通過寫讀后感可以體驗(yàn)到閱讀的樂趣，促進(jìn)自己的思考能力和文筆水平的提升。在寫讀后感時(shí)，要注意用詞的得當(dāng)和豐富性，避免過度使用簡單和平凡的形容詞和詞組。以下是一些讀者對這本書的整體評價(jià)和看法，值得我們一起來探討和思考。
少有人走的路讀后感篇一
今年暑期，我看完了一本美國作家派克寫的《少有人走的路》。這本書我印象特別深刻。
這是一本心理書，講述了如何自律、愛的定義等種種方面的知識。如何去調(diào)解自己的心情，如何去控制自己的所作所為。這本書的作者通過他自己的從業(yè)經(jīng)歷寫下了這本書，才會(huì)給我們的心靈和精神帶來了如此巨大的沖擊。這本書很深?yuàn)W，甚至是很枯燥，但是如果你認(rèn)認(rèn)真真地讀完這本書，我相信，你也會(huì)永生難忘的。
以前我的自律很差，但是自從讀了這本書以后，我的自控力正在往好的方向改變。文章中說到一種方法叫“推遲滿足感”。我以前不知道什么叫先苦后甜。暑期過半了，我的暑假作業(yè)還是一拖在拖，原因就是我通常喜歡玩在前面回避作業(yè)，到開學(xué)前幾天才急急匆匆地趕那些不得不交的作業(yè)。但是自從了解到了“推遲滿足感”，我明白了做事不能貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，先要面對問題并感受痛苦，然后解決問題才能享受更大的快樂。于是，我強(qiáng)迫自己先去解決對我來說很頭疼的作業(yè)，而且我先做我認(rèn)為最難的科目，容易做的放在后面完成。全部完成了再做我自己喜歡做的事情。就這樣，剩下的暑期生活我過得比以往更自在，更快樂。
我非常喜歡這本書，它并不僅僅教會(huì)了我自律。而且讀了這本書以后，我又重新認(rèn)識了自己，找到了真正的自我。我讀過許許多多的書籍，沒有任何一本書能像這本書一樣給我?guī)砹诉@么多的觀點(diǎn)和思想，能實(shí)實(shí)在在地幫助到我。因此我迷上了這本書——《少有人走的路》。
閱讀《少有人走的路》緣起于某日偶然收看的節(jié)目——“總裁讀書會(huì)”，當(dāng)期節(jié)目中國投創(chuàng)新董事總經(jīng)理徐海瑛女士向大家推薦了她多年珍藏案頭、時(shí)看時(shí)新、不斷汲取養(yǎng)分、開導(dǎo)心靈的心理學(xué)讀物——《少有人走的路》。
光是“總裁推薦”這樣的光環(huán)，就讓我對這樣一本人人可讀的心理學(xué)著作產(chǎn)生了濃厚的興趣，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜單上停駐了20年的時(shí)間這樣的銷售業(yè)績和暢銷程度更是書本內(nèi)涵品質(zhì)的保證。
書本開篇“人生苦難重重”，一句話道出了生而為人各個(gè)年齡階段都可能會(huì)遇到的成長難題。人生就是由一連串的難題而組成，為解決問題而努力，我們的思想和心靈就會(huì)不斷成長，心智就會(huì)不斷成熟。
整本書通過四個(gè)章節(jié)，為我們提供了自律、愛、信仰以及恩典等戰(zhàn)勝難題、治愈心靈的鑰匙。這些打開成長之門的鑰匙，每一把都值得我們細(xì)細(xì)品味、用心揣摩。由于作者是一位心理治療醫(yī)生，他認(rèn)為每個(gè)人或多或少都面臨著一些心理問題，因而整本書所普及的心理治療案例有很大一部分都是我們?nèi)粘Ｉ钪小袄硭?dāng)然”“司空見慣”的行為，只有跟隨作者慢慢揭開面紗后隱藏的心理問題，才讓我們更清醒的認(rèn)知自己的行為，從而找到改善習(xí)慣、感受幸福的正確道路。
感恩偶然之中發(fā)現(xiàn)的這樣一本耐人尋味的治愈系讀本，讓我在審視自身的同時(shí)，也將目光放到孩子的身上，我想有了心理學(xué)知識的支撐，我能更好的教會(huì)他們理解、感受自律、愛與尊重。感謝作者讓我能夠更加清醒的看到自己走向成熟的過程，這是一本神奇的讀本，大概需要一輩子去慢慢領(lǐng)悟和感受。
少有人走的路讀后感篇二
《少有人走的路:心智成熟的旅程》是一本通俗的心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作，出自斯科特·派克(m. scott peck)，一位杰出的心理醫(yī)生，他的杰出不僅在其智慧，更在于它的真誠和勇氣。
兒童時(shí)，他就以"童言無忌“遠(yuǎn)近聞名；少年時(shí)，他又勇敢的放棄了父母為他安排的輝煌前程，毅然選擇了自己的人生道路，最終當(dāng)上了一名心理醫(yī)生，為美軍軍官做心理醫(yī)生。在近二十年的職業(yè)生涯中，他治愈了成千上萬的病人，他以從業(yè)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)寫作的《少有人走的路》，創(chuàng)造了出版史上的一大奇跡。
這本書是我近來最想要安利的書籍，斯科特對心理的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止身邊的病人，正如他說的，其實(shí)我們大家心理或多或少都不是真正的成熟，而真正心智成熟的人才能坦然與這個(gè)世界相處，與親人和愛人相處。
與我而言，觸動(dòng)最大的是他對自律的解讀，現(xiàn)在社會(huì)充滿著浮躁和虛偽，而當(dāng)代人多喜歡逃避問題，依賴短暫的安全感。極少數(shù)人還在擁有并且堅(jiān)持著自己的夢想，其實(shí)夢想這個(gè)詞，對于現(xiàn)在的境況并不一定是個(gè)褒義詞，它身上貼著不務(wù)實(shí)，白日夢，陳詞濫調(diào)等許多消極的標(biāo)簽。因?yàn)槿巳硕加卸栊?，前往夢想的道路那么遠(yuǎn)，還荊棘遍地，許多人便覺得算了吧，還是呆在我的象牙塔比較舒適，這是符合人性的正常流程，但是卻有人始終在不斷對抗著惰性，忍受著孤獨(dú)和痛苦，走出了舒適圈，走在了煎熬的改變之路，無論成功與否，這個(gè)人一定比我們走的遠(yuǎn)，比我們更成熟。
“所謂自律，是以積極主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡?！蹦軌蜃龅阶月烧娴氖呛芰瞬黄鸬娜?，事實(shí)也證明了如此。成功的人多是自律和勇敢的，你想要賺很多錢的就要不斷學(xué)習(xí)研究，不怕吃苦與失敗，你想要完美的身材，就要克服美食的誘惑，忍受運(yùn)動(dòng)過程的痛苦與單調(diào)，你想要優(yōu)秀的成績，就要接納考試的壓力與學(xué)習(xí)的寂寞，推遲滿足感，便能得到你想要的成就感。時(shí)間很公平，不偏不倚，你用在哪里，就會(huì)在哪里開花結(jié)果。
“假使人生的目標(biāo)就是逃避痛苦，你完全可以得過且過．不必尋找更高層次的精神和意識的進(jìn)步。因?yàn)椴唤?jīng)痛苦和折磨．就無法實(shí)現(xiàn)靈魂的超越?！背扇司驮撚谐墒斓男闹?，去靈動(dòng)我們的靈魂，追求更寬廣的視野與更美好的人生。
少有人走的路讀后感篇三
(一)談判的勇氣每年春節(jié)后，都會(huì)迎來辭職的高峰。
大多數(shù)人辭職的理由，想都不用想，最常見的有兩條：
(1)待遇問題;。
(2)發(fā)展空間問題?，F(xiàn)代社會(huì)，換個(gè)工作，無可厚非。但是，經(jīng)常有人辭職的時(shí)候一邊感謝公司的栽培，一邊私下對人說出自己的抱怨：原來是如此，如此!如果是換了我。在我確認(rèn)離開之前，就要先找上面的頭兒，談一談。一般的人，覺得談待遇很難，其實(shí)，如果頭兒有決定的權(quán)力，這個(gè)反而是最簡單的。直接說出自己期望的要求。公司的代言人，肯定會(huì)找出一大堆的理由來解釋或搪塞的。
發(fā)展空間的問題，略微不同?？赡苡羞@么幾種狀況：
(2)公司發(fā)展很好，但現(xiàn)在的定位有問題，希望調(diào)整;。
(3)不喜歡公司的人文環(huán)境。無論怎么談，重要的一點(diǎn)是，要確定自己想要什么，要知道自己的底線在哪里，然后再做決定。離開有時(shí)是一種方法，但或許不是最好的結(jié)果和時(shí)機(jī)。工作多年，我遇到不少人，為了工資上增加幾百塊錢跳槽，放棄了大好的發(fā)展前途，不值得。說實(shí)話，這是心智不成熟的表現(xiàn)，實(shí)在令人遺憾。
(二)學(xué)歷依賴癥生活中，這樣的例子也很多。比如，有人好好的在發(fā)展，突然覺得想讀研考博，讀了幾年書出來，不僅收入上比以前退步，而且失去了大好的發(fā)展時(shí)機(jī)。這樣的機(jī)會(huì)成本太高。學(xué)的多，以后就一定賺錢多，發(fā)展就一定好嗎?錯(cuò)!當(dāng)你還沿著傳統(tǒng)的思路一條道走到黑的時(shí)候，有你哭的時(shí)候!有些人非常擅長考試，以為考試就是今后的一生的保障。書讀的越多，你今后的生活之路就越難開始。盲目地追求高學(xué)歷，不過是希望高學(xué)歷給自己帶來工作的保障，一種看上去很穩(wěn)定的依賴性!但是，這種感覺，是真實(shí)的嗎?鬼才知道!無論你怎么推遲走向社會(huì)的那個(gè)時(shí)刻，那個(gè)時(shí)刻最終都會(huì)到來。該來得都會(huì)來得!社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)只能在社會(huì)中獲得。很多人希望自己能準(zhǔn)備“充分”，才走出第一步。其實(shí)，要拋棄這種自欺欺人的想法，只需要誠實(shí)和少許的勇氣。如果今天不能面對就業(yè)的事情，那么可以肯定的是，以后一定有更多的麻煩需要面對。
(三)寵物病現(xiàn)在，養(yǎng)寵物的人，越來越多了，先是老人養(yǎng)，然后年輕人也養(yǎng)。然后，開始在街上，看見被拋棄的流浪狗。養(yǎng)寵物的目的，是出于排解孤獨(dú)，出于愛的渴望，或好玩什么的，但很少是出于愛。人可以安排寵物的生活，訓(xùn)練寵物，帶他們鍛煉、洗澡和散步。寵物付出的代價(jià)是順從。一旦寵物生病無用或咬他們一口，立馬被拋棄。人在寵物上投注情感越多，對自己的感受就越深。他們一想到自己的付出，就驕傲和激動(dòng)。人對動(dòng)物如此，對自己的孩子也是如此。
(四)愛的名義有一次，去兒子的學(xué)校聽心理健康的公開課，家長們都去了。有個(gè)孩子在日記中寫到：他的父親，因?yàn)樗荚嚊]有達(dá)到要求，而用皮帶抽他。他一直都記憶猶新。孩子的家長按耐不住，跑上講臺(tái)，說道：我也心痛啊，我也是為了他好啊!中國有句古話：黃金棍下出好人。那意思是，不打不成器!我想，我們這一代，我們的孩子這一代，我們的孫子這一代，還有多少的棍棒的教育，要以愛的名義進(jìn)行!孩子就是家長的寵物，家長的面子，或是未來。以未來的名義，以愛的名義，家長們怎么樣的行為都可以得到解釋，可以得到諒解。但是，這時(shí)候，愛意味著什么呢?意味著：愛是一種權(quán)力，一種單方面的要求;意味著：愛是強(qiáng)制的，暴虐的，嚴(yán)格地近乎苛求，讓人感到?jīng)]有人性!意味著：在壓力下，對權(quán)威的盲從。意味著：不關(guān)心對方的獨(dú)立存在，只關(guān)心自己內(nèi)心的結(jié)果。明白了這些，就會(huì)理解現(xiàn)在社會(huì)中的年輕人，為什么有那么多的不滿或不幸：他們已經(jīng)習(xí)慣于按部就班地前進(jìn)，他們有自己的想法，卻不敢或不能追求自己的生活希望和想象。
(五)心智成熟的旅程未來生活的所有不幸，都來源于我們糟糕的家庭教育，跟學(xué)校收錢多少?zèng)]有多大關(guān)系，跟高校擴(kuò)招也沒有多大關(guān)系。上學(xué)完成的只是知識的學(xué)習(xí)，而心靈的成長，只在家長的手中。只要我們不關(guān)心人的心靈，讀再多的書也是白搭，上面那位孩子的家長是一位研究生，自己的事業(yè)也算小有所成?？墒牵诤⒆拥慕逃?，他的心智和他的智慧好像不成比例。為什么我們的教育，不能有這樣的一些課程，去教會(huì)孩子們：如何去觀察和發(fā)現(xiàn)周圍的一切，并用自己的語言表達(dá)出來?如何勇敢地面對困難和變故，說出不，和老師討論教材的錯(cuò)誤和立場?如何去傾聽朋友的談話和傾訴，和家長探討和交流?如何沒有限制地想象和賦予自己神圣的使命?回首人生，我們需要一種心靈的力量和支持，我們到底要學(xué)習(xí)怎么樣的一種本領(lǐng)去面對：恐懼、懶惰、威脅和愛的壓力。在我讀過的心理學(xué)書籍中，除了馬斯洛的書外，我覺得《少有人走的路》給了我想要得一切解釋和行動(dòng)的指南。在這本偉大的通俗心理學(xué)作品中，處處充滿了溝通和理解的氣息，它跨越了20年的時(shí)間限制，仍然可以幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;教誨我們成為更加稱職，更有耐心的父母。歸根到底，告訴我們怎么找到真正的自我。它帶領(lǐng)我們?nèi)ト绾蚊鎸ζD難甚至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)識的更高境界。
少有人走的路讀后感篇四
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫忙我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。
這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。人能夠拒絕任何東西，但絕對不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只但是程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只但是得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
本書開篇即說：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以用心而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)職責(zé)、尊重事實(shí)、持續(xù)平衡。
其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，應(yīng)對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
規(guī)避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問題，會(huì)讓人感到痛苦。而問題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長。例如：我此刻正在寫這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺得有個(gè)事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠(yuǎn)不會(huì)有。當(dāng)我應(yīng)對現(xiàn)實(shí)，放下搞笑的游戲和小說，雖然這個(gè)過程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來去寫的時(shí)候，，心理上卻感到很簡單下來。也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的簡單，當(dāng)我寫完之后，感到情緒舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)我們能夠直面問題，以用心的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過且過。而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意用心應(yīng)對，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。
記得有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻丝叹统砸材軌?。但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就能夠再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住立刻就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠應(yīng)對糖的誘一惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和潛力在今后的成長中會(huì)給他多大的助力啊。
自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛。愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂的極致。愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛不僅僅僅是付出，不僅僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時(shí)使你愛的人也得到成長。就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問暖絕不是真正的愛。因?yàn)樵诎k代替中，是職責(zé)心的缺失;在噓寒問暖中是自理潛力的退化。“付出真愛的人，就應(yīng)永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長?！?BR> 作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點(diǎn)，因此使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏一精一辟的觀點(diǎn)，凝練的語言，讀后令人深思。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響?！?BR> “勇氣，不意味著永不恐懼，而是應(yīng)對恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來。”
“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊一習(xí)一，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素?！?BR> “你只能自行選取人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能到達(dá)人生新的境界”。
這是一本值得一讀，而且值得一精一讀的書。
少有人走的路讀后感篇五
少有人走的路讀后感，這是關(guān)于心理的書籍，值得一看，下面是小編帶來的少有人走的路讀后感，歡迎閱讀!
《少有人走的路—心智成熟的旅程》是美國杰出心理醫(yī)生斯科特.派克寫的。
1978年首次出版，五年之后才出現(xiàn)在暢銷圖書榜單上，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上，連續(xù)上榜近20年。
這本書創(chuàng)造了空前的銷售記錄，至今長盛不衰。
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。
其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解心的父母。
歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。
這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。
人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。
人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。
拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。
而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。
人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。
因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。
所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
本書開篇即說：人生苦難重重。
人生是一連串的難題。
而解決人生問題的首要方案，乃是自律。
所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
規(guī)避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。
直面問題，會(huì)讓人感到痛苦。
而問題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長。
例如：我現(xiàn)在正在寫這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺得有個(gè)事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠(yuǎn)不會(huì)有。
當(dāng)我面對現(xiàn)實(shí)，放下有趣的游戲和小說，雖然這個(gè)過程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來去寫的時(shí)候，心理上卻感到很輕松下來。
也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的輕松，當(dāng)我寫完之后，感到心情舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。
而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)我們能夠直面問題，以積極的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過且過。
而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意積極面對，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。
記得有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻F(xiàn)在就吃也可以。
但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就可以再得到一塊糖。
然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的`孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。
在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。
想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠面對糖的誘惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和能力在今后的成長中會(huì)給他多大的助力啊。
自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛。
愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。
把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂的極致。
愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進(jìn)心智的成熟。
真正的愛不僅僅是付出，不僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時(shí)使你愛的人也得到成長。
就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。
而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問暖絕不是真正的愛。
因?yàn)樵诎k代替中，是責(zé)任心的缺失;在噓寒問暖中是自理能力的退化。
“付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長?！?BR> 作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點(diǎn)，因此使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏精辟的觀點(diǎn)，凝練的語言，讀后令人深思。
“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響?！?BR> “勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來?！?BR> “對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素?！?BR> “你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達(dá)到人生新的境界”。
這是一本值得一讀，而且值得精讀的書。
之前一段時(shí)間在零零散散的時(shí)間中讀完了《少有人走的路》，是同學(xué)推薦的書，關(guān)于幸福與成長的心理學(xué)讀物。
或許正如文章名一樣，真正的幸福是一條追逐不止的艱難之路，只有少數(shù)人能夠堅(jiān)持到最后，獲得人生真正的幸福感悟。
讀完此文，對于成長，對于人生，有了新的感悟，或許一時(shí)間弄不清楚這感悟到底是怎樣的，但我相信今后的路有了別樣的走法。
下面是我的讀后感，對于整篇文章也有較為系統(tǒng)的解讀，近日放于博客，與君共享。
總體上來說，讀完本書，感覺心智初開，受益良多，但具體來說學(xué)到了什么，體會(huì)到了什么，難以加以總結(jié)，只是碎碎地談一談對各種問題的理解和認(rèn)識。
作者派克提出了一個(gè)偉大的名詞解釋，什么是愛。
按照平常的理解，愛是人類作為食物鏈最頂端的生物區(qū)別于其他生命體的最本質(zhì)特征，因?yàn)槿祟悡碛袀ゴ蟮膼郏H情之愛、愛情之愛、友情之愛，愛是我們偉大的情感。
而派克的定義不同于此，從心理學(xué)者的角度，他認(rèn)為：愛是為了促進(jìn)自我和他人的心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。
這個(gè)定義拓展了愛的外延，內(nèi)涵更豐富，愛是一種積極的意愿，是為了自我和他人的心智成熟而存在的，這樣的愛無疑是偉大的。
這讓我提醒自己，不要隨便將愛掛在嘴邊，不要輕易地侮辱了這個(gè)詞。
當(dāng)我們再次說愛的時(shí)候，首先想想自己有沒有達(dá)到愛的境界吧，沒有的話是沒有資格談愛的。
“心智成熟”是貫穿始末的名詞，派克并沒有做詳細(xì)解釋，以我粗淺的理解，大概是指人的精神世界、意識形態(tài)及它們指導(dǎo)下的行為模式的成熟吧。
派克的全文論述，都是基于實(shí)現(xiàn)人類心智成熟這個(gè)崇高目標(biāo)的，心理醫(yī)生治療心理病人的目標(biāo)就是通過他們的開解和引導(dǎo)，激發(fā)病人的自律行為，從而解救生病的意識，逐步走向心智的成熟。
說到心理醫(yī)生治病，就不得不提到“自律”，派克認(rèn)為即使是世界上最好的心理醫(yī)生，假若病人自己不自律，不配合治療過程的話，那他也是醫(yī)治不好病人的。
可見，自律是心智成熟的重要手段，而愛是自律的原動(dòng)力。
人類一切的痛苦和災(zāi)難都來自于不自律，缺乏自律讓我們不敢正視和面對問題，只是一味地規(guī)避問題，逃避痛苦。
人要敢于直面殘酷的現(xiàn)實(shí)，用勇氣去面對問題，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)去解決問題，直至戰(zhàn)勝問題，實(shí)現(xiàn)心智的成熟。
自律包含四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
我們常常會(huì)有拖延工作的壞習(xí)慣，總也改不掉，我們總是避重就輕，把困難留到最后，倘若我們能夠先把最困難、最復(fù)雜的工作先做好，把解決簡單問題的心理滿足感推遲到后面，這樣我們就能夠先苦后甜，按時(shí)完成工作。
這對我本人來說是很好的啟示，因?yàn)槲揖陀型涎庸ぷ鞯膲拿 ?BR> 尊重事實(shí)和承擔(dān)責(zé)任，是實(shí)現(xiàn)自律的基本前提，自律就是自我管理，要正視自己，要為自己的選擇和行為買單，否則不可能真正的自律。
同時(shí)還要保持心態(tài)的平衡，有舍有得，拿得起放得下，輸?shù)闷疒A得起。
派克還論述了稱之為“神奇力量”的潛意識，他的解釋我很信服，因?yàn)楦杏X上確實(shí)如他所說。
我有時(shí)候就經(jīng)常遇到這種情況，很多時(shí)候腦子里冥冥的感覺到那一刻所經(jīng)歷的這一幕幕存在我的記憶里，就好像這一切我早已經(jīng)歷過了，小時(shí)候常常為此困惑不已，長大之后，就總是認(rèn)為這是傳說中的輪回，是我上世的記憶沒有完全清除，我又在重演著前世的一切，越想便越覺得這一切有點(diǎn)不可思議。
派克的解釋是這種情況是潛意識在提示我們，潛意識占據(jù)了我們思維的95%以上，潛意識一直被壓抑著，但時(shí)常與意識發(fā)生沖突，反擊我們的意識。
派克甚至提到了榮格的集體無意識，榮格認(rèn)為集體無意識和個(gè)體潛意識構(gòu)成了我們的潛意識，集體無意識就是人們心中的上帝，上帝通過潛意識作用于意識。
意識的進(jìn)化就是心智的成熟之路，是自律與熵的博弈，是意識向心中潛意識的親密。
懶惰是我們原罪的本質(zhì)，是我們的熵，它阻攔我們心智走向成熟，心智走向成熟離不開獨(dú)立、勇敢和進(jìn)取精神，我們要擺脫懶惰，嚴(yán)格自律，同時(shí)敢于承擔(dān)責(zé)任，才可能實(shí)現(xiàn)勝利。
我們大多數(shù)的人為懶惰所累，倒在了心智成熟的路上，沒能實(shí)現(xiàn)心靈的成熟。
我們渴望心智成熟的人，必須獨(dú)立選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，抵制懶惰，時(shí)刻自律，才有可能達(dá)到人生新的境界。
這是一本好書，不同的時(shí)間拾起，我想都會(huì)有不同的心靈感悟。
最近有幸拜讀了《少有人走的路》這本書，當(dāng)?shù)谝淮慰吹竭@個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。
書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。
但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。
當(dāng)你坦然面對自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。
很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。
是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，()也必須如此。
現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。
心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對宗教的認(rèn)識會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。
但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路讀后感篇六
今年8月在西南大學(xué)，好朋友送了一本書給我——《少有人走的路——心智成熟旅程》，當(dāng)拿到這邊書的時(shí)候，一看是一本關(guān)于心理學(xué)的書，就愛不釋手了。短短一周讀完第一遍，頗為震撼，對我來說，已經(jīng)很多年沒有讀到這樣優(yōu)質(zhì)的可以提升認(rèn)知和自我水平的好書。特別是里面的許多觀點(diǎn)和方法論，是我一直在苦于尋找的答案。因此，我決定將里面有用和有效的內(nèi)容再次提煉，一是加深對書內(nèi)容的理解，二是將自己融入到書里面，去解決那些理不清，道不明，但又時(shí)時(shí)影響我的那些主觀的判斷。
《少有人走的路》一共有八本，這本“心智成熟旅程”是第一本。樊登講書里面也特別推薦了這本，當(dāng)我讀完“心智成熟旅程”后，我又買了全套書，將最新的多的這本“心智成熟旅程”送給我的員工讀。這本“心智成熟旅程”，是這一套書的起點(diǎn)和根基，后面的七個(gè)系列，是基于第一本而從各個(gè)方面再深入探討和以小說的方式來論述的。這套書提到了許多作為生活中我們常常遇到卻自己又無法解決的問題：比如，我們認(rèn)為成熟應(yīng)該是跟人的年齡成正比，但往往，我們生活中時(shí)常遇到的人，一把年紀(jì)了，認(rèn)知和處事跟小孩子一樣；比如，明明外在看上去合家歡樂，偏偏感覺不到理想中的幸福；比如大齡青年不愿意結(jié)婚，是找不到合適的人選還是害怕?lián)?zé)任；比如，孩子出現(xiàn)問題，是叛逆還是逃避；比如，常常的孤枕難眠，無法控制的浮想聯(lián)翩，等等。其根源是什么，是什么樣的環(huán)境造成了這些現(xiàn)象？一個(gè)人的童年，對他未來的人生有什么影響？為什么會(huì)沒有安全感，為什么有些人深陷痛苦，卻又接受現(xiàn)狀？為什么我們常常說“冥冥之中自有安排”？當(dāng)我們面臨很多事情無法解開心結(jié)的時(shí)候，我們應(yīng)該如何讓自己和解，通過什么方法，讓自己真正的成熟，而不再困擾，而不再讓自己陷入新的困擾之中?！靶闹浅墒炻贸獭睍卸家灰唤o出了答案。
“心智成熟旅程”從四個(gè)方面來闡述了如何讓自己走向真正的心智成熟。自律、愛、成長和信仰、恩典。每一章都從問題出發(fā)，然后通過案例剖析，找到根源，再自我救贖。如人飲水，冷暖自知，這里我只寫自己最受用，以及對我震撼最大的幾個(gè)觀點(diǎn)。
本書開篇用六個(gè)字“人生苦難重重”道出了人生的真諦。我想不管是在西方信仰耶穌還是在東方文化影響下，全世界的認(rèn)知是一致的，只是解決方式不同而已。面對苦難重重的人生，很多人會(huì)自怨自艾，怨天尤人，還有很多相信，這是命！但總有些人通過積極想辦法，改變命運(yùn)。而我們解決的關(guān)鍵點(diǎn)是“自律”?！白月伞本褪侵鲃?dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。這看似簡單，做起來真的挺難的。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人，特別是孩子，總是先甜后哭，總是把最容易的，最讓心情愉悅的事情放在第一位。繼而成長中，習(xí)慣了先甜后苦，養(yǎng)成了面對問題，逃避問題，勢必成年后，面對苦難，心理上會(huì)受挫，甚至成為心理疾病。如果在孩童時(shí)期，重新設(shè)置人生痛苦和快樂的次序，養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自律，那成年后才能用成熟的心態(tài)和明智的辦法處事。
對于承擔(dān)責(zé)任，更是難上加難了，在我國的處事文化中“明哲保身”的處事態(tài)度，成為成人的處事哲學(xué)。今天不討論這個(gè)哲學(xué)思維的對錯(cuò)，單從對人的心智來說，逃避責(zé)任，會(huì)造成人形成兩種病癥：神經(jīng)官能癥、人格失調(diào)癥。神經(jīng)官能癥患者是把“我本來可以”，“我或許應(yīng)該”掛在嘴邊，總認(rèn)為是自己能力不足，不夠資格，因而缺少勇氣，而做出的錯(cuò)誤判斷，不斷加大自己的責(zé)任，使自己備受壓力和內(nèi)疚感。我們或多或少都會(huì)有一些神經(jīng)官能癥癥狀，比如我經(jīng)常控制不住自己的情緒，大吼了孩子之后，自己又內(nèi)疚得要死，再比如我經(jīng)常直言不諱跟朋友說了一些話，事后又覺得這句話可能出言不遜了，又內(nèi)疚后悔了，總之就是不自信的表現(xiàn)。輕度的神經(jīng)官能癥是可以允許的，這是人的良知，如果連良知都沒有，豈不更有心理疾??？相反，人格失調(diào)癥患者則不愿意承擔(dān)屬于自己的責(zé)任。所有的孩子都是患人格失調(diào)癥，都會(huì)本能地逃避責(zé)任，不少的孩子也會(huì)患神經(jīng)官能癥，把自己承受的痛苦看成罪有應(yīng)得。如果孩子的成長中缺乏有效的正確的引導(dǎo)，一定會(huì)導(dǎo)致這癥狀加強(qiáng)，從而造成在成年以后，已經(jīng)形成固定的認(rèn)知，導(dǎo)致自己無法正確處理身邊的事物，陷入痛苦和無法自拔的心理疾病。當(dāng)這兩種癥狀如果出現(xiàn)了很嚴(yán)重的狀態(tài)，即神經(jīng)官能癥讓自己活得痛苦，人格失調(diào)癥讓別人活得痛苦。
父母可以幫助孩子走向心智成熟，前提是父母有正確的認(rèn)知和對孩子問題的敏感性，反之，則會(huì)阻礙孩子的心智成熟。特別是患有人格失調(diào)癥的父母，不去直面問題，解決問題，不愿意承擔(dān)自己的責(zé)任，這樣也會(huì)導(dǎo)致孩子出現(xiàn)人格失調(diào)癥，上一代的問題影響下一代，代代相傳。一旦被心里醫(yī)生診斷為人格失調(diào)癥，說明這個(gè)人已經(jīng)逃避責(zé)任的程度非常嚴(yán)重了，而這帶來的直接后果就是“你不能解決問題，你就會(huì)成為問題”。
所以作者用面對痛苦，推遲滿足感，來提醒大家，要先苦后甜，首先面對問題，并感受到痛苦，然后解決問題并享受更大的快樂。其次是為個(gè)人行為承擔(dān)責(zé)任。難處在于承擔(dān)會(huì)帶來痛苦，大部分人會(huì)努力去躲避痛苦，很多的人在面對痛苦時(shí)候，寧愿自我安慰：“問題的出現(xiàn)不是我錯(cuò)，是我無法控制和社會(huì)因素造成的，應(yīng)該由別人或者社會(huì)替我解決”。這種逃避責(zé)任的心態(tài)一旦形成，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)怪圈：因?yàn)檎l誰誰的原因沒有做到，所以我理所當(dāng)然“活該”。所以，很多人婚姻不幸，都被設(shè)定為丈夫或者妻子（對方）造成的；很多孩子不聽話，叛逆，都是他自身罪有應(yīng)得。這種逃避的心態(tài)，即用謊言欺騙自己，問題永遠(yuǎn)得不到解決，而且越陷越深，甚至出現(xiàn)仇恨。作者在書中提出面對承擔(dān)責(zé)任的痛苦，就是要勇敢忠于事實(shí)，在既有的觀念地圖上，不斷修正，更新自己固有的觀念，不斷地修正，使地圖內(nèi)容更加真實(shí)和完整。最后，迎接挑戰(zhàn)，即我們要用一生的時(shí)間不間斷地嚴(yán)格自我反省。反省內(nèi)心世界帶來的痛苦，往往大于觀察外在世界帶來的痛苦，而認(rèn)識和忠于事實(shí)帶來給我們的非凡價(jià)值，將使痛苦顯得微不足道。自我反省帶來的快樂，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于痛苦。
第二章里面關(guān)于愛的解析，對于這章我的感悟稍遜，因?yàn)橐恢痹谕ㄟ^各種媒介努力學(xué)習(xí)關(guān)于如何愛，怎么愛。這里用兩首紀(jì)伯倫的詩來闡釋父母對孩子的愛，以及夫妻的愛的真理。
你的孩子，其實(shí)不是你的孩子。
他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。
他們藉助你來到這個(gè)世界，卻非因你而來。
他們在你身旁，卻并不屬于你。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法。
因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?BR> 你可以庇護(hù)的是他們的身體。
卻不是他們的靈魂。
因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天。
屬于你做夢也無法達(dá)到的明天。
你可以拼盡全力。
變得像他們一樣。
卻不要讓他們變得和你一樣。
因?yàn)樯粫?huì)后退。
也不在過去停留。
你是弓，兒女是從你那里射出的箭。
弓箭手望著未來之路上的箭靶。
他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)。
懷著快樂的心情。
在弓箭手的手中彎曲吧。
因?yàn)樗麗垡宦凤w翔的箭。
也愛無比穩(wěn)定的弓。
你們的結(jié)合要保留空隙，讓天堂的風(fēng)在你們中間舞動(dòng)。
彼此相愛，但不要制造愛的枷鎖，
在你們靈魂的兩岸之間，讓愛成為涌動(dòng)的海洋。
倒?jié)M彼此的酒杯，但不要只從一個(gè)杯子啜飲，
分享你們的面包，但不可只把同一塊面包享用。
一起歡笑，載歌載舞，但容許對方的獨(dú)處，
就像琵琶的弦，雖然在同一首音樂中顫動(dòng)，
然而你是你，我是我，彼此獨(dú)立。
交出你的心靈，但不是由對方保管，
因?yàn)槲┯猩郑拍苋菁{你的心靈。
站在一起，卻不可太過接近，
君不見，寺廟的梁柱各自聳立，
橡樹和松柏，也不在彼此的陰影中成長。
本章書里面有個(gè)觀點(diǎn)值得提出來學(xué)習(xí)，即：愛是使人心智成熟的力量，愛付出的同時(shí)，也是幫助自己一并走向成熟。愛的過程是一個(gè)自我調(diào)節(jié)，自我拓展、自我完善的過程，人需要愛別人，才能有完整的心智。而愛貓、愛狗；委屈求全；打著以愛的名義控制別人，都不是愛，不是真正的愛。依賴不是愛、同情不是愛、妥協(xié)也不是愛，唯有愛，是幫助彼此獨(dú)立，成就自我。
最后一章“恩典”，里面提到的潛意識，著實(shí)讓我腦洞打開，作者因信仰西方教義，所以取名為“恩典”，從我的理解，更像是“儒、釋、道”的法則。我們常常說“冥冥之中自有安排”，一切注定，其實(shí)，多數(shù)源于我們的潛意識。比如，我們成功躲避一場災(zāi)難，或者夢里面的場景在現(xiàn)實(shí)中相遇了。一個(gè)人的大腦里面，自我意識只占了5%，還有95%屬于潛意識。所以，大腦可開發(fā)的領(lǐng)域還有很多很多。潛意識是一片神秘的領(lǐng)域，夢是它存在的最好證據(jù)。在我們的精神世界中，存在著比我們更睿智的東西，這就是“潛意識的智慧”。潛意識的密碼，有可能一部分是來自于遺傳，也有一部分來自于兒童成長環(huán)境的影響，所以，我們常常說原生家庭，價(jià)值觀沖突，往往已經(jīng)是根深蒂固了。潛意識是天性和自然進(jìn)化的空間，潛意識知道的東西永遠(yuǎn)比自我意識知道得多，我們獲得一項(xiàng)真理，得到一種啟示，不過是重新認(rèn)知潛意識里原本存在的事情。意識的成長與進(jìn)步，意味著它開始認(rèn)同潛意識所熟知的一切。
潛意識或許是心理疾病的罪魁禍?zhǔn)祝覀冎詴?huì)生病，正是自我意識抗拒潛意識的結(jié)果——意識患病了。潛意識是我們心靈深處的“恩典”，只有我們無限接近我們的“恩典”，才能獲取心靈的源泉，才能對抗負(fù)面的，天性的“惡”——懶惰、怨恨、自私、嫉妒等等。所以要達(dá)到崇高的思想境界，需要經(jīng)常的自我反省。潛意識是樹根，要想讓淺表的自我意識碩果累累，也就是要像我們“儒釋道”提到的天人合一。
似乎本書越寫越有境界，用一種超越的精神在指引我們走向最理想的狀態(tài)，對應(yīng)了開篇的“人生苦難重重”。但作者一直在努力引導(dǎo)我們，認(rèn)知自我，認(rèn)知世界，認(rèn)知精神，作為平凡人的我們，憑借足夠的耐心，付出充分的努力，沿著心智成熟的路，前進(jìn)。點(diǎn)滴的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，慢慢匯聚起來，人生之路就清晰了。那些我們童年受過的傷，成長中經(jīng)歷的苦難，或者一不小心走進(jìn)死胡同，也有肯經(jīng)受失望的打擊，遭受錯(cuò)誤訊息的干擾，阻礙我們的前進(jìn)，我們需要自我糾正和調(diào)整。當(dāng)我們能駕馭我們的人生，我們獲得了自我的力量，才能獲得心靈的釋放和生化，我們才懂得幸福是奔放不羈的自主，不妨礙別人心智成熟，用真正的愛幫助孩子、他人成熟，才是心靈意識的天人合一。
最后，看完全書，也能理解為何作者取名為《少有人走的路》，道理很多，也能讀懂，但是，要真正做到，并且時(shí)刻反省，卻非容易之事。所以，每當(dāng)我們看到成功的人，感慨他的氣度，胸懷，眼界和處事，也能想到他在塑造自己的過程中的不易和努力。感謝作者帶來的恩典，給與的力量足以讓我收益終身。同時(shí)，非常感恩西南大學(xué)園林學(xué)院杜教授的饋贈(zèng)。
少有人走的路讀后感篇七
這本《少有人走的路–心智成熟的旅程》是自己內(nèi)心感覺彷徨無助的時(shí)候看的，我想這本書，它給予我最多的是勇氣，它告訴我人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，人生悲喜參半，它告訴我應(yīng)以勇氣，以責(zé)任感，直面屬于自己的責(zé)任，自己的人生問題，而不是逃避他。只有直面自己的問題，才有可能解決問題，才能超越自己，自己的心智才有可能慢慢的變得越來越成熟。
這是一本通俗的心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作，在這本書里心理醫(yī)生斯科特。派克他第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。
在現(xiàn)今社會(huì)，很多人一遇到難題，就雙手一攤：“這不是我的問題。”是他們果真技不如人，還是不敢面對自己的問題?……人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。
斯科特激勵(lì)我們要勇敢地面對自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟;逃避問題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。所有逃避者，都是阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
接受挑戰(zhàn)，才可以愛來真正的安慰……我們只要勇敢地面對自己的問題，我們就踏上了心智成熟的旅程。
引用書中的一句話，“人可以拒絕任何東西，但絕不可以拒絕成熟，拒絕成熟實(shí)際上就是在規(guī)避問題，逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心里疾病的根源?！?BR> 幾乎人人都會(huì)出現(xiàn)心理問題，或者說我們的心靈總會(huì)面對天性的弱點(diǎn)。比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。然而讓人覺得釋懷的是，趨利避害是人類的天性，大部分人都是如此，都面對著如此的命運(yùn)。
然而想要成長為一個(gè)心靈健全的人，就絕對不可以去選擇逃避，但是懶惰，抱怨，借口，卻總是與我們?nèi)缬半S形。我們時(shí)不時(shí)的還要面對來自外界的各種誘惑。所以我們總是在和我們的弱點(diǎn)抗?fàn)帲⑶視r(shí)有輸贏。
人生的問題其實(shí)并不可怕，可怕的是自己沒有勇氣去面對它，如果能以堅(jiān)毅果敢的勇氣面對它，百折不撓的精神去解決它，那么問題這個(gè)東西，對我們來說將不在是一個(gè)問題，而是一筆非常難得的精神財(cái)富。是在這個(gè)世界上沒有任何一所學(xué)校能教給你的。你的問題只有你自己能解決，除了你自己誰也幫不了你。
人生是一個(gè)面對問題而解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣;問題是我們成功與失敗的分水嶺，但是要做到戰(zhàn)勝恐懼，克服懶惰，就必須要學(xué)會(huì)自律，缺少了自律人生不可能會(huì)解決任何問題。
每天都規(guī)劃好自己要干什么，每天把自己要學(xué)的東西，要完成的進(jìn)度都記在本子上，每天都按照自己安排好的計(jì)劃來進(jìn)行學(xué)習(xí)，生活，工作，運(yùn)動(dòng)。我想這就是自律，通過自律，培養(yǎng)出自我的一種積極向上的心態(tài)，在面對麻煩時(shí)，能夠以堅(jiān)毅果敢的態(tài)度去選擇，去面對。
自律的原動(dòng)力是愛，覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容。他所說的愛，并不是過去自己認(rèn)為的狹義的男女之戀情。而是一種大愛。一種即包容自己，也包容他人的愛。自己越是愛自己，便越是愛他人。
內(nèi)心沒有愛的人，心靈里是一定沒有能量的。
派克醫(yī)生給愛下的定義是：愛是一種為了促進(jìn)自我和他人心智的成熟，而具有的一種自我完善的意愿，愛能幫助他人進(jìn)步，也能幫助自己更加成熟。
愛是什么呢?我覺得他使人有了信念，催發(fā)人生理想，甘愿面對困難承擔(dān)責(zé)任。
一個(gè)懂愛的人，一個(gè)有愛的人，他一定是一個(gè)自愛，自律，自立，自信，自強(qiáng)的人。
因?yàn)樾睦镉袗?，《老人與?！分械睦先耍淮斡忠淮蔚暮王忯~展開殊死的搏斗。
因?yàn)樾睦镉袗?，《黑客帝國》中的尼奧，明知有死無生，面對著強(qiáng)大無法戰(zhàn)勝的史密斯，說出那句“mychoice”。
因?yàn)樾睦镉袗郏缎ど昕说木融H》中的安迪，能夠忍受長達(dá)兩年被“姐妹幫”毆打，而不屈意志，保持尊嚴(yán)，歷經(jīng)將近20年，在長度約有3個(gè)足球場那么長的臭氣熏天的下水管道中，逃出升天。
因?yàn)樾睦镉袗?，紅軍長征二萬五，等等，這樣子的例子不勝枚舉。
然而這條心智成熟的道路又是多么艱難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?
我想如何做到，也只有靠我們自己去走，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，書上也說了，沒有任何一位先哲會(huì)拉著你的手向前走。一切或許只能靠自己。每個(gè)人都有自己應(yīng)該經(jīng)歷的人生歷程，都有自己應(yīng)該面對的人生選擇。
少有人走的路讀后感篇八
21世紀(jì)，人們的生活節(jié)奏日益變快，伴隨而來的是人們心理問題增多?？赡苁菍W(xué)習(xí)壓力，也可能是工作壓力，總之許多人都有自己的壓力，有的人內(nèi)心強(qiáng)大就會(huì)自己解決而不至于做出極端的事，有的人并不能，就選擇各種逃避的方式，例如自殺?！渡儆腥俗叩穆贰肥且槐就ㄋ椎男睦韺W(xué)著作，作者第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。
這本書激勵(lì)我們要勇敢地面對自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟；逃避問題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們要努力克服自身的種種局限。雖然懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難，但是我們的卻是需要這些幫助我們是自己成熟起來。因此接受挑戰(zhàn)，才可以愛來真正的安慰……我們只要勇敢地面對自己的問題，我們就踏上了心智成熟的旅程。
少有人走的路讀后感篇九
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特—派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必須如此。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對宗教的認(rèn)識會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限？或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界；事實(shí)上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路讀后感篇十
“我們長期以來的想法和感受，有一天將會(huì)被某個(gè)陌生人一語道破”。在讀《少有人走的路》之前，我不知道“勇氣”為何物，也許它就是與生俱來的無知無畏吧！心智成熟的旅程是非常漫長的，在某種程度上這不是一本時(shí)髦的書，甚至還會(huì)讓你們覺得有一點(diǎn)點(diǎn)不舒服，但請你們不要回避。
“是則是初心，只恐難留駐”。這本書在大體上可以分三個(gè)方向：自律，愛以及成長。在我人生的路上，這本書給了我莫名的參考指標(biāo)，想要成為優(yōu)秀的自己，便需要不斷進(jìn)步，不斷吸取教訓(xùn)，保持初心，以最大的努力，最真誠的熱愛，去迎接人生的挑戰(zhàn)。
“危堂榜新顏，要以名自律”。書中寫道：解決人生問題的首要方案，乃是自律。局部的自律只能解決局部的問題，完整的自律才能解決所有的問題。就自我而言，因做不到自律自覺而浪費(fèi)掉大把大把的美好時(shí)光。就簡單說一下每天早晨的起床吧，每天早晨鬧鐘一響，首先關(guān)掉它，然后再睡幾分鐘，才會(huì)磨磨蹭蹭的起床。雖然是小事，但很認(rèn)真的說，我沒有以積極而主動(dòng)的態(tài)度去迎接每一天的朝陽，在我慵懶的背后，是無盡的推遲滿足感。它給了我短暫的快樂。在未讀這本書之前，我竟一直覺得這每天的慵懶都很快樂，慢慢便也成為了不良的生活習(xí)慣。如今當(dāng)我認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤之后，我便決定要學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)掌控自己的時(shí)間。我想自律不僅僅是自己負(fù)責(zé)，更是對人生的負(fù)責(zé)。書里面也把自律細(xì)分為四個(gè)部分：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任，尊重事實(shí)，保持平衡。
自律而來的自由才最自在。作為新時(shí)代的青年，我們要承擔(dān)著很多的責(zé)任。這就要求我們要做一個(gè)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。尊重一切具有真理的事?shí)，保持平衡，我想是保證自身與社會(huì)的平衡，與愛的平衡，所以書的第二部分寫出了愛。愛是原動(dòng)力。迄今為止，不曾有誰給“愛”下過真正令人滿意的定義。心中有愛，行為習(xí)慣便也會(huì)是一個(gè)充滿溫暖的人。孩子的成長與父母給的愛也有極大的關(guān)系。溺愛不利于一個(gè)孩子的成長。我特別感謝父母，感謝那些嘔心瀝血的老師，感謝那些對我有過幫助的陌生人，感謝一切愛的源泉，愛的灌溉，愛的成長。
我們要成長。成長也意味著成熟，不再是一個(gè)童言無忌的孩童。成熟似乎是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢想的褪色。但是，走向成熟是人生的方向，況且，一種持久的平和的幸福人生離不開成熟。
所謂天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，行拂亂其所為。應(yīng)對苦，應(yīng)對餓，應(yīng)對困境，巴爾扎克有句名言：“困難，對于弱者來說是一個(gè)萬丈深淵，對于強(qiáng)者來說卻是一筆巨大的財(cái)富?！睉?yīng)對這么一個(gè)巨大的財(cái)富，我們當(dāng)然要撿起來，人生就是積累的過程嘛。期盼成長就要應(yīng)對所謂的生活煩惱，看過這本書，我突然明白了人生就三件事：微笑，應(yīng)對，然后去慢慢成長。
請你們也翻開這本書吧，打開這本書，也就意味著走進(jìn)自己的心里。勇敢面對現(xiàn)實(shí)，面對自己，你什么時(shí)候軟弱，什么時(shí)候就剛強(qiáng)了。這就是這本書帶給我的意義。
少有人走的路讀后感篇十一
看完斯科特·派克寫的《少有人走的路》感觸頗深，如沐春風(fēng)。
這本書處處透露出溝通與理解的重要，它跨越時(shí)代的限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新、寧靜而豐富的生活。它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立，它告訴我們怎樣找到真正的自我。
“人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題，逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就要為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦?！?BR> 一些人因?yàn)閯e人的批評和反對意見而深受傷害。
每屆大學(xué)畢業(yè)生選擇考研的動(dòng)機(jī)僅僅是害怕畢業(yè)，還是為以后有更好的生活。
這些事情都反映出21世紀(jì)的年青人在逃避成長，逃避成長后應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，逃避現(xiàn)實(shí)。詹姆斯·艾倫說：“當(dāng)你勇敢面對問題的那一刻，問題便瓦解了?！彼?，我們要積極面對成長而不是逃避。
成長是五彩斑斕的，有光明，就會(huì)有黑暗；有鮮花，就會(huì)有荊棘；有歌頌，就會(huì)有嘲諷；有信任，就會(huì)有誤解。
我們渴望光明，就不能逃避黑暗；喜歡鮮花，就不能繞開荊棘；享受歌頌，就要忍受嘲諷；獲得信任人，就要承擔(dān)誤解。
成長的過程不是永遠(yuǎn)快樂也不是永遠(yuǎn)痛苦。冰心說：“快樂和痛苦是相生相成的，好比河流要經(jīng)過不同的兩岸，樹木要經(jīng)過常變的四時(shí)?！币虼耍幢阄覀兲幵谒罨馃嶂?，也要勇敢面對。
《少有人走的路》中還講述了“愛”的力量。派克認(rèn)為“愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿?！?BR> 愛，能幫助他人進(jìn)步，也會(huì)使自我更加成熟。沒有別人的關(guān)心和照顧，就認(rèn)為人生不夠完整。一直無法正常生活，就構(gòu)成了“依賴性”，心理學(xué)家稱為“消極性依賴人格失調(diào)”。
愛不能濫用。有限的愛只能給予少數(shù)特定的對象。即便有很多人需要愛和關(guān)心，我們也必須有所選擇，確定誰更適合作為愛的對象，誰更值得我們付出真正的愛。
正如文中所言：人生苦難重重。斯科特·派克讓我們更加清楚：人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。但是，他沒有讓我們感到恐懼，相反，他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)識的目的。
少有人走的路讀后感篇十二
在給父母講座時(shí)，我會(huì)放一張圖片：夫妻兩個(gè)在吵架，孩子在旁邊無助彷徨的坐著。
我會(huì)問家長一個(gè)問題：“你們希望孩子回憶父母的畫面是親密的、恩愛的？還是冷漠的、對立的？”
所有家長都回答是前者，但實(shí)際上卻表現(xiàn)的往往是后者。
父母永遠(yuǎn)是孩子的榜樣，而且孩子越小父母在孩子心中越是權(quán)威，因?yàn)樗泻⒆佣际菒鄹改傅?，因?yàn)檫@種愛而無條件的相信父母。
我們經(jīng)常會(huì)見到孩子為人處事方面很像他的父母，這是因?yàn)楹⒆訍鄹改付鴿撘颇氖艿礁改傅挠绊?，吸收了他們?yōu)槿颂幨碌男袨楹陀^念。
但卻有一種現(xiàn)象，孩子和父母的行為恰恰相反，比如父母其中有一個(gè)脾氣非常暴躁，經(jīng)常打罵愛人孩子，甚至有不良嗜好，而孩子卻出奇的脾氣好，對誰都好，甚至好到讓人受不了。
閱讀《少有人走的路》這本書我明白了，這種好只是一種畸形的好。因?yàn)樗麄冃r(shí)候，父母沒有給到他們正向的榜樣，他們只是把自己的需求當(dāng)成別人的需求，把自己認(rèn)為的愛當(dāng)成是正確的愛。所以，他們會(huì)用自認(rèn)為的愛去對待別人，其實(shí)這是一種自私的愛，這種愛的動(dòng)機(jī)實(shí)際是“恨”。
作者把這種人叫做受虐狂或虐待狂。也就是說，他們既是虐待別人的人，也是被虐待的人。
我想起我的婆婆，我結(jié)婚之后跟她相處了7年，07年她去世了。她給我的感覺是又可恨又可憐。
她就有很強(qiáng)的虐待性，比如，她看到家里的擺設(shè)不舒服了，她立刻就會(huì)召喚我公公來搬動(dòng)這些東西，公公動(dòng)作慢些她就會(huì)開罵；我們剛結(jié)婚的時(shí)候，她把油鹽醬醋都是鎖起來的，如果做飯的時(shí)候缺了什么，我必須得張嘴跟她要，類似的讓人感覺有些變態(tài)的做法還有很多。
而她同時(shí)又經(jīng)受著“被虐待”的經(jīng)歷。比如，她會(huì)說很難聽的話刺激她的兒女，或者在兒女跟前互相拆臺(tái)，所以兒女們都不愿意到她跟前多呆。我是一個(gè)比較中立的人，所以，我的姑子、侄兒、外甥，都比較喜歡跟我聊天兒，導(dǎo)致出現(xiàn)一種現(xiàn)象：他們回來以后，不進(jìn)婆婆的家門，反而先去了我那個(gè)家。這讓婆婆很是不舒服，她曾經(jīng)無數(shù)次的抱怨過孩子們對她不親。
婆婆16歲就嫁給了公公，她的姐姐被送人，兄弟們四分五裂，她的父母經(jīng)常吵架。這就是她的原生家庭。
她自己沒有得到優(yōu)質(zhì)的愛，自然就不知道怎樣愛別人?，F(xiàn)在我就能明白，其實(shí)在她的內(nèi)心深處有著她沒有得到想要的愛的仇恨，連她自己也不知道，這種仇恨成為了她的潛意識，所以她就會(huì)虐待最親的人同時(shí)也在虐待自己。
我的愛人有三個(gè)姐姐一個(gè)哥哥，他們的婚姻都不幸福。他們也都不會(huì)經(jīng)營家庭教育孩子，所以孩子們也各自在為父母的不會(huì)愛而買單。
實(shí)際上，我走出來學(xué)習(xí)，就是因?yàn)樘幚聿涣思彝ッ芰耍松叩搅藷o望的地步。如果當(dāng)初我沒有選擇走出來，我的家現(xiàn)在一定已經(jīng)不存在了。
所有的父母都認(rèn)為自己是愛孩子，但是，錯(cuò)誤的愛帶給孩子是終身的傷害，甚至這種傷害會(huì)一代一代的延續(xù)下去。
在這樣的一個(gè)家庭里生活了將近20年，活生生的缺愛導(dǎo)致心理畸形的例子就有很多，我自己也曾經(jīng)是這種畸形的愛的受害者。所以自從從事家庭教育之后，我有一個(gè)強(qiáng)烈的使命：
讓來到我生命中的所有的人都學(xué)會(huì)愛，學(xué)會(huì)真正的愛。
父母永遠(yuǎn)是孩子最重要的榜樣，父母怎樣“愛”，孩子也會(huì)傳承他們的“愛的方式”。
那么，什么是真愛呢？
真愛的目的永遠(yuǎn)都是促進(jìn)心智的成熟，出于其他目的的愛都不是真愛。
此刻，這本書讀了1/3，但是我似乎明白了作者為什么把書名定為《少有人走的路》。我想，少有人走的路，就是一條心智慢慢成熟的路，一條尋求真愛的路。
就像作者說的，愛是無法定義的。所以，愛是一個(gè)永恒的話題，讓我們一起在尋求真愛的路上不斷完善自己的人生！
少有人走的路讀后感篇十三
這本《少有人走的路–心智成熟的旅程》是自己內(nèi)心感覺彷徨無助的時(shí)候看的，我想這本書，它給予我最多的是勇氣，它告訴我人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，人生悲喜參半，它告訴我應(yīng)以勇氣，以責(zé)任感，直面屬于自己的責(zé)任，自己的人生問題，而不是逃避他。只有直面自己的問題，才有可能解決問題，才能超越自己，自己的心智才有可能慢慢的變得越來越成熟。
這是一本通俗的心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作，在這本書里心理醫(yī)生斯科特。派克他第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。
在現(xiàn)今社會(huì)，很多人一遇到難題，就雙手一攤：“這不是我的問題?！笔撬麄児婕疾蝗缛?，還是不敢面對自己的問題?……人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。
斯科特激勵(lì)我們要勇敢地面對自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟;逃避問題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。所有逃避者，都是阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
接受挑戰(zhàn)，才可以愛來真正的安慰……我們只要勇敢地面對自己的問題，我們就踏上了心智成熟的旅程。
引用書中的一句話，“人可以拒絕任何東西，但絕不可以拒絕成熟，拒絕成熟實(shí)際上就是在規(guī)避問題，逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心里疾病的根源?！?BR> 幾乎人人都會(huì)出現(xiàn)心理問題，或者說我們的心靈總會(huì)面對天性的弱點(diǎn)。比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。然而讓人覺得釋懷的是，趨利避害是人類的天性，大部分人都是如此，都面對著如此的命運(yùn)。
然而想要成長為一個(gè)心靈健全的人，就絕對不可以去選擇逃避，但是懶惰，抱怨，借口，卻總是與我們?nèi)缬半S形。我們時(shí)不時(shí)的還要面對來自外界的各種誘惑。所以我們總是在和我們的弱點(diǎn)抗?fàn)?，并且時(shí)有輸贏。
人生的問題其實(shí)并不可怕，可怕的是自己沒有勇氣去面對它，如果能以堅(jiān)毅果敢的勇氣面對它，百折不撓的精神去解決它，那么問題這個(gè)東西，對我們來說將不在是一個(gè)問題，而是一筆非常難得的精神財(cái)富。是在這個(gè)世界上沒有任何一所學(xué)校能教給你的。你的問題只有你自己能解決，除了你自己誰也幫不了你。
人生是一個(gè)面對問題而解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣;問題是我們成功與失敗的分水嶺，但是要做到戰(zhàn)勝恐懼，克服懶惰，就必須要學(xué)會(huì)自律，缺少了自律人生不可能會(huì)解決任何問題。
每天都規(guī)劃好自己要干什么，每天把自己要學(xué)的東西，要完成的進(jìn)度都記在本子上，每天都按照自己安排好的計(jì)劃來進(jìn)行學(xué)習(xí)，生活，工作，運(yùn)動(dòng)。我想這就是自律，通過自律，培養(yǎng)出自我的一種積極向上的心態(tài)，在面對麻煩時(shí)，能夠以堅(jiān)毅果敢的態(tài)度去選擇，去面對。
自律的原動(dòng)力是愛，覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容。他所說的愛，并不是過去自己認(rèn)為的狹義的男女之戀情。而是一種大愛。一種即包容自己，也包容他人的愛。自己越是愛自己，便越是愛他人。
內(nèi)心沒有愛的人，心靈里是一定沒有能量的。
派克醫(yī)生給愛下的定義是：愛是一種為了促進(jìn)自我和他人心智的成熟，而具有的一種自我完善的意愿，愛能幫助他人進(jìn)步，也能幫助自己更加成熟。
愛是什么呢?我覺得他使人有了信念，催發(fā)人生理想，甘愿面對困難承擔(dān)責(zé)任。
一個(gè)懂愛的人，一個(gè)有愛的人，他一定是一個(gè)自愛，自律，自立，自信，自強(qiáng)的人。
因?yàn)樾睦镉袗?，《老人與?！分械睦先?，一次又一次的和鯊魚展開殊死的搏斗。
因?yàn)樾睦镉袗?，《黑客帝國》中的尼奧，明知有死無生，面對著強(qiáng)大無法戰(zhàn)勝的史密斯，說出那句“mychoice”。
因?yàn)樾睦镉袗?，《肖申克的救贖》中的安迪，能夠忍受長達(dá)兩年被“姐妹幫”毆打，而不屈意志，保持尊嚴(yán)，歷經(jīng)將近20年，在長度約有3個(gè)足球場那么長的臭氣熏天的下水管道中，逃出升天。
因?yàn)樾睦镉袗?，紅軍長征二萬五，等等，這樣子的例子不勝枚舉。
然而這條心智成熟的道路又是多么艱難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?
我想如何做到，也只有靠我們自己去走，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，書上也說了，沒有任何一位先哲會(huì)拉著你的手向前走。一切或許只能靠自己。每個(gè)人都有自己應(yīng)該經(jīng)歷的人生歷程，都有自己應(yīng)該面對的人生選擇。
少有人走的路，希望越來越多的人會(huì)來走!
少有人走的路讀后感篇十四
“為逃避解決問題而忽視問題的存在，并指望問題自行消失的傾向，是人生中存在的重大問題?！碑?dāng)看到書中這句話的時(shí)候感觸非常深，感覺我們大部分人都會(huì)有這樣的問題，只是每個(gè)人受其影響度不同。
書名少有人走的路初次給我的感覺是作者會(huì)講一個(gè)事情是很少人會(huì)去做的，但看完之后明白并非是這條路走的人少，而是這條路每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷，但真能走好這條路的人并不多。
書中通過一些心理學(xué)方面的分析，闡述了如何做一個(gè)“心智成熟”的人，在我們現(xiàn)實(shí)生活中往往很多人看似長大成熟了，但心智缺還未成熟，說話做事都會(huì)給人感覺很幼稚，這類人只要有過接觸大家都會(huì)不難發(fā)現(xiàn)。另外還有類人，看似各方面都表現(xiàn)的很成熟，但當(dāng)遇到問題的時(shí)候就會(huì)選擇逃避或裝作視而不見，在處理問題的時(shí)候習(xí)慣推卸責(zé)任或覺得事不關(guān)己高高掛起的姿態(tài)，這些其實(shí)也是心智不成熟的一種表現(xiàn)。
不管是生活中還是工作中，發(fā)生問題是很正常不過的一件事，關(guān)鍵是我們要學(xué)會(huì)如何去面對問題，如何正確的對待和認(rèn)識問題才是解決問題的前提，我們需要承擔(dān)起責(zé)任，盡全力去解決問題。“觀察”和“認(rèn)知”這兩個(gè)詞幾乎貫穿于這本書的始終，如果一個(gè)人以邪惡為目標(biāo)，總是會(huì)拒絕觀察事實(shí)的真相，而心智成熟的人，卻能深刻的意識到懶惰的存在。
因?yàn)榻鉀Q問題是件痛苦的事，所以大家會(huì)選擇逃避或不作為，大家都會(huì)習(xí)慣處理輕松、容易處理的問題。是否能做到心智成熟，也可以理解成意識的進(jìn)化或者說是意識的成長，只有當(dāng)你有了擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R、會(huì)自律，這樣才會(huì)讓自己不斷的進(jìn)化。
惰性很多時(shí)候是自己潛意識里的一種表現(xiàn)，每個(gè)人都會(huì)覺得享受在前，所以才會(huì)當(dāng)遇到困難或問題是就會(huì)產(chǎn)生惰性。書中介紹“推遲滿足感”就能解決惰性、拖延癥的問題。比如大家是東西總是愛比喜愛吃的先吃了，不愛吃的不是丟了就是拖到最后隨便應(yīng)付了事；讀后感·做事總是習(xí)慣把簡單的事先處理了，難的事情放在最后處理或者索性就不處理等別人來解決或到最后不了了之，這些毛病久而久之就變成了一種習(xí)慣。
然而正確的方式應(yīng)該是需要我們?nèi)フJ(rèn)知問題的根源，推遲滿足感就是要讓自己先解決難解決的問題，不能貪圖眼前的安逸，要有先苦后甜的精神，這樣自然就會(huì)給別人留下好的印象，大家都會(huì)覺得你靠譜。
讓心智成熟的這條路，并不是很少人關(guān)注，而是大部分人都做不到，如果當(dāng)你真的能走通這條道，肯定會(huì)讓自己有很大的改變。好比自己以前看待任何問題都會(huì)有局限性，所以處理起問題也不順，無法解決問題的根本，而且在問題的爭論中總是按著自己額思路去辯解，忽略了其他客觀的因素或者不承認(rèn)客觀條件的存在。
現(xiàn)在基本已經(jīng)慢慢的做了改變，因?yàn)樽约赫J(rèn)識到自己的問題，并能觀察和認(rèn)知問題的根源，繼續(xù)在學(xué)習(xí)如何走好這條少人有走的路。
少有人走的路讀后感篇十五
讓人覺得“孤寂”的書名，是當(dāng)初吸引我去翻閱這本書的原因之一，而另一個(gè)原因就是這本書據(jù)說曾被翻譯成二十三種以上的語言，還在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜單上停駐了近二十年。一翻作者簡介，發(fā)現(xiàn)書的作者是一位心理學(xué)家，難道這是一本心理學(xué)書嗎？隨手翻閱一下，卻發(fā)現(xiàn)語言很平實(shí)，還有一些真實(shí)的事例，于是，我開始了此次閱讀之旅。
一向以來，作為特教教師的我，當(dāng)被其他人問起職業(yè)時(shí)，他們都會(huì)追問兩句：是小學(xué)還是中學(xué)教師?。渴墙淌裁吹?？當(dāng)了解真相后，大都會(huì)“夸”上一句：很有愛心的工作啊！“愛”這個(gè)字眼似乎總會(huì)在我耳邊響起。固然，在他人，甚至是自我看來，做教師的都要有一顆愛心，而做特教教師的，這顆“愛心”的分量應(yīng)當(dāng)還要重！所以，我也曾單純地認(rèn)為，只要抱著對學(xué)生的愛，就能勝任這份工作了。但當(dāng)我讀完《少有人走的路》第二部分“愛”時(shí)，頓時(shí)啞然失笑，我對于“愛”的理解看來是有失偏頗的。
誠如書的作者說道：“愛是自律的原動(dòng)力”、“愛是長期的和漸進(jìn)的過程”、“真正意義上的愛，既是愛自我，也是愛他人”?？磥?，愛不僅僅是為了促進(jìn)他人心智成熟，還是為了促進(jìn)自我心智成熟的一種“自我完善”的意愿。像這樣，對于“愛”的一系列的闡述，頓時(shí)讓我覺得心域?qū)掗熈嗽S多。這又讓我突然記起導(dǎo)師在我們新教師帶教會(huì)上提及的“愛”的意義：“用愛打開心靈”！是啊，要走上心智成熟的旅途，要讓自我的心靈更充實(shí)豐腴，就必須要懷有“愛”意。
少有人走的路讀后感篇十六
正如書本開篇所言：人生苦海無邊。斯科特讓我們更加清楚人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。但是他沒有讓我們感到恐懼，相反他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。因?yàn)樽髡呤且晃恍睦磲t(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點(diǎn)，因此使我們在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏精辟的觀點(diǎn)，凝練的語言，讀后令人深思。
其實(shí)我想很多人都知道自己的心理問題，第一是不愿去面對，其次是不知道它如何解決，那么我想《少有人走的路》在第一步就可以給你非常好的指示：解決問題的關(guān)鍵是自律，自律的四個(gè)原則是:推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。實(shí)踐這個(gè)原則，需要勇敢面對，敢于面對自己的痛苦，從自己身上找原因，千萬別想是因?yàn)閯e人怎么樣所以才導(dǎo)致自己的問題。
在還未讀完時(shí)，我就留了些時(shí)間讓自己平復(fù)心情，接受心靈上的痛苦，而不是逃避痛苦。發(fā)現(xiàn)和治療是需要緩沖的，建議讀這本書的時(shí)候，不必要把自己逼得太緊，留給自己緩沖的空間讓自己平復(fù)并正視這些心理問題，等完全接受了再往后讀，你會(huì)有心靈上巨大的突破與震撼。
斯科特激勵(lì)我們要勇敢地面對自己的問題，不要逃避，直面問題時(shí)，我們的心智就會(huì)逐漸成熟；逃避問題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。所有逃避者，都是阻礙自己心智的成熟；一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的，雖然逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦和不幸，是人類的天性。
接下來首先要推遲滿足感，就是通過推遲滿足感培養(yǎng)自己的自制力并養(yǎng)成習(xí)慣。其次勇于承擔(dān)責(zé)任，勇敢的說“這是我的問題，應(yīng)該由我來解決”，不要希望問題自行消失。再者需要實(shí)事求是，忠于事實(shí)，我們越了解事實(shí)越能進(jìn)行自我反省，迎接挑戰(zhàn)，更容易解決心理問題，這樣心理問題就會(huì)處理的得心應(yīng)手。最后，保持平衡，是指需要把自律原則保持平衡，又要富有彈性，該放棄某些東西時(shí)及時(shí)放棄，保持平衡，不論是情緒上的還是心理上的。
成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，不要輕易受到倫理觀念的影響。面對恐懼也要充滿勇氣，坦然面對，克服畏縮心理。對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，我們只有采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才能讓心智更成熟。
人生一世，能正確評估自己的角色，判定該為何人、何事負(fù)責(zé)，既是我們的責(zé)任，也是無法逃避的問題。你不能解決問題，你就會(huì)成為問題。我的時(shí)間是我的責(zé)任，如何安排時(shí)間，應(yīng)由我自行負(fù)責(zé)，而且只有我本人才有權(quán)處理優(yōu)先次序。當(dāng)我們力圖把責(zé)任推給別人或組織時(shí)，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)、上司，為遠(yuǎn)離責(zé)任帶來的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實(shí)則是在逃避自由。世界不斷變化，冰山來了，冰山繼而消退；文化出現(xiàn)，文化隨即消失；技術(shù)有限，技術(shù)又似乎無限……我們觀察世界的角度，也處于更新和調(diào)整中。我們必須學(xué)會(huì)尊重事實(shí)、自我反省和自我審視，這對于我們的生存至關(guān)重要。反省內(nèi)心世界的痛苦，審視自己的問題，尊重事實(shí)，不逃避，直面問題所在，積極利用自律的原則進(jìn)行心理問題的調(diào)整，最終讓我們有更健康的心理狀態(tài)。
少有人走的路讀后感篇一
今年暑期，我看完了一本美國作家派克寫的《少有人走的路》。這本書我印象特別深刻。
這是一本心理書，講述了如何自律、愛的定義等種種方面的知識。如何去調(diào)解自己的心情，如何去控制自己的所作所為。這本書的作者通過他自己的從業(yè)經(jīng)歷寫下了這本書，才會(huì)給我們的心靈和精神帶來了如此巨大的沖擊。這本書很深?yuàn)W，甚至是很枯燥，但是如果你認(rèn)認(rèn)真真地讀完這本書，我相信，你也會(huì)永生難忘的。
以前我的自律很差，但是自從讀了這本書以后，我的自控力正在往好的方向改變。文章中說到一種方法叫“推遲滿足感”。我以前不知道什么叫先苦后甜。暑期過半了，我的暑假作業(yè)還是一拖在拖，原因就是我通常喜歡玩在前面回避作業(yè)，到開學(xué)前幾天才急急匆匆地趕那些不得不交的作業(yè)。但是自從了解到了“推遲滿足感”，我明白了做事不能貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，先要面對問題并感受痛苦，然后解決問題才能享受更大的快樂。于是，我強(qiáng)迫自己先去解決對我來說很頭疼的作業(yè)，而且我先做我認(rèn)為最難的科目，容易做的放在后面完成。全部完成了再做我自己喜歡做的事情。就這樣，剩下的暑期生活我過得比以往更自在，更快樂。
我非常喜歡這本書，它并不僅僅教會(huì)了我自律。而且讀了這本書以后，我又重新認(rèn)識了自己，找到了真正的自我。我讀過許許多多的書籍，沒有任何一本書能像這本書一樣給我?guī)砹诉@么多的觀點(diǎn)和思想，能實(shí)實(shí)在在地幫助到我。因此我迷上了這本書——《少有人走的路》。
閱讀《少有人走的路》緣起于某日偶然收看的節(jié)目——“總裁讀書會(huì)”，當(dāng)期節(jié)目中國投創(chuàng)新董事總經(jīng)理徐海瑛女士向大家推薦了她多年珍藏案頭、時(shí)看時(shí)新、不斷汲取養(yǎng)分、開導(dǎo)心靈的心理學(xué)讀物——《少有人走的路》。
光是“總裁推薦”這樣的光環(huán)，就讓我對這樣一本人人可讀的心理學(xué)著作產(chǎn)生了濃厚的興趣，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜單上停駐了20年的時(shí)間這樣的銷售業(yè)績和暢銷程度更是書本內(nèi)涵品質(zhì)的保證。
書本開篇“人生苦難重重”，一句話道出了生而為人各個(gè)年齡階段都可能會(huì)遇到的成長難題。人生就是由一連串的難題而組成，為解決問題而努力，我們的思想和心靈就會(huì)不斷成長，心智就會(huì)不斷成熟。
整本書通過四個(gè)章節(jié)，為我們提供了自律、愛、信仰以及恩典等戰(zhàn)勝難題、治愈心靈的鑰匙。這些打開成長之門的鑰匙，每一把都值得我們細(xì)細(xì)品味、用心揣摩。由于作者是一位心理治療醫(yī)生，他認(rèn)為每個(gè)人或多或少都面臨著一些心理問題，因而整本書所普及的心理治療案例有很大一部分都是我們?nèi)粘Ｉ钪小袄硭?dāng)然”“司空見慣”的行為，只有跟隨作者慢慢揭開面紗后隱藏的心理問題，才讓我們更清醒的認(rèn)知自己的行為，從而找到改善習(xí)慣、感受幸福的正確道路。
感恩偶然之中發(fā)現(xiàn)的這樣一本耐人尋味的治愈系讀本，讓我在審視自身的同時(shí)，也將目光放到孩子的身上，我想有了心理學(xué)知識的支撐，我能更好的教會(huì)他們理解、感受自律、愛與尊重。感謝作者讓我能夠更加清醒的看到自己走向成熟的過程，這是一本神奇的讀本，大概需要一輩子去慢慢領(lǐng)悟和感受。
少有人走的路讀后感篇二
《少有人走的路:心智成熟的旅程》是一本通俗的心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作，出自斯科特·派克(m. scott peck)，一位杰出的心理醫(yī)生，他的杰出不僅在其智慧，更在于它的真誠和勇氣。
兒童時(shí)，他就以"童言無忌“遠(yuǎn)近聞名；少年時(shí)，他又勇敢的放棄了父母為他安排的輝煌前程，毅然選擇了自己的人生道路，最終當(dāng)上了一名心理醫(yī)生，為美軍軍官做心理醫(yī)生。在近二十年的職業(yè)生涯中，他治愈了成千上萬的病人，他以從業(yè)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)寫作的《少有人走的路》，創(chuàng)造了出版史上的一大奇跡。
這本書是我近來最想要安利的書籍，斯科特對心理的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止身邊的病人，正如他說的，其實(shí)我們大家心理或多或少都不是真正的成熟，而真正心智成熟的人才能坦然與這個(gè)世界相處，與親人和愛人相處。
與我而言，觸動(dòng)最大的是他對自律的解讀，現(xiàn)在社會(huì)充滿著浮躁和虛偽，而當(dāng)代人多喜歡逃避問題，依賴短暫的安全感。極少數(shù)人還在擁有并且堅(jiān)持著自己的夢想，其實(shí)夢想這個(gè)詞，對于現(xiàn)在的境況并不一定是個(gè)褒義詞，它身上貼著不務(wù)實(shí)，白日夢，陳詞濫調(diào)等許多消極的標(biāo)簽。因?yàn)槿巳硕加卸栊?，前往夢想的道路那么遠(yuǎn)，還荊棘遍地，許多人便覺得算了吧，還是呆在我的象牙塔比較舒適，這是符合人性的正常流程，但是卻有人始終在不斷對抗著惰性，忍受著孤獨(dú)和痛苦，走出了舒適圈，走在了煎熬的改變之路，無論成功與否，這個(gè)人一定比我們走的遠(yuǎn)，比我們更成熟。
“所謂自律，是以積極主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡?！蹦軌蜃龅阶月烧娴氖呛芰瞬黄鸬娜?，事實(shí)也證明了如此。成功的人多是自律和勇敢的，你想要賺很多錢的就要不斷學(xué)習(xí)研究，不怕吃苦與失敗，你想要完美的身材，就要克服美食的誘惑，忍受運(yùn)動(dòng)過程的痛苦與單調(diào)，你想要優(yōu)秀的成績，就要接納考試的壓力與學(xué)習(xí)的寂寞，推遲滿足感，便能得到你想要的成就感。時(shí)間很公平，不偏不倚，你用在哪里，就會(huì)在哪里開花結(jié)果。
“假使人生的目標(biāo)就是逃避痛苦，你完全可以得過且過．不必尋找更高層次的精神和意識的進(jìn)步。因?yàn)椴唤?jīng)痛苦和折磨．就無法實(shí)現(xiàn)靈魂的超越?！背扇司驮撚谐墒斓男闹?，去靈動(dòng)我們的靈魂，追求更寬廣的視野與更美好的人生。
少有人走的路讀后感篇三
(一)談判的勇氣每年春節(jié)后，都會(huì)迎來辭職的高峰。
大多數(shù)人辭職的理由，想都不用想，最常見的有兩條：
(1)待遇問題;。
(2)發(fā)展空間問題?，F(xiàn)代社會(huì)，換個(gè)工作，無可厚非。但是，經(jīng)常有人辭職的時(shí)候一邊感謝公司的栽培，一邊私下對人說出自己的抱怨：原來是如此，如此!如果是換了我。在我確認(rèn)離開之前，就要先找上面的頭兒，談一談。一般的人，覺得談待遇很難，其實(shí)，如果頭兒有決定的權(quán)力，這個(gè)反而是最簡單的。直接說出自己期望的要求。公司的代言人，肯定會(huì)找出一大堆的理由來解釋或搪塞的。
發(fā)展空間的問題，略微不同?？赡苡羞@么幾種狀況：
(2)公司發(fā)展很好，但現(xiàn)在的定位有問題，希望調(diào)整;。
(3)不喜歡公司的人文環(huán)境。無論怎么談，重要的一點(diǎn)是，要確定自己想要什么，要知道自己的底線在哪里，然后再做決定。離開有時(shí)是一種方法，但或許不是最好的結(jié)果和時(shí)機(jī)。工作多年，我遇到不少人，為了工資上增加幾百塊錢跳槽，放棄了大好的發(fā)展前途，不值得。說實(shí)話，這是心智不成熟的表現(xiàn)，實(shí)在令人遺憾。
(二)學(xué)歷依賴癥生活中，這樣的例子也很多。比如，有人好好的在發(fā)展，突然覺得想讀研考博，讀了幾年書出來，不僅收入上比以前退步，而且失去了大好的發(fā)展時(shí)機(jī)。這樣的機(jī)會(huì)成本太高。學(xué)的多，以后就一定賺錢多，發(fā)展就一定好嗎?錯(cuò)!當(dāng)你還沿著傳統(tǒng)的思路一條道走到黑的時(shí)候，有你哭的時(shí)候!有些人非常擅長考試，以為考試就是今后的一生的保障。書讀的越多，你今后的生活之路就越難開始。盲目地追求高學(xué)歷，不過是希望高學(xué)歷給自己帶來工作的保障，一種看上去很穩(wěn)定的依賴性!但是，這種感覺，是真實(shí)的嗎?鬼才知道!無論你怎么推遲走向社會(huì)的那個(gè)時(shí)刻，那個(gè)時(shí)刻最終都會(huì)到來。該來得都會(huì)來得!社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)只能在社會(huì)中獲得。很多人希望自己能準(zhǔn)備“充分”，才走出第一步。其實(shí)，要拋棄這種自欺欺人的想法，只需要誠實(shí)和少許的勇氣。如果今天不能面對就業(yè)的事情，那么可以肯定的是，以后一定有更多的麻煩需要面對。
(三)寵物病現(xiàn)在，養(yǎng)寵物的人，越來越多了，先是老人養(yǎng)，然后年輕人也養(yǎng)。然后，開始在街上，看見被拋棄的流浪狗。養(yǎng)寵物的目的，是出于排解孤獨(dú)，出于愛的渴望，或好玩什么的，但很少是出于愛。人可以安排寵物的生活，訓(xùn)練寵物，帶他們鍛煉、洗澡和散步。寵物付出的代價(jià)是順從。一旦寵物生病無用或咬他們一口，立馬被拋棄。人在寵物上投注情感越多，對自己的感受就越深。他們一想到自己的付出，就驕傲和激動(dòng)。人對動(dòng)物如此，對自己的孩子也是如此。
(四)愛的名義有一次，去兒子的學(xué)校聽心理健康的公開課，家長們都去了。有個(gè)孩子在日記中寫到：他的父親，因?yàn)樗荚嚊]有達(dá)到要求，而用皮帶抽他。他一直都記憶猶新。孩子的家長按耐不住，跑上講臺(tái)，說道：我也心痛啊，我也是為了他好啊!中國有句古話：黃金棍下出好人。那意思是，不打不成器!我想，我們這一代，我們的孩子這一代，我們的孫子這一代，還有多少的棍棒的教育，要以愛的名義進(jìn)行!孩子就是家長的寵物，家長的面子，或是未來。以未來的名義，以愛的名義，家長們怎么樣的行為都可以得到解釋，可以得到諒解。但是，這時(shí)候，愛意味著什么呢?意味著：愛是一種權(quán)力，一種單方面的要求;意味著：愛是強(qiáng)制的，暴虐的，嚴(yán)格地近乎苛求，讓人感到?jīng)]有人性!意味著：在壓力下，對權(quán)威的盲從。意味著：不關(guān)心對方的獨(dú)立存在，只關(guān)心自己內(nèi)心的結(jié)果。明白了這些，就會(huì)理解現(xiàn)在社會(huì)中的年輕人，為什么有那么多的不滿或不幸：他們已經(jīng)習(xí)慣于按部就班地前進(jìn)，他們有自己的想法，卻不敢或不能追求自己的生活希望和想象。
(五)心智成熟的旅程未來生活的所有不幸，都來源于我們糟糕的家庭教育，跟學(xué)校收錢多少?zèng)]有多大關(guān)系，跟高校擴(kuò)招也沒有多大關(guān)系。上學(xué)完成的只是知識的學(xué)習(xí)，而心靈的成長，只在家長的手中。只要我們不關(guān)心人的心靈，讀再多的書也是白搭，上面那位孩子的家長是一位研究生，自己的事業(yè)也算小有所成?？墒牵诤⒆拥慕逃?，他的心智和他的智慧好像不成比例。為什么我們的教育，不能有這樣的一些課程，去教會(huì)孩子們：如何去觀察和發(fā)現(xiàn)周圍的一切，并用自己的語言表達(dá)出來?如何勇敢地面對困難和變故，說出不，和老師討論教材的錯(cuò)誤和立場?如何去傾聽朋友的談話和傾訴，和家長探討和交流?如何沒有限制地想象和賦予自己神圣的使命?回首人生，我們需要一種心靈的力量和支持，我們到底要學(xué)習(xí)怎么樣的一種本領(lǐng)去面對：恐懼、懶惰、威脅和愛的壓力。在我讀過的心理學(xué)書籍中，除了馬斯洛的書外，我覺得《少有人走的路》給了我想要得一切解釋和行動(dòng)的指南。在這本偉大的通俗心理學(xué)作品中，處處充滿了溝通和理解的氣息，它跨越了20年的時(shí)間限制，仍然可以幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;教誨我們成為更加稱職，更有耐心的父母。歸根到底，告訴我們怎么找到真正的自我。它帶領(lǐng)我們?nèi)ト绾蚊鎸ζD難甚至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)識的更高境界。
少有人走的路讀后感篇四
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫忙我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。
這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。人能夠拒絕任何東西，但絕對不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只但是程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只但是得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
本書開篇即說：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以用心而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)職責(zé)、尊重事實(shí)、持續(xù)平衡。
其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，應(yīng)對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
規(guī)避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問題，會(huì)讓人感到痛苦。而問題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長。例如：我此刻正在寫這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺得有個(gè)事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠(yuǎn)不會(huì)有。當(dāng)我應(yīng)對現(xiàn)實(shí)，放下搞笑的游戲和小說，雖然這個(gè)過程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來去寫的時(shí)候，，心理上卻感到很簡單下來。也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的簡單，當(dāng)我寫完之后，感到情緒舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)我們能夠直面問題，以用心的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過且過。而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意用心應(yīng)對，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。
記得有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻丝叹统砸材軌?。但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就能夠再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住立刻就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠應(yīng)對糖的誘一惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和潛力在今后的成長中會(huì)給他多大的助力啊。
自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛。愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂的極致。愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛不僅僅僅是付出，不僅僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時(shí)使你愛的人也得到成長。就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問暖絕不是真正的愛。因?yàn)樵诎k代替中，是職責(zé)心的缺失;在噓寒問暖中是自理潛力的退化。“付出真愛的人，就應(yīng)永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長?！?BR> 作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點(diǎn)，因此使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏一精一辟的觀點(diǎn)，凝練的語言，讀后令人深思。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響?！?BR> “勇氣，不意味著永不恐懼，而是應(yīng)對恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來。”
“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊一習(xí)一，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素?！?BR> “你只能自行選取人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能到達(dá)人生新的境界”。
這是一本值得一讀，而且值得一精一讀的書。
少有人走的路讀后感篇五
少有人走的路讀后感，這是關(guān)于心理的書籍，值得一看，下面是小編帶來的少有人走的路讀后感，歡迎閱讀!
《少有人走的路—心智成熟的旅程》是美國杰出心理醫(yī)生斯科特.派克寫的。
1978年首次出版，五年之后才出現(xiàn)在暢銷圖書榜單上，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上，連續(xù)上榜近20年。
這本書創(chuàng)造了空前的銷售記錄，至今長盛不衰。
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。
其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解心的父母。
歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。
這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。
人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。
人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。
拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。
而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。
人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。
因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。
所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
本書開篇即說：人生苦難重重。
人生是一連串的難題。
而解決人生問題的首要方案，乃是自律。
所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
規(guī)避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。
直面問題，會(huì)讓人感到痛苦。
而問題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長。
例如：我現(xiàn)在正在寫這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺得有個(gè)事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠(yuǎn)不會(huì)有。
當(dāng)我面對現(xiàn)實(shí)，放下有趣的游戲和小說，雖然這個(gè)過程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來去寫的時(shí)候，心理上卻感到很輕松下來。
也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的輕松，當(dāng)我寫完之后，感到心情舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。
而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)我們能夠直面問題，以積極的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過且過。
而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意積極面對，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。
記得有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻F(xiàn)在就吃也可以。
但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就可以再得到一塊糖。
然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的`孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。
在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。
想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠面對糖的誘惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和能力在今后的成長中會(huì)給他多大的助力啊。
自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛。
愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。
把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂的極致。
愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進(jìn)心智的成熟。
真正的愛不僅僅是付出，不僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時(shí)使你愛的人也得到成長。
就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。
而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問暖絕不是真正的愛。
因?yàn)樵诎k代替中，是責(zé)任心的缺失;在噓寒問暖中是自理能力的退化。
“付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長?！?BR> 作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點(diǎn)，因此使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏精辟的觀點(diǎn)，凝練的語言，讀后令人深思。
“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響?！?BR> “勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來?！?BR> “對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素?！?BR> “你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達(dá)到人生新的境界”。
這是一本值得一讀，而且值得精讀的書。
之前一段時(shí)間在零零散散的時(shí)間中讀完了《少有人走的路》，是同學(xué)推薦的書，關(guān)于幸福與成長的心理學(xué)讀物。
或許正如文章名一樣，真正的幸福是一條追逐不止的艱難之路，只有少數(shù)人能夠堅(jiān)持到最后，獲得人生真正的幸福感悟。
讀完此文，對于成長，對于人生，有了新的感悟，或許一時(shí)間弄不清楚這感悟到底是怎樣的，但我相信今后的路有了別樣的走法。
下面是我的讀后感，對于整篇文章也有較為系統(tǒng)的解讀，近日放于博客，與君共享。
總體上來說，讀完本書，感覺心智初開，受益良多，但具體來說學(xué)到了什么，體會(huì)到了什么，難以加以總結(jié)，只是碎碎地談一談對各種問題的理解和認(rèn)識。
作者派克提出了一個(gè)偉大的名詞解釋，什么是愛。
按照平常的理解，愛是人類作為食物鏈最頂端的生物區(qū)別于其他生命體的最本質(zhì)特征，因?yàn)槿祟悡碛袀ゴ蟮膼郏H情之愛、愛情之愛、友情之愛，愛是我們偉大的情感。
而派克的定義不同于此，從心理學(xué)者的角度，他認(rèn)為：愛是為了促進(jìn)自我和他人的心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。
這個(gè)定義拓展了愛的外延，內(nèi)涵更豐富，愛是一種積極的意愿，是為了自我和他人的心智成熟而存在的，這樣的愛無疑是偉大的。
這讓我提醒自己，不要隨便將愛掛在嘴邊，不要輕易地侮辱了這個(gè)詞。
當(dāng)我們再次說愛的時(shí)候，首先想想自己有沒有達(dá)到愛的境界吧，沒有的話是沒有資格談愛的。
“心智成熟”是貫穿始末的名詞，派克并沒有做詳細(xì)解釋，以我粗淺的理解，大概是指人的精神世界、意識形態(tài)及它們指導(dǎo)下的行為模式的成熟吧。
派克的全文論述，都是基于實(shí)現(xiàn)人類心智成熟這個(gè)崇高目標(biāo)的，心理醫(yī)生治療心理病人的目標(biāo)就是通過他們的開解和引導(dǎo)，激發(fā)病人的自律行為，從而解救生病的意識，逐步走向心智的成熟。
說到心理醫(yī)生治病，就不得不提到“自律”，派克認(rèn)為即使是世界上最好的心理醫(yī)生，假若病人自己不自律，不配合治療過程的話，那他也是醫(yī)治不好病人的。
可見，自律是心智成熟的重要手段，而愛是自律的原動(dòng)力。
人類一切的痛苦和災(zāi)難都來自于不自律，缺乏自律讓我們不敢正視和面對問題，只是一味地規(guī)避問題，逃避痛苦。
人要敢于直面殘酷的現(xiàn)實(shí)，用勇氣去面對問題，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)去解決問題，直至戰(zhàn)勝問題，實(shí)現(xiàn)心智的成熟。
自律包含四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
我們常常會(huì)有拖延工作的壞習(xí)慣，總也改不掉，我們總是避重就輕，把困難留到最后，倘若我們能夠先把最困難、最復(fù)雜的工作先做好，把解決簡單問題的心理滿足感推遲到后面，這樣我們就能夠先苦后甜，按時(shí)完成工作。
這對我本人來說是很好的啟示，因?yàn)槲揖陀型涎庸ぷ鞯膲拿 ?BR> 尊重事實(shí)和承擔(dān)責(zé)任，是實(shí)現(xiàn)自律的基本前提，自律就是自我管理，要正視自己，要為自己的選擇和行為買單，否則不可能真正的自律。
同時(shí)還要保持心態(tài)的平衡，有舍有得，拿得起放得下，輸?shù)闷疒A得起。
派克還論述了稱之為“神奇力量”的潛意識，他的解釋我很信服，因?yàn)楦杏X上確實(shí)如他所說。
我有時(shí)候就經(jīng)常遇到這種情況，很多時(shí)候腦子里冥冥的感覺到那一刻所經(jīng)歷的這一幕幕存在我的記憶里，就好像這一切我早已經(jīng)歷過了，小時(shí)候常常為此困惑不已，長大之后，就總是認(rèn)為這是傳說中的輪回，是我上世的記憶沒有完全清除，我又在重演著前世的一切，越想便越覺得這一切有點(diǎn)不可思議。
派克的解釋是這種情況是潛意識在提示我們，潛意識占據(jù)了我們思維的95%以上，潛意識一直被壓抑著，但時(shí)常與意識發(fā)生沖突，反擊我們的意識。
派克甚至提到了榮格的集體無意識，榮格認(rèn)為集體無意識和個(gè)體潛意識構(gòu)成了我們的潛意識，集體無意識就是人們心中的上帝，上帝通過潛意識作用于意識。
意識的進(jìn)化就是心智的成熟之路，是自律與熵的博弈，是意識向心中潛意識的親密。
懶惰是我們原罪的本質(zhì)，是我們的熵，它阻攔我們心智走向成熟，心智走向成熟離不開獨(dú)立、勇敢和進(jìn)取精神，我們要擺脫懶惰，嚴(yán)格自律，同時(shí)敢于承擔(dān)責(zé)任，才可能實(shí)現(xiàn)勝利。
我們大多數(shù)的人為懶惰所累，倒在了心智成熟的路上，沒能實(shí)現(xiàn)心靈的成熟。
我們渴望心智成熟的人，必須獨(dú)立選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，抵制懶惰，時(shí)刻自律，才有可能達(dá)到人生新的境界。
這是一本好書，不同的時(shí)間拾起，我想都會(huì)有不同的心靈感悟。
最近有幸拜讀了《少有人走的路》這本書，當(dāng)?shù)谝淮慰吹竭@個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。
書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。
但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。
當(dāng)你坦然面對自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。
很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。
是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，()也必須如此。
現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。
心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對宗教的認(rèn)識會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。
但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路讀后感篇六
今年8月在西南大學(xué)，好朋友送了一本書給我——《少有人走的路——心智成熟旅程》，當(dāng)拿到這邊書的時(shí)候，一看是一本關(guān)于心理學(xué)的書，就愛不釋手了。短短一周讀完第一遍，頗為震撼，對我來說，已經(jīng)很多年沒有讀到這樣優(yōu)質(zhì)的可以提升認(rèn)知和自我水平的好書。特別是里面的許多觀點(diǎn)和方法論，是我一直在苦于尋找的答案。因此，我決定將里面有用和有效的內(nèi)容再次提煉，一是加深對書內(nèi)容的理解，二是將自己融入到書里面，去解決那些理不清，道不明，但又時(shí)時(shí)影響我的那些主觀的判斷。
《少有人走的路》一共有八本，這本“心智成熟旅程”是第一本。樊登講書里面也特別推薦了這本，當(dāng)我讀完“心智成熟旅程”后，我又買了全套書，將最新的多的這本“心智成熟旅程”送給我的員工讀。這本“心智成熟旅程”，是這一套書的起點(diǎn)和根基，后面的七個(gè)系列，是基于第一本而從各個(gè)方面再深入探討和以小說的方式來論述的。這套書提到了許多作為生活中我們常常遇到卻自己又無法解決的問題：比如，我們認(rèn)為成熟應(yīng)該是跟人的年齡成正比，但往往，我們生活中時(shí)常遇到的人，一把年紀(jì)了，認(rèn)知和處事跟小孩子一樣；比如，明明外在看上去合家歡樂，偏偏感覺不到理想中的幸福；比如大齡青年不愿意結(jié)婚，是找不到合適的人選還是害怕?lián)?zé)任；比如，孩子出現(xiàn)問題，是叛逆還是逃避；比如，常常的孤枕難眠，無法控制的浮想聯(lián)翩，等等。其根源是什么，是什么樣的環(huán)境造成了這些現(xiàn)象？一個(gè)人的童年，對他未來的人生有什么影響？為什么會(huì)沒有安全感，為什么有些人深陷痛苦，卻又接受現(xiàn)狀？為什么我們常常說“冥冥之中自有安排”？當(dāng)我們面臨很多事情無法解開心結(jié)的時(shí)候，我們應(yīng)該如何讓自己和解，通過什么方法，讓自己真正的成熟，而不再困擾，而不再讓自己陷入新的困擾之中?！靶闹浅墒炻贸獭睍卸家灰唤o出了答案。
“心智成熟旅程”從四個(gè)方面來闡述了如何讓自己走向真正的心智成熟。自律、愛、成長和信仰、恩典。每一章都從問題出發(fā)，然后通過案例剖析，找到根源，再自我救贖。如人飲水，冷暖自知，這里我只寫自己最受用，以及對我震撼最大的幾個(gè)觀點(diǎn)。
本書開篇用六個(gè)字“人生苦難重重”道出了人生的真諦。我想不管是在西方信仰耶穌還是在東方文化影響下，全世界的認(rèn)知是一致的，只是解決方式不同而已。面對苦難重重的人生，很多人會(huì)自怨自艾，怨天尤人，還有很多相信，這是命！但總有些人通過積極想辦法，改變命運(yùn)。而我們解決的關(guān)鍵點(diǎn)是“自律”?！白月伞本褪侵鲃?dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。這看似簡單，做起來真的挺難的。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人，特別是孩子，總是先甜后哭，總是把最容易的，最讓心情愉悅的事情放在第一位。繼而成長中，習(xí)慣了先甜后苦，養(yǎng)成了面對問題，逃避問題，勢必成年后，面對苦難，心理上會(huì)受挫，甚至成為心理疾病。如果在孩童時(shí)期，重新設(shè)置人生痛苦和快樂的次序，養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自律，那成年后才能用成熟的心態(tài)和明智的辦法處事。
對于承擔(dān)責(zé)任，更是難上加難了，在我國的處事文化中“明哲保身”的處事態(tài)度，成為成人的處事哲學(xué)。今天不討論這個(gè)哲學(xué)思維的對錯(cuò)，單從對人的心智來說，逃避責(zé)任，會(huì)造成人形成兩種病癥：神經(jīng)官能癥、人格失調(diào)癥。神經(jīng)官能癥患者是把“我本來可以”，“我或許應(yīng)該”掛在嘴邊，總認(rèn)為是自己能力不足，不夠資格，因而缺少勇氣，而做出的錯(cuò)誤判斷，不斷加大自己的責(zé)任，使自己備受壓力和內(nèi)疚感。我們或多或少都會(huì)有一些神經(jīng)官能癥癥狀，比如我經(jīng)常控制不住自己的情緒，大吼了孩子之后，自己又內(nèi)疚得要死，再比如我經(jīng)常直言不諱跟朋友說了一些話，事后又覺得這句話可能出言不遜了，又內(nèi)疚后悔了，總之就是不自信的表現(xiàn)。輕度的神經(jīng)官能癥是可以允許的，這是人的良知，如果連良知都沒有，豈不更有心理疾??？相反，人格失調(diào)癥患者則不愿意承擔(dān)屬于自己的責(zé)任。所有的孩子都是患人格失調(diào)癥，都會(huì)本能地逃避責(zé)任，不少的孩子也會(huì)患神經(jīng)官能癥，把自己承受的痛苦看成罪有應(yīng)得。如果孩子的成長中缺乏有效的正確的引導(dǎo)，一定會(huì)導(dǎo)致這癥狀加強(qiáng)，從而造成在成年以后，已經(jīng)形成固定的認(rèn)知，導(dǎo)致自己無法正確處理身邊的事物，陷入痛苦和無法自拔的心理疾病。當(dāng)這兩種癥狀如果出現(xiàn)了很嚴(yán)重的狀態(tài)，即神經(jīng)官能癥讓自己活得痛苦，人格失調(diào)癥讓別人活得痛苦。
父母可以幫助孩子走向心智成熟，前提是父母有正確的認(rèn)知和對孩子問題的敏感性，反之，則會(huì)阻礙孩子的心智成熟。特別是患有人格失調(diào)癥的父母，不去直面問題，解決問題，不愿意承擔(dān)自己的責(zé)任，這樣也會(huì)導(dǎo)致孩子出現(xiàn)人格失調(diào)癥，上一代的問題影響下一代，代代相傳。一旦被心里醫(yī)生診斷為人格失調(diào)癥，說明這個(gè)人已經(jīng)逃避責(zé)任的程度非常嚴(yán)重了，而這帶來的直接后果就是“你不能解決問題，你就會(huì)成為問題”。
所以作者用面對痛苦，推遲滿足感，來提醒大家，要先苦后甜，首先面對問題，并感受到痛苦，然后解決問題并享受更大的快樂。其次是為個(gè)人行為承擔(dān)責(zé)任。難處在于承擔(dān)會(huì)帶來痛苦，大部分人會(huì)努力去躲避痛苦，很多的人在面對痛苦時(shí)候，寧愿自我安慰：“問題的出現(xiàn)不是我錯(cuò)，是我無法控制和社會(huì)因素造成的，應(yīng)該由別人或者社會(huì)替我解決”。這種逃避責(zé)任的心態(tài)一旦形成，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)怪圈：因?yàn)檎l誰誰的原因沒有做到，所以我理所當(dāng)然“活該”。所以，很多人婚姻不幸，都被設(shè)定為丈夫或者妻子（對方）造成的；很多孩子不聽話，叛逆，都是他自身罪有應(yīng)得。這種逃避的心態(tài)，即用謊言欺騙自己，問題永遠(yuǎn)得不到解決，而且越陷越深，甚至出現(xiàn)仇恨。作者在書中提出面對承擔(dān)責(zé)任的痛苦，就是要勇敢忠于事實(shí)，在既有的觀念地圖上，不斷修正，更新自己固有的觀念，不斷地修正，使地圖內(nèi)容更加真實(shí)和完整。最后，迎接挑戰(zhàn)，即我們要用一生的時(shí)間不間斷地嚴(yán)格自我反省。反省內(nèi)心世界帶來的痛苦，往往大于觀察外在世界帶來的痛苦，而認(rèn)識和忠于事實(shí)帶來給我們的非凡價(jià)值，將使痛苦顯得微不足道。自我反省帶來的快樂，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于痛苦。
第二章里面關(guān)于愛的解析，對于這章我的感悟稍遜，因?yàn)橐恢痹谕ㄟ^各種媒介努力學(xué)習(xí)關(guān)于如何愛，怎么愛。這里用兩首紀(jì)伯倫的詩來闡釋父母對孩子的愛，以及夫妻的愛的真理。
你的孩子，其實(shí)不是你的孩子。
他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。
他們藉助你來到這個(gè)世界，卻非因你而來。
他們在你身旁，卻并不屬于你。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法。
因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?BR> 你可以庇護(hù)的是他們的身體。
卻不是他們的靈魂。
因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天。
屬于你做夢也無法達(dá)到的明天。
你可以拼盡全力。
變得像他們一樣。
卻不要讓他們變得和你一樣。
因?yàn)樯粫?huì)后退。
也不在過去停留。
你是弓，兒女是從你那里射出的箭。
弓箭手望著未來之路上的箭靶。
他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)。
懷著快樂的心情。
在弓箭手的手中彎曲吧。
因?yàn)樗麗垡宦凤w翔的箭。
也愛無比穩(wěn)定的弓。
你們的結(jié)合要保留空隙，讓天堂的風(fēng)在你們中間舞動(dòng)。
彼此相愛，但不要制造愛的枷鎖，
在你們靈魂的兩岸之間，讓愛成為涌動(dòng)的海洋。
倒?jié)M彼此的酒杯，但不要只從一個(gè)杯子啜飲，
分享你們的面包，但不可只把同一塊面包享用。
一起歡笑，載歌載舞，但容許對方的獨(dú)處，
就像琵琶的弦，雖然在同一首音樂中顫動(dòng)，
然而你是你，我是我，彼此獨(dú)立。
交出你的心靈，但不是由對方保管，
因?yàn)槲┯猩郑拍苋菁{你的心靈。
站在一起，卻不可太過接近，
君不見，寺廟的梁柱各自聳立，
橡樹和松柏，也不在彼此的陰影中成長。
本章書里面有個(gè)觀點(diǎn)值得提出來學(xué)習(xí)，即：愛是使人心智成熟的力量，愛付出的同時(shí)，也是幫助自己一并走向成熟。愛的過程是一個(gè)自我調(diào)節(jié)，自我拓展、自我完善的過程，人需要愛別人，才能有完整的心智。而愛貓、愛狗；委屈求全；打著以愛的名義控制別人，都不是愛，不是真正的愛。依賴不是愛、同情不是愛、妥協(xié)也不是愛，唯有愛，是幫助彼此獨(dú)立，成就自我。
最后一章“恩典”，里面提到的潛意識，著實(shí)讓我腦洞打開，作者因信仰西方教義，所以取名為“恩典”，從我的理解，更像是“儒、釋、道”的法則。我們常常說“冥冥之中自有安排”，一切注定，其實(shí)，多數(shù)源于我們的潛意識。比如，我們成功躲避一場災(zāi)難，或者夢里面的場景在現(xiàn)實(shí)中相遇了。一個(gè)人的大腦里面，自我意識只占了5%，還有95%屬于潛意識。所以，大腦可開發(fā)的領(lǐng)域還有很多很多。潛意識是一片神秘的領(lǐng)域，夢是它存在的最好證據(jù)。在我們的精神世界中，存在著比我們更睿智的東西，這就是“潛意識的智慧”。潛意識的密碼，有可能一部分是來自于遺傳，也有一部分來自于兒童成長環(huán)境的影響，所以，我們常常說原生家庭，價(jià)值觀沖突，往往已經(jīng)是根深蒂固了。潛意識是天性和自然進(jìn)化的空間，潛意識知道的東西永遠(yuǎn)比自我意識知道得多，我們獲得一項(xiàng)真理，得到一種啟示，不過是重新認(rèn)知潛意識里原本存在的事情。意識的成長與進(jìn)步，意味著它開始認(rèn)同潛意識所熟知的一切。
潛意識或許是心理疾病的罪魁禍?zhǔn)祝覀冎詴?huì)生病，正是自我意識抗拒潛意識的結(jié)果——意識患病了。潛意識是我們心靈深處的“恩典”，只有我們無限接近我們的“恩典”，才能獲取心靈的源泉，才能對抗負(fù)面的，天性的“惡”——懶惰、怨恨、自私、嫉妒等等。所以要達(dá)到崇高的思想境界，需要經(jīng)常的自我反省。潛意識是樹根，要想讓淺表的自我意識碩果累累，也就是要像我們“儒釋道”提到的天人合一。
似乎本書越寫越有境界，用一種超越的精神在指引我們走向最理想的狀態(tài)，對應(yīng)了開篇的“人生苦難重重”。但作者一直在努力引導(dǎo)我們，認(rèn)知自我，認(rèn)知世界，認(rèn)知精神，作為平凡人的我們，憑借足夠的耐心，付出充分的努力，沿著心智成熟的路，前進(jìn)。點(diǎn)滴的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，慢慢匯聚起來，人生之路就清晰了。那些我們童年受過的傷，成長中經(jīng)歷的苦難，或者一不小心走進(jìn)死胡同，也有肯經(jīng)受失望的打擊，遭受錯(cuò)誤訊息的干擾，阻礙我們的前進(jìn)，我們需要自我糾正和調(diào)整。當(dāng)我們能駕馭我們的人生，我們獲得了自我的力量，才能獲得心靈的釋放和生化，我們才懂得幸福是奔放不羈的自主，不妨礙別人心智成熟，用真正的愛幫助孩子、他人成熟，才是心靈意識的天人合一。
最后，看完全書，也能理解為何作者取名為《少有人走的路》，道理很多，也能讀懂，但是，要真正做到，并且時(shí)刻反省，卻非容易之事。所以，每當(dāng)我們看到成功的人，感慨他的氣度，胸懷，眼界和處事，也能想到他在塑造自己的過程中的不易和努力。感謝作者帶來的恩典，給與的力量足以讓我收益終身。同時(shí)，非常感恩西南大學(xué)園林學(xué)院杜教授的饋贈(zèng)。
少有人走的路讀后感篇七
這本《少有人走的路–心智成熟的旅程》是自己內(nèi)心感覺彷徨無助的時(shí)候看的，我想這本書，它給予我最多的是勇氣，它告訴我人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，人生悲喜參半，它告訴我應(yīng)以勇氣，以責(zé)任感，直面屬于自己的責(zé)任，自己的人生問題，而不是逃避他。只有直面自己的問題，才有可能解決問題，才能超越自己，自己的心智才有可能慢慢的變得越來越成熟。
這是一本通俗的心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作，在這本書里心理醫(yī)生斯科特。派克他第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。
在現(xiàn)今社會(huì)，很多人一遇到難題，就雙手一攤：“這不是我的問題。”是他們果真技不如人，還是不敢面對自己的問題?……人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。
斯科特激勵(lì)我們要勇敢地面對自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟;逃避問題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。所有逃避者，都是阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
接受挑戰(zhàn)，才可以愛來真正的安慰……我們只要勇敢地面對自己的問題，我們就踏上了心智成熟的旅程。
引用書中的一句話，“人可以拒絕任何東西，但絕不可以拒絕成熟，拒絕成熟實(shí)際上就是在規(guī)避問題，逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心里疾病的根源?！?BR> 幾乎人人都會(huì)出現(xiàn)心理問題，或者說我們的心靈總會(huì)面對天性的弱點(diǎn)。比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。然而讓人覺得釋懷的是，趨利避害是人類的天性，大部分人都是如此，都面對著如此的命運(yùn)。
然而想要成長為一個(gè)心靈健全的人，就絕對不可以去選擇逃避，但是懶惰，抱怨，借口，卻總是與我們?nèi)缬半S形。我們時(shí)不時(shí)的還要面對來自外界的各種誘惑。所以我們總是在和我們的弱點(diǎn)抗?fàn)帲⑶視r(shí)有輸贏。
人生的問題其實(shí)并不可怕，可怕的是自己沒有勇氣去面對它，如果能以堅(jiān)毅果敢的勇氣面對它，百折不撓的精神去解決它，那么問題這個(gè)東西，對我們來說將不在是一個(gè)問題，而是一筆非常難得的精神財(cái)富。是在這個(gè)世界上沒有任何一所學(xué)校能教給你的。你的問題只有你自己能解決，除了你自己誰也幫不了你。
人生是一個(gè)面對問題而解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣;問題是我們成功與失敗的分水嶺，但是要做到戰(zhàn)勝恐懼，克服懶惰，就必須要學(xué)會(huì)自律，缺少了自律人生不可能會(huì)解決任何問題。
每天都規(guī)劃好自己要干什么，每天把自己要學(xué)的東西，要完成的進(jìn)度都記在本子上，每天都按照自己安排好的計(jì)劃來進(jìn)行學(xué)習(xí)，生活，工作，運(yùn)動(dòng)。我想這就是自律，通過自律，培養(yǎng)出自我的一種積極向上的心態(tài)，在面對麻煩時(shí)，能夠以堅(jiān)毅果敢的態(tài)度去選擇，去面對。
自律的原動(dòng)力是愛，覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容。他所說的愛，并不是過去自己認(rèn)為的狹義的男女之戀情。而是一種大愛。一種即包容自己，也包容他人的愛。自己越是愛自己，便越是愛他人。
內(nèi)心沒有愛的人，心靈里是一定沒有能量的。
派克醫(yī)生給愛下的定義是：愛是一種為了促進(jìn)自我和他人心智的成熟，而具有的一種自我完善的意愿，愛能幫助他人進(jìn)步，也能幫助自己更加成熟。
愛是什么呢?我覺得他使人有了信念，催發(fā)人生理想，甘愿面對困難承擔(dān)責(zé)任。
一個(gè)懂愛的人，一個(gè)有愛的人，他一定是一個(gè)自愛，自律，自立，自信，自強(qiáng)的人。
因?yàn)樾睦镉袗?，《老人與?！分械睦先耍淮斡忠淮蔚暮王忯~展開殊死的搏斗。
因?yàn)樾睦镉袗?，《黑客帝國》中的尼奧，明知有死無生，面對著強(qiáng)大無法戰(zhàn)勝的史密斯，說出那句“mychoice”。
因?yàn)樾睦镉袗郏缎ど昕说木融H》中的安迪，能夠忍受長達(dá)兩年被“姐妹幫”毆打，而不屈意志，保持尊嚴(yán)，歷經(jīng)將近20年，在長度約有3個(gè)足球場那么長的臭氣熏天的下水管道中，逃出升天。
因?yàn)樾睦镉袗?，紅軍長征二萬五，等等，這樣子的例子不勝枚舉。
然而這條心智成熟的道路又是多么艱難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?
我想如何做到，也只有靠我們自己去走，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，書上也說了，沒有任何一位先哲會(huì)拉著你的手向前走。一切或許只能靠自己。每個(gè)人都有自己應(yīng)該經(jīng)歷的人生歷程，都有自己應(yīng)該面對的人生選擇。
少有人走的路讀后感篇八
21世紀(jì)，人們的生活節(jié)奏日益變快，伴隨而來的是人們心理問題增多?？赡苁菍W(xué)習(xí)壓力，也可能是工作壓力，總之許多人都有自己的壓力，有的人內(nèi)心強(qiáng)大就會(huì)自己解決而不至于做出極端的事，有的人并不能，就選擇各種逃避的方式，例如自殺?！渡儆腥俗叩穆贰肥且槐就ㄋ椎男睦韺W(xué)著作，作者第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。
這本書激勵(lì)我們要勇敢地面對自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟；逃避問題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們要努力克服自身的種種局限。雖然懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難，但是我們的卻是需要這些幫助我們是自己成熟起來。因此接受挑戰(zhàn)，才可以愛來真正的安慰……我們只要勇敢地面對自己的問題，我們就踏上了心智成熟的旅程。
少有人走的路讀后感篇九
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特—派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必須如此。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對宗教的認(rèn)識會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限？或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界；事實(shí)上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路讀后感篇十
“我們長期以來的想法和感受，有一天將會(huì)被某個(gè)陌生人一語道破”。在讀《少有人走的路》之前，我不知道“勇氣”為何物，也許它就是與生俱來的無知無畏吧！心智成熟的旅程是非常漫長的，在某種程度上這不是一本時(shí)髦的書，甚至還會(huì)讓你們覺得有一點(diǎn)點(diǎn)不舒服，但請你們不要回避。
“是則是初心，只恐難留駐”。這本書在大體上可以分三個(gè)方向：自律，愛以及成長。在我人生的路上，這本書給了我莫名的參考指標(biāo)，想要成為優(yōu)秀的自己，便需要不斷進(jìn)步，不斷吸取教訓(xùn)，保持初心，以最大的努力，最真誠的熱愛，去迎接人生的挑戰(zhàn)。
“危堂榜新顏，要以名自律”。書中寫道：解決人生問題的首要方案，乃是自律。局部的自律只能解決局部的問題，完整的自律才能解決所有的問題。就自我而言，因做不到自律自覺而浪費(fèi)掉大把大把的美好時(shí)光。就簡單說一下每天早晨的起床吧，每天早晨鬧鐘一響，首先關(guān)掉它，然后再睡幾分鐘，才會(huì)磨磨蹭蹭的起床。雖然是小事，但很認(rèn)真的說，我沒有以積極而主動(dòng)的態(tài)度去迎接每一天的朝陽，在我慵懶的背后，是無盡的推遲滿足感。它給了我短暫的快樂。在未讀這本書之前，我竟一直覺得這每天的慵懶都很快樂，慢慢便也成為了不良的生活習(xí)慣。如今當(dāng)我認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤之后，我便決定要學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)掌控自己的時(shí)間。我想自律不僅僅是自己負(fù)責(zé)，更是對人生的負(fù)責(zé)。書里面也把自律細(xì)分為四個(gè)部分：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任，尊重事實(shí)，保持平衡。
自律而來的自由才最自在。作為新時(shí)代的青年，我們要承擔(dān)著很多的責(zé)任。這就要求我們要做一個(gè)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。尊重一切具有真理的事?shí)，保持平衡，我想是保證自身與社會(huì)的平衡，與愛的平衡，所以書的第二部分寫出了愛。愛是原動(dòng)力。迄今為止，不曾有誰給“愛”下過真正令人滿意的定義。心中有愛，行為習(xí)慣便也會(huì)是一個(gè)充滿溫暖的人。孩子的成長與父母給的愛也有極大的關(guān)系。溺愛不利于一個(gè)孩子的成長。我特別感謝父母，感謝那些嘔心瀝血的老師，感謝那些對我有過幫助的陌生人，感謝一切愛的源泉，愛的灌溉，愛的成長。
我們要成長。成長也意味著成熟，不再是一個(gè)童言無忌的孩童。成熟似乎是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢想的褪色。但是，走向成熟是人生的方向，況且，一種持久的平和的幸福人生離不開成熟。
所謂天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，行拂亂其所為。應(yīng)對苦，應(yīng)對餓，應(yīng)對困境，巴爾扎克有句名言：“困難，對于弱者來說是一個(gè)萬丈深淵，對于強(qiáng)者來說卻是一筆巨大的財(cái)富?！睉?yīng)對這么一個(gè)巨大的財(cái)富，我們當(dāng)然要撿起來，人生就是積累的過程嘛。期盼成長就要應(yīng)對所謂的生活煩惱，看過這本書，我突然明白了人生就三件事：微笑，應(yīng)對，然后去慢慢成長。
請你們也翻開這本書吧，打開這本書，也就意味著走進(jìn)自己的心里。勇敢面對現(xiàn)實(shí)，面對自己，你什么時(shí)候軟弱，什么時(shí)候就剛強(qiáng)了。這就是這本書帶給我的意義。
少有人走的路讀后感篇十一
看完斯科特·派克寫的《少有人走的路》感觸頗深，如沐春風(fēng)。
這本書處處透露出溝通與理解的重要，它跨越時(shí)代的限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新、寧靜而豐富的生活。它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立，它告訴我們怎樣找到真正的自我。
“人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題，逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就要為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦?！?BR> 一些人因?yàn)閯e人的批評和反對意見而深受傷害。
每屆大學(xué)畢業(yè)生選擇考研的動(dòng)機(jī)僅僅是害怕畢業(yè)，還是為以后有更好的生活。
這些事情都反映出21世紀(jì)的年青人在逃避成長，逃避成長后應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，逃避現(xiàn)實(shí)。詹姆斯·艾倫說：“當(dāng)你勇敢面對問題的那一刻，問題便瓦解了?！彼?，我們要積極面對成長而不是逃避。
成長是五彩斑斕的，有光明，就會(huì)有黑暗；有鮮花，就會(huì)有荊棘；有歌頌，就會(huì)有嘲諷；有信任，就會(huì)有誤解。
我們渴望光明，就不能逃避黑暗；喜歡鮮花，就不能繞開荊棘；享受歌頌，就要忍受嘲諷；獲得信任人，就要承擔(dān)誤解。
成長的過程不是永遠(yuǎn)快樂也不是永遠(yuǎn)痛苦。冰心說：“快樂和痛苦是相生相成的，好比河流要經(jīng)過不同的兩岸，樹木要經(jīng)過常變的四時(shí)?！币虼耍幢阄覀兲幵谒罨馃嶂?，也要勇敢面對。
《少有人走的路》中還講述了“愛”的力量。派克認(rèn)為“愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿?！?BR> 愛，能幫助他人進(jìn)步，也會(huì)使自我更加成熟。沒有別人的關(guān)心和照顧，就認(rèn)為人生不夠完整。一直無法正常生活，就構(gòu)成了“依賴性”，心理學(xué)家稱為“消極性依賴人格失調(diào)”。
愛不能濫用。有限的愛只能給予少數(shù)特定的對象。即便有很多人需要愛和關(guān)心，我們也必須有所選擇，確定誰更適合作為愛的對象，誰更值得我們付出真正的愛。
正如文中所言：人生苦難重重。斯科特·派克讓我們更加清楚：人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。但是，他沒有讓我們感到恐懼，相反，他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)識的目的。
少有人走的路讀后感篇十二
在給父母講座時(shí)，我會(huì)放一張圖片：夫妻兩個(gè)在吵架，孩子在旁邊無助彷徨的坐著。
我會(huì)問家長一個(gè)問題：“你們希望孩子回憶父母的畫面是親密的、恩愛的？還是冷漠的、對立的？”
所有家長都回答是前者，但實(shí)際上卻表現(xiàn)的往往是后者。
父母永遠(yuǎn)是孩子的榜樣，而且孩子越小父母在孩子心中越是權(quán)威，因?yàn)樗泻⒆佣际菒鄹改傅?，因?yàn)檫@種愛而無條件的相信父母。
我們經(jīng)常會(huì)見到孩子為人處事方面很像他的父母，這是因?yàn)楹⒆訍鄹改付鴿撘颇氖艿礁改傅挠绊?，吸收了他們?yōu)槿颂幨碌男袨楹陀^念。
但卻有一種現(xiàn)象，孩子和父母的行為恰恰相反，比如父母其中有一個(gè)脾氣非常暴躁，經(jīng)常打罵愛人孩子，甚至有不良嗜好，而孩子卻出奇的脾氣好，對誰都好，甚至好到讓人受不了。
閱讀《少有人走的路》這本書我明白了，這種好只是一種畸形的好。因?yàn)樗麄冃r(shí)候，父母沒有給到他們正向的榜樣，他們只是把自己的需求當(dāng)成別人的需求，把自己認(rèn)為的愛當(dāng)成是正確的愛。所以，他們會(huì)用自認(rèn)為的愛去對待別人，其實(shí)這是一種自私的愛，這種愛的動(dòng)機(jī)實(shí)際是“恨”。
作者把這種人叫做受虐狂或虐待狂。也就是說，他們既是虐待別人的人，也是被虐待的人。
我想起我的婆婆，我結(jié)婚之后跟她相處了7年，07年她去世了。她給我的感覺是又可恨又可憐。
她就有很強(qiáng)的虐待性，比如，她看到家里的擺設(shè)不舒服了，她立刻就會(huì)召喚我公公來搬動(dòng)這些東西，公公動(dòng)作慢些她就會(huì)開罵；我們剛結(jié)婚的時(shí)候，她把油鹽醬醋都是鎖起來的，如果做飯的時(shí)候缺了什么，我必須得張嘴跟她要，類似的讓人感覺有些變態(tài)的做法還有很多。
而她同時(shí)又經(jīng)受著“被虐待”的經(jīng)歷。比如，她會(huì)說很難聽的話刺激她的兒女，或者在兒女跟前互相拆臺(tái)，所以兒女們都不愿意到她跟前多呆。我是一個(gè)比較中立的人，所以，我的姑子、侄兒、外甥，都比較喜歡跟我聊天兒，導(dǎo)致出現(xiàn)一種現(xiàn)象：他們回來以后，不進(jìn)婆婆的家門，反而先去了我那個(gè)家。這讓婆婆很是不舒服，她曾經(jīng)無數(shù)次的抱怨過孩子們對她不親。
婆婆16歲就嫁給了公公，她的姐姐被送人，兄弟們四分五裂，她的父母經(jīng)常吵架。這就是她的原生家庭。
她自己沒有得到優(yōu)質(zhì)的愛，自然就不知道怎樣愛別人?，F(xiàn)在我就能明白，其實(shí)在她的內(nèi)心深處有著她沒有得到想要的愛的仇恨，連她自己也不知道，這種仇恨成為了她的潛意識，所以她就會(huì)虐待最親的人同時(shí)也在虐待自己。
我的愛人有三個(gè)姐姐一個(gè)哥哥，他們的婚姻都不幸福。他們也都不會(huì)經(jīng)營家庭教育孩子，所以孩子們也各自在為父母的不會(huì)愛而買單。
實(shí)際上，我走出來學(xué)習(xí)，就是因?yàn)樘幚聿涣思彝ッ芰耍松叩搅藷o望的地步。如果當(dāng)初我沒有選擇走出來，我的家現(xiàn)在一定已經(jīng)不存在了。
所有的父母都認(rèn)為自己是愛孩子，但是，錯(cuò)誤的愛帶給孩子是終身的傷害，甚至這種傷害會(huì)一代一代的延續(xù)下去。
在這樣的一個(gè)家庭里生活了將近20年，活生生的缺愛導(dǎo)致心理畸形的例子就有很多，我自己也曾經(jīng)是這種畸形的愛的受害者。所以自從從事家庭教育之后，我有一個(gè)強(qiáng)烈的使命：
讓來到我生命中的所有的人都學(xué)會(huì)愛，學(xué)會(huì)真正的愛。
父母永遠(yuǎn)是孩子最重要的榜樣，父母怎樣“愛”，孩子也會(huì)傳承他們的“愛的方式”。
那么，什么是真愛呢？
真愛的目的永遠(yuǎn)都是促進(jìn)心智的成熟，出于其他目的的愛都不是真愛。
此刻，這本書讀了1/3，但是我似乎明白了作者為什么把書名定為《少有人走的路》。我想，少有人走的路，就是一條心智慢慢成熟的路，一條尋求真愛的路。
就像作者說的，愛是無法定義的。所以，愛是一個(gè)永恒的話題，讓我們一起在尋求真愛的路上不斷完善自己的人生！
少有人走的路讀后感篇十三
這本《少有人走的路–心智成熟的旅程》是自己內(nèi)心感覺彷徨無助的時(shí)候看的，我想這本書，它給予我最多的是勇氣，它告訴我人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，人生悲喜參半，它告訴我應(yīng)以勇氣，以責(zé)任感，直面屬于自己的責(zé)任，自己的人生問題，而不是逃避他。只有直面自己的問題，才有可能解決問題，才能超越自己，自己的心智才有可能慢慢的變得越來越成熟。
這是一本通俗的心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作，在這本書里心理醫(yī)生斯科特。派克他第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。
在現(xiàn)今社會(huì)，很多人一遇到難題，就雙手一攤：“這不是我的問題?！笔撬麄児婕疾蝗缛?，還是不敢面對自己的問題?……人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。
斯科特激勵(lì)我們要勇敢地面對自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟;逃避問題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。所有逃避者，都是阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
接受挑戰(zhàn)，才可以愛來真正的安慰……我們只要勇敢地面對自己的問題，我們就踏上了心智成熟的旅程。
引用書中的一句話，“人可以拒絕任何東西，但絕不可以拒絕成熟，拒絕成熟實(shí)際上就是在規(guī)避問題，逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心里疾病的根源?！?BR> 幾乎人人都會(huì)出現(xiàn)心理問題，或者說我們的心靈總會(huì)面對天性的弱點(diǎn)。比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。然而讓人覺得釋懷的是，趨利避害是人類的天性，大部分人都是如此，都面對著如此的命運(yùn)。
然而想要成長為一個(gè)心靈健全的人，就絕對不可以去選擇逃避，但是懶惰，抱怨，借口，卻總是與我們?nèi)缬半S形。我們時(shí)不時(shí)的還要面對來自外界的各種誘惑。所以我們總是在和我們的弱點(diǎn)抗?fàn)?，并且時(shí)有輸贏。
人生的問題其實(shí)并不可怕，可怕的是自己沒有勇氣去面對它，如果能以堅(jiān)毅果敢的勇氣面對它，百折不撓的精神去解決它，那么問題這個(gè)東西，對我們來說將不在是一個(gè)問題，而是一筆非常難得的精神財(cái)富。是在這個(gè)世界上沒有任何一所學(xué)校能教給你的。你的問題只有你自己能解決，除了你自己誰也幫不了你。
人生是一個(gè)面對問題而解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣;問題是我們成功與失敗的分水嶺，但是要做到戰(zhàn)勝恐懼，克服懶惰，就必須要學(xué)會(huì)自律，缺少了自律人生不可能會(huì)解決任何問題。
每天都規(guī)劃好自己要干什么，每天把自己要學(xué)的東西，要完成的進(jìn)度都記在本子上，每天都按照自己安排好的計(jì)劃來進(jìn)行學(xué)習(xí)，生活，工作，運(yùn)動(dòng)。我想這就是自律，通過自律，培養(yǎng)出自我的一種積極向上的心態(tài)，在面對麻煩時(shí)，能夠以堅(jiān)毅果敢的態(tài)度去選擇，去面對。
自律的原動(dòng)力是愛，覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容。他所說的愛，并不是過去自己認(rèn)為的狹義的男女之戀情。而是一種大愛。一種即包容自己，也包容他人的愛。自己越是愛自己，便越是愛他人。
內(nèi)心沒有愛的人，心靈里是一定沒有能量的。
派克醫(yī)生給愛下的定義是：愛是一種為了促進(jìn)自我和他人心智的成熟，而具有的一種自我完善的意愿，愛能幫助他人進(jìn)步，也能幫助自己更加成熟。
愛是什么呢?我覺得他使人有了信念，催發(fā)人生理想，甘愿面對困難承擔(dān)責(zé)任。
一個(gè)懂愛的人，一個(gè)有愛的人，他一定是一個(gè)自愛，自律，自立，自信，自強(qiáng)的人。
因?yàn)樾睦镉袗?，《老人與?！分械睦先?，一次又一次的和鯊魚展開殊死的搏斗。
因?yàn)樾睦镉袗?，《黑客帝國》中的尼奧，明知有死無生，面對著強(qiáng)大無法戰(zhàn)勝的史密斯，說出那句“mychoice”。
因?yàn)樾睦镉袗?，《肖申克的救贖》中的安迪，能夠忍受長達(dá)兩年被“姐妹幫”毆打，而不屈意志，保持尊嚴(yán)，歷經(jīng)將近20年，在長度約有3個(gè)足球場那么長的臭氣熏天的下水管道中，逃出升天。
因?yàn)樾睦镉袗?，紅軍長征二萬五，等等，這樣子的例子不勝枚舉。
然而這條心智成熟的道路又是多么艱難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?
我想如何做到，也只有靠我們自己去走，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，書上也說了，沒有任何一位先哲會(huì)拉著你的手向前走。一切或許只能靠自己。每個(gè)人都有自己應(yīng)該經(jīng)歷的人生歷程，都有自己應(yīng)該面對的人生選擇。
少有人走的路，希望越來越多的人會(huì)來走!
少有人走的路讀后感篇十四
“為逃避解決問題而忽視問題的存在，并指望問題自行消失的傾向，是人生中存在的重大問題?！碑?dāng)看到書中這句話的時(shí)候感觸非常深，感覺我們大部分人都會(huì)有這樣的問題，只是每個(gè)人受其影響度不同。
書名少有人走的路初次給我的感覺是作者會(huì)講一個(gè)事情是很少人會(huì)去做的，但看完之后明白并非是這條路走的人少，而是這條路每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷，但真能走好這條路的人并不多。
書中通過一些心理學(xué)方面的分析，闡述了如何做一個(gè)“心智成熟”的人，在我們現(xiàn)實(shí)生活中往往很多人看似長大成熟了，但心智缺還未成熟，說話做事都會(huì)給人感覺很幼稚，這類人只要有過接觸大家都會(huì)不難發(fā)現(xiàn)。另外還有類人，看似各方面都表現(xiàn)的很成熟，但當(dāng)遇到問題的時(shí)候就會(huì)選擇逃避或裝作視而不見，在處理問題的時(shí)候習(xí)慣推卸責(zé)任或覺得事不關(guān)己高高掛起的姿態(tài)，這些其實(shí)也是心智不成熟的一種表現(xiàn)。
不管是生活中還是工作中，發(fā)生問題是很正常不過的一件事，關(guān)鍵是我們要學(xué)會(huì)如何去面對問題，如何正確的對待和認(rèn)識問題才是解決問題的前提，我們需要承擔(dān)起責(zé)任，盡全力去解決問題。“觀察”和“認(rèn)知”這兩個(gè)詞幾乎貫穿于這本書的始終，如果一個(gè)人以邪惡為目標(biāo)，總是會(huì)拒絕觀察事實(shí)的真相，而心智成熟的人，卻能深刻的意識到懶惰的存在。
因?yàn)榻鉀Q問題是件痛苦的事，所以大家會(huì)選擇逃避或不作為，大家都會(huì)習(xí)慣處理輕松、容易處理的問題。是否能做到心智成熟，也可以理解成意識的進(jìn)化或者說是意識的成長，只有當(dāng)你有了擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R、會(huì)自律，這樣才會(huì)讓自己不斷的進(jìn)化。
惰性很多時(shí)候是自己潛意識里的一種表現(xiàn)，每個(gè)人都會(huì)覺得享受在前，所以才會(huì)當(dāng)遇到困難或問題是就會(huì)產(chǎn)生惰性。書中介紹“推遲滿足感”就能解決惰性、拖延癥的問題。比如大家是東西總是愛比喜愛吃的先吃了，不愛吃的不是丟了就是拖到最后隨便應(yīng)付了事；讀后感·做事總是習(xí)慣把簡單的事先處理了，難的事情放在最后處理或者索性就不處理等別人來解決或到最后不了了之，這些毛病久而久之就變成了一種習(xí)慣。
然而正確的方式應(yīng)該是需要我們?nèi)フJ(rèn)知問題的根源，推遲滿足感就是要讓自己先解決難解決的問題，不能貪圖眼前的安逸，要有先苦后甜的精神，這樣自然就會(huì)給別人留下好的印象，大家都會(huì)覺得你靠譜。
讓心智成熟的這條路，并不是很少人關(guān)注，而是大部分人都做不到，如果當(dāng)你真的能走通這條道，肯定會(huì)讓自己有很大的改變。好比自己以前看待任何問題都會(huì)有局限性，所以處理起問題也不順，無法解決問題的根本，而且在問題的爭論中總是按著自己額思路去辯解，忽略了其他客觀的因素或者不承認(rèn)客觀條件的存在。
現(xiàn)在基本已經(jīng)慢慢的做了改變，因?yàn)樽约赫J(rèn)識到自己的問題，并能觀察和認(rèn)知問題的根源，繼續(xù)在學(xué)習(xí)如何走好這條少人有走的路。
少有人走的路讀后感篇十五
讓人覺得“孤寂”的書名，是當(dāng)初吸引我去翻閱這本書的原因之一，而另一個(gè)原因就是這本書據(jù)說曾被翻譯成二十三種以上的語言，還在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜單上停駐了近二十年。一翻作者簡介，發(fā)現(xiàn)書的作者是一位心理學(xué)家，難道這是一本心理學(xué)書嗎？隨手翻閱一下，卻發(fā)現(xiàn)語言很平實(shí)，還有一些真實(shí)的事例，于是，我開始了此次閱讀之旅。
一向以來，作為特教教師的我，當(dāng)被其他人問起職業(yè)時(shí)，他們都會(huì)追問兩句：是小學(xué)還是中學(xué)教師?。渴墙淌裁吹?？當(dāng)了解真相后，大都會(huì)“夸”上一句：很有愛心的工作啊！“愛”這個(gè)字眼似乎總會(huì)在我耳邊響起。固然，在他人，甚至是自我看來，做教師的都要有一顆愛心，而做特教教師的，這顆“愛心”的分量應(yīng)當(dāng)還要重！所以，我也曾單純地認(rèn)為，只要抱著對學(xué)生的愛，就能勝任這份工作了。但當(dāng)我讀完《少有人走的路》第二部分“愛”時(shí)，頓時(shí)啞然失笑，我對于“愛”的理解看來是有失偏頗的。
誠如書的作者說道：“愛是自律的原動(dòng)力”、“愛是長期的和漸進(jìn)的過程”、“真正意義上的愛，既是愛自我，也是愛他人”?？磥?，愛不僅僅是為了促進(jìn)他人心智成熟，還是為了促進(jìn)自我心智成熟的一種“自我完善”的意愿。像這樣，對于“愛”的一系列的闡述，頓時(shí)讓我覺得心域?qū)掗熈嗽S多。這又讓我突然記起導(dǎo)師在我們新教師帶教會(huì)上提及的“愛”的意義：“用愛打開心靈”！是啊，要走上心智成熟的旅途，要讓自我的心靈更充實(shí)豐腴，就必須要懷有“愛”意。
少有人走的路讀后感篇十六
正如書本開篇所言：人生苦海無邊。斯科特讓我們更加清楚人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。但是他沒有讓我們感到恐懼，相反他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。因?yàn)樽髡呤且晃恍睦磲t(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點(diǎn)，因此使我們在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏精辟的觀點(diǎn)，凝練的語言，讀后令人深思。
其實(shí)我想很多人都知道自己的心理問題，第一是不愿去面對，其次是不知道它如何解決，那么我想《少有人走的路》在第一步就可以給你非常好的指示：解決問題的關(guān)鍵是自律，自律的四個(gè)原則是:推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。實(shí)踐這個(gè)原則，需要勇敢面對，敢于面對自己的痛苦，從自己身上找原因，千萬別想是因?yàn)閯e人怎么樣所以才導(dǎo)致自己的問題。
在還未讀完時(shí)，我就留了些時(shí)間讓自己平復(fù)心情，接受心靈上的痛苦，而不是逃避痛苦。發(fā)現(xiàn)和治療是需要緩沖的，建議讀這本書的時(shí)候，不必要把自己逼得太緊，留給自己緩沖的空間讓自己平復(fù)并正視這些心理問題，等完全接受了再往后讀，你會(huì)有心靈上巨大的突破與震撼。
斯科特激勵(lì)我們要勇敢地面對自己的問題，不要逃避，直面問題時(shí)，我們的心智就會(huì)逐漸成熟；逃避問題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。所有逃避者，都是阻礙自己心智的成熟；一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的，雖然逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦和不幸，是人類的天性。
接下來首先要推遲滿足感，就是通過推遲滿足感培養(yǎng)自己的自制力并養(yǎng)成習(xí)慣。其次勇于承擔(dān)責(zé)任，勇敢的說“這是我的問題，應(yīng)該由我來解決”，不要希望問題自行消失。再者需要實(shí)事求是，忠于事實(shí)，我們越了解事實(shí)越能進(jìn)行自我反省，迎接挑戰(zhàn)，更容易解決心理問題，這樣心理問題就會(huì)處理的得心應(yīng)手。最后，保持平衡，是指需要把自律原則保持平衡，又要富有彈性，該放棄某些東西時(shí)及時(shí)放棄，保持平衡，不論是情緒上的還是心理上的。
成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，不要輕易受到倫理觀念的影響。面對恐懼也要充滿勇氣，坦然面對，克服畏縮心理。對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，我們只有采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才能讓心智更成熟。
人生一世，能正確評估自己的角色，判定該為何人、何事負(fù)責(zé)，既是我們的責(zé)任，也是無法逃避的問題。你不能解決問題，你就會(huì)成為問題。我的時(shí)間是我的責(zé)任，如何安排時(shí)間，應(yīng)由我自行負(fù)責(zé)，而且只有我本人才有權(quán)處理優(yōu)先次序。當(dāng)我們力圖把責(zé)任推給別人或組織時(shí)，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)、上司，為遠(yuǎn)離責(zé)任帶來的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實(shí)則是在逃避自由。世界不斷變化，冰山來了，冰山繼而消退；文化出現(xiàn)，文化隨即消失；技術(shù)有限，技術(shù)又似乎無限……我們觀察世界的角度，也處于更新和調(diào)整中。我們必須學(xué)會(huì)尊重事實(shí)、自我反省和自我審視，這對于我們的生存至關(guān)重要。反省內(nèi)心世界的痛苦，審視自己的問題，尊重事實(shí)，不逃避，直面問題所在，積極利用自律的原則進(jìn)行心理問題的調(diào)整，最終讓我們有更健康的心理狀態(tài)。