機處理的培訓(xùn);第三個“r”意味著危機一旦出現(xiàn)，微機管理者就要及時出擊，迅速遏制危機蔓延的勢頭;第四個“r”意味著危機過后，管理者要對恢復(fù)工作和重建進行有效的管理。根據(jù)這個理論，我們不難得出結(jié)論，政府要想有效地應(yīng)對突發(fā)公共事件就必須在危機發(fā)生的不同的階段采取不同的措施，提高不同的能力。自然，單獨強調(diào)四個方面中的某一個都是不全面的。不過，在2006年的考試中，大部分的考生都是選擇了小題目，就危機管理的某個方面展開論述，得分自然是不會高的。
來看一下在考試過程中，考生寫的兩組題目：
第一組：
《勿讓天災(zāi)變?nèi)说湣?、《預(yù)則立，不預(yù)則廢》、《大自然的警鐘》、《應(yīng)對突發(fā)事件關(guān)鍵在于及時》、《未雨就要綢繆》、《如何降低解決突發(fā)公共事件的成本》第二組：
哪一組題目可能取得更高的分數(shù)呢?自然是第二組。盡管第一組的醒目形象，給人印象深刻。但是，使用這些題目的文章由于主題思想過于狹窄，或者強調(diào)單純的預(yù)防，或者強調(diào)單純的反應(yīng)，總之容易漏掉關(guān)鍵性內(nèi)容，從而不容易得高分。
而第二組題目雖然平實，但只要論述順暢，要點明確，就很容易得高分，至少不會丟基本分。遺憾的是，在這個問題上，很多人包括一批輔導(dǎo)老師至今仍然認為第一組題目要比第二組題目可能得分高。
在這里，各位可能還會擔(dān)心一個問題，那就是寫大題目是否容易犯空洞無物的毛病呢?實際上，這種擔(dān)心有道理，但完全可以避免。首先，大題目并不代表觀點不鮮明，例如《以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)招商引資工作》、《樹立以人為本的安全觀》、《建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)鍵是發(fā)展生產(chǎn)力》等題目，看起來雖然有些大，但是觀點都很鮮明，不會給人空泛的感覺;其次，大題目也并不等于空泛，申論文章完全可以寫得非常實。關(guān)于這個問題，在后面的內(nèi)容里會進行詳細的分析。
申論文章的“全”包括兩個方面的要求：一是內(nèi)容涵蓋的面要全;二是思維要周全，善于運用辯證思維，不能以偏概全。
內(nèi)容涵蓋要全面，這一點很容易理解，因為申論試題的前兩部分的閱卷一般是根據(jù)標準答案實行采分制，按點給分，所以答案務(wù)必要根據(jù)材料反映的主要內(nèi)容進行全面歸納。只有如此，才能保證多得分，得高分。
思維要辯證周全。聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的根本特征，具體問題具體分析是辯證法的精髓。一是要求思維要全方位，多角度。在寫作申論文章時，應(yīng)該善于運用多角度的分析方法，要全面的思考問題。例如分析宏觀現(xiàn)象的原因不僅要想到經(jīng)濟的原因、政治的原因，還要想到文化的原因，要學(xué)會從政治、經(jīng)濟、文化、社會等不同的角度去分析。分析具體的、微觀的社會問題要學(xué)會從思想觀念、制度機制、考試大收集監(jiān)管落實、主體素質(zhì)等方面去尋求原因。評價事件，既要看到問題的表象，又要考慮到問題的實質(zhì)，要公正客觀的進行評價;提出解決問題的方案，既要克服弊端，又要發(fā)揚成績，如此等等。
二是要求學(xué)會進行辯證分析。對于辯證分析方法，我們每個人似乎都懂一點，但是真正能把辯證法應(yīng)用到申論寫作中去的就寥寥無幾了。我們不妨先來做一個小小的測試：諸位親愛的兄弟姐妹認為“有用”長壽還是“無用”長壽呢?你的回答如果是二選一，那就說明你的思維還不夠辯證。原因很簡單，有用的東西可能長壽，而無用的東西也可以長壽。老母雞能下蛋，主人就不會殺它，就能長壽;樹林里的歪樹，毫無用處可言，自然不會有人動他，也能長命百歲。做這個測試的目的就是要告訴你，在分析申論材料和構(gòu)思申論文章時一定要養(yǎng)成辯證思維的習(xí)慣。由于申論考試的角度、方式具有靈活性、機動性和多變性，有較大的開放性，所以應(yīng)試者要善于運用發(fā)散性思維來進行答題，防止偏激偏極的思維，只有這樣才能符合申論文章平和中庸的風(fēng)格?？梢哉f辯證思維對我們解決實際問題和做好申論文章非常有幫助，例如2005年國家公務(wù)員申論考試對三農(nóng)問題的考查(詳細分析前后文)。
因此，為了能夠使你的思維更加辯證，你應(yīng)該把辯證法的三大規(guī)律(對立統(tǒng)一律、質(zhì)變與量變規(guī)律、否定之否定規(guī)律)和聯(lián)系與發(fā)展八個基本環(huán)節(jié)(絕對與相對、必然與偶然、特殊與普遍、形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)、整體與部分、原因與結(jié)果、理想與現(xiàn)實)的相關(guān)內(nèi)容再加以體會，這會對啟發(fā)你的思維大有裨益。
升華主題。
申論文章所謂的立意高、主題高，不是空穴來風(fēng)，信口開河，其判斷的標準和尺度主要體現(xiàn)在政治方面，即申論文章的立意和主題要有政治的高度。要保持一定的政治高度就必須培養(yǎng)良好的政治素養(yǎng)。政治素養(yǎng)主要包括：政治理論素養(yǎng)、政治立場和政治敏銳性。
首先，要想撰寫一篇優(yōu)秀的申論文章，必須具備一定的政治理論素養(yǎng)。要高度認同馬克思主義基本理論和社會主義基本制度，把黨和政府當(dāng)前工作的中心任務(wù)和政策方針牢記于心。在當(dāng)前的社會歷史條件下，就是要認真學(xué)習(xí)和牢固掌握科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等熱點政治理論，要密切關(guān)注與落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會緊密相關(guān)的各類社會熱點問題。善于在科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會理論的指導(dǎo)下觀察問題和分析問題，善于把社會熱點問題提升到科學(xué)發(fā)展觀的高度進行思考。例如，農(nóng)民工問題是當(dāng)代中國社會中的一個熱點問題。當(dāng)我們來分析這個問題時，我們不應(yīng)當(dāng)僅僅看到拖欠農(nóng)民工工資、農(nóng)民工社會保障力度不足、農(nóng)民工子女上學(xué)難等具體問題，還應(yīng)當(dāng)看到農(nóng)民工現(xiàn)象存在的這些問題如果解決不好，勢必會影響社會的公正，往更高的理論層次上說就是增加社會不和諧因素，不利于社會主義和諧社會的構(gòu)建，從而最終影響整個國家和社會的科學(xué)發(fā)展。
其次，正確的政治立場也是升華申論主題的基本條件。所謂政治立場，就是人們在政治生活中所處的地位以及由此決定的人們觀察、分析、處理各種政治問題的根本立足點。政治立場與人們的階級地位及其政治利益密切相關(guān)，它來源于人們在政治實踐中的利益需求，反映著特定階級的根本利益和要求，是價值觀的根本前提和制約因素，決定著人們的價值選擇。我們在寫作申論文章的時候，一定要站穩(wěn)立場，堅定地站在人民和政府(政府是人民的政府)的立場上，從善意的角度出發(fā)，為改善和提高政府的決策水平出謀劃策，提出客觀而又中肯的建議或批評，要防止在申論考試過程中過于偏激和嚴厲地批評政府，甚至辱罵政府，把申論寫作當(dāng)成了情緒的發(fā)泄。實際上，我們在閱卷過程中經(jīng)常遇到這種情況，可想而知，這種風(fēng)格的試卷自然得分很低。
最后，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，保持對社會現(xiàn)象的政治敏感性也是升華申論主題的必備素質(zhì)。上個世紀20年代，美國的經(jīng)濟學(xué)家泰勒從女人裙子長短變化的現(xiàn)象看出了經(jīng)濟的走勢。他發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟狀況良好的時候，女人就會穿短裙子，以炫耀里面穿的長統(tǒng)絲襪;在經(jīng)濟狀況糟糕的時候，女人就無錢買絲襪，只得把裙邊放低。于是，有學(xué)者就提出了“裙邊理論”，這可以算作是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的極好例子。也說明我們要把握社會發(fā)展的實質(zhì)、對具體社會現(xiàn)象保持敏感具有非常重要的意義。還是以農(nóng)民工現(xiàn)象為例，我們應(yīng)當(dāng)透過農(nóng)民工現(xiàn)象看到怎樣的本質(zhì)呢?透過拖欠農(nóng)民工工資、農(nóng)民工社會保障力度不足、農(nóng)民工子女上學(xué)難等具體現(xiàn)象，我們應(yīng)該看到在這些現(xiàn)象的背后，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型過程中存在著城鄉(xiāng)差距、社會不公等問題。再例如，2007年6月以來，媒體關(guān)注的“山西黑磚窯”問題，應(yīng)該如何分析這個問題呢?當(dāng)然，黑磚窯事件最讓我們震驚的是，在現(xiàn)代文明社會竟然還有這樣慘無人道、充滿血腥的壓迫和剝削。從這類事件中我們看到了黑窯主的貪婪、打手的兇殘和被拐工人的可憐。對于閑聊和獵奇來說，也許這種認識已經(jīng)算是深刻了，但對于申論寫作來說，這種認識還只能算是對表面現(xiàn)象的認識。我們應(yīng)當(dāng)透過這些現(xiàn)象清醒地看到，這類極端事件折射了當(dāng)前大部分農(nóng)民工權(quán)利無保障、尊嚴被辱沒、人身受控制、利益遭損害的境遇，簡言之，黑磚窯事件表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)容是農(nóng)民工的利益問題。因此，如果申論考到相關(guān)的題目，我們提煉的論點應(yīng)該就是“有效杜絕黑磚窯事件的關(guān)鍵在于通過采取各項措施保障和維護農(nóng)民工的各項權(quán)益，這也是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進社會和諧、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急”。
上面多次提到了政治的概念，一提到政治，我猜想，很可能各位親愛的兄弟姐妹，尤其是各位親愛的姐妹們會感到有些不舒服。這種感覺是可以理解的，因為在我們的日常生活中，所接觸到的政治的概念已經(jīng)被妖魔化和污名化。其實，對政治抱有恐慌感和厭惡感是既不應(yīng)該也沒有必要的，因為政治在本質(zhì)上是公正和善良的。要想說清楚這個問題，我們不妨看看政治到底是什么。在人類社會政治實踐的發(fā)展過程中，基于不同的立場和角度，人們關(guān)于政治的理解各不相同。有價值說、神學(xué)說、權(quán)力說和管理說之分。價值說認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性道德。在中國以儒家為代表，認為政治就是對仁、義、禮、智、信的道德追求;在西方以柏拉圖和亞里士多德為代表，前者認為政治的本質(zhì)在于“公正”，后者認為政治就是要追求“最高的善”;神學(xué)說認為政治是一種超自然、超社會的體現(xiàn)和外化。在中國主要表現(xiàn)為“受命于天”的思想，在西方主要表現(xiàn)為“君權(quán)神授”的政治觀;權(quán)力說把政治理解為對權(quán)力的追求和運用。在中國以法家為代表，追求“法”、“術(shù)”、“勢”的政治之道，在西方以馬基雅維利、馬克斯．韋伯為代表，把政治理解為奪取權(quán)力、維護權(quán)力和擴大權(quán)力;管理學(xué)說把政治視為公共管理活動。不管通過哪種說法，我們都應(yīng)該看到政治本身并不是邪惡的。
小論文文章篇三
李克強：筑牢扶貧資金管理使用的“高壓線”
國務(wù)院總理李克強今天主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，部署加強財政扶貧等保民生資金管理和公共資金審計監(jiān)督。李克強指出，必須堅持改革創(chuàng)新，注重健全制度機制，筑牢扶貧資金管理使用的“高壓線”。
減貧是衡量發(fā)展的重要標志，作為貧困群眾的“保命錢”和減貧脫貧的“助推劑”，多年來，扶貧資金對加快貧困地區(qū)發(fā)展、改善扶貧對象基本生產(chǎn)生活條件，發(fā)揮了積極作用。權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，1980年，由國家設(shè)立的“支援經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)發(fā)展資金”(扶貧基金的前身)為5億元；而到了2013年，我國的扶貧資金總量已達394億元。
事實上，李克強總理曾多次強調(diào)，要完善制度，加強管理，包括建立懲處侵占扶貧款行為的“高壓線”，多策并舉，堅決杜絕違法違規(guī)貪污挪用貧困群眾“保命錢”的現(xiàn)象發(fā)生。
在制度建設(shè)方面，應(yīng)進一步加強扶貧資金的管理，明確和強化各級政府職責(zé)，做到權(quán)責(zé)一致；要增強扶貧資金使用的針對性以及創(chuàng)新資金管理使用方式，要認識到，扶貧資金管理創(chuàng)新是政府保民生資金合理使用的重要試驗。國務(wù)院各部門應(yīng)主動作為，自查自糾，并有針對性地制定和完善制度，防止資金沉淀和滋生腐敗。
在監(jiān)管方面，政府和社會要形成合力。對于貪污侵占挪用扶貧資金等違法違規(guī)行為要嚴懲不貸，審計部門要依法加大力度，實現(xiàn)審計全覆蓋。紀檢、監(jiān)察等部門也應(yīng)積極作為，確保扶貧資金充分惠及扶貧對象，讓減貧成為促進社會公正和文明進步的重要內(nèi)容，“兜”住“底線”，“兜”住民生。還可創(chuàng)造條件，采取第三方評估等方式加強監(jiān)督，依法公開信息，提高透明度，及時曝光和嚴懲違法違規(guī)行為，讓公共資金在陽光下運行，建設(shè)廉潔政府，真正做到政府過緊日子、人民過好日子。
此外，還應(yīng)深挖存量資金潛力，通過自查和審計督促盤活沉淀資金，將長期閑置的資金清理出來，合理調(diào)整使用方向，有序投入亟需項目，切實提高公共資金使用效益，這不僅有利于控制財政赤字，更好保障民生，造福全體人民，也是“穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革”的重要舉措。
當(dāng)然，對于扶貧等保民生資金管理中存在的問題，還應(yīng)舉一反三。公共資金、國有資產(chǎn)、國有資源是全體人民共有的財富，管好用好這些資金、資產(chǎn)和資源，尤其是關(guān)乎民生的低保、社保、醫(yī)保資金和保障房等資源，既是人民賦予政府的重大責(zé)任，也是建設(shè)廉潔政府的基本要求。
提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。改善民生關(guān)乎強基固本，對于中國改革發(fā)展的順利推進具有極為重要的、不可替代的意義。筑牢扶貧資金管理使用的“高壓線”，創(chuàng)新保民生資金的管理方式，將有限的扶貧資金更好地用在人民身上，不僅將為貧困人民多些雪中送炭，多些特惠幫扶，也將直接影響到民心所向。
正文已結(jié)束，您可以按alt+4進行評論職務(wù)消費是一大怪胎。在國外雖有一般公務(wù)消費，但有嚴格的限制，超過一定限度就會自動報警，也會受到民眾舉報。相形之下，中國的職務(wù)消費“黑洞”所以存在，就在于沒有剛性的制度規(guī)約，沒有置于陽光之下，才有那么多人躲在黑暗中享樂。
從財政預(yù)算的視角來看，官員職務(wù)消費失范與隨意性，根源在于政府官員花錢缺乏嚴格的預(yù)算管理。現(xiàn)行的財政預(yù)算里根本不公開“三公”支出，財政預(yù)算科目還細不到每一項的支出，政府支出科目主要根據(jù)政府職能進行歸納分類，而非用途或項目分類。即便公開細化到“目”，也照樣看不到。這意味著，公眾所關(guān)注的“三公消費”，大都分散在名目繁多的職能項目中，很難將“三公消費”的準確數(shù)字搞清楚，更遑論官員職務(wù)消費了。
官員職務(wù)消費揮金如土具有極其惡劣的負面意義：使行政成本無限制增加，使得地方財政不堪重負，衍生出單位“小金庫”，增大了官員潛在的****機會，嚴重敗壞了黨員干部和政府在群眾中的形象和威信。顯然，這種行為與其他官場****現(xiàn)象一樣，令老百姓深惡痛絕卻又無可奈何。
[措施]。
專家建議：
第一，完善立法，制定官員職務(wù)消費標準。在這項公共政策制定過程中，首先要對每一職務(wù)在履行公務(wù)活動過程的支出作科學(xué)測量，成立由納稅人、專家與官員共同參與的職務(wù)消費評估小組，根據(jù)本地消費情況，測算出一個職務(wù)消費總額。其次，這個職務(wù)消費可歸個人支配，或列入職務(wù)消費專項資金。花費流向必須向社會公開，受公眾的監(jiān)督。再設(shè)立一個科學(xué)的考評機制，有獎有罰。
第二，規(guī)范官員的職務(wù)消費，關(guān)鍵在于架構(gòu)嚴格的現(xiàn)代財政預(yù)算制度，這是治本之策。比如，財政預(yù)算里增設(shè)一個“三公”科目，明確官員的職務(wù)消費數(shù)額，并向社會公開。有時一個小小的制度改進，或一點點突破，就能解決頑固性難題。財政預(yù)算里增設(shè)個“三公”科目，既能滿足公眾對“三公”支出的知情權(quán)，也能從根本上規(guī)范官員的職務(wù)消費。
第三，將權(quán)力關(guān)進制度的籠子。職務(wù)消費奢靡驚人，充分說明權(quán)力遠遠沒被關(guān)進籠子，導(dǎo)致權(quán)力無所顧忌揮金如土，沒有不敢花的錢，沒有報銷不了的單子。放眼當(dāng)下，約束官員職務(wù)消費與打擊官員****，其實都不缺少現(xiàn)成的制度可資借鑒，比如職務(wù)消費公開，比如強化預(yù)算硬約束、細化預(yù)算項目等，如今我們要做的，是在具體落實執(zhí)行上加大力度，是要讓公眾有權(quán)利、有條件去監(jiān)督職務(wù)消費的每個環(huán)節(jié)。因此，真正將官員權(quán)力關(guān)進籠子，充分給予公眾以監(jiān)督的權(quán)利與平臺，這是遏制職務(wù)消費的關(guān)鍵所在。
小論文文章篇四
------南樂縣人口計生委政策法規(guī)股劉曉杰。
按照開展“一創(chuàng)雙優(yōu)”集中教育的總體要求，緊密結(jié)合自身工作實際，從思想上加強自身學(xué)習(xí)，從工作環(huán)境中團結(jié)身邊同志，從工作態(tài)度上任勞任怨，我深受感覺到開展教育活動意義和作用非常很大，就如何在今后的工作履行好本職，簡單粗略的簡述自己的看法和下一步工作打算。
一是進一步堅定了理想信念。通過集中教育活動，破除自我滿足、僵化保守的思想觀念；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)、科學(xué)發(fā)展的理念。要解放思想，思想是行動的指南，思想解放的程度，決定了進步的尺度。要進一步轉(zhuǎn)變觀念，確立以開放帶動經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略思想，讓眼前利益，求長遠利益；讓局部利益，求全局利益，讓經(jīng)濟利益，求社會效益的觀念，放膽放手求發(fā)展。我要以這次一優(yōu)雙創(chuàng)活動為起點，不斷解放思想，多反省，找差距，在今后的工作中取得更大的成績。
二是進一步拓寬了思想觀念。要通過學(xué)習(xí)，破除自我滿足、不顧大局、僵化保守，脫離實際、個人主義的思想觀念，樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)、科學(xué)發(fā)展、敢為人先、顧全大局、求真務(wù)實的理念。對于各種歪風(fēng)邪氣要時刻警惕，自覺遠離。培養(yǎng)自己寬闊的胸襟，陶冶自己的情操，培育自己的涵養(yǎng)。正確對待工作中的得與失，不發(fā)無謂的牢騷，甘于清貧，耐得住寂寞。在日常工作中與同事和睦相處，工作中與同事合作交流，互相學(xué)習(xí)，取長補短，不保守，不藏私心，與單位同事共同發(fā)展，爭取榮譽。
三是分認識創(chuàng)新思想觀念的重要性。思想是行動的先導(dǎo)，思想解放的程度決定著經(jīng)濟社會發(fā)展的速度，觀念創(chuàng)新的力度決定著跨越式發(fā)展的幅度。近年來，我市經(jīng)濟社會發(fā)展之所以取得令人矚目的成就，與歷屆市委、市政府引領(lǐng)全市廣大干部群眾不斷解放思想、與時俱進、開拓創(chuàng)新、團結(jié)奮斗是分不開的。濟源的每一次跨越式發(fā)展，都得益于思想的解放，得益于觀念創(chuàng)新和思路創(chuàng)新。市十次黨代會和市委經(jīng)濟工作會議提出了建設(shè)富裕、文明、和諧新濟源的奮斗目標，任務(wù)艱巨，使命光榮。要實現(xiàn)這一目標，廣大黨員干部必須創(chuàng)新思想觀念，始終堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，努力克服僵化保守、故步自封的思想觀念，不斷適應(yīng)新形勢、研究新問題、謀劃新思路、實現(xiàn)新跨越，團結(jié)和帶領(lǐng)全市人民向著更高目標、更高層次不斷前進。
-------南樂縣人口計生委政策法規(guī)股常相閣。
全面加強干部作風(fēng)建設(shè)，是我們黨按照實事求是的科學(xué)求實精神提出的新要求。加強作風(fēng)建設(shè)，要把落腳點放在工作作風(fēng)上來。要始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，善于謀大事、創(chuàng)大業(yè)；要發(fā)揚“狹路相逢勇者勝”的“亮劍”精神，勇于開拓，知難而進；要旗幟鮮明地向官僚主義和形式主義開戰(zhàn)，堅決克服以會議落實會議、以文件落實文件的做法，大興“求真務(wù)實、崇尚實干”之風(fēng)，教育引導(dǎo)廣大干部克服浮躁情緒，拋棄私心雜念，真正把心思用在干事業(yè)、抓落實上。
要進一步建立健全抓落實的工作制度和機制，對既定的目標任務(wù)層層分解，明確責(zé)任，嚴格考核，推動落實。加強作風(fēng)建設(shè)，核心是要解決對人民群眾的感情問題，關(guān)鍵是堅持馬克思主義的群眾觀，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持一切為了人民，一切依靠人民，發(fā)展成果由人民群眾共享。
要深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事。要樹立正確的政績觀，堅持科學(xué)發(fā)展、關(guān)注民生，把廣大群眾的意愿充分體現(xiàn)在各項決策和工作中，切實解決好群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題；要樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，秉公用權(quán)、廉潔從政；要樹立科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政理念，凝聚各方智慧，調(diào)動各方力量，形成萬眾一心，共圖偉業(yè)的強大合力。但是，在長期執(zhí)政的歷史條件下，黨的執(zhí)政環(huán)境、歷史任務(wù)、干部隊伍都發(fā)生了深刻變化。在我國進入改革與發(fā)展新階段的時候，我們黨清醒地認識到黨的作風(fēng)建設(shè)面臨的新形勢，清醒地看到在一些干部身上存在的一些突出的作風(fēng)問題，清醒地意識到切實抓好干部作風(fēng)建設(shè)是一項比過去任何時候都更為重要、緊迫而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。
要始終保持振奮的精神和良好的作風(fēng)，始終堅持黨的根本宗旨，不僅是我們黨在執(zhí)政情況下必須面對的考驗，也是做好各項工作的有力保障。科學(xué)發(fā)展觀必須靠科學(xué)求實的態(tài)度和真抓實干的作風(fēng)來貫徹落實。
這就要求我們大興求真務(wù)實之風(fēng)，把積極進取精神和科學(xué)求實態(tài)度很好地結(jié)合起來，堅持一切從實際出發(fā)，不做表面文章，不搞花架子，辦實事、求實效；大興調(diào)查研究之風(fēng)，就改革發(fā)展中面臨的一些重大問題開展深入調(diào)研，得出解決問題的可行辦法；提高科學(xué)判斷形勢的能力，善于分析錯綜復(fù)雜的新情況，正確把握時代發(fā)展的新要求；提高處理眼前利益與長遠利益關(guān)系的能力，既要堅持從群眾最關(guān)心、要求最急迫、受益最直接和條件最成熟的問題抓起，又要著眼于事業(yè)長遠發(fā)展，建立健全促進持續(xù)發(fā)展的長效機制，不斷開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展的新局面。
-------南樂縣人口計生委政策法規(guī)股栗文琴。
按照開展“一創(chuàng)雙優(yōu)”集中教育的總體要求，緊密結(jié)合自身工作實際，從思想上加強自身學(xué)習(xí)，從工作環(huán)境中團結(jié)身邊同志，從工作態(tài)度上任勞任怨，我深受感覺到開展教育活動意義和作用非常很大，就如何在今后的工作履行好本職，簡單粗略的簡述自己的看法和下一步工作打算。
商行政管理工作，要牢牢堅持“四個只有”，積極踐行“四個重在”，全力服務(wù)科學(xué)發(fā)展，帶動分局全體干部更新發(fā)展理念，更新監(jiān)管理念，創(chuàng)新監(jiān)管機制，更新執(zhí)法理念，更新維權(quán)理念，努力實現(xiàn)總局提出的“四化建設(shè)”、“四個轉(zhuǎn)變”、“四高目標”。
通過學(xué)習(xí)，在如何優(yōu)化作風(fēng)上有這樣的決心。以后，自己要做到，滿懷工作激情，具有求真務(wù)實的態(tài)度，不斷改進思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)和學(xué)風(fēng)，具有良好的作風(fēng)養(yǎng)成，并認真抓好分局班子和干部隊伍作風(fēng)建設(shè)，以教育、制度、手段規(guī)范干部行政行為，強化自律意識，學(xué)政策，懂法律，守法律，懂規(guī)矩，守規(guī)矩，解決作風(fēng)上的問題，營造風(fēng)清氣正、務(wù)實干事的良好氛圍。
我們要以這次集中教育活動為契機，進一步深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，加強思想觀念的轉(zhuǎn)變，提高自身素質(zhì)，優(yōu)化工作作風(fēng)，為建設(shè)富裕和諧美麗新濮陽做出自己的貢獻。
小論文文章篇五
所謂策論文，簡言之即文章的正文部分以提對策為主。近幾年的國考和省考文章命題中都有所涉獵，且題干或要求中已限定只能寫策論文。例如：
[2013年國考地市]請以“讓……大放異彩”為題，寫一篇內(nèi)容充實的文章。
要求：1.用恰當(dāng)?shù)?文字替換“讓……大放異彩”中的省略號部分，是指構(gòu)成一個完整具體的文章標題;2.主題應(yīng)與“給定資料”相關(guān)，但素材不必拘泥于“給定資料”要結(jié)合生活中的具體感受，切忌空談?wù)?3.觀點鮮明，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢;4.字數(shù)800-1000字。
要求：措施全面，結(jié)構(gòu)完整，條理清晰，行文流暢，針對性強，具有可操作性。
作為申論的文章寫作，行文規(guī)范是文章的基本要求，也是體現(xiàn)政府機關(guān)工作的基本特點。對于策論文寫作理應(yīng)體現(xiàn)以下之規(guī)范：
p1：開頭概括材料，分析主題、提出總論點。
p2：分論點一(段首為對策性分論點)。
p3：分論點二(段首為對策性分論點)。
p4：分論點三(段首為對策性分論點)。
p5：結(jié)尾總結(jié)升華。
從此規(guī)范可見，策論文的基本特點在于文章主體段落必須以對策加以呈現(xiàn)，望考生能謹記。
當(dāng)前很多考生在寫策論文的過程中有以下兩個誤區(qū):。
誤區(qū)一：策論文即文章只能寫對策，不能有分析。這是很多考生在文章寫作常犯的一個錯誤，申論文章的寫作在于說理，說理勢必有理有據(jù)，因此自當(dāng)有分析有對策，分析愈透徹，方顯對策之針對性。
誤區(qū)二：文章主體段落有對策即為策論文。申論文章角度的區(qū)分不在于文章篇幅的大小，對策多即為策論文，這是常見的誤解。而根本性的判定文章是否為策論文在于段旨句是否為對策。
古語有云“他山之石可以攻玉”，不管是作為考生平時的知識積累，或是來自于材料中主題所涉及的對策都可成為文章寫作的分論點。
以2013年國考地市文章寫作為例，材料中談到了很多文化發(fā)展的對策，例：發(fā)展文化人才、搭建文化陣地、扶持本國文化事業(yè)、重視傳統(tǒng)文化教育，都可成為本文寫作的分論點，考生可根據(jù)對策與主題之間的關(guān)系以及對策之間的密切程度酌情篩選，確定分論點。
同時，考生還可根據(jù)平時的積累，對于文化發(fā)展的對策也可以結(jié)合自身，從實際中出發(fā)，例如，扎根群眾，提高文化自覺性;認真學(xué)習(xí)，提升文化自信;抵制西化，捍衛(wèi)文化尊嚴等等，從這些方面進行論述，進而打造“人無我有，人有我優(yōu)”的文章寫作亮點。
小論文文章篇六
突出“三個重點”弘揚“五種作風(fēng)”
開創(chuàng)扶貧開發(fā)工作新局面。
山寨回族鄉(xiāng)黨委書記楊軍。
山寨鄉(xiāng)位于華亭縣西北部的關(guān)山腳下，全鄉(xiāng)轄8個村、51個生產(chǎn)合作社、3046戶14009人，占地面積8107平方公里，總耕地面積4.01萬畝。境內(nèi)氣候高寒陰冷，基礎(chǔ)條件薄弱，屬典型的林緣區(qū)貧困鄉(xiāng)。長期以來，在這里生活的3000多戶群眾深受貧窮落后的困擾。“十一五”期間，鄉(xiāng)黨委、政府一班人堅持走特色扶貧開發(fā)的路子，積極爭取項目，廣大群眾苦干實干、自力更生，吸引各種社會力量參與扶貧開發(fā)，緊緊圍繞“培育產(chǎn)業(yè)增后勁、改善基礎(chǔ)惠民生、加強培訓(xùn)育新風(fēng)”三個重點，大力弘揚“密切聯(lián)系群眾、艱苦奮斗、通力協(xié)作、清正廉潔、精益求精”五種作風(fēng)，大打了一場扶貧攻堅戰(zhàn)。為邊遠貧困地區(qū)脫貧致富走出了一條新路子。如今，這里的群眾生產(chǎn)生活條件得到大幅改善，農(nóng)民收入持續(xù)增長，生活水平不斷提高，到處一片和諧安康的繁榮景象。
“三個重點”牽住了脫貧致富的“牛鼻子”，成為推進扶貧開發(fā)的根本扶貧開發(fā)，就是要從根本上解決廣大群眾脫貧致富難、生活條件差、思想觀念舊的問題。近年來，我們堅持“優(yōu)化結(jié)構(gòu)抓富民產(chǎn)業(yè)是根本，強化設(shè)施促村容整潔是基礎(chǔ)，加強教育培新型農(nóng)民是靈魂”的思想，把扶貧開發(fā)作為貧困鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展所要解決的首要問題，在各類扶貧項目的帶動下，全鄉(xiāng)上下呈現(xiàn)出“產(chǎn)業(yè)逐步壯大、農(nóng)民持續(xù)增收、設(shè)施不斷完善、鄉(xiāng)風(fēng)大幅轉(zhuǎn)變”的良好發(fā)展態(tài)勢。
培育產(chǎn)業(yè)增后勁。我們始終堅持把培育產(chǎn)業(yè)作為促進農(nóng)民增收的主要措施，堅持圍繞產(chǎn)業(yè)開發(fā)實施扶貧項目，努力讓困難群眾家家都有一項致富產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)了扶貧開發(fā)由“扶生存”到“扶發(fā)展”的轉(zhuǎn)變，切實增強廣大貧困人口的自我“造血”功能，形成了穩(wěn)定脫貧、穩(wěn)定增收的長效保障機制。依托扶貧政策和項目，鄉(xiāng)村兩級立足鄉(xiāng)情民意，下大力氣培育特色產(chǎn)業(yè)。2003年以來，全鄉(xiāng)8個村，有4個實施了參與式扶貧開發(fā)整村推進項目，3個村實施了整流域片區(qū)開發(fā)整村推進項目。以項目為支撐，引導(dǎo)農(nóng)戶大力發(fā)展草畜、藥材、勞務(wù)三大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。建成了建筑面積3800多平方米多養(yǎng)殖小區(qū)，全鄉(xiāng)牛飼養(yǎng)量達到1.6萬頭，今年建成千畝地膜川芎示范點1處，全鄉(xiāng)年均藥材種植總面積穩(wěn)定1.3萬畝左右，年均輸轉(zhuǎn)勞務(wù)4000多人次。去年，開始探索發(fā)展核桃和育苗產(chǎn)業(yè)，全鄉(xiāng)種植優(yōu)質(zhì)核桃1700畝，繁育云杉、樟子松等綠化苗木1050畝，建成了千畝脫毒馬鈴薯種薯繁育基地，形成了五大產(chǎn)業(yè)并駕齊驅(qū)拉動農(nóng)民增收的格局。到目前，全鄉(xiāng)形成了“人均一頭牛、牛均一畝草、人均一畝藥、戶均輸出一個勞務(wù)”的基本產(chǎn)業(yè)框架，讓黃土地上長出了“綠色銀行”，也讓農(nóng)民致富增收有了資本，謀取幸福有了希望。
改善基礎(chǔ)惠民生。環(huán)境也是生產(chǎn)力。基于這一認識，我們堅持統(tǒng)籌發(fā)展的思想，把改善農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)條件作為解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，構(gòu)建富裕、和諧新農(nóng)村基本服務(wù)框架，徹底改善民生基礎(chǔ)的主要抓手。著眼于解決吃水、行路、上學(xué)、就醫(yī)等民生熱點難點問題，依托扶貧項目，整合各類項目資金，積極措辦惠民實事，大力開展生態(tài)家園建設(shè)工程，從起初的“六個一”到“五改三建”，再到“三清四化五改六有”，不斷融合各類項目資源，整體發(fā)力改善村容村貌和基礎(chǔ)設(shè)施條件，讓項目落地一處，溫暖一片，照亮一方，真正成為惠民、利民的陽光工程。從2006年到現(xiàn)在，全鄉(xiāng)累計實施舊農(nóng)宅改造2490戶，建設(shè)新農(nóng)宅465戶，移民搬遷58戶，通村道路全部水泥化，全鄉(xiāng)自來水管網(wǎng)實現(xiàn)了全覆蓋，完成入戶2920戶，入戶率達88.5%；自來水進了院子，沼氣灶上了鍋臺，中、小學(xué)生用上了新校舍。村村建起了衛(wèi)生所、人人加入了新農(nóng)合，養(yǎng)老還有新農(nóng)保，困擾農(nóng)民多年的吃水難、行路難、上學(xué)難、就醫(yī)難得到根本解決。小城鎮(zhèn)拓建、街巷改造、農(nóng)貿(mào)市場建設(shè)等項目，搭起了農(nóng)產(chǎn)品交易等平臺。集鎮(zhèn)體量的不斷增加，有力地促進了商貿(mào)流通整體擴容提速，縮小了城鄉(xiāng)差距，實現(xiàn)了扶貧攻堅與統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的有機結(jié)合，為我們創(chuàng)造了全新的發(fā)展機遇。
加強培訓(xùn)育新風(fēng)。貧困不只是物質(zhì)的缺乏，還表現(xiàn)在缺少現(xiàn)代的精神和觀念，開發(fā)式扶貧工作的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是要幫助貧困群眾提高勞動技能，引導(dǎo)他們樹立依靠自身力量脫貧致富的信心和決心。為了切實增強廣大群眾的勞動技能和市場意識，鞏固扶貧開發(fā)的成果，鄉(xiāng)黨委、政府堅持扶貧與扶智相結(jié)合的原則，狠抓科技推廣與培訓(xùn)，著力實施農(nóng)民素質(zhì)培養(yǎng)工程，整合各類培訓(xùn)資源，緊緊圍繞勞動技能、實用科技、市場常識、惠農(nóng)政策、傳統(tǒng)禮孝文化、社會主義核心價值觀等方面，充分利用黨員遠程教育站點、農(nóng)民信息之家等平臺，廣泛開展各類培訓(xùn)活動，年均培訓(xùn)680多人（次），培訓(xùn)農(nóng)民專業(yè)技術(shù)人員230多人，基本實現(xiàn)了村村都有科技明白人，家家都有一門實用技術(shù)，為新農(nóng)村建設(shè)培育了大量的新型農(nóng)民。通過培訓(xùn)，把廣大群眾的思想意識匯聚到增收致富、弘揚新風(fēng)上來，全鄉(xiāng)上下明理誠信、崇尚科學(xué)、遵紀守法、勤儉禮孝的氛圍日益濃厚。
“五種作風(fēng)”源于長期的發(fā)展實踐，有力地保障和促進了扶貧開發(fā)工作扎實開展。
堅持依靠群眾，弘揚密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)。扶貧開發(fā)的主體是廣大群眾，扶貧項目的實施更離不開群眾。長期以來，我們堅持“扶貧不扶懶”的思想，堅持走參與式扶貧的路子，在項目指標的安排上，首先看群眾參與的積極性，積極性高的，優(yōu)先安排項目指標，形成了項目實施的強大內(nèi)動力。在確定扶貧子項目的過程中，注重聽取群眾意見，努力使每項建設(shè)內(nèi)容都具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。積極動員廣大群眾除了依靠項目實現(xiàn)自身發(fā)展以外，積極參與公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，通過一系列行之有效的辦法，廣大群眾參與扶貧開發(fā)的積極性高漲，2010年，我們在實施山寨河流域片區(qū)開發(fā)東街整村推進項目的過程中，有一條河堤需要治理，當(dāng)時工隊報價25萬元，項目配套的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金遠遠不夠，鄉(xiāng)村兩級通過動員群眾，由群眾投工、拉運沙石，項目投水泥的辦法，最終以2萬元的項目支出完成了310米漿砌石河堤建設(shè)，節(jié)約了大量的建設(shè)資金，也為我們今后開展類似的工作創(chuàng)造了經(jīng)驗。
堅持苦干實干，弘揚艱苦奮斗的作風(fēng)。艱苦奮斗是我們各項事業(yè)制勝的法寶，特別是像山寨這樣一個邊遠貧困鄉(xiāng)，更離不開艱苦奮斗的作風(fēng)。長期以來，這里的干部群眾堅持寧可苦干、絕不苦等的思想，苦干實干，自力更生，這種“人一之、我十之、百之，乃至千之”的精神，成為全鄉(xiāng)扶貧開發(fā)工作基本精神支柱，有力的促進了各項工作。艱苦奮斗是一種實實在在的作風(fēng)，只能體現(xiàn)在實際行動中，而不能僅僅掛在嘴上。在實踐中，我們堅持“領(lǐng)導(dǎo)親力親為、干部沖鋒陷陣、群眾積極參與”，在親力親為帶著群眾干的過程中，詮釋艱苦奮斗的精神內(nèi)涵，把艱苦奮斗的作風(fēng)，演繹成為一種干部精神風(fēng)貌的象征。
堅持統(tǒng)籌發(fā)展，弘揚通力協(xié)作的作風(fēng)?？茖W(xué)發(fā)展的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。山寨的扶貧開發(fā)之路，既是一條振興之路，又是一條統(tǒng)籌發(fā)展之路。做好扶貧開發(fā)工作必須借助全社會參與，多部門聯(lián)動的強大合力，為了更好的推進扶貧開發(fā)工作，我們堅持統(tǒng)籌發(fā)展的思想，在實施扶貧開發(fā)項目的同時，整合各類項目資金，努力做到扶貧項目實施到哪里，其他項目跟進到哪里，整合放大了資金量，收到了事半功倍的效果。在2010年我們實施片區(qū)開發(fā)整村推進項目的過程中，整合通村公路硬化工程項目、貧困戶危房改造項目、小城鎮(zhèn)開發(fā)建設(shè)等項目7項，杜絕了把有限的資金“撒胡椒面”，同時形成了循序漸進、梯次發(fā)展的良好機制和推動發(fā)展的強大合力，成效非常顯著。
堅持注重細節(jié)，弘揚精益求精的作風(fēng)。“細節(jié)決定成敗、關(guān)鍵在于落實”，山寨鄉(xiāng)黨委、政府一班人帶著這一共識，在推進扶貧開發(fā)的過程中，更加注重細節(jié)，特別是在開展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過程中，我們堅持規(guī)劃先行，圍繞產(chǎn)業(yè)開發(fā)、家園建設(shè)、公用基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，細致到每一塊地怎么種、每一條線怎么放、每一塊磚怎么砌。在改造村莊面貌的同時，立足周邊環(huán)境，因地制宜、因勢造景，努力讓每個村莊在整潔靚麗的同時，又各具特色，農(nóng)戶的農(nóng)宅在突出實用性的同時，又兼顧巧妙擺布，努力達到一村一景、一戶一景的效果。
堅持陽光施政，弘揚清正廉潔的作風(fēng)。扶貧開發(fā)工作是一項惠民工程，更是一項民心工程，扶貧開發(fā)工作的成敗，取決于廣大群眾對項目的整體評價，用好每一筆項目資金、管好每一個干部，在推進扶貧開發(fā)的過程中尤為重要。長期以來，我們堅持“四議兩公開”工作法，把項目實施的過程全程置于群眾的監(jiān)督之下，民主理事，陽光操作，項目實施前，在確定成立專門工作隊的同時，召開村委大會推選成立項目監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)小組，定期將項目戶的確定、資金使用等情況進行公開公示，自覺接受群眾監(jiān)督，在項目實施結(jié)束后，邀請縣上監(jiān)察和審計等部門對項目實施情況建設(shè)審計驗收，確保項目建設(shè)順利開展、健康實施。
小論文文章篇七
張xj誠實守信是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也?！蹦敲词裁词钦\信？誠信是誠實和守信的有機統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)包含誠懇、寬容、實在以及講求信用、兌現(xiàn)承諾、遵守道德原則等。千百年來，誠信已成為人與人之間、人與社會之間正常交往的重要道德規(guī)范。
隨著我國社會發(fā)展的不斷深入推進，我們在取得日益豐富的物質(zhì)資料的同時，精神和道德文明也收獲著豐碩的成果，但是在這場重大歷史變革和社會重要轉(zhuǎn)型的過程中，適應(yīng)社會發(fā)展需求的各種道德風(fēng)尚處于孕育之中，因此不免出現(xiàn)精神領(lǐng)域中少數(shù)道德失范的消極狀況，其中誠信危機就是重要的表現(xiàn)之一。黨的十八大報告指出：“一些領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象”。誠信為何缺失？社會誠信缺失的原因是多方面的，其主要原因在于：社會轉(zhuǎn)型時期價值標準的沖突以及信仰的迷失，社會誠信體系不健全，法制不健全以及監(jiān)管不到位，缺少相對完整的社會制度建設(shè)等，那么當(dāng)前誠信缺失現(xiàn)象作為我國一個突出的問題，已經(jīng)對社會公正，群眾利益，民族和社會文明進步產(chǎn)生了不小的負面影響。所以黨的十八大明確提出要“抓好道德建設(shè)這個基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員干部模范踐行社會主義榮辱觀，做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者”，將治理道德失范、誠信缺失等現(xiàn)象列入今后重要任務(wù)之一，并提高到了一個新的高度。
“人無誠信不立，業(yè)無誠信不興，國無誠信不強?！闭\信的缺失不僅影響人與人以及人與社會的健康關(guān)系的確立，而且還不利于和諧社會的構(gòu)建以及中國夢的實現(xiàn)，因此加強誠信道德建設(shè)刻不容緩。
一．加強誠信道德建設(shè)，發(fā)揮道德的規(guī)范教化作用。
時代的進步推動著觀念的更新。隨著社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展，社會生活巨大而深刻的變化賦予誠信這一傳統(tǒng)美德日益豐富的時代內(nèi)容，深入開展以公平公正為重要內(nèi)容的道德教育，強化全社會的信用意識和法治意識，為構(gòu)建誠信社會創(chuàng)造良好的德治環(huán)境。十八大報告強調(diào)“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！币虼?，誠信道德建設(shè)作為加強誠信建設(shè)，促進社會健康發(fā)展的支撐點，把誠信道德建設(shè)作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立足處世的根本準則，自覺端正態(tài)度，堅守道德規(guī)范，樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，大力倡導(dǎo)誠實守信的良好道德風(fēng)尚。二．注重誠信制度建設(shè)，發(fā)揮制度的監(jiān)督約束功能。
要加快誠信相關(guān)立法步伐，盡快制定和修改完善與建立社會信用制度體系有關(guān)的法律法規(guī)，努力形成內(nèi)容豐富、層次分明的誠信法律規(guī)范體系。加快建立以道德為支撐、以法律為保障的社會信用制度，用信用制度建設(shè)支撐誠信、重建誠信、保障誠信。抓緊把社會信用納入法制軌道，強化了法律對社會誠信的引導(dǎo)、規(guī)范、保障作用。抓緊建立健全信用信息征集、評估、管理制度，公開快捷的誠信信息查詢和使用制度，發(fā)揮誠信的有效監(jiān)督制度，使社會誠信建設(shè)立足于堅實的法律基礎(chǔ)上。建立并完善失信懲戒機制，比如依法建立個人信用檔案，其內(nèi)容包括個人信用登記、個人信用等級、個人信用記錄等等，約束每個人自覺維護信用，不得違背信用，推動形成守信受益、失信懲戒的誠信獎懲機制。要高度重視社會誠信和信用體系建設(shè)，通過完善制度、加強教育，努力營造誠實、自律、守信、互信的社會信用環(huán)境，使誠實守信者得到保護、作假失信者受到懲戒，為社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會的改革和發(fā)展提供良好的道德保障。
三．加強誠信宣傳教育，發(fā)揮輿論的導(dǎo)向督促作用。
適應(yīng)新形勢下群眾法律需求的新變化、新特點，建立科學(xué)的誠信法制宣傳機制，開展內(nèi)1容豐富、形式多樣的法制宣傳、誠信宣傳教育活動，普及信用文化和知識，弘揚誠信和法治觀念，培養(yǎng)公民的誠信道德意識，在社會營造尊重法律、崇尚法治、自覺守信、扶持誠信的濃厚氛圍。引導(dǎo)人們特別是青少年增強法治觀念和誠信意識，強化責(zé)任、激勵和約束，不斷提高全民道德素質(zhì)。與此同時，在全社會廣泛開展活動，重視他人和社會對自身信譽的評價，增強對各類失信行為的防范意識和自我保護能力。加強輿論監(jiān)督，充分發(fā)揮報紙、電視臺、網(wǎng)站等媒體的輿論監(jiān)督作用，通過對誠信者的社會褒揚和對失信者的輿論譴責(zé)，促進社會形成更好的誠信氛圍。
誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準則；不僅是一種聲譽，更是一種資源。誠實守信不僅是做人之本，而且是立業(yè)之基；不僅是社會健康有序發(fā)展的基本保證，也是建設(shè)社會主義和諧社會的道德支撐。誠信建設(shè)是一個長期、復(fù)雜、曲折、漸進的過程。但是我們相信：有黨中央、國務(wù)院的高度重視和堅強領(lǐng)導(dǎo)，有廣大人民群眾的積極參與，有經(jīng)濟建設(shè)和制度建設(shè)的有力推動，我們一定會站上道德的制高點，誠信也一定會成為強大的道德力量成為民族偉大復(fù)興不竭的精神動力。
小論文文章篇八
“女生節(jié)”or“婦女節(jié)”
國際勞動婦女節(jié)(internationalworkingwomen'sday，簡寫iwd)全稱“聯(lián)合國婦女權(quán)益和國際和平日”(unitednationswomen'srightsandinternationalpeaceday)，在中國又稱“國際婦女節(jié)”、“三八節(jié)”和“三八婦女節(jié)”。從1909年3月8日，美國芝加哥婦女爭取“男女平等”游行集會以來，至21世紀已走過了百余年歷程。是在每年的3月8日為慶祝婦女在經(jīng)濟、政治和社會等領(lǐng)域做出的重要貢獻和取得的巨大成就而設(shè)立的節(jié)日。同時，也是為了紀念在1911年美國紐約三角內(nèi)衣工廠火災(zāi)中喪生的140多名女工。從1909年3月8日，美國芝加哥勞動婦女罷工游行集會以來，至21世紀已走過了百余年歷程。在不同的地區(qū)，慶祝的重點有所不同。在一些地方，這個節(jié)日已經(jīng)失去了政治意味，成為了簡單的男人表達對女性的愛的時刻。
女生節(jié)，起源于20世紀80年代末，一般定義在3月7日這一天，三八婦女節(jié)前一天。由山東大學(xué)在國內(nèi)首先發(fā)起，后擴散到中國各高校，是一個關(guān)愛女生、展現(xiàn)高校女生風(fēng)采的節(jié)日，通過開展高品位、高格調(diào)的人文活動，引導(dǎo)女生關(guān)注自身思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)、文化內(nèi)涵、業(yè)務(wù)能力、心理健康的活動，是高校校園趣味文化的代表之一。
婦女在官方辭典中定義是成年女子的通稱，其中“婦”即有已婚女子、妻子的含義。婦女是成年女子的通稱。不單純指已婚婦女，年滿18歲的女青年也可稱婦女，18歲以下稱少女，14歲以下稱幼女，7歲以下稱兒童。法律上并沒有相關(guān)規(guī)定，可以說，所有女性在法律上都可以認為是“婦女”。
“女生”的含義是仍然處在受教育階段的女性學(xué)生，其對立面是男生。雌性人類。
“女生節(jié)”現(xiàn)在在各大高校中有著極高的人氣，在社會上的作用也在慢慢的提升，并且已經(jīng)提升到一定的高度。大部分的女生特別是女學(xué)生愿意過“女生節(jié)”。這已經(jīng)是一個不爭的并且為廣大群眾接受的態(tài)度。
但這樣真的好嗎?
就法律意義而言，在高校中的女大學(xué)生絕大部分已成年，就法律意義上來說，已經(jīng)進入了“婦女”的行列。而“婦女”如果只是單純的按照年齡來下的定義的話，那我倒覺得無可厚非。人生到了不同的階段，進而有了社會對你的不同的稱呼，這本來就是一件正常得不過再正常的一件事。
但這樣的名稱本來就帶有更多的意味在里邊。當(dāng)我們越來越熱衷于過“女生節(jié)”的時候，也是我們將“婦女”與“女性”區(qū)別的最嚴重的時候。在中國人的詞匯中，天然的將“婦女”與一些諸如“愛占便宜、庸俗、沒有活力”等一些詞語聯(lián)系起來，而“女生”，似乎永遠都是“健康、純潔、美麗、活力四射”的代名詞。將這樣原本的呼吁一個群體的人強行分開，我看不到這樣的好處有哪些。
歲月的逝去對每一個人都很公平與不可逆。但當(dāng)這樣的流逝降臨到女性這一群體上的時候，社會上包括女性自己也都變得更加在意，似乎是更為重要的。
“婦女”這一個詞語就這樣和“不再美麗、不再年輕、不再激情洋溢”聯(lián)系起來。但我反倒認為，“婦女”其實象征的應(yīng)該是女性的成熟，象征著女性不再是一個小孩子，這樣的成熟，和男性的成熟并沒有什么太大的區(qū)別。
男性也會成熟，也會從少男變成一個成熟的男人;那么同樣，女性也是這樣。但社會對著兩個群體的成熟卻又截然不同的態(tài)度。
究其原因，我只能理解為社會對女性的不公正的看待。女性只有青春的美才更讓人心動，但沒有人想到的是，當(dāng)一個年齡不再年輕卻仍舊有活力、有激情的女性面對著聲勢越來越浩大的“女生節(jié)”卻只能去過“婦女節(jié)”的悲哀與不公。
難道說“婦女節(jié)”就沒有過得意義與價值嗎?我看未必?！皨D女”一個詞語在社會中更為廣泛的含義更像是“已經(jīng)生育過了的女性”，在人們的潛意識中，沒有生育過的女生似乎更為“純潔”，似乎只有她們才可以被稱之為“女生”。有這樣思想的人不只是男性，也包括相當(dāng)一部分的女性。他們認為只有處女才更加純潔，而“婦女”這一稱謂和“女生”比起來，就像是少了那一份純潔一樣。
由此，我更愿意呼吁更多的成年女性去過“婦女節(jié)”，因為只有當(dāng)我們自己擺正了“婦女”的觀念，我們才能要求外界改變對“婦女”這一個詞語的刻板印象。如果連我們自己都陶醉于所謂的“女生節(jié)”，只能說，就連我們自己也將“女生”與“婦女”的差距越拉越大。
我不愿看到這樣的現(xiàn)象發(fā)生。
而當(dāng)我們可以舍棄“女生節(jié)”進而越來越多年輕的女性可以去慶?！皨D女節(jié)”的來臨的時候，才是我們正確公正看待“婦女”或者說“女性”的第一步。
2018年3月7日。
編輯劉若凡。
指導(dǎo)老師王艷。
公眾號：三十六攝氏度。
小論文文章篇九
不僅頻繁出現(xiàn)在日常用語中，亦存在于專業(yè)領(lǐng)域語言中。從普通用途英語（egp）和特殊用途英語（esp）的角度，我們認為涉及的隱喻還可分為普通隱喻和專業(yè)領(lǐng)域隱喻。例如，針對英漢體育報道、英漢財經(jīng)報道、英漢學(xué)術(shù)書評、英漢科技語言等領(lǐng)域內(nèi)隱喻的對比研究，大大拓展了隱喻研究的范疇。綜上分析，近年對英漢隱喻類型的對比研究仍相對缺乏。未來研究應(yīng)進一步修正和完善已有的隱喻分類和標準，同時應(yīng)更多關(guān)注英漢隱喻類型的對應(yīng)和不對應(yīng)關(guān)系。
二、研究層面為實現(xiàn)特定的研究目標。
跨層面多維的隱喻研究已成為必要。早期的隱喻研究主要限于詞匯層面，近年越來越多的國外研究擴展到了語法、語用、語篇、非語言等不同層面[4]。國內(nèi)英漢隱喻對比研究主要涉及認知層面、文化層面、詞匯層面、語法層面、語篇層面，基本跟上了國外隱喻研究的步伐?？陀^來說，不同的研究層面本質(zhì)上并無優(yōu)劣之分，均有其價值所在。隱喻研究層面的選擇主要取決于具體的研究目標、研究條件、研究方法、理論框架等因素。
三、隱喻理論與英漢隱喻異同的闡釋。
英漢隱喻對比研究的核心任務(wù)是揭示英漢隱喻異同的規(guī)律，并對造成異同的相關(guān)因素進行科學(xué)合理的分析和解釋。隱喻類型研究和跨層面研究為之奠定了堅實的基礎(chǔ)。然而，英漢隱喻對比研究也離不開相關(guān)理論的支撐。因此，有必要理順近年研究中隱喻理論的應(yīng)用，探討其對英漢隱喻“異”和“同”的闡釋力。
（一）隱喻理論的應(yīng)用和探索。
近年研究對英漢隱喻異同的闡釋，主要涉及現(xiàn)代隱喻理論、語法隱喻理論及國內(nèi)學(xué)者的理論探索。1.現(xiàn)代隱喻學(xué)理論。具體主要有l(wèi)akoff與johnson（1980）的概念域映射理論，lakoff（1987）的理想化認知模型[5]，johnson（1987）的`意象圖式理論[6]，fauconnier（1994）的心理空間理論[7]，fauconnier與turner（[8]；[9]）的概念合成理論。概念域映射和意象圖式理論是用來闡釋隱喻語言的常規(guī)模式。由于始源域向目標域的映射是單一的，概念域映射和意象圖式理論對隱喻的解釋存在一定的片面性。概念合成理論則從兩個心理空間開始，建立跨空間映射，并借助背景框架知識、認知和文化模式、建立層創(chuàng)結(jié)構(gòu)以實現(xiàn)認知運演，彌補了意象圖式理論映射單一性的不足。此外，talmy的運動事件詞匯化模式理論[10]在英漢隱喻運動表達的對比研究中得到了有效的應(yīng)用。2.語法隱喻理論。在20世紀80年代halliday首次提出該理論，極大地擴展了隱喻研究的范圍。他認為隱喻不僅出現(xiàn)在詞匯層面，也發(fā)生在語法層面；當(dāng)語法形式或語法范疇發(fā)生轉(zhuǎn)換時，就產(chǎn)生了語法隱喻。，halliday和mathiessen提出新的語法隱喻體系[11]，詳細地論述了語法隱喻的本質(zhì)、種類、意義等。從本研究選取的論文看，語法隱喻理論在英漢隱喻對比研究中的應(yīng)用還不多。因此，從語法隱喻角度進行英漢隱喻（類型）對比研究仍有極大的拓展空間。3.英漢隱喻對比研究的理論探索——語言世界觀。很多學(xué)者對英漢兩種語言中的隱喻認知作了對比研究，但對英漢語隱喻認知對比的哲學(xué)基礎(chǔ)則很少被論及。陳家旭（）[12]認為語言世界觀是英漢語隱喻認知對比的主要哲學(xué)基礎(chǔ)：語言世界觀揭示了語言的本質(zhì)，反映了語言和思維的辯證關(guān)系，能從哲學(xué)的高度解釋語言研究和語言學(xué)習(xí)的許多根本性問題。語言世界觀的問題是由德國語言學(xué)家、哲學(xué)家、普通語言學(xué)的創(chuàng)始人威廉洪堡特提出來的。概括地講，語言世界觀的主要觀點是：思維影響并決定語言；語言影響思維和思維方式，不同語言認識世界的圖像和方式不同；語言世界觀與語言的民族性是一致的。語言世界觀的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在以下兩點：第一，語言是各個民族的世界觀，語言間的對比就意味著世界觀的對比。因此，應(yīng)更加注重從民族心理和民族文化的角度對英漢兩種語言中的隱喻認知進行對比研究。第二，語言世界觀不僅承認語言的共性，更強調(diào)語言的個性和民族性。由此可見，英漢語隱喻認知對比研究不僅要注重共性的對比，更要注重個性差異的對比。本研究選取的論文中，約79%采用了現(xiàn)代隱喻學(xué)理論，從詞匯、語法、語篇、認知，文化等層面探討了英漢隱喻的構(gòu)建與作用機制，并闡釋了造成異同的動因；約15%的論文采用了語法隱喻理論，主要對英漢情態(tài)隱喻、英漢語氣隱喻、英漢科技語篇中的名詞化隱喻，以及英漢科技語篇中的語法隱喻類型進行了對比研究；理論探索方面的論文則僅占6%，可見英漢隱喻對比研究的理論構(gòu)建方面略顯薄弱。
（二）英漢隱喻異同的闡釋。
綜合上述英漢隱喻對比研究的相關(guān)理論，近年研究對英漢隱喻異同的闡釋可歸納為以下幾點：1.語言方面的共性和差異，導(dǎo)致英漢隱喻存在“同”和“異”。例如，漢語中能夠被隱喻為名詞的動詞總數(shù)明顯低于英語，英語具有“名詞優(yōu)勢”，而漢語有“動詞中心”的特征，因而英漢學(xué)術(shù)書評中的語法隱喻存在差異。2.在文化方面，不同民族生存的自然環(huán)境和文化大環(huán)境不同。社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心理狀態(tài)、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、文化價值觀念、審美情趣等方面存在差異，故英漢兩族人民在進行隱喻認知時存在不同程度的差異。例如，漢語中對情感的概念隱喻化認知深受中國古典哲學(xué)、傳統(tǒng)文化及中醫(yī)理論的影響，從而形成了漢語中獨特的人類基本情感的隱喻化認知。3.人類的生理構(gòu)造、客觀事物的屬性和功能具有相似性，使人類在認識世界中獲得類似的身體體驗及物質(zhì)經(jīng)驗。因此，不同民族會有一些相同的文化積累，從而產(chǎn)生共識文化，基于共識文化就產(chǎn)生了語言和認知上相似的隱喻。例如，許多與身體部位相關(guān)的隱喻在英漢兩種語言中體現(xiàn)出相同的認知策略。4.經(jīng)濟全球化所帶來的文化趨同傾向，勢必造成更多的共識文化語義[13]。人類語言不是自我封閉的系統(tǒng)，而是處于開放的狀態(tài)。在經(jīng)濟全球化的大背景下，不同地域各民族間的政治、經(jīng)濟、科技、文化教育的交往日益頻繁?？缥幕浑H得以迅速發(fā)展，某種語言特有的隱喻映射會進入另一種語言，為他國人民所接受[14]。比如，中國人常說的“風(fēng)水”已經(jīng)融入英語詞匯（fengshui）；英語中的“信息高速公路”（informationsuperhighway）、“軟著陸”（softlanding）、“牛市”（abullmarket）、“熊市”（abearmarket）、“峰會”（summitmeeting）等隱喻已經(jīng)在多種語言中體現(xiàn)。
四、跨學(xué)科視角及研究方法。
在當(dāng)今跨學(xué)科研究的大趨勢下，英漢隱喻對比研究還應(yīng)在跨學(xué)科視角和研究方法上尋求突破。雖然隱喻研究早已成為一門跨學(xué)科的學(xué)問[15]，但是近年英漢隱喻對比研究基本屬于語言學(xué)角度的研究，主要涉及認知語言學(xué)、功能語言學(xué)、語料庫語言學(xué)等分支。由此可見，跨學(xué)科視角的隱喻研究仍有提升的空間，有助于擴充和完善隱喻理論，可為英漢隱喻對比研究提供新的研究視角。例如，對隱喻的語用特性及其翻譯的研究等。
五、結(jié)語。
本研究僅從隱喻類型、研究層面、隱喻理論、英漢隱喻異同的闡釋、跨學(xué)科視角、研究方法等方面，初步分析了近十年國內(nèi)英漢隱喻對比研究的現(xiàn)狀，并論及一些存在的問題。我們認為今后英漢隱喻對比研究可從以下幾個方面努力：第一，加強對英漢隱喻現(xiàn)象及其類型的對應(yīng)和不對應(yīng)關(guān)系的研究；第二，兼顧普通隱喻和專業(yè)領(lǐng)域隱喻的研究；第三，從詞匯、語法、語用、語篇、非語言等角度，開展多層面對比研究；第四，繼續(xù)對英漢隱喻對比研究的理論進行完善和探索；第五，重視跨學(xué)科視角的研究、實證研究及研究方法的多元化。同時，后續(xù)英漢隱喻對比研究應(yīng)更加注重研究的應(yīng)用價值。
小論文文章篇十
真正確立了隱喻在認知中的地位的著作是lakoff&johnson在1980年出版的《我們賴以生存的隱喻》。這本書開辟了一條從認知角度研究隱喻的新途徑。
認知隱喻理論認為，隱喻是一種認知現(xiàn)象，是人類抽象思維的最重要的特征，也使得人類對大部分抽象思維的解釋成為可能。隱喻包含兩個域：源域和目標域，前者往往是已知或熟悉的具體事物，后者是陌生或不太熟悉的抽象事物。通過將源域映射到目標域上，目標域從而得到理解。隱喻是中介，它幫助我們在來源于我們切身的經(jīng)歷和體驗形成的概念的基礎(chǔ)上獲取新知識，理解和經(jīng)歷新事物。
我們知道隱喻的基礎(chǔ)就是概念，人們常用隱喻將許多抽象的概念用具體或者熟悉的形象組織起來。許多重要的概念多來源于我們對周圍世界的認知。人們使用隱喻一是由于思維能力的限制或語言中缺乏現(xiàn)成的詞語或表達方式，而不得不用另一種事物來談?wù)撃骋皇挛铮欢菫榱烁玫貍鬟_意思，獲得更好的交際效果，人們選擇另一種事物來談?wù)撃骋皇挛铩?BR> 3隱喻的可翻譯性。
以認知科學(xué)為依托的認知語言學(xué)是以語義為中心的語言學(xué)流派，其論點是：語義是概念化的，是人們關(guān)于世界的經(jīng)驗和認知事物的反應(yīng)，是與人認識事物的方式和規(guī)律相吻合的。認知語言學(xué)強調(diào)經(jīng)驗和認知對語言產(chǎn)生的重要作用，認為語言是客觀現(xiàn)實、社會文化、生理基礎(chǔ)和認知能力的產(chǎn)物，包括隱喻語言在內(nèi)的任何語言現(xiàn)象都是有理有據(jù)的，即可以從人們的心理和認知的角度加以分析和解釋。但從認知語言學(xué)的角度來看，隱喻的產(chǎn)生是有生理基礎(chǔ)的，并有心理上的運作機制，即從一個概念域向另一個概念域的結(jié)構(gòu)映射。
由于人類具有共同的生理構(gòu)造和相同的心理基礎(chǔ)，不同民族面對相同的客觀世界所獲得的體驗具有很大程度上的相似性，這就導(dǎo)致了不同民族自然語言中必然會出現(xiàn)眾多認知對等的隱喻表達方式，如：castleintheair在中文中有完全對等的習(xí)語“空中閣樓”。但是，由于人類的經(jīng)驗源于人與大自然，人與人之間的相互作用，社會文化也成為影響語言的重要因素。
隱喻產(chǎn)生的心理運作機制充分體現(xiàn)了人類認知模式在處理外界信息時的主動作用。處于不同文化世界的人們在使用隱喻時有相似也有差異，讀者對隱喻的理解就是通過源語隱喻中包含的概念域在目的語概念中的映射來實現(xiàn)的，因此能否實現(xiàn)認知上的對等是成功翻譯映射的關(guān)鍵，這就要求譯者選擇恰如其分的翻譯策略和翻譯方法。
小論文文章篇十一
治理***，首先要完善立法，強化監(jiān)管，加大懲處力度。要嚴格立法，進一步細化現(xiàn)有相關(guān)法律法規(guī)，建議在監(jiān)管和懲罰力度等方面進一步完善立法，避免出現(xiàn)*****監(jiān)管法律上的真空。在現(xiàn)有監(jiān)管體系下，相關(guān)部門要加強協(xié)調(diào)和配合，切實負起責(zé)任，提高監(jiān)管水平，將*****審批、發(fā)布、監(jiān)控整個鏈條一管到底，使******沒有空子可鉆。要加大懲罰力度，不僅使******違法收益小于違法成本，還要考慮對進行虛假宣傳的媒體處以欺詐罪，改變目前以罰代刑的狀況。
其次，要加強教育和引導(dǎo)，提高行業(yè)自律水平。要加強對廣大****機構(gòu)的誠信教育，使他們從*****的噩夢中覺醒，自覺認識到人無信不立，業(yè)無信不興，不斷加強行業(yè)自律。要充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用，通過教育和培訓(xùn)，使廣大（新聞媒體）嚴格按照有關(guān)規(guī)定審查（醫(yī)療廣告）內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)違法內(nèi)容及時向衛(wèi)生、工商和藥監(jiān)部門舉報。廣告制作部門也要嚴格按照審批內(nèi)容設(shè)計制作廣告，自覺抵制制作虛假廣告的請求。
要引進“引咎辭職”制度。這不是對“一把手”的苛刻，而是當(dāng)代政治文明的慣例。從國內(nèi)外的實踐看，引咎辭職通常就是位居高層的官員，當(dāng)自己所負責(zé)的機構(gòu)發(fā)生了問題，雖然自己沒有直接責(zé)任，但還是要提出辭職以示負責(zé)的一種慣例。當(dāng)然，如果有證據(jù)表明“一把手”直接卷入了****問題，那就不是引咎辭職的問題了，而是要撤職查辦直至追究刑事責(zé)任了。
經(jīng)驗證明，我們從來都不缺少類似追究“把手責(zé)一任”這樣嚴厲的規(guī)定，缺少的往往是把這些規(guī)定落到實在處的具體措施。這就使得這些規(guī)定往往成為花拳繡腿，實際作用大打折扣。
人們常說，社會在轉(zhuǎn)型，政府需再造?，F(xiàn)代意義上的政府應(yīng)該是有限政府、有效政府、服務(wù)政府、透明政府、責(zé)任政府等等。不管對政府的要求和目標如何定位，我們都可以看出，政府及其工作人員應(yīng)該講效率，應(yīng)該有責(zé)任意識，應(yīng)該為人民服務(wù)。在政府具體行為的落實過程中，只有進一步細化和完善一項制度有效執(zhí)行的參照標桿，民意與政情才可能通過一些小小的平臺實現(xiàn)無縫對接。從這個意義上講，細節(jié)造就現(xiàn)代政府。正如交易成本經(jīng)濟學(xué)大師奧利弗?威廉姆森所言：“行動在于細節(jié)”。
現(xiàn)代化需要現(xiàn)代政府，現(xiàn)代政府推進現(xiàn)代化。中國告別了“短缺經(jīng)濟”，但并不意味著告別了“短缺社會”，與現(xiàn)代化的經(jīng)濟社會相比，我們在許多供給上過剩的同時，卻面臨著許多“短缺”：短少信用、短少人才、缺少市場秩序等等。可對于轉(zhuǎn)型時期的政府而言，緩解乃至消除社會“短缺”服務(wù)，為政府機關(guān)提速應(yīng)該是其努力的最明確方向；而要實現(xiàn)這一切，就應(yīng)該從******開始。
提高政府公信力提高政府公信力就是要求政府部門認真接受群眾、輿論和監(jiān)察機關(guān)的監(jiān)督，嚴格履行其對社會的承諾，做到執(zhí)法公正、廉明。各級政府和公務(wù)員應(yīng)當(dāng)帶頭嚴格遵諾守信，廉潔公正和依法行政。
行政問責(zé)制國務(wù)院印發(fā)的《全面推進依法行政實施綱要》明確規(guī)定：“行政機關(guān)違法或者不當(dāng)行使職權(quán)，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)法律責(zé)任，實現(xiàn)權(quán)力與責(zé)任的統(tǒng)一。依法做到執(zhí)法有保障、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究、侵權(quán)要賠償?！狈堑湮C過后，從中央到地方開始加快推進問責(zé)的制度化?！秶夜珓?wù)員暫行條例》以及2004年頒布的《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部辭職暫行規(guī)定》等，都成為目前問責(zé)處分的主要依據(jù)。這標志著官員問責(zé)制正向制度化、法制化方向深入發(fā)展。
建設(shè)服務(wù)型政府建設(shè)人民滿意的政府，是提高執(zhí)政能力的根本目的。建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府，必須堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立人民利益高于一切的思想，把服務(wù)理念落實到政府工作的每一個環(huán)節(jié)；堅持以人為本，加快經(jīng)濟社會發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，使廣大人民群眾從發(fā)展中得到更多實惠；依法管理和規(guī)范社會組織、社會事務(wù)，化解社會矛盾，調(diào)節(jié)收入分配，切實維護社會公正、社會秩序和社會穩(wěn)定，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針世界經(jīng)濟發(fā)展的實踐表明，一個國家在工業(yè)化初始階段，農(nóng)業(yè)客觀上承擔(dān)了為工業(yè)化、城市化提供積累的任務(wù)；當(dāng)工業(yè)化、城市化達到相當(dāng)程度后，自身積累和發(fā)展能力不斷增強，具備了反哺農(nóng)業(yè)、支持農(nóng)村的能力，這是加快推進現(xiàn)代化建設(shè)的成功之道。中國已經(jīng)進入工業(yè)化中期階段，應(yīng)當(dāng)采取工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的相應(yīng)措施，以實現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展。
資源開發(fā)利用補償機制和生態(tài)環(huán)境恢復(fù)補償機制首先，企業(yè)應(yīng)依法履行環(huán)境保護、土地復(fù)墾等義務(wù)。對不符合法律、法規(guī)和政策規(guī)定，造成生態(tài)破壞和環(huán)境污染的，將依法查處，責(zé)令限期整改、達標，并要求企業(yè)按國家有關(guān)規(guī)定給予補償；逾期不能達標的，限產(chǎn)或關(guān)閉。其次，政府將監(jiān)督、引導(dǎo)、鼓勵資源開發(fā)利用企業(yè)在環(huán)境保護和污染防治方面加大研發(fā)、技改投入，采用先進適用的工藝、技術(shù)和設(shè)備，并改進管理措施。此外，政府將調(diào)整資源性產(chǎn)品與最終產(chǎn)品的比價關(guān)系，完善自然資源價格形成機制，更好地發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用。
投資責(zé)任制主要針對政府投資而言。根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于投資體制改革的決定》，國家將合理界定政府投資職能，提高投資決策的科學(xué)化、民主化水平，建立政府投資責(zé)任追究制度。在政府投資中，工程咨詢、投資項目決策、設(shè)計、施工、監(jiān)理等部門和單位，都應(yīng)有相應(yīng)的責(zé)任約束，對不遵守法律法規(guī)給國家造成重大損失的，要依法追究有關(guān)責(zé)任人的行政和法律責(zé)任。
為政必修德，這是古今中外成功的為政者都普遍強調(diào)并身體力行的必修之課、必用之功、必行之道。這是由為政者的身份與責(zé)任決定的，由道德在“為政”活動中的地位與作用決定的。“群眾利益無小事”，“凡是涉及群眾的切身利益和實際困難的事，再小也要竭盡全力去辦”，“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，這些樸實無華的話語，是我們黨和政府強調(diào)為政之德的核心。
“和諧”是當(dāng)前最熱門的詞匯之一。和諧是一種關(guān)系，構(gòu)建和諧社會，就是要創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。人際間的聯(lián)系，有物質(zhì)利益的，有精神文化的，千姿百態(tài)，彼此交織，要使其和諧，道德建設(shè)是一條必經(jīng)之路，為政之德無疑又是道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一枝一葉總關(guān)情，勿以善小而不為。
誠信形象。政府是社會最具公信力的組織，它對社會誠信系統(tǒng)建設(shè)具有根本的引導(dǎo)與示范作用。樹立誠信的政府形象，首先要使政務(wù)公開，只有實行政務(wù)公開，才能使政府提高信息的透明度;只有實行政務(wù)公開，才能使政府在管理公共事物過程中保持中立和公正、維護公平競爭的秩序。并以此來營造一種“守信為榮，失信為恥，無信為憂”的社會環(huán)境。
服務(wù)形象。隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步建立和完善，隨著國際競爭日益激烈，改革政府管理方式，構(gòu)建服務(wù)型政府已成為實現(xiàn)行政現(xiàn)代化的必然選擇。服務(wù)型政府借助市場、社會的力量管理國家。既節(jié)省了政府開支，又使政府真正實現(xiàn)由“劃槳人”向“掌舵人”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)從部門利益向公共利益的轉(zhuǎn)變，謀求公共利益的最大化是政府行為的出發(fā)點和歸宿。同時，要徹底根除官本位思想，樹立以民為本的意識，由“為民做主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝擅褡鲋鳌保癁楣偎枷耄瑥娀殬I(yè)意識，做人民公仆。
責(zé)任形象。所謂責(zé)任政府，是指一種政治原則，以及建立在這種政治原則基礎(chǔ)上的政府責(zé)任制度。政府把老百姓的利益看成是最高點，真正從公共利益出發(fā)，善于傾聽民眾的呼聲，了解百姓的疾苦，及時解決公眾的實際問題，最大限度地滿足他們對政府的信任感，增強政府的責(zé)任心，從而有效的推進政府工作，真正樹立起“創(chuàng)新、務(wù)實、廉潔、高效”的新形象。
高效的法律制度，必須具備“熱爐法則”的原則。這樣的制度就像燒紅的“熱爐”，具有警告性———不能摸；必懲性———摸即傷人；即時性———摸著立時被燙傷；公平性———誰摸都一樣。反觀我們現(xiàn)在一些法律制度的制定和執(zhí)行，則很難體現(xiàn)出法律制度應(yīng)有的嚴肅性和權(quán)威性。企業(yè)的犯規(guī)或違法行為得不到必然、及時和相當(dāng)?shù)膽土P，不僅不會使他們收斂所作所為，而且這還將成為一個樣板，讓更多的企業(yè)模仿，使犯規(guī)和違法行為越來越多。
立黨為公，執(zhí)政為民。作為一名黨員干部，應(yīng)時時刻刻心憂人民、心裝人民、情系人民，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，殫精竭慮地為群眾謀利益，這既是黨性要求，也是責(zé)任所在，更是群眾所需?！耙恢σ蝗~總關(guān)情”。
這些fb分子違反黨性，疏于自律，世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，走上了腐化墮落的不歸之路，可謂罪有應(yīng)得，咎由自取。但我們也不得不承認，由于制度建設(shè)尚未充分到位，對黨政官員特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部行使權(quán)力缺乏過硬的監(jiān)督制約機制，客觀上使得某些掌握一定權(quán)力的官員同時也享有了較多的“職務(wù)便利”，使得他們有可能、有時甚至輕而易舉就能夠為他人謀取非法利益。這樣說并非要為fb分子開脫，但一些明顯屬于權(quán)力濫用、權(quán)力異化的所謂“職務(wù)便利”，又的確為他們提供了某種fb的“條件”，這恐怕是我們始料未及的，更是我們必須痛加反思的。中央領(lǐng)導(dǎo)同志最近一再強調(diào)，黨的十五大以來反fb斗爭的實踐也證明，通過從改革體制、機制、制度入手，從源頭上防止權(quán)力的不正當(dāng)運用，是預(yù)防和治理fb的治本措施。只有加強制度建設(shè)，加大從源頭上預(yù)防和治理fb的力度，我們才能從根本上制約官員的“職務(wù)便利”，克服少數(shù)人權(quán)力過分集中又缺乏內(nèi)部監(jiān)督，因而得以大搞暗箱*作的弊病，最大限度地杜絕他們個人違規(guī)批土地、批貨款、批建設(shè)工程項目等以權(quán)謀私的“機會”。這是當(dāng)前反腐倡廉工作的一個新方向，也是我們通過加快社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)步伐，在改革開放過程中解決fb問題的希望所在。
節(jié)約型社會的建設(shè)過程，其實也是一個培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識的過程，反過來說，良好的公民意識，意味著公民對個人與社會和國家關(guān)系的準確定位，更意味著公民對國家對社會自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人口眾多、資源相對不足、環(huán)境承載能力較弱，是中國的基本國情。因此，建設(shè)節(jié)約型社會，是中國發(fā)展模式的理性選擇。在不降低生活質(zhì)量的前提下，積極參與節(jié)約型社會建設(shè)，是我們每一個公民的義務(wù)。
當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型的急劇變遷發(fā)展，帶來了社會主流道德體系的相對滯后和規(guī)約失范，是產(chǎn)生社會誠信危機的歷史原因。歷史經(jīng)驗告訴我們：每當(dāng)社會發(fā)生大的變革、轉(zhuǎn)型的時期，就會產(chǎn)生一定的思想混亂和淪理迷失，導(dǎo)致行為秩序混亂。當(dāng)前的社會信用缺失現(xiàn)象是我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時的伴生物。社會主義市場經(jīng)濟體制下的新生道德體系還沒有能夠馬上建立起來，社會的變遷發(fā)展與道德規(guī)約之間產(chǎn)生了巨大的歷史反差，形成了某種意義上的“道德歷史真空”，造成人們的社會行為失范，從而產(chǎn)生了社會道德危機，誠信危機就是其中一個最基本的表現(xiàn)。所以說，誠信危機問題具有深厚的歷史原因，是轉(zhuǎn)型期社會道德問題的歷史積淀程度必然爆發(fā)的結(jié)果之一。
公司社會責(zé)任指公司在謀取自身及其股東最大經(jīng)濟利益的同時，從促進國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的目標出發(fā)，為其他利害關(guān)系人履行某方面的社會義務(wù)。公司把對股東利益最大化作為自己的首要目標是無可厚非的。在實現(xiàn)股東利益最大化的進程中，公司應(yīng)對其他利害關(guān)系人承擔(dān)適當(dāng)?shù)纳鐣x務(wù)，這是公司社會責(zé)任的本質(zhì)所在。公司為其他利害關(guān)系人應(yīng)履行的社會義務(wù)主要包括:為消費者提供豐富、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)以滿足廣大消費者不同的需求，并維護消費者權(quán)益;重視對公司雇員勞動權(quán)的保護；同其他競爭者公平競爭并維護市場秩序;保護生態(tài)環(huán)境;改善社區(qū)關(guān)系，促進社區(qū)發(fā)展；關(guān)心和贊助慈善事業(yè);促進市場文化和精神文明建設(shè)。
就具體而言，企業(yè)的社會責(zé)任可分為兩大類：第一類是企業(yè)對社會所造成影響的責(zé)任。企業(yè)在為社會生產(chǎn)某種產(chǎn)品或提供某項服務(wù)的同時，也在生產(chǎn)或提供一些社會所不需要的副產(chǎn)品，如噪音、高溫、垃圾、有毒氣體等。盡管這些副產(chǎn)品是不可避免的，甚至是無意出現(xiàn)的，但它們的確對社會產(chǎn)生了影響，污染了環(huán)境，惡化了人們的生活質(zhì)量，因此，企業(yè)理所當(dāng)然地對此承擔(dān)責(zé)任。第二類是企業(yè)對社會自身問題的責(zé)任。就當(dāng)前而論，貧困和失業(yè)，社會的不公平，失控的人口增長，吸毒和犯罪等正困擾著越來越多的國家，成為社會可持續(xù)發(fā)展的主要制約因素。從理論上講，這些社會問題的解決應(yīng)屬于政府的主要任務(wù)，但單靠政府的力量是無法解決這些為數(shù)眾多、紛繁復(fù)雜的社會問題的。企業(yè)作為社會的一個主要器官，不僅要創(chuàng)造經(jīng)濟價值，而且要創(chuàng)造社會價值，應(yīng)同社會的其他組織一起設(shè)法解決共同面臨的社會問題。反過來看，社會存在問題也必然會威脅到企業(yè)自身的發(fā)展。因而，努力解決社會問題就自然而然地成為企業(yè)的另一項社會責(zé)任。
構(gòu)建節(jié)約型社會是一項系統(tǒng)工程，既要建章立制，彌補體制、機制以及法律法規(guī)等方面的諸多漏洞，還需要政府、企業(yè)、社會每一個成員切實行動起來，從現(xiàn)在做起，珍惜每一滴水、每一度電、每一份資源。
發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟要堅持資源開發(fā)與節(jié)約并重、把節(jié)約放在首位的原則，大力節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，減少資源消耗，全面推行清潔生產(chǎn)，從源頭減少污染物的產(chǎn)生。通過不斷改進設(shè)計，使用清潔能源，采用先進工藝、技術(shù)和設(shè)備，改善管理、提高質(zhì)量、延長產(chǎn)品生命周期，減少、避免廢物的產(chǎn)生，實現(xiàn)由末端治理向污染預(yù)防的轉(zhuǎn)變。
我國企業(yè)也要把目光放得更加長遠，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，走生態(tài)型企業(yè)發(fā)展之路。這是因為，從提高企業(yè)競爭力的角度看，企業(yè)推動經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變，能夠贏得進一步發(fā)展的先機，贏得市場競爭的綜合優(yōu)勢。從防范經(jīng)營風(fēng)險的角度看，有利于企業(yè)少走彎路、減少損失。特別是在環(huán)保方面，企業(yè)一旦造成污染，不但會面臨越來越嚴厲的經(jīng)濟和法律制裁，而且必將極大地損害企業(yè)的聲譽。從克服國際貿(mào)易中“綠色壁壘”的角度看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟可以在資源和能耗相對減少的基礎(chǔ)上提高我國企業(yè)產(chǎn)品的國際競爭力。由此可見，消除上述制約，把企業(yè)變成生態(tài)企業(yè)，按照自然生態(tài)系統(tǒng)的模式進行生產(chǎn)經(jīng)營活動，實現(xiàn)“自然資源—精細化生產(chǎn)模式—綠色產(chǎn)品—再生資源深加工—綠色產(chǎn)品”的循環(huán)，使整個生產(chǎn)經(jīng)營過程基本上不產(chǎn)生或只產(chǎn)生很少的廢棄物，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。
現(xiàn)在，雖然我們好不容易跳出了唯gdp論的時代，開始追求健康、綠色，但慣性思維，使我們還是愿意把資源優(yōu)先劃撥給那些高樓林立、車水馬龍的大城市。由于經(jīng)濟、文化、教育、醫(yī)療資源高度集中于大城市，大城市和小城市吸引力之間的差距越拉越大，形成了大都市人口負擔(dān)過重，環(huán)境日趨惡化，小城市因為教育、衛(wèi)生、文娛資源匱乏而越來越冷清的怪圈。
隨著城市化浪潮，大量農(nóng)民從逐漸被城市吞噬的農(nóng)村中“掙脫”出來，流入城市成為勞動力。遺憾的是，盡管強勁的都市擴展足以轉(zhuǎn)瞬間吞沒農(nóng)田與村莊，卻未能讓城鄉(xiāng)落差消融于這種變遷之中。闖進都市的“鄉(xiāng)下人”由于戶籍、城市管理、從業(yè)制度等因素，依然處于從屬地位，他們受到歧視和權(quán)利被侵犯的問題屢見不鮮。
為什么中國經(jīng)濟快速發(fā)展，但一部分人卻不能或者很少分享到中國經(jīng)濟改革之成果？為什么會出現(xiàn)財富分配嚴重不公現(xiàn)象？問題的關(guān)鍵在于我們社會在轉(zhuǎn)型的過程中，制度與規(guī)則徘徊在計劃與市場之間時，相關(guān)利益者借助于這種徘徊把計劃與市場缺陷揉合在一起，并將此推向極端。也就是說，我們現(xiàn)有的不少制度規(guī)則不僅暗含著或依賴著傳統(tǒng)計劃的陰影，同時又不是社會利益博弈之結(jié)果，這就使得以往不少制度規(guī)則的利益傾向性十分明顯，甚至于只向少數(shù)人利益的傾斜。比如，近十年，先是銀行業(yè)工作人員收益好、工資高，接下來是證券、電信、房地產(chǎn)、電力及煤炭等壟斷行業(yè)，為什么會這樣？政策的偏頗使然。
管理科學(xué)中有一個“木桶理論”，要增大木桶的容量，最有效的辦法是加高桶壁上的短板。要實行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針。一方面要加快推進城市化，轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)勞動力和農(nóng)村人口，提高農(nóng)業(yè)的集約化水平和勞動生產(chǎn)率；另一方面要規(guī)劃建設(shè)好農(nóng)村的水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施和教育、衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)，加快改善農(nóng)村面貌，促進城鄉(xiāng)同步發(fā)展。
中國的改革史，可謂一部中央與地方博弈分權(quán)的歷史。計劃經(jīng)濟的本質(zhì)是中央集權(quán)，改革計劃經(jīng)濟，當(dāng)然要分權(quán)，可正如一些專家所言，我們分權(quán)實際上走的是“行政性分權(quán)”而非“經(jīng)濟性分權(quán)”或“市場取向的分權(quán)”，即分權(quán)是在中央與地方政府而非社會間進行的。這種行政性分權(quán)在短時期中的確有調(diào)動下級政府積極性的作用，但很快暴露出既損害計劃經(jīng)濟所要求的政令統(tǒng)一，又促成“諸侯經(jīng)濟”和地方保護主義.改革開放以來，我國_______實現(xiàn)了歷史性跨越式發(fā)展。(教育事業(yè)、醫(yī)療事業(yè)等)_______得到切實鞏固和提高，_______深刻變化;_______發(fā)展步伐加快;_______又快又好發(fā)展。目前我國已_______，成為_______。
但是我們也要清醒地認識到，_______的發(fā)展仍不能滿足廣大人民群眾對于_______的強烈需求，還不能適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切需要。_______發(fā)展不平衡的問題突出，實施_______尚未取得根本性突破，_______改革需要深化，_______需要提高，_______尚未得到很好解決。我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新階段，_______面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。按照黨中央、國務(wù)院的部署和要求，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新，扎實工作，為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)，為建設(shè)社會主義_______服務(wù)，為擴大_______。
(2)用于環(huán)境問題、科技問題、可持續(xù)發(fā)展問題、能源問題等。
根據(jù)_______表明，要想_______，就必須_______。黨和國家歷來高度_______，新中國成立_______，同時，我們也必須清醒地看到，我國正處于社會主義初級階段，經(jīng)濟社會發(fā)展水平不高，人均資源相對不足，進一步發(fā)展還面臨著一些突出的問題和矛盾。從我國發(fā)展的戰(zhàn)略全局看，走_______道路，調(diào)整_______結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變_______方式，緩解_______瓶頸制約，加快_______升級，促進_______，維護_______利益。我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新階段，_______面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。按照黨中央、國務(wù)院的部署和要求，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新，扎實工作，為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)，為建設(shè)社會主義_______服務(wù)，為擴大_______。
貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，推動社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全面發(fā)展，維護國家安全，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，需要大力_______。
參考例文《關(guān)于北京市城市攤販管理的思考》。
近些年，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，綠樹掩映、清水環(huán)繞的村莊和小山村明亮的月亮卻漸行漸遠。曾幾何時，“細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”在很多地方已經(jīng)成為人們的記憶。時至今日，大自然饋贈給我們的寶藏————怒江，又面臨水電開發(fā)的爭論。開發(fā)還是不開發(fā)？社會呼吁在經(jīng)濟發(fā)展的過程中妥善保護生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧，建設(shè)生態(tài)文明。
參考例文《如何打造“奧運經(jīng)濟”的可持續(xù)性發(fā)展》。
奧運會無疑是棵巨大的搖錢樹，將給東道主的經(jīng)濟發(fā)展帶來巨大的促進。與此同時，一定要充分考慮“奧運經(jīng)濟”的可持續(xù)性發(fā)展，防止“奧運泡沫”的出現(xiàn)。奧運志愿者活動是奧運會的重要組成部分，它不僅關(guān)系到奧運會的成敗，而且對改變中國傳統(tǒng)的志愿者組織機制和社會觀念的意義更為重大。從現(xiàn)在開始，有關(guān)志愿者的宣傳、招募、培訓(xùn)、組織工作也要立即實施。
參考例文《創(chuàng)新是發(fā)展的源泉》。
是某個環(huán)節(jié)是無法做到的。網(wǎng)絡(luò)游戲制作商、網(wǎng)絡(luò)游戲運營商、相關(guān)監(jiān)管部門、玩家、教育部門等應(yīng)從各個環(huán)節(jié)共同努力，促進網(wǎng)絡(luò)游戲的健康發(fā)展，為青少年提供一個健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。
參考例文《大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)綠色游戲》。
作為一柄雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)游戲一方面以其獨特的魅力吸引著越來越多的用戶，并且已成為一個新的經(jīng)濟增長點；另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)游戲市場缺乏規(guī)范引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)游戲在取得令人矚目的成績的同時，也存在許多不容忽視的問題。主要表現(xiàn)為：一是網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品中存在淫穢、色情、賭博、暴力、迷信、非法交易斂財以及危害國家安全等違法和不健康內(nèi)容。二是經(jīng)營模式雷同，產(chǎn)品類型單調(diào)，以打斗和練級為主的游戲產(chǎn)品占據(jù)了較大的市場份額。三是誘發(fā)一系列社會問題，影響缺乏自制能力的未成年人的身心健康。這些問題的存在嚴重損害了我國網(wǎng)絡(luò)游戲市場的健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)游戲被許多家長指責(zé)為“電子罌粟”。網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)系到很多層面，凈化網(wǎng)絡(luò)游戲單憑某個部門或是某個環(huán)節(jié)是無法做到的。網(wǎng)絡(luò)游戲制作商、網(wǎng)絡(luò)游戲運營商、相關(guān)監(jiān)管部門、玩家、教育部門等應(yīng)從各個環(huán)節(jié)共同努力，促進網(wǎng)絡(luò)游戲的健康發(fā)展，為青少年提供一個健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。
參考例文《藍圖》。
浙江在新的起點上，怎樣發(fā)展、如何謀求更高水平的發(fā)展？答案就在黨的十七大報告中。它提出實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求，科學(xué)解答了新世紀、新時期“如何謀求發(fā)展”的課題，是我們今后一個時期必須遵循的發(fā)展藍圖，浙江要進一步發(fā)展，在新的形勢下的國內(nèi)、國際競爭中保持已經(jīng)取得的先進地位，就要按照十七大藍圖中關(guān)于全面建設(shè)小康社會“四位一體”的要求，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，全面、協(xié)調(diào)推進經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的目標。
參考例文：《政府如何促進社會公平》。
政府應(yīng)該如何促進社會公平？改革開放以來，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略已初現(xiàn)成效。我國gdp總量目前位居世界前列，經(jīng)濟增長迅速。但隨之也產(chǎn)生了許多社會問題，因貧富分化引發(fā)的自愿及財富分配不均、資源享用機會不公平等等矛盾日益突出，這些“不公平”的問題應(yīng)如何解決？社會呼吁一個公平、和諧的社會。社會的不公比不富更能破壞人們的幸福。不公，人心就不穩(wěn)，人心不穩(wěn)則易亂，能否妥善解決社會的“不公平”問題，直接關(guān)系著每個人的切身利益。政府作為公共權(quán)力的管理者，完善并實施促進社會公平方面的政府行為是非常重要的。
小論文文章篇十二
夢想和愿望是引領(lǐng)前進的旗幟，是凝聚力量的保障，是催人奮進的動力。實現(xiàn)“中國夢”，需要每個人、每個團隊付出辛勤勞動和艱苦努力，腳踏實地做好本職工作，心往一處想，勁往一處使。對于我們地稅部門來說，就應(yīng)當(dāng)立足本職，認真履行好“為國聚財、為民收稅”的光榮職責(zé)，以建設(shè)勇于擔(dān)當(dāng)、服務(wù)大局的服務(wù)型地稅為目標，以建設(shè)公正執(zhí)法、依法行政的法治型地稅為靈魂，以建設(shè)開拓進取、勇于創(chuàng)新的創(chuàng)新型地稅為動力，以建設(shè)風(fēng)清氣正、廉潔從稅的廉潔型地稅為保障，努力把地稅部門建設(shè)成有夢想、有奮斗、有擔(dān)當(dāng)、有成就的堅強集體，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍。
凝聚力量筑牢夢想根基。
夢想要激發(fā)力量、鼓勵奮斗，離不開現(xiàn)實的深厚基礎(chǔ)；夢想要開花結(jié)果、落地生根，有賴于現(xiàn)實的強力支撐。近年來，南昌市地稅局團結(jié)帶領(lǐng)全體干部職工，上下一心、奮勇拼搏，努力為建設(shè)服務(wù)型、法治型、創(chuàng)新型、廉潔型地稅，助力實現(xiàn)“中國夢”奠定基礎(chǔ)。
解放思想、更新理念。按照省地稅局“收好稅、服好務(wù)、執(zhí)好法、帶好隊”的工作要求，在認真調(diào)研、科學(xué)謀劃、積極探索的基礎(chǔ)上，先后提出了“六個一”的工作理念；明確了加速實現(xiàn)稅源管理專業(yè)化、信息平臺一體化、納稅服務(wù)品牌化、管理創(chuàng)新成果化、隊伍建設(shè)體系化，將南昌地稅建設(shè)成為地稅形象“示范區(qū)”、改革創(chuàng)新“領(lǐng)先區(qū)”、干部培養(yǎng)“集結(jié)區(qū)”的奮斗目標；形成了“敢為人先、勇于擔(dān)當(dāng)”的南昌地稅精神；確立了“全省第一、中部領(lǐng)先、全國一流”的共同愿景；作出了完成“六大任務(wù)”、構(gòu)建“八大體系”、“立足新起點、實現(xiàn)新跨越”的戰(zhàn)略決策；細化了全面構(gòu)建“五位一體”地稅工作新格局，積極探索“五舉并重”隊伍建設(shè)新途徑的工作思路。這些發(fā)展思路和理念已深入人心，得到廣大干部職工的一致認可，成為建設(shè)服務(wù)型、法治型、創(chuàng)新型、廉潔型地稅長期遵循的指導(dǎo)思想。
強化征管、優(yōu)化服務(wù)。通過強化措施、真抓實干，征管創(chuàng)新實現(xiàn)了新突破，納稅服務(wù)構(gòu)筑了新格局。在征管創(chuàng)新方面，初步建成南昌市稅收信息共享平臺，存量房評稅系統(tǒng)平穩(wěn)上線運行，成功試點稅收電子地圖系統(tǒng)，信息管稅取得了重大突破；建立健全行業(yè)稅收及單項稅種管理辦法，積極探索專業(yè)化管理模式，稅源分類管理取得了重大突破；提請南昌市政府研究通過20多項稅源監(jiān)控事項，綜合治稅取得重大突破。在納稅服務(wù)方面，推進辦稅服務(wù)廳規(guī)范化建設(shè)，建成并開通12366納稅服務(wù)熱線，設(shè)立“稅收教育基地”，成立納稅人學(xué)校，服務(wù)平臺全面拓展；深化行政審批制度改革，進行國地稅聯(lián)合辦稅、免填單服務(wù)、納稅人維權(quán)、審批事項前移試點，服務(wù)手段持續(xù)創(chuàng)新。在稅收征管和納稅服務(wù)方面打下的扎實基礎(chǔ)成為建設(shè)服務(wù)型、法治型、創(chuàng)新型、廉潔型地稅的雙核。
夢想之旅，從來就不是一路坦途、一帆風(fēng)順的，需要我們滿懷信心、振奮精神、凝聚力量、攻堅克難，堅定不移地朝著夢想前進。
全力以赴服務(wù)發(fā)展大局。地稅部門是政府重要的職能部門，服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展大局是我們義不容辭的神圣職責(zé)。應(yīng)緊緊圍繞服務(wù)科學(xué)發(fā)展的工作主題，牢固樹立科學(xué)的稅收觀，堅持服務(wù)大局促發(fā)展，著力建設(shè)服務(wù)型地稅。要認真加強調(diào)查研究，緊緊圍繞南昌市委、市政府“雙輪驅(qū)動、二三并舉”、“大投入、大建設(shè)、大發(fā)展”、“區(qū)域聚焦、產(chǎn)業(yè)聚焦、政策聚焦、資源聚集”的戰(zhàn)略決策深入調(diào)研，針對如何培植地方稅源、加強專業(yè)市場稅收管理、策應(yīng)“營改增”等內(nèi)容形成調(diào)研報告，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供參考，推動地方經(jīng)濟發(fā)展；依法組織地稅收入，牢記“為國聚財、為民收稅”的工作宗旨，堅持組織收入原則，狠抓收入質(zhì)量評價，強化稅收分析預(yù)測，嚴格收入計劃考核，確保地稅收入穩(wěn)步增長，為南昌打造核心增長極提供強大財力保障；全面落實優(yōu)惠政策，認真落實國家結(jié)構(gòu)性減稅政策、省地稅局支持打造核心增長極60條、南昌市地稅局服務(wù)打造核心增長極50條等優(yōu)惠政策措施，全力為南昌市實施“大投入、大建設(shè)、大發(fā)展”戰(zhàn)略提供服務(wù)；全面落實服務(wù)民生、促進就業(yè)優(yōu)惠政策，多謀民生之利，多解民生之憂，促進社會和諧；大力提升服務(wù)質(zhì)量和效率，著力構(gòu)建“大服務(wù)”格局，完善納稅服務(wù)平臺，強化服務(wù)需求管理，加強行風(fēng)效能建設(shè)，從維權(quán)、減負、提效入手，進一步優(yōu)化納稅服務(wù)工作，為地方經(jīng)濟發(fā)展?fàn)I造良好的地稅政務(wù)環(huán)境。
矢志不渝堅持依法行政。應(yīng)把依法行政作為稅收工作的生命線，把法治要求融入各項稅收工作中，做到嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法，著力建設(shè)法治型地稅。要規(guī)范稅收執(zhí)法行為，認真執(zhí)行稅收實體性和程序性法律法規(guī)，保障納稅人的知情權(quán)、申辯權(quán)和監(jiān)督權(quán)，堅決落實稅務(wù)行政處罰裁量權(quán)執(zhí)行標準，減少執(zhí)法隨意性；防范稅收執(zhí)法風(fēng)險，加強稅收法制教育，引導(dǎo)地稅干部增強風(fēng)險防范意識，建立健全稅收政策和管理制度出臺前的論證和實施后的評估改進機制，嚴格執(zhí)行重大稅務(wù)案件審理和個案批復(fù)制度，從源頭上預(yù)防執(zhí)法風(fēng)險；強化稅收執(zhí)法監(jiān)督，推進政務(wù)公開，大力推行陽光征收、網(wǎng)絡(luò)評廉等有效手段，加強監(jiān)督制約，通過“倒逼機制”促進地稅干部陽光執(zhí)法，深入推進稅收執(zhí)法責(zé)任制，積極探索執(zhí)法責(zé)任制電子化考核，利用綜合數(shù)據(jù)分析平臺開展執(zhí)法督察。
攻堅克難推進改革創(chuàng)新。發(fā)揚改革創(chuàng)新精神，是進一步?jīng)_破思想觀念障礙、打破利益固化藩籬、破解科學(xué)發(fā)展難題的必然要求。為此，應(yīng)把堅持改革創(chuàng)新作為推動地稅事業(yè)科學(xué)發(fā)展的動力源泉，著力建設(shè)創(chuàng)新型地稅。要強化改革創(chuàng)新意識，正確認識和把握改革創(chuàng)新的時代要求，堅持改革理念，樹立創(chuàng)新思維，同時牢固樹立正確的政績觀，努力營造求實改革、科學(xué)創(chuàng)新的濃厚氛圍；把握改革創(chuàng)新重點，深刻領(lǐng)會黨的十八大報告提出的加快改革財稅體制的要求，認真落實中央出臺的稅制改革措施，做好“營改增”準備和實施工作，穩(wěn)步推進稅收征管改革，積極探索稅收專業(yè)化管理、風(fēng)險管理、重點稅源管理的有效模式，大力推行內(nèi)部行政管理、干部人事制度等領(lǐng)域的改革創(chuàng)新，不斷提升地稅管理服務(wù)水平；創(chuàng)新地稅工作方法，積極探索信息化條件下地稅工作的新方法，理順繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，既注重工作的連續(xù)性，保持既定的合理規(guī)劃、決策部署和制度辦法穩(wěn)步實施，又增強進取意識，積極探索創(chuàng)新，形成改革創(chuàng)新、穩(wěn)步前進的良好局面。
踏石留印強化廉潔治稅。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭關(guān)系到黨和國家的生死存亡，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。黨風(fēng)廉政建設(shè)成效和地稅工作業(yè)績成正比，廉政建設(shè)是地稅事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。應(yīng)堅持懲防并舉、廉潔治稅，著力建設(shè)廉潔型地稅。要切實改進工作作風(fēng)，不折不扣地落實好中央政治局關(guān)于“改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾”的八項規(guī)定，發(fā)揚艱苦奮斗精神，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，堅持領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，一級做給一級看，一級帶著一級干，主動接受納稅人和社會各界的監(jiān)督；加強反腐倡廉教育，深入開展稅收執(zhí)法風(fēng)險和預(yù)防職務(wù)犯罪等警示教育活動，發(fā)揮廉政文化的滲透作用，筑牢地稅干部拒腐防變的思想道德防線；強化權(quán)力運行監(jiān)督，大力推進制度完善和創(chuàng)新，加強內(nèi)控機制建設(shè)，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，加強對“一把手”的監(jiān)督，圍繞稅收“征、管、查、減、免、罰”等重點環(huán)節(jié)強化巡視檢查和執(zhí)法督察；嚴厲查處違紀案件，始終保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢，堅決查處稅收違法違紀行為，堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打。
小論文文章篇十三
——培養(yǎng)為人民服務(wù)的精神10月28日黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平、李克強、劉云山等在北京人民大會堂會見全國公安機關(guān)愛民模范集體代表和愛民模范。在熱烈的掌聲中，習(xí)近平發(fā)表了講話。他表示，公安部表彰全國公安機關(guān)愛民模范，這是對全國公安機關(guān)開展黨的群眾路線教育實踐活動取得成果的集中檢閱，對激勵廣大公安民警忠誠實踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨、為黨和人民事業(yè)而奮斗具有重要意義。習(xí)近平代表黨中央、國務(wù)院和中央軍委，向受到表彰的愛民模范表示熱烈的祝賀，向戰(zhàn)斗在維護國家安全和社會穩(wěn)定第一線的全國廣大公安民警和公安現(xiàn)役部隊官兵致以崇高的敬意和誠摯的問候。
習(xí)近平指出，人民警察來自人民，心系人民、植根人民、服務(wù)人民是公安機關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)。長期以來，全國公安機關(guān)和廣大公安民警牢記宗旨、忠誠使命，圍繞中心、服務(wù)大局，頑強拼搏、無私奉獻，為國家安全、社會穩(wěn)定、人民幸福作出了重要貢獻。黨的十八大以來，全國公安機關(guān)緊密結(jié)合開展黨的群眾路線教育實踐活動，著力轉(zhuǎn)變作風(fēng)、嚴肅整治不正之風(fēng)，堅持把人民群眾安全感和滿意度作為檢驗公安工作的根本標準，在打擊犯罪、維護治安、服務(wù)群眾等實踐中創(chuàng)造了新的業(yè)績。
習(xí)近平強調(diào)，長期以來，廣大公安民警在群眾需要的關(guān)鍵時刻挺身而出，在為民服務(wù)的平凡崗位默默耕耘，涌現(xiàn)出一大批扎根基層一線、深受群眾愛戴、事跡感人至深的愛民模范，今天受到表彰的先進集體和個人就是其中的優(yōu)秀代表。你們用實際行動兌現(xiàn)了“人民公安為人民”的莊嚴承諾，弘揚了正氣，發(fā)揮了榜樣作用，不愧為黨的群眾路線的忠實踐行者，不愧為人民群眾的貼心人，黨和人民感謝你們。希望同志們珍惜榮譽、砥礪奮進，牢記使命、不負重托，堅持嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法，踐行社會主義核心價值觀，在全面推進依法治國中發(fā)揮生力軍作用，努力在各自崗位上為黨和人民再立新功。
首先，我們在思想上必須要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念。黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)?！比娜鉃槿嗣穹?wù)是我們黨的根本宗旨，是黨所從事的全部事業(yè)的基本出發(fā)點和歸宿。我們黨正是嚴格按照全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨建立發(fā)展起來的無產(chǎn)階級政黨。在我們社會主義中國，人民群眾是真正的主人，黨是各族人民利益的忠實代表，共產(chǎn)黨員則是人民群眾的公仆和勤務(wù)員。每個共產(chǎn)黨員都應(yīng)真正懂得并時刻牢記，全心全意為人民服務(wù)，從來就是我們共產(chǎn)黨人的根本立場，是共產(chǎn)黨員黨性的最高原則和集中體現(xiàn)，也是共產(chǎn)黨員的根本義務(wù)。我認為我們還要經(jīng)常反省自己，人的思想意識并不是一成不變的，它往往會受到自身約束和外部環(huán)境的影響，而呈動態(tài)變化。如果一個人能夠經(jīng)常地反省自己，經(jīng)常地思考自己的言行是否符合于黨的宗旨，是否符合于黨的要求，才能不斷增強群眾意識、服務(wù)意識。正如黨的貪污腐敗問題，那些貪污腐敗分子難道是從一開始就在思想上有問題嗎?不是!正是因為他們沒有經(jīng)常地做自我反省，以致思想上出現(xiàn)偏差，一時鑄成千古恨。
第二，在實際行動中堅持為廣大人民群眾的利益而勤奮工作。對于我們大學(xué)生來說，就是要正確對待我們身邊的同學(xué)。以維護廣大同學(xué)的利益作為自己的歸宿，急同學(xué)之所急，想同學(xué)之所想，在時時刻刻維護他們的利益中，發(fā)揮好自己應(yīng)有的作用。例如同學(xué)之中對學(xué)校，對院系，對班級有什么想法或意見，我們應(yīng)該積極向院系、向?qū)W校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、老師反映，對同學(xué)們提出的要求更是要積極向組織反映情況，以真正維護大家的利益，而不是視而不見，置若罔聞。共產(chǎn)黨員不論處在什么樣的歷史條件下，都應(yīng)自覺地將全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨表現(xiàn)在自己的先鋒模范作用上，在各自的崗位上努力地為黨和人民的利益勤奮工作。我們之中，相信有很大一部分同學(xué)在學(xué)校或是院系、班級擔(dān)任了一定的職務(wù)，作為學(xué)生干部的我們，沒有向?qū)W校、向集體索取的權(quán)利，也沒有享受什么特殊地位和待遇的權(quán)利。有的只是為學(xué)校、為廣大同學(xué)服務(wù)的權(quán)利。我們更應(yīng)該清醒地認識到，作為一名干部同學(xué)，該得到的你不一定能得到;不該得到的，你絕對不能去爭取得到。要以平和的心態(tài)對待名利和權(quán)力，擺正自己的位置，做好該做的事，完成該完成的工作，不辜負同學(xué)對我們的信任。平日里我們也會看到，有少數(shù)學(xué)生干部，為的只是將來自己的簡歷上“職務(wù)”那一欄里不會是空白，為的只是年末的那一點獎學(xué)金，為只是那有名無實的干部稱號!甚至有些同學(xué)交入黨申請書，也只是為了黨這一光榮的榮譽，把它當(dāng)作今后就業(yè)和當(dāng)官發(fā)財?shù)奶?又有多少同學(xué)是真正信仰和堅持馬克思主義的科學(xué)真理，愿意全心全意為人民服務(wù)，在建設(shè)中國特色社會主義、實踐中化民族偉大復(fù)興、服務(wù)祖國和人民的過程中，創(chuàng)造人生價值的呢?第三，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。黨章把“學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)”作為共產(chǎn)黨員必須履行的義務(wù)之一，這是新形勢、新任務(wù)對共產(chǎn)黨員提出的新的更高要求。作為一名共產(chǎn)黨員，不僅要牢固樹立為人民服務(wù)的思想，更重要的是把這種思想轉(zhuǎn)化為實實在在的行動。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，黨的中心任務(wù)是經(jīng)濟建設(shè)，這就要求黨員不僅具有較高的思想政治素質(zhì)，而且要求黨員具有一定的科學(xué)文化知識，掌握與自己工作相適應(yīng)的本領(lǐng)和技能。只有這樣，共產(chǎn)黨員才能充分發(fā)揮先鋒模范作用。作為當(dāng)代大學(xué)生我們的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，只有學(xué)好科學(xué)文化知識，學(xué)好專業(yè)知識，你才能在以后的工作崗位上更好的為人民服務(wù)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項巨大的工程，要把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國，就必須提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。在這方面，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)走在前面。
全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，無論革命時期還是建設(shè)時期，共產(chǎn)黨員要始終不渝地堅持并作為黨性修養(yǎng)的終身課題。在新的歷史條件下，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，需要立足于現(xiàn)實，研究新情況，解決新問題，依據(jù)黨的總旨于時代內(nèi)容要求，牢固確立為人民服務(wù)的思想，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)，提高為人民服務(wù)的自覺性，在貫徹執(zhí)行黨的基本路線的實踐中實踐黨的總旨。
小論文文章篇十四
電影《唐山大地震》從7月22日零點至7月25日24點，首周末票房超過1.6億元，創(chuàng)國產(chǎn)影片票房新高。許多人走出電影院時眼睛還掛著淚珠，一些看完電影的`觀眾說：好久沒有這樣感動過了。
這部影片的出現(xiàn)，是中國現(xiàn)實主義電影走向現(xiàn)代化過程的一個標志性成果，其意義超出影片本身，是文化體制改革中的一次勝利之作，影片之所以被廣大觀眾所認可，票房創(chuàng)歷史新高，主要有以下三點。
突出展現(xiàn)個體經(jīng)驗。《唐山大地震》突出了個體經(jīng)驗的表現(xiàn)，通過主人公李元妮一家人長達32年的情感救贖過程，反映了唐山和中國社會的變遷，并且對地震及災(zāi)后個體經(jīng)驗的呈現(xiàn)，貫穿電影始終。任何宏大的電影命題，只有通過個體經(jīng)驗的表現(xiàn)，才能讓觀眾看到其中的意義。面對一個災(zāi)難性的歷史事件，我們往往選擇面對集體，怎樣抗震救災(zāi)，怎樣重建家園，這樣的表現(xiàn)方式雖然非常正確，但存在藝術(shù)敘述的不合理，過多的宣傳和說教，難以得到觀眾的認同。
拍攝態(tài)度樸實真誠。不同于以往的商業(yè)大片，追求炫目的畫面，《唐山大地震》克制了創(chuàng)作中難以避免的技術(shù)沖動和戲劇沖動，用真誠而自然的拍攝方式，形象生動的對白，贏得了觀眾和市場的認同，而中國的電影需要的正是這種態(tài)度。
融入主流價值觀。商業(yè)上獲得成功的影片，都會傳遞一種主流價值觀，《唐山大地震》表現(xiàn)了親情的可貴、生命的珍貴，以及生活的溫暖和希望，讓每個人走出電影院的時候，都有一點溫暖和愛，觀眾的情感得以接受。
小論文文章篇十五
摘要:隱喻從傳統(tǒng)的修辭學(xué)研究對象逐漸成為眾多領(lǐng)域和學(xué)科研究的對象。人們從不同的角度對隱喻進行全方位的研究。突破傳統(tǒng)的極限，我們應(yīng)該把隱喻當(dāng)做一種話語現(xiàn)象，隱喻不再只被看作是在詞語的層次，在具體的語境中理解其含義。隱喻不僅是一個語言問題，還是思維的一個基本原則。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);隱喻;修辭。
隱喻是歷史最悠久、運用最普遍的修辭方式之一，也是人類語言表達的基本類型之一。只要稍加注意就可以看出隱晌對語言表達來說是不可或缺的，也正因為如此，語言學(xué)家們一直在對它進行不懈的研究。對一種修辭方式的研究只有描述是不夠的，如果“個突破就事論事的、單向的、平面的、線性的思維定勢，不對修辭學(xué)和修辭活動進行全方位、多方位、多層次的考察，認識即不可能趨于全面”。為了更加全面深入地研究隱喻，本文主要運用西方現(xiàn)代語自學(xué)的新成果對隱喻進行動態(tài)的研究。
一、隱喻的含義。
對隱響的語義分析，依據(jù)雅可布遜的對等原則和索緒爾的組合、聚合理論以及選擇限制條件和“轉(zhuǎn)移特征”等理論，綜合考察隱喻意義的生成過程，得出一個重要的結(jié)論：隱喻是把聚合層面的意義轉(zhuǎn)移到了組合層面。對隱喻的語用分析，依據(jù)會話含義理論來研究如何判斷隱喻以及如何運用語用學(xué)理論推理隱喻的含義，動態(tài)地考察了隱喻的創(chuàng)造和理解以及語境對隱喻的`創(chuàng)造和理解的制約作用，在此基礎(chǔ)上提出了創(chuàng)造隱喻應(yīng)遵循的經(jīng)濟原則、效率相效果原則、委婉原則、美學(xué)原則和語體原則等。人的自身隱喻系統(tǒng)是一個封閉的系統(tǒng)的話，那么用一個客觀事物的意象去把握另一個客觀事物的意象的隱喻系統(tǒng)就是一個開放型的。這個開放的意象系統(tǒng)既是人們認識發(fā)展的結(jié)果，也是人們認識進步的基礎(chǔ)，也就是說，只有在這個開放的隱喻中，人們才有可能超越自我的界限而進入一個藝術(shù)的境地，就是這種開放的概念系統(tǒng)才使文學(xué)藝術(shù)的隱喻思維有創(chuàng)造的可能。但是，這并不是說人類自身的隱喻系統(tǒng)在獲得了一種新的隱喻以后就銷聲援跡了，這個自身系統(tǒng)仍是隱喻系統(tǒng)的軸心，因為最初的思維和記憶是不容易抹掉的，人們常?；氐接洃浀钠瘘c。人們的隱響意象系統(tǒng)由白身過渡到客觀世界中的萬物，是認識的一大進展，但這不是認識的終極世界，因為世界的存在不只是物體雜亂無章的堆積，人的認識也不會只停留在物質(zhì)意識的基礎(chǔ)。真正有價值的隱喻，或者說具有認識論價值的隱喻，是在概念，尤其是抽象思維和抽象慨念產(chǎn)生以后。這時，人們對事物的認識從客觀物體擴大到可感性程度越來越低的一些抽象事物上，這些抽象事物從經(jīng)驗、概念一直到心靈深處的感受，不一而足。隨著事物可感性的降低，人們對事物相似性的把握的難度越來越大，對事物間相似性的理解和把握就必須依賴認識主體對這種聯(lián)系的認識。
二、隱喻的發(fā)展。
早在擊希臘時期，隱喻就被廣泛應(yīng)用于神話和詩歌。蘇格拉底以前的哲學(xué)家對前人的神話方式感到極其自然，并且他們自己也用隱喻性的語言來表達自己對世界的體悟，實際上，理解他們的思想說到底是解讀他們使用的隱喻。具有諷刺意味的是最早對隱喻提出質(zhì)疑的是隱喻大師柏拉圖。亞里土多德在《詩學(xué)》和《修辭學(xué)》中提出了隱喻的定義、并且詳盡地論述了隱喻的種類、性質(zhì)及其作用。他給隱喻下的定義是作為他對詩人可以利用的名詞類型討論的一部分。他說：隱喻就是用其他事物來命名此事物，這個著名的定義對西方哲學(xué)界和語言學(xué)界的影響一直持續(xù)到二十世紀30年代。亞里士多德根據(jù)內(nèi)容(而非形式)把隱喻分為四類。并提出使用隱喻應(yīng)該達到的效果：最重要的是使事物活現(xiàn)在眼前。那么怎樣才能達到達樣的效果呢，那就是借用表示活動的詞句。亞里士多德雖然非常推重隱喻，但他對隱喻的態(tài)度還是很辯證的。他認為“措辭只要含有隱喻，就能受歡迎，但是隱喻不能大牽強，否則就難以看出其中的關(guān)系，不過也不能失之膚淺，否則就不能給聽眾留下印象”。
直到二十世紀30年代i·a·理查茲的《修辭哲學(xué)》發(fā)表才引起了人們對隱喻的特別關(guān)注。理查茲認為隱喻不只是一個語言問題，也不是詞語層而上的轉(zhuǎn)義，它是思維或思想的一個無所不在的原則。他認為思想就是隱喻性的，同樣他不認為隱喻只是普通語言的偏離，而是所有的吉語中都充滿了隱喻。由于我們的概念系統(tǒng)的結(jié)果也是隱喻的，因此沒有隱喻我們將無所適從。哲學(xué)家、語言學(xué)家和修辭學(xué)家都在一定程度上忽略了這兩點，他們都把隱喻當(dāng)作言語風(fēng)格的裝飾品，直到后來人們發(fā)現(xiàn)隱喻對我們的經(jīng)驗的影響，這種看法才得到了改變。理查茲說：我們的世界是一個“投射的世界”(projectedword)，隱喻的過程即詞語意義轉(zhuǎn)換的過程，是建立在隱喻世界的基礎(chǔ)上的。理進茲對隱喻的貢獻還在于他對隱喻機制的探究。他認為隱啼是不同事物在詞或詞組交互作用下產(chǎn)生的兩種思想。理查茲對隱喻的另一貢獻是他認為隱喻兩個項的區(qū)別性與相似性同樣重要。
三、結(jié)語。
對隱喻和認知的關(guān)系，依據(jù)哲學(xué)和心理學(xué)關(guān)于認知研究的成果，并且吸收了認知語義學(xué)的最新理論，考察隱喻對人類認知的作用。隱喻比現(xiàn)代修辭學(xué)的比喻概念要大，它不僅包括明喻、暗啊和借喻.而且還包括擬人、擬物等，這些修辭手法的作用機制均為以此喻被，都是以聯(lián)想和想象為基礎(chǔ)的，這樣也便于我們從宏觀上去把握隱喻的本質(zhì)和作用。
參考文獻：
[1]嚴世清.論韓禮德的語言哲學(xué)思想[j].外語研究,(02).
[2]申丹.西方現(xiàn)代文體學(xué)百年發(fā)展歷程[j].外語教學(xué)與研究,(01).
[3]胡壯麟.評語法隱喻的韓禮德模式[j].外語教學(xué)與研究,2000(02).
小論文文章篇十六
電影《唐山大地震》從7月22日零點至7月25日24點，首周末票房超過1.6億元，創(chuàng)國產(chǎn)影片票房新高。許多人走出電影院時眼睛還掛著淚珠，一些看完電影的觀眾說：好久沒有這樣感動過了。
這部影片的出現(xiàn)，是中國現(xiàn)實主義電影走向現(xiàn)代化過程的一個標志性成果，其意義超出影片本身，是文化體制改革中的一次勝利之作，影片之所以被廣大觀眾所認可，票房創(chuàng)歷史新高，主要有以下三點。
突出展現(xiàn)個體經(jīng)驗。《唐山大地震》突出了個體經(jīng)驗的表現(xiàn)，通過主人公李元妮一家人長達32年的情感救贖過程，反映了唐山和中國社會的變遷，并且對地震及災(zāi)后個體經(jīng)驗的呈現(xiàn)，貫穿電影始終。任何宏大的電影命題，只有通過個體經(jīng)驗的表現(xiàn)，才能讓觀眾看到其中的意義。面對一個災(zāi)難性的歷史事件，我們往往選擇面對集體，怎樣抗震救災(zāi)，怎樣重建家園，這樣的表現(xiàn)方式雖然非常正確，但存在藝術(shù)敘述的不合理，過多的宣傳和說教，難以得到觀眾的認同。
拍攝態(tài)度樸實真誠。不同于以往的商業(yè)大片，追求炫目的畫面，《唐山大地震》克制了創(chuàng)作中難以避免的技術(shù)沖動和戲劇沖動，用真誠而自然的拍攝方式，形象生動的對白，贏得了觀眾和市場的認同，而中國的電影需要的正是這種態(tài)度。
融入主流價值觀。商業(yè)上獲得成功的影片，都會傳遞一種主流價值觀，《唐山大地震》表現(xiàn)了親情的可貴、生命的珍貴，以及生活的溫暖和希望，讓每個人走出電影院的時候，都有一點溫暖和愛，觀眾的情感得以接受。
心在痛，血在滴，為在一次次災(zāi)難中逝去的同胞，為這個多災(zāi)多難的國家和民族。傷痛需要愛來彌合，愛有待再長一些的痛感來得以張揚：是這些痛，給我們反思的力量。
黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會10月8日在北京召開，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會議并發(fā)表重要講話。他強調(diào)，風(fēng)清則氣正，氣正則心齊，心齊則事成。教育實踐活動使黨在群眾中的威信和形象進一步樹立，黨心民心進一步凝聚，形成了推動改革發(fā)展的強大正能量。（人民日報10月9日）。
俗話說，“金杯銀杯不如群眾的口碑”。黨員干部在群眾面前能不能有一個好的形象，不是靠自己怎么說、怎么裝，而是靠自己怎么做、群眾怎么看。只有做到親民、為民、利民，才能在群眾中有著高大的形象和很高的威信。
古今中外無數(shù)事例說明，人心向背是一個政黨、一個政權(quán)盛衰興亡的根本因素。人心向背是一個黨的執(zhí)政能力，歸根結(jié)底是它獲得廣大人民群眾認同或滿意度的問題。關(guān)鍵是要確立以人為本思想，全力實施為民、利民、惠民的群眾滿意工程，確保群眾滿意和支持，這樣我們就會在群眾心目中有位置，我們說話辦事就有公信力和權(quán)威性。要始終以人民群眾歡迎不歡迎、擁護不擁護、贊成不贊成、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)，作為我們一切工作的出發(fā)點和落腳點。我們果真做到了情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，人民群眾就會成為我們做好一切工作的堅強靠山。
古人云“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報！”作為人民培養(yǎng)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)然有責(zé)任、有義務(wù)全心全意為人民服務(wù)，這也是由黨的宗旨所決定的。一個共產(chǎn)黨員、一個領(lǐng)導(dǎo)干部只有把自己的生死同最廣大人民群眾的根本利益緊緊聯(lián)系在一起，生命才最有價值。相反，心中只想著自己的名利和地位，時時處處當(dāng)官做老爺，最終將會被我們的人民群眾所不齒，甚至被趕下馬。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終樹立“群眾利益無小事”的思想，常修為民之德，常懷為民之心，常做利民之事，以自己的實際行動和突出業(yè)績來回報人民群眾的養(yǎng)育之恩。
小論文文章篇十七
加強反腐倡廉宣傳教育，形成氣勢，不斷推動廉政文化建設(shè)新發(fā)展。新時期廉政文化建設(shè)的重點是通過構(gòu)建規(guī)范完善的德育、法制、組織、監(jiān)督、考評和自律等六大廉政文化體系，著力提高基層廉政文化對推動和促進經(jīng)濟社會發(fā)展的作用力。要不斷豐富廉政文化的內(nèi)涵，整合各種社會資源，使廉政文化建設(shè)不斷向前發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是黨政主要領(lǐng)導(dǎo)要成為廉政文化建設(shè)的倡導(dǎo)者、實踐者和傳播者，率先垂范，嚴于律己。紀檢部門關(guān)要充分發(fā)揮黨風(fēng)廉政宣傳教育聯(lián)席會議制度的作用，加強對廉政文化建設(shè)的組織協(xié)調(diào)，認真謀劃，突出重點，統(tǒng)籌兼顧，精心組織。宣傳、文化、黨校、教育、工會、共青團、婦聯(lián)等部門和單位要充分發(fā)揮各自的職能優(yōu)勢，各司其職，密切配合，形成互相推動，互相促進，互相提高的聯(lián)動效應(yīng)，形成全黨全社會抓廉政文化建設(shè)的合力。要充分利用黨員活動室、圖書室、廣場舞臺等文化設(shè)施，深入開展廉政文化“六進”活動，提高廉政文化活動的群眾參與度，讓廉政文化走進千家萬戶，滲透到社會的方方面面。
（三）創(chuàng)新載體，依托“陣地”，整體推進廉政文化建設(shè)。
在歷年來構(gòu)建廉政文化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)創(chuàng)新形式，豐富廉政文化建設(shè)內(nèi)容，提高廉政文化建設(shè)水平。一要加強陣地建設(shè)。要把陣地建設(shè)作為發(fā)揮教育功能的重要切入點，下大力氣抓緊抓好，既要堅持傳統(tǒng)的黨課、培訓(xùn)班、報告會等形式，又要大膽探索，勇于創(chuàng)新，充分運用舉辦反腐敗成果展覽、現(xiàn)身說法說紀、開展誡勉談話，構(gòu)建廉政宣傳長廊、廉政宣教室等有效形式和載體，加大宣傳教育力度。并要充分利用這些陣地不定期、全方位、多層次地組織各種主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的廉政文化活動，多途徑、多渠道、多手段進行廉政文化的'傳播教育。要因地制宜，用干部群眾易于接受、樂于參加、豐富多彩的教育形式，做到潛移默化、潤物無聲，使宣傳教育在推進廉政文化建設(shè)中收到事半功倍的效果。二要加強品牌建設(shè)。各級黨組織要結(jié)合實際，深入調(diào)研，集思廣益，爭創(chuàng)具有本部門特色的廉政文化建設(shè)品牌。如結(jié)合每年黨員教育、慶“七?一”活動，開展一些主題鮮明的廉政文化活動；結(jié)合城鎮(zhèn)建設(shè)在各建筑物、小區(qū)生活樓里構(gòu)建廉政文化宣傳欄；要充分利用本地優(yōu)良的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，從中滲入廉政建設(shè)的內(nèi)容，如合唱廉政歌。進一步提高各階層對廉政文化建設(shè)的重要意義、指導(dǎo)思想、基本內(nèi)涵、時代特征、實現(xiàn)目標、主要任務(wù)及方法等的認識，成為共識并上升為一種自覺行動；努力營造出一種“廉潔、守法、高效、和諧”的社會廉政風(fēng)氣、氛圍，使人們在日常生活中時時處處受到清正廉潔風(fēng)氣的感染和熏陶。
（四）與時俱進，因勢制宜，切實增強廉政文化的生命力。
廉政文化萌生于黨風(fēng)廉政建設(shè)實踐，并在黨風(fēng)廉政建設(shè)實踐中獲得生長的動力和土壤。要順應(yīng)形勢的發(fā)展變化，切實賦予廉政文化新的內(nèi)涵，使之在作用于黨風(fēng)廉政建設(shè)中更具有蓬勃的生機和活力。當(dāng)前，加強基層廉政文化建設(shè)，要做到四個結(jié)合。一要堅持把教育與娛樂相結(jié)合，在雅俗共賞在推進；二要堅持把領(lǐng)導(dǎo)帶頭與群眾參與相結(jié)合，在拓展延伸中深化；三要堅持把繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，在吸收借鑒中發(fā)展；四要堅持把普及廉政文化與探索廉政文化相結(jié)合，在實踐發(fā)展中提高。
（五）健全制度，營造格局，建立廉政文化的長效機制。
良好的機制是做好一切工作的重要保證。我們要重視建立規(guī)范有序的教育管理機制，推進廉政文化建設(shè)，發(fā)揮教育功能。在制度建設(shè)上，應(yīng)立足當(dāng)前，著眼長遠，把建章立制貫穿于廉政文化的全過程，從機制、制度、管理等方面解決廉政文化建設(shè)深層次的問題，建立和完善廉政文化長效機制。一要健全組織機構(gòu)。要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管，紀委組織協(xié)調(diào)，思想政治教育部門、紀檢監(jiān)察部門及相關(guān)工作部門各司其職，廣大干部群眾共同參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制。要立足當(dāng)?shù)貙嶋H，成立廉政文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，專門研制廉政文化建設(shè)的實施，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牧幕Y源，制定廉政文化建設(shè)目標責(zé)任制，做到“有組織，有內(nèi)容，有目標，有考評，有實效”。二要加強制度建設(shè)。要把廉政文化建設(shè)納入制度建設(shè)的重要內(nèi)容，與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)相結(jié)合，同各項中心工作一起部署、一起落實、一起檢查、一起考核。要建立測評考核制度、聯(lián)系協(xié)調(diào)制度等制度，強化責(zé)任分解，嚴格責(zé)任考核和責(zé)任追究，確保廉政文化建設(shè)與其他工作同步發(fā)展。三要創(chuàng)新工作方法。要堅持與時俱進，求真務(wù)實，按照貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，體現(xiàn)正面引導(dǎo)、反面警示，不斷創(chuàng)新廉政文化建設(shè)的方式方法，促進廉政教育向縱深發(fā)展。
總而言之，加強基層廉政文化建設(shè)需要全社會的共同參與，只有通過多種形式廣泛開展廉政文化創(chuàng)建，才能真正將基層廉政文化建設(shè)更加深入，基層黨風(fēng)政風(fēng)才能真正得到好轉(zhuǎn)，黨在人民群眾中的威信才會逐漸提高。
小論文文章篇十八
高中政治小論文總的要求是要求能運用思想政治課上學(xué)習(xí)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點，去分析現(xiàn)實生活中遇到的實際問題，以提高分析問題和解決問題的能力，提高思想認識和覺悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結(jié)合思想政治課教學(xué)，認真學(xué)習(xí)基本理論，掌握基本觀點;另一方面要走出課堂，積極參加社會實踐、社會思潮及其變化，深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會實踐，進行調(diào)查研究，從社會生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營養(yǎng)，獲得靈感，這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。
一、緊跟形勢，獨立思考，寫出小論文的新意。
在小論文寫作過程中，要善于對平凡的事情進行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點要富有時代氣息和現(xiàn)實意義，有自己的.獨立見解。要寫出有新意的小論文，首先要認真學(xué)習(xí)思想政治課的理論知識，黨和國家的路線、方針、政策和當(dāng)今國內(nèi)外的時事形勢，積極投身形式多樣的社會實踐活動，只有這樣，才能使自己和集體、國家以至世界的命運聯(lián)系在一起，和時代的脈搏一起跳動，才能親身感受到富有時代氣息和現(xiàn)實意義的新人、新事、新思想，進發(fā)出有自己獨立見解的思想火花。同時，要獨立思考，善于從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題，尋找素材，抓住不放，深入調(diào)查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實質(zhì)，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實質(zhì)。如在撰寫關(guān)于國企改革與發(fā)展的小論文冒，除了要認真學(xué)習(xí)書本上關(guān)于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識外，更重要的要了解黨和國家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策，緊跟當(dāng)前國企改革的形勢，深入分析、認真思考，才能找出富有時代氣息和現(xiàn)實意義的切入點。
二、認真分析，深入研究，做到小論文的事理相統(tǒng)一。
文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說明力強。要明白事實勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實說話，擺事實、講道理，使人信服。要對在實踐中取得的感性材料進行認真的整理和分析，經(jīng)過嚴格的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點說清楚，使論文主題升華，以人以啟發(fā)。在文章結(jié)構(gòu)上，無論是通過人和事來說明一定的道理，還是運用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點和材料相一致，真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時，要使文章的層次清楚，結(jié)構(gòu)合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說服力，防止顛三倒四，雜亂無章。
三、以小見大，材料精要，語言簡練。
短小精悍是小論文的一個顯著特點。小論文的題目要小，力求以小見大，更有利于全面、深入、透徹地把問題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調(diào)查研究，細心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實際的材料，民時，要用科學(xué)的思維方法對所獲得的材料進行認真的分析整理，選用典型而又具體、生動的材料，選材要精，才會恰到了處。小論文的語言要精練、簡明，初稿寫完后，要多看幾遍，仔細推敲，反復(fù)修改，做到文句通順、條理清楚、語言簡練。
小論文文章篇十九
有人說，吃喝玩樂純屬個人愛好，至多是小節(jié)問題，值得興師動眾嗎？此言差矣，小節(jié)問題如不引起重視，必然貽害無窮。
眾身邊看的見、摸得著的領(lǐng)導(dǎo)干部的吃、喝、玩、樂等小節(jié)問題上判斷的。
從近年來揭露出來的大量事實看，許多領(lǐng)導(dǎo)干部走上腐化墮落、違法犯罪的道路，成為歷史的罪人，多是從貪圖安逸、追求享樂、放肆縱欲開始的，許多別有用心的人也常常是從領(lǐng)導(dǎo)干部所謂的“生活小節(jié)”上打開缺口的。
俗話說“小洞不補，大洞受苦”，“千里之堤，毀于蟻穴”，大節(jié)都因小節(jié)的不斷積累而成，大事多由具體的小事不斷匯集形成。一個人的演變總是從小事開始的。剖析許多犯罪分子的犯罪軌跡不難發(fā)現(xiàn)，許多領(lǐng)導(dǎo)干部都經(jīng)歷了小節(jié)不注意，逐漸走向犯罪深淵的過程，就像人身此文來自學(xué)生無憂網(wǎng)上長的毒瘤一樣，不及時“刮骨療毒”，任其擴散，就會危及生命，不可救藥?？梢?，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要在大是大非問題上站穩(wěn)立場，還要在生活小節(jié)上嚴謹自律。
“求監(jiān)督若渴”好。
近日，市紀委領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)習(xí)《黨內(nèi)監(jiān)督條例》座談會上說：“各級黨組織和群眾對領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴格監(jiān)督。就領(lǐng)導(dǎo)干部而言，則要積極倡導(dǎo)監(jiān)督，熱情歡迎和支持監(jiān)督，變被動監(jiān)督為主動爭取監(jiān)督，有一種求監(jiān)督若渴的精神?！惫P者認為，這一體會切中時弊，頗有見地。
監(jiān)督與被監(jiān)督是矛盾的統(tǒng)一體。黨內(nèi)監(jiān)督、輿論監(jiān)督等等是外因，領(lǐng)導(dǎo)干部作為監(jiān)督對象則是內(nèi)因，外因要通過內(nèi)因才能起作用。如果黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對各種監(jiān)督抱著不歡迎、不合作甚至厭惡、抵制的態(tài)度，那么即使監(jiān)督制度再完善、監(jiān)督者的初衷再好，也無濟于事。領(lǐng)導(dǎo)干部能不能做到主動爭取監(jiān)督，有沒有一種缺少監(jiān)督就寢食不安、食不甘味的惶然感，這是對黨性修養(yǎng)和公仆意識的最實際的檢驗。
主動爭取組織和群眾的監(jiān)督，還要努力創(chuàng)造有利于監(jiān)督自己的環(huán)境。在監(jiān)督的問題上，任何一個單位可以說既有真幫忙的，也有幫倒忙的。有些人整天環(huán)繞在領(lǐng)導(dǎo)周圍，吹喇叭，抬轎子，實際上形成了一外包圍圈，一個防止多數(shù)人監(jiān)督的包圍圈。殊不知，廉價的贊譽雖然讓人神怡，卻很可能在政治上壞我們的大事；坦誠的批評盡管令人不快，卻很可能在政治上搭救我們。現(xiàn)在的問題是：最不應(yīng)受贊譽的最想得到贊譽，而最該挨批評的卻最怕別人批評，甚至“聞過則怒”，一觸即跳。這對嚴格實施監(jiān)督很不利。領(lǐng)導(dǎo)干部要主動爭取到群眾的監(jiān)督必須沖破這個“包圍圈”，深入到敢于真心實意地監(jiān)督自己的群眾中去。這樣才能聽到真話，看到實情，才能保持清醒頭腦。同時，還要保護群眾監(jiān)督的積極性，造成一種監(jiān)督有理、監(jiān)督有功的氛圍，防止和克服那種誰監(jiān)督誰觸霉頭的不正?，F(xiàn)象。
“好位子”析。
時下每逢干部調(diào)整，總會有一些人眼巴巴地盯著所謂的“好位子”，無非是握有實權(quán)、能得實惠、易于升遷的位子。
一些干部之所以對這些“好位子”趨之若鶩、垂涎三尺，說穿了就是想占據(jù)這些位子為自己撈好處，這正好折射出這些干部世界觀的錯位、價值觀的扭曲以及宗旨觀的動搖。單單從這一點說，這些人就不配共產(chǎn)黨員的光榮稱號，就不配去占據(jù)這些位子。如果真讓他們?nèi)チ耍芸赡軙E用手中的權(quán)力，到頭來既敗壞了黨和政府的形象，也會害了他們自己。
毛澤東同志曾經(jīng)說過：“我們的一切干部不論職務(wù)高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切都是為人民服務(wù)。”20世紀50年代劉少奇同志在與北京市淘糞工人時傳祥的一次談話中，曾說淘糞工人和國家主席的工作都是為人民服務(wù)。老一代革命家在對待崗位的變遷、職務(wù)的升降、去留方面，確實為我們做出了榜樣。
對于一名真正的共產(chǎn)黨員來說，位子的本質(zhì)都是一樣的，那就是每一個位子都是自己為人民服務(wù)的崗位。不論在哪個崗位上，都應(yīng)忠實實踐“三個代表”重要思想，干一行，愛一行，干好一行。那些以個人利益為標準去衡量位子好壞的人，倒是更需要加強世界觀的改造，更需要經(jīng)常問一問自己“參加革命是為什么”，從而牢固樹立宗旨觀念。否則，把他們放的位置越重要、“油水”越多，他們跌的跤子也會越重。
本新聞共2頁,當(dāng)前在第1頁12。
小論文文章篇二十
摘要：當(dāng)前，隨著改革開放的深入、經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展和社會文明日益進步，反腐敗斗爭已從側(cè)重遏制轉(zhuǎn)到標本兼治力度上來，并呈現(xiàn)出向縱深發(fā)展的趨勢。新形勢、新任務(wù)不斷賦予反腐敗工作新的內(nèi)容和要求，探索研究新時期加強廉政文化建設(shè)的新思路，是擺在各級紀檢部門面前的重要課題。本文結(jié)合所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作實際，就今后如何推進基層廉政文化建設(shè)作些粗淺探討。
基層廉政文化建設(shè)是反腐倡廉建設(shè)的基礎(chǔ)部份，也是基層黨建工作的重要方面。加強基層廉政文化建設(shè)，是社會主義先進文化的重要內(nèi)容，是構(gòu)建懲治和預(yù)防腐敗體系的重要組成部份，對于深入開展反腐敗斗爭、推進黨的執(zhí)政能力建設(shè)、保持黨的先進性具有十分重要的意義。多年來，各地采取有效措施，廉政文化建設(shè)進展順利、健康、有序，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭，達到了深化反腐倡廉“大宣教”格局的工作要求，廉政文化活動的開展收到了較好的效果。有力地促進了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。但是，在充分看到成績的同時，還要看到一些不容忽視的問題，如廉政文化建設(shè)系列活動的發(fā)展還不夠平衡，領(lǐng)導(dǎo)思想上重視不夠，缺少辦法和措施，工作落實不到位，干部職工沒有充分發(fā)動起來，工作機制沒有真正建立起來，未形成齊抓共管的局面。為此，如何發(fā)揮基層廉政文化建設(shè)的宣教作用，更好地使廉政文化建設(shè)為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗服務(wù)，保證廉政文化建設(shè)沿著健康的軌道向前發(fā)展，是一個需要認真研究、不斷探索的課題。
一、充分認識推進基層廉政文化建設(shè)的重大意義。
推進基層廉政文化建設(shè)是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是深入推進基層黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重要舉措，是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，提高黨員干部拒腐防變能力，增強全社會反腐倡廉意識，形成廉榮貪恥的思想道德基礎(chǔ)和文化氛圍，從源頭上預(yù)防和減少基層腐敗的有效途徑。
二、當(dāng)前基層廉政文化建設(shè)中存在的問題。
隨著廉政文化建設(shè)的不斷深入與加強，基層群眾的監(jiān)督意識不斷增強，參與廉政文化建設(shè)的積極性不斷提高。但是還有一部分黨員和群眾對廉政文化建設(shè)的重要性認識不足，對這項工作缺少認同感和參與熱情。當(dāng)前基層廉政文化建設(shè)存在的主要問題突出表現(xiàn)在以下幾個方面:。
1、思想認識不足。當(dāng)前，少部分基層部門僅將廉政文化建設(shè)工作作為附著在黨風(fēng)廉政建設(shè)“大宣教”工作中的一項隨意性很強的任務(wù)來對待，使廉政文化建設(shè)缺乏經(jīng)常性開展工作的長效機制；少部分基層單位和部門對廉政文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弱化，存在“一手硬一手軟”現(xiàn)象，總認為經(jīng)濟工作是硬指標，看得見抓得著，而廉政文化建設(shè)屬于思想政治工作范疇，是軟任務(wù)，具有長期性，難以直接產(chǎn)生效益，難以直接“出政績”。
2、制度規(guī)范缺失。當(dāng)前，由于理解上的偏差，基層廉政文化建設(shè)表現(xiàn)形式更多的側(cè)重于文化層面，而對制度、體制上的設(shè)計和安排缺乏系統(tǒng)性，剛性約束不強，超前性研究不夠，制度建設(shè)顯得相對滯后。在廉政文化建設(shè)的激勵機制、懲戒機制和長效機制等方面，研究得不夠深入，基層廉政文化建設(shè)存在明顯缺陷，缺少應(yīng)有的制度保障。
3、傳播覆蓋面窄。目前基層普遍把各級領(lǐng)導(dǎo)干部作為教育的主要對象，強調(diào)的是，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要如何抓，如何身體力行、帶頭示范。采取的廉政文化建設(shè)措施，如推行“一把手”講廉政教育課，廉政談話、警示教育、發(fā)廉政短信等，從廉潔從政意識的角度來考慮的多，重在教育機關(guān)的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的多，而針對普通黨員、一般干部和廣大群眾開展廣泛廉潔教育的比較少，廣大群眾未能真正受到廉政文化氛圍的熏陶，難于產(chǎn)生強烈共鳴，全民尚廉、督廉的良好社會風(fēng)尚尚未形成。
三、推進基層廉政文化建設(shè)的幾點思考。
廉政文化是反腐倡廉的重要組成部分，更是基層黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，推進基層廉政文化建設(shè)是基層改革和發(fā)展的現(xiàn)實需要，也是一項長期的任務(wù)，需要精心培育，大膽實踐，以更好地發(fā)揮廉政文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐工作中的重要作用。
（一）提高認識，加強領(lǐng)導(dǎo)，把建設(shè)廉政文化作為構(gòu)建懲防體系的重要工作來抓。
小論文文章篇二十一
尊敬的校長，老師們，同學(xué)們：
今天外邊下著大雪，天氣嚴寒，但是我的心是熱的。我早已盼望在劍橋同老師、同學(xué)們見面，互相交流?，F(xiàn)在正是金融危機的嚴冬季節(jié)，但是我看到年輕人，仿佛看到了春天，看到了光明和未來。因為我堅信，知識的力量，年輕人的勇氣，是可以改變?nèi)说拿\、國家的命運、整個世界的命運。一篇好的演講應(yīng)該是不加修飾的。用心說話，講真話，這就是演講的實質(zhì)。我希望我的演講能夠給老師、同學(xué)們思想以啟迪。你們能夠記住其中一兩句話，那我也就滿足了。
到高等學(xué)府，我的心里總是充滿敬意。這種心情是由于我對知識、對老師、對學(xué)校的尊敬。所以，我方才深深地給校長、給老師們鞠個躬，那不是禮節(jié)，而是一個學(xué)生對待校長和老師應(yīng)盡的禮貌。
來到向往已久的劍橋大學(xué)，非常高興。劍橋舉世聞名，培養(yǎng)出牛頓、達爾文、培根等許多杰出的科學(xué)家、思想家，為人類文明進步作出了重要貢獻。今年是劍橋建校800周年，我謹致以熱烈祝賀！首先，我向劍橋大學(xué)贈送“中華數(shù)字書苑”，其中收錄了中國出版的20萬種電子圖書，涉及中國政治、經(jīng)濟、歷史、文化等各個領(lǐng)域，大家可以從中更多地了解中國。
這是我第四次訪問英國。中英相距遙遠，但兩國人民的友好交往不斷增多。香港問題的圓滿解決，經(jīng)貿(mào)、文教、科技等領(lǐng)域的有效合作，為發(fā)展中英全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系奠定了堅實基礎(chǔ)。在此，我向長期致力于中英友好的朋友們表示崇高的敬意！
今天，我演講的題目是：用發(fā)展的眼光看中國。
我深深愛著的祖國——古老而又年輕。
說她古老，她是一個有著數(shù)千年文明史的東方大國。中華民族以自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了燦爛的古代文明，對人類發(fā)展作出過重大貢獻。
說她年輕，新中國成立才60年，改革開放才30年。中國人民經(jīng)過長期不懈的斗爭建立了新中國，又經(jīng)過艱苦的探索，終于找到了適合國情的發(fā)展道路——中國特色社會主義道路，文明古國煥發(fā)了青春活力。
中國改革開放，最重要的是解放思想，最根本、最具有長遠意義的是體制創(chuàng)新。我們推進經(jīng)濟體制改革，建立了社會主義市場經(jīng)濟體制。在政府的宏觀調(diào)控下，充分發(fā)揮市場對資源配置的基礎(chǔ)性作用。我們深化政治體制改革，把發(fā)展民主和完善法制結(jié)合起來，實行人民當(dāng)家作主，依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。
改革開放的實質(zhì)，就是堅持以人為本，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，在公正的條件下促進人的全面發(fā)展；就是保障人民的民主權(quán)利，讓國家政通人和、興旺發(fā)達；就是維護人的尊嚴和自由，讓每個人的智慧和力量得以迸發(fā)，成功地追求自己的幸福生活。
30年來，中國貧困人口減少了2億多，人均壽命提高了5歲，8300萬殘疾人得到政府和社會的特殊關(guān)愛，這是中國保障人權(quán)的光輝業(yè)績。九年免費義務(wù)教育的推行，農(nóng)村合作醫(yī)療制度的建立，社會保障體系的完善，使學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)的理想，正在變?yōu)楝F(xiàn)實。
我愿借用兩句唐詩形容中國的現(xiàn)狀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸?！敝袊苏谂崿F(xiàn)現(xiàn)代化，這是一個古而又新的發(fā)展中大國進行的一場偉大實踐。掌握了自己命運的中國人民，對未來充滿信心！
我深深愛著的祖國——歷經(jīng)磨難而又自強不息。
我年輕時曾長期工作在中國的西北地區(qū)。在那浩瀚的沙漠中，生長著一種稀有的樹種，叫胡楊。它扎根地下50多米，抗干旱、斗風(fēng)沙、耐鹽堿，生命力極其頑強。它“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”，世人稱為英雄樹。我非常喜歡胡楊，它是中華民族堅韌不拔精神的象征。
千百年來，中華民族一次次戰(zhàn)勝了天災(zāi)人禍，渡過了急流險灘，昂首挺胸地走到今天。深重的災(zāi)難，鑄就了她百折不撓、自強不息的品格。中華民族的歷史證明了一個真理：一個民族在災(zāi)難中失去的，必將從民族的進步中得到補償。
此時此刻，我不禁想起在汶川地震災(zāi)區(qū)的親身經(jīng)歷。去年5月，四川汶川發(fā)生震驚世界的特大地震，北川中學(xué)被夷為平地，孩子傷亡慘重?？墒牵瑫r隔10天，當(dāng)我第二次來到這里時，鄉(xiāng)親們已在廢墟上搭起了板房教室，校園里又回蕩著孩子們朗朗的讀書聲。當(dāng)時我在黑板上，給同學(xué)們寫下了“多難興邦”幾個字。地震發(fā)生以來，我7次到汶川災(zāi)區(qū)，碰到這樣感人的事跡不勝枚舉。我為我們中華民族這種愈挫愈奮的精神深深感動。這種偉大的精神，正是我們的民族飽經(jīng)憂患而愈益堅強、生生不息的力量源泉。
經(jīng)過半個多世紀的艱苦奮斗，中國有了比較大的發(fā)展，經(jīng)濟總量躍居世界前列，但我們?nèi)匀皇且粋€發(fā)展中國家，同發(fā)達國家相比還有很大的差距。人口多，底子薄，發(fā)展不平衡，這種基本國情還沒有從根本上得到改變。中國的人均gdp水平，排在世界100位之后，僅為英國的十八分之一。到過中國旅游的朋友，你們所看到的城市是現(xiàn)代的，而我們的農(nóng)村還比較落后。
到本世紀中葉，中國要基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，面臨三大歷史任務(wù)：既要努力實現(xiàn)歐洲早已完成的工業(yè)化，又要追趕新科技革命的浪潮；既要不斷提高經(jīng)濟發(fā)展水平，又要實現(xiàn)社會公平正義；既要實現(xiàn)國內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展，又要承擔(dān)相應(yīng)的國際責(zé)任。中國要趕上發(fā)達國家水平，還有很長很長的路要走，還會遇到許多艱難險阻。但是，任何困難都阻擋不住中國人民前進的步伐，只要我們堅持不懈地努力奮斗，中國現(xiàn)代化的目標就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
我深深愛著的祖國——珍視傳統(tǒng)而又開放兼容。
中華傳統(tǒng)文化底蘊深厚、博大精深?！昂汀痹谥袊糯鷼v史上被奉為最高價值，是中華文化的.精髓。中國古老的經(jīng)典——《尚書》就提出“百姓昭明，協(xié)和萬邦”的理想，主張人民和睦相處，國家友好往來。
“和為貴”的文化傳統(tǒng)，哺育了中華民族寬廣博大的胸懷。我們的民族，既能像大地承載萬物一樣，寬厚包容；又能像蒼天剛健運行一樣，彰顯正義。
15世紀，中國著名航海家鄭和七下西洋，到過三十幾個國家。他帶去了中國的茶葉、絲綢、瓷器，還幫助沿途有的國家剿滅海盜，真正做到了播仁愛于友邦。
國強必霸，不適合中國。稱霸，既有悖于我們的文化傳統(tǒng)，也違背中國人民意志。中國的發(fā)展不損害任何人，也不威脅任何人。中國要做和平的大國、學(xué)習(xí)的大國、合作的大國，致力于建設(shè)一個和諧的世界。
不同國家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互學(xué)習(xí)。今天的中國，有3億人在學(xué)英語，有100多萬青年人在國外留學(xué)。我們的電視、廣播、出版等新聞傳媒，天天都在介紹世界各地的文化藝術(shù)。正因為我們善于在交流中學(xué)習(xí)，在借鑒中收獲，才有今天中國的繁榮和進步。
進入21世紀，經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化，已經(jīng)把世界連成一體，文化的發(fā)展將不再是各自封閉的，而是在相互影響中多元共存。一個國家、一個民族對人類文化貢獻的大小，越來越取決于她吸收外來文化的能力和自我更新的能力。中國將永遠堅持開放兼容的方針，既珍視傳統(tǒng)，又博采眾長，用文明的方式、和諧的方式實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮和社會進步。
小論文文章篇二十二
隨著人們生活水平的不斷提高，家庭支出不斷增加，尤其是近年來人們的人情費用支出，從以前的五塊、十塊到如今的幾百元甚至上千元。人情消費已成為繼住房、教育和醫(yī)療之外，壓在人們身上的新一座‘大山’了！”這種現(xiàn)象不但增加了人們的經(jīng)濟負擔(dān)，而且還損壞了社會風(fēng)氣，不利于社會主義和諧社會的建設(shè)，因此，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必須采取多種措施，狠剎“腐敗式”人情，倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚。
城鄉(xiāng)居民禮節(jié)負擔(dān)過重成因復(fù)雜；一是傳統(tǒng)文化習(xí)俗根深蒂固,中國幾千年已形成“禮尚往來”、“來而不往非禮也”等傳統(tǒng)文化習(xí)俗，人情交往是群眾維系和溝通感情的紐帶，短期內(nèi)不可能消除，為人情交往產(chǎn)生的支出不可避免。二是“攀比風(fēng)”等不良社會風(fēng)氣影響。三是部分群眾通過禮節(jié)消費尋求地位認同。四是少數(shù)官員腐敗和富人炫富的不良帶動效應(yīng)。
人情往來是幾千年中國傳統(tǒng)文化的沉淀，在某種意義上也是促進社會和諧的重要因素，既不可能消除也不應(yīng)該消除，但必須通過黨委政府、個人以及社會組織的共同努力，遏制人情消費的擴張，減輕由其帶來的城鄉(xiāng)居民負擔(dān)。
狠剎“腐敗式”人情，要進一步嚴肅黨風(fēng)政紀。黨政部門必須認真貫徹中央出臺的八項規(guī)定，切實減少請吃、拜訪等活動，率先垂范。進一步完善公務(wù)人員婚喪嫁娶規(guī)模申報等規(guī)章制度，加大對相關(guān)行為的監(jiān)督、檢查力度，特別是要加大對大操大辦、借機斂財?shù)冗`法違紀行為的查處力度并向社會公布，起到警示作用。
狠剎“腐敗式”人情，要加強文化建設(shè)。通過宣傳、教育等途徑，在全社會倡導(dǎo)一種勤儉節(jié)約、反對浪費、和諧互助等風(fēng)尚，減少群眾人情消費過程中的不理性行為。各地應(yīng)把文化建設(shè)和社會主義核心價值觀建設(shè)擺在更突出位置，呼吁和宣傳一種健康向上的生活方式。
狠剎“腐敗式”人情，可以在農(nóng)村和城市社區(qū)培育一些類似紅白理事會的社會組織，增強“自組織”對群眾人情消費的約束和教化。實踐證明，民眾對組織性的自我約定比較服從，在減輕居民禮節(jié)負擔(dān)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮社會組織的作用。
總而言之，有效解決“腐敗式”人情問題，不僅能夠減輕人們的經(jīng)濟負擔(dān)，而且對于構(gòu)建社會主義和諧社會和建成小康社會意義重大而深遠。
小論文文章篇二十三
財富效應(yīng)(thewealtheffect)是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中提出的新理念，指某種財富的累積存量達到一定規(guī)模后，必然產(chǎn)生對相關(guān)領(lǐng)域的傳導(dǎo)效應(yīng)或者是控制效應(yīng)。由于財富本身是多元的，比方說有物質(zhì)財富、精神財富之分，所以財富效應(yīng)也就有廣義和狹義之分。
廣義的財富效應(yīng)是指涵蓋了所有財富的更為廣泛的概念，有物質(zhì)上和精神上的。物質(zhì)上能滿足你各種生產(chǎn)生活需要的物品就是財富;精神上能讓你愉悅舒暢的就是財富。50年代的“財富”是激情：中華兒女們豪情澎湃、高歌猛進，金錢是多余的羈絆!70年代的“財富”是斗爭：斗出一片火紅的天，金錢是一種鍛煉覺悟的戰(zhàn)場!80年代的“財富”是變革：實踐是檢驗真理的標準，金錢擠進了發(fā)展的硬道理!90年代的“財富”是組合：忙碌發(fā)展的中國在創(chuàng)造、在變革、在試驗、在組合各種被解放的元素們，金錢是組合品的標志!世界首富比爾蓋茨曾經(jīng)說過：真正的財富=觀念+時間,成功者知道一百個失敗的原因同時知道一個成功的方法,失敗者知道一百個失敗的原因卻不知道一個成功的方法。
狹義的財富效應(yīng)是指貨幣財富效應(yīng)，由于金融資產(chǎn)價格上漲(或下跌)，導(dǎo)致金融資產(chǎn)持有人財富的增長(或減少)，進而促進(或抑制)消費增長，影響短期邊際消費傾向(mpc)，促進(或抑制)經(jīng)濟增長的效應(yīng).簡而言之，就是指人們資產(chǎn)越多，消費意欲越強。財富效應(yīng)又稱實際余額效應(yīng)。這一概念是c.哈伯勒提出來的，在研究非充分就業(yè)的均衡狀況的可能途徑方面，哈伯勒把注意力集中在貨幣財富上，并指出在價格下降時，這種財富的實際價值會增加;因此貨幣財富的持有者會通過支出過多的貨幣，來減少他們增加的實際貨幣余額，從而提高趨向于充分就業(yè)的總需求水平。這種價格誘致的財富效應(yīng)在理論上的正確性，已被各種類型的貨幣財富所證實。
在我國，廣大人民群眾的愛國熱情、歸屬感、對經(jīng)濟發(fā)展的信心等等，都是我們寶貴的精神財富，而這種不以實際物質(zhì)計量為單位的財富，其財富效應(yīng)更加明顯，更有財富傳導(dǎo)和控制效應(yīng)。
財富包括兩種形式：金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn)。財富的增加或減少意味著兩種資產(chǎn)總額的凈增減，而不是某一種資產(chǎn)的增減，因而公眾手持貨幣資產(chǎn)的增加或減少也并不意味著其持有財富的增減。當(dāng)中央銀行采取擴張性貨幣政策，利用公開市場操作，向私人部門購進政府債券，這樣會使得社會現(xiàn)金資產(chǎn)增加，債券資產(chǎn)減少，這改變的只是財富的構(gòu)成，但財富持有總額未變。同樣，實行緊縮性貨幣政策也會得出相同的結(jié)論。
“財富效應(yīng)”理論認為，股價上升會刺激消費，過度的消費反過來又會提高公司利潤和就業(yè)，然后造成通貨膨脹。利潤的提高使股價繼續(xù)上升，收入的增加又刺激著對股票的需求。然后股價的上升繼續(xù)刺激消費，于是在理論的永動機上，整個循環(huán)將重新開始。
有一種理論要好得多，認為股價對經(jīng)濟作出反應(yīng)，而不是恰恰相反。根據(jù)這種觀點，企業(yè)家的進取行為創(chuàng)造了能提高生產(chǎn)率的新技術(shù)。生產(chǎn)率的提高使收入增加、帶來了預(yù)期的利潤及投資。這提高了就業(yè)率，促進了經(jīng)濟增長，同時抬高了股價。
這種發(fā)展的核心是低稅收、穩(wěn)定的貨幣、對知識產(chǎn)權(quán)的尊重和自由貿(mào)易。只要存在這些條件，財富就會以驚人的速度創(chuàng)造出來，股票市場也會有好的表現(xiàn)。這不是不可思議的事情。
如果財富效應(yīng)起了作用，我們應(yīng)該能看到股價上揚與消費增長之間的相互關(guān)系。但兩者之間幾乎不存在什么關(guān)系。從1965年到1982年，標準普爾指數(shù)平均每年只上升14%，而消費開支的年增長率從7.5%上升到了12%。1981年以來，股票價格上升了約1200%，而消費開支的增長速度實際上有所減緩。如果財富效應(yīng)的確存在的話，那么它竟然隱藏了近40年，直到才表現(xiàn)出來。
談到通貨膨脹，該理論的證據(jù)就更少了。1965年，除食品與能源以外的個人消費減縮指數(shù)(減縮指數(shù)剔除了物價變動因素，又稱消除通貨膨脹指數(shù))按年率計算增長速度僅為13%。到80年代初，雖然股市蕭條，但通貨膨脹的年增長速度達到10%。自從80年代初經(jīng)濟繁榮開始以來，通貨膨脹率一直在下降，到今年4月，“核心”個人消費減縮指數(shù)只比一年前高了1.7%。這一切證據(jù)都沒有動搖格林斯潘和美聯(lián)儲的其他成員。