教案是教學(xué)過程中的一份重要記錄,對于教師的教學(xué)評估和學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋具有重要意義。教案應(yīng)該具有一定的靈活性,能夠根據(jù)實(shí)際情況作出調(diào)整。需要一份優(yōu)秀的教案范文嗎?以下是小編為大家推薦的幾篇,請大家參考。
中國民族音樂教案篇一
1、能認(rèn)真欣賞具有代表性的少數(shù)民族音樂作品,能辨別本課不同音樂的民族風(fēng)格特點(diǎn)。
2、在聽賞、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,能積極的參與音樂實(shí)踐活動,并能以簡潔的語言總結(jié)所聽音樂的特點(diǎn)。
3、在輕松活潑的課堂氣氛中,聆聽、體驗(yàn)少數(shù)民族的音樂美,了解音樂與人民社會生活、勞動習(xí)俗等方面,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國少數(shù)民族音樂藝術(shù)的情感。
:感受音樂的不同風(fēng)格特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生鑒賞音樂、創(chuàng)造音樂的能力。教學(xué)方法:情景教學(xué)法、談話法、講授法、演示法、討論法。
:多媒體室、課間件。
:以欣賞為主的綜合課。
中國民族音樂教案篇二
中國結(jié)---蘊(yùn)涵悠悠古韻的民間手工編織藝術(shù),它滲透中華民族特有的文化精髓,造型獨(dú)特,寓意豐富。每縫過年過節(jié),幼兒園、家庭或其他場所經(jīng)常會把中國結(jié)用于環(huán)境布置,紅紅的中國結(jié)營造出了濃濃的喜慶祥和的氣氛,孩子們經(jīng)常會在那兒駐足,看的看、拉的拉、說的說,“為什么要掛這個(gè)東西”“好漂亮,真好看!”
……因此,我把它設(shè)計(jì)為一個(gè)社會領(lǐng)域的教學(xué)活動,意在幫助幼兒了解中國結(jié)的相關(guān)的初淺的知識,感受我國民族文化的多姿多彩和我國民間工藝的獨(dú)特魅力,萌發(fā)對祖國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛之情,正如《綱要》社會領(lǐng)域所倡導(dǎo)的“將社會、文化、環(huán)境與教育密切結(jié)合”的理念,從而弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化。
1、知道中國結(jié)是我國特有的民間手工編織藝術(shù),了解有關(guān)中國結(jié)的初淺知識。
2、喜愛中國結(jié),熱愛祖國傳統(tǒng)文化藝術(shù),增強(qiáng)民族自豪感。
教師、幼兒共同收集中國結(jié)若干;教師準(zhǔn)備如意結(jié)1個(gè)、鯉魚結(jié)1個(gè)、盤長結(jié)1個(gè);錄象一段;編織帶一根。
1、師幼共同把大小不一、造型不同的中國結(jié)或中國結(jié)圖片布置在教室里并一起觀賞。
2、師幼交流、幼兒相互交流自己帶來或欣賞到的中國結(jié)。
(1)教室里布置了中國結(jié)后有什么感覺?
(2)你喜歡中國結(jié)嗎?為什么?
(1)這些中國結(jié)有一樣和不一樣的地方嗎?
(2)為什么大多數(shù)的中國結(jié)是紅色的呢?
1、逐一出示鯉魚結(jié)、如意結(jié)、盤長結(jié)。
(1)提問:這些不同的圖案代表什么意思呢?
為什么我們中國人喜歡掛這樣的中國結(jié)?
(2)教師小結(jié):鯉魚結(jié)表示年年有余,如意結(jié)表示吉祥如意,盤長結(jié)寓意新郎新娘相親相愛,這些中國結(jié)表達(dá)了我們中國人追求真善美的愿望。
2、觀看錄象或圖片:北京數(shù)千名大學(xué)生用xx個(gè)中國結(jié)拼成的奧運(yùn)五環(huán)作為禮物送給北京奧組委。
1、奧運(yùn)五環(huán)是什么做成的?表達(dá)了人們的怎樣的愿望?
2、你還在哪些地方也見過中國結(jié)?
3、教師小結(jié):現(xiàn)在我們中國人經(jīng)常把帶有美好愿望的中國結(jié)作為禮物送給親朋好友,國際友人,特別是外國人,他們非常喜歡中國結(jié)這種我們中國特有的東西。中國結(jié)還經(jīng)常在一些重大活動上亮相,讓所有的人感受我們的中國文化。
1、開設(shè)中國結(jié)編織區(qū),引導(dǎo)幼兒嘗試制作簡單的中國結(jié)。
2、繼續(xù)提供中國結(jié)實(shí)物、圖片讓幼兒探究、欣賞。
中國民族音樂教案篇三
五十六個(gè)民族,五十六朵花,中國是一個(gè)多民族的國家。在這個(gè)群星璀璨的百花園中,正因這五十六朵不同的花朵才那么的光彩奪目。而中國是一個(gè)有著如此多少數(shù)民族的國家,各民族有著自己獨(dú)特的文化、習(xí)俗等等。通過漢文化與各少數(shù)民族文化不斷的交融鑄成了博大精深的中華民族文化,才使得中文這幅畫卷如此絢麗多彩!
古語云:“人要衣裝,佛要金裝?!狈検侨祟惿畹幕疽?,是伴隨著人類的文明而產(chǎn)生的、發(fā)展的。在人類初期,人類是裸體生活,到了磨制時(shí)期,懂得簡易的遮掩,到了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代,生產(chǎn)力的發(fā)展,人們懂得紡織,于是真正意義上的服飾產(chǎn)生了。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,服飾不僅僅滿足于裝扮,而具有了文化氣息,它能夠反應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕諊L(fēng)土人情;有些甚至能夠反應(yīng)地位的高低。如平民百姓稱“布衣將相”,官員則穿絲帛。
通過對《中國少數(shù)民族服飾》的閱讀,在各少數(shù)民族服飾中找到如下共同點(diǎn):
1、根據(jù)本民族當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑸罘绞?、?xí)俗而設(shè)定服飾的樣式。如蒙古族服飾主要包括首飾、長袍、服帶和靴子,因?yàn)槊晒抛迳畹牡乩砦恢帽容^的高,所以氣溫較低,常年穿長袍。蒙古族屬于游牧民族,所以佩戴服帶和靴子便于草原的騎馬。黎族的服飾男士對襟無領(lǐng)上衣和長褲,婦女穿對襟圓領(lǐng)貫頭式上衣,下著筒裙,因?yàn)槔枳宕蠖嗵幱跓釒У靥?,那里天氣炎熱,所以他們的服飾有助于散熱?BR> 2、從各民族的服飾中可總結(jié)一般喜好黑色、白色和藍(lán)色。黑色比較的深沉,能夠彰顯一個(gè)人的深度;白色純凈,代表這個(gè)人很純樸,表明每個(gè)民族都是很純樸的;藍(lán)色即能表明純凈之意,又能增進(jìn)視覺感觸,代表永恒、堅(jiān)貞和忠誠。
3、服飾的.精簡與布料的細(xì)軟與粗糙代表當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展程度。如果社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展快那么人們的服飾就會更加的精致,布料的手感就會更好。
4、服飾中都會以首飾作為配件,特別是女士的服飾。如苗族的女士服飾為繡花衣、百褶裙,盤髻插簪,佩戴銀質(zhì)服物,一般一套比較濃重的苗服有5公斤左右。
而通過對《中國少數(shù)民族服飾》的閱讀,總結(jié)如下幾點(diǎn)個(gè)別少數(shù)民族的不同點(diǎn):
1、有些少數(shù)民族有包頭的風(fēng)格。如苗族、彝族、布依族等等、
2、服飾有地位的差異。如蒙古族的黃色服飾代表至高無上的皇權(quán),在封建時(shí)期除非**,或者受到過皇帝恩賜的皇公貴族,才有資格穿這種顏色的衣服,其他人是一律不能穿用。
少數(shù)民族服飾是整個(gè)中國服飾的有機(jī)組成部分,是各少數(shù)民族才能和智慧的體現(xiàn),都寄予著一個(gè)民族的理想和追求,是一個(gè)民族審美觀的具體表現(xiàn)。它直接或間接地反應(yīng)著各民族共同的認(rèn)知心理、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣。所以,中國服飾要想走向世界,不可忽視少數(shù)民族服飾的挖掘和發(fā)展。民族服飾是民族文化的外在表現(xiàn),透過服飾的種種,可以領(lǐng)悟到現(xiàn)象各少數(shù)民族一定時(shí)期的社會意識形態(tài)、社會風(fēng)尚和社會面貌等深層次的東西,把握一個(gè)民族的民族意識、民族精神、民族性格和民族思維傾向。少數(shù)民族服飾工藝精湛、色彩斑斕、圖案豐富、寓意深刻、裝飾點(diǎn)綴變換無窮,富有濃郁的生活氣息和深層次的文化含義、意韻非凡。所以研究各少數(shù)民族的服飾文化的特點(diǎn),吸取其精華,提高服飾的文化水準(zhǔn),突出民族特色,用現(xiàn)代化的技術(shù)手段補(bǔ)充完善古已有之的工藝技法,一定能走出一條民族特色濃郁、民族風(fēng)格鮮明的現(xiàn)代民族服飾的發(fā)展道路。
希望我們的有識之士能夠在少數(shù)民族的服飾的研究上多發(fā)精力,能夠上我們的民族服飾上向世界。
中國民族音樂教案篇四
中華民族上下五千年文化,尤其是少數(shù)民族音樂,有著豐富的藝術(shù)和文化特色,它們之間不斷地融合、影響、吸收,相互促進(jìn),形成了各具特色的民族文化藝術(shù)。中國幾千年的傳統(tǒng)文化滋潤著中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展,少數(shù)民族音樂承載著它們的歡樂和痛苦,記錄著他們一代又一代實(shí)際生活,寄托著他們的精神情感。民族音樂記錄著我國民族文化的發(fā)展,也是民族的精髓所在,這種民族的精髓理應(yīng)當(dāng)灌輸在我國高校的音樂教育中,但是實(shí)際上大多數(shù)音樂學(xué)院并沒有特別重視少數(shù)民族音樂教育的重要性,也沒有認(rèn)識到民族音樂傳承的重要性。高校應(yīng)積極運(yùn)用少數(shù)民族音樂進(jìn)行教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂事業(yè),傳承民族音樂文化的責(zé)任感。
目前少數(shù)民族音樂教育處于邊緣化的狀態(tài),很多高校都沒有重視少數(shù)民族音樂教育,少數(shù)民族音樂僅局限于當(dāng)?shù)氐拿褡宕蟊娭g的傳播。上世紀(jì)六十年代,就有音樂界人士大力提倡少數(shù)民族音樂在高校教育中的施行,也有高校積極響應(yīng),把它作為必修課開設(shè)了,但是還有很多高校沒有回應(yīng)沒有普及。很多高校認(rèn)為少數(shù)民族音樂可有可無,音樂教育體系大多借鑒西方的音樂理論,使得少數(shù)民族音樂不斷流失。據(jù)筆者調(diào)查,大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的高校音樂教育中,少數(shù)民族音樂只用來作為選修課對待。其他民族地區(qū)高校音樂教育起步比較早,課程也很完善,但是涉及到少數(shù)民族音樂的幾乎沒有,這就是現(xiàn)在的少數(shù)民族音樂教育在高校音樂教育發(fā)展的現(xiàn)狀,我國的高校教育要改變?nèi)缃竦默F(xiàn)狀和觀念,去培養(yǎng)這方面的優(yōu)秀人才。
(一)少數(shù)民族音樂在高校音樂教育中對少數(shù)民族音樂的傳承和保護(hù)有著重要意義。如今少數(shù)民族音樂在傳承上面臨著十分嚴(yán)峻的問題,老一代民間藝人的離去,民間音樂的歌唱和民族樂器的演奏技術(shù)也在漸漸的消失,所以對于少數(shù)民族音樂的傳承和保護(hù)不能僅僅靠民間藝人和政府的支持,而要高校音樂教育對此予以重視。
(二)少數(shù)民族音樂在高校教育中實(shí)施,可以培養(yǎng)大量的少數(shù)民族音樂人才,增加對少數(shù)民族音樂的認(rèn)識,讓學(xué)生了解中國少數(shù)民族文化的豐富性和多元化,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
(三)通過對少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí),可以培養(yǎng)學(xué)生對少數(shù)民族文化的興趣,讓他們感受到民族音樂的魅力和更多地宣傳少數(shù)民族音樂。
(四)想要創(chuàng)作出具有民族特色的音樂作品,必須把少數(shù)民族音樂和漢族音樂結(jié)合起來。少數(shù)民族音樂是我國音樂教育的重要資源,積極結(jié)合少數(shù)民族音樂,可以增進(jìn)民族之間的交流,創(chuàng)造出更新穎的音樂作品。
(五)大學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂,不僅僅是對音樂的聆聽和鑒賞,同時(shí)也是對學(xué)生心理素質(zhì)和文化的一種提高,同時(shí)有利于促進(jìn)我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展和創(chuàng)新,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,給予學(xué)生創(chuàng)作的靈感。
(一)培養(yǎng)審美意識。音樂的特征就是激發(fā)聆聽者的情感,為所要表達(dá)的情感提供合適的方式。在校大學(xué)生都處于青春期,有著豐富的情感,因此音樂是表達(dá)情感再好不過的介質(zhì)。在高校中開展少數(shù)民族音樂教育,可以更好地激發(fā)他們對民族音樂的興趣,從而提高其音樂審美能力。
(二)增強(qiáng)民族意識。中國南北方文化差異,地域差異比較大,通過開展少數(shù)民族音樂的課程,讓大學(xué)生接觸到我國不同民族、不同地區(qū)的音樂,培養(yǎng)他們對音樂感知力和理解能力,使他們更好地理解我國多樣化民族音樂文化,培養(yǎng)他們的愛國主義情懷,從而繼承我國少數(shù)民族音樂的精髓。
(三)開發(fā)創(chuàng)造性。各個(gè)少數(shù)民族,有著各色各樣音樂文化,大學(xué)生將各個(gè)民族音樂文化進(jìn)行學(xué)習(xí),對各個(gè)民族的音樂文化都有所學(xué)習(xí)和體驗(yàn),能更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
四、結(jié)語。
我國作為一個(gè)多民族的國家,對少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí),同時(shí)也是在保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加強(qiáng)學(xué)生對少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng),促進(jìn)學(xué)生思想價(jià)值觀、民族精神的提高。作為高校的音樂教育是有責(zé)任去傳承我國的少數(shù)民族音樂的,讓少數(shù)民族這朵音樂藝術(shù)中的奇葩在在祖國的音樂藝術(shù)中盛開,經(jīng)久不衰。
作者:于佳單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂學(xué)院。
參考文獻(xiàn):
[1]陳業(yè)秀.地方高校音樂教育對本土民間音樂的傳承與開發(fā)[j].藝海,,(02).
[2]吳磊.高校聲樂教育與民族音樂文化的融合[j].民族音樂,(02).
[3]黃長安.少數(shù)民族音樂教育對提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的作用[j].藝海,2010,(07).
中國民族音樂教案篇五
我國有55個(gè)少數(shù)民族,在社會發(fā)展中,少數(shù)民族形成了自己的民族特色,擁有了自身的民族音樂,成為整個(gè)中華民族傳統(tǒng)音樂文化中不可分割的一部分,記錄了民族的演變史,是少數(shù)民族精神與文化的追求,也為民族帶來了應(yīng)有的榮耀、自強(qiáng)心和歸屬感。民族音樂是本民族的象征。少數(shù)民族音樂按照不同種類與體裁分為五大類:民間歌曲、民間舞蹈、民間器樂、民間戲曲以及說唱演藝。民間歌曲是少數(shù)民族人民對自己生活情感、生活狀況的一種直觀表現(xiàn),這種典型的民間風(fēng)俗成為一門藝術(shù),是民間音樂的代表。民間舞蹈主要是在音樂的伴奏下翩翩起舞,表現(xiàn)形式比較多,典型的是鼓舞、踏歌、跳樂。民間器樂,在少數(shù)民族中有自己獨(dú)特的演奏方式與演奏樂器,總體分為吹拉彈唱擊,典型的民間的器樂有蘆笙樂、銅鼓樂、打溜子等。民間戲曲種類繁多,幾乎每個(gè)民族都有自己的戲曲表達(dá)形式,能夠當(dāng)作文化遺產(chǎn)收錄的就有275種。
廣西民族師范學(xué)院地處桂西南區(qū)域交通樞紐城市――廣西壯族自治區(qū)崇左市。該校有5200多少數(shù)民族學(xué)生,占全校學(xué)生比例45%,包括20多個(gè)民族,成為民族院校的典型。民族音樂作為該校的特色專業(yè)也得到了我國大中專院校的認(rèn)可。
(一)廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂特色。廣西民族師范學(xué)院作為民族音樂的領(lǐng)導(dǎo)者,不僅師資力量雄厚,而且招生面向全國各個(gè)民族,這對個(gè)人發(fā)展以及學(xué)校民族音樂的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。該校的民族音樂教學(xué)具有三大典型特色,分別是“唱出眾、跳出彩、吹個(gè)性”,這也是廣西省民族音樂的特色所在。唱即唱山歌,這最能體現(xiàn)廣西省少數(shù)民族風(fēng)情,在教育的角度該校也很重視唱這個(gè)環(huán)節(jié),無論是民歌還是美聲都讓其保存民族固有的特性;跳即跳舞,廣西省少數(shù)民族的舞蹈內(nèi)容很是豐富,如蘆笙舞、扁擔(dān)舞、竹竿舞等,因此該校有專門的舞蹈系,也在保留各民族特色基礎(chǔ)上讓其賦有更多感情;吹即吹奏,吹奏蘆笙甚至樹葉,人們用這些奇妙的樂器或群吹或獨(dú)奏,傳遞著情感與寄托,也成為該校培養(yǎng)人才的一大特色。
(二)廣西民族師范學(xué)院民族音樂師資力量。廣西民族師范學(xué)院擁有雄厚的師資力量,由于該校少數(shù)民族學(xué)生較多,因此對民族音樂特別重視,對教師的聘用以及后期培養(yǎng)都具有很高的要求,表1是對部分教師情況的匯總。民族音樂作為該校的傳統(tǒng)專業(yè)成為其發(fā)展的亮點(diǎn),針對民族音樂的類型不同分為不同的教研室,包括聲樂教研室、器樂教研室、舞蹈教研室和音樂理論與基礎(chǔ)教研室。音樂與舞蹈系教師具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),在多年的教學(xué)中取得了豐碩的成果,在音樂舞蹈學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有一定的影響,為音樂學(xué)專業(yè)和舞蹈表演專業(yè)的教學(xué)提供了師資力量保證。
(三)廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂的發(fā)展缺陷。1.理論基礎(chǔ)較差。由于本校招生面向全國各地,考生的文化基礎(chǔ)不同,有些學(xué)生從小就接受專業(yè)音樂教學(xué)的培訓(xùn),而大部分少數(shù)民族學(xué)生甚至沒有上過專業(yè)音樂課。曾經(jīng)按照國家教委的規(guī)定做過一項(xiàng)調(diào)查,在步入大學(xué)后能識五線譜的學(xué)生不足總數(shù)的4%,完全沒上過音樂課的學(xué)生占總數(shù)的8.6%,這嚴(yán)重表明民族音樂缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),雖然原生態(tài)味道十足,但是不利于未來民族音樂的發(fā)展。學(xué)生步入大學(xué)后,教師需要重新為其打基礎(chǔ),從簡單的五線譜學(xué)起,浪費(fèi)了大學(xué)應(yīng)有的課程時(shí)間。2.對民族音樂研究不專一。在外來音樂元素大量襲來的環(huán)境中,很多學(xué)生對民族音樂并沒有很大的學(xué)習(xí)熱情。調(diào)查顯示有72.2%大學(xué)生更傾向于流行音樂的發(fā)展方向,僅有27.8%的大學(xué)生堅(jiān)持喜歡民族音樂,這有以下幾個(gè)原因:第一年輕人都喜歡刺激潮流的音樂元素,認(rèn)為研究民族音樂是枯燥乏味的,不符合現(xiàn)在的心理特征;第二民族音樂的教材不大全面,由于民族音樂是本土音樂元素,又來自各個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū),教材對其攝入量較少,導(dǎo)致學(xué)生對民族音樂不感興趣;第三是高校作為民族文化傳承的中心,對我國特有的民俗沒有起到有效的傳播,教師沒有刻意強(qiáng)調(diào)民族音樂的重要性,導(dǎo)致學(xué)生潛意識忽視民族音樂。
(一)改革教材和教學(xué)內(nèi)容。民族音樂作為高校傳播音樂知識中的'一項(xiàng)內(nèi)容,首先需要對授課教材與內(nèi)容有所規(guī)范。教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的一項(xiàng)重要工具。民族音樂這門課程需要民間藝人與專業(yè)音樂家結(jié)合共同編制教材,廣泛收集民間音樂元素,使教材內(nèi)容規(guī)范化、系統(tǒng)化,同時(shí)還要配備相應(yīng)的音響資料,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的興趣。
(二)要正確處理民族音樂與外來音樂的關(guān)系。既然是音樂專業(yè),就要以本民族文化為基礎(chǔ),在本民族音樂強(qiáng)化的基礎(chǔ)上,平等的接納外來文化。首先要讓學(xué)生認(rèn)識到本民族文化的重要性與不可忽視性,然后再讓其選擇喜歡的音樂特色,使其能夠平等的看對“音樂”這個(gè)容量如此大的內(nèi)容,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生以傳統(tǒng)文化為核心,以多元化發(fā)展為導(dǎo)向。
(三)豐富課堂教學(xué)模式。民族音樂在廣泛傳承的今天要以實(shí)踐為基礎(chǔ),理論知識只會讓學(xué)生感到枯燥乏味,因此要變換方式對其進(jìn)行教學(xué),可以設(shè)定某一體裁讓學(xué)生自導(dǎo)自演,將其表演為話劇的形式,也可更加深入的體現(xiàn)該歌曲所表達(dá)的民族精神。比如《劉三姐》在音樂界具有典型的民族色彩,學(xué)生可以巧妙地利用唱山歌的形式,表達(dá)廣西民族的歌舞藝術(shù),更形象地表達(dá)勞動人員與壓迫階級的對抗,也使這種音樂元素深入人心。同時(shí)還能增進(jìn)師生之間的情歌,促進(jìn)了師生關(guān)系的進(jìn)步。
作者:包其鋒單位:廣西民族師范學(xué)院。
參考文獻(xiàn):
中國民族音樂教案篇六
1、蒙古族民歌《遼闊的草原》2、藏族民歌《酒歌》。
3、烏孜別克族民歌《一杯酒》4、苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》。
“感受體驗(yàn)音樂的民族文化特征,認(rèn)識理解音樂與人民生活、勞動習(xí)俗的關(guān)系”,是《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在《音樂鑒賞》模塊中的一項(xiàng)重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。本課是湘版《音樂鑒賞》模塊中的第三單元(音樂與民族)的第一節(jié)內(nèi)容。這節(jié)內(nèi)容以中國少數(shù)民族的民歌為切入點(diǎn),在音樂鑒賞和探究活動中,不但讓高中學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)我國不同民族民間音樂的風(fēng)格特點(diǎn)和韻味,而且能對少數(shù)民族音樂文化進(jìn)行初步的研究,樹立平等、多元的文化價(jià)值觀。
本課介紹的六首音樂作品分別為蒙古族、藏族、朝鮮族、維吾爾族、烏孜別克族、苗族等少數(shù)民族常用的歌曲或樂曲,都具有一定的代表性、典型性。因作品較多,可選擇《遼闊的草原》、《酒歌》、《一杯酒》、作為重點(diǎn)鑒賞的曲目,選擇部分較為熟悉的本地民歌作瀏覽性欣賞。
1、知識與技能目標(biāo):能認(rèn)真聽賞本課的音樂作品,辨別本課不同地區(qū)的地理環(huán)境和民風(fēng)民俗對音樂作品不同特點(diǎn)的影響,并簡單了解本地的民族音樂。
2、過程與方法目標(biāo):(1)能積極參加小組討論,探討部分音樂作品中的民族風(fēng)格是如何表現(xiàn)出來的,并與全班同學(xué)一起交流、歸納。
(2)能獨(dú)立搜集我國少數(shù)民族人文、地理、風(fēng)俗等方面的文字、圖片、音像資料,在班上交流介紹或演唱、演奏,加深對音樂與人民社會生活、勞動習(xí)俗等關(guān)系的了解。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):在拓寬音樂視野的基礎(chǔ)上,能夠理解和尊重多元文化正視民族音樂。
1、聆聽體驗(yàn)《遼闊的草原》、《酒歌》、《一杯酒》。2、理解音樂作品的音樂特點(diǎn)。
聆聽體驗(yàn)法、對比聽辯法、講授法、演示法、練習(xí)法、討論法等。
:一課時(shí)十、教學(xué)過程:
中國民族音樂教案篇七
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出:"每個(gè)幼兒心中都有一顆美的種子。幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會,在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗(yàn)豐富其想象力和創(chuàng)造力,引導(dǎo)幼兒學(xué)會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美,用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。"中國結(jié)是中國特有的民間手工編結(jié)藝術(shù),它身上所顯示的情致與智慧正是漢族古老文明中的一個(gè)側(cè)面。是由舊石器時(shí)代的縫衣打結(jié),推展至漢朝的儀禮記事,再演變成今日的裝飾手藝它以其獨(dú)特的東方神韻、豐富多彩的變化,充分體現(xiàn)了中國人民的智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。為了讓幼兒更好地了解這一文化瑰寶,我設(shè)計(jì)的大班美術(shù)欣賞活動《中國結(jié)》。
1、欣賞中國結(jié)的美,感受中國結(jié)豐富多彩的變化,萌發(fā)民族自豪感。
2、愿意和同伴分享、交流自己喜愛的中國結(jié)和美感的體驗(yàn)。
3、學(xué)習(xí)編簡單圖案,享受成功的快樂。
讓幼兒欣賞中國結(jié)的美,感受中國結(jié)豐富多彩的變化。
引導(dǎo)幼兒萌發(fā)民族自豪感。
幼兒知識能力的準(zhǔn)備:對中國結(jié)意義的簡單了解環(huán)境布置的準(zhǔn)備:收集各種中國結(jié)懸掛起,布置成一個(gè)展覽廳活動材料的準(zhǔn)備:每位幼兒一段40厘米長的紅繩中國結(jié)實(shí)物若干活動過程:
1、教師以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)幼兒參觀中國館。
現(xiàn)在我們所處的位置是中國館。這里有許多美麗藝術(shù)品,這些藝術(shù)品是我們中國特有的,是我們中國人自己編制的,都是中國古代勞動人民的智慧結(jié)晶。讓我們大聲說出它的名字:"中國結(jié)"。
2、引導(dǎo)幼兒欣賞中國結(jié),感受中國結(jié)豐富多彩的變化。
2、你看到了什么形狀的中國結(jié),它是什么顏色的?
3、你最喜歡的是哪一個(gè)?喜歡它什么地方?
4、你還在什么地方見過中國結(jié)?你覺得它表達(dá)的是什么意思?
小結(jié):中國結(jié)不僅造型優(yōu)美、色彩多樣,代表著中國的傳統(tǒng)文化,而這些,例如"吉慶有余"、"福壽雙全"、"雙喜臨門"、"吉祥如意"、"一路順風(fēng)"與中國結(jié)組配,都表示熱烈濃郁的美好祝福,是贊頌以及傳達(dá)衷心至誠的祈求和心愿的佳作。
1、我們今天欣賞了這么多的中國結(jié),小朋友想不想自己動手做一個(gè)?
2、讓我們一起來學(xué)一學(xué):線向逆時(shí)針方向繞個(gè)圈,壓、挑、壓,往下穿出中心壓住,順時(shí)針4次,逆時(shí)針5次,繞好拉緊整理。
3、展示自己制做的中國結(jié)延伸活動今天我們參觀了中國館了,欣賞了許許多多美麗的中國結(jié),知道中國結(jié)是我們中國特有的民間手工藝術(shù)品,它美麗神奇,豐富多樣,蘊(yùn)涵著美好的意義。在民族文化共享的今天,中國結(jié)也走上了世界文化的行列,深受大家的喜愛,國內(nèi)國外都有它的影跡,它是我們民族的驕傲。中現(xiàn)在讓我們把親手制作的中國結(jié)送給小班的弟弟妹妹們。
藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式,也是表達(dá)自己對周圍世界的認(rèn)識和情感態(tài)度的獨(dú)特方式。為了創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品。本節(jié)課我利用導(dǎo)游的身份帶幼兒參觀中國館,讓幼兒欣賞各式各樣美麗的中國結(jié),讓幼兒知道中國結(jié)是我們中國特有的民間手工藝術(shù)品,它美麗神奇,豐富多樣,蘊(yùn)涵著美好的意義?,F(xiàn)在談?wù)勛约旱母惺埽?BR> 1、充分激發(fā)幼兒表達(dá)、表現(xiàn)的興趣。
在本次活動中,教師以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)幼兒參觀中國館,充分的激發(fā)了幼兒的興趣,讓幼兒都全身心地投入到活動中來。
2、整個(gè)活動真摯、感人,情感目標(biāo)達(dá)成度高我把這種感受融入到我的活動中,孩子們也受到了感染,通過很巧妙地將創(chuàng)設(shè)情景"到電視臺錄制節(jié)目"到幼兒體驗(yàn)故事角色,在故事情節(jié)變化中情感得到升華。
3、活動環(huán)節(jié)清晰、順暢整個(gè)活動共分三個(gè)環(huán)節(jié):情景導(dǎo)入--欣賞各種各樣的中國結(jié),--分享、交流--說一說自己喜歡的中國結(jié),感受中國結(jié)的美,學(xué)習(xí)編制簡單的中國結(jié)--體驗(yàn)成功的喜悅;延伸活動--進(jìn)一步認(rèn)識中國結(jié),萌發(fā)民族自豪感?;顒迎h(huán)節(jié)清晰、緊湊且層層遞進(jìn),幼兒很快被帶入到活動中來,活動的興趣高。
1、制作中國結(jié)有一定難度,有些幼兒不能獨(dú)立完成,需要教師的幫助,才能完成作品。
2、讓幼兒從欣賞美麗的中國結(jié)上升到萌發(fā)民族自豪感需要教師的提示。沒有很好地潛移默化滲透進(jìn)入。
中國民族音樂教案篇八
三是實(shí)踐工作室中的兩個(gè)范例;
四是學(xué)習(xí)成果交流與評價(jià)。
學(xué)會分析中國結(jié)基本結(jié)的結(jié)形、特點(diǎn)及用途。識讀中國結(jié)的操作流程圖,正確編織同心結(jié)、紐扣結(jié)和盤長結(jié)。
正確分析編織時(shí)繩帶的路線走向。掌握整修中國結(jié)造型的技巧。通過課前收集資料、學(xué)生交流、匯總、概括資料,使學(xué)生獲取中國結(jié)的許多信息,知道中國結(jié)的歷史淵源與內(nèi)涵寓意、造型特點(diǎn)與種類,了解制作中國結(jié)的工具和材料等,從而使學(xué)生對中國結(jié)有感性認(rèn)識。運(yùn)用多媒體教學(xué)手段,從結(jié)形、特點(diǎn)、用途等方面對常用的基本結(jié)進(jìn)行分析把握,增加對中國結(jié)的理性認(rèn)識。
引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、分析識讀操作步驟圖,指導(dǎo)學(xué)生將靜態(tài)的畫面轉(zhuǎn)換為動態(tài)的圖像,掌握技術(shù)學(xué)習(xí)的方法,形成技術(shù)思維。
1、知道中國結(jié)的概念,了解中國結(jié)的起源與發(fā)展;掌握中國結(jié)的特點(diǎn)與寓意。
2、了解材料的相關(guān)知識,能按需取材。
3、識讀中國結(jié)的編結(jié)符號圖及操作步驟圖;知道中國結(jié)的編結(jié)技法,掌握編結(jié)技巧,正確編織同心結(jié)、紐扣結(jié)與盤長結(jié)。
4、初步學(xué)會分析基本結(jié)的結(jié)形與特點(diǎn),知道其作用及用途;掌握組合結(jié)的組合方法。
1、通過識讀操作步驟圖及分析、表達(dá),結(jié)合對文字說明的理解,能正確編織中國結(jié)作品。
2、在實(shí)踐操作過程中,培養(yǎng)解決實(shí)際問題的能力,能及時(shí)進(jìn)行技術(shù)交流與探討。
1、培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的審美能力,激發(fā)傳承傳統(tǒng)民族藝術(shù)的愿望。
2、通過合作學(xué)習(xí),形成協(xié)作互助精神。
1、學(xué)會分析中國結(jié)基本結(jié)形的特點(diǎn)及用途。
2、識讀中國結(jié)的操作步驟圖,正確編織同心結(jié)、紐扣結(jié)和盤長結(jié)。
1、能正確分析編織時(shí)繩帶的路線走向。
2、掌握整修中國結(jié)造型的技巧。
本節(jié)建議8課時(shí)。中國結(jié)的相關(guān)知識1課時(shí);編結(jié)技巧與同心結(jié)1課時(shí);紐扣結(jié)1課時(shí);盤長結(jié)4課時(shí);跟線裝飾1課時(shí)。
教具:多媒體課件,實(shí)物投影儀,教學(xué)范例;教學(xué)工具與材料。學(xué)具:剪刀、繩帶、泡沫板、珠針、鑷子、打火機(jī)等。
運(yùn)用多媒體課件展示各種中國結(jié)作品,引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國結(jié),體驗(yàn)中國結(jié)古樸、典雅、富于線條美和造型美的藝術(shù)魅力,帶領(lǐng)學(xué)生走入中國結(jié)的藝術(shù)大門。
課前指導(dǎo)學(xué)生通過不同途徑收集中國結(jié)的相關(guān)資料;組織學(xué)生交流信息,分析及加工處。
理信息。
內(nèi)容:
1、介紹中國結(jié)的歷史起源和發(fā)展。
2、中國結(jié)的特點(diǎn)與寓意。通過多媒體欣賞分析中國結(jié)的特點(diǎn);分析中國結(jié)的組成與成型;知道它的寓意,理解中國結(jié)名字的原由。
3、中國結(jié)可分為基本結(jié)和組合(變化)結(jié)。介紹常用的基本結(jié),介紹和分析信息庫中基本結(jié)的結(jié)形、特點(diǎn)與主要用途;介紹組合(變化)結(jié)和掛件。
4、介紹制作中國結(jié)的工具和材料。
運(yùn)用實(shí)物投影儀介紹工具的名稱及其使用方法;了解材料的相關(guān)知識及運(yùn)用方法。
1、中國結(jié)的編結(jié)步驟:籌、編、整(抽)、飾、定型等。
2、編結(jié)技法:壓、結(jié)、穿、繞、纏、編、抽等多種工藝技法循環(huán)有序地變化編結(jié)。
3、運(yùn)用實(shí)物投影儀簡單演示各個(gè)編結(jié)技法,加強(qiáng)學(xué)生對技法的理解。
1、師生看圖共同分析掛件的組成:同心結(jié)(起始結(jié))、盤長結(jié)(主體結(jié))、同心結(jié)(終止結(jié))、配件、穗子等。
2、編制同心結(jié)。
1)首先復(fù)習(xí)同心結(jié)名字由來與寓意;然后分析它的結(jié)形、特點(diǎn)及用途,使學(xué)生對同心結(jié)有感性認(rèn)識。
醒和督促學(xué)生每完成一步查一查繩帶相交部位的前后位置關(guān)系。
3)整形:收緊繩帶,結(jié)成型后先對照結(jié)形特點(diǎn)查一查。指導(dǎo)學(xué)生調(diào)整同心結(jié)在繩帶上的位置。通過抽動繩耳與結(jié)體連接的繩帶,找到整形的起點(diǎn),然后沿繩帶的路線逐步抽繩調(diào)整,最終使同心結(jié)達(dá)到理想的位置。
3、編制盤長結(jié)。
1)盤長結(jié)名稱的由來及其寓意。
2)觀賞展示作品,分析盤長結(jié)的造型特點(diǎn)及其多種表現(xiàn)形式(回盤長結(jié)、復(fù)翼盤長結(jié)等)。
3)技法指導(dǎo):
a、分析最后一幅步驟圖,使學(xué)生知道繩帶橫向、豎向各穿編2個(gè)來回,明確整個(gè)繩帶。
所走的路程。
b、繩帶的每一次彎折應(yīng)作到平行、不扭轉(zhuǎn);固定繩帶前要繃緊繩帶。
c、教師可要求學(xué)生控制編結(jié)時(shí)的大小,初學(xué)時(shí)教師可規(guī)定每一個(gè)回轉(zhuǎn)彎折處的長度,
以便學(xué)生控制結(jié)形,減少編制后整形時(shí)的困難。
d、引導(dǎo)學(xué)生分析掌握每一個(gè)步驟圖中繩帶編織的規(guī)律,以便正確操作。
e、編制完后,先查線路后整形。整形由起始處或終結(jié)處向另一端逐步抽拉調(diào)整,可借。
助鑷子等輔助工具,直至結(jié)形對稱、中心菱形結(jié)體緊密平整。
4、通過觀看錄相了解掛件連接的方法以及抽穗、接穗的方法。根據(jù)自己的需求與設(shè)計(jì),采取適合的方法,制作完整的掛件。
1、欣賞與分析。
比較范例a、b,說說它們的異同,明確所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
2、編制紐扣結(jié)。
1)分析紐扣結(jié)的結(jié)形、特點(diǎn)及用途。
2)觀察分析、紐扣結(jié)的操作步驟圖,找出每一幅圖中前一步所操作過的部位,然后根據(jù)符號理解本圖所要操作的內(nèi)容,尤其要弄清繩帶穿編的區(qū)域位置,嚴(yán)格執(zhí)行查一查的要求,以確保編結(jié)的正確。
3)技能操作練習(xí):編制紐扣結(jié),調(diào)整紐扣結(jié)在繩帶中的位置。
3、復(fù)習(xí)盤長結(jié),學(xué)習(xí)跟線技術(shù)。
組織學(xué)生通過分組討論議一議裝飾繩線的加入方法。通過探究、交流與實(shí)踐,使學(xué)生初步掌握跟線的技巧。
1、在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)編結(jié)技巧。
2、組織學(xué)生將作品固定在一塊展板上展示、評價(jià)與交流。通過自評、互評和點(diǎn)評,對作品進(jìn)行分析;引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,思考改進(jìn)方法,以便完善作品。
中國結(jié)始于上古,興于唐末、盛于明清,其魅力在于以結(jié)傳情,以結(jié)寓意,結(jié)結(jié)相連,如意吉祥。中國結(jié)以繩線為材料,經(jīng)過巧妙編織,構(gòu)成上下一致、左右對稱,正反相同、首尾相接的小巧玲瓏的織物。每一個(gè)中國結(jié)從頭到尾都是用一根絲線編結(jié)而成;不同的結(jié)飾互相結(jié)合在一起,或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合,就形成了造型獨(dú)特、絢麗多彩、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)吉祥裝飾物品——中國結(jié)。中國結(jié)是古代人心靈手巧的表現(xiàn),根據(jù)形、意而命名,寓意平安吉祥。
中國結(jié)編結(jié)五步驟:籌、編、整(抽)、修、飾。
籌——周全的籌備是最有效的工作方法。
編——形成結(jié)體結(jié)構(gòu)的過程,即穿、繞、挑、壓。編結(jié)有二種編結(jié)方式:徒手式編結(jié),平擺式編結(jié)。
抽——抽即調(diào)整。穿繞完畢,檢查核對是否有錯誤地方。結(jié)體編好會有多余的剩線,呈松散狀,需要進(jìn)行抽的步驟把多余剩線抽到尾端,整個(gè)結(jié)體才會顯現(xiàn)。
調(diào)整標(biāo)準(zhǔn):
1、結(jié)體的松緊度要平均,四邊必須等寬才能對稱,以尺測量即可。
2、每個(gè)回轉(zhuǎn)線的距離相等,橫直對稱,每個(gè)結(jié)縫間隙就會整齊,可用鉤針尾端調(diào)整。
3、正面的結(jié)縫要與背面的結(jié)縫對齊,將結(jié)體對著光看,可從結(jié)縫看到光線。盤長結(jié)“抽”的過程至少要做三次:
第一次,先把扣住珠針的結(jié)耳全部放開,把松散的空間移至結(jié)耳處,在保持整體形狀下,將外緣結(jié)耳呈放射狀拉開,使結(jié)體慢慢縮小,直到形成預(yù)定尺寸為止,但不是“緊”,以各線空間的距離約半條絲的寬度為標(biāo)準(zhǔn)。
第二次,結(jié)體的空間移到結(jié)耳,所以結(jié)耳顯得更長,幾乎與鄰耳糾纏起來,本次抽線是將這些結(jié)耳多余長度全部移到尾端。
第三次,整個(gè)結(jié)體形成,但是還需要調(diào)整,如兩邊結(jié)耳不對稱、結(jié)體空隙不平均等。酢漿草結(jié)、如意結(jié)和大部分組合結(jié)是抽與編的步驟交叉進(jìn)行,不是全部編好再抽線,所以有的作品不能單獨(dú)進(jìn)行編的步驟,必須編、抽交叉進(jìn)行。
飾——裝飾、修整、遮及補(bǔ)充。
定形——長久保持結(jié)體的最佳形態(tài)、延長作品壽命。
1、心要靜,氣要順。編結(jié)是一門情趣高雅的藝術(shù)活動,可以陶冶性情,修身養(yǎng)性。豈手忙。
腳亂,心急心煩。
2、看圖解,記走向。編結(jié)是手工活,它不同于游泳、騎自行車等運(yùn)動,一旦學(xué)會終身不忘。也許今天照著圖解編出了滿意的結(jié),但不經(jīng)常練,就會漸漸生疏。所以編結(jié)時(shí)要記清楚線的走向,記清是穿還是壓,是向上還是向下等。
3、三分編,七分調(diào)。剛編出的結(jié)形,還只是一個(gè)松散的結(jié)構(gòu),要經(jīng)過調(diào)整,才能成型。
4、分清內(nèi)、外耳,拉緊外耳翼。要力量平均的向外拉緊外耳翼,將結(jié)心抽到適合的大小和形狀。
5、順走向,調(diào)耳翼。耳翼的大小和長短,可根據(jù)需要隨心所欲來變化,但必須依順線的走向,從起線調(diào)到尾線。
6、雙線平走,不扭轉(zhuǎn)。編結(jié)時(shí)如果是雙線,又用了二色的話,線不能扭轉(zhuǎn)、重疊。
7、藏線頭,是關(guān)鍵。中國結(jié)的奧秘就是一根線編到底,看不到線頭、線尾、接縫。
8、防變形,用暗縫。編結(jié)時(shí)采用了質(zhì)地較硬的線,結(jié)雖硬挺,但不易抽緊,不好成形,即使是做的時(shí)候抽緊了,過后還是容易松散變形,這時(shí)必須用同色針線暗縫在結(jié)形里。
9、依結(jié)形,鑲飾物。珠子等飾物對結(jié)只是起點(diǎn)綴或填補(bǔ)結(jié)的空隙的作用,故不能喧賓奪主。而且飾物的顏色、質(zhì)地、形狀都要隨結(jié)形決定。
10、同色線,做流蘇。流蘇可以買現(xiàn)成的,但日常自制可用本線梳開,這樣顏色更統(tǒng)一。
中國民族音樂教案篇九
音樂風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn):了解祖國多民族的音樂特色,并且在歌曲的學(xué)習(xí)中感受彝族歌曲的風(fēng)格。
教學(xué)難點(diǎn):讓學(xué)生用最好的聲音唱出歌曲的特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí):1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備:課件、自制打擊樂器,課前收集民族音樂并能夠哼唱和表演。
教學(xué)過程:一、師生問好。
請你們用最美的聲音和老師問好,注意姿勢正確。
今天早上我叢家里來到綠樹環(huán)抱的澄江小學(xué),感覺非常的清新,請你們跟著我一起深呼吸吧!(深呼吸,不聳肩,氣息下沉。)。
二、引入。
同學(xué)們,我們的祖國幅員遼闊,一共有多少個(gè)民族?(56個(gè))你知道有哪些少數(shù)民族嗎?
學(xué)生進(jìn)行交流,回答。
三、四川涼山(彝族)。
1、引入:在四川涼山,有一群年紀(jì)和同學(xué)們差不多的彝族兒童,正哼著優(yōu)美的旋律向我們走來,請你們也和他們一起哼唱這優(yōu)美的旋律嘛!
2、出示音樂旋律:
·1=g4/422712—|171750|555232|57210||。
·1=g4/4712175|232175|2255712|122170||。
請我們同學(xué)們分成兩組來和他們一起來完成吧。
4/4x—x—||。
3、彝族的同學(xué)們請大家一起演唱彝族兒童歌曲《星星和燈光》。請大家來跟著音樂一起來學(xué)學(xué)吧!
·出示歌曲內(nèi)容,讓學(xué)生觀察歌曲的曲譜,發(fā)現(xiàn)視唱中的旋律和歌曲中的部分旋律是一樣的。
·播放歌曲《星星和燈光》,老師引導(dǎo):彝族的孩子們要唱給孩子們聽一聽,咱們應(yīng)該尊重他們,希望大家仔細(xì)聽音樂,感受彝族孩子們唱歌時(shí)候的心情,也可以小聲地跟著音樂一起哼唱。
·老師范唱:這首歌曲真好聽,陳老師也想來試試。請你用上自己的耳朵,聽聽陳老師唱得怎么樣?然后給老師評一評。
(老師彈琴唱,唱完后學(xué)生評)。
·請大家再跟著音樂一起哼唱歌曲,看看還有哪些地方唱出來比較困難的,我們共同解決!
學(xué)生跟琴唱,老師伴奏。
·(學(xué)生提出自己唱得不夠好的地方,教師和學(xué)生一起糾正唱得不理想的地方)。
·來,讓我們大家分組練習(xí)吧。(分組演唱,教師提醒學(xué)生注意聲音的優(yōu)美和處理好歌曲的情緒:活潑、高興。)。
·光有演唱還不夠熱鬧,請大家用上自己準(zhǔn)備的打擊樂器來為我們的歌曲進(jìn)行伴奏吧。
4/4拍歌曲的強(qiáng)弱規(guī)律是什么?
塑料瓶節(jié)奏為4/4xxx0||。
竹筒節(jié)奏為4/4x—x—||。
伴奏的聲音一定要輕。
請你用最合適的聲音唱出高興的心情來。
a、東北方向(朝鮮族)。
中國民族音樂教案篇十
在中國民族音樂課中,我認(rèn)識到了許多以前從未了解過的內(nèi)容。從傳統(tǒng)音樂器樂到民間音樂舞蹈,我對中國的文化和音樂有了更深層次的認(rèn)識。這節(jié)課上學(xué)到的知識和經(jīng)驗(yàn)讓我重新審視了自己對音樂的看法,也讓我更加珍惜中國精深的文化。
第二段:音樂教育的意義。
在我看來,音樂教育十分重要,它不僅僅是為了培養(yǎng)音樂人才,還可以培養(yǎng)學(xué)生的品味和心境。在中國民族音樂課上,我收獲了更多的是文化方面的知識和啟迪。很多音樂作品都與中國特有的文化相關(guān)聯(lián),讓我更加了解了其中的含義和故事。此外,這門課還鼓勵我們探索不同的文化,使我們更加開放和接納多元文化。
第三段:音樂與生活的關(guān)系。
在日常生活中,音樂和文化是我們不可或缺的一部分。中國民族音樂課不僅教授我們音樂技巧和知識,還讓我們了解它們與人們?nèi)粘I畹穆?lián)系。在中國的不同地區(qū)和不同人群中,音樂和舞蹈有著不同的表現(xiàn)形式,反映了文化多樣性和生活方式的不同。通過學(xué)習(xí)這些不同形式的音樂和舞蹈,我們更能感受到中國文化的豐富性和多樣性。
第四段:音樂的溫暖。
音樂是一種語言,具有跨越國界和語言障礙的力量。在學(xué)習(xí)中國民族音樂課上,我認(rèn)識到了這一點(diǎn)。音樂可以打破語言和文化的障礙,通過音樂的橋梁讓不同的人們產(chǎn)生共鳴與聯(lián)系。在這門課中,我們不僅學(xué)習(xí)了中國民族音樂的歷史和發(fā)展,還通過配合舞蹈演繹展示了音樂的魅力。這種音樂的溫暖和力量不僅可以帶給我們快樂,更可以帶給我們精神上的慰藉。
第五段:結(jié)尾。
華夏五千年文明源遠(yuǎn)流長,民族音樂作為中國文化的代表,具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵,在我這門課上得到了充分的體現(xiàn)。我通過這門課,更加了解了中國民族音樂的發(fā)展和演變,也得到了自己對音樂的理解和體驗(yàn)。我相信,在未來的學(xué)習(xí)中,我將在這條道路上不斷前行,繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)音樂的美和它所帶給我們的溫暖與力量。
中國民族音樂教案篇十一
作為一個(gè)熱愛音樂的人,我一直對中國民族音樂抱有濃厚的興趣。最近,我參加了一門關(guān)于中國民族音樂的課程,并深入了解了中國民族音樂的歷史和文化背景,本文將分享我的心得和體會。
第一段:民族音樂的歷史和文化背景。
在課程中,我了解到了中國民族音樂有著悠久的歷史和文化背景。中國民族音樂的起源可以追溯到古代的各種族群,比如漢族、滿族、蒙古族等。每個(gè)族群都有其獨(dú)特的音樂特色,如回民音樂獨(dú)具的唱腔、壯族的鑼鼓、藏族的嗩吶等等。同時(shí),中國民族音樂還深受佛教、道教、儒家等文化的影響,反映出中國博大精深的文化底蘊(yùn)。
第二段:變化與創(chuàng)新。
與其它傳統(tǒng)文化一樣,中國民族音樂也經(jīng)歷了很多的變化和創(chuàng)新。近代以來,隨著社會的發(fā)展和文化的交流,中國民族音樂傳承和發(fā)展被帶入了新的歷史時(shí)期。例如,各種音樂家將民族音樂與現(xiàn)代音樂相結(jié)合,創(chuàng)造出一大批新的民族音樂作品。此外,像第一屆全國民族音樂會、國外巡演等活動也為宣傳傳統(tǒng)民族音樂、發(fā)掘和培養(yǎng)青年音樂人發(fā)揮了重要作用。
中國民族音樂不僅僅具有很高的文化價(jià)值,更具有很高的藝術(shù)價(jià)值。通過音樂,人們可以感受到文化背景、歷史背景、音樂特色等。作為一種傳統(tǒng)藝術(shù),民族音樂在人們的舞臺演藝、聲樂領(lǐng)域等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。同時(shí),民族音樂還能夠強(qiáng)化情感交流和人際交往,增進(jìn)民族之間的友誼,具有更深遠(yuǎn)的意義。
作為一名學(xué)音樂的人,我更多的是從學(xué)習(xí)中國民族音樂中感受到了學(xué)習(xí)的意義。中國民族音樂是一種應(yīng)該得到尊重、愛護(hù)、傳承和發(fā)展的文化藝術(shù),它需要我們這一代年輕人用我們的心熱烈地投入進(jìn)去。同時(shí),學(xué)習(xí)中國民族音樂可以幫助我們更好地理解中國民族文化的內(nèi)涵,增進(jìn)我們對祖國的認(rèn)同感和愛國情操,還可以培養(yǎng)我們的音樂才能和審美情趣。
第五段:結(jié)語。
總之,學(xué)習(xí)中國民族音樂對于我來說是一次非常寶貴的經(jīng)歷,通過這門課程,我不僅了解到了民族音樂的歷史、文化背景和藝術(shù)價(jià)值,也感受到了學(xué)習(xí)音樂的意義和價(jià)值。希望通過不斷的學(xué)習(xí)和探索,我們能夠?yàn)閭鞒?、發(fā)展和推廣中國民族音樂貢獻(xiàn)一份自己的力量。
中國民族音樂教案篇十二
1.理解課文內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。
2.學(xué)習(xí)生字新詞,理解“瑰麗”“傲然”“酷似”“盛譽(yù)”“快慰”“姍姍來遲”“屢屢奪魁”“奉為至寶”等詞語的意思。
3.給課文分段,概括段落大意。
4.能回答課后的問題。
5.有感情地朗讀課文并背誦最后一個(gè)自然段。
課文描寫中國石和表現(xiàn)戰(zhàn)士喜愛中國石的部分。
三課時(shí)。
第一課時(shí)。
揭示課題,提出問題。
看了《中國石》這個(gè)題目,你們有什么問題嗎?(“中國石”在哪兒?
它是什么樣子的?為什么叫它“中國石”?它是誰發(fā)現(xiàn)的?怎么被發(fā)現(xiàn)的?
等等)。
二、范讀課文,了解大意。
1.下面請同學(xué)們帶著這些問題聽老師將課文朗讀一遍。
2.課文主要寫了什么?(主要寫了駐守在戈壁灘上的“我”揀到一塊酷似祖國版圖的“中國石”,“我”和戰(zhàn)友們都很珍愛它。)。
三、讀通課文,指導(dǎo)分段。
1.這一課生字較少,請同學(xué)們先各自將課文中的生字讀幾遍,然后將課文讀一遍。
2.出示下列生字詞練讀。
g5j)gu94oku4h3nw8i。
戈壁積聚瑰麗傲然挎包稀罕快慰。
g3ngsh1nb3nj9nqu2nj!ny)。
站崗?qiáng)檴檨磉t版圖不禁拳頭不僅盛譽(yù)。
3.指名分自然段朗讀。檢查學(xué)生能否讀正確。
4.默讀思考每一自然段的意思。
5.具體寫揀石和發(fā)現(xiàn)“中國石”經(jīng)過的是哪幾個(gè)自然段,課文可分為幾。
討論歸納。
第一段(第一自然段):講駐守在戈壁灘上的戰(zhàn)士經(jīng)常揀石頭,“我”也成了石頭迷。
第二段(第二至七自然段):講一個(gè)初夏的早晨,“我”到大漠上揀石頭,一位小姑娘帶“我”到珍珠泉洗石,我們發(fā)現(xiàn)了酷似祖國版圖的“中國石”。
第三段(第八、九自然段):講戰(zhàn)士們喜愛并精心保管“中國石”以及這樣做的原因。
四、講讀第一段。
1.指名讀,思考:這一段交待了什么?(交待了“我”是什么人,我們生活的環(huán)境,“我”成為石頭迷的原因。)。
2.我們駐守在什么地方?(戈壁灘)戈壁灘是個(gè)怎樣的地方呢?誰能用課文中的詞句來回答?(“舉目是無邊的沙海,上面散布著漫灘的碎石頭”)。
“駐守”是什么意思(駐扎防守)聯(lián)系上下文想想“舉目”是什么意思?(抬起眼睛看)“漫灘”換個(gè)詞語來說就是什么?(遍灘、全灘)。
3.用“因?yàn)樗浴钡木涫秸f說“我”怎么會成為石頭迷的?(因?yàn)椤拔摇瘪v守的戈壁灘上布滿碎石,連隊(duì)里又常常舉行賽石會,所以“我”漸漸成了石頭迷。)。
4.齊讀第一段。
五、識記生字字形,書寫生字。
六、作業(yè)。
抄寫詞語;朗讀課文。
第二課時(shí)。
一、齊讀第一段。
二、給第一段分層。
1.指名讀2至7自然段,想想這一段是分幾層意思來寫的?
2.討論分層。
可分三層。第一層(2、3自然段):講一個(gè)初夏的早晨,“我”到哨所前的戈壁灘上揀石頭(即揀石)。第二層(4、5、6自然段):講一位小姑娘邀“我”去珍珠泉洗石,我們發(fā)現(xiàn)了酷似祖國版圖的中國石。即洗石并發(fā)現(xiàn)“中國石”。第三層(第七自然段):講仔細(xì)端詳“中國石”。
3.指名分層朗讀第二段。
三、講讀第二段。
(一)講讀二、三自然段(第一層)。
1.默讀第二自然段,看看“我”是在什么時(shí)候去揀石頭的?為什么說這正是揀石頭的好機(jī)會?(因石頭經(jīng)雨水沖洗更為光潔,容易發(fā)現(xiàn)好石頭。)。
2.那么雨后的大漠是一幅怎樣的景象呢?請同學(xué)們輕聲讀第三自然段。
3.結(jié)合回答大漠景象解釋下列詞語。
“瑰麗”就是異常美麗?!皟A瀉”原是指水很快地從高處流下,這里是照射的意思?!奥懵丁敝笡]有東西遮蓋?!爸楣庥癫省笔钦f珍珠美玉的光彩。
4.在這里作者是抓住哪些富有戈壁特點(diǎn)的景物來寫的?(挺撥、繁茂的白楊,裸露在黃沙上的石頭)這樣的描寫表達(dá)了作者怎樣的感情?(對戈壁的愛)。
5.在作者眼里這些石頭仿佛有生命,表達(dá)了作者對這些石頭的喜愛之情)。
6.齊讀二、三自然段。
(二)講讀4、5、6自然段(第二層)。
3.第四自然段最后一句話中出現(xiàn)兩個(gè)“珍珠”,為什么前面一個(gè)不加引號,后面一個(gè)卻加上引號?(前一個(gè)是指真的珍珠,后一個(gè)指白花花的水)。
4.我們是如何發(fā)現(xiàn)“中國石”的?(小姑娘發(fā)現(xiàn)一塊石頭像雄雞,“我”聯(lián)想到祖國版圖的形狀。)。
(三)講讀第七自然段(第三層)。
1.這是一塊怎樣的石頭?(大小如拳頭,色彩為黃白色,形狀酷似祖國版圖,表面起伏像大陸地貌。)。
2.發(fā)現(xiàn)“中國石”時(shí),“我”和小姑娘表現(xiàn)得怎樣?(小姑娘驚叫,“我”不禁喊出聲來。)為什么會這樣呢?(我們?yōu)檫@發(fā)現(xiàn)而驚喜、興奮,說明心中時(shí)時(shí)裝著祖國。)。
中國民族音樂教案篇十三
1、嘗試根據(jù)圖譜用樂器,看指揮演奏樂曲《大中國》。
2、激發(fā)幼兒用打擊樂器演奏的興趣,體驗(yàn)合作演奏的樂趣。
3、增強(qiáng)幼兒熱愛祖國的熱情。
錄音機(jī)、樂曲《大中國》、樂器人手一件、音樂圖形譜。
一、聽音樂與思考
1、幼兒聽音樂律動進(jìn)入活動室。
2、復(fù)習(xí)歌曲《國旗紅紅的'哩》
(1)幼兒聽樂曲前奏猜歌名,復(fù)習(xí)演唱一遍。
(2)引導(dǎo)幼兒唱準(zhǔn)切分音。
3、復(fù)習(xí)歌曲《大中國》
(1)師:今天王老師帶來了一首好聽的歌曲,請你們仔細(xì)的來聽一聽這是什么歌曲。
(2)幼兒聽《大中國》的樂曲。
(3)師:這首歌曲叫什么?你覺的這首歌曲聽上去怎么樣?它是幾拍子的?
(4)二拍子有什么特點(diǎn)?(教師出示節(jié)奏圖譜)
師:這張圖譜畫的是什么?代表什么意思?
我們可以用什么動作來表示?
二、利用樂器演奏樂曲
1、師:樂器朋友也想跟你們一起做游戲,你們愿意嗎?
教師出示小鈴,鈴鼓,還有圓舞板。請幼兒說出這些樂器發(fā)出的聲音,并讓幼兒用樂器進(jìn)行節(jié)奏練習(xí),體現(xiàn)二拍子的強(qiáng)弱特點(diǎn)。
2、幼兒看圖譜進(jìn)行樂器演奏
(1)師:剛剛小朋友是看老師的指揮進(jìn)行的演奏,現(xiàn)在我們再來試試看著音樂圖譜進(jìn)行演奏。
(2)教師出示音樂圖譜,請幼兒講述圖譜上的圖示所表示的樂器。
(3)幼兒看圖譜演奏一次。
3、你們想換一種樂器來表演嗎?
幼兒交換樂器,再次合奏樂曲。
三、結(jié)束活動:舞蹈《愛我中華》
師:我們56個(gè)民族都是朋友,我們來跳個(gè)舞吧。幼兒集體進(jìn)行舞蹈,并學(xué)習(xí)合作舞蹈。
我發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象:當(dāng)教學(xué)生課本上的內(nèi)容和學(xué)唱課本上的歌曲,學(xué)生總不能認(rèn)真上課,甚至有的學(xué)生表現(xiàn)出非常厭煩的神情;而當(dāng)我偶爾唱些流行歌曲時(shí),學(xué)生則表現(xiàn)出極度的熱情,在音樂課上不認(rèn)真唱歌的學(xué)生也來湊熱鬧。這種情況下,我便想把課外流行歌曲引入課堂教學(xué)。恰巧,我們音樂教材上的第一課欣賞內(nèi)容中就有《大中國》這首歌曲,我認(rèn)為,課外流行歌曲是教材的有益補(bǔ)充和提高,對音樂教學(xué)有一定促進(jìn)作用。
一、有些流行歌曲可以形象地對學(xué)生進(jìn)行思想教育。
思想教育是學(xué)校教育的重要一環(huán),音樂教學(xué)可以形象地利用歌曲形象地進(jìn)行思想教育。在音樂課上,我讓學(xué)生聆聽《大中國》,學(xué)生很多都會演唱了,于是就跟著音樂唱了起來。之后我問他們這首歌曲重主要是歌唱什么的?學(xué)生很快就答出是歌唱我們偉大祖國的。我便乘機(jī)開導(dǎo)他們:“看來我們歌唱祖國的歌曲也不一定都是那些老掉牙的歌曲啊,剛才這首不就很好聽嗎?”從課后的學(xué)生議論來看,效果好于以往的音樂課。
二、課外流行歌曲可以提高學(xué)生的興趣,也可以提高學(xué)生鑒賞能力。
“興趣是成功的一半”,這句話一點(diǎn)不假。如果沒有興趣,不管干什么也無論怎樣去干,也得不到預(yù)期效果。教材上的歌曲雖動聽,但總唱難免會有些厭煩;而流行歌曲則以其新鮮的感覺吸引人,使學(xué)生能積極且精神飽滿地去學(xué)習(xí),如果在這個(gè)狀態(tài)下講授一些重點(diǎn)內(nèi)容和知識,復(fù)習(xí)一些常用的理論是能事半功倍的。在學(xué)生音樂鑒賞力還不高時(shí),可以利用一些流行歌曲進(jìn)行欣賞教學(xué),讓學(xué)生積極參與,當(dāng)學(xué)生欣賞能力有所提高了,能以飽滿的熱情參與了,再欣賞教材中的重點(diǎn)曲目,這樣形象地進(jìn)行欣賞教學(xué),學(xué)生就會穩(wěn)步提高欣賞能力了。
三、流行歌曲可以拓寬知識面,也可對接受能力快的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。
教材上的內(nèi)容雖比較全面,但對于音樂這一大的范疇來講,其范圍過于狹小,適當(dāng)?shù)匾胍恍┝餍懈枨虒W(xué),可拓寬知識面,拓寬學(xué)生視野。引入一些流行歌曲進(jìn)行教學(xué)也是音樂教學(xué)的必然趨勢。如果死抓住教材不放,那些接受能力快的學(xué)生就容易被束縛住,發(fā)揮不出他們能發(fā)揮的水平,也發(fā)展不到他們應(yīng)該發(fā)展的程度,那么,對于教者來說也就會有誤人子弟之嫌了。所以,在這種情況下,就要給學(xué)生加入一些課外內(nèi)容,使他們更好地發(fā)揮自己的潛能。
總之,在音樂教學(xué)中適當(dāng)引入流行歌曲進(jìn)行教學(xué)有著多種的益處,會給我們的音樂教學(xué)帶來很大的促進(jìn)作用,大家不妨一試。
中國民族音樂教案篇十四
中華民族音樂歷史悠久,可追溯至7000多年前。在幾千年的歷史長河中,各民族民間音樂不斷發(fā)展傳承,流傳至今的許多民族民間音樂都具有極高的藝術(shù)價(jià)值。一是中華民族民間音樂,具有極高的美學(xué)價(jià)值。中華民族民間音樂美也表現(xiàn)在許多方面,有些少數(shù)民族音樂給人一種賞心悅目的優(yōu)美、壯美之感;有些少數(shù)民族音樂蘊(yùn)含著一種悲劇美、喜劇美等。靜心聽一曲蒙古族歌曲,亦如站在蒼茫草原上,感受著美麗大自然的壯美,如傾聽“呼麥”,有一種親臨高山之感。我國疆域遼闊,少數(shù)民族眾多,每個(gè)民族由于歷史和文化環(huán)境不同,都會產(chǎn)生出不同的民族音樂,具有不同的藝術(shù)價(jià)值,正是因?yàn)槲幕諊灰粯樱魳穼徝赖膬?nèi)涵才更加豐富。二是中華民族民間音樂,具有極高的史學(xué)價(jià)值。各民族文化不同,其民族音樂也可以反映不同的民族文化,以現(xiàn)存的少數(shù)民族音樂為基礎(chǔ),不僅可以追溯考證其民族音樂歷史,還可以追溯考證其民族發(fā)展史,民族音樂的考證價(jià)值是其他史料無可替代的。如魏晉南北朝時(shí)期,民族融合不斷加強(qiáng),這一時(shí)期流行的音樂具有各民族文化特色,如高昌樂、西涼樂、鮮卑樂、龜茲樂等,都有著明顯的民族融合的痕跡,中華文明史上的優(yōu)秀作品《救勒歌》,更是這一時(shí)期具有代表性的民歌。隋唐時(shí)期,封建社會音樂文化獲得了很大的發(fā)展,宮廷音樂中有很多少數(shù)民族音樂。因此,通過對某民族音樂的研究,可以了解更多民族間分化、融合的歷史,研究少數(shù)民族音樂音樂史,可以進(jìn)一步明確民族的族源關(guān)系,可以說,民族音樂可以作為歷史考察的另一面鏡子。三是中華民族民間音樂,具有極高的哲學(xué)價(jià)值。許多少數(shù)民族的原始歌謠,反映了一定的哲學(xué)思想,各民族的先民們通過歌謠表達(dá)情感,表達(dá)對自然萬物的.崇拜,寄托自己的愿望。元代蒙古族的宴歌《茫茫大?!?,就是具有代表性的表達(dá)哲學(xué)思想的歌謠,這首歌不僅勸誡人們要遵循宇宙變化規(guī)律,還從另一個(gè)側(cè)面告誡人們要“齊心團(tuán)結(jié)緊密合作”,如果“聽信讒言和相互猜忌”,最終必然會走向滅亡,從哲學(xué)的角度表達(dá)了辨證和唯物主義宇宙觀。
(一)民歌音樂中的愛國之情與思鄉(xiāng)之情。
中華民族音樂不僅蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)價(jià)值,還蘊(yùn)含著豐富的情感元素。作為古老的世界文明古國,許多民族音樂都飽含著濃濃的愛國之情,抒發(fā)人們對于祖國的熱愛,對于故鄉(xiāng)土地的眷顧和留念之情,如:《歌唱祖國》《多情的土地》《義勇軍進(jìn)行曲》等。尤其是上個(gè)世紀(jì),涌現(xiàn)出了許多熱愛祖國、熱愛民族的民歌。《義勇軍進(jìn)行曲》是在民族危亡時(shí)刻涌現(xiàn)出來的民族歌曲,充滿激昂的旋律,震撼的音樂效果,飽含著豐富的感情色彩。新祖國成立后,民族歌曲獲得了蓬勃發(fā)展,涌現(xiàn)出許多歌頌祖國新環(huán)境、新氣象的歌曲,如《歌唱祖國》等,解放后,將人們當(dāng)家做主的喜悅之情淋漓盡致地表達(dá)出來。對于故鄉(xiāng)的情感,中國人有著特別的理解,在人們的心中,故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是美好的,故鄉(xiāng)的山,故鄉(xiāng)的水,故鄉(xiāng)的人,給我們的一生留下不可磨滅的印記。即使在外漂泊,游子的內(nèi)心也深深眷戀著故鄉(xiāng)。為了表達(dá)對故鄉(xiāng)的情感,許多人都喜歡通過歌曲來傾訴衷腸,如《孔雀東南飛》《嘎達(dá)梅林》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》等,在展現(xiàn)故鄉(xiāng)情方面,民族歌曲可以展現(xiàn)出獨(dú)特的功效,在華夏這片領(lǐng)土中,“鄉(xiāng)情”有著不可替代的地位,思鄉(xiāng)之情,戀鄉(xiāng)之情,體現(xiàn)這一情感的歌曲給人一種身臨其境的恬靜之美。
(二)民歌音樂中的親情、友情、愛情。
家庭給人帶來的溫暖,在外流浪時(shí),家是一種幸福的期盼,親情可以給人們以心理上的慰藉。民族歌曲贊美親情,就是用愛來感化每一個(gè)人,從小家到大家,我們生活在中華民族這個(gè)大家庭中,就要熱愛我們的祖國,熱愛我們身邊的每一個(gè)人。在表現(xiàn)親情方面,民族歌曲有兩種,一種是狹義的,一種是廣義的,比較廣義的親情歌頌更容易獲得人們的理解,使人們產(chǎn)生共鳴,感受到親情的偉大、親情的親切?!霸诩铱坑H人,出門靠朋友”,友情與親情一樣,都是人生必不可少的內(nèi)容。歌頌友情的民族音樂,樂曲一般比較平穩(wěn)、流暢,不像表現(xiàn)愛國之情那樣豪邁,像《朋友》《朋友的酒》等歌曲,讓我們在欣賞之余可以感受濃濃的情誼。愛情是個(gè)不朽的話題,在民族歌曲中,表現(xiàn)愛情主題的歌曲也非常多,這類歌曲相對歡快、樂曲悠揚(yáng),給人一種美的感覺。如《康定情歌》《繡荷包》等表現(xiàn)青年男女間愛情的民族小調(diào),蘊(yùn)涵的美感深刻地影響著許多年輕人的精神世界。
參考文獻(xiàn):
[1]王超慧.從我國少數(shù)民族音樂傳承現(xiàn)象中引發(fā)的思考——當(dāng)代科學(xué)視野中的音樂傳承現(xiàn)象研究[j].黑龍江民族叢刊,(06).
中國民族音樂教案篇十五
:新疆民族音樂文化資源豐富,但隨著社會進(jìn)步,文化生態(tài)的改變,民族音樂的傳承發(fā)展呈現(xiàn)出失去文化空間,傳承人后繼無人等狀況。對此,要從文化生態(tài)學(xué)的角度認(rèn)識分析,接受民族音樂文化隨社會變遷而變遷的規(guī)律,尊重傳統(tǒng),允許改變,包容創(chuàng)新,才是民族音樂傳承發(fā)展的正確態(tài)度和做法。
:新疆民族音樂;傳承;發(fā)展;文化生態(tài)學(xué)
文化生態(tài)學(xué)起源于20世紀(jì)50年代,“由美國人類學(xué)家j.h.斯圖爾德提出,是研究文化與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué),是文化學(xué)和生態(tài)學(xué)的一門交叉學(xué)科,是就一個(gè)社會適應(yīng)其環(huán)境的過程進(jìn)行研究,它的主要問題是要確定這些適應(yīng)是否引起內(nèi)部的社會變遷或進(jìn)化變革。但是,它還結(jié)合變革的其他過程來分析這些適應(yīng)。文化生態(tài)學(xué)理論普遍認(rèn)為,文化并不是受某一因素的直接影響而產(chǎn)生的,而是在多種復(fù)雜的變量的交叉影響下出現(xiàn)的?!盵1]自20世紀(jì)80年代以來,中國經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展,而農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文明的取代則導(dǎo)致了農(nóng)耕文化的日益破壞,原本與農(nóng)耕文化相適應(yīng)的自然環(huán)境和社會環(huán)境也隨之發(fā)生急劇變化,致使我國傳統(tǒng)文化,尤其是少數(shù)民族音樂文化的生存,受到極大威脅。隨著西部大開發(fā)、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的進(jìn)程,新疆民族傳統(tǒng)音樂文化生態(tài)也發(fā)生著巨變,很多音樂形式因不能適應(yīng)環(huán)境的變化而正在消失。從文化生態(tài)學(xué)角度來看,文化是人與自然協(xié)調(diào)的產(chǎn)物,特定的歷史時(shí)期所形成的文化必定呈現(xiàn)出特定的民族、地域、歷史等風(fēng)貌,在一定的歷史時(shí)期,一定范圍內(nèi)創(chuàng)造的具有生態(tài)適應(yīng)性特征、各種元素相互影響、相互制約的一種文化方式和文化狀態(tài)。
生產(chǎn)勞動是人類賴以生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,人們賴以生存的固有生產(chǎn)勞動方式發(fā)生了巨大變化,導(dǎo)致生活習(xí)俗也發(fā)生了根本性改變。而原生態(tài)民歌與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān),那些以特定的生產(chǎn)勞動為依托的一些民族特有的傳統(tǒng)音樂體裁,由于生產(chǎn)方式的改變而失去了其繼續(xù)生存的根基,如新疆庫車地區(qū),人們在生產(chǎn)勞動、日常生活中即興編創(chuàng)的歌曲,如《犁地歌》《割麥歌》《麥場歌》《趕車歌》等多為散板,篇幅短小、節(jié)奏自由、氣息悠長。據(jù)當(dāng)?shù)厝朔从?,這些勞動歌曲和生活習(xí)俗歌曲在20世紀(jì)90年代以前還比較盛行,但隨著生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗的改變,特別是90年代以來傳統(tǒng)的耕作方式為現(xiàn)代化耕作技術(shù)所取代,如今能夠演唱生產(chǎn)勞動歌曲和生活習(xí)俗歌曲者已鳳毛麟角,只有少數(shù)60歲以上的老人能夠演唱兩三首犁地歌、割麥、趕車歌,中年人能夠演唱一至兩首歌已實(shí)屬不易,年輕人基本不會唱,生產(chǎn)勞動歌曲已瀕臨滅絕。作為無形遺產(chǎn)的傳統(tǒng)音樂,載負(fù)于有形的人而存在。傳承人老齡化卻后繼無人的現(xiàn)狀,是目前新疆少數(shù)民族音樂保護(hù)與傳承工作中所面臨的最嚴(yán)峻問題之一。特別是70歲以上的傳承人,他們昔日所經(jīng)歷體驗(yàn)的音樂記憶以及所持有的精絕技藝,隨著歲月的流逝而被塵封,永久鎖定在他們的腦海里。而40歲以下的年輕人,受現(xiàn)代生活環(huán)境的影響,以及價(jià)值觀的改變、母語的缺失,使得他們不能承襲祖輩留下來的音樂遺產(chǎn)。新疆傳統(tǒng)民族音樂不能為當(dāng)?shù)氐哪贻p人帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)收入,另有現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展和傳播,年輕人更愿意接受外來的流行音樂。審美觀念的不同和變化,本民族傳統(tǒng)音樂已經(jīng)無法吸引年輕人,因此傳承面臨后繼無人的危險(xiǎn)境地。
從文化生態(tài)學(xué)的角度認(rèn)識新疆民族音樂現(xiàn)狀,民族音樂文化的變遷是隨著其賴以生存的人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及自然生態(tài)環(huán)境的改變而改變,一味地保護(hù)、傳承民族音樂的原生性,實(shí)則是有違社會發(fā)展規(guī)律,有違文化與環(huán)境相互適應(yīng)關(guān)系規(guī)律的。少數(shù)民族音樂原本以自然傳承的方式生存于民間,現(xiàn)代社會原有的傳承方式和生存機(jī)制逐漸被邊緣化,一少部分少數(shù)民族音樂在轉(zhuǎn)型過程中逐漸適應(yīng)了現(xiàn)代社會,能夠?qū)⑽幕Y源直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益,憑借市場完成自身的延續(xù)傳承和發(fā)展。但更多的民族音樂資源雖然有很高的文化價(jià)值,但是卻難以與市場結(jié)合,在民間傳承中優(yōu)勝劣汰。因此與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展應(yīng)被認(rèn)為是保護(hù)遺產(chǎn)的正確方式,發(fā)展可以不斷出新,保護(hù)則應(yīng)當(dāng)盡量追求其原真性,音樂功能可以轉(zhuǎn)型,但音樂形態(tài)本身不應(yīng)發(fā)生太多改變。民間的自然傳承也應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng),努力把握民族音樂文化中的精華,同時(shí)也容許在傳承過程中有部分的改變,如傳統(tǒng)音樂與西方流行音樂結(jié)合的新興的民族音樂種類,也逐漸走進(jìn)民間生活,而這恰恰是適應(yīng)環(huán)境的表現(xiàn),因此需要對其以包容的態(tài)度。這樣,一方面增強(qiáng)民族音樂適應(yīng)現(xiàn)代社會環(huán)境,激發(fā)其自身的創(chuàng)新能力,另一方面盡量保持原有的音樂樣態(tài),跟隨文化生態(tài)環(huán)境而逐漸變遷。舊的傳統(tǒng)不會被原樣重復(fù),新的環(huán)境又會使新模式不斷加入進(jìn)來,所以文化只能是一個(gè)開放、流動和與時(shí)俱進(jìn)的體系。過去,我們孤立的看待傳統(tǒng)文化,我們認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代是對立的,實(shí)際上,在當(dāng)今世界里,往往是現(xiàn)代里包容著傳統(tǒng),傳統(tǒng)里也融入了現(xiàn)代?!皞鹘y(tǒng)是一條河流”,在文化與社會環(huán)境相適應(yīng)的過程中,傳統(tǒng)也在日漸更替,因此對于新疆民族傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展,適應(yīng)社會發(fā)展,適應(yīng)文化生態(tài)環(huán)境才是可尋規(guī)律。
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[1]崔明昆。文化生態(tài)學(xué)的理論與方法[j]。云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),20xx,05.
[2]周明甫,金星華。中國少數(shù)民族文化簡論[m]。北京:民族出版社,20xx.
中國民族音樂教案篇十六
這篇課文講述了駐守在戈壁灘上的戰(zhàn)士們經(jīng)常舉行“賽石會”。一天我雨后又去揀石頭,遇到趕車的小姑娘要我去珍珠泉洗石頭。我們突然發(fā)現(xiàn)了一塊兒相極了雄雞的石頭,我給他起名“中國石”,中國石在今后的賽事會上屢屢得魁,成了戰(zhàn)士們的至寶。
1、學(xué)習(xí)本課生字新詞。
2、學(xué)習(xí)生字新詞,理解“瑰麗”“酷似”“盛譽(yù)”“快慰”“姍姍來遲”“屢屢奪魁”“奉為至寶”等詞語的意思。
3、讀課文,弄清楚課文內(nèi)容。
4、有感情地朗讀課文。
1、這篇課文距離學(xué)生較遠(yuǎn),學(xué)生理解起來有一定困難。老師要調(diào)動孩子的積極性,充分使用所有的識字方法識字。采用不同的讀文方式,讓學(xué)生盡快熟悉課文。再采用自讀,同桌、小組合作讀的方式讀準(zhǔn)讀通課文。重點(diǎn)指導(dǎo):“姍、視、酷、偎”在書寫時(shí)要多加指導(dǎo);“戈、繁、存、覽”指導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)部首。
2、課文重難點(diǎn)突破:教學(xué)中,指導(dǎo)學(xué)生把“我”是怎樣發(fā)現(xiàn)中國石的句子畫下來,說說哪些詞語是重點(diǎn),由于文中多處使用引號,可以找出相關(guān)的語句讀一讀,老師注意恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),把戰(zhàn)士們對祖國的愛表達(dá)出來。
多媒體課件。
一、導(dǎo)入新課,由題眼處質(zhì)疑。
1、師:同學(xué)們,今天我們來學(xué)習(xí)一篇新課文。師板書課題,生書空。
2、看到這個(gè)題目,你最想知道什么?(生質(zhì)疑,學(xué)生可能提到的問題有:中國石是什么樣子的,為什么叫中國石,中國石是怎么被發(fā)現(xiàn)的等等)。
3、教師根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)學(xué)生的重點(diǎn)問題。
4、那么,中國石是什么樣子的呢?現(xiàn)在,我們就來看一看。
二、初讀課文,整體感知。
1、請大家自由地讀讀課文吧,要求:把字音讀準(zhǔn),把句子讀順;思考本文主要講什么。
2、學(xué)生自由讀,教師巡視。
3、出示課件,檢查生詞。
(1)、指名開火車讀。
(2)、齊讀。
4、交流文章的主要內(nèi)容,整體把握課文內(nèi)容。
三、精讀釋疑,品讀感悟。
1、默讀課文,找出剛才那些問題的答案,并做上記號。
2、共同交流相關(guān)問題。
師生交流。交流重點(diǎn)為:(我是怎樣發(fā)現(xiàn)“中國石”的?)。
(1)、指名讀相關(guān)課文。
(2)、想一想:作者和小姑娘發(fā)現(xiàn)時(shí)的心情?再自由練讀體會這種心情。
(3)、指名朗讀,進(jìn)行比賽。(“中國石”是什么樣子的?)。
(1)、指名讀畫的句子。(并課件出示)。
(2)、出示中國版圖、中國石,教師引讀這一段。
(3)課件出示“依偎”一句。結(jié)合圖片理解“依偎”。體會用詞的恰當(dāng)。
三、小結(jié),布置作業(yè)。
師:課文學(xué)到這里,大家知道了,在我們祖國西北邊陲的戈壁灘上,駐守著解放軍戰(zhàn)士,他們?nèi)諒?fù)一日、默默無聞地守衛(wèi)著祖國的大門,保衛(wèi)著祖國的邊疆,之所以這樣,是因?yàn)樵谒麄冃闹?,時(shí)刻裝著我們的祖國。這濃濃的愛國情,多么令人感動!那就請同學(xué)們課下帶著對戰(zhàn)士們的崇敬,把《中國石》的故事講給你的爸爸媽媽聽吧。
中國民族音樂教案篇十七
摘要:隨著平面設(shè)計(jì)業(yè)的迅猛發(fā)展,中國元素是體現(xiàn)中國企業(yè)獨(dú)特形象的最佳設(shè)計(jì)元素之一。從以前一味的模之仿西方和全部使用西式元素的風(fēng)格已經(jīng)不再適應(yīng)中國的現(xiàn)有階段。中國的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸度過了設(shè)計(jì)的初級價(jià)段。開始重視中國的傳統(tǒng)民族文化,使用具有中國特色的傳統(tǒng)文化元素做中國式的平面設(shè)計(jì)作品。
關(guān)鍵詞:中國元素;平面設(shè)計(jì)。
一、平面設(shè)計(jì)的定義與發(fā)展。
1、平面設(shè)計(jì)的定義。
在《世界平面設(shè)計(jì)史》中,王受之先生對“平面設(shè)計(jì)”是這樣定義的:“平面設(shè)計(jì)”,即指的是在平面設(shè)計(jì)空間中的設(shè)計(jì)活動,其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和各個(gè)元素組合的布局設(shè)計(jì),其中包含了:字體設(shè)計(jì)、版面排版、插圖、攝影的采用,而所有的這些內(nèi)容核心是在于指導(dǎo)、傳達(dá)信息、勸說等等。而他的表現(xiàn)方式則取決于現(xiàn)代印刷術(shù)所達(dá)到的水平。信息時(shí)代的到來,各行業(yè)的競爭空前的激烈,平面設(shè)計(jì)行業(yè)也被不斷的發(fā)展,設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也在不斷地拓寬。設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是簡單的標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、pop設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等,在互聯(lián)網(wǎng)的的廣泛普及下,app也是今后視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要部分。
2、平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。
人類原始社會向文明發(fā)展的象征之一即是平面設(shè)計(jì)的起源。隨著原始生活走向文明社會的初級階段,人類對相互交流的需求不斷的提高,加快了人們對自身思想感情用符號形式來表達(dá)。據(jù)歷史資料的記載,人類歷史文明進(jìn)程的重大轉(zhuǎn)折標(biāo)志即結(jié)繩記事向圖形符號的演變,直至后來有簡單的圖形向文字的`演變。平面設(shè)計(jì)發(fā)展最原始的基礎(chǔ)條件及是文字的出現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)一詞起于,英文‘graphic’。泛指通過印刷方式形成的藝術(shù)形式,在現(xiàn)代藝術(shù)形成之前即通稱為平面設(shè)計(jì)。活字印刷術(shù)的出現(xiàn)讓書籍在歐洲各地區(qū)得到廣泛的推廣,而印刷機(jī)的廣泛應(yīng)用為設(shè)計(jì)奠定了良好的開端。在文藝復(fù)興時(shí)期,歐洲的一些國家的印刷設(shè)計(jì)事業(yè)出現(xiàn)鼎盛局面,特別是意大利人普遍中鐘愛花卉圖案,逐漸有了自己的特色發(fā)展,并且很多印刷工廠開始設(shè)計(jì)和開創(chuàng)了使用商標(biāo)的先河。歐洲工業(yè)革命時(shí)期,這場革命不僅為工業(yè)、經(jīng)濟(jì)等帶來大力的發(fā)展,更是一場對印刷設(shè)計(jì)行業(yè)的催化劑并且迎來了一個(gè)嶄新的春天,同時(shí)為歐洲在世界經(jīng)濟(jì)、文化以及藝術(shù)上的成就與地位奠定了良好基礎(chǔ)。19世紀(jì)70年代,巴黎的石板印刷海報(bào)形式有著現(xiàn)代廣告先驅(qū)之稱,朱利斯查理德發(fā)明的“三色版印刷工藝”是通過三套印刷“紅黃藍(lán)”達(dá)到豐富的印刷效果,主要是利用紙張的機(jī)理產(chǎn)生多種多樣的變化并且與文字和圖形相結(jié)合使海報(bào)更加醒目。使巴黎成為現(xiàn)代海報(bào)的的發(fā)源地,更成為歐洲大眾傳媒的集散中心。20世紀(jì)中,歐洲的海報(bào)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“圖畫現(xiàn)代主義”運(yùn)動,也是一次嶄新的面貌。每個(gè)國家都設(shè)計(jì)不同的面貌,其中德國的“海報(bào)風(fēng)格”運(yùn)動影響最為廣泛。二戰(zhàn)后,國際貿(mào)易市場競爭日趨激烈,隨著科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力水平的提高。全球企業(yè)都開始注重企業(yè)形象的設(shè)計(jì),希望通過設(shè)計(jì)來提高商品的競爭力和市場的占有力,因?yàn)槭袌鲂枨蟮牟粩嗵岣呓o平面設(shè)計(jì)行業(yè)迎來一個(gè)新的黃金時(shí)代。20世紀(jì)70年代,香港成立了“香港設(shè)計(jì)師協(xié)會”由香港委員會發(fā)起成立所以有著極高的設(shè)計(jì)威信。到了1992年,由“王序、陳紹華、王粵飛”設(shè)計(jì)師在深圳策劃舉辦了“平面設(shè)計(jì)在中國”展,這個(gè)展在中國平面史上具有劃時(shí)代意義。
二、中國元素。
“中國元素”,即中國文化獨(dú)有的經(jīng)典元素,具有廣泛的認(rèn)同感、認(rèn)知度,能夠明確反映中國深厚的歷史文化底蘊(yùn)。是具有中華民族傳統(tǒng)文化、涵蓋國家尊嚴(yán)體現(xiàn)民族精神的形象和符號以及風(fēng)俗習(xí)慣。中國元素分為兩種表現(xiàn)形式,一種是虛擬的內(nèi)現(xiàn)意識形態(tài),例如儒家思想與道家思想。一種是具體的物質(zhì)表現(xiàn),如京譜、國畫、中國結(jié)、印章、龍、書法、麒麟等等。在設(shè)計(jì)中不僅僅是對圖形符號的設(shè)計(jì)應(yīng)用,更需要結(jié)合中國的傳統(tǒng)為文化、民族精神,賦予設(shè)計(jì)作品一個(gè)靈魂。將物質(zhì)表現(xiàn)與意識形態(tài)相結(jié)合,能夠使設(shè)計(jì)出的作品更加飽滿。中華文明,整個(gè)中華民族有著長達(dá)一萬年的文明史、五千年的國家史,更有著三十萬年的民族根系,是世界上最為古老的文明。中國傳統(tǒng)文化就是中華民族史上所有精神文化和觀念形態(tài)匯集的總體表現(xiàn),中國傳統(tǒng)文化精神以圖騰、精神符號等形式體現(xiàn),這些表現(xiàn)形式就是中國傳統(tǒng)視覺元素,這些元素是中國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。
三、中國元素在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。
1、平面設(shè)計(jì)中融進(jìn)中國元素的意義。
信息時(shí)代的到來,各領(lǐng)域行業(yè)更是蓬勃發(fā)展發(fā)展。平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競爭更是的空前激烈,對于平面設(shè)計(jì)的作品要求也尤為嚴(yán)格。中國平面設(shè)計(jì)師為了令自己的設(shè)計(jì)作品脫穎而出,已不再是照抄照搬在西式元素,而是不斷融進(jìn)中國元素形成自己獨(dú)有、別具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格并且在中國市場占據(jù)一席之地。這樣不僅能讓看到作品的人感受到更多的認(rèn)同感識別度更高而且更能夠引起更多的民族自豪感,不僅如此更多的設(shè)計(jì)師把中國元素與西式元素相結(jié)合放進(jìn)自己的設(shè)計(jì)作品中,更像是一種與國際的對話,更能夠與國際接軌,為未來中國平面設(shè)計(jì)行業(yè)在國際上的發(fā)展增添一股新的能動力。
2、平面設(shè)計(jì)中融入中國元素的特色。
中國傳統(tǒng)元素更注重寫意是中國獨(dú)有的特色表現(xiàn)形式,并不像西方作品非常傳神更注重生動性。但從某種意義上來講,更為別具一格、既抽象又具體反而更為傳神。所以在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候,不僅要有精確的圖標(biāo)更要巧妙的利用中國元素,把握中國元素的特點(diǎn)和內(nèi)在所蘊(yùn)含的意義。這樣就能在設(shè)計(jì)作品中充分體現(xiàn)中國別具一格的設(shè)計(jì)特點(diǎn),精巧的把中國元素融進(jìn)平面設(shè)計(jì)作品中將會引發(fā)平面設(shè)計(jì)的新潮流。
四、結(jié)語。
平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競爭更多是文化的競爭與較量,想要從多元化的發(fā)展中脫穎而出就要有別具一格設(shè)計(jì)風(fēng)格和有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。中華民族文化就像是設(shè)計(jì)的土壤更是中國設(shè)計(jì)的立身之本,中國傳統(tǒng)文化有著50的歷史悠久,文化博大精深,使中國元素有著永恒和智慧以及巨大的創(chuàng)造力,我們想要在世界立足就要不斷挖掘和研究中國元素,不是盲目的追捧西式元素。中國文化的復(fù)興之路已經(jīng)開始。只有弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,并且將中國元素融入設(shè)計(jì)作品中,才會不斷設(shè)計(jì)出別具一格的設(shè)計(jì)作品。
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中國民族音樂教案篇十八
3、按自己的意愿選擇樂器,看指揮協(xié)調(diào)的演奏樂曲。
物質(zhì)準(zhǔn)備:
1、打擊樂器―手搖鈴,碰鈴,沙錘,沙蛋,圓舞板,鈴鼓和雙響筒若干。
2、音樂伴奏,樂曲的節(jié)奏圖譜。
3、人手彩帶兩條。
經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備:已學(xué)會舞蹈《大中國》
一、復(fù)習(xí)舞蹈,熟悉旋律。
全體幼兒一起跳《大中國》
(1)師:小朋友們,還記得我們上一次課學(xué)習(xí)的舞蹈《大中國》嗎?我們一起來跳出來吧!
二、初識圖譜,鞏固節(jié)奏
(2)老師注意觀察了一下我們大家拍手的節(jié)奏有的不統(tǒng)一,那我們現(xiàn)在就來看看
(3)我們先來看我們高潮的地方,舞蹈動作是怎么做的???這個(gè)舞蹈動作給你一種什么感覺呢?我們可以用什么手勢來解決?那我們就用飄著的彩帶來表示延長的動作。
(4)那我們的圖譜上還有什么呢?老師現(xiàn)在用手指到哪里,你們就跟我一起拍手,老師要是指的快,那我們拍手的速度也要快。
三、觀看圖譜,指揮節(jié)奏。
教師引導(dǎo)幼兒根據(jù)圖譜再次練習(xí)用手拍節(jié)奏。教師指揮幼兒分組拍手來演奏《大中國》。
(1)師:我們來跟著音樂一起來用手打節(jié)拍吧!
(2)師:現(xiàn)在啊,老師想當(dāng)一次小指揮,老師指到哪里,哪里的小朋友就拍手。
四、選擇樂器,探索合奏。
幼兒按意愿選擇樂器,在自主看圖譜的基礎(chǔ)上邊聽樂曲邊用樂器演奏。教師指導(dǎo)幼兒進(jìn)行練習(xí),即根據(jù)圖譜上的樂器標(biāo)記演奏相應(yīng)的節(jié)奏。教師請幼兒交換樂器,師生共同演奏樂曲"大中國"。并請剩余的同學(xué)給《大中國》伴舞。
(1)現(xiàn)在,先請小朋友來玩一玩我們的樂器,再來看看我們可以怎么用他們來演奏。
(2)這首歌曲高潮的地方比前面要更加高昂,所以我們可以用哪種樂器呢?
(3)那現(xiàn)在,我們就用我們選好的打擊樂來演奏一次吧!
(4)老師又要變成小指揮啦,指到哪里哪里的小朋友就來演奏,再來幾個(gè)小朋友來伴舞。
中國民族音樂教案篇十九
初步感受歌曲旋律,理解歌詞,體驗(yàn)作為中國好娃娃的自豪。
鋼琴。
(一)初步欣賞,理解歌詞
1、首次欣賞
t:我們都是中國人,中國人和外國人長得有什么地方不一樣?我們聽聽中國娃娃是唱了什么?(初步欣賞歌曲,理解歌詞。)
2.再次欣賞
t:中國娃娃長什么樣?中國娃娃住在哪?(引導(dǎo)幼兒說出聽到的歌詞內(nèi)容,老師用歌曲樂句進(jìn)行總結(jié),例如:小朋友說:我聽到黑眼睛黑頭發(fā),老師就唱:黑眼睛,黑頭發(fā)。
(二)尋找旋律節(jié)奏
t:中國有很多的寶藏,它們都藏在歌曲里,我們來找找看,每個(gè)音代表一個(gè)寶藏,聽一個(gè)音拍一個(gè)音。(引導(dǎo)幼兒根據(jù)音樂旋律拍出節(jié)奏)
(三)唱歌曲
1.初步跟著音樂唱歌曲
t:中國娃娃用歌聲來夸夸自己。
(引導(dǎo)幼兒跟著音樂輕聲演唱,老師對于歌詞做進(jìn)一步的引導(dǎo)。)
2.再次演唱
t:中國娃娃站得穩(wěn),跟著音樂去介紹中國的特別地方。(引導(dǎo)幼兒唱準(zhǔn)音高。)
3.動作表現(xiàn)
t:中國有什么值得驕傲的地方?我們用動作來告訴外國朋友,在歌曲的最后一句結(jié)束時(shí)用動作介紹。(引導(dǎo)幼兒在歌曲最后創(chuàng)編一個(gè)表現(xiàn)的動作。)
操作提示
從音高上看最低音是低音1a,因此老師可根據(jù)幼兒實(shí)際情況進(jìn)行移調(diào),找到適合本班幼兒的音區(qū)。老師在幼兒初步會唱歌曲后,可對歌曲進(jìn)行進(jìn)一步的處理,用跳音和連音表現(xiàn)歌曲,例如:第一小節(jié)中的前半小節(jié)3 6可用跳音表現(xiàn),后半小節(jié)l、 2可用連音方式演唱。
歌曲中有一些是上下跳動的音程,孩子在表現(xiàn)的時(shí)候容易出現(xiàn)不穩(wěn)定。老師可利用情景性的語言,根據(jù)幼兒實(shí)際操作中出現(xiàn)的問題隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整。例如:中國娃娃要立起來,站得穩(wěn)不跌倒,引導(dǎo)幼兒控制上下跳動的音。又如:中國娃娃臉圓圓的,個(gè)個(gè)有精神,暗示幼兒唱歌口型圓,打開。
附:兒童歌曲《中國娃娃》
黑眼睛,黑頭發(fā),中國娃娃好娃娃。東海邊,天山下,
到處都是我們的家。是你,是我,是他,都是好娃娃,都是好娃娃。
中國民族音樂教案篇二十
鋼琴由國外傳入,可以用來演繹音樂,從而實(shí)現(xiàn)人們對音樂的體驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展,鋼琴音樂也融合了多種的藝術(shù)形式,從而出現(xiàn)了很多類型的鋼琴音樂作品。尤其是在鋼琴音樂作品中融入民族戲曲特色、民族音樂元素等,充分表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,使中國文化登上世界的舞臺。另外,在國際文化的交流和碰撞中,鋼琴音樂也得到了新的發(fā)展,通過對國外先進(jìn)的鋼琴音樂經(jīng)驗(yàn)和理論的借鑒,我國創(chuàng)造出的鋼琴音樂作品將會在國際上占有重要的位置。
1民族音樂元素在中國鋼琴作品中的體現(xiàn)。
在對音樂作品進(jìn)行展示時(shí),作品的旋律至關(guān)重要,也是進(jìn)行音樂創(chuàng)造的重要因素。藝術(shù)家在進(jìn)行音樂創(chuàng)造時(shí),確定旋律是至關(guān)重要的,比如風(fēng)格、內(nèi)容等。在鋼琴曲的創(chuàng)作中,將民族旋律元素融入其中,要重點(diǎn)關(guān)注民歌的旋律,可以進(jìn)行直接的移植,同時(shí)也可以在改編的基礎(chǔ)上融入。在民族旋律元素的引入中,可以分為兩種,一是利用原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行創(chuàng)作。比如,在黃虎威的鋼琴組曲《巴蜀之畫》中,它是一部抒情的組曲,其主要旋律是四川民歌,作者通過對原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行整合,形成獨(dú)特的鋼琴創(chuàng)作,帶給人一種奇妙的親切感,并可以真實(shí)反映出民俗特色。二是通過對民族器樂曲進(jìn)行移植或者改編。將民族器樂曲融入鋼琴作品中,被廣大的觀眾所喜愛。就《百鳥朝鳳》來說,其主要是根據(jù)嗩吶曲改編,充分表現(xiàn)出一派繁榮、四方歡騰的景象。通過將一些民族器樂曲的移植或者改編,可以發(fā)揚(yáng)中華文化的偉大力量,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大精神,使我國優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的藝術(shù)名揚(yáng)世界。
1.2鋼琴曲中民族和聲元素。
在音樂作品中,和聲是一種重要的表現(xiàn)形式,它影響了音樂作品自身,其關(guān)系到音樂作品的感染力和凝聚力的程度。在一個(gè)優(yōu)秀的音樂作品中,需要有一個(gè)好的和聲。在鋼琴作品中,融入具有民族特色的和聲元素,是我們一直在努力探索的。在20世紀(jì)二三十年代以來,我國流傳著國外的和聲方法,然后慢慢開始嘗試民族和聲。經(jīng)過多方面的探索之后,出現(xiàn)了二度、四度、五度等不同結(jié)構(gòu)的和聲方法。隨著時(shí)代的發(fā)展,我國的音樂形式和方法也豐富起來。但是受到傳統(tǒng)和聲方法的局限,我國的鋼琴音樂作品的發(fā)展仍舊處于一種尷尬的境地,但是,其中也有很多音樂家開始進(jìn)行突破,尋求新的創(chuàng)作視角和思路,創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的富有民族特色得到鋼琴音樂作品,比如陳培勛的《雙飛蝴蝶》等。后來,和聲的發(fā)展速度越來越快,到了70年代,我國很多鋼琴家創(chuàng)造了很多作品,我國鋼琴創(chuàng)作的道路也逐漸拓寬。與此同時(shí),很多音樂人接受了國外先進(jìn)文化思想的影響,并充分融入本民族的'特色,從而創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的音樂作品,比如,林華的《高古》,趙曉生的《太極》等。
2戲曲音樂元素在中國鋼琴作品中的體現(xiàn)。
2.1以戲曲結(jié)構(gòu)體式為創(chuàng)作要素。
在中國鋼琴音樂的發(fā)展中,戲曲結(jié)構(gòu)形式對其具有深刻的影響,其中主要借用的結(jié)構(gòu)為“板腔體”和“曲牌體”,代表作品如黎英海的《夕陽簫鼓》等,在這類作品中,基礎(chǔ)是某一個(gè)曲調(diào),同時(shí),在其中充分利用擴(kuò)充或者緊縮的手法,從而通過改變速度、節(jié)拍的形式,形成不同的板腔體。就《夕陽簫鼓》來說,其擴(kuò)充或者緊縮了主題句,使得形成了不同節(jié)奏的變化,但是并未使原來的布局和主題旋律發(fā)生根本的改變。在內(nèi)容上,仍然可以分為十大部分,但是其賦予的新的形式,更加具有表現(xiàn)力。
2.2以戲曲音調(diào)作為創(chuàng)作元素。
就傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來說,戲曲音樂是一種特殊的表現(xiàn)形式,其具有一定的獨(dú)立性,而且審美價(jià)值高。在戲曲藝術(shù),很多類目都是根據(jù)戲曲音樂來進(jìn)行區(qū)分,從而也是對劇種進(jìn)行區(qū)分的重要方式。在中國鋼琴音樂中,將曲牌音樂元素融入其中,使其大放光彩,由此,很多的鋼琴作品誕生。在昆曲的表現(xiàn)形式中,充分融合了我國南方和北方的特性,在眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式中,昆曲的音調(diào)比較特殊,其既具有南曲的溫婉和柔和的氣質(zhì),又具有北曲的宏偉和壯麗,將這兩種風(fēng)格結(jié)合起來,從而形成了一種獨(dú)創(chuàng)性的風(fēng)格。當(dāng)然,這也并不意味著要將南曲和北曲完全改變,它們之間要相互融合,共同推動戲劇的發(fā)展。比如,在丁德善先生的作品鋼琴曲《序曲三首》中,其中第三首《降g大調(diào)序曲》表現(xiàn)的主題,即將昆曲《玉簪記琴挑》中生旦輪唱的唱腔融入其中。另外,我國的國粹即京劇,其兩個(gè)基本的腔調(diào)是“西皮”和“二黃”,也在中國鋼琴音樂中融入了這兩種形式。從腔調(diào)來看,西皮和二黃之間存在巨大的差距,西皮具有較大的旋律起伏、曲調(diào)高亢嘹亮,而二黃的旋律比較凝重,在色彩上顯得比較暗淡。一個(gè)可以使人充滿熱情,具有昂揚(yáng)的斗志,流暢婉轉(zhuǎn);另一個(gè)則會給人一種悲傷、沉痛的感覺。在鋼琴曲《斷章小品十六首》中,其中第十一首的主題是“午后胡琴”,在這一首中,融合的二黃音調(diào)的樣式。而在張潮教授的《變奏曲》中,將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代融為一體,傳達(dá)了京劇的魅力,并表現(xiàn)了當(dāng)代人對傳統(tǒng)文化的敬仰和懷念。
3民族音樂元素和戲曲元素的綜合體現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值。
在鋼琴作品中融入民族音樂元素和戲曲元素,具有重要的藝術(shù)價(jià)值。第一,可以豐富中國鋼琴的音樂語境。在很多鋼琴作品中,音樂家不僅僅是對民族音樂元素和戲曲元素的照搬照抄,還融入了自己的音樂理念,充分體現(xiàn)出時(shí)代的特色。第二,有利于推動中國鋼琴音樂的民族化。在國外,很多鋼琴作品都有自己的民族基礎(chǔ),因此,中國要借助本民族文化的發(fā)展形勢,融合民族音樂元素和戲曲元素,從而推動鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展。
4結(jié)語。
隨著時(shí)代的發(fā)展,我國鋼琴音樂得到了較快的發(fā)展,它也融合了多種的藝術(shù)形式,從而出現(xiàn)了很多類型的鋼琴音樂作品。尤其是在鋼琴音樂作品中融入民族戲曲特色、民族音樂元素等,充分表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神,有利于豐富中國鋼琴的音樂語境,推動中國鋼琴音樂的民族化,可以促進(jìn)優(yōu)秀鋼琴作品的創(chuàng)作。
作者:王秀萍單位:福建師范大學(xué)。
參考文獻(xiàn):
[1]周君.中國鋼琴作品中的民族音樂元素和戲曲音樂元素[j].音樂時(shí)空,(01):94+105.
中國民族音樂教案篇二十一
幼兒能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)活動,并能大膽的表達(dá)自己的情感和體驗(yàn)。音樂活動《大中國》,旨在欣賞體驗(yàn)作品氣勢雄壯,音域?qū)拸V的特點(diǎn),學(xué)習(xí)用多種手段表達(dá)、表現(xiàn)作品所展示的內(nèi)容。
1、欣賞體驗(yàn)作品氣勢雄壯、音域?qū)拸V的特點(diǎn),激發(fā)做個(gè)中國娃的自豪感。
2、能運(yùn)用多種手段表達(dá)、表現(xiàn)作品所展示的內(nèi)容。
3、在感受歌曲的基礎(chǔ)上,理解歌曲意境。
4、能唱準(zhǔn)曲調(diào),吐字清晰,并能大膽的在集體面前演唱。
集體。
1、事先聽過歌曲。
2、自制道具。
一、說說我們的大中國
“你覺得我們中國是個(gè)怎樣的國家?”(幼兒可以從多方面敘述)
二、教師演唱歌曲,幼兒隨意跟唱和表演。
提問:聽了這首歌,你有什么感覺?
三、感受、理解歌曲
1、引導(dǎo)幼兒講講對歌曲旋律的感受和歌詞內(nèi)容的粗略理解。
2、感受歌曲性質(zhì)。
3、欣賞歌曲一遍。
(1)從這首歌中,你聽到了什么?想到了什么?又感覺到了什么呢?
(2)歌曲中用了一個(gè)比喻,把中國比做一個(gè)家,那兄弟姐妹指的是什么?(是指五十六個(gè)民族在中國大家庭里,就像兄弟姐妹一樣相親相愛)
4、欣賞歌曲第二遍,幫助幼兒理解歌詞:
(1)你聽到歌里唱了哪些美麗景色?幼兒觀看ppt
(2)家里盤著兩條龍,是哪兩條?
(3)我們中國的什么山峰是世界最高山峰?
(4)你見過長城嗎,是什么樣的?
(5)歌曲中為什么說“看那青藏高原比那天空還遼闊”?
5、播放mtv,欣賞歌曲第三遍
(1)喜歡這首歌嗎?這首歌的前后節(jié)奏有什么不同嗎?
(2)歌曲中哪一句聽上去感覺很激動、很自豪?
(3)讓我們一起來大聲唱起來吧!
6、動作創(chuàng)編
讓我們跟著音樂唱起來,跳起來吧。
師豐富幼兒動作。
四、進(jìn)一步激發(fā)情感:
“歌曲唱完了,你們覺得做一個(gè)中國人光榮嗎?為什么?
請幼兒用一句話說說對祖國的祝福。
五、表達(dá)與表現(xiàn)。
1、幼兒自由結(jié)伴,協(xié)商確定表演的形式(唱歌、舞蹈等),選擇道具。
2、幼兒分組展示。
《大中國》是一首節(jié)奏感很強(qiáng)的樂曲,給人的感覺是熱烈、奔放的,與我們平時(shí)教孩子唱的兒歌不同,可能孩子們的在幼兒園里接觸到像這樣的樂曲比較少,所以在聽到音樂時(shí),很快的隨著樂曲美妙的音樂不自覺的有節(jié)奏的拍起手來,嘴里還不停的唱著。我想這就是音樂的魅力的吧,孩子們在無形中感受到了曲子的豪放所在,所以隨著樂感不由自主的快樂的手舞足蹈起來。孩子們學(xué)的很開心。有些句子因?yàn)楸容^成人化,孩子在學(xué)唱中有些困難,特別是對于“經(jīng)過那個(gè)多少那個(gè)風(fēng)吹和雨打”歌詞的理解,我就用孩子們的語言給所以的孩子做了解釋:因?yàn)槲覀冏鎳性S多的寶物,外國的人想來搶走我們祖國的寶物,所以他們來打我們,經(jīng)過戰(zhàn)爭,我們中國人終于把這些外國人趕出去了。孩子們基本上能完整的演唱第一段的歌詞,而且在演唱中,流露出一種自豪、開心的感覺。最后,請幼兒欣賞音樂,自由舞動起來,一些孩子還能合作表演,效果較好!通過傾聽、理解、欣賞、表演,祖國大好河山的美麗景色,再次浮現(xiàn)在幼兒的面前,讓幼兒在感受歌曲旋律的同時(shí),既愉悅了身心,又豐富了幼兒的想像。我想音樂的魅力也就在于此?!洞笾袊吩谖覀兊母杪曋袌A滿結(jié)束。
幼兒在交流探索結(jié)果時(shí),有些幼兒回答的太羅嗦,我沒有及時(shí)把他們的語言進(jìn)行提煉,把孩子們局限在一個(gè)框框中,讓他們跟著教師的思路走,而沒有發(fā)揮幼兒主動性。
在音樂教學(xué)中適當(dāng)引入流行歌曲進(jìn)行教學(xué)有著多種的益處,會給我們的音樂教學(xué)帶來很大的促進(jìn)作用。
中國民族音樂教案篇一
1、能認(rèn)真欣賞具有代表性的少數(shù)民族音樂作品,能辨別本課不同音樂的民族風(fēng)格特點(diǎn)。
2、在聽賞、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,能積極的參與音樂實(shí)踐活動,并能以簡潔的語言總結(jié)所聽音樂的特點(diǎn)。
3、在輕松活潑的課堂氣氛中,聆聽、體驗(yàn)少數(shù)民族的音樂美,了解音樂與人民社會生活、勞動習(xí)俗等方面,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國少數(shù)民族音樂藝術(shù)的情感。
:感受音樂的不同風(fēng)格特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生鑒賞音樂、創(chuàng)造音樂的能力。教學(xué)方法:情景教學(xué)法、談話法、講授法、演示法、討論法。
:多媒體室、課間件。
:以欣賞為主的綜合課。
中國民族音樂教案篇二
中國結(jié)---蘊(yùn)涵悠悠古韻的民間手工編織藝術(shù),它滲透中華民族特有的文化精髓,造型獨(dú)特,寓意豐富。每縫過年過節(jié),幼兒園、家庭或其他場所經(jīng)常會把中國結(jié)用于環(huán)境布置,紅紅的中國結(jié)營造出了濃濃的喜慶祥和的氣氛,孩子們經(jīng)常會在那兒駐足,看的看、拉的拉、說的說,“為什么要掛這個(gè)東西”“好漂亮,真好看!”
……因此,我把它設(shè)計(jì)為一個(gè)社會領(lǐng)域的教學(xué)活動,意在幫助幼兒了解中國結(jié)的相關(guān)的初淺的知識,感受我國民族文化的多姿多彩和我國民間工藝的獨(dú)特魅力,萌發(fā)對祖國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛之情,正如《綱要》社會領(lǐng)域所倡導(dǎo)的“將社會、文化、環(huán)境與教育密切結(jié)合”的理念,從而弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化。
1、知道中國結(jié)是我國特有的民間手工編織藝術(shù),了解有關(guān)中國結(jié)的初淺知識。
2、喜愛中國結(jié),熱愛祖國傳統(tǒng)文化藝術(shù),增強(qiáng)民族自豪感。
教師、幼兒共同收集中國結(jié)若干;教師準(zhǔn)備如意結(jié)1個(gè)、鯉魚結(jié)1個(gè)、盤長結(jié)1個(gè);錄象一段;編織帶一根。
1、師幼共同把大小不一、造型不同的中國結(jié)或中國結(jié)圖片布置在教室里并一起觀賞。
2、師幼交流、幼兒相互交流自己帶來或欣賞到的中國結(jié)。
(1)教室里布置了中國結(jié)后有什么感覺?
(2)你喜歡中國結(jié)嗎?為什么?
(1)這些中國結(jié)有一樣和不一樣的地方嗎?
(2)為什么大多數(shù)的中國結(jié)是紅色的呢?
1、逐一出示鯉魚結(jié)、如意結(jié)、盤長結(jié)。
(1)提問:這些不同的圖案代表什么意思呢?
為什么我們中國人喜歡掛這樣的中國結(jié)?
(2)教師小結(jié):鯉魚結(jié)表示年年有余,如意結(jié)表示吉祥如意,盤長結(jié)寓意新郎新娘相親相愛,這些中國結(jié)表達(dá)了我們中國人追求真善美的愿望。
2、觀看錄象或圖片:北京數(shù)千名大學(xué)生用xx個(gè)中國結(jié)拼成的奧運(yùn)五環(huán)作為禮物送給北京奧組委。
1、奧運(yùn)五環(huán)是什么做成的?表達(dá)了人們的怎樣的愿望?
2、你還在哪些地方也見過中國結(jié)?
3、教師小結(jié):現(xiàn)在我們中國人經(jīng)常把帶有美好愿望的中國結(jié)作為禮物送給親朋好友,國際友人,特別是外國人,他們非常喜歡中國結(jié)這種我們中國特有的東西。中國結(jié)還經(jīng)常在一些重大活動上亮相,讓所有的人感受我們的中國文化。
1、開設(shè)中國結(jié)編織區(qū),引導(dǎo)幼兒嘗試制作簡單的中國結(jié)。
2、繼續(xù)提供中國結(jié)實(shí)物、圖片讓幼兒探究、欣賞。
中國民族音樂教案篇三
五十六個(gè)民族,五十六朵花,中國是一個(gè)多民族的國家。在這個(gè)群星璀璨的百花園中,正因這五十六朵不同的花朵才那么的光彩奪目。而中國是一個(gè)有著如此多少數(shù)民族的國家,各民族有著自己獨(dú)特的文化、習(xí)俗等等。通過漢文化與各少數(shù)民族文化不斷的交融鑄成了博大精深的中華民族文化,才使得中文這幅畫卷如此絢麗多彩!
古語云:“人要衣裝,佛要金裝?!狈検侨祟惿畹幕疽?,是伴隨著人類的文明而產(chǎn)生的、發(fā)展的。在人類初期,人類是裸體生活,到了磨制時(shí)期,懂得簡易的遮掩,到了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代,生產(chǎn)力的發(fā)展,人們懂得紡織,于是真正意義上的服飾產(chǎn)生了。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,服飾不僅僅滿足于裝扮,而具有了文化氣息,它能夠反應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕諊L(fēng)土人情;有些甚至能夠反應(yīng)地位的高低。如平民百姓稱“布衣將相”,官員則穿絲帛。
通過對《中國少數(shù)民族服飾》的閱讀,在各少數(shù)民族服飾中找到如下共同點(diǎn):
1、根據(jù)本民族當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑸罘绞?、?xí)俗而設(shè)定服飾的樣式。如蒙古族服飾主要包括首飾、長袍、服帶和靴子,因?yàn)槊晒抛迳畹牡乩砦恢帽容^的高,所以氣溫較低,常年穿長袍。蒙古族屬于游牧民族,所以佩戴服帶和靴子便于草原的騎馬。黎族的服飾男士對襟無領(lǐng)上衣和長褲,婦女穿對襟圓領(lǐng)貫頭式上衣,下著筒裙,因?yàn)槔枳宕蠖嗵幱跓釒У靥?,那里天氣炎熱,所以他們的服飾有助于散熱?BR> 2、從各民族的服飾中可總結(jié)一般喜好黑色、白色和藍(lán)色。黑色比較的深沉,能夠彰顯一個(gè)人的深度;白色純凈,代表這個(gè)人很純樸,表明每個(gè)民族都是很純樸的;藍(lán)色即能表明純凈之意,又能增進(jìn)視覺感觸,代表永恒、堅(jiān)貞和忠誠。
3、服飾的.精簡與布料的細(xì)軟與粗糙代表當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展程度。如果社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展快那么人們的服飾就會更加的精致,布料的手感就會更好。
4、服飾中都會以首飾作為配件,特別是女士的服飾。如苗族的女士服飾為繡花衣、百褶裙,盤髻插簪,佩戴銀質(zhì)服物,一般一套比較濃重的苗服有5公斤左右。
而通過對《中國少數(shù)民族服飾》的閱讀,總結(jié)如下幾點(diǎn)個(gè)別少數(shù)民族的不同點(diǎn):
1、有些少數(shù)民族有包頭的風(fēng)格。如苗族、彝族、布依族等等、
2、服飾有地位的差異。如蒙古族的黃色服飾代表至高無上的皇權(quán),在封建時(shí)期除非**,或者受到過皇帝恩賜的皇公貴族,才有資格穿這種顏色的衣服,其他人是一律不能穿用。
少數(shù)民族服飾是整個(gè)中國服飾的有機(jī)組成部分,是各少數(shù)民族才能和智慧的體現(xiàn),都寄予著一個(gè)民族的理想和追求,是一個(gè)民族審美觀的具體表現(xiàn)。它直接或間接地反應(yīng)著各民族共同的認(rèn)知心理、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣。所以,中國服飾要想走向世界,不可忽視少數(shù)民族服飾的挖掘和發(fā)展。民族服飾是民族文化的外在表現(xiàn),透過服飾的種種,可以領(lǐng)悟到現(xiàn)象各少數(shù)民族一定時(shí)期的社會意識形態(tài)、社會風(fēng)尚和社會面貌等深層次的東西,把握一個(gè)民族的民族意識、民族精神、民族性格和民族思維傾向。少數(shù)民族服飾工藝精湛、色彩斑斕、圖案豐富、寓意深刻、裝飾點(diǎn)綴變換無窮,富有濃郁的生活氣息和深層次的文化含義、意韻非凡。所以研究各少數(shù)民族的服飾文化的特點(diǎn),吸取其精華,提高服飾的文化水準(zhǔn),突出民族特色,用現(xiàn)代化的技術(shù)手段補(bǔ)充完善古已有之的工藝技法,一定能走出一條民族特色濃郁、民族風(fēng)格鮮明的現(xiàn)代民族服飾的發(fā)展道路。
希望我們的有識之士能夠在少數(shù)民族的服飾的研究上多發(fā)精力,能夠上我們的民族服飾上向世界。
中國民族音樂教案篇四
中華民族上下五千年文化,尤其是少數(shù)民族音樂,有著豐富的藝術(shù)和文化特色,它們之間不斷地融合、影響、吸收,相互促進(jìn),形成了各具特色的民族文化藝術(shù)。中國幾千年的傳統(tǒng)文化滋潤著中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展,少數(shù)民族音樂承載著它們的歡樂和痛苦,記錄著他們一代又一代實(shí)際生活,寄托著他們的精神情感。民族音樂記錄著我國民族文化的發(fā)展,也是民族的精髓所在,這種民族的精髓理應(yīng)當(dāng)灌輸在我國高校的音樂教育中,但是實(shí)際上大多數(shù)音樂學(xué)院并沒有特別重視少數(shù)民族音樂教育的重要性,也沒有認(rèn)識到民族音樂傳承的重要性。高校應(yīng)積極運(yùn)用少數(shù)民族音樂進(jìn)行教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂事業(yè),傳承民族音樂文化的責(zé)任感。
目前少數(shù)民族音樂教育處于邊緣化的狀態(tài),很多高校都沒有重視少數(shù)民族音樂教育,少數(shù)民族音樂僅局限于當(dāng)?shù)氐拿褡宕蟊娭g的傳播。上世紀(jì)六十年代,就有音樂界人士大力提倡少數(shù)民族音樂在高校教育中的施行,也有高校積極響應(yīng),把它作為必修課開設(shè)了,但是還有很多高校沒有回應(yīng)沒有普及。很多高校認(rèn)為少數(shù)民族音樂可有可無,音樂教育體系大多借鑒西方的音樂理論,使得少數(shù)民族音樂不斷流失。據(jù)筆者調(diào)查,大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的高校音樂教育中,少數(shù)民族音樂只用來作為選修課對待。其他民族地區(qū)高校音樂教育起步比較早,課程也很完善,但是涉及到少數(shù)民族音樂的幾乎沒有,這就是現(xiàn)在的少數(shù)民族音樂教育在高校音樂教育發(fā)展的現(xiàn)狀,我國的高校教育要改變?nèi)缃竦默F(xiàn)狀和觀念,去培養(yǎng)這方面的優(yōu)秀人才。
(一)少數(shù)民族音樂在高校音樂教育中對少數(shù)民族音樂的傳承和保護(hù)有著重要意義。如今少數(shù)民族音樂在傳承上面臨著十分嚴(yán)峻的問題,老一代民間藝人的離去,民間音樂的歌唱和民族樂器的演奏技術(shù)也在漸漸的消失,所以對于少數(shù)民族音樂的傳承和保護(hù)不能僅僅靠民間藝人和政府的支持,而要高校音樂教育對此予以重視。
(二)少數(shù)民族音樂在高校教育中實(shí)施,可以培養(yǎng)大量的少數(shù)民族音樂人才,增加對少數(shù)民族音樂的認(rèn)識,讓學(xué)生了解中國少數(shù)民族文化的豐富性和多元化,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
(三)通過對少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí),可以培養(yǎng)學(xué)生對少數(shù)民族文化的興趣,讓他們感受到民族音樂的魅力和更多地宣傳少數(shù)民族音樂。
(四)想要創(chuàng)作出具有民族特色的音樂作品,必須把少數(shù)民族音樂和漢族音樂結(jié)合起來。少數(shù)民族音樂是我國音樂教育的重要資源,積極結(jié)合少數(shù)民族音樂,可以增進(jìn)民族之間的交流,創(chuàng)造出更新穎的音樂作品。
(五)大學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂,不僅僅是對音樂的聆聽和鑒賞,同時(shí)也是對學(xué)生心理素質(zhì)和文化的一種提高,同時(shí)有利于促進(jìn)我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展和創(chuàng)新,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,給予學(xué)生創(chuàng)作的靈感。
(一)培養(yǎng)審美意識。音樂的特征就是激發(fā)聆聽者的情感,為所要表達(dá)的情感提供合適的方式。在校大學(xué)生都處于青春期,有著豐富的情感,因此音樂是表達(dá)情感再好不過的介質(zhì)。在高校中開展少數(shù)民族音樂教育,可以更好地激發(fā)他們對民族音樂的興趣,從而提高其音樂審美能力。
(二)增強(qiáng)民族意識。中國南北方文化差異,地域差異比較大,通過開展少數(shù)民族音樂的課程,讓大學(xué)生接觸到我國不同民族、不同地區(qū)的音樂,培養(yǎng)他們對音樂感知力和理解能力,使他們更好地理解我國多樣化民族音樂文化,培養(yǎng)他們的愛國主義情懷,從而繼承我國少數(shù)民族音樂的精髓。
(三)開發(fā)創(chuàng)造性。各個(gè)少數(shù)民族,有著各色各樣音樂文化,大學(xué)生將各個(gè)民族音樂文化進(jìn)行學(xué)習(xí),對各個(gè)民族的音樂文化都有所學(xué)習(xí)和體驗(yàn),能更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
四、結(jié)語。
我國作為一個(gè)多民族的國家,對少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí),同時(shí)也是在保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加強(qiáng)學(xué)生對少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng),促進(jìn)學(xué)生思想價(jià)值觀、民族精神的提高。作為高校的音樂教育是有責(zé)任去傳承我國的少數(shù)民族音樂的,讓少數(shù)民族這朵音樂藝術(shù)中的奇葩在在祖國的音樂藝術(shù)中盛開,經(jīng)久不衰。
作者:于佳單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂學(xué)院。
參考文獻(xiàn):
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[3]黃長安.少數(shù)民族音樂教育對提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的作用[j].藝海,2010,(07).
中國民族音樂教案篇五
我國有55個(gè)少數(shù)民族,在社會發(fā)展中,少數(shù)民族形成了自己的民族特色,擁有了自身的民族音樂,成為整個(gè)中華民族傳統(tǒng)音樂文化中不可分割的一部分,記錄了民族的演變史,是少數(shù)民族精神與文化的追求,也為民族帶來了應(yīng)有的榮耀、自強(qiáng)心和歸屬感。民族音樂是本民族的象征。少數(shù)民族音樂按照不同種類與體裁分為五大類:民間歌曲、民間舞蹈、民間器樂、民間戲曲以及說唱演藝。民間歌曲是少數(shù)民族人民對自己生活情感、生活狀況的一種直觀表現(xiàn),這種典型的民間風(fēng)俗成為一門藝術(shù),是民間音樂的代表。民間舞蹈主要是在音樂的伴奏下翩翩起舞,表現(xiàn)形式比較多,典型的是鼓舞、踏歌、跳樂。民間器樂,在少數(shù)民族中有自己獨(dú)特的演奏方式與演奏樂器,總體分為吹拉彈唱擊,典型的民間的器樂有蘆笙樂、銅鼓樂、打溜子等。民間戲曲種類繁多,幾乎每個(gè)民族都有自己的戲曲表達(dá)形式,能夠當(dāng)作文化遺產(chǎn)收錄的就有275種。
廣西民族師范學(xué)院地處桂西南區(qū)域交通樞紐城市――廣西壯族自治區(qū)崇左市。該校有5200多少數(shù)民族學(xué)生,占全校學(xué)生比例45%,包括20多個(gè)民族,成為民族院校的典型。民族音樂作為該校的特色專業(yè)也得到了我國大中專院校的認(rèn)可。
(一)廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂特色。廣西民族師范學(xué)院作為民族音樂的領(lǐng)導(dǎo)者,不僅師資力量雄厚,而且招生面向全國各個(gè)民族,這對個(gè)人發(fā)展以及學(xué)校民族音樂的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。該校的民族音樂教學(xué)具有三大典型特色,分別是“唱出眾、跳出彩、吹個(gè)性”,這也是廣西省民族音樂的特色所在。唱即唱山歌,這最能體現(xiàn)廣西省少數(shù)民族風(fēng)情,在教育的角度該校也很重視唱這個(gè)環(huán)節(jié),無論是民歌還是美聲都讓其保存民族固有的特性;跳即跳舞,廣西省少數(shù)民族的舞蹈內(nèi)容很是豐富,如蘆笙舞、扁擔(dān)舞、竹竿舞等,因此該校有專門的舞蹈系,也在保留各民族特色基礎(chǔ)上讓其賦有更多感情;吹即吹奏,吹奏蘆笙甚至樹葉,人們用這些奇妙的樂器或群吹或獨(dú)奏,傳遞著情感與寄托,也成為該校培養(yǎng)人才的一大特色。
(二)廣西民族師范學(xué)院民族音樂師資力量。廣西民族師范學(xué)院擁有雄厚的師資力量,由于該校少數(shù)民族學(xué)生較多,因此對民族音樂特別重視,對教師的聘用以及后期培養(yǎng)都具有很高的要求,表1是對部分教師情況的匯總。民族音樂作為該校的傳統(tǒng)專業(yè)成為其發(fā)展的亮點(diǎn),針對民族音樂的類型不同分為不同的教研室,包括聲樂教研室、器樂教研室、舞蹈教研室和音樂理論與基礎(chǔ)教研室。音樂與舞蹈系教師具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),在多年的教學(xué)中取得了豐碩的成果,在音樂舞蹈學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有一定的影響,為音樂學(xué)專業(yè)和舞蹈表演專業(yè)的教學(xué)提供了師資力量保證。
(三)廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂的發(fā)展缺陷。1.理論基礎(chǔ)較差。由于本校招生面向全國各地,考生的文化基礎(chǔ)不同,有些學(xué)生從小就接受專業(yè)音樂教學(xué)的培訓(xùn),而大部分少數(shù)民族學(xué)生甚至沒有上過專業(yè)音樂課。曾經(jīng)按照國家教委的規(guī)定做過一項(xiàng)調(diào)查,在步入大學(xué)后能識五線譜的學(xué)生不足總數(shù)的4%,完全沒上過音樂課的學(xué)生占總數(shù)的8.6%,這嚴(yán)重表明民族音樂缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),雖然原生態(tài)味道十足,但是不利于未來民族音樂的發(fā)展。學(xué)生步入大學(xué)后,教師需要重新為其打基礎(chǔ),從簡單的五線譜學(xué)起,浪費(fèi)了大學(xué)應(yīng)有的課程時(shí)間。2.對民族音樂研究不專一。在外來音樂元素大量襲來的環(huán)境中,很多學(xué)生對民族音樂并沒有很大的學(xué)習(xí)熱情。調(diào)查顯示有72.2%大學(xué)生更傾向于流行音樂的發(fā)展方向,僅有27.8%的大學(xué)生堅(jiān)持喜歡民族音樂,這有以下幾個(gè)原因:第一年輕人都喜歡刺激潮流的音樂元素,認(rèn)為研究民族音樂是枯燥乏味的,不符合現(xiàn)在的心理特征;第二民族音樂的教材不大全面,由于民族音樂是本土音樂元素,又來自各個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū),教材對其攝入量較少,導(dǎo)致學(xué)生對民族音樂不感興趣;第三是高校作為民族文化傳承的中心,對我國特有的民俗沒有起到有效的傳播,教師沒有刻意強(qiáng)調(diào)民族音樂的重要性,導(dǎo)致學(xué)生潛意識忽視民族音樂。
(一)改革教材和教學(xué)內(nèi)容。民族音樂作為高校傳播音樂知識中的'一項(xiàng)內(nèi)容,首先需要對授課教材與內(nèi)容有所規(guī)范。教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的一項(xiàng)重要工具。民族音樂這門課程需要民間藝人與專業(yè)音樂家結(jié)合共同編制教材,廣泛收集民間音樂元素,使教材內(nèi)容規(guī)范化、系統(tǒng)化,同時(shí)還要配備相應(yīng)的音響資料,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的興趣。
(二)要正確處理民族音樂與外來音樂的關(guān)系。既然是音樂專業(yè),就要以本民族文化為基礎(chǔ),在本民族音樂強(qiáng)化的基礎(chǔ)上,平等的接納外來文化。首先要讓學(xué)生認(rèn)識到本民族文化的重要性與不可忽視性,然后再讓其選擇喜歡的音樂特色,使其能夠平等的看對“音樂”這個(gè)容量如此大的內(nèi)容,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生以傳統(tǒng)文化為核心,以多元化發(fā)展為導(dǎo)向。
(三)豐富課堂教學(xué)模式。民族音樂在廣泛傳承的今天要以實(shí)踐為基礎(chǔ),理論知識只會讓學(xué)生感到枯燥乏味,因此要變換方式對其進(jìn)行教學(xué),可以設(shè)定某一體裁讓學(xué)生自導(dǎo)自演,將其表演為話劇的形式,也可更加深入的體現(xiàn)該歌曲所表達(dá)的民族精神。比如《劉三姐》在音樂界具有典型的民族色彩,學(xué)生可以巧妙地利用唱山歌的形式,表達(dá)廣西民族的歌舞藝術(shù),更形象地表達(dá)勞動人員與壓迫階級的對抗,也使這種音樂元素深入人心。同時(shí)還能增進(jìn)師生之間的情歌,促進(jìn)了師生關(guān)系的進(jìn)步。
作者:包其鋒單位:廣西民族師范學(xué)院。
參考文獻(xiàn):
中國民族音樂教案篇六
1、蒙古族民歌《遼闊的草原》2、藏族民歌《酒歌》。
3、烏孜別克族民歌《一杯酒》4、苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》。
“感受體驗(yàn)音樂的民族文化特征,認(rèn)識理解音樂與人民生活、勞動習(xí)俗的關(guān)系”,是《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在《音樂鑒賞》模塊中的一項(xiàng)重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。本課是湘版《音樂鑒賞》模塊中的第三單元(音樂與民族)的第一節(jié)內(nèi)容。這節(jié)內(nèi)容以中國少數(shù)民族的民歌為切入點(diǎn),在音樂鑒賞和探究活動中,不但讓高中學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)我國不同民族民間音樂的風(fēng)格特點(diǎn)和韻味,而且能對少數(shù)民族音樂文化進(jìn)行初步的研究,樹立平等、多元的文化價(jià)值觀。
本課介紹的六首音樂作品分別為蒙古族、藏族、朝鮮族、維吾爾族、烏孜別克族、苗族等少數(shù)民族常用的歌曲或樂曲,都具有一定的代表性、典型性。因作品較多,可選擇《遼闊的草原》、《酒歌》、《一杯酒》、作為重點(diǎn)鑒賞的曲目,選擇部分較為熟悉的本地民歌作瀏覽性欣賞。
1、知識與技能目標(biāo):能認(rèn)真聽賞本課的音樂作品,辨別本課不同地區(qū)的地理環(huán)境和民風(fēng)民俗對音樂作品不同特點(diǎn)的影響,并簡單了解本地的民族音樂。
2、過程與方法目標(biāo):(1)能積極參加小組討論,探討部分音樂作品中的民族風(fēng)格是如何表現(xiàn)出來的,并與全班同學(xué)一起交流、歸納。
(2)能獨(dú)立搜集我國少數(shù)民族人文、地理、風(fēng)俗等方面的文字、圖片、音像資料,在班上交流介紹或演唱、演奏,加深對音樂與人民社會生活、勞動習(xí)俗等關(guān)系的了解。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):在拓寬音樂視野的基礎(chǔ)上,能夠理解和尊重多元文化正視民族音樂。
1、聆聽體驗(yàn)《遼闊的草原》、《酒歌》、《一杯酒》。2、理解音樂作品的音樂特點(diǎn)。
聆聽體驗(yàn)法、對比聽辯法、講授法、演示法、練習(xí)法、討論法等。
:一課時(shí)十、教學(xué)過程:
中國民族音樂教案篇七
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出:"每個(gè)幼兒心中都有一顆美的種子。幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會,在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗(yàn)豐富其想象力和創(chuàng)造力,引導(dǎo)幼兒學(xué)會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美,用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。"中國結(jié)是中國特有的民間手工編結(jié)藝術(shù),它身上所顯示的情致與智慧正是漢族古老文明中的一個(gè)側(cè)面。是由舊石器時(shí)代的縫衣打結(jié),推展至漢朝的儀禮記事,再演變成今日的裝飾手藝它以其獨(dú)特的東方神韻、豐富多彩的變化,充分體現(xiàn)了中國人民的智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。為了讓幼兒更好地了解這一文化瑰寶,我設(shè)計(jì)的大班美術(shù)欣賞活動《中國結(jié)》。
1、欣賞中國結(jié)的美,感受中國結(jié)豐富多彩的變化,萌發(fā)民族自豪感。
2、愿意和同伴分享、交流自己喜愛的中國結(jié)和美感的體驗(yàn)。
3、學(xué)習(xí)編簡單圖案,享受成功的快樂。
讓幼兒欣賞中國結(jié)的美,感受中國結(jié)豐富多彩的變化。
引導(dǎo)幼兒萌發(fā)民族自豪感。
幼兒知識能力的準(zhǔn)備:對中國結(jié)意義的簡單了解環(huán)境布置的準(zhǔn)備:收集各種中國結(jié)懸掛起,布置成一個(gè)展覽廳活動材料的準(zhǔn)備:每位幼兒一段40厘米長的紅繩中國結(jié)實(shí)物若干活動過程:
1、教師以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)幼兒參觀中國館。
現(xiàn)在我們所處的位置是中國館。這里有許多美麗藝術(shù)品,這些藝術(shù)品是我們中國特有的,是我們中國人自己編制的,都是中國古代勞動人民的智慧結(jié)晶。讓我們大聲說出它的名字:"中國結(jié)"。
2、引導(dǎo)幼兒欣賞中國結(jié),感受中國結(jié)豐富多彩的變化。
2、你看到了什么形狀的中國結(jié),它是什么顏色的?
3、你最喜歡的是哪一個(gè)?喜歡它什么地方?
4、你還在什么地方見過中國結(jié)?你覺得它表達(dá)的是什么意思?
小結(jié):中國結(jié)不僅造型優(yōu)美、色彩多樣,代表著中國的傳統(tǒng)文化,而這些,例如"吉慶有余"、"福壽雙全"、"雙喜臨門"、"吉祥如意"、"一路順風(fēng)"與中國結(jié)組配,都表示熱烈濃郁的美好祝福,是贊頌以及傳達(dá)衷心至誠的祈求和心愿的佳作。
1、我們今天欣賞了這么多的中國結(jié),小朋友想不想自己動手做一個(gè)?
2、讓我們一起來學(xué)一學(xué):線向逆時(shí)針方向繞個(gè)圈,壓、挑、壓,往下穿出中心壓住,順時(shí)針4次,逆時(shí)針5次,繞好拉緊整理。
3、展示自己制做的中國結(jié)延伸活動今天我們參觀了中國館了,欣賞了許許多多美麗的中國結(jié),知道中國結(jié)是我們中國特有的民間手工藝術(shù)品,它美麗神奇,豐富多樣,蘊(yùn)涵著美好的意義。在民族文化共享的今天,中國結(jié)也走上了世界文化的行列,深受大家的喜愛,國內(nèi)國外都有它的影跡,它是我們民族的驕傲。中現(xiàn)在讓我們把親手制作的中國結(jié)送給小班的弟弟妹妹們。
藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式,也是表達(dá)自己對周圍世界的認(rèn)識和情感態(tài)度的獨(dú)特方式。為了創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品。本節(jié)課我利用導(dǎo)游的身份帶幼兒參觀中國館,讓幼兒欣賞各式各樣美麗的中國結(jié),讓幼兒知道中國結(jié)是我們中國特有的民間手工藝術(shù)品,它美麗神奇,豐富多樣,蘊(yùn)涵著美好的意義?,F(xiàn)在談?wù)勛约旱母惺埽?BR> 1、充分激發(fā)幼兒表達(dá)、表現(xiàn)的興趣。
在本次活動中,教師以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)幼兒參觀中國館,充分的激發(fā)了幼兒的興趣,讓幼兒都全身心地投入到活動中來。
2、整個(gè)活動真摯、感人,情感目標(biāo)達(dá)成度高我把這種感受融入到我的活動中,孩子們也受到了感染,通過很巧妙地將創(chuàng)設(shè)情景"到電視臺錄制節(jié)目"到幼兒體驗(yàn)故事角色,在故事情節(jié)變化中情感得到升華。
3、活動環(huán)節(jié)清晰、順暢整個(gè)活動共分三個(gè)環(huán)節(jié):情景導(dǎo)入--欣賞各種各樣的中國結(jié),--分享、交流--說一說自己喜歡的中國結(jié),感受中國結(jié)的美,學(xué)習(xí)編制簡單的中國結(jié)--體驗(yàn)成功的喜悅;延伸活動--進(jìn)一步認(rèn)識中國結(jié),萌發(fā)民族自豪感?;顒迎h(huán)節(jié)清晰、緊湊且層層遞進(jìn),幼兒很快被帶入到活動中來,活動的興趣高。
1、制作中國結(jié)有一定難度,有些幼兒不能獨(dú)立完成,需要教師的幫助,才能完成作品。
2、讓幼兒從欣賞美麗的中國結(jié)上升到萌發(fā)民族自豪感需要教師的提示。沒有很好地潛移默化滲透進(jìn)入。
中國民族音樂教案篇八
三是實(shí)踐工作室中的兩個(gè)范例;
四是學(xué)習(xí)成果交流與評價(jià)。
學(xué)會分析中國結(jié)基本結(jié)的結(jié)形、特點(diǎn)及用途。識讀中國結(jié)的操作流程圖,正確編織同心結(jié)、紐扣結(jié)和盤長結(jié)。
正確分析編織時(shí)繩帶的路線走向。掌握整修中國結(jié)造型的技巧。通過課前收集資料、學(xué)生交流、匯總、概括資料,使學(xué)生獲取中國結(jié)的許多信息,知道中國結(jié)的歷史淵源與內(nèi)涵寓意、造型特點(diǎn)與種類,了解制作中國結(jié)的工具和材料等,從而使學(xué)生對中國結(jié)有感性認(rèn)識。運(yùn)用多媒體教學(xué)手段,從結(jié)形、特點(diǎn)、用途等方面對常用的基本結(jié)進(jìn)行分析把握,增加對中國結(jié)的理性認(rèn)識。
引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、分析識讀操作步驟圖,指導(dǎo)學(xué)生將靜態(tài)的畫面轉(zhuǎn)換為動態(tài)的圖像,掌握技術(shù)學(xué)習(xí)的方法,形成技術(shù)思維。
1、知道中國結(jié)的概念,了解中國結(jié)的起源與發(fā)展;掌握中國結(jié)的特點(diǎn)與寓意。
2、了解材料的相關(guān)知識,能按需取材。
3、識讀中國結(jié)的編結(jié)符號圖及操作步驟圖;知道中國結(jié)的編結(jié)技法,掌握編結(jié)技巧,正確編織同心結(jié)、紐扣結(jié)與盤長結(jié)。
4、初步學(xué)會分析基本結(jié)的結(jié)形與特點(diǎn),知道其作用及用途;掌握組合結(jié)的組合方法。
1、通過識讀操作步驟圖及分析、表達(dá),結(jié)合對文字說明的理解,能正確編織中國結(jié)作品。
2、在實(shí)踐操作過程中,培養(yǎng)解決實(shí)際問題的能力,能及時(shí)進(jìn)行技術(shù)交流與探討。
1、培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的審美能力,激發(fā)傳承傳統(tǒng)民族藝術(shù)的愿望。
2、通過合作學(xué)習(xí),形成協(xié)作互助精神。
1、學(xué)會分析中國結(jié)基本結(jié)形的特點(diǎn)及用途。
2、識讀中國結(jié)的操作步驟圖,正確編織同心結(jié)、紐扣結(jié)和盤長結(jié)。
1、能正確分析編織時(shí)繩帶的路線走向。
2、掌握整修中國結(jié)造型的技巧。
本節(jié)建議8課時(shí)。中國結(jié)的相關(guān)知識1課時(shí);編結(jié)技巧與同心結(jié)1課時(shí);紐扣結(jié)1課時(shí);盤長結(jié)4課時(shí);跟線裝飾1課時(shí)。
教具:多媒體課件,實(shí)物投影儀,教學(xué)范例;教學(xué)工具與材料。學(xué)具:剪刀、繩帶、泡沫板、珠針、鑷子、打火機(jī)等。
運(yùn)用多媒體課件展示各種中國結(jié)作品,引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國結(jié),體驗(yàn)中國結(jié)古樸、典雅、富于線條美和造型美的藝術(shù)魅力,帶領(lǐng)學(xué)生走入中國結(jié)的藝術(shù)大門。
課前指導(dǎo)學(xué)生通過不同途徑收集中國結(jié)的相關(guān)資料;組織學(xué)生交流信息,分析及加工處。
理信息。
內(nèi)容:
1、介紹中國結(jié)的歷史起源和發(fā)展。
2、中國結(jié)的特點(diǎn)與寓意。通過多媒體欣賞分析中國結(jié)的特點(diǎn);分析中國結(jié)的組成與成型;知道它的寓意,理解中國結(jié)名字的原由。
3、中國結(jié)可分為基本結(jié)和組合(變化)結(jié)。介紹常用的基本結(jié),介紹和分析信息庫中基本結(jié)的結(jié)形、特點(diǎn)與主要用途;介紹組合(變化)結(jié)和掛件。
4、介紹制作中國結(jié)的工具和材料。
運(yùn)用實(shí)物投影儀介紹工具的名稱及其使用方法;了解材料的相關(guān)知識及運(yùn)用方法。
1、中國結(jié)的編結(jié)步驟:籌、編、整(抽)、飾、定型等。
2、編結(jié)技法:壓、結(jié)、穿、繞、纏、編、抽等多種工藝技法循環(huán)有序地變化編結(jié)。
3、運(yùn)用實(shí)物投影儀簡單演示各個(gè)編結(jié)技法,加強(qiáng)學(xué)生對技法的理解。
1、師生看圖共同分析掛件的組成:同心結(jié)(起始結(jié))、盤長結(jié)(主體結(jié))、同心結(jié)(終止結(jié))、配件、穗子等。
2、編制同心結(jié)。
1)首先復(fù)習(xí)同心結(jié)名字由來與寓意;然后分析它的結(jié)形、特點(diǎn)及用途,使學(xué)生對同心結(jié)有感性認(rèn)識。
醒和督促學(xué)生每完成一步查一查繩帶相交部位的前后位置關(guān)系。
3)整形:收緊繩帶,結(jié)成型后先對照結(jié)形特點(diǎn)查一查。指導(dǎo)學(xué)生調(diào)整同心結(jié)在繩帶上的位置。通過抽動繩耳與結(jié)體連接的繩帶,找到整形的起點(diǎn),然后沿繩帶的路線逐步抽繩調(diào)整,最終使同心結(jié)達(dá)到理想的位置。
3、編制盤長結(jié)。
1)盤長結(jié)名稱的由來及其寓意。
2)觀賞展示作品,分析盤長結(jié)的造型特點(diǎn)及其多種表現(xiàn)形式(回盤長結(jié)、復(fù)翼盤長結(jié)等)。
3)技法指導(dǎo):
a、分析最后一幅步驟圖,使學(xué)生知道繩帶橫向、豎向各穿編2個(gè)來回,明確整個(gè)繩帶。
所走的路程。
b、繩帶的每一次彎折應(yīng)作到平行、不扭轉(zhuǎn);固定繩帶前要繃緊繩帶。
c、教師可要求學(xué)生控制編結(jié)時(shí)的大小,初學(xué)時(shí)教師可規(guī)定每一個(gè)回轉(zhuǎn)彎折處的長度,
以便學(xué)生控制結(jié)形,減少編制后整形時(shí)的困難。
d、引導(dǎo)學(xué)生分析掌握每一個(gè)步驟圖中繩帶編織的規(guī)律,以便正確操作。
e、編制完后,先查線路后整形。整形由起始處或終結(jié)處向另一端逐步抽拉調(diào)整,可借。
助鑷子等輔助工具,直至結(jié)形對稱、中心菱形結(jié)體緊密平整。
4、通過觀看錄相了解掛件連接的方法以及抽穗、接穗的方法。根據(jù)自己的需求與設(shè)計(jì),采取適合的方法,制作完整的掛件。
1、欣賞與分析。
比較范例a、b,說說它們的異同,明確所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
2、編制紐扣結(jié)。
1)分析紐扣結(jié)的結(jié)形、特點(diǎn)及用途。
2)觀察分析、紐扣結(jié)的操作步驟圖,找出每一幅圖中前一步所操作過的部位,然后根據(jù)符號理解本圖所要操作的內(nèi)容,尤其要弄清繩帶穿編的區(qū)域位置,嚴(yán)格執(zhí)行查一查的要求,以確保編結(jié)的正確。
3)技能操作練習(xí):編制紐扣結(jié),調(diào)整紐扣結(jié)在繩帶中的位置。
3、復(fù)習(xí)盤長結(jié),學(xué)習(xí)跟線技術(shù)。
組織學(xué)生通過分組討論議一議裝飾繩線的加入方法。通過探究、交流與實(shí)踐,使學(xué)生初步掌握跟線的技巧。
1、在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)編結(jié)技巧。
2、組織學(xué)生將作品固定在一塊展板上展示、評價(jià)與交流。通過自評、互評和點(diǎn)評,對作品進(jìn)行分析;引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,思考改進(jìn)方法,以便完善作品。
中國結(jié)始于上古,興于唐末、盛于明清,其魅力在于以結(jié)傳情,以結(jié)寓意,結(jié)結(jié)相連,如意吉祥。中國結(jié)以繩線為材料,經(jīng)過巧妙編織,構(gòu)成上下一致、左右對稱,正反相同、首尾相接的小巧玲瓏的織物。每一個(gè)中國結(jié)從頭到尾都是用一根絲線編結(jié)而成;不同的結(jié)飾互相結(jié)合在一起,或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合,就形成了造型獨(dú)特、絢麗多彩、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)吉祥裝飾物品——中國結(jié)。中國結(jié)是古代人心靈手巧的表現(xiàn),根據(jù)形、意而命名,寓意平安吉祥。
中國結(jié)編結(jié)五步驟:籌、編、整(抽)、修、飾。
籌——周全的籌備是最有效的工作方法。
編——形成結(jié)體結(jié)構(gòu)的過程,即穿、繞、挑、壓。編結(jié)有二種編結(jié)方式:徒手式編結(jié),平擺式編結(jié)。
抽——抽即調(diào)整。穿繞完畢,檢查核對是否有錯誤地方。結(jié)體編好會有多余的剩線,呈松散狀,需要進(jìn)行抽的步驟把多余剩線抽到尾端,整個(gè)結(jié)體才會顯現(xiàn)。
調(diào)整標(biāo)準(zhǔn):
1、結(jié)體的松緊度要平均,四邊必須等寬才能對稱,以尺測量即可。
2、每個(gè)回轉(zhuǎn)線的距離相等,橫直對稱,每個(gè)結(jié)縫間隙就會整齊,可用鉤針尾端調(diào)整。
3、正面的結(jié)縫要與背面的結(jié)縫對齊,將結(jié)體對著光看,可從結(jié)縫看到光線。盤長結(jié)“抽”的過程至少要做三次:
第一次,先把扣住珠針的結(jié)耳全部放開,把松散的空間移至結(jié)耳處,在保持整體形狀下,將外緣結(jié)耳呈放射狀拉開,使結(jié)體慢慢縮小,直到形成預(yù)定尺寸為止,但不是“緊”,以各線空間的距離約半條絲的寬度為標(biāo)準(zhǔn)。
第二次,結(jié)體的空間移到結(jié)耳,所以結(jié)耳顯得更長,幾乎與鄰耳糾纏起來,本次抽線是將這些結(jié)耳多余長度全部移到尾端。
第三次,整個(gè)結(jié)體形成,但是還需要調(diào)整,如兩邊結(jié)耳不對稱、結(jié)體空隙不平均等。酢漿草結(jié)、如意結(jié)和大部分組合結(jié)是抽與編的步驟交叉進(jìn)行,不是全部編好再抽線,所以有的作品不能單獨(dú)進(jìn)行編的步驟,必須編、抽交叉進(jìn)行。
飾——裝飾、修整、遮及補(bǔ)充。
定形——長久保持結(jié)體的最佳形態(tài)、延長作品壽命。
1、心要靜,氣要順。編結(jié)是一門情趣高雅的藝術(shù)活動,可以陶冶性情,修身養(yǎng)性。豈手忙。
腳亂,心急心煩。
2、看圖解,記走向。編結(jié)是手工活,它不同于游泳、騎自行車等運(yùn)動,一旦學(xué)會終身不忘。也許今天照著圖解編出了滿意的結(jié),但不經(jīng)常練,就會漸漸生疏。所以編結(jié)時(shí)要記清楚線的走向,記清是穿還是壓,是向上還是向下等。
3、三分編,七分調(diào)。剛編出的結(jié)形,還只是一個(gè)松散的結(jié)構(gòu),要經(jīng)過調(diào)整,才能成型。
4、分清內(nèi)、外耳,拉緊外耳翼。要力量平均的向外拉緊外耳翼,將結(jié)心抽到適合的大小和形狀。
5、順走向,調(diào)耳翼。耳翼的大小和長短,可根據(jù)需要隨心所欲來變化,但必須依順線的走向,從起線調(diào)到尾線。
6、雙線平走,不扭轉(zhuǎn)。編結(jié)時(shí)如果是雙線,又用了二色的話,線不能扭轉(zhuǎn)、重疊。
7、藏線頭,是關(guān)鍵。中國結(jié)的奧秘就是一根線編到底,看不到線頭、線尾、接縫。
8、防變形,用暗縫。編結(jié)時(shí)采用了質(zhì)地較硬的線,結(jié)雖硬挺,但不易抽緊,不好成形,即使是做的時(shí)候抽緊了,過后還是容易松散變形,這時(shí)必須用同色針線暗縫在結(jié)形里。
9、依結(jié)形,鑲飾物。珠子等飾物對結(jié)只是起點(diǎn)綴或填補(bǔ)結(jié)的空隙的作用,故不能喧賓奪主。而且飾物的顏色、質(zhì)地、形狀都要隨結(jié)形決定。
10、同色線,做流蘇。流蘇可以買現(xiàn)成的,但日常自制可用本線梳開,這樣顏色更統(tǒng)一。
中國民族音樂教案篇九
音樂風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn):了解祖國多民族的音樂特色,并且在歌曲的學(xué)習(xí)中感受彝族歌曲的風(fēng)格。
教學(xué)難點(diǎn):讓學(xué)生用最好的聲音唱出歌曲的特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí):1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備:課件、自制打擊樂器,課前收集民族音樂并能夠哼唱和表演。
教學(xué)過程:一、師生問好。
請你們用最美的聲音和老師問好,注意姿勢正確。
今天早上我叢家里來到綠樹環(huán)抱的澄江小學(xué),感覺非常的清新,請你們跟著我一起深呼吸吧!(深呼吸,不聳肩,氣息下沉。)。
二、引入。
同學(xué)們,我們的祖國幅員遼闊,一共有多少個(gè)民族?(56個(gè))你知道有哪些少數(shù)民族嗎?
學(xué)生進(jìn)行交流,回答。
三、四川涼山(彝族)。
1、引入:在四川涼山,有一群年紀(jì)和同學(xué)們差不多的彝族兒童,正哼著優(yōu)美的旋律向我們走來,請你們也和他們一起哼唱這優(yōu)美的旋律嘛!
2、出示音樂旋律:
·1=g4/422712—|171750|555232|57210||。
·1=g4/4712175|232175|2255712|122170||。
請我們同學(xué)們分成兩組來和他們一起來完成吧。
4/4x—x—||。
3、彝族的同學(xué)們請大家一起演唱彝族兒童歌曲《星星和燈光》。請大家來跟著音樂一起來學(xué)學(xué)吧!
·出示歌曲內(nèi)容,讓學(xué)生觀察歌曲的曲譜,發(fā)現(xiàn)視唱中的旋律和歌曲中的部分旋律是一樣的。
·播放歌曲《星星和燈光》,老師引導(dǎo):彝族的孩子們要唱給孩子們聽一聽,咱們應(yīng)該尊重他們,希望大家仔細(xì)聽音樂,感受彝族孩子們唱歌時(shí)候的心情,也可以小聲地跟著音樂一起哼唱。
·老師范唱:這首歌曲真好聽,陳老師也想來試試。請你用上自己的耳朵,聽聽陳老師唱得怎么樣?然后給老師評一評。
(老師彈琴唱,唱完后學(xué)生評)。
·請大家再跟著音樂一起哼唱歌曲,看看還有哪些地方唱出來比較困難的,我們共同解決!
學(xué)生跟琴唱,老師伴奏。
·(學(xué)生提出自己唱得不夠好的地方,教師和學(xué)生一起糾正唱得不理想的地方)。
·來,讓我們大家分組練習(xí)吧。(分組演唱,教師提醒學(xué)生注意聲音的優(yōu)美和處理好歌曲的情緒:活潑、高興。)。
·光有演唱還不夠熱鬧,請大家用上自己準(zhǔn)備的打擊樂器來為我們的歌曲進(jìn)行伴奏吧。
4/4拍歌曲的強(qiáng)弱規(guī)律是什么?
塑料瓶節(jié)奏為4/4xxx0||。
竹筒節(jié)奏為4/4x—x—||。
伴奏的聲音一定要輕。
請你用最合適的聲音唱出高興的心情來。
a、東北方向(朝鮮族)。
中國民族音樂教案篇十
在中國民族音樂課中,我認(rèn)識到了許多以前從未了解過的內(nèi)容。從傳統(tǒng)音樂器樂到民間音樂舞蹈,我對中國的文化和音樂有了更深層次的認(rèn)識。這節(jié)課上學(xué)到的知識和經(jīng)驗(yàn)讓我重新審視了自己對音樂的看法,也讓我更加珍惜中國精深的文化。
第二段:音樂教育的意義。
在我看來,音樂教育十分重要,它不僅僅是為了培養(yǎng)音樂人才,還可以培養(yǎng)學(xué)生的品味和心境。在中國民族音樂課上,我收獲了更多的是文化方面的知識和啟迪。很多音樂作品都與中國特有的文化相關(guān)聯(lián),讓我更加了解了其中的含義和故事。此外,這門課還鼓勵我們探索不同的文化,使我們更加開放和接納多元文化。
第三段:音樂與生活的關(guān)系。
在日常生活中,音樂和文化是我們不可或缺的一部分。中國民族音樂課不僅教授我們音樂技巧和知識,還讓我們了解它們與人們?nèi)粘I畹穆?lián)系。在中國的不同地區(qū)和不同人群中,音樂和舞蹈有著不同的表現(xiàn)形式,反映了文化多樣性和生活方式的不同。通過學(xué)習(xí)這些不同形式的音樂和舞蹈,我們更能感受到中國文化的豐富性和多樣性。
第四段:音樂的溫暖。
音樂是一種語言,具有跨越國界和語言障礙的力量。在學(xué)習(xí)中國民族音樂課上,我認(rèn)識到了這一點(diǎn)。音樂可以打破語言和文化的障礙,通過音樂的橋梁讓不同的人們產(chǎn)生共鳴與聯(lián)系。在這門課中,我們不僅學(xué)習(xí)了中國民族音樂的歷史和發(fā)展,還通過配合舞蹈演繹展示了音樂的魅力。這種音樂的溫暖和力量不僅可以帶給我們快樂,更可以帶給我們精神上的慰藉。
第五段:結(jié)尾。
華夏五千年文明源遠(yuǎn)流長,民族音樂作為中國文化的代表,具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵,在我這門課上得到了充分的體現(xiàn)。我通過這門課,更加了解了中國民族音樂的發(fā)展和演變,也得到了自己對音樂的理解和體驗(yàn)。我相信,在未來的學(xué)習(xí)中,我將在這條道路上不斷前行,繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)音樂的美和它所帶給我們的溫暖與力量。
中國民族音樂教案篇十一
作為一個(gè)熱愛音樂的人,我一直對中國民族音樂抱有濃厚的興趣。最近,我參加了一門關(guān)于中國民族音樂的課程,并深入了解了中國民族音樂的歷史和文化背景,本文將分享我的心得和體會。
第一段:民族音樂的歷史和文化背景。
在課程中,我了解到了中國民族音樂有著悠久的歷史和文化背景。中國民族音樂的起源可以追溯到古代的各種族群,比如漢族、滿族、蒙古族等。每個(gè)族群都有其獨(dú)特的音樂特色,如回民音樂獨(dú)具的唱腔、壯族的鑼鼓、藏族的嗩吶等等。同時(shí),中國民族音樂還深受佛教、道教、儒家等文化的影響,反映出中國博大精深的文化底蘊(yùn)。
第二段:變化與創(chuàng)新。
與其它傳統(tǒng)文化一樣,中國民族音樂也經(jīng)歷了很多的變化和創(chuàng)新。近代以來,隨著社會的發(fā)展和文化的交流,中國民族音樂傳承和發(fā)展被帶入了新的歷史時(shí)期。例如,各種音樂家將民族音樂與現(xiàn)代音樂相結(jié)合,創(chuàng)造出一大批新的民族音樂作品。此外,像第一屆全國民族音樂會、國外巡演等活動也為宣傳傳統(tǒng)民族音樂、發(fā)掘和培養(yǎng)青年音樂人發(fā)揮了重要作用。
中國民族音樂不僅僅具有很高的文化價(jià)值,更具有很高的藝術(shù)價(jià)值。通過音樂,人們可以感受到文化背景、歷史背景、音樂特色等。作為一種傳統(tǒng)藝術(shù),民族音樂在人們的舞臺演藝、聲樂領(lǐng)域等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。同時(shí),民族音樂還能夠強(qiáng)化情感交流和人際交往,增進(jìn)民族之間的友誼,具有更深遠(yuǎn)的意義。
作為一名學(xué)音樂的人,我更多的是從學(xué)習(xí)中國民族音樂中感受到了學(xué)習(xí)的意義。中國民族音樂是一種應(yīng)該得到尊重、愛護(hù)、傳承和發(fā)展的文化藝術(shù),它需要我們這一代年輕人用我們的心熱烈地投入進(jìn)去。同時(shí),學(xué)習(xí)中國民族音樂可以幫助我們更好地理解中國民族文化的內(nèi)涵,增進(jìn)我們對祖國的認(rèn)同感和愛國情操,還可以培養(yǎng)我們的音樂才能和審美情趣。
第五段:結(jié)語。
總之,學(xué)習(xí)中國民族音樂對于我來說是一次非常寶貴的經(jīng)歷,通過這門課程,我不僅了解到了民族音樂的歷史、文化背景和藝術(shù)價(jià)值,也感受到了學(xué)習(xí)音樂的意義和價(jià)值。希望通過不斷的學(xué)習(xí)和探索,我們能夠?yàn)閭鞒?、發(fā)展和推廣中國民族音樂貢獻(xiàn)一份自己的力量。
中國民族音樂教案篇十二
1.理解課文內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。
2.學(xué)習(xí)生字新詞,理解“瑰麗”“傲然”“酷似”“盛譽(yù)”“快慰”“姍姍來遲”“屢屢奪魁”“奉為至寶”等詞語的意思。
3.給課文分段,概括段落大意。
4.能回答課后的問題。
5.有感情地朗讀課文并背誦最后一個(gè)自然段。
課文描寫中國石和表現(xiàn)戰(zhàn)士喜愛中國石的部分。
三課時(shí)。
第一課時(shí)。
揭示課題,提出問題。
看了《中國石》這個(gè)題目,你們有什么問題嗎?(“中國石”在哪兒?
它是什么樣子的?為什么叫它“中國石”?它是誰發(fā)現(xiàn)的?怎么被發(fā)現(xiàn)的?
等等)。
二、范讀課文,了解大意。
1.下面請同學(xué)們帶著這些問題聽老師將課文朗讀一遍。
2.課文主要寫了什么?(主要寫了駐守在戈壁灘上的“我”揀到一塊酷似祖國版圖的“中國石”,“我”和戰(zhàn)友們都很珍愛它。)。
三、讀通課文,指導(dǎo)分段。
1.這一課生字較少,請同學(xué)們先各自將課文中的生字讀幾遍,然后將課文讀一遍。
2.出示下列生字詞練讀。
g5j)gu94oku4h3nw8i。
戈壁積聚瑰麗傲然挎包稀罕快慰。
g3ngsh1nb3nj9nqu2nj!ny)。
站崗?qiáng)檴檨磉t版圖不禁拳頭不僅盛譽(yù)。
3.指名分自然段朗讀。檢查學(xué)生能否讀正確。
4.默讀思考每一自然段的意思。
5.具體寫揀石和發(fā)現(xiàn)“中國石”經(jīng)過的是哪幾個(gè)自然段,課文可分為幾。
討論歸納。
第一段(第一自然段):講駐守在戈壁灘上的戰(zhàn)士經(jīng)常揀石頭,“我”也成了石頭迷。
第二段(第二至七自然段):講一個(gè)初夏的早晨,“我”到大漠上揀石頭,一位小姑娘帶“我”到珍珠泉洗石,我們發(fā)現(xiàn)了酷似祖國版圖的“中國石”。
第三段(第八、九自然段):講戰(zhàn)士們喜愛并精心保管“中國石”以及這樣做的原因。
四、講讀第一段。
1.指名讀,思考:這一段交待了什么?(交待了“我”是什么人,我們生活的環(huán)境,“我”成為石頭迷的原因。)。
2.我們駐守在什么地方?(戈壁灘)戈壁灘是個(gè)怎樣的地方呢?誰能用課文中的詞句來回答?(“舉目是無邊的沙海,上面散布著漫灘的碎石頭”)。
“駐守”是什么意思(駐扎防守)聯(lián)系上下文想想“舉目”是什么意思?(抬起眼睛看)“漫灘”換個(gè)詞語來說就是什么?(遍灘、全灘)。
3.用“因?yàn)樗浴钡木涫秸f說“我”怎么會成為石頭迷的?(因?yàn)椤拔摇瘪v守的戈壁灘上布滿碎石,連隊(duì)里又常常舉行賽石會,所以“我”漸漸成了石頭迷。)。
4.齊讀第一段。
五、識記生字字形,書寫生字。
六、作業(yè)。
抄寫詞語;朗讀課文。
第二課時(shí)。
一、齊讀第一段。
二、給第一段分層。
1.指名讀2至7自然段,想想這一段是分幾層意思來寫的?
2.討論分層。
可分三層。第一層(2、3自然段):講一個(gè)初夏的早晨,“我”到哨所前的戈壁灘上揀石頭(即揀石)。第二層(4、5、6自然段):講一位小姑娘邀“我”去珍珠泉洗石,我們發(fā)現(xiàn)了酷似祖國版圖的中國石。即洗石并發(fā)現(xiàn)“中國石”。第三層(第七自然段):講仔細(xì)端詳“中國石”。
3.指名分層朗讀第二段。
三、講讀第二段。
(一)講讀二、三自然段(第一層)。
1.默讀第二自然段,看看“我”是在什么時(shí)候去揀石頭的?為什么說這正是揀石頭的好機(jī)會?(因石頭經(jīng)雨水沖洗更為光潔,容易發(fā)現(xiàn)好石頭。)。
2.那么雨后的大漠是一幅怎樣的景象呢?請同學(xué)們輕聲讀第三自然段。
3.結(jié)合回答大漠景象解釋下列詞語。
“瑰麗”就是異常美麗?!皟A瀉”原是指水很快地從高處流下,這里是照射的意思?!奥懵丁敝笡]有東西遮蓋?!爸楣庥癫省笔钦f珍珠美玉的光彩。
4.在這里作者是抓住哪些富有戈壁特點(diǎn)的景物來寫的?(挺撥、繁茂的白楊,裸露在黃沙上的石頭)這樣的描寫表達(dá)了作者怎樣的感情?(對戈壁的愛)。
5.在作者眼里這些石頭仿佛有生命,表達(dá)了作者對這些石頭的喜愛之情)。
6.齊讀二、三自然段。
(二)講讀4、5、6自然段(第二層)。
3.第四自然段最后一句話中出現(xiàn)兩個(gè)“珍珠”,為什么前面一個(gè)不加引號,后面一個(gè)卻加上引號?(前一個(gè)是指真的珍珠,后一個(gè)指白花花的水)。
4.我們是如何發(fā)現(xiàn)“中國石”的?(小姑娘發(fā)現(xiàn)一塊石頭像雄雞,“我”聯(lián)想到祖國版圖的形狀。)。
(三)講讀第七自然段(第三層)。
1.這是一塊怎樣的石頭?(大小如拳頭,色彩為黃白色,形狀酷似祖國版圖,表面起伏像大陸地貌。)。
2.發(fā)現(xiàn)“中國石”時(shí),“我”和小姑娘表現(xiàn)得怎樣?(小姑娘驚叫,“我”不禁喊出聲來。)為什么會這樣呢?(我們?yōu)檫@發(fā)現(xiàn)而驚喜、興奮,說明心中時(shí)時(shí)裝著祖國。)。
中國民族音樂教案篇十三
1、嘗試根據(jù)圖譜用樂器,看指揮演奏樂曲《大中國》。
2、激發(fā)幼兒用打擊樂器演奏的興趣,體驗(yàn)合作演奏的樂趣。
3、增強(qiáng)幼兒熱愛祖國的熱情。
錄音機(jī)、樂曲《大中國》、樂器人手一件、音樂圖形譜。
一、聽音樂與思考
1、幼兒聽音樂律動進(jìn)入活動室。
2、復(fù)習(xí)歌曲《國旗紅紅的'哩》
(1)幼兒聽樂曲前奏猜歌名,復(fù)習(xí)演唱一遍。
(2)引導(dǎo)幼兒唱準(zhǔn)切分音。
3、復(fù)習(xí)歌曲《大中國》
(1)師:今天王老師帶來了一首好聽的歌曲,請你們仔細(xì)的來聽一聽這是什么歌曲。
(2)幼兒聽《大中國》的樂曲。
(3)師:這首歌曲叫什么?你覺的這首歌曲聽上去怎么樣?它是幾拍子的?
(4)二拍子有什么特點(diǎn)?(教師出示節(jié)奏圖譜)
師:這張圖譜畫的是什么?代表什么意思?
我們可以用什么動作來表示?
二、利用樂器演奏樂曲
1、師:樂器朋友也想跟你們一起做游戲,你們愿意嗎?
教師出示小鈴,鈴鼓,還有圓舞板。請幼兒說出這些樂器發(fā)出的聲音,并讓幼兒用樂器進(jìn)行節(jié)奏練習(xí),體現(xiàn)二拍子的強(qiáng)弱特點(diǎn)。
2、幼兒看圖譜進(jìn)行樂器演奏
(1)師:剛剛小朋友是看老師的指揮進(jìn)行的演奏,現(xiàn)在我們再來試試看著音樂圖譜進(jìn)行演奏。
(2)教師出示音樂圖譜,請幼兒講述圖譜上的圖示所表示的樂器。
(3)幼兒看圖譜演奏一次。
3、你們想換一種樂器來表演嗎?
幼兒交換樂器,再次合奏樂曲。
三、結(jié)束活動:舞蹈《愛我中華》
師:我們56個(gè)民族都是朋友,我們來跳個(gè)舞吧。幼兒集體進(jìn)行舞蹈,并學(xué)習(xí)合作舞蹈。
我發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象:當(dāng)教學(xué)生課本上的內(nèi)容和學(xué)唱課本上的歌曲,學(xué)生總不能認(rèn)真上課,甚至有的學(xué)生表現(xiàn)出非常厭煩的神情;而當(dāng)我偶爾唱些流行歌曲時(shí),學(xué)生則表現(xiàn)出極度的熱情,在音樂課上不認(rèn)真唱歌的學(xué)生也來湊熱鬧。這種情況下,我便想把課外流行歌曲引入課堂教學(xué)。恰巧,我們音樂教材上的第一課欣賞內(nèi)容中就有《大中國》這首歌曲,我認(rèn)為,課外流行歌曲是教材的有益補(bǔ)充和提高,對音樂教學(xué)有一定促進(jìn)作用。
一、有些流行歌曲可以形象地對學(xué)生進(jìn)行思想教育。
思想教育是學(xué)校教育的重要一環(huán),音樂教學(xué)可以形象地利用歌曲形象地進(jìn)行思想教育。在音樂課上,我讓學(xué)生聆聽《大中國》,學(xué)生很多都會演唱了,于是就跟著音樂唱了起來。之后我問他們這首歌曲重主要是歌唱什么的?學(xué)生很快就答出是歌唱我們偉大祖國的。我便乘機(jī)開導(dǎo)他們:“看來我們歌唱祖國的歌曲也不一定都是那些老掉牙的歌曲啊,剛才這首不就很好聽嗎?”從課后的學(xué)生議論來看,效果好于以往的音樂課。
二、課外流行歌曲可以提高學(xué)生的興趣,也可以提高學(xué)生鑒賞能力。
“興趣是成功的一半”,這句話一點(diǎn)不假。如果沒有興趣,不管干什么也無論怎樣去干,也得不到預(yù)期效果。教材上的歌曲雖動聽,但總唱難免會有些厭煩;而流行歌曲則以其新鮮的感覺吸引人,使學(xué)生能積極且精神飽滿地去學(xué)習(xí),如果在這個(gè)狀態(tài)下講授一些重點(diǎn)內(nèi)容和知識,復(fù)習(xí)一些常用的理論是能事半功倍的。在學(xué)生音樂鑒賞力還不高時(shí),可以利用一些流行歌曲進(jìn)行欣賞教學(xué),讓學(xué)生積極參與,當(dāng)學(xué)生欣賞能力有所提高了,能以飽滿的熱情參與了,再欣賞教材中的重點(diǎn)曲目,這樣形象地進(jìn)行欣賞教學(xué),學(xué)生就會穩(wěn)步提高欣賞能力了。
三、流行歌曲可以拓寬知識面,也可對接受能力快的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。
教材上的內(nèi)容雖比較全面,但對于音樂這一大的范疇來講,其范圍過于狹小,適當(dāng)?shù)匾胍恍┝餍懈枨虒W(xué),可拓寬知識面,拓寬學(xué)生視野。引入一些流行歌曲進(jìn)行教學(xué)也是音樂教學(xué)的必然趨勢。如果死抓住教材不放,那些接受能力快的學(xué)生就容易被束縛住,發(fā)揮不出他們能發(fā)揮的水平,也發(fā)展不到他們應(yīng)該發(fā)展的程度,那么,對于教者來說也就會有誤人子弟之嫌了。所以,在這種情況下,就要給學(xué)生加入一些課外內(nèi)容,使他們更好地發(fā)揮自己的潛能。
總之,在音樂教學(xué)中適當(dāng)引入流行歌曲進(jìn)行教學(xué)有著多種的益處,會給我們的音樂教學(xué)帶來很大的促進(jìn)作用,大家不妨一試。
中國民族音樂教案篇十四
中華民族音樂歷史悠久,可追溯至7000多年前。在幾千年的歷史長河中,各民族民間音樂不斷發(fā)展傳承,流傳至今的許多民族民間音樂都具有極高的藝術(shù)價(jià)值。一是中華民族民間音樂,具有極高的美學(xué)價(jià)值。中華民族民間音樂美也表現(xiàn)在許多方面,有些少數(shù)民族音樂給人一種賞心悅目的優(yōu)美、壯美之感;有些少數(shù)民族音樂蘊(yùn)含著一種悲劇美、喜劇美等。靜心聽一曲蒙古族歌曲,亦如站在蒼茫草原上,感受著美麗大自然的壯美,如傾聽“呼麥”,有一種親臨高山之感。我國疆域遼闊,少數(shù)民族眾多,每個(gè)民族由于歷史和文化環(huán)境不同,都會產(chǎn)生出不同的民族音樂,具有不同的藝術(shù)價(jià)值,正是因?yàn)槲幕諊灰粯樱魳穼徝赖膬?nèi)涵才更加豐富。二是中華民族民間音樂,具有極高的史學(xué)價(jià)值。各民族文化不同,其民族音樂也可以反映不同的民族文化,以現(xiàn)存的少數(shù)民族音樂為基礎(chǔ),不僅可以追溯考證其民族音樂歷史,還可以追溯考證其民族發(fā)展史,民族音樂的考證價(jià)值是其他史料無可替代的。如魏晉南北朝時(shí)期,民族融合不斷加強(qiáng),這一時(shí)期流行的音樂具有各民族文化特色,如高昌樂、西涼樂、鮮卑樂、龜茲樂等,都有著明顯的民族融合的痕跡,中華文明史上的優(yōu)秀作品《救勒歌》,更是這一時(shí)期具有代表性的民歌。隋唐時(shí)期,封建社會音樂文化獲得了很大的發(fā)展,宮廷音樂中有很多少數(shù)民族音樂。因此,通過對某民族音樂的研究,可以了解更多民族間分化、融合的歷史,研究少數(shù)民族音樂音樂史,可以進(jìn)一步明確民族的族源關(guān)系,可以說,民族音樂可以作為歷史考察的另一面鏡子。三是中華民族民間音樂,具有極高的哲學(xué)價(jià)值。許多少數(shù)民族的原始歌謠,反映了一定的哲學(xué)思想,各民族的先民們通過歌謠表達(dá)情感,表達(dá)對自然萬物的.崇拜,寄托自己的愿望。元代蒙古族的宴歌《茫茫大?!?,就是具有代表性的表達(dá)哲學(xué)思想的歌謠,這首歌不僅勸誡人們要遵循宇宙變化規(guī)律,還從另一個(gè)側(cè)面告誡人們要“齊心團(tuán)結(jié)緊密合作”,如果“聽信讒言和相互猜忌”,最終必然會走向滅亡,從哲學(xué)的角度表達(dá)了辨證和唯物主義宇宙觀。
(一)民歌音樂中的愛國之情與思鄉(xiāng)之情。
中華民族音樂不僅蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)價(jià)值,還蘊(yùn)含著豐富的情感元素。作為古老的世界文明古國,許多民族音樂都飽含著濃濃的愛國之情,抒發(fā)人們對于祖國的熱愛,對于故鄉(xiāng)土地的眷顧和留念之情,如:《歌唱祖國》《多情的土地》《義勇軍進(jìn)行曲》等。尤其是上個(gè)世紀(jì),涌現(xiàn)出了許多熱愛祖國、熱愛民族的民歌。《義勇軍進(jìn)行曲》是在民族危亡時(shí)刻涌現(xiàn)出來的民族歌曲,充滿激昂的旋律,震撼的音樂效果,飽含著豐富的感情色彩。新祖國成立后,民族歌曲獲得了蓬勃發(fā)展,涌現(xiàn)出許多歌頌祖國新環(huán)境、新氣象的歌曲,如《歌唱祖國》等,解放后,將人們當(dāng)家做主的喜悅之情淋漓盡致地表達(dá)出來。對于故鄉(xiāng)的情感,中國人有著特別的理解,在人們的心中,故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是美好的,故鄉(xiāng)的山,故鄉(xiāng)的水,故鄉(xiāng)的人,給我們的一生留下不可磨滅的印記。即使在外漂泊,游子的內(nèi)心也深深眷戀著故鄉(xiāng)。為了表達(dá)對故鄉(xiāng)的情感,許多人都喜歡通過歌曲來傾訴衷腸,如《孔雀東南飛》《嘎達(dá)梅林》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》等,在展現(xiàn)故鄉(xiāng)情方面,民族歌曲可以展現(xiàn)出獨(dú)特的功效,在華夏這片領(lǐng)土中,“鄉(xiāng)情”有著不可替代的地位,思鄉(xiāng)之情,戀鄉(xiāng)之情,體現(xiàn)這一情感的歌曲給人一種身臨其境的恬靜之美。
(二)民歌音樂中的親情、友情、愛情。
家庭給人帶來的溫暖,在外流浪時(shí),家是一種幸福的期盼,親情可以給人們以心理上的慰藉。民族歌曲贊美親情,就是用愛來感化每一個(gè)人,從小家到大家,我們生活在中華民族這個(gè)大家庭中,就要熱愛我們的祖國,熱愛我們身邊的每一個(gè)人。在表現(xiàn)親情方面,民族歌曲有兩種,一種是狹義的,一種是廣義的,比較廣義的親情歌頌更容易獲得人們的理解,使人們產(chǎn)生共鳴,感受到親情的偉大、親情的親切?!霸诩铱坑H人,出門靠朋友”,友情與親情一樣,都是人生必不可少的內(nèi)容。歌頌友情的民族音樂,樂曲一般比較平穩(wěn)、流暢,不像表現(xiàn)愛國之情那樣豪邁,像《朋友》《朋友的酒》等歌曲,讓我們在欣賞之余可以感受濃濃的情誼。愛情是個(gè)不朽的話題,在民族歌曲中,表現(xiàn)愛情主題的歌曲也非常多,這類歌曲相對歡快、樂曲悠揚(yáng),給人一種美的感覺。如《康定情歌》《繡荷包》等表現(xiàn)青年男女間愛情的民族小調(diào),蘊(yùn)涵的美感深刻地影響著許多年輕人的精神世界。
參考文獻(xiàn):
[1]王超慧.從我國少數(shù)民族音樂傳承現(xiàn)象中引發(fā)的思考——當(dāng)代科學(xué)視野中的音樂傳承現(xiàn)象研究[j].黑龍江民族叢刊,(06).
中國民族音樂教案篇十五
:新疆民族音樂文化資源豐富,但隨著社會進(jìn)步,文化生態(tài)的改變,民族音樂的傳承發(fā)展呈現(xiàn)出失去文化空間,傳承人后繼無人等狀況。對此,要從文化生態(tài)學(xué)的角度認(rèn)識分析,接受民族音樂文化隨社會變遷而變遷的規(guī)律,尊重傳統(tǒng),允許改變,包容創(chuàng)新,才是民族音樂傳承發(fā)展的正確態(tài)度和做法。
:新疆民族音樂;傳承;發(fā)展;文化生態(tài)學(xué)
文化生態(tài)學(xué)起源于20世紀(jì)50年代,“由美國人類學(xué)家j.h.斯圖爾德提出,是研究文化與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué),是文化學(xué)和生態(tài)學(xué)的一門交叉學(xué)科,是就一個(gè)社會適應(yīng)其環(huán)境的過程進(jìn)行研究,它的主要問題是要確定這些適應(yīng)是否引起內(nèi)部的社會變遷或進(jìn)化變革。但是,它還結(jié)合變革的其他過程來分析這些適應(yīng)。文化生態(tài)學(xué)理論普遍認(rèn)為,文化并不是受某一因素的直接影響而產(chǎn)生的,而是在多種復(fù)雜的變量的交叉影響下出現(xiàn)的?!盵1]自20世紀(jì)80年代以來,中國經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展,而農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文明的取代則導(dǎo)致了農(nóng)耕文化的日益破壞,原本與農(nóng)耕文化相適應(yīng)的自然環(huán)境和社會環(huán)境也隨之發(fā)生急劇變化,致使我國傳統(tǒng)文化,尤其是少數(shù)民族音樂文化的生存,受到極大威脅。隨著西部大開發(fā)、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的進(jìn)程,新疆民族傳統(tǒng)音樂文化生態(tài)也發(fā)生著巨變,很多音樂形式因不能適應(yīng)環(huán)境的變化而正在消失。從文化生態(tài)學(xué)角度來看,文化是人與自然協(xié)調(diào)的產(chǎn)物,特定的歷史時(shí)期所形成的文化必定呈現(xiàn)出特定的民族、地域、歷史等風(fēng)貌,在一定的歷史時(shí)期,一定范圍內(nèi)創(chuàng)造的具有生態(tài)適應(yīng)性特征、各種元素相互影響、相互制約的一種文化方式和文化狀態(tài)。
生產(chǎn)勞動是人類賴以生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,人們賴以生存的固有生產(chǎn)勞動方式發(fā)生了巨大變化,導(dǎo)致生活習(xí)俗也發(fā)生了根本性改變。而原生態(tài)民歌與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān),那些以特定的生產(chǎn)勞動為依托的一些民族特有的傳統(tǒng)音樂體裁,由于生產(chǎn)方式的改變而失去了其繼續(xù)生存的根基,如新疆庫車地區(qū),人們在生產(chǎn)勞動、日常生活中即興編創(chuàng)的歌曲,如《犁地歌》《割麥歌》《麥場歌》《趕車歌》等多為散板,篇幅短小、節(jié)奏自由、氣息悠長。據(jù)當(dāng)?shù)厝朔从?,這些勞動歌曲和生活習(xí)俗歌曲在20世紀(jì)90年代以前還比較盛行,但隨著生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗的改變,特別是90年代以來傳統(tǒng)的耕作方式為現(xiàn)代化耕作技術(shù)所取代,如今能夠演唱生產(chǎn)勞動歌曲和生活習(xí)俗歌曲者已鳳毛麟角,只有少數(shù)60歲以上的老人能夠演唱兩三首犁地歌、割麥、趕車歌,中年人能夠演唱一至兩首歌已實(shí)屬不易,年輕人基本不會唱,生產(chǎn)勞動歌曲已瀕臨滅絕。作為無形遺產(chǎn)的傳統(tǒng)音樂,載負(fù)于有形的人而存在。傳承人老齡化卻后繼無人的現(xiàn)狀,是目前新疆少數(shù)民族音樂保護(hù)與傳承工作中所面臨的最嚴(yán)峻問題之一。特別是70歲以上的傳承人,他們昔日所經(jīng)歷體驗(yàn)的音樂記憶以及所持有的精絕技藝,隨著歲月的流逝而被塵封,永久鎖定在他們的腦海里。而40歲以下的年輕人,受現(xiàn)代生活環(huán)境的影響,以及價(jià)值觀的改變、母語的缺失,使得他們不能承襲祖輩留下來的音樂遺產(chǎn)。新疆傳統(tǒng)民族音樂不能為當(dāng)?shù)氐哪贻p人帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)收入,另有現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展和傳播,年輕人更愿意接受外來的流行音樂。審美觀念的不同和變化,本民族傳統(tǒng)音樂已經(jīng)無法吸引年輕人,因此傳承面臨后繼無人的危險(xiǎn)境地。
從文化生態(tài)學(xué)的角度認(rèn)識新疆民族音樂現(xiàn)狀,民族音樂文化的變遷是隨著其賴以生存的人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及自然生態(tài)環(huán)境的改變而改變,一味地保護(hù)、傳承民族音樂的原生性,實(shí)則是有違社會發(fā)展規(guī)律,有違文化與環(huán)境相互適應(yīng)關(guān)系規(guī)律的。少數(shù)民族音樂原本以自然傳承的方式生存于民間,現(xiàn)代社會原有的傳承方式和生存機(jī)制逐漸被邊緣化,一少部分少數(shù)民族音樂在轉(zhuǎn)型過程中逐漸適應(yīng)了現(xiàn)代社會,能夠?qū)⑽幕Y源直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益,憑借市場完成自身的延續(xù)傳承和發(fā)展。但更多的民族音樂資源雖然有很高的文化價(jià)值,但是卻難以與市場結(jié)合,在民間傳承中優(yōu)勝劣汰。因此與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展應(yīng)被認(rèn)為是保護(hù)遺產(chǎn)的正確方式,發(fā)展可以不斷出新,保護(hù)則應(yīng)當(dāng)盡量追求其原真性,音樂功能可以轉(zhuǎn)型,但音樂形態(tài)本身不應(yīng)發(fā)生太多改變。民間的自然傳承也應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng),努力把握民族音樂文化中的精華,同時(shí)也容許在傳承過程中有部分的改變,如傳統(tǒng)音樂與西方流行音樂結(jié)合的新興的民族音樂種類,也逐漸走進(jìn)民間生活,而這恰恰是適應(yīng)環(huán)境的表現(xiàn),因此需要對其以包容的態(tài)度。這樣,一方面增強(qiáng)民族音樂適應(yīng)現(xiàn)代社會環(huán)境,激發(fā)其自身的創(chuàng)新能力,另一方面盡量保持原有的音樂樣態(tài),跟隨文化生態(tài)環(huán)境而逐漸變遷。舊的傳統(tǒng)不會被原樣重復(fù),新的環(huán)境又會使新模式不斷加入進(jìn)來,所以文化只能是一個(gè)開放、流動和與時(shí)俱進(jìn)的體系。過去,我們孤立的看待傳統(tǒng)文化,我們認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代是對立的,實(shí)際上,在當(dāng)今世界里,往往是現(xiàn)代里包容著傳統(tǒng),傳統(tǒng)里也融入了現(xiàn)代?!皞鹘y(tǒng)是一條河流”,在文化與社會環(huán)境相適應(yīng)的過程中,傳統(tǒng)也在日漸更替,因此對于新疆民族傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展,適應(yīng)社會發(fā)展,適應(yīng)文化生態(tài)環(huán)境才是可尋規(guī)律。
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[1]崔明昆。文化生態(tài)學(xué)的理論與方法[j]。云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),20xx,05.
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中國民族音樂教案篇十六
這篇課文講述了駐守在戈壁灘上的戰(zhàn)士們經(jīng)常舉行“賽石會”。一天我雨后又去揀石頭,遇到趕車的小姑娘要我去珍珠泉洗石頭。我們突然發(fā)現(xiàn)了一塊兒相極了雄雞的石頭,我給他起名“中國石”,中國石在今后的賽事會上屢屢得魁,成了戰(zhàn)士們的至寶。
1、學(xué)習(xí)本課生字新詞。
2、學(xué)習(xí)生字新詞,理解“瑰麗”“酷似”“盛譽(yù)”“快慰”“姍姍來遲”“屢屢奪魁”“奉為至寶”等詞語的意思。
3、讀課文,弄清楚課文內(nèi)容。
4、有感情地朗讀課文。
1、這篇課文距離學(xué)生較遠(yuǎn),學(xué)生理解起來有一定困難。老師要調(diào)動孩子的積極性,充分使用所有的識字方法識字。采用不同的讀文方式,讓學(xué)生盡快熟悉課文。再采用自讀,同桌、小組合作讀的方式讀準(zhǔn)讀通課文。重點(diǎn)指導(dǎo):“姍、視、酷、偎”在書寫時(shí)要多加指導(dǎo);“戈、繁、存、覽”指導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)部首。
2、課文重難點(diǎn)突破:教學(xué)中,指導(dǎo)學(xué)生把“我”是怎樣發(fā)現(xiàn)中國石的句子畫下來,說說哪些詞語是重點(diǎn),由于文中多處使用引號,可以找出相關(guān)的語句讀一讀,老師注意恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),把戰(zhàn)士們對祖國的愛表達(dá)出來。
多媒體課件。
一、導(dǎo)入新課,由題眼處質(zhì)疑。
1、師:同學(xué)們,今天我們來學(xué)習(xí)一篇新課文。師板書課題,生書空。
2、看到這個(gè)題目,你最想知道什么?(生質(zhì)疑,學(xué)生可能提到的問題有:中國石是什么樣子的,為什么叫中國石,中國石是怎么被發(fā)現(xiàn)的等等)。
3、教師根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)學(xué)生的重點(diǎn)問題。
4、那么,中國石是什么樣子的呢?現(xiàn)在,我們就來看一看。
二、初讀課文,整體感知。
1、請大家自由地讀讀課文吧,要求:把字音讀準(zhǔn),把句子讀順;思考本文主要講什么。
2、學(xué)生自由讀,教師巡視。
3、出示課件,檢查生詞。
(1)、指名開火車讀。
(2)、齊讀。
4、交流文章的主要內(nèi)容,整體把握課文內(nèi)容。
三、精讀釋疑,品讀感悟。
1、默讀課文,找出剛才那些問題的答案,并做上記號。
2、共同交流相關(guān)問題。
師生交流。交流重點(diǎn)為:(我是怎樣發(fā)現(xiàn)“中國石”的?)。
(1)、指名讀相關(guān)課文。
(2)、想一想:作者和小姑娘發(fā)現(xiàn)時(shí)的心情?再自由練讀體會這種心情。
(3)、指名朗讀,進(jìn)行比賽。(“中國石”是什么樣子的?)。
(1)、指名讀畫的句子。(并課件出示)。
(2)、出示中國版圖、中國石,教師引讀這一段。
(3)課件出示“依偎”一句。結(jié)合圖片理解“依偎”。體會用詞的恰當(dāng)。
三、小結(jié),布置作業(yè)。
師:課文學(xué)到這里,大家知道了,在我們祖國西北邊陲的戈壁灘上,駐守著解放軍戰(zhàn)士,他們?nèi)諒?fù)一日、默默無聞地守衛(wèi)著祖國的大門,保衛(wèi)著祖國的邊疆,之所以這樣,是因?yàn)樵谒麄冃闹?,時(shí)刻裝著我們的祖國。這濃濃的愛國情,多么令人感動!那就請同學(xué)們課下帶著對戰(zhàn)士們的崇敬,把《中國石》的故事講給你的爸爸媽媽聽吧。
中國民族音樂教案篇十七
摘要:隨著平面設(shè)計(jì)業(yè)的迅猛發(fā)展,中國元素是體現(xiàn)中國企業(yè)獨(dú)特形象的最佳設(shè)計(jì)元素之一。從以前一味的模之仿西方和全部使用西式元素的風(fēng)格已經(jīng)不再適應(yīng)中國的現(xiàn)有階段。中國的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸度過了設(shè)計(jì)的初級價(jià)段。開始重視中國的傳統(tǒng)民族文化,使用具有中國特色的傳統(tǒng)文化元素做中國式的平面設(shè)計(jì)作品。
關(guān)鍵詞:中國元素;平面設(shè)計(jì)。
一、平面設(shè)計(jì)的定義與發(fā)展。
1、平面設(shè)計(jì)的定義。
在《世界平面設(shè)計(jì)史》中,王受之先生對“平面設(shè)計(jì)”是這樣定義的:“平面設(shè)計(jì)”,即指的是在平面設(shè)計(jì)空間中的設(shè)計(jì)活動,其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和各個(gè)元素組合的布局設(shè)計(jì),其中包含了:字體設(shè)計(jì)、版面排版、插圖、攝影的采用,而所有的這些內(nèi)容核心是在于指導(dǎo)、傳達(dá)信息、勸說等等。而他的表現(xiàn)方式則取決于現(xiàn)代印刷術(shù)所達(dá)到的水平。信息時(shí)代的到來,各行業(yè)的競爭空前的激烈,平面設(shè)計(jì)行業(yè)也被不斷的發(fā)展,設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也在不斷地拓寬。設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是簡單的標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、pop設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等,在互聯(lián)網(wǎng)的的廣泛普及下,app也是今后視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要部分。
2、平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。
人類原始社會向文明發(fā)展的象征之一即是平面設(shè)計(jì)的起源。隨著原始生活走向文明社會的初級階段,人類對相互交流的需求不斷的提高,加快了人們對自身思想感情用符號形式來表達(dá)。據(jù)歷史資料的記載,人類歷史文明進(jìn)程的重大轉(zhuǎn)折標(biāo)志即結(jié)繩記事向圖形符號的演變,直至后來有簡單的圖形向文字的`演變。平面設(shè)計(jì)發(fā)展最原始的基礎(chǔ)條件及是文字的出現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)一詞起于,英文‘graphic’。泛指通過印刷方式形成的藝術(shù)形式,在現(xiàn)代藝術(shù)形成之前即通稱為平面設(shè)計(jì)。活字印刷術(shù)的出現(xiàn)讓書籍在歐洲各地區(qū)得到廣泛的推廣,而印刷機(jī)的廣泛應(yīng)用為設(shè)計(jì)奠定了良好的開端。在文藝復(fù)興時(shí)期,歐洲的一些國家的印刷設(shè)計(jì)事業(yè)出現(xiàn)鼎盛局面,特別是意大利人普遍中鐘愛花卉圖案,逐漸有了自己的特色發(fā)展,并且很多印刷工廠開始設(shè)計(jì)和開創(chuàng)了使用商標(biāo)的先河。歐洲工業(yè)革命時(shí)期,這場革命不僅為工業(yè)、經(jīng)濟(jì)等帶來大力的發(fā)展,更是一場對印刷設(shè)計(jì)行業(yè)的催化劑并且迎來了一個(gè)嶄新的春天,同時(shí)為歐洲在世界經(jīng)濟(jì)、文化以及藝術(shù)上的成就與地位奠定了良好基礎(chǔ)。19世紀(jì)70年代,巴黎的石板印刷海報(bào)形式有著現(xiàn)代廣告先驅(qū)之稱,朱利斯查理德發(fā)明的“三色版印刷工藝”是通過三套印刷“紅黃藍(lán)”達(dá)到豐富的印刷效果,主要是利用紙張的機(jī)理產(chǎn)生多種多樣的變化并且與文字和圖形相結(jié)合使海報(bào)更加醒目。使巴黎成為現(xiàn)代海報(bào)的的發(fā)源地,更成為歐洲大眾傳媒的集散中心。20世紀(jì)中,歐洲的海報(bào)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“圖畫現(xiàn)代主義”運(yùn)動,也是一次嶄新的面貌。每個(gè)國家都設(shè)計(jì)不同的面貌,其中德國的“海報(bào)風(fēng)格”運(yùn)動影響最為廣泛。二戰(zhàn)后,國際貿(mào)易市場競爭日趨激烈,隨著科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力水平的提高。全球企業(yè)都開始注重企業(yè)形象的設(shè)計(jì),希望通過設(shè)計(jì)來提高商品的競爭力和市場的占有力,因?yàn)槭袌鲂枨蟮牟粩嗵岣呓o平面設(shè)計(jì)行業(yè)迎來一個(gè)新的黃金時(shí)代。20世紀(jì)70年代,香港成立了“香港設(shè)計(jì)師協(xié)會”由香港委員會發(fā)起成立所以有著極高的設(shè)計(jì)威信。到了1992年,由“王序、陳紹華、王粵飛”設(shè)計(jì)師在深圳策劃舉辦了“平面設(shè)計(jì)在中國”展,這個(gè)展在中國平面史上具有劃時(shí)代意義。
二、中國元素。
“中國元素”,即中國文化獨(dú)有的經(jīng)典元素,具有廣泛的認(rèn)同感、認(rèn)知度,能夠明確反映中國深厚的歷史文化底蘊(yùn)。是具有中華民族傳統(tǒng)文化、涵蓋國家尊嚴(yán)體現(xiàn)民族精神的形象和符號以及風(fēng)俗習(xí)慣。中國元素分為兩種表現(xiàn)形式,一種是虛擬的內(nèi)現(xiàn)意識形態(tài),例如儒家思想與道家思想。一種是具體的物質(zhì)表現(xiàn),如京譜、國畫、中國結(jié)、印章、龍、書法、麒麟等等。在設(shè)計(jì)中不僅僅是對圖形符號的設(shè)計(jì)應(yīng)用,更需要結(jié)合中國的傳統(tǒng)為文化、民族精神,賦予設(shè)計(jì)作品一個(gè)靈魂。將物質(zhì)表現(xiàn)與意識形態(tài)相結(jié)合,能夠使設(shè)計(jì)出的作品更加飽滿。中華文明,整個(gè)中華民族有著長達(dá)一萬年的文明史、五千年的國家史,更有著三十萬年的民族根系,是世界上最為古老的文明。中國傳統(tǒng)文化就是中華民族史上所有精神文化和觀念形態(tài)匯集的總體表現(xiàn),中國傳統(tǒng)文化精神以圖騰、精神符號等形式體現(xiàn),這些表現(xiàn)形式就是中國傳統(tǒng)視覺元素,這些元素是中國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。
三、中國元素在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。
1、平面設(shè)計(jì)中融進(jìn)中國元素的意義。
信息時(shí)代的到來,各領(lǐng)域行業(yè)更是蓬勃發(fā)展發(fā)展。平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競爭更是的空前激烈,對于平面設(shè)計(jì)的作品要求也尤為嚴(yán)格。中國平面設(shè)計(jì)師為了令自己的設(shè)計(jì)作品脫穎而出,已不再是照抄照搬在西式元素,而是不斷融進(jìn)中國元素形成自己獨(dú)有、別具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格并且在中國市場占據(jù)一席之地。這樣不僅能讓看到作品的人感受到更多的認(rèn)同感識別度更高而且更能夠引起更多的民族自豪感,不僅如此更多的設(shè)計(jì)師把中國元素與西式元素相結(jié)合放進(jìn)自己的設(shè)計(jì)作品中,更像是一種與國際的對話,更能夠與國際接軌,為未來中國平面設(shè)計(jì)行業(yè)在國際上的發(fā)展增添一股新的能動力。
2、平面設(shè)計(jì)中融入中國元素的特色。
中國傳統(tǒng)元素更注重寫意是中國獨(dú)有的特色表現(xiàn)形式,并不像西方作品非常傳神更注重生動性。但從某種意義上來講,更為別具一格、既抽象又具體反而更為傳神。所以在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候,不僅要有精確的圖標(biāo)更要巧妙的利用中國元素,把握中國元素的特點(diǎn)和內(nèi)在所蘊(yùn)含的意義。這樣就能在設(shè)計(jì)作品中充分體現(xiàn)中國別具一格的設(shè)計(jì)特點(diǎn),精巧的把中國元素融進(jìn)平面設(shè)計(jì)作品中將會引發(fā)平面設(shè)計(jì)的新潮流。
四、結(jié)語。
平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競爭更多是文化的競爭與較量,想要從多元化的發(fā)展中脫穎而出就要有別具一格設(shè)計(jì)風(fēng)格和有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。中華民族文化就像是設(shè)計(jì)的土壤更是中國設(shè)計(jì)的立身之本,中國傳統(tǒng)文化有著50的歷史悠久,文化博大精深,使中國元素有著永恒和智慧以及巨大的創(chuàng)造力,我們想要在世界立足就要不斷挖掘和研究中國元素,不是盲目的追捧西式元素。中國文化的復(fù)興之路已經(jīng)開始。只有弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,并且將中國元素融入設(shè)計(jì)作品中,才會不斷設(shè)計(jì)出別具一格的設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn):。
[1]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[m]北京:中國青年出版社.
[2]張豈之.中國傳統(tǒng)的文化[m]北京:高等教育出版社.
[3]謝歸洋.淺析中國元素在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[d]陜西師范大學(xué).2013。
中國民族音樂教案篇十八
3、按自己的意愿選擇樂器,看指揮協(xié)調(diào)的演奏樂曲。
物質(zhì)準(zhǔn)備:
1、打擊樂器―手搖鈴,碰鈴,沙錘,沙蛋,圓舞板,鈴鼓和雙響筒若干。
2、音樂伴奏,樂曲的節(jié)奏圖譜。
3、人手彩帶兩條。
經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備:已學(xué)會舞蹈《大中國》
一、復(fù)習(xí)舞蹈,熟悉旋律。
全體幼兒一起跳《大中國》
(1)師:小朋友們,還記得我們上一次課學(xué)習(xí)的舞蹈《大中國》嗎?我們一起來跳出來吧!
二、初識圖譜,鞏固節(jié)奏
(2)老師注意觀察了一下我們大家拍手的節(jié)奏有的不統(tǒng)一,那我們現(xiàn)在就來看看
(3)我們先來看我們高潮的地方,舞蹈動作是怎么做的???這個(gè)舞蹈動作給你一種什么感覺呢?我們可以用什么手勢來解決?那我們就用飄著的彩帶來表示延長的動作。
(4)那我們的圖譜上還有什么呢?老師現(xiàn)在用手指到哪里,你們就跟我一起拍手,老師要是指的快,那我們拍手的速度也要快。
三、觀看圖譜,指揮節(jié)奏。
教師引導(dǎo)幼兒根據(jù)圖譜再次練習(xí)用手拍節(jié)奏。教師指揮幼兒分組拍手來演奏《大中國》。
(1)師:我們來跟著音樂一起來用手打節(jié)拍吧!
(2)師:現(xiàn)在啊,老師想當(dāng)一次小指揮,老師指到哪里,哪里的小朋友就拍手。
四、選擇樂器,探索合奏。
幼兒按意愿選擇樂器,在自主看圖譜的基礎(chǔ)上邊聽樂曲邊用樂器演奏。教師指導(dǎo)幼兒進(jìn)行練習(xí),即根據(jù)圖譜上的樂器標(biāo)記演奏相應(yīng)的節(jié)奏。教師請幼兒交換樂器,師生共同演奏樂曲"大中國"。并請剩余的同學(xué)給《大中國》伴舞。
(1)現(xiàn)在,先請小朋友來玩一玩我們的樂器,再來看看我們可以怎么用他們來演奏。
(2)這首歌曲高潮的地方比前面要更加高昂,所以我們可以用哪種樂器呢?
(3)那現(xiàn)在,我們就用我們選好的打擊樂來演奏一次吧!
(4)老師又要變成小指揮啦,指到哪里哪里的小朋友就來演奏,再來幾個(gè)小朋友來伴舞。
中國民族音樂教案篇十九
初步感受歌曲旋律,理解歌詞,體驗(yàn)作為中國好娃娃的自豪。
鋼琴。
(一)初步欣賞,理解歌詞
1、首次欣賞
t:我們都是中國人,中國人和外國人長得有什么地方不一樣?我們聽聽中國娃娃是唱了什么?(初步欣賞歌曲,理解歌詞。)
2.再次欣賞
t:中國娃娃長什么樣?中國娃娃住在哪?(引導(dǎo)幼兒說出聽到的歌詞內(nèi)容,老師用歌曲樂句進(jìn)行總結(jié),例如:小朋友說:我聽到黑眼睛黑頭發(fā),老師就唱:黑眼睛,黑頭發(fā)。
(二)尋找旋律節(jié)奏
t:中國有很多的寶藏,它們都藏在歌曲里,我們來找找看,每個(gè)音代表一個(gè)寶藏,聽一個(gè)音拍一個(gè)音。(引導(dǎo)幼兒根據(jù)音樂旋律拍出節(jié)奏)
(三)唱歌曲
1.初步跟著音樂唱歌曲
t:中國娃娃用歌聲來夸夸自己。
(引導(dǎo)幼兒跟著音樂輕聲演唱,老師對于歌詞做進(jìn)一步的引導(dǎo)。)
2.再次演唱
t:中國娃娃站得穩(wěn),跟著音樂去介紹中國的特別地方。(引導(dǎo)幼兒唱準(zhǔn)音高。)
3.動作表現(xiàn)
t:中國有什么值得驕傲的地方?我們用動作來告訴外國朋友,在歌曲的最后一句結(jié)束時(shí)用動作介紹。(引導(dǎo)幼兒在歌曲最后創(chuàng)編一個(gè)表現(xiàn)的動作。)
操作提示
從音高上看最低音是低音1a,因此老師可根據(jù)幼兒實(shí)際情況進(jìn)行移調(diào),找到適合本班幼兒的音區(qū)。老師在幼兒初步會唱歌曲后,可對歌曲進(jìn)行進(jìn)一步的處理,用跳音和連音表現(xiàn)歌曲,例如:第一小節(jié)中的前半小節(jié)3 6可用跳音表現(xiàn),后半小節(jié)l、 2可用連音方式演唱。
歌曲中有一些是上下跳動的音程,孩子在表現(xiàn)的時(shí)候容易出現(xiàn)不穩(wěn)定。老師可利用情景性的語言,根據(jù)幼兒實(shí)際操作中出現(xiàn)的問題隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整。例如:中國娃娃要立起來,站得穩(wěn)不跌倒,引導(dǎo)幼兒控制上下跳動的音。又如:中國娃娃臉圓圓的,個(gè)個(gè)有精神,暗示幼兒唱歌口型圓,打開。
附:兒童歌曲《中國娃娃》
黑眼睛,黑頭發(fā),中國娃娃好娃娃。東海邊,天山下,
到處都是我們的家。是你,是我,是他,都是好娃娃,都是好娃娃。
中國民族音樂教案篇二十
鋼琴由國外傳入,可以用來演繹音樂,從而實(shí)現(xiàn)人們對音樂的體驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展,鋼琴音樂也融合了多種的藝術(shù)形式,從而出現(xiàn)了很多類型的鋼琴音樂作品。尤其是在鋼琴音樂作品中融入民族戲曲特色、民族音樂元素等,充分表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,使中國文化登上世界的舞臺。另外,在國際文化的交流和碰撞中,鋼琴音樂也得到了新的發(fā)展,通過對國外先進(jìn)的鋼琴音樂經(jīng)驗(yàn)和理論的借鑒,我國創(chuàng)造出的鋼琴音樂作品將會在國際上占有重要的位置。
1民族音樂元素在中國鋼琴作品中的體現(xiàn)。
在對音樂作品進(jìn)行展示時(shí),作品的旋律至關(guān)重要,也是進(jìn)行音樂創(chuàng)造的重要因素。藝術(shù)家在進(jìn)行音樂創(chuàng)造時(shí),確定旋律是至關(guān)重要的,比如風(fēng)格、內(nèi)容等。在鋼琴曲的創(chuàng)作中,將民族旋律元素融入其中,要重點(diǎn)關(guān)注民歌的旋律,可以進(jìn)行直接的移植,同時(shí)也可以在改編的基礎(chǔ)上融入。在民族旋律元素的引入中,可以分為兩種,一是利用原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行創(chuàng)作。比如,在黃虎威的鋼琴組曲《巴蜀之畫》中,它是一部抒情的組曲,其主要旋律是四川民歌,作者通過對原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行整合,形成獨(dú)特的鋼琴創(chuàng)作,帶給人一種奇妙的親切感,并可以真實(shí)反映出民俗特色。二是通過對民族器樂曲進(jìn)行移植或者改編。將民族器樂曲融入鋼琴作品中,被廣大的觀眾所喜愛。就《百鳥朝鳳》來說,其主要是根據(jù)嗩吶曲改編,充分表現(xiàn)出一派繁榮、四方歡騰的景象。通過將一些民族器樂曲的移植或者改編,可以發(fā)揚(yáng)中華文化的偉大力量,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大精神,使我國優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的藝術(shù)名揚(yáng)世界。
1.2鋼琴曲中民族和聲元素。
在音樂作品中,和聲是一種重要的表現(xiàn)形式,它影響了音樂作品自身,其關(guān)系到音樂作品的感染力和凝聚力的程度。在一個(gè)優(yōu)秀的音樂作品中,需要有一個(gè)好的和聲。在鋼琴作品中,融入具有民族特色的和聲元素,是我們一直在努力探索的。在20世紀(jì)二三十年代以來,我國流傳著國外的和聲方法,然后慢慢開始嘗試民族和聲。經(jīng)過多方面的探索之后,出現(xiàn)了二度、四度、五度等不同結(jié)構(gòu)的和聲方法。隨著時(shí)代的發(fā)展,我國的音樂形式和方法也豐富起來。但是受到傳統(tǒng)和聲方法的局限,我國的鋼琴音樂作品的發(fā)展仍舊處于一種尷尬的境地,但是,其中也有很多音樂家開始進(jìn)行突破,尋求新的創(chuàng)作視角和思路,創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的富有民族特色得到鋼琴音樂作品,比如陳培勛的《雙飛蝴蝶》等。后來,和聲的發(fā)展速度越來越快,到了70年代,我國很多鋼琴家創(chuàng)造了很多作品,我國鋼琴創(chuàng)作的道路也逐漸拓寬。與此同時(shí),很多音樂人接受了國外先進(jìn)文化思想的影響,并充分融入本民族的'特色,從而創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的音樂作品,比如,林華的《高古》,趙曉生的《太極》等。
2戲曲音樂元素在中國鋼琴作品中的體現(xiàn)。
2.1以戲曲結(jié)構(gòu)體式為創(chuàng)作要素。
在中國鋼琴音樂的發(fā)展中,戲曲結(jié)構(gòu)形式對其具有深刻的影響,其中主要借用的結(jié)構(gòu)為“板腔體”和“曲牌體”,代表作品如黎英海的《夕陽簫鼓》等,在這類作品中,基礎(chǔ)是某一個(gè)曲調(diào),同時(shí),在其中充分利用擴(kuò)充或者緊縮的手法,從而通過改變速度、節(jié)拍的形式,形成不同的板腔體。就《夕陽簫鼓》來說,其擴(kuò)充或者緊縮了主題句,使得形成了不同節(jié)奏的變化,但是并未使原來的布局和主題旋律發(fā)生根本的改變。在內(nèi)容上,仍然可以分為十大部分,但是其賦予的新的形式,更加具有表現(xiàn)力。
2.2以戲曲音調(diào)作為創(chuàng)作元素。
就傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來說,戲曲音樂是一種特殊的表現(xiàn)形式,其具有一定的獨(dú)立性,而且審美價(jià)值高。在戲曲藝術(shù),很多類目都是根據(jù)戲曲音樂來進(jìn)行區(qū)分,從而也是對劇種進(jìn)行區(qū)分的重要方式。在中國鋼琴音樂中,將曲牌音樂元素融入其中,使其大放光彩,由此,很多的鋼琴作品誕生。在昆曲的表現(xiàn)形式中,充分融合了我國南方和北方的特性,在眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式中,昆曲的音調(diào)比較特殊,其既具有南曲的溫婉和柔和的氣質(zhì),又具有北曲的宏偉和壯麗,將這兩種風(fēng)格結(jié)合起來,從而形成了一種獨(dú)創(chuàng)性的風(fēng)格。當(dāng)然,這也并不意味著要將南曲和北曲完全改變,它們之間要相互融合,共同推動戲劇的發(fā)展。比如,在丁德善先生的作品鋼琴曲《序曲三首》中,其中第三首《降g大調(diào)序曲》表現(xiàn)的主題,即將昆曲《玉簪記琴挑》中生旦輪唱的唱腔融入其中。另外,我國的國粹即京劇,其兩個(gè)基本的腔調(diào)是“西皮”和“二黃”,也在中國鋼琴音樂中融入了這兩種形式。從腔調(diào)來看,西皮和二黃之間存在巨大的差距,西皮具有較大的旋律起伏、曲調(diào)高亢嘹亮,而二黃的旋律比較凝重,在色彩上顯得比較暗淡。一個(gè)可以使人充滿熱情,具有昂揚(yáng)的斗志,流暢婉轉(zhuǎn);另一個(gè)則會給人一種悲傷、沉痛的感覺。在鋼琴曲《斷章小品十六首》中,其中第十一首的主題是“午后胡琴”,在這一首中,融合的二黃音調(diào)的樣式。而在張潮教授的《變奏曲》中,將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代融為一體,傳達(dá)了京劇的魅力,并表現(xiàn)了當(dāng)代人對傳統(tǒng)文化的敬仰和懷念。
3民族音樂元素和戲曲元素的綜合體現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值。
在鋼琴作品中融入民族音樂元素和戲曲元素,具有重要的藝術(shù)價(jià)值。第一,可以豐富中國鋼琴的音樂語境。在很多鋼琴作品中,音樂家不僅僅是對民族音樂元素和戲曲元素的照搬照抄,還融入了自己的音樂理念,充分體現(xiàn)出時(shí)代的特色。第二,有利于推動中國鋼琴音樂的民族化。在國外,很多鋼琴作品都有自己的民族基礎(chǔ),因此,中國要借助本民族文化的發(fā)展形勢,融合民族音樂元素和戲曲元素,從而推動鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展。
4結(jié)語。
隨著時(shí)代的發(fā)展,我國鋼琴音樂得到了較快的發(fā)展,它也融合了多種的藝術(shù)形式,從而出現(xiàn)了很多類型的鋼琴音樂作品。尤其是在鋼琴音樂作品中融入民族戲曲特色、民族音樂元素等,充分表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神,有利于豐富中國鋼琴的音樂語境,推動中國鋼琴音樂的民族化,可以促進(jìn)優(yōu)秀鋼琴作品的創(chuàng)作。
作者:王秀萍單位:福建師范大學(xué)。
參考文獻(xiàn):
[1]周君.中國鋼琴作品中的民族音樂元素和戲曲音樂元素[j].音樂時(shí)空,(01):94+105.
中國民族音樂教案篇二十一
幼兒能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)活動,并能大膽的表達(dá)自己的情感和體驗(yàn)。音樂活動《大中國》,旨在欣賞體驗(yàn)作品氣勢雄壯,音域?qū)拸V的特點(diǎn),學(xué)習(xí)用多種手段表達(dá)、表現(xiàn)作品所展示的內(nèi)容。
1、欣賞體驗(yàn)作品氣勢雄壯、音域?qū)拸V的特點(diǎn),激發(fā)做個(gè)中國娃的自豪感。
2、能運(yùn)用多種手段表達(dá)、表現(xiàn)作品所展示的內(nèi)容。
3、在感受歌曲的基礎(chǔ)上,理解歌曲意境。
4、能唱準(zhǔn)曲調(diào),吐字清晰,并能大膽的在集體面前演唱。
集體。
1、事先聽過歌曲。
2、自制道具。
一、說說我們的大中國
“你覺得我們中國是個(gè)怎樣的國家?”(幼兒可以從多方面敘述)
二、教師演唱歌曲,幼兒隨意跟唱和表演。
提問:聽了這首歌,你有什么感覺?
三、感受、理解歌曲
1、引導(dǎo)幼兒講講對歌曲旋律的感受和歌詞內(nèi)容的粗略理解。
2、感受歌曲性質(zhì)。
3、欣賞歌曲一遍。
(1)從這首歌中,你聽到了什么?想到了什么?又感覺到了什么呢?
(2)歌曲中用了一個(gè)比喻,把中國比做一個(gè)家,那兄弟姐妹指的是什么?(是指五十六個(gè)民族在中國大家庭里,就像兄弟姐妹一樣相親相愛)
4、欣賞歌曲第二遍,幫助幼兒理解歌詞:
(1)你聽到歌里唱了哪些美麗景色?幼兒觀看ppt
(2)家里盤著兩條龍,是哪兩條?
(3)我們中國的什么山峰是世界最高山峰?
(4)你見過長城嗎,是什么樣的?
(5)歌曲中為什么說“看那青藏高原比那天空還遼闊”?
5、播放mtv,欣賞歌曲第三遍
(1)喜歡這首歌嗎?這首歌的前后節(jié)奏有什么不同嗎?
(2)歌曲中哪一句聽上去感覺很激動、很自豪?
(3)讓我們一起來大聲唱起來吧!
6、動作創(chuàng)編
讓我們跟著音樂唱起來,跳起來吧。
師豐富幼兒動作。
四、進(jìn)一步激發(fā)情感:
“歌曲唱完了,你們覺得做一個(gè)中國人光榮嗎?為什么?
請幼兒用一句話說說對祖國的祝福。
五、表達(dá)與表現(xiàn)。
1、幼兒自由結(jié)伴,協(xié)商確定表演的形式(唱歌、舞蹈等),選擇道具。
2、幼兒分組展示。
《大中國》是一首節(jié)奏感很強(qiáng)的樂曲,給人的感覺是熱烈、奔放的,與我們平時(shí)教孩子唱的兒歌不同,可能孩子們的在幼兒園里接觸到像這樣的樂曲比較少,所以在聽到音樂時(shí),很快的隨著樂曲美妙的音樂不自覺的有節(jié)奏的拍起手來,嘴里還不停的唱著。我想這就是音樂的魅力的吧,孩子們在無形中感受到了曲子的豪放所在,所以隨著樂感不由自主的快樂的手舞足蹈起來。孩子們學(xué)的很開心。有些句子因?yàn)楸容^成人化,孩子在學(xué)唱中有些困難,特別是對于“經(jīng)過那個(gè)多少那個(gè)風(fēng)吹和雨打”歌詞的理解,我就用孩子們的語言給所以的孩子做了解釋:因?yàn)槲覀冏鎳性S多的寶物,外國的人想來搶走我們祖國的寶物,所以他們來打我們,經(jīng)過戰(zhàn)爭,我們中國人終于把這些外國人趕出去了。孩子們基本上能完整的演唱第一段的歌詞,而且在演唱中,流露出一種自豪、開心的感覺。最后,請幼兒欣賞音樂,自由舞動起來,一些孩子還能合作表演,效果較好!通過傾聽、理解、欣賞、表演,祖國大好河山的美麗景色,再次浮現(xiàn)在幼兒的面前,讓幼兒在感受歌曲旋律的同時(shí),既愉悅了身心,又豐富了幼兒的想像。我想音樂的魅力也就在于此?!洞笾袊吩谖覀兊母杪曋袌A滿結(jié)束。
幼兒在交流探索結(jié)果時(shí),有些幼兒回答的太羅嗦,我沒有及時(shí)把他們的語言進(jìn)行提煉,把孩子們局限在一個(gè)框框中,讓他們跟著教師的思路走,而沒有發(fā)揮幼兒主動性。
在音樂教學(xué)中適當(dāng)引入流行歌曲進(jìn)行教學(xué)有著多種的益處,會給我們的音樂教學(xué)帶來很大的促進(jìn)作用。