感悟是我們在人生經(jīng)歷中所獲得的一種有形或無形的心靈財富。那么，如何培養(yǎng)感悟的能力呢？首先，我們要保持對周圍世界的敏感度，關注生活中的細節(jié)，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的哲理。其次，我們要主動思考和反思，將自己的經(jīng)驗和感悟整理成文字或記錄，以便更深入地理解和分享給他人。此外，積極閱讀優(yōu)秀的文學作品、哲學思考或人生感悟類的書籍，也能夠幫助我們開闊眼界，拓寬思路，提升感悟能力。以下是小編為大家精選的幾篇感悟文章，供大家參考。文章以生活中的小事為切入點，通過感悟和思考，讓我們看到生活的美好和深意。這些感悟可以使我們更加關注自己和他人的內心世界，增進彼此的理解和溝通。同時，這些感悟還可以幫助我們更好地面對困難和挫折，重拾信心和希望。希望大家在閱讀這些感悟文章時，能夠從中得到一些啟發(fā)和幫助，讓我們的生活更加充實和有意義。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇一
《詩經(jīng)》也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音，我們在一起曾經(jīng)唱過的歌謠。
你以為寥寥幾言便能鑄就《詩經(jīng)》嗎?世間的詩甚多，或因發(fā)泄太盡而流于刻薄;或因隨波逐流而流于淺俗?！对娊?jīng)》是心，一顆古色古香又溫潤如春的少女心，明媚，帶著煙花綻放的絢爛，很迷人，很美好;是雨過天晴時的彩虹，是青色藤蔓上開出的雪白的花;《詩經(jīng)》出自憂傷，縱然糾葛看上去也清晰明艷。
在某種意義上，《詩經(jīng)》就是心的追求與寄托，是一種哲學意味上的詩意與纏綿，是大愛無聲的震撼與感傷!
《詩經(jīng)》就是為絕美存在而詮釋的言語，就像《詩經(jīng)_周南》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，試問能與之媲美的能有幾何?只是讀起頭一句，已教人心頭蕩起漣漪，迷亂朦朧中分辨不清，這艷得難舍難收的是桃花，還是那艷若桃花的女子。
最迷戀的一句，當屬《詩經(jīng)_鄭風》中的那一句“青青子衿，悠悠我心”。四個疊字有聲有色，情真意切，像一抹春光瀉下樹梢般明亮生機，仿佛把思念拉至海角天涯穿成情思，寄掛在他身上，綿綿無絕期。
他一襲青衣，將她的思念也瑩然染成了青色。思念之情在澄澈溪水上久久繚繞不散，青青的樹綴下幾點蔭蔽。思念如水渙渙，女心似影悠悠。這是怎樣艷羨的絕美，尤其是“悠悠”二字，道盡的，是思念若汩汩清泉流淌心上，源源不斷，讓后來的人無不心有戚戚。因為世間星星點點誘惑太多，我們很難對一個人保持如此心無厭倦而思念至誠，所以，這二字恰好圓滿了抽象情感的形象，也圓滿了人心的憧憬——希冀著與有緣人緣定三生，在三生石上留下一個完美的笑容，那樣誘惑，又那樣甜蜜。
像這樣駐入心房的詩，《詩經(jīng)》中若瀑布一樣一瀉千里，洋洋灑灑，很多。我?guī)缀蹙褪窃谒难障麻L大。我像初睡乍醒的人兒，一伸手就捉到床頭新鮮得能泛出清香的陽光——讀到《詩經(jīng)》，這樣心意甜美，卻不是韶光一現(xiàn)，仿佛千年古蓮盛開在心田，時時有清香繾倦繚繞，這種感覺，很平淡，但很幸福。雖然這是憂傷的詩，字字句句如同伸展著花刺的憂傷就像大風里的玫瑰，一不小心就刺傷人。可它也是脆弱艷麗的詩，就像大風里的芍藥花，脆弱與艷麗散落一地，卻留下永恒的芬芳。
漸漸的，我發(fā)現(xiàn)自己并不是迷戀《詩經(jīng)》，而是迷戀在《詩經(jīng)》中漫漾的一種女子特有的情調。天氣寒了，白霜已降，蒹葭黃了，秋水已瘦，而思念，日夕不收……這種翩翩氣質，只屬于《詩經(jīng)》中的女子，只屬于那些“在水一方”伊人的靈魂。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇二
詩經(jīng)溱洧是一部古代經(jīng)典文學作品，它以其深刻的感悟和獨特的藝術風格，深深地影響了中國文化。在閱讀詩經(jīng)溱洧的過程中，我受到了很多啟發(fā)，通過對其中的詩歌和意境的理解，我體會到了其中蘊含的智慧和情感，也進一步認識到了人生的價值與意義。
首先，詩經(jīng)溱洧教會了我如何用簡潔而深刻的語言表達情感。詩經(jīng)溱洧中的詩歌長度往往不長，然而，它們卻能夠準確地表達出人們的情感和心情。例如《采薇》一詩中的“采薇采薇，薇亦作止?！边@兩句簡短的詩句，雖然字數(shù)不多，卻傳達了作者思緒萬千的心情。這樣的語言簡練而富有表達力，不僅使詩歌更加精美，也使讀者在閱讀時能夠更準確地抓住詩人的感受，進一步體會到其中的情感。
其次，詩經(jīng)溱洧教會了我如何通過詩歌表達對自然的感悟。在詩經(jīng)溱洧中，有很多描寫自然景物的詩歌，這些詩歌往往以深情而細膩的筆觸勾勒出自然界的美麗和變幻。例如《蓼莪》一詩中的“蓼莪生予幽，白露濕青衣?！边@兩句描寫了潔白的露珠滴在了碧綠的植物上，給人一種清新而濕潤的感覺。通過這樣的描寫，詩人將自然界的美妙展現(xiàn)得淋漓盡致，使人能夠更加深入地體會到自然的力量與魅力。
此外，詩經(jīng)溱洧教會了我如何通過詩歌表達人生的哲理與智慧。在詩經(jīng)溱洧中，有很多關于人生的詩歌，這些詩歌往往以淺顯而深刻的言辭，傳達了對人生的思考與感悟。例如《木瓜》一詩中的“攝云兮郁露，既見兮歸止?！边@兩句詩描繪了木瓜的生長過程，暗示了人生的飄忽和無常。通過這樣的描寫，詩人告訴我們，人生就像木瓜一樣，在不斷的變化和轉換中尋找到真正的歸宿，帶給人們一種啟迪和思考。
最后，詩經(jīng)溱洧教會了我如何在平凡中尋找到美麗與快樂。在詩經(jīng)溱洧中，有很多描寫日常生活的詩歌，這些詩歌往往以樸實而真摯的姿態(tài)展現(xiàn)了人們的普通生活。例如《芣苢》一詩中的“子之芣苢，自求多福?！边@兩句詩則告訴我們，快樂和幸福是要我們自己去追求的，只有在平凡的生活中細細品味，才能發(fā)現(xiàn)其中的美好和滋味。通過這樣的思考，詩人告訴我們，生活中的每一個細節(jié)都蘊含著美麗，只有用心去感受和體驗，才能真正領悟到其中的意義和價值。
綜上所述，在閱讀詩經(jīng)溱洧的過程中，我從中獲取了很多關于語言、自然、哲學和生活的啟示。通過其中的詩歌和意境，我體會到了其中蘊含的智慧和情感，進一步認識到了人生的價值與意義。詩經(jīng)溱洧是一座文化瑰寶，通過對其的閱讀與理解，我們能夠與古代智慧的靈魂對話，感悟到詩歌的魅力與生命的厚重。在未來的學習與生活中，我將繼續(xù)深入探究詩經(jīng)溱洧，將其中的智慧與感悟融入到自己的生活中，去追求更豐富、更真實的人生體驗。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇三
《詩經(jīng)》收集了從西周初期至春秋中葉約500多年的詩歌，全面展示了這一時期的社會生活，反映了中國奴隸社會從盛到敗的全貌。周代朝廷有“采風”制度，即派專人到民間各地搜集民謠。這些集中起來的民謠和統(tǒng)治階層在祭禮、慶典、宴會或其他儀式上演唱的歌曲，據(jù)說共有3000多首，后來經(jīng)過孔子的系統(tǒng)整理和編訂，保留305多篇。
《詩經(jīng)》按音樂性質分作風、雅、頌三部分。風有十五國風，共160篇，大部分是各地的土風歌謠，小部分是貴族作品。雅有大雅、小雅，共105篇，均為朝廷的正聲雅樂，大部分是貴族作品，小部分是民間歌謠。頌有周頌、魯頌、商頌，共40篇，多半是用于宗廟祭祀的樂歌，均為貴族作品。
《詩經(jīng)》本來就是一部樂辭，三百零五篇都可以合樂歌唱?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸叭倭阄迤?，孔子皆弦歌之?！币虼耍徊繕忿o按照樂曲分類是合乎常理的。
《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，它真實地反映了從西周初期到春秋中葉5間的社會狀況、經(jīng)濟狀況、統(tǒng)治者和人民的生活狀況，以及當時的社會生產面貌、禮儀風俗習慣，等等。一般來說，按題材和內容劃分，《詩經(jīng)》中的作品主要可以分為這樣5類：
1、悲憤痛苦的奴隸之歌。這些詩篇真實地反映了奴隸主階級對奴隸殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟剝削，揭露兩個階級的尖銳對立，表現(xiàn)了被剝削者的痛苦呻吟和憤怒抗議，以及要求擺脫剝削的強烈愿望。如《碩鼠》等。
2、悲愁憂傷的役夫之歌。這些詩篇揭露繁重兵役、徭役給人民帶來的沉重災難，表現(xiàn)征人思婦的思鄉(xiāng)盼歸之情，如《君子于役》等。
3、熱烈歡快、纏綿悱惻的情歌?！对娊?jīng)》中描寫愛情的詩作，多方面地反映了男女戀愛生活中的各種情景和心理：有的寫相愛的歡樂與幽會的興奮，有的寫深沉的思念之情和相思之苦，如《蒹葭》等；有的寫對愛情的忠貞不二，有的寫情侶之間的矛盾和別扭，有的寫快樂幸福的婚姻生活，有的寫愛情受家長干涉的壓抑和對家長的不滿情緒等。
4、悲戚的棄婦詩。周代社會已經(jīng)是一個男尊女卑的.社會，男子有“出妻”的權利，因此女子即使結婚，有的也難免被休棄的命運?！对娊?jīng)》中的一些女性創(chuàng)作的作品，如以敘事為主的《衛(wèi)風·氓》、《邶風·谷風》，以抒情為主的《邶風·日·月》、《王風·中谷有蕹》，就是當時棄婦的悲戚之聲。
5、愛國主義之歌。《詩經(jīng)》中的作品雖然揭露了繁重兵役的罪惡，但戰(zhàn)士們卻是富于愛國主義傳統(tǒng)的，當敵人來犯的時候，他們就會奮勇戰(zhàn)斗，為保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)家園而不惜犧牲自己的一切。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇四
孔老夫子喜歡《詩》，他在《論語》中就經(jīng)常以詩句來教育弟子。在孔子看來，“詩三百”對于君子提升修養(yǎng)、論世從政、學習言辭、道德教化有很好的作用。
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！?BR> 到了孟子的時候，就把“詩三百”從小學教育素材拔高到了政治哲學的高度。孟子說：“王者之跡熄而詩亡，詩亡然后春秋作”。從他開始，《詩》就走上了附會之路，一部絕美的文學書逐漸成了一部龐大的倫理學著作。
西漢諸儒更是沿著這條道一路走到黑。從漢武“罷黜百家，獨尊儒術”之后，《詩三百》就被收入五經(jīng)之列，稱為《詩經(jīng)》。漢初對《詩》的研究流派分三家，《魯詩》自魯申公，《齊詩》自齊轅固生，《韓詩》自燕太傅韓嬰。漢儒跟孟子一樣，找出好多歷史人物、歷史事件附會到《詩經(jīng)》上，甚至直接將整部《詩經(jīng)》解讀為諷刺時弊的諫書。
西漢末年，毛亨和毛萇輯注的《詩經(jīng)》應運而生。到王莽時期，《毛詩》開始蓋過三家而獨占鰲頭。這里面也不免有政治因素影響。
后世詩學便把《毛詩》奉為圭臬。但《毛詩》依然詰聱難懂，以至于后來東漢末年的大儒鄭玄為《毛詩》作箋，到唐代孔穎達再為《毛詩》作疏，累累不窮，越來越厚重。
唐末文學凋敝，宋時古學再興，對于《詩經(jīng)》的訓詁也取得了一定成果。尤其是朱熹，主張將《毛詩》疏義拋到一邊，拿著本文解詩義，摒棄附會陋說，使其文學的作用重露出來。但可惜的是，作為理學的衛(wèi)道士，他將那些情詩呼作淫奔，也是時代的局限。
明末儒學在古韻和訓詁上有頗大建樹，但在《詩》的作用上的認識反而泥古，倒退到宋人之下了。我們今天來學《詩經(jīng)》，盡量不涉?zhèn)惱?，也不涉政治，主要在欣賞其文辭，或進一步當作學習古代言語學的材料。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇五
《詩》是周代的詩歌總集，分為三個部分——風、雅、頌。
按照周代的行政制度，周天子所在的中央朝廷，方圓千里之內，是周王的直轄地，稱為王畿；此外的地方，設置藩國，按照“公侯伯子男”五等爵授予方圓不同的土地。
相傳說，周代的朝廷為了解民情，設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間去收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。（我們俗話說的“采風”，就是這么來的）。
其中，到各諸侯國“采風”而流傳下來的詩歌，被編入了《詩》中，稱為十五國風。
而周王直轄地區(qū)的音樂，因為是中央政府習慣欣賞和普遍接受的吧，被認為是正統(tǒng)，也即“正聲雅樂”。每每中央朝廷開展宮廷宴會或每逢重大朝會活動，都會演奏這些比較高大上的音樂。這些被編入詩中，便稱為《大雅》、《小雅》。
那個時代，“雅”和“風”是相對的概念，就跟我們今天說雅和俗是一樣的。只不過后世的人把《詩》整體上都看作雅事了，“風雅”也便成了一個統(tǒng)一的詞匯。
雅即正統(tǒng)、高大上、為貴族階級創(chuàng)作和接受的音樂，是正餐主菜，是陽春白雪；風即俚俗、充滿鄉(xiāng)土風味和“異域”情調、為勞動人民創(chuàng)作而反映其生活面貌的音樂，是零食，是下里巴人。
與此不同的是，《頌》是大型祭祀活動時的禮樂中的歌詞，內容上當然以歌功頌德為主。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇六
喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。
陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
本詩開句就營造出一派秋氣:蟈蟈在漸黃草叢中，用歌聲向心儀對象表白；蚱蜢在漸衰的草叢中，用舞蹈向心儀對象示愛。而我卻見不到我的愛人，所以郁郁寡歡。如果讓我現(xiàn)在見到他，讓我現(xiàn)在就和他暢談歡愉，我的心才能放下。
而詩文的第二節(jié)、第三節(jié)里，將這樣刻骨的思人傷懷放置于曠野高崗上:該女子所采的“蕨”是春天生植物，“薇”是夏天生植物。也就暗示著這份令人刻不能安的思念，已經(jīng)從秋越冬至春夏，整整一年了。這一年，女子思念成疾，“憂心惙惙”一一心慌氣短。
對這思而不得見的痛苦中，女子同樣做了毫不遮掩的假設：如果現(xiàn)在就讓我見到他，于他行歡娛之事，自己的心才能快樂，才能平靜。整詩對情感的表達大膽直白，暢抒情意卻又絲毫不顯齷齪，這才是真情表達。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇七
詩經(jīng)溱洧是中國古代文化的瑰寶，是我國文化遺產中的重要組成部分。它是中國最早的詩歌總集，記錄了大量關于生活、愛情、自然等方面的詩歌。這些古老的詩歌真實地反映了當時社會的風貌和人們的思想情感，為后世留下了珍貴的歷史文化資料。在今天，詩經(jīng)溱洧的研究已經(jīng)引起了廣泛的關注和熱愛，在文化傳承和歷史研究中發(fā)揮著不可替代的作用。
第二段：詩經(jīng)溱洧帶給我的啟示
詩經(jīng)溱洧的內容和形式給了我很多啟示。首先，它讓我意識到詩歌的力量。詩經(jīng)溱洧中的詩詞動人心弦，貼近生活，表達了人們最真實的情感。通過朗誦和閱讀這些詩歌，我可以感受到它們帶來的震撼和共鳴。其次，詩經(jīng)溱洧的內容也提醒了我保持對自然的關注。詩中經(jīng)常出現(xiàn)對自然景物的描寫，讓我對大自然的偉大和美麗有了更深刻的認識。最后，詩經(jīng)溱洧中的思想和智慧也給了我很多啟迪。詩中傳達的孝親、友愛、忠誠等道德觀念，對我構建正確的價值觀有很大的幫助。
第三段：詩經(jīng)溱洧對我個人生活的影響
詩經(jīng)溱洧的影響不僅限于文化歷史研究，也深刻地影響著我個人的生活。首先，詩經(jīng)溱洧教會了我如何欣賞詩歌。通過讀詩經(jīng)溱洧，我學到了如何通過感覺和聯(lián)想來理解和解讀詩歌的意義。這種能力不僅幫助我更好地欣賞文學作品，也增強了我思考問題和表達自己的能力。其次，詩經(jīng)溱洧讓我更加關注自然環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，人們往往忽略了與自然界的聯(lián)系，而詩經(jīng)溱洧中的自然描寫讓我重新認識到自然的重要性，并努力與之和諧相處。最后，詩經(jīng)溱洧為我提供了一個學習古代思想和智慧的窗口。通過研讀詩經(jīng)溱洧中的智慧言論，我對自己的價值觀和生命追求有了更清晰的認識，也更深刻地體會到人生的意義和目的。
第四段：詩經(jīng)溱洧的現(xiàn)代價值
詩經(jīng)溱洧雖然誕生于兩千多年前，但它所表達的思想和情感仍然具有現(xiàn)代的價值。首先，詩經(jīng)溱洧中所傳達的思想和道德觀念是跨越時空的。無論是關于愛情、友情、家庭，還是關于忠誠、正義、仁愛，這些觀念都與現(xiàn)代社會的普遍價值觀相契合，具有普世性的意義。其次，詩經(jīng)溱洧中對自然的描繪和贊美，提醒了人們要珍惜和保護自然資源，追求與自然和諧相處的生活方式。此外，詩經(jīng)溱洧的文學形式和藝術風格也對后世產生了深遠的影響，為今天的詩歌創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感和啟示。
第五段：我對詩經(jīng)溱洧的熱愛和追求
作為一名熱愛文化遺產的人，我對詩經(jīng)溱洧懷有深深的熱愛和追求。我堅信，通過學習和傳承詩經(jīng)溱洧這一瑰寶，可以有助于我們更好地認識自己，理解歷史，思考人生。因此，我會繼續(xù)投身于詩經(jīng)溱洧的研究和傳播工作中，將這些寶貴的文化資源傳遞給更多的人，讓更多的人受益于這份歷史的智慧和情感的滋養(yǎng)。
總結：
詩經(jīng)溱洧是中國的文化瑰寶，它通過詩歌的形式，記錄了古代人們的生活、情感和思想。詩經(jīng)溱洧對于我們個人生活和整個社會文化的影響都是深遠的。通過對詩經(jīng)溱洧的研究和學習，我們可以更好地欣賞詩歌，關注自然環(huán)境，學習古代智慧，塑造正確的價值觀。詩經(jīng)溱洧的價值不僅限于古代，它所表達的思想和情感在今天仍然具有現(xiàn)代的意義。因此，我們應該繼續(xù)傳承和弘揚詩經(jīng)溱洧的文化精神，讓其在當代社會發(fā)揮更大的影響力。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇八
詩經(jīng)是中國古代文化的瑰寶，是古代文人墨客的靈感泉源。其中的《溱洧》一篇，讓人心生敬畏和感悟。通過閱讀和研究詩經(jīng)《溱洧》，我深深地體會到了其中所包含的深刻哲理，并在感悟中受益匪淺。
首先，詩經(jīng)《溱洧》中蘊含著人生的無常和變遷。詩中洧水形容了人們的生活，而溱水則代表了人生的變遷。洧水來源于深山中的泉眼，奔流而下，形成一道百丈瀑布。這一景象象征著生活的起伏和變化。人生中也常常會面臨波折和挫折，只有勇敢地面對才能品味到生活的甘甜。
其次，詩經(jīng)《溱洧》中表現(xiàn)了作者對人際關系的深刻思考。詩中描繪了泉水從山中流出的情景，其流動不停，沒有止息的一刻。這讓我想到了人們之間的關系，它們也如同泉水一般，沒有永恒的結局。人與人之間常常會因為一些小事產生矛盾，但只要我們以真誠和寬容對待別人，就能建立穩(wěn)固的友誼。
再次，《溱洧》讓我感悟到了“寬容”和“包容”的重要性。溱水在流下的過程中融水中的石頭、枯木等，化解了它們之間的界限和矛盾。這是一種大愛和胸懷，也是一種寬容和包容。人與人之間，只有摒棄私心和偏見，才能相互尊重、相互傾聽，真正實現(xiàn)和諧共處。
此外，《溱洧》亦讓我感受到了大自然的魅力和偉大。詩中描繪了溱洧的洶涌奔騰，給人一種壯麗和恢弘的感覺。而這一壯麗的景觀正是大自然給予我們的禮物。大自然的鬼斧神工，令人留連忘返。當我們面對大自然時，應該學會敬畏和珍惜，用心感受大自然的美。
最后，詩經(jīng)《溱洧》讓我重新認識了審美的廣度和深度。詩中洧水的汩汩流淌，細膩如中國畫中的細胞，才媲美。這讓我意識到，美不僅表現(xiàn)在外在的形式上，更包括內在的感悟和領悟。審美能力是一個人的境界，只有通過與詩歌的接觸和理解，我們才能更好地認識和領悟美。
通過閱讀和研究詩經(jīng)《溱洧》，我深深地體會到了其所包含的深刻哲理，同時也幫助我更好地認識到生活和人際關系的本質。這些體會和感悟，將會伴隨我一生，成為我人生道路上的燈塔，指引我走向更加美好的未來。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇九
《貓城記》在開篇部分介紹，主人公乘坐飛機(船)來到火星，遇到當?shù)刂腔凵埲?結尾部分解釋，主人公目睹貓人國滅亡后半年，乘法國探險飛機(船)回到地球。從主人公自救脫險，結識貓人朋友，到學習貓人語言，進入貓國都城歷險，等等諸多細節(jié)，無不符合社會科學邏輯。但在作者寫作之時，人類所掌握的科技能力對火星了解還十分有限，對火星上是否存在高級生命也沒有定論?？梢哉f整篇小說使筑在一個科學幻想式的背景上。
在這部作品中，老舍先生的黑色幽默的語言風格展露無疑。老舍先生是京味小說的先驅與代表，但在《貓城記》這部作品中卻沒有像以往那樣用過多的北京方言編制形象。一方面這與上文提到的小說特殊背景有關，另一方面卻是因為作者蓄意嘗試著一種特殊的語言風格。作為貓人看待的另一種外國人，他們在與主人公善意地交流時有這樣一段話，“我們?yōu)槭裁唇M織這個團體呢?因為本地人的污濁習慣是無法矯正的，他們的飯食和毒藥差不多，他們的醫(yī)生就是噢，他們就沒有醫(yī)生!”類似口語上的突然轉折，常常被設計成相聲中的包袱，這里令人莞爾一笑的同時，也會適宜地引起我們對那一年代的國民在衛(wèi)生、醫(yī)療方面的狀況和習慣的反思。這篇小說盡管主觀上背離了當時常用的幽默手法，但客觀上偶然地具備了二十世紀六十年代才被世界廣泛認可的黑色幽默藝術特色。
寫的真好啊!悲涼啊!雖然寫的是外太空的貓人，但是可以叫一本丑陋的中國人。影射的還是我們中國人人性的悲哀。在這本書里，這個溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。不戰(zhàn)而敗。其中有解放前中國的影子，有的影子。有日本人打中國的影子。那屠殺就像南京大屠殺一樣。老師和校長沒有薪水。被批斗，學生和老師是敵對的，互殺。學生沒有知識，抵御不了外敵，就會窩里斗。聽主人公講人類穿高跟鞋的美妙，貓女也扶著墻學習踩磚頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。迷葉，貓人的生活離不開迷葉。和以前民國的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺好。貓兵遇到攻城的人，一概后退，給錢就投降?；蕦m的墻上是堆爛泥，墻下溝填滿臭水。因為攻城的矮人怕臟。這樣可笑的抵御。(矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國的滅亡是整個的，連他們的蒼蠅都不剩幾個。)老舍的原話。主人公最后搭法國到火星的探險飛機，才回到偉大光明的中國。最后一句結尾是整篇文字有一點光的地方。其余就是灰暗。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇十
詩經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年;雖古樸，卻載滿了人情冷暖。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@是我讀到的關于《詩經(jīng)》的第一句句子。那時候的我學習《關雎》，什么都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽老師講”了，我已經(jīng)可以獨立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴老師的講解。詩經(jīng)，可以在我彷徨躁動時給我清風般的撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家?！薄对娊?jīng)·桃夭》是我在整部《詩經(jīng)》中最喜歡的一首?！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿?！短邑病分须m無對女子的妝容進行描述，但是卻通過對桃樹的描寫，從側面展現(xiàn)了女子的美麗。雖無直接表達對女子的祝愿，但是卻通過滿樹的果實和茂密的枝葉，表達了他對女子的祝福。詩經(jīng)，可以在你孤獨無助時給你陽光般的安慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！睉?zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧?無奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場為國家而廝殺?；蛟S家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩經(jīng)，可以在人迷茫時如燈塔般為人指引方向。
每個人心中都有不滅的熱情，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然后淡然的離去;生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個地方。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇十一
3.死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)·邶風·擊鼓》。
4.如切如磋，如琢如磨?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·淇奧》。
5.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对娊?jīng)·小雅·小旻》。
6.高山仰止，景行行止?！对娊?jīng)·小雅·車轄》。
7.桃之夭夭，灼灼其華?！对娊?jīng)·周南·桃夭》。
8.一日不見，如三秋兮!——《詩經(jīng)·王風·采葛》。
9.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！对娊?jīng)·小雅·采薇》。
10.人之多言，亦可畏也?！对娊?jīng)·鄭風·將仲子》。
11.投我以木桃，報之以瓊瑤?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·木瓜》。
12.凱風自南，吹彼棘薪?！对娊?jīng)·邶風·凱風》。
13.胡為乎泥中!——《詩經(jīng)·邶風·式微》。
14.天實為之，謂之何哉!——《詩經(jīng)·邶風·北門》。
15.赳赳武夫，公侯腹心?！对娊?jīng)·周南·兔罝》。
16.漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。——《詩經(jīng)·周南·漢廣》。
17.未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷?！对娊?jīng)·召南·草蟲》。
18.我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。——《詩經(jīng)·邶風·柏舟》。
19.靜言思之，不能奮飛?！对娊?jīng)·國風·邶風·柏舟》。
20.我思古人，實獲我心!——《詩經(jīng)·邶風·綠衣》。
21.修我甲兵，與子偕行!——《詩經(jīng)·秦風·無衣》。
22.月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！对娊?jīng)·陳風·月出》。
23.七月流火，九月授衣?！对娊?jīng)·豳風·七月》。
24.稱彼兕觥，萬壽無疆!——《詩經(jīng)·豳風·七月》。
25.呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》。
26.如月之恒，如日之升?！对娊?jīng)·小雅·天?！?。
27.匪女之為美，美人之貽。——《詩經(jīng)·邶風·靜女》。
28.委委佗佗，如山如河?！对娊?jīng)·鄘風·君子偕老》。
29.人而無儀，不死何為?——《詩經(jīng)·鄘風·相鼠》。
30.樂只君子，萬壽無疆?！对娊?jīng)·小雅·南山有臺》。
31.鶴鳴于九皋，聲聞于天?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》。
32.他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》。
33.秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣?！对娊?jīng)·小雅·斯干》。
34.高岸為谷，深谷為陵?！对娊?jīng)·小雅·十月之交》。
35.天步艱難，之子不猶?！对娊?jīng)·小雅·白華》。
36.巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·碩人》。
38.淇則有岸，隰則有泮?！对娊?jīng)。衛(wèi)風。氓》。
39.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！对娊?jīng)·王風·黍離》。
40.既見君子，云胡不喜?！对娊?jīng)·鄭風·風雨》。
41.河水清且漣猗?！对娊?jīng)·魏風·伐檀》。
42.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)·秦風·蒹葭》。
43.豈曰無衣?與子同袍?！对娊?jīng)·秦風·無衣》。
44.投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也!投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也!投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也!
46.高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。
47.亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。
48.鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。
49.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。——《論語·述而》。
50.凡事預則立，不預則廢?！抖Y記·中庸》。
51.玉不琢，不成器;人不學，不知道?！抖Y記·學記》。
52.仁者見仁，智者見智?！兑捉?jīng)·系辭上》。
53.物以類聚，人以群分?！兑捉?jīng)·系辭上》。
54.天時不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑》。
55.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓贰?BR> 56.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！肚るx騷》。
57.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！肚O父》。
58.尺有所短，寸有所長?！冻o·卜居》。
59.盡信書，不如無書?！睹献印けM心下》。
60.生于憂患，死于安樂?！睹献印じ孀酉隆?。
61.近朱者赤，近墨者黑?！敌?。
62.老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。――唐·王勃。
63.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！獜堓d。
64.以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。――《管子·牧民》。
65.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。――李白。
66.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！醢彩?。
67.天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。――《易經(jīng)》。
68.君子憂道不憂貧?！撜Z。
69.窮則獨善其身，達則兼善天下。――《孟子》。
70.百學須先立志。――朱熹。
71.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》。
72.鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學》。
73.青，取之于藍，而青于藍?！盾髯印駥W》。
74.不積跬步，無以至千里?！盾髯印駥W》。
75.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——《清·鄭板橋·竹石》。
76.莫等閑，白了少年頭，空悲切?！端巍ぴ里w·滿江紅》。
77.老當益壯，寧知白首之心;窮且益堅，不墜青云之志?！醪?BR> 78.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?！_隱。
79.出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。——杜甫。
80.春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來?！~紹翁。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇十二
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
歌以各種形式編入教材，讓學生們從小學習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學生們的思想深度。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇十三
按照黨的部署，我縣“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動已進入第二階段，“珍惜崗位講貢獻，履職盡責創(chuàng)佳績”大討論是“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動的重要組成部分，對整頓干部作風，提高干部素質，創(chuàng)造一流業(yè)績，轉變干部形象等都有重大意義。針對供銷系統(tǒng)的實際，我們面臨的改革、發(fā)展、穩(wěn)定的問題更多，情況更復雜，許多深層次矛盾更突出，如何使供銷事業(yè)走出低谷，再創(chuàng)輝煌，需要我們供銷人付出更大的努力。因此，開展“珍惜崗位講貢獻，履職盡責創(chuàng)佳績”大討論，重塑干部特別是股級以上領導干部形象，錘煉過硬的領導干部作風，始終保持力爭上游的干勁，更具有特別深遠和重大的歷史意義。
一、倍加珍惜工作崗位。
我們現(xiàn)在的工作崗位都來之不易，這里有黨的培養(yǎng)，培育的結果，有上級領導關心、信任、支持的結果，有廣大同志們和戰(zhàn)友們幫助、理解、關懷的結果，更有自身多年來如一日學習、奮斗、拼搏、上進的結果。因此，我們必須惜崗、愛崗、敬業(yè)，學習和發(fā)揚精神，發(fā)揚“釘子”精神，無論在什么崗位都要讓自己的青春年華閃光。惜崗，就是要珍惜自己的崗位，克服怨天憂人;這山重那山高，攀比待遇等思想傾向，樹立珍惜崗位，立足眼前，放眼長遠，干一行愛一行的思想。愛崗，就是要熱愛自己的崗位，克服挑崗，怕?lián)熑?，不愿付出，講得失等思想傾向，樹立“路在何方，路在腳下”、“雄關漫道真如鐵。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇十四
今年的中考成績一公布，我一顆懸著的心總算放了下來。高興之余，我想談談自己參加中考的，希望能給升入初三的同學有所幫助。
初三是十分關鍵的一年，是人生一個重要轉折點，因此必須認真對待。從現(xiàn)在起，就要有緊迫感，絕不能到學期快結束時才緊張起來，特別是一些基礎并不十分扎實的同學。剛升入初三，有些同學不以為然，認為離中考的日子還很長，有的是時間。須知學習和復習都是一個循序漸進的積累過程。初中考前的幾個月，只不過是在平時的基礎上進一步練習、提高而已。因此，在整個初中階段，就必須打下堅實的基礎。正確的學習方法要求我們上課認真聽講，勤做筆記，積極思考，回家后認真復習，完成老師布置的全部作業(yè)，在將老師上課的內容仔細“消化”、“吸收”后，再去接受新的知識?！皽毓识隆辈拍苁盏绞掳牍Ρ兜膶W習效果。
每個人由于自身潛能和愛好等因素，各科的成績一般是不平衡的。這就要求我們每個人對自己的學習情況有一個全面、客觀的了解和評價：哪些是自己的強項，哪些是自己的弱項，有側重地安排學習和復習時間，取長補短，揚長避短，才能用有限的時間取得最好的學習效果。譬如我對理科較感興趣，對數(shù)理化的悟性較強，因此我在這幾門課上，相對多花了一些時間，而相對于我的弱項——文科，我除了平時上課時盡量理解、吸收，完成老師布置的作業(yè)外，在復習時用的時間就相對少些。此次中考，我充分發(fā)揮了自己的長處，數(shù)學117分，理化合卷115分，將我在文科中落下的分給補了回來，總體上取得了較好的成績?？荚嚦煽兒脡牡囊蛩毓倘缓芏?，有時也不乏偶然因素，但我認為最主要、最根本的因素是主觀因素，即自己的主觀努力。不利的客觀因素能夠通過自己的主觀努力得到彌補，良好的客觀條件只有通過主觀努力才能發(fā)揮作用。
有些同學在考試前十分緊張，每天起早摸黑，拼命做練習，生怕不這樣就不能取得好成績。這不僅是一種對自己缺乏信心的表現(xiàn)，有時還會取得適得其反的效果?，F(xiàn)實中也不乏這樣的事例：有的同學平時學習一直很好，就是因為在考試前沒有處理好復習與休息的關系，長期睡眠不足，結果在考試時精力下降，反而沒有考出應有的成績。別人的教訓就是我們的經(jīng)驗，因此，同學們在考試前千萬要注意勞逸結合，以飽滿的精神和充分的自信步入考場，定能取得理想的成績。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇十五
很榮幸能夠參加這次班干部培訓，說實話，雖然以前當過班委，可是剛進入大學還不能很好地適應大學班干部及學生會的工作，這次培訓就像一場及時雨，讓我們了解了在大學中應該怎樣擔任一名合格的班干。
我也曾問過自己，為什么要當班干，為什么要進入學生會，如果真的要說，各方面的原因都有，但是主要的還是想鍛煉一下自己的綜合能力，經(jīng)過這次培訓，我更加堅定了自己的決心，我想，沒有無數(shù)次的鍛煉，造就不了臺上飛揚的思緒;沒有組織小活動的經(jīng)驗，就不能成功策劃、組織一場大型的活動;沒有領到一個班級的經(jīng)驗，或許將來會沒有信心領導一個企業(yè)，各種各樣的鍛煉才能造就一個深思熟慮、沉著冷靜的人，因為就像邵波老師說的，“優(yōu)秀是一種習慣”，當你事事都盡心做到最優(yōu)秀，那么，優(yōu)秀就成為了你的內在素質。
雖然在目前為止我并不認為自己已經(jīng)具備了合格班干部的一些素質：很好的管理溝通能力、語言表達能力、人際交往和抗打擊能力……但是，至少我知道，我又學會并熟練運有這些能力的能力，這些能力將在我的工作學習中得到增強。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇一
《詩經(jīng)》也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音，我們在一起曾經(jīng)唱過的歌謠。
你以為寥寥幾言便能鑄就《詩經(jīng)》嗎?世間的詩甚多，或因發(fā)泄太盡而流于刻薄;或因隨波逐流而流于淺俗?！对娊?jīng)》是心，一顆古色古香又溫潤如春的少女心，明媚，帶著煙花綻放的絢爛，很迷人，很美好;是雨過天晴時的彩虹，是青色藤蔓上開出的雪白的花;《詩經(jīng)》出自憂傷，縱然糾葛看上去也清晰明艷。
在某種意義上，《詩經(jīng)》就是心的追求與寄托，是一種哲學意味上的詩意與纏綿，是大愛無聲的震撼與感傷!
《詩經(jīng)》就是為絕美存在而詮釋的言語，就像《詩經(jīng)_周南》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，試問能與之媲美的能有幾何?只是讀起頭一句，已教人心頭蕩起漣漪，迷亂朦朧中分辨不清，這艷得難舍難收的是桃花，還是那艷若桃花的女子。
最迷戀的一句，當屬《詩經(jīng)_鄭風》中的那一句“青青子衿，悠悠我心”。四個疊字有聲有色，情真意切，像一抹春光瀉下樹梢般明亮生機，仿佛把思念拉至海角天涯穿成情思，寄掛在他身上，綿綿無絕期。
他一襲青衣，將她的思念也瑩然染成了青色。思念之情在澄澈溪水上久久繚繞不散，青青的樹綴下幾點蔭蔽。思念如水渙渙，女心似影悠悠。這是怎樣艷羨的絕美，尤其是“悠悠”二字，道盡的，是思念若汩汩清泉流淌心上，源源不斷，讓后來的人無不心有戚戚。因為世間星星點點誘惑太多，我們很難對一個人保持如此心無厭倦而思念至誠，所以，這二字恰好圓滿了抽象情感的形象，也圓滿了人心的憧憬——希冀著與有緣人緣定三生，在三生石上留下一個完美的笑容，那樣誘惑，又那樣甜蜜。
像這樣駐入心房的詩，《詩經(jīng)》中若瀑布一樣一瀉千里，洋洋灑灑，很多。我?guī)缀蹙褪窃谒难障麻L大。我像初睡乍醒的人兒，一伸手就捉到床頭新鮮得能泛出清香的陽光——讀到《詩經(jīng)》，這樣心意甜美，卻不是韶光一現(xiàn)，仿佛千年古蓮盛開在心田，時時有清香繾倦繚繞，這種感覺，很平淡，但很幸福。雖然這是憂傷的詩，字字句句如同伸展著花刺的憂傷就像大風里的玫瑰，一不小心就刺傷人。可它也是脆弱艷麗的詩，就像大風里的芍藥花，脆弱與艷麗散落一地，卻留下永恒的芬芳。
漸漸的，我發(fā)現(xiàn)自己并不是迷戀《詩經(jīng)》，而是迷戀在《詩經(jīng)》中漫漾的一種女子特有的情調。天氣寒了，白霜已降，蒹葭黃了，秋水已瘦，而思念，日夕不收……這種翩翩氣質，只屬于《詩經(jīng)》中的女子，只屬于那些“在水一方”伊人的靈魂。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇二
詩經(jīng)溱洧是一部古代經(jīng)典文學作品，它以其深刻的感悟和獨特的藝術風格，深深地影響了中國文化。在閱讀詩經(jīng)溱洧的過程中，我受到了很多啟發(fā)，通過對其中的詩歌和意境的理解，我體會到了其中蘊含的智慧和情感，也進一步認識到了人生的價值與意義。
首先，詩經(jīng)溱洧教會了我如何用簡潔而深刻的語言表達情感。詩經(jīng)溱洧中的詩歌長度往往不長，然而，它們卻能夠準確地表達出人們的情感和心情。例如《采薇》一詩中的“采薇采薇，薇亦作止?！边@兩句簡短的詩句，雖然字數(shù)不多，卻傳達了作者思緒萬千的心情。這樣的語言簡練而富有表達力，不僅使詩歌更加精美，也使讀者在閱讀時能夠更準確地抓住詩人的感受，進一步體會到其中的情感。
其次，詩經(jīng)溱洧教會了我如何通過詩歌表達對自然的感悟。在詩經(jīng)溱洧中，有很多描寫自然景物的詩歌，這些詩歌往往以深情而細膩的筆觸勾勒出自然界的美麗和變幻。例如《蓼莪》一詩中的“蓼莪生予幽，白露濕青衣?！边@兩句描寫了潔白的露珠滴在了碧綠的植物上，給人一種清新而濕潤的感覺。通過這樣的描寫，詩人將自然界的美妙展現(xiàn)得淋漓盡致，使人能夠更加深入地體會到自然的力量與魅力。
此外，詩經(jīng)溱洧教會了我如何通過詩歌表達人生的哲理與智慧。在詩經(jīng)溱洧中，有很多關于人生的詩歌，這些詩歌往往以淺顯而深刻的言辭，傳達了對人生的思考與感悟。例如《木瓜》一詩中的“攝云兮郁露，既見兮歸止?！边@兩句詩描繪了木瓜的生長過程，暗示了人生的飄忽和無常。通過這樣的描寫，詩人告訴我們，人生就像木瓜一樣，在不斷的變化和轉換中尋找到真正的歸宿，帶給人們一種啟迪和思考。
最后，詩經(jīng)溱洧教會了我如何在平凡中尋找到美麗與快樂。在詩經(jīng)溱洧中，有很多描寫日常生活的詩歌，這些詩歌往往以樸實而真摯的姿態(tài)展現(xiàn)了人們的普通生活。例如《芣苢》一詩中的“子之芣苢，自求多福?！边@兩句詩則告訴我們，快樂和幸福是要我們自己去追求的，只有在平凡的生活中細細品味，才能發(fā)現(xiàn)其中的美好和滋味。通過這樣的思考，詩人告訴我們，生活中的每一個細節(jié)都蘊含著美麗，只有用心去感受和體驗，才能真正領悟到其中的意義和價值。
綜上所述，在閱讀詩經(jīng)溱洧的過程中，我從中獲取了很多關于語言、自然、哲學和生活的啟示。通過其中的詩歌和意境，我體會到了其中蘊含的智慧和情感，進一步認識到了人生的價值與意義。詩經(jīng)溱洧是一座文化瑰寶，通過對其的閱讀與理解，我們能夠與古代智慧的靈魂對話，感悟到詩歌的魅力與生命的厚重。在未來的學習與生活中，我將繼續(xù)深入探究詩經(jīng)溱洧，將其中的智慧與感悟融入到自己的生活中，去追求更豐富、更真實的人生體驗。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇三
《詩經(jīng)》收集了從西周初期至春秋中葉約500多年的詩歌，全面展示了這一時期的社會生活，反映了中國奴隸社會從盛到敗的全貌。周代朝廷有“采風”制度，即派專人到民間各地搜集民謠。這些集中起來的民謠和統(tǒng)治階層在祭禮、慶典、宴會或其他儀式上演唱的歌曲，據(jù)說共有3000多首，后來經(jīng)過孔子的系統(tǒng)整理和編訂，保留305多篇。
《詩經(jīng)》按音樂性質分作風、雅、頌三部分。風有十五國風，共160篇，大部分是各地的土風歌謠，小部分是貴族作品。雅有大雅、小雅，共105篇，均為朝廷的正聲雅樂，大部分是貴族作品，小部分是民間歌謠。頌有周頌、魯頌、商頌，共40篇，多半是用于宗廟祭祀的樂歌，均為貴族作品。
《詩經(jīng)》本來就是一部樂辭，三百零五篇都可以合樂歌唱?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸叭倭阄迤?，孔子皆弦歌之?！币虼耍徊繕忿o按照樂曲分類是合乎常理的。
《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，它真實地反映了從西周初期到春秋中葉5間的社會狀況、經(jīng)濟狀況、統(tǒng)治者和人民的生活狀況，以及當時的社會生產面貌、禮儀風俗習慣，等等。一般來說，按題材和內容劃分，《詩經(jīng)》中的作品主要可以分為這樣5類：
1、悲憤痛苦的奴隸之歌。這些詩篇真實地反映了奴隸主階級對奴隸殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟剝削，揭露兩個階級的尖銳對立，表現(xiàn)了被剝削者的痛苦呻吟和憤怒抗議，以及要求擺脫剝削的強烈愿望。如《碩鼠》等。
2、悲愁憂傷的役夫之歌。這些詩篇揭露繁重兵役、徭役給人民帶來的沉重災難，表現(xiàn)征人思婦的思鄉(xiāng)盼歸之情，如《君子于役》等。
3、熱烈歡快、纏綿悱惻的情歌?！对娊?jīng)》中描寫愛情的詩作，多方面地反映了男女戀愛生活中的各種情景和心理：有的寫相愛的歡樂與幽會的興奮，有的寫深沉的思念之情和相思之苦，如《蒹葭》等；有的寫對愛情的忠貞不二，有的寫情侶之間的矛盾和別扭，有的寫快樂幸福的婚姻生活，有的寫愛情受家長干涉的壓抑和對家長的不滿情緒等。
4、悲戚的棄婦詩。周代社會已經(jīng)是一個男尊女卑的.社會，男子有“出妻”的權利，因此女子即使結婚，有的也難免被休棄的命運?！对娊?jīng)》中的一些女性創(chuàng)作的作品，如以敘事為主的《衛(wèi)風·氓》、《邶風·谷風》，以抒情為主的《邶風·日·月》、《王風·中谷有蕹》，就是當時棄婦的悲戚之聲。
5、愛國主義之歌。《詩經(jīng)》中的作品雖然揭露了繁重兵役的罪惡，但戰(zhàn)士們卻是富于愛國主義傳統(tǒng)的，當敵人來犯的時候，他們就會奮勇戰(zhàn)斗，為保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)家園而不惜犧牲自己的一切。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇四
孔老夫子喜歡《詩》，他在《論語》中就經(jīng)常以詩句來教育弟子。在孔子看來，“詩三百”對于君子提升修養(yǎng)、論世從政、學習言辭、道德教化有很好的作用。
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！?BR> 到了孟子的時候，就把“詩三百”從小學教育素材拔高到了政治哲學的高度。孟子說：“王者之跡熄而詩亡，詩亡然后春秋作”。從他開始，《詩》就走上了附會之路，一部絕美的文學書逐漸成了一部龐大的倫理學著作。
西漢諸儒更是沿著這條道一路走到黑。從漢武“罷黜百家，獨尊儒術”之后，《詩三百》就被收入五經(jīng)之列，稱為《詩經(jīng)》。漢初對《詩》的研究流派分三家，《魯詩》自魯申公，《齊詩》自齊轅固生，《韓詩》自燕太傅韓嬰。漢儒跟孟子一樣，找出好多歷史人物、歷史事件附會到《詩經(jīng)》上，甚至直接將整部《詩經(jīng)》解讀為諷刺時弊的諫書。
西漢末年，毛亨和毛萇輯注的《詩經(jīng)》應運而生。到王莽時期，《毛詩》開始蓋過三家而獨占鰲頭。這里面也不免有政治因素影響。
后世詩學便把《毛詩》奉為圭臬。但《毛詩》依然詰聱難懂，以至于后來東漢末年的大儒鄭玄為《毛詩》作箋，到唐代孔穎達再為《毛詩》作疏，累累不窮，越來越厚重。
唐末文學凋敝，宋時古學再興，對于《詩經(jīng)》的訓詁也取得了一定成果。尤其是朱熹，主張將《毛詩》疏義拋到一邊，拿著本文解詩義，摒棄附會陋說，使其文學的作用重露出來。但可惜的是，作為理學的衛(wèi)道士，他將那些情詩呼作淫奔，也是時代的局限。
明末儒學在古韻和訓詁上有頗大建樹，但在《詩》的作用上的認識反而泥古，倒退到宋人之下了。我們今天來學《詩經(jīng)》，盡量不涉?zhèn)惱?，也不涉政治，主要在欣賞其文辭，或進一步當作學習古代言語學的材料。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇五
《詩》是周代的詩歌總集，分為三個部分——風、雅、頌。
按照周代的行政制度，周天子所在的中央朝廷，方圓千里之內，是周王的直轄地，稱為王畿；此外的地方，設置藩國，按照“公侯伯子男”五等爵授予方圓不同的土地。
相傳說，周代的朝廷為了解民情，設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間去收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。（我們俗話說的“采風”，就是這么來的）。
其中，到各諸侯國“采風”而流傳下來的詩歌，被編入了《詩》中，稱為十五國風。
而周王直轄地區(qū)的音樂，因為是中央政府習慣欣賞和普遍接受的吧，被認為是正統(tǒng)，也即“正聲雅樂”。每每中央朝廷開展宮廷宴會或每逢重大朝會活動，都會演奏這些比較高大上的音樂。這些被編入詩中，便稱為《大雅》、《小雅》。
那個時代，“雅”和“風”是相對的概念，就跟我們今天說雅和俗是一樣的。只不過后世的人把《詩》整體上都看作雅事了，“風雅”也便成了一個統(tǒng)一的詞匯。
雅即正統(tǒng)、高大上、為貴族階級創(chuàng)作和接受的音樂，是正餐主菜，是陽春白雪；風即俚俗、充滿鄉(xiāng)土風味和“異域”情調、為勞動人民創(chuàng)作而反映其生活面貌的音樂，是零食，是下里巴人。
與此不同的是，《頌》是大型祭祀活動時的禮樂中的歌詞，內容上當然以歌功頌德為主。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇六
喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。
陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
本詩開句就營造出一派秋氣:蟈蟈在漸黃草叢中，用歌聲向心儀對象表白；蚱蜢在漸衰的草叢中，用舞蹈向心儀對象示愛。而我卻見不到我的愛人，所以郁郁寡歡。如果讓我現(xiàn)在見到他，讓我現(xiàn)在就和他暢談歡愉，我的心才能放下。
而詩文的第二節(jié)、第三節(jié)里，將這樣刻骨的思人傷懷放置于曠野高崗上:該女子所采的“蕨”是春天生植物，“薇”是夏天生植物。也就暗示著這份令人刻不能安的思念，已經(jīng)從秋越冬至春夏，整整一年了。這一年，女子思念成疾，“憂心惙惙”一一心慌氣短。
對這思而不得見的痛苦中，女子同樣做了毫不遮掩的假設：如果現(xiàn)在就讓我見到他，于他行歡娛之事，自己的心才能快樂，才能平靜。整詩對情感的表達大膽直白，暢抒情意卻又絲毫不顯齷齪，這才是真情表達。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇七
詩經(jīng)溱洧是中國古代文化的瑰寶，是我國文化遺產中的重要組成部分。它是中國最早的詩歌總集，記錄了大量關于生活、愛情、自然等方面的詩歌。這些古老的詩歌真實地反映了當時社會的風貌和人們的思想情感，為后世留下了珍貴的歷史文化資料。在今天，詩經(jīng)溱洧的研究已經(jīng)引起了廣泛的關注和熱愛，在文化傳承和歷史研究中發(fā)揮著不可替代的作用。
第二段：詩經(jīng)溱洧帶給我的啟示
詩經(jīng)溱洧的內容和形式給了我很多啟示。首先，它讓我意識到詩歌的力量。詩經(jīng)溱洧中的詩詞動人心弦，貼近生活，表達了人們最真實的情感。通過朗誦和閱讀這些詩歌，我可以感受到它們帶來的震撼和共鳴。其次，詩經(jīng)溱洧的內容也提醒了我保持對自然的關注。詩中經(jīng)常出現(xiàn)對自然景物的描寫，讓我對大自然的偉大和美麗有了更深刻的認識。最后，詩經(jīng)溱洧中的思想和智慧也給了我很多啟迪。詩中傳達的孝親、友愛、忠誠等道德觀念，對我構建正確的價值觀有很大的幫助。
第三段：詩經(jīng)溱洧對我個人生活的影響
詩經(jīng)溱洧的影響不僅限于文化歷史研究，也深刻地影響著我個人的生活。首先，詩經(jīng)溱洧教會了我如何欣賞詩歌。通過讀詩經(jīng)溱洧，我學到了如何通過感覺和聯(lián)想來理解和解讀詩歌的意義。這種能力不僅幫助我更好地欣賞文學作品，也增強了我思考問題和表達自己的能力。其次，詩經(jīng)溱洧讓我更加關注自然環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，人們往往忽略了與自然界的聯(lián)系，而詩經(jīng)溱洧中的自然描寫讓我重新認識到自然的重要性，并努力與之和諧相處。最后，詩經(jīng)溱洧為我提供了一個學習古代思想和智慧的窗口。通過研讀詩經(jīng)溱洧中的智慧言論，我對自己的價值觀和生命追求有了更清晰的認識，也更深刻地體會到人生的意義和目的。
第四段：詩經(jīng)溱洧的現(xiàn)代價值
詩經(jīng)溱洧雖然誕生于兩千多年前，但它所表達的思想和情感仍然具有現(xiàn)代的價值。首先，詩經(jīng)溱洧中所傳達的思想和道德觀念是跨越時空的。無論是關于愛情、友情、家庭，還是關于忠誠、正義、仁愛，這些觀念都與現(xiàn)代社會的普遍價值觀相契合，具有普世性的意義。其次，詩經(jīng)溱洧中對自然的描繪和贊美，提醒了人們要珍惜和保護自然資源，追求與自然和諧相處的生活方式。此外，詩經(jīng)溱洧的文學形式和藝術風格也對后世產生了深遠的影響，為今天的詩歌創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感和啟示。
第五段：我對詩經(jīng)溱洧的熱愛和追求
作為一名熱愛文化遺產的人，我對詩經(jīng)溱洧懷有深深的熱愛和追求。我堅信，通過學習和傳承詩經(jīng)溱洧這一瑰寶，可以有助于我們更好地認識自己，理解歷史，思考人生。因此，我會繼續(xù)投身于詩經(jīng)溱洧的研究和傳播工作中，將這些寶貴的文化資源傳遞給更多的人，讓更多的人受益于這份歷史的智慧和情感的滋養(yǎng)。
總結：
詩經(jīng)溱洧是中國的文化瑰寶，它通過詩歌的形式，記錄了古代人們的生活、情感和思想。詩經(jīng)溱洧對于我們個人生活和整個社會文化的影響都是深遠的。通過對詩經(jīng)溱洧的研究和學習，我們可以更好地欣賞詩歌，關注自然環(huán)境，學習古代智慧，塑造正確的價值觀。詩經(jīng)溱洧的價值不僅限于古代，它所表達的思想和情感在今天仍然具有現(xiàn)代的意義。因此，我們應該繼續(xù)傳承和弘揚詩經(jīng)溱洧的文化精神，讓其在當代社會發(fā)揮更大的影響力。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇八
詩經(jīng)是中國古代文化的瑰寶，是古代文人墨客的靈感泉源。其中的《溱洧》一篇，讓人心生敬畏和感悟。通過閱讀和研究詩經(jīng)《溱洧》，我深深地體會到了其中所包含的深刻哲理，并在感悟中受益匪淺。
首先，詩經(jīng)《溱洧》中蘊含著人生的無常和變遷。詩中洧水形容了人們的生活，而溱水則代表了人生的變遷。洧水來源于深山中的泉眼，奔流而下，形成一道百丈瀑布。這一景象象征著生活的起伏和變化。人生中也常常會面臨波折和挫折，只有勇敢地面對才能品味到生活的甘甜。
其次，詩經(jīng)《溱洧》中表現(xiàn)了作者對人際關系的深刻思考。詩中描繪了泉水從山中流出的情景，其流動不停，沒有止息的一刻。這讓我想到了人們之間的關系，它們也如同泉水一般，沒有永恒的結局。人與人之間常常會因為一些小事產生矛盾，但只要我們以真誠和寬容對待別人，就能建立穩(wěn)固的友誼。
再次，《溱洧》讓我感悟到了“寬容”和“包容”的重要性。溱水在流下的過程中融水中的石頭、枯木等，化解了它們之間的界限和矛盾。這是一種大愛和胸懷，也是一種寬容和包容。人與人之間，只有摒棄私心和偏見，才能相互尊重、相互傾聽，真正實現(xiàn)和諧共處。
此外，《溱洧》亦讓我感受到了大自然的魅力和偉大。詩中描繪了溱洧的洶涌奔騰，給人一種壯麗和恢弘的感覺。而這一壯麗的景觀正是大自然給予我們的禮物。大自然的鬼斧神工，令人留連忘返。當我們面對大自然時，應該學會敬畏和珍惜，用心感受大自然的美。
最后，詩經(jīng)《溱洧》讓我重新認識了審美的廣度和深度。詩中洧水的汩汩流淌，細膩如中國畫中的細胞，才媲美。這讓我意識到，美不僅表現(xiàn)在外在的形式上，更包括內在的感悟和領悟。審美能力是一個人的境界，只有通過與詩歌的接觸和理解，我們才能更好地認識和領悟美。
通過閱讀和研究詩經(jīng)《溱洧》，我深深地體會到了其所包含的深刻哲理，同時也幫助我更好地認識到生活和人際關系的本質。這些體會和感悟，將會伴隨我一生，成為我人生道路上的燈塔，指引我走向更加美好的未來。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇九
《貓城記》在開篇部分介紹，主人公乘坐飛機(船)來到火星，遇到當?shù)刂腔凵埲?結尾部分解釋，主人公目睹貓人國滅亡后半年，乘法國探險飛機(船)回到地球。從主人公自救脫險，結識貓人朋友，到學習貓人語言，進入貓國都城歷險，等等諸多細節(jié)，無不符合社會科學邏輯。但在作者寫作之時，人類所掌握的科技能力對火星了解還十分有限，對火星上是否存在高級生命也沒有定論?？梢哉f整篇小說使筑在一個科學幻想式的背景上。
在這部作品中，老舍先生的黑色幽默的語言風格展露無疑。老舍先生是京味小說的先驅與代表，但在《貓城記》這部作品中卻沒有像以往那樣用過多的北京方言編制形象。一方面這與上文提到的小說特殊背景有關，另一方面卻是因為作者蓄意嘗試著一種特殊的語言風格。作為貓人看待的另一種外國人，他們在與主人公善意地交流時有這樣一段話，“我們?yōu)槭裁唇M織這個團體呢?因為本地人的污濁習慣是無法矯正的，他們的飯食和毒藥差不多，他們的醫(yī)生就是噢，他們就沒有醫(yī)生!”類似口語上的突然轉折，常常被設計成相聲中的包袱，這里令人莞爾一笑的同時，也會適宜地引起我們對那一年代的國民在衛(wèi)生、醫(yī)療方面的狀況和習慣的反思。這篇小說盡管主觀上背離了當時常用的幽默手法，但客觀上偶然地具備了二十世紀六十年代才被世界廣泛認可的黑色幽默藝術特色。
寫的真好啊!悲涼啊!雖然寫的是外太空的貓人，但是可以叫一本丑陋的中國人。影射的還是我們中國人人性的悲哀。在這本書里，這個溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。不戰(zhàn)而敗。其中有解放前中國的影子，有的影子。有日本人打中國的影子。那屠殺就像南京大屠殺一樣。老師和校長沒有薪水。被批斗，學生和老師是敵對的，互殺。學生沒有知識，抵御不了外敵，就會窩里斗。聽主人公講人類穿高跟鞋的美妙，貓女也扶著墻學習踩磚頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。迷葉，貓人的生活離不開迷葉。和以前民國的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺好。貓兵遇到攻城的人，一概后退，給錢就投降?；蕦m的墻上是堆爛泥，墻下溝填滿臭水。因為攻城的矮人怕臟。這樣可笑的抵御。(矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國的滅亡是整個的，連他們的蒼蠅都不剩幾個。)老舍的原話。主人公最后搭法國到火星的探險飛機，才回到偉大光明的中國。最后一句結尾是整篇文字有一點光的地方。其余就是灰暗。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇十
詩經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年;雖古樸，卻載滿了人情冷暖。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@是我讀到的關于《詩經(jīng)》的第一句句子。那時候的我學習《關雎》，什么都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽老師講”了，我已經(jīng)可以獨立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴老師的講解。詩經(jīng)，可以在我彷徨躁動時給我清風般的撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家?！薄对娊?jīng)·桃夭》是我在整部《詩經(jīng)》中最喜歡的一首?！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿?！短邑病分须m無對女子的妝容進行描述，但是卻通過對桃樹的描寫，從側面展現(xiàn)了女子的美麗。雖無直接表達對女子的祝愿，但是卻通過滿樹的果實和茂密的枝葉，表達了他對女子的祝福。詩經(jīng)，可以在你孤獨無助時給你陽光般的安慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！睉?zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧?無奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場為國家而廝殺?；蛟S家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩經(jīng)，可以在人迷茫時如燈塔般為人指引方向。
每個人心中都有不滅的熱情，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然后淡然的離去;生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個地方。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇十一
3.死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)·邶風·擊鼓》。
4.如切如磋，如琢如磨?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·淇奧》。
5.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对娊?jīng)·小雅·小旻》。
6.高山仰止，景行行止?！对娊?jīng)·小雅·車轄》。
7.桃之夭夭，灼灼其華?！对娊?jīng)·周南·桃夭》。
8.一日不見，如三秋兮!——《詩經(jīng)·王風·采葛》。
9.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！对娊?jīng)·小雅·采薇》。
10.人之多言，亦可畏也?！对娊?jīng)·鄭風·將仲子》。
11.投我以木桃，報之以瓊瑤?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·木瓜》。
12.凱風自南，吹彼棘薪?！对娊?jīng)·邶風·凱風》。
13.胡為乎泥中!——《詩經(jīng)·邶風·式微》。
14.天實為之，謂之何哉!——《詩經(jīng)·邶風·北門》。
15.赳赳武夫，公侯腹心?！对娊?jīng)·周南·兔罝》。
16.漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。——《詩經(jīng)·周南·漢廣》。
17.未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷?！对娊?jīng)·召南·草蟲》。
18.我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。——《詩經(jīng)·邶風·柏舟》。
19.靜言思之，不能奮飛?！对娊?jīng)·國風·邶風·柏舟》。
20.我思古人，實獲我心!——《詩經(jīng)·邶風·綠衣》。
21.修我甲兵，與子偕行!——《詩經(jīng)·秦風·無衣》。
22.月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！对娊?jīng)·陳風·月出》。
23.七月流火，九月授衣?！对娊?jīng)·豳風·七月》。
24.稱彼兕觥，萬壽無疆!——《詩經(jīng)·豳風·七月》。
25.呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》。
26.如月之恒，如日之升?！对娊?jīng)·小雅·天?！?。
27.匪女之為美，美人之貽。——《詩經(jīng)·邶風·靜女》。
28.委委佗佗，如山如河?！对娊?jīng)·鄘風·君子偕老》。
29.人而無儀，不死何為?——《詩經(jīng)·鄘風·相鼠》。
30.樂只君子，萬壽無疆?！对娊?jīng)·小雅·南山有臺》。
31.鶴鳴于九皋，聲聞于天?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》。
32.他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》。
33.秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣?！对娊?jīng)·小雅·斯干》。
34.高岸為谷，深谷為陵?！对娊?jīng)·小雅·十月之交》。
35.天步艱難，之子不猶?！对娊?jīng)·小雅·白華》。
36.巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·碩人》。
38.淇則有岸，隰則有泮?！对娊?jīng)。衛(wèi)風。氓》。
39.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！对娊?jīng)·王風·黍離》。
40.既見君子，云胡不喜?！对娊?jīng)·鄭風·風雨》。
41.河水清且漣猗?！对娊?jīng)·魏風·伐檀》。
42.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)·秦風·蒹葭》。
43.豈曰無衣?與子同袍?！对娊?jīng)·秦風·無衣》。
44.投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也!投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也!投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也!
46.高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。
47.亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。
48.鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。
49.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。——《論語·述而》。
50.凡事預則立，不預則廢?！抖Y記·中庸》。
51.玉不琢，不成器;人不學，不知道?！抖Y記·學記》。
52.仁者見仁，智者見智?！兑捉?jīng)·系辭上》。
53.物以類聚，人以群分?！兑捉?jīng)·系辭上》。
54.天時不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑》。
55.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓贰?BR> 56.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！肚るx騷》。
57.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！肚O父》。
58.尺有所短，寸有所長?！冻o·卜居》。
59.盡信書，不如無書?！睹献印けM心下》。
60.生于憂患，死于安樂?！睹献印じ孀酉隆?。
61.近朱者赤，近墨者黑?！敌?。
62.老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。――唐·王勃。
63.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！獜堓d。
64.以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。――《管子·牧民》。
65.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。――李白。
66.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！醢彩?。
67.天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。――《易經(jīng)》。
68.君子憂道不憂貧?！撜Z。
69.窮則獨善其身，達則兼善天下。――《孟子》。
70.百學須先立志。――朱熹。
71.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》。
72.鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學》。
73.青，取之于藍，而青于藍?！盾髯印駥W》。
74.不積跬步，無以至千里?！盾髯印駥W》。
75.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——《清·鄭板橋·竹石》。
76.莫等閑，白了少年頭，空悲切?！端巍ぴ里w·滿江紅》。
77.老當益壯，寧知白首之心;窮且益堅，不墜青云之志?！醪?BR> 78.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?！_隱。
79.出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。——杜甫。
80.春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來?！~紹翁。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇十二
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
歌以各種形式編入教材，讓學生們從小學習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學生們的思想深度。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇十三
按照黨的部署，我縣“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動已進入第二階段，“珍惜崗位講貢獻，履職盡責創(chuàng)佳績”大討論是“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動的重要組成部分，對整頓干部作風，提高干部素質，創(chuàng)造一流業(yè)績，轉變干部形象等都有重大意義。針對供銷系統(tǒng)的實際，我們面臨的改革、發(fā)展、穩(wěn)定的問題更多，情況更復雜，許多深層次矛盾更突出，如何使供銷事業(yè)走出低谷，再創(chuàng)輝煌，需要我們供銷人付出更大的努力。因此，開展“珍惜崗位講貢獻，履職盡責創(chuàng)佳績”大討論，重塑干部特別是股級以上領導干部形象，錘煉過硬的領導干部作風，始終保持力爭上游的干勁，更具有特別深遠和重大的歷史意義。
一、倍加珍惜工作崗位。
我們現(xiàn)在的工作崗位都來之不易，這里有黨的培養(yǎng)，培育的結果，有上級領導關心、信任、支持的結果，有廣大同志們和戰(zhàn)友們幫助、理解、關懷的結果，更有自身多年來如一日學習、奮斗、拼搏、上進的結果。因此，我們必須惜崗、愛崗、敬業(yè)，學習和發(fā)揚精神，發(fā)揚“釘子”精神，無論在什么崗位都要讓自己的青春年華閃光。惜崗，就是要珍惜自己的崗位，克服怨天憂人;這山重那山高，攀比待遇等思想傾向，樹立珍惜崗位，立足眼前，放眼長遠，干一行愛一行的思想。愛崗，就是要熱愛自己的崗位，克服挑崗，怕?lián)熑?，不愿付出，講得失等思想傾向，樹立“路在何方，路在腳下”、“雄關漫道真如鐵。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇十四
今年的中考成績一公布，我一顆懸著的心總算放了下來。高興之余，我想談談自己參加中考的，希望能給升入初三的同學有所幫助。
初三是十分關鍵的一年，是人生一個重要轉折點，因此必須認真對待。從現(xiàn)在起，就要有緊迫感，絕不能到學期快結束時才緊張起來，特別是一些基礎并不十分扎實的同學。剛升入初三，有些同學不以為然，認為離中考的日子還很長，有的是時間。須知學習和復習都是一個循序漸進的積累過程。初中考前的幾個月，只不過是在平時的基礎上進一步練習、提高而已。因此，在整個初中階段，就必須打下堅實的基礎。正確的學習方法要求我們上課認真聽講，勤做筆記，積極思考，回家后認真復習，完成老師布置的全部作業(yè)，在將老師上課的內容仔細“消化”、“吸收”后，再去接受新的知識?！皽毓识隆辈拍苁盏绞掳牍Ρ兜膶W習效果。
每個人由于自身潛能和愛好等因素，各科的成績一般是不平衡的。這就要求我們每個人對自己的學習情況有一個全面、客觀的了解和評價：哪些是自己的強項，哪些是自己的弱項，有側重地安排學習和復習時間，取長補短，揚長避短，才能用有限的時間取得最好的學習效果。譬如我對理科較感興趣，對數(shù)理化的悟性較強，因此我在這幾門課上，相對多花了一些時間，而相對于我的弱項——文科，我除了平時上課時盡量理解、吸收，完成老師布置的作業(yè)外，在復習時用的時間就相對少些。此次中考，我充分發(fā)揮了自己的長處，數(shù)學117分，理化合卷115分，將我在文科中落下的分給補了回來，總體上取得了較好的成績?？荚嚦煽兒脡牡囊蛩毓倘缓芏?，有時也不乏偶然因素，但我認為最主要、最根本的因素是主觀因素，即自己的主觀努力。不利的客觀因素能夠通過自己的主觀努力得到彌補，良好的客觀條件只有通過主觀努力才能發(fā)揮作用。
有些同學在考試前十分緊張，每天起早摸黑，拼命做練習，生怕不這樣就不能取得好成績。這不僅是一種對自己缺乏信心的表現(xiàn)，有時還會取得適得其反的效果?，F(xiàn)實中也不乏這樣的事例：有的同學平時學習一直很好，就是因為在考試前沒有處理好復習與休息的關系，長期睡眠不足，結果在考試時精力下降，反而沒有考出應有的成績。別人的教訓就是我們的經(jīng)驗，因此，同學們在考試前千萬要注意勞逸結合，以飽滿的精神和充分的自信步入考場，定能取得理想的成績。
讀詩經(jīng)的心得感悟篇十五
很榮幸能夠參加這次班干部培訓，說實話，雖然以前當過班委，可是剛進入大學還不能很好地適應大學班干部及學生會的工作，這次培訓就像一場及時雨，讓我們了解了在大學中應該怎樣擔任一名合格的班干。
我也曾問過自己，為什么要當班干，為什么要進入學生會，如果真的要說，各方面的原因都有，但是主要的還是想鍛煉一下自己的綜合能力，經(jīng)過這次培訓，我更加堅定了自己的決心，我想，沒有無數(shù)次的鍛煉，造就不了臺上飛揚的思緒;沒有組織小活動的經(jīng)驗，就不能成功策劃、組織一場大型的活動;沒有領到一個班級的經(jīng)驗，或許將來會沒有信心領導一個企業(yè)，各種各樣的鍛煉才能造就一個深思熟慮、沉著冷靜的人，因為就像邵波老師說的，“優(yōu)秀是一種習慣”，當你事事都盡心做到最優(yōu)秀，那么，優(yōu)秀就成為了你的內在素質。
雖然在目前為止我并不認為自己已經(jīng)具備了合格班干部的一些素質：很好的管理溝通能力、語言表達能力、人際交往和抗打擊能力……但是，至少我知道，我又學會并熟練運有這些能力的能力，這些能力將在我的工作學習中得到增強。