學(xué)習(xí)過程中的挑戰(zhàn)和收獲，都可以在總結(jié)中呈現(xiàn)。怎樣寫出一篇有價值、有深度的總結(jié)？以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇一
《基礎(chǔ)》課是一門塑造靈魂、培養(yǎng)大學(xué)生道德與法律品質(zhì)的課程，在實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標方面起了非常重要的作用。喬伊斯和韋爾在《教學(xué)模式》一書中認為：“教學(xué)模式是構(gòu)成課程和作業(yè)、選擇教材、提示教師活動的一種范式或計劃?！睂嶋H教學(xué)模式并不是一種計劃，因為計劃往往顯得太具體，太具操作性，從而失去了理論色彩。將“模式”一詞引入教學(xué)理論中，是想以此來說明在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的各種類型的教學(xué)活動的基本結(jié)構(gòu)或框架，表現(xiàn)教學(xué)過程的程序性的策略體系。[2]在高?！痘A(chǔ)》課的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，課堂教學(xué)模式顯得尤為重要，如何讓學(xué)生在《基礎(chǔ)》課中獲取有益的知識，這就需要課堂教學(xué)模式強有力的支撐。
目前《基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)中存在著一些讓人擔(dān)憂的情況。有些《基礎(chǔ)》課老師在整個授課過程當(dāng)中一講到底，把學(xué)生當(dāng)作知識的接收器。當(dāng)然有些老師完全把課堂交給學(xué)生，看似充分地發(fā)揮了學(xué)生個體的主觀能動性，可是老師這個角色卻缺少了他原本應(yīng)有的一種導(dǎo)向的作用，使課堂走向了另一個極端，使整個課堂教學(xué)脫離了對象的存在，沒有了針對性。大多數(shù)學(xué)生認為傳統(tǒng)的教學(xué)方法并不能滿足現(xiàn)有的學(xué)習(xí)需要，對《基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)方式也提出了更高的要求。只有當(dāng)老師把理論知識和現(xiàn)有的學(xué)習(xí)生活實際相結(jié)合，才能讓同學(xué)們更多地參與到《基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)中來。
1、調(diào)動學(xué)生積極性――參與式教學(xué)模式。
參與式教學(xué)方法在美國、英國、澳大利亞等國的大學(xué)教學(xué)中得到普遍采用，對提升教學(xué)效果有明顯的幫助。我國學(xué)界對現(xiàn)代教育學(xué)意義上的參與式教學(xué)的研究始于20世紀90年代初期，此后逐年升溫，至今方興未艾。[3]在參與式教學(xué)中，同學(xué)們在各個環(huán)節(jié)都有不同程度的參與，如課堂教學(xué)中的方案設(shè)計、實施、評價以及反饋等。本課程的教學(xué)目的就是幫助大學(xué)生分析大學(xué)生活的特點，讓他們充分認識到大學(xué)是人生發(fā)展的重要時期，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，了解我國社會主義憲法和有關(guān)法律的基本精神和主要規(guī)定，做到學(xué)法、懂法、用法，依法辦事，依法維護國家和公民個人的合法權(quán)益。課堂上應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生主體的作用，學(xué)生可以參與教學(xué)方案的設(shè)計，也可以參與如何來實施這個方案，當(dāng)然還可以讓學(xué)生自行設(shè)計參與方案。要保障參與式教學(xué)設(shè)計目標的實現(xiàn)首先就應(yīng)該科學(xué)合理地制定參與式教學(xué)方案，包括教學(xué)目的分析、受教育對象特征、教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織、實施方式設(shè)計、實施條件、學(xué)時數(shù)安排、教學(xué)評價指標等環(huán)節(jié)。
2、發(fā)揮學(xué)生主體性――討論式教學(xué)模式。
討論式教學(xué)模式就是師生之間、學(xué)生之間圍繞一個或幾個問題交流信息，從而發(fā)揮群體的積極功能，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與課堂的學(xué)習(xí)活動。討論式教學(xué)讓學(xué)生從一種被動的聽課模式轉(zhuǎn)化為一種主動學(xué)習(xí)的模式，使預(yù)期的教學(xué)效果更易實現(xiàn)。老師在選取教學(xué)材料時，一定要緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，既貼近學(xué)生實際，也貼近生活實際，以便更好地開展課堂教學(xué)工作。比如，在第一章講到追求遠大理想時，就可以結(jié)合大一新生的心理來展開，他們學(xué)習(xí)的熱情很高，正懷揣著自己的理想等待一步步地實現(xiàn)，談各自的理想就很好。在整個過程中，討論是很重要的，但也不能缺少了老師的點評與指引，或許一句透徹的點評可以升華整個討論的高度，讓學(xué)生一下子就明白了個中道理，并徹底領(lǐng)悟。討論式教學(xué)可以很好地增強整個課堂的教學(xué)效果，讓學(xué)生很好地學(xué)會知識。
3、增強教學(xué)實效性――實踐的教學(xué)模式。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課不僅僅是在傳授道德知識和法律知識，更重要的是要規(guī)范學(xué)生的行為，不僅要聽其言，更要觀其行[4]。實踐教學(xué)模式最核心的就是要敢于實踐，勇于實踐。同學(xué)們能夠把自己在課堂上所學(xué)的知識內(nèi)化為自身的實際行動中。同學(xué)們可以從身邊小事做起，從點滴做起，以塑造一個良好的自我?！痘A(chǔ)》課如果僅僅是知識的灌輸而沒有真正的實踐，就猶如空中樓閣，是沒有現(xiàn)實的根基的。比如第四章中，我們知道道德理論知識非常重要，但只有與實踐結(jié)合起來也才有真正的意義和價值，道德不是會背誦多少內(nèi)容，而是我們實際生活中如何去踐行它。實踐教學(xué)形式也是多種多樣的，學(xué)校可以根據(jù)實際情況建立教學(xué)基地，也可以讓學(xué)生利用寒暑假進行社會實踐活動，也可以提高群眾的思想道德和法律意識，讓他們能更好地保護自己并服務(wù)社會，以促進整個社會的和諧。比如師范院校的支教活動等，還可以結(jié)合學(xué)生的生活實際以及教學(xué)實際來進行實踐教學(xué)，以達到更好的教學(xué)效果。
【參考文獻】。
[2]http：//burl=vlg-s2qg0ouzq7w4oy_my_twae15evhgukrhbmxkyfmdfhse2sbdrcvzknfndxod.
[3]鄢奮。高校思想政治理論課參與式教學(xué)方法的設(shè)計原則[j].思想理論教育導(dǎo)刊，2013(3).
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇二
知道了這些東西對我們大學(xué)生的重要性，特別是對以后人生的發(fā)展和個人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
因此，我收益匪淺。
大學(xué)生時國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負著人民的托付、歷史的責(zé)任。
所以大學(xué)生應(yīng)該樹立正確人生觀、價值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
由于人們在現(xiàn)實色會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認識水平不同，人們對人生的看法也不同。
特別是在社會變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是大學(xué)生應(yīng)該嚴肅對待的重大人生課題。
什么是價值和價值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點，價值是指主客體關(guān)系中客體對主體的積極意義。
社會、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們追求的對象，家具有價值。
價值觀是人們對價值的根本的看法，是人們頭腦中有關(guān)價值追求、價值判斷、價值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點。
而人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。
人生觀是有世界觀決定的。
其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。
不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
因此，作為一名黨員，樹立正確的價值觀和人生觀就顯得尤為重要。
首先，必須將自己的認識和價值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實把握前進的方向和掌握正確的方法。
更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認清自己，知道自己以后應(yīng)該做什么，應(yīng)該做什么才能做好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇三
摘要：呼倫貝爾學(xué)院思想政治理論課教學(xué)改革自“98”方案以來大體經(jīng)歷了“05方案”，呼倫貝爾學(xué)院2011年以考核方式為主的過程性教學(xué)改革和2015年以課時改革為主的教學(xué)改革，主要以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程為例對教學(xué)中存在的問題進行總結(jié)，挖掘教學(xué)改革的緊迫性，梳理針對教學(xué)中存在的問題開展的一系列教學(xué)改革的歷程、創(chuàng)新與不足，為課程教學(xué)改革提供模式。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是高校思想政治理論課程當(dāng)中的一門重要學(xué)科，是對大學(xué)新生進行入學(xué)教育的主要渠道，對于大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀、愛情觀、法律觀念具有非凡的意義。隨著社會條件和時代環(huán)境的不斷發(fā)展和變化，學(xué)生主體和課程教材處于不斷的修訂和變化當(dāng)中，與此同時，呼倫貝爾學(xué)院思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革顯得日益緊迫。
思修課程教學(xué)與其他三個公共必修課比較起來，因其是大一新生入學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，新生進入大學(xué)后急切地希望從教師那里知道大學(xué)和大學(xué)生活的模樣，紀律性沿襲高中，所以不存在各種違規(guī)問題，加之課程貼近大學(xué)生并且也不存在“毛中特”課程及學(xué)生不愛關(guān)注社會發(fā)展狀況的現(xiàn)象，具有許多自身的獨特性。
1.課堂教學(xué)與大班授課模式之間存在矛盾。
公共必修課教學(xué)班級均為合班授課，不同的專業(yè)，超百人的授課規(guī)模給教學(xué)帶來了許多局限性。特別是互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)生獲得知識的途徑發(fā)生了重大的變化，加之授課人數(shù)多很難關(guān)注到每個人的具體問題，教學(xué)主體容易游離在課堂教學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)之間。加之思修課程屬于無感化教學(xué)，學(xué)生未體會到的人生，我們?nèi)ヒ龑?dǎo)、幫助學(xué)生思考人生問題。每位學(xué)生的內(nèi)心變化需要教師去關(guān)注、去注意，教師一個人應(yīng)對120人的內(nèi)心變化這是一個不可能完成的任務(wù)。
2.教師教學(xué)方法陳舊與互聯(lián)網(wǎng)多元化體驗之間存在沖突。
互聯(lián)網(wǎng)時代教師還沿用傳統(tǒng)授課語言和方式與學(xué)生進行交流，同時課堂教學(xué)被賦予了太多功能，既要傳授知識，又要樹立學(xué)生思想，還要與學(xué)生互動，或者在課堂范圍內(nèi)展開實踐教學(xué)，擠占理論授課時間。教師將思維僅局限在課堂教學(xué)中，之后就與學(xué)生沒有關(guān)系了。這樣的思想使得教師和學(xué)生的關(guān)注點不一致，教與學(xué)永遠都是兩條平行線。課堂教學(xué)容易成為低頭族的天下，教師講課與學(xué)生看手機兩不耽誤的局面時有發(fā)生。這樣教學(xué)主體中的50%將游離于課堂之外，這部分學(xué)生的思想政治教育會出現(xiàn)盲點。
3.師生之間缺乏有效的溝通渠道。
課堂是教師與學(xué)生一起互動的環(huán)境，承載著教師與學(xué)生溝通和交流的重任。大一新生與教師交流的欲望很強，每每都主動向教師要電話號碼或者用其他互聯(lián)網(wǎng)方式進行聯(lián)系。教師一人難以承載400多人的聯(lián)系任務(wù)，需要更大的溝通平臺的支撐。需要和供給之間的不和諧就使得教師拼命地趕時間講，想要傳授給學(xué)生知識，學(xué)生則拼命地聽，但聽不懂教師在講什么，或者教師講的問題并不是學(xué)生所關(guān)注的問題。課堂上因各自主觀意愿的不同，沒有學(xué)生主動提出交流和溝通，或者由于課堂教學(xué)時間受限，不能進行充分的交流和溝通。公共必修課程教師沒有自己的學(xué)生，與學(xué)生溝通的渠道只有課堂，師生在語言、溝通方式等各方面難以把握，促使學(xué)生與教師形同陌路，上一學(xué)期課程不知教師姓名，也不知道教師在講些什么。這種信息不對稱的現(xiàn)象，嚴重地影響著課程師生關(guān)系的良性發(fā)展。
課程教學(xué)存在的問題還有許多，但這三個問題是思修教學(xué)改革的重要突破口，從教師出發(fā)到學(xué)生的這段距離，方式、方法、內(nèi)容設(shè)計都要有新的思路。那就是以互聯(lián)網(wǎng)為依托，建立能夠承載更多人的大平臺，實現(xiàn)增加課堂教學(xué)承載量，配套線下教學(xué)平臺的進一步發(fā)展。
呼倫貝爾學(xué)院思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程(以下簡稱思修課程)主要歷經(jīng)三次重要轉(zhuǎn)變。一是從單一理論教學(xué)向理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。二是從以考核方式為主的評價向過程性考核方式轉(zhuǎn)變。三是以課時改革為主的教學(xué)改革。
1.打破理論一言堂，開實踐教學(xué)先河。
從單一理論教學(xué)向理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合的轉(zhuǎn)變是2005年根據(jù)教育部出臺的“05方案”進行的，該方案根據(jù)當(dāng)下思想政治理論課教學(xué)環(huán)境的變化，教學(xué)主體的變化，果斷提出實踐教學(xué)的重要性，突出實踐育人的功效。思修課程教學(xué)改革開啟，理論學(xué)時減少，配套理論開展了一系列主題實踐活動，例如，我的大學(xué)生活ppt制作演說、呼倫貝爾學(xué)院大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告撰寫、法律小報制作等課外實踐活動，充實了課堂教學(xué)，學(xué)生以小組為單位，深入知識領(lǐng)域、實踐區(qū)域進行資料的搜集、整理和轉(zhuǎn)化，最后展現(xiàn)在廣大學(xué)生和教師面前，集體團結(jié)精神和動手實踐精神得到了鍛煉和提高。
2.棄一錘定音，體現(xiàn)過程的重要性。
考核方式從筆試到機考，從結(jié)果性考核到過程性考核，以往一錘定音的期末考試變成了不同階段考核的整合，以往筆試考核變?yōu)槠谀╇娔X考試，使整個考核主觀性和客觀性相結(jié)合，過程性和結(jié)果性相得益彰。2012年思修課程開啟平時考核+階段考核+期末機考三部分結(jié)合的考核模式，教師課堂注重心靈傳授，知識點學(xué)習(xí)主要由學(xué)生自主完成。教師不再受書中具體概念的困擾，可以和學(xué)生交流心靈成長故事、關(guān)注學(xué)生的觀念變化，有更多的時間關(guān)注學(xué)生高貴品質(zhì)的養(yǎng)成。學(xué)生開始關(guān)注課程學(xué)習(xí)過程，與教師進度步調(diào)一致。
3.打破一個教師一個班級的授課模式。
2012年開始伴隨著考核方式改革，思修課程對教師講授方式進行了大膽革新。教師被分為思想道德修養(yǎng)教學(xué)和法律教學(xué)兩支隊伍，兩個人教授一個班級，這使得學(xué)生能接觸到不同教師的講授風(fēng)格，也使得教師在一個方向上科研成果猛增，對教學(xué)內(nèi)容的掌握精度提升。例如，講授思想道德修養(yǎng)教學(xué)部分的教師可集中精力開啟緒論至道德結(jié)束部分的教學(xué)內(nèi)容的研究、教學(xué)方法的探索和教學(xué)目標的精確。最近幾年教師可以根據(jù)自己研究的主題進行專題式講授，教師的自主性和學(xué)生的接受能力都有所提高。思修課程教學(xué)屬于無感教學(xué)，所以教師的作用就在于尋找與大學(xué)生生活結(jié)合的熱點話題，將教材體系進行整合轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，讓學(xué)生在自身領(lǐng)域內(nèi)思考人生、愛情、道德等相關(guān)問題。
4.課時改革，課堂教學(xué)得到優(yōu)化。
思修課程課時變化從40分鐘三節(jié)連上到50分鐘一節(jié)，周學(xué)時從2學(xué)時變?yōu)?學(xué)時，2015年一周4學(xué)時又變?yōu)?學(xué)時，同時理論教學(xué)時間加強，以往占課時的實踐部分變?yōu)檎n下學(xué)生自主實踐，學(xué)生學(xué)習(xí)的時間和內(nèi)容大大增強，思修課程教學(xué)優(yōu)化逐步合理。實踐教學(xué)變革更為顯著，例如，以往實踐部分占課時，教師上兩周課接下來進行實踐教學(xué)，學(xué)生不在課堂，理論教學(xué)或者說課堂教學(xué)講授部分實際上屬于間斷模式，等實踐回來，再到課堂，學(xué)生和教師都要開始重新適應(yīng)。課時優(yōu)化后，理論教學(xué)連貫，一氣呵成，課下學(xué)生自主實踐相得益彰。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)改革在呼倫貝爾學(xué)院開展了四輪，幾經(jīng)寒暑，從側(cè)重形式變化到側(cè)重內(nèi)容的改進，從教師主體到教師主導(dǎo)、學(xué)生主體思想的深入，從一考定終身到過程性考核體系的完善，有創(chuàng)新、有迂回，也有不足。
1.思修課教學(xué)改革圍繞教材、教師、教學(xué)三個主體開展。
實施專題講授，打破教材固有模式，使得教材體系更加貼近學(xué)生生活與學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化；從教師角度來講，除講授課程外教師側(cè)重教學(xué)研究，打破以往一個教師一個班級的授課模式，將教師重新組隊，分為思想道德修養(yǎng)隊和法律隊，基于兩大部分知識進行資料搜集、備課、上課及科研，教師的主觀能動性得到充分發(fā)揮，提高了課堂授課的實效性。從教學(xué)方面講，教學(xué)重視過程教育，突出學(xué)生參與性，思修課程重在關(guān)注學(xué)生內(nèi)心，幫助學(xué)生與自己對話進行心靈梳理，使教學(xué)知識體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信仰與能力。
2.考核方式推陳出新側(cè)重過程性，側(cè)重考查學(xué)生主觀與客觀的全面學(xué)習(xí)景象。
考核方式是驗收一門課程學(xué)生接受和掌握知識程度的最有效方法之一，考核方式的變動勢必會引起教學(xué)改革整體的變化。2012年來思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程期末考試在全院范圍內(nèi)實行機考，這在自治區(qū)也是走在前列的，減輕教師期末壓力，考查學(xué)生的客觀題解題能力，順應(yīng)新媒體時代的發(fā)展。除期末采取機考外，在理論教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、到課情況、思維形成、實踐能力，采取了階段性考核的方式，該方式具有極強的包容性，考勤、學(xué)習(xí)狀態(tài)、主觀題、實踐教學(xué)等全方位地體現(xiàn)了教學(xué)的過程性特征，強調(diào)教師對過程的掌控。
3.網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)仍是教學(xué)改革處女地。
幾次教學(xué)改革都未對網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)進行真正的開發(fā)和利用，這是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)改革未來的方向。網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)切合時代和學(xué)生生活習(xí)慣，是一個熱門的領(lǐng)域，當(dāng)前許多云平臺、慕課、新媒體平臺、微信平臺的利用在各大學(xué)校油然而生，教師與學(xué)生開啟無障礙鏈接模式。呼倫貝爾學(xué)院思修課程一直在走傳統(tǒng)線下教學(xué)模式，師生溝通受到極大的空間和時間限制，教師必須形成線上專業(yè)發(fā)展意識，自己錄制微視頻讓學(xué)生在線學(xué)習(xí)，增加線上平臺在考核系統(tǒng)中的比例，形成更加多元化的考核體系。
實踐永無止境，教學(xué)改革永遠都在進行時。經(jīng)過幾年的教學(xué)改革探索思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程已經(jīng)從外圍建立起了明晰的改革框架，為下一步改革奠定了堅實的基礎(chǔ)。但是思修課程教學(xué)問題仍舊存在，為此思修課程教學(xué)改革的下一個重要出口應(yīng)放在互聯(lián)網(wǎng)移動教學(xué)上，將傳統(tǒng)課堂教學(xué)與學(xué)生的手機終端進行有效的結(jié)合，這樣既能使課堂教學(xué)成為知識傳授的地方，減輕課堂教學(xué)負擔(dān)，又能使教師和學(xué)生的溝通另辟蹊徑。
參考文獻：
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇四
首先，用“心”研究“學(xué)情”是提高教學(xué)質(zhì)量的前提。針對我校實際，把握課程的“學(xué)情”主要包括以下幾個方面：
第一，就學(xué)生而言，長期應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏對社會生活的深刻了解和切身體會，對很多思想道德和法律問題只能停留在淺層認識水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴大，不同院系、專業(yè)、班級的學(xué)生之間的差異日益突出。
第二，就教學(xué)內(nèi)容而言，該門課程以往的教學(xué)過多地強調(diào)對國家和社會價值的評價，政治化傾向嚴重，教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。
第三，學(xué)校有關(guān)部門和部分任課老師對該門課程重視程度不足，責(zé)任心不強，考核評價體系有待于進一步優(yōu)化。以上問題的存在都為我們的教學(xué)帶來了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，才能使該門課程真正走進學(xué)生的頭腦，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。
其次，用“心”鉆研教法是提高教學(xué)質(zhì)量的途徑。
第一，堅持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實，使學(xué)生想聽、愛聽；貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強的適應(yīng)能力和較高的心理素質(zhì)。
第二，堅持客觀辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對那些“老事”、“老理”進行深入的分析研究，不斷求新，爭取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。
第三，語言表達要生動得體，打動學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語言，切忌蒼白無力，照本宣科?？偟膩碚f，我認為教學(xué)語言要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點，做到樸實無華、生動形象、言簡意賅，以達到啟發(fā)良知、提高覺悟的目的，增加教學(xué)的說服力和感染力。
再次，用“心”改革考核方式，突出實際道德水準的考核。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門實踐性、應(yīng)用性很強的課程，因此該門課程的考核應(yīng)從實際出發(fā)，知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點、考核要求詳細告訴學(xué)生，強調(diào)考核貫穿于教育教學(xué)的全過程，注重日常評價、階段性評價與期末評價的有機結(jié)合。在考核評定方式上，變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習(xí)過程中的多項考核。這樣不但能調(diào)動學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對問題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達能力、臨場發(fā)揮能力，受到學(xué)生的歡迎。
社會在發(fā)展變化，教育對象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對性地教學(xué)，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課聽之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇五
王老師，你好，我是您的學(xué)生路順利。以下是我通過上了您的課程后的心得體會。
我們所生活的社會是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時候就被教導(dǎo)什么該做什么不能做，雖然那個時候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對于道德的理解就是人們通過長久的生活經(jīng)驗總結(jié)下來的對人對己都有益的行為。我知道我這種認識很膚淺，但是我卻覺得他很樸實。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點一點的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長方向，因為他們要培養(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個人對于家庭社會的態(tài)度。他們都是從點滴積累出來，平時我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責(zé)的，但道德所譴責(zé)的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時候有著很好道德觀的人也會做出違法的事情。這時候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強制力的有效武器。他擔(dān)任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護了社會的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進入大學(xué)的新生如何面對今后更加復(fù)雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應(yīng)對個種事件的準備，也為今后可能會發(fā)生的事件敲了警鐘，在關(guān)鍵時刻不能迷失自我，做出違法亂紀的行為。但是不得不說，通過課上一個個鮮活的事例，真的令人心中感慨萬千。如果自己是事件中的主人公，面對那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個思考的問題。培養(yǎng)道德和學(xué)習(xí)法律，不應(yīng)該知識我明白我知道，而是應(yīng)該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識的健全，這會是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對未來充滿希望，遵紀守法，這些事情就不會發(fā)生我們的身上，我們的生活會更加美好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇六
教學(xué)目的:。
通過本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國的法治理念，充分認識提高法律意識，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會的基本條件。
教學(xué)重點、難點：法治理念、法治思維方式、法律權(quán)威。
教學(xué)方法：
教師講授、案例分析點評、學(xué)生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。
教學(xué)課時：4課時。
教學(xué)內(nèi)容：
第一節(jié)樹立社會主義法治理念。
一、樹立社會主義法治理念的重要意義。
有利于促進正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內(nèi)在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。
二、社會主義法治理念的基本內(nèi)容。
依法治國。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務(wù)大局。
黨的領(lǐng)導(dǎo)。
三、自覺樹立社會主義法治理念。
社會主義法治理念與中國傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。
社會主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。
黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國的關(guān)系。
服務(wù)大局與依法治國的關(guān)系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權(quán)力制約。
人權(quán)保障。
正當(dāng)程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關(guān)系。
權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。
權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
自由與平等的關(guān)系。
實體與程序的關(guān)系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
學(xué)習(xí)法律知識。
掌握法律方法。
第三節(jié)維護社會主義法律權(quán)威。
一、維護法律權(quán)威的意義。
樹立和維護法律權(quán)威，是社會主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設(shè)社會主義民主政治和法治國家的前提條件。
在當(dāng)代中國，樹立法律權(quán)威對于建設(shè)社會主義法治國家、實現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進依法執(zhí)政。
提高立法質(zhì)量。
嚴格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權(quán)威的堅定維護者。
樹立法律信仰。
引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇七
當(dāng)前在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，商品意識在人們的思想觀念中占有重要位置，隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，國外先進技術(shù)文化的引入、國內(nèi)經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌改革開放以后的新觀念，新體制過程中出現(xiàn)的各種社會現(xiàn)象及問題帶來的負面影響，致使大學(xué)生的思想道德出現(xiàn)的問題不可忽視。
1、市場經(jīng)濟在當(dāng)今新形勢的大潮下，在當(dāng)前帶給我們很大的好處，但是市場經(jīng)濟的負面及正面效應(yīng)也對學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀、價值觀產(chǎn)生了巨大的沖擊是不能忽視的。價值取向是大學(xué)生面臨的考驗，他們趨于功利化。很多大學(xué)生在價值取向中的消極因素非常明顯呈增長趨勢，透明的思想上蒙上了濃厚的功利化色彩，在參加活動中搶先是好事但是他們中喜歡當(dāng)主角的居多，喜歡表現(xiàn)自己的人大有人在，而不喜歡當(dāng)配角的人就更多了，普遍的問題是不愿意聽別人的意見。繁瑣的事更不愿愿意做重復(fù)性、舍不得付出性質(zhì)的工作。有較強的虛榮心，不重視自己的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和專業(yè)興趣的發(fā)揮。在校時往往以追求成績、學(xué)歷為最高價值，。畢業(yè)時又以自身待遇的高低為目標做為基本價值取向。忽略了自身的社會價值和奉獻精神。
2、思想認識得不到提高，高度不夠，導(dǎo)致承受能力降低。加之心理素質(zhì)較差，如何面對學(xué)會對突發(fā)事件的處理都變成了一種能力。在改革開放快節(jié)奏的今天，市場經(jīng)濟致使社會不斷發(fā)展，如何學(xué)會坦然的面對，是考驗種種復(fù)雜的社會現(xiàn)實導(dǎo)致涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認識自己。有很多大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間會出現(xiàn)多重心理障礙由于認識水平的高低，有些學(xué)生的理想好高騖遠、不切實際。普遍存在生活自理能力差，沒有群體意識，如何發(fā)展他們的協(xié)調(diào)性，提高自我意識，讓他們更容易適應(yīng)新的生活環(huán)境。心理矛盾、心理沖突、心理壓力和心理困惑感是大學(xué)生不能正常工作，給學(xué)習(xí)和生活帶來很不利的影響的最大原因。
4、語言與行動分離。大學(xué)生在高校里面經(jīng)歷了大學(xué)系統(tǒng)的教育之后，他們學(xué)到了本領(lǐng)有了很強的理論認識嘴上功夫有了很大程度的提高，因此，在進行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出很高的水平，然而在行動上、具體的體現(xiàn)是什么樣哪？說白了就是理論能力強，實際動手能力差。在工作學(xué)習(xí)生活上不注意人與人之間的相互協(xié)調(diào)協(xié)作精神，以自我為中心自私自利嚴重，整體意識、協(xié)作意識薄弱；在對社會和他人方面不具備奉獻精神。比如說現(xiàn)在一些大學(xué)生乘公共汽車雖然有讓座的。但是這種熱情和冷漠比起來還是前者更大一些，中華傳統(tǒng)美德在很多大學(xué)生生活中已經(jīng)消失的無影無蹤。大學(xué)生大多都是過集體生活，在宿舍里以自我為中心，要求其他同學(xué)服從自己的意愿，經(jīng)常由于一些小事而與宿友發(fā)生爭吵甚至大打出手。大學(xué)校園是一塊“凈土”這是我們不能否認的。很多不文明、不道德甚至違紀違法的現(xiàn)象可是就是在大學(xué)生群體中，它們就是不同程度地存在著，他們的自立意識不增強，協(xié)作意識不提高總的來說都是現(xiàn)在社會存在的問題。
大學(xué)生在日常行為中存在的道德素養(yǎng)問題：
1、誠信的問題：作弊，“作弊”不單單在中小學(xué)中存在，在現(xiàn)在的大學(xué)中更是大學(xué)校園中風(fēng)行的，它們不是一般現(xiàn)象，確實是普遍現(xiàn)象。大學(xué)生的“作弊率”比校園手機的“持有率”還要高?，F(xiàn)實中，作弊現(xiàn)象在普通高校內(nèi)普遍存在，拔尖的一些高校也有這種現(xiàn)象嗎？回答是肯定的即使是我國最好的學(xué)校也不能說沒這種現(xiàn)象。抄夾帶、傳答案等作弊形式是傳統(tǒng)的也由"秘密行動"發(fā)展到公開抄襲、而且集體作弊也存在等等，買答案，發(fā)短信、帶手機甚至找槍手替考。盡管學(xué)校采取了最嚴厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭沒有遏制住，學(xué)生誠信意識的缺失是造成這一問題主要原因，也有就是我們教育制度所導(dǎo)致的。
2、自私狹隘的現(xiàn)象：當(dāng)今的大學(xué)生很多不是獨生子女的少，過分地溺愛，孩子，而忽視了對孩子們思想道德的教育，對他們提供足夠的物質(zhì)需求，造成一部分孩子自私、狹、唯我獨尊的性格。晚課的“占座”也是大學(xué)校園里司空見慣的現(xiàn)象，晚自習(xí)開始了，人不用到，先拿紙條、書本“占”著座位，那么后來的人只能“望座興嘆”?！白鶡o虛席，人不過半”是更有甚者了，晚自習(xí)結(jié)束了，很多被“占”的座位卻還一直空著。“占座”事情不大，但對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活影響較大。很多同學(xué)對此感到既窩火卻又無可奈何。現(xiàn)在一些大學(xué)生乘公共汽車有讓座的熱忱的也不多，從小教科書上灌輸?shù)幕久赖孪o蹤。在宿舍里以自我為中心大學(xué)生大多都是過集體生活，要求其他同學(xué)服從自己的意愿，經(jīng)常由于一些小事而與宿友發(fā)生爭吵甚至大打出手。我們不能否認大學(xué)校園是一塊“凈土”?？墒窃诖髮W(xué)生群體中，這些不文明、不道德甚至違紀違法的現(xiàn)象不同程度地存在著。
二、加強大學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)的措施。
1、從大學(xué)生剛開始入學(xué)就進行思想教育，很有必要采取必要的政治理論灌輸對大一的學(xué)生。通過政治理念的提升，為辨識是非奠定科學(xué)而堅實的理論基礎(chǔ)，讓學(xué)生樹立高尚的情操，保持清醒的政治頭腦，集感性與理性于一身，培養(yǎng)自律和自主的好習(xí)慣，從而塑造完善的道德人格，實現(xiàn)高尚的道德人生。大學(xué)生本身就是社會生活中的一分子，用學(xué)會的本領(lǐng)服務(wù)于社會，造福于人民。通過學(xué)習(xí)讓大學(xué)生他們在關(guān)心祖國的現(xiàn)代化建設(shè)的同時，關(guān)心自身價值。樹立正確的人生價值觀，個人價值觀是表現(xiàn)大學(xué)生重視個人的價值的自我意識。大學(xué)生渴望成才能為社會作出貢獻是一種進步的表現(xiàn)，是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)大潮的一件好事。大學(xué)生自我意識形成重、發(fā)展的一個標志。是人生價值觀問題，是自我意識對自己與周圍世界的關(guān)系的多種認識，是認識自己和對待他人的統(tǒng)一讓大學(xué)生學(xué)會自我觀察、自我評價、自我體驗、自我監(jiān)督、自我控制并跟隨它隨著人們的社會實踐思維的不斷發(fā)展而發(fā)展。說白了是大學(xué)生自我意識的成長過程，具體表現(xiàn)為他們對自己的體力、智力、能實際上就是自立意識的成長過程，力都充滿信心。
2、利用網(wǎng)上聊天室的功能在學(xué)校校園網(wǎng)上，大學(xué)生關(guān)注的熱點問題讓學(xué)生收集當(dāng)前，對學(xué)生學(xué)生思想狀況掌握，在bbs上進行熱點討論，并就學(xué)生提出的問題定期對比，清華大學(xué)的"水木清華"、華中科技的"白云黃鶴"、上海交通大學(xué)的"飲水思源"等就是目前辦得比較好的bbs站點，重視的人群多點擊的人氣很旺，通過這些站點能及時解決大學(xué)生思想上、生活上遇到的問題。
3、鼓勵大學(xué)生投身社會實踐，不斷通過勤工儉學(xué)，通過社會實踐鍛煉的大學(xué)生思想就不能提高。社會調(diào)查、工作實習(xí)、青年志愿者等社會實踐活動，提高學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實踐能力；開展形式多樣、內(nèi)容豐富的社會實踐活動，提高大學(xué)生道德教育，通過社會實踐，豐富完善自身的思想政治素質(zhì)、品德素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生正確地認識社會，學(xué)習(xí)社會上的先進人物，為社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)作出貢獻。讓學(xué)生在社會環(huán)境中分清是非，培養(yǎng)出真正適應(yīng)社會而又道德高尚的人才來。但是，解決大學(xué)生道德修養(yǎng)問題，必須重視學(xué)校教育，從根本上解決問題的。讓大學(xué)生自我找準標尺！大學(xué)生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀，成為一個擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民。
三、結(jié)論。
勇于進取培養(yǎng)豐富的想象力并把自己的想法公布于眾、勇于實踐培養(yǎng)積極進取精神。任何一個人的成才方向和目標都是與社會的需要、時代的需要緊密聯(lián)系在一起的。當(dāng)代大學(xué)生要以報效社會而努力在學(xué)校里就應(yīng)該從小事做起加強我們的言談舉止做一個文明人。樹立自己的人生價值和人生坐標不斷提升自身的道德素質(zhì)和科學(xué)文化修養(yǎng)。這樣在以后才能更加自如地在各項事業(yè)中發(fā)展和進步才能得到別人的尊重和社會的認可！“有才無德其行不遠。”讓我們大家都牢記這一句話做學(xué)問首先要學(xué)會做人！學(xué)會做人是干好事業(yè)的根本。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇八
高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門集思想性、理論性、知識性、實踐性于一體的課程，發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性，促進教學(xué)相長至關(guān)重要。一方面作為教學(xué)過程主體的教師應(yīng)加強課程教學(xué)改革，提高教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量，增強“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的說服力、感染力，提高育人實效；另一方面，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，又必須注意把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)特點，掌握正確的修養(yǎng)方法，在道德實踐活動中培養(yǎng)良好的道德意志和行為?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法具有綜合性。應(yīng)堅持課內(nèi)教學(xué)和課外教育相結(jié)合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進行學(xué)習(xí)，寓教于課堂講授和學(xué)生第二課堂活動之中，充分體現(xiàn)教育方法、途徑的綜合性特點。尤其要重視社會參與性，要開辟多種渠道鼓勵大學(xué)生積極參加社會實踐，通過參加社會調(diào)查、服務(wù)等活動，向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)先進人物的優(yōu)良品質(zhì)，提高分析問題和解決問題以及增強自我教育和自我修養(yǎng)的能力。在教學(xué)中還要充分利用影視資料、多媒體等教學(xué)手段，豐富教學(xué)形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學(xué)更加快捷方便，直觀真切，生動活潑，富有吸引力。在過去長期的教學(xué)實踐中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師在重視課堂講授的藝術(shù)性和現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用等方面達成了共識，取得了許多成績。但是，在堅持課內(nèi)教學(xué)與課外教育結(jié)合、課堂講授與第二課堂結(jié)合，落實教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)等方面卻顯薄弱。因此，加強教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)改革的重要課題。
從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內(nèi)在邏輯與結(jié)構(gòu)的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說，方法是指向特定目標、受特定內(nèi)容制約的有結(jié)構(gòu)的規(guī)則體系。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了完成一定的教學(xué)任務(wù)所采用的工作方法和學(xué)習(xí)方法稱之為教學(xué)方法。教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教的方法和學(xué)的方法的總稱。具體講，教學(xué)方法是指向特定課程與教學(xué)目標、受特定課程內(nèi)容制約、為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規(guī)范和步驟，它是引導(dǎo)、調(diào)節(jié)教學(xué)過程的規(guī)范體系。教學(xué)方法在完成教學(xué)內(nèi)容，達到教學(xué)目標之間起著中介橋梁作用。教學(xué)內(nèi)容能否完成，教學(xué)目標能否實現(xiàn)，很大程度上取決于教學(xué)方法的設(shè)計與選擇。教學(xué)方法不是一成不變的，它隨著教學(xué)活動的發(fā)展而發(fā)展，特別是在科技發(fā)展日新月異、知識增長和更新越來越快的今天，為了把越來越多的知識傳授給下一代，就需要有現(xiàn)代化的、好的教學(xué)方法。教學(xué)方法是一個體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學(xué)方法；其二是普通教學(xué)法，適用于各科教學(xué)的通用方法；其三是各種分科教學(xué)法，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)法就屬于分科教學(xué)法?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法是指教師有目的有計劃地組織引導(dǎo)學(xué)生參與各種形式的教學(xué)實踐活動，調(diào)動學(xué)生對社會道德現(xiàn)象和自己與他人的道德行為進行分析、判斷、體驗、評價、對照、內(nèi)省，幫助學(xué)生形成道德動機，促使學(xué)生的道德認識向道德行為轉(zhuǎn)化，進而形成良好品德的教學(xué)方法。實踐教學(xué)法是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)方法的一個大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學(xué)、引導(dǎo)大學(xué)生加強自我思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)的重要方法。
教學(xué)方法受特定的課程內(nèi)容的制約，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中實施實踐教學(xué)法是由該課的課程特點、教學(xué)內(nèi)容與目的決定的。美國著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統(tǒng)一的——方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法體現(xiàn)教學(xué)的啟發(fā)性原則。啟發(fā)性教學(xué)原則是任何教學(xué)方法都必須遵守的根本原則，它應(yīng)該貫穿于各種具體的教學(xué)方法和整個教學(xué)過程中。在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中運用實踐教學(xué)法，要求教師超越傳統(tǒng)注入式教學(xué)的“主—客體”對立的狹義認識論框架，克服單一的教師主體觀的缺陷，樹立“教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體”的主體互動觀念，將教師和學(xué)生置于教學(xué)活動中平等的主體交往的地位，注重學(xué)生主體的主動性發(fā)揮，建立相互尊重、理解的新型師生關(guān)系和融洽的教學(xué)心理環(huán)境等等都體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性這一原則?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教學(xué)理念。20世紀90年代末，隨著我國素質(zhì)教育的全面開展，引發(fā)了一場教育教學(xué)思想的革命，推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學(xué)生為本”的教育教學(xué)理念，即教育教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)全體學(xué)生成為適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的“四有”新人，同時充分滿足學(xué)生自身發(fā)展需要，同時實現(xiàn)教育的兩種功能——滿足社會發(fā)展和個人發(fā)展。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法時，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念表現(xiàn)為教師創(chuàng)設(shè)的道德實踐情景必須針對學(xué)生實際，要不斷調(diào)查研究學(xué)生的思想狀況，找準學(xué)生關(guān)注的熱點，存在的疑點、難點，把教學(xué)要求與學(xué)生需要結(jié)合起來，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。在實踐教學(xué)中，教師要把自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生將理論用于實踐。使學(xué)生由“知識容器”變成追求真知、道德和情操的能動主體，學(xué)生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對實際問題進行獨立思考，認真鉆研，作出判斷，形成觀點，在這一系列主動行為中，學(xué)生逐步從被動接受知識轉(zhuǎn)向主動尋求知識。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法時，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念還體現(xiàn)在對學(xué)生主觀能動性的高度評價，對學(xué)生獨立思考與自我教育能力的根本信任。結(jié)構(gòu)主義教育哲學(xué)的代表人物杰羅姆?s?布魯納（jeromeseymourbruner）反復(fù)強調(diào)，學(xué)生不僅是教學(xué)的客體，而且是認識的主體，因而教育者最好不要把學(xué)生當(dāng)成知識的被動接受者，因為任何人不論是認識一個圖式還是掌握一個概念，不論是解決一個疑難問題或是發(fā)明創(chuàng)造一個東西，都是一個主動的過程。在他看來，人的認識過程正是通過主動地把進入感官的事物進行選擇、轉(zhuǎn)換、儲存和應(yīng)用，才得以向環(huán)境學(xué)習(xí)、適應(yīng)及至改造環(huán)境的，因此他強調(diào)教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動地探究學(xué)習(xí)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法還體現(xiàn)“貼近生活、回歸生活”的現(xiàn)代德育走向。當(dāng)前各國思想道德教育發(fā)展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過思想道德教育將學(xué)生帶進現(xiàn)實世界，激勵學(xué)生努力去交往、創(chuàng)造、勞動；激勵學(xué)生去生活、體驗、經(jīng)歷，敢于開拓生活視野和生活內(nèi)涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個人德行的完美。學(xué)生的生活領(lǐng)域很廣泛，面臨的生活問題很豐富，也很具體。學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生的社會義務(wù)，但學(xué)生中普遍存在學(xué)習(xí)目標模糊、學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)堅持性不夠等問題。對這些問題，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師運用實踐教學(xué)法可以幫助、引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標并將之具體化、層次化。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的一系列現(xiàn)實問題也需要“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師有針對性的指導(dǎo)和引導(dǎo)。
實踐教學(xué)法就是讓學(xué)生在日常道德實踐生活中豐富道德生活經(jīng)驗，發(fā)展良好的道德判斷力。讓學(xué)生參與、體驗、評價課堂內(nèi)外的“真實的道德情景”，啟發(fā)和調(diào)動學(xué)生自我認識、自我體驗和自我控制的積極性，挖掘自我教育的心理潛能，把自我意識的發(fā)展轉(zhuǎn)化為自我教育的條件，完成學(xué)生個人品德的內(nèi)化?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法還體現(xiàn)了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結(jié)合的原則。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇九
a.民法b.刑法c.憲法d.行政法。
2.國務(wù)院制定的規(guī)范性法律文件稱為。
a、基本法律b、基本法律以外的法律c、行政法規(guī)d、行政規(guī)章。
3.在我國，制定行政法規(guī)的機關(guān)是。
a.故意傷人致人死亡b.嚴禁故意傷人致人死亡。
c.以特別殘忍的手段致人重傷造成嚴重殘疾d.處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。
5.法律為人們的行為提供了模式、標準、樣式和方向。這體現(xiàn)的是法律的。
a.概括性特征b.普遍性特征c.規(guī)范性特征d.嚴謹性特征。
a.委托性法律規(guī)范b.命令性法律規(guī)范c.禁止性法律規(guī)范d.授權(quán)性法律規(guī)范。
7.全國人民代表大會常務(wù)委員會對憲法和法律的解釋是。
a.立法解釋b.司法解釋c.行政解釋d.學(xué)理解釋。
8.能夠直接引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的條件或情況是。
a.法律權(quán)利b.法律義務(wù)c.法律后果d.法律事實。
9.在我國的法律監(jiān)督體系中，從國務(wù)院到地方各級人民政府的法律監(jiān)督是。
10.社會主義道德與社會主義法律相輔相成、相互促進。對二者關(guān)系的表述錯誤的是。
a.社會主義道德與社會主義法律具有共同的理論基礎(chǔ)。
b.社會主義道德與社會主義法律都是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的產(chǎn)物。
c.社會主義道德與社會主義法律都是由社會主義國家制定或認可的。
d.社會主義道德與社會主義法律都是工人階級和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)。
11.違法犯罪行為應(yīng)依法受到制裁和懲罰。這體現(xiàn)了法律的。
a.指引作用b.強制作用c.教育作用d.預(yù)測作用。
12.依照適用范圍的不同，法可以劃分為一般法和特別法。下列屬于特別法的是。
a.《中華人民共和國刑法》b.《中華人民共和國合同法》。
c.《中華人民共和國民法通則》d.《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》。
13.法律按照不同的標準有著不同分類，按照制定和表達方式的不同，可以劃分為。
a、一般法和特別法b、國內(nèi)法和國家法c、根本法和普通法d、成文法和習(xí)慣法。
14.法律區(qū)別于其他社會規(guī)范的重要特點之一在于。
a、法律是由國家制訂或認可的b、法律可以調(diào)整市場經(jīng)濟關(guān)系。
c、法律具有強制力d、法律為人們提供了行為模式。
15.按照規(guī)定的內(nèi)容、法律地位和制定的程序的不同，可以把法律劃分為。
a.根本法和普通法b.一般法和特別法c.國內(nèi)法和國際法d.實體法和程序法。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十
通過對區(qū)內(nèi)各高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)情況和學(xué)生學(xué)習(xí)情況、企業(yè)對學(xué)生的要求進行詳細的調(diào)查了解,對本課程的教學(xué)改革有了進一步的.認識.通過調(diào)查,總結(jié)經(jīng)驗,分析不足,進而提出教學(xué)改革的意見.
作者：廖騰瓊作者單位：廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣西,南寧,530001刊名：高教論壇英文刊名：highereducationforum年，卷(期)：“”(5)分類號：g614關(guān)鍵詞：高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)改革
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十一
論文摘要：實踐教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的突出特點就是具有鮮明的實踐性，旨在通過實踐教學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生深入社會、深入生活、深入實際，達到知行統(tǒng)一。文章結(jié)合“基礎(chǔ)”課的實踐教學(xué)，就遵循的原則、運行的模式等方面進行了一些探索和實踐。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡稱“基礎(chǔ)”)課是一門用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生成長成才的課程，既要向大學(xué)生進行系統(tǒng)的理論教育，又要堅持理論聯(lián)系實際，做到貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。課程的突出特點就是具有鮮明的實踐性。常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院“基礎(chǔ)”課的實踐教學(xué)是課堂教學(xué)的延伸，基于此，學(xué)院“基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)從遵循的原則、運行的模式等方面進行了一些有效的探索和實踐。
1．堅持“三貼近”
即貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。(1)貼近實際。就是要從社會現(xiàn)實出發(fā)，緊緊圍繞社會上的熱點、焦點等問題，如改革開放三十年的成就、公民道德素質(zhì)、公民法律意識等，引導(dǎo)學(xué)生開展社會調(diào)查、參觀訪問、志愿者服務(wù)等社會實踐和公益活動，幫助學(xué)生了解社會、了解國情，提高他們對現(xiàn)實生活的認知能力以及認識和分析社會現(xiàn)實問題的能力。(2)貼近生活。就是指要貼近大學(xué)生的日常生活。如把自覺遵守大學(xué)生行為準則、創(chuàng)建文明宿舍、誠信考試、誠信還貸等納入實踐教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生思考，把道德要求由外在的要求變成內(nèi)在的追求，不斷完善人格。(3)貼近學(xué)生。就是要從大學(xué)生成長成才的需求出發(fā)，以學(xué)生為主體，關(guān)注大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和心靈。如把大學(xué)生的心理健康、大學(xué)生的婚戀觀、感恩教育和職業(yè)生涯規(guī)劃等納入實踐教學(xué)中。
2．緊扣教材內(nèi)容。
“基礎(chǔ)”課教材內(nèi)容有其知識的系統(tǒng)性、理論的科學(xué)性和完整性，因此，在設(shè)計和組織實踐教學(xué)時應(yīng)緊扣教材的主要內(nèi)容，突出重點。
(1)緒論部分，可圍繞“引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，明確成才目標”這一主題開展。如開展走近名師、參觀校史陳列館等活動。
(2)人生觀、價值觀部分，可以圍繞一個主題三個方面開展：一個主題是學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系。三個方面：一是引導(dǎo)學(xué)生樹立中國特色社會主義共同理想，堅定走中國特色社會主義道路的信念；二是弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；三是堅持為人民服務(wù)，創(chuàng)造有價值的人生。如參觀當(dāng)?shù)氐母锩芳o念館、觀看愛國主義影片和感動中國等錄像、請本校的優(yōu)秀畢業(yè)生返校作報告等。
(3)道德觀部分，可以誠信教育為重點，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守公共生活領(lǐng)域的道德規(guī)范、家庭生活領(lǐng)域的道德規(guī)范和職業(yè)生活領(lǐng)域的道德規(guī)范。如開展校園文明調(diào)查、大學(xué)生誠信狀況調(diào)查等。
(4)法制觀部分，則應(yīng)重點幫助學(xué)生增強法律意識，養(yǎng)成遵紀守法的習(xí)慣，掌握正確的法律思維方法以及學(xué)會運用法律武器維護自己的合法權(quán)益。如開展法律在身邊、法律知多少的宣傳活動。
3．具有現(xiàn)實可行性。
在實踐教學(xué)中，為了確保每一位學(xué)生都能參加，都能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，在實踐計劃的制定、實踐時間、實踐地點、實踐內(nèi)容、實踐人員組織、實踐指導(dǎo)教師等方面的操作和安排上都要體現(xiàn)以學(xué)生為中心，因材施教，因地制宜，切實可行。
4．注重實效性。
實踐教學(xué)切忌走過場，流于形式，必須結(jié)合理論課教學(xué)中的重點、疑點和大學(xué)生普遍關(guān)心的、有利于解決學(xué)生思想實際的問題進行有計劃的實踐活動。通過實踐教學(xué)，使學(xué)生能自覺理解、認同、接受科學(xué)理論，實現(xiàn)理論從“入耳入眼”到“入心入腦”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)從外部的理論灌輸?shù)絻?nèi)化為他們自身品行的轉(zhuǎn)變。
1．學(xué)校小課堂與社會大課堂相結(jié)合。
學(xué)校小課堂主要是指課堂實踐和校園實踐。
(1)課堂討論、演講。
要求學(xué)生根據(jù)教師布置的關(guān)于社會生活、校園生活中的熱點、疑點等問題，查閱相關(guān)資料，運用所學(xué)的理論進行認真的分析和思考，把一些看起來淺顯、說起來空洞的內(nèi)容通過討論的形式，在輕松的氛圍中讓學(xué)生們不同的思想、觀點產(chǎn)生碰撞，然后再由老師加以引導(dǎo)，得出一個為多數(shù)人認同的結(jié)論。如大學(xué)生理性愛國、大學(xué)生的誠信、社會公德、大學(xué)生婚戀等問題，這些是學(xué)生普遍關(guān)注的話題。在進行課堂討論時，課代表擔(dān)任主持，學(xué)生自由發(fā)言，課堂討論結(jié)束，任課教師對課堂討論進行點評和總結(jié)。這樣既鍛煉了學(xué)生的膽識，又增強了學(xué)生的自信，還提高了口頭表達能力，同時還使學(xué)生提高了思想認識。
(2)觀看電影、錄像。
結(jié)合“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生觀看有教育意義的影片和錄像，如《南京南京》、《我的l919》、《感動中國年度人物》、《道德觀察》、《全國道德模范先進事跡》等，并要求學(xué)生寫一篇觀后感，把書本上的抽象理論與歷史事件、歷史人物，以及現(xiàn)實社會、現(xiàn)實生活及現(xiàn)實人物等有機地結(jié)合起來，使學(xué)生的感性認識升華為理性認識，并把它內(nèi)化成為自身的認知、情感和信念，形成正確的價值取向和道德觀。
(3)校園調(diào)查。
在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)調(diào)查主題，如大學(xué)生誠信狀況調(diào)查、校園不文明行為等，擬定調(diào)查方案，設(shè)計調(diào)查內(nèi)容，制作調(diào)查問卷。將全班學(xué)生分成若干個小組，指定一名小組長，在校園里、教學(xué)樓、食堂、圖書館、宿舍等對同學(xué)進行隨機抽樣調(diào)查，然后由各小組對調(diào)查結(jié)果進行統(tǒng)計、分析，寫出調(diào)查報告，使學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，提高自己的道德素質(zhì)。
(4)走訪。
將全班學(xué)生分成若干個小組拜訪本?；虮鞠档膶W(xué)科帶頭人、系主任等，聆聽名師做人做學(xué)問的心得體會、如何珍惜大學(xué)生活和規(guī)劃大學(xué)生活的建議以及學(xué)好本專業(yè)的方法等，使學(xué)生感受到大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍和名~jili的'人格魅力。
(5)校內(nèi)志愿者服務(wù)。
將全班學(xué)生分成若干個小組，在組長的帶領(lǐng)下到食堂、宿舍、圖書館等公共場所參加義務(wù)勞動，讓學(xué)生在實踐中體會奉獻、愛心、責(zé)任的真正含義，提高加強自身修養(yǎng)的自覺性和主動性。
2．社會大課堂(校外)的實踐教學(xué)。
(1)參觀、訪問。
任課教師充分利用本地歷史和現(xiàn)實的教育資源，選擇有代表性、典型性的歷史與革命紀念地、農(nóng)村、企業(yè)和街道等，如瞿秋白紀念館、常州革命史紀念館、橫山橋五一村等，以班級為單位組織學(xué)生參觀訪問。通過實踐教學(xué)，既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，深化了學(xué)生對所學(xué)理論知識的理解，又加強了對廣大學(xué)生的愛國主義教育，激發(fā)他們?yōu)閲业膹娛⒑兔褡宓恼衽d而努力學(xué)習(xí)的信念。(2)社會調(diào)研。教師結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容確定社會調(diào)研的主題，如改革開放30年——我的家鄉(xiāng)之變遷、公民的法律意識、社會主義新農(nóng)村建設(shè)等，對學(xué)生提出要求，講清目的和意義，利用雙休el或節(jié)假日進行。通過實踐教學(xué)，一方面使學(xué)生對我國的國情、我國社會主義建設(shè)和改革開放的成就、道德建設(shè)和法制建設(shè)等有比較深入的了解，獲得較為豐富的感性認識，彌補課堂教學(xué)的不足，同時增強學(xué)生對改革開放的信心和社會責(zé)任感，樹立起為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的遠大理想。另一方面還使學(xué)生把所學(xué)的理論綜合運用于對社會現(xiàn)實問題的調(diào)查與分析，加深了對理論的理解，培養(yǎng)了學(xué)生觀察問題、分析問題的能力。
(3)社區(qū)志愿者服務(wù)或公益勞動。
組織全班同學(xué)分小組深入學(xué)校周邊的社區(qū)，結(jié)合課程內(nèi)容，開展義務(wù)宣傳、服務(wù)。如到社區(qū)敬老院幫助老人整理內(nèi)務(wù)、打掃衛(wèi)生、陪老人聊天；到兒童福利院與孤兒一起打球、做游戲，給他們講故事，使學(xué)生在活動中繼承和弘揚中華民族尊老愛幼的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)責(zé)任心和愛心，加強自身的思想道德修養(yǎng)。深入社區(qū)開展“我愛我的祖國”圖片展，向社區(qū)居民進行食品衛(wèi)生安全知識、社會公德、《消費者權(quán)益法》等宣傳，一方面使社區(qū)的居民深受教育，另一方面使學(xué)生更好地運用所學(xué)知識服務(wù)于社會，實現(xiàn)自身的價值。
3．踐行型實踐與感知型實踐相結(jié)合。
(1)踐行型(體驗型)實踐教學(xué)。
即學(xué)生親身加入到現(xiàn)實社會生活中，直接通過看、聽、行等體驗來獲得感受，使學(xué)生從中提高認識，開闊眼界，增長見識，引導(dǎo)學(xué)生把道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為。如在學(xué)習(xí)“緒論”時，安排學(xué)生開展走訪名師、拜訪師兄師姐的活動；在學(xué)習(xí)“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神”這一章時，安排學(xué)生參觀常州革命史紀念館或瞿秋白紀念館，開展改革開放30年家鄉(xiāng)之變遷調(diào)查等；在學(xué)習(xí)“加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)”這一章時，安排學(xué)生開展“奉獻愛心、關(guān)愛孤老”志愿者服務(wù)或在校園里做義工等；在學(xué)習(xí)“遵守社會公德，維護公共秩序”這一章時，安排學(xué)生進行公民道德狀況調(diào)查和討論；在學(xué)習(xí)“增強法律意識，弘揚法治精神”這一章時，安排學(xué)生深入周邊社區(qū)，開展普法宣傳等等。
(2)感知型實踐教學(xué)。
即學(xué)生并非親身置于現(xiàn)實社會生活中，而是間接地通過聽、說、看去感受現(xiàn)實，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律意識。如在學(xué)習(xí)“追求遠大理想，堅定崇高信念”這一章時，組織學(xué)生觀看《恰同學(xué)少年》影片相關(guān)片斷或開展主題演講，引導(dǎo)學(xué)生思考理想信念與成長成才的關(guān)系；在學(xué)習(xí)“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”這一章時，組織學(xué)生觀看視頻資~感動中國年度人物》并展開討論或請學(xué)校心理健康咨詢中心的老師作講座；在學(xué)習(xí)“培育職業(yè)精神，樹立家庭美德”這一章時，請本校的優(yōu)秀畢業(yè)生作報告或觀看錄像(如《全國道德模范的事跡》)等；在學(xué)習(xí)“了解法律制度，自覺遵守法律”這一章時，組織學(xué)生觀看《今日說法》、《法治中國》等相關(guān)錄像。
1．課時安排。
根據(jù)教育部規(guī)定的“基礎(chǔ)”課教學(xué)學(xué)分為3學(xué)分，所以我院(高職院校)即在總學(xué)時為48學(xué)時的基礎(chǔ)上，安排課堂教學(xué)學(xué)時為32學(xué)時，實踐學(xué)時為16學(xué)時，課堂教學(xué)學(xué)時與實踐教學(xué)學(xué)時之比為2：1，以保證實踐教學(xué)的真正落實。
2．組織安排。
由于開展實踐教學(xué)往往會遇到經(jīng)費不足和學(xué)生人數(shù)較多等問題，在安排過程中，我們采用了分散實踐教學(xué)與集中實踐教學(xué)相結(jié)合。一是由任課教師把班級學(xué)生分成若干小組，指定一小組長，利用雙休日或國慶節(jié)、中秋節(jié)等進行實踐活動(社會調(diào)查、志愿者服務(wù)等)。二是由任課教師統(tǒng)一組織班級學(xué)生參觀訪問、觀看影視資料，聽講座或報告、開展課堂討論、演講等。由于每一位學(xué)生都參與了實踐教學(xué)，因此，收到了良好的教學(xué)效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十二
在將公益活動引入“思修”課的教學(xué)實踐中,筆者把組織大學(xué)生開展校內(nèi)外的社會公益活動編排進日常教學(xué)計劃中,并貫穿于課程教學(xué)的始終,通過宣傳引導(dǎo)學(xué)生加入學(xué)校各種社會公益組織及志愿者組織,指導(dǎo)學(xué)生發(fā)起成立志愿者協(xié)會,在活動開展、干部管理、宣傳報道等方面提供指導(dǎo),并把志愿服務(wù)活動和其他形式的公益活動納入教學(xué)體系和考評體系,實現(xiàn)了理論教學(xué)與實踐養(yǎng)成的銜接與互補。
(1)利用課堂積極宣傳公益活動和公益行為。在課堂教學(xué)的第一堂課上,教師會利用課堂機會,通過教師課程介紹使學(xué)生明了本課程的重要性、教學(xué)方式和考評方式,為系統(tǒng)學(xué)習(xí)打下情感基礎(chǔ),做好心理鋪墊。同時,充分發(fā)揮朋輩育人的作用,通過志愿者骨干分子的宣講,使新生感知公益活動的豐富內(nèi)容,了解公益活動的社會作用及對自身成長的影響,激發(fā)參加公益活動的熱情。
(2)鼓勵學(xué)生搭建志愿服務(wù)組織,幫助學(xué)生聯(lián)系各種公益活動平臺。為了能夠讓學(xué)生們更方便地參與社會公益活動,鼓勵與配合學(xué)生們自己以學(xué)院為單位籌建公益組織,搭建社會公益平臺,“思修”課教師以指導(dǎo)教師的身份為學(xué)生們提供指導(dǎo)、組織、管理等方面的幫助,并幫助學(xué)生多方聯(lián)系各種實踐平臺,保障了公益活動的內(nèi)容和形式的多元性。例如,筆者作為指導(dǎo)教師,會指導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)期活動計劃和協(xié)會納新計劃,為本學(xué)期順利開展公益活動打下基礎(chǔ)。召開志愿者協(xié)會骨干分子會議,制定公益活動及納新計劃等。幫學(xué)生聯(lián)系諸如環(huán)保宣傳,“紅絲帶”艾滋病防治宣傳活動、校園鏟除冰雪、打掃食堂和教學(xué)樓等義務(wù)勞動,和學(xué)生一起慰問孤兒院、養(yǎng)老院,鼓勵學(xué)生參與“七色光”關(guān)愛自閉癥兒童活動、“蓓蕾”計劃、支教等活動,支持學(xué)生舉辦諸如“感恩節(jié)”主題晚會等形式的公益晚會,呼吁同學(xué)們常懷感恩之心,常做相助之事等等。
(3)積極利用符合大學(xué)生特點的“微公益”活動形式。大學(xué)生參與公益活動,從主要的形式和作用來看,更符合“微公益”的特點。即鼓勵大學(xué)生主體以“力所能及”、“善小而為”的小事著手,例如隨手撿起垃圾、關(guān)掉水龍頭、回收廢舊電池、扶老人或需要幫助的人過馬路、捐出閑置的書籍和衣物給更需要的人等這類生活小事。以及通過“微博”、“微信”等網(wǎng)絡(luò)新媒體,以一種更為靈活和便捷的方式參與到公益活動中,例如在甄別過消息的真?zhèn)蔚那疤嵯?幫忙轉(zhuǎn)發(fā)一條求助消息、點擊關(guān)注公益信息、參與正規(guī)公益平臺發(fā)起的一些籌款等公益活動(如“水滴籌”)等等,通過長久地堅持參與這些力所能及,隨時隨地、隨手可做的小事,同樣可以見微知著,養(yǎng)成關(guān)注公益、參與公益的習(xí)慣,成為大學(xué)生一種長久的品質(zhì)。
(4)將學(xué)生參與公益活動納入課程考評體系。在期末的`課程考評中,公益活動將作為一項重要考評內(nèi)容計入到期末總成績中。根據(jù)參與活動的意義、影響及在活動中的表現(xiàn),對每次活動進行量化累計計入總分數(shù),最高比例占期末總成績的10%。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十三
創(chuàng)新在社會發(fā)展進程中起著重要作用，沒有創(chuàng)新就沒有社會的進步和發(fā)展；人才是一個國家創(chuàng)新體系當(dāng)中最基本、最活躍的元素，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是每一個高校教育的根本任務(wù)。創(chuàng)新型教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑，教師的思想、觀念、策略和方法都在深刻影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，教師的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新性解決問題的能力，在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中的作用顯得十分重要。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的內(nèi)容相對抽象而枯燥，又因為初進大學(xué)校門的學(xué)生學(xué)習(xí)意識較為松散，教師的引導(dǎo)就非常重要。如何創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中增強主動性和積極性，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)專任教師著重思考的問題。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是普通高等學(xué)校學(xué)生的必修課程，對學(xué)生的成長和成才有著極大的幫助。進入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，正是世界觀和人生觀發(fā)展的時期，知識的學(xué)習(xí)和外部環(huán)境對他們的思想影響很大。由于社會環(huán)境的復(fù)雜性，往往有些時候青年學(xué)生無法分辨好與壞、對與錯，在面臨疑惑的時候，也需要有人能答疑解惑，獲得正確人生觀的引導(dǎo)。有很多事例證明，缺乏正確思想的導(dǎo)向，沾染社會壞習(xí)氣壞作風(fēng)的大學(xué)生，做事做人的行為很可能會違反社會道德倫理，有的甚至觸犯了國家的法律法規(guī)。
本門課程給大學(xué)生提供了人生思想原則上的指導(dǎo)和幫助，為在青年時期的大學(xué)生解決思想上的困惑，起著幫助、規(guī)范、引導(dǎo)的作用，意義非常重大。課程的主要任務(wù)是，針對大學(xué)生成長過程中面臨的思想道德和法律問題，有效地開展馬克思主義的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹立高尚的理想情操，養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)與行為規(guī)范，使大學(xué)生成長為德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
(一)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的重要性。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)涵括了深刻的哲學(xué)觀、世界觀、人生觀，對大學(xué)生的思想形成起著重要作用；課程的內(nèi)涵深刻、文字精煉。但也正是文字的精煉，年輕的大學(xué)生沒有足夠的社會經(jīng)歷和人生經(jīng)驗，對此難以深入理解，使得許多大學(xué)生覺得課本枯燥無味，往往在課堂之上沒有太大的熱情和積極性。教師將本是枯燥的課本內(nèi)容轉(zhuǎn)化成通俗易懂的故事，或者用貼近生活的語言講述出來，讓大學(xué)生易于理解和領(lǐng)會，這樣對課本知識的消化吸收能起到良好的促進作用。
課本闡述的內(nèi)容和知識通過教師在課堂的講授，學(xué)生們基本能懂得課本知識內(nèi)容；但由于“懂得”和“理解、體會”不同，僅僅“懂得”知識內(nèi)容是遠遠不夠的；通過教師的創(chuàng)新教學(xué)手段，能使大學(xué)生由表及里、由淺入深，對課本內(nèi)容真正領(lǐng)會于心，也真正實現(xiàn)了本課程的教學(xué)要求和教學(xué)任務(wù)。
(三)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的實踐。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門思想政治教育課程，所以在教學(xué)當(dāng)中要充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用和大學(xué)生的主體作用，教師不能在課堂之上形成“一言堂”，不能與大學(xué)生生活實際脫離。教師要將理論教學(xué)與實際生活緊密相連，用真實、生動、豐富的內(nèi)容來激發(fā)大學(xué)生的思維，用積極的方式引導(dǎo)大學(xué)生參與課堂教學(xué)，以此來提升教學(xué)的質(zhì)量以及效果。
1.案例教學(xué)。案例教學(xué)是指在實際教學(xué)中，借助古往今來的事例說明本課程結(jié)論的教學(xué)方式。它通過教師展示精挑細選的事例，讓學(xué)生運用自己過去掌握的知識和方法分析，并發(fā)表意見和看法。在這一個過程中，應(yīng)最大限度地允許和鼓勵學(xué)生參與并積極發(fā)表感想。教師應(yīng)做到和學(xué)生一起不斷深入主題思想的內(nèi)涵，不斷加大提問的有效性，針對不同思維、不同理解、不同個性的學(xué)生加以引導(dǎo)；由于有事例的佐證，往往學(xué)生們對概念的理解和結(jié)論的產(chǎn)生有茅塞頓開的領(lǐng)悟，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2.專題講座。專題講座的特點在于靈活性和能動性。它的出現(xiàn)，不僅能彌補課堂教學(xué)的單一性，還能為實際的課堂知識與實際社會之間提供聯(lián)動。通過專家的講解，原本一知半解的學(xué)生能通過富有新意的不同角度，將完整的知識記憶在腦中。同時專家的評判會引起學(xué)生對理論與實際的研究的濃厚興趣，為將來培養(yǎng)研究型人才打下良好的基礎(chǔ)。
3.討論教學(xué)。討論教學(xué)側(cè)重點在于場景的布置和刻意的命題，是對重點和難點知識講解的一種創(chuàng)新教學(xué)手段。通過討論教學(xué)，有助于發(fā)揮學(xué)生主體的作用，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。討論課程的安排可事先要求學(xué)生準備資料，查閱各方資料，并要求撰寫論題討論報告，以個人或者小組的形式展開討論和辯論。在這個過程，學(xué)生不僅鍛煉了思維組織能力和寫作能力，而且還加強了與同學(xué)之間的關(guān)系和師生關(guān)系，對培養(yǎng)學(xué)生全面的素質(zhì)，有效激發(fā)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力有極大的提升作用。
4.實地考察研究。為使大學(xué)生加深對知識的理解，教師可以把課堂搬到校外實習(xí)基地來開展，把校外實習(xí)基地作為第二課堂。通過實地的考察和觀摩，學(xué)生能受到深刻的思想影響，能迅速有效扭轉(zhuǎn)原有固化的錯誤思想觀念。走進工廠、走進監(jiān)獄、走進農(nóng)田、走進交管部門都能使他們切實感受到課本知識的正確性，從而樹立起為社會服務(wù)、為社會作貢獻、為人民謀福利的正確思想觀念。鼓勵他們對感興趣的事物進行長期的跟蹤和調(diào)查，并不斷總結(jié)事物的萌芽、發(fā)展的過程，使之發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力得到提高，并通過教師的引導(dǎo)作用，將課本知識和實際問題緊密結(jié)合。在形式上、在內(nèi)容上，實地考察研究均具有最突出的作用。
總之，教師要深入研究思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)的創(chuàng)新工作，一切以大學(xué)生的成長為目的，積極為他們創(chuàng)造學(xué)習(xí)鍛煉的機會，引導(dǎo)他們增強自主創(chuàng)新能力、自主探索能力、自主研究能力，將他們培養(yǎng)成為適應(yīng)社會需求的創(chuàng)新型人才。
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十四
目的:。
通過本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國的法治理念，充分認識提高法律意識，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會的基本條件。
教學(xué)重點、難點：法治理念、法治思維方式、法律權(quán)威。
教學(xué)方法：
教師講授、案例分析點評、學(xué)生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。
教學(xué)課時：4課時。
教學(xué)內(nèi)容：
第一節(jié)樹立社會主義法治理念。
一、樹立社會主義法治理念的重要意義。
有利于促進正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內(nèi)在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。
二、社會主義法治理念的基本內(nèi)容。
依法治國。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務(wù)大局。
黨的領(lǐng)導(dǎo)。
自覺樹立社會主義法治理念。
社會主義法治理念與中國傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。
社會主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。
黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國的關(guān)系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權(quán)力制約。
人權(quán)保障。
正當(dāng)程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關(guān)系。
權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
自由與平等的關(guān)系。
實體與程序的關(guān)系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
學(xué)習(xí)法律知識。
掌握法律方法。
參與法律實踐。
第三節(jié)維護社會主義法律權(quán)威。
一、維護法律權(quán)威的意義。
樹立和維護法律權(quán)威，是社會主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設(shè)社會主義民主政治和法治國家的前提條件。
在當(dāng)代中國，樹立法律權(quán)威對于建設(shè)社會主義法治國家、實現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進依法執(zhí)政。
提高立法質(zhì)量。
嚴格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權(quán)威的堅定維護者。
樹立法律信仰。
引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十五
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門以馬克思主義思想政治教育學(xué)科為依托，融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的嶄新課程，主要是對大學(xué)生進行社會主義思想政治教育、道德教育和法制教育，幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，增強社會主義法制觀念，解決成長過程中遇到的實際問題。鑒于其特點，政治考研輔導(dǎo)專家們建議的考生可以從以下幾個方面進行備考：
科學(xué)理論，指的是馬克思主義科學(xué)理論。大家要學(xué)好馬克思主義基本原理，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，比較和分析社會現(xiàn)象或?qū)嶋H問題，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。
第二，從宏觀上把握課程的知識體系。
本課程分八章，涵蓋三部分內(nèi)容：社會主義思想政治教育、社會主義道德教育和社會主義法制教育。其中，第一部分包括第一章到第三章的內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的思想政治素質(zhì)，包括理想信念教育、愛國主義教育和正確的人生觀、價值觀教育。第二部分包括第四章的全部內(nèi)容及第五、第六章的部分內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)。第四章講述道德的起源、作用、中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)及社會主義和共產(chǎn)主義道德教育，第五、第六章講述公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭三大領(lǐng)域的道德素質(zhì)。第三部分包括第五、第六章的部分內(nèi)容、第七和第八章的全部內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的法律素質(zhì)。
第三，注重理論聯(lián)系實際。
本課程內(nèi)容廣泛，現(xiàn)實性和針對性較強，因此命題時也常常從現(xiàn)實問題入手，考生在復(fù)習(xí)時要把抽象的理論知識與鮮活的現(xiàn)實事例有機結(jié)合起來。如低碳生活、環(huán)境問題與人與自然關(guān)系、社會公德等內(nèi)容聯(lián)系，典型先進人物事跡與人生觀、價值觀等內(nèi)容相聯(lián)系，大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容相聯(lián)系，部分大學(xué)生誠信缺失與誠信道德建設(shè)相聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)問題與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德相聯(lián)系等。
第四，增加人文知識。
名人名言、經(jīng)典故事和成語典故等反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的不竭動力，也是我們建設(shè)社會主義道德體系過程中，需要繼承的精華。因此，命題者常常以名人名言、經(jīng)典故事和成語等作為題干，對此，考生要不斷增加自己的人文知識，讀懂題干，然后準確定位題干考查的知識點，才能選出正確選項。如考研真題單選第12題：中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的()。
a.勤勞勇敢。
b.團結(jié)統(tǒng)一。
c.自強不息。
d.愛好和平。
第五，注意區(qū)分易混淆概念。
易混淆概念，如“法制與法治”，“自我價值與社會價值”，刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強制措施”(拘役與拘傳、拘留)等，各位考生要注意區(qū)分。命題者對此非?！扒嗖A”，各位考生要足夠重視。
總之，對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的復(fù)習(xí)，提醒考生要結(jié)合本學(xué)科的特點，了解命題規(guī)律，注意總結(jié)答題技巧與答題方法，以提升答題能力。
中國大學(xué)網(wǎng)考研頻道
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十六
摘要：現(xiàn)在的大學(xué)生識社會的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學(xué)知識的同時，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學(xué)生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學(xué)生的形象塑造形成制約。大學(xué)生要消除這些制約因素，就必須充分認識語言修養(yǎng)的層級性要求，采取必要措施加強語言修養(yǎng)，塑造良好形象。
法律基礎(chǔ)。
現(xiàn)在的大學(xué)生識社會的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學(xué)知識的同時，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學(xué)生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學(xué)生的形象塑造形成制約。大學(xué)生要消除這些制約因素，就必須充分認識語言修養(yǎng)的層級性要求，采取必要措施加強語言修養(yǎng)，塑造良好形象。
而且法律意識是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護社會主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀守法行為不會自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導(dǎo)下實現(xiàn)的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護法律的一尊嚴。因此大學(xué)生樹立法律意識，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化強調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。
當(dāng)前我國大學(xué)生大都重視專業(yè)課，而對法律基礎(chǔ)課不予以重視，只是臨到考試的時候突擊，應(yīng)付了事，大多數(shù)學(xué)生重學(xué)分，輕實效，在這種思想的支配下，大學(xué)生不可能有扎實的法律基礎(chǔ)知識。高校大學(xué)生在有限的課時中獲得的法律知識也是有限的。所以我們需要學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，這門課程進一步加強和改善我們的思想政治理論知識，并引導(dǎo)我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀及榮辱觀。
從青年大學(xué)生自身發(fā)展狀況看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運用課堂所講授的理論去分析和認識現(xiàn)實社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。
第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。
1、這門課幫助我們很快的適應(yīng)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，使我們學(xué)生的思想道德修養(yǎng)有所提高；
5、課堂氣氛活躍，課程教學(xué)不死板，采用不同的教學(xué)方式更易吸收，同時注重實踐；
8、這門課在我今后的學(xué)習(xí)、生活中有可替代的重要作用。在剛上大學(xué)茫然的日子里，他教給我對事物有明辨是非的能力，有一次次的心靈撞擊之感。
2、教材中實例不多；
3、討論可以多一些，提高我們自覺探索書本的能力，提高求知欲；
4、多一些實例內(nèi)容，能夠使我們更感興趣；
5、多一點互動，給學(xué)生更大的自由空間；
6、這門課的感覺所強調(diào)的內(nèi)容與中小學(xué)所說得并沒有很大突破，依舊是剩飯重嚼；
7、理論性太強，沒有加入更多的實踐性課題；
8、建議課件內(nèi)容增加時代感、時尚性；
9、建議多放一些影片，以生動直觀的形式受教育等?？偨Y(jié)：
對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十七
大學(xué)生活是豐富人生的一種歷程，為我們提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)于法律基礎(chǔ)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
我一直都是很喜歡范老師的課的。首先，范老師的第一節(jié)課給我留下了很深很好的印象，其次，范老師的課堂的確很生動，經(jīng)常讓很多同學(xué)忘記了看課外書。其次，老師從我們的心理實際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道，對同學(xué)們的心理塑造和自我認識有著重要的意義。為我們的大學(xué)生活增添了很多清新的氣息，為我們今后的人生發(fā)展坐下了堅實的基礎(chǔ)。
大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要?！斗苫A(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》這門課，是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。通過理論學(xué)習(xí)和實踐體驗，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想道德修養(yǎng)，增強學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。它是大學(xué)生的必修課程，體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面和對大學(xué)生思想的塑造上具有不可替代的作用。
教材的第一章至第四章，主要闡述社會主義思想道德內(nèi)容，形成了以理想信念為核心，以愛國主義為重點，以正確的人生目的、端正的人生態(tài)度、科學(xué)的人生價值標準為基本內(nèi)容的人生觀、價值觀教育體系；第五章和第六章集中闡述社會主義法律的基本理論和具體法律制度，形成了以社會主義法制教育為核心內(nèi)容的知識體系；第七章主要結(jié)合公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭領(lǐng)域，對社會主義思想道德教育與法制教育的內(nèi)在結(jié)合作了深刻闡述。教材的這一結(jié)構(gòu)，極為有效地把課程學(xué)習(xí)與大學(xué)生的成長成才結(jié)合起來，把學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)與法律素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來，真正達到了思想道德教育和法制教育有機結(jié)合的教學(xué)目標。
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個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認清自己的奮斗目標和努力方向。我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。
我相信每個大學(xué)生在初進大學(xué)的時候都會有一種迷茫，因為我們發(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始大量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標和前進方向。我想這個時候《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程讓我們引咎發(fā)問，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ識自己和正確處理周邊的事情。這一時期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強對思想道德與與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。然而，嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健康成長；樹立理想，把握人生；提高修養(yǎng)，完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。
另外，加強對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題，從生活實際出發(fā)，解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實際問題的能力。隨著我們大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會，每個人都將面臨越來越多的有關(guān)個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會問題的相應(yīng)思索?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程針對大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，有助于我們確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。
作為一名大學(xué)生，在接受了對思想道德與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)以后，我更加明。
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確了自己的人生定位。我深知自己的肩負的使命。我們生在和平的年代，我們應(yīng)該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。前事不忘，后事之師。繼續(xù)繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚民族精神。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個忠誠的愛國者，這是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。
在我們的生活中，我們不能忽略一個問題，它就是價值觀問題。在現(xiàn)實生活中，無論是社會的經(jīng)濟、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個人生活的方方面面，都普遍地存在著價值問題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯Υ@些問題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅持和追求什么，都是價值觀所特有的思想內(nèi)容。社會意識歸根到底反映社會存在。人們有什么樣的價值觀，是同他們有什么樣的社會地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。正因為如此，作為人的有意識的選擇和追求，價值觀就有了自覺與盲目、真實與虛幻、先進與落后、正確與錯誤等性質(zhì)和程度上的差別。作為一名大學(xué)生，我們必須時刻樹立正確的人生觀，以社會主義核心價值觀為自己的思想主導(dǎo)，并認真去踐行，努力做一名合格的好公民。
“少年強，則國強；少年弱，則國弱?！蓖ㄟ^對《思想道德與法律基礎(chǔ)》這門課程的學(xué)習(xí)，我們我們應(yīng)該懂得要把自己的人生價值擺在與國家命運相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識，做一名對人類對社會有益的建設(shè)之才。
xx班。
xxx。
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十八
經(jīng)過法律小組在周末參與的實踐活動中，我感慨頗多，我們見到了法律在社會中真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習(xí)，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。
在學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》之后，我覺得我真的成長了。它讓我真正明白了人生的意義。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于我們青年學(xué)生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值。在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的同時，我也成功地開展了思修的社會實踐活動。
我們法律小組選取了第四章“加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”中的“大學(xué)生與誠信道德”這一內(nèi)容作為這次社會實踐活動的主題。我之所以選擇誠信這一主題主要是因為誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年流傳下來，亙古不變。對于推動社會主義濟濟的深入發(fā)展和全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大意義。然而一個時期以來，我國社會中的誠信確成為了稀有資源，商業(yè)中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見，擾亂了社會的市場經(jīng)濟秩序，違背了做人的基本原則。大學(xué)生的誠信問題也一度出現(xiàn)危機，受到極大關(guān)注，這必須引起我們的注意。誠信是做人的基本準則，加強道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的品質(zhì)，對當(dāng)代的大學(xué)生來說是至關(guān)重要的。
通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學(xué)習(xí)知識并將之與社會相結(jié)合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進社會、認識社會、適應(yīng)社會。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。
這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學(xué)生，社會實踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的.好機會；提升我們的修身，樹立服務(wù)社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！
當(dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。在大學(xué)生誠信度不斷下滑的嚴峻形勢下，我覺得作這次的社會實踐活動非常必要?；顒訌闹袑W(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學(xué)生成長成才的正確之路，也更體味到了法律在生活中的重要性。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十九
王老師，你好，我是您的學(xué)生路順利。以下是我通過上了您的課程后的。
我們所生活的社會是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時候就被教導(dǎo)什么該做什么不能做，雖然那個時候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對于道德的理解就是人們通過長久的生活經(jīng)驗下來的對人對己都有益的行為。我知道我這種認識很膚淺，但是我卻覺得他很樸實。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點一點的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長方向，因為他們要培養(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個人對于家庭社會的態(tài)度。他們都是從點滴積累出來，平時我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責(zé)的，但道德所譴責(zé)的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時候有著很好道德觀的人也會做出違法的事情。這時候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強制力的有效武器。他擔(dān)任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護了社會的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進入大學(xué)的新生如何面對今后更加復(fù)雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應(yīng)對個種事件的準備，也為今后可能會發(fā)生的事件敲了警鐘，在關(guān)鍵時刻不能迷失自我，做出違法亂紀的行為。但是不得不說，通過課上一個個鮮活的事例，真的令人心中感慨萬千。如果自己是事件中的主人公，面對那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個思考的問題。培養(yǎng)道德和學(xué)習(xí)法律，不應(yīng)該知識我明白我知道，而是應(yīng)該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識的健全，這會是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對未來充滿希望，遵紀守法，這些事情就不會發(fā)生我們的身上，我們的生活會更加美好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇一
《基礎(chǔ)》課是一門塑造靈魂、培養(yǎng)大學(xué)生道德與法律品質(zhì)的課程，在實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標方面起了非常重要的作用。喬伊斯和韋爾在《教學(xué)模式》一書中認為：“教學(xué)模式是構(gòu)成課程和作業(yè)、選擇教材、提示教師活動的一種范式或計劃?！睂嶋H教學(xué)模式并不是一種計劃，因為計劃往往顯得太具體，太具操作性，從而失去了理論色彩。將“模式”一詞引入教學(xué)理論中，是想以此來說明在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的各種類型的教學(xué)活動的基本結(jié)構(gòu)或框架，表現(xiàn)教學(xué)過程的程序性的策略體系。[2]在高?！痘A(chǔ)》課的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，課堂教學(xué)模式顯得尤為重要，如何讓學(xué)生在《基礎(chǔ)》課中獲取有益的知識，這就需要課堂教學(xué)模式強有力的支撐。
目前《基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)中存在著一些讓人擔(dān)憂的情況。有些《基礎(chǔ)》課老師在整個授課過程當(dāng)中一講到底，把學(xué)生當(dāng)作知識的接收器。當(dāng)然有些老師完全把課堂交給學(xué)生，看似充分地發(fā)揮了學(xué)生個體的主觀能動性，可是老師這個角色卻缺少了他原本應(yīng)有的一種導(dǎo)向的作用，使課堂走向了另一個極端，使整個課堂教學(xué)脫離了對象的存在，沒有了針對性。大多數(shù)學(xué)生認為傳統(tǒng)的教學(xué)方法并不能滿足現(xiàn)有的學(xué)習(xí)需要，對《基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)方式也提出了更高的要求。只有當(dāng)老師把理論知識和現(xiàn)有的學(xué)習(xí)生活實際相結(jié)合，才能讓同學(xué)們更多地參與到《基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)中來。
1、調(diào)動學(xué)生積極性――參與式教學(xué)模式。
參與式教學(xué)方法在美國、英國、澳大利亞等國的大學(xué)教學(xué)中得到普遍采用，對提升教學(xué)效果有明顯的幫助。我國學(xué)界對現(xiàn)代教育學(xué)意義上的參與式教學(xué)的研究始于20世紀90年代初期，此后逐年升溫，至今方興未艾。[3]在參與式教學(xué)中，同學(xué)們在各個環(huán)節(jié)都有不同程度的參與，如課堂教學(xué)中的方案設(shè)計、實施、評價以及反饋等。本課程的教學(xué)目的就是幫助大學(xué)生分析大學(xué)生活的特點，讓他們充分認識到大學(xué)是人生發(fā)展的重要時期，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，了解我國社會主義憲法和有關(guān)法律的基本精神和主要規(guī)定，做到學(xué)法、懂法、用法，依法辦事，依法維護國家和公民個人的合法權(quán)益。課堂上應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生主體的作用，學(xué)生可以參與教學(xué)方案的設(shè)計，也可以參與如何來實施這個方案，當(dāng)然還可以讓學(xué)生自行設(shè)計參與方案。要保障參與式教學(xué)設(shè)計目標的實現(xiàn)首先就應(yīng)該科學(xué)合理地制定參與式教學(xué)方案，包括教學(xué)目的分析、受教育對象特征、教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織、實施方式設(shè)計、實施條件、學(xué)時數(shù)安排、教學(xué)評價指標等環(huán)節(jié)。
2、發(fā)揮學(xué)生主體性――討論式教學(xué)模式。
討論式教學(xué)模式就是師生之間、學(xué)生之間圍繞一個或幾個問題交流信息，從而發(fā)揮群體的積極功能，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與課堂的學(xué)習(xí)活動。討論式教學(xué)讓學(xué)生從一種被動的聽課模式轉(zhuǎn)化為一種主動學(xué)習(xí)的模式，使預(yù)期的教學(xué)效果更易實現(xiàn)。老師在選取教學(xué)材料時，一定要緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，既貼近學(xué)生實際，也貼近生活實際，以便更好地開展課堂教學(xué)工作。比如，在第一章講到追求遠大理想時，就可以結(jié)合大一新生的心理來展開，他們學(xué)習(xí)的熱情很高，正懷揣著自己的理想等待一步步地實現(xiàn)，談各自的理想就很好。在整個過程中，討論是很重要的，但也不能缺少了老師的點評與指引，或許一句透徹的點評可以升華整個討論的高度，讓學(xué)生一下子就明白了個中道理，并徹底領(lǐng)悟。討論式教學(xué)可以很好地增強整個課堂的教學(xué)效果，讓學(xué)生很好地學(xué)會知識。
3、增強教學(xué)實效性――實踐的教學(xué)模式。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課不僅僅是在傳授道德知識和法律知識，更重要的是要規(guī)范學(xué)生的行為，不僅要聽其言，更要觀其行[4]。實踐教學(xué)模式最核心的就是要敢于實踐，勇于實踐。同學(xué)們能夠把自己在課堂上所學(xué)的知識內(nèi)化為自身的實際行動中。同學(xué)們可以從身邊小事做起，從點滴做起，以塑造一個良好的自我?！痘A(chǔ)》課如果僅僅是知識的灌輸而沒有真正的實踐，就猶如空中樓閣，是沒有現(xiàn)實的根基的。比如第四章中，我們知道道德理論知識非常重要，但只有與實踐結(jié)合起來也才有真正的意義和價值，道德不是會背誦多少內(nèi)容，而是我們實際生活中如何去踐行它。實踐教學(xué)形式也是多種多樣的，學(xué)校可以根據(jù)實際情況建立教學(xué)基地，也可以讓學(xué)生利用寒暑假進行社會實踐活動，也可以提高群眾的思想道德和法律意識，讓他們能更好地保護自己并服務(wù)社會，以促進整個社會的和諧。比如師范院校的支教活動等，還可以結(jié)合學(xué)生的生活實際以及教學(xué)實際來進行實踐教學(xué)，以達到更好的教學(xué)效果。
【參考文獻】。
[2]http：//burl=vlg-s2qg0ouzq7w4oy_my_twae15evhgukrhbmxkyfmdfhse2sbdrcvzknfndxod.
[3]鄢奮。高校思想政治理論課參與式教學(xué)方法的設(shè)計原則[j].思想理論教育導(dǎo)刊，2013(3).
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇二
知道了這些東西對我們大學(xué)生的重要性，特別是對以后人生的發(fā)展和個人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
因此，我收益匪淺。
大學(xué)生時國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負著人民的托付、歷史的責(zé)任。
所以大學(xué)生應(yīng)該樹立正確人生觀、價值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
由于人們在現(xiàn)實色會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認識水平不同，人們對人生的看法也不同。
特別是在社會變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是大學(xué)生應(yīng)該嚴肅對待的重大人生課題。
什么是價值和價值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點，價值是指主客體關(guān)系中客體對主體的積極意義。
社會、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們追求的對象，家具有價值。
價值觀是人們對價值的根本的看法，是人們頭腦中有關(guān)價值追求、價值判斷、價值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點。
而人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。
人生觀是有世界觀決定的。
其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。
不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
因此，作為一名黨員，樹立正確的價值觀和人生觀就顯得尤為重要。
首先，必須將自己的認識和價值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實把握前進的方向和掌握正確的方法。
更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認清自己，知道自己以后應(yīng)該做什么，應(yīng)該做什么才能做好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇三
摘要：呼倫貝爾學(xué)院思想政治理論課教學(xué)改革自“98”方案以來大體經(jīng)歷了“05方案”，呼倫貝爾學(xué)院2011年以考核方式為主的過程性教學(xué)改革和2015年以課時改革為主的教學(xué)改革，主要以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程為例對教學(xué)中存在的問題進行總結(jié)，挖掘教學(xué)改革的緊迫性，梳理針對教學(xué)中存在的問題開展的一系列教學(xué)改革的歷程、創(chuàng)新與不足，為課程教學(xué)改革提供模式。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是高校思想政治理論課程當(dāng)中的一門重要學(xué)科，是對大學(xué)新生進行入學(xué)教育的主要渠道，對于大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀、愛情觀、法律觀念具有非凡的意義。隨著社會條件和時代環(huán)境的不斷發(fā)展和變化，學(xué)生主體和課程教材處于不斷的修訂和變化當(dāng)中，與此同時，呼倫貝爾學(xué)院思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革顯得日益緊迫。
思修課程教學(xué)與其他三個公共必修課比較起來，因其是大一新生入學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，新生進入大學(xué)后急切地希望從教師那里知道大學(xué)和大學(xué)生活的模樣，紀律性沿襲高中，所以不存在各種違規(guī)問題，加之課程貼近大學(xué)生并且也不存在“毛中特”課程及學(xué)生不愛關(guān)注社會發(fā)展狀況的現(xiàn)象，具有許多自身的獨特性。
1.課堂教學(xué)與大班授課模式之間存在矛盾。
公共必修課教學(xué)班級均為合班授課，不同的專業(yè)，超百人的授課規(guī)模給教學(xué)帶來了許多局限性。特別是互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)生獲得知識的途徑發(fā)生了重大的變化，加之授課人數(shù)多很難關(guān)注到每個人的具體問題，教學(xué)主體容易游離在課堂教學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)之間。加之思修課程屬于無感化教學(xué)，學(xué)生未體會到的人生，我們?nèi)ヒ龑?dǎo)、幫助學(xué)生思考人生問題。每位學(xué)生的內(nèi)心變化需要教師去關(guān)注、去注意，教師一個人應(yīng)對120人的內(nèi)心變化這是一個不可能完成的任務(wù)。
2.教師教學(xué)方法陳舊與互聯(lián)網(wǎng)多元化體驗之間存在沖突。
互聯(lián)網(wǎng)時代教師還沿用傳統(tǒng)授課語言和方式與學(xué)生進行交流，同時課堂教學(xué)被賦予了太多功能，既要傳授知識，又要樹立學(xué)生思想，還要與學(xué)生互動，或者在課堂范圍內(nèi)展開實踐教學(xué)，擠占理論授課時間。教師將思維僅局限在課堂教學(xué)中，之后就與學(xué)生沒有關(guān)系了。這樣的思想使得教師和學(xué)生的關(guān)注點不一致，教與學(xué)永遠都是兩條平行線。課堂教學(xué)容易成為低頭族的天下，教師講課與學(xué)生看手機兩不耽誤的局面時有發(fā)生。這樣教學(xué)主體中的50%將游離于課堂之外，這部分學(xué)生的思想政治教育會出現(xiàn)盲點。
3.師生之間缺乏有效的溝通渠道。
課堂是教師與學(xué)生一起互動的環(huán)境，承載著教師與學(xué)生溝通和交流的重任。大一新生與教師交流的欲望很強，每每都主動向教師要電話號碼或者用其他互聯(lián)網(wǎng)方式進行聯(lián)系。教師一人難以承載400多人的聯(lián)系任務(wù)，需要更大的溝通平臺的支撐。需要和供給之間的不和諧就使得教師拼命地趕時間講，想要傳授給學(xué)生知識，學(xué)生則拼命地聽，但聽不懂教師在講什么，或者教師講的問題并不是學(xué)生所關(guān)注的問題。課堂上因各自主觀意愿的不同，沒有學(xué)生主動提出交流和溝通，或者由于課堂教學(xué)時間受限，不能進行充分的交流和溝通。公共必修課程教師沒有自己的學(xué)生，與學(xué)生溝通的渠道只有課堂，師生在語言、溝通方式等各方面難以把握，促使學(xué)生與教師形同陌路，上一學(xué)期課程不知教師姓名，也不知道教師在講些什么。這種信息不對稱的現(xiàn)象，嚴重地影響著課程師生關(guān)系的良性發(fā)展。
課程教學(xué)存在的問題還有許多，但這三個問題是思修教學(xué)改革的重要突破口，從教師出發(fā)到學(xué)生的這段距離，方式、方法、內(nèi)容設(shè)計都要有新的思路。那就是以互聯(lián)網(wǎng)為依托，建立能夠承載更多人的大平臺，實現(xiàn)增加課堂教學(xué)承載量，配套線下教學(xué)平臺的進一步發(fā)展。
呼倫貝爾學(xué)院思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程(以下簡稱思修課程)主要歷經(jīng)三次重要轉(zhuǎn)變。一是從單一理論教學(xué)向理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。二是從以考核方式為主的評價向過程性考核方式轉(zhuǎn)變。三是以課時改革為主的教學(xué)改革。
1.打破理論一言堂，開實踐教學(xué)先河。
從單一理論教學(xué)向理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合的轉(zhuǎn)變是2005年根據(jù)教育部出臺的“05方案”進行的，該方案根據(jù)當(dāng)下思想政治理論課教學(xué)環(huán)境的變化，教學(xué)主體的變化，果斷提出實踐教學(xué)的重要性，突出實踐育人的功效。思修課程教學(xué)改革開啟，理論學(xué)時減少，配套理論開展了一系列主題實踐活動，例如，我的大學(xué)生活ppt制作演說、呼倫貝爾學(xué)院大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告撰寫、法律小報制作等課外實踐活動，充實了課堂教學(xué)，學(xué)生以小組為單位，深入知識領(lǐng)域、實踐區(qū)域進行資料的搜集、整理和轉(zhuǎn)化，最后展現(xiàn)在廣大學(xué)生和教師面前，集體團結(jié)精神和動手實踐精神得到了鍛煉和提高。
2.棄一錘定音，體現(xiàn)過程的重要性。
考核方式從筆試到機考，從結(jié)果性考核到過程性考核，以往一錘定音的期末考試變成了不同階段考核的整合，以往筆試考核變?yōu)槠谀╇娔X考試，使整個考核主觀性和客觀性相結(jié)合，過程性和結(jié)果性相得益彰。2012年思修課程開啟平時考核+階段考核+期末機考三部分結(jié)合的考核模式，教師課堂注重心靈傳授，知識點學(xué)習(xí)主要由學(xué)生自主完成。教師不再受書中具體概念的困擾，可以和學(xué)生交流心靈成長故事、關(guān)注學(xué)生的觀念變化，有更多的時間關(guān)注學(xué)生高貴品質(zhì)的養(yǎng)成。學(xué)生開始關(guān)注課程學(xué)習(xí)過程，與教師進度步調(diào)一致。
3.打破一個教師一個班級的授課模式。
2012年開始伴隨著考核方式改革，思修課程對教師講授方式進行了大膽革新。教師被分為思想道德修養(yǎng)教學(xué)和法律教學(xué)兩支隊伍，兩個人教授一個班級，這使得學(xué)生能接觸到不同教師的講授風(fēng)格，也使得教師在一個方向上科研成果猛增，對教學(xué)內(nèi)容的掌握精度提升。例如，講授思想道德修養(yǎng)教學(xué)部分的教師可集中精力開啟緒論至道德結(jié)束部分的教學(xué)內(nèi)容的研究、教學(xué)方法的探索和教學(xué)目標的精確。最近幾年教師可以根據(jù)自己研究的主題進行專題式講授，教師的自主性和學(xué)生的接受能力都有所提高。思修課程教學(xué)屬于無感教學(xué)，所以教師的作用就在于尋找與大學(xué)生生活結(jié)合的熱點話題，將教材體系進行整合轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，讓學(xué)生在自身領(lǐng)域內(nèi)思考人生、愛情、道德等相關(guān)問題。
4.課時改革，課堂教學(xué)得到優(yōu)化。
思修課程課時變化從40分鐘三節(jié)連上到50分鐘一節(jié)，周學(xué)時從2學(xué)時變?yōu)?學(xué)時，2015年一周4學(xué)時又變?yōu)?學(xué)時，同時理論教學(xué)時間加強，以往占課時的實踐部分變?yōu)檎n下學(xué)生自主實踐，學(xué)生學(xué)習(xí)的時間和內(nèi)容大大增強，思修課程教學(xué)優(yōu)化逐步合理。實踐教學(xué)變革更為顯著，例如，以往實踐部分占課時，教師上兩周課接下來進行實踐教學(xué)，學(xué)生不在課堂，理論教學(xué)或者說課堂教學(xué)講授部分實際上屬于間斷模式，等實踐回來，再到課堂，學(xué)生和教師都要開始重新適應(yīng)。課時優(yōu)化后，理論教學(xué)連貫，一氣呵成，課下學(xué)生自主實踐相得益彰。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)改革在呼倫貝爾學(xué)院開展了四輪，幾經(jīng)寒暑，從側(cè)重形式變化到側(cè)重內(nèi)容的改進，從教師主體到教師主導(dǎo)、學(xué)生主體思想的深入，從一考定終身到過程性考核體系的完善，有創(chuàng)新、有迂回，也有不足。
1.思修課教學(xué)改革圍繞教材、教師、教學(xué)三個主體開展。
實施專題講授，打破教材固有模式，使得教材體系更加貼近學(xué)生生活與學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化；從教師角度來講，除講授課程外教師側(cè)重教學(xué)研究，打破以往一個教師一個班級的授課模式，將教師重新組隊，分為思想道德修養(yǎng)隊和法律隊，基于兩大部分知識進行資料搜集、備課、上課及科研，教師的主觀能動性得到充分發(fā)揮，提高了課堂授課的實效性。從教學(xué)方面講，教學(xué)重視過程教育，突出學(xué)生參與性，思修課程重在關(guān)注學(xué)生內(nèi)心，幫助學(xué)生與自己對話進行心靈梳理，使教學(xué)知識體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信仰與能力。
2.考核方式推陳出新側(cè)重過程性，側(cè)重考查學(xué)生主觀與客觀的全面學(xué)習(xí)景象。
考核方式是驗收一門課程學(xué)生接受和掌握知識程度的最有效方法之一，考核方式的變動勢必會引起教學(xué)改革整體的變化。2012年來思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程期末考試在全院范圍內(nèi)實行機考，這在自治區(qū)也是走在前列的，減輕教師期末壓力，考查學(xué)生的客觀題解題能力，順應(yīng)新媒體時代的發(fā)展。除期末采取機考外，在理論教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、到課情況、思維形成、實踐能力，采取了階段性考核的方式，該方式具有極強的包容性，考勤、學(xué)習(xí)狀態(tài)、主觀題、實踐教學(xué)等全方位地體現(xiàn)了教學(xué)的過程性特征，強調(diào)教師對過程的掌控。
3.網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)仍是教學(xué)改革處女地。
幾次教學(xué)改革都未對網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)進行真正的開發(fā)和利用，這是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)改革未來的方向。網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)切合時代和學(xué)生生活習(xí)慣，是一個熱門的領(lǐng)域，當(dāng)前許多云平臺、慕課、新媒體平臺、微信平臺的利用在各大學(xué)校油然而生，教師與學(xué)生開啟無障礙鏈接模式。呼倫貝爾學(xué)院思修課程一直在走傳統(tǒng)線下教學(xué)模式，師生溝通受到極大的空間和時間限制，教師必須形成線上專業(yè)發(fā)展意識，自己錄制微視頻讓學(xué)生在線學(xué)習(xí)，增加線上平臺在考核系統(tǒng)中的比例，形成更加多元化的考核體系。
實踐永無止境，教學(xué)改革永遠都在進行時。經(jīng)過幾年的教學(xué)改革探索思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程已經(jīng)從外圍建立起了明晰的改革框架，為下一步改革奠定了堅實的基礎(chǔ)。但是思修課程教學(xué)問題仍舊存在，為此思修課程教學(xué)改革的下一個重要出口應(yīng)放在互聯(lián)網(wǎng)移動教學(xué)上，將傳統(tǒng)課堂教學(xué)與學(xué)生的手機終端進行有效的結(jié)合，這樣既能使課堂教學(xué)成為知識傳授的地方，減輕課堂教學(xué)負擔(dān)，又能使教師和學(xué)生的溝通另辟蹊徑。
參考文獻：
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇四
首先，用“心”研究“學(xué)情”是提高教學(xué)質(zhì)量的前提。針對我校實際，把握課程的“學(xué)情”主要包括以下幾個方面：
第一，就學(xué)生而言，長期應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏對社會生活的深刻了解和切身體會，對很多思想道德和法律問題只能停留在淺層認識水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴大，不同院系、專業(yè)、班級的學(xué)生之間的差異日益突出。
第二，就教學(xué)內(nèi)容而言，該門課程以往的教學(xué)過多地強調(diào)對國家和社會價值的評價，政治化傾向嚴重，教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。
第三，學(xué)校有關(guān)部門和部分任課老師對該門課程重視程度不足，責(zé)任心不強，考核評價體系有待于進一步優(yōu)化。以上問題的存在都為我們的教學(xué)帶來了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，才能使該門課程真正走進學(xué)生的頭腦，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。
其次，用“心”鉆研教法是提高教學(xué)質(zhì)量的途徑。
第一，堅持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實，使學(xué)生想聽、愛聽；貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強的適應(yīng)能力和較高的心理素質(zhì)。
第二，堅持客觀辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對那些“老事”、“老理”進行深入的分析研究，不斷求新，爭取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。
第三，語言表達要生動得體，打動學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語言，切忌蒼白無力，照本宣科?？偟膩碚f，我認為教學(xué)語言要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點，做到樸實無華、生動形象、言簡意賅，以達到啟發(fā)良知、提高覺悟的目的，增加教學(xué)的說服力和感染力。
再次，用“心”改革考核方式，突出實際道德水準的考核。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門實踐性、應(yīng)用性很強的課程，因此該門課程的考核應(yīng)從實際出發(fā)，知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點、考核要求詳細告訴學(xué)生，強調(diào)考核貫穿于教育教學(xué)的全過程，注重日常評價、階段性評價與期末評價的有機結(jié)合。在考核評定方式上，變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習(xí)過程中的多項考核。這樣不但能調(diào)動學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對問題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達能力、臨場發(fā)揮能力，受到學(xué)生的歡迎。
社會在發(fā)展變化，教育對象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對性地教學(xué)，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課聽之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇五
王老師，你好，我是您的學(xué)生路順利。以下是我通過上了您的課程后的心得體會。
我們所生活的社會是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時候就被教導(dǎo)什么該做什么不能做，雖然那個時候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對于道德的理解就是人們通過長久的生活經(jīng)驗總結(jié)下來的對人對己都有益的行為。我知道我這種認識很膚淺，但是我卻覺得他很樸實。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點一點的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長方向，因為他們要培養(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個人對于家庭社會的態(tài)度。他們都是從點滴積累出來，平時我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責(zé)的，但道德所譴責(zé)的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時候有著很好道德觀的人也會做出違法的事情。這時候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強制力的有效武器。他擔(dān)任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護了社會的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進入大學(xué)的新生如何面對今后更加復(fù)雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應(yīng)對個種事件的準備，也為今后可能會發(fā)生的事件敲了警鐘，在關(guān)鍵時刻不能迷失自我，做出違法亂紀的行為。但是不得不說，通過課上一個個鮮活的事例，真的令人心中感慨萬千。如果自己是事件中的主人公，面對那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個思考的問題。培養(yǎng)道德和學(xué)習(xí)法律，不應(yīng)該知識我明白我知道，而是應(yīng)該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識的健全，這會是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對未來充滿希望，遵紀守法，這些事情就不會發(fā)生我們的身上，我們的生活會更加美好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇六
教學(xué)目的:。
通過本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國的法治理念，充分認識提高法律意識，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會的基本條件。
教學(xué)重點、難點：法治理念、法治思維方式、法律權(quán)威。
教學(xué)方法：
教師講授、案例分析點評、學(xué)生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。
教學(xué)課時：4課時。
教學(xué)內(nèi)容：
第一節(jié)樹立社會主義法治理念。
一、樹立社會主義法治理念的重要意義。
有利于促進正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內(nèi)在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。
二、社會主義法治理念的基本內(nèi)容。
依法治國。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務(wù)大局。
黨的領(lǐng)導(dǎo)。
三、自覺樹立社會主義法治理念。
社會主義法治理念與中國傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。
社會主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。
黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國的關(guān)系。
服務(wù)大局與依法治國的關(guān)系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權(quán)力制約。
人權(quán)保障。
正當(dāng)程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關(guān)系。
權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。
權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
自由與平等的關(guān)系。
實體與程序的關(guān)系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
學(xué)習(xí)法律知識。
掌握法律方法。
第三節(jié)維護社會主義法律權(quán)威。
一、維護法律權(quán)威的意義。
樹立和維護法律權(quán)威，是社會主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設(shè)社會主義民主政治和法治國家的前提條件。
在當(dāng)代中國，樹立法律權(quán)威對于建設(shè)社會主義法治國家、實現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進依法執(zhí)政。
提高立法質(zhì)量。
嚴格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權(quán)威的堅定維護者。
樹立法律信仰。
引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇七
當(dāng)前在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，商品意識在人們的思想觀念中占有重要位置，隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，國外先進技術(shù)文化的引入、國內(nèi)經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌改革開放以后的新觀念，新體制過程中出現(xiàn)的各種社會現(xiàn)象及問題帶來的負面影響，致使大學(xué)生的思想道德出現(xiàn)的問題不可忽視。
1、市場經(jīng)濟在當(dāng)今新形勢的大潮下，在當(dāng)前帶給我們很大的好處，但是市場經(jīng)濟的負面及正面效應(yīng)也對學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀、價值觀產(chǎn)生了巨大的沖擊是不能忽視的。價值取向是大學(xué)生面臨的考驗，他們趨于功利化。很多大學(xué)生在價值取向中的消極因素非常明顯呈增長趨勢，透明的思想上蒙上了濃厚的功利化色彩，在參加活動中搶先是好事但是他們中喜歡當(dāng)主角的居多，喜歡表現(xiàn)自己的人大有人在，而不喜歡當(dāng)配角的人就更多了，普遍的問題是不愿意聽別人的意見。繁瑣的事更不愿愿意做重復(fù)性、舍不得付出性質(zhì)的工作。有較強的虛榮心，不重視自己的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和專業(yè)興趣的發(fā)揮。在校時往往以追求成績、學(xué)歷為最高價值，。畢業(yè)時又以自身待遇的高低為目標做為基本價值取向。忽略了自身的社會價值和奉獻精神。
2、思想認識得不到提高，高度不夠，導(dǎo)致承受能力降低。加之心理素質(zhì)較差，如何面對學(xué)會對突發(fā)事件的處理都變成了一種能力。在改革開放快節(jié)奏的今天，市場經(jīng)濟致使社會不斷發(fā)展，如何學(xué)會坦然的面對，是考驗種種復(fù)雜的社會現(xiàn)實導(dǎo)致涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認識自己。有很多大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間會出現(xiàn)多重心理障礙由于認識水平的高低，有些學(xué)生的理想好高騖遠、不切實際。普遍存在生活自理能力差，沒有群體意識，如何發(fā)展他們的協(xié)調(diào)性，提高自我意識，讓他們更容易適應(yīng)新的生活環(huán)境。心理矛盾、心理沖突、心理壓力和心理困惑感是大學(xué)生不能正常工作，給學(xué)習(xí)和生活帶來很不利的影響的最大原因。
4、語言與行動分離。大學(xué)生在高校里面經(jīng)歷了大學(xué)系統(tǒng)的教育之后，他們學(xué)到了本領(lǐng)有了很強的理論認識嘴上功夫有了很大程度的提高，因此，在進行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出很高的水平，然而在行動上、具體的體現(xiàn)是什么樣哪？說白了就是理論能力強，實際動手能力差。在工作學(xué)習(xí)生活上不注意人與人之間的相互協(xié)調(diào)協(xié)作精神，以自我為中心自私自利嚴重，整體意識、協(xié)作意識薄弱；在對社會和他人方面不具備奉獻精神。比如說現(xiàn)在一些大學(xué)生乘公共汽車雖然有讓座的。但是這種熱情和冷漠比起來還是前者更大一些，中華傳統(tǒng)美德在很多大學(xué)生生活中已經(jīng)消失的無影無蹤。大學(xué)生大多都是過集體生活，在宿舍里以自我為中心，要求其他同學(xué)服從自己的意愿，經(jīng)常由于一些小事而與宿友發(fā)生爭吵甚至大打出手。大學(xué)校園是一塊“凈土”這是我們不能否認的。很多不文明、不道德甚至違紀違法的現(xiàn)象可是就是在大學(xué)生群體中，它們就是不同程度地存在著，他們的自立意識不增強，協(xié)作意識不提高總的來說都是現(xiàn)在社會存在的問題。
大學(xué)生在日常行為中存在的道德素養(yǎng)問題：
1、誠信的問題：作弊，“作弊”不單單在中小學(xué)中存在，在現(xiàn)在的大學(xué)中更是大學(xué)校園中風(fēng)行的，它們不是一般現(xiàn)象，確實是普遍現(xiàn)象。大學(xué)生的“作弊率”比校園手機的“持有率”還要高?，F(xiàn)實中，作弊現(xiàn)象在普通高校內(nèi)普遍存在，拔尖的一些高校也有這種現(xiàn)象嗎？回答是肯定的即使是我國最好的學(xué)校也不能說沒這種現(xiàn)象。抄夾帶、傳答案等作弊形式是傳統(tǒng)的也由"秘密行動"發(fā)展到公開抄襲、而且集體作弊也存在等等，買答案，發(fā)短信、帶手機甚至找槍手替考。盡管學(xué)校采取了最嚴厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭沒有遏制住，學(xué)生誠信意識的缺失是造成這一問題主要原因，也有就是我們教育制度所導(dǎo)致的。
2、自私狹隘的現(xiàn)象：當(dāng)今的大學(xué)生很多不是獨生子女的少，過分地溺愛，孩子，而忽視了對孩子們思想道德的教育，對他們提供足夠的物質(zhì)需求，造成一部分孩子自私、狹、唯我獨尊的性格。晚課的“占座”也是大學(xué)校園里司空見慣的現(xiàn)象，晚自習(xí)開始了，人不用到，先拿紙條、書本“占”著座位，那么后來的人只能“望座興嘆”?！白鶡o虛席，人不過半”是更有甚者了，晚自習(xí)結(jié)束了，很多被“占”的座位卻還一直空著。“占座”事情不大，但對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活影響較大。很多同學(xué)對此感到既窩火卻又無可奈何。現(xiàn)在一些大學(xué)生乘公共汽車有讓座的熱忱的也不多，從小教科書上灌輸?shù)幕久赖孪o蹤。在宿舍里以自我為中心大學(xué)生大多都是過集體生活，要求其他同學(xué)服從自己的意愿，經(jīng)常由于一些小事而與宿友發(fā)生爭吵甚至大打出手。我們不能否認大學(xué)校園是一塊“凈土”?？墒窃诖髮W(xué)生群體中，這些不文明、不道德甚至違紀違法的現(xiàn)象不同程度地存在著。
二、加強大學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)的措施。
1、從大學(xué)生剛開始入學(xué)就進行思想教育，很有必要采取必要的政治理論灌輸對大一的學(xué)生。通過政治理念的提升，為辨識是非奠定科學(xué)而堅實的理論基礎(chǔ)，讓學(xué)生樹立高尚的情操，保持清醒的政治頭腦，集感性與理性于一身，培養(yǎng)自律和自主的好習(xí)慣，從而塑造完善的道德人格，實現(xiàn)高尚的道德人生。大學(xué)生本身就是社會生活中的一分子，用學(xué)會的本領(lǐng)服務(wù)于社會，造福于人民。通過學(xué)習(xí)讓大學(xué)生他們在關(guān)心祖國的現(xiàn)代化建設(shè)的同時，關(guān)心自身價值。樹立正確的人生價值觀，個人價值觀是表現(xiàn)大學(xué)生重視個人的價值的自我意識。大學(xué)生渴望成才能為社會作出貢獻是一種進步的表現(xiàn)，是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)大潮的一件好事。大學(xué)生自我意識形成重、發(fā)展的一個標志。是人生價值觀問題，是自我意識對自己與周圍世界的關(guān)系的多種認識，是認識自己和對待他人的統(tǒng)一讓大學(xué)生學(xué)會自我觀察、自我評價、自我體驗、自我監(jiān)督、自我控制并跟隨它隨著人們的社會實踐思維的不斷發(fā)展而發(fā)展。說白了是大學(xué)生自我意識的成長過程，具體表現(xiàn)為他們對自己的體力、智力、能實際上就是自立意識的成長過程，力都充滿信心。
2、利用網(wǎng)上聊天室的功能在學(xué)校校園網(wǎng)上，大學(xué)生關(guān)注的熱點問題讓學(xué)生收集當(dāng)前，對學(xué)生學(xué)生思想狀況掌握，在bbs上進行熱點討論，并就學(xué)生提出的問題定期對比，清華大學(xué)的"水木清華"、華中科技的"白云黃鶴"、上海交通大學(xué)的"飲水思源"等就是目前辦得比較好的bbs站點，重視的人群多點擊的人氣很旺，通過這些站點能及時解決大學(xué)生思想上、生活上遇到的問題。
3、鼓勵大學(xué)生投身社會實踐，不斷通過勤工儉學(xué)，通過社會實踐鍛煉的大學(xué)生思想就不能提高。社會調(diào)查、工作實習(xí)、青年志愿者等社會實踐活動，提高學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實踐能力；開展形式多樣、內(nèi)容豐富的社會實踐活動，提高大學(xué)生道德教育，通過社會實踐，豐富完善自身的思想政治素質(zhì)、品德素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生正確地認識社會，學(xué)習(xí)社會上的先進人物，為社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)作出貢獻。讓學(xué)生在社會環(huán)境中分清是非，培養(yǎng)出真正適應(yīng)社會而又道德高尚的人才來。但是，解決大學(xué)生道德修養(yǎng)問題，必須重視學(xué)校教育，從根本上解決問題的。讓大學(xué)生自我找準標尺！大學(xué)生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀，成為一個擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民。
三、結(jié)論。
勇于進取培養(yǎng)豐富的想象力并把自己的想法公布于眾、勇于實踐培養(yǎng)積極進取精神。任何一個人的成才方向和目標都是與社會的需要、時代的需要緊密聯(lián)系在一起的。當(dāng)代大學(xué)生要以報效社會而努力在學(xué)校里就應(yīng)該從小事做起加強我們的言談舉止做一個文明人。樹立自己的人生價值和人生坐標不斷提升自身的道德素質(zhì)和科學(xué)文化修養(yǎng)。這樣在以后才能更加自如地在各項事業(yè)中發(fā)展和進步才能得到別人的尊重和社會的認可！“有才無德其行不遠。”讓我們大家都牢記這一句話做學(xué)問首先要學(xué)會做人！學(xué)會做人是干好事業(yè)的根本。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇八
高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門集思想性、理論性、知識性、實踐性于一體的課程，發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性，促進教學(xué)相長至關(guān)重要。一方面作為教學(xué)過程主體的教師應(yīng)加強課程教學(xué)改革，提高教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量，增強“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的說服力、感染力，提高育人實效；另一方面，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，又必須注意把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)特點，掌握正確的修養(yǎng)方法，在道德實踐活動中培養(yǎng)良好的道德意志和行為?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法具有綜合性。應(yīng)堅持課內(nèi)教學(xué)和課外教育相結(jié)合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進行學(xué)習(xí)，寓教于課堂講授和學(xué)生第二課堂活動之中，充分體現(xiàn)教育方法、途徑的綜合性特點。尤其要重視社會參與性，要開辟多種渠道鼓勵大學(xué)生積極參加社會實踐，通過參加社會調(diào)查、服務(wù)等活動，向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)先進人物的優(yōu)良品質(zhì)，提高分析問題和解決問題以及增強自我教育和自我修養(yǎng)的能力。在教學(xué)中還要充分利用影視資料、多媒體等教學(xué)手段，豐富教學(xué)形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學(xué)更加快捷方便，直觀真切，生動活潑，富有吸引力。在過去長期的教學(xué)實踐中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師在重視課堂講授的藝術(shù)性和現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用等方面達成了共識，取得了許多成績。但是，在堅持課內(nèi)教學(xué)與課外教育結(jié)合、課堂講授與第二課堂結(jié)合，落實教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)等方面卻顯薄弱。因此，加強教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)改革的重要課題。
從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內(nèi)在邏輯與結(jié)構(gòu)的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說，方法是指向特定目標、受特定內(nèi)容制約的有結(jié)構(gòu)的規(guī)則體系。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了完成一定的教學(xué)任務(wù)所采用的工作方法和學(xué)習(xí)方法稱之為教學(xué)方法。教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教的方法和學(xué)的方法的總稱。具體講，教學(xué)方法是指向特定課程與教學(xué)目標、受特定課程內(nèi)容制約、為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規(guī)范和步驟，它是引導(dǎo)、調(diào)節(jié)教學(xué)過程的規(guī)范體系。教學(xué)方法在完成教學(xué)內(nèi)容，達到教學(xué)目標之間起著中介橋梁作用。教學(xué)內(nèi)容能否完成，教學(xué)目標能否實現(xiàn)，很大程度上取決于教學(xué)方法的設(shè)計與選擇。教學(xué)方法不是一成不變的，它隨著教學(xué)活動的發(fā)展而發(fā)展，特別是在科技發(fā)展日新月異、知識增長和更新越來越快的今天，為了把越來越多的知識傳授給下一代，就需要有現(xiàn)代化的、好的教學(xué)方法。教學(xué)方法是一個體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學(xué)方法；其二是普通教學(xué)法，適用于各科教學(xué)的通用方法；其三是各種分科教學(xué)法，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)法就屬于分科教學(xué)法?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法是指教師有目的有計劃地組織引導(dǎo)學(xué)生參與各種形式的教學(xué)實踐活動，調(diào)動學(xué)生對社會道德現(xiàn)象和自己與他人的道德行為進行分析、判斷、體驗、評價、對照、內(nèi)省，幫助學(xué)生形成道德動機，促使學(xué)生的道德認識向道德行為轉(zhuǎn)化，進而形成良好品德的教學(xué)方法。實踐教學(xué)法是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)方法的一個大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學(xué)、引導(dǎo)大學(xué)生加強自我思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)的重要方法。
教學(xué)方法受特定的課程內(nèi)容的制約，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中實施實踐教學(xué)法是由該課的課程特點、教學(xué)內(nèi)容與目的決定的。美國著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統(tǒng)一的——方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法體現(xiàn)教學(xué)的啟發(fā)性原則。啟發(fā)性教學(xué)原則是任何教學(xué)方法都必須遵守的根本原則，它應(yīng)該貫穿于各種具體的教學(xué)方法和整個教學(xué)過程中。在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中運用實踐教學(xué)法，要求教師超越傳統(tǒng)注入式教學(xué)的“主—客體”對立的狹義認識論框架，克服單一的教師主體觀的缺陷，樹立“教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體”的主體互動觀念，將教師和學(xué)生置于教學(xué)活動中平等的主體交往的地位，注重學(xué)生主體的主動性發(fā)揮，建立相互尊重、理解的新型師生關(guān)系和融洽的教學(xué)心理環(huán)境等等都體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性這一原則?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教學(xué)理念。20世紀90年代末，隨著我國素質(zhì)教育的全面開展，引發(fā)了一場教育教學(xué)思想的革命，推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學(xué)生為本”的教育教學(xué)理念，即教育教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)全體學(xué)生成為適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的“四有”新人，同時充分滿足學(xué)生自身發(fā)展需要，同時實現(xiàn)教育的兩種功能——滿足社會發(fā)展和個人發(fā)展。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法時，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念表現(xiàn)為教師創(chuàng)設(shè)的道德實踐情景必須針對學(xué)生實際，要不斷調(diào)查研究學(xué)生的思想狀況，找準學(xué)生關(guān)注的熱點，存在的疑點、難點，把教學(xué)要求與學(xué)生需要結(jié)合起來，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。在實踐教學(xué)中，教師要把自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生將理論用于實踐。使學(xué)生由“知識容器”變成追求真知、道德和情操的能動主體，學(xué)生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對實際問題進行獨立思考，認真鉆研，作出判斷，形成觀點，在這一系列主動行為中，學(xué)生逐步從被動接受知識轉(zhuǎn)向主動尋求知識。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法時，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念還體現(xiàn)在對學(xué)生主觀能動性的高度評價，對學(xué)生獨立思考與自我教育能力的根本信任。結(jié)構(gòu)主義教育哲學(xué)的代表人物杰羅姆?s?布魯納（jeromeseymourbruner）反復(fù)強調(diào)，學(xué)生不僅是教學(xué)的客體，而且是認識的主體，因而教育者最好不要把學(xué)生當(dāng)成知識的被動接受者，因為任何人不論是認識一個圖式還是掌握一個概念，不論是解決一個疑難問題或是發(fā)明創(chuàng)造一個東西，都是一個主動的過程。在他看來，人的認識過程正是通過主動地把進入感官的事物進行選擇、轉(zhuǎn)換、儲存和應(yīng)用，才得以向環(huán)境學(xué)習(xí)、適應(yīng)及至改造環(huán)境的，因此他強調(diào)教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動地探究學(xué)習(xí)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法還體現(xiàn)“貼近生活、回歸生活”的現(xiàn)代德育走向。當(dāng)前各國思想道德教育發(fā)展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過思想道德教育將學(xué)生帶進現(xiàn)實世界，激勵學(xué)生努力去交往、創(chuàng)造、勞動；激勵學(xué)生去生活、體驗、經(jīng)歷，敢于開拓生活視野和生活內(nèi)涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個人德行的完美。學(xué)生的生活領(lǐng)域很廣泛，面臨的生活問題很豐富，也很具體。學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生的社會義務(wù)，但學(xué)生中普遍存在學(xué)習(xí)目標模糊、學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)堅持性不夠等問題。對這些問題，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師運用實踐教學(xué)法可以幫助、引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標并將之具體化、層次化。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的一系列現(xiàn)實問題也需要“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師有針對性的指導(dǎo)和引導(dǎo)。
實踐教學(xué)法就是讓學(xué)生在日常道德實踐生活中豐富道德生活經(jīng)驗，發(fā)展良好的道德判斷力。讓學(xué)生參與、體驗、評價課堂內(nèi)外的“真實的道德情景”，啟發(fā)和調(diào)動學(xué)生自我認識、自我體驗和自我控制的積極性，挖掘自我教育的心理潛能，把自我意識的發(fā)展轉(zhuǎn)化為自我教育的條件，完成學(xué)生個人品德的內(nèi)化?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法還體現(xiàn)了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結(jié)合的原則。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇九
a.民法b.刑法c.憲法d.行政法。
2.國務(wù)院制定的規(guī)范性法律文件稱為。
a、基本法律b、基本法律以外的法律c、行政法規(guī)d、行政規(guī)章。
3.在我國，制定行政法規(guī)的機關(guān)是。
a.故意傷人致人死亡b.嚴禁故意傷人致人死亡。
c.以特別殘忍的手段致人重傷造成嚴重殘疾d.處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。
5.法律為人們的行為提供了模式、標準、樣式和方向。這體現(xiàn)的是法律的。
a.概括性特征b.普遍性特征c.規(guī)范性特征d.嚴謹性特征。
a.委托性法律規(guī)范b.命令性法律規(guī)范c.禁止性法律規(guī)范d.授權(quán)性法律規(guī)范。
7.全國人民代表大會常務(wù)委員會對憲法和法律的解釋是。
a.立法解釋b.司法解釋c.行政解釋d.學(xué)理解釋。
8.能夠直接引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的條件或情況是。
a.法律權(quán)利b.法律義務(wù)c.法律后果d.法律事實。
9.在我國的法律監(jiān)督體系中，從國務(wù)院到地方各級人民政府的法律監(jiān)督是。
10.社會主義道德與社會主義法律相輔相成、相互促進。對二者關(guān)系的表述錯誤的是。
a.社會主義道德與社會主義法律具有共同的理論基礎(chǔ)。
b.社會主義道德與社會主義法律都是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的產(chǎn)物。
c.社會主義道德與社會主義法律都是由社會主義國家制定或認可的。
d.社會主義道德與社會主義法律都是工人階級和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)。
11.違法犯罪行為應(yīng)依法受到制裁和懲罰。這體現(xiàn)了法律的。
a.指引作用b.強制作用c.教育作用d.預(yù)測作用。
12.依照適用范圍的不同，法可以劃分為一般法和特別法。下列屬于特別法的是。
a.《中華人民共和國刑法》b.《中華人民共和國合同法》。
c.《中華人民共和國民法通則》d.《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》。
13.法律按照不同的標準有著不同分類，按照制定和表達方式的不同，可以劃分為。
a、一般法和特別法b、國內(nèi)法和國家法c、根本法和普通法d、成文法和習(xí)慣法。
14.法律區(qū)別于其他社會規(guī)范的重要特點之一在于。
a、法律是由國家制訂或認可的b、法律可以調(diào)整市場經(jīng)濟關(guān)系。
c、法律具有強制力d、法律為人們提供了行為模式。
15.按照規(guī)定的內(nèi)容、法律地位和制定的程序的不同，可以把法律劃分為。
a.根本法和普通法b.一般法和特別法c.國內(nèi)法和國際法d.實體法和程序法。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十
通過對區(qū)內(nèi)各高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)情況和學(xué)生學(xué)習(xí)情況、企業(yè)對學(xué)生的要求進行詳細的調(diào)查了解,對本課程的教學(xué)改革有了進一步的.認識.通過調(diào)查,總結(jié)經(jīng)驗,分析不足,進而提出教學(xué)改革的意見.
作者：廖騰瓊作者單位：廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣西,南寧,530001刊名：高教論壇英文刊名：highereducationforum年，卷(期)：“”(5)分類號：g614關(guān)鍵詞：高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)改革
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十一
論文摘要：實踐教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的突出特點就是具有鮮明的實踐性，旨在通過實踐教學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生深入社會、深入生活、深入實際，達到知行統(tǒng)一。文章結(jié)合“基礎(chǔ)”課的實踐教學(xué)，就遵循的原則、運行的模式等方面進行了一些探索和實踐。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡稱“基礎(chǔ)”)課是一門用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生成長成才的課程，既要向大學(xué)生進行系統(tǒng)的理論教育，又要堅持理論聯(lián)系實際，做到貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。課程的突出特點就是具有鮮明的實踐性。常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院“基礎(chǔ)”課的實踐教學(xué)是課堂教學(xué)的延伸，基于此，學(xué)院“基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)從遵循的原則、運行的模式等方面進行了一些有效的探索和實踐。
1．堅持“三貼近”
即貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。(1)貼近實際。就是要從社會現(xiàn)實出發(fā)，緊緊圍繞社會上的熱點、焦點等問題，如改革開放三十年的成就、公民道德素質(zhì)、公民法律意識等，引導(dǎo)學(xué)生開展社會調(diào)查、參觀訪問、志愿者服務(wù)等社會實踐和公益活動，幫助學(xué)生了解社會、了解國情，提高他們對現(xiàn)實生活的認知能力以及認識和分析社會現(xiàn)實問題的能力。(2)貼近生活。就是指要貼近大學(xué)生的日常生活。如把自覺遵守大學(xué)生行為準則、創(chuàng)建文明宿舍、誠信考試、誠信還貸等納入實踐教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生思考，把道德要求由外在的要求變成內(nèi)在的追求，不斷完善人格。(3)貼近學(xué)生。就是要從大學(xué)生成長成才的需求出發(fā)，以學(xué)生為主體，關(guān)注大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和心靈。如把大學(xué)生的心理健康、大學(xué)生的婚戀觀、感恩教育和職業(yè)生涯規(guī)劃等納入實踐教學(xué)中。
2．緊扣教材內(nèi)容。
“基礎(chǔ)”課教材內(nèi)容有其知識的系統(tǒng)性、理論的科學(xué)性和完整性，因此，在設(shè)計和組織實踐教學(xué)時應(yīng)緊扣教材的主要內(nèi)容，突出重點。
(1)緒論部分，可圍繞“引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，明確成才目標”這一主題開展。如開展走近名師、參觀校史陳列館等活動。
(2)人生觀、價值觀部分，可以圍繞一個主題三個方面開展：一個主題是學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系。三個方面：一是引導(dǎo)學(xué)生樹立中國特色社會主義共同理想，堅定走中國特色社會主義道路的信念；二是弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；三是堅持為人民服務(wù)，創(chuàng)造有價值的人生。如參觀當(dāng)?shù)氐母锩芳o念館、觀看愛國主義影片和感動中國等錄像、請本校的優(yōu)秀畢業(yè)生返校作報告等。
(3)道德觀部分，可以誠信教育為重點，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守公共生活領(lǐng)域的道德規(guī)范、家庭生活領(lǐng)域的道德規(guī)范和職業(yè)生活領(lǐng)域的道德規(guī)范。如開展校園文明調(diào)查、大學(xué)生誠信狀況調(diào)查等。
(4)法制觀部分，則應(yīng)重點幫助學(xué)生增強法律意識，養(yǎng)成遵紀守法的習(xí)慣，掌握正確的法律思維方法以及學(xué)會運用法律武器維護自己的合法權(quán)益。如開展法律在身邊、法律知多少的宣傳活動。
3．具有現(xiàn)實可行性。
在實踐教學(xué)中，為了確保每一位學(xué)生都能參加，都能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，在實踐計劃的制定、實踐時間、實踐地點、實踐內(nèi)容、實踐人員組織、實踐指導(dǎo)教師等方面的操作和安排上都要體現(xiàn)以學(xué)生為中心，因材施教，因地制宜，切實可行。
4．注重實效性。
實踐教學(xué)切忌走過場，流于形式，必須結(jié)合理論課教學(xué)中的重點、疑點和大學(xué)生普遍關(guān)心的、有利于解決學(xué)生思想實際的問題進行有計劃的實踐活動。通過實踐教學(xué)，使學(xué)生能自覺理解、認同、接受科學(xué)理論，實現(xiàn)理論從“入耳入眼”到“入心入腦”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)從外部的理論灌輸?shù)絻?nèi)化為他們自身品行的轉(zhuǎn)變。
1．學(xué)校小課堂與社會大課堂相結(jié)合。
學(xué)校小課堂主要是指課堂實踐和校園實踐。
(1)課堂討論、演講。
要求學(xué)生根據(jù)教師布置的關(guān)于社會生活、校園生活中的熱點、疑點等問題，查閱相關(guān)資料，運用所學(xué)的理論進行認真的分析和思考，把一些看起來淺顯、說起來空洞的內(nèi)容通過討論的形式，在輕松的氛圍中讓學(xué)生們不同的思想、觀點產(chǎn)生碰撞，然后再由老師加以引導(dǎo)，得出一個為多數(shù)人認同的結(jié)論。如大學(xué)生理性愛國、大學(xué)生的誠信、社會公德、大學(xué)生婚戀等問題，這些是學(xué)生普遍關(guān)注的話題。在進行課堂討論時，課代表擔(dān)任主持，學(xué)生自由發(fā)言，課堂討論結(jié)束，任課教師對課堂討論進行點評和總結(jié)。這樣既鍛煉了學(xué)生的膽識，又增強了學(xué)生的自信，還提高了口頭表達能力，同時還使學(xué)生提高了思想認識。
(2)觀看電影、錄像。
結(jié)合“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生觀看有教育意義的影片和錄像，如《南京南京》、《我的l919》、《感動中國年度人物》、《道德觀察》、《全國道德模范先進事跡》等，并要求學(xué)生寫一篇觀后感，把書本上的抽象理論與歷史事件、歷史人物，以及現(xiàn)實社會、現(xiàn)實生活及現(xiàn)實人物等有機地結(jié)合起來，使學(xué)生的感性認識升華為理性認識，并把它內(nèi)化成為自身的認知、情感和信念，形成正確的價值取向和道德觀。
(3)校園調(diào)查。
在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)調(diào)查主題，如大學(xué)生誠信狀況調(diào)查、校園不文明行為等，擬定調(diào)查方案，設(shè)計調(diào)查內(nèi)容，制作調(diào)查問卷。將全班學(xué)生分成若干個小組，指定一名小組長，在校園里、教學(xué)樓、食堂、圖書館、宿舍等對同學(xué)進行隨機抽樣調(diào)查，然后由各小組對調(diào)查結(jié)果進行統(tǒng)計、分析，寫出調(diào)查報告，使學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，提高自己的道德素質(zhì)。
(4)走訪。
將全班學(xué)生分成若干個小組拜訪本?；虮鞠档膶W(xué)科帶頭人、系主任等，聆聽名師做人做學(xué)問的心得體會、如何珍惜大學(xué)生活和規(guī)劃大學(xué)生活的建議以及學(xué)好本專業(yè)的方法等，使學(xué)生感受到大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍和名~jili的'人格魅力。
(5)校內(nèi)志愿者服務(wù)。
將全班學(xué)生分成若干個小組，在組長的帶領(lǐng)下到食堂、宿舍、圖書館等公共場所參加義務(wù)勞動，讓學(xué)生在實踐中體會奉獻、愛心、責(zé)任的真正含義，提高加強自身修養(yǎng)的自覺性和主動性。
2．社會大課堂(校外)的實踐教學(xué)。
(1)參觀、訪問。
任課教師充分利用本地歷史和現(xiàn)實的教育資源，選擇有代表性、典型性的歷史與革命紀念地、農(nóng)村、企業(yè)和街道等，如瞿秋白紀念館、常州革命史紀念館、橫山橋五一村等，以班級為單位組織學(xué)生參觀訪問。通過實踐教學(xué)，既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，深化了學(xué)生對所學(xué)理論知識的理解，又加強了對廣大學(xué)生的愛國主義教育，激發(fā)他們?yōu)閲业膹娛⒑兔褡宓恼衽d而努力學(xué)習(xí)的信念。(2)社會調(diào)研。教師結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容確定社會調(diào)研的主題，如改革開放30年——我的家鄉(xiāng)之變遷、公民的法律意識、社會主義新農(nóng)村建設(shè)等，對學(xué)生提出要求，講清目的和意義，利用雙休el或節(jié)假日進行。通過實踐教學(xué)，一方面使學(xué)生對我國的國情、我國社會主義建設(shè)和改革開放的成就、道德建設(shè)和法制建設(shè)等有比較深入的了解，獲得較為豐富的感性認識，彌補課堂教學(xué)的不足，同時增強學(xué)生對改革開放的信心和社會責(zé)任感，樹立起為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的遠大理想。另一方面還使學(xué)生把所學(xué)的理論綜合運用于對社會現(xiàn)實問題的調(diào)查與分析，加深了對理論的理解，培養(yǎng)了學(xué)生觀察問題、分析問題的能力。
(3)社區(qū)志愿者服務(wù)或公益勞動。
組織全班同學(xué)分小組深入學(xué)校周邊的社區(qū)，結(jié)合課程內(nèi)容，開展義務(wù)宣傳、服務(wù)。如到社區(qū)敬老院幫助老人整理內(nèi)務(wù)、打掃衛(wèi)生、陪老人聊天；到兒童福利院與孤兒一起打球、做游戲，給他們講故事，使學(xué)生在活動中繼承和弘揚中華民族尊老愛幼的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)責(zé)任心和愛心，加強自身的思想道德修養(yǎng)。深入社區(qū)開展“我愛我的祖國”圖片展，向社區(qū)居民進行食品衛(wèi)生安全知識、社會公德、《消費者權(quán)益法》等宣傳，一方面使社區(qū)的居民深受教育，另一方面使學(xué)生更好地運用所學(xué)知識服務(wù)于社會，實現(xiàn)自身的價值。
3．踐行型實踐與感知型實踐相結(jié)合。
(1)踐行型(體驗型)實踐教學(xué)。
即學(xué)生親身加入到現(xiàn)實社會生活中，直接通過看、聽、行等體驗來獲得感受，使學(xué)生從中提高認識，開闊眼界，增長見識，引導(dǎo)學(xué)生把道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為。如在學(xué)習(xí)“緒論”時，安排學(xué)生開展走訪名師、拜訪師兄師姐的活動；在學(xué)習(xí)“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神”這一章時，安排學(xué)生參觀常州革命史紀念館或瞿秋白紀念館，開展改革開放30年家鄉(xiāng)之變遷調(diào)查等；在學(xué)習(xí)“加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)”這一章時，安排學(xué)生開展“奉獻愛心、關(guān)愛孤老”志愿者服務(wù)或在校園里做義工等；在學(xué)習(xí)“遵守社會公德，維護公共秩序”這一章時，安排學(xué)生進行公民道德狀況調(diào)查和討論；在學(xué)習(xí)“增強法律意識，弘揚法治精神”這一章時，安排學(xué)生深入周邊社區(qū)，開展普法宣傳等等。
(2)感知型實踐教學(xué)。
即學(xué)生并非親身置于現(xiàn)實社會生活中，而是間接地通過聽、說、看去感受現(xiàn)實，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律意識。如在學(xué)習(xí)“追求遠大理想，堅定崇高信念”這一章時，組織學(xué)生觀看《恰同學(xué)少年》影片相關(guān)片斷或開展主題演講，引導(dǎo)學(xué)生思考理想信念與成長成才的關(guān)系；在學(xué)習(xí)“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”這一章時，組織學(xué)生觀看視頻資~感動中國年度人物》并展開討論或請學(xué)校心理健康咨詢中心的老師作講座；在學(xué)習(xí)“培育職業(yè)精神，樹立家庭美德”這一章時，請本校的優(yōu)秀畢業(yè)生作報告或觀看錄像(如《全國道德模范的事跡》)等；在學(xué)習(xí)“了解法律制度，自覺遵守法律”這一章時，組織學(xué)生觀看《今日說法》、《法治中國》等相關(guān)錄像。
1．課時安排。
根據(jù)教育部規(guī)定的“基礎(chǔ)”課教學(xué)學(xué)分為3學(xué)分，所以我院(高職院校)即在總學(xué)時為48學(xué)時的基礎(chǔ)上，安排課堂教學(xué)學(xué)時為32學(xué)時，實踐學(xué)時為16學(xué)時，課堂教學(xué)學(xué)時與實踐教學(xué)學(xué)時之比為2：1，以保證實踐教學(xué)的真正落實。
2．組織安排。
由于開展實踐教學(xué)往往會遇到經(jīng)費不足和學(xué)生人數(shù)較多等問題，在安排過程中，我們采用了分散實踐教學(xué)與集中實踐教學(xué)相結(jié)合。一是由任課教師把班級學(xué)生分成若干小組，指定一小組長，利用雙休日或國慶節(jié)、中秋節(jié)等進行實踐活動(社會調(diào)查、志愿者服務(wù)等)。二是由任課教師統(tǒng)一組織班級學(xué)生參觀訪問、觀看影視資料，聽講座或報告、開展課堂討論、演講等。由于每一位學(xué)生都參與了實踐教學(xué)，因此，收到了良好的教學(xué)效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十二
在將公益活動引入“思修”課的教學(xué)實踐中,筆者把組織大學(xué)生開展校內(nèi)外的社會公益活動編排進日常教學(xué)計劃中,并貫穿于課程教學(xué)的始終,通過宣傳引導(dǎo)學(xué)生加入學(xué)校各種社會公益組織及志愿者組織,指導(dǎo)學(xué)生發(fā)起成立志愿者協(xié)會,在活動開展、干部管理、宣傳報道等方面提供指導(dǎo),并把志愿服務(wù)活動和其他形式的公益活動納入教學(xué)體系和考評體系,實現(xiàn)了理論教學(xué)與實踐養(yǎng)成的銜接與互補。
(1)利用課堂積極宣傳公益活動和公益行為。在課堂教學(xué)的第一堂課上,教師會利用課堂機會,通過教師課程介紹使學(xué)生明了本課程的重要性、教學(xué)方式和考評方式,為系統(tǒng)學(xué)習(xí)打下情感基礎(chǔ),做好心理鋪墊。同時,充分發(fā)揮朋輩育人的作用,通過志愿者骨干分子的宣講,使新生感知公益活動的豐富內(nèi)容,了解公益活動的社會作用及對自身成長的影響,激發(fā)參加公益活動的熱情。
(2)鼓勵學(xué)生搭建志愿服務(wù)組織,幫助學(xué)生聯(lián)系各種公益活動平臺。為了能夠讓學(xué)生們更方便地參與社會公益活動,鼓勵與配合學(xué)生們自己以學(xué)院為單位籌建公益組織,搭建社會公益平臺,“思修”課教師以指導(dǎo)教師的身份為學(xué)生們提供指導(dǎo)、組織、管理等方面的幫助,并幫助學(xué)生多方聯(lián)系各種實踐平臺,保障了公益活動的內(nèi)容和形式的多元性。例如,筆者作為指導(dǎo)教師,會指導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)期活動計劃和協(xié)會納新計劃,為本學(xué)期順利開展公益活動打下基礎(chǔ)。召開志愿者協(xié)會骨干分子會議,制定公益活動及納新計劃等。幫學(xué)生聯(lián)系諸如環(huán)保宣傳,“紅絲帶”艾滋病防治宣傳活動、校園鏟除冰雪、打掃食堂和教學(xué)樓等義務(wù)勞動,和學(xué)生一起慰問孤兒院、養(yǎng)老院,鼓勵學(xué)生參與“七色光”關(guān)愛自閉癥兒童活動、“蓓蕾”計劃、支教等活動,支持學(xué)生舉辦諸如“感恩節(jié)”主題晚會等形式的公益晚會,呼吁同學(xué)們常懷感恩之心,常做相助之事等等。
(3)積極利用符合大學(xué)生特點的“微公益”活動形式。大學(xué)生參與公益活動,從主要的形式和作用來看,更符合“微公益”的特點。即鼓勵大學(xué)生主體以“力所能及”、“善小而為”的小事著手,例如隨手撿起垃圾、關(guān)掉水龍頭、回收廢舊電池、扶老人或需要幫助的人過馬路、捐出閑置的書籍和衣物給更需要的人等這類生活小事。以及通過“微博”、“微信”等網(wǎng)絡(luò)新媒體,以一種更為靈活和便捷的方式參與到公益活動中,例如在甄別過消息的真?zhèn)蔚那疤嵯?幫忙轉(zhuǎn)發(fā)一條求助消息、點擊關(guān)注公益信息、參與正規(guī)公益平臺發(fā)起的一些籌款等公益活動(如“水滴籌”)等等,通過長久地堅持參與這些力所能及,隨時隨地、隨手可做的小事,同樣可以見微知著,養(yǎng)成關(guān)注公益、參與公益的習(xí)慣,成為大學(xué)生一種長久的品質(zhì)。
(4)將學(xué)生參與公益活動納入課程考評體系。在期末的`課程考評中,公益活動將作為一項重要考評內(nèi)容計入到期末總成績中。根據(jù)參與活動的意義、影響及在活動中的表現(xiàn),對每次活動進行量化累計計入總分數(shù),最高比例占期末總成績的10%。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十三
創(chuàng)新在社會發(fā)展進程中起著重要作用，沒有創(chuàng)新就沒有社會的進步和發(fā)展；人才是一個國家創(chuàng)新體系當(dāng)中最基本、最活躍的元素，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是每一個高校教育的根本任務(wù)。創(chuàng)新型教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑，教師的思想、觀念、策略和方法都在深刻影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，教師的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新性解決問題的能力，在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中的作用顯得十分重要。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的內(nèi)容相對抽象而枯燥，又因為初進大學(xué)校門的學(xué)生學(xué)習(xí)意識較為松散，教師的引導(dǎo)就非常重要。如何創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中增強主動性和積極性，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)專任教師著重思考的問題。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是普通高等學(xué)校學(xué)生的必修課程，對學(xué)生的成長和成才有著極大的幫助。進入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，正是世界觀和人生觀發(fā)展的時期，知識的學(xué)習(xí)和外部環(huán)境對他們的思想影響很大。由于社會環(huán)境的復(fù)雜性，往往有些時候青年學(xué)生無法分辨好與壞、對與錯，在面臨疑惑的時候，也需要有人能答疑解惑，獲得正確人生觀的引導(dǎo)。有很多事例證明，缺乏正確思想的導(dǎo)向，沾染社會壞習(xí)氣壞作風(fēng)的大學(xué)生，做事做人的行為很可能會違反社會道德倫理，有的甚至觸犯了國家的法律法規(guī)。
本門課程給大學(xué)生提供了人生思想原則上的指導(dǎo)和幫助，為在青年時期的大學(xué)生解決思想上的困惑，起著幫助、規(guī)范、引導(dǎo)的作用，意義非常重大。課程的主要任務(wù)是，針對大學(xué)生成長過程中面臨的思想道德和法律問題，有效地開展馬克思主義的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹立高尚的理想情操，養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)與行為規(guī)范，使大學(xué)生成長為德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
(一)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的重要性。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)涵括了深刻的哲學(xué)觀、世界觀、人生觀，對大學(xué)生的思想形成起著重要作用；課程的內(nèi)涵深刻、文字精煉。但也正是文字的精煉，年輕的大學(xué)生沒有足夠的社會經(jīng)歷和人生經(jīng)驗，對此難以深入理解，使得許多大學(xué)生覺得課本枯燥無味，往往在課堂之上沒有太大的熱情和積極性。教師將本是枯燥的課本內(nèi)容轉(zhuǎn)化成通俗易懂的故事，或者用貼近生活的語言講述出來，讓大學(xué)生易于理解和領(lǐng)會，這樣對課本知識的消化吸收能起到良好的促進作用。
課本闡述的內(nèi)容和知識通過教師在課堂的講授，學(xué)生們基本能懂得課本知識內(nèi)容；但由于“懂得”和“理解、體會”不同，僅僅“懂得”知識內(nèi)容是遠遠不夠的；通過教師的創(chuàng)新教學(xué)手段，能使大學(xué)生由表及里、由淺入深，對課本內(nèi)容真正領(lǐng)會于心，也真正實現(xiàn)了本課程的教學(xué)要求和教學(xué)任務(wù)。
(三)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的實踐。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門思想政治教育課程，所以在教學(xué)當(dāng)中要充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用和大學(xué)生的主體作用，教師不能在課堂之上形成“一言堂”，不能與大學(xué)生生活實際脫離。教師要將理論教學(xué)與實際生活緊密相連，用真實、生動、豐富的內(nèi)容來激發(fā)大學(xué)生的思維，用積極的方式引導(dǎo)大學(xué)生參與課堂教學(xué)，以此來提升教學(xué)的質(zhì)量以及效果。
1.案例教學(xué)。案例教學(xué)是指在實際教學(xué)中，借助古往今來的事例說明本課程結(jié)論的教學(xué)方式。它通過教師展示精挑細選的事例，讓學(xué)生運用自己過去掌握的知識和方法分析，并發(fā)表意見和看法。在這一個過程中，應(yīng)最大限度地允許和鼓勵學(xué)生參與并積極發(fā)表感想。教師應(yīng)做到和學(xué)生一起不斷深入主題思想的內(nèi)涵，不斷加大提問的有效性，針對不同思維、不同理解、不同個性的學(xué)生加以引導(dǎo)；由于有事例的佐證，往往學(xué)生們對概念的理解和結(jié)論的產(chǎn)生有茅塞頓開的領(lǐng)悟，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2.專題講座。專題講座的特點在于靈活性和能動性。它的出現(xiàn)，不僅能彌補課堂教學(xué)的單一性，還能為實際的課堂知識與實際社會之間提供聯(lián)動。通過專家的講解，原本一知半解的學(xué)生能通過富有新意的不同角度，將完整的知識記憶在腦中。同時專家的評判會引起學(xué)生對理論與實際的研究的濃厚興趣，為將來培養(yǎng)研究型人才打下良好的基礎(chǔ)。
3.討論教學(xué)。討論教學(xué)側(cè)重點在于場景的布置和刻意的命題，是對重點和難點知識講解的一種創(chuàng)新教學(xué)手段。通過討論教學(xué)，有助于發(fā)揮學(xué)生主體的作用，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。討論課程的安排可事先要求學(xué)生準備資料，查閱各方資料，并要求撰寫論題討論報告，以個人或者小組的形式展開討論和辯論。在這個過程，學(xué)生不僅鍛煉了思維組織能力和寫作能力，而且還加強了與同學(xué)之間的關(guān)系和師生關(guān)系，對培養(yǎng)學(xué)生全面的素質(zhì)，有效激發(fā)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力有極大的提升作用。
4.實地考察研究。為使大學(xué)生加深對知識的理解，教師可以把課堂搬到校外實習(xí)基地來開展，把校外實習(xí)基地作為第二課堂。通過實地的考察和觀摩，學(xué)生能受到深刻的思想影響，能迅速有效扭轉(zhuǎn)原有固化的錯誤思想觀念。走進工廠、走進監(jiān)獄、走進農(nóng)田、走進交管部門都能使他們切實感受到課本知識的正確性，從而樹立起為社會服務(wù)、為社會作貢獻、為人民謀福利的正確思想觀念。鼓勵他們對感興趣的事物進行長期的跟蹤和調(diào)查，并不斷總結(jié)事物的萌芽、發(fā)展的過程，使之發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力得到提高，并通過教師的引導(dǎo)作用，將課本知識和實際問題緊密結(jié)合。在形式上、在內(nèi)容上，實地考察研究均具有最突出的作用。
總之，教師要深入研究思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)的創(chuàng)新工作，一切以大學(xué)生的成長為目的，積極為他們創(chuàng)造學(xué)習(xí)鍛煉的機會，引導(dǎo)他們增強自主創(chuàng)新能力、自主探索能力、自主研究能力，將他們培養(yǎng)成為適應(yīng)社會需求的創(chuàng)新型人才。
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十四
目的:。
通過本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國的法治理念，充分認識提高法律意識，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會的基本條件。
教學(xué)重點、難點：法治理念、法治思維方式、法律權(quán)威。
教學(xué)方法：
教師講授、案例分析點評、學(xué)生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。
教學(xué)課時：4課時。
教學(xué)內(nèi)容：
第一節(jié)樹立社會主義法治理念。
一、樹立社會主義法治理念的重要意義。
有利于促進正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內(nèi)在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。
二、社會主義法治理念的基本內(nèi)容。
依法治國。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務(wù)大局。
黨的領(lǐng)導(dǎo)。
自覺樹立社會主義法治理念。
社會主義法治理念與中國傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。
社會主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。
黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國的關(guān)系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權(quán)力制約。
人權(quán)保障。
正當(dāng)程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關(guān)系。
權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
自由與平等的關(guān)系。
實體與程序的關(guān)系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
學(xué)習(xí)法律知識。
掌握法律方法。
參與法律實踐。
第三節(jié)維護社會主義法律權(quán)威。
一、維護法律權(quán)威的意義。
樹立和維護法律權(quán)威，是社會主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設(shè)社會主義民主政治和法治國家的前提條件。
在當(dāng)代中國，樹立法律權(quán)威對于建設(shè)社會主義法治國家、實現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進依法執(zhí)政。
提高立法質(zhì)量。
嚴格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權(quán)威的堅定維護者。
樹立法律信仰。
引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十五
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門以馬克思主義思想政治教育學(xué)科為依托，融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的嶄新課程，主要是對大學(xué)生進行社會主義思想政治教育、道德教育和法制教育，幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，增強社會主義法制觀念，解決成長過程中遇到的實際問題。鑒于其特點，政治考研輔導(dǎo)專家們建議的考生可以從以下幾個方面進行備考：
科學(xué)理論，指的是馬克思主義科學(xué)理論。大家要學(xué)好馬克思主義基本原理，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，比較和分析社會現(xiàn)象或?qū)嶋H問題，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。
第二，從宏觀上把握課程的知識體系。
本課程分八章，涵蓋三部分內(nèi)容：社會主義思想政治教育、社會主義道德教育和社會主義法制教育。其中，第一部分包括第一章到第三章的內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的思想政治素質(zhì)，包括理想信念教育、愛國主義教育和正確的人生觀、價值觀教育。第二部分包括第四章的全部內(nèi)容及第五、第六章的部分內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)。第四章講述道德的起源、作用、中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)及社會主義和共產(chǎn)主義道德教育，第五、第六章講述公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭三大領(lǐng)域的道德素質(zhì)。第三部分包括第五、第六章的部分內(nèi)容、第七和第八章的全部內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的法律素質(zhì)。
第三，注重理論聯(lián)系實際。
本課程內(nèi)容廣泛，現(xiàn)實性和針對性較強，因此命題時也常常從現(xiàn)實問題入手，考生在復(fù)習(xí)時要把抽象的理論知識與鮮活的現(xiàn)實事例有機結(jié)合起來。如低碳生活、環(huán)境問題與人與自然關(guān)系、社會公德等內(nèi)容聯(lián)系，典型先進人物事跡與人生觀、價值觀等內(nèi)容相聯(lián)系，大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容相聯(lián)系，部分大學(xué)生誠信缺失與誠信道德建設(shè)相聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)問題與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德相聯(lián)系等。
第四，增加人文知識。
名人名言、經(jīng)典故事和成語典故等反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的不竭動力，也是我們建設(shè)社會主義道德體系過程中，需要繼承的精華。因此，命題者常常以名人名言、經(jīng)典故事和成語等作為題干，對此，考生要不斷增加自己的人文知識，讀懂題干，然后準確定位題干考查的知識點，才能選出正確選項。如考研真題單選第12題：中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的()。
a.勤勞勇敢。
b.團結(jié)統(tǒng)一。
c.自強不息。
d.愛好和平。
第五，注意區(qū)分易混淆概念。
易混淆概念，如“法制與法治”，“自我價值與社會價值”，刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強制措施”(拘役與拘傳、拘留)等，各位考生要注意區(qū)分。命題者對此非?！扒嗖A”，各位考生要足夠重視。
總之，對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的復(fù)習(xí)，提醒考生要結(jié)合本學(xué)科的特點，了解命題規(guī)律，注意總結(jié)答題技巧與答題方法，以提升答題能力。
中國大學(xué)網(wǎng)考研頻道
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十六
摘要：現(xiàn)在的大學(xué)生識社會的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學(xué)知識的同時，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學(xué)生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學(xué)生的形象塑造形成制約。大學(xué)生要消除這些制約因素，就必須充分認識語言修養(yǎng)的層級性要求，采取必要措施加強語言修養(yǎng)，塑造良好形象。
法律基礎(chǔ)。
現(xiàn)在的大學(xué)生識社會的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學(xué)知識的同時，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學(xué)生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學(xué)生的形象塑造形成制約。大學(xué)生要消除這些制約因素，就必須充分認識語言修養(yǎng)的層級性要求，采取必要措施加強語言修養(yǎng)，塑造良好形象。
而且法律意識是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護社會主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀守法行為不會自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導(dǎo)下實現(xiàn)的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護法律的一尊嚴。因此大學(xué)生樹立法律意識，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化強調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。
當(dāng)前我國大學(xué)生大都重視專業(yè)課，而對法律基礎(chǔ)課不予以重視，只是臨到考試的時候突擊，應(yīng)付了事，大多數(shù)學(xué)生重學(xué)分，輕實效，在這種思想的支配下，大學(xué)生不可能有扎實的法律基礎(chǔ)知識。高校大學(xué)生在有限的課時中獲得的法律知識也是有限的。所以我們需要學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，這門課程進一步加強和改善我們的思想政治理論知識，并引導(dǎo)我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀及榮辱觀。
從青年大學(xué)生自身發(fā)展狀況看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運用課堂所講授的理論去分析和認識現(xiàn)實社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。
第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。
1、這門課幫助我們很快的適應(yīng)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，使我們學(xué)生的思想道德修養(yǎng)有所提高；
5、課堂氣氛活躍，課程教學(xué)不死板，采用不同的教學(xué)方式更易吸收，同時注重實踐；
8、這門課在我今后的學(xué)習(xí)、生活中有可替代的重要作用。在剛上大學(xué)茫然的日子里，他教給我對事物有明辨是非的能力，有一次次的心靈撞擊之感。
2、教材中實例不多；
3、討論可以多一些，提高我們自覺探索書本的能力，提高求知欲；
4、多一些實例內(nèi)容，能夠使我們更感興趣；
5、多一點互動，給學(xué)生更大的自由空間；
6、這門課的感覺所強調(diào)的內(nèi)容與中小學(xué)所說得并沒有很大突破，依舊是剩飯重嚼；
7、理論性太強，沒有加入更多的實踐性課題；
8、建議課件內(nèi)容增加時代感、時尚性；
9、建議多放一些影片，以生動直觀的形式受教育等?？偨Y(jié)：
對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十七
大學(xué)生活是豐富人生的一種歷程，為我們提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)于法律基礎(chǔ)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
我一直都是很喜歡范老師的課的。首先，范老師的第一節(jié)課給我留下了很深很好的印象，其次，范老師的課堂的確很生動，經(jīng)常讓很多同學(xué)忘記了看課外書。其次，老師從我們的心理實際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道，對同學(xué)們的心理塑造和自我認識有著重要的意義。為我們的大學(xué)生活增添了很多清新的氣息，為我們今后的人生發(fā)展坐下了堅實的基礎(chǔ)。
大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要?！斗苫A(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》這門課，是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。通過理論學(xué)習(xí)和實踐體驗，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想道德修養(yǎng)，增強學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。它是大學(xué)生的必修課程，體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面和對大學(xué)生思想的塑造上具有不可替代的作用。
教材的第一章至第四章，主要闡述社會主義思想道德內(nèi)容，形成了以理想信念為核心，以愛國主義為重點，以正確的人生目的、端正的人生態(tài)度、科學(xué)的人生價值標準為基本內(nèi)容的人生觀、價值觀教育體系；第五章和第六章集中闡述社會主義法律的基本理論和具體法律制度，形成了以社會主義法制教育為核心內(nèi)容的知識體系；第七章主要結(jié)合公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭領(lǐng)域，對社會主義思想道德教育與法制教育的內(nèi)在結(jié)合作了深刻闡述。教材的這一結(jié)構(gòu)，極為有效地把課程學(xué)習(xí)與大學(xué)生的成長成才結(jié)合起來，把學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)與法律素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來，真正達到了思想道德教育和法制教育有機結(jié)合的教學(xué)目標。
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個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認清自己的奮斗目標和努力方向。我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。
我相信每個大學(xué)生在初進大學(xué)的時候都會有一種迷茫，因為我們發(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始大量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標和前進方向。我想這個時候《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程讓我們引咎發(fā)問，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ識自己和正確處理周邊的事情。這一時期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強對思想道德與與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。然而，嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健康成長；樹立理想，把握人生；提高修養(yǎng)，完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。
另外，加強對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題，從生活實際出發(fā)，解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實際問題的能力。隨著我們大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會，每個人都將面臨越來越多的有關(guān)個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會問題的相應(yīng)思索?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程針對大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，有助于我們確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。
作為一名大學(xué)生，在接受了對思想道德與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)以后，我更加明。
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確了自己的人生定位。我深知自己的肩負的使命。我們生在和平的年代，我們應(yīng)該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。前事不忘，后事之師。繼續(xù)繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚民族精神。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個忠誠的愛國者，這是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。
在我們的生活中，我們不能忽略一個問題，它就是價值觀問題。在現(xiàn)實生活中，無論是社會的經(jīng)濟、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個人生活的方方面面，都普遍地存在著價值問題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯Υ@些問題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅持和追求什么，都是價值觀所特有的思想內(nèi)容。社會意識歸根到底反映社會存在。人們有什么樣的價值觀，是同他們有什么樣的社會地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。正因為如此，作為人的有意識的選擇和追求，價值觀就有了自覺與盲目、真實與虛幻、先進與落后、正確與錯誤等性質(zhì)和程度上的差別。作為一名大學(xué)生，我們必須時刻樹立正確的人生觀，以社會主義核心價值觀為自己的思想主導(dǎo)，并認真去踐行，努力做一名合格的好公民。
“少年強，則國強；少年弱，則國弱?！蓖ㄟ^對《思想道德與法律基礎(chǔ)》這門課程的學(xué)習(xí)，我們我們應(yīng)該懂得要把自己的人生價值擺在與國家命運相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識，做一名對人類對社會有益的建設(shè)之才。
xx班。
xxx。
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十八
經(jīng)過法律小組在周末參與的實踐活動中，我感慨頗多，我們見到了法律在社會中真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習(xí)，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。
在學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》之后，我覺得我真的成長了。它讓我真正明白了人生的意義。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于我們青年學(xué)生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值。在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的同時，我也成功地開展了思修的社會實踐活動。
我們法律小組選取了第四章“加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”中的“大學(xué)生與誠信道德”這一內(nèi)容作為這次社會實踐活動的主題。我之所以選擇誠信這一主題主要是因為誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年流傳下來，亙古不變。對于推動社會主義濟濟的深入發(fā)展和全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大意義。然而一個時期以來，我國社會中的誠信確成為了稀有資源，商業(yè)中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見，擾亂了社會的市場經(jīng)濟秩序，違背了做人的基本原則。大學(xué)生的誠信問題也一度出現(xiàn)危機，受到極大關(guān)注，這必須引起我們的注意。誠信是做人的基本準則，加強道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的品質(zhì)，對當(dāng)代的大學(xué)生來說是至關(guān)重要的。
通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學(xué)習(xí)知識并將之與社會相結(jié)合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進社會、認識社會、適應(yīng)社會。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。
這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學(xué)生，社會實踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的.好機會；提升我們的修身，樹立服務(wù)社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！
當(dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。在大學(xué)生誠信度不斷下滑的嚴峻形勢下，我覺得作這次的社會實踐活動非常必要?；顒訌闹袑W(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學(xué)生成長成才的正確之路，也更體味到了法律在生活中的重要性。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文篇十九
王老師，你好，我是您的學(xué)生路順利。以下是我通過上了您的課程后的。
我們所生活的社會是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時候就被教導(dǎo)什么該做什么不能做，雖然那個時候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對于道德的理解就是人們通過長久的生活經(jīng)驗下來的對人對己都有益的行為。我知道我這種認識很膚淺，但是我卻覺得他很樸實。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點一點的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長方向，因為他們要培養(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個人對于家庭社會的態(tài)度。他們都是從點滴積累出來，平時我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責(zé)的，但道德所譴責(zé)的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時候有著很好道德觀的人也會做出違法的事情。這時候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強制力的有效武器。他擔(dān)任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護了社會的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進入大學(xué)的新生如何面對今后更加復(fù)雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應(yīng)對個種事件的準備，也為今后可能會發(fā)生的事件敲了警鐘，在關(guān)鍵時刻不能迷失自我，做出違法亂紀的行為。但是不得不說，通過課上一個個鮮活的事例，真的令人心中感慨萬千。如果自己是事件中的主人公，面對那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個思考的問題。培養(yǎng)道德和學(xué)習(xí)法律，不應(yīng)該知識我明白我知道，而是應(yīng)該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識的健全，這會是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對未來充滿希望，遵紀守法，這些事情就不會發(fā)生我們的身上，我們的生活會更加美好。