讀后感是讀完一本書之后，對(duì)于書中內(nèi)容、作者觀點(diǎn)以及自己的思考感受進(jìn)行總結(jié)和概括的一種文字表達(dá)方式。通過(guò)寫讀后感，我們可以更加深入地理解書中的意義，同時(shí)也可以對(duì)自己的閱讀能力和思考水平進(jìn)行反思。讀后感是一種對(duì)于讀書的回顧與思考，也是一種對(duì)于書籍的致敬和贊美。每次讀完一本書，都可以通過(guò)寫讀后感來(lái)進(jìn)一步消化書中的內(nèi)容，使讀書成為一種更有意義的行為。在寫讀后感時(shí)，我們可以引用書中的片段來(lái)支持自己的觀點(diǎn)或感受。以下是一些經(jīng)典書籍的讀后感分享，希望能夠激發(fā)大家對(duì)閱讀的熱情。
歸園田居·其一讀后感篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、誦讀品讀詩(shī)歌，感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，體悟陶淵明閑適恬淡的生活情趣。
2、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活地精神。
3、感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，學(xué)習(xí)其高尚的理想和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)方法：
1.運(yùn)用誦讀法，通過(guò)反復(fù)誦讀，逐步加深對(duì)詩(shī)意的理解。2.運(yùn)用點(diǎn)撥法，抓住關(guān)鍵詩(shī)句進(jìn)行點(diǎn)撥，以點(diǎn)帶面，以利于學(xué)生對(duì)作品的理解。
3.運(yùn)用討論法，讓學(xué)生自己品味詩(shī)中運(yùn)用的情景交融等藝術(shù)手法。4.探究閱讀法，使學(xué)生對(duì)作品的理解有新意。教學(xué)輔助：多媒體課件課時(shí)安排：1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：
一、激趣導(dǎo)入：
上課之前，老師先請(qǐng)同學(xué)們做一道選擇題：如果大家走入社會(huì)，有兩條道路給你們選擇——。
1、做大官，有名有利。
2、做農(nóng)民，平平淡淡。同學(xué)們選擇哪條路呢？
大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章?！稓w園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
二、回顧舊知。
師：我們先一起來(lái)回顧一下以前學(xué)過(guò)的關(guān)于陶淵明的詩(shī)歌吧。學(xué)生背誦。
《飲酒》。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。師：每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便仿佛去郊野鄉(xiāng)村旅行了一番，每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便有蕩滌心靈的享受。那么今天，我們要學(xué)習(xí)的是他的另一首《歸園田居》，請(qǐng)同學(xué)們打開課本，朗讀這首詩(shī)歌。
三、自由朗讀，初步感知內(nèi)容。
1、要求大聲朗讀，并讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。老師巡視。
2、指名朗讀，師正音：羈、拙、蔭、曖曖、樊。
3、老師指導(dǎo)朗讀斷句。大家知道四言詩(shī)的朗讀節(jié)奏是二二式，那么五言詩(shī)的朗讀節(jié)奏通常是二一二式或二二一式。例如“少無(wú)/適/俗韻，性本/愛/丘山”，那么“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！痹趺醋x呢？大家試一試來(lái)讀，“曖曖/遠(yuǎn)人/村，依依/墟里/煙?！?BR> 4、學(xué)生齊讀。
陶淵明。
四、作者簡(jiǎn)介。
陶淵明：陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。
東晉最杰出的詩(shī)人“田園詩(shī)人”“隱逸詩(shī)人”“靖節(jié)先生”“五柳先生”后世稱譽(yù)：“百世田園之主”“千古隱逸之宗”。教師可補(bǔ)充五斗米的故事：
義熙元年（405）8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說(shuō)郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來(lái)縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人?！碑?dāng)天，他就推說(shuō)在武昌的妹妹病故，要去奔喪；就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。
五、析題：
既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？（以'歸'字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）。
請(qǐng)同學(xué)們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個(gè)問(wèn)題：
1、從何處歸；
2、為何而歸；
3、歸向何處；
4、歸去如何。六：重點(diǎn)探究。
1從何而歸？這個(gè)問(wèn)題比較簡(jiǎn)單，原詩(shī)中有“塵網(wǎng)”和“樊籠”等詞語(yǔ)。
2為何而歸？教師范讀“少無(wú)適俗韻、、、守拙歸園田”八句。然后讓學(xué)生自由朗讀并思考每個(gè)句子所包含的情感。讀前做朗讀指導(dǎo)，注意語(yǔ)速、重音、節(jié)奏和情感。尤其是注意語(yǔ)速，讓學(xué)生學(xué)會(huì)拖音朗讀。學(xué)生讀完，引導(dǎo)學(xué)生分析每個(gè)句子所蘊(yùn)含的情感。讓學(xué)生再次朗讀，要求把自己想象成作者，讀詩(shī)要如出己口，如出己心。（這樣設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生在提高朗讀能力的基礎(chǔ)上，體味詩(shī)歌的情感，自然而然的理解作者“為何而歸”。）。
3歸向何處？讓學(xué)生自由朗讀“方宅十余畝、、、、雞鳴桑樹巔”八句，對(duì)陶筆下田園風(fēng)光有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。然后引導(dǎo)學(xué)生分析其寫景的順序和手法，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生寫作。要求學(xué)生當(dāng)堂完成一個(gè)練筆，要求用散文的筆法，加入適當(dāng)?shù)南胂螅⒁饷鑼懙捻樞?，運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)手法，也可結(jié)合陶其他的詩(shī)句。學(xué)生寫的過(guò)程中，多媒體播放輕柔的音樂(lè)，讓學(xué)生進(jìn)入一種寧?kù)o而自由的空間，有助于激發(fā)學(xué)生的想象能力。然后展示幾個(gè)學(xué)生的練筆，教師給予及時(shí)的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。
（這一步驟，不僅僅是提高學(xué)生的寫作能力，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌一個(gè)重要的方法——想象。讀詩(shī)加入了豐富的想象，就像是做菜加入了各種調(diào)味料。有了想象讀詩(shī)才會(huì)有滋有味。）。
4歸去如何？讓學(xué)生自由朗讀最后四句詩(shī)，體味作者歸隱后那種閑適、自由、如釋重負(fù)的感受。
七：朗讀比賽。
讓學(xué)生自由朗讀一遍詩(shī)歌后，找?guī)讉€(gè)學(xué)生配樂(lè)賽讀，教師進(jìn)行評(píng)價(jià)。
八、理解情感，整體感悟。
師：整首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？板書：
塵網(wǎng)。
羈鳥。
池魚。
厭惡官場(chǎng)生活(樊籠里)向往田園生活(返自然)愛丘山戀舊林思故淵歸園田。
小結(jié)：《歸園田居》本詩(shī)表達(dá)了作者追求精神上的自由和獨(dú)立以及對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)田園生活熱愛之情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返璞歸真”。做人要真實(shí)正直不虛偽，處世樸實(shí)不造作，不追求豪華富貴，自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。
九：布置作業(yè)：
背誦《歸園田居》，體會(huì)并學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
歸園田居·其一讀后感篇二
【知識(shí)與能力】
了解作者背景，體會(huì)詩(shī)歌中優(yōu)美的田園風(fēng)光，感受作者熱愛田園生活的思想感情。
【過(guò)程與方法】
通過(guò)朗讀課文，學(xué)生能夠提升有感情閱讀的能力；通過(guò)小組討論，學(xué)生可以提高提升合作探究的能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
體會(huì)作者熱愛田園生活，的人生態(tài)度，培養(yǎng)熱愛自然風(fēng)光，熱愛生活的人生追求。
通過(guò)詩(shī)歌所呈現(xiàn)的意向，體會(huì)作者對(duì)待生活恬淡樂(lè)觀的思想感情。
朗讀法、談話法、小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法。
（一）導(dǎo)入新課
采用溫故知新法導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回憶《桃花源記》。桃花源是一個(gè)理想王國(guó)般令人神往的地方，景色宜人，安寧祥和，我們可以從《桃花源記》中體會(huì)到作者陶淵明對(duì)于山水田園生活的熱愛和向往，今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)陶淵明的一首山水田園詩(shī)《歸園田居（其一）》。
（二）整體感知
1、作者簡(jiǎn)介：陶淵明，名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，是東晉時(shí)期的詩(shī)人、辭賦家、散文家。
2、教師范讀，學(xué)生標(biāo)注讀音停頓，并注意朗讀的情感。
3、學(xué)生朗讀詩(shī)歌，并運(yùn)用手中的工具書結(jié)合書下注釋，解決生字詞、疏通文意。
4、詩(shī)歌標(biāo)題中哪一個(gè)字最重要？（“歸”）通過(guò)這個(gè)字，可以看出詩(shī)歌分為幾個(gè)部分？（可分為兩部分。第一部分：從何而歸第二部分：歸向何處）
（三）深入研讀
1、作者從何而歸？從文中找到答案并分析。
學(xué)生：作者從塵網(wǎng)與樊籠中歸來(lái)，將官場(chǎng)生活比作塵網(wǎng)，將曾經(jīng)無(wú)法逃脫的束縛比作樊籠，表達(dá)了作者對(duì)于世俗官場(chǎng)的厭倦與憎惡，所以想遠(yuǎn)離歸隱。
2、作者又歸向何處？從文中找到詩(shī)句分析。
學(xué)生：“守拙歸園田”，作者歸向田園，享受于美好自然的田園風(fēng)光。
3、作者筆下的園田有什么樣的特點(diǎn)？畫出描寫田園景色的詩(shī)句，并選取你喜歡的意向進(jìn)行分析。（小組討論）
學(xué)生：明確：
近處：宅院、林木，親切可即
遠(yuǎn)處：村落、炊煙，給人以悠長(zhǎng)的遐思
色彩：桃紅、柳綠，環(huán)境幽雅美麗
聲音：狗吠、雞鳴，以動(dòng)襯靜，更顯寧?kù)o和平
4、通過(guò)作者所描寫的田園風(fēng)光，可以體會(huì)出作者什么樣的思想感情？
明確：通過(guò)詩(shī)歌可以看出作者對(duì)于田園生活的無(wú)限熱愛，對(duì)自然風(fēng)光的沉迷與喜愛，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦與憎惡，對(duì)于自由執(zhí)著向往的思想感情。
（四）拓展延伸
組織朗讀比賽。（以語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組為單位，各組推選一位組員參加比賽，教師使用多媒體播放輕柔舒緩的配樂(lè)，學(xué)生進(jìn)行配樂(lè)朗讀，力求聲音洪亮，情感豐富，要體現(xiàn)出作者對(duì)于田園生活的熱愛之情。比賽結(jié)束后評(píng)選最優(yōu)秀的選手并給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)）
（五）小結(jié)作業(yè)
1、小結(jié)：（帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)回憶與總結(jié)）本節(jié)課都學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容。
本篇詩(shī)歌著重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)所展現(xiàn)的意向特點(diǎn)體會(huì)作者的思想感情，在小組討論過(guò)程中學(xué)生所找到的詩(shī)句和特點(diǎn)各不相同，也會(huì)出現(xiàn)偏差，所以在學(xué)生討論時(shí)，我會(huì)適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生找到正確的分析方式與著重點(diǎn)，使課堂設(shè)計(jì)能順利實(shí)現(xiàn)和進(jìn)行。
歸園田居·其一讀后感篇三
1、知人論世，理解詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
2、反復(fù)吟詠，揣摩語(yǔ)言，想象畫面，體味情感，把握形象，欣賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)美、畫面美。
3、理解作者辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活的精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
教學(xué)重點(diǎn)：解題，明確層次思路，把握結(jié)構(gòu)美；欣賞田園風(fēng)光，品味畫面美。
教學(xué)難點(diǎn)：理解情感，把握形象，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
教學(xué)設(shè)想：學(xué)習(xí)《歸園田居（其一）》，考慮到學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)才半個(gè)學(xué)期，剛剛學(xué)完的必修一僅涉及一單元的現(xiàn)代新詩(shī)，結(jié)合必修二第二單元教學(xué)目標(biāo)，故確立學(xué)習(xí)本文目標(biāo)定位——繼續(xù)激發(fā)興趣，初步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古典詩(shī)歌的能力。擬打算通過(guò)反復(fù)吟詠——揣摩語(yǔ)言——想象畫面——體味情感來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。結(jié)合新課標(biāo)理念：討論交流、合作探究。
教學(xué)輔助：多媒體課件、誦讀錄音、背景音樂(lè)。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
一、導(dǎo)入：（幻燈1）
師：有這樣一位詩(shī)人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源；有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種；有這樣一位耕者，他一生種菊、愛菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過(guò)，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂。同學(xué)們，我剛才說(shuō)的是誰(shuí)呢？（——學(xué)生答：陶淵明。）初中時(shí)我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
（幻燈2）今天，我們要學(xué)習(xí)的是他的一首五言詩(shī)《歸園田居（其一）》，請(qǐng)同學(xué)們打開課本。
二、簡(jiǎn)介作者、背景：
1、學(xué)生自己介紹，教師相機(jī)補(bǔ)充。那個(gè)同學(xué)主動(dòng)來(lái)回答？
相關(guān)資料：陶淵明：（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，晉潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉最杰出的詩(shī)人。出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司馬，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。陶少年時(shí)代大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，父親早逝，家世沒(méi)落，家境貧寒。自然更得不到社會(huì)的重視。陶29歲時(shí)出任江洲祭酒，不久就辭官歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。到39歲時(shí)他曾親自參加勞動(dòng)，后來(lái)又出任彭澤令,在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈眨憬饴毝鴼w，這時(shí)他41歲。從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走了歸田的道路。陶淵明死后，顏延之給他寫誄文時(shí)，經(jīng)與眾友商議，因謚法中“寬樂(lè)令終”為“靖”，“好廉克已”為“節(jié)”，故私謚為“靖節(jié)”。世稱“靖節(jié)先生” “五柳先生”。陶淵明把自己參加勞動(dòng)后的感受和對(duì)農(nóng)事豐歉的喜憂，都反映在他的詩(shī)中。在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開了中國(guó)詩(shī)歌史上新的一頁(yè)，因而被后人尊稱為我國(guó)田園詩(shī)的始祖。他的詩(shī)歌對(duì)南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)和唐代田園詩(shī)人王維、孟浩然產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
（幻燈3）又名：潛 字：元亮
籍貫：潯陽(yáng)柴桑人
東晉最杰出的詩(shī)人
“田園詩(shī)人”
“隱逸詩(shī)人”
“靖節(jié)先生”
“五柳先生”
后世稱譽(yù) ：“百世田園之主”、“千古隱逸之宗”。
（幻燈4）教師補(bǔ)充“不為五斗米折腰”的故事：義熙元年（405）8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說(shuō)郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來(lái)縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”當(dāng)天，他就推說(shuō)在武昌的妹妹病故，要去奔喪；就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。
師：那么陶淵明為什么棄官歸田，這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有沒(méi)有關(guān)系呢？
2、（幻燈5）補(bǔ)充東晉時(shí)代背景。
東晉朝廷：爭(zhēng)權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營(yíng)私
官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè)暧?BR> 陶淵明早年：“大濟(jì)蒼生”
中年：“誤入歧途”
晚年：“歸隱田園”
師：了解了陶淵明的經(jīng)歷和他所處的時(shí)代背景，下面，讓我們一起走進(jìn)他的《歸園田居（其一）》，感受那靜謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，領(lǐng)略詩(shī)人閑適恬淡的生活情趣吧。先請(qǐng)一同學(xué)來(lái)朗讀。
三、整體感知：（幻燈6）
1、請(qǐng)一生朗讀。（師生評(píng)點(diǎn)，注意字音，提醒學(xué)生五言詩(shī)的節(jié)奏二/三拍）
2、學(xué)生聽配樂(lè)朗誦，注意字音和節(jié)奏。
3、學(xué)生再聽老師配樂(lè)朗誦，小聲跟讀。覺得還行就給點(diǎn)掌聲。老師也需要鼓勵(lì)嗎。
4、請(qǐng)同學(xué)自主學(xué)習(xí)詩(shī)文句意，互相質(zhì)疑，師釋疑。強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意注釋。
補(bǔ)充注釋：（幻燈6）（1）適：適應(yīng)，迎合。（2）塵網(wǎng)：塵世的羅網(wǎng)，指仕途。意謂仕途有如羅網(wǎng)一樣，使人不得自由。（3）故淵：魚兒原來(lái)生活的深水潭。（4）拙：愚拙。（5）方：旁之意。 （6）蔭：遮蓋。（7）羅：排列。（8）塵雜：塵俗雜事，主要指過(guò)去官場(chǎng)的案牘和應(yīng)酬一類的瑣事。（9）虛室：虛空閑靜的居室，比喻沒(méi)有人事滋擾明凈洞澈的心境。（10）自然：既可理解為自然界，又可理解為田園生活。
四、解題，明確層次思路，把握結(jié)構(gòu)美：
學(xué)生明確："歸"字
師：也就是說(shuō)“歸”字是文章的題眼。那么我們就圍繞“歸”字來(lái)解讀這首詩(shī)歌。
2、提問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)詩(shī)人
1、從何而歸？
2、為何而歸？
3、歸向何處？
4、歸去如何？
請(qǐng)大家仔細(xì)看課文，回答我的問(wèn)題，同學(xué)之間可以互相討論，用原文回答：
討論交流后明確：
（1）、（幻燈8）從何而歸？
明確：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
思考：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？
明確：官場(chǎng)生活
思考：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？
明確：對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄和厭惡 。
思考：還有哪一個(gè)字表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡？
明確：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”中的“誤”字，既寫出了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡，又寫出自己久居官場(chǎng)的悔恨之情。
（2）、（幻燈9）為何歸來(lái)？
明確： 少無(wú)適俗韻，性本愛丘山
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
思考：“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”說(shuō)明陶淵明的本性怎樣？
明確： 熱愛田園生活，對(duì)于世俗官場(chǎng)的周旋逢迎、爾虞我詐難以適應(yīng)。
思考：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”一句用到了什么修辭？寫出了詩(shī)人什么樣的心情？
明確：比喻和擬人，實(shí)際上詩(shī)人是以“羈鳥”和“池魚”來(lái)自比，自己就像關(guān)在籠子中的鳥一樣向往自由自在的田園，像養(yǎng)在池塘里的魚一樣渴望閑適恬淡的生活。特別是“戀和思，舊和故”都用得非常好，表現(xiàn)出陶淵明對(duì)田園生活的眷戀和向往。
（3）、（幻燈10）歸向何處？
明確：開荒南野際，守拙歸園田。
（4）、（幻燈11）歸去如何？
明確：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
思考：詩(shī)中最能表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的心情的是哪一句？
明確：久在樊籠里，復(fù)得返自然。
思考：表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的感情？
明確：脫離官場(chǎng)后的愉悅和欣喜。
3、（幻燈12）明確結(jié)構(gòu)美。詩(shī)的開頭四句和結(jié)尾四句，互相呼應(yīng)，中間有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田”承上啟下，關(guān)聯(lián)過(guò)渡。首尾記敘抒情，中間寫景抒情。整首詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，層次清晰自然。
五、欣賞田園風(fēng)光，品味畫面美：
1、（幻燈13）請(qǐng)大家邊聯(lián)想、想像，陶淵明為我們描繪了“歸去后”是一幅怎樣的田園風(fēng)光？（用原文的詩(shī)句回答）
明確：方宅/十余畝，草屋/八九間。榆柳/蔭后檐，桃李/羅堂前。
曖曖/遠(yuǎn)人村，依依/墟里煙。狗吠/深巷中，雞鳴/桑樹顛。
2、請(qǐng)找出你最喜歡的句子，并說(shuō)明原因。
學(xué)生分成8個(gè)小組討論、交流后代表發(fā)言。
老師參考點(diǎn)評(píng)：從寫景的角度看，前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對(duì)于掙脫“塵網(wǎng)”的人來(lái)說(shuō)，卻是另一個(gè)天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往?！胺秸喈€，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，即白描，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸，寫出田園生活的純樸。榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語(yǔ)句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。也寫出了景色的幽美。
后四句是遠(yuǎn)景?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。而“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，則是以動(dòng)映靜、以有聲襯無(wú)聲，動(dòng)靜結(jié)合，更顯得鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。
（幻燈14）師小結(jié)：這八句話，詩(shī)人用白描、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的手法，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫面，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。在這里，不僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜和諧的心境。
3、（幻燈15）陶淵明為我們描繪了怎樣的一幅田園風(fēng)光？用一些詞語(yǔ)來(lái)形容一下。
清新自然 祥和安謐 閑適恬淡 寧?kù)o幽美
六、理解情感，把握形象：
先請(qǐng)全班同學(xué)有感情的齊讀全詩(shī)并思考：
1、（幻燈16）整首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨，對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡，對(duì)田園生活的由衷喜愛，擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅。
清高孤傲、與世不合 潔身自好、甘于清貧 向往田園、淡泊名利
七、課堂小結(jié)：
（幻燈18）陶淵明就是這樣一個(gè)人：清高孤傲、與世不合，潔身自好、甘于清貧，向往田園、淡泊名利。他以琴書為樂(lè)，以菊花為友，為我們樹起了一塊人格的豐碑，讓后人永世傳誦。
前些天，去參觀學(xué)習(xí)尚卿鄉(xiāng)“尤俊農(nóng)耕文化園”，我又更深刻地體會(huì)了陶淵明的高潔情操，讓我們把敬意送給這樣的一個(gè)人：
一個(gè)披星戴月的詩(shī)人，一個(gè)荷鋤自?shī)实氖咳?，一個(gè)安貧樂(lè)道的文人，一個(gè)崇尚自然的農(nóng)夫……因?yàn)樗艚o我們的是深深的思索和詩(shī)意的人生。
八、布置作業(yè)：（幻燈19）
1、背誦《歸園田居（其一）》，下一堂課檢查。
2、課外合作探究：如何看待陶淵明的隱居生活？400字左右。
要結(jié)合歸園田居組詩(shī),聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。寫在周記本上。
歸園田居·其一讀后感篇四
生平：陶淵明（352或365～427），名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江市西南）人。他出身于破落仕宦家庭。由于儒道思想的矛盾性，時(shí)官時(shí)隱。后因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡、門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極度不滿，毅然辭官歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，開創(chuàng)了田園詩(shī)，為我國(guó)古典詩(shī)歌開創(chuàng)了一個(gè)新的境界。
作品：詩(shī)歌《歸園田居》5首、《飲酒》20首、《雜詩(shī)》12首、《讀〈山海經(jīng)〉》13首等。辭賦、散文《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》等。
評(píng)價(jià)：東晉文學(xué)家，田園詩(shī)人，辭賦家，散文家。被后世稱作“田園詩(shī)人之祖”“隱逸詩(shī)人之宗”。
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，才不過(guò)八十天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家，從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。陶淵明歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與鄉(xiāng)居生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。課文選的是第一首。
田園詩(shī)派是我國(guó)古代詩(shī)歌流派中重要的一支，陶淵明是其重要代表人物。他的詩(shī)大部分取材于田園生活，有的接近于口語(yǔ)，有的近似歌謠，有的直抒胸臆，抒發(fā)詩(shī)人熱愛躬耕生活之情；語(yǔ)言平淡而自然，樸實(shí)而又毫不缺乏色彩，給人一種清新、靜謐、悠閑、純美的感受；為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新境界，并創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。此后田園詩(shī)不斷發(fā)展，到唐代形成了山水田園詩(shī)派，名家輩出，王維、孟浩然是其代表人物。此類詩(shī)歌總體以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。
1．古今異義
（1）依依墟里煙
依依
古義：隱約的樣子，一說(shuō)輕柔的樣子
今義：形容留戀，不忍分離。
（2）復(fù)得返自然
自然
古義：田園生活，自然本性
今義：自然界；自由發(fā)展，不經(jīng)人力干預(yù)；副詞，表示理所當(dāng)然；連詞，連接分句或句子，表示語(yǔ)義轉(zhuǎn)折或追加說(shuō)明。
答案：“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻使人受拘束的塵世，表示詩(shī)人已看透官場(chǎng)的污黑暗，對(duì)官場(chǎng)充滿了厭惡?！傲b鳥”“池魚”是作者自比，意在說(shuō)明自己誤入官場(chǎng)，深受束縛，迫切要求擺脫束縛，回歸自然的心志。
2．詩(shī)人“歸園田”的目的是什么？為什么要“守拙”？
答案：“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立?！笆刈尽笔欠磳?duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，保持自己正直高潔的人格與精神。
3．在《歸園田居（其一）》一詩(shī)中，詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。
答案：詩(shī)人通過(guò)方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴，描繪了一派朦朧、和諧、恬靜、幽雅的田園景色?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切都是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?！肮贩蜕钕镏小睂戇h(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒(méi)有爭(zhēng)亂和紛擾，雞才能在桑樹頂上得意地啼叫。
答案：詩(shī)人熱愛農(nóng)村生活、田園風(fēng)光，尤其是在對(duì)官場(chǎng)生活有了深刻的反思，徹底逃離它之后，對(duì)于田園生活更增添了感情。從詩(shī)的描寫中我們可以感覺到，詩(shī)人的內(nèi)心閑適、自在、喜悅。他把平常的農(nóng)村景物饒有興致地寫入詩(shī)中，而這些景物一經(jīng)入詩(shī)，便和他的感情相互交融，相互生發(fā)，構(gòu)成一個(gè)完整的詩(shī)境。所以，我們讀起來(lái)，也會(huì)覺得其中蘊(yùn)含著盎然的詩(shī)意。尤其是“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”兩句，語(yǔ)調(diào)輕快活潑，“蔭”“羅”的使用，更讓人體會(huì)到“榆柳”“桃李”幾乎是含情的。正所謂以有情之眼觀物，物皆著我之色彩，所以作者筆下的景物才如此之美。
5．有人說(shuō)，陶淵明的歸隱帶有無(wú)奈的妥協(xié)和投降的意味，是知其不可為而求其次的做法，不應(yīng)該拔高他歸隱的意義。你認(rèn)為應(yīng)如何看待這種觀點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)陶淵明歸隱的看法。
答案：觀點(diǎn)一：陶淵明深知官場(chǎng)的黑暗，故選擇了退守田園，以詩(shī)酒自?shī)?，追求自由和本真，而不是選擇與世俗同流合污，這本身就體現(xiàn)了一種高尚的道德情操，他的歸隱值得肯定。
觀點(diǎn)二：古代優(yōu)秀的知識(shí)分子無(wú)不以“兼濟(jì)天下”為己任，面對(duì)困難毫不畏懼、迎難而上才是真正的有志之士應(yīng)該做的。陶淵明的歸隱，帶有“明哲保身”的成分，故要一分為二地看待，不宜過(guò)分地拔高。
觀點(diǎn)三：儒家知識(shí)分子信守“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的價(jià)值觀。陶淵明出仕，說(shuō)明了他對(duì)知識(shí)分子使命的認(rèn)識(shí)；退守田園，保持本真，追求自由，并在艱難的生活中始終如一，正體現(xiàn)了儒家知識(shí)分子遭遇“窮”境時(shí)高尚的道德情操觀。
歸園田居·其一讀后感篇五
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲人，披草共來(lái)往。
相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
陶淵明恬淡自然的詩(shī)風(fēng)，在這首詩(shī)中體現(xiàn)得淋漓盡致。他擅寫鄉(xiāng)村寧?kù)o淳樸的生活，用白描的手法，在山色素箋上，恣意潑墨出生活的從容與悠然自得。陶淵明能掙脫世俗塵網(wǎng)的禁錮，忘卻風(fēng)雨瀟瀟的滄桑，而這一切，都源于他心中有菊花。在他心中，恬靜清和才是他追求的人生境界，聲色犬馬，浮華名利，他皆可拋諸九霄云外，置若罔聞。
《小窗幽記》記載:“昔人有花中十友:桂為仙友，蓮為凈友，梅為清友，菊為逸友，海棠名友，荼蘼韻友，瑞香殊友，芝蘭芳友，臘梅奇友，梔子禪友。”幽居的時(shí)光里，陶淵明鮮有交際。他每天的生活都很簡(jiǎn)單，一幾一茶，一書一酒，日出而作，日落而息，吃的是粗茶淡飯，穿的是粗布麻衣。對(duì)于喧囂世俗，他漠不關(guān)心。王摩詰曾作了一首《酬張少府》，詩(shī)云:“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。”文人逸士們向來(lái)好靜喜禪，他們僻居一隅，著書立說(shuō)，詠誦隱居之地的田園風(fēng)光，寂靜無(wú)擾地生活。白天，他關(guān)上柴門，隔絕人事，靜坐在陋室里，焚香沏茶。而后，讀經(jīng)冥想，獨(dú)自一個(gè)人，斷開與紅塵的一切聯(lián)系，專心致志地，讓思緒與心意棲居在菊花光陰里，以禪意供給。
陶淵明是這田園里的素心人，清心寡欲，沒(méi)有爭(zhēng)斗的名利之心，品格高尚。陶淵明的這首詩(shī)讀起來(lái)仿佛真的能讓人放下心中的執(zhí)念，摒棄耳畔的喧囂，柔和寂靜，流露自然，讀起來(lái)唇齒噙香，仿佛能看見空曠的山谷里，一位白衣飄飄的清癯老者，正面對(duì)著悠悠浮云盤腿打坐，周圍萬(wàn)籟俱靜。炊煙繚繞，雞鳴犬吠。
陶淵明性本愛丘山，但他也絕非緘默寡言之人。無(wú)所事事時(shí)，他也會(huì)經(jīng)常去鄰家串門，同鄉(xiāng)村老者席地而坐，一見如故地喝著酒，閑聊一些柴米油鹽醬醋茶的瑣碎生活。他們避開熱鬧喧器的話題，絕口不提世俗喧囂，閑話時(shí)光里的清歡軼事，說(shuō)說(shuō)田園里的桑麻長(zhǎng)勢(shì)，誰(shuí)家的.雞今天下了幾個(gè)蛋，又是誰(shuí)家的鴨今天在集市上賣了個(gè)好價(jià)錢。陶淵明笑瞇瞇地說(shuō):“我家田圃里的桑麻節(jié)節(jié)升高，開墾的土地也不斷擴(kuò)大增多。只是，也煩惱擔(dān)心霜雪突然降臨，擔(dān)心莊稼來(lái)年得不到好收成。”但這些擔(dān)心，并非來(lái)自于世俗人情，而是田園作物的生長(zhǎng)收成。
陳廷焯在《白雨齋詞話》中云:“一則如淵明之詩(shī)，淡而彌永，樸而彌厚，極疏極冷、極平淡之中，自有一片熱腸，纏綿往復(fù)，此陶公所以獨(dú)有千古，無(wú)以為繼?！泵穲虺家舱f(shuō):“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難?！逼反嗽?shī)，詩(shī)中無(wú)處不透露出與世無(wú)爭(zhēng)的寧?kù)o。我亦想如陶公這樣，尋一處清幽隱逸之地，求一份時(shí)光里的淡泊純真，恬淡寧?kù)o，用清涼的山泉洗滌心塵，在孤芳自賞中，找尋生活的清逸雅趣?！安灰晕锵?，不以己悲”，讓清風(fēng)吹去身上世俗的污垢，淡然而靜默地生活。
極愛這首詩(shī)，一個(gè)字一個(gè)字地細(xì)細(xì)品讀，逐字逐句地反復(fù)推敲，詩(shī)中淡淡的清幽情懷，嫣然恬淡的韶華歲月，宛如青蓮，撐著雅潔芬芳的花瓣，伴著云水禪心，瀲滟著一池的驚艷。田園歲月，明月清風(fēng)，吟詩(shī)作畫，在錦瑟光陰，美好流年里，烹一杯清茶給養(yǎng)內(nèi)心的灑脫清歡，煮一壺烈酒溫暖時(shí)光里的碧海藍(lán)天。
把心，放靜。把身，安好。一盞茶，煮出了歲月里的恬靜清香，溢出了幽蘭君子的清絕出塵。陶淵明，他閑坐田園，品一盞香茶，吟一首好詩(shī)，舉一杯美酒，仰天高歌。他的雅致，他的淡定，他的隨遇而安，是一種人生的雋永真諦，需要經(jīng)年累月之后才能參破。
歸園田居·其一讀后感篇六
金菊如你，獻(xiàn)向空谷的是馥郁芳華；青松如你，留給峭壁的是崢嶸聳翠。只因?yàn)槟惚闶悄悖皇`于爾虞我詐的官場(chǎng)，不掙扎于世俗禮教的規(guī)矩，一壺酒，一只菊，一生便足矣。
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，你日日過(guò)著“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意生活；你常常仰天長(zhǎng)嘆“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”；你欣賞“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的人間煙火；你崇尚“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的舒適；你更向往“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”是你的心之所向。
你，便是中國(guó)第一位田園詩(shī)人——晉代陶淵明。
陶淵明，字元亮，名潛。別號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生。自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。在老莊盛行的年代，詩(shī)人也受到了道家思想的熏陶，很早便傾心于自然，于是便有“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”的天性。又愛琴書，“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食……”他的身上，同時(shí)具有到家和儒家之思想。
二十歲時(shí)，陶潛開始了他的游宦生涯。歲月變遷，那年丁母憂回潯陽(yáng)居喪，三年丁憂期滿，再度出仕，但卻仍眷戀田園，“日倦川途異，心念山澤居”。山河更替，詩(shī)人動(dòng)蕩于仕與耕間十余年，便心如止水，看透了官場(chǎng)生活。自那時(shí)，心懷田園的他，便正式開始了他的歸隱生活，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。詩(shī)人也曾心懷天下，熱衷官場(chǎng)，可當(dāng)他獨(dú)立于濁世間，與那虛偽的官場(chǎng)格格不入時(shí)，他便毅然辭官歸隱，不問(wèn)世事。
他遠(yuǎn)離塵世，歸隱田園，看庭前花開花落，望天上云卷云舒。他的田園生活很悠閑、寧?kù)o。一排排的榆柳垂在檐后，夏日濃陰，幽靜清涼。桃李排列于堂前，仿佛籬前還有一簇簇幽幽香菊靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)草屋堂前，幽深的小巷不時(shí)地傳出幾聲狗吠，雞在桑樹之巔自由地啼鳴。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。他的身上處處洋溢著超塵脫俗的清閑與曠達(dá)。
現(xiàn)代社會(huì)無(wú)非只是車馬喧，功利橫行，追名逐利。陶淵明若在如今尋知己，恐是難矣?，F(xiàn)代人的忙碌，使他們沒(méi)有觀松賞菊，飲酒賦詩(shī)之雅趣。特別在某些以氣干青云自詡之人的心中，這“中國(guó)第一隱士”官場(chǎng)失意便避世無(wú)為的態(tài)度讓他們不屑?？晌蚁胝f(shuō)，爭(zhēng)名奪利是一種生活方式，而避世隱居則是一種超塵的生活境界。其中之味，各自品嘗，只是如今像陶潛般擁有明月般的純凈歸隱之心的人日益稀少，可能那是一種后人難矣超越的境界。在陶淵明心中，只有在他心中，那生活才可比仙境，而他的選擇，便是一種大智慧。
捻一朵菊花，掬一捧清泉，飲一杯淡酒，吟一首雅詩(shī)，污濁塵世亂不了你的心扉，你仍是那困不住的鳥，是那故淵中的池魚，你如朝圣者般樸素豁達(dá)，圣潔高雅！只因是你，永遠(yuǎn)的你！
歸園田居·其一讀后感篇七
詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力。誦讀是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的基礎(chǔ)，希望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能讀出詩(shī)人蘊(yùn)含在平淡語(yǔ)言中的濃烈情感，并最終熟讀成誦。再者，賞析意境是學(xué)習(xí)田園詩(shī)歌的必要環(huán)節(jié)，希望能通過(guò)描繪畫面，學(xué)生能感受陶詩(shī)的意境。另外，知人論世是學(xué)習(xí)詩(shī)文的有效突破口，希望通過(guò)背景的引入，學(xué)生能更深刻、全面地理解陶淵明的志趣和情懷！這節(jié)課要以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)田園詩(shī)的把握，理清由“歸”字折射出的三個(gè)問(wèn)題：為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會(huì)陶淵明的志趣，理解他的人生觀、價(jià)值觀。
知識(shí)與能力
1、了解陶淵明其人及其文。
2、背誦《歸園田居（其一）》。
過(guò)程與方法
1、通過(guò)反復(fù)誦讀，師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變。
2、通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的解讀把握作品的意境。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，體會(huì)田園生活的情趣
1、探究詩(shī)人回歸園田的原因。
2、賞析陶淵明營(yíng)造出的閑適、恬淡、寧?kù)o、自然的意境。
1、詩(shī)人出仕的時(shí)代背景。
2、領(lǐng)悟詩(shī)人的志趣、情懷。
一課時(shí)
一、導(dǎo)入
東晉有位著名的文學(xué)家也曾經(jīng)做過(guò)重要的人生選擇，他選擇的是舍棄官場(chǎng)回歸田園，他為自己的選擇寫了一系列的文章《歸園田居》。這個(gè)人就是陶淵明，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的名篇《歸園田居》（其一），學(xué)習(xí)他的舍與得。
二、出示教學(xué)目標(biāo)
三、自讀釋疑，整體感知
1、自讀課文，結(jié)合課下注釋，疏通詩(shī)意。
2、理清思路：
（1）為何而歸？
（2）歸向何處？
（3）歸去如何？
四、品讀詩(shī)文，賞析探究。
（一）誦讀、思考：為何而歸？
——因?yàn)闊釔厶飯@，厭惡官場(chǎng)。
誤落：從一個(gè)“誤”字中，你能讀出什么情感？——沉痛、悔恨。塵網(wǎng)比喻官場(chǎng)，官場(chǎng)是很多人追逐的對(duì)象，但詩(shī)人卻為什么將之比喻成網(wǎng)？體現(xiàn)出一種怎樣的感情？——對(duì)官場(chǎng)的厭惡。而且詩(shī)人被網(wǎng)住了多少年？三十年，盡管有夸大，但可以感覺到詩(shī)人極端的厭惡，不自由的情感。你能否讀出這種感覺？應(yīng)該重讀哪些詞？（再讀，齊讀）
羈鳥、池魚：羈是什么意思？籠中鳥、池中魚。這實(shí)際上也是詩(shī)人的一種——自比。鳥和魚本來(lái)應(yīng)該是自由自在的，但現(xiàn)在卻成了“籠中鳥，池中魚”，所以他們特別渴望自由，所以應(yīng)該重讀？——戀，思。（誦讀，齊讀）
誦讀是情感的藝術(shù)，所以，同學(xué)們首先要設(shè)身處地地去感受作者。
追問(wèn)：詩(shī)人既然“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”，又為何要出來(lái)做官？
看大屏幕，介紹詩(shī)人的生平和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，也要學(xué)會(huì)知人論世，知人論世往往是解讀詩(shī)文的有效突破口！
3、他歸園田居的目的是什么呢？
為了獲得個(gè)性的自由，為了保持人格的獨(dú)立，為了保持品格的高潔！
陶淵明一共做官十三年。
這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。這十三年，是理想如鏡中花、水中月般可望而不可及的十三年。
這十三年，也是他的自由和個(gè)性被束縛，人格被壓抑的十三年。
最終，405年的一天，他留下了不為五斗米折腰的故事，瀟灑回歸田園。
（二）歸向何處？
明確：歸向園田（齊讀）
問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析
明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/遠(yuǎn)近結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合。白描手法，清新質(zhì)樸。
概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。“方宅十余畝，草屋八 九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起你看，住宅周圍有十畝土地，八 九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的“狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
（三）歸去如何？（齊讀）
明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——自由、安逸、喜悅
追問(wèn)：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立，品格上的高潔和正直。
最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開始的新生活的欣喜。
這就是陶淵明他的歸來(lái)，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場(chǎng)，厭惡功名的高潔情懷，他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩(shī)文，而且塑造了世界上最完美的人格他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人！
1、請(qǐng)帶著對(duì)詩(shī)人生平的深切感受來(lái)再次美讀詩(shī)文。（學(xué)生個(gè)讀，教師范讀。）
2、請(qǐng)帶著感情來(lái)背誦這首詩(shī)。
海子說(shuō)：我有一所房子，面朝大海，春暖花開！法國(guó)詩(shī)人蘭波說(shuō)：生活在別處，選擇和舍棄都是為了追尋心中的理想！陶淵明找到了心中的園田，希望我們也能找到最適合自己的生活！畢竟人的生命只有一次，愿在這僅有的一次生命里，能遵從自己心靈的召喚，不白活一回。把這句話送給大家。
1、背誦全詩(shī)。
2、以“心靈的召喚”為話題寫一段文字。
歸園田居·其一讀后感篇八
種豆南山，草盛苗稀，有人說(shuō)這是因?yàn)樘諟Y明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動(dòng)，這話說(shuō)得沒(méi)有意思。組詩(shī)第一首《歸園田居·少無(wú)適俗韻》有“開荒南野際”之句，可以證明南山下的'土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長(zhǎng)的豆類。這道理種過(guò)田的人都懂得。如果不考慮運(yùn)用典故的因素，這兩句就像一個(gè)老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。
草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀(jì)實(shí)。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩(shī)中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來(lái)，社會(huì)的混亂，是由什么引起的呢?那是因?yàn)樵S多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭(zhēng)奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無(wú)盡?！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩(shī)表明陶淵明把自耕自食看作是每個(gè)人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會(huì)的“蕪穢”之深意。
“帶(戴)月荷鋤歸”，說(shuō)明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因?yàn)闆](méi)有好心情，寫不出這樣美的詩(shī)句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面!另一首詩(shī)中，陶淵明對(duì)田間勞動(dòng)說(shuō)過(guò)這樣的話:“四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干?！鄙眢w雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、有力，所以是愉快的，美的。
因?yàn)槭切麻_墾的土地，道路狹隘，草木卻長(zhǎng)得高。天時(shí)已晚，草葉上凝結(jié)了點(diǎn)點(diǎn)露珠，沾濕了衣裳?！耙抡床蛔阆А?，把這么一件小事提出來(lái)，強(qiáng)調(diào)一句，好像沒(méi)有什么必要。衣服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒(méi)有什么可惜的，陶淵明這么一個(gè)豁達(dá)的人，按理不應(yīng)該去說(shuō)它。但“衣沾”并不只是說(shuō)衣服被打濕而已，而是一個(gè)象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動(dòng)，又不是他這么一個(gè)讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說(shuō)起來(lái)容易，沒(méi)有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長(zhǎng)交戰(zhàn)”的。只是詩(shī)人不愿說(shuō)得太遠(yuǎn)、太露，以致破壞整首詩(shī)的氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。
“但使愿無(wú)違”是全詩(shī)的歸結(jié)和主旨?！霸浮?，就是保持人格的完整，堅(jiān)持人生的理想，以真誠(chéng)的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無(wú)違”，也是頗值得自我欣賞的。
用淺易的文字，平緩的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長(zhǎng)。即使讀者并不知道詩(shī)中運(yùn)用了什么典故，單是詩(shī)中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達(dá)的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。
詩(shī)人躬耕田畝，把勞動(dòng)寫得富有詩(shī)意。“種豆南山下”，多么平淡的口語(yǔ);“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語(yǔ)言平淡而意境醇美，這就是陶詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。
歸園田居·其一讀后感篇九
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
1、激發(fā)聯(lián)想與想象，再現(xiàn)豐富的詩(shī)歌畫面。
2、背誦詩(shī)歌。
過(guò)程與方法：
1、通過(guò)聯(lián)想與想象再現(xiàn)詩(shī)歌畫面，以此來(lái)理解詩(shī)歌中景與情的關(guān)系。
2、討論探究，感悟陶淵明及其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，體悟陶淵明閑適恬淡的生活情趣，理解“田園”的深層意蘊(yùn)。
2、汲取陶淵明及其詩(shī)歌給予我們的精神營(yíng)養(yǎng)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、借助聯(lián)想與想象再現(xiàn)詩(shī)歌畫面，以此來(lái)理解詩(shī)歌中景與情的關(guān)系。
2、感悟陶淵明及其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)方法：
誦讀法，點(diǎn)撥法、討論法、探究法，情境創(chuàng)設(shè)
教學(xué)用具：
多媒體課件
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
魏晉時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)日漸動(dòng)蕩，政治權(quán)利更迭頻繁，內(nèi)部紛爭(zhēng)劇烈，戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，因此魏晉人士們普遍感受到生命短促，人生無(wú)常。有人“晤言一室之內(nèi)”，有人“放浪形骸之外”，以此來(lái)對(duì)抗那個(gè)時(shí)代給人們所帶來(lái)的壓抑。今天我們要介紹一位魏晉名士，他也在這樣的大時(shí)代背景之下，找到了最適合自己的生活方式，并為后世求而不得的知識(shí)分子們提供了一種理想生活的范式。他就是陶淵明。今天，我們通過(guò)《歸園田居》其一，來(lái)了解陶淵明的生命之場(chǎng)。
二、初讀，自讀感詩(shī)意
1、齊讀，矯正字音，感受意境。
2、解題
銜接語(yǔ)：詩(shī)的題目猶如人的眉和目，所謂“眉目傳情”，你認(rèn)為題目中哪個(gè)字是題眼？
“歸”。下面請(qǐng)同學(xué)們聽老師范讀，在聽的過(guò)程中思考：
“歸”換成“去”“來(lái)”可以嗎？文本中哪里可以體現(xiàn)出來(lái)“歸”？在文本中找到呼應(yīng)“歸”的依據(jù)，選取1—2處解釋。
三、再讀，品讀賞田園
銜接語(yǔ)——朱光潛：詩(shī)的境界是情趣與意象的融合。詩(shī)歌里面還有一組意象顯示出了與上面一組意象不同的特點(diǎn)與感情。請(qǐng)同學(xué)們自己齊聲誦讀并在誦讀的過(guò)程中劃出來(lái)。
1、齊讀描寫田園風(fēng)光的詩(shī)句“方宅十余畝……虛室有余閑”。
2、賞景：借助想象和聯(lián)想，描繪畫面。（概括景物特點(diǎn)）
請(qǐng)同學(xué)們以句號(hào)為單位，選取一句或兩句你喜歡的寫景的句子，用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出來(lái)。
預(yù)設(shè)：
“方宅十余畝，草屋八九間”：寬敞，整齊，閑適。
“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”：賞心悅目，怡然自得，花榮實(shí)繁，生機(jī)勃勃。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”：安寧，祥和，朦朧，恬靜，溫暖，淡遠(yuǎn)，自在。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”：淳樸，自然，幽靜，遼闊，安閑自在。
“忽聽無(wú)塵雜，虛室有余閑”：純粹，干凈。
3、誦讀：讀出怡然自得與輕松閑適。
這首詩(shī)歌頌田園生活。而田園生活輕松、清新，淡雅，讀出這種和諧之美。語(yǔ)氣應(yīng)該緩和而自然，讓人聽了感到很溫馨，很輕松。
四、三讀，聯(lián)讀現(xiàn)啟迪
銜接語(yǔ)：陶淵明作為田園詩(shī)的鼻祖，他創(chuàng)造了一種范式，從此士大夫心里便有了田園。對(duì)于陶淵明詩(shī)歌風(fēng)格的把握和情感的理解，解讀“意象意境”很重要，“知人論世”這一點(diǎn)也很重要。我們先來(lái)看一下他的為官經(jīng)歷（ppt展示）。
393年（29歲），任江州祭酒。（不久解歸）
400年（36歲），在桓玄手下當(dāng)幕僚。（三年后歸隱）
404年（40歲），任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。（三年后歸隱）
405年（41歲），任建威將軍江州刺史劉敬宣參軍。（很快辭職）
405年（41歲），任彭澤縣令。（81天后辭歸）
1、自主思考
結(jié)合你詩(shī)歌內(nèi)容及你所了解的'陶淵明思考：為何陶淵明在短短13年內(nèi)五入五出？
小結(jié)：所以陶淵明不是真的鄙視出仕，而是不肯同流合污，所以他把自己比成“羈鳥”和“池魚”。當(dāng)陶淵明覺察到官場(chǎng)與自己的本性相違背的時(shí)候，便毅然的決定隱居，回歸到自己的田園。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但無(wú)力改變，轉(zhuǎn)而追求自己的道德完善，尋求人性的復(fù)歸。田園生活意味著自由、自然、自足，它是陶淵明的靈魂容器，是他表達(dá)生命忠誠(chéng)的唯一住所，也是他現(xiàn)實(shí)人生的一個(gè)驛站。
真正純凈的靈魂不是與生俱來(lái)的，而是在不斷地濾出思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的。
2、小組探究
陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
——袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》
（出示ppt）“歸隱”的深層動(dòng)因——求得內(nèi)心的寧?kù)o和諧
這種內(nèi)心的寧?kù)o和諧，這種寄情山水、回歸自然的情懷，不僅是中國(guó)文人獨(dú)有，更是一種全人類普遍意義上的情感需求。德國(guó)詩(shī)人赫爾德林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“世界充滿勞績(jī)，人卻詩(shī)意地棲居在這片大地上?！钡聡?guó)存在主義哲學(xué)家海德格爾晚年時(shí)的看到這句話時(shí)亦幡然醒悟，說(shuō)：人類的本質(zhì)，就是詩(shī)意地棲居在大地上。何謂詩(shī)意？在陶淵明清新舒緩的田園生活的詩(shī)句中，蘊(yùn)含著幾千年來(lái)人類對(duì)生活最樸質(zhì)的追求。
小組討論：如何“詩(shī)意地棲居”？（學(xué)生小組討論，形成文字，選代表作答）
預(yù)設(shè)：1、學(xué)會(huì)欣賞平凡之美
2、偶爾給心靈放個(gè)小假
3、培養(yǎng)高雅的興趣愛好
小結(jié)：讀遍天下詩(shī)書，盡賞人間美畫，聆聽經(jīng)典名曲，游覽祖國(guó)山河，都是走向詩(shī)意人生的最佳途徑。
五、本課小結(jié)
可以說(shuō)，詩(shī)意，就是靜下心來(lái)，發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。從這個(gè)意義上說(shuō)，陶淵明不僅給我們留下了念想不盡的桃源幻境，留下了心曠神怡的田園牧歌，更以他躬耕自足的歸隱生活給后世留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。陶淵明早已成為過(guò)去，但人們面對(duì)“進(jìn)退出處”的人生選擇從未停止。祝愿大家不管身在何處，過(guò)著怎樣的生活，都能夠有一方心靈的凈土可供靈魂詩(shī)意地棲息。
六、作業(yè)
背誦全詩(shī)。
《歸園田居》(其一)
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歸園田居·其一讀后感篇十
陶淵明――《歸園田居》（其一）。
少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
這首詩(shī)共二十句。前面的八句，詩(shī)人坦誠(chéng)地傾吐了對(duì)過(guò)去仕途生活方式的鄙棄，和退隱歸田、從自在中尋找新的生命價(jià)值的懷抱，也刻畫了詩(shī)人與世俗不合，熱愛自然、崇尚真樸的性格。他把求取功名進(jìn)入仕途看作是“誤落塵網(wǎng)”。一個(gè)“網(wǎng)”字，包含了他對(duì)虛偽的、束縛人們精神的官場(chǎng)生活的極度厭惡和否定。“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，三十年的時(shí)光已經(jīng)在塵風(fēng)中虛度了，只有回到了田園中，才呼吸到了大自然的新鮮空氣，內(nèi)心充滿了得到自由的幸福感。這里的“三十年”，有人認(rèn)為當(dāng)是“十三年”，因?yàn)閺乃艢q入仕算起，到四十二歲寫這首詩(shī)時(shí)，正好合“十三”之?dāng)?shù)。但若從他“少無(wú)適俗韻”的少年時(shí)代算起，則差不多是三十年。其實(shí)，詩(shī)中的數(shù)字往往不應(yīng)過(guò)實(shí)地去理解。在這里，兩種說(shuō)法都有道理，不過(guò)是一虛一實(shí)罷了。從詩(shī)的表現(xiàn)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，宜虛不宜實(shí)，因此還以“三十”為好。詩(shī)人用“羈鳥戀舊林”和“池魚思故淵”來(lái)表達(dá)自己對(duì)園田故居的依戀。自然，接下來(lái)的“開荒南野際”，就不是述其艱苦的勞動(dòng)，倒是具有一種輕松愉快的情緒。他回到田園是實(shí)踐了他“返樸歸真”的社會(huì)主張。在他看來(lái)，這樣接近自然的生活，才是人最正常、最基本的生活方式。
從“方宅十余畝”開始，他細(xì)膩生動(dòng)地描繪了園田居的農(nóng)家風(fēng)貌。雖是極平常的景物，卻代表著農(nóng)村景象的典型特征：宅院、茅屋、榆柳、桃李，遠(yuǎn)處的村落，裊裊的炊煙……特別是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”兩句，就更具生氣。宋代張戒說(shuō)：“淵明‘狗吠深巷中、雞鳴桑樹巔’本以言郊居閑適之趣，非以詠田園?！边@就是說(shuō)，作者的本意并不在寫田園景物之美，而在于田園生活之趣，這是很好的見地。在這首詩(shī)中，詩(shī)人所寫的景物都是田園中人們極常見的，孤立地看，它們本身并沒(méi)有什么特別的審美價(jià)值?？墒?，在這里詩(shī)人為這些平常的景物賦于了“靈性”，它們處處洋溢著詩(shī)人歸田后所體味到的農(nóng)村生活情趣。在詩(shī)中，榆柳、桃李是那樣適意，狗和雞也是那樣適意，而主人更是適意的，最平常的景物也給他親切感，使他感到自由自在。而讀者，則并不對(duì)這些常見的景物感到乏味，反而受了詩(shī)的感染，發(fā)現(xiàn)了這些平時(shí)沒(méi)有引起注意的東西竟是這般美好，這般有趣。以詩(shī)的主觀感受注入所寫的景物，這是陶淵明歸隱初期田園詩(shī)的一個(gè)特色。這種重在寫意不在寫實(shí)的表現(xiàn)方法也是浪漫主義的特征之一。
詩(shī)人為可對(duì)農(nóng)村的平常景物產(chǎn)生這樣的感情呢？詩(shī)的最后兩句回答了這個(gè)問(wèn)題：“永在樊籠里，復(fù)得返自然。”正因?yàn)檫^(guò)去有那種如在樊籠的生活，才能懂得這種自由自在的生活之可貴。這里的生活盡管簡(jiǎn)樸，但是和那種充滿機(jī)詐的、虛偽的、喧囂的生活相比，它寧?kù)o，適()意，自然，更符合陶淵明的生活理想。
這首詩(shī)用了許多對(duì)句。這是格律詩(shī)產(chǎn)生之前詩(shī)歌中大量使用對(duì)句的一個(gè)范例。可貴的是這些對(duì)句不僅詞語(yǔ)工整，表現(xiàn)出漢語(yǔ)的語(yǔ)言形式美，而且具有內(nèi)在的韻律美?！胺秸喈€，草屋八九間”?！芭h(yuǎn)人村，依依墟里煙”。寫來(lái)順勢(shì)而成，毫不費(fèi)力，從節(jié)奏上、意境上，恰具了平淡自然的韻味。
陶淵明在這首詩(shī)以及不少田園詩(shī)作中所主張的生活方式對(duì)于當(dāng)時(shí)黑暗的政治來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)對(duì)立。可是從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，這種主張返回自然，主張保持原始的古樸生活的思想，也有其落后的一面。這也算是陶淵明的一個(gè)局限吧。
歸園田居·其一讀后感篇十一
在感到疲憊或者厭倦的時(shí)候，我總是能想出辦法來(lái)進(jìn)行自我解脫，找一個(gè)沒(méi)有人的角落，泡一杯淡淡的茶，讀上一兩首意境幽遠(yuǎn)的古詩(shī)，讓心緒在茶香和書頁(yè)里漸漸地沉淀。
這也許算得上是一種精神療法，是用外物來(lái)轉(zhuǎn)移內(nèi)在的注意。但它的效用并不是無(wú)條件的，首先茶水一定要清香幽淡，至于選擇的詩(shī)，更必須是寧?kù)o怡然的那種?！袄淅淝迩?，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚”固然大悖其道，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的慷慨激昂也沒(méi)有什么助益，還是回頭去找陶淵明先生吧，“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，淡泊中透出家園般的溫馨，我閉上眼睛，在裊裊升騰的茶香里，仿佛又回到了從前那平靜而不知愁的歲月。
陶淵明本人就是田園的兒子，他在俗世紅塵中只是一個(gè)匆匆的過(guò)客，在經(jīng)歷了宦海浮沉的磨難之后，他疲憊了，厭倦了，迫不及待地回歸到田園那自由自在的天地中去，“飛鳥戀舊林，池魚思故淵”，那個(gè)遠(yuǎn)離紛擾的世界，才是他真正的來(lái)源和歸宿。他的歸隱田園，是出自一種本能的戀慕，沒(méi)有任何的矯情，沒(méi)有任何的無(wú)奈，只是一個(gè)流浪的游子回到自己的家園。
他在田園中完全地沉醉于真心的快樂(lè)，擺脫了一切的拘束，也許他自己也沒(méi)有意識(shí)到這是多么地令人艷羨。我們每個(gè)人每天都在為生活忙忙碌碌，總要說(shuō)一些不愿說(shuō)的話，做一些無(wú)可奈何的事，天長(zhǎng)日久，任誰(shuí)都會(huì)產(chǎn)生疲憊和厭倦，但并不是每一個(gè)人都有足夠的幸福去找到那個(gè)長(zhǎng)久的解脫。真正的幸福就來(lái)自心中的桃花源，在塵囂擾攘中不斷跋涉的我們，所做的就是不斷地追尋。
歸園田居·其一讀后感篇十二
每次讀陶淵明的詩(shī)，都如同進(jìn)行一次心靈的洗禮，頓時(shí)感到輕松了許多，清新了許多。讀他的詩(shī)不累，不乏。他寫的就是了最平常不過(guò)的鄉(xiāng)村、農(nóng)田、宅院，就是鄉(xiāng)村中最常見的雞鳴、狗吠、炊煙。平淡、質(zhì)樸，不華美也不絢麗，但正是詩(shī)人這不事雕琢的平淡與樸素，才讓我們倍感他的坦率與真誠(chéng)，讓我們?cè)谂c詩(shī)人促膝而談之中體會(huì)到他大智若愚的生存智慧。
陶淵明的率性首先表現(xiàn)在他毫不掩飾自己回歸田園的真實(shí)意圖：“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山?！敝毖钥煺Z(yǔ)，不繞彎子，不去回避，開門見山地道出了自己回歸田園的的原因——本性使然。不具備適應(yīng)世俗爾虞我詐、迎來(lái)送往的需求，天生就喜歡自然界的山山水水。而過(guò)去在官場(chǎng)（塵網(wǎng)）中的生活，完全是一種錯(cuò)誤的選擇。在這“三十年”的“塵網(wǎng)”中，作者如同被關(guān)押在籠中的小鳥、蓄養(yǎng)在小池中的魚兒，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念“舊林”和“故淵”?！傲b鳥“”池魚“兩句，以生動(dòng)形象的比喻，將作者對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望和對(duì)官場(chǎng)生活的極度厭惡表露無(wú)遺。
陶淵明的率性還表現(xiàn)在他不刻意去美化鄉(xiāng)間生活的優(yōu)越，他給我們呈現(xiàn)的是田園生活真實(shí)的一面，他努力渲染的是適合本性之后的充實(shí)與快樂(lè)。這里，有開荒種田的艱辛，也有草屋的簡(jiǎn)陋。但守住了固有的本性“拙”，卻讓作者感到雖苦猶樂(lè)?！白尽庇小氨孔尽?、不適合之意。聯(lián)系作者一生的生活經(jīng)歷，我們不難看出，“拙”字應(yīng)指作者不善逢迎、不屑鉆營(yíng)的本性與傲骨?！白尽笔亲髡叩淖猿?，也是世俗的偏見，更是作者固守“不為五斗米折腰”做人準(zhǔn)則的體現(xiàn)。在這片可以自由馳騁天性的空間里，作者過(guò)著怡然自得的生活：宅院不大，占地也有十畝左右；房間不多，也有八九間的模樣。雖是陋室，但居者欣然。庭院里是清靜的，沒(méi)有言不由衷的“塵雜”，房間是充裕的，還有富余的閑置地兒。在這看似簡(jiǎn)單的數(shù)字羅列中，我們看到了作者那種充分的滿足：物質(zhì)的東西無(wú)需太多，只要有精神上的自由和適意的生活環(huán)境！
陶淵明的詩(shī)以坦率真誠(chéng)著稱，但如果只有坦率和真誠(chéng)恐怕難以贏得后人的尊崇和景仰。他的詩(shī)歌看似平淡，細(xì)讀則趣味橫生；看似如話家常，細(xì)品則蘊(yùn)含著人類生存的大智慧。在人人追逐名利、唯恐權(quán)勢(shì)不足的封建社會(huì)，他能夠看透社會(huì)的黑暗和腐敗，毅然辭別官場(chǎng)，回歸田園，尋找屬于自己的那份精神上的安逸，這在當(dāng)時(shí)，需要足夠的勇氣，也需要非凡的智慧。
陶淵明干凈利落地走出了官場(chǎng)，以無(wú)論古人還是今人都少有的勇氣回到了適合自己生存的土壤。陶淵明這一“歸”可真的是如魚得水，如鳥歸林，他在田園中過(guò)得悠閑而詩(shī)意：房前春來(lái)桃花艷如霞，李樹花開白如玉；桃李結(jié)實(shí)之日，樹下讀書、納涼，隨手摘下一顆，放入口中，甘甜芬芳，直入腸胃。屋后楊柳濃陰如蓋，掩映房宅；閑來(lái)對(duì)窗弄琴，綠葉婆娑而和。這種詩(shī)意的閑適和享受，只屬于內(nèi)心純凈、胸?zé)o纖塵的智者。只有完全拋棄了世俗雜念的人，才能將自己的身心完全貼合到這純樸的風(fēng)景之中，才能在平常的鄉(xiāng)村景物中，感受到真正意義上的生命的美好。
陶淵明將自己的身心完全融入田園的懷抱，田園也以其特有的靈秀滋養(yǎng)著他的詩(shī)心。于是，在秀美的田園風(fēng)光中，他有了那么多真實(shí)而貼切的體驗(yàn)。他能從深巷中的“狗吠”和桑樹顛的“雞鳴”中聽出更為遼遠(yuǎn)而深刻的寧?kù)o；從傍晚時(shí)分遠(yuǎn)處依稀可見的村落和裊裊升起的炊煙中，看到朦朧而蒼茫的悠閑；能從無(wú)“塵雜”的“戶庭”中和略有“余閑”的“虛室”中，體會(huì)到“心遠(yuǎn)地自偏”的清靜。內(nèi)心的愜意和鄉(xiāng)村的安詳平和融為一體，逃離“樊籠”重返“自然”的快樂(lè)，真是無(wú)法形容。詩(shī)人筆下的“自然”具有雙重含義，既指客觀存在的山水田園，也指回歸本性，順應(yīng)本性的自在、本真的生活?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”一句，巧妙地照應(yīng)了前面的“性本愛丘山”、“誤落塵網(wǎng)中”兩句，又點(diǎn)明了全詩(shī)的中心，表現(xiàn)了作者對(duì)生命真諦的徹悟和對(duì)無(wú)拘無(wú)束理想境地的追求。
人生苦短，有限的生命彌足珍貴。尊重生命的本意，順應(yīng)個(gè)體的個(gè)性需求，在不損害他人和社會(huì)利益的前提下，選擇適合自己的生活，過(guò)自己喜歡過(guò)的日子，這是以人為本社會(huì)的基本前提。我們吟詠陶詩(shī)，感嘆陶詩(shī)的清純和美麗，更應(yīng)從陶詩(shī)率真平和的意境中，悟出生存的智慧，以適合自己的方式去追尋生命的意義。
歸園田居·其一讀后感篇十三
《歸園田居》是晉宋時(shí)期文學(xué)家陶淵明的組詩(shī)作品，共五首(一本作六首)。第一首詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，農(nóng)村生活的舒心愉快，流露了一種如釋重負(fù)的心情，表達(dá)了對(duì)自然和自由的熱愛。第二首詩(shī)著意寫出鄉(xiāng)居生活的寧?kù)o，以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言不加雕飾地描繪出一個(gè)寧?kù)o純美的天地，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的幽靜和作者心境的恬淡。第三首詩(shī)細(xì)膩生動(dòng)地描寫了作者對(duì)農(nóng)田勞動(dòng)生活的體驗(yàn)，風(fēng)格清淡而又不失典雅，洋溢著詩(shī)人心情的愉快和對(duì)歸隱的自豪。第四首寫作者親自參加勞動(dòng)和對(duì)勞動(dòng)的熱愛，表明他不但沒(méi)有因早出晚歸地辛苦勞動(dòng)而減少對(duì)勞動(dòng)的興趣，反而加深了他對(duì)勞動(dòng)的感情，堅(jiān)定了他終生歸耕的決心。第五首詩(shī)講述了作者耕種歸來(lái)的活動(dòng)，表達(dá)其欣然自得之情，內(nèi)蘊(yùn)醇厚，情感真摯。第六首詩(shī)講述了詩(shī)人一天的勞動(dòng)生活，最后揭示其勞動(dòng)的體驗(yàn)、田居的用心。末首諸家以為非陶詩(shī)，而蘇軾以為陶作，并評(píng)曰：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句。”(見《冷齋詩(shī)話》)
歸園田居·其一讀后感篇十四
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。
相風(fēng)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我地日已廣。
?？炙敝?，零落同草莽。
譯文：
鄉(xiāng)居少與世俗交游，僻巷少有車馬來(lái)往。
白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。
經(jīng)常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來(lái)往。
相見不談世俗之事，只說(shuō)田園桑麻生長(zhǎng)。
我田桑麻日漸長(zhǎng)高，我墾土地日漸增廣。
經(jīng)常擔(dān)心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
注釋：
(1)這首詩(shī)寫詩(shī)人歸隱田園后的生活情趣。詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)純樸的田園勞動(dòng)生活的熱愛，同時(shí)也反映出對(duì)世俗仕宦生活的鄙棄。
(2)野外：郊野，指鄉(xiāng)居。罕：少。人事：指世俗交往。窮巷：“僻巷。寡：少。輪秧(yang央)：代指車馬。輪指車輪，鞅是套在馬頸上的.皮套子。這兩句的意思是說(shuō)，住在郊野，很少與世俗交游往來(lái);偏僻的巷子里，很少有車馬來(lái)往。
(3)掩：關(guān)閉。荊扉：柴門。絕塵想：斷絕世俗的念頭。
(4)時(shí)復(fù)：常常。墟曲：偏僻的村落。猶“墟里”。曲：隱僻的角落。披：撥開。共來(lái)往：指和村里人相互來(lái)往。
(5)雜言：世俗塵雜的言談。但道：只說(shuō)。
(6)日：一天天地。我土：指自己開墾的土地。
(7)霰(xian線)：小雪珠。草莽：草叢。
賞析：
淳樸的民風(fēng)，單純的人際關(guān)系，讓詩(shī)人的心靈如魚得水，在這里，所擁有的只是愉悅和寧?kù)o。此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)不再是文人，而將自己完全改造成一位農(nóng)夫，“短褐穿結(jié)”他的所有喜悅與擔(dān)心只同自己的農(nóng)夫生活密切相關(guān)，擁有自然，也就擁有了自己的一切生命。
歸園田居·其一讀后感篇十五
歸園田居（其三)從表面上看,這首詩(shī)寫的是田園勞作之樂(lè),表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩(shī)和其他的詩(shī)對(duì)比來(lái)看,作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內(nèi)涵。
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪,詩(shī)人一大早就下了地,到了晚上才披著月光回來(lái)。雖然很辛苦,但他并不抱怨,這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)?！俺颗d”寫早起；“帶月”寫晚歸,看出他日出而作,日入而息的'辛勞?！袄砘姆x”,寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長(zhǎng),從日出到月出,身體很疲憊,然而詩(shī)人沒(méi)有絲毫怨言,反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫出他勞動(dòng)后的輕快。陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫意。“帶月荷鋤歸”,勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身,卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人,肩扛一副鋤頭,穿行在齊腰深的草叢里,這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見詩(shī)人在月出山崗后,心滿意得地扛著鋤頭,哼著詩(shī)句,漫步歸家的情景。此時(shí),人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體,詩(shī)人心靈的舒暢,通過(guò)藝術(shù)的筆觸,凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩(shī)歌美,活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象?！皫г隆本淇烧f(shuō)是神來(lái)之筆,它變勞苦為歡快,化困倦為輕松,具有點(diǎn)染之功?！胺N豆南山下”平淡之語(yǔ),“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實(shí),后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝,柔和完美。
歸園田居·其一讀后感篇十六
歸園田居（其一）
1教學(xué)目標(biāo)
1、誦讀品讀詩(shī)歌，感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，體悟陶淵明閑適恬淡的生活情趣。
3、感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，學(xué)習(xí)其高尚的理想和堅(jiān)定的人生追求。
2學(xué)情分析
學(xué)生在初中學(xué)過(guò)陶淵明的《桃花源記》《飲酒》及《歸園田居（其三）》，雖然對(duì)陶淵明的作品有必須的了解，但要讓學(xué)生作為課堂的主人，自主地欣賞詩(shī)歌的意境，感悟詩(shī)人的感情，一時(shí)恐怕難以引起學(xué)生的共鳴。所以，本節(jié)課的學(xué)習(xí)，老師要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生在知人論世的前提下誦讀詩(shī)文，疏通詩(shī)句，走入詩(shī)境，欣賞優(yōu)美的畫面，感悟詩(shī)人的情感。這樣，才能讓學(xué)生與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而獲得情感的熏陶和價(jià)值觀的構(gòu)建。
3重點(diǎn)難點(diǎn)
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
4教學(xué)過(guò)程4.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【導(dǎo)入】歸園田居
師：有這樣一位詩(shī)人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源；有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種；有這樣一位耕者，他一生種菊、愛菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過(guò)，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂。同學(xué)們，我剛才說(shuō)的是誰(shuí)呢？（——學(xué)生答：陶淵明。）我們以前還學(xué)過(guò)陶淵明的什么作品呢？（學(xué)生回答《五柳先生》《桃花源記》《飲酒》《歸園田居》（其三））
活動(dòng)2【講授】歸園田居
師：我們先一齊來(lái)回顧一下以前學(xué)過(guò)的關(guān)于陶淵明的詩(shī)歌吧。學(xué)生背誦。
《飲酒》
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《歸園田居》其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
師：每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便仿佛去郊野鄉(xiāng)村旅行了一番，每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便有蕩滌心靈的享受。那么這天，我們要學(xué)習(xí)的是他的另一首《歸園田居》，請(qǐng)同學(xué)們打開課本，一齊把這首詩(shī)歌朗讀一遍。（教師一齊朗讀）。
歸園田居（其一）
陶淵明
少無(wú)/適俗韻，性本/愛丘山。誤落/塵網(wǎng)中，一去/十三年。
羈鳥/戀舊林，池魚/思故淵。開荒/南野際，守拙/歸園田。
方宅/十余畝，草屋/八九間。榆柳/蔭后檐，桃李/羅堂前。
曖曖/遠(yuǎn)人村，依依/墟里煙。狗吠/深巷中，雞鳴/桑樹顛。
戶庭/無(wú)塵雜，虛室/有余閑。久在/樊籠里，復(fù)得/返自然。
三、作者簡(jiǎn)介
1、學(xué)生自己介紹，教師補(bǔ)充。
相關(guān)資料：陶淵明：（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，晉潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉最杰出的詩(shī)人。出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司馬，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。陶少年代大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，父親早逝，家世沒(méi)落，家境貧寒。自然更得不到社會(huì)的重視。陶29歲時(shí)出任江洲祭酒，不久就辭官歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。到39歲時(shí)他曾親自參加勞動(dòng)，之后又出任彭澤令，在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日，他便解職而歸，這時(shí)他41歲。從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走了歸田的道路。陶淵明死后，顏延之給他寫誄文時(shí)，經(jīng)與眾友商議，因謚法中“寬樂(lè)令終”為“靖”，“好廉克已”為“節(jié)”，故私謚為“靖節(jié)”。世稱“靖節(jié)先生”“五柳先生”。陶淵明把自己參加勞動(dòng)后的感受和對(duì)農(nóng)事豐歉的喜憂，都反映在他的詩(shī)中。在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開了中國(guó)詩(shī)歌史上新的一頁(yè)，因而被后人尊稱為我國(guó)田園詩(shī)的始祖。他的詩(shī)歌對(duì)南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)和唐代田園詩(shī)人王維、孟浩然產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
又名：潛字：元亮
籍貫：潯陽(yáng)柴桑人
東晉最杰出的詩(shī)人
“田園詩(shī)人”
“隱逸詩(shī)人”
“靖節(jié)先生”
“五柳先生”
后世稱譽(yù)：“百世田園之主”“千古隱逸之宗”。
教師補(bǔ)充五斗米的故事：義熙元年（405）8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說(shuō)郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來(lái)縣巡視。縣吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”當(dāng)天，他就推說(shuō)在武昌的妹妹病故，要去奔喪；就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。
師：那么陶淵明為什么棄官歸田，這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有沒(méi)有關(guān)系呢？
2、教師補(bǔ)充東晉時(shí)代背景。
東晉朝廷：政治腐敗、爭(zhēng)權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營(yíng)私
官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè)暧?BR> 陶淵明：早年：“大濟(jì)蒼生”
中年：“誤入歧途”
晚年：“歸隱田園”
參考資料：
門閥政治
門閥士族是地主階級(jí)中的一個(gè)特權(quán)階層。它萌生于后漢，構(gòu)成于魏晉。曹丕為代漢作準(zhǔn)備而推行的九品中正制，之后逐漸成為世家官僚壟斷選舉的工具。為了取得世家官僚的支持，司馬氏對(duì)他們采取籠絡(luò)和放縱的政策。司馬炎建國(guó)后，繼續(xù)實(shí)行這一政策。因而出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”、“公門有公，卿門有卿”的局面，構(gòu)成了典型的門閥政治。
門閥士族擁有特權(quán)并與庶族持續(xù)著嚴(yán)格界限。政治上，他們累世做職閑望重的高官；經(jīng)濟(jì)上，按官品占有超多土地和勞動(dòng)人口，并且不向國(guó)家納租服役；社會(huì)地位高人一等，不與無(wú)特權(quán)的庶族（又稱寒門）聯(lián)婚和同乘共坐。為了保護(hù)自己的特權(quán)，他們個(gè)性注意門第。他們壟斷政治，排斥庶族寒門。庶族即使做官以后，依然受到士族的歧視。至于那些不愿巴結(jié)士族的庶族地主，便一生沉滯，永無(wú)晉升的期望。
師：了解了陶淵明的的經(jīng)歷和他所處的時(shí)代背景，下面，讓我們一齊走進(jìn)他的《歸園田居》，感受那靜謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，領(lǐng)略詩(shī)人閑適恬淡的生活情趣吧。先請(qǐng)大家聽一遍配樂(lè)朗誦，聽的時(shí)候注意字音和節(jié)奏。
四、整體感知
1、學(xué)生聽配樂(lè)朗誦，注意字音和節(jié)奏。
2、一生朗讀。（師生評(píng)點(diǎn)，注意字音，提醒學(xué)生五言詩(shī)的節(jié)奏）
3、學(xué)生再聽配樂(lè)朗誦，小聲跟讀。
五、解題，把握思路。
學(xué)生明確：“歸”字
師：也就是說(shuō)“歸”字是文章的題眼。那么我們就圍繞“歸”字來(lái)解讀這首詩(shī)歌。
2、提問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)詩(shī)人1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？
請(qǐng)大家仔細(xì)看課文，回答我的問(wèn)題，同桌能夠互相討論：
討論后明確：
1、從何而歸？
明確：誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
2、追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？
明確：官場(chǎng)生活
3、追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？
明確：對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄和厭惡。
4、追問(wèn)：還有哪一句表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡？
明確：“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年”中的“誤”字，既寫出了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡，又寫出自己久居官場(chǎng)的悔恨之情。
5、為何歸來(lái)？
明確：少無(wú)適俗韻，性本愛丘山
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
6、追問(wèn)：“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”說(shuō)明陶淵明的本性怎樣？
明確：熱愛田園生活，對(duì)于世俗官場(chǎng)的周旋逢迎、爾虞我詐難以適應(yīng)。
追問(wèn)：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”一句用到了什么修辭？寫出了詩(shī)人什么樣的情緒？
明確：比喻和擬人，實(shí)際上詩(shī)人是以“羈鳥”和“池魚”來(lái)自比，自己就像關(guān)在籠子中的鳥一樣向往自由自在的田園，像養(yǎng)在池塘里的魚一樣渴望閑適恬淡的生活。個(gè)性是“戀和思，舊和故”都用得十分好，表現(xiàn)出陶淵明對(duì)田園生活的眷戀和向往。
7、歸向何處？
明確：開荒南野際，守拙歸園田。
8、歸去如何？
明確：
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
追問(wèn)：詩(shī)中最能表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的情緒的是哪一句？
明確：久在樊籠里，復(fù)得返自然。
追問(wèn)：表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的感情？
明確：脫離官場(chǎng)后的愉悅和欣喜。
板書：
六、品味田園風(fēng)光。
1、請(qǐng)大家看這幅畫面，陶淵明為我們描繪了怎樣的一幅田園風(fēng)光？（用原文的詩(shī)句回答）
明確：
方宅/十余畝，草屋/八九間。
榆柳/蔭后檐，桃李/羅堂前。
曖曖/遠(yuǎn)人村，依依/墟里煙。
狗吠/深巷中，雞鳴/桑樹顛。
2、請(qǐng)找出你最喜歡的句子，并說(shuō)明原因。
學(xué)生小組討論、交流后發(fā)言。參考點(diǎn)評(píng)：前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對(duì)于掙脫“塵網(wǎng)”的人來(lái)說(shuō)，卻是另一個(gè)天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美，呈此刻我們面前，使人悠然神往?！胺秸喈€，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸，寫出田園生活的淳樸。榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語(yǔ)句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。也寫出了景色的幽美。
后四句是遠(yuǎn)景?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。而“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，則是以動(dòng)映靜、以有聲襯無(wú)聲，更顯得鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。
總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。在那里，不僅僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜的園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)構(gòu)成鮮明的比較。詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，證明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
3、陶淵明為我們描繪了怎樣的一幅田園風(fēng)光？用一些詞語(yǔ)來(lái)形容一下。
清新自然
祥和安謐
閑適恬淡
寧?kù)o幽美
七、理解情感，整體感悟。
師：整首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
[附]板書：
對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨，
對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡，
對(duì)田園生活的由衷喜愛，
擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅。
八、陶詩(shī)風(fēng)格探究
靜淡遠(yuǎn)、寧?kù)o閑適。想聽聽古今學(xué)者對(duì)陶詩(shī)風(fēng)格的評(píng)價(jià)嗎？
蘇軾：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。”
朱熹：“陶詩(shī)語(yǔ)平淡，出于自然?！?BR> 蘇者聰《淺談陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色》認(rèn)為：“真實(shí)新穎，恬靜淡遠(yuǎn)，樸素自然最能體現(xiàn)陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格”。
朱家馳《陶詩(shī)的言約旨遠(yuǎn)與玄學(xué)的言不盡意》指出陶詩(shī)藝術(shù)特色是“言約旨遠(yuǎn)，意味雋永，常以精粹的文字包蘊(yùn)無(wú)限豐實(shí)的內(nèi)涵”。
九、自主探究：
1、我們常常說(shuō)文如其人，那么你從詩(shī)中你感受到陶淵明是一個(gè)什么樣的人？
清高孤傲、與世不合
潔身自好、甘于清貧
向往田園、淡泊名利
學(xué)生自由發(fā)表見解。
教師帶給專家的看法：
教師小結(jié)：這些專家的看法僅僅是帶給大家參考，我們每個(gè)人可能都有自己的看法。我的看法是：陶淵明的歸田是對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望后所采取的一條潔身守志的道路，他選取歸隱田園，遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)，獨(dú)善其身，始終持續(xù)自身純潔，是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最無(wú)悔的選取。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的陶淵明應(yīng)對(duì)的是腐敗透頂?shù)墓賵?chǎng)，物欲橫流的世俗，我相信如果在政治清明的時(shí)代，陶淵明必須會(huì)堅(jiān)持他少年時(shí)“大濟(jì)蒼生”的理想，造福一方吧。
十、課外拓展：名句欣賞。
師：陶淵明還寫了很多詩(shī)歌，其中的一些名句，我們一齊來(lái)朗讀一下：學(xué)生齊讀。
相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
——《歸園田居》其二
漉我新熟酒，只雞招近局。
——《歸園田居》其五
云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
——《歸去來(lái)兮辭》
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
——《歸去來(lái)兮辭》
十一、課堂小結(jié)。
陶淵明視權(quán)位官俸如敝屣，懷著“抱樸守靜”，“潔己清操”的想法躬耕田園，以琴書為樂(lè)，以菊花為友，為我們樹起了一塊人格的豐碑，讓后人永世傳誦。
讓我們把敬意送給這樣的一個(gè)人：一個(gè)披星戴月的詩(shī)人，一個(gè)荷鋤自?shī)实氖咳?，一個(gè)安貧樂(lè)道的文人，一個(gè)崇尚自然的農(nóng)夫……因?yàn)樗艚o我們的是深深的思索和詩(shī)意的人生。
活動(dòng)3【作業(yè)】歸園田居
1、背誦《歸園田居》，默寫在語(yǔ)文作業(yè)紙上。
2、請(qǐng)寫一篇不少于400字的關(guān)于陶淵明的評(píng)價(jià)文章。文體不限，題目自擬。做在語(yǔ)文作業(yè)紙上，明天課堂上交流。
歸園田居·其一讀后感篇十七
在世俗的塵埃中混混沌沌，時(shí)間久了，自然就心生倦意。無(wú)意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》，頓覺神清氣明。忍不住反復(fù)吟讀，并粗淺解讀，希望沒(méi)有誤解五柳先生。
“歸去來(lái)兮！田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中。“歸隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢(mèng)想。但是很多人只是在不得意的時(shí)候暫時(shí)逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無(wú)奈，不是無(wú)路可走時(shí)唯一的選擇。
“實(shí)迷途之未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看，無(wú)論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂(lè)其心；參加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，臨流賦詩(shī)。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美妙，自己融入其中，孤往獨(dú)游，無(wú)憂無(wú)慮，了此一生。
他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄。因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”啊。
所以說(shuō)，他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)的主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。
任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。
能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個(gè)溫柔可人的妻子?！稓w園田居》中并沒(méi)有刻意寫到那個(gè)可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想，會(huì)有多少人對(duì)“不爭(zhēng)氣”、不求上進(jìn)、不能把官做得更大進(jìn)行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨，可是這個(gè)女人卻一聲沒(méi)出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來(lái)的陶淵明，讓他感到輕松；溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖；處理好家里的各種事務(wù)讓他無(wú)憂無(wú)慮……這些事情說(shuō)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，真正要做到，卻又是那么不容易。
滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個(gè)熨貼的，知心的伴侶。
“歸去來(lái)兮！”只是，你找到了自己的家園嗎？
歸園田居·其一讀后感篇十八
歸園田居這些詩(shī)歌，語(yǔ)言純樸自然，意境高遠(yuǎn)拔俗。大家閱讀是否覺得很有美感呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理歸園田居讀后感，希望你有所收獲。
陶淵明，出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，傍若無(wú)人。”(《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》)淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者?！?逮欽立語(yǔ))日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。
俗話說(shuō):“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。在當(dāng)時(shí)那個(gè)官場(chǎng)腐敗，社會(huì)黑暗，如果他一味的去追尋功名利祿，名留青史，估計(jì)歷史上也就多了一個(gè)封建社會(huì)的犧牲者。相反，他選擇歸隱避開這個(gè)腐敗的社會(huì)得以明哲保身，也屬明智之舉!使他避免成為一個(gè)遺臭萬(wàn)年、遭人唾棄的人，或使他避免成為清正廉明的亡魂，他的選擇使它成為一個(gè)不與世俗同流合污的高尚隱士形象展現(xiàn)后世!
陶淵明比明朝著名官員早了幾千年，三品的官個(gè)個(gè)從翰林院的士，不曉得陶淵明?這說(shuō)明陶淵明的做法不理解，說(shuō)沒(méi)到陶淵明境界。，這步，承認(rèn)陶淵明是不折不扣的智者。
陶淵明也說(shuō):誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。說(shuō)明他曾經(jīng)也對(duì)官場(chǎng)抱有幻想，一去三十年，于他人生的一半啊(活到六十很不容易了)!但他還能在別人沉浸的跳出泥潭，沒(méi)別的說(shuō)，說(shuō)思維里與常人思維不的哲理。
他也喜歡他那“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！钡纳睢＿€過(guò)得“戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑?！比兆硬诲e(cuò)，的努力的生活，日子過(guò)舒服!
可惜，，幾千年后的，人是表面上跟著附和陶淵明何等何等的淡泊名利，何等何等佩服他，其實(shí)理解，像我開始的說(shuō)的，說(shuō)他腦子有。，在物欲橫流的社會(huì)里，理解人少之又少，很。
陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前。”
根據(jù)他的描述你可以看見在南方的原野有一片開荒的田地，住宅四周有十多畝地，茅草房子有七八間，榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。門庭里沒(méi)有世俗鎖雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。這對(duì)于長(zhǎng)久地困在籠子里面的人，可算是返回到大自然的懷抱。
這也是陶淵明田園詩(shī)中的經(jīng)典之作。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開創(chuàng)者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。
他可謂是傳奇中的傳奇，經(jīng)典中的經(jīng)典。在現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)中，有些人聲稱自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趨炎附勢(shì)……但誰(shuí)知道他背地里干了那些見不得光的事呢?但正真這樣的人也不勝枚舉，古有屈原、海瑞、張居正、包拯、周敦頤等;今有周恩來(lái)、雷鋒、孔繁森、王進(jìn)喜、沈浩等。社會(huì)在于創(chuàng)造，在于我們?nèi)ソㄔO(shè)她，愿我們的社會(huì)擁有明凈的天空!
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。
相風(fēng)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我地日已廣。
?？炙敝?，零落同草莽。
感悟:。
淳樸的民風(fēng)，單純的人際關(guān)系，讓詩(shī)人的心靈如魚得水，在這里，所擁有的只是愉悅和寧?kù)o。此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)不再是文人，而將自己完全改造成一位農(nóng)夫，“短褐穿結(jié)”他的所有喜悅與擔(dān)心只同自己的農(nóng)夫生活密切相關(guān)，擁有自然，也就擁有了自己的一切生命。
在世俗的塵埃中混混沌沌，時(shí)間久了，自然就心生倦意。無(wú)意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》，頓覺神清氣明。忍不住反復(fù)吟讀，并粗淺解讀，希望沒(méi)有誤解五柳先生。
“歸去來(lái)兮!田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中?！皻w隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢(mèng)想。但是很多人只是在不得意的時(shí)候暫時(shí)逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟?”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無(wú)奈，不是無(wú)路可走時(shí)唯一的選擇。
“實(shí)迷途之未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看，無(wú)論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂(lè)其心;參加春耕，登山巡壑可以快其意?；虻歉呤鎳[，臨流賦詩(shī)。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美妙，自己融入其中，孤往獨(dú)游，無(wú)憂無(wú)慮，了此一生。
他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄。因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”啊。
所以說(shuō)，他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)的主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。
任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。
能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個(gè)溫柔可人的妻子?！稓w園田居》中并沒(méi)有刻意寫到那個(gè)可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想，會(huì)有多少人對(duì)“不爭(zhēng)氣”、不求上進(jìn)、不能把官做得更大進(jìn)行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨，可是這個(gè)女人卻一聲沒(méi)出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來(lái)的陶淵明，讓他感到輕松;溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖;處理好家里的各種事務(wù)讓他無(wú)憂無(wú)慮……這些事情說(shuō)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，真正要做到，卻又是那么不容易。
歸園田居·其一讀后感篇十九
陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八—九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前?！?BR> 根據(jù)他的描述你可以看見在南方的原野有一片開荒的田地，住宅四周有十多畝地，茅草房子有七八間，榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。狗在深巷里吠，雞在桑樹頂鳴。門庭里沒(méi)有世俗鎖雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。這對(duì)于長(zhǎng)久地困在籠子里面的人，可算是返回到大自然的懷抱。
這也是陶淵明田園詩(shī)中的經(jīng)典之作。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開創(chuàng)者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。
他可謂是傳奇中的傳奇，經(jīng)典中的經(jīng)典。在現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)中，有些人聲稱自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趨炎附勢(shì)……但誰(shuí)知道他背地里干了那些見不得光的事呢？但正真這樣的人也不勝枚舉，古有屈原、海瑞、張居正、包拯、周敦頤等；今有雷鋒、孔繁森、王進(jìn)喜、沈浩等。社會(huì)在于創(chuàng)造，在于我們?nèi)ソㄔO(shè)她，愿我們的社會(huì)擁有明凈的天空！
歸園田居·其一讀后感篇二十
《歸園田居》描寫詩(shī)人歸隱田園的新鮮感受和由衷喜悅。在詩(shī)人的筆下，田園是與濁流縱橫的官場(chǎng)相對(duì)立的想洞天，尋常的農(nóng)家景象無(wú)不是現(xiàn)出迷人的詩(shī)情書意。詩(shī)人在用白描的手法描繪田園風(fēng)光的同時(shí)，也巧妙地在其間融入自己的生活理想和人格情操。
《少無(wú)適俗韻》這首詩(shī)運(yùn)用了白廟，情景交融，語(yǔ)言樸素，比喻貼切，表現(xiàn)了作者擺脫黑暗的.官場(chǎng)，來(lái)到清新的農(nóng)村之后的自由生活和愉快的心情。一些平常的農(nóng)家失誤，在世人筆下構(gòu)成了一副恬靜優(yōu)美，清淡樸素的田園圖畫。《種豆南山下》。這首詩(shī)直接描寫農(nóng)事活動(dòng)，“種豆”，“荷鋤”，“戴月而歸”，詩(shī)人過(guò)著日出而作日落而息的農(nóng)家生活，可剛剛開荒的土地是貧瘠的，即使是種上抗貧瘠抗旱能力強(qiáng)的豆類為無(wú)濟(jì)于事，還是“草盛豆苗稀”，但詩(shī)人還是安于這種生活，于是，用“但使愿無(wú)違”道出了全詩(shī)的主旨，也就是作者的心志。這首詩(shī)十分細(xì)膩、生動(dòng)地描寫了詩(shī)人對(duì)農(nóng)田勞動(dòng)生活的體驗(yàn)。作品既因運(yùn)用典故而使詩(shī)句的含蘊(yùn)更為深遠(yuǎn)，又不因運(yùn)用典故而使詩(shī)句失去真淳的情意，風(fēng)格清淡而又不失典雅，洋溢著詩(shī)人心情的愉快和對(duì)歸隱的自豪。
這兩首詩(shī)同樣用淺易的文字，平緩的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，這是陶淵明的特長(zhǎng)。即使讀者并不知道詩(shī)中運(yùn)用了什么典故，單是詩(shī)中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達(dá)的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處?！稓w園田居》一共五首，這五首詩(shī)是一個(gè)不可分割的有機(jī)的整體，它們不僅分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲等幾個(gè)方面描繪了詩(shī)人隱居生活，更重要的是，它們所抒發(fā)的感情都是以質(zhì)性自然，樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿其中的詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)折，但那種歡愉，達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的x0d在藝術(shù)特色上，這幾首《歸園田居》相似之很多，尤其就藝術(shù)表現(xiàn)而言，大致可以總結(jié)為四個(gè)詞：
1、景常：描寫最常見的景物，無(wú)綺麗怪誕可言；
2、情真：情感真摯，非常貼近生活，字面上易于理解；
3、字易：無(wú)生僻字，字字常見，質(zhì)樸非常；
4、理至：雖然景常，字易，但其中所蘊(yùn)藏的理趣、意味卻非常深厚，特別值得回味。
歸園田居·其一讀后感篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、誦讀品讀詩(shī)歌，感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，體悟陶淵明閑適恬淡的生活情趣。
2、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活地精神。
3、感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，學(xué)習(xí)其高尚的理想和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)方法：
1.運(yùn)用誦讀法，通過(guò)反復(fù)誦讀，逐步加深對(duì)詩(shī)意的理解。2.運(yùn)用點(diǎn)撥法，抓住關(guān)鍵詩(shī)句進(jìn)行點(diǎn)撥，以點(diǎn)帶面，以利于學(xué)生對(duì)作品的理解。
3.運(yùn)用討論法，讓學(xué)生自己品味詩(shī)中運(yùn)用的情景交融等藝術(shù)手法。4.探究閱讀法，使學(xué)生對(duì)作品的理解有新意。教學(xué)輔助：多媒體課件課時(shí)安排：1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：
一、激趣導(dǎo)入：
上課之前，老師先請(qǐng)同學(xué)們做一道選擇題：如果大家走入社會(huì)，有兩條道路給你們選擇——。
1、做大官，有名有利。
2、做農(nóng)民，平平淡淡。同學(xué)們選擇哪條路呢？
大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章?！稓w園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
二、回顧舊知。
師：我們先一起來(lái)回顧一下以前學(xué)過(guò)的關(guān)于陶淵明的詩(shī)歌吧。學(xué)生背誦。
《飲酒》。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。師：每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便仿佛去郊野鄉(xiāng)村旅行了一番，每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便有蕩滌心靈的享受。那么今天，我們要學(xué)習(xí)的是他的另一首《歸園田居》，請(qǐng)同學(xué)們打開課本，朗讀這首詩(shī)歌。
三、自由朗讀，初步感知內(nèi)容。
1、要求大聲朗讀，并讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。老師巡視。
2、指名朗讀，師正音：羈、拙、蔭、曖曖、樊。
3、老師指導(dǎo)朗讀斷句。大家知道四言詩(shī)的朗讀節(jié)奏是二二式，那么五言詩(shī)的朗讀節(jié)奏通常是二一二式或二二一式。例如“少無(wú)/適/俗韻，性本/愛/丘山”，那么“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！痹趺醋x呢？大家試一試來(lái)讀，“曖曖/遠(yuǎn)人/村，依依/墟里/煙?！?BR> 4、學(xué)生齊讀。
陶淵明。
四、作者簡(jiǎn)介。
陶淵明：陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。
東晉最杰出的詩(shī)人“田園詩(shī)人”“隱逸詩(shī)人”“靖節(jié)先生”“五柳先生”后世稱譽(yù)：“百世田園之主”“千古隱逸之宗”。教師可補(bǔ)充五斗米的故事：
義熙元年（405）8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說(shuō)郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來(lái)縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人?！碑?dāng)天，他就推說(shuō)在武昌的妹妹病故，要去奔喪；就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。
五、析題：
既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？（以'歸'字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）。
請(qǐng)同學(xué)們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個(gè)問(wèn)題：
1、從何處歸；
2、為何而歸；
3、歸向何處；
4、歸去如何。六：重點(diǎn)探究。
1從何而歸？這個(gè)問(wèn)題比較簡(jiǎn)單，原詩(shī)中有“塵網(wǎng)”和“樊籠”等詞語(yǔ)。
2為何而歸？教師范讀“少無(wú)適俗韻、、、守拙歸園田”八句。然后讓學(xué)生自由朗讀并思考每個(gè)句子所包含的情感。讀前做朗讀指導(dǎo)，注意語(yǔ)速、重音、節(jié)奏和情感。尤其是注意語(yǔ)速，讓學(xué)生學(xué)會(huì)拖音朗讀。學(xué)生讀完，引導(dǎo)學(xué)生分析每個(gè)句子所蘊(yùn)含的情感。讓學(xué)生再次朗讀，要求把自己想象成作者，讀詩(shī)要如出己口，如出己心。（這樣設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生在提高朗讀能力的基礎(chǔ)上，體味詩(shī)歌的情感，自然而然的理解作者“為何而歸”。）。
3歸向何處？讓學(xué)生自由朗讀“方宅十余畝、、、、雞鳴桑樹巔”八句，對(duì)陶筆下田園風(fēng)光有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。然后引導(dǎo)學(xué)生分析其寫景的順序和手法，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生寫作。要求學(xué)生當(dāng)堂完成一個(gè)練筆，要求用散文的筆法，加入適當(dāng)?shù)南胂螅⒁饷鑼懙捻樞?，運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)手法，也可結(jié)合陶其他的詩(shī)句。學(xué)生寫的過(guò)程中，多媒體播放輕柔的音樂(lè)，讓學(xué)生進(jìn)入一種寧?kù)o而自由的空間，有助于激發(fā)學(xué)生的想象能力。然后展示幾個(gè)學(xué)生的練筆，教師給予及時(shí)的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。
（這一步驟，不僅僅是提高學(xué)生的寫作能力，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌一個(gè)重要的方法——想象。讀詩(shī)加入了豐富的想象，就像是做菜加入了各種調(diào)味料。有了想象讀詩(shī)才會(huì)有滋有味。）。
4歸去如何？讓學(xué)生自由朗讀最后四句詩(shī)，體味作者歸隱后那種閑適、自由、如釋重負(fù)的感受。
七：朗讀比賽。
讓學(xué)生自由朗讀一遍詩(shī)歌后，找?guī)讉€(gè)學(xué)生配樂(lè)賽讀，教師進(jìn)行評(píng)價(jià)。
八、理解情感，整體感悟。
師：整首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？板書：
塵網(wǎng)。
羈鳥。
池魚。
厭惡官場(chǎng)生活(樊籠里)向往田園生活(返自然)愛丘山戀舊林思故淵歸園田。
小結(jié)：《歸園田居》本詩(shī)表達(dá)了作者追求精神上的自由和獨(dú)立以及對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)田園生活熱愛之情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返璞歸真”。做人要真實(shí)正直不虛偽，處世樸實(shí)不造作，不追求豪華富貴，自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。
九：布置作業(yè)：
背誦《歸園田居》，體會(huì)并學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
歸園田居·其一讀后感篇二
【知識(shí)與能力】
了解作者背景，體會(huì)詩(shī)歌中優(yōu)美的田園風(fēng)光，感受作者熱愛田園生活的思想感情。
【過(guò)程與方法】
通過(guò)朗讀課文，學(xué)生能夠提升有感情閱讀的能力；通過(guò)小組討論，學(xué)生可以提高提升合作探究的能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
體會(huì)作者熱愛田園生活，的人生態(tài)度，培養(yǎng)熱愛自然風(fēng)光，熱愛生活的人生追求。
通過(guò)詩(shī)歌所呈現(xiàn)的意向，體會(huì)作者對(duì)待生活恬淡樂(lè)觀的思想感情。
朗讀法、談話法、小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法。
（一）導(dǎo)入新課
采用溫故知新法導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回憶《桃花源記》。桃花源是一個(gè)理想王國(guó)般令人神往的地方，景色宜人，安寧祥和，我們可以從《桃花源記》中體會(huì)到作者陶淵明對(duì)于山水田園生活的熱愛和向往，今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)陶淵明的一首山水田園詩(shī)《歸園田居（其一）》。
（二）整體感知
1、作者簡(jiǎn)介：陶淵明，名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，是東晉時(shí)期的詩(shī)人、辭賦家、散文家。
2、教師范讀，學(xué)生標(biāo)注讀音停頓，并注意朗讀的情感。
3、學(xué)生朗讀詩(shī)歌，并運(yùn)用手中的工具書結(jié)合書下注釋，解決生字詞、疏通文意。
4、詩(shī)歌標(biāo)題中哪一個(gè)字最重要？（“歸”）通過(guò)這個(gè)字，可以看出詩(shī)歌分為幾個(gè)部分？（可分為兩部分。第一部分：從何而歸第二部分：歸向何處）
（三）深入研讀
1、作者從何而歸？從文中找到答案并分析。
學(xué)生：作者從塵網(wǎng)與樊籠中歸來(lái)，將官場(chǎng)生活比作塵網(wǎng)，將曾經(jīng)無(wú)法逃脫的束縛比作樊籠，表達(dá)了作者對(duì)于世俗官場(chǎng)的厭倦與憎惡，所以想遠(yuǎn)離歸隱。
2、作者又歸向何處？從文中找到詩(shī)句分析。
學(xué)生：“守拙歸園田”，作者歸向田園，享受于美好自然的田園風(fēng)光。
3、作者筆下的園田有什么樣的特點(diǎn)？畫出描寫田園景色的詩(shī)句，并選取你喜歡的意向進(jìn)行分析。（小組討論）
學(xué)生：明確：
近處：宅院、林木，親切可即
遠(yuǎn)處：村落、炊煙，給人以悠長(zhǎng)的遐思
色彩：桃紅、柳綠，環(huán)境幽雅美麗
聲音：狗吠、雞鳴，以動(dòng)襯靜，更顯寧?kù)o和平
4、通過(guò)作者所描寫的田園風(fēng)光，可以體會(huì)出作者什么樣的思想感情？
明確：通過(guò)詩(shī)歌可以看出作者對(duì)于田園生活的無(wú)限熱愛，對(duì)自然風(fēng)光的沉迷與喜愛，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦與憎惡，對(duì)于自由執(zhí)著向往的思想感情。
（四）拓展延伸
組織朗讀比賽。（以語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組為單位，各組推選一位組員參加比賽，教師使用多媒體播放輕柔舒緩的配樂(lè)，學(xué)生進(jìn)行配樂(lè)朗讀，力求聲音洪亮，情感豐富，要體現(xiàn)出作者對(duì)于田園生活的熱愛之情。比賽結(jié)束后評(píng)選最優(yōu)秀的選手并給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)）
（五）小結(jié)作業(yè)
1、小結(jié)：（帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)回憶與總結(jié)）本節(jié)課都學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容。
本篇詩(shī)歌著重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)所展現(xiàn)的意向特點(diǎn)體會(huì)作者的思想感情，在小組討論過(guò)程中學(xué)生所找到的詩(shī)句和特點(diǎn)各不相同，也會(huì)出現(xiàn)偏差，所以在學(xué)生討論時(shí)，我會(huì)適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生找到正確的分析方式與著重點(diǎn)，使課堂設(shè)計(jì)能順利實(shí)現(xiàn)和進(jìn)行。
歸園田居·其一讀后感篇三
1、知人論世，理解詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
2、反復(fù)吟詠，揣摩語(yǔ)言，想象畫面，體味情感，把握形象，欣賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)美、畫面美。
3、理解作者辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活的精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
教學(xué)重點(diǎn)：解題，明確層次思路，把握結(jié)構(gòu)美；欣賞田園風(fēng)光，品味畫面美。
教學(xué)難點(diǎn)：理解情感，把握形象，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
教學(xué)設(shè)想：學(xué)習(xí)《歸園田居（其一）》，考慮到學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)才半個(gè)學(xué)期，剛剛學(xué)完的必修一僅涉及一單元的現(xiàn)代新詩(shī)，結(jié)合必修二第二單元教學(xué)目標(biāo)，故確立學(xué)習(xí)本文目標(biāo)定位——繼續(xù)激發(fā)興趣，初步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古典詩(shī)歌的能力。擬打算通過(guò)反復(fù)吟詠——揣摩語(yǔ)言——想象畫面——體味情感來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。結(jié)合新課標(biāo)理念：討論交流、合作探究。
教學(xué)輔助：多媒體課件、誦讀錄音、背景音樂(lè)。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
一、導(dǎo)入：（幻燈1）
師：有這樣一位詩(shī)人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源；有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種；有這樣一位耕者，他一生種菊、愛菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過(guò)，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂。同學(xué)們，我剛才說(shuō)的是誰(shuí)呢？（——學(xué)生答：陶淵明。）初中時(shí)我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
（幻燈2）今天，我們要學(xué)習(xí)的是他的一首五言詩(shī)《歸園田居（其一）》，請(qǐng)同學(xué)們打開課本。
二、簡(jiǎn)介作者、背景：
1、學(xué)生自己介紹，教師相機(jī)補(bǔ)充。那個(gè)同學(xué)主動(dòng)來(lái)回答？
相關(guān)資料：陶淵明：（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，晉潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉最杰出的詩(shī)人。出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司馬，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。陶少年時(shí)代大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，父親早逝，家世沒(méi)落，家境貧寒。自然更得不到社會(huì)的重視。陶29歲時(shí)出任江洲祭酒，不久就辭官歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。到39歲時(shí)他曾親自參加勞動(dòng)，后來(lái)又出任彭澤令,在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈眨憬饴毝鴼w，這時(shí)他41歲。從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走了歸田的道路。陶淵明死后，顏延之給他寫誄文時(shí)，經(jīng)與眾友商議，因謚法中“寬樂(lè)令終”為“靖”，“好廉克已”為“節(jié)”，故私謚為“靖節(jié)”。世稱“靖節(jié)先生” “五柳先生”。陶淵明把自己參加勞動(dòng)后的感受和對(duì)農(nóng)事豐歉的喜憂，都反映在他的詩(shī)中。在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開了中國(guó)詩(shī)歌史上新的一頁(yè)，因而被后人尊稱為我國(guó)田園詩(shī)的始祖。他的詩(shī)歌對(duì)南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)和唐代田園詩(shī)人王維、孟浩然產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
（幻燈3）又名：潛 字：元亮
籍貫：潯陽(yáng)柴桑人
東晉最杰出的詩(shī)人
“田園詩(shī)人”
“隱逸詩(shī)人”
“靖節(jié)先生”
“五柳先生”
后世稱譽(yù) ：“百世田園之主”、“千古隱逸之宗”。
（幻燈4）教師補(bǔ)充“不為五斗米折腰”的故事：義熙元年（405）8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說(shuō)郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來(lái)縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”當(dāng)天，他就推說(shuō)在武昌的妹妹病故，要去奔喪；就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。
師：那么陶淵明為什么棄官歸田，這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有沒(méi)有關(guān)系呢？
2、（幻燈5）補(bǔ)充東晉時(shí)代背景。
東晉朝廷：爭(zhēng)權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營(yíng)私
官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè)暧?BR> 陶淵明早年：“大濟(jì)蒼生”
中年：“誤入歧途”
晚年：“歸隱田園”
師：了解了陶淵明的經(jīng)歷和他所處的時(shí)代背景，下面，讓我們一起走進(jìn)他的《歸園田居（其一）》，感受那靜謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，領(lǐng)略詩(shī)人閑適恬淡的生活情趣吧。先請(qǐng)一同學(xué)來(lái)朗讀。
三、整體感知：（幻燈6）
1、請(qǐng)一生朗讀。（師生評(píng)點(diǎn)，注意字音，提醒學(xué)生五言詩(shī)的節(jié)奏二/三拍）
2、學(xué)生聽配樂(lè)朗誦，注意字音和節(jié)奏。
3、學(xué)生再聽老師配樂(lè)朗誦，小聲跟讀。覺得還行就給點(diǎn)掌聲。老師也需要鼓勵(lì)嗎。
4、請(qǐng)同學(xué)自主學(xué)習(xí)詩(shī)文句意，互相質(zhì)疑，師釋疑。強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意注釋。
補(bǔ)充注釋：（幻燈6）（1）適：適應(yīng)，迎合。（2）塵網(wǎng)：塵世的羅網(wǎng)，指仕途。意謂仕途有如羅網(wǎng)一樣，使人不得自由。（3）故淵：魚兒原來(lái)生活的深水潭。（4）拙：愚拙。（5）方：旁之意。 （6）蔭：遮蓋。（7）羅：排列。（8）塵雜：塵俗雜事，主要指過(guò)去官場(chǎng)的案牘和應(yīng)酬一類的瑣事。（9）虛室：虛空閑靜的居室，比喻沒(méi)有人事滋擾明凈洞澈的心境。（10）自然：既可理解為自然界，又可理解為田園生活。
四、解題，明確層次思路，把握結(jié)構(gòu)美：
學(xué)生明確："歸"字
師：也就是說(shuō)“歸”字是文章的題眼。那么我們就圍繞“歸”字來(lái)解讀這首詩(shī)歌。
2、提問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)詩(shī)人
1、從何而歸？
2、為何而歸？
3、歸向何處？
4、歸去如何？
請(qǐng)大家仔細(xì)看課文，回答我的問(wèn)題，同學(xué)之間可以互相討論，用原文回答：
討論交流后明確：
（1）、（幻燈8）從何而歸？
明確：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
思考：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？
明確：官場(chǎng)生活
思考：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？
明確：對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄和厭惡 。
思考：還有哪一個(gè)字表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡？
明確：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”中的“誤”字，既寫出了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡，又寫出自己久居官場(chǎng)的悔恨之情。
（2）、（幻燈9）為何歸來(lái)？
明確： 少無(wú)適俗韻，性本愛丘山
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
思考：“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”說(shuō)明陶淵明的本性怎樣？
明確： 熱愛田園生活，對(duì)于世俗官場(chǎng)的周旋逢迎、爾虞我詐難以適應(yīng)。
思考：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”一句用到了什么修辭？寫出了詩(shī)人什么樣的心情？
明確：比喻和擬人，實(shí)際上詩(shī)人是以“羈鳥”和“池魚”來(lái)自比，自己就像關(guān)在籠子中的鳥一樣向往自由自在的田園，像養(yǎng)在池塘里的魚一樣渴望閑適恬淡的生活。特別是“戀和思，舊和故”都用得非常好，表現(xiàn)出陶淵明對(duì)田園生活的眷戀和向往。
（3）、（幻燈10）歸向何處？
明確：開荒南野際，守拙歸園田。
（4）、（幻燈11）歸去如何？
明確：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
思考：詩(shī)中最能表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的心情的是哪一句？
明確：久在樊籠里，復(fù)得返自然。
思考：表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的感情？
明確：脫離官場(chǎng)后的愉悅和欣喜。
3、（幻燈12）明確結(jié)構(gòu)美。詩(shī)的開頭四句和結(jié)尾四句，互相呼應(yīng)，中間有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田”承上啟下，關(guān)聯(lián)過(guò)渡。首尾記敘抒情，中間寫景抒情。整首詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，層次清晰自然。
五、欣賞田園風(fēng)光，品味畫面美：
1、（幻燈13）請(qǐng)大家邊聯(lián)想、想像，陶淵明為我們描繪了“歸去后”是一幅怎樣的田園風(fēng)光？（用原文的詩(shī)句回答）
明確：方宅/十余畝，草屋/八九間。榆柳/蔭后檐，桃李/羅堂前。
曖曖/遠(yuǎn)人村，依依/墟里煙。狗吠/深巷中，雞鳴/桑樹顛。
2、請(qǐng)找出你最喜歡的句子，并說(shuō)明原因。
學(xué)生分成8個(gè)小組討論、交流后代表發(fā)言。
老師參考點(diǎn)評(píng)：從寫景的角度看，前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對(duì)于掙脫“塵網(wǎng)”的人來(lái)說(shuō)，卻是另一個(gè)天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往?！胺秸喈€，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，即白描，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸，寫出田園生活的純樸。榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語(yǔ)句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。也寫出了景色的幽美。
后四句是遠(yuǎn)景?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。而“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，則是以動(dòng)映靜、以有聲襯無(wú)聲，動(dòng)靜結(jié)合，更顯得鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。
（幻燈14）師小結(jié)：這八句話，詩(shī)人用白描、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的手法，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫面，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。在這里，不僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜和諧的心境。
3、（幻燈15）陶淵明為我們描繪了怎樣的一幅田園風(fēng)光？用一些詞語(yǔ)來(lái)形容一下。
清新自然 祥和安謐 閑適恬淡 寧?kù)o幽美
六、理解情感，把握形象：
先請(qǐng)全班同學(xué)有感情的齊讀全詩(shī)并思考：
1、（幻燈16）整首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨，對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡，對(duì)田園生活的由衷喜愛，擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅。
清高孤傲、與世不合 潔身自好、甘于清貧 向往田園、淡泊名利
七、課堂小結(jié)：
（幻燈18）陶淵明就是這樣一個(gè)人：清高孤傲、與世不合，潔身自好、甘于清貧，向往田園、淡泊名利。他以琴書為樂(lè)，以菊花為友，為我們樹起了一塊人格的豐碑，讓后人永世傳誦。
前些天，去參觀學(xué)習(xí)尚卿鄉(xiāng)“尤俊農(nóng)耕文化園”，我又更深刻地體會(huì)了陶淵明的高潔情操，讓我們把敬意送給這樣的一個(gè)人：
一個(gè)披星戴月的詩(shī)人，一個(gè)荷鋤自?shī)实氖咳?，一個(gè)安貧樂(lè)道的文人，一個(gè)崇尚自然的農(nóng)夫……因?yàn)樗艚o我們的是深深的思索和詩(shī)意的人生。
八、布置作業(yè)：（幻燈19）
1、背誦《歸園田居（其一）》，下一堂課檢查。
2、課外合作探究：如何看待陶淵明的隱居生活？400字左右。
要結(jié)合歸園田居組詩(shī),聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。寫在周記本上。
歸園田居·其一讀后感篇四
生平：陶淵明（352或365～427），名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江市西南）人。他出身于破落仕宦家庭。由于儒道思想的矛盾性，時(shí)官時(shí)隱。后因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡、門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極度不滿，毅然辭官歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，開創(chuàng)了田園詩(shī)，為我國(guó)古典詩(shī)歌開創(chuàng)了一個(gè)新的境界。
作品：詩(shī)歌《歸園田居》5首、《飲酒》20首、《雜詩(shī)》12首、《讀〈山海經(jīng)〉》13首等。辭賦、散文《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》等。
評(píng)價(jià)：東晉文學(xué)家，田園詩(shī)人，辭賦家，散文家。被后世稱作“田園詩(shī)人之祖”“隱逸詩(shī)人之宗”。
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，才不過(guò)八十天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家，從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。陶淵明歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與鄉(xiāng)居生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。課文選的是第一首。
田園詩(shī)派是我國(guó)古代詩(shī)歌流派中重要的一支，陶淵明是其重要代表人物。他的詩(shī)大部分取材于田園生活，有的接近于口語(yǔ)，有的近似歌謠，有的直抒胸臆，抒發(fā)詩(shī)人熱愛躬耕生活之情；語(yǔ)言平淡而自然，樸實(shí)而又毫不缺乏色彩，給人一種清新、靜謐、悠閑、純美的感受；為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新境界，并創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。此后田園詩(shī)不斷發(fā)展，到唐代形成了山水田園詩(shī)派，名家輩出，王維、孟浩然是其代表人物。此類詩(shī)歌總體以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。
1．古今異義
（1）依依墟里煙
依依
古義：隱約的樣子，一說(shuō)輕柔的樣子
今義：形容留戀，不忍分離。
（2）復(fù)得返自然
自然
古義：田園生活，自然本性
今義：自然界；自由發(fā)展，不經(jīng)人力干預(yù)；副詞，表示理所當(dāng)然；連詞，連接分句或句子，表示語(yǔ)義轉(zhuǎn)折或追加說(shuō)明。
答案：“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻使人受拘束的塵世，表示詩(shī)人已看透官場(chǎng)的污黑暗，對(duì)官場(chǎng)充滿了厭惡?！傲b鳥”“池魚”是作者自比，意在說(shuō)明自己誤入官場(chǎng)，深受束縛，迫切要求擺脫束縛，回歸自然的心志。
2．詩(shī)人“歸園田”的目的是什么？為什么要“守拙”？
答案：“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立?！笆刈尽笔欠磳?duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，保持自己正直高潔的人格與精神。
3．在《歸園田居（其一）》一詩(shī)中，詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。
答案：詩(shī)人通過(guò)方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴，描繪了一派朦朧、和諧、恬靜、幽雅的田園景色?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切都是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?！肮贩蜕钕镏小睂戇h(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒(méi)有爭(zhēng)亂和紛擾，雞才能在桑樹頂上得意地啼叫。
答案：詩(shī)人熱愛農(nóng)村生活、田園風(fēng)光，尤其是在對(duì)官場(chǎng)生活有了深刻的反思，徹底逃離它之后，對(duì)于田園生活更增添了感情。從詩(shī)的描寫中我們可以感覺到，詩(shī)人的內(nèi)心閑適、自在、喜悅。他把平常的農(nóng)村景物饒有興致地寫入詩(shī)中，而這些景物一經(jīng)入詩(shī)，便和他的感情相互交融，相互生發(fā)，構(gòu)成一個(gè)完整的詩(shī)境。所以，我們讀起來(lái)，也會(huì)覺得其中蘊(yùn)含著盎然的詩(shī)意。尤其是“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”兩句，語(yǔ)調(diào)輕快活潑，“蔭”“羅”的使用，更讓人體會(huì)到“榆柳”“桃李”幾乎是含情的。正所謂以有情之眼觀物，物皆著我之色彩，所以作者筆下的景物才如此之美。
5．有人說(shuō)，陶淵明的歸隱帶有無(wú)奈的妥協(xié)和投降的意味，是知其不可為而求其次的做法，不應(yīng)該拔高他歸隱的意義。你認(rèn)為應(yīng)如何看待這種觀點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)陶淵明歸隱的看法。
答案：觀點(diǎn)一：陶淵明深知官場(chǎng)的黑暗，故選擇了退守田園，以詩(shī)酒自?shī)?，追求自由和本真，而不是選擇與世俗同流合污，這本身就體現(xiàn)了一種高尚的道德情操，他的歸隱值得肯定。
觀點(diǎn)二：古代優(yōu)秀的知識(shí)分子無(wú)不以“兼濟(jì)天下”為己任，面對(duì)困難毫不畏懼、迎難而上才是真正的有志之士應(yīng)該做的。陶淵明的歸隱，帶有“明哲保身”的成分，故要一分為二地看待，不宜過(guò)分地拔高。
觀點(diǎn)三：儒家知識(shí)分子信守“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的價(jià)值觀。陶淵明出仕，說(shuō)明了他對(duì)知識(shí)分子使命的認(rèn)識(shí)；退守田園，保持本真，追求自由，并在艱難的生活中始終如一，正體現(xiàn)了儒家知識(shí)分子遭遇“窮”境時(shí)高尚的道德情操觀。
歸園田居·其一讀后感篇五
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲人，披草共來(lái)往。
相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
陶淵明恬淡自然的詩(shī)風(fēng)，在這首詩(shī)中體現(xiàn)得淋漓盡致。他擅寫鄉(xiāng)村寧?kù)o淳樸的生活，用白描的手法，在山色素箋上，恣意潑墨出生活的從容與悠然自得。陶淵明能掙脫世俗塵網(wǎng)的禁錮，忘卻風(fēng)雨瀟瀟的滄桑，而這一切，都源于他心中有菊花。在他心中，恬靜清和才是他追求的人生境界，聲色犬馬，浮華名利，他皆可拋諸九霄云外，置若罔聞。
《小窗幽記》記載:“昔人有花中十友:桂為仙友，蓮為凈友，梅為清友，菊為逸友，海棠名友，荼蘼韻友，瑞香殊友，芝蘭芳友，臘梅奇友，梔子禪友。”幽居的時(shí)光里，陶淵明鮮有交際。他每天的生活都很簡(jiǎn)單，一幾一茶，一書一酒，日出而作，日落而息，吃的是粗茶淡飯，穿的是粗布麻衣。對(duì)于喧囂世俗，他漠不關(guān)心。王摩詰曾作了一首《酬張少府》，詩(shī)云:“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。”文人逸士們向來(lái)好靜喜禪，他們僻居一隅，著書立說(shuō)，詠誦隱居之地的田園風(fēng)光，寂靜無(wú)擾地生活。白天，他關(guān)上柴門，隔絕人事，靜坐在陋室里，焚香沏茶。而后，讀經(jīng)冥想，獨(dú)自一個(gè)人，斷開與紅塵的一切聯(lián)系，專心致志地，讓思緒與心意棲居在菊花光陰里，以禪意供給。
陶淵明是這田園里的素心人，清心寡欲，沒(méi)有爭(zhēng)斗的名利之心，品格高尚。陶淵明的這首詩(shī)讀起來(lái)仿佛真的能讓人放下心中的執(zhí)念，摒棄耳畔的喧囂，柔和寂靜，流露自然，讀起來(lái)唇齒噙香，仿佛能看見空曠的山谷里，一位白衣飄飄的清癯老者，正面對(duì)著悠悠浮云盤腿打坐，周圍萬(wàn)籟俱靜。炊煙繚繞，雞鳴犬吠。
陶淵明性本愛丘山，但他也絕非緘默寡言之人。無(wú)所事事時(shí)，他也會(huì)經(jīng)常去鄰家串門，同鄉(xiāng)村老者席地而坐，一見如故地喝著酒，閑聊一些柴米油鹽醬醋茶的瑣碎生活。他們避開熱鬧喧器的話題，絕口不提世俗喧囂，閑話時(shí)光里的清歡軼事，說(shuō)說(shuō)田園里的桑麻長(zhǎng)勢(shì)，誰(shuí)家的.雞今天下了幾個(gè)蛋，又是誰(shuí)家的鴨今天在集市上賣了個(gè)好價(jià)錢。陶淵明笑瞇瞇地說(shuō):“我家田圃里的桑麻節(jié)節(jié)升高，開墾的土地也不斷擴(kuò)大增多。只是，也煩惱擔(dān)心霜雪突然降臨，擔(dān)心莊稼來(lái)年得不到好收成。”但這些擔(dān)心，并非來(lái)自于世俗人情，而是田園作物的生長(zhǎng)收成。
陳廷焯在《白雨齋詞話》中云:“一則如淵明之詩(shī)，淡而彌永，樸而彌厚，極疏極冷、極平淡之中，自有一片熱腸，纏綿往復(fù)，此陶公所以獨(dú)有千古，無(wú)以為繼?！泵穲虺家舱f(shuō):“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難?！逼反嗽?shī)，詩(shī)中無(wú)處不透露出與世無(wú)爭(zhēng)的寧?kù)o。我亦想如陶公這樣，尋一處清幽隱逸之地，求一份時(shí)光里的淡泊純真，恬淡寧?kù)o，用清涼的山泉洗滌心塵，在孤芳自賞中，找尋生活的清逸雅趣?！安灰晕锵?，不以己悲”，讓清風(fēng)吹去身上世俗的污垢，淡然而靜默地生活。
極愛這首詩(shī)，一個(gè)字一個(gè)字地細(xì)細(xì)品讀，逐字逐句地反復(fù)推敲，詩(shī)中淡淡的清幽情懷，嫣然恬淡的韶華歲月，宛如青蓮，撐著雅潔芬芳的花瓣，伴著云水禪心，瀲滟著一池的驚艷。田園歲月，明月清風(fēng)，吟詩(shī)作畫，在錦瑟光陰，美好流年里，烹一杯清茶給養(yǎng)內(nèi)心的灑脫清歡，煮一壺烈酒溫暖時(shí)光里的碧海藍(lán)天。
把心，放靜。把身，安好。一盞茶，煮出了歲月里的恬靜清香，溢出了幽蘭君子的清絕出塵。陶淵明，他閑坐田園，品一盞香茶，吟一首好詩(shī)，舉一杯美酒，仰天高歌。他的雅致，他的淡定，他的隨遇而安，是一種人生的雋永真諦，需要經(jīng)年累月之后才能參破。
歸園田居·其一讀后感篇六
金菊如你，獻(xiàn)向空谷的是馥郁芳華；青松如你，留給峭壁的是崢嶸聳翠。只因?yàn)槟惚闶悄悖皇`于爾虞我詐的官場(chǎng)，不掙扎于世俗禮教的規(guī)矩，一壺酒，一只菊，一生便足矣。
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，你日日過(guò)著“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意生活；你常常仰天長(zhǎng)嘆“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”；你欣賞“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的人間煙火；你崇尚“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的舒適；你更向往“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”是你的心之所向。
你，便是中國(guó)第一位田園詩(shī)人——晉代陶淵明。
陶淵明，字元亮，名潛。別號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生。自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。在老莊盛行的年代，詩(shī)人也受到了道家思想的熏陶，很早便傾心于自然，于是便有“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”的天性。又愛琴書，“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食……”他的身上，同時(shí)具有到家和儒家之思想。
二十歲時(shí)，陶潛開始了他的游宦生涯。歲月變遷，那年丁母憂回潯陽(yáng)居喪，三年丁憂期滿，再度出仕，但卻仍眷戀田園，“日倦川途異，心念山澤居”。山河更替，詩(shī)人動(dòng)蕩于仕與耕間十余年，便心如止水，看透了官場(chǎng)生活。自那時(shí)，心懷田園的他，便正式開始了他的歸隱生活，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。詩(shī)人也曾心懷天下，熱衷官場(chǎng)，可當(dāng)他獨(dú)立于濁世間，與那虛偽的官場(chǎng)格格不入時(shí)，他便毅然辭官歸隱，不問(wèn)世事。
他遠(yuǎn)離塵世，歸隱田園，看庭前花開花落，望天上云卷云舒。他的田園生活很悠閑、寧?kù)o。一排排的榆柳垂在檐后，夏日濃陰，幽靜清涼。桃李排列于堂前，仿佛籬前還有一簇簇幽幽香菊靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)草屋堂前，幽深的小巷不時(shí)地傳出幾聲狗吠，雞在桑樹之巔自由地啼鳴。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。他的身上處處洋溢著超塵脫俗的清閑與曠達(dá)。
現(xiàn)代社會(huì)無(wú)非只是車馬喧，功利橫行，追名逐利。陶淵明若在如今尋知己，恐是難矣?，F(xiàn)代人的忙碌，使他們沒(méi)有觀松賞菊，飲酒賦詩(shī)之雅趣。特別在某些以氣干青云自詡之人的心中，這“中國(guó)第一隱士”官場(chǎng)失意便避世無(wú)為的態(tài)度讓他們不屑?？晌蚁胝f(shuō)，爭(zhēng)名奪利是一種生活方式，而避世隱居則是一種超塵的生活境界。其中之味，各自品嘗，只是如今像陶潛般擁有明月般的純凈歸隱之心的人日益稀少，可能那是一種后人難矣超越的境界。在陶淵明心中，只有在他心中，那生活才可比仙境，而他的選擇，便是一種大智慧。
捻一朵菊花，掬一捧清泉，飲一杯淡酒，吟一首雅詩(shī)，污濁塵世亂不了你的心扉，你仍是那困不住的鳥，是那故淵中的池魚，你如朝圣者般樸素豁達(dá)，圣潔高雅！只因是你，永遠(yuǎn)的你！
歸園田居·其一讀后感篇七
詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力。誦讀是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的基礎(chǔ)，希望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能讀出詩(shī)人蘊(yùn)含在平淡語(yǔ)言中的濃烈情感，并最終熟讀成誦。再者，賞析意境是學(xué)習(xí)田園詩(shī)歌的必要環(huán)節(jié)，希望能通過(guò)描繪畫面，學(xué)生能感受陶詩(shī)的意境。另外，知人論世是學(xué)習(xí)詩(shī)文的有效突破口，希望通過(guò)背景的引入，學(xué)生能更深刻、全面地理解陶淵明的志趣和情懷！這節(jié)課要以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)田園詩(shī)的把握，理清由“歸”字折射出的三個(gè)問(wèn)題：為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會(huì)陶淵明的志趣，理解他的人生觀、價(jià)值觀。
知識(shí)與能力
1、了解陶淵明其人及其文。
2、背誦《歸園田居（其一）》。
過(guò)程與方法
1、通過(guò)反復(fù)誦讀，師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變。
2、通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的解讀把握作品的意境。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，體會(huì)田園生活的情趣
1、探究詩(shī)人回歸園田的原因。
2、賞析陶淵明營(yíng)造出的閑適、恬淡、寧?kù)o、自然的意境。
1、詩(shī)人出仕的時(shí)代背景。
2、領(lǐng)悟詩(shī)人的志趣、情懷。
一課時(shí)
一、導(dǎo)入
東晉有位著名的文學(xué)家也曾經(jīng)做過(guò)重要的人生選擇，他選擇的是舍棄官場(chǎng)回歸田園，他為自己的選擇寫了一系列的文章《歸園田居》。這個(gè)人就是陶淵明，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的名篇《歸園田居》（其一），學(xué)習(xí)他的舍與得。
二、出示教學(xué)目標(biāo)
三、自讀釋疑，整體感知
1、自讀課文，結(jié)合課下注釋，疏通詩(shī)意。
2、理清思路：
（1）為何而歸？
（2）歸向何處？
（3）歸去如何？
四、品讀詩(shī)文，賞析探究。
（一）誦讀、思考：為何而歸？
——因?yàn)闊釔厶飯@，厭惡官場(chǎng)。
誤落：從一個(gè)“誤”字中，你能讀出什么情感？——沉痛、悔恨。塵網(wǎng)比喻官場(chǎng)，官場(chǎng)是很多人追逐的對(duì)象，但詩(shī)人卻為什么將之比喻成網(wǎng)？體現(xiàn)出一種怎樣的感情？——對(duì)官場(chǎng)的厭惡。而且詩(shī)人被網(wǎng)住了多少年？三十年，盡管有夸大，但可以感覺到詩(shī)人極端的厭惡，不自由的情感。你能否讀出這種感覺？應(yīng)該重讀哪些詞？（再讀，齊讀）
羈鳥、池魚：羈是什么意思？籠中鳥、池中魚。這實(shí)際上也是詩(shī)人的一種——自比。鳥和魚本來(lái)應(yīng)該是自由自在的，但現(xiàn)在卻成了“籠中鳥，池中魚”，所以他們特別渴望自由，所以應(yīng)該重讀？——戀，思。（誦讀，齊讀）
誦讀是情感的藝術(shù)，所以，同學(xué)們首先要設(shè)身處地地去感受作者。
追問(wèn)：詩(shī)人既然“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”，又為何要出來(lái)做官？
看大屏幕，介紹詩(shī)人的生平和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，也要學(xué)會(huì)知人論世，知人論世往往是解讀詩(shī)文的有效突破口！
3、他歸園田居的目的是什么呢？
為了獲得個(gè)性的自由，為了保持人格的獨(dú)立，為了保持品格的高潔！
陶淵明一共做官十三年。
這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。這十三年，是理想如鏡中花、水中月般可望而不可及的十三年。
這十三年，也是他的自由和個(gè)性被束縛，人格被壓抑的十三年。
最終，405年的一天，他留下了不為五斗米折腰的故事，瀟灑回歸田園。
（二）歸向何處？
明確：歸向園田（齊讀）
問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析
明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/遠(yuǎn)近結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合。白描手法，清新質(zhì)樸。
概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。“方宅十余畝，草屋八 九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起你看，住宅周圍有十畝土地，八 九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的“狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
（三）歸去如何？（齊讀）
明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——自由、安逸、喜悅
追問(wèn)：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立，品格上的高潔和正直。
最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開始的新生活的欣喜。
這就是陶淵明他的歸來(lái)，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場(chǎng)，厭惡功名的高潔情懷，他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩(shī)文，而且塑造了世界上最完美的人格他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人！
1、請(qǐng)帶著對(duì)詩(shī)人生平的深切感受來(lái)再次美讀詩(shī)文。（學(xué)生個(gè)讀，教師范讀。）
2、請(qǐng)帶著感情來(lái)背誦這首詩(shī)。
海子說(shuō)：我有一所房子，面朝大海，春暖花開！法國(guó)詩(shī)人蘭波說(shuō)：生活在別處，選擇和舍棄都是為了追尋心中的理想！陶淵明找到了心中的園田，希望我們也能找到最適合自己的生活！畢竟人的生命只有一次，愿在這僅有的一次生命里，能遵從自己心靈的召喚，不白活一回。把這句話送給大家。
1、背誦全詩(shī)。
2、以“心靈的召喚”為話題寫一段文字。
歸園田居·其一讀后感篇八
種豆南山，草盛苗稀，有人說(shuō)這是因?yàn)樘諟Y明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動(dòng)，這話說(shuō)得沒(méi)有意思。組詩(shī)第一首《歸園田居·少無(wú)適俗韻》有“開荒南野際”之句，可以證明南山下的'土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長(zhǎng)的豆類。這道理種過(guò)田的人都懂得。如果不考慮運(yùn)用典故的因素，這兩句就像一個(gè)老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。
草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀(jì)實(shí)。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩(shī)中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來(lái)，社會(huì)的混亂，是由什么引起的呢?那是因?yàn)樵S多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭(zhēng)奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無(wú)盡?！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩(shī)表明陶淵明把自耕自食看作是每個(gè)人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會(huì)的“蕪穢”之深意。
“帶(戴)月荷鋤歸”，說(shuō)明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因?yàn)闆](méi)有好心情，寫不出這樣美的詩(shī)句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面!另一首詩(shī)中，陶淵明對(duì)田間勞動(dòng)說(shuō)過(guò)這樣的話:“四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干?！鄙眢w雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、有力，所以是愉快的，美的。
因?yàn)槭切麻_墾的土地，道路狹隘，草木卻長(zhǎng)得高。天時(shí)已晚，草葉上凝結(jié)了點(diǎn)點(diǎn)露珠，沾濕了衣裳?！耙抡床蛔阆А?，把這么一件小事提出來(lái)，強(qiáng)調(diào)一句，好像沒(méi)有什么必要。衣服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒(méi)有什么可惜的，陶淵明這么一個(gè)豁達(dá)的人，按理不應(yīng)該去說(shuō)它。但“衣沾”并不只是說(shuō)衣服被打濕而已，而是一個(gè)象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動(dòng)，又不是他這么一個(gè)讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說(shuō)起來(lái)容易，沒(méi)有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長(zhǎng)交戰(zhàn)”的。只是詩(shī)人不愿說(shuō)得太遠(yuǎn)、太露，以致破壞整首詩(shī)的氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。
“但使愿無(wú)違”是全詩(shī)的歸結(jié)和主旨?！霸浮?，就是保持人格的完整，堅(jiān)持人生的理想，以真誠(chéng)的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無(wú)違”，也是頗值得自我欣賞的。
用淺易的文字，平緩的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長(zhǎng)。即使讀者并不知道詩(shī)中運(yùn)用了什么典故，單是詩(shī)中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達(dá)的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。
詩(shī)人躬耕田畝，把勞動(dòng)寫得富有詩(shī)意。“種豆南山下”，多么平淡的口語(yǔ);“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語(yǔ)言平淡而意境醇美，這就是陶詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。
歸園田居·其一讀后感篇九
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
1、激發(fā)聯(lián)想與想象，再現(xiàn)豐富的詩(shī)歌畫面。
2、背誦詩(shī)歌。
過(guò)程與方法：
1、通過(guò)聯(lián)想與想象再現(xiàn)詩(shī)歌畫面，以此來(lái)理解詩(shī)歌中景與情的關(guān)系。
2、討論探究，感悟陶淵明及其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，體悟陶淵明閑適恬淡的生活情趣，理解“田園”的深層意蘊(yùn)。
2、汲取陶淵明及其詩(shī)歌給予我們的精神營(yíng)養(yǎng)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、借助聯(lián)想與想象再現(xiàn)詩(shī)歌畫面，以此來(lái)理解詩(shī)歌中景與情的關(guān)系。
2、感悟陶淵明及其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)方法：
誦讀法，點(diǎn)撥法、討論法、探究法，情境創(chuàng)設(shè)
教學(xué)用具：
多媒體課件
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
魏晉時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)日漸動(dòng)蕩，政治權(quán)利更迭頻繁，內(nèi)部紛爭(zhēng)劇烈，戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，因此魏晉人士們普遍感受到生命短促，人生無(wú)常。有人“晤言一室之內(nèi)”，有人“放浪形骸之外”，以此來(lái)對(duì)抗那個(gè)時(shí)代給人們所帶來(lái)的壓抑。今天我們要介紹一位魏晉名士，他也在這樣的大時(shí)代背景之下，找到了最適合自己的生活方式，并為后世求而不得的知識(shí)分子們提供了一種理想生活的范式。他就是陶淵明。今天，我們通過(guò)《歸園田居》其一，來(lái)了解陶淵明的生命之場(chǎng)。
二、初讀，自讀感詩(shī)意
1、齊讀，矯正字音，感受意境。
2、解題
銜接語(yǔ)：詩(shī)的題目猶如人的眉和目，所謂“眉目傳情”，你認(rèn)為題目中哪個(gè)字是題眼？
“歸”。下面請(qǐng)同學(xué)們聽老師范讀，在聽的過(guò)程中思考：
“歸”換成“去”“來(lái)”可以嗎？文本中哪里可以體現(xiàn)出來(lái)“歸”？在文本中找到呼應(yīng)“歸”的依據(jù)，選取1—2處解釋。
三、再讀，品讀賞田園
銜接語(yǔ)——朱光潛：詩(shī)的境界是情趣與意象的融合。詩(shī)歌里面還有一組意象顯示出了與上面一組意象不同的特點(diǎn)與感情。請(qǐng)同學(xué)們自己齊聲誦讀并在誦讀的過(guò)程中劃出來(lái)。
1、齊讀描寫田園風(fēng)光的詩(shī)句“方宅十余畝……虛室有余閑”。
2、賞景：借助想象和聯(lián)想，描繪畫面。（概括景物特點(diǎn)）
請(qǐng)同學(xué)們以句號(hào)為單位，選取一句或兩句你喜歡的寫景的句子，用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出來(lái)。
預(yù)設(shè)：
“方宅十余畝，草屋八九間”：寬敞，整齊，閑適。
“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”：賞心悅目，怡然自得，花榮實(shí)繁，生機(jī)勃勃。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”：安寧，祥和，朦朧，恬靜，溫暖，淡遠(yuǎn)，自在。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”：淳樸，自然，幽靜，遼闊，安閑自在。
“忽聽無(wú)塵雜，虛室有余閑”：純粹，干凈。
3、誦讀：讀出怡然自得與輕松閑適。
這首詩(shī)歌頌田園生活。而田園生活輕松、清新，淡雅，讀出這種和諧之美。語(yǔ)氣應(yīng)該緩和而自然，讓人聽了感到很溫馨，很輕松。
四、三讀，聯(lián)讀現(xiàn)啟迪
銜接語(yǔ)：陶淵明作為田園詩(shī)的鼻祖，他創(chuàng)造了一種范式，從此士大夫心里便有了田園。對(duì)于陶淵明詩(shī)歌風(fēng)格的把握和情感的理解，解讀“意象意境”很重要，“知人論世”這一點(diǎn)也很重要。我們先來(lái)看一下他的為官經(jīng)歷（ppt展示）。
393年（29歲），任江州祭酒。（不久解歸）
400年（36歲），在桓玄手下當(dāng)幕僚。（三年后歸隱）
404年（40歲），任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。（三年后歸隱）
405年（41歲），任建威將軍江州刺史劉敬宣參軍。（很快辭職）
405年（41歲），任彭澤縣令。（81天后辭歸）
1、自主思考
結(jié)合你詩(shī)歌內(nèi)容及你所了解的'陶淵明思考：為何陶淵明在短短13年內(nèi)五入五出？
小結(jié)：所以陶淵明不是真的鄙視出仕，而是不肯同流合污，所以他把自己比成“羈鳥”和“池魚”。當(dāng)陶淵明覺察到官場(chǎng)與自己的本性相違背的時(shí)候，便毅然的決定隱居，回歸到自己的田園。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但無(wú)力改變，轉(zhuǎn)而追求自己的道德完善，尋求人性的復(fù)歸。田園生活意味著自由、自然、自足，它是陶淵明的靈魂容器，是他表達(dá)生命忠誠(chéng)的唯一住所，也是他現(xiàn)實(shí)人生的一個(gè)驛站。
真正純凈的靈魂不是與生俱來(lái)的，而是在不斷地濾出思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的。
2、小組探究
陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
——袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》
（出示ppt）“歸隱”的深層動(dòng)因——求得內(nèi)心的寧?kù)o和諧
這種內(nèi)心的寧?kù)o和諧，這種寄情山水、回歸自然的情懷，不僅是中國(guó)文人獨(dú)有，更是一種全人類普遍意義上的情感需求。德國(guó)詩(shī)人赫爾德林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“世界充滿勞績(jī)，人卻詩(shī)意地棲居在這片大地上?！钡聡?guó)存在主義哲學(xué)家海德格爾晚年時(shí)的看到這句話時(shí)亦幡然醒悟，說(shuō)：人類的本質(zhì)，就是詩(shī)意地棲居在大地上。何謂詩(shī)意？在陶淵明清新舒緩的田園生活的詩(shī)句中，蘊(yùn)含著幾千年來(lái)人類對(duì)生活最樸質(zhì)的追求。
小組討論：如何“詩(shī)意地棲居”？（學(xué)生小組討論，形成文字，選代表作答）
預(yù)設(shè)：1、學(xué)會(huì)欣賞平凡之美
2、偶爾給心靈放個(gè)小假
3、培養(yǎng)高雅的興趣愛好
小結(jié)：讀遍天下詩(shī)書，盡賞人間美畫，聆聽經(jīng)典名曲，游覽祖國(guó)山河，都是走向詩(shī)意人生的最佳途徑。
五、本課小結(jié)
可以說(shuō)，詩(shī)意，就是靜下心來(lái)，發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。從這個(gè)意義上說(shuō)，陶淵明不僅給我們留下了念想不盡的桃源幻境，留下了心曠神怡的田園牧歌，更以他躬耕自足的歸隱生活給后世留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。陶淵明早已成為過(guò)去，但人們面對(duì)“進(jìn)退出處”的人生選擇從未停止。祝愿大家不管身在何處，過(guò)著怎樣的生活，都能夠有一方心靈的凈土可供靈魂詩(shī)意地棲息。
六、作業(yè)
背誦全詩(shī)。
《歸園田居》(其一)
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歸園田居·其一讀后感篇十
陶淵明――《歸園田居》（其一）。
少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
這首詩(shī)共二十句。前面的八句，詩(shī)人坦誠(chéng)地傾吐了對(duì)過(guò)去仕途生活方式的鄙棄，和退隱歸田、從自在中尋找新的生命價(jià)值的懷抱，也刻畫了詩(shī)人與世俗不合，熱愛自然、崇尚真樸的性格。他把求取功名進(jìn)入仕途看作是“誤落塵網(wǎng)”。一個(gè)“網(wǎng)”字，包含了他對(duì)虛偽的、束縛人們精神的官場(chǎng)生活的極度厭惡和否定。“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，三十年的時(shí)光已經(jīng)在塵風(fēng)中虛度了，只有回到了田園中，才呼吸到了大自然的新鮮空氣，內(nèi)心充滿了得到自由的幸福感。這里的“三十年”，有人認(rèn)為當(dāng)是“十三年”，因?yàn)閺乃艢q入仕算起，到四十二歲寫這首詩(shī)時(shí)，正好合“十三”之?dāng)?shù)。但若從他“少無(wú)適俗韻”的少年時(shí)代算起，則差不多是三十年。其實(shí)，詩(shī)中的數(shù)字往往不應(yīng)過(guò)實(shí)地去理解。在這里，兩種說(shuō)法都有道理，不過(guò)是一虛一實(shí)罷了。從詩(shī)的表現(xiàn)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，宜虛不宜實(shí)，因此還以“三十”為好。詩(shī)人用“羈鳥戀舊林”和“池魚思故淵”來(lái)表達(dá)自己對(duì)園田故居的依戀。自然，接下來(lái)的“開荒南野際”，就不是述其艱苦的勞動(dòng)，倒是具有一種輕松愉快的情緒。他回到田園是實(shí)踐了他“返樸歸真”的社會(huì)主張。在他看來(lái)，這樣接近自然的生活，才是人最正常、最基本的生活方式。
從“方宅十余畝”開始，他細(xì)膩生動(dòng)地描繪了園田居的農(nóng)家風(fēng)貌。雖是極平常的景物，卻代表著農(nóng)村景象的典型特征：宅院、茅屋、榆柳、桃李，遠(yuǎn)處的村落，裊裊的炊煙……特別是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”兩句，就更具生氣。宋代張戒說(shuō)：“淵明‘狗吠深巷中、雞鳴桑樹巔’本以言郊居閑適之趣，非以詠田園?！边@就是說(shuō)，作者的本意并不在寫田園景物之美，而在于田園生活之趣，這是很好的見地。在這首詩(shī)中，詩(shī)人所寫的景物都是田園中人們極常見的，孤立地看，它們本身并沒(méi)有什么特別的審美價(jià)值?？墒?，在這里詩(shī)人為這些平常的景物賦于了“靈性”，它們處處洋溢著詩(shī)人歸田后所體味到的農(nóng)村生活情趣。在詩(shī)中，榆柳、桃李是那樣適意，狗和雞也是那樣適意，而主人更是適意的，最平常的景物也給他親切感，使他感到自由自在。而讀者，則并不對(duì)這些常見的景物感到乏味，反而受了詩(shī)的感染，發(fā)現(xiàn)了這些平時(shí)沒(méi)有引起注意的東西竟是這般美好，這般有趣。以詩(shī)的主觀感受注入所寫的景物，這是陶淵明歸隱初期田園詩(shī)的一個(gè)特色。這種重在寫意不在寫實(shí)的表現(xiàn)方法也是浪漫主義的特征之一。
詩(shī)人為可對(duì)農(nóng)村的平常景物產(chǎn)生這樣的感情呢？詩(shī)的最后兩句回答了這個(gè)問(wèn)題：“永在樊籠里，復(fù)得返自然。”正因?yàn)檫^(guò)去有那種如在樊籠的生活，才能懂得這種自由自在的生活之可貴。這里的生活盡管簡(jiǎn)樸，但是和那種充滿機(jī)詐的、虛偽的、喧囂的生活相比，它寧?kù)o，適()意，自然，更符合陶淵明的生活理想。
這首詩(shī)用了許多對(duì)句。這是格律詩(shī)產(chǎn)生之前詩(shī)歌中大量使用對(duì)句的一個(gè)范例。可貴的是這些對(duì)句不僅詞語(yǔ)工整，表現(xiàn)出漢語(yǔ)的語(yǔ)言形式美，而且具有內(nèi)在的韻律美?！胺秸喈€，草屋八九間”?！芭h(yuǎn)人村，依依墟里煙”。寫來(lái)順勢(shì)而成，毫不費(fèi)力，從節(jié)奏上、意境上，恰具了平淡自然的韻味。
陶淵明在這首詩(shī)以及不少田園詩(shī)作中所主張的生活方式對(duì)于當(dāng)時(shí)黑暗的政治來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)對(duì)立。可是從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，這種主張返回自然，主張保持原始的古樸生活的思想，也有其落后的一面。這也算是陶淵明的一個(gè)局限吧。
歸園田居·其一讀后感篇十一
在感到疲憊或者厭倦的時(shí)候，我總是能想出辦法來(lái)進(jìn)行自我解脫，找一個(gè)沒(méi)有人的角落，泡一杯淡淡的茶，讀上一兩首意境幽遠(yuǎn)的古詩(shī)，讓心緒在茶香和書頁(yè)里漸漸地沉淀。
這也許算得上是一種精神療法，是用外物來(lái)轉(zhuǎn)移內(nèi)在的注意。但它的效用并不是無(wú)條件的，首先茶水一定要清香幽淡，至于選擇的詩(shī)，更必須是寧?kù)o怡然的那種?！袄淅淝迩?，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚”固然大悖其道，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的慷慨激昂也沒(méi)有什么助益，還是回頭去找陶淵明先生吧，“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，淡泊中透出家園般的溫馨，我閉上眼睛，在裊裊升騰的茶香里，仿佛又回到了從前那平靜而不知愁的歲月。
陶淵明本人就是田園的兒子，他在俗世紅塵中只是一個(gè)匆匆的過(guò)客，在經(jīng)歷了宦海浮沉的磨難之后，他疲憊了，厭倦了，迫不及待地回歸到田園那自由自在的天地中去，“飛鳥戀舊林，池魚思故淵”，那個(gè)遠(yuǎn)離紛擾的世界，才是他真正的來(lái)源和歸宿。他的歸隱田園，是出自一種本能的戀慕，沒(méi)有任何的矯情，沒(méi)有任何的無(wú)奈，只是一個(gè)流浪的游子回到自己的家園。
他在田園中完全地沉醉于真心的快樂(lè)，擺脫了一切的拘束，也許他自己也沒(méi)有意識(shí)到這是多么地令人艷羨。我們每個(gè)人每天都在為生活忙忙碌碌，總要說(shuō)一些不愿說(shuō)的話，做一些無(wú)可奈何的事，天長(zhǎng)日久，任誰(shuí)都會(huì)產(chǎn)生疲憊和厭倦，但并不是每一個(gè)人都有足夠的幸福去找到那個(gè)長(zhǎng)久的解脫。真正的幸福就來(lái)自心中的桃花源，在塵囂擾攘中不斷跋涉的我們，所做的就是不斷地追尋。
歸園田居·其一讀后感篇十二
每次讀陶淵明的詩(shī)，都如同進(jìn)行一次心靈的洗禮，頓時(shí)感到輕松了許多，清新了許多。讀他的詩(shī)不累，不乏。他寫的就是了最平常不過(guò)的鄉(xiāng)村、農(nóng)田、宅院，就是鄉(xiāng)村中最常見的雞鳴、狗吠、炊煙。平淡、質(zhì)樸，不華美也不絢麗，但正是詩(shī)人這不事雕琢的平淡與樸素，才讓我們倍感他的坦率與真誠(chéng)，讓我們?cè)谂c詩(shī)人促膝而談之中體會(huì)到他大智若愚的生存智慧。
陶淵明的率性首先表現(xiàn)在他毫不掩飾自己回歸田園的真實(shí)意圖：“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山?！敝毖钥煺Z(yǔ)，不繞彎子，不去回避，開門見山地道出了自己回歸田園的的原因——本性使然。不具備適應(yīng)世俗爾虞我詐、迎來(lái)送往的需求，天生就喜歡自然界的山山水水。而過(guò)去在官場(chǎng)（塵網(wǎng)）中的生活，完全是一種錯(cuò)誤的選擇。在這“三十年”的“塵網(wǎng)”中，作者如同被關(guān)押在籠中的小鳥、蓄養(yǎng)在小池中的魚兒，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念“舊林”和“故淵”?！傲b鳥“”池魚“兩句，以生動(dòng)形象的比喻，將作者對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望和對(duì)官場(chǎng)生活的極度厭惡表露無(wú)遺。
陶淵明的率性還表現(xiàn)在他不刻意去美化鄉(xiāng)間生活的優(yōu)越，他給我們呈現(xiàn)的是田園生活真實(shí)的一面，他努力渲染的是適合本性之后的充實(shí)與快樂(lè)。這里，有開荒種田的艱辛，也有草屋的簡(jiǎn)陋。但守住了固有的本性“拙”，卻讓作者感到雖苦猶樂(lè)?！白尽庇小氨孔尽?、不適合之意。聯(lián)系作者一生的生活經(jīng)歷，我們不難看出，“拙”字應(yīng)指作者不善逢迎、不屑鉆營(yíng)的本性與傲骨?！白尽笔亲髡叩淖猿?，也是世俗的偏見，更是作者固守“不為五斗米折腰”做人準(zhǔn)則的體現(xiàn)。在這片可以自由馳騁天性的空間里，作者過(guò)著怡然自得的生活：宅院不大，占地也有十畝左右；房間不多，也有八九間的模樣。雖是陋室，但居者欣然。庭院里是清靜的，沒(méi)有言不由衷的“塵雜”，房間是充裕的，還有富余的閑置地兒。在這看似簡(jiǎn)單的數(shù)字羅列中，我們看到了作者那種充分的滿足：物質(zhì)的東西無(wú)需太多，只要有精神上的自由和適意的生活環(huán)境！
陶淵明的詩(shī)以坦率真誠(chéng)著稱，但如果只有坦率和真誠(chéng)恐怕難以贏得后人的尊崇和景仰。他的詩(shī)歌看似平淡，細(xì)讀則趣味橫生；看似如話家常，細(xì)品則蘊(yùn)含著人類生存的大智慧。在人人追逐名利、唯恐權(quán)勢(shì)不足的封建社會(huì)，他能夠看透社會(huì)的黑暗和腐敗，毅然辭別官場(chǎng)，回歸田園，尋找屬于自己的那份精神上的安逸，這在當(dāng)時(shí)，需要足夠的勇氣，也需要非凡的智慧。
陶淵明干凈利落地走出了官場(chǎng)，以無(wú)論古人還是今人都少有的勇氣回到了適合自己生存的土壤。陶淵明這一“歸”可真的是如魚得水，如鳥歸林，他在田園中過(guò)得悠閑而詩(shī)意：房前春來(lái)桃花艷如霞，李樹花開白如玉；桃李結(jié)實(shí)之日，樹下讀書、納涼，隨手摘下一顆，放入口中，甘甜芬芳，直入腸胃。屋后楊柳濃陰如蓋，掩映房宅；閑來(lái)對(duì)窗弄琴，綠葉婆娑而和。這種詩(shī)意的閑適和享受，只屬于內(nèi)心純凈、胸?zé)o纖塵的智者。只有完全拋棄了世俗雜念的人，才能將自己的身心完全貼合到這純樸的風(fēng)景之中，才能在平常的鄉(xiāng)村景物中，感受到真正意義上的生命的美好。
陶淵明將自己的身心完全融入田園的懷抱，田園也以其特有的靈秀滋養(yǎng)著他的詩(shī)心。于是，在秀美的田園風(fēng)光中，他有了那么多真實(shí)而貼切的體驗(yàn)。他能從深巷中的“狗吠”和桑樹顛的“雞鳴”中聽出更為遼遠(yuǎn)而深刻的寧?kù)o；從傍晚時(shí)分遠(yuǎn)處依稀可見的村落和裊裊升起的炊煙中，看到朦朧而蒼茫的悠閑；能從無(wú)“塵雜”的“戶庭”中和略有“余閑”的“虛室”中，體會(huì)到“心遠(yuǎn)地自偏”的清靜。內(nèi)心的愜意和鄉(xiāng)村的安詳平和融為一體，逃離“樊籠”重返“自然”的快樂(lè)，真是無(wú)法形容。詩(shī)人筆下的“自然”具有雙重含義，既指客觀存在的山水田園，也指回歸本性，順應(yīng)本性的自在、本真的生活?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”一句，巧妙地照應(yīng)了前面的“性本愛丘山”、“誤落塵網(wǎng)中”兩句，又點(diǎn)明了全詩(shī)的中心，表現(xiàn)了作者對(duì)生命真諦的徹悟和對(duì)無(wú)拘無(wú)束理想境地的追求。
人生苦短，有限的生命彌足珍貴。尊重生命的本意，順應(yīng)個(gè)體的個(gè)性需求，在不損害他人和社會(huì)利益的前提下，選擇適合自己的生活，過(guò)自己喜歡過(guò)的日子，這是以人為本社會(huì)的基本前提。我們吟詠陶詩(shī)，感嘆陶詩(shī)的清純和美麗，更應(yīng)從陶詩(shī)率真平和的意境中，悟出生存的智慧，以適合自己的方式去追尋生命的意義。
歸園田居·其一讀后感篇十三
《歸園田居》是晉宋時(shí)期文學(xué)家陶淵明的組詩(shī)作品，共五首(一本作六首)。第一首詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，農(nóng)村生活的舒心愉快，流露了一種如釋重負(fù)的心情，表達(dá)了對(duì)自然和自由的熱愛。第二首詩(shī)著意寫出鄉(xiāng)居生活的寧?kù)o，以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言不加雕飾地描繪出一個(gè)寧?kù)o純美的天地，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的幽靜和作者心境的恬淡。第三首詩(shī)細(xì)膩生動(dòng)地描寫了作者對(duì)農(nóng)田勞動(dòng)生活的體驗(yàn)，風(fēng)格清淡而又不失典雅，洋溢著詩(shī)人心情的愉快和對(duì)歸隱的自豪。第四首寫作者親自參加勞動(dòng)和對(duì)勞動(dòng)的熱愛，表明他不但沒(méi)有因早出晚歸地辛苦勞動(dòng)而減少對(duì)勞動(dòng)的興趣，反而加深了他對(duì)勞動(dòng)的感情，堅(jiān)定了他終生歸耕的決心。第五首詩(shī)講述了作者耕種歸來(lái)的活動(dòng)，表達(dá)其欣然自得之情，內(nèi)蘊(yùn)醇厚，情感真摯。第六首詩(shī)講述了詩(shī)人一天的勞動(dòng)生活，最后揭示其勞動(dòng)的體驗(yàn)、田居的用心。末首諸家以為非陶詩(shī)，而蘇軾以為陶作，并評(píng)曰：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句。”(見《冷齋詩(shī)話》)
歸園田居·其一讀后感篇十四
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。
相風(fēng)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我地日已廣。
?？炙敝?，零落同草莽。
譯文：
鄉(xiāng)居少與世俗交游，僻巷少有車馬來(lái)往。
白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。
經(jīng)常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來(lái)往。
相見不談世俗之事，只說(shuō)田園桑麻生長(zhǎng)。
我田桑麻日漸長(zhǎng)高，我墾土地日漸增廣。
經(jīng)常擔(dān)心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
注釋：
(1)這首詩(shī)寫詩(shī)人歸隱田園后的生活情趣。詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)純樸的田園勞動(dòng)生活的熱愛，同時(shí)也反映出對(duì)世俗仕宦生活的鄙棄。
(2)野外：郊野，指鄉(xiāng)居。罕：少。人事：指世俗交往。窮巷：“僻巷。寡：少。輪秧(yang央)：代指車馬。輪指車輪，鞅是套在馬頸上的.皮套子。這兩句的意思是說(shuō)，住在郊野，很少與世俗交游往來(lái);偏僻的巷子里，很少有車馬來(lái)往。
(3)掩：關(guān)閉。荊扉：柴門。絕塵想：斷絕世俗的念頭。
(4)時(shí)復(fù)：常常。墟曲：偏僻的村落。猶“墟里”。曲：隱僻的角落。披：撥開。共來(lái)往：指和村里人相互來(lái)往。
(5)雜言：世俗塵雜的言談。但道：只說(shuō)。
(6)日：一天天地。我土：指自己開墾的土地。
(7)霰(xian線)：小雪珠。草莽：草叢。
賞析：
淳樸的民風(fēng)，單純的人際關(guān)系，讓詩(shī)人的心靈如魚得水，在這里，所擁有的只是愉悅和寧?kù)o。此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)不再是文人，而將自己完全改造成一位農(nóng)夫，“短褐穿結(jié)”他的所有喜悅與擔(dān)心只同自己的農(nóng)夫生活密切相關(guān)，擁有自然，也就擁有了自己的一切生命。
歸園田居·其一讀后感篇十五
歸園田居（其三)從表面上看,這首詩(shī)寫的是田園勞作之樂(lè),表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩(shī)和其他的詩(shī)對(duì)比來(lái)看,作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內(nèi)涵。
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪,詩(shī)人一大早就下了地,到了晚上才披著月光回來(lái)。雖然很辛苦,但他并不抱怨,這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)?！俺颗d”寫早起；“帶月”寫晚歸,看出他日出而作,日入而息的'辛勞?！袄砘姆x”,寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長(zhǎng),從日出到月出,身體很疲憊,然而詩(shī)人沒(méi)有絲毫怨言,反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫出他勞動(dòng)后的輕快。陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫意。“帶月荷鋤歸”,勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身,卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人,肩扛一副鋤頭,穿行在齊腰深的草叢里,這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見詩(shī)人在月出山崗后,心滿意得地扛著鋤頭,哼著詩(shī)句,漫步歸家的情景。此時(shí),人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體,詩(shī)人心靈的舒暢,通過(guò)藝術(shù)的筆觸,凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩(shī)歌美,活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象?！皫г隆本淇烧f(shuō)是神來(lái)之筆,它變勞苦為歡快,化困倦為輕松,具有點(diǎn)染之功?！胺N豆南山下”平淡之語(yǔ),“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實(shí),后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝,柔和完美。
歸園田居·其一讀后感篇十六
歸園田居（其一）
1教學(xué)目標(biāo)
1、誦讀品讀詩(shī)歌，感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，體悟陶淵明閑適恬淡的生活情趣。
3、感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，學(xué)習(xí)其高尚的理想和堅(jiān)定的人生追求。
2學(xué)情分析
學(xué)生在初中學(xué)過(guò)陶淵明的《桃花源記》《飲酒》及《歸園田居（其三）》，雖然對(duì)陶淵明的作品有必須的了解，但要讓學(xué)生作為課堂的主人，自主地欣賞詩(shī)歌的意境，感悟詩(shī)人的感情，一時(shí)恐怕難以引起學(xué)生的共鳴。所以，本節(jié)課的學(xué)習(xí)，老師要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生在知人論世的前提下誦讀詩(shī)文，疏通詩(shī)句，走入詩(shī)境，欣賞優(yōu)美的畫面，感悟詩(shī)人的情感。這樣，才能讓學(xué)生與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而獲得情感的熏陶和價(jià)值觀的構(gòu)建。
3重點(diǎn)難點(diǎn)
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
4教學(xué)過(guò)程4.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【導(dǎo)入】歸園田居
師：有這樣一位詩(shī)人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源；有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種；有這樣一位耕者，他一生種菊、愛菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過(guò)，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂。同學(xué)們，我剛才說(shuō)的是誰(shuí)呢？（——學(xué)生答：陶淵明。）我們以前還學(xué)過(guò)陶淵明的什么作品呢？（學(xué)生回答《五柳先生》《桃花源記》《飲酒》《歸園田居》（其三））
活動(dòng)2【講授】歸園田居
師：我們先一齊來(lái)回顧一下以前學(xué)過(guò)的關(guān)于陶淵明的詩(shī)歌吧。學(xué)生背誦。
《飲酒》
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《歸園田居》其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
師：每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便仿佛去郊野鄉(xiāng)村旅行了一番，每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便有蕩滌心靈的享受。那么這天，我們要學(xué)習(xí)的是他的另一首《歸園田居》，請(qǐng)同學(xué)們打開課本，一齊把這首詩(shī)歌朗讀一遍。（教師一齊朗讀）。
歸園田居（其一）
陶淵明
少無(wú)/適俗韻，性本/愛丘山。誤落/塵網(wǎng)中，一去/十三年。
羈鳥/戀舊林，池魚/思故淵。開荒/南野際，守拙/歸園田。
方宅/十余畝，草屋/八九間。榆柳/蔭后檐，桃李/羅堂前。
曖曖/遠(yuǎn)人村，依依/墟里煙。狗吠/深巷中，雞鳴/桑樹顛。
戶庭/無(wú)塵雜，虛室/有余閑。久在/樊籠里，復(fù)得/返自然。
三、作者簡(jiǎn)介
1、學(xué)生自己介紹，教師補(bǔ)充。
相關(guān)資料：陶淵明：（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，晉潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉最杰出的詩(shī)人。出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司馬，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。陶少年代大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，父親早逝，家世沒(méi)落，家境貧寒。自然更得不到社會(huì)的重視。陶29歲時(shí)出任江洲祭酒，不久就辭官歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。到39歲時(shí)他曾親自參加勞動(dòng)，之后又出任彭澤令，在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日，他便解職而歸，這時(shí)他41歲。從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走了歸田的道路。陶淵明死后，顏延之給他寫誄文時(shí)，經(jīng)與眾友商議，因謚法中“寬樂(lè)令終”為“靖”，“好廉克已”為“節(jié)”，故私謚為“靖節(jié)”。世稱“靖節(jié)先生”“五柳先生”。陶淵明把自己參加勞動(dòng)后的感受和對(duì)農(nóng)事豐歉的喜憂，都反映在他的詩(shī)中。在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開了中國(guó)詩(shī)歌史上新的一頁(yè)，因而被后人尊稱為我國(guó)田園詩(shī)的始祖。他的詩(shī)歌對(duì)南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)和唐代田園詩(shī)人王維、孟浩然產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
又名：潛字：元亮
籍貫：潯陽(yáng)柴桑人
東晉最杰出的詩(shī)人
“田園詩(shī)人”
“隱逸詩(shī)人”
“靖節(jié)先生”
“五柳先生”
后世稱譽(yù)：“百世田園之主”“千古隱逸之宗”。
教師補(bǔ)充五斗米的故事：義熙元年（405）8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說(shuō)郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來(lái)縣巡視。縣吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”當(dāng)天，他就推說(shuō)在武昌的妹妹病故，要去奔喪；就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。
師：那么陶淵明為什么棄官歸田，這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有沒(méi)有關(guān)系呢？
2、教師補(bǔ)充東晉時(shí)代背景。
東晉朝廷：政治腐敗、爭(zhēng)權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營(yíng)私
官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè)暧?BR> 陶淵明：早年：“大濟(jì)蒼生”
中年：“誤入歧途”
晚年：“歸隱田園”
參考資料：
門閥政治
門閥士族是地主階級(jí)中的一個(gè)特權(quán)階層。它萌生于后漢，構(gòu)成于魏晉。曹丕為代漢作準(zhǔn)備而推行的九品中正制，之后逐漸成為世家官僚壟斷選舉的工具。為了取得世家官僚的支持，司馬氏對(duì)他們采取籠絡(luò)和放縱的政策。司馬炎建國(guó)后，繼續(xù)實(shí)行這一政策。因而出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”、“公門有公，卿門有卿”的局面，構(gòu)成了典型的門閥政治。
門閥士族擁有特權(quán)并與庶族持續(xù)著嚴(yán)格界限。政治上，他們累世做職閑望重的高官；經(jīng)濟(jì)上，按官品占有超多土地和勞動(dòng)人口，并且不向國(guó)家納租服役；社會(huì)地位高人一等，不與無(wú)特權(quán)的庶族（又稱寒門）聯(lián)婚和同乘共坐。為了保護(hù)自己的特權(quán)，他們個(gè)性注意門第。他們壟斷政治，排斥庶族寒門。庶族即使做官以后，依然受到士族的歧視。至于那些不愿巴結(jié)士族的庶族地主，便一生沉滯，永無(wú)晉升的期望。
師：了解了陶淵明的的經(jīng)歷和他所處的時(shí)代背景，下面，讓我們一齊走進(jìn)他的《歸園田居》，感受那靜謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，領(lǐng)略詩(shī)人閑適恬淡的生活情趣吧。先請(qǐng)大家聽一遍配樂(lè)朗誦，聽的時(shí)候注意字音和節(jié)奏。
四、整體感知
1、學(xué)生聽配樂(lè)朗誦，注意字音和節(jié)奏。
2、一生朗讀。（師生評(píng)點(diǎn)，注意字音，提醒學(xué)生五言詩(shī)的節(jié)奏）
3、學(xué)生再聽配樂(lè)朗誦，小聲跟讀。
五、解題，把握思路。
學(xué)生明確：“歸”字
師：也就是說(shuō)“歸”字是文章的題眼。那么我們就圍繞“歸”字來(lái)解讀這首詩(shī)歌。
2、提問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)詩(shī)人1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？
請(qǐng)大家仔細(xì)看課文，回答我的問(wèn)題，同桌能夠互相討論：
討論后明確：
1、從何而歸？
明確：誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
2、追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？
明確：官場(chǎng)生活
3、追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？
明確：對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄和厭惡。
4、追問(wèn)：還有哪一句表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡？
明確：“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年”中的“誤”字，既寫出了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡，又寫出自己久居官場(chǎng)的悔恨之情。
5、為何歸來(lái)？
明確：少無(wú)適俗韻，性本愛丘山
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
6、追問(wèn)：“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”說(shuō)明陶淵明的本性怎樣？
明確：熱愛田園生活，對(duì)于世俗官場(chǎng)的周旋逢迎、爾虞我詐難以適應(yīng)。
追問(wèn)：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”一句用到了什么修辭？寫出了詩(shī)人什么樣的情緒？
明確：比喻和擬人，實(shí)際上詩(shī)人是以“羈鳥”和“池魚”來(lái)自比，自己就像關(guān)在籠子中的鳥一樣向往自由自在的田園，像養(yǎng)在池塘里的魚一樣渴望閑適恬淡的生活。個(gè)性是“戀和思，舊和故”都用得十分好，表現(xiàn)出陶淵明對(duì)田園生活的眷戀和向往。
7、歸向何處？
明確：開荒南野際，守拙歸園田。
8、歸去如何？
明確：
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
追問(wèn)：詩(shī)中最能表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的情緒的是哪一句？
明確：久在樊籠里，復(fù)得返自然。
追問(wèn)：表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的感情？
明確：脫離官場(chǎng)后的愉悅和欣喜。
板書：
六、品味田園風(fēng)光。
1、請(qǐng)大家看這幅畫面，陶淵明為我們描繪了怎樣的一幅田園風(fēng)光？（用原文的詩(shī)句回答）
明確：
方宅/十余畝，草屋/八九間。
榆柳/蔭后檐，桃李/羅堂前。
曖曖/遠(yuǎn)人村，依依/墟里煙。
狗吠/深巷中，雞鳴/桑樹顛。
2、請(qǐng)找出你最喜歡的句子，并說(shuō)明原因。
學(xué)生小組討論、交流后發(fā)言。參考點(diǎn)評(píng)：前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對(duì)于掙脫“塵網(wǎng)”的人來(lái)說(shuō)，卻是另一個(gè)天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美，呈此刻我們面前，使人悠然神往?！胺秸喈€，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸，寫出田園生活的淳樸。榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語(yǔ)句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。也寫出了景色的幽美。
后四句是遠(yuǎn)景?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。而“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，則是以動(dòng)映靜、以有聲襯無(wú)聲，更顯得鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。
總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。在那里，不僅僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜的園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)構(gòu)成鮮明的比較。詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，證明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
3、陶淵明為我們描繪了怎樣的一幅田園風(fēng)光？用一些詞語(yǔ)來(lái)形容一下。
清新自然
祥和安謐
閑適恬淡
寧?kù)o幽美
七、理解情感，整體感悟。
師：整首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
[附]板書：
對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨，
對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡，
對(duì)田園生活的由衷喜愛，
擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅。
八、陶詩(shī)風(fēng)格探究
靜淡遠(yuǎn)、寧?kù)o閑適。想聽聽古今學(xué)者對(duì)陶詩(shī)風(fēng)格的評(píng)價(jià)嗎？
蘇軾：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。”
朱熹：“陶詩(shī)語(yǔ)平淡，出于自然?！?BR> 蘇者聰《淺談陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色》認(rèn)為：“真實(shí)新穎，恬靜淡遠(yuǎn)，樸素自然最能體現(xiàn)陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格”。
朱家馳《陶詩(shī)的言約旨遠(yuǎn)與玄學(xué)的言不盡意》指出陶詩(shī)藝術(shù)特色是“言約旨遠(yuǎn)，意味雋永，常以精粹的文字包蘊(yùn)無(wú)限豐實(shí)的內(nèi)涵”。
九、自主探究：
1、我們常常說(shuō)文如其人，那么你從詩(shī)中你感受到陶淵明是一個(gè)什么樣的人？
清高孤傲、與世不合
潔身自好、甘于清貧
向往田園、淡泊名利
學(xué)生自由發(fā)表見解。
教師帶給專家的看法：
教師小結(jié)：這些專家的看法僅僅是帶給大家參考，我們每個(gè)人可能都有自己的看法。我的看法是：陶淵明的歸田是對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望后所采取的一條潔身守志的道路，他選取歸隱田園，遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)，獨(dú)善其身，始終持續(xù)自身純潔，是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最無(wú)悔的選取。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的陶淵明應(yīng)對(duì)的是腐敗透頂?shù)墓賵?chǎng)，物欲橫流的世俗，我相信如果在政治清明的時(shí)代，陶淵明必須會(huì)堅(jiān)持他少年時(shí)“大濟(jì)蒼生”的理想，造福一方吧。
十、課外拓展：名句欣賞。
師：陶淵明還寫了很多詩(shī)歌，其中的一些名句，我們一齊來(lái)朗讀一下：學(xué)生齊讀。
相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
——《歸園田居》其二
漉我新熟酒，只雞招近局。
——《歸園田居》其五
云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
——《歸去來(lái)兮辭》
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
——《歸去來(lái)兮辭》
十一、課堂小結(jié)。
陶淵明視權(quán)位官俸如敝屣，懷著“抱樸守靜”，“潔己清操”的想法躬耕田園，以琴書為樂(lè)，以菊花為友，為我們樹起了一塊人格的豐碑，讓后人永世傳誦。
讓我們把敬意送給這樣的一個(gè)人：一個(gè)披星戴月的詩(shī)人，一個(gè)荷鋤自?shī)实氖咳?，一個(gè)安貧樂(lè)道的文人，一個(gè)崇尚自然的農(nóng)夫……因?yàn)樗艚o我們的是深深的思索和詩(shī)意的人生。
活動(dòng)3【作業(yè)】歸園田居
1、背誦《歸園田居》，默寫在語(yǔ)文作業(yè)紙上。
2、請(qǐng)寫一篇不少于400字的關(guān)于陶淵明的評(píng)價(jià)文章。文體不限，題目自擬。做在語(yǔ)文作業(yè)紙上，明天課堂上交流。
歸園田居·其一讀后感篇十七
在世俗的塵埃中混混沌沌，時(shí)間久了，自然就心生倦意。無(wú)意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》，頓覺神清氣明。忍不住反復(fù)吟讀，并粗淺解讀，希望沒(méi)有誤解五柳先生。
“歸去來(lái)兮！田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中。“歸隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢(mèng)想。但是很多人只是在不得意的時(shí)候暫時(shí)逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無(wú)奈，不是無(wú)路可走時(shí)唯一的選擇。
“實(shí)迷途之未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看，無(wú)論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂(lè)其心；參加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，臨流賦詩(shī)。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美妙，自己融入其中，孤往獨(dú)游，無(wú)憂無(wú)慮，了此一生。
他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄。因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”啊。
所以說(shuō)，他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)的主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。
任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。
能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個(gè)溫柔可人的妻子?！稓w園田居》中并沒(méi)有刻意寫到那個(gè)可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想，會(huì)有多少人對(duì)“不爭(zhēng)氣”、不求上進(jìn)、不能把官做得更大進(jìn)行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨，可是這個(gè)女人卻一聲沒(méi)出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來(lái)的陶淵明，讓他感到輕松；溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖；處理好家里的各種事務(wù)讓他無(wú)憂無(wú)慮……這些事情說(shuō)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，真正要做到，卻又是那么不容易。
滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個(gè)熨貼的，知心的伴侶。
“歸去來(lái)兮！”只是，你找到了自己的家園嗎？
歸園田居·其一讀后感篇十八
歸園田居這些詩(shī)歌，語(yǔ)言純樸自然，意境高遠(yuǎn)拔俗。大家閱讀是否覺得很有美感呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理歸園田居讀后感，希望你有所收獲。
陶淵明，出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，傍若無(wú)人。”(《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》)淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者?！?逮欽立語(yǔ))日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。
俗話說(shuō):“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。在當(dāng)時(shí)那個(gè)官場(chǎng)腐敗，社會(huì)黑暗，如果他一味的去追尋功名利祿，名留青史，估計(jì)歷史上也就多了一個(gè)封建社會(huì)的犧牲者。相反，他選擇歸隱避開這個(gè)腐敗的社會(huì)得以明哲保身，也屬明智之舉!使他避免成為一個(gè)遺臭萬(wàn)年、遭人唾棄的人，或使他避免成為清正廉明的亡魂，他的選擇使它成為一個(gè)不與世俗同流合污的高尚隱士形象展現(xiàn)后世!
陶淵明比明朝著名官員早了幾千年，三品的官個(gè)個(gè)從翰林院的士，不曉得陶淵明?這說(shuō)明陶淵明的做法不理解，說(shuō)沒(méi)到陶淵明境界。，這步，承認(rèn)陶淵明是不折不扣的智者。
陶淵明也說(shuō):誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。說(shuō)明他曾經(jīng)也對(duì)官場(chǎng)抱有幻想，一去三十年，于他人生的一半啊(活到六十很不容易了)!但他還能在別人沉浸的跳出泥潭，沒(méi)別的說(shuō)，說(shuō)思維里與常人思維不的哲理。
他也喜歡他那“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！钡纳睢＿€過(guò)得“戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑?！比兆硬诲e(cuò)，的努力的生活，日子過(guò)舒服!
可惜，，幾千年后的，人是表面上跟著附和陶淵明何等何等的淡泊名利，何等何等佩服他，其實(shí)理解，像我開始的說(shuō)的，說(shuō)他腦子有。，在物欲橫流的社會(huì)里，理解人少之又少，很。
陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前。”
根據(jù)他的描述你可以看見在南方的原野有一片開荒的田地，住宅四周有十多畝地，茅草房子有七八間，榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。門庭里沒(méi)有世俗鎖雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。這對(duì)于長(zhǎng)久地困在籠子里面的人，可算是返回到大自然的懷抱。
這也是陶淵明田園詩(shī)中的經(jīng)典之作。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開創(chuàng)者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。
他可謂是傳奇中的傳奇，經(jīng)典中的經(jīng)典。在現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)中，有些人聲稱自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趨炎附勢(shì)……但誰(shuí)知道他背地里干了那些見不得光的事呢?但正真這樣的人也不勝枚舉，古有屈原、海瑞、張居正、包拯、周敦頤等;今有周恩來(lái)、雷鋒、孔繁森、王進(jìn)喜、沈浩等。社會(huì)在于創(chuàng)造，在于我們?nèi)ソㄔO(shè)她，愿我們的社會(huì)擁有明凈的天空!
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。
相風(fēng)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我地日已廣。
?？炙敝?，零落同草莽。
感悟:。
淳樸的民風(fēng)，單純的人際關(guān)系，讓詩(shī)人的心靈如魚得水，在這里，所擁有的只是愉悅和寧?kù)o。此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)不再是文人，而將自己完全改造成一位農(nóng)夫，“短褐穿結(jié)”他的所有喜悅與擔(dān)心只同自己的農(nóng)夫生活密切相關(guān)，擁有自然，也就擁有了自己的一切生命。
在世俗的塵埃中混混沌沌，時(shí)間久了，自然就心生倦意。無(wú)意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》，頓覺神清氣明。忍不住反復(fù)吟讀，并粗淺解讀，希望沒(méi)有誤解五柳先生。
“歸去來(lái)兮!田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中?！皻w隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢(mèng)想。但是很多人只是在不得意的時(shí)候暫時(shí)逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟?”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無(wú)奈，不是無(wú)路可走時(shí)唯一的選擇。
“實(shí)迷途之未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看，無(wú)論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂(lè)其心;參加春耕，登山巡壑可以快其意?；虻歉呤鎳[，臨流賦詩(shī)。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美妙，自己融入其中，孤往獨(dú)游，無(wú)憂無(wú)慮，了此一生。
他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄。因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”啊。
所以說(shuō)，他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)的主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。
任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。
能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個(gè)溫柔可人的妻子?！稓w園田居》中并沒(méi)有刻意寫到那個(gè)可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想，會(huì)有多少人對(duì)“不爭(zhēng)氣”、不求上進(jìn)、不能把官做得更大進(jìn)行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨，可是這個(gè)女人卻一聲沒(méi)出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來(lái)的陶淵明，讓他感到輕松;溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖;處理好家里的各種事務(wù)讓他無(wú)憂無(wú)慮……這些事情說(shuō)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，真正要做到，卻又是那么不容易。
歸園田居·其一讀后感篇十九
陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八—九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前?！?BR> 根據(jù)他的描述你可以看見在南方的原野有一片開荒的田地，住宅四周有十多畝地，茅草房子有七八間，榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。狗在深巷里吠，雞在桑樹頂鳴。門庭里沒(méi)有世俗鎖雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。這對(duì)于長(zhǎng)久地困在籠子里面的人，可算是返回到大自然的懷抱。
這也是陶淵明田園詩(shī)中的經(jīng)典之作。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開創(chuàng)者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。
他可謂是傳奇中的傳奇，經(jīng)典中的經(jīng)典。在現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)中，有些人聲稱自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趨炎附勢(shì)……但誰(shuí)知道他背地里干了那些見不得光的事呢？但正真這樣的人也不勝枚舉，古有屈原、海瑞、張居正、包拯、周敦頤等；今有雷鋒、孔繁森、王進(jìn)喜、沈浩等。社會(huì)在于創(chuàng)造，在于我們?nèi)ソㄔO(shè)她，愿我們的社會(huì)擁有明凈的天空！
歸園田居·其一讀后感篇二十
《歸園田居》描寫詩(shī)人歸隱田園的新鮮感受和由衷喜悅。在詩(shī)人的筆下，田園是與濁流縱橫的官場(chǎng)相對(duì)立的想洞天，尋常的農(nóng)家景象無(wú)不是現(xiàn)出迷人的詩(shī)情書意。詩(shī)人在用白描的手法描繪田園風(fēng)光的同時(shí)，也巧妙地在其間融入自己的生活理想和人格情操。
《少無(wú)適俗韻》這首詩(shī)運(yùn)用了白廟，情景交融，語(yǔ)言樸素，比喻貼切，表現(xiàn)了作者擺脫黑暗的.官場(chǎng)，來(lái)到清新的農(nóng)村之后的自由生活和愉快的心情。一些平常的農(nóng)家失誤，在世人筆下構(gòu)成了一副恬靜優(yōu)美，清淡樸素的田園圖畫。《種豆南山下》。這首詩(shī)直接描寫農(nóng)事活動(dòng)，“種豆”，“荷鋤”，“戴月而歸”，詩(shī)人過(guò)著日出而作日落而息的農(nóng)家生活，可剛剛開荒的土地是貧瘠的，即使是種上抗貧瘠抗旱能力強(qiáng)的豆類為無(wú)濟(jì)于事，還是“草盛豆苗稀”，但詩(shī)人還是安于這種生活，于是，用“但使愿無(wú)違”道出了全詩(shī)的主旨，也就是作者的心志。這首詩(shī)十分細(xì)膩、生動(dòng)地描寫了詩(shī)人對(duì)農(nóng)田勞動(dòng)生活的體驗(yàn)。作品既因運(yùn)用典故而使詩(shī)句的含蘊(yùn)更為深遠(yuǎn)，又不因運(yùn)用典故而使詩(shī)句失去真淳的情意，風(fēng)格清淡而又不失典雅，洋溢著詩(shī)人心情的愉快和對(duì)歸隱的自豪。
這兩首詩(shī)同樣用淺易的文字，平緩的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，這是陶淵明的特長(zhǎng)。即使讀者并不知道詩(shī)中運(yùn)用了什么典故，單是詩(shī)中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達(dá)的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處?！稓w園田居》一共五首，這五首詩(shī)是一個(gè)不可分割的有機(jī)的整體，它們不僅分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲等幾個(gè)方面描繪了詩(shī)人隱居生活，更重要的是，它們所抒發(fā)的感情都是以質(zhì)性自然，樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿其中的詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)折，但那種歡愉，達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的x0d在藝術(shù)特色上，這幾首《歸園田居》相似之很多，尤其就藝術(shù)表現(xiàn)而言，大致可以總結(jié)為四個(gè)詞：
1、景常：描寫最常見的景物，無(wú)綺麗怪誕可言；
2、情真：情感真摯，非常貼近生活，字面上易于理解；
3、字易：無(wú)生僻字，字字常見，質(zhì)樸非常；
4、理至：雖然景常，字易，但其中所蘊(yùn)藏的理趣、意味卻非常深厚，特別值得回味。