通過總結(jié)，我們可以更好地認識自己，提高自我反省和成長的能力。情感表達是情感智能的重要組成部分，需要我們不斷提高和培養(yǎng)。以下是一些行業(yè)內(nèi)的最新研究報告，可以幫助您了解當前趨勢。
視覺傳達設(shè)計類論文篇一
大學學視覺傳達設(shè)計專業(yè)，其實是非常有前景的專業(yè)，視覺傳達設(shè)計行業(yè)的應用無處不在，各類展覽展示發(fā)布機構(gòu)、企事業(yè)單位宣傳機構(gòu)等越來越多地依賴于視覺傳達行業(yè)的介入。設(shè)計公司、裝飾設(shè)計公司、裝潢設(shè)計公司、廣告公司等大量涌現(xiàn)，急需視覺傳達設(shè)計的`專業(yè)人才。雖然國內(nèi)各大藝術(shù)院校都在不斷擴招，但是市面上還是出現(xiàn)了供不應求的情況。
視覺傳達設(shè)計類論文篇二
婚姻狀況：已婚年齡：28。
現(xiàn)所在地：沈陽市東陵區(qū)身材：165cm/60kg。
人才類型：普通求職工作經(jīng)驗：3年。
希望地區(qū)：沈陽市月薪要求：面議。
希望崗位：文職類。
【教育狀況】。
畢業(yè)院校：沈陽市魯迅美術(shù)學院學歷：大專。
語言能力：英語（一般）；普通話（良好）。
教育經(jīng)歷：年月——年月院校／機構(gòu)名稱專業(yè)職務。
05月至06月畢業(yè)于魯迅美術(shù)學院視覺傳達設(shè)計專業(yè)大專。
09月至07月畢業(yè)于沈陽市商務管理學校商業(yè)事務管理專業(yè)中專。
【工作經(jīng)歷】。
年月——年月公司名稱職務離職原因。
206月—8月在沈陽印之美圖文設(shè)計公司，職務：平面設(shè)計工作，
月—7月在沈陽市金色麥田廣告公司，職務：廣告平面設(shè)計工作，
無
【自我評價】。
本人性格外向、個性活潑開朗、愛好廣泛；具有較強的協(xié)調(diào)和適應能力；有一定相關(guān)的工作基礎(chǔ)；本人能夠熟練掌握和運用計算機的辦公自動化和一些平面設(shè)計相關(guān)軟件，有一定美術(shù)功底。
在市場競爭如此激烈的今天，最重要的'就是個人的能力，相信我會是貴公司合適的人選，同時希望貴公司能給我一個合作的機會，讓我能有一個展示自我的平臺，我也會用自已的努力和貴公司一同成長?。?！
【求職意向】。
應聘行業(yè)：文職類應聘職位：行政文員/助理/設(shè)計助理/。
工作地區(qū)：沈陽市工作類型：全職。
月薪要求：面議食宿要求：
視覺傳達設(shè)計類論文篇三
培養(yǎng)目標：
本專業(yè)培養(yǎng)具有國際設(shè)計文化視野、中國設(shè)計文化特色、適合于創(chuàng)新時代需求，集傳統(tǒng)平面(印刷)媒體和現(xiàn)代數(shù)字媒體，在專業(yè)設(shè)計領(lǐng)域、企業(yè)、傳播機構(gòu)、大企業(yè)市場部門、中等院校、研究單位從事視覺傳播方面的設(shè)計、教學、研究和管理工作的專門人才。
培養(yǎng)要求：
本專業(yè)要求學生具有為國學習的思想和為社會服務的理念，了解專業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)，具有較為系統(tǒng)的視覺傳播專業(yè)理論和專業(yè)知識。
學生應在設(shè)計創(chuàng)新，語言、文字表達能力，社會交流溝通能力等方面得到全面鍛煉，并符合國家考級的外語水平。
本專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格為應用型創(chuàng)意人才。
根據(jù)市場、中等設(shè)計學校和研究機構(gòu)的需要，畢業(yè)生應具備以下三個方面的能力：
1.在專業(yè)能力結(jié)構(gòu)方面，要注重創(chuàng)意、美學、技術(shù)表現(xiàn)三方面能力的培養(yǎng)。
創(chuàng)新時代創(chuàng)意為先，美學質(zhì)量和技術(shù)表現(xiàn)是完善創(chuàng)意的重要組成部分，因此要從理論課程、基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程三個模塊中建立起一個體現(xiàn)這個培養(yǎng)方向的正確指導思想，即課程教學的核心理念要貫穿于創(chuàng)新教學之中，在培養(yǎng)學生創(chuàng)意能力的同時提高其美學和技術(shù)能力。
視覺傳達設(shè)計類論文篇四
視覺傳達設(shè)計專業(yè)的就業(yè)前景非常廣泛，畢業(yè)生可在廣告公司、設(shè)計公司的平面設(shè)計部門擔任平面設(shè)計師;在電視臺、報社、雜志社、大型網(wǎng)站等媒體單位的平面設(shè)計部門擔任美術(shù)編輯;在企事業(yè)單位的策劃部門擔任平面設(shè)計師等。
視覺傳達設(shè)計專業(yè)主要就業(yè)去向在如下領(lǐng)域：新聞出版、彩色印刷、平面廣告、戶外廣告、企業(yè)cis策劃設(shè)計、海報設(shè)計、招貼設(shè)計、刊物設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、商業(yè)手繪、網(wǎng)站形象設(shè)計、網(wǎng)頁制作、flash、動畫設(shè)計、商業(yè)攝影、家裝設(shè)計、效果圖設(shè)計、展覽、展示設(shè)計、園林設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、三維動畫設(shè)計、影視制作、欄目包裝、企業(yè)形象宣、傳片、產(chǎn)品專題片、會議禮儀拍攝、影視編輯、語音編輯、mtv制作、電視片頭制作等。
視覺傳達設(shè)計類論文篇五
婚姻狀況：未婚民族：漢族。
培訓認證：未參加身高：158cm。
誠信徽章：未申請體重：40kg。
人才測評：未測評。
我的'特長：
求職意向。
人才類型：應屆畢業(yè)生。
應聘職位：平面設(shè)計師：平面設(shè)計，包裝設(shè)計：，排版設(shè)計：
工作年限：0職稱：中級。
求職類型：實習可到職日期：隨時
月薪要求：1000--1500希望工作地區(qū)：廣州,東莞,深圳。
工作經(jīng)歷。
公司性質(zhì)：民營企業(yè)所屬行業(yè)：廣告。
擔任職位：平面設(shè)計。
工作描述：主要設(shè)計海報、宣傳單、折頁、菜譜，
離職原因：家里有事。
志愿者經(jīng)歷。
教育背景。
畢業(yè)院校：潮汕學院。
起始年月終止年月學校（機構(gòu)）所學專業(yè)獲得證書證書編號。
語言能力。
外語：英語一般粵語水平：一般。
其它外語能力：
國語水平：良好。
工作能力及其他專長。
主修三大構(gòu)成、編排設(shè)計、標志設(shè)計、flash動畫制作、包裝設(shè)計、企業(yè)vi設(shè)計、廣告策劃設(shè)計、圖形創(chuàng)意設(shè)計、字體設(shè)計、網(wǎng)頁美工設(shè)計等等，精通phtotoshop、coreldraw和ai等等軟件，熟練flash軟件制作，懂得3dmax和cad等軟件。
詳細個人自傳。
作為初學者,我具備出色的學習能力敢于創(chuàng)新,不斷追求卓越;作為參與者,我具備誠實可信的品格,富有團隊合作精神，有很強的吃苦耐勞品質(zhì),對工作認真負責,積極進取,個性樂觀,敢于面對困難與挑戰(zhàn),具備強大的設(shè)計潛能.
視覺傳達設(shè)計類論文篇六
摘要：
研究的主要目的是在數(shù)字信息傳播的環(huán)境中，視覺傳達設(shè)計如何充分利用數(shù)字媒體的優(yōu)良特性，在傳統(tǒng)設(shè)計理念的基礎(chǔ)之上，不斷實現(xiàn)設(shè)計語言及形式的創(chuàng)新，做到視覺信息的有效與人性化傳遞，真正展現(xiàn)出數(shù)字媒介中視覺傳達的形式特點。
本文試圖從數(shù)字媒介中視覺傳達的語言特征、傳播特征及審美特征入手進行具體設(shè)計形式的探究，以數(shù)字媒介中視覺傳達的動態(tài)形式為切入點，具體分析基本設(shè)計元素——文字在動態(tài)視覺傳達中的應用形式，從而為其它動態(tài)設(shè)計領(lǐng)域的研究提供參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：
數(shù)字媒體；視覺傳達設(shè)計；設(shè)計語言。
一、視覺傳達設(shè)計亟待解決的問題。
（一）技術(shù)、理念與藝術(shù)之辯。
計算機的簡易操作性把人們帶入“人人都是設(shè)計師”的時代，設(shè)計作品的層次差別很大，數(shù)字多媒體介入設(shè)計，合成時代到來，程式化的設(shè)計比比皆是，而視覺傳達設(shè)計如何借助技術(shù)的優(yōu)越性走的更遠，保持自己獨特鮮明的個性，是我們需要考慮的問題。
新生事物的出現(xiàn)，總是在發(fā)展和質(zhì)疑中不斷推進。
如同20世紀末，計算機剛被應用于設(shè)計，許多設(shè)計師還在傳統(tǒng)手工制作和數(shù)字化工作方式之間徘徊時，短短幾十年的時間，計算機已成為設(shè)計不可或缺的伙伴，數(shù)字化的藝術(shù)形式頻頻出現(xiàn)，大大豐富了設(shè)計的表現(xiàn)形式。
技術(shù)帶給我們的不僅是顛覆傳統(tǒng)的設(shè)計方式，更重要的是設(shè)計理念的深入。
視覺傳達設(shè)計現(xiàn)如今呈現(xiàn)多學科交叉發(fā)展的局面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計實施提供了便捷的工具，使設(shè)計作品呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，從而使設(shè)計師有了更多思考創(chuàng)意的時間。
但是數(shù)字媒體技術(shù)為我們帶來優(yōu)越性的同時，也使我們陷入技術(shù)依賴的怪圈，造成創(chuàng)意語言的缺失，技術(shù)帶給我們視覺上的震撼，卻難有回味的感覺。
隨著設(shè)計工具及過程的網(wǎng)絡(luò)化，設(shè)計師對電腦的過度依賴，使得設(shè)計思維、創(chuàng)新意識、設(shè)計能力逐漸被弱化。
有些人簡單的認為只要學會軟件就可以做設(shè)計了，其實不然，設(shè)計思維以及設(shè)計感覺的培養(yǎng)不是一簇而就的，它需要經(jīng)過長時間、有計劃的培養(yǎng)，軟件技術(shù)僅是實現(xiàn)設(shè)計師思維理念的工具而已，當然，對工具的有效使用可以創(chuàng)造出更加精美的設(shè)計效果，這是毋庸置疑的，但是設(shè)計注重的是想法、創(chuàng)意、內(nèi)涵，現(xiàn)在越來越多的設(shè)計師被技術(shù)支配，成為工具的奴役。
在視覺傳達設(shè)計的數(shù)字化進程中，現(xiàn)代的設(shè)計師應該思考如何利用現(xiàn)今的數(shù)字媒體技術(shù)把設(shè)計理念更好的表達出來，實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。
（二）設(shè)計作品個性特征的缺失。
貢布里希認為當來自外界的刺激和我們的預期相符合時，信息量就小，反之不符合時，信息量就大，人注意力更容易集中；信息量的大小與新穎性成正比關(guān)系，信息傳遞中越新穎的目標越容易吸引注意力。
我們正處于視覺信息泛濫的時代，個性化、差異化、新穎性的視覺傳達設(shè)計作品是信息有效傳遞的前提，隨著網(wǎng)絡(luò)資源的共享與便捷，以及對工具的依賴性，目前的設(shè)計作品同質(zhì)化與程式化現(xiàn)象嚴重，缺乏獨立創(chuàng)新的精神。
網(wǎng)絡(luò)的普及，使人們沒有了時空的限制，資源的共享使設(shè)計師在靈感的啟迪上有了更多的共享，從而也使設(shè)計的地域差異越來越來小，許多設(shè)計師從網(wǎng)絡(luò)中直接下載素材使用或模仿他人的創(chuàng)作，喪失了主動創(chuàng)新的欲求，使得設(shè)計作品呈現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象非常嚴重。
一個優(yōu)秀的設(shè)計作品之所以會給人留下深刻的印象，很大程度上是它的創(chuàng)意或者表現(xiàn)手法上的新穎性。
數(shù)字時代，技術(shù)的支持極大的解放了設(shè)計師地工作量，我們應該把更多的時間放在設(shè)計的創(chuàng)新上，創(chuàng)造出個性鮮明、獨具特色的設(shè)計作品，從而適應新時代人們不斷求新求異的需求，體現(xiàn)出時代的創(chuàng)新理念和訴求。
二、視覺傳達設(shè)計的發(fā)展趨勢。
揮之不去的數(shù)字化趨勢。
數(shù)字媒介的發(fā)展和興起，是現(xiàn)代數(shù)字科技，社會經(jīng)濟，人文環(huán)境共同進步發(fā)展的必然結(jié)果。
數(shù)字媒介是借助數(shù)字信息技術(shù)的快速發(fā)展，借助現(xiàn)代數(shù)字圖像，影像，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而發(fā)展起來的新興媒介。
其融匯了多種傳播技術(shù)，使信息傳播可以在更多元的方式下實現(xiàn)。
社會文化形態(tài)的進步，也促使數(shù)字媒介得以快速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的日新月異使數(shù)字媒介有了存在的依托和成長的可能，經(jīng)濟實力的增長使其得到快速的發(fā)展。
數(shù)字技術(shù)以及數(shù)字多媒體設(shè)計等新型高科技綜合手段，使傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計打破了以往平面的、靜態(tài)的宣傳效果，以個性化的和強烈的視覺刺激效果，快速而多變地傳遞著各類信息。
這種信息化、數(shù)字化的發(fā)展已經(jīng)成為當代設(shè)計必然的大趨勢，它將徹底改變?nèi)藗兊纳盍晳T、價值取向、審美情趣，迫使我們樹立正確的視覺傳達設(shè)計的新觀念、新思想和新方法。
數(shù)字化成為當代設(shè)計揮之不去的發(fā)展趨勢。
視覺傳達設(shè)計包含眾多設(shè)計領(lǐng)域，而本文是從整體上來探討視覺傳達設(shè)計在數(shù)字媒體環(huán)境下的發(fā)展，雖然對動態(tài)文字設(shè)計的具體應用進行了研究，但是由于該方面理論分析有限，未能進行比較深入透徹的挖掘，因此這也是今后的研究工作中不斷努力的方向。
參考文獻：
[1]科技部高新司.2005中國數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展白皮書,2011.
視覺傳達設(shè)計類論文篇七
雖然國內(nèi)各主要藝術(shù)院校和綜合性大學藝術(shù)系的有關(guān)專業(yè)都不斷地在擴大招生人數(shù)，但培養(yǎng)出的設(shè)計專業(yè)人才還是遠遠不能滿足社會的需要，呈現(xiàn)出供不應求的狀態(tài)。
由于商品市場的刺激和需求，視覺傳達設(shè)計行業(yè)一直是社會熱門行業(yè)。
視覺傳達設(shè)計行業(yè)的應用已無處不在，各類展覽展示發(fā)布機構(gòu)、超市、銀行、大中型商場櫥窗、企事業(yè)單位宣傳機構(gòu)等越來越多地依賴于視覺傳達行業(yè)的介入。
設(shè)計公司、裝飾設(shè)計公司、裝潢設(shè)計公司、廣告公司等大量涌現(xiàn)，急需經(jīng)過系統(tǒng)視覺傳達設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的人才。
設(shè)計從形式到內(nèi)容形成一個完美的`藝術(shù)整體。
對那些想深入學習設(shè)計的朋友，建議你到專業(yè)的培訓機構(gòu)進行系統(tǒng)的學習，只有這樣才能學會設(shè)計的精髓知識。
為你推薦清美培訓中心，清美培訓中心自成立以來，一貫嚴謹治學，秉承學樣的專業(yè)優(yōu)勢，在藝術(shù)設(shè)計培訓領(lǐng)域開展了深入的研究和教學研討活動。
使得我們一直走在專業(yè)發(fā)展的前沿。
視覺傳達設(shè)計類論文篇八
視覺傳達設(shè)計專業(yè)就業(yè)方向與就業(yè)前景分析這都是為了各位同學多了解對于視覺傳達設(shè)計專業(yè)就業(yè)方向與就業(yè)好不好，請大家認真閱讀。
視覺傳達設(shè)計專業(yè)就業(yè)方向與就業(yè)前景分析【1】
視覺傳達設(shè)計是指設(shè)計者利用平面視覺符號——文字、插圖和標志，來傳遞給接受者各種信息的設(shè)計。
其主要功能是起到傳播和推廣的作用。
視覺傳達設(shè)計專業(yè)經(jīng)常被稱為平面設(shè)計，它涉及到的領(lǐng)域有很多，例如：報紙、雜志上的各種平面廣告、道路兩側(cè)的廣告牌、燈箱等都屬于視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域。
在設(shè)計學中，其內(nèi)容主要包括：廣告設(shè)計、印刷設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、海報招貼設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計(vi設(shè)計)、展示設(shè)計、數(shù)碼影像設(shè)計等。
視覺傳達設(shè)計專業(yè)主要采用“設(shè)計項目教學法”進行教學，通過貼近于實際應用的教學案例，讓學生了解平面廣告設(shè)計流程及內(nèi)容，掌握平面設(shè)計領(lǐng)域中各種設(shè)計項目的設(shè)計規(guī)律與表現(xiàn)技法，讓學生熟練使用多種平面設(shè)計軟件，使學生具備可以完成平面廣告設(shè)計任務的能力。
視覺傳達設(shè)計類論文篇九
摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以視覺傳達設(shè)計為藝術(shù)基礎(chǔ)，是培養(yǎng)文化創(chuàng)意設(shè)計人才的實踐基地，對視覺傳達設(shè)計具有深遠的影響；視覺傳達設(shè)計為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供藝術(shù)創(chuàng)意人才，將會持續(xù)推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而提升我國的經(jīng)濟發(fā)展速度和國家的文化軟實力。該文從論述文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基本內(nèi)涵入手，分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對視覺傳達設(shè)計的影響，進而闡述文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達設(shè)計中呈現(xiàn)出的特征及其與視覺傳達設(shè)計在互動發(fā)展中的未來趨勢，以期促進新時期文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；特征；人才培養(yǎng)模式；改革。
近幾年來，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭迅猛，帶來了視覺傳達設(shè)計在新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)中內(nèi)涵和外延的變化，使視覺傳達設(shè)計從傳統(tǒng)工藝美術(shù)、裝飾設(shè)計逐漸延伸到影視、動畫、廣告、網(wǎng)絡(luò)、游戲等新興領(lǐng)域，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和選擇的重要支撐力量。視覺傳達設(shè)計業(yè)已經(jīng)深刻影響了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在這一背景下，深入研究我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對視覺傳達設(shè)計的影響與特征，對視覺傳達設(shè)計業(yè)的創(chuàng)意發(fā)展和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的作用。
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，并借助現(xiàn)代科技對現(xiàn)有的文化資源進行創(chuàng)造與提升，對現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)進行開發(fā)和運用，生產(chǎn)出具有高附加值產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個能創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)，也是一個知識密集型、智慧主導型的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念是由一些發(fā)達國家在20世紀90年代提出的，后來逐漸在全球演變成一種全新的發(fā)展理念。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新興的產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意是其核心。其特別強調(diào)人的創(chuàng)造力、技能、天賦的運用，是一種智力型產(chǎn)業(yè)。文化是其靈魂，對文化資源的創(chuàng)造性開發(fā)和利用使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有更強的競爭力；科技是其重要支撐，在現(xiàn)代信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達的今天，文化資源的創(chuàng)造性開發(fā)具有更大的開發(fā)空間，逐步走向全球化。文化和創(chuàng)意是受時空限制最小的全球性資源，已突破文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，滲透于國民經(jīng)濟各行各業(yè)。
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能促進培養(yǎng)視覺傳達設(shè)計創(chuàng)意人才21世紀以來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景廣闊，已經(jīng)成為世界上最有潛力的產(chǎn)業(yè)之一，可謂朝陽產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要視覺傳達設(shè)計創(chuàng)意人才，高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)擔負著培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)急需人才的重要任務。當今，高校藝術(shù)設(shè)計教育人才培養(yǎng)尚未完全與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)接軌，培養(yǎng)出來的視覺傳達設(shè)計人才的知識技能和創(chuàng)意思維難以滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要，藝術(shù)設(shè)計教育產(chǎn)出與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需求存在錯位。這就要求高校明確培養(yǎng)目標、轉(zhuǎn)變教育模式，調(diào)整專業(yè)建設(shè)和發(fā)展方向，培養(yǎng)出具有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實戰(zhàn)能力的應用型人才。2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能推動視覺傳達設(shè)計課程體系改革近年來，我國高校相繼開展了視覺傳達設(shè)計教育改革，但目前一些高校的改革缺乏全面性、系統(tǒng)性、科學性，重點關(guān)注教學方法和創(chuàng)意思維的創(chuàng)新，沒有在根本上解決視覺符號文化傳播與溝通的學科核心問題，本質(zhì)上沒有觸及學科內(nèi)涵研究和課程體系改革，難以形成靈活的綜合素養(yǎng)人才培養(yǎng)機制，難以滿足專業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本要求。因此，在國家大力發(fā)展、推動視覺文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵時期，高校亟須改革視覺傳達設(shè)計課程體系，促進學科朝著培養(yǎng)具有自主創(chuàng)新能力與意識的應用專業(yè)人才的方向發(fā)展。3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能拓展視覺傳達設(shè)計藝術(shù)新興領(lǐng)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化創(chuàng)意為核心，以消費市場為導向，注重人的精神消費需求，體現(xiàn)市場經(jīng)濟、科技信息與文化藝術(shù)的新型文化產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)著現(xiàn)代的市場價值和文化內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)從傳統(tǒng)領(lǐng)域迅速擴展到影視、網(wǎng)絡(luò)、游戲等新領(lǐng)域，這些新領(lǐng)域已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點，也成為異軍突起的新興學科領(lǐng)域。我國高校經(jīng)過十多年的學科建設(shè)，幾乎所有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)都開設(shè)了視覺傳達設(shè)計方向，有的高校開設(shè)了視覺藝術(shù)方向，有的高校開設(shè)了數(shù)字藝術(shù)方向，有的高校開設(shè)了影視圖像設(shè)計方向，還有一些如商業(yè)娛樂設(shè)計、多媒體設(shè)計等以視覺傳達設(shè)計為主要內(nèi)容的方向，加快促進了學科的交互和發(fā)展。
三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達設(shè)計中呈現(xiàn)的特征。
1.高知識性文化創(chuàng)意產(chǎn)品富有文化創(chuàng)意理念，是人的文化知識、科學技能和智慧靈感的物化表現(xiàn)。文化創(chuàng)意人員是掌握信息技術(shù)、傳播技術(shù)、自動化技術(shù)的設(shè)計高手和特殊專才，在這一行業(yè)占據(jù)主導地位，處于產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端，呈現(xiàn)出高知識性、智能化的特征。2.高附加值文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將信息、知識特別是文化和技術(shù)等無形的生產(chǎn)要素滲透到有形的產(chǎn)品中，通過有形的.文化創(chuàng)意產(chǎn)品體現(xiàn)出無形的文化創(chuàng)新意識，是數(shù)字技術(shù)與文化、藝術(shù)交融和升華的結(jié)果。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值要高于普通的產(chǎn)品和服務產(chǎn)業(yè)。3.強融合性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意產(chǎn)品是文化與技術(shù)的相互交融、集成創(chuàng)新的產(chǎn)物，如影視廣播、音樂產(chǎn)業(yè)、出版業(yè)、視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等的文化產(chǎn)品都是與數(shù)字媒體新科技結(jié)合的，是市場經(jīng)濟、文化知識、科學技術(shù)等與創(chuàng)意設(shè)計相互融合的產(chǎn)物，能帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。4.高集群性文化創(chuàng)意已不再是設(shè)計師和藝術(shù)家的個體行為，而是文化知識和創(chuàng)意載體傳播的集體行為，這一行為是產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)與社會運作方式的集體良性互動，會因此而形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)的地理集聚，是知識文化產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的統(tǒng)一體，形成集群化的環(huán)境，對周邊起到重要的帶動作用。
四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和視覺傳達設(shè)計在互動中發(fā)展。
1.視覺傳達設(shè)計能促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展視覺傳達設(shè)計是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。視覺傳達設(shè)計的目的是為了滿足消費者的審美需求，如果將文化創(chuàng)意應用于其中就會提高其設(shè)計品質(zhì)和藝術(shù)價值，使其符合消費者的消費需求，從而推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品進入消費市場，并使其在激烈的市場競爭中占據(jù)一定的優(yōu)勢，進一步推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的今天，視覺傳達已經(jīng)跳出傳統(tǒng)的裝飾范疇，進入了更加廣泛、具有更加豐富內(nèi)涵的文化藝術(shù)領(lǐng)域，如廣告設(shè)計、動漫、手游、影視等，使藝術(shù)形式更加新穎化、文化傳播方式更加多樣化、文化創(chuàng)新更加鮮明化，促進了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能推動復合型、應用型課程體系構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起帶動了視覺傳達設(shè)計學科的巨變，能使其順應文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，主動開展跨學科、跨領(lǐng)域的研究與合作，建構(gòu)復合型多學科背景的教學研究和課程體系。高校在視覺傳達設(shè)計學科課程體系構(gòu)建中，多措并舉，設(shè)置必修、選修課程，拓展通識課程，擴大研修課程范圍，建設(shè)復合型多學科課程體系，培養(yǎng)適應視覺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要的創(chuàng)新型應用人才。高校應轉(zhuǎn)變教學理念，將教學與文化產(chǎn)業(yè)、文化市場結(jié)合，將視覺傳達設(shè)計實踐化、產(chǎn)品化，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)意意識和設(shè)計創(chuàng)意能力，培養(yǎng)符合社會發(fā)展需求的復合型人才。3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計產(chǎn)、學、研、用的協(xié)同創(chuàng)新高校視覺傳達設(shè)計學科建設(shè)強調(diào)學用結(jié)合、學做結(jié)合、學創(chuàng)結(jié)合，注重創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)學習交流平臺，形成產(chǎn)、學、研用一體化基地建設(shè)模式。在教育實踐過程中教育學生創(chuàng)新開發(fā)設(shè)計產(chǎn)品，培育創(chuàng)新型應用專業(yè)人才。建立生產(chǎn)實訓基地，把科研項目、實訓建設(shè)、頂崗實踐等方式引入教學，提供最新的實際設(shè)計案例，訓練學生的設(shè)計能力，使教學內(nèi)容能適應新興行業(yè)和新的就業(yè)崗位。建立“現(xiàn)代學徒制”式課堂教學模式，以工作室導師為主導，整合學校藝術(shù)設(shè)計資源，通過生產(chǎn)項目真做實戰(zhàn)，將課堂教學、教室空間與生產(chǎn)實踐融為一體，讓學生在“做中學、學中做”，促進產(chǎn)、學、研用協(xié)同創(chuàng)新，全面提高學生的綜合素質(zhì)。4.培養(yǎng)學生在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意設(shè)計思維目前，部分高校的視覺傳達設(shè)計專業(yè)教學存在注重學生基礎(chǔ)知識和基本技能的掌握、缺乏創(chuàng)新思維訓練和培養(yǎng)的問題。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，新材料、新技術(shù)和新工藝不斷出現(xiàn)。這要求學生必須擁有開闊的視野、創(chuàng)新的思維和能夠應對時代變化的能力，要在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中熟練掌握作圖軟件操作，挖掘中華傳統(tǒng)文化，把握現(xiàn)代審美趨勢，使設(shè)計的作品符合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化市場的需求，不斷提高作品的現(xiàn)代文化品位。高校要實施發(fā)展性學生評價，建立校內(nèi)外實習基地，合理安排學生到具有行業(yè)影響力的廣告公司、設(shè)計公司學習、實踐，提前培養(yǎng)學生對行業(yè)的了解，積累其社會實踐經(jīng)驗，加深其對視覺設(shè)計的理解，提高其技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新與實際應用的能力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)意能力的高素質(zhì)人才，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)語。
當今，社會經(jīng)濟科技快速發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對視覺傳達設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響。這就要求高校順應時代的發(fā)展，構(gòu)建現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計課程體系，改革視覺傳達設(shè)計教育，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加學生的實踐機會，使學生能在實踐中積累更多的經(jīng)驗，從而為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)大量的復合型人才，不斷提升整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平與質(zhì)量。注：該文系江蘇省高校哲學社會科學研究基金指導項目“以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為背景的高職藝術(shù)設(shè)計教育研究——‘創(chuàng)意市集’在高職藝術(shù)類專業(yè)實踐教學中的應用”階段性成果；項目編號：2016sjd760038。
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視覺傳達設(shè)計類論文篇十
電子計算機從誕生到家庭普及僅僅用了半個世紀的時間。電子技術(shù)的進步帶來了信息革命的巨大變革。會計電算化是計算機技術(shù)與會計相結(jié)合的產(chǎn)物。會計電算化技術(shù)的普遍應用為廣大會計人員提供了準確的信息處理方式，提高了會計處理的效率。以采集、處理和報告企業(yè)財務活動為主要職能的傳統(tǒng)會計和審計，在計算機技術(shù)迅猛發(fā)展及應用的狀況下，形成最為直接和深刻的影響。
一、會計電算化的意義。
1.提高會計核算速度，滿足實時性要求。電子計算機以極高的速度處理會計數(shù)據(jù)，手工方式要幾個人幾天完成的會計工作，采用電子計算機只需很短的時間就可以完成。會計電算化技術(shù)的應用可以及時記錄、匯總和分析會計信息，準確迅速地反映企業(yè)的資金運行狀況，提高會計信息利用的及時性和靈活性。
2.保證會計業(yè)務質(zhì)量，提高會計工作效率。采用電子計算機進行會計核算，計算精度高，按程序自行完成各項數(shù)據(jù)的計算與記錄，只要輸入的數(shù)據(jù)正確無誤。計算機會計可以大大地擴充手工操作所不能涉及的領(lǐng)域,并能在很大程度上解決手工記賬的錯記遺漏等問題，提高會計核算工作的質(zhì)量。采用計算機進行會計核算，避免了在手工處理賬務時大量的重復抄錄工作，節(jié)省了時間、人力，使會計工作效率大大提高。
3.減輕財會人員工作強度，促進會計職能轉(zhuǎn)變。實現(xiàn)電算化后,只要將記賬憑證輸入計算機，大量的數(shù)據(jù)計算、分類、存儲、傳輸?shù)裙ぷ鞫伎捎捎嬎銠C自動完成，財會人員能夠從繁忙的工作中解脫出來，使其有更充裕的時間和精力參與經(jīng)營管理，從而發(fā)揮其應有的作用。
4.提高會計人員素質(zhì)，為管理現(xiàn)代化提供條件。計算機的應用,使會計工作的絕大部分由計算機自動完成。這要求廣大的財會人員學習掌握有關(guān)電算化知識,以適應工作要求。同時，會計人員從傳統(tǒng)的會計記錄、計算工作中解脫出來，以投入生產(chǎn)經(jīng)營活動的觀測、控制等管理活動，全面發(fā)揮會計在經(jīng)濟管理中的作用。因此，財會人員的知識結(jié)構(gòu)要及時更新，不斷提高從業(yè)素質(zhì)，適應更高要求的工作需要。
1.對會計信息系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的影響。電腦軟件業(yè)發(fā)展迅速，使用于會計行業(yè)的財務軟件更是層出不窮，一些會計軟件就已宣稱“不需要懂會計”。計算機將自動完成會計的確認、計量、記錄、報告工作。會計電算化在財會行業(yè)的普及，將減少核算型財務人才的需求，除了少量的會計研究人員外，將增加電腦系統(tǒng)開發(fā)人員、硬軟件維護人員、操作人員的需求量，逐步取代傳統(tǒng)的會計人員。未來的財務人員將主要從事財務分析工作。由多種電子設(shè)備、軟件、磁介質(zhì)組成的新型操作工具，將實現(xiàn)整個會計行業(yè)“無紙化”進程。
2.對數(shù)據(jù)處理流程和方法的影響。在會計電算化系統(tǒng)中，以ram(讀寫寄存)方式存在的“數(shù)據(jù)庫”替代了傳統(tǒng)賬簿。其優(yōu)勢在于，內(nèi)容可以隨意編排，反復使用，對數(shù)據(jù)庫進行一定的操作處理即可直接得到財務報表。因此，各種賬簿失去了存在的必要性，也使與之相適應的平行登記過賬、結(jié)賬、對賬等技術(shù)方法喪失了存在的`依據(jù)。
同時電子計算機以其強大可靠的運算能力占據(jù)著會計實務檢驗中的重要地位。平衡驗證法是用來檢驗實務工作是否正確的最基本方法，包括試算平衡、總賬與明細賬平衡、單項與合計平衡、橫行與豎行平衡等。會計電算化的應用將使這一方法得到簡化，只需輸入(原始數(shù)據(jù))、處理(由計算機進行)、輸出(所需要的信息)即可完成財務數(shù)據(jù)處理流程。
3.會計電算化對內(nèi)部控制的影響。傳統(tǒng)的手工做賬中人與人的聯(lián)系是主要的，因此，內(nèi)部控制主要是針對人與人的聯(lián)系設(shè)計的。如:憑證的記錄與接收控制，現(xiàn)金與賬務的責任劃分等。而在電算化條件下，由于儲存方式采用ram(讀寫寄存)的方式,它能不留痕跡地進行修改和刪除。為了確保會計信息處理和存儲的準確與完整，提高系統(tǒng)的安全可靠性，必須結(jié)合會計電算化系統(tǒng)的特點,建立起一整套更為完整、更為嚴格的內(nèi)部控制制度，以提高會計電算化工作的真實有效性。
三、會計電算化對會計影響的具體表現(xiàn)。
1.數(shù)據(jù)收集方式不同。傳統(tǒng)會計是收集各種原始憑證，根據(jù)原始憑證填制和審核記賬憑證，這一過程都是通過手工記賬的方式反映經(jīng)濟業(yè)務的發(fā)生。會計電算化是根據(jù)原始憑證或?qū)徍撕蟮挠涃~憑證，采取多種方式將記賬憑證的數(shù)據(jù)輸入到數(shù)據(jù)庫中。常用的方式有鍵盤輸入和語音輸入記賬憑證的方式，也可以通過掃描儀器或是通過遠程調(diào)制解調(diào)器網(wǎng)絡(luò)輸入(主要指網(wǎng)絡(luò)終端如倉庫等部門的實時數(shù)據(jù)處理)將數(shù)據(jù)掃描錄入，還可以通過電腦自動生成固定格式、內(nèi)容的憑證(主要指如固定資產(chǎn)計提折舊，有關(guān)費用的計提及年終轉(zhuǎn)賬等比較固定業(yè)務處理)。
2.會計數(shù)據(jù)的處理方式不同。傳統(tǒng)會計主要是由多人分別登記現(xiàn)金銀行、往來、費用、存貸等各種明細賬和總賬，定期進行總賬和明細賬之間的核對，因而及其容易出現(xiàn)數(shù)據(jù)處理和數(shù)據(jù)之間的不平衡。而在電算化會計系統(tǒng)中，這些數(shù)據(jù)均可由計算機成批或?qū)崟r自動處理完成，因此提高了數(shù)據(jù)的準確率和可靠性。
3.會計期末信息的報告方式不同。傳統(tǒng)會計需要財會人員從賬簿或其它資料中提取各種數(shù)據(jù)，并對其進行加工、分析、分配、填制、計算小計、合計等，審核無誤后，按使用者的需要編制成各種分析報表。而電算化會計系統(tǒng)只需將存儲于數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)通過自動提取，加以運算，就會根據(jù)使用者的需要自動生成財務報表，有效提高了財務數(shù)據(jù)分析的科學性。
4.會計數(shù)據(jù)存儲的方式不同。在電算化會計系統(tǒng)中,無論是記賬憑證、賬簿還是會計報表都是以數(shù)據(jù)庫的形式保存在磁介質(zhì)上，不再需要紙張和太大的空間，只需為數(shù)不多的磁盤、磁帶或光碟，減小了保管的難度。
5.會計數(shù)據(jù)的審核方式不盡相同。傳統(tǒng)會計中數(shù)據(jù)的審核全部是人工進行的，受到個人本身素質(zhì)和潛能的影響，很難保證工作的效率和準確性。而在電算化中，部分數(shù)據(jù)可以在計算機中設(shè)置一定的勾稽關(guān)系，讓其實時或成批自動完成，減少了人工成本，大大提高審核工作的效率。
四、結(jié)束語。
隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)會計將受到電算化會計的巨大影響。在此種情況下，財務人員只有不斷更新知識結(jié)構(gòu)、拓展知識面，提高計算機操作技術(shù)水平，才能夠適應實際工作中的各種需求。
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視覺傳達設(shè)計類論文篇十一
姓名：
女22歲。
學歷：本科。
工作年限：應屆畢業(yè)生。
工作地點：
求職意向：教師|美術(shù)教師|其他職位。
溝通能力強責任心強學習能力強善于創(chuàng)新有親和力。
工作經(jīng)驗(工作了2年8個月，做了1份工作)。
工作時間：20xx年4月至20xx年12月[2年8個月]。
職位名稱：主班班主任。
工作內(nèi)容：幼兒園到初中的學生，一共帶領(lǐng)三個班級，幼兒班卡通及手工，小學初級班卡通動漫，大班五六年級及初中素描水粉國畫。(負責備課，上課，與學生及家長溝通交流。)平時節(jié)假日畫室舉辦活動也參與布置交流，也能夠單獨帶領(lǐng)學生外出寫生，招生工作也負責!
20xx年6月畢業(yè)xx學院視覺傳達設(shè)計。
在少兒美術(shù)培訓這行，從大二開始，已經(jīng)有三年教學工作經(jīng)驗，與學生能融洽相處并交流溝通，深得學生與家長們的喜愛和信任!自己所學視覺傳達設(shè)計專業(yè)，通過自己的努力已考取了中學美術(shù)教師資格證!本人為17年應屆畢業(yè)生，能夠吃苦耐勞，兢兢業(yè)業(yè)工作，希望能通過自己的努力找到一份自己熱愛的工作。如需更多了解，我有個人詳細簡歷!
視覺傳達設(shè)計類論文篇十二
隨著今社會的不斷發(fā)展，對平面設(shè)計的要求越來越高，平面設(shè)計是從視覺的角度向人們傳達信息的一種途徑，所以對于色彩的運用有著十分嚴格地要求。色彩是一種獨特的藝術(shù)語言，它除了給人以視覺上的感受之外，還能影響人內(nèi)心的情感。在我國美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展過程中，我國藝術(shù)家逐漸形成了具有我們民族特色的色彩體系，是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶。色彩是我國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的重要元素，同時也對當今社會的平面設(shè)計有著重要的借鑒意義，深度挖掘我國傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)魅力，并將其運用于我國現(xiàn)代的平面設(shè)計中，無疑有助于當今平面設(shè)計取得快速發(fā)展與進步。
一、傳統(tǒng)色彩概論。
自我們偉大中華文明形成以來，我們的藝術(shù)家便不斷探索，尋求色彩之美，在無數(shù)的實踐與摸索當中，逐漸形成了我國傳統(tǒng)色彩體系，它是我國不同民族文化的一種體現(xiàn)，是不同民族文化的載體與象征，它與各個民族所處的環(huán)境、社會背景以及審美觀等緊密相聯(lián)，是不同民族對美的一種向往與追求。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)形成了一個成熟的體系，它是我們民族文化的重要內(nèi)容，是我國藝術(shù)史上的瑰寶，是對中華民族先進文化的傳承與發(fā)展。其中具有代表性的色彩體系有儒家的五色體系，佛家的色彩體系以及道家的黑白色彩等。
1.五色色彩體系。
我國的傳統(tǒng)色彩是在歷史發(fā)展的長河中，逐漸演化而形成的，這其中包括了我們民族的文化精神、哲學思想以及意識形態(tài)。五色色彩是我國儒家學派極力推崇的色彩理念，在古代春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有了關(guān)于五色色彩的理念，所謂五色，即黑、白、赤、青以及黃色這五種顏色。在西周時期傳統(tǒng)五色理念正式形成色彩體系，而儒家所主張的也是這一時期的色彩體系。我國傳統(tǒng)五色色彩體系對哲學思想更加的看重，這是與西方三色色彩體系不同的。我國傳統(tǒng)色彩還是對社會地位以及身份的一種象征，儒家學派認為，正色象征著尊嚴以及權(quán)威，而間色則代表著身份卑微以及社會地位低下。所以，古代王室的衣服都是正黃色的，這代表著君王有著至高的身份地位以及無上的權(quán)利。
2.佛家色彩體系。
我國佛家的色彩體系主要受中原文化的影響，不同的時期都有著不同的特點，在唐朝比較興盛的時期主要注重冷暖色調(diào)的對比，以朱砂和青綠色為主，到了唐朝中期，則是以赭石、土黃以及土紅色為主，使得藝術(shù)畫面比較柔和與平靜，從此，我國傳統(tǒng)美術(shù)便開始了對“和”的追求與探索，對佛教在中國的傳播起到了極大的推動作用。
3.道家的黑白主張。
道家主要主張黑白兩色色彩體系，這也符合道家的“無為”思想，道家認為色彩是對自然本質(zhì)的一種破壞，倡導無色理念才是對自然的回歸，道家所追求的是一種平淡的自然之美，該理念對我國山水畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了比較深遠的影響，其中對于黑色的極力推崇為我國后來書法藝術(shù)的創(chuàng)作以及繪畫藝術(shù)對于色彩的選用有著直接影響。
現(xiàn)代平面設(shè)計是對人視覺上的一種傳達，色彩對于平面設(shè)計的效果有著重要的影響，恰當?shù)纳蔬\用能夠給人視覺上的美感與享受，大大增強設(shè)計效果。傳統(tǒng)色彩是我們民族文化的重要要素，無論是在圖形信息的呈現(xiàn)方面，還是在文字意象以及審美情趣的.表達上都對我國現(xiàn)代平面設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。
平面設(shè)計是一門視覺藝術(shù)，形與色是密不可分的，圖形、文字以及色彩是平面設(shè)計的基本要素，色彩運用與圖形之中，能夠產(chǎn)生很強的視覺沖擊力，極易吸引人的眼球。將傳統(tǒng)色彩融入現(xiàn)代平面設(shè)計中，無疑能夠使得設(shè)計更具民族特色，增加作品的創(chuàng)意性的同時，還能夠賦予設(shè)計作品民族氣息。中國傳統(tǒng)色彩中的五色色彩、無色色彩等主張，具有寓意以及象征等表現(xiàn)手法，具有比較特殊的文化韻味，能夠增加現(xiàn)代平面設(shè)計作品的渲染力，使得作品圖形更能夠傳達某種訊息，增強圖形藝術(shù)感染力，將傳統(tǒng)色彩與具體的圖形相結(jié)合，能夠更好的將設(shè)計內(nèi)容等傳達給大眾。傳統(tǒng)色彩為現(xiàn)代平面設(shè)計的圖形信息的處理起到了很好的借鑒作用，加大了平面設(shè)計的藝術(shù)感染力。
文字是文化的載體，當今平面設(shè)計中文字中要蘊含著豐富的文化韻味，在文字的設(shè)計形式以及色彩搭配等方面都要做到協(xié)調(diào)。將傳統(tǒng)色彩運用到平面設(shè)計的文字設(shè)計當中，不僅能夠增加視覺的美感，還能增加文字的文化底蘊。無論是從藝術(shù)設(shè)計上，還是從色彩搭配上，傳統(tǒng)色彩都對文平面設(shè)計中的文字的設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。
民族元素越來越多的融入到了平面設(shè)計當中，傳統(tǒng)色彩是民族元素的一部分，以儒家、道家以及佛家占主導地位的傳統(tǒng)色彩體系在藝術(shù)設(shè)計當中的運用，影響了我國平面設(shè)計的審美意境，使得我國的平面設(shè)計不斷追求陰陽之美，自然之美以及以“和”為美。所以說，傳統(tǒng)色彩的運用大大影響了平面設(shè)計對美的追求以及審美情趣。我國傳統(tǒng)色彩蘊含了豐富的民族文化，是我國傳統(tǒng)美學的重要元素，是我國對于藝術(shù)不斷追求的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了我們民族的審美觀、哲學思想以及民族藝術(shù)文化，它以其獨特的藝術(shù)魅力，不斷對我國現(xiàn)代平面設(shè)計產(chǎn)生重要影響，是我們應該繼承和發(fā)展的藝術(shù)瑰寶。
視覺傳達設(shè)計類論文篇十三
20世紀90年代以后，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，以internet和電子商務為主要特征的新經(jīng)濟在席卷全球的每一個行業(yè)，給傳統(tǒng)企業(yè)的運作和管理模式帶來巨大的沖擊。越來越多傳統(tǒng)企業(yè)認為，以網(wǎng)絡(luò)化、知識管理、全球化為主要特征的新經(jīng)濟已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，電子商務化已成為企業(yè)發(fā)展的必由之路。
視覺傳達設(shè)計類論文篇十四
法務會計是會計學和法學相結(jié)合的一間新型的邊緣性學科。只是被部分國家所接受。它強調(diào)秩序的規(guī)范，不但要建立、健全各種保障體系，而且更主要的是關(guān)注己經(jīng)頒布實施的各種法律制度的規(guī)范狀況和執(zhí)行力度，并對這種執(zhí)行結(jié)果進行歸類量化，認真確認；對執(zhí)行過程中出現(xiàn)的偏差加以檢驗，判斷定性，配合有關(guān)職能部門及時處理，以保障現(xiàn)代市場經(jīng)濟的有序運行，良性競爭；監(jiān)督權(quán)利人在獲得合法財產(chǎn)權(quán)益和既定利益的同時，全面履行法律規(guī)定的各種義務。產(chǎn)生法務會計有其必然性。
（一）單純會計專業(yè)知識的局限性使得現(xiàn)代會計控制力度不足。
雖然，現(xiàn)代會計和實務的不斷和完善大大提高了會計在經(jīng)濟管理中的中心地位和作用，但是隨著全球經(jīng)濟一體化的迅速發(fā)展，現(xiàn)代工具的不斷創(chuàng)新，當代的經(jīng)濟現(xiàn)象變得越來越撲朔迷離，同時也使得有關(guān)部l門對經(jīng)濟活動的管理日趨復雜。為了應付這一社會特征的需要，近幾年，世界各國不僅強化了對經(jīng)濟活動監(jiān)管的力度，同時也頒布了成倍于前幾年的會計規(guī)范，力求便會計語言盡可能正確反映復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象，以便使會計報表使用者不僅能通過會計語言對經(jīng)濟現(xiàn)象作出正確的決策，而且，還可以通過會計這一信息系統(tǒng)來加強對社會經(jīng)濟活動的控制。然而，不管各國政府作了多大的努力，面對經(jīng)濟過程的復雜化與多元化，使得具有控制與反映作用的會計日漸乏力。比如，某國有破產(chǎn)清算時，共轉(zhuǎn)讓國有土地使用權(quán)所得為若干萬元。而這項資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓所得的處理則涉及到《企業(yè)破產(chǎn)法》、《民法通則》、《稅法》、《合同法》、《國有資產(chǎn)管理法》等一系列法律制度的規(guī)定，這些規(guī)定不是會計專業(yè)知識和技能本身所解決的。因此，現(xiàn)代會計要適應社會經(jīng)濟發(fā)展法制化的要求，不但要求會計能隨時解決計量和核算等常規(guī)，還應能有效地解決破產(chǎn)企業(yè)財產(chǎn)清算、保險理賠、海損事故損失分割、稅收理算、侵占公司財產(chǎn)等特殊問題。
（二）會計量化標準的不嚴格和證明力度的乏力。
法律對經(jīng)濟行為規(guī)范執(zhí)行情況，必須通過會計信息和會計證據(jù)來具體量化和證明。任何一類法律對經(jīng)濟行為和財產(chǎn)權(quán)利的規(guī)定是否得到了貫徹執(zhí)行，不能由該法律自己來證明。比如《公司法》明確規(guī)定了成立各類公司的法定注冊資本的最低限額。但要證明公司成立時，注冊資本達到國家的法定標準，只有靠會計信息和會計的證據(jù)。由于會計基本原則和與法律規(guī)定的差異，客觀上造成了管理實踐中會計工作與法律執(zhí)行的偏差。如在流轉(zhuǎn)稅和所得稅時，會計核算與稅法規(guī)定之間產(chǎn)生的差異的調(diào)整，已是廣大會計工作者普遍接受的事實。但是隨著經(jīng)濟業(yè)務多元化的發(fā)展，新型經(jīng)濟業(yè)務的不斷產(chǎn)生，隱形經(jīng)濟業(yè)務的不斷增加，會計理論與法律規(guī)定之間的差異，將會越來越多，單憑會計知識或法律知識都不能完整地解決這些問題。比如a公司與b公司之間原不存在任何的經(jīng)濟關(guān)系，a公司聘用的經(jīng)理利用職權(quán)將a公司的貨幣資金投人b公司作為b公司的注冊資本，經(jīng)中介組織出具驗資報告后又將讀部分資金轉(zhuǎn)回a公司。這件事情的糾紛給a公司是否造成損失？a公司經(jīng)理人是否就此事非法獲利？恐怕簡單地從會計或法律的角度難以作出準確的回答，但如果利用會計證明與法律制度的有機結(jié)合，深層分析，答案就一目了然。
（三）現(xiàn)代審計功能的弱化。
現(xiàn)代社會經(jīng)濟的復雜性，加重了企業(yè)破產(chǎn)的因素，這些破產(chǎn)因素包括舞弊和企業(yè)自身經(jīng)營決策的失誤。當然，也包括了外部經(jīng)營環(huán)境的改變。作為審計報告的使用者，他們總是期望注冊會計師能在企業(yè)破產(chǎn)之前，將可能發(fā)生風險的信息，提前告知報表的使用者，但注冊會計師卻認為，他們一般只能對前期財務報表的公允性、合法性以及會計處理方法的一貫性表示意見。他們只對不遵循公認審計準則而產(chǎn)生的審計失敗而承擔責任，難于完全滿足公眾的要求，因此社會公眾的期望與注冊會計師職責的差距日益拉大。為了縮小這一差距，滿足社會的需求，這就需要有一種更為獨特的調(diào)查方式，以站在第三者的立場上來予以解釋。
（四）法律實踐的要求。
自從有了財產(chǎn)物資的分割和經(jīng)濟利益的確認，便產(chǎn)生了法務會計的實踐運用。只是當時由于受到立法體系完整性和財產(chǎn)利益關(guān)系的相對單一性的限制，法務會計并末被人們所認識，只有當經(jīng)濟的發(fā)展，帶動了海上航運業(yè)和保險業(yè)的發(fā)展之后，海損事故損失理算和保險理賠接受的產(chǎn)生，才將會計與法律相結(jié)合的業(yè)務推到了會計實務的主要地位。其后，各國依靠稅收確保國家財產(chǎn)收入的重心日益確定，個人利用職權(quán)侵占公共財產(chǎn)等非法行為急劇增多，最終便稅收理算會計、司法會計等法務會計實踐越來越被會計界和法學界所接受并倍受重視。現(xiàn)在，通過法律來調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動中的所有行為，已成為市場經(jīng)濟體制國家的特征。作為市場經(jīng)濟主體的各種企業(yè)單位，用法律手段來維護自身的權(quán)益，將成為一種有效的手段。特別是《公司法》、《合伙法》《票據(jù)法》、《證券法》等的出臺和實施，經(jīng)濟有限責任和無限責任的，票據(jù)繼承和欺詐行為對非貨幣化經(jīng)濟業(yè)務核算帶來的各種問題，更促使大部分會計工作者和法律工作者認識到，必須有既精通會計又熟知相關(guān)法律規(guī)定的專門人才，才能確定與勝任那些日益增多的特殊的經(jīng)濟業(yè)務。
二、法務會計對傳統(tǒng)會計的影響。
可見，法務會計是全面吸收了會計的基本原理和法學理論特別是證據(jù)學的基本理論，也吸收審計學中部分審計的技術(shù)方法和統(tǒng)計學中的某些統(tǒng)計分析、比較分析方法而形成的一間新型學科。法務會計與諸如財務會計、管理會計、成本會計等不同，它不是某個“單一會計”，而是更廣泛意義上的會計，它是某一領(lǐng)域的業(yè)務，它主要存在于三大領(lǐng)域：企業(yè)、事業(yè)單位，社會中介服務機構(gòu)，司法機關(guān)以及國家審計部廣，其主要很大程度上受制于各國法制體制的完善程度和各種法規(guī)對經(jīng)濟或財產(chǎn)問題規(guī)定的詳細程度，從目前我國法律實踐來看，包括保險賠償責任理算會計、稅收理算會計、社會福利保障會計、物價利得會計等。
當前社會主義市場經(jīng)濟的建工和完善，本質(zhì)上也是法制經(jīng)濟的完善，對會計提出了挑戰(zhàn)，也提供了機遇。
（一）對財務信息的確認、解釋更為準確有效。
法務的產(chǎn)生和運用，充實了會計。根據(jù)的特殊規(guī)定，運用會計專業(yè)知識和技能，對在管理和經(jīng)濟運行過程中的各種法定經(jīng)濟標準、經(jīng)濟界限規(guī)范過程和報告結(jié)果進行、檢驗、、認定，并為法庭提供證據(jù)。它遠遠超出了會計的確認、計量、記錄和報告，而且對財務的確認與解釋更為準確、清晰。當某一團體對某一事項產(chǎn)生抱怨、質(zhì)辯、謠言、疑問時，法務會計能很快地確認出財務事項的要害所在，并根據(jù)經(jīng)驗與所掌握法學和會計學的理論，作出相關(guān)的認定，向沖突的雙方解釋。這種沖突的雙方包括一般民眾與管理階層。例如，當涉及到某一國外司法訴訟時，法務會計人員會用通俗的語言對相關(guān)的財務問題予以解釋。這種解釋也正是法務會計的職責。當財務問題得到確認之后，法務會計就須對該問題進行調(diào)查，以取得相關(guān)的證據(jù)來說明上述與質(zhì)疑、謠言相關(guān)的財務事項。當然，在調(diào)查取證時，不僅要證實這些事項的存在，還要精通復雜的公認會計準則，報表披露規(guī)則，內(nèi)部控制原理及與公司管理有關(guān)的人的行為要素。
（二）對會計人員提出了更高的要求。
法務會計作為一間新型的復合型邊緣學科，需要更高層次的人才。為了適應這種新世紀的要求，高等要培養(yǎng)大批的符合需要的法務會計人員。法務會計學科對專業(yè)人才素質(zhì)的要求主要體現(xiàn)在：
1、精通會計，熟悉相關(guān)法律。
法務會計是運用會計專業(yè)知識來解決法律問題，所以，首先要求從業(yè)者具有扎實的會計理論基礎(chǔ)和豐富的會計實踐工作經(jīng)驗，對于不同的行業(yè)、不同地位、不同時期的會計實踐的變化情況應了如指掌，否則將會無從下手。其次是對經(jīng)濟行為或財產(chǎn)權(quán)益規(guī)定機關(guān)的部門或行業(yè)性法律較為熟悉，否則會因法律知識的欠缺而使從業(yè)者所提供的報告與要求解決的問題之間，缺乏緊密相關(guān)性。法務會計所應熟悉的常規(guī)法律知識極為廣泛，因此一位法務會計的`從業(yè)者，首先應是一位法學者。
2、高尚的職業(yè)道德。
保密、自律是從業(yè)者職業(yè)道德的最高要求，法務會計解決的大部分問題都會涉及到不同單位或者相關(guān)的商業(yè)秘密或執(zhí)法秘密，所以從業(yè)者對委托人負責，只能對某一問題的認識報告給委托人，在法律規(guī)定的保密期內(nèi)，不能私自將涉及的相關(guān)，有意或無意泄露給與委托人無關(guān)的單位和個人，更不得未經(jīng)允許私自保留與報告相關(guān)的證明材料。
3、獨立敬業(yè)的精神。
這也是從業(yè)者綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，獨立與保密是密切相關(guān)的，為了保密的需要，從業(yè)者不能與他人商討、磋商正在委托解決的具體問題，也不能與解決同問題的其他執(zhí)業(yè)者商討同一問題，以免從業(yè)者之間相互因資歷、語言表達能力，以及人格感染力的而影響他人證明結(jié)果的客觀性和獨立公允性。
（三）為解決復雜、特殊的經(jīng)濟問題，提供了法律依據(jù)。
我國在法制建設(shè)過程中，曾碰到了許多與會計相關(guān)的法律問題，由于缺乏理論指導與實踐經(jīng)驗，無法完美地解決。比如，上海浦東的一位投資者向法院提出訴訟，就紅光實業(yè)公司的虛假財務報表，要求認定責任。但由于缺乏具體的法律依據(jù)，不能確定投資者的經(jīng)濟損失，故法院不得不以沒有直接因果關(guān)系而將此案駁回。再比如在瓊民源的舞弊案中，盡管對相關(guān)的責任人已作出了刑事以及行政處罰，但在民事訴訟中如何來確定有關(guān)人員的過失責任，也缺乏相關(guān)的依據(jù)。法務會計的出現(xiàn)，正可以彌補這一缺陷，使問題圓滿地解決，并為解決問題提供法律上的依據(jù)。
（四）強化了會計的控制職能。
傳統(tǒng)的會計運用會計專門核算以保證會計信息的正確性與真實性，根據(jù)確認的標準控制經(jīng)濟活動的合法與合理性，通過所提供的信息揭示在執(zhí)行計劃或預算時的偏差。會計控制的依據(jù)是會計核算方法、會計規(guī)范和會計信息。而法務會計根據(jù)法律的特殊規(guī)定，運用會計專業(yè)知識和技能，對在經(jīng)濟管理和經(jīng)濟運行過程中的各種法定經(jīng)濟標準和經(jīng)濟界限規(guī)范過程和報告結(jié)果進行計算、檢驗、分析、認定，它主要處理財務事實與企業(yè)問題的關(guān)系，并運用于法律上的鑒定。法務會計經(jīng)常涉及舞弊調(diào)查，并為管理部門、律師或者私人調(diào)查服務。它經(jīng)常幫助管理部門強化公司的內(nèi)部控制，以減少管理部門的舞弊發(fā)生。
視覺傳達設(shè)計類論文篇十五
研究的主要目的是在數(shù)字信息傳播的環(huán)境中，視覺傳達設(shè)計如何充分利用數(shù)字媒體的優(yōu)良特性，在傳統(tǒng)設(shè)計理念的基礎(chǔ)之上，不斷實現(xiàn)設(shè)計語言及形式的創(chuàng)新，做到視覺信息的有效與人性化傳遞，真正展現(xiàn)出數(shù)字媒介中視覺傳達的形式特點。
本文試圖從數(shù)字媒介中視覺傳達的語言特征、傳播特征及審美特征入手進行具體設(shè)計形式的探究，以數(shù)字媒介中視覺傳達的動態(tài)形式為切入點，具體分析基本設(shè)計元素——文字在動態(tài)視覺傳達中的應用形式，從而為其它動態(tài)設(shè)計領(lǐng)域的研究提供參考依據(jù)。
（一）技術(shù)、理念與藝術(shù)之辯。
計算機的簡易操作性把人們帶入“人人都是設(shè)計師”的時代，設(shè)計作品的層次差別很大，數(shù)字多媒體介入設(shè)計，合成時代到來，程式化的設(shè)計比比皆是，而視覺傳達設(shè)計如何借助技術(shù)的優(yōu)越性走的更遠，保持自己獨特鮮明的個性，是我們需要考慮的問題。
新生事物的出現(xiàn)，總是在發(fā)展和質(zhì)疑中不斷推進。
如同20世紀末，計算機剛被應用于設(shè)計，許多設(shè)計師還在傳統(tǒng)手工制作和數(shù)字化工作方式之間徘徊時，短短幾十年的時間，計算機已成為設(shè)計不可或缺的伙伴，數(shù)字化的藝術(shù)形式頻頻出現(xiàn)，大大豐富了設(shè)計的表現(xiàn)形式。
技術(shù)帶給我們的不僅是顛覆傳統(tǒng)的設(shè)計方式，更重要的是設(shè)計理念的深入。
視覺傳達設(shè)計現(xiàn)如今呈現(xiàn)多學科交叉發(fā)展的局面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計實施提供了便捷的工具，使設(shè)計作品呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，從而使設(shè)計師有了更多思考創(chuàng)意的時間。
但是數(shù)字媒體技術(shù)為我們帶來優(yōu)越性的同時，也使我們陷入技術(shù)依賴的怪圈，造成創(chuàng)意語言的缺失，技術(shù)帶給我們視覺上的震撼，卻難有回味的感覺。
隨著設(shè)計工具及過程的網(wǎng)絡(luò)化，設(shè)計師對電腦的過度依賴，使得設(shè)計思維、創(chuàng)新意識、設(shè)計能力逐漸被弱化。
有些人簡單的認為只要學會軟件就可以做設(shè)計了，其實不然，設(shè)計思維以及設(shè)計感覺的培養(yǎng)不是一簇而就的，它需要經(jīng)過長時間、有計劃的培養(yǎng)，軟件技術(shù)僅是實現(xiàn)設(shè)計師思維理念的工具而已，當然，對工具的有效使用可以創(chuàng)造出更加精美的設(shè)計效果，這是毋庸置疑的，但是設(shè)計注重的是想法、創(chuàng)意、內(nèi)涵，現(xiàn)在越來越多的設(shè)計師被技術(shù)支配，成為工具的奴役。
在視覺傳達設(shè)計的數(shù)字化進程中，現(xiàn)代的設(shè)計師應該思考如何利用現(xiàn)今的數(shù)字媒體技術(shù)把設(shè)計理念更好的表達出來，實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。
（二）設(shè)計作品個性特征的缺失。
貢布里希認為當來自外界的刺激和我們的預期相符合時，信息量就小，反之不符合時，信息量就大，人注意力更容易集中；信息量的大小與新穎性成正比關(guān)系，信息傳遞中越新穎的目標越容易吸引注意力。
我們正處于視覺信息泛濫的時代，個性化、差異化、新穎性的視覺傳達設(shè)計作品是信息有效傳遞的前提，隨著網(wǎng)絡(luò)資源的共享與便捷，以及對工具的依賴性，目前的設(shè)計作品同質(zhì)化與程式化現(xiàn)象嚴重，缺乏獨立創(chuàng)新的精神。
網(wǎng)絡(luò)的普及，使人們沒有了時空的限制，資源的共享使設(shè)計師在靈感的啟迪上有了更多的共享，從而也使設(shè)計的地域差異越來越來小，許多設(shè)計師從網(wǎng)絡(luò)中直接下載素材使用或模仿他人的創(chuàng)作，喪失了主動創(chuàng)新的欲求，使得設(shè)計作品呈現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象非常嚴重。
一個優(yōu)秀的設(shè)計作品之所以會給人留下深刻的印象，很大程度上是它的創(chuàng)意或者表現(xiàn)手法上的新穎性。
數(shù)字時代，技術(shù)的支持極大的解放了設(shè)計師地工作量，我們應該把更多的時間放在設(shè)計的創(chuàng)新上，創(chuàng)造出個性鮮明、獨具特色的設(shè)計作品，從而適應新時代人們不斷求新求異的需求，體現(xiàn)出時代的創(chuàng)新理念和訴求。
揮之不去的數(shù)字化趨勢。
數(shù)字媒介的發(fā)展和興起，是現(xiàn)代數(shù)字科技，社會經(jīng)濟，人文環(huán)境共同進步發(fā)展的必然結(jié)果。
數(shù)字媒介是借助數(shù)字信息技術(shù)的快速發(fā)展，借助現(xiàn)代數(shù)字圖像，影像，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而發(fā)展起來的新興媒介。
其融匯了多種傳播技術(shù)，使信息傳播可以在更多元的方式下實現(xiàn)。
社會文化形態(tài)的進步，也促使數(shù)字媒介得以快速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的日新月異使數(shù)字媒介有了存在的依托和成長的可能，經(jīng)濟實力的增長使其得到快速的發(fā)展。
數(shù)字技術(shù)以及數(shù)字多媒體設(shè)計等新型高科技綜合手段，使傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計打破了以往平面的、靜態(tài)的宣傳效果，以個性化的和強烈的視覺刺激效果，快速而多變地傳遞著各類信息。
這種信息化、數(shù)字化的發(fā)展已經(jīng)成為當代設(shè)計必然的大趨勢，它將徹底改變?nèi)藗兊纳盍晳T、價值取向、審美情趣，迫使我們樹立正確的視覺傳達設(shè)計的新觀念、新思想和新方法。
視覺傳達設(shè)計包含眾多設(shè)計領(lǐng)域，而本文是從整體上來探討視覺傳達設(shè)計在數(shù)字媒體環(huán)境下的發(fā)展，雖然對動態(tài)文字設(shè)計的具體應用進行了研究，但是由于該方面理論分析有限，未能進行比較深入透徹的挖掘，因此這也是今后的研究工作中不斷努力的方向。
[1]科技部高新司。2005中國數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展白皮書，2011.
視覺傳達設(shè)計類論文篇十六
我國最早提出“以人為本”可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期名相管仲對齊桓公陳述霸王之業(yè)的言論。文中記載“失霸王之所始也，以人為本，本理則固，本亂則國危?！币鉃榘酝跏聵I(yè)之所以能有穩(wěn)固的開端，是以人民為根本的，人民為根本國家才能鞏固，否則國家勢必會危亡。公元前（490-421）中世紀歐洲發(fā)起的文藝復興運動，主張以人為本的理念并先后出現(xiàn)了人文主義、人道主義及人本主義思潮。人們主張個性解放、肯定人權(quán)。隨著文藝復興運動達到鼎盛時期，以人為本的人文主義思想深入人心并給人們的生活帶來巨大的改變。
二、“以人為本”設(shè)計理念。
設(shè)計是伴隨著人類生活的出現(xiàn)而產(chǎn)生和發(fā)展的。以認為本的設(shè)計理念是為了滿足人們某種需要而對設(shè)計對象做的有目的的創(chuàng)造活動。
（一）設(shè)計與文化的和諧。
我國歷史悠久，每個地域、每個民族都有它獨特的文化背景，如果脫離這種背景去設(shè)計，設(shè)計就會在精神上被孤立。設(shè)計與文化相互影響、相輔相成。從實踐來看，設(shè)計應當適應文化，因為脫離了文化的設(shè)計產(chǎn)物是無法被人們所接受的；而文化又是設(shè)計的產(chǎn)物，縱觀設(shè)計的歷史不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計在一定程度上也改變著人們的生活。如“包豪斯”院校提出的“由繁至簡”影響著建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計以及視覺傳達設(shè)計等，我們的生活也因為這些設(shè)計變得簡化和有趣。
（二）設(shè)計與宗教的共生。
現(xiàn)代設(shè)計源于歐洲，同時也源于歐洲的藝術(shù)和工業(yè)大生產(chǎn)的糅合。世界很多高端的藝術(shù)都源于宗教，如文藝復興使其的教堂壁畫及中國敦煌的壁畫等。最高尚的藝術(shù)源于信仰和自我的人性釋放，因此設(shè)計為了滿足大眾審美需求必然進入以人為本的高度。佛教是世界三大宗教之一，它起源于印度，主要流行在亞洲地區(qū)。藏傳佛教經(jīng)過了在中國若干年吸收、融合、發(fā)展和變化，如今已經(jīng)發(fā)展為極具中國特色一種藏傳佛教的裝飾藝術(shù)。藏傳佛教通過許多藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，無論是與佛教教義相關(guān)，或是有只為純粹裝飾目佛教裝飾紋樣，都使得設(shè)計作品成為村求代表本民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)風格的突破口，都為現(xiàn)代平面設(shè)計增加了新設(shè)計元素。如今流行的裝飾圖案“宗教幾何學”也是為滿足人們個人的需求而產(chǎn)生并發(fā)展的一種裝飾紋樣，而這種裝飾藝術(shù)對于現(xiàn)代平面設(shè)計啟示更需要我們在實踐中用心體會。人類按照自己的需要去改變一件事物目的是為了更好的服務于生活。因此從某種意義上說，人類每一次的改變事物的現(xiàn)狀都可以稱之為設(shè)計。設(shè)計的出現(xiàn)是體現(xiàn)人的思想并創(chuàng)造出合理的生活服務對象，設(shè)計的完成也是人類合理規(guī)劃的范疇?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計理念，是客觀決定的必然。由于人的個體化差異，人的地域、年齡、受教育程度、人的需求、價值觀的多元化等原因，使得不同的人對“以人為本”這一概念的理解不盡相同，這就需要設(shè)計師能夠正確的理解“以人為本”的設(shè)計理念并加以區(qū)分。同時這種“以人為本”的需求又分為客觀需求和主觀需求兩種。不論在建筑設(shè)計還是在視覺傳達設(shè)計中客戶所傳達的需求有時是設(shè)計案例所依托的實體必須存在的理由，如包裝設(shè)計必須依附于色彩和結(jié)構(gòu)；建筑設(shè)計必須依附于材料和空間劃分，這些都是客觀需求。但往往設(shè)計師在滿足基本的物質(zhì)需求后還要考慮客戶個人對宗教等精神層面的所帶來的設(shè)計中“以人為本”的意識，設(shè)計中的任何目的與結(jié)果都不單單是直接性的為人服務或完全以人的“需求”為中心，而是從設(shè)計目的和設(shè)計需求的復雜性和多層次性的角度進行分析。無論是直接、還是間接性目的的滿足對象需求，在設(shè)計目的結(jié)構(gòu)中，最終都會落實到對人的某種需求的分析與滿足上去，最終都會以人類的`“存在需求”為中心。
三、“以人為本”設(shè)計理念所解決的設(shè)計中存在的問題。
“大道至簡”的包豪斯美學標準至今影響了很多偉人，比如喬布斯認為，簡約化設(shè)計的一個核心要素就是讓人能直觀地感覺到它的簡單易用。設(shè)計上的簡單并不總能帶來操作上的簡易。有時候，設(shè)計得太漂亮、太簡化，用戶用起來反而不會那么得心應手。不論是蘋果產(chǎn)品的外觀還是界面設(shè)計都遵循了“從簡”的理念，但是我們不難發(fā)現(xiàn)，他的產(chǎn)品并沒有因為簡化而在操作上帶來麻煩。反觀當下的很多的設(shè)計作品一味追求形式化而忽略了包裝設(shè)計的基本保護功能，這種設(shè)計應該是一種資源的浪費。一些極端的形式主義者認為形式是設(shè)計的全部，因為形式是決定消費者購買力的主要因素。但是他們只看重了形式卻忽略了功能的重要性，因此不斷反觀“以人為本”的設(shè)計理念能在設(shè)計中及時糾正形式主義錯誤，重新建立起設(shè)計帶給人們的便利。我們現(xiàn)在所推崇的“設(shè)計以人為本”，當然也不應只注重產(chǎn)品功能而忽略或輕視產(chǎn)品外形，而應該從設(shè)計的原始目的也就是人的需求這種深層次的元素出發(fā)，對設(shè)計的各種層面、各種涵義進行分析和研究。設(shè)計者在分析對象的需求時，要考慮兼顧到物質(zhì)和精神的雙層需求，要有人與物和諧共存的意識，同時在設(shè)計的過程中加入人與自然的和諧等因素，能真正做到“設(shè)計為人”，一方面，要將設(shè)計品與人類劃為一個生存空間進行思考，形成一個人化的世界。另一方面，人的客觀需求和主管情感等因素，又必須借助于一定的物質(zhì)形式作為載體來表達出來。脫離了人的設(shè)計是不可能存在的，設(shè)計最終體現(xiàn)出和打動人心的是設(shè)計的人性。
四、結(jié)語。
隨著社會的發(fā)展，設(shè)計中的“以人為本”在認知觀念上有了新的進展。作為設(shè)計者要正確地理解設(shè)計中的“以人為本”，優(yōu)化自身的資源結(jié)構(gòu)、把握正確合理的價值取向，這樣才能使得設(shè)計更加合理化、科學化。
視覺傳達設(shè)計類論文篇十七
摘要：
研究的主要目的是在數(shù)字信息傳播的環(huán)境中，視覺傳達設(shè)計如何充分利用數(shù)字媒體的優(yōu)良特性，在傳統(tǒng)設(shè)計理念的基礎(chǔ)之上，不斷實現(xiàn)設(shè)計語言及形式的創(chuàng)新，做到視覺信息的有效與人性化傳遞，真正展現(xiàn)出數(shù)字媒介中視覺傳達的形式特點。
本文試圖從數(shù)字媒介中視覺傳達的語言特征、傳播特征及審美特征入手進行具體設(shè)計形式的探究，以數(shù)字媒介中視覺傳達的動態(tài)形式為切入點，具體分析基本設(shè)計元素——文字在動態(tài)視覺傳達中的應用形式，從而為其它動態(tài)設(shè)計領(lǐng)域的研究提供參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：
（一）技術(shù)、理念與藝術(shù)之辯。
計算機的簡易操作性把人們帶入“人人都是設(shè)計師”的時代，設(shè)計作品的層次差別很大，數(shù)字多媒體介入設(shè)計，合成時代到來，程式化的設(shè)計比比皆是，而視覺傳達設(shè)計如何借助技術(shù)的優(yōu)越性走的更遠，保持自己獨特鮮明的個性，是我們需要考慮的問題。
新生事物的出現(xiàn)，總是在發(fā)展和質(zhì)疑中不斷推進。
如同20世紀末，計算機剛被應用于設(shè)計，許多設(shè)計師還在傳統(tǒng)手工制作和數(shù)字化工作方式之間徘徊時，短短幾十年的時間，計算機已成為設(shè)計不可或缺的伙伴，數(shù)字化的藝術(shù)形式頻頻出現(xiàn)，大大豐富了設(shè)計的表現(xiàn)形式。
技術(shù)帶給我們的不僅是顛覆傳統(tǒng)的設(shè)計方式，更重要的是設(shè)計理念的深入。
視覺傳達設(shè)計現(xiàn)如今呈現(xiàn)多學科交叉發(fā)展的局面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計實施提供了便捷的工具，使設(shè)計作品呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，從而使設(shè)計師有了更多思考創(chuàng)意的時間。
但是數(shù)字媒體技術(shù)為我們帶來優(yōu)越性的同時，也使我們陷入技術(shù)依賴的怪圈，造成創(chuàng)意語言的缺失，技術(shù)帶給我們視覺上的震撼，卻難有回味的感覺。
隨著設(shè)計工具及過程的網(wǎng)絡(luò)化，設(shè)計師對電腦的過度依賴，使得設(shè)計思維、創(chuàng)新意識、設(shè)計能力逐漸被弱化。
有些人簡單的認為只要學會軟件就可以做設(shè)計了，其實不然，設(shè)計思維以及設(shè)計感覺的培養(yǎng)不是一簇而就的，它需要經(jīng)過長時間、有計劃的培養(yǎng)，軟件技術(shù)僅是實現(xiàn)設(shè)計師思維理念的工具而已，當然，對工具的有效使用可以創(chuàng)造出更加精美的設(shè)計效果，這是毋庸置疑的，但是設(shè)計注重的是想法、創(chuàng)意、內(nèi)涵，現(xiàn)在越來越多的設(shè)計師被技術(shù)支配，成為工具的奴役。
在視覺傳達設(shè)計的數(shù)字化進程中，現(xiàn)代的設(shè)計師應該思考如何利用現(xiàn)今的數(shù)字媒體技術(shù)把設(shè)計理念更好的表達出來，實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。
（二）設(shè)計作品個性特征的缺失。
貢布里希認為當來自外界的刺激和我們的預期相符合時，信息量就小，反之不符合時，信息量就大，人注意力更容易集中；信息量的大小與新穎性成正比關(guān)系，信息傳遞中越新穎的目標越容易吸引注意力。
我們正處于視覺信息泛濫的時代，個性化、差異化、新穎性的視覺傳達設(shè)計作品是信息有效傳遞的前提，隨著網(wǎng)絡(luò)資源的共享與便捷，以及對工具的依賴性，目前的設(shè)計作品同質(zhì)化與程式化現(xiàn)象嚴重，缺乏獨立創(chuàng)新的精神。
網(wǎng)絡(luò)的普及，使人們沒有了時空的限制，資源的共享使設(shè)計師在靈感的啟迪上有了更多的共享，從而也使設(shè)計的地域差異越來越來小，許多設(shè)計師從網(wǎng)絡(luò)中直接下載素材使用或模仿他人的創(chuàng)作，喪失了主動創(chuàng)新的欲求，使得設(shè)計作品呈現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象非常嚴重。
一個優(yōu)秀的設(shè)計作品之所以會給人留下深刻的印象，很大程度上是它的創(chuàng)意或者表現(xiàn)手法上的新穎性。
數(shù)字時代，技術(shù)的支持極大的解放了設(shè)計師地工作量，我們應該把更多的時間放在設(shè)計的創(chuàng)新上，創(chuàng)造出個性鮮明、獨具特色的設(shè)計作品，從而適應新時代人們不斷求新求異的需求，體現(xiàn)出時代的創(chuàng)新理念和訴求。
揮之不去的數(shù)字化趨勢。
數(shù)字媒介的發(fā)展和興起，是現(xiàn)代數(shù)字科技，社會經(jīng)濟，人文環(huán)境共同進步發(fā)展的必然結(jié)果。
數(shù)字媒介是借助數(shù)字信息技術(shù)的快速發(fā)展，借助現(xiàn)代數(shù)字圖像，影像，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而發(fā)展起來的新興媒介。
其融匯了多種傳播技術(shù)，使信息傳播可以在更多元的方式下實現(xiàn)。
社會文化形態(tài)的進步，也促使數(shù)字媒介得以快速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的日新月異使數(shù)字媒介有了存在的依托和成長的可能，經(jīng)濟實力的增長使其得到快速的發(fā)展。
數(shù)字技術(shù)以及數(shù)字多媒體設(shè)計等新型高科技綜合手段，使傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計打破了以往平面的、靜態(tài)的宣傳效果，以個性化的和強烈的視覺刺激效果，快速而多變地傳遞著各類信息。
這種信息化、數(shù)字化的發(fā)展已經(jīng)成為當代設(shè)計必然的大趨勢，它將徹底改變?nèi)藗兊纳盍晳T、價值取向、審美情趣，迫使我們樹立正確的視覺傳達設(shè)計的新觀念、新思想和新方法。
視覺傳達設(shè)計包含眾多設(shè)計領(lǐng)域，而本文是從整體上來探討視覺傳達設(shè)計在數(shù)字媒體環(huán)境下的發(fā)展，雖然對動態(tài)文字設(shè)計的具體應用進行了研究，但是由于該方面理論分析有限，未能進行比較深入透徹的挖掘，因此這也是今后的研究工作中不斷努力的方向。
參考文獻：
[1]科技部高新司.中國數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展白皮書,.
視覺傳達設(shè)計類論文篇十八
信步于歐洲城市街頭，不論是在羅馬、巴黎、柏林、馬德里等各個文化都市，還是在街頭的門窗、墻壁、抑或飛馳的地鐵上，都充斥著一種兼具野趣與生命力的藝術(shù)形式——涂鴉。上個世紀末，嘻哈文化如泉涌般不斷四散，涂鴉藝術(shù)這方麗水也開始緩緩流入亞洲大地，這一新生的藝術(shù)文化現(xiàn)象相繼出現(xiàn)在日本、中國、泰國、新加坡等國家。
涂鴉藝術(shù)這種生長于草根、豐富于后現(xiàn)代主義風格上的藝術(shù)形式，在極短的時間內(nèi)蓬勃壯大，可謂是影響到了當代生活的各式領(lǐng)域。
筆者在歐洲以及國內(nèi)各大城市走訪時，便被這種開放的藝術(shù)形式所震懾。涂鴉藝術(shù)家們將自身對世界的體驗與感知，透過最質(zhì)樸、原生的藝術(shù)形式表達出來，創(chuàng)造出一系列或驚艷怪誕、或趣意童稚的繪畫圖式與藝術(shù)符號。涂鴉藝術(shù)純真樸實、個性時尚的特質(zhì)和自由的創(chuàng)作精神亦與視覺傳達設(shè)計的內(nèi)核相得益彰，它也開始悄無聲息地滲透著視覺傳達設(shè)計的各個方面，在顛覆與整合中逐漸成為一種不可多得的視覺元素進入大眾息息相關(guān)的生活。
從一方面而言，涂鴉藝術(shù)盡管看似處于“亞文化”之中，但卻是真正來自民間的藝術(shù)，其大眾性和視覺傳達設(shè)計實質(zhì)相同，反映出平民化的審美需求；從另一方面而言，涂鴉的繪畫圖式、藝術(shù)符號及其色彩均是視覺表達的形式之一，與視覺傳達設(shè)計有種不盡相同但又密不可分的聯(lián)系。翻閱相關(guān)文獻資料不難發(fā)現(xiàn)，目前對涂鴉藝術(shù)的圖式和視覺傳達設(shè)計的研究中，部分是以一種陳舊和靜態(tài)的觀點去看待二者之間的關(guān)系。在審美“泛化”的時代，如何讓視覺傳達設(shè)計與個性化的涂鴉藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生新的形式？如何不僅僅停留在涂鴉藝術(shù)的表層，而是內(nèi)外深度剖析尋找與視覺傳達設(shè)計之間的橋梁？在當代語境和新媒體科技下，涂鴉藝術(shù)介入設(shè)計領(lǐng)域后又會有怎樣新的發(fā)展？帶著這一系列的疑問與思考，筆者立足于涂鴉藝術(shù)的圖式，開始了本文的研究。希望能夠通過對這一領(lǐng)域的探索，不僅提升涂鴉藝術(shù)的社會影響，賦予它在新時代語境下的多維度價值；更為此藝術(shù)形式的多元和發(fā)展添磚加瓦，開啟一種與視覺設(shè)計聯(lián)結(jié)的跨界新形式，也為今后在此方向研究的人們提供一個新的參考，增添一份新的探索。
研究背景。
涂鴉藝術(shù)在全球化時代背景下，儼然成為一種世界性現(xiàn)象。這種在爭議中發(fā)展卻又興盛不絕的圖畫傳統(tǒng)，起源于60年代美國城市底層大眾的街頭文化。西方的涂鴉藝術(shù)從違規(guī)的街頭肆意創(chuàng)作、涂鴉地區(qū)劃分的合法化、到涂鴉藝術(shù)學科的設(shè)置和博物館的誕生，再到如今多元化、多媒體結(jié)合的涂鴉藝術(shù)形式發(fā)展，經(jīng)歷了一個完整的演進歷史。
文化研究領(lǐng)域上，早在1983年，美國便誕生了兩部有關(guān)涂鴉影像的經(jīng)典紀錄片——charlieahearn拍攝的《野性風格》（wildstyle）與tonysilver導演的《風格大戰(zhàn)》（stylewars）。片中呈現(xiàn)了對各涂鴉者在家中或街上的創(chuàng)作片段，真實還原了藝術(shù)家們涂鴉的構(gòu)思過程與生活狀態(tài)，為世人提供了研究涂鴉藝術(shù)的寶典與創(chuàng)作的基礎(chǔ)范本。同時，也逐步涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的具有影響力的涂鴉藝術(shù)家，如bleklerat，jean—michelbasquiat，keithharing，banksy，pureevil，faile，thelondonpolice，wkinteract等。筆者在歐洲走訪期間，在街頭任一書店均能翻閱到大量與涂鴉藝術(shù)相關(guān)的英文專著，因此不論從歷史還是大眾滲入度而言，都可見國外對于涂鴉藝術(shù)的研究及其所涉獵的領(lǐng)域探索相對更為寬泛，在視覺藝術(shù)、圖式領(lǐng)域等也都有著諸多論述及相關(guān)著作。
就國內(nèi)而言，涂鴉藝術(shù)這股藝術(shù)的春風在20世紀末開始吹入國土，盡管短短二十年不到的時間，已然成為一個具有頑強生命力的長期藝術(shù)運動，全國各地隨處可見它的蹤影。國內(nèi)涂鴉藝術(shù)家不斷涌現(xiàn)，涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作語言和內(nèi)容形式也隨之發(fā)生變化——本土文化元素被納入其中，成為新的表達形式。如老一輩涂鴉藝術(shù)家葉永青，曾灶財，張大力，黑荔枝，李球球；當代青年涂鴉藝術(shù)家debe，4get，candybrid，黑雞先生mr。ogay等。同時，涂鴉團隊遍布中國各大城市，不論是民間的自辦活動，還是全國性的大規(guī)模比賽或展覽，都可見此藝術(shù)形式正以其張力迅速走入年輕人的文化圈之中。
視覺傳達設(shè)計類論文篇十九
現(xiàn)階段，無論是視覺傳達設(shè)計行業(yè)還是視覺傳達設(shè)計教育都處于一個懵懂又困惑的時期，要想走出困惑，該行業(yè)必須去尋求其新的發(fā)展趨勢，以期適應當前社會的發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的信息需求。
視覺傳達設(shè)計一詞最早出現(xiàn)于1960年日本東京舉行的世界設(shè)計大會，原意為“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”。
然而隨著社會的發(fā)展，科學的進步，新能源的開發(fā)，以及新材料的發(fā)明應用，視覺傳達設(shè)計已逐漸形成一個與其他媒介相關(guān)聯(lián)并相互作用的設(shè)計新領(lǐng)域，體現(xiàn)著設(shè)計的時代特征和豐富內(nèi)涵，并滲透進社會的各行各業(yè)，影響著我們的生活質(zhì)量。
其內(nèi)容包括：廣告招貼設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計等，它依托媒體的發(fā)展而發(fā)展。
新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。
嚴格來說，新媒體應該稱為數(shù)字化媒體。
首先，新媒體強調(diào)的是影音文字信息的整合。
隨著科技的發(fā)展，我們將獲得更多選擇的權(quán)力，并獲得視、聽、觸、嗅、動等多方位的體驗與享受。
（1）二維空間向三維四維方向的發(fā)展。
傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域為海報招貼設(shè)計，包裝設(shè)計，書籍裝幀設(shè)計以及企業(yè)形象設(shè)計。
在國內(nèi)曾一度被稱為平面設(shè)計，其主要原因是傳統(tǒng)視覺傳達設(shè)計主要是在二維空間內(nèi)進行文字、圖形、色彩的編排，從而達到傳遞信息的目的。
然而隨著新媒體的發(fā)展，視覺傳達設(shè)計需要更新穎的設(shè)計形式吸引受眾，并提高信息傳遞的效率。
近期，也已經(jīng)有一些國內(nèi)外奔走在設(shè)計前沿的視覺傳達設(shè)計師已然開始了二維向三維空間發(fā)展的探索。
如日本藝術(shù)家松枝悠希近期作品《逃跑系列》，成功的將二維平面圖案轉(zhuǎn)化表達為三維模式，旨在突破傳統(tǒng)的二維印刷產(chǎn)品。
比之傳統(tǒng)的平面作品，更能吸引受眾的注意，有效傳遞相應的信息。
當然，隨著對新媒體新媒介的認識與了解，視覺傳達設(shè)計不僅可以從二維表達華麗轉(zhuǎn)身為三維形態(tài)，還可以考慮進入四維時空，即在我們設(shè)計作品中融入時間的概念，深化設(shè)計理念的表達，增強受眾對設(shè)計作品的印象，從而更好的傳遞信息。
如2009年12月哥本哈根氣候變化大會期間，坐落于市中心的“正在融化的北極熊”雕塑，隨著時間的推移，北極熊冰雕慢慢融化，露出骨格，意在警示人們關(guān)注我們的氣候變化，給觀者留下了深刻的印象，高效的完成了信息的傳達。
（2）靜態(tài)設(shè)計向動態(tài)設(shè)計轉(zhuǎn)變。
當人們疲于大量靜態(tài)視覺信息的時候，動態(tài)視覺信息為受眾視覺注入了新的活力。
隨著數(shù)字化媒體技術(shù)的發(fā)展，視覺傳達設(shè)計走向動態(tài)設(shè)計的發(fā)展已經(jīng)不再有任何技術(shù)障礙，而成為一個發(fā)展的必然趨勢。
動態(tài)視覺信息較之靜態(tài)視覺信息更能吸引受眾的眼球，傳遞的信息量也更多。
有效傳遞信息的同時，還可提高有限視覺空間的利用率。
數(shù)字媒體廣告，網(wǎng)頁設(shè)計等領(lǐng)域都為視覺傳達設(shè)計的動態(tài)化發(fā)展提供了廣闊的天空。
當然，視覺傳達的其它領(lǐng)域也可以嘗試動態(tài)化的設(shè)計，如標志設(shè)計，包裝設(shè)計，書籍裝幀等，有待視覺傳達設(shè)計師們繼續(xù)探索。
（3）超越視覺，走向多感官信息傳遞。
感官是人類感覺外界刺激的器官，主要有眼、耳、鼻、舌、身五官，即人的視覺，聽覺，嗅覺，味覺和觸覺；視覺，是人感知外界物體的大小、明暗、顏色、動靜，獲得對機體生存具有重要意義的各種信息，至少有80%以上的外界信息經(jīng)視覺獲得，視覺是人最重要的感覺。
因此人類社會的信息傳達方式一直把重點放在視覺傳遞上。
然而，隨著信息化社會的發(fā)展，信息傳遞速度的加快，人的眼睛每天被大量的視覺信息所充斥，因此，單純的視覺信息傳遞已很難在進入受眾的眼睛的同時進入受眾的大腦，達到有效傳遞。
當然傳達信息的主要手段視覺傳遞方式依然在視覺傳達設(shè)計中占主導地位，只是在視覺傳遞的模式中適當加入其它感官信息來輔助完成信息的傳遞，從而提高信息傳遞效率。
例如，曾經(jīng)有家美國食品公司，在薯片的包裝袋中加入了薯片的味道，讓消費者在接受視覺信息的同時，也能接受到嗅覺的刺激，從而更好的激發(fā)消費者的購買欲望。
最后，視覺傳達設(shè)計中的觸覺感官傳遞的輔助信息傳遞更是操作簡便，如凹凸文字的設(shè)計，不同視覺信息載體的觸覺肌理，都可以輔助視覺信息達到信息的有效傳遞。
[3]劉燕。網(wǎng)絡(luò)會展與視覺傳達設(shè)計[j]。美與時代（上)。2011(9）。
視覺傳達設(shè)計類論文篇一
大學學視覺傳達設(shè)計專業(yè)，其實是非常有前景的專業(yè)，視覺傳達設(shè)計行業(yè)的應用無處不在，各類展覽展示發(fā)布機構(gòu)、企事業(yè)單位宣傳機構(gòu)等越來越多地依賴于視覺傳達行業(yè)的介入。設(shè)計公司、裝飾設(shè)計公司、裝潢設(shè)計公司、廣告公司等大量涌現(xiàn)，急需視覺傳達設(shè)計的`專業(yè)人才。雖然國內(nèi)各大藝術(shù)院校都在不斷擴招，但是市面上還是出現(xiàn)了供不應求的情況。
視覺傳達設(shè)計類論文篇二
婚姻狀況：已婚年齡：28。
現(xiàn)所在地：沈陽市東陵區(qū)身材：165cm/60kg。
人才類型：普通求職工作經(jīng)驗：3年。
希望地區(qū)：沈陽市月薪要求：面議。
希望崗位：文職類。
【教育狀況】。
畢業(yè)院校：沈陽市魯迅美術(shù)學院學歷：大專。
語言能力：英語（一般）；普通話（良好）。
教育經(jīng)歷：年月——年月院校／機構(gòu)名稱專業(yè)職務。
05月至06月畢業(yè)于魯迅美術(shù)學院視覺傳達設(shè)計專業(yè)大專。
09月至07月畢業(yè)于沈陽市商務管理學校商業(yè)事務管理專業(yè)中專。
【工作經(jīng)歷】。
年月——年月公司名稱職務離職原因。
206月—8月在沈陽印之美圖文設(shè)計公司，職務：平面設(shè)計工作，
月—7月在沈陽市金色麥田廣告公司，職務：廣告平面設(shè)計工作，
無
【自我評價】。
本人性格外向、個性活潑開朗、愛好廣泛；具有較強的協(xié)調(diào)和適應能力；有一定相關(guān)的工作基礎(chǔ)；本人能夠熟練掌握和運用計算機的辦公自動化和一些平面設(shè)計相關(guān)軟件，有一定美術(shù)功底。
在市場競爭如此激烈的今天，最重要的'就是個人的能力，相信我會是貴公司合適的人選，同時希望貴公司能給我一個合作的機會，讓我能有一個展示自我的平臺，我也會用自已的努力和貴公司一同成長?。?！
【求職意向】。
應聘行業(yè)：文職類應聘職位：行政文員/助理/設(shè)計助理/。
工作地區(qū)：沈陽市工作類型：全職。
月薪要求：面議食宿要求：
視覺傳達設(shè)計類論文篇三
培養(yǎng)目標：
本專業(yè)培養(yǎng)具有國際設(shè)計文化視野、中國設(shè)計文化特色、適合于創(chuàng)新時代需求，集傳統(tǒng)平面(印刷)媒體和現(xiàn)代數(shù)字媒體，在專業(yè)設(shè)計領(lǐng)域、企業(yè)、傳播機構(gòu)、大企業(yè)市場部門、中等院校、研究單位從事視覺傳播方面的設(shè)計、教學、研究和管理工作的專門人才。
培養(yǎng)要求：
本專業(yè)要求學生具有為國學習的思想和為社會服務的理念，了解專業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)，具有較為系統(tǒng)的視覺傳播專業(yè)理論和專業(yè)知識。
學生應在設(shè)計創(chuàng)新，語言、文字表達能力，社會交流溝通能力等方面得到全面鍛煉，并符合國家考級的外語水平。
本專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格為應用型創(chuàng)意人才。
根據(jù)市場、中等設(shè)計學校和研究機構(gòu)的需要，畢業(yè)生應具備以下三個方面的能力：
1.在專業(yè)能力結(jié)構(gòu)方面，要注重創(chuàng)意、美學、技術(shù)表現(xiàn)三方面能力的培養(yǎng)。
創(chuàng)新時代創(chuàng)意為先，美學質(zhì)量和技術(shù)表現(xiàn)是完善創(chuàng)意的重要組成部分，因此要從理論課程、基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程三個模塊中建立起一個體現(xiàn)這個培養(yǎng)方向的正確指導思想，即課程教學的核心理念要貫穿于創(chuàng)新教學之中，在培養(yǎng)學生創(chuàng)意能力的同時提高其美學和技術(shù)能力。
視覺傳達設(shè)計類論文篇四
視覺傳達設(shè)計專業(yè)的就業(yè)前景非常廣泛，畢業(yè)生可在廣告公司、設(shè)計公司的平面設(shè)計部門擔任平面設(shè)計師;在電視臺、報社、雜志社、大型網(wǎng)站等媒體單位的平面設(shè)計部門擔任美術(shù)編輯;在企事業(yè)單位的策劃部門擔任平面設(shè)計師等。
視覺傳達設(shè)計專業(yè)主要就業(yè)去向在如下領(lǐng)域：新聞出版、彩色印刷、平面廣告、戶外廣告、企業(yè)cis策劃設(shè)計、海報設(shè)計、招貼設(shè)計、刊物設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、商業(yè)手繪、網(wǎng)站形象設(shè)計、網(wǎng)頁制作、flash、動畫設(shè)計、商業(yè)攝影、家裝設(shè)計、效果圖設(shè)計、展覽、展示設(shè)計、園林設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、三維動畫設(shè)計、影視制作、欄目包裝、企業(yè)形象宣、傳片、產(chǎn)品專題片、會議禮儀拍攝、影視編輯、語音編輯、mtv制作、電視片頭制作等。
視覺傳達設(shè)計類論文篇五
婚姻狀況：未婚民族：漢族。
培訓認證：未參加身高：158cm。
誠信徽章：未申請體重：40kg。
人才測評：未測評。
我的'特長：
求職意向。
人才類型：應屆畢業(yè)生。
應聘職位：平面設(shè)計師：平面設(shè)計，包裝設(shè)計：，排版設(shè)計：
工作年限：0職稱：中級。
求職類型：實習可到職日期：隨時
月薪要求：1000--1500希望工作地區(qū)：廣州,東莞,深圳。
工作經(jīng)歷。
公司性質(zhì)：民營企業(yè)所屬行業(yè)：廣告。
擔任職位：平面設(shè)計。
工作描述：主要設(shè)計海報、宣傳單、折頁、菜譜，
離職原因：家里有事。
志愿者經(jīng)歷。
教育背景。
畢業(yè)院校：潮汕學院。
起始年月終止年月學校（機構(gòu)）所學專業(yè)獲得證書證書編號。
語言能力。
外語：英語一般粵語水平：一般。
其它外語能力：
國語水平：良好。
工作能力及其他專長。
主修三大構(gòu)成、編排設(shè)計、標志設(shè)計、flash動畫制作、包裝設(shè)計、企業(yè)vi設(shè)計、廣告策劃設(shè)計、圖形創(chuàng)意設(shè)計、字體設(shè)計、網(wǎng)頁美工設(shè)計等等，精通phtotoshop、coreldraw和ai等等軟件，熟練flash軟件制作，懂得3dmax和cad等軟件。
詳細個人自傳。
作為初學者,我具備出色的學習能力敢于創(chuàng)新,不斷追求卓越;作為參與者,我具備誠實可信的品格,富有團隊合作精神，有很強的吃苦耐勞品質(zhì),對工作認真負責,積極進取,個性樂觀,敢于面對困難與挑戰(zhàn),具備強大的設(shè)計潛能.
視覺傳達設(shè)計類論文篇六
摘要：
研究的主要目的是在數(shù)字信息傳播的環(huán)境中，視覺傳達設(shè)計如何充分利用數(shù)字媒體的優(yōu)良特性，在傳統(tǒng)設(shè)計理念的基礎(chǔ)之上，不斷實現(xiàn)設(shè)計語言及形式的創(chuàng)新，做到視覺信息的有效與人性化傳遞，真正展現(xiàn)出數(shù)字媒介中視覺傳達的形式特點。
本文試圖從數(shù)字媒介中視覺傳達的語言特征、傳播特征及審美特征入手進行具體設(shè)計形式的探究，以數(shù)字媒介中視覺傳達的動態(tài)形式為切入點，具體分析基本設(shè)計元素——文字在動態(tài)視覺傳達中的應用形式，從而為其它動態(tài)設(shè)計領(lǐng)域的研究提供參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：
數(shù)字媒體；視覺傳達設(shè)計；設(shè)計語言。
一、視覺傳達設(shè)計亟待解決的問題。
（一）技術(shù)、理念與藝術(shù)之辯。
計算機的簡易操作性把人們帶入“人人都是設(shè)計師”的時代，設(shè)計作品的層次差別很大，數(shù)字多媒體介入設(shè)計，合成時代到來，程式化的設(shè)計比比皆是，而視覺傳達設(shè)計如何借助技術(shù)的優(yōu)越性走的更遠，保持自己獨特鮮明的個性，是我們需要考慮的問題。
新生事物的出現(xiàn)，總是在發(fā)展和質(zhì)疑中不斷推進。
如同20世紀末，計算機剛被應用于設(shè)計，許多設(shè)計師還在傳統(tǒng)手工制作和數(shù)字化工作方式之間徘徊時，短短幾十年的時間，計算機已成為設(shè)計不可或缺的伙伴，數(shù)字化的藝術(shù)形式頻頻出現(xiàn)，大大豐富了設(shè)計的表現(xiàn)形式。
技術(shù)帶給我們的不僅是顛覆傳統(tǒng)的設(shè)計方式，更重要的是設(shè)計理念的深入。
視覺傳達設(shè)計現(xiàn)如今呈現(xiàn)多學科交叉發(fā)展的局面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計實施提供了便捷的工具，使設(shè)計作品呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，從而使設(shè)計師有了更多思考創(chuàng)意的時間。
但是數(shù)字媒體技術(shù)為我們帶來優(yōu)越性的同時，也使我們陷入技術(shù)依賴的怪圈，造成創(chuàng)意語言的缺失，技術(shù)帶給我們視覺上的震撼，卻難有回味的感覺。
隨著設(shè)計工具及過程的網(wǎng)絡(luò)化，設(shè)計師對電腦的過度依賴，使得設(shè)計思維、創(chuàng)新意識、設(shè)計能力逐漸被弱化。
有些人簡單的認為只要學會軟件就可以做設(shè)計了，其實不然，設(shè)計思維以及設(shè)計感覺的培養(yǎng)不是一簇而就的，它需要經(jīng)過長時間、有計劃的培養(yǎng)，軟件技術(shù)僅是實現(xiàn)設(shè)計師思維理念的工具而已，當然，對工具的有效使用可以創(chuàng)造出更加精美的設(shè)計效果，這是毋庸置疑的，但是設(shè)計注重的是想法、創(chuàng)意、內(nèi)涵，現(xiàn)在越來越多的設(shè)計師被技術(shù)支配，成為工具的奴役。
在視覺傳達設(shè)計的數(shù)字化進程中，現(xiàn)代的設(shè)計師應該思考如何利用現(xiàn)今的數(shù)字媒體技術(shù)把設(shè)計理念更好的表達出來，實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。
（二）設(shè)計作品個性特征的缺失。
貢布里希認為當來自外界的刺激和我們的預期相符合時，信息量就小，反之不符合時，信息量就大，人注意力更容易集中；信息量的大小與新穎性成正比關(guān)系，信息傳遞中越新穎的目標越容易吸引注意力。
我們正處于視覺信息泛濫的時代，個性化、差異化、新穎性的視覺傳達設(shè)計作品是信息有效傳遞的前提，隨著網(wǎng)絡(luò)資源的共享與便捷，以及對工具的依賴性，目前的設(shè)計作品同質(zhì)化與程式化現(xiàn)象嚴重，缺乏獨立創(chuàng)新的精神。
網(wǎng)絡(luò)的普及，使人們沒有了時空的限制，資源的共享使設(shè)計師在靈感的啟迪上有了更多的共享，從而也使設(shè)計的地域差異越來越來小，許多設(shè)計師從網(wǎng)絡(luò)中直接下載素材使用或模仿他人的創(chuàng)作，喪失了主動創(chuàng)新的欲求，使得設(shè)計作品呈現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象非常嚴重。
一個優(yōu)秀的設(shè)計作品之所以會給人留下深刻的印象，很大程度上是它的創(chuàng)意或者表現(xiàn)手法上的新穎性。
數(shù)字時代，技術(shù)的支持極大的解放了設(shè)計師地工作量，我們應該把更多的時間放在設(shè)計的創(chuàng)新上，創(chuàng)造出個性鮮明、獨具特色的設(shè)計作品，從而適應新時代人們不斷求新求異的需求，體現(xiàn)出時代的創(chuàng)新理念和訴求。
二、視覺傳達設(shè)計的發(fā)展趨勢。
揮之不去的數(shù)字化趨勢。
數(shù)字媒介的發(fā)展和興起，是現(xiàn)代數(shù)字科技，社會經(jīng)濟，人文環(huán)境共同進步發(fā)展的必然結(jié)果。
數(shù)字媒介是借助數(shù)字信息技術(shù)的快速發(fā)展，借助現(xiàn)代數(shù)字圖像，影像，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而發(fā)展起來的新興媒介。
其融匯了多種傳播技術(shù)，使信息傳播可以在更多元的方式下實現(xiàn)。
社會文化形態(tài)的進步，也促使數(shù)字媒介得以快速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的日新月異使數(shù)字媒介有了存在的依托和成長的可能，經(jīng)濟實力的增長使其得到快速的發(fā)展。
數(shù)字技術(shù)以及數(shù)字多媒體設(shè)計等新型高科技綜合手段，使傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計打破了以往平面的、靜態(tài)的宣傳效果，以個性化的和強烈的視覺刺激效果，快速而多變地傳遞著各類信息。
這種信息化、數(shù)字化的發(fā)展已經(jīng)成為當代設(shè)計必然的大趨勢，它將徹底改變?nèi)藗兊纳盍晳T、價值取向、審美情趣，迫使我們樹立正確的視覺傳達設(shè)計的新觀念、新思想和新方法。
數(shù)字化成為當代設(shè)計揮之不去的發(fā)展趨勢。
視覺傳達設(shè)計包含眾多設(shè)計領(lǐng)域，而本文是從整體上來探討視覺傳達設(shè)計在數(shù)字媒體環(huán)境下的發(fā)展，雖然對動態(tài)文字設(shè)計的具體應用進行了研究，但是由于該方面理論分析有限，未能進行比較深入透徹的挖掘，因此這也是今后的研究工作中不斷努力的方向。
參考文獻：
[1]科技部高新司.2005中國數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展白皮書,2011.
視覺傳達設(shè)計類論文篇七
雖然國內(nèi)各主要藝術(shù)院校和綜合性大學藝術(shù)系的有關(guān)專業(yè)都不斷地在擴大招生人數(shù)，但培養(yǎng)出的設(shè)計專業(yè)人才還是遠遠不能滿足社會的需要，呈現(xiàn)出供不應求的狀態(tài)。
由于商品市場的刺激和需求，視覺傳達設(shè)計行業(yè)一直是社會熱門行業(yè)。
視覺傳達設(shè)計行業(yè)的應用已無處不在，各類展覽展示發(fā)布機構(gòu)、超市、銀行、大中型商場櫥窗、企事業(yè)單位宣傳機構(gòu)等越來越多地依賴于視覺傳達行業(yè)的介入。
設(shè)計公司、裝飾設(shè)計公司、裝潢設(shè)計公司、廣告公司等大量涌現(xiàn)，急需經(jīng)過系統(tǒng)視覺傳達設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的人才。
設(shè)計從形式到內(nèi)容形成一個完美的`藝術(shù)整體。
對那些想深入學習設(shè)計的朋友，建議你到專業(yè)的培訓機構(gòu)進行系統(tǒng)的學習，只有這樣才能學會設(shè)計的精髓知識。
為你推薦清美培訓中心，清美培訓中心自成立以來，一貫嚴謹治學，秉承學樣的專業(yè)優(yōu)勢，在藝術(shù)設(shè)計培訓領(lǐng)域開展了深入的研究和教學研討活動。
使得我們一直走在專業(yè)發(fā)展的前沿。
視覺傳達設(shè)計類論文篇八
視覺傳達設(shè)計專業(yè)就業(yè)方向與就業(yè)前景分析這都是為了各位同學多了解對于視覺傳達設(shè)計專業(yè)就業(yè)方向與就業(yè)好不好，請大家認真閱讀。
視覺傳達設(shè)計專業(yè)就業(yè)方向與就業(yè)前景分析【1】
視覺傳達設(shè)計是指設(shè)計者利用平面視覺符號——文字、插圖和標志，來傳遞給接受者各種信息的設(shè)計。
其主要功能是起到傳播和推廣的作用。
視覺傳達設(shè)計專業(yè)經(jīng)常被稱為平面設(shè)計，它涉及到的領(lǐng)域有很多，例如：報紙、雜志上的各種平面廣告、道路兩側(cè)的廣告牌、燈箱等都屬于視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域。
在設(shè)計學中，其內(nèi)容主要包括：廣告設(shè)計、印刷設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、海報招貼設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計(vi設(shè)計)、展示設(shè)計、數(shù)碼影像設(shè)計等。
視覺傳達設(shè)計專業(yè)主要采用“設(shè)計項目教學法”進行教學，通過貼近于實際應用的教學案例，讓學生了解平面廣告設(shè)計流程及內(nèi)容，掌握平面設(shè)計領(lǐng)域中各種設(shè)計項目的設(shè)計規(guī)律與表現(xiàn)技法，讓學生熟練使用多種平面設(shè)計軟件，使學生具備可以完成平面廣告設(shè)計任務的能力。
視覺傳達設(shè)計類論文篇九
摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以視覺傳達設(shè)計為藝術(shù)基礎(chǔ)，是培養(yǎng)文化創(chuàng)意設(shè)計人才的實踐基地，對視覺傳達設(shè)計具有深遠的影響；視覺傳達設(shè)計為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供藝術(shù)創(chuàng)意人才，將會持續(xù)推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而提升我國的經(jīng)濟發(fā)展速度和國家的文化軟實力。該文從論述文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基本內(nèi)涵入手，分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對視覺傳達設(shè)計的影響，進而闡述文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達設(shè)計中呈現(xiàn)出的特征及其與視覺傳達設(shè)計在互動發(fā)展中的未來趨勢，以期促進新時期文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；特征；人才培養(yǎng)模式；改革。
近幾年來，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭迅猛，帶來了視覺傳達設(shè)計在新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)中內(nèi)涵和外延的變化，使視覺傳達設(shè)計從傳統(tǒng)工藝美術(shù)、裝飾設(shè)計逐漸延伸到影視、動畫、廣告、網(wǎng)絡(luò)、游戲等新興領(lǐng)域，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和選擇的重要支撐力量。視覺傳達設(shè)計業(yè)已經(jīng)深刻影響了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在這一背景下，深入研究我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對視覺傳達設(shè)計的影響與特征，對視覺傳達設(shè)計業(yè)的創(chuàng)意發(fā)展和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的作用。
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，并借助現(xiàn)代科技對現(xiàn)有的文化資源進行創(chuàng)造與提升，對現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)進行開發(fā)和運用，生產(chǎn)出具有高附加值產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個能創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)，也是一個知識密集型、智慧主導型的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念是由一些發(fā)達國家在20世紀90年代提出的，后來逐漸在全球演變成一種全新的發(fā)展理念。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新興的產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意是其核心。其特別強調(diào)人的創(chuàng)造力、技能、天賦的運用，是一種智力型產(chǎn)業(yè)。文化是其靈魂，對文化資源的創(chuàng)造性開發(fā)和利用使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有更強的競爭力；科技是其重要支撐，在現(xiàn)代信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達的今天，文化資源的創(chuàng)造性開發(fā)具有更大的開發(fā)空間，逐步走向全球化。文化和創(chuàng)意是受時空限制最小的全球性資源，已突破文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，滲透于國民經(jīng)濟各行各業(yè)。
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能促進培養(yǎng)視覺傳達設(shè)計創(chuàng)意人才21世紀以來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景廣闊，已經(jīng)成為世界上最有潛力的產(chǎn)業(yè)之一，可謂朝陽產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要視覺傳達設(shè)計創(chuàng)意人才，高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)擔負著培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)急需人才的重要任務。當今，高校藝術(shù)設(shè)計教育人才培養(yǎng)尚未完全與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)接軌，培養(yǎng)出來的視覺傳達設(shè)計人才的知識技能和創(chuàng)意思維難以滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要，藝術(shù)設(shè)計教育產(chǎn)出與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需求存在錯位。這就要求高校明確培養(yǎng)目標、轉(zhuǎn)變教育模式，調(diào)整專業(yè)建設(shè)和發(fā)展方向，培養(yǎng)出具有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實戰(zhàn)能力的應用型人才。2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能推動視覺傳達設(shè)計課程體系改革近年來，我國高校相繼開展了視覺傳達設(shè)計教育改革，但目前一些高校的改革缺乏全面性、系統(tǒng)性、科學性，重點關(guān)注教學方法和創(chuàng)意思維的創(chuàng)新，沒有在根本上解決視覺符號文化傳播與溝通的學科核心問題，本質(zhì)上沒有觸及學科內(nèi)涵研究和課程體系改革，難以形成靈活的綜合素養(yǎng)人才培養(yǎng)機制，難以滿足專業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本要求。因此，在國家大力發(fā)展、推動視覺文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵時期，高校亟須改革視覺傳達設(shè)計課程體系，促進學科朝著培養(yǎng)具有自主創(chuàng)新能力與意識的應用專業(yè)人才的方向發(fā)展。3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能拓展視覺傳達設(shè)計藝術(shù)新興領(lǐng)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化創(chuàng)意為核心，以消費市場為導向，注重人的精神消費需求，體現(xiàn)市場經(jīng)濟、科技信息與文化藝術(shù)的新型文化產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)著現(xiàn)代的市場價值和文化內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)從傳統(tǒng)領(lǐng)域迅速擴展到影視、網(wǎng)絡(luò)、游戲等新領(lǐng)域，這些新領(lǐng)域已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點，也成為異軍突起的新興學科領(lǐng)域。我國高校經(jīng)過十多年的學科建設(shè)，幾乎所有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)都開設(shè)了視覺傳達設(shè)計方向，有的高校開設(shè)了視覺藝術(shù)方向，有的高校開設(shè)了數(shù)字藝術(shù)方向，有的高校開設(shè)了影視圖像設(shè)計方向，還有一些如商業(yè)娛樂設(shè)計、多媒體設(shè)計等以視覺傳達設(shè)計為主要內(nèi)容的方向，加快促進了學科的交互和發(fā)展。
三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達設(shè)計中呈現(xiàn)的特征。
1.高知識性文化創(chuàng)意產(chǎn)品富有文化創(chuàng)意理念，是人的文化知識、科學技能和智慧靈感的物化表現(xiàn)。文化創(chuàng)意人員是掌握信息技術(shù)、傳播技術(shù)、自動化技術(shù)的設(shè)計高手和特殊專才，在這一行業(yè)占據(jù)主導地位，處于產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端，呈現(xiàn)出高知識性、智能化的特征。2.高附加值文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將信息、知識特別是文化和技術(shù)等無形的生產(chǎn)要素滲透到有形的產(chǎn)品中，通過有形的.文化創(chuàng)意產(chǎn)品體現(xiàn)出無形的文化創(chuàng)新意識，是數(shù)字技術(shù)與文化、藝術(shù)交融和升華的結(jié)果。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值要高于普通的產(chǎn)品和服務產(chǎn)業(yè)。3.強融合性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意產(chǎn)品是文化與技術(shù)的相互交融、集成創(chuàng)新的產(chǎn)物，如影視廣播、音樂產(chǎn)業(yè)、出版業(yè)、視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等的文化產(chǎn)品都是與數(shù)字媒體新科技結(jié)合的，是市場經(jīng)濟、文化知識、科學技術(shù)等與創(chuàng)意設(shè)計相互融合的產(chǎn)物，能帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。4.高集群性文化創(chuàng)意已不再是設(shè)計師和藝術(shù)家的個體行為，而是文化知識和創(chuàng)意載體傳播的集體行為，這一行為是產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)與社會運作方式的集體良性互動，會因此而形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)的地理集聚，是知識文化產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的統(tǒng)一體，形成集群化的環(huán)境，對周邊起到重要的帶動作用。
四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和視覺傳達設(shè)計在互動中發(fā)展。
1.視覺傳達設(shè)計能促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展視覺傳達設(shè)計是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。視覺傳達設(shè)計的目的是為了滿足消費者的審美需求，如果將文化創(chuàng)意應用于其中就會提高其設(shè)計品質(zhì)和藝術(shù)價值，使其符合消費者的消費需求，從而推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品進入消費市場，并使其在激烈的市場競爭中占據(jù)一定的優(yōu)勢，進一步推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的今天，視覺傳達已經(jīng)跳出傳統(tǒng)的裝飾范疇，進入了更加廣泛、具有更加豐富內(nèi)涵的文化藝術(shù)領(lǐng)域，如廣告設(shè)計、動漫、手游、影視等，使藝術(shù)形式更加新穎化、文化傳播方式更加多樣化、文化創(chuàng)新更加鮮明化，促進了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能推動復合型、應用型課程體系構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起帶動了視覺傳達設(shè)計學科的巨變，能使其順應文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，主動開展跨學科、跨領(lǐng)域的研究與合作，建構(gòu)復合型多學科背景的教學研究和課程體系。高校在視覺傳達設(shè)計學科課程體系構(gòu)建中，多措并舉，設(shè)置必修、選修課程，拓展通識課程，擴大研修課程范圍，建設(shè)復合型多學科課程體系，培養(yǎng)適應視覺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要的創(chuàng)新型應用人才。高校應轉(zhuǎn)變教學理念，將教學與文化產(chǎn)業(yè)、文化市場結(jié)合，將視覺傳達設(shè)計實踐化、產(chǎn)品化，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)意意識和設(shè)計創(chuàng)意能力，培養(yǎng)符合社會發(fā)展需求的復合型人才。3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計產(chǎn)、學、研、用的協(xié)同創(chuàng)新高校視覺傳達設(shè)計學科建設(shè)強調(diào)學用結(jié)合、學做結(jié)合、學創(chuàng)結(jié)合，注重創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)學習交流平臺，形成產(chǎn)、學、研用一體化基地建設(shè)模式。在教育實踐過程中教育學生創(chuàng)新開發(fā)設(shè)計產(chǎn)品，培育創(chuàng)新型應用專業(yè)人才。建立生產(chǎn)實訓基地，把科研項目、實訓建設(shè)、頂崗實踐等方式引入教學，提供最新的實際設(shè)計案例，訓練學生的設(shè)計能力，使教學內(nèi)容能適應新興行業(yè)和新的就業(yè)崗位。建立“現(xiàn)代學徒制”式課堂教學模式，以工作室導師為主導，整合學校藝術(shù)設(shè)計資源，通過生產(chǎn)項目真做實戰(zhàn)，將課堂教學、教室空間與生產(chǎn)實踐融為一體，讓學生在“做中學、學中做”，促進產(chǎn)、學、研用協(xié)同創(chuàng)新，全面提高學生的綜合素質(zhì)。4.培養(yǎng)學生在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意設(shè)計思維目前，部分高校的視覺傳達設(shè)計專業(yè)教學存在注重學生基礎(chǔ)知識和基本技能的掌握、缺乏創(chuàng)新思維訓練和培養(yǎng)的問題。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，新材料、新技術(shù)和新工藝不斷出現(xiàn)。這要求學生必須擁有開闊的視野、創(chuàng)新的思維和能夠應對時代變化的能力，要在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中熟練掌握作圖軟件操作，挖掘中華傳統(tǒng)文化，把握現(xiàn)代審美趨勢，使設(shè)計的作品符合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化市場的需求，不斷提高作品的現(xiàn)代文化品位。高校要實施發(fā)展性學生評價，建立校內(nèi)外實習基地，合理安排學生到具有行業(yè)影響力的廣告公司、設(shè)計公司學習、實踐，提前培養(yǎng)學生對行業(yè)的了解，積累其社會實踐經(jīng)驗，加深其對視覺設(shè)計的理解，提高其技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新與實際應用的能力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)意能力的高素質(zhì)人才，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)語。
當今，社會經(jīng)濟科技快速發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對視覺傳達設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響。這就要求高校順應時代的發(fā)展，構(gòu)建現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計課程體系，改革視覺傳達設(shè)計教育，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加學生的實踐機會，使學生能在實踐中積累更多的經(jīng)驗，從而為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)大量的復合型人才，不斷提升整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平與質(zhì)量。注：該文系江蘇省高校哲學社會科學研究基金指導項目“以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為背景的高職藝術(shù)設(shè)計教育研究——‘創(chuàng)意市集’在高職藝術(shù)類專業(yè)實踐教學中的應用”階段性成果；項目編號：2016sjd760038。
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視覺傳達設(shè)計類論文篇十
電子計算機從誕生到家庭普及僅僅用了半個世紀的時間。電子技術(shù)的進步帶來了信息革命的巨大變革。會計電算化是計算機技術(shù)與會計相結(jié)合的產(chǎn)物。會計電算化技術(shù)的普遍應用為廣大會計人員提供了準確的信息處理方式，提高了會計處理的效率。以采集、處理和報告企業(yè)財務活動為主要職能的傳統(tǒng)會計和審計，在計算機技術(shù)迅猛發(fā)展及應用的狀況下，形成最為直接和深刻的影響。
一、會計電算化的意義。
1.提高會計核算速度，滿足實時性要求。電子計算機以極高的速度處理會計數(shù)據(jù)，手工方式要幾個人幾天完成的會計工作，采用電子計算機只需很短的時間就可以完成。會計電算化技術(shù)的應用可以及時記錄、匯總和分析會計信息，準確迅速地反映企業(yè)的資金運行狀況，提高會計信息利用的及時性和靈活性。
2.保證會計業(yè)務質(zhì)量，提高會計工作效率。采用電子計算機進行會計核算，計算精度高，按程序自行完成各項數(shù)據(jù)的計算與記錄，只要輸入的數(shù)據(jù)正確無誤。計算機會計可以大大地擴充手工操作所不能涉及的領(lǐng)域,并能在很大程度上解決手工記賬的錯記遺漏等問題，提高會計核算工作的質(zhì)量。采用計算機進行會計核算，避免了在手工處理賬務時大量的重復抄錄工作，節(jié)省了時間、人力，使會計工作效率大大提高。
3.減輕財會人員工作強度，促進會計職能轉(zhuǎn)變。實現(xiàn)電算化后,只要將記賬憑證輸入計算機，大量的數(shù)據(jù)計算、分類、存儲、傳輸?shù)裙ぷ鞫伎捎捎嬎銠C自動完成，財會人員能夠從繁忙的工作中解脫出來，使其有更充裕的時間和精力參與經(jīng)營管理，從而發(fā)揮其應有的作用。
4.提高會計人員素質(zhì)，為管理現(xiàn)代化提供條件。計算機的應用,使會計工作的絕大部分由計算機自動完成。這要求廣大的財會人員學習掌握有關(guān)電算化知識,以適應工作要求。同時，會計人員從傳統(tǒng)的會計記錄、計算工作中解脫出來，以投入生產(chǎn)經(jīng)營活動的觀測、控制等管理活動，全面發(fā)揮會計在經(jīng)濟管理中的作用。因此，財會人員的知識結(jié)構(gòu)要及時更新，不斷提高從業(yè)素質(zhì)，適應更高要求的工作需要。
1.對會計信息系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的影響。電腦軟件業(yè)發(fā)展迅速，使用于會計行業(yè)的財務軟件更是層出不窮，一些會計軟件就已宣稱“不需要懂會計”。計算機將自動完成會計的確認、計量、記錄、報告工作。會計電算化在財會行業(yè)的普及，將減少核算型財務人才的需求，除了少量的會計研究人員外，將增加電腦系統(tǒng)開發(fā)人員、硬軟件維護人員、操作人員的需求量，逐步取代傳統(tǒng)的會計人員。未來的財務人員將主要從事財務分析工作。由多種電子設(shè)備、軟件、磁介質(zhì)組成的新型操作工具，將實現(xiàn)整個會計行業(yè)“無紙化”進程。
2.對數(shù)據(jù)處理流程和方法的影響。在會計電算化系統(tǒng)中，以ram(讀寫寄存)方式存在的“數(shù)據(jù)庫”替代了傳統(tǒng)賬簿。其優(yōu)勢在于，內(nèi)容可以隨意編排，反復使用，對數(shù)據(jù)庫進行一定的操作處理即可直接得到財務報表。因此，各種賬簿失去了存在的必要性，也使與之相適應的平行登記過賬、結(jié)賬、對賬等技術(shù)方法喪失了存在的`依據(jù)。
同時電子計算機以其強大可靠的運算能力占據(jù)著會計實務檢驗中的重要地位。平衡驗證法是用來檢驗實務工作是否正確的最基本方法，包括試算平衡、總賬與明細賬平衡、單項與合計平衡、橫行與豎行平衡等。會計電算化的應用將使這一方法得到簡化，只需輸入(原始數(shù)據(jù))、處理(由計算機進行)、輸出(所需要的信息)即可完成財務數(shù)據(jù)處理流程。
3.會計電算化對內(nèi)部控制的影響。傳統(tǒng)的手工做賬中人與人的聯(lián)系是主要的，因此，內(nèi)部控制主要是針對人與人的聯(lián)系設(shè)計的。如:憑證的記錄與接收控制，現(xiàn)金與賬務的責任劃分等。而在電算化條件下，由于儲存方式采用ram(讀寫寄存)的方式,它能不留痕跡地進行修改和刪除。為了確保會計信息處理和存儲的準確與完整，提高系統(tǒng)的安全可靠性，必須結(jié)合會計電算化系統(tǒng)的特點,建立起一整套更為完整、更為嚴格的內(nèi)部控制制度，以提高會計電算化工作的真實有效性。
三、會計電算化對會計影響的具體表現(xiàn)。
1.數(shù)據(jù)收集方式不同。傳統(tǒng)會計是收集各種原始憑證，根據(jù)原始憑證填制和審核記賬憑證，這一過程都是通過手工記賬的方式反映經(jīng)濟業(yè)務的發(fā)生。會計電算化是根據(jù)原始憑證或?qū)徍撕蟮挠涃~憑證，采取多種方式將記賬憑證的數(shù)據(jù)輸入到數(shù)據(jù)庫中。常用的方式有鍵盤輸入和語音輸入記賬憑證的方式，也可以通過掃描儀器或是通過遠程調(diào)制解調(diào)器網(wǎng)絡(luò)輸入(主要指網(wǎng)絡(luò)終端如倉庫等部門的實時數(shù)據(jù)處理)將數(shù)據(jù)掃描錄入，還可以通過電腦自動生成固定格式、內(nèi)容的憑證(主要指如固定資產(chǎn)計提折舊，有關(guān)費用的計提及年終轉(zhuǎn)賬等比較固定業(yè)務處理)。
2.會計數(shù)據(jù)的處理方式不同。傳統(tǒng)會計主要是由多人分別登記現(xiàn)金銀行、往來、費用、存貸等各種明細賬和總賬，定期進行總賬和明細賬之間的核對，因而及其容易出現(xiàn)數(shù)據(jù)處理和數(shù)據(jù)之間的不平衡。而在電算化會計系統(tǒng)中，這些數(shù)據(jù)均可由計算機成批或?qū)崟r自動處理完成，因此提高了數(shù)據(jù)的準確率和可靠性。
3.會計期末信息的報告方式不同。傳統(tǒng)會計需要財會人員從賬簿或其它資料中提取各種數(shù)據(jù)，并對其進行加工、分析、分配、填制、計算小計、合計等，審核無誤后，按使用者的需要編制成各種分析報表。而電算化會計系統(tǒng)只需將存儲于數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)通過自動提取，加以運算，就會根據(jù)使用者的需要自動生成財務報表，有效提高了財務數(shù)據(jù)分析的科學性。
4.會計數(shù)據(jù)存儲的方式不同。在電算化會計系統(tǒng)中,無論是記賬憑證、賬簿還是會計報表都是以數(shù)據(jù)庫的形式保存在磁介質(zhì)上，不再需要紙張和太大的空間，只需為數(shù)不多的磁盤、磁帶或光碟，減小了保管的難度。
5.會計數(shù)據(jù)的審核方式不盡相同。傳統(tǒng)會計中數(shù)據(jù)的審核全部是人工進行的，受到個人本身素質(zhì)和潛能的影響，很難保證工作的效率和準確性。而在電算化中，部分數(shù)據(jù)可以在計算機中設(shè)置一定的勾稽關(guān)系，讓其實時或成批自動完成，減少了人工成本，大大提高審核工作的效率。
四、結(jié)束語。
隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)會計將受到電算化會計的巨大影響。在此種情況下，財務人員只有不斷更新知識結(jié)構(gòu)、拓展知識面，提高計算機操作技術(shù)水平，才能夠適應實際工作中的各種需求。
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視覺傳達設(shè)計類論文篇十一
姓名：
女22歲。
學歷：本科。
工作年限：應屆畢業(yè)生。
工作地點：
求職意向：教師|美術(shù)教師|其他職位。
溝通能力強責任心強學習能力強善于創(chuàng)新有親和力。
工作經(jīng)驗(工作了2年8個月，做了1份工作)。
工作時間：20xx年4月至20xx年12月[2年8個月]。
職位名稱：主班班主任。
工作內(nèi)容：幼兒園到初中的學生，一共帶領(lǐng)三個班級，幼兒班卡通及手工，小學初級班卡通動漫，大班五六年級及初中素描水粉國畫。(負責備課，上課，與學生及家長溝通交流。)平時節(jié)假日畫室舉辦活動也參與布置交流，也能夠單獨帶領(lǐng)學生外出寫生，招生工作也負責!
20xx年6月畢業(yè)xx學院視覺傳達設(shè)計。
在少兒美術(shù)培訓這行，從大二開始，已經(jīng)有三年教學工作經(jīng)驗，與學生能融洽相處并交流溝通，深得學生與家長們的喜愛和信任!自己所學視覺傳達設(shè)計專業(yè)，通過自己的努力已考取了中學美術(shù)教師資格證!本人為17年應屆畢業(yè)生，能夠吃苦耐勞，兢兢業(yè)業(yè)工作，希望能通過自己的努力找到一份自己熱愛的工作。如需更多了解，我有個人詳細簡歷!
視覺傳達設(shè)計類論文篇十二
隨著今社會的不斷發(fā)展，對平面設(shè)計的要求越來越高，平面設(shè)計是從視覺的角度向人們傳達信息的一種途徑，所以對于色彩的運用有著十分嚴格地要求。色彩是一種獨特的藝術(shù)語言，它除了給人以視覺上的感受之外，還能影響人內(nèi)心的情感。在我國美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展過程中，我國藝術(shù)家逐漸形成了具有我們民族特色的色彩體系，是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶。色彩是我國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的重要元素，同時也對當今社會的平面設(shè)計有著重要的借鑒意義，深度挖掘我國傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)魅力，并將其運用于我國現(xiàn)代的平面設(shè)計中，無疑有助于當今平面設(shè)計取得快速發(fā)展與進步。
一、傳統(tǒng)色彩概論。
自我們偉大中華文明形成以來，我們的藝術(shù)家便不斷探索，尋求色彩之美，在無數(shù)的實踐與摸索當中，逐漸形成了我國傳統(tǒng)色彩體系，它是我國不同民族文化的一種體現(xiàn)，是不同民族文化的載體與象征，它與各個民族所處的環(huán)境、社會背景以及審美觀等緊密相聯(lián)，是不同民族對美的一種向往與追求。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)形成了一個成熟的體系，它是我們民族文化的重要內(nèi)容，是我國藝術(shù)史上的瑰寶，是對中華民族先進文化的傳承與發(fā)展。其中具有代表性的色彩體系有儒家的五色體系，佛家的色彩體系以及道家的黑白色彩等。
1.五色色彩體系。
我國的傳統(tǒng)色彩是在歷史發(fā)展的長河中，逐漸演化而形成的，這其中包括了我們民族的文化精神、哲學思想以及意識形態(tài)。五色色彩是我國儒家學派極力推崇的色彩理念，在古代春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有了關(guān)于五色色彩的理念，所謂五色，即黑、白、赤、青以及黃色這五種顏色。在西周時期傳統(tǒng)五色理念正式形成色彩體系，而儒家所主張的也是這一時期的色彩體系。我國傳統(tǒng)五色色彩體系對哲學思想更加的看重，這是與西方三色色彩體系不同的。我國傳統(tǒng)色彩還是對社會地位以及身份的一種象征，儒家學派認為，正色象征著尊嚴以及權(quán)威，而間色則代表著身份卑微以及社會地位低下。所以，古代王室的衣服都是正黃色的，這代表著君王有著至高的身份地位以及無上的權(quán)利。
2.佛家色彩體系。
我國佛家的色彩體系主要受中原文化的影響，不同的時期都有著不同的特點，在唐朝比較興盛的時期主要注重冷暖色調(diào)的對比，以朱砂和青綠色為主，到了唐朝中期，則是以赭石、土黃以及土紅色為主，使得藝術(shù)畫面比較柔和與平靜，從此，我國傳統(tǒng)美術(shù)便開始了對“和”的追求與探索，對佛教在中國的傳播起到了極大的推動作用。
3.道家的黑白主張。
道家主要主張黑白兩色色彩體系，這也符合道家的“無為”思想，道家認為色彩是對自然本質(zhì)的一種破壞，倡導無色理念才是對自然的回歸，道家所追求的是一種平淡的自然之美，該理念對我國山水畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了比較深遠的影響，其中對于黑色的極力推崇為我國后來書法藝術(shù)的創(chuàng)作以及繪畫藝術(shù)對于色彩的選用有著直接影響。
現(xiàn)代平面設(shè)計是對人視覺上的一種傳達，色彩對于平面設(shè)計的效果有著重要的影響，恰當?shù)纳蔬\用能夠給人視覺上的美感與享受，大大增強設(shè)計效果。傳統(tǒng)色彩是我們民族文化的重要要素，無論是在圖形信息的呈現(xiàn)方面，還是在文字意象以及審美情趣的.表達上都對我國現(xiàn)代平面設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。
平面設(shè)計是一門視覺藝術(shù)，形與色是密不可分的，圖形、文字以及色彩是平面設(shè)計的基本要素，色彩運用與圖形之中，能夠產(chǎn)生很強的視覺沖擊力，極易吸引人的眼球。將傳統(tǒng)色彩融入現(xiàn)代平面設(shè)計中，無疑能夠使得設(shè)計更具民族特色，增加作品的創(chuàng)意性的同時，還能夠賦予設(shè)計作品民族氣息。中國傳統(tǒng)色彩中的五色色彩、無色色彩等主張，具有寓意以及象征等表現(xiàn)手法，具有比較特殊的文化韻味，能夠增加現(xiàn)代平面設(shè)計作品的渲染力，使得作品圖形更能夠傳達某種訊息，增強圖形藝術(shù)感染力，將傳統(tǒng)色彩與具體的圖形相結(jié)合，能夠更好的將設(shè)計內(nèi)容等傳達給大眾。傳統(tǒng)色彩為現(xiàn)代平面設(shè)計的圖形信息的處理起到了很好的借鑒作用，加大了平面設(shè)計的藝術(shù)感染力。
文字是文化的載體，當今平面設(shè)計中文字中要蘊含著豐富的文化韻味，在文字的設(shè)計形式以及色彩搭配等方面都要做到協(xié)調(diào)。將傳統(tǒng)色彩運用到平面設(shè)計的文字設(shè)計當中，不僅能夠增加視覺的美感，還能增加文字的文化底蘊。無論是從藝術(shù)設(shè)計上，還是從色彩搭配上，傳統(tǒng)色彩都對文平面設(shè)計中的文字的設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。
民族元素越來越多的融入到了平面設(shè)計當中，傳統(tǒng)色彩是民族元素的一部分，以儒家、道家以及佛家占主導地位的傳統(tǒng)色彩體系在藝術(shù)設(shè)計當中的運用，影響了我國平面設(shè)計的審美意境，使得我國的平面設(shè)計不斷追求陰陽之美，自然之美以及以“和”為美。所以說，傳統(tǒng)色彩的運用大大影響了平面設(shè)計對美的追求以及審美情趣。我國傳統(tǒng)色彩蘊含了豐富的民族文化，是我國傳統(tǒng)美學的重要元素，是我國對于藝術(shù)不斷追求的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了我們民族的審美觀、哲學思想以及民族藝術(shù)文化，它以其獨特的藝術(shù)魅力，不斷對我國現(xiàn)代平面設(shè)計產(chǎn)生重要影響，是我們應該繼承和發(fā)展的藝術(shù)瑰寶。
視覺傳達設(shè)計類論文篇十三
20世紀90年代以后，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，以internet和電子商務為主要特征的新經(jīng)濟在席卷全球的每一個行業(yè)，給傳統(tǒng)企業(yè)的運作和管理模式帶來巨大的沖擊。越來越多傳統(tǒng)企業(yè)認為，以網(wǎng)絡(luò)化、知識管理、全球化為主要特征的新經(jīng)濟已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，電子商務化已成為企業(yè)發(fā)展的必由之路。
視覺傳達設(shè)計類論文篇十四
法務會計是會計學和法學相結(jié)合的一間新型的邊緣性學科。只是被部分國家所接受。它強調(diào)秩序的規(guī)范，不但要建立、健全各種保障體系，而且更主要的是關(guān)注己經(jīng)頒布實施的各種法律制度的規(guī)范狀況和執(zhí)行力度，并對這種執(zhí)行結(jié)果進行歸類量化，認真確認；對執(zhí)行過程中出現(xiàn)的偏差加以檢驗，判斷定性，配合有關(guān)職能部門及時處理，以保障現(xiàn)代市場經(jīng)濟的有序運行，良性競爭；監(jiān)督權(quán)利人在獲得合法財產(chǎn)權(quán)益和既定利益的同時，全面履行法律規(guī)定的各種義務。產(chǎn)生法務會計有其必然性。
（一）單純會計專業(yè)知識的局限性使得現(xiàn)代會計控制力度不足。
雖然，現(xiàn)代會計和實務的不斷和完善大大提高了會計在經(jīng)濟管理中的中心地位和作用，但是隨著全球經(jīng)濟一體化的迅速發(fā)展，現(xiàn)代工具的不斷創(chuàng)新，當代的經(jīng)濟現(xiàn)象變得越來越撲朔迷離，同時也使得有關(guān)部l門對經(jīng)濟活動的管理日趨復雜。為了應付這一社會特征的需要，近幾年，世界各國不僅強化了對經(jīng)濟活動監(jiān)管的力度，同時也頒布了成倍于前幾年的會計規(guī)范，力求便會計語言盡可能正確反映復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象，以便使會計報表使用者不僅能通過會計語言對經(jīng)濟現(xiàn)象作出正確的決策，而且，還可以通過會計這一信息系統(tǒng)來加強對社會經(jīng)濟活動的控制。然而，不管各國政府作了多大的努力，面對經(jīng)濟過程的復雜化與多元化，使得具有控制與反映作用的會計日漸乏力。比如，某國有破產(chǎn)清算時，共轉(zhuǎn)讓國有土地使用權(quán)所得為若干萬元。而這項資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓所得的處理則涉及到《企業(yè)破產(chǎn)法》、《民法通則》、《稅法》、《合同法》、《國有資產(chǎn)管理法》等一系列法律制度的規(guī)定，這些規(guī)定不是會計專業(yè)知識和技能本身所解決的。因此，現(xiàn)代會計要適應社會經(jīng)濟發(fā)展法制化的要求，不但要求會計能隨時解決計量和核算等常規(guī)，還應能有效地解決破產(chǎn)企業(yè)財產(chǎn)清算、保險理賠、海損事故損失分割、稅收理算、侵占公司財產(chǎn)等特殊問題。
（二）會計量化標準的不嚴格和證明力度的乏力。
法律對經(jīng)濟行為規(guī)范執(zhí)行情況，必須通過會計信息和會計證據(jù)來具體量化和證明。任何一類法律對經(jīng)濟行為和財產(chǎn)權(quán)利的規(guī)定是否得到了貫徹執(zhí)行，不能由該法律自己來證明。比如《公司法》明確規(guī)定了成立各類公司的法定注冊資本的最低限額。但要證明公司成立時，注冊資本達到國家的法定標準，只有靠會計信息和會計的證據(jù)。由于會計基本原則和與法律規(guī)定的差異，客觀上造成了管理實踐中會計工作與法律執(zhí)行的偏差。如在流轉(zhuǎn)稅和所得稅時，會計核算與稅法規(guī)定之間產(chǎn)生的差異的調(diào)整，已是廣大會計工作者普遍接受的事實。但是隨著經(jīng)濟業(yè)務多元化的發(fā)展，新型經(jīng)濟業(yè)務的不斷產(chǎn)生，隱形經(jīng)濟業(yè)務的不斷增加，會計理論與法律規(guī)定之間的差異，將會越來越多，單憑會計知識或法律知識都不能完整地解決這些問題。比如a公司與b公司之間原不存在任何的經(jīng)濟關(guān)系，a公司聘用的經(jīng)理利用職權(quán)將a公司的貨幣資金投人b公司作為b公司的注冊資本，經(jīng)中介組織出具驗資報告后又將讀部分資金轉(zhuǎn)回a公司。這件事情的糾紛給a公司是否造成損失？a公司經(jīng)理人是否就此事非法獲利？恐怕簡單地從會計或法律的角度難以作出準確的回答，但如果利用會計證明與法律制度的有機結(jié)合，深層分析，答案就一目了然。
（三）現(xiàn)代審計功能的弱化。
現(xiàn)代社會經(jīng)濟的復雜性，加重了企業(yè)破產(chǎn)的因素，這些破產(chǎn)因素包括舞弊和企業(yè)自身經(jīng)營決策的失誤。當然，也包括了外部經(jīng)營環(huán)境的改變。作為審計報告的使用者，他們總是期望注冊會計師能在企業(yè)破產(chǎn)之前，將可能發(fā)生風險的信息，提前告知報表的使用者，但注冊會計師卻認為，他們一般只能對前期財務報表的公允性、合法性以及會計處理方法的一貫性表示意見。他們只對不遵循公認審計準則而產(chǎn)生的審計失敗而承擔責任，難于完全滿足公眾的要求，因此社會公眾的期望與注冊會計師職責的差距日益拉大。為了縮小這一差距，滿足社會的需求，這就需要有一種更為獨特的調(diào)查方式，以站在第三者的立場上來予以解釋。
（四）法律實踐的要求。
自從有了財產(chǎn)物資的分割和經(jīng)濟利益的確認，便產(chǎn)生了法務會計的實踐運用。只是當時由于受到立法體系完整性和財產(chǎn)利益關(guān)系的相對單一性的限制，法務會計并末被人們所認識，只有當經(jīng)濟的發(fā)展，帶動了海上航運業(yè)和保險業(yè)的發(fā)展之后，海損事故損失理算和保險理賠接受的產(chǎn)生，才將會計與法律相結(jié)合的業(yè)務推到了會計實務的主要地位。其后，各國依靠稅收確保國家財產(chǎn)收入的重心日益確定，個人利用職權(quán)侵占公共財產(chǎn)等非法行為急劇增多，最終便稅收理算會計、司法會計等法務會計實踐越來越被會計界和法學界所接受并倍受重視。現(xiàn)在，通過法律來調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動中的所有行為，已成為市場經(jīng)濟體制國家的特征。作為市場經(jīng)濟主體的各種企業(yè)單位，用法律手段來維護自身的權(quán)益，將成為一種有效的手段。特別是《公司法》、《合伙法》《票據(jù)法》、《證券法》等的出臺和實施，經(jīng)濟有限責任和無限責任的，票據(jù)繼承和欺詐行為對非貨幣化經(jīng)濟業(yè)務核算帶來的各種問題，更促使大部分會計工作者和法律工作者認識到，必須有既精通會計又熟知相關(guān)法律規(guī)定的專門人才，才能確定與勝任那些日益增多的特殊的經(jīng)濟業(yè)務。
二、法務會計對傳統(tǒng)會計的影響。
可見，法務會計是全面吸收了會計的基本原理和法學理論特別是證據(jù)學的基本理論，也吸收審計學中部分審計的技術(shù)方法和統(tǒng)計學中的某些統(tǒng)計分析、比較分析方法而形成的一間新型學科。法務會計與諸如財務會計、管理會計、成本會計等不同，它不是某個“單一會計”，而是更廣泛意義上的會計，它是某一領(lǐng)域的業(yè)務，它主要存在于三大領(lǐng)域：企業(yè)、事業(yè)單位，社會中介服務機構(gòu)，司法機關(guān)以及國家審計部廣，其主要很大程度上受制于各國法制體制的完善程度和各種法規(guī)對經(jīng)濟或財產(chǎn)問題規(guī)定的詳細程度，從目前我國法律實踐來看，包括保險賠償責任理算會計、稅收理算會計、社會福利保障會計、物價利得會計等。
當前社會主義市場經(jīng)濟的建工和完善，本質(zhì)上也是法制經(jīng)濟的完善，對會計提出了挑戰(zhàn)，也提供了機遇。
（一）對財務信息的確認、解釋更為準確有效。
法務的產(chǎn)生和運用，充實了會計。根據(jù)的特殊規(guī)定，運用會計專業(yè)知識和技能，對在管理和經(jīng)濟運行過程中的各種法定經(jīng)濟標準、經(jīng)濟界限規(guī)范過程和報告結(jié)果進行、檢驗、、認定，并為法庭提供證據(jù)。它遠遠超出了會計的確認、計量、記錄和報告，而且對財務的確認與解釋更為準確、清晰。當某一團體對某一事項產(chǎn)生抱怨、質(zhì)辯、謠言、疑問時，法務會計能很快地確認出財務事項的要害所在，并根據(jù)經(jīng)驗與所掌握法學和會計學的理論，作出相關(guān)的認定，向沖突的雙方解釋。這種沖突的雙方包括一般民眾與管理階層。例如，當涉及到某一國外司法訴訟時，法務會計人員會用通俗的語言對相關(guān)的財務問題予以解釋。這種解釋也正是法務會計的職責。當財務問題得到確認之后，法務會計就須對該問題進行調(diào)查，以取得相關(guān)的證據(jù)來說明上述與質(zhì)疑、謠言相關(guān)的財務事項。當然，在調(diào)查取證時，不僅要證實這些事項的存在，還要精通復雜的公認會計準則，報表披露規(guī)則，內(nèi)部控制原理及與公司管理有關(guān)的人的行為要素。
（二）對會計人員提出了更高的要求。
法務會計作為一間新型的復合型邊緣學科，需要更高層次的人才。為了適應這種新世紀的要求，高等要培養(yǎng)大批的符合需要的法務會計人員。法務會計學科對專業(yè)人才素質(zhì)的要求主要體現(xiàn)在：
1、精通會計，熟悉相關(guān)法律。
法務會計是運用會計專業(yè)知識來解決法律問題，所以，首先要求從業(yè)者具有扎實的會計理論基礎(chǔ)和豐富的會計實踐工作經(jīng)驗，對于不同的行業(yè)、不同地位、不同時期的會計實踐的變化情況應了如指掌，否則將會無從下手。其次是對經(jīng)濟行為或財產(chǎn)權(quán)益規(guī)定機關(guān)的部門或行業(yè)性法律較為熟悉，否則會因法律知識的欠缺而使從業(yè)者所提供的報告與要求解決的問題之間，缺乏緊密相關(guān)性。法務會計所應熟悉的常規(guī)法律知識極為廣泛，因此一位法務會計的`從業(yè)者，首先應是一位法學者。
2、高尚的職業(yè)道德。
保密、自律是從業(yè)者職業(yè)道德的最高要求，法務會計解決的大部分問題都會涉及到不同單位或者相關(guān)的商業(yè)秘密或執(zhí)法秘密，所以從業(yè)者對委托人負責，只能對某一問題的認識報告給委托人，在法律規(guī)定的保密期內(nèi)，不能私自將涉及的相關(guān)，有意或無意泄露給與委托人無關(guān)的單位和個人，更不得未經(jīng)允許私自保留與報告相關(guān)的證明材料。
3、獨立敬業(yè)的精神。
這也是從業(yè)者綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，獨立與保密是密切相關(guān)的，為了保密的需要，從業(yè)者不能與他人商討、磋商正在委托解決的具體問題，也不能與解決同問題的其他執(zhí)業(yè)者商討同一問題，以免從業(yè)者之間相互因資歷、語言表達能力，以及人格感染力的而影響他人證明結(jié)果的客觀性和獨立公允性。
（三）為解決復雜、特殊的經(jīng)濟問題，提供了法律依據(jù)。
我國在法制建設(shè)過程中，曾碰到了許多與會計相關(guān)的法律問題，由于缺乏理論指導與實踐經(jīng)驗，無法完美地解決。比如，上海浦東的一位投資者向法院提出訴訟，就紅光實業(yè)公司的虛假財務報表，要求認定責任。但由于缺乏具體的法律依據(jù)，不能確定投資者的經(jīng)濟損失，故法院不得不以沒有直接因果關(guān)系而將此案駁回。再比如在瓊民源的舞弊案中，盡管對相關(guān)的責任人已作出了刑事以及行政處罰，但在民事訴訟中如何來確定有關(guān)人員的過失責任，也缺乏相關(guān)的依據(jù)。法務會計的出現(xiàn)，正可以彌補這一缺陷，使問題圓滿地解決，并為解決問題提供法律上的依據(jù)。
（四）強化了會計的控制職能。
傳統(tǒng)的會計運用會計專門核算以保證會計信息的正確性與真實性，根據(jù)確認的標準控制經(jīng)濟活動的合法與合理性，通過所提供的信息揭示在執(zhí)行計劃或預算時的偏差。會計控制的依據(jù)是會計核算方法、會計規(guī)范和會計信息。而法務會計根據(jù)法律的特殊規(guī)定，運用會計專業(yè)知識和技能，對在經(jīng)濟管理和經(jīng)濟運行過程中的各種法定經(jīng)濟標準和經(jīng)濟界限規(guī)范過程和報告結(jié)果進行計算、檢驗、分析、認定，它主要處理財務事實與企業(yè)問題的關(guān)系，并運用于法律上的鑒定。法務會計經(jīng)常涉及舞弊調(diào)查，并為管理部門、律師或者私人調(diào)查服務。它經(jīng)常幫助管理部門強化公司的內(nèi)部控制，以減少管理部門的舞弊發(fā)生。
視覺傳達設(shè)計類論文篇十五
研究的主要目的是在數(shù)字信息傳播的環(huán)境中，視覺傳達設(shè)計如何充分利用數(shù)字媒體的優(yōu)良特性，在傳統(tǒng)設(shè)計理念的基礎(chǔ)之上，不斷實現(xiàn)設(shè)計語言及形式的創(chuàng)新，做到視覺信息的有效與人性化傳遞，真正展現(xiàn)出數(shù)字媒介中視覺傳達的形式特點。
本文試圖從數(shù)字媒介中視覺傳達的語言特征、傳播特征及審美特征入手進行具體設(shè)計形式的探究，以數(shù)字媒介中視覺傳達的動態(tài)形式為切入點，具體分析基本設(shè)計元素——文字在動態(tài)視覺傳達中的應用形式，從而為其它動態(tài)設(shè)計領(lǐng)域的研究提供參考依據(jù)。
（一）技術(shù)、理念與藝術(shù)之辯。
計算機的簡易操作性把人們帶入“人人都是設(shè)計師”的時代，設(shè)計作品的層次差別很大，數(shù)字多媒體介入設(shè)計，合成時代到來，程式化的設(shè)計比比皆是，而視覺傳達設(shè)計如何借助技術(shù)的優(yōu)越性走的更遠，保持自己獨特鮮明的個性，是我們需要考慮的問題。
新生事物的出現(xiàn)，總是在發(fā)展和質(zhì)疑中不斷推進。
如同20世紀末，計算機剛被應用于設(shè)計，許多設(shè)計師還在傳統(tǒng)手工制作和數(shù)字化工作方式之間徘徊時，短短幾十年的時間，計算機已成為設(shè)計不可或缺的伙伴，數(shù)字化的藝術(shù)形式頻頻出現(xiàn)，大大豐富了設(shè)計的表現(xiàn)形式。
技術(shù)帶給我們的不僅是顛覆傳統(tǒng)的設(shè)計方式，更重要的是設(shè)計理念的深入。
視覺傳達設(shè)計現(xiàn)如今呈現(xiàn)多學科交叉發(fā)展的局面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計實施提供了便捷的工具，使設(shè)計作品呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，從而使設(shè)計師有了更多思考創(chuàng)意的時間。
但是數(shù)字媒體技術(shù)為我們帶來優(yōu)越性的同時，也使我們陷入技術(shù)依賴的怪圈，造成創(chuàng)意語言的缺失，技術(shù)帶給我們視覺上的震撼，卻難有回味的感覺。
隨著設(shè)計工具及過程的網(wǎng)絡(luò)化，設(shè)計師對電腦的過度依賴，使得設(shè)計思維、創(chuàng)新意識、設(shè)計能力逐漸被弱化。
有些人簡單的認為只要學會軟件就可以做設(shè)計了，其實不然，設(shè)計思維以及設(shè)計感覺的培養(yǎng)不是一簇而就的，它需要經(jīng)過長時間、有計劃的培養(yǎng)，軟件技術(shù)僅是實現(xiàn)設(shè)計師思維理念的工具而已，當然，對工具的有效使用可以創(chuàng)造出更加精美的設(shè)計效果，這是毋庸置疑的，但是設(shè)計注重的是想法、創(chuàng)意、內(nèi)涵，現(xiàn)在越來越多的設(shè)計師被技術(shù)支配，成為工具的奴役。
在視覺傳達設(shè)計的數(shù)字化進程中，現(xiàn)代的設(shè)計師應該思考如何利用現(xiàn)今的數(shù)字媒體技術(shù)把設(shè)計理念更好的表達出來，實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。
（二）設(shè)計作品個性特征的缺失。
貢布里希認為當來自外界的刺激和我們的預期相符合時，信息量就小，反之不符合時，信息量就大，人注意力更容易集中；信息量的大小與新穎性成正比關(guān)系，信息傳遞中越新穎的目標越容易吸引注意力。
我們正處于視覺信息泛濫的時代，個性化、差異化、新穎性的視覺傳達設(shè)計作品是信息有效傳遞的前提，隨著網(wǎng)絡(luò)資源的共享與便捷，以及對工具的依賴性，目前的設(shè)計作品同質(zhì)化與程式化現(xiàn)象嚴重，缺乏獨立創(chuàng)新的精神。
網(wǎng)絡(luò)的普及，使人們沒有了時空的限制，資源的共享使設(shè)計師在靈感的啟迪上有了更多的共享，從而也使設(shè)計的地域差異越來越來小，許多設(shè)計師從網(wǎng)絡(luò)中直接下載素材使用或模仿他人的創(chuàng)作，喪失了主動創(chuàng)新的欲求，使得設(shè)計作品呈現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象非常嚴重。
一個優(yōu)秀的設(shè)計作品之所以會給人留下深刻的印象，很大程度上是它的創(chuàng)意或者表現(xiàn)手法上的新穎性。
數(shù)字時代，技術(shù)的支持極大的解放了設(shè)計師地工作量，我們應該把更多的時間放在設(shè)計的創(chuàng)新上，創(chuàng)造出個性鮮明、獨具特色的設(shè)計作品，從而適應新時代人們不斷求新求異的需求，體現(xiàn)出時代的創(chuàng)新理念和訴求。
揮之不去的數(shù)字化趨勢。
數(shù)字媒介的發(fā)展和興起，是現(xiàn)代數(shù)字科技，社會經(jīng)濟，人文環(huán)境共同進步發(fā)展的必然結(jié)果。
數(shù)字媒介是借助數(shù)字信息技術(shù)的快速發(fā)展，借助現(xiàn)代數(shù)字圖像，影像，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而發(fā)展起來的新興媒介。
其融匯了多種傳播技術(shù)，使信息傳播可以在更多元的方式下實現(xiàn)。
社會文化形態(tài)的進步，也促使數(shù)字媒介得以快速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的日新月異使數(shù)字媒介有了存在的依托和成長的可能，經(jīng)濟實力的增長使其得到快速的發(fā)展。
數(shù)字技術(shù)以及數(shù)字多媒體設(shè)計等新型高科技綜合手段，使傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計打破了以往平面的、靜態(tài)的宣傳效果，以個性化的和強烈的視覺刺激效果，快速而多變地傳遞著各類信息。
這種信息化、數(shù)字化的發(fā)展已經(jīng)成為當代設(shè)計必然的大趨勢，它將徹底改變?nèi)藗兊纳盍晳T、價值取向、審美情趣，迫使我們樹立正確的視覺傳達設(shè)計的新觀念、新思想和新方法。
視覺傳達設(shè)計包含眾多設(shè)計領(lǐng)域，而本文是從整體上來探討視覺傳達設(shè)計在數(shù)字媒體環(huán)境下的發(fā)展，雖然對動態(tài)文字設(shè)計的具體應用進行了研究，但是由于該方面理論分析有限，未能進行比較深入透徹的挖掘，因此這也是今后的研究工作中不斷努力的方向。
[1]科技部高新司。2005中國數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展白皮書，2011.
視覺傳達設(shè)計類論文篇十六
我國最早提出“以人為本”可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期名相管仲對齊桓公陳述霸王之業(yè)的言論。文中記載“失霸王之所始也，以人為本，本理則固，本亂則國危?！币鉃榘酝跏聵I(yè)之所以能有穩(wěn)固的開端，是以人民為根本的，人民為根本國家才能鞏固，否則國家勢必會危亡。公元前（490-421）中世紀歐洲發(fā)起的文藝復興運動，主張以人為本的理念并先后出現(xiàn)了人文主義、人道主義及人本主義思潮。人們主張個性解放、肯定人權(quán)。隨著文藝復興運動達到鼎盛時期，以人為本的人文主義思想深入人心并給人們的生活帶來巨大的改變。
二、“以人為本”設(shè)計理念。
設(shè)計是伴隨著人類生活的出現(xiàn)而產(chǎn)生和發(fā)展的。以認為本的設(shè)計理念是為了滿足人們某種需要而對設(shè)計對象做的有目的的創(chuàng)造活動。
（一）設(shè)計與文化的和諧。
我國歷史悠久，每個地域、每個民族都有它獨特的文化背景，如果脫離這種背景去設(shè)計，設(shè)計就會在精神上被孤立。設(shè)計與文化相互影響、相輔相成。從實踐來看，設(shè)計應當適應文化，因為脫離了文化的設(shè)計產(chǎn)物是無法被人們所接受的；而文化又是設(shè)計的產(chǎn)物，縱觀設(shè)計的歷史不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計在一定程度上也改變著人們的生活。如“包豪斯”院校提出的“由繁至簡”影響著建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計以及視覺傳達設(shè)計等，我們的生活也因為這些設(shè)計變得簡化和有趣。
（二）設(shè)計與宗教的共生。
現(xiàn)代設(shè)計源于歐洲，同時也源于歐洲的藝術(shù)和工業(yè)大生產(chǎn)的糅合。世界很多高端的藝術(shù)都源于宗教，如文藝復興使其的教堂壁畫及中國敦煌的壁畫等。最高尚的藝術(shù)源于信仰和自我的人性釋放，因此設(shè)計為了滿足大眾審美需求必然進入以人為本的高度。佛教是世界三大宗教之一，它起源于印度，主要流行在亞洲地區(qū)。藏傳佛教經(jīng)過了在中國若干年吸收、融合、發(fā)展和變化，如今已經(jīng)發(fā)展為極具中國特色一種藏傳佛教的裝飾藝術(shù)。藏傳佛教通過許多藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，無論是與佛教教義相關(guān)，或是有只為純粹裝飾目佛教裝飾紋樣，都使得設(shè)計作品成為村求代表本民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)風格的突破口，都為現(xiàn)代平面設(shè)計增加了新設(shè)計元素。如今流行的裝飾圖案“宗教幾何學”也是為滿足人們個人的需求而產(chǎn)生并發(fā)展的一種裝飾紋樣，而這種裝飾藝術(shù)對于現(xiàn)代平面設(shè)計啟示更需要我們在實踐中用心體會。人類按照自己的需要去改變一件事物目的是為了更好的服務于生活。因此從某種意義上說，人類每一次的改變事物的現(xiàn)狀都可以稱之為設(shè)計。設(shè)計的出現(xiàn)是體現(xiàn)人的思想并創(chuàng)造出合理的生活服務對象，設(shè)計的完成也是人類合理規(guī)劃的范疇?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計理念，是客觀決定的必然。由于人的個體化差異，人的地域、年齡、受教育程度、人的需求、價值觀的多元化等原因，使得不同的人對“以人為本”這一概念的理解不盡相同，這就需要設(shè)計師能夠正確的理解“以人為本”的設(shè)計理念并加以區(qū)分。同時這種“以人為本”的需求又分為客觀需求和主觀需求兩種。不論在建筑設(shè)計還是在視覺傳達設(shè)計中客戶所傳達的需求有時是設(shè)計案例所依托的實體必須存在的理由，如包裝設(shè)計必須依附于色彩和結(jié)構(gòu)；建筑設(shè)計必須依附于材料和空間劃分，這些都是客觀需求。但往往設(shè)計師在滿足基本的物質(zhì)需求后還要考慮客戶個人對宗教等精神層面的所帶來的設(shè)計中“以人為本”的意識，設(shè)計中的任何目的與結(jié)果都不單單是直接性的為人服務或完全以人的“需求”為中心，而是從設(shè)計目的和設(shè)計需求的復雜性和多層次性的角度進行分析。無論是直接、還是間接性目的的滿足對象需求，在設(shè)計目的結(jié)構(gòu)中，最終都會落實到對人的某種需求的分析與滿足上去，最終都會以人類的`“存在需求”為中心。
三、“以人為本”設(shè)計理念所解決的設(shè)計中存在的問題。
“大道至簡”的包豪斯美學標準至今影響了很多偉人，比如喬布斯認為，簡約化設(shè)計的一個核心要素就是讓人能直觀地感覺到它的簡單易用。設(shè)計上的簡單并不總能帶來操作上的簡易。有時候，設(shè)計得太漂亮、太簡化，用戶用起來反而不會那么得心應手。不論是蘋果產(chǎn)品的外觀還是界面設(shè)計都遵循了“從簡”的理念，但是我們不難發(fā)現(xiàn)，他的產(chǎn)品并沒有因為簡化而在操作上帶來麻煩。反觀當下的很多的設(shè)計作品一味追求形式化而忽略了包裝設(shè)計的基本保護功能，這種設(shè)計應該是一種資源的浪費。一些極端的形式主義者認為形式是設(shè)計的全部，因為形式是決定消費者購買力的主要因素。但是他們只看重了形式卻忽略了功能的重要性，因此不斷反觀“以人為本”的設(shè)計理念能在設(shè)計中及時糾正形式主義錯誤，重新建立起設(shè)計帶給人們的便利。我們現(xiàn)在所推崇的“設(shè)計以人為本”，當然也不應只注重產(chǎn)品功能而忽略或輕視產(chǎn)品外形，而應該從設(shè)計的原始目的也就是人的需求這種深層次的元素出發(fā)，對設(shè)計的各種層面、各種涵義進行分析和研究。設(shè)計者在分析對象的需求時，要考慮兼顧到物質(zhì)和精神的雙層需求，要有人與物和諧共存的意識，同時在設(shè)計的過程中加入人與自然的和諧等因素，能真正做到“設(shè)計為人”，一方面，要將設(shè)計品與人類劃為一個生存空間進行思考，形成一個人化的世界。另一方面，人的客觀需求和主管情感等因素，又必須借助于一定的物質(zhì)形式作為載體來表達出來。脫離了人的設(shè)計是不可能存在的，設(shè)計最終體現(xiàn)出和打動人心的是設(shè)計的人性。
四、結(jié)語。
隨著社會的發(fā)展，設(shè)計中的“以人為本”在認知觀念上有了新的進展。作為設(shè)計者要正確地理解設(shè)計中的“以人為本”，優(yōu)化自身的資源結(jié)構(gòu)、把握正確合理的價值取向，這樣才能使得設(shè)計更加合理化、科學化。
視覺傳達設(shè)計類論文篇十七
摘要：
研究的主要目的是在數(shù)字信息傳播的環(huán)境中，視覺傳達設(shè)計如何充分利用數(shù)字媒體的優(yōu)良特性，在傳統(tǒng)設(shè)計理念的基礎(chǔ)之上，不斷實現(xiàn)設(shè)計語言及形式的創(chuàng)新，做到視覺信息的有效與人性化傳遞，真正展現(xiàn)出數(shù)字媒介中視覺傳達的形式特點。
本文試圖從數(shù)字媒介中視覺傳達的語言特征、傳播特征及審美特征入手進行具體設(shè)計形式的探究，以數(shù)字媒介中視覺傳達的動態(tài)形式為切入點，具體分析基本設(shè)計元素——文字在動態(tài)視覺傳達中的應用形式，從而為其它動態(tài)設(shè)計領(lǐng)域的研究提供參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：
（一）技術(shù)、理念與藝術(shù)之辯。
計算機的簡易操作性把人們帶入“人人都是設(shè)計師”的時代，設(shè)計作品的層次差別很大，數(shù)字多媒體介入設(shè)計，合成時代到來，程式化的設(shè)計比比皆是，而視覺傳達設(shè)計如何借助技術(shù)的優(yōu)越性走的更遠，保持自己獨特鮮明的個性，是我們需要考慮的問題。
新生事物的出現(xiàn)，總是在發(fā)展和質(zhì)疑中不斷推進。
如同20世紀末，計算機剛被應用于設(shè)計，許多設(shè)計師還在傳統(tǒng)手工制作和數(shù)字化工作方式之間徘徊時，短短幾十年的時間，計算機已成為設(shè)計不可或缺的伙伴，數(shù)字化的藝術(shù)形式頻頻出現(xiàn)，大大豐富了設(shè)計的表現(xiàn)形式。
技術(shù)帶給我們的不僅是顛覆傳統(tǒng)的設(shè)計方式，更重要的是設(shè)計理念的深入。
視覺傳達設(shè)計現(xiàn)如今呈現(xiàn)多學科交叉發(fā)展的局面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計實施提供了便捷的工具，使設(shè)計作品呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，從而使設(shè)計師有了更多思考創(chuàng)意的時間。
但是數(shù)字媒體技術(shù)為我們帶來優(yōu)越性的同時，也使我們陷入技術(shù)依賴的怪圈，造成創(chuàng)意語言的缺失，技術(shù)帶給我們視覺上的震撼，卻難有回味的感覺。
隨著設(shè)計工具及過程的網(wǎng)絡(luò)化，設(shè)計師對電腦的過度依賴，使得設(shè)計思維、創(chuàng)新意識、設(shè)計能力逐漸被弱化。
有些人簡單的認為只要學會軟件就可以做設(shè)計了，其實不然，設(shè)計思維以及設(shè)計感覺的培養(yǎng)不是一簇而就的，它需要經(jīng)過長時間、有計劃的培養(yǎng)，軟件技術(shù)僅是實現(xiàn)設(shè)計師思維理念的工具而已，當然，對工具的有效使用可以創(chuàng)造出更加精美的設(shè)計效果，這是毋庸置疑的，但是設(shè)計注重的是想法、創(chuàng)意、內(nèi)涵，現(xiàn)在越來越多的設(shè)計師被技術(shù)支配，成為工具的奴役。
在視覺傳達設(shè)計的數(shù)字化進程中，現(xiàn)代的設(shè)計師應該思考如何利用現(xiàn)今的數(shù)字媒體技術(shù)把設(shè)計理念更好的表達出來，實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。
（二）設(shè)計作品個性特征的缺失。
貢布里希認為當來自外界的刺激和我們的預期相符合時，信息量就小，反之不符合時，信息量就大，人注意力更容易集中；信息量的大小與新穎性成正比關(guān)系，信息傳遞中越新穎的目標越容易吸引注意力。
我們正處于視覺信息泛濫的時代，個性化、差異化、新穎性的視覺傳達設(shè)計作品是信息有效傳遞的前提，隨著網(wǎng)絡(luò)資源的共享與便捷，以及對工具的依賴性，目前的設(shè)計作品同質(zhì)化與程式化現(xiàn)象嚴重，缺乏獨立創(chuàng)新的精神。
網(wǎng)絡(luò)的普及，使人們沒有了時空的限制，資源的共享使設(shè)計師在靈感的啟迪上有了更多的共享，從而也使設(shè)計的地域差異越來越來小，許多設(shè)計師從網(wǎng)絡(luò)中直接下載素材使用或模仿他人的創(chuàng)作，喪失了主動創(chuàng)新的欲求，使得設(shè)計作品呈現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象非常嚴重。
一個優(yōu)秀的設(shè)計作品之所以會給人留下深刻的印象，很大程度上是它的創(chuàng)意或者表現(xiàn)手法上的新穎性。
數(shù)字時代，技術(shù)的支持極大的解放了設(shè)計師地工作量，我們應該把更多的時間放在設(shè)計的創(chuàng)新上，創(chuàng)造出個性鮮明、獨具特色的設(shè)計作品，從而適應新時代人們不斷求新求異的需求，體現(xiàn)出時代的創(chuàng)新理念和訴求。
揮之不去的數(shù)字化趨勢。
數(shù)字媒介的發(fā)展和興起，是現(xiàn)代數(shù)字科技，社會經(jīng)濟，人文環(huán)境共同進步發(fā)展的必然結(jié)果。
數(shù)字媒介是借助數(shù)字信息技術(shù)的快速發(fā)展，借助現(xiàn)代數(shù)字圖像，影像，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而發(fā)展起來的新興媒介。
其融匯了多種傳播技術(shù)，使信息傳播可以在更多元的方式下實現(xiàn)。
社會文化形態(tài)的進步，也促使數(shù)字媒介得以快速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的日新月異使數(shù)字媒介有了存在的依托和成長的可能，經(jīng)濟實力的增長使其得到快速的發(fā)展。
數(shù)字技術(shù)以及數(shù)字多媒體設(shè)計等新型高科技綜合手段，使傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計打破了以往平面的、靜態(tài)的宣傳效果，以個性化的和強烈的視覺刺激效果，快速而多變地傳遞著各類信息。
這種信息化、數(shù)字化的發(fā)展已經(jīng)成為當代設(shè)計必然的大趨勢，它將徹底改變?nèi)藗兊纳盍晳T、價值取向、審美情趣，迫使我們樹立正確的視覺傳達設(shè)計的新觀念、新思想和新方法。
視覺傳達設(shè)計包含眾多設(shè)計領(lǐng)域，而本文是從整體上來探討視覺傳達設(shè)計在數(shù)字媒體環(huán)境下的發(fā)展，雖然對動態(tài)文字設(shè)計的具體應用進行了研究，但是由于該方面理論分析有限，未能進行比較深入透徹的挖掘，因此這也是今后的研究工作中不斷努力的方向。
參考文獻：
[1]科技部高新司.中國數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展白皮書,.
視覺傳達設(shè)計類論文篇十八
信步于歐洲城市街頭，不論是在羅馬、巴黎、柏林、馬德里等各個文化都市，還是在街頭的門窗、墻壁、抑或飛馳的地鐵上，都充斥著一種兼具野趣與生命力的藝術(shù)形式——涂鴉。上個世紀末，嘻哈文化如泉涌般不斷四散，涂鴉藝術(shù)這方麗水也開始緩緩流入亞洲大地，這一新生的藝術(shù)文化現(xiàn)象相繼出現(xiàn)在日本、中國、泰國、新加坡等國家。
涂鴉藝術(shù)這種生長于草根、豐富于后現(xiàn)代主義風格上的藝術(shù)形式，在極短的時間內(nèi)蓬勃壯大，可謂是影響到了當代生活的各式領(lǐng)域。
筆者在歐洲以及國內(nèi)各大城市走訪時，便被這種開放的藝術(shù)形式所震懾。涂鴉藝術(shù)家們將自身對世界的體驗與感知，透過最質(zhì)樸、原生的藝術(shù)形式表達出來，創(chuàng)造出一系列或驚艷怪誕、或趣意童稚的繪畫圖式與藝術(shù)符號。涂鴉藝術(shù)純真樸實、個性時尚的特質(zhì)和自由的創(chuàng)作精神亦與視覺傳達設(shè)計的內(nèi)核相得益彰，它也開始悄無聲息地滲透著視覺傳達設(shè)計的各個方面，在顛覆與整合中逐漸成為一種不可多得的視覺元素進入大眾息息相關(guān)的生活。
從一方面而言，涂鴉藝術(shù)盡管看似處于“亞文化”之中，但卻是真正來自民間的藝術(shù)，其大眾性和視覺傳達設(shè)計實質(zhì)相同，反映出平民化的審美需求；從另一方面而言，涂鴉的繪畫圖式、藝術(shù)符號及其色彩均是視覺表達的形式之一，與視覺傳達設(shè)計有種不盡相同但又密不可分的聯(lián)系。翻閱相關(guān)文獻資料不難發(fā)現(xiàn)，目前對涂鴉藝術(shù)的圖式和視覺傳達設(shè)計的研究中，部分是以一種陳舊和靜態(tài)的觀點去看待二者之間的關(guān)系。在審美“泛化”的時代，如何讓視覺傳達設(shè)計與個性化的涂鴉藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生新的形式？如何不僅僅停留在涂鴉藝術(shù)的表層，而是內(nèi)外深度剖析尋找與視覺傳達設(shè)計之間的橋梁？在當代語境和新媒體科技下，涂鴉藝術(shù)介入設(shè)計領(lǐng)域后又會有怎樣新的發(fā)展？帶著這一系列的疑問與思考，筆者立足于涂鴉藝術(shù)的圖式，開始了本文的研究。希望能夠通過對這一領(lǐng)域的探索，不僅提升涂鴉藝術(shù)的社會影響，賦予它在新時代語境下的多維度價值；更為此藝術(shù)形式的多元和發(fā)展添磚加瓦，開啟一種與視覺設(shè)計聯(lián)結(jié)的跨界新形式，也為今后在此方向研究的人們提供一個新的參考，增添一份新的探索。
研究背景。
涂鴉藝術(shù)在全球化時代背景下，儼然成為一種世界性現(xiàn)象。這種在爭議中發(fā)展卻又興盛不絕的圖畫傳統(tǒng)，起源于60年代美國城市底層大眾的街頭文化。西方的涂鴉藝術(shù)從違規(guī)的街頭肆意創(chuàng)作、涂鴉地區(qū)劃分的合法化、到涂鴉藝術(shù)學科的設(shè)置和博物館的誕生，再到如今多元化、多媒體結(jié)合的涂鴉藝術(shù)形式發(fā)展，經(jīng)歷了一個完整的演進歷史。
文化研究領(lǐng)域上，早在1983年，美國便誕生了兩部有關(guān)涂鴉影像的經(jīng)典紀錄片——charlieahearn拍攝的《野性風格》（wildstyle）與tonysilver導演的《風格大戰(zhàn)》（stylewars）。片中呈現(xiàn)了對各涂鴉者在家中或街上的創(chuàng)作片段，真實還原了藝術(shù)家們涂鴉的構(gòu)思過程與生活狀態(tài)，為世人提供了研究涂鴉藝術(shù)的寶典與創(chuàng)作的基礎(chǔ)范本。同時，也逐步涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的具有影響力的涂鴉藝術(shù)家，如bleklerat，jean—michelbasquiat，keithharing，banksy，pureevil，faile，thelondonpolice，wkinteract等。筆者在歐洲走訪期間，在街頭任一書店均能翻閱到大量與涂鴉藝術(shù)相關(guān)的英文專著，因此不論從歷史還是大眾滲入度而言，都可見國外對于涂鴉藝術(shù)的研究及其所涉獵的領(lǐng)域探索相對更為寬泛，在視覺藝術(shù)、圖式領(lǐng)域等也都有著諸多論述及相關(guān)著作。
就國內(nèi)而言，涂鴉藝術(shù)這股藝術(shù)的春風在20世紀末開始吹入國土，盡管短短二十年不到的時間，已然成為一個具有頑強生命力的長期藝術(shù)運動，全國各地隨處可見它的蹤影。國內(nèi)涂鴉藝術(shù)家不斷涌現(xiàn)，涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作語言和內(nèi)容形式也隨之發(fā)生變化——本土文化元素被納入其中，成為新的表達形式。如老一輩涂鴉藝術(shù)家葉永青，曾灶財，張大力，黑荔枝，李球球；當代青年涂鴉藝術(shù)家debe，4get，candybrid，黑雞先生mr。ogay等。同時，涂鴉團隊遍布中國各大城市，不論是民間的自辦活動，還是全國性的大規(guī)模比賽或展覽，都可見此藝術(shù)形式正以其張力迅速走入年輕人的文化圈之中。
視覺傳達設(shè)計類論文篇十九
現(xiàn)階段，無論是視覺傳達設(shè)計行業(yè)還是視覺傳達設(shè)計教育都處于一個懵懂又困惑的時期，要想走出困惑，該行業(yè)必須去尋求其新的發(fā)展趨勢，以期適應當前社會的發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的信息需求。
視覺傳達設(shè)計一詞最早出現(xiàn)于1960年日本東京舉行的世界設(shè)計大會，原意為“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”。
然而隨著社會的發(fā)展，科學的進步，新能源的開發(fā)，以及新材料的發(fā)明應用，視覺傳達設(shè)計已逐漸形成一個與其他媒介相關(guān)聯(lián)并相互作用的設(shè)計新領(lǐng)域，體現(xiàn)著設(shè)計的時代特征和豐富內(nèi)涵，并滲透進社會的各行各業(yè)，影響著我們的生活質(zhì)量。
其內(nèi)容包括：廣告招貼設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計等，它依托媒體的發(fā)展而發(fā)展。
新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。
嚴格來說，新媒體應該稱為數(shù)字化媒體。
首先，新媒體強調(diào)的是影音文字信息的整合。
隨著科技的發(fā)展，我們將獲得更多選擇的權(quán)力，并獲得視、聽、觸、嗅、動等多方位的體驗與享受。
（1）二維空間向三維四維方向的發(fā)展。
傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域為海報招貼設(shè)計，包裝設(shè)計，書籍裝幀設(shè)計以及企業(yè)形象設(shè)計。
在國內(nèi)曾一度被稱為平面設(shè)計，其主要原因是傳統(tǒng)視覺傳達設(shè)計主要是在二維空間內(nèi)進行文字、圖形、色彩的編排，從而達到傳遞信息的目的。
然而隨著新媒體的發(fā)展，視覺傳達設(shè)計需要更新穎的設(shè)計形式吸引受眾，并提高信息傳遞的效率。
近期，也已經(jīng)有一些國內(nèi)外奔走在設(shè)計前沿的視覺傳達設(shè)計師已然開始了二維向三維空間發(fā)展的探索。
如日本藝術(shù)家松枝悠希近期作品《逃跑系列》，成功的將二維平面圖案轉(zhuǎn)化表達為三維模式，旨在突破傳統(tǒng)的二維印刷產(chǎn)品。
比之傳統(tǒng)的平面作品，更能吸引受眾的注意，有效傳遞相應的信息。
當然，隨著對新媒體新媒介的認識與了解，視覺傳達設(shè)計不僅可以從二維表達華麗轉(zhuǎn)身為三維形態(tài)，還可以考慮進入四維時空，即在我們設(shè)計作品中融入時間的概念，深化設(shè)計理念的表達，增強受眾對設(shè)計作品的印象，從而更好的傳遞信息。
如2009年12月哥本哈根氣候變化大會期間，坐落于市中心的“正在融化的北極熊”雕塑，隨著時間的推移，北極熊冰雕慢慢融化，露出骨格，意在警示人們關(guān)注我們的氣候變化，給觀者留下了深刻的印象，高效的完成了信息的傳達。
（2）靜態(tài)設(shè)計向動態(tài)設(shè)計轉(zhuǎn)變。
當人們疲于大量靜態(tài)視覺信息的時候，動態(tài)視覺信息為受眾視覺注入了新的活力。
隨著數(shù)字化媒體技術(shù)的發(fā)展，視覺傳達設(shè)計走向動態(tài)設(shè)計的發(fā)展已經(jīng)不再有任何技術(shù)障礙，而成為一個發(fā)展的必然趨勢。
動態(tài)視覺信息較之靜態(tài)視覺信息更能吸引受眾的眼球，傳遞的信息量也更多。
有效傳遞信息的同時，還可提高有限視覺空間的利用率。
數(shù)字媒體廣告，網(wǎng)頁設(shè)計等領(lǐng)域都為視覺傳達設(shè)計的動態(tài)化發(fā)展提供了廣闊的天空。
當然，視覺傳達的其它領(lǐng)域也可以嘗試動態(tài)化的設(shè)計，如標志設(shè)計，包裝設(shè)計，書籍裝幀等，有待視覺傳達設(shè)計師們繼續(xù)探索。
（3）超越視覺，走向多感官信息傳遞。
感官是人類感覺外界刺激的器官，主要有眼、耳、鼻、舌、身五官，即人的視覺，聽覺，嗅覺，味覺和觸覺；視覺，是人感知外界物體的大小、明暗、顏色、動靜，獲得對機體生存具有重要意義的各種信息，至少有80%以上的外界信息經(jīng)視覺獲得，視覺是人最重要的感覺。
因此人類社會的信息傳達方式一直把重點放在視覺傳遞上。
然而，隨著信息化社會的發(fā)展，信息傳遞速度的加快，人的眼睛每天被大量的視覺信息所充斥，因此，單純的視覺信息傳遞已很難在進入受眾的眼睛的同時進入受眾的大腦，達到有效傳遞。
當然傳達信息的主要手段視覺傳遞方式依然在視覺傳達設(shè)計中占主導地位，只是在視覺傳遞的模式中適當加入其它感官信息來輔助完成信息的傳遞，從而提高信息傳遞效率。
例如，曾經(jīng)有家美國食品公司，在薯片的包裝袋中加入了薯片的味道，讓消費者在接受視覺信息的同時，也能接受到嗅覺的刺激，從而更好的激發(fā)消費者的購買欲望。
最后，視覺傳達設(shè)計中的觸覺感官傳遞的輔助信息傳遞更是操作簡便，如凹凸文字的設(shè)計，不同視覺信息載體的觸覺肌理，都可以輔助視覺信息達到信息的有效傳遞。
[3]劉燕。網(wǎng)絡(luò)會展與視覺傳達設(shè)計[j]。美與時代（上)。2011(9）。