動員令是為了激勵他人積極行動起來并共同達成某個目標(biāo)而發(fā)布的一種書面通知?？偨Y(jié)要注意語言的簡明扼要，避免術(shù)語的濫用和錯誤表述。不同范文中的觀點和見解可以幫助我們更全面地總結(jié)和概括。
兒童教育論文參考文獻篇一
學(xué)生的情況：
姓名：任東海。
性別：男。
年齡：十一歲。
五年級(1)班學(xué)生。
向?qū)W生系統(tǒng)地傳授科學(xué)文化知識和社會生活規(guī)范，是學(xué)校教育的基本職責(zé)。尤其是對處于社會化關(guān)鍵時期的留守兒童而言，學(xué)會自我控制，遵守集體的規(guī)范，是留守兒童社會適應(yīng)的重要方面。留守兒童能否適應(yīng)學(xué)校的規(guī)范，形成遵守紀(jì)律和規(guī)則的行為習(xí)慣，關(guān)系到留守兒童學(xué)業(yè)成功和身心健康發(fā)展。下面通過一個留守兒童案例對學(xué)校規(guī)范不適應(yīng)問題進行分析。
(一)留守兒童學(xué)校規(guī)范適應(yīng)不良的案例。
留守兒童任東海是一名小學(xué)四年級的學(xué)生，爸爸媽媽由于工作忙，很少過問留守兒童任東海在學(xué)校的表現(xiàn)。最近，老師與他們聯(lián)系，告訴留守兒童任東海在校的情況，留守兒童任東海常常遲到、早退，在課堂上搗亂，經(jīng)常不按時完成作業(yè)，學(xué)習(xí)成績一直處于中下等，并且調(diào)皮、任性，在情緒上經(jīng)常表現(xiàn)出煩躁不安，攻擊性行為多，經(jīng)常和同學(xué)吵架。
(二)學(xué)校規(guī)范適應(yīng)不良的原因。
經(jīng)過調(diào)查與分析，留守兒童任東海實際上是對學(xué)校紀(jì)律與規(guī)范適應(yīng)不良。這種情況，不僅在新生中而且在中高年級學(xué)生身上也會發(fā)生。產(chǎn)生這種規(guī)范適應(yīng)不良的主要的原因有以下幾方面。
1.行為上的堅持性和自制力不足。
留守兒童由于良好意志品質(zhì)還沒有形成，因此，遵守學(xué)校規(guī)范的堅持性和自制力不足。有的學(xué)生缺少紀(jì)律和規(guī)范的意識，對學(xué)校規(guī)范和學(xué)習(xí)要求不屑一顧，按自己的意愿行事，放任自流;有的學(xué)生也想遵守紀(jì)律，但是行為上不能控制和約束自己。上例中的留守兒童任東海，意志的堅持性和自制力都比較差，因此，不能控制自己的行為，使之符合學(xué)校的規(guī)范，因而對學(xué)校的規(guī)范不能很好的適應(yīng)。
2.不理解遵守紀(jì)律與規(guī)范的意義。
有些學(xué)生對遵守學(xué)校規(guī)范的意義沒有正確的認識，不能將學(xué)校的紀(jì)律要求轉(zhuǎn)化成指導(dǎo)行為的自覺原則，只是感覺到自己的行為受到約束，想要擺脫這種被束縛的感覺。所以，當(dāng)面對學(xué)校的規(guī)范和要求時，有些學(xué)生采取消極的態(tài)度，違反學(xué)校規(guī)范，不遵守學(xué)校紀(jì)律，不按時完成老師布置的作業(yè)等。上例中留守兒童任東海的情況就是如此。
(三)指導(dǎo)教育措施。
學(xué)生出現(xiàn)了對學(xué)校的行為規(guī)范不適應(yīng)，不要簡單粗暴，一味批評，也不能對其不管不問，放任自流，而是要認清其行為規(guī)范適應(yīng)不良的原因，有的放矢地采取相應(yīng)的教育措施。
1.有意識地培養(yǎng)意志品質(zhì)。
良好的意志品質(zhì)是留守兒童遵守學(xué)校行為規(guī)范的保證，不良的意志品質(zhì)常常導(dǎo)致無法適應(yīng)學(xué)校的紀(jì)律要求。因此，要注重培養(yǎng)留守兒童的意志品質(zhì)。留守兒童具有良好的意志品質(zhì)，提高意志的堅持性和自制力，才能使他們克服內(nèi)外障礙，管理自己的行為，從而遵守學(xué)校的行為規(guī)范。
2.以情誘導(dǎo)，嚴(yán)格要求。
留守兒童自覺遵守學(xué)校規(guī)范的能力比較低，單純硬性地要求學(xué)生遵守學(xué)校的行為規(guī)范，反而會激起學(xué)生的逆反心理。教師要注意在提出行為規(guī)范要求的時候激發(fā)留守兒童積極的情感，使留守兒童愿意接受、愿意遵守。例如，要求大家按時上課，就可以告訴學(xué)生：如果有人遲到，會影響老師的講課和大家的聽講，還會讓老師擔(dān)心;只有看到全部同學(xué)都在教室，老師才能安心講課。這樣要求的方式，使學(xué)生從內(nèi)心能夠接受，往往比單純的硬性要求更能促進其行為的自覺性。
3.從小事抓起，形成遵守紀(jì)律規(guī)范的習(xí)慣。
為了使學(xué)生形成對學(xué)校規(guī)范的適應(yīng)，教師應(yīng)當(dāng)注意從日常小事抓起，通過小事來培養(yǎng)留守兒童遵守紀(jì)律的習(xí)慣。如果在日常的一些小事上放松了對他們的要求，當(dāng)這些小事逐漸演變?yōu)榱?xí)慣，要加以改變就十分困難了。另一方面，教師要不失時機地抓住一些事件，進行深入的分析，讓學(xué)生明了其利弊，震動學(xué)生的心靈，明白小事不小，使他們對教師的要求產(chǎn)生深刻的印象，從而調(diào)整自己的行為。
通過這種方式的教育和培養(yǎng)，可以使留守兒童適應(yīng)學(xué)校規(guī)范要求，成為遵守紀(jì)律的好學(xué)生。
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兒童教育論文參考文獻篇二
改革開放以來，教育愈來愈受到重視，就其本身而言，教育觀念是否新，教育思想是否先進，教學(xué)方法是否正確，亦是非常重要的，更值得認真探討。
那么，什么樣的老師才是好老師呢？我們認為：一流的老師教人，二流的老師教知識，三流的老師誤人。
教師具有什么樣的教育觀念，教育思想和教學(xué)方法，就決定了他怎樣教學(xué)。
教育的宗旨應(yīng)放在培養(yǎng)有能力、有優(yōu)良品質(zhì)、有高素養(yǎng)的現(xiàn)代人――二十一世紀(jì)所需要的開拓型人才這個基點上。那么，如何在兒童美術(shù)教育中貫穿這一宗旨呢？我們應(yīng)從以下方面作出努力。
一、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性。
黑格爾說：“說到本領(lǐng)，我認為最重要的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”美術(shù)課最重要的任務(wù)就是要激發(fā)引導(dǎo)孩子們的想象力，孩子們最大的'樂趣也在于幻想，每一個孩子的心都是一個充滿幻想和想象的神奇世界。教師的教學(xué)應(yīng)著眼于童心的釋放，鼓勵兒童好奇心的張揚，如自由自在的野外寫生，隨心所欲的潑墨賦彩、繪聲繪色的形象思維啟動等，都能激發(fā)孩子們用自己的畫將神奇的童心世界表現(xiàn)出來，使想象力得到發(fā)展。
二、培養(yǎng)兒童的開放意識。
孩子們生活在一個開放的、高科技的信息時代。教師在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)豐富多采，讓他們接觸人物、動物、花鳥、山水、建筑、民風(fēng)民俗、影視等大千世界所有的美好東西，擴展他們的視野；在風(fēng)格技法上，應(yīng)接受傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種流派，可運用毛筆、水彩筆、油畫筆、刻刀，甚至計算機等各種可接受手段；使之形成一種開放的意識，塑造開放的人格。
三、培養(yǎng)孩子的藝術(shù)感覺和藝術(shù)氣質(zhì)。
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兒童教育論文參考文獻篇三
我縣地處河西走廊石羊河下游，近年來由于嚴(yán)重干旱缺水，為加強綜合治理，政府大力推進石羊河流域重點治理，相繼采取節(jié)水治沙、關(guān)井壓田等措施。由于耕地面積減少，農(nóng)村富余勞動力不斷增多，越來越多的農(nóng)民工不得不離開故土到外地或城市務(wù)工，使得大批的兒童脫離父母親的直接監(jiān)護成為留守兒童。
留守兒童已成為目前我縣農(nóng)村學(xué)校中一種普遍存在的現(xiàn)象。由于各方面因素的影響，留守兒童心理與生理的健康成長都面臨諸多問題。農(nóng)村留守兒童教育問題直接關(guān)系到農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定與經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)村留守兒童的教育問題應(yīng)當(dāng)成為目前農(nóng)村教育工作者亟待研究的課題。
為了深入開展留守兒童教育工作，課題組成員通過走訪、座談、調(diào)查問卷等方式，對我校“留守兒童”的生活和教育狀況進行了專題調(diào)查。問卷調(diào)查的對象為三、四年級學(xué)生，共發(fā)出調(diào)查表50份，回收有效表格48份。
調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，留守兒童的學(xué)習(xí)情況與其他兒童相比有一定差距。大多數(shù)留守兒童對學(xué)習(xí)感到有困難，在學(xué)習(xí)中遇到困難時主要依靠老師和同學(xué)，非留守兒童還可依靠父母。日常生活中，留守兒童的大多數(shù)經(jīng)濟條件較差，年齡稍大點的孩子還要承擔(dān)家務(wù)，學(xué)習(xí)時間得不到保障，對學(xué)習(xí)成績的提高自然造成一定影響。在監(jiān)護問題上，較多留守兒童的監(jiān)管人為祖輩，他們只能在生活上給予關(guān)懷照顧，對學(xué)習(xí)輔導(dǎo)基本是空白，留守兒童缺少正常的監(jiān)護。
由于父母無暇顧及、監(jiān)護人監(jiān)管不力以及學(xué)校教育缺位、社會不良因素影響等方面的原因，使得留守兒童在成長中出現(xiàn)這樣那樣的問題。概括地講，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）情感問題。
留守兒童大都和祖輩住在一起。由于監(jiān)護祖輩與孩子年齡差距大存在代溝，自身又擔(dān)負大量繁雜的勞務(wù)，孩子出現(xiàn)情感方面的問題很難找到傾訴的對象。從表中可見主動打電話幫父母聯(lián)系的兒童僅占不到38%，他們又很少與在外的父母聯(lián)系，所以留守兒童存在較為嚴(yán)重的情感教育問題。因缺少關(guān)懷、傾訴，又很少與外界接觸，導(dǎo)致他們感情比較冷漠，甚至孤僻、偏激。大部分留守兒童存在內(nèi)向、自卑、不善交流等共性問題。
（二）學(xué)習(xí)問題。
由于父母在外務(wù)工的影響及各種娛樂場所的增多，尤其是網(wǎng)吧在農(nóng)村的日益普及，使得不少留守兒童沉溺其中不能自拔。大多留守兒童在學(xué)習(xí)中缺乏主動性、自覺性。據(jù)調(diào)查，留守兒童的學(xué)習(xí)成績普遍不好。一半以上的留守兒童的學(xué)習(xí)成績處在中等以下位置。
（三）道德教育。
留守兒童大多跟祖輩一起生活，祖輩年齡偏大、文化層次偏低，對孩子縱容溺愛，物質(zhì)生活上給予滿足多，道德和精神上約束引導(dǎo)少，容易造成留守兒童在思想道德上的放任自流，留守兒童容易形成一些不好的習(xí)慣和道德品行。農(nóng)村留守兒童中最大的問題便是，沒有人能管得了的問題兒童。祖輩年紀(jì)大，還要種地務(wù)農(nóng)，不懂孩子的生理心理狀況，難以進行針對性的教育；寄居在親戚朋友家的，主人不便對孩子進行教育；寄宿在學(xué)校的由于缺少監(jiān)護人，更是忘乎所以；至于與單親生活在一起的雖然情況稍好一些，但是仍然存在有諸多問題。
農(nóng)村留守兒童問題的實質(zhì)上也是“三農(nóng)”問題的一個表現(xiàn)。外出務(wù)工農(nóng)民由于工作穩(wěn)定性不高，收入又比較低，加之城鄉(xiāng)二元戶籍制度以及城市昂貴的生活成本和教育成本等已成為農(nóng)民工難以逾越的鴻溝。經(jīng)濟、環(huán)境、家庭和學(xué)校因素等成為不利于留守兒童健康成長的因素。
（一）經(jīng)濟因素。
我縣地處偏僻，經(jīng)濟落后。近年來隨著學(xué)生的逐步減少，學(xué)校面臨著巨大的經(jīng)濟壓力，公用經(jīng)費嚴(yán)重不足，應(yīng)付日常開支捉襟見肘，不同程度地制約教育軟硬件條件的改善。寄宿條件較差，生活教師不全，班主任負擔(dān)較重，直接影響到留守兒童的學(xué)習(xí)和思想教育。
（二）環(huán)境因素。
在市場經(jīng)濟大潮沖擊下，“吃喝享樂”、“金錢萬能”等不良習(xí)氣已由城市向農(nóng)村蔓延。對于自制力弱、內(nèi)空虛寂寞、學(xué)習(xí)成績較差的留守兒童來說，網(wǎng)吧、游戲廳成為他們的最佳選擇與去處，有的沉溺其間不能自拔，隨之逃學(xué)、厭學(xué)、撒謊、偷摸等行為就慢慢形成。
（三）家庭因素。
父母長期不在身邊，平時對子女疏于管教、缺少溝通，造成親情淡漠。隔代監(jiān)護中祖輩文化程度偏低，教育觀念方式陳舊，溺愛大于教育，感情多于理智，祖輩們習(xí)慣用自己陳舊的觀念和經(jīng)驗去教育孩子，教育存在缺陷。
（四）學(xué)校因素。
農(nóng)村學(xué)校的未成年人思想道德教育工作中，存在年齡層次不明、針對性不強的現(xiàn)象，無論內(nèi)容還是形式都存在盲目性和“一刀切”的問題。如老師不能及時向家長了解真實情況，學(xué)校對留守兒童的日常生活照顧不周、缺乏必要的生活關(guān)愛和指導(dǎo)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校缺乏專職心理輔導(dǎo)老師，留守兒童的心理問題在學(xué)校得不到有效的解決等。
總之，我們只有對農(nóng)村留守兒童教育問題的成因進行分析，才能深入剖析制約農(nóng)村留守兒童健康發(fā)展的原因，為今后解決留守兒童問題打下堅實有力的基礎(chǔ)。
兒童教育論文參考文獻篇四
美術(shù)教育作為促進兒童智力發(fā)展和培養(yǎng)各種能力的重要手段，已為人們普遍認識和重視。然而美術(shù)教育是一個比較特殊的學(xué)科。有其獨持的教育規(guī)律，在兒童漫長的成長過程中，如能科學(xué)地將美術(shù)教育知識傳授給他們，將會對兒童知識面的拓寬、想象力的豐富、形象思維的發(fā)達、創(chuàng)造能力的增強都有好處。
一、兒童繪畫心理的正確認識。
兒童繪畫心理的發(fā)展有著他自身的特殊性，它不僅由心理發(fā)展的階段性所決定，而且兒童繪畫的發(fā)展?fàn)顩r同樣也是呈現(xiàn)出鮮明的階段性。我們只有充分地了解了兒童繪畫發(fā)展中各個階段的特性，才能根據(jù)不同階段的不同特點而去制定相適應(yīng)的教育方法。在這里我們根據(jù)兒童小學(xué)階段的心理發(fā)展?fàn)顩r，把兒童繪畫心理分成三個階段，即初級階段（1－2年級），中組階段（3－4年級），高級階段（5－6年級）。首先我們看第一個階段，這個階段是兒童由以游戲為主的學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)為以學(xué)校正規(guī)教育為主的學(xué)習(xí)生活的開始。在這個階段，作為教育者所面臨的最主要課題，就是如何把兒童在入學(xué)前的自由式即興作畫的熱情引導(dǎo)到正規(guī)學(xué)習(xí)中去，要達到這一目的，除了教材要適合此階段兒童的興趣外,師授課方法要正確得當(dāng)。因為這個階段的兒童剛進入一個新的學(xué)習(xí)環(huán)境，一方面對這種正規(guī)的學(xué)習(xí)方法感到新鮮好奇,才能得到教師的認可，因而這一時期教師的教學(xué)宜以正面鼓勵和耐心細致的.引導(dǎo)為主，如果因授課方法不當(dāng)，激不起兒童的學(xué)習(xí)熱情，或是指責(zé)過度，無疑將會使他們中斷繪畫的興趣，給以后的學(xué)習(xí)帶來困難。
兒童在進入三、四年級后，即前面所說的兒童繪畫心理的中級階段。這個階段被人們稱作兒童繪畫的轉(zhuǎn)變期或過度期。在這一階段，他們的繪畫水平是不穩(wěn)定狀態(tài)。因為這時期的兒童基本上能看出作品的不足，但又不知如何改變這種狀況。此時他們的抽象思維能力還不具備。無法解決諸如物體的結(jié)構(gòu)、比例、色彩等問題，因而作畫的興趣下降，缺乏以前的那種熱情和信心，從心理學(xué)角度來講，這顯然是兒童從直觀形象思維向抽象思維發(fā)展的過度階段。在這個時期，教師如不注意引導(dǎo)，過度指責(zé)，容易導(dǎo)致大批學(xué)生對繪畫失去信心和興趣，所以當(dāng)兒童進入這個時期，教師一定要及時給予指導(dǎo)，通過多種形式的美術(shù)教育方式，如走出課堂、多增加寫生和速寫的練習(xí)，這對提高學(xué)生的造型能力和順利度過這一時期是很有幫助的。
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兒童教育論文參考文獻篇五
尤莊共有36戶共157名村民，其中16歲以下的兒童有52名，16至50歲之間的村民有82名，50歲以上的村民共23人。在36戶村民中，每戶均有外出務(wù)工人員，有的甚至一個家庭有三人在外務(wù)工。居統(tǒng)計，尤莊共有外出務(wù)工人員76人，這些人有的農(nóng)忙時回家，有的半年或一年回家一次，有的甚至數(shù)年不歸。在52名留守兒童中，跟隨父母在外的僅三人，其余的均在家中由祖輩或者上輩親戚撫養(yǎng)。這些孩子在心理、學(xué)習(xí)、行為等各方面普遍存在這樣那樣的問題。
現(xiàn)在以尤莊留守兒童為調(diào)查的樣本，綜合分析其種種情況，總結(jié)得出我國農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀。
1.缺乏關(guān)愛，性情孤僻、任性、容易產(chǎn)生心理障礙。
長期與父母分離，導(dǎo)致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關(guān)懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學(xué)習(xí)、生活過程中出現(xiàn)一些差錯得不到及時的引導(dǎo)、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。如普遍的自卑心理，人際交往能力較差，內(nèi)心壓力較大，害怕被別人欺負，尋求保護或自我保護的意識特別強，在自我保護行為上出現(xiàn)過激行為等。
2.學(xué)習(xí)成績相對較差。
在父母有一方外出務(wù)工，尤其是父母雙方都外出務(wù)工的情況下，除了給留守兒童帶來心理上的影響外，最直接的結(jié)果就是缺少了對留守兒童的監(jiān)督和家庭輔導(dǎo)。然而，其他撫養(yǎng)人由于無暇顧及或沒有能力顧及這些留守兒童，不能填補這一空白，這樣就直接影響到了留守兒童的學(xué)習(xí)成績。另外，還有相當(dāng)一部分家長持“學(xué)習(xí)無用論”的觀點，父母對留守兒童的總體期待不高，他們將孩子的學(xué)習(xí)定位在完成九年義務(wù)教育上，將孩子的前途定位在外出務(wù)工上。由于孩子的思想極容易受父母等外界影響，久而久之也不免會被同化。
3、容易產(chǎn)生行為偏差。
義務(wù)教育階段的留守兒童正處在身心發(fā)展時期，他們的自律能力不強，容易受到外界和其他人的負面影響。再加上親情缺失、代理撫養(yǎng)人對留守兒童管理不到位，對孩子的行為一般采取遷就、認可的態(tài)度，造成行為偏差。表現(xiàn)最突出的主要有以下幾個方面：(1)紀(jì)律觀念差，違法違紀(jì)現(xiàn)象嚴(yán)重;(2)沉迷于桌球室、網(wǎng)吧和游戲廳等場所;(3)在與他人的交往中，缺乏正確的人際交往觀，又缺少必要的指導(dǎo)，與社會上的“小混混”混在一起，有的甚至走上犯罪的道路;(4)有些留守兒童的撫養(yǎng)人，采取“物質(zhì)+放任”的管理方式，以為這樣就對得起孩子的父母，結(jié)果孩子養(yǎng)成了亂花錢、擺闊氣、奢侈浪費等不良行為習(xí)慣。
4.安全無保障。
留守兒童安全意識差，自身在生理上沒有足夠的自我保護能力，心理上也缺乏防范意識，容易受到侵害。多數(shù)農(nóng)村留守兒童住家偏僻，步行上學(xué)路途較遠，經(jīng)常起早摸黑趕路，人身安全隱患較多。造成這一問題的原因是多數(shù)留守兒童在上學(xué)路途中缺乏成年人的陪護，人身安全得不到保障。由于沒有父母的直接監(jiān)管，遇到突發(fā)性事件缺乏自我保護和應(yīng)變自救能力，容易受到不法分子的侵害和利用。
1.從社會角度看，大量農(nóng)民工進城以及城鄉(xiāng)壁壘的存在是農(nóng)村留守兒童形成的根本原因。
走城鎮(zhèn)化道路是我國進行現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，農(nóng)民進城務(wù)工是社會發(fā)展的必然趨勢。但是在農(nóng)村剩余勞動力進城務(wù)工的同時，政策法規(guī)滯后于社會變遷或存在許多壁壘，還有些地區(qū)和學(xué)校不能很好地執(zhí)行國家的政策法規(guī)，如一些城市學(xué)校要求流動人員的子女必須交納一定的借讀費才能入學(xué);有的以需要辦理各種手續(xù)為借口將流動人員子女拒之校外;流動人員的子女不能在當(dāng)?shù)貐⒓又锌己透呖?，必須回戶籍所在地參加考試等等。進城務(wù)工人員一般承擔(dān)不起高昂的城市消費和孩子的上學(xué)費用。而城市里的農(nóng)民工子弟學(xué)校要么是學(xué)費太高，農(nóng)民工無法承擔(dān)，要么是條件有限，不能滿足孩子進城讀書。這樣，多數(shù)進城務(wù)工人員只能將孩子留在老家接受教育，從而產(chǎn)生了大量的'農(nóng)村留守兒童以及隨之而來的一系列問題。
2.從家庭角度看，親情和教育的缺失影響了留守兒童的身心健康發(fā)展。
家庭教育在一個人的成長過程中起著某種先入為主的作用。家庭教育的實施者主要是父母，影響教育效果的關(guān)鍵因素是親子關(guān)系狀況。由于留守兒童不能跟在父母身邊學(xué)習(xí)，一般由祖輩或者親戚撫養(yǎng)，生活中就缺少了父愛或母愛，長期在這種缺少親情的環(huán)境中成長，勢必會對孩子的心理發(fā)展帶來不利影響。父母不在孩子身邊，除了給留守兒童的心理發(fā)展造成不利影響之外，也造成了留守兒童家庭教育的缺失，從而影響到孩子的學(xué)習(xí)成績。
3.農(nóng)村學(xué)校教育管理體制存在缺陷。
由于留守兒童缺乏來自于家庭的關(guān)愛和親情，因此，他們尤需從學(xué)校生活中得到彌補。但是由于種種主客觀方面的原因，導(dǎo)致學(xué)校對留守兒童的教育管理存在著諸多的缺陷。目前，許多農(nóng)村學(xué)校沒有給予留守兒童足夠的重視，沒有采取必要的、針對留守兒童的教育管理措施。這些學(xué)校沒有根據(jù)留守兒童家庭、心理等特點建立相應(yīng)的教育機制，把他們與其他學(xué)生同樣對待。另外，有些學(xué)校在教育管理上也存在許多不足，如片面追求應(yīng)試教育，對留守兒童的心理問題關(guān)注不夠;學(xué)校周邊環(huán)境復(fù)雜，得不到改善致使留守兒童有可能接觸社會上的“小混混”，養(yǎng)成不良行為習(xí)慣;學(xué)校不能給留守兒童提供安全、便利的住宿條件;學(xué)校不能與留守兒童的父母或撫養(yǎng)人積極溝通，將留守兒童在學(xué)校的表現(xiàn)和行為告知他們等等。
三、對策與建議。
1.政府方面。
一要加快戶籍制度改革，消除城鄉(xiāng)差距給留守兒童教育帶來的障礙。二要強化政府職能作用，政府職能部門要重視和加強留守兒童關(guān)愛工作，同時加強對進城務(wù)工的農(nóng)村家長進行引導(dǎo)和教育，普及、強化農(nóng)民工家長的家庭教育觀念，讓農(nóng)民工家長掌握與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家庭對少年兒童獨特的教育功能，引導(dǎo)孩子健康成長。三是綜合整治校園周邊環(huán)境，政府相關(guān)部門要依法加強對網(wǎng)吧和電子游戲經(jīng)營場所的管理，創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
兒童教育論文參考文獻篇六
加強對兒童早期美術(shù)教育重要性的分析，對于后續(xù)教學(xué)工作的開展有著重大且積極地影響，所以應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。一個成年人眼中做不到的事，兒童眼里就能做得到，因為他們的思想處于原生態(tài)，沒有束縛。而成年人，受到各種教育、宗教、政治等社會上的各種干擾與困惑，禁錮在各式各樣的牢籠里。孩子的心底寬闊，天馬行空，只有了解孩子的這些天性，才可以和孩子一起學(xué)習(xí)美術(shù)，必須有和孩子平等甚至低下的思維方式尚可談及幼兒教育。孩子眼里美的人和物便是人間最美的東西，和孩子探討這些美好東西將是成年人永遠的美好的回憶。成年人和孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是繪畫，了解合作對象又不能以自己為師，只有乞求孩子接受你，方能進入到孩子們?nèi)f花筒般的思想世界。
根據(jù)上文針對我國當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育的重大意義和深遠的價值等進行綜合性的分析，可以明確到工作的內(nèi)涵所在。下文將針對兒童早期美術(shù)教育對于兒童所產(chǎn)生的重大影響等進行深層次的研究，旨在更好地促進教學(xué)思想和教學(xué)方式理念的改進。對于兒童早期美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)從顏色的`層面著手，由于不同年齡階段的兒童對于事物的認知也有著一定的差別，所以應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)和教育方式的差異性。在一般的情況之下，兒童對于藍色以及綠色等顏色的反應(yīng)相對而言較為平淡，而對于橙色以及紅色等較為鮮艷的顏色表現(xiàn)則相當(dāng)?shù)膹娏?，對于顏色所呈現(xiàn)出來的物質(zhì)變化等反應(yīng)敏感程度也有著巨大的差別，所以在實踐的兒童早期美術(shù)教育過程之中還應(yīng)當(dāng)重視上述的情況。但是需要注意的是，不同年齡階段的兒童對于顏色的敏感程度不一樣，處于嬰兒階段的兒童應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)其使用嘴以及手等，感受不同物體的形狀，另外，顏色對于嬰兒所產(chǎn)生的刺激可謂是相當(dāng)強烈，所以，對于此階段的兒童采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，有著重大的意義。在實踐的教育過程之中監(jiān)護人還抱著孩子，仰望天空，引導(dǎo)其對天空之中的蝴蝶、鳥等進行觀察，同時引導(dǎo)幼兒觀察身邊的花草和植物等等，在這樣多重顏色的刺激之下，兒童對于顏色的認知也必將有著巨大的提升。在實踐的教育過程之中還應(yīng)當(dāng)注重的是對于兒童的表揚，恰當(dāng)?shù)谋頁P可以全面地提升兒童的信心，這一點對于其今后的成長以及個人發(fā)展有著巨大的意義，在表揚的過程之中還應(yīng)當(dāng)注重對兒童積極性的提升，以增強兒童進行繪畫等的興趣。因此，早期美術(shù)教育應(yīng)是不斷探索、不斷改變現(xiàn)狀，因人、因地、因時靈活的教育方式，不可用成人的目光抱著功利的目的實施教育。恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑瑢τ趦和膫€人成長也必將起到深遠且積極的影響。
3結(jié)束語。
采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育方式，可以形成兒童較為高尚的道德情感，且實現(xiàn)對兒童思維方式的提升，為其今后的成長奠定基礎(chǔ)，正如上文所分析到的，兒童的思維方式對于美術(shù)教育的發(fā)展也有著一定的影響，兒童的一些天真并且簡單的思想，可以采用美術(shù)教育來進行塑造，同時由于兒童有著較為豐富的想象力，所以采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，對于其后期的發(fā)展以及個人成長也有著關(guān)鍵性的影響。綜上所述，根據(jù)對當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育教學(xué)過程之中需要注意的問題以及教育工作開展的重難點等進行集中性的分析，從實際的角度出發(fā)，深入且細致的對教學(xué)工作的開展方式以及開展的相關(guān)核心理念等進行了綜合性的探討，旨在以此為基礎(chǔ)，為相關(guān)教育教學(xué)工作的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，同時為更好地促進兒童的健康成長而做出積極貢獻。從本質(zhì)上進行分析，開展科學(xué)化的兒童早期美術(shù)教育對于兒童的成長必然有著關(guān)鍵性的影響，所以應(yīng)當(dāng)對相關(guān)教育工作產(chǎn)生深刻的重視，且不斷地完善教學(xué)的理念和教育工作的思想，為后期兒童的健康成長奠定堅實的基礎(chǔ)條件。
兒童教育論文參考文獻篇七
在兒童成長過程中，兒童與父母的溝通、來自父母的關(guān)心，對其心理的健康發(fā)展起著重大的影響作用。兒童心理健康的關(guān)鍵是要有良好的家庭心理環(huán)境，留守兒童由于生活在一個特殊的成長環(huán)境里，長期與父母分離，缺乏交流，因而更容易出現(xiàn)一些心理健康方面的問題。突出地表現(xiàn)在以下幾方面：一是自卑。自卑心理產(chǎn)生于人際間的比較。留守兒童經(jīng)?？吹狡渌瑢W(xué)朝夕與父母相伴，有人關(guān)心和疼愛，而自己卻沒有，相比之下必然會感到失落和自卑，不愛說話，不愛和別人交往，自卑內(nèi)向。自卑感是一種負向的情緒體驗，嚴(yán)重影響留守兒童的身心健康。二是逆反。留守兒童有自己獨特的體驗和感受，其內(nèi)心較其他兒童更敏感，對老師及監(jiān)護人的管教更容易產(chǎn)生抵觸情緒，總感到有人在欺負他，壓抑難平。這種負面的情緒極易使他們產(chǎn)生較強的逆反心理，以自我為中心，不聽從正確的管教，與老師及監(jiān)護人對著干。三是任性。任性并非是與生俱來的，而是在后天的生活中，他人對其合理或不合理的要求盲目滿足造成的一種心理特征。這主要是由于祖輩監(jiān)護人不知道如何對待孫輩們的各種需求，過度溺愛、放縱造成的。
（二）道德品行方面的問題。
留守兒童的父母長期在外打工，沒有辦法照顧孩子，大都對孩子產(chǎn)生了比較強烈的愧疚感。于是，他們就用“金錢+物質(zhì)”的方式來彌補孩子缺失的親情。這極易使孩子滋生好逸惡勞好、拜金主義等思想，形成享樂主義和功利主義的人生觀，他們只知道單向接受愛，不知道去施愛，對家人、師長、鄰居、朋友冷漠少情，缺乏社會責(zé)任感。再者，由于監(jiān)護人年齡較大或者是忙于農(nóng)活，精力有限，對留守兒童物質(zhì)上給予的多、精神上關(guān)心的少，品行上溺愛的多、教育上引導(dǎo)的少，無暇顧及留守兒童良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，也很難與留守兒童進行思想交流，一般的是放任自流。這樣長期缺少有效的管教，有些留守兒童的道德品行處于自然放任的狀態(tài)，缺乏必要的自律性和自覺性，道德意志薄弱，交往了一些不良少年，形成了一些不良的習(xí)慣，如吸煙、喝酒、賭博、沉迷上網(wǎng)等，有的甚至觸犯了法律。
（三）安全方面的問題。
關(guān)于留守兒童安全事件的報道有很多。農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護人往往認為只要讓孩子吃飽穿暖就盡到了責(zé)任，而且學(xué)校、家庭之間存在安全銜接上的“真空”，留守兒童在校外想干什么就干什么，成了“自由人”，同時由于孩子自身在心理上缺乏防范意識，生理上也沒有足夠的自我保護能力，因此，這些孩子的安全受到嚴(yán)重威脅，極易成為不法分子的目標(biāo)。根據(jù)公安部的統(tǒng)計：農(nóng)村留守兒童已成為受各類犯罪侵犯的高危人群，其中，留守女童容易成為性侵犯的對象，并且留守女童在性侵犯面前是最措手無助的，犯罪分子也往往最容易得逞。此外，留守兒童發(fā)生溺水、車禍、火災(zāi)、觸電等意外而致傷致殘甚至死亡的比例遠高于其他兒童。除了以上這些來自外部的傷害，有些留守兒童還面臨另一種安全問題，即離家出走。留守兒童的父母都在城市打工，他們想念父母，向往城市生活，再加上在農(nóng)村缺少管理和控制，于是，他們就會離家出走，想去城里找父母但卻走失，從而加大了安全問題發(fā)生的可能性。
（一）政策方面的引導(dǎo)。
1．打破僵化的戶籍管理制度的束縛。
解決農(nóng)村留守兒童問題的根本措施是結(jié)束留守，但是我國目前的二元戶籍管理制度極大地制約著農(nóng)民工及其子女的就業(yè)、教育、社會保障等多個方面。因此，應(yīng)盡快打破這種僵化的二元戶籍管理制度的束縛，制定政策，使農(nóng)民工承擔(dān)與市民同等的義務(wù)，享受與市民同等的權(quán)利，給農(nóng)民工與市民同等的國民待遇。只有這樣，才能從根本上解決農(nóng)民工與其未成年子女長期分居兩地的狀況，讓越來越多的留守兒童結(jié)束留守生活，與其他孩子一樣享受與父母生活在一起的權(quán)利。
2．加強政府統(tǒng)籌管理。
在目前無法改革戶籍管理制度的情況下，要加強政府統(tǒng)籌管理，加大社會支持的力度，提高農(nóng)民工的待遇，增加城市教育設(shè)施，改善農(nóng)民工子弟就學(xué)條件，降低收費標(biāo)準(zhǔn)。有條件的城市可以利用已有的教育資源開辦寄宿制學(xué)校、假期學(xué)校等，為農(nóng)民工將孩子帶在身邊生活和學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。
3．加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)加強文化建設(shè)，撥出專項經(jīng)費建圖書館及體育活動場館，同時下大力氣整治學(xué)校周邊的環(huán)境，打擊違法經(jīng)營的電子游戲室、網(wǎng)吧等，從根本上消除對孩子的各種精神污染，給農(nóng)村留守兒童創(chuàng)設(shè)一個良好的成長環(huán)境。
（二）加強農(nóng)村學(xué)校建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村學(xué)校的作用。
1．盡量實施寄宿制度。
盡量實施學(xué)生寄宿制度，加大對農(nóng)村留守兒童的監(jiān)管力度。留守兒童白天在學(xué)校有老師的監(jiān)管，下午放學(xué)后離開學(xué)校，本該由父母管教的時段，現(xiàn)在卻是空缺，是極易出現(xiàn)問題的時間。如果實行寄宿制，讓學(xué)生24小時在學(xué)校里學(xué)習(xí)生活，由學(xué)校集中監(jiān)管，這樣既監(jiān)督了孩子的學(xué)習(xí)，又照顧了孩子的生活，同時又保障了孩子的安全，避免了很多問題的發(fā)生。
沒有條件實行寄宿制的學(xué)校，可以為農(nóng)村留守兒童建立特殊檔案，對留守兒童分類登記備案，掌握每一個留守兒童的學(xué)習(xí)與生活情況，不但隨時能與孩子的父母及監(jiān)護人聯(lián)系，而且對留守兒童的父母及監(jiān)護人也起到了督促作用。
3．開設(shè)一些有針對性的課程。
學(xué)校應(yīng)該根據(jù)農(nóng)村留守兒童的特點，開設(shè)一些有針對性的課程。如道德教育、心理健康教育、安全教育等方面的課程。有條件的學(xué)校可設(shè)立心理輔導(dǎo)教師，對留守兒童的各種心理問題進行疏導(dǎo)，幫助他們解決各種困惑，培養(yǎng)其健全的人格，樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，使其能健康發(fā)展。
4．開展各種有益的活動。
學(xué)校要開展各種文體活動及有益身心的活動，使留守兒童能排解心中的壓力，加強自身的教育?？梢哉堃恍┑赂咄氐膶W(xué)者、道德模范或是外出打工的家長來學(xué)校作報告，傳遞正能量，以自己的親身經(jīng)歷教育學(xué)生，培養(yǎng)他們的集體主義精神及積極向上、自強不息的精神。
1．父母要把子女的教育放在頭等重要的位置。
父母要把子女的教育放在頭等重要的位置，克服困難，盡可能地創(chuàng)設(shè)條件將孩子帶在身邊，正確處理創(chuàng)收與教育子女的關(guān)系，不能以犧牲孩子的成長來換取眼前暫時的收益。在確實沒有條件將孩子帶在身邊的情況下，更要注意與孩子的溝通，常給孩子、監(jiān)護人、老師打電話，及時了解孩子各方面的發(fā)展情況，同時也讓孩子時刻感受到父母的關(guān)心和愛護，以促進其身心健康成長。
留守兒童的監(jiān)護人要認識到良好的家庭教育對兒童成長的重要性，對于留守兒童不能只是“重物質(zhì)、輕教育”，讓孩子吃飽穿暖就行了，要盡可能地為留守兒童創(chuàng)設(shè)一個良好的`家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，經(jīng)常與學(xué)校的老師聯(lián)系，隨時了解孩子的學(xué)習(xí)和表現(xiàn)，注意教育方式，對孩子進行及時地引導(dǎo)教育，促進孩子快樂學(xué)習(xí)，健康成長。
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兒童教育論文參考文獻篇九
隨著我國素質(zhì)教育的提出，藝術(shù)類科目受到了前所未有的關(guān)注與重視，越來越多的家長選擇讓孩子在課余時間學(xué)習(xí)美術(shù)，校外兒童美術(shù)教育市場呈現(xiàn)出一片繁榮活躍的景象。近幾年，筆者都在從事校外兒童美術(shù)教育的相關(guān)工作。在教學(xué)的過程中，每每看到孩子們畫畫時那純真的眼神，以及他們畫面上稚拙的造型和鮮活的色彩，我總會‘偏執(zhí)’地認為，每一個孩子都是偉大的藝術(shù)家！我們應(yīng)該好好珍視這些孩子與生俱來的品質(zhì)。
一、現(xiàn)象。
校外兒童美術(shù)教育的主要特點在于其趣味性、靈活性、創(chuàng)造性和科學(xué)性，課程設(shè)置豐富多樣，有兒童畫、卡通畫、剪紙、軟陶等等。這與校內(nèi)的美術(shù)課是有一定區(qū)別的，許多課程內(nèi)容也新穎有趣，深受兒童喜愛，就連有的家長聽了課都心神向往,但也不乏一些問題的存在。通過筆者的調(diào)查了解，校外兒童美術(shù)教育機構(gòu)為了保證教學(xué)的系統(tǒng)性，一般會給教師提供固定的課題，這些課題的設(shè)置往往都遵循著‘出效果’的原則，換言之，就是保證學(xué)生的畫符合家長及老師的審美要求。我想這種動機出于兩個原因：一是為了讓孩子‘玩’得開心，在學(xué)習(xí)美術(shù)的同時體驗快樂；二是為了滿足家長的‘口味’（由于市場競爭激烈而殘酷，許多兒童美術(shù)教育機構(gòu)不得不顧及“上帝”的感受）。孩子能在快樂中學(xué)習(xí)，這固然是好事，但第二種原因卻多多少少影響了孩子們的‘正常發(fā)揮’。部分家長不能理解兒童繪畫中的稚拙，認為花了同樣的價錢，就應(yīng)該享受到同樣的‘服務(wù)’，所以我的孩子不能比別人家的孩子畫得差。在這種急功近利的觀念驅(qū)使之下，美術(shù)教師們只得調(diào)整自己的教學(xué)方法，力求以最高的效率讓孩子們創(chuàng)造出最好的‘效果’。然而在得到好的‘效果’的同時，教師的教學(xué)會存在諸多問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1）滿、大、多的程式化構(gòu)圖模式；
2）對兒童吹毛求疵的造型要求；
3）色彩感知訓(xùn)練的缺乏；
4）藝術(shù)情感表達的缺失。校外兒童美術(shù)教育機構(gòu)的教師在課堂上為了達到預(yù)期的畫面效果，常常將自己的想法強加給兒童，再通過兒童的手傳達到繪畫作品中，正如世界著名的教育心理學(xué)家加納德所觀察：中國教育者認為美是和諧與平衡，鼓勵孩子按照教育者自己的標(biāo)準(zhǔn)繪畫。這樣就不免會產(chǎn)生繪畫創(chuàng)作的雷同，也在一定程度上抑制了兒童個性的發(fā)展。
二、反思。
分析以上校外兒童美術(shù)教育現(xiàn)象的同時，也對這些現(xiàn)象有了以下幾點反思。
1、應(yīng)注重兒童個性的發(fā)展。
每個孩子都是獨一無二的，他們的繪畫也都有自己獨特的個性。倘若用同一形狀的黑匣子去鎖住不同形狀的自由靈魂，豈不是比扼殺它們還要殘忍？美國著名的美術(shù)教育家羅恩菲德認為，每個兒童都有創(chuàng)造性發(fā)展的潛能，而教師的任務(wù)則是制造條件讓這些潛能得以激發(fā)。筆者看過一些日本優(yōu)秀美術(shù)課程的視頻，在日本的兒童美術(shù)課上，學(xué)生是主角，從作品的醞釀、創(chuàng)作到工作結(jié)束，幾乎都由自己獨立完成。教師不是指揮者，而是引導(dǎo)者，在學(xué)生遇到困難的時候?qū)λ麄冞M行適當(dāng)指導(dǎo)。但多數(shù)情況下，學(xué)生并不寄托于老師的求助，而是嘗試獨立去解決問題。在這樣的課堂中，每一個學(xué)生的個性都得以充分體現(xiàn)。
2、應(yīng)尊重兒童特有的繪畫思維。
兒童不似成人有嚴(yán)密的思維邏輯，在繪畫的過程中以感性思維占主導(dǎo)，常常表現(xiàn)出無目的性。許多兒童繪畫作品，在成人看來可能是粗糙、變形甚至是不符合邏輯的，但正是這種兒童渾然天成的思維與表現(xiàn)方式，喚起了人類最原始而美好的心靈。感性思維實則是繪畫創(chuàng)作中不可或缺的思維方式，可以給繪畫創(chuàng)作帶來靈感，成人不應(yīng)按照自己的思維邏輯為標(biāo)準(zhǔn)來衡量兒童的繪畫思維，而應(yīng)尊重與鼓勵。
3、珍視兒童繪畫中的稚拙味。
熱愛繪畫是大部分兒童的天性，當(dāng)兒童不具備系統(tǒng)的語言表達能力時，往往會借助繪畫的方式來表達。表面上看，兒童所描繪出的事物與客觀現(xiàn)實并不相符，所畫物象簡單粗糙，甚至怪誕扭曲，實際上他們是在用稚拙樸實的手法表達自己主觀的想象或情感。兒童用這種特殊的.手法表達了人類童年的特殊美感——稚拙美，是成人作品所無法比擬和替代的。著名的文藝評論家陳丹青非常欣賞凡高的一幅油畫作品，并用小刀從書上裁下裝裱，以表喜愛。這幅畫是凡高繪畫初期的作品，畫的是一位在海邊的男人，將雙手插在口袋里懶散的樣子。這幅作品從造型到色彩再到筆觸，均透著濃濃的稚拙味。技法上不夠成熟，但看后讓人過目不忘，回味無窮。偉大的西班牙畫家畢加索曾說：“我花了很短的時間畫得像一位大師，卻花一輩子的時間畫得像個孩子。“兒童繪畫的稚拙是與生俱來的，即使是偉大的畫家畢加索都只敢說自己畫得‘像個孩子’?？梢?，這是多么可貴的品質(zhì)??！
三、結(jié)論。
總而言之，要成為一名合格的家長或教師，我們不僅要關(guān)注對兒童美術(shù)作品的評價，更要注重兒童個性與繪畫思維的培養(yǎng)，好好珍視其繪畫中的稚拙味，絕不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量兒童。對于美的標(biāo)準(zhǔn)，一百個人有一百種答案，對于孩子，我想我們應(yīng)該給予更多種答案！
作者：李春花單位：南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。
兒童教育論文參考文獻篇十
試從理論上簡要說明兒童哲學(xué)的存在根據(jù)。
1從生物學(xué)角度看，個體發(fā)生與類的發(fā)生具有一致性；心理學(xué)家和人類學(xué)家由此推論個體與類的精神發(fā)生方面也具有一致性。那么，兒童的哲學(xué)就具有先天的依據(jù)了。兒童是帶著先天的豐富思想潛能來到這個世界的。
2從生物學(xué)角度看，人類個體的基因編碼系統(tǒng)具有近乎全開放的性質(zhì)，這種生物學(xué)原因決定了人類個體具有漫長的童年期。在童年期，游戲使個體內(nèi)在的精神潛能逐漸現(xiàn)實化，而教育則使外部文化逐漸內(nèi)化為個體精神層面上的內(nèi)容。游戲和教育分別從內(nèi)外兩方面促成個體精神的發(fā)育和成長。由此，兒童先天的哲學(xué)潛能在游戲和教育中能得到發(fā)展。
3從心理學(xué)看，個體精神成長有內(nèi)部條件和外部條件的雙重作用，是有階段性特征的。所以兒童的哲學(xué)思想發(fā)展也是有階段性的。
簡介李普曼創(chuàng)立的兒童哲學(xué)課程。
李普曼倡導(dǎo)的兒童哲學(xué)課程是一套實踐性訓(xùn)練課程，從學(xué)齡前兒童至高三學(xué)生共七個階段，每個階段有不同的兒童哲學(xué)故事教材，并給老師配有相應(yīng)的訓(xùn)練指導(dǎo)用書。它根據(jù)兒童心理成長的普遍規(guī)律和他們的社會環(huán)境的主要特點，把一些孩子日常生活中遇到的問題融入哲學(xué)小說之中，用對話的形式啟發(fā)他們的思維，誘發(fā)孩子自己的問題，最后讓他們找到自己的答案。由于發(fā)展階段不同，不同哲學(xué)主體在不同年齡組各有側(cè)重。他十分推崇蘇格拉底的教學(xué)方法：
1、講授所有的概念都應(yīng)該提出認識這一概念的恰當(dāng)步驟。
2、思維過程必須以學(xué)生的興趣為出發(fā)點。
3、啟發(fā)學(xué)生思維的最佳途徑是對話。
4、優(yōu)秀的思維應(yīng)既合乎邏輯又基于經(jīng)驗，而且應(yīng)富于想象力。因此，訓(xùn)練思維技巧的程序。
試從哲學(xué)層面分析一個兒童的困惑。
解答生命問題的一個常用的方法，是列出一些生命機能現(xiàn)象，比如消化、排泄、繁殖、運動，如果這種機能正常運行，就說這個有機體是活的。大衛(wèi)心里明顯沒有這類生物學(xué)常識，那他是怎么思考的呢？這里提供兩種可能的思考形式：
第一種可能，也許他會拿鮮花來類比，當(dāng)我們剪下玫瑰花，帶進室內(nèi)，插進盛水的花瓶時，我們說那是為了使玫瑰花活著（至少等到花瓣開始脫落，葉片枯黃為止）。
第二種可能，從樹上落到地上的蘋果是不是活的？也許大衛(wèi)是根據(jù)蘋果的生命循環(huán)認為它是活的。他可能知道蘋果里含有種子和種子需要的營養(yǎng)成分。如果蘋果掉在地上，種子可能會發(fā)芽并長出一棵蘋果樹，這棵小樹會長出大樹，然后自己也長出蘋果。按照這種方式，循環(huán)不已。
也許有人會說，在生命循環(huán)受到干擾時便產(chǎn)生死亡，例如樹苗枯萎了就長不成一棵樹，或者把蘋果帶進室內(nèi)，種子就發(fā)不了芽。盡管這些設(shè)想都具有無可置疑的科學(xué)性，但大衛(wèi)的想法的確代表了兒童對生命現(xiàn)象的思考，是兒童有趣而天真的樸素理論。
提高兒童哲學(xué)思維最好采取什么方法？
談話。
如何選擇童話故事來開啟哲學(xué)談話？
主編的一套教材，是階段式的思維訓(xùn)練教材。每一階段都由學(xué)生用書和教師用書組成。學(xué)生用書的內(nèi)容類似于一部中篇或長篇小說，有連續(xù)性的故事情節(jié)，但故事情節(jié)的發(fā)展主要是圍繞對哲學(xué)話題的討論而不斷深入，每一小節(jié)又有意識地將一些哲學(xué)范疇融入其中。問題的內(nèi)容和形式是符合兒童的思維發(fā)展和生活經(jīng)驗的，相當(dāng)于是對他們生活經(jīng)驗的重組。教授用書的內(nèi)容是針對學(xué)生用書中的兒童故事里每一節(jié)中所涉及到的哲學(xué)范疇和概念作出相應(yīng)的解釋，提出每一節(jié)可能出現(xiàn)的主導(dǎo)觀念，便于教育者在應(yīng)對和引導(dǎo)兒童的提問時能做好一些知識和技能上的準(zhǔn)備。當(dāng)然，每一階段各章節(jié)中的哲學(xué)主導(dǎo)觀念有很多是重復(fù)的，但是對于哲學(xué)問題相關(guān)的理解卻由于生活經(jīng)驗不同而有不同程度的關(guān)注。
兒童教育論文參考文獻篇十一
社會領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展，然而在實踐中，教師往往忽視了社會教育的特殊性，強調(diào)通過專門的社會教育活動達到教學(xué)目的，忽視滲透在其他領(lǐng)域中進行教育，這樣常常得不到滿意的效果。本文介紹了在幼兒四大領(lǐng)域教育中融入社會教育的理念，對如何實施進行了舉例說明，力求保證社會教育活動持久長效的進行，促進幼兒的社會性發(fā)展。
學(xué)前兒童社會教育是幼兒園教育的重要組成部分，《綱要》將社會教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動之一，揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒社會性的發(fā)展對人一生的發(fā)展影響重大。因為幼兒期是人格塑造、品行養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，此階段幼兒社會性發(fā)展的狀況直接關(guān)系到其未來社會性發(fā)展的方向和水平。
我們的教育不應(yīng)局限于僅僅教會孩子掌握知識，更重要的是讓孩子學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會交住與合作。《綱要》把情感和態(tài)度作為幼兒發(fā)展的第一要素，凸顯“自主、自信”的主體精神，培養(yǎng)幼兒的獨立個性、自創(chuàng)力、專注性、良好的秩序、合作的精神。通過社會領(lǐng)域?qū)W習(xí)讓幼兒在與他人的自由交往中體驗規(guī)則的公正與互惠，逐步擺脫以自我為中心，形成規(guī)則意識。
社會領(lǐng)域教育的內(nèi)容主要包括：生活技能和行為習(xí)慣;自我意識;情緒情感;個性品質(zhì);社會適應(yīng)力;社會行為;社會交往技能;規(guī)則教育;自然教育;社會環(huán)境;社會文化等方面。
幼兒的社會教育有其不同于其他領(lǐng)域的特殊性。他們相當(dāng)一部分的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果不是發(fā)生在專門的社會教學(xué)活動中的，而是發(fā)生在其他領(lǐng)域教育和實際生活活動中的。它不是知識的灌輸，而是強調(diào)幼兒情感的體驗和實踐參與。這就要求我們在對幼兒進行有目的、有計劃的教育的同時，一定要對幼兒的潛在學(xué)習(xí)給予足夠的重視，將對幼兒的社會教育滲透在其他領(lǐng)域活動和一日生活的各個環(huán)節(jié)之中。在實踐中，許多教師沒有充分意識到社會領(lǐng)域教育的特殊性，僅僅期望通過專門的社會領(lǐng)域教學(xué)活動來達到教育效果，而忽視滲透在其他領(lǐng)域和一日生活中進行教育，這樣過分強調(diào)了計劃性和系統(tǒng)性，忽視了生活環(huán)節(jié)以及其他領(lǐng)域教育中的教育機會的影響，容易造成社會領(lǐng)域教育與幼兒社會行為和社會生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。社會領(lǐng)域教育的特殊性決定了幼兒的社會教育須與其他領(lǐng)域教育有效融合，共同作用，才能保證社會教育活動的持久長效的進行，促進幼兒的社會性發(fā)展。
幼兒健康教育是幼兒教育體系的重要組成部分，目的不僅要幫助幼兒獲得日常生活中必須的衛(wèi)生知識，提高幼兒健康知識水平，培養(yǎng)幼兒良好的生活和行為習(xí)慣，還要全面協(xié)調(diào)地發(fā)展幼兒的體能，增強幼兒體質(zhì)，提高幼兒適應(yīng)自然的能力，同時還要幫助幼兒獲得和掌握日常生活中最基本的安全知識和技能，不斷增強幼兒的自我保護意識和能力，培養(yǎng)幼兒樂觀自信堅強勇敢，不怕困難的品格，引導(dǎo)幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系，提高幼兒對社會生活的適應(yīng)能力。
例如，在洗手時讓幼兒了解講衛(wèi)生的重要性;在戶外活動蕩秋千、滑滑梯時，了解保護自己的運動方法，在游戲活動中培養(yǎng)幼兒不怕困難、勇敢的意志品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的自信心，培養(yǎng)幼兒互相合作的精神和集體榮譽感，讓孩子學(xué)會關(guān)愛與寬容，懂得遵守規(guī)則和秩序。
我們處在一個科技不斷發(fā)展、不斷更新的時代。時代的發(fā)展和需要要求我們的孩子，不僅要具有廣泛的科學(xué)知識，還要具備適應(yīng)時代發(fā)展的能力。因此，我們每個幼教工作者既要注意孩子科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)，又要重視孩子的全面發(fā)展。從小啟迪幼兒科學(xué)意識，激發(fā)其探索欲望和主動求學(xué)的興趣，引導(dǎo)幼兒熱愛科學(xué)、理解科學(xué)，并運用科學(xué)方法創(chuàng)造性的解決問題。在探索科學(xué)知識的過程中，潛移默化地滲透社會教育，培養(yǎng)幼兒的專注性、創(chuàng)造力、獨立的精神。讓幼兒學(xué)會與人合作與分享，體驗成功的喜悅與合作分享的快樂，培養(yǎng)不怕困難，勇于探索，樂于助人、細心耐心、快樂自信的良好個性品質(zhì)，養(yǎng)成遵守規(guī)則與秩序的好習(xí)慣，促進其智力和個性的全面發(fā)展。
比如，科學(xué)教育活動“植物的生長”，孩子們在料理植物的過程中，不斷地積累有關(guān)植物生長的經(jīng)驗，并且要經(jīng)?；ハ嘟涣鲗W(xué)習(xí)，從這項活動中讓孩子通過自己的創(chuàng)造收獲到知識，享受到探索過程帶來的樂趣，體驗到成功的喜悅。不但發(fā)展了幼兒的語言表達能力和交流能力，還培養(yǎng)了幼兒探索的精神，從中也增強了孩子們分享與合作的意識。
讓幼兒自己嘗試解決一些有難度的內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)嘗試的精神和不怕困難的個性品質(zhì)，提高教育效益。實踐證明，在進行教學(xué)活動時，我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，注意隨機教育，適當(dāng)保留一些有難度的內(nèi)容讓幼兒自己去嘗試、探索。懂得孩子遇到困難時，不要急于去幫忙，要讓他們自己去解決。解決不了，教師才出面幫忙。這樣，既可以培養(yǎng)幼兒勇敢嘗試的精神，又可以培養(yǎng)他們對自然科學(xué)的興趣。讓他們的腦筋動起來，樹立戰(zhàn)勝困難的自信心，提高教育效果，達到教育的目的。
讓孩子在與同伴分享中成長，在分享中體驗快樂，在成長中擁有自信。這是在科學(xué)教育中融入社會教育的根本出發(fā)點。
兒童學(xué)習(xí)語言的過程也是學(xué)習(xí)和掌握交際工具的過程，語言教育與幼兒的社會性發(fā)展是分不開的。兒童在掌握語言系統(tǒng)的同時，也在學(xué)習(xí)運用語言進行交際的社會規(guī)則，如講話要文明、有禮貌;說話要清楚，力求使對方聽明白;不同場合需要有不同的講話方式等。掌握這些言語交往技能是兒童社會性發(fā)展的一項重要內(nèi)容。兒童獲得語言后，就能用語言與周圍人進行交流。這種交流有助于兒童克服自我中心的言行，使他們能夠主動地適應(yīng)他人的行為調(diào)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成語言自我調(diào)節(jié)能力，使自己的情感、態(tài)度、習(xí)慣、行為等與社會規(guī)范逐漸接近并相吻合。
選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采用適宜的方式進行語言教育，就可以在語言教育中自然的融入社會教育，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感、文明的社會行為、良好的個性品質(zhì)、體驗豐富的社會文化、增強社會交往的技能，達到潤物細無聲的教育效果。例如，通過《孔融讓梨》的故事，讓孩子們懂得了謙讓;《禮貌用語我知道》這首兒歌，讓孩子們知道“請”“對不起”“別客氣”等禮貌的用語要常用;《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時應(yīng)該輕輕敲門，禮物要雙手送，在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣，不能亂翻別人家的東西等;音樂游戲《坐汽車》知道要給奶奶讓座，《熱心腸的笨笨熊》告訴大家要像笨笨熊一樣幫助別人得到快樂，《兩只小豬大嗓門》讓孩子知道在公共場合不能大聲喧嘩，要遵守秩序，這些語言活動中滲透著禮儀教育、個性品格教育，讓孩子在淺顯易懂的活動中懂得了道理，達到了社會教育的目的。
正如蘇霍姆林斯基所說：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！庇變阂魳方逃皇且魳芳寄艿挠?xùn)練，不在于培養(yǎng)未來的專門音樂人才，而是為了讓幼兒在音樂中感受到正面的情感與態(tài)度，讓幼兒全面健康、和諧快樂地成長。音樂對幼兒有潛移默化的影響作用。因此，適宜的音樂活動，可以促進幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感和優(yōu)秀的個性品質(zhì)。
比如小班歌曲《爸爸媽媽去上班》，貼近幼兒入園生活實際的歌詞讓經(jīng)歷著與家人分離焦慮的幼兒們有所安慰，他們雖然想爸爸和媽媽，但是“我不哭，也不鬧”的歌詞讓他們勇敢，讓他們學(xué)會用良好的情緒面對成長與獨立。比如歌曲《來收拾》就用歌詞：“來收拾、來收拾，我也來收拾。收一收玩具(垃圾)，家里變得真干凈!”帶動幼兒積極地參與到整理、收拾的活動中去，慢慢幫助幼兒養(yǎng)成良好的物品整理、擺放的習(xí)慣。歌表演活動《找朋友》中，幼兒通過互動找朋友的嘗試，學(xué)習(xí)與人交往的禮貌并感受友好交往的樂趣，對人際交往方面的習(xí)慣養(yǎng)成有較好的促進作用。又如，在《我不上你的當(dāng)》《不和陌生人說話》這些兒歌里，幼兒邊聽邊做游戲，這樣不但培養(yǎng)了幼兒分辨是非的能力，還學(xué)會了自我保護，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好品德。教師還要在音樂課上對幼兒進行安全常識的滲透，讓課堂既不失音樂性，又非常自然地在歌聲中學(xué)到了正確的遵紀(jì)守法的行為。
幼兒手工活動是幼兒非常喜愛的活動之一，它主要是利用手工活動材料、借助輔助工具，在教師的組織和指導(dǎo)下，憑借幼兒的發(fā)揮與想象，創(chuàng)造出具有一定空間、看得見、摸得著的成型作品的一種活動。對于培養(yǎng)幼兒細致耐心、責(zé)任感、自信心、勇于探索的良好品質(zhì)與習(xí)慣，起著重要的作用。
一件復(fù)雜的手工作品，做起來不僅需要細心耐心，更重要的是能不能從開始到結(jié)束，做到有始有終。在完成作品的過程中，鍛煉了孩子的細致和耐心，讓孩子感受到了成功的背后都是需要努力付出的，同時也是一次責(zé)任感的累積。孩子的自信心在小小的成功中也得到了提升，處理一些事情，遇到一些難題都能從容應(yīng)對，這對孩子的健康成長起到了促進作用。另外，借用豐富多彩的材料可以培養(yǎng)幼兒勇于探索的品質(zhì)，手工活動材料越豐富，形式越多樣，幼兒在操作過程中就會變得越聰明、自信、大膽，更加勇于探索。一塊布、一張紙、一片樹葉、一團毛線、一把蔬菜都可以讓孩子插上想象的`翅膀，制作出栩栩如生的作品來。一把玉米須可能就是一個老爺爺形象的大胡子，幾個小小的西紅柿可能就是一群小小的瓢蟲。
幼兒的良好品質(zhì)在幼兒的一生中都會起到關(guān)鍵的作用。我們應(yīng)努力讓幼兒的良好品質(zhì)在手工活動的帶動下得到積極健康地發(fā)展，讓孩子在積極、有利的環(huán)境下健康茁壯地成長。
總之，社會領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。社會教育應(yīng)注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進幼兒的社會性發(fā)展。
[1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》[r]，教育部2001年7月。
[2]《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》[r]教育部2012年9月。
[3]幼兒社會教育》[m]李煥穩(wěn)北京師范大學(xué)出版社2012年9月。
[5]《幼兒社會性發(fā)展與教育活動設(shè)計》[m]但菲高等教育出版社2008年3月。
兒童教育論文參考文獻篇十二
共同撐起一片藍天（上篇）。
———心系懷遠、心系留守兒童（王華東）摘要:由國務(wù)院農(nóng)民工工作聯(lián)席會議辦公室、全國婦聯(lián)等12個部門共同組成的農(nóng)村留守兒童專題工作組07年7月19日在北京成立。這個工作組將致力于解決我國日益突出的農(nóng)村留守兒童問題。
據(jù)統(tǒng)計，目前，我國有農(nóng)村留守兒童2000多萬，他們在生存發(fā)展中面臨著教育、生活、心理、安全等突出問題，妥善解決農(nóng)村留守兒童問題已經(jīng)刻不容緩。而且關(guān)系到新農(nóng)村的建設(shè)和社會的和諧穩(wěn)定。為此，中共中央組織部、全國婦聯(lián)、教育部、公安部、民政部、衛(wèi)生部、共青團中央七部門日前聯(lián)合下發(fā)通知，開展聯(lián)手行動，逐步建立和完善保護留守兒童合法權(quán)益的法律法規(guī)體系和政策措施。促進農(nóng)村留守流動兒童問題的有效解決。
關(guān)鍵字：安徽懷遠留守兒童留守政策政策及建議。
此次土木建筑工程學(xué)院暑期“三下鄉(xiāng)”的地點是在蚌埠市懷遠縣新河中學(xué)，在此次活動的過程中我們主要針對當(dāng)?shù)氐男罗r(nóng)村建設(shè)、留守兒童、青少年現(xiàn)狀進行了長周期、多工作量的調(diào)研及走訪活動，懷遠縣總?cè)丝?28萬人，其中農(nóng)業(yè)人口112萬人。外出務(wù)工人員達30多萬，懷遠縣新河村由于山多地少，大多土地被政府征收用于規(guī)劃。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民僅靠自己的土地不足以維持生活，在我們進行走訪調(diào)查中，我們了解到有90%的農(nóng)家都有外出務(wù)工人員，從而導(dǎo)致留守兒童的數(shù)量的增加。在此次活動中我們對留守兒童和非留守兒童分別進行了走訪和調(diào)研，在調(diào)研的過程中我們發(fā)總共發(fā)放兩種類型調(diào)查問卷總共120份，回收114份，有效調(diào)查問卷109份。此外我們還在進行新農(nóng)村建設(shè)調(diào)查走訪過程中進行了一定的關(guān)于留守兒童走訪調(diào)研。在調(diào)查問卷和走訪過程中我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)亓羰貎和嬖谥S多亟待我們?nèi)ソ鉀Q的問題。
通過對留守兒童及非留守兒童發(fā)放不同的調(diào)查問卷和在一定程度上的走訪，我們了解到最新的一手資料。
在通過調(diào)研中我們了解到“留守兒童”存在的觀念和認識存在著很大的差異，對留守兒童的認知。
通過數(shù)據(jù)我們可以了解到當(dāng)?shù)剞r(nóng)村對留守兒童有一定的了解，但在走訪過程中，可以了解到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民壓根就沒有留守兒童這個概念，只有當(dāng)調(diào)研人員把留守兒童概念用平實的話語詮釋一下，農(nóng)民才知道什么是留守兒童。從這方面我們可以認識到當(dāng)?shù)乜h鎮(zhèn)區(qū)政府對留守兒童的關(guān)注不夠。更不用談及對留守兒童給與一定的幫助和采取一定的措施。
留守兒童的家庭經(jīng)濟普遍比較困難。由于沒有父母很好的生活照顧，而且在實際生活中這些孩子動手能力比較弱，大多家務(wù)不愿去做，爺爺奶奶與兒童有一定得隔閡，大多孩子不愿聽從爺爺奶奶的使喚，具有較大的叛逆心理。身體健康受到很大損害。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，選擇與子女分離而外出務(wù)工的父母，大多是居住在貧困村(居)、缺乏生產(chǎn)資源，生產(chǎn)生活無一技之長，只有靠外出打工來維持生濟，加之外出后也很難找到如意的工作，打工收入也往往不高。因此，這些留守兒童家庭的生活普遍拮據(jù)。如留守兒童李某,現(xiàn)年13歲，在新河中學(xué)讀初一，家里有6口人，其父母因田地少，也沒其他經(jīng)濟來源，迫于生計，雙雙到了上海打工，留下現(xiàn)年66歲的老奶奶（行走不便）每月僅寄回300元生活費給他們，但由于奶奶多病，生活比較拮據(jù)。
主要體現(xiàn)在隔代教育問題，隔代教育力不從心，父母在外打工，學(xué)習(xí)只能依靠學(xué)校老師，回家后沒有父母的監(jiān)督和指導(dǎo)，孩子的自覺和自律都略有下降，外加爺爺奶奶大多為不識字人群，沒有能力指導(dǎo)留守兒童的學(xué)習(xí)。從而留守兒童學(xué)習(xí)成績下降，有些還由于厭學(xué)等原因逃學(xué)輟學(xué)。留守兒童學(xué)前教育也從一定程度上出現(xiàn)了缺陷。由于0—6周歲學(xué)前留守兒童約54.2％都是其爺爺奶奶、外公外婆照顧，老人們在教育孩子的觀念方面比較陳舊，對年幼的孫子過分溺愛，把孫子當(dāng)成不可得罪的小祖宗，使其自由發(fā)展，孩子們在無原則的慫恿和過分的疼愛中形成了自私和以自我為中心的性格，從而使留守學(xué)前兒童沒有受到良好的家庭早期教育，錯過了孩子最佳的教育階段，這將在一定程度上影響孩子的一生。調(diào)查顯示，有95％的留守兒童與祖父母或外公外婆生活在一起。爺爺奶奶或外公外婆由于是隔代撫養(yǎng)，他們往往只求物質(zhì)、生活上全方位的滿足，而缺少精神和道德上的管束與引導(dǎo)；另外，由于祖輩與孫輩年齡相差一般都在50歲左右，且祖輩大都受教育程度不高，絕大多數(shù)是文盲。因此，無論是從體力還是智力上都勉為其難地承擔(dān)起對孫輩的監(jiān)護和教育的重任，特別是當(dāng)有幾個孫輩一并交由他們監(jiān)護時，就更顯得力不從心。
蚌埠市懷遠縣新河村及周邊地區(qū)的留守兒童95%是由祖輩扶養(yǎng)的，由于隔代的長輩往往對其過分溺愛放縱，缺乏及時有效的約束管教，孩子的生活、學(xué)習(xí)無人督促，部分留守兒童出現(xiàn)行為偏差，如好吃懶做、自由散漫、不服管教；再加上留守兒童缺乏正確判斷能力，所以很容易受到一些不良文化、越軌行為的影響。甚至抽煙喝酒、拉幫結(jié)派、沉迷網(wǎng)絡(luò)，被不良青年利用參加一些盜竊、斗毆、尋釁滋事等違法行為。
他們的許多不良行為時間一長，便形成了惡習(xí)，甚至走上犯罪道路。有的沉迷上網(wǎng)無法自拔；有的好吃懶做、小偷小摸；有的時常不回家，打架斗毆；有的追求時尚，抽煙喝酒；有的被人利用染上毒品，家庭問題已逐步演變成社會問題。在調(diào)查的63名留守學(xué)生中，行為習(xí)慣較好的占30.1％，一般的占47.8％；較差的占22.1％。
四、父母關(guān)愛嚴(yán)重缺乏。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，盡管有81.4％的外出務(wù)工父母半個月或一個月與孩子聯(lián)系一次，但仍有13.6％的父母半年以上聯(lián)系一次，有6％左右的父母一年基本上不與孩子聯(lián)系。相當(dāng)部分的外出父母一年返家探親一次，有的甚至幾年不同家，由于父母常年在外，家庭教育以隔代教育和寄養(yǎng)教育為主。父母長期分離和缺乏聯(lián)系使兒童無法得到父母正常的引導(dǎo)和關(guān)心，家長也無法了解子女的心理、思想變化。兒童親情的缺失，就很容易走極端，甚至使一部分兒童對父母產(chǎn)生怨恨情緒，使“代溝”加深，致使大多數(shù)留守兒童造成心理抑郁，性格孤僻，對以后的人際交往、協(xié)作求助、學(xué)業(yè)發(fā)展等產(chǎn)生不良影響。特別是無人監(jiān)護的留守兒童群體，父母由于無法照顧孩子會產(chǎn)生內(nèi)疚感，便會在金錢上進行補償，而對子女的倫理道德教育、法制教育太少，極易形成孩子功利主義價值觀和享樂主義人生觀，養(yǎng)成好逸惡勞、奢侈浪費、亂花錢、擺闊氣的陋習(xí)。
0-14歲的兒童正是情感、品德、性格形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，由于長期與父母分離和缺乏溝通，得不到完整的家庭溫暖，生活上缺少必要的關(guān)愛，加上常受到周圍孩子的歧視、排擠和欺辱等，由于沒有父母的照顧，留守兒童親情缺失，兒童缺少情感和心理關(guān)懷，缺少傾訴和尋求幫助的對象，與外界不愿意接觸或接觸太少，一些留守兒童表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、行為孤僻等個性特征，不同程度地存在性格缺陷和心理障礙。不少留守兒童情緒消極，失落自卑，行影孤單，甚至心理壓力過大，表現(xiàn)出內(nèi)心封閉，情感冷漠，性格脆弱、任性、叛逆，行為孤僻，缺乏愛心和交流的主動性，形成了一定的人格障礙。如新河中學(xué)初一學(xué)生賈某，其父母長期外出，與她疏于聯(lián)系，偶爾聯(lián)系時，交流又無從談起，她與父母產(chǎn)生了嚴(yán)重的隔閡，連爸媽都不愿意叫。在她三歲以前是她外婆帶，由于她外婆一個人居住，經(jīng)常上山干活，加之她又是超生的，她外婆怕被人發(fā)現(xiàn)，就經(jīng)常把她一人關(guān)在家里，沒有與其他孩子和其他人交流，所以導(dǎo)致她三歲了看見生人還怕，也不說話，什么都不會說。為了挽回與孩子之間缺失的親情，其爺爺看見這種情況后及時把她接回了家，經(jīng)過幾年的照顧，使孩子有了明顯的好轉(zhuǎn)，在我們了解情況之前，她是那么的害羞，但在我們?yōu)槠?5天的交流中，積極鼓勵她去參加我們組織的興趣班?，F(xiàn)在已經(jīng)變得有一定的樂觀。留守兒童問題產(chǎn)生的主要原因分析留守兒童產(chǎn)生的根本原因是經(jīng)濟不發(fā)達。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計分析，無論在新河中學(xué)一帶還是在全國范圍，留守兒童數(shù)量的增長與經(jīng)濟增長成反比，經(jīng)濟越發(fā)達，外出務(wù)工的農(nóng)民越少，留守兒童數(shù)量就越少；經(jīng)濟越不發(fā)達，外出務(wù)工的農(nóng)民越多，留守兒童數(shù)量越多。但當(dāng)留守兒童存在于我們這個社會時，我們應(yīng)該考慮它存在時出現(xiàn)的問題的原因。
留守兒童父母在外忙于生計，無暇顧及子女，平時與子女缺少溝通，疏于管教，即使打電話，關(guān)注焦點是孩子的身體狀況和學(xué)習(xí)成績，很少關(guān)心孩子的思想和心理健康。造成親情淡漠，孩子缺乏安全感；家庭教育是伴隨孩子的終身教育，家庭教育直接影響孩子行為、心理健康、人格與智力發(fā)展。特別是0—14歲是人生行為習(xí)慣、性格形成的關(guān)鍵期，在這個時期父母外出務(wù)工，城鎮(zhèn)教育費用較高，由于收入普遍不高，居無定所難以將子女帶在身邊，錯過對孩子教育的黃金期，對孩子影響極大；奶奶或其它監(jiān)護人受教育程度低，缺乏正確的家庭教育觀念和科學(xué)的家庭教育指導(dǎo)方法，家庭教育處于空白狀況；有的父母平時與子女缺少溝通，疏于管教，造成親情淡漠，孩子缺乏安全感；有的父母教育方法不得法，存在用錢補償感情的心理，認為把錢寄回家，孩子有吃有穿有玩就行了，物質(zhì)上滿足，事實上成為孩子學(xué)習(xí)、身心發(fā)展的旁觀者；祖輩隔代撫養(yǎng)大多偏于溺愛，以生活照顧為主，且知識、能力上也承擔(dān)不了對孩子的品德培養(yǎng)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)的任務(wù)，使家庭道德教育處于真空狀態(tài)。“留守兒童”由于在情感上缺少健全的關(guān)愛和溝通的環(huán)節(jié)，容易產(chǎn)生心理障礙。遇到困難不能獲得感情支持，出現(xiàn)一些差錯得不到及時的引導(dǎo)、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。其次監(jiān)護管理對留守兒童有一定的影響。
1、隔代監(jiān)護偏重物質(zhì)生活。祖輩撫養(yǎng)較多地給予物質(zhì)、生活上的滿足和過多的寬容放任，而較少精神、道德上的管束和引導(dǎo)。
2、上代監(jiān)護顧慮心理作繭?！傲羰貎和庇善涫濉⒉?、姑等親戚監(jiān)護，監(jiān)護人在教養(yǎng)過程中難免有所顧慮，不愿嚴(yán)格管教。
3、自我監(jiān)護助長放任自由?！傲羰刈优弊晕冶O(jiān)護，其自律能力和明辨是非的能力較弱，在他們的成長的過程中，基本上處于無人管教的狀態(tài)。
2、學(xué)校教育措施不力。
于學(xué)校教育，而學(xué)校教育由于學(xué)生多，教學(xué)任務(wù)重，應(yīng)試觀念比較重，嚴(yán)重影響了學(xué)生們的身心健康。有的班級人數(shù)較多，教師沒有精力，心有余力不足，對留守兒童的心理關(guān)愛難以顧及，與家長的溝通難以實現(xiàn)，在學(xué)習(xí)上、生活上難以給留守兒童給予更多的關(guān)心和愛護，對那些有問題的留守兒童難以管理。再加上留守兒童特殊群體是近幾年才出現(xiàn)的，有的學(xué)校人數(shù)比例小，沒引起重視；有的學(xué)校雖人數(shù)比例較大，但缺乏有效的措施。很難為留守兒童提供個性化、針對性的教育，有的學(xué)校在教育管理無效時，干脆放任不管，聽之任之，只要在校不出問題，一推了之，更有甚者鼓勵“問題兒童”結(jié)束學(xué)校生活，眼不見心不煩，致使學(xué)校教育和家庭教育嚴(yán)重脫節(jié)。
而且每周周一至周五，學(xué)生在?？捎蓪W(xué)校或老師管理，但是一到雙休日，老師就鞭長莫及。留守兒童的學(xué)習(xí)成績大多不好，對學(xué)習(xí)缺乏熱情和進取心，甚至有的厭學(xué)、輟學(xué)，是老師眼中的“雙差生”和“問題兒”。而且許多“留守學(xué)生”自我中心意識強烈，充滿逆反心理，加上現(xiàn)在設(shè)在教師面前的“高壓線”也太多，學(xué)校老師不敢過于要求嚴(yán)厲。有的學(xué)校對“留守學(xué)生”由指定老師管理或?qū)嵭小巴泄堋?，但是隨著“留守學(xué)生”隊伍的日益龐大，教學(xué)任務(wù)本來就很繁重，老師很多時候是心有余而力不足。
未形成行之有效的管理防控體系和機制。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前政府各部門以及社會對留守兒童的問題的研究仍是空白。即使有也是雷聲大雨點小。如：學(xué)校尚未建立留守兒童檔案，相關(guān)部門對留守兒童引發(fā)的一系列問題也尚未進行政策性的思考等。農(nóng)村社會教育薄弱，教育資源缺乏，教育觀念陳舊，不能有效地彌補留守兒童家庭教育關(guān)懷的不足。
當(dāng)前社會的一些不良習(xí)氣嚴(yán)重影響農(nóng)村留守兒童的成長。留守兒童年幼無知，又常處于無人監(jiān)護狀態(tài)，使犯罪分子有可乘之機，導(dǎo)致留守兒童傷人或被傷害的安全事件時有發(fā)生。隨著社會的不斷發(fā)展，傳媒網(wǎng)絡(luò)的普及，社會教育對人的影響顯得更加突出。對一些娛樂場所不能有效管理，在互聯(lián)網(wǎng)、電視、電影、錄像、影碟、書刊等文化傳播媒體中，有的為了追逐市場賣點，牟取暴利，滲入不少庸俗、低劣、暴力、色情等腐蝕內(nèi)容，對缺少親情關(guān)愛、性格孤僻、苦悶無聊的留守兒童具有腐蝕性和誘惑力，也使一些留守兒童沉迷其中而不能自拔。在農(nóng)村學(xué)校，一些“留守兒童”課余甚至逃學(xué)光顧電子游戲室，癡迷電游，看碟片，那些不加限制的媒體如兇殺、淫穢等鏡頭將會極大地影響他們?nèi)烁竦慕】蛋l(fā)展。
兒童教育論文參考文獻篇十三
愛耍小聰明的人即使可以一時成功也不會長久，只有腳踏實地才能長久，下面我們一起看看這篇《猴哥的煩惱》。
小猴哥哥是森林里最聰明的人。小猴哥哥有一個小猴弟弟，要多笨有多笨。小猴哥哥常為笨頭呆腦的弟弟嘆氣：“弟弟呀弟弟，你什么時候才能變聰明點兒呢!”森林中的小動物遇到什么難題，都來找小猴哥哥解決。比如小豬要蓋房子啦，黃鵬要學(xué)五線譜啦，熊貓想學(xué)畫畫啦……小猴哥哥總是一笑說：“這個簡單哩!”就把房子怎么蓋，五線譜怎么識，畫上怎樣著顏色，都告訴了小動物們。
小豬便專心學(xué)起蓋房子來，黃鵬也每天起得早早的練歌喉，熊貓也每天都到野外去畫畫……。
有一天，小猴弟弟也出了門，不知干什么去了。
只有小猴哥哥仍在家里，喝茶聽者樂，躺在床上閉目養(yǎng)神。過了些時候，小猴哥哥覺得小動物們好久沒來他家了。他們都干什么去了呢?后來，小猴哥哥拿起新出的晚報，才發(fā)現(xiàn)，原來小豬已經(jīng)成了建筑師，黃鵬成了紅歌星，熊貓也成了畫家……就連他的笨頭呆腦的小猴弟弟，也開起診所當(dāng)起醫(yī)生來。
兒童教育論文參考文獻篇十四
改革開放以來，教育愈來愈受到重視，就其本身而言，教育觀念是否新，教育思想是否先進，教學(xué)方法是否正確，亦是非常重要的，更值得認真探討。
那么，什么樣的老師才是好老師呢？我們認為：一流的老師教人，二流的老師教知識，三流的老師誤人。
教師具有什么樣的教育觀念，教育思想和教學(xué)方法，就決定了他怎樣教學(xué)。
教育的宗旨應(yīng)放在培養(yǎng)有能力、有優(yōu)良品質(zhì)、有高素養(yǎng)的現(xiàn)代人――二十一世紀(jì)所需要的開拓型人才這個基點上。那么，如何在兒童美術(shù)教育中貫穿這一宗旨呢？我們應(yīng)從以下方面作出努力。
一、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性。
黑格爾說：“說到本領(lǐng)，我認為最重要的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！泵佬g(shù)課最重要的任務(wù)就是要激發(fā)引導(dǎo)孩子們的想象力，孩子們最大的樂趣也在于幻想，每一個孩子的心都是一個充滿幻想和想象的神奇世界。教師的教學(xué)應(yīng)著眼于童心的釋放，鼓勵兒童好奇心的張揚，如自由自在的野外寫生，隨心所欲的潑墨賦彩、繪聲繪色的形象思維啟動等，都能激發(fā)孩子們用自己的畫將神奇的童心世界表現(xiàn)出來，使想象力得到發(fā)展。
二、培養(yǎng)兒童的開放意識。
孩子們生活在一個開放的、高科技的'信息時代。教師在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)豐富多采，讓他們接觸人物、動物、花鳥、山水、建筑、民風(fēng)民俗、影視等大千世界所有的美好東西，擴展他們的視野；在風(fēng)格技法上，應(yīng)接受傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種流派，可運用毛筆、水彩筆、油畫筆、刻刀，甚至計算機等各種可接受手段；使之形成一種開放的意識，塑造開放的人格。
三、培養(yǎng)孩子的藝術(shù)感覺和藝術(shù)氣質(zhì)。
兒童美術(shù)教育把孩子們帶到一個美的世界中去，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多鑒賞，如講解大師的作品，帶領(lǐng)他們參觀好的畫展，到郊外觀察大自然，講述優(yōu)美的童話故事，聽音樂等，提高他們的對美的感受能力，同時也能培養(yǎng)他們真摯美好的感情、陶冶他們的情操。
四、培養(yǎng)兒童自由、平等的民主意識。
好的教師應(yīng)尊重孩子、平等地對待他們，給予他們積極的指導(dǎo)性的建議，尊重和傾聽他們的見解和判斷力，為他們創(chuàng)造一種自由、愉快和諧的民主氣氛，在一種自由的游戲狀態(tài)中學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。讓他們無拘無束地表現(xiàn)自己。
五、培養(yǎng)兒童的自信心。
興趣是兒童學(xué)畫畫的基礎(chǔ)。教師的職責(zé)就在于保護和激發(fā)他們潛在的興趣，充分調(diào)動他們的積極性。教師還應(yīng)多采用鼓勵的方法，發(fā)現(xiàn)和充分肯定他們的優(yōu)點，看到他們的進步，使他們對自己的才能產(chǎn)生自信心。絕不能輕易地傷害他們的自尊。
六、培養(yǎng)兒童的競爭意識。
競賽狀態(tài)最能調(diào)動孩子們的積極性，老師應(yīng)創(chuàng)造一個平等和諧的競爭氣氛，表揚、獎勵成績優(yōu)秀的孩子，鼓勵、幫助進步較慢的孩子，使他們努力趕上來。適當(dāng)參加一些美術(shù)比賽、展覽活動，培養(yǎng)孩子們的參與和競爭意識。
另外，兒童美術(shù)教育是一個長期的、定時的訓(xùn)練過程，這對磨練兒童的毅力，培養(yǎng)他們持之以恒的精神，能動能靜的稟性等都是大有益處的。
總之，教育不僅僅是教孩子一些知識，訓(xùn)練一下他們的技能，更重要的是為了育人，是為了培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)的現(xiàn)代新人。
兒童教育論文參考文獻篇十五
‘父母是孩子最好的老師’，為了解在新農(nóng)村，現(xiàn)在的家長是怎樣教育自己孩子的？現(xiàn)在的孩子在上學(xué)前從父母那里能得到那些教育？為此結(jié)合自身經(jīng)歷，我展開調(diào)查：調(diào)查農(nóng)村學(xué)齡前兒童受教育程度。
通過對農(nóng)村當(dāng)前現(xiàn)狀以及所存在問題的了解，結(jié)合自身上學(xué)時的情況，我擬定了一份關(guān)于農(nóng)村學(xué)齡前兒童的調(diào)查問卷，卷中總共十道題，所調(diào)查對象為農(nóng)村學(xué)齡前兒童群體，問卷均由被調(diào)查兒童家長或長輩親自填寫，調(diào)查涉及四個村子，共計16名兒童。通過一周的調(diào)查走訪，現(xiàn)將所存在問題以及我個人的看法觀點進行如下總結(jié)：
我們先來看這道題的調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果：
我認為：父母應(yīng)該注重孩子的興趣發(fā)展，讓孩子干自己喜歡的事情。這樣不僅可以節(jié)約社會資源，而且還能真正的為祖國各行各業(yè)造就一流人才，真正達到術(shù)業(yè)有專攻，使我國工農(nóng)業(yè)得到更迅猛的發(fā)展，為我國更早更快的進入共產(chǎn)主義貢獻力量。
再來看這幾道題的統(tǒng)計結(jié)果：
(4)古人常說“曉之以情，動之以理”，孩子犯錯時，您是怎么做的？
a.耐心教育，給孩子講道理(13/16)。
b.非常生氣，有打罵行為(3/16)。
c.不聞不問，任其作為(0/16)通過數(shù)據(jù)可以看出只有大約20%的家長有打罵行為，數(shù)據(jù)顯示結(jié)果貌似很可觀，但是在我調(diào)查時發(fā)現(xiàn)其實并不是這樣的，大多數(shù)家長都承認自己有打罵行為，但是對于我們的調(diào)查，他們都認同a是對的，因此他們選a，這說明家長還是知道應(yīng)該給孩子講道理的，但是并沒有付諸在行動上。
(1)您在孩子上幼兒班前是否會教孩子寫自己的名字？
a.會(8/16)。
b.不會(8/16)(8).上學(xué)前，您會給孩子教一些簡單的加減運算以及字母嗎？
a.會(15/16)。
(5).中國是一個擁有五千年歷史的文化大國，請問在孩子上學(xué)前，他（她）知道中國的傳統(tǒng)節(jié)日是什么時候嗎？例如：勞動節(jié)，國慶節(jié)，端午節(jié)是什么時候。
a.都知道(1/16)b.知道一些(8/16)c.知道幾個(2/16)d.都不知道(5/16)這項調(diào)查結(jié)果顯示：雖然我國是一個擁有五千年文化底蘊的國家，但是在農(nóng)村家長很少會給孩子教有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的知識見聞。這是很可悲的一件事，端午節(jié)被韓國申遺，也能夠說明現(xiàn)在人們的民族意識不強，沒有文化傳承意識，更談不上文化保護。
(9).在孩子到了上學(xué)的年齡，你會將孩子放在______？
a.農(nóng)村學(xué)校的幼兒園(6/16)。
b.縣城學(xué)校的幼兒園(10/16)選b則原因是______？（多選）。
a.城里教育好(8/16)b.城里環(huán)境好(4/16)c.城里開設(shè)課程多(1/16)通過我與家長的談話中，我了解到選擇農(nóng)村幼兒園的家長是因為家里經(jīng)濟能力有限，他們也想讓孩子得到好的教育，是不得已而為之啊！大多數(shù)家長還是看上了城里的教育，這足以說明農(nóng)村教育存在的問題：師資不夠，質(zhì)量不高！得不到家長的認可！
(10).您希望孩子將來成為_____？
a.醫(yī)生(2/16)。
b.教師(8/16)。
c.工程師(6/16)d._________(填您心想的)(0/16)。
這道題調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)：有超過50%的家長給我說，他們從來沒考慮過想讓孩子將來干什么？我讓他們從中選，有50%的家長選擇了教師，這說明家長們依然崇尚教學(xué)，認可教育行業(yè)，社會提倡尊師重教，農(nóng)村的家長也認同。這道題的d選項無人問津，問其原因有一部人怕麻煩，另有一部分人不會寫字。通過以上的調(diào)查結(jié)果分析，我提議：在農(nóng)村建立公益性的家長培訓(xùn)班，專門負責(zé)教育農(nóng)村家長如何管理，教育學(xué)齡前兒童。這樣做的好處我認為有：1·可以提高農(nóng)村的教育水平2·可以給父母更好的引導(dǎo)，促進父母與孩子更好的交流；3.可以縮小城市與農(nóng)村學(xué)齡前的教育差距；讓人們感受到國家對培養(yǎng)下一代的重視，提高政府的滿意度。
自己的親身感受：
經(jīng)過我為期一星期的調(diào)查，體會到要做一件事真是不容易！尤其是調(diào)查某種事物現(xiàn)象！我在農(nóng)村做的這個調(diào)查也有很多難點：1.因為我生長在農(nóng)村，我知道大多數(shù)父母都不怎么會寫字，所以讓父母寫出自己是怎么教育孩子的顯然不現(xiàn)實。所以幾經(jīng)考慮之后，我決定自己根據(jù)實際情況出一份問卷，讓家長們選擇！2.既然是一份調(diào)查，就要基本保證調(diào)查不能局域化，因此我選擇了盧家村，菜園村，趙家村等三個村莊進行調(diào)查。3.由于經(jīng)濟條件的限制，所有的調(diào)查問卷表由我親自手抄而成。4.農(nóng)村中有好多人不認識字，在邀請其填表時，由我親自給他們讀取問卷內(nèi)容，但我并無干涉其選擇行為，讓其根據(jù)實際情況自己選擇。5.有一些家長無故不愿填表，在我的勸說下，才配合我完成調(diào)查表。
通過本次實踐活動，我深刻認識到調(diào)查的艱辛與不易，也增強了自己的實踐能力，以及社會經(jīng)驗，由于個人能力有限，調(diào)查也不是很十全十美，但是也確實反映出了農(nóng)村教育中的一些問題，農(nóng)村學(xué)齡前兒童受教育程度依然不足，希望有關(guān)部門予以重視，加強農(nóng)村教育工作，推動農(nóng)村教育發(fā)展，我謹以此調(diào)查貢獻微薄力量，呼吁社會關(guān)注農(nóng)村學(xué)齡前兒童的受教育程度。
兒童教育論文參考文獻篇一
學(xué)生的情況：
姓名：任東海。
性別：男。
年齡：十一歲。
五年級(1)班學(xué)生。
向?qū)W生系統(tǒng)地傳授科學(xué)文化知識和社會生活規(guī)范，是學(xué)校教育的基本職責(zé)。尤其是對處于社會化關(guān)鍵時期的留守兒童而言，學(xué)會自我控制，遵守集體的規(guī)范，是留守兒童社會適應(yīng)的重要方面。留守兒童能否適應(yīng)學(xué)校的規(guī)范，形成遵守紀(jì)律和規(guī)則的行為習(xí)慣，關(guān)系到留守兒童學(xué)業(yè)成功和身心健康發(fā)展。下面通過一個留守兒童案例對學(xué)校規(guī)范不適應(yīng)問題進行分析。
(一)留守兒童學(xué)校規(guī)范適應(yīng)不良的案例。
留守兒童任東海是一名小學(xué)四年級的學(xué)生，爸爸媽媽由于工作忙，很少過問留守兒童任東海在學(xué)校的表現(xiàn)。最近，老師與他們聯(lián)系，告訴留守兒童任東海在校的情況，留守兒童任東海常常遲到、早退，在課堂上搗亂，經(jīng)常不按時完成作業(yè)，學(xué)習(xí)成績一直處于中下等，并且調(diào)皮、任性，在情緒上經(jīng)常表現(xiàn)出煩躁不安，攻擊性行為多，經(jīng)常和同學(xué)吵架。
(二)學(xué)校規(guī)范適應(yīng)不良的原因。
經(jīng)過調(diào)查與分析，留守兒童任東海實際上是對學(xué)校紀(jì)律與規(guī)范適應(yīng)不良。這種情況，不僅在新生中而且在中高年級學(xué)生身上也會發(fā)生。產(chǎn)生這種規(guī)范適應(yīng)不良的主要的原因有以下幾方面。
1.行為上的堅持性和自制力不足。
留守兒童由于良好意志品質(zhì)還沒有形成，因此，遵守學(xué)校規(guī)范的堅持性和自制力不足。有的學(xué)生缺少紀(jì)律和規(guī)范的意識，對學(xué)校規(guī)范和學(xué)習(xí)要求不屑一顧，按自己的意愿行事，放任自流;有的學(xué)生也想遵守紀(jì)律，但是行為上不能控制和約束自己。上例中的留守兒童任東海，意志的堅持性和自制力都比較差，因此，不能控制自己的行為，使之符合學(xué)校的規(guī)范，因而對學(xué)校的規(guī)范不能很好的適應(yīng)。
2.不理解遵守紀(jì)律與規(guī)范的意義。
有些學(xué)生對遵守學(xué)校規(guī)范的意義沒有正確的認識，不能將學(xué)校的紀(jì)律要求轉(zhuǎn)化成指導(dǎo)行為的自覺原則，只是感覺到自己的行為受到約束，想要擺脫這種被束縛的感覺。所以，當(dāng)面對學(xué)校的規(guī)范和要求時，有些學(xué)生采取消極的態(tài)度，違反學(xué)校規(guī)范，不遵守學(xué)校紀(jì)律，不按時完成老師布置的作業(yè)等。上例中留守兒童任東海的情況就是如此。
(三)指導(dǎo)教育措施。
學(xué)生出現(xiàn)了對學(xué)校的行為規(guī)范不適應(yīng)，不要簡單粗暴，一味批評，也不能對其不管不問，放任自流，而是要認清其行為規(guī)范適應(yīng)不良的原因，有的放矢地采取相應(yīng)的教育措施。
1.有意識地培養(yǎng)意志品質(zhì)。
良好的意志品質(zhì)是留守兒童遵守學(xué)校行為規(guī)范的保證，不良的意志品質(zhì)常常導(dǎo)致無法適應(yīng)學(xué)校的紀(jì)律要求。因此，要注重培養(yǎng)留守兒童的意志品質(zhì)。留守兒童具有良好的意志品質(zhì)，提高意志的堅持性和自制力，才能使他們克服內(nèi)外障礙，管理自己的行為，從而遵守學(xué)校的行為規(guī)范。
2.以情誘導(dǎo)，嚴(yán)格要求。
留守兒童自覺遵守學(xué)校規(guī)范的能力比較低，單純硬性地要求學(xué)生遵守學(xué)校的行為規(guī)范，反而會激起學(xué)生的逆反心理。教師要注意在提出行為規(guī)范要求的時候激發(fā)留守兒童積極的情感，使留守兒童愿意接受、愿意遵守。例如，要求大家按時上課，就可以告訴學(xué)生：如果有人遲到，會影響老師的講課和大家的聽講，還會讓老師擔(dān)心;只有看到全部同學(xué)都在教室，老師才能安心講課。這樣要求的方式，使學(xué)生從內(nèi)心能夠接受，往往比單純的硬性要求更能促進其行為的自覺性。
3.從小事抓起，形成遵守紀(jì)律規(guī)范的習(xí)慣。
為了使學(xué)生形成對學(xué)校規(guī)范的適應(yīng)，教師應(yīng)當(dāng)注意從日常小事抓起，通過小事來培養(yǎng)留守兒童遵守紀(jì)律的習(xí)慣。如果在日常的一些小事上放松了對他們的要求，當(dāng)這些小事逐漸演變?yōu)榱?xí)慣，要加以改變就十分困難了。另一方面，教師要不失時機地抓住一些事件，進行深入的分析，讓學(xué)生明了其利弊，震動學(xué)生的心靈，明白小事不小，使他們對教師的要求產(chǎn)生深刻的印象，從而調(diào)整自己的行為。
通過這種方式的教育和培養(yǎng)，可以使留守兒童適應(yīng)學(xué)校規(guī)范要求，成為遵守紀(jì)律的好學(xué)生。
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兒童教育論文參考文獻篇二
改革開放以來，教育愈來愈受到重視，就其本身而言，教育觀念是否新，教育思想是否先進，教學(xué)方法是否正確，亦是非常重要的，更值得認真探討。
那么，什么樣的老師才是好老師呢？我們認為：一流的老師教人，二流的老師教知識，三流的老師誤人。
教師具有什么樣的教育觀念，教育思想和教學(xué)方法，就決定了他怎樣教學(xué)。
教育的宗旨應(yīng)放在培養(yǎng)有能力、有優(yōu)良品質(zhì)、有高素養(yǎng)的現(xiàn)代人――二十一世紀(jì)所需要的開拓型人才這個基點上。那么，如何在兒童美術(shù)教育中貫穿這一宗旨呢？我們應(yīng)從以下方面作出努力。
一、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性。
黑格爾說：“說到本領(lǐng)，我認為最重要的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”美術(shù)課最重要的任務(wù)就是要激發(fā)引導(dǎo)孩子們的想象力，孩子們最大的'樂趣也在于幻想，每一個孩子的心都是一個充滿幻想和想象的神奇世界。教師的教學(xué)應(yīng)著眼于童心的釋放，鼓勵兒童好奇心的張揚，如自由自在的野外寫生，隨心所欲的潑墨賦彩、繪聲繪色的形象思維啟動等，都能激發(fā)孩子們用自己的畫將神奇的童心世界表現(xiàn)出來，使想象力得到發(fā)展。
二、培養(yǎng)兒童的開放意識。
孩子們生活在一個開放的、高科技的信息時代。教師在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)豐富多采，讓他們接觸人物、動物、花鳥、山水、建筑、民風(fēng)民俗、影視等大千世界所有的美好東西，擴展他們的視野；在風(fēng)格技法上，應(yīng)接受傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種流派，可運用毛筆、水彩筆、油畫筆、刻刀，甚至計算機等各種可接受手段；使之形成一種開放的意識，塑造開放的人格。
三、培養(yǎng)孩子的藝術(shù)感覺和藝術(shù)氣質(zhì)。
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兒童教育論文參考文獻篇三
我縣地處河西走廊石羊河下游，近年來由于嚴(yán)重干旱缺水，為加強綜合治理，政府大力推進石羊河流域重點治理，相繼采取節(jié)水治沙、關(guān)井壓田等措施。由于耕地面積減少，農(nóng)村富余勞動力不斷增多，越來越多的農(nóng)民工不得不離開故土到外地或城市務(wù)工，使得大批的兒童脫離父母親的直接監(jiān)護成為留守兒童。
留守兒童已成為目前我縣農(nóng)村學(xué)校中一種普遍存在的現(xiàn)象。由于各方面因素的影響，留守兒童心理與生理的健康成長都面臨諸多問題。農(nóng)村留守兒童教育問題直接關(guān)系到農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定與經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)村留守兒童的教育問題應(yīng)當(dāng)成為目前農(nóng)村教育工作者亟待研究的課題。
為了深入開展留守兒童教育工作，課題組成員通過走訪、座談、調(diào)查問卷等方式，對我校“留守兒童”的生活和教育狀況進行了專題調(diào)查。問卷調(diào)查的對象為三、四年級學(xué)生，共發(fā)出調(diào)查表50份，回收有效表格48份。
調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，留守兒童的學(xué)習(xí)情況與其他兒童相比有一定差距。大多數(shù)留守兒童對學(xué)習(xí)感到有困難，在學(xué)習(xí)中遇到困難時主要依靠老師和同學(xué)，非留守兒童還可依靠父母。日常生活中，留守兒童的大多數(shù)經(jīng)濟條件較差，年齡稍大點的孩子還要承擔(dān)家務(wù)，學(xué)習(xí)時間得不到保障，對學(xué)習(xí)成績的提高自然造成一定影響。在監(jiān)護問題上，較多留守兒童的監(jiān)管人為祖輩，他們只能在生活上給予關(guān)懷照顧，對學(xué)習(xí)輔導(dǎo)基本是空白，留守兒童缺少正常的監(jiān)護。
由于父母無暇顧及、監(jiān)護人監(jiān)管不力以及學(xué)校教育缺位、社會不良因素影響等方面的原因，使得留守兒童在成長中出現(xiàn)這樣那樣的問題。概括地講，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）情感問題。
留守兒童大都和祖輩住在一起。由于監(jiān)護祖輩與孩子年齡差距大存在代溝，自身又擔(dān)負大量繁雜的勞務(wù)，孩子出現(xiàn)情感方面的問題很難找到傾訴的對象。從表中可見主動打電話幫父母聯(lián)系的兒童僅占不到38%，他們又很少與在外的父母聯(lián)系，所以留守兒童存在較為嚴(yán)重的情感教育問題。因缺少關(guān)懷、傾訴，又很少與外界接觸，導(dǎo)致他們感情比較冷漠，甚至孤僻、偏激。大部分留守兒童存在內(nèi)向、自卑、不善交流等共性問題。
（二）學(xué)習(xí)問題。
由于父母在外務(wù)工的影響及各種娛樂場所的增多，尤其是網(wǎng)吧在農(nóng)村的日益普及，使得不少留守兒童沉溺其中不能自拔。大多留守兒童在學(xué)習(xí)中缺乏主動性、自覺性。據(jù)調(diào)查，留守兒童的學(xué)習(xí)成績普遍不好。一半以上的留守兒童的學(xué)習(xí)成績處在中等以下位置。
（三）道德教育。
留守兒童大多跟祖輩一起生活，祖輩年齡偏大、文化層次偏低，對孩子縱容溺愛，物質(zhì)生活上給予滿足多，道德和精神上約束引導(dǎo)少，容易造成留守兒童在思想道德上的放任自流，留守兒童容易形成一些不好的習(xí)慣和道德品行。農(nóng)村留守兒童中最大的問題便是，沒有人能管得了的問題兒童。祖輩年紀(jì)大，還要種地務(wù)農(nóng)，不懂孩子的生理心理狀況，難以進行針對性的教育；寄居在親戚朋友家的，主人不便對孩子進行教育；寄宿在學(xué)校的由于缺少監(jiān)護人，更是忘乎所以；至于與單親生活在一起的雖然情況稍好一些，但是仍然存在有諸多問題。
農(nóng)村留守兒童問題的實質(zhì)上也是“三農(nóng)”問題的一個表現(xiàn)。外出務(wù)工農(nóng)民由于工作穩(wěn)定性不高，收入又比較低，加之城鄉(xiāng)二元戶籍制度以及城市昂貴的生活成本和教育成本等已成為農(nóng)民工難以逾越的鴻溝。經(jīng)濟、環(huán)境、家庭和學(xué)校因素等成為不利于留守兒童健康成長的因素。
（一）經(jīng)濟因素。
我縣地處偏僻，經(jīng)濟落后。近年來隨著學(xué)生的逐步減少，學(xué)校面臨著巨大的經(jīng)濟壓力，公用經(jīng)費嚴(yán)重不足，應(yīng)付日常開支捉襟見肘，不同程度地制約教育軟硬件條件的改善。寄宿條件較差，生活教師不全，班主任負擔(dān)較重，直接影響到留守兒童的學(xué)習(xí)和思想教育。
（二）環(huán)境因素。
在市場經(jīng)濟大潮沖擊下，“吃喝享樂”、“金錢萬能”等不良習(xí)氣已由城市向農(nóng)村蔓延。對于自制力弱、內(nèi)空虛寂寞、學(xué)習(xí)成績較差的留守兒童來說，網(wǎng)吧、游戲廳成為他們的最佳選擇與去處，有的沉溺其間不能自拔，隨之逃學(xué)、厭學(xué)、撒謊、偷摸等行為就慢慢形成。
（三）家庭因素。
父母長期不在身邊，平時對子女疏于管教、缺少溝通，造成親情淡漠。隔代監(jiān)護中祖輩文化程度偏低，教育觀念方式陳舊，溺愛大于教育，感情多于理智，祖輩們習(xí)慣用自己陳舊的觀念和經(jīng)驗去教育孩子，教育存在缺陷。
（四）學(xué)校因素。
農(nóng)村學(xué)校的未成年人思想道德教育工作中，存在年齡層次不明、針對性不強的現(xiàn)象，無論內(nèi)容還是形式都存在盲目性和“一刀切”的問題。如老師不能及時向家長了解真實情況，學(xué)校對留守兒童的日常生活照顧不周、缺乏必要的生活關(guān)愛和指導(dǎo)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校缺乏專職心理輔導(dǎo)老師，留守兒童的心理問題在學(xué)校得不到有效的解決等。
總之，我們只有對農(nóng)村留守兒童教育問題的成因進行分析，才能深入剖析制約農(nóng)村留守兒童健康發(fā)展的原因，為今后解決留守兒童問題打下堅實有力的基礎(chǔ)。
兒童教育論文參考文獻篇四
美術(shù)教育作為促進兒童智力發(fā)展和培養(yǎng)各種能力的重要手段，已為人們普遍認識和重視。然而美術(shù)教育是一個比較特殊的學(xué)科。有其獨持的教育規(guī)律，在兒童漫長的成長過程中，如能科學(xué)地將美術(shù)教育知識傳授給他們，將會對兒童知識面的拓寬、想象力的豐富、形象思維的發(fā)達、創(chuàng)造能力的增強都有好處。
一、兒童繪畫心理的正確認識。
兒童繪畫心理的發(fā)展有著他自身的特殊性，它不僅由心理發(fā)展的階段性所決定，而且兒童繪畫的發(fā)展?fàn)顩r同樣也是呈現(xiàn)出鮮明的階段性。我們只有充分地了解了兒童繪畫發(fā)展中各個階段的特性，才能根據(jù)不同階段的不同特點而去制定相適應(yīng)的教育方法。在這里我們根據(jù)兒童小學(xué)階段的心理發(fā)展?fàn)顩r，把兒童繪畫心理分成三個階段，即初級階段（1－2年級），中組階段（3－4年級），高級階段（5－6年級）。首先我們看第一個階段，這個階段是兒童由以游戲為主的學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)為以學(xué)校正規(guī)教育為主的學(xué)習(xí)生活的開始。在這個階段，作為教育者所面臨的最主要課題，就是如何把兒童在入學(xué)前的自由式即興作畫的熱情引導(dǎo)到正規(guī)學(xué)習(xí)中去，要達到這一目的，除了教材要適合此階段兒童的興趣外,師授課方法要正確得當(dāng)。因為這個階段的兒童剛進入一個新的學(xué)習(xí)環(huán)境，一方面對這種正規(guī)的學(xué)習(xí)方法感到新鮮好奇,才能得到教師的認可，因而這一時期教師的教學(xué)宜以正面鼓勵和耐心細致的.引導(dǎo)為主，如果因授課方法不當(dāng)，激不起兒童的學(xué)習(xí)熱情，或是指責(zé)過度，無疑將會使他們中斷繪畫的興趣，給以后的學(xué)習(xí)帶來困難。
兒童在進入三、四年級后，即前面所說的兒童繪畫心理的中級階段。這個階段被人們稱作兒童繪畫的轉(zhuǎn)變期或過度期。在這一階段，他們的繪畫水平是不穩(wěn)定狀態(tài)。因為這時期的兒童基本上能看出作品的不足，但又不知如何改變這種狀況。此時他們的抽象思維能力還不具備。無法解決諸如物體的結(jié)構(gòu)、比例、色彩等問題，因而作畫的興趣下降，缺乏以前的那種熱情和信心，從心理學(xué)角度來講，這顯然是兒童從直觀形象思維向抽象思維發(fā)展的過度階段。在這個時期，教師如不注意引導(dǎo)，過度指責(zé)，容易導(dǎo)致大批學(xué)生對繪畫失去信心和興趣，所以當(dāng)兒童進入這個時期，教師一定要及時給予指導(dǎo)，通過多種形式的美術(shù)教育方式，如走出課堂、多增加寫生和速寫的練習(xí)，這對提高學(xué)生的造型能力和順利度過這一時期是很有幫助的。
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兒童教育論文參考文獻篇五
尤莊共有36戶共157名村民，其中16歲以下的兒童有52名，16至50歲之間的村民有82名，50歲以上的村民共23人。在36戶村民中，每戶均有外出務(wù)工人員，有的甚至一個家庭有三人在外務(wù)工。居統(tǒng)計，尤莊共有外出務(wù)工人員76人，這些人有的農(nóng)忙時回家，有的半年或一年回家一次，有的甚至數(shù)年不歸。在52名留守兒童中，跟隨父母在外的僅三人，其余的均在家中由祖輩或者上輩親戚撫養(yǎng)。這些孩子在心理、學(xué)習(xí)、行為等各方面普遍存在這樣那樣的問題。
現(xiàn)在以尤莊留守兒童為調(diào)查的樣本，綜合分析其種種情況，總結(jié)得出我國農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀。
1.缺乏關(guān)愛，性情孤僻、任性、容易產(chǎn)生心理障礙。
長期與父母分離，導(dǎo)致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關(guān)懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學(xué)習(xí)、生活過程中出現(xiàn)一些差錯得不到及時的引導(dǎo)、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。如普遍的自卑心理，人際交往能力較差，內(nèi)心壓力較大，害怕被別人欺負，尋求保護或自我保護的意識特別強，在自我保護行為上出現(xiàn)過激行為等。
2.學(xué)習(xí)成績相對較差。
在父母有一方外出務(wù)工，尤其是父母雙方都外出務(wù)工的情況下，除了給留守兒童帶來心理上的影響外，最直接的結(jié)果就是缺少了對留守兒童的監(jiān)督和家庭輔導(dǎo)。然而，其他撫養(yǎng)人由于無暇顧及或沒有能力顧及這些留守兒童，不能填補這一空白，這樣就直接影響到了留守兒童的學(xué)習(xí)成績。另外，還有相當(dāng)一部分家長持“學(xué)習(xí)無用論”的觀點，父母對留守兒童的總體期待不高，他們將孩子的學(xué)習(xí)定位在完成九年義務(wù)教育上，將孩子的前途定位在外出務(wù)工上。由于孩子的思想極容易受父母等外界影響，久而久之也不免會被同化。
3、容易產(chǎn)生行為偏差。
義務(wù)教育階段的留守兒童正處在身心發(fā)展時期，他們的自律能力不強，容易受到外界和其他人的負面影響。再加上親情缺失、代理撫養(yǎng)人對留守兒童管理不到位，對孩子的行為一般采取遷就、認可的態(tài)度，造成行為偏差。表現(xiàn)最突出的主要有以下幾個方面：(1)紀(jì)律觀念差，違法違紀(jì)現(xiàn)象嚴(yán)重;(2)沉迷于桌球室、網(wǎng)吧和游戲廳等場所;(3)在與他人的交往中，缺乏正確的人際交往觀，又缺少必要的指導(dǎo)，與社會上的“小混混”混在一起，有的甚至走上犯罪的道路;(4)有些留守兒童的撫養(yǎng)人，采取“物質(zhì)+放任”的管理方式，以為這樣就對得起孩子的父母，結(jié)果孩子養(yǎng)成了亂花錢、擺闊氣、奢侈浪費等不良行為習(xí)慣。
4.安全無保障。
留守兒童安全意識差，自身在生理上沒有足夠的自我保護能力，心理上也缺乏防范意識，容易受到侵害。多數(shù)農(nóng)村留守兒童住家偏僻，步行上學(xué)路途較遠，經(jīng)常起早摸黑趕路，人身安全隱患較多。造成這一問題的原因是多數(shù)留守兒童在上學(xué)路途中缺乏成年人的陪護，人身安全得不到保障。由于沒有父母的直接監(jiān)管，遇到突發(fā)性事件缺乏自我保護和應(yīng)變自救能力，容易受到不法分子的侵害和利用。
1.從社會角度看，大量農(nóng)民工進城以及城鄉(xiāng)壁壘的存在是農(nóng)村留守兒童形成的根本原因。
走城鎮(zhèn)化道路是我國進行現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，農(nóng)民進城務(wù)工是社會發(fā)展的必然趨勢。但是在農(nóng)村剩余勞動力進城務(wù)工的同時，政策法規(guī)滯后于社會變遷或存在許多壁壘，還有些地區(qū)和學(xué)校不能很好地執(zhí)行國家的政策法規(guī)，如一些城市學(xué)校要求流動人員的子女必須交納一定的借讀費才能入學(xué);有的以需要辦理各種手續(xù)為借口將流動人員子女拒之校外;流動人員的子女不能在當(dāng)?shù)貐⒓又锌己透呖?，必須回戶籍所在地參加考試等等。進城務(wù)工人員一般承擔(dān)不起高昂的城市消費和孩子的上學(xué)費用。而城市里的農(nóng)民工子弟學(xué)校要么是學(xué)費太高，農(nóng)民工無法承擔(dān)，要么是條件有限，不能滿足孩子進城讀書。這樣，多數(shù)進城務(wù)工人員只能將孩子留在老家接受教育，從而產(chǎn)生了大量的'農(nóng)村留守兒童以及隨之而來的一系列問題。
2.從家庭角度看，親情和教育的缺失影響了留守兒童的身心健康發(fā)展。
家庭教育在一個人的成長過程中起著某種先入為主的作用。家庭教育的實施者主要是父母，影響教育效果的關(guān)鍵因素是親子關(guān)系狀況。由于留守兒童不能跟在父母身邊學(xué)習(xí)，一般由祖輩或者親戚撫養(yǎng)，生活中就缺少了父愛或母愛，長期在這種缺少親情的環(huán)境中成長，勢必會對孩子的心理發(fā)展帶來不利影響。父母不在孩子身邊，除了給留守兒童的心理發(fā)展造成不利影響之外，也造成了留守兒童家庭教育的缺失，從而影響到孩子的學(xué)習(xí)成績。
3.農(nóng)村學(xué)校教育管理體制存在缺陷。
由于留守兒童缺乏來自于家庭的關(guān)愛和親情，因此，他們尤需從學(xué)校生活中得到彌補。但是由于種種主客觀方面的原因，導(dǎo)致學(xué)校對留守兒童的教育管理存在著諸多的缺陷。目前，許多農(nóng)村學(xué)校沒有給予留守兒童足夠的重視，沒有采取必要的、針對留守兒童的教育管理措施。這些學(xué)校沒有根據(jù)留守兒童家庭、心理等特點建立相應(yīng)的教育機制，把他們與其他學(xué)生同樣對待。另外，有些學(xué)校在教育管理上也存在許多不足，如片面追求應(yīng)試教育，對留守兒童的心理問題關(guān)注不夠;學(xué)校周邊環(huán)境復(fù)雜，得不到改善致使留守兒童有可能接觸社會上的“小混混”，養(yǎng)成不良行為習(xí)慣;學(xué)校不能給留守兒童提供安全、便利的住宿條件;學(xué)校不能與留守兒童的父母或撫養(yǎng)人積極溝通，將留守兒童在學(xué)校的表現(xiàn)和行為告知他們等等。
三、對策與建議。
1.政府方面。
一要加快戶籍制度改革，消除城鄉(xiāng)差距給留守兒童教育帶來的障礙。二要強化政府職能作用，政府職能部門要重視和加強留守兒童關(guān)愛工作，同時加強對進城務(wù)工的農(nóng)村家長進行引導(dǎo)和教育，普及、強化農(nóng)民工家長的家庭教育觀念，讓農(nóng)民工家長掌握與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家庭對少年兒童獨特的教育功能，引導(dǎo)孩子健康成長。三是綜合整治校園周邊環(huán)境，政府相關(guān)部門要依法加強對網(wǎng)吧和電子游戲經(jīng)營場所的管理，創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
兒童教育論文參考文獻篇六
加強對兒童早期美術(shù)教育重要性的分析，對于后續(xù)教學(xué)工作的開展有著重大且積極地影響，所以應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。一個成年人眼中做不到的事，兒童眼里就能做得到，因為他們的思想處于原生態(tài)，沒有束縛。而成年人，受到各種教育、宗教、政治等社會上的各種干擾與困惑，禁錮在各式各樣的牢籠里。孩子的心底寬闊，天馬行空，只有了解孩子的這些天性，才可以和孩子一起學(xué)習(xí)美術(shù)，必須有和孩子平等甚至低下的思維方式尚可談及幼兒教育。孩子眼里美的人和物便是人間最美的東西，和孩子探討這些美好東西將是成年人永遠的美好的回憶。成年人和孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是繪畫，了解合作對象又不能以自己為師，只有乞求孩子接受你，方能進入到孩子們?nèi)f花筒般的思想世界。
根據(jù)上文針對我國當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育的重大意義和深遠的價值等進行綜合性的分析，可以明確到工作的內(nèi)涵所在。下文將針對兒童早期美術(shù)教育對于兒童所產(chǎn)生的重大影響等進行深層次的研究，旨在更好地促進教學(xué)思想和教學(xué)方式理念的改進。對于兒童早期美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)從顏色的`層面著手，由于不同年齡階段的兒童對于事物的認知也有著一定的差別，所以應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)和教育方式的差異性。在一般的情況之下，兒童對于藍色以及綠色等顏色的反應(yīng)相對而言較為平淡，而對于橙色以及紅色等較為鮮艷的顏色表現(xiàn)則相當(dāng)?shù)膹娏?，對于顏色所呈現(xiàn)出來的物質(zhì)變化等反應(yīng)敏感程度也有著巨大的差別，所以在實踐的兒童早期美術(shù)教育過程之中還應(yīng)當(dāng)重視上述的情況。但是需要注意的是，不同年齡階段的兒童對于顏色的敏感程度不一樣，處于嬰兒階段的兒童應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)其使用嘴以及手等，感受不同物體的形狀，另外，顏色對于嬰兒所產(chǎn)生的刺激可謂是相當(dāng)強烈，所以，對于此階段的兒童采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，有著重大的意義。在實踐的教育過程之中監(jiān)護人還抱著孩子，仰望天空，引導(dǎo)其對天空之中的蝴蝶、鳥等進行觀察，同時引導(dǎo)幼兒觀察身邊的花草和植物等等，在這樣多重顏色的刺激之下，兒童對于顏色的認知也必將有著巨大的提升。在實踐的教育過程之中還應(yīng)當(dāng)注重的是對于兒童的表揚，恰當(dāng)?shù)谋頁P可以全面地提升兒童的信心，這一點對于其今后的成長以及個人發(fā)展有著巨大的意義，在表揚的過程之中還應(yīng)當(dāng)注重對兒童積極性的提升，以增強兒童進行繪畫等的興趣。因此，早期美術(shù)教育應(yīng)是不斷探索、不斷改變現(xiàn)狀，因人、因地、因時靈活的教育方式，不可用成人的目光抱著功利的目的實施教育。恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑瑢τ趦和膫€人成長也必將起到深遠且積極的影響。
3結(jié)束語。
采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育方式，可以形成兒童較為高尚的道德情感，且實現(xiàn)對兒童思維方式的提升，為其今后的成長奠定基礎(chǔ)，正如上文所分析到的，兒童的思維方式對于美術(shù)教育的發(fā)展也有著一定的影響，兒童的一些天真并且簡單的思想，可以采用美術(shù)教育來進行塑造，同時由于兒童有著較為豐富的想象力，所以采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，對于其后期的發(fā)展以及個人成長也有著關(guān)鍵性的影響。綜上所述，根據(jù)對當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育教學(xué)過程之中需要注意的問題以及教育工作開展的重難點等進行集中性的分析，從實際的角度出發(fā)，深入且細致的對教學(xué)工作的開展方式以及開展的相關(guān)核心理念等進行了綜合性的探討，旨在以此為基礎(chǔ)，為相關(guān)教育教學(xué)工作的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，同時為更好地促進兒童的健康成長而做出積極貢獻。從本質(zhì)上進行分析，開展科學(xué)化的兒童早期美術(shù)教育對于兒童的成長必然有著關(guān)鍵性的影響，所以應(yīng)當(dāng)對相關(guān)教育工作產(chǎn)生深刻的重視，且不斷地完善教學(xué)的理念和教育工作的思想，為后期兒童的健康成長奠定堅實的基礎(chǔ)條件。
兒童教育論文參考文獻篇七
在兒童成長過程中，兒童與父母的溝通、來自父母的關(guān)心，對其心理的健康發(fā)展起著重大的影響作用。兒童心理健康的關(guān)鍵是要有良好的家庭心理環(huán)境，留守兒童由于生活在一個特殊的成長環(huán)境里，長期與父母分離，缺乏交流，因而更容易出現(xiàn)一些心理健康方面的問題。突出地表現(xiàn)在以下幾方面：一是自卑。自卑心理產(chǎn)生于人際間的比較。留守兒童經(jīng)?？吹狡渌瑢W(xué)朝夕與父母相伴，有人關(guān)心和疼愛，而自己卻沒有，相比之下必然會感到失落和自卑，不愛說話，不愛和別人交往，自卑內(nèi)向。自卑感是一種負向的情緒體驗，嚴(yán)重影響留守兒童的身心健康。二是逆反。留守兒童有自己獨特的體驗和感受，其內(nèi)心較其他兒童更敏感，對老師及監(jiān)護人的管教更容易產(chǎn)生抵觸情緒，總感到有人在欺負他，壓抑難平。這種負面的情緒極易使他們產(chǎn)生較強的逆反心理，以自我為中心，不聽從正確的管教，與老師及監(jiān)護人對著干。三是任性。任性并非是與生俱來的，而是在后天的生活中，他人對其合理或不合理的要求盲目滿足造成的一種心理特征。這主要是由于祖輩監(jiān)護人不知道如何對待孫輩們的各種需求，過度溺愛、放縱造成的。
（二）道德品行方面的問題。
留守兒童的父母長期在外打工，沒有辦法照顧孩子，大都對孩子產(chǎn)生了比較強烈的愧疚感。于是，他們就用“金錢+物質(zhì)”的方式來彌補孩子缺失的親情。這極易使孩子滋生好逸惡勞好、拜金主義等思想，形成享樂主義和功利主義的人生觀，他們只知道單向接受愛，不知道去施愛，對家人、師長、鄰居、朋友冷漠少情，缺乏社會責(zé)任感。再者，由于監(jiān)護人年齡較大或者是忙于農(nóng)活，精力有限，對留守兒童物質(zhì)上給予的多、精神上關(guān)心的少，品行上溺愛的多、教育上引導(dǎo)的少，無暇顧及留守兒童良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，也很難與留守兒童進行思想交流，一般的是放任自流。這樣長期缺少有效的管教，有些留守兒童的道德品行處于自然放任的狀態(tài)，缺乏必要的自律性和自覺性，道德意志薄弱，交往了一些不良少年，形成了一些不良的習(xí)慣，如吸煙、喝酒、賭博、沉迷上網(wǎng)等，有的甚至觸犯了法律。
（三）安全方面的問題。
關(guān)于留守兒童安全事件的報道有很多。農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護人往往認為只要讓孩子吃飽穿暖就盡到了責(zé)任，而且學(xué)校、家庭之間存在安全銜接上的“真空”，留守兒童在校外想干什么就干什么，成了“自由人”，同時由于孩子自身在心理上缺乏防范意識，生理上也沒有足夠的自我保護能力，因此，這些孩子的安全受到嚴(yán)重威脅，極易成為不法分子的目標(biāo)。根據(jù)公安部的統(tǒng)計：農(nóng)村留守兒童已成為受各類犯罪侵犯的高危人群，其中，留守女童容易成為性侵犯的對象，并且留守女童在性侵犯面前是最措手無助的，犯罪分子也往往最容易得逞。此外，留守兒童發(fā)生溺水、車禍、火災(zāi)、觸電等意外而致傷致殘甚至死亡的比例遠高于其他兒童。除了以上這些來自外部的傷害，有些留守兒童還面臨另一種安全問題，即離家出走。留守兒童的父母都在城市打工，他們想念父母，向往城市生活，再加上在農(nóng)村缺少管理和控制，于是，他們就會離家出走，想去城里找父母但卻走失，從而加大了安全問題發(fā)生的可能性。
（一）政策方面的引導(dǎo)。
1．打破僵化的戶籍管理制度的束縛。
解決農(nóng)村留守兒童問題的根本措施是結(jié)束留守，但是我國目前的二元戶籍管理制度極大地制約著農(nóng)民工及其子女的就業(yè)、教育、社會保障等多個方面。因此，應(yīng)盡快打破這種僵化的二元戶籍管理制度的束縛，制定政策，使農(nóng)民工承擔(dān)與市民同等的義務(wù)，享受與市民同等的權(quán)利，給農(nóng)民工與市民同等的國民待遇。只有這樣，才能從根本上解決農(nóng)民工與其未成年子女長期分居兩地的狀況，讓越來越多的留守兒童結(jié)束留守生活，與其他孩子一樣享受與父母生活在一起的權(quán)利。
2．加強政府統(tǒng)籌管理。
在目前無法改革戶籍管理制度的情況下，要加強政府統(tǒng)籌管理，加大社會支持的力度，提高農(nóng)民工的待遇，增加城市教育設(shè)施，改善農(nóng)民工子弟就學(xué)條件，降低收費標(biāo)準(zhǔn)。有條件的城市可以利用已有的教育資源開辦寄宿制學(xué)校、假期學(xué)校等，為農(nóng)民工將孩子帶在身邊生活和學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。
3．加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)加強文化建設(shè)，撥出專項經(jīng)費建圖書館及體育活動場館，同時下大力氣整治學(xué)校周邊的環(huán)境，打擊違法經(jīng)營的電子游戲室、網(wǎng)吧等，從根本上消除對孩子的各種精神污染，給農(nóng)村留守兒童創(chuàng)設(shè)一個良好的成長環(huán)境。
（二）加強農(nóng)村學(xué)校建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村學(xué)校的作用。
1．盡量實施寄宿制度。
盡量實施學(xué)生寄宿制度，加大對農(nóng)村留守兒童的監(jiān)管力度。留守兒童白天在學(xué)校有老師的監(jiān)管，下午放學(xué)后離開學(xué)校，本該由父母管教的時段，現(xiàn)在卻是空缺，是極易出現(xiàn)問題的時間。如果實行寄宿制，讓學(xué)生24小時在學(xué)校里學(xué)習(xí)生活，由學(xué)校集中監(jiān)管，這樣既監(jiān)督了孩子的學(xué)習(xí)，又照顧了孩子的生活，同時又保障了孩子的安全，避免了很多問題的發(fā)生。
沒有條件實行寄宿制的學(xué)校，可以為農(nóng)村留守兒童建立特殊檔案，對留守兒童分類登記備案，掌握每一個留守兒童的學(xué)習(xí)與生活情況，不但隨時能與孩子的父母及監(jiān)護人聯(lián)系，而且對留守兒童的父母及監(jiān)護人也起到了督促作用。
3．開設(shè)一些有針對性的課程。
學(xué)校應(yīng)該根據(jù)農(nóng)村留守兒童的特點，開設(shè)一些有針對性的課程。如道德教育、心理健康教育、安全教育等方面的課程。有條件的學(xué)校可設(shè)立心理輔導(dǎo)教師，對留守兒童的各種心理問題進行疏導(dǎo)，幫助他們解決各種困惑，培養(yǎng)其健全的人格，樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，使其能健康發(fā)展。
4．開展各種有益的活動。
學(xué)校要開展各種文體活動及有益身心的活動，使留守兒童能排解心中的壓力，加強自身的教育?？梢哉堃恍┑赂咄氐膶W(xué)者、道德模范或是外出打工的家長來學(xué)校作報告，傳遞正能量，以自己的親身經(jīng)歷教育學(xué)生，培養(yǎng)他們的集體主義精神及積極向上、自強不息的精神。
1．父母要把子女的教育放在頭等重要的位置。
父母要把子女的教育放在頭等重要的位置，克服困難，盡可能地創(chuàng)設(shè)條件將孩子帶在身邊，正確處理創(chuàng)收與教育子女的關(guān)系，不能以犧牲孩子的成長來換取眼前暫時的收益。在確實沒有條件將孩子帶在身邊的情況下，更要注意與孩子的溝通，常給孩子、監(jiān)護人、老師打電話，及時了解孩子各方面的發(fā)展情況，同時也讓孩子時刻感受到父母的關(guān)心和愛護，以促進其身心健康成長。
留守兒童的監(jiān)護人要認識到良好的家庭教育對兒童成長的重要性，對于留守兒童不能只是“重物質(zhì)、輕教育”，讓孩子吃飽穿暖就行了，要盡可能地為留守兒童創(chuàng)設(shè)一個良好的`家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，經(jīng)常與學(xué)校的老師聯(lián)系，隨時了解孩子的學(xué)習(xí)和表現(xiàn)，注意教育方式，對孩子進行及時地引導(dǎo)教育，促進孩子快樂學(xué)習(xí)，健康成長。
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兒童教育論文參考文獻篇九
隨著我國素質(zhì)教育的提出，藝術(shù)類科目受到了前所未有的關(guān)注與重視，越來越多的家長選擇讓孩子在課余時間學(xué)習(xí)美術(shù)，校外兒童美術(shù)教育市場呈現(xiàn)出一片繁榮活躍的景象。近幾年，筆者都在從事校外兒童美術(shù)教育的相關(guān)工作。在教學(xué)的過程中，每每看到孩子們畫畫時那純真的眼神，以及他們畫面上稚拙的造型和鮮活的色彩，我總會‘偏執(zhí)’地認為，每一個孩子都是偉大的藝術(shù)家！我們應(yīng)該好好珍視這些孩子與生俱來的品質(zhì)。
一、現(xiàn)象。
校外兒童美術(shù)教育的主要特點在于其趣味性、靈活性、創(chuàng)造性和科學(xué)性，課程設(shè)置豐富多樣，有兒童畫、卡通畫、剪紙、軟陶等等。這與校內(nèi)的美術(shù)課是有一定區(qū)別的，許多課程內(nèi)容也新穎有趣，深受兒童喜愛，就連有的家長聽了課都心神向往,但也不乏一些問題的存在。通過筆者的調(diào)查了解，校外兒童美術(shù)教育機構(gòu)為了保證教學(xué)的系統(tǒng)性，一般會給教師提供固定的課題，這些課題的設(shè)置往往都遵循著‘出效果’的原則，換言之，就是保證學(xué)生的畫符合家長及老師的審美要求。我想這種動機出于兩個原因：一是為了讓孩子‘玩’得開心，在學(xué)習(xí)美術(shù)的同時體驗快樂；二是為了滿足家長的‘口味’（由于市場競爭激烈而殘酷，許多兒童美術(shù)教育機構(gòu)不得不顧及“上帝”的感受）。孩子能在快樂中學(xué)習(xí)，這固然是好事，但第二種原因卻多多少少影響了孩子們的‘正常發(fā)揮’。部分家長不能理解兒童繪畫中的稚拙，認為花了同樣的價錢，就應(yīng)該享受到同樣的‘服務(wù)’，所以我的孩子不能比別人家的孩子畫得差。在這種急功近利的觀念驅(qū)使之下，美術(shù)教師們只得調(diào)整自己的教學(xué)方法，力求以最高的效率讓孩子們創(chuàng)造出最好的‘效果’。然而在得到好的‘效果’的同時，教師的教學(xué)會存在諸多問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1）滿、大、多的程式化構(gòu)圖模式；
2）對兒童吹毛求疵的造型要求；
3）色彩感知訓(xùn)練的缺乏；
4）藝術(shù)情感表達的缺失。校外兒童美術(shù)教育機構(gòu)的教師在課堂上為了達到預(yù)期的畫面效果，常常將自己的想法強加給兒童，再通過兒童的手傳達到繪畫作品中，正如世界著名的教育心理學(xué)家加納德所觀察：中國教育者認為美是和諧與平衡，鼓勵孩子按照教育者自己的標(biāo)準(zhǔn)繪畫。這樣就不免會產(chǎn)生繪畫創(chuàng)作的雷同，也在一定程度上抑制了兒童個性的發(fā)展。
二、反思。
分析以上校外兒童美術(shù)教育現(xiàn)象的同時，也對這些現(xiàn)象有了以下幾點反思。
1、應(yīng)注重兒童個性的發(fā)展。
每個孩子都是獨一無二的，他們的繪畫也都有自己獨特的個性。倘若用同一形狀的黑匣子去鎖住不同形狀的自由靈魂，豈不是比扼殺它們還要殘忍？美國著名的美術(shù)教育家羅恩菲德認為，每個兒童都有創(chuàng)造性發(fā)展的潛能，而教師的任務(wù)則是制造條件讓這些潛能得以激發(fā)。筆者看過一些日本優(yōu)秀美術(shù)課程的視頻，在日本的兒童美術(shù)課上，學(xué)生是主角，從作品的醞釀、創(chuàng)作到工作結(jié)束，幾乎都由自己獨立完成。教師不是指揮者，而是引導(dǎo)者，在學(xué)生遇到困難的時候?qū)λ麄冞M行適當(dāng)指導(dǎo)。但多數(shù)情況下，學(xué)生并不寄托于老師的求助，而是嘗試獨立去解決問題。在這樣的課堂中，每一個學(xué)生的個性都得以充分體現(xiàn)。
2、應(yīng)尊重兒童特有的繪畫思維。
兒童不似成人有嚴(yán)密的思維邏輯，在繪畫的過程中以感性思維占主導(dǎo)，常常表現(xiàn)出無目的性。許多兒童繪畫作品，在成人看來可能是粗糙、變形甚至是不符合邏輯的，但正是這種兒童渾然天成的思維與表現(xiàn)方式，喚起了人類最原始而美好的心靈。感性思維實則是繪畫創(chuàng)作中不可或缺的思維方式，可以給繪畫創(chuàng)作帶來靈感，成人不應(yīng)按照自己的思維邏輯為標(biāo)準(zhǔn)來衡量兒童的繪畫思維，而應(yīng)尊重與鼓勵。
3、珍視兒童繪畫中的稚拙味。
熱愛繪畫是大部分兒童的天性，當(dāng)兒童不具備系統(tǒng)的語言表達能力時，往往會借助繪畫的方式來表達。表面上看，兒童所描繪出的事物與客觀現(xiàn)實并不相符，所畫物象簡單粗糙，甚至怪誕扭曲，實際上他們是在用稚拙樸實的手法表達自己主觀的想象或情感。兒童用這種特殊的.手法表達了人類童年的特殊美感——稚拙美，是成人作品所無法比擬和替代的。著名的文藝評論家陳丹青非常欣賞凡高的一幅油畫作品，并用小刀從書上裁下裝裱，以表喜愛。這幅畫是凡高繪畫初期的作品，畫的是一位在海邊的男人，將雙手插在口袋里懶散的樣子。這幅作品從造型到色彩再到筆觸，均透著濃濃的稚拙味。技法上不夠成熟，但看后讓人過目不忘，回味無窮。偉大的西班牙畫家畢加索曾說：“我花了很短的時間畫得像一位大師，卻花一輩子的時間畫得像個孩子。“兒童繪畫的稚拙是與生俱來的，即使是偉大的畫家畢加索都只敢說自己畫得‘像個孩子’?？梢?，這是多么可貴的品質(zhì)??！
三、結(jié)論。
總而言之，要成為一名合格的家長或教師，我們不僅要關(guān)注對兒童美術(shù)作品的評價，更要注重兒童個性與繪畫思維的培養(yǎng)，好好珍視其繪畫中的稚拙味，絕不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量兒童。對于美的標(biāo)準(zhǔn)，一百個人有一百種答案，對于孩子，我想我們應(yīng)該給予更多種答案！
作者：李春花單位：南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。
兒童教育論文參考文獻篇十
試從理論上簡要說明兒童哲學(xué)的存在根據(jù)。
1從生物學(xué)角度看，個體發(fā)生與類的發(fā)生具有一致性；心理學(xué)家和人類學(xué)家由此推論個體與類的精神發(fā)生方面也具有一致性。那么，兒童的哲學(xué)就具有先天的依據(jù)了。兒童是帶著先天的豐富思想潛能來到這個世界的。
2從生物學(xué)角度看，人類個體的基因編碼系統(tǒng)具有近乎全開放的性質(zhì)，這種生物學(xué)原因決定了人類個體具有漫長的童年期。在童年期，游戲使個體內(nèi)在的精神潛能逐漸現(xiàn)實化，而教育則使外部文化逐漸內(nèi)化為個體精神層面上的內(nèi)容。游戲和教育分別從內(nèi)外兩方面促成個體精神的發(fā)育和成長。由此，兒童先天的哲學(xué)潛能在游戲和教育中能得到發(fā)展。
3從心理學(xué)看，個體精神成長有內(nèi)部條件和外部條件的雙重作用，是有階段性特征的。所以兒童的哲學(xué)思想發(fā)展也是有階段性的。
簡介李普曼創(chuàng)立的兒童哲學(xué)課程。
李普曼倡導(dǎo)的兒童哲學(xué)課程是一套實踐性訓(xùn)練課程，從學(xué)齡前兒童至高三學(xué)生共七個階段，每個階段有不同的兒童哲學(xué)故事教材，并給老師配有相應(yīng)的訓(xùn)練指導(dǎo)用書。它根據(jù)兒童心理成長的普遍規(guī)律和他們的社會環(huán)境的主要特點，把一些孩子日常生活中遇到的問題融入哲學(xué)小說之中，用對話的形式啟發(fā)他們的思維，誘發(fā)孩子自己的問題，最后讓他們找到自己的答案。由于發(fā)展階段不同，不同哲學(xué)主體在不同年齡組各有側(cè)重。他十分推崇蘇格拉底的教學(xué)方法：
1、講授所有的概念都應(yīng)該提出認識這一概念的恰當(dāng)步驟。
2、思維過程必須以學(xué)生的興趣為出發(fā)點。
3、啟發(fā)學(xué)生思維的最佳途徑是對話。
4、優(yōu)秀的思維應(yīng)既合乎邏輯又基于經(jīng)驗，而且應(yīng)富于想象力。因此，訓(xùn)練思維技巧的程序。
試從哲學(xué)層面分析一個兒童的困惑。
解答生命問題的一個常用的方法，是列出一些生命機能現(xiàn)象，比如消化、排泄、繁殖、運動，如果這種機能正常運行，就說這個有機體是活的。大衛(wèi)心里明顯沒有這類生物學(xué)常識，那他是怎么思考的呢？這里提供兩種可能的思考形式：
第一種可能，也許他會拿鮮花來類比，當(dāng)我們剪下玫瑰花，帶進室內(nèi)，插進盛水的花瓶時，我們說那是為了使玫瑰花活著（至少等到花瓣開始脫落，葉片枯黃為止）。
第二種可能，從樹上落到地上的蘋果是不是活的？也許大衛(wèi)是根據(jù)蘋果的生命循環(huán)認為它是活的。他可能知道蘋果里含有種子和種子需要的營養(yǎng)成分。如果蘋果掉在地上，種子可能會發(fā)芽并長出一棵蘋果樹，這棵小樹會長出大樹，然后自己也長出蘋果。按照這種方式，循環(huán)不已。
也許有人會說，在生命循環(huán)受到干擾時便產(chǎn)生死亡，例如樹苗枯萎了就長不成一棵樹，或者把蘋果帶進室內(nèi)，種子就發(fā)不了芽。盡管這些設(shè)想都具有無可置疑的科學(xué)性，但大衛(wèi)的想法的確代表了兒童對生命現(xiàn)象的思考，是兒童有趣而天真的樸素理論。
提高兒童哲學(xué)思維最好采取什么方法？
談話。
如何選擇童話故事來開啟哲學(xué)談話？
主編的一套教材，是階段式的思維訓(xùn)練教材。每一階段都由學(xué)生用書和教師用書組成。學(xué)生用書的內(nèi)容類似于一部中篇或長篇小說，有連續(xù)性的故事情節(jié)，但故事情節(jié)的發(fā)展主要是圍繞對哲學(xué)話題的討論而不斷深入，每一小節(jié)又有意識地將一些哲學(xué)范疇融入其中。問題的內(nèi)容和形式是符合兒童的思維發(fā)展和生活經(jīng)驗的，相當(dāng)于是對他們生活經(jīng)驗的重組。教授用書的內(nèi)容是針對學(xué)生用書中的兒童故事里每一節(jié)中所涉及到的哲學(xué)范疇和概念作出相應(yīng)的解釋，提出每一節(jié)可能出現(xiàn)的主導(dǎo)觀念，便于教育者在應(yīng)對和引導(dǎo)兒童的提問時能做好一些知識和技能上的準(zhǔn)備。當(dāng)然，每一階段各章節(jié)中的哲學(xué)主導(dǎo)觀念有很多是重復(fù)的，但是對于哲學(xué)問題相關(guān)的理解卻由于生活經(jīng)驗不同而有不同程度的關(guān)注。
兒童教育論文參考文獻篇十一
社會領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展，然而在實踐中，教師往往忽視了社會教育的特殊性，強調(diào)通過專門的社會教育活動達到教學(xué)目的，忽視滲透在其他領(lǐng)域中進行教育，這樣常常得不到滿意的效果。本文介紹了在幼兒四大領(lǐng)域教育中融入社會教育的理念，對如何實施進行了舉例說明，力求保證社會教育活動持久長效的進行，促進幼兒的社會性發(fā)展。
學(xué)前兒童社會教育是幼兒園教育的重要組成部分，《綱要》將社會教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動之一，揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒社會性的發(fā)展對人一生的發(fā)展影響重大。因為幼兒期是人格塑造、品行養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，此階段幼兒社會性發(fā)展的狀況直接關(guān)系到其未來社會性發(fā)展的方向和水平。
我們的教育不應(yīng)局限于僅僅教會孩子掌握知識，更重要的是讓孩子學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會交住與合作。《綱要》把情感和態(tài)度作為幼兒發(fā)展的第一要素，凸顯“自主、自信”的主體精神，培養(yǎng)幼兒的獨立個性、自創(chuàng)力、專注性、良好的秩序、合作的精神。通過社會領(lǐng)域?qū)W習(xí)讓幼兒在與他人的自由交往中體驗規(guī)則的公正與互惠，逐步擺脫以自我為中心，形成規(guī)則意識。
社會領(lǐng)域教育的內(nèi)容主要包括：生活技能和行為習(xí)慣;自我意識;情緒情感;個性品質(zhì);社會適應(yīng)力;社會行為;社會交往技能;規(guī)則教育;自然教育;社會環(huán)境;社會文化等方面。
幼兒的社會教育有其不同于其他領(lǐng)域的特殊性。他們相當(dāng)一部分的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果不是發(fā)生在專門的社會教學(xué)活動中的，而是發(fā)生在其他領(lǐng)域教育和實際生活活動中的。它不是知識的灌輸，而是強調(diào)幼兒情感的體驗和實踐參與。這就要求我們在對幼兒進行有目的、有計劃的教育的同時，一定要對幼兒的潛在學(xué)習(xí)給予足夠的重視，將對幼兒的社會教育滲透在其他領(lǐng)域活動和一日生活的各個環(huán)節(jié)之中。在實踐中，許多教師沒有充分意識到社會領(lǐng)域教育的特殊性，僅僅期望通過專門的社會領(lǐng)域教學(xué)活動來達到教育效果，而忽視滲透在其他領(lǐng)域和一日生活中進行教育，這樣過分強調(diào)了計劃性和系統(tǒng)性，忽視了生活環(huán)節(jié)以及其他領(lǐng)域教育中的教育機會的影響，容易造成社會領(lǐng)域教育與幼兒社會行為和社會生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。社會領(lǐng)域教育的特殊性決定了幼兒的社會教育須與其他領(lǐng)域教育有效融合，共同作用，才能保證社會教育活動的持久長效的進行，促進幼兒的社會性發(fā)展。
幼兒健康教育是幼兒教育體系的重要組成部分，目的不僅要幫助幼兒獲得日常生活中必須的衛(wèi)生知識，提高幼兒健康知識水平，培養(yǎng)幼兒良好的生活和行為習(xí)慣，還要全面協(xié)調(diào)地發(fā)展幼兒的體能，增強幼兒體質(zhì)，提高幼兒適應(yīng)自然的能力，同時還要幫助幼兒獲得和掌握日常生活中最基本的安全知識和技能，不斷增強幼兒的自我保護意識和能力，培養(yǎng)幼兒樂觀自信堅強勇敢，不怕困難的品格，引導(dǎo)幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系，提高幼兒對社會生活的適應(yīng)能力。
例如，在洗手時讓幼兒了解講衛(wèi)生的重要性;在戶外活動蕩秋千、滑滑梯時，了解保護自己的運動方法，在游戲活動中培養(yǎng)幼兒不怕困難、勇敢的意志品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的自信心，培養(yǎng)幼兒互相合作的精神和集體榮譽感，讓孩子學(xué)會關(guān)愛與寬容，懂得遵守規(guī)則和秩序。
我們處在一個科技不斷發(fā)展、不斷更新的時代。時代的發(fā)展和需要要求我們的孩子，不僅要具有廣泛的科學(xué)知識，還要具備適應(yīng)時代發(fā)展的能力。因此，我們每個幼教工作者既要注意孩子科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)，又要重視孩子的全面發(fā)展。從小啟迪幼兒科學(xué)意識，激發(fā)其探索欲望和主動求學(xué)的興趣，引導(dǎo)幼兒熱愛科學(xué)、理解科學(xué)，并運用科學(xué)方法創(chuàng)造性的解決問題。在探索科學(xué)知識的過程中，潛移默化地滲透社會教育，培養(yǎng)幼兒的專注性、創(chuàng)造力、獨立的精神。讓幼兒學(xué)會與人合作與分享，體驗成功的喜悅與合作分享的快樂，培養(yǎng)不怕困難，勇于探索，樂于助人、細心耐心、快樂自信的良好個性品質(zhì)，養(yǎng)成遵守規(guī)則與秩序的好習(xí)慣，促進其智力和個性的全面發(fā)展。
比如，科學(xué)教育活動“植物的生長”，孩子們在料理植物的過程中，不斷地積累有關(guān)植物生長的經(jīng)驗，并且要經(jīng)?；ハ嘟涣鲗W(xué)習(xí)，從這項活動中讓孩子通過自己的創(chuàng)造收獲到知識，享受到探索過程帶來的樂趣，體驗到成功的喜悅。不但發(fā)展了幼兒的語言表達能力和交流能力，還培養(yǎng)了幼兒探索的精神，從中也增強了孩子們分享與合作的意識。
讓幼兒自己嘗試解決一些有難度的內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)嘗試的精神和不怕困難的個性品質(zhì)，提高教育效益。實踐證明，在進行教學(xué)活動時，我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，注意隨機教育，適當(dāng)保留一些有難度的內(nèi)容讓幼兒自己去嘗試、探索。懂得孩子遇到困難時，不要急于去幫忙，要讓他們自己去解決。解決不了，教師才出面幫忙。這樣，既可以培養(yǎng)幼兒勇敢嘗試的精神，又可以培養(yǎng)他們對自然科學(xué)的興趣。讓他們的腦筋動起來，樹立戰(zhàn)勝困難的自信心，提高教育效果，達到教育的目的。
讓孩子在與同伴分享中成長，在分享中體驗快樂，在成長中擁有自信。這是在科學(xué)教育中融入社會教育的根本出發(fā)點。
兒童學(xué)習(xí)語言的過程也是學(xué)習(xí)和掌握交際工具的過程，語言教育與幼兒的社會性發(fā)展是分不開的。兒童在掌握語言系統(tǒng)的同時，也在學(xué)習(xí)運用語言進行交際的社會規(guī)則，如講話要文明、有禮貌;說話要清楚，力求使對方聽明白;不同場合需要有不同的講話方式等。掌握這些言語交往技能是兒童社會性發(fā)展的一項重要內(nèi)容。兒童獲得語言后，就能用語言與周圍人進行交流。這種交流有助于兒童克服自我中心的言行，使他們能夠主動地適應(yīng)他人的行為調(diào)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成語言自我調(diào)節(jié)能力，使自己的情感、態(tài)度、習(xí)慣、行為等與社會規(guī)范逐漸接近并相吻合。
選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采用適宜的方式進行語言教育，就可以在語言教育中自然的融入社會教育，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感、文明的社會行為、良好的個性品質(zhì)、體驗豐富的社會文化、增強社會交往的技能，達到潤物細無聲的教育效果。例如，通過《孔融讓梨》的故事，讓孩子們懂得了謙讓;《禮貌用語我知道》這首兒歌，讓孩子們知道“請”“對不起”“別客氣”等禮貌的用語要常用;《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時應(yīng)該輕輕敲門，禮物要雙手送，在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣，不能亂翻別人家的東西等;音樂游戲《坐汽車》知道要給奶奶讓座，《熱心腸的笨笨熊》告訴大家要像笨笨熊一樣幫助別人得到快樂，《兩只小豬大嗓門》讓孩子知道在公共場合不能大聲喧嘩，要遵守秩序，這些語言活動中滲透著禮儀教育、個性品格教育，讓孩子在淺顯易懂的活動中懂得了道理，達到了社會教育的目的。
正如蘇霍姆林斯基所說：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！庇變阂魳方逃皇且魳芳寄艿挠?xùn)練，不在于培養(yǎng)未來的專門音樂人才，而是為了讓幼兒在音樂中感受到正面的情感與態(tài)度，讓幼兒全面健康、和諧快樂地成長。音樂對幼兒有潛移默化的影響作用。因此，適宜的音樂活動，可以促進幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感和優(yōu)秀的個性品質(zhì)。
比如小班歌曲《爸爸媽媽去上班》，貼近幼兒入園生活實際的歌詞讓經(jīng)歷著與家人分離焦慮的幼兒們有所安慰，他們雖然想爸爸和媽媽，但是“我不哭，也不鬧”的歌詞讓他們勇敢，讓他們學(xué)會用良好的情緒面對成長與獨立。比如歌曲《來收拾》就用歌詞：“來收拾、來收拾，我也來收拾。收一收玩具(垃圾)，家里變得真干凈!”帶動幼兒積極地參與到整理、收拾的活動中去，慢慢幫助幼兒養(yǎng)成良好的物品整理、擺放的習(xí)慣。歌表演活動《找朋友》中，幼兒通過互動找朋友的嘗試，學(xué)習(xí)與人交往的禮貌并感受友好交往的樂趣，對人際交往方面的習(xí)慣養(yǎng)成有較好的促進作用。又如，在《我不上你的當(dāng)》《不和陌生人說話》這些兒歌里，幼兒邊聽邊做游戲，這樣不但培養(yǎng)了幼兒分辨是非的能力，還學(xué)會了自我保護，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好品德。教師還要在音樂課上對幼兒進行安全常識的滲透，讓課堂既不失音樂性，又非常自然地在歌聲中學(xué)到了正確的遵紀(jì)守法的行為。
幼兒手工活動是幼兒非常喜愛的活動之一，它主要是利用手工活動材料、借助輔助工具，在教師的組織和指導(dǎo)下，憑借幼兒的發(fā)揮與想象，創(chuàng)造出具有一定空間、看得見、摸得著的成型作品的一種活動。對于培養(yǎng)幼兒細致耐心、責(zé)任感、自信心、勇于探索的良好品質(zhì)與習(xí)慣，起著重要的作用。
一件復(fù)雜的手工作品，做起來不僅需要細心耐心，更重要的是能不能從開始到結(jié)束，做到有始有終。在完成作品的過程中，鍛煉了孩子的細致和耐心，讓孩子感受到了成功的背后都是需要努力付出的，同時也是一次責(zé)任感的累積。孩子的自信心在小小的成功中也得到了提升，處理一些事情，遇到一些難題都能從容應(yīng)對，這對孩子的健康成長起到了促進作用。另外，借用豐富多彩的材料可以培養(yǎng)幼兒勇于探索的品質(zhì)，手工活動材料越豐富，形式越多樣，幼兒在操作過程中就會變得越聰明、自信、大膽，更加勇于探索。一塊布、一張紙、一片樹葉、一團毛線、一把蔬菜都可以讓孩子插上想象的`翅膀，制作出栩栩如生的作品來。一把玉米須可能就是一個老爺爺形象的大胡子，幾個小小的西紅柿可能就是一群小小的瓢蟲。
幼兒的良好品質(zhì)在幼兒的一生中都會起到關(guān)鍵的作用。我們應(yīng)努力讓幼兒的良好品質(zhì)在手工活動的帶動下得到積極健康地發(fā)展，讓孩子在積極、有利的環(huán)境下健康茁壯地成長。
總之，社會領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。社會教育應(yīng)注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進幼兒的社會性發(fā)展。
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兒童教育論文參考文獻篇十二
共同撐起一片藍天（上篇）。
———心系懷遠、心系留守兒童（王華東）摘要:由國務(wù)院農(nóng)民工工作聯(lián)席會議辦公室、全國婦聯(lián)等12個部門共同組成的農(nóng)村留守兒童專題工作組07年7月19日在北京成立。這個工作組將致力于解決我國日益突出的農(nóng)村留守兒童問題。
據(jù)統(tǒng)計，目前，我國有農(nóng)村留守兒童2000多萬，他們在生存發(fā)展中面臨著教育、生活、心理、安全等突出問題，妥善解決農(nóng)村留守兒童問題已經(jīng)刻不容緩。而且關(guān)系到新農(nóng)村的建設(shè)和社會的和諧穩(wěn)定。為此，中共中央組織部、全國婦聯(lián)、教育部、公安部、民政部、衛(wèi)生部、共青團中央七部門日前聯(lián)合下發(fā)通知，開展聯(lián)手行動，逐步建立和完善保護留守兒童合法權(quán)益的法律法規(guī)體系和政策措施。促進農(nóng)村留守流動兒童問題的有效解決。
關(guān)鍵字：安徽懷遠留守兒童留守政策政策及建議。
此次土木建筑工程學(xué)院暑期“三下鄉(xiāng)”的地點是在蚌埠市懷遠縣新河中學(xué)，在此次活動的過程中我們主要針對當(dāng)?shù)氐男罗r(nóng)村建設(shè)、留守兒童、青少年現(xiàn)狀進行了長周期、多工作量的調(diào)研及走訪活動，懷遠縣總?cè)丝?28萬人，其中農(nóng)業(yè)人口112萬人。外出務(wù)工人員達30多萬，懷遠縣新河村由于山多地少，大多土地被政府征收用于規(guī)劃。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民僅靠自己的土地不足以維持生活，在我們進行走訪調(diào)查中，我們了解到有90%的農(nóng)家都有外出務(wù)工人員，從而導(dǎo)致留守兒童的數(shù)量的增加。在此次活動中我們對留守兒童和非留守兒童分別進行了走訪和調(diào)研，在調(diào)研的過程中我們發(fā)總共發(fā)放兩種類型調(diào)查問卷總共120份，回收114份，有效調(diào)查問卷109份。此外我們還在進行新農(nóng)村建設(shè)調(diào)查走訪過程中進行了一定的關(guān)于留守兒童走訪調(diào)研。在調(diào)查問卷和走訪過程中我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)亓羰貎和嬖谥S多亟待我們?nèi)ソ鉀Q的問題。
通過對留守兒童及非留守兒童發(fā)放不同的調(diào)查問卷和在一定程度上的走訪，我們了解到最新的一手資料。
在通過調(diào)研中我們了解到“留守兒童”存在的觀念和認識存在著很大的差異，對留守兒童的認知。
通過數(shù)據(jù)我們可以了解到當(dāng)?shù)剞r(nóng)村對留守兒童有一定的了解，但在走訪過程中，可以了解到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民壓根就沒有留守兒童這個概念，只有當(dāng)調(diào)研人員把留守兒童概念用平實的話語詮釋一下，農(nóng)民才知道什么是留守兒童。從這方面我們可以認識到當(dāng)?shù)乜h鎮(zhèn)區(qū)政府對留守兒童的關(guān)注不夠。更不用談及對留守兒童給與一定的幫助和采取一定的措施。
留守兒童的家庭經(jīng)濟普遍比較困難。由于沒有父母很好的生活照顧，而且在實際生活中這些孩子動手能力比較弱，大多家務(wù)不愿去做，爺爺奶奶與兒童有一定得隔閡，大多孩子不愿聽從爺爺奶奶的使喚，具有較大的叛逆心理。身體健康受到很大損害。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，選擇與子女分離而外出務(wù)工的父母，大多是居住在貧困村(居)、缺乏生產(chǎn)資源，生產(chǎn)生活無一技之長，只有靠外出打工來維持生濟，加之外出后也很難找到如意的工作，打工收入也往往不高。因此，這些留守兒童家庭的生活普遍拮據(jù)。如留守兒童李某,現(xiàn)年13歲，在新河中學(xué)讀初一，家里有6口人，其父母因田地少，也沒其他經(jīng)濟來源，迫于生計，雙雙到了上海打工，留下現(xiàn)年66歲的老奶奶（行走不便）每月僅寄回300元生活費給他們，但由于奶奶多病，生活比較拮據(jù)。
主要體現(xiàn)在隔代教育問題，隔代教育力不從心，父母在外打工，學(xué)習(xí)只能依靠學(xué)校老師，回家后沒有父母的監(jiān)督和指導(dǎo)，孩子的自覺和自律都略有下降，外加爺爺奶奶大多為不識字人群，沒有能力指導(dǎo)留守兒童的學(xué)習(xí)。從而留守兒童學(xué)習(xí)成績下降，有些還由于厭學(xué)等原因逃學(xué)輟學(xué)。留守兒童學(xué)前教育也從一定程度上出現(xiàn)了缺陷。由于0—6周歲學(xué)前留守兒童約54.2％都是其爺爺奶奶、外公外婆照顧，老人們在教育孩子的觀念方面比較陳舊，對年幼的孫子過分溺愛，把孫子當(dāng)成不可得罪的小祖宗，使其自由發(fā)展，孩子們在無原則的慫恿和過分的疼愛中形成了自私和以自我為中心的性格，從而使留守學(xué)前兒童沒有受到良好的家庭早期教育，錯過了孩子最佳的教育階段，這將在一定程度上影響孩子的一生。調(diào)查顯示，有95％的留守兒童與祖父母或外公外婆生活在一起。爺爺奶奶或外公外婆由于是隔代撫養(yǎng)，他們往往只求物質(zhì)、生活上全方位的滿足，而缺少精神和道德上的管束與引導(dǎo)；另外，由于祖輩與孫輩年齡相差一般都在50歲左右，且祖輩大都受教育程度不高，絕大多數(shù)是文盲。因此，無論是從體力還是智力上都勉為其難地承擔(dān)起對孫輩的監(jiān)護和教育的重任，特別是當(dāng)有幾個孫輩一并交由他們監(jiān)護時，就更顯得力不從心。
蚌埠市懷遠縣新河村及周邊地區(qū)的留守兒童95%是由祖輩扶養(yǎng)的，由于隔代的長輩往往對其過分溺愛放縱，缺乏及時有效的約束管教，孩子的生活、學(xué)習(xí)無人督促，部分留守兒童出現(xiàn)行為偏差，如好吃懶做、自由散漫、不服管教；再加上留守兒童缺乏正確判斷能力，所以很容易受到一些不良文化、越軌行為的影響。甚至抽煙喝酒、拉幫結(jié)派、沉迷網(wǎng)絡(luò)，被不良青年利用參加一些盜竊、斗毆、尋釁滋事等違法行為。
他們的許多不良行為時間一長，便形成了惡習(xí)，甚至走上犯罪道路。有的沉迷上網(wǎng)無法自拔；有的好吃懶做、小偷小摸；有的時常不回家，打架斗毆；有的追求時尚，抽煙喝酒；有的被人利用染上毒品，家庭問題已逐步演變成社會問題。在調(diào)查的63名留守學(xué)生中，行為習(xí)慣較好的占30.1％，一般的占47.8％；較差的占22.1％。
四、父母關(guān)愛嚴(yán)重缺乏。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，盡管有81.4％的外出務(wù)工父母半個月或一個月與孩子聯(lián)系一次，但仍有13.6％的父母半年以上聯(lián)系一次，有6％左右的父母一年基本上不與孩子聯(lián)系。相當(dāng)部分的外出父母一年返家探親一次，有的甚至幾年不同家，由于父母常年在外，家庭教育以隔代教育和寄養(yǎng)教育為主。父母長期分離和缺乏聯(lián)系使兒童無法得到父母正常的引導(dǎo)和關(guān)心，家長也無法了解子女的心理、思想變化。兒童親情的缺失，就很容易走極端，甚至使一部分兒童對父母產(chǎn)生怨恨情緒，使“代溝”加深，致使大多數(shù)留守兒童造成心理抑郁，性格孤僻，對以后的人際交往、協(xié)作求助、學(xué)業(yè)發(fā)展等產(chǎn)生不良影響。特別是無人監(jiān)護的留守兒童群體，父母由于無法照顧孩子會產(chǎn)生內(nèi)疚感，便會在金錢上進行補償，而對子女的倫理道德教育、法制教育太少，極易形成孩子功利主義價值觀和享樂主義人生觀，養(yǎng)成好逸惡勞、奢侈浪費、亂花錢、擺闊氣的陋習(xí)。
0-14歲的兒童正是情感、品德、性格形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，由于長期與父母分離和缺乏溝通，得不到完整的家庭溫暖，生活上缺少必要的關(guān)愛，加上常受到周圍孩子的歧視、排擠和欺辱等，由于沒有父母的照顧，留守兒童親情缺失，兒童缺少情感和心理關(guān)懷，缺少傾訴和尋求幫助的對象，與外界不愿意接觸或接觸太少，一些留守兒童表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、行為孤僻等個性特征，不同程度地存在性格缺陷和心理障礙。不少留守兒童情緒消極，失落自卑，行影孤單，甚至心理壓力過大，表現(xiàn)出內(nèi)心封閉，情感冷漠，性格脆弱、任性、叛逆，行為孤僻，缺乏愛心和交流的主動性，形成了一定的人格障礙。如新河中學(xué)初一學(xué)生賈某，其父母長期外出，與她疏于聯(lián)系，偶爾聯(lián)系時，交流又無從談起，她與父母產(chǎn)生了嚴(yán)重的隔閡，連爸媽都不愿意叫。在她三歲以前是她外婆帶，由于她外婆一個人居住，經(jīng)常上山干活，加之她又是超生的，她外婆怕被人發(fā)現(xiàn)，就經(jīng)常把她一人關(guān)在家里，沒有與其他孩子和其他人交流，所以導(dǎo)致她三歲了看見生人還怕，也不說話，什么都不會說。為了挽回與孩子之間缺失的親情，其爺爺看見這種情況后及時把她接回了家，經(jīng)過幾年的照顧，使孩子有了明顯的好轉(zhuǎn)，在我們了解情況之前，她是那么的害羞，但在我們?yōu)槠?5天的交流中，積極鼓勵她去參加我們組織的興趣班?，F(xiàn)在已經(jīng)變得有一定的樂觀。留守兒童問題產(chǎn)生的主要原因分析留守兒童產(chǎn)生的根本原因是經(jīng)濟不發(fā)達。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計分析，無論在新河中學(xué)一帶還是在全國范圍，留守兒童數(shù)量的增長與經(jīng)濟增長成反比，經(jīng)濟越發(fā)達，外出務(wù)工的農(nóng)民越少，留守兒童數(shù)量就越少；經(jīng)濟越不發(fā)達，外出務(wù)工的農(nóng)民越多，留守兒童數(shù)量越多。但當(dāng)留守兒童存在于我們這個社會時，我們應(yīng)該考慮它存在時出現(xiàn)的問題的原因。
留守兒童父母在外忙于生計，無暇顧及子女，平時與子女缺少溝通，疏于管教，即使打電話，關(guān)注焦點是孩子的身體狀況和學(xué)習(xí)成績，很少關(guān)心孩子的思想和心理健康。造成親情淡漠，孩子缺乏安全感；家庭教育是伴隨孩子的終身教育，家庭教育直接影響孩子行為、心理健康、人格與智力發(fā)展。特別是0—14歲是人生行為習(xí)慣、性格形成的關(guān)鍵期，在這個時期父母外出務(wù)工，城鎮(zhèn)教育費用較高，由于收入普遍不高，居無定所難以將子女帶在身邊，錯過對孩子教育的黃金期，對孩子影響極大；奶奶或其它監(jiān)護人受教育程度低，缺乏正確的家庭教育觀念和科學(xué)的家庭教育指導(dǎo)方法，家庭教育處于空白狀況；有的父母平時與子女缺少溝通，疏于管教，造成親情淡漠，孩子缺乏安全感；有的父母教育方法不得法，存在用錢補償感情的心理，認為把錢寄回家，孩子有吃有穿有玩就行了，物質(zhì)上滿足，事實上成為孩子學(xué)習(xí)、身心發(fā)展的旁觀者；祖輩隔代撫養(yǎng)大多偏于溺愛，以生活照顧為主，且知識、能力上也承擔(dān)不了對孩子的品德培養(yǎng)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)的任務(wù)，使家庭道德教育處于真空狀態(tài)。“留守兒童”由于在情感上缺少健全的關(guān)愛和溝通的環(huán)節(jié)，容易產(chǎn)生心理障礙。遇到困難不能獲得感情支持，出現(xiàn)一些差錯得不到及時的引導(dǎo)、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。其次監(jiān)護管理對留守兒童有一定的影響。
1、隔代監(jiān)護偏重物質(zhì)生活。祖輩撫養(yǎng)較多地給予物質(zhì)、生活上的滿足和過多的寬容放任，而較少精神、道德上的管束和引導(dǎo)。
2、上代監(jiān)護顧慮心理作繭?！傲羰貎和庇善涫濉⒉?、姑等親戚監(jiān)護，監(jiān)護人在教養(yǎng)過程中難免有所顧慮，不愿嚴(yán)格管教。
3、自我監(jiān)護助長放任自由?！傲羰刈优弊晕冶O(jiān)護，其自律能力和明辨是非的能力較弱，在他們的成長的過程中，基本上處于無人管教的狀態(tài)。
2、學(xué)校教育措施不力。
于學(xué)校教育，而學(xué)校教育由于學(xué)生多，教學(xué)任務(wù)重，應(yīng)試觀念比較重，嚴(yán)重影響了學(xué)生們的身心健康。有的班級人數(shù)較多，教師沒有精力，心有余力不足，對留守兒童的心理關(guān)愛難以顧及，與家長的溝通難以實現(xiàn)，在學(xué)習(xí)上、生活上難以給留守兒童給予更多的關(guān)心和愛護，對那些有問題的留守兒童難以管理。再加上留守兒童特殊群體是近幾年才出現(xiàn)的，有的學(xué)校人數(shù)比例小，沒引起重視；有的學(xué)校雖人數(shù)比例較大，但缺乏有效的措施。很難為留守兒童提供個性化、針對性的教育，有的學(xué)校在教育管理無效時，干脆放任不管，聽之任之，只要在校不出問題，一推了之，更有甚者鼓勵“問題兒童”結(jié)束學(xué)校生活，眼不見心不煩，致使學(xué)校教育和家庭教育嚴(yán)重脫節(jié)。
而且每周周一至周五，學(xué)生在?？捎蓪W(xué)校或老師管理，但是一到雙休日，老師就鞭長莫及。留守兒童的學(xué)習(xí)成績大多不好，對學(xué)習(xí)缺乏熱情和進取心，甚至有的厭學(xué)、輟學(xué)，是老師眼中的“雙差生”和“問題兒”。而且許多“留守學(xué)生”自我中心意識強烈，充滿逆反心理，加上現(xiàn)在設(shè)在教師面前的“高壓線”也太多，學(xué)校老師不敢過于要求嚴(yán)厲。有的學(xué)校對“留守學(xué)生”由指定老師管理或?qū)嵭小巴泄堋?，但是隨著“留守學(xué)生”隊伍的日益龐大，教學(xué)任務(wù)本來就很繁重，老師很多時候是心有余而力不足。
未形成行之有效的管理防控體系和機制。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前政府各部門以及社會對留守兒童的問題的研究仍是空白。即使有也是雷聲大雨點小。如：學(xué)校尚未建立留守兒童檔案，相關(guān)部門對留守兒童引發(fā)的一系列問題也尚未進行政策性的思考等。農(nóng)村社會教育薄弱，教育資源缺乏，教育觀念陳舊，不能有效地彌補留守兒童家庭教育關(guān)懷的不足。
當(dāng)前社會的一些不良習(xí)氣嚴(yán)重影響農(nóng)村留守兒童的成長。留守兒童年幼無知，又常處于無人監(jiān)護狀態(tài)，使犯罪分子有可乘之機，導(dǎo)致留守兒童傷人或被傷害的安全事件時有發(fā)生。隨著社會的不斷發(fā)展，傳媒網(wǎng)絡(luò)的普及，社會教育對人的影響顯得更加突出。對一些娛樂場所不能有效管理，在互聯(lián)網(wǎng)、電視、電影、錄像、影碟、書刊等文化傳播媒體中，有的為了追逐市場賣點，牟取暴利，滲入不少庸俗、低劣、暴力、色情等腐蝕內(nèi)容，對缺少親情關(guān)愛、性格孤僻、苦悶無聊的留守兒童具有腐蝕性和誘惑力，也使一些留守兒童沉迷其中而不能自拔。在農(nóng)村學(xué)校，一些“留守兒童”課余甚至逃學(xué)光顧電子游戲室，癡迷電游，看碟片，那些不加限制的媒體如兇殺、淫穢等鏡頭將會極大地影響他們?nèi)烁竦慕】蛋l(fā)展。
兒童教育論文參考文獻篇十三
愛耍小聰明的人即使可以一時成功也不會長久，只有腳踏實地才能長久，下面我們一起看看這篇《猴哥的煩惱》。
小猴哥哥是森林里最聰明的人。小猴哥哥有一個小猴弟弟，要多笨有多笨。小猴哥哥常為笨頭呆腦的弟弟嘆氣：“弟弟呀弟弟，你什么時候才能變聰明點兒呢!”森林中的小動物遇到什么難題，都來找小猴哥哥解決。比如小豬要蓋房子啦，黃鵬要學(xué)五線譜啦，熊貓想學(xué)畫畫啦……小猴哥哥總是一笑說：“這個簡單哩!”就把房子怎么蓋，五線譜怎么識，畫上怎樣著顏色，都告訴了小動物們。
小豬便專心學(xué)起蓋房子來，黃鵬也每天起得早早的練歌喉，熊貓也每天都到野外去畫畫……。
有一天，小猴弟弟也出了門，不知干什么去了。
只有小猴哥哥仍在家里，喝茶聽者樂，躺在床上閉目養(yǎng)神。過了些時候，小猴哥哥覺得小動物們好久沒來他家了。他們都干什么去了呢?后來，小猴哥哥拿起新出的晚報，才發(fā)現(xiàn)，原來小豬已經(jīng)成了建筑師，黃鵬成了紅歌星，熊貓也成了畫家……就連他的笨頭呆腦的小猴弟弟，也開起診所當(dāng)起醫(yī)生來。
兒童教育論文參考文獻篇十四
改革開放以來，教育愈來愈受到重視，就其本身而言，教育觀念是否新，教育思想是否先進，教學(xué)方法是否正確，亦是非常重要的，更值得認真探討。
那么，什么樣的老師才是好老師呢？我們認為：一流的老師教人，二流的老師教知識，三流的老師誤人。
教師具有什么樣的教育觀念，教育思想和教學(xué)方法，就決定了他怎樣教學(xué)。
教育的宗旨應(yīng)放在培養(yǎng)有能力、有優(yōu)良品質(zhì)、有高素養(yǎng)的現(xiàn)代人――二十一世紀(jì)所需要的開拓型人才這個基點上。那么，如何在兒童美術(shù)教育中貫穿這一宗旨呢？我們應(yīng)從以下方面作出努力。
一、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性。
黑格爾說：“說到本領(lǐng)，我認為最重要的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！泵佬g(shù)課最重要的任務(wù)就是要激發(fā)引導(dǎo)孩子們的想象力，孩子們最大的樂趣也在于幻想，每一個孩子的心都是一個充滿幻想和想象的神奇世界。教師的教學(xué)應(yīng)著眼于童心的釋放，鼓勵兒童好奇心的張揚，如自由自在的野外寫生，隨心所欲的潑墨賦彩、繪聲繪色的形象思維啟動等，都能激發(fā)孩子們用自己的畫將神奇的童心世界表現(xiàn)出來，使想象力得到發(fā)展。
二、培養(yǎng)兒童的開放意識。
孩子們生活在一個開放的、高科技的'信息時代。教師在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)豐富多采，讓他們接觸人物、動物、花鳥、山水、建筑、民風(fēng)民俗、影視等大千世界所有的美好東西，擴展他們的視野；在風(fēng)格技法上，應(yīng)接受傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種流派，可運用毛筆、水彩筆、油畫筆、刻刀，甚至計算機等各種可接受手段；使之形成一種開放的意識，塑造開放的人格。
三、培養(yǎng)孩子的藝術(shù)感覺和藝術(shù)氣質(zhì)。
兒童美術(shù)教育把孩子們帶到一個美的世界中去，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多鑒賞，如講解大師的作品，帶領(lǐng)他們參觀好的畫展，到郊外觀察大自然，講述優(yōu)美的童話故事，聽音樂等，提高他們的對美的感受能力，同時也能培養(yǎng)他們真摯美好的感情、陶冶他們的情操。
四、培養(yǎng)兒童自由、平等的民主意識。
好的教師應(yīng)尊重孩子、平等地對待他們，給予他們積極的指導(dǎo)性的建議，尊重和傾聽他們的見解和判斷力，為他們創(chuàng)造一種自由、愉快和諧的民主氣氛，在一種自由的游戲狀態(tài)中學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。讓他們無拘無束地表現(xiàn)自己。
五、培養(yǎng)兒童的自信心。
興趣是兒童學(xué)畫畫的基礎(chǔ)。教師的職責(zé)就在于保護和激發(fā)他們潛在的興趣，充分調(diào)動他們的積極性。教師還應(yīng)多采用鼓勵的方法，發(fā)現(xiàn)和充分肯定他們的優(yōu)點，看到他們的進步，使他們對自己的才能產(chǎn)生自信心。絕不能輕易地傷害他們的自尊。
六、培養(yǎng)兒童的競爭意識。
競賽狀態(tài)最能調(diào)動孩子們的積極性，老師應(yīng)創(chuàng)造一個平等和諧的競爭氣氛，表揚、獎勵成績優(yōu)秀的孩子，鼓勵、幫助進步較慢的孩子，使他們努力趕上來。適當(dāng)參加一些美術(shù)比賽、展覽活動，培養(yǎng)孩子們的參與和競爭意識。
另外，兒童美術(shù)教育是一個長期的、定時的訓(xùn)練過程，這對磨練兒童的毅力，培養(yǎng)他們持之以恒的精神，能動能靜的稟性等都是大有益處的。
總之，教育不僅僅是教孩子一些知識，訓(xùn)練一下他們的技能，更重要的是為了育人，是為了培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)的現(xiàn)代新人。
兒童教育論文參考文獻篇十五
‘父母是孩子最好的老師’，為了解在新農(nóng)村，現(xiàn)在的家長是怎樣教育自己孩子的？現(xiàn)在的孩子在上學(xué)前從父母那里能得到那些教育？為此結(jié)合自身經(jīng)歷，我展開調(diào)查：調(diào)查農(nóng)村學(xué)齡前兒童受教育程度。
通過對農(nóng)村當(dāng)前現(xiàn)狀以及所存在問題的了解，結(jié)合自身上學(xué)時的情況，我擬定了一份關(guān)于農(nóng)村學(xué)齡前兒童的調(diào)查問卷，卷中總共十道題，所調(diào)查對象為農(nóng)村學(xué)齡前兒童群體，問卷均由被調(diào)查兒童家長或長輩親自填寫，調(diào)查涉及四個村子，共計16名兒童。通過一周的調(diào)查走訪，現(xiàn)將所存在問題以及我個人的看法觀點進行如下總結(jié)：
我們先來看這道題的調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果：
我認為：父母應(yīng)該注重孩子的興趣發(fā)展，讓孩子干自己喜歡的事情。這樣不僅可以節(jié)約社會資源，而且還能真正的為祖國各行各業(yè)造就一流人才，真正達到術(shù)業(yè)有專攻，使我國工農(nóng)業(yè)得到更迅猛的發(fā)展，為我國更早更快的進入共產(chǎn)主義貢獻力量。
再來看這幾道題的統(tǒng)計結(jié)果：
(4)古人常說“曉之以情，動之以理”，孩子犯錯時，您是怎么做的？
a.耐心教育，給孩子講道理(13/16)。
b.非常生氣，有打罵行為(3/16)。
c.不聞不問，任其作為(0/16)通過數(shù)據(jù)可以看出只有大約20%的家長有打罵行為，數(shù)據(jù)顯示結(jié)果貌似很可觀，但是在我調(diào)查時發(fā)現(xiàn)其實并不是這樣的，大多數(shù)家長都承認自己有打罵行為，但是對于我們的調(diào)查，他們都認同a是對的，因此他們選a，這說明家長還是知道應(yīng)該給孩子講道理的，但是并沒有付諸在行動上。
(1)您在孩子上幼兒班前是否會教孩子寫自己的名字？
a.會(8/16)。
b.不會(8/16)(8).上學(xué)前，您會給孩子教一些簡單的加減運算以及字母嗎？
a.會(15/16)。
(5).中國是一個擁有五千年歷史的文化大國，請問在孩子上學(xué)前，他（她）知道中國的傳統(tǒng)節(jié)日是什么時候嗎？例如：勞動節(jié)，國慶節(jié)，端午節(jié)是什么時候。
a.都知道(1/16)b.知道一些(8/16)c.知道幾個(2/16)d.都不知道(5/16)這項調(diào)查結(jié)果顯示：雖然我國是一個擁有五千年文化底蘊的國家，但是在農(nóng)村家長很少會給孩子教有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的知識見聞。這是很可悲的一件事，端午節(jié)被韓國申遺，也能夠說明現(xiàn)在人們的民族意識不強，沒有文化傳承意識，更談不上文化保護。
(9).在孩子到了上學(xué)的年齡，你會將孩子放在______？
a.農(nóng)村學(xué)校的幼兒園(6/16)。
b.縣城學(xué)校的幼兒園(10/16)選b則原因是______？（多選）。
a.城里教育好(8/16)b.城里環(huán)境好(4/16)c.城里開設(shè)課程多(1/16)通過我與家長的談話中，我了解到選擇農(nóng)村幼兒園的家長是因為家里經(jīng)濟能力有限，他們也想讓孩子得到好的教育，是不得已而為之啊！大多數(shù)家長還是看上了城里的教育，這足以說明農(nóng)村教育存在的問題：師資不夠，質(zhì)量不高！得不到家長的認可！
(10).您希望孩子將來成為_____？
a.醫(yī)生(2/16)。
b.教師(8/16)。
c.工程師(6/16)d._________(填您心想的)(0/16)。
這道題調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)：有超過50%的家長給我說，他們從來沒考慮過想讓孩子將來干什么？我讓他們從中選，有50%的家長選擇了教師，這說明家長們依然崇尚教學(xué)，認可教育行業(yè)，社會提倡尊師重教，農(nóng)村的家長也認同。這道題的d選項無人問津，問其原因有一部人怕麻煩，另有一部分人不會寫字。通過以上的調(diào)查結(jié)果分析，我提議：在農(nóng)村建立公益性的家長培訓(xùn)班，專門負責(zé)教育農(nóng)村家長如何管理，教育學(xué)齡前兒童。這樣做的好處我認為有：1·可以提高農(nóng)村的教育水平2·可以給父母更好的引導(dǎo)，促進父母與孩子更好的交流；3.可以縮小城市與農(nóng)村學(xué)齡前的教育差距；讓人們感受到國家對培養(yǎng)下一代的重視，提高政府的滿意度。
自己的親身感受：
經(jīng)過我為期一星期的調(diào)查，體會到要做一件事真是不容易！尤其是調(diào)查某種事物現(xiàn)象！我在農(nóng)村做的這個調(diào)查也有很多難點：1.因為我生長在農(nóng)村，我知道大多數(shù)父母都不怎么會寫字，所以讓父母寫出自己是怎么教育孩子的顯然不現(xiàn)實。所以幾經(jīng)考慮之后，我決定自己根據(jù)實際情況出一份問卷，讓家長們選擇！2.既然是一份調(diào)查，就要基本保證調(diào)查不能局域化，因此我選擇了盧家村，菜園村，趙家村等三個村莊進行調(diào)查。3.由于經(jīng)濟條件的限制，所有的調(diào)查問卷表由我親自手抄而成。4.農(nóng)村中有好多人不認識字，在邀請其填表時，由我親自給他們讀取問卷內(nèi)容，但我并無干涉其選擇行為，讓其根據(jù)實際情況自己選擇。5.有一些家長無故不愿填表，在我的勸說下，才配合我完成調(diào)查表。
通過本次實踐活動，我深刻認識到調(diào)查的艱辛與不易，也增強了自己的實踐能力，以及社會經(jīng)驗，由于個人能力有限，調(diào)查也不是很十全十美，但是也確實反映出了農(nóng)村教育中的一些問題，農(nóng)村學(xué)齡前兒童受教育程度依然不足，希望有關(guān)部門予以重視，加強農(nóng)村教育工作，推動農(nóng)村教育發(fā)展，我謹以此調(diào)查貢獻微薄力量，呼吁社會關(guān)注農(nóng)村學(xué)齡前兒童的受教育程度。