在日常生活中，我們需要關(guān)注和探索許多不同的領(lǐng)域。借鑒他人的總結(jié)經(jīng)驗，可以提高自己的總結(jié)寫作技巧。總結(jié)范文包含了優(yōu)秀的總結(jié)案例，從不同角度和層面給出了總結(jié)的重點和要點。
教學(xué)方法研究心得篇一
大學(xué)語文已成為大學(xué)里增強學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要課程之一，而在大學(xué)語文的教學(xué)過程中卻發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生大多對中國古代戲劇較為陌生，學(xué)習(xí)古代戲劇作品較為困難，因此在給他們上古代戲劇作品課時，筆者探索并采用了一些較為可行的教學(xué)方法，如故事復(fù)述法、影像呈現(xiàn)法、課件展示法、情景再現(xiàn)法、“創(chuàng)設(shè)意境”法，角色體驗法等，收到了較好的教學(xué)效果，撰為此文，以期分享。以下筆者就以楊勝寬、陳曉春先生主編的《大學(xué)語文》中的精選課文《牡丹亭驚夢》（游園）[1]150-151為主要教學(xué)案例，并適當(dāng)借助自己所教大學(xué)語文中的其他相關(guān)戲劇作品，探析上述教學(xué)方法。
一、故事復(fù)述法。
筆者在給大學(xué)生們上湯顯祖《牡丹亭驚夢》（游園）之前，提前布置了作業(yè)———閱讀湯顯祖《牡丹亭》，并復(fù)述故事。因此，上該課時，首先讓學(xué)生自愿復(fù)述《牡丹亭》的故事。從上課情況來看，一般都會有學(xué)生主動站起來按教師的要求（重點突出、簡練、清楚、詳略得當(dāng)、流暢的復(fù)述故事），抓住《牡丹亭》的主要線索復(fù)述故事。這里就不再重敘學(xué)生的復(fù)述了。只是強調(diào)一下教師除對復(fù)述提出一般要求以外，還應(yīng)提示復(fù)述必有的一些要點：
（一）復(fù)述故事以情節(jié)為主，但應(yīng)注意人物形象、人物關(guān)系和規(guī)定的典型環(huán)境，以及經(jīng)典文詞。
（二）復(fù)述故事，關(guān)鍵性的節(jié)點必須有，這樣才能完整而精要?！赌档ねぁ饭适碌墓?jié)點大致是：
1.嚴父迂師，管教甚嚴。
2.私出游園。
3.夢中幽會。
4.相思成疾而亡。
5.柳生得畫像，與麗娘幽魂歡會。
6.麗娘復(fù)生，杜柳結(jié)為夫婦。
7.杜父以柳為盜墓賊，拒不認婿。
8.遵旨大團圓。當(dāng)一位同學(xué)形象生動的按上述主線與劇本相關(guān)情節(jié)和老師的要求復(fù)述后，其余同學(xué)會予以適當(dāng)?shù)难a充，此時，學(xué)生們會沉浸于充滿傳奇性的戲劇里，這樣既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)古代戲劇的積極性，又使大家熟悉了劇情，為下一步的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。在講授該教材中馬致遠的戲劇作品《漢宮秋》時[1]148-149，由于王昭君之事，年代久遠，流傳過程中說法不一，一說昭君是因為愛國愛民，自愿出塞和親的;一說昭君出塞和親是被迫無奈的，在漢朝與匈奴的邊界投江自盡的。因此，采用故事復(fù)述法十分必要。課前，讓學(xué)生查閱昭君出塞的相關(guān)資料，熟悉昭君出塞的兩種不同的故事，比較兩種故事的異同，理解昭君出塞的情懷，并閱讀《漢宮秋》原文。在課堂上讓他們按《漢宮秋》關(guān)鍵性的節(jié)點，對其故事加以形象、生動的復(fù)述。這樣，學(xué)生們對《漢宮秋》的故事，昭君出塞的復(fù)雜情懷就會有較為全貌的了解。在此基礎(chǔ)上，教材里所節(jié)選的《漢宮秋》的文本在學(xué)生的腦海里就不會是抽象空洞的了。同時集中了學(xué)生的注意力，提高了他們的記憶、概括、理解、邏輯思維等能力。這樣的方法也可用于《西廂記》《長生殿》等其他的古代戲曲作品的講解與理解。
二、影像呈現(xiàn)法。
大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)更多地介入多媒體教學(xué)。其中形象、生動、直觀的影像呈現(xiàn)法是指根據(jù)教學(xué)目標和教學(xué)對象的特點，通過教學(xué)設(shè)計，合理選擇和運用現(xiàn)代教學(xué)媒體，將戲劇作品以影像呈現(xiàn)。當(dāng)這種方式與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機組合，以多種信息作用于學(xué)生，形成合理的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，可達到優(yōu)化的教學(xué)效果。筆者教授湯顯祖《牡丹亭驚夢》（游園）時，在學(xué)生復(fù)述故事之后，即采用多媒體教學(xué)：播放許珂導(dǎo)演，梅蘭芳、言慧珠主演的昆曲電影《牡丹亭游園驚夢》，影片中，演員扮相靚麗，服飾典雅，唱腔優(yōu)美，配樂和諧。旦、貼、生配合默契，將杜麗娘“沉魚落雁鳥驚喧，羞花閉月花愁顫”的美貌“，不到園林，怎知春色如許”的贊嘆，“恰三春好處無人見”的遺憾，“錦屏人忒看的這韶光賤”的哀嘆，夢中生（柳夢梅）“一片閑情愛煞你”的深情表白，生旦攜手的纏綿，巫山云雨的歡夢等都完美地展現(xiàn)出來了。學(xué)生通過對影片的觀看，不僅可以具體地感受到戲劇中角色之美、人物之個性、劇情之離奇、情節(jié)之動人、唱腔之悅耳動聽等，更能體味到封建時代閨閣小姐被封建禮教禁錮的痛苦、對自由的渴望、對愛情的期盼、對封建禮教的婉曲反抗等。在講《漢宮秋》時，也為學(xué)生適時播放了黃梅戲《漢宮秋》的視頻。影像呈現(xiàn)法，能讓學(xué)生目視耳聽、身臨其境地進入古代戲劇的場景中，去領(lǐng)略中國古代戲劇的特別之美。以此鋪墊后，再講文本就不會讓學(xué)生感到陌生和疏離了。
三、課件展示法。
對相關(guān)作品的作家的介紹只用文字敘述，不夠形象、直觀，其闡釋、講解一般是縱向貫穿、橫向展開、縱橫交叉、錯綜復(fù)雜，與作品形象性內(nèi)容比較，更具理性思考，不易把握與記憶。教師借助詳細的板書又較費時。而課件的運用在很大程度上使問題得以解決。多媒體教學(xué)課件是指根據(jù)教師的。
教案。
把需要講述的教學(xué)內(nèi)容通過計算機多媒體（視頻、音頻、動畫）圖片、文字來表述并構(gòu)成課堂要件。它可以生動、形象地描述各種教學(xué)問題增加課堂教學(xué)氣氛提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣拓寬學(xué)生的知識視野是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的必然趨勢。因此在教學(xué)過程中我常常使用多媒體課件依據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計出條理清楚、圖文并茂的作家生平介紹使單調(diào)的線性化陳述與闡釋變得形象可感宜于學(xué)生把握和記憶。如介紹《牡丹亭》的作者湯顯祖可運用課件：第一張課件圖片用米黃色作背景然后用深藍色、楷書、加粗三號字體在背景色與模版上方居中處推出湯顯祖及生卒年藍色沉靜、莊重、醒目易于記憶。在模版的左上方放入湯顯祖富有特點的古代畫像———頭像。
在模版的右上方用深棕色寫出：
一、湯顯祖生平。提行，宋體、深紫色、加粗小三號字寫出：湯顯祖，明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。江西臨川人。早有才名，他精通古文詩詞、天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。接著第二、三、四張，圖文并茂地介紹湯顯祖的坎坷仕途與其戲劇創(chuàng)作及代表作品，這樣，學(xué)生通過湯顯祖的畫像和老師結(jié)合課件對其生平的形象、生動、有力度的講解及師生的互動，就能夠具體、生動地感受其形象、氣質(zhì)、精神風(fēng)貌等，了解其坎坷的人生、復(fù)雜的情懷，理解其創(chuàng)作的艱辛，從而在自己的心中塑造出栩栩如生的作者形象，這是傳統(tǒng)的文字描述式教學(xué)難以實現(xiàn)的教學(xué)效果。學(xué)生也容易在較短的課堂時間內(nèi)較快地理解與接受所講內(nèi)容，同時縮短古代作家與當(dāng)代大學(xué)生之間的心距。接下來師生進入湯顯祖《牡丹亭驚夢》（游園）的欣賞、理解、審美，就是水到渠成了。課件不僅具有生動性、聯(lián)想性、直觀性，補充性等特性，還有其特別的色彩美、意境美、畫面感、情景感等優(yōu)勢，對戲劇作品中那些含蓄、跳躍的唱詞有較強的補充性。這就使學(xué)生隨之產(chǎn)生一定的聯(lián)想、思考，深思其意蘊，進入戲劇作者所表現(xiàn)的特定情節(jié)，感受戲劇唱詞的特有內(nèi)涵，走進戲劇中的人物的內(nèi)心世界，體驗其不同階段的特有情感，把握其主要性格特征，暢游于其特定的意境之美，因此，教師在講授唱詞的教學(xué)過程中，應(yīng)充分運用課件配合教學(xué)。筆者在講授《牡丹亭驚夢》（游園）的一些唱詞時，因其具有較強的含蓄性、跳躍性與較深的思想意蘊，導(dǎo)致學(xué)生難以理解與欣賞，所以主要制作、運用了一些符合唱詞劇情、內(nèi)容、情感，學(xué)生容易看明白，易于聯(lián)想、思考、理解、欣賞的幻燈片介入教學(xué)過程。如唱詞【皂羅袍】的講解。【皂羅袍】是膾炙人口的名曲，文詞精美，抒情經(jīng)典，影響廣泛，《桃花扇傳歌》和《紅樓夢》第23回都曾引用。
教師作了上述提示后，便推出第一張幻燈片。第一張幻燈片，用白色作背景色，在左上方插入開放的粉紅色桃花，右下方插入灰色的廢井與隱約可見的破敗的院墻，居中的上方，用深紫色、二號字、隸書寫出原唱詞一、二句：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！背~隱含深意，含蓄、跳躍，因此使用了深紫色。紫色是矛盾色，具有雙重表情性，既蘊含戲劇主人公所處時代的黑暗，被封建禮教桎梏失去自由的痛苦，青春虛度，如花似玉卻無人欣賞、無人愛，情懷悲憂、抑郁；又透露出杜麗娘對春景春光之美的驚異與贊美；色彩的運用正隱喻式地表現(xiàn)了杜麗娘的矛盾情懷。畫面上怒放的桃花，充滿活力，如青春美貌渴望愛情的杜麗娘。但姣美的桃花等花兒卻不幸被迫把自己都交付給了廢井、頹垣，這樣不和諧的畫面，顯現(xiàn)其含蓄性，連接其跳躍性，容易引領(lǐng)學(xué)生進入悲涼的意境，引發(fā)學(xué)生的相關(guān)聯(lián)想、思考，這時，伴隨著畫面是教師的講解與分析，然后教師適時提出具有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，發(fā)表個人見解。教師則斟酌時機給出合于情理的答案，并放映有答案的第二張幻燈片。接著，根據(jù)教師繼續(xù)講該解唱詞的需要，有序放映以下相關(guān)的既有詩情又具畫意，又能表現(xiàn)戲劇特定情節(jié)，使人感受唱詞的特有內(nèi)涵、情感的課件圖片，配合教師的教學(xué)。筆者講解教材節(jié)選的《漢宮秋》第三折里“灞橋送別”的【七兄弟】【梅花酒】【收江南】等唱詞，仍借助多媒體課件，對唱詞里充滿詩情畫意的場景予以生動、形象的展示。如講解【收江南】時，先放映相關(guān)幻燈片。這張幻燈片用黑色作背景色，在左上方置入昭君的美麗畫像，右下方插入漢元帝黯然神傷、獨坐空宮的圖片，居中的中上方，放置燭臺與流淚的紅蠟燭，居中的下方用白色、二號字、華文行楷書寫出原唱詞中的：“美人圖今夜掛昭陽，我那里供養(yǎng)，便是我高燒銀燭照紅妝?！痹趯W(xué)生充分感受課件畫面后，教師依據(jù)原唱詞結(jié)合課件予以講解：畫面里的黑色暗示出昭君出塞后漢元帝的絕望。懸掛的美麗的昭君畫像，表現(xiàn)皇帝對昭君的愛戀、牽掛與不舍。獨坐的漢元帝，以此反映他痛失愛妃后內(nèi)心的孤獨、寂寞、憂愁、痛楚等情懷。課件中的唱詞，充分表現(xiàn)了漢元帝此時此刻難言的各種感情……唱詞里的愁淚透露出他無限的哀傷與萬般的眷念。到此，學(xué)生便會融入凄清悲涼的意境，深思皇帝無奈痛失愛妃的復(fù)雜情感與深層次的原因等。從上可知，具有畫面、色彩、文字、意象、意境等要素的多媒體課件在古代戲劇的教學(xué)過程中的運用，不僅有助于教師進行生動、形象、具體、可感、有層次、有深度、有力度、多視角的有效教學(xué)；還可以創(chuàng)造活躍、豐富的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，形成生動、主動、快樂學(xué)習(xí)的局面。
四、情景再現(xiàn)法。
中國古代戲劇作品產(chǎn)生的年代較為久遠，所反映的社會生活、思想、情感、審美情趣等與當(dāng)代大學(xué)生都存在一定的距離，而古代戲劇作品中的唱詞，其意象的豐富性、含蓄性、意境的審美性等都一定程度地使大學(xué)生們感到賞析、理解存在一定的困難，為解決這一教學(xué)過程中的問題，筆者在教學(xué)過程中嘗試了情景再現(xiàn)教學(xué)法，收效較好。所謂“情景再現(xiàn)”教學(xué)法即指教師在教學(xué)過程中，運用想象與聯(lián)想，運用吻合作品實際的語言，把作品中蘊含的意象、意境、含蓄性、跳躍性、空靈性，甚至多義性等通過情景交融的描繪與展示“再現(xiàn)”于課堂，引導(dǎo)學(xué)生進入作品的情景、境界，在如同身臨其境中，正確欣賞與理解作品，提高審美能力的一種教學(xué)方法。情景再現(xiàn)法的使用，具有一定的條件。即應(yīng)在教師講解、師生互動后，學(xué)生對作者的生平、作品的創(chuàng)作、角色、情節(jié)等較為理解與熟悉的情況下，教師主講、學(xué)生配合，對作品進行深入細致的解析，對其中的意象、意境、藝術(shù)特色作有效的探析與概括后，教師方可使用情景再現(xiàn)教學(xué)法。也就是說，這是在對作品有一定的理性把握之后，再一次進入感性體驗，在感性與理性的連接、交融中，實現(xiàn)審美的又一次飛躍。因此，使用情景再現(xiàn)教學(xué)法，就要求教師必須以作品的意象、情景、內(nèi)容等為藍本，引導(dǎo)學(xué)生展開相關(guān)的聯(lián)想與想象，運用吻合大學(xué)生心理、思維與情感等的藝術(shù)語言，融合作品中所蘊含的意象、意境、含蓄、空靈、跳躍性，多義性，情景交融地再現(xiàn)于課堂，讓學(xué)生有真切的身臨其境之感。在講《牡丹亭驚夢》和《漢宮秋》的“灞橋送別”時，筆者都采用了情景再現(xiàn)法。這里試將《牡丹亭驚夢》的一段唱詞【醉扶歸】的“情景再現(xiàn)”展示如下：春天來了，幽禁深閨、孤獨、寂寞、春愁滿懷的杜麗娘迷戀春光春景，在春香的游說下，準備瞞著桎梏自己自由的封建家長偷游自己家的花園。游園前杜麗娘精心打扮自己，對自由充滿向往之情，加之春香對其漂亮的穿戴的艷羨與贊嘆，杜麗娘的心中充滿自喜自賞自信而又自憐、惜春又惜人等復(fù)雜情懷。她深情款款又意味深長地唱到：你（春香）說是色彩鮮艷明麗襯托得我衣裙更加艷麗吧。我又戴著嵌有各種珍寶、光彩燦爛而又漂亮的花簪子，你以為我今日才如此呀？你長久把我陪伴侍候，其實你應(yīng)該知道愛美是我的天性啊。唉，我正值春光般美麗的容顏卻無人看，無人賞呀。你瞧，一不提防呀，我美麗的容貌，就會使魚雁因驚異于我的美艷而沉落，鳥兒也因我的美貌而驚嘆，發(fā)出嘰嘰喳喳的歡鳴聲。我只怕啊，只怕我姣美的容顏呀，使姹紫嫣紅的花兒也羞愧，使皎潔清麗的月兒也躲藏，花兒也會因為沒有我美艷而憂愁得顫抖啊。哎，我這樣青春、姣美而又多情，卻被不理解我的父母呀，幽閉在深閨，只剩下滿懷令人痛苦不堪的綿綿春愁和剪不斷、理還亂的思春憂緒呀！這樣的情景再現(xiàn)既符合唱詞之意，其間的想象和聯(lián)想又合于情理，并充溢著動人心弦的詩情畫意，將原唱詞的裙衫、花簪、沉魚、落雁、鳥、花、月等意象與杜麗娘美艷的容貌、自喜自賞自信而又自憐、惜春又惜人的情懷有機交融形成可以讓學(xué)生具體感受與沉浸的情景畫面。唱詞“翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然”里的色彩、情態(tài)、情感、微妙心理等在情景再現(xiàn)里得到了形象生動地呈現(xiàn)?！扒∪汉锰師o人見”的幽怨、嬌羞、無奈、痛楚等情懷與其中的空靈、含蓄的豐富意蘊，“不堤防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫”的自我肯定，難以言傳的良好的自我感覺、感動，也通過富于畫面、易于感受、能夠共鳴的情景，有聲有色有意境地再現(xiàn)出來，使學(xué)生感同身受。筆者在對《西廂記》第四本第三折“長亭送別”的唱詞[正宮端正好][2]205進行講授時，因這一唱詞，體現(xiàn)了審美移情的原則，即“人在觀察外界事物時，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動，同時，人自己也受到對事物的這種錯覺的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴?！盵3]597如唱詞中所寫景物總是蘊含著人的情感的，是情與景的有機融合。唱詞里，也有緊扣秋季富有特征性的景物進行描繪、融情于景、情景交融的特點。因此筆者采用了情景再現(xiàn)法，對作品中所描述的情景予以生動的展示：“天上，淡淡的云彩，輕柔地漂浮在藍色的天空，秋意橫亙；地上，枯萎的菊花，十分憔悴，惹人傷感；此時耳畔又響起陣陣凄厲的撕裂人心的秋風(fēng)聲；北雁列隊成行，相依相隨，一路艱辛，向遙遙的南方飛去。是誰一夜未眠情染霜林，情醉霜林呢？總是那即將離別的離人的凄清悲淚染紅了霜林。鶯鶯我心已碎?。 边@種延伸、擴展的情景，渲染了北地蕭瑟冷落的悲秋氣氛，強烈感染著學(xué)生。讓他們更易體驗和理解作者所運用的以“染”致“醉”的擬人手法。作者將楓葉上欲掛還滴的朝露與離人的愁淚疊印、融化為一體，凸現(xiàn)鶯鶯內(nèi)心曲折而深沉的悲愁之情。使學(xué)生在再現(xiàn)的情景里，自然而然地完整、深刻、詩化地理解唱詞的內(nèi)涵，體會文詞的華美和表現(xiàn)手法的力度，在審美的過程中也潛移默化地提升了審美的能力。
五、創(chuàng)設(shè)意境法。
創(chuàng)設(shè)意境教學(xué)法，是筆者在長期的古代文學(xué)教學(xué)實踐活動中，結(jié)合“意境論”的美學(xué)觀點總結(jié)出來的一種可行性的教學(xué)方法?！皠?chuàng)設(shè)意境”教學(xué)法，即在教學(xué)活動的過程中，教師根據(jù)作品里作者所創(chuàng)設(shè)的意境，運用一定的相關(guān)聯(lián)想與想象，以形象化、情感化、色彩化、畫面化的語言，創(chuàng)造出與作品特定意境相聯(lián)系、可互通的相似或相類的課堂意境，并引導(dǎo)學(xué)生自然進入這種特殊的審美境界，從而進行相關(guān)教學(xué)的方法。它包括“背景創(chuàng)設(shè)意境”“色彩創(chuàng)設(shè)意境”“特征性景物創(chuàng)設(shè)意境”“特定時空創(chuàng)設(shè)意境”“多角度創(chuàng)設(shè)意境”教學(xué)等多種方式。創(chuàng)設(shè)意境教學(xué)法也適用于大學(xué)語文中的中國古代戲劇作品的教學(xué)?！耙饩场笔侵袊囆g(shù)特有的美學(xué)范疇之一，是情景有機交融形成的一種特殊的有感染力的藝術(shù)境界。王國維先生在其《人間詞話》中也認為“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也”[4]60。中國古代戲劇作家在他們創(chuàng)作以韻文為主體的戲劇作品時，自然而然地、精心地創(chuàng)造了許多精彩的動人心魄的意境。在《牡丹亭驚夢》（游園）的講授中，筆者采用了“創(chuàng)設(shè)意境”教學(xué)法，如唱詞【皂羅袍】，即采用“色彩創(chuàng)設(shè)意境”“特征性景物創(chuàng)設(shè)意境”進行教學(xué)。因為在此唱詞中，作者巧妙運用了能表達主人公情感的特定色彩與春天富有特征性的景物，并使之有機交融，形成特殊的藝術(shù)境界。唱詞里，首句“姹紫嫣紅開遍”中不僅用了春天特定的色彩———紫色、紅色，還寫了春天特定的景物———春花。紫色、紅色，配以“姹”、“嫣”二字，呈現(xiàn)出繁花似錦的艷麗之美，不僅為春天抹上了亮麗的色彩，暗示了如花一般的杜麗娘之青春美艷，還透露了杜麗娘對春光的贊賞之情，并與爛漫絢麗的園中各種春天的花朵、春景相交融，構(gòu)成明麗的意境。緊接著“似這般都付與斷井頹垣”，則用帶有殘破特征的景物———斷井、頹垣，即無人問津的廢棄之井與破舊、坍塌的花園之墻，以及它們陳舊、暗淡的色彩，與杜麗娘濃郁的惜春情懷交織出悲涼的意境，從而深入地表現(xiàn)了惜花更惜人感傷、憂愁、痛苦、無奈的悲懷。在此悲涼的意境里，學(xué)生們理解大家閨秀杜麗娘“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”的憂怨、無奈、矛盾情懷等就較為容易了。而后又以朝飛的白色流云，暮卷的淡灰色細雨，輕柔的風(fēng)，綠色的小軒，淡青色的煙波，五彩繽紛的畫船，這些頗帶春天特征的景物、色彩和杜麗娘賞春的情感相交匯，構(gòu)成清麗空濛的意境，又與其“錦屏人忒看的這韶光賤”的遺憾、無奈、惋惜抑郁、憂傷等情懷相聚集，呈現(xiàn)清冷之意境。學(xué)生在教師結(jié)合唱詞著意創(chuàng)造的或明麗或清麗空濛或清冷的意境里徜徉、沉浸、體味……就會自然進入特定的審美境界，感受唱詞的意境美，提高其欣賞、理解作品的能力。在講洪昇《長生殿》第二十四出“驚變”[5]235時，筆者采用了“特定時空創(chuàng)設(shè)意境”的方法，即用特定的時間與空間，借助一定的事物，創(chuàng)設(shè)出吻合教學(xué)內(nèi)容的特別之意境，使人身臨其境，產(chǎn)生共鳴，從而進行有效教學(xué)的方法。因為古代戲曲中的人物、景物必然存在于一定的時間與空間，其教學(xué)，就可以采用“特定時空創(chuàng)設(shè)意境”的方法，以便學(xué)生在特定的時空與特有的氛圍里，更好地學(xué)習(xí)作品?！绑@變”一開始寫道：（丑上）玉樓天半起笙歌，風(fēng)送宮嬪笑語和。月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。咱家高力士，奉萬歲爺之命，著咱在御花園中安排小宴。要與貴妃娘娘同來游賞，只得在此伺候。（生、旦乘輦，老旦、貼隨后，二內(nèi)侍引，行上）從其中的“玉樓天半起笙歌，風(fēng)送宮嬪笑語和。月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河”，可知是一個清風(fēng)明月的夜晚，因此，筆者在上大學(xué)語文課時，特意將“驚變”安排為燭光課，白天上課可以拉上遮光布和窗簾，晚上可以利用自然的黑夜，使教室變暗。然后在屏幕上放映有銀河與月亮、云彩為背景的幻燈片；再讓學(xué)生把早已準備好的蠟燭放在課桌相應(yīng)的位置上，然后點染，此時教室燭光盈盈。銀河、月亮、云彩、燭光交融，就會使學(xué)生自然沉浸在美妙的夜晚，在老師相關(guān)教學(xué)語言的導(dǎo)入下，進入清幽的意境，感受下文皇上與妃子美宴小酌、沉醉于愛情、貴妃醉酒的極樂場景與情懷，從而深刻理解“驚變”里所揭示的樂極生悲的客觀規(guī)律與警示作用。其余的“背景創(chuàng)設(shè)意境”“多角度創(chuàng)設(shè)意境”等教學(xué)法在大學(xué)語文中的中國古代戲劇作品的教學(xué)中也可適當(dāng)加以運用。創(chuàng)設(shè)意境的教學(xué)方法，能創(chuàng)造出有多種意境的特色課堂，讓學(xué)生深入體會戲劇中的意境美，給學(xué)生以藝術(shù)的審美享受。
六、角色體驗法。
臺詞。
充分醞釀情感練習(xí)好戲劇舞臺動作并裝扮成《牡丹亭驚夢》（游園）里的旦角杜麗娘、貼角春香。上課時由班上的報幕員同學(xué)報幕后在同學(xué)們的期盼與熱烈的掌聲中“演員”出場并以講臺為舞臺舞臺周圍有適當(dāng)布景?！把輪T”按劇本的規(guī)定與要求進行生動形象的表演可唱也可說輔以動作還可用一定的多媒體音樂適時伴奏“演員”要盡量把春香的天真、詼諧、機智杜麗娘的美麗、青春和她驚喜、無奈、憂怨、感傷等情感表現(xiàn)出來塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象讓“演員”學(xué)生和觀看表演的同學(xué)都身臨其境充分體驗角色的心理、情感、行為并強化對戲劇作品的欣賞、理解與感悟?qū)W好相關(guān)作品；同時認識古代社會女性的悲慘處境與復(fù)雜情懷。再者教師可以讓學(xué)生一對一分角色聲情并茂地朗讀《西廂記》（長亭送別）的相關(guān)唱詞與說白；也可將1小組規(guī)定為鶯鶯的角色2小組為張生的角色3小組為紅娘的角色4小組為其余角色：老夫人、長老。根據(jù)劇本中的提示讓學(xué)生們分角色朗讀《西廂記》（長亭送別）；而后再互換角色相互配合進行有效朗讀等；在朗讀的過程中學(xué)生會在特定的情景與氛圍中用心去體驗杜麗娘、春香的不同心理、情感、行為進而充分理解戲劇中人物的特點把握作品內(nèi)涵獲得審美價值。角色體驗法的有效運用能使學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中親力親為具體感受與體驗戲劇角色的思想、情感、心理、行為等深入理解、欣賞作品進一步鞏固教學(xué)成果。綜上所述大學(xué)語文里中國古代戲劇作品的教學(xué)方式可以是多種多樣的。在實際的教學(xué)實踐活動中教師應(yīng)因材施教上述教學(xué)方法既可以綜合運用也能夠獨立使用還可以有主有次交叉使用從而使學(xué)生學(xué)有所獲學(xué)有所樂積極主動完成大學(xué)語文中中國古代戲劇作品的學(xué)習(xí)提高他們的學(xué)習(xí)能力與審美能力。并“通過藝術(shù)體驗去把捉生命的價值通過藝術(shù)活動去穿透生活晦暗不明的現(xiàn)象揭示生命的超越性意義”[6]149。這些教學(xué)方法不僅能夠運用于大學(xué)語文的中國古代戲劇作品的教學(xué)而且還可以運用于其他中國古代戲劇作品的教學(xué)具有一定的使用價值與實用性。
參考文獻：
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教學(xué)方法研究心得篇二
通信系統(tǒng)建模與仿真是培養(yǎng)通信類專業(yè)學(xué)生系統(tǒng)分析能力和項目開發(fā)經(jīng)驗的一門重要課程。本文基于實際教學(xué)工作，對通信系統(tǒng)仿真這門課程的教學(xué)現(xiàn)狀與困難進行了分析，并對其教學(xué)內(nèi)容體系、教學(xué)方法手段、實踐教學(xué)模式和考核方式進行了研究和探索。
由于通信系統(tǒng)建模與仿真是一門綜合性和實踐性很強的課程，現(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)實踐等環(huán)節(jié)上都存在很大不足，直接影響了課程教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，開展本課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革研究具有重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。
目前本課程的教學(xué)現(xiàn)狀主要有如下兩個特點：
1、傳統(tǒng)的內(nèi)容多，新技術(shù)新方法少。在目前的教學(xué)中，在通信系統(tǒng)層面上主要側(cè)重于講授通信系統(tǒng)傳統(tǒng)的調(diào)制方式（如am、fm、pm等模擬調(diào)制方式和ask、fsk、psk等數(shù)字調(diào)制方式）仿真，而對于cpfsk、tfm+opfsk、gmsk、bpsk/dsss、qpsk/dsss等新的方法和技術(shù)的應(yīng)用涉及很少，容易造成教學(xué)和實際運用的脫節(jié)；二是理論教學(xué)內(nèi)容多，實踐教學(xué)內(nèi)容少。本課程課時總數(shù)為40學(xué)時，只安排了6個學(xué)時進行實驗。目前本課程的教學(xué)難題主要有三點：
2、通信系統(tǒng)建模與仿真理論發(fā)展日新月異，教學(xué)內(nèi)容更新速度跟不上理論發(fā)展。尤其是近10年來，數(shù)字通信的新概念、新技術(shù)和新方法不斷涌現(xiàn)，教學(xué)沒能及時跟上通信系統(tǒng)新理論、新技術(shù)的發(fā)展。因此，如何實現(xiàn)學(xué)生所學(xué)知識與未來實際工作的無縫銜接，教學(xué)與實際需求緊密結(jié)合是本課程的一個教學(xué)難題。
3、教學(xué)缺乏實際項目背景，過多的理論教學(xué)容易陷入說教。完成本科階段學(xué)習(xí)的學(xué)生，一般只學(xué)習(xí)過一些編程語言，編寫程序的數(shù)量和時間很有限，大部分學(xué)生缺乏實際的項目開發(fā)經(jīng)歷和較正規(guī)的開發(fā)訓(xùn)練，因而不能理解課程理論知識。如何將教學(xué)內(nèi)容變抽象為具體、變枯燥為生動，從而調(diào)動學(xué)生積極性與熱情，是通信系統(tǒng)建模與仿真課程教學(xué)中的一個難題。
4、培養(yǎng)的學(xué)生缺乏團隊開發(fā)意識，難以滿足導(dǎo)師對研究生項目研發(fā)能力的需求。隨著通信系統(tǒng)內(nèi)部邏輯復(fù)雜程度和功能模塊數(shù)量不斷增長，其分析設(shè)計或開發(fā)都必須以團隊形式進行。然而，目前本課程的實驗和實踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要還是以學(xué)生個體為主，缺少對學(xué)生團隊開發(fā)能力和職業(yè)素養(yǎng)行之有效的訓(xùn)練方式。因此，如何培養(yǎng)學(xué)生團隊開發(fā)能力和系統(tǒng)研發(fā)職業(yè)素養(yǎng)，縮小教學(xué)與導(dǎo)師對研究生系統(tǒng)開發(fā)能力需求之間的差距，是通信系統(tǒng)建模與仿真課程教學(xué)中的又一難題。
1、構(gòu)建先進的教學(xué)內(nèi)容體系。結(jié)合學(xué)院各專業(yè)理論需求和通信系統(tǒng)分析開發(fā)特點，構(gòu)建在理論、應(yīng)用、實踐三個層次上的通信系統(tǒng)建模與仿真教學(xué)內(nèi)容體系。理論部分主要講解通信系統(tǒng)建模與仿真基礎(chǔ)理論、主流模擬和數(shù)字調(diào)制方式建模和仿真實現(xiàn)以及數(shù)字調(diào)制新技術(shù)仿真等內(nèi)容。應(yīng)用部分以通信系統(tǒng)仿真統(tǒng)一開發(fā)過程和面向?qū)ο蠹夹g(shù)為核心，融入實踐教學(xué)案例，覆蓋matlab/simulink通信系統(tǒng)仿真工具和環(huán)境，使學(xué)生掌握當(dāng)前先進的通信系統(tǒng)建模與仿真方法與技術(shù)。實踐部分要求學(xué)生以團隊的方式協(xié)作開發(fā)一個具有一定規(guī)模的通信系統(tǒng)模型并進行仿真實現(xiàn)，讓學(xué)生從實踐角度學(xué)習(xí)和運用先進的通信系統(tǒng)建模思想和仿真技術(shù)解決通信系統(tǒng)分析和研發(fā)過程中遇到的問題。
由于通信系統(tǒng)建模與仿真理論一直在不斷變化與發(fā)展，新的方法和技術(shù)也會不斷出現(xiàn)，因此對通信系統(tǒng)建模與仿真的課程教學(xué)也應(yīng)該不斷進行改革、調(diào)整。對研究生的通信系統(tǒng)建模與仿真教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)模式進行了上述一些改革和探索，從而提高了課堂教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，夯實學(xué)生通信系統(tǒng)建模與仿真理論素養(yǎng)和項目研發(fā)能力。
教學(xué)方法研究心得篇三
摘要：大學(xué)語文作為高等學(xué)校中的一門公共課，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著重要作用，因此，大學(xué)語文教師必須研究其教學(xué)方法，以更好的促進大學(xué)語文的教學(xué)。在大學(xué)語文教學(xué)過程中要注意緊密聯(lián)系現(xiàn)實、擴展學(xué)生的知識、不斷的更新觀念等等。大學(xué)語文教學(xué)的成功有著重要意義，有助于提高學(xué)生的素質(zhì)、提高他們的自學(xué)能力、加強他們的自我修養(yǎng)和提高他們的競爭力。
原則。
意義。
大學(xué)語文是高等學(xué)校的公共課，作為承載中國傳統(tǒng)文化教育的重要載體，其課程設(shè)計和教學(xué)理念應(yīng)引起大學(xué)語文教師和學(xué)生的足夠重視。尤其是大學(xué)語文教師，更應(yīng)該樹立綜合開放的教學(xué)觀，將大學(xué)語文的教學(xué)與當(dāng)前社會實際的需求結(jié)合起來，以培養(yǎng)社會需求的人才和綜合素質(zhì)高的人才。大學(xué)語文的課堂教學(xué)是保證教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，是大學(xué)教師和學(xué)生最為重視的內(nèi)容，因此探討大學(xué)語文的教學(xué)方法對保證大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量有決定性的作用，筆者認為大學(xué)語文的教學(xué)方法應(yīng)貫徹以下原則：
一、緊密聯(lián)系現(xiàn)實。大學(xué)語文已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的“傳道授業(yè)解惑”，而是要求在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生認識自己，認識社會。要將社會熱點與大學(xué)語文所講的內(nèi)容聯(lián)系起來，培養(yǎng)他們認識社會的能力，以更好地適應(yīng)社會。比如中國現(xiàn)在正在建設(shè)和諧社會，和諧社會的思想在中國古代的文獻《論語》、《老子》中就有反映?？鬃又鲝垺叭省保鲝垺皭廴恕?，主張“己所不欲，勿施于人”等，提倡人與人之間要寬容、相愛，只有這樣才能促進社會的和諧?？鬃犹岢靶ⅰ?、“悌”，提倡小家的和諧，只有小家和樂融融，我們所生活的大家才能和諧。
二、擴展文學(xué)知識。大學(xué)語文的課程內(nèi)容與中國傳統(tǒng)文化相比，包蘊量少，因此大學(xué)語文教師在講課的過程中，要適當(dāng)?shù)闹v解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在講述《論語》和《老子》的選文時，要講到中國傳統(tǒng)儒家文化和道家文化的基本思想，以及儒家與道家思想的發(fā)展流變，區(qū)別道家與道教的不同，同時引導(dǎo)學(xué)生將兩家思想比較，認識兩者的不同。學(xué)習(xí)杜甫的詩歌《又呈吳郎》時，要將杜甫的詩歌與李白的詩歌相比較，認識浪漫主義詩歌與現(xiàn)實主義詩歌的異同，同時追根溯源，介紹浪漫主義詩歌的源頭《楚辭》和現(xiàn)實主義詩歌的源頭《詩經(jīng)》，對《楚辭》和《詩經(jīng)》進行簡單的講解，以擴展學(xué)生的文學(xué)知識，加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的理解，增強學(xué)生的民族自豪感。
三、教學(xué)手段更新。在科技發(fā)展的今天，隨著多媒體在教學(xué)上的使用，越來越多的課堂教學(xué)采用多媒體的方式，傳統(tǒng)的教學(xué)手段已不能滿足廣大學(xué)生的需要，因此大學(xué)語文的課堂教學(xué)也要采用先進的教學(xué)方法來充實自己，適應(yīng)社會的發(fā)展，滿足學(xué)生的需要。如一些常識性的知識，語文教師可以通過課件的形式講解，節(jié)約課堂教學(xué)時間。一些著名的詩歌和散文，也可以采用多媒體的方式進行講解，給詩歌配樂，或者采用詩、樂、畫結(jié)合的方式，既能讓學(xué)生學(xué)到知識，同時也可以讓學(xué)生獲得視覺上和聽覺上的享受。教師所作的優(yōu)秀課件，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)做動畫和課件的興趣，讓學(xué)生不僅增長知識，而且增強學(xué)生動手的能力。
四、安排延伸教學(xué)。將大學(xué)語文的課程與其他內(nèi)容結(jié)合起來，比如青島飛洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院將《孫子兵法》列入大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，這是一種很好的思路。另外，大學(xué)語文課程與文學(xué)素質(zhì)類課程結(jié)合起來，開設(shè)了“詩詞格律與創(chuàng)作”等文學(xué)選修課，讓學(xué)生了解他們從小接觸的詩歌的寫作格律以及種種原則。還可以將大學(xué)語文與應(yīng)用類的科目相結(jié)合，比如與《應(yīng)用文寫作》這一課程結(jié)合起來，讓學(xué)生比較學(xué)習(xí)應(yīng)用文和文藝文，讓他們了解兩者之間的區(qū)別和聯(lián)系。就學(xué)期間專業(yè)是古代文學(xué)的教師可以將古代的文學(xué)、文化常識作為補充內(nèi)容，學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教師可以將現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)流派等內(nèi)容插入課堂教學(xué)。
五、文史哲的貫通。這是對大學(xué)語文教師較高層次的要求。文學(xué)大家往往強調(diào)文史哲不分家，大學(xué)語文的教學(xué)也應(yīng)該貫徹這一理念，在講解課文時，將文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)融為一體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容的同時，了解中國的歷史，增強民族自豪感。《老子》、《莊子》就是中國古代的哲學(xué)名著，博大精深，在給學(xué)生講解時，不能只是簡單的講解課文內(nèi)容，而是與學(xué)生探討道家的思想，學(xué)習(xí)道家發(fā)展的歷史，同時學(xué)習(xí)道家思想是如何發(fā)展成為道教的主導(dǎo)思想的。在講辛棄疾的愛國詩篇《賀新郎》時，將南北宋之交的歷史背景以及與南宋并立的遼、金的情況予以講解，讓學(xué)生更好的認識辛棄疾的愛國之情產(chǎn)生背景和根源，更好的認識到辛棄疾壯志難酬和英雄末路的悲憤。
六、討論啟發(fā)相結(jié)合。大學(xué)語文的教學(xué)已不同于高中語文，它不以考試為目的，不需要應(yīng)試教學(xué)。這就給教師和學(xué)生提供了更為廣闊的發(fā)揮余地，教師可以更自由的發(fā)揮，學(xué)生也可更為自由地表達自己的看法，提出不同于教師的觀點。如上課時可以針對這一時期的熱點讓學(xué)生討論。最近三鹿奶粉問題成為大家關(guān)注的熱點，進而引起我們對食品質(zhì)量安全問題的思考，學(xué)生們也開始關(guān)注學(xué)校食堂的衛(wèi)生問題，教師通過引導(dǎo)學(xué)生進入這個話題，再讓學(xué)生針對這一問題討論，找出問題產(chǎn)生的根源以及找到解決的方法等等。
一、有助于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。語文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，教師在教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的能力培養(yǎng)，讓他們在課堂上多發(fā)言，糾正他們的方言，讓他們學(xué)會說普通話，用普通話表達自己。在教學(xué)過程當(dāng)中選擇一些有情節(jié)的篇目，讓學(xué)生理解同時改編為情景劇，既能讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，同時也能讓他們學(xué)會導(dǎo)演一些簡單的劇目，提高他們的綜合能力。在教學(xué)過程中不要給學(xué)生確定的答案，而是引導(dǎo)他們思考，去認識問題，讓他們從不同的角度來分析這些問題，教會他們在以后的學(xué)習(xí)生活中，要多方面、多角度的認識問題，增強學(xué)生的分析能力和思辨能力。
二、有助于培養(yǎng)大學(xué)生的自學(xué)能力。大學(xué)之所以不同于中學(xué)，是因為在大學(xué)當(dāng)中要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和研究能力。讓學(xué)生能夠通過大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)，提升他們對中國文化的興趣，促使他們?nèi)チ私鈧鹘y(tǒng)文化，認識中國古代名人，進而向名人學(xué)習(xí)，潛移默化地影響以后的學(xué)習(xí)和生活。另一方面要培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，激發(fā)學(xué)生的好奇心，使學(xué)習(xí)過程變成大學(xué)生不斷提出問題、商榷問題、解決問題的探索過程。
三、有助于提高學(xué)生的自我修養(yǎng)。在大學(xué)語文教學(xué)期間，大學(xué)語文教師應(yīng)該以提高學(xué)生的自我修養(yǎng)為己任，在教學(xué)過程中像春風(fēng)化雨般將課文中所體現(xiàn)的人文精神融入進來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種精神，最終內(nèi)化為自己的修養(yǎng)。
四、有助于提高大學(xué)生的競爭力。大學(xué)語文教學(xué)也應(yīng)該著力于培養(yǎng)學(xué)生的能力，增強學(xué)生的競爭力。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的表達能力、思辨能力、分析能力，讓學(xué)生能夠正確有認識自己，在學(xué)習(xí)的過程中得到精神上的享受，增長知識、陶冶情操、培養(yǎng)能力。
在科學(xué)迅速發(fā)展的今天，大學(xué)語文的教學(xué)也面臨著諸多挑戰(zhàn)，大學(xué)語文教師也要調(diào)整自己的心態(tài)，以積極樂觀的心態(tài)投入到教學(xué)當(dāng)中。為了適應(yīng)社會以及學(xué)生對大學(xué)語文新的要求，大學(xué)語文教師必須研究教學(xué)方法，改進教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)思路，讓大學(xué)語文的教學(xué)融教學(xué)與能力于一體，不斷促進學(xué)生素質(zhì)的提高以及大學(xué)語文教師自身的進步。
教學(xué)方法研究心得篇四
教育方法對于教育的成果起著至關(guān)重要的作用。在教育領(lǐng)域，不斷研究和改進教育方法是提高教育質(zhì)量的重要途徑。經(jīng)過我個人的學(xué)習(xí)和實踐，我對教育方法研究有了一些心得體會。
首先，研究教育方法不能僅僅依靠理論。確實，理論對于教育方法的研究是基礎(chǔ)和指導(dǎo)，但僅僅停留在理論層面是遠遠不夠的。實踐是檢驗理論的最好方式，只有通過不斷的實踐，才能發(fā)現(xiàn)不足并進行改進。比如，在教學(xué)過程中，我經(jīng)常會對不同的教學(xué)方法進行嘗試和比較，以達到最佳的效果。因此，在進行教育方法研究時，理論和實踐需要相輔相成，才能得出科學(xué)有效的結(jié)論。
其次，了解學(xué)生的需求是進行教育方法研究的關(guān)鍵。教育方法是否有效，取決于學(xué)生是否能在其中獲益。因此，教育方法研究者應(yīng)該充分了解學(xué)生的需求，并根據(jù)學(xué)生的特點和背景進行適應(yīng)性調(diào)整。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣，只有將教育方法與學(xué)生需求相結(jié)合，才能達到最佳的教學(xué)效果。因此，在進行教育方法研究時，學(xué)生的需求和適應(yīng)性是必須要考慮的因素。
第三，多樣化的教育方法能夠提高教學(xué)效果。教育方法的多樣化是指教師從不同的角度出發(fā)，靈活運用各種方法進行教學(xué)。這種多樣性能夠滿足學(xué)生的多重需求，激發(fā)學(xué)生的興趣和思考能力。例如，我在教學(xué)中嘗試使用了討論、小組合作、案例分析等多種方法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的參與度和學(xué)習(xí)效果都明顯提高。因此，教育方法的多樣化是進行教育方法研究的一個重要方向。
第四，關(guān)注教育方法的創(chuàng)新和實踐。教育方法的創(chuàng)新是指在傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性的改進和嘗試，以實現(xiàn)更好的教學(xué)效果。在我個人的實踐中，我常常關(guān)注教育領(lǐng)域的新發(fā)展和新理念，并將其運用到教學(xué)中，以期獲得更好的效果。同時，教育方法的實踐也是不可或缺的環(huán)節(jié)。只有通過實踐，才能檢驗教育方法的有效性和可行性。因此，教育方法的創(chuàng)新和實踐是促進教育方法研究發(fā)展的重要手段和途徑。
最后，教育方法研究需要與教育實踐相結(jié)合。教育方法研究不能停留在學(xué)院里的實驗室，而應(yīng)該貼近實際，與教育實踐相結(jié)合。只有在實際教學(xué)環(huán)境中進行研究，才能真正了解教育方法的效果和問題，并提出有效的解決方案。在教育實踐中，我不斷嘗試和改進教育方法，發(fā)現(xiàn)了很多有價值的經(jīng)驗和教訓(xùn)。因此，教育方法研究者應(yīng)該積極參與教學(xué)活動，與實際教師進行交流和合作，以促進教育方法的改進和創(chuàng)新。
總之，教育方法研究是一個重要且復(fù)雜的領(lǐng)域。通過理論與實踐的結(jié)合、關(guān)注學(xué)生需求、多樣化教育方法、創(chuàng)新和實踐，以及與實際教育相結(jié)合，我們可以不斷提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出更多有能力和素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。對于我個人來說，教育方法研究是一項具有挑戰(zhàn)性和意義的工作，相信通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我可以在這個領(lǐng)域中有更多的突破和進步。
教學(xué)方法研究心得篇五
鑒于我們語文教學(xué)質(zhì)量滑坡，規(guī)范度差，成才率低，書寫水平普遍下滑，缺乏效率的現(xiàn)狀，結(jié)合國內(nèi)漢字教學(xué)的實際和研究成果，尤其是低年級漢字認識、拼讀、書寫等錯誤的延續(xù)對小學(xué)高年級漢字教學(xué)的影響，探討如何進一步采取有效措施給予及時糾偏，大幅度地降低認讀、發(fā)音、書寫、運用等方面的錯誤率，給初中語文教學(xué)奠定扎實的基礎(chǔ)。下面就漢字規(guī)范教學(xué)問題加以探討，并給出相應(yīng)的解決方案。
首先明確小學(xué)語文教學(xué)漢字的識別范圍，現(xiàn)代漢字總數(shù)高達八萬多個，而日常用字僅為三千五百個。據(jù)統(tǒng)計，葉圣陶的小說《倪煥之》，全書138330字，只用了3039個不同的漢字；老舍的小說《駱駝祥子》，全書107360字，只用了2413個不同的漢字；《毛澤東選集》(1～4卷)全書659928字，只用了2981個不同的漢字?？梢?，使用頻率高的常用字是客觀存在的。它們是學(xué)習(xí)和使用漢字時應(yīng)該關(guān)注的教學(xué)重點。明確了這一點后，那么具體規(guī)范漢字的常用字是那些呢？現(xiàn)代常用字的研究和選取工作，較有影響的有：1928年陳鶴琴編制的《語體文應(yīng)用字匯》，收4261字；1952年中央人民政府教育部公布的《常用字表》，收2000字(分為1500個常用字和500個補充常用字)?？紤]到《常用字表》公布已有30多年，社會用字的情況發(fā)生了許多變化，為了適應(yīng)當(dāng)前語文教學(xué)、詞書編纂以及漢字機械處理和信息處理等各方面的需要，國家語言文字工作委員會組織力量從1986年起開始研制《現(xiàn)代漢語常用字表》，并于1988年1月26日由國家語言文字工作委員會和國家教育委員會聯(lián)合發(fā)布?！冬F(xiàn)代漢語常用字表》選收了2500個常用字、1000個次常用字，共3500字。這應(yīng)該成為小學(xué)語文教育的基礎(chǔ)和掌握的重點。
接下來就是如何盡快地認讀這些常用字，提高認讀效率。建議可以參考郭保華先生做的工作，他進行了有益的研究，并結(jié)合漢字的認讀規(guī)律，給出了4000個漢字的韻文（加注漢語拼音），在低年級認讀漢字的基礎(chǔ)上完成常用漢字的認讀教學(xué)。但是未解決漢字的正確組詞問題，這需要用已出版的常用字詞組辨析字典等加以糾正。根據(jù)漢字效用遞減率--漢字出現(xiàn)的不平衡規(guī)律：最高頻的字的覆蓋率大約為90%，以后每增加1400個字，大約提高覆蓋率十分之一。
基于此，我們可以安排漢字優(yōu)先認讀之次序和階段學(xué)習(xí)的合理安排（對此我們還可以借鑒漢字基因工程的有關(guān)研究分類成果，進行漢字類別教學(xué)，以加快識別效率），以便學(xué)生盡早進入閱讀階段，通過閱讀增加其學(xué)習(xí)興趣，增強對文字運用的感知能力和基本搭配的習(xí)慣用法的掌握。
其次讀音的準確性問題。以前的文字改革只在簡化字形上下工夫，沒有在讀音上動手術(shù)。漢字唯一的缺點是，缺乏讀音信息，所以有時候會懂一個字的意義，而讀不出或讀不準發(fā)音。英文的字母或字母組與音素也不是一一對應(yīng)，在諸多拼音文字中，發(fā)音規(guī)則復(fù)雜，也會讀錯，不過比漢字要好得多。漢字只有近一半有聲旁（８０％有偏旁，其中一半以上是聲旁）。漢語只有４１７個音節(jié)（１３６９個不同的音調(diào)節(jié)），８４％的音節(jié)有聲旁，但只有２成聲旁是唯一的，８成有２個以上不同形的聲旁，甚至有１０～２９個不同的聲旁。因為漢語音節(jié)總數(shù)只有４００來個，每個平均有３個聲旁，只要認識１０００來個聲旁，就可降低錯讀率。這個只要教會學(xué)生使用新華字典對生字標注音標，對讀音進行考核和反復(fù)即可解決。對于絕大多數(shù)學(xué)生而言，這不是難點（建議在此可以與電腦漢字輸入教學(xué)結(jié)合在一起進行，效果比較好，同時也有利于糾正發(fā)音和同音錯別字，尤其是詞組的正確搭配問題）。這方面的主要難點是多音字在不同語言環(huán)境下的運用和有效合理組詞問題，以及朗讀時語句中意群的區(qū)分問題。對此建議參考廣播學(xué)院的語音訓(xùn)練教材和磁帶加以解決（主要對常規(guī)漢字在實際語言交流中的發(fā)音訓(xùn)練）。另外漢字的同音字也是錯別字產(chǎn)生的一大主因，為此可以采用同音字辨析字典進行糾正（具體形式可以讓學(xué)生之間寫一些對比小文章等靈活生動的教學(xué)形式，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性）。建議最好是選取有針對性的同音字辨析對照范文給學(xué)生閱讀。
第三是漢字的規(guī)范書寫問題。眾所周知，寫字有兩個層次，一個是寫字正確、整齊、有一定的速度，這是日常寫字領(lǐng)域的要求；另一個層次是寫字藝術(shù)化、個性化，這是書法領(lǐng)域的要求。目前出版的《新華寫字字典》就是為前一個層次的寫字服務(wù)的，所以，取名《新華寫字字典》，而不是《新華書法字典》。《新華寫字字典》收錄的字頭雖然只有2500個常用字，卻涵蓋了全部有關(guān)規(guī)范寫字的知識?！缎氯A寫字字典》的篇幅不大，知識含量較高。按照這本字典提供的規(guī)范字形、寫字知識去進行教學(xué)、練習(xí)寫字，寫出來的字就一定符合現(xiàn)行的規(guī)范法規(guī)和規(guī)范標準，就是當(dāng)前國家推行的規(guī)范漢字。但真正從理論上解決漢字規(guī)范書寫的還是蕭皖龍先生提出的“全重心理論”，其核心是每個漢字的構(gòu)成最終都依據(jù)漢字各部分重心所構(gòu)成的漢字之重心，所以書寫時要注意各部分之間重心的匹配，并依此給出了各個偏旁部首的定位關(guān)系以及各個偏旁部首與獨體字（包括偏旁部首之間組合、獨體字與獨體字之間組合等）所組成的擴展字和組合字的間架結(jié)體定位關(guān)系。也就是說在明確了漢字筆畫和漢字書寫筆序后，進一步又對每個獨立漢字明確了規(guī)范書寫的定位理論，使每個漢字的書寫做到有章可循，而不是單純地?zé)o理論指導(dǎo)地盲目模仿，并未真正掌握漢字的結(jié)體關(guān)系。同時他還對漢字的書寫教學(xué)方式提出十分有效的創(chuàng)新教學(xué)方法，如定位練習(xí)法（主要針對筆畫/偏旁部首/獨體字的基本練習(xí)）、縮放練習(xí)法（該法對掌握漢字整體的結(jié)體結(jié)構(gòu)具有重要輔助作用）、組合練習(xí)法（該法對提高寫字、認字效率、規(guī)避錯別字的產(chǎn)生十分有效）等，這些方法全面有效地解決了目前我們漢字書寫教學(xué)無法可依和無章可循的瓶頸。此外還可以鼓勵學(xué)生參加漢字硬筆書寫等級考試等方式來激勵我們的學(xué)生，向他們注入繼承和弘揚民族文化的精神，并以此方式作為灌輸?shù)木唧w體現(xiàn)。
綜上所述，只要我們系統(tǒng)地對待漢字教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題，有針對性地逐個突破，同時又保持系統(tǒng)的觀點，注意其相互之間的結(jié)合，尤其是一些相關(guān)學(xué)科培養(yǎng)的結(jié)合，從而探求科學(xué)、高效、實用、有理論指導(dǎo)的方法，相信我們的漢字教學(xué)一定會有一個質(zhì)的飛躍。如果能系統(tǒng)地綜合運用上述方法，將會大大提高我們的教學(xué)效率，增強教學(xué)效果，使我們的學(xué)生能真正做到能力上的提高和真正意義上的教學(xué)減負，為我們小學(xué)語文教學(xué)的課改探討出一條新路。
教學(xué)方法研究心得篇六
教育方法是指在教育實踐中采用的一種系統(tǒng)的教學(xué)行為方式和方法體系。作為一名從教多年的教師，我一直以來都非常關(guān)注教育方法的研究。通過不斷的實踐和探索，我逐漸感受到了教育方法研究的重要性和意義。下面我將分享一些在教育方法研究過程中的心得體會。
第一段：教育方法是教學(xué)的靈魂。
教育方法是教學(xué)的靈魂。教育方法的優(yōu)劣直接影響著教學(xué)效果的好壞。在教育實踐中，同樣的教材，同樣的學(xué)生，采用不同的教育方法，教學(xué)效果必然不同。因此，教育方法的研究顯得尤為重要。通過研究教育方法，我發(fā)現(xiàn)教育方法的選擇與學(xué)生的特點息息相關(guān)。在教學(xué)過程中，我會根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)能力和性格特點來靈活運用不同的教育方法，以達到最佳的教學(xué)效果。
教育方法研究需要不斷創(chuàng)新。隨著時代的變遷和科技的發(fā)展，教育方法也需要與時俱進。過時的教育方法不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的需求，也無法提高教學(xué)效果。因此，我在教育方法研究中始終秉持著創(chuàng)新的理念。我會關(guān)注教育前沿的理論、新的教育技術(shù)和國內(nèi)外的教育改革經(jīng)驗，不斷嘗試和探索新的教育方法，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并提高教學(xué)效果。
教育方法研究需要結(jié)合實踐。只有在實踐中，我們才能發(fā)現(xiàn)教育方法的作用和效果。個人的研究成果需要在實際教學(xué)中驗證和應(yīng)用。在我的教學(xué)過程中，我會積極嘗試和應(yīng)用新的教育方法，并記錄下學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和教學(xué)成果。通過實踐和反思，我可以不斷改進和優(yōu)化教育方法，提高教學(xué)效果。
教育方法研究需要合作。在教育方法研究的過程中，我不僅會與同事們交流教學(xué)心得，分享教育方法的應(yīng)用經(jīng)驗，還會與學(xué)校的專家、教授進行學(xué)術(shù)交流和討論。通過合作，我可以獲取來自不同角度和領(lǐng)域的專業(yè)知識和經(jīng)驗，不斷豐富和改進自己的教育方法研究。同時，合作也能夠提供更多的資源和支持，使教育方法研究更具有深度和廣度。
教育方法研究使我不斷成長。通過不斷地研究教育方法，我不僅提高了自己的教學(xué)技能，也豐富了自己的教育理論和知識儲備。同時，教育方法研究也增強了我對教育事業(yè)的理解和熱愛。我深深地體會到，通過不斷地研究和探索，我可以為學(xué)生帶來更好的教育體驗和學(xué)習(xí)成果，也可以為教育事業(yè)的發(fā)展做出更多的貢獻。
總結(jié)：教育方法研究是一項復(fù)雜而又重要的任務(wù)，它需要我們保持持續(xù)的熱情和耐心，同時也需要我們與時俱進和不斷創(chuàng)新。通過教育方法研究的探索和實踐，我們可以提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，為教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻，讓更多的學(xué)生受益于優(yōu)質(zhì)教育。這是我在教育方法研究中得到的重要體會和認識。
教學(xué)方法研究心得篇七
科研方法是科學(xué)研究中至關(guān)重要的一環(huán)，它對于研究者的研究成果和科學(xué)界的發(fā)展具有重要影響。最近，我在進行一項科研項目時深入研究了科研方法，通過撰寫研究報告，我對科研方法有了更深刻的理解和體會。
在進行科研方法研究過程中，我發(fā)現(xiàn)一個好的研究方法是確?？蒲许椖宽樌M行的關(guān)鍵。首先，明確研究目標是開始研究之前的關(guān)鍵步驟。我意識到明確的研究目標可以幫助我更好地組織研究過程，并確保我所做的實驗和數(shù)據(jù)分析與研究目標一致。其次，制定詳細的研究計劃是取得良好研究成果的保證。有一個好的研究計劃能夠幫助我分配時間和資源，避免不必要的浪費，從而提高研究的效率和準確性。
另一個我在科研方法研究中得到的重要體會是數(shù)據(jù)的收集和分析是科研過程中不可或缺的一部分。數(shù)據(jù)的質(zhì)量和分析方法將直接影響研究結(jié)論的準確性和可靠性。為了收集高質(zhì)量的數(shù)據(jù)，我首先確保實驗設(shè)計的合理性。實驗設(shè)計的合理性包括樣本的選擇、實驗條件的控制以及數(shù)據(jù)采集的方法等。其次，我注意到數(shù)據(jù)分析應(yīng)該根據(jù)研究問題選擇相應(yīng)的統(tǒng)計方法。我深入學(xué)習(xí)了不同的統(tǒng)計方法，并選擇了適用于我的研究問題的方法。通過正確選擇和使用統(tǒng)計方法，我能夠更準確地理解數(shù)據(jù)，并得出可靠的研究結(jié)論。
此外，科研方法的研究還使我明白了科研過程中與他人的交流和合作的重要性。一方面，與他人的交流可以幫助我更好地理解科研方法的理論知識。我積極參加學(xué)術(shù)研討會和討論會，與其他研究者交流分享經(jīng)驗和思路。另一方面，與他人的合作也能夠相互促進研究的進展。我的研究課題需要進行大量實驗和數(shù)據(jù)分析，與同事的合作使我能夠更高效地完成這些工作。與他人的交流和合作不僅促進了我自身的成長，也為整個研究團隊的進步貢獻了力量。
最后，我在科研方法研究中體會到了科研的持之以恒和不斷學(xué)習(xí)的重要性?？蒲蟹椒ㄊ且粋€不斷進步的領(lǐng)域，新的方法和技術(shù)不斷涌現(xiàn)，而且科研項目本身也會面臨各種挑戰(zhàn)。因此，作為一個研究者，我需要不斷學(xué)習(xí)和更新科研方法的知識，并持之以恒地投入研究工作。我通過閱讀相關(guān)文獻、參加學(xué)術(shù)會議和持續(xù)的實踐，努力保持自己在科研方法領(lǐng)域的競爭力。
綜上所述，科研方法研究報告的撰寫為我提供了一個全面了解科研方法的機會。通過深入研究和實踐，我更加清晰地認識到科研方法的重要性以及它對于研究成果的影響。在今后的科研工作中，我將更加注重研究目標的明確、數(shù)據(jù)的收集和分析、與他人的交流合作以及持之以恒和不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的科研方法，為科學(xué)界的發(fā)展做出自己的貢獻。
教學(xué)方法研究心得篇八
中國傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在對于世界上每一個人來說都是一個非常有吸引力的詞匯。在國外，無論是年輕人還是老人都為之著迷。但是在千禧年之前，作為它的發(fā)源地，我們國家好像對它有些冷落。就我而言，我覺得，在那時我就對傳統(tǒng)文化沒有什么特殊的印象。因為在那時接觸了很多新鮮的東西，總覺得別的國家的就是好，總覺得外國的月亮比較圓。但是隨著近幾年國家漸漸對傳統(tǒng)文化的重視，再加上我對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我真是覺得我以前的想法有多么的可笑，我們國家有這么優(yōu)秀的文化，我們?yōu)槭裁催€要去盲目地推崇其他國家的文化。所以為了不再出現(xiàn)像我以前那樣的想法，傳統(tǒng)文化的教育必須從娃娃抓起，從根上就“種好”那樣他們才能茁壯成長。
一、青少年兒童的現(xiàn)狀。
（一）日常行為規(guī)范缺失。
當(dāng)前，在校的學(xué)生絕大部分社會公德意識是比較好的，認為應(yīng)愛國守法、明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強。但在社會公德的實踐中卻令人擔(dān)憂，亂劃課桌、粗言穢語、隨地吐痰、亂扔雜物等現(xiàn)象普遍存在。有的知而不行，有的知而不完全行，有的知卻要求他人行，這是典型的知行偏離。學(xué)生尤其是小學(xué)生都有很強的模仿性，他們的道德觀念都是由家長、老師、社會形形色色的人教授的，而且身教大于言傳，由于閱歷少，缺乏自我克制和分辨是非的能力，容易受外界不良風(fēng)氣的影響，對書報雜志、電影電視中的不健康情節(jié)盲目模仿，對低級趣味津津樂道，不分是非，盲目模仿，對青少年的心靈以及行為造成很大的傷害。
部分學(xué)生虛榮心強、攀比成風(fēng)，過分強調(diào)自身的物質(zhì)基礎(chǔ)，穿名牌、用名牌、趕新潮、趕時髦、比闊氣，甚至為了顯闊，不惜欺騙家長和老師來達到自己炫富的目的。
有一小部分學(xué)生表示不愛學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有讀書沒用的想法，認為只要有錢便可暢行天下。他們整日無精打采或上課睡覺，對老師布置的作業(yè)置之不理，對老師的管教也是不痛不癢。
（二）自我中心過于突出。
小學(xué)生在日常生活中逐漸成為了家庭的“中心”，因為大部分的孩子都是獨生子女的緣故，6個家長圍著一個寶貝，久而久之，孩子便將這種“家中我為王”的觀念，帶進了學(xué)校，帶進了社會。在處理個人與他人、個人與集體的關(guān)系上，自私自利，以自我為中心，缺乏對社會的責(zé)任感和奉獻精神，片面強調(diào)個人利益，強調(diào)個人意志，以至于寧可損害他人和集體利益，也要達到自己的目的；在處事過程中，表現(xiàn)出極強的性格特征，率性而為不顧及別人的感受，也不考慮事情所造成的后果。學(xué)習(xí)上不思進步，生活上追求享樂，渾渾噩噩度日，缺乏做人常識，心理放蕩反逆，無視校規(guī)校紀，甚至以頂撞老師、搗亂課堂逞能，這一小部分學(xué)生成為學(xué)校德育工作的重點和難點。如此種種問題，與我們所處的社會和時代格格不入，非常不協(xié)調(diào)，著實令人擔(dān)憂。
這樣的孩子現(xiàn)在越來越多，家里邊寵的無法無天，在學(xué)校也是稱王稱霸，教師們對于這樣的孩子真的是束手無策。究其原因家長的過分溺愛導(dǎo)致了孩子的道德偏差。
二、傳統(tǒng)文化的重要性。
（一）什么是傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。道德建設(shè)是一件關(guān)系到民族未來的大事。培養(yǎng)是非分明，有正確榮辱觀的公民是社會祥和穩(wěn)定和民族復(fù)興的重要保障。中華民族自古以來就有重視道德教育的傳統(tǒng)。千百年來，我國雖然經(jīng)歷過外族入侵和社會**，但是以儒家思想為核心的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的道德觀念深入人心，已經(jīng)融入炎黃子孫的血液之中，根深蒂固。一個民族的道德建設(shè)是繼承和發(fā)展并重的事業(yè)，社會主義道德是中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)展。胡總書記提出的“八榮八恥”充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，是傳統(tǒng)道德觀念在新時代的高度概括和發(fā)展。學(xué)習(xí)這樣的傳統(tǒng)美德可以修身養(yǎng)性，對個人自身的發(fā)展絕對是百利而無一害。
以古典詩詞、散文為代表的傳統(tǒng)經(jīng)典，并非簡單的書本知識。能夠誦讀、理解傳統(tǒng)經(jīng)典，也不僅僅是掌握了一項技能。無論是古典詩詞還是散文，都蘊含著豐富的傳統(tǒng)文、史、哲知識，其精華部分更是數(shù)千年來中華民族生活方式、道德規(guī)范、審美情操的集中反映。通過誦讀、理解這些經(jīng)典作品，我們能深深體會到古代先賢數(shù)千年傳承下來的人生態(tài)度、自然觀念、政治理想、生活原則和道德理念等等。這些經(jīng)典作品構(gòu)筑的道德標準和價值體系，是維系中華民族始終向前發(fā)展的內(nèi)生力量，也是奠定世界大國地位堅實的文化基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)文化不僅僅表現(xiàn)在詩詞歌賦，道德觀念等實質(zhì)性方面上，還表現(xiàn)在一種人生態(tài)度上，而我們通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就是在學(xué)習(xí)一種生活方式，一種人生態(tài)度，這是一種質(zhì)的改變，而他對我們的影響將是一生的。
正是由于現(xiàn)在的孩子們出現(xiàn)了這樣那樣的問題，并且傳統(tǒng)文化還有這樣的現(xiàn)實意義，這才顯出加強傳統(tǒng)文化的教育是多么的重要。應(yīng)盡早的將傳統(tǒng)文化滲透給孩子們，從小就樹立正確的觀念。
（一）家庭、學(xué)校、社會教育三重教育合一。
少年兒童對傳統(tǒng)文化到底包涵哪些缺乏全面的認識，所以，我們必須加強教育。教育不僅僅指學(xué)校教育，家庭教育與社會教育應(yīng)該與學(xué)校教育相輔相成。家庭對青少年的影響是非常重要的。家長是孩子成長歷程中最早的老師，家庭教育做得好，家長文化水平高，對少年兒童了解中國傳統(tǒng)文化有極大的促進作用。比如，家長可以以老一輩的身份，在日常生活中對孩子進行教育。文明禮貌的習(xí)慣，尊老愛幼的思想，謙虛謹慎的態(tài)度以及對古老中國流傳下來的民間習(xí)俗都可以對青少年了解和學(xué)習(xí)祖國傳統(tǒng)文化有幫助。正所謂耳濡目染，家庭教育的影響在無形中起著重要作用。社會是個好“學(xué)?！?，少年兒童雖然未走進社會，但難免會與社會有或多或少的接觸，學(xué)校雖然是傳遞文化的場所，但是一堵圍墻無法將校園與社會隔離，社會對中國傳統(tǒng)文化普及得好，對少年兒童教育也有幫助。我們可以利用一切可能的形式開展傳統(tǒng)文化教育，比如遇到什么不文明的行為及時教育孩子這樣做是不對的我們應(yīng)該怎樣去做，或者是碰到一些好的行為我們應(yīng)該鼓勵孩子向他們學(xué)習(xí)，更好地達到傳承傳統(tǒng)文化的目的。社會需要要創(chuàng)造更多的機會，讓少年兒童去接觸，去讀懂中國傳統(tǒng)文化，一步一步的培養(yǎng)、誘發(fā)他們的興趣，讓他們珍視傳統(tǒng)文化，讓他們明白自己也是傳統(tǒng)文化的繼承者。像是央視一套開學(xué)初播放的《開學(xué)第一課》就很好的教育了孩子們，為他們樹立正確的價值觀，人生觀。
值得特別強調(diào)的是學(xué)校教育是至關(guān)重要的，學(xué)校的教育設(shè)施、教育方法、教育內(nèi)容對少年兒童有直接影響。我國普及的九年義務(wù)制教育就是一個很好的平臺，它讓廣大的學(xué)生從小接受中國傳統(tǒng)文化教育，了解祖國的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生的名族自尊心和自豪感。教育的內(nèi)容涵蓋了各個方面，有古老中國人的智慧，比如響徹世界的四大發(fā)明，偉大教育家孔子的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等思想以及中國傳統(tǒng)文化以人為本，崇德尚義，以德育人，以德醒世，以修、齊、治、平為理想的思想，還有流傳下來的古典書籍等，這些東西在書本的呈現(xiàn)，對少年兒童教育有著最最關(guān)鍵的作用。
（二）學(xué)校教育分學(xué)段推廣傳統(tǒng)文化。
小學(xué)低年級，以培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。認識常用漢字，學(xué)習(xí)獨立識字，初步感受漢字的形體美；誦讀淺近的古詩，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美；了解一些愛國志士的故事，知道中華民族重要傳統(tǒng)節(jié)日，了解家鄉(xiāng)的生活習(xí)俗，明白自己是中華民族的一員；初步了解傳統(tǒng)禮儀，學(xué)會待人接物的基本禮節(jié)；初步感受經(jīng)典的民間藝術(shù)。引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母、尊敬師長、友愛同學(xué)、禮貌待人，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、言行一致的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，培育熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、親近自然的情感。
秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。熟練書寫正楷字，理解漢字的文化含義，體會漢字優(yōu)美的結(jié)構(gòu)藝術(shù)；誦讀古代詩文經(jīng)典篇目，理解作品大意，體會其意境和情感；了解中華民族歷代仁人志士為國家富強、民族團結(jié)作出的犧牲和貢獻；知道重要傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和家鄉(xiāng)生活習(xí)俗變遷；感受各民族藝術(shù)的豐富表現(xiàn)形式和特點，嘗試運用喜愛的藝術(shù)形式表達情感；培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)體育活動的興趣愛好。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會理解他人，懂得感恩，逐步提高辨別是非、善惡、美丑的能力，開始樹立人生理想和遠大志向，熱愛祖國河山、悠久歷史和寶貴文化。
（三）取其精華，去其糟粕。
教師的任務(wù)是為孩子們講清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文物典籍、傳統(tǒng)技藝、節(jié)日民俗等都是傳統(tǒng)文化，但不全都是優(yōu)秀的。什么是優(yōu)秀?那就是要超越時代、普遍適用、利于當(dāng)下。
不好、不利于當(dāng)下的文化行為和思想要剔除。比如，“君要臣死，臣不得不死”的愚忠觀念;“唯女人與小人難養(yǎng)”的性別歧視;春節(jié)放煙花炮仗污染空氣環(huán)境的不良民俗等。具有普遍適用價值的文化要弘揚，要創(chuàng)新。比如，春節(jié)的意義在于體驗人倫和睦、教師節(jié)在于發(fā)揚師道，這些都是文化的精髓。在形成共識的前提下，完全可以聚集民智、創(chuàng)造大家普遍接受、樂于參與的新文化、新民俗。在學(xué)校教育中教師要摒棄這些腐朽的思想教育，發(fā)展創(chuàng)新優(yōu)秀部分。
（四）分塊教學(xué)，重點培養(yǎng)。
學(xué)校可以開設(shè)一些傳統(tǒng)課程，就我知道有的學(xué)校開設(shè)了書法課，國畫課，圍棋課等課程，其目的在于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)必要文化知識的同時培養(yǎng)學(xué)生對于這些“古代技藝”的興趣。
我覺得學(xué)校還可以開設(shè)一些課程，像是古詩鑒賞。因為吟讀古詩詞能造就一個人的性格，陶冶一個人的情操；古典詩文蘊涵著深厚的文化底蘊和情感資源。擁有古詩詞的陪伴，我們的生活可以增加厚度、深度，可以讓我們的生活少了很多喧囂和繁華，不炫富，不奢華。人更講究內(nèi)涵的高低，物質(zhì)欲望不再強大。在喧囂浮躁的今天，我們面臨一切都庸俗化、商品化、功利化的文化環(huán)境，要提升自己的精神境界，更要學(xué)語文，積淀古詩詞，讓靈魂淡泊清新。
再比如說開設(shè)經(jīng)典誦讀，古文鑒賞。這個適合于高年級的學(xué)生，古文對于低年級孩子還有些晦澀難懂，但是對于高年級的孩子來說確是一項不可多得的學(xué)習(xí)材料。古文優(yōu)美如詩的文章還是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。閱讀經(jīng)典在二十一世紀的今天還有一個新的意義，就是從小培養(yǎng)閱讀和欣賞古文的能力，增加對傳統(tǒng)文化的親切感。經(jīng)史子集的作者都是杰出的思想家，教育家，史學(xué)家和詩人，他們不僅有高深的學(xué)術(shù)造詣而且還有深厚的文學(xué)修養(yǎng)。
低年級學(xué)生可以利用這堂課學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，《童子禮》，《弟子規(guī)》等啟蒙經(jīng)典，使兒童在心靈最單純的時期就養(yǎng)成良好的習(xí)慣，以為“異日進修上達之階”。蒙學(xué)經(jīng)典語言淺顯，韻律明快，豐富多彩，寓教于樂，非常適合兒童活潑好動的天性，故千百年來一直作為啟蒙教材，廣為習(xí)誦。有的學(xué)校就利用早上晨讀的時間來學(xué)習(xí)這些，在讀書聲中開啟新的一天。
中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與少年兒童教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中，我們不僅能發(fā)現(xiàn)文化傳統(tǒng)對少年兒童教育的重要性，更能從中領(lǐng)悟到對少年兒童的教育的出發(fā)點和措施。
優(yōu)秀文化傳統(tǒng)能陶冶一個人的情操，磨練一個人的意志。少年兒童們?nèi)绻軓男∈艿竭@樣的文化傳統(tǒng)，必定能更早的走向成功。成功并不是說要干成什么大事，而是在自己的人生中不會留下令自己追悔莫及的事，在今后的人生中有質(zhì)量的活著。
教學(xué)方法研究心得篇九
操作系統(tǒng)是管理電腦硬件與軟件資源的程序，同時也是計算機系統(tǒng)的內(nèi)核與基石。操作系統(tǒng)是控制其他程序運行，管理系統(tǒng)資源并為用戶提供操作界面的系統(tǒng)軟件的集合。操作系統(tǒng)身負諸如管理與配置內(nèi)存、決定系統(tǒng)資源供需的優(yōu)先次序、控制輸入與輸出設(shè)備、操作網(wǎng)絡(luò)與管理文件系統(tǒng)等基本事務(wù)。操作系統(tǒng)是現(xiàn)代計算機的必備系統(tǒng)軟件，其應(yīng)用范圍之廣，決定了操作系統(tǒng)課程學(xué)習(xí)的重要性，同時也對操作系統(tǒng)的教法提出了更高的要求。我們需要從實際出發(fā)，針對目前操作系統(tǒng)課程存在的問題，對教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)不斷進行改進，以達到共同的目標，那就是努力提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)更多學(xué)生具備設(shè)計、構(gòu)造和開發(fā)系統(tǒng)軟件的綜合能力。
操作系統(tǒng)課程涉及計算機硬件、軟件設(shè)計、程序設(shè)計語言、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和計算方法等領(lǐng)域。具有涉及面廣、概念抽象、理論性和實踐性強等特點。理論性強，內(nèi)容多而抽象，學(xué)生感到學(xué)習(xí)該課程較為困難，甚至沒有興趣。其內(nèi)容涉及理論、算法、實踐和應(yīng)用，學(xué)生對其理解有一定難度，在學(xué)習(xí)的過程中往往只是片面認識，沒有完全理解該課程中涉及到的理論、算法等。所以，針對該課程目前存在的問題，結(jié)合學(xué)生的特點進行分析，給出一些建議和方法。目的在于激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力。下面從幾個方面來進行分析。
在講解操作系統(tǒng)的發(fā)展過程時，許多學(xué)生對單道批處理系統(tǒng)和多道批處理系統(tǒng)不易區(qū)分，講解時可將這兩個抽象的理論概念形象化、生活化，可以將單道批處理系統(tǒng)比喻為一次僅能洗一件衣服的全自動洗衣機，洗衣機的洗滌桶相當(dāng)于計算機的內(nèi)存，只能存放一件衣物，相當(dāng)于一個任務(wù)，然后一次性完成；多道批處理系統(tǒng)比喻為一次能洗多件衣服的全自動洗衣機。全自動就可以理解為批處理，能夠?qū)σ慌鳂I(yè)自動進行處理。這樣學(xué)生理解時就非常的形象化、生活化。
操作系統(tǒng)課程的內(nèi)容抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)該課程時覺得沒有實際意義，缺乏學(xué)習(xí)動力。在講解處理機調(diào)度時涉及許多算法，學(xué)生容易混淆，不易理解，講解時可將這些抽象的算法運用到現(xiàn)實中，想像一個食堂打飯的場景，由一名學(xué)生充當(dāng)食堂打飯人員，相當(dāng)于cpu，再找?guī)酌麑W(xué)生模擬食堂中的打飯場景，這幾名學(xué)生相當(dāng)于進程。先來先服務(wù)算法，即最先進入就緒隊列的'進程投入執(zhí)行。在課堂上就可以組織學(xué)生來模擬這個算法，誰先到食堂窗口，就先給誰打飯，簡單易懂。對于短作業(yè)優(yōu)先算法，可以想像一個宿舍學(xué)生打電話的場景，宿舍里只有一個公用的電話，宿舍里的學(xué)生都要使用電話，有的只是短時間的使用電話，有的同學(xué)需要打電話聊天，時間較長，這樣可以先讓短時間使用電話的同學(xué)先打，即短作業(yè)優(yōu)先。讓學(xué)生自己動腦設(shè)想一個場景，比如在醫(yī)院看病就是一個比較好的場景，可以運用多種調(diào)度算法，然后組織同學(xué)一起參與進行演練各種進程調(diào)度算法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍的課題氣氛，使每位學(xué)生參與思考和實踐，幫助學(xué)生理解晦澀的各種算法。
些晦澀難懂的術(shù)語就放棄學(xué)習(xí)，教師可以讓復(fù)雜的知識簡單化，讓學(xué)生易于理解。對于死鎖，首先要解釋死鎖產(chǎn)生的原因，就是因為資源不足，如果資源充足，就不會有競爭，不會引起死鎖。
在對死鎖概念的理解時，可以給學(xué)生設(shè)想一個場景，兩個小朋友，一個在玩小火車，另一個在玩小汽車，如果各玩各的就不會發(fā)生矛盾，但其中一個玩小火車的小朋友想玩小汽車，但又不放棄自己的小火車，另一個想玩小火車，但又不放棄自己的小汽車，兩人打架，即死鎖中的請求與保持，最后導(dǎo)致死鎖。這樣講解生動，形象，將復(fù)雜的概念用簡單的小故事將其轉(zhuǎn)化。
該文從操作系統(tǒng)課程講解的問題出發(fā)，針對目前操作系統(tǒng)課程存在的問題，提出一些好的解決辦法，聯(lián)系一些現(xiàn)實生活中的具體場景，使操作系統(tǒng)課程的講解生活化、形象化、簡單化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生積極參與思考和實踐。
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[2]周漢光.討論教學(xué)法在中文教學(xué)上的應(yīng)用[j].教育研究學(xué)報，1998，13（2）.
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[5]武偉，操作系統(tǒng)教程[m].北京：清華大學(xué)出版社，2010.
教學(xué)方法研究心得篇十
高中數(shù)學(xué)的教學(xué)，教師應(yīng)該在熟悉高中數(shù)學(xué)具體教學(xué)內(nèi)容的同時，認真探討學(xué)習(xí)環(huán)境對象，合理地引導(dǎo)學(xué)生采用科學(xué)合理的方式方法進行高效的學(xué)習(xí)，有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，同時也要注重和學(xué)生之間的交流互動。在授課過程中要扮演好自己組織與引導(dǎo)的角色，不要只單單從形式上是交流活動，而實際一點也不利于學(xué)生對數(shù)學(xué)的有效學(xué)習(xí)。這需要一方面教師在日常授課過程中與學(xué)生多互動、多交流，而且要注意有效地向?qū)W生提出一些調(diào)動他們積極性的問題，引導(dǎo)學(xué)生正確地學(xué)習(xí)，同時也要與教學(xué)知識點進行有機的結(jié)合，完成教學(xué)任務(wù)。另一方面，還需要教師扮演好傾聽者的角色，傾聽學(xué)生的真實想法，確實了解學(xué)生對知識點的掌握情況，也讓學(xué)生感受到教師的關(guān)注和尊重，營造出一種和諧的課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達到學(xué)而不厭、學(xué)而高效的目的。具體地說，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，關(guān)鍵還在于學(xué)生和教師之間的交流互動是不是從根本上做到了，讓學(xué)生真正地融入課堂教學(xué)中，而這種融入包含情感融入和行為融入，只有高中數(shù)學(xué)教學(xué)課堂做到了這些，學(xué)生高效學(xué)習(xí)效果一定會很顯著。
鼓勵和評價能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，有助于學(xué)生的身心健康，同時也是教學(xué)工作開展必不可少的環(huán)節(jié)。任何事都有兩面性，評價也不例外。因為，不同的教師在評價的時候有不同的語言表達，教師對學(xué)生評價的好壞會直接影響著學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，甚至?xí)茐膶W(xué)生學(xué)習(xí)的最終效果。老師評價一個學(xué)生的時間和場合都要合適，在一個學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)很好的時候，應(yīng)該及時給予其好的評價和認可，學(xué)生從心理上就能夠得到很好的滿足，學(xué)生也就會更努力地去學(xué)習(xí)。高中階段學(xué)生的內(nèi)心情感正處在一個慢慢成熟的時期，所有孩子都希望被老師認可和鼓勵，實踐也說明了具備激勵性、合理性的評價能很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
適當(dāng)?shù)木毩?xí)對于高中教學(xué)的每一門課程都具有非常重要的實際意義，對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更是作用明顯，有效地練習(xí)能加深學(xué)生對知識的印象，鞏固學(xué)生對知識的理解，也是教師檢測學(xué)生對知識理解程度的有力工具。但不能讓老師以為練習(xí)越多越好，就給學(xué)生布置大量的練習(xí)。這樣是不對的，練習(xí)應(yīng)該有，但必須是適量的，而且要重在堅持，這樣才能達到鞏固基礎(chǔ)的效果，才能讓練習(xí)對學(xué)生產(chǎn)生作用。一方面教師應(yīng)該從教材以外的資料上找一些典型的習(xí)題，另一方面高中數(shù)學(xué)課本上習(xí)題選擇都非常的好，教師也應(yīng)該加強練習(xí)，讓學(xué)生在練習(xí)中總結(jié)思考最有效的學(xué)習(xí)方法。總之，高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)方法是否有效，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。為了更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、取得驕人的學(xué)習(xí)成績，也為了更好地開展數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、達到數(shù)學(xué)的教學(xué)目的、發(fā)展高效的教育事業(yè)，就必須采用真正適合學(xué)生的有效學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)方法研究心得篇十一
作為一名偏遠地區(qū)農(nóng)村初級中學(xué)的數(shù)學(xué)教師，我根據(jù)自己多年的從教體會和我校數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，認真分析，深刻反思，深切體會到當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)現(xiàn)狀堪憂，用一個字來形容我們的教學(xué)那就是“苦”，教師教得苦，學(xué)生學(xué)得苦。
從教十幾年來，我們的課堂教學(xué)幾乎沒有什么變化，課堂教學(xué)中教師占主體地位。一節(jié)課絕大多數(shù)時間都是教師富有激情，滔滔不絕的講授。雖然教師不斷的引導(dǎo)、提問，學(xué)生不斷的思考、回答，教學(xué)氣氛很是活躍，可實際上學(xué)生是在被動的接受知識?；A(chǔ)好的學(xué)生還可以跟上老師的節(jié)奏，基礎(chǔ)差的學(xué)生卻無所適從。老師們普遍認為，只要多給學(xué)生“灌”一點，多“喂”一點就可以幫助他們減輕學(xué)習(xí)負擔(dān)，就可以提高學(xué)習(xí)效率，盡管老師們煞費苦心，但往往向?qū)W生“灌”得越多，他們就越不愿意動腦筋，學(xué)生的主體地位沒有得到充分的發(fā)揮，課堂教學(xué)只是我們老師一方面的“教”，學(xué)生只不過是老師進行表演的道具和觀眾。這樣的課堂教學(xué)反而挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)意志，使其產(chǎn)生厭學(xué)情緒，其有效性不言而喻。因此，基于以上種種，我認為農(nóng)村中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)改革已是刻不容緩。對于新的課堂教學(xué)，我個人以為要瞄準一個目標-----即低耗時、高效益、輕負擔(dān)、高質(zhì)量；貫穿二條主線-----即喚醒學(xué)生的主體意識，落實學(xué)生的主體地位；實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變-----即變注入式為啟發(fā)式、變被動聽課為主動參與、變單純知識傳授為三維并重；摒棄四個無效----即無效的提問、無效的講解、無效的討論、無效的訓(xùn)練?？偠灾?，就是要實現(xiàn)課堂教學(xué)的實效性。
何謂“教學(xué)實效性”，簡而言之就是在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，教師采用各種方式和手段，用最少的時間，最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實現(xiàn)特定的教學(xué)目標，滿足社會和個人的教育價值需求而組織實施的活動?！坝行А笔切抡n程課堂教學(xué)的本質(zhì)特征。課堂是全面推進素質(zhì)教育的主陣地，是提升教學(xué)質(zhì)量實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育的關(guān)鍵點，因此，實施有效課堂教學(xué)是當(dāng)前我們廣大教師探索實踐的主要方向。那么，究竟什么樣的課堂教學(xué)才是有效的呢？農(nóng)村中學(xué)應(yīng)怎樣才能構(gòu)建真正有效的課堂教學(xué)呢？下面我就從一堂課的基本內(nèi)容入手談一下自己的認識。
（一）、設(shè)計：備課當(dāng)中的教學(xué)設(shè)計要精當(dāng)。要準確解讀教材，深入了解學(xué)生，能在把握學(xué)情的基礎(chǔ)上對教材、教學(xué)資源進行加工，提煉、形成目標明確、重點突出，脈絡(luò)清晰、方式靈活、學(xué)法指導(dǎo)切合學(xué)生實際的教學(xué)設(shè)計，同時，教學(xué)設(shè)計要把每一節(jié)課的教學(xué)知識點與整個知識體系相聯(lián)系并提出實現(xiàn)整體目標的教學(xué)策略。
（二）、導(dǎo)入：創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望。俗話說：好的開始是成功的一半。教學(xué)情境恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)設(shè)，不僅能為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)打開成功的序幕，也將成為促進學(xué)生主動探索數(shù)學(xué)領(lǐng)域奧妙的不竭動力。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的情境設(shè)置是教學(xué)有效性的核心問題，體現(xiàn)著教師對教學(xué)理念的闡釋，對教材從學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教學(xué)形態(tài)的把握，也是對教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)與挖掘、解構(gòu)與重構(gòu)的預(yù)設(shè)生成。在優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師的課堂教學(xué)中，經(jīng)常能看到一些深入淺出、主題明確、思維層次漸近、關(guān)注學(xué)生認識特征的情境設(shè)置，把學(xué)生的思想從放縱與集束進行不斷地平衡調(diào)和，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中，體驗到數(shù)學(xué)的多元性功能。因而情境設(shè)置成為數(shù)學(xué)教師開篇導(dǎo)題的難點問題。教師通過對學(xué)生個體具備的學(xué)習(xí)能力、教學(xué)內(nèi)容的目標、教學(xué)承載的信息等等進行綜合與分析，從而形成教學(xué)情境的預(yù)設(shè)，對于教學(xué)情境設(shè)置的有效性是教師課堂教學(xué)中思考最多，也是最為關(guān)心的問題。教學(xué)情境的有效性一般包含著以下幾個方面的內(nèi)涵：引發(fā)學(xué)生興趣，激活學(xué)生思考，觸動學(xué)生興奮點，關(guān)注學(xué)生生活，詮釋學(xué)生認識。
（三）、激趣：興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。興趣是探究某種事物或進行某種活動的心理傾向。教育心理學(xué)認為，興趣是學(xué)習(xí)的催化劑，是學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動的內(nèi)在動力，它能促使學(xué)生萌發(fā)出強烈的求知欲，從內(nèi)心產(chǎn)生一種自我追求，推動他們積極探索，努力攀登，向著自己認定的目標奮進。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基提出：“沒有絲毫興趣的強制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望?！笨梢?，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣十分必要。一堂數(shù)學(xué)課，學(xué)生自始自終有著濃厚的興趣是教學(xué)成功與否的關(guān)健。但是，要培養(yǎng)興趣并不容易。數(shù)學(xué)是抽象性和概括性高度統(tǒng)一的學(xué)科，它沒有音樂學(xué)科那種優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的旋律，也沒有美術(shù)學(xué)科那種艷麗多彩的畫面，更沒有文學(xué)作品中那扣人心弦的情節(jié)。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時極易產(chǎn)生枯燥乏味的感覺，從而削弱乃至喪失學(xué)習(xí)興趣。那么，如何培養(yǎng)興趣呢？看來能否吸引學(xué)生的眼球，很大程度上還要取決于教師能否用好的情境激起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
（四）、探究：學(xué)生的自主探究是有效課堂的重要環(huán)節(jié)，現(xiàn)代課堂。
理念都認為，學(xué)生是課堂的主體，教學(xué)的一切活動都是圍繞著學(xué)生轉(zhuǎn)。因此，有效的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極、主動地去探究，一節(jié)課的效果如何應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生學(xué)得如何。因為知識是不能傳遞的，教師傳遞的只是信息，知識必須通過學(xué)生的主動探究才能獲得。也就是說學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因此，我們判斷學(xué)生學(xué)習(xí)的是否有效首先看學(xué)生是否積極主動地參與學(xué)習(xí)，以保證對知識的主動獲取，判斷教師教學(xué)是否有效首先看能否調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中：教師一般先講清所要學(xué)習(xí)的概念和方法,而后再讓學(xué)生去做一定的練習(xí),嘗試去解答有關(guān)的習(xí)題,而有效課堂教學(xué)所倡導(dǎo)的教學(xué)理念,正好用相反的思路來設(shè)計教學(xué)：先鼓勵學(xué)生去做,在做中學(xué)。因為在學(xué)生做的過程中,我們正在培養(yǎng)一種能力（操作與思維），強化一種意識（合作與探究），獲取一種體驗（成功與喜悅）。
（五）、提問：“好的問題是促進學(xué)習(xí)的燃料”。波利亞認為中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的就是教會學(xué)生思考。這就意味著數(shù)學(xué)課堂教學(xué)不只是傳授知識，數(shù)學(xué)課堂問題教學(xué)，要吸引學(xué)生注意力，還應(yīng)有利于培養(yǎng)學(xué)生有目的思考和創(chuàng)造性的思考，有利于學(xué)生掌握思維的方法和形成良好的思維習(xí)慣。從另一方面來說，問題是數(shù)學(xué)思維的起點,數(shù)學(xué)教學(xué)是思維的教學(xué)，課堂是教學(xué)的主陣地。數(shù)學(xué)課堂中問題的有效性，將直接影響教學(xué)效果。而具有實效性的數(shù)學(xué)課堂，是通過有效的問題，去改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，使所有的學(xué)生都最大程度地參與到數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)中；通過有效的問題，可以改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，促進學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度進行思考和更深層次的思維；通過有效的問題，可以幫助學(xué)生真正獲得有用的數(shù)學(xué)知識，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識，解決問題的能力和創(chuàng)新精神。問題設(shè)計的有效性是課堂教學(xué)的關(guān)鍵，初中學(xué)生是極富想象力的，他們思維活躍，有探索精神。在教學(xué)中，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生實際和學(xué)科特點，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)新性的數(shù)學(xué)問題，讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，給學(xué)生交流探究的機會，感悟數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的思考方式。利用問題驅(qū)動學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力。真正使學(xué)生從“學(xué)”數(shù)學(xué)逐步走向“做”數(shù)學(xué)。讓我們用心探索，積極實踐，我們的數(shù)學(xué)課堂就會因“問題”而生成，更精彩，更有效。
施教，及時給予指導(dǎo)。從創(chuàng)新層面看，探索性教學(xué)不僅需要師生具有較強的觀察力、理解力、想像力和機敏性，而且有賴于他們創(chuàng)造性思維能力的充分展示，實踐告訴我們，初中階段數(shù)學(xué)探究式教學(xué)模式，還是以教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生積極參與、主動探究為好。換言之，通過教師的指導(dǎo)，讓學(xué)生從自己的實踐活動中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，獲取知識，在這當(dāng)中，老師的適時點撥，恰當(dāng)?shù)闹v解至關(guān)重要。
（七）、運用：解決實際問題?！叭巳藢W(xué)有價值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”?！皵?shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活”。這無一不說明了我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的----即解決生活中的實際問題。而在一堂課上的實際運用，則主要的用所獲取的知識完成我們的課后習(xí)題，以達到我們所謂有效課堂教學(xué)的最后一個環(huán)節(jié)。即“教學(xué)實效性”，實現(xiàn)特定的教學(xué)目標，滿足社會和個人的教育價值。
（八）、評價：對學(xué)生所學(xué)進行客觀的評價在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中也同樣不可少。在一節(jié)有效的課堂教學(xué)中，其評價應(yīng)做到及時、公正、科學(xué)、廣泛、要激勵后進。任何老師對成績好的學(xué)生，易于顯露高興，贊賞之情，對后進生表情上易怒討厭。這是我們之大忌。教師是培養(yǎng)人才之師。人才有各種，不會千篇一律，要承認差異，正視差異，要鼓勵他們發(fā)展。
（九）、反思：反思實際上是一種研究活動，教學(xué)反思，就是教師將自己的教學(xué)活動和課堂情境作為研究對象，對教學(xué)行為和教學(xué)過程進行有意識的分析與總結(jié)，認識和找到自身教學(xué)的不足，適時積累經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。反思內(nèi)容應(yīng)包括，是否完成教學(xué)目標，每個學(xué)生是否真正掌握了教學(xué)內(nèi)容，哪個環(huán)節(jié)還有問題，課堂上隨機出現(xiàn)了什么新情況，是否有遺留問題等。研究記錄成功之處和需要改進的地方，梳理學(xué)生出現(xiàn)的主要問題和產(chǎn)生的原因，特別是對課堂上隨機出現(xiàn)的靈感，學(xué)生好的思維方式及時回憶、整理、歸納，不斷積累教學(xué)體會和經(jīng)驗。蘇格拉底說“沒有反思的生活，是不值得過的生活”，同樣，沒有反思的教學(xué)也是沒有實效性的教學(xué)，有效反思是有效教學(xué)的保證。反思教學(xué)會使我們從“日常教學(xué)”中覺醒過來?！耙粋€教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年的反思，則有可能成為名師”。只有不斷的進行教學(xué)反思，我們的教育智慧才能不斷的增長。有效教學(xué)不是一蹴而就的，而是通過有效的反思來實現(xiàn)的，以反思教學(xué)促進有效教學(xué)。
總之，追求有效的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，提高農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平，是我們每一個農(nóng)村中學(xué)數(shù)學(xué)教師的永恒話題，是一種理想的境界，需要我們老師熟練地運用有效性策略，真正做到“以學(xué)生為本”，探索實踐各種教法，給學(xué)生自由探究、創(chuàng)造的空間。構(gòu)建實效性的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)還是一個長期的、動態(tài)的、不斷深化的命題，它需要我們廣大數(shù)學(xué)教師在實踐中去不斷探索、思考、總結(jié)，最終，讓它根植于我們每一位數(shù)學(xué)教師心中。
教學(xué)方法研究心得篇十二
漢字是世界上歷史最悠久的文字之一。漢字記錄漢語誕生在距今五、六千年以前；成為反映古今漢民族人民文明成果的一種重要文化現(xiàn)象。漢民族獨特的造字思維理念、漢字的最早創(chuàng)制以及五、六千年以來的發(fā)展演變、漢字獨特的以形表義的字型結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、漢字的一字多義、形外之義等等，都蘊含著豐富的文化信息。漢字文化研究是以漢字自身形體結(jié)構(gòu)意所蘊含的文化信息作為研究對象的一門科學(xué)。這門科學(xué)是一項跨學(xué)科的研究，涉及到語言學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等諸多學(xué)科的內(nèi)容和方法。
語言學(xué)知識告訴我們，語言是人類思想和文化的載體，語言傳播人類思想和文化的最小單位是詞，詞是語言中語義和語音的結(jié)合體。也就是說，語言具有語義和語音兩個要素。語義是抽象的，人的感覺器官不能感知：語音是表達語義的聲音，人的聽覺器官能聽得到，但是稍縱即逝。這在科學(xué)不發(fā)達的遠古時代，不可能傳之異地，留于異時。然而社會在進步在發(fā)展，人們需要將有義有音的語言傳之異地，留于異時，在更加廣大的時空范圍內(nèi)進行交際，以便交流、協(xié)調(diào)人們的思想言行，促進人們的進步和社會的變革發(fā)展。人類社會發(fā)展的這種需要，使得記錄語言的文字符號的產(chǎn)生成為了可能。早在一千多年前，唐代大學(xué)問家孔穎達就在其《尚書序疏》中把漢字記錄漢語的這個理論總結(jié)表述為：“言者意之聲，書者言之記。”這樣，漢民族稍縱即逝的有聲語言，就可以借助漢字的記錄，突破時間與空間的限制，得以傳諸異時，留諸異地。漢字的這一功能，語言學(xué)上一般稱之為語言交際功能。漢字的語言交際功能，已為人們所知，此之前歷代的漢語研究和各類漢語研究專著、漢語教科書都有了深透的研究，產(chǎn)生了極其豐碩的研究成果。
我們認為，一個個具有神奇生命力的方塊漢字，是我們中華民族悠久歷史和燦爛文化成就的一塊塊化石、是光照日月、功蓋天地的文化精靈。中國古代浩如煙海的文化典籍，反映現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)、政治、宗教、科技、教育、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等一切社會科學(xué)、自然科學(xué)成果的書籍、刊物、資料，在中國也主要是用漢字以來書寫記載的。通過解讀一個個漢字，研究一塊塊漢字化石，我們可以窺見中華文化對世界文化的貢獻。漢民族創(chuàng)造文字的獨特的思維觀念、漢字的最早創(chuàng)制以及幾千年來的發(fā)展演變、漢字滋生的形體構(gòu)意等等，都蘊含著語言交際功能之外的豐富的文化信息。人們可以坐在使用漢字的過程中，自覺不自覺地利用漢字形體構(gòu)意蘊含豐富的文化信息這一功能來進行各種各樣的藝術(shù)創(chuàng)造，來巧妙地反映人們思維千變?nèi)f化的言外之意。人們還可以通過研究漢字形體構(gòu)意所蘊含的文化信息來認識漢字造字時代的歷史文化，來認識、再現(xiàn)漢字形體構(gòu)意所反映的古今漢民族精神文明成果和物質(zhì)文明成果，來研究漢字的語言交際功能之外的相關(guān)文化現(xiàn)象。
漢字文化研究是一項難度相當(dāng)大的綜合性研究，涉及到語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等諸多學(xué)科的知識和研究方法，僅以語言學(xué)知識和方法來說，就需要研究者掌握普通語言學(xué)的知識和研究方法，掌握現(xiàn)代漢語和古代漢語的知識和研究方法。古代漢語是一門博大精深的學(xué)問，在中國古代，古代漢語又叫做小學(xué)，小學(xué)由文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和音韻學(xué)三個互相關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的分支學(xué)科組成。古代讀書人一般都學(xué)習(xí)掌握了較多的小學(xué)知識，具有較扎實的小學(xué)功底。現(xiàn)代人則相反。中文專業(yè)的大學(xué)生，未來的中文教師應(yīng)當(dāng)在專業(yè)的現(xiàn)代漢語、古代漢語學(xué)習(xí)中掌握較扎實的語言學(xué)知識和基本功，才能夠順利地進行漢字文化的學(xué)習(xí)和研究。
漢字文化研究是以漢字形體構(gòu)意所蘊含的文化信息作為研究對象的一門科學(xué)。應(yīng)當(dāng)說，所有的漢字都可以成為漢字文化研究的材料；但是我們不可能全面地一一研究所有的漢字材料，而只能選擇一些具有典型意義的漢字來研究起蘊含的文化信息，研究漢字文化信息的規(guī)、特點，研究漢民族創(chuàng)制和使用漢字的獨特思維理念和文化歷史背景。
漢字文化的研究，是一項嚴謹而艱苦的研究，其嚴謹性和艱苦性嗎，除了表現(xiàn)為漢字文化信息不易被發(fā)現(xiàn)、總結(jié)之外，主要還表現(xiàn)為必須有足夠的文獻信息資料來印證所發(fā)現(xiàn)、所總結(jié)的漢字文化信息知識。一般地說，漢字的文化信息主要表現(xiàn)為漢字與中國古今文化現(xiàn)象的聯(lián)系，而古今文獻是古今文化最直接、最明快、最詳盡的記錄，因此，漢字的文化信息如果能夠得到古今文獻記載材料的印證，那么其可信度、準確性和科學(xué)性就有了充分的保證。如果沒有足夠的有說服力的古今文獻材料來印證研究者過于漢字文化信息的研究結(jié)論，那么，這種研究結(jié)論只能是主觀臆測，是站不住腳的。由此可見，在漢字文化信息的研究中，古今文獻材料成為必不可少的最重要的印證材料。我們在漢字文化研究的研究實踐中，必須高度重視古今文獻材料的印證工作。
通過假期參與漢字文化研究學(xué)習(xí)活動，我獲得了漢字文化研究的一些基礎(chǔ)知識，了解了漢字文化研究前沿的學(xué)術(shù)動態(tài)，掌握了漢字文化研究的一些研究方法，從而提高了文化素養(yǎng)，我在此次研究活動中受益巨大，同時為我今后的學(xué)習(xí)生活嫻熟地運用漢語漢字打下良好的基礎(chǔ)。
高一七班朱珠。
教學(xué)方法研究心得篇十三
剪紙反映的大都是勞動人民的情感愿望以及審美態(tài)度。剪紙不僅有著審美價值，還有其實用價值。在小學(xué)剪紙課中所采用的教學(xué)方法是極其豐富多樣的，可以采取一些有針對性的欣賞課、訓(xùn)練課、創(chuàng)作課的教學(xué)方法，使學(xué)生在思維碰撞中得到升華，從而培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維與想象能力，最終達成培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、提升審美能力的這一教學(xué)目標。
一、以作品展示為主的欣賞課。
通過欣賞原始剪紙、民間剪紙、現(xiàn)代剪紙、學(xué)生作品等作品，了解其歷史、技法、裝飾等等，讓學(xué)生模仿并創(chuàng)新作品。如《剪紙藝術(shù)欣賞》一課，通過幾個簡單的問題引導(dǎo)和適當(dāng)?shù)膱D片、音樂相結(jié)合，將剪紙的種類、語言符號、剪紙在生活中的應(yīng)用等娓娓道來，使學(xué)生在欣賞的過程中潛移默化地了解了剪紙文化，并讓學(xué)生自己動手制作剪紙，感受了傳統(tǒng)文化的魅力。
二、以基本技能練習(xí)為主的訓(xùn)練課。
重點對學(xué)生進行剪紙制作的步驟、要求、技法進行教學(xué)與訓(xùn)練。上課以教師的多媒體演示、作品展示為主，向?qū)W生介紹剪紙的步驟，提出剪紙造型的基本要求。制作剪紙的過程，一般應(yīng)遵循“三先三后”的原則，即先繁后易，先主后次，先里后外，只有這樣有秩有序，才能順利地完成一幅精美的剪紙作品。
三、以主題拓展為主的創(chuàng)作課。
設(shè)立一個主題，鼓勵學(xué)生用剪紙的形式來大膽創(chuàng)作，技法不限，隨意創(chuàng)作，目的是要啟發(fā)學(xué)生自由發(fā)揮，如果學(xué)生把握不好，可以參看名家作品，這樣便于學(xué)生根據(jù)主題進行大膽的自主創(chuàng)作。如《青花瓷剪紙》，教師以“青花瓷”為主題，通過欣賞青花瓷器上的圖案，觀察青花瓷的紋樣和剪紙紋樣之間的區(qū)別和聯(lián)系，引入團花的教學(xué)，將青花瓷和剪紙完美地融合在一起，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，收到了良好的效果。
綜上所述,剪紙藝術(shù)的教學(xué)方法多種多樣，如何充分挖掘?qū)W生的自主能力，并通過師生共同探究互動，在有限的條件下運用合理的教學(xué)方法進行剪紙藝術(shù)的教學(xué)，以顯得更加重要了。
教學(xué)方法研究心得篇十四
水果是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡臓I養(yǎng)來源。在有些季節(jié)，市場上的水果供應(yīng)薄弱，價格較貴。因此，為了保持水果的新鮮和營養(yǎng)，我們需要了解水果保鮮方法，以充分利用已購買的水果。近來，我研究了一些水果保鮮的各種方法，并從中學(xué)到了許多知識和技巧。
第二段：制定水果購買計劃。
要保證水果新鮮，首先要制定一個水果購買計劃。計劃包括水果的種類、數(shù)量、購買時間以及保鮮的方法。在購買水果時，要優(yōu)先選擇成熟度合適、沒有明顯傷痕和淀粉質(zhì)含量低的水果。這一點尤其重要，因為這樣的水果的品質(zhì)更好，壽命更長。此外，購買前請檢查水果的新鮮程度，以確保不會在家庭使用時出現(xiàn)問題。
第三段：選擇最適合的保鮮方式。
為了保持水果的新鮮，有許多方法可以選擇，例如儲存于冰箱中，封裝保存，制作酸類飲料，烘干，速凍等。每種方法都有自己的適用范圍和操作步驟。例如，蘋果可以在冰箱的高濕度區(qū)域儲存，橙子則是最好在30°C左右的室溫下存放，在紙袋或盒子中保持干燥。此外，對于容易變質(zhì)的香蕉和草莓，最好是在室溫下放置，并盡快食用，以避免水果腐爛或變質(zhì)。
第四段：采用一些小技巧。
除了上述方法外，還有一些小技巧可以幫助我們保存水果。例如，儲存新鮮水果的最基本方法是它應(yīng)該在儲存之前清洗干凈。此外，可以使用一些專用工具，如保鮮盒、保鮮膜、食品真空機、黃瓜腌制器等來延長水果的新鮮期。對于一些需要削皮的水果，如芒果和木瓜，削皮后應(yīng)在冰箱中儲存威力會更佳。應(yīng)盡可能避免將不同類型的水果混合在一起，因為一些水果會放出乙烯，這會導(dǎo)致其它水果過早腐爛變質(zhì)。
第五段：總結(jié)。
在日常生活中，我們應(yīng)該時刻注意水果在質(zhì)量和壽命方面的變化。購買時要選擇新鮮水果，并采用合適的保鮮方法。此外，為了讓我們的食品保持新鮮，不滲透和耐腐清洗工具以及知識技巧和小常識都是必要的。我們可以通過了解不同種類的水果，采取合適的方法來存儲水果，并通過預(yù)防措施來節(jié)約開支。總之，充分利用保鮮方法，可以長時間保存水果，讓我們能夠享受這些美味的食品。
教學(xué)方法研究心得篇十五
摘要：新時期教育體制改革不斷深入，設(shè)計藝術(shù)專業(yè)快速發(fā)展的同時，素描教學(xué)有了很大改觀。設(shè)計素描是設(shè)計教學(xué)中特別重要的基礎(chǔ)課程，在新的形勢下傳統(tǒng)素描教學(xué)已經(jīng)不能滿足時代對設(shè)計人才的培養(yǎng)的高需求。隨著不斷的探索和變革，素描教學(xué)方法和教學(xué)模式已經(jīng)提出了更高的要求。本文首先分析了傳統(tǒng)素描教學(xué)中存在的問題，及與設(shè)計素描教學(xué)之間的差異，分別重教學(xué)目的、教學(xué)方法和教學(xué)物象等方面進行研究。并對設(shè)計素描教學(xué)進行了思考，針對實際情況提出了改進措施，從根本上提高素描教學(xué)的效率和質(zhì)量。
改革開放以來，傳統(tǒng)的學(xué)院式素描教學(xué)模式已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前的設(shè)計需求，因此我們必須打破傳統(tǒng)的思維定式，設(shè)置具有針對性的課程。對傳統(tǒng)素描和設(shè)計素描進行分析，不但掌握二者的差異，還應(yīng)該了解二者之間的聯(lián)系。同時教師應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，更新已有的知識體系，豐富教學(xué)內(nèi)容，采用多樣化的教學(xué)方法。與時俱進，合理創(chuàng)新，促使設(shè)計素描更具目的性和科學(xué)性。訓(xùn)練學(xué)生的基礎(chǔ)表現(xiàn)能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，有效的提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，促進設(shè)計素描教學(xué)更好的發(fā)展。
一、傳統(tǒng)素描教學(xué)中存在的問題，及與設(shè)計素描教學(xué)之間的差異。
1、主要問題。傳統(tǒng)素描教學(xué)中缺乏時代意識，缺少創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。由于受體制的制約，導(dǎo)致教學(xué)方式比較傳統(tǒng)。教學(xué)體制缺乏將藝術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的意識，往往重視基本功訓(xùn)練，沒有以學(xué)生為本，忽視了對學(xué)生獨立創(chuàng)新思維方法的訓(xùn)練。創(chuàng)造出來的作品難以打破以前的思維模式，缺乏時代意識。學(xué)生們根本沒有機會去看到優(yōu)秀的設(shè)計作品，影響了學(xué)生對藝術(shù)的熱愛，對藝術(shù)缺少敏感度，對所學(xué)的專業(yè)沒有興趣。另外，由于受到傳統(tǒng)思想的影響，教師知識缺少更新，沒有做到與時俱進。
2、教學(xué)目的方面存在的差異。傳統(tǒng)的素描教學(xué)主要目的是準確的再現(xiàn)對象造型，以客觀物體的形體、結(jié)構(gòu)、比例、明暗、體積、空間等為基礎(chǔ)，客觀的表達物象。傳統(tǒng)的素描教學(xué)更加重視技巧及技術(shù)方面的訓(xùn)練，忽略了學(xué)生的思維性和創(chuàng)造性，學(xué)生在素描方面的創(chuàng)造潛力得不到很好挖掘。然而經(jīng)過不斷的改進設(shè)計素描教學(xué)注入了新鮮的教學(xué)元素，重視學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，學(xué)生利用構(gòu)思能力使想象中的物?w形象化，主要是以設(shè)計造型為目的，使學(xué)生能夠自由地對物體進行思維造型，大大提高了學(xué)生洞察物體的敏感性。
3、教學(xué)方法方面存在的差異。傳統(tǒng)的素描教學(xué)主要是根據(jù)教師的審美為標準，在課堂中為學(xué)生提供模特、景物等，一般情況學(xué)生都是被動的接受畫面的美感色調(diào)等。而設(shè)計素描教學(xué)卻有著很大的差異，由傳統(tǒng)教學(xué)中的“讓我看”轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代教學(xué)的“我要看”，在觀察方法上采用的是以我為中心的主觀意念，對物體造型通過觀察、思考然后再進行設(shè)計。在整個過程中通過自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力與推測能力，學(xué)生可根據(jù)自己的審美觀念去選擇，增強了學(xué)生的審美觀念及創(chuàng)新設(shè)計的意識。
4、教學(xué)物象方面存在的差異。傳統(tǒng)的素描教學(xué)繪圖的對象有石膏像、人體像、幾何石膏等，物象比較單一。教學(xué)重點主要是再現(xiàn)物體與光影之間的細微變化，挖掘物體之間所存在的微妙關(guān)系，主要是物象的內(nèi)在精神性與藝術(shù)性的傳達。進行深入挖掘與研究，注重在造型上物體的準確再現(xiàn)。而設(shè)計素描教學(xué)，可根據(jù)學(xué)生自己的興趣自由選擇物體，生活中的任何一個物體都能夠成為作業(yè)的物體，通過學(xué)生對物體的真切感受，進一步對物體的構(gòu)圖與造型進行處理，現(xiàn)代的設(shè)計素描重點培訓(xùn)形式對不同結(jié)構(gòu)的認知能力。
打破傳統(tǒng)的思維定式，課程設(shè)置體現(xiàn)出針對性。設(shè)計素描是在傳統(tǒng)素描的基礎(chǔ)上，采用多種形式的嘗試最終表達創(chuàng)新意圖，因此我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)的思維模式，加強對學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，重視學(xué)生創(chuàng)新和抽象意識的培養(yǎng)。創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，形成開放活躍的教育機制。將與專業(yè)相關(guān)課程滲透到設(shè)計素描的課程中去，促進學(xué)生創(chuàng)造能力的開發(fā)，課程內(nèi)容上教師可以采取分課題教學(xué)，由此而挖掘個人的創(chuàng)造潛力，注重技術(shù)型人才的培養(yǎng)。加強學(xué)生的抽象思維意識，提高學(xué)生的審美感知及審美追求能力。
2、教師要不斷更新已有的知識體系，促使教學(xué)方法多樣化。設(shè)計素描教學(xué)它呈現(xiàn)出的是多樣化，并不是簡單的歸納為某種模式，教師在教學(xué)中即是引導(dǎo)者有是權(quán)威者。教師要不斷的開闊視野，不斷加強自身修養(yǎng)，不斷的更新知識體系，潛移默化的影響學(xué)生的發(fā)展。同時要采用多種教學(xué)方法，能夠?qū)⒏鞣N藝術(shù)介紹給學(xué)生，對學(xué)生的作業(yè)多角度、多層次地分析。重視課堂的講評與交流，給予學(xué)生鼓勵與支持。教師要多給學(xué)生播放一些優(yōu)秀的設(shè)計作品，尊重學(xué)生個性，鼓勵多讀課外讀物來不斷的充實自己、塑造自己，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力。
3、與時俱進，合理創(chuàng)新。社會在不斷的發(fā)展和進步，在素描教學(xué)的過程中我們也必須要堅持與時俱進的思想，不斷的改進、合理的創(chuàng)新。設(shè)計素描訓(xùn)練中不斷的融入創(chuàng)新意識，教師要注重多種藝術(shù)形式語言的引導(dǎo)，豐富藝術(shù)語言的多樣性。建立正確科學(xué)的觀察、表現(xiàn)方法，讓學(xué)生準確理解設(shè)計素描的內(nèi)涵。師要尊重學(xué)生具有個性意識的作品，采取多元化的審美體系，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。教學(xué)方法上顯現(xiàn)出靈活性，鼓勵學(xué)生進行多方面的創(chuàng)新和嘗試。
結(jié)束語：
綜上所述，課程教學(xué)一直在不斷的變化和發(fā)展，多元化的藝術(shù)形式促進素描形式不斷的更新，實踐證明，設(shè)計素描教學(xué)是隨著時代的發(fā)展而變化的，是對傳統(tǒng)素描的繼承與發(fā)展。如果只停留在傳統(tǒng)的美術(shù)教育上，將無法適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的需要，因此必須不斷的更新觀念，這也是一條永恒的教學(xué)規(guī)律。隨著不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，設(shè)計素描教學(xué)逐漸融入到了素描藝術(shù)教育當(dāng)中，它是一門具有獨立性的藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)課程。在創(chuàng)造過程應(yīng)把教學(xué)從對技巧的模仿向造型訓(xùn)練的方向發(fā)展，根據(jù)不同的基礎(chǔ)服務(wù)對象，進行不同的訓(xùn)練，注重引導(dǎo)造型基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。使學(xué)生在設(shè)計素描課程進行積極主動的創(chuàng)造，并能夠?qū)W(xué)到的知識用到實踐中，真正做到學(xué)以致用，同時促使素描教學(xué)改革進一步深化。
參考文獻：
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教學(xué)方法研究心得篇十六
我們知道：
畢加索的〈〈?！怠迪盗凶凅w，由開始的寫實形變化到最后的幾條線，仍然是牛的符號般的表達。蒙德里安的〈〈樹〉〉也好似平面化的簡化，但是卻更加注意枝條形成的節(jié)奏張力以及對負形空間的均衡切割。這就不在是樹的簡化描寫，而轉(zhuǎn)向畫面的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，從而引發(fā)了他的有關(guān)蘋果樹的系列作品。
設(shè)計素描是結(jié)構(gòu)性，分析性的。-----瓶罐解析：結(jié)構(gòu)素描是認識事物外在與內(nèi)部結(jié)構(gòu)的基本方式。解剖結(jié)構(gòu)，幾何結(jié)構(gòu)，團塊結(jié)構(gòu)，骨架結(jié)構(gòu)等都是從不同角度對不同現(xiàn)象的認知。但是對結(jié)構(gòu)的認識與表現(xiàn)并不能只停留在一個瓶罐上，它對我們來說遠遠不夠，還應(yīng)當(dāng)擴展到瓶罐之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，最后發(fā)展到整個畫面構(gòu)架系統(tǒng)。因此首先自由選擇瓶罐的數(shù)量，利用其大小，方圓，粗細，高低等對比的要素加以組合，利用和諧統(tǒng)一的原理加以規(guī)整，開始結(jié)構(gòu)素描。經(jīng)過一段時間之后，再從理性上加以分析。分析生發(fā)的一些延長線，中軸線，輔助線幫助建立了明確的節(jié)奏秩序。在這個過程中學(xué)會尋找和建立畫面的結(jié)構(gòu)關(guān)系。學(xué)生回發(fā)現(xiàn)感覺到的節(jié)奏，韻律，美感的確是可以通過理性加以把握的。
下一步是形態(tài)分析，除了功能性的本質(zhì)分析之外，在形態(tài)表現(xiàn)上利用畫面的網(wǎng)格尋找秩序，進行數(shù)理的分析也是一種基本的方式。學(xué)生以往比較感性的表現(xiàn)自然韻律，知其然而不知其所以然，打上網(wǎng)格就可以使這種感覺的秩序明確化，在網(wǎng)格的基礎(chǔ)上加以調(diào)整，使它更加清晰。表面上開放的輪廓實際上是相互聯(lián)系，形成種種分離。切割與重疊交錯的形態(tài)關(guān)系，從而產(chǎn)生了內(nèi)部張力更加緊密的構(gòu)架造型。學(xué)生在分析過程中要學(xué)會簡化原則的運用。一個物體簡化到不能減少的地步，留下的就是它的基本結(jié)構(gòu)，而基本的結(jié)構(gòu)形態(tài)認識正是創(chuàng)造新造型的基礎(chǔ)。接著，打破封閉的造型，用延伸輪廓線，中軸線，輔助線去建立更緊密的間距和更有趣的空間切割，逐漸擺脫了具象的約束，一直到畫變體畫。最后的變體畫在表現(xiàn)上很自由，用什么手法都可以，利用的是從寫生解析推導(dǎo)出來的抽象形態(tài)要素，不在是裝飾性的概念化的簡單處理方式。
肌理訓(xùn)練——瓶罐解析之后，讓學(xué)生帶上筆，紙，顏料和刷子去拓印大自然中富于肌理感的物體表面。然后是復(fù)印肌理，把實物的表面肌理在復(fù)印機上復(fù)印下來，如牛仔褲，毛衣等等。然后在結(jié)合到瓶罐造型中去，置換圖形。復(fù)印，拓印，拼貼等手段是現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)的重要形式，在平面設(shè)計中更是經(jīng)常用到。通過這樣的訓(xùn)練使學(xué)生對肌理產(chǎn)生初步的興趣。他們還在紙上用各種手段去制造肌理。甚至用實物肌理，如茶葉，紡織物等顯示材料創(chuàng)造表面效果等等，學(xué)生們已經(jīng)初步接觸到材料問題。
補充的課題是自然形態(tài)的內(nèi)部形態(tài)分析，例如青椒，洋蔥的內(nèi)部形狀很有趣味性，同一個物體內(nèi)部，外部造型常有所區(qū)別。把一個物體進行分割后，具體形態(tài)都互不相同。作業(yè)的要求就是盡可能的就同一個東西做不同的局部表現(xiàn)形態(tài)分析，內(nèi)部形態(tài)單元分析，以及最小的單元形態(tài)推導(dǎo)，然后重新建立起新的形象結(jié)構(gòu)。根據(jù)分析，解析的形態(tài)，加以綜合和變化，在發(fā)展成一張變體畫。當(dāng)然在這樣的分析作業(yè)中，所提取的并不僅僅是形態(tài)，還會有更為刺激的視覺表現(xiàn)要素。
接著讓學(xué)生進行思維拓展訓(xùn)練：發(fā)現(xiàn)——聯(lián)想——設(shè)計。
如：交叉：
含義：交，交錯，交流，交互，交通；叉，穿插，叉開。堆砌的立體交叉：一堆火柴。
磁電波的交叉，眼光的交叉。
扣子的縫線和剪子等交叉。
如：凹凸：
洼陷和突起。
雞蛋和雞蛋盒子的凹凸體現(xiàn)安全問題。
心電圖的凹凸體現(xiàn)上漲和下降的含義。
地基的凹凸體現(xiàn)地基凹的越深，未來的樓才建的越高。
手指摁下皮球，產(chǎn)生了洼陷，這樣的凹凸有一種心理的視覺張力暗示，凹陷對突出的反抗。
插銷與插座手插入鼻孔嘴的凹凸。
最后階段，可讓同學(xué)們對圖片和文字進行創(chuàng)意，從而進一步拓展其思維。如：夫字與人民幣的符號，若一倒一正則可以表現(xiàn)當(dāng)下女性的一種擇偶觀念。再一步是對圖形進行創(chuàng)意：如：游艇開到了地鐵道里。河馬在垃圾堆里游泳。橘子比樓房大。圖象倒置。動物擬人化。
以上訓(xùn)練課題，使學(xué)生對繪畫由被動轉(zhuǎn)向主動，由宏觀到微觀，由外表到內(nèi)部結(jié)構(gòu)，一步一步使其理性思維逐步加深，聯(lián)想課題的訓(xùn)練使他們的設(shè)計思維進一步拓寬，從而順利的使學(xué)生對設(shè)計產(chǎn)生濃厚的興趣。
教學(xué)方法研究心得篇十七
陳遠雁。
在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，素描作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，越來越受到人們的重視。要讓學(xué)生在較短時間內(nèi)學(xué)好素描，除了教師自身應(yīng)具備良好的專業(yè)技能外，還應(yīng)有科學(xué)的教學(xué)方法，使技法和理論有機地融合在一起。
整體觀察是造型藝術(shù)的根本法則，它的實質(zhì)是便于比較。學(xué)生能否把所要刻畫的物象整個地控制在自己的視域之內(nèi)，在處理局部時能否考慮到整體，是教師在教學(xué)中需要不斷提示和強調(diào)的重要方面，要讓學(xué)生養(yǎng)成自覺地進行整體觀察的習(xí)慣。但這并不是說只強調(diào)整體而忽視局部細節(jié)的深入刻畫。整體和局部是對立統(tǒng)一的關(guān)系，并不存在純粹的“整體”，整體的豐富性有賴于對局部的深入刻畫。
整體--局部--整體，作為習(xí)作的整個進程大致是這樣，但在深入描繪各個局部的過程中，自然地形成了很多小的階段。應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生在習(xí)作的每個階段都要考慮整體，并為掌握整體而調(diào)整整個畫面，使每個階段停下筆來都是一張形象生動的畫。所以，掌握整體是對局部而言，在一定階段必須把主要精力用于刻畫物象的整體性特征，有了具體物象的整體性才有提高的基礎(chǔ)。
三、應(yīng)本著“由淺入深，由表及里，由簡到繁，循序漸進”的原則進行素描訓(xùn)練。
素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，素描也是獨立的藝術(shù)形式。藝術(shù)使人產(chǎn)生美感，只有建立在美感基礎(chǔ)上的訓(xùn)練，才是我們需要的。在素描的基礎(chǔ)聯(lián)系過程中，必須循序漸進、踏踏實實的走好每一步，日積月累才能做到得心應(yīng)手，以情動人、以美悅?cè)恕?BR> 用形象思維并動手去解決問題，最后產(chǎn)生視覺藝術(shù)。在這個過程中學(xué)好美術(shù)要有學(xué)習(xí)的毅力，要嚴格要求他們，對明知有錯而湊合了事的態(tài)度要要嚴加指正，做什么事都要善始善終。
五、在素描訓(xùn)練中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)能力。
學(xué)習(xí)素描的過程應(yīng)該是科學(xué)地認識自然，個性地感受自然，創(chuàng)意地表現(xiàn)自然的過程。因此，教學(xué)中，在使學(xué)生掌握科學(xué)的觀察方法和素描徒刑規(guī)律的同時，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受和創(chuàng)造性。例如：在素描靜物寫生與創(chuàng)意表現(xiàn)階段，教師同時擺出多組內(nèi)容，色調(diào)不同的靜物供學(xué)生選擇，并讓學(xué)生按個人喜好和理解自己動手擺靜物，組織畫面，比較客觀地向?qū)W生介紹各種素描。
教學(xué)方法研究心得篇十八
影響學(xué)校課堂教學(xué)質(zhì)量的因素是多維的，其中教學(xué)方法是重要因素之一。它直接關(guān)系到教學(xué)工作的成敗、教學(xué)效率的高低和把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人。隨著教育教學(xué)改革的不斷深入,教學(xué)方法的問題日益凸現(xiàn)。為了確保學(xué)校課堂教學(xué)質(zhì)量，更好的解決研究課堂教學(xué)方法及其發(fā)展改革過程中存在諸多問題，我國已有很多學(xué)者對這方面進行了研究。而本文主要對現(xiàn)有研究中有關(guān)課堂教學(xué)方法的相關(guān)資料文獻進行分析，了解現(xiàn)有研究主要從哪些方面對課堂教學(xué)方法進行研究，筆者試圖總結(jié)現(xiàn)有研究的成果，并相應(yīng)的提出自己的一些看法。為今后進行課堂教學(xué)方法的研究提供參考。
教學(xué)質(zhì)量主要由“老師—教—學(xué)生”這三個方面構(gòu)成，并以“教”為中心。為了確保教學(xué)質(zhì)量，那就必須在教學(xué)方法方面進行一些研究改革。
自進人90年代以來，我國對教學(xué)方法研究的成果更是明顯增多。出現(xiàn)了各種不同角度對教學(xué)方法的研究。
關(guān)于教學(xué)方法的研究，許多論者多從不同的方法角度對這個問題進行了研究，如馬玉龍、喻成成就對教師如何講好課從互動教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、語言運用技巧這三方面進行介紹如何更好的實行教學(xué)[1]，把這三種方法放在任何一個學(xué)科的教學(xué)中都是有利的；王曉軍在把握了教師和學(xué)生兩個課題主體上，充分分析教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的特點的，探討了教師教學(xué)的一些新方法[2]，提高了一堂課的質(zhì)量，也為教學(xué)提供了良好的參考。
當(dāng)然，也有學(xué)者介紹國外關(guān)于教學(xué)方法分類研究的新成果。如劉華的《談香港課堂教學(xué)方法之借鑒》這篇文章中，首先回顧了香港課堂教學(xué)典型案例，然后又闡明了其對我國課堂教學(xué)的啟示[3]，為現(xiàn)有的教學(xué)方法提供了參考。湯婧、姚利民則介紹了國外幾種教學(xué)方法，并說明了它們對高校課堂教學(xué)的啟示[4]。最我國的改革具有很重要的意義。
在教學(xué)方法的研究中，許多教學(xué)論教材也開始對其分析，這方面的成果在現(xiàn)在有很多。如鮑德全老師，他結(jié)合自己多年的化學(xué)教學(xué)經(jīng)驗，順應(yīng)新課改的要求，為中學(xué)化學(xué)老師在新課改下如何組織課堂、如何運用合理的教學(xué)方法提出了幾點見解[5]，類似的文章還有倪文華的《優(yōu)化高中歷史課堂教學(xué)方法的若干思考》[6]；結(jié)合自己的專業(yè)教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)思考，分析了幾張高中歷史課堂教學(xué)方法的對整個教學(xué)的影響。
關(guān)于教學(xué)方法的改革及選用，有論者從改革角度對之進行了研究。顧沛就提出了把握研究性教學(xué)，推進教學(xué)方法改革的觀點，深刻剖析了研究性教學(xué)在概念、特點以及在教學(xué)中的具體做法[9]，是高校教學(xué)改革的新方向，這是很有時代意義的。
隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟的進步，知識的更新和創(chuàng)新性人才越來越受到人們的重視。所以對于廣大社會來說，學(xué)校的科研和人才培養(yǎng)是十分重要的，而為更好的傳承教學(xué)方法在這里的地位是不可忽視?？茖W(xué)、合理運用教學(xué)方法對教學(xué)和科研影響的問題應(yīng)該得到廣大理論工作者和教師的關(guān)注。
三、總結(jié)：
1.教學(xué)方法的界定不規(guī)范，不明確。
縱觀現(xiàn)有的研究，對于教學(xué)方法的定義明顯存在不規(guī)范，不明確的問題。就國外研究來說就有三種代表性的定義：休金娜認為“教學(xué)方法是以解決教學(xué)任務(wù)為目的的師生共同活動的方法”[10],犯了“同語反復(fù)”的錯誤；達尼洛夫等人認為“教學(xué)方法是指教師的工作方式和由教師領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生的工作方式”[11]，犯了“定義過窄”和“屬種顛倒”的錯誤；巴班斯基認為“教學(xué)方法是師生相互活動的途徑與辦法”[12]，犯了“定義過寬”的錯誤。
同，出現(xiàn)各種各樣的方法分類也就不足為怪。但是，站在理解和學(xué)習(xí)的角度，避免各種教學(xué)方法不一，筆者認為教育方法的分類必須還得有一個科學(xué)的標準。
3.研究方法過于單一。
從搜集的文獻中很容易看出，現(xiàn)在我國大多數(shù)學(xué)者的研究方法都是使用經(jīng)驗總結(jié)法，筆者認為這種研究方法主觀性太強，權(quán)威性不夠，可信度不高。
4.提出的一些改進策略實踐性不強。
大多數(shù)學(xué)者提出的改進策略都是太多雷同的、范圍很廣的方法，這些策略聽起來似乎很有道理，但運用到實際中又顯得難于下手，太過于空洞，實踐意義不大，可用價值不高。
（二）啟示。
1.理論與實踐相結(jié)合課堂教學(xué)方法的的發(fā)展，一方面要求廣大教師要以正確的教育思想和科學(xué)方法作為指導(dǎo)，進行教學(xué)。另一方面，課堂教學(xué)方法的改革要立足于課堂教學(xué)，以教師為主體，充分發(fā)揮他們的才智，讓他們在教學(xué)實踐中不斷體會、感受、探索和和創(chuàng)新教學(xué)方法，更好的促進教育的發(fā)展。
3.現(xiàn)有研究寫作風(fēng)格大多是教師自身教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，理論性太強，顯得枯燥乏味。
筆者認為，對以后的論文，應(yīng)該多加一些教學(xué)案例，說明具體做法，或者附帶教學(xué)視頻，化抽象為具象，真正務(wù)實得說明自己的觀點和具體實施措施。增強其可操作性和內(nèi)容豐富性。
4.從研究視覺上：筆者認為，后來的研究者眼光要開闊長遠一些，多看看外面的世界，了解國外的經(jīng)驗，取其精華，結(jié)合實際，更好的促進教學(xué)方法的改進發(fā)展。
參考文獻。
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教學(xué)方法研究心得篇一
大學(xué)語文已成為大學(xué)里增強學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要課程之一，而在大學(xué)語文的教學(xué)過程中卻發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生大多對中國古代戲劇較為陌生，學(xué)習(xí)古代戲劇作品較為困難，因此在給他們上古代戲劇作品課時，筆者探索并采用了一些較為可行的教學(xué)方法，如故事復(fù)述法、影像呈現(xiàn)法、課件展示法、情景再現(xiàn)法、“創(chuàng)設(shè)意境”法，角色體驗法等，收到了較好的教學(xué)效果，撰為此文，以期分享。以下筆者就以楊勝寬、陳曉春先生主編的《大學(xué)語文》中的精選課文《牡丹亭驚夢》（游園）[1]150-151為主要教學(xué)案例，并適當(dāng)借助自己所教大學(xué)語文中的其他相關(guān)戲劇作品，探析上述教學(xué)方法。
一、故事復(fù)述法。
筆者在給大學(xué)生們上湯顯祖《牡丹亭驚夢》（游園）之前，提前布置了作業(yè)———閱讀湯顯祖《牡丹亭》，并復(fù)述故事。因此，上該課時，首先讓學(xué)生自愿復(fù)述《牡丹亭》的故事。從上課情況來看，一般都會有學(xué)生主動站起來按教師的要求（重點突出、簡練、清楚、詳略得當(dāng)、流暢的復(fù)述故事），抓住《牡丹亭》的主要線索復(fù)述故事。這里就不再重敘學(xué)生的復(fù)述了。只是強調(diào)一下教師除對復(fù)述提出一般要求以外，還應(yīng)提示復(fù)述必有的一些要點：
（一）復(fù)述故事以情節(jié)為主，但應(yīng)注意人物形象、人物關(guān)系和規(guī)定的典型環(huán)境，以及經(jīng)典文詞。
（二）復(fù)述故事，關(guān)鍵性的節(jié)點必須有，這樣才能完整而精要?！赌档ねぁ饭适碌墓?jié)點大致是：
1.嚴父迂師，管教甚嚴。
2.私出游園。
3.夢中幽會。
4.相思成疾而亡。
5.柳生得畫像，與麗娘幽魂歡會。
6.麗娘復(fù)生，杜柳結(jié)為夫婦。
7.杜父以柳為盜墓賊，拒不認婿。
8.遵旨大團圓。當(dāng)一位同學(xué)形象生動的按上述主線與劇本相關(guān)情節(jié)和老師的要求復(fù)述后，其余同學(xué)會予以適當(dāng)?shù)难a充，此時，學(xué)生們會沉浸于充滿傳奇性的戲劇里，這樣既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)古代戲劇的積極性，又使大家熟悉了劇情，為下一步的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。在講授該教材中馬致遠的戲劇作品《漢宮秋》時[1]148-149，由于王昭君之事，年代久遠，流傳過程中說法不一，一說昭君是因為愛國愛民，自愿出塞和親的;一說昭君出塞和親是被迫無奈的，在漢朝與匈奴的邊界投江自盡的。因此，采用故事復(fù)述法十分必要。課前，讓學(xué)生查閱昭君出塞的相關(guān)資料，熟悉昭君出塞的兩種不同的故事，比較兩種故事的異同，理解昭君出塞的情懷，并閱讀《漢宮秋》原文。在課堂上讓他們按《漢宮秋》關(guān)鍵性的節(jié)點，對其故事加以形象、生動的復(fù)述。這樣，學(xué)生們對《漢宮秋》的故事，昭君出塞的復(fù)雜情懷就會有較為全貌的了解。在此基礎(chǔ)上，教材里所節(jié)選的《漢宮秋》的文本在學(xué)生的腦海里就不會是抽象空洞的了。同時集中了學(xué)生的注意力，提高了他們的記憶、概括、理解、邏輯思維等能力。這樣的方法也可用于《西廂記》《長生殿》等其他的古代戲曲作品的講解與理解。
二、影像呈現(xiàn)法。
大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)更多地介入多媒體教學(xué)。其中形象、生動、直觀的影像呈現(xiàn)法是指根據(jù)教學(xué)目標和教學(xué)對象的特點，通過教學(xué)設(shè)計，合理選擇和運用現(xiàn)代教學(xué)媒體，將戲劇作品以影像呈現(xiàn)。當(dāng)這種方式與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機組合，以多種信息作用于學(xué)生，形成合理的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，可達到優(yōu)化的教學(xué)效果。筆者教授湯顯祖《牡丹亭驚夢》（游園）時，在學(xué)生復(fù)述故事之后，即采用多媒體教學(xué)：播放許珂導(dǎo)演，梅蘭芳、言慧珠主演的昆曲電影《牡丹亭游園驚夢》，影片中，演員扮相靚麗，服飾典雅，唱腔優(yōu)美，配樂和諧。旦、貼、生配合默契，將杜麗娘“沉魚落雁鳥驚喧，羞花閉月花愁顫”的美貌“，不到園林，怎知春色如許”的贊嘆，“恰三春好處無人見”的遺憾，“錦屏人忒看的這韶光賤”的哀嘆，夢中生（柳夢梅）“一片閑情愛煞你”的深情表白，生旦攜手的纏綿，巫山云雨的歡夢等都完美地展現(xiàn)出來了。學(xué)生通過對影片的觀看，不僅可以具體地感受到戲劇中角色之美、人物之個性、劇情之離奇、情節(jié)之動人、唱腔之悅耳動聽等，更能體味到封建時代閨閣小姐被封建禮教禁錮的痛苦、對自由的渴望、對愛情的期盼、對封建禮教的婉曲反抗等。在講《漢宮秋》時，也為學(xué)生適時播放了黃梅戲《漢宮秋》的視頻。影像呈現(xiàn)法，能讓學(xué)生目視耳聽、身臨其境地進入古代戲劇的場景中，去領(lǐng)略中國古代戲劇的特別之美。以此鋪墊后，再講文本就不會讓學(xué)生感到陌生和疏離了。
三、課件展示法。
對相關(guān)作品的作家的介紹只用文字敘述，不夠形象、直觀，其闡釋、講解一般是縱向貫穿、橫向展開、縱橫交叉、錯綜復(fù)雜，與作品形象性內(nèi)容比較，更具理性思考，不易把握與記憶。教師借助詳細的板書又較費時。而課件的運用在很大程度上使問題得以解決。多媒體教學(xué)課件是指根據(jù)教師的。
教案。
把需要講述的教學(xué)內(nèi)容通過計算機多媒體（視頻、音頻、動畫）圖片、文字來表述并構(gòu)成課堂要件。它可以生動、形象地描述各種教學(xué)問題增加課堂教學(xué)氣氛提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣拓寬學(xué)生的知識視野是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的必然趨勢。因此在教學(xué)過程中我常常使用多媒體課件依據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計出條理清楚、圖文并茂的作家生平介紹使單調(diào)的線性化陳述與闡釋變得形象可感宜于學(xué)生把握和記憶。如介紹《牡丹亭》的作者湯顯祖可運用課件：第一張課件圖片用米黃色作背景然后用深藍色、楷書、加粗三號字體在背景色與模版上方居中處推出湯顯祖及生卒年藍色沉靜、莊重、醒目易于記憶。在模版的左上方放入湯顯祖富有特點的古代畫像———頭像。
在模版的右上方用深棕色寫出：
一、湯顯祖生平。提行，宋體、深紫色、加粗小三號字寫出：湯顯祖，明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。江西臨川人。早有才名，他精通古文詩詞、天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。接著第二、三、四張，圖文并茂地介紹湯顯祖的坎坷仕途與其戲劇創(chuàng)作及代表作品，這樣，學(xué)生通過湯顯祖的畫像和老師結(jié)合課件對其生平的形象、生動、有力度的講解及師生的互動，就能夠具體、生動地感受其形象、氣質(zhì)、精神風(fēng)貌等，了解其坎坷的人生、復(fù)雜的情懷，理解其創(chuàng)作的艱辛，從而在自己的心中塑造出栩栩如生的作者形象，這是傳統(tǒng)的文字描述式教學(xué)難以實現(xiàn)的教學(xué)效果。學(xué)生也容易在較短的課堂時間內(nèi)較快地理解與接受所講內(nèi)容，同時縮短古代作家與當(dāng)代大學(xué)生之間的心距。接下來師生進入湯顯祖《牡丹亭驚夢》（游園）的欣賞、理解、審美，就是水到渠成了。課件不僅具有生動性、聯(lián)想性、直觀性，補充性等特性，還有其特別的色彩美、意境美、畫面感、情景感等優(yōu)勢，對戲劇作品中那些含蓄、跳躍的唱詞有較強的補充性。這就使學(xué)生隨之產(chǎn)生一定的聯(lián)想、思考，深思其意蘊，進入戲劇作者所表現(xiàn)的特定情節(jié)，感受戲劇唱詞的特有內(nèi)涵，走進戲劇中的人物的內(nèi)心世界，體驗其不同階段的特有情感，把握其主要性格特征，暢游于其特定的意境之美，因此，教師在講授唱詞的教學(xué)過程中，應(yīng)充分運用課件配合教學(xué)。筆者在講授《牡丹亭驚夢》（游園）的一些唱詞時，因其具有較強的含蓄性、跳躍性與較深的思想意蘊，導(dǎo)致學(xué)生難以理解與欣賞，所以主要制作、運用了一些符合唱詞劇情、內(nèi)容、情感，學(xué)生容易看明白，易于聯(lián)想、思考、理解、欣賞的幻燈片介入教學(xué)過程。如唱詞【皂羅袍】的講解。【皂羅袍】是膾炙人口的名曲，文詞精美，抒情經(jīng)典，影響廣泛，《桃花扇傳歌》和《紅樓夢》第23回都曾引用。
教師作了上述提示后，便推出第一張幻燈片。第一張幻燈片，用白色作背景色，在左上方插入開放的粉紅色桃花，右下方插入灰色的廢井與隱約可見的破敗的院墻，居中的上方，用深紫色、二號字、隸書寫出原唱詞一、二句：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！背~隱含深意，含蓄、跳躍，因此使用了深紫色。紫色是矛盾色，具有雙重表情性，既蘊含戲劇主人公所處時代的黑暗，被封建禮教桎梏失去自由的痛苦，青春虛度，如花似玉卻無人欣賞、無人愛，情懷悲憂、抑郁；又透露出杜麗娘對春景春光之美的驚異與贊美；色彩的運用正隱喻式地表現(xiàn)了杜麗娘的矛盾情懷。畫面上怒放的桃花，充滿活力，如青春美貌渴望愛情的杜麗娘。但姣美的桃花等花兒卻不幸被迫把自己都交付給了廢井、頹垣，這樣不和諧的畫面，顯現(xiàn)其含蓄性，連接其跳躍性，容易引領(lǐng)學(xué)生進入悲涼的意境，引發(fā)學(xué)生的相關(guān)聯(lián)想、思考，這時，伴隨著畫面是教師的講解與分析，然后教師適時提出具有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，發(fā)表個人見解。教師則斟酌時機給出合于情理的答案，并放映有答案的第二張幻燈片。接著，根據(jù)教師繼續(xù)講該解唱詞的需要，有序放映以下相關(guān)的既有詩情又具畫意，又能表現(xiàn)戲劇特定情節(jié)，使人感受唱詞的特有內(nèi)涵、情感的課件圖片，配合教師的教學(xué)。筆者講解教材節(jié)選的《漢宮秋》第三折里“灞橋送別”的【七兄弟】【梅花酒】【收江南】等唱詞，仍借助多媒體課件，對唱詞里充滿詩情畫意的場景予以生動、形象的展示。如講解【收江南】時，先放映相關(guān)幻燈片。這張幻燈片用黑色作背景色，在左上方置入昭君的美麗畫像，右下方插入漢元帝黯然神傷、獨坐空宮的圖片，居中的中上方，放置燭臺與流淚的紅蠟燭，居中的下方用白色、二號字、華文行楷書寫出原唱詞中的：“美人圖今夜掛昭陽，我那里供養(yǎng)，便是我高燒銀燭照紅妝?！痹趯W(xué)生充分感受課件畫面后，教師依據(jù)原唱詞結(jié)合課件予以講解：畫面里的黑色暗示出昭君出塞后漢元帝的絕望。懸掛的美麗的昭君畫像，表現(xiàn)皇帝對昭君的愛戀、牽掛與不舍。獨坐的漢元帝，以此反映他痛失愛妃后內(nèi)心的孤獨、寂寞、憂愁、痛楚等情懷。課件中的唱詞，充分表現(xiàn)了漢元帝此時此刻難言的各種感情……唱詞里的愁淚透露出他無限的哀傷與萬般的眷念。到此，學(xué)生便會融入凄清悲涼的意境，深思皇帝無奈痛失愛妃的復(fù)雜情感與深層次的原因等。從上可知，具有畫面、色彩、文字、意象、意境等要素的多媒體課件在古代戲劇的教學(xué)過程中的運用，不僅有助于教師進行生動、形象、具體、可感、有層次、有深度、有力度、多視角的有效教學(xué)；還可以創(chuàng)造活躍、豐富的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，形成生動、主動、快樂學(xué)習(xí)的局面。
四、情景再現(xiàn)法。
中國古代戲劇作品產(chǎn)生的年代較為久遠，所反映的社會生活、思想、情感、審美情趣等與當(dāng)代大學(xué)生都存在一定的距離，而古代戲劇作品中的唱詞，其意象的豐富性、含蓄性、意境的審美性等都一定程度地使大學(xué)生們感到賞析、理解存在一定的困難，為解決這一教學(xué)過程中的問題，筆者在教學(xué)過程中嘗試了情景再現(xiàn)教學(xué)法，收效較好。所謂“情景再現(xiàn)”教學(xué)法即指教師在教學(xué)過程中，運用想象與聯(lián)想，運用吻合作品實際的語言，把作品中蘊含的意象、意境、含蓄性、跳躍性、空靈性，甚至多義性等通過情景交融的描繪與展示“再現(xiàn)”于課堂，引導(dǎo)學(xué)生進入作品的情景、境界，在如同身臨其境中，正確欣賞與理解作品，提高審美能力的一種教學(xué)方法。情景再現(xiàn)法的使用，具有一定的條件。即應(yīng)在教師講解、師生互動后，學(xué)生對作者的生平、作品的創(chuàng)作、角色、情節(jié)等較為理解與熟悉的情況下，教師主講、學(xué)生配合，對作品進行深入細致的解析，對其中的意象、意境、藝術(shù)特色作有效的探析與概括后，教師方可使用情景再現(xiàn)教學(xué)法。也就是說，這是在對作品有一定的理性把握之后，再一次進入感性體驗，在感性與理性的連接、交融中，實現(xiàn)審美的又一次飛躍。因此，使用情景再現(xiàn)教學(xué)法，就要求教師必須以作品的意象、情景、內(nèi)容等為藍本，引導(dǎo)學(xué)生展開相關(guān)的聯(lián)想與想象，運用吻合大學(xué)生心理、思維與情感等的藝術(shù)語言，融合作品中所蘊含的意象、意境、含蓄、空靈、跳躍性，多義性，情景交融地再現(xiàn)于課堂，讓學(xué)生有真切的身臨其境之感。在講《牡丹亭驚夢》和《漢宮秋》的“灞橋送別”時，筆者都采用了情景再現(xiàn)法。這里試將《牡丹亭驚夢》的一段唱詞【醉扶歸】的“情景再現(xiàn)”展示如下：春天來了，幽禁深閨、孤獨、寂寞、春愁滿懷的杜麗娘迷戀春光春景，在春香的游說下，準備瞞著桎梏自己自由的封建家長偷游自己家的花園。游園前杜麗娘精心打扮自己，對自由充滿向往之情，加之春香對其漂亮的穿戴的艷羨與贊嘆，杜麗娘的心中充滿自喜自賞自信而又自憐、惜春又惜人等復(fù)雜情懷。她深情款款又意味深長地唱到：你（春香）說是色彩鮮艷明麗襯托得我衣裙更加艷麗吧。我又戴著嵌有各種珍寶、光彩燦爛而又漂亮的花簪子，你以為我今日才如此呀？你長久把我陪伴侍候，其實你應(yīng)該知道愛美是我的天性啊。唉，我正值春光般美麗的容顏卻無人看，無人賞呀。你瞧，一不提防呀，我美麗的容貌，就會使魚雁因驚異于我的美艷而沉落，鳥兒也因我的美貌而驚嘆，發(fā)出嘰嘰喳喳的歡鳴聲。我只怕啊，只怕我姣美的容顏呀，使姹紫嫣紅的花兒也羞愧，使皎潔清麗的月兒也躲藏，花兒也會因為沒有我美艷而憂愁得顫抖啊。哎，我這樣青春、姣美而又多情，卻被不理解我的父母呀，幽閉在深閨，只剩下滿懷令人痛苦不堪的綿綿春愁和剪不斷、理還亂的思春憂緒呀！這樣的情景再現(xiàn)既符合唱詞之意，其間的想象和聯(lián)想又合于情理，并充溢著動人心弦的詩情畫意，將原唱詞的裙衫、花簪、沉魚、落雁、鳥、花、月等意象與杜麗娘美艷的容貌、自喜自賞自信而又自憐、惜春又惜人的情懷有機交融形成可以讓學(xué)生具體感受與沉浸的情景畫面。唱詞“翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然”里的色彩、情態(tài)、情感、微妙心理等在情景再現(xiàn)里得到了形象生動地呈現(xiàn)?！扒∪汉锰師o人見”的幽怨、嬌羞、無奈、痛楚等情懷與其中的空靈、含蓄的豐富意蘊，“不堤防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫”的自我肯定，難以言傳的良好的自我感覺、感動，也通過富于畫面、易于感受、能夠共鳴的情景，有聲有色有意境地再現(xiàn)出來，使學(xué)生感同身受。筆者在對《西廂記》第四本第三折“長亭送別”的唱詞[正宮端正好][2]205進行講授時，因這一唱詞，體現(xiàn)了審美移情的原則，即“人在觀察外界事物時，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動，同時，人自己也受到對事物的這種錯覺的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴?！盵3]597如唱詞中所寫景物總是蘊含著人的情感的，是情與景的有機融合。唱詞里，也有緊扣秋季富有特征性的景物進行描繪、融情于景、情景交融的特點。因此筆者采用了情景再現(xiàn)法，對作品中所描述的情景予以生動的展示：“天上，淡淡的云彩，輕柔地漂浮在藍色的天空，秋意橫亙；地上，枯萎的菊花，十分憔悴，惹人傷感；此時耳畔又響起陣陣凄厲的撕裂人心的秋風(fēng)聲；北雁列隊成行，相依相隨，一路艱辛，向遙遙的南方飛去。是誰一夜未眠情染霜林，情醉霜林呢？總是那即將離別的離人的凄清悲淚染紅了霜林。鶯鶯我心已碎?。 边@種延伸、擴展的情景，渲染了北地蕭瑟冷落的悲秋氣氛，強烈感染著學(xué)生。讓他們更易體驗和理解作者所運用的以“染”致“醉”的擬人手法。作者將楓葉上欲掛還滴的朝露與離人的愁淚疊印、融化為一體，凸現(xiàn)鶯鶯內(nèi)心曲折而深沉的悲愁之情。使學(xué)生在再現(xiàn)的情景里，自然而然地完整、深刻、詩化地理解唱詞的內(nèi)涵，體會文詞的華美和表現(xiàn)手法的力度，在審美的過程中也潛移默化地提升了審美的能力。
五、創(chuàng)設(shè)意境法。
創(chuàng)設(shè)意境教學(xué)法，是筆者在長期的古代文學(xué)教學(xué)實踐活動中，結(jié)合“意境論”的美學(xué)觀點總結(jié)出來的一種可行性的教學(xué)方法?！皠?chuàng)設(shè)意境”教學(xué)法，即在教學(xué)活動的過程中，教師根據(jù)作品里作者所創(chuàng)設(shè)的意境，運用一定的相關(guān)聯(lián)想與想象，以形象化、情感化、色彩化、畫面化的語言，創(chuàng)造出與作品特定意境相聯(lián)系、可互通的相似或相類的課堂意境，并引導(dǎo)學(xué)生自然進入這種特殊的審美境界，從而進行相關(guān)教學(xué)的方法。它包括“背景創(chuàng)設(shè)意境”“色彩創(chuàng)設(shè)意境”“特征性景物創(chuàng)設(shè)意境”“特定時空創(chuàng)設(shè)意境”“多角度創(chuàng)設(shè)意境”教學(xué)等多種方式。創(chuàng)設(shè)意境教學(xué)法也適用于大學(xué)語文中的中國古代戲劇作品的教學(xué)?！耙饩场笔侵袊囆g(shù)特有的美學(xué)范疇之一，是情景有機交融形成的一種特殊的有感染力的藝術(shù)境界。王國維先生在其《人間詞話》中也認為“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也”[4]60。中國古代戲劇作家在他們創(chuàng)作以韻文為主體的戲劇作品時，自然而然地、精心地創(chuàng)造了許多精彩的動人心魄的意境。在《牡丹亭驚夢》（游園）的講授中，筆者采用了“創(chuàng)設(shè)意境”教學(xué)法，如唱詞【皂羅袍】，即采用“色彩創(chuàng)設(shè)意境”“特征性景物創(chuàng)設(shè)意境”進行教學(xué)。因為在此唱詞中，作者巧妙運用了能表達主人公情感的特定色彩與春天富有特征性的景物，并使之有機交融，形成特殊的藝術(shù)境界。唱詞里，首句“姹紫嫣紅開遍”中不僅用了春天特定的色彩———紫色、紅色，還寫了春天特定的景物———春花。紫色、紅色，配以“姹”、“嫣”二字，呈現(xiàn)出繁花似錦的艷麗之美，不僅為春天抹上了亮麗的色彩，暗示了如花一般的杜麗娘之青春美艷，還透露了杜麗娘對春光的贊賞之情，并與爛漫絢麗的園中各種春天的花朵、春景相交融，構(gòu)成明麗的意境。緊接著“似這般都付與斷井頹垣”，則用帶有殘破特征的景物———斷井、頹垣，即無人問津的廢棄之井與破舊、坍塌的花園之墻，以及它們陳舊、暗淡的色彩，與杜麗娘濃郁的惜春情懷交織出悲涼的意境，從而深入地表現(xiàn)了惜花更惜人感傷、憂愁、痛苦、無奈的悲懷。在此悲涼的意境里，學(xué)生們理解大家閨秀杜麗娘“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”的憂怨、無奈、矛盾情懷等就較為容易了。而后又以朝飛的白色流云，暮卷的淡灰色細雨，輕柔的風(fēng)，綠色的小軒，淡青色的煙波，五彩繽紛的畫船，這些頗帶春天特征的景物、色彩和杜麗娘賞春的情感相交匯，構(gòu)成清麗空濛的意境，又與其“錦屏人忒看的這韶光賤”的遺憾、無奈、惋惜抑郁、憂傷等情懷相聚集，呈現(xiàn)清冷之意境。學(xué)生在教師結(jié)合唱詞著意創(chuàng)造的或明麗或清麗空濛或清冷的意境里徜徉、沉浸、體味……就會自然進入特定的審美境界，感受唱詞的意境美，提高其欣賞、理解作品的能力。在講洪昇《長生殿》第二十四出“驚變”[5]235時，筆者采用了“特定時空創(chuàng)設(shè)意境”的方法，即用特定的時間與空間，借助一定的事物，創(chuàng)設(shè)出吻合教學(xué)內(nèi)容的特別之意境，使人身臨其境，產(chǎn)生共鳴，從而進行有效教學(xué)的方法。因為古代戲曲中的人物、景物必然存在于一定的時間與空間，其教學(xué)，就可以采用“特定時空創(chuàng)設(shè)意境”的方法，以便學(xué)生在特定的時空與特有的氛圍里，更好地學(xué)習(xí)作品?！绑@變”一開始寫道：（丑上）玉樓天半起笙歌，風(fēng)送宮嬪笑語和。月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。咱家高力士，奉萬歲爺之命，著咱在御花園中安排小宴。要與貴妃娘娘同來游賞，只得在此伺候。（生、旦乘輦，老旦、貼隨后，二內(nèi)侍引，行上）從其中的“玉樓天半起笙歌，風(fēng)送宮嬪笑語和。月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河”，可知是一個清風(fēng)明月的夜晚，因此，筆者在上大學(xué)語文課時，特意將“驚變”安排為燭光課，白天上課可以拉上遮光布和窗簾，晚上可以利用自然的黑夜，使教室變暗。然后在屏幕上放映有銀河與月亮、云彩為背景的幻燈片；再讓學(xué)生把早已準備好的蠟燭放在課桌相應(yīng)的位置上，然后點染，此時教室燭光盈盈。銀河、月亮、云彩、燭光交融，就會使學(xué)生自然沉浸在美妙的夜晚，在老師相關(guān)教學(xué)語言的導(dǎo)入下，進入清幽的意境，感受下文皇上與妃子美宴小酌、沉醉于愛情、貴妃醉酒的極樂場景與情懷，從而深刻理解“驚變”里所揭示的樂極生悲的客觀規(guī)律與警示作用。其余的“背景創(chuàng)設(shè)意境”“多角度創(chuàng)設(shè)意境”等教學(xué)法在大學(xué)語文中的中國古代戲劇作品的教學(xué)中也可適當(dāng)加以運用。創(chuàng)設(shè)意境的教學(xué)方法，能創(chuàng)造出有多種意境的特色課堂，讓學(xué)生深入體會戲劇中的意境美，給學(xué)生以藝術(shù)的審美享受。
六、角色體驗法。
臺詞。
充分醞釀情感練習(xí)好戲劇舞臺動作并裝扮成《牡丹亭驚夢》（游園）里的旦角杜麗娘、貼角春香。上課時由班上的報幕員同學(xué)報幕后在同學(xué)們的期盼與熱烈的掌聲中“演員”出場并以講臺為舞臺舞臺周圍有適當(dāng)布景?！把輪T”按劇本的規(guī)定與要求進行生動形象的表演可唱也可說輔以動作還可用一定的多媒體音樂適時伴奏“演員”要盡量把春香的天真、詼諧、機智杜麗娘的美麗、青春和她驚喜、無奈、憂怨、感傷等情感表現(xiàn)出來塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象讓“演員”學(xué)生和觀看表演的同學(xué)都身臨其境充分體驗角色的心理、情感、行為并強化對戲劇作品的欣賞、理解與感悟?qū)W好相關(guān)作品；同時認識古代社會女性的悲慘處境與復(fù)雜情懷。再者教師可以讓學(xué)生一對一分角色聲情并茂地朗讀《西廂記》（長亭送別）的相關(guān)唱詞與說白；也可將1小組規(guī)定為鶯鶯的角色2小組為張生的角色3小組為紅娘的角色4小組為其余角色：老夫人、長老。根據(jù)劇本中的提示讓學(xué)生們分角色朗讀《西廂記》（長亭送別）；而后再互換角色相互配合進行有效朗讀等；在朗讀的過程中學(xué)生會在特定的情景與氛圍中用心去體驗杜麗娘、春香的不同心理、情感、行為進而充分理解戲劇中人物的特點把握作品內(nèi)涵獲得審美價值。角色體驗法的有效運用能使學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中親力親為具體感受與體驗戲劇角色的思想、情感、心理、行為等深入理解、欣賞作品進一步鞏固教學(xué)成果。綜上所述大學(xué)語文里中國古代戲劇作品的教學(xué)方式可以是多種多樣的。在實際的教學(xué)實踐活動中教師應(yīng)因材施教上述教學(xué)方法既可以綜合運用也能夠獨立使用還可以有主有次交叉使用從而使學(xué)生學(xué)有所獲學(xué)有所樂積極主動完成大學(xué)語文中中國古代戲劇作品的學(xué)習(xí)提高他們的學(xué)習(xí)能力與審美能力。并“通過藝術(shù)體驗去把捉生命的價值通過藝術(shù)活動去穿透生活晦暗不明的現(xiàn)象揭示生命的超越性意義”[6]149。這些教學(xué)方法不僅能夠運用于大學(xué)語文的中國古代戲劇作品的教學(xué)而且還可以運用于其他中國古代戲劇作品的教學(xué)具有一定的使用價值與實用性。
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教學(xué)方法研究心得篇二
通信系統(tǒng)建模與仿真是培養(yǎng)通信類專業(yè)學(xué)生系統(tǒng)分析能力和項目開發(fā)經(jīng)驗的一門重要課程。本文基于實際教學(xué)工作，對通信系統(tǒng)仿真這門課程的教學(xué)現(xiàn)狀與困難進行了分析，并對其教學(xué)內(nèi)容體系、教學(xué)方法手段、實踐教學(xué)模式和考核方式進行了研究和探索。
由于通信系統(tǒng)建模與仿真是一門綜合性和實踐性很強的課程，現(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)實踐等環(huán)節(jié)上都存在很大不足，直接影響了課程教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，開展本課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革研究具有重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。
目前本課程的教學(xué)現(xiàn)狀主要有如下兩個特點：
1、傳統(tǒng)的內(nèi)容多，新技術(shù)新方法少。在目前的教學(xué)中，在通信系統(tǒng)層面上主要側(cè)重于講授通信系統(tǒng)傳統(tǒng)的調(diào)制方式（如am、fm、pm等模擬調(diào)制方式和ask、fsk、psk等數(shù)字調(diào)制方式）仿真，而對于cpfsk、tfm+opfsk、gmsk、bpsk/dsss、qpsk/dsss等新的方法和技術(shù)的應(yīng)用涉及很少，容易造成教學(xué)和實際運用的脫節(jié)；二是理論教學(xué)內(nèi)容多，實踐教學(xué)內(nèi)容少。本課程課時總數(shù)為40學(xué)時，只安排了6個學(xué)時進行實驗。目前本課程的教學(xué)難題主要有三點：
2、通信系統(tǒng)建模與仿真理論發(fā)展日新月異，教學(xué)內(nèi)容更新速度跟不上理論發(fā)展。尤其是近10年來，數(shù)字通信的新概念、新技術(shù)和新方法不斷涌現(xiàn)，教學(xué)沒能及時跟上通信系統(tǒng)新理論、新技術(shù)的發(fā)展。因此，如何實現(xiàn)學(xué)生所學(xué)知識與未來實際工作的無縫銜接，教學(xué)與實際需求緊密結(jié)合是本課程的一個教學(xué)難題。
3、教學(xué)缺乏實際項目背景，過多的理論教學(xué)容易陷入說教。完成本科階段學(xué)習(xí)的學(xué)生，一般只學(xué)習(xí)過一些編程語言，編寫程序的數(shù)量和時間很有限，大部分學(xué)生缺乏實際的項目開發(fā)經(jīng)歷和較正規(guī)的開發(fā)訓(xùn)練，因而不能理解課程理論知識。如何將教學(xué)內(nèi)容變抽象為具體、變枯燥為生動，從而調(diào)動學(xué)生積極性與熱情，是通信系統(tǒng)建模與仿真課程教學(xué)中的一個難題。
4、培養(yǎng)的學(xué)生缺乏團隊開發(fā)意識，難以滿足導(dǎo)師對研究生項目研發(fā)能力的需求。隨著通信系統(tǒng)內(nèi)部邏輯復(fù)雜程度和功能模塊數(shù)量不斷增長，其分析設(shè)計或開發(fā)都必須以團隊形式進行。然而，目前本課程的實驗和實踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要還是以學(xué)生個體為主，缺少對學(xué)生團隊開發(fā)能力和職業(yè)素養(yǎng)行之有效的訓(xùn)練方式。因此，如何培養(yǎng)學(xué)生團隊開發(fā)能力和系統(tǒng)研發(fā)職業(yè)素養(yǎng)，縮小教學(xué)與導(dǎo)師對研究生系統(tǒng)開發(fā)能力需求之間的差距，是通信系統(tǒng)建模與仿真課程教學(xué)中的又一難題。
1、構(gòu)建先進的教學(xué)內(nèi)容體系。結(jié)合學(xué)院各專業(yè)理論需求和通信系統(tǒng)分析開發(fā)特點，構(gòu)建在理論、應(yīng)用、實踐三個層次上的通信系統(tǒng)建模與仿真教學(xué)內(nèi)容體系。理論部分主要講解通信系統(tǒng)建模與仿真基礎(chǔ)理論、主流模擬和數(shù)字調(diào)制方式建模和仿真實現(xiàn)以及數(shù)字調(diào)制新技術(shù)仿真等內(nèi)容。應(yīng)用部分以通信系統(tǒng)仿真統(tǒng)一開發(fā)過程和面向?qū)ο蠹夹g(shù)為核心，融入實踐教學(xué)案例，覆蓋matlab/simulink通信系統(tǒng)仿真工具和環(huán)境，使學(xué)生掌握當(dāng)前先進的通信系統(tǒng)建模與仿真方法與技術(shù)。實踐部分要求學(xué)生以團隊的方式協(xié)作開發(fā)一個具有一定規(guī)模的通信系統(tǒng)模型并進行仿真實現(xiàn)，讓學(xué)生從實踐角度學(xué)習(xí)和運用先進的通信系統(tǒng)建模思想和仿真技術(shù)解決通信系統(tǒng)分析和研發(fā)過程中遇到的問題。
由于通信系統(tǒng)建模與仿真理論一直在不斷變化與發(fā)展，新的方法和技術(shù)也會不斷出現(xiàn)，因此對通信系統(tǒng)建模與仿真的課程教學(xué)也應(yīng)該不斷進行改革、調(diào)整。對研究生的通信系統(tǒng)建模與仿真教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)模式進行了上述一些改革和探索，從而提高了課堂教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，夯實學(xué)生通信系統(tǒng)建模與仿真理論素養(yǎng)和項目研發(fā)能力。
教學(xué)方法研究心得篇三
摘要：大學(xué)語文作為高等學(xué)校中的一門公共課，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著重要作用，因此，大學(xué)語文教師必須研究其教學(xué)方法，以更好的促進大學(xué)語文的教學(xué)。在大學(xué)語文教學(xué)過程中要注意緊密聯(lián)系現(xiàn)實、擴展學(xué)生的知識、不斷的更新觀念等等。大學(xué)語文教學(xué)的成功有著重要意義，有助于提高學(xué)生的素質(zhì)、提高他們的自學(xué)能力、加強他們的自我修養(yǎng)和提高他們的競爭力。
原則。
意義。
大學(xué)語文是高等學(xué)校的公共課，作為承載中國傳統(tǒng)文化教育的重要載體，其課程設(shè)計和教學(xué)理念應(yīng)引起大學(xué)語文教師和學(xué)生的足夠重視。尤其是大學(xué)語文教師，更應(yīng)該樹立綜合開放的教學(xué)觀，將大學(xué)語文的教學(xué)與當(dāng)前社會實際的需求結(jié)合起來，以培養(yǎng)社會需求的人才和綜合素質(zhì)高的人才。大學(xué)語文的課堂教學(xué)是保證教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，是大學(xué)教師和學(xué)生最為重視的內(nèi)容，因此探討大學(xué)語文的教學(xué)方法對保證大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量有決定性的作用，筆者認為大學(xué)語文的教學(xué)方法應(yīng)貫徹以下原則：
一、緊密聯(lián)系現(xiàn)實。大學(xué)語文已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的“傳道授業(yè)解惑”，而是要求在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生認識自己，認識社會。要將社會熱點與大學(xué)語文所講的內(nèi)容聯(lián)系起來，培養(yǎng)他們認識社會的能力，以更好地適應(yīng)社會。比如中國現(xiàn)在正在建設(shè)和諧社會，和諧社會的思想在中國古代的文獻《論語》、《老子》中就有反映?？鬃又鲝垺叭省保鲝垺皭廴恕?，主張“己所不欲，勿施于人”等，提倡人與人之間要寬容、相愛，只有這樣才能促進社會的和諧?？鬃犹岢靶ⅰ?、“悌”，提倡小家的和諧，只有小家和樂融融，我們所生活的大家才能和諧。
二、擴展文學(xué)知識。大學(xué)語文的課程內(nèi)容與中國傳統(tǒng)文化相比，包蘊量少，因此大學(xué)語文教師在講課的過程中，要適當(dāng)?shù)闹v解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在講述《論語》和《老子》的選文時，要講到中國傳統(tǒng)儒家文化和道家文化的基本思想，以及儒家與道家思想的發(fā)展流變，區(qū)別道家與道教的不同，同時引導(dǎo)學(xué)生將兩家思想比較，認識兩者的不同。學(xué)習(xí)杜甫的詩歌《又呈吳郎》時，要將杜甫的詩歌與李白的詩歌相比較，認識浪漫主義詩歌與現(xiàn)實主義詩歌的異同，同時追根溯源，介紹浪漫主義詩歌的源頭《楚辭》和現(xiàn)實主義詩歌的源頭《詩經(jīng)》，對《楚辭》和《詩經(jīng)》進行簡單的講解，以擴展學(xué)生的文學(xué)知識，加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的理解，增強學(xué)生的民族自豪感。
三、教學(xué)手段更新。在科技發(fā)展的今天，隨著多媒體在教學(xué)上的使用，越來越多的課堂教學(xué)采用多媒體的方式，傳統(tǒng)的教學(xué)手段已不能滿足廣大學(xué)生的需要，因此大學(xué)語文的課堂教學(xué)也要采用先進的教學(xué)方法來充實自己，適應(yīng)社會的發(fā)展，滿足學(xué)生的需要。如一些常識性的知識，語文教師可以通過課件的形式講解，節(jié)約課堂教學(xué)時間。一些著名的詩歌和散文，也可以采用多媒體的方式進行講解，給詩歌配樂，或者采用詩、樂、畫結(jié)合的方式，既能讓學(xué)生學(xué)到知識，同時也可以讓學(xué)生獲得視覺上和聽覺上的享受。教師所作的優(yōu)秀課件，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)做動畫和課件的興趣，讓學(xué)生不僅增長知識，而且增強學(xué)生動手的能力。
四、安排延伸教學(xué)。將大學(xué)語文的課程與其他內(nèi)容結(jié)合起來，比如青島飛洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院將《孫子兵法》列入大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，這是一種很好的思路。另外，大學(xué)語文課程與文學(xué)素質(zhì)類課程結(jié)合起來，開設(shè)了“詩詞格律與創(chuàng)作”等文學(xué)選修課，讓學(xué)生了解他們從小接觸的詩歌的寫作格律以及種種原則。還可以將大學(xué)語文與應(yīng)用類的科目相結(jié)合，比如與《應(yīng)用文寫作》這一課程結(jié)合起來，讓學(xué)生比較學(xué)習(xí)應(yīng)用文和文藝文，讓他們了解兩者之間的區(qū)別和聯(lián)系。就學(xué)期間專業(yè)是古代文學(xué)的教師可以將古代的文學(xué)、文化常識作為補充內(nèi)容，學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教師可以將現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)流派等內(nèi)容插入課堂教學(xué)。
五、文史哲的貫通。這是對大學(xué)語文教師較高層次的要求。文學(xué)大家往往強調(diào)文史哲不分家，大學(xué)語文的教學(xué)也應(yīng)該貫徹這一理念，在講解課文時，將文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)融為一體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容的同時，了解中國的歷史，增強民族自豪感。《老子》、《莊子》就是中國古代的哲學(xué)名著，博大精深，在給學(xué)生講解時，不能只是簡單的講解課文內(nèi)容，而是與學(xué)生探討道家的思想，學(xué)習(xí)道家發(fā)展的歷史，同時學(xué)習(xí)道家思想是如何發(fā)展成為道教的主導(dǎo)思想的。在講辛棄疾的愛國詩篇《賀新郎》時，將南北宋之交的歷史背景以及與南宋并立的遼、金的情況予以講解，讓學(xué)生更好的認識辛棄疾的愛國之情產(chǎn)生背景和根源，更好的認識到辛棄疾壯志難酬和英雄末路的悲憤。
六、討論啟發(fā)相結(jié)合。大學(xué)語文的教學(xué)已不同于高中語文，它不以考試為目的，不需要應(yīng)試教學(xué)。這就給教師和學(xué)生提供了更為廣闊的發(fā)揮余地，教師可以更自由的發(fā)揮，學(xué)生也可更為自由地表達自己的看法，提出不同于教師的觀點。如上課時可以針對這一時期的熱點讓學(xué)生討論。最近三鹿奶粉問題成為大家關(guān)注的熱點，進而引起我們對食品質(zhì)量安全問題的思考，學(xué)生們也開始關(guān)注學(xué)校食堂的衛(wèi)生問題，教師通過引導(dǎo)學(xué)生進入這個話題，再讓學(xué)生針對這一問題討論，找出問題產(chǎn)生的根源以及找到解決的方法等等。
一、有助于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。語文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，教師在教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的能力培養(yǎng)，讓他們在課堂上多發(fā)言，糾正他們的方言，讓他們學(xué)會說普通話，用普通話表達自己。在教學(xué)過程當(dāng)中選擇一些有情節(jié)的篇目，讓學(xué)生理解同時改編為情景劇，既能讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，同時也能讓他們學(xué)會導(dǎo)演一些簡單的劇目，提高他們的綜合能力。在教學(xué)過程中不要給學(xué)生確定的答案，而是引導(dǎo)他們思考，去認識問題，讓他們從不同的角度來分析這些問題，教會他們在以后的學(xué)習(xí)生活中，要多方面、多角度的認識問題，增強學(xué)生的分析能力和思辨能力。
二、有助于培養(yǎng)大學(xué)生的自學(xué)能力。大學(xué)之所以不同于中學(xué)，是因為在大學(xué)當(dāng)中要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和研究能力。讓學(xué)生能夠通過大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)，提升他們對中國文化的興趣，促使他們?nèi)チ私鈧鹘y(tǒng)文化，認識中國古代名人，進而向名人學(xué)習(xí)，潛移默化地影響以后的學(xué)習(xí)和生活。另一方面要培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，激發(fā)學(xué)生的好奇心，使學(xué)習(xí)過程變成大學(xué)生不斷提出問題、商榷問題、解決問題的探索過程。
三、有助于提高學(xué)生的自我修養(yǎng)。在大學(xué)語文教學(xué)期間，大學(xué)語文教師應(yīng)該以提高學(xué)生的自我修養(yǎng)為己任，在教學(xué)過程中像春風(fēng)化雨般將課文中所體現(xiàn)的人文精神融入進來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種精神，最終內(nèi)化為自己的修養(yǎng)。
四、有助于提高大學(xué)生的競爭力。大學(xué)語文教學(xué)也應(yīng)該著力于培養(yǎng)學(xué)生的能力，增強學(xué)生的競爭力。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的表達能力、思辨能力、分析能力，讓學(xué)生能夠正確有認識自己，在學(xué)習(xí)的過程中得到精神上的享受，增長知識、陶冶情操、培養(yǎng)能力。
在科學(xué)迅速發(fā)展的今天，大學(xué)語文的教學(xué)也面臨著諸多挑戰(zhàn)，大學(xué)語文教師也要調(diào)整自己的心態(tài)，以積極樂觀的心態(tài)投入到教學(xué)當(dāng)中。為了適應(yīng)社會以及學(xué)生對大學(xué)語文新的要求，大學(xué)語文教師必須研究教學(xué)方法，改進教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)思路，讓大學(xué)語文的教學(xué)融教學(xué)與能力于一體，不斷促進學(xué)生素質(zhì)的提高以及大學(xué)語文教師自身的進步。
教學(xué)方法研究心得篇四
教育方法對于教育的成果起著至關(guān)重要的作用。在教育領(lǐng)域，不斷研究和改進教育方法是提高教育質(zhì)量的重要途徑。經(jīng)過我個人的學(xué)習(xí)和實踐，我對教育方法研究有了一些心得體會。
首先，研究教育方法不能僅僅依靠理論。確實，理論對于教育方法的研究是基礎(chǔ)和指導(dǎo)，但僅僅停留在理論層面是遠遠不夠的。實踐是檢驗理論的最好方式，只有通過不斷的實踐，才能發(fā)現(xiàn)不足并進行改進。比如，在教學(xué)過程中，我經(jīng)常會對不同的教學(xué)方法進行嘗試和比較，以達到最佳的效果。因此，在進行教育方法研究時，理論和實踐需要相輔相成，才能得出科學(xué)有效的結(jié)論。
其次，了解學(xué)生的需求是進行教育方法研究的關(guān)鍵。教育方法是否有效，取決于學(xué)生是否能在其中獲益。因此，教育方法研究者應(yīng)該充分了解學(xué)生的需求，并根據(jù)學(xué)生的特點和背景進行適應(yīng)性調(diào)整。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣，只有將教育方法與學(xué)生需求相結(jié)合，才能達到最佳的教學(xué)效果。因此，在進行教育方法研究時，學(xué)生的需求和適應(yīng)性是必須要考慮的因素。
第三，多樣化的教育方法能夠提高教學(xué)效果。教育方法的多樣化是指教師從不同的角度出發(fā)，靈活運用各種方法進行教學(xué)。這種多樣性能夠滿足學(xué)生的多重需求，激發(fā)學(xué)生的興趣和思考能力。例如，我在教學(xué)中嘗試使用了討論、小組合作、案例分析等多種方法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的參與度和學(xué)習(xí)效果都明顯提高。因此，教育方法的多樣化是進行教育方法研究的一個重要方向。
第四，關(guān)注教育方法的創(chuàng)新和實踐。教育方法的創(chuàng)新是指在傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性的改進和嘗試，以實現(xiàn)更好的教學(xué)效果。在我個人的實踐中，我常常關(guān)注教育領(lǐng)域的新發(fā)展和新理念，并將其運用到教學(xué)中，以期獲得更好的效果。同時，教育方法的實踐也是不可或缺的環(huán)節(jié)。只有通過實踐，才能檢驗教育方法的有效性和可行性。因此，教育方法的創(chuàng)新和實踐是促進教育方法研究發(fā)展的重要手段和途徑。
最后，教育方法研究需要與教育實踐相結(jié)合。教育方法研究不能停留在學(xué)院里的實驗室，而應(yīng)該貼近實際，與教育實踐相結(jié)合。只有在實際教學(xué)環(huán)境中進行研究，才能真正了解教育方法的效果和問題，并提出有效的解決方案。在教育實踐中，我不斷嘗試和改進教育方法，發(fā)現(xiàn)了很多有價值的經(jīng)驗和教訓(xùn)。因此，教育方法研究者應(yīng)該積極參與教學(xué)活動，與實際教師進行交流和合作，以促進教育方法的改進和創(chuàng)新。
總之，教育方法研究是一個重要且復(fù)雜的領(lǐng)域。通過理論與實踐的結(jié)合、關(guān)注學(xué)生需求、多樣化教育方法、創(chuàng)新和實踐，以及與實際教育相結(jié)合，我們可以不斷提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出更多有能力和素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。對于我個人來說，教育方法研究是一項具有挑戰(zhàn)性和意義的工作，相信通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我可以在這個領(lǐng)域中有更多的突破和進步。
教學(xué)方法研究心得篇五
鑒于我們語文教學(xué)質(zhì)量滑坡，規(guī)范度差，成才率低，書寫水平普遍下滑，缺乏效率的現(xiàn)狀，結(jié)合國內(nèi)漢字教學(xué)的實際和研究成果，尤其是低年級漢字認識、拼讀、書寫等錯誤的延續(xù)對小學(xué)高年級漢字教學(xué)的影響，探討如何進一步采取有效措施給予及時糾偏，大幅度地降低認讀、發(fā)音、書寫、運用等方面的錯誤率，給初中語文教學(xué)奠定扎實的基礎(chǔ)。下面就漢字規(guī)范教學(xué)問題加以探討，并給出相應(yīng)的解決方案。
首先明確小學(xué)語文教學(xué)漢字的識別范圍，現(xiàn)代漢字總數(shù)高達八萬多個，而日常用字僅為三千五百個。據(jù)統(tǒng)計，葉圣陶的小說《倪煥之》，全書138330字，只用了3039個不同的漢字；老舍的小說《駱駝祥子》，全書107360字，只用了2413個不同的漢字；《毛澤東選集》(1～4卷)全書659928字，只用了2981個不同的漢字?？梢?，使用頻率高的常用字是客觀存在的。它們是學(xué)習(xí)和使用漢字時應(yīng)該關(guān)注的教學(xué)重點。明確了這一點后，那么具體規(guī)范漢字的常用字是那些呢？現(xiàn)代常用字的研究和選取工作，較有影響的有：1928年陳鶴琴編制的《語體文應(yīng)用字匯》，收4261字；1952年中央人民政府教育部公布的《常用字表》，收2000字(分為1500個常用字和500個補充常用字)?？紤]到《常用字表》公布已有30多年，社會用字的情況發(fā)生了許多變化，為了適應(yīng)當(dāng)前語文教學(xué)、詞書編纂以及漢字機械處理和信息處理等各方面的需要，國家語言文字工作委員會組織力量從1986年起開始研制《現(xiàn)代漢語常用字表》，并于1988年1月26日由國家語言文字工作委員會和國家教育委員會聯(lián)合發(fā)布?！冬F(xiàn)代漢語常用字表》選收了2500個常用字、1000個次常用字，共3500字。這應(yīng)該成為小學(xué)語文教育的基礎(chǔ)和掌握的重點。
接下來就是如何盡快地認讀這些常用字，提高認讀效率。建議可以參考郭保華先生做的工作，他進行了有益的研究，并結(jié)合漢字的認讀規(guī)律，給出了4000個漢字的韻文（加注漢語拼音），在低年級認讀漢字的基礎(chǔ)上完成常用漢字的認讀教學(xué)。但是未解決漢字的正確組詞問題，這需要用已出版的常用字詞組辨析字典等加以糾正。根據(jù)漢字效用遞減率--漢字出現(xiàn)的不平衡規(guī)律：最高頻的字的覆蓋率大約為90%，以后每增加1400個字，大約提高覆蓋率十分之一。
基于此，我們可以安排漢字優(yōu)先認讀之次序和階段學(xué)習(xí)的合理安排（對此我們還可以借鑒漢字基因工程的有關(guān)研究分類成果，進行漢字類別教學(xué)，以加快識別效率），以便學(xué)生盡早進入閱讀階段，通過閱讀增加其學(xué)習(xí)興趣，增強對文字運用的感知能力和基本搭配的習(xí)慣用法的掌握。
其次讀音的準確性問題。以前的文字改革只在簡化字形上下工夫，沒有在讀音上動手術(shù)。漢字唯一的缺點是，缺乏讀音信息，所以有時候會懂一個字的意義，而讀不出或讀不準發(fā)音。英文的字母或字母組與音素也不是一一對應(yīng)，在諸多拼音文字中，發(fā)音規(guī)則復(fù)雜，也會讀錯，不過比漢字要好得多。漢字只有近一半有聲旁（８０％有偏旁，其中一半以上是聲旁）。漢語只有４１７個音節(jié)（１３６９個不同的音調(diào)節(jié)），８４％的音節(jié)有聲旁，但只有２成聲旁是唯一的，８成有２個以上不同形的聲旁，甚至有１０～２９個不同的聲旁。因為漢語音節(jié)總數(shù)只有４００來個，每個平均有３個聲旁，只要認識１０００來個聲旁，就可降低錯讀率。這個只要教會學(xué)生使用新華字典對生字標注音標，對讀音進行考核和反復(fù)即可解決。對于絕大多數(shù)學(xué)生而言，這不是難點（建議在此可以與電腦漢字輸入教學(xué)結(jié)合在一起進行，效果比較好，同時也有利于糾正發(fā)音和同音錯別字，尤其是詞組的正確搭配問題）。這方面的主要難點是多音字在不同語言環(huán)境下的運用和有效合理組詞問題，以及朗讀時語句中意群的區(qū)分問題。對此建議參考廣播學(xué)院的語音訓(xùn)練教材和磁帶加以解決（主要對常規(guī)漢字在實際語言交流中的發(fā)音訓(xùn)練）。另外漢字的同音字也是錯別字產(chǎn)生的一大主因，為此可以采用同音字辨析字典進行糾正（具體形式可以讓學(xué)生之間寫一些對比小文章等靈活生動的教學(xué)形式，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性）。建議最好是選取有針對性的同音字辨析對照范文給學(xué)生閱讀。
第三是漢字的規(guī)范書寫問題。眾所周知，寫字有兩個層次，一個是寫字正確、整齊、有一定的速度，這是日常寫字領(lǐng)域的要求；另一個層次是寫字藝術(shù)化、個性化，這是書法領(lǐng)域的要求。目前出版的《新華寫字字典》就是為前一個層次的寫字服務(wù)的，所以，取名《新華寫字字典》，而不是《新華書法字典》。《新華寫字字典》收錄的字頭雖然只有2500個常用字，卻涵蓋了全部有關(guān)規(guī)范寫字的知識?！缎氯A寫字字典》的篇幅不大，知識含量較高。按照這本字典提供的規(guī)范字形、寫字知識去進行教學(xué)、練習(xí)寫字，寫出來的字就一定符合現(xiàn)行的規(guī)范法規(guī)和規(guī)范標準，就是當(dāng)前國家推行的規(guī)范漢字。但真正從理論上解決漢字規(guī)范書寫的還是蕭皖龍先生提出的“全重心理論”，其核心是每個漢字的構(gòu)成最終都依據(jù)漢字各部分重心所構(gòu)成的漢字之重心，所以書寫時要注意各部分之間重心的匹配，并依此給出了各個偏旁部首的定位關(guān)系以及各個偏旁部首與獨體字（包括偏旁部首之間組合、獨體字與獨體字之間組合等）所組成的擴展字和組合字的間架結(jié)體定位關(guān)系。也就是說在明確了漢字筆畫和漢字書寫筆序后，進一步又對每個獨立漢字明確了規(guī)范書寫的定位理論，使每個漢字的書寫做到有章可循，而不是單純地?zé)o理論指導(dǎo)地盲目模仿，并未真正掌握漢字的結(jié)體關(guān)系。同時他還對漢字的書寫教學(xué)方式提出十分有效的創(chuàng)新教學(xué)方法，如定位練習(xí)法（主要針對筆畫/偏旁部首/獨體字的基本練習(xí)）、縮放練習(xí)法（該法對掌握漢字整體的結(jié)體結(jié)構(gòu)具有重要輔助作用）、組合練習(xí)法（該法對提高寫字、認字效率、規(guī)避錯別字的產(chǎn)生十分有效）等，這些方法全面有效地解決了目前我們漢字書寫教學(xué)無法可依和無章可循的瓶頸。此外還可以鼓勵學(xué)生參加漢字硬筆書寫等級考試等方式來激勵我們的學(xué)生，向他們注入繼承和弘揚民族文化的精神，并以此方式作為灌輸?shù)木唧w體現(xiàn)。
綜上所述，只要我們系統(tǒng)地對待漢字教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題，有針對性地逐個突破，同時又保持系統(tǒng)的觀點，注意其相互之間的結(jié)合，尤其是一些相關(guān)學(xué)科培養(yǎng)的結(jié)合，從而探求科學(xué)、高效、實用、有理論指導(dǎo)的方法，相信我們的漢字教學(xué)一定會有一個質(zhì)的飛躍。如果能系統(tǒng)地綜合運用上述方法，將會大大提高我們的教學(xué)效率，增強教學(xué)效果，使我們的學(xué)生能真正做到能力上的提高和真正意義上的教學(xué)減負，為我們小學(xué)語文教學(xué)的課改探討出一條新路。
教學(xué)方法研究心得篇六
教育方法是指在教育實踐中采用的一種系統(tǒng)的教學(xué)行為方式和方法體系。作為一名從教多年的教師，我一直以來都非常關(guān)注教育方法的研究。通過不斷的實踐和探索，我逐漸感受到了教育方法研究的重要性和意義。下面我將分享一些在教育方法研究過程中的心得體會。
第一段：教育方法是教學(xué)的靈魂。
教育方法是教學(xué)的靈魂。教育方法的優(yōu)劣直接影響著教學(xué)效果的好壞。在教育實踐中，同樣的教材，同樣的學(xué)生，采用不同的教育方法，教學(xué)效果必然不同。因此，教育方法的研究顯得尤為重要。通過研究教育方法，我發(fā)現(xiàn)教育方法的選擇與學(xué)生的特點息息相關(guān)。在教學(xué)過程中，我會根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)能力和性格特點來靈活運用不同的教育方法，以達到最佳的教學(xué)效果。
教育方法研究需要不斷創(chuàng)新。隨著時代的變遷和科技的發(fā)展，教育方法也需要與時俱進。過時的教育方法不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的需求，也無法提高教學(xué)效果。因此，我在教育方法研究中始終秉持著創(chuàng)新的理念。我會關(guān)注教育前沿的理論、新的教育技術(shù)和國內(nèi)外的教育改革經(jīng)驗，不斷嘗試和探索新的教育方法，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并提高教學(xué)效果。
教育方法研究需要結(jié)合實踐。只有在實踐中，我們才能發(fā)現(xiàn)教育方法的作用和效果。個人的研究成果需要在實際教學(xué)中驗證和應(yīng)用。在我的教學(xué)過程中，我會積極嘗試和應(yīng)用新的教育方法，并記錄下學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和教學(xué)成果。通過實踐和反思，我可以不斷改進和優(yōu)化教育方法，提高教學(xué)效果。
教育方法研究需要合作。在教育方法研究的過程中，我不僅會與同事們交流教學(xué)心得，分享教育方法的應(yīng)用經(jīng)驗，還會與學(xué)校的專家、教授進行學(xué)術(shù)交流和討論。通過合作，我可以獲取來自不同角度和領(lǐng)域的專業(yè)知識和經(jīng)驗，不斷豐富和改進自己的教育方法研究。同時，合作也能夠提供更多的資源和支持，使教育方法研究更具有深度和廣度。
教育方法研究使我不斷成長。通過不斷地研究教育方法，我不僅提高了自己的教學(xué)技能，也豐富了自己的教育理論和知識儲備。同時，教育方法研究也增強了我對教育事業(yè)的理解和熱愛。我深深地體會到，通過不斷地研究和探索，我可以為學(xué)生帶來更好的教育體驗和學(xué)習(xí)成果，也可以為教育事業(yè)的發(fā)展做出更多的貢獻。
總結(jié)：教育方法研究是一項復(fù)雜而又重要的任務(wù)，它需要我們保持持續(xù)的熱情和耐心，同時也需要我們與時俱進和不斷創(chuàng)新。通過教育方法研究的探索和實踐，我們可以提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，為教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻，讓更多的學(xué)生受益于優(yōu)質(zhì)教育。這是我在教育方法研究中得到的重要體會和認識。
教學(xué)方法研究心得篇七
科研方法是科學(xué)研究中至關(guān)重要的一環(huán)，它對于研究者的研究成果和科學(xué)界的發(fā)展具有重要影響。最近，我在進行一項科研項目時深入研究了科研方法，通過撰寫研究報告，我對科研方法有了更深刻的理解和體會。
在進行科研方法研究過程中，我發(fā)現(xiàn)一個好的研究方法是確?？蒲许椖宽樌M行的關(guān)鍵。首先，明確研究目標是開始研究之前的關(guān)鍵步驟。我意識到明確的研究目標可以幫助我更好地組織研究過程，并確保我所做的實驗和數(shù)據(jù)分析與研究目標一致。其次，制定詳細的研究計劃是取得良好研究成果的保證。有一個好的研究計劃能夠幫助我分配時間和資源，避免不必要的浪費，從而提高研究的效率和準確性。
另一個我在科研方法研究中得到的重要體會是數(shù)據(jù)的收集和分析是科研過程中不可或缺的一部分。數(shù)據(jù)的質(zhì)量和分析方法將直接影響研究結(jié)論的準確性和可靠性。為了收集高質(zhì)量的數(shù)據(jù)，我首先確保實驗設(shè)計的合理性。實驗設(shè)計的合理性包括樣本的選擇、實驗條件的控制以及數(shù)據(jù)采集的方法等。其次，我注意到數(shù)據(jù)分析應(yīng)該根據(jù)研究問題選擇相應(yīng)的統(tǒng)計方法。我深入學(xué)習(xí)了不同的統(tǒng)計方法，并選擇了適用于我的研究問題的方法。通過正確選擇和使用統(tǒng)計方法，我能夠更準確地理解數(shù)據(jù)，并得出可靠的研究結(jié)論。
此外，科研方法的研究還使我明白了科研過程中與他人的交流和合作的重要性。一方面，與他人的交流可以幫助我更好地理解科研方法的理論知識。我積極參加學(xué)術(shù)研討會和討論會，與其他研究者交流分享經(jīng)驗和思路。另一方面，與他人的合作也能夠相互促進研究的進展。我的研究課題需要進行大量實驗和數(shù)據(jù)分析，與同事的合作使我能夠更高效地完成這些工作。與他人的交流和合作不僅促進了我自身的成長，也為整個研究團隊的進步貢獻了力量。
最后，我在科研方法研究中體會到了科研的持之以恒和不斷學(xué)習(xí)的重要性?？蒲蟹椒ㄊ且粋€不斷進步的領(lǐng)域，新的方法和技術(shù)不斷涌現(xiàn)，而且科研項目本身也會面臨各種挑戰(zhàn)。因此，作為一個研究者，我需要不斷學(xué)習(xí)和更新科研方法的知識，并持之以恒地投入研究工作。我通過閱讀相關(guān)文獻、參加學(xué)術(shù)會議和持續(xù)的實踐，努力保持自己在科研方法領(lǐng)域的競爭力。
綜上所述，科研方法研究報告的撰寫為我提供了一個全面了解科研方法的機會。通過深入研究和實踐，我更加清晰地認識到科研方法的重要性以及它對于研究成果的影響。在今后的科研工作中，我將更加注重研究目標的明確、數(shù)據(jù)的收集和分析、與他人的交流合作以及持之以恒和不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的科研方法，為科學(xué)界的發(fā)展做出自己的貢獻。
教學(xué)方法研究心得篇八
中國傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在對于世界上每一個人來說都是一個非常有吸引力的詞匯。在國外，無論是年輕人還是老人都為之著迷。但是在千禧年之前，作為它的發(fā)源地，我們國家好像對它有些冷落。就我而言，我覺得，在那時我就對傳統(tǒng)文化沒有什么特殊的印象。因為在那時接觸了很多新鮮的東西，總覺得別的國家的就是好，總覺得外國的月亮比較圓。但是隨著近幾年國家漸漸對傳統(tǒng)文化的重視，再加上我對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我真是覺得我以前的想法有多么的可笑，我們國家有這么優(yōu)秀的文化，我們?yōu)槭裁催€要去盲目地推崇其他國家的文化。所以為了不再出現(xiàn)像我以前那樣的想法，傳統(tǒng)文化的教育必須從娃娃抓起，從根上就“種好”那樣他們才能茁壯成長。
一、青少年兒童的現(xiàn)狀。
（一）日常行為規(guī)范缺失。
當(dāng)前，在校的學(xué)生絕大部分社會公德意識是比較好的，認為應(yīng)愛國守法、明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強。但在社會公德的實踐中卻令人擔(dān)憂，亂劃課桌、粗言穢語、隨地吐痰、亂扔雜物等現(xiàn)象普遍存在。有的知而不行，有的知而不完全行，有的知卻要求他人行，這是典型的知行偏離。學(xué)生尤其是小學(xué)生都有很強的模仿性，他們的道德觀念都是由家長、老師、社會形形色色的人教授的，而且身教大于言傳，由于閱歷少，缺乏自我克制和分辨是非的能力，容易受外界不良風(fēng)氣的影響，對書報雜志、電影電視中的不健康情節(jié)盲目模仿，對低級趣味津津樂道，不分是非，盲目模仿，對青少年的心靈以及行為造成很大的傷害。
部分學(xué)生虛榮心強、攀比成風(fēng)，過分強調(diào)自身的物質(zhì)基礎(chǔ)，穿名牌、用名牌、趕新潮、趕時髦、比闊氣，甚至為了顯闊，不惜欺騙家長和老師來達到自己炫富的目的。
有一小部分學(xué)生表示不愛學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有讀書沒用的想法，認為只要有錢便可暢行天下。他們整日無精打采或上課睡覺，對老師布置的作業(yè)置之不理，對老師的管教也是不痛不癢。
（二）自我中心過于突出。
小學(xué)生在日常生活中逐漸成為了家庭的“中心”，因為大部分的孩子都是獨生子女的緣故，6個家長圍著一個寶貝，久而久之，孩子便將這種“家中我為王”的觀念，帶進了學(xué)校，帶進了社會。在處理個人與他人、個人與集體的關(guān)系上，自私自利，以自我為中心，缺乏對社會的責(zé)任感和奉獻精神，片面強調(diào)個人利益，強調(diào)個人意志，以至于寧可損害他人和集體利益，也要達到自己的目的；在處事過程中，表現(xiàn)出極強的性格特征，率性而為不顧及別人的感受，也不考慮事情所造成的后果。學(xué)習(xí)上不思進步，生活上追求享樂，渾渾噩噩度日，缺乏做人常識，心理放蕩反逆，無視校規(guī)校紀，甚至以頂撞老師、搗亂課堂逞能，這一小部分學(xué)生成為學(xué)校德育工作的重點和難點。如此種種問題，與我們所處的社會和時代格格不入，非常不協(xié)調(diào)，著實令人擔(dān)憂。
這樣的孩子現(xiàn)在越來越多，家里邊寵的無法無天，在學(xué)校也是稱王稱霸，教師們對于這樣的孩子真的是束手無策。究其原因家長的過分溺愛導(dǎo)致了孩子的道德偏差。
二、傳統(tǒng)文化的重要性。
（一）什么是傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。道德建設(shè)是一件關(guān)系到民族未來的大事。培養(yǎng)是非分明，有正確榮辱觀的公民是社會祥和穩(wěn)定和民族復(fù)興的重要保障。中華民族自古以來就有重視道德教育的傳統(tǒng)。千百年來，我國雖然經(jīng)歷過外族入侵和社會**，但是以儒家思想為核心的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的道德觀念深入人心，已經(jīng)融入炎黃子孫的血液之中，根深蒂固。一個民族的道德建設(shè)是繼承和發(fā)展并重的事業(yè)，社會主義道德是中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)展。胡總書記提出的“八榮八恥”充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，是傳統(tǒng)道德觀念在新時代的高度概括和發(fā)展。學(xué)習(xí)這樣的傳統(tǒng)美德可以修身養(yǎng)性，對個人自身的發(fā)展絕對是百利而無一害。
以古典詩詞、散文為代表的傳統(tǒng)經(jīng)典，并非簡單的書本知識。能夠誦讀、理解傳統(tǒng)經(jīng)典，也不僅僅是掌握了一項技能。無論是古典詩詞還是散文，都蘊含著豐富的傳統(tǒng)文、史、哲知識，其精華部分更是數(shù)千年來中華民族生活方式、道德規(guī)范、審美情操的集中反映。通過誦讀、理解這些經(jīng)典作品，我們能深深體會到古代先賢數(shù)千年傳承下來的人生態(tài)度、自然觀念、政治理想、生活原則和道德理念等等。這些經(jīng)典作品構(gòu)筑的道德標準和價值體系，是維系中華民族始終向前發(fā)展的內(nèi)生力量，也是奠定世界大國地位堅實的文化基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)文化不僅僅表現(xiàn)在詩詞歌賦，道德觀念等實質(zhì)性方面上，還表現(xiàn)在一種人生態(tài)度上，而我們通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就是在學(xué)習(xí)一種生活方式，一種人生態(tài)度，這是一種質(zhì)的改變，而他對我們的影響將是一生的。
正是由于現(xiàn)在的孩子們出現(xiàn)了這樣那樣的問題，并且傳統(tǒng)文化還有這樣的現(xiàn)實意義，這才顯出加強傳統(tǒng)文化的教育是多么的重要。應(yīng)盡早的將傳統(tǒng)文化滲透給孩子們，從小就樹立正確的觀念。
（一）家庭、學(xué)校、社會教育三重教育合一。
少年兒童對傳統(tǒng)文化到底包涵哪些缺乏全面的認識，所以，我們必須加強教育。教育不僅僅指學(xué)校教育，家庭教育與社會教育應(yīng)該與學(xué)校教育相輔相成。家庭對青少年的影響是非常重要的。家長是孩子成長歷程中最早的老師，家庭教育做得好，家長文化水平高，對少年兒童了解中國傳統(tǒng)文化有極大的促進作用。比如，家長可以以老一輩的身份，在日常生活中對孩子進行教育。文明禮貌的習(xí)慣，尊老愛幼的思想，謙虛謹慎的態(tài)度以及對古老中國流傳下來的民間習(xí)俗都可以對青少年了解和學(xué)習(xí)祖國傳統(tǒng)文化有幫助。正所謂耳濡目染，家庭教育的影響在無形中起著重要作用。社會是個好“學(xué)?！?，少年兒童雖然未走進社會，但難免會與社會有或多或少的接觸，學(xué)校雖然是傳遞文化的場所，但是一堵圍墻無法將校園與社會隔離，社會對中國傳統(tǒng)文化普及得好，對少年兒童教育也有幫助。我們可以利用一切可能的形式開展傳統(tǒng)文化教育，比如遇到什么不文明的行為及時教育孩子這樣做是不對的我們應(yīng)該怎樣去做，或者是碰到一些好的行為我們應(yīng)該鼓勵孩子向他們學(xué)習(xí)，更好地達到傳承傳統(tǒng)文化的目的。社會需要要創(chuàng)造更多的機會，讓少年兒童去接觸，去讀懂中國傳統(tǒng)文化，一步一步的培養(yǎng)、誘發(fā)他們的興趣，讓他們珍視傳統(tǒng)文化，讓他們明白自己也是傳統(tǒng)文化的繼承者。像是央視一套開學(xué)初播放的《開學(xué)第一課》就很好的教育了孩子們，為他們樹立正確的價值觀，人生觀。
值得特別強調(diào)的是學(xué)校教育是至關(guān)重要的，學(xué)校的教育設(shè)施、教育方法、教育內(nèi)容對少年兒童有直接影響。我國普及的九年義務(wù)制教育就是一個很好的平臺，它讓廣大的學(xué)生從小接受中國傳統(tǒng)文化教育，了解祖國的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生的名族自尊心和自豪感。教育的內(nèi)容涵蓋了各個方面，有古老中國人的智慧，比如響徹世界的四大發(fā)明，偉大教育家孔子的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等思想以及中國傳統(tǒng)文化以人為本，崇德尚義，以德育人，以德醒世，以修、齊、治、平為理想的思想，還有流傳下來的古典書籍等，這些東西在書本的呈現(xiàn)，對少年兒童教育有著最最關(guān)鍵的作用。
（二）學(xué)校教育分學(xué)段推廣傳統(tǒng)文化。
小學(xué)低年級，以培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。認識常用漢字，學(xué)習(xí)獨立識字，初步感受漢字的形體美；誦讀淺近的古詩，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美；了解一些愛國志士的故事，知道中華民族重要傳統(tǒng)節(jié)日，了解家鄉(xiāng)的生活習(xí)俗，明白自己是中華民族的一員；初步了解傳統(tǒng)禮儀，學(xué)會待人接物的基本禮節(jié)；初步感受經(jīng)典的民間藝術(shù)。引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母、尊敬師長、友愛同學(xué)、禮貌待人，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、言行一致的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，培育熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、親近自然的情感。
秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。熟練書寫正楷字，理解漢字的文化含義，體會漢字優(yōu)美的結(jié)構(gòu)藝術(shù)；誦讀古代詩文經(jīng)典篇目，理解作品大意，體會其意境和情感；了解中華民族歷代仁人志士為國家富強、民族團結(jié)作出的犧牲和貢獻；知道重要傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和家鄉(xiāng)生活習(xí)俗變遷；感受各民族藝術(shù)的豐富表現(xiàn)形式和特點，嘗試運用喜愛的藝術(shù)形式表達情感；培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)體育活動的興趣愛好。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會理解他人，懂得感恩，逐步提高辨別是非、善惡、美丑的能力，開始樹立人生理想和遠大志向，熱愛祖國河山、悠久歷史和寶貴文化。
（三）取其精華，去其糟粕。
教師的任務(wù)是為孩子們講清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文物典籍、傳統(tǒng)技藝、節(jié)日民俗等都是傳統(tǒng)文化，但不全都是優(yōu)秀的。什么是優(yōu)秀?那就是要超越時代、普遍適用、利于當(dāng)下。
不好、不利于當(dāng)下的文化行為和思想要剔除。比如，“君要臣死，臣不得不死”的愚忠觀念;“唯女人與小人難養(yǎng)”的性別歧視;春節(jié)放煙花炮仗污染空氣環(huán)境的不良民俗等。具有普遍適用價值的文化要弘揚，要創(chuàng)新。比如，春節(jié)的意義在于體驗人倫和睦、教師節(jié)在于發(fā)揚師道，這些都是文化的精髓。在形成共識的前提下，完全可以聚集民智、創(chuàng)造大家普遍接受、樂于參與的新文化、新民俗。在學(xué)校教育中教師要摒棄這些腐朽的思想教育，發(fā)展創(chuàng)新優(yōu)秀部分。
（四）分塊教學(xué)，重點培養(yǎng)。
學(xué)校可以開設(shè)一些傳統(tǒng)課程，就我知道有的學(xué)校開設(shè)了書法課，國畫課，圍棋課等課程，其目的在于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)必要文化知識的同時培養(yǎng)學(xué)生對于這些“古代技藝”的興趣。
我覺得學(xué)校還可以開設(shè)一些課程，像是古詩鑒賞。因為吟讀古詩詞能造就一個人的性格，陶冶一個人的情操；古典詩文蘊涵著深厚的文化底蘊和情感資源。擁有古詩詞的陪伴，我們的生活可以增加厚度、深度，可以讓我們的生活少了很多喧囂和繁華，不炫富，不奢華。人更講究內(nèi)涵的高低，物質(zhì)欲望不再強大。在喧囂浮躁的今天，我們面臨一切都庸俗化、商品化、功利化的文化環(huán)境，要提升自己的精神境界，更要學(xué)語文，積淀古詩詞，讓靈魂淡泊清新。
再比如說開設(shè)經(jīng)典誦讀，古文鑒賞。這個適合于高年級的學(xué)生，古文對于低年級孩子還有些晦澀難懂，但是對于高年級的孩子來說確是一項不可多得的學(xué)習(xí)材料。古文優(yōu)美如詩的文章還是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。閱讀經(jīng)典在二十一世紀的今天還有一個新的意義，就是從小培養(yǎng)閱讀和欣賞古文的能力，增加對傳統(tǒng)文化的親切感。經(jīng)史子集的作者都是杰出的思想家，教育家，史學(xué)家和詩人，他們不僅有高深的學(xué)術(shù)造詣而且還有深厚的文學(xué)修養(yǎng)。
低年級學(xué)生可以利用這堂課學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，《童子禮》，《弟子規(guī)》等啟蒙經(jīng)典，使兒童在心靈最單純的時期就養(yǎng)成良好的習(xí)慣，以為“異日進修上達之階”。蒙學(xué)經(jīng)典語言淺顯，韻律明快，豐富多彩，寓教于樂，非常適合兒童活潑好動的天性，故千百年來一直作為啟蒙教材，廣為習(xí)誦。有的學(xué)校就利用早上晨讀的時間來學(xué)習(xí)這些，在讀書聲中開啟新的一天。
中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與少年兒童教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中，我們不僅能發(fā)現(xiàn)文化傳統(tǒng)對少年兒童教育的重要性，更能從中領(lǐng)悟到對少年兒童的教育的出發(fā)點和措施。
優(yōu)秀文化傳統(tǒng)能陶冶一個人的情操，磨練一個人的意志。少年兒童們?nèi)绻軓男∈艿竭@樣的文化傳統(tǒng)，必定能更早的走向成功。成功并不是說要干成什么大事，而是在自己的人生中不會留下令自己追悔莫及的事，在今后的人生中有質(zhì)量的活著。
教學(xué)方法研究心得篇九
操作系統(tǒng)是管理電腦硬件與軟件資源的程序，同時也是計算機系統(tǒng)的內(nèi)核與基石。操作系統(tǒng)是控制其他程序運行，管理系統(tǒng)資源并為用戶提供操作界面的系統(tǒng)軟件的集合。操作系統(tǒng)身負諸如管理與配置內(nèi)存、決定系統(tǒng)資源供需的優(yōu)先次序、控制輸入與輸出設(shè)備、操作網(wǎng)絡(luò)與管理文件系統(tǒng)等基本事務(wù)。操作系統(tǒng)是現(xiàn)代計算機的必備系統(tǒng)軟件，其應(yīng)用范圍之廣，決定了操作系統(tǒng)課程學(xué)習(xí)的重要性，同時也對操作系統(tǒng)的教法提出了更高的要求。我們需要從實際出發(fā)，針對目前操作系統(tǒng)課程存在的問題，對教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)不斷進行改進，以達到共同的目標，那就是努力提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)更多學(xué)生具備設(shè)計、構(gòu)造和開發(fā)系統(tǒng)軟件的綜合能力。
操作系統(tǒng)課程涉及計算機硬件、軟件設(shè)計、程序設(shè)計語言、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和計算方法等領(lǐng)域。具有涉及面廣、概念抽象、理論性和實踐性強等特點。理論性強，內(nèi)容多而抽象，學(xué)生感到學(xué)習(xí)該課程較為困難，甚至沒有興趣。其內(nèi)容涉及理論、算法、實踐和應(yīng)用，學(xué)生對其理解有一定難度，在學(xué)習(xí)的過程中往往只是片面認識，沒有完全理解該課程中涉及到的理論、算法等。所以，針對該課程目前存在的問題，結(jié)合學(xué)生的特點進行分析，給出一些建議和方法。目的在于激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力。下面從幾個方面來進行分析。
在講解操作系統(tǒng)的發(fā)展過程時，許多學(xué)生對單道批處理系統(tǒng)和多道批處理系統(tǒng)不易區(qū)分，講解時可將這兩個抽象的理論概念形象化、生活化，可以將單道批處理系統(tǒng)比喻為一次僅能洗一件衣服的全自動洗衣機，洗衣機的洗滌桶相當(dāng)于計算機的內(nèi)存，只能存放一件衣物，相當(dāng)于一個任務(wù)，然后一次性完成；多道批處理系統(tǒng)比喻為一次能洗多件衣服的全自動洗衣機。全自動就可以理解為批處理，能夠?qū)σ慌鳂I(yè)自動進行處理。這樣學(xué)生理解時就非常的形象化、生活化。
操作系統(tǒng)課程的內(nèi)容抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)該課程時覺得沒有實際意義，缺乏學(xué)習(xí)動力。在講解處理機調(diào)度時涉及許多算法，學(xué)生容易混淆，不易理解，講解時可將這些抽象的算法運用到現(xiàn)實中，想像一個食堂打飯的場景，由一名學(xué)生充當(dāng)食堂打飯人員，相當(dāng)于cpu，再找?guī)酌麑W(xué)生模擬食堂中的打飯場景，這幾名學(xué)生相當(dāng)于進程。先來先服務(wù)算法，即最先進入就緒隊列的'進程投入執(zhí)行。在課堂上就可以組織學(xué)生來模擬這個算法，誰先到食堂窗口，就先給誰打飯，簡單易懂。對于短作業(yè)優(yōu)先算法，可以想像一個宿舍學(xué)生打電話的場景，宿舍里只有一個公用的電話，宿舍里的學(xué)生都要使用電話，有的只是短時間的使用電話，有的同學(xué)需要打電話聊天，時間較長，這樣可以先讓短時間使用電話的同學(xué)先打，即短作業(yè)優(yōu)先。讓學(xué)生自己動腦設(shè)想一個場景，比如在醫(yī)院看病就是一個比較好的場景，可以運用多種調(diào)度算法，然后組織同學(xué)一起參與進行演練各種進程調(diào)度算法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍的課題氣氛，使每位學(xué)生參與思考和實踐，幫助學(xué)生理解晦澀的各種算法。
些晦澀難懂的術(shù)語就放棄學(xué)習(xí)，教師可以讓復(fù)雜的知識簡單化，讓學(xué)生易于理解。對于死鎖，首先要解釋死鎖產(chǎn)生的原因，就是因為資源不足，如果資源充足，就不會有競爭，不會引起死鎖。
在對死鎖概念的理解時，可以給學(xué)生設(shè)想一個場景，兩個小朋友，一個在玩小火車，另一個在玩小汽車，如果各玩各的就不會發(fā)生矛盾，但其中一個玩小火車的小朋友想玩小汽車，但又不放棄自己的小火車，另一個想玩小火車，但又不放棄自己的小汽車，兩人打架，即死鎖中的請求與保持，最后導(dǎo)致死鎖。這樣講解生動，形象，將復(fù)雜的概念用簡單的小故事將其轉(zhuǎn)化。
該文從操作系統(tǒng)課程講解的問題出發(fā)，針對目前操作系統(tǒng)課程存在的問題，提出一些好的解決辦法，聯(lián)系一些現(xiàn)實生活中的具體場景，使操作系統(tǒng)課程的講解生活化、形象化、簡單化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生積極參與思考和實踐。
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[2]周漢光.討論教學(xué)法在中文教學(xué)上的應(yīng)用[j].教育研究學(xué)報，1998，13（2）.
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[4]（美）賈德博爾.操作系統(tǒng)[m].2版.狄東寧，戰(zhàn)曉蘇，侯彩虹，譯.清華大學(xué)出版社，2009.
[5]武偉，操作系統(tǒng)教程[m].北京：清華大學(xué)出版社，2010.
教學(xué)方法研究心得篇十
高中數(shù)學(xué)的教學(xué)，教師應(yīng)該在熟悉高中數(shù)學(xué)具體教學(xué)內(nèi)容的同時，認真探討學(xué)習(xí)環(huán)境對象，合理地引導(dǎo)學(xué)生采用科學(xué)合理的方式方法進行高效的學(xué)習(xí)，有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，同時也要注重和學(xué)生之間的交流互動。在授課過程中要扮演好自己組織與引導(dǎo)的角色，不要只單單從形式上是交流活動，而實際一點也不利于學(xué)生對數(shù)學(xué)的有效學(xué)習(xí)。這需要一方面教師在日常授課過程中與學(xué)生多互動、多交流，而且要注意有效地向?qū)W生提出一些調(diào)動他們積極性的問題，引導(dǎo)學(xué)生正確地學(xué)習(xí)，同時也要與教學(xué)知識點進行有機的結(jié)合，完成教學(xué)任務(wù)。另一方面，還需要教師扮演好傾聽者的角色，傾聽學(xué)生的真實想法，確實了解學(xué)生對知識點的掌握情況，也讓學(xué)生感受到教師的關(guān)注和尊重，營造出一種和諧的課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達到學(xué)而不厭、學(xué)而高效的目的。具體地說，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，關(guān)鍵還在于學(xué)生和教師之間的交流互動是不是從根本上做到了，讓學(xué)生真正地融入課堂教學(xué)中，而這種融入包含情感融入和行為融入，只有高中數(shù)學(xué)教學(xué)課堂做到了這些，學(xué)生高效學(xué)習(xí)效果一定會很顯著。
鼓勵和評價能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，有助于學(xué)生的身心健康，同時也是教學(xué)工作開展必不可少的環(huán)節(jié)。任何事都有兩面性，評價也不例外。因為，不同的教師在評價的時候有不同的語言表達，教師對學(xué)生評價的好壞會直接影響著學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，甚至?xí)茐膶W(xué)生學(xué)習(xí)的最終效果。老師評價一個學(xué)生的時間和場合都要合適，在一個學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)很好的時候，應(yīng)該及時給予其好的評價和認可，學(xué)生從心理上就能夠得到很好的滿足，學(xué)生也就會更努力地去學(xué)習(xí)。高中階段學(xué)生的內(nèi)心情感正處在一個慢慢成熟的時期，所有孩子都希望被老師認可和鼓勵，實踐也說明了具備激勵性、合理性的評價能很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
適當(dāng)?shù)木毩?xí)對于高中教學(xué)的每一門課程都具有非常重要的實際意義，對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更是作用明顯，有效地練習(xí)能加深學(xué)生對知識的印象，鞏固學(xué)生對知識的理解，也是教師檢測學(xué)生對知識理解程度的有力工具。但不能讓老師以為練習(xí)越多越好，就給學(xué)生布置大量的練習(xí)。這樣是不對的，練習(xí)應(yīng)該有，但必須是適量的，而且要重在堅持，這樣才能達到鞏固基礎(chǔ)的效果，才能讓練習(xí)對學(xué)生產(chǎn)生作用。一方面教師應(yīng)該從教材以外的資料上找一些典型的習(xí)題，另一方面高中數(shù)學(xué)課本上習(xí)題選擇都非常的好，教師也應(yīng)該加強練習(xí)，讓學(xué)生在練習(xí)中總結(jié)思考最有效的學(xué)習(xí)方法。總之，高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)方法是否有效，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。為了更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、取得驕人的學(xué)習(xí)成績，也為了更好地開展數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、達到數(shù)學(xué)的教學(xué)目的、發(fā)展高效的教育事業(yè)，就必須采用真正適合學(xué)生的有效學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)方法研究心得篇十一
作為一名偏遠地區(qū)農(nóng)村初級中學(xué)的數(shù)學(xué)教師，我根據(jù)自己多年的從教體會和我校數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，認真分析，深刻反思，深切體會到當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)現(xiàn)狀堪憂，用一個字來形容我們的教學(xué)那就是“苦”，教師教得苦，學(xué)生學(xué)得苦。
從教十幾年來，我們的課堂教學(xué)幾乎沒有什么變化，課堂教學(xué)中教師占主體地位。一節(jié)課絕大多數(shù)時間都是教師富有激情，滔滔不絕的講授。雖然教師不斷的引導(dǎo)、提問，學(xué)生不斷的思考、回答，教學(xué)氣氛很是活躍，可實際上學(xué)生是在被動的接受知識?；A(chǔ)好的學(xué)生還可以跟上老師的節(jié)奏，基礎(chǔ)差的學(xué)生卻無所適從。老師們普遍認為，只要多給學(xué)生“灌”一點，多“喂”一點就可以幫助他們減輕學(xué)習(xí)負擔(dān)，就可以提高學(xué)習(xí)效率，盡管老師們煞費苦心，但往往向?qū)W生“灌”得越多，他們就越不愿意動腦筋，學(xué)生的主體地位沒有得到充分的發(fā)揮，課堂教學(xué)只是我們老師一方面的“教”，學(xué)生只不過是老師進行表演的道具和觀眾。這樣的課堂教學(xué)反而挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)意志，使其產(chǎn)生厭學(xué)情緒，其有效性不言而喻。因此，基于以上種種，我認為農(nóng)村中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)改革已是刻不容緩。對于新的課堂教學(xué)，我個人以為要瞄準一個目標-----即低耗時、高效益、輕負擔(dān)、高質(zhì)量；貫穿二條主線-----即喚醒學(xué)生的主體意識，落實學(xué)生的主體地位；實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變-----即變注入式為啟發(fā)式、變被動聽課為主動參與、變單純知識傳授為三維并重；摒棄四個無效----即無效的提問、無效的講解、無效的討論、無效的訓(xùn)練?？偠灾?，就是要實現(xiàn)課堂教學(xué)的實效性。
何謂“教學(xué)實效性”，簡而言之就是在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，教師采用各種方式和手段，用最少的時間，最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實現(xiàn)特定的教學(xué)目標，滿足社會和個人的教育價值需求而組織實施的活動?！坝行А笔切抡n程課堂教學(xué)的本質(zhì)特征。課堂是全面推進素質(zhì)教育的主陣地，是提升教學(xué)質(zhì)量實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育的關(guān)鍵點，因此，實施有效課堂教學(xué)是當(dāng)前我們廣大教師探索實踐的主要方向。那么，究竟什么樣的課堂教學(xué)才是有效的呢？農(nóng)村中學(xué)應(yīng)怎樣才能構(gòu)建真正有效的課堂教學(xué)呢？下面我就從一堂課的基本內(nèi)容入手談一下自己的認識。
（一）、設(shè)計：備課當(dāng)中的教學(xué)設(shè)計要精當(dāng)。要準確解讀教材，深入了解學(xué)生，能在把握學(xué)情的基礎(chǔ)上對教材、教學(xué)資源進行加工，提煉、形成目標明確、重點突出，脈絡(luò)清晰、方式靈活、學(xué)法指導(dǎo)切合學(xué)生實際的教學(xué)設(shè)計，同時，教學(xué)設(shè)計要把每一節(jié)課的教學(xué)知識點與整個知識體系相聯(lián)系并提出實現(xiàn)整體目標的教學(xué)策略。
（二）、導(dǎo)入：創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望。俗話說：好的開始是成功的一半。教學(xué)情境恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)設(shè)，不僅能為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)打開成功的序幕，也將成為促進學(xué)生主動探索數(shù)學(xué)領(lǐng)域奧妙的不竭動力。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的情境設(shè)置是教學(xué)有效性的核心問題，體現(xiàn)著教師對教學(xué)理念的闡釋，對教材從學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教學(xué)形態(tài)的把握，也是對教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)與挖掘、解構(gòu)與重構(gòu)的預(yù)設(shè)生成。在優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師的課堂教學(xué)中，經(jīng)常能看到一些深入淺出、主題明確、思維層次漸近、關(guān)注學(xué)生認識特征的情境設(shè)置，把學(xué)生的思想從放縱與集束進行不斷地平衡調(diào)和，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中，體驗到數(shù)學(xué)的多元性功能。因而情境設(shè)置成為數(shù)學(xué)教師開篇導(dǎo)題的難點問題。教師通過對學(xué)生個體具備的學(xué)習(xí)能力、教學(xué)內(nèi)容的目標、教學(xué)承載的信息等等進行綜合與分析，從而形成教學(xué)情境的預(yù)設(shè)，對于教學(xué)情境設(shè)置的有效性是教師課堂教學(xué)中思考最多，也是最為關(guān)心的問題。教學(xué)情境的有效性一般包含著以下幾個方面的內(nèi)涵：引發(fā)學(xué)生興趣，激活學(xué)生思考，觸動學(xué)生興奮點，關(guān)注學(xué)生生活，詮釋學(xué)生認識。
（三）、激趣：興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。興趣是探究某種事物或進行某種活動的心理傾向。教育心理學(xué)認為，興趣是學(xué)習(xí)的催化劑，是學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動的內(nèi)在動力，它能促使學(xué)生萌發(fā)出強烈的求知欲，從內(nèi)心產(chǎn)生一種自我追求，推動他們積極探索，努力攀登，向著自己認定的目標奮進。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基提出：“沒有絲毫興趣的強制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望?！笨梢?，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣十分必要。一堂數(shù)學(xué)課，學(xué)生自始自終有著濃厚的興趣是教學(xué)成功與否的關(guān)健。但是，要培養(yǎng)興趣并不容易。數(shù)學(xué)是抽象性和概括性高度統(tǒng)一的學(xué)科，它沒有音樂學(xué)科那種優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的旋律，也沒有美術(shù)學(xué)科那種艷麗多彩的畫面，更沒有文學(xué)作品中那扣人心弦的情節(jié)。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時極易產(chǎn)生枯燥乏味的感覺，從而削弱乃至喪失學(xué)習(xí)興趣。那么，如何培養(yǎng)興趣呢？看來能否吸引學(xué)生的眼球，很大程度上還要取決于教師能否用好的情境激起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
（四）、探究：學(xué)生的自主探究是有效課堂的重要環(huán)節(jié)，現(xiàn)代課堂。
理念都認為，學(xué)生是課堂的主體，教學(xué)的一切活動都是圍繞著學(xué)生轉(zhuǎn)。因此，有效的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極、主動地去探究，一節(jié)課的效果如何應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生學(xué)得如何。因為知識是不能傳遞的，教師傳遞的只是信息，知識必須通過學(xué)生的主動探究才能獲得。也就是說學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因此，我們判斷學(xué)生學(xué)習(xí)的是否有效首先看學(xué)生是否積極主動地參與學(xué)習(xí)，以保證對知識的主動獲取，判斷教師教學(xué)是否有效首先看能否調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中：教師一般先講清所要學(xué)習(xí)的概念和方法,而后再讓學(xué)生去做一定的練習(xí),嘗試去解答有關(guān)的習(xí)題,而有效課堂教學(xué)所倡導(dǎo)的教學(xué)理念,正好用相反的思路來設(shè)計教學(xué)：先鼓勵學(xué)生去做,在做中學(xué)。因為在學(xué)生做的過程中,我們正在培養(yǎng)一種能力（操作與思維），強化一種意識（合作與探究），獲取一種體驗（成功與喜悅）。
（五）、提問：“好的問題是促進學(xué)習(xí)的燃料”。波利亞認為中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的就是教會學(xué)生思考。這就意味著數(shù)學(xué)課堂教學(xué)不只是傳授知識，數(shù)學(xué)課堂問題教學(xué)，要吸引學(xué)生注意力，還應(yīng)有利于培養(yǎng)學(xué)生有目的思考和創(chuàng)造性的思考，有利于學(xué)生掌握思維的方法和形成良好的思維習(xí)慣。從另一方面來說，問題是數(shù)學(xué)思維的起點,數(shù)學(xué)教學(xué)是思維的教學(xué)，課堂是教學(xué)的主陣地。數(shù)學(xué)課堂中問題的有效性，將直接影響教學(xué)效果。而具有實效性的數(shù)學(xué)課堂，是通過有效的問題，去改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，使所有的學(xué)生都最大程度地參與到數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)中；通過有效的問題，可以改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，促進學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度進行思考和更深層次的思維；通過有效的問題，可以幫助學(xué)生真正獲得有用的數(shù)學(xué)知識，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識，解決問題的能力和創(chuàng)新精神。問題設(shè)計的有效性是課堂教學(xué)的關(guān)鍵，初中學(xué)生是極富想象力的，他們思維活躍，有探索精神。在教學(xué)中，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生實際和學(xué)科特點，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)新性的數(shù)學(xué)問題，讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，給學(xué)生交流探究的機會，感悟數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的思考方式。利用問題驅(qū)動學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力。真正使學(xué)生從“學(xué)”數(shù)學(xué)逐步走向“做”數(shù)學(xué)。讓我們用心探索，積極實踐，我們的數(shù)學(xué)課堂就會因“問題”而生成，更精彩，更有效。
施教，及時給予指導(dǎo)。從創(chuàng)新層面看，探索性教學(xué)不僅需要師生具有較強的觀察力、理解力、想像力和機敏性，而且有賴于他們創(chuàng)造性思維能力的充分展示，實踐告訴我們，初中階段數(shù)學(xué)探究式教學(xué)模式，還是以教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生積極參與、主動探究為好。換言之，通過教師的指導(dǎo)，讓學(xué)生從自己的實踐活動中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，獲取知識，在這當(dāng)中，老師的適時點撥，恰當(dāng)?shù)闹v解至關(guān)重要。
（七）、運用：解決實際問題?！叭巳藢W(xué)有價值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”?！皵?shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活”。這無一不說明了我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的----即解決生活中的實際問題。而在一堂課上的實際運用，則主要的用所獲取的知識完成我們的課后習(xí)題，以達到我們所謂有效課堂教學(xué)的最后一個環(huán)節(jié)。即“教學(xué)實效性”，實現(xiàn)特定的教學(xué)目標，滿足社會和個人的教育價值。
（八）、評價：對學(xué)生所學(xué)進行客觀的評價在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中也同樣不可少。在一節(jié)有效的課堂教學(xué)中，其評價應(yīng)做到及時、公正、科學(xué)、廣泛、要激勵后進。任何老師對成績好的學(xué)生，易于顯露高興，贊賞之情，對后進生表情上易怒討厭。這是我們之大忌。教師是培養(yǎng)人才之師。人才有各種，不會千篇一律，要承認差異，正視差異，要鼓勵他們發(fā)展。
（九）、反思：反思實際上是一種研究活動，教學(xué)反思，就是教師將自己的教學(xué)活動和課堂情境作為研究對象，對教學(xué)行為和教學(xué)過程進行有意識的分析與總結(jié)，認識和找到自身教學(xué)的不足，適時積累經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。反思內(nèi)容應(yīng)包括，是否完成教學(xué)目標，每個學(xué)生是否真正掌握了教學(xué)內(nèi)容，哪個環(huán)節(jié)還有問題，課堂上隨機出現(xiàn)了什么新情況，是否有遺留問題等。研究記錄成功之處和需要改進的地方，梳理學(xué)生出現(xiàn)的主要問題和產(chǎn)生的原因，特別是對課堂上隨機出現(xiàn)的靈感，學(xué)生好的思維方式及時回憶、整理、歸納，不斷積累教學(xué)體會和經(jīng)驗。蘇格拉底說“沒有反思的生活，是不值得過的生活”，同樣，沒有反思的教學(xué)也是沒有實效性的教學(xué)，有效反思是有效教學(xué)的保證。反思教學(xué)會使我們從“日常教學(xué)”中覺醒過來?！耙粋€教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年的反思，則有可能成為名師”。只有不斷的進行教學(xué)反思，我們的教育智慧才能不斷的增長。有效教學(xué)不是一蹴而就的，而是通過有效的反思來實現(xiàn)的，以反思教學(xué)促進有效教學(xué)。
總之，追求有效的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，提高農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平，是我們每一個農(nóng)村中學(xué)數(shù)學(xué)教師的永恒話題，是一種理想的境界，需要我們老師熟練地運用有效性策略，真正做到“以學(xué)生為本”，探索實踐各種教法，給學(xué)生自由探究、創(chuàng)造的空間。構(gòu)建實效性的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)還是一個長期的、動態(tài)的、不斷深化的命題，它需要我們廣大數(shù)學(xué)教師在實踐中去不斷探索、思考、總結(jié)，最終，讓它根植于我們每一位數(shù)學(xué)教師心中。
教學(xué)方法研究心得篇十二
漢字是世界上歷史最悠久的文字之一。漢字記錄漢語誕生在距今五、六千年以前；成為反映古今漢民族人民文明成果的一種重要文化現(xiàn)象。漢民族獨特的造字思維理念、漢字的最早創(chuàng)制以及五、六千年以來的發(fā)展演變、漢字獨特的以形表義的字型結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、漢字的一字多義、形外之義等等，都蘊含著豐富的文化信息。漢字文化研究是以漢字自身形體結(jié)構(gòu)意所蘊含的文化信息作為研究對象的一門科學(xué)。這門科學(xué)是一項跨學(xué)科的研究，涉及到語言學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等諸多學(xué)科的內(nèi)容和方法。
語言學(xué)知識告訴我們，語言是人類思想和文化的載體，語言傳播人類思想和文化的最小單位是詞，詞是語言中語義和語音的結(jié)合體。也就是說，語言具有語義和語音兩個要素。語義是抽象的，人的感覺器官不能感知：語音是表達語義的聲音，人的聽覺器官能聽得到，但是稍縱即逝。這在科學(xué)不發(fā)達的遠古時代，不可能傳之異地，留于異時。然而社會在進步在發(fā)展，人們需要將有義有音的語言傳之異地，留于異時，在更加廣大的時空范圍內(nèi)進行交際，以便交流、協(xié)調(diào)人們的思想言行，促進人們的進步和社會的變革發(fā)展。人類社會發(fā)展的這種需要，使得記錄語言的文字符號的產(chǎn)生成為了可能。早在一千多年前，唐代大學(xué)問家孔穎達就在其《尚書序疏》中把漢字記錄漢語的這個理論總結(jié)表述為：“言者意之聲，書者言之記。”這樣，漢民族稍縱即逝的有聲語言，就可以借助漢字的記錄，突破時間與空間的限制，得以傳諸異時，留諸異地。漢字的這一功能，語言學(xué)上一般稱之為語言交際功能。漢字的語言交際功能，已為人們所知，此之前歷代的漢語研究和各類漢語研究專著、漢語教科書都有了深透的研究，產(chǎn)生了極其豐碩的研究成果。
我們認為，一個個具有神奇生命力的方塊漢字，是我們中華民族悠久歷史和燦爛文化成就的一塊塊化石、是光照日月、功蓋天地的文化精靈。中國古代浩如煙海的文化典籍，反映現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)、政治、宗教、科技、教育、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等一切社會科學(xué)、自然科學(xué)成果的書籍、刊物、資料，在中國也主要是用漢字以來書寫記載的。通過解讀一個個漢字，研究一塊塊漢字化石，我們可以窺見中華文化對世界文化的貢獻。漢民族創(chuàng)造文字的獨特的思維觀念、漢字的最早創(chuàng)制以及幾千年來的發(fā)展演變、漢字滋生的形體構(gòu)意等等，都蘊含著語言交際功能之外的豐富的文化信息。人們可以坐在使用漢字的過程中，自覺不自覺地利用漢字形體構(gòu)意蘊含豐富的文化信息這一功能來進行各種各樣的藝術(shù)創(chuàng)造，來巧妙地反映人們思維千變?nèi)f化的言外之意。人們還可以通過研究漢字形體構(gòu)意所蘊含的文化信息來認識漢字造字時代的歷史文化，來認識、再現(xiàn)漢字形體構(gòu)意所反映的古今漢民族精神文明成果和物質(zhì)文明成果，來研究漢字的語言交際功能之外的相關(guān)文化現(xiàn)象。
漢字文化研究是一項難度相當(dāng)大的綜合性研究，涉及到語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等諸多學(xué)科的知識和研究方法，僅以語言學(xué)知識和方法來說，就需要研究者掌握普通語言學(xué)的知識和研究方法，掌握現(xiàn)代漢語和古代漢語的知識和研究方法。古代漢語是一門博大精深的學(xué)問，在中國古代，古代漢語又叫做小學(xué)，小學(xué)由文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和音韻學(xué)三個互相關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的分支學(xué)科組成。古代讀書人一般都學(xué)習(xí)掌握了較多的小學(xué)知識，具有較扎實的小學(xué)功底。現(xiàn)代人則相反。中文專業(yè)的大學(xué)生，未來的中文教師應(yīng)當(dāng)在專業(yè)的現(xiàn)代漢語、古代漢語學(xué)習(xí)中掌握較扎實的語言學(xué)知識和基本功，才能夠順利地進行漢字文化的學(xué)習(xí)和研究。
漢字文化研究是以漢字形體構(gòu)意所蘊含的文化信息作為研究對象的一門科學(xué)。應(yīng)當(dāng)說，所有的漢字都可以成為漢字文化研究的材料；但是我們不可能全面地一一研究所有的漢字材料，而只能選擇一些具有典型意義的漢字來研究起蘊含的文化信息，研究漢字文化信息的規(guī)、特點，研究漢民族創(chuàng)制和使用漢字的獨特思維理念和文化歷史背景。
漢字文化的研究，是一項嚴謹而艱苦的研究，其嚴謹性和艱苦性嗎，除了表現(xiàn)為漢字文化信息不易被發(fā)現(xiàn)、總結(jié)之外，主要還表現(xiàn)為必須有足夠的文獻信息資料來印證所發(fā)現(xiàn)、所總結(jié)的漢字文化信息知識。一般地說，漢字的文化信息主要表現(xiàn)為漢字與中國古今文化現(xiàn)象的聯(lián)系，而古今文獻是古今文化最直接、最明快、最詳盡的記錄，因此，漢字的文化信息如果能夠得到古今文獻記載材料的印證，那么其可信度、準確性和科學(xué)性就有了充分的保證。如果沒有足夠的有說服力的古今文獻材料來印證研究者過于漢字文化信息的研究結(jié)論，那么，這種研究結(jié)論只能是主觀臆測，是站不住腳的。由此可見，在漢字文化信息的研究中，古今文獻材料成為必不可少的最重要的印證材料。我們在漢字文化研究的研究實踐中，必須高度重視古今文獻材料的印證工作。
通過假期參與漢字文化研究學(xué)習(xí)活動，我獲得了漢字文化研究的一些基礎(chǔ)知識，了解了漢字文化研究前沿的學(xué)術(shù)動態(tài)，掌握了漢字文化研究的一些研究方法，從而提高了文化素養(yǎng)，我在此次研究活動中受益巨大，同時為我今后的學(xué)習(xí)生活嫻熟地運用漢語漢字打下良好的基礎(chǔ)。
高一七班朱珠。
教學(xué)方法研究心得篇十三
剪紙反映的大都是勞動人民的情感愿望以及審美態(tài)度。剪紙不僅有著審美價值，還有其實用價值。在小學(xué)剪紙課中所采用的教學(xué)方法是極其豐富多樣的，可以采取一些有針對性的欣賞課、訓(xùn)練課、創(chuàng)作課的教學(xué)方法，使學(xué)生在思維碰撞中得到升華，從而培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維與想象能力，最終達成培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、提升審美能力的這一教學(xué)目標。
一、以作品展示為主的欣賞課。
通過欣賞原始剪紙、民間剪紙、現(xiàn)代剪紙、學(xué)生作品等作品，了解其歷史、技法、裝飾等等，讓學(xué)生模仿并創(chuàng)新作品。如《剪紙藝術(shù)欣賞》一課，通過幾個簡單的問題引導(dǎo)和適當(dāng)?shù)膱D片、音樂相結(jié)合，將剪紙的種類、語言符號、剪紙在生活中的應(yīng)用等娓娓道來，使學(xué)生在欣賞的過程中潛移默化地了解了剪紙文化，并讓學(xué)生自己動手制作剪紙，感受了傳統(tǒng)文化的魅力。
二、以基本技能練習(xí)為主的訓(xùn)練課。
重點對學(xué)生進行剪紙制作的步驟、要求、技法進行教學(xué)與訓(xùn)練。上課以教師的多媒體演示、作品展示為主，向?qū)W生介紹剪紙的步驟，提出剪紙造型的基本要求。制作剪紙的過程，一般應(yīng)遵循“三先三后”的原則，即先繁后易，先主后次，先里后外，只有這樣有秩有序，才能順利地完成一幅精美的剪紙作品。
三、以主題拓展為主的創(chuàng)作課。
設(shè)立一個主題，鼓勵學(xué)生用剪紙的形式來大膽創(chuàng)作，技法不限，隨意創(chuàng)作，目的是要啟發(fā)學(xué)生自由發(fā)揮，如果學(xué)生把握不好，可以參看名家作品，這樣便于學(xué)生根據(jù)主題進行大膽的自主創(chuàng)作。如《青花瓷剪紙》，教師以“青花瓷”為主題，通過欣賞青花瓷器上的圖案，觀察青花瓷的紋樣和剪紙紋樣之間的區(qū)別和聯(lián)系，引入團花的教學(xué)，將青花瓷和剪紙完美地融合在一起，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，收到了良好的效果。
綜上所述,剪紙藝術(shù)的教學(xué)方法多種多樣，如何充分挖掘?qū)W生的自主能力，并通過師生共同探究互動，在有限的條件下運用合理的教學(xué)方法進行剪紙藝術(shù)的教學(xué)，以顯得更加重要了。
教學(xué)方法研究心得篇十四
水果是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡臓I養(yǎng)來源。在有些季節(jié)，市場上的水果供應(yīng)薄弱，價格較貴。因此，為了保持水果的新鮮和營養(yǎng)，我們需要了解水果保鮮方法，以充分利用已購買的水果。近來，我研究了一些水果保鮮的各種方法，并從中學(xué)到了許多知識和技巧。
第二段：制定水果購買計劃。
要保證水果新鮮，首先要制定一個水果購買計劃。計劃包括水果的種類、數(shù)量、購買時間以及保鮮的方法。在購買水果時，要優(yōu)先選擇成熟度合適、沒有明顯傷痕和淀粉質(zhì)含量低的水果。這一點尤其重要，因為這樣的水果的品質(zhì)更好，壽命更長。此外，購買前請檢查水果的新鮮程度，以確保不會在家庭使用時出現(xiàn)問題。
第三段：選擇最適合的保鮮方式。
為了保持水果的新鮮，有許多方法可以選擇，例如儲存于冰箱中，封裝保存，制作酸類飲料，烘干，速凍等。每種方法都有自己的適用范圍和操作步驟。例如，蘋果可以在冰箱的高濕度區(qū)域儲存，橙子則是最好在30°C左右的室溫下存放，在紙袋或盒子中保持干燥。此外，對于容易變質(zhì)的香蕉和草莓，最好是在室溫下放置，并盡快食用，以避免水果腐爛或變質(zhì)。
第四段：采用一些小技巧。
除了上述方法外，還有一些小技巧可以幫助我們保存水果。例如，儲存新鮮水果的最基本方法是它應(yīng)該在儲存之前清洗干凈。此外，可以使用一些專用工具，如保鮮盒、保鮮膜、食品真空機、黃瓜腌制器等來延長水果的新鮮期。對于一些需要削皮的水果，如芒果和木瓜，削皮后應(yīng)在冰箱中儲存威力會更佳。應(yīng)盡可能避免將不同類型的水果混合在一起，因為一些水果會放出乙烯，這會導(dǎo)致其它水果過早腐爛變質(zhì)。
第五段：總結(jié)。
在日常生活中，我們應(yīng)該時刻注意水果在質(zhì)量和壽命方面的變化。購買時要選擇新鮮水果，并采用合適的保鮮方法。此外，為了讓我們的食品保持新鮮，不滲透和耐腐清洗工具以及知識技巧和小常識都是必要的。我們可以通過了解不同種類的水果，采取合適的方法來存儲水果，并通過預(yù)防措施來節(jié)約開支。總之，充分利用保鮮方法，可以長時間保存水果，讓我們能夠享受這些美味的食品。
教學(xué)方法研究心得篇十五
摘要：新時期教育體制改革不斷深入，設(shè)計藝術(shù)專業(yè)快速發(fā)展的同時，素描教學(xué)有了很大改觀。設(shè)計素描是設(shè)計教學(xué)中特別重要的基礎(chǔ)課程，在新的形勢下傳統(tǒng)素描教學(xué)已經(jīng)不能滿足時代對設(shè)計人才的培養(yǎng)的高需求。隨著不斷的探索和變革，素描教學(xué)方法和教學(xué)模式已經(jīng)提出了更高的要求。本文首先分析了傳統(tǒng)素描教學(xué)中存在的問題，及與設(shè)計素描教學(xué)之間的差異，分別重教學(xué)目的、教學(xué)方法和教學(xué)物象等方面進行研究。并對設(shè)計素描教學(xué)進行了思考，針對實際情況提出了改進措施，從根本上提高素描教學(xué)的效率和質(zhì)量。
改革開放以來，傳統(tǒng)的學(xué)院式素描教學(xué)模式已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前的設(shè)計需求，因此我們必須打破傳統(tǒng)的思維定式，設(shè)置具有針對性的課程。對傳統(tǒng)素描和設(shè)計素描進行分析，不但掌握二者的差異，還應(yīng)該了解二者之間的聯(lián)系。同時教師應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，更新已有的知識體系，豐富教學(xué)內(nèi)容，采用多樣化的教學(xué)方法。與時俱進，合理創(chuàng)新，促使設(shè)計素描更具目的性和科學(xué)性。訓(xùn)練學(xué)生的基礎(chǔ)表現(xiàn)能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，有效的提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，促進設(shè)計素描教學(xué)更好的發(fā)展。
一、傳統(tǒng)素描教學(xué)中存在的問題，及與設(shè)計素描教學(xué)之間的差異。
1、主要問題。傳統(tǒng)素描教學(xué)中缺乏時代意識，缺少創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。由于受體制的制約，導(dǎo)致教學(xué)方式比較傳統(tǒng)。教學(xué)體制缺乏將藝術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的意識，往往重視基本功訓(xùn)練，沒有以學(xué)生為本，忽視了對學(xué)生獨立創(chuàng)新思維方法的訓(xùn)練。創(chuàng)造出來的作品難以打破以前的思維模式，缺乏時代意識。學(xué)生們根本沒有機會去看到優(yōu)秀的設(shè)計作品，影響了學(xué)生對藝術(shù)的熱愛，對藝術(shù)缺少敏感度，對所學(xué)的專業(yè)沒有興趣。另外，由于受到傳統(tǒng)思想的影響，教師知識缺少更新，沒有做到與時俱進。
2、教學(xué)目的方面存在的差異。傳統(tǒng)的素描教學(xué)主要目的是準確的再現(xiàn)對象造型，以客觀物體的形體、結(jié)構(gòu)、比例、明暗、體積、空間等為基礎(chǔ)，客觀的表達物象。傳統(tǒng)的素描教學(xué)更加重視技巧及技術(shù)方面的訓(xùn)練，忽略了學(xué)生的思維性和創(chuàng)造性，學(xué)生在素描方面的創(chuàng)造潛力得不到很好挖掘。然而經(jīng)過不斷的改進設(shè)計素描教學(xué)注入了新鮮的教學(xué)元素，重視學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，學(xué)生利用構(gòu)思能力使想象中的物?w形象化，主要是以設(shè)計造型為目的，使學(xué)生能夠自由地對物體進行思維造型，大大提高了學(xué)生洞察物體的敏感性。
3、教學(xué)方法方面存在的差異。傳統(tǒng)的素描教學(xué)主要是根據(jù)教師的審美為標準，在課堂中為學(xué)生提供模特、景物等，一般情況學(xué)生都是被動的接受畫面的美感色調(diào)等。而設(shè)計素描教學(xué)卻有著很大的差異，由傳統(tǒng)教學(xué)中的“讓我看”轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代教學(xué)的“我要看”，在觀察方法上采用的是以我為中心的主觀意念，對物體造型通過觀察、思考然后再進行設(shè)計。在整個過程中通過自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力與推測能力，學(xué)生可根據(jù)自己的審美觀念去選擇，增強了學(xué)生的審美觀念及創(chuàng)新設(shè)計的意識。
4、教學(xué)物象方面存在的差異。傳統(tǒng)的素描教學(xué)繪圖的對象有石膏像、人體像、幾何石膏等，物象比較單一。教學(xué)重點主要是再現(xiàn)物體與光影之間的細微變化，挖掘物體之間所存在的微妙關(guān)系，主要是物象的內(nèi)在精神性與藝術(shù)性的傳達。進行深入挖掘與研究，注重在造型上物體的準確再現(xiàn)。而設(shè)計素描教學(xué)，可根據(jù)學(xué)生自己的興趣自由選擇物體，生活中的任何一個物體都能夠成為作業(yè)的物體，通過學(xué)生對物體的真切感受，進一步對物體的構(gòu)圖與造型進行處理，現(xiàn)代的設(shè)計素描重點培訓(xùn)形式對不同結(jié)構(gòu)的認知能力。
打破傳統(tǒng)的思維定式，課程設(shè)置體現(xiàn)出針對性。設(shè)計素描是在傳統(tǒng)素描的基礎(chǔ)上，采用多種形式的嘗試最終表達創(chuàng)新意圖，因此我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)的思維模式，加強對學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，重視學(xué)生創(chuàng)新和抽象意識的培養(yǎng)。創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，形成開放活躍的教育機制。將與專業(yè)相關(guān)課程滲透到設(shè)計素描的課程中去，促進學(xué)生創(chuàng)造能力的開發(fā)，課程內(nèi)容上教師可以采取分課題教學(xué)，由此而挖掘個人的創(chuàng)造潛力，注重技術(shù)型人才的培養(yǎng)。加強學(xué)生的抽象思維意識，提高學(xué)生的審美感知及審美追求能力。
2、教師要不斷更新已有的知識體系，促使教學(xué)方法多樣化。設(shè)計素描教學(xué)它呈現(xiàn)出的是多樣化，并不是簡單的歸納為某種模式，教師在教學(xué)中即是引導(dǎo)者有是權(quán)威者。教師要不斷的開闊視野，不斷加強自身修養(yǎng)，不斷的更新知識體系，潛移默化的影響學(xué)生的發(fā)展。同時要采用多種教學(xué)方法，能夠?qū)⒏鞣N藝術(shù)介紹給學(xué)生，對學(xué)生的作業(yè)多角度、多層次地分析。重視課堂的講評與交流，給予學(xué)生鼓勵與支持。教師要多給學(xué)生播放一些優(yōu)秀的設(shè)計作品，尊重學(xué)生個性，鼓勵多讀課外讀物來不斷的充實自己、塑造自己，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力。
3、與時俱進，合理創(chuàng)新。社會在不斷的發(fā)展和進步，在素描教學(xué)的過程中我們也必須要堅持與時俱進的思想，不斷的改進、合理的創(chuàng)新。設(shè)計素描訓(xùn)練中不斷的融入創(chuàng)新意識，教師要注重多種藝術(shù)形式語言的引導(dǎo)，豐富藝術(shù)語言的多樣性。建立正確科學(xué)的觀察、表現(xiàn)方法，讓學(xué)生準確理解設(shè)計素描的內(nèi)涵。師要尊重學(xué)生具有個性意識的作品，采取多元化的審美體系，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。教學(xué)方法上顯現(xiàn)出靈活性，鼓勵學(xué)生進行多方面的創(chuàng)新和嘗試。
結(jié)束語：
綜上所述，課程教學(xué)一直在不斷的變化和發(fā)展，多元化的藝術(shù)形式促進素描形式不斷的更新，實踐證明，設(shè)計素描教學(xué)是隨著時代的發(fā)展而變化的，是對傳統(tǒng)素描的繼承與發(fā)展。如果只停留在傳統(tǒng)的美術(shù)教育上，將無法適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的需要，因此必須不斷的更新觀念，這也是一條永恒的教學(xué)規(guī)律。隨著不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，設(shè)計素描教學(xué)逐漸融入到了素描藝術(shù)教育當(dāng)中，它是一門具有獨立性的藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)課程。在創(chuàng)造過程應(yīng)把教學(xué)從對技巧的模仿向造型訓(xùn)練的方向發(fā)展，根據(jù)不同的基礎(chǔ)服務(wù)對象，進行不同的訓(xùn)練，注重引導(dǎo)造型基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。使學(xué)生在設(shè)計素描課程進行積極主動的創(chuàng)造，并能夠?qū)W(xué)到的知識用到實踐中，真正做到學(xué)以致用，同時促使素描教學(xué)改革進一步深化。
參考文獻：
[1]馬鋼.設(shè)計素描教學(xué)中的設(shè)計思維訓(xùn)練及作用[j].美術(shù)教育研究，2015（4）.[2]蔣華.關(guān)于高校設(shè)計素描教學(xué)改革的相關(guān)探討[j].明日風(fēng)尚，2016（17）.[3]張白露.工科工業(yè)設(shè)計專業(yè)設(shè)計素描教學(xué)思考與實踐―以東莞理工學(xué)院為例[j].東莞理工學(xué)院學(xué)報，2016（8）.
教學(xué)方法研究心得篇十六
我們知道：
畢加索的〈〈?！怠迪盗凶凅w，由開始的寫實形變化到最后的幾條線，仍然是牛的符號般的表達。蒙德里安的〈〈樹〉〉也好似平面化的簡化，但是卻更加注意枝條形成的節(jié)奏張力以及對負形空間的均衡切割。這就不在是樹的簡化描寫，而轉(zhuǎn)向畫面的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，從而引發(fā)了他的有關(guān)蘋果樹的系列作品。
設(shè)計素描是結(jié)構(gòu)性，分析性的。-----瓶罐解析：結(jié)構(gòu)素描是認識事物外在與內(nèi)部結(jié)構(gòu)的基本方式。解剖結(jié)構(gòu)，幾何結(jié)構(gòu)，團塊結(jié)構(gòu)，骨架結(jié)構(gòu)等都是從不同角度對不同現(xiàn)象的認知。但是對結(jié)構(gòu)的認識與表現(xiàn)并不能只停留在一個瓶罐上，它對我們來說遠遠不夠，還應(yīng)當(dāng)擴展到瓶罐之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，最后發(fā)展到整個畫面構(gòu)架系統(tǒng)。因此首先自由選擇瓶罐的數(shù)量，利用其大小，方圓，粗細，高低等對比的要素加以組合，利用和諧統(tǒng)一的原理加以規(guī)整，開始結(jié)構(gòu)素描。經(jīng)過一段時間之后，再從理性上加以分析。分析生發(fā)的一些延長線，中軸線，輔助線幫助建立了明確的節(jié)奏秩序。在這個過程中學(xué)會尋找和建立畫面的結(jié)構(gòu)關(guān)系。學(xué)生回發(fā)現(xiàn)感覺到的節(jié)奏，韻律，美感的確是可以通過理性加以把握的。
下一步是形態(tài)分析，除了功能性的本質(zhì)分析之外，在形態(tài)表現(xiàn)上利用畫面的網(wǎng)格尋找秩序，進行數(shù)理的分析也是一種基本的方式。學(xué)生以往比較感性的表現(xiàn)自然韻律，知其然而不知其所以然，打上網(wǎng)格就可以使這種感覺的秩序明確化，在網(wǎng)格的基礎(chǔ)上加以調(diào)整，使它更加清晰。表面上開放的輪廓實際上是相互聯(lián)系，形成種種分離。切割與重疊交錯的形態(tài)關(guān)系，從而產(chǎn)生了內(nèi)部張力更加緊密的構(gòu)架造型。學(xué)生在分析過程中要學(xué)會簡化原則的運用。一個物體簡化到不能減少的地步，留下的就是它的基本結(jié)構(gòu)，而基本的結(jié)構(gòu)形態(tài)認識正是創(chuàng)造新造型的基礎(chǔ)。接著，打破封閉的造型，用延伸輪廓線，中軸線，輔助線去建立更緊密的間距和更有趣的空間切割，逐漸擺脫了具象的約束，一直到畫變體畫。最后的變體畫在表現(xiàn)上很自由，用什么手法都可以，利用的是從寫生解析推導(dǎo)出來的抽象形態(tài)要素，不在是裝飾性的概念化的簡單處理方式。
肌理訓(xùn)練——瓶罐解析之后，讓學(xué)生帶上筆，紙，顏料和刷子去拓印大自然中富于肌理感的物體表面。然后是復(fù)印肌理，把實物的表面肌理在復(fù)印機上復(fù)印下來，如牛仔褲，毛衣等等。然后在結(jié)合到瓶罐造型中去，置換圖形。復(fù)印，拓印，拼貼等手段是現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)的重要形式，在平面設(shè)計中更是經(jīng)常用到。通過這樣的訓(xùn)練使學(xué)生對肌理產(chǎn)生初步的興趣。他們還在紙上用各種手段去制造肌理。甚至用實物肌理，如茶葉，紡織物等顯示材料創(chuàng)造表面效果等等，學(xué)生們已經(jīng)初步接觸到材料問題。
補充的課題是自然形態(tài)的內(nèi)部形態(tài)分析，例如青椒，洋蔥的內(nèi)部形狀很有趣味性，同一個物體內(nèi)部，外部造型常有所區(qū)別。把一個物體進行分割后，具體形態(tài)都互不相同。作業(yè)的要求就是盡可能的就同一個東西做不同的局部表現(xiàn)形態(tài)分析，內(nèi)部形態(tài)單元分析，以及最小的單元形態(tài)推導(dǎo)，然后重新建立起新的形象結(jié)構(gòu)。根據(jù)分析，解析的形態(tài)，加以綜合和變化，在發(fā)展成一張變體畫。當(dāng)然在這樣的分析作業(yè)中，所提取的并不僅僅是形態(tài)，還會有更為刺激的視覺表現(xiàn)要素。
接著讓學(xué)生進行思維拓展訓(xùn)練：發(fā)現(xiàn)——聯(lián)想——設(shè)計。
如：交叉：
含義：交，交錯，交流，交互，交通；叉，穿插，叉開。堆砌的立體交叉：一堆火柴。
磁電波的交叉，眼光的交叉。
扣子的縫線和剪子等交叉。
如：凹凸：
洼陷和突起。
雞蛋和雞蛋盒子的凹凸體現(xiàn)安全問題。
心電圖的凹凸體現(xiàn)上漲和下降的含義。
地基的凹凸體現(xiàn)地基凹的越深，未來的樓才建的越高。
手指摁下皮球，產(chǎn)生了洼陷，這樣的凹凸有一種心理的視覺張力暗示，凹陷對突出的反抗。
插銷與插座手插入鼻孔嘴的凹凸。
最后階段，可讓同學(xué)們對圖片和文字進行創(chuàng)意，從而進一步拓展其思維。如：夫字與人民幣的符號，若一倒一正則可以表現(xiàn)當(dāng)下女性的一種擇偶觀念。再一步是對圖形進行創(chuàng)意：如：游艇開到了地鐵道里。河馬在垃圾堆里游泳。橘子比樓房大。圖象倒置。動物擬人化。
以上訓(xùn)練課題，使學(xué)生對繪畫由被動轉(zhuǎn)向主動，由宏觀到微觀，由外表到內(nèi)部結(jié)構(gòu)，一步一步使其理性思維逐步加深，聯(lián)想課題的訓(xùn)練使他們的設(shè)計思維進一步拓寬，從而順利的使學(xué)生對設(shè)計產(chǎn)生濃厚的興趣。
教學(xué)方法研究心得篇十七
陳遠雁。
在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，素描作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，越來越受到人們的重視。要讓學(xué)生在較短時間內(nèi)學(xué)好素描，除了教師自身應(yīng)具備良好的專業(yè)技能外，還應(yīng)有科學(xué)的教學(xué)方法，使技法和理論有機地融合在一起。
整體觀察是造型藝術(shù)的根本法則，它的實質(zhì)是便于比較。學(xué)生能否把所要刻畫的物象整個地控制在自己的視域之內(nèi)，在處理局部時能否考慮到整體，是教師在教學(xué)中需要不斷提示和強調(diào)的重要方面，要讓學(xué)生養(yǎng)成自覺地進行整體觀察的習(xí)慣。但這并不是說只強調(diào)整體而忽視局部細節(jié)的深入刻畫。整體和局部是對立統(tǒng)一的關(guān)系，并不存在純粹的“整體”，整體的豐富性有賴于對局部的深入刻畫。
整體--局部--整體，作為習(xí)作的整個進程大致是這樣，但在深入描繪各個局部的過程中，自然地形成了很多小的階段。應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生在習(xí)作的每個階段都要考慮整體，并為掌握整體而調(diào)整整個畫面，使每個階段停下筆來都是一張形象生動的畫。所以，掌握整體是對局部而言，在一定階段必須把主要精力用于刻畫物象的整體性特征，有了具體物象的整體性才有提高的基礎(chǔ)。
三、應(yīng)本著“由淺入深，由表及里，由簡到繁，循序漸進”的原則進行素描訓(xùn)練。
素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，素描也是獨立的藝術(shù)形式。藝術(shù)使人產(chǎn)生美感，只有建立在美感基礎(chǔ)上的訓(xùn)練，才是我們需要的。在素描的基礎(chǔ)聯(lián)系過程中，必須循序漸進、踏踏實實的走好每一步，日積月累才能做到得心應(yīng)手，以情動人、以美悅?cè)恕?BR> 用形象思維并動手去解決問題，最后產(chǎn)生視覺藝術(shù)。在這個過程中學(xué)好美術(shù)要有學(xué)習(xí)的毅力，要嚴格要求他們，對明知有錯而湊合了事的態(tài)度要要嚴加指正，做什么事都要善始善終。
五、在素描訓(xùn)練中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)能力。
學(xué)習(xí)素描的過程應(yīng)該是科學(xué)地認識自然，個性地感受自然，創(chuàng)意地表現(xiàn)自然的過程。因此，教學(xué)中，在使學(xué)生掌握科學(xué)的觀察方法和素描徒刑規(guī)律的同時，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受和創(chuàng)造性。例如：在素描靜物寫生與創(chuàng)意表現(xiàn)階段，教師同時擺出多組內(nèi)容，色調(diào)不同的靜物供學(xué)生選擇，并讓學(xué)生按個人喜好和理解自己動手擺靜物，組織畫面，比較客觀地向?qū)W生介紹各種素描。
教學(xué)方法研究心得篇十八
影響學(xué)校課堂教學(xué)質(zhì)量的因素是多維的，其中教學(xué)方法是重要因素之一。它直接關(guān)系到教學(xué)工作的成敗、教學(xué)效率的高低和把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人。隨著教育教學(xué)改革的不斷深入,教學(xué)方法的問題日益凸現(xiàn)。為了確保學(xué)校課堂教學(xué)質(zhì)量，更好的解決研究課堂教學(xué)方法及其發(fā)展改革過程中存在諸多問題，我國已有很多學(xué)者對這方面進行了研究。而本文主要對現(xiàn)有研究中有關(guān)課堂教學(xué)方法的相關(guān)資料文獻進行分析，了解現(xiàn)有研究主要從哪些方面對課堂教學(xué)方法進行研究，筆者試圖總結(jié)現(xiàn)有研究的成果，并相應(yīng)的提出自己的一些看法。為今后進行課堂教學(xué)方法的研究提供參考。
教學(xué)質(zhì)量主要由“老師—教—學(xué)生”這三個方面構(gòu)成，并以“教”為中心。為了確保教學(xué)質(zhì)量，那就必須在教學(xué)方法方面進行一些研究改革。
自進人90年代以來，我國對教學(xué)方法研究的成果更是明顯增多。出現(xiàn)了各種不同角度對教學(xué)方法的研究。
關(guān)于教學(xué)方法的研究，許多論者多從不同的方法角度對這個問題進行了研究，如馬玉龍、喻成成就對教師如何講好課從互動教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、語言運用技巧這三方面進行介紹如何更好的實行教學(xué)[1]，把這三種方法放在任何一個學(xué)科的教學(xué)中都是有利的；王曉軍在把握了教師和學(xué)生兩個課題主體上，充分分析教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的特點的，探討了教師教學(xué)的一些新方法[2]，提高了一堂課的質(zhì)量，也為教學(xué)提供了良好的參考。
當(dāng)然，也有學(xué)者介紹國外關(guān)于教學(xué)方法分類研究的新成果。如劉華的《談香港課堂教學(xué)方法之借鑒》這篇文章中，首先回顧了香港課堂教學(xué)典型案例，然后又闡明了其對我國課堂教學(xué)的啟示[3]，為現(xiàn)有的教學(xué)方法提供了參考。湯婧、姚利民則介紹了國外幾種教學(xué)方法，并說明了它們對高校課堂教學(xué)的啟示[4]。最我國的改革具有很重要的意義。
在教學(xué)方法的研究中，許多教學(xué)論教材也開始對其分析，這方面的成果在現(xiàn)在有很多。如鮑德全老師，他結(jié)合自己多年的化學(xué)教學(xué)經(jīng)驗，順應(yīng)新課改的要求，為中學(xué)化學(xué)老師在新課改下如何組織課堂、如何運用合理的教學(xué)方法提出了幾點見解[5]，類似的文章還有倪文華的《優(yōu)化高中歷史課堂教學(xué)方法的若干思考》[6]；結(jié)合自己的專業(yè)教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)思考，分析了幾張高中歷史課堂教學(xué)方法的對整個教學(xué)的影響。
關(guān)于教學(xué)方法的改革及選用，有論者從改革角度對之進行了研究。顧沛就提出了把握研究性教學(xué)，推進教學(xué)方法改革的觀點，深刻剖析了研究性教學(xué)在概念、特點以及在教學(xué)中的具體做法[9]，是高校教學(xué)改革的新方向，這是很有時代意義的。
隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟的進步，知識的更新和創(chuàng)新性人才越來越受到人們的重視。所以對于廣大社會來說，學(xué)校的科研和人才培養(yǎng)是十分重要的，而為更好的傳承教學(xué)方法在這里的地位是不可忽視?？茖W(xué)、合理運用教學(xué)方法對教學(xué)和科研影響的問題應(yīng)該得到廣大理論工作者和教師的關(guān)注。
三、總結(jié)：
1.教學(xué)方法的界定不規(guī)范，不明確。
縱觀現(xiàn)有的研究，對于教學(xué)方法的定義明顯存在不規(guī)范，不明確的問題。就國外研究來說就有三種代表性的定義：休金娜認為“教學(xué)方法是以解決教學(xué)任務(wù)為目的的師生共同活動的方法”[10],犯了“同語反復(fù)”的錯誤；達尼洛夫等人認為“教學(xué)方法是指教師的工作方式和由教師領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生的工作方式”[11]，犯了“定義過窄”和“屬種顛倒”的錯誤；巴班斯基認為“教學(xué)方法是師生相互活動的途徑與辦法”[12]，犯了“定義過寬”的錯誤。
同，出現(xiàn)各種各樣的方法分類也就不足為怪。但是，站在理解和學(xué)習(xí)的角度，避免各種教學(xué)方法不一，筆者認為教育方法的分類必須還得有一個科學(xué)的標準。
3.研究方法過于單一。
從搜集的文獻中很容易看出，現(xiàn)在我國大多數(shù)學(xué)者的研究方法都是使用經(jīng)驗總結(jié)法，筆者認為這種研究方法主觀性太強，權(quán)威性不夠，可信度不高。
4.提出的一些改進策略實踐性不強。
大多數(shù)學(xué)者提出的改進策略都是太多雷同的、范圍很廣的方法，這些策略聽起來似乎很有道理，但運用到實際中又顯得難于下手，太過于空洞，實踐意義不大，可用價值不高。
（二）啟示。
1.理論與實踐相結(jié)合課堂教學(xué)方法的的發(fā)展，一方面要求廣大教師要以正確的教育思想和科學(xué)方法作為指導(dǎo)，進行教學(xué)。另一方面，課堂教學(xué)方法的改革要立足于課堂教學(xué)，以教師為主體，充分發(fā)揮他們的才智，讓他們在教學(xué)實踐中不斷體會、感受、探索和和創(chuàng)新教學(xué)方法，更好的促進教育的發(fā)展。
3.現(xiàn)有研究寫作風(fēng)格大多是教師自身教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，理論性太強，顯得枯燥乏味。
筆者認為，對以后的論文，應(yīng)該多加一些教學(xué)案例，說明具體做法，或者附帶教學(xué)視頻，化抽象為具象，真正務(wù)實得說明自己的觀點和具體實施措施。增強其可操作性和內(nèi)容豐富性。
4.從研究視覺上：筆者認為，后來的研究者眼光要開闊長遠一些，多看看外面的世界，了解國外的經(jīng)驗，取其精華，結(jié)合實際，更好的促進教學(xué)方法的改進發(fā)展。
參考文獻。
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[4]湯婧,姚利民.國外課堂教學(xué)方法對我國高校課堂教學(xué)方法的啟示,大家[j],2011(08)。
[6]倪文華.優(yōu)化高中歷史課堂教學(xué)方法的若干思考,新課程[j],2011(09)。
[7]杜杜慧慧.淺談新課程背景下的高效課堂教學(xué)方法,出國與就業(yè)[j],2011（19）。
[9]湯婧,姚利民.國外課堂教學(xué)方法對我國高校課堂教學(xué)方法的啟示,大家[j],2011(08)。
[10]休金娜.中小學(xué)教育學(xué)[m」.北京:人民教育出版社，1984。
[11]達尼洛夫、葉希波夫.教學(xué)論[m]，北京:民教育出版社，1991.[12]巴班斯基.論教學(xué)過程最優(yōu)化[m]，北京:教育科學(xué)出版社，1982.