總結(jié)不僅是記錄，更是一種學(xué)習(xí)，一種成長(zhǎng)的過(guò)程?？偨Y(jié)是一種對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，可以幫助我們更好地發(fā)展。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些寫作思路和參考。
大學(xué)生的理想信念論文篇一
1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，沒(méi)有政治經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有軍隊(duì)，一群青年人一無(wú)所有，唯有一顆滿懷救國(guó)熱忱的心。
28年后，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)新的中華人民共和國(guó)成立了，解放9600平方公里的中華大地，從此新中國(guó)經(jīng)歷了60年的挫折與發(fā)展，至今依然驕傲地屹立于世界的東方。
從一個(gè)在小舟上開黨的代表大會(huì)的小黨派，如何在短短的28之間走到改變中國(guó)命運(yùn)的中心舞臺(tái)?在這個(gè)假期我讀了關(guān)于開國(guó)十元帥的書籍，我發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的答案就在他們身上。
十大元帥：朱德，彭德懷，林彪，劉伯承，賀龍，陳毅，羅榮桓，徐向前，聶榮臻，葉劍英。
過(guò)草地的 過(guò)程中，許多人犧牲了，許多人逃跑了，但元帥們和真正的革命者們卻堅(jiān)持下來(lái)了。
他們又沒(méi)有區(qū)別，他們都在各自的戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)斗，不懼艱險(xiǎn)，“粉身碎骨渾不怕”，只因他們都有崇高的理想——為中華之崛起，為貧苦大眾的崛起，他們都有堅(jiān)定的信念——共產(chǎn)主義定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
志向不易形成，就如魯迅就曾三易其志，信仰也不易形成，就如元帥徐向前在從一個(gè)教書匠到一個(gè)杰出的將領(lǐng)的過(guò)程中在思考了眾多救國(guó)主義之后，最終選擇了共產(chǎn)主義。
但志向或信仰一旦形成并始終認(rèn)為那是對(duì)的話，就要有一種堅(jiān)定的信念：理想定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
就算不能天隨人愿，那我也要竭盡所能去為之奮斗，粉身碎骨在所不惜，絕不為私心而背叛信仰。
堅(jiān)持理想并不像說(shuō)說(shuō)那么容易，在朝圣的路上布滿荊棘和誘惑。
長(zhǎng)征路上，有人退縮了，比如張國(guó)燾，從一軍之長(zhǎng)一瞬成了叛黨的落魄之賊;一代名將林彪，就為了個(gè)人的野心，迫-害黨的忠良，叛國(guó)叛黨，最后落得個(gè)機(jī)毀人亡、身首異處的下常我這個(gè)時(shí)代的人，為了理想去堵?lián)屟壅ǖ锉ひ膊滑F(xiàn)實(shí)，但在純潔的`理想之花面前請(qǐng)不要像張國(guó)燾、林彪一樣濺出骯臟的血。
什么叫堅(jiān)持理想，什么是堅(jiān)定的信念，我從元帥彭德懷身上看到了。
彭德懷列十大元帥之二，其戰(zhàn)功之卓著，在此不再贅言，可他也是建國(guó)后第一個(gè)被打-倒的元帥，這一切只源于他對(duì)理想的執(zhí)著、對(duì)黨的忠誠(chéng)。
1959年，全國(guó)大吹浮夸風(fēng)，各地不切實(shí)際，虛報(bào)成績(jī)，這給新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)很大影響，嚴(yán)重阻礙了人民生活水平的提高，彭德懷在視察期間曾看到一家5口人同穿一條褲子的狀況。
同年的廬山會(huì)議上總結(jié)經(jīng)濟(jì)工作經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)毛澤東的獨(dú)裁之欲已有些膨脹，與會(huì)的人員們都隱約感到一些，但彭德懷先天下而后己，不以自己的處境為憂，仗義執(zhí)言，上萬(wàn)言書，我讀過(guò)這篇震動(dòng)歷史的萬(wàn)言書，言詞懇切、真誠(chéng)，實(shí)事求是地指出了大躍進(jìn)的得與失，表達(dá)了一個(gè)赤子對(duì)于國(guó)事的擔(dān)憂和期望。
可不幸彭還是被打-倒了。
不過(guò)，即使在被囚禁期間，彭德懷依然堅(jiān)持理想，給中央寫信，表達(dá)了自己對(duì)于國(guó)事的看法，毫無(wú)私心!一直到他生命的終結(jié)!
革命先輩對(duì)于理想執(zhí)著的信念使我深深震撼，我想，只要我們堅(jiān)持這種精神，中國(guó)的發(fā)展就會(huì)無(wú)往而不利!
大學(xué)生的理想信念論文篇二
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好!
今天我演講的題目是《追求理想，風(fēng)雨兼程》。
有人說(shuō)，理想就是有錢、有權(quán)、有地位，住好房、開好車、享受生活。我不得不說(shuō)，這是庸俗的!追求理想難道只是為了錢嗎?過(guò)著行尸走肉般的生活，什么事也不去做，這不是理想。理想是在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，為人類做出更多的貢獻(xiàn)。如果你不能成為一棵參天大樹，那么你可以做一棵路邊的小草，但你要做路邊最翠綠、最生機(jī)勃勃的小草;如果你不能做一條大河，那么你就做一條小溪，但你要做一條最清澈、最明亮的小溪。不論你的理想多么渺小，不論你要做些什么，只要你盡力地做到最好，就是一種對(duì)理想的追求，同樣也可以詮釋生命的價(jià)值!
理想很宏大，看似遙不可及，但組成它的卻是平時(shí)一分一秒的努力。在平時(shí)，你是時(shí)間的管理者嗎?你是否讓時(shí)間悄悄的從指縫中溜走了呢?你是否還在為理想中的大學(xué)努力著?是離它更近了一步，還是漸行漸遠(yuǎn)甚至放棄呢?你是否做到了入室即靜，入座即學(xué)呢?你努力過(guò)嗎?你的目標(biāo)又實(shí)現(xiàn)了多少呢?遇到挫折是自暴自棄還是相信自己勇于挑戰(zhàn)呢?如果你向曾子一樣“吾日三省吾身”，每天反省這些問(wèn)題，我相信你一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。
追求理想，怕的就是放棄。人的一生，不可能都是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到許許多多的困難和風(fēng)雨，就看我們是要避而遠(yuǎn)之，還是風(fēng)雨兼程。我們要用堅(jiān)持去迎戰(zhàn)人生中的暴風(fēng)雨，直視生活中的困難，一步一步堅(jiān)定的走下去。讓理想引領(lǐng)我們走向成功!
大學(xué)生的理想信念論文篇三
理想是人生追求的目標(biāo)，信念是人生的精神動(dòng)力。作為當(dāng)代大學(xué)生必須要求進(jìn)步。并告誡我們，人生最大的空虛莫過(guò)于精神的空虛。因此，作為青年知識(shí)分子的我們，在人生追求方面，首先要追求知識(shí)與真理，這是青年知識(shí)分子最重要的追求，只有不斷地求真，才能得到真正的進(jìn)步;其次，在人生追求過(guò)程中，必須保持高尚的追求，要摒棄低級(jí)趣味的追求。
1.理想。
理想是一個(gè)人對(duì)未來(lái)有可能實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)的向往和追求，或者說(shuō)是一個(gè)人所向往的或所要模仿的事物、人的主觀形象。
理想是一個(gè)人追求和奮斗的目標(biāo)。如當(dāng)你問(wèn)一名中學(xué)生的理想時(shí)，他的回答可能是，將來(lái)要成為一各科學(xué)家、或工程師、或作家等?？茖W(xué)家、工程師、作家就是中學(xué)生們積極向往和追求的目標(biāo)和對(duì)象，這些目標(biāo)和對(duì)象體現(xiàn)著中學(xué)生們的個(gè)人愿望，并且指引著他們前進(jìn)的方向和未來(lái)。在這里，理想是與一個(gè)人的愿望相聯(lián)系，是對(duì)未來(lái)的一種設(shè)想，它住往和目前的行動(dòng)不直接聯(lián)系。但理想與現(xiàn)實(shí)生活又是相聯(lián)系的，現(xiàn)實(shí)生活中的某些對(duì)象和現(xiàn)象如果符合個(gè)人的需要，與個(gè)人的世界觀相一致，這些現(xiàn)實(shí)的因素就會(huì)以個(gè)人的理想和形式表現(xiàn)出來(lái)，理想總是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重新加工，舍棄其中某些成分，又對(duì)某些因素給予強(qiáng)調(diào)的過(guò)程，但它必須以對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，符合客觀規(guī)律。例如，電影編導(dǎo)在塑造一個(gè)理想人物時(shí)，這個(gè)人物既是編導(dǎo)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人物的再加工、再取舍，使這個(gè)人物符合編導(dǎo)的愿望;但這個(gè)人物又必須符合客觀規(guī)律性，與現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境相融合，否則這個(gè)人物就會(huì)成為表面上的“高大全”，實(shí)質(zhì)上的“假大空”，不可能真正成為有血、有肉、有個(gè)性的典型人物。
從一個(gè)人理想的內(nèi)容來(lái)看，又可以分為兩大類：個(gè)人理想和社會(huì)理想。個(gè)人理想是對(duì)個(gè)人未來(lái)的設(shè)想和希望，它包括職業(yè)理想、道理理想、生活和家庭的理想;社會(huì)理想是對(duì)美好的社會(huì)制度的追求和向往。個(gè)人理想和社會(huì)理想是相互聯(lián)系的，其中社會(huì)理想是處于最高層次的理想，它是理想的核心，并制約著個(gè)人理想，個(gè)人理想又是社會(huì)理想的具體體現(xiàn)。一個(gè)人如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的社會(huì)理想，而僅追求自己脫離社會(huì)實(shí)際的個(gè)人理想，是不符合時(shí)代精神的，也是一種低層次的理想;反之，如果僅有社會(huì)理想而沒(méi)有個(gè)人理想，也是空洞的、不切實(shí)際的。
一個(gè)人的理想往往受家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)環(huán)境的影響而形成和發(fā)展起來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)、知識(shí)的增加、視野的開闊、家庭的影響、學(xué)校的影響依次減弱，社會(huì)的影響逐步增大，而且理想的形式也存在不同的水平。我國(guó)的一些心理工作者把中學(xué)生的理想形式從認(rèn)識(shí)角度分為三種發(fā)展水平：一是初級(jí)水平，即具體形象理想，這主要表現(xiàn)在中學(xué)低年級(jí)學(xué)生;一種是中級(jí)水平，即綜合形象理想，這主要表現(xiàn)在中學(xué)中年級(jí)學(xué)生;一種是較高級(jí)水平，即概括性理想，這主要表現(xiàn)在中學(xué)高年級(jí)學(xué)生身上。也就是說(shuō)中學(xué)生的年齡越大，年級(jí)越高，他們的理想層次越高。
而對(duì)于中學(xué)生理想傾向性發(fā)展水平，我國(guó)的心理工作者通過(guò)問(wèn)卷、直接對(duì)話、分析研究，把中學(xué)生的理想劃分為以下四種類型：
第一類：理想膚淺、模糊，沒(méi)有明確的方向和目標(biāo)。例如，“我對(duì)未來(lái)沒(méi)有什么想法，只想自由自在的過(guò)日子”，“我以為要成為什么樣的人，現(xiàn)在還不太清楚”等。這種心態(tài)的出現(xiàn)與這一階段青少年年齡、知識(shí)與身心發(fā)展水平有關(guān)，由于思想還不成熟，再加上教育跟不上，使他們尚缺乏明確的奮斗目標(biāo)。
第二類：向往和憧憬未來(lái)，但自覺(jué)性不夠，有時(shí)動(dòng)搖不定。例如：“家庭、老師總是鼓勵(lì)我?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng)，看到先進(jìn)人物的模范事跡也受啟發(fā)和鼓勵(lì)，可是一遇到困難又退縮?！边@一類同學(xué)思想主流是向上的，但還缺乏持久性和堅(jiān)定性。
第三類：認(rèn)為理想就是將來(lái)找個(gè)好職業(yè)。例如，“我將來(lái)就想上大學(xué)，找個(gè)理想的工作?！边@一類同學(xué)把理想和職業(yè)聯(lián)系起來(lái)，但往往又把個(gè)人的奮斗目標(biāo)同國(guó)家的前途、人民的利益相分離，這就需要加強(qiáng)政治思想工作和人生觀的教育。
第四類：具有遠(yuǎn)大的理想，把個(gè)人利益與國(guó)家的利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并且能腳踏實(shí)地地去努力。例如，在很多即將畢業(yè)的高中同學(xué)中，能樹立接受祖國(guó)挑選，服從祖國(guó)安排的思想。這類同學(xué)認(rèn)識(shí)水平比較高，理想比較符合時(shí)代精神。
事實(shí)表明，目前在中學(xué)生中具有遠(yuǎn)大理想的同學(xué)占絕大多數(shù)，這反映中學(xué)生的主流是健康向上的。
2.信念。
信念是指一個(gè)人堅(jiān)信某種觀點(diǎn)的正確性，并支配自己行動(dòng)的個(gè)性傾向。信念是激勵(lì)一個(gè)人按照自己的觀點(diǎn)、原則和世界觀去行動(dòng)的被意識(shí)的思想傾向，是一個(gè)人在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)自己的生活內(nèi)容和積累的知識(shí)經(jīng)過(guò)深思熟慮所決定的努力方向和奮斗目標(biāo)。
信念具有堅(jiān)定感。無(wú)數(shù)的革命先烈堅(jiān)信只有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義能夠救中國(guó)，才能使中國(guó)人民擺脫剝削和壓迫，過(guò)上幸福的生活。于是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義就成了他們的信仰，他們?yōu)榇藞?jiān)定不移、前仆后繼，哪怕為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。革命烈士夏明翰的就義詩(shī)“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人”，正是反映了這一代革命者對(duì)共產(chǎn)主義的信仰的堅(jiān)貞不移。
信念又具有穩(wěn)定感。一般來(lái)說(shuō)，信念表明一個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展方向、自然規(guī)律、對(duì)一種理論觀點(diǎn)的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的看法和認(rèn)可，并對(duì)此表現(xiàn)出極大的熱情和深刻的感情。一個(gè)人只有有了堅(jiān)定的信念，才能使自己的個(gè)性具有主動(dòng)性和積極性;缺乏信念的人，個(gè)性往往模糊不清，行動(dòng)往往左右搖擺，動(dòng)搖不定，容易在政治上、行動(dòng)上出偏差。
在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜、前蘇聯(lián)和東歐劇變、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)暫時(shí)低潮的情況下，有些人出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”，對(duì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)產(chǎn)生了疑問(wèn)。在這種形勢(shì)下，教育中學(xué)生及整個(gè)青少年一代樹立對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，自覺(jué)抑制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的腐蝕，已成了刻不容緩的政治任務(wù)。這一代中學(xué)生和青少年，也只有牢固的樹立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，才能使他們目標(biāo)正確，方向明確，行動(dòng)堅(jiān)定，自覺(jué)地承擔(dān)起把自己培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人的歷史重任。
了解掌握個(gè)性傾向性的內(nèi)容和知識(shí)，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生樹立正確的世界觀和遠(yuǎn)大理想，養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，確定符合社會(huì)主義時(shí)代要求的價(jià)值觀和人生觀，其意義都是顯而易見(jiàn)和不可低估的。
大學(xué)生的理想信念論文篇四
隨著我國(guó)科技水平的不斷提升，新媒體逐漸被運(yùn)用到生活中，且在人們的生活、學(xué)習(xí)中起著不容忽視的作用。思想政治教育課程是一門較枯燥的課程，將新媒體運(yùn)用到該課程的教學(xué)中，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提升課程教學(xué)效率。但同時(shí)，新媒體的出現(xiàn)也為思政教育帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。因此，各高校針對(duì)新媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)，不斷地對(duì)思想政治教育進(jìn)行調(diào)整，提升新媒體環(huán)境下思想政治教育教學(xué)的有效性。
一、新媒體概述。
(一)新媒體的內(nèi)涵。
學(xué)者們對(duì)新媒體的界定，可謂眾說(shuō)紛紜，至今仍沒(méi)有定論。一些傳播學(xué)期刊上設(shè)有新媒體專欄，但所刊載文章的研究對(duì)象分別有數(shù)字電視、移動(dòng)電視、手機(jī)媒體、iptv等，還有一些刊物把博客、播客等列入新媒體專欄。新媒體的內(nèi)涵具體是什么呢?新媒體這一概念是1967年由美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克率先提出的。學(xué)界學(xué)者對(duì)新媒體的定義是：所謂“新媒體”是與傳統(tǒng)媒體(如報(bào)紙、廣播、電視等)相對(duì)而言的，是“建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上[1](p4)”的一種新媒體形態(tài)，其主要利用信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等渠道，通過(guò)手機(jī)、電腦等終端向用戶傳送信息。
(二)新媒體的特征。
第一，即時(shí)性。所謂即時(shí)性，就是指消息傳播的迅速性。新媒體以網(wǎng)絡(luò)為依托，利用數(shù)字技術(shù)等傳遞信息，打破了傳統(tǒng)媒體信息傳遞受時(shí)間和空間限制的局限，能為用戶提供海量、即時(shí)的信息。
第二，共享性。通過(guò)新媒體，每個(gè)個(gè)體可以把發(fā)生在自己周圍的重大事件以及有價(jià)值的資源上傳到個(gè)人微博以及各大論壇社區(qū)等，使其他受眾可以即時(shí)、準(zhǔn)確地了解有關(guān)信息。
第三，交互性。在新媒體中，各個(gè)用戶可以進(jìn)行網(wǎng)上交流，探討對(duì)相關(guān)問(wèn)題的看法，加強(qiáng)人與人之間的社交。這一特點(diǎn)在很大程度上改變了傳統(tǒng)媒體中傳播客體處于被動(dòng)地位的狀況。
第四，個(gè)體性。新媒體迎合了人的個(gè)體差異性，不同個(gè)體可以根據(jù)自己的興趣和需要來(lái)選擇自己所需的'信息類型。
第五，開放性。開放性是就媒體環(huán)境而言的，但就媒體的開放性是以遵守各項(xiàng)法律法規(guī)為前提的。在這個(gè)大前提下，人們可以就一些問(wèn)題充分、全面地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。
新媒體是思想政治教育的一種輔助性工具且對(duì)其具有舉足輕重的影響。但是，新媒體的出現(xiàn)，無(wú)論對(duì)教育者而言，還是對(duì)受教育的客體而言，產(chǎn)生的作用都是利弊共存的。
1.獲取資源的途徑更加多元化。
在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，大學(xué)生主要通過(guò)教師在課堂上的講解獲取思想政治教育資源，途徑較為單一，且獲取內(nèi)容不全面。而在新媒體環(huán)境下，各種資源共享的app不斷增多，校園網(wǎng)站不斷推出精品課程，極大地豐富了大學(xué)生獲取思想政治教育知識(shí)的途徑。
2.內(nèi)容更加豐富化。
在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，思想政治教育的內(nèi)容主要源于教科書，學(xué)生接觸到的知識(shí)較少且具有同一性。而隨著新媒體的出現(xiàn)，其傳播速度快和信息傳播的即時(shí)性，使學(xué)生能及時(shí)獲得海量的資源，這些內(nèi)容集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等為一體，在很大程度上突破了傳統(tǒng)教學(xué)的局限性。
3.交流平臺(tái)擴(kuò)大化。
新媒體的出現(xiàn)使師生之間的交流平臺(tái)更加寬廣，由傳統(tǒng)的課堂模式走向網(wǎng)絡(luò)，由集“一家之言”于一堂轉(zhuǎn)向集“百家之言”于一堂。通過(guò)利用新媒體，思政教育教師和受教育的大學(xué)生，甚至更多、更廣泛的群體都可以通過(guò)各種交流平臺(tái)相互探討，相互分享，相互吸取經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)了師生之間的交流。
1.大學(xué)生的價(jià)值觀受到?jīng)_擊。
新媒體具有開放性和交互性的特點(diǎn)，在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生可以觸碰到不同的價(jià)值觀。由于大學(xué)生的主流價(jià)值觀還處在不斷發(fā)展和完善的過(guò)程中，在不同價(jià)值觀的碰撞過(guò)程中，部分學(xué)生可能會(huì)受到一些扭曲價(jià)值觀(如拜金主義和享樂(lè)主義)的影響，導(dǎo)致其做出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷和選擇。
2.教育工作者的地位和權(quán)威受到挑戰(zhàn)。
在新媒體問(wèn)世前，教師是課堂的主體，教師在學(xué)生心中的形象普遍具有權(quán)威性，大部分學(xué)生都認(rèn)為認(rèn)可教師的觀點(diǎn)。然而，在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生成為課堂主體，其可以打破時(shí)空的局限獲取多種多樣的信息，并利用這些信息，大學(xué)生對(duì)思想政治教育工作者的信服度、崇拜度呈現(xiàn)弱化的趨勢(shì)，甚至?xí)?duì)教育工作者的觀點(diǎn)及看法持懷疑態(tài)度。這使教育工作者的地位和權(quán)威受到挑戰(zhàn)。
3.新媒體對(duì)教師提出了更高要求。
在新媒體環(huán)境下，教師備課的內(nèi)容相較于新媒體傳播的速。
大學(xué)生的理想信念論文篇五
山東省自起，在具備條件的高校中開展學(xué)分制管理試點(diǎn)工作?！蛾P(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)分制改革的通知》（魯教高處函〔〕24號(hào)）要求進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)分制改革。學(xué)分制改革是新形勢(shì)下高校發(fā)展的必然趨勢(shì)，遵循了高等教育發(fā)展和人才成長(zhǎng)規(guī)律，以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的個(gè)性塑造，有助于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高水平應(yīng)用型人才，但是學(xué)分制改革也對(duì)學(xué)校心理健康教育管理工作提出了一系列挑戰(zhàn)。
一、學(xué)分制的實(shí)施對(duì)心理健康教育模式及危機(jī)干預(yù)四級(jí)體系的沖擊。
高校一般建立的是學(xué)?！?jí)學(xué)院——班級(jí)——宿舍四級(jí)教育和監(jiān)控體系，即學(xué)校大學(xué)生心理健康教育中心——院系心理輔導(dǎo)員——班級(jí)心理委員——宿舍心理護(hù)航員。在這其中，學(xué)院、班級(jí)在心理健康教育及危機(jī)干預(yù)中發(fā)揮著重要作用。在學(xué)分制背景下，學(xué)生自由度增強(qiáng)，行政班力量弱化，輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的了解相對(duì)減少，同班同學(xué)熟悉程度不夠，班級(jí)文化較匱乏，學(xué)院心理輔導(dǎo)員和班級(jí)心理委員在心理健康教育及危機(jī)監(jiān)控中的作用減弱。
二、學(xué)分制的實(shí)施對(duì)學(xué)生心理的影響。
1.學(xué)生從依賴到獨(dú)立的不適應(yīng)。
（1）自我角色的混亂按照埃里克森的人格發(fā)展階段理論，大學(xué)生正處于自我同一性對(duì)角色混亂時(shí)期，所以青少年期的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感，即我是一個(gè)怎樣的人，別人是如何看待我的，我適合做什么。這一階段的危機(jī)是角色混亂，即面對(duì)社會(huì)新的要求感到困惑和迷茫，不知道自己該做什么。大學(xué)生本身在這一年齡階段面臨著這樣一個(gè)沖突。在學(xué)分制下，學(xué)生自由選擇性增強(qiáng)，可自主選擇專業(yè)、課程。但是一些學(xué)生在之前的教育中較少接觸自我認(rèn)知、職業(yè)規(guī)劃、人際交往、環(huán)境適應(yīng)等內(nèi)容，因此對(duì)于未來(lái)，對(duì)于專業(yè)，對(duì)于自身缺乏相應(yīng)的思考，較難建立自我同一性，一入學(xué)面對(duì)突來(lái)的自主性，會(huì)產(chǎn)生迷茫、不知所措、焦慮情緒等。（2）情緒上的孤獨(dú)感加劇一些外地學(xué)子首次離家來(lái)到學(xué)校開始住校生活，從對(duì)家庭的依賴到開始獨(dú)立面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境，他們把對(duì)家庭的依賴、親情的不舍轉(zhuǎn)移到同學(xué)身上，期待在人際中獲得溫暖、愛(ài)和歸屬，但是由于學(xué)習(xí)安排、作息等方面的不一致，學(xué)生大多獨(dú)立行動(dòng)，孤獨(dú)感比較強(qiáng)烈。（3）班級(jí)概念淡化帶來(lái)的失落感學(xué)分制下學(xué)生自由度增加，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃不盡相同。輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的教育更多時(shí)候只能采取間接的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，不可能像之前深入了解每個(gè)學(xué)生的性格、愛(ài)好，一些學(xué)生會(huì)在心理上產(chǎn)生失落感，陷入彷徨和無(wú)助的境地。
2.人際交往受到影響。
（1）難以建立友好的人際關(guān)系大學(xué)時(shí)期是渴望建立親密關(guān)系、獲得歸屬感的時(shí)期，由于正值青春期的大學(xué)生在心理發(fā)展上需要在人際中獲得尊重、信任、理解和認(rèn)同，尤其是對(duì)于大一新生而言，面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境，他們期待在人際交往中獲得溫暖、愛(ài)和歸屬的需要，以排遣孤獨(dú)和寂寞。按照社會(huì)心理學(xué)理論，接近性和熟悉性是影響人際關(guān)系的重要因素。接近的人能常常見(jiàn)面，有較高的交往頻率，人們交往的次數(shù)與距離的遠(yuǎn)近成正比關(guān)系，兩人住得越近越容易成為朋友。心理學(xué)的屢見(jiàn)效應(yīng)告訴我們，一個(gè)人曝光率越多，此人越容易受歡迎。學(xué)分制規(guī)定下，學(xué)生可自主選擇所學(xué)課程的上課時(shí)間和地點(diǎn)，同屬一個(gè)自然班的學(xué)生上課時(shí)間和地點(diǎn)變得非常分散，可能更多的交往集中于宿舍成員之間，人際交往的機(jī)會(huì)相對(duì)減少，行政班力量弱化，由“行政班”到“教學(xué)班”，不利于學(xué)生間建立深厚友誼，建立同班情誼的可能性降低。（2）同伴支持減弱學(xué)分制下學(xué)生交往的機(jī)會(huì)相對(duì)減少、人際交往密度降低、人際關(guān)系疏散，學(xué)生遇到問(wèn)題困惑缺乏傾訴表達(dá)對(duì)象，朋輩咨詢機(jī)會(huì)相對(duì)減少，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生將問(wèn)題積于心中，難以排解，繼而導(dǎo)致其他一系列問(wèn)題的出現(xiàn)。（3）網(wǎng)絡(luò)社交學(xué)分制下，學(xué)生在班級(jí)面對(duì)面直接交流機(jī)會(huì)的減少，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)層面親密關(guān)系沒(méi)有得到建立，并且在網(wǎng)絡(luò)和新媒體背景下，學(xué)生會(huì)更多地尋求網(wǎng)絡(luò)交友。網(wǎng)絡(luò)交友實(shí)際是在虛擬環(huán)境下進(jìn)行的，不是人與人的交流，本質(zhì)上是一種人與機(jī)的交往。人機(jī)交往可能暫時(shí)會(huì)滿足學(xué)生交友的需要，但是由于其虛擬性和隱藏性，雖然一方面為大學(xué)生發(fā)泄不良情緒、尋求精神寄托和逃避現(xiàn)實(shí)生活提供了場(chǎng)所，但虛擬的人際從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看不能滿足學(xué)生人際關(guān)系的需求，有可能引發(fā)一系列現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系問(wèn)題。
3.教學(xué)模式改革帶來(lái)的壓力。
學(xué)分制教學(xué)管理模式的變革會(huì)帶來(lái)一些矛盾和問(wèn)題，需要一段時(shí)間的完善，如課程體系不完善、選修課比例偏低、課源緊張等。學(xué)生的心理狀態(tài)會(huì)受到外界環(huán)境的影響，因此在這種狀況下學(xué)生可能會(huì)遇到更多的問(wèn)題，增加學(xué)生的心理壓力。
三、心理健康教育體系建構(gòu)。
鑒于學(xué)分制改革對(duì)大學(xué)生心理健康教育工作及學(xué)生心理狀態(tài)及的沖擊和影響，高校迫切需要改進(jìn)相關(guān)工作，構(gòu)建心理健康教育體系。
1.完善高校心理健康教育及危機(jī)干預(yù)模式。
高校探索學(xué)?！獙W(xué)院—班級(jí)—宿舍四級(jí)教育、監(jiān)控體系外的教育模式，關(guān)鍵在于補(bǔ)充之前院系管理為主的教育模式，充分發(fā)揮宿舍在心理健康教育及心理危機(jī)篩查中的基礎(chǔ)作用。李菁、詹海提出的學(xué)院——書院心理健康教育模式值得借鑒和思考。
2.加強(qiáng)學(xué)業(yè)導(dǎo)師制。
高校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)業(yè)導(dǎo)師制的領(lǐng)導(dǎo)、選聘和考核，學(xué)業(yè)導(dǎo)師需要幫助學(xué)生建立學(xué)業(yè)檔案、幫助學(xué)生制定學(xué)業(yè)規(guī)劃等。學(xué)生在選擇專業(yè)、課程時(shí)，聽取導(dǎo)師的建議，導(dǎo)師多給予講解介紹。改革是系統(tǒng)工程，在中小學(xué)加大職業(yè)教育的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生應(yīng)對(duì)學(xué)分制下的選課和選專業(yè)是有益的。
3.加強(qiáng)學(xué)生自我意識(shí)、職業(yè)規(guī)劃教育。
學(xué)分制改革下，學(xué)生的自主性更強(qiáng)，活力更大，也會(huì)更加迷茫，因此大學(xué)專門開設(shè)課程尤其是以理論和實(shí)踐相結(jié)合的課程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)可選專業(yè)的了解、體驗(yàn)，自我能力特點(diǎn)的了解、認(rèn)識(shí)。自知者明，學(xué)生了解自己的.特點(diǎn)，可以結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。
4.加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，并在各科教學(xué)中滲透心理健康的理念。
大學(xué)生心理健康教育課程的開設(shè)是面向全體學(xué)生普及心理健康知識(shí)，提升學(xué)生心理素質(zhì)的主要途徑。在學(xué)分制背景下，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生更多的迷茫困惑、人際問(wèn)題、壓力，因此通過(guò)心理健康教育課的授課，針對(duì)學(xué)生所遇到的問(wèn)題，傳授心理調(diào)整技能技巧，有重要的意義和價(jià)值。團(tuán)體輔導(dǎo)、講座、素質(zhì)拓展、心理沙龍、讀書會(huì)、成長(zhǎng)小組等都可以用來(lái)提升學(xué)生的心理素質(zhì)，預(yù)防心理疾病的發(fā)生。在學(xué)分制下，學(xué)生可依據(jù)自身特點(diǎn)和樂(lè)趣選擇課程，這有助于學(xué)生利用人際中的相似性建立良好的關(guān)系。因此，在上課過(guò)程中，任課教師需要注意的是不僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、技能的傳授，同時(shí)注意對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，注重心理素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于交往、懂得情緒調(diào)節(jié)，建立健全人格。
5.適當(dāng)開展班級(jí)活動(dòng)，加強(qiáng)班集體建設(shè)。
學(xué)分制下行政班力量的弱化，有可能會(huì)影響學(xué)生之間的人際交往，減少親密感，但班集體仍是學(xué)生活動(dòng)的主要組織單位，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)中都發(fā)揮著重要教育作用。因此，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)組織有助于凝結(jié)班集體的活動(dòng)、有助于人際關(guān)系建立的活動(dòng)，通過(guò)心理團(tuán)體體驗(yàn)活動(dòng)，在較短時(shí)間幫助學(xué)生樹立班級(jí)意識(shí)、建立同學(xué)情誼。
6.豐富學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)。
學(xué)生的品德是在活動(dòng)和交往中形成的，學(xué)生的成長(zhǎng)離不開同伴的影響，活動(dòng)的滲透。學(xué)生社團(tuán)及社團(tuán)活動(dòng)是校園文化的重要組成部分，有助于激發(fā)學(xué)生的青春活力和個(gè)性魅力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、團(tuán)體協(xié)作精神。因此，組織多樣的活動(dòng)，利用社團(tuán)將大學(xué)生活動(dòng)與興趣聯(lián)結(jié)起來(lái)，可以給學(xué)生提供聯(lián)結(jié)的紐帶，增加學(xué)生的社會(huì)支持系統(tǒng)，使學(xué)生獲得歸屬與愛(ài)的需要。
7.成立學(xué)生幫助中心。
學(xué)分制背景下對(duì)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性要求加強(qiáng)，在學(xué)業(yè)上學(xué)生可能會(huì)有很多困惑迷茫，缺乏幫助者。學(xué)?？梢猿闪W(xué)生幫助中心，讓每門成績(jī)通過(guò)者自愿報(bào)名做志愿者，有需要的同學(xué)可以來(lái)學(xué)生幫助中心進(jìn)行預(yù)約，請(qǐng)志愿者幫助解決學(xué)業(yè)問(wèn)題。學(xué)業(yè)幫助中心的建立可以幫助學(xué)生解決學(xué)業(yè)問(wèn)題，同時(shí)建立學(xué)生學(xué)業(yè)的支持系統(tǒng)。
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大學(xué)生的理想信念論文篇六
（一）影視教育觀念存在偏差。國(guó)內(nèi)影視教育的落后，很重要的一個(gè)原因是對(duì)影視教育的重要性缺乏正確認(rèn)識(shí)。對(duì)于影視教育來(lái)說(shuō)，“互動(dòng)性”是必不可少的，在互動(dòng)媒體時(shí)代下，成長(zhǎng)的我們更是深刻體會(huì)到新媒體最大的吸引力就是它的“互動(dòng)性”。因此，我們要走出傳統(tǒng)的灌輸方式教育，體驗(yàn)新媒體時(shí)代互動(dòng)帶來(lái)的自主權(quán)。
如今，中國(guó)進(jìn)入新媒體時(shí)代，影視教育與新媒體有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但多數(shù)人依舊把影視教育只作為藝術(shù)教育來(lái)看，視野還是狹窄了。影視教育與新媒體教育手段相結(jié)合，是新式教育的范本，因此，我國(guó)高校對(duì)待影視教育的理念和態(tài)度有待改進(jìn)，更新新的思維方式和文化觀念，實(shí)現(xiàn)從手段到內(nèi)涵的全新變化。
（二）影視教育課程設(shè)置不合理。國(guó)內(nèi)大多高校在影視教育的課程設(shè)置上缺少高敏感度，因而對(duì)新的教學(xué)模式、學(xué)科動(dòng)態(tài)有些反應(yīng)滯后。影視教育除了專業(yè)性院校如中國(guó)傳媒大學(xué)、北京電影學(xué)院之外，大部分都是設(shè)置在文學(xué)院的框架之內(nèi)，相對(duì)比較保守。影視教育實(shí)質(zhì)上還是文學(xué)思維的教育。各院校教授的課程多以文學(xué)、戲劇、影視理論為主，觀摩的影視作品也是將其作為文學(xué)作品來(lái)解讀和評(píng)析。
這個(gè)世界每一天都在發(fā)生變化，影視教育的發(fā)展也是日新月異，如果我們不加快步伐，很快就會(huì)被潮流拋棄。在以往影視教育的課程設(shè)置中，傳統(tǒng)影視作品占了很大比例，這些作品的確很經(jīng)典，但新鮮感缺失。
在國(guó)外，影視教育課程的教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式與我們大相徑庭，他們不僅僅是傳授影視創(chuàng)作基礎(chǔ)理論、影視作品和電視節(jié)目的賞析及解讀等常規(guī)理論內(nèi)容，國(guó)外的影視教育還涉及與媒體、業(yè)界對(duì)接，經(jīng)常進(jìn)行行業(yè)之間的互動(dòng)與溝通，甚至很多院校會(huì)邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)人士參與影視課程教學(xué)方案的設(shè)計(jì)與制定，以使學(xué)生接受的影視教育能更好適應(yīng)影視產(chǎn)業(yè)需求。由此可見(jiàn)，國(guó)外的影視教育與影視產(chǎn)業(yè)有著非常密切的聯(lián)系，而國(guó)內(nèi)高校影視教育的目標(biāo)不是十分明確。
（三）師資專業(yè)性欠缺。中國(guó)的影視教育，師資多是由文學(xué)、戲劇等專業(yè)轉(zhuǎn)行而來(lái)，因此，高校影視教育的師資良莠不齊，專業(yè)性欠缺，大多數(shù)老師只能停留在理論的教學(xué)上，沒(méi)有拓展性。大部分都是對(duì)影視藝術(shù)感興趣的“半路出家”者，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)、專業(yè)的影視藝術(shù)教育，缺乏相應(yīng)的影視實(shí)踐能力。所以說(shuō)，高校在教師的選拔過(guò)程中，一定要注重其專業(yè)性和全面性，只有師資力量全面平衡的發(fā)展，影視教育的質(zhì)量才能穩(wěn)步提升。
如此看來(lái)，整改和轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為高等院校藝術(shù)教育，尤其是影視教育的必由之路，傳統(tǒng)的教學(xué)方法與教育模式應(yīng)該推陳出新并與時(shí)代接軌，利用新的平臺(tái)、拓展新的`思路、傳導(dǎo)新的理念。
（一）新理念的傳導(dǎo)，加強(qiáng)院系之間的聯(lián)合與互動(dòng)。強(qiáng)化新理念的傳導(dǎo)，讓學(xué)生及教師掙脫傳統(tǒng)的、固有的理論教學(xué)桎梏，顛覆傳統(tǒng)的“電影是大，電視是小”的思想壁壘，加強(qiáng)微電影、創(chuàng)意短片、網(wǎng)絡(luò)欄目、網(wǎng)絡(luò)大電影等新興藝術(shù)形式的創(chuàng)作。讓所想傳遞的信息迅速為受眾所吸收，提升趣味性。這就需要將過(guò)去單一孤立的的分科教育模式發(fā)展為融合性較強(qiáng)、協(xié)作性較強(qiáng)的“互補(bǔ)式”教育模式?？山Y(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行影視教育的拓展，牢固本專業(yè)的基礎(chǔ)，拓展與本專業(yè)密切相關(guān)的的影視教育部分，促進(jìn)兩者的有機(jī)融合，從而加強(qiáng)了以學(xué)科課程為主的互補(bǔ)和延伸，使課程實(shí)現(xiàn)最佳組合，在教學(xué)時(shí)應(yīng)模糊專業(yè)界限，使學(xué)生能夠觸類旁通、舉一反三。
（二）增強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)理念，影視教育與多平臺(tái)對(duì)接。影視教育不能僅限于自我陶醉，影視藝術(shù)本身應(yīng)充分服務(wù)于受眾，也應(yīng)充分要求被教育者將影視教育與日新月異的新媒體、新技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行有效對(duì)接。不單單以被教育者為主體，而應(yīng)站在受眾的立場(chǎng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)式教育，讓被教育者適應(yīng)更新的技術(shù)、接收更新的理念、做出更符合時(shí)代要求的作品。影視教育不能只固化于課堂之上，而應(yīng)更多地結(jié)合實(shí)踐，理論講解要相應(yīng)減少，取之以錄音室、演播廳及視頻編輯機(jī)房的實(shí)戰(zhàn)課程。讓課堂不僅僅是課堂，也能夠真正成為實(shí)踐的基地。
三、結(jié)語(yǔ)。
在新媒體時(shí)代下，影視行業(yè)與新媒體的融合擁有著廣闊的前景和巨大的潛力，因此，高校影視教育需要重新思考人才培養(yǎng)的目標(biāo)，更新傳統(tǒng)影視教育，調(diào)整相關(guān)課程的設(shè)置，并應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有教學(xué)體制下，在理念和模式上形成創(chuàng)新和突破，從而使高校影視教育得到更進(jìn)一步發(fā)展。
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大學(xué)生的理想信念論文篇七
關(guān)鍵詞：
關(guān)鍵詞：大學(xué)生黨員、教育途徑、新媒體環(huán)境。
新媒體的出現(xiàn)顛覆傳統(tǒng)信息傳播渠道及溝通模式，體現(xiàn)出信息的快捷性、即時(shí)性和共享性。思想政治教育是大學(xué)生黨員培養(yǎng)的重要方法和手段，但網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、共享性和多元化交流方式，為大學(xué)生黨員群體帶來(lái)更多的信息與選擇，影響他們的人生觀與價(jià)值觀，傳統(tǒng)的教育方式必須變革，才能夠繼續(xù)發(fā)揮教育與指導(dǎo)作用。本文以新媒體環(huán)境為背景，對(duì)大學(xué)生黨員教育進(jìn)行研究，提出了新媒體環(huán)境下創(chuàng)新大學(xué)生黨員教育的途徑。
一、大學(xué)生黨員教育的現(xiàn)狀。
在新媒體出現(xiàn)之前，大學(xué)生黨員的主要教育模式是以黨課學(xué)習(xí)、思想政治教育等方式進(jìn)行，適當(dāng)組織報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、參觀見(jiàn)習(xí)等載體加深教育效果，但受時(shí)間和空間限制較大，無(wú)法做到全程覆蓋、無(wú)縫鏈接。加之傳統(tǒng)黨員教育以“填鴨式”為主，重理論灌輸，輕實(shí)踐操作，使得對(duì)黨員教育效果的評(píng)價(jià)，往往存在一定的主觀性，在公平性和合理性上存在不足。黨員組織生活定期開展，通過(guò)書面或者交流的方式，全面了解掌握大學(xué)生黨員的思想，但這種評(píng)價(jià)方式顯然有失偏頗，而且教育資源存在陳舊性、理論化和空泛性特征，讓部分大學(xué)生黨員感覺(jué)晦澀難懂，產(chǎn)生厭煩情緒，這些都對(duì)大學(xué)生黨員教育工作提出新的要求與挑戰(zhàn)。
新媒體在人們的生活、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和辦公等方面發(fā)揮著重要作用，已經(jīng)進(jìn)入人人都是自媒體的微時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的開放性、共享性、互動(dòng)性和公平性，為人們提供平等的交流機(jī)會(huì)、海量的信息資源和不設(shè)防的信息環(huán)境，這些符合大學(xué)生黨員的心理需求，但缺乏法律和制度約束的網(wǎng)絡(luò)空間，使得部分大學(xué)生黨員的思想產(chǎn)生蛻變。
新媒體的互動(dòng)性，使教育和溝通方式變得更加靈活，教師不再是坐而論道，而是平等交流，學(xué)生能夠有更多的機(jī)會(huì)去抒發(fā)自己內(nèi)心的感受，而教師能夠作到時(shí)時(shí)傾聽和解答，真正為大學(xué)生黨員教育拓寬了平臺(tái)。黨員教育在堅(jiān)守課堂主陣地的同時(shí)，更要充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，使教育真正實(shí)現(xiàn)全程指導(dǎo)、全面覆蓋、全員納入和全時(shí)監(jiān)督，更好的發(fā)揮黨員的'先鋒模范作用。
對(duì)于黨員的教育資源一直都存在很大的局限性，舊的內(nèi)容較多，新的內(nèi)容較少，比如優(yōu)良傳統(tǒng)教育、黨性原則教育等，大學(xué)生成長(zhǎng)在新時(shí)代，但教育資料很多都是使用黨史、軍史以及其他相關(guān)史料，適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)歷史是必要的，但要控制比例，不能將教育內(nèi)容全用傳統(tǒng)教育資源，這樣會(huì)使大學(xué)生黨員教育效果下降，必須要針對(duì)大學(xué)生黨員身心發(fā)展特點(diǎn)，依托新媒體，使教育內(nèi)容向新、實(shí)、全方向發(fā)展。
新媒體是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生的新型媒體形式，具有時(shí)效性、自由性和共享性特征，依托此平臺(tái)進(jìn)行交流的大學(xué)生黨員群體也會(huì)具有同樣的特點(diǎn)。雖然，信息的即時(shí)性讓他們第一時(shí)間接觸到新的信息，只能靠自身的政治敏感性和洞察力去鑒別，但能增強(qiáng)他們自我完善能力，使教育效果更加突出。歷史證明，“閉關(guān)鎖國(guó)”并不能帶來(lái)永久的和平，網(wǎng)絡(luò)空間也在進(jìn)行一場(chǎng)“沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”，大學(xué)生黨員也是其中的戰(zhàn)士，必須要通過(guò)增強(qiáng)教育效果，提高他們應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境與局面的能力。
三、創(chuàng)新大學(xué)生黨員教育途徑。
(一)搭建新媒體平臺(tái)，拓展教育空間。
高校思想教育工作者必須要充分認(rèn)清形勢(shì)，積極轉(zhuǎn)變教育方式，在保持傳統(tǒng)的課堂教育、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)和主題活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，及時(shí)利用blog、微博、論壇以及各大政府站資源等新媒體平臺(tái)開展教育，使教育形成更為廣闊的空間。
(二)加強(qiáng)互動(dòng)性交流，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
網(wǎng)絡(luò)的交互性為大學(xué)生黨員教育提供更為多元的選擇方式，通過(guò)特定的媒體平臺(tái)，可以進(jìn)行“一對(duì)一”、“多對(duì)一”和“多對(duì)多”等方式的交流，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，解決大學(xué)生黨員的思想困惑。要針對(duì)大學(xué)生黨員需求，建立專業(yè)的思想教育網(wǎng)站，為大學(xué)生提供交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。要建立信息監(jiān)督機(jī)制，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使大學(xué)生黨員能夠有一個(gè)健康的交流空間。
(三)利用實(shí)時(shí)性特征，開展組織生活。
可以通過(guò)新媒體平臺(tái)，讓大學(xué)生黨員參與理論學(xué)習(xí)、討論發(fā)言和在線互動(dòng)，可以采用匿名方式，進(jìn)行投票表決，體現(xiàn)出更大的民主性和公平性。網(wǎng)絡(luò)新媒體可以成為大學(xué)生黨員展現(xiàn)自我的平臺(tái)，把對(duì)黨的熱情與感情及時(shí)發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)上，使更多的大學(xué)生獲益。
參考文獻(xiàn):。
[2]姜恩來(lái).新媒體環(huán)境下。
大學(xué)生的理想信念論文篇八
(一)信息文化環(huán)境復(fù)雜多變。從所處的時(shí)代背景來(lái)看，在微文化時(shí)代，一個(gè)最顯著的特征就是文化多元化、信息碎片化。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)復(fù)雜的信息化時(shí)代，可想而知，網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極其重要的影響，同時(shí)，微文化的產(chǎn)生和發(fā)展，也對(duì)大學(xué)生理想信念的塑造起著很大的作用。這種微文化，一方面為大學(xué)生提供了大量的信息，方便大學(xué)生隨時(shí)隨地查閱和學(xué)習(xí);另一方面大量信息的出現(xiàn)容易擾亂大學(xué)生的價(jià)值觀，尤其是一些負(fù)面信息的出現(xiàn)，會(huì)誘導(dǎo)大學(xué)生對(duì)一些事物產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
(二)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)水平不高。從大學(xué)生自身的發(fā)展水平看，隨著社會(huì)的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，微文化對(duì)大學(xué)生的影響日益加深，微博、微信的使用，造成了當(dāng)代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)越來(lái)越快速化，人與人之間的交流越來(lái)越少，對(duì)一些東西的追求越來(lái)越急功近利，進(jìn)而導(dǎo)致理想信念逐漸缺失。一方面表現(xiàn)在大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)較弱，自我意識(shí)較強(qiáng)，與人的溝通能力逐漸下降，實(shí)踐能力不強(qiáng)，導(dǎo)致人生的閱歷淺薄;另一方面還表現(xiàn)在對(duì)一些問(wèn)題沒(méi)有自己的看法，不能產(chǎn)生深刻的見(jiàn)解，知識(shí)面較窄等等。
(三)大學(xué)生的理想信念教育工作的缺失。從客觀的教育環(huán)境來(lái)看，在微時(shí)代的環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生的理想信念的教育工作顯得尤為重要，但是一些高校在這方面的教育工作做得并不是十分完善。例如，一些高校過(guò)于注重對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)他們實(shí)踐能力的'鍛煉;目前大多數(shù)高校仍然沿用以前的教育模式，并沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)，立足實(shí)際，所以很難對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行正確的教育。
(四)微文化帶來(lái)娛樂(lè)化、功利化的信息。從當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)的興起，社交媒體的普及，微博、微信、微支付等等一系列微文化的興起，為了獲得更高的點(diǎn)擊率和搜索率，很多媒體傳播的內(nèi)容越來(lái)于功利化、娛樂(lè)化。而且微文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響很大，這也在一定程度上對(duì)大學(xué)生的理想信念的教育產(chǎn)生了負(fù)面的影響，所以，這種微文化有時(shí)候會(huì)扭曲大學(xué)生的價(jià)值取向和思想認(rèn)識(shí)。
(五)大學(xué)生理想信念的教育處于浮躁功利的社會(huì)環(huán)境之中。近些年來(lái)，出現(xiàn)了一系列觸碰道德底線的社會(huì)現(xiàn)象，例如，老人摔倒該不該扶、食品安全問(wèn)題一再被提及、拖欠農(nóng)民工工資等。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)這樣的社會(huì)環(huán)境之下，難免對(duì)未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面情緒，在這種浮躁功利的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生的理想信念也造成了很大的負(fù)面影響。
(一)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，明確發(fā)展方向。在微文化的時(shí)代背景下，一是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，有利于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展，進(jìn)而形成正確的理想信念。二是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)大學(xué)生的需要展開教育活動(dòng)，提高大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)。
(二)對(duì)信息的傳播進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行管理。在當(dāng)今的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了人們大部分的生活，越來(lái)越多的學(xué)生通過(guò)微博、微信等途徑獲取資源和信息，而這些“微文化”的興起，在給人們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也伴隨著許多弊端。所以，這需要相關(guān)部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)管，對(duì)信息的傳播進(jìn)行控制，引導(dǎo)大學(xué)生獲取有益的信息，進(jìn)而樹立正確的理想信念。
(三)完善大學(xué)生理想信念教育體系，創(chuàng)新教育理念。隨著改革開放的實(shí)施，雖然越來(lái)越多的學(xué)生可以接受大學(xué)教育，但是大學(xué)的教育方式仍然多數(shù)采用應(yīng)試教育，并沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，從大學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)對(duì)人才需求的實(shí)際出發(fā)，建立符合大學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的教育體系。所以，為了更好地對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行教育，要從當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)以及社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求狀況出發(fā)，對(duì)教育理念和教育模式進(jìn)行創(chuàng)新，建立健全大學(xué)生理想信念的教育體系，不斷提高大學(xué)生理想信念教育成效。
(四)營(yíng)造良好的文化氛圍，重視素質(zhì)教育。學(xué)校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要場(chǎng)所，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)所，所以，營(yíng)造良好的學(xué)校氛圍，加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)，不斷地熏陶學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)文化教育。在這種教育過(guò)程中，要充分利用校園的資源，開展相關(guān)的教育講座等等，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，樹立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)。
(五)發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)以及家庭對(duì)大學(xué)生的教育作用。對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行有效的教育，需要學(xué)校、社會(huì)以及家庭三方面的努力，僅僅依靠一方面的力量，難以達(dá)到理想的效果，所以要三管齊下。從社會(huì)的角度出發(fā)，要加強(qiáng)對(duì)信息的監(jiān)管，做好輿論導(dǎo)向，相關(guān)的政府部門要讓大學(xué)生了解到微文化是一把雙刃劍;從學(xué)校的角度來(lái)看，學(xué)校的教師，包括輔導(dǎo)員以及其他任課老師都肩負(fù)著大學(xué)生理想信念教育的責(zé)任，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行微文化相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)和教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”，明確發(fā)展方向;從家庭來(lái)看，父母肩負(fù)著育人的重任，幫助孩子確立自己的遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定理想信念。
三、結(jié)語(yǔ)。
總而言之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念的教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，需要發(fā)揮政府、社會(huì)、家庭以及學(xué)校等各個(gè)相關(guān)群體的作用。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望，是一個(gè)民族的未來(lái)，肩負(fù)著家庭乃至國(guó)家的希望，然而，在微文化的背景下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜化，因此，只有樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地創(chuàng)新教育模式和教育體系，加強(qiáng)對(duì)信息傳播和網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校環(huán)境，充分發(fā)揮發(fā)揮政府、社會(huì)、家庭以及學(xué)校的作用，才能進(jìn)一步提高大學(xué)生的文化素質(zhì)水平，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，從而為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗。
大學(xué)生的理想信念論文篇九
在各高校建設(shè)學(xué)生教育管理制度時(shí)，應(yīng)當(dāng)從法律的視角進(jìn)行審視，尤其是在牽涉到大學(xué)上的重大利益時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)及時(shí)的采納學(xué)生的意見(jiàn)從而做出科學(xué)合理的決定，對(duì)學(xué)生的申訴制度、聽證制度等進(jìn)行完善，從而促進(jìn)大學(xué)生管理制度的健全和規(guī)范。本文主要研究大學(xué)生教育管理制度建設(shè)中存在的不足，并提出大學(xué)生教育管理制度建設(shè)的完善措施。
前言。
在不斷完善教育法律制度、逐步推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，各高校的辦學(xué)自主權(quán)逐漸增大，所以在學(xué)校對(duì)自身制度建設(shè)進(jìn)行完善和管理體制改革的推進(jìn)過(guò)程中，要求各高校對(duì)有利的社會(huì)法治環(huán)境進(jìn)行充分的利用，防止學(xué)校指定的校規(guī)校紀(jì)等沖突到國(guó)家的相關(guān)法律，從而構(gòu)建和諧的學(xué)校管理環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
一、大學(xué)生教育管理制度建設(shè)的不足。
(一)缺乏暢通的大學(xué)生違紀(jì)處理救濟(jì)渠道。
現(xiàn)有的法律中明確規(guī)定了大學(xué)生的合法權(quán)益在遭受某種侵害時(shí)，可以通過(guò)相關(guān)的救濟(jì)渠道進(jìn)行申訴。如向?qū)W校所在地的司法機(jī)關(guān)、省級(jí)教育行政部門、學(xué)生申訴處理委員會(huì)等機(jī)構(gòu)提出申訴，其中向司法機(jī)構(gòu)提出訴訟屬于司法救濟(jì)，而后兩種則是行政救濟(jì)。在實(shí)際中，學(xué)生在向相關(guān)部門提出申訴時(shí)，相關(guān)部門會(huì)考慮到某種利益因素，出現(xiàn)對(duì)學(xué)生的申訴進(jìn)行敷衍和推諉的情況，直接影響了行政救濟(jì)的實(shí)施效果，造成學(xué)生的合法權(quán)利得不到及時(shí)的保障。
(二)沒(méi)有清晰的劃分大學(xué)生違紀(jì)處理權(quán)限。
在處理學(xué)生的違紀(jì)行為時(shí)，主要依靠學(xué)生處進(jìn)行處理，而某些高校還會(huì)利用學(xué)生處來(lái)處理學(xué)生的申訴問(wèn)題，在這種情況下就會(huì)很容易出現(xiàn)管理人員關(guān)系不順、人員構(gòu)成重疊。根據(jù)教育部門公布的新《規(guī)定》得知，學(xué)生代表、教師代表、職能部門負(fù)責(zé)人、學(xué)校負(fù)責(zé)人共同組成。其中學(xué)生處和教務(wù)處等部門的負(fù)責(zé)人是職能部門負(fù)責(zé)人;分管學(xué)生工作的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人員是學(xué)校的負(fù)責(zé)人。但只在實(shí)際落實(shí)的時(shí)候，處理學(xué)生違紀(jì)行為的委員會(huì)、學(xué)生申訴委員會(huì)的成員之間往往存在重疊的現(xiàn)象，造成很難實(shí)現(xiàn)學(xué)生申訴委員會(huì)的職能，尤其難以實(shí)現(xiàn)申訴委員會(huì)的監(jiān)督職能l2l。
(三)缺乏保護(hù)大學(xué)生合法權(quán)利的力度。
對(duì)現(xiàn)有的高校學(xué)生管理規(guī)定進(jìn)行考察可以了解到，目前大學(xué)生教育管理制度中只有較少一部分提及了學(xué)生應(yīng)當(dāng)享受的權(quán)利，更多的是規(guī)定了學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)、學(xué)校享有的管理權(quán)。制度的核心要素和內(nèi)容就是義務(wù)、權(quán)利，在各部門和各環(huán)節(jié)的制度中貫穿始終，義務(wù)和權(quán)利只有相輔相成才能夠充分發(fā)揮制度的作用。通常情況下學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系是管理、被管理，其中處于弱勢(shì)地位的就是學(xué)生，所以對(duì)學(xué)校的義務(wù)、學(xué)生的權(quán)利應(yīng)當(dāng)做出明確的規(guī)定，從而促進(jìn)和諧制度的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行管理制度的目標(biāo)。
二、大學(xué)生教育管理制度建設(shè)的完善措施。
(一)對(duì)學(xué)生的申訴制度進(jìn)行完善。
在《教育法》中明確規(guī)定了大學(xué)生在校期間具有相應(yīng)的起訴權(quán)、申訴權(quán)，而其新《規(guī)定》中也對(duì)學(xué)生的`權(quán)利做出了規(guī)定，指出學(xué)生本人應(yīng)當(dāng)充分了解處分的結(jié)論，學(xué)生的保留意見(jiàn)和申訴等權(quán)利也允許擁有，而學(xué)校對(duì)于學(xué)生的申訴也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行認(rèn)真的復(fù)查。由此可以看出學(xué)生申訴制度這項(xiàng)救濟(jì)措施具有法律效力，是在法律法規(guī)的保障下得以有效實(shí)施的。結(jié)合各高校的實(shí)際情況來(lái)看，為了對(duì)學(xué)生的深度制度進(jìn)行有效的完善，對(duì)每種決定的具體條件進(jìn)行明確、對(duì)受理申訴的機(jī)關(guān)進(jìn)行落實(shí)尤為重要，從而做出正確的變更決定、履行決定等。而且在執(zhí)行的申訴制度的時(shí)候，學(xué)校應(yīng)當(dāng)自身的實(shí)際情況決定是否需要建立自身的申訴處理部門，從而為學(xué)生的申訴提供便利，同時(shí)也可以對(duì)上級(jí)申訴處理部門的壓力進(jìn)行分擔(dān)。
(二)對(duì)學(xué)生的聽證制度進(jìn)行規(guī)范。
教育管理制度建設(shè)的聽證、違紀(jì)學(xué)生的聽證都屬于學(xué)生聽證制度內(nèi)容。從教育管理制度建設(shè)的聽證角度來(lái)看，學(xué)校的職能應(yīng)當(dāng)是教育者，但是實(shí)際中學(xué)校往往以管理者的角度出發(fā)制定相關(guān)的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的實(shí)際需求和應(yīng)用的權(quán)利過(guò)于忽視，造成制定后的制度與實(shí)際不適應(yīng)，而且學(xué)生對(duì)其制度也不能夠自發(fā)的遵循，甚至出現(xiàn)反感的情緒，在建立聽證制度之后，學(xué)校相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人可以及時(shí)的的采納學(xué)生的建議、了解學(xué)生的需求，從而制定出切實(shí)可行的管理制度。從處理學(xué)生違紀(jì)聽證方面來(lái)看，公開的舉行聽證會(huì)，在保護(hù)學(xué)生個(gè)人隱私的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)其他學(xué)生進(jìn)行聽證，從而在聽證的過(guò)程中發(fā)揮教育和監(jiān)督的功能，在處分的時(shí)候采納當(dāng)事學(xué)生提出的合理的意見(jiàn)和申辯，使學(xué)生在接受處罰之后能夠自覺(jué)的對(duì)自身的錯(cuò)誤進(jìn)行改正。
(三)對(duì)原有的規(guī)章制度進(jìn)行修訂。
在對(duì)學(xué)校內(nèi)部管理規(guī)定進(jìn)行修訂的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》、相關(guān)法律等進(jìn)行及時(shí)的、科學(xué)的修訂，在上位法的基礎(chǔ)上堅(jiān)持下位法，即依照相關(guān)的法律法規(guī)制定學(xué)生管理規(guī)定，遵循統(tǒng)一的憲法、規(guī)章、法律原則，以及公正和公平等原則，對(duì)學(xué)生應(yīng)有的合法權(quán)益提供保障，并將法治理念和法治精神融入和落實(shí)到學(xué)校管理規(guī)定中。
三、總結(jié)。
綜上所述，通過(guò)對(duì)大學(xué)生的教育管理制度建設(shè)的深入研究，從中可以了解到目前大學(xué)生的教育管理制度建設(shè)過(guò)程中存在救濟(jì)渠道和違紀(jì)處理等方面的不足，對(duì)大學(xué)生教育管理制度的健全和完善起到了不利的影響，針對(duì)這種情況提出對(duì)申訴制度完善、對(duì)規(guī)章制度進(jìn)行完善等具體措施，從而保障大學(xué)生教育管理制度的科學(xué)建設(shè)，充分發(fā)揮其制度，促進(jìn)高校的和諧發(fā)展。
大學(xué)生的理想信念論文篇十
為摸清當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據(jù)，我們于20xx年9月份以江西科技師范學(xué)院理工學(xué)院二、三年級(jí)的本科生為對(duì)象，采取調(diào)查表的形式，以我的理想、我的信念為題進(jìn)行了調(diào)查。
(一)、有245人(占78、5%)將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來(lái)有一個(gè)理想的職業(yè)，一份滿意的工作，可以用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)為人民服務(wù)，報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，造福人類。其中：
2、有14人希望能夠當(dāng)官，但目的各不相同，如：成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造福，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)成為首腦級(jí)人物，改革政要，解決貪污問(wèn)題當(dāng)官，讓別人瞧得起等等。
(二)、有30人(占9、6%)追求的理想是錢財(cái)，他們希望做個(gè)有錢人，最好是百萬(wàn)富翁，或者嫁個(gè)有錢人、娶個(gè)億萬(wàn)富婆，擁有私家車、別墅和享之不盡的物質(zhì)需要，讓別人瞧得起有的是想賺很多錢來(lái)做自己的事，認(rèn)為有一千萬(wàn)就能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
(四)、有7人(占2、2%)的理想是周游世界，游遍中國(guó)名山大川和國(guó)內(nèi)的人文古跡，吃盡天下美味，成為一名旅行家。
(五)、有6人(占1、9%)的理想是祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，維護(hù)世界和平，消除壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
(六)、有11人(占3、5%)的理想有些虛無(wú)縹緲：早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家，當(dāng)一個(gè)平凡人，做真正的自由人，活得快樂(lè)就行，與世無(wú)爭(zhēng)，平淡一生，永遠(yuǎn)年輕。
(七)、在對(duì)我的信念調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)整理中我們發(fā)現(xiàn)：凡是理想比較明確、現(xiàn)實(shí)者，其信念也都比較堅(jiān)定、可行而有積極意義，如：從小做起，從點(diǎn)滴做起，堅(jiān)持不懈，持之以恒，不怕別人瞧不起，就怕自己沒(méi)志氣，行行出狀元，愛(ài)拼才會(huì)贏，失去熱忱的人生，猶如無(wú)油的馬燈等等;凡是理想脫離現(xiàn)實(shí)、虛無(wú)縹緲者，其信念也都比較含糊而消極，如：為自己和與自己有關(guān)的人活得更好，我貪財(cái)，我存在，一切向錢看等等。
(一)、對(duì)調(diào)查資料在統(tǒng)計(jì)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個(gè)結(jié)論：
1、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的思考更趨務(wù)實(shí)。他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務(wù)實(shí)的理念，不愿避開物質(zhì)空談精神、離開經(jīng)濟(jì)空談?wù)?、脫離現(xiàn)實(shí)空談理想。本次調(diào)查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來(lái)的事業(yè)，其中絕大多數(shù)都是可以實(shí)現(xiàn)的。
2、當(dāng)代大學(xué)生在追求自身價(jià)值發(fā)揮的同時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和社會(huì)責(zé)任感。雖然本次調(diào)查中只有1、9%的調(diào)查對(duì)象直接提出了祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，維護(hù)世界和平，消除壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這樣的遠(yuǎn)大理想，但有近80%的調(diào)查對(duì)象立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，在將理想定位于事業(yè)的同時(shí)，都提出了要用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)為人民服務(wù)，報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，為百姓造福這樣一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，體現(xiàn)了他們理想的崇高性，而構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生理想的主流。
3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近10%的調(diào)查對(duì)象選擇了錢財(cái)作為追求的理想，說(shuō)明少數(shù)大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂(lè)主義、利已主義的稗草，出現(xiàn)了一定程度的理想危機(jī)。
4、少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有4、2%的調(diào)查對(duì)象把個(gè)人的愛(ài)情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo);有3、5%的調(diào)查對(duì)象理想虛無(wú)縹緲，無(wú)所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛(ài)成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現(xiàn)實(shí)狀況是相吻合的。
5、當(dāng)代大學(xué)生的信念差異實(shí)質(zhì)上是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)有美好理想的調(diào)查對(duì)象，都有著積極的信念，如世上無(wú)難事，只怕有心人，堅(jiān)持就是勝利，財(cái)富是智者的奴隸，蠢人的主子，聰明得于勤奮，天才成于積累等等;而那些追求錢財(cái)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，他們的信念卻是人為財(cái)死，鳥為食亡，一切向錢看!沒(méi)有錢，免談，沒(méi)有錢萬(wàn)萬(wàn)不能，唯利是圖等等。這兩類不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
(二)、基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
1、近80%的大學(xué)生具有立足現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想和崇高而堅(jiān)定可行的信念，說(shuō)明當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。
2、少數(shù)大學(xué)生理想遠(yuǎn)大，但缺乏實(shí)現(xiàn)理想的具體目標(biāo)，正說(shuō)明他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解還比較缺乏，對(duì)自己投身社會(huì)以后的路怎么走尚未進(jìn)入構(gòu)思和設(shè)計(jì)程序。
3、自以為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)已然了解的少部分大學(xué)生以錢財(cái)為理想，他們只看到了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)難免出現(xiàn)的一些不公的、腐敗的和丑惡的現(xiàn)象，而沒(méi)有看到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正朝著公平、公正、規(guī)范有序的方向發(fā)展及其與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)際上還是反映出他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不甚了解。
4、少數(shù)大學(xué)生思想消極頹斷、心靈空虛、不思進(jìn)取以及混文憑、早戀等現(xiàn)象，從一定層面上反映出當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的薄弱環(huán)節(jié)。
理想作為人對(duì)未來(lái)事物的有根據(jù)的、合理的想像或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)現(xiàn)存的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀，根據(jù)對(duì)本次調(diào)查資料的綜合分析，結(jié)合我們從事高校學(xué)生管理教育工作的實(shí)踐，針對(duì)性地提出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育的對(duì)策建議如下：
(一)、教書與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念。
本次調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生都把自己的理想定位于未來(lái)的事業(yè)，希望用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)。這種崇高的理想正是建立在他們的專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，由此，也使我們看到了專業(yè)教學(xué)對(duì)學(xué)生理想形成的積極影響。這就要求教師在向?qū)W生傳授書本知識(shí)時(shí)，除了要教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人、做一個(gè)怎樣的人以外，還應(yīng)注意向?qū)W生介紹本學(xué)科的最新發(fā)展和本學(xué)科領(lǐng)域最有成就的代表人物，特別是與所教學(xué)生聯(lián)系最近的杰出人士，如最近年代的，本國(guó)的，本省的，本校畢業(yè)的，等等，以及他們艱苦奮斗的歷程或典型事例，以激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生勇于踩到科學(xué)巨匠和學(xué)術(shù)先人的肩膀上去，努力探索學(xué)術(shù)的新境界，立志攀登科學(xué)的新高峰，從而樹立起既崇高遠(yuǎn)大又貼切現(xiàn)實(shí)的人生理想，并堅(jiān)定信念朝著這個(gè)目標(biāo)努力奮斗。
(二)、課堂與社會(huì)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生跳出書本，深入實(shí)踐，盡可能多地接觸社會(huì)，了解社會(huì)，以幫助學(xué)生設(shè)定既有崇高遠(yuǎn)大意義又有現(xiàn)實(shí)可行性的理想目標(biāo)?？梢圆捎孟铝卸喾N形式：
1、除了常規(guī)的教學(xué)實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)活動(dòng)以外，還應(yīng)結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生就近到與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的社會(huì)行業(yè)崗位去參觀、訪問(wèn)、考察，實(shí)地了解它的社會(huì)作用和社會(huì)需求，切身體會(huì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值。
2、利用雙休日組織學(xué)生參觀各種歷史的、文化的、科技的、成果的、英雄模范先進(jìn)事跡等的展覽，促使大學(xué)生充實(shí)精神世界，陶冶情操，提高素養(yǎng)。
3、用節(jié)假日組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，如文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)，社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，扶貧助弱活動(dòng)等，激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)奉獻(xiàn)精神。
4、經(jīng)常邀請(qǐng)各行各業(yè)有成就的杰出代表向大學(xué)生講授艱苦奮斗、創(chuàng)業(yè)成功的奮斗歷程，激勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)定立志成才、報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的信念。
(三)、學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，促使大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
理想的形成往往需要依據(jù)對(duì)自身價(jià)值的判斷，而大學(xué)生對(duì)自身價(jià)值判斷的主要依據(jù)是學(xué)校的評(píng)價(jià)，如學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)分、班級(jí)鑒定和教師評(píng)語(yǔ)等。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生和社會(huì)用人單位雙向選擇的就業(yè)機(jī)制，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的學(xué)校的評(píng)價(jià)往往會(huì)與社會(huì)評(píng)價(jià)發(fā)生差異，即學(xué)校評(píng)價(jià)較好的畢業(yè)生首次就業(yè)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)不一定就好，也就是說(shuō)他首次就業(yè)崗位的理想程度不一定比學(xué)校評(píng)價(jià)不如他的同學(xué)好。目前，這種狀況確是客觀存在的，加上一時(shí)還難以消除的社會(huì)不正之風(fēng)如人情關(guān)系、權(quán)錢關(guān)系等對(duì)其反饋信息自然會(huì)影響到在校的大學(xué)生對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)的認(rèn)可度和對(duì)自身價(jià)值的判斷，這樣，就造成了大學(xué)生混文憑現(xiàn)象存在的客觀條件，反正管它成績(jī)好與差，不如有個(gè)好爸爸。對(duì)此，要求切實(shí)改進(jìn)學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)完成情況的綜合評(píng)價(jià)，既要全面反映學(xué)生德、智、體等素質(zhì)發(fā)展的程度，又要確切反映學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能掌握和運(yùn)用的水平，使之與社會(huì)需求緊密相聯(lián)，與社會(huì)評(píng)價(jià)基本統(tǒng)一，以避免出現(xiàn)那種學(xué)校的優(yōu)生在市場(chǎng)滯銷的情況。這樣，就能使學(xué)生在比較客觀地認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，逐步樹立起立足現(xiàn)實(shí)而目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想。
(四)、課內(nèi)與課外相結(jié)合，在加強(qiáng)宣傳教育的同時(shí)，開展豐富的校園文化體育活動(dòng)。
一方面，要充分利用校園廣播、閉路電視、校報(bào)、校刊以及校園網(wǎng)絡(luò)等媒體加強(qiáng)對(duì)時(shí)代主旋律的宣傳，用正確的與論引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)時(shí)事政治和客觀世界的認(rèn)識(shí)，使黨的路線、方針、政策深入人心，使祖國(guó)改革、開放、發(fā)展的面貌不斷出現(xiàn)。另一方面，又要在校園中形成生動(dòng)活潑、奮發(fā)向上的文化氛圍，組織豐富多彩的校園文化體育活動(dòng)，占領(lǐng)校園文化陣地，充實(shí)學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，陶冶學(xué)生的情操，全面開發(fā)學(xué)生的能力，提高他們的綜合素質(zhì)。特別要注意各種活動(dòng)的覆蓋面，要使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，在用社會(huì)主義精神文明占領(lǐng)學(xué)生頭腦，促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生積極向上的競(jìng)爭(zhēng)精神，引燃每一位學(xué)生的理想火花。
(五)、樹先進(jìn)與促后進(jìn)相結(jié)合，努力幫助后進(jìn)學(xué)生鼓起理想的風(fēng)帆。
高校學(xué)生管理教育工作中最令人頭痛的是后進(jìn)學(xué)生。而對(duì)這部分學(xué)生的培養(yǎng)教育正是對(duì)我們的教育和管理的挑戰(zhàn)，對(duì)此，我們有義不容辭的責(zé)任。既要通過(guò)樹立先進(jìn)典型，用榜樣的力量來(lái)帶動(dòng)他們，又要花功夫、下大力氣重點(diǎn)幫助他們，要注意從細(xì)微處入手，先在生活中幫助和感化他們，對(duì)他們生活和學(xué)習(xí)上的困難要重點(diǎn)幫助解決，尤其要注意把他們?nèi)谌爰w活動(dòng)中，平時(shí)要格外關(guān)心，對(duì)他們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要堅(jiān)持說(shuō)理開導(dǎo)，重在教育，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，多多鼓勵(lì)，促使他們樹立進(jìn)步的信心，鼓起理想的風(fēng)帆。
大學(xué)生的理想信念論文篇十一
理想信念是一個(gè)老話題，也是一個(gè)不斷深化認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。在20xx年參加“五四”優(yōu)秀青年代表座談會(huì)時(shí)指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’”。對(duì)此，我們要有深刻的認(rèn)識(shí)，特別是我們從事外事僑務(wù)工作的同志，由于工作對(duì)象大都是國(guó)際友人、華僑華人、歸僑僑眷、領(lǐng)導(dǎo)出訪、領(lǐng)事保護(hù)等工作，如果我們某一同志的理想信念出現(xiàn)問(wèn)題，精神上真的缺了鈣，損壞的不僅僅是個(gè)人和單位的形象，甚至?xí)o國(guó)家形象和尊嚴(yán)抹黑。因此廣大黨員、機(jī)關(guān)的同志，要針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的一些新情況新問(wèn)題，帶頭提高認(rèn)識(shí)，深入思考，堅(jiān)定理想信念，始終不渝的堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的精神家園。
理想信念是人生的支柱和前進(jìn)的燈塔。確立了崇高的理想信念，就有了正確的方向和強(qiáng)大的精神支柱，就能抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，矢志不渝地獻(xiàn)身于偉大的事業(yè)而不畏任何艱險(xiǎn)。
永不動(dòng)搖信仰，努力提高馬克思主義理論水平，不斷強(qiáng)化科學(xué)理論武裝?？茖W(xué)理論武裝越徹底，理想信念就越堅(jiān)定，思想就越敏銳，行動(dòng)就越自覺(jué)。堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰，是共產(chǎn)黨人的崇高追求和強(qiáng)大精神支柱，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，也是共產(chǎn)黨人的政治本色。堅(jiān)定理想信念，就是要把學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論同深入學(xué)習(xí)系列重要講話精神結(jié)合起來(lái)，真切理解其信仰追求，真實(shí)體會(huì)其理論關(guān)切，真心領(lǐng)悟其百姓情懷，自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
永遠(yuǎn)牢記黨性，牢固樹立正確的黨性立場(chǎng)，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員的立身之本，是共產(chǎn)黨員的本質(zhì)屬性的內(nèi)化，也是共產(chǎn)黨員自律和自勉的統(tǒng)一。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，必須明確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，嚴(yán)守政治紀(jì)律，努力做到理論上清醒、政治上清明、作風(fēng)上清正，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān)問(wèn)題，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思想和腐朽思想的侵蝕，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色，永葆信念堅(jiān)固、意志篤定、方向清晰。
永不觸碰底線，明底線方能知敬畏。在對(duì)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要指示中強(qiáng)調(diào)，要“把做人做事的底線劃出來(lái)”。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須有嚴(yán)格的自我約束，有明確的責(zé)任感，才會(huì)有擔(dān)當(dāng)，知進(jìn)退，才會(huì)在“安全區(qū)域”內(nèi)謹(jǐn)慎“駕駛”。要始終牢記法律底線、紀(jì)律底線、政策底線和道德底線，在思想上、言行上從嚴(yán)要求，帶頭遵紀(jì)守法，嚴(yán)格按黨性原則辦事，按政策法規(guī)辦事，按制度程序辦事，自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律，自覺(jué)追求講道德、尊道德、守道德的生活，做到不越“雷池”，不亂“章法”。
大學(xué)生的理想信念論文篇十二
為摸清當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據(jù)，我們于xx年9月份以江西科技師范學(xué)院理工學(xué)院二、三年級(jí)的本科生為對(duì)象，采取調(diào)查表的形式，以“我的理想、我的信念”為題進(jìn)行了調(diào)查。
一、基本情況。
本次調(diào)查共發(fā)放無(wú)記名調(diào)查表320份，由學(xué)生私下即時(shí)填答“我的理想”和“我的信念”，當(dāng)場(chǎng)收回，實(shí)際回收312份，回收率為97.5%。對(duì)所回收的312份調(diào)查表進(jìn)行分類整理后得到的統(tǒng)計(jì)結(jié)果和主要反饋信息如下：
(一).有245人(占78.5%)將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來(lái)有一個(gè)“理想的職業(yè)”，一份“滿意的工作”，可以用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)“為人民服務(wù)”，“報(bào)效祖國(guó)”，“回報(bào)社會(huì)”，“造福人類”。其中：
1.有188人希望能在所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域成為學(xué)有所成、干有所為的人才。其中：有10人希望成為科學(xué)家;有18人希望當(dāng)教師，其中有3人希望當(dāng)上大學(xué)教授，有1人希望當(dāng)幼兒教師，“教出最好的學(xué)生”;有2人希望自己辦學(xué)，有34人希望成為企業(yè)家，“為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富”，其中多人希望成為“中國(guó)的比爾﹒蓋茨”;有1人希望當(dāng)工人，有1人希望回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，有1人只希望“做一個(gè)能為人民辦一點(diǎn)實(shí)事的人”;有6人希望繼續(xù)學(xué)業(yè)，不斷深造，取得高學(xué)位;還有的希望成為軍人、警察、將軍、運(yùn)動(dòng)員、明星及各行各業(yè)的“白領(lǐng)”等等。
2.有14人希望能夠當(dāng)“官”，但目的各不相同，如：“成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造?！保皽p輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)”;“成為首腦級(jí)人物，改革政要”，“解決貪腐問(wèn)題”;“當(dāng)官，讓別人瞧得起”等等。
(二).有30人(占9.6%)追求的理想是錢財(cái)，他們希望“做個(gè)有錢人”，最好是“百萬(wàn)富翁”，或者“嫁個(gè)有錢人”、“娶個(gè)億萬(wàn)富婆”，“擁有私家車、別墅”和“享之不盡的物質(zhì)需要”，“讓別人瞧得起”;有的是想“賺很多錢來(lái)做自己的事”，認(rèn)為“有一千萬(wàn)就能實(shí)現(xiàn)自己的理想”。
(三).有13人(占4.2%)把理想定位于愛(ài)情、家庭和自認(rèn)為幸福的生活，希望“和她牽手，今生共相伴”，“有情者終成眷屬”，“嫁個(gè)好老公”或“娶個(gè)好老婆”，“建立一個(gè)和睦的家庭”，“成家立業(yè)”，甚至要“與心愛(ài)的人隱居山林”。
(四).有7人(占2.2%)的理想是“周游世界”，“游遍中國(guó)名山大川”和“國(guó)內(nèi)的人文古跡”，“吃盡天下美味”，“成為一名旅行家”。
(五).有6人(占1.9%)的理想是“祖國(guó)繁榮富強(qiáng)”，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“維護(hù)世界和平”，“消除壓迫與剝削”，“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。
(六).有11人(占3.5%)的理想有些虛無(wú)縹緲：“早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家”，“當(dāng)一個(gè)平凡人”，做“真正的自由人”，“活得快樂(lè)就行”，“與世無(wú)爭(zhēng)，平淡一生”，“永遠(yuǎn)年輕”。
(一).對(duì)調(diào)查資料在統(tǒng)計(jì)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個(gè)結(jié)論：
1.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的思考更趨務(wù)實(shí)。他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務(wù)實(shí)的理念，不愿避開物質(zhì)空談精神、離開經(jīng)濟(jì)空談?wù)?、脫離現(xiàn)實(shí)空談理想。本次調(diào)查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來(lái)的事業(yè)，其中絕大多數(shù)都是可以實(shí)現(xiàn)的。
2.當(dāng)代大學(xué)生在追求自身價(jià)值發(fā)揮的同時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和社會(huì)責(zé)任感。雖然本次調(diào)查中只有1.9%的調(diào)查對(duì)象直接提出了“祖國(guó)繁榮富強(qiáng)”、“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“維護(hù)世界和平”，“消除壓迫與剝削”，“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”這樣的“遠(yuǎn)大”理想，但有近80%的調(diào)查對(duì)象立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，在將理想定位于事業(yè)的同時(shí)，都提出了要用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)“為人民服務(wù)”，“報(bào)效祖國(guó)”，“回報(bào)社會(huì)”，“為百姓造?！边@樣一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，體現(xiàn)了他們理想的崇高性，而構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生理想的主流。
3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近10%的調(diào)查對(duì)象選擇了錢財(cái)作為追求的理想，說(shuō)明少數(shù)大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂(lè)主義、利已主義的稗草，出現(xiàn)了一定程度的理想危機(jī)。
4.少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有4.2%的調(diào)查對(duì)象把個(gè)人的愛(ài)情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo);有3.5%的調(diào)查對(duì)象理想虛無(wú)縹緲，無(wú)所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛(ài)成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現(xiàn)實(shí)狀況是相吻合的。
5.當(dāng)代大學(xué)生的信念差異實(shí)質(zhì)上是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)有美好理想的調(diào)查對(duì)象，都有著積極的信念，如“世上無(wú)難事，只怕有心人”，“堅(jiān)持就是勝利”，“財(cái)富是智者的奴隸，蠢人的主子”，“聰明得于勤奮，天才成于積累”等等;而那些追求錢財(cái)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，他們的信念卻是“人為財(cái)死，鳥為食亡”，“一切向錢看!沒(méi)有錢，免談”，“沒(méi)有錢萬(wàn)萬(wàn)不能”，“唯利是圖”等等。這兩類不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
(二).基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
大學(xué)生的理想信念論文篇十三
1。在全球化背景下，價(jià)值領(lǐng)域空前頻繁的相互交流與激烈碰撞。我國(guó)在改革開放之后，加快了融入全球化的步伐，同樣加劇了我國(guó)思想理論界與世界的融會(huì)與交鋒。其利無(wú)須贅言，其弊便是致使價(jià)值選擇的茫然甚至混亂，這對(duì)高校理想信念教育工作帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。究其原因：其一，面對(duì)社會(huì)思潮多元碰撞，促使當(dāng)代大學(xué)生要在多種價(jià)值判斷中進(jìn)行選擇。這使青年學(xué)生避免了改革開放前價(jià)值選擇一元化所帶來(lái)的僵化，但同時(shí)又面臨喪失價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的危險(xiǎn)，我們跳出了“沒(méi)有選擇的標(biāo)準(zhǔn)”之禁錮，但又可能進(jìn)入“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的選擇”之歧途。
其二，青年學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)局限。由于青年學(xué)生在理論修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐上的欠缺，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮，求新追異成為其群體性特征，卻很難認(rèn)清這些思潮的本質(zhì)以及馬克思主義同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的關(guān)系。加之，在當(dāng)前高校的思想政治理論課教育中，只是對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果如何超越傳統(tǒng)西方文化進(jìn)行介紹，并沒(méi)有理清這些先進(jìn)理論同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的理論關(guān)系。沒(méi)有清晰地向?qū)W生表明現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)是什么？馬克思主義是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)其超越的？在理論尚未澄明的情況下，在教學(xué)實(shí)踐中，也只能進(jìn)行灌輸式的說(shuō)教，難以使學(xué)生在理想信念形成的過(guò)程中積極地進(jìn)行反思與批判，難以使理想信念內(nèi)化為大學(xué)生自覺(jué)的行動(dòng)準(zhǔn)則。因此，如何對(duì)西方社會(huì)思潮進(jìn)行批判與借鑒是大學(xué)生理想信念教育面臨的重要理論課題。
2。改革開放三十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制與利益格局的深刻調(diào)整。改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)正在進(jìn)行著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其進(jìn)步意義有目共睹，但同時(shí)也伴隨著種種轉(zhuǎn)型的陣痛。這反映在高校中則表現(xiàn)為：青年學(xué)生身處精神追求與物質(zhì)追求、個(gè)人理想與社會(huì)理想、近期理想與長(zhǎng)遠(yuǎn)理想這三對(duì)矛盾的掙扎之中。從理論層面看，上述三對(duì)矛盾本身并不存在無(wú)法調(diào)和的沖突，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是問(wèn)題的關(guān)鍵在于部分青年學(xué)生對(duì)于物質(zhì)利益、個(gè)人選擇與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的偏執(zhí)與貪求，抑或是在這些矛盾的掙扎中茫然不知所措。這表面上看來(lái)，是理想信念的日益?zhèn)€體化與多元化，但實(shí)際上卻是對(duì)這一問(wèn)題偏激化或虛無(wú)化的理解。即從一個(gè)側(cè)面反映出他們?cè)谄鋬r(jià)值判斷中，仍然存在非此即彼、非黑即白的機(jī)械思維方式，或者什么都不是的虛無(wú)主義傾向。從教學(xué)實(shí)踐層面看，自改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)財(cái)富的與日俱增、個(gè)體選擇的日益豐富，只是偏重于后者的說(shuō)教，在很大程度上會(huì)導(dǎo)致其同當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感性判斷產(chǎn)生某種隔膜。而如何統(tǒng)攝理想與現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到理性與感性的統(tǒng)一，同樣是當(dāng)代大學(xué)理想信念教育變革的重要課題。
3?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息傳播方式的革命性變化，其普及也使傳統(tǒng)的理想信念教育方式面臨著挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有開放性與便捷性的特點(diǎn)，這就加速了前文所述的價(jià)值觀念的交流與碰撞，增加了價(jià)值選擇相對(duì)主義的可能性。其次，互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布方式具有明顯的去中心化、分散化傾向，也就是人人均可成為信息的發(fā)布者，并有可能得到廣泛的傳播。這就導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)海量信息中良莠不齊的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，甚至不乏較為極端的價(jià)值判斷與虛假的信息。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)主要的使用人群之一，一方面易接受這些混雜思想的影響，使價(jià)值判斷進(jìn)一步模糊化；另一方面，改變了傳統(tǒng)理想信念教育實(shí)踐中師生在教學(xué)中所處的地位。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往是信息的占有者與傳播者，而學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)方，是將何為正確者傳授給學(xué)生。但是由于互聯(lián)網(wǎng)使獲取信息日漸高效便捷，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以輕易獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師在短暫的課堂時(shí)間能夠傳達(dá)的關(guān)于某一知識(shí)的信息。教師與學(xué)生信息占有不對(duì)稱關(guān)系的改變，使學(xué)生日漸由教育實(shí)踐的被動(dòng)接受者成為主導(dǎo)方。因此，教學(xué)的主要任務(wù)也由傳遞信息轉(zhuǎn)變?yōu)檎鐒e信息的方法，也就是說(shuō)，大學(xué)生的理想信念教育既要幫助青年學(xué)生確立正確的理想信念，也使其獲得樹立正確理想信念的方法，不僅“授之以魚”，還“授之以漁”。前文提及的三方面變化雖然有細(xì)節(jié)上的差別，但又存在一個(gè)共同的焦點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生在理想信念領(lǐng)域存在的種種問(wèn)題，其深層次原因在于思維方式局限，即缺乏辯證的理論反思能力。而要培養(yǎng)辯證思維方式則要在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
二、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容調(diào)整的探討
1。充分利用學(xué)術(shù)界理論研究的前沿成果，適當(dāng)強(qiáng)化對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)的介紹。20世紀(jì)以來(lái)的西方社會(huì)思潮以消解傳統(tǒng)形而上學(xué)傾向?yàn)榧喝?，其產(chǎn)生與發(fā)展有著清晰的歷史脈絡(luò)。如果說(shuō)近代自文藝復(fù)興以來(lái)興起的理性主義，是為了消解宗教意義上的神祇、政治意義上的帝王將相，以彰顯人類的理性，并以此為基礎(chǔ)來(lái)確證人的尊嚴(yán)與價(jià)值，并將其視為放之四海皆準(zhǔn)的終極價(jià)值。那么包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮就是要消解“理性主義”本身神圣的光環(huán)，即消解文化意義上的圣人圣言。在他們看來(lái)，“理性”本身已經(jīng)異化為新的神祇，在理性的絕對(duì)性、普遍性、統(tǒng)一性的統(tǒng)治下，人們已經(jīng)失去了獨(dú)立性和豐富性與無(wú)限性的可能，甚至威脅人類存續(xù)本身。不論是人本主義將這種理性稱作冷酷的、無(wú)人性的理性；還是生態(tài)主義聲討對(duì)科技理性的盲目崇拜，進(jìn)而對(duì)自然進(jìn)行無(wú)休止掠奪，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)等等都是這一觀念的體現(xiàn)。不能否認(rèn)現(xiàn)代西方社會(huì)思潮中有著深切的人文關(guān)懷和對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生存危機(jī)的思考。但我們也應(yīng)看到，他們?cè)谙庖磺猩袷バ蜗蟮耐瑫r(shí)，也消解了人類對(duì)于神圣與崇高本身的追求。他們對(duì)崇高的否認(rèn)也必然導(dǎo)致價(jià)值判斷上的相對(duì)主義，甚至理想信念上的虛無(wú)主義。這既體現(xiàn)在現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的相互激蕩上，也體現(xiàn)在相對(duì)主義思想所帶來(lái)的意義缺失、崇高失落所導(dǎo)致的整體迷茫之中。
2。理清馬克思主義同現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的邏輯關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的超越。與現(xiàn)代西方社會(huì)思潮一樣，馬克思主義也將消解“理性主義”對(duì)人的異化作為自己的歷史任務(wù)，馬克思主義本身就是西方理論界對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思的理論起點(diǎn)之一。但與它們不同的是，馬克思主義不是以一種抽象的`“理性”反對(duì)另一種抽象的“理性”，不是以具體性對(duì)抗普遍性、以獨(dú)特性對(duì)抗統(tǒng)一性、以相對(duì)性對(duì)抗絕對(duì)性，而是將它們統(tǒng)一于人類不斷發(fā)生發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中，以實(shí)踐辯證法來(lái)展現(xiàn)主觀與客觀、人與自然世界、人與人類社會(huì)之間豐富的矛盾性，即“用‘現(xiàn)實(shí)的理性’（實(shí)踐）去批判‘抽象的理性’（絕對(duì)精神），從而達(dá)到思維與存在、人與世界之間的否定性統(tǒng)一的辯證理解”。這樣，馬克思主義至少完成了對(duì)西方近代社會(huì)思潮的三個(gè)超越。
（1）近代西方社會(huì)思潮仍然用矯枉過(guò)正的態(tài)度來(lái)面對(duì)理性主義的神圣化與絕對(duì)化，在批判理性主義的同時(shí)走進(jìn)了相對(duì)主義與虛無(wú)主義的誤區(qū)，而馬克思主義則以實(shí)踐辯證法將兩者加以統(tǒng)合，在批判它的同時(shí)，也看到這種絕對(duì)化與神圣化表征著人類對(duì)于終極價(jià)值孜孜不倦的追問(wèn)，這不僅僅是人類理性的狂妄自大，也不僅僅是普遍對(duì)具體、集體對(duì)個(gè)體的吞噬；也同時(shí)是人類不斷突破個(gè)體生命的有限性，以期實(shí)現(xiàn)整體人類的“類生命”的永恒性所做的努力，也是人類追求生存的意義、人生之價(jià)值的題中應(yīng)有之義。也就是說(shuō)，馬克思主義既看到“理性神圣化”對(duì)人本身的宰制，也看到了其蘊(yùn)含的價(jià)值追求。
（2）馬克思主義在消解了“抽象理性”的神圣性后，確立了“現(xiàn)實(shí)理性”———實(shí)踐的重要意義。因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)實(shí)踐是一個(gè)時(shí)代性、歷史性、生成性的過(guò)程，所以以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人類理性及其確立的規(guī)則與規(guī)范也應(yīng)具有上述特點(diǎn)。正如馬克思將表征人類思想反思的哲學(xué)稱作“時(shí)代精神的精華”而不是永恒的真理一樣，人類在不斷追求神圣與崇高的過(guò)程中，不斷在確立時(shí)代性、歷史性的真理，又不斷對(duì)這一真理本身進(jìn)行反思，達(dá)到人的進(jìn)一步解放。也就是說(shuō)我們?cè)谙狻敖^對(duì)”的過(guò)程中，不斷確立“相對(duì)的絕對(duì)”，這既是矛盾的又是統(tǒng)一的。而西方現(xiàn)代社會(huì)思潮在抽象的反對(duì)絕對(duì)化時(shí)，脫離社會(huì)實(shí)踐的生成性，必然導(dǎo)致在相對(duì)多重的價(jià)值選擇中徘徊而無(wú)所適從。而這相對(duì)的絕對(duì)正是時(shí)代性的理想信念的價(jià)值所在。
（3）承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐的重要性，就必然要求我們不斷地推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐、發(fā)展真理。正如馬克思所言問(wèn)題的關(guān)鍵不在于“用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。也就是說(shuō)，一個(gè)馬克思主義者不僅要對(duì)反映時(shí)代精華的理想信念具有堅(jiān)定的信仰，還要不斷地推進(jìn)我們的社會(huì)主義實(shí)踐，讓我們的理想信念不斷豐富與完善。這也正是我黨不斷將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷將馬克思主義中國(guó)化，指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。
三、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育方式調(diào)整的探討
1。高校兩課教師應(yīng)達(dá)到對(duì)辯證思維的理論自覺(jué)。教師本身應(yīng)對(duì)馬克思主義以矛盾性原則、歷史性原則與否定性向度為導(dǎo)向，以超越性和解放性為價(jià)值旨趣的辯證思維方法有較為深刻的理解。這就要求教師在教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避免價(jià)值判斷的單向度與相對(duì)主義。所謂價(jià)值判斷的單向度，是指要么偏向極端的理想主義而忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身，要么偏向與極端的功利主義而導(dǎo)致崇高的缺位。而價(jià)值判斷的相對(duì)主義則是指在理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎之中，走向價(jià)值的虛無(wú)主義。其次，辯證思維中這一否定批判精神并不是要我們一概地反對(duì)事物，而是對(duì)一種價(jià)值觀念進(jìn)行前提性的批判，也就是確立這一價(jià)值觀念的根基進(jìn)行批判，這樣有利于青年學(xué)生對(duì)其進(jìn)行正本清源的思考。雖然這種前提性批判一樣會(huì)導(dǎo)致見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，但這一追根溯源的思考過(guò)程本身已是一個(gè)刪繁就簡(jiǎn)、去粗取精的過(guò)程。再次，這種批判不是對(duì)一種思想觀念徹底的拋棄，而是我們常說(shuō)的“揚(yáng)棄”，既要肯定它存在的歷史性價(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)其的超越。這就會(huì)使我們既不會(huì)盲從式地跟隨短暫的、流行的價(jià)值風(fēng)潮，也不會(huì)變成簡(jiǎn)單化的懷疑主義者。而是在不斷澄明各種價(jià)值觀念的過(guò)程中，始終為反思保留空間，既可以堅(jiān)守自己的精神家園，又可以為人生、為社會(huì)創(chuàng)造更為豐富的可能性提供前提。要把握馬克思主義辯證思維的真實(shí)內(nèi)涵，還要避免將其庸俗化的理解為一種思維工具，而是要不僅將其理解為我們改造世界的思想工具，還視其為一種既包容通達(dá)又剛健有為的人生態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)的思想困惑與理想信念的動(dòng)搖往往是由“人的思維與現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的矛盾結(jié)構(gòu)”導(dǎo)致的，它體現(xiàn)為理想與現(xiàn)實(shí)、感性與理性、精神與物質(zhì)、個(gè)體與社會(huì)之間巨大的矛盾張力。在馬克思主義看來(lái)，要化解這些矛盾，不單純是思想觀念的問(wèn)題，而是要在人類合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的實(shí)踐之中，也就是馬克思所說(shuō)的“問(wèn)題在于改變世界”。理想信念不可能在隨遇而安的坐享其成中實(shí)現(xiàn)，其中的挫折與失落在所難免。這就要求我們不僅要有戰(zhàn)勝挫折的智慧，還要有跨越困難的勇氣。包容通達(dá)的人生態(tài)度，可以避免青年學(xué)生在價(jià)值選擇中的偏執(zhí)與迷茫；剛健有為的價(jià)值取向，可以賦予當(dāng)代青年以勇于通過(guò)自身的實(shí)踐創(chuàng)造，促成理想信念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
2。發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性，培養(yǎng)學(xué)生使用辯證思維方式進(jìn)行自我批判的能力。由于理想信念教育的特殊性，要求被教育者必須對(duì)理想信念擁有堅(jiān)定的內(nèi)心確認(rèn)，否則只是外在強(qiáng)加的規(guī)則，而不是理想信念本身。這就要求教師在自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的辯證思維方式幫助學(xué)生理解、分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí)，幫助學(xué)生運(yùn)用辯證思維的方式對(duì)自己已經(jīng)形成的價(jià)值觀念進(jìn)行自我反思批判。在這里我們可以借鑒在中西方教育史上被視作奠基人的兩位思想家蘇格拉底與孔子。蘇格拉底在教學(xué)過(guò)程中，不斷通過(guò)反問(wèn)，誘導(dǎo)學(xué)生找出自己思維的盲點(diǎn)與疏漏，卻基本不為學(xué)生提供確定性的真理，而通過(guò)對(duì)話使學(xué)生自己探索真理之所在。而這種通過(guò)對(duì)話而不是宣稱的方式使學(xué)生達(dá)到對(duì)事物的深入認(rèn)識(shí)的方法被其稱作“助產(chǎn)術(shù)”。也就是說(shuō)蘇格拉底并未將自己視為真理的占有者，而是平等地通過(guò)對(duì)話幫助學(xué)生產(chǎn)生正確的觀念。正確的觀念是學(xué)生自我反思的結(jié)果，而不是蘇格拉底外在的給予，因此他將自己的工作稱作為“助產(chǎn)士”，這種對(duì)話的方式也被哲學(xué)家稱作辯證法的原初形態(tài)。而這也正是孔子所說(shuō)的“毋意、毋必、毋固、毋我”，即平等地與學(xué)生進(jìn)行探討。唯其如此，才能真正體現(xiàn)學(xué)生在理性信念的確立過(guò)程中的主體地位，將理想信念內(nèi)化為自己的內(nèi)心確認(rèn)。同時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)思想觀念的自我反思過(guò)程，也就是不自覺(jué)地在使用辯證的思維的過(guò)程，也就是將這一思想方法內(nèi)化為自我思維方式的過(guò)程。
大學(xué)生的理想信念論文篇十四
黨的之后，的系列重要講話，在許多場(chǎng)合談到堅(jiān)定理想信念，這對(duì)黨的建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)和民族精神的塑造等多個(gè)方面都有極強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。如，同志在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出：理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。這句膾炙人口的精彩比喻，深刻揭示出理想信念之于共產(chǎn)黨人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、精神上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。
當(dāng)代大學(xué)生所面對(duì)的是一個(gè)新舊交替，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新的歷史時(shí)期。大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育能否融入學(xué)校教育，當(dāng)代大學(xué)生能否堅(jiān)定理想信念，不僅關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)境遇，而且關(guān)系到未來(lái)命運(yùn)。所以，當(dāng)代大學(xué)生要從以下幾個(gè)方面著手堅(jiān)定理想信念。
二、融入學(xué)校教育，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同感。融入中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，通過(guò)開展經(jīng)典研讀、理論研討、理論宣講、中國(guó)夢(mèng)主題教育等活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同。
三，明確自身發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在校大學(xué)生的首要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)和提高政治理論、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)科學(xué)知識(shí)，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在理論與實(shí)踐相結(jié)合，客觀地評(píng)判自己所屬的發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。
理想對(duì)人生具重要的意義，人不能沒(méi)有理想，理想是人生的精神支柱，追求遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，努力實(shí)現(xiàn)是人類的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，是人生的意義之所在。
大學(xué)生的理想信念論文篇十五
在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志飽含深情地說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。全黨要關(guān)心和愛(ài)護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)?！绷?xí)近平同志對(duì)青年的拳拳之心和殷殷之情，為做好新時(shí)代黨的青年工作，為廣大青年成長(zhǎng)成才、建功立業(yè)指明了前進(jìn)方向。
青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我們黨歷來(lái)高度重視青年和青年工作，對(duì)青年一代寄予殷切期望。新時(shí)代呼喚新青年，新青年創(chuàng)造新時(shí)代。作為青年就要牢記囑托，勇于擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命，爭(zhēng)做堪當(dāng)大任的新青年，將青春的智慧和勤勞的汗水傾注在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新征程上，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于青春的輝煌業(yè)績(jī)。
不忘初心，爭(zhēng)做志存高遠(yuǎn)的新青年。理想是指引人生的燈塔，信念是驅(qū)動(dòng)前進(jìn)的動(dòng)力。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代需要我們有新定位、新理念、新作為。青年作為黨的助手和后備軍，必須牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念，始終在思想上、政治上和行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。主動(dòng)把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終與民族同命運(yùn)、與祖國(guó)共奮進(jìn)、與時(shí)代齊發(fā)展。
銳意進(jìn)取，爭(zhēng)做勤學(xué)苦干的新青年?！胺菍W(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！鼻嗄耆艘删褪聵I(yè)，成長(zhǎng)成才，必須從學(xué)習(xí)中汲取前進(jìn)的動(dòng)力、工作能力和創(chuàng)新的活力。要有“時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕”的緊迫感，要有好學(xué)不倦、學(xué)而不厭的學(xué)習(xí)意識(shí)，注重學(xué)習(xí)技能，不斷開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷充實(shí)自己、提高自己、豐富自己，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。要向人民群眾學(xué)習(xí)，“入于澤而問(wèn)牧童，入于水而問(wèn)漁師”，自覺(jué)到基層一線去，到艱苦環(huán)境中去，扎根基層、融入群眾，不斷汲取智慧和力量，努力成為社會(huì)和人民需要的棟梁之材。
牢記使命，爭(zhēng)做創(chuàng)新作為的新青年。創(chuàng)新是時(shí)代的主旋律，是發(fā)展的生命力。青年人思想活躍，思維敏捷，容易接受新生事物，應(yīng)該走在創(chuàng)新的前列。要大力發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神，始終保持與時(shí)俱進(jìn)、積極向上的精神狀態(tài)和良好精神風(fēng)貌。要把改革創(chuàng)新的勇氣與科學(xué)求實(shí)的態(tài)度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。要把創(chuàng)新與做好本職工作有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，力爭(zhēng)在本職崗位上有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，用勤勞的雙手創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的業(yè)績(jī)。
錘煉品格，爭(zhēng)做引領(lǐng)風(fēng)尚的新青年?！皣?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！迸囵B(yǎng)高尚品德，不僅是青年自身成長(zhǎng)、成才的需要，更是黨和人民事業(yè)發(fā)展對(duì)青年一代的要求。青年要大力弘揚(yáng)“誠(chéng)、孝、儉、勤、和”新民風(fēng)，積極傳承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭傳遞向上、向善、向美的新風(fēng)尚，爭(zhēng)做傳統(tǒng)美德的傳承者、道德規(guī)范的實(shí)踐者。要將正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合，帶頭維護(hù)社會(huì)公德，奉行職業(yè)道德，培養(yǎng)家庭美德，錘煉個(gè)人品德，唱響青春“好聲音”，傳遞社會(huì)“正能量”。
“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！鼻嗄昱d則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。
大學(xué)生的理想信念論文篇十六
在大學(xué)校園中，理想信念被認(rèn)為是一種重要的品質(zhì)，它不僅指引著大學(xué)生的前進(jìn)方向，還深刻地影響著他們的行為舉止和思維方式。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該思考和探索什么是理想信念，以及如何將其融入自己的生活中。在我大學(xué)生涯的日子里，我深刻感受到了理想信念的重要性，并從中獲得了許多心得與體會(huì)，以下是我對(duì)此主題的連貫而系統(tǒng)的解讀。
首先，理想信念的意義不僅僅是在嘴上說(shuō)出來(lái)，更是要付諸于實(shí)際行動(dòng)。作為一名大學(xué)生，我們身負(fù)著時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的重任，我們的理想信念應(yīng)該是為了社會(huì)和他人做出一些實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)我身邊那些熱心公益、熱衷于自愿服務(wù)的同學(xué)們不遺余力地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，我深切感受到理想信念不僅僅是一種價(jià)值追求，更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，我們才能真正踐行理想信念，為我們的學(xué)校和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
其次，理想信念需要立足于實(shí)際，同時(shí)要有堅(jiān)定的信念和追求。大學(xué)生面臨的是一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，外界的誘惑和壓力時(shí)刻都在誘使著我們改變初心和放棄追求理想信念的行動(dòng)。在這樣的時(shí)候，堅(jiān)定的信念和追求是至關(guān)重要的。作為一名大學(xué)生，我們必須要有自己的理想信念，并且堅(jiān)持不懈地追求它。正如我身邊的那位同學(xué)，在困難和挫折面前，他不僅沒(méi)有退縮，反而更加努力地為自己的理想而奮斗，并最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。正是因?yàn)樗袌?jiān)定的信念，并且時(shí)刻堅(jiān)持追求，才取得了他所取得的成果。
再次，理想信念需要具備一定的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。我們所面臨的社會(huì)和工作環(huán)境是復(fù)雜多變的，只有具備一定的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，才能更好地將理想信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在大學(xué)生活中，我參與了許多社團(tuán)和團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)，通過(guò)與不同背景的人共同合作，我學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見(jiàn)，也學(xué)到了適應(yīng)不同團(tuán)隊(duì)的能力。當(dāng)然，在過(guò)程中也會(huì)有挑戰(zhàn)和磨礪，但正是通過(guò)這些實(shí)踐和團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)歷，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到理想信念與實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神的緊密聯(lián)系。
最后，在追求理想信念的過(guò)程中，我們也應(yīng)該不斷調(diào)整自己的思維方式和行為習(xí)慣。人是具有主觀能動(dòng)性的，我們的思維方式和行為習(xí)慣會(huì)對(duì)我們的理想信念產(chǎn)生重要的影響。所以，在追求理想信念的過(guò)程中，我們應(yīng)該積極調(diào)整自己的思維方式和行為習(xí)慣，使之更加符合我們所追求的理想信念。正如我在大學(xué)中遇到的一個(gè)問(wèn)題，我曾經(jīng)在思維方式上有一定的固化和僵化，但是在慢慢地調(diào)整和改變自己的思維方式后，我發(fā)現(xiàn)我能夠更好地理解和理解他人的觀點(diǎn)，也能更加自信和得體地表達(dá)自己的意見(jiàn)。
總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)生講理想信念的心得體會(huì)是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，它不僅是我們成長(zhǎng)過(guò)程中的一種寶貴財(cái)富，也是我們作為大學(xué)生應(yīng)該擁有的基本素質(zhì)。通過(guò)實(shí)際行動(dòng)、堅(jiān)定的信念和追求、實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神以及不斷調(diào)整自己的思維方式和行為習(xí)慣，我們才能真正踐行理想信念，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，并最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想和目標(biāo)。在今后的大學(xué)生涯中，我會(huì)繼續(xù)努力，不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和心得，以更好地發(fā)展和實(shí)踐我的理想信念。
大學(xué)生的理想信念論文篇十七
現(xiàn)在才是應(yīng)該勤奮的時(shí)候，現(xiàn)在才是應(yīng)該戰(zhàn)斗的時(shí)候，現(xiàn)在才是使自己高人一籌的時(shí)候，今日不努力，明日徒傷悲。下面是眾鑫文檔網(wǎng)小編為您推薦堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩組織生活會(huì)前集體談心談話發(fā)言。
今天召開支部黨員大會(huì)，是按照分局黨委要求，一在召開“堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩”組織生活會(huì)前，進(jìn)行一次集中學(xué)習(xí)，二是對(duì)全體黨員進(jìn)行集體談心談話，下面就集體談心談話我講三點(diǎn)意見(jiàn)。
一、黨員終做到信念過(guò)硬。
堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。全體黨員，要始終把堅(jiān)定的理想信念作為頭等大事，堅(jiān)決用新時(shí)代新思想武裝頭腦，樹牢“四個(gè)意識(shí)”，強(qiáng)化“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，秉持高尚情懷。要按照中央和省市區(qū)委及分局黨委的相關(guān)要求，切實(shí)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，學(xué)習(xí)鉆研馬列主義哲學(xué)、共產(chǎn)黨宣言等理論著作，進(jìn)一步鞏固思想基礎(chǔ)，形成理想信念自覺(jué)，補(bǔ)足精神之“鈣”。進(jìn)而解決三觀不正、境界不高、人云亦云、隨波逐流等影響我們政治定力及在作風(fēng)方面還依然存在的問(wèn)題。
二、遵守“五個(gè)必須”，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。
黨員民警嚴(yán)守“五個(gè)必須”要求，即：必須維護(hù)黨中央權(quán)威，在任何時(shí)候任何情況下都要在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致；必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持五湖四海，團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的同志；必須遵循組織程序，重大問(wèn)題該請(qǐng)示的請(qǐng)示，該匯報(bào)的匯報(bào)，不允許超越權(quán)限辦事；必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動(dòng)，不得違背組織決定；必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益?！拔鍌€(gè)必須”是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。最核心的，就是必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求，思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為總書記的黨中央保持高度一致，自覺(jué)維護(hù)黨中央權(quán)威。作為公安民警同時(shí)，也要嚴(yán)格遵守“八項(xiàng)規(guī)定”和黨紀(jì)黨規(guī)，嚴(yán)守法律底線，做公正執(zhí)法模范，也要做嚴(yán)格守法的楷模。
三、發(fā)揚(yáng)黨員先進(jìn)模范作用，嚴(yán)格做到不信教不涉黑。
黨員自覺(jué)按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)定理想信念、樹立黨性觀念、恪守黨的紀(jì)律；牢固樹立馬克思主義唯物觀、加強(qiáng)無(wú)神論教育學(xué)習(xí)，不信教、不參與任何宗教活動(dòng)絕不在任何場(chǎng)所宣揚(yáng)和傳播宗教；遵守黨的紀(jì)律和法律法規(guī)，絕不參加任何邪教組織，絕不參與涉黑涉惡活動(dòng)；積極倡導(dǎo)社會(huì)主義新文明新風(fēng)尚，絕不宣揚(yáng)封建迷信，不搞封建迷信活動(dòng)；自覺(jué)踐行黨的群眾路線，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。
大學(xué)生的理想信念論文篇一
1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，沒(méi)有政治經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有軍隊(duì)，一群青年人一無(wú)所有，唯有一顆滿懷救國(guó)熱忱的心。
28年后，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)新的中華人民共和國(guó)成立了，解放9600平方公里的中華大地，從此新中國(guó)經(jīng)歷了60年的挫折與發(fā)展，至今依然驕傲地屹立于世界的東方。
從一個(gè)在小舟上開黨的代表大會(huì)的小黨派，如何在短短的28之間走到改變中國(guó)命運(yùn)的中心舞臺(tái)?在這個(gè)假期我讀了關(guān)于開國(guó)十元帥的書籍，我發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的答案就在他們身上。
十大元帥：朱德，彭德懷，林彪，劉伯承，賀龍，陳毅，羅榮桓，徐向前，聶榮臻，葉劍英。
過(guò)草地的 過(guò)程中，許多人犧牲了，許多人逃跑了，但元帥們和真正的革命者們卻堅(jiān)持下來(lái)了。
他們又沒(méi)有區(qū)別，他們都在各自的戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)斗，不懼艱險(xiǎn)，“粉身碎骨渾不怕”，只因他們都有崇高的理想——為中華之崛起，為貧苦大眾的崛起，他們都有堅(jiān)定的信念——共產(chǎn)主義定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
志向不易形成，就如魯迅就曾三易其志，信仰也不易形成，就如元帥徐向前在從一個(gè)教書匠到一個(gè)杰出的將領(lǐng)的過(guò)程中在思考了眾多救國(guó)主義之后，最終選擇了共產(chǎn)主義。
但志向或信仰一旦形成并始終認(rèn)為那是對(duì)的話，就要有一種堅(jiān)定的信念：理想定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
就算不能天隨人愿，那我也要竭盡所能去為之奮斗，粉身碎骨在所不惜，絕不為私心而背叛信仰。
堅(jiān)持理想并不像說(shuō)說(shuō)那么容易，在朝圣的路上布滿荊棘和誘惑。
長(zhǎng)征路上，有人退縮了，比如張國(guó)燾，從一軍之長(zhǎng)一瞬成了叛黨的落魄之賊;一代名將林彪，就為了個(gè)人的野心，迫-害黨的忠良，叛國(guó)叛黨，最后落得個(gè)機(jī)毀人亡、身首異處的下常我這個(gè)時(shí)代的人，為了理想去堵?lián)屟壅ǖ锉ひ膊滑F(xiàn)實(shí)，但在純潔的`理想之花面前請(qǐng)不要像張國(guó)燾、林彪一樣濺出骯臟的血。
什么叫堅(jiān)持理想，什么是堅(jiān)定的信念，我從元帥彭德懷身上看到了。
彭德懷列十大元帥之二，其戰(zhàn)功之卓著，在此不再贅言，可他也是建國(guó)后第一個(gè)被打-倒的元帥，這一切只源于他對(duì)理想的執(zhí)著、對(duì)黨的忠誠(chéng)。
1959年，全國(guó)大吹浮夸風(fēng)，各地不切實(shí)際，虛報(bào)成績(jī)，這給新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)很大影響，嚴(yán)重阻礙了人民生活水平的提高，彭德懷在視察期間曾看到一家5口人同穿一條褲子的狀況。
同年的廬山會(huì)議上總結(jié)經(jīng)濟(jì)工作經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)毛澤東的獨(dú)裁之欲已有些膨脹，與會(huì)的人員們都隱約感到一些，但彭德懷先天下而后己，不以自己的處境為憂，仗義執(zhí)言，上萬(wàn)言書，我讀過(guò)這篇震動(dòng)歷史的萬(wàn)言書，言詞懇切、真誠(chéng)，實(shí)事求是地指出了大躍進(jìn)的得與失，表達(dá)了一個(gè)赤子對(duì)于國(guó)事的擔(dān)憂和期望。
可不幸彭還是被打-倒了。
不過(guò)，即使在被囚禁期間，彭德懷依然堅(jiān)持理想，給中央寫信，表達(dá)了自己對(duì)于國(guó)事的看法，毫無(wú)私心!一直到他生命的終結(jié)!
革命先輩對(duì)于理想執(zhí)著的信念使我深深震撼，我想，只要我們堅(jiān)持這種精神，中國(guó)的發(fā)展就會(huì)無(wú)往而不利!
大學(xué)生的理想信念論文篇二
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好!
今天我演講的題目是《追求理想，風(fēng)雨兼程》。
有人說(shuō)，理想就是有錢、有權(quán)、有地位，住好房、開好車、享受生活。我不得不說(shuō)，這是庸俗的!追求理想難道只是為了錢嗎?過(guò)著行尸走肉般的生活，什么事也不去做，這不是理想。理想是在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，為人類做出更多的貢獻(xiàn)。如果你不能成為一棵參天大樹，那么你可以做一棵路邊的小草，但你要做路邊最翠綠、最生機(jī)勃勃的小草;如果你不能做一條大河，那么你就做一條小溪，但你要做一條最清澈、最明亮的小溪。不論你的理想多么渺小，不論你要做些什么，只要你盡力地做到最好，就是一種對(duì)理想的追求，同樣也可以詮釋生命的價(jià)值!
理想很宏大，看似遙不可及，但組成它的卻是平時(shí)一分一秒的努力。在平時(shí)，你是時(shí)間的管理者嗎?你是否讓時(shí)間悄悄的從指縫中溜走了呢?你是否還在為理想中的大學(xué)努力著?是離它更近了一步，還是漸行漸遠(yuǎn)甚至放棄呢?你是否做到了入室即靜，入座即學(xué)呢?你努力過(guò)嗎?你的目標(biāo)又實(shí)現(xiàn)了多少呢?遇到挫折是自暴自棄還是相信自己勇于挑戰(zhàn)呢?如果你向曾子一樣“吾日三省吾身”，每天反省這些問(wèn)題，我相信你一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。
追求理想，怕的就是放棄。人的一生，不可能都是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到許許多多的困難和風(fēng)雨，就看我們是要避而遠(yuǎn)之，還是風(fēng)雨兼程。我們要用堅(jiān)持去迎戰(zhàn)人生中的暴風(fēng)雨，直視生活中的困難，一步一步堅(jiān)定的走下去。讓理想引領(lǐng)我們走向成功!
大學(xué)生的理想信念論文篇三
理想是人生追求的目標(biāo)，信念是人生的精神動(dòng)力。作為當(dāng)代大學(xué)生必須要求進(jìn)步。并告誡我們，人生最大的空虛莫過(guò)于精神的空虛。因此，作為青年知識(shí)分子的我們，在人生追求方面，首先要追求知識(shí)與真理，這是青年知識(shí)分子最重要的追求，只有不斷地求真，才能得到真正的進(jìn)步;其次，在人生追求過(guò)程中，必須保持高尚的追求，要摒棄低級(jí)趣味的追求。
1.理想。
理想是一個(gè)人對(duì)未來(lái)有可能實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)的向往和追求，或者說(shuō)是一個(gè)人所向往的或所要模仿的事物、人的主觀形象。
理想是一個(gè)人追求和奮斗的目標(biāo)。如當(dāng)你問(wèn)一名中學(xué)生的理想時(shí)，他的回答可能是，將來(lái)要成為一各科學(xué)家、或工程師、或作家等?？茖W(xué)家、工程師、作家就是中學(xué)生們積極向往和追求的目標(biāo)和對(duì)象，這些目標(biāo)和對(duì)象體現(xiàn)著中學(xué)生們的個(gè)人愿望，并且指引著他們前進(jìn)的方向和未來(lái)。在這里，理想是與一個(gè)人的愿望相聯(lián)系，是對(duì)未來(lái)的一種設(shè)想，它住往和目前的行動(dòng)不直接聯(lián)系。但理想與現(xiàn)實(shí)生活又是相聯(lián)系的，現(xiàn)實(shí)生活中的某些對(duì)象和現(xiàn)象如果符合個(gè)人的需要，與個(gè)人的世界觀相一致，這些現(xiàn)實(shí)的因素就會(huì)以個(gè)人的理想和形式表現(xiàn)出來(lái)，理想總是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重新加工，舍棄其中某些成分，又對(duì)某些因素給予強(qiáng)調(diào)的過(guò)程，但它必須以對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，符合客觀規(guī)律。例如，電影編導(dǎo)在塑造一個(gè)理想人物時(shí)，這個(gè)人物既是編導(dǎo)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人物的再加工、再取舍，使這個(gè)人物符合編導(dǎo)的愿望;但這個(gè)人物又必須符合客觀規(guī)律性，與現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境相融合，否則這個(gè)人物就會(huì)成為表面上的“高大全”，實(shí)質(zhì)上的“假大空”，不可能真正成為有血、有肉、有個(gè)性的典型人物。
從一個(gè)人理想的內(nèi)容來(lái)看，又可以分為兩大類：個(gè)人理想和社會(huì)理想。個(gè)人理想是對(duì)個(gè)人未來(lái)的設(shè)想和希望，它包括職業(yè)理想、道理理想、生活和家庭的理想;社會(huì)理想是對(duì)美好的社會(huì)制度的追求和向往。個(gè)人理想和社會(huì)理想是相互聯(lián)系的，其中社會(huì)理想是處于最高層次的理想，它是理想的核心，并制約著個(gè)人理想，個(gè)人理想又是社會(huì)理想的具體體現(xiàn)。一個(gè)人如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的社會(huì)理想，而僅追求自己脫離社會(huì)實(shí)際的個(gè)人理想，是不符合時(shí)代精神的，也是一種低層次的理想;反之，如果僅有社會(huì)理想而沒(méi)有個(gè)人理想，也是空洞的、不切實(shí)際的。
一個(gè)人的理想往往受家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)環(huán)境的影響而形成和發(fā)展起來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)、知識(shí)的增加、視野的開闊、家庭的影響、學(xué)校的影響依次減弱，社會(huì)的影響逐步增大，而且理想的形式也存在不同的水平。我國(guó)的一些心理工作者把中學(xué)生的理想形式從認(rèn)識(shí)角度分為三種發(fā)展水平：一是初級(jí)水平，即具體形象理想，這主要表現(xiàn)在中學(xué)低年級(jí)學(xué)生;一種是中級(jí)水平，即綜合形象理想，這主要表現(xiàn)在中學(xué)中年級(jí)學(xué)生;一種是較高級(jí)水平，即概括性理想，這主要表現(xiàn)在中學(xué)高年級(jí)學(xué)生身上。也就是說(shuō)中學(xué)生的年齡越大，年級(jí)越高，他們的理想層次越高。
而對(duì)于中學(xué)生理想傾向性發(fā)展水平，我國(guó)的心理工作者通過(guò)問(wèn)卷、直接對(duì)話、分析研究，把中學(xué)生的理想劃分為以下四種類型：
第一類：理想膚淺、模糊，沒(méi)有明確的方向和目標(biāo)。例如，“我對(duì)未來(lái)沒(méi)有什么想法，只想自由自在的過(guò)日子”，“我以為要成為什么樣的人，現(xiàn)在還不太清楚”等。這種心態(tài)的出現(xiàn)與這一階段青少年年齡、知識(shí)與身心發(fā)展水平有關(guān)，由于思想還不成熟，再加上教育跟不上，使他們尚缺乏明確的奮斗目標(biāo)。
第二類：向往和憧憬未來(lái)，但自覺(jué)性不夠，有時(shí)動(dòng)搖不定。例如：“家庭、老師總是鼓勵(lì)我?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng)，看到先進(jìn)人物的模范事跡也受啟發(fā)和鼓勵(lì)，可是一遇到困難又退縮?！边@一類同學(xué)思想主流是向上的，但還缺乏持久性和堅(jiān)定性。
第三類：認(rèn)為理想就是將來(lái)找個(gè)好職業(yè)。例如，“我將來(lái)就想上大學(xué)，找個(gè)理想的工作?！边@一類同學(xué)把理想和職業(yè)聯(lián)系起來(lái)，但往往又把個(gè)人的奮斗目標(biāo)同國(guó)家的前途、人民的利益相分離，這就需要加強(qiáng)政治思想工作和人生觀的教育。
第四類：具有遠(yuǎn)大的理想，把個(gè)人利益與國(guó)家的利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并且能腳踏實(shí)地地去努力。例如，在很多即將畢業(yè)的高中同學(xué)中，能樹立接受祖國(guó)挑選，服從祖國(guó)安排的思想。這類同學(xué)認(rèn)識(shí)水平比較高，理想比較符合時(shí)代精神。
事實(shí)表明，目前在中學(xué)生中具有遠(yuǎn)大理想的同學(xué)占絕大多數(shù)，這反映中學(xué)生的主流是健康向上的。
2.信念。
信念是指一個(gè)人堅(jiān)信某種觀點(diǎn)的正確性，并支配自己行動(dòng)的個(gè)性傾向。信念是激勵(lì)一個(gè)人按照自己的觀點(diǎn)、原則和世界觀去行動(dòng)的被意識(shí)的思想傾向，是一個(gè)人在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)自己的生活內(nèi)容和積累的知識(shí)經(jīng)過(guò)深思熟慮所決定的努力方向和奮斗目標(biāo)。
信念具有堅(jiān)定感。無(wú)數(shù)的革命先烈堅(jiān)信只有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義能夠救中國(guó)，才能使中國(guó)人民擺脫剝削和壓迫，過(guò)上幸福的生活。于是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義就成了他們的信仰，他們?yōu)榇藞?jiān)定不移、前仆后繼，哪怕為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。革命烈士夏明翰的就義詩(shī)“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人”，正是反映了這一代革命者對(duì)共產(chǎn)主義的信仰的堅(jiān)貞不移。
信念又具有穩(wěn)定感。一般來(lái)說(shuō)，信念表明一個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展方向、自然規(guī)律、對(duì)一種理論觀點(diǎn)的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的看法和認(rèn)可，并對(duì)此表現(xiàn)出極大的熱情和深刻的感情。一個(gè)人只有有了堅(jiān)定的信念，才能使自己的個(gè)性具有主動(dòng)性和積極性;缺乏信念的人，個(gè)性往往模糊不清，行動(dòng)往往左右搖擺，動(dòng)搖不定，容易在政治上、行動(dòng)上出偏差。
在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜、前蘇聯(lián)和東歐劇變、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)暫時(shí)低潮的情況下，有些人出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”，對(duì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)產(chǎn)生了疑問(wèn)。在這種形勢(shì)下，教育中學(xué)生及整個(gè)青少年一代樹立對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，自覺(jué)抑制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的腐蝕，已成了刻不容緩的政治任務(wù)。這一代中學(xué)生和青少年，也只有牢固的樹立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，才能使他們目標(biāo)正確，方向明確，行動(dòng)堅(jiān)定，自覺(jué)地承擔(dān)起把自己培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人的歷史重任。
了解掌握個(gè)性傾向性的內(nèi)容和知識(shí)，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生樹立正確的世界觀和遠(yuǎn)大理想，養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，確定符合社會(huì)主義時(shí)代要求的價(jià)值觀和人生觀，其意義都是顯而易見(jiàn)和不可低估的。
大學(xué)生的理想信念論文篇四
隨著我國(guó)科技水平的不斷提升，新媒體逐漸被運(yùn)用到生活中，且在人們的生活、學(xué)習(xí)中起著不容忽視的作用。思想政治教育課程是一門較枯燥的課程，將新媒體運(yùn)用到該課程的教學(xué)中，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提升課程教學(xué)效率。但同時(shí)，新媒體的出現(xiàn)也為思政教育帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。因此，各高校針對(duì)新媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)，不斷地對(duì)思想政治教育進(jìn)行調(diào)整，提升新媒體環(huán)境下思想政治教育教學(xué)的有效性。
一、新媒體概述。
(一)新媒體的內(nèi)涵。
學(xué)者們對(duì)新媒體的界定，可謂眾說(shuō)紛紜，至今仍沒(méi)有定論。一些傳播學(xué)期刊上設(shè)有新媒體專欄，但所刊載文章的研究對(duì)象分別有數(shù)字電視、移動(dòng)電視、手機(jī)媒體、iptv等，還有一些刊物把博客、播客等列入新媒體專欄。新媒體的內(nèi)涵具體是什么呢?新媒體這一概念是1967年由美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克率先提出的。學(xué)界學(xué)者對(duì)新媒體的定義是：所謂“新媒體”是與傳統(tǒng)媒體(如報(bào)紙、廣播、電視等)相對(duì)而言的，是“建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上[1](p4)”的一種新媒體形態(tài)，其主要利用信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等渠道，通過(guò)手機(jī)、電腦等終端向用戶傳送信息。
(二)新媒體的特征。
第一，即時(shí)性。所謂即時(shí)性，就是指消息傳播的迅速性。新媒體以網(wǎng)絡(luò)為依托，利用數(shù)字技術(shù)等傳遞信息，打破了傳統(tǒng)媒體信息傳遞受時(shí)間和空間限制的局限，能為用戶提供海量、即時(shí)的信息。
第二，共享性。通過(guò)新媒體，每個(gè)個(gè)體可以把發(fā)生在自己周圍的重大事件以及有價(jià)值的資源上傳到個(gè)人微博以及各大論壇社區(qū)等，使其他受眾可以即時(shí)、準(zhǔn)確地了解有關(guān)信息。
第三，交互性。在新媒體中，各個(gè)用戶可以進(jìn)行網(wǎng)上交流，探討對(duì)相關(guān)問(wèn)題的看法，加強(qiáng)人與人之間的社交。這一特點(diǎn)在很大程度上改變了傳統(tǒng)媒體中傳播客體處于被動(dòng)地位的狀況。
第四，個(gè)體性。新媒體迎合了人的個(gè)體差異性，不同個(gè)體可以根據(jù)自己的興趣和需要來(lái)選擇自己所需的'信息類型。
第五，開放性。開放性是就媒體環(huán)境而言的，但就媒體的開放性是以遵守各項(xiàng)法律法規(guī)為前提的。在這個(gè)大前提下，人們可以就一些問(wèn)題充分、全面地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。
新媒體是思想政治教育的一種輔助性工具且對(duì)其具有舉足輕重的影響。但是，新媒體的出現(xiàn)，無(wú)論對(duì)教育者而言，還是對(duì)受教育的客體而言，產(chǎn)生的作用都是利弊共存的。
1.獲取資源的途徑更加多元化。
在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，大學(xué)生主要通過(guò)教師在課堂上的講解獲取思想政治教育資源，途徑較為單一，且獲取內(nèi)容不全面。而在新媒體環(huán)境下，各種資源共享的app不斷增多，校園網(wǎng)站不斷推出精品課程，極大地豐富了大學(xué)生獲取思想政治教育知識(shí)的途徑。
2.內(nèi)容更加豐富化。
在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，思想政治教育的內(nèi)容主要源于教科書，學(xué)生接觸到的知識(shí)較少且具有同一性。而隨著新媒體的出現(xiàn)，其傳播速度快和信息傳播的即時(shí)性，使學(xué)生能及時(shí)獲得海量的資源，這些內(nèi)容集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等為一體，在很大程度上突破了傳統(tǒng)教學(xué)的局限性。
3.交流平臺(tái)擴(kuò)大化。
新媒體的出現(xiàn)使師生之間的交流平臺(tái)更加寬廣，由傳統(tǒng)的課堂模式走向網(wǎng)絡(luò)，由集“一家之言”于一堂轉(zhuǎn)向集“百家之言”于一堂。通過(guò)利用新媒體，思政教育教師和受教育的大學(xué)生，甚至更多、更廣泛的群體都可以通過(guò)各種交流平臺(tái)相互探討，相互分享，相互吸取經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)了師生之間的交流。
1.大學(xué)生的價(jià)值觀受到?jīng)_擊。
新媒體具有開放性和交互性的特點(diǎn)，在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生可以觸碰到不同的價(jià)值觀。由于大學(xué)生的主流價(jià)值觀還處在不斷發(fā)展和完善的過(guò)程中，在不同價(jià)值觀的碰撞過(guò)程中，部分學(xué)生可能會(huì)受到一些扭曲價(jià)值觀(如拜金主義和享樂(lè)主義)的影響，導(dǎo)致其做出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷和選擇。
2.教育工作者的地位和權(quán)威受到挑戰(zhàn)。
在新媒體問(wèn)世前，教師是課堂的主體，教師在學(xué)生心中的形象普遍具有權(quán)威性，大部分學(xué)生都認(rèn)為認(rèn)可教師的觀點(diǎn)。然而，在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生成為課堂主體，其可以打破時(shí)空的局限獲取多種多樣的信息，并利用這些信息，大學(xué)生對(duì)思想政治教育工作者的信服度、崇拜度呈現(xiàn)弱化的趨勢(shì)，甚至?xí)?duì)教育工作者的觀點(diǎn)及看法持懷疑態(tài)度。這使教育工作者的地位和權(quán)威受到挑戰(zhàn)。
3.新媒體對(duì)教師提出了更高要求。
在新媒體環(huán)境下，教師備課的內(nèi)容相較于新媒體傳播的速。
大學(xué)生的理想信念論文篇五
山東省自起，在具備條件的高校中開展學(xué)分制管理試點(diǎn)工作?！蛾P(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)分制改革的通知》（魯教高處函〔〕24號(hào)）要求進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)分制改革。學(xué)分制改革是新形勢(shì)下高校發(fā)展的必然趨勢(shì)，遵循了高等教育發(fā)展和人才成長(zhǎng)規(guī)律，以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的個(gè)性塑造，有助于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高水平應(yīng)用型人才，但是學(xué)分制改革也對(duì)學(xué)校心理健康教育管理工作提出了一系列挑戰(zhàn)。
一、學(xué)分制的實(shí)施對(duì)心理健康教育模式及危機(jī)干預(yù)四級(jí)體系的沖擊。
高校一般建立的是學(xué)?！?jí)學(xué)院——班級(jí)——宿舍四級(jí)教育和監(jiān)控體系，即學(xué)校大學(xué)生心理健康教育中心——院系心理輔導(dǎo)員——班級(jí)心理委員——宿舍心理護(hù)航員。在這其中，學(xué)院、班級(jí)在心理健康教育及危機(jī)干預(yù)中發(fā)揮著重要作用。在學(xué)分制背景下，學(xué)生自由度增強(qiáng)，行政班力量弱化，輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的了解相對(duì)減少，同班同學(xué)熟悉程度不夠，班級(jí)文化較匱乏，學(xué)院心理輔導(dǎo)員和班級(jí)心理委員在心理健康教育及危機(jī)監(jiān)控中的作用減弱。
二、學(xué)分制的實(shí)施對(duì)學(xué)生心理的影響。
1.學(xué)生從依賴到獨(dú)立的不適應(yīng)。
（1）自我角色的混亂按照埃里克森的人格發(fā)展階段理論，大學(xué)生正處于自我同一性對(duì)角色混亂時(shí)期，所以青少年期的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感，即我是一個(gè)怎樣的人，別人是如何看待我的，我適合做什么。這一階段的危機(jī)是角色混亂，即面對(duì)社會(huì)新的要求感到困惑和迷茫，不知道自己該做什么。大學(xué)生本身在這一年齡階段面臨著這樣一個(gè)沖突。在學(xué)分制下，學(xué)生自由選擇性增強(qiáng)，可自主選擇專業(yè)、課程。但是一些學(xué)生在之前的教育中較少接觸自我認(rèn)知、職業(yè)規(guī)劃、人際交往、環(huán)境適應(yīng)等內(nèi)容，因此對(duì)于未來(lái)，對(duì)于專業(yè)，對(duì)于自身缺乏相應(yīng)的思考，較難建立自我同一性，一入學(xué)面對(duì)突來(lái)的自主性，會(huì)產(chǎn)生迷茫、不知所措、焦慮情緒等。（2）情緒上的孤獨(dú)感加劇一些外地學(xué)子首次離家來(lái)到學(xué)校開始住校生活，從對(duì)家庭的依賴到開始獨(dú)立面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境，他們把對(duì)家庭的依賴、親情的不舍轉(zhuǎn)移到同學(xué)身上，期待在人際中獲得溫暖、愛(ài)和歸屬，但是由于學(xué)習(xí)安排、作息等方面的不一致，學(xué)生大多獨(dú)立行動(dòng)，孤獨(dú)感比較強(qiáng)烈。（3）班級(jí)概念淡化帶來(lái)的失落感學(xué)分制下學(xué)生自由度增加，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃不盡相同。輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的教育更多時(shí)候只能采取間接的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，不可能像之前深入了解每個(gè)學(xué)生的性格、愛(ài)好，一些學(xué)生會(huì)在心理上產(chǎn)生失落感，陷入彷徨和無(wú)助的境地。
2.人際交往受到影響。
（1）難以建立友好的人際關(guān)系大學(xué)時(shí)期是渴望建立親密關(guān)系、獲得歸屬感的時(shí)期，由于正值青春期的大學(xué)生在心理發(fā)展上需要在人際中獲得尊重、信任、理解和認(rèn)同，尤其是對(duì)于大一新生而言，面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境，他們期待在人際交往中獲得溫暖、愛(ài)和歸屬的需要，以排遣孤獨(dú)和寂寞。按照社會(huì)心理學(xué)理論，接近性和熟悉性是影響人際關(guān)系的重要因素。接近的人能常常見(jiàn)面，有較高的交往頻率，人們交往的次數(shù)與距離的遠(yuǎn)近成正比關(guān)系，兩人住得越近越容易成為朋友。心理學(xué)的屢見(jiàn)效應(yīng)告訴我們，一個(gè)人曝光率越多，此人越容易受歡迎。學(xué)分制規(guī)定下，學(xué)生可自主選擇所學(xué)課程的上課時(shí)間和地點(diǎn)，同屬一個(gè)自然班的學(xué)生上課時(shí)間和地點(diǎn)變得非常分散，可能更多的交往集中于宿舍成員之間，人際交往的機(jī)會(huì)相對(duì)減少，行政班力量弱化，由“行政班”到“教學(xué)班”，不利于學(xué)生間建立深厚友誼，建立同班情誼的可能性降低。（2）同伴支持減弱學(xué)分制下學(xué)生交往的機(jī)會(huì)相對(duì)減少、人際交往密度降低、人際關(guān)系疏散，學(xué)生遇到問(wèn)題困惑缺乏傾訴表達(dá)對(duì)象，朋輩咨詢機(jī)會(huì)相對(duì)減少，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生將問(wèn)題積于心中，難以排解，繼而導(dǎo)致其他一系列問(wèn)題的出現(xiàn)。（3）網(wǎng)絡(luò)社交學(xué)分制下，學(xué)生在班級(jí)面對(duì)面直接交流機(jī)會(huì)的減少，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)層面親密關(guān)系沒(méi)有得到建立，并且在網(wǎng)絡(luò)和新媒體背景下，學(xué)生會(huì)更多地尋求網(wǎng)絡(luò)交友。網(wǎng)絡(luò)交友實(shí)際是在虛擬環(huán)境下進(jìn)行的，不是人與人的交流，本質(zhì)上是一種人與機(jī)的交往。人機(jī)交往可能暫時(shí)會(huì)滿足學(xué)生交友的需要，但是由于其虛擬性和隱藏性，雖然一方面為大學(xué)生發(fā)泄不良情緒、尋求精神寄托和逃避現(xiàn)實(shí)生活提供了場(chǎng)所，但虛擬的人際從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看不能滿足學(xué)生人際關(guān)系的需求，有可能引發(fā)一系列現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系問(wèn)題。
3.教學(xué)模式改革帶來(lái)的壓力。
學(xué)分制教學(xué)管理模式的變革會(huì)帶來(lái)一些矛盾和問(wèn)題，需要一段時(shí)間的完善，如課程體系不完善、選修課比例偏低、課源緊張等。學(xué)生的心理狀態(tài)會(huì)受到外界環(huán)境的影響，因此在這種狀況下學(xué)生可能會(huì)遇到更多的問(wèn)題，增加學(xué)生的心理壓力。
三、心理健康教育體系建構(gòu)。
鑒于學(xué)分制改革對(duì)大學(xué)生心理健康教育工作及學(xué)生心理狀態(tài)及的沖擊和影響，高校迫切需要改進(jìn)相關(guān)工作，構(gòu)建心理健康教育體系。
1.完善高校心理健康教育及危機(jī)干預(yù)模式。
高校探索學(xué)?！獙W(xué)院—班級(jí)—宿舍四級(jí)教育、監(jiān)控體系外的教育模式，關(guān)鍵在于補(bǔ)充之前院系管理為主的教育模式，充分發(fā)揮宿舍在心理健康教育及心理危機(jī)篩查中的基礎(chǔ)作用。李菁、詹海提出的學(xué)院——書院心理健康教育模式值得借鑒和思考。
2.加強(qiáng)學(xué)業(yè)導(dǎo)師制。
高校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)業(yè)導(dǎo)師制的領(lǐng)導(dǎo)、選聘和考核，學(xué)業(yè)導(dǎo)師需要幫助學(xué)生建立學(xué)業(yè)檔案、幫助學(xué)生制定學(xué)業(yè)規(guī)劃等。學(xué)生在選擇專業(yè)、課程時(shí)，聽取導(dǎo)師的建議，導(dǎo)師多給予講解介紹。改革是系統(tǒng)工程，在中小學(xué)加大職業(yè)教育的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生應(yīng)對(duì)學(xué)分制下的選課和選專業(yè)是有益的。
3.加強(qiáng)學(xué)生自我意識(shí)、職業(yè)規(guī)劃教育。
學(xué)分制改革下，學(xué)生的自主性更強(qiáng)，活力更大，也會(huì)更加迷茫，因此大學(xué)專門開設(shè)課程尤其是以理論和實(shí)踐相結(jié)合的課程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)可選專業(yè)的了解、體驗(yàn)，自我能力特點(diǎn)的了解、認(rèn)識(shí)。自知者明，學(xué)生了解自己的.特點(diǎn)，可以結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。
4.加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，并在各科教學(xué)中滲透心理健康的理念。
大學(xué)生心理健康教育課程的開設(shè)是面向全體學(xué)生普及心理健康知識(shí)，提升學(xué)生心理素質(zhì)的主要途徑。在學(xué)分制背景下，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生更多的迷茫困惑、人際問(wèn)題、壓力，因此通過(guò)心理健康教育課的授課，針對(duì)學(xué)生所遇到的問(wèn)題，傳授心理調(diào)整技能技巧，有重要的意義和價(jià)值。團(tuán)體輔導(dǎo)、講座、素質(zhì)拓展、心理沙龍、讀書會(huì)、成長(zhǎng)小組等都可以用來(lái)提升學(xué)生的心理素質(zhì)，預(yù)防心理疾病的發(fā)生。在學(xué)分制下，學(xué)生可依據(jù)自身特點(diǎn)和樂(lè)趣選擇課程，這有助于學(xué)生利用人際中的相似性建立良好的關(guān)系。因此，在上課過(guò)程中，任課教師需要注意的是不僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、技能的傳授，同時(shí)注意對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，注重心理素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于交往、懂得情緒調(diào)節(jié)，建立健全人格。
5.適當(dāng)開展班級(jí)活動(dòng)，加強(qiáng)班集體建設(shè)。
學(xué)分制下行政班力量的弱化，有可能會(huì)影響學(xué)生之間的人際交往，減少親密感，但班集體仍是學(xué)生活動(dòng)的主要組織單位，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)中都發(fā)揮著重要教育作用。因此，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)組織有助于凝結(jié)班集體的活動(dòng)、有助于人際關(guān)系建立的活動(dòng)，通過(guò)心理團(tuán)體體驗(yàn)活動(dòng)，在較短時(shí)間幫助學(xué)生樹立班級(jí)意識(shí)、建立同學(xué)情誼。
6.豐富學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)。
學(xué)生的品德是在活動(dòng)和交往中形成的，學(xué)生的成長(zhǎng)離不開同伴的影響，活動(dòng)的滲透。學(xué)生社團(tuán)及社團(tuán)活動(dòng)是校園文化的重要組成部分，有助于激發(fā)學(xué)生的青春活力和個(gè)性魅力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、團(tuán)體協(xié)作精神。因此，組織多樣的活動(dòng)，利用社團(tuán)將大學(xué)生活動(dòng)與興趣聯(lián)結(jié)起來(lái)，可以給學(xué)生提供聯(lián)結(jié)的紐帶，增加學(xué)生的社會(huì)支持系統(tǒng)，使學(xué)生獲得歸屬與愛(ài)的需要。
7.成立學(xué)生幫助中心。
學(xué)分制背景下對(duì)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性要求加強(qiáng)，在學(xué)業(yè)上學(xué)生可能會(huì)有很多困惑迷茫，缺乏幫助者。學(xué)?？梢猿闪W(xué)生幫助中心，讓每門成績(jī)通過(guò)者自愿報(bào)名做志愿者，有需要的同學(xué)可以來(lái)學(xué)生幫助中心進(jìn)行預(yù)約，請(qǐng)志愿者幫助解決學(xué)業(yè)問(wèn)題。學(xué)業(yè)幫助中心的建立可以幫助學(xué)生解決學(xué)業(yè)問(wèn)題，同時(shí)建立學(xué)生學(xué)業(yè)的支持系統(tǒng)。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生的理想信念論文篇六
（一）影視教育觀念存在偏差。國(guó)內(nèi)影視教育的落后，很重要的一個(gè)原因是對(duì)影視教育的重要性缺乏正確認(rèn)識(shí)。對(duì)于影視教育來(lái)說(shuō)，“互動(dòng)性”是必不可少的，在互動(dòng)媒體時(shí)代下，成長(zhǎng)的我們更是深刻體會(huì)到新媒體最大的吸引力就是它的“互動(dòng)性”。因此，我們要走出傳統(tǒng)的灌輸方式教育，體驗(yàn)新媒體時(shí)代互動(dòng)帶來(lái)的自主權(quán)。
如今，中國(guó)進(jìn)入新媒體時(shí)代，影視教育與新媒體有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但多數(shù)人依舊把影視教育只作為藝術(shù)教育來(lái)看，視野還是狹窄了。影視教育與新媒體教育手段相結(jié)合，是新式教育的范本，因此，我國(guó)高校對(duì)待影視教育的理念和態(tài)度有待改進(jìn)，更新新的思維方式和文化觀念，實(shí)現(xiàn)從手段到內(nèi)涵的全新變化。
（二）影視教育課程設(shè)置不合理。國(guó)內(nèi)大多高校在影視教育的課程設(shè)置上缺少高敏感度，因而對(duì)新的教學(xué)模式、學(xué)科動(dòng)態(tài)有些反應(yīng)滯后。影視教育除了專業(yè)性院校如中國(guó)傳媒大學(xué)、北京電影學(xué)院之外，大部分都是設(shè)置在文學(xué)院的框架之內(nèi)，相對(duì)比較保守。影視教育實(shí)質(zhì)上還是文學(xué)思維的教育。各院校教授的課程多以文學(xué)、戲劇、影視理論為主，觀摩的影視作品也是將其作為文學(xué)作品來(lái)解讀和評(píng)析。
這個(gè)世界每一天都在發(fā)生變化，影視教育的發(fā)展也是日新月異，如果我們不加快步伐，很快就會(huì)被潮流拋棄。在以往影視教育的課程設(shè)置中，傳統(tǒng)影視作品占了很大比例，這些作品的確很經(jīng)典，但新鮮感缺失。
在國(guó)外，影視教育課程的教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式與我們大相徑庭，他們不僅僅是傳授影視創(chuàng)作基礎(chǔ)理論、影視作品和電視節(jié)目的賞析及解讀等常規(guī)理論內(nèi)容，國(guó)外的影視教育還涉及與媒體、業(yè)界對(duì)接，經(jīng)常進(jìn)行行業(yè)之間的互動(dòng)與溝通，甚至很多院校會(huì)邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)人士參與影視課程教學(xué)方案的設(shè)計(jì)與制定，以使學(xué)生接受的影視教育能更好適應(yīng)影視產(chǎn)業(yè)需求。由此可見(jiàn)，國(guó)外的影視教育與影視產(chǎn)業(yè)有著非常密切的聯(lián)系，而國(guó)內(nèi)高校影視教育的目標(biāo)不是十分明確。
（三）師資專業(yè)性欠缺。中國(guó)的影視教育，師資多是由文學(xué)、戲劇等專業(yè)轉(zhuǎn)行而來(lái)，因此，高校影視教育的師資良莠不齊，專業(yè)性欠缺，大多數(shù)老師只能停留在理論的教學(xué)上，沒(méi)有拓展性。大部分都是對(duì)影視藝術(shù)感興趣的“半路出家”者，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)、專業(yè)的影視藝術(shù)教育，缺乏相應(yīng)的影視實(shí)踐能力。所以說(shuō)，高校在教師的選拔過(guò)程中，一定要注重其專業(yè)性和全面性，只有師資力量全面平衡的發(fā)展，影視教育的質(zhì)量才能穩(wěn)步提升。
如此看來(lái)，整改和轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為高等院校藝術(shù)教育，尤其是影視教育的必由之路，傳統(tǒng)的教學(xué)方法與教育模式應(yīng)該推陳出新并與時(shí)代接軌，利用新的平臺(tái)、拓展新的`思路、傳導(dǎo)新的理念。
（一）新理念的傳導(dǎo)，加強(qiáng)院系之間的聯(lián)合與互動(dòng)。強(qiáng)化新理念的傳導(dǎo)，讓學(xué)生及教師掙脫傳統(tǒng)的、固有的理論教學(xué)桎梏，顛覆傳統(tǒng)的“電影是大，電視是小”的思想壁壘，加強(qiáng)微電影、創(chuàng)意短片、網(wǎng)絡(luò)欄目、網(wǎng)絡(luò)大電影等新興藝術(shù)形式的創(chuàng)作。讓所想傳遞的信息迅速為受眾所吸收，提升趣味性。這就需要將過(guò)去單一孤立的的分科教育模式發(fā)展為融合性較強(qiáng)、協(xié)作性較強(qiáng)的“互補(bǔ)式”教育模式?？山Y(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行影視教育的拓展，牢固本專業(yè)的基礎(chǔ)，拓展與本專業(yè)密切相關(guān)的的影視教育部分，促進(jìn)兩者的有機(jī)融合，從而加強(qiáng)了以學(xué)科課程為主的互補(bǔ)和延伸，使課程實(shí)現(xiàn)最佳組合，在教學(xué)時(shí)應(yīng)模糊專業(yè)界限，使學(xué)生能夠觸類旁通、舉一反三。
（二）增強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)理念，影視教育與多平臺(tái)對(duì)接。影視教育不能僅限于自我陶醉，影視藝術(shù)本身應(yīng)充分服務(wù)于受眾，也應(yīng)充分要求被教育者將影視教育與日新月異的新媒體、新技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行有效對(duì)接。不單單以被教育者為主體，而應(yīng)站在受眾的立場(chǎng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)式教育，讓被教育者適應(yīng)更新的技術(shù)、接收更新的理念、做出更符合時(shí)代要求的作品。影視教育不能只固化于課堂之上，而應(yīng)更多地結(jié)合實(shí)踐，理論講解要相應(yīng)減少，取之以錄音室、演播廳及視頻編輯機(jī)房的實(shí)戰(zhàn)課程。讓課堂不僅僅是課堂，也能夠真正成為實(shí)踐的基地。
三、結(jié)語(yǔ)。
在新媒體時(shí)代下，影視行業(yè)與新媒體的融合擁有著廣闊的前景和巨大的潛力，因此，高校影視教育需要重新思考人才培養(yǎng)的目標(biāo)，更新傳統(tǒng)影視教育，調(diào)整相關(guān)課程的設(shè)置，并應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有教學(xué)體制下，在理念和模式上形成創(chuàng)新和突破，從而使高校影視教育得到更進(jìn)一步發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生的理想信念論文篇七
關(guān)鍵詞：
關(guān)鍵詞：大學(xué)生黨員、教育途徑、新媒體環(huán)境。
新媒體的出現(xiàn)顛覆傳統(tǒng)信息傳播渠道及溝通模式，體現(xiàn)出信息的快捷性、即時(shí)性和共享性。思想政治教育是大學(xué)生黨員培養(yǎng)的重要方法和手段，但網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、共享性和多元化交流方式，為大學(xué)生黨員群體帶來(lái)更多的信息與選擇，影響他們的人生觀與價(jià)值觀，傳統(tǒng)的教育方式必須變革，才能夠繼續(xù)發(fā)揮教育與指導(dǎo)作用。本文以新媒體環(huán)境為背景，對(duì)大學(xué)生黨員教育進(jìn)行研究，提出了新媒體環(huán)境下創(chuàng)新大學(xué)生黨員教育的途徑。
一、大學(xué)生黨員教育的現(xiàn)狀。
在新媒體出現(xiàn)之前，大學(xué)生黨員的主要教育模式是以黨課學(xué)習(xí)、思想政治教育等方式進(jìn)行，適當(dāng)組織報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、參觀見(jiàn)習(xí)等載體加深教育效果，但受時(shí)間和空間限制較大，無(wú)法做到全程覆蓋、無(wú)縫鏈接。加之傳統(tǒng)黨員教育以“填鴨式”為主，重理論灌輸，輕實(shí)踐操作，使得對(duì)黨員教育效果的評(píng)價(jià)，往往存在一定的主觀性，在公平性和合理性上存在不足。黨員組織生活定期開展，通過(guò)書面或者交流的方式，全面了解掌握大學(xué)生黨員的思想，但這種評(píng)價(jià)方式顯然有失偏頗，而且教育資源存在陳舊性、理論化和空泛性特征，讓部分大學(xué)生黨員感覺(jué)晦澀難懂，產(chǎn)生厭煩情緒，這些都對(duì)大學(xué)生黨員教育工作提出新的要求與挑戰(zhàn)。
新媒體在人們的生活、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和辦公等方面發(fā)揮著重要作用，已經(jīng)進(jìn)入人人都是自媒體的微時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的開放性、共享性、互動(dòng)性和公平性，為人們提供平等的交流機(jī)會(huì)、海量的信息資源和不設(shè)防的信息環(huán)境，這些符合大學(xué)生黨員的心理需求，但缺乏法律和制度約束的網(wǎng)絡(luò)空間，使得部分大學(xué)生黨員的思想產(chǎn)生蛻變。
新媒體的互動(dòng)性，使教育和溝通方式變得更加靈活，教師不再是坐而論道，而是平等交流，學(xué)生能夠有更多的機(jī)會(huì)去抒發(fā)自己內(nèi)心的感受，而教師能夠作到時(shí)時(shí)傾聽和解答，真正為大學(xué)生黨員教育拓寬了平臺(tái)。黨員教育在堅(jiān)守課堂主陣地的同時(shí)，更要充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，使教育真正實(shí)現(xiàn)全程指導(dǎo)、全面覆蓋、全員納入和全時(shí)監(jiān)督，更好的發(fā)揮黨員的'先鋒模范作用。
對(duì)于黨員的教育資源一直都存在很大的局限性，舊的內(nèi)容較多，新的內(nèi)容較少，比如優(yōu)良傳統(tǒng)教育、黨性原則教育等，大學(xué)生成長(zhǎng)在新時(shí)代，但教育資料很多都是使用黨史、軍史以及其他相關(guān)史料，適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)歷史是必要的，但要控制比例，不能將教育內(nèi)容全用傳統(tǒng)教育資源，這樣會(huì)使大學(xué)生黨員教育效果下降，必須要針對(duì)大學(xué)生黨員身心發(fā)展特點(diǎn)，依托新媒體，使教育內(nèi)容向新、實(shí)、全方向發(fā)展。
新媒體是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生的新型媒體形式，具有時(shí)效性、自由性和共享性特征，依托此平臺(tái)進(jìn)行交流的大學(xué)生黨員群體也會(huì)具有同樣的特點(diǎn)。雖然，信息的即時(shí)性讓他們第一時(shí)間接觸到新的信息，只能靠自身的政治敏感性和洞察力去鑒別，但能增強(qiáng)他們自我完善能力，使教育效果更加突出。歷史證明，“閉關(guān)鎖國(guó)”并不能帶來(lái)永久的和平，網(wǎng)絡(luò)空間也在進(jìn)行一場(chǎng)“沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”，大學(xué)生黨員也是其中的戰(zhàn)士，必須要通過(guò)增強(qiáng)教育效果，提高他們應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境與局面的能力。
三、創(chuàng)新大學(xué)生黨員教育途徑。
(一)搭建新媒體平臺(tái)，拓展教育空間。
高校思想教育工作者必須要充分認(rèn)清形勢(shì)，積極轉(zhuǎn)變教育方式，在保持傳統(tǒng)的課堂教育、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)和主題活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，及時(shí)利用blog、微博、論壇以及各大政府站資源等新媒體平臺(tái)開展教育，使教育形成更為廣闊的空間。
(二)加強(qiáng)互動(dòng)性交流，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
網(wǎng)絡(luò)的交互性為大學(xué)生黨員教育提供更為多元的選擇方式，通過(guò)特定的媒體平臺(tái)，可以進(jìn)行“一對(duì)一”、“多對(duì)一”和“多對(duì)多”等方式的交流，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，解決大學(xué)生黨員的思想困惑。要針對(duì)大學(xué)生黨員需求，建立專業(yè)的思想教育網(wǎng)站，為大學(xué)生提供交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。要建立信息監(jiān)督機(jī)制，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使大學(xué)生黨員能夠有一個(gè)健康的交流空間。
(三)利用實(shí)時(shí)性特征，開展組織生活。
可以通過(guò)新媒體平臺(tái)，讓大學(xué)生黨員參與理論學(xué)習(xí)、討論發(fā)言和在線互動(dòng)，可以采用匿名方式，進(jìn)行投票表決，體現(xiàn)出更大的民主性和公平性。網(wǎng)絡(luò)新媒體可以成為大學(xué)生黨員展現(xiàn)自我的平臺(tái)，把對(duì)黨的熱情與感情及時(shí)發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)上，使更多的大學(xué)生獲益。
參考文獻(xiàn):。
[2]姜恩來(lái).新媒體環(huán)境下。
大學(xué)生的理想信念論文篇八
(一)信息文化環(huán)境復(fù)雜多變。從所處的時(shí)代背景來(lái)看，在微文化時(shí)代，一個(gè)最顯著的特征就是文化多元化、信息碎片化。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)復(fù)雜的信息化時(shí)代，可想而知，網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極其重要的影響，同時(shí)，微文化的產(chǎn)生和發(fā)展，也對(duì)大學(xué)生理想信念的塑造起著很大的作用。這種微文化，一方面為大學(xué)生提供了大量的信息，方便大學(xué)生隨時(shí)隨地查閱和學(xué)習(xí);另一方面大量信息的出現(xiàn)容易擾亂大學(xué)生的價(jià)值觀，尤其是一些負(fù)面信息的出現(xiàn)，會(huì)誘導(dǎo)大學(xué)生對(duì)一些事物產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
(二)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)水平不高。從大學(xué)生自身的發(fā)展水平看，隨著社會(huì)的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，微文化對(duì)大學(xué)生的影響日益加深，微博、微信的使用，造成了當(dāng)代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)越來(lái)越快速化，人與人之間的交流越來(lái)越少，對(duì)一些東西的追求越來(lái)越急功近利，進(jìn)而導(dǎo)致理想信念逐漸缺失。一方面表現(xiàn)在大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)較弱，自我意識(shí)較強(qiáng)，與人的溝通能力逐漸下降，實(shí)踐能力不強(qiáng)，導(dǎo)致人生的閱歷淺薄;另一方面還表現(xiàn)在對(duì)一些問(wèn)題沒(méi)有自己的看法，不能產(chǎn)生深刻的見(jiàn)解，知識(shí)面較窄等等。
(三)大學(xué)生的理想信念教育工作的缺失。從客觀的教育環(huán)境來(lái)看，在微時(shí)代的環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生的理想信念的教育工作顯得尤為重要，但是一些高校在這方面的教育工作做得并不是十分完善。例如，一些高校過(guò)于注重對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)他們實(shí)踐能力的'鍛煉;目前大多數(shù)高校仍然沿用以前的教育模式，并沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)，立足實(shí)際，所以很難對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行正確的教育。
(四)微文化帶來(lái)娛樂(lè)化、功利化的信息。從當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)的興起，社交媒體的普及，微博、微信、微支付等等一系列微文化的興起，為了獲得更高的點(diǎn)擊率和搜索率，很多媒體傳播的內(nèi)容越來(lái)于功利化、娛樂(lè)化。而且微文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響很大，這也在一定程度上對(duì)大學(xué)生的理想信念的教育產(chǎn)生了負(fù)面的影響，所以，這種微文化有時(shí)候會(huì)扭曲大學(xué)生的價(jià)值取向和思想認(rèn)識(shí)。
(五)大學(xué)生理想信念的教育處于浮躁功利的社會(huì)環(huán)境之中。近些年來(lái)，出現(xiàn)了一系列觸碰道德底線的社會(huì)現(xiàn)象，例如，老人摔倒該不該扶、食品安全問(wèn)題一再被提及、拖欠農(nóng)民工工資等。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)這樣的社會(huì)環(huán)境之下，難免對(duì)未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面情緒，在這種浮躁功利的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生的理想信念也造成了很大的負(fù)面影響。
(一)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，明確發(fā)展方向。在微文化的時(shí)代背景下，一是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，有利于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展，進(jìn)而形成正確的理想信念。二是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)大學(xué)生的需要展開教育活動(dòng)，提高大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)。
(二)對(duì)信息的傳播進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行管理。在當(dāng)今的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了人們大部分的生活，越來(lái)越多的學(xué)生通過(guò)微博、微信等途徑獲取資源和信息，而這些“微文化”的興起，在給人們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也伴隨著許多弊端。所以，這需要相關(guān)部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)管，對(duì)信息的傳播進(jìn)行控制，引導(dǎo)大學(xué)生獲取有益的信息，進(jìn)而樹立正確的理想信念。
(三)完善大學(xué)生理想信念教育體系，創(chuàng)新教育理念。隨著改革開放的實(shí)施，雖然越來(lái)越多的學(xué)生可以接受大學(xué)教育，但是大學(xué)的教育方式仍然多數(shù)采用應(yīng)試教育，并沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，從大學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)對(duì)人才需求的實(shí)際出發(fā)，建立符合大學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的教育體系。所以，為了更好地對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行教育，要從當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)以及社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求狀況出發(fā)，對(duì)教育理念和教育模式進(jìn)行創(chuàng)新，建立健全大學(xué)生理想信念的教育體系，不斷提高大學(xué)生理想信念教育成效。
(四)營(yíng)造良好的文化氛圍，重視素質(zhì)教育。學(xué)校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要場(chǎng)所，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)所，所以，營(yíng)造良好的學(xué)校氛圍，加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)，不斷地熏陶學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)文化教育。在這種教育過(guò)程中，要充分利用校園的資源，開展相關(guān)的教育講座等等，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，樹立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)。
(五)發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)以及家庭對(duì)大學(xué)生的教育作用。對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行有效的教育，需要學(xué)校、社會(huì)以及家庭三方面的努力，僅僅依靠一方面的力量，難以達(dá)到理想的效果，所以要三管齊下。從社會(huì)的角度出發(fā)，要加強(qiáng)對(duì)信息的監(jiān)管，做好輿論導(dǎo)向，相關(guān)的政府部門要讓大學(xué)生了解到微文化是一把雙刃劍;從學(xué)校的角度來(lái)看，學(xué)校的教師，包括輔導(dǎo)員以及其他任課老師都肩負(fù)著大學(xué)生理想信念教育的責(zé)任，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行微文化相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)和教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”，明確發(fā)展方向;從家庭來(lái)看，父母肩負(fù)著育人的重任，幫助孩子確立自己的遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定理想信念。
三、結(jié)語(yǔ)。
總而言之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念的教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，需要發(fā)揮政府、社會(huì)、家庭以及學(xué)校等各個(gè)相關(guān)群體的作用。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望，是一個(gè)民族的未來(lái)，肩負(fù)著家庭乃至國(guó)家的希望，然而，在微文化的背景下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜化，因此，只有樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地創(chuàng)新教育模式和教育體系，加強(qiáng)對(duì)信息傳播和網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校環(huán)境，充分發(fā)揮發(fā)揮政府、社會(huì)、家庭以及學(xué)校的作用，才能進(jìn)一步提高大學(xué)生的文化素質(zhì)水平，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，從而為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗。
大學(xué)生的理想信念論文篇九
在各高校建設(shè)學(xué)生教育管理制度時(shí)，應(yīng)當(dāng)從法律的視角進(jìn)行審視，尤其是在牽涉到大學(xué)上的重大利益時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)及時(shí)的采納學(xué)生的意見(jiàn)從而做出科學(xué)合理的決定，對(duì)學(xué)生的申訴制度、聽證制度等進(jìn)行完善，從而促進(jìn)大學(xué)生管理制度的健全和規(guī)范。本文主要研究大學(xué)生教育管理制度建設(shè)中存在的不足，并提出大學(xué)生教育管理制度建設(shè)的完善措施。
前言。
在不斷完善教育法律制度、逐步推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，各高校的辦學(xué)自主權(quán)逐漸增大，所以在學(xué)校對(duì)自身制度建設(shè)進(jìn)行完善和管理體制改革的推進(jìn)過(guò)程中，要求各高校對(duì)有利的社會(huì)法治環(huán)境進(jìn)行充分的利用，防止學(xué)校指定的校規(guī)校紀(jì)等沖突到國(guó)家的相關(guān)法律，從而構(gòu)建和諧的學(xué)校管理環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
一、大學(xué)生教育管理制度建設(shè)的不足。
(一)缺乏暢通的大學(xué)生違紀(jì)處理救濟(jì)渠道。
現(xiàn)有的法律中明確規(guī)定了大學(xué)生的合法權(quán)益在遭受某種侵害時(shí)，可以通過(guò)相關(guān)的救濟(jì)渠道進(jìn)行申訴。如向?qū)W校所在地的司法機(jī)關(guān)、省級(jí)教育行政部門、學(xué)生申訴處理委員會(huì)等機(jī)構(gòu)提出申訴，其中向司法機(jī)構(gòu)提出訴訟屬于司法救濟(jì)，而后兩種則是行政救濟(jì)。在實(shí)際中，學(xué)生在向相關(guān)部門提出申訴時(shí)，相關(guān)部門會(huì)考慮到某種利益因素，出現(xiàn)對(duì)學(xué)生的申訴進(jìn)行敷衍和推諉的情況，直接影響了行政救濟(jì)的實(shí)施效果，造成學(xué)生的合法權(quán)利得不到及時(shí)的保障。
(二)沒(méi)有清晰的劃分大學(xué)生違紀(jì)處理權(quán)限。
在處理學(xué)生的違紀(jì)行為時(shí)，主要依靠學(xué)生處進(jìn)行處理，而某些高校還會(huì)利用學(xué)生處來(lái)處理學(xué)生的申訴問(wèn)題，在這種情況下就會(huì)很容易出現(xiàn)管理人員關(guān)系不順、人員構(gòu)成重疊。根據(jù)教育部門公布的新《規(guī)定》得知，學(xué)生代表、教師代表、職能部門負(fù)責(zé)人、學(xué)校負(fù)責(zé)人共同組成。其中學(xué)生處和教務(wù)處等部門的負(fù)責(zé)人是職能部門負(fù)責(zé)人;分管學(xué)生工作的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人員是學(xué)校的負(fù)責(zé)人。但只在實(shí)際落實(shí)的時(shí)候，處理學(xué)生違紀(jì)行為的委員會(huì)、學(xué)生申訴委員會(huì)的成員之間往往存在重疊的現(xiàn)象，造成很難實(shí)現(xiàn)學(xué)生申訴委員會(huì)的職能，尤其難以實(shí)現(xiàn)申訴委員會(huì)的監(jiān)督職能l2l。
(三)缺乏保護(hù)大學(xué)生合法權(quán)利的力度。
對(duì)現(xiàn)有的高校學(xué)生管理規(guī)定進(jìn)行考察可以了解到，目前大學(xué)生教育管理制度中只有較少一部分提及了學(xué)生應(yīng)當(dāng)享受的權(quán)利，更多的是規(guī)定了學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)、學(xué)校享有的管理權(quán)。制度的核心要素和內(nèi)容就是義務(wù)、權(quán)利，在各部門和各環(huán)節(jié)的制度中貫穿始終，義務(wù)和權(quán)利只有相輔相成才能夠充分發(fā)揮制度的作用。通常情況下學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系是管理、被管理，其中處于弱勢(shì)地位的就是學(xué)生，所以對(duì)學(xué)校的義務(wù)、學(xué)生的權(quán)利應(yīng)當(dāng)做出明確的規(guī)定，從而促進(jìn)和諧制度的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行管理制度的目標(biāo)。
二、大學(xué)生教育管理制度建設(shè)的完善措施。
(一)對(duì)學(xué)生的申訴制度進(jìn)行完善。
在《教育法》中明確規(guī)定了大學(xué)生在校期間具有相應(yīng)的起訴權(quán)、申訴權(quán)，而其新《規(guī)定》中也對(duì)學(xué)生的`權(quán)利做出了規(guī)定，指出學(xué)生本人應(yīng)當(dāng)充分了解處分的結(jié)論，學(xué)生的保留意見(jiàn)和申訴等權(quán)利也允許擁有，而學(xué)校對(duì)于學(xué)生的申訴也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行認(rèn)真的復(fù)查。由此可以看出學(xué)生申訴制度這項(xiàng)救濟(jì)措施具有法律效力，是在法律法規(guī)的保障下得以有效實(shí)施的。結(jié)合各高校的實(shí)際情況來(lái)看，為了對(duì)學(xué)生的深度制度進(jìn)行有效的完善，對(duì)每種決定的具體條件進(jìn)行明確、對(duì)受理申訴的機(jī)關(guān)進(jìn)行落實(shí)尤為重要，從而做出正確的變更決定、履行決定等。而且在執(zhí)行的申訴制度的時(shí)候，學(xué)校應(yīng)當(dāng)自身的實(shí)際情況決定是否需要建立自身的申訴處理部門，從而為學(xué)生的申訴提供便利，同時(shí)也可以對(duì)上級(jí)申訴處理部門的壓力進(jìn)行分擔(dān)。
(二)對(duì)學(xué)生的聽證制度進(jìn)行規(guī)范。
教育管理制度建設(shè)的聽證、違紀(jì)學(xué)生的聽證都屬于學(xué)生聽證制度內(nèi)容。從教育管理制度建設(shè)的聽證角度來(lái)看，學(xué)校的職能應(yīng)當(dāng)是教育者，但是實(shí)際中學(xué)校往往以管理者的角度出發(fā)制定相關(guān)的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的實(shí)際需求和應(yīng)用的權(quán)利過(guò)于忽視，造成制定后的制度與實(shí)際不適應(yīng)，而且學(xué)生對(duì)其制度也不能夠自發(fā)的遵循，甚至出現(xiàn)反感的情緒，在建立聽證制度之后，學(xué)校相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人可以及時(shí)的的采納學(xué)生的建議、了解學(xué)生的需求，從而制定出切實(shí)可行的管理制度。從處理學(xué)生違紀(jì)聽證方面來(lái)看，公開的舉行聽證會(huì)，在保護(hù)學(xué)生個(gè)人隱私的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)其他學(xué)生進(jìn)行聽證，從而在聽證的過(guò)程中發(fā)揮教育和監(jiān)督的功能，在處分的時(shí)候采納當(dāng)事學(xué)生提出的合理的意見(jiàn)和申辯，使學(xué)生在接受處罰之后能夠自覺(jué)的對(duì)自身的錯(cuò)誤進(jìn)行改正。
(三)對(duì)原有的規(guī)章制度進(jìn)行修訂。
在對(duì)學(xué)校內(nèi)部管理規(guī)定進(jìn)行修訂的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》、相關(guān)法律等進(jìn)行及時(shí)的、科學(xué)的修訂，在上位法的基礎(chǔ)上堅(jiān)持下位法，即依照相關(guān)的法律法規(guī)制定學(xué)生管理規(guī)定，遵循統(tǒng)一的憲法、規(guī)章、法律原則，以及公正和公平等原則，對(duì)學(xué)生應(yīng)有的合法權(quán)益提供保障，并將法治理念和法治精神融入和落實(shí)到學(xué)校管理規(guī)定中。
三、總結(jié)。
綜上所述，通過(guò)對(duì)大學(xué)生的教育管理制度建設(shè)的深入研究，從中可以了解到目前大學(xué)生的教育管理制度建設(shè)過(guò)程中存在救濟(jì)渠道和違紀(jì)處理等方面的不足，對(duì)大學(xué)生教育管理制度的健全和完善起到了不利的影響，針對(duì)這種情況提出對(duì)申訴制度完善、對(duì)規(guī)章制度進(jìn)行完善等具體措施，從而保障大學(xué)生教育管理制度的科學(xué)建設(shè)，充分發(fā)揮其制度，促進(jìn)高校的和諧發(fā)展。
大學(xué)生的理想信念論文篇十
為摸清當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據(jù)，我們于20xx年9月份以江西科技師范學(xué)院理工學(xué)院二、三年級(jí)的本科生為對(duì)象，采取調(diào)查表的形式，以我的理想、我的信念為題進(jìn)行了調(diào)查。
(一)、有245人(占78、5%)將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來(lái)有一個(gè)理想的職業(yè)，一份滿意的工作，可以用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)為人民服務(wù)，報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，造福人類。其中：
2、有14人希望能夠當(dāng)官，但目的各不相同，如：成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造福，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)成為首腦級(jí)人物，改革政要，解決貪污問(wèn)題當(dāng)官，讓別人瞧得起等等。
(二)、有30人(占9、6%)追求的理想是錢財(cái)，他們希望做個(gè)有錢人，最好是百萬(wàn)富翁，或者嫁個(gè)有錢人、娶個(gè)億萬(wàn)富婆，擁有私家車、別墅和享之不盡的物質(zhì)需要，讓別人瞧得起有的是想賺很多錢來(lái)做自己的事，認(rèn)為有一千萬(wàn)就能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
(四)、有7人(占2、2%)的理想是周游世界，游遍中國(guó)名山大川和國(guó)內(nèi)的人文古跡，吃盡天下美味，成為一名旅行家。
(五)、有6人(占1、9%)的理想是祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，維護(hù)世界和平，消除壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
(六)、有11人(占3、5%)的理想有些虛無(wú)縹緲：早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家，當(dāng)一個(gè)平凡人，做真正的自由人，活得快樂(lè)就行，與世無(wú)爭(zhēng)，平淡一生，永遠(yuǎn)年輕。
(七)、在對(duì)我的信念調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)整理中我們發(fā)現(xiàn)：凡是理想比較明確、現(xiàn)實(shí)者，其信念也都比較堅(jiān)定、可行而有積極意義，如：從小做起，從點(diǎn)滴做起，堅(jiān)持不懈，持之以恒，不怕別人瞧不起，就怕自己沒(méi)志氣，行行出狀元，愛(ài)拼才會(huì)贏，失去熱忱的人生，猶如無(wú)油的馬燈等等;凡是理想脫離現(xiàn)實(shí)、虛無(wú)縹緲者，其信念也都比較含糊而消極，如：為自己和與自己有關(guān)的人活得更好，我貪財(cái)，我存在，一切向錢看等等。
(一)、對(duì)調(diào)查資料在統(tǒng)計(jì)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個(gè)結(jié)論：
1、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的思考更趨務(wù)實(shí)。他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務(wù)實(shí)的理念，不愿避開物質(zhì)空談精神、離開經(jīng)濟(jì)空談?wù)?、脫離現(xiàn)實(shí)空談理想。本次調(diào)查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來(lái)的事業(yè)，其中絕大多數(shù)都是可以實(shí)現(xiàn)的。
2、當(dāng)代大學(xué)生在追求自身價(jià)值發(fā)揮的同時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和社會(huì)責(zé)任感。雖然本次調(diào)查中只有1、9%的調(diào)查對(duì)象直接提出了祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，維護(hù)世界和平，消除壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這樣的遠(yuǎn)大理想，但有近80%的調(diào)查對(duì)象立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，在將理想定位于事業(yè)的同時(shí)，都提出了要用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)為人民服務(wù)，報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，為百姓造福這樣一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，體現(xiàn)了他們理想的崇高性，而構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生理想的主流。
3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近10%的調(diào)查對(duì)象選擇了錢財(cái)作為追求的理想，說(shuō)明少數(shù)大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂(lè)主義、利已主義的稗草，出現(xiàn)了一定程度的理想危機(jī)。
4、少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有4、2%的調(diào)查對(duì)象把個(gè)人的愛(ài)情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo);有3、5%的調(diào)查對(duì)象理想虛無(wú)縹緲，無(wú)所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛(ài)成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現(xiàn)實(shí)狀況是相吻合的。
5、當(dāng)代大學(xué)生的信念差異實(shí)質(zhì)上是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)有美好理想的調(diào)查對(duì)象，都有著積極的信念，如世上無(wú)難事，只怕有心人，堅(jiān)持就是勝利，財(cái)富是智者的奴隸，蠢人的主子，聰明得于勤奮，天才成于積累等等;而那些追求錢財(cái)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，他們的信念卻是人為財(cái)死，鳥為食亡，一切向錢看!沒(méi)有錢，免談，沒(méi)有錢萬(wàn)萬(wàn)不能，唯利是圖等等。這兩類不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
(二)、基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
1、近80%的大學(xué)生具有立足現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想和崇高而堅(jiān)定可行的信念，說(shuō)明當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。
2、少數(shù)大學(xué)生理想遠(yuǎn)大，但缺乏實(shí)現(xiàn)理想的具體目標(biāo)，正說(shuō)明他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解還比較缺乏，對(duì)自己投身社會(huì)以后的路怎么走尚未進(jìn)入構(gòu)思和設(shè)計(jì)程序。
3、自以為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)已然了解的少部分大學(xué)生以錢財(cái)為理想，他們只看到了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)難免出現(xiàn)的一些不公的、腐敗的和丑惡的現(xiàn)象，而沒(méi)有看到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正朝著公平、公正、規(guī)范有序的方向發(fā)展及其與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)際上還是反映出他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不甚了解。
4、少數(shù)大學(xué)生思想消極頹斷、心靈空虛、不思進(jìn)取以及混文憑、早戀等現(xiàn)象，從一定層面上反映出當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的薄弱環(huán)節(jié)。
理想作為人對(duì)未來(lái)事物的有根據(jù)的、合理的想像或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)現(xiàn)存的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀，根據(jù)對(duì)本次調(diào)查資料的綜合分析，結(jié)合我們從事高校學(xué)生管理教育工作的實(shí)踐，針對(duì)性地提出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育的對(duì)策建議如下：
(一)、教書與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念。
本次調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生都把自己的理想定位于未來(lái)的事業(yè)，希望用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)。這種崇高的理想正是建立在他們的專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，由此，也使我們看到了專業(yè)教學(xué)對(duì)學(xué)生理想形成的積極影響。這就要求教師在向?qū)W生傳授書本知識(shí)時(shí)，除了要教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人、做一個(gè)怎樣的人以外，還應(yīng)注意向?qū)W生介紹本學(xué)科的最新發(fā)展和本學(xué)科領(lǐng)域最有成就的代表人物，特別是與所教學(xué)生聯(lián)系最近的杰出人士，如最近年代的，本國(guó)的，本省的，本校畢業(yè)的，等等，以及他們艱苦奮斗的歷程或典型事例，以激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生勇于踩到科學(xué)巨匠和學(xué)術(shù)先人的肩膀上去，努力探索學(xué)術(shù)的新境界，立志攀登科學(xué)的新高峰，從而樹立起既崇高遠(yuǎn)大又貼切現(xiàn)實(shí)的人生理想，并堅(jiān)定信念朝著這個(gè)目標(biāo)努力奮斗。
(二)、課堂與社會(huì)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生跳出書本，深入實(shí)踐，盡可能多地接觸社會(huì)，了解社會(huì)，以幫助學(xué)生設(shè)定既有崇高遠(yuǎn)大意義又有現(xiàn)實(shí)可行性的理想目標(biāo)?？梢圆捎孟铝卸喾N形式：
1、除了常規(guī)的教學(xué)實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)活動(dòng)以外，還應(yīng)結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生就近到與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的社會(huì)行業(yè)崗位去參觀、訪問(wèn)、考察，實(shí)地了解它的社會(huì)作用和社會(huì)需求，切身體會(huì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值。
2、利用雙休日組織學(xué)生參觀各種歷史的、文化的、科技的、成果的、英雄模范先進(jìn)事跡等的展覽，促使大學(xué)生充實(shí)精神世界，陶冶情操，提高素養(yǎng)。
3、用節(jié)假日組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，如文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)，社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，扶貧助弱活動(dòng)等，激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)奉獻(xiàn)精神。
4、經(jīng)常邀請(qǐng)各行各業(yè)有成就的杰出代表向大學(xué)生講授艱苦奮斗、創(chuàng)業(yè)成功的奮斗歷程，激勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)定立志成才、報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的信念。
(三)、學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，促使大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
理想的形成往往需要依據(jù)對(duì)自身價(jià)值的判斷，而大學(xué)生對(duì)自身價(jià)值判斷的主要依據(jù)是學(xué)校的評(píng)價(jià)，如學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)分、班級(jí)鑒定和教師評(píng)語(yǔ)等。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生和社會(huì)用人單位雙向選擇的就業(yè)機(jī)制，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的學(xué)校的評(píng)價(jià)往往會(huì)與社會(huì)評(píng)價(jià)發(fā)生差異，即學(xué)校評(píng)價(jià)較好的畢業(yè)生首次就業(yè)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)不一定就好，也就是說(shuō)他首次就業(yè)崗位的理想程度不一定比學(xué)校評(píng)價(jià)不如他的同學(xué)好。目前，這種狀況確是客觀存在的，加上一時(shí)還難以消除的社會(huì)不正之風(fēng)如人情關(guān)系、權(quán)錢關(guān)系等對(duì)其反饋信息自然會(huì)影響到在校的大學(xué)生對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)的認(rèn)可度和對(duì)自身價(jià)值的判斷，這樣，就造成了大學(xué)生混文憑現(xiàn)象存在的客觀條件，反正管它成績(jī)好與差，不如有個(gè)好爸爸。對(duì)此，要求切實(shí)改進(jìn)學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)完成情況的綜合評(píng)價(jià)，既要全面反映學(xué)生德、智、體等素質(zhì)發(fā)展的程度，又要確切反映學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能掌握和運(yùn)用的水平，使之與社會(huì)需求緊密相聯(lián)，與社會(huì)評(píng)價(jià)基本統(tǒng)一，以避免出現(xiàn)那種學(xué)校的優(yōu)生在市場(chǎng)滯銷的情況。這樣，就能使學(xué)生在比較客觀地認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，逐步樹立起立足現(xiàn)實(shí)而目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想。
(四)、課內(nèi)與課外相結(jié)合，在加強(qiáng)宣傳教育的同時(shí)，開展豐富的校園文化體育活動(dòng)。
一方面，要充分利用校園廣播、閉路電視、校報(bào)、校刊以及校園網(wǎng)絡(luò)等媒體加強(qiáng)對(duì)時(shí)代主旋律的宣傳，用正確的與論引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)時(shí)事政治和客觀世界的認(rèn)識(shí)，使黨的路線、方針、政策深入人心，使祖國(guó)改革、開放、發(fā)展的面貌不斷出現(xiàn)。另一方面，又要在校園中形成生動(dòng)活潑、奮發(fā)向上的文化氛圍，組織豐富多彩的校園文化體育活動(dòng)，占領(lǐng)校園文化陣地，充實(shí)學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，陶冶學(xué)生的情操，全面開發(fā)學(xué)生的能力，提高他們的綜合素質(zhì)。特別要注意各種活動(dòng)的覆蓋面，要使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，在用社會(huì)主義精神文明占領(lǐng)學(xué)生頭腦，促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生積極向上的競(jìng)爭(zhēng)精神，引燃每一位學(xué)生的理想火花。
(五)、樹先進(jìn)與促后進(jìn)相結(jié)合，努力幫助后進(jìn)學(xué)生鼓起理想的風(fēng)帆。
高校學(xué)生管理教育工作中最令人頭痛的是后進(jìn)學(xué)生。而對(duì)這部分學(xué)生的培養(yǎng)教育正是對(duì)我們的教育和管理的挑戰(zhàn)，對(duì)此，我們有義不容辭的責(zé)任。既要通過(guò)樹立先進(jìn)典型，用榜樣的力量來(lái)帶動(dòng)他們，又要花功夫、下大力氣重點(diǎn)幫助他們，要注意從細(xì)微處入手，先在生活中幫助和感化他們，對(duì)他們生活和學(xué)習(xí)上的困難要重點(diǎn)幫助解決，尤其要注意把他們?nèi)谌爰w活動(dòng)中，平時(shí)要格外關(guān)心，對(duì)他們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要堅(jiān)持說(shuō)理開導(dǎo)，重在教育，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，多多鼓勵(lì)，促使他們樹立進(jìn)步的信心，鼓起理想的風(fēng)帆。
大學(xué)生的理想信念論文篇十一
理想信念是一個(gè)老話題，也是一個(gè)不斷深化認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。在20xx年參加“五四”優(yōu)秀青年代表座談會(huì)時(shí)指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’”。對(duì)此，我們要有深刻的認(rèn)識(shí)，特別是我們從事外事僑務(wù)工作的同志，由于工作對(duì)象大都是國(guó)際友人、華僑華人、歸僑僑眷、領(lǐng)導(dǎo)出訪、領(lǐng)事保護(hù)等工作，如果我們某一同志的理想信念出現(xiàn)問(wèn)題，精神上真的缺了鈣，損壞的不僅僅是個(gè)人和單位的形象，甚至?xí)o國(guó)家形象和尊嚴(yán)抹黑。因此廣大黨員、機(jī)關(guān)的同志，要針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的一些新情況新問(wèn)題，帶頭提高認(rèn)識(shí)，深入思考，堅(jiān)定理想信念，始終不渝的堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的精神家園。
理想信念是人生的支柱和前進(jìn)的燈塔。確立了崇高的理想信念，就有了正確的方向和強(qiáng)大的精神支柱，就能抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，矢志不渝地獻(xiàn)身于偉大的事業(yè)而不畏任何艱險(xiǎn)。
永不動(dòng)搖信仰，努力提高馬克思主義理論水平，不斷強(qiáng)化科學(xué)理論武裝?？茖W(xué)理論武裝越徹底，理想信念就越堅(jiān)定，思想就越敏銳，行動(dòng)就越自覺(jué)。堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰，是共產(chǎn)黨人的崇高追求和強(qiáng)大精神支柱，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，也是共產(chǎn)黨人的政治本色。堅(jiān)定理想信念，就是要把學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論同深入學(xué)習(xí)系列重要講話精神結(jié)合起來(lái)，真切理解其信仰追求，真實(shí)體會(huì)其理論關(guān)切，真心領(lǐng)悟其百姓情懷，自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
永遠(yuǎn)牢記黨性，牢固樹立正確的黨性立場(chǎng)，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員的立身之本，是共產(chǎn)黨員的本質(zhì)屬性的內(nèi)化，也是共產(chǎn)黨員自律和自勉的統(tǒng)一。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，必須明確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，嚴(yán)守政治紀(jì)律，努力做到理論上清醒、政治上清明、作風(fēng)上清正，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān)問(wèn)題，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思想和腐朽思想的侵蝕，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色，永葆信念堅(jiān)固、意志篤定、方向清晰。
永不觸碰底線，明底線方能知敬畏。在對(duì)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要指示中強(qiáng)調(diào)，要“把做人做事的底線劃出來(lái)”。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須有嚴(yán)格的自我約束，有明確的責(zé)任感，才會(huì)有擔(dān)當(dāng)，知進(jìn)退，才會(huì)在“安全區(qū)域”內(nèi)謹(jǐn)慎“駕駛”。要始終牢記法律底線、紀(jì)律底線、政策底線和道德底線，在思想上、言行上從嚴(yán)要求，帶頭遵紀(jì)守法，嚴(yán)格按黨性原則辦事，按政策法規(guī)辦事，按制度程序辦事，自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律，自覺(jué)追求講道德、尊道德、守道德的生活，做到不越“雷池”，不亂“章法”。
大學(xué)生的理想信念論文篇十二
為摸清當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據(jù)，我們于xx年9月份以江西科技師范學(xué)院理工學(xué)院二、三年級(jí)的本科生為對(duì)象，采取調(diào)查表的形式，以“我的理想、我的信念”為題進(jìn)行了調(diào)查。
一、基本情況。
本次調(diào)查共發(fā)放無(wú)記名調(diào)查表320份，由學(xué)生私下即時(shí)填答“我的理想”和“我的信念”，當(dāng)場(chǎng)收回，實(shí)際回收312份，回收率為97.5%。對(duì)所回收的312份調(diào)查表進(jìn)行分類整理后得到的統(tǒng)計(jì)結(jié)果和主要反饋信息如下：
(一).有245人(占78.5%)將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來(lái)有一個(gè)“理想的職業(yè)”，一份“滿意的工作”，可以用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)“為人民服務(wù)”，“報(bào)效祖國(guó)”，“回報(bào)社會(huì)”，“造福人類”。其中：
1.有188人希望能在所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域成為學(xué)有所成、干有所為的人才。其中：有10人希望成為科學(xué)家;有18人希望當(dāng)教師，其中有3人希望當(dāng)上大學(xué)教授，有1人希望當(dāng)幼兒教師，“教出最好的學(xué)生”;有2人希望自己辦學(xué)，有34人希望成為企業(yè)家，“為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富”，其中多人希望成為“中國(guó)的比爾﹒蓋茨”;有1人希望當(dāng)工人，有1人希望回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，有1人只希望“做一個(gè)能為人民辦一點(diǎn)實(shí)事的人”;有6人希望繼續(xù)學(xué)業(yè)，不斷深造，取得高學(xué)位;還有的希望成為軍人、警察、將軍、運(yùn)動(dòng)員、明星及各行各業(yè)的“白領(lǐng)”等等。
2.有14人希望能夠當(dāng)“官”，但目的各不相同，如：“成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造?！保皽p輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)”;“成為首腦級(jí)人物，改革政要”，“解決貪腐問(wèn)題”;“當(dāng)官，讓別人瞧得起”等等。
(二).有30人(占9.6%)追求的理想是錢財(cái)，他們希望“做個(gè)有錢人”，最好是“百萬(wàn)富翁”，或者“嫁個(gè)有錢人”、“娶個(gè)億萬(wàn)富婆”，“擁有私家車、別墅”和“享之不盡的物質(zhì)需要”，“讓別人瞧得起”;有的是想“賺很多錢來(lái)做自己的事”，認(rèn)為“有一千萬(wàn)就能實(shí)現(xiàn)自己的理想”。
(三).有13人(占4.2%)把理想定位于愛(ài)情、家庭和自認(rèn)為幸福的生活，希望“和她牽手，今生共相伴”，“有情者終成眷屬”，“嫁個(gè)好老公”或“娶個(gè)好老婆”，“建立一個(gè)和睦的家庭”，“成家立業(yè)”，甚至要“與心愛(ài)的人隱居山林”。
(四).有7人(占2.2%)的理想是“周游世界”，“游遍中國(guó)名山大川”和“國(guó)內(nèi)的人文古跡”，“吃盡天下美味”，“成為一名旅行家”。
(五).有6人(占1.9%)的理想是“祖國(guó)繁榮富強(qiáng)”，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“維護(hù)世界和平”，“消除壓迫與剝削”，“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。
(六).有11人(占3.5%)的理想有些虛無(wú)縹緲：“早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家”，“當(dāng)一個(gè)平凡人”，做“真正的自由人”，“活得快樂(lè)就行”，“與世無(wú)爭(zhēng)，平淡一生”，“永遠(yuǎn)年輕”。
(一).對(duì)調(diào)查資料在統(tǒng)計(jì)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個(gè)結(jié)論：
1.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的思考更趨務(wù)實(shí)。他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務(wù)實(shí)的理念，不愿避開物質(zhì)空談精神、離開經(jīng)濟(jì)空談?wù)?、脫離現(xiàn)實(shí)空談理想。本次調(diào)查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來(lái)的事業(yè)，其中絕大多數(shù)都是可以實(shí)現(xiàn)的。
2.當(dāng)代大學(xué)生在追求自身價(jià)值發(fā)揮的同時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和社會(huì)責(zé)任感。雖然本次調(diào)查中只有1.9%的調(diào)查對(duì)象直接提出了“祖國(guó)繁榮富強(qiáng)”、“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“維護(hù)世界和平”，“消除壓迫與剝削”，“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”這樣的“遠(yuǎn)大”理想，但有近80%的調(diào)查對(duì)象立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，在將理想定位于事業(yè)的同時(shí)，都提出了要用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)“為人民服務(wù)”，“報(bào)效祖國(guó)”，“回報(bào)社會(huì)”，“為百姓造?！边@樣一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，體現(xiàn)了他們理想的崇高性，而構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生理想的主流。
3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近10%的調(diào)查對(duì)象選擇了錢財(cái)作為追求的理想，說(shuō)明少數(shù)大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂(lè)主義、利已主義的稗草，出現(xiàn)了一定程度的理想危機(jī)。
4.少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有4.2%的調(diào)查對(duì)象把個(gè)人的愛(ài)情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo);有3.5%的調(diào)查對(duì)象理想虛無(wú)縹緲，無(wú)所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛(ài)成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現(xiàn)實(shí)狀況是相吻合的。
5.當(dāng)代大學(xué)生的信念差異實(shí)質(zhì)上是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)有美好理想的調(diào)查對(duì)象，都有著積極的信念，如“世上無(wú)難事，只怕有心人”，“堅(jiān)持就是勝利”，“財(cái)富是智者的奴隸，蠢人的主子”，“聰明得于勤奮，天才成于積累”等等;而那些追求錢財(cái)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，他們的信念卻是“人為財(cái)死，鳥為食亡”，“一切向錢看!沒(méi)有錢，免談”，“沒(méi)有錢萬(wàn)萬(wàn)不能”，“唯利是圖”等等。這兩類不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
(二).基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
大學(xué)生的理想信念論文篇十三
1。在全球化背景下，價(jià)值領(lǐng)域空前頻繁的相互交流與激烈碰撞。我國(guó)在改革開放之后，加快了融入全球化的步伐，同樣加劇了我國(guó)思想理論界與世界的融會(huì)與交鋒。其利無(wú)須贅言，其弊便是致使價(jià)值選擇的茫然甚至混亂，這對(duì)高校理想信念教育工作帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。究其原因：其一，面對(duì)社會(huì)思潮多元碰撞，促使當(dāng)代大學(xué)生要在多種價(jià)值判斷中進(jìn)行選擇。這使青年學(xué)生避免了改革開放前價(jià)值選擇一元化所帶來(lái)的僵化，但同時(shí)又面臨喪失價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的危險(xiǎn)，我們跳出了“沒(méi)有選擇的標(biāo)準(zhǔn)”之禁錮，但又可能進(jìn)入“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的選擇”之歧途。
其二，青年學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)局限。由于青年學(xué)生在理論修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐上的欠缺，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮，求新追異成為其群體性特征，卻很難認(rèn)清這些思潮的本質(zhì)以及馬克思主義同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的關(guān)系。加之，在當(dāng)前高校的思想政治理論課教育中，只是對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果如何超越傳統(tǒng)西方文化進(jìn)行介紹，并沒(méi)有理清這些先進(jìn)理論同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的理論關(guān)系。沒(méi)有清晰地向?qū)W生表明現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)是什么？馬克思主義是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)其超越的？在理論尚未澄明的情況下，在教學(xué)實(shí)踐中，也只能進(jìn)行灌輸式的說(shuō)教，難以使學(xué)生在理想信念形成的過(guò)程中積極地進(jìn)行反思與批判，難以使理想信念內(nèi)化為大學(xué)生自覺(jué)的行動(dòng)準(zhǔn)則。因此，如何對(duì)西方社會(huì)思潮進(jìn)行批判與借鑒是大學(xué)生理想信念教育面臨的重要理論課題。
2。改革開放三十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制與利益格局的深刻調(diào)整。改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)正在進(jìn)行著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其進(jìn)步意義有目共睹，但同時(shí)也伴隨著種種轉(zhuǎn)型的陣痛。這反映在高校中則表現(xiàn)為：青年學(xué)生身處精神追求與物質(zhì)追求、個(gè)人理想與社會(huì)理想、近期理想與長(zhǎng)遠(yuǎn)理想這三對(duì)矛盾的掙扎之中。從理論層面看，上述三對(duì)矛盾本身并不存在無(wú)法調(diào)和的沖突，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是問(wèn)題的關(guān)鍵在于部分青年學(xué)生對(duì)于物質(zhì)利益、個(gè)人選擇與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的偏執(zhí)與貪求，抑或是在這些矛盾的掙扎中茫然不知所措。這表面上看來(lái)，是理想信念的日益?zhèn)€體化與多元化，但實(shí)際上卻是對(duì)這一問(wèn)題偏激化或虛無(wú)化的理解。即從一個(gè)側(cè)面反映出他們?cè)谄鋬r(jià)值判斷中，仍然存在非此即彼、非黑即白的機(jī)械思維方式，或者什么都不是的虛無(wú)主義傾向。從教學(xué)實(shí)踐層面看，自改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)財(cái)富的與日俱增、個(gè)體選擇的日益豐富，只是偏重于后者的說(shuō)教，在很大程度上會(huì)導(dǎo)致其同當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感性判斷產(chǎn)生某種隔膜。而如何統(tǒng)攝理想與現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到理性與感性的統(tǒng)一，同樣是當(dāng)代大學(xué)理想信念教育變革的重要課題。
3?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息傳播方式的革命性變化，其普及也使傳統(tǒng)的理想信念教育方式面臨著挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有開放性與便捷性的特點(diǎn)，這就加速了前文所述的價(jià)值觀念的交流與碰撞，增加了價(jià)值選擇相對(duì)主義的可能性。其次，互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布方式具有明顯的去中心化、分散化傾向，也就是人人均可成為信息的發(fā)布者，并有可能得到廣泛的傳播。這就導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)海量信息中良莠不齊的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，甚至不乏較為極端的價(jià)值判斷與虛假的信息。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)主要的使用人群之一，一方面易接受這些混雜思想的影響，使價(jià)值判斷進(jìn)一步模糊化；另一方面，改變了傳統(tǒng)理想信念教育實(shí)踐中師生在教學(xué)中所處的地位。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往是信息的占有者與傳播者，而學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)方，是將何為正確者傳授給學(xué)生。但是由于互聯(lián)網(wǎng)使獲取信息日漸高效便捷，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以輕易獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師在短暫的課堂時(shí)間能夠傳達(dá)的關(guān)于某一知識(shí)的信息。教師與學(xué)生信息占有不對(duì)稱關(guān)系的改變，使學(xué)生日漸由教育實(shí)踐的被動(dòng)接受者成為主導(dǎo)方。因此，教學(xué)的主要任務(wù)也由傳遞信息轉(zhuǎn)變?yōu)檎鐒e信息的方法，也就是說(shuō)，大學(xué)生的理想信念教育既要幫助青年學(xué)生確立正確的理想信念，也使其獲得樹立正確理想信念的方法，不僅“授之以魚”，還“授之以漁”。前文提及的三方面變化雖然有細(xì)節(jié)上的差別，但又存在一個(gè)共同的焦點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生在理想信念領(lǐng)域存在的種種問(wèn)題，其深層次原因在于思維方式局限，即缺乏辯證的理論反思能力。而要培養(yǎng)辯證思維方式則要在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
二、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容調(diào)整的探討
1。充分利用學(xué)術(shù)界理論研究的前沿成果，適當(dāng)強(qiáng)化對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)的介紹。20世紀(jì)以來(lái)的西方社會(huì)思潮以消解傳統(tǒng)形而上學(xué)傾向?yàn)榧喝?，其產(chǎn)生與發(fā)展有著清晰的歷史脈絡(luò)。如果說(shuō)近代自文藝復(fù)興以來(lái)興起的理性主義，是為了消解宗教意義上的神祇、政治意義上的帝王將相，以彰顯人類的理性，并以此為基礎(chǔ)來(lái)確證人的尊嚴(yán)與價(jià)值，并將其視為放之四海皆準(zhǔn)的終極價(jià)值。那么包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮就是要消解“理性主義”本身神圣的光環(huán)，即消解文化意義上的圣人圣言。在他們看來(lái)，“理性”本身已經(jīng)異化為新的神祇，在理性的絕對(duì)性、普遍性、統(tǒng)一性的統(tǒng)治下，人們已經(jīng)失去了獨(dú)立性和豐富性與無(wú)限性的可能，甚至威脅人類存續(xù)本身。不論是人本主義將這種理性稱作冷酷的、無(wú)人性的理性；還是生態(tài)主義聲討對(duì)科技理性的盲目崇拜，進(jìn)而對(duì)自然進(jìn)行無(wú)休止掠奪，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)等等都是這一觀念的體現(xiàn)。不能否認(rèn)現(xiàn)代西方社會(huì)思潮中有著深切的人文關(guān)懷和對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生存危機(jī)的思考。但我們也應(yīng)看到，他們?cè)谙庖磺猩袷バ蜗蟮耐瑫r(shí)，也消解了人類對(duì)于神圣與崇高本身的追求。他們對(duì)崇高的否認(rèn)也必然導(dǎo)致價(jià)值判斷上的相對(duì)主義，甚至理想信念上的虛無(wú)主義。這既體現(xiàn)在現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的相互激蕩上，也體現(xiàn)在相對(duì)主義思想所帶來(lái)的意義缺失、崇高失落所導(dǎo)致的整體迷茫之中。
2。理清馬克思主義同現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的邏輯關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的超越。與現(xiàn)代西方社會(huì)思潮一樣，馬克思主義也將消解“理性主義”對(duì)人的異化作為自己的歷史任務(wù)，馬克思主義本身就是西方理論界對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思的理論起點(diǎn)之一。但與它們不同的是，馬克思主義不是以一種抽象的`“理性”反對(duì)另一種抽象的“理性”，不是以具體性對(duì)抗普遍性、以獨(dú)特性對(duì)抗統(tǒng)一性、以相對(duì)性對(duì)抗絕對(duì)性，而是將它們統(tǒng)一于人類不斷發(fā)生發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中，以實(shí)踐辯證法來(lái)展現(xiàn)主觀與客觀、人與自然世界、人與人類社會(huì)之間豐富的矛盾性，即“用‘現(xiàn)實(shí)的理性’（實(shí)踐）去批判‘抽象的理性’（絕對(duì)精神），從而達(dá)到思維與存在、人與世界之間的否定性統(tǒng)一的辯證理解”。這樣，馬克思主義至少完成了對(duì)西方近代社會(huì)思潮的三個(gè)超越。
（1）近代西方社會(huì)思潮仍然用矯枉過(guò)正的態(tài)度來(lái)面對(duì)理性主義的神圣化與絕對(duì)化，在批判理性主義的同時(shí)走進(jìn)了相對(duì)主義與虛無(wú)主義的誤區(qū)，而馬克思主義則以實(shí)踐辯證法將兩者加以統(tǒng)合，在批判它的同時(shí)，也看到這種絕對(duì)化與神圣化表征著人類對(duì)于終極價(jià)值孜孜不倦的追問(wèn)，這不僅僅是人類理性的狂妄自大，也不僅僅是普遍對(duì)具體、集體對(duì)個(gè)體的吞噬；也同時(shí)是人類不斷突破個(gè)體生命的有限性，以期實(shí)現(xiàn)整體人類的“類生命”的永恒性所做的努力，也是人類追求生存的意義、人生之價(jià)值的題中應(yīng)有之義。也就是說(shuō)，馬克思主義既看到“理性神圣化”對(duì)人本身的宰制，也看到了其蘊(yùn)含的價(jià)值追求。
（2）馬克思主義在消解了“抽象理性”的神圣性后，確立了“現(xiàn)實(shí)理性”———實(shí)踐的重要意義。因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)實(shí)踐是一個(gè)時(shí)代性、歷史性、生成性的過(guò)程，所以以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人類理性及其確立的規(guī)則與規(guī)范也應(yīng)具有上述特點(diǎn)。正如馬克思將表征人類思想反思的哲學(xué)稱作“時(shí)代精神的精華”而不是永恒的真理一樣，人類在不斷追求神圣與崇高的過(guò)程中，不斷在確立時(shí)代性、歷史性的真理，又不斷對(duì)這一真理本身進(jìn)行反思，達(dá)到人的進(jìn)一步解放。也就是說(shuō)我們?cè)谙狻敖^對(duì)”的過(guò)程中，不斷確立“相對(duì)的絕對(duì)”，這既是矛盾的又是統(tǒng)一的。而西方現(xiàn)代社會(huì)思潮在抽象的反對(duì)絕對(duì)化時(shí)，脫離社會(huì)實(shí)踐的生成性，必然導(dǎo)致在相對(duì)多重的價(jià)值選擇中徘徊而無(wú)所適從。而這相對(duì)的絕對(duì)正是時(shí)代性的理想信念的價(jià)值所在。
（3）承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐的重要性，就必然要求我們不斷地推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐、發(fā)展真理。正如馬克思所言問(wèn)題的關(guān)鍵不在于“用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。也就是說(shuō)，一個(gè)馬克思主義者不僅要對(duì)反映時(shí)代精華的理想信念具有堅(jiān)定的信仰，還要不斷地推進(jìn)我們的社會(huì)主義實(shí)踐，讓我們的理想信念不斷豐富與完善。這也正是我黨不斷將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷將馬克思主義中國(guó)化，指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。
三、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育方式調(diào)整的探討
1。高校兩課教師應(yīng)達(dá)到對(duì)辯證思維的理論自覺(jué)。教師本身應(yīng)對(duì)馬克思主義以矛盾性原則、歷史性原則與否定性向度為導(dǎo)向，以超越性和解放性為價(jià)值旨趣的辯證思維方法有較為深刻的理解。這就要求教師在教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避免價(jià)值判斷的單向度與相對(duì)主義。所謂價(jià)值判斷的單向度，是指要么偏向極端的理想主義而忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身，要么偏向與極端的功利主義而導(dǎo)致崇高的缺位。而價(jià)值判斷的相對(duì)主義則是指在理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎之中，走向價(jià)值的虛無(wú)主義。其次，辯證思維中這一否定批判精神并不是要我們一概地反對(duì)事物，而是對(duì)一種價(jià)值觀念進(jìn)行前提性的批判，也就是確立這一價(jià)值觀念的根基進(jìn)行批判，這樣有利于青年學(xué)生對(duì)其進(jìn)行正本清源的思考。雖然這種前提性批判一樣會(huì)導(dǎo)致見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，但這一追根溯源的思考過(guò)程本身已是一個(gè)刪繁就簡(jiǎn)、去粗取精的過(guò)程。再次，這種批判不是對(duì)一種思想觀念徹底的拋棄，而是我們常說(shuō)的“揚(yáng)棄”，既要肯定它存在的歷史性價(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)其的超越。這就會(huì)使我們既不會(huì)盲從式地跟隨短暫的、流行的價(jià)值風(fēng)潮，也不會(huì)變成簡(jiǎn)單化的懷疑主義者。而是在不斷澄明各種價(jià)值觀念的過(guò)程中，始終為反思保留空間，既可以堅(jiān)守自己的精神家園，又可以為人生、為社會(huì)創(chuàng)造更為豐富的可能性提供前提。要把握馬克思主義辯證思維的真實(shí)內(nèi)涵，還要避免將其庸俗化的理解為一種思維工具，而是要不僅將其理解為我們改造世界的思想工具，還視其為一種既包容通達(dá)又剛健有為的人生態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)的思想困惑與理想信念的動(dòng)搖往往是由“人的思維與現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的矛盾結(jié)構(gòu)”導(dǎo)致的，它體現(xiàn)為理想與現(xiàn)實(shí)、感性與理性、精神與物質(zhì)、個(gè)體與社會(huì)之間巨大的矛盾張力。在馬克思主義看來(lái)，要化解這些矛盾，不單純是思想觀念的問(wèn)題，而是要在人類合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的實(shí)踐之中，也就是馬克思所說(shuō)的“問(wèn)題在于改變世界”。理想信念不可能在隨遇而安的坐享其成中實(shí)現(xiàn)，其中的挫折與失落在所難免。這就要求我們不僅要有戰(zhàn)勝挫折的智慧，還要有跨越困難的勇氣。包容通達(dá)的人生態(tài)度，可以避免青年學(xué)生在價(jià)值選擇中的偏執(zhí)與迷茫；剛健有為的價(jià)值取向，可以賦予當(dāng)代青年以勇于通過(guò)自身的實(shí)踐創(chuàng)造，促成理想信念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
2。發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性，培養(yǎng)學(xué)生使用辯證思維方式進(jìn)行自我批判的能力。由于理想信念教育的特殊性，要求被教育者必須對(duì)理想信念擁有堅(jiān)定的內(nèi)心確認(rèn)，否則只是外在強(qiáng)加的規(guī)則，而不是理想信念本身。這就要求教師在自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的辯證思維方式幫助學(xué)生理解、分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí)，幫助學(xué)生運(yùn)用辯證思維的方式對(duì)自己已經(jīng)形成的價(jià)值觀念進(jìn)行自我反思批判。在這里我們可以借鑒在中西方教育史上被視作奠基人的兩位思想家蘇格拉底與孔子。蘇格拉底在教學(xué)過(guò)程中，不斷通過(guò)反問(wèn)，誘導(dǎo)學(xué)生找出自己思維的盲點(diǎn)與疏漏，卻基本不為學(xué)生提供確定性的真理，而通過(guò)對(duì)話使學(xué)生自己探索真理之所在。而這種通過(guò)對(duì)話而不是宣稱的方式使學(xué)生達(dá)到對(duì)事物的深入認(rèn)識(shí)的方法被其稱作“助產(chǎn)術(shù)”。也就是說(shuō)蘇格拉底并未將自己視為真理的占有者，而是平等地通過(guò)對(duì)話幫助學(xué)生產(chǎn)生正確的觀念。正確的觀念是學(xué)生自我反思的結(jié)果，而不是蘇格拉底外在的給予，因此他將自己的工作稱作為“助產(chǎn)士”，這種對(duì)話的方式也被哲學(xué)家稱作辯證法的原初形態(tài)。而這也正是孔子所說(shuō)的“毋意、毋必、毋固、毋我”，即平等地與學(xué)生進(jìn)行探討。唯其如此，才能真正體現(xiàn)學(xué)生在理性信念的確立過(guò)程中的主體地位，將理想信念內(nèi)化為自己的內(nèi)心確認(rèn)。同時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)思想觀念的自我反思過(guò)程，也就是不自覺(jué)地在使用辯證的思維的過(guò)程，也就是將這一思想方法內(nèi)化為自我思維方式的過(guò)程。
大學(xué)生的理想信念論文篇十四
黨的之后，的系列重要講話，在許多場(chǎng)合談到堅(jiān)定理想信念，這對(duì)黨的建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)和民族精神的塑造等多個(gè)方面都有極強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。如，同志在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出：理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。這句膾炙人口的精彩比喻，深刻揭示出理想信念之于共產(chǎn)黨人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、精神上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。
當(dāng)代大學(xué)生所面對(duì)的是一個(gè)新舊交替，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新的歷史時(shí)期。大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育能否融入學(xué)校教育，當(dāng)代大學(xué)生能否堅(jiān)定理想信念，不僅關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)境遇，而且關(guān)系到未來(lái)命運(yùn)。所以，當(dāng)代大學(xué)生要從以下幾個(gè)方面著手堅(jiān)定理想信念。
二、融入學(xué)校教育，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同感。融入中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，通過(guò)開展經(jīng)典研讀、理論研討、理論宣講、中國(guó)夢(mèng)主題教育等活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同。
三，明確自身發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在校大學(xué)生的首要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)和提高政治理論、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)科學(xué)知識(shí)，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在理論與實(shí)踐相結(jié)合，客觀地評(píng)判自己所屬的發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。
理想對(duì)人生具重要的意義，人不能沒(méi)有理想，理想是人生的精神支柱，追求遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，努力實(shí)現(xiàn)是人類的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，是人生的意義之所在。
大學(xué)生的理想信念論文篇十五
在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志飽含深情地說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。全黨要關(guān)心和愛(ài)護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)?！绷?xí)近平同志對(duì)青年的拳拳之心和殷殷之情，為做好新時(shí)代黨的青年工作，為廣大青年成長(zhǎng)成才、建功立業(yè)指明了前進(jìn)方向。
青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我們黨歷來(lái)高度重視青年和青年工作，對(duì)青年一代寄予殷切期望。新時(shí)代呼喚新青年，新青年創(chuàng)造新時(shí)代。作為青年就要牢記囑托，勇于擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命，爭(zhēng)做堪當(dāng)大任的新青年，將青春的智慧和勤勞的汗水傾注在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新征程上，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于青春的輝煌業(yè)績(jī)。
不忘初心，爭(zhēng)做志存高遠(yuǎn)的新青年。理想是指引人生的燈塔，信念是驅(qū)動(dòng)前進(jìn)的動(dòng)力。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代需要我們有新定位、新理念、新作為。青年作為黨的助手和后備軍，必須牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念，始終在思想上、政治上和行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。主動(dòng)把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終與民族同命運(yùn)、與祖國(guó)共奮進(jìn)、與時(shí)代齊發(fā)展。
銳意進(jìn)取，爭(zhēng)做勤學(xué)苦干的新青年?！胺菍W(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！鼻嗄耆艘删褪聵I(yè)，成長(zhǎng)成才，必須從學(xué)習(xí)中汲取前進(jìn)的動(dòng)力、工作能力和創(chuàng)新的活力。要有“時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕”的緊迫感，要有好學(xué)不倦、學(xué)而不厭的學(xué)習(xí)意識(shí)，注重學(xué)習(xí)技能，不斷開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷充實(shí)自己、提高自己、豐富自己，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。要向人民群眾學(xué)習(xí)，“入于澤而問(wèn)牧童，入于水而問(wèn)漁師”，自覺(jué)到基層一線去，到艱苦環(huán)境中去，扎根基層、融入群眾，不斷汲取智慧和力量，努力成為社會(huì)和人民需要的棟梁之材。
牢記使命，爭(zhēng)做創(chuàng)新作為的新青年。創(chuàng)新是時(shí)代的主旋律，是發(fā)展的生命力。青年人思想活躍，思維敏捷，容易接受新生事物，應(yīng)該走在創(chuàng)新的前列。要大力發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神，始終保持與時(shí)俱進(jìn)、積極向上的精神狀態(tài)和良好精神風(fēng)貌。要把改革創(chuàng)新的勇氣與科學(xué)求實(shí)的態(tài)度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。要把創(chuàng)新與做好本職工作有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，力爭(zhēng)在本職崗位上有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，用勤勞的雙手創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的業(yè)績(jī)。
錘煉品格，爭(zhēng)做引領(lǐng)風(fēng)尚的新青年?！皣?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！迸囵B(yǎng)高尚品德，不僅是青年自身成長(zhǎng)、成才的需要，更是黨和人民事業(yè)發(fā)展對(duì)青年一代的要求。青年要大力弘揚(yáng)“誠(chéng)、孝、儉、勤、和”新民風(fēng)，積極傳承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭傳遞向上、向善、向美的新風(fēng)尚，爭(zhēng)做傳統(tǒng)美德的傳承者、道德規(guī)范的實(shí)踐者。要將正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合，帶頭維護(hù)社會(huì)公德，奉行職業(yè)道德，培養(yǎng)家庭美德，錘煉個(gè)人品德，唱響青春“好聲音”，傳遞社會(huì)“正能量”。
“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！鼻嗄昱d則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。
大學(xué)生的理想信念論文篇十六
在大學(xué)校園中，理想信念被認(rèn)為是一種重要的品質(zhì)，它不僅指引著大學(xué)生的前進(jìn)方向，還深刻地影響著他們的行為舉止和思維方式。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該思考和探索什么是理想信念，以及如何將其融入自己的生活中。在我大學(xué)生涯的日子里，我深刻感受到了理想信念的重要性，并從中獲得了許多心得與體會(huì)，以下是我對(duì)此主題的連貫而系統(tǒng)的解讀。
首先，理想信念的意義不僅僅是在嘴上說(shuō)出來(lái)，更是要付諸于實(shí)際行動(dòng)。作為一名大學(xué)生，我們身負(fù)著時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的重任，我們的理想信念應(yīng)該是為了社會(huì)和他人做出一些實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)我身邊那些熱心公益、熱衷于自愿服務(wù)的同學(xué)們不遺余力地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，我深切感受到理想信念不僅僅是一種價(jià)值追求，更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，我們才能真正踐行理想信念，為我們的學(xué)校和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
其次，理想信念需要立足于實(shí)際，同時(shí)要有堅(jiān)定的信念和追求。大學(xué)生面臨的是一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，外界的誘惑和壓力時(shí)刻都在誘使著我們改變初心和放棄追求理想信念的行動(dòng)。在這樣的時(shí)候，堅(jiān)定的信念和追求是至關(guān)重要的。作為一名大學(xué)生，我們必須要有自己的理想信念，并且堅(jiān)持不懈地追求它。正如我身邊的那位同學(xué)，在困難和挫折面前，他不僅沒(méi)有退縮，反而更加努力地為自己的理想而奮斗，并最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。正是因?yàn)樗袌?jiān)定的信念，并且時(shí)刻堅(jiān)持追求，才取得了他所取得的成果。
再次，理想信念需要具備一定的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。我們所面臨的社會(huì)和工作環(huán)境是復(fù)雜多變的，只有具備一定的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，才能更好地將理想信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在大學(xué)生活中，我參與了許多社團(tuán)和團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)，通過(guò)與不同背景的人共同合作，我學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見(jiàn)，也學(xué)到了適應(yīng)不同團(tuán)隊(duì)的能力。當(dāng)然，在過(guò)程中也會(huì)有挑戰(zhàn)和磨礪，但正是通過(guò)這些實(shí)踐和團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)歷，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到理想信念與實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神的緊密聯(lián)系。
最后，在追求理想信念的過(guò)程中，我們也應(yīng)該不斷調(diào)整自己的思維方式和行為習(xí)慣。人是具有主觀能動(dòng)性的，我們的思維方式和行為習(xí)慣會(huì)對(duì)我們的理想信念產(chǎn)生重要的影響。所以，在追求理想信念的過(guò)程中，我們應(yīng)該積極調(diào)整自己的思維方式和行為習(xí)慣，使之更加符合我們所追求的理想信念。正如我在大學(xué)中遇到的一個(gè)問(wèn)題，我曾經(jīng)在思維方式上有一定的固化和僵化，但是在慢慢地調(diào)整和改變自己的思維方式后，我發(fā)現(xiàn)我能夠更好地理解和理解他人的觀點(diǎn)，也能更加自信和得體地表達(dá)自己的意見(jiàn)。
總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)生講理想信念的心得體會(huì)是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，它不僅是我們成長(zhǎng)過(guò)程中的一種寶貴財(cái)富，也是我們作為大學(xué)生應(yīng)該擁有的基本素質(zhì)。通過(guò)實(shí)際行動(dòng)、堅(jiān)定的信念和追求、實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神以及不斷調(diào)整自己的思維方式和行為習(xí)慣，我們才能真正踐行理想信念，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，并最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想和目標(biāo)。在今后的大學(xué)生涯中，我會(huì)繼續(xù)努力，不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和心得，以更好地發(fā)展和實(shí)踐我的理想信念。
大學(xué)生的理想信念論文篇十七
現(xiàn)在才是應(yīng)該勤奮的時(shí)候，現(xiàn)在才是應(yīng)該戰(zhàn)斗的時(shí)候，現(xiàn)在才是使自己高人一籌的時(shí)候，今日不努力，明日徒傷悲。下面是眾鑫文檔網(wǎng)小編為您推薦堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩組織生活會(huì)前集體談心談話發(fā)言。
今天召開支部黨員大會(huì)，是按照分局黨委要求，一在召開“堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩”組織生活會(huì)前，進(jìn)行一次集中學(xué)習(xí)，二是對(duì)全體黨員進(jìn)行集體談心談話，下面就集體談心談話我講三點(diǎn)意見(jiàn)。
一、黨員終做到信念過(guò)硬。
堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。全體黨員，要始終把堅(jiān)定的理想信念作為頭等大事，堅(jiān)決用新時(shí)代新思想武裝頭腦，樹牢“四個(gè)意識(shí)”，強(qiáng)化“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，秉持高尚情懷。要按照中央和省市區(qū)委及分局黨委的相關(guān)要求，切實(shí)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，學(xué)習(xí)鉆研馬列主義哲學(xué)、共產(chǎn)黨宣言等理論著作，進(jìn)一步鞏固思想基礎(chǔ)，形成理想信念自覺(jué)，補(bǔ)足精神之“鈣”。進(jìn)而解決三觀不正、境界不高、人云亦云、隨波逐流等影響我們政治定力及在作風(fēng)方面還依然存在的問(wèn)題。
二、遵守“五個(gè)必須”，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。
黨員民警嚴(yán)守“五個(gè)必須”要求，即：必須維護(hù)黨中央權(quán)威，在任何時(shí)候任何情況下都要在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致；必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持五湖四海，團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的同志；必須遵循組織程序，重大問(wèn)題該請(qǐng)示的請(qǐng)示，該匯報(bào)的匯報(bào)，不允許超越權(quán)限辦事；必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動(dòng)，不得違背組織決定；必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益?！拔鍌€(gè)必須”是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。最核心的，就是必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求，思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為總書記的黨中央保持高度一致，自覺(jué)維護(hù)黨中央權(quán)威。作為公安民警同時(shí)，也要嚴(yán)格遵守“八項(xiàng)規(guī)定”和黨紀(jì)黨規(guī)，嚴(yán)守法律底線，做公正執(zhí)法模范，也要做嚴(yán)格守法的楷模。
三、發(fā)揚(yáng)黨員先進(jìn)模范作用，嚴(yán)格做到不信教不涉黑。
黨員自覺(jué)按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)定理想信念、樹立黨性觀念、恪守黨的紀(jì)律；牢固樹立馬克思主義唯物觀、加強(qiáng)無(wú)神論教育學(xué)習(xí)，不信教、不參與任何宗教活動(dòng)絕不在任何場(chǎng)所宣揚(yáng)和傳播宗教；遵守黨的紀(jì)律和法律法規(guī)，絕不參加任何邪教組織，絕不參與涉黑涉惡活動(dòng)；積極倡導(dǎo)社會(huì)主義新文明新風(fēng)尚，絕不宣揚(yáng)封建迷信，不搞封建迷信活動(dòng)；自覺(jué)踐行黨的群眾路線，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。