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悲慘世界的讀后心得篇一
在書中，出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會的不公與排斥，一點點的磨滅了他重新做人的希望，改過向善的信心。是慈悲為懷的主教伸出慷慨的，無私的援助之手收容了走投無路的冉阿讓。他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對銀制燭臺送給了他并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些。”
我開始深深的感悟到，原來，在當(dāng)時那個無情的資本主義社會竟然也有這樣的世外圣人存在，正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，開始新的生活。所以說，冉阿讓的命運并不是永遠(yuǎn)都是那么的悲慘，悲慘的是那時候的整個世界觀，就是因為有了主教這樣的人，整個世界才有了救世主，整個世界才有可能在水生火熱之中艱苦摸索前進。
在主教的感化下，冉阿讓開始變得樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。這一切得轉(zhuǎn)變使我既倍感欣慰。從囚犯到市長，簡直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。
面對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微低劣的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財不惜一切，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也無論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實。
作者想告訴我們的是：做一個真正的自己，任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽在事實面前只有被革滅。另一種是無論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。正是那個慈悲為懷的心感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。
我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠(yuǎn)守護著人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人。只有這樣，我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明的世界。
這本書敘述了這樣一個故事：冉阿讓由于饑餓過度偷了一個面包，使他在監(jiān)牢里度過了黑暗的19年。出獄后，他受到人們的歧視，沒有人理會他，就這樣，冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生。
看完書后，我感受到雨果先生通過作品揭示貧苦人民的悲慘命運和揭露資本主義的黑暗。在維克多?雨果的筆下，他一直期盼著用“博愛”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來改變這個“悲慘世界”。
悲慘世界的讀后心得篇二
《悲慘世界》是法國偉大的現(xiàn)實主義作家雨果最著名的作品之一。它描述了法國大革命前夕各行各業(yè)人民的不同命運，反映了當(dāng)時眾多的社會矛盾，歌頌了人性的善良和純真，鞭撻了統(tǒng)治階級和上層階級相互沖突的丑惡現(xiàn)象。
25歲時，因打碎一個玻璃和偷了一條面包被判19年苦役。然而，當(dāng)他在監(jiān)獄里呆了很長時間后終于自由時，他卻無法被社會所接受，因為他曾經(jīng)是一名囚犯。但是他用實際行動向世界證明了他一個罪犯的偉大！
每個人都有愛。但有些人只愛自己，愛自己愛的人，愛自己擁有的一切。冉阿讓的愛是對世界上所有貧窮的、可憐的、有同情心的、可敬的人的愛。
他曾經(jīng)是一名擁有大量財產(chǎn)的市長，但他把大部分錢捐給了慈善機構(gòu)和窮人。以至于他經(jīng)常帶著裝滿錢的口袋出去，回來時卻是空的。此外，他經(jīng)常給饑餓的人面包，給寒冷的人衣服；走訪窮人，到處問問題。對窮人來說，他就像一把傘，正義的化身。
悲慘世界的讀后心得篇三
《悲慘世界》是法國偉大的現(xiàn)實主義作家雨果最著名的作品之一，它是一部聞名世的界名著，它描寫了法國大革命前夕社會各階層人民的不同命運，反映了當(dāng)時社會的重重矛盾，歌頌了人性的善良與純真，鞭撻了統(tǒng)治階級和上流社會的相互傾軋的丑惡現(xiàn)象。它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙。雖然是在這樣一個黑暗不公的社會里，卻有一個始終與丑惡勢力相抗衡的人——冉阿讓。
生存在“善與惡”的永恒主題中，《悲慘世界》以其獨特的魅力贏得了一代又一代人們的喜愛，成為世界文學(xué)殿堂中一道絢麗多彩的風(fēng)景。在這部作品中，作者將同情的眼光投向在社會底層苦苦求生的人們，對資本主義社會的黑暗進行了有力的揭露和批判。雨果以他細(xì)膩的文筆，淋漓盡致地描繪了處于水深火熱的人們地獄般的生活。雖然他們的命運是悲慘的，但是他們的心靈是高尚的，他們心里都有一個強有力的信念——愛。有了這種愛，一切都變得美好;有了這種愛就能抵抗痛苦，消滅痛苦。愛或是一句親切的問候，或是嚴(yán)厲的責(zé)罵，或是人們之間的互幫互助，愛或許還是一個微小的動作……冉阿讓死了，他安詳?shù)亻]上了他的雙眼，然而在他身后，卻留下了一曲曲用愛編織的篇章，久久流傳……本文以一串問句開頭，造成懸念，并引出作品主要內(nèi)容，以便讀者有所了解。接著，適時提出文章感點：“只有愛，才能消滅世界上一切的不幸。”在此基礎(chǔ)上，作者又聯(lián)想到社會人世的博愛，并簡述了一個令人震撼的“愛的故事”，使作品主題升華。結(jié)尾也意味深長。
也許正是他的博愛、寬容及其高尚的靈魂，又重新喚回了人們內(nèi)心深處的良知。當(dāng)出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受嫌棄鄙視。社會的不公與排斥，消弭了他重新做人，改過向善的信心。是寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投無路的冉阿讓，他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具，反而將一對銀制燭臺送給了他并囑咐道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些?！蔽医K于相信，人是可以改變?nèi)说?，正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活。
悲慘世界的讀后心得篇四
每個人都能走向幸福，只不過要經(jīng)歷一番磨難罷了。
所以，只要我們每個人都用樂觀的心去看待生活，每個人都能夠像冉·阿讓一樣，用道德去感化他人，那么這世界終會亮的。
我們無法避免悲劇的開始，卻可以在從中尋找快樂。
拋開內(nèi)容方面，寫作手法上也頗有一番味道。
作者將每一個細(xì)微的細(xì)節(jié)都描寫得很好，故事情節(jié)跌宕起伏。小說將近半個世紀(jì)歷史過程中廣闊的社會生活畫面都一一展現(xiàn)了出來：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院……其細(xì)部也真切入微，形象鮮明突出，色彩濃重瑰麗，氣勢磅礴浩大，堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合的典范。
對主人公冉·阿讓的描寫，是最突出精神的。
欣賞了雨果的著作《悲慘世界》，不禁感慨萬分，這世間還有于嗎?
可憐冉阿讓，偷了一小塊面包，結(jié)果坐了十九年的牢。出獄后，原想報復(fù)人類，可被善良的主教感化，決定重新做一個善良的人。于是，逃出指定的地點，來到一個貧窮的小鎮(zhèn)，從此開始了他的神圣事業(yè)。由于他的出現(xiàn)，小鎮(zhèn)繁榮了，他成為人人尊重的市長。
在《悲慘世界》這本書里，貼現(xiàn)了作者對底層勞動人民的同情，也體現(xiàn)了對黑暗社會的不甘抗議。但愿我們身邊多一些像主教般的慈善之人，傳承無私善良的精神，讓更多人參加到這個隊伍來助人為樂，見義勇為。這個社會需要這樣的人嗎，這個世界需要這樣的人，只有我們能創(chuàng)造出和諧的社會。
悲慘世界的讀后心得篇五
可憐冉阿讓，偷了一小塊面包，結(jié)果坐了十九年的牢。出獄后，原想報復(fù)人類，可被善良的主教感化，決定重新做一個善良的人。于是，逃出指定的地點，來到一個貧窮的小鎮(zhèn)，從此開始了他的神圣事業(yè)。由于他的出現(xiàn)，小鎮(zhèn)繁榮了，他成為人人尊重的市長。
奸詐的德納第夫婦和善良富有同情心的冉阿讓形成了鮮明的對比，可又有多少人是善良、正直、無私、忠于職守呢?就像沙威一樣，他維護社會秩序，他使法律發(fā)揮威力，他為社會除暴安良，他挺身直立，氣派豪邁，把一種勇猛天神似的超人淫威布滿了天空，他發(fā)出萬丈光芒，殺人從不眨眼，確有一種無比偉大的氣概，但他卻無法辨別善惡。
悲慘世界的讀后心得篇六
劉鐵芳先生對于目前教育改革現(xiàn)狀并不樂觀。他認(rèn)為，世紀(jì)之交轟轟烈烈的課程改革，更注重形式層面的改革，而不是教育內(nèi)涵本身的深化。深度體制化之中的教育日漸成為一種越來越精致的技術(shù)，而不關(guān)心這種實踐樣式本身的教育價值與意義，教育缺少了內(nèi)在的靈魂。認(rèn)為，在一個話語時尚、口號迭出的時代，應(yīng)更多地關(guān)注教育的基本問題，如，為什么教?教什么?怎么教?應(yīng)關(guān)注每一個教育行為的價值意義，以期在觀念層次面逐步超越教育的工具主義和技術(shù)主義，從而努力提升教育的品格。同時，他還主張，教育改革步子要穩(wěn)，腳踏實地，反對過于理想化、急功近利，應(yīng)以平和的心態(tài)審視教育。雖然劉鐵芳先生被世人稱作“現(xiàn)代教育家”，但他并不認(rèn)為自己是教育改革的弄潮兒，喜歡在時下流行的教育觀點之中來一點反向的思考，是個“獨守在寂寞的書櫥邊，秉持心中那一脈細(xì)細(xì)燃燒的理想之火躑躅而行”的人。
以上是我對此書作者觀點和心態(tài)的一個大致的理解。結(jié)合成人高校教育，我有言想發(fā)的有三點：
一、尊重、審慎對待傳統(tǒng)教育。
作者首先在《“靠”教育生存與“為”教育生存》一文中提出了教師教育創(chuàng)新的三個內(nèi)容：
第一，教育觀念的創(chuàng)新。教師一方面立足自身生活經(jīng)驗積累的同時，要積極接納外在優(yōu)秀教育理念，保持個人教育思想空間的源頭活水，在個人教育經(jīng)驗與外在教育知識的不斷交流碰撞之中，獲得個人鮮活的教育理念的生長生成。第二，個人知識的創(chuàng)新。包括知識的更新，知識結(jié)構(gòu)的更新。第三，教育行為的創(chuàng)新。教師的教育創(chuàng)新最終要落實到教師的教育行為之中，落實到教師的教育方式方法之中。
這三個創(chuàng)新內(nèi)容是有機聯(lián)系在一起的，有理論有實踐。教育觀念的創(chuàng)新與個人知識的創(chuàng)新，需要教師以開放的胸懷隨著時代發(fā)展不斷學(xué)習(xí)，“吐故納新”。缺少這方面的創(chuàng)新，教師可以一時穩(wěn)穩(wěn)地站在講臺上，但缺少后勁，他的教育生命只能是曇花一現(xiàn)。真正難的還是教育行為的創(chuàng)新，即如何把“鮮活的教育理念”付諸實踐，取得有效的教育成果。
教育創(chuàng)新不是一蹴而就的，而是一個漫長的過程，需要在深厚積累的基礎(chǔ)上勇于開拓，也需要理性思考和腳踏實地的精神。有時候，我們的一種創(chuàng)新似乎很“時尚”，但往往忽略了傳統(tǒng)教學(xué)的某些合理的成分，似乎反傳統(tǒng)的就是創(chuàng)新，這是一個思想誤區(qū)。例如，我們講，教師不能“滿堂貫”，要把學(xué)生看成是社會獨立的個體，強調(diào)尊重、民主、平等、交流、教學(xué)相長，有些教師就不顧課型一味地“師生互動”，一問一答，把個課堂搞成qq聊天室，表面上看，課堂很活躍，但是否真正達到了教學(xué)目的就很難說了。其實，“互動式”教學(xué)，主要是通過教師課前對所教內(nèi)容、教法的精心設(shè)計，課上通過引導(dǎo)、提問與傾聽等方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和思維?！耙越處煘橹鲗?dǎo)、學(xué)生為主體”，這是不能變的。被實踐證明好的傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗是不能丟的，知識還是要通過教師系統(tǒng)的傳遞，只不過在在講述、提問、傾聽等環(huán)節(jié)更強調(diào)技巧和靈活運用。課堂該“熱鬧”的時候就“熱鬧”，該“安靜”的時候也要安靜。課型不同，考試方式也是有區(qū)別的，如果是“史”、“概論”等類課程，原理、概念、基礎(chǔ)知識是主要內(nèi)容，閉卷考試是傳統(tǒng)的也是比較好的一種考試方式，通過客觀題與主觀題、難易程度的合理配置，可以達到督促學(xué)生全面復(fù)習(xí)、檢查、提高所學(xué)課程的目的。如果一味地強調(diào)考試制度的創(chuàng)新，一定要做反傳統(tǒng)的創(chuàng)新，把個閉卷考試改為開卷或是“答辯”式的考試，似乎不如此就不是創(chuàng)新，我想這是不符合實際的，也反映了某些教學(xué)管理干部改革內(nèi)涵認(rèn)識的淺薄。
全國優(yōu)秀教師毛榮富說，“教師是一杯清茶，須善于品嘗才會覺得有味?！奔热晃覀冊诜N類繁多的飲料中選擇了一杯清茶，不妨在滿足解渴的同時細(xì)細(xì)地品嘗它的滋味，它的香醇，喝出一種感覺，一種情調(diào)，使你對她情有獨鐘，舍他其誰。
三、教師要找好自己的位置。
在《大學(xué)的品格》一文中，作者提到大學(xué)教師的定位問題。認(rèn)為：“學(xué)術(shù)研究與教學(xué)確實有著重要的差別，并不是任何人都能很好地統(tǒng)一起來的。”他引用英國教育家紐曼的話，“教學(xué)需要大量的時間和精力，而研究則需要沉靜和專注，教學(xué)和研究在很多時候可能是相互矛盾的?！?BR> 學(xué)術(shù)領(lǐng)域真正的創(chuàng)造是非常罕見的。由于教師負(fù)擔(dān)重、競爭激烈、職稱評定、學(xué)術(shù)評獎等功利誘惑，導(dǎo)致低水平學(xué)術(shù)泡沫的泛濫以及日益增長的學(xué)術(shù)造假層出不窮。這雖然部分源于客觀環(huán)境、不合理的教育機制，以及個人師德問題，有待于教育和引導(dǎo)、規(guī)范規(guī)則、加強媒體監(jiān)督等。但是，作為教師自己，為了避免上述問題的出現(xiàn)，應(yīng)該客觀地看待評價自己的科研能力和業(yè)務(wù)能力。同時也應(yīng)看到，任何一所大學(xué)，師資是有層次的，不同的教師有各自的特點。如何發(fā)展自己，需要不同的教師給自己一個基點，找好位置。
作者認(rèn)為，大學(xué)教師的定位主要有三種：
第一，研究型的，他們的工作主要是從事高創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)研究，成為大學(xué)學(xué)術(shù)風(fēng)向的領(lǐng)頭人;第二，研究與教學(xué)結(jié)合型的，他們能吸收高創(chuàng)造性的研究成果，并能適當(dāng)?shù)貓猿肿陨淼膭?chuàng)造性研究，把教學(xué)和研究有效地結(jié)合起來;第三，教學(xué)型的，他們的主要工作是充分吸收、理解國內(nèi)外相關(guān)學(xué)科的科研成果，并能較好地傳授給學(xué)生。
現(xiàn)在社會上給教師的“番號”很多，如學(xué)者型、學(xué)究型、專家型、反思型、智慧型，等等，我覺得作者提出的三種還是比較概括，簡單明了的。
從成人高校的情況來看，倡導(dǎo)“研究型教師”是不太符合實際的?！把芯啃徒處煛?，我理解與“學(xué)者型教師”名字不同，意思相近，就是在學(xué)術(shù)上有一定造詣，主要以研究為主，教學(xué)其次。而成人高校教師的工作大多是以傳授知識或從事具體的教學(xué)管理為主，在此基礎(chǔ)上做有關(guān)教育教學(xué)的研究工作。因此，成人高校的教師大多應(yīng)該定位在“研究與教學(xué)結(jié)合型的教師”。有的教師課上的很好，卻欠缺科研能力，或者有其他原因不能在教書的同時進一步在學(xué)術(shù)上爭取有所建樹，在現(xiàn)實生活中，這樣的教師還是大有人在的，教書兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實實，學(xué)生反映教學(xué)效果很好，這類教師是否考慮把自己定位于第三種類型，即教學(xué)型的。在先進的教育研究成果與學(xué)生之間扮演接力棒的作用，很好地完成知識的傳遞任務(wù)，應(yīng)該是一種比較客觀務(wù)實的選擇。
做“研究與教學(xué)結(jié)合型的教師”，教師首先應(yīng)該是一名合格者。德國著名學(xué)者馬克斯·韋伯在《以學(xué)術(shù)為術(shù)》的學(xué)術(shù)報告中說，“想要從事學(xué)術(shù)的人。必須認(rèn)識到他面前的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學(xué)者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不完全是相同的事情。一個人可以是一名杰出學(xué)者，同時卻也是個槽糕透頂?shù)睦蠋煛！庇羞@樣一種情況，有的教師雖然教學(xué)效果一般，卻熱衷于研究，甚至碩果累累。我認(rèn)為這是不可取的。忽視教學(xué)實際效果，即使在學(xué)術(shù)上再有建樹，也只能是紙上談兵，不免有急功近利色彩，也有悖于教師“傳道、授業(yè)、解惑”的基本要求。教師應(yīng)該在教好書的同時，樹立終身學(xué)習(xí)的精神，掌握現(xiàn)代教育理念，結(jié)合成人教育現(xiàn)狀研究反思教學(xué)和教育管理，探討發(fā)展成人教育事業(yè)的方法和途徑，使教學(xué)與科研相輔相成，相得益彰，這才是教師應(yīng)該努力的方向。
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悲慘世界的讀后心得篇七
我是從《悲慘世界》認(rèn)識雨果的。
它為我們講述了一個善良和博愛在悲慘的社會現(xiàn)實在發(fā)亮的故事。盡管那個時代的背景如此灰暗，但從故事在我仍能感到從心底升起的溫暖。
無論是主人公冉阿讓、警察威爾還是米里哀主教，他們都很執(zhí)著，冉阿讓執(zhí)著于對世界和社會，對道德與法律投桃報李的潛規(guī)則，米里哀主教執(zhí)著于每一個人都是上帝的子民，夜不閉戶，對全世界以德報怨的品質(zhì)，然而，盡管在某些角度上，威爾是反角，但誰也不能否認(rèn)，他是執(zhí)著的，他為他的執(zhí)著放棄一切，后來因為被自己處心積慮要帶進監(jiān)牢的冉阿讓所救，他一生所執(zhí)著的信念瞬間被沖擊得只剩下碎片，他無法想信，盡管事情就發(fā)在在他身上，最后，他受不了道德良心的拷問，向自己開了最后一槍，死在那個悲涼的夜晚。
書中一個情節(jié)深深地打動了我。
那個灰色的冬天，冉阿讓從監(jiān)獄里釋放出來，他帶著犯人恥辱的標(biāo)記，走進一個小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)上每一個人都避開他，沒有人會收留一個曾經(jīng)的小偷。當(dāng)他心灰意冷的時候，命運為他打開了一扇門。他在一位好心的老婦人的指點下，拜訪了米里哀主教。米里哀主教住在華麗的教堂旁邊一間低矮的小屋子，而鎮(zhèn)上的小醫(yī)院則搬進了大教堂——這位主教讓出了本應(yīng)屬于他的華美的教堂，鎮(zhèn)上的每一個人都知道有一位如此可敬的主教。米里哀主教的屋子燃著溫暖的爐火可以照到從不關(guān)上的門的外面。出人意料地，米里哀主教以接待貴賓的形式接待了這個潦倒的主人公?；蛟S是長期的監(jiān)禁使他的報復(fù)心益增，他最后還是偷走了主教家的一套銀餐具。但天亮以后，小鎮(zhèn)的警察抓住了他，并送到主教家。他感到從未有過的害怕，他又要回到那個黑暗的地方了嗎?那個仁慈的主教看到昨天他收留的人正如主教的妹妹所擔(dān)心的那樣，他會后悔吧。然而沒有，他所有的想象都落空了。米里哀主教誠摯地看著他的眼睛，片刻以后，他微笑地問冉阿讓：“你早上怎么走得這么急?把我要送你的一對銀燭臺都忘了拿?！闭f著拿來他姑姑留給他的唯一一對銀燭臺，遞給冉阿讓。警察連忙放開他，連聲道歉。冉阿讓的命運從此發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)。他一直沒回過神來，站在米里哀主教門前，米里哀主教微笑地詢問他：“您還有什么需要幫忙的嗎?”
故事從這里展開了，盡管后來再沒有見到米里哀主教，但改變后的冉阿讓不正是另一個米里哀主教嗎?在故事的最后，他離開了這個世界，以最幸福的方式，他所收留的芳汀的女兒送他離開，在匯流成河的淚水和崇敬中，他安詳?shù)厥焖恕?BR> 這部作品寫于一八六一年。當(dāng)時這部作品把雨果推上文學(xué)巔峰，雨果是高傲的，也是孤獨的，他筆尖露出的鋒芒，讓歷史也為之一震，雨果是不朽的，一如他的作品。
悲慘世界的讀后心得篇八
可看了這本書后，吸引我的卻并不是那位主人公冉阿讓，而是書中的一位悲慘的母親芳汀。
還沒過多久，德納第夫婦便要求你每月給他們12法郎，又逼迫你從12法郎追加到15法郎，而這時你也是剛被工廠解雇，雖然又找了一個在軍營里給人縫衣衫的活兒，但賺到的就只有18法郎，除去15法郎要付給德納第夫婦后你也已經(jīng)所剩無幾，甚至有時連飯都吃不飽。
又過了一段時間，他們有寫信告訴你，小珂塞特在寒冷的冬天中沒有一件御寒的衣服。而這時你也早已身無分文。于是愛美的你便把自己那一頭垂到腰際的金發(fā)賣掉，為的只是讓自己的女兒不再受凍?？赡阕鰤粢蚕氩坏降氖牵谀惆延难蛎兰娜ズ?，自己那嬌小的女兒并沒有像他們說的'那般好過，而是依舊在寒風(fēng)中凍得瑟瑟發(fā)抖。
最終直到你臨死之際也都沒有看到自己那離別近5年的女兒，但你一直無怨無悔的小珂賽特付出，只因那是你的女兒!
悲慘世界的讀后心得篇九
冉阿讓生性沉靜，但并不憂郁。他只因偷一塊面包，卻被判了19年刑，經(jīng)過主教的感化，他變成了好人，當(dāng)上了市長，辦起了公司，為社會貢獻了自己的一份力量，救助了孤女柯賽特。然而，即使他為社會做了很多慈善事業(yè)，法律同樣容不下他，他最后仍在孤寂中走向生命的盡頭。
這不得不讓我感嘆社會的黑暗，人性的虛偽，人們爾虞我詐的陰險。也讓我為冉阿讓這類平凡而普通的人民而憤憤不平。人們是可愛的，故事是悲慘的。它向我們揭示的種種真實，是這部恢弘而偉大的巨著精彩之處，也是我為之鼓舞的地方。
《悲慘世界》讓我深刻地體會到了社會底層人民的生活，看到了人性的善惡，并且時而為之感動。
《悲慘世界》寫出了當(dāng)時社會的黑暗，最底層人民的痛苦。這本書中，真、善、美與假、丑、惡形成了鮮明對比，不能不說這本《悲慘世界》是文學(xué)史上一顆璀璨的明星。
悲慘世界的讀后心得篇十
《悲慘世界》是法國維克多.雨果的一部傳世之作。在暑假我讀了這本書。讀完之后，強烈的感動在心中油然而生。冉阿讓從苦役犯變成一個品格崇高的人，這是一段多么艱辛而偉大的歷程啊！
書中的主人公-----冉阿讓，她的童年沒上過學(xué)，成年后做了熱心的園藝工人，幫助窮苦的姐姐撫養(yǎng)著7個孩子，生活非常艱辛。一年冬天，家里饑寒交迫，冉阿讓又找不到工作，為了不讓孩子們挨餓，冉阿讓偷了一塊面包，被判4年徒刑，因4次越獄，又被判了15年徒刑。從此便開始了19年的苦役犯生涯。
19年，冉阿讓的眼睛逐漸干涸，心靈也干涸了。出獄后，冉阿讓因為一張黃色通行證而遭到排擠，他在法律上自由了，卻被社會和身份所束縛，成了無依無靠的人。當(dāng)冉阿讓在灰暗心理的促使下偷走銀器時，米里哀主教并沒有懲罰他，而是將銀器連同兩個燭臺一起送給了冉阿讓，教主真誠而恭敬的招待冉阿讓，使冉阿讓堅硬的心第一次感到溫暖與光明。主教的仁慈一點點的感化了冉阿讓，使冉阿讓棄惡從善，開始新生活。
當(dāng)燭臺照射出光芒時，愛的光芒也照進了冉阿讓的心里。受到感化的冉阿讓丟棄了心中的黑暗，冉阿讓像米里哀主教那樣用最誠摯、和善的心靈去對待每一個人。他開設(shè)工廠，將萬千人從生活的窘境里拯救出來，他接芳汀入院治療，將珂賽特救出魔爪，他獨自撫養(yǎng)珂賽特長大，將她教育成一位善良的女子，他釋放折磨自己的沙威，用寬容感化了一顆如石頭般堅硬的心，他不顧安危，將受重傷的馬呂斯救出戰(zhàn)場，為了珂賽特的幸福，他選擇自己承擔(dān)痛苦......冉阿讓每一個善良的舉動，每一次承擔(dān)的痛苦，都深深的感動著我，讓我去思考，去回味。
冉阿讓是平凡的，然而，他用平凡鑄就了偉大，毫無保留的展現(xiàn)了人性中最美的一面。如果沒有冉阿讓，將有多少生命陷入困境？將有多少悲劇重蹈覆轍？為什么冉阿讓會有如此驚人的蛻變呢？我想，正是因為他懂得感恩，懂得用行動去報答米里哀主教曾帶給自己的溫暖，并將這份感恩之情儲存在心靈最深、最柔軟的地方，再用它們來溫暖整個世界。
當(dāng)我了解了冉阿讓的一生，走進他用生命譜寫的篇章時，我感受到了他用愛與感恩帶給整個世界的最美的祝福。我相信，只要有一顆真摯而感恩的心，就會擁有永恒的愛的贊歌！愛是如此偉大，讓我們每個人都擁有愛，讓我們用愛去點亮自己的人生！
悲慘世界的讀后心得篇十一
他僅僅是偷了一塊面包卻做了十九年的苦役犯，更可恨的是他被四處通緝，使他終生無法自由。他也曾想過要一直當(dāng)個小偷，可是，他被米里艾主教偉大的愛感化了，他在主教給予的愛中，懂得了愛，理解了愛，學(xué)會了去給予愛。他用無私偉大的愛，終于使那些過去曾鄙視他的人真心去接納他、感激他。從他的身上，我仿佛看到了一個令所有人肅然起敬的充滿愛的靈魂。冉阿讓雖然死了，因為他的寶貝珂賽特已經(jīng)找到了屬于她的幸福，他最終也失去了他的珂賽特。但他并不是痛苦的，他已經(jīng)用他無私而偉大的愛為他曾經(jīng)的過錯贖了罪，在那個黑暗的世界里留下了他永不磨滅的足跡。
“人非圣賢，孰能無過。”每個人都免不了犯錯，冉阿讓也不例外，為什么人們就不能像米里艾主教一樣用一顆寬容而充滿愛的心去原諒他的過錯呢？這世界有種陽光般的東西，它看似渺小，卻令人心暖。它，叫愛。于是從那一刻開始，冉阿讓得到了重生。
愛是什么？愛是心靈深處涌起并流動全身的暖流，是心弦在真善美的彈撥下響起的美妙音符，是平靜的心海投進一粒石子泛起的陣陣漣漪，是心與心的交流，是絢麗多彩的人性之光。
因為簡？愛不屈不撓的.愛，有情人終成眷屬；因為曾祖母對阿廖沙慈祥的愛，缺乏溫暖的高爾基因而成為一代文學(xué)大師；因為昭君對元帝的愛，中原與匈奴幾代和平；()因為岳飛對祖國赤誠的愛而，他永遠(yuǎn)被后人所銘記；因為文天祥對破碎山河的愛，譜寫了一曲愛國的贊歌……因為愛，世間的一切既是不幸的，又是萬幸的，因為愛的力量足以讓全人類為之動容，讓整個宇宙為之震撼！
汶川地震的那一刻，多少父母、多少老師為了心中的愛把生的希望留給孩子。人們在一堆廢墟中發(fā)現(xiàn)了一個弱小的女子，她頭低著，雙手抱著腿，懷里鼓鼓的，像是有什么東西。果然救援人員在其中發(fā)現(xiàn)了一個嬰兒，母親特定的姿勢讓他毫發(fā)未傷地活了下來，救援人員發(fā)現(xiàn)一個手機，手機上是一行已經(jīng)打好的字：“孩子，媽媽不能陪你了，但是請記?。簨寢層肋h(yuǎn)愛你?！蹦赣H在最后一刻還不忘告訴孩子自己對他的愛，還有誰有資格去質(zhì)疑愛的力量――愛穿越生死！譚千秋老師用自己瘦削的身軀死死地護住了幾個學(xué)生，用生命唱響了師德之歌――愛筑就豐碑！
地震之后，又有多少解放軍戰(zhàn)士因為心中對人民的愛日日夜夜不停救援，一位年輕的戰(zhàn)士已經(jīng)虛脫卻還在哀求讓他再救一個……愛挑戰(zhàn)極限，創(chuàng)造奇跡！
是的，大自然是無情的，但只要有愛在，就會有希望在！我們要把整個人類的愛投入到抗震救災(zāi)中去，用這博大的愛筑起一道永不倒的“鋼鐵”長城，讓感動永遠(yuǎn)“活”在我們心中，相信我們的力量，相信團結(jié)的力量，相信愛的力量！
這個世界固然有些悲慘，但只要愛還在，還有什么不能溫暖人心呢？生命的魅力，在于她所綻放出的絢麗。生命的絢麗，便是那以奉獻愛為快樂的純潔的心靈了。世界雖悲慘，但每一顆心靈卻在無私奉獻的過程中，迸濺出最熾熱的火焰，放射出最耀眼的光芒。當(dāng)生命的火焰帶著心中的愛燃燒時，它在消失的同時，也在以光輝照耀著，綻放出最絢麗的火花！
原來——愛，本身就是一種力量，一種偉大的力量！
悲慘世界的讀后心得篇十二
我深深地熟悉故事的章節(jié)，它就在我心中敲擊，它是強烈的，深到無底，它是沉默的，像無夢的睡眠。
書中的柯賽特，馬呂斯是美好的，他們是那里最為真實的象征。每個人都有偽裝，那偽裝下的心正是當(dāng)時社會的顏色——黑暗?？伤麄?，卻在這樣的環(huán)境下，仍然具有著真誠與善良。我也只是在闡述，闡述著故事，而深深銘刻在心的，是冉阿讓這個高大的形象。其實，很敬佩他，那是發(fā)自內(nèi)心的一種對他肯定的贊美。
當(dāng)時統(tǒng)治的社會，是那么得慘不忍睹，冉阿讓被迫無奈在面包鋪里偷了一塊面包，卻被判了五年苦役，四次越獄都得不到自由，而是十九年的苦役。冉阿讓進去的時候，青春年少，出來的時候，老氣橫秋。這是怎樣的一種社會，他是如何挨過了這么多年的折磨，苦役生活使他靈魂一面上升，一面墮落。也許，改變他的正是那個主教，他偷了主教的東西，而主教卻沒有責(zé)備他，還送了他東西。主教說，他贖的是冉阿讓的靈魂。十九年來冉阿讓第一次流下眼淚。
正是這樣，那個囚犯冉阿讓消失了，樂善好施的馬德蘭出現(xiàn)了。經(jīng)市民推選，他成了市長。他的改變，他的堅持，卻是那位主教非凡的寬厚，驚人的慈愛讓他受到了巨大的震動。他的形象，在這一刻，成為了書中最為光輝的亮點。
冉阿讓不斷地幫助一個又一個人，可在他遭遇劫難的時候真正幫助過，關(guān)心過他的人，竟還沒有寥寥數(shù)人!透過冉阿讓，讓我想到了泰戈爾的一句詩：“我想我將為你憂傷，還將用金色的詩歌鑄成你孤寂的形象，供養(yǎng)在我心里?！?BR> 《悲慘世界》中沒有提到一個“悲”字，可全書卻處處被一層似有若無的悲傷籠罩著，看似平靜簡單的語言，卻讓人心頭所涼，這種情感從書的一開始就有。
真正催人老的不是無情的歲月，而是吞噬人靈魂的寂寞。
所以說，當(dāng)我們用心來觀察周圍的人時，是不是也突然覺得該給他們送與溫情與安慰。往往是在人老的時候耐不住寂寞，耐不住安靜，喜歡熱鬧，即便是不長時間，也讓他們覺得滿足。卞之琳有詩：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。’何其不是，身在其中，自會感覺出與親人之間的快樂，親近于親人，以歡笑送與他們，便是幸福。
老人需要陪伴，還是那句‘?；丶铱纯窗伞?。多陪陪你身邊的人，趁他們正在的光陰，努力把歡笑傳染給他們。
其實，也并不是到了老的時候才會覺得寂寞，主要是那顆心，是經(jīng)歷的太多，痛苦的太久，才會飽受滄桑，才會越發(fā)寂寞。冉阿讓不就是嗎?他應(yīng)該很早以前就覺得孤獨了吧，只是熬到了晚年。什么叫風(fēng)燭殘年，這便是事實。
久而久之，我們更要好好地充實自己的生活，讓生命點亮。
悲慘世界的讀后心得篇十三
這本書大致介紹了這樣一個情感淳厚的故事：讓·瓦讓是一位剛從監(jiān)獄里釋放出來的苦役犯，雖然他已自由了，卻由于那張黃色通行證而遭到了別人的謾罵。萬萬沒想到的是，一位主教大人竟免費提供給他住宿與食物，并以巧妙地方法教會了他善良的人品。從此，讓·瓦讓神奇般地變成了為人親切、善解人意，還不惜生命來幫助別人的馬德蘭市長。后來，他還以父親般的慈愛完成了芳蒂娜的遺愿——將阿塞特培養(yǎng)成人。他在一次次波折中挺了過去，以樂觀的態(tài)度面對情緒的低潮，用勇與嘗試、急中生智的優(yōu)點度過了改過自新的一生。
這就是我最喜歡的一本書，我相信它會讓你終生受益!
就到這里了，是不是對同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
悲慘世界的讀后心得篇十四
很簡單。
不是所有罪犯都是壞人。
曾經(jīng)的西方也和我們現(xiàn)在一樣，有很多不公平。
不是所有女孩都能遇到像馬里尤斯這樣的男人。（我真的愛上他了——）
不是所有的愛情都有圓滿的結(jié)局，也不是所有的好人都會有圓滿的人生。
法律就沒有缺陷嗎？真的沒有嗎？苦役犯也是值得同情的，尤其是善良的人。
悲慘世界的讀后心得篇十五
星期六的傍晚，我坐在床上讀著雨果寫地書《悲慘世界》。稀疏的晨星在窗外的天空閃爍著，似乎在看著快要流淚的我。主人公冉阿讓悲慘的命運充滿了我的整個腦海。
主人公冉阿讓是一個苦役犯。做過十九年的牢。他出獄后去到了位于法國南部的小鎮(zhèn)迪涅。日近黃昏時，他正想找家旅館住下來時，可是人們認(rèn)出他是冉阿讓時不但將他趕出門外，還用骯臟的字眼罵他。后來一個神父收留了他一宿，還送他了一些銀器與兩個銀燭臺。之后他到了海濱蒙特勒伊，做盡好事，改名成了馬德蘭，還當(dāng)上了市長。馬德蘭當(dāng)上市長后還是不停的做好事，還認(rèn)識了一名婦女芳汀。
芳汀有一個女兒，她不想女兒跟著自己受苦便把孩子寄托在了德納第夫婦那里，還得經(jīng)常給孩子寄錢過去，可是德納第夫婦卻私吞財務(wù)，還將芳汀的孩子當(dāng)傭人般使喚。
一日芳汀因重病離開了人世。
馬德拉也迫不得已承認(rèn)了自己是監(jiān)獄逃犯冉阿讓，被捕······。
冉阿讓成了終生苦役犯后成了船員，一次冉阿讓為了就另一個船員，跳入海，就在人們以為他死了那一刻，誰都沒想到他竟然還活著。
冉阿讓瞞著所有人，去找了芳汀的孩子，并把她撫養(yǎng)成人，看著她出嫁。
最后······安然的死去了！
悲慘世界的讀后心得篇一
在書中，出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會的不公與排斥，一點點的磨滅了他重新做人的希望，改過向善的信心。是慈悲為懷的主教伸出慷慨的，無私的援助之手收容了走投無路的冉阿讓。他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對銀制燭臺送給了他并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些。”
我開始深深的感悟到，原來，在當(dāng)時那個無情的資本主義社會竟然也有這樣的世外圣人存在，正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，開始新的生活。所以說，冉阿讓的命運并不是永遠(yuǎn)都是那么的悲慘，悲慘的是那時候的整個世界觀，就是因為有了主教這樣的人，整個世界才有了救世主，整個世界才有可能在水生火熱之中艱苦摸索前進。
在主教的感化下，冉阿讓開始變得樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。這一切得轉(zhuǎn)變使我既倍感欣慰。從囚犯到市長，簡直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。
面對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微低劣的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財不惜一切，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也無論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實。
作者想告訴我們的是：做一個真正的自己，任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽在事實面前只有被革滅。另一種是無論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。正是那個慈悲為懷的心感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。
我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠(yuǎn)守護著人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人。只有這樣，我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明的世界。
這本書敘述了這樣一個故事：冉阿讓由于饑餓過度偷了一個面包，使他在監(jiān)牢里度過了黑暗的19年。出獄后，他受到人們的歧視，沒有人理會他，就這樣，冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生。
看完書后，我感受到雨果先生通過作品揭示貧苦人民的悲慘命運和揭露資本主義的黑暗。在維克多?雨果的筆下，他一直期盼著用“博愛”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來改變這個“悲慘世界”。
悲慘世界的讀后心得篇二
《悲慘世界》是法國偉大的現(xiàn)實主義作家雨果最著名的作品之一。它描述了法國大革命前夕各行各業(yè)人民的不同命運，反映了當(dāng)時眾多的社會矛盾，歌頌了人性的善良和純真，鞭撻了統(tǒng)治階級和上層階級相互沖突的丑惡現(xiàn)象。
25歲時，因打碎一個玻璃和偷了一條面包被判19年苦役。然而，當(dāng)他在監(jiān)獄里呆了很長時間后終于自由時，他卻無法被社會所接受，因為他曾經(jīng)是一名囚犯。但是他用實際行動向世界證明了他一個罪犯的偉大！
每個人都有愛。但有些人只愛自己，愛自己愛的人，愛自己擁有的一切。冉阿讓的愛是對世界上所有貧窮的、可憐的、有同情心的、可敬的人的愛。
他曾經(jīng)是一名擁有大量財產(chǎn)的市長，但他把大部分錢捐給了慈善機構(gòu)和窮人。以至于他經(jīng)常帶著裝滿錢的口袋出去，回來時卻是空的。此外，他經(jīng)常給饑餓的人面包，給寒冷的人衣服；走訪窮人，到處問問題。對窮人來說，他就像一把傘，正義的化身。
悲慘世界的讀后心得篇三
《悲慘世界》是法國偉大的現(xiàn)實主義作家雨果最著名的作品之一，它是一部聞名世的界名著，它描寫了法國大革命前夕社會各階層人民的不同命運，反映了當(dāng)時社會的重重矛盾，歌頌了人性的善良與純真，鞭撻了統(tǒng)治階級和上流社會的相互傾軋的丑惡現(xiàn)象。它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙。雖然是在這樣一個黑暗不公的社會里，卻有一個始終與丑惡勢力相抗衡的人——冉阿讓。
生存在“善與惡”的永恒主題中，《悲慘世界》以其獨特的魅力贏得了一代又一代人們的喜愛，成為世界文學(xué)殿堂中一道絢麗多彩的風(fēng)景。在這部作品中，作者將同情的眼光投向在社會底層苦苦求生的人們，對資本主義社會的黑暗進行了有力的揭露和批判。雨果以他細(xì)膩的文筆，淋漓盡致地描繪了處于水深火熱的人們地獄般的生活。雖然他們的命運是悲慘的，但是他們的心靈是高尚的，他們心里都有一個強有力的信念——愛。有了這種愛，一切都變得美好;有了這種愛就能抵抗痛苦，消滅痛苦。愛或是一句親切的問候，或是嚴(yán)厲的責(zé)罵，或是人們之間的互幫互助，愛或許還是一個微小的動作……冉阿讓死了，他安詳?shù)亻]上了他的雙眼，然而在他身后，卻留下了一曲曲用愛編織的篇章，久久流傳……本文以一串問句開頭，造成懸念，并引出作品主要內(nèi)容，以便讀者有所了解。接著，適時提出文章感點：“只有愛，才能消滅世界上一切的不幸。”在此基礎(chǔ)上，作者又聯(lián)想到社會人世的博愛，并簡述了一個令人震撼的“愛的故事”，使作品主題升華。結(jié)尾也意味深長。
也許正是他的博愛、寬容及其高尚的靈魂，又重新喚回了人們內(nèi)心深處的良知。當(dāng)出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受嫌棄鄙視。社會的不公與排斥，消弭了他重新做人，改過向善的信心。是寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投無路的冉阿讓，他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具，反而將一對銀制燭臺送給了他并囑咐道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些?！蔽医K于相信，人是可以改變?nèi)说?，正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活。
悲慘世界的讀后心得篇四
每個人都能走向幸福，只不過要經(jīng)歷一番磨難罷了。
所以，只要我們每個人都用樂觀的心去看待生活，每個人都能夠像冉·阿讓一樣，用道德去感化他人，那么這世界終會亮的。
我們無法避免悲劇的開始，卻可以在從中尋找快樂。
拋開內(nèi)容方面，寫作手法上也頗有一番味道。
作者將每一個細(xì)微的細(xì)節(jié)都描寫得很好，故事情節(jié)跌宕起伏。小說將近半個世紀(jì)歷史過程中廣闊的社會生活畫面都一一展現(xiàn)了出來：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院……其細(xì)部也真切入微，形象鮮明突出，色彩濃重瑰麗，氣勢磅礴浩大，堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合的典范。
對主人公冉·阿讓的描寫，是最突出精神的。
欣賞了雨果的著作《悲慘世界》，不禁感慨萬分，這世間還有于嗎?
可憐冉阿讓，偷了一小塊面包，結(jié)果坐了十九年的牢。出獄后，原想報復(fù)人類，可被善良的主教感化，決定重新做一個善良的人。于是，逃出指定的地點，來到一個貧窮的小鎮(zhèn)，從此開始了他的神圣事業(yè)。由于他的出現(xiàn)，小鎮(zhèn)繁榮了，他成為人人尊重的市長。
在《悲慘世界》這本書里，貼現(xiàn)了作者對底層勞動人民的同情，也體現(xiàn)了對黑暗社會的不甘抗議。但愿我們身邊多一些像主教般的慈善之人，傳承無私善良的精神，讓更多人參加到這個隊伍來助人為樂，見義勇為。這個社會需要這樣的人嗎，這個世界需要這樣的人，只有我們能創(chuàng)造出和諧的社會。
悲慘世界的讀后心得篇五
可憐冉阿讓，偷了一小塊面包，結(jié)果坐了十九年的牢。出獄后，原想報復(fù)人類，可被善良的主教感化，決定重新做一個善良的人。于是，逃出指定的地點，來到一個貧窮的小鎮(zhèn)，從此開始了他的神圣事業(yè)。由于他的出現(xiàn)，小鎮(zhèn)繁榮了，他成為人人尊重的市長。
奸詐的德納第夫婦和善良富有同情心的冉阿讓形成了鮮明的對比，可又有多少人是善良、正直、無私、忠于職守呢?就像沙威一樣，他維護社會秩序，他使法律發(fā)揮威力，他為社會除暴安良，他挺身直立，氣派豪邁，把一種勇猛天神似的超人淫威布滿了天空，他發(fā)出萬丈光芒，殺人從不眨眼，確有一種無比偉大的氣概，但他卻無法辨別善惡。
悲慘世界的讀后心得篇六
劉鐵芳先生對于目前教育改革現(xiàn)狀并不樂觀。他認(rèn)為，世紀(jì)之交轟轟烈烈的課程改革，更注重形式層面的改革，而不是教育內(nèi)涵本身的深化。深度體制化之中的教育日漸成為一種越來越精致的技術(shù)，而不關(guān)心這種實踐樣式本身的教育價值與意義，教育缺少了內(nèi)在的靈魂。認(rèn)為，在一個話語時尚、口號迭出的時代，應(yīng)更多地關(guān)注教育的基本問題，如，為什么教?教什么?怎么教?應(yīng)關(guān)注每一個教育行為的價值意義，以期在觀念層次面逐步超越教育的工具主義和技術(shù)主義，從而努力提升教育的品格。同時，他還主張，教育改革步子要穩(wěn)，腳踏實地，反對過于理想化、急功近利，應(yīng)以平和的心態(tài)審視教育。雖然劉鐵芳先生被世人稱作“現(xiàn)代教育家”，但他并不認(rèn)為自己是教育改革的弄潮兒，喜歡在時下流行的教育觀點之中來一點反向的思考，是個“獨守在寂寞的書櫥邊，秉持心中那一脈細(xì)細(xì)燃燒的理想之火躑躅而行”的人。
以上是我對此書作者觀點和心態(tài)的一個大致的理解。結(jié)合成人高校教育，我有言想發(fā)的有三點：
一、尊重、審慎對待傳統(tǒng)教育。
作者首先在《“靠”教育生存與“為”教育生存》一文中提出了教師教育創(chuàng)新的三個內(nèi)容：
第一，教育觀念的創(chuàng)新。教師一方面立足自身生活經(jīng)驗積累的同時，要積極接納外在優(yōu)秀教育理念，保持個人教育思想空間的源頭活水，在個人教育經(jīng)驗與外在教育知識的不斷交流碰撞之中，獲得個人鮮活的教育理念的生長生成。第二，個人知識的創(chuàng)新。包括知識的更新，知識結(jié)構(gòu)的更新。第三，教育行為的創(chuàng)新。教師的教育創(chuàng)新最終要落實到教師的教育行為之中，落實到教師的教育方式方法之中。
這三個創(chuàng)新內(nèi)容是有機聯(lián)系在一起的，有理論有實踐。教育觀念的創(chuàng)新與個人知識的創(chuàng)新，需要教師以開放的胸懷隨著時代發(fā)展不斷學(xué)習(xí)，“吐故納新”。缺少這方面的創(chuàng)新，教師可以一時穩(wěn)穩(wěn)地站在講臺上，但缺少后勁，他的教育生命只能是曇花一現(xiàn)。真正難的還是教育行為的創(chuàng)新，即如何把“鮮活的教育理念”付諸實踐，取得有效的教育成果。
教育創(chuàng)新不是一蹴而就的，而是一個漫長的過程，需要在深厚積累的基礎(chǔ)上勇于開拓，也需要理性思考和腳踏實地的精神。有時候，我們的一種創(chuàng)新似乎很“時尚”，但往往忽略了傳統(tǒng)教學(xué)的某些合理的成分，似乎反傳統(tǒng)的就是創(chuàng)新，這是一個思想誤區(qū)。例如，我們講，教師不能“滿堂貫”，要把學(xué)生看成是社會獨立的個體，強調(diào)尊重、民主、平等、交流、教學(xué)相長，有些教師就不顧課型一味地“師生互動”，一問一答，把個課堂搞成qq聊天室，表面上看，課堂很活躍，但是否真正達到了教學(xué)目的就很難說了。其實，“互動式”教學(xué)，主要是通過教師課前對所教內(nèi)容、教法的精心設(shè)計，課上通過引導(dǎo)、提問與傾聽等方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和思維?！耙越處煘橹鲗?dǎo)、學(xué)生為主體”，這是不能變的。被實踐證明好的傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗是不能丟的，知識還是要通過教師系統(tǒng)的傳遞，只不過在在講述、提問、傾聽等環(huán)節(jié)更強調(diào)技巧和靈活運用。課堂該“熱鬧”的時候就“熱鬧”，該“安靜”的時候也要安靜。課型不同，考試方式也是有區(qū)別的，如果是“史”、“概論”等類課程，原理、概念、基礎(chǔ)知識是主要內(nèi)容，閉卷考試是傳統(tǒng)的也是比較好的一種考試方式，通過客觀題與主觀題、難易程度的合理配置，可以達到督促學(xué)生全面復(fù)習(xí)、檢查、提高所學(xué)課程的目的。如果一味地強調(diào)考試制度的創(chuàng)新，一定要做反傳統(tǒng)的創(chuàng)新，把個閉卷考試改為開卷或是“答辯”式的考試，似乎不如此就不是創(chuàng)新，我想這是不符合實際的，也反映了某些教學(xué)管理干部改革內(nèi)涵認(rèn)識的淺薄。
全國優(yōu)秀教師毛榮富說，“教師是一杯清茶，須善于品嘗才會覺得有味?！奔热晃覀冊诜N類繁多的飲料中選擇了一杯清茶，不妨在滿足解渴的同時細(xì)細(xì)地品嘗它的滋味，它的香醇，喝出一種感覺，一種情調(diào)，使你對她情有獨鐘，舍他其誰。
三、教師要找好自己的位置。
在《大學(xué)的品格》一文中，作者提到大學(xué)教師的定位問題。認(rèn)為：“學(xué)術(shù)研究與教學(xué)確實有著重要的差別，并不是任何人都能很好地統(tǒng)一起來的。”他引用英國教育家紐曼的話，“教學(xué)需要大量的時間和精力，而研究則需要沉靜和專注，教學(xué)和研究在很多時候可能是相互矛盾的?！?BR> 學(xué)術(shù)領(lǐng)域真正的創(chuàng)造是非常罕見的。由于教師負(fù)擔(dān)重、競爭激烈、職稱評定、學(xué)術(shù)評獎等功利誘惑，導(dǎo)致低水平學(xué)術(shù)泡沫的泛濫以及日益增長的學(xué)術(shù)造假層出不窮。這雖然部分源于客觀環(huán)境、不合理的教育機制，以及個人師德問題，有待于教育和引導(dǎo)、規(guī)范規(guī)則、加強媒體監(jiān)督等。但是，作為教師自己，為了避免上述問題的出現(xiàn)，應(yīng)該客觀地看待評價自己的科研能力和業(yè)務(wù)能力。同時也應(yīng)看到，任何一所大學(xué)，師資是有層次的，不同的教師有各自的特點。如何發(fā)展自己，需要不同的教師給自己一個基點，找好位置。
作者認(rèn)為，大學(xué)教師的定位主要有三種：
第一，研究型的，他們的工作主要是從事高創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)研究，成為大學(xué)學(xué)術(shù)風(fēng)向的領(lǐng)頭人;第二，研究與教學(xué)結(jié)合型的，他們能吸收高創(chuàng)造性的研究成果，并能適當(dāng)?shù)貓猿肿陨淼膭?chuàng)造性研究，把教學(xué)和研究有效地結(jié)合起來;第三，教學(xué)型的，他們的主要工作是充分吸收、理解國內(nèi)外相關(guān)學(xué)科的科研成果，并能較好地傳授給學(xué)生。
現(xiàn)在社會上給教師的“番號”很多，如學(xué)者型、學(xué)究型、專家型、反思型、智慧型，等等，我覺得作者提出的三種還是比較概括，簡單明了的。
從成人高校的情況來看，倡導(dǎo)“研究型教師”是不太符合實際的?！把芯啃徒處煛?，我理解與“學(xué)者型教師”名字不同，意思相近，就是在學(xué)術(shù)上有一定造詣，主要以研究為主，教學(xué)其次。而成人高校教師的工作大多是以傳授知識或從事具體的教學(xué)管理為主，在此基礎(chǔ)上做有關(guān)教育教學(xué)的研究工作。因此，成人高校的教師大多應(yīng)該定位在“研究與教學(xué)結(jié)合型的教師”。有的教師課上的很好，卻欠缺科研能力，或者有其他原因不能在教書的同時進一步在學(xué)術(shù)上爭取有所建樹，在現(xiàn)實生活中，這樣的教師還是大有人在的，教書兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實實，學(xué)生反映教學(xué)效果很好，這類教師是否考慮把自己定位于第三種類型，即教學(xué)型的。在先進的教育研究成果與學(xué)生之間扮演接力棒的作用，很好地完成知識的傳遞任務(wù)，應(yīng)該是一種比較客觀務(wù)實的選擇。
做“研究與教學(xué)結(jié)合型的教師”，教師首先應(yīng)該是一名合格者。德國著名學(xué)者馬克斯·韋伯在《以學(xué)術(shù)為術(shù)》的學(xué)術(shù)報告中說，“想要從事學(xué)術(shù)的人。必須認(rèn)識到他面前的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學(xué)者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不完全是相同的事情。一個人可以是一名杰出學(xué)者，同時卻也是個槽糕透頂?shù)睦蠋煛！庇羞@樣一種情況，有的教師雖然教學(xué)效果一般，卻熱衷于研究，甚至碩果累累。我認(rèn)為這是不可取的。忽視教學(xué)實際效果，即使在學(xué)術(shù)上再有建樹，也只能是紙上談兵，不免有急功近利色彩，也有悖于教師“傳道、授業(yè)、解惑”的基本要求。教師應(yīng)該在教好書的同時，樹立終身學(xué)習(xí)的精神，掌握現(xiàn)代教育理念，結(jié)合成人教育現(xiàn)狀研究反思教學(xué)和教育管理，探討發(fā)展成人教育事業(yè)的方法和途徑，使教學(xué)與科研相輔相成，相得益彰，這才是教師應(yīng)該努力的方向。
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悲慘世界的讀后心得篇七
我是從《悲慘世界》認(rèn)識雨果的。
它為我們講述了一個善良和博愛在悲慘的社會現(xiàn)實在發(fā)亮的故事。盡管那個時代的背景如此灰暗，但從故事在我仍能感到從心底升起的溫暖。
無論是主人公冉阿讓、警察威爾還是米里哀主教，他們都很執(zhí)著，冉阿讓執(zhí)著于對世界和社會，對道德與法律投桃報李的潛規(guī)則，米里哀主教執(zhí)著于每一個人都是上帝的子民，夜不閉戶，對全世界以德報怨的品質(zhì)，然而，盡管在某些角度上，威爾是反角，但誰也不能否認(rèn)，他是執(zhí)著的，他為他的執(zhí)著放棄一切，后來因為被自己處心積慮要帶進監(jiān)牢的冉阿讓所救，他一生所執(zhí)著的信念瞬間被沖擊得只剩下碎片，他無法想信，盡管事情就發(fā)在在他身上，最后，他受不了道德良心的拷問，向自己開了最后一槍，死在那個悲涼的夜晚。
書中一個情節(jié)深深地打動了我。
那個灰色的冬天，冉阿讓從監(jiān)獄里釋放出來，他帶著犯人恥辱的標(biāo)記，走進一個小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)上每一個人都避開他，沒有人會收留一個曾經(jīng)的小偷。當(dāng)他心灰意冷的時候，命運為他打開了一扇門。他在一位好心的老婦人的指點下，拜訪了米里哀主教。米里哀主教住在華麗的教堂旁邊一間低矮的小屋子，而鎮(zhèn)上的小醫(yī)院則搬進了大教堂——這位主教讓出了本應(yīng)屬于他的華美的教堂，鎮(zhèn)上的每一個人都知道有一位如此可敬的主教。米里哀主教的屋子燃著溫暖的爐火可以照到從不關(guān)上的門的外面。出人意料地，米里哀主教以接待貴賓的形式接待了這個潦倒的主人公?；蛟S是長期的監(jiān)禁使他的報復(fù)心益增，他最后還是偷走了主教家的一套銀餐具。但天亮以后，小鎮(zhèn)的警察抓住了他，并送到主教家。他感到從未有過的害怕，他又要回到那個黑暗的地方了嗎?那個仁慈的主教看到昨天他收留的人正如主教的妹妹所擔(dān)心的那樣，他會后悔吧。然而沒有，他所有的想象都落空了。米里哀主教誠摯地看著他的眼睛，片刻以后，他微笑地問冉阿讓：“你早上怎么走得這么急?把我要送你的一對銀燭臺都忘了拿?！闭f著拿來他姑姑留給他的唯一一對銀燭臺，遞給冉阿讓。警察連忙放開他，連聲道歉。冉阿讓的命運從此發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)。他一直沒回過神來，站在米里哀主教門前，米里哀主教微笑地詢問他：“您還有什么需要幫忙的嗎?”
故事從這里展開了，盡管后來再沒有見到米里哀主教，但改變后的冉阿讓不正是另一個米里哀主教嗎?在故事的最后，他離開了這個世界，以最幸福的方式，他所收留的芳汀的女兒送他離開，在匯流成河的淚水和崇敬中，他安詳?shù)厥焖恕?BR> 這部作品寫于一八六一年。當(dāng)時這部作品把雨果推上文學(xué)巔峰，雨果是高傲的，也是孤獨的，他筆尖露出的鋒芒，讓歷史也為之一震，雨果是不朽的，一如他的作品。
悲慘世界的讀后心得篇八
可看了這本書后，吸引我的卻并不是那位主人公冉阿讓，而是書中的一位悲慘的母親芳汀。
還沒過多久，德納第夫婦便要求你每月給他們12法郎，又逼迫你從12法郎追加到15法郎，而這時你也是剛被工廠解雇，雖然又找了一個在軍營里給人縫衣衫的活兒，但賺到的就只有18法郎，除去15法郎要付給德納第夫婦后你也已經(jīng)所剩無幾，甚至有時連飯都吃不飽。
又過了一段時間，他們有寫信告訴你，小珂塞特在寒冷的冬天中沒有一件御寒的衣服。而這時你也早已身無分文。于是愛美的你便把自己那一頭垂到腰際的金發(fā)賣掉，為的只是讓自己的女兒不再受凍?？赡阕鰤粢蚕氩坏降氖牵谀惆延难蛎兰娜ズ?，自己那嬌小的女兒并沒有像他們說的'那般好過，而是依舊在寒風(fēng)中凍得瑟瑟發(fā)抖。
最終直到你臨死之際也都沒有看到自己那離別近5年的女兒，但你一直無怨無悔的小珂賽特付出，只因那是你的女兒!
悲慘世界的讀后心得篇九
冉阿讓生性沉靜，但并不憂郁。他只因偷一塊面包，卻被判了19年刑，經(jīng)過主教的感化，他變成了好人，當(dāng)上了市長，辦起了公司，為社會貢獻了自己的一份力量，救助了孤女柯賽特。然而，即使他為社會做了很多慈善事業(yè)，法律同樣容不下他，他最后仍在孤寂中走向生命的盡頭。
這不得不讓我感嘆社會的黑暗，人性的虛偽，人們爾虞我詐的陰險。也讓我為冉阿讓這類平凡而普通的人民而憤憤不平。人們是可愛的，故事是悲慘的。它向我們揭示的種種真實，是這部恢弘而偉大的巨著精彩之處，也是我為之鼓舞的地方。
《悲慘世界》讓我深刻地體會到了社會底層人民的生活，看到了人性的善惡，并且時而為之感動。
《悲慘世界》寫出了當(dāng)時社會的黑暗，最底層人民的痛苦。這本書中，真、善、美與假、丑、惡形成了鮮明對比，不能不說這本《悲慘世界》是文學(xué)史上一顆璀璨的明星。
悲慘世界的讀后心得篇十
《悲慘世界》是法國維克多.雨果的一部傳世之作。在暑假我讀了這本書。讀完之后，強烈的感動在心中油然而生。冉阿讓從苦役犯變成一個品格崇高的人，這是一段多么艱辛而偉大的歷程啊！
書中的主人公-----冉阿讓，她的童年沒上過學(xué)，成年后做了熱心的園藝工人，幫助窮苦的姐姐撫養(yǎng)著7個孩子，生活非常艱辛。一年冬天，家里饑寒交迫，冉阿讓又找不到工作，為了不讓孩子們挨餓，冉阿讓偷了一塊面包，被判4年徒刑，因4次越獄，又被判了15年徒刑。從此便開始了19年的苦役犯生涯。
19年，冉阿讓的眼睛逐漸干涸，心靈也干涸了。出獄后，冉阿讓因為一張黃色通行證而遭到排擠，他在法律上自由了，卻被社會和身份所束縛，成了無依無靠的人。當(dāng)冉阿讓在灰暗心理的促使下偷走銀器時，米里哀主教并沒有懲罰他，而是將銀器連同兩個燭臺一起送給了冉阿讓，教主真誠而恭敬的招待冉阿讓，使冉阿讓堅硬的心第一次感到溫暖與光明。主教的仁慈一點點的感化了冉阿讓，使冉阿讓棄惡從善，開始新生活。
當(dāng)燭臺照射出光芒時，愛的光芒也照進了冉阿讓的心里。受到感化的冉阿讓丟棄了心中的黑暗，冉阿讓像米里哀主教那樣用最誠摯、和善的心靈去對待每一個人。他開設(shè)工廠，將萬千人從生活的窘境里拯救出來，他接芳汀入院治療，將珂賽特救出魔爪，他獨自撫養(yǎng)珂賽特長大，將她教育成一位善良的女子，他釋放折磨自己的沙威，用寬容感化了一顆如石頭般堅硬的心，他不顧安危，將受重傷的馬呂斯救出戰(zhàn)場，為了珂賽特的幸福，他選擇自己承擔(dān)痛苦......冉阿讓每一個善良的舉動，每一次承擔(dān)的痛苦，都深深的感動著我，讓我去思考，去回味。
冉阿讓是平凡的，然而，他用平凡鑄就了偉大，毫無保留的展現(xiàn)了人性中最美的一面。如果沒有冉阿讓，將有多少生命陷入困境？將有多少悲劇重蹈覆轍？為什么冉阿讓會有如此驚人的蛻變呢？我想，正是因為他懂得感恩，懂得用行動去報答米里哀主教曾帶給自己的溫暖，并將這份感恩之情儲存在心靈最深、最柔軟的地方，再用它們來溫暖整個世界。
當(dāng)我了解了冉阿讓的一生，走進他用生命譜寫的篇章時，我感受到了他用愛與感恩帶給整個世界的最美的祝福。我相信，只要有一顆真摯而感恩的心，就會擁有永恒的愛的贊歌！愛是如此偉大，讓我們每個人都擁有愛，讓我們用愛去點亮自己的人生！
悲慘世界的讀后心得篇十一
他僅僅是偷了一塊面包卻做了十九年的苦役犯，更可恨的是他被四處通緝，使他終生無法自由。他也曾想過要一直當(dāng)個小偷，可是，他被米里艾主教偉大的愛感化了，他在主教給予的愛中，懂得了愛，理解了愛，學(xué)會了去給予愛。他用無私偉大的愛，終于使那些過去曾鄙視他的人真心去接納他、感激他。從他的身上，我仿佛看到了一個令所有人肅然起敬的充滿愛的靈魂。冉阿讓雖然死了，因為他的寶貝珂賽特已經(jīng)找到了屬于她的幸福，他最終也失去了他的珂賽特。但他并不是痛苦的，他已經(jīng)用他無私而偉大的愛為他曾經(jīng)的過錯贖了罪，在那個黑暗的世界里留下了他永不磨滅的足跡。
“人非圣賢，孰能無過。”每個人都免不了犯錯，冉阿讓也不例外，為什么人們就不能像米里艾主教一樣用一顆寬容而充滿愛的心去原諒他的過錯呢？這世界有種陽光般的東西，它看似渺小，卻令人心暖。它，叫愛。于是從那一刻開始，冉阿讓得到了重生。
愛是什么？愛是心靈深處涌起并流動全身的暖流，是心弦在真善美的彈撥下響起的美妙音符，是平靜的心海投進一粒石子泛起的陣陣漣漪，是心與心的交流，是絢麗多彩的人性之光。
因為簡？愛不屈不撓的.愛，有情人終成眷屬；因為曾祖母對阿廖沙慈祥的愛，缺乏溫暖的高爾基因而成為一代文學(xué)大師；因為昭君對元帝的愛，中原與匈奴幾代和平；()因為岳飛對祖國赤誠的愛而，他永遠(yuǎn)被后人所銘記；因為文天祥對破碎山河的愛，譜寫了一曲愛國的贊歌……因為愛，世間的一切既是不幸的，又是萬幸的，因為愛的力量足以讓全人類為之動容，讓整個宇宙為之震撼！
汶川地震的那一刻，多少父母、多少老師為了心中的愛把生的希望留給孩子。人們在一堆廢墟中發(fā)現(xiàn)了一個弱小的女子，她頭低著，雙手抱著腿，懷里鼓鼓的，像是有什么東西。果然救援人員在其中發(fā)現(xiàn)了一個嬰兒，母親特定的姿勢讓他毫發(fā)未傷地活了下來，救援人員發(fā)現(xiàn)一個手機，手機上是一行已經(jīng)打好的字：“孩子，媽媽不能陪你了，但是請記?。簨寢層肋h(yuǎn)愛你?！蹦赣H在最后一刻還不忘告訴孩子自己對他的愛，還有誰有資格去質(zhì)疑愛的力量――愛穿越生死！譚千秋老師用自己瘦削的身軀死死地護住了幾個學(xué)生，用生命唱響了師德之歌――愛筑就豐碑！
地震之后，又有多少解放軍戰(zhàn)士因為心中對人民的愛日日夜夜不停救援，一位年輕的戰(zhàn)士已經(jīng)虛脫卻還在哀求讓他再救一個……愛挑戰(zhàn)極限，創(chuàng)造奇跡！
是的，大自然是無情的，但只要有愛在，就會有希望在！我們要把整個人類的愛投入到抗震救災(zāi)中去，用這博大的愛筑起一道永不倒的“鋼鐵”長城，讓感動永遠(yuǎn)“活”在我們心中，相信我們的力量，相信團結(jié)的力量，相信愛的力量！
這個世界固然有些悲慘，但只要愛還在，還有什么不能溫暖人心呢？生命的魅力，在于她所綻放出的絢麗。生命的絢麗，便是那以奉獻愛為快樂的純潔的心靈了。世界雖悲慘，但每一顆心靈卻在無私奉獻的過程中，迸濺出最熾熱的火焰，放射出最耀眼的光芒。當(dāng)生命的火焰帶著心中的愛燃燒時，它在消失的同時，也在以光輝照耀著，綻放出最絢麗的火花！
原來——愛，本身就是一種力量，一種偉大的力量！
悲慘世界的讀后心得篇十二
我深深地熟悉故事的章節(jié)，它就在我心中敲擊，它是強烈的，深到無底，它是沉默的，像無夢的睡眠。
書中的柯賽特，馬呂斯是美好的，他們是那里最為真實的象征。每個人都有偽裝，那偽裝下的心正是當(dāng)時社會的顏色——黑暗?？伤麄?，卻在這樣的環(huán)境下，仍然具有著真誠與善良。我也只是在闡述，闡述著故事，而深深銘刻在心的，是冉阿讓這個高大的形象。其實，很敬佩他，那是發(fā)自內(nèi)心的一種對他肯定的贊美。
當(dāng)時統(tǒng)治的社會，是那么得慘不忍睹，冉阿讓被迫無奈在面包鋪里偷了一塊面包，卻被判了五年苦役，四次越獄都得不到自由，而是十九年的苦役。冉阿讓進去的時候，青春年少，出來的時候，老氣橫秋。這是怎樣的一種社會，他是如何挨過了這么多年的折磨，苦役生活使他靈魂一面上升，一面墮落。也許，改變他的正是那個主教，他偷了主教的東西，而主教卻沒有責(zé)備他，還送了他東西。主教說，他贖的是冉阿讓的靈魂。十九年來冉阿讓第一次流下眼淚。
正是這樣，那個囚犯冉阿讓消失了，樂善好施的馬德蘭出現(xiàn)了。經(jīng)市民推選，他成了市長。他的改變，他的堅持，卻是那位主教非凡的寬厚，驚人的慈愛讓他受到了巨大的震動。他的形象，在這一刻，成為了書中最為光輝的亮點。
冉阿讓不斷地幫助一個又一個人，可在他遭遇劫難的時候真正幫助過，關(guān)心過他的人，竟還沒有寥寥數(shù)人!透過冉阿讓，讓我想到了泰戈爾的一句詩：“我想我將為你憂傷，還將用金色的詩歌鑄成你孤寂的形象，供養(yǎng)在我心里?！?BR> 《悲慘世界》中沒有提到一個“悲”字，可全書卻處處被一層似有若無的悲傷籠罩著，看似平靜簡單的語言，卻讓人心頭所涼，這種情感從書的一開始就有。
真正催人老的不是無情的歲月，而是吞噬人靈魂的寂寞。
所以說，當(dāng)我們用心來觀察周圍的人時，是不是也突然覺得該給他們送與溫情與安慰。往往是在人老的時候耐不住寂寞，耐不住安靜，喜歡熱鬧，即便是不長時間，也讓他們覺得滿足。卞之琳有詩：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。’何其不是，身在其中，自會感覺出與親人之間的快樂，親近于親人，以歡笑送與他們，便是幸福。
老人需要陪伴，還是那句‘?；丶铱纯窗伞?。多陪陪你身邊的人，趁他們正在的光陰，努力把歡笑傳染給他們。
其實，也并不是到了老的時候才會覺得寂寞，主要是那顆心，是經(jīng)歷的太多，痛苦的太久，才會飽受滄桑，才會越發(fā)寂寞。冉阿讓不就是嗎?他應(yīng)該很早以前就覺得孤獨了吧，只是熬到了晚年。什么叫風(fēng)燭殘年，這便是事實。
久而久之，我們更要好好地充實自己的生活，讓生命點亮。
悲慘世界的讀后心得篇十三
這本書大致介紹了這樣一個情感淳厚的故事：讓·瓦讓是一位剛從監(jiān)獄里釋放出來的苦役犯，雖然他已自由了，卻由于那張黃色通行證而遭到了別人的謾罵。萬萬沒想到的是，一位主教大人竟免費提供給他住宿與食物，并以巧妙地方法教會了他善良的人品。從此，讓·瓦讓神奇般地變成了為人親切、善解人意，還不惜生命來幫助別人的馬德蘭市長。后來，他還以父親般的慈愛完成了芳蒂娜的遺愿——將阿塞特培養(yǎng)成人。他在一次次波折中挺了過去，以樂觀的態(tài)度面對情緒的低潮，用勇與嘗試、急中生智的優(yōu)點度過了改過自新的一生。
這就是我最喜歡的一本書，我相信它會讓你終生受益!
就到這里了，是不是對同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
悲慘世界的讀后心得篇十四
很簡單。
不是所有罪犯都是壞人。
曾經(jīng)的西方也和我們現(xiàn)在一樣，有很多不公平。
不是所有女孩都能遇到像馬里尤斯這樣的男人。（我真的愛上他了——）
不是所有的愛情都有圓滿的結(jié)局，也不是所有的好人都會有圓滿的人生。
法律就沒有缺陷嗎？真的沒有嗎？苦役犯也是值得同情的，尤其是善良的人。
悲慘世界的讀后心得篇十五
星期六的傍晚，我坐在床上讀著雨果寫地書《悲慘世界》。稀疏的晨星在窗外的天空閃爍著，似乎在看著快要流淚的我。主人公冉阿讓悲慘的命運充滿了我的整個腦海。
主人公冉阿讓是一個苦役犯。做過十九年的牢。他出獄后去到了位于法國南部的小鎮(zhèn)迪涅。日近黃昏時，他正想找家旅館住下來時，可是人們認(rèn)出他是冉阿讓時不但將他趕出門外，還用骯臟的字眼罵他。后來一個神父收留了他一宿，還送他了一些銀器與兩個銀燭臺。之后他到了海濱蒙特勒伊，做盡好事，改名成了馬德蘭，還當(dāng)上了市長。馬德蘭當(dāng)上市長后還是不停的做好事，還認(rèn)識了一名婦女芳汀。
芳汀有一個女兒，她不想女兒跟著自己受苦便把孩子寄托在了德納第夫婦那里，還得經(jīng)常給孩子寄錢過去，可是德納第夫婦卻私吞財務(wù)，還將芳汀的孩子當(dāng)傭人般使喚。
一日芳汀因重病離開了人世。
馬德拉也迫不得已承認(rèn)了自己是監(jiān)獄逃犯冉阿讓，被捕······。
冉阿讓成了終生苦役犯后成了船員，一次冉阿讓為了就另一個船員，跳入海，就在人們以為他死了那一刻，誰都沒想到他竟然還活著。
冉阿讓瞞著所有人，去找了芳汀的孩子，并把她撫養(yǎng)成人，看著她出嫁。
最后······安然的死去了！