通過(guò)感悟，我們可以更加深入地認(rèn)識(shí)到生活的意義和價(jià)值。在寫(xiě)感悟時(shí)，首先需要回顧這段時(shí)間的經(jīng)歷和感受。這些感悟文章是從真實(shí)的生活經(jīng)歷中提煉出來(lái)的，希望能給大家?guī)?lái)一些正能量。
希望讀書(shū)心得感悟篇一
新希望工程是一場(chǎng)讓我深受益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這場(chǎng)活動(dòng)中，我不僅了解到了農(nóng)村教育的發(fā)展現(xiàn)狀，也錘煉了自己的實(shí)踐能力和思考能力。下面我將分享我在這次實(shí)踐中的體會(huì)和感悟。
第二段：了解農(nóng)村教育現(xiàn)狀。
在新希望工程的實(shí)踐中，我們實(shí)地走訪了許多農(nóng)村學(xué)校，了解了這些學(xué)?，F(xiàn)在面臨的困境以及師生們的生活狀況。很多農(nóng)村學(xué)校師資力量匱乏，教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋，教學(xué)質(zhì)量難以保證。而且由于家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制，許多學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也受到了不少的限制。這種情況讓我感受到了農(nóng)村學(xué)校的處境非常艱難，也讓我更加珍惜自己所擁有的學(xué)習(xí)資源。
第三段：錘煉實(shí)踐能力。
通過(guò)新希望工程的實(shí)踐，我得到了很多機(jī)會(huì)去實(shí)踐。市區(qū)和農(nóng)村教師的交流、為農(nóng)村學(xué)校送去書(shū)籍和教具、參與農(nóng)村學(xué)校的義務(wù)教學(xué)活動(dòng)等都是一些細(xì)小的實(shí)踐環(huán)節(jié)。這些活動(dòng)讓我獲得了更多的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，在實(shí)踐中體驗(yàn)了現(xiàn)實(shí)的困難，幫助了身處困境的人們。
第四段：加強(qiáng)思考能力。
在整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己的思考能力更加成熟。在解決實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，我自主思考，積極研究，得出更好的解決方案。這種過(guò)程讓我感覺(jué)到自己正在不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。此外，我也認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題是比較復(fù)雜的，我們需要進(jìn)行多方面的考量，綜合思考。這種思考方式受益終身。
第五段：總結(jié)。
新希望工程讓我獲得很多，并不僅僅是實(shí)踐能力和思考能力的提升。最主要的是，我感受到了自己對(duì)這個(gè)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的同時(shí)，也在通過(guò)實(shí)踐的方式接受到了更多的成長(zhǎng)。通過(guò)實(shí)地的接觸，我更加深入的了解到了其它的事物，增進(jìn)了自己的見(jiàn)識(shí)和認(rèn)識(shí)，這對(duì)我的未來(lái)有著重要的意義。總而言之，新希望工程不僅讓我參與社會(huì)，更是讓我更好的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。
希望讀書(shū)心得感悟篇二
每次讀魯迅的文章，我總會(huì)對(duì)舊中國(guó)加深理解，感受到那時(shí)這個(gè)民族所經(jīng)受的巨大痛苦。這次讀完祝福，心中同樣有一種別樣的感覺(jué)。它敘述的是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)最黑暗的時(shí)代，魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個(gè)年輕勤快的壯勞力經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮，淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫(xiě)生動(dòng)地展示出那個(gè)年代表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的糟粕，人性的扭曲。
這篇文章從祥林嫂這件事反應(yīng)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的總體面貌。這里體現(xiàn)得很明顯的就是祥林嫂兩次來(lái)四叔家做女工，家里人和魯鎮(zhèn)人的反應(yīng)。第一次出場(chǎng)的祥林嫂，“年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的?！薄八斓淖?，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子……”那時(shí)周?chē)藢?duì)祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼，以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來(lái)做工時(shí)，丈夫又死了，孩子被狼吃了，人也傻了，“兩頰上已經(jīng)消失了血色”“眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”一開(kāi)始人們還同情她，后來(lái)就真是厭惡她了?？吹竭@，我們明白了，其實(shí)人們根本就沒(méi)把祥林嫂當(dāng)鄉(xiāng)里人看，活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句，瘋了后，大家對(duì)她的厭惡程度勝過(guò)干不動(dòng)活的牲畜。沒(méi)有一個(gè)人真心跟她分擔(dān)那種痛苦，一開(kāi)始的憐憫不過(guò)是湊湊熱鬧罷了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，人們的生活一天不如一天，人性就變的越來(lái)越本質(zhì)，就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來(lái)的，別人的事，再悲慘也就是拿來(lái)當(dāng)故事聽(tīng)，聽(tīng)完后說(shuō)一句“唉，慘呀?！本徒又氡M辦法謀生去了。
倘若這些事是人之常情，那我們的大文豪也不會(huì)費(fèi)那么多筆墨去寫(xiě)這件事，所以這里面其實(shí)是有些事要說(shuō)的。其一就是它表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教，祥林嫂之所以變瘋，根本還是因?yàn)楸黄缺凰牌偶薜缴嚼锶サ脑颉Ｔ诜饨ǘY教下，人們沒(méi)有自由，而對(duì)于貧窮黑暗的時(shí)代，它竟成為賺錢(qián)的工具，女兒就是買(mǎi)賣(mài)的牲畜，那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅，讓他深感封建禮教的弊病，而可悲的是眾人卻認(rèn)為理所當(dāng)然，更讓魯迅覺(jué)得有必要讓人們意識(shí)到舊傳統(tǒng)的糟粕。而由此帶來(lái)的人性的冷漠，扭曲更凸現(xiàn)出當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族的頹廢與可悲，這就是魯迅寫(xiě)這文章的原由。他在讓人們蘇醒，讓人們不要彷徨，讓人們?nèi)ジ淖兣f的傳統(tǒng)，這也是他一貫的風(fēng)格。
最后我想說(shuō)說(shuō)魯迅這個(gè)人。在中國(guó)最黑暗的時(shí)代，他用批判的思想改變中華民族，將人們從彷徨中罵醒，使民族重新拾回人格的尊嚴(yán)，所以他是偉大的。而在現(xiàn)在的和平年代，我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家，來(lái)批判社會(huì)建設(shè)中存在的陰暗。美國(guó)作為世界第一的超級(jí)大國(guó)，她的人民的憂患意識(shí)也是世界第一的，甚至勝過(guò)日本。在美國(guó)的很多地方，新聞報(bào)道最多的是各種犯罪，黑暗的事;軍演完總是說(shuō)損失有多大。我認(rèn)為這才是美國(guó)作了半世紀(jì)超級(jí)大國(guó)的根本，即她的確是個(gè)優(yōu)秀進(jìn)取的民族。所以中國(guó)想成為真正的強(qiáng)國(guó)，只有樹(shù)立起強(qiáng)烈民族憂患意識(shí)，有自我批評(píng)反省的能力，才真正能成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家和一個(gè)強(qiáng)大的民族。
這應(yīng)該是魯迅留給我們這些現(xiàn)代人最重要的啟示。
希望讀書(shū)心得感悟篇三
我想先列幾句印象深刻的話：
1、不做被喂飽的熊。
2、用嚴(yán)厲和冷酷改正自己的缺點(diǎn)。缺點(diǎn)就如身體的腫瘤，如果不及時(shí)改正就會(huì)影響自己的健康。
3、每個(gè)人在不同階段有不同的追求。
4、超越生命的臨界點(diǎn)。
5、好書(shū)如摯友一般讓人心安。
6、人一旦被物質(zhì)所控制，就會(huì)失去獨(dú)立精神、主動(dòng)精神。生命就會(huì)扭曲變形。
看了這么多的勵(lì)志書(shū)，我一直在思考，人到底該怎么做才能讓自己滿意，讓他人認(rèn)可。其實(shí)，最有效的辦法就是克服自己的缺陷，讓自己不斷進(jìn)步。無(wú)論是什么人，都會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，有人以為富人就可以高枕無(wú)憂，窮人就困難重重，其實(shí)不然。人面臨的問(wèn)題都是相同的，那就是自己的欲望。一旦松懈，欲望就會(huì)戰(zhàn)勝個(gè)人的理性，一發(fā)不可收拾。努力克制自我，戰(zhàn)勝各種欲望，才能取得滿意的效果。例如減肥，很多人就是吃太多，動(dòng)得太少。個(gè)人欲望就是希望吃自己喜歡吃的東西，而那些熱量高的東西更容易讓人獲得幸福感和滿足感，又希望少動(dòng)，多走幾步會(huì)覺(jué)得累。如果可以少吃多動(dòng)，就是在像自己的欲望宣戰(zhàn)，再加上堅(jiān)持，好身材會(huì)如期而至，也可以收獲健康。
本書(shū)雖然分為了三個(gè)部分，寫(xiě)給自己、寫(xiě)給年輕人、寫(xiě)給生活，其實(shí)還是像個(gè)人回憶錄，這也是俞敏洪的書(shū)籍和大部分勵(lì)志書(shū)不同的地方。每個(gè)人的經(jīng)歷是不同的，俞敏洪的經(jīng)歷，很有特色，出生于農(nóng)村，家境不好，但是有做事堅(jiān)持的父親和品行美好的母親，支持他，鼓勵(lì)他。因?yàn)閺男∈苓^(guò)苦難，面對(duì)成長(zhǎng)以來(lái)的各種困難可以咬牙堅(jiān)持，而且他在書(shū)中說(shuō)到的臨界點(diǎn)，讓人有共鳴。每當(dāng)我晨跑的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)跑不動(dòng)的那個(gè)時(shí)期，如果咬牙堅(jiān)持下去，隨后的幾圈會(huì)輕松自如，一旦放棄，就功虧一簣。哪怕俞敏洪獲得了成功，依舊每天堅(jiān)持讀書(shū)，鍛煉，磨練自己，這才更有人格魅力。
希望讀書(shū)心得感悟篇四
本書(shū)是美國(guó)學(xué)者羅伯特·帕特南繼對(duì)意大利民主進(jìn)行研究之后對(duì)美國(guó)民主社會(huì)的一項(xiàng)重要考察，作者在書(shū)中承繼了托克維爾在《論美國(guó)的民主》中的'問(wèn)題意識(shí)和傳統(tǒng)，是帕特南在經(jīng)過(guò)多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國(guó)社會(huì)的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上，經(jīng)獨(dú)具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國(guó)公民社會(huì)發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書(shū)是如此的厚重。提到這本書(shū)，筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國(guó)文化研究》（又稱中鎮(zhèn)），一項(xiàng)調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實(shí)的信息，一項(xiàng)政策最大的成功是讓老百姓過(guò)上好日子。毫無(wú)疑問(wèn)，這兩項(xiàng)研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)文化，本書(shū)則聚焦于社區(qū)變遷。一個(gè)重在方法，持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進(jìn)，一個(gè)重在視角，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，提出了社會(huì)資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉，而在于大量實(shí)證資料的積累與篩選。
這篇報(bào)告也主要圍繞“社會(huì)資本”概念展開(kāi)。社會(huì)學(xué)是如何解讀社會(huì)資本的呢？布迪厄是第一位在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)資本進(jìn)行初步分析的學(xué)者；科爾曼對(duì)社會(huì)資本做了較系統(tǒng)的分析；帕特南從政治的角度對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了研究。關(guān)于學(xué)者們對(duì)社會(huì)資本的概念定義和理論闡釋，我們?cè)诖藘H作簡(jiǎn)要回顧。
20世90年代，伴隨著社會(huì)資本現(xiàn)代意義的開(kāi)啟，社會(huì)資本的研究呈現(xiàn)出以個(gè)人為中心的研究和以社會(huì)為中心的研究?jī)蓷l路徑。一種強(qiáng)調(diào)群體福祉的提升，一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人福祉，是較為庸俗的傾向。從這兩個(gè)意義上講，社會(huì)資本就是一個(gè)人從社會(huì)結(jié)構(gòu)（以社會(huì)為中心）或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（以個(gè)人為中心）中所能動(dòng)用的資源?？傮w來(lái)說(shuō)，社會(huì)資本是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來(lái)解釋人的社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系，有其自身所無(wú)法克服的困境。
筆者認(rèn)為，以個(gè)人為中心，并不意味著社會(huì)資本就是個(gè)體層面的。不論是個(gè)人為中心，還是社會(huì)為中心，學(xué)者們?cè)谝粋€(gè)觀點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)，即社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動(dòng)維持和再生產(chǎn)了社會(huì)資本。即便自從這個(gè)概念被一些人引入社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后，社會(huì)資本概念的界定與適用邊界，越來(lái)越變得模糊。這可能引起我們認(rèn)知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上，有關(guān)社會(huì)資本的論述都是在社會(huì)層面展開(kāi)的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會(huì)資本作為集體資產(chǎn)的論述，在此基礎(chǔ)上，普特南又提出了公民參與，把社會(huì)資本看作社會(huì)組織的特征，使社會(huì)資本與公民福祉、制度績(jī)效、民主制度聯(lián)系在一起，把社會(huì)資本理論放入了更具現(xiàn)實(shí)意義的研究框架之中。
接下來(lái)我們這里要弄清的不是學(xué)界對(duì)于社會(huì)資本的定義和討論，而是搞清楚帕特南在《獨(dú)自打保齡球》這本書(shū)中提到的社會(huì)資本是怎么一回事。
按照大部分社會(huì)資本理論研究者的看法,社會(huì)資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會(huì)資本界定為社會(huì)個(gè)體之間的相互聯(lián)系，是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范?！吧鐣?huì)資本”概念并非帕特南首創(chuàng)，但是真正使“社會(huì)資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)為由于一個(gè)地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨(dú)特的文化環(huán)境，人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€(gè)關(guān)系密切的社區(qū)，組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過(guò)各種方式對(duì)破壞人們信任關(guān)系的人或行為進(jìn)行懲罰而得到加強(qiáng)。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會(huì)資本。在帕特南那里，社會(huì)資本是一種團(tuán)體的甚至國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，而不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。帕特南強(qiáng)調(diào)，如果認(rèn)識(shí)到社會(huì)資本是重要的，那么它的重心不應(yīng)該放在增加個(gè)人的機(jī)會(huì)上，而必須把注意力放在社群發(fā)展上，為各種社會(huì)組織的存在留下空間。
帕特南本來(lái)的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗(yàn)，他采用問(wèn)卷調(diào)查的方式通過(guò)對(duì)公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)地方行政官員的民主態(tài)度、社團(tuán)組織、公民共同體等維度進(jìn)行深入研究，來(lái)比較不同地區(qū)民主制度運(yùn)作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會(huì)資本是民主進(jìn)步的一種重要的決定因素”，社會(huì)資本更多的是社會(huì)組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過(guò)促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì)的效率。因?yàn)樯鐣?huì)資本作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品，不同于私人用品，要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會(huì)的信任，就得通過(guò)互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來(lái)促進(jìn)合作，降低交易成本，從而形成普遍的互惠，即具有高度生產(chǎn)性的社會(huì)資本。
可見(jiàn)帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會(huì)資本中，把社會(huì)資本看作是“社會(huì)組織的特征，例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書(shū)中帕特南論述的起點(diǎn)，社會(huì)資本是社會(huì)組織層面，而非個(gè)人層面，它更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變，即書(shū)名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。
帕特南在這本書(shū)中，力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，奠定了本書(shū)的敘述邏輯及基調(diào)。他認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績(jī)效，可以從公民社會(huì)的狀況得到解釋。如果一個(gè)社會(huì)的民主運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問(wèn)題，從根本上說(shuō)，那一定是公民社會(huì)發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對(duì)美國(guó)公民參與熱情降低，投票率下降的研究當(dāng)中，敏銳的感到，當(dāng)初托克維爾描述的美國(guó)社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過(guò)有組織的公民生活/關(guān)注公共話題，熱心公益事業(yè)的美國(guó)人不見(jiàn)了，今天的美國(guó)人似乎不愿意把閑暇時(shí)間用在于鄰居一起喝咖啡聊天，一起走進(jìn)俱樂(lè)部去從事集體行動(dòng)，而是寧愿一個(gè)人在家看電視或者獨(dú)自去打保齡球。在他看來(lái)，獨(dú)自去打保齡球意味著美國(guó)社會(huì)資本的流失，造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的，但后果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書(shū)分為五個(gè)部分，第一部分講美國(guó)公民參與的狀況和社會(huì)資本之間的關(guān)系，在“思考美國(guó)社會(huì)變化”的主題之下，指出20世紀(jì)后半期是美國(guó)公民參與和社會(huì)資本逐步衰減的時(shí)期。所謂“社會(huì)資本”，是指社會(huì)上個(gè)人之間的相互聯(lián)系——社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認(rèn)為，作為社會(huì)關(guān)系的社會(huì)資本與公民美德，互惠信任，社會(huì)合作，集體歸屬感和集體行動(dòng)有著密切聯(lián)系：社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)人和群體的生產(chǎn)力也會(huì)產(chǎn)生影響；社會(huì)資本的性質(zhì)決定了社會(huì)信任的范圍，社會(huì)合作的質(zhì)量，公民參與的可能性，進(jìn)而影響民主制度的績(jī)效。社會(huì)資本具有不同的類型：連接性社會(huì)資本，粘合性社會(huì)資本，兼容性社會(huì)資本，排他性社會(huì)資本。
第二部分是講公民參與和社會(huì)資本的變化趨勢(shì)。帕特南討論了美國(guó)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減，描繪了美國(guó)人政治參與，公民參與，宗教參與，工作聯(lián)系，社會(huì)聯(lián)系，志愿活動(dòng)和慈善活動(dòng)，社會(huì)信任出現(xiàn)的變化趨勢(shì)。同時(shí)也考察了“小團(tuán)體活動(dòng)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會(huì)組織形式。他認(rèn)為“在20世紀(jì)的前三分之二，一股強(qiáng)大的力量促使美國(guó)人更加深入的參與到社區(qū)活動(dòng)里，不過(guò)就在幾十年前，一股靜悄悄的潮流毫無(wú)預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個(gè)浪頭。在沒(méi)有收到任何統(tǒng)治的情況下，我們?cè)谶@個(gè)世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活。”第三部分是在對(duì)第二部分所揭示的社會(huì)資本衰減趨勢(shì)的可能解釋。第四部分是公民參與和社會(huì)資本衰減會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對(duì)公民參與和社會(huì)資本衰減這一問(wèn)題提出的政策建議。
關(guān)于本書(shū)方法論的特點(diǎn)，筆者總結(jié)了三點(diǎn)。首先最重要的就是以問(wèn)題為導(dǎo)向，書(shū)中大量的數(shù)據(jù)和分析資料，就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國(guó)社會(huì)聯(lián)系的減弱，社會(huì)資本的流失。變化趨勢(shì)是什么？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？那會(huì)怎么樣？那該怎么辦？具有明確的問(wèn)題導(dǎo)向，而且向我們展示的是真實(shí)存在的問(wèn)題。其次，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)。帕特難此書(shū)的威力不在于理論和概念的構(gòu)建，而在于資料的積累與篩選。書(shū)中的措辭表達(dá)精確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致入微。體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)見(jiàn)微知著的特點(diǎn)。最后一點(diǎn)是極具社會(huì)學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫，通過(guò)種種社會(huì)現(xiàn)象變遷，論證和分析美國(guó)公民社會(huì)在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問(wèn)題明確才得以對(duì)議題進(jìn)行精辟而全面的闡述，在社會(huì)學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗(yàn)材料和數(shù)據(jù)作為支撐，使這本書(shū)力量非凡，更具解釋力和說(shuō)服力。
數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)不能代表事實(shí)，而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念，而是反思我們的現(xiàn)實(shí)。這些概念究竟適不適應(yīng)我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)系統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，值得深思。
關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會(huì)資本與社會(huì)組織的關(guān)系。筆者認(rèn)為社會(huì)組織與社會(huì)資本既有重合的部分，也有分離的部分。社會(huì)組織代表的是一種社會(huì)力量，社會(huì)資本本身也是一種社會(huì)力量。從本質(zhì)上講，它是必須進(jìn)行社會(huì)交往才會(huì)產(chǎn)生的資源。社會(huì)組織發(fā)展本身會(huì)依托于社會(huì)資本，資本的經(jīng)濟(jì)支持來(lái)源可以是多元的，來(lái)自于政府或者來(lái)自于企業(yè)、民間都有可能。但社會(huì)資本一定是來(lái)自社會(huì)，是一種社會(huì)的力量。社會(huì)組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會(huì)力量，孕育社會(huì)組織本身，就是在培育社會(huì)資本。
我們知道，各種形式的社會(huì)組織致力于解決所在社會(huì)的各種社會(huì)問(wèn)題，發(fā)揮資源動(dòng)員、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)治理和政策倡導(dǎo)等功能，成為推動(dòng)所在社會(huì)繁榮進(jìn)步的重要力量。社會(huì)組織和社會(huì)資本就類似器官和血液，社會(huì)組就像器官，不同器官的功能用途可能不一樣，但它一定都依托于社會(huì)資本。我們當(dāng)然也希望，不久的將來(lái)，我國(guó)社會(huì)資本將持續(xù)助力社會(huì)組織釋放更大的活力。
希望讀書(shū)心得感悟篇五
新希望工程是一個(gè)凝聚著社會(huì)各層面的力量，為貧困地區(qū)提供幫助的公益項(xiàng)目。在這個(gè)項(xiàng)目中，我深入了解到了什么是真正的奉獻(xiàn)、分享和幫助他人，收獲了非常珍貴的人生經(jīng)驗(yàn)。
第二段：體驗(yàn)與感悟。
在我的實(shí)踐中，我有機(jī)會(huì)前往偏遠(yuǎn)山區(qū)，搭建希望小學(xué)和農(nóng)村公路，通過(guò)各種方式給予幫助和支持。在這個(gè)過(guò)程中，我深深感受到了“教育是致富之本”和“交通是經(jīng)濟(jì)之路”的道理，這些工程為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供了基礎(chǔ)設(shè)施，使得這些地區(qū)的人們能夠更輕松地獲取教育和進(jìn)入市場(chǎng)。
第三段：責(zé)任與使命。
新希望工程是一個(gè)具有強(qiáng)烈人文關(guān)懷的項(xiàng)目，旨在通過(guò)實(shí)踐為偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)提供支持和幫助。而參與這個(gè)項(xiàng)目的每一個(gè)人，都肩負(fù)著一份責(zé)任和使命。作為志愿者，我們要時(shí)刻保持敬畏之心，勇敢擔(dān)起責(zé)任，發(fā)揮自己的能力，為社會(huì)做更多的貢獻(xiàn)。
第四段：成長(zhǎng)與收獲。
在我的參與中，我得到了生活和人生的諸多成長(zhǎng)和收獲。首先，我得以真正了解貧困地區(qū)的困難和面臨的問(wèn)題，這讓我更加珍惜自己所擁有的一切。其次，通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目我豐富了自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了人脈資源，加深了對(duì)社會(huì)的了解，這也對(duì)我將來(lái)的職業(yè)和生活發(fā)展有莫大的助益。
第五段：總結(jié)與展望。
新希望工程是一個(gè)偉大的社會(huì)公益項(xiàng)目，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和奉獻(xiàn)，有更多機(jī)會(huì)和平臺(tái)為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。未來(lái)，我希望繼續(xù)參與這樣的項(xiàng)目、志愿活動(dòng)，滿懷熱情和信念，用自己的汗水和力量，為社會(huì)貢獻(xiàn)更多的力量。
希望讀書(shū)心得感悟篇六
離開(kāi)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)崗位后，沒(méi)了沒(méi)完沒(méi)了的材料，沒(méi)了沒(méi)黑沒(méi)白的操勞，沒(méi)了事與愿違的煩惱，每天也不用再按時(shí)按點(diǎn)奔波在“兩點(diǎn)一線”(家庭-單位)之間，時(shí)間成了奢侈品，可以隨手拈來(lái)，還能自由支配。于是呼：無(wú)官一身輕的感覺(jué)真好。
未到退休先下崗，剩下時(shí)光咋打發(fā)?學(xué)點(diǎn)知識(shí)吧，還有啥用?工作了幾十年，在部隊(duì)當(dāng)過(guò)秘書(shū)，寫(xiě)過(guò)材料，受過(guò)嘉獎(jiǎng)，立過(guò)三等功;在地方編過(guò)刊物，當(dāng)過(guò)宣傳部長(zhǎng)，吹拉彈唱，打球照相，樣樣都會(huì)，還不是照樣要退下來(lái)嗎?不讀點(diǎn)書(shū)吧，大腦就會(huì)生銹，我這架50年代出廠的老機(jī)器還怎么轉(zhuǎn)動(dòng)?不能每天總是罵娘，厭世不公，怨天憂人，把不如意的事情全部歸咎于客觀。這樣性情就會(huì)孤僻，失去朋友，得老年癡呆癥，走進(jìn)與世隔絕的死胡同。在這人生的岔路口上，最終還是讀書(shū)幫我解除了困惑，找到了路標(biāo)。
書(shū)是解除困惑的靈丹妙藥，是人類智慧的結(jié)晶。
因?yàn)闀?shū)中有知識(shí)，有做人的道理，有精彩的故事，有大自然的奧秘，有生活中的趣事，有強(qiáng)身健體的常識(shí)，還有幽默、笑話、漫畫(huà)、腦筋急轉(zhuǎn)彎，等等。每當(dāng)看到這些，我總是愛(ài)不釋手，廢寢忘食。尤其是近年來(lái)時(shí)間充裕后，讀書(shū)的興趣反倒更濃了。于是，我時(shí)常與書(shū)為伴，廣覽博采，在知識(shí)的海洋里遨游;見(jiàn)書(shū)就讀，邊讀邊悟，大大豐富了自己的知識(shí)量;天天早上讀晨報(bào)，每天晚上看新聞，這一習(xí)慣性動(dòng)作不僅使自己的耳目更加聰慧了，而且進(jìn)一步佐證了“秀才不出門(mén)，便知天下事”的道理。讀書(shū)使人聰明，厭學(xué)使人愚昧。多讀書(shū)，通古今，讀好書(shū)，通四方，好讀書(shū)，精神爽，不讀書(shū)，肚子漲，尤其是在信息靈通的當(dāng)今社會(huì)，有些事情甚至是可以未卜先知的。這是我最深的讀書(shū)感悟。
因?yàn)闀?shū)中有黃金，有經(jīng)商門(mén)道，有指路燈塔，有進(jìn)步階梯，有你需要的一切東西，只要喜歡就可以去淘。在我看來(lái)，書(shū)柜就是銀行，藏書(shū)就是儲(chǔ)蓄，讀書(shū)就是存錢(qián)。它不僅僅是保存幾本書(shū)籍而已，完全是知識(shí)的儲(chǔ)備。不管在什么時(shí)候，無(wú)論你需要什么或者需要多少，都可以隨時(shí)從中提取。我的一位朋友，研究生學(xué)歷，93年棄醫(yī)經(jīng)商，現(xiàn)在資產(chǎn)過(guò)億，除了自身天賦外，就是因?yàn)樗x書(shū)多，通天下，能說(shuō)會(huì)道，有豐富的知識(shí)和會(huì)經(jīng)營(yíng)的秘訣，才使他把蛋糕越做越大。我沒(méi)有經(jīng)商的天賦，也不喜歡經(jīng)商，但我喜歡保存書(shū)籍，不管精裝、簡(jiǎn)裝、線裝，散文、詩(shī)歌、故事，只要是讀物，哪怕一本小冊(cè)子，都喜歡收集。這些都為我寫(xiě)作能力的提高提供了難得的幫助?？傊?，只要與書(shū)為師，去其糟粕，取其精華，學(xué)以致用，就能獲得物質(zhì)與精神的雙豐收。
因?yàn)闀?shū)中有文章，有遣詞造句，有寫(xiě)作常識(shí)，有說(shuō)話技巧，有名篇警句，它不僅能教你怎樣寫(xiě)文章，還能夠告訴你怎樣寫(xiě)好文章。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也能吟。書(shū)讀得多了自然就能寫(xiě)出文章來(lái)，從古到今，比比皆是。有些人沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，卻能寫(xiě)出很好的文章，就是因?yàn)樗x書(shū)多、練筆多。同樣是讀書(shū)之人，有的沒(méi)進(jìn)過(guò)學(xué)堂，就靠自學(xué)，最后卻無(wú)師自通，成了筆桿子;有的起早貪黑，沒(méi)少受罪，結(jié)果還是個(gè)生葫蘆。會(huì)讀讀門(mén)道，不會(huì)讀讀熱鬧，說(shuō)得就是這個(gè)道理。我喜歡琢磨，一篇好的文章，不只是對(duì)它的內(nèi)容感興趣，重要的是要研究它寫(xiě)什么，為什么要這樣寫(xiě)?我喜歡評(píng)論，經(jīng)常對(duì)一篇文章說(shuō)長(zhǎng)道短，指手畫(huà)腳，挑點(diǎn)毛病。我喜歡摘抄，凡是妙筆之處，都要記錄下來(lái)，隨時(shí)做好備份。我喜歡聊天，經(jīng)常于文人墨客在一起談天說(shuō)地，以從中受到教益。我喜歡舞文弄墨，經(jīng)常在茶余飯后弄個(gè)豆腐塊，寫(xiě)個(gè)小文章等等，這些都為我寫(xiě)作能力的提高提供了很好的幫助?！昂糜浶圆蝗鐟泄P頭”，“學(xué)知識(shí)就是為了用”。這是我的口頭禪，也是我多年來(lái)養(yǎng)成的習(xí)慣。
因?yàn)闀?shū)中有禮儀，有文明標(biāo)準(zhǔn)，有道德要求，有法律規(guī)定，有中華民族的傳統(tǒng)美德。中國(guó)是文明之國(guó)，禮儀之邦，老祖宗早就立下了許多規(guī)矩，這是每一個(gè)中國(guó)公民必須知道和遵守的行為準(zhǔn)則。一個(gè)國(guó)家，社會(huì)文明程度的高低，不在于統(tǒng)治者制定了多少條條框框，關(guān)鍵看它的教育是否成功，民眾是否知道，“知之為知之，不知為不知”，不知書(shū)怎能達(dá)理，不知道怎么執(zhí)行，只有懂法才能守法。上下五千年，《道德經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等許許多多道德規(guī)范的制定與發(fā)展，《孔融讓梨》、《劈山救母》等許許多多孝老愛(ài)親的動(dòng)人事跡，還有那路不拾遺、夜不閉戶的社會(huì)風(fēng)氣，啟迪了一代又一代人中國(guó)人的心智，激勵(lì)著中華民族的每個(gè)公民，從而使得我們的民風(fēng)更加淳樸，社會(huì)更加和諧，人民更加安居樂(lè)業(yè)。打記事以來(lái)，我一直按照老祖宗“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的遺訓(xùn)，經(jīng)常溫習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德，位卑未敢忘憂國(guó)，時(shí)刻牢記自己肩負(fù)的責(zé)任，百善孝為先，萬(wàn)事和為貴，不斷提高個(gè)人道德修養(yǎng)，努力為中華民族的美德而讀書(shū)，為中華民族的崛起而讀書(shū)，力爭(zhēng)使其融會(huì)貫通，與時(shí)俱進(jìn)。
因?yàn)闀?shū)中有健康，有體育鍛煉的要領(lǐng)，有心理疾病的咨詢，有美味佳肴的制作，還有吃喝拉撒睡的注意事項(xiàng)等等，可以說(shuō)是應(yīng)有盡有。這兩年，我從書(shū)中學(xué)到了很多知識(shí)，以往不知道的現(xiàn)在不僅知道而且學(xué)會(huì)了，感覺(jué)自己一下聰明了許多，真的是老有所學(xué)，老有所為了。比如做飯，過(guò)去知之不多，如今不敢說(shuō)做得多好，蒸煮煎炒起碼都會(huì)，大部分是看著書(shū)比葫蘆畫(huà)瓢的，時(shí)間久了，就能生出巧來(lái);又如患了疾病，怎么求醫(yī)，怎么治療，怎樣護(hù)理，應(yīng)該注意什么，特別是高血壓、糖尿病、跌打損傷、頭痛腦熱的治療方法，都是從書(shū)本里學(xué)到的。再就是體育鍛煉，從書(shū)中得知它是人生的基本功、必修課，再忙都要堅(jiān)持。如今我主要鍛煉項(xiàng)目是爬山，基本做到了每周一次雷打不動(dòng)，刮風(fēng)下雨雷打不動(dòng)。
除此之外，讀書(shū)還能修身養(yǎng)性，活躍思維，使人在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好工作，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地等等。
讀書(shū)無(wú)限好，吾已到黃昏;勸君多讀書(shū)，等于儲(chǔ)黃金。
希望讀書(shū)心得感悟篇七
“絕望之為虛妄，正與希望相同。”這句話是魯迅先生在散文詩(shī)《希望》中所引用的來(lái)自匈牙利詩(shī)人裴多菲在1847年7月17日致友人弗里杰什-凱雷尼信中的話。意思是：“絕望即是虛妄”，這一點(diǎn)正與“希望就是虛妄”相同。理性一點(diǎn)理解，在《希望》中魯迅先生是想說(shuō)，他曾經(jīng)對(duì)世事有著非常大的希望，然而經(jīng)歷過(guò)了辛亥革命、二次革命、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，如今發(fā)現(xiàn)那些希望最終成了虛妄。當(dāng)魯迅處于絕望的迷茫之中，本以為最終的一切不過(guò)都是要以進(jìn)入“墳”而終結(jié)，但卻又發(fā)現(xiàn)這絕望原來(lái)也不過(guò)是虛妄??這樣看來(lái)，絕望與希望皆為虛妄，倒不如選擇懷抱希望，只是魯迅先生面對(duì)身體和靈魂均已漸漸衰老的自己，選擇了把希望寄托在了“身外的青春”——青年人的身上。
“我的心分外的寂寞”
魯迅用一個(gè)反問(wèn)句告訴讀者，他知道青春已經(jīng)逝去，但是他覺(jué)得自己“身外的青春”還在，這里即時(shí)指年輕的青年人們。但是，這些青春，魯迅所看到的青年人的所作所為，和自己想象和希望的相去甚遠(yuǎn)，所以他說(shuō)：“雖然是悲涼飄渺的青春罷，然而終究是青春”，這其實(shí)是魯迅先生為青年人感到悲哀和內(nèi)心深深的痛苦的寫(xiě)照，現(xiàn)在的青年人，已經(jīng)忘記了希望，忘記了血腥，忘記了斗志......
接下來(lái)，魯迅先生引用詩(shī)人裴多菲的詩(shī)句，又說(shuō)裴多菲愛(ài)國(guó)，為國(guó)而死，又說(shuō)“然而可悲的是他的詩(shī)至今沒(méi)有死”，其實(shí)魯迅是想說(shuō)，現(xiàn)在的青年人，他們擁有青春，給了你希望，讓你擁有“身外的希望”，但是，他們卻像娼妓一樣，在毀滅自己的青春，在毀滅希望，在拋棄你的希望......
魯迅《希望》文中，兩次引用“絕望之為希望，正與希望相同。”,其實(shí)是表達(dá)了兩種不截然不同的思想。第一次引用，他想說(shuō)的是，希望和絕望都只是虛妄，因?yàn)檫@些青年們的行為，他們的“平安”，即使他們擁有青春，但是看不到任何希望，所以最終和絕望一樣，只是虛妄。
“我只得由我來(lái)肉搏這空虛中的暗夜了”，我想，這也是魯迅先生第二次引用裴多菲那句話的原因吧，雖然魯迅知道自己已經(jīng)沒(méi)有青春了，但是他想以自己的筆頭，盡自己最后的努力，喚起青年人的斗志和血腥，喚起他們的希望，去搏擊黑夜，奮勇向前。魯迅最后以“絕望之為希望，正與希望相同”結(jié)束這篇散文詩(shī)，是想告訴讀者，既然絕望是虛妄，希望也是虛妄，那么為什么不在虛妄中選擇希望呢?這里魯迅是以否定絕望來(lái)肯定希望。這樣至少還可以去搏擊和復(fù)仇，可以去證明青春過(guò)。
這其實(shí)是魯迅先生對(duì)青年人的希望。
縱觀全文，魯迅先是表達(dá)了絕望，后又表達(dá)了要在絕望中找到希望的思想。在作品中，作者回顧了自己青年時(shí)的心境，其時(shí)正值辛亥革命前期。同時(shí)，他又引用裴多菲的詩(shī)句來(lái)表達(dá)現(xiàn)在的青年人的消沉讓人絕望的思想，但這也是作者寫(xiě)作的原因，他希望借此喚起青年人內(nèi)心深處的斗志和血腥，所以這也可以說(shuō)是魯迅的希望，也是整篇散文詩(shī)的精華所在。
在我們今天看來(lái)，當(dāng)年魯迅先生所說(shuō)的青年人的消沉是什么?是沒(méi)有革命斗爭(zhēng)的精神和勇氣?是沒(méi)有為國(guó)捐軀的膽識(shí)?還是沒(méi)有承擔(dān)起國(guó)家興亡的職責(zé)?如果不細(xì)細(xì)翻閱歷史，我想我們很難找到答案。
其實(shí)，我們都是，至少現(xiàn)在的青年人中，大部分如此。
這不由得又讓我想到魯迅先生文中引用的詩(shī)句：
是的，我們每個(gè)人都希望自己變好，變強(qiáng)大，但是我們做了什么?僅僅是希望而已。這中希望，充滿了誘惑，充滿著美麗的憧憬，然而我們?cè)诿缐?mèng)中的時(shí)候，卻與我們的希望漸行漸遠(yuǎn)，是那些美麗的夢(mèng)想拋棄了我們，還是我們選擇如此?答案是后者。很多人會(huì)說(shuō)，長(zhǎng)大了反而沒(méi)想法了，長(zhǎng)大了變得穩(wěn)重了，其實(shí)不然，只是，在我們用青春作為賭注的成長(zhǎng)過(guò)程中一次又一次的選擇去放棄希望，去安于現(xiàn)狀，所以我們漸漸變得沒(méi)有夢(mèng)想和希望了，變得大同了，也就是常說(shuō)的“穩(wěn)重”
其實(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是絕望。
而我們要做的，是一次思考和大徹大悟。錢(qián)理群先生講座時(shí)曾說(shuō)：“大徹大悟之后，人們還可能出現(xiàn)兩種態(tài)度。一種態(tài)度是：既然一切都如此，都看透了，那我就什么事也不做了，就知其不可為而不為之，這就是《過(guò)客》里的老人的選擇。在某種意義上說(shuō)，正是魯迅的弟弟周作人的選擇。周作人就說(shuō)，我是知其不可為而不為之。而魯迅的選擇恰好相反，是知其不可為而為之，明知前面是墳，但是我還要努力地往前走，我要反抗，我要奮斗?！蔽蚁耄瑢?duì)于我們這一代生存在物質(zhì)文化及其豐盛的時(shí)代的青年人來(lái)說(shuō)，一何種態(tài)度去徹悟，去面對(duì)未知的挑戰(zhàn)，是我們讀了《希望》之后該思考的問(wèn)題。
“絕望之為虛妄，正與希望相同”，我們要做的，只是無(wú)論在什么時(shí)候，給自己多一個(gè)希望。希望固然不會(huì)給我們一切，但絕望卻一定會(huì)使我們失去一切。當(dāng)我們想以絕望來(lái)結(jié)束一切的時(shí)候，是以失去一切為代價(jià)的;正如我們企盼希望能給我們一切而到頭來(lái)終于失望一樣，都是虛妄的。與其將自己置于虛妄的絕望之地，不如擁抱希望，雖然希望不免會(huì)給我們帶來(lái)失望因而顯得同樣虛妄。但希望同時(shí)也會(huì)給我們帶來(lái)燦爛的前途，如果我們不放棄我們心中的希望的話。
讓我們?nèi)ト獠@空虛中的暗夜吧!
希望讀書(shū)心得感悟篇八
俗話說(shuō)：活到老，學(xué)到老。更何況我們選擇的是教育這份職業(yè)，是從事培養(yǎng)人的職業(yè)，這就更堅(jiān)定了我們要終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在《希望教室》這本書(shū)里，我學(xué)到了很多東西，有些東西也在平常的教育中進(jìn)行著，疏于不知對(duì)錯(cuò)，讀了這本書(shū)以后，我才知道我的做法與蘇老師相類似，這就更加堅(jiān)定了我向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。書(shū)中更多的是蘇老師獨(dú)到的教育策略，讀著能讓我的教育思路豁然開(kāi)朗。正如蘇老師在書(shū)中說(shuō)到的：“喜歡上閱讀是，是一件很幸福的事!你可以從書(shū)本中，得到許多的樂(lè)趣。而那種樂(lè)趣，是你明白了、重視了作者的意境，并且在故事中完成了一趟精彩旅程的樂(lè)趣?！蔽矣X(jué)得這種與大師心靈交流的過(guò)程，的確能讓人有一種“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)。
《希望教室》這本書(shū)以教給學(xué)生成長(zhǎng)的36種能力為主軸，另附“用愛(ài)救回孩子”兩個(gè)記錄問(wèn)題孩子成長(zhǎng)的故事和“父母sos”老師與家長(zhǎng)親情互動(dòng)的內(nèi)容，為我們娓娓敘說(shuō)有關(guān)“希望教室”的故事。
讀這本書(shū)，我驚嘆于蘇老師文學(xué)底蘊(yùn)的深厚，遣詞用句的精當(dāng)。作為一名數(shù)學(xué)老師他的36個(gè)小故事能寫(xiě)得如此精彩動(dòng)人，用愛(ài)救回孩子寫(xiě)得如此推心置腹，父母sos考慮得如此面面俱到，很多語(yǔ)句我覺(jué)得是那么膾炙人口，而在他的筆下也許信手就能拈來(lái)。我就把這些經(jīng)典的話語(yǔ)劃下來(lái)，細(xì)細(xì)品味其中的滋味，希望今后在自己的故事中能應(yīng)用，并能應(yīng)用自如。(我喜歡他的話語(yǔ)：
1、用“閱讀”的方式，反過(guò)來(lái)治療“沒(méi)有耐心、注意力不夠集中”的孩子，這招叫做“以彼之道還治彼身”。2、好的學(xué)習(xí)課程，總會(huì)激起良善的漣漪。3、這兩個(gè)孩子，像是懸在我心頭的天秤，永遠(yuǎn)在搖擺、晃動(dòng)中。期待他們能順利站在正確的支點(diǎn)，學(xué)習(xí)如何取得人生的平衡!4、雖然未來(lái)的變化很難說(shuō)，但是我的內(nèi)心卻是感動(dòng)莫名，澎湃萬(wàn)分!5、任何一位成功的人其實(shí)都知道：“讀書(shū)”只是一種工具，讓我們站在比較好的位置的一種工具。于是為了我們更好的未來(lái)、更好的夢(mèng)想，再痛苦、再辛苦的歷程，也都得撐過(guò)去。)。
讀這本書(shū)，我感動(dòng)于蘇老師博大的愛(ài)心教育，在蘇老師身上教育的大愛(ài)精神得到了完美的詮釋。蘇老師對(duì)成績(jī)?cè)僭愀獾暮⒆樱紩?huì)反復(fù)向孩子表述：“老師沒(méi)有放棄你，所以你也不可以放棄自己!”因此他每天放學(xué)后一個(gè)小時(shí)給上不起補(bǔ)習(xí)班的、數(shù)學(xué)成績(jī)差的孩子免費(fèi)補(bǔ)習(xí)。對(duì)品行再不良的孩子，他都會(huì)用自己的行動(dòng)去挽救他們，苦口婆心地勸導(dǎo)、真心誠(chéng)意地安撫，面對(duì)兩位逃學(xué)學(xué)生，蘇老師雖然也被搞得心力交瘁，但蘇老師一如既往的堅(jiān)定性終于讓兩個(gè)孩子有了很大的改變，尤其是那位女學(xué)生，從最后一名越到了中等水平，先前逃學(xué)混混的生活習(xí)性也蕩然無(wú)存了，但孩子是發(fā)展中的人，要徹底改變自己，還需要挑戰(zhàn)自己的極限。雖然那時(shí)孩子已離開(kāi)蘇老師進(jìn)了中學(xué)，但蘇老師仍然繼續(xù)關(guān)注著這位女孩，這是一種愛(ài)的延續(xù)。
掩卷沉思，我思緒萬(wàn)千，讀這本書(shū)我收獲的不應(yīng)只是感動(dòng)，要知道紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，很多東西還是需要在自己的教學(xué)中踐行的。只要心中充滿愛(ài)，我想我的教室里也能像蘇老師的希望教室一樣飛出最美的天使，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。今生注定了我們的生命就在“希望教室”里，一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展，撐起我手中的那一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，將是我永恒的足跡。
希望讀書(shū)心得感悟篇九
俞敏洪，一位充滿正能量的企業(yè)家，教育家，很喜歡他身上那種堅(jiān)持不懈，積極樂(lè)觀向上的品格，也特佩服他的為人和處事。最近又重溫了他寫(xiě)的《在絕望中尋找希望》一書(shū)，感覺(jué)心潮澎湃，一股正能量的光和熱油然而生，他的話語(yǔ)總能讓我能在迷茫中找到前進(jìn)的方向，在絕望中燃起走向輝煌的`希望。
人的一生非常短暫，正如著名學(xué)者余秋雨所說(shuō)“你不可以決定生命的長(zhǎng)度，但你可以拓寬生命的寬度。生命需要有安排。一生何其短暫，我們不可毫無(wú)方向的忙忙碌碌磕磕碰碰。人生需要好好規(guī)劃。在不同階段更要有不同階段的計(jì)劃。
俞敏洪曾是一個(gè)平凡的人，卻創(chuàng)造出了不平凡的事業(yè)，一手創(chuàng)造了中國(guó)外語(yǔ)培訓(xùn)的航母――新東方，親身演繹了一段傳奇。作為一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者，他樂(lè)于把經(jīng)驗(yàn)與眾人分享。他告訴我們?cè)趧?chuàng)業(yè)的艱難過(guò)程中，面對(duì)各種困難，最重要的是堅(jiān)持，他善于在演講中激勵(lì)學(xué)生，我記憶最深刻的莫過(guò)于“大樹(shù)小草”：“人的生活方式人兩種：第一種方式是像小草一樣活著，盡管你活著，每年還在成長(zhǎng)，但是你畢竟是一棵草。你吸收雨露陽(yáng)光，但是你長(zhǎng)不大，人們可以踩過(guò)你，但是人們不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯?，而讓他產(chǎn)生痛苦;人們不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘耍鴣?lái)憐憫你，因?yàn)槿藗儽旧砭蜎](méi)有看到你，所以，我們每一個(gè)人都應(yīng)該像樹(shù)一樣成長(zhǎng)。即使我們現(xiàn)在什么都也不是，但是只要你有樹(shù)的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分。你也許兩年三年長(zhǎng)不大，但是十年八年二十年你一定能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。當(dāng)你長(zhǎng)成大樹(shù)以后，在遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色、一片陰涼，你能幫助別人。即使人們離開(kāi)你以后，回頭一看，你依然是地平線上一道美麗的風(fēng)景線。樹(shù)，活著是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才。活著死了都有用?！?BR> “做事像山，做人像水?！比绻幸粋€(gè)目標(biāo)在你眼前，你就要堅(jiān)定不移的追求，像山一樣堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)定。但做人要像水，水是流動(dòng)的，水是變化的，水是往低處流的，如果你把自己放得很低，你的容器就會(huì)越來(lái)越大，你會(huì)容納越來(lái)越多的東西，你的胸懷將變得寬廣而仁厚，正所謂海納百川，有容乃大。這是一種生活態(tài)度，也是一種很好的修養(yǎng)，總之放下手中的書(shū)，心里面充滿了一種催人奮進(jìn)的力量，那種堅(jiān)忍不拔，積極向上，樂(lè)觀豁達(dá)的精神，是值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)的!但愿每一個(gè)有夢(mèng)想的人，都能向他那樣，在絕望尋尋找到希望，讓自己的人生從此刻開(kāi)始改變，一步步走向燦爛輝煌。
希望讀書(shū)心得感悟篇十
希望小學(xué)是一所備受矚目的學(xué)校，它位于貴州省貞豐縣柿子鄉(xiāng)柿子村，這所小學(xué)由愛(ài)心人士捐建。我有幸來(lái)到這個(gè)學(xué)校讀書(shū)，經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的努力，我終于體驗(yàn)到了在這所學(xué)校讀書(shū)的感受。在這里，我得到了很多的關(guān)愛(ài)，也收獲了許多的收獲，我想和大家分享在這所希望小學(xué)讀書(shū)的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
在希望小學(xué)讀書(shū)的經(jīng)歷，讓我深刻意識(shí)到，學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性的重要性。在這里，讓我感到非常的自由，我可以自由地想象、自由地創(chuàng)作、自由地交流。我可以根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)去選擇學(xué)習(xí)的方向和課程。這樣的學(xué)習(xí)方式讓我輕松愉快地完成了一些平時(shí)我認(rèn)為重要的任務(wù)。這樣的學(xué)習(xí)方式，讓我真正體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
第三段：感性體驗(yàn)。
希望小學(xué)不僅僅是一所學(xué)校，它更是一個(gè)讓孩子們感受到溫暖和關(guān)愛(ài)的家園。在這里，我們不僅可以享受到形式上的福利，還可以感受到來(lái)自內(nèi)心的溫暖和愛(ài)。我曾經(jīng)生病住院，老師和同學(xué)們知道后，都來(lái)到醫(yī)院探望我，給我?guī)?lái)了一份份溫暖和關(guān)懷，這使我感受到了一份感人至深的溫馨。
第四段：成長(zhǎng)歷程。
在希望小學(xué)讀書(shū)的這段時(shí)間，我不僅學(xué)會(huì)了知識(shí)，還鍛煉了自己的語(yǔ)言表達(dá)和人際交往能力。在這里，我們有很多機(jī)會(huì)給大家展示自己的才華，讓我們表達(dá)自己的想法和見(jiàn)解。我在這里也結(jié)交了許多好朋友，和他們?cè)谝黄?，我感受到了彼此的友情和信任。這使我懂得了如何做一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)合作者和友誼的重要性。
第五段：結(jié)束語(yǔ)。
在希望小學(xué)讀書(shū)的經(jīng)歷，讓我成長(zhǎng)了許多，為我未來(lái)的生活奠定了良好的基礎(chǔ)。我學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí)、突破自我，培養(yǎng)了自信心。希望小學(xué)的辦學(xué)理念是“關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子，尊重每一個(gè)孩子”，我從這里所受到的教育和關(guān)懷，讓我感受到了真正的人性和家的溫暖。我深信，在希望小學(xué)讀書(shū)所學(xué)到的所有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，會(huì)給我的未來(lái)帶來(lái)無(wú)限的可能和機(jī)遇。
希望讀書(shū)心得感悟篇十一
很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人們內(nèi)心深深的顫動(dòng)，一個(gè)是我頭頂上燦爛的星空，另一個(gè)就是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)――誠(chéng)信。個(gè)人的為人處世、言行舉止都離不開(kāi)誠(chéng)信，社會(huì)的昌明和繁榮也離不開(kāi)誠(chéng)信。誠(chéng)信是金是銀，品質(zhì)純正而彌足珍貴，值得珍藏在心靈的最深處;誠(chéng)信是鏡子，能照出人類靈魂與內(nèi)心的善惡美丑，值得我們自警自勵(lì);誠(chéng)信是幼樹(shù)，需要施肥、剪枝、澆水、培土，直至長(zhǎng)成正直挺拔、枝繁葉茂的參天喬木;誠(chéng)信是自省，是發(fā)自內(nèi)心，源于警覺(jué)，遵從自愿，終身恪守的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。讓這枚古老的種子在新世紀(jì)的土壤中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果吧。
一個(gè)古老的故事述說(shuō)著誠(chéng)實(shí)節(jié)的起源：許多年以前，在美國(guó)的威斯康星州蒙特羅市，有一位名叫埃默紐的小男孩。在他五歲的時(shí)候，父母都相繼去世，一個(gè)年老無(wú)子的酒店老板收養(yǎng)了他。
一天傍晚，來(lái)了一個(gè)小販，他一進(jìn)門(mén)，便與養(yǎng)父母吵起來(lái)。大約半夜里，小販再次與養(yǎng)父母爭(zhēng)吵起來(lái)，埃默紐被爭(zhēng)吵聲吵醒，見(jiàn)到養(yǎng)父母親手用刀殺死了小販，親眼看見(jiàn)事實(shí)的埃默紐，在養(yǎng)父的一再逼迫之下，還是不愿在明日對(duì)警察撒謊。結(jié)果，在養(yǎng)父母的嚴(yán)刑拷打之下，埃默紐成為了誠(chéng)信的.使者。
我的父親也是一位誠(chéng)信商人。在他的貨物上，每一件物品每擦一次都要細(xì)致的看一遍生產(chǎn)日期和保質(zhì)期，確保萬(wàn)物一失才愿撒手。他賣(mài)的煙類物品，對(duì)顧客的承諾都是假一賠十。有一次，他被騙了，誤拿了三四箱的假冒偽劣產(chǎn)品，后來(lái)爸爸發(fā)現(xiàn)了，他便把所有的電池統(tǒng)統(tǒng)放起來(lái)，還囑咐我們千萬(wàn)不要賣(mài)出去?，F(xiàn)在許多電池已經(jīng)霉?fàn)€了，爸爸都沒(méi)有把他們丟掉。
誠(chéng)信無(wú)處不在，以誠(chéng)相見(jiàn)固德基，這樣我們的世界才會(huì)到處充滿生機(jī)，開(kāi)遍誠(chéng)信之花。中國(guó)有句格言：不誠(chéng)實(shí)，不成事;不虛心，不知事。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不論他有多少缺點(diǎn)，同他接觸時(shí)，心神會(huì)感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業(yè)上就會(huì)有所成就。這是因?yàn)橐哉\(chéng)待人的人，別人也會(huì)以誠(chéng)相待于他。
希望讀書(shū)心得感悟篇十二
近期在黨員讀書(shū)活動(dòng)之中，我拜讀了《信心與希望》一書(shū)，此書(shū)是根據(jù)溫家寶部分訪談內(nèi)容整理出版的，該書(shū)的閱讀，讓我再一次感受到了自信、堅(jiān)定、務(wù)實(shí)、平和、親民的形象和愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷。
《信心與希望：溫家寶訪談實(shí)錄》一書(shū)約7.5萬(wàn)字。全書(shū)分三部分：第一部分收入今年2月27日溫家寶接受中國(guó)政府網(wǎng)和新華網(wǎng)聯(lián)合專訪，與廣大網(wǎng)民進(jìn)行在線交流的記錄;第二部分收入去年2月28日溫家寶第一次到中國(guó)政府網(wǎng)與網(wǎng)民進(jìn)行在線交流的記錄;第三部分是去年12月27日溫家寶在中南海就當(dāng)前形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)工作接受新華社記者專訪的內(nèi)容。本書(shū)還收錄了新華社有關(guān)這三次訪談活動(dòng)的報(bào)道，以及訪談時(shí)的照片和溫家寶近期考察調(diào)研工作的部分照片。
《信心與希望》這本書(shū)，讀后讓我感覺(jué)到這是一部好書(shū)，好就好在能夠給人以感染和力量，讓人了解的思維和風(fēng)范--先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，同時(shí)看到他平和言語(yǔ)中的真誠(chéng)、期待與激勵(lì)，讓大家要時(shí)不我待的把握好讀書(shū)的三要義：第一，要處理好讀書(shū)與人生的關(guān)系，書(shū)籍本身不可能改變世界，但是讀書(shū)可以改變?nèi)松?，人可以改變世界。讀書(shū)關(guān)系到一個(gè)人的思想境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。一個(gè)不讀書(shū)人是沒(méi)有前途的，一個(gè)不讀書(shū)的民族也是沒(méi)有前途的;第二，讀書(shū)要選擇。如果你到國(guó)家圖書(shū)館轉(zhuǎn)一圈，可以看到浩如煙海的書(shū)，恐怕每個(gè)人傾一生時(shí)間都不可能把這些書(shū)讀完......因此要選擇好書(shū);第三，我曾經(jīng)提倡讀書(shū)好、讀好書(shū)、好讀書(shū)、我又提倡讀書(shū)活、活讀書(shū)、讀活書(shū)。其實(shí)前者講的是學(xué)習(xí)，后者講的是實(shí)踐。讀書(shū)，從事業(yè)上看，可以改變?nèi)松?，可以改變世?從日常生活上講，正如溫所言：“知識(shí)不僅給人力量，還給人安全，給人幸福”。所以說(shuō)，我們對(duì)讀書(shū)一定要十分珍惜和予之努力。
閱讀《信心與希望》，給了我一次不可多得的與溫“面對(duì)面”的接觸，心與心的交流?！缎判呐c希望》權(quán)威、真實(shí)、生動(dòng)，讓我對(duì)了解中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的治國(guó)理念，對(duì)進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)轉(zhuǎn)型期并存著的機(jī)遇和挑戰(zhàn)有了新的認(rèn)識(shí)。莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。的確，閱讀對(duì)人成長(zhǎng)的影響是巨大的，一本好書(shū)往往能改變?nèi)说囊簧喿x是千百年來(lái)人類賴以進(jìn)步的階梯，對(duì)任何一個(gè)正在追趕先進(jìn)國(guó)家的民族而言，其意義皆為重大。不要遺忘讀書(shū)的真正樂(lè)趣和重大意義，感受文字之美，盡享讀書(shū)之樂(lè)。
希望讀書(shū)心得感悟篇十三
自從上希望小學(xué)，我的假期不再只是玩耍，更多的時(shí)間會(huì)被我投入到閱讀中。在這些書(shū)籍中，我得到了很多啟發(fā)和成長(zhǎng)，讓我懂得了很多道理，也帶給了我許多快樂(lè)。下面我將簡(jiǎn)單談?wù)勎以谙ＭW(xué)讀書(shū)的心得體會(huì)。
第一段：讀書(shū)讓我成為更好的自己。
讀書(shū)是我休閑生活的必不可少的部分，不管是課外閱讀還是學(xué)科閱讀，都可以讓我體驗(yàn)豐富多彩的知識(shí)和樂(lè)趣。在閱讀中，我可以了解到世界的廣闊和更多的人類文化，有利于我更深入的思考，提高自己的知識(shí)素養(yǎng)。因此，我在閱讀方面追求的永遠(yuǎn)是進(jìn)步與提高，這種精神也在日常生活中不斷的激勵(lì)和鞭策我自己，讓我變得越來(lái)越優(yōu)秀。
第二段：營(yíng)造充滿書(shū)香的環(huán)境。
希望小學(xué)為我們學(xué)校提供了許多好書(shū)，更開(kāi)設(shè)了許多活動(dòng)，豐富了我們的讀書(shū)體驗(yàn)。學(xué)校的圖書(shū)館場(chǎng)館設(shè)施非常完善，各個(gè)年級(jí)都有適合自己閱讀的書(shū)籍，每個(gè)學(xué)期都還會(huì)組織專門(mén)的閱讀活動(dòng)，這些都使我更有動(dòng)力去閱讀。除此之外，我們的班級(jí)老師也會(huì)指導(dǎo)我們選擇適合我們的書(shū)籍，并定期開(kāi)展小組閱讀活動(dòng)，讓我們的班級(jí)漸漸形成了一個(gè)充滿了書(shū)香氣息的環(huán)境。
第三段：如何打破困惑與瓶頸。
雖然讀書(shū)是一種非常有益的活動(dòng)，但它也有自己的瓶頸。在我閱讀中，有時(shí)可能會(huì)遇到不太理解的內(nèi)容，或者是閱讀速度緩慢，會(huì)讓我感到困惑和煩躁。針對(duì)這些情況，我會(huì)選擇和老師、家長(zhǎng)或朋友進(jìn)行討論，在交流過(guò)程中傾聽(tīng)他人的見(jiàn)解，與不同的人交流也能夠幫助我更加深入和全面的了解故事中的情節(jié)和人物，更容易突破瓶頸和困惑。
第四段：讀書(shū)帶給我的成長(zhǎng)與啟示。
讀書(shū)讓我感覺(jué)有意思，它不僅讓我們的語(yǔ)言更加流暢，也可以帶給我許多最珍貴的知識(shí)和科學(xué)的想法。在閱讀中，我學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用邏輯思維，不斷的總結(jié)結(jié)論，并不斷的推翻之前已有的結(jié)論。也讓我學(xué)會(huì)了如何欣賞文化之美，并在文中找尋生活的啟示。讀書(shū)讓我理解到了生活中的真諦，培養(yǎng)了我對(duì)生活的獨(dú)特理解和認(rèn)識(shí)。
第五段：未來(lái)的讀書(shū)計(jì)劃。
在希望小學(xué)讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)讓我切實(shí)體驗(yàn)到了讀書(shū)的美妙，讓我愛(ài)上了閱讀并堅(jiān)信它是我成長(zhǎng)的重要組成部分。在未來(lái)，我會(huì)更加注重個(gè)人讀書(shū)計(jì)劃，結(jié)合個(gè)人愛(ài)好和特長(zhǎng)，選擇更多適合自己的書(shū)籍，不斷提高自己的知識(shí)與素養(yǎng)，迎接更加充滿挑戰(zhàn)的未來(lái)。
總之，在希望小學(xué)讀書(shū)的過(guò)程中，我充分領(lǐng)略到了讀書(shū)的樂(lè)趣，感受到了閱讀美妙的力量，體會(huì)到讀書(shū)帶給我的成長(zhǎng)與啟示。我相信，讀書(shū)會(huì)是我未來(lái)的生活中一筆豐厚的財(cái)富，并在讀書(shū)中收獲不斷的成長(zhǎng)和快樂(lè)。
希望讀書(shū)心得感悟篇一
新希望工程是一場(chǎng)讓我深受益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這場(chǎng)活動(dòng)中，我不僅了解到了農(nóng)村教育的發(fā)展現(xiàn)狀，也錘煉了自己的實(shí)踐能力和思考能力。下面我將分享我在這次實(shí)踐中的體會(huì)和感悟。
第二段：了解農(nóng)村教育現(xiàn)狀。
在新希望工程的實(shí)踐中，我們實(shí)地走訪了許多農(nóng)村學(xué)校，了解了這些學(xué)?，F(xiàn)在面臨的困境以及師生們的生活狀況。很多農(nóng)村學(xué)校師資力量匱乏，教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋，教學(xué)質(zhì)量難以保證。而且由于家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制，許多學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也受到了不少的限制。這種情況讓我感受到了農(nóng)村學(xué)校的處境非常艱難，也讓我更加珍惜自己所擁有的學(xué)習(xí)資源。
第三段：錘煉實(shí)踐能力。
通過(guò)新希望工程的實(shí)踐，我得到了很多機(jī)會(huì)去實(shí)踐。市區(qū)和農(nóng)村教師的交流、為農(nóng)村學(xué)校送去書(shū)籍和教具、參與農(nóng)村學(xué)校的義務(wù)教學(xué)活動(dòng)等都是一些細(xì)小的實(shí)踐環(huán)節(jié)。這些活動(dòng)讓我獲得了更多的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，在實(shí)踐中體驗(yàn)了現(xiàn)實(shí)的困難，幫助了身處困境的人們。
第四段：加強(qiáng)思考能力。
在整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己的思考能力更加成熟。在解決實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，我自主思考，積極研究，得出更好的解決方案。這種過(guò)程讓我感覺(jué)到自己正在不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。此外，我也認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題是比較復(fù)雜的，我們需要進(jìn)行多方面的考量，綜合思考。這種思考方式受益終身。
第五段：總結(jié)。
新希望工程讓我獲得很多，并不僅僅是實(shí)踐能力和思考能力的提升。最主要的是，我感受到了自己對(duì)這個(gè)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的同時(shí)，也在通過(guò)實(shí)踐的方式接受到了更多的成長(zhǎng)。通過(guò)實(shí)地的接觸，我更加深入的了解到了其它的事物，增進(jìn)了自己的見(jiàn)識(shí)和認(rèn)識(shí)，這對(duì)我的未來(lái)有著重要的意義。總而言之，新希望工程不僅讓我參與社會(huì)，更是讓我更好的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。
希望讀書(shū)心得感悟篇二
每次讀魯迅的文章，我總會(huì)對(duì)舊中國(guó)加深理解，感受到那時(shí)這個(gè)民族所經(jīng)受的巨大痛苦。這次讀完祝福，心中同樣有一種別樣的感覺(jué)。它敘述的是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)最黑暗的時(shí)代，魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個(gè)年輕勤快的壯勞力經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮，淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫(xiě)生動(dòng)地展示出那個(gè)年代表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的糟粕，人性的扭曲。
這篇文章從祥林嫂這件事反應(yīng)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的總體面貌。這里體現(xiàn)得很明顯的就是祥林嫂兩次來(lái)四叔家做女工，家里人和魯鎮(zhèn)人的反應(yīng)。第一次出場(chǎng)的祥林嫂，“年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的?！薄八斓淖?，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子……”那時(shí)周?chē)藢?duì)祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼，以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來(lái)做工時(shí)，丈夫又死了，孩子被狼吃了，人也傻了，“兩頰上已經(jīng)消失了血色”“眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”一開(kāi)始人們還同情她，后來(lái)就真是厭惡她了?？吹竭@，我們明白了，其實(shí)人們根本就沒(méi)把祥林嫂當(dāng)鄉(xiāng)里人看，活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句，瘋了后，大家對(duì)她的厭惡程度勝過(guò)干不動(dòng)活的牲畜。沒(méi)有一個(gè)人真心跟她分擔(dān)那種痛苦，一開(kāi)始的憐憫不過(guò)是湊湊熱鬧罷了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，人們的生活一天不如一天，人性就變的越來(lái)越本質(zhì)，就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來(lái)的，別人的事，再悲慘也就是拿來(lái)當(dāng)故事聽(tīng)，聽(tīng)完后說(shuō)一句“唉，慘呀?！本徒又氡M辦法謀生去了。
倘若這些事是人之常情，那我們的大文豪也不會(huì)費(fèi)那么多筆墨去寫(xiě)這件事，所以這里面其實(shí)是有些事要說(shuō)的。其一就是它表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教，祥林嫂之所以變瘋，根本還是因?yàn)楸黄缺凰牌偶薜缴嚼锶サ脑颉Ｔ诜饨ǘY教下，人們沒(méi)有自由，而對(duì)于貧窮黑暗的時(shí)代，它竟成為賺錢(qián)的工具，女兒就是買(mǎi)賣(mài)的牲畜，那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅，讓他深感封建禮教的弊病，而可悲的是眾人卻認(rèn)為理所當(dāng)然，更讓魯迅覺(jué)得有必要讓人們意識(shí)到舊傳統(tǒng)的糟粕。而由此帶來(lái)的人性的冷漠，扭曲更凸現(xiàn)出當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族的頹廢與可悲，這就是魯迅寫(xiě)這文章的原由。他在讓人們蘇醒，讓人們不要彷徨，讓人們?nèi)ジ淖兣f的傳統(tǒng)，這也是他一貫的風(fēng)格。
最后我想說(shuō)說(shuō)魯迅這個(gè)人。在中國(guó)最黑暗的時(shí)代，他用批判的思想改變中華民族，將人們從彷徨中罵醒，使民族重新拾回人格的尊嚴(yán)，所以他是偉大的。而在現(xiàn)在的和平年代，我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家，來(lái)批判社會(huì)建設(shè)中存在的陰暗。美國(guó)作為世界第一的超級(jí)大國(guó)，她的人民的憂患意識(shí)也是世界第一的，甚至勝過(guò)日本。在美國(guó)的很多地方，新聞報(bào)道最多的是各種犯罪，黑暗的事;軍演完總是說(shuō)損失有多大。我認(rèn)為這才是美國(guó)作了半世紀(jì)超級(jí)大國(guó)的根本，即她的確是個(gè)優(yōu)秀進(jìn)取的民族。所以中國(guó)想成為真正的強(qiáng)國(guó)，只有樹(shù)立起強(qiáng)烈民族憂患意識(shí)，有自我批評(píng)反省的能力，才真正能成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家和一個(gè)強(qiáng)大的民族。
這應(yīng)該是魯迅留給我們這些現(xiàn)代人最重要的啟示。
希望讀書(shū)心得感悟篇三
我想先列幾句印象深刻的話：
1、不做被喂飽的熊。
2、用嚴(yán)厲和冷酷改正自己的缺點(diǎn)。缺點(diǎn)就如身體的腫瘤，如果不及時(shí)改正就會(huì)影響自己的健康。
3、每個(gè)人在不同階段有不同的追求。
4、超越生命的臨界點(diǎn)。
5、好書(shū)如摯友一般讓人心安。
6、人一旦被物質(zhì)所控制，就會(huì)失去獨(dú)立精神、主動(dòng)精神。生命就會(huì)扭曲變形。
看了這么多的勵(lì)志書(shū)，我一直在思考，人到底該怎么做才能讓自己滿意，讓他人認(rèn)可。其實(shí)，最有效的辦法就是克服自己的缺陷，讓自己不斷進(jìn)步。無(wú)論是什么人，都會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，有人以為富人就可以高枕無(wú)憂，窮人就困難重重，其實(shí)不然。人面臨的問(wèn)題都是相同的，那就是自己的欲望。一旦松懈，欲望就會(huì)戰(zhàn)勝個(gè)人的理性，一發(fā)不可收拾。努力克制自我，戰(zhàn)勝各種欲望，才能取得滿意的效果。例如減肥，很多人就是吃太多，動(dòng)得太少。個(gè)人欲望就是希望吃自己喜歡吃的東西，而那些熱量高的東西更容易讓人獲得幸福感和滿足感，又希望少動(dòng)，多走幾步會(huì)覺(jué)得累。如果可以少吃多動(dòng)，就是在像自己的欲望宣戰(zhàn)，再加上堅(jiān)持，好身材會(huì)如期而至，也可以收獲健康。
本書(shū)雖然分為了三個(gè)部分，寫(xiě)給自己、寫(xiě)給年輕人、寫(xiě)給生活，其實(shí)還是像個(gè)人回憶錄，這也是俞敏洪的書(shū)籍和大部分勵(lì)志書(shū)不同的地方。每個(gè)人的經(jīng)歷是不同的，俞敏洪的經(jīng)歷，很有特色，出生于農(nóng)村，家境不好，但是有做事堅(jiān)持的父親和品行美好的母親，支持他，鼓勵(lì)他。因?yàn)閺男∈苓^(guò)苦難，面對(duì)成長(zhǎng)以來(lái)的各種困難可以咬牙堅(jiān)持，而且他在書(shū)中說(shuō)到的臨界點(diǎn)，讓人有共鳴。每當(dāng)我晨跑的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)跑不動(dòng)的那個(gè)時(shí)期，如果咬牙堅(jiān)持下去，隨后的幾圈會(huì)輕松自如，一旦放棄，就功虧一簣。哪怕俞敏洪獲得了成功，依舊每天堅(jiān)持讀書(shū)，鍛煉，磨練自己，這才更有人格魅力。
希望讀書(shū)心得感悟篇四
本書(shū)是美國(guó)學(xué)者羅伯特·帕特南繼對(duì)意大利民主進(jìn)行研究之后對(duì)美國(guó)民主社會(huì)的一項(xiàng)重要考察，作者在書(shū)中承繼了托克維爾在《論美國(guó)的民主》中的'問(wèn)題意識(shí)和傳統(tǒng)，是帕特南在經(jīng)過(guò)多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國(guó)社會(huì)的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上，經(jīng)獨(dú)具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國(guó)公民社會(huì)發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書(shū)是如此的厚重。提到這本書(shū)，筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國(guó)文化研究》（又稱中鎮(zhèn)），一項(xiàng)調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實(shí)的信息，一項(xiàng)政策最大的成功是讓老百姓過(guò)上好日子。毫無(wú)疑問(wèn)，這兩項(xiàng)研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)文化，本書(shū)則聚焦于社區(qū)變遷。一個(gè)重在方法，持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進(jìn)，一個(gè)重在視角，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，提出了社會(huì)資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉，而在于大量實(shí)證資料的積累與篩選。
這篇報(bào)告也主要圍繞“社會(huì)資本”概念展開(kāi)。社會(huì)學(xué)是如何解讀社會(huì)資本的呢？布迪厄是第一位在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)資本進(jìn)行初步分析的學(xué)者；科爾曼對(duì)社會(huì)資本做了較系統(tǒng)的分析；帕特南從政治的角度對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了研究。關(guān)于學(xué)者們對(duì)社會(huì)資本的概念定義和理論闡釋，我們?cè)诖藘H作簡(jiǎn)要回顧。
20世90年代，伴隨著社會(huì)資本現(xiàn)代意義的開(kāi)啟，社會(huì)資本的研究呈現(xiàn)出以個(gè)人為中心的研究和以社會(huì)為中心的研究?jī)蓷l路徑。一種強(qiáng)調(diào)群體福祉的提升，一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人福祉，是較為庸俗的傾向。從這兩個(gè)意義上講，社會(huì)資本就是一個(gè)人從社會(huì)結(jié)構(gòu)（以社會(huì)為中心）或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（以個(gè)人為中心）中所能動(dòng)用的資源?？傮w來(lái)說(shuō)，社會(huì)資本是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來(lái)解釋人的社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系，有其自身所無(wú)法克服的困境。
筆者認(rèn)為，以個(gè)人為中心，并不意味著社會(huì)資本就是個(gè)體層面的。不論是個(gè)人為中心，還是社會(huì)為中心，學(xué)者們?cè)谝粋€(gè)觀點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)，即社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動(dòng)維持和再生產(chǎn)了社會(huì)資本。即便自從這個(gè)概念被一些人引入社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后，社會(huì)資本概念的界定與適用邊界，越來(lái)越變得模糊。這可能引起我們認(rèn)知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上，有關(guān)社會(huì)資本的論述都是在社會(huì)層面展開(kāi)的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會(huì)資本作為集體資產(chǎn)的論述，在此基礎(chǔ)上，普特南又提出了公民參與，把社會(huì)資本看作社會(huì)組織的特征，使社會(huì)資本與公民福祉、制度績(jī)效、民主制度聯(lián)系在一起，把社會(huì)資本理論放入了更具現(xiàn)實(shí)意義的研究框架之中。
接下來(lái)我們這里要弄清的不是學(xué)界對(duì)于社會(huì)資本的定義和討論，而是搞清楚帕特南在《獨(dú)自打保齡球》這本書(shū)中提到的社會(huì)資本是怎么一回事。
按照大部分社會(huì)資本理論研究者的看法,社會(huì)資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會(huì)資本界定為社會(huì)個(gè)體之間的相互聯(lián)系，是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范?！吧鐣?huì)資本”概念并非帕特南首創(chuàng)，但是真正使“社會(huì)資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)為由于一個(gè)地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨(dú)特的文化環(huán)境，人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€(gè)關(guān)系密切的社區(qū)，組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過(guò)各種方式對(duì)破壞人們信任關(guān)系的人或行為進(jìn)行懲罰而得到加強(qiáng)。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會(huì)資本。在帕特南那里，社會(huì)資本是一種團(tuán)體的甚至國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，而不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。帕特南強(qiáng)調(diào)，如果認(rèn)識(shí)到社會(huì)資本是重要的，那么它的重心不應(yīng)該放在增加個(gè)人的機(jī)會(huì)上，而必須把注意力放在社群發(fā)展上，為各種社會(huì)組織的存在留下空間。
帕特南本來(lái)的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗(yàn)，他采用問(wèn)卷調(diào)查的方式通過(guò)對(duì)公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)地方行政官員的民主態(tài)度、社團(tuán)組織、公民共同體等維度進(jìn)行深入研究，來(lái)比較不同地區(qū)民主制度運(yùn)作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會(huì)資本是民主進(jìn)步的一種重要的決定因素”，社會(huì)資本更多的是社會(huì)組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過(guò)促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì)的效率。因?yàn)樯鐣?huì)資本作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品，不同于私人用品，要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會(huì)的信任，就得通過(guò)互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來(lái)促進(jìn)合作，降低交易成本，從而形成普遍的互惠，即具有高度生產(chǎn)性的社會(huì)資本。
可見(jiàn)帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會(huì)資本中，把社會(huì)資本看作是“社會(huì)組織的特征，例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書(shū)中帕特南論述的起點(diǎn)，社會(huì)資本是社會(huì)組織層面，而非個(gè)人層面，它更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變，即書(shū)名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。
帕特南在這本書(shū)中，力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，奠定了本書(shū)的敘述邏輯及基調(diào)。他認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績(jī)效，可以從公民社會(huì)的狀況得到解釋。如果一個(gè)社會(huì)的民主運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問(wèn)題，從根本上說(shuō)，那一定是公民社會(huì)發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對(duì)美國(guó)公民參與熱情降低，投票率下降的研究當(dāng)中，敏銳的感到，當(dāng)初托克維爾描述的美國(guó)社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過(guò)有組織的公民生活/關(guān)注公共話題，熱心公益事業(yè)的美國(guó)人不見(jiàn)了，今天的美國(guó)人似乎不愿意把閑暇時(shí)間用在于鄰居一起喝咖啡聊天，一起走進(jìn)俱樂(lè)部去從事集體行動(dòng)，而是寧愿一個(gè)人在家看電視或者獨(dú)自去打保齡球。在他看來(lái)，獨(dú)自去打保齡球意味著美國(guó)社會(huì)資本的流失，造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的，但后果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書(shū)分為五個(gè)部分，第一部分講美國(guó)公民參與的狀況和社會(huì)資本之間的關(guān)系，在“思考美國(guó)社會(huì)變化”的主題之下，指出20世紀(jì)后半期是美國(guó)公民參與和社會(huì)資本逐步衰減的時(shí)期。所謂“社會(huì)資本”，是指社會(huì)上個(gè)人之間的相互聯(lián)系——社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認(rèn)為，作為社會(huì)關(guān)系的社會(huì)資本與公民美德，互惠信任，社會(huì)合作，集體歸屬感和集體行動(dòng)有著密切聯(lián)系：社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)人和群體的生產(chǎn)力也會(huì)產(chǎn)生影響；社會(huì)資本的性質(zhì)決定了社會(huì)信任的范圍，社會(huì)合作的質(zhì)量，公民參與的可能性，進(jìn)而影響民主制度的績(jī)效。社會(huì)資本具有不同的類型：連接性社會(huì)資本，粘合性社會(huì)資本，兼容性社會(huì)資本，排他性社會(huì)資本。
第二部分是講公民參與和社會(huì)資本的變化趨勢(shì)。帕特南討論了美國(guó)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減，描繪了美國(guó)人政治參與，公民參與，宗教參與，工作聯(lián)系，社會(huì)聯(lián)系，志愿活動(dòng)和慈善活動(dòng)，社會(huì)信任出現(xiàn)的變化趨勢(shì)。同時(shí)也考察了“小團(tuán)體活動(dòng)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會(huì)組織形式。他認(rèn)為“在20世紀(jì)的前三分之二，一股強(qiáng)大的力量促使美國(guó)人更加深入的參與到社區(qū)活動(dòng)里，不過(guò)就在幾十年前，一股靜悄悄的潮流毫無(wú)預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個(gè)浪頭。在沒(méi)有收到任何統(tǒng)治的情況下，我們?cè)谶@個(gè)世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活。”第三部分是在對(duì)第二部分所揭示的社會(huì)資本衰減趨勢(shì)的可能解釋。第四部分是公民參與和社會(huì)資本衰減會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對(duì)公民參與和社會(huì)資本衰減這一問(wèn)題提出的政策建議。
關(guān)于本書(shū)方法論的特點(diǎn)，筆者總結(jié)了三點(diǎn)。首先最重要的就是以問(wèn)題為導(dǎo)向，書(shū)中大量的數(shù)據(jù)和分析資料，就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國(guó)社會(huì)聯(lián)系的減弱，社會(huì)資本的流失。變化趨勢(shì)是什么？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？那會(huì)怎么樣？那該怎么辦？具有明確的問(wèn)題導(dǎo)向，而且向我們展示的是真實(shí)存在的問(wèn)題。其次，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)。帕特難此書(shū)的威力不在于理論和概念的構(gòu)建，而在于資料的積累與篩選。書(shū)中的措辭表達(dá)精確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致入微。體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)見(jiàn)微知著的特點(diǎn)。最后一點(diǎn)是極具社會(huì)學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫，通過(guò)種種社會(huì)現(xiàn)象變遷，論證和分析美國(guó)公民社會(huì)在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問(wèn)題明確才得以對(duì)議題進(jìn)行精辟而全面的闡述，在社會(huì)學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗(yàn)材料和數(shù)據(jù)作為支撐，使這本書(shū)力量非凡，更具解釋力和說(shuō)服力。
數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)不能代表事實(shí)，而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念，而是反思我們的現(xiàn)實(shí)。這些概念究竟適不適應(yīng)我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)系統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，值得深思。
關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會(huì)資本與社會(huì)組織的關(guān)系。筆者認(rèn)為社會(huì)組織與社會(huì)資本既有重合的部分，也有分離的部分。社會(huì)組織代表的是一種社會(huì)力量，社會(huì)資本本身也是一種社會(huì)力量。從本質(zhì)上講，它是必須進(jìn)行社會(huì)交往才會(huì)產(chǎn)生的資源。社會(huì)組織發(fā)展本身會(huì)依托于社會(huì)資本，資本的經(jīng)濟(jì)支持來(lái)源可以是多元的，來(lái)自于政府或者來(lái)自于企業(yè)、民間都有可能。但社會(huì)資本一定是來(lái)自社會(huì)，是一種社會(huì)的力量。社會(huì)組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會(huì)力量，孕育社會(huì)組織本身，就是在培育社會(huì)資本。
我們知道，各種形式的社會(huì)組織致力于解決所在社會(huì)的各種社會(huì)問(wèn)題，發(fā)揮資源動(dòng)員、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)治理和政策倡導(dǎo)等功能，成為推動(dòng)所在社會(huì)繁榮進(jìn)步的重要力量。社會(huì)組織和社會(huì)資本就類似器官和血液，社會(huì)組就像器官，不同器官的功能用途可能不一樣，但它一定都依托于社會(huì)資本。我們當(dāng)然也希望，不久的將來(lái)，我國(guó)社會(huì)資本將持續(xù)助力社會(huì)組織釋放更大的活力。
希望讀書(shū)心得感悟篇五
新希望工程是一個(gè)凝聚著社會(huì)各層面的力量，為貧困地區(qū)提供幫助的公益項(xiàng)目。在這個(gè)項(xiàng)目中，我深入了解到了什么是真正的奉獻(xiàn)、分享和幫助他人，收獲了非常珍貴的人生經(jīng)驗(yàn)。
第二段：體驗(yàn)與感悟。
在我的實(shí)踐中，我有機(jī)會(huì)前往偏遠(yuǎn)山區(qū)，搭建希望小學(xué)和農(nóng)村公路，通過(guò)各種方式給予幫助和支持。在這個(gè)過(guò)程中，我深深感受到了“教育是致富之本”和“交通是經(jīng)濟(jì)之路”的道理，這些工程為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供了基礎(chǔ)設(shè)施，使得這些地區(qū)的人們能夠更輕松地獲取教育和進(jìn)入市場(chǎng)。
第三段：責(zé)任與使命。
新希望工程是一個(gè)具有強(qiáng)烈人文關(guān)懷的項(xiàng)目，旨在通過(guò)實(shí)踐為偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)提供支持和幫助。而參與這個(gè)項(xiàng)目的每一個(gè)人，都肩負(fù)著一份責(zé)任和使命。作為志愿者，我們要時(shí)刻保持敬畏之心，勇敢擔(dān)起責(zé)任，發(fā)揮自己的能力，為社會(huì)做更多的貢獻(xiàn)。
第四段：成長(zhǎng)與收獲。
在我的參與中，我得到了生活和人生的諸多成長(zhǎng)和收獲。首先，我得以真正了解貧困地區(qū)的困難和面臨的問(wèn)題，這讓我更加珍惜自己所擁有的一切。其次，通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目我豐富了自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了人脈資源，加深了對(duì)社會(huì)的了解，這也對(duì)我將來(lái)的職業(yè)和生活發(fā)展有莫大的助益。
第五段：總結(jié)與展望。
新希望工程是一個(gè)偉大的社會(huì)公益項(xiàng)目，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和奉獻(xiàn)，有更多機(jī)會(huì)和平臺(tái)為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。未來(lái)，我希望繼續(xù)參與這樣的項(xiàng)目、志愿活動(dòng)，滿懷熱情和信念，用自己的汗水和力量，為社會(huì)貢獻(xiàn)更多的力量。
希望讀書(shū)心得感悟篇六
離開(kāi)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)崗位后，沒(méi)了沒(méi)完沒(méi)了的材料，沒(méi)了沒(méi)黑沒(méi)白的操勞，沒(méi)了事與愿違的煩惱，每天也不用再按時(shí)按點(diǎn)奔波在“兩點(diǎn)一線”(家庭-單位)之間，時(shí)間成了奢侈品，可以隨手拈來(lái)，還能自由支配。于是呼：無(wú)官一身輕的感覺(jué)真好。
未到退休先下崗，剩下時(shí)光咋打發(fā)?學(xué)點(diǎn)知識(shí)吧，還有啥用?工作了幾十年，在部隊(duì)當(dāng)過(guò)秘書(shū)，寫(xiě)過(guò)材料，受過(guò)嘉獎(jiǎng)，立過(guò)三等功;在地方編過(guò)刊物，當(dāng)過(guò)宣傳部長(zhǎng)，吹拉彈唱，打球照相，樣樣都會(huì)，還不是照樣要退下來(lái)嗎?不讀點(diǎn)書(shū)吧，大腦就會(huì)生銹，我這架50年代出廠的老機(jī)器還怎么轉(zhuǎn)動(dòng)?不能每天總是罵娘，厭世不公，怨天憂人，把不如意的事情全部歸咎于客觀。這樣性情就會(huì)孤僻，失去朋友，得老年癡呆癥，走進(jìn)與世隔絕的死胡同。在這人生的岔路口上，最終還是讀書(shū)幫我解除了困惑，找到了路標(biāo)。
書(shū)是解除困惑的靈丹妙藥，是人類智慧的結(jié)晶。
因?yàn)闀?shū)中有知識(shí)，有做人的道理，有精彩的故事，有大自然的奧秘，有生活中的趣事，有強(qiáng)身健體的常識(shí)，還有幽默、笑話、漫畫(huà)、腦筋急轉(zhuǎn)彎，等等。每當(dāng)看到這些，我總是愛(ài)不釋手，廢寢忘食。尤其是近年來(lái)時(shí)間充裕后，讀書(shū)的興趣反倒更濃了。于是，我時(shí)常與書(shū)為伴，廣覽博采，在知識(shí)的海洋里遨游;見(jiàn)書(shū)就讀，邊讀邊悟，大大豐富了自己的知識(shí)量;天天早上讀晨報(bào)，每天晚上看新聞，這一習(xí)慣性動(dòng)作不僅使自己的耳目更加聰慧了，而且進(jìn)一步佐證了“秀才不出門(mén)，便知天下事”的道理。讀書(shū)使人聰明，厭學(xué)使人愚昧。多讀書(shū)，通古今，讀好書(shū)，通四方，好讀書(shū)，精神爽，不讀書(shū)，肚子漲，尤其是在信息靈通的當(dāng)今社會(huì)，有些事情甚至是可以未卜先知的。這是我最深的讀書(shū)感悟。
因?yàn)闀?shū)中有黃金，有經(jīng)商門(mén)道，有指路燈塔，有進(jìn)步階梯，有你需要的一切東西，只要喜歡就可以去淘。在我看來(lái)，書(shū)柜就是銀行，藏書(shū)就是儲(chǔ)蓄，讀書(shū)就是存錢(qián)。它不僅僅是保存幾本書(shū)籍而已，完全是知識(shí)的儲(chǔ)備。不管在什么時(shí)候，無(wú)論你需要什么或者需要多少，都可以隨時(shí)從中提取。我的一位朋友，研究生學(xué)歷，93年棄醫(yī)經(jīng)商，現(xiàn)在資產(chǎn)過(guò)億，除了自身天賦外，就是因?yàn)樗x書(shū)多，通天下，能說(shuō)會(huì)道，有豐富的知識(shí)和會(huì)經(jīng)營(yíng)的秘訣，才使他把蛋糕越做越大。我沒(méi)有經(jīng)商的天賦，也不喜歡經(jīng)商，但我喜歡保存書(shū)籍，不管精裝、簡(jiǎn)裝、線裝，散文、詩(shī)歌、故事，只要是讀物，哪怕一本小冊(cè)子，都喜歡收集。這些都為我寫(xiě)作能力的提高提供了難得的幫助?？傊?，只要與書(shū)為師，去其糟粕，取其精華，學(xué)以致用，就能獲得物質(zhì)與精神的雙豐收。
因?yàn)闀?shū)中有文章，有遣詞造句，有寫(xiě)作常識(shí)，有說(shuō)話技巧，有名篇警句，它不僅能教你怎樣寫(xiě)文章，還能夠告訴你怎樣寫(xiě)好文章。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也能吟。書(shū)讀得多了自然就能寫(xiě)出文章來(lái)，從古到今，比比皆是。有些人沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，卻能寫(xiě)出很好的文章，就是因?yàn)樗x書(shū)多、練筆多。同樣是讀書(shū)之人，有的沒(méi)進(jìn)過(guò)學(xué)堂，就靠自學(xué)，最后卻無(wú)師自通，成了筆桿子;有的起早貪黑，沒(méi)少受罪，結(jié)果還是個(gè)生葫蘆。會(huì)讀讀門(mén)道，不會(huì)讀讀熱鬧，說(shuō)得就是這個(gè)道理。我喜歡琢磨，一篇好的文章，不只是對(duì)它的內(nèi)容感興趣，重要的是要研究它寫(xiě)什么，為什么要這樣寫(xiě)?我喜歡評(píng)論，經(jīng)常對(duì)一篇文章說(shuō)長(zhǎng)道短，指手畫(huà)腳，挑點(diǎn)毛病。我喜歡摘抄，凡是妙筆之處，都要記錄下來(lái)，隨時(shí)做好備份。我喜歡聊天，經(jīng)常于文人墨客在一起談天說(shuō)地，以從中受到教益。我喜歡舞文弄墨，經(jīng)常在茶余飯后弄個(gè)豆腐塊，寫(xiě)個(gè)小文章等等，這些都為我寫(xiě)作能力的提高提供了很好的幫助?！昂糜浶圆蝗鐟泄P頭”，“學(xué)知識(shí)就是為了用”。這是我的口頭禪，也是我多年來(lái)養(yǎng)成的習(xí)慣。
因?yàn)闀?shū)中有禮儀，有文明標(biāo)準(zhǔn)，有道德要求，有法律規(guī)定，有中華民族的傳統(tǒng)美德。中國(guó)是文明之國(guó)，禮儀之邦，老祖宗早就立下了許多規(guī)矩，這是每一個(gè)中國(guó)公民必須知道和遵守的行為準(zhǔn)則。一個(gè)國(guó)家，社會(huì)文明程度的高低，不在于統(tǒng)治者制定了多少條條框框，關(guān)鍵看它的教育是否成功，民眾是否知道，“知之為知之，不知為不知”，不知書(shū)怎能達(dá)理，不知道怎么執(zhí)行，只有懂法才能守法。上下五千年，《道德經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等許許多多道德規(guī)范的制定與發(fā)展，《孔融讓梨》、《劈山救母》等許許多多孝老愛(ài)親的動(dòng)人事跡，還有那路不拾遺、夜不閉戶的社會(huì)風(fēng)氣，啟迪了一代又一代人中國(guó)人的心智，激勵(lì)著中華民族的每個(gè)公民，從而使得我們的民風(fēng)更加淳樸，社會(huì)更加和諧，人民更加安居樂(lè)業(yè)。打記事以來(lái)，我一直按照老祖宗“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的遺訓(xùn)，經(jīng)常溫習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德，位卑未敢忘憂國(guó)，時(shí)刻牢記自己肩負(fù)的責(zé)任，百善孝為先，萬(wàn)事和為貴，不斷提高個(gè)人道德修養(yǎng)，努力為中華民族的美德而讀書(shū)，為中華民族的崛起而讀書(shū)，力爭(zhēng)使其融會(huì)貫通，與時(shí)俱進(jìn)。
因?yàn)闀?shū)中有健康，有體育鍛煉的要領(lǐng)，有心理疾病的咨詢，有美味佳肴的制作，還有吃喝拉撒睡的注意事項(xiàng)等等，可以說(shuō)是應(yīng)有盡有。這兩年，我從書(shū)中學(xué)到了很多知識(shí)，以往不知道的現(xiàn)在不僅知道而且學(xué)會(huì)了，感覺(jué)自己一下聰明了許多，真的是老有所學(xué)，老有所為了。比如做飯，過(guò)去知之不多，如今不敢說(shuō)做得多好，蒸煮煎炒起碼都會(huì)，大部分是看著書(shū)比葫蘆畫(huà)瓢的，時(shí)間久了，就能生出巧來(lái);又如患了疾病，怎么求醫(yī)，怎么治療，怎樣護(hù)理，應(yīng)該注意什么，特別是高血壓、糖尿病、跌打損傷、頭痛腦熱的治療方法，都是從書(shū)本里學(xué)到的。再就是體育鍛煉，從書(shū)中得知它是人生的基本功、必修課，再忙都要堅(jiān)持。如今我主要鍛煉項(xiàng)目是爬山，基本做到了每周一次雷打不動(dòng)，刮風(fēng)下雨雷打不動(dòng)。
除此之外，讀書(shū)還能修身養(yǎng)性，活躍思維，使人在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好工作，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地等等。
讀書(shū)無(wú)限好，吾已到黃昏;勸君多讀書(shū)，等于儲(chǔ)黃金。
希望讀書(shū)心得感悟篇七
“絕望之為虛妄，正與希望相同。”這句話是魯迅先生在散文詩(shī)《希望》中所引用的來(lái)自匈牙利詩(shī)人裴多菲在1847年7月17日致友人弗里杰什-凱雷尼信中的話。意思是：“絕望即是虛妄”，這一點(diǎn)正與“希望就是虛妄”相同。理性一點(diǎn)理解，在《希望》中魯迅先生是想說(shuō)，他曾經(jīng)對(duì)世事有著非常大的希望，然而經(jīng)歷過(guò)了辛亥革命、二次革命、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，如今發(fā)現(xiàn)那些希望最終成了虛妄。當(dāng)魯迅處于絕望的迷茫之中，本以為最終的一切不過(guò)都是要以進(jìn)入“墳”而終結(jié)，但卻又發(fā)現(xiàn)這絕望原來(lái)也不過(guò)是虛妄??這樣看來(lái)，絕望與希望皆為虛妄，倒不如選擇懷抱希望，只是魯迅先生面對(duì)身體和靈魂均已漸漸衰老的自己，選擇了把希望寄托在了“身外的青春”——青年人的身上。
“我的心分外的寂寞”
魯迅用一個(gè)反問(wèn)句告訴讀者，他知道青春已經(jīng)逝去，但是他覺(jué)得自己“身外的青春”還在，這里即時(shí)指年輕的青年人們。但是，這些青春，魯迅所看到的青年人的所作所為，和自己想象和希望的相去甚遠(yuǎn)，所以他說(shuō)：“雖然是悲涼飄渺的青春罷，然而終究是青春”，這其實(shí)是魯迅先生為青年人感到悲哀和內(nèi)心深深的痛苦的寫(xiě)照，現(xiàn)在的青年人，已經(jīng)忘記了希望，忘記了血腥，忘記了斗志......
接下來(lái)，魯迅先生引用詩(shī)人裴多菲的詩(shī)句，又說(shuō)裴多菲愛(ài)國(guó)，為國(guó)而死，又說(shuō)“然而可悲的是他的詩(shī)至今沒(méi)有死”，其實(shí)魯迅是想說(shuō)，現(xiàn)在的青年人，他們擁有青春，給了你希望，讓你擁有“身外的希望”，但是，他們卻像娼妓一樣，在毀滅自己的青春，在毀滅希望，在拋棄你的希望......
魯迅《希望》文中，兩次引用“絕望之為希望，正與希望相同。”,其實(shí)是表達(dá)了兩種不截然不同的思想。第一次引用，他想說(shuō)的是，希望和絕望都只是虛妄，因?yàn)檫@些青年們的行為，他們的“平安”，即使他們擁有青春，但是看不到任何希望，所以最終和絕望一樣，只是虛妄。
“我只得由我來(lái)肉搏這空虛中的暗夜了”，我想，這也是魯迅先生第二次引用裴多菲那句話的原因吧，雖然魯迅知道自己已經(jīng)沒(méi)有青春了，但是他想以自己的筆頭，盡自己最后的努力，喚起青年人的斗志和血腥，喚起他們的希望，去搏擊黑夜，奮勇向前。魯迅最后以“絕望之為希望，正與希望相同”結(jié)束這篇散文詩(shī)，是想告訴讀者，既然絕望是虛妄，希望也是虛妄，那么為什么不在虛妄中選擇希望呢?這里魯迅是以否定絕望來(lái)肯定希望。這樣至少還可以去搏擊和復(fù)仇，可以去證明青春過(guò)。
這其實(shí)是魯迅先生對(duì)青年人的希望。
縱觀全文，魯迅先是表達(dá)了絕望，后又表達(dá)了要在絕望中找到希望的思想。在作品中，作者回顧了自己青年時(shí)的心境，其時(shí)正值辛亥革命前期。同時(shí)，他又引用裴多菲的詩(shī)句來(lái)表達(dá)現(xiàn)在的青年人的消沉讓人絕望的思想，但這也是作者寫(xiě)作的原因，他希望借此喚起青年人內(nèi)心深處的斗志和血腥，所以這也可以說(shuō)是魯迅的希望，也是整篇散文詩(shī)的精華所在。
在我們今天看來(lái)，當(dāng)年魯迅先生所說(shuō)的青年人的消沉是什么?是沒(méi)有革命斗爭(zhēng)的精神和勇氣?是沒(méi)有為國(guó)捐軀的膽識(shí)?還是沒(méi)有承擔(dān)起國(guó)家興亡的職責(zé)?如果不細(xì)細(xì)翻閱歷史，我想我們很難找到答案。
其實(shí)，我們都是，至少現(xiàn)在的青年人中，大部分如此。
這不由得又讓我想到魯迅先生文中引用的詩(shī)句：
是的，我們每個(gè)人都希望自己變好，變強(qiáng)大，但是我們做了什么?僅僅是希望而已。這中希望，充滿了誘惑，充滿著美麗的憧憬，然而我們?cè)诿缐?mèng)中的時(shí)候，卻與我們的希望漸行漸遠(yuǎn)，是那些美麗的夢(mèng)想拋棄了我們，還是我們選擇如此?答案是后者。很多人會(huì)說(shuō)，長(zhǎng)大了反而沒(méi)想法了，長(zhǎng)大了變得穩(wěn)重了，其實(shí)不然，只是，在我們用青春作為賭注的成長(zhǎng)過(guò)程中一次又一次的選擇去放棄希望，去安于現(xiàn)狀，所以我們漸漸變得沒(méi)有夢(mèng)想和希望了，變得大同了，也就是常說(shuō)的“穩(wěn)重”
其實(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是絕望。
而我們要做的，是一次思考和大徹大悟。錢(qián)理群先生講座時(shí)曾說(shuō)：“大徹大悟之后，人們還可能出現(xiàn)兩種態(tài)度。一種態(tài)度是：既然一切都如此，都看透了，那我就什么事也不做了，就知其不可為而不為之，這就是《過(guò)客》里的老人的選擇。在某種意義上說(shuō)，正是魯迅的弟弟周作人的選擇。周作人就說(shuō)，我是知其不可為而不為之。而魯迅的選擇恰好相反，是知其不可為而為之，明知前面是墳，但是我還要努力地往前走，我要反抗，我要奮斗?！蔽蚁耄瑢?duì)于我們這一代生存在物質(zhì)文化及其豐盛的時(shí)代的青年人來(lái)說(shuō)，一何種態(tài)度去徹悟，去面對(duì)未知的挑戰(zhàn)，是我們讀了《希望》之后該思考的問(wèn)題。
“絕望之為虛妄，正與希望相同”，我們要做的，只是無(wú)論在什么時(shí)候，給自己多一個(gè)希望。希望固然不會(huì)給我們一切，但絕望卻一定會(huì)使我們失去一切。當(dāng)我們想以絕望來(lái)結(jié)束一切的時(shí)候，是以失去一切為代價(jià)的;正如我們企盼希望能給我們一切而到頭來(lái)終于失望一樣，都是虛妄的。與其將自己置于虛妄的絕望之地，不如擁抱希望，雖然希望不免會(huì)給我們帶來(lái)失望因而顯得同樣虛妄。但希望同時(shí)也會(huì)給我們帶來(lái)燦爛的前途，如果我們不放棄我們心中的希望的話。
讓我們?nèi)ト獠@空虛中的暗夜吧!
希望讀書(shū)心得感悟篇八
俗話說(shuō)：活到老，學(xué)到老。更何況我們選擇的是教育這份職業(yè)，是從事培養(yǎng)人的職業(yè)，這就更堅(jiān)定了我們要終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在《希望教室》這本書(shū)里，我學(xué)到了很多東西，有些東西也在平常的教育中進(jìn)行著，疏于不知對(duì)錯(cuò)，讀了這本書(shū)以后，我才知道我的做法與蘇老師相類似，這就更加堅(jiān)定了我向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。書(shū)中更多的是蘇老師獨(dú)到的教育策略，讀著能讓我的教育思路豁然開(kāi)朗。正如蘇老師在書(shū)中說(shuō)到的：“喜歡上閱讀是，是一件很幸福的事!你可以從書(shū)本中，得到許多的樂(lè)趣。而那種樂(lè)趣，是你明白了、重視了作者的意境，并且在故事中完成了一趟精彩旅程的樂(lè)趣?！蔽矣X(jué)得這種與大師心靈交流的過(guò)程，的確能讓人有一種“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)。
《希望教室》這本書(shū)以教給學(xué)生成長(zhǎng)的36種能力為主軸，另附“用愛(ài)救回孩子”兩個(gè)記錄問(wèn)題孩子成長(zhǎng)的故事和“父母sos”老師與家長(zhǎng)親情互動(dòng)的內(nèi)容，為我們娓娓敘說(shuō)有關(guān)“希望教室”的故事。
讀這本書(shū)，我驚嘆于蘇老師文學(xué)底蘊(yùn)的深厚，遣詞用句的精當(dāng)。作為一名數(shù)學(xué)老師他的36個(gè)小故事能寫(xiě)得如此精彩動(dòng)人，用愛(ài)救回孩子寫(xiě)得如此推心置腹，父母sos考慮得如此面面俱到，很多語(yǔ)句我覺(jué)得是那么膾炙人口，而在他的筆下也許信手就能拈來(lái)。我就把這些經(jīng)典的話語(yǔ)劃下來(lái)，細(xì)細(xì)品味其中的滋味，希望今后在自己的故事中能應(yīng)用，并能應(yīng)用自如。(我喜歡他的話語(yǔ)：
1、用“閱讀”的方式，反過(guò)來(lái)治療“沒(méi)有耐心、注意力不夠集中”的孩子，這招叫做“以彼之道還治彼身”。2、好的學(xué)習(xí)課程，總會(huì)激起良善的漣漪。3、這兩個(gè)孩子，像是懸在我心頭的天秤，永遠(yuǎn)在搖擺、晃動(dòng)中。期待他們能順利站在正確的支點(diǎn)，學(xué)習(xí)如何取得人生的平衡!4、雖然未來(lái)的變化很難說(shuō)，但是我的內(nèi)心卻是感動(dòng)莫名，澎湃萬(wàn)分!5、任何一位成功的人其實(shí)都知道：“讀書(shū)”只是一種工具，讓我們站在比較好的位置的一種工具。于是為了我們更好的未來(lái)、更好的夢(mèng)想，再痛苦、再辛苦的歷程，也都得撐過(guò)去。)。
讀這本書(shū)，我感動(dòng)于蘇老師博大的愛(ài)心教育，在蘇老師身上教育的大愛(ài)精神得到了完美的詮釋。蘇老師對(duì)成績(jī)?cè)僭愀獾暮⒆樱紩?huì)反復(fù)向孩子表述：“老師沒(méi)有放棄你，所以你也不可以放棄自己!”因此他每天放學(xué)后一個(gè)小時(shí)給上不起補(bǔ)習(xí)班的、數(shù)學(xué)成績(jī)差的孩子免費(fèi)補(bǔ)習(xí)。對(duì)品行再不良的孩子，他都會(huì)用自己的行動(dòng)去挽救他們，苦口婆心地勸導(dǎo)、真心誠(chéng)意地安撫，面對(duì)兩位逃學(xué)學(xué)生，蘇老師雖然也被搞得心力交瘁，但蘇老師一如既往的堅(jiān)定性終于讓兩個(gè)孩子有了很大的改變，尤其是那位女學(xué)生，從最后一名越到了中等水平，先前逃學(xué)混混的生活習(xí)性也蕩然無(wú)存了，但孩子是發(fā)展中的人，要徹底改變自己，還需要挑戰(zhàn)自己的極限。雖然那時(shí)孩子已離開(kāi)蘇老師進(jìn)了中學(xué)，但蘇老師仍然繼續(xù)關(guān)注著這位女孩，這是一種愛(ài)的延續(xù)。
掩卷沉思，我思緒萬(wàn)千，讀這本書(shū)我收獲的不應(yīng)只是感動(dòng)，要知道紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，很多東西還是需要在自己的教學(xué)中踐行的。只要心中充滿愛(ài)，我想我的教室里也能像蘇老師的希望教室一樣飛出最美的天使，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。今生注定了我們的生命就在“希望教室”里，一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展，撐起我手中的那一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，將是我永恒的足跡。
希望讀書(shū)心得感悟篇九
俞敏洪，一位充滿正能量的企業(yè)家，教育家，很喜歡他身上那種堅(jiān)持不懈，積極樂(lè)觀向上的品格，也特佩服他的為人和處事。最近又重溫了他寫(xiě)的《在絕望中尋找希望》一書(shū)，感覺(jué)心潮澎湃，一股正能量的光和熱油然而生，他的話語(yǔ)總能讓我能在迷茫中找到前進(jìn)的方向，在絕望中燃起走向輝煌的`希望。
人的一生非常短暫，正如著名學(xué)者余秋雨所說(shuō)“你不可以決定生命的長(zhǎng)度，但你可以拓寬生命的寬度。生命需要有安排。一生何其短暫，我們不可毫無(wú)方向的忙忙碌碌磕磕碰碰。人生需要好好規(guī)劃。在不同階段更要有不同階段的計(jì)劃。
俞敏洪曾是一個(gè)平凡的人，卻創(chuàng)造出了不平凡的事業(yè)，一手創(chuàng)造了中國(guó)外語(yǔ)培訓(xùn)的航母――新東方，親身演繹了一段傳奇。作為一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者，他樂(lè)于把經(jīng)驗(yàn)與眾人分享。他告訴我們?cè)趧?chuàng)業(yè)的艱難過(guò)程中，面對(duì)各種困難，最重要的是堅(jiān)持，他善于在演講中激勵(lì)學(xué)生，我記憶最深刻的莫過(guò)于“大樹(shù)小草”：“人的生活方式人兩種：第一種方式是像小草一樣活著，盡管你活著，每年還在成長(zhǎng)，但是你畢竟是一棵草。你吸收雨露陽(yáng)光，但是你長(zhǎng)不大，人們可以踩過(guò)你，但是人們不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯?，而讓他產(chǎn)生痛苦;人們不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘耍鴣?lái)憐憫你，因?yàn)槿藗儽旧砭蜎](méi)有看到你，所以，我們每一個(gè)人都應(yīng)該像樹(shù)一樣成長(zhǎng)。即使我們現(xiàn)在什么都也不是，但是只要你有樹(shù)的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分。你也許兩年三年長(zhǎng)不大，但是十年八年二十年你一定能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。當(dāng)你長(zhǎng)成大樹(shù)以后，在遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色、一片陰涼，你能幫助別人。即使人們離開(kāi)你以后，回頭一看，你依然是地平線上一道美麗的風(fēng)景線。樹(shù)，活著是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才。活著死了都有用?！?BR> “做事像山，做人像水?！比绻幸粋€(gè)目標(biāo)在你眼前，你就要堅(jiān)定不移的追求，像山一樣堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)定。但做人要像水，水是流動(dòng)的，水是變化的，水是往低處流的，如果你把自己放得很低，你的容器就會(huì)越來(lái)越大，你會(huì)容納越來(lái)越多的東西，你的胸懷將變得寬廣而仁厚，正所謂海納百川，有容乃大。這是一種生活態(tài)度，也是一種很好的修養(yǎng)，總之放下手中的書(shū)，心里面充滿了一種催人奮進(jìn)的力量，那種堅(jiān)忍不拔，積極向上，樂(lè)觀豁達(dá)的精神，是值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)的!但愿每一個(gè)有夢(mèng)想的人，都能向他那樣，在絕望尋尋找到希望，讓自己的人生從此刻開(kāi)始改變，一步步走向燦爛輝煌。
希望讀書(shū)心得感悟篇十
希望小學(xué)是一所備受矚目的學(xué)校，它位于貴州省貞豐縣柿子鄉(xiāng)柿子村，這所小學(xué)由愛(ài)心人士捐建。我有幸來(lái)到這個(gè)學(xué)校讀書(shū)，經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的努力，我終于體驗(yàn)到了在這所學(xué)校讀書(shū)的感受。在這里，我得到了很多的關(guān)愛(ài)，也收獲了許多的收獲，我想和大家分享在這所希望小學(xué)讀書(shū)的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
在希望小學(xué)讀書(shū)的經(jīng)歷，讓我深刻意識(shí)到，學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性的重要性。在這里，讓我感到非常的自由，我可以自由地想象、自由地創(chuàng)作、自由地交流。我可以根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)去選擇學(xué)習(xí)的方向和課程。這樣的學(xué)習(xí)方式讓我輕松愉快地完成了一些平時(shí)我認(rèn)為重要的任務(wù)。這樣的學(xué)習(xí)方式，讓我真正體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
第三段：感性體驗(yàn)。
希望小學(xué)不僅僅是一所學(xué)校，它更是一個(gè)讓孩子們感受到溫暖和關(guān)愛(ài)的家園。在這里，我們不僅可以享受到形式上的福利，還可以感受到來(lái)自內(nèi)心的溫暖和愛(ài)。我曾經(jīng)生病住院，老師和同學(xué)們知道后，都來(lái)到醫(yī)院探望我，給我?guī)?lái)了一份份溫暖和關(guān)懷，這使我感受到了一份感人至深的溫馨。
第四段：成長(zhǎng)歷程。
在希望小學(xué)讀書(shū)的這段時(shí)間，我不僅學(xué)會(huì)了知識(shí)，還鍛煉了自己的語(yǔ)言表達(dá)和人際交往能力。在這里，我們有很多機(jī)會(huì)給大家展示自己的才華，讓我們表達(dá)自己的想法和見(jiàn)解。我在這里也結(jié)交了許多好朋友，和他們?cè)谝黄?，我感受到了彼此的友情和信任。這使我懂得了如何做一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)合作者和友誼的重要性。
第五段：結(jié)束語(yǔ)。
在希望小學(xué)讀書(shū)的經(jīng)歷，讓我成長(zhǎng)了許多，為我未來(lái)的生活奠定了良好的基礎(chǔ)。我學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí)、突破自我，培養(yǎng)了自信心。希望小學(xué)的辦學(xué)理念是“關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子，尊重每一個(gè)孩子”，我從這里所受到的教育和關(guān)懷，讓我感受到了真正的人性和家的溫暖。我深信，在希望小學(xué)讀書(shū)所學(xué)到的所有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，會(huì)給我的未來(lái)帶來(lái)無(wú)限的可能和機(jī)遇。
希望讀書(shū)心得感悟篇十一
很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人們內(nèi)心深深的顫動(dòng)，一個(gè)是我頭頂上燦爛的星空，另一個(gè)就是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)――誠(chéng)信。個(gè)人的為人處世、言行舉止都離不開(kāi)誠(chéng)信，社會(huì)的昌明和繁榮也離不開(kāi)誠(chéng)信。誠(chéng)信是金是銀，品質(zhì)純正而彌足珍貴，值得珍藏在心靈的最深處;誠(chéng)信是鏡子，能照出人類靈魂與內(nèi)心的善惡美丑，值得我們自警自勵(lì);誠(chéng)信是幼樹(shù)，需要施肥、剪枝、澆水、培土，直至長(zhǎng)成正直挺拔、枝繁葉茂的參天喬木;誠(chéng)信是自省，是發(fā)自內(nèi)心，源于警覺(jué)，遵從自愿，終身恪守的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。讓這枚古老的種子在新世紀(jì)的土壤中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果吧。
一個(gè)古老的故事述說(shuō)著誠(chéng)實(shí)節(jié)的起源：許多年以前，在美國(guó)的威斯康星州蒙特羅市，有一位名叫埃默紐的小男孩。在他五歲的時(shí)候，父母都相繼去世，一個(gè)年老無(wú)子的酒店老板收養(yǎng)了他。
一天傍晚，來(lái)了一個(gè)小販，他一進(jìn)門(mén)，便與養(yǎng)父母吵起來(lái)。大約半夜里，小販再次與養(yǎng)父母爭(zhēng)吵起來(lái)，埃默紐被爭(zhēng)吵聲吵醒，見(jiàn)到養(yǎng)父母親手用刀殺死了小販，親眼看見(jiàn)事實(shí)的埃默紐，在養(yǎng)父的一再逼迫之下，還是不愿在明日對(duì)警察撒謊。結(jié)果，在養(yǎng)父母的嚴(yán)刑拷打之下，埃默紐成為了誠(chéng)信的.使者。
我的父親也是一位誠(chéng)信商人。在他的貨物上，每一件物品每擦一次都要細(xì)致的看一遍生產(chǎn)日期和保質(zhì)期，確保萬(wàn)物一失才愿撒手。他賣(mài)的煙類物品，對(duì)顧客的承諾都是假一賠十。有一次，他被騙了，誤拿了三四箱的假冒偽劣產(chǎn)品，后來(lái)爸爸發(fā)現(xiàn)了，他便把所有的電池統(tǒng)統(tǒng)放起來(lái)，還囑咐我們千萬(wàn)不要賣(mài)出去?，F(xiàn)在許多電池已經(jīng)霉?fàn)€了，爸爸都沒(méi)有把他們丟掉。
誠(chéng)信無(wú)處不在，以誠(chéng)相見(jiàn)固德基，這樣我們的世界才會(huì)到處充滿生機(jī)，開(kāi)遍誠(chéng)信之花。中國(guó)有句格言：不誠(chéng)實(shí)，不成事;不虛心，不知事。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不論他有多少缺點(diǎn)，同他接觸時(shí)，心神會(huì)感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業(yè)上就會(huì)有所成就。這是因?yàn)橐哉\(chéng)待人的人，別人也會(huì)以誠(chéng)相待于他。
希望讀書(shū)心得感悟篇十二
近期在黨員讀書(shū)活動(dòng)之中，我拜讀了《信心與希望》一書(shū)，此書(shū)是根據(jù)溫家寶部分訪談內(nèi)容整理出版的，該書(shū)的閱讀，讓我再一次感受到了自信、堅(jiān)定、務(wù)實(shí)、平和、親民的形象和愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷。
《信心與希望：溫家寶訪談實(shí)錄》一書(shū)約7.5萬(wàn)字。全書(shū)分三部分：第一部分收入今年2月27日溫家寶接受中國(guó)政府網(wǎng)和新華網(wǎng)聯(lián)合專訪，與廣大網(wǎng)民進(jìn)行在線交流的記錄;第二部分收入去年2月28日溫家寶第一次到中國(guó)政府網(wǎng)與網(wǎng)民進(jìn)行在線交流的記錄;第三部分是去年12月27日溫家寶在中南海就當(dāng)前形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)工作接受新華社記者專訪的內(nèi)容。本書(shū)還收錄了新華社有關(guān)這三次訪談活動(dòng)的報(bào)道，以及訪談時(shí)的照片和溫家寶近期考察調(diào)研工作的部分照片。
《信心與希望》這本書(shū)，讀后讓我感覺(jué)到這是一部好書(shū)，好就好在能夠給人以感染和力量，讓人了解的思維和風(fēng)范--先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，同時(shí)看到他平和言語(yǔ)中的真誠(chéng)、期待與激勵(lì)，讓大家要時(shí)不我待的把握好讀書(shū)的三要義：第一，要處理好讀書(shū)與人生的關(guān)系，書(shū)籍本身不可能改變世界，但是讀書(shū)可以改變?nèi)松?，人可以改變世界。讀書(shū)關(guān)系到一個(gè)人的思想境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。一個(gè)不讀書(shū)人是沒(méi)有前途的，一個(gè)不讀書(shū)的民族也是沒(méi)有前途的;第二，讀書(shū)要選擇。如果你到國(guó)家圖書(shū)館轉(zhuǎn)一圈，可以看到浩如煙海的書(shū)，恐怕每個(gè)人傾一生時(shí)間都不可能把這些書(shū)讀完......因此要選擇好書(shū);第三，我曾經(jīng)提倡讀書(shū)好、讀好書(shū)、好讀書(shū)、我又提倡讀書(shū)活、活讀書(shū)、讀活書(shū)。其實(shí)前者講的是學(xué)習(xí)，后者講的是實(shí)踐。讀書(shū)，從事業(yè)上看，可以改變?nèi)松?，可以改變世?從日常生活上講，正如溫所言：“知識(shí)不僅給人力量，還給人安全，給人幸福”。所以說(shuō)，我們對(duì)讀書(shū)一定要十分珍惜和予之努力。
閱讀《信心與希望》，給了我一次不可多得的與溫“面對(duì)面”的接觸，心與心的交流?！缎判呐c希望》權(quán)威、真實(shí)、生動(dòng)，讓我對(duì)了解中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的治國(guó)理念，對(duì)進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)轉(zhuǎn)型期并存著的機(jī)遇和挑戰(zhàn)有了新的認(rèn)識(shí)。莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。的確，閱讀對(duì)人成長(zhǎng)的影響是巨大的，一本好書(shū)往往能改變?nèi)说囊簧喿x是千百年來(lái)人類賴以進(jìn)步的階梯，對(duì)任何一個(gè)正在追趕先進(jìn)國(guó)家的民族而言，其意義皆為重大。不要遺忘讀書(shū)的真正樂(lè)趣和重大意義，感受文字之美，盡享讀書(shū)之樂(lè)。
希望讀書(shū)心得感悟篇十三
自從上希望小學(xué)，我的假期不再只是玩耍，更多的時(shí)間會(huì)被我投入到閱讀中。在這些書(shū)籍中，我得到了很多啟發(fā)和成長(zhǎng)，讓我懂得了很多道理，也帶給了我許多快樂(lè)。下面我將簡(jiǎn)單談?wù)勎以谙ＭW(xué)讀書(shū)的心得體會(huì)。
第一段：讀書(shū)讓我成為更好的自己。
讀書(shū)是我休閑生活的必不可少的部分，不管是課外閱讀還是學(xué)科閱讀，都可以讓我體驗(yàn)豐富多彩的知識(shí)和樂(lè)趣。在閱讀中，我可以了解到世界的廣闊和更多的人類文化，有利于我更深入的思考，提高自己的知識(shí)素養(yǎng)。因此，我在閱讀方面追求的永遠(yuǎn)是進(jìn)步與提高，這種精神也在日常生活中不斷的激勵(lì)和鞭策我自己，讓我變得越來(lái)越優(yōu)秀。
第二段：營(yíng)造充滿書(shū)香的環(huán)境。
希望小學(xué)為我們學(xué)校提供了許多好書(shū)，更開(kāi)設(shè)了許多活動(dòng)，豐富了我們的讀書(shū)體驗(yàn)。學(xué)校的圖書(shū)館場(chǎng)館設(shè)施非常完善，各個(gè)年級(jí)都有適合自己閱讀的書(shū)籍，每個(gè)學(xué)期都還會(huì)組織專門(mén)的閱讀活動(dòng)，這些都使我更有動(dòng)力去閱讀。除此之外，我們的班級(jí)老師也會(huì)指導(dǎo)我們選擇適合我們的書(shū)籍，并定期開(kāi)展小組閱讀活動(dòng)，讓我們的班級(jí)漸漸形成了一個(gè)充滿了書(shū)香氣息的環(huán)境。
第三段：如何打破困惑與瓶頸。
雖然讀書(shū)是一種非常有益的活動(dòng)，但它也有自己的瓶頸。在我閱讀中，有時(shí)可能會(huì)遇到不太理解的內(nèi)容，或者是閱讀速度緩慢，會(huì)讓我感到困惑和煩躁。針對(duì)這些情況，我會(huì)選擇和老師、家長(zhǎng)或朋友進(jìn)行討論，在交流過(guò)程中傾聽(tīng)他人的見(jiàn)解，與不同的人交流也能夠幫助我更加深入和全面的了解故事中的情節(jié)和人物，更容易突破瓶頸和困惑。
第四段：讀書(shū)帶給我的成長(zhǎng)與啟示。
讀書(shū)讓我感覺(jué)有意思，它不僅讓我們的語(yǔ)言更加流暢，也可以帶給我許多最珍貴的知識(shí)和科學(xué)的想法。在閱讀中，我學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用邏輯思維，不斷的總結(jié)結(jié)論，并不斷的推翻之前已有的結(jié)論。也讓我學(xué)會(huì)了如何欣賞文化之美，并在文中找尋生活的啟示。讀書(shū)讓我理解到了生活中的真諦，培養(yǎng)了我對(duì)生活的獨(dú)特理解和認(rèn)識(shí)。
第五段：未來(lái)的讀書(shū)計(jì)劃。
在希望小學(xué)讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)讓我切實(shí)體驗(yàn)到了讀書(shū)的美妙，讓我愛(ài)上了閱讀并堅(jiān)信它是我成長(zhǎng)的重要組成部分。在未來(lái)，我會(huì)更加注重個(gè)人讀書(shū)計(jì)劃，結(jié)合個(gè)人愛(ài)好和特長(zhǎng)，選擇更多適合自己的書(shū)籍，不斷提高自己的知識(shí)與素養(yǎng)，迎接更加充滿挑戰(zhàn)的未來(lái)。
總之，在希望小學(xué)讀書(shū)的過(guò)程中，我充分領(lǐng)略到了讀書(shū)的樂(lè)趣，感受到了閱讀美妙的力量，體會(huì)到讀書(shū)帶給我的成長(zhǎng)與啟示。我相信，讀書(shū)會(huì)是我未來(lái)的生活中一筆豐厚的財(cái)富，并在讀書(shū)中收獲不斷的成長(zhǎng)和快樂(lè)。