這本書讓我明白了很多道理，也讓我對自己的未來更有信心。在寫讀后感時，要注意統(tǒng)籌全文結構，使其條理清晰、層次分明。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考借鑒。讀完這些讀后感，你會發(fā)現(xiàn)每個人對于同一本書的感受和思考都是不同的，這也是讀后感的魅力所在。讓我們一起來看看這些精彩的讀后感，希望能夠給你擷取寫作靈感，寫出一篇獨特且精彩的讀后感。
文學著作讀后感篇一
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后，一個高大的形象時時浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現(xiàn)了自己航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性!
風暴海嘯，全船除魯濱孫無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!
一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費了數(shù)年的時間，無數(shù)的心血。光砍樹就是數(shù)月。但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個希望才重新油然升起!
我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄!
《朝花夕拾》讀后感
《朝花夕拾》為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。
一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集?〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。
關于翻譯本書，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說：“《朝花夕拾》如有出版處所，譯出來也好，但其中有關中國風俗和瑣事太多，不多加注釋恐不易看懂，注釋一多，讀起來又乏味了?！濒斞冈谝痪湃哪晔露罩略鎏锷娴男胖?，提到增田涉和佐藤春夫合譯《魯迅選集》時說：“只有《藤野先生》一文，請譯出補進去，《范愛農》寫法較差，還是割愛為好。”“三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的'工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多、太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來：‘人都到那里去了?!’……” 細讀魯迅先生的《朝花夕拾?從百草園到三味書屋》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……” 我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然、向往自由的童真童趣。突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鉆進了百草園。他與昆蟲為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥，但由于性急，總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。
在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發(fā)現(xiàn)他的學生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫…… 一切感受都是那么天真爛漫、令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。
文學著作讀后感篇二
最近幾天，我看了一本書，感覺很好，這本書的名叫做《老人與海》。它的主要內容是寫古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于獨自釣上了一條大馬林魚，但這魚實在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。
這本書讓我深深地感受到了這位老人生活的艱辛和不易，更加珍惜身邊的美好生活。
《老人與?！匪茉炝艘粋€經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的'一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。我十分同情這位老人的處境。"一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個閃閃發(fā)光——超越極限！”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的這本書也給了我很大的啟發(fā)，我也要學習文中的這位老人的精神。在生活中遇到苦難不屈不撓，積極應對的精神。
讀完這篇讀書筆記后，大家也去讀書寫筆記吧。更多關于名著的讀書筆記，關注精品作文頻道。
文學著作讀后感篇三
3、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明?！斞?。
4、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂?！S乃釗。
6、言者志之苗，行者文之根?！啤ぐ拙右?。
7、世事洞明皆學問，人情練達即文章?！苎┣?。
8、我的成就，當歸功于精力的思索?！ｎD。
10、志足而言文，情信而辭巧?！媳背③摹?BR> 12、社會向文學提供素材，文學向社會提供規(guī)范?！?。
13、汝果欲學詩，工夫在詩外。——陸游。
14、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來!——奧斯特洛夫斯基。
15、過于長時間鉆研一個狹窄的領域，則易使人愚蠢?！惛ダ锲?。
16、詩歌比歷史更接近于事實真相?！猵lato。
17、文章均得江山肋?！跏?。
18、沉沉的黑夜都是白天的前奏?！〈?。
19、事物的美存在于細心觀察它的人們的頭腦中。——hume。
文學著作讀后感篇四
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
有一個人，他對他的孩子們說過這樣一句話，“在這個門中，如果有強盜拿到進來，要捅你們的時候，的一個為你們擋刀的人，絕對是我！”
這個人，他拋下剛斷奶的親生女兒，年邁的母親，親愛的妻子。毅然來到這些孩子的身邊。
后來，他的妻子受他的影響，也帶著可愛的女兒，來到這高原地區(qū)，照顧那些他們的孩子——一百多個孤兒。
這一家人，他們拋棄了一切。來到了這艱苦的地方，為了那些無人顧及的，無人疼愛的，可憐的孤兒。如果在這個世界上，每一個人，每一個家庭都像他們這樣的話，哪怕是一丁點樣子，那么就不會有那么多人獨自承受一切痛苦，就不會有那么多人不能享受他們本應該擁有的幸福與快樂。
如果他們的愛心都明泯滅了的話，那世界該會有多么悲慘??！如果愛心泯滅了，人活著也沒意義了。
就像那可憐的小悅悅，她被車撞倒了，可那沒良心的司機卻駕車逃走了，可憐的小悅悅便無力地癱在冰冷的水泥路上。沒有一位有愛心的人來扶扶她。最終，可憐的小悅悅離開了人世。
只要每個人有那么一點點的愛心，只要每個人愿意去做一件有意義的事。這個世界就會多一份美好，多一份關懷。
讀完高爾基的書《童年》，我受益匪淺。與高爾基的童年相比，我們今天是多么幸福??！
高爾基出生在一個木匠家庭。當他5歲時，他的父親去世了，生活變得更加艱難。他和他的母親住在他祖父的房子里。因為家里很窮，高爾基不得不穿他母親和祖父的衣服。想到這里，我不禁感到有些慚愧。因為盡管我們有如此好的條件，我們不知道我們是否被祝福，我們經(jīng)常挑選。
零花錢成了高爾基的學費來源，但那些富裕家庭的孩子嘲笑他的“臭”味。我認為氣味不好的不是高爾基，而是那些故意嘲笑高爾基的富裕家庭的孩子。只有這樣，它們看起來才“臭”。高爾基把別人的嘲笑變成了他學習的動力。他努力工作，努力學習，最終取得了優(yōu)異的成績。他受到老師和同學的愛戴和尊敬。
我合上書，不禁想了很多。這是我的閱讀報告。
《童年》是蘇聯(lián)作家高爾基的小說。這本書是以孩子的視角來講述故事，給這個充滿傷痛的故事蒙上了一層天真爛漫的色彩。
雙眼被淚水浸泡著，又紅又腫。外婆也在哭……”讀著讀著，我屏住了呼吸，心情久久不能平靜。多么可憐的阿廖沙，才三歲就失去了父親！他還那么小，小到對外祖母說的關于父親去世的話還不能完全弄懂！生活貧苦的一家人，在失去了父親之后，該如何生活下去呀！我繼續(xù)讀了下去，阿廖沙的生活環(huán)境實在太差了，他生活中的很多人都是那么自私，那么暴烈。幸好有慈祥、善良、樂觀的外祖母的陪伴。
和高爾基相比，我是多么幸福?。≡诩依铮屑胰说奶蹛酆完P心，不愁吃不愁穿；
在學校，有老師悉心的教導和同學們的關愛。我要好好珍惜，要好好讀書，天天向上。
“林花謝了春紅，太匆匆?！睍r間在不知不覺中過去了，我慢慢地成長起來，慢慢地自立起來。
我的人生為何這樣的匆匆呢？什么事都發(fā)生在我的意料之外，有的甚至都在我還沒準備好之前就發(fā)生了，節(jié)拍總是這樣快，在我還沒有想出來時，我便被醫(yī)生提前抱了出來，當我還沒有想上幼兒園"幼兒園時，我便被父母送了進去，接著，當我還正過過著無憂無慮的童年生活時，我卻被老師笑著迎進了小學的大門。在學校里，時間飛奔似流水，我很快到了開始小升初的緊張復習當中，考試終于結束了，我開始進入了我現(xiàn)在的學校——廣大附中。我的人生太匆匆了，我時常想做的事情還沒做完，另一件事情就接踵而來，時間就這樣很快地流逝了。
晝夜更替，四季轉換，日子過的就是這么迅速，你不能去阻止地球的運行，你也不能讓時間倒流，你只能這樣匆匆地過掉每一天。也許，有些人只求物質上的時間，愚昧地去停止鬧鐘的走動來保持時間的永恒，而有些人只會從現(xiàn)在起珍惜每一分每一秒去做好每一件事情。
時間的匆匆常常捉弄人們，它會使兩個互相思念的人即將相遇時，因為時間的匆匆卻各奔東西，它也會使人在一瞬間犯下一個嚴重的錯誤，時間的匆匆也會給人帶來好的機遇，讓你的事業(yè)成功。時間的匆匆如流水一樣，上帝從不會給人多一分或一秒，所以只靠自己去珍惜。
匆匆地來，匆匆地去，讓我們在這匆匆的日子里流下美好的回憶……。
在這個寒假中，我讀了一本書，《簡?愛》。讀完后，我一直回味了半個月。
這本書的主人翁，簡?愛，在父母雙亡后飽受虐待，在她8歲時被送進了一所殘酷的寄托學校。當了好幾年學生和老師后，她離開了學校，來到桑菲爾德府當老師，負責教一個小姑娘。桑菲爾德府的主人羅切斯特，被簡?愛所吸引，在經(jīng)歷了諸多波折后，他和簡?愛才由情人成眷屬。
品味完這本書后，我深受啟發(fā)。簡?愛，她沒有漂亮的外表，沒有富有的家庭。在發(fā)現(xiàn)自己深深地愛上了主人后，在地位懸殊的情況下，她敢于坦坦蕩蕩地去愛。她對自己的人生和思想有理性的認識，對自己的幸福和情感有著堅定的追求。她這種大膽地去追求的精神，十分值得我們去學習。從她身上，我們看出了自尊自重、自立自強的形象。羅切斯爾，他敢愛敢恨，熱情奔放，具有同情心。他們的品質，都令人難忘。
但把目光轉到現(xiàn)實中時，我不禁有些失望。在現(xiàn)實中，有許多人都不敢去追求，都覺得那件事高不可攀，自己實在是做不到。其實，每個人的能力都好比一座冰山，自己發(fā)揮出的只是冰山露出海面的一角，浸泡在海水里的則都是潛力。所以，不要去顧及什么，只要有一個堅定的目標，大膽地去追求，就能夠達到勝利的彼岸!
所以，讓我們去學習簡?愛的精神，大膽地去追求吧!
午后，藍藍的天空，萬里無云。夏天的太陽就像一個大火爐炙烤著大地，又悶又熱，不把我們烤熟誓不罷休似的。
突然，天空暗了下來，變得陰沉沉的，一下子如同進入黑夜。大街上，川流不息的汽車也都不約而同地打開了大燈。這六月的天真如川劇變臉似的，說變就變。
不一會兒，一道利劍似的閃電劃破天空?！稗Z隆隆”，雷公公隨即打破夏日的寧靜，緊接著敲起了鼓，那聲音如山崩地裂，震耳欲聾。頃刻間，猛烈的大雨，給大家一個措手不及，“嘩啦啦，嘩啦啦”鋪天蓋地的向大地沖來。霎時間，滾燙的地表上便冉冉升起一陣水蒸氣，籠罩著整個城市，宛如仙境。
渴了許久的花兒們昂著頭，舒展身子，開懷暢飲著甘甜的雨汁；
路旁的大樹挺直了腰桿，抖落一身灰塵，接受大雨免費的擦澡服務?！昂鸷稹憋L也來湊熱鬧了，我們可不怕，天然的空調，吹得人透心涼。
雷雨就是雷雨，就是那么任性。一會兒工夫就跑得無影無蹤。隨著風停，雨也停了，太陽公公重新露出燦爛的笑臉，天空被大雨這么賣力地一擦，頓時清亮了許多。不一會兒，一座彩虹橋出現(xiàn)在天空中。好一個清新靚麗的世界！
在這個寒假，我讀了高爾基的自傳體小說的第一部《童年》，這本書中用生動地語言敘述了主人公阿廖沙坎坷的童年。
阿廖沙三歲就失去了父親，隨后就跟著母親和外祖母到了外祖父瀕臨破產的染坊，外祖父不太喜歡他，還經(jīng)常毒打他，有一次甚至把小阿廖沙打昏了過去，害他大病了一場。兩個舅舅也討厭他，經(jīng)常戲弄他，這種風氣也感染到了他們的兒女身上。在那個家里只有外祖母疼他、愛護他。
后來，阿廖沙認識了小茨岡，他每次都用胳膊擋要打在阿廖沙身上的鞭子，但小茨岡在幫二舅雅可夫抬十字架時被壓死了，之后再也沒有人給阿廖沙擋鞭子了，阿廖沙也失去了一個好朋友。阿廖沙還是一個孝順的孩子，為了養(yǎng)活自己和外祖母，他一有時間就出去撿破爛，到收破爛的人那里換些盧布給外祖母。
我們的童年有豐盛的飯菜，但高爾基沒有；
我們的童年有親切的家庭陪伴，但高爾基沒有。我們的童年是多么美好，我們生活在這么好的家庭中，我們要努力學習，不能辜負了養(yǎng)育我們的爸爸媽媽對我們的期望。
這本書還告訴我們做事要堅持不懈，持之以恒，孜孜不倦，還要有毅力；
我要在以后的學習、生活中向高爾基學習。
童年像一條船，裝滿了糖果，裝滿了玩具，也裝滿了歡樂。每個人都有屬于自己的童年，不管它是快樂的，還是令人厭煩的，它都使我們一生難以忘懷。
阿遼沙的父親染上霍亂而早早過世了，3歲的他和外祖母，外祖父和母親生活在一起。外祖母是他一生中最珍貴的人，她的愛豐富了作者的心靈，可外祖父脾氣暴躁，這給阿遼沙沉重的打擊。阿遼沙的童年有酸，苦和辣，微微泛著一點甜，可他的母親卻把她兒子的這一點甜一同帶進了墳墓。阿遼沙讀完三年級，就永遠離開了他心愛的學校課堂，不久就走向人間，到人間去謀生。不得不使他感到孤獨寂寞，也不得不讓人產生憐憫之情。幸好阿廖沙的外祖母非常疼愛他并且經(jīng)常講述優(yōu)美故事來使他受到熏陶。可同時，他也親眼目睹了兩個舅舅為奪得家產爭吵打架，明爭暗斗以及在生活瑣事上表現(xiàn)出來的自私、貪婪。這種現(xiàn)實生活中存在的善與惡、愛與恨早已在他的心靈上留下了記印。
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻?，才會長久，有所爭取，才會得到。
今天早上，我們懷著愉快的心情學完了《冬不拉》這篇感人的課文。本文講述了一位叫冬不拉的小男孩，與比自己身軀和實力不知大多少倍的兇惡的瞎熊搏斗，最后同歸于盡了，除掉了百姓們的一個心頭大恨。
冬不拉真是一個不顧自身安危的人??！他為了百姓們的自在生活，與瞎熊決一死戰(zhàn)，視死如歸，而我呢，先別說什么死不死的了，連身邊的小事都做不好，就像我以前一樣，連自己飯了錯誤都不敢承認，推卸到別人身上，讓被人來替我背黑鍋。
冬不拉也是一個膽大心細，不辭辛苦的人。他騎著駿馬，翻過一座座山川，涉過一條條河流，穿過一片片森林，經(jīng)歷了千辛萬苦，終于找到了一處瞎熊的腳印，判斷出瞎熊一定會走這條路，就認真細心的安置好了捕獸夾，從頭到尾，只有一個十歲左右的小男孩完成的。我也是個小男孩，年齡也跟他差不多，可我倆的距離怎么相差那么大呢?我在晚上才八點左右，老爸叫我?guī)退I包藥，而我死活不肯去，拿了個手電筒，在門外來回轉悠，想著怎樣可以不去買東西的好法子，可當我拼了命（由于心里過度的害怕）買完后才想起出門時太緊張了，毛手毛腳的，錢忘帶了，無奈之下，只有回家拿錢再冒一次險了。唉，同樣是小孩子，怎么差距那么大呢?簡直是一個天上，一個地下呀！
文學著作讀后感篇五
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
有一個人，他對他的孩子們說過這樣一句話，“在這個門中，如果有強盜拿到進來，要捅你們的時候，的一個為你們擋刀的人，絕對是我！”
這個人，他拋下剛斷奶的親生女兒，年邁的母親，親愛的妻子。毅然來到這些孩子的身邊。
后來，他的妻子受他的影響，也帶著可愛的女兒，來到這高原地區(qū)，照顧那些他們的孩子——一百多個孤兒。
這一家人，他們拋棄了一切。來到了這艱苦的地方，為了那些無人顧及的，無人疼愛的，可憐的孤兒。如果在這個世界上，每一個人，每一個家庭都像他們這樣的話，哪怕是一丁點樣子，那么就不會有那么多人獨自承受一切痛苦，就不會有那么多人不能享受他們本應該擁有的幸福與快樂。
如果他們的愛心都明泯滅了的話，那世界該會有多么悲慘?。∪绻麗坌你郎缌?，人活著也沒意義了。
就像那可憐的小悅悅，她被車撞倒了，可那沒良心的司機卻駕車逃走了，可憐的小悅悅便無力地癱在冰冷的水泥路上。沒有一位有愛心的人來扶扶她。最終，可憐的小悅悅離開了人世。
只要每個人有那么一點點的愛心，只要每個人愿意去做一件有意義的事。這個世界就會多一份美好，多一份關懷。
讀完高爾基的書《童年》，我受益匪淺。與高爾基的童年相比，我們今天是多么幸福??！
高爾基出生在一個木匠家庭。當他5歲時，他的父親去世了，生活變得更加艱難。他和他的母親住在他祖父的房子里。因為家里很窮，高爾基不得不穿他母親和祖父的衣服。想到這里，我不禁感到有些慚愧。因為盡管我們有如此好的條件，我們不知道我們是否被祝福，我們經(jīng)常挑選。
零花錢成了高爾基的學費來源，但那些富裕家庭的孩子嘲笑他的“臭”味。我認為氣味不好的不是高爾基，而是那些故意嘲笑高爾基的富裕家庭的孩子。只有這樣，它們看起來才“臭”。高爾基把別人的嘲笑變成了他學習的動力。他努力工作，努力學習，最終取得了優(yōu)異的成績。他受到老師和同學的愛戴和尊敬。
我合上書，不禁想了很多。這是我的閱讀報告。
《童年》是蘇聯(lián)作家高爾基的小說。這本書是以孩子的視角來講述故事，給這個充滿傷痛的故事蒙上了一層天真爛漫的色彩。
雙眼被淚水浸泡著，又紅又腫。外婆也在哭……”讀著讀著，我屏住了呼吸，心情久久不能平靜。多么可憐的阿廖沙，才三歲就失去了父親！他還那么小，小到對外祖母說的關于父親去世的話還不能完全弄懂！生活貧苦的一家人，在失去了父親之后，該如何生活下去呀！我繼續(xù)讀了下去，阿廖沙的生活環(huán)境實在太差了，他生活中的很多人都是那么自私，那么暴烈。幸好有慈祥、善良、樂觀的外祖母的陪伴。
和高爾基相比，我是多么幸福?。≡诩依?，有家人的疼愛和關心，不愁吃不愁穿；
在學校，有老師悉心的教導和同學們的關愛。我要好好珍惜，要好好讀書，天天向上。
“林花謝了春紅，太匆匆?！睍r間在不知不覺中過去了，我慢慢地成長起來，慢慢地自立起來。
我的人生為何這樣的匆匆呢？什么事都發(fā)生在我的意料之外，有的甚至都在我還沒準備好之前就發(fā)生了，節(jié)拍總是這樣快，在我還沒有想出來時，我便被醫(yī)生提前抱了出來，當我還沒有想上幼兒園"幼兒園時，我便被父母送了進去，接著，當我還正過過著無憂無慮的童年生活時，我卻被老師笑著迎進了小學的大門。在學校里，時間飛奔似流水，我很快到了開始小升初的緊張復習當中，考試終于結束了，我開始進入了我現(xiàn)在的學校——廣大附中。我的人生太匆匆了，我時常想做的事情還沒做完，另一件事情就接踵而來，時間就這樣很快地流逝了。
晝夜更替，四季轉換，日子過的就是這么迅速，你不能去阻止地球的運行，你也不能讓時間倒流，你只能這樣匆匆地過掉每一天。也許，有些人只求物質上的時間，愚昧地去停止鬧鐘的走動來保持時間的永恒，而有些人只會從現(xiàn)在起珍惜每一分每一秒去做好每一件事情。
時間的匆匆常常捉弄人們，它會使兩個互相思念的人即將相遇時，因為時間的匆匆卻各奔東西，它也會使人在一瞬間犯下一個嚴重的錯誤，時間的匆匆也會給人帶來好的機遇，讓你的事業(yè)成功。時間的匆匆如流水一樣，上帝從不會給人多一分或一秒，所以只靠自己去珍惜。
匆匆地來，匆匆地去，讓我們在這匆匆的日子里流下美好的回憶……。
在這個寒假中，我讀了一本書，《簡?愛》。讀完后，我一直回味了半個月。
這本書的主人翁，簡?愛，在父母雙亡后飽受虐待，在她8歲時被送進了一所殘酷的寄托學校。當了好幾年學生和老師后，她離開了學校，來到桑菲爾德府當老師，負責教一個小姑娘。桑菲爾德府的主人羅切斯特，被簡?愛所吸引，在經(jīng)歷了諸多波折后，他和簡?愛才由情人成眷屬。
品味完這本書后，我深受啟發(fā)。簡?愛，她沒有漂亮的外表，沒有富有的家庭。在發(fā)現(xiàn)自己深深地愛上了主人后，在地位懸殊的情況下，她敢于坦坦蕩蕩地去愛。她對自己的人生和思想有理性的認識，對自己的幸福和情感有著堅定的追求。她這種大膽地去追求的精神，十分值得我們去學習。從她身上，我們看出了自尊自重、自立自強的形象。羅切斯爾，他敢愛敢恨，熱情奔放，具有同情心。他們的品質，都令人難忘。
但把目光轉到現(xiàn)實中時，我不禁有些失望。在現(xiàn)實中，有許多人都不敢去追求，都覺得那件事高不可攀，自己實在是做不到。其實，每個人的能力都好比一座冰山，自己發(fā)揮出的只是冰山露出海面的一角，浸泡在海水里的則都是潛力。所以，不要去顧及什么，只要有一個堅定的目標，大膽地去追求，就能夠達到勝利的彼岸!
所以，讓我們去學習簡?愛的精神，大膽地去追求吧!
午后，藍藍的天空，萬里無云。夏天的太陽就像一個大火爐炙烤著大地，又悶又熱，不把我們烤熟誓不罷休似的。
突然，天空暗了下來，變得陰沉沉的，一下子如同進入黑夜。大街上，川流不息的汽車也都不約而同地打開了大燈。這六月的天真如川劇變臉似的，說變就變。
不一會兒，一道利劍似的閃電劃破天空。“轟隆隆”，雷公公隨即打破夏日的寧靜，緊接著敲起了鼓，那聲音如山崩地裂，震耳欲聾。頃刻間，猛烈的大雨，給大家一個措手不及，“嘩啦啦，嘩啦啦”鋪天蓋地的向大地沖來。霎時間，滾燙的地表上便冉冉升起一陣水蒸氣，籠罩著整個城市，宛如仙境。
渴了許久的花兒們昂著頭，舒展身子，開懷暢飲著甘甜的雨汁；
路旁的大樹挺直了腰桿，抖落一身灰塵，接受大雨免費的擦澡服務。“吼吼”風也來湊熱鬧了，我們可不怕，天然的空調，吹得人透心涼。
雷雨就是雷雨，就是那么任性。一會兒工夫就跑得無影無蹤。隨著風停，雨也停了，太陽公公重新露出燦爛的笑臉，天空被大雨這么賣力地一擦，頓時清亮了許多。不一會兒，一座彩虹橋出現(xiàn)在天空中。好一個清新靚麗的世界！
在這個寒假，我讀了高爾基的自傳體小說的第一部《童年》，這本書中用生動地語言敘述了主人公阿廖沙坎坷的童年。
阿廖沙三歲就失去了父親，隨后就跟著母親和外祖母到了外祖父瀕臨破產的染坊，外祖父不太喜歡他，還經(jīng)常毒打他，有一次甚至把小阿廖沙打昏了過去，害他大病了一場。兩個舅舅也討厭他，經(jīng)常戲弄他，這種風氣也感染到了他們的兒女身上。在那個家里只有外祖母疼他、愛護他。
后來，阿廖沙認識了小茨岡，他每次都用胳膊擋要打在阿廖沙身上的鞭子，但小茨岡在幫二舅雅可夫抬十字架時被壓死了，之后再也沒有人給阿廖沙擋鞭子了，阿廖沙也失去了一個好朋友。阿廖沙還是一個孝順的孩子，為了養(yǎng)活自己和外祖母，他一有時間就出去撿破爛，到收破爛的人那里換些盧布給外祖母。
我們的童年有豐盛的飯菜，但高爾基沒有；
我們的童年有親切的家庭陪伴，但高爾基沒有。我們的童年是多么美好，我們生活在這么好的家庭中，我們要努力學習，不能辜負了養(yǎng)育我們的爸爸媽媽對我們的期望。
這本書還告訴我們做事要堅持不懈，持之以恒，孜孜不倦，還要有毅力；
我要在以后的學習、生活中向高爾基學習。
童年像一條船，裝滿了糖果，裝滿了玩具，也裝滿了歡樂。每個人都有屬于自己的童年，不管它是快樂的，還是令人厭煩的，它都使我們一生難以忘懷。
阿遼沙的父親染上霍亂而早早過世了，3歲的他和外祖母，外祖父和母親生活在一起。外祖母是他一生中最珍貴的人，她的愛豐富了作者的心靈，可外祖父脾氣暴躁，這給阿遼沙沉重的打擊。阿遼沙的童年有酸，苦和辣，微微泛著一點甜，可他的母親卻把她兒子的這一點甜一同帶進了墳墓。阿遼沙讀完三年級，就永遠離開了他心愛的學校課堂，不久就走向人間，到人間去謀生。不得不使他感到孤獨寂寞，也不得不讓人產生憐憫之情。幸好阿廖沙的外祖母非常疼愛他并且經(jīng)常講述優(yōu)美故事來使他受到熏陶。可同時，他也親眼目睹了兩個舅舅為奪得家產爭吵打架，明爭暗斗以及在生活瑣事上表現(xiàn)出來的自私、貪婪。這種現(xiàn)實生活中存在的善與惡、愛與恨早已在他的心靈上留下了記印。
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻?，才會長久，有所爭取，才會得到。
今天早上，我們懷著愉快的心情學完了《冬不拉》這篇感人的課文。本文講述了一位叫冬不拉的小男孩，與比自己身軀和實力不知大多少倍的兇惡的瞎熊搏斗，最后同歸于盡了，除掉了百姓們的一個心頭大恨。
冬不拉真是一個不顧自身安危的人??！他為了百姓們的自在生活，與瞎熊決一死戰(zhàn)，視死如歸，而我呢，先別說什么死不死的了，連身邊的小事都做不好，就像我以前一樣，連自己飯了錯誤都不敢承認，推卸到別人身上，讓被人來替我背黑鍋。
冬不拉也是一個膽大心細，不辭辛苦的人。他騎著駿馬，翻過一座座山川，涉過一條條河流，穿過一片片森林，經(jīng)歷了千辛萬苦，終于找到了一處瞎熊的腳印，判斷出瞎熊一定會走這條路，就認真細心的安置好了捕獸夾，從頭到尾，只有一個十歲左右的小男孩完成的。我也是個小男孩，年齡也跟他差不多，可我倆的距離怎么相差那么大呢?我在晚上才八點左右，老爸叫我?guī)退I包藥，而我死活不肯去，拿了個手電筒，在門外來回轉悠，想著怎樣可以不去買東西的好法子，可當我拼了命（由于心里過度的害怕）買完后才想起出門時太緊張了，毛手毛腳的，錢忘帶了，無奈之下，只有回家拿錢再冒一次險了。唉，同樣是小孩子，怎么差距那么大呢?簡直是一個天上，一個地下呀！
文學著作讀后感篇六
讀了這昆蟲記，使我懂了許多昆蟲的知識，讓我知道了赤條蜂是住地下的、熒火蟲是吃蝸牛的，舍腰蜂喜歡把自己的巢建筑在火爐旁邊，有時還會把巢建筑在煙囪里面，蟋蟀是天生的音樂家、螳螂是天生的殺手。
這一切的一切，都是偉大的《昆蟲記》的作者法布爾先生的心血，法布爾是一位昆蟲學家，一八二三年出生于法國一個貧苦的農民家庭，中學畢業(yè)后當過小學教師，他自幼就酷愛大自然，特別喜歡觀察昆蟲和貝類的.生活情況，工作后，他便利用業(yè)余時間對昆蟲進行研究，深入了解它們的生活習性、繁殖方法、建巢方法、斗爭方法……并先后將研究所得寫成一篇篇文章，他的研究第一次揭開了昆蟲世界的奧秘，那些文章后來變成了世界公認的科學名著《昆蟲記》，一九一五年結束了他的人生，享年九十二歲。
《昆蟲記》是一本經(jīng)久不衰、經(jīng)典的文學著作，是法布爾與自然界的眾多平凡子民——昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。自問世以來，《昆蟲記》就以其豐富的內容、優(yōu)美的描寫，影響了無數(shù)的科學家、文學家以及普通讀者。法國文學界評論法布爾說：“有著哲學家的思想，美術家的觀察，文學家的刻畫?！贝笪膶W家雨果盛贊他為“昆蟲世界的荷馬”，而進化論之父達爾文則稱他為“無法效仿的觀察家”?！独ハx記》為法布爾贏得了極大的榮譽，并獲得了諾貝爾文學獎的提名。
他的這本《昆蟲記》讓他的人生輝煌無窮。
文學著作讀后感篇七
當仔細品讀一部作品后，你有什么領悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的經(jīng)典文學著作優(yōu)秀讀后感_經(jīng)典文學著作優(yōu)秀讀后感心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
然而，說它是一部悲劇，也確實如此。而導致這成為悲劇的，是賈寶玉和林黛玉這兩個主人公。黛玉本是書香門第的女子，比別人更出類拔萃。她剛進賈府的時候，賈府上上下下都稱贊她，喜歡她。可是她太聰明了，鋒芒都露了出來，她不像薛寶釵那樣有心計，她嘴巴想說啥就說啥，比刀子還尖利。因此，賈府的人都有意疏遠她。即使她很出色，賈母也很喜歡她，但是人們喜歡她完全是因為賈母，賈母至高無上，喜歡黛玉不過是對賈母的溜須拍馬罷了。于是，在書中，我們真真切切聽到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”中的大觀園，在她眼里卻是“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的場所；知道在清幽的瀟湘館里，她過的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”直到“不知風雨幾時休，以教淚灑窗紗濕”的凄涼長夜；知道在每次詩詞比賽中，才華洋溢的她，每次憂愁的時候，也只能是“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”……太多太多的'悲，太多太多的嘆，太多太多的感，太多太多的痛。如此聰明出色的女子，在過去的年代，就這樣被埋沒、被遺棄、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的動作，的思想還在人們心中。
而在大觀園里，唯一真正關心黛玉的，就只有賈寶玉了。賈寶玉，名副其實一塊“假”寶玉。在賈府里，他是家長眼中的“混世魔王”。讀書，不讀；考功名，不考，他還大罵科舉八股文是文人“餌名釣祿之階”，批判考取功名制度。寶釵和襲人勸他，他卻說：“好端端的一個女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟詩作對，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌。他和林黛玉骨子里都含有一種叛逆，但他是男子，不會受到唾棄。林黛玉在過去，僅是女流之輩，就算學富五車又有什么用？那時候，“女子無才便是德”。會紡織針線才是最重要的。黛玉那張嘴已經(jīng)得罪不少人了，她就算是大觀園里數(shù)一數(shù)二的才女又有什么用呢？可悲可嘆?。?BR> 《紅樓夢》是歷史性的悲劇，通過對封建豪門賈、史、王、薛四家從輝煌到腐敗的過程描寫，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運。雖然是必定滅亡，雖然是應該滅亡，但是，造就“滅亡”的這個社會，是很令人深思的。
有人說，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。但是也只有當好的東西沒有了，才能觸動人心中的痛，也才更耐人尋味，回腸蕩氣。
文學著作讀后感篇八
一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西游記》。小時候，我只是看動畫片與圖畫書。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學會了思考。
《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦!因為他總是聰明過人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛(wèi)著我們?；蛟S由于唐僧遇到麻煩的事情就不動腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時才會不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。不過我還認為唐僧過于善良，哪怕對待壞人也十分好，因為他只看表面，不了解人的本質。
我也很喜歡豬八戒。我覺得他是個性格單純但很可愛的人。他不會想出一些好方法，但卻有正義感。只要他想做的事，他就一定會去做。他會奮不顧身地保護師傅的安全，而不考慮自己的安危。看上去他有些笨不動腦筋，但是人們覺得他笨的可愛。我們要學習他那種不怕敵人的膽量。不過有些事在做之前要仔細考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實力去做。
總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝?。”我們應該學習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人!
真的非常好看。每一個章節(jié)都有許多不同的驚險冒險，讓人不由自主的一頁一頁看下去。雖然大家都認為悟空法力高強，是最厲害的，但我卻有點不以為然。他法力高強是無庸置疑的，但我認為西天取經(jīng)的旅途之所以會如此有驚無險的順利，而非悟空一人的功勞。不管怎麼說，西游記真的很好看。
這幾天，我重讀了《西游記》這本書。這是明清時期作家吳承恩寫的一部長篇小說。
這本書講了唐僧師徒經(jīng)九九八十一難去西方極樂世界取得真經(jīng)的故事。唐僧名唐玄奘，他雖善良卻膽小怕事。在取經(jīng)的過程中，他前后收了三個徒弟——孫悟空、豬八戒和沙和尚。孫悟空—睛、敢做敢當而正義大膽、火眼金且本領高強。豬八戒—貪財好色、好吃懶做，但又不缺善心。沙僧—心地善良、老實本分、踏實能干。他們個個身懷絕技，在取經(jīng)路上幫了唐僧不少大忙。這四個人物形象鮮明，各有特點，性格也各不相同，恰好形成了鮮明的對比。
小時候，我喜歡看西游記的動畫，覺得孫悟空很厲害。認為要是自己有孫悟空那么厲害也可以讓我去取經(jīng)。不過長大以后發(fā)現(xiàn)我錯了，如果唐僧一行人沒有去西天取經(jīng)的勇氣，那又有什么用呢？所以成功的首要條件就是要有勇氣，有它才能開始這人生的旅程。
記得有次，我有個問題想要請教老師，但是我不敢，因為那個老師給我的第一印像就是很嚴厲，一直不敢接近。所以那個問題一直沒法弄懂。終于，我鼓起勇氣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的走進了老師辦公室，老師當時在批改作業(yè)，看見我便放下了手中的事。我小心翼翼的把作業(yè)本遞過去，說：“老師，第5頁的第2題我不太懂，想請教一下?！崩蠋煵]有像我以為的用那么嚴肅的像冰塊的神情對我，而是用稍帶一點指責的語氣說：“怎么這么晚才來問我？學了都過了幾天了?！彪S后，便向我講解了這道題。之后，我突然發(fā)現(xiàn)老師好像沒以前那么嚴厲了。如果我當時沒有問老師，或許我現(xiàn)在還不明白這道題怎么解呢！
勇氣，是成功的條件之一。慈悲是很重要，但是也不能太沒勇氣了。太沒勇氣，就變成沒骨氣了。
《西游記》是一部很好的書，你能在其中發(fā)現(xiàn)許多道理。勇敢是我在其中發(fā)現(xiàn)的道理之一。
文學著作讀后感篇九
作者福祿貝爾，是德國著名的教育理論家和教育實踐家，是近代學前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當時來說是新型的學前教育機構，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名，可以說是首倡者。
書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細細的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認為，每個人都具有上帝精神，即他的本質。教育的目的在于使人的本質在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質具體是指什么呢?它是“構成自然本質并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質是自然的。“失去了上帝和自然，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣?！睂τ谟變簛碚f，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質的體現(xiàn)。因此，學前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個世界上起，人們就應當按照他們的本質去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的能力。現(xiàn)在的家長很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠學到別人不會的東西，各種興趣班，暑期班，培訓班越來越多。為了強調某些能力和肢體的運用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失。”作為教育者，如果永遠以領導者自居，對學生進行命令和干預，讓教育和教學起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應該盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應當使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當?shù)姆攀郑層變涸凇捌D苦”的.環(huán)境中學會生活，在困難中學會堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學生期。在幼兒期，幼兒把他以前內化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展非常重要。少年期，外部的東西成為內部的東西，即學習的過程。兒童具有強烈的好奇心和求知欲，這是他們學習的動力所在。作者認為，這一時期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產生重要的影響。而擔任學生期的人的教學任務的主要是學校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學校的性質、任務、教學內容、教育方法等學校教育問題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設計的一套活動玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認為游戲是兒童發(fā)展的，這一時期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受快樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。
研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書，我懂得了學生的優(yōu)秀是教育出來的，“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個人人性中最本質的追求。欣賞教育在教學中的作用是能達到事半功倍的教育目的。日本心理學家永多湖輝曾說：“在每個孩子身上都蘊藏著巨大的、不可估量的潛力。每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中?！毙蕾p教育最大的奧秘就在于時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認差異，允許錯誤和失敗。讓每一個孩子時時都能感到自己能行，自己是一個好孩子。讓他們在成長的過程中充分發(fā)揮自己的潛能。
通過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識，使我獲得深厚的學識和素養(yǎng)，提高了我的教育教學能力，讀了這些書，使我明白了在教學活動中欣賞與激勵的重要性，愛的重要性，這些都將作為我以后教育學生的座右銘。
文學著作讀后感篇十
一次偶然的機會我接觸了兩本書《名人傳》、《朝花夕拾》。讓我感觸很深！
首先，讓我來談談《朝花夕拾》吧！
《朝花夕拾》乃魯迅著作。魯迅是偉大的文學家、思想家、革命家。中國現(xiàn)代文學的奠基人。推進中國新文化的發(fā)展且這是魯迅唯一一本散文集，讓我更加感興趣！
《阿長與山海經(jīng)》里的長媽媽，在年幼的魯迅的心中爽直而多嘴，還有很多的繁瑣的禮節(jié)。魯迅小時，喜歡玩，而這個長媽媽又不讓走動，拔一株草，翻一塊石頭，一動就告訴魯迅的母親。睡覺常擺一個“大”字老壓著魯迅，過年本是應該高高興興的，但因阿長的規(guī)矩給打破了，所以魯迅不是很喜歡她，自然她叫什么，姓什么也就不知道了，因為以前有個真的長媽媽，后來她回去了，因此這個阿長也就來了。
從名字事件，我看出這個阿長沒什么地位，大家對她的不重視，過于隨意，也可看出阿長的心胸的寬大；從睡姿中的描述，性格的描述，我對阿長有了個最初的影響。大大咧咧，沒文化，庸俗，守舊。我想魯迅對她也影響不好。
但有一件事情，它改變了魯迅對她的看法，也改變了我對阿長的看法！
魯迅幼時很喜歡《山海經(jīng)》，當阿長得知后，便請假。在大街小巷，挨家挨戶的詢問，由于沒文化的她，連名字也記錯，“你這有賣《三哼經(jīng)》嗎？”唉，真是“沒文化真可怕！”別人都不知道阿長所要的《三哼經(jīng)》就是《山海經(jīng)》，可憐?。〉恢㈤L最終用什么辦法買到的《山海經(jīng)》的?；貋砗蟆坝嵏鐑海o！”“《山海經(jīng)》從那時魯迅就感覺到阿長的偉大“別人不敢做的或不能做的，她可以做！”而且魯迅也感受到阿長對他的愛，當然我也感受到了！從這我看出了阿長的善良，淳樸！
還有《狗·貓·鼠》魯迅著重在“媚態(tài)的貓”畫像只是針對“現(xiàn)代批論派”那些紳士們而寫的。魯迅一向對“奴性十足”的奴才深惡痛絕，用辛辣的筆調諷刺了“現(xiàn)代評論派”文人的“媚態(tài)的貓”式的嘴臉。有很強的針對性，論戰(zhàn)性！
《父親的.病》魯迅誕生的時候，雖周氏家族的黃金時代結束，但仍然沒有完全的破落，祖父又在京城做官，還算富裕，依然還算一個豐衣足食的家庭，突然有一場決定他們命運的風暴，祖父因科場受賄案而下獄。這個風暴無情地擊垮了周家的安樂生活。祖父不幸的遭遇使魯迅的父親病倒了，魯迅因身為長子不得不過早的承擔家里的重擔，他幾乎每天都要去當鋪，去把家里的用品衣服或首飾送去比他高的柜臺當?shù)?！在別人的嘲諷中接過一點點可憐的錢，然后再拿錢去給父親拿藥，因為又要上學，又要照顧父親，總是忙得昏天黑地，上學遲到。但是依然沒有挽救父親的生命，父親被江湖庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。描述中突出了，這幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。同時表達了作者對父親的不舍與愧疚之情。讓我深刻感受到，社會的冷漠與無情，竟然敢拿他人性命開玩笑，來賺錢！是在卑鄙！我真的很難能想象得到，那幼時魯迅失父之情。他們簡直是社會的敗類！在《朝花夕拾》里讀到了青年的魯迅有份深藏不露的志氣。從而我可以讀出魯迅的孝順，家族的失敗給他帶來沉重的傷痛，但他依然用他小小的肩膀扛起了這個重擔！
《藤野先生》是懷念師友的一篇文章，藤野先生是作者在日本學醫(yī)時的老師，對作者很是關心，并友好、平等的接待他，使他感覺甚為溫暖。藤野先生在生活上是個不大講究的人，但為人誠懇、公正，對學生誨人不倦，對研究事業(yè)一絲不茍，對學術更是有著超越國界的博大胸懷，在那時少有。他一一糾正作者筆記上的錯誤，使作者有了很大的進步。但在這日本留學當中，也成為了作者人生的轉折點——棄醫(yī)從文。
《名人傳》是一部外國著作，當時我在想是什么名人？有著怎樣的經(jīng)歷？等等一串連的疑問，使我打開了這本書，如饑似渴的來讀。讓我深刻感受到名人光鮮的背后有著這樣不為人知的坎坷的經(jīng)歷。
其中，讓我印象最為深刻的是德國音樂家貝多芬。
這位堅強的音樂大師戰(zhàn)勝了死亡，在此后的日子里，他同一個熱愛他的姑娘訂了婚，體會到了愛情的甜蜜。但不久后，婚約接觸，他再次陷入了孤單，我再次很難想象到一個曾經(jīng)多么優(yōu)越的生活直到現(xiàn)一個助聽器都買不起，連唯一的一為親戚不但不給他家人的溫暖，還這樣來傷害他；經(jīng)過兩次感情的挫敗的他，心里承擔著怎樣的痛苦！真是世態(tài)炎涼！
一個真正的偉人有著平常人不有的堅強，他從此之后把全部的精力投入到創(chuàng)作當中，無論是掌聲、榮譽和演出的空前成功，還是經(jīng)濟的極端貧窮和體質的日益衰弱，都無法阻止他像音樂前進的步伐！
下一個偉人米開朗琪羅，是一個極其矛盾的悲劇人物，他有喝好的天才，在藝術的道路上無以倫比，他意無窮的精力永遠追求藝術盡善盡美；可惜的是他的意志卻不行，他的精神也軟弱無力，只能掙扎而沒有力量奮斗。在我看來，米開朗琪羅是天才的工具和犧牲品，他除了夜以繼日的工作外，別的也就什么都不知道，是個死腦筋。他想雕刻一座山峰可以花費幾年的時間去采集；他想獨自一人建造宮廷和教堂。他有的是時間，但總是沒時間吃飯與睡覺，同三個助手擠一張床……長時間后，他的身體大不如以前，又不愿意請醫(yī)治病，過度疲勞是他謹慎恍惚，他優(yōu)柔寡斷，膽小懦弱。而且沒有家室，他的侄子和弟弟花光他的錢，但從未各過他一絲的溫暖。從他的一生來看，他好像從未快樂過，真可憐！
下一個是列夫托爾斯泰，他生于貴族，但不安于貴族生活，后來離開家庭，死于路上……實在是太慘了！
唉！無論對于他們的那一個，我都充滿了同情，對于他們的遭遇，完全反映出當時社會的黑暗和人心的冷漠。剛開始時我還羨慕魯迅生活，是那么富裕，那么美好，但長大的人生卻在革命的道路上花費了很多，一直在那筆桿子當戰(zhàn)槍！我才發(fā)現(xiàn)，我們這一帶是最美好的！貝多芬、米開朗琪、列夫托爾斯泰都是名人，但都有著悲痛的命運！
我們應該好好珍惜現(xiàn)在，我們現(xiàn)在的一切都不他們好，雖然我們沒有先天的才賦，但我們有后天的條件，只要我們肯努力肯學習肯堅持，那么我相信美好的明天等待著我們！
文學著作讀后感篇十一
以前一直以為馬克思主義是一種很深奧的理論，所以一直不曾去看過與之相關的文章。本來自己這點小才智在哲學方面就顯得很無力，若再去思考這些大問題更是難上加難。然而在大學里，馬克思主義成了一門必修的公共課，不得已才開始正式接觸與馬克思主義的相關理論，學了之后才知道，其實有些事情并沒有我們想象中的那么簡單。帶著自己的小小好奇心，讀了一本馬克思寫的文章，原總以為哲學就是教條本本，而一讀才知馬克思是多么幽默風趣條理清晰明了，才知什么叫哲學，才知道我們初高中甚至于大學的哲學課本，編寫得多么慘不忍睹，哲學本是最開放的思維，卻成了青年的枷鎖，生情并茂成為蒼白無力，好比一個曼妙多姿的名模被分解成了一具骷髏，何等煞風景。
因為之前很少讀馬克思的原著，所以在談《形態(tài)》的讀后感時，我是帶著漫談讀馬克思的原著以及讀馬克思這個偉大的“大家”本人的意識流進行的。讀原著的感覺不是對那些“原理”、“方法論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險的刺激和豐收的喜悅。那里的觀點不是來自遙遠天堂的上帝和神靈，而是來自生活實際；那里的文字是多么的優(yōu)美，不是法國人一貫失的高談闊論，不是美國人經(jīng)常使用的花言巧語，而是角度的全面、觀點的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯(lián)系實際之前，他自己已經(jīng)那樣做了。他對青年黑格爾派和費爾巴哈在這方面做得不夠進行了嚴厲的批判，“這些哲學家沒有一個想到要提出關于德國哲學和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題”。
馬克思不是在桃花源里作田園詩，他的處境是非?！霸愀狻钡摹７磩诱屩鹚?，權力派要指責他，還有許多流派和哲學家對他指手畫腳，但馬克思正像恩格斯說的那樣----把那些東西“當作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極端艱苦，如果沒有恩格斯在經(jīng)濟方面的支持，他可能要用上倍多的時間來解決自己的生存問題，而這將占去他作理論研究的大量時間。“人們?yōu)榱松睿紫染托枰鉀Q吃喝住穿的問題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經(jīng)典的論點的原材料都來自生活本身。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。“物質資料的生產在社會生活中的決定作用”，“生產力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產品有關的相互關系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當人類進入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬。
克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產階級，這些占世界大多數(shù)的無產階級的處境讓他不得不為人類設想一個更好的社會----共產主義社會。
如果說“一個人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠的心靜下來讀，這樣思想將受到重大啟發(fā)，靈魂會得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復地讀，其思想涵養(yǎng)、文字藝術才能被真正領悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領悟到其中的真諦！馬克思主義理論是一門經(jīng)久不衰的理論，它值得我們去深入思考，這么多年來，多少文人謅士都曾探討過其偉大性及重要性。我相信我的這點小感慨是不足以來描述的，不過我希望以后會對馬克思及他的文學著作進行更深的理解，這值得我們每個人去學習。
劉璐璐。
文學著作讀后感篇十二
摘要：馬克思的這本手稿給我的最深刻的印象是它的辯證性，與其說這是一本經(jīng)濟學著作，倒不如說這是一本包含辯證哲學的哲學著作。經(jīng)濟學哲學手稿是馬克思充分研究了古典經(jīng)濟學家們的思想及其著作，辯證性地汲取，形成一套嚴密、充滿辯證的思想體系，從而達到馬克思的目的：揭示階級斗爭的必然性。在手稿中，隨處可見其辯證性思想，例如，馬克思在論證資金和資本的關系時候，明確提出了“資金是土地產品和工業(yè)勞動產品的任何積累；資本是勞動者創(chuàng)造的價值的積累?！焙螅]有就此打住，而是辯證性地補充“資金只有當它給自己的所有者帶來收入或利潤的時候，才叫資本”。對于資本積累的后果，馬克思也辯證地看待，對工人的需求增加導致工資上漲，然而，利潤率的下降、分工導致生產過剩卻又不得不降低工人的工資來補償。
關鍵詞：工資、資本的利潤、地租。
首先老實承認，我真的不愛看馬克思經(jīng)典著作這類的書籍。因為從小到大政治書上的那一套刻板抽象的語言早就令我厭倦，也讓我不由地犯了經(jīng)驗主義的錯誤，認為馬克思主義必然是生澀的，枯燥的，說來說去也就是那幾句萬能的應試句子“世界是物質的，物質決定意識”云云。我想著大概也是很多同學明明對哲學有著濃厚的興趣缺敬而遠之的原因吧。但這次沒辦法，硬是去圖書館借了幾本。在看了《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的部分內容后，我的想法就完全改觀了。
馬克思的這本手稿給我的最深刻的印象是它的辯證性，與其說這是一本經(jīng)濟學著作，倒不如說這是一本包含辯證哲學的哲學著作。經(jīng)濟學哲學手稿是馬克思充分研究了古典經(jīng)濟學家們的思想及其著作，辯證性地汲取，形成一套嚴密、充滿辯證的思想體系，從而達到馬克思的目的：揭示階級斗爭的必然性。在手稿中，隨處可見其辯證性思想，例如，馬克思在論證資金和資本的關系時候，明確提出了“資金是土地產品和工業(yè)勞動產品的任何積累；資本是勞動者創(chuàng)造的價值的積累。”后，并沒有就此打住，而是辯證性地補充“資金只有當它給自己的所有者帶來收入或利潤的時候，才叫資本”。對于資本積累的后果，馬克思也辯證地看待，對工人的需求增加導致工資上漲，然而，利潤率的下降、分工導致生產過剩卻又不得不降低工人的工資來補償。
《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》主要是由三個筆記組成。
僅是其中很小份額——工資。如果把工人看成一種商品，那么工資則是工人價值的價格體現(xiàn)，它應該分為兩部分：自然價格和市場價格，自然價格是工人滿足自己的生存所需的最小價格，它只與社會進步與否有關；而市場價格則是在不同的時期，隨著資本家對工人的需求的不同而不同，需求越大，工人的市場價格越高。資本家總是想要盡可能地壓縮市場價格，達到降低工資的目的，所以資本的利潤與工資處于對抗地位中，這也是資產階級與無產階級斗爭的根源所在，然而在這種斗爭中工人總處于弱勢地位。
至于地租，斯密在《國富論》中寫道：地租是租地農場主使用的那些土地自然力的產物，更具地說是扣除或補償一切可以看作人工產物的東西之后所留下的自然產物。從中可以看出，這種產物的多少，取決于那些自然力的大小，換句話說，取決于土地的自然肥力或人工肥力的大小。馬克思卻認為不僅僅如此，它辯證地看待了地租的影響因素，在現(xiàn)實中考證了地租與土地的關系。手稿中是這樣說明地租的：地租是租地農場主和土地所有者之間斗爭平衡的產物。決定租約時，土地所有者總是設法使租地農場主所得的數(shù)額，僅夠補償他用于置備種子，支付工資、購買、維持耕畜和其他生產工具的資本，并使他取得當?shù)剞r場的普通利潤，即為土地的自然地租，這決定了他們之間的斗爭。
然而，土地所有者向租地農場主索取的高地租，將變相地轉嫁到雇農的工資上。土地所有者向租地農場主索取的地租越高，租地農場主就把工資壓得越低，所以，土地所有者的利益同雇農的利益是敵對的，正如工廠主的利益同他的工人的利益是敵對的一樣。
通過這些分析，馬克思發(fā)現(xiàn)了三個收入源泉的基礎的那種東西——階級斗爭，即為工人（無產階級）與資本家、土地所有者的斗爭。馬克思的這種分析形成了一個嚴密的體系，他的論證是一環(huán)緊扣一環(huán)的。在一個公設的前提下，使人可以利用一段文字去論證另一端文字，并且最終還可以回到公設的前提。在第一手稿中，馬克思還以精選集中的具體經(jīng)濟材料作為論據(jù)，更加充分地論證了這一觀點。最終，這些東西熔鑄成為馬克思本人辯證的思想，或者說是達到了馬克思維護工人階級的利益的目的，并且讓人無可辯駁。
馬克思認為，在同資本家的競爭斗爭中，工人總是失敗者，因為資本家沒有工人比工人沒有資本家能生存得更久。資本家在反對工人的斗爭中一開始就已經(jīng)聯(lián)合起來了，而工人組織卻遭到迫害。資本家和土地所有者可以把資本的利息或者地租加進自己的收入，而工人卻不能把任何東西加進自己的工資。
手稿中，馬克思列舉了社會可能所處的三種主要的狀態(tài)，考察了其中工人所處的地位。第一種：社會財富處于衰弱狀態(tài)，資本家為了保證資本的利潤率，必然壓縮工人工資，工人的貧困只會不斷地加劇。
利潤率的下降和生產過剩，最終社會財富的增加會停止（即經(jīng)濟不可能永久、持續(xù)地增長），到財富頂點的狀態(tài)又是另外一回事了。因此，這種狀態(tài)下，工人的貧困具有錯綜復雜的形式。
第三種，在財富已經(jīng)達到其頂點的國家，工資和資本利潤都會降低。工人之間為就業(yè)而進行的競爭非常激烈，以致工資縮減到只能維持現(xiàn)有工人人數(shù)，國家人口基本飽和，超過這個人數(shù)的部分注定要死亡。這種狀態(tài)下，工人的貧困持續(xù)不變。
一句話，不管彼此斗爭的社會力量的相互關系會出現(xiàn)什么樣的情況，工人不是得不到任何好處，就是或多或少顯然要吃虧，即使工人增加其勞動產品的數(shù)量，他們增加的也只是同他們對立的他人的財產。資本的增長促進了進一步的分工，結果工人更加依附于單調的、使人愚鈍的工作。這就形成一個辯證的矛盾了。
資本家財富的增加會使這一辯證的矛盾尖銳化，其必然導致的后果是工人的貧困和苦難加劇，工資不可避免地要下降到只能養(yǎng)活自己及其家庭的水平。當?shù)陀谶@個水平時，結果只能是引來一場革命——無產階級的革命。
總而言之，讀了這本書之后，我對于馬克思的經(jīng)濟思想及其唯物辯證的世界觀，與之前相比，有了較深刻的認識。對于其中涉及到的一些經(jīng)濟學原理或思想，也有了初步的了解。最重要的是，對于馬克思的思考問題、解決問題的方法，以及其嚴密的邏輯論證，一環(huán)緊扣一環(huán)的論證，有了進一步的認識，我想這對于以后的學習或者其他工作都有非常大的幫助。
參考文獻：《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》。
文學著作讀后感篇十三
8月16日的早上，我看了《一棵長著耳朵的`樹》這一本書。最讓我感到有意義的是這一本書里面的故事《沒有尾巴的狐貍》，里面講了一只狼想吃鴨肉，結果大火把狼的尾巴燒掉了。后來他去偷了一條狐貍尾巴，把自己的禿尾巴接上，然后他改名為狼狐。他坐上的冰塊上，找鴨子報仇，由于陽光猛烈，把他的冰塊化成水了，他掉下了小河，當他醒來的時候，才發(fā)現(xiàn)，原來是鴨子救了他，這時，小河漲潮了，把鴨子的屋子飄了起來，這時候，鴨子和狼狐齊心協(xié)力救了許多人和動物，他們受到了稱贊。
這個故事告訴了我們的心胸要寬廣，不要為了一點小事而吵架，失去朋友是得不償失的。
文學著作讀后感篇十四
讀過《假如給我三天光明》這本書的朋友一定會被作者的堅強、奮斗、樂觀與勇氣深深感動。如果你還不了解作者海倫凱勒，那么就讓我來向你作介紹吧。
海倫凱勒原來是位健康活潑的小女孩，在19個月大時，因一場急病導致失明、失聰和失語，從此小小的海倫凱勒變得暴躁、任性和孤獨。直到七歲，她在充滿愛心與耐心、曾經(jīng)接近失明、當時只有20歲的莎莉文老師費盡心思的引導下，走出了黑暗與孤寂，感受到了語言的神秘，領悟出了知識的神奇。從此，海倫凱勒求知若渴，憑著自己驚人的毅力，在莎莉文老師的教育和幫助下，以優(yōu)等的成績完成了哈佛大學四年的學習，成為人類歷史上第一位獲得文學學士的盲聾人。
“假如給我三天光明”，海倫凱勒將仔細端詳自己的莎莉文老師、親人、朋友，還有環(huán)視自己生活的環(huán)境；到森林進行一次遠足，放縱一下自己的眼睛；到博物館對世界的歷史與未來、人類進步的奇觀作匆忙一瞥；看看黎明時由黑夜變成白晝的動人奇跡；到劇院或電影院享受色彩、優(yōu)美和動作的完美結合；瀏覽城市中令人敬畏的建筑藝術；漫步在大街、公園，瞧瞧萬花筒般五光十色的景象……“我的眼睛不輕易放過一件小事，它爭取密切關注它所看的的每一件事物?！薄按撕螅颐矫考锲?，我的記憶都將鮮明地反應出那件物品是個什么樣子?！?BR> 這三天對于海倫凱勒真的是奢望。而我們已經(jīng)擁有了三千多天的光明，讓我們反省一下，我們是否都充分利用這天賦的五官和四肢去感受大自然的美麗和生活的美好了嗎？“善用你的眼睛吧，猶如明天你將遭到失明的災難?！?BR> 我覺得寫的不錯！
文學著作讀后感篇十五
馬克思在批判繼承費爾巴哈關于人的本質的思想，提出人的本質理論，并歷史性的提出“人的全面發(fā)展”理論，可見馬克思是一個敢于突破的思想家，他關注的不僅是無產階級的革命問題，更是每一個個人的個人幸福。
馬克思這一理論對于我們具有重大的意義，正如他所論述，人民群眾是社會歷史的主體，而人民群眾又是由每一個個人組成的，因此，關注每個人的全面發(fā)展就顯得很重要，馬克思指出：“人不是機械，不是單純的實現(xiàn)某種目的工具，而是活生生的人。”認為單個人的本質“是他自己的活動，他自己的生活。”因此聯(lián)系當前實際國情，我國正在進行“素質教育”，既是對這一理論的具體應用，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，必須把發(fā)展經(jīng)濟與改善人民群眾的生活水平聯(lián)系起來，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果，真正做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。黨和政府必須不斷的創(chuàng)造條件，改善環(huán)境，實現(xiàn)人民的全面發(fā)展。個人的全面發(fā)展與社會發(fā)展是一個相互促進的關系，個人實現(xiàn)了全面發(fā)展，自然有利于社會的全面發(fā)展，有利于社會的繁榮穩(wěn)定。
不管什么形式的社會活動，歸根結底，最終都是要落實到每一個社會具體的個人身上，因此實現(xiàn)人的全面發(fā)展應當成為我們研究一切事物的終極目標。
馬克思主義關于人的本質理論的精辟論述，并不等于我們在強調“個人主義”這二者之間存在根本性的差異，人雖然是社會發(fā)展的目的，但是每個人的發(fā)展又離不開社會的支持，因此我們在實踐中必須注意區(qū)分。
第四章《馬克思的民生思想與我國民生之改善》觀后感。
馬克思對民生問題有大量精辟論述，在其名著《資本論》中提到“革命的根本任務是為了改善人們的生存和發(fā)展的狀況。無論工人階級和勞動者采用何種方式進行斗爭，其最終目的都是為了消滅剝削制度，解放全人類，并從根本上改變人類的生活狀態(tài)?！边@一論述是非常深刻的，因為無論歷史如何變遷，無論社會發(fā)展到什么階段，人民大眾關心的始終是自己的生活狀態(tài)，把握住了民生問題，就把握住了群眾工作的根本。
當前我國經(jīng)濟工作正處在轉型升級階段，總體來說我國仍然屬于發(fā)展中國家，我國目前還處于并將長期處于社會主義初級階段，社會在發(fā)展過程中存在著許多民生問題趨待解決。如;人均居民收入水平同發(fā)達國家還存在較大差距，收入分配機制不合理，農村和偏遠地區(qū)人民群眾的生活現(xiàn)狀令人堪憂，大學生就業(yè)問題；而馬克思主義就是我們解決這一系列問題的根本理論指導，并且馬克思主義也提出了一些具體的關鍵要點，馬克思指出：保障民生，首要的是保障人民群眾的經(jīng)濟利益，這一原則在我國的立法過程中有體現(xiàn)，如《物權法》的頒布。
中國共產黨從成立之初，就把實現(xiàn)人民群眾的利益作為工作的出發(fā)點，全心全意為人民服務，當前條件下要保障和改善民生，就需要不斷的推進經(jīng)濟體制和政治體制改革，簡政放權；推進分配體制改革；維護社會穩(wěn)定；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小地區(qū)差異，推進經(jīng)濟體制轉型升級。總之，牢牢把握住一條，發(fā)展中產生的問題，要在發(fā)展中解決。溫家寶總理在2010年政府工作報告中說道：“我們所做的一切就是要讓人民生活的更加幸福，更有尊嚴，讓社會更加公正，更加和諧。”保障民生需要政府真正做到，想民之所想，急民之所急，解民之憂慮。馬克思關于民生的理論，對我國全面改善民生工作，具有重大的指導作用。必須在實踐中全面的貫徹落實，人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質財富；精神財富的創(chuàng)造者，我們要把我民生問題的重要性，就要求把人民群眾的根本利益看得高于一切。
解真實的市場供需狀況，往往盲目擴大在生產，而當生產的產品量超過了社會實際購買了時，便會產生生產的相對過剩，從而導致經(jīng)濟危機的爆發(fā)。以上只是資本主義發(fā)展的初期階段的表現(xiàn)形式，隨著資本主義發(fā)展到壟斷時期，資本主義基本矛盾更加尖銳，加上經(jīng)融資本家的投機活動，刺激了市場的虛假繁榮，導致經(jīng)濟危機的爆發(fā)原因更加復雜，破壞力更加巨大，影響更為深遠。加上資本主義的全球擴張，各國經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密，導致一國的經(jīng)濟危機往往牽連到全球，導致全球性的經(jīng)濟蕭條。
本書在馬克思關于經(jīng)濟危機的理論指導下，結合我國經(jīng)濟的現(xiàn)狀，提出來我國在防范經(jīng)濟危機應注意的要點，具有重要意義。我國正在深化經(jīng)濟改革，推進市場化，隨著與國際經(jīng)濟的聯(lián)系的日益密切，我國面臨的經(jīng)濟危機風險也日益加大。面對復雜多變的國際經(jīng)濟環(huán)境，我國加強防范經(jīng)濟危機的意識尤為必要。
資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，但表現(xiàn)在市場上是產品的供需不平衡，生產的相對過剩。因此我國在防范經(jīng)濟危機中實現(xiàn)生產與消費的平衡尤為重要。這就要求政府加強宏觀調控，防范市場盲目生產。加強對虛擬經(jīng)濟的監(jiān)管，尤其要重點防范投機活動導致的金融風險。本書在正確研判現(xiàn)實的情況下，提出來一些防范經(jīng)濟風險的大體建議，值得思考。
該認真的分析利弊，在科學理論的指導下，保障國民經(jīng)濟的安全，促進社會經(jīng)濟的大發(fā)展。
文學著作讀后感篇十六
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱“三百千”，是古代私塾學生的第一本讀物。
《三字經(jīng)》具有傳授知識和進行思想教育的雙重作用，僅用每句三字的簡單行文。便將中國五千年傳統(tǒng)文化的精髓囊括其中，其中的智慧千言萬語也難以說盡。
【百家姓】。
《百家姓》本是北宋初年浙江錢塘的一個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏編成四字一句的韻文，像一首四言詩，便于誦讀和記憶?！栋偌倚铡吠ㄐ斜疽运陌侔耸纸M成，其中包括四百零八個單姓，七十八個復姓。
【千字文】。
《千字文》是我國早期的蒙學必讀課本，由南梁時期的周興嗣編成?！肚ё治摹访繅欁忠痪洌捕傥迨?，一千個字。文章通篇用韻?，槵樕峡?，其內容又涉及自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。
【弟子規(guī)】。
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》。為清朝康熙年間山西絳州秀才李毓秀所作。全書以《論語?學而》開篇，具體列舉出了為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育，是古代家長教育孩子的最佳讀物。
【朱子家訓】。
《朱子家訓》又名《治家格言》、《朱柏廬治家格言》，作者為明末清初江蘇昆山人朱用純。《朱子家訓》體現(xiàn)了儒學的觀念。立身正大。從容靜氣，通俗并詳盡地解釋了中國古代的“齊家之說，是儒家的代表之作。
【大學】。
《大學》原本是《禮記》中的一篇，舊說為曾子所作，其實為秦漢時的儒家作品，是中國古代討論教育理論的重要作品。宋代人把它從《禮記》中分離出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合，朱熹把它列為“四書”之首。
【中庸】。
《中庸》是儒家闡述“中庸”之道，提出人性修養(yǎng)的教育理論著作?！吨杏埂吩恰抖Y記》的一篇，作者是孔子之孫子思，后被朱熹推為“四書”之二，在宋、元以后成為官定的教科書和科舉考試的必讀書。
【論語】。
《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，由孔子門人及再傳弟子收集完成?！墩撜Z》內容廣博，涉及到政治、教育、禮儀、經(jīng)濟等各個方面的內容，是儒家文化的精髓。《論語》是對中國影響最大的一部典籍，以至后來有“半部《論語》治天下”的贊譽。
【孟子】。
《孟子》是古代十三經(jīng)的最后一部，為孟子與其弟子編著，不但繼承了孔子的仁政思想，還是古代“四書”中最有文學價值的一部?！睹献印沸形臍鈩莅蹴纾εR，絕不滯澀生硬?！肮P鋒中常帶感情”，堪稱國學中的精華。
【道德經(jīng)】。
【六祖壇經(jīng)】。
《六祖壇經(jīng)》記述了禪宗六祖慧能的生平事跡和語丞，是中國佛教著作中唯一被奉為“經(jīng)”的文獻，是禪宗所依據(jù)的重要經(jīng)典。國學大師錢穆更是將之與《論語》、《孟子》等書并列為探索中國文化的經(jīng)典之一。
【名賢集】。
《名賢集》匯集孔、孟以來歷代名人賢士的嘉言善行，作者是南宋以后的儒生，具體姓名已不可考。全書以四言、五言、六言組成，易誦易記，讀之瑯瑯上口，其間集有不少成語?！睹t集》是學習古人的為人和世之道的必備讀本。
【圍爐夜話】。
《圍爐夜話》以處世、做人為中心，分別從“修身”、“處世”、“謀略”三個方面，闡釋“童德”、“立功”、“立言”、“立業(yè)”的重要意義，揭示人生價值的深刻內涵。
青少年勵志10本書。
在青少年的成長過程中,總會遇到很多困難和挫折,要成功勢必要跨越很多障礙。而勵志書就是精神生活的饗宴,每讀一本,就汲取了許多生活智慧。讀勵志書就像交了一位良友,它娓娓道出了成功者的成敗辛酸和回應之道,打開了心靈的寬闊視野。本書精選了戴爾·卡耐基、拿破侖·希爾、奧里森·馬登等成功學導師的著作,選擇書中最具價值、最具啟迪意義的部分,讓青少年一次閱讀10本經(jīng)典,在人生的旅途上,點燃心靈的薪火,照亮自己的前途。
《自己拯救自己》塞繆爾·斯邁爾斯。
《人性的弱點》戴爾·卡耐基。
《人性的優(yōu)點》戴爾·卡耐基。
《語言的突破》戴爾·卡耐基。
《快樂的人生》戴爾·卡耐基。
《一生的財富》拿破侖·希爾。
《世界上最偉大的推銷員》奧格·曼狄諾。
《一生的資本》奧里森·馬登。
《思考與成功》奧里森·馬登。
《最偉大的勵志書》奧里森·馬登。
文學著作讀后感篇十七
生本教育既是一種教育理念也是一種教學模式，它的核心就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”，“關注人”是新課程的核心理念，應該說生本教育對新課程的核心理念闡述更清晰明確，具體可操作性的實踐模式更為具體化。
郭思樂教授認為：生本教育提出對課堂進行根本的改造，使之成為兒童自己的課堂。具體說來，教師所要做的事情就是：積極地旁觀；給學生以心理上的支持，創(chuàng)造良好的學習氣氛；注重培養(yǎng)學生的自律能力。教師的角色時而是活動的促進者、平等的合作者、謙虛的傾聽者、真誠的賞識者、得體的協(xié)調者、資源的開發(fā)者、得法的組織者，時而又是“顧問”與“同伴”，“顧問”角色其行為特征是“指點”；“同伴”角色，旨在參與合作，教師以同伴身份參與學生的活動。
生本課堂主張“無為而為”的原則，主張教師不給兒童過多的干預，而是給他們學習盡可能的自主。教師要尊重學生的獨立意識，保證他們有獨立的活動空間、人格空間和學習空間；同時創(chuàng)設情景，引發(fā)學生自我意識的產生，并不斷強化。在生本課堂，不是“教”決定“學”，而是“教”引導“學”，為“學”服務。強化學生的自主學習，課堂少預設性多生成性。
課堂是學生生長的地方。在生本課堂上，學生不再是接受知識的“容器”，而是可點燃的“火把”。
認識一：教學不是要主要依靠教師的教，而是依靠學生的學。我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)在教學我們太自作多情了、很多時候我們一廂情愿承擔了許多工作，渴望孩子按照我們設計的方向去發(fā)展，但發(fā)現(xiàn)自己失敗了學生不領情，因為教育不可能像修剪樹苗對學生進行外在的改造，我們對學生所施加的影響教育都要通過兒童進行自我認知、自我建構、自我發(fā)展、自我完善來達到，教育過程的主力和主人是學生而不是教師，我們只不過是學生自主發(fā)展的服務者，學習是生命成長的過程，它是人自身的一種需要，而不是外在壓力的結果。教育的一切行為都應該是為了滿足兒童的這種需要，從而使他們內在的生命力、使他們的潛能得到充分的發(fā)揮。課堂應該上在給予學生充分的前置性學習的經(jīng)驗基礎上放手讓學生去討論，思辨，能學會的自己學會，不能學會的創(chuàng)造機會讓他學會，真正實現(xiàn)教育是為了幫助學生，而不是限制學生。教師不做“拉動學生的'纖夫”沉重而痛苦而應該做“生命的牧者”。
認識二：學生是天生的學習者，而不是一張白紙讓我們涂抹最美的畫。這告訴我們，一方面是學生對學習充滿了好奇欲望和創(chuàng)造欲，另一方面在它生活的經(jīng)歷中積累了學習的資源和學習的能力，而不是一張白紙。人的起點非零，在基礎教育階段，所有的知識都可以在生活中找到，而不僅僅是教材中。在教學中教師應該充分利用孩子學習能力把脫離了生活、脫離了學生的實際感受的知識符號學習和學生的生活結合，讓學生自己去做、去發(fā)現(xiàn)、去研究去感悟。生本教育揭示教育的本質是提升生命，教育手段是依靠生命本身的內在力量。教育應該在此基礎上進行，充分尊重和依循生命的本質，教育才可能是“人的教育”。使人的生命潛能得到充分的發(fā)揮，使人的天性得到自由的發(fā)展，從而實現(xiàn)教育現(xiàn)代化實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。
認識三：生本課堂帶來的是教師和學生的共同發(fā)展和成長。教學中封閉的資源和方式給必將產生學習結果的單一和學生思維的僵化，于是學習變成沒有個性的重復和驗證、記憶，學生的思維和創(chuàng)造力都被禁錮，沒有創(chuàng)造性的工作讓教師在重復、單調中，滋生了麻木和倦怠，最后形成惡性循環(huán)，教師厭教學生厭學。
認識四：建立在美好學習生活上的德育才是最好的德育教育，德育的重要內容就是養(yǎng)成教育，我們以前的德育過分注重外在的說教與德育活動促進學生的內化。殊不知，人天生就有一種“向善”的本能，他是與生俱來的，我們需要做的工作是怎樣讓孩子天生的“善意”不被沖淡，而且要得到深化和發(fā)揚，讓孩子的生命中充滿著善帶來的積極情感。
當然，在目前，我們還停留在觀摩生本，感受生本的層面，還沒有成為一個實踐者，隨著實踐研究一定有那種為“為伊消得人憔悴”的迷茫，但是沿著這個路堅持不懈地走下去也一定會有“驀然回首，那人就在燈火闌珊處”的頓悟，那個時候，我們的教師就會有一種“待到山花爛漫時，獨在叢中笑”幸福與成功感了。
文學著作讀后感篇十八
利用假期時間，根據(jù)個人的教學情況和面臨的實際問題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學的原理、策略與研究》等學術作品。讀完之后頓覺收益非淺，在這些書中，作者力圖將學生如何學習以及教師如何有效地教導學生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學發(fā)展趨勢，有效地形成和學生的互動，共同成長. 在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書時，作者多次強調了學生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己,看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
實際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學直接影響到師生關系。《課堂教學的.原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運用教育心理學的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時候都需要“有意識的教學”，需要對教育心理學原理有更清醒，透徹的認識，明智地運用于實踐，改善教學。大量案例的分析深入淺出，倡導教師在大多數(shù)時候應當著眼于學生個體本身的差異，試圖從學生自身尋找教育的切入點，尤其是弱勢群體的教育問題。特別是作者對特殊學生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領會到，只有幫助營造適宜于特殊學生的教育環(huán)境，才能真正實現(xiàn)因材施教。一書通讀，“用愛團結集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。”對于教師而言，要學的東西實在太多，而我們知道的東西又實在太少。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不添加，也有用盡的時候?！笆枪探倘缓笾?，學然后知不足也”。所以，讀書吧!教師通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學識和素養(yǎng)，提高教育教學能力, 有助于充分提高教育教學效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。在平凡的崗位上奉獻自己的青春吧，立足于三尺講臺,培養(yǎng)出祖國鮮艷的花朵.
文學著作讀后感篇十九
西游記是我最喜歡看的書之一，它是一本神話故事，也同樣是四大名著之一。
西游記主要講了唐僧依次收了孫悟空，豬八戒，沙和尚為徒，經(jīng)過九九八十一難到達西天拜佛求經(jīng)的故事。其中孫悟空多次為唐僧化險為夷，可唐僧認為孫悟空殺死了好人，多次把孫悟空趕回花果山，悟空一走，唐僧就被妖怪抓了去，豬八戒回到花果山去請孫悟空去救師傅，妖怪被打跑了師傅也被救了出來。
西游記一共有一百回，其中我最喜歡的一回是唐僧八戒飲水懷胎只是喝了河水，竟然就懷孕了，不論男女都會生呀！八戒的一句話“我的媽呀！這孩子從哪里出來呀！”堪稱一絕，令我不禁捧腹大笑。幸好，后來悟空和悟凈兩人到了解陽山，和如意真仙大打一戰(zhàn)后，取得泉水，才消除了胎氣。
西游記里有不怕危險的'孫悟空，好吃的豬八戒，任勞任怨的沙和尚，我們要向他們學習，我們雖然不能向他們一樣保護唐僧西天取經(jīng)，但我們能學習他們的精神。
讀了西游記以后我知道了做一件事不能半途而廢，更不能因為一點小問題就放棄，一定要堅持到底。
文學著作讀后感篇二十
作為一線教師我們擁有豐富的教學案例和經(jīng)驗，但由于理論欠缺，不能變成文字，使自己好的經(jīng)驗不能與人共享，不能不說是一種遺憾，再加上自己思想作祟：我不行，人家是名家，我不行……究其原因，說白了不是自己不行，而是自己教育理論不足，不能把自己的經(jīng)驗上升到理論的高度罷了。學校倡導大家讀教育類書，目的在此，希望大家爭做名師。基于此目的，利用休息時間，積極響應學校給教師的讀書計劃，根據(jù)個人的教學情況和面臨的實際問題，拜讀了《生命與教育》《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》《欣賞教育》等學術作品。讀完之后頓覺受益匪淺。
讀了《生命與教育》，使我知道，愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說過：“在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自己的愛心去關心愛護別人”，“我們應該擴大內心的愛”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關心愛護的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞?？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。
研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書，我懂得了學生的優(yōu)秀是教育出來的，“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個人人性中最本質的追求。欣賞教育在教學中的作用是能達到事半功倍的.教育目的。日本心理學家永多湖輝曾說：“在每個孩子身上都蘊藏著巨大的、不可估量的潛力。每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中?！毙蕾p教育最大的奧秘就在于時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認差異，允許錯誤和失敗。讓每一個孩子時時都能感到自己能行，自己是一個好孩子。讓他們在成長的過程中充分發(fā)揮自己的潛能。
通過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識，使我獲得深厚的學識和素養(yǎng)，提高了我的教育教學能力，讀了這些書，使我明白了在教學活動中欣賞與激勵的重要性，愛的重要性，這些都將作為我以后教育學生的座右銘。
文學著作讀后感篇一
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后，一個高大的形象時時浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現(xiàn)了自己航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性!
風暴海嘯，全船除魯濱孫無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!
一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費了數(shù)年的時間，無數(shù)的心血。光砍樹就是數(shù)月。但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個希望才重新油然升起!
我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄!
《朝花夕拾》讀后感
《朝花夕拾》為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。
一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集?〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。
關于翻譯本書，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說：“《朝花夕拾》如有出版處所，譯出來也好，但其中有關中國風俗和瑣事太多，不多加注釋恐不易看懂，注釋一多，讀起來又乏味了?！濒斞冈谝痪湃哪晔露罩略鎏锷娴男胖?，提到增田涉和佐藤春夫合譯《魯迅選集》時說：“只有《藤野先生》一文，請譯出補進去，《范愛農》寫法較差，還是割愛為好。”“三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的'工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多、太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來：‘人都到那里去了?!’……” 細讀魯迅先生的《朝花夕拾?從百草園到三味書屋》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……” 我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然、向往自由的童真童趣。突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鉆進了百草園。他與昆蟲為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥，但由于性急，總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。
在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發(fā)現(xiàn)他的學生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫…… 一切感受都是那么天真爛漫、令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。
文學著作讀后感篇二
最近幾天，我看了一本書，感覺很好，這本書的名叫做《老人與海》。它的主要內容是寫古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于獨自釣上了一條大馬林魚，但這魚實在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。
這本書讓我深深地感受到了這位老人生活的艱辛和不易，更加珍惜身邊的美好生活。
《老人與?！匪茉炝艘粋€經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的'一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。我十分同情這位老人的處境。"一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個閃閃發(fā)光——超越極限！”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的這本書也給了我很大的啟發(fā)，我也要學習文中的這位老人的精神。在生活中遇到苦難不屈不撓，積極應對的精神。
讀完這篇讀書筆記后，大家也去讀書寫筆記吧。更多關于名著的讀書筆記，關注精品作文頻道。
文學著作讀后感篇三
3、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明?！斞?。
4、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂?！S乃釗。
6、言者志之苗，行者文之根?！啤ぐ拙右?。
7、世事洞明皆學問，人情練達即文章?！苎┣?。
8、我的成就，當歸功于精力的思索?！ｎD。
10、志足而言文，情信而辭巧?！媳背③摹?BR> 12、社會向文學提供素材，文學向社會提供規(guī)范?！?。
13、汝果欲學詩，工夫在詩外。——陸游。
14、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來!——奧斯特洛夫斯基。
15、過于長時間鉆研一個狹窄的領域，則易使人愚蠢?！惛ダ锲?。
16、詩歌比歷史更接近于事實真相?！猵lato。
17、文章均得江山肋?！跏?。
18、沉沉的黑夜都是白天的前奏?！〈?。
19、事物的美存在于細心觀察它的人們的頭腦中。——hume。
文學著作讀后感篇四
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
有一個人，他對他的孩子們說過這樣一句話，“在這個門中，如果有強盜拿到進來，要捅你們的時候，的一個為你們擋刀的人，絕對是我！”
這個人，他拋下剛斷奶的親生女兒，年邁的母親，親愛的妻子。毅然來到這些孩子的身邊。
后來，他的妻子受他的影響，也帶著可愛的女兒，來到這高原地區(qū)，照顧那些他們的孩子——一百多個孤兒。
這一家人，他們拋棄了一切。來到了這艱苦的地方，為了那些無人顧及的，無人疼愛的，可憐的孤兒。如果在這個世界上，每一個人，每一個家庭都像他們這樣的話，哪怕是一丁點樣子，那么就不會有那么多人獨自承受一切痛苦，就不會有那么多人不能享受他們本應該擁有的幸福與快樂。
如果他們的愛心都明泯滅了的話，那世界該會有多么悲慘??！如果愛心泯滅了，人活著也沒意義了。
就像那可憐的小悅悅，她被車撞倒了，可那沒良心的司機卻駕車逃走了，可憐的小悅悅便無力地癱在冰冷的水泥路上。沒有一位有愛心的人來扶扶她。最終，可憐的小悅悅離開了人世。
只要每個人有那么一點點的愛心，只要每個人愿意去做一件有意義的事。這個世界就會多一份美好，多一份關懷。
讀完高爾基的書《童年》，我受益匪淺。與高爾基的童年相比，我們今天是多么幸福??！
高爾基出生在一個木匠家庭。當他5歲時，他的父親去世了，生活變得更加艱難。他和他的母親住在他祖父的房子里。因為家里很窮，高爾基不得不穿他母親和祖父的衣服。想到這里，我不禁感到有些慚愧。因為盡管我們有如此好的條件，我們不知道我們是否被祝福，我們經(jīng)常挑選。
零花錢成了高爾基的學費來源，但那些富裕家庭的孩子嘲笑他的“臭”味。我認為氣味不好的不是高爾基，而是那些故意嘲笑高爾基的富裕家庭的孩子。只有這樣，它們看起來才“臭”。高爾基把別人的嘲笑變成了他學習的動力。他努力工作，努力學習，最終取得了優(yōu)異的成績。他受到老師和同學的愛戴和尊敬。
我合上書，不禁想了很多。這是我的閱讀報告。
《童年》是蘇聯(lián)作家高爾基的小說。這本書是以孩子的視角來講述故事，給這個充滿傷痛的故事蒙上了一層天真爛漫的色彩。
雙眼被淚水浸泡著，又紅又腫。外婆也在哭……”讀著讀著，我屏住了呼吸，心情久久不能平靜。多么可憐的阿廖沙，才三歲就失去了父親！他還那么小，小到對外祖母說的關于父親去世的話還不能完全弄懂！生活貧苦的一家人，在失去了父親之后，該如何生活下去呀！我繼續(xù)讀了下去，阿廖沙的生活環(huán)境實在太差了，他生活中的很多人都是那么自私，那么暴烈。幸好有慈祥、善良、樂觀的外祖母的陪伴。
和高爾基相比，我是多么幸福?。≡诩依铮屑胰说奶蹛酆完P心，不愁吃不愁穿；
在學校，有老師悉心的教導和同學們的關愛。我要好好珍惜，要好好讀書，天天向上。
“林花謝了春紅，太匆匆?！睍r間在不知不覺中過去了，我慢慢地成長起來，慢慢地自立起來。
我的人生為何這樣的匆匆呢？什么事都發(fā)生在我的意料之外，有的甚至都在我還沒準備好之前就發(fā)生了，節(jié)拍總是這樣快，在我還沒有想出來時，我便被醫(yī)生提前抱了出來，當我還沒有想上幼兒園"幼兒園時，我便被父母送了進去，接著，當我還正過過著無憂無慮的童年生活時，我卻被老師笑著迎進了小學的大門。在學校里，時間飛奔似流水，我很快到了開始小升初的緊張復習當中，考試終于結束了，我開始進入了我現(xiàn)在的學校——廣大附中。我的人生太匆匆了，我時常想做的事情還沒做完，另一件事情就接踵而來，時間就這樣很快地流逝了。
晝夜更替，四季轉換，日子過的就是這么迅速，你不能去阻止地球的運行，你也不能讓時間倒流，你只能這樣匆匆地過掉每一天。也許，有些人只求物質上的時間，愚昧地去停止鬧鐘的走動來保持時間的永恒，而有些人只會從現(xiàn)在起珍惜每一分每一秒去做好每一件事情。
時間的匆匆常常捉弄人們，它會使兩個互相思念的人即將相遇時，因為時間的匆匆卻各奔東西，它也會使人在一瞬間犯下一個嚴重的錯誤，時間的匆匆也會給人帶來好的機遇，讓你的事業(yè)成功。時間的匆匆如流水一樣，上帝從不會給人多一分或一秒，所以只靠自己去珍惜。
匆匆地來，匆匆地去，讓我們在這匆匆的日子里流下美好的回憶……。
在這個寒假中，我讀了一本書，《簡?愛》。讀完后，我一直回味了半個月。
這本書的主人翁，簡?愛，在父母雙亡后飽受虐待，在她8歲時被送進了一所殘酷的寄托學校。當了好幾年學生和老師后，她離開了學校，來到桑菲爾德府當老師，負責教一個小姑娘。桑菲爾德府的主人羅切斯特，被簡?愛所吸引，在經(jīng)歷了諸多波折后，他和簡?愛才由情人成眷屬。
品味完這本書后，我深受啟發(fā)。簡?愛，她沒有漂亮的外表，沒有富有的家庭。在發(fā)現(xiàn)自己深深地愛上了主人后，在地位懸殊的情況下，她敢于坦坦蕩蕩地去愛。她對自己的人生和思想有理性的認識，對自己的幸福和情感有著堅定的追求。她這種大膽地去追求的精神，十分值得我們去學習。從她身上，我們看出了自尊自重、自立自強的形象。羅切斯爾，他敢愛敢恨，熱情奔放，具有同情心。他們的品質，都令人難忘。
但把目光轉到現(xiàn)實中時，我不禁有些失望。在現(xiàn)實中，有許多人都不敢去追求，都覺得那件事高不可攀，自己實在是做不到。其實，每個人的能力都好比一座冰山，自己發(fā)揮出的只是冰山露出海面的一角，浸泡在海水里的則都是潛力。所以，不要去顧及什么，只要有一個堅定的目標，大膽地去追求，就能夠達到勝利的彼岸!
所以，讓我們去學習簡?愛的精神，大膽地去追求吧!
午后，藍藍的天空，萬里無云。夏天的太陽就像一個大火爐炙烤著大地，又悶又熱，不把我們烤熟誓不罷休似的。
突然，天空暗了下來，變得陰沉沉的，一下子如同進入黑夜。大街上，川流不息的汽車也都不約而同地打開了大燈。這六月的天真如川劇變臉似的，說變就變。
不一會兒，一道利劍似的閃電劃破天空?！稗Z隆隆”，雷公公隨即打破夏日的寧靜，緊接著敲起了鼓，那聲音如山崩地裂，震耳欲聾。頃刻間，猛烈的大雨，給大家一個措手不及，“嘩啦啦，嘩啦啦”鋪天蓋地的向大地沖來。霎時間，滾燙的地表上便冉冉升起一陣水蒸氣，籠罩著整個城市，宛如仙境。
渴了許久的花兒們昂著頭，舒展身子，開懷暢飲著甘甜的雨汁；
路旁的大樹挺直了腰桿，抖落一身灰塵，接受大雨免費的擦澡服務?！昂鸷稹憋L也來湊熱鬧了，我們可不怕，天然的空調，吹得人透心涼。
雷雨就是雷雨，就是那么任性。一會兒工夫就跑得無影無蹤。隨著風停，雨也停了，太陽公公重新露出燦爛的笑臉，天空被大雨這么賣力地一擦，頓時清亮了許多。不一會兒，一座彩虹橋出現(xiàn)在天空中。好一個清新靚麗的世界！
在這個寒假，我讀了高爾基的自傳體小說的第一部《童年》，這本書中用生動地語言敘述了主人公阿廖沙坎坷的童年。
阿廖沙三歲就失去了父親，隨后就跟著母親和外祖母到了外祖父瀕臨破產的染坊，外祖父不太喜歡他，還經(jīng)常毒打他，有一次甚至把小阿廖沙打昏了過去，害他大病了一場。兩個舅舅也討厭他，經(jīng)常戲弄他，這種風氣也感染到了他們的兒女身上。在那個家里只有外祖母疼他、愛護他。
后來，阿廖沙認識了小茨岡，他每次都用胳膊擋要打在阿廖沙身上的鞭子，但小茨岡在幫二舅雅可夫抬十字架時被壓死了，之后再也沒有人給阿廖沙擋鞭子了，阿廖沙也失去了一個好朋友。阿廖沙還是一個孝順的孩子，為了養(yǎng)活自己和外祖母，他一有時間就出去撿破爛，到收破爛的人那里換些盧布給外祖母。
我們的童年有豐盛的飯菜，但高爾基沒有；
我們的童年有親切的家庭陪伴，但高爾基沒有。我們的童年是多么美好，我們生活在這么好的家庭中，我們要努力學習，不能辜負了養(yǎng)育我們的爸爸媽媽對我們的期望。
這本書還告訴我們做事要堅持不懈，持之以恒，孜孜不倦，還要有毅力；
我要在以后的學習、生活中向高爾基學習。
童年像一條船，裝滿了糖果，裝滿了玩具，也裝滿了歡樂。每個人都有屬于自己的童年，不管它是快樂的，還是令人厭煩的，它都使我們一生難以忘懷。
阿遼沙的父親染上霍亂而早早過世了，3歲的他和外祖母，外祖父和母親生活在一起。外祖母是他一生中最珍貴的人，她的愛豐富了作者的心靈，可外祖父脾氣暴躁，這給阿遼沙沉重的打擊。阿遼沙的童年有酸，苦和辣，微微泛著一點甜，可他的母親卻把她兒子的這一點甜一同帶進了墳墓。阿遼沙讀完三年級，就永遠離開了他心愛的學校課堂，不久就走向人間，到人間去謀生。不得不使他感到孤獨寂寞，也不得不讓人產生憐憫之情。幸好阿廖沙的外祖母非常疼愛他并且經(jīng)常講述優(yōu)美故事來使他受到熏陶。可同時，他也親眼目睹了兩個舅舅為奪得家產爭吵打架，明爭暗斗以及在生活瑣事上表現(xiàn)出來的自私、貪婪。這種現(xiàn)實生活中存在的善與惡、愛與恨早已在他的心靈上留下了記印。
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻?，才會長久，有所爭取，才會得到。
今天早上，我們懷著愉快的心情學完了《冬不拉》這篇感人的課文。本文講述了一位叫冬不拉的小男孩，與比自己身軀和實力不知大多少倍的兇惡的瞎熊搏斗，最后同歸于盡了，除掉了百姓們的一個心頭大恨。
冬不拉真是一個不顧自身安危的人??！他為了百姓們的自在生活，與瞎熊決一死戰(zhàn)，視死如歸，而我呢，先別說什么死不死的了，連身邊的小事都做不好，就像我以前一樣，連自己飯了錯誤都不敢承認，推卸到別人身上，讓被人來替我背黑鍋。
冬不拉也是一個膽大心細，不辭辛苦的人。他騎著駿馬，翻過一座座山川，涉過一條條河流，穿過一片片森林，經(jīng)歷了千辛萬苦，終于找到了一處瞎熊的腳印，判斷出瞎熊一定會走這條路，就認真細心的安置好了捕獸夾，從頭到尾，只有一個十歲左右的小男孩完成的。我也是個小男孩，年齡也跟他差不多，可我倆的距離怎么相差那么大呢?我在晚上才八點左右，老爸叫我?guī)退I包藥，而我死活不肯去，拿了個手電筒，在門外來回轉悠，想著怎樣可以不去買東西的好法子，可當我拼了命（由于心里過度的害怕）買完后才想起出門時太緊張了，毛手毛腳的，錢忘帶了，無奈之下，只有回家拿錢再冒一次險了。唉，同樣是小孩子，怎么差距那么大呢?簡直是一個天上，一個地下呀！
文學著作讀后感篇五
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
有一個人，他對他的孩子們說過這樣一句話，“在這個門中，如果有強盜拿到進來，要捅你們的時候，的一個為你們擋刀的人，絕對是我！”
這個人，他拋下剛斷奶的親生女兒，年邁的母親，親愛的妻子。毅然來到這些孩子的身邊。
后來，他的妻子受他的影響，也帶著可愛的女兒，來到這高原地區(qū)，照顧那些他們的孩子——一百多個孤兒。
這一家人，他們拋棄了一切。來到了這艱苦的地方，為了那些無人顧及的，無人疼愛的，可憐的孤兒。如果在這個世界上，每一個人，每一個家庭都像他們這樣的話，哪怕是一丁點樣子，那么就不會有那么多人獨自承受一切痛苦，就不會有那么多人不能享受他們本應該擁有的幸福與快樂。
如果他們的愛心都明泯滅了的話，那世界該會有多么悲慘?。∪绻麗坌你郎缌?，人活著也沒意義了。
就像那可憐的小悅悅，她被車撞倒了，可那沒良心的司機卻駕車逃走了，可憐的小悅悅便無力地癱在冰冷的水泥路上。沒有一位有愛心的人來扶扶她。最終，可憐的小悅悅離開了人世。
只要每個人有那么一點點的愛心，只要每個人愿意去做一件有意義的事。這個世界就會多一份美好，多一份關懷。
讀完高爾基的書《童年》，我受益匪淺。與高爾基的童年相比，我們今天是多么幸福??！
高爾基出生在一個木匠家庭。當他5歲時，他的父親去世了，生活變得更加艱難。他和他的母親住在他祖父的房子里。因為家里很窮，高爾基不得不穿他母親和祖父的衣服。想到這里，我不禁感到有些慚愧。因為盡管我們有如此好的條件，我們不知道我們是否被祝福，我們經(jīng)常挑選。
零花錢成了高爾基的學費來源，但那些富裕家庭的孩子嘲笑他的“臭”味。我認為氣味不好的不是高爾基，而是那些故意嘲笑高爾基的富裕家庭的孩子。只有這樣，它們看起來才“臭”。高爾基把別人的嘲笑變成了他學習的動力。他努力工作，努力學習，最終取得了優(yōu)異的成績。他受到老師和同學的愛戴和尊敬。
我合上書，不禁想了很多。這是我的閱讀報告。
《童年》是蘇聯(lián)作家高爾基的小說。這本書是以孩子的視角來講述故事，給這個充滿傷痛的故事蒙上了一層天真爛漫的色彩。
雙眼被淚水浸泡著，又紅又腫。外婆也在哭……”讀著讀著，我屏住了呼吸，心情久久不能平靜。多么可憐的阿廖沙，才三歲就失去了父親！他還那么小，小到對外祖母說的關于父親去世的話還不能完全弄懂！生活貧苦的一家人，在失去了父親之后，該如何生活下去呀！我繼續(xù)讀了下去，阿廖沙的生活環(huán)境實在太差了，他生活中的很多人都是那么自私，那么暴烈。幸好有慈祥、善良、樂觀的外祖母的陪伴。
和高爾基相比，我是多么幸福?。≡诩依?，有家人的疼愛和關心，不愁吃不愁穿；
在學校，有老師悉心的教導和同學們的關愛。我要好好珍惜，要好好讀書，天天向上。
“林花謝了春紅，太匆匆?！睍r間在不知不覺中過去了，我慢慢地成長起來，慢慢地自立起來。
我的人生為何這樣的匆匆呢？什么事都發(fā)生在我的意料之外，有的甚至都在我還沒準備好之前就發(fā)生了，節(jié)拍總是這樣快，在我還沒有想出來時，我便被醫(yī)生提前抱了出來，當我還沒有想上幼兒園"幼兒園時，我便被父母送了進去，接著，當我還正過過著無憂無慮的童年生活時，我卻被老師笑著迎進了小學的大門。在學校里，時間飛奔似流水，我很快到了開始小升初的緊張復習當中，考試終于結束了，我開始進入了我現(xiàn)在的學校——廣大附中。我的人生太匆匆了，我時常想做的事情還沒做完，另一件事情就接踵而來，時間就這樣很快地流逝了。
晝夜更替，四季轉換，日子過的就是這么迅速，你不能去阻止地球的運行，你也不能讓時間倒流，你只能這樣匆匆地過掉每一天。也許，有些人只求物質上的時間，愚昧地去停止鬧鐘的走動來保持時間的永恒，而有些人只會從現(xiàn)在起珍惜每一分每一秒去做好每一件事情。
時間的匆匆常常捉弄人們，它會使兩個互相思念的人即將相遇時，因為時間的匆匆卻各奔東西，它也會使人在一瞬間犯下一個嚴重的錯誤，時間的匆匆也會給人帶來好的機遇，讓你的事業(yè)成功。時間的匆匆如流水一樣，上帝從不會給人多一分或一秒，所以只靠自己去珍惜。
匆匆地來，匆匆地去，讓我們在這匆匆的日子里流下美好的回憶……。
在這個寒假中，我讀了一本書，《簡?愛》。讀完后，我一直回味了半個月。
這本書的主人翁，簡?愛，在父母雙亡后飽受虐待，在她8歲時被送進了一所殘酷的寄托學校。當了好幾年學生和老師后，她離開了學校，來到桑菲爾德府當老師，負責教一個小姑娘。桑菲爾德府的主人羅切斯特，被簡?愛所吸引，在經(jīng)歷了諸多波折后，他和簡?愛才由情人成眷屬。
品味完這本書后，我深受啟發(fā)。簡?愛，她沒有漂亮的外表，沒有富有的家庭。在發(fā)現(xiàn)自己深深地愛上了主人后，在地位懸殊的情況下，她敢于坦坦蕩蕩地去愛。她對自己的人生和思想有理性的認識，對自己的幸福和情感有著堅定的追求。她這種大膽地去追求的精神，十分值得我們去學習。從她身上，我們看出了自尊自重、自立自強的形象。羅切斯爾，他敢愛敢恨，熱情奔放，具有同情心。他們的品質，都令人難忘。
但把目光轉到現(xiàn)實中時，我不禁有些失望。在現(xiàn)實中，有許多人都不敢去追求，都覺得那件事高不可攀，自己實在是做不到。其實，每個人的能力都好比一座冰山，自己發(fā)揮出的只是冰山露出海面的一角，浸泡在海水里的則都是潛力。所以，不要去顧及什么，只要有一個堅定的目標，大膽地去追求，就能夠達到勝利的彼岸!
所以，讓我們去學習簡?愛的精神，大膽地去追求吧!
午后，藍藍的天空，萬里無云。夏天的太陽就像一個大火爐炙烤著大地，又悶又熱，不把我們烤熟誓不罷休似的。
突然，天空暗了下來，變得陰沉沉的，一下子如同進入黑夜。大街上，川流不息的汽車也都不約而同地打開了大燈。這六月的天真如川劇變臉似的，說變就變。
不一會兒，一道利劍似的閃電劃破天空。“轟隆隆”，雷公公隨即打破夏日的寧靜，緊接著敲起了鼓，那聲音如山崩地裂，震耳欲聾。頃刻間，猛烈的大雨，給大家一個措手不及，“嘩啦啦，嘩啦啦”鋪天蓋地的向大地沖來。霎時間，滾燙的地表上便冉冉升起一陣水蒸氣，籠罩著整個城市，宛如仙境。
渴了許久的花兒們昂著頭，舒展身子，開懷暢飲著甘甜的雨汁；
路旁的大樹挺直了腰桿，抖落一身灰塵，接受大雨免費的擦澡服務。“吼吼”風也來湊熱鬧了，我們可不怕，天然的空調，吹得人透心涼。
雷雨就是雷雨，就是那么任性。一會兒工夫就跑得無影無蹤。隨著風停，雨也停了，太陽公公重新露出燦爛的笑臉，天空被大雨這么賣力地一擦，頓時清亮了許多。不一會兒，一座彩虹橋出現(xiàn)在天空中。好一個清新靚麗的世界！
在這個寒假，我讀了高爾基的自傳體小說的第一部《童年》，這本書中用生動地語言敘述了主人公阿廖沙坎坷的童年。
阿廖沙三歲就失去了父親，隨后就跟著母親和外祖母到了外祖父瀕臨破產的染坊，外祖父不太喜歡他，還經(jīng)常毒打他，有一次甚至把小阿廖沙打昏了過去，害他大病了一場。兩個舅舅也討厭他，經(jīng)常戲弄他，這種風氣也感染到了他們的兒女身上。在那個家里只有外祖母疼他、愛護他。
后來，阿廖沙認識了小茨岡，他每次都用胳膊擋要打在阿廖沙身上的鞭子，但小茨岡在幫二舅雅可夫抬十字架時被壓死了，之后再也沒有人給阿廖沙擋鞭子了，阿廖沙也失去了一個好朋友。阿廖沙還是一個孝順的孩子，為了養(yǎng)活自己和外祖母，他一有時間就出去撿破爛，到收破爛的人那里換些盧布給外祖母。
我們的童年有豐盛的飯菜，但高爾基沒有；
我們的童年有親切的家庭陪伴，但高爾基沒有。我們的童年是多么美好，我們生活在這么好的家庭中，我們要努力學習，不能辜負了養(yǎng)育我們的爸爸媽媽對我們的期望。
這本書還告訴我們做事要堅持不懈，持之以恒，孜孜不倦，還要有毅力；
我要在以后的學習、生活中向高爾基學習。
童年像一條船，裝滿了糖果，裝滿了玩具，也裝滿了歡樂。每個人都有屬于自己的童年，不管它是快樂的，還是令人厭煩的，它都使我們一生難以忘懷。
阿遼沙的父親染上霍亂而早早過世了，3歲的他和外祖母，外祖父和母親生活在一起。外祖母是他一生中最珍貴的人，她的愛豐富了作者的心靈，可外祖父脾氣暴躁，這給阿遼沙沉重的打擊。阿遼沙的童年有酸，苦和辣，微微泛著一點甜，可他的母親卻把她兒子的這一點甜一同帶進了墳墓。阿遼沙讀完三年級，就永遠離開了他心愛的學校課堂，不久就走向人間，到人間去謀生。不得不使他感到孤獨寂寞，也不得不讓人產生憐憫之情。幸好阿廖沙的外祖母非常疼愛他并且經(jīng)常講述優(yōu)美故事來使他受到熏陶。可同時，他也親眼目睹了兩個舅舅為奪得家產爭吵打架，明爭暗斗以及在生活瑣事上表現(xiàn)出來的自私、貪婪。這種現(xiàn)實生活中存在的善與惡、愛與恨早已在他的心靈上留下了記印。
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻?，才會長久，有所爭取，才會得到。
今天早上，我們懷著愉快的心情學完了《冬不拉》這篇感人的課文。本文講述了一位叫冬不拉的小男孩，與比自己身軀和實力不知大多少倍的兇惡的瞎熊搏斗，最后同歸于盡了，除掉了百姓們的一個心頭大恨。
冬不拉真是一個不顧自身安危的人??！他為了百姓們的自在生活，與瞎熊決一死戰(zhàn)，視死如歸，而我呢，先別說什么死不死的了，連身邊的小事都做不好，就像我以前一樣，連自己飯了錯誤都不敢承認，推卸到別人身上，讓被人來替我背黑鍋。
冬不拉也是一個膽大心細，不辭辛苦的人。他騎著駿馬，翻過一座座山川，涉過一條條河流，穿過一片片森林，經(jīng)歷了千辛萬苦，終于找到了一處瞎熊的腳印，判斷出瞎熊一定會走這條路，就認真細心的安置好了捕獸夾，從頭到尾，只有一個十歲左右的小男孩完成的。我也是個小男孩，年齡也跟他差不多，可我倆的距離怎么相差那么大呢?我在晚上才八點左右，老爸叫我?guī)退I包藥，而我死活不肯去，拿了個手電筒，在門外來回轉悠，想著怎樣可以不去買東西的好法子，可當我拼了命（由于心里過度的害怕）買完后才想起出門時太緊張了，毛手毛腳的，錢忘帶了，無奈之下，只有回家拿錢再冒一次險了。唉，同樣是小孩子，怎么差距那么大呢?簡直是一個天上，一個地下呀！
文學著作讀后感篇六
讀了這昆蟲記，使我懂了許多昆蟲的知識，讓我知道了赤條蜂是住地下的、熒火蟲是吃蝸牛的，舍腰蜂喜歡把自己的巢建筑在火爐旁邊，有時還會把巢建筑在煙囪里面，蟋蟀是天生的音樂家、螳螂是天生的殺手。
這一切的一切，都是偉大的《昆蟲記》的作者法布爾先生的心血，法布爾是一位昆蟲學家，一八二三年出生于法國一個貧苦的農民家庭，中學畢業(yè)后當過小學教師，他自幼就酷愛大自然，特別喜歡觀察昆蟲和貝類的.生活情況，工作后，他便利用業(yè)余時間對昆蟲進行研究，深入了解它們的生活習性、繁殖方法、建巢方法、斗爭方法……并先后將研究所得寫成一篇篇文章，他的研究第一次揭開了昆蟲世界的奧秘，那些文章后來變成了世界公認的科學名著《昆蟲記》，一九一五年結束了他的人生，享年九十二歲。
《昆蟲記》是一本經(jīng)久不衰、經(jīng)典的文學著作，是法布爾與自然界的眾多平凡子民——昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。自問世以來，《昆蟲記》就以其豐富的內容、優(yōu)美的描寫，影響了無數(shù)的科學家、文學家以及普通讀者。法國文學界評論法布爾說：“有著哲學家的思想，美術家的觀察，文學家的刻畫?！贝笪膶W家雨果盛贊他為“昆蟲世界的荷馬”，而進化論之父達爾文則稱他為“無法效仿的觀察家”?！独ハx記》為法布爾贏得了極大的榮譽，并獲得了諾貝爾文學獎的提名。
他的這本《昆蟲記》讓他的人生輝煌無窮。
文學著作讀后感篇七
當仔細品讀一部作品后，你有什么領悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的經(jīng)典文學著作優(yōu)秀讀后感_經(jīng)典文學著作優(yōu)秀讀后感心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
然而，說它是一部悲劇，也確實如此。而導致這成為悲劇的，是賈寶玉和林黛玉這兩個主人公。黛玉本是書香門第的女子，比別人更出類拔萃。她剛進賈府的時候，賈府上上下下都稱贊她，喜歡她。可是她太聰明了，鋒芒都露了出來，她不像薛寶釵那樣有心計，她嘴巴想說啥就說啥，比刀子還尖利。因此，賈府的人都有意疏遠她。即使她很出色，賈母也很喜歡她，但是人們喜歡她完全是因為賈母，賈母至高無上，喜歡黛玉不過是對賈母的溜須拍馬罷了。于是，在書中，我們真真切切聽到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”中的大觀園，在她眼里卻是“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的場所；知道在清幽的瀟湘館里，她過的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”直到“不知風雨幾時休，以教淚灑窗紗濕”的凄涼長夜；知道在每次詩詞比賽中，才華洋溢的她，每次憂愁的時候，也只能是“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”……太多太多的'悲，太多太多的嘆，太多太多的感，太多太多的痛。如此聰明出色的女子，在過去的年代，就這樣被埋沒、被遺棄、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的動作，的思想還在人們心中。
而在大觀園里，唯一真正關心黛玉的，就只有賈寶玉了。賈寶玉，名副其實一塊“假”寶玉。在賈府里，他是家長眼中的“混世魔王”。讀書，不讀；考功名，不考，他還大罵科舉八股文是文人“餌名釣祿之階”，批判考取功名制度。寶釵和襲人勸他，他卻說：“好端端的一個女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟詩作對，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌。他和林黛玉骨子里都含有一種叛逆，但他是男子，不會受到唾棄。林黛玉在過去，僅是女流之輩，就算學富五車又有什么用？那時候，“女子無才便是德”。會紡織針線才是最重要的。黛玉那張嘴已經(jīng)得罪不少人了，她就算是大觀園里數(shù)一數(shù)二的才女又有什么用呢？可悲可嘆?。?BR> 《紅樓夢》是歷史性的悲劇，通過對封建豪門賈、史、王、薛四家從輝煌到腐敗的過程描寫，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運。雖然是必定滅亡，雖然是應該滅亡，但是，造就“滅亡”的這個社會，是很令人深思的。
有人說，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。但是也只有當好的東西沒有了，才能觸動人心中的痛，也才更耐人尋味，回腸蕩氣。
文學著作讀后感篇八
一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西游記》。小時候，我只是看動畫片與圖畫書。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學會了思考。
《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦!因為他總是聰明過人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛(wèi)著我們?；蛟S由于唐僧遇到麻煩的事情就不動腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時才會不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。不過我還認為唐僧過于善良，哪怕對待壞人也十分好，因為他只看表面，不了解人的本質。
我也很喜歡豬八戒。我覺得他是個性格單純但很可愛的人。他不會想出一些好方法，但卻有正義感。只要他想做的事，他就一定會去做。他會奮不顧身地保護師傅的安全，而不考慮自己的安危。看上去他有些笨不動腦筋，但是人們覺得他笨的可愛。我們要學習他那種不怕敵人的膽量。不過有些事在做之前要仔細考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實力去做。
總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝?。”我們應該學習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人!
真的非常好看。每一個章節(jié)都有許多不同的驚險冒險，讓人不由自主的一頁一頁看下去。雖然大家都認為悟空法力高強，是最厲害的，但我卻有點不以為然。他法力高強是無庸置疑的，但我認為西天取經(jīng)的旅途之所以會如此有驚無險的順利，而非悟空一人的功勞。不管怎麼說，西游記真的很好看。
這幾天，我重讀了《西游記》這本書。這是明清時期作家吳承恩寫的一部長篇小說。
這本書講了唐僧師徒經(jīng)九九八十一難去西方極樂世界取得真經(jīng)的故事。唐僧名唐玄奘，他雖善良卻膽小怕事。在取經(jīng)的過程中，他前后收了三個徒弟——孫悟空、豬八戒和沙和尚。孫悟空—睛、敢做敢當而正義大膽、火眼金且本領高強。豬八戒—貪財好色、好吃懶做，但又不缺善心。沙僧—心地善良、老實本分、踏實能干。他們個個身懷絕技，在取經(jīng)路上幫了唐僧不少大忙。這四個人物形象鮮明，各有特點，性格也各不相同，恰好形成了鮮明的對比。
小時候，我喜歡看西游記的動畫，覺得孫悟空很厲害。認為要是自己有孫悟空那么厲害也可以讓我去取經(jīng)。不過長大以后發(fā)現(xiàn)我錯了，如果唐僧一行人沒有去西天取經(jīng)的勇氣，那又有什么用呢？所以成功的首要條件就是要有勇氣，有它才能開始這人生的旅程。
記得有次，我有個問題想要請教老師，但是我不敢，因為那個老師給我的第一印像就是很嚴厲，一直不敢接近。所以那個問題一直沒法弄懂。終于，我鼓起勇氣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的走進了老師辦公室，老師當時在批改作業(yè)，看見我便放下了手中的事。我小心翼翼的把作業(yè)本遞過去，說：“老師，第5頁的第2題我不太懂，想請教一下?！崩蠋煵]有像我以為的用那么嚴肅的像冰塊的神情對我，而是用稍帶一點指責的語氣說：“怎么這么晚才來問我？學了都過了幾天了?！彪S后，便向我講解了這道題。之后，我突然發(fā)現(xiàn)老師好像沒以前那么嚴厲了。如果我當時沒有問老師，或許我現(xiàn)在還不明白這道題怎么解呢！
勇氣，是成功的條件之一。慈悲是很重要，但是也不能太沒勇氣了。太沒勇氣，就變成沒骨氣了。
《西游記》是一部很好的書，你能在其中發(fā)現(xiàn)許多道理。勇敢是我在其中發(fā)現(xiàn)的道理之一。
文學著作讀后感篇九
作者福祿貝爾，是德國著名的教育理論家和教育實踐家，是近代學前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當時來說是新型的學前教育機構，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名，可以說是首倡者。
書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細細的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認為，每個人都具有上帝精神，即他的本質。教育的目的在于使人的本質在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質具體是指什么呢?它是“構成自然本質并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質是自然的。“失去了上帝和自然，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣?！睂τ谟變簛碚f，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質的體現(xiàn)。因此，學前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個世界上起，人們就應當按照他們的本質去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的能力。現(xiàn)在的家長很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠學到別人不會的東西，各種興趣班，暑期班，培訓班越來越多。為了強調某些能力和肢體的運用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失。”作為教育者，如果永遠以領導者自居，對學生進行命令和干預，讓教育和教學起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應該盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應當使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當?shù)姆攀郑層變涸凇捌D苦”的.環(huán)境中學會生活，在困難中學會堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學生期。在幼兒期，幼兒把他以前內化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展非常重要。少年期，外部的東西成為內部的東西，即學習的過程。兒童具有強烈的好奇心和求知欲，這是他們學習的動力所在。作者認為，這一時期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產生重要的影響。而擔任學生期的人的教學任務的主要是學校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學校的性質、任務、教學內容、教育方法等學校教育問題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設計的一套活動玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認為游戲是兒童發(fā)展的，這一時期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受快樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。
研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書，我懂得了學生的優(yōu)秀是教育出來的，“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個人人性中最本質的追求。欣賞教育在教學中的作用是能達到事半功倍的教育目的。日本心理學家永多湖輝曾說：“在每個孩子身上都蘊藏著巨大的、不可估量的潛力。每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中?！毙蕾p教育最大的奧秘就在于時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認差異，允許錯誤和失敗。讓每一個孩子時時都能感到自己能行，自己是一個好孩子。讓他們在成長的過程中充分發(fā)揮自己的潛能。
通過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識，使我獲得深厚的學識和素養(yǎng)，提高了我的教育教學能力，讀了這些書，使我明白了在教學活動中欣賞與激勵的重要性，愛的重要性，這些都將作為我以后教育學生的座右銘。
文學著作讀后感篇十
一次偶然的機會我接觸了兩本書《名人傳》、《朝花夕拾》。讓我感觸很深！
首先，讓我來談談《朝花夕拾》吧！
《朝花夕拾》乃魯迅著作。魯迅是偉大的文學家、思想家、革命家。中國現(xiàn)代文學的奠基人。推進中國新文化的發(fā)展且這是魯迅唯一一本散文集，讓我更加感興趣！
《阿長與山海經(jīng)》里的長媽媽，在年幼的魯迅的心中爽直而多嘴，還有很多的繁瑣的禮節(jié)。魯迅小時，喜歡玩，而這個長媽媽又不讓走動，拔一株草，翻一塊石頭，一動就告訴魯迅的母親。睡覺常擺一個“大”字老壓著魯迅，過年本是應該高高興興的，但因阿長的規(guī)矩給打破了，所以魯迅不是很喜歡她，自然她叫什么，姓什么也就不知道了，因為以前有個真的長媽媽，后來她回去了，因此這個阿長也就來了。
從名字事件，我看出這個阿長沒什么地位，大家對她的不重視，過于隨意，也可看出阿長的心胸的寬大；從睡姿中的描述，性格的描述，我對阿長有了個最初的影響。大大咧咧，沒文化，庸俗，守舊。我想魯迅對她也影響不好。
但有一件事情，它改變了魯迅對她的看法，也改變了我對阿長的看法！
魯迅幼時很喜歡《山海經(jīng)》，當阿長得知后，便請假。在大街小巷，挨家挨戶的詢問，由于沒文化的她，連名字也記錯，“你這有賣《三哼經(jīng)》嗎？”唉，真是“沒文化真可怕！”別人都不知道阿長所要的《三哼經(jīng)》就是《山海經(jīng)》，可憐?。〉恢㈤L最終用什么辦法買到的《山海經(jīng)》的?；貋砗蟆坝嵏鐑海o！”“《山海經(jīng)》從那時魯迅就感覺到阿長的偉大“別人不敢做的或不能做的，她可以做！”而且魯迅也感受到阿長對他的愛，當然我也感受到了！從這我看出了阿長的善良，淳樸！
還有《狗·貓·鼠》魯迅著重在“媚態(tài)的貓”畫像只是針對“現(xiàn)代批論派”那些紳士們而寫的。魯迅一向對“奴性十足”的奴才深惡痛絕，用辛辣的筆調諷刺了“現(xiàn)代評論派”文人的“媚態(tài)的貓”式的嘴臉。有很強的針對性，論戰(zhàn)性！
《父親的.病》魯迅誕生的時候，雖周氏家族的黃金時代結束，但仍然沒有完全的破落，祖父又在京城做官，還算富裕，依然還算一個豐衣足食的家庭，突然有一場決定他們命運的風暴，祖父因科場受賄案而下獄。這個風暴無情地擊垮了周家的安樂生活。祖父不幸的遭遇使魯迅的父親病倒了，魯迅因身為長子不得不過早的承擔家里的重擔，他幾乎每天都要去當鋪，去把家里的用品衣服或首飾送去比他高的柜臺當?shù)?！在別人的嘲諷中接過一點點可憐的錢，然后再拿錢去給父親拿藥，因為又要上學，又要照顧父親，總是忙得昏天黑地，上學遲到。但是依然沒有挽救父親的生命，父親被江湖庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。描述中突出了，這幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。同時表達了作者對父親的不舍與愧疚之情。讓我深刻感受到，社會的冷漠與無情，竟然敢拿他人性命開玩笑，來賺錢！是在卑鄙！我真的很難能想象得到，那幼時魯迅失父之情。他們簡直是社會的敗類！在《朝花夕拾》里讀到了青年的魯迅有份深藏不露的志氣。從而我可以讀出魯迅的孝順，家族的失敗給他帶來沉重的傷痛，但他依然用他小小的肩膀扛起了這個重擔！
《藤野先生》是懷念師友的一篇文章，藤野先生是作者在日本學醫(yī)時的老師，對作者很是關心，并友好、平等的接待他，使他感覺甚為溫暖。藤野先生在生活上是個不大講究的人，但為人誠懇、公正，對學生誨人不倦，對研究事業(yè)一絲不茍，對學術更是有著超越國界的博大胸懷，在那時少有。他一一糾正作者筆記上的錯誤，使作者有了很大的進步。但在這日本留學當中，也成為了作者人生的轉折點——棄醫(yī)從文。
《名人傳》是一部外國著作，當時我在想是什么名人？有著怎樣的經(jīng)歷？等等一串連的疑問，使我打開了這本書，如饑似渴的來讀。讓我深刻感受到名人光鮮的背后有著這樣不為人知的坎坷的經(jīng)歷。
其中，讓我印象最為深刻的是德國音樂家貝多芬。
這位堅強的音樂大師戰(zhàn)勝了死亡，在此后的日子里，他同一個熱愛他的姑娘訂了婚，體會到了愛情的甜蜜。但不久后，婚約接觸，他再次陷入了孤單，我再次很難想象到一個曾經(jīng)多么優(yōu)越的生活直到現(xiàn)一個助聽器都買不起，連唯一的一為親戚不但不給他家人的溫暖，還這樣來傷害他；經(jīng)過兩次感情的挫敗的他，心里承擔著怎樣的痛苦！真是世態(tài)炎涼！
一個真正的偉人有著平常人不有的堅強，他從此之后把全部的精力投入到創(chuàng)作當中，無論是掌聲、榮譽和演出的空前成功，還是經(jīng)濟的極端貧窮和體質的日益衰弱，都無法阻止他像音樂前進的步伐！
下一個偉人米開朗琪羅，是一個極其矛盾的悲劇人物，他有喝好的天才，在藝術的道路上無以倫比，他意無窮的精力永遠追求藝術盡善盡美；可惜的是他的意志卻不行，他的精神也軟弱無力，只能掙扎而沒有力量奮斗。在我看來，米開朗琪羅是天才的工具和犧牲品，他除了夜以繼日的工作外，別的也就什么都不知道，是個死腦筋。他想雕刻一座山峰可以花費幾年的時間去采集；他想獨自一人建造宮廷和教堂。他有的是時間，但總是沒時間吃飯與睡覺，同三個助手擠一張床……長時間后，他的身體大不如以前，又不愿意請醫(yī)治病，過度疲勞是他謹慎恍惚，他優(yōu)柔寡斷，膽小懦弱。而且沒有家室，他的侄子和弟弟花光他的錢，但從未各過他一絲的溫暖。從他的一生來看，他好像從未快樂過，真可憐！
下一個是列夫托爾斯泰，他生于貴族，但不安于貴族生活，后來離開家庭，死于路上……實在是太慘了！
唉！無論對于他們的那一個，我都充滿了同情，對于他們的遭遇，完全反映出當時社會的黑暗和人心的冷漠。剛開始時我還羨慕魯迅生活，是那么富裕，那么美好，但長大的人生卻在革命的道路上花費了很多，一直在那筆桿子當戰(zhàn)槍！我才發(fā)現(xiàn)，我們這一帶是最美好的！貝多芬、米開朗琪、列夫托爾斯泰都是名人，但都有著悲痛的命運！
我們應該好好珍惜現(xiàn)在，我們現(xiàn)在的一切都不他們好，雖然我們沒有先天的才賦，但我們有后天的條件，只要我們肯努力肯學習肯堅持，那么我相信美好的明天等待著我們！
文學著作讀后感篇十一
以前一直以為馬克思主義是一種很深奧的理論，所以一直不曾去看過與之相關的文章。本來自己這點小才智在哲學方面就顯得很無力，若再去思考這些大問題更是難上加難。然而在大學里，馬克思主義成了一門必修的公共課，不得已才開始正式接觸與馬克思主義的相關理論，學了之后才知道，其實有些事情并沒有我們想象中的那么簡單。帶著自己的小小好奇心，讀了一本馬克思寫的文章，原總以為哲學就是教條本本，而一讀才知馬克思是多么幽默風趣條理清晰明了，才知什么叫哲學，才知道我們初高中甚至于大學的哲學課本，編寫得多么慘不忍睹，哲學本是最開放的思維，卻成了青年的枷鎖，生情并茂成為蒼白無力，好比一個曼妙多姿的名模被分解成了一具骷髏，何等煞風景。
因為之前很少讀馬克思的原著，所以在談《形態(tài)》的讀后感時，我是帶著漫談讀馬克思的原著以及讀馬克思這個偉大的“大家”本人的意識流進行的。讀原著的感覺不是對那些“原理”、“方法論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險的刺激和豐收的喜悅。那里的觀點不是來自遙遠天堂的上帝和神靈，而是來自生活實際；那里的文字是多么的優(yōu)美，不是法國人一貫失的高談闊論，不是美國人經(jīng)常使用的花言巧語，而是角度的全面、觀點的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯(lián)系實際之前，他自己已經(jīng)那樣做了。他對青年黑格爾派和費爾巴哈在這方面做得不夠進行了嚴厲的批判，“這些哲學家沒有一個想到要提出關于德國哲學和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題”。
馬克思不是在桃花源里作田園詩，他的處境是非?！霸愀狻钡摹７磩诱屩鹚?，權力派要指責他，還有許多流派和哲學家對他指手畫腳，但馬克思正像恩格斯說的那樣----把那些東西“當作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極端艱苦，如果沒有恩格斯在經(jīng)濟方面的支持，他可能要用上倍多的時間來解決自己的生存問題，而這將占去他作理論研究的大量時間。“人們?yōu)榱松睿紫染托枰鉀Q吃喝住穿的問題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經(jīng)典的論點的原材料都來自生活本身。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。“物質資料的生產在社會生活中的決定作用”，“生產力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產品有關的相互關系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當人類進入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬。
克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產階級，這些占世界大多數(shù)的無產階級的處境讓他不得不為人類設想一個更好的社會----共產主義社會。
如果說“一個人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠的心靜下來讀，這樣思想將受到重大啟發(fā)，靈魂會得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復地讀，其思想涵養(yǎng)、文字藝術才能被真正領悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領悟到其中的真諦！馬克思主義理論是一門經(jīng)久不衰的理論，它值得我們去深入思考，這么多年來，多少文人謅士都曾探討過其偉大性及重要性。我相信我的這點小感慨是不足以來描述的，不過我希望以后會對馬克思及他的文學著作進行更深的理解，這值得我們每個人去學習。
劉璐璐。
文學著作讀后感篇十二
摘要：馬克思的這本手稿給我的最深刻的印象是它的辯證性，與其說這是一本經(jīng)濟學著作，倒不如說這是一本包含辯證哲學的哲學著作。經(jīng)濟學哲學手稿是馬克思充分研究了古典經(jīng)濟學家們的思想及其著作，辯證性地汲取，形成一套嚴密、充滿辯證的思想體系，從而達到馬克思的目的：揭示階級斗爭的必然性。在手稿中，隨處可見其辯證性思想，例如，馬克思在論證資金和資本的關系時候，明確提出了“資金是土地產品和工業(yè)勞動產品的任何積累；資本是勞動者創(chuàng)造的價值的積累?！焙螅]有就此打住，而是辯證性地補充“資金只有當它給自己的所有者帶來收入或利潤的時候，才叫資本”。對于資本積累的后果，馬克思也辯證地看待，對工人的需求增加導致工資上漲，然而，利潤率的下降、分工導致生產過剩卻又不得不降低工人的工資來補償。
關鍵詞：工資、資本的利潤、地租。
首先老實承認，我真的不愛看馬克思經(jīng)典著作這類的書籍。因為從小到大政治書上的那一套刻板抽象的語言早就令我厭倦，也讓我不由地犯了經(jīng)驗主義的錯誤，認為馬克思主義必然是生澀的，枯燥的，說來說去也就是那幾句萬能的應試句子“世界是物質的，物質決定意識”云云。我想著大概也是很多同學明明對哲學有著濃厚的興趣缺敬而遠之的原因吧。但這次沒辦法，硬是去圖書館借了幾本。在看了《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的部分內容后，我的想法就完全改觀了。
馬克思的這本手稿給我的最深刻的印象是它的辯證性，與其說這是一本經(jīng)濟學著作，倒不如說這是一本包含辯證哲學的哲學著作。經(jīng)濟學哲學手稿是馬克思充分研究了古典經(jīng)濟學家們的思想及其著作，辯證性地汲取，形成一套嚴密、充滿辯證的思想體系，從而達到馬克思的目的：揭示階級斗爭的必然性。在手稿中，隨處可見其辯證性思想，例如，馬克思在論證資金和資本的關系時候，明確提出了“資金是土地產品和工業(yè)勞動產品的任何積累；資本是勞動者創(chuàng)造的價值的積累。”后，并沒有就此打住，而是辯證性地補充“資金只有當它給自己的所有者帶來收入或利潤的時候，才叫資本”。對于資本積累的后果，馬克思也辯證地看待，對工人的需求增加導致工資上漲，然而，利潤率的下降、分工導致生產過剩卻又不得不降低工人的工資來補償。
《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》主要是由三個筆記組成。
僅是其中很小份額——工資。如果把工人看成一種商品，那么工資則是工人價值的價格體現(xiàn)，它應該分為兩部分：自然價格和市場價格，自然價格是工人滿足自己的生存所需的最小價格，它只與社會進步與否有關；而市場價格則是在不同的時期，隨著資本家對工人的需求的不同而不同，需求越大，工人的市場價格越高。資本家總是想要盡可能地壓縮市場價格，達到降低工資的目的，所以資本的利潤與工資處于對抗地位中，這也是資產階級與無產階級斗爭的根源所在，然而在這種斗爭中工人總處于弱勢地位。
至于地租，斯密在《國富論》中寫道：地租是租地農場主使用的那些土地自然力的產物，更具地說是扣除或補償一切可以看作人工產物的東西之后所留下的自然產物。從中可以看出，這種產物的多少，取決于那些自然力的大小，換句話說，取決于土地的自然肥力或人工肥力的大小。馬克思卻認為不僅僅如此，它辯證地看待了地租的影響因素，在現(xiàn)實中考證了地租與土地的關系。手稿中是這樣說明地租的：地租是租地農場主和土地所有者之間斗爭平衡的產物。決定租約時，土地所有者總是設法使租地農場主所得的數(shù)額，僅夠補償他用于置備種子，支付工資、購買、維持耕畜和其他生產工具的資本，并使他取得當?shù)剞r場的普通利潤，即為土地的自然地租，這決定了他們之間的斗爭。
然而，土地所有者向租地農場主索取的高地租，將變相地轉嫁到雇農的工資上。土地所有者向租地農場主索取的地租越高，租地農場主就把工資壓得越低，所以，土地所有者的利益同雇農的利益是敵對的，正如工廠主的利益同他的工人的利益是敵對的一樣。
通過這些分析，馬克思發(fā)現(xiàn)了三個收入源泉的基礎的那種東西——階級斗爭，即為工人（無產階級）與資本家、土地所有者的斗爭。馬克思的這種分析形成了一個嚴密的體系，他的論證是一環(huán)緊扣一環(huán)的。在一個公設的前提下，使人可以利用一段文字去論證另一端文字，并且最終還可以回到公設的前提。在第一手稿中，馬克思還以精選集中的具體經(jīng)濟材料作為論據(jù)，更加充分地論證了這一觀點。最終，這些東西熔鑄成為馬克思本人辯證的思想，或者說是達到了馬克思維護工人階級的利益的目的，并且讓人無可辯駁。
馬克思認為，在同資本家的競爭斗爭中，工人總是失敗者，因為資本家沒有工人比工人沒有資本家能生存得更久。資本家在反對工人的斗爭中一開始就已經(jīng)聯(lián)合起來了，而工人組織卻遭到迫害。資本家和土地所有者可以把資本的利息或者地租加進自己的收入，而工人卻不能把任何東西加進自己的工資。
手稿中，馬克思列舉了社會可能所處的三種主要的狀態(tài)，考察了其中工人所處的地位。第一種：社會財富處于衰弱狀態(tài)，資本家為了保證資本的利潤率，必然壓縮工人工資，工人的貧困只會不斷地加劇。
利潤率的下降和生產過剩，最終社會財富的增加會停止（即經(jīng)濟不可能永久、持續(xù)地增長），到財富頂點的狀態(tài)又是另外一回事了。因此，這種狀態(tài)下，工人的貧困具有錯綜復雜的形式。
第三種，在財富已經(jīng)達到其頂點的國家，工資和資本利潤都會降低。工人之間為就業(yè)而進行的競爭非常激烈，以致工資縮減到只能維持現(xiàn)有工人人數(shù)，國家人口基本飽和，超過這個人數(shù)的部分注定要死亡。這種狀態(tài)下，工人的貧困持續(xù)不變。
一句話，不管彼此斗爭的社會力量的相互關系會出現(xiàn)什么樣的情況，工人不是得不到任何好處，就是或多或少顯然要吃虧，即使工人增加其勞動產品的數(shù)量，他們增加的也只是同他們對立的他人的財產。資本的增長促進了進一步的分工，結果工人更加依附于單調的、使人愚鈍的工作。這就形成一個辯證的矛盾了。
資本家財富的增加會使這一辯證的矛盾尖銳化，其必然導致的后果是工人的貧困和苦難加劇，工資不可避免地要下降到只能養(yǎng)活自己及其家庭的水平。當?shù)陀谶@個水平時，結果只能是引來一場革命——無產階級的革命。
總而言之，讀了這本書之后，我對于馬克思的經(jīng)濟思想及其唯物辯證的世界觀，與之前相比，有了較深刻的認識。對于其中涉及到的一些經(jīng)濟學原理或思想，也有了初步的了解。最重要的是，對于馬克思的思考問題、解決問題的方法，以及其嚴密的邏輯論證，一環(huán)緊扣一環(huán)的論證，有了進一步的認識，我想這對于以后的學習或者其他工作都有非常大的幫助。
參考文獻：《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》。
文學著作讀后感篇十三
8月16日的早上，我看了《一棵長著耳朵的`樹》這一本書。最讓我感到有意義的是這一本書里面的故事《沒有尾巴的狐貍》，里面講了一只狼想吃鴨肉，結果大火把狼的尾巴燒掉了。后來他去偷了一條狐貍尾巴，把自己的禿尾巴接上，然后他改名為狼狐。他坐上的冰塊上，找鴨子報仇，由于陽光猛烈，把他的冰塊化成水了，他掉下了小河，當他醒來的時候，才發(fā)現(xiàn)，原來是鴨子救了他，這時，小河漲潮了，把鴨子的屋子飄了起來，這時候，鴨子和狼狐齊心協(xié)力救了許多人和動物，他們受到了稱贊。
這個故事告訴了我們的心胸要寬廣，不要為了一點小事而吵架，失去朋友是得不償失的。
文學著作讀后感篇十四
讀過《假如給我三天光明》這本書的朋友一定會被作者的堅強、奮斗、樂觀與勇氣深深感動。如果你還不了解作者海倫凱勒，那么就讓我來向你作介紹吧。
海倫凱勒原來是位健康活潑的小女孩，在19個月大時，因一場急病導致失明、失聰和失語，從此小小的海倫凱勒變得暴躁、任性和孤獨。直到七歲，她在充滿愛心與耐心、曾經(jīng)接近失明、當時只有20歲的莎莉文老師費盡心思的引導下，走出了黑暗與孤寂，感受到了語言的神秘，領悟出了知識的神奇。從此，海倫凱勒求知若渴，憑著自己驚人的毅力，在莎莉文老師的教育和幫助下，以優(yōu)等的成績完成了哈佛大學四年的學習，成為人類歷史上第一位獲得文學學士的盲聾人。
“假如給我三天光明”，海倫凱勒將仔細端詳自己的莎莉文老師、親人、朋友，還有環(huán)視自己生活的環(huán)境；到森林進行一次遠足，放縱一下自己的眼睛；到博物館對世界的歷史與未來、人類進步的奇觀作匆忙一瞥；看看黎明時由黑夜變成白晝的動人奇跡；到劇院或電影院享受色彩、優(yōu)美和動作的完美結合；瀏覽城市中令人敬畏的建筑藝術；漫步在大街、公園，瞧瞧萬花筒般五光十色的景象……“我的眼睛不輕易放過一件小事，它爭取密切關注它所看的的每一件事物?！薄按撕螅颐矫考锲?，我的記憶都將鮮明地反應出那件物品是個什么樣子?！?BR> 這三天對于海倫凱勒真的是奢望。而我們已經(jīng)擁有了三千多天的光明，讓我們反省一下，我們是否都充分利用這天賦的五官和四肢去感受大自然的美麗和生活的美好了嗎？“善用你的眼睛吧，猶如明天你將遭到失明的災難?！?BR> 我覺得寫的不錯！
文學著作讀后感篇十五
馬克思在批判繼承費爾巴哈關于人的本質的思想，提出人的本質理論，并歷史性的提出“人的全面發(fā)展”理論，可見馬克思是一個敢于突破的思想家，他關注的不僅是無產階級的革命問題，更是每一個個人的個人幸福。
馬克思這一理論對于我們具有重大的意義，正如他所論述，人民群眾是社會歷史的主體，而人民群眾又是由每一個個人組成的，因此，關注每個人的全面發(fā)展就顯得很重要，馬克思指出：“人不是機械，不是單純的實現(xiàn)某種目的工具，而是活生生的人。”認為單個人的本質“是他自己的活動，他自己的生活。”因此聯(lián)系當前實際國情，我國正在進行“素質教育”，既是對這一理論的具體應用，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，必須把發(fā)展經(jīng)濟與改善人民群眾的生活水平聯(lián)系起來，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果，真正做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。黨和政府必須不斷的創(chuàng)造條件，改善環(huán)境，實現(xiàn)人民的全面發(fā)展。個人的全面發(fā)展與社會發(fā)展是一個相互促進的關系，個人實現(xiàn)了全面發(fā)展，自然有利于社會的全面發(fā)展，有利于社會的繁榮穩(wěn)定。
不管什么形式的社會活動，歸根結底，最終都是要落實到每一個社會具體的個人身上，因此實現(xiàn)人的全面發(fā)展應當成為我們研究一切事物的終極目標。
馬克思主義關于人的本質理論的精辟論述，并不等于我們在強調“個人主義”這二者之間存在根本性的差異，人雖然是社會發(fā)展的目的，但是每個人的發(fā)展又離不開社會的支持，因此我們在實踐中必須注意區(qū)分。
第四章《馬克思的民生思想與我國民生之改善》觀后感。
馬克思對民生問題有大量精辟論述，在其名著《資本論》中提到“革命的根本任務是為了改善人們的生存和發(fā)展的狀況。無論工人階級和勞動者采用何種方式進行斗爭，其最終目的都是為了消滅剝削制度，解放全人類，并從根本上改變人類的生活狀態(tài)?！边@一論述是非常深刻的，因為無論歷史如何變遷，無論社會發(fā)展到什么階段，人民大眾關心的始終是自己的生活狀態(tài)，把握住了民生問題，就把握住了群眾工作的根本。
當前我國經(jīng)濟工作正處在轉型升級階段，總體來說我國仍然屬于發(fā)展中國家，我國目前還處于并將長期處于社會主義初級階段，社會在發(fā)展過程中存在著許多民生問題趨待解決。如;人均居民收入水平同發(fā)達國家還存在較大差距，收入分配機制不合理，農村和偏遠地區(qū)人民群眾的生活現(xiàn)狀令人堪憂，大學生就業(yè)問題；而馬克思主義就是我們解決這一系列問題的根本理論指導，并且馬克思主義也提出了一些具體的關鍵要點，馬克思指出：保障民生，首要的是保障人民群眾的經(jīng)濟利益，這一原則在我國的立法過程中有體現(xiàn)，如《物權法》的頒布。
中國共產黨從成立之初，就把實現(xiàn)人民群眾的利益作為工作的出發(fā)點，全心全意為人民服務，當前條件下要保障和改善民生，就需要不斷的推進經(jīng)濟體制和政治體制改革，簡政放權；推進分配體制改革；維護社會穩(wěn)定；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小地區(qū)差異，推進經(jīng)濟體制轉型升級。總之，牢牢把握住一條，發(fā)展中產生的問題，要在發(fā)展中解決。溫家寶總理在2010年政府工作報告中說道：“我們所做的一切就是要讓人民生活的更加幸福，更有尊嚴，讓社會更加公正，更加和諧。”保障民生需要政府真正做到，想民之所想，急民之所急，解民之憂慮。馬克思關于民生的理論，對我國全面改善民生工作，具有重大的指導作用。必須在實踐中全面的貫徹落實，人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質財富；精神財富的創(chuàng)造者，我們要把我民生問題的重要性，就要求把人民群眾的根本利益看得高于一切。
解真實的市場供需狀況，往往盲目擴大在生產，而當生產的產品量超過了社會實際購買了時，便會產生生產的相對過剩，從而導致經(jīng)濟危機的爆發(fā)。以上只是資本主義發(fā)展的初期階段的表現(xiàn)形式，隨著資本主義發(fā)展到壟斷時期，資本主義基本矛盾更加尖銳，加上經(jīng)融資本家的投機活動，刺激了市場的虛假繁榮，導致經(jīng)濟危機的爆發(fā)原因更加復雜，破壞力更加巨大，影響更為深遠。加上資本主義的全球擴張，各國經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密，導致一國的經(jīng)濟危機往往牽連到全球，導致全球性的經(jīng)濟蕭條。
本書在馬克思關于經(jīng)濟危機的理論指導下，結合我國經(jīng)濟的現(xiàn)狀，提出來我國在防范經(jīng)濟危機應注意的要點，具有重要意義。我國正在深化經(jīng)濟改革，推進市場化，隨著與國際經(jīng)濟的聯(lián)系的日益密切，我國面臨的經(jīng)濟危機風險也日益加大。面對復雜多變的國際經(jīng)濟環(huán)境，我國加強防范經(jīng)濟危機的意識尤為必要。
資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，但表現(xiàn)在市場上是產品的供需不平衡，生產的相對過剩。因此我國在防范經(jīng)濟危機中實現(xiàn)生產與消費的平衡尤為重要。這就要求政府加強宏觀調控，防范市場盲目生產。加強對虛擬經(jīng)濟的監(jiān)管，尤其要重點防范投機活動導致的金融風險。本書在正確研判現(xiàn)實的情況下，提出來一些防范經(jīng)濟風險的大體建議，值得思考。
該認真的分析利弊，在科學理論的指導下，保障國民經(jīng)濟的安全，促進社會經(jīng)濟的大發(fā)展。
文學著作讀后感篇十六
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱“三百千”，是古代私塾學生的第一本讀物。
《三字經(jīng)》具有傳授知識和進行思想教育的雙重作用，僅用每句三字的簡單行文。便將中國五千年傳統(tǒng)文化的精髓囊括其中，其中的智慧千言萬語也難以說盡。
【百家姓】。
《百家姓》本是北宋初年浙江錢塘的一個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏編成四字一句的韻文，像一首四言詩，便于誦讀和記憶?！栋偌倚铡吠ㄐ斜疽运陌侔耸纸M成，其中包括四百零八個單姓，七十八個復姓。
【千字文】。
《千字文》是我國早期的蒙學必讀課本，由南梁時期的周興嗣編成?！肚ё治摹访繅欁忠痪洌捕傥迨?，一千個字。文章通篇用韻?，槵樕峡?，其內容又涉及自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。
【弟子規(guī)】。
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》。為清朝康熙年間山西絳州秀才李毓秀所作。全書以《論語?學而》開篇，具體列舉出了為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育，是古代家長教育孩子的最佳讀物。
【朱子家訓】。
《朱子家訓》又名《治家格言》、《朱柏廬治家格言》，作者為明末清初江蘇昆山人朱用純。《朱子家訓》體現(xiàn)了儒學的觀念。立身正大。從容靜氣，通俗并詳盡地解釋了中國古代的“齊家之說，是儒家的代表之作。
【大學】。
《大學》原本是《禮記》中的一篇，舊說為曾子所作，其實為秦漢時的儒家作品，是中國古代討論教育理論的重要作品。宋代人把它從《禮記》中分離出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合，朱熹把它列為“四書”之首。
【中庸】。
《中庸》是儒家闡述“中庸”之道，提出人性修養(yǎng)的教育理論著作?！吨杏埂吩恰抖Y記》的一篇，作者是孔子之孫子思，后被朱熹推為“四書”之二，在宋、元以后成為官定的教科書和科舉考試的必讀書。
【論語】。
《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，由孔子門人及再傳弟子收集完成?！墩撜Z》內容廣博，涉及到政治、教育、禮儀、經(jīng)濟等各個方面的內容，是儒家文化的精髓。《論語》是對中國影響最大的一部典籍，以至后來有“半部《論語》治天下”的贊譽。
【孟子】。
《孟子》是古代十三經(jīng)的最后一部，為孟子與其弟子編著，不但繼承了孔子的仁政思想，還是古代“四書”中最有文學價值的一部?！睹献印沸形臍鈩莅蹴纾εR，絕不滯澀生硬?！肮P鋒中常帶感情”，堪稱國學中的精華。
【道德經(jīng)】。
【六祖壇經(jīng)】。
《六祖壇經(jīng)》記述了禪宗六祖慧能的生平事跡和語丞，是中國佛教著作中唯一被奉為“經(jīng)”的文獻，是禪宗所依據(jù)的重要經(jīng)典。國學大師錢穆更是將之與《論語》、《孟子》等書并列為探索中國文化的經(jīng)典之一。
【名賢集】。
《名賢集》匯集孔、孟以來歷代名人賢士的嘉言善行，作者是南宋以后的儒生，具體姓名已不可考。全書以四言、五言、六言組成，易誦易記，讀之瑯瑯上口，其間集有不少成語?！睹t集》是學習古人的為人和世之道的必備讀本。
【圍爐夜話】。
《圍爐夜話》以處世、做人為中心，分別從“修身”、“處世”、“謀略”三個方面，闡釋“童德”、“立功”、“立言”、“立業(yè)”的重要意義，揭示人生價值的深刻內涵。
青少年勵志10本書。
在青少年的成長過程中,總會遇到很多困難和挫折,要成功勢必要跨越很多障礙。而勵志書就是精神生活的饗宴,每讀一本,就汲取了許多生活智慧。讀勵志書就像交了一位良友,它娓娓道出了成功者的成敗辛酸和回應之道,打開了心靈的寬闊視野。本書精選了戴爾·卡耐基、拿破侖·希爾、奧里森·馬登等成功學導師的著作,選擇書中最具價值、最具啟迪意義的部分,讓青少年一次閱讀10本經(jīng)典,在人生的旅途上,點燃心靈的薪火,照亮自己的前途。
《自己拯救自己》塞繆爾·斯邁爾斯。
《人性的弱點》戴爾·卡耐基。
《人性的優(yōu)點》戴爾·卡耐基。
《語言的突破》戴爾·卡耐基。
《快樂的人生》戴爾·卡耐基。
《一生的財富》拿破侖·希爾。
《世界上最偉大的推銷員》奧格·曼狄諾。
《一生的資本》奧里森·馬登。
《思考與成功》奧里森·馬登。
《最偉大的勵志書》奧里森·馬登。
文學著作讀后感篇十七
生本教育既是一種教育理念也是一種教學模式，它的核心就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”，“關注人”是新課程的核心理念，應該說生本教育對新課程的核心理念闡述更清晰明確，具體可操作性的實踐模式更為具體化。
郭思樂教授認為：生本教育提出對課堂進行根本的改造，使之成為兒童自己的課堂。具體說來，教師所要做的事情就是：積極地旁觀；給學生以心理上的支持，創(chuàng)造良好的學習氣氛；注重培養(yǎng)學生的自律能力。教師的角色時而是活動的促進者、平等的合作者、謙虛的傾聽者、真誠的賞識者、得體的協(xié)調者、資源的開發(fā)者、得法的組織者，時而又是“顧問”與“同伴”，“顧問”角色其行為特征是“指點”；“同伴”角色，旨在參與合作，教師以同伴身份參與學生的活動。
生本課堂主張“無為而為”的原則，主張教師不給兒童過多的干預，而是給他們學習盡可能的自主。教師要尊重學生的獨立意識，保證他們有獨立的活動空間、人格空間和學習空間；同時創(chuàng)設情景，引發(fā)學生自我意識的產生，并不斷強化。在生本課堂，不是“教”決定“學”，而是“教”引導“學”，為“學”服務。強化學生的自主學習，課堂少預設性多生成性。
課堂是學生生長的地方。在生本課堂上，學生不再是接受知識的“容器”，而是可點燃的“火把”。
認識一：教學不是要主要依靠教師的教，而是依靠學生的學。我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)在教學我們太自作多情了、很多時候我們一廂情愿承擔了許多工作，渴望孩子按照我們設計的方向去發(fā)展，但發(fā)現(xiàn)自己失敗了學生不領情，因為教育不可能像修剪樹苗對學生進行外在的改造，我們對學生所施加的影響教育都要通過兒童進行自我認知、自我建構、自我發(fā)展、自我完善來達到，教育過程的主力和主人是學生而不是教師，我們只不過是學生自主發(fā)展的服務者，學習是生命成長的過程，它是人自身的一種需要，而不是外在壓力的結果。教育的一切行為都應該是為了滿足兒童的這種需要，從而使他們內在的生命力、使他們的潛能得到充分的發(fā)揮。課堂應該上在給予學生充分的前置性學習的經(jīng)驗基礎上放手讓學生去討論，思辨，能學會的自己學會，不能學會的創(chuàng)造機會讓他學會，真正實現(xiàn)教育是為了幫助學生，而不是限制學生。教師不做“拉動學生的'纖夫”沉重而痛苦而應該做“生命的牧者”。
認識二：學生是天生的學習者，而不是一張白紙讓我們涂抹最美的畫。這告訴我們，一方面是學生對學習充滿了好奇欲望和創(chuàng)造欲，另一方面在它生活的經(jīng)歷中積累了學習的資源和學習的能力，而不是一張白紙。人的起點非零，在基礎教育階段，所有的知識都可以在生活中找到，而不僅僅是教材中。在教學中教師應該充分利用孩子學習能力把脫離了生活、脫離了學生的實際感受的知識符號學習和學生的生活結合，讓學生自己去做、去發(fā)現(xiàn)、去研究去感悟。生本教育揭示教育的本質是提升生命，教育手段是依靠生命本身的內在力量。教育應該在此基礎上進行，充分尊重和依循生命的本質，教育才可能是“人的教育”。使人的生命潛能得到充分的發(fā)揮，使人的天性得到自由的發(fā)展，從而實現(xiàn)教育現(xiàn)代化實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。
認識三：生本課堂帶來的是教師和學生的共同發(fā)展和成長。教學中封閉的資源和方式給必將產生學習結果的單一和學生思維的僵化，于是學習變成沒有個性的重復和驗證、記憶，學生的思維和創(chuàng)造力都被禁錮，沒有創(chuàng)造性的工作讓教師在重復、單調中，滋生了麻木和倦怠，最后形成惡性循環(huán)，教師厭教學生厭學。
認識四：建立在美好學習生活上的德育才是最好的德育教育，德育的重要內容就是養(yǎng)成教育，我們以前的德育過分注重外在的說教與德育活動促進學生的內化。殊不知，人天生就有一種“向善”的本能，他是與生俱來的，我們需要做的工作是怎樣讓孩子天生的“善意”不被沖淡，而且要得到深化和發(fā)揚，讓孩子的生命中充滿著善帶來的積極情感。
當然，在目前，我們還停留在觀摩生本，感受生本的層面，還沒有成為一個實踐者，隨著實踐研究一定有那種為“為伊消得人憔悴”的迷茫，但是沿著這個路堅持不懈地走下去也一定會有“驀然回首，那人就在燈火闌珊處”的頓悟，那個時候，我們的教師就會有一種“待到山花爛漫時，獨在叢中笑”幸福與成功感了。
文學著作讀后感篇十八
利用假期時間，根據(jù)個人的教學情況和面臨的實際問題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學的原理、策略與研究》等學術作品。讀完之后頓覺收益非淺，在這些書中，作者力圖將學生如何學習以及教師如何有效地教導學生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學發(fā)展趨勢，有效地形成和學生的互動，共同成長. 在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書時，作者多次強調了學生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己,看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
實際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學直接影響到師生關系。《課堂教學的.原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運用教育心理學的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時候都需要“有意識的教學”，需要對教育心理學原理有更清醒，透徹的認識，明智地運用于實踐，改善教學。大量案例的分析深入淺出，倡導教師在大多數(shù)時候應當著眼于學生個體本身的差異，試圖從學生自身尋找教育的切入點，尤其是弱勢群體的教育問題。特別是作者對特殊學生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領會到，只有幫助營造適宜于特殊學生的教育環(huán)境，才能真正實現(xiàn)因材施教。一書通讀，“用愛團結集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。”對于教師而言，要學的東西實在太多，而我們知道的東西又實在太少。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不添加，也有用盡的時候?！笆枪探倘缓笾?，學然后知不足也”。所以，讀書吧!教師通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學識和素養(yǎng)，提高教育教學能力, 有助于充分提高教育教學效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。在平凡的崗位上奉獻自己的青春吧，立足于三尺講臺,培養(yǎng)出祖國鮮艷的花朵.
文學著作讀后感篇十九
西游記是我最喜歡看的書之一，它是一本神話故事，也同樣是四大名著之一。
西游記主要講了唐僧依次收了孫悟空，豬八戒，沙和尚為徒，經(jīng)過九九八十一難到達西天拜佛求經(jīng)的故事。其中孫悟空多次為唐僧化險為夷，可唐僧認為孫悟空殺死了好人，多次把孫悟空趕回花果山，悟空一走，唐僧就被妖怪抓了去，豬八戒回到花果山去請孫悟空去救師傅，妖怪被打跑了師傅也被救了出來。
西游記一共有一百回，其中我最喜歡的一回是唐僧八戒飲水懷胎只是喝了河水，竟然就懷孕了，不論男女都會生呀！八戒的一句話“我的媽呀！這孩子從哪里出來呀！”堪稱一絕，令我不禁捧腹大笑。幸好，后來悟空和悟凈兩人到了解陽山，和如意真仙大打一戰(zhàn)后，取得泉水，才消除了胎氣。
西游記里有不怕危險的'孫悟空，好吃的豬八戒，任勞任怨的沙和尚，我們要向他們學習，我們雖然不能向他們一樣保護唐僧西天取經(jīng)，但我們能學習他們的精神。
讀了西游記以后我知道了做一件事不能半途而廢，更不能因為一點小問題就放棄，一定要堅持到底。
文學著作讀后感篇二十
作為一線教師我們擁有豐富的教學案例和經(jīng)驗，但由于理論欠缺，不能變成文字，使自己好的經(jīng)驗不能與人共享，不能不說是一種遺憾，再加上自己思想作祟：我不行，人家是名家，我不行……究其原因，說白了不是自己不行，而是自己教育理論不足，不能把自己的經(jīng)驗上升到理論的高度罷了。學校倡導大家讀教育類書，目的在此，希望大家爭做名師。基于此目的，利用休息時間，積極響應學校給教師的讀書計劃，根據(jù)個人的教學情況和面臨的實際問題，拜讀了《生命與教育》《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》《欣賞教育》等學術作品。讀完之后頓覺受益匪淺。
讀了《生命與教育》，使我知道，愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說過：“在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自己的愛心去關心愛護別人”，“我們應該擴大內心的愛”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關心愛護的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞?？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。
研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書，我懂得了學生的優(yōu)秀是教育出來的，“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個人人性中最本質的追求。欣賞教育在教學中的作用是能達到事半功倍的.教育目的。日本心理學家永多湖輝曾說：“在每個孩子身上都蘊藏著巨大的、不可估量的潛力。每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中?！毙蕾p教育最大的奧秘就在于時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認差異，允許錯誤和失敗。讓每一個孩子時時都能感到自己能行，自己是一個好孩子。讓他們在成長的過程中充分發(fā)揮自己的潛能。
通過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識，使我獲得深厚的學識和素養(yǎng)，提高了我的教育教學能力，讀了這些書，使我明白了在教學活動中欣賞與激勵的重要性，愛的重要性，這些都將作為我以后教育學生的座右銘。