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學生文化考察實踐報告篇一
調查問卷。
大一、大二、大三、大四同學以及在校研究生。
：“。
毛概實踐活動”第六組全體成員。
xxx。
校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對我們的健康成長起著至關重要的作用。為了進一步豐富大學生校園文化生活，完善和改進校區(qū)學生工作，促進校園全面和諧的發(fā)展，我們進行了這次問卷調查，旨在收集大家對校園文化活動開展及如何營造良好的校園文化氛圍的寶貴意見和建議。
此次關于校園文化建設的問卷調查活動共發(fā)放問卷35份，收回35份。其中按年級分布為：大一學生8人，大二學生5人，大三學生11人，大四學生10人，研究生1人。按性別分布為：男生18人，女生17人。
問卷所涉及問題由組員討論確定，共分20題。其中19道題為選擇題，最后一題為簡答題。
通過調查，我們獲取了以下信息：
1.我校學生普遍對實踐類的校園文化活動感興趣；
2.我校學生在道德素質、學風、作風等方面都有改進的空間；
4.我校的學術氛圍有待改善；
5.我校舉辦的學術講座、報告、論壇等活動的專業(yè)性、實用性一般，還有待加強；
6.我校學生對于學校各類社團所組織的活動不太滿意，沒有達到活動應該達到的目的；
7.我校師生對于學校文化建設態(tài)度不太積極，有待改進。
參與問卷調查的我校學生還對我校加強校園文化建設提出了寶貴的建議和意見，分別有：
1.有的活動制作了一些表面工作，沒有真正發(fā)揮其作用；
2.希望學校能夠多舉辦些能夠增強學生創(chuàng)新能力的活動，多了解學生的心理動態(tài)；
3.應注重學習學風，多創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境，重視學術；
5.學校應加強校園活動和道德教育；
6.組織各校聯合文化建設；
8.學生素質不高、不團結、班風不正，學習氛圍不濃厚；
9.杜絕行政干涉學術；
12.在校園宣傳方面不夠，讓更多人了解、認識我們學校就更好了；對于加強校園文化建設應立足于學校實際，從根本出發(fā)，有效合理地籌劃建造更美好的學習和生活環(huán)境。
通過此次調查，反映出了一些平時不注意的問題。我們應以此為出發(fā)點，認真聽取廣大師生關于校園文化建設的有關建議和意見，切實推進我校文化事業(yè)的發(fā)展。
學生文化考察實踐報告篇二
20xx年xx月xx日上午，在專家和班主任賀老師的帶領下，國培的學員們驅車來到了xx市xx區(qū)的機關幼兒園。在車上遠遠眺望就看到了幼兒園大門口眾多領導和園長的熱情等待，使乘車疲勞的學員們重新激發(fā)起學習的熱情，一下車，便拿出照相機照個不停。
首先，在區(qū)領導的有序安排下，我們集中在音樂室聆聽了xx市xx區(qū)教育科學研究培訓中心的領導分別介紹了近段時間xx區(qū)課程改革成果展示的活動介紹和開展情況，然后對xx區(qū)教師培訓模式做了詳細的介紹，最后重點圍繞五段互動式培訓展開詳細的說明，并播放了一個“辯課互動”的視頻讓我們觀看，此刻我的思想產生了很大的碰撞也產生了一些困惑。對于第一次聽到這么系統(tǒng)和創(chuàng)新的培訓方式使我產生莫名的驚喜和收獲的豐厚，我不懷疑五段互動式培訓取得的初步成效，但我對“辯課互動”的環(huán)節(jié)有所保留，在生活和工作中我們講求輕松愉悅、和諧文明的研討氛圍，如此的氛圍讓我感到不適。是否一定要把少數的老師擺在臺上分出正反方的辯論才更能引起大家的共鳴呢？少數人頃刻間的言語反映是否能準確或更好的引導在座傾聽的數百人呢？大多數老師研討的鍛煉平臺又應怎樣平衡呢？種種的疑惑都讓我感到不解，希望能有更多的機會深入考察和現場體驗一下這種氛圍，更多的去調查幼兒園一線老師對此培訓方式的感受來解開我的疑慮和困惑。
其次，區(qū)領導安排了學員們自由參觀了幼兒園的大環(huán)境和班級環(huán)境，這讓每個學員歡呼雀躍，因為這是大家最期待的時刻，我的心情也同樣激動。當走進這個幼兒園的大門，看到大堂中間孩子們的大頭照、燦爛可愛的笑容、醒目、簡約的一行大字吸引了我的注意力“讓幼兒度過快樂而有意義的每一天”，字行間簡練卻映照出幼兒園先進的辦園理念。穿過走廊和過道，充滿了孩子們的作品，藝術性、有品位的裝飾體現出管理者的文化內涵和有序的管理。一些角落、空間的處理、玻璃的裝飾、物品的擺放、教師辦公室等布置都恰到好處，讓走進幼兒園每個人處處感覺有序、溫馨、有文化、有品味。
我特別欣賞班級環(huán)境的創(chuàng)設與利用，值得學習和推廣。
第一，班級管理形成良好常規(guī)；每個班級的物品擺放整潔有序，三維空間有效利用，整個班級充滿童真童趣，家園園地內容清楚明了，資料及時更新和更換，便于家長閱讀和查看。
第二，環(huán)境布置符合幼兒年齡特點，內容豐富；班級主題突出，從吊飾、主題墻、作業(yè)單、幼兒作品、區(qū)域材料投入緊緊圍繞主題活動內容，充分調動幼兒參與創(chuàng)設環(huán)境的積極性，運用了幼兒的原始作品裝飾班級環(huán)境，形成獨特豐富的班級文化。
第三，區(qū)域創(chuàng)設科學合理，材料投入豐富有趣；班級老師能充分利用空間，根據幼兒年齡特點、發(fā)展水平和需求等設置了各種區(qū)域，利用吊飾和一些手工藝品間隔自然分開了每個區(qū)域，非常舒服。每個區(qū)域的空間和材料能考慮幼兒的容納人員、取放、有效、數量、質量等因素，為區(qū)域活動的開展提供了有力的保障。第四，注重安全教育和自我鍛煉；走進每個班級都能看到一個關于安全教育的墻飾，讓孩子通過觀看一些簡筆畫和一些簡單的語句，獲得一些安全防范意識和自我保護意識。以上的班級環(huán)境創(chuàng)設，為幼兒的積極主動參與和審美能力起到一個促進的作用，所以，班級環(huán)境的隱性教育得到充分的發(fā)揮并成為幼兒的第三任教師，有著不可比擬的作用。
本次深圳文化考察使我獲益良多，不但能接觸到一些創(chuàng)新型的培訓方式，更讓我在幼兒園的校園文化內涵的發(fā)展和班級文化建設細節(jié)等方面作出了更多思考，對照幼兒園的實際情況作出適當的嘗試和調整，運用先進的理念引領幼兒園的持續(xù)發(fā)展，為幼兒提供更優(yōu)質的教育質量，辦家長滿意的幼兒教育。
學生文化考察實踐報告篇三
一、注重人性化服務。
重視服務的人性化，充滿對游客關懷。加強對旅游消費者服務需求的研究，創(chuàng)新服務內容。潛心研究游客消費心理，能夠及時發(fā)現游客的服務需求。游客在接受服務的同時，也希望感受到他被人接受并被尊重。所以服務并不能為服務而服務，而要一切為滿足和超越游客期望，充分人性化和人文關懷，使游客的精神回報最大化。人性化服務落實到具體的建筑設計上就是要研究游客身處此境游玩時的各種需求，如上圖左為上海世博園城市生命館門前的長廊，該長廊在鋼結構基礎上在頂部加了一些綠色垂吊裝飾，給人帶來綠意盎然視覺感受，在炎熱的夏天在下面走過清風徐徐必然無比愜意。上圖右為寧波滕頭生態(tài)旅游區(qū)內拱橋旁的無障礙設施，設計細節(jié)的一點小小創(chuàng)新，帶給游客的是切實的感受。
二、關注細節(jié)。
“細節(jié)決定成敗”。旅游大環(huán)境營造好了，關鍵就在細節(jié)服務上。抓旅游就要抓服務，抓服務首先抓細節(jié)。從大處看，做好細節(jié)服務關乎城市品牌塑造，代表著城市的文明形象。當前，全國范圍內，除旅游景區(qū)本身固有的區(qū)位特色等自身優(yōu)勢外，旅游競爭更多的是景區(qū)文明環(huán)境的競爭、優(yōu)質細節(jié)服務的競爭；從小處看，做好細節(jié)服務是旅游經濟自身發(fā)展的需要，是以人為本的需要。隨著旅游業(yè)的日趨火爆，游客對旅游接待設施、旅游產品和服務質量將提出更多更高的要求。只有提升旅游服務水平，做細人性化服務，才能留住游客。相反，慢待游客、冷落游客、掃游客的興，將直接影響旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。
細節(jié)體現完美，細節(jié)提升形象。景區(qū)的道路交通標志、安全警示標志、景區(qū)文字規(guī)范、景區(qū)平面圖、導覽圖、引導標識、環(huán)境衛(wèi)生等方面都有可能成為游客關注和評價的細節(jié)。下圖為上海世博園中圖文并茂的標示牌，滿足不同層次游客需求。
三、環(huán)保節(jié)能。
我們在提升整體環(huán)境時也不能忽視環(huán)境保護和節(jié)約能源，環(huán)境保護無疑是曲江新區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要保障措施，節(jié)約能源一來是積極相應黨和國家的號召，二來也是降低我們景區(qū)將來管理運營成本的有力措施。以下左圖為寧波滕頭生態(tài)旅游區(qū)公共衛(wèi)生間內的采光天花板，采光天花板完全可以滿足該公共衛(wèi)生間白天的采光要求，即環(huán)保節(jié)能同時也滿足了建筑美學的要求。
學生文化考察實踐報告篇四
很榮幸能夠參加這一次難得的赴發(fā)達地區(qū)的教育學習考察活動，在對諸多教育問題感到困惑的時候，在對自我的教育生涯開始有了職業(yè)倦怠的時候，我們迎來了國家高位推進的教育發(fā)展與改革。它意味著艱難和挑戰(zhàn)，困難是肯定的，但在解決一個個困難的過程中也必須會有類似痛并歡樂著的體驗。所以，本次學習考察的成果將為今后的實踐帶給理念和精神的支持，我們會倍加珍惜。
為探討“生本教育”及各類教育理念與模式，學習發(fā)達地區(qū)的新觀念、新思路、新資源、新方法和學校文化建設，有效推進我州課堂教學改革，轉變教育發(fā)展方式，提高教育發(fā)展品質。由州教育局潘光偉局長帶隊的紅河州赴廣州等地教育學習考察團于2010年4月21日―4月28日到廣州、佛山、順德、珠海、深圳、福州、廈門等地進行了學習考察活動，沿海發(fā)達地區(qū)高投入的學校建設、先進的教育理念、科學的規(guī)范管理、有效的課堂教學改革、濃郁的人文精神、豐富的學校文化令我們耳目一新，經歷了一次強烈的思想碰撞和思維風暴，極大限度地引發(fā)了對教育改革的思考，個性是對如何提高課堂教學的有效性和學校文化的影響力，有了較為深刻的體驗。
一、加深了對“生本教育”理解。
在“全國生本教育理論與實踐研討班”的學術報告會上，聽到了郭思樂教授“教育：向大自然尋找力量”的活力、智慧講演?！吧窘逃笔枪紭方淌趧?chuàng)立的一種教育思想和教學方式，它是為學生好學而設計的教育，也是以生命為本的教育，以學生為本的教育。它既是一種方式，更是一種理念，真正做到以學生為學習的主人。生本教育是實現教育現代化的核心因素，是實現教育均衡的有效途徑，是現代課程改革的根本理念。以這種理念為指導，在全國各地100多所中小學、職業(yè)中學、幼兒園等進行實驗，獲得好處深遠的理論與實踐成果?！吧窘逃币褬嫵闪溯^為系統(tǒng)的理論體系，價值觀：一切為了學生；倫理觀：高度尊重學生――兒童是天生的學習者，兒童人人能夠創(chuàng)新，兒童潛能無限，兒童的獨立性；行為觀：全面依靠學生――學生是教育對象更是教育資源；生本教育體系哲學思考：無為而為，教少學多，能夠雙贏；生本教育的課程觀：小立課程，大作功夫，整體感悟與知識生命；生本教育的方法論：先做后學，先會后學，先學后教，不教而教，以學定教與內核生成課程，討論是學習的常規(guī)，讀和做，緩說破――促進感悟，開發(fā)潛能。
在廣州xx小學和廣東外語外貿大學附設外語學校的生本課堂教學觀摩活動中，不論是小學的語文、數學課，還是中學的地理、數學、英語課，都讓我們充分體驗到“教育走向生本、教育激揚生命”這場有好處的教育變革的成效與精彩。在生本教育中，教育教學的真正主體是學生，把以往教學中主要依靠教師的教，轉變?yōu)橹饕揽繉W生的學，教師的作用和價值體此刻最大程度地調動學生的內在用心性，組織學生自主學習上。生本課堂上，精彩的是學生，不是教師。學生真正成為課堂的主人，他們合作、交流、展示自我搜集的資料和自學的成果。學生自主學習、合作學習的機會很多，教師為學生創(chuàng)設表現自我的機會，而努力做到“不現自我”。教師上課要做的不是講解課文，進行知識的傳授，而是組織學生交流他們的預學所得。教師總是站到一邊，仿佛是無為而為，但其實對教師觀察課堂、適時點撥、駕馭整個課堂提出了更高的要求。課后的專家點評，更顯智慧、嚴謹、求實、爭鳴的學術氛圍，給我們樹立了良好的治學榜樣。
二、充分感受了發(fā)達地區(qū)一流名校的風采。
本次學習考察活動，在州教育局領導的精心籌劃和安排下，讓我們享受到一次難得的高品味教育文化大餐。不僅僅目睹了發(fā)達地區(qū)現代化一流學校的風采，并且能夠聆聽到幾位名城教育局長和多位名校長對教育發(fā)展、學校建設、課改理念的真知灼見，到達了開闊視野、提升理念、振奮精神的效果。
廣州市天河區(qū)xx小學是廣東省一級學校，創(chuàng)辦于1992年9月，地處廣州市天河北路商務中心區(qū)，學校以“一切相信學生，高度尊重學生，全面依靠學生”為辦學理念，以“以生為本，張揚學生個性”為培養(yǎng)目標，以“科研興校，特色強?！睘檗k學思路。1999年以來，學校率先參與了由廣東省教育科學研究所主持的國家教育部“十五”、“十一五”重點課題《生本教育的觀念和實踐模式在課堂教學中的運用研究》的課題研究。學校始終還課堂以真實，還孩子以自然，還師生以平等。走出了一條既具本校特色，又貼合現代學生發(fā)展需要的科研興校之路。
廣東外語外貿大學附設外語學校創(chuàng)辦于1993年9月，是由廣東外語外貿大學創(chuàng)辦的一所以英語為特色的素質教育實驗學校，位于廣州市白云區(qū)大朗。現有小學55個、中學63個、共計118個教學班，在校學生4560余人，教職工700人，占地面積258畝。辦學宗旨：對每個學生的終身發(fā)展負責，培養(yǎng)走向世界的現代人。教學特色：輕負荷，高質量。育人特色：鍛煉健強體魄，塑造健全人格，提高綜合素質，突出外語特色。英語特色課：聘請廣東外語外貿大學優(yōu)秀中青年教師和專職外籍教師擔任學校英語特色課的教學，開設了口語、聽力、閱讀、寫作等英語特色課程，有效地提高了該校學生的英語語言潛力。信息技術課：從小學至高三全面開設信息技術課程，并組織豐富多彩的課外活動項目，為學生步入信息高速公路帶給全面全程的優(yōu)質服務?；顒诱n程：教師指導下的課外興趣小組為主要活動方式，讓同學們在活動中發(fā)現自我，表現自我，從而鍛煉自我，發(fā)展自我。校本課程：開設《文學欣賞課》、《文化專題課》等校本課程，以求開拓知識視野，更新思維模式，使學生擁有世界視野和現代意識。
三、幾點感悟。
1、本次由州教育局主要領導、部分縣市教育局長、中小學校長組成的28人教育學習考察團，高規(guī)格、高效率地到發(fā)達地區(qū)去進行針對性很強的尋經問道，足以看出州教育局領導推進我州教育發(fā)展和改革的決心。其目的就是要讓各個層面的教育工作者都為破解我州教育發(fā)展、改革的堅冰，冷靜思考，用心查找自身問題，力求首先在視野、理念、精神上有所突破，然后在行動、方式上有所作為。
2、到先進、發(fā)達地區(qū)學習考察，很容易會為自身的相形見拙產生沮喪心理，繼而為自我的落后尋找借口，構成等、靠、要的思想。這就完全有悖于組織外出學習考察的初衷，用心的心態(tài)就應是努力去探尋人家形而上的可取之處，學習人家先進的理念、創(chuàng)新的精神。正視自我的差距不氣餒，找準自我的定位，盡自我之所能，用先進的理念引領自我的行動，用創(chuàng)新的精神做好自我的事情。
3、“生本教育”的理念十分貼合新課改的精神，對提高課堂教學的效益已是不容置疑的，它對課堂教學理念、模式都是一場巨大的變革。但在具體操作的層面上有二個現實問題，一是對教師的綜合素質要求很高，現有相當數量的教師的業(yè)務水平是承擔不了這項教學實踐活動的，需要花大力氣來抓教師隊伍的培訓。二是國家義務教育階段免費教材的相關政策沖突，如何使用“生本教育”的配套教材，也有待于進一步研究、協調。
4、豐富的人文、自然資源構建了各所名校的學校文化特色，他們的共同之處都是以校本課程來支撐學校文化，這也是新課改的重要資料之一。如何挖掘學校自身特有的文化元素，在活動過程中使之課程化，融入到師生的生命之中并綻放出智慧的花朵，是值得我們研究、實踐的重要課題。
5、有效利用好學校的空間和時間，把學校有限的資源都充分發(fā)揮其教育的功能，是學校管理者智慧與潛力的體現。屏東中學有一句標語：“生命因職責而高貴，學校因我們而精彩”，很好地詮釋了“開啟智慧、潤澤生命”的辦學理念。廈門一中由陳至立、盧嘉錫、方毅、葉飛畫像和簡介構成的“校友風采、母校榮光”廊，有力地支撐著“勤·毅·誠·敏”的校訓。
6、隨著地區(qū)經濟的發(fā)展和國家對教育投入的加大，高達的樓宇、標準化的設施、漂亮的學?？倳械模膊浑y實現。但教育教學質量的提升要有一個艱苦的過程，先進的辦學理念的構成也不可能一蹴而就，精彩的學校文化元素更是要靠長期的積淀。所以，我們此刻的行動就顯得好處深遠，力爭在低層次上做高水平的事，不論成敗，享受過程也是一種幸福。
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學生文化考察實踐報告篇五
xxx，男，x族，xx省xx市人，生于xxxx年xx月xx日，本人成份：學生；文化程度：普通高中；10月加入中國共產主義青年團；現任職務：班長。
一、本人簡歷。
9月至6月，就讀于xxxx；
209月至6月，就讀于xxxx；
209月至6月，就讀于xxxx；
209月至今就讀于無錫職業(yè)技術學院。
二、直系親屬及聯系密切的主要社會關系。
通過于20xx年xx月同本人的談話，查閱有關檔案材料和自傳，其直系親屬及聯系密切的主要社會關系是清楚的。
父親：xxx，無政治歷史問題；
母親：xxx，無政治歷史問題；
三、本人現實表現情況。
該同學進入大學思想積極要求進步，積極向黨組織靠攏，于年9月向黨組織遞交了入黨申請書。經過黨組織培養(yǎng)，教育和考察，認為陶天宇對黨的認識明確，入黨動機端正，能以黨員標準要求自己，愿意為建設有中國特色社會主義和實現共產主義奮斗終身。該同志堅持黨的路線，方針，政策，堅持四項基本原則。該同志學習刻苦，成績優(yōu)秀，生活中艱苦樸素，關心同學，受到老師和同學的好評，群眾基礎較好。
不足之處：該同學仍存在缺少和同學們加強聯系，學習成績有待進一步加強，理論知識理解不深刻等缺點和不足。
xxxxx總支。
20xx年xx月xx日。
學生文化考察實踐報告篇六
前期準備：在4月10號我院系召開了一次全年級大會，對文化考察的準備，目的及具體安排做了詳細的說明。另外，對于小組負責老師做了簡要的介紹，增進了老師同學的交流。在會后，我們小組的老師又單獨與我們進行了面對面的交流，安排了考察期間的基本任務，同時對我們組又進行了進一步的細化，便于學生管理和保證每位同學的人生安全。4月16號：我們早上九點出發(fā)，分成三小組，每組四個人分區(qū)對理工周邊的商鋪進行收集。在四個人中有一個人負責拍照，兩人負責記錄，一人負責查漏補缺。
4月17-19號：在這些天我們是單獨行動的，每人手里有40分問卷調查，因為問卷要求有一定的層次性，所以不能都集中在某個年級或某個專業(yè)。在這三天中我們的足跡幾乎踏遍了學校的每個角落，發(fā)放并及時收回問卷一千份。
4月20號：重新分配各組員，總理分析數據。
對于這次文化考察可以說從開學之初我就開始期待，我覺得這是一次實踐的好機會。對于我們學院一直以來秉承的是以文學為主的教學理念我很不理解，我覺得大學應該將實踐和教學有機的結合，這樣才能使學生在學到知識的同時培養(yǎng)自己的能力。雖然這次考察的內容仍然是文學色彩濃厚，但是在調查研究的過程中我學到了很多，同時也對人生有了新的認識。之前我對調查研究的理解就是隨便找?guī)讉€問問情況，然后再隨便寫一篇論文就算完事了。可是等我自己開始做的時候我覺得特別困難，也很復雜，不過在調查研究中我得到可以下幾點經驗：
調查研究在很多人眼里是一個概念，其實這種想法是錯誤的，調查和研究是一個系統(tǒng)的兩個概念，一般而言他們是有邏輯順序的，我們習慣的是先調查后研究的順序。在調查過程中我們應該通過各種途徑，運用各種方式方法，有計劃有目的地了解事物真實情況。而對于研究則是對調查材料進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的進行思維加工，以獲得對學校周圍商鋪名稱的語言本質和語言使用規(guī)律的認識。
在調查過程中我們應該明確我們是要調查學校周邊地區(qū)的商鋪名稱，即有兩個限制條件，一是必須是學校周邊地區(qū)，二是必須是商鋪的名稱。有了這兩個條件，你就必須在這個框框之內進行調查，不能隨意隨意而為。
調查研究有很多方法，我們不能完全照搬書上的條條框框，應該按照實踐的情況確定具體的。
方法，這樣我們才能在調查中用最短的時間獲得最大的信息量。例如：店鋪的收集，我們應該采用現場調查的方法。運用這種方法可以使我們對店鋪名有一個比較直觀的具體印象，這樣子我們得出的結論會比較可靠，更能令人信服，另外，可以也可以作為檢驗間接獲得的資料是否準確。學生的店鋪名稱的印象，我們采用的是問卷調查的形式。問卷的好處就是一個調查員能同時向多人調查同一個問題，而且所需要的物力人力較少，調查的周期也短，調查的標準化程度較高，方便進行統(tǒng)計和進行定量分析，還可以借助電腦處理數據，另外問卷調查能比較全面的反映真實情況。在數據整理階段我們幾乎用到了研究中常用的幾種方法，像比較分類法，分析綜合法，定量和定性分析等方法。
學生文化考察實踐報告篇七
在這個長達一月的寒假里，我參加了xx文化中心第42期的傳統(tǒng)文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學習。不但學習了國學經典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時間是下午，xx文化中心位于xx市xx區(qū)的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發(fā)想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。早讀的內容是國學經典——《弟子規(guī)》和孝經。我曾經看過百家講壇上有關于《弟子規(guī)》的解讀。內容是明白的。本以為學起來是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本！因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內容分為五個部分：健康、教育、經濟、和諧、禮儀。
而第一天早上的學習內容是：健康。
主講師是中國中醫(yī)科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統(tǒng)文化的對應關系關系，并且提出了相關的事實依據。他提出了仁義禮智信與金木水火土和器官的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據告訴我們素食與健康的關系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現代低碳生活的要求來提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經過這次講座，沒有人抱怨。結束的時候很多的學員都自發(fā)的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。而養(yǎng)活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發(fā)人深思的事實。正如廣告上經常出現的口號：保護環(huán)境從我做起。也如彭新博士說的，保護環(huán)境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。
人們有一個共同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發(fā)現里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時候我才發(fā)現并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。
有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”在這里，我深切的感覺到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮?？梢姸Y儀的重要性。現在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關注。然而，古語有云：德揮動于內，而禮發(fā)于外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業(yè)管理者成為一個講師的經歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現，應受到越來越多的關注。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學為人師。剛進入中心時我發(fā)現不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候對于鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應?？墒菐滋斓闹v座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎？英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。
而在現代中國，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關于國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過去幾十年，我們學習思想，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”。“身教”不但是老師們應該做到的，學生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經濟和傳統(tǒng)文化的關系是從社會經濟活動中不良現象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來源于內心。
在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個合格的中華兒女。
學生文化考察實踐報告篇八
地點：洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心。
內容：建設幸福家園構建和諧社區(qū)。
洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心是洛社鎮(zhèn)積極轉變政府職能，拓展社區(qū)服務和社區(qū)黨建工作領域，打造服務型、魅力型、特色型社區(qū)而設立的綜合性社區(qū)服務平臺。
近年來，洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心緊緊圍繞以人為本、服務群眾、構建和諧的理念，以實事求是、因地制宜為原則，以開拓進取、居民需求為動力，以構建和諧社區(qū)為目標，不斷摸索和拓展管理科學、服務全面的社區(qū)服務工作領域，提升服務社區(qū)群眾的能力和水平，全力推進和諧社區(qū)建設，精心打造洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務的“示范點”和社區(qū)群眾滿意的“幸福家園”。
提升“滿意指數”，打造一流平臺。
走進洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心大廳，“以人為本，共創(chuàng)和諧”幾個醒目的大字凸現出社區(qū)服務中心的服務理念和工作目標。該服務中心通過形式多樣的特色服務、貼心服務，打造社區(qū)群眾滿意的服務平臺。
社區(qū)服務中心設立了行政事務受理大廳，為社區(qū)群眾提供民政、社保、農民維權等服務，并實行了首問負責制、服務承諾制、辦事公開制等服務制度，做到“受民之托，忠民之事”，切實為群眾解決實際問題。根據群眾的需求，服務中心不斷地完善服務功能，豐富服務內容，改進服務方式，推出了家政、就業(yè)指導等近20個便民利民項目，做到有求必應、有事必幫，去年以來已為社區(qū)居民群眾提供各類服務15000多人次。近日，無錫市癌癥俱樂部惠山分部洛社康復活動中心和養(yǎng)生保健指導中心又在社區(qū)服務中心掛牌成立。洛社康復活動中心是洛社鎮(zhèn)癌癥患者自發(fā)組成的群體抗癌組織，主要開展宣傳防癌抗癌知識，傳播抗癌理念和信息，實施康復綜合治療等活動，幫助癌癥患者進行科學抗癌，群體抗癌和正規(guī)治癌。
在服務好社區(qū)群眾的基礎上，洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心以其優(yōu)越的設施條件和直面社區(qū)群眾的窗口效應，成為了政府各職能部門的活動基地。去年以來，先后和鎮(zhèn)教育文體服務站、鎮(zhèn)婦聯、團委、工會、文衛(wèi)辦等聯合舉辦了依法行政專題講座、消費維權服務培訓、“和風吹綠運河岸”演講比賽、創(chuàng)業(yè)婦女先進事跡報告會等各類活動25次，參與的群眾達上萬人，成為我鎮(zhèn)政府部門把黨的方針政策落實到基層，執(zhí)政為民體現在基層，密切聯系社區(qū)群眾的“連心橋”。
激活“文化細胞”，繁榮群眾文體。
每逢星期六下午，洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心音樂活動室里絲竹繞梁，曲樂悠揚，社區(qū)曲藝愛好者正聚集在這里進行二胡、琵琶等民樂演奏。彈奏者輕撥琴弦，悠悠弦樂從指間流出，如泉水緩緩流淌，沁人心脾，每個人臉上都洋溢著滿足和陶醉，興致盎然者還會上臺吟唱一曲，一曲唱罷，叫好聲不斷。這是社區(qū)文化活動一個普通場景，也是洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心不遺余力活躍群眾文化體育，推動社區(qū)和諧文化建設的一個縮影。
近年來，洛社社區(qū)服務中心根據不同社區(qū)人群的需求，有針對性地開展豐富多彩、寓教于樂的文化體育活動，讓社區(qū)居民感受到濃厚的文化、文明與和諧氛圍。
洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心把健身房、圖書閱覽室、樂器室、創(chuàng)作室等向社區(qū)群眾免費開放。清晨和傍晚，居民們紛紛來這里鍛煉、健身；閑暇時間，這里成為老年人讀書看報，揮毫潑墨的好地方；節(jié)假日，社區(qū)的文藝愛好者聚在一起編演節(jié)目……。同時，社區(qū)服務中心還成為了有21支特色團隊的洛社群眾藝術團的.“大本營”，一批代表洛社鎮(zhèn)最高水平的文化藝術作品、表演團隊等從這里走出來，為洛社鎮(zhèn)文化事業(yè)增光添彩。去年，洛社群眾藝術團有5個節(jié)目參加無錫市群眾文藝匯演，是參賽節(jié)目最多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，獲得了“二金二銀三銅”的好成績，女聲小合唱《與書同行》還獲得江蘇省“五星工程獎”銅獎。
洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心采取社區(qū)“搭臺”、居民“唱戲”的辦法，舉辦群眾性文體活動，繁榮社區(qū)文化，做到“活動時時有，歡樂天天在”。今年以來，社區(qū)服務中心先后主辦和協辦了“好書進社區(qū)”學習活動、“文化洛社”論壇、家庭趣味運動會等群眾文體活動。近日，為豐富社區(qū)外地民工的業(yè)余文化生活，洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心和鎮(zhèn)教育文體服務站籌集資金3萬多元，開展“送電影進工地”活動，將到各建筑工地為外地民工播放電影36場，服務新市民。
開辟“市民學?！?，提高居民素質。
社區(qū)的文明程度取決于社區(qū)居民素質的高低。洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心從社區(qū)群眾的需求出發(fā)，從提高群眾的素質入手，依托社區(qū)教育資源，開展豐富多樣的培訓教育活動，促進居民綜合素質的不斷提高。
社區(qū)服務中心在充分利用科普圖書室、青少年活動基地、綠色網吧等科普教育設施的基礎上，根據社區(qū)群眾需求，相繼舉辦了衛(wèi)生救護培訓、cad輔助設計培訓、攝影培訓班、健康科普知識講座和企業(yè)員工職業(yè)素養(yǎng)培訓班等10期，培訓學員達800人次。社區(qū)服務中心還注重以網絡為平臺，普及傳播科學知識。在暑假期間，邀請大學生志愿者來到社區(qū)綠色網吧指導前來上網的中小學生利用網絡查找資料，學習內容豐富的網上科技知識。
洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心把社區(qū)教育的重點向青少年傾斜，開展多形式，多內容的社區(qū)青少年教育活動，豐富青少年科學文化知識和加強青少年思想道德建設。今年兒童節(jié)前夕，服務中心以講座形式舉辦了“閱讀豐富人生——專題講座”活動，正面引導青少年的閱讀傾向，豐富了青少年的課外生活。8月份，與司法所聯合開展了未成年人保護法集中宣傳日活動，組織學生觀看警示教育片，舉辦法律咨詢和法律有獎問答，向中小學生發(fā)放了近500份《解讀未成年人保護法》宣傳資料。暑假期間，社區(qū)服務中心和鎮(zhèn)文體服務站合作開辦了少兒圍棋、樂器等培訓班，培訓學員40余名。為更好地服務社區(qū)群眾，關心特殊家庭子女的成長，社區(qū)服務中心在暑期舉辦了“愛心輔導站”，邀請退休教師義務為6名貧困家庭、單親家庭孩子進行學習輔導和信心培養(yǎng)。參加輔導站學習的華潔玉在日記里寫道：“這個暑假特別有意義，特別是老師的鼓勵和教誨讓我受益匪淺，我一定做一名好學生，好孩子，好公民……”?！皭坌妮o導站”為培養(yǎng)孩子的信心、愛心和責任心加油鼓勁。
學生文化考察實踐報告篇九
本次考察是我們市場營銷專業(yè)通過了解整個xx校區(qū)內再校學生的日常業(yè)余文化生活情況，消費情況，需求情況等，并以我們市場營銷體驗實訓基地為依托，從而更加方便的為同學們服務，豐富同學們業(yè)余文化生活。
二、考察形式。
本次考察我們采用問卷的形式，以xx校區(qū)內5個系的近3000名在校大學生為目標人群做的抽樣考察，共放卷260份。
三、考察過程。
本次考察我們針對同學們的消費情況，消費習慣，日常生活，對市場營銷體驗實訓基地的認知，和生活中所存在的需求，存在的困難等方面做了具體的考察，在考察的過程中發(fā)現，有很大一部分同學還不知道我們市場營銷體驗實訓基地的存在，在得知后都非常的歡迎能有這樣的形式為他們服務。由于學校的電源問題，很多同學提出了市場營銷體驗實訓基地能不能為他們提供充電的地方，可見我們市場營銷體驗實訓基地在同學們心中的地位。在業(yè)余文化生活方面的問卷中，大部分同學都希望在校內能有一個為我們在校學生提供學習，娛樂，休閑的場所，例如：電影院，咖啡屋等場所，以便于同學們在學習之余能夠有地方放松疲憊的精神，也有一個了解市場動態(tài)，豐富社會知識的'課堂。
對于本次考察，同學們都非常歡迎，并積極的配合，因為我們的目的也是能更好的為同學們服務，能更加方便的為同學們服務。
四、考察結果。
（1）通過本次考察，我們更加深入的了解了同學們的消費情況，消費習慣，日常生活，對市場營銷體驗實訓基地的認知情況，為我們?yōu)橥瑢W提供服務有了更加充分的依據。
（2）通過考察，我們發(fā)現還是有很多同學對我們市場營銷體驗實訓基地不是很了解，所以我們要繼續(xù)加大宣傳力度。使之更全面的為同學們服務。
（3）通過對商品種類的需求考察，我們更加全面的了解到同學們的喜好，以便于我們在進貨時有素喲選擇，也很大程度上減少了貨損。
（4）對于同學們的充電要求，我們有不要根據市場營銷體驗實訓基地的現狀和條件盡最大的可能為同學們提供這方面的服務。
（5）對于同學們的業(yè)余文化需求我們有必要慎重考慮，針對我們系內現狀做客觀的市場預測，全面計劃，以便順利進行。
學生文化考察實踐報告篇十
俗話說：“越是民族的，越是世界的。”而作為建筑裝飾這樣一門神圣的藝術，這種民族的特性越發(fā)突顯其重要性。在西方設計界流傳著一個觀點：“沒有中國元素，就沒有貴氣。”中式風格的魅力可見一斑。隨著中式文化復蘇，中式文化在環(huán)藝設計界也起著越來越重要的作用。
中國式樣的建筑空間，一種是宮殿，第二種是民居，第三種是園林。山西被稱為中國古建筑博物館其晉商建筑更是體現了中國傳統(tǒng)民居建筑的精華。所以作為學環(huán)境藝術設計的學生到山西考察也是非常必要的。結果也證實了這一點。此行收獲甚大，受益匪淺。
我們的行程安排在4月23日~5月1日。歷時7天。在祁縣住了兩天考察了喬家大院、渠家大院和祁縣古街。在平遙住了五天考察了平遙古城和靈石縣的王家大院。
到祁縣的第二天我們就去了喬家大院。喬家大院被譽為“清代北方民居建筑的一顆明珠”，位于祁縣的喬家堡村始建于清代乾隆年間，是全國著名的商業(yè)金融巨賈喬致庸的宅地。該院為全封閉城堡式建筑群。內分6個大院20個小院，313間房屋，從空中俯視呈雙“喜”字形，占地面積9140多平方米。外觀氣勢宏偉，內視富麗堂皇。其屋頂都是往院子里斜的。導游講到：“為了防盜與聚財，外墻很少開窗，采光、通風全靠天井，設天井也圖“財不外流”的吉利。晴時太陽光自天井瀉入堂前，稱為“灑金”，雨時雨水落入，稱為“流銀”，四面屋頂均向天井傾斜，四面雨水流入堂前時又稱為“四水歸堂”。中國人認為“水”就是“財”，按照“肥水不流外人田”的風俗，有“四面財源滾滾流入”之意。
喬家大院與渠家大院堪稱北方民居建筑的雙璧，在局部建筑上渠家大院有超過喬家大院之處。
渠家大院在位于祁縣古街上始建于清乾隆年間，現為晉商博物館，介紹了晉商發(fā)展的歷史。當年的主人在縣城內建有40個院落,人稱“渠半城”，整個建筑群總面積23628平方米，現已開發(fā)出7500平方米，整座大院宏偉莊重，高峻威嚴，氣象森然，為全國罕見的五進式穿堂院。用料考究，工藝精良。明樓院、統(tǒng)樓院、欄桿院、戲臺院巧妙組合，錯落有致。懸山頂、歇山頂、卷棚頂、硬山頂形式各異，主次分明。牌樓巍峨壯觀，眺閣玲瓏精致，院院之間有過廳，牌樓相隔，層次分明，活潑有趣。屋內屋外彩繪華麗，堆金瀝粉。木、石、磚雕俯仰可見，題材廣泛，寓意祥和，刀法精良。正如國家建設部專家鄭孝燮先生由衷地贊嘆，渠家大院的每一個建筑構件都是不可多得的藝術品，是當之無愧的民居瑰寶。
與喬家大院和渠家大院相比王家大院則顯得更為大氣和奢華。到平遙后的第四天我們包車在黃土高坡上奔馳了近一個小時來到了傳說中的王家大院。
王家大院被稱作“中國民間故宮”和“華夏民居第一宅”它位于靈石縣城東的靜升鎮(zhèn)，總面積25萬平方米，包括紅門堡、高家崖、王氏宗祠三大建筑群。都是黃土高坡上的清代城堡式建筑，共有院落123座，房間1118間。總面積4.5萬平方米。其建筑依山建堡，氣勢宏偉，樓層疊院，細部又不缺乏精雕細琢，還繼承了我國西周時期即已形成的前堂后侵的庭院風格。其中磚、木、石三雕建筑裝飾，是晉商建筑中三雕藝術的集中體現，作品典雅精妙，最具魅力，且兼容南北情調，擁有很高的`歷史價值和文化品位。傳統(tǒng)室內設計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質的體現。其中許多房間如客廳、閨房等若直接搬到現代空間仍不失為一套好的設計作品。正如一幅對聯寫道：“六百年詩禮傳家令天下豪門望族失顏色，五千間瓊樓遺世為華夏民居寶庫鑄輝煌”。
如果說以上三大院是富貴人家宅地那么平遙古城就是普通老百姓生活的地方了。
平遙古城始建于西周年間?，F存古建筑3000余處。這些建筑或為店鋪或為住宅有精巧別致的小四合院，有一進二串甚至三四串的院落。有三進式穿堂樓大院。這些院子皆為青磚對逢，灰瓦軸接。漂亮的屋宇彼次不絕，厚實的高墻互相對應。造型各異的門樓，神態(tài)萬千的石獅，門口百年不倒的拴馬樁還有鏤刻奇絕的照壁影壁，屋頂上昂揚的螭吻至今仍然顯示著當年主人的財大氣粗和門第的顯赫。民居的大門上精美的裝飾往往異彩紛呈。推門而入幾進的院落顯得庭院深深其布局的平面鳥瞰與北京四合院不同它以“日”與“目”字形為多。這也起到了防風沙的作用。到串院的相連處則以垂花門分隔，垂花門有四樁平門式，有兩柱式和掛廊式等。寬敞的天井方磚鋪設的地面，上下兩層的五間正屋。下層是窯洞冬暖而夏涼。上層的樓房多為磚木結構。厚實的廊柱精致的門窗，令人目不暇接的磚刻木雕，琴棋書畫牡丹芍藥，麒麟送子仙桃捧壽，以及各種各樣勸人為善的故事人物。處處閃爍著中華民族源遠流長的美學光芒。還有蒼勁有力的鐫刻則處處表現出一種大氣一種儒雅脫俗的氣質。徜徉其中無不感受到一種深厚的的文化底蘊和以人為本的設計理念。正如聯合國教科文組織世界遺產委員會所評價：“平遙古城是中國漢民族城市在明清時期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發(fā)展的完整畫卷?！?BR> 在這些所有古建筑中有許多經典的裝飾圖案如蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅是較常見的裝飾圖案。原因是“蝠”與“?！敝C音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”?！懊贰⑻m、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。竹有“節(jié)”，寓意人應有“氣節(jié)”，另外在書房內還有虛心向上之意。梅、松耐寒，寓意人應不畏強暴、不怕困難。同理，石榴葡萄象征多子多孫；鴛鴦象征夫妻恩愛，松鶴表示健康長壽。此外，中式風格的室內裝飾還有名人字畫和書法，可以不是出于名家手筆，但無論是從立意上，還是從畫者或者書者的功力上，要求拿得出手，否則掛些敷衍潦草的墨跡，會敗壞整體的居家環(huán)境。這些在現代設計中也是非常有用的。中國古人對居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細琢遠遠超過我們的想象。他們的一些室內設計理念，和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。
住宅是居住者生活模式和審美習慣的載體，中國人的房子是房子包院子，西式建筑是院子包房子，生活方式有很大不同。隨著時代的進步，很多國人不斷追求歐美現代生活方式，盡管原版照抄是一種滿足需求的捷徑，其生活流線和室內設計可以原封不動照搬過來，但是符合中國人自己的交通、自然環(huán)境和人文環(huán)境等卻無法搬動。所以當人們盲目的照搬西洋文化一段時間之后驀然回首才發(fā)現中華五千年文明所沉淀下來的精華才是最適合我們自己的。
在北京長期以來，北美風格的別墅別墅市場上可謂風騷獨盡。但是，從推出市場的數個別墅代表項目來看，北京別墅產品北美風格和歐陸風格的壟斷局面正逐漸被打破，“中式別墅”大有搶灘京城別墅市場之勢。
這正是中式裝修日漸重要的一個體現。這也正是我們此次考察的必要性之所在。
學生文化考察實踐報告篇十一
通過親身體驗社會實踐讓我自己更進一步了解和認知這個社會。以前總是在爸媽的庇護下長大不知外界社會如何現實。我也希望自己能在這次實踐中增長見識，更為重要的是想檢驗一下自己是否能夠融入這個社會的大家庭并想通過社會實踐，找出自己在社會中存在的差距。讓自己面對更多的各種各樣的人，增加自己的閱歷，因為在以后的工作學習中，需要有更多的體驗，更多的閱歷。畢竟身在學習，接觸社會的機會較少，趁著暑假有這樣一個機會何不好好鍛煉下自己。
二、實踐內容。
為顧客介紹、尋找他需要或者是他適合的商品，負責散貨的商品歸類以及新到貨物的搬運，將貨架上被顧客拿走的商品及時補齊，不定時的拖地以及抹貨架，給貨物打價格標簽，整理等。
由于我以前沒干過超市的服務員，剛開始時也不能適應那里的很多規(guī)定。不過，在經歷了幾天的磨練之后，我就適應了那里的一切，很快熟悉了自己的工作環(huán)境。雖然一天下來，累的腰酸背痛，可心理感覺還蠻高興的，因為我努力工作了一天，我的付出會有回報。
三、超市的存在的問題與我的意見。
第一，提升員工的責任心。超市貨架上的商品總給人一種凌亂的感覺，缺少貨物時沒有誰能及時地補充而參差不齊；營業(yè)員不能及時地解決超市內存在的小問題。例如，當在貨架上發(fā)現有過期或損壞的商品時，不能及時的下架處理。要實現員工具有責任心需要加強改善管理機制。對發(fā)現此類問題的員工實行獎金鼓勵方法，促進其積極的態(tài)度。
第二，大廳衛(wèi)生狀況不佳，居然出現了衛(wèi)生死角，就在大廳的西南角，衛(wèi)生狀況很差。在實習期間，實習小組成員中很少到過這個角落。相映的存放與這個位置的商品也是很少有人來管理，存積灰塵太多。超市衛(wèi)生狀況對于顧客來說相當重要，因為顧客很容易將其聯系到超市內所陳列的商品衛(wèi)生狀況，會存在許多的疑慮。
第三，實現促銷手段多樣化。在超市很少能見到一些促銷活動。一般超市里面懸掛著各式各樣的降價打折廣告，五彩繽紛特別引人注目。學生群體大多數雖然不是工薪階層，但是對于許多的優(yōu)惠活動很感興趣，而且大多數所購商品都是屬于沖動性購買，感性大于理性。超市可以利用這一點抓住商機。
四、實踐感悟。
做事要有耐心，尤其是在超市工作，有些顧客對一些產品不了解你再三解釋他都可能不明白，這個時候要是遇見一個沒耐心的售貨員可能早就不理睬了，這樣下去顧客自然不會再來你這里買東西。如果你的服務態(tài)度好，即使你的商品稍微貴一點顧客也不會那么在意，這一點我深有體會，因為有一次顧客到我家買東西，就是帶著對別家的抱怨來的，他說某某家超市老板怎么怎么不好，就算他們家東西比你們家便宜我也寧愿到你家來買東西，聽到顧客對我家的認可，心里別提有多開心了，所以說對顧客有點耐心，態(tài)度好一點真的是銷售的保證。
在一個讓我感受頗深的一點就是要信任和寬容。信任一名顧客你會得到更多顧客的信任，對顧客寬容一點點你收獲的就不只那么一點點，真的，這個也是從這次實踐中深深體會到的，當時是因為一個顧客不小心打爛了一瓶水果罐頭，也就幾塊錢而已，當時顧客也嚇得不輕，手里也就帶了購買他那東西的錢，于是也就沒讓他陪，沒想到他以后經常會到我家買東西，而且有時候多的零錢他也就不讓找了，而且他還經常帶朋友過來買酒，這樣一來所帶來的利潤遠遠超過那瓶水果罐頭的錢，可想而知對人稍微寬容一些，不僅給了顧客面子，還為自己帶來了利潤，何樂而不為呢！
總的來說，在超市里打工是絕對有收獲的。以前總覺得讀書還不如早點去找工作掙錢，以為工作是很簡單的一件事，沒到月底也習慣性的向父母伸手要生活費，也不懂得節(jié)約，通過這次的實踐，每天在超市辛苦的工作，天天面對同樣的事物，還要受超市規(guī)定的約束，通常一站就是幾個小時，甚至有時還要面對顧客的刻意刁難，我算是體會到了打工掙錢的不容易，讓我更能夠體諒父母，也學會了節(jié)儉。我進入了社會，提前了解了社會，對這個社會提前有了認識，我以后在社會上就能少走點彎路。和以往的實踐不一樣，這次的我真的看到了自己的不足和優(yōu)勢，當我認真工作起來就會很投入，但是當我遇到挫折的時候我就會手足無措，畢竟還是學校里養(yǎng)著的學生，做起事情來一點也不老道。社會實踐的作用就是讓我提前知道自己的缺點，讓我們在一次一次鍛煉中學會客觀地看自己，不要把自己看得比天還要高，以免以后畢業(yè)了擇業(yè)眼高手低，到頭來一事無成。我想這一次的打工，會永遠記在我的心里，畢竟那是我第一次感到：無論什么事都不能靠別人，只有靠自己！但是這一切首先，是要擁有知識、能力還要有持之以恒的決心。
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學生文化考察實踐報告篇十二
非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質文化遺產，是中華民族智慧與文明的結晶，是連結民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎。保護和利用好我國非物質文化遺產，對落實科學發(fā)展觀，實現經濟社會的全面、協調、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
非物質文化遺產與物質文化遺產共同承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現。我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強非物質文化遺產保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質文化遺產受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質文化遺產的現象時有發(fā)生。加強我國非物質文化遺產的保護已經刻不容緩。
一、認真開展非物質文化遺產普查工作。要將普查摸底作為非物質文化遺產保護的基礎性工作來抓，統(tǒng)一部署、有序進行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開展對非物質文化遺產的現狀調查，全面了解和掌握各地各民族非物質文化遺產資源的種類、數量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現狀及存在問題。要運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數據庫。
二、建立非物質文化遺產代表作名錄體系。要通過制定評審標準并經過科學認定，建立國家級和省、市、縣級非物質文化遺產代表作名錄體系。國家級非物質文化遺產代表作名錄由國務院批準公布。省、市、縣級非物質文化遺產代表作名錄由同級政府批準公布，并報上一級政府備案。
化遺產的物質載體也要予以保護，對已被確定為文物的，要按照《中華人民共和國文物保護法》的相關規(guī)定執(zhí)行。充分發(fā)揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構的作用，有條件的地方可設立專題博物館或展示中心。
四、建立科學有效的非物質文化遺產傳承機制。對列入各級名錄的非物質文化遺產代表作，可采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人（團體）進行傳習活動。通過社會教育和學校教育，使非物質文化遺產代表作的傳承后繼有人。要加強非物質文化遺產知識產權的保護。研究探索對傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，進行動態(tài)整體性保護的方式。在傳統(tǒng)文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎的社區(qū)、鄉(xiāng)村，開展創(chuàng)建民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的活動。
五、建立協調有效的保護工作領導機制。由文化部牽頭，建立中國非物質文化遺產保護工作部際聯席會議制度，統(tǒng)一協調非物質文化遺產保護工作。文化行政部門與各相關部門要積極配合，形成合力。同時，廣泛吸納有關學術研究機構、大專院校、企事業(yè)單位、社會團體等各方面力量共同開展非物質文化遺產保護工作。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質文化遺產保護的專家咨詢機制和檢查監(jiān)督制度。
非物質文化遺產保護工作進行資助。要加強非物質文化遺產保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才。
七、要充分發(fā)揮非物質文化遺產對廣大未成年人進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構要積極開展對非物質文化遺產的傳播和展示。教育部門和各級各類學校要逐步將優(yōu)秀的、體現民族精神與民間特色的非物質文化遺產內容編入有關教材，開展教學活動。鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯網等媒體對非物質文化遺產及其保護工作進行宣傳展示，普及保護知識，培養(yǎng)保護意識，努力在全社會形成共識，營造保護非物質文化遺產的良好氛圍。
文化遺產不是“文化財產”，不能把“申遺”異化為“遺產搭臺、經濟唱戲”，使其成為一筆單純的經濟賬；不能把開發(fā)等同于門票經濟，使文化遺產患上“富貴病”；也不能把保護局限于古董樓閣，甚至高價制造假文物，使文化資源遭到“保護性破壞”。“申遺”成功只是保護的序曲，應該像《土樓神韻》那樣，去發(fā)掘文化遺產所蘊藏的內在神韻，保存文化遺產所積淀的歲月印痕，傳承文化遺產所記錄的民族基因，使之真正成為人類的共同記憶、民族的認同載體、文化的繁榮源泉。
學生文化考察實踐報告篇十三
由于學習的是市場營銷學，將來是要從商的，嘗試經商的滋味了解市場，增加自己的閱歷，因本人是理科生，需要有更多的體驗，更多的經歷。畢竟身在學校，接觸社會的機會很少，趁著暑假有這樣一個自由時間，可以好好地大干一場。
二、實習時間xxxx。
三、實習地點xxxx。
四、實習單位和部門xx超市。
五、實習內容。
由于家庭經濟不太富裕，我不能像大多數同學一樣，暑假可以好好出門玩玩、休息休息。有錢的話，我也想去一些圣潔得地方，去尋找那些美麗的神話，探索人世間隱藏的奧秘，但我無法實現。我必須為我下學期的生活費考慮。
剛放暑假，烈日當頭，酷暑難當，即便如此，也未能動搖我要在暑假參加社會實踐的決心。我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存，同時，也想通過自己親身體驗社會實踐更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是檢驗一下自己所學的東西能否被社會所用，自己的能力能否被社會所承認。想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。
我以前沒有工作過，家人要求我在家鄉(xiāng)工作，于是我便回到家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)?；氐睫r村，看到那些孩子覺得他們有些可憐。比起我們那時，童真少了很多，以前我們那些小玩意他們已不會了……對他們也不知是福是禍，幾乎每樣東西都有現成得，只要有錢就行（父母就慘了）?；诖?，我找工作壓力不算很大，綜合地想了想，超市里打工可能比較容易吧，便經人介紹到華聯超市。由于我的表現還不錯（相對那些不學無術的人來說），老板比較喜歡我，所以答應我在超市里工作這一個暑假了。
閑話少敘，言歸正傳。當我還沒有到超市上班之前，我有一個長輩就跟我說：上班要多做事，少說話！話雖簡單，但真正做起來就不簡單了。俗話說：做壞人簡單，做好人難??！只要做一件壞事，在別人的眼里，這個人就是壞人！要想在別人眼里改變形象的話，就要做無數的好事，但還不一定能改變。
要在眾多同事、干部眼里一開始就流下一個好的映像可不是一件簡單的事情?。」ぷ髁艘粋€多月，超市里工作，我總結了以下幾大要點：
首先。你決不能破壞超市的規(guī)矩。俗話說：國有國法，家有家規(guī)。自然，任何一個單位也有相應的規(guī)定了。我們超市制定了很多的規(guī)定，比如：不可以串崗、不可以閑談、不可以把手機帶在身上等等。所謂不可以串崗，就是不可以擅自離開自己的崗位。我們每個理貨員都有自己的'崗位――分屬各個貨架。比如，我是百貨這邊的，就不能隨便跑到食品那邊去，食品上的人就不能隨便走到我們百貨這邊。食品那邊比較大，還分三個部分：飲料和冷柜、餅干類、休閑食品。為什么不可以隨便串崗呢？其實是這樣的：我們鄉(xiāng)下，顧客不像大城市的市民素質高，經常會有顧客偷東西的。如果我們隨便離開自己的崗位，那么這邊的貨架就沒有人看著，東西就很容易少掉！同樣，“不可以閑談”也類似這個原因，如國際歌理貨員沒事做的時候都在一起閑談，那么就沒人看著貨物了，東西少了又是損失！還有，“不可以把手機帶在身上”，這個規(guī)定看似嚴格，其實是有其中的原因的。以前超市的同事們上班互相發(fā)短信息，不認真上班，沒人看著貨物。所以，后來經理就規(guī)定了：不可以把手機帶在身上！可以把手機帶來上班，但要放在辦公室。對于這個規(guī)定，大家還是很理解的，畢竟上班要有上班的樣子的，超市的營收和自己的收入有很大的聯系的。當然，還有很多的規(guī)定，比如：上班不可以抽煙、不可以坐下來等等。所有的規(guī)定我基本上都能自覺地遵守的。我認為，這些是最基本的，當然要遵守了。
學生文化考察實踐報告篇十四
一、王芳基本情況：
王芳，女，湖南省衡陽縣人，漢族。1990年9月7日出生于湖南省衡陽縣三湖鎮(zhèn)龜石村，現年22歲。9月至9月先后在衡陽縣三湖鎮(zhèn)中心小學，衡陽縣三湖中學，衡陽縣鼓峰中學，衡陽縣第一中學學習，209月高中畢業(yè)后考入衡陽師范學院數學與計算機科學系，就讀于09數2班。該在高中、初中、小學階段各方面表現良好，年年被評為“三好學生”、多次被評為“優(yōu)秀班干部”、“優(yōu)秀團員”，小學初中期間任學習委員，高中任副班長。
二、對王芳的培養(yǎng)過程。
王芳自年10月向黨組織遞交入黨申請書后，10月經團組織“推優(yōu)”，被黨支部確定為入黨積極分子，重點培養(yǎng)對象，月參加黨校培訓并獲得結業(yè)證書。經支部大會討論，確定劉小鵬、劉偉兩位黨員為其培養(yǎng)聯系人，加強對其個別幫助指導。近年來支部注意安排王芳參加黨內的有關活動，讓其受到黨內活動的實際教育，其個人也能夠認真學習《中國共產黨章程》，及時以口頭或書面形式向黨組織匯報自己的思想、學習、工作等有關情況。經組織的考察，他有為共產主義事業(yè)奮斗終身的決心，入黨動機端正，目的明確。在征求班主任、班委會和群眾意見的基礎上，5月，經支部大會討論，將其列為今年上半年發(fā)展對象。
三、王芳政審情況：
支部通過與本人談話，查閱個人檔案，發(fā)外調函等形式，對王芳本人及家庭主要成員和主要社會關系進行了政審，情況如下：
王芳，10月加入中國共產主義青年團，其政治歷史清白。父親王久生在家務農，群眾。母親李美春在廣州打工，群眾。弟弟在衡陽縣第三中學讀高三，共青團員。家庭成員和主要社會關系政治歷史清白，無任何政治歷史問題，政審合格。
四、王芳的現實表現：
王芳同學在我院學習期間，該同學政治上積極要求進步，能認真學習馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及黨的基本知識,并以其作為自己的行動指南。對黨的性質、綱領、宗旨、指導思想、組織原則和紀律、黨員條件等黨的基本知識有比較系統(tǒng)的認識。能以黨員的標準來嚴格要求自己，提高自己，充實自己。虛心聽從黨組織的教育，及時開展自我反省，揚長避短。在政治思想上自覺同黨中央保持一致，堅持四項基本原則，努力實現科學發(fā)展觀，對黨的認識明確，入黨動機端正。積極向黨組織靠攏，政治理論水平不斷提高。
該同學學習上刻苦努力，主動學習，涉獵課外讀物，爭當排頭兵。善于思考，講求方法，懂得合理利用學習時間。成績優(yōu)秀，先后榮獲“二等獎學金”、“一等獎學金”、“國家勵志獎學金”、“三好學生”“院科技創(chuàng)新三等獎”、“全國英語競賽三等獎”等獎勵及榮譽稱號。
該同學生活上加強黨性修養(yǎng)，勤儉樸素，吃苦耐勞，懂得吃苦在前，享受在后。能嚴以律己，寬以待人，知錯就改，誠實守信。積極參加體育勞動，為人熱情大方，樂于助人，尊敬老師領導。團結同學，和同學相處融洽，得到身邊朋友和同學的一致好評。
主要缺點是：遇事不夠沉著冷靜，今后要注意克服改正。
根據王芳的申請和一貫表現，在廣泛征求群眾意見的基礎上，經過支部委員會充分醞釀和討論，一致認為該已基本具備了一名預備黨員的條件，決定提交支部大會討論是否接收該為中共預備黨員的問題。
數學與計算科學系學生黨支部。
__年5月7日。
學生文化考察實踐報告篇十五
概況：廣西南寧中鹿廣告有限公司坐落于美麗的中國綠城-廣西南寧，公司創(chuàng)立于5月，在社會各界朋友的支持和幫助下，經全體員工5年來自強不息、努力拼搏，公司歷經風雨、洗凈鉛華，終于得以見證和親歷了華南地區(qū)廣告業(yè)的繁榮與變遷。公司下設有設計部和制作部，是一家專注于終端設計、制作與服務于一體的專業(yè)終端制作執(zhí)行公司，專注于終端制作。擁有有一支強大的施工隊伍，能夠快捷、高效的完成終端后期的制作及安裝工程。
一直以來，公司憑借在終端制作領域中過硬的質量和優(yōu)質的服務獲得了廣大客戶的好評和支持，在業(yè)界享有良好的信譽，并與多家知名企業(yè)建立了良好的合作伙伴關系：三全水餃、蒙牛乳業(yè)、和氏奶粉、御寶羊奶、金典名作、三角輪胎、天獅集團、富豐集團、鑫弘桂資產、櫻花輪胎、倍耐力輪胎、恒創(chuàng)裝飾、匯杰飼料、三一重機、安利公司、加多寶集團??廣西南寧中鹿廣告能夠為您提供的服務有：
1.噴繪寫真：大型戶外廣告噴繪、燈箱、車貼、易拉寶、x展架、各類寫真制作。
2.戶外廣告：大型戶外廣告牌、樓頂廣告牌、門頭招牌、亞克力吸塑燈箱、發(fā)光字制作。
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6.宣傳欄：不銹鋼宣傳欄、宣傳櫥窗、海報欄、公告欄等制作。
2、必須熟練使用coreldraw、photoshop、cad、ai等設計軟件;。
3、設計功底扎實，色彩感強，潮流觸覺敏銳，具有視覺審美能力和獨特創(chuàng)意思維;。
4、能接受合理加班及適應緊張的工作節(jié)奏;。
5、個人近照簡歷及作品!
考察總結：經過這幾天的考察，我知道很多在學校所不知識信息。我們平面廣告制作的目的就是讓客戶滿意，而客戶則是為了得到受眾更多的關注，所以不是所有具有好創(chuàng)意的廣告都會令客戶滿意，我懂得了在廣告創(chuàng)作的過程中不僅要有創(chuàng)意，同時也要創(chuàng)意和營銷性相結合，畢竟平面廣告的目的是為了擴大消費或者得到受眾的關注。同時，也對你所在公司的同事之間的溝通和合作有了一個更高層次的認識，在進行一個大的策劃項目的時候，同事之間一定要經常溝通、交流，在共同的探討中發(fā)現問題、解決問題。在共同商討的過程中很容易就能碰出新的閃光點，使策劃項目更加的完備。這次考察為我畢業(yè)之后在社會上的適應能力的提高起到了促進的作用，增強了我對平面設計的理解力。
這次考察了解一些廣告設計、廣告制作、客戶溝通等各個方面的知識，使我向更深的層次邁進，對我在今后的社會當中立足有一定的促進作用，但我也認識到：要想做好這方面的工作單靠這這幾天的考察是不行的，廣告行業(yè)在中國還不算特別成熟，好的廣告很少，好多創(chuàng)意更是少之又少，所以廣告行業(yè)的發(fā)展空間還是很大的。我認識到，今后我們還需更完善自己的實際操作能力，以及更加靈活的思維和良好的溝通能力。
學生文化考察實踐報告篇十六
非改物質文化遺產是民族文化的精華、民族智慧的結晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質文化遺產。革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質文化遺產賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質文化遺產正在不斷消失。
作為一種鮮活的文化，非物質文化遺產是民眾生活的重要組成部分，在當代仍然散發(fā)著獨特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎和源泉。因此，保護非物質文化遺產是每一個中華兒女的歷史使命與責任。
【題目】。
要求：（1）觀點明確，內容充實，結構完整，語言生動流暢。（2）字數大約在1000～1200字。
【范文】。
我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據。非物質文化遺產是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。
文化發(fā)展綱要。加強非物質文化遺產保護的法律法規(guī)建設，及時研究制定有關政策措施。要制定非物質文化遺產保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。
其次，各級政府要不斷加大對非物質文化遺產保護工作的經費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質文化遺產保護工作進行資助。要加強非物質文化遺產保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現對非物質文化遺產的保護工作。
最后，要在全社會范圍內加強對非物質文化遺產保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作，將非物質文化遺產保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護非物質文化遺產的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣非物質文化遺產保護的教育工作，在全社會范圍內形成重視和保護非物質文化遺產的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行非物質文化遺產的保護工作。
非物質文化遺產承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現。我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強非物質文化遺產保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的非物質文化遺產。
【點評】。
文章在深入論述保護非物質文化遺產對傳承中國傳統(tǒng)文化的重大意義后，列舉一系列對非物質文化遺產的保護措施，最后在篇末提出“我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據”的中心論點。
本文按照提出問題——分析問題——提出對策的結構來進行寫作。文章整體結構完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數很多，能在普通的結構中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分數的重要手段。本文在指出問題后，從發(fā)揮政府主導作用、增加對非物質文化遺產的資金投入、加強社會上的宣傳三個方面展開對策表述，文章全面合理，體現了結構安排和論述上邏輯的嚴密性。
學生文化考察實踐報告篇十七
非物質文化遺產是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現傳統(tǒng)文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性）。
胡錦濤總書記在黨的十七大報告中特別強調指出：“加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產保護”；溫家寶總理在今年政府工作報告中也提出要“加強民族文化遺產保護”，充分表明黨和國家對非物質文化遺產保護工作的關心和支持。
1、加強非物質文化遺產資源的數據記錄與保護。一是做好普查積累的非遺資料文檔工作，包括電子文檔和紙質文檔的建立。按照“全面普查、廣泛采集、確立重點、建檔立卡、分類制作、圖文并茂”的工作要求和統(tǒng)一的格式，分別建立各民間藝人、民間藝術社團（隊）、民間藝術之鄉(xiāng)（村）、民間藝術品種的文字、圖片、音像檔案。建立健全各項制度，妥善保管實物資料；二是搞好非遺資料的數據庫建設。按照“統(tǒng)一軟件、統(tǒng)一目錄、統(tǒng)一分類、統(tǒng)一格式、統(tǒng)一質量”的工作標準，利用高科技手段實現非物質文化遺產保護的科學化，把所有非遺資源信息（包括文字、圖象、音響、影像）進行科學、系統(tǒng)的數字化動態(tài)管理。
2、利用輿論工具加強宣傳。一是充分發(fā)揮各級新聞媒體的作用，鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯網等媒體運用多種手段和形式，3、爭取政府政策措施投入。充分發(fā)揮各級政府的核心和主導作用，制定規(guī)劃、組織力量、落實經費、加強指導。對市屬非遺名錄項目及列入市級以上非遺名錄項目或其他重大項目進行挖掘、搶救、保護、保存、研究、傳承等的補助，非遺保護研究基地和代表性傳承人（民間老藝人）、民間藝術家等扶持表彰，民間藝術人才的培養(yǎng)，非遺成果編纂、數據庫建設等。各區(qū)、縣（市）也應根據各地的實際，適當安排保護專項資金。
4、制定非物質文化遺產保護規(guī)劃。為積極構建科學有效的歷史文化遺產保護體系，進一步保護和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使非物質文化遺產的傳承能順應社會可持續(xù)發(fā)展，使之成為全社會的自覺行動。
1、構建非物質文化遺產資源保護體系。對傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域進行整體性動態(tài)保護，命名一批民間藝術之鄉(xiāng)、民間藝術生態(tài)保護區(qū)和民間藝術家，使優(yōu)秀的民間藝術得到有效保護。
2、構建非物質文化遺產保護制度體系。建立起比較完備的全市非物質文化遺產保護制度，健全市、縣兩級責任明確、運轉協調的保護工作機制，實行屬地管理，由所在地進行保護為主、上級指導和支持為輔?；緦崿F非物質文化遺產保護工作的科學化、規(guī)范化和網絡化。
3、構建非物質文化遺產教育傳承體系。要與學校教育相結合，編寫民間藝術鄉(xiāng)土教材，在中小學、職業(yè)學校開設民間藝術課程，將非物質文化遺產的傳承和保護納入了學校的教學內容。
總之，全面開展非物質文化遺產普查，是落實非物質文化遺產保護傳承的基礎工作和重要前提；切實加強非物質文化遺產普查成果的后序管理，是保護非物質文化遺產資源不流失、不消亡的必要措施；不斷開發(fā)和充分利用非物質文化遺產資源，是對非物質文化遺產傳承發(fā)展的主要目標。因此，各級文化行政部門和非物質文化遺產保護機構應積極行動起來，高度重視并順利完成階段性的全面普查工作向常規(guī)性的保護傳承工作轉軌，通過科學、有效的措施和手段，健全和完善非物質文化遺產保護工作機制，為弘揚優(yōu)秀的民族文化，加快推進歷史文化名城建設做出應有的貢獻。
學生文化考察實踐報告篇十八
本文是關于“非物質文化遺產保護”的2011國家公務員考試申論范文點評。
【背景材料】。
非改物質文化遺產是民族文化的精華、民族智慧的結晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質文化遺產。革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質文化遺產賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質文化遺產正在不斷消失。
作為一種鮮活的文化，非物質文化遺產是民眾生活的重要組成部分，在當代仍然散發(fā)著獨特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎和源泉。因此，保護非物質文化遺產是每一個中華兒女的歷史使命與責任。
【題目】。
要求：(1)觀點明確，內容充實，結構完整，語言生動流暢。(2)字數大約在1000～1200字。
【范文】。
我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據。非物質文化遺產是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。
首先，要發(fā)揮政府的主導作用，建立協調有效的保護工作領導機制。針對我國當前在非物質文化遺產保護中出現的問題制定相關的法律法規(guī)，將非物質文化遺產保護納入法律的范圍之內，對于破壞或損毀非物質文化遺產的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應將非物質文化遺產保護工作列入重要工作議程，納入國民經濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強非物質文化遺產保護的法律法規(guī)建設，及時研究制定有關政策措施。要制定非物質文化遺產保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。
其次，各級政府要不斷加大對非物質文化遺產保護工作的經費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質文化遺產保護工作進行資助。要加強非物質文化遺產保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現對非物質文化遺產的保護工作。
最后，要在全社會范圍內加強對非物質文化遺產保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作，將非物質文化遺產保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護非物質文化遺產的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣非物質文化遺產保護的教育工作，在全社會范圍內形成重視和保護非物質文化遺產的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行非物質文化遺產的保護工作。
非物質文化遺產承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現。我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強非物質文化遺產保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的非物質文化遺產。
【點評】。
文章在深入論述保護非物質文化遺產對傳承中國傳統(tǒng)文化的重大意義后，列舉一系列對非物質文化遺產的保護措施，最后在篇末提出“我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據”的中心論點。
本文按照提出問題——分析問題——提出對策的結構來進行寫作。文章整體結構完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數很多，能在普通的結構中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分數的重要手段。
本文在指出問題后，從發(fā)揮政府主導作用、增加對非物質文化遺產的資金投入、加強社會上的宣傳三個方面展開對策表述，文章全面合理，體現了結構安排和論述上邏輯的嚴密性。（白麗麗）。
學生文化考察實踐報告篇一
調查問卷。
大一、大二、大三、大四同學以及在校研究生。
：“。
毛概實踐活動”第六組全體成員。
xxx。
校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對我們的健康成長起著至關重要的作用。為了進一步豐富大學生校園文化生活，完善和改進校區(qū)學生工作，促進校園全面和諧的發(fā)展，我們進行了這次問卷調查，旨在收集大家對校園文化活動開展及如何營造良好的校園文化氛圍的寶貴意見和建議。
此次關于校園文化建設的問卷調查活動共發(fā)放問卷35份，收回35份。其中按年級分布為：大一學生8人，大二學生5人，大三學生11人，大四學生10人，研究生1人。按性別分布為：男生18人，女生17人。
問卷所涉及問題由組員討論確定，共分20題。其中19道題為選擇題，最后一題為簡答題。
通過調查，我們獲取了以下信息：
1.我校學生普遍對實踐類的校園文化活動感興趣；
2.我校學生在道德素質、學風、作風等方面都有改進的空間；
4.我校的學術氛圍有待改善；
5.我校舉辦的學術講座、報告、論壇等活動的專業(yè)性、實用性一般，還有待加強；
6.我校學生對于學校各類社團所組織的活動不太滿意，沒有達到活動應該達到的目的；
7.我校師生對于學校文化建設態(tài)度不太積極，有待改進。
參與問卷調查的我校學生還對我校加強校園文化建設提出了寶貴的建議和意見，分別有：
1.有的活動制作了一些表面工作，沒有真正發(fā)揮其作用；
2.希望學校能夠多舉辦些能夠增強學生創(chuàng)新能力的活動，多了解學生的心理動態(tài)；
3.應注重學習學風，多創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境，重視學術；
5.學校應加強校園活動和道德教育；
6.組織各校聯合文化建設；
8.學生素質不高、不團結、班風不正，學習氛圍不濃厚；
9.杜絕行政干涉學術；
12.在校園宣傳方面不夠，讓更多人了解、認識我們學校就更好了；對于加強校園文化建設應立足于學校實際，從根本出發(fā)，有效合理地籌劃建造更美好的學習和生活環(huán)境。
通過此次調查，反映出了一些平時不注意的問題。我們應以此為出發(fā)點，認真聽取廣大師生關于校園文化建設的有關建議和意見，切實推進我校文化事業(yè)的發(fā)展。
學生文化考察實踐報告篇二
20xx年xx月xx日上午，在專家和班主任賀老師的帶領下，國培的學員們驅車來到了xx市xx區(qū)的機關幼兒園。在車上遠遠眺望就看到了幼兒園大門口眾多領導和園長的熱情等待，使乘車疲勞的學員們重新激發(fā)起學習的熱情，一下車，便拿出照相機照個不停。
首先，在區(qū)領導的有序安排下，我們集中在音樂室聆聽了xx市xx區(qū)教育科學研究培訓中心的領導分別介紹了近段時間xx區(qū)課程改革成果展示的活動介紹和開展情況，然后對xx區(qū)教師培訓模式做了詳細的介紹，最后重點圍繞五段互動式培訓展開詳細的說明，并播放了一個“辯課互動”的視頻讓我們觀看，此刻我的思想產生了很大的碰撞也產生了一些困惑。對于第一次聽到這么系統(tǒng)和創(chuàng)新的培訓方式使我產生莫名的驚喜和收獲的豐厚，我不懷疑五段互動式培訓取得的初步成效，但我對“辯課互動”的環(huán)節(jié)有所保留，在生活和工作中我們講求輕松愉悅、和諧文明的研討氛圍，如此的氛圍讓我感到不適。是否一定要把少數的老師擺在臺上分出正反方的辯論才更能引起大家的共鳴呢？少數人頃刻間的言語反映是否能準確或更好的引導在座傾聽的數百人呢？大多數老師研討的鍛煉平臺又應怎樣平衡呢？種種的疑惑都讓我感到不解，希望能有更多的機會深入考察和現場體驗一下這種氛圍，更多的去調查幼兒園一線老師對此培訓方式的感受來解開我的疑慮和困惑。
其次，區(qū)領導安排了學員們自由參觀了幼兒園的大環(huán)境和班級環(huán)境，這讓每個學員歡呼雀躍，因為這是大家最期待的時刻，我的心情也同樣激動。當走進這個幼兒園的大門，看到大堂中間孩子們的大頭照、燦爛可愛的笑容、醒目、簡約的一行大字吸引了我的注意力“讓幼兒度過快樂而有意義的每一天”，字行間簡練卻映照出幼兒園先進的辦園理念。穿過走廊和過道，充滿了孩子們的作品，藝術性、有品位的裝飾體現出管理者的文化內涵和有序的管理。一些角落、空間的處理、玻璃的裝飾、物品的擺放、教師辦公室等布置都恰到好處，讓走進幼兒園每個人處處感覺有序、溫馨、有文化、有品味。
我特別欣賞班級環(huán)境的創(chuàng)設與利用，值得學習和推廣。
第一，班級管理形成良好常規(guī)；每個班級的物品擺放整潔有序，三維空間有效利用，整個班級充滿童真童趣，家園園地內容清楚明了，資料及時更新和更換，便于家長閱讀和查看。
第二，環(huán)境布置符合幼兒年齡特點，內容豐富；班級主題突出，從吊飾、主題墻、作業(yè)單、幼兒作品、區(qū)域材料投入緊緊圍繞主題活動內容，充分調動幼兒參與創(chuàng)設環(huán)境的積極性，運用了幼兒的原始作品裝飾班級環(huán)境，形成獨特豐富的班級文化。
第三，區(qū)域創(chuàng)設科學合理，材料投入豐富有趣；班級老師能充分利用空間，根據幼兒年齡特點、發(fā)展水平和需求等設置了各種區(qū)域，利用吊飾和一些手工藝品間隔自然分開了每個區(qū)域，非常舒服。每個區(qū)域的空間和材料能考慮幼兒的容納人員、取放、有效、數量、質量等因素，為區(qū)域活動的開展提供了有力的保障。第四，注重安全教育和自我鍛煉；走進每個班級都能看到一個關于安全教育的墻飾，讓孩子通過觀看一些簡筆畫和一些簡單的語句，獲得一些安全防范意識和自我保護意識。以上的班級環(huán)境創(chuàng)設，為幼兒的積極主動參與和審美能力起到一個促進的作用，所以，班級環(huán)境的隱性教育得到充分的發(fā)揮并成為幼兒的第三任教師，有著不可比擬的作用。
本次深圳文化考察使我獲益良多，不但能接觸到一些創(chuàng)新型的培訓方式，更讓我在幼兒園的校園文化內涵的發(fā)展和班級文化建設細節(jié)等方面作出了更多思考，對照幼兒園的實際情況作出適當的嘗試和調整，運用先進的理念引領幼兒園的持續(xù)發(fā)展，為幼兒提供更優(yōu)質的教育質量，辦家長滿意的幼兒教育。
學生文化考察實踐報告篇三
一、注重人性化服務。
重視服務的人性化，充滿對游客關懷。加強對旅游消費者服務需求的研究，創(chuàng)新服務內容。潛心研究游客消費心理，能夠及時發(fā)現游客的服務需求。游客在接受服務的同時，也希望感受到他被人接受并被尊重。所以服務并不能為服務而服務，而要一切為滿足和超越游客期望，充分人性化和人文關懷，使游客的精神回報最大化。人性化服務落實到具體的建筑設計上就是要研究游客身處此境游玩時的各種需求，如上圖左為上海世博園城市生命館門前的長廊，該長廊在鋼結構基礎上在頂部加了一些綠色垂吊裝飾，給人帶來綠意盎然視覺感受，在炎熱的夏天在下面走過清風徐徐必然無比愜意。上圖右為寧波滕頭生態(tài)旅游區(qū)內拱橋旁的無障礙設施，設計細節(jié)的一點小小創(chuàng)新，帶給游客的是切實的感受。
二、關注細節(jié)。
“細節(jié)決定成敗”。旅游大環(huán)境營造好了，關鍵就在細節(jié)服務上。抓旅游就要抓服務，抓服務首先抓細節(jié)。從大處看，做好細節(jié)服務關乎城市品牌塑造，代表著城市的文明形象。當前，全國范圍內，除旅游景區(qū)本身固有的區(qū)位特色等自身優(yōu)勢外，旅游競爭更多的是景區(qū)文明環(huán)境的競爭、優(yōu)質細節(jié)服務的競爭；從小處看，做好細節(jié)服務是旅游經濟自身發(fā)展的需要，是以人為本的需要。隨著旅游業(yè)的日趨火爆，游客對旅游接待設施、旅游產品和服務質量將提出更多更高的要求。只有提升旅游服務水平，做細人性化服務，才能留住游客。相反，慢待游客、冷落游客、掃游客的興，將直接影響旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。
細節(jié)體現完美，細節(jié)提升形象。景區(qū)的道路交通標志、安全警示標志、景區(qū)文字規(guī)范、景區(qū)平面圖、導覽圖、引導標識、環(huán)境衛(wèi)生等方面都有可能成為游客關注和評價的細節(jié)。下圖為上海世博園中圖文并茂的標示牌，滿足不同層次游客需求。
三、環(huán)保節(jié)能。
我們在提升整體環(huán)境時也不能忽視環(huán)境保護和節(jié)約能源，環(huán)境保護無疑是曲江新區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要保障措施，節(jié)約能源一來是積極相應黨和國家的號召，二來也是降低我們景區(qū)將來管理運營成本的有力措施。以下左圖為寧波滕頭生態(tài)旅游區(qū)公共衛(wèi)生間內的采光天花板，采光天花板完全可以滿足該公共衛(wèi)生間白天的采光要求，即環(huán)保節(jié)能同時也滿足了建筑美學的要求。
學生文化考察實踐報告篇四
很榮幸能夠參加這一次難得的赴發(fā)達地區(qū)的教育學習考察活動，在對諸多教育問題感到困惑的時候，在對自我的教育生涯開始有了職業(yè)倦怠的時候，我們迎來了國家高位推進的教育發(fā)展與改革。它意味著艱難和挑戰(zhàn)，困難是肯定的，但在解決一個個困難的過程中也必須會有類似痛并歡樂著的體驗。所以，本次學習考察的成果將為今后的實踐帶給理念和精神的支持，我們會倍加珍惜。
為探討“生本教育”及各類教育理念與模式，學習發(fā)達地區(qū)的新觀念、新思路、新資源、新方法和學校文化建設，有效推進我州課堂教學改革，轉變教育發(fā)展方式，提高教育發(fā)展品質。由州教育局潘光偉局長帶隊的紅河州赴廣州等地教育學習考察團于2010年4月21日―4月28日到廣州、佛山、順德、珠海、深圳、福州、廈門等地進行了學習考察活動，沿海發(fā)達地區(qū)高投入的學校建設、先進的教育理念、科學的規(guī)范管理、有效的課堂教學改革、濃郁的人文精神、豐富的學校文化令我們耳目一新，經歷了一次強烈的思想碰撞和思維風暴，極大限度地引發(fā)了對教育改革的思考，個性是對如何提高課堂教學的有效性和學校文化的影響力，有了較為深刻的體驗。
一、加深了對“生本教育”理解。
在“全國生本教育理論與實踐研討班”的學術報告會上，聽到了郭思樂教授“教育：向大自然尋找力量”的活力、智慧講演?！吧窘逃笔枪紭方淌趧?chuàng)立的一種教育思想和教學方式，它是為學生好學而設計的教育，也是以生命為本的教育，以學生為本的教育。它既是一種方式，更是一種理念，真正做到以學生為學習的主人。生本教育是實現教育現代化的核心因素，是實現教育均衡的有效途徑，是現代課程改革的根本理念。以這種理念為指導，在全國各地100多所中小學、職業(yè)中學、幼兒園等進行實驗，獲得好處深遠的理論與實踐成果?！吧窘逃币褬嫵闪溯^為系統(tǒng)的理論體系，價值觀：一切為了學生；倫理觀：高度尊重學生――兒童是天生的學習者，兒童人人能夠創(chuàng)新，兒童潛能無限，兒童的獨立性；行為觀：全面依靠學生――學生是教育對象更是教育資源；生本教育體系哲學思考：無為而為，教少學多，能夠雙贏；生本教育的課程觀：小立課程，大作功夫，整體感悟與知識生命；生本教育的方法論：先做后學，先會后學，先學后教，不教而教，以學定教與內核生成課程，討論是學習的常規(guī)，讀和做，緩說破――促進感悟，開發(fā)潛能。
在廣州xx小學和廣東外語外貿大學附設外語學校的生本課堂教學觀摩活動中，不論是小學的語文、數學課，還是中學的地理、數學、英語課，都讓我們充分體驗到“教育走向生本、教育激揚生命”這場有好處的教育變革的成效與精彩。在生本教育中，教育教學的真正主體是學生，把以往教學中主要依靠教師的教，轉變?yōu)橹饕揽繉W生的學，教師的作用和價值體此刻最大程度地調動學生的內在用心性，組織學生自主學習上。生本課堂上，精彩的是學生，不是教師。學生真正成為課堂的主人，他們合作、交流、展示自我搜集的資料和自學的成果。學生自主學習、合作學習的機會很多，教師為學生創(chuàng)設表現自我的機會，而努力做到“不現自我”。教師上課要做的不是講解課文，進行知識的傳授，而是組織學生交流他們的預學所得。教師總是站到一邊，仿佛是無為而為，但其實對教師觀察課堂、適時點撥、駕馭整個課堂提出了更高的要求。課后的專家點評，更顯智慧、嚴謹、求實、爭鳴的學術氛圍，給我們樹立了良好的治學榜樣。
二、充分感受了發(fā)達地區(qū)一流名校的風采。
本次學習考察活動，在州教育局領導的精心籌劃和安排下，讓我們享受到一次難得的高品味教育文化大餐。不僅僅目睹了發(fā)達地區(qū)現代化一流學校的風采，并且能夠聆聽到幾位名城教育局長和多位名校長對教育發(fā)展、學校建設、課改理念的真知灼見，到達了開闊視野、提升理念、振奮精神的效果。
廣州市天河區(qū)xx小學是廣東省一級學校，創(chuàng)辦于1992年9月，地處廣州市天河北路商務中心區(qū)，學校以“一切相信學生，高度尊重學生，全面依靠學生”為辦學理念，以“以生為本，張揚學生個性”為培養(yǎng)目標，以“科研興校，特色強?！睘檗k學思路。1999年以來，學校率先參與了由廣東省教育科學研究所主持的國家教育部“十五”、“十一五”重點課題《生本教育的觀念和實踐模式在課堂教學中的運用研究》的課題研究。學校始終還課堂以真實，還孩子以自然，還師生以平等。走出了一條既具本校特色，又貼合現代學生發(fā)展需要的科研興校之路。
廣東外語外貿大學附設外語學校創(chuàng)辦于1993年9月，是由廣東外語外貿大學創(chuàng)辦的一所以英語為特色的素質教育實驗學校，位于廣州市白云區(qū)大朗。現有小學55個、中學63個、共計118個教學班，在校學生4560余人，教職工700人，占地面積258畝。辦學宗旨：對每個學生的終身發(fā)展負責，培養(yǎng)走向世界的現代人。教學特色：輕負荷，高質量。育人特色：鍛煉健強體魄，塑造健全人格，提高綜合素質，突出外語特色。英語特色課：聘請廣東外語外貿大學優(yōu)秀中青年教師和專職外籍教師擔任學校英語特色課的教學，開設了口語、聽力、閱讀、寫作等英語特色課程，有效地提高了該校學生的英語語言潛力。信息技術課：從小學至高三全面開設信息技術課程，并組織豐富多彩的課外活動項目，為學生步入信息高速公路帶給全面全程的優(yōu)質服務?；顒诱n程：教師指導下的課外興趣小組為主要活動方式，讓同學們在活動中發(fā)現自我，表現自我，從而鍛煉自我，發(fā)展自我。校本課程：開設《文學欣賞課》、《文化專題課》等校本課程，以求開拓知識視野，更新思維模式，使學生擁有世界視野和現代意識。
三、幾點感悟。
1、本次由州教育局主要領導、部分縣市教育局長、中小學校長組成的28人教育學習考察團，高規(guī)格、高效率地到發(fā)達地區(qū)去進行針對性很強的尋經問道，足以看出州教育局領導推進我州教育發(fā)展和改革的決心。其目的就是要讓各個層面的教育工作者都為破解我州教育發(fā)展、改革的堅冰，冷靜思考，用心查找自身問題，力求首先在視野、理念、精神上有所突破，然后在行動、方式上有所作為。
2、到先進、發(fā)達地區(qū)學習考察，很容易會為自身的相形見拙產生沮喪心理，繼而為自我的落后尋找借口，構成等、靠、要的思想。這就完全有悖于組織外出學習考察的初衷，用心的心態(tài)就應是努力去探尋人家形而上的可取之處，學習人家先進的理念、創(chuàng)新的精神。正視自我的差距不氣餒，找準自我的定位，盡自我之所能，用先進的理念引領自我的行動，用創(chuàng)新的精神做好自我的事情。
3、“生本教育”的理念十分貼合新課改的精神，對提高課堂教學的效益已是不容置疑的，它對課堂教學理念、模式都是一場巨大的變革。但在具體操作的層面上有二個現實問題，一是對教師的綜合素質要求很高，現有相當數量的教師的業(yè)務水平是承擔不了這項教學實踐活動的，需要花大力氣來抓教師隊伍的培訓。二是國家義務教育階段免費教材的相關政策沖突，如何使用“生本教育”的配套教材，也有待于進一步研究、協調。
4、豐富的人文、自然資源構建了各所名校的學校文化特色，他們的共同之處都是以校本課程來支撐學校文化，這也是新課改的重要資料之一。如何挖掘學校自身特有的文化元素，在活動過程中使之課程化，融入到師生的生命之中并綻放出智慧的花朵，是值得我們研究、實踐的重要課題。
5、有效利用好學校的空間和時間，把學校有限的資源都充分發(fā)揮其教育的功能，是學校管理者智慧與潛力的體現。屏東中學有一句標語：“生命因職責而高貴，學校因我們而精彩”，很好地詮釋了“開啟智慧、潤澤生命”的辦學理念。廈門一中由陳至立、盧嘉錫、方毅、葉飛畫像和簡介構成的“校友風采、母校榮光”廊，有力地支撐著“勤·毅·誠·敏”的校訓。
6、隨著地區(qū)經濟的發(fā)展和國家對教育投入的加大，高達的樓宇、標準化的設施、漂亮的學?？倳械模膊浑y實現。但教育教學質量的提升要有一個艱苦的過程，先進的辦學理念的構成也不可能一蹴而就，精彩的學校文化元素更是要靠長期的積淀。所以，我們此刻的行動就顯得好處深遠，力爭在低層次上做高水平的事，不論成敗，享受過程也是一種幸福。
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學生文化考察實踐報告篇五
xxx，男，x族，xx省xx市人，生于xxxx年xx月xx日，本人成份：學生；文化程度：普通高中；10月加入中國共產主義青年團；現任職務：班長。
一、本人簡歷。
9月至6月，就讀于xxxx；
209月至6月，就讀于xxxx；
209月至6月，就讀于xxxx；
209月至今就讀于無錫職業(yè)技術學院。
二、直系親屬及聯系密切的主要社會關系。
通過于20xx年xx月同本人的談話，查閱有關檔案材料和自傳，其直系親屬及聯系密切的主要社會關系是清楚的。
父親：xxx，無政治歷史問題；
母親：xxx，無政治歷史問題；
三、本人現實表現情況。
該同學進入大學思想積極要求進步，積極向黨組織靠攏，于年9月向黨組織遞交了入黨申請書。經過黨組織培養(yǎng)，教育和考察，認為陶天宇對黨的認識明確，入黨動機端正，能以黨員標準要求自己，愿意為建設有中國特色社會主義和實現共產主義奮斗終身。該同志堅持黨的路線，方針，政策，堅持四項基本原則。該同志學習刻苦，成績優(yōu)秀，生活中艱苦樸素，關心同學，受到老師和同學的好評，群眾基礎較好。
不足之處：該同學仍存在缺少和同學們加強聯系，學習成績有待進一步加強，理論知識理解不深刻等缺點和不足。
xxxxx總支。
20xx年xx月xx日。
學生文化考察實踐報告篇六
前期準備：在4月10號我院系召開了一次全年級大會，對文化考察的準備，目的及具體安排做了詳細的說明。另外，對于小組負責老師做了簡要的介紹，增進了老師同學的交流。在會后，我們小組的老師又單獨與我們進行了面對面的交流，安排了考察期間的基本任務，同時對我們組又進行了進一步的細化，便于學生管理和保證每位同學的人生安全。4月16號：我們早上九點出發(fā)，分成三小組，每組四個人分區(qū)對理工周邊的商鋪進行收集。在四個人中有一個人負責拍照，兩人負責記錄，一人負責查漏補缺。
4月17-19號：在這些天我們是單獨行動的，每人手里有40分問卷調查，因為問卷要求有一定的層次性，所以不能都集中在某個年級或某個專業(yè)。在這三天中我們的足跡幾乎踏遍了學校的每個角落，發(fā)放并及時收回問卷一千份。
4月20號：重新分配各組員，總理分析數據。
對于這次文化考察可以說從開學之初我就開始期待，我覺得這是一次實踐的好機會。對于我們學院一直以來秉承的是以文學為主的教學理念我很不理解，我覺得大學應該將實踐和教學有機的結合，這樣才能使學生在學到知識的同時培養(yǎng)自己的能力。雖然這次考察的內容仍然是文學色彩濃厚，但是在調查研究的過程中我學到了很多，同時也對人生有了新的認識。之前我對調查研究的理解就是隨便找?guī)讉€問問情況，然后再隨便寫一篇論文就算完事了。可是等我自己開始做的時候我覺得特別困難，也很復雜，不過在調查研究中我得到可以下幾點經驗：
調查研究在很多人眼里是一個概念，其實這種想法是錯誤的，調查和研究是一個系統(tǒng)的兩個概念，一般而言他們是有邏輯順序的，我們習慣的是先調查后研究的順序。在調查過程中我們應該通過各種途徑，運用各種方式方法，有計劃有目的地了解事物真實情況。而對于研究則是對調查材料進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的進行思維加工，以獲得對學校周圍商鋪名稱的語言本質和語言使用規(guī)律的認識。
在調查過程中我們應該明確我們是要調查學校周邊地區(qū)的商鋪名稱，即有兩個限制條件，一是必須是學校周邊地區(qū)，二是必須是商鋪的名稱。有了這兩個條件，你就必須在這個框框之內進行調查，不能隨意隨意而為。
調查研究有很多方法，我們不能完全照搬書上的條條框框，應該按照實踐的情況確定具體的。
方法，這樣我們才能在調查中用最短的時間獲得最大的信息量。例如：店鋪的收集，我們應該采用現場調查的方法。運用這種方法可以使我們對店鋪名有一個比較直觀的具體印象，這樣子我們得出的結論會比較可靠，更能令人信服，另外，可以也可以作為檢驗間接獲得的資料是否準確。學生的店鋪名稱的印象，我們采用的是問卷調查的形式。問卷的好處就是一個調查員能同時向多人調查同一個問題，而且所需要的物力人力較少，調查的周期也短，調查的標準化程度較高，方便進行統(tǒng)計和進行定量分析，還可以借助電腦處理數據，另外問卷調查能比較全面的反映真實情況。在數據整理階段我們幾乎用到了研究中常用的幾種方法，像比較分類法，分析綜合法，定量和定性分析等方法。
學生文化考察實踐報告篇七
在這個長達一月的寒假里，我參加了xx文化中心第42期的傳統(tǒng)文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學習。不但學習了國學經典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時間是下午，xx文化中心位于xx市xx區(qū)的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發(fā)想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。早讀的內容是國學經典——《弟子規(guī)》和孝經。我曾經看過百家講壇上有關于《弟子規(guī)》的解讀。內容是明白的。本以為學起來是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本！因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內容分為五個部分：健康、教育、經濟、和諧、禮儀。
而第一天早上的學習內容是：健康。
主講師是中國中醫(yī)科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統(tǒng)文化的對應關系關系，并且提出了相關的事實依據。他提出了仁義禮智信與金木水火土和器官的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據告訴我們素食與健康的關系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現代低碳生活的要求來提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經過這次講座，沒有人抱怨。結束的時候很多的學員都自發(fā)的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。而養(yǎng)活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發(fā)人深思的事實。正如廣告上經常出現的口號：保護環(huán)境從我做起。也如彭新博士說的，保護環(huán)境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。
人們有一個共同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發(fā)現里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時候我才發(fā)現并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。
有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”在這里，我深切的感覺到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮?？梢姸Y儀的重要性。現在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關注。然而，古語有云：德揮動于內，而禮發(fā)于外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業(yè)管理者成為一個講師的經歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現，應受到越來越多的關注。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學為人師。剛進入中心時我發(fā)現不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候對于鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應?？墒菐滋斓闹v座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎？英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。
而在現代中國，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關于國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過去幾十年，我們學習思想，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”。“身教”不但是老師們應該做到的，學生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經濟和傳統(tǒng)文化的關系是從社會經濟活動中不良現象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來源于內心。
在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個合格的中華兒女。
學生文化考察實踐報告篇八
地點：洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心。
內容：建設幸福家園構建和諧社區(qū)。
洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心是洛社鎮(zhèn)積極轉變政府職能，拓展社區(qū)服務和社區(qū)黨建工作領域，打造服務型、魅力型、特色型社區(qū)而設立的綜合性社區(qū)服務平臺。
近年來，洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心緊緊圍繞以人為本、服務群眾、構建和諧的理念，以實事求是、因地制宜為原則，以開拓進取、居民需求為動力，以構建和諧社區(qū)為目標，不斷摸索和拓展管理科學、服務全面的社區(qū)服務工作領域，提升服務社區(qū)群眾的能力和水平，全力推進和諧社區(qū)建設，精心打造洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務的“示范點”和社區(qū)群眾滿意的“幸福家園”。
提升“滿意指數”，打造一流平臺。
走進洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心大廳，“以人為本，共創(chuàng)和諧”幾個醒目的大字凸現出社區(qū)服務中心的服務理念和工作目標。該服務中心通過形式多樣的特色服務、貼心服務，打造社區(qū)群眾滿意的服務平臺。
社區(qū)服務中心設立了行政事務受理大廳，為社區(qū)群眾提供民政、社保、農民維權等服務，并實行了首問負責制、服務承諾制、辦事公開制等服務制度，做到“受民之托，忠民之事”，切實為群眾解決實際問題。根據群眾的需求，服務中心不斷地完善服務功能，豐富服務內容，改進服務方式，推出了家政、就業(yè)指導等近20個便民利民項目，做到有求必應、有事必幫，去年以來已為社區(qū)居民群眾提供各類服務15000多人次。近日，無錫市癌癥俱樂部惠山分部洛社康復活動中心和養(yǎng)生保健指導中心又在社區(qū)服務中心掛牌成立。洛社康復活動中心是洛社鎮(zhèn)癌癥患者自發(fā)組成的群體抗癌組織，主要開展宣傳防癌抗癌知識，傳播抗癌理念和信息，實施康復綜合治療等活動，幫助癌癥患者進行科學抗癌，群體抗癌和正規(guī)治癌。
在服務好社區(qū)群眾的基礎上，洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心以其優(yōu)越的設施條件和直面社區(qū)群眾的窗口效應，成為了政府各職能部門的活動基地。去年以來，先后和鎮(zhèn)教育文體服務站、鎮(zhèn)婦聯、團委、工會、文衛(wèi)辦等聯合舉辦了依法行政專題講座、消費維權服務培訓、“和風吹綠運河岸”演講比賽、創(chuàng)業(yè)婦女先進事跡報告會等各類活動25次，參與的群眾達上萬人，成為我鎮(zhèn)政府部門把黨的方針政策落實到基層，執(zhí)政為民體現在基層，密切聯系社區(qū)群眾的“連心橋”。
激活“文化細胞”，繁榮群眾文體。
每逢星期六下午，洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心音樂活動室里絲竹繞梁，曲樂悠揚，社區(qū)曲藝愛好者正聚集在這里進行二胡、琵琶等民樂演奏。彈奏者輕撥琴弦，悠悠弦樂從指間流出，如泉水緩緩流淌，沁人心脾，每個人臉上都洋溢著滿足和陶醉，興致盎然者還會上臺吟唱一曲，一曲唱罷，叫好聲不斷。這是社區(qū)文化活動一個普通場景，也是洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心不遺余力活躍群眾文化體育，推動社區(qū)和諧文化建設的一個縮影。
近年來，洛社社區(qū)服務中心根據不同社區(qū)人群的需求，有針對性地開展豐富多彩、寓教于樂的文化體育活動，讓社區(qū)居民感受到濃厚的文化、文明與和諧氛圍。
洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心把健身房、圖書閱覽室、樂器室、創(chuàng)作室等向社區(qū)群眾免費開放。清晨和傍晚，居民們紛紛來這里鍛煉、健身；閑暇時間，這里成為老年人讀書看報，揮毫潑墨的好地方；節(jié)假日，社區(qū)的文藝愛好者聚在一起編演節(jié)目……。同時，社區(qū)服務中心還成為了有21支特色團隊的洛社群眾藝術團的.“大本營”，一批代表洛社鎮(zhèn)最高水平的文化藝術作品、表演團隊等從這里走出來，為洛社鎮(zhèn)文化事業(yè)增光添彩。去年，洛社群眾藝術團有5個節(jié)目參加無錫市群眾文藝匯演，是參賽節(jié)目最多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，獲得了“二金二銀三銅”的好成績，女聲小合唱《與書同行》還獲得江蘇省“五星工程獎”銅獎。
洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心采取社區(qū)“搭臺”、居民“唱戲”的辦法，舉辦群眾性文體活動，繁榮社區(qū)文化，做到“活動時時有，歡樂天天在”。今年以來，社區(qū)服務中心先后主辦和協辦了“好書進社區(qū)”學習活動、“文化洛社”論壇、家庭趣味運動會等群眾文體活動。近日，為豐富社區(qū)外地民工的業(yè)余文化生活，洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心和鎮(zhèn)教育文體服務站籌集資金3萬多元，開展“送電影進工地”活動，將到各建筑工地為外地民工播放電影36場，服務新市民。
開辟“市民學?！?，提高居民素質。
社區(qū)的文明程度取決于社區(qū)居民素質的高低。洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心從社區(qū)群眾的需求出發(fā)，從提高群眾的素質入手，依托社區(qū)教育資源，開展豐富多樣的培訓教育活動，促進居民綜合素質的不斷提高。
社區(qū)服務中心在充分利用科普圖書室、青少年活動基地、綠色網吧等科普教育設施的基礎上，根據社區(qū)群眾需求，相繼舉辦了衛(wèi)生救護培訓、cad輔助設計培訓、攝影培訓班、健康科普知識講座和企業(yè)員工職業(yè)素養(yǎng)培訓班等10期，培訓學員達800人次。社區(qū)服務中心還注重以網絡為平臺，普及傳播科學知識。在暑假期間，邀請大學生志愿者來到社區(qū)綠色網吧指導前來上網的中小學生利用網絡查找資料，學習內容豐富的網上科技知識。
洛社鎮(zhèn)社區(qū)服務中心把社區(qū)教育的重點向青少年傾斜，開展多形式，多內容的社區(qū)青少年教育活動，豐富青少年科學文化知識和加強青少年思想道德建設。今年兒童節(jié)前夕，服務中心以講座形式舉辦了“閱讀豐富人生——專題講座”活動，正面引導青少年的閱讀傾向，豐富了青少年的課外生活。8月份，與司法所聯合開展了未成年人保護法集中宣傳日活動，組織學生觀看警示教育片，舉辦法律咨詢和法律有獎問答，向中小學生發(fā)放了近500份《解讀未成年人保護法》宣傳資料。暑假期間，社區(qū)服務中心和鎮(zhèn)文體服務站合作開辦了少兒圍棋、樂器等培訓班，培訓學員40余名。為更好地服務社區(qū)群眾，關心特殊家庭子女的成長，社區(qū)服務中心在暑期舉辦了“愛心輔導站”，邀請退休教師義務為6名貧困家庭、單親家庭孩子進行學習輔導和信心培養(yǎng)。參加輔導站學習的華潔玉在日記里寫道：“這個暑假特別有意義，特別是老師的鼓勵和教誨讓我受益匪淺，我一定做一名好學生，好孩子，好公民……”?！皭坌妮o導站”為培養(yǎng)孩子的信心、愛心和責任心加油鼓勁。
學生文化考察實踐報告篇九
本次考察是我們市場營銷專業(yè)通過了解整個xx校區(qū)內再校學生的日常業(yè)余文化生活情況，消費情況，需求情況等，并以我們市場營銷體驗實訓基地為依托，從而更加方便的為同學們服務，豐富同學們業(yè)余文化生活。
二、考察形式。
本次考察我們采用問卷的形式，以xx校區(qū)內5個系的近3000名在校大學生為目標人群做的抽樣考察，共放卷260份。
三、考察過程。
本次考察我們針對同學們的消費情況，消費習慣，日常生活，對市場營銷體驗實訓基地的認知，和生活中所存在的需求，存在的困難等方面做了具體的考察，在考察的過程中發(fā)現，有很大一部分同學還不知道我們市場營銷體驗實訓基地的存在，在得知后都非常的歡迎能有這樣的形式為他們服務。由于學校的電源問題，很多同學提出了市場營銷體驗實訓基地能不能為他們提供充電的地方，可見我們市場營銷體驗實訓基地在同學們心中的地位。在業(yè)余文化生活方面的問卷中，大部分同學都希望在校內能有一個為我們在校學生提供學習，娛樂，休閑的場所，例如：電影院，咖啡屋等場所，以便于同學們在學習之余能夠有地方放松疲憊的精神，也有一個了解市場動態(tài)，豐富社會知識的'課堂。
對于本次考察，同學們都非常歡迎，并積極的配合，因為我們的目的也是能更好的為同學們服務，能更加方便的為同學們服務。
四、考察結果。
（1）通過本次考察，我們更加深入的了解了同學們的消費情況，消費習慣，日常生活，對市場營銷體驗實訓基地的認知情況，為我們?yōu)橥瑢W提供服務有了更加充分的依據。
（2）通過考察，我們發(fā)現還是有很多同學對我們市場營銷體驗實訓基地不是很了解，所以我們要繼續(xù)加大宣傳力度。使之更全面的為同學們服務。
（3）通過對商品種類的需求考察，我們更加全面的了解到同學們的喜好，以便于我們在進貨時有素喲選擇，也很大程度上減少了貨損。
（4）對于同學們的充電要求，我們有不要根據市場營銷體驗實訓基地的現狀和條件盡最大的可能為同學們提供這方面的服務。
（5）對于同學們的業(yè)余文化需求我們有必要慎重考慮，針對我們系內現狀做客觀的市場預測，全面計劃，以便順利進行。
學生文化考察實踐報告篇十
俗話說：“越是民族的，越是世界的。”而作為建筑裝飾這樣一門神圣的藝術，這種民族的特性越發(fā)突顯其重要性。在西方設計界流傳著一個觀點：“沒有中國元素，就沒有貴氣。”中式風格的魅力可見一斑。隨著中式文化復蘇，中式文化在環(huán)藝設計界也起著越來越重要的作用。
中國式樣的建筑空間，一種是宮殿，第二種是民居，第三種是園林。山西被稱為中國古建筑博物館其晉商建筑更是體現了中國傳統(tǒng)民居建筑的精華。所以作為學環(huán)境藝術設計的學生到山西考察也是非常必要的。結果也證實了這一點。此行收獲甚大，受益匪淺。
我們的行程安排在4月23日~5月1日。歷時7天。在祁縣住了兩天考察了喬家大院、渠家大院和祁縣古街。在平遙住了五天考察了平遙古城和靈石縣的王家大院。
到祁縣的第二天我們就去了喬家大院。喬家大院被譽為“清代北方民居建筑的一顆明珠”，位于祁縣的喬家堡村始建于清代乾隆年間，是全國著名的商業(yè)金融巨賈喬致庸的宅地。該院為全封閉城堡式建筑群。內分6個大院20個小院，313間房屋，從空中俯視呈雙“喜”字形，占地面積9140多平方米。外觀氣勢宏偉，內視富麗堂皇。其屋頂都是往院子里斜的。導游講到：“為了防盜與聚財，外墻很少開窗，采光、通風全靠天井，設天井也圖“財不外流”的吉利。晴時太陽光自天井瀉入堂前，稱為“灑金”，雨時雨水落入，稱為“流銀”，四面屋頂均向天井傾斜，四面雨水流入堂前時又稱為“四水歸堂”。中國人認為“水”就是“財”，按照“肥水不流外人田”的風俗，有“四面財源滾滾流入”之意。
喬家大院與渠家大院堪稱北方民居建筑的雙璧，在局部建筑上渠家大院有超過喬家大院之處。
渠家大院在位于祁縣古街上始建于清乾隆年間，現為晉商博物館，介紹了晉商發(fā)展的歷史。當年的主人在縣城內建有40個院落,人稱“渠半城”，整個建筑群總面積23628平方米，現已開發(fā)出7500平方米，整座大院宏偉莊重，高峻威嚴，氣象森然，為全國罕見的五進式穿堂院。用料考究，工藝精良。明樓院、統(tǒng)樓院、欄桿院、戲臺院巧妙組合，錯落有致。懸山頂、歇山頂、卷棚頂、硬山頂形式各異，主次分明。牌樓巍峨壯觀，眺閣玲瓏精致，院院之間有過廳，牌樓相隔，層次分明，活潑有趣。屋內屋外彩繪華麗，堆金瀝粉。木、石、磚雕俯仰可見，題材廣泛，寓意祥和，刀法精良。正如國家建設部專家鄭孝燮先生由衷地贊嘆，渠家大院的每一個建筑構件都是不可多得的藝術品，是當之無愧的民居瑰寶。
與喬家大院和渠家大院相比王家大院則顯得更為大氣和奢華。到平遙后的第四天我們包車在黃土高坡上奔馳了近一個小時來到了傳說中的王家大院。
王家大院被稱作“中國民間故宮”和“華夏民居第一宅”它位于靈石縣城東的靜升鎮(zhèn)，總面積25萬平方米，包括紅門堡、高家崖、王氏宗祠三大建筑群。都是黃土高坡上的清代城堡式建筑，共有院落123座，房間1118間。總面積4.5萬平方米。其建筑依山建堡，氣勢宏偉，樓層疊院，細部又不缺乏精雕細琢，還繼承了我國西周時期即已形成的前堂后侵的庭院風格。其中磚、木、石三雕建筑裝飾，是晉商建筑中三雕藝術的集中體現，作品典雅精妙，最具魅力，且兼容南北情調，擁有很高的`歷史價值和文化品位。傳統(tǒng)室內設計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質的體現。其中許多房間如客廳、閨房等若直接搬到現代空間仍不失為一套好的設計作品。正如一幅對聯寫道：“六百年詩禮傳家令天下豪門望族失顏色，五千間瓊樓遺世為華夏民居寶庫鑄輝煌”。
如果說以上三大院是富貴人家宅地那么平遙古城就是普通老百姓生活的地方了。
平遙古城始建于西周年間?，F存古建筑3000余處。這些建筑或為店鋪或為住宅有精巧別致的小四合院，有一進二串甚至三四串的院落。有三進式穿堂樓大院。這些院子皆為青磚對逢，灰瓦軸接。漂亮的屋宇彼次不絕，厚實的高墻互相對應。造型各異的門樓，神態(tài)萬千的石獅，門口百年不倒的拴馬樁還有鏤刻奇絕的照壁影壁，屋頂上昂揚的螭吻至今仍然顯示著當年主人的財大氣粗和門第的顯赫。民居的大門上精美的裝飾往往異彩紛呈。推門而入幾進的院落顯得庭院深深其布局的平面鳥瞰與北京四合院不同它以“日”與“目”字形為多。這也起到了防風沙的作用。到串院的相連處則以垂花門分隔，垂花門有四樁平門式，有兩柱式和掛廊式等。寬敞的天井方磚鋪設的地面，上下兩層的五間正屋。下層是窯洞冬暖而夏涼。上層的樓房多為磚木結構。厚實的廊柱精致的門窗，令人目不暇接的磚刻木雕，琴棋書畫牡丹芍藥，麒麟送子仙桃捧壽，以及各種各樣勸人為善的故事人物。處處閃爍著中華民族源遠流長的美學光芒。還有蒼勁有力的鐫刻則處處表現出一種大氣一種儒雅脫俗的氣質。徜徉其中無不感受到一種深厚的的文化底蘊和以人為本的設計理念。正如聯合國教科文組織世界遺產委員會所評價：“平遙古城是中國漢民族城市在明清時期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發(fā)展的完整畫卷?！?BR> 在這些所有古建筑中有許多經典的裝飾圖案如蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅是較常見的裝飾圖案。原因是“蝠”與“?！敝C音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”?！懊贰⑻m、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。竹有“節(jié)”，寓意人應有“氣節(jié)”，另外在書房內還有虛心向上之意。梅、松耐寒，寓意人應不畏強暴、不怕困難。同理，石榴葡萄象征多子多孫；鴛鴦象征夫妻恩愛，松鶴表示健康長壽。此外，中式風格的室內裝飾還有名人字畫和書法，可以不是出于名家手筆，但無論是從立意上，還是從畫者或者書者的功力上，要求拿得出手，否則掛些敷衍潦草的墨跡，會敗壞整體的居家環(huán)境。這些在現代設計中也是非常有用的。中國古人對居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細琢遠遠超過我們的想象。他們的一些室內設計理念，和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。
住宅是居住者生活模式和審美習慣的載體，中國人的房子是房子包院子，西式建筑是院子包房子，生活方式有很大不同。隨著時代的進步，很多國人不斷追求歐美現代生活方式，盡管原版照抄是一種滿足需求的捷徑，其生活流線和室內設計可以原封不動照搬過來，但是符合中國人自己的交通、自然環(huán)境和人文環(huán)境等卻無法搬動。所以當人們盲目的照搬西洋文化一段時間之后驀然回首才發(fā)現中華五千年文明所沉淀下來的精華才是最適合我們自己的。
在北京長期以來，北美風格的別墅別墅市場上可謂風騷獨盡。但是，從推出市場的數個別墅代表項目來看，北京別墅產品北美風格和歐陸風格的壟斷局面正逐漸被打破，“中式別墅”大有搶灘京城別墅市場之勢。
這正是中式裝修日漸重要的一個體現。這也正是我們此次考察的必要性之所在。
學生文化考察實踐報告篇十一
通過親身體驗社會實踐讓我自己更進一步了解和認知這個社會。以前總是在爸媽的庇護下長大不知外界社會如何現實。我也希望自己能在這次實踐中增長見識，更為重要的是想檢驗一下自己是否能夠融入這個社會的大家庭并想通過社會實踐，找出自己在社會中存在的差距。讓自己面對更多的各種各樣的人，增加自己的閱歷，因為在以后的工作學習中，需要有更多的體驗，更多的閱歷。畢竟身在學習，接觸社會的機會較少，趁著暑假有這樣一個機會何不好好鍛煉下自己。
二、實踐內容。
為顧客介紹、尋找他需要或者是他適合的商品，負責散貨的商品歸類以及新到貨物的搬運，將貨架上被顧客拿走的商品及時補齊，不定時的拖地以及抹貨架，給貨物打價格標簽，整理等。
由于我以前沒干過超市的服務員，剛開始時也不能適應那里的很多規(guī)定。不過，在經歷了幾天的磨練之后，我就適應了那里的一切，很快熟悉了自己的工作環(huán)境。雖然一天下來，累的腰酸背痛，可心理感覺還蠻高興的，因為我努力工作了一天，我的付出會有回報。
三、超市的存在的問題與我的意見。
第一，提升員工的責任心。超市貨架上的商品總給人一種凌亂的感覺，缺少貨物時沒有誰能及時地補充而參差不齊；營業(yè)員不能及時地解決超市內存在的小問題。例如，當在貨架上發(fā)現有過期或損壞的商品時，不能及時的下架處理。要實現員工具有責任心需要加強改善管理機制。對發(fā)現此類問題的員工實行獎金鼓勵方法，促進其積極的態(tài)度。
第二，大廳衛(wèi)生狀況不佳，居然出現了衛(wèi)生死角，就在大廳的西南角，衛(wèi)生狀況很差。在實習期間，實習小組成員中很少到過這個角落。相映的存放與這個位置的商品也是很少有人來管理，存積灰塵太多。超市衛(wèi)生狀況對于顧客來說相當重要，因為顧客很容易將其聯系到超市內所陳列的商品衛(wèi)生狀況，會存在許多的疑慮。
第三，實現促銷手段多樣化。在超市很少能見到一些促銷活動。一般超市里面懸掛著各式各樣的降價打折廣告，五彩繽紛特別引人注目。學生群體大多數雖然不是工薪階層，但是對于許多的優(yōu)惠活動很感興趣，而且大多數所購商品都是屬于沖動性購買，感性大于理性。超市可以利用這一點抓住商機。
四、實踐感悟。
做事要有耐心，尤其是在超市工作，有些顧客對一些產品不了解你再三解釋他都可能不明白，這個時候要是遇見一個沒耐心的售貨員可能早就不理睬了，這樣下去顧客自然不會再來你這里買東西。如果你的服務態(tài)度好，即使你的商品稍微貴一點顧客也不會那么在意，這一點我深有體會，因為有一次顧客到我家買東西，就是帶著對別家的抱怨來的，他說某某家超市老板怎么怎么不好，就算他們家東西比你們家便宜我也寧愿到你家來買東西，聽到顧客對我家的認可，心里別提有多開心了，所以說對顧客有點耐心，態(tài)度好一點真的是銷售的保證。
在一個讓我感受頗深的一點就是要信任和寬容。信任一名顧客你會得到更多顧客的信任，對顧客寬容一點點你收獲的就不只那么一點點，真的，這個也是從這次實踐中深深體會到的，當時是因為一個顧客不小心打爛了一瓶水果罐頭，也就幾塊錢而已，當時顧客也嚇得不輕，手里也就帶了購買他那東西的錢，于是也就沒讓他陪，沒想到他以后經常會到我家買東西，而且有時候多的零錢他也就不讓找了，而且他還經常帶朋友過來買酒，這樣一來所帶來的利潤遠遠超過那瓶水果罐頭的錢，可想而知對人稍微寬容一些，不僅給了顧客面子，還為自己帶來了利潤，何樂而不為呢！
總的來說，在超市里打工是絕對有收獲的。以前總覺得讀書還不如早點去找工作掙錢，以為工作是很簡單的一件事，沒到月底也習慣性的向父母伸手要生活費，也不懂得節(jié)約，通過這次的實踐，每天在超市辛苦的工作，天天面對同樣的事物，還要受超市規(guī)定的約束，通常一站就是幾個小時，甚至有時還要面對顧客的刻意刁難，我算是體會到了打工掙錢的不容易，讓我更能夠體諒父母，也學會了節(jié)儉。我進入了社會，提前了解了社會，對這個社會提前有了認識，我以后在社會上就能少走點彎路。和以往的實踐不一樣，這次的我真的看到了自己的不足和優(yōu)勢，當我認真工作起來就會很投入，但是當我遇到挫折的時候我就會手足無措，畢竟還是學校里養(yǎng)著的學生，做起事情來一點也不老道。社會實踐的作用就是讓我提前知道自己的缺點，讓我們在一次一次鍛煉中學會客觀地看自己，不要把自己看得比天還要高，以免以后畢業(yè)了擇業(yè)眼高手低，到頭來一事無成。我想這一次的打工，會永遠記在我的心里，畢竟那是我第一次感到：無論什么事都不能靠別人，只有靠自己！但是這一切首先，是要擁有知識、能力還要有持之以恒的決心。
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學生文化考察實踐報告篇十二
非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質文化遺產，是中華民族智慧與文明的結晶，是連結民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎。保護和利用好我國非物質文化遺產，對落實科學發(fā)展觀，實現經濟社會的全面、協調、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
非物質文化遺產與物質文化遺產共同承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現。我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強非物質文化遺產保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質文化遺產受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質文化遺產的現象時有發(fā)生。加強我國非物質文化遺產的保護已經刻不容緩。
一、認真開展非物質文化遺產普查工作。要將普查摸底作為非物質文化遺產保護的基礎性工作來抓，統(tǒng)一部署、有序進行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開展對非物質文化遺產的現狀調查，全面了解和掌握各地各民族非物質文化遺產資源的種類、數量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現狀及存在問題。要運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數據庫。
二、建立非物質文化遺產代表作名錄體系。要通過制定評審標準并經過科學認定，建立國家級和省、市、縣級非物質文化遺產代表作名錄體系。國家級非物質文化遺產代表作名錄由國務院批準公布。省、市、縣級非物質文化遺產代表作名錄由同級政府批準公布，并報上一級政府備案。
化遺產的物質載體也要予以保護，對已被確定為文物的，要按照《中華人民共和國文物保護法》的相關規(guī)定執(zhí)行。充分發(fā)揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構的作用，有條件的地方可設立專題博物館或展示中心。
四、建立科學有效的非物質文化遺產傳承機制。對列入各級名錄的非物質文化遺產代表作，可采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人（團體）進行傳習活動。通過社會教育和學校教育，使非物質文化遺產代表作的傳承后繼有人。要加強非物質文化遺產知識產權的保護。研究探索對傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，進行動態(tài)整體性保護的方式。在傳統(tǒng)文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎的社區(qū)、鄉(xiāng)村，開展創(chuàng)建民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的活動。
五、建立協調有效的保護工作領導機制。由文化部牽頭，建立中國非物質文化遺產保護工作部際聯席會議制度，統(tǒng)一協調非物質文化遺產保護工作。文化行政部門與各相關部門要積極配合，形成合力。同時，廣泛吸納有關學術研究機構、大專院校、企事業(yè)單位、社會團體等各方面力量共同開展非物質文化遺產保護工作。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質文化遺產保護的專家咨詢機制和檢查監(jiān)督制度。
非物質文化遺產保護工作進行資助。要加強非物質文化遺產保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才。
七、要充分發(fā)揮非物質文化遺產對廣大未成年人進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構要積極開展對非物質文化遺產的傳播和展示。教育部門和各級各類學校要逐步將優(yōu)秀的、體現民族精神與民間特色的非物質文化遺產內容編入有關教材，開展教學活動。鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯網等媒體對非物質文化遺產及其保護工作進行宣傳展示，普及保護知識，培養(yǎng)保護意識，努力在全社會形成共識，營造保護非物質文化遺產的良好氛圍。
文化遺產不是“文化財產”，不能把“申遺”異化為“遺產搭臺、經濟唱戲”，使其成為一筆單純的經濟賬；不能把開發(fā)等同于門票經濟，使文化遺產患上“富貴病”；也不能把保護局限于古董樓閣，甚至高價制造假文物，使文化資源遭到“保護性破壞”。“申遺”成功只是保護的序曲，應該像《土樓神韻》那樣，去發(fā)掘文化遺產所蘊藏的內在神韻，保存文化遺產所積淀的歲月印痕，傳承文化遺產所記錄的民族基因，使之真正成為人類的共同記憶、民族的認同載體、文化的繁榮源泉。
學生文化考察實踐報告篇十三
由于學習的是市場營銷學，將來是要從商的，嘗試經商的滋味了解市場，增加自己的閱歷，因本人是理科生，需要有更多的體驗，更多的經歷。畢竟身在學校，接觸社會的機會很少，趁著暑假有這樣一個自由時間，可以好好地大干一場。
二、實習時間xxxx。
三、實習地點xxxx。
四、實習單位和部門xx超市。
五、實習內容。
由于家庭經濟不太富裕，我不能像大多數同學一樣，暑假可以好好出門玩玩、休息休息。有錢的話，我也想去一些圣潔得地方，去尋找那些美麗的神話，探索人世間隱藏的奧秘，但我無法實現。我必須為我下學期的生活費考慮。
剛放暑假，烈日當頭，酷暑難當，即便如此，也未能動搖我要在暑假參加社會實踐的決心。我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存，同時，也想通過自己親身體驗社會實踐更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是檢驗一下自己所學的東西能否被社會所用，自己的能力能否被社會所承認。想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。
我以前沒有工作過，家人要求我在家鄉(xiāng)工作，于是我便回到家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)?；氐睫r村，看到那些孩子覺得他們有些可憐。比起我們那時，童真少了很多，以前我們那些小玩意他們已不會了……對他們也不知是福是禍，幾乎每樣東西都有現成得，只要有錢就行（父母就慘了）?；诖?，我找工作壓力不算很大，綜合地想了想，超市里打工可能比較容易吧，便經人介紹到華聯超市。由于我的表現還不錯（相對那些不學無術的人來說），老板比較喜歡我，所以答應我在超市里工作這一個暑假了。
閑話少敘，言歸正傳。當我還沒有到超市上班之前，我有一個長輩就跟我說：上班要多做事，少說話！話雖簡單，但真正做起來就不簡單了。俗話說：做壞人簡單，做好人難??！只要做一件壞事，在別人的眼里，這個人就是壞人！要想在別人眼里改變形象的話，就要做無數的好事，但還不一定能改變。
要在眾多同事、干部眼里一開始就流下一個好的映像可不是一件簡單的事情?。」ぷ髁艘粋€多月，超市里工作，我總結了以下幾大要點：
首先。你決不能破壞超市的規(guī)矩。俗話說：國有國法，家有家規(guī)。自然，任何一個單位也有相應的規(guī)定了。我們超市制定了很多的規(guī)定，比如：不可以串崗、不可以閑談、不可以把手機帶在身上等等。所謂不可以串崗，就是不可以擅自離開自己的崗位。我們每個理貨員都有自己的'崗位――分屬各個貨架。比如，我是百貨這邊的，就不能隨便跑到食品那邊去，食品上的人就不能隨便走到我們百貨這邊。食品那邊比較大，還分三個部分：飲料和冷柜、餅干類、休閑食品。為什么不可以隨便串崗呢？其實是這樣的：我們鄉(xiāng)下，顧客不像大城市的市民素質高，經常會有顧客偷東西的。如果我們隨便離開自己的崗位，那么這邊的貨架就沒有人看著，東西就很容易少掉！同樣，“不可以閑談”也類似這個原因，如國際歌理貨員沒事做的時候都在一起閑談，那么就沒人看著貨物了，東西少了又是損失！還有，“不可以把手機帶在身上”，這個規(guī)定看似嚴格，其實是有其中的原因的。以前超市的同事們上班互相發(fā)短信息，不認真上班，沒人看著貨物。所以，后來經理就規(guī)定了：不可以把手機帶在身上！可以把手機帶來上班，但要放在辦公室。對于這個規(guī)定，大家還是很理解的，畢竟上班要有上班的樣子的，超市的營收和自己的收入有很大的聯系的。當然，還有很多的規(guī)定，比如：上班不可以抽煙、不可以坐下來等等。所有的規(guī)定我基本上都能自覺地遵守的。我認為，這些是最基本的，當然要遵守了。
學生文化考察實踐報告篇十四
一、王芳基本情況：
王芳，女，湖南省衡陽縣人，漢族。1990年9月7日出生于湖南省衡陽縣三湖鎮(zhèn)龜石村，現年22歲。9月至9月先后在衡陽縣三湖鎮(zhèn)中心小學，衡陽縣三湖中學，衡陽縣鼓峰中學，衡陽縣第一中學學習，209月高中畢業(yè)后考入衡陽師范學院數學與計算機科學系，就讀于09數2班。該在高中、初中、小學階段各方面表現良好，年年被評為“三好學生”、多次被評為“優(yōu)秀班干部”、“優(yōu)秀團員”，小學初中期間任學習委員，高中任副班長。
二、對王芳的培養(yǎng)過程。
王芳自年10月向黨組織遞交入黨申請書后，10月經團組織“推優(yōu)”，被黨支部確定為入黨積極分子，重點培養(yǎng)對象，月參加黨校培訓并獲得結業(yè)證書。經支部大會討論，確定劉小鵬、劉偉兩位黨員為其培養(yǎng)聯系人，加強對其個別幫助指導。近年來支部注意安排王芳參加黨內的有關活動，讓其受到黨內活動的實際教育，其個人也能夠認真學習《中國共產黨章程》，及時以口頭或書面形式向黨組織匯報自己的思想、學習、工作等有關情況。經組織的考察，他有為共產主義事業(yè)奮斗終身的決心，入黨動機端正，目的明確。在征求班主任、班委會和群眾意見的基礎上，5月，經支部大會討論，將其列為今年上半年發(fā)展對象。
三、王芳政審情況：
支部通過與本人談話，查閱個人檔案，發(fā)外調函等形式，對王芳本人及家庭主要成員和主要社會關系進行了政審，情況如下：
王芳，10月加入中國共產主義青年團，其政治歷史清白。父親王久生在家務農，群眾。母親李美春在廣州打工，群眾。弟弟在衡陽縣第三中學讀高三，共青團員。家庭成員和主要社會關系政治歷史清白，無任何政治歷史問題，政審合格。
四、王芳的現實表現：
王芳同學在我院學習期間，該同學政治上積極要求進步，能認真學習馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及黨的基本知識,并以其作為自己的行動指南。對黨的性質、綱領、宗旨、指導思想、組織原則和紀律、黨員條件等黨的基本知識有比較系統(tǒng)的認識。能以黨員的標準來嚴格要求自己，提高自己，充實自己。虛心聽從黨組織的教育，及時開展自我反省，揚長避短。在政治思想上自覺同黨中央保持一致，堅持四項基本原則，努力實現科學發(fā)展觀，對黨的認識明確，入黨動機端正。積極向黨組織靠攏，政治理論水平不斷提高。
該同學學習上刻苦努力，主動學習，涉獵課外讀物，爭當排頭兵。善于思考，講求方法，懂得合理利用學習時間。成績優(yōu)秀，先后榮獲“二等獎學金”、“一等獎學金”、“國家勵志獎學金”、“三好學生”“院科技創(chuàng)新三等獎”、“全國英語競賽三等獎”等獎勵及榮譽稱號。
該同學生活上加強黨性修養(yǎng)，勤儉樸素，吃苦耐勞，懂得吃苦在前，享受在后。能嚴以律己，寬以待人，知錯就改，誠實守信。積極參加體育勞動，為人熱情大方，樂于助人，尊敬老師領導。團結同學，和同學相處融洽，得到身邊朋友和同學的一致好評。
主要缺點是：遇事不夠沉著冷靜，今后要注意克服改正。
根據王芳的申請和一貫表現，在廣泛征求群眾意見的基礎上，經過支部委員會充分醞釀和討論，一致認為該已基本具備了一名預備黨員的條件，決定提交支部大會討論是否接收該為中共預備黨員的問題。
數學與計算科學系學生黨支部。
__年5月7日。
學生文化考察實踐報告篇十五
概況：廣西南寧中鹿廣告有限公司坐落于美麗的中國綠城-廣西南寧，公司創(chuàng)立于5月，在社會各界朋友的支持和幫助下，經全體員工5年來自強不息、努力拼搏，公司歷經風雨、洗凈鉛華，終于得以見證和親歷了華南地區(qū)廣告業(yè)的繁榮與變遷。公司下設有設計部和制作部，是一家專注于終端設計、制作與服務于一體的專業(yè)終端制作執(zhí)行公司，專注于終端制作。擁有有一支強大的施工隊伍，能夠快捷、高效的完成終端后期的制作及安裝工程。
一直以來，公司憑借在終端制作領域中過硬的質量和優(yōu)質的服務獲得了廣大客戶的好評和支持，在業(yè)界享有良好的信譽，并與多家知名企業(yè)建立了良好的合作伙伴關系：三全水餃、蒙牛乳業(yè)、和氏奶粉、御寶羊奶、金典名作、三角輪胎、天獅集團、富豐集團、鑫弘桂資產、櫻花輪胎、倍耐力輪胎、恒創(chuàng)裝飾、匯杰飼料、三一重機、安利公司、加多寶集團??廣西南寧中鹿廣告能夠為您提供的服務有：
1.噴繪寫真：大型戶外廣告噴繪、燈箱、車貼、易拉寶、x展架、各類寫真制作。
2.戶外廣告：大型戶外廣告牌、樓頂廣告牌、門頭招牌、亞克力吸塑燈箱、發(fā)光字制作。
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6.宣傳欄：不銹鋼宣傳欄、宣傳櫥窗、海報欄、公告欄等制作。
2、必須熟練使用coreldraw、photoshop、cad、ai等設計軟件;。
3、設計功底扎實，色彩感強，潮流觸覺敏銳，具有視覺審美能力和獨特創(chuàng)意思維;。
4、能接受合理加班及適應緊張的工作節(jié)奏;。
5、個人近照簡歷及作品!
考察總結：經過這幾天的考察，我知道很多在學校所不知識信息。我們平面廣告制作的目的就是讓客戶滿意，而客戶則是為了得到受眾更多的關注，所以不是所有具有好創(chuàng)意的廣告都會令客戶滿意，我懂得了在廣告創(chuàng)作的過程中不僅要有創(chuàng)意，同時也要創(chuàng)意和營銷性相結合，畢竟平面廣告的目的是為了擴大消費或者得到受眾的關注。同時，也對你所在公司的同事之間的溝通和合作有了一個更高層次的認識，在進行一個大的策劃項目的時候，同事之間一定要經常溝通、交流，在共同的探討中發(fā)現問題、解決問題。在共同商討的過程中很容易就能碰出新的閃光點，使策劃項目更加的完備。這次考察為我畢業(yè)之后在社會上的適應能力的提高起到了促進的作用，增強了我對平面設計的理解力。
這次考察了解一些廣告設計、廣告制作、客戶溝通等各個方面的知識，使我向更深的層次邁進，對我在今后的社會當中立足有一定的促進作用，但我也認識到：要想做好這方面的工作單靠這這幾天的考察是不行的，廣告行業(yè)在中國還不算特別成熟，好的廣告很少，好多創(chuàng)意更是少之又少，所以廣告行業(yè)的發(fā)展空間還是很大的。我認識到，今后我們還需更完善自己的實際操作能力，以及更加靈活的思維和良好的溝通能力。
學生文化考察實踐報告篇十六
非改物質文化遺產是民族文化的精華、民族智慧的結晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質文化遺產。革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質文化遺產賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質文化遺產正在不斷消失。
作為一種鮮活的文化，非物質文化遺產是民眾生活的重要組成部分，在當代仍然散發(fā)著獨特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎和源泉。因此，保護非物質文化遺產是每一個中華兒女的歷史使命與責任。
【題目】。
要求：（1）觀點明確，內容充實，結構完整，語言生動流暢。（2）字數大約在1000～1200字。
【范文】。
我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據。非物質文化遺產是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。
文化發(fā)展綱要。加強非物質文化遺產保護的法律法規(guī)建設，及時研究制定有關政策措施。要制定非物質文化遺產保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。
其次，各級政府要不斷加大對非物質文化遺產保護工作的經費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質文化遺產保護工作進行資助。要加強非物質文化遺產保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現對非物質文化遺產的保護工作。
最后，要在全社會范圍內加強對非物質文化遺產保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作，將非物質文化遺產保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護非物質文化遺產的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣非物質文化遺產保護的教育工作，在全社會范圍內形成重視和保護非物質文化遺產的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行非物質文化遺產的保護工作。
非物質文化遺產承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現。我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強非物質文化遺產保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的非物質文化遺產。
【點評】。
文章在深入論述保護非物質文化遺產對傳承中國傳統(tǒng)文化的重大意義后，列舉一系列對非物質文化遺產的保護措施，最后在篇末提出“我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據”的中心論點。
本文按照提出問題——分析問題——提出對策的結構來進行寫作。文章整體結構完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數很多，能在普通的結構中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分數的重要手段。本文在指出問題后，從發(fā)揮政府主導作用、增加對非物質文化遺產的資金投入、加強社會上的宣傳三個方面展開對策表述，文章全面合理，體現了結構安排和論述上邏輯的嚴密性。
學生文化考察實踐報告篇十七
非物質文化遺產是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現傳統(tǒng)文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性）。
胡錦濤總書記在黨的十七大報告中特別強調指出：“加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產保護”；溫家寶總理在今年政府工作報告中也提出要“加強民族文化遺產保護”，充分表明黨和國家對非物質文化遺產保護工作的關心和支持。
1、加強非物質文化遺產資源的數據記錄與保護。一是做好普查積累的非遺資料文檔工作，包括電子文檔和紙質文檔的建立。按照“全面普查、廣泛采集、確立重點、建檔立卡、分類制作、圖文并茂”的工作要求和統(tǒng)一的格式，分別建立各民間藝人、民間藝術社團（隊）、民間藝術之鄉(xiāng)（村）、民間藝術品種的文字、圖片、音像檔案。建立健全各項制度，妥善保管實物資料；二是搞好非遺資料的數據庫建設。按照“統(tǒng)一軟件、統(tǒng)一目錄、統(tǒng)一分類、統(tǒng)一格式、統(tǒng)一質量”的工作標準，利用高科技手段實現非物質文化遺產保護的科學化，把所有非遺資源信息（包括文字、圖象、音響、影像）進行科學、系統(tǒng)的數字化動態(tài)管理。
2、利用輿論工具加強宣傳。一是充分發(fā)揮各級新聞媒體的作用，鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯網等媒體運用多種手段和形式，3、爭取政府政策措施投入。充分發(fā)揮各級政府的核心和主導作用，制定規(guī)劃、組織力量、落實經費、加強指導。對市屬非遺名錄項目及列入市級以上非遺名錄項目或其他重大項目進行挖掘、搶救、保護、保存、研究、傳承等的補助，非遺保護研究基地和代表性傳承人（民間老藝人）、民間藝術家等扶持表彰，民間藝術人才的培養(yǎng)，非遺成果編纂、數據庫建設等。各區(qū)、縣（市）也應根據各地的實際，適當安排保護專項資金。
4、制定非物質文化遺產保護規(guī)劃。為積極構建科學有效的歷史文化遺產保護體系，進一步保護和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使非物質文化遺產的傳承能順應社會可持續(xù)發(fā)展，使之成為全社會的自覺行動。
1、構建非物質文化遺產資源保護體系。對傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域進行整體性動態(tài)保護，命名一批民間藝術之鄉(xiāng)、民間藝術生態(tài)保護區(qū)和民間藝術家，使優(yōu)秀的民間藝術得到有效保護。
2、構建非物質文化遺產保護制度體系。建立起比較完備的全市非物質文化遺產保護制度，健全市、縣兩級責任明確、運轉協調的保護工作機制，實行屬地管理，由所在地進行保護為主、上級指導和支持為輔?；緦崿F非物質文化遺產保護工作的科學化、規(guī)范化和網絡化。
3、構建非物質文化遺產教育傳承體系。要與學校教育相結合，編寫民間藝術鄉(xiāng)土教材，在中小學、職業(yè)學校開設民間藝術課程，將非物質文化遺產的傳承和保護納入了學校的教學內容。
總之，全面開展非物質文化遺產普查，是落實非物質文化遺產保護傳承的基礎工作和重要前提；切實加強非物質文化遺產普查成果的后序管理，是保護非物質文化遺產資源不流失、不消亡的必要措施；不斷開發(fā)和充分利用非物質文化遺產資源，是對非物質文化遺產傳承發(fā)展的主要目標。因此，各級文化行政部門和非物質文化遺產保護機構應積極行動起來，高度重視并順利完成階段性的全面普查工作向常規(guī)性的保護傳承工作轉軌，通過科學、有效的措施和手段，健全和完善非物質文化遺產保護工作機制，為弘揚優(yōu)秀的民族文化，加快推進歷史文化名城建設做出應有的貢獻。
學生文化考察實踐報告篇十八
本文是關于“非物質文化遺產保護”的2011國家公務員考試申論范文點評。
【背景材料】。
非改物質文化遺產是民族文化的精華、民族智慧的結晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質文化遺產。革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質文化遺產賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質文化遺產正在不斷消失。
作為一種鮮活的文化，非物質文化遺產是民眾生活的重要組成部分，在當代仍然散發(fā)著獨特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎和源泉。因此，保護非物質文化遺產是每一個中華兒女的歷史使命與責任。
【題目】。
要求：(1)觀點明確，內容充實，結構完整，語言生動流暢。(2)字數大約在1000～1200字。
【范文】。
我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據。非物質文化遺產是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。
首先，要發(fā)揮政府的主導作用，建立協調有效的保護工作領導機制。針對我國當前在非物質文化遺產保護中出現的問題制定相關的法律法規(guī)，將非物質文化遺產保護納入法律的范圍之內，對于破壞或損毀非物質文化遺產的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應將非物質文化遺產保護工作列入重要工作議程，納入國民經濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強非物質文化遺產保護的法律法規(guī)建設，及時研究制定有關政策措施。要制定非物質文化遺產保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。
其次，各級政府要不斷加大對非物質文化遺產保護工作的經費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質文化遺產保護工作進行資助。要加強非物質文化遺產保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現對非物質文化遺產的保護工作。
最后，要在全社會范圍內加強對非物質文化遺產保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作，將非物質文化遺產保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護非物質文化遺產的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣非物質文化遺產保護的教育工作，在全社會范圍內形成重視和保護非物質文化遺產的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行非物質文化遺產的保護工作。
非物質文化遺產承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現。我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強非物質文化遺產保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的非物質文化遺產。
【點評】。
文章在深入論述保護非物質文化遺產對傳承中國傳統(tǒng)文化的重大意義后，列舉一系列對非物質文化遺產的保護措施，最后在篇末提出“我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據”的中心論點。
本文按照提出問題——分析問題——提出對策的結構來進行寫作。文章整體結構完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數很多，能在普通的結構中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分數的重要手段。
本文在指出問題后，從發(fā)揮政府主導作用、增加對非物質文化遺產的資金投入、加強社會上的宣傳三個方面展開對策表述，文章全面合理，體現了結構安排和論述上邏輯的嚴密性。（白麗麗）。