心得體會的寫作可以幫助我們把握住重要的經(jīng)驗和教訓(xùn)，為今后的工作生活提供指導(dǎo)。寫心得體會時，可以多加思考和深化，使自己的思路更加明確和有力。這里是小編為大家整理的一些心得體會，供大家借鑒和參考。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇一
教育是一個人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)和核心，其本質(zhì)涉及到人類文明的方方面面。三位學(xué)者分別代表了不同的立場和思想，展開了一場關(guān)于教育本質(zhì)的討論，這場討論讓我們重新審視了教育的重要性和作用。在本文中，我將分享自己對這場討論的總體觀點(diǎn)和個人體會。
第二段：教育是灌輸還是誘導(dǎo)？
在這次討論中，學(xué)者們最初就教育是灌輸還是誘導(dǎo)進(jìn)行了辯論。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，教育是一種灌輸，教育者應(yīng)該傳授學(xué)生有用的知識。而另一派人則認(rèn)為，教育應(yīng)該是一種誘導(dǎo)，尊重學(xué)生的個性和思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和思辨能力。個人認(rèn)為，教育不能簡單地歸為“灌輸”或“誘導(dǎo)”兩種方式，教育應(yīng)該既注重基礎(chǔ)知識的傳授，又要重視學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，正確的教育方式應(yīng)該是平衡兩者的關(guān)系。
第三段：教育的價值是什么？
此外，討論中學(xué)者們也從不同角度探討了教育的價值是什么。有人認(rèn)為，教育是為了使學(xué)生成為對社會有用的人，提高社會效益，而另一群人則認(rèn)為，教育應(yīng)該是有關(guān)心靈和情感本質(zhì)的一種體驗，其目的是產(chǎn)生更加和諧的人類之間的關(guān)系。個人認(rèn)為，教育的主要價值應(yīng)該是培養(yǎng)人類的理性思考和道德品質(zhì)，使其成為對社會有益的人。因為只有這樣，才能有效地解決人類社會發(fā)展中所面臨的各種問題。
第四段：教育是否存在不同的社會目的？
接下來，討論涉及到教育是否存在不同的社會目的的問題。一個學(xué)者認(rèn)為，教育可以用于改善社會的不滿，并讓社會變得更加和諧。而另一位學(xué)者則堅信，教育應(yīng)該是完全無政治的，其目的是讓學(xué)生接觸到不同的信息和知識，并培養(yǎng)他們的個性和創(chuàng)造力，而不以社會目的對待。我認(rèn)為，教育存在著不同的目的，這取決于所處的社會和歷史背景。然而，我們應(yīng)該避免讓教育變成政治工具，而是應(yīng)該注重個人的發(fā)展，寬容不同的思想觀點(diǎn)。
最后，經(jīng)過討論，學(xué)者們展開了關(guān)于教育本質(zhì)的探討。他們一致認(rèn)為，教育的本質(zhì)在于：開拓學(xué)生的思想、情感和能力，使其成為有思考力、關(guān)心他人和強(qiáng)健體魄的人。教育應(yīng)該是個人發(fā)展和社會進(jìn)步的關(guān)鍵所在。個人認(rèn)為，教育最重要的本質(zhì)是培養(yǎng)好人，這需要教育者具備高度的人文關(guān)懷、心靈智慧和專業(yè)技能。因此，教育需要更多對教育本質(zhì)的深入探討，以期發(fā)現(xiàn)并提供更有效的方法。
結(jié)束語。
本文探討了教育的本質(zhì)是什么，教育的價值以及存在不同社會目的的問題。教育者必須具備高度的人文關(guān)懷、心靈智慧和專業(yè)技能，才能培養(yǎng)好人和有效地解決人類社會發(fā)展中所面臨的各種問題。在未來，教育將繼續(xù)發(fā)揮著人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)和核心的作用，我們也需要深入探討、不斷完善教育的本質(zhì)，才能更好地推動人類文明的發(fā)展。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇二
教育作為一種重要的社會活動，旨在培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和個性發(fā)展，扮演著引導(dǎo)和塑造未來社會的重要角色。然而，教育本質(zhì)是什么？如何實施有效的教育？這是一個值得深入思考的問題。通過對教育本質(zhì)的探尋和實踐，我對教育本質(zhì)有了新的認(rèn)識，同時得到了一些寶貴的心得體會。
首先，教育本質(zhì)是培養(yǎng)人的能力和素質(zhì)。教育并不僅僅是傳授知識和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判性思維和合作精神，使學(xué)生能夠適應(yīng)和應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)課堂上的互動以及讓學(xué)生參與到實際問題的解決過程中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和問題解決能力，提高課堂教學(xué)的效果。
其次，教育本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的品德和價值觀。教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的知識和技能，更重要的是影響學(xué)生的品德和價值觀。在日常教學(xué)中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感，通過討論和思辨，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。我發(fā)現(xiàn)，只有將道德教育融入到各個學(xué)科中，才能真正影響學(xué)生的思想和行為。
再次，教育本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)新能力。現(xiàn)代社會需要的是具有自主性和創(chuàng)新能力的人才。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維。在教學(xué)實踐中，我嘗試給學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)和實踐的機(jī)會，讓他們能夠從實踐中獲得知識和經(jīng)驗。同時，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵他們提出新的想法和解決問題的方法。通過這樣的實踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力得到了極大的提高。
另外，教育本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的健康和幸福。教育不應(yīng)該只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的身心健康和幸福感。在課堂上，我注重培養(yǎng)學(xué)生的情感管理和心理健康，通過情感引導(dǎo)和互動，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣和成就感。同時，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，通過體育鍛煉和健康教育，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和健康的生活方式。
最后，教育本質(zhì)的實現(xiàn)需要整體而系統(tǒng)的推進(jìn)。教育本質(zhì)的實現(xiàn)不是一蹴而就的，需要全社會的共同努力和系統(tǒng)的推進(jìn)。政府應(yīng)該加大對教育的投入，改善教育設(shè)施和條件，提高教育資源的配置。教育者應(yīng)該提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，不斷更新教育理念和教育技巧。家長應(yīng)該積極參與到孩子的教育中，注重培養(yǎng)孩子的品德和能力。只有這樣，教育才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，為社會進(jìn)步和人類文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過對教育本質(zhì)的探尋和實踐，我深刻認(rèn)識到教育本質(zhì)是培養(yǎng)人的能力、品德、自主性和幸福感。為了實現(xiàn)教育的本質(zhì)目標(biāo)，我們需要整體而系統(tǒng)地推進(jìn)教育改革，讓教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展和綜合素質(zhì)。只有通過共同努力，我們才能夠培養(yǎng)出適應(yīng)未來社會發(fā)展的優(yōu)秀人才，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇三
教育本質(zhì)是指教育的最基本、最根本的特征和規(guī)律，這是教育工作者必須把握和堅守的原則。如今教育的發(fā)展已經(jīng)走到了一個新的高度，不僅是形式得到了改善，更是內(nèi)容得到了極大的豐富和提高。在此次回歸教育本質(zhì)的體驗中，我深刻地理解了教育本質(zhì)的真諦，并在教育實踐中加強(qiáng)了其堅守。下面將會詳細(xì)地闡述我在南京教育實踐中的所感所悟。
教育不僅僅是技能的傳授或知識的堆積，更是對人格培養(yǎng)的過程。今天，我們的教育系統(tǒng)只重視分?jǐn)?shù)，升學(xué)率，卻忽略了教育的本質(zhì)—培養(yǎng)人。在南京教育實踐中，我深刻地認(rèn)識到了“教育本質(zhì)是培養(yǎng)人”這一原則：學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)智、思想品德、文化修養(yǎng)構(gòu)成了個體的人格，而這一人格對于社會的發(fā)展、人類的繁榮有著至關(guān)重要的作用。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)人格培養(yǎng)的力度，不只關(guān)注學(xué)生的成績，更要注重人格完善。
第二段：教育本質(zhì)是教授知識。
在南京教育實踐中，我深刻地認(rèn)識到了“教育本質(zhì)是教授知識”這一原則。教育的目的是培養(yǎng)人，但“知識是指導(dǎo)、啟蒙人類的火炬，是由社會產(chǎn)生、積累和傳承下來的寶貴財富?！苯逃举|(zhì)之一就是傳授知識。在教學(xué)過程中，要注意語言的清晰簡明、知識的系統(tǒng)性分析與講解、應(yīng)用實例的豐富多樣、能力的綜合全面等。當(dāng)我們有足夠的資源和精力去探索知識的極限，我們才可以得到更多對學(xué)生致益的素材，為他們進(jìn)一步的成長做好充足的準(zhǔn)備。
第三段：教育本質(zhì)是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力。
在南京教育實踐中，我深刻地認(rèn)識到了“教育本質(zhì)是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力”這一原則。正因為教育是人格培養(yǎng)和知識傳授的過程，如果僅僅是以分?jǐn)?shù)為目的，教育的效果也就局限在短時間內(nèi)了。教育應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力，調(diào)動學(xué)生潛能，讓他們能夠在學(xué)習(xí)和工作中真正地享受到成長的樂趣，這也是教育的最終目的。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到愉悅，激發(fā)他們對知識的熱情，建立學(xué)習(xí)的信念，為他們的未來鋪好一條堅實的路線。
第四段：教育本質(zhì)是關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展。
在南京教育實踐中，我深刻地認(rèn)識到了“教育本質(zhì)是關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展”這一原則。學(xué)生在教育的過程中，不僅要獲得傳授的知識，更重要的是全面發(fā)展。學(xué)生的成長必須從多個方面入手——身體素質(zhì)、心理健康、藝術(shù)維度，等等。身體素質(zhì)的優(yōu)秀不僅可以提高學(xué)生應(yīng)對生活的能力，還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時保持一份兒童的活力，對事情有一份好奇；而藝術(shù)維度的豐富則可以讓學(xué)生發(fā)掘自己心中的潛能，培養(yǎng)自我表達(dá)的能力。教育要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，才能真正讓學(xué)生在成長中體驗到美好，發(fā)揮出最大的價值。
在南京教育實踐中，我深刻地認(rèn)識到了“教育本質(zhì)是讓學(xué)生成長為社會的建設(shè)者”這一原則。在當(dāng)今快速發(fā)展的社會中，除了基礎(chǔ)與專業(yè)知識的培養(yǎng)，更多地需要受到社會責(zé)任與歷史責(zé)任的認(rèn)識與承擔(dān)。只有關(guān)注一個人對社會的貢獻(xiàn)，才能夠真正做出樣板，成為社會的有益成員。同時，在一個不斷改革、發(fā)展、前進(jìn)的社會中，我們中學(xué)生更應(yīng)該明確自己使命，在學(xué)習(xí)中把自己的人生融入到民族命運(yùn)的長河中。這樣才能讓一個人的成長和學(xué)習(xí)更具有意義。
總之，在南京教育實踐中，我深刻的學(xué)習(xí)到了教育的本質(zhì)和意義，增強(qiáng)了對孩子全面性發(fā)展的重視，積極推動教育的改革和發(fā)展。教育工作者應(yīng)該堅定貫徹教育本質(zhì)，讓學(xué)生成為有道德、有智慧、有能力的居民和建設(shè)者，致力于推動教育事業(yè)的發(fā)展，為祖國和人民的繁榮進(jìn)程做出積極的貢獻(xiàn)。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇四
教育作為一項偉大而神圣的事業(yè)，承載著培養(yǎng)子弟、傳承文明的重任。作為從教多年的一名教師，我深感只有真正理解教育的本質(zhì)，我們才能更好地履行教師的職責(zé)，使教育事業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。
教育的本質(zhì)是啟發(fā)與塑造。作為教師，我們首先要實現(xiàn)啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生的思維潛力，激發(fā)他們對學(xué)習(xí)的興趣和渴望。無論是在課堂上還是課堂外，我們都有責(zé)任鼓勵學(xué)生思考、質(zhì)疑和探索。其次，我們還要通過教育塑造學(xué)生的品格與素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的情感、態(tài)度和價值觀。我們要有耐心、智慧和責(zé)任心，為每個學(xué)生樹立良好的榜樣，以幫助他們成長為獨(dú)立、自信和有責(zé)任心的人。
第三段：讀教育。
教師讀教育，不僅是對教育理論的學(xué)習(xí)，更是不斷提升自身素養(yǎng)的過程。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識，我們可以更好地理解教育的本質(zhì)，掌握教學(xué)方法和策略。同時，我們還應(yīng)該在實踐中不斷反思和總結(jié)，思考如何更好地調(diào)動學(xué)生的積極性，傾聽學(xué)生的聲音，滿足他們的需求。在與學(xué)生、家長、同事的交流中，我們可以了解不同的教育觀念和經(jīng)驗，不斷充實自己，拓寬視野。除了專業(yè)知識，我們還應(yīng)該注重自身修養(yǎng)，陶冶情操，不斷提升自身的道德水平和人文素養(yǎng)。
第四段：實踐與思考。
讀教育不僅僅是理論學(xué)習(xí)，更要將其付諸實踐。在教學(xué)過程中，我們要尊重學(xué)生的個體差異，采用靈活多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和合作精神。我們還要加強(qiáng)與家長的溝通，了解學(xué)生的家庭背景和特點(diǎn)，更好地關(guān)愛和引導(dǎo)他們。同時，我們應(yīng)該在實踐中不斷反思和思考，總結(jié)教學(xué)中的成功經(jīng)驗和不足之處，尋找提升教育質(zhì)量的途徑和方法。
第五段：結(jié)語。
教師讀教育的本質(zhì)心得體會是一個長期而持續(xù)的過程，需要不斷學(xué)習(xí)和成長。通過不斷增強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，我們可以更好地理解教育的本質(zhì)，更好地履行教師的職責(zé)。只有通過持續(xù)不斷地努力，我們才能為培養(yǎng)更多有才華、有品德的新一代做出更多的貢獻(xiàn)。讓我們一起讀教育，為教育事業(yè)的繁榮和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量！
讀教育的本質(zhì)心得體會篇五
教育是一個永恒的話題。從古至今，教育一直扮演著人類社會的中堅力量，每一代人都必須接受它的洗禮。但教育的定義卻一直存在爭議。許多教育家和學(xué)者都在思考什么才是教育的本質(zhì)，不同的觀點(diǎn)和理念紛至沓來。而在“教育的本質(zhì)大討論”中，我們學(xué)生也得以從中受益。
在大討論中，我們聽取了不同的觀點(diǎn)和意見，最終得出一個共識：教育的本質(zhì)是人的自我實現(xiàn)和終極幸福的實現(xiàn)。換句話說，教育不僅是賦予知識技能的過程，也應(yīng)讓人成為更好的自己。教育者的目的是培養(yǎng)有獨(dú)立思考能力的人，而不僅是一個成績好的人。通過教育，人們可以自主選擇和掌握知識，進(jìn)而在人類生存和發(fā)展中發(fā)揮自己的作用。這個過程是自我實現(xiàn)的過程，只有在這個過程中，才算得上真正完成了教育的目標(biāo)。
三、教育的出路在哪里。
教育現(xiàn)狀的困境是因為過度注重了成績和形式，而忽視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我實現(xiàn)的重要性。為了擺脫這樣的困境，我們需要建立一套科學(xué)完善的教育體系，讓教育更加公正、平等、自由。教育者應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造一個更加開放、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和興趣，讓學(xué)生在思維和創(chuàng)新方面有所拓展。同時，更應(yīng)該擴(kuò)大教育觀念，使之更加開放，允許甚至是鼓勵不同理念的交匯和碰撞。只有在教育真正走向開放化、多元化的道路上，我們才能邁向真正的教育強(qiáng)國。
四、教育的使命是什么。
教育首先要保證學(xué)生的自由和平等。在編輯機(jī)制、教學(xué)方式、教育資源分配等諸多方面，保障學(xué)生的權(quán)益和利益。其次，教育要讓學(xué)生有自主、選擇的權(quán)利，讓他們有機(jī)會發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能，從而去發(fā)現(xiàn)和開發(fā)自己的潛力。再次，教育最根本的任務(wù)，是為人類社會的發(fā)展輸送優(yōu)秀的人才。只有把教育融進(jìn)人類社會的發(fā)展復(fù)雜體系中，才能真正理解教育的重要性和核心使命。教育必須具備導(dǎo)航功能，幫助指北掌控和駕馭未來。
教育的未來不光是知識和科技的迭代，也是全人類進(jìn)步的重要引擎。真正的先進(jìn)的教育體系應(yīng)該融合人道主義精神和科技發(fā)展，讓人類在不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新的同時，不忘初心，保持人類的尊嚴(yán)和良心。僅僅追求技能和成績，并不能讓人類社會持續(xù)進(jìn)步，而是需要意識到教育本身貫穿了人自身的思想和形成過程，重要的是要使人類面對大自然、面對社會和面對自己心靈的深層透視和追問，真正了解和認(rèn)識自己，進(jìn)而實現(xiàn)教育的根本價值。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇六
勞動教育是培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念，鍛煉實踐能力的有效途徑之一。通過參與勞動教育，學(xué)生可以培養(yǎng)勤勞刻苦的品質(zhì)，增加實踐經(jīng)驗，并且鍛煉動手能力。勞動教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，其本質(zhì)值得我們深思。下面是我對勞動教育本質(zhì)的一些心得體會。
首先，勞動教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念。勞動是人類生活不可或缺的一部分，沒有勞動就沒有生活的基礎(chǔ)。勞動教育通過給學(xué)生提供參與勞動的機(jī)會，引導(dǎo)他們了解勞動的意義，培養(yǎng)對勞動的尊重和熱愛，以及將來從事勞動的決心。在勞動中，學(xué)生可以感受到勞動的付出和收獲，磨煉自己的意志品質(zhì)，培養(yǎng)對勞動的敬業(yè)精神。這種勞動觀念的培養(yǎng)不僅有助于學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)中更加投入，也為他們將來的職業(yè)生涯打下基礎(chǔ)。
其次，勞動教育的本質(zhì)在于增加實踐經(jīng)驗。學(xué)生除了在課堂上進(jìn)行理論學(xué)習(xí)外，還需要接觸實踐，親身體驗所學(xué)知識的運(yùn)用。勞動教育提供了這樣的機(jī)會，讓學(xué)生在實際操作中學(xué)習(xí)和掌握技能。通過參與勞動，學(xué)生可以領(lǐng)略到不同勞動形式的有趣和挑戰(zhàn)，同時也能更深入地理解和應(yīng)用他們在課堂上所學(xué)的理論知識。例如，在植物培育實踐中，學(xué)生可以親手種植、修剪和管理植物，從而加深對植物生長過程的認(rèn)識，同時也能感受到勞動所帶來的成就感和喜悅。
再次，勞動教育的本質(zhì)在于鍛煉動手能力。在現(xiàn)代社會，動手能力是一項非常重要的能力。通過勞動教育，學(xué)生可以學(xué)習(xí)和掌握各種實用的手工技能，如木工、修理電器等。這些技能不僅可以解決日常生活中的問題，也在某種程度上為學(xué)生的就業(yè)打下基礎(chǔ)。此外，鍛煉動手能力還有助于學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性和手眼協(xié)調(diào)能力的提升，有助于培養(yǎng)他們的觀察能力和創(chuàng)造能力。通過勞動教育，學(xué)生的動手能力可以得到有效的提高，為他們的未來發(fā)展增添不少優(yōu)勢。
再者，勞動教育的本質(zhì)在于形成健康的生活態(tài)度。勞動教育不僅僅是為了學(xué)生能夠?qū)W會某項技能，更重要的是通過參與勞動，培養(yǎng)學(xué)生對生活的積極態(tài)度和健康心理。在勞動過程中，學(xué)生會體會到付出努力的價值，同時也會通過勞動獲得快樂和滿足感。這些積極的情緒和態(tài)度會逐漸滲透到日常生活中，使學(xué)生更加積極向上，并且對待生活更加樂觀。同時，勞動教育也有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識和協(xié)作能力，使他們具備與他人合作的能力和素質(zhì)。
最后，勞動教育的本質(zhì)在于賦予學(xué)生更多發(fā)展的機(jī)會。在勞動教育中，學(xué)生有機(jī)會接觸到各種不同的勞動形式和職業(yè)。通過親身參與，他們可以了解到社會上的各種工作和行業(yè)，從而為將來的發(fā)展做出更明智的選擇。此外，勞動教育也可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛力和興趣，為他們的個人發(fā)展提供更多的機(jī)遇和可能性。
總之，勞動教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念，增加實踐經(jīng)驗，鍛煉動手能力，形成健康的生活態(tài)度，并賦予學(xué)生更多發(fā)展的機(jī)會。通過勞動教育，學(xué)生能夠從中受益良多，為未來的學(xué)習(xí)和生活奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該高度重視勞動教育，為學(xué)生提供更多參與勞動的機(jī)會和平臺，讓他們從中獲得更多的實踐經(jīng)驗和成長機(jī)會。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇七
勞動教育是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、增強(qiáng)勞動意識的重要途徑。在我的學(xué)校，勞動教育已經(jīng)融入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中。通過參與各種勞動活動，我逐漸認(rèn)識到勞動教育的本質(zhì)，并從中受益良多。在此，我將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分享我對勞動教育的理解和體會。
首先，勞動教育教會了我實踐能力的重要性。在學(xué)校的勞動教育實踐中，我親手扎建起了一個操場。從最初的規(guī)劃，到材料的選擇和施工，我親身參與了每一個環(huán)節(jié)。通過這個過程，我深刻地認(rèn)識到實踐能力對于完成任何任務(wù)都是至關(guān)重要的。當(dāng)我遭遇問題和困難時，我不再只是依賴書本知識來解決，而是學(xué)會了靈活運(yùn)用已有知識解決實際問題。通過親手實踐，我不僅增加了自己的實踐經(jīng)驗，還培養(yǎng)了自己的動手能力和解決問題的能力。
其次，勞動教育教會了我勞動的樂趣。在勞動過程中，我體驗到了付出辛勞的汗水后所帶來的成就感。從栽種一顆小樹苗到看著它茁壯成長，再到幫助老師清潔教室、整理圖書館，每一次努力都給我?guī)砹藵M足感和喜悅。通過真實的勞動體驗，我更加理解了勞動的意義所在。勞動不僅是滿足生存所必需的手段，更是一種對生活的熱愛和情感的投入。通過勞動，我逐漸認(rèn)識到勞動是一種享受，是一種能增加生活快樂度的過程。
第三，勞動教育教會了我團(tuán)隊合作的重要性。在勞動過程中，我不再是一個人的戰(zhàn)斗，而是與同學(xué)們組成的團(tuán)隊一起共同努力。通過勞動，我學(xué)會了與他人溝通與合作，明白了團(tuán)隊的力量是無窮的。每個人都各司其職，相互配合默契，才能順利完成任務(wù)。在整個過程中，我還學(xué)會了學(xué)會傾聽和尊重別人的意見，并且悉心照顧他人的感受。通過團(tuán)隊合作，我從中收獲了友情，也學(xué)會了大局觀念和服務(wù)意識。
第四，勞動教育教會了我自律和自立。在勞動教育實踐中，我不再依賴?yán)蠋煹拿?，而是根?jù)自己的判斷和對任務(wù)的了解主動去行動。無論是在播種、澆水、掃地等具體勞動中，還是在時間分配、行動計劃等方面，我都開始養(yǎng)成了自己的自律和自立習(xí)慣。通過努力規(guī)劃自己的時間和計劃，我意識到只有自己對自己負(fù)責(zé)，才能夠從勞動中獲得更大的成果。
最后，勞動教育讓我認(rèn)識到了社會的底層階級的辛苦和尊嚴(yán)。在勞動教育實踐中，我親眼目睹了農(nóng)民工的辛苦勞作和微笑的面容。他們?yōu)榱松?，默默奉獻(xiàn)，他們體現(xiàn)出勞動帶來的尊嚴(yán)和幸福。與他們的接觸讓我明白了勞動階級的重要性和尊重他們的意義。從此以后，我更加懂得珍惜自己的勞動成果，更加尊重他人的勞動。
總之，勞動教育是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、增強(qiáng)勞動意識的重要途徑。通過親身參與各種勞動活動，我體會到了勞動教育的本質(zhì)和意義。實踐能力、勞動樂趣、團(tuán)隊合作、自律自立以及對勞動階級的認(rèn)識和尊重，這些都是我在勞動教育中所獲得的寶貴心得體會。勞動教育培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和解決問題的能力，也讓我明白了勞動的重要性和意義。我相信，通過持續(xù)的勞動教育，我們的學(xué)生們將會更好地面對未來的挑戰(zhàn)，并成為有責(zé)任感和勇氣的社會公民。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇八
教育是人類發(fā)展的一項基本功。但是，隨著時代的不斷推進(jìn)和人們的思維和觀念的變化，教育在過去的幾十年中發(fā)生了很大的變化，其中一些變化扭曲了教育的真正意義。因此，回歸教育本質(zhì)成為了當(dāng)前許多人所關(guān)注的話題，也是我所要談?wù)摰闹黝}之一，我來到南京參觀了幾家著名中小學(xué)，在這里分享我的心得體會。
第二段：單一的學(xué)科和知識過重。
作為一名學(xué)生，我曾經(jīng)深受只重視學(xué)科成績而忽略綜合素養(yǎng)的教育方式所限制。在參觀過程中，我覺得當(dāng)今中小學(xué)在教育學(xué)科知識時，很難平衡知識的寬度和深度。一些學(xué)校對語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科要求過于嚴(yán)格，甚至忽視了課程的綜合性。為解決這個問題，一些學(xué)校采用了“趣味課程”，如文學(xué)課、課程實踐和社團(tuán)等活動來拓展學(xué)生的課程視野。同時，學(xué)校還注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生學(xué)會自我解決問題的方法和途徑。
第三段：忽視學(xué)生個體差異和情感教育。
我認(rèn)為目前一些學(xué)校在課程安排和教學(xué)過程中，忽視了學(xué)生個體差異和情感教育的重要性。我參觀的一些學(xué)校通過理念和組織形式，注重學(xué)生個性和情感教育。例如，某所學(xué)校將每個學(xué)生的“學(xué)習(xí)檔案”分類設(shè)置，包括學(xué)習(xí)方法、思維能力、語言表達(dá)能力、社交溝通能力等，從而使老師更全面地了解每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并針對不同的學(xué)生有不同的教育方式。
第四段：教育方式的多樣性不足。
隨著社會的發(fā)展，教育方式也應(yīng)該具有多樣性。在參觀中我發(fā)現(xiàn)學(xué)校之間存在明顯的差異，但大多都沒有擺脫以往的思維和模式，缺乏創(chuàng)新。教育方式不僅僅是一種手段，還是一種能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立精神、探求精神和開拓精神的方式。因此，學(xué)校應(yīng)該注重探索并實現(xiàn)教育方式的多樣性。例如，以現(xiàn)代科技手段為輔助的教育模式，將學(xué)生教育和知識傳授融合到游戲?qū)W習(xí)和娛樂中，實現(xiàn)學(xué)生的自然成長。
第五段：結(jié)論。
在南京參觀學(xué)校的經(jīng)歷是難得的，這讓我有了機(jī)會認(rèn)識并了解了許多不同類型的教育模式和教育理念。通過瀏覽學(xué)生檔案、讀取教育資料和親眼見證學(xué)校課堂教學(xué)，我認(rèn)為當(dāng)代中小學(xué)教育需要回歸本質(zhì)、追求多樣性和超越框架的理念。我們應(yīng)該努力營造一個更有意義和有益處的教育體系，滿足每個學(xué)生的需求，讓每個學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)人生價值的發(fā)揮。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇九
在生活中，我們多次接收各種各樣的信息，不管是人與人的相處，還是自己的感受，總會對我們的思維和態(tài)度產(chǎn)生影響。但是，我們是否真正了解這些信息的本質(zhì)和真實面目？本質(zhì)是一種不可分割的核心，具有關(guān)鍵的重要性，只有抓住了本質(zhì)，才能真正領(lǐng)會信息的價值，提高自身的思維水平。今天，筆者想要從自己的角度，探討本質(zhì)心得體會，希望能夠?qū)Υ蠹倚撵`的成長有所助益。
第二段：感受本質(zhì)的重要性
每一個人在遇到事情的時候，都會感覺感情的波動，并對該事情有著自己的判斷。但是，很多人都會被表象所迷惑，無法真正領(lǐng)悟事情的本質(zhì)。比如，有很多人在遇到感情問題的時候，都會優(yōu)先考慮表面的一些細(xì)節(jié)，而忽視了雙方的默契和心理的共鳴，導(dǎo)致最終無法達(dá)成理解和和諧。因此，真正了解本質(zhì)的重要性，不僅可以幫助我們迅速評估并做出正確的決策，還可以進(jìn)行有效的交流，避免因為表面細(xì)節(jié)的誤解而引起的不必要的矛盾。
第三段：把握本質(zhì)需要學(xué)習(xí)
想要真正理解本質(zhì)，是需要我們不斷探索和學(xué)習(xí)的。我們需要擴(kuò)展自己的知識面，了解各種事情內(nèi)在的本質(zhì)細(xì)節(jié)和邏輯，從而更好地去解決問題。同時，我們需要學(xué)習(xí)如何獨(dú)立思考，不受任何外部因素的干擾。這樣，我們才能夠慢慢地把握住本質(zhì)，并且在日常生活中發(fā)揮出我們的轉(zhuǎn)化和判斷力。
第四段：本質(zhì)和人性的關(guān)系
掌握本質(zhì)不僅是一種思維方式，還與人性大有關(guān)系。每個人都有著自己內(nèi)在的本質(zhì)，有自己的特點(diǎn)和思考方式。這就意味著我們可以通過理解自己的本質(zhì)，更好地理解別人的內(nèi)心，從而更好地去建立關(guān)系，并達(dá)到和人和諧共處的狀態(tài)。
第五段：結(jié)論
綜上所述，本質(zhì)是一種深刻而有價值的思維方式，它不僅可以幫助我們快速理解問題的核心，還能夠幫助我們更好地理解自己和別人的內(nèi)心，進(jìn)而快速建立和維護(hù)人際關(guān)系。因此，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，要時刻注意抓住本質(zhì)，掌握它的核心要義，以此來提高我們的思維水平和人際交往能力，從而不斷地成長和進(jìn)階。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十
作為一本探討哲學(xué)命題的經(jīng)典之作，我最近讀完了馬克斯·施勒《本質(zhì)》一書，獲益頗豐。這本書的主要內(nèi)容是關(guān)于真實、存在和本質(zhì)的思考，對于我個人而言，閱讀這本書的過程充滿了思考與思考，心情也隨著書中的深入而變得激動起來。
第二段：對《本質(zhì)》觀點(diǎn)的認(rèn)同
第三段：對《本質(zhì)》觀點(diǎn)的思考
第四段：實踐與思考的結(jié)合
通過看完《本質(zhì)》，我明白了解決這個問題的關(guān)鍵是思維的解放和主動的實踐。在平時的生活中，我們往往只注重對事物的表面理解，停留在現(xiàn)象層面上。為了能夠更好地了解事物的本質(zhì)，我們需要拓展我們的思維，超越主觀的經(jīng)驗和感官的限制。同時，我還意識到主動的實踐也非常重要。通過實踐，我們能夠更加深入地理解事物的本質(zhì)，突破自身的局限，開闊思維。
第五段：對《本質(zhì)》的總結(jié)與展望
《本質(zhì)》是一本讓我受益匪淺的書籍，通過閱讀這本書，我不僅對真實與本質(zhì)有了更深入的理解，還意識到了自我認(rèn)識的局限性。我明白了超越表象和主動實踐的重要性，他們將幫助我更好地探尋事物的本質(zhì)。未來，我會繼續(xù)深入思考和實踐，不斷拓寬自己的視野，更加全面地理解事物的本質(zhì)，不斷追求真實、本質(zhì)和存在的真理。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十一
近日，我閱讀了一本名為《本質(zhì)》的書籍，這本書對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我對生活、人性和人生的本質(zhì)有了更深刻的理解。通過閱讀這本書，我領(lǐng)悟到了人生的真諦，也意識到了我們應(yīng)該如何對待自己和他人。
首先，這本書讓我意識到了追求本質(zhì)的重要性。人們常常被外界的干擾所迷惑，過分追求表面的東西，忽略了生活的本質(zhì)。這種追求會使我們產(chǎn)生空虛感，因為我們在追求權(quán)力、財富和名聲的過程中忘記了自己真正想追求的是什么。本質(zhì)就如同一座堅固的大樓，它是我們行動的根本動力，只有通過扎根于本質(zhì)，我們才能找到平衡和滿足。
其次，通過《本質(zhì)》這本書，我明白了人性的本質(zhì)是善良的。作者通過故事和案例向我們展示了人性中的善意和溫暖。即使是性格古怪或表面冷漠的人，他們內(nèi)心深處仍然懷有善良的本質(zhì)。每個人都想過一種幸福的生活，愿意付出和分享。遺憾的是，外在的環(huán)境和生活中的經(jīng)歷可能讓人們失去對善良的信心，導(dǎo)致他們變得冷漠和自私。但只要我們能夠相信每一個人內(nèi)在都有善意，我們就能夠幫助他人重新找回他們的本質(zhì)，讓人與人之間的關(guān)系更加和諧。
此外，這本書還強(qiáng)調(diào)了人與自然之間的密切關(guān)系。人類與自然是不可分割的整體，我們是自然界的一部分，我們的生命與健康都依賴于自然的恩賜。然而，在現(xiàn)代社會，我們往往忽略了這個事實，對自然的破壞和污染已經(jīng)到了不可忽視的程度。本質(zhì)告訴我們，只有追求與自然和諧相處的方式，我們才能獲得真正的安寧和幸福。我們應(yīng)該尊重自然，珍惜自然資源，才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
最后，這本書還給了我對自己和他人的認(rèn)知新視角。我們每個人都是獨(dú)一無二的，都有著自己獨(dú)特的本質(zhì)和才華。不要試圖去改變自己或者他人，接受并珍惜自己和他人的本真，這才是真正的成熟和智慧。通過理解和尊重每個人的本質(zhì)，我們能夠建立更為真誠和健康的人際關(guān)系，使我們的生活更加美好。
總的來說，《本質(zhì)》這本書給了我很多力量和啟示。我相信通過追求自己內(nèi)心的本質(zhì)，我們才能真正地找到快樂和幸福。人性的本質(zhì)是善良的，只要我們堅信并給予關(guān)愛，每個人都能找到內(nèi)心的安寧和滿足。與自然和諧相處，保護(hù)自然資源，才能擁有一個持久的幸福生活。最后，通過理解和接納自己和他人的獨(dú)特之處，我們才能建立真誠而健康的人際關(guān)系，使我們的生活更加充實和完整。這本書的閱讀讓我對生活、人性和人生的本質(zhì)有了更深刻的理解，我將以這本書的啟示為指引，努力實現(xiàn)自己的人生價值。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十二
《本質(zhì)思考》是一本令人驚艷的書籍，作者哈里·卡恩在書中講述了如何從本質(zhì)出發(fā)思考問題，并且深入剖析了本質(zhì)思考的重要性。我的這篇文章將會分享我讀完這本書后的感悟和體會。
書中提到的本質(zhì)思考并非簡單的尋找問題的根源，而是探尋問題背后的本質(zhì)。本質(zhì)思考是一種更加深入的思考方式，它要求我們?nèi)ヌ骄繂栴}的真正意義和背后的原因，便于我們更好地找到解決問題的方法。
作為一種深入思考方式，本質(zhì)思考的重要性不言而喻。本質(zhì)思考可以讓我們更好地了解問題，把握問題的本質(zhì)，從而更好地為解決問題做出貢獻(xiàn)。本質(zhì)思考可以讓我們看到問題的本質(zhì)，并更好地為未來做出決策。
Practicalinvolvement–這是一個重要的概念，即實踐參與。本質(zhì)思考不能僅僅停留在理論上，而需要大量的實踐參與，才能真正體會到本質(zhì)思考的效果。在實踐過程中，我們需要充分地思考和調(diào)整，不斷反思和總結(jié)，才能更深刻地認(rèn)識問題，為問題的解決提供實際和切實的支持。
第五段：結(jié)語。
在讀完《本質(zhì)思考》后，我深深地感受到了本質(zhì)思考的重要性。本質(zhì)思考是一種高效的思考方式，它可以使我們更好地了解問題，并更好地為解決問題而采取行動。我相信，在今后的工作和生活中，本質(zhì)思考會成為我處理問題重要的思維方法之一。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十三
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們面對的問題越來越復(fù)雜多樣，如何做出正確的決策和思考成為了重要的課題。而在我閱讀瑞士哲學(xué)家門格爾的《本質(zhì)思考》這本書后，我的思考方式也發(fā)生了很大的變革。本篇文章將簡要介紹這本書并分享我對它的心得體會。
第二段：本書簡介。
《本質(zhì)思考》這本書從“什么是本質(zhì)”、“本質(zhì)的方法”、“本質(zhì)思考的應(yīng)用”三個角度來闡述本質(zhì)思考的含義和方法，幫助讀者進(jìn)一步掌握本質(zhì)思維的技巧。門格爾通過眾多案例，讓讀者深刻領(lǐng)會本質(zhì)思考的重要性和其對生活和工作的積極影響。
本質(zhì)思考強(qiáng)調(diào)的是從事物本質(zhì)出發(fā)去思考。這種思考方式不是各種噱頭別出心裁，而是一種可以被建立為系統(tǒng)體系且可被熟練應(yīng)用的認(rèn)知方式。在日常生活監(jiān)獄工作中，往往我們會被各種瑣碎的事情所困擾，但是如果我們運(yùn)用了本質(zhì)思考的方法，就能夠從問題背后通往其本質(zhì)，讓問題迎刃而解。
在書中，門格爾給出了許多實際應(yīng)用本質(zhì)思考的例子。例如，他以焦慮的問題為例，提出通過區(qū)分可能性和必然性，片刻集中注意力，追求更大自由和客觀性等方式。這些方法雖然簡單卻極其實用，值得我們深入地去思考。
第五段：結(jié)語。
總的來說，《本質(zhì)思考》這本書是一本十分值得閱讀的哲學(xué)書籍，在本書的閱讀過程中，我學(xué)會了通過本質(zhì)思考的方法來看待問題，對于繁瑣的工作和生活也變得更輕松了。我相信，這種重視本質(zhì)的思考方式將在未來起著更為重要的作用，為我們解決生活中的各種難題提供更有效的方法。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十四
第一段：引言（200字）
《本質(zhì)》是一部由弗里德里?！つ岵伤恼軐W(xué)作品，它以尖銳的視角探討了人類存在的本質(zhì)和意義。它首先揭示了精神禁錮的問題，追問了人們在現(xiàn)代社會中面對真實本質(zhì)時的困境。在閱讀這部作品的過程中，我深刻體會到了個體和群體之間的互動以及人類自身潛藏的力量和意義。
第二段：對弗里德里?！つ岵伤枷氲睦斫猓?00字）
尼采認(rèn)為，人類存在的本質(zhì)是被束縛的，人們生活在一種被社會、道德和傳統(tǒng)規(guī)范所束縛的狀態(tài)中。他指出，這種束縛來自于宗教和道德的規(guī)范，人們不再追求真實的本性和欲望，而是為了追求表面的形式和虛假的價值觀。在當(dāng)代社會，這種現(xiàn)象越發(fā)明顯，人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會的要求而放棄了自己的真實本性。然而，尼采堅信，只有回歸真實本性，才能找到人類真正的意義所在。
第三段：從個體和群體的關(guān)系中尋找真實本性（300字）
尼采在《本質(zhì)》中強(qiáng)調(diào)個體與群體之間的關(guān)系。他認(rèn)為，個體應(yīng)該擺脫群體思維的束縛，找回自身的力量和意義。在群體中，個體往往容易迷失自我，追求大眾認(rèn)同而忽視自己獨(dú)特的存在。然而，只有在恢復(fù)與真實本性的聯(lián)系后，個體才能發(fā)揮自己的潛力，找到自己真正的價值所在。個人的追求與真實本性的回歸，會為整個群體帶來積極的影響，激發(fā)更多的個體去尋找真實本性。
第四段：激發(fā)個體潛力的意義和方法（300字）
尼采認(rèn)為，激發(fā)個體潛力是實現(xiàn)人類真實本性的關(guān)鍵。只有在發(fā)掘和發(fā)展個體的獨(dú)特才能和激情的同時，才能認(rèn)知自己的真實本性。這一過程需要個體不斷地反思、探索和自我實現(xiàn)，從而超越傳統(tǒng)的規(guī)范和界限。同時，尼采還強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)和文化來達(dá)到尋找真實本性的目的。個體通過創(chuàng)作和藝術(shù)表達(dá)，可以找到內(nèi)心深處的需求和欲望，從而達(dá)到與真實本性的聯(lián)系。
第五段：回顧與展望（200字）
通過閱讀《本質(zhì)》，我不僅對弗里德里?！つ岵傻乃枷胗辛烁钊氲睦斫猓鼜闹蝎@得了對人類本質(zhì)和意義的新啟示。在當(dāng)代社會，我們往往忽視了自身的獨(dú)特性和內(nèi)在的力量，而追求外界的認(rèn)同和表面的成功。尼采的思想告訴我們，只有找回個體的真實本性，發(fā)揮自己的獨(dú)特才能，才能真正獲得自我實現(xiàn)和意義。因此，我們應(yīng)該通過不斷的反思、探求和自我實現(xiàn)，探索自己的真實本性，并用藝術(shù)和文化表達(dá)出來，為自己和社會創(chuàng)造更美好的未來。
總結(jié)：
通過對《本質(zhì)》的閱讀，我對個體與群體的關(guān)系、真實本性的追求和個體潛力的發(fā)掘有了更深入的認(rèn)識。尼采的思想提醒我們，人類生活在一種被束縛和禁錮的狀態(tài)中，只有通過找回個體的真實本性，才能找到人類生存的意義和價值所在。我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的規(guī)范和價值觀，通過反思和自我實現(xiàn)，發(fā)掘出自己的獨(dú)特才能，并用藝術(shù)和文化表達(dá)出來。通過這樣的努力，我們可以為自己和社會創(chuàng)造出更美好的未來。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十五
第二段：探究本質(zhì)的過程
在探究一個事物的本質(zhì)時，我們首先要去了解它的定義。如果我們想要了解“雪花”這個物品的本質(zhì)，我們首先要去了解“雪花”的定義及其所包含的屬性。隨著我們對該物品的進(jìn)一步認(rèn)識，我們會了解到它的制造過程、其背后的歷史文化、以及它對環(huán)境的可能影響等多個方面，這些都體現(xiàn)了該事物的本質(zhì)。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，了解事物的本質(zhì)需要從多個角度去探究，廣度和深度都非常重要。
第三段：真實學(xué)習(xí)時的“本質(zhì)心得體會”
在我們的日常生活中，我們經(jīng)常會通過書本、同學(xué)、老師等途徑來學(xué)習(xí)知識。但是，在真正的學(xué)習(xí)過程中，我們往往會發(fā)現(xiàn)書本上所寫的知識與實際情況有所出入。例如，我們在學(xué)習(xí)音樂時，只看書上的理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還要通過實踐等多種途徑，去真正地感受和領(lǐng)悟音樂的本質(zhì)。只有這樣，我們才能真正的理解音樂和它的內(nèi)涵。
第四段：藝術(shù)品比較的“本質(zhì)心得體會”
在我們對不同的藝術(shù)品進(jìn)行比較時，我們也需要了解它們的本質(zhì)。例如，我們在對比兩幅畫時，我們應(yīng)該考慮的不僅是畫的構(gòu)圖、色彩、線條等顯性屬性，同時我們也需要了解這幅畫所體現(xiàn)的歷史、文化背景等內(nèi)在屬性。因此，在評價藝術(shù)品時，我們要注意全面考慮其內(nèi)在特點(diǎn)，找到其真正意義，而不只是盯著表面的顯性屬性。
第五段：總結(jié)
在我們的生活中，探究事物的本質(zhì)是非常重要的，我們可以通過多個角度來了解一個事物的本質(zhì)屬性，這樣我們才能更全面地了解它的意義和作用。在我們學(xué)習(xí)和對比事物時，更應(yīng)該從內(nèi)心深處去體會并理解它們的本質(zhì)，才能真正地領(lǐng)略其魅力和存在價值。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十六
人類自古以來就一直在探索世界的真相，追求內(nèi)在的本質(zhì)。在這個多變和復(fù)雜的世界里，人們通過深思熟慮和體驗，不斷地探索著自己的內(nèi)心，以獲得更多的智慧和成長。我們所追求的，就是本質(zhì)。本質(zhì)是什么？它是一種內(nèi)在的、本質(zhì)的力量，能夠驅(qū)動我們不斷地進(jìn)步和成長。本文將從個人層面出發(fā)，分享本質(zhì)的體會和心得。
第二段：本質(zhì)的意義
本質(zhì)是我們作為人類之所以存在的初始源泉，是我們生命之中最純粹、最本真的存在。它能夠引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿魑粗ネ苿游覀兿蛑_的方向前行，讓我們不斷的感悟、成長。本質(zhì)是孕育著人類內(nèi)在力量的源泉，它讓我們需要在任何時候保持自我肯定、自信和自尊，讓我們始終保持真實、坦誠和純粹。
第三段：本質(zhì)的具體體驗
本質(zhì)不是一種僵化、固定的狀態(tài)，而是一種能夠在生活中體驗到的深層意義。在自我塑造和成長的過程中，我們可以通過不斷地尋找自己最原始的本質(zhì)，去發(fā)現(xiàn)自己的真正潛能。比如，在工作或?qū)W習(xí)中，我們時常會面臨較大的壓力和挑戰(zhàn)，此時，我們要無懼去迎接這些挑戰(zhàn)，勇于克服困難，這種勇氣和執(zhí)著力正是本質(zhì)的體現(xiàn)。此外，在人際關(guān)系中，我們需要坦誠相待，建立真誠的交流，這也是本質(zhì)的表現(xiàn)。
第四段：本質(zhì)的塑造
我們有時會感到迷茫，不知道自己到底該怎么辦？此時，我們可以從本質(zhì)的角度出發(fā)，去審視自身，了解自我，從內(nèi)而外去塑造自己。本質(zhì)是一個虛與實的界限，它能強(qiáng)化我們的自信心和自律能力。同時，我們還可以通過重新審視自身的價值觀和信仰，去了解自己的真正潛質(zhì)和價值。通過刻意地培養(yǎng)自己，我們可以逐漸發(fā)現(xiàn)，我們在人群中的價值和獨(dú)特性。
第五段：結(jié)語
本文通過分享本人對于本質(zhì)的體會和心得，旨在喚醒更多人們對于自身核心能力發(fā)掘和提升的關(guān)注和重視。在我們的生活中，我們能夠通過尋找心靈之聲，重視內(nèi)在的力量，順應(yīng)本質(zhì)的力量，才能發(fā)現(xiàn)自身的真正價值和優(yōu)勢。與此同時，我們也要保持不斷地學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的能力，去探索未知，學(xué)習(xí)新知識和技能，讓自己不斷在成長和進(jìn)步中得到滿足和快樂，把握自己的一生。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十七
《教育的本質(zhì)》是大學(xué)入門叢書當(dāng)中的一部，作者是中國臺灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書是其集六十余年教學(xué)與研究經(jīng)驗寫成的，該書的副標(biāo)題是——什么是真正的教育。下面是本站帶來的讀教育的本質(zhì)。
心得體會。
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《教育的本質(zhì)》是大學(xué)入門叢書當(dāng)中的一部，作者是中國臺灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書是其集六十余年教學(xué)與研究經(jīng)驗寫成的，該書的副標(biāo)題是——什么是真正的教育。教育的本質(zhì)也好，什么是真正的教育也好，這都應(yīng)該是教育者和被教育者應(yīng)該追問的問題，而且我個人認(rèn)為這個問題不僅是應(yīng)該也是教育者必須去追問的問題。如果一位教師不能徹底的追問這個問題，即使是他非常的努力從事教學(xué)工作，也免不了貽誤學(xué)生的前程，甚至是耽擱學(xué)生的生命的發(fā)展進(jìn)程。對教育本質(zhì)的認(rèn)識，也就是對于生命發(fā)展方向的認(rèn)識。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越多的人提倡生活的教育，愛的教育，生命教育，賞識教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個問題視為“理所當(dāng)然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來是為了使生命逐漸走向強(qiáng)大，但卻造就了生命的越來越脆弱，造就了越來越多的人厭倦學(xué)習(xí)，逃避學(xué)習(xí)的情況的發(fā)生，造就了大學(xué)生沒有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開始就能引導(dǎo)生命熱愛學(xué)習(xí)，讓新的生命感受到學(xué)習(xí)的快樂，通過學(xué)習(xí)感受到自己變得強(qiáng)大和有力量，那么就不會有如今大學(xué)生畢業(yè)就會失業(yè)，高學(xué)歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學(xué)生和人群了。這些問題的存在，我以為都是教育出的問題，是教育者對教育的本質(zhì)認(rèn)識不夠所導(dǎo)致的。
作者不僅能夠看到這一點(diǎn)，而且能夠從。
國學(xué)。
當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因。實為難能可貴。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導(dǎo)和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體味到學(xué)習(xí)和求知的快樂與幸福，生命也就會享受更充分的自由。所以，我真誠的推薦各年齡段的學(xué)生家長，所有的教育者，包括大學(xué)生認(rèn)真地讀一讀這本書，它會給我們更有益的啟迪。
《教育的本質(zhì)》的作者是中國臺灣最具影響力的教育家之一賈馥茗女士，該書的副標(biāo)題是“什么是真正的教育”。教育的本質(zhì)即什么是真正的教育，這都是教育工作者一直被追問的問題。如果一位教師不在職業(yè)生涯中一直追問這個問題，即使是他非常的努力地從事教學(xué)工作，也免不了貽誤學(xué)生的知識學(xué)習(xí)，或者耽擱其生命的發(fā)展進(jìn)程。所以說，對教育本質(zhì)的認(rèn)識，也就是對于生命發(fā)展方向的認(rèn)識。
當(dāng)下，現(xiàn)代教育的發(fā)展使越來越多的人提倡生活的教育、愛的教育、生命教育、以人為本的教育等等，越來越多的教育者不斷地在討論“教什么”和“怎么教”，卻逐漸忽略了“為什么教”，也就忽略了“教育的根本”，也就在一開始就降低了教育的效果。這部作為教育類的作品，作者沒有把精力放在教什么，怎么教的問題上，而是重點(diǎn)探究為什么而教。全書分為五個章節(jié)，分別是：從人開始、人性論點(diǎn)、率性修道、人道上承天道、人道教育要旨。從書的框架中，我們可以看出作者試圖將人的發(fā)展和傳統(tǒng)國學(xué)中的“天道”聯(lián)系在一塊。人的教育在于尊重“生而為人”的學(xué)習(xí)者，以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者“成人”為任務(wù)，“成人”即是成為合乎天道，發(fā)揚(yáng)人性的人。本書最大的特點(diǎn)在于，作者在書中廣泛引用中國傳統(tǒng)國學(xué)的精神，并從這些精神中推究出教育的本質(zhì)。
在“修己成人”中，作者主要闡明《中庸》里面一個觀點(diǎn)：“誠者，非自成而已也，所以成物也。成己，仁也，成物，知也，性之德也，合外內(nèi)之道也”。即在“成己”之后，還要“成人”才算人道的完成。于是作者接著提到了成己者的條件在于師德師范，成人之道在于明白師的守則，即教學(xué)相長，還有確定學(xué)習(xí)方式，即正業(yè)居學(xué)，以及了解“學(xué)者之失”，做到“長善就失”，確定教學(xué)方法，有本有末。在這部分提到了很多《學(xué)記》里面的理論。在“人道上承天道”這一章里面，作者講了四個話題：“天道自然”、“天道作用”、“天道精神”、“人道配天道”。作者從《中庸》的探討中，發(fā)現(xiàn)天道的精神主要是“誠”字，從各種現(xiàn)象歸納還發(fā)現(xiàn)天道精神的另一特征是“仁”字。
其實教育的核心就是“人”，無論講課，還是聽課，都是不可能用別的東西來代替的。講課時當(dāng)然要講到知識，但是知識只是老師與學(xué)生交往的一種媒介，而不是一種目的。這種知識的媒介，就如一個情人手捧鮮花親手交給自己心愛的人一樣。如果離開了送鮮花的人與被送的對象，那這個鮮花本身是沒有什么意義的。知識一旦離開了活生生的人也是沒有意義的。真正的教育，就是師生互動過程中，不斷地產(chǎn)生的靈動的思想與智慧。不斷地促進(jìn)學(xué)生的思考，從而提高學(xué)生的思想能力與創(chuàng)造力。在這個意義上說，教育就是要在人與人之間產(chǎn)生思想靈魂上的碰撞。教育就是要還原人的本來的樣子。比如，人本來的樣子是好奇的，是有強(qiáng)烈的探究欲的，是富有想像力與創(chuàng)造力的，那么，教育就是要保護(hù)這種可貴的品質(zhì)。如果這些東西被磨滅了，那么，教育就變成了反教育，就違反了教育最初的目的。
讀完這本書也加深我對教育的理解。我們都說教育是培養(yǎng)人的活動，談?wù)摻逃?，往往說怎么培養(yǎng)人，培養(yǎng)怎么樣的人，但本書提及“人道上承天道”“修己成人”的觀點(diǎn)，一方面為我們解答了為什么要教育人，同時也引起了我們關(guān)注方向的轉(zhuǎn)變，作為教育，不應(yīng)該只是教育他人，也應(yīng)該包括自身修養(yǎng)(自我教育)，從“修己”開始，然后“成人”，兩者相輔相成。
作者能夠從國學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因，實為難能可貴。如果教師能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導(dǎo)和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體會到學(xué)習(xí)和求知的快樂，生命也就會享受更充分的自由與美好!
《教育的本質(zhì)》一文，是中國近現(xiàn)代教育家程今吾先生撰寫的。作者在文中對教育的本質(zhì)做了深刻而全面的透析。他認(rèn)為教育和其他事物一樣在不斷的發(fā)展變化，要研究教育是什么，必須從歷史的、全面的、多種多樣和千變?nèi)f化的教育發(fā)展形態(tài)中，去把握教育的基本形態(tài)，概括出教育的本質(zhì)，即教育是為了達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)目的和社會目的而進(jìn)行文化傳遞與創(chuàng)造的一種手段。這給了我們許多啟迪。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越多的人提倡生活的教育，愛的教育，生命教育，賞識教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個問題視為“理所當(dāng)然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來是為了使生命逐漸走向強(qiáng)大，但卻造就了生命的越來越脆弱，造就了越來越多的人厭倦學(xué)習(xí)，逃避學(xué)習(xí)的情況的發(fā)生，造就了大學(xué)生沒有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開始就能引導(dǎo)生命熱愛學(xué)習(xí)，讓新的生命感受到學(xué)習(xí)的快樂，通過學(xué)習(xí)感受到自己變得強(qiáng)大和有力量，那么就不會有如今大學(xué)生畢業(yè)就會失業(yè)，高學(xué)歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學(xué)生和人群了。這些問題的存在，我以為都是教育出的問題，是教育者對教育的本質(zhì)認(rèn)識不夠所導(dǎo)致的。
作者不僅能夠看到這一點(diǎn)，而且能夠從國學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因。實為難能可貴。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導(dǎo)和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體味到學(xué)習(xí)和求知的快樂與幸福，生命也就會享受更充分的自由。所以，我真誠的推薦各年齡段的學(xué)生家長，所有的教育者，包括大學(xué)生認(rèn)真地讀一讀這本書，它會給我們更有益的啟迪。
教育的本質(zhì)，也就是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它主要回答教育是什么、教育與人類其他活動有何區(qū)別與聯(lián)系、怎樣看待教育在社會中的地位等抽象的教育哲學(xué)問題。對這一問題的學(xué)習(xí)和研究，將幫助我們形成正確的教育理念，從而以此為指導(dǎo)去處理各種具體的教育問題。
我國對教育本質(zhì)問題的認(rèn)識，年代以前，由于受原蘇聯(lián)教育理論的影響，在很長時間內(nèi)都是把教育作為上層建筑來看待和研究的。年代末，隨著“文化大革命”的結(jié)束，人們開始對上述觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)，許多學(xué)者從不同的側(cè)面和角度提出了各種各樣的看法。歸納起來，主要有四種。
第一，認(rèn)為教育是上層建筑或基本上是上層建筑。這一觀點(diǎn)從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為社會存在決定社會意識，在社會存在中，生產(chǎn)關(guān)系是社會生活中最基本和最原始的關(guān)系，它對整個社會生活，特別是對社會意識具有制約作用，教育屬于精神生活，它是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定教育的變化。所以教育是社會上層建筑。
第二，認(rèn)為教育是生產(chǎn)力或基本上是生產(chǎn)力。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育并不等同于上層建筑，教育內(nèi)容中的自然科學(xué)就不屬于上層建筑。教育與社會再生產(chǎn)之間，存在著本質(zhì)的客觀的聯(lián)系，教育是勞動力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會再生產(chǎn)的必要條件。從這個意義上來說，教育只不過是生產(chǎn)過程分離出去的一個獨(dú)立的因素。因此，可以把教育看作是社會生產(chǎn)力。
第三，認(rèn)為教育是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，教育的本質(zhì)應(yīng)是多質(zhì)的、多層次的。教育的本質(zhì)應(yīng)是社會性、階級性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、藝術(shù)性等多種屬性的統(tǒng)一。教育作為培養(yǎng)人的活動，與人的成長與發(fā)展有直接聯(lián)系，也與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系有直接聯(lián)系，還與上層建筑有直接聯(lián)系。因此，將教育簡單地歸結(jié)為哪一方面是不妥的。
第四，認(rèn)為教育就是根據(jù)一定社會的需要所進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動，或者是培養(yǎng)人的過程。人們在標(biāo)明教育的本質(zhì)屬性時，基本上是從兩個方面入手來討論的。一是從教育者的角度來看，教育就是培養(yǎng)人、造就人、訓(xùn)練人的過程;一是從受教育者的角度來看，教育就是個體生長與發(fā)展的過程，是個體對生活的適應(yīng)過程，是個體經(jīng)驗的積累與重新組合的過程，一句話，是個體社會化的過程?？傊?，對教育的普遍的本質(zhì)的概括，都是教育者與受教育者活動的統(tǒng)一，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過程。
人們在教育本質(zhì)問題上的種種分歧并不奇怪。實際上，如何理解和把握教育的本質(zhì)，一直是教育史上長期爭論不休、并將繼續(xù)持久爭論下去的永恒的教育理論難題。圍繞教育本質(zhì)的抽象爭論，根源于社會歷史的演進(jìn)和教育在社會發(fā)展中地位的變遷，同時這種教育本體論的深層研究，又不斷深化著人們對教育的新認(rèn)識。在不同時代和不同社會文化背景下，圍繞教育本質(zhì)的爭論是以不同形式表現(xiàn)出來的。因此，隨著教育的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們對教育本質(zhì)的認(rèn)識將越來越深刻、越來越全面。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十八
教育是人類社會最重要的事業(yè)之一，它旨在培養(yǎng)和發(fā)展人的全面素質(zhì)。作為教育事業(yè)的實施者，教師的作用不可忽視。教師們在長期的教育實踐中，不斷思考教育的本質(zhì)，不斷探索教育的意義和目標(biāo)。對于教師來說，讀教育的本質(zhì)是理解和領(lǐng)悟教育事業(yè)的核心，它是教師教育服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
教師讀教育的本質(zhì)是對自身教育責(zé)任的認(rèn)識和擔(dān)當(dāng)。教育責(zé)任是一種使命感和責(zé)任感，它來自于教師對學(xué)生的愛和關(guān)心。只有教師真正理解了教育的本質(zhì)，才能更好地履行自己的教育責(zé)任。教師需要時刻保持警醒，時刻關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展，時刻關(guān)注自身的專業(yè)發(fā)展，以實現(xiàn)對學(xué)生和教育事業(yè)的承諾。
教育是一門藝術(shù)，教師對教育的理解和把握直接影響教育的質(zhì)量和效果。教師讀教育的本質(zhì)是不斷提升自身的教育方法和技巧。只有明確了教育的本質(zhì)，教師才能更好地運(yùn)用適合的方法和技巧來教學(xué)。教育方法和技巧是教師能否成功傳遞知識和培養(yǎng)學(xué)生能力的重要因素，它們是教育過程中不可忽視的一環(huán)。
教育是一門永遠(yuǎn)無法徹底掌握的藝術(shù)，它在不斷地發(fā)展與變化。教師讀教育的本質(zhì)是不斷追求教育的卓越。教師需要通過閱讀教育的經(jīng)典著作，研究教育的前沿理論，參加專業(yè)培訓(xùn)和學(xué)術(shù)交流，來不斷拓寬自己的教育視野和提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。只有不斷追求卓越，教師才能跟上時代的步伐，適應(yīng)教育發(fā)展的需要。
教師讀教育的本質(zhì)是教師教育服務(wù)的基礎(chǔ)和前提。只有讀懂了教育的本質(zhì)，教師才能真正成為優(yōu)秀的教育工作者。通過讀教育的本質(zhì)，教師能夠更好地幫助學(xué)生成長和發(fā)展，提升自身的教育方法和技巧，追求教育的卓越。教師讀教育的本質(zhì)不僅是教育事業(yè)的要求，更是每一位教師應(yīng)該具備的必備素質(zhì)。只有不斷讀教育的本質(zhì)，教師才能不斷提高自己，為教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十九
《教育的本質(zhì)》一文，是中國近現(xiàn)代教育家程今吾先生撰寫的。作者在文中對教育的本質(zhì)做了深刻而全面的透析。他認(rèn)為教育和其他事物一樣在不斷的發(fā)展變化，要研究教育是什么，必須從歷史的、全面的、多種多樣和千變?nèi)f化的教育發(fā)展形態(tài)中，去把握教育的基本形態(tài)，概括出教育的本質(zhì)，即教育是為了達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)目的和社會目的而進(jìn)行文化傳遞與創(chuàng)造的一種手段。這給了我們許多啟迪。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越多的人提倡生活的教育，愛的教育，生命教育，賞識教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個問題視為“理所當(dāng)然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來是為了使生命逐漸走向強(qiáng)大，但卻造就了生命的越來越脆弱，造就了越來越多的人厭倦學(xué)習(xí)，逃避學(xué)習(xí)的情況的發(fā)生，造就了大學(xué)生沒有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開始就能引導(dǎo)生命熱愛學(xué)習(xí)，讓新的生命感受到學(xué)習(xí)的快樂，通過學(xué)習(xí)感受到自己變得強(qiáng)大和有力量，那么就不會有如今大學(xué)生畢業(yè)就會失業(yè)，高學(xué)歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學(xué)生和人群了。這些問題的存在，我以為都是教育出的問題，是教育者對教育的本質(zhì)認(rèn)識不夠所導(dǎo)致的。
作者不僅能夠看到這一點(diǎn)，而且能夠從國學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因。實為難能可貴。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導(dǎo)和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體味到學(xué)習(xí)和求知的快樂與幸福，生命也就會享受更充分的自由。所以，我真誠的推薦各年齡段的學(xué)生家長，所有的教育者，包括大學(xué)生認(rèn)真地讀一讀這本書，它會給我們更有益的啟迪。
教育的本質(zhì)，也就是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它主要回答教育是什么、教育與人類其他活動有何區(qū)別與聯(lián)系、怎樣看待教育在社會中的地位等抽象的教育哲學(xué)問題。對這一問題的學(xué)習(xí)和研究，將幫助我們形成正確的教育理念，從而以此為指導(dǎo)去處理各種具體的教育問題。
我國對教育本質(zhì)問題的認(rèn)識，年代以前，由于受原蘇聯(lián)教育理論的影響，在很長時間內(nèi)都是把教育作為上層建筑來看待和研究的。年代末，隨著“文化大革命”的結(jié)束，人們開始對上述觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)，許多學(xué)者從不同的側(cè)面和角度提出了各種各樣的看法。歸納起來，主要有四種。
第一，認(rèn)為教育是上層建筑或基本上是上層建筑。這一觀點(diǎn)從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為社會存在決定社會意識，在社會存在中，生產(chǎn)關(guān)系是社會生活中最基本和最原始的關(guān)系，它對整個社會生活，特別是對社會意識具有制約作用，教育屬于精神生活，它是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定教育的變化。所以教育是社會上層建筑。
第二，認(rèn)為教育是生產(chǎn)力或基本上是生產(chǎn)力。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育并不等同于上層建筑，教育內(nèi)容中的自然科學(xué)就不屬于上層建筑。教育與社會再生產(chǎn)之間，存在著本質(zhì)的客觀的聯(lián)系，教育是勞動力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會再生產(chǎn)的必要條件。從這個意義上來說，教育只不過是生產(chǎn)過程分離出去的一個獨(dú)立的因素。因此，可以把教育看作是社會生產(chǎn)力。
第三，認(rèn)為教育是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，教育的本質(zhì)應(yīng)是多質(zhì)的、多層次的。教育的本質(zhì)應(yīng)是社會性、階級性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、藝術(shù)性等多種屬性的統(tǒng)一。教育作為培養(yǎng)人的活動，與人的成長與發(fā)展有直接聯(lián)系，也與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系有直接聯(lián)系，還與上層建筑有直接聯(lián)系。因此，將教育簡單地歸結(jié)為哪一方面是不妥的。
第四，認(rèn)為教育就是根據(jù)一定社會的需要所進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動，或者是培養(yǎng)人的過程。人們在標(biāo)明教育的本質(zhì)屬性時，基本上是從兩個方面入手來討論的。一是從教育者的角度來看，教育就是培養(yǎng)人、造就人、訓(xùn)練人的過程;一是從受教育者的角度來看，教育就是個體生長與發(fā)展的過程，是個體對生活的適應(yīng)過程，是個體經(jīng)驗的積累與重新組合的過程，一句話，是個體社會化的過程。總之，對教育的普遍的本質(zhì)的概括，都是教育者與受教育者活動的統(tǒng)一，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過程。
人們在教育本質(zhì)問題上的種種分歧并不奇怪。實際上，如何理解和把握教育的本質(zhì)，一直是教育史上長期爭論不休、并將繼續(xù)持久爭論下去的永恒的教育理論難題。圍繞教育本質(zhì)的抽象爭論，根源于社會歷史的演進(jìn)和教育在社會發(fā)展中地位的變遷，同時這種教育本體論的深層研究，又不斷深化著人們對教育的新認(rèn)識。在不同時代和不同社會文化背景下，圍繞教育本質(zhì)的爭論是以不同形式表現(xiàn)出來的。因此，隨著教育的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們對教育本質(zhì)的認(rèn)識將越來越深刻、越來越全面。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇二十
20**年8月9日我有幸聽了董旭花教授的講話，以前只知道董老師是一個優(yōu)秀受人尊重的老師，她的講話總是發(fā)人深省，今天上午我終于聆聽了老師的獨(dú)特見解。
對于兒童觀其實我也一直有我自己的一點(diǎn)見解，我認(rèn)為孩子是古靈精怪的，是需要多彩世界的，不應(yīng)該一成不變，而且孩子一個自然的成長，不應(yīng)該有大人的包袱。
在家長們之間，“不讓孩子輸在起跑線上”成為熱門詞語，等待孩子們的又是學(xué)這學(xué)那，還要不停地參加各種興趣班和測試等等，沒有多少玩耍的時光。家長又特別希望孩子認(rèn)識很多孩子和有好的`算數(shù)，其實這些都扼殺了孩子的童真，就像董老師所說教育不應(yīng)該為兒童的未來犧牲兒童的現(xiàn)在，而應(yīng)該重視兒童的現(xiàn)在，我感覺很真實，在很多時候我們都是說我們都是為了孩子的將來好，卻把孩子的童年扔了。
董老師說人的一切都是從童年開始的，童年的快樂是一生快樂的源頭，童年的不幸是一生不幸的開端。是啊我們每個成人都是從幼兒時代過來的，應(yīng)該最清楚孩子們需要的是什么。他們需要學(xué)前教育，但學(xué)前教育首先是一種身心成長的教育、快樂的教育，絕不應(yīng)是把孩子小學(xué)化。對幼兒強(qiáng)化知識灌輸、強(qiáng)制學(xué)習(xí)，不僅容易壓制幼兒的學(xué)習(xí)興趣，更不利于他們主動性、積極性、創(chuàng)造性的培育。
其實孩子本來就是應(yīng)該胡鬧的，愛打愛鬧的，如果不是這樣就證明孩子應(yīng)該成人化了，也就等于已經(jīng)沒有童年了。就像董老師所說我們要允許孩子在童年有一段呆呆地，夢幻般的，愛玩的，胡說八道的時光，因為童年本來就是那樣的，愛孩子就是來捍衛(wèi)孩子的童年，還給孩子一個快樂的童年，又是一句發(fā)人深省的話。
我們要將兒童看做是獨(dú)立于成人的個體，讓兒童享有與之身心發(fā)展相適應(yīng)的童年生活，并為日后的發(fā)展堅定基礎(chǔ)。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇一
教育是一個人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)和核心，其本質(zhì)涉及到人類文明的方方面面。三位學(xué)者分別代表了不同的立場和思想，展開了一場關(guān)于教育本質(zhì)的討論，這場討論讓我們重新審視了教育的重要性和作用。在本文中，我將分享自己對這場討論的總體觀點(diǎn)和個人體會。
第二段：教育是灌輸還是誘導(dǎo)？
在這次討論中，學(xué)者們最初就教育是灌輸還是誘導(dǎo)進(jìn)行了辯論。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，教育是一種灌輸，教育者應(yīng)該傳授學(xué)生有用的知識。而另一派人則認(rèn)為，教育應(yīng)該是一種誘導(dǎo)，尊重學(xué)生的個性和思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和思辨能力。個人認(rèn)為，教育不能簡單地歸為“灌輸”或“誘導(dǎo)”兩種方式，教育應(yīng)該既注重基礎(chǔ)知識的傳授，又要重視學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，正確的教育方式應(yīng)該是平衡兩者的關(guān)系。
第三段：教育的價值是什么？
此外，討論中學(xué)者們也從不同角度探討了教育的價值是什么。有人認(rèn)為，教育是為了使學(xué)生成為對社會有用的人，提高社會效益，而另一群人則認(rèn)為，教育應(yīng)該是有關(guān)心靈和情感本質(zhì)的一種體驗，其目的是產(chǎn)生更加和諧的人類之間的關(guān)系。個人認(rèn)為，教育的主要價值應(yīng)該是培養(yǎng)人類的理性思考和道德品質(zhì)，使其成為對社會有益的人。因為只有這樣，才能有效地解決人類社會發(fā)展中所面臨的各種問題。
第四段：教育是否存在不同的社會目的？
接下來，討論涉及到教育是否存在不同的社會目的的問題。一個學(xué)者認(rèn)為，教育可以用于改善社會的不滿，并讓社會變得更加和諧。而另一位學(xué)者則堅信，教育應(yīng)該是完全無政治的，其目的是讓學(xué)生接觸到不同的信息和知識，并培養(yǎng)他們的個性和創(chuàng)造力，而不以社會目的對待。我認(rèn)為，教育存在著不同的目的，這取決于所處的社會和歷史背景。然而，我們應(yīng)該避免讓教育變成政治工具，而是應(yīng)該注重個人的發(fā)展，寬容不同的思想觀點(diǎn)。
最后，經(jīng)過討論，學(xué)者們展開了關(guān)于教育本質(zhì)的探討。他們一致認(rèn)為，教育的本質(zhì)在于：開拓學(xué)生的思想、情感和能力，使其成為有思考力、關(guān)心他人和強(qiáng)健體魄的人。教育應(yīng)該是個人發(fā)展和社會進(jìn)步的關(guān)鍵所在。個人認(rèn)為，教育最重要的本質(zhì)是培養(yǎng)好人，這需要教育者具備高度的人文關(guān)懷、心靈智慧和專業(yè)技能。因此，教育需要更多對教育本質(zhì)的深入探討，以期發(fā)現(xiàn)并提供更有效的方法。
結(jié)束語。
本文探討了教育的本質(zhì)是什么，教育的價值以及存在不同社會目的的問題。教育者必須具備高度的人文關(guān)懷、心靈智慧和專業(yè)技能，才能培養(yǎng)好人和有效地解決人類社會發(fā)展中所面臨的各種問題。在未來，教育將繼續(xù)發(fā)揮著人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)和核心的作用，我們也需要深入探討、不斷完善教育的本質(zhì)，才能更好地推動人類文明的發(fā)展。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇二
教育作為一種重要的社會活動，旨在培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和個性發(fā)展，扮演著引導(dǎo)和塑造未來社會的重要角色。然而，教育本質(zhì)是什么？如何實施有效的教育？這是一個值得深入思考的問題。通過對教育本質(zhì)的探尋和實踐，我對教育本質(zhì)有了新的認(rèn)識，同時得到了一些寶貴的心得體會。
首先，教育本質(zhì)是培養(yǎng)人的能力和素質(zhì)。教育并不僅僅是傳授知識和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判性思維和合作精神，使學(xué)生能夠適應(yīng)和應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)課堂上的互動以及讓學(xué)生參與到實際問題的解決過程中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和問題解決能力，提高課堂教學(xué)的效果。
其次，教育本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的品德和價值觀。教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的知識和技能，更重要的是影響學(xué)生的品德和價值觀。在日常教學(xué)中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感，通過討論和思辨，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。我發(fā)現(xiàn)，只有將道德教育融入到各個學(xué)科中，才能真正影響學(xué)生的思想和行為。
再次，教育本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)新能力。現(xiàn)代社會需要的是具有自主性和創(chuàng)新能力的人才。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維。在教學(xué)實踐中，我嘗試給學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)和實踐的機(jī)會，讓他們能夠從實踐中獲得知識和經(jīng)驗。同時，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵他們提出新的想法和解決問題的方法。通過這樣的實踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力得到了極大的提高。
另外，教育本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的健康和幸福。教育不應(yīng)該只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的身心健康和幸福感。在課堂上，我注重培養(yǎng)學(xué)生的情感管理和心理健康，通過情感引導(dǎo)和互動，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣和成就感。同時，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，通過體育鍛煉和健康教育，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和健康的生活方式。
最后，教育本質(zhì)的實現(xiàn)需要整體而系統(tǒng)的推進(jìn)。教育本質(zhì)的實現(xiàn)不是一蹴而就的，需要全社會的共同努力和系統(tǒng)的推進(jìn)。政府應(yīng)該加大對教育的投入，改善教育設(shè)施和條件，提高教育資源的配置。教育者應(yīng)該提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，不斷更新教育理念和教育技巧。家長應(yīng)該積極參與到孩子的教育中，注重培養(yǎng)孩子的品德和能力。只有這樣，教育才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，為社會進(jìn)步和人類文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過對教育本質(zhì)的探尋和實踐，我深刻認(rèn)識到教育本質(zhì)是培養(yǎng)人的能力、品德、自主性和幸福感。為了實現(xiàn)教育的本質(zhì)目標(biāo)，我們需要整體而系統(tǒng)地推進(jìn)教育改革，讓教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展和綜合素質(zhì)。只有通過共同努力，我們才能夠培養(yǎng)出適應(yīng)未來社會發(fā)展的優(yōu)秀人才，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇三
教育本質(zhì)是指教育的最基本、最根本的特征和規(guī)律，這是教育工作者必須把握和堅守的原則。如今教育的發(fā)展已經(jīng)走到了一個新的高度，不僅是形式得到了改善，更是內(nèi)容得到了極大的豐富和提高。在此次回歸教育本質(zhì)的體驗中，我深刻地理解了教育本質(zhì)的真諦，并在教育實踐中加強(qiáng)了其堅守。下面將會詳細(xì)地闡述我在南京教育實踐中的所感所悟。
教育不僅僅是技能的傳授或知識的堆積，更是對人格培養(yǎng)的過程。今天，我們的教育系統(tǒng)只重視分?jǐn)?shù)，升學(xué)率，卻忽略了教育的本質(zhì)—培養(yǎng)人。在南京教育實踐中，我深刻地認(rèn)識到了“教育本質(zhì)是培養(yǎng)人”這一原則：學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)智、思想品德、文化修養(yǎng)構(gòu)成了個體的人格，而這一人格對于社會的發(fā)展、人類的繁榮有著至關(guān)重要的作用。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)人格培養(yǎng)的力度，不只關(guān)注學(xué)生的成績，更要注重人格完善。
第二段：教育本質(zhì)是教授知識。
在南京教育實踐中，我深刻地認(rèn)識到了“教育本質(zhì)是教授知識”這一原則。教育的目的是培養(yǎng)人，但“知識是指導(dǎo)、啟蒙人類的火炬，是由社會產(chǎn)生、積累和傳承下來的寶貴財富?！苯逃举|(zhì)之一就是傳授知識。在教學(xué)過程中，要注意語言的清晰簡明、知識的系統(tǒng)性分析與講解、應(yīng)用實例的豐富多樣、能力的綜合全面等。當(dāng)我們有足夠的資源和精力去探索知識的極限，我們才可以得到更多對學(xué)生致益的素材，為他們進(jìn)一步的成長做好充足的準(zhǔn)備。
第三段：教育本質(zhì)是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力。
在南京教育實踐中，我深刻地認(rèn)識到了“教育本質(zhì)是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力”這一原則。正因為教育是人格培養(yǎng)和知識傳授的過程，如果僅僅是以分?jǐn)?shù)為目的，教育的效果也就局限在短時間內(nèi)了。教育應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力，調(diào)動學(xué)生潛能，讓他們能夠在學(xué)習(xí)和工作中真正地享受到成長的樂趣，這也是教育的最終目的。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到愉悅，激發(fā)他們對知識的熱情，建立學(xué)習(xí)的信念，為他們的未來鋪好一條堅實的路線。
第四段：教育本質(zhì)是關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展。
在南京教育實踐中，我深刻地認(rèn)識到了“教育本質(zhì)是關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展”這一原則。學(xué)生在教育的過程中，不僅要獲得傳授的知識，更重要的是全面發(fā)展。學(xué)生的成長必須從多個方面入手——身體素質(zhì)、心理健康、藝術(shù)維度，等等。身體素質(zhì)的優(yōu)秀不僅可以提高學(xué)生應(yīng)對生活的能力，還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時保持一份兒童的活力，對事情有一份好奇；而藝術(shù)維度的豐富則可以讓學(xué)生發(fā)掘自己心中的潛能，培養(yǎng)自我表達(dá)的能力。教育要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，才能真正讓學(xué)生在成長中體驗到美好，發(fā)揮出最大的價值。
在南京教育實踐中，我深刻地認(rèn)識到了“教育本質(zhì)是讓學(xué)生成長為社會的建設(shè)者”這一原則。在當(dāng)今快速發(fā)展的社會中，除了基礎(chǔ)與專業(yè)知識的培養(yǎng)，更多地需要受到社會責(zé)任與歷史責(zé)任的認(rèn)識與承擔(dān)。只有關(guān)注一個人對社會的貢獻(xiàn)，才能夠真正做出樣板，成為社會的有益成員。同時，在一個不斷改革、發(fā)展、前進(jìn)的社會中，我們中學(xué)生更應(yīng)該明確自己使命，在學(xué)習(xí)中把自己的人生融入到民族命運(yùn)的長河中。這樣才能讓一個人的成長和學(xué)習(xí)更具有意義。
總之，在南京教育實踐中，我深刻的學(xué)習(xí)到了教育的本質(zhì)和意義，增強(qiáng)了對孩子全面性發(fā)展的重視，積極推動教育的改革和發(fā)展。教育工作者應(yīng)該堅定貫徹教育本質(zhì)，讓學(xué)生成為有道德、有智慧、有能力的居民和建設(shè)者，致力于推動教育事業(yè)的發(fā)展，為祖國和人民的繁榮進(jìn)程做出積極的貢獻(xiàn)。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇四
教育作為一項偉大而神圣的事業(yè)，承載著培養(yǎng)子弟、傳承文明的重任。作為從教多年的一名教師，我深感只有真正理解教育的本質(zhì)，我們才能更好地履行教師的職責(zé)，使教育事業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。
教育的本質(zhì)是啟發(fā)與塑造。作為教師，我們首先要實現(xiàn)啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生的思維潛力，激發(fā)他們對學(xué)習(xí)的興趣和渴望。無論是在課堂上還是課堂外，我們都有責(zé)任鼓勵學(xué)生思考、質(zhì)疑和探索。其次，我們還要通過教育塑造學(xué)生的品格與素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的情感、態(tài)度和價值觀。我們要有耐心、智慧和責(zé)任心，為每個學(xué)生樹立良好的榜樣，以幫助他們成長為獨(dú)立、自信和有責(zé)任心的人。
第三段：讀教育。
教師讀教育，不僅是對教育理論的學(xué)習(xí)，更是不斷提升自身素養(yǎng)的過程。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識，我們可以更好地理解教育的本質(zhì)，掌握教學(xué)方法和策略。同時，我們還應(yīng)該在實踐中不斷反思和總結(jié)，思考如何更好地調(diào)動學(xué)生的積極性，傾聽學(xué)生的聲音，滿足他們的需求。在與學(xué)生、家長、同事的交流中，我們可以了解不同的教育觀念和經(jīng)驗，不斷充實自己，拓寬視野。除了專業(yè)知識，我們還應(yīng)該注重自身修養(yǎng)，陶冶情操，不斷提升自身的道德水平和人文素養(yǎng)。
第四段：實踐與思考。
讀教育不僅僅是理論學(xué)習(xí)，更要將其付諸實踐。在教學(xué)過程中，我們要尊重學(xué)生的個體差異，采用靈活多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和合作精神。我們還要加強(qiáng)與家長的溝通，了解學(xué)生的家庭背景和特點(diǎn)，更好地關(guān)愛和引導(dǎo)他們。同時，我們應(yīng)該在實踐中不斷反思和思考，總結(jié)教學(xué)中的成功經(jīng)驗和不足之處，尋找提升教育質(zhì)量的途徑和方法。
第五段：結(jié)語。
教師讀教育的本質(zhì)心得體會是一個長期而持續(xù)的過程，需要不斷學(xué)習(xí)和成長。通過不斷增強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，我們可以更好地理解教育的本質(zhì)，更好地履行教師的職責(zé)。只有通過持續(xù)不斷地努力，我們才能為培養(yǎng)更多有才華、有品德的新一代做出更多的貢獻(xiàn)。讓我們一起讀教育，為教育事業(yè)的繁榮和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量！
讀教育的本質(zhì)心得體會篇五
教育是一個永恒的話題。從古至今，教育一直扮演著人類社會的中堅力量，每一代人都必須接受它的洗禮。但教育的定義卻一直存在爭議。許多教育家和學(xué)者都在思考什么才是教育的本質(zhì)，不同的觀點(diǎn)和理念紛至沓來。而在“教育的本質(zhì)大討論”中，我們學(xué)生也得以從中受益。
在大討論中，我們聽取了不同的觀點(diǎn)和意見，最終得出一個共識：教育的本質(zhì)是人的自我實現(xiàn)和終極幸福的實現(xiàn)。換句話說，教育不僅是賦予知識技能的過程，也應(yīng)讓人成為更好的自己。教育者的目的是培養(yǎng)有獨(dú)立思考能力的人，而不僅是一個成績好的人。通過教育，人們可以自主選擇和掌握知識，進(jìn)而在人類生存和發(fā)展中發(fā)揮自己的作用。這個過程是自我實現(xiàn)的過程，只有在這個過程中，才算得上真正完成了教育的目標(biāo)。
三、教育的出路在哪里。
教育現(xiàn)狀的困境是因為過度注重了成績和形式，而忽視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我實現(xiàn)的重要性。為了擺脫這樣的困境，我們需要建立一套科學(xué)完善的教育體系，讓教育更加公正、平等、自由。教育者應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造一個更加開放、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和興趣，讓學(xué)生在思維和創(chuàng)新方面有所拓展。同時，更應(yīng)該擴(kuò)大教育觀念，使之更加開放，允許甚至是鼓勵不同理念的交匯和碰撞。只有在教育真正走向開放化、多元化的道路上，我們才能邁向真正的教育強(qiáng)國。
四、教育的使命是什么。
教育首先要保證學(xué)生的自由和平等。在編輯機(jī)制、教學(xué)方式、教育資源分配等諸多方面，保障學(xué)生的權(quán)益和利益。其次，教育要讓學(xué)生有自主、選擇的權(quán)利，讓他們有機(jī)會發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能，從而去發(fā)現(xiàn)和開發(fā)自己的潛力。再次，教育最根本的任務(wù)，是為人類社會的發(fā)展輸送優(yōu)秀的人才。只有把教育融進(jìn)人類社會的發(fā)展復(fù)雜體系中，才能真正理解教育的重要性和核心使命。教育必須具備導(dǎo)航功能，幫助指北掌控和駕馭未來。
教育的未來不光是知識和科技的迭代，也是全人類進(jìn)步的重要引擎。真正的先進(jìn)的教育體系應(yīng)該融合人道主義精神和科技發(fā)展，讓人類在不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新的同時，不忘初心，保持人類的尊嚴(yán)和良心。僅僅追求技能和成績，并不能讓人類社會持續(xù)進(jìn)步，而是需要意識到教育本身貫穿了人自身的思想和形成過程，重要的是要使人類面對大自然、面對社會和面對自己心靈的深層透視和追問，真正了解和認(rèn)識自己，進(jìn)而實現(xiàn)教育的根本價值。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇六
勞動教育是培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念，鍛煉實踐能力的有效途徑之一。通過參與勞動教育，學(xué)生可以培養(yǎng)勤勞刻苦的品質(zhì)，增加實踐經(jīng)驗，并且鍛煉動手能力。勞動教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，其本質(zhì)值得我們深思。下面是我對勞動教育本質(zhì)的一些心得體會。
首先，勞動教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念。勞動是人類生活不可或缺的一部分，沒有勞動就沒有生活的基礎(chǔ)。勞動教育通過給學(xué)生提供參與勞動的機(jī)會，引導(dǎo)他們了解勞動的意義，培養(yǎng)對勞動的尊重和熱愛，以及將來從事勞動的決心。在勞動中，學(xué)生可以感受到勞動的付出和收獲，磨煉自己的意志品質(zhì)，培養(yǎng)對勞動的敬業(yè)精神。這種勞動觀念的培養(yǎng)不僅有助于學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)中更加投入，也為他們將來的職業(yè)生涯打下基礎(chǔ)。
其次，勞動教育的本質(zhì)在于增加實踐經(jīng)驗。學(xué)生除了在課堂上進(jìn)行理論學(xué)習(xí)外，還需要接觸實踐，親身體驗所學(xué)知識的運(yùn)用。勞動教育提供了這樣的機(jī)會，讓學(xué)生在實際操作中學(xué)習(xí)和掌握技能。通過參與勞動，學(xué)生可以領(lǐng)略到不同勞動形式的有趣和挑戰(zhàn)，同時也能更深入地理解和應(yīng)用他們在課堂上所學(xué)的理論知識。例如，在植物培育實踐中，學(xué)生可以親手種植、修剪和管理植物，從而加深對植物生長過程的認(rèn)識，同時也能感受到勞動所帶來的成就感和喜悅。
再次，勞動教育的本質(zhì)在于鍛煉動手能力。在現(xiàn)代社會，動手能力是一項非常重要的能力。通過勞動教育，學(xué)生可以學(xué)習(xí)和掌握各種實用的手工技能，如木工、修理電器等。這些技能不僅可以解決日常生活中的問題，也在某種程度上為學(xué)生的就業(yè)打下基礎(chǔ)。此外，鍛煉動手能力還有助于學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性和手眼協(xié)調(diào)能力的提升，有助于培養(yǎng)他們的觀察能力和創(chuàng)造能力。通過勞動教育，學(xué)生的動手能力可以得到有效的提高，為他們的未來發(fā)展增添不少優(yōu)勢。
再者，勞動教育的本質(zhì)在于形成健康的生活態(tài)度。勞動教育不僅僅是為了學(xué)生能夠?qū)W會某項技能，更重要的是通過參與勞動，培養(yǎng)學(xué)生對生活的積極態(tài)度和健康心理。在勞動過程中，學(xué)生會體會到付出努力的價值，同時也會通過勞動獲得快樂和滿足感。這些積極的情緒和態(tài)度會逐漸滲透到日常生活中，使學(xué)生更加積極向上，并且對待生活更加樂觀。同時，勞動教育也有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識和協(xié)作能力，使他們具備與他人合作的能力和素質(zhì)。
最后，勞動教育的本質(zhì)在于賦予學(xué)生更多發(fā)展的機(jī)會。在勞動教育中，學(xué)生有機(jī)會接觸到各種不同的勞動形式和職業(yè)。通過親身參與，他們可以了解到社會上的各種工作和行業(yè)，從而為將來的發(fā)展做出更明智的選擇。此外，勞動教育也可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛力和興趣，為他們的個人發(fā)展提供更多的機(jī)遇和可能性。
總之，勞動教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念，增加實踐經(jīng)驗，鍛煉動手能力，形成健康的生活態(tài)度，并賦予學(xué)生更多發(fā)展的機(jī)會。通過勞動教育，學(xué)生能夠從中受益良多，為未來的學(xué)習(xí)和生活奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該高度重視勞動教育，為學(xué)生提供更多參與勞動的機(jī)會和平臺，讓他們從中獲得更多的實踐經(jīng)驗和成長機(jī)會。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇七
勞動教育是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、增強(qiáng)勞動意識的重要途徑。在我的學(xué)校，勞動教育已經(jīng)融入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中。通過參與各種勞動活動，我逐漸認(rèn)識到勞動教育的本質(zhì)，并從中受益良多。在此，我將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分享我對勞動教育的理解和體會。
首先，勞動教育教會了我實踐能力的重要性。在學(xué)校的勞動教育實踐中，我親手扎建起了一個操場。從最初的規(guī)劃，到材料的選擇和施工，我親身參與了每一個環(huán)節(jié)。通過這個過程，我深刻地認(rèn)識到實踐能力對于完成任何任務(wù)都是至關(guān)重要的。當(dāng)我遭遇問題和困難時，我不再只是依賴書本知識來解決，而是學(xué)會了靈活運(yùn)用已有知識解決實際問題。通過親手實踐，我不僅增加了自己的實踐經(jīng)驗，還培養(yǎng)了自己的動手能力和解決問題的能力。
其次，勞動教育教會了我勞動的樂趣。在勞動過程中，我體驗到了付出辛勞的汗水后所帶來的成就感。從栽種一顆小樹苗到看著它茁壯成長，再到幫助老師清潔教室、整理圖書館，每一次努力都給我?guī)砹藵M足感和喜悅。通過真實的勞動體驗，我更加理解了勞動的意義所在。勞動不僅是滿足生存所必需的手段，更是一種對生活的熱愛和情感的投入。通過勞動，我逐漸認(rèn)識到勞動是一種享受，是一種能增加生活快樂度的過程。
第三，勞動教育教會了我團(tuán)隊合作的重要性。在勞動過程中，我不再是一個人的戰(zhàn)斗，而是與同學(xué)們組成的團(tuán)隊一起共同努力。通過勞動，我學(xué)會了與他人溝通與合作，明白了團(tuán)隊的力量是無窮的。每個人都各司其職，相互配合默契，才能順利完成任務(wù)。在整個過程中，我還學(xué)會了學(xué)會傾聽和尊重別人的意見，并且悉心照顧他人的感受。通過團(tuán)隊合作，我從中收獲了友情，也學(xué)會了大局觀念和服務(wù)意識。
第四，勞動教育教會了我自律和自立。在勞動教育實踐中，我不再依賴?yán)蠋煹拿?，而是根?jù)自己的判斷和對任務(wù)的了解主動去行動。無論是在播種、澆水、掃地等具體勞動中，還是在時間分配、行動計劃等方面，我都開始養(yǎng)成了自己的自律和自立習(xí)慣。通過努力規(guī)劃自己的時間和計劃，我意識到只有自己對自己負(fù)責(zé)，才能夠從勞動中獲得更大的成果。
最后，勞動教育讓我認(rèn)識到了社會的底層階級的辛苦和尊嚴(yán)。在勞動教育實踐中，我親眼目睹了農(nóng)民工的辛苦勞作和微笑的面容。他們?yōu)榱松?，默默奉獻(xiàn)，他們體現(xiàn)出勞動帶來的尊嚴(yán)和幸福。與他們的接觸讓我明白了勞動階級的重要性和尊重他們的意義。從此以后，我更加懂得珍惜自己的勞動成果，更加尊重他人的勞動。
總之，勞動教育是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、增強(qiáng)勞動意識的重要途徑。通過親身參與各種勞動活動，我體會到了勞動教育的本質(zhì)和意義。實踐能力、勞動樂趣、團(tuán)隊合作、自律自立以及對勞動階級的認(rèn)識和尊重，這些都是我在勞動教育中所獲得的寶貴心得體會。勞動教育培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和解決問題的能力，也讓我明白了勞動的重要性和意義。我相信，通過持續(xù)的勞動教育，我們的學(xué)生們將會更好地面對未來的挑戰(zhàn)，并成為有責(zé)任感和勇氣的社會公民。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇八
教育是人類發(fā)展的一項基本功。但是，隨著時代的不斷推進(jìn)和人們的思維和觀念的變化，教育在過去的幾十年中發(fā)生了很大的變化，其中一些變化扭曲了教育的真正意義。因此，回歸教育本質(zhì)成為了當(dāng)前許多人所關(guān)注的話題，也是我所要談?wù)摰闹黝}之一，我來到南京參觀了幾家著名中小學(xué)，在這里分享我的心得體會。
第二段：單一的學(xué)科和知識過重。
作為一名學(xué)生，我曾經(jīng)深受只重視學(xué)科成績而忽略綜合素養(yǎng)的教育方式所限制。在參觀過程中，我覺得當(dāng)今中小學(xué)在教育學(xué)科知識時，很難平衡知識的寬度和深度。一些學(xué)校對語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科要求過于嚴(yán)格，甚至忽視了課程的綜合性。為解決這個問題，一些學(xué)校采用了“趣味課程”，如文學(xué)課、課程實踐和社團(tuán)等活動來拓展學(xué)生的課程視野。同時，學(xué)校還注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生學(xué)會自我解決問題的方法和途徑。
第三段：忽視學(xué)生個體差異和情感教育。
我認(rèn)為目前一些學(xué)校在課程安排和教學(xué)過程中，忽視了學(xué)生個體差異和情感教育的重要性。我參觀的一些學(xué)校通過理念和組織形式，注重學(xué)生個性和情感教育。例如，某所學(xué)校將每個學(xué)生的“學(xué)習(xí)檔案”分類設(shè)置，包括學(xué)習(xí)方法、思維能力、語言表達(dá)能力、社交溝通能力等，從而使老師更全面地了解每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并針對不同的學(xué)生有不同的教育方式。
第四段：教育方式的多樣性不足。
隨著社會的發(fā)展，教育方式也應(yīng)該具有多樣性。在參觀中我發(fā)現(xiàn)學(xué)校之間存在明顯的差異，但大多都沒有擺脫以往的思維和模式，缺乏創(chuàng)新。教育方式不僅僅是一種手段，還是一種能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立精神、探求精神和開拓精神的方式。因此，學(xué)校應(yīng)該注重探索并實現(xiàn)教育方式的多樣性。例如，以現(xiàn)代科技手段為輔助的教育模式，將學(xué)生教育和知識傳授融合到游戲?qū)W習(xí)和娛樂中，實現(xiàn)學(xué)生的自然成長。
第五段：結(jié)論。
在南京參觀學(xué)校的經(jīng)歷是難得的，這讓我有了機(jī)會認(rèn)識并了解了許多不同類型的教育模式和教育理念。通過瀏覽學(xué)生檔案、讀取教育資料和親眼見證學(xué)校課堂教學(xué)，我認(rèn)為當(dāng)代中小學(xué)教育需要回歸本質(zhì)、追求多樣性和超越框架的理念。我們應(yīng)該努力營造一個更有意義和有益處的教育體系，滿足每個學(xué)生的需求，讓每個學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)人生價值的發(fā)揮。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇九
在生活中，我們多次接收各種各樣的信息，不管是人與人的相處，還是自己的感受，總會對我們的思維和態(tài)度產(chǎn)生影響。但是，我們是否真正了解這些信息的本質(zhì)和真實面目？本質(zhì)是一種不可分割的核心，具有關(guān)鍵的重要性，只有抓住了本質(zhì)，才能真正領(lǐng)會信息的價值，提高自身的思維水平。今天，筆者想要從自己的角度，探討本質(zhì)心得體會，希望能夠?qū)Υ蠹倚撵`的成長有所助益。
第二段：感受本質(zhì)的重要性
每一個人在遇到事情的時候，都會感覺感情的波動，并對該事情有著自己的判斷。但是，很多人都會被表象所迷惑，無法真正領(lǐng)悟事情的本質(zhì)。比如，有很多人在遇到感情問題的時候，都會優(yōu)先考慮表面的一些細(xì)節(jié)，而忽視了雙方的默契和心理的共鳴，導(dǎo)致最終無法達(dá)成理解和和諧。因此，真正了解本質(zhì)的重要性，不僅可以幫助我們迅速評估并做出正確的決策，還可以進(jìn)行有效的交流，避免因為表面細(xì)節(jié)的誤解而引起的不必要的矛盾。
第三段：把握本質(zhì)需要學(xué)習(xí)
想要真正理解本質(zhì)，是需要我們不斷探索和學(xué)習(xí)的。我們需要擴(kuò)展自己的知識面，了解各種事情內(nèi)在的本質(zhì)細(xì)節(jié)和邏輯，從而更好地去解決問題。同時，我們需要學(xué)習(xí)如何獨(dú)立思考，不受任何外部因素的干擾。這樣，我們才能夠慢慢地把握住本質(zhì)，并且在日常生活中發(fā)揮出我們的轉(zhuǎn)化和判斷力。
第四段：本質(zhì)和人性的關(guān)系
掌握本質(zhì)不僅是一種思維方式，還與人性大有關(guān)系。每個人都有著自己內(nèi)在的本質(zhì)，有自己的特點(diǎn)和思考方式。這就意味著我們可以通過理解自己的本質(zhì)，更好地理解別人的內(nèi)心，從而更好地去建立關(guān)系，并達(dá)到和人和諧共處的狀態(tài)。
第五段：結(jié)論
綜上所述，本質(zhì)是一種深刻而有價值的思維方式，它不僅可以幫助我們快速理解問題的核心，還能夠幫助我們更好地理解自己和別人的內(nèi)心，進(jìn)而快速建立和維護(hù)人際關(guān)系。因此，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，要時刻注意抓住本質(zhì)，掌握它的核心要義，以此來提高我們的思維水平和人際交往能力，從而不斷地成長和進(jìn)階。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十
作為一本探討哲學(xué)命題的經(jīng)典之作，我最近讀完了馬克斯·施勒《本質(zhì)》一書，獲益頗豐。這本書的主要內(nèi)容是關(guān)于真實、存在和本質(zhì)的思考，對于我個人而言，閱讀這本書的過程充滿了思考與思考，心情也隨著書中的深入而變得激動起來。
第二段：對《本質(zhì)》觀點(diǎn)的認(rèn)同
第三段：對《本質(zhì)》觀點(diǎn)的思考
第四段：實踐與思考的結(jié)合
通過看完《本質(zhì)》，我明白了解決這個問題的關(guān)鍵是思維的解放和主動的實踐。在平時的生活中，我們往往只注重對事物的表面理解，停留在現(xiàn)象層面上。為了能夠更好地了解事物的本質(zhì)，我們需要拓展我們的思維，超越主觀的經(jīng)驗和感官的限制。同時，我還意識到主動的實踐也非常重要。通過實踐，我們能夠更加深入地理解事物的本質(zhì)，突破自身的局限，開闊思維。
第五段：對《本質(zhì)》的總結(jié)與展望
《本質(zhì)》是一本讓我受益匪淺的書籍，通過閱讀這本書，我不僅對真實與本質(zhì)有了更深入的理解，還意識到了自我認(rèn)識的局限性。我明白了超越表象和主動實踐的重要性，他們將幫助我更好地探尋事物的本質(zhì)。未來，我會繼續(xù)深入思考和實踐，不斷拓寬自己的視野，更加全面地理解事物的本質(zhì)，不斷追求真實、本質(zhì)和存在的真理。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十一
近日，我閱讀了一本名為《本質(zhì)》的書籍，這本書對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我對生活、人性和人生的本質(zhì)有了更深刻的理解。通過閱讀這本書，我領(lǐng)悟到了人生的真諦，也意識到了我們應(yīng)該如何對待自己和他人。
首先，這本書讓我意識到了追求本質(zhì)的重要性。人們常常被外界的干擾所迷惑，過分追求表面的東西，忽略了生活的本質(zhì)。這種追求會使我們產(chǎn)生空虛感，因為我們在追求權(quán)力、財富和名聲的過程中忘記了自己真正想追求的是什么。本質(zhì)就如同一座堅固的大樓，它是我們行動的根本動力，只有通過扎根于本質(zhì)，我們才能找到平衡和滿足。
其次，通過《本質(zhì)》這本書，我明白了人性的本質(zhì)是善良的。作者通過故事和案例向我們展示了人性中的善意和溫暖。即使是性格古怪或表面冷漠的人，他們內(nèi)心深處仍然懷有善良的本質(zhì)。每個人都想過一種幸福的生活，愿意付出和分享。遺憾的是，外在的環(huán)境和生活中的經(jīng)歷可能讓人們失去對善良的信心，導(dǎo)致他們變得冷漠和自私。但只要我們能夠相信每一個人內(nèi)在都有善意，我們就能夠幫助他人重新找回他們的本質(zhì)，讓人與人之間的關(guān)系更加和諧。
此外，這本書還強(qiáng)調(diào)了人與自然之間的密切關(guān)系。人類與自然是不可分割的整體，我們是自然界的一部分，我們的生命與健康都依賴于自然的恩賜。然而，在現(xiàn)代社會，我們往往忽略了這個事實，對自然的破壞和污染已經(jīng)到了不可忽視的程度。本質(zhì)告訴我們，只有追求與自然和諧相處的方式，我們才能獲得真正的安寧和幸福。我們應(yīng)該尊重自然，珍惜自然資源，才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
最后，這本書還給了我對自己和他人的認(rèn)知新視角。我們每個人都是獨(dú)一無二的，都有著自己獨(dú)特的本質(zhì)和才華。不要試圖去改變自己或者他人，接受并珍惜自己和他人的本真，這才是真正的成熟和智慧。通過理解和尊重每個人的本質(zhì)，我們能夠建立更為真誠和健康的人際關(guān)系，使我們的生活更加美好。
總的來說，《本質(zhì)》這本書給了我很多力量和啟示。我相信通過追求自己內(nèi)心的本質(zhì)，我們才能真正地找到快樂和幸福。人性的本質(zhì)是善良的，只要我們堅信并給予關(guān)愛，每個人都能找到內(nèi)心的安寧和滿足。與自然和諧相處，保護(hù)自然資源，才能擁有一個持久的幸福生活。最后，通過理解和接納自己和他人的獨(dú)特之處，我們才能建立真誠而健康的人際關(guān)系，使我們的生活更加充實和完整。這本書的閱讀讓我對生活、人性和人生的本質(zhì)有了更深刻的理解，我將以這本書的啟示為指引，努力實現(xiàn)自己的人生價值。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十二
《本質(zhì)思考》是一本令人驚艷的書籍，作者哈里·卡恩在書中講述了如何從本質(zhì)出發(fā)思考問題，并且深入剖析了本質(zhì)思考的重要性。我的這篇文章將會分享我讀完這本書后的感悟和體會。
書中提到的本質(zhì)思考并非簡單的尋找問題的根源，而是探尋問題背后的本質(zhì)。本質(zhì)思考是一種更加深入的思考方式，它要求我們?nèi)ヌ骄繂栴}的真正意義和背后的原因，便于我們更好地找到解決問題的方法。
作為一種深入思考方式，本質(zhì)思考的重要性不言而喻。本質(zhì)思考可以讓我們更好地了解問題，把握問題的本質(zhì)，從而更好地為解決問題做出貢獻(xiàn)。本質(zhì)思考可以讓我們看到問題的本質(zhì)，并更好地為未來做出決策。
Practicalinvolvement–這是一個重要的概念，即實踐參與。本質(zhì)思考不能僅僅停留在理論上，而需要大量的實踐參與，才能真正體會到本質(zhì)思考的效果。在實踐過程中，我們需要充分地思考和調(diào)整，不斷反思和總結(jié)，才能更深刻地認(rèn)識問題，為問題的解決提供實際和切實的支持。
第五段：結(jié)語。
在讀完《本質(zhì)思考》后，我深深地感受到了本質(zhì)思考的重要性。本質(zhì)思考是一種高效的思考方式，它可以使我們更好地了解問題，并更好地為解決問題而采取行動。我相信，在今后的工作和生活中，本質(zhì)思考會成為我處理問題重要的思維方法之一。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十三
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們面對的問題越來越復(fù)雜多樣，如何做出正確的決策和思考成為了重要的課題。而在我閱讀瑞士哲學(xué)家門格爾的《本質(zhì)思考》這本書后，我的思考方式也發(fā)生了很大的變革。本篇文章將簡要介紹這本書并分享我對它的心得體會。
第二段：本書簡介。
《本質(zhì)思考》這本書從“什么是本質(zhì)”、“本質(zhì)的方法”、“本質(zhì)思考的應(yīng)用”三個角度來闡述本質(zhì)思考的含義和方法，幫助讀者進(jìn)一步掌握本質(zhì)思維的技巧。門格爾通過眾多案例，讓讀者深刻領(lǐng)會本質(zhì)思考的重要性和其對生活和工作的積極影響。
本質(zhì)思考強(qiáng)調(diào)的是從事物本質(zhì)出發(fā)去思考。這種思考方式不是各種噱頭別出心裁，而是一種可以被建立為系統(tǒng)體系且可被熟練應(yīng)用的認(rèn)知方式。在日常生活監(jiān)獄工作中，往往我們會被各種瑣碎的事情所困擾，但是如果我們運(yùn)用了本質(zhì)思考的方法，就能夠從問題背后通往其本質(zhì)，讓問題迎刃而解。
在書中，門格爾給出了許多實際應(yīng)用本質(zhì)思考的例子。例如，他以焦慮的問題為例，提出通過區(qū)分可能性和必然性，片刻集中注意力，追求更大自由和客觀性等方式。這些方法雖然簡單卻極其實用，值得我們深入地去思考。
第五段：結(jié)語。
總的來說，《本質(zhì)思考》這本書是一本十分值得閱讀的哲學(xué)書籍，在本書的閱讀過程中，我學(xué)會了通過本質(zhì)思考的方法來看待問題，對于繁瑣的工作和生活也變得更輕松了。我相信，這種重視本質(zhì)的思考方式將在未來起著更為重要的作用，為我們解決生活中的各種難題提供更有效的方法。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十四
第一段：引言（200字）
《本質(zhì)》是一部由弗里德里?！つ岵伤恼軐W(xué)作品，它以尖銳的視角探討了人類存在的本質(zhì)和意義。它首先揭示了精神禁錮的問題，追問了人們在現(xiàn)代社會中面對真實本質(zhì)時的困境。在閱讀這部作品的過程中，我深刻體會到了個體和群體之間的互動以及人類自身潛藏的力量和意義。
第二段：對弗里德里?！つ岵伤枷氲睦斫猓?00字）
尼采認(rèn)為，人類存在的本質(zhì)是被束縛的，人們生活在一種被社會、道德和傳統(tǒng)規(guī)范所束縛的狀態(tài)中。他指出，這種束縛來自于宗教和道德的規(guī)范，人們不再追求真實的本性和欲望，而是為了追求表面的形式和虛假的價值觀。在當(dāng)代社會，這種現(xiàn)象越發(fā)明顯，人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會的要求而放棄了自己的真實本性。然而，尼采堅信，只有回歸真實本性，才能找到人類真正的意義所在。
第三段：從個體和群體的關(guān)系中尋找真實本性（300字）
尼采在《本質(zhì)》中強(qiáng)調(diào)個體與群體之間的關(guān)系。他認(rèn)為，個體應(yīng)該擺脫群體思維的束縛，找回自身的力量和意義。在群體中，個體往往容易迷失自我，追求大眾認(rèn)同而忽視自己獨(dú)特的存在。然而，只有在恢復(fù)與真實本性的聯(lián)系后，個體才能發(fā)揮自己的潛力，找到自己真正的價值所在。個人的追求與真實本性的回歸，會為整個群體帶來積極的影響，激發(fā)更多的個體去尋找真實本性。
第四段：激發(fā)個體潛力的意義和方法（300字）
尼采認(rèn)為，激發(fā)個體潛力是實現(xiàn)人類真實本性的關(guān)鍵。只有在發(fā)掘和發(fā)展個體的獨(dú)特才能和激情的同時，才能認(rèn)知自己的真實本性。這一過程需要個體不斷地反思、探索和自我實現(xiàn)，從而超越傳統(tǒng)的規(guī)范和界限。同時，尼采還強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)和文化來達(dá)到尋找真實本性的目的。個體通過創(chuàng)作和藝術(shù)表達(dá)，可以找到內(nèi)心深處的需求和欲望，從而達(dá)到與真實本性的聯(lián)系。
第五段：回顧與展望（200字）
通過閱讀《本質(zhì)》，我不僅對弗里德里?！つ岵傻乃枷胗辛烁钊氲睦斫猓鼜闹蝎@得了對人類本質(zhì)和意義的新啟示。在當(dāng)代社會，我們往往忽視了自身的獨(dú)特性和內(nèi)在的力量，而追求外界的認(rèn)同和表面的成功。尼采的思想告訴我們，只有找回個體的真實本性，發(fā)揮自己的獨(dú)特才能，才能真正獲得自我實現(xiàn)和意義。因此，我們應(yīng)該通過不斷的反思、探求和自我實現(xiàn)，探索自己的真實本性，并用藝術(shù)和文化表達(dá)出來，為自己和社會創(chuàng)造更美好的未來。
總結(jié)：
通過對《本質(zhì)》的閱讀，我對個體與群體的關(guān)系、真實本性的追求和個體潛力的發(fā)掘有了更深入的認(rèn)識。尼采的思想提醒我們，人類生活在一種被束縛和禁錮的狀態(tài)中，只有通過找回個體的真實本性，才能找到人類生存的意義和價值所在。我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的規(guī)范和價值觀，通過反思和自我實現(xiàn)，發(fā)掘出自己的獨(dú)特才能，并用藝術(shù)和文化表達(dá)出來。通過這樣的努力，我們可以為自己和社會創(chuàng)造出更美好的未來。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十五
第二段：探究本質(zhì)的過程
在探究一個事物的本質(zhì)時，我們首先要去了解它的定義。如果我們想要了解“雪花”這個物品的本質(zhì)，我們首先要去了解“雪花”的定義及其所包含的屬性。隨著我們對該物品的進(jìn)一步認(rèn)識，我們會了解到它的制造過程、其背后的歷史文化、以及它對環(huán)境的可能影響等多個方面，這些都體現(xiàn)了該事物的本質(zhì)。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，了解事物的本質(zhì)需要從多個角度去探究，廣度和深度都非常重要。
第三段：真實學(xué)習(xí)時的“本質(zhì)心得體會”
在我們的日常生活中，我們經(jīng)常會通過書本、同學(xué)、老師等途徑來學(xué)習(xí)知識。但是，在真正的學(xué)習(xí)過程中，我們往往會發(fā)現(xiàn)書本上所寫的知識與實際情況有所出入。例如，我們在學(xué)習(xí)音樂時，只看書上的理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還要通過實踐等多種途徑，去真正地感受和領(lǐng)悟音樂的本質(zhì)。只有這樣，我們才能真正的理解音樂和它的內(nèi)涵。
第四段：藝術(shù)品比較的“本質(zhì)心得體會”
在我們對不同的藝術(shù)品進(jìn)行比較時，我們也需要了解它們的本質(zhì)。例如，我們在對比兩幅畫時，我們應(yīng)該考慮的不僅是畫的構(gòu)圖、色彩、線條等顯性屬性，同時我們也需要了解這幅畫所體現(xiàn)的歷史、文化背景等內(nèi)在屬性。因此，在評價藝術(shù)品時，我們要注意全面考慮其內(nèi)在特點(diǎn)，找到其真正意義，而不只是盯著表面的顯性屬性。
第五段：總結(jié)
在我們的生活中，探究事物的本質(zhì)是非常重要的，我們可以通過多個角度來了解一個事物的本質(zhì)屬性，這樣我們才能更全面地了解它的意義和作用。在我們學(xué)習(xí)和對比事物時，更應(yīng)該從內(nèi)心深處去體會并理解它們的本質(zhì)，才能真正地領(lǐng)略其魅力和存在價值。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十六
人類自古以來就一直在探索世界的真相，追求內(nèi)在的本質(zhì)。在這個多變和復(fù)雜的世界里，人們通過深思熟慮和體驗，不斷地探索著自己的內(nèi)心，以獲得更多的智慧和成長。我們所追求的，就是本質(zhì)。本質(zhì)是什么？它是一種內(nèi)在的、本質(zhì)的力量，能夠驅(qū)動我們不斷地進(jìn)步和成長。本文將從個人層面出發(fā)，分享本質(zhì)的體會和心得。
第二段：本質(zhì)的意義
本質(zhì)是我們作為人類之所以存在的初始源泉，是我們生命之中最純粹、最本真的存在。它能夠引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿魑粗ネ苿游覀兿蛑_的方向前行，讓我們不斷的感悟、成長。本質(zhì)是孕育著人類內(nèi)在力量的源泉，它讓我們需要在任何時候保持自我肯定、自信和自尊，讓我們始終保持真實、坦誠和純粹。
第三段：本質(zhì)的具體體驗
本質(zhì)不是一種僵化、固定的狀態(tài)，而是一種能夠在生活中體驗到的深層意義。在自我塑造和成長的過程中，我們可以通過不斷地尋找自己最原始的本質(zhì)，去發(fā)現(xiàn)自己的真正潛能。比如，在工作或?qū)W習(xí)中，我們時常會面臨較大的壓力和挑戰(zhàn)，此時，我們要無懼去迎接這些挑戰(zhàn)，勇于克服困難，這種勇氣和執(zhí)著力正是本質(zhì)的體現(xiàn)。此外，在人際關(guān)系中，我們需要坦誠相待，建立真誠的交流，這也是本質(zhì)的表現(xiàn)。
第四段：本質(zhì)的塑造
我們有時會感到迷茫，不知道自己到底該怎么辦？此時，我們可以從本質(zhì)的角度出發(fā)，去審視自身，了解自我，從內(nèi)而外去塑造自己。本質(zhì)是一個虛與實的界限，它能強(qiáng)化我們的自信心和自律能力。同時，我們還可以通過重新審視自身的價值觀和信仰，去了解自己的真正潛質(zhì)和價值。通過刻意地培養(yǎng)自己，我們可以逐漸發(fā)現(xiàn)，我們在人群中的價值和獨(dú)特性。
第五段：結(jié)語
本文通過分享本人對于本質(zhì)的體會和心得，旨在喚醒更多人們對于自身核心能力發(fā)掘和提升的關(guān)注和重視。在我們的生活中，我們能夠通過尋找心靈之聲，重視內(nèi)在的力量，順應(yīng)本質(zhì)的力量，才能發(fā)現(xiàn)自身的真正價值和優(yōu)勢。與此同時，我們也要保持不斷地學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的能力，去探索未知，學(xué)習(xí)新知識和技能，讓自己不斷在成長和進(jìn)步中得到滿足和快樂，把握自己的一生。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十七
《教育的本質(zhì)》是大學(xué)入門叢書當(dāng)中的一部，作者是中國臺灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書是其集六十余年教學(xué)與研究經(jīng)驗寫成的，該書的副標(biāo)題是——什么是真正的教育。下面是本站帶來的讀教育的本質(zhì)。
心得體會。
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《教育的本質(zhì)》是大學(xué)入門叢書當(dāng)中的一部，作者是中國臺灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書是其集六十余年教學(xué)與研究經(jīng)驗寫成的，該書的副標(biāo)題是——什么是真正的教育。教育的本質(zhì)也好，什么是真正的教育也好，這都應(yīng)該是教育者和被教育者應(yīng)該追問的問題，而且我個人認(rèn)為這個問題不僅是應(yīng)該也是教育者必須去追問的問題。如果一位教師不能徹底的追問這個問題，即使是他非常的努力從事教學(xué)工作，也免不了貽誤學(xué)生的前程，甚至是耽擱學(xué)生的生命的發(fā)展進(jìn)程。對教育本質(zhì)的認(rèn)識，也就是對于生命發(fā)展方向的認(rèn)識。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越多的人提倡生活的教育，愛的教育，生命教育，賞識教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個問題視為“理所當(dāng)然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來是為了使生命逐漸走向強(qiáng)大，但卻造就了生命的越來越脆弱，造就了越來越多的人厭倦學(xué)習(xí)，逃避學(xué)習(xí)的情況的發(fā)生，造就了大學(xué)生沒有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開始就能引導(dǎo)生命熱愛學(xué)習(xí)，讓新的生命感受到學(xué)習(xí)的快樂，通過學(xué)習(xí)感受到自己變得強(qiáng)大和有力量，那么就不會有如今大學(xué)生畢業(yè)就會失業(yè)，高學(xué)歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學(xué)生和人群了。這些問題的存在，我以為都是教育出的問題，是教育者對教育的本質(zhì)認(rèn)識不夠所導(dǎo)致的。
作者不僅能夠看到這一點(diǎn)，而且能夠從。
國學(xué)。
當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因。實為難能可貴。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導(dǎo)和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體味到學(xué)習(xí)和求知的快樂與幸福，生命也就會享受更充分的自由。所以，我真誠的推薦各年齡段的學(xué)生家長，所有的教育者，包括大學(xué)生認(rèn)真地讀一讀這本書，它會給我們更有益的啟迪。
《教育的本質(zhì)》的作者是中國臺灣最具影響力的教育家之一賈馥茗女士，該書的副標(biāo)題是“什么是真正的教育”。教育的本質(zhì)即什么是真正的教育，這都是教育工作者一直被追問的問題。如果一位教師不在職業(yè)生涯中一直追問這個問題，即使是他非常的努力地從事教學(xué)工作，也免不了貽誤學(xué)生的知識學(xué)習(xí)，或者耽擱其生命的發(fā)展進(jìn)程。所以說，對教育本質(zhì)的認(rèn)識，也就是對于生命發(fā)展方向的認(rèn)識。
當(dāng)下，現(xiàn)代教育的發(fā)展使越來越多的人提倡生活的教育、愛的教育、生命教育、以人為本的教育等等，越來越多的教育者不斷地在討論“教什么”和“怎么教”，卻逐漸忽略了“為什么教”，也就忽略了“教育的根本”，也就在一開始就降低了教育的效果。這部作為教育類的作品，作者沒有把精力放在教什么，怎么教的問題上，而是重點(diǎn)探究為什么而教。全書分為五個章節(jié)，分別是：從人開始、人性論點(diǎn)、率性修道、人道上承天道、人道教育要旨。從書的框架中，我們可以看出作者試圖將人的發(fā)展和傳統(tǒng)國學(xué)中的“天道”聯(lián)系在一塊。人的教育在于尊重“生而為人”的學(xué)習(xí)者，以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者“成人”為任務(wù)，“成人”即是成為合乎天道，發(fā)揚(yáng)人性的人。本書最大的特點(diǎn)在于，作者在書中廣泛引用中國傳統(tǒng)國學(xué)的精神，并從這些精神中推究出教育的本質(zhì)。
在“修己成人”中，作者主要闡明《中庸》里面一個觀點(diǎn)：“誠者，非自成而已也，所以成物也。成己，仁也，成物，知也，性之德也，合外內(nèi)之道也”。即在“成己”之后，還要“成人”才算人道的完成。于是作者接著提到了成己者的條件在于師德師范，成人之道在于明白師的守則，即教學(xué)相長，還有確定學(xué)習(xí)方式，即正業(yè)居學(xué)，以及了解“學(xué)者之失”，做到“長善就失”，確定教學(xué)方法，有本有末。在這部分提到了很多《學(xué)記》里面的理論。在“人道上承天道”這一章里面，作者講了四個話題：“天道自然”、“天道作用”、“天道精神”、“人道配天道”。作者從《中庸》的探討中，發(fā)現(xiàn)天道的精神主要是“誠”字，從各種現(xiàn)象歸納還發(fā)現(xiàn)天道精神的另一特征是“仁”字。
其實教育的核心就是“人”，無論講課，還是聽課，都是不可能用別的東西來代替的。講課時當(dāng)然要講到知識，但是知識只是老師與學(xué)生交往的一種媒介，而不是一種目的。這種知識的媒介，就如一個情人手捧鮮花親手交給自己心愛的人一樣。如果離開了送鮮花的人與被送的對象，那這個鮮花本身是沒有什么意義的。知識一旦離開了活生生的人也是沒有意義的。真正的教育，就是師生互動過程中，不斷地產(chǎn)生的靈動的思想與智慧。不斷地促進(jìn)學(xué)生的思考，從而提高學(xué)生的思想能力與創(chuàng)造力。在這個意義上說，教育就是要在人與人之間產(chǎn)生思想靈魂上的碰撞。教育就是要還原人的本來的樣子。比如，人本來的樣子是好奇的，是有強(qiáng)烈的探究欲的，是富有想像力與創(chuàng)造力的，那么，教育就是要保護(hù)這種可貴的品質(zhì)。如果這些東西被磨滅了，那么，教育就變成了反教育，就違反了教育最初的目的。
讀完這本書也加深我對教育的理解。我們都說教育是培養(yǎng)人的活動，談?wù)摻逃?，往往說怎么培養(yǎng)人，培養(yǎng)怎么樣的人，但本書提及“人道上承天道”“修己成人”的觀點(diǎn)，一方面為我們解答了為什么要教育人，同時也引起了我們關(guān)注方向的轉(zhuǎn)變，作為教育，不應(yīng)該只是教育他人，也應(yīng)該包括自身修養(yǎng)(自我教育)，從“修己”開始，然后“成人”，兩者相輔相成。
作者能夠從國學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因，實為難能可貴。如果教師能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導(dǎo)和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體會到學(xué)習(xí)和求知的快樂，生命也就會享受更充分的自由與美好!
《教育的本質(zhì)》一文，是中國近現(xiàn)代教育家程今吾先生撰寫的。作者在文中對教育的本質(zhì)做了深刻而全面的透析。他認(rèn)為教育和其他事物一樣在不斷的發(fā)展變化，要研究教育是什么，必須從歷史的、全面的、多種多樣和千變?nèi)f化的教育發(fā)展形態(tài)中，去把握教育的基本形態(tài)，概括出教育的本質(zhì)，即教育是為了達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)目的和社會目的而進(jìn)行文化傳遞與創(chuàng)造的一種手段。這給了我們許多啟迪。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越多的人提倡生活的教育，愛的教育，生命教育，賞識教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個問題視為“理所當(dāng)然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來是為了使生命逐漸走向強(qiáng)大，但卻造就了生命的越來越脆弱，造就了越來越多的人厭倦學(xué)習(xí)，逃避學(xué)習(xí)的情況的發(fā)生，造就了大學(xué)生沒有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開始就能引導(dǎo)生命熱愛學(xué)習(xí)，讓新的生命感受到學(xué)習(xí)的快樂，通過學(xué)習(xí)感受到自己變得強(qiáng)大和有力量，那么就不會有如今大學(xué)生畢業(yè)就會失業(yè)，高學(xué)歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學(xué)生和人群了。這些問題的存在，我以為都是教育出的問題，是教育者對教育的本質(zhì)認(rèn)識不夠所導(dǎo)致的。
作者不僅能夠看到這一點(diǎn)，而且能夠從國學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因。實為難能可貴。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導(dǎo)和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體味到學(xué)習(xí)和求知的快樂與幸福，生命也就會享受更充分的自由。所以，我真誠的推薦各年齡段的學(xué)生家長，所有的教育者，包括大學(xué)生認(rèn)真地讀一讀這本書，它會給我們更有益的啟迪。
教育的本質(zhì)，也就是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它主要回答教育是什么、教育與人類其他活動有何區(qū)別與聯(lián)系、怎樣看待教育在社會中的地位等抽象的教育哲學(xué)問題。對這一問題的學(xué)習(xí)和研究，將幫助我們形成正確的教育理念，從而以此為指導(dǎo)去處理各種具體的教育問題。
我國對教育本質(zhì)問題的認(rèn)識，年代以前，由于受原蘇聯(lián)教育理論的影響，在很長時間內(nèi)都是把教育作為上層建筑來看待和研究的。年代末，隨著“文化大革命”的結(jié)束，人們開始對上述觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)，許多學(xué)者從不同的側(cè)面和角度提出了各種各樣的看法。歸納起來，主要有四種。
第一，認(rèn)為教育是上層建筑或基本上是上層建筑。這一觀點(diǎn)從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為社會存在決定社會意識，在社會存在中，生產(chǎn)關(guān)系是社會生活中最基本和最原始的關(guān)系，它對整個社會生活，特別是對社會意識具有制約作用，教育屬于精神生活，它是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定教育的變化。所以教育是社會上層建筑。
第二，認(rèn)為教育是生產(chǎn)力或基本上是生產(chǎn)力。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育并不等同于上層建筑，教育內(nèi)容中的自然科學(xué)就不屬于上層建筑。教育與社會再生產(chǎn)之間，存在著本質(zhì)的客觀的聯(lián)系，教育是勞動力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會再生產(chǎn)的必要條件。從這個意義上來說，教育只不過是生產(chǎn)過程分離出去的一個獨(dú)立的因素。因此，可以把教育看作是社會生產(chǎn)力。
第三，認(rèn)為教育是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，教育的本質(zhì)應(yīng)是多質(zhì)的、多層次的。教育的本質(zhì)應(yīng)是社會性、階級性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、藝術(shù)性等多種屬性的統(tǒng)一。教育作為培養(yǎng)人的活動，與人的成長與發(fā)展有直接聯(lián)系，也與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系有直接聯(lián)系，還與上層建筑有直接聯(lián)系。因此，將教育簡單地歸結(jié)為哪一方面是不妥的。
第四，認(rèn)為教育就是根據(jù)一定社會的需要所進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動，或者是培養(yǎng)人的過程。人們在標(biāo)明教育的本質(zhì)屬性時，基本上是從兩個方面入手來討論的。一是從教育者的角度來看，教育就是培養(yǎng)人、造就人、訓(xùn)練人的過程;一是從受教育者的角度來看，教育就是個體生長與發(fā)展的過程，是個體對生活的適應(yīng)過程，是個體經(jīng)驗的積累與重新組合的過程，一句話，是個體社會化的過程?？傊?，對教育的普遍的本質(zhì)的概括，都是教育者與受教育者活動的統(tǒng)一，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過程。
人們在教育本質(zhì)問題上的種種分歧并不奇怪。實際上，如何理解和把握教育的本質(zhì)，一直是教育史上長期爭論不休、并將繼續(xù)持久爭論下去的永恒的教育理論難題。圍繞教育本質(zhì)的抽象爭論，根源于社會歷史的演進(jìn)和教育在社會發(fā)展中地位的變遷，同時這種教育本體論的深層研究，又不斷深化著人們對教育的新認(rèn)識。在不同時代和不同社會文化背景下，圍繞教育本質(zhì)的爭論是以不同形式表現(xiàn)出來的。因此，隨著教育的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們對教育本質(zhì)的認(rèn)識將越來越深刻、越來越全面。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十八
教育是人類社會最重要的事業(yè)之一，它旨在培養(yǎng)和發(fā)展人的全面素質(zhì)。作為教育事業(yè)的實施者，教師的作用不可忽視。教師們在長期的教育實踐中，不斷思考教育的本質(zhì)，不斷探索教育的意義和目標(biāo)。對于教師來說，讀教育的本質(zhì)是理解和領(lǐng)悟教育事業(yè)的核心，它是教師教育服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
教師讀教育的本質(zhì)是對自身教育責(zé)任的認(rèn)識和擔(dān)當(dāng)。教育責(zé)任是一種使命感和責(zé)任感，它來自于教師對學(xué)生的愛和關(guān)心。只有教師真正理解了教育的本質(zhì)，才能更好地履行自己的教育責(zé)任。教師需要時刻保持警醒，時刻關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展，時刻關(guān)注自身的專業(yè)發(fā)展，以實現(xiàn)對學(xué)生和教育事業(yè)的承諾。
教育是一門藝術(shù)，教師對教育的理解和把握直接影響教育的質(zhì)量和效果。教師讀教育的本質(zhì)是不斷提升自身的教育方法和技巧。只有明確了教育的本質(zhì)，教師才能更好地運(yùn)用適合的方法和技巧來教學(xué)。教育方法和技巧是教師能否成功傳遞知識和培養(yǎng)學(xué)生能力的重要因素，它們是教育過程中不可忽視的一環(huán)。
教育是一門永遠(yuǎn)無法徹底掌握的藝術(shù)，它在不斷地發(fā)展與變化。教師讀教育的本質(zhì)是不斷追求教育的卓越。教師需要通過閱讀教育的經(jīng)典著作，研究教育的前沿理論，參加專業(yè)培訓(xùn)和學(xué)術(shù)交流，來不斷拓寬自己的教育視野和提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。只有不斷追求卓越，教師才能跟上時代的步伐，適應(yīng)教育發(fā)展的需要。
教師讀教育的本質(zhì)是教師教育服務(wù)的基礎(chǔ)和前提。只有讀懂了教育的本質(zhì)，教師才能真正成為優(yōu)秀的教育工作者。通過讀教育的本質(zhì)，教師能夠更好地幫助學(xué)生成長和發(fā)展，提升自身的教育方法和技巧，追求教育的卓越。教師讀教育的本質(zhì)不僅是教育事業(yè)的要求，更是每一位教師應(yīng)該具備的必備素質(zhì)。只有不斷讀教育的本質(zhì)，教師才能不斷提高自己，為教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇十九
《教育的本質(zhì)》一文，是中國近現(xiàn)代教育家程今吾先生撰寫的。作者在文中對教育的本質(zhì)做了深刻而全面的透析。他認(rèn)為教育和其他事物一樣在不斷的發(fā)展變化，要研究教育是什么，必須從歷史的、全面的、多種多樣和千變?nèi)f化的教育發(fā)展形態(tài)中，去把握教育的基本形態(tài)，概括出教育的本質(zhì)，即教育是為了達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)目的和社會目的而進(jìn)行文化傳遞與創(chuàng)造的一種手段。這給了我們許多啟迪。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越多的人提倡生活的教育，愛的教育，生命教育，賞識教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個問題視為“理所當(dāng)然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來是為了使生命逐漸走向強(qiáng)大，但卻造就了生命的越來越脆弱，造就了越來越多的人厭倦學(xué)習(xí)，逃避學(xué)習(xí)的情況的發(fā)生，造就了大學(xué)生沒有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開始就能引導(dǎo)生命熱愛學(xué)習(xí)，讓新的生命感受到學(xué)習(xí)的快樂，通過學(xué)習(xí)感受到自己變得強(qiáng)大和有力量，那么就不會有如今大學(xué)生畢業(yè)就會失業(yè)，高學(xué)歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學(xué)生和人群了。這些問題的存在，我以為都是教育出的問題，是教育者對教育的本質(zhì)認(rèn)識不夠所導(dǎo)致的。
作者不僅能夠看到這一點(diǎn)，而且能夠從國學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因。實為難能可貴。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導(dǎo)和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體味到學(xué)習(xí)和求知的快樂與幸福，生命也就會享受更充分的自由。所以，我真誠的推薦各年齡段的學(xué)生家長，所有的教育者，包括大學(xué)生認(rèn)真地讀一讀這本書，它會給我們更有益的啟迪。
教育的本質(zhì)，也就是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它主要回答教育是什么、教育與人類其他活動有何區(qū)別與聯(lián)系、怎樣看待教育在社會中的地位等抽象的教育哲學(xué)問題。對這一問題的學(xué)習(xí)和研究，將幫助我們形成正確的教育理念，從而以此為指導(dǎo)去處理各種具體的教育問題。
我國對教育本質(zhì)問題的認(rèn)識，年代以前，由于受原蘇聯(lián)教育理論的影響，在很長時間內(nèi)都是把教育作為上層建筑來看待和研究的。年代末，隨著“文化大革命”的結(jié)束，人們開始對上述觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)，許多學(xué)者從不同的側(cè)面和角度提出了各種各樣的看法。歸納起來，主要有四種。
第一，認(rèn)為教育是上層建筑或基本上是上層建筑。這一觀點(diǎn)從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為社會存在決定社會意識，在社會存在中，生產(chǎn)關(guān)系是社會生活中最基本和最原始的關(guān)系，它對整個社會生活，特別是對社會意識具有制約作用，教育屬于精神生活，它是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定教育的變化。所以教育是社會上層建筑。
第二，認(rèn)為教育是生產(chǎn)力或基本上是生產(chǎn)力。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育并不等同于上層建筑，教育內(nèi)容中的自然科學(xué)就不屬于上層建筑。教育與社會再生產(chǎn)之間，存在著本質(zhì)的客觀的聯(lián)系，教育是勞動力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會再生產(chǎn)的必要條件。從這個意義上來說，教育只不過是生產(chǎn)過程分離出去的一個獨(dú)立的因素。因此，可以把教育看作是社會生產(chǎn)力。
第三，認(rèn)為教育是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，教育的本質(zhì)應(yīng)是多質(zhì)的、多層次的。教育的本質(zhì)應(yīng)是社會性、階級性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、藝術(shù)性等多種屬性的統(tǒng)一。教育作為培養(yǎng)人的活動，與人的成長與發(fā)展有直接聯(lián)系，也與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系有直接聯(lián)系，還與上層建筑有直接聯(lián)系。因此，將教育簡單地歸結(jié)為哪一方面是不妥的。
第四，認(rèn)為教育就是根據(jù)一定社會的需要所進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動，或者是培養(yǎng)人的過程。人們在標(biāo)明教育的本質(zhì)屬性時，基本上是從兩個方面入手來討論的。一是從教育者的角度來看，教育就是培養(yǎng)人、造就人、訓(xùn)練人的過程;一是從受教育者的角度來看，教育就是個體生長與發(fā)展的過程，是個體對生活的適應(yīng)過程，是個體經(jīng)驗的積累與重新組合的過程，一句話，是個體社會化的過程。總之，對教育的普遍的本質(zhì)的概括，都是教育者與受教育者活動的統(tǒng)一，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過程。
人們在教育本質(zhì)問題上的種種分歧并不奇怪。實際上，如何理解和把握教育的本質(zhì)，一直是教育史上長期爭論不休、并將繼續(xù)持久爭論下去的永恒的教育理論難題。圍繞教育本質(zhì)的抽象爭論，根源于社會歷史的演進(jìn)和教育在社會發(fā)展中地位的變遷，同時這種教育本體論的深層研究，又不斷深化著人們對教育的新認(rèn)識。在不同時代和不同社會文化背景下，圍繞教育本質(zhì)的爭論是以不同形式表現(xiàn)出來的。因此，隨著教育的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們對教育本質(zhì)的認(rèn)識將越來越深刻、越來越全面。
讀教育的本質(zhì)心得體會篇二十
20**年8月9日我有幸聽了董旭花教授的講話，以前只知道董老師是一個優(yōu)秀受人尊重的老師，她的講話總是發(fā)人深省，今天上午我終于聆聽了老師的獨(dú)特見解。
對于兒童觀其實我也一直有我自己的一點(diǎn)見解，我認(rèn)為孩子是古靈精怪的，是需要多彩世界的，不應(yīng)該一成不變，而且孩子一個自然的成長，不應(yīng)該有大人的包袱。
在家長們之間，“不讓孩子輸在起跑線上”成為熱門詞語，等待孩子們的又是學(xué)這學(xué)那，還要不停地參加各種興趣班和測試等等，沒有多少玩耍的時光。家長又特別希望孩子認(rèn)識很多孩子和有好的`算數(shù)，其實這些都扼殺了孩子的童真，就像董老師所說教育不應(yīng)該為兒童的未來犧牲兒童的現(xiàn)在，而應(yīng)該重視兒童的現(xiàn)在，我感覺很真實，在很多時候我們都是說我們都是為了孩子的將來好，卻把孩子的童年扔了。
董老師說人的一切都是從童年開始的，童年的快樂是一生快樂的源頭，童年的不幸是一生不幸的開端。是啊我們每個成人都是從幼兒時代過來的，應(yīng)該最清楚孩子們需要的是什么。他們需要學(xué)前教育，但學(xué)前教育首先是一種身心成長的教育、快樂的教育，絕不應(yīng)是把孩子小學(xué)化。對幼兒強(qiáng)化知識灌輸、強(qiáng)制學(xué)習(xí)，不僅容易壓制幼兒的學(xué)習(xí)興趣，更不利于他們主動性、積極性、創(chuàng)造性的培育。
其實孩子本來就是應(yīng)該胡鬧的，愛打愛鬧的，如果不是這樣就證明孩子應(yīng)該成人化了，也就等于已經(jīng)沒有童年了。就像董老師所說我們要允許孩子在童年有一段呆呆地，夢幻般的，愛玩的，胡說八道的時光，因為童年本來就是那樣的，愛孩子就是來捍衛(wèi)孩子的童年，還給孩子一個快樂的童年，又是一句發(fā)人深省的話。
我們要將兒童看做是獨(dú)立于成人的個體，讓兒童享有與之身心發(fā)展相適應(yīng)的童年生活，并為日后的發(fā)展堅定基礎(chǔ)。