我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
讀教育名著心得體會(huì)篇一
讀書(shū)是教育的重要方式之一，而讀書(shū)教育名著更是一種全面提高個(gè)人素質(zhì)的方法。近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注名著的閱讀，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)和啟示。我也不例外，在讀過(guò)一系列名著之后，我深感受益匪淺。下面我將分享我的閱讀心得和體會(huì)。
第一段：名著教育開(kāi)拓眼界
名著教育的首要任務(wù)是拓寬閱讀者的眼界。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兂搅藭r(shí)空的限制，抓住了人類(lèi)普遍感興趣的問(wèn)題，并從不同的角度進(jìn)行了深入探討。通過(guò)閱讀名著，我們可以了解不同的歷史時(shí)期、不同國(guó)家的文化、不同個(gè)人的價(jià)值觀念等等。這樣的廣度和深度讓我感受到了世界的多樣性，拓寬了我的思維空間。從《紅樓夢(mèng)》中了解到古代貴族家庭的生活，到《1984》中領(lǐng)略到作者對(duì)未來(lái)世界的恐懼，每一本名著都為我開(kāi)啟了一扇新的窗戶(hù)，讓我看到了一個(gè)不同的世界。
第二段：名著教育提高思維能力
名著教育的另一個(gè)重要作用是提高個(gè)人的思維能力。名著往往蘊(yùn)含著深刻的思想和哲理，它們不僅僅是故事的串聯(lián)，更是作者對(duì)社會(huì)和人性的思考。在閱讀名著的過(guò)程中，我們需要不斷地思考角色的行為動(dòng)機(jī)、事件的發(fā)展邏輯以及故事的背后所要表達(dá)的意義。這樣的思考過(guò)程訓(xùn)練了我們的邏輯思維和分析能力，培養(yǎng)了我們的批判性思維和思考問(wèn)題的深度。通過(guò)與作者的思想對(duì)話(huà)，我們得以跳出現(xiàn)實(shí)的框架，思考更為復(fù)雜的問(wèn)題，提升了我們的思維能力。
第三段：名著教育培養(yǎng)情商與人生智慧
名著教育不僅對(duì)個(gè)人的智力素質(zhì)有提升作用，對(duì)個(gè)人的情商和人生智慧的培養(yǎng)也是極其重要的。名著中的人物形象和情節(jié)常常影響著我們的情感和行為。比如《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白·班內(nèi)特自尊自強(qiáng)的品質(zhì)，給我樹(shù)立了一個(gè)優(yōu)秀女性的榜樣；《老人與?！分械氖サ貋喐绲念B強(qiáng)精神，讓我明白了勇敢面對(duì)困境的重要性。這些名著中的角色和情節(jié)，都能觸動(dòng)我們的內(nèi)心，引發(fā)共鳴，塑造我們的情感和價(jià)值觀。通過(guò)這種情感共鳴，我們能夠更好地理解和處理人際關(guān)系，培養(yǎng)我們的情商；同時(shí)，我們還可以從名著中汲取智慧，指導(dǎo)我們?cè)谏钪凶龀稣_和明智的選擇。
第四段：名著教育塑造品格與修身養(yǎng)性
名著教育對(duì)我們的品格和修養(yǎng)的培養(yǎng)也有著重要的影響。名著中經(jīng)常出現(xiàn)的各種人物形象展示了不同的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。通過(guò)閱讀名著，我們可以看到人物角色在面對(duì)誘惑和困境時(shí)的抉擇和價(jià)值觀的彰顯?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉的感情糾葛和寶黛之間的愛(ài)情糾葛，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了曖昧和責(zé)任之間的抉擇；《簡(jiǎn)·愛(ài)》中簡(jiǎn)的堅(jiān)持和對(duì)真實(shí)愛(ài)情的追求，讓我明白了在追求幸福時(shí)應(yīng)有的品質(zhì)和修養(yǎng)。名著展示了故事中人物的人性和道德追求，通過(guò)這些人物的塑造，我們能夠參照對(duì)照，反思自己的言行和思想?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！泵逃?lì)我們充實(shí)自我，塑造我們的品格。
第五段：名著教育成就卓越個(gè)人
通過(guò)以上幾個(gè)方面的闡述，我們不難看出，名著教育在個(gè)人成長(zhǎng)中起著重要的作用，也能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)人生的卓越。通過(guò)名著教育，我們能夠開(kāi)拓眼界，提高思維能力，培養(yǎng)情商與人生智慧，塑造品格與修身養(yǎng)性。這些方面的提升將幫助我們更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和自身的成長(zhǎng)。
總之，讀書(shū)教育名著不僅能夠豐富我們的生活，也能夠提高我們的素質(zhì)。通過(guò)閱讀名著，我們可以開(kāi)闊視野，提升思維能力，培養(yǎng)情商和人生智慧，塑造品格與修身養(yǎng)性。讀書(shū)教育名著是一種完善自我的方法，也是一種提高自我的途徑。我深信，在讀書(shū)教育名著的路上，我會(huì)不斷成長(zhǎng)和收獲，成為一個(gè)更加卓越的個(gè)體。
讀教育名著心得體會(huì)篇二
今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線(xiàn)中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。
反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián)，只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再后來(lái)，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿(mǎn)面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
讀教育名著心得體會(huì)篇三
這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，明白了教師要具備培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神；朱永新教授高舉的“愛(ài)的旗幟”的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。
反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，我所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人，我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他。既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢(qián)，只要我兜里還有錢(qián)我就必須會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再之后，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫忙，相互提高。學(xué)會(huì)幫忙他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。
我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的`肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿(mǎn)面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上。而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。
在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可代替的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)！
首先，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的蟲(chóng)；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書(shū)死，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試，教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。
由此，作為一名教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博?！?BR> 作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才！
讀教育名著心得體會(huì)篇四
讀書(shū)教育是培養(yǎng)兒童成長(zhǎng)的重要一環(huán)。名著作為經(jīng)典文學(xué)的代表，通過(guò)描繪人物形象、展示道德觀念和藝術(shù)手法等方面，給予了讀者很多啟發(fā)和思考。筆者近期讀了一些經(jīng)典名著，收獲頗多。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，分享一些關(guān)于讀書(shū)教育名著的心得體會(huì)。
首先，名著教育給予了我正確的道德觀念。在《格林童話(huà)》中，我讀到了《灰姑娘》的故事。女主人公在家中受盡姐姐繼母的虐待，但她始終保持了善良和勇敢的品質(zhì)，最終獲得了幸福。通過(guò)這個(gè)故事，我學(xué)到了重要的道德觀念，即不論環(huán)境如何惡劣，只要自己堅(jiān)持善良，堅(jiān)守正確的道德準(zhǔn)則，就一定會(huì)有一番好結(jié)果。這個(gè)故事對(duì)我潛移默化的影響著，讓我明白了人生中持守道德原則的重要性。
其次，名著教育拓寬了我的視野。在《浮士德》中，浮士德是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界失望的哲學(xué)家。他通過(guò)與魔鬼簽訂契約，換取了永恒的知識(shí)和無(wú)限的快樂(lè)，卻最終付出了巨大的代價(jià)。通過(guò)這個(gè)故事，我了解到了知識(shí)和快樂(lè)并非只來(lái)自外界的物質(zhì)追求，而是需要自己積累和努力得來(lái)的。這個(gè)故事告訴我，無(wú)論現(xiàn)實(shí)如何殘酷，也不能放棄對(duì)真理和價(jià)值的探索，人生的意義在于不斷追求進(jìn)步和成長(zhǎng)。
再次，名著教育培養(yǎng)了我的思考能力。在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉是一個(gè)富貴公子，卻常常陷入情感的痛苦和迷惘之中。他通過(guò)與許多女子的糾葛，最終認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的純真和真誠(chéng)。通過(guò)這個(gè)故事，我開(kāi)始思考人性的復(fù)雜性和道德的多樣性。我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和生活觀，不能簡(jiǎn)單地將對(duì)錯(cuò)劃分開(kāi)來(lái)。這讓我學(xué)會(huì)以不同的視角看待事物，培養(yǎng)了自己的思考能力。
最后，名著教育啟發(fā)了我的創(chuàng)造力。在《格列佛游記》中，主人公格列佛游歷不同的島嶼，揭示了人性的丑惡和社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)。通過(guò)這個(gè)故事，我不僅對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更開(kāi)始思索如何通過(guò)自己的行動(dòng)改變現(xiàn)實(shí)。我開(kāi)始寫(xiě)故事，想象和創(chuàng)造自己的世界，希望借此傳達(dá)一些積極的價(jià)值觀。名著教育激發(fā)了我的創(chuàng)造力，讓我更加熱愛(ài)閱讀和寫(xiě)作。
通過(guò)讀書(shū)教育名著，我的道德觀念得到了正確引導(dǎo)，視野得到了拓寬，思考能力得到了培養(yǎng)，創(chuàng)造力得到了啟發(fā)。名著教育不僅僅是培養(yǎng)兒童的一項(xiàng)基礎(chǔ)教育，更是一種思想的引導(dǎo)和培養(yǎng)。希望更多的兒童能夠接觸到經(jīng)典名著，從中獲得啟發(fā)和成長(zhǎng)，成為有思想有情感的人。我相信，讀書(shū)教育名著會(huì)為孩子們的未來(lái)鋪就更廣闊的道路。
讀教育名著心得體會(huì)篇五
目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的?！边@是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái)，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書(shū)架子，字紙簍?！薄暗诙N先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn)，從書(shū)本上移在學(xué)生身上來(lái)了。”把學(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí)。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明？”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。
“教學(xué)生學(xué)”：
三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過(guò)程，是一個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。
陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專(zhuān)門(mén)勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說(shuō) ：“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校。”他提出先生“教的法子必須根據(jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì)，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽(tīng)講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)?！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿(mǎn)了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下，體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮；同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問(wèn)題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。
陶行知說(shuō)：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的?！薄跋壬葲](méi)有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)?！蔽覀兂Ｕf(shuō)要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新的周期變得越來(lái)越短，教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見(jiàn)不鮮。新課程改革對(duì)教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過(guò)有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會(huì)有滋有味，才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂(lè)。
陶行知說(shuō)：“教學(xué)做合一是以生活為中心”或“以實(shí)際生活為中心”或“以事為中心”?！八械膯?wèn)題都是從生活中發(fā)出來(lái)的。從生活中發(fā)來(lái)的困難和疑問(wèn)，才是實(shí)際的問(wèn)題，用這種實(shí)際的問(wèn)題來(lái)求解決才是實(shí)際的學(xué)問(wèn)。”因此，“教學(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是教學(xué)與生活實(shí)踐相結(jié)合。教育面對(duì)的是人，教育之中的人，是處在生活世界之中的?！吧钍澜缋碚摗备嬖V我們，教育的最終目的是使人生活得更美好。我們所做的一切都是為了生活，生活對(duì)人而言是最大的概念。學(xué)習(xí)、工作都是在生活，在生活之外別再找什么來(lái)肢解生活。傳統(tǒng)教育教學(xué)的最大弊病就是脫離學(xué)生生活世界，脫離社會(huì)實(shí)際問(wèn)題需要，死記硬背，死讀書(shū)，片面追求考試成績(jī)，不突出甚至不問(wèn)學(xué)以致用和創(chuàng)新。而脫離學(xué)生生活世界的知識(shí)傳授所產(chǎn)生的結(jié)果往往是低效的，甚至是無(wú)效的。新課程強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)重視課堂教學(xué)生活，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要滿(mǎn)足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要。所以，教育教學(xué)必須建基于學(xué)生的生活世界，關(guān)照學(xué)生的生活，重視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)。教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書(shū)本世界和生活世界之間的界限，將書(shū)本知識(shí)與學(xué)生的生活世界溝通，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界溝通，與學(xué)生的成長(zhǎng)溝通，與知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展過(guò)程溝通，使知識(shí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程充滿(mǎn)鮮活的生活色彩和生動(dòng)的生命色彩。
陶行知的教育教學(xué)思想在今天不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，相反，在我國(guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施新課程改革的背景下，仍有著重要的啟發(fā)作用和積極的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知先生的教育教學(xué)思想。
讀教育名著心得體會(huì)篇六
名著教育是一種培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育方式，通過(guò)閱讀名著，可以幫助學(xué)生拓展眼界，提高審美修養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念和品格，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。名著教育是一種傳遞智慧的方式，可以引導(dǎo)學(xué)生吸取前輩的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從而對(duì)未來(lái)的人生進(jìn)行更加明智的選擇。
二、通過(guò)名著教育提升閱讀能力
名著教育能夠提升學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和方法。通過(guò)讀名著，可以學(xué)習(xí)到豐富的詞匯和短語(yǔ)，拓展自己的詞匯量。同時(shí)，名著中的復(fù)雜句式和修辭手法可以幫助學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)的能力。名著中深刻的思想和感人的情節(jié)也能夠培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和欣賞能力。
三、名著教育對(duì)塑造人格的作用
名著教育對(duì)于塑造學(xué)生的人格具有重要的作用。名著中的人物形象和精神內(nèi)涵，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于真善美的追求。例如，莎士比亞的劇作《哈姆雷特》中的哈姆雷特形象讓人產(chǎn)生深深的敬意，他的膽識(shí)、智慧和正直深深地影響著讀者。通過(guò)學(xué)習(xí)這些名著，學(xué)生可以得到正確的導(dǎo)向和塑造健康的人格。
四、名著教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀念意義重大
通過(guò)名著教育，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念，提高他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解和分析能力。名著作品通常涉及到人性的善惡、社會(huì)的公義等問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，學(xué)生可以了解到不同的人生觀和價(jià)值觀。他們能夠通過(guò)與書(shū)中的人物一同經(jīng)歷人生起伏和思想沖突，培養(yǎng)出正確的判斷力和審視問(wèn)題的能力。
五、名著教育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
名著教育在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)中具有不可替代的作用。通過(guò)讀名著，學(xué)生可以感受到作品中的人物與自己的共通之處，更加深刻地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)他人和社會(huì)。名著作品中的人物形象和故事情節(jié)也可以像一面鏡子一樣，反映出學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的問(wèn)題和困惑，幫助他們更好地理解自己的情感和行為，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整。
總結(jié)
通過(guò)名著教育，學(xué)生可以提升閱讀能力、塑造人格、樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，同時(shí)也能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)。名著教育不僅僅是一種學(xué)科教育，更是一種關(guān)于生活、人性和價(jià)值的啟蒙教育。教育者和家長(zhǎng)應(yīng)該充分利用名著教育的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，幫助他們從中獲得知識(shí)和智慧，并將之運(yùn)用到實(shí)際生活中。名著教育是一種終身的學(xué)習(xí)過(guò)程，我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈地推廣和普及，讓更多的人受益于名著的力量。
讀教育名著心得體會(huì)篇七
從《賞識(shí)你的學(xué)生》中，我我深刻的體會(huì)到了尊重和愛(ài)這兩個(gè)詞語(yǔ)的含義。摘錄：“愛(ài)學(xué)生”和“尊重學(xué)生”的含義是不同的?！皭?ài)學(xué)生”意味著喜歡、欣賞學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)，給他們以幫助，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)?！白鹬貙W(xué)生”則意味著要把學(xué)生看成和我們自己一樣的人，看成是一個(gè)自由、獨(dú)立、完整，有其獨(dú)特天性、人格特征和尊嚴(yán)的人，“尊重”更注重接納、平視、理解和寬容地看待學(xué)生的一切所作所為。
感悟：“尊重學(xué)生就是尊重自己”可以把它看成是我們教師的座右銘。賞識(shí)資優(yōu)生是錦上添花，賞識(shí)弱勢(shì)群體才是雪中送炭。只有更加關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，才能使處于失衡狀態(tài)的天平重歸平衡。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下可能有瓦特，你的冷眼里可能有牛頓，你的譏笑中可能有愛(ài)迪生，你的罵聲中可能有愛(ài)因斯坦你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”尊重孩子就是必須考慮他們個(gè)性的獨(dú)特性、差異性，真正做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。我想，我們培養(yǎng)的人應(yīng)該是這樣的：當(dāng)他離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，對(duì)老師存有一份感激之心，對(duì)學(xué)校充滿(mǎn)一種懷念之感，對(duì)學(xué)習(xí)保持一份自信之心，對(duì)生活更帶一種熱愛(ài)之情，對(duì)人生擁有一張理想之帆，賞識(shí)教育不是營(yíng)造溫室，讓學(xué)生習(xí)慣被賞識(shí)，而是培育學(xué)生的自信，教學(xué)生學(xué)會(huì)賞識(shí)自我、賞識(shí)他人，從而促進(jìn)學(xué)生積極向上、永續(xù)發(fā)展。
少一些抱怨，多一些寬容；少一些責(zé)備，多一些欣賞；少一些冷嘲熱諷，多一些贊許鼓勵(lì)；少一些不聞不問(wèn)，多一些體貼愛(ài)護(hù)，我們都會(huì)為人父母。
我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)，往往批評(píng)多于鼓勵(lì)，甚至經(jīng)常用一些刺激性的語(yǔ)言，以引起學(xué)生的重視。例：“這么簡(jiǎn)單的題目都要做錯(cuò)，怎么能考第一?！薄爸v了幾遍的題還不會(huì)，真是對(duì)牛彈琴。”“看人家學(xué)生怎么怎么好，你們以后怎么辦？”本來(lái)是想通過(guò)揭學(xué)生的痛處，來(lái)喚醒學(xué)生，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。因而在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們必須引進(jìn)新的觀念，新的方法來(lái)教育學(xué)生，以適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。因而，我們教育工作者理應(yīng)寬容的對(duì)待每一位學(xué)生。
賞識(shí)就是愛(ài)的體現(xiàn)。它不是虛情假意的作秀，不是居高臨下的寵幸，不是不講原則包辦代替的溺愛(ài)，它是發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)與殷殷期待。它并不深?yuàn)W，它也許就是一句你很聰明；就是摸摸孩子的頭、牽牽學(xué)生的手；就是把沒(méi)有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線(xiàn)上；甚至它還可以是一句我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲。一句溫馨的話(huà)語(yǔ)、一個(gè)愛(ài)撫的動(dòng)作、一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)往往就蘊(yùn)含著賞識(shí)，就能生動(dòng)地表達(dá)你的賞識(shí)。
讀教育名著心得體會(huì)篇八
長(zhǎng)大了，老師教我讀論語(yǔ)，背古文。就這樣，這些充滿(mǎn)陽(yáng)光、溫暖我心的好文章伴我長(zhǎng)到了10歲。我讀過(guò)一篇非常喜歡的文章，它是《魯賓遜漂流記》，作者是丹尼爾middot;笛福。他是一位英國(guó)人，這是一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)的故事，一個(gè)關(guān)于智慧和勇敢的故事。
英國(guó)青年水手魯賓遜由于所乘的貨船在海上沉沒(méi)，孤身一人流落到了一座無(wú)人的荒島上，開(kāi)始了為生存而奮斗的艱辛旅程：做木筏、造房子、種糧食、養(yǎng)牲畜在整整28年的自救過(guò)程中，這座無(wú)人的荒島被魯賓遜建成一個(gè)世外桃源。這種樂(lè)觀向上，百折不回的開(kāi)拓精神和可貴的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，留給人們挑戰(zhàn)自然的信心和勇氣。
還有一篇小說(shuō)也不錯(cuò)，它是《愛(ài)的教育》?！稅?ài)的教育》不僅被認(rèn)為是世界上最優(yōu)秀的少兒讀物，還被認(rèn)為是一步人生成長(zhǎng)必讀書(shū)，令全世界億萬(wàn)讀者感動(dòng)不已，全書(shū)通過(guò)安利柯寫(xiě)的日記講述了眾多發(fā)生在學(xué)校和生活中的小故事，抒發(fā)了人類(lèi)最偉大的情感——愛(ài)。這些愛(ài)的故事將真誠(chéng)、友愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)、善良、高尚的真情注入孩子們心田。中國(guó)古典四大名著讓我充分感受中華民族傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力;《安徒生童話(huà)》、《格林童話(huà)》帶我遨游絢麗多姿的童話(huà)王國(guó);《木偶奇遇記》讓我和匹諾曹一起體驗(yàn)成長(zhǎng)的喜怒哀樂(lè);《克雷洛夫寓言》讓我明白了一個(gè)個(gè)深刻的人生道理這些經(jīng)典作品無(wú)一不將想象力、創(chuàng)造力發(fā)揮到極點(diǎn)，開(kāi)闊了視野，感染了心靈今后，我將繼續(xù)與好書(shū)為伴，讓陽(yáng)光溫暖我心，讓好書(shū)隨我快樂(lè)地成長(zhǎng)!
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讀教育名著心得體會(huì)篇九
愛(ài)就像氧氣，布滿(mǎn)在生活的四周，布滿(mǎn)了人的內(nèi)心；愛(ài)也是生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，愛(ài)是一種親情，愛(ài)更是一種平坦。愛(ài)之所以偉大，是由于它不僅僅對(duì)個(gè)人而言，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族而言永不過(guò)時(shí)的話(huà)題?！稅?ài)的教育》一書(shū)中不能忽視的是每個(gè)月父母的話(huà)和每月故事里一篇篇富有哲理的文章，不僅使書(shū)中的人物受到熏陶，也使我受益匪淺?！案赣H要我在假期里每日都邀請(qǐng)一位同學(xué)到家里來(lái)玩，或者我去看他們……”不失為一種引導(dǎo)孩子社交的有益活動(dòng)。
讀教育名著心得體會(huì)篇十
名著教育一直以來(lái)被認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生思維能力和人文素養(yǎng)的重要途徑之一。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和閱讀，我深深感受到名著教育的重要性和價(jià)值所在。下面將從激發(fā)興趣、培養(yǎng)品格、拓寬視野、提高語(yǔ)言能力和培養(yǎng)創(chuàng)新思維五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)名著教育的體會(huì)和感受。
首先，名著教育能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。很多學(xué)生對(duì)課本上的名著抱有排斥和厭惡的態(tài)度，認(rèn)為它們過(guò)于沉悶枯燥。但是，通過(guò)教師的引導(dǎo)和解讀，學(xué)生逐漸發(fā)現(xiàn)名著的魅力，從而對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。例如，我曾經(jīng)讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》《西游記》等名著，起初并不感興趣，但隨著老師的講解和班級(jí)的討論，我漸漸被故事情節(jié)、人物形象吸引，對(duì)于每一次讀書(shū)都是期待非常。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，是名著教育的重要目標(biāo)之一。
其次，名著教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的品格。名著教育所涵蓋的內(nèi)容往往都是一些具有崇高品質(zhì)和偉大精神的人物形象。例如，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉樂(lè)觀豁達(dá)，卻被情感困擾；《天龍八部》中的喬峰俠義心胸廣闊，卻對(duì)權(quán)勢(shì)痛恨不已。通過(guò)學(xué)習(xí)這些名著，學(xué)生會(huì)被這些人物的良好品質(zhì)和偉大精神所感染，從而在日常生活中也能夠培養(yǎng)自己的品格，做一個(gè)有健康價(jià)值觀和正確行為方式的人。
再次，名著教育能夠拓寬學(xué)生的視野。名著往往是深入人心的經(jīng)典作品，它們可以幫助學(xué)生了解世界各地、各個(gè)時(shí)期的文化和社會(huì)，拓寬視野，培養(yǎng)學(xué)生世界觀和人生觀。例如，通過(guò)閱讀《魯濱孫漂流記》，學(xué)生可以了解到荒島生活的艱辛和無(wú)助，從中體會(huì)到人類(lèi)的命運(yùn)與自然的關(guān)系，進(jìn)而學(xué)會(huì)關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，提高自己的環(huán)保意識(shí)。名著教育為學(xué)生打開(kāi)了一扇了解世界的窗口，幫助他們形成更廣闊和深刻的認(rèn)識(shí)。
此外，名著教育還能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。學(xué)生在閱讀名著的過(guò)程中，會(huì)接觸到豐富的詞匯和表達(dá)方式，從而提高自己的語(yǔ)言運(yùn)用能力。名著中的句子往往優(yōu)美、精煉，學(xué)生通過(guò)模仿和領(lǐng)悟，可以提高自己的寫(xiě)作水平。同時(shí)，名著教育也培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，提高理解能力和鑒賞能力。通過(guò)分析名著中的情節(jié)、人物和主題，學(xué)生可以鍛煉自己的推理能力和思辨能力，使自己的思維更加敏捷和靈活。
最后，名著教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。名著中的作品和人物形象可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。例如，《1984》中的智能監(jiān)控系統(tǒng)，激發(fā)了無(wú)數(shù)科學(xué)家和作家對(duì)未來(lái)科技發(fā)展的思考；《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白·班內(nèi)特，激勵(lì)了無(wú)數(shù)女性追求自由與獨(dú)立。這些作品和人物讓學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和未來(lái)發(fā)展的可能性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)。
總之，名著教育對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)提升有著重要的作用。通過(guò)激發(fā)興趣、培養(yǎng)品格、拓寬視野、提高語(yǔ)言能力和培養(yǎng)創(chuàng)新思維這五個(gè)方面，名著教育能夠幫助學(xué)生更好地了解自己、了解世界，從而在成長(zhǎng)的道路上走得更遠(yuǎn)更廣。我深信，在名著教育的引領(lǐng)下，學(xué)生們必將成為有思想、有修養(yǎng)、有情懷的時(shí)代新人。
讀教育名著心得體會(huì)篇十一
教育是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分，而教育名著更是匯集了數(shù)百年來(lái)各個(gè)學(xué)派、各路大師們的智慧。當(dāng)我們讀書(shū)時(shí)，我們不僅可以獲取知識(shí)，還能夠通過(guò)書(shū)中所蘊(yùn)含的思想和觀點(diǎn)來(lái)反思自己的成長(zhǎng)和教育方式。在讀過(guò)多部教育名著之后，我收獲頗深，下面將就其中幾本書(shū)進(jìn)行分享。
第二段：《論語(yǔ)》中的教育觀
《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一部分，里面記載了孔子及其弟子的言行和教育思想。在《論語(yǔ)》中，我驚喜地發(fā)現(xiàn)教育不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更是培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)?？鬃诱f(shuō)“不患人之不己知，患不知人也”。這告訴我們，在教育的過(guò)程中，要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。只有這樣，學(xué)生才能真正理解并尊重他人的差異，并通過(guò)自我反省不斷提升自己。
第三段：《兒童教育》中的尊重與啟發(fā)
弗雷瑞柏洛克是教育界的一位傳奇人物，他的教育觀深深影響了世界各地的教育實(shí)踐。在《兒童教育》一書(shū)中，弗雷瑞柏洛克提倡尊重和啟發(fā)兒童，讓兒童從自己的興趣和需求中得到成長(zhǎng)。這使我想到，作為一個(gè)教育者，我們應(yīng)該注重觀察孩子，了解他們的個(gè)性和特點(diǎn)，從而靈活地調(diào)整教育方法。而不是一味灌輸知識(shí)，打壓孩子的獨(dú)特思維和創(chuàng)造力。只有給予孩子足夠的尊重和啟發(fā)，他們才能發(fā)揮出真正的潛力。
第四段：《教育的藝術(shù)》中的情感教育
約翰.杜威是美國(guó)教育學(xué)家中最重要的一位，他以其獨(dú)特的教育理論和實(shí)踐方法而聞名。在《教育的藝術(shù)》一書(shū)中，杜威強(qiáng)調(diào)了情感教育的重要性。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識(shí)，還是培養(yǎng)學(xué)生的情感和價(jià)值觀。通過(guò)情感教育，學(xué)生能夠建立積極的人際關(guān)系，培養(yǎng)自信心和自尊心。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我覺(jué)得教育不應(yīng)僅僅是機(jī)械的知識(shí)輸入，更應(yīng)該涵蓋情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的人格和情感。
第五段：結(jié)論
通過(guò)閱讀這些教育名著，我深刻地認(rèn)識(shí)到教育是一門(mén)藝術(shù)，而非簡(jiǎn)單的技術(shù)。教育者需要具備廣博的知識(shí)和專(zhuān)業(yè)的技能，同時(shí)要有良好的情感素質(zhì)。我們?cè)趯?shí)踐教育的過(guò)程中，應(yīng)該注重觀察和理解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)，注重情感教育和價(jià)值觀培養(yǎng)。只有這樣，我們才能真正做到以人為本，培養(yǎng)出一代代有創(chuàng)造力和責(zé)任感的公民。
總結(jié)
通過(guò)閱讀教育名著，我意識(shí)到了教育的重要性和多樣性。教育不能被簡(jiǎn)化為知識(shí)的灌輸和機(jī)械的技能訓(xùn)練，而應(yīng)該注重人的全面發(fā)展，傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并能夠適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。這些教育名著不僅告訴我們?nèi)绾谓逃耍軒椭覀冋J(rèn)識(shí)自己的不足，不斷反思和進(jìn)步。在今后的教育實(shí)踐中，我將汲取這些智慧，不斷探索和創(chuàng)新，為培養(yǎng)未來(lái)的人才貢獻(xiàn)自己的力量。
讀教育名著心得體會(huì)篇十二
讀教育名著心得體會(huì)
讀教育名著心得體會(huì)（一）：
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，他的研究成果證明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念好處的日子里，她充滿(mǎn)了期盼，她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實(shí)際狀況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就推薦她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就理解了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在
報(bào)告
文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還超但是20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念就應(yīng)換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們就應(yīng)在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看。
讀教育名著心得體會(huì)（二）：
這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線(xiàn)中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。
反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢(qián)，只要我兜里還有錢(qián)我就必須會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再之后，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫忙，相互提高。學(xué)會(huì)幫忙他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿(mǎn)面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原先，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可代替的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪;愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
讀教育名著心得體會(huì)（三）：
讀教育名著心得體會(huì)
當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來(lái)越多的為社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校所理解，逐漸構(gòu)成共識(shí)，已成為各級(jí)教育行政部門(mén)列入議事日程的一項(xiàng)中心工作。
基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識(shí)技能、品的意識(shí)、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師道德的核心資料，也是教育工作取得成效的基本條件。
之所以要學(xué)習(xí)，讀教育名著是因?yàn)榻逃墙?jīng)過(guò)歷時(shí)反復(fù)驗(yàn)證的，得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循，有?？煞?，有法可學(xué)；能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系，有利于全面理解教育問(wèn)題。
學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升戰(zhàn)具有普遍指導(dǎo)好處的理性認(rèn)識(shí)。
讀了
報(bào)告
文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)，我覺(jué)得李老師談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，語(yǔ)出驚人的話(huà)語(yǔ)：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)習(xí)差知識(shí)教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果實(shí)在是太精辟了。
李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心的探求和細(xì)心的分析。《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源。尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是問(wèn)題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路，糾正偏差的效果。在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了班上的三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
這樣的教育名著值得一讀。在閱讀中吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，真正仔細(xì)閱讀教育理論專(zhuān)著，由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、科研型、專(zhuān)家型教師，要由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，要不斷提高自己的教育理論水平，?wù)必研讀必須數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。
讀教育名著
心得體會(huì)
（四）：
記得還在上學(xué)的時(shí)候，老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成一個(gè)“好讀書(shū)”的好習(xí)慣。她說(shuō)，讀書(shū)是一種幸福，是一種樂(lè)趣，是一種享受。是的，圣人有云：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。黃金雖然貴重，但只要我們讀好書(shū)，就會(huì)得到比黃金更貴重的東西――文化知識(shí)。
一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。個(gè)性是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能帶給給我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，我又不可能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，因而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器，透過(guò)讀書(shū)我們能夠充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便地學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路。閱讀的一些教育書(shū)籍，給了我很多教育實(shí)踐中以前歷過(guò)，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。
探索、專(zhuān)業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。
近段時(shí)間我認(rèn)真地閱讀了一些教育著作，感受頗多。
熱愛(ài)學(xué)生?！皭?ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生名言；“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”。愛(ài)的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，構(gòu)成用心向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造潛力構(gòu)成的心理基礎(chǔ)。
我們明白教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中，就應(yīng)像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也就應(yīng)像斯大林所說(shuō)：“要留意翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣?！蓖高^(guò)我近幾年的教育教學(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力，不論什么孩子，他們身上有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路。以前有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無(wú)暇照顧他，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，和同學(xué)關(guān)系不融洽。當(dāng)了解到這狀況后，我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手，找機(jī)會(huì)與他談心，時(shí)常撫摸著他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)。慢慢的，他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來(lái)。
學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，公正無(wú)私的師德深深地影響著魯迅先生，時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭(zhēng)；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，建立起以教為榮，以教為樂(lè)的專(zhuān)業(yè)思想情感。應(yīng)對(duì)著不成熟的少年兒童，應(yīng)對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動(dòng)。俗話(huà)說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育；教育無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模?！睘槿藥煴?，身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，用自己豐富的知識(shí)，風(fēng)趣的談吐來(lái)征服學(xué)生的心；用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為；用自己高尚的師德，真誠(chéng)的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂，充盈著一顆愛(ài)心，把愛(ài)心的陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一齊拉響生命的琴弦，真正負(fù)起“三錢(qián)粉筆，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。
教師的成長(zhǎng)之旅是一部漫長(zhǎng)的心靈之旅。這個(gè)旅程是從閱讀開(kāi)始的。讀最好的書(shū)應(yīng)當(dāng)是為人師者身體力行的職責(zé)。不在于讀很多，而在于讀最好的。即使有一些書(shū)很難輕易地讀進(jìn)去，但也要設(shè)法讀進(jìn)去"。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。從書(shū)上我們能明白更多故事，更多知識(shí)。我們要多讀好書(shū)，用知識(shí)來(lái)塑造你自己，不斷進(jìn)步！書(shū)是一盞明燈，它照亮了我們的人生道路，讓我們?cè)谇斑M(jìn)的路上有了明確的目標(biāo)。所以我以后還要讀書(shū)，讀好書(shū)，同時(shí)倡導(dǎo)并支持我的學(xué)生讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱(chēng)職的教師。
讀教育名著
心得體會(huì)
（五）：
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前，能夠玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨;能夠汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它能夠作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書(shū)、素質(zhì)教育的教科書(shū)，給人以借鑒。我選了其中三段著名的話(huà)，來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的心得。
一、蘇霍姆林斯基說(shuō):"如果教師不想辦法使學(xué)生構(gòu)成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。
我們上課時(shí)有時(shí)說(shuō)"這堂課上得很沒(méi)勁"。原因也許不同，但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激-情可能是最重要的。教師對(duì)教材講述的含糊不清，針對(duì)性不強(qiáng)，以至于在孩子們那里構(gòu)成了一種沉悶的感覺(jué)。教師對(duì)教材無(wú)所謂的態(tài)度，立即會(huì)傳遞給學(xué)生，這樣一來(lái)，教學(xué)資料似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。應(yīng)對(duì)著難以逾越的寬度，試問(wèn)學(xué)生怎樣能精神得起來(lái)呢在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和資料豐富的課來(lái)學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。
學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì)，作為教師的我們，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調(diào)，用飽滿(mǎn)的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。
二、蘇霍姆林斯基說(shuō):"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是期望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要個(gè)性強(qiáng)烈。
學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景:教師正講解一個(gè)新的教學(xué)資料，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著，講述結(jié)束了，教師問(wèn)學(xué)生:"有什么問(wèn)題嗎"教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新資料學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái)，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是，教師不得不把剛才講述的資料重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō):"既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)"在這種狀況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂。但是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種狀況下，學(xué)生們根本無(wú)法決定他們對(duì)新資料是理解了還是沒(méi)有理解。因?yàn)樵谥v課之初，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新資料時(shí)，他們就應(yīng)理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)到達(dá)什么目的。
思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加用心地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)資料講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表此刻讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅僅要在學(xué)生面前揭示教材資料的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地，自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。
學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識(shí)，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，用心主動(dòng)收獲的知識(shí)，不但讓人深信不疑，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。
三、蘇霍姆林斯基說(shuō):"一個(gè)好的教師意味著什么首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也以前是個(gè)孩子。"
作為一名教師，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激-情和成績(jī)而變得完美起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書(shū)后，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對(duì)他的偉大人格也充滿(mǎn)了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。
讀教育名著心得體會(huì)（六）：
讀教學(xué)教育名著心得體會(huì)范文
這天我有幸讀了西方教學(xué)教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書(shū)，此書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生，這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，他的研究成果證明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書(shū)中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子——比利，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積而被勒令退學(xué)了。
還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動(dòng)，這么一個(gè)有紀(jì)念好處的日子里，她充滿(mǎn)了期盼，她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實(shí)際狀況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿(mǎn)了迷惑，老師就推薦她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”。
的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化，總有一個(gè)過(guò)程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)用心發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。
教育，自其誕生之始，就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開(kāi)對(duì)話(huà)。對(duì)話(huà)，不止是語(yǔ)言的勾通，更多的是心靈的交流?；蛟S能夠提及“牧師”這一職業(yè)。從某種好處上講，牧師與教師的工作一樣，都以?xún)艋诵撵`為己任，只但是前者以上帝的名義，后者以知識(shí)及技能的名義。在牧師的字典里沒(méi)有“命令”，只有“對(duì)話(huà)”。因?yàn)樵谄溲壑?，教徒、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民——倘若對(duì)話(huà)，雙方永遠(yuǎn)平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對(duì)話(huà)嗎？因?yàn)?，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話(huà)語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最完美的東西發(fā)揮到極致。
《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看。
讀教育名著心得體會(huì)（七）：
自主互助學(xué)習(xí)型課堂重視學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，以人為本，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中，教師務(wù)必調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)潛力，個(gè)性要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的潛力和習(xí)慣。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的資料有所選取、決定、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過(guò)程。學(xué)生的年齡、知識(shí)積累和個(gè)性特點(diǎn)，只要是用心參與了學(xué)習(xí)研究的過(guò)程，都要給以肯定和鼓勵(lì)。體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)之精妙，獲得情感體驗(yàn)之愉悅。給學(xué)生討論交流的時(shí)間，討論交流的形式能夠多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期到達(dá)人人參與、各抒己見(jiàn)的目的；給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問(wèn)題，并尋求解決的途徑。教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀，是對(duì)以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過(guò)程的評(píng)價(jià)觀念的挑戰(zhàn)。對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，乃至學(xué)生終生的學(xué)習(xí)，都具有十分重要的好處。
語(yǔ)文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力，來(lái)實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的目的。生生互動(dòng)的形式，凝聚了群眾的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，縮小個(gè)體差異；教學(xué)的合作性主要表此刻：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問(wèn)題，學(xué)生在討論中一般要――“傾聽(tīng)”：認(rèn)真聽(tīng)取別人的意見(jiàn)；“交流”：發(fā)表自己的看法并對(duì)別人的意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充；“協(xié)作”：用自己擅長(zhǎng)的形式（如讀、畫(huà)、唱、演等）展示問(wèn)題的解決過(guò)程；“分享”：讓每個(gè)人獲得成功的體驗(yàn)，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。其他語(yǔ)文實(shí)踐中的合作會(huì)更加充分和自由，學(xué)生能夠自由選取合作伙伴，就共同關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行研究。這個(gè)伙伴能夠是老師、同學(xué)、家長(zhǎng)以及其他任何人，合作對(duì)象的廣泛性，有利于學(xué)生開(kāi)闊視野，學(xué)會(huì)與人相處。
教學(xué)的探究性。語(yǔ)文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，透過(guò)自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，在攝取已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)類(lèi)化、組合和探究，獲得新的知識(shí)、潛力和態(tài)度的教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛，能夠是文章的思想、資料，也能夠是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也能夠是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)方法的過(guò)程，獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)的，都能夠作為探究的對(duì)象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨(dú)特的視角，不同生活經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)的孩子有不同的理解和感悟。因此，教師對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)，承認(rèn)差異，不搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
考，被全世界的各種媒體競(jìng)相引用。因?yàn)樗沂境鲞@樣一個(gè)道理：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件，學(xué)習(xí)就是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、禮貌幸福之門(mén)的金鑰匙。我無(wú)悔地追求著我的職業(yè)。
讀教育名著心得體會(huì)（八）：
讀教育名著心得體會(huì)
蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一條就是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
再看自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在自己的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，上大學(xué)的時(shí)候，我就發(fā)誓要成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人。那時(shí)候，我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的河南，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：大家都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)都很不容易，因此，無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。記得當(dāng)時(shí)，也是冬天，每一天晚上，打開(kāi)水很費(fèi)勁，因?yàn)槲业呐畨厥侨奚醿H有的兩個(gè)之一。于是，許多人，都用我的水，到最后我總是只剩一點(diǎn)點(diǎn)，更多的時(shí)候是一點(diǎn)也沒(méi)有。但是，我每一天還是排著長(zhǎng)隊(duì)去打水，但是豪無(wú)怨言。
再之后，我當(dāng)了一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。就像你自己在小的時(shí)候，對(duì)父母的愛(ài)護(hù)，當(dāng)成了管教或者根本不放在心上，可如果有一天當(dāng)你有了自己的孩子，你就會(huì)常常記掛起，你的父母，看著你的孩子，忽然間就像回到了你自己的小時(shí)候，想起了在你母親的懷里，或是父親拉著你的小手的樣貌。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！
正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎？讓我們都擁有一顆愛(ài)心吧！
讀教育名著心得體會(huì)篇一
讀書(shū)是教育的重要方式之一，而讀書(shū)教育名著更是一種全面提高個(gè)人素質(zhì)的方法。近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注名著的閱讀，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)和啟示。我也不例外，在讀過(guò)一系列名著之后，我深感受益匪淺。下面我將分享我的閱讀心得和體會(huì)。
第一段：名著教育開(kāi)拓眼界
名著教育的首要任務(wù)是拓寬閱讀者的眼界。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兂搅藭r(shí)空的限制，抓住了人類(lèi)普遍感興趣的問(wèn)題，并從不同的角度進(jìn)行了深入探討。通過(guò)閱讀名著，我們可以了解不同的歷史時(shí)期、不同國(guó)家的文化、不同個(gè)人的價(jià)值觀念等等。這樣的廣度和深度讓我感受到了世界的多樣性，拓寬了我的思維空間。從《紅樓夢(mèng)》中了解到古代貴族家庭的生活，到《1984》中領(lǐng)略到作者對(duì)未來(lái)世界的恐懼，每一本名著都為我開(kāi)啟了一扇新的窗戶(hù)，讓我看到了一個(gè)不同的世界。
第二段：名著教育提高思維能力
名著教育的另一個(gè)重要作用是提高個(gè)人的思維能力。名著往往蘊(yùn)含著深刻的思想和哲理，它們不僅僅是故事的串聯(lián)，更是作者對(duì)社會(huì)和人性的思考。在閱讀名著的過(guò)程中，我們需要不斷地思考角色的行為動(dòng)機(jī)、事件的發(fā)展邏輯以及故事的背后所要表達(dá)的意義。這樣的思考過(guò)程訓(xùn)練了我們的邏輯思維和分析能力，培養(yǎng)了我們的批判性思維和思考問(wèn)題的深度。通過(guò)與作者的思想對(duì)話(huà)，我們得以跳出現(xiàn)實(shí)的框架，思考更為復(fù)雜的問(wèn)題，提升了我們的思維能力。
第三段：名著教育培養(yǎng)情商與人生智慧
名著教育不僅對(duì)個(gè)人的智力素質(zhì)有提升作用，對(duì)個(gè)人的情商和人生智慧的培養(yǎng)也是極其重要的。名著中的人物形象和情節(jié)常常影響著我們的情感和行為。比如《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白·班內(nèi)特自尊自強(qiáng)的品質(zhì)，給我樹(shù)立了一個(gè)優(yōu)秀女性的榜樣；《老人與?！分械氖サ貋喐绲念B強(qiáng)精神，讓我明白了勇敢面對(duì)困境的重要性。這些名著中的角色和情節(jié)，都能觸動(dòng)我們的內(nèi)心，引發(fā)共鳴，塑造我們的情感和價(jià)值觀。通過(guò)這種情感共鳴，我們能夠更好地理解和處理人際關(guān)系，培養(yǎng)我們的情商；同時(shí)，我們還可以從名著中汲取智慧，指導(dǎo)我們?cè)谏钪凶龀稣_和明智的選擇。
第四段：名著教育塑造品格與修身養(yǎng)性
名著教育對(duì)我們的品格和修養(yǎng)的培養(yǎng)也有著重要的影響。名著中經(jīng)常出現(xiàn)的各種人物形象展示了不同的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。通過(guò)閱讀名著，我們可以看到人物角色在面對(duì)誘惑和困境時(shí)的抉擇和價(jià)值觀的彰顯?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉的感情糾葛和寶黛之間的愛(ài)情糾葛，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了曖昧和責(zé)任之間的抉擇；《簡(jiǎn)·愛(ài)》中簡(jiǎn)的堅(jiān)持和對(duì)真實(shí)愛(ài)情的追求，讓我明白了在追求幸福時(shí)應(yīng)有的品質(zhì)和修養(yǎng)。名著展示了故事中人物的人性和道德追求，通過(guò)這些人物的塑造，我們能夠參照對(duì)照，反思自己的言行和思想?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！泵逃?lì)我們充實(shí)自我，塑造我們的品格。
第五段：名著教育成就卓越個(gè)人
通過(guò)以上幾個(gè)方面的闡述，我們不難看出，名著教育在個(gè)人成長(zhǎng)中起著重要的作用，也能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)人生的卓越。通過(guò)名著教育，我們能夠開(kāi)拓眼界，提高思維能力，培養(yǎng)情商與人生智慧，塑造品格與修身養(yǎng)性。這些方面的提升將幫助我們更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和自身的成長(zhǎng)。
總之，讀書(shū)教育名著不僅能夠豐富我們的生活，也能夠提高我們的素質(zhì)。通過(guò)閱讀名著，我們可以開(kāi)闊視野，提升思維能力，培養(yǎng)情商和人生智慧，塑造品格與修身養(yǎng)性。讀書(shū)教育名著是一種完善自我的方法，也是一種提高自我的途徑。我深信，在讀書(shū)教育名著的路上，我會(huì)不斷成長(zhǎng)和收獲，成為一個(gè)更加卓越的個(gè)體。
讀教育名著心得體會(huì)篇二
今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線(xiàn)中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。
反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián)，只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再后來(lái)，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿(mǎn)面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
讀教育名著心得體會(huì)篇三
這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，明白了教師要具備培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神；朱永新教授高舉的“愛(ài)的旗幟”的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。
反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，我所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人，我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他。既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢(qián)，只要我兜里還有錢(qián)我就必須會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再之后，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫忙，相互提高。學(xué)會(huì)幫忙他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。
我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的`肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿(mǎn)面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上。而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。
在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可代替的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)！
首先，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的蟲(chóng)；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書(shū)死，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試，教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。
由此，作為一名教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博?！?BR> 作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才！
讀教育名著心得體會(huì)篇四
讀書(shū)教育是培養(yǎng)兒童成長(zhǎng)的重要一環(huán)。名著作為經(jīng)典文學(xué)的代表，通過(guò)描繪人物形象、展示道德觀念和藝術(shù)手法等方面，給予了讀者很多啟發(fā)和思考。筆者近期讀了一些經(jīng)典名著，收獲頗多。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，分享一些關(guān)于讀書(shū)教育名著的心得體會(huì)。
首先，名著教育給予了我正確的道德觀念。在《格林童話(huà)》中，我讀到了《灰姑娘》的故事。女主人公在家中受盡姐姐繼母的虐待，但她始終保持了善良和勇敢的品質(zhì)，最終獲得了幸福。通過(guò)這個(gè)故事，我學(xué)到了重要的道德觀念，即不論環(huán)境如何惡劣，只要自己堅(jiān)持善良，堅(jiān)守正確的道德準(zhǔn)則，就一定會(huì)有一番好結(jié)果。這個(gè)故事對(duì)我潛移默化的影響著，讓我明白了人生中持守道德原則的重要性。
其次，名著教育拓寬了我的視野。在《浮士德》中，浮士德是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界失望的哲學(xué)家。他通過(guò)與魔鬼簽訂契約，換取了永恒的知識(shí)和無(wú)限的快樂(lè)，卻最終付出了巨大的代價(jià)。通過(guò)這個(gè)故事，我了解到了知識(shí)和快樂(lè)并非只來(lái)自外界的物質(zhì)追求，而是需要自己積累和努力得來(lái)的。這個(gè)故事告訴我，無(wú)論現(xiàn)實(shí)如何殘酷，也不能放棄對(duì)真理和價(jià)值的探索，人生的意義在于不斷追求進(jìn)步和成長(zhǎng)。
再次，名著教育培養(yǎng)了我的思考能力。在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉是一個(gè)富貴公子，卻常常陷入情感的痛苦和迷惘之中。他通過(guò)與許多女子的糾葛，最終認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的純真和真誠(chéng)。通過(guò)這個(gè)故事，我開(kāi)始思考人性的復(fù)雜性和道德的多樣性。我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和生活觀，不能簡(jiǎn)單地將對(duì)錯(cuò)劃分開(kāi)來(lái)。這讓我學(xué)會(huì)以不同的視角看待事物，培養(yǎng)了自己的思考能力。
最后，名著教育啟發(fā)了我的創(chuàng)造力。在《格列佛游記》中，主人公格列佛游歷不同的島嶼，揭示了人性的丑惡和社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)。通過(guò)這個(gè)故事，我不僅對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更開(kāi)始思索如何通過(guò)自己的行動(dòng)改變現(xiàn)實(shí)。我開(kāi)始寫(xiě)故事，想象和創(chuàng)造自己的世界，希望借此傳達(dá)一些積極的價(jià)值觀。名著教育激發(fā)了我的創(chuàng)造力，讓我更加熱愛(ài)閱讀和寫(xiě)作。
通過(guò)讀書(shū)教育名著，我的道德觀念得到了正確引導(dǎo)，視野得到了拓寬，思考能力得到了培養(yǎng)，創(chuàng)造力得到了啟發(fā)。名著教育不僅僅是培養(yǎng)兒童的一項(xiàng)基礎(chǔ)教育，更是一種思想的引導(dǎo)和培養(yǎng)。希望更多的兒童能夠接觸到經(jīng)典名著，從中獲得啟發(fā)和成長(zhǎng)，成為有思想有情感的人。我相信，讀書(shū)教育名著會(huì)為孩子們的未來(lái)鋪就更廣闊的道路。
讀教育名著心得體會(huì)篇五
目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的?！边@是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái)，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書(shū)架子，字紙簍?！薄暗诙N先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn)，從書(shū)本上移在學(xué)生身上來(lái)了。”把學(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí)。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明？”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。
“教學(xué)生學(xué)”：
三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過(guò)程，是一個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。
陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專(zhuān)門(mén)勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說(shuō) ：“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校。”他提出先生“教的法子必須根據(jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì)，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽(tīng)講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)?！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿(mǎn)了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下，體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮；同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問(wèn)題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。
陶行知說(shuō)：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的?！薄跋壬葲](méi)有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)?！蔽覀兂Ｕf(shuō)要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新的周期變得越來(lái)越短，教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見(jiàn)不鮮。新課程改革對(duì)教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過(guò)有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會(huì)有滋有味，才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂(lè)。
陶行知說(shuō)：“教學(xué)做合一是以生活為中心”或“以實(shí)際生活為中心”或“以事為中心”?！八械膯?wèn)題都是從生活中發(fā)出來(lái)的。從生活中發(fā)來(lái)的困難和疑問(wèn)，才是實(shí)際的問(wèn)題，用這種實(shí)際的問(wèn)題來(lái)求解決才是實(shí)際的學(xué)問(wèn)。”因此，“教學(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是教學(xué)與生活實(shí)踐相結(jié)合。教育面對(duì)的是人，教育之中的人，是處在生活世界之中的?！吧钍澜缋碚摗备嬖V我們，教育的最終目的是使人生活得更美好。我們所做的一切都是為了生活，生活對(duì)人而言是最大的概念。學(xué)習(xí)、工作都是在生活，在生活之外別再找什么來(lái)肢解生活。傳統(tǒng)教育教學(xué)的最大弊病就是脫離學(xué)生生活世界，脫離社會(huì)實(shí)際問(wèn)題需要，死記硬背，死讀書(shū)，片面追求考試成績(jī)，不突出甚至不問(wèn)學(xué)以致用和創(chuàng)新。而脫離學(xué)生生活世界的知識(shí)傳授所產(chǎn)生的結(jié)果往往是低效的，甚至是無(wú)效的。新課程強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)重視課堂教學(xué)生活，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要滿(mǎn)足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要。所以，教育教學(xué)必須建基于學(xué)生的生活世界，關(guān)照學(xué)生的生活，重視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)。教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書(shū)本世界和生活世界之間的界限，將書(shū)本知識(shí)與學(xué)生的生活世界溝通，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界溝通，與學(xué)生的成長(zhǎng)溝通，與知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展過(guò)程溝通，使知識(shí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程充滿(mǎn)鮮活的生活色彩和生動(dòng)的生命色彩。
陶行知的教育教學(xué)思想在今天不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，相反，在我國(guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施新課程改革的背景下，仍有著重要的啟發(fā)作用和積極的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知先生的教育教學(xué)思想。
讀教育名著心得體會(huì)篇六
名著教育是一種培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育方式，通過(guò)閱讀名著，可以幫助學(xué)生拓展眼界，提高審美修養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念和品格，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。名著教育是一種傳遞智慧的方式，可以引導(dǎo)學(xué)生吸取前輩的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從而對(duì)未來(lái)的人生進(jìn)行更加明智的選擇。
二、通過(guò)名著教育提升閱讀能力
名著教育能夠提升學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和方法。通過(guò)讀名著，可以學(xué)習(xí)到豐富的詞匯和短語(yǔ)，拓展自己的詞匯量。同時(shí)，名著中的復(fù)雜句式和修辭手法可以幫助學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)的能力。名著中深刻的思想和感人的情節(jié)也能夠培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和欣賞能力。
三、名著教育對(duì)塑造人格的作用
名著教育對(duì)于塑造學(xué)生的人格具有重要的作用。名著中的人物形象和精神內(nèi)涵，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于真善美的追求。例如，莎士比亞的劇作《哈姆雷特》中的哈姆雷特形象讓人產(chǎn)生深深的敬意，他的膽識(shí)、智慧和正直深深地影響著讀者。通過(guò)學(xué)習(xí)這些名著，學(xué)生可以得到正確的導(dǎo)向和塑造健康的人格。
四、名著教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀念意義重大
通過(guò)名著教育，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念，提高他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解和分析能力。名著作品通常涉及到人性的善惡、社會(huì)的公義等問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，學(xué)生可以了解到不同的人生觀和價(jià)值觀。他們能夠通過(guò)與書(shū)中的人物一同經(jīng)歷人生起伏和思想沖突，培養(yǎng)出正確的判斷力和審視問(wèn)題的能力。
五、名著教育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
名著教育在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)中具有不可替代的作用。通過(guò)讀名著，學(xué)生可以感受到作品中的人物與自己的共通之處，更加深刻地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)他人和社會(huì)。名著作品中的人物形象和故事情節(jié)也可以像一面鏡子一樣，反映出學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的問(wèn)題和困惑，幫助他們更好地理解自己的情感和行為，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整。
總結(jié)
通過(guò)名著教育，學(xué)生可以提升閱讀能力、塑造人格、樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，同時(shí)也能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)。名著教育不僅僅是一種學(xué)科教育，更是一種關(guān)于生活、人性和價(jià)值的啟蒙教育。教育者和家長(zhǎng)應(yīng)該充分利用名著教育的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，幫助他們從中獲得知識(shí)和智慧，并將之運(yùn)用到實(shí)際生活中。名著教育是一種終身的學(xué)習(xí)過(guò)程，我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈地推廣和普及，讓更多的人受益于名著的力量。
讀教育名著心得體會(huì)篇七
從《賞識(shí)你的學(xué)生》中，我我深刻的體會(huì)到了尊重和愛(ài)這兩個(gè)詞語(yǔ)的含義。摘錄：“愛(ài)學(xué)生”和“尊重學(xué)生”的含義是不同的?！皭?ài)學(xué)生”意味著喜歡、欣賞學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)，給他們以幫助，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)?！白鹬貙W(xué)生”則意味著要把學(xué)生看成和我們自己一樣的人，看成是一個(gè)自由、獨(dú)立、完整，有其獨(dú)特天性、人格特征和尊嚴(yán)的人，“尊重”更注重接納、平視、理解和寬容地看待學(xué)生的一切所作所為。
感悟：“尊重學(xué)生就是尊重自己”可以把它看成是我們教師的座右銘。賞識(shí)資優(yōu)生是錦上添花，賞識(shí)弱勢(shì)群體才是雪中送炭。只有更加關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，才能使處于失衡狀態(tài)的天平重歸平衡。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下可能有瓦特，你的冷眼里可能有牛頓，你的譏笑中可能有愛(ài)迪生，你的罵聲中可能有愛(ài)因斯坦你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”尊重孩子就是必須考慮他們個(gè)性的獨(dú)特性、差異性，真正做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。我想，我們培養(yǎng)的人應(yīng)該是這樣的：當(dāng)他離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，對(duì)老師存有一份感激之心，對(duì)學(xué)校充滿(mǎn)一種懷念之感，對(duì)學(xué)習(xí)保持一份自信之心，對(duì)生活更帶一種熱愛(ài)之情，對(duì)人生擁有一張理想之帆，賞識(shí)教育不是營(yíng)造溫室，讓學(xué)生習(xí)慣被賞識(shí)，而是培育學(xué)生的自信，教學(xué)生學(xué)會(huì)賞識(shí)自我、賞識(shí)他人，從而促進(jìn)學(xué)生積極向上、永續(xù)發(fā)展。
少一些抱怨，多一些寬容；少一些責(zé)備，多一些欣賞；少一些冷嘲熱諷，多一些贊許鼓勵(lì)；少一些不聞不問(wèn)，多一些體貼愛(ài)護(hù)，我們都會(huì)為人父母。
我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)，往往批評(píng)多于鼓勵(lì)，甚至經(jīng)常用一些刺激性的語(yǔ)言，以引起學(xué)生的重視。例：“這么簡(jiǎn)單的題目都要做錯(cuò)，怎么能考第一?！薄爸v了幾遍的題還不會(huì)，真是對(duì)牛彈琴。”“看人家學(xué)生怎么怎么好，你們以后怎么辦？”本來(lái)是想通過(guò)揭學(xué)生的痛處，來(lái)喚醒學(xué)生，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。因而在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們必須引進(jìn)新的觀念，新的方法來(lái)教育學(xué)生，以適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。因而，我們教育工作者理應(yīng)寬容的對(duì)待每一位學(xué)生。
賞識(shí)就是愛(ài)的體現(xiàn)。它不是虛情假意的作秀，不是居高臨下的寵幸，不是不講原則包辦代替的溺愛(ài)，它是發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)與殷殷期待。它并不深?yuàn)W，它也許就是一句你很聰明；就是摸摸孩子的頭、牽牽學(xué)生的手；就是把沒(méi)有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線(xiàn)上；甚至它還可以是一句我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲。一句溫馨的話(huà)語(yǔ)、一個(gè)愛(ài)撫的動(dòng)作、一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)往往就蘊(yùn)含著賞識(shí)，就能生動(dòng)地表達(dá)你的賞識(shí)。
讀教育名著心得體會(huì)篇八
長(zhǎng)大了，老師教我讀論語(yǔ)，背古文。就這樣，這些充滿(mǎn)陽(yáng)光、溫暖我心的好文章伴我長(zhǎng)到了10歲。我讀過(guò)一篇非常喜歡的文章，它是《魯賓遜漂流記》，作者是丹尼爾middot;笛福。他是一位英國(guó)人，這是一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)的故事，一個(gè)關(guān)于智慧和勇敢的故事。
英國(guó)青年水手魯賓遜由于所乘的貨船在海上沉沒(méi)，孤身一人流落到了一座無(wú)人的荒島上，開(kāi)始了為生存而奮斗的艱辛旅程：做木筏、造房子、種糧食、養(yǎng)牲畜在整整28年的自救過(guò)程中，這座無(wú)人的荒島被魯賓遜建成一個(gè)世外桃源。這種樂(lè)觀向上，百折不回的開(kāi)拓精神和可貴的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，留給人們挑戰(zhàn)自然的信心和勇氣。
還有一篇小說(shuō)也不錯(cuò)，它是《愛(ài)的教育》?！稅?ài)的教育》不僅被認(rèn)為是世界上最優(yōu)秀的少兒讀物，還被認(rèn)為是一步人生成長(zhǎng)必讀書(shū)，令全世界億萬(wàn)讀者感動(dòng)不已，全書(shū)通過(guò)安利柯寫(xiě)的日記講述了眾多發(fā)生在學(xué)校和生活中的小故事，抒發(fā)了人類(lèi)最偉大的情感——愛(ài)。這些愛(ài)的故事將真誠(chéng)、友愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)、善良、高尚的真情注入孩子們心田。中國(guó)古典四大名著讓我充分感受中華民族傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力;《安徒生童話(huà)》、《格林童話(huà)》帶我遨游絢麗多姿的童話(huà)王國(guó);《木偶奇遇記》讓我和匹諾曹一起體驗(yàn)成長(zhǎng)的喜怒哀樂(lè);《克雷洛夫寓言》讓我明白了一個(gè)個(gè)深刻的人生道理這些經(jīng)典作品無(wú)一不將想象力、創(chuàng)造力發(fā)揮到極點(diǎn)，開(kāi)闊了視野，感染了心靈今后，我將繼續(xù)與好書(shū)為伴，讓陽(yáng)光溫暖我心，讓好書(shū)隨我快樂(lè)地成長(zhǎng)!
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讀教育名著心得體會(huì)篇九
愛(ài)就像氧氣，布滿(mǎn)在生活的四周，布滿(mǎn)了人的內(nèi)心；愛(ài)也是生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，愛(ài)是一種親情，愛(ài)更是一種平坦。愛(ài)之所以偉大，是由于它不僅僅對(duì)個(gè)人而言，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族而言永不過(guò)時(shí)的話(huà)題?！稅?ài)的教育》一書(shū)中不能忽視的是每個(gè)月父母的話(huà)和每月故事里一篇篇富有哲理的文章，不僅使書(shū)中的人物受到熏陶，也使我受益匪淺?！案赣H要我在假期里每日都邀請(qǐng)一位同學(xué)到家里來(lái)玩，或者我去看他們……”不失為一種引導(dǎo)孩子社交的有益活動(dòng)。
讀教育名著心得體會(huì)篇十
名著教育一直以來(lái)被認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生思維能力和人文素養(yǎng)的重要途徑之一。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和閱讀，我深深感受到名著教育的重要性和價(jià)值所在。下面將從激發(fā)興趣、培養(yǎng)品格、拓寬視野、提高語(yǔ)言能力和培養(yǎng)創(chuàng)新思維五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)名著教育的體會(huì)和感受。
首先，名著教育能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。很多學(xué)生對(duì)課本上的名著抱有排斥和厭惡的態(tài)度，認(rèn)為它們過(guò)于沉悶枯燥。但是，通過(guò)教師的引導(dǎo)和解讀，學(xué)生逐漸發(fā)現(xiàn)名著的魅力，從而對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。例如，我曾經(jīng)讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》《西游記》等名著，起初并不感興趣，但隨著老師的講解和班級(jí)的討論，我漸漸被故事情節(jié)、人物形象吸引，對(duì)于每一次讀書(shū)都是期待非常。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，是名著教育的重要目標(biāo)之一。
其次，名著教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的品格。名著教育所涵蓋的內(nèi)容往往都是一些具有崇高品質(zhì)和偉大精神的人物形象。例如，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉樂(lè)觀豁達(dá)，卻被情感困擾；《天龍八部》中的喬峰俠義心胸廣闊，卻對(duì)權(quán)勢(shì)痛恨不已。通過(guò)學(xué)習(xí)這些名著，學(xué)生會(huì)被這些人物的良好品質(zhì)和偉大精神所感染，從而在日常生活中也能夠培養(yǎng)自己的品格，做一個(gè)有健康價(jià)值觀和正確行為方式的人。
再次，名著教育能夠拓寬學(xué)生的視野。名著往往是深入人心的經(jīng)典作品，它們可以幫助學(xué)生了解世界各地、各個(gè)時(shí)期的文化和社會(huì)，拓寬視野，培養(yǎng)學(xué)生世界觀和人生觀。例如，通過(guò)閱讀《魯濱孫漂流記》，學(xué)生可以了解到荒島生活的艱辛和無(wú)助，從中體會(huì)到人類(lèi)的命運(yùn)與自然的關(guān)系，進(jìn)而學(xué)會(huì)關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，提高自己的環(huán)保意識(shí)。名著教育為學(xué)生打開(kāi)了一扇了解世界的窗口，幫助他們形成更廣闊和深刻的認(rèn)識(shí)。
此外，名著教育還能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。學(xué)生在閱讀名著的過(guò)程中，會(huì)接觸到豐富的詞匯和表達(dá)方式，從而提高自己的語(yǔ)言運(yùn)用能力。名著中的句子往往優(yōu)美、精煉，學(xué)生通過(guò)模仿和領(lǐng)悟，可以提高自己的寫(xiě)作水平。同時(shí)，名著教育也培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，提高理解能力和鑒賞能力。通過(guò)分析名著中的情節(jié)、人物和主題，學(xué)生可以鍛煉自己的推理能力和思辨能力，使自己的思維更加敏捷和靈活。
最后，名著教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。名著中的作品和人物形象可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。例如，《1984》中的智能監(jiān)控系統(tǒng)，激發(fā)了無(wú)數(shù)科學(xué)家和作家對(duì)未來(lái)科技發(fā)展的思考；《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白·班內(nèi)特，激勵(lì)了無(wú)數(shù)女性追求自由與獨(dú)立。這些作品和人物讓學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和未來(lái)發(fā)展的可能性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)。
總之，名著教育對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)提升有著重要的作用。通過(guò)激發(fā)興趣、培養(yǎng)品格、拓寬視野、提高語(yǔ)言能力和培養(yǎng)創(chuàng)新思維這五個(gè)方面，名著教育能夠幫助學(xué)生更好地了解自己、了解世界，從而在成長(zhǎng)的道路上走得更遠(yuǎn)更廣。我深信，在名著教育的引領(lǐng)下，學(xué)生們必將成為有思想、有修養(yǎng)、有情懷的時(shí)代新人。
讀教育名著心得體會(huì)篇十一
教育是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分，而教育名著更是匯集了數(shù)百年來(lái)各個(gè)學(xué)派、各路大師們的智慧。當(dāng)我們讀書(shū)時(shí)，我們不僅可以獲取知識(shí)，還能夠通過(guò)書(shū)中所蘊(yùn)含的思想和觀點(diǎn)來(lái)反思自己的成長(zhǎng)和教育方式。在讀過(guò)多部教育名著之后，我收獲頗深，下面將就其中幾本書(shū)進(jìn)行分享。
第二段：《論語(yǔ)》中的教育觀
《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一部分，里面記載了孔子及其弟子的言行和教育思想。在《論語(yǔ)》中，我驚喜地發(fā)現(xiàn)教育不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更是培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)?？鬃诱f(shuō)“不患人之不己知，患不知人也”。這告訴我們，在教育的過(guò)程中，要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。只有這樣，學(xué)生才能真正理解并尊重他人的差異，并通過(guò)自我反省不斷提升自己。
第三段：《兒童教育》中的尊重與啟發(fā)
弗雷瑞柏洛克是教育界的一位傳奇人物，他的教育觀深深影響了世界各地的教育實(shí)踐。在《兒童教育》一書(shū)中，弗雷瑞柏洛克提倡尊重和啟發(fā)兒童，讓兒童從自己的興趣和需求中得到成長(zhǎng)。這使我想到，作為一個(gè)教育者，我們應(yīng)該注重觀察孩子，了解他們的個(gè)性和特點(diǎn)，從而靈活地調(diào)整教育方法。而不是一味灌輸知識(shí)，打壓孩子的獨(dú)特思維和創(chuàng)造力。只有給予孩子足夠的尊重和啟發(fā)，他們才能發(fā)揮出真正的潛力。
第四段：《教育的藝術(shù)》中的情感教育
約翰.杜威是美國(guó)教育學(xué)家中最重要的一位，他以其獨(dú)特的教育理論和實(shí)踐方法而聞名。在《教育的藝術(shù)》一書(shū)中，杜威強(qiáng)調(diào)了情感教育的重要性。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識(shí)，還是培養(yǎng)學(xué)生的情感和價(jià)值觀。通過(guò)情感教育，學(xué)生能夠建立積極的人際關(guān)系，培養(yǎng)自信心和自尊心。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我覺(jué)得教育不應(yīng)僅僅是機(jī)械的知識(shí)輸入，更應(yīng)該涵蓋情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的人格和情感。
第五段：結(jié)論
通過(guò)閱讀這些教育名著，我深刻地認(rèn)識(shí)到教育是一門(mén)藝術(shù)，而非簡(jiǎn)單的技術(shù)。教育者需要具備廣博的知識(shí)和專(zhuān)業(yè)的技能，同時(shí)要有良好的情感素質(zhì)。我們?cè)趯?shí)踐教育的過(guò)程中，應(yīng)該注重觀察和理解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)，注重情感教育和價(jià)值觀培養(yǎng)。只有這樣，我們才能真正做到以人為本，培養(yǎng)出一代代有創(chuàng)造力和責(zé)任感的公民。
總結(jié)
通過(guò)閱讀教育名著，我意識(shí)到了教育的重要性和多樣性。教育不能被簡(jiǎn)化為知識(shí)的灌輸和機(jī)械的技能訓(xùn)練，而應(yīng)該注重人的全面發(fā)展，傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并能夠適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。這些教育名著不僅告訴我們?nèi)绾谓逃耍軒椭覀冋J(rèn)識(shí)自己的不足，不斷反思和進(jìn)步。在今后的教育實(shí)踐中，我將汲取這些智慧，不斷探索和創(chuàng)新，為培養(yǎng)未來(lái)的人才貢獻(xiàn)自己的力量。
讀教育名著心得體會(huì)篇十二
讀教育名著心得體會(huì)
讀教育名著心得體會(huì)（一）：
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，他的研究成果證明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念好處的日子里，她充滿(mǎn)了期盼，她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實(shí)際狀況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就推薦她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就理解了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在
報(bào)告
文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還超但是20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念就應(yīng)換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們就應(yīng)在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看。
讀教育名著心得體會(huì)（二）：
這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線(xiàn)中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。
反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢(qián)，只要我兜里還有錢(qián)我就必須會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再之后，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫忙，相互提高。學(xué)會(huì)幫忙他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿(mǎn)面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原先，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可代替的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪;愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
讀教育名著心得體會(huì)（三）：
讀教育名著心得體會(huì)
當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來(lái)越多的為社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校所理解，逐漸構(gòu)成共識(shí)，已成為各級(jí)教育行政部門(mén)列入議事日程的一項(xiàng)中心工作。
基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識(shí)技能、品的意識(shí)、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師道德的核心資料，也是教育工作取得成效的基本條件。
之所以要學(xué)習(xí)，讀教育名著是因?yàn)榻逃墙?jīng)過(guò)歷時(shí)反復(fù)驗(yàn)證的，得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循，有?？煞?，有法可學(xué)；能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系，有利于全面理解教育問(wèn)題。
學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升戰(zhàn)具有普遍指導(dǎo)好處的理性認(rèn)識(shí)。
讀了
報(bào)告
文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)，我覺(jué)得李老師談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，語(yǔ)出驚人的話(huà)語(yǔ)：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)習(xí)差知識(shí)教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果實(shí)在是太精辟了。
李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心的探求和細(xì)心的分析。《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源。尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是問(wèn)題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路，糾正偏差的效果。在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了班上的三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
這樣的教育名著值得一讀。在閱讀中吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，真正仔細(xì)閱讀教育理論專(zhuān)著，由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、科研型、專(zhuān)家型教師，要由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，要不斷提高自己的教育理論水平，?wù)必研讀必須數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。
讀教育名著
心得體會(huì)
（四）：
記得還在上學(xué)的時(shí)候，老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成一個(gè)“好讀書(shū)”的好習(xí)慣。她說(shuō)，讀書(shū)是一種幸福，是一種樂(lè)趣，是一種享受。是的，圣人有云：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。黃金雖然貴重，但只要我們讀好書(shū)，就會(huì)得到比黃金更貴重的東西――文化知識(shí)。
一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。個(gè)性是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能帶給給我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，我又不可能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，因而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器，透過(guò)讀書(shū)我們能夠充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便地學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路。閱讀的一些教育書(shū)籍，給了我很多教育實(shí)踐中以前歷過(guò)，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。
探索、專(zhuān)業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。
近段時(shí)間我認(rèn)真地閱讀了一些教育著作，感受頗多。
熱愛(ài)學(xué)生?！皭?ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生名言；“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”。愛(ài)的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，構(gòu)成用心向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造潛力構(gòu)成的心理基礎(chǔ)。
我們明白教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中，就應(yīng)像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也就應(yīng)像斯大林所說(shuō)：“要留意翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣?！蓖高^(guò)我近幾年的教育教學(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力，不論什么孩子，他們身上有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路。以前有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無(wú)暇照顧他，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，和同學(xué)關(guān)系不融洽。當(dāng)了解到這狀況后，我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手，找機(jī)會(huì)與他談心，時(shí)常撫摸著他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)。慢慢的，他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來(lái)。
學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，公正無(wú)私的師德深深地影響著魯迅先生，時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭(zhēng)；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，建立起以教為榮，以教為樂(lè)的專(zhuān)業(yè)思想情感。應(yīng)對(duì)著不成熟的少年兒童，應(yīng)對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動(dòng)。俗話(huà)說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育；教育無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模?！睘槿藥煴?，身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，用自己豐富的知識(shí)，風(fēng)趣的談吐來(lái)征服學(xué)生的心；用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為；用自己高尚的師德，真誠(chéng)的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂，充盈著一顆愛(ài)心，把愛(ài)心的陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一齊拉響生命的琴弦，真正負(fù)起“三錢(qián)粉筆，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。
教師的成長(zhǎng)之旅是一部漫長(zhǎng)的心靈之旅。這個(gè)旅程是從閱讀開(kāi)始的。讀最好的書(shū)應(yīng)當(dāng)是為人師者身體力行的職責(zé)。不在于讀很多，而在于讀最好的。即使有一些書(shū)很難輕易地讀進(jìn)去，但也要設(shè)法讀進(jìn)去"。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。從書(shū)上我們能明白更多故事，更多知識(shí)。我們要多讀好書(shū)，用知識(shí)來(lái)塑造你自己，不斷進(jìn)步！書(shū)是一盞明燈，它照亮了我們的人生道路，讓我們?cè)谇斑M(jìn)的路上有了明確的目標(biāo)。所以我以后還要讀書(shū)，讀好書(shū)，同時(shí)倡導(dǎo)并支持我的學(xué)生讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱(chēng)職的教師。
讀教育名著
心得體會(huì)
（五）：
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前，能夠玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨;能夠汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它能夠作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書(shū)、素質(zhì)教育的教科書(shū)，給人以借鑒。我選了其中三段著名的話(huà)，來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的心得。
一、蘇霍姆林斯基說(shuō):"如果教師不想辦法使學(xué)生構(gòu)成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。
我們上課時(shí)有時(shí)說(shuō)"這堂課上得很沒(méi)勁"。原因也許不同，但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激-情可能是最重要的。教師對(duì)教材講述的含糊不清，針對(duì)性不強(qiáng)，以至于在孩子們那里構(gòu)成了一種沉悶的感覺(jué)。教師對(duì)教材無(wú)所謂的態(tài)度，立即會(huì)傳遞給學(xué)生，這樣一來(lái)，教學(xué)資料似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。應(yīng)對(duì)著難以逾越的寬度，試問(wèn)學(xué)生怎樣能精神得起來(lái)呢在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和資料豐富的課來(lái)學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。
學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì)，作為教師的我們，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調(diào)，用飽滿(mǎn)的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。
二、蘇霍姆林斯基說(shuō):"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是期望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要個(gè)性強(qiáng)烈。
學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景:教師正講解一個(gè)新的教學(xué)資料，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著，講述結(jié)束了，教師問(wèn)學(xué)生:"有什么問(wèn)題嗎"教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新資料學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái)，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是，教師不得不把剛才講述的資料重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō):"既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)"在這種狀況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂。但是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種狀況下，學(xué)生們根本無(wú)法決定他們對(duì)新資料是理解了還是沒(méi)有理解。因?yàn)樵谥v課之初，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新資料時(shí)，他們就應(yīng)理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)到達(dá)什么目的。
思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加用心地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)資料講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表此刻讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅僅要在學(xué)生面前揭示教材資料的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地，自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。
學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識(shí)，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，用心主動(dòng)收獲的知識(shí)，不但讓人深信不疑，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。
三、蘇霍姆林斯基說(shuō):"一個(gè)好的教師意味著什么首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也以前是個(gè)孩子。"
作為一名教師，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激-情和成績(jī)而變得完美起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書(shū)后，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對(duì)他的偉大人格也充滿(mǎn)了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。
讀教育名著心得體會(huì)（六）：
讀教學(xué)教育名著心得體會(huì)范文
這天我有幸讀了西方教學(xué)教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書(shū)，此書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生，這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，他的研究成果證明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書(shū)中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子——比利，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積而被勒令退學(xué)了。
還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動(dòng)，這么一個(gè)有紀(jì)念好處的日子里，她充滿(mǎn)了期盼，她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實(shí)際狀況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿(mǎn)了迷惑，老師就推薦她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”。
的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化，總有一個(gè)過(guò)程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)用心發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。
教育，自其誕生之始，就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開(kāi)對(duì)話(huà)。對(duì)話(huà)，不止是語(yǔ)言的勾通，更多的是心靈的交流?；蛟S能夠提及“牧師”這一職業(yè)。從某種好處上講，牧師與教師的工作一樣，都以?xún)艋诵撵`為己任，只但是前者以上帝的名義，后者以知識(shí)及技能的名義。在牧師的字典里沒(méi)有“命令”，只有“對(duì)話(huà)”。因?yàn)樵谄溲壑?，教徒、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民——倘若對(duì)話(huà)，雙方永遠(yuǎn)平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對(duì)話(huà)嗎？因?yàn)?，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話(huà)語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最完美的東西發(fā)揮到極致。
《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看。
讀教育名著心得體會(huì)（七）：
自主互助學(xué)習(xí)型課堂重視學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，以人為本，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中，教師務(wù)必調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)潛力，個(gè)性要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的潛力和習(xí)慣。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的資料有所選取、決定、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過(guò)程。學(xué)生的年齡、知識(shí)積累和個(gè)性特點(diǎn)，只要是用心參與了學(xué)習(xí)研究的過(guò)程，都要給以肯定和鼓勵(lì)。體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)之精妙，獲得情感體驗(yàn)之愉悅。給學(xué)生討論交流的時(shí)間，討論交流的形式能夠多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期到達(dá)人人參與、各抒己見(jiàn)的目的；給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問(wèn)題，并尋求解決的途徑。教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀，是對(duì)以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過(guò)程的評(píng)價(jià)觀念的挑戰(zhàn)。對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，乃至學(xué)生終生的學(xué)習(xí)，都具有十分重要的好處。
語(yǔ)文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力，來(lái)實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的目的。生生互動(dòng)的形式，凝聚了群眾的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，縮小個(gè)體差異；教學(xué)的合作性主要表此刻：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問(wèn)題，學(xué)生在討論中一般要――“傾聽(tīng)”：認(rèn)真聽(tīng)取別人的意見(jiàn)；“交流”：發(fā)表自己的看法并對(duì)別人的意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充；“協(xié)作”：用自己擅長(zhǎng)的形式（如讀、畫(huà)、唱、演等）展示問(wèn)題的解決過(guò)程；“分享”：讓每個(gè)人獲得成功的體驗(yàn)，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。其他語(yǔ)文實(shí)踐中的合作會(huì)更加充分和自由，學(xué)生能夠自由選取合作伙伴，就共同關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行研究。這個(gè)伙伴能夠是老師、同學(xué)、家長(zhǎng)以及其他任何人，合作對(duì)象的廣泛性，有利于學(xué)生開(kāi)闊視野，學(xué)會(huì)與人相處。
教學(xué)的探究性。語(yǔ)文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，透過(guò)自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，在攝取已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)類(lèi)化、組合和探究，獲得新的知識(shí)、潛力和態(tài)度的教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛，能夠是文章的思想、資料，也能夠是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也能夠是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)方法的過(guò)程，獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)的，都能夠作為探究的對(duì)象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨(dú)特的視角，不同生活經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)的孩子有不同的理解和感悟。因此，教師對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)，承認(rèn)差異，不搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
考，被全世界的各種媒體競(jìng)相引用。因?yàn)樗沂境鲞@樣一個(gè)道理：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件，學(xué)習(xí)就是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、禮貌幸福之門(mén)的金鑰匙。我無(wú)悔地追求著我的職業(yè)。
讀教育名著心得體會(huì)（八）：
讀教育名著心得體會(huì)
蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一條就是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
再看自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在自己的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，上大學(xué)的時(shí)候，我就發(fā)誓要成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人。那時(shí)候，我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的河南，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：大家都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)都很不容易，因此，無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。記得當(dāng)時(shí)，也是冬天，每一天晚上，打開(kāi)水很費(fèi)勁，因?yàn)槲业呐畨厥侨奚醿H有的兩個(gè)之一。于是，許多人，都用我的水，到最后我總是只剩一點(diǎn)點(diǎn)，更多的時(shí)候是一點(diǎn)也沒(méi)有。但是，我每一天還是排著長(zhǎng)隊(duì)去打水，但是豪無(wú)怨言。
再之后，我當(dāng)了一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。就像你自己在小的時(shí)候，對(duì)父母的愛(ài)護(hù)，當(dāng)成了管教或者根本不放在心上，可如果有一天當(dāng)你有了自己的孩子，你就會(huì)常常記掛起，你的父母，看著你的孩子，忽然間就像回到了你自己的小時(shí)候，想起了在你母親的懷里，或是父親拉著你的小手的樣貌。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！
正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎？讓我們都擁有一顆愛(ài)心吧！