通過讀后感，我對故事中的人物和情節(jié)有了更加深入的理解。寫讀后感時需注意邏輯清晰，結構完整，文字流暢，表達準確。以下是小編整理的一些讀后感范文，或許能夠為大家寫作提供一些參考和思路。
厚黑學的讀后感篇一
其實，三國時期心最黑的無疑是董卓，他亂政奪權，擅行廢立，毒殺太后，排除異己，縱兵掠民，火燒洛陽，種.種罪行，罄竹難書。兵敗被殺，死后臍中點燈，屁骨無存，可見民怨之深，李宗吾學識淵博，焉有不知之理。他的取曹棄董，無乃有意之作，以隨其游戲筆墨，故弄玄虛罷了。
劉備、孫權也被李宗吾以偏概全，涂以顏色。劉備雖有“一哭二賴三義氣”之譏，也確曾有“依曹操、依呂布、依孫權、依袁紹、東竄西走，寄人籬下”的事實。但這是在那軍閥混戰(zhàn)、劉備身無立錐之地時的無奈之舉，是“勉從虎穴暫棲身“并未茍且墜青云。不是投降，而是待時。劉備起于微末，兵微將少，而終能鼎足而立，成其大業(yè)者，蓋有因也。劉備作為“天下英雄”，“折而不撓”，知人善任，待人以誠是其成功秘訣。劉備弘毅寬厚，結義關張，三顧茅廬請出諸葛，信任無疑獨得人和，從此走上成功之路。在他起兵及執(zhí)政期間，關心民眾疾苦，與民生息，使蜀漢之地各方面都有所發(fā)展。李宗吾責其“臉厚”，無非文章所需，不得不以偏鈣全，以小損大。
孫權繼父兄之業(yè)，奄有江東，兵精糧足，又有長江之險，獨占地利，性格聰明，富有機智權謀，識人用人，唯才是舉，識魯肅于貧寒，拔呂蒙于行伍，故能北拒曹操，西抗蜀漢，勵精圖治，使東吳成為南方的政治、經(jīng)濟、文化中心。
他數(shù)度降魏，嫁妹示好劉備而又偷襲荊州，襲殺關羽，似乎厚黑。孫權降魏并非真心，乃是出于和魏戰(zhàn)蜀的戰(zhàn)略需要，他既未割地，魏要求以太子為質(zhì)也受到堅決的抵制?！芭P榻之旁，豈容他人鼾睡?！鼻G州是孫權地盤上的一棵釘子，是孫吳必爭必得之地，在劉備取得西蜀之后更是如此。孫權取得荊州之后，三國在地理位置上也才形成鼎足之形。
孫權武功不逮曹劉，唯謀略卻在其上?！度龂尽纷髡哧悏墼u日：“孫權屈身忍辱，任才尚計，有句踐之奇，英人之桀矣。故能自擅江表，成鼎峙之業(yè)。”。屈身忍辱，任用賢才，精于謀略，有越王勾踐的志向節(jié)操，可以說是人間英雄，所以能夠割據(jù)江東，建立吳國，形成三足鼎立的功業(yè)。其他有關孫權的史籍，評論都相仿佛。
對以儒學為主流的中國傳統(tǒng)文化的看法，自鴉片戰(zhàn)爭以迄于今，一直在爭論，從未停止過。崇儒者有之，反孔的更多，“文化革命”更達到了登峰造極的地步，打倒孔老二，橫掃封資修，是對中國傳統(tǒng)文化破滅最為嚴重的一次，修復不易，看來真的需要幾代人的努力方可。
反對中國傳統(tǒng)文化，主要是過分看重了它的消極方面，情緒過激，進而全盤加以否定?！逗窈趯W》作者李宗吾生活于第二次反孔高潮的年代，幼名李世楷，從孔子“后世以為楷”之意，字“宗儒”，表示宗師儒家。后趙成都讀書，以為儒家學說缺點殊多，宗孔子之儒無如宗吾，故改名李宗吾。李宗吾說：“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑”，扭曲中國傳統(tǒng)政治的“德”、“法”結合為“厚黑”，似是而非。他又以“忍”字總括厚黑二者，忍于己之謂厚，忍于人之謂黑。忍干己，故閑時虛無卑弱;忍于人，故發(fā)時讓人支格不住。他后來又將“厚”字解為“忍辱負重”，“黑”字解為剛毅果斷，改變了命題。
自改革開放以來，人們對中國傳統(tǒng)文化不斷反思，重新認識，今天已有了明確的結論，胡錦濤在黨的十七大報告中說：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！薄胺e極構建社會主義和諧社會。”“以人為本”，“建設和諧文化”，“以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。”和字當先，以人為本，誠信意識，道德規(guī)范，以及胡錦濤提倡的“八榮八恥”，無不體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。
多少年以來，國內(nèi)外有些人卻認為：人間無需道德良知，誰能成功誰就有本事。有介紹《厚黑學》的書，追逐文化“負價值”，赤裸裸地宣揚：拋開了道德規(guī)范的束縛，“厚黑學”就成了一種高明的智慧，才可以發(fā)揮人生權謀的威力。什么政治家利用它縱橫捭闔，軍事家利用它運籌帷幄，生意人靠它發(fā)財致富，讀書人靠它飛黃騰達……這種道德淪喪，寡廉鮮恥的“小人”之道，陰謀損招，我們是絕對不能茍同的。離開了道德而奢談智慧，無乃黑白顛倒，善惡不辨。
古書說：“巧偽不如拙誠”。以誠信處世，無往而非康莊大道，以詐偽處世，無往而非崎嶇險途。直木才能成棟梁，彎樹只可做小器。誠、偽、公、私四字，是分別君子與小人的試金石。要學好，先學誠;要學壞，先學偽?！扒摬荒軘骋粚崳安荒軘骋徽！鄙朴闷垓_之術而成功的人，也必因?qū)矣闷垓_之術而失敗?！吧朴猩茍?，惡有惡報”，古人云：“君子落得為君子，小人枉費做小人?！?BR> 我們今天讀《厚黑學》是要認清那些小人之道的真面目，向陰謀詭計開戰(zhàn)，把丑陋之行拒之門外。為人講誠信，做人講道德，是我們安身立命的最基本的原則。我們要辯證地看待古人;我們要堅定地不為今人所騙。鏟除好人不得善果，壞人一生平安;忠臣慘遭殺戮，佞臣飛黃騰達的腐朽文化和墜落人性。我們要呼喚誠信，重建道德，高舉廉恥大旗，向著公平正義，誠信友愛、幸福和諧的大道邁進。(李宗吾遍檢諸子百家，讀破二十四史，期望求得歷史的真諦，終于發(fā)現(xiàn)：如果不是徹底的厚顏與黑心就不可能成為大奸大雄。19寫成了轟動一時的奇書―《厚黑學》。《厚黑學》辛辣地諷刺了舊時政治的黑暗以及官場上的弊病，這無疑引起了許多官僚的忌恨而進行攻擊，幾經(jīng)周折，在1934年才正式出版。)。
厚黑學的讀后感篇二
好了,大約便是如許的都是我親身的讀后感絕對沒有抄襲要是覺的好就給分吧呵呵預祝你早日學成,成就一番奇跡!
自古出書者,不計其數(shù),能稱英華的,屈指可數(shù)。紅巖讀后感100字然李宗吾出書于民國,卻能在中國文明中有光輝一筆,必有過人之處,后簡略翻閱,發(fā)明他之所以敢自稱厚黑教主,簡直文采與頭腦逾越凡人,外加舊時讀書人內(nèi)涵的一種狂傲,民國時期中西文明碰撞,作育了云云一位文壇奇葩,以圣賢自居,評論天下。
自古出書者,不計其數(shù),能稱英華的,屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國,卻能在中國文明中有光輝一筆,必有過人之處,后簡略翻閱,發(fā)明他之所以敢自稱厚黑教主,簡直文采與頭腦逾越凡人,外加舊時讀書人內(nèi)涵的一種狂傲,民國時期中西文明碰撞,作育了云云一位文壇奇葩,以圣賢自居,評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得,以三步光陰為總結,夸大黑與厚的差別概念。
厚黑學的讀后感篇三
今日拜讀了李宗吾先生的《厚黑學全集》，深深的被李宗吾先生的觀點所折服，古之成大事者，臉厚心黑必得其一，若能二者兼得并能發(fā)揮到極致，此人大業(yè)可成。
李先生以三國時期曹操劉備孫權為例，曹操心黑，喊出另叫我負天下人，休叫天下人負我，心子之黑由此可見，劉備臉皮厚，他的江山是哭出來的，當遇到困難的時候只要一哭，便能轉(zhuǎn)危為安，孫權臉厚不如劉備，心黑不如曹操，確是集兩者與一身，終能成為與曹操劉備同世稱雄。司馬父子是真正的集厚黑于一身，后而無形，黑而無色，終是天下歸晉。
李先生提出，修煉厚黑學有三個境界，第一境界，厚如城墻，黑如煤炭，城墻雖厚但以炮轟之也可破，煤炭雖黑但顏色令人厭惡不想靠近;第二境界，厚而硬，黑而亮，到了這個境界就算小有所成。第三境界，厚而無形，黑而無色，無形無色，才是大成。
在現(xiàn)實生活中，我們會遇到形形色色的人，他們嘴上仁義道德，對厚黑之論不屑一顧，實則深諳厚黑之道，此乃厚黑之精華，將厚黑糊上一層仁義道德，站在正義的角色上，終能后于無形，黑于無色，大業(yè)可成。
厚黑學的讀后感篇四
《厚黑學》是清末民國初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門學說。李宗吾在《厚黑學》自序中說：“厚黑學，是我滿清末年發(fā)明的?！?BR> 其實厚黑學就是揭開了當時社會里的那種現(xiàn)象，窮困落后的中國人，在人性的一面顯示出來的丑陋一面！厚黑學中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色?！?BR> 厚黑學的讀后感篇五
人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得非常經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關系，而后者是不計回報的關系。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落x后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。
這樣的人在這個社會上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因為當你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自己的心也會有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關系。以為現(xiàn)在的社會并不像古代時候，這是一個物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。
而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因為當富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。
朋友之間不能有同情心，只能有真心!因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自己放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。
些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦?，做奸詐這人。其實不然，他只不過是教人們?nèi)绾芜_到目的，成就自己得夢想。即便其中有一些違背中國傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現(xiàn)實中實實在在的東西。
希望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。
厚黑學的讀后感篇六
看了《厚黑學》，結合目前網(wǎng)絡上的形形色色人等，歸結起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流;黑如煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應該也撈了不少好處了。
不過我想他們還只是學得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學“再接再勵”，將厚黑“發(fā)揚光大”。
厚黑學的讀后感篇七
前幾天，閱讀到一篇文章，題為《厚黑學坑害下一代》，只要讀過《厚黑學》的讀者，不看文章的內(nèi)容，對于文章要表達的意思也略知一二了。
文中主要描述列舉了當前社會的一些潛規(guī)則現(xiàn)象，比如家長讓孩子給老師送禮等事情，對折射出的社會問題作了剖析。
《厚黑學》這本書，賣的非常火，每個人對本書的理解方向，相差很大。一部分人，用來反省自我，知而止。也有一部分人，知而行，可以用書中理論堂而皇之地粉飾自己的所作所為，美其名曰：成大事，就要臉皮厚，心要黑。
李宗吾先生著厚黑學的本義，絕不是教人厚與黑，是將社會現(xiàn)象與人性進行深度剖析，促使人們對自身行為有所反省節(jié)制。
什么時候中秋節(jié)前不堵車了，可能就是社會風氣轉(zhuǎn)換的時候。這種改革，只能是自上而下?；蛟S送禮收禮都有壓力，沒有無緣無故的禮。愿中秋的月亮少承載一點沉重。
厚黑學本身不關乎善惡，厚黑學如刀刃，用以善則為善人，用以惡則為惡人。
學以致用，須以善為前提。
謹以此文，三省吾身。
厚黑學的讀后感篇八
讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾先生的《厚黑學》實在是人生憾事。林語堂評：要知李氏發(fā)布《厚黑學》，是積極的，并非消極的，不是只嬉笑怒罵而已，是對社會人心實有“建設性”。旨在“觸破奸詐”，引人入正！而李宗吾先生也希望讀者耐心去讀，不可先存一個心說：“厚黑學，是誘惑人心的東西?！?BR> 厚與黑，即所謂“厚臉皮”、“黑心子”，是人際交往的兩大法寶，也是運用口才的兩大法器。只有臉皮厚，才能在任何場合下敢于和任何人說任何話，并且不怕別人的唇槍舌箭的沖擊，不怕出丑吃虧，所以厚黑并不是貶義詞，并無善惡可言，而是一種戰(zhàn)無不勝的神奇功夫。善人用之可行善，惡人用之可作惡。不過有寫人咒罵“厚黑口才”是詭辯，是不道德的惡劣行為，損人利己。安東尼現(xiàn)實中，每一個人都是利己自私的。而在這紛繁復雜的世界上，利己者怎么可能不損人呢？都要在有意無意間造成對別人的攻擊，一些偽君子表面上指責厚黑，實際上他們自己就是厚黑之人，只不過不愿承認而已。
李宗吾先生認為厚黑學共分三步工夫。第一步：厚如城墻，黑如煤炭。因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深與厚學的人，任你如何攻打，他一點不動。深于黑學的人，如褪光漆招牌，越是黑，買主越多。人能夠造到第二步固然同第一步有天壤之別，但還著了跡象，有形有色，所以有本事的，我們一眼就看出來了。
第三步：厚而無形，黑而無色，至厚至黑，天下后世皆以為不厚不黑。這個境界，和不容易造就，只好在古之大圣大賢中去尋找。何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要到“無形無色”才算上境。
在《厚黑學》中，對我印象最深的是求官六字真言，即空、危、沖、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、繃、兇、聾、弄。教會先生大人們?nèi)绾斡稳杏杏嗟剡M行官場，而后又在官場上如魚得水。在官場上要有何種心態(tài)，何種理念，既不軟弱，又不過極，只要恰到好處把握了，步步為營，節(jié)節(jié)高升！
在書中，李宗吾先生反復提到劉備和曹操。劉備的特長全在臉皮厚，他依呂布、依劉表、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最擅哭，以騙取將士的好感。而曹操的特長全在心里，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、東皇后皇于，并鼓吹“寧叫我負天下人，不叫天下人負我“的人生哲學，奸雄的嘴臉暴露無疑。
曹操和劉備是封建政治家的雙絕，他們把厚黑表現(xiàn)得淋漓盡致，運用得爐火純青，而作者又把孫權與項羽、韓信、范縝一一列出來，說明黑不厚或厚不黑都算不上杰出，難成大事。
厚黑之道是人成功的真諦，光有才有能不行，厚黑學到手，心理素質(zhì)會提高很多，以此制敵，何敵不摧；以此圖功，何功不克?，F(xiàn)實生活中的職場競爭、官場競爭、企業(yè)競爭等等無一離得厚黑兩字！
厚黑學的讀后感篇九
榮幸得很，李宗吾不僅是我的富順老鄉(xiāng)，還是我就讀的中學20世紀30年代的老校長?！逗窈趯W》七八十年暢銷不衰，如果李宗吾活到現(xiàn)在，一定獨霸百家講壇，新浪博客專欄永遠置頂，在北大清華演講的就不是李敖。
在這本新版的《厚黑學》的序言中，柏楊說李宗吾是“被忽略的大師”，南懷瑾說李宗吾是“蜀中楚狂人”，林語堂說李宗吾是“赤誠相見之獨尊”，許倬云說李宗吾是“狂狷嘲世一教主”。其實呢，大家都拔高了李宗吾“厚黑學”之立意，過獎了李宗吾揭瘡疤的勇氣。以我對老鄉(xiāng)的理解，寫出《厚黑學》，不過是富順地域文化習性的產(chǎn)物，這個習性，就是“賴皮”。這賴皮，表達出來，就是對生活的盲目樂觀，自我消遣。習性之深，年齡不分，流落異鄉(xiāng)也一樣;習性影響力之大，可以遠洋。
講幾個我身邊的故事。
在北京的富順人，密切有聯(lián)系的有兩批，一批呢，是以我爸媽80年代初的學生為主，年齡都比較大了，在各機關各企業(yè)算個領導。不管大小節(jié)日，中秋、元旦、國慶，總要在一家固定的餐館擺宴席。每次都三桌，每桌十幾個人。一桌男人，一桌女性，一桌差不多是子女一代。吃得多了，默契得來一進那大包皮間，每個人就直奔自己常坐的那個位子。偶爾有一些不同的人，比如最近一次一家來了親戚，也帶來一起吃，一個四歲大丁的小女孩，滿口富順話，拿起勺子當電話，尖著嗓子叫：“哎呀，耍不住，北京不好耍，過兩天就回及(去)了?！贝蠹伊⒖绦Ψ^去。還有一個同樣大的小女孩，胖胖的臉，大大的眼睛撲哧撲哧的，劉海，學動畫片奧特曼，一個動作定格之后一動不動十幾秒，大家再翻一次，她不笑，特認真。
另一波富順人，是以我的中學同學為主。這些人里面亂七八糟的職業(yè)，做老師的、自由職業(yè)的，有自己的家具品牌的，外企做財務總監(jiān)的，在三里屯四川特色菜、意大利餐館當老板的，每次聚在一起，富順話滿天飛。其中開意大利餐館的那位女老鄉(xiāng)，嫁的是一個意大利人，長得象密斯特本。聽不懂富順話，就翻辣子雞丁吃。先吃里面的雞丁，再吃里面的蔥，再吃里面的蒜，再吃里面的什么什么，一點都不怕辣，一個人在那里翻啊，翻啊。他老婆偶爾照顧一下他：“朱總(那老外叫朱第什么什么)，合適點兒!”除了長相，就是一富順人。
春節(jié)放假，坐車，眼看就進入了老家縣界，售票員開始驗票，售票員問農(nóng)民老鄉(xiāng)：“你的票呢?”“沒買?！薄澳乾F(xiàn)在買嘛?”“沒得錢?！薄皼]得錢你坐車?”“喔噢!要回家都嘛!”“你有錢!買嘛!”“真的沒得呀，我不得豁(騙)你!”“出去打了一年工，沒掙錢?”“錢都寄回去了的?！薄澳憷蓚€把車錢都寄回去了呢?”“老婆要錢要得兇。”“那你不買票，你說現(xiàn)在郎個辦?”“你吃不吃糖嘛，我有糖。”“我不吃糖?！薄俺渣c嘛，春節(jié)了哦!”“啥子糖嘛?”“大白兔，上海的?！薄敖o司機兩顆嘛!”“要得，都是老鄉(xiāng)!”
這是一方水土養(yǎng)出的一方性格。富順這個地方，丘陵地帶，山不高，但走一公里也得爬一下。水不深，但最終也匯入了長江。說窮鄉(xiāng)僻壤，土地也還富饒，文化受到敬重。出的名人也怪里怪氣的，成不了大事，但也頗有自己的識趣。比李宗吾遠的如被慈禧砍了頭的劉光第，比李宗吾近的如自戀到無以復加的郭敬明。整個縣城的人都沾染上這樣一種提不起來放不下去的思維模式。
厚黑學的讀后感篇十
人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我的丈夫說過一句話，我覺得非常經(jīng)典：丈夫說朋友分兩種，一種是關系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關系，而后者是不計回報的關系。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，但是由于我們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因為當你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自己的心也會有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關系。以為現(xiàn)在的社會并不像古代時候，這是一個物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的.朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因為當富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心!因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自己放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。
些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦?，做奸詐這人。其實不然，他只不過是教人們?nèi)绾芜_到目的，成就自己得夢想。即便其中有一些違背中國傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現(xiàn)實中實實在在的東西。
希望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。
厚黑學的讀后感篇十一
《厚黑學》是李宗吾先生于民國時期創(chuàng)作的一門學說。厚黑學是新時代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一種新時代的哲學，是指導人們在這個時代為人處事的哲學。厚黑學理論乍看之下與人們傳統(tǒng)印象中的道德理論有些沖突，凸顯了中華民族黑暗自私的一面，然而也從另一個角度反映了中華民族為人處事之道。
在書中，李宗吾先生宣揚臉厚心黑，這樣才能成為”英雄豪杰“。李宗吾先生認為，厚黑學分三步功夫，第一步是”厚如城墻，黑如煤炭“。城墻雖厚，可用炮火攻破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是”厚而無形，黑而無色“，進入”無聲無嗅，無形無色“之境界。臻于此境，就能夠攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋、所向披靡。縱觀中國歷史發(fā)展的長河，那些所謂的英雄人物無不是靠厚臉皮和黑心腸走到最終的。劉備靠著他的厚臉皮哭回了荊州，哭來了諸葛亮，哭出了一個三分天下；劉邦靠著他的黑心腸，算計了項羽，算計了功臣，贏得了天下。
當然，我們那里所說的厚黑，并不是要過分追求其中的反面意義，而是要在厚黑中學習值得我們利用和借鑒的東西，有很多觀點是能夠運用到我此刻的教學工作中去的。
例如此刻學生都期望得到教師和家長的認可，那就別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡簡單單的贊美，就能取得不可估計的效果。在教學中在適當?shù)臅r候?qū)W生說一句："你做的很棒，教師很高興”、或者是“今日表現(xiàn)的真好，教師必須跟你媽媽好好夸獎你”，又或者是“這次做的真好，教師多給你一朵小紅花”等。讓學生真真切切地感受到你對他的認可，這樣學生的自信心也會增強，變得更加認真努力。而贊賞學生的提高，往往使學生超水平發(fā)揮。如果一個學生一向處于被動的學習，他永遠不會有太大的飛躍，只挑學生毛病，看不到學生的點滴提高，會讓學生泄氣，很快心生不滿，養(yǎng)成不良的學習習慣。
除了攻心，作為教師還應當學會“厚臉皮”。為什么要去學習“厚臉皮呢？”在如今這樣一個信息化、數(shù)字化的時代，社會對教師的要求異常高。家長的評價、成績的好壞，越來越多的外在因素開始將輿論的矛頭指向教師，也直接影響師生間的信賴程度，教師們在家長和學生的雙重壓力下艱難前行。這時候就需要學會“厚臉皮”了，“厚臉皮”能夠屏蔽掉許多外在的不利影響。不用過分理會子虛烏有的評論，不用在意那些毫無意義的眼光，也不用在乎別有用心之人的惡語相加。專心于自我的本職工作，教書育人，問心無愧。
厚黑學的讀后感篇十二
《厚黑學》這本書，一共26個章節(jié)。需要稍作說明的一點是，“厚黑專欄”在目錄部分所占篇幅極?。ㄖ徽剂瞬坏搅拢?，整個目錄部分，從第8章開始，便都讓給了李宗吾先生的生平，留作附錄。因為電子書編輯排版的問題，有一些地方段落重復，但瑕不掩瑜，該值五星的好書，還是該送上五星的評價。
哦，他是講“厚黑學”的。那——。
顧名思義。厚，即指臉皮厚；黑，即指心要黑。
李宗吾先生說了：
厚黑學共分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。第二步是“厚而硬，黑而亮”。第三步是“厚而無形，黑而無色”。
厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸地表現(xiàn)出來。
回顧歷史上那些赫赫有名的大人物，從官場到戰(zhàn)場，有誰的成功不是靠著“面厚心黑”？
是以，想要“成功”，必悉“厚黑”。
作為一本通往成功道路上的必讀工具書，它以其獨特的分析視角，成功吸引到了眾人的注意力。
開篇，作者先談到了厚黑原理。
原理原理。雖說冠上了厚黑名號，但究其實質(zhì)，其實還是在探討心理與力學的關系。在此，僅截上小段理論，供諸位試讀了解：
我與人相安無事之路線有四：（1）不相交之線。我與人目的物不同，路線不同，各人向著目的物進行，彼此不生關系。平行線，是永遠不相交，有時雖不平行，而尚未接觸，亦不生關系；（2）合力線。我與人利害相同，向著同一之目的進行，如前面所說吳越人同舟共濟是也；（3）圓形宇宙事事物物，天然是排得極有秩序的。詳玩甲、乙、丙三圖，即知凡事都有一定范圍，我與人有一定的界限，倘能各守界線，你不侵我之范圍，我不侵你之范圍，彼此自然相安；（4）橢圓形。前面所說自由貿(mào)易、自由結婚等是也。凡屬權利義務相等之事，皆屬乎此種。
研究心理的著作有許多，類比舉例的手法也很常見。但能像先生這般，將心理學與物理力學進行關聯(lián)的，在當時的時代背景之下，卻是罕見得很了。
我們可以感受到，先生是一個對世間未知有著強烈探索欲的人。讀書，增識擴聞，乃其志趣所在。在他看來，讀書有三個要訣：
第一步，以古為敵。讀古人之書，就想此人是我的勁敵，有了他，就莫得我，非與他血戰(zhàn)一番不可。逐處尋他縫隙，一有縫隙，即便攻入；又代古人設法抗拒，愈戰(zhàn)愈烈，愈攻愈深。必要如此，讀書方能入理。第二步，以古為友。我若讀書有見，即提出一種主張，與古人的主張對抗，把古人當如良友，互相切磋。如我的主張錯了，不妨改從古人；如古人主張錯了，就依著我的主張，向前研究。第三步，以古為徒。著書的古人，學識膚淺的很多，如果我自信學力在那些古人之上，不妨把他們的書拿來評閱，當如評閱學生文字一般。說得對的，與他加幾個密圈；說得不對的，與他畫幾根杠子。
把與前人并肩論道視作教學相長，另辟蹊徑，從古籍史冊中辯證汲取所需養(yǎng)分，于時代變更的潮流中不斷翻新所悟所得。尊書，重書，而不盡信書。
這樣的讀書態(tài)度，于我個人而言，是十分欣賞的。
而談到自身所持觀點，先生的態(tài)度也是分外坦然：
大凡倡一種學說的人，只應將我所見的道理，誠誠懇懇的，公布出來，別人信不信由他，只要我說得有理，別人自然肯信，無須我去爭辯，若是所說不確，任是如何爭辯，也是無益的。
“吾愛名譽，吾尤愛真理。話之說得說不得，我內(nèi)斷于心，在未說出未下筆之先，我必審慎考慮；既已說出，即聽人攻擊，我并不答辯。但攻擊者說的話，我仍細細體會，如能令我心折，我還是加以修正的。”
宇宙真理，明明是擺在我們的面前，我們自己可以直接去研究，無須請人替我們研究。古今的哲學家，乃是我和真理中間的介紹人，他們所介紹的，有無錯誤，不得而知，應該離開他們的說法，直接去研究一番才是。
如此尊重真理客觀性的人，卻偏偏要大談厚黑。個中緣由究竟在哪兒呢？書的中后段，附錄部分，替我揭開了這層疑惑。
張君（張默生）在附錄中補充道：
他并不是像外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人。他的為人，既不面厚，也不心黑；但他偏偏提倡“厚黑學”，偏偏自稱為“厚黑教主”，這種“反話正說”的作風，究竟是所為何來？世人不必笑他罵他，應當先加以深切的反省才是。釋迦并不應該入地獄，耶穌并不應該釘十字架；但釋迦偏說：“我不入地獄，誰入地獄？”耶穌偏說：“凡不背著十字架走的人，不配做我的門徒?！边@又是所為何來？我們同樣是應該加以反省的。
只因他抱負甚大，而不得發(fā)展，他又不肯厚著臉皮，黑著心腸，在厚黑的場合中，與面厚心黑的人鉤心斗角；于是他憤而揭穿此千古的黑幕，好比燃犀照鼎，使宇內(nèi)的魑魅魍魎丑態(tài)畢現(xiàn)，教人有所警惕防范的意思?？墒撬坪跤峙略馊思珊?，所以就索性自稱為“厚黑教主”，意謂“我就是頭號壞蛋”，以作“現(xiàn)身說法”的故智，可見他在這方面不惜自我犧牲，未免用心良苦了。
而之于厚黑學的演變，張君也為此作了總結。
“厚黑學”當有三種看法：一是“做得說不得”，一是“說得做不得”，一是“做得也說得”。古今來的大奸巨惡，以及世上一般壞心腸不要臉的人，是實行的第一種；宗吾自發(fā)表《厚黑學》以后，便時時避免做出丟德喪行之事，是實行的第二種；到了后來，他才覺得施行厚黑也不妨，只看你的動機如何，效果如何，這便進入第三種看法了。
不論是為官參政，還是經(jīng)營日常，在我看來，“厚黑”二字，不過是提醒我們，在俗世中不過分“出世”，在生活中更好“入世”罷了。
利己損人的厚黑，為人所不齒；然，衛(wèi)我利人的厚黑，卻盼人人悉知。先生的善意，約莫于此。
書的后段，講述了先生的一些生平軼事。其中，有件吊打校長的奇案，讓我印象特別深刻。先生當時查案、破案的過程，在此就不過多贅述了。我只摘錄先生處世態(tài)度的小段，以供參看：
他查學多年，從不主張輕易更換人，遇著失錯的地方，他便對當事人說：“某某幾點，你可以改正，繼續(xù)辦下去；我二次查得你不知改進，非據(jù)實糾舉不可。”他覺得這樣辦，比另行換人收的效果大得多，若有非換人不可者，他就秘密對當事人說：“你不能再干下去了，可遞個辭職書與我，公事上我為你敷衍面子，否則我只得呈報上去，請明令撤換了。”如他得到辭職書后，即報上去說：“某人去志堅決，我再三慰留，他也不肯打消辭意，請另簡賢能接替為便?！?BR> 除去人情練達，先生致力教育的態(tài)度也著實讓人欽佩。據(jù)張君描述：
他是因力主考試，充主考委員，幾乎被學生打死的；但他堅持他的主張，不稍改變，終于使四川的會考制，比國家頒布的早過十年。他所主張的會考制有兩種意義：一因各校內(nèi)容腐敗，學生的成績不好，非借嚴厲的考試以救其弊不可；二因現(xiàn)行學制過于拘束，貧苦有志的青年，往往不得入學，非予以徹底解放不可。所謂徹底解放，即是允許私塾學生、自修學生與學校肄業(yè)期滿的學生，均可參加各級學程的畢業(yè)考試，而取得同樣的資格。
讀這本《厚黑學》，先生的“厚黑”，我未必真正get到了精髓，但先生主張“厚黑”的態(tài)度，我是真真切切感受到了其中誠意。
厚黑學的讀后感篇十三
第一次聽厚黑是在高中的時候，厚黑厚黑，顧名思義就是臉皮厚點心嘿點，因為只有這樣，你才可以成大事。
古代英雄豪杰之人，都是面厚心嘿之人！
三國梟雄曹操就是一個將厚黑學發(fā)揮到極致的英雄，他為自己的事業(yè)，殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承，殺伏完，又殺皇后皇子，全然不顧，還彪悍地說“寧教我負天下人，休叫天下人負我”曹操的厚黑已是極點，有了這本事，他當之無愧是厚黑學的代表。
而劉備第二個就是將厚黑學的發(fā)揮到極致的人，他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，而且善哭，他最出名的事件就是劉備借荊州——一借不還，俗語有云：“劉備的江山都是靠哭而得來的！”
曹操和劉備，可稱為厚黑雙絕！
所以我認為，想學好厚黑學，必須做到以下三步：
第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。
第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。
“心狠手辣青云直上，人不要臉天下無敵。成大事者，都厚黑者。想成大事，修煉厚黑?！?BR> 人生在世，就不應該太幼稚，如果你可以將曹操和劉備的厚黑學到哪怕是一點點，你就可以成大事，當然要運用在好的地方。
譬如談戀愛，如果你可以將厚黑的精髓都運用得當，那么你就可以成為傳說中的情圣啦；在職場，將厚黑運用得當，你就可以平步青云。（不是叫你一味的拍馬屁）；在商場，將厚黑運用得當，你就是第二個巴菲特！
厚黑學的讀后感篇十四
很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，因為性格與環(huán)境差距，不經(jīng)常看書，所以一直沒有拜讀，前段時間，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。
厚黑學的主旨概念就是——厚臉皮、黑心肝。但不是教你去學壞，本書所講究的精髓就在于一個字——“適”，厚臉皮。黑心肝，一定要在正地方，恰到好處，并不是物所求極的教大家去學得極厚、極黑。
厚臉皮：可以分化為“不要臉”和“堅持”?！安灰槨保坪踝髡邲]有著重去講述，作者也是通過“堅持”來做文章而已。本文要大家去“厚”，其實就是變向的要大家“堅持”，且非常的著重去講這個“堅持”，因為厚臉皮也包含“不要臉”，所以作者要講的就是要大家不顧一切的去堅持，也就是，不要讓面子成為自己失敗的原因。
黑心肝：可以分化為“卑鄙”和“果斷”。同樣，“卑鄙”也不是作者著重去講述的，作者是希望大家可以“果斷”，同樣因為黑心肝也包含“卑鄙”，就是要大家不去在乎善惡的“果斷”，也就是，不要讓仁義成為自己失敗的原因。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
厚黑學之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來說，厚黑學要講的東西是很好的，要是每一個人都可以像作者想象中的那樣，弄懂這兩個概念，那樣的效果還真的是很可觀的。也就是說，這兩個概念講的還是有些道理的。
做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”?所以，善與惡是由人類發(fā)展而來，并非根本。設想一下，一個至善至仁的人，他會是什么樣子?他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎?你越善良，反而別人就越容易去對付你。善，只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。因此而得出的結論，我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個“度”，適度就好。只有懂得適當?shù)摹安簧啤钡娜?，才是更成功的人?BR> 厚黑學的讀后感篇十五
最近終于拜讀完李宗吾先生的《厚黑學》這部煌煌巨著，感觸良多。按李先生的說法，所謂厚黑者，臉厚心嘿也者。這本是罵人的話，而在李先生手里，則成為求官辦事成功立業(yè)的秘訣。
如何得出此結論呢？李先生先列舉了三國時曹操劉備孫權三人為例來佐證自己的觀點。他說曹操劉備二人，一個臉皮厚，一個心腸黑，所以誰也奈何不了對方；而孫權則介于兩者之間，雖不及曹之心嘿，不如劉之臉厚，可勝在二者兼?zhèn)?，因此那時的天下，就無法不一分為三。
本人熟讀《三國演義》，卻從沒見過如此解讀三國三雄，所以覺得十分有趣，于是興致高漲。之后又讀到他追溯而上，舉了楚漢之事來證明。他講到，項羽不厚不黑，因而失敗。劉邦既厚既黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來，可謂天縱之圣；至于臉皮厚，雖說功力不足，但也足以稱雄于天下；另外韓信、范增二人，韓信能受胯下之辱，可以說是臉皮極厚，無奈他心腸不黑，最終落得身首異處；而范增千方百計想教項羽殺死劉邦，可以說是心腸極黑，無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒而去，將自己的身家性命與項羽的大好江山白白葬送。
李先生意氣風發(fā)地論證完自己的觀點后，開始循循善誘般教導他獨創(chuàng)的“厚黑學”。他自稱“一部二十四史”必須持厚黑學的觀點才能獨得通，還說這種學問，原則上很簡單，但運用起來卻很是神妙，小用小效，大用則大效。
我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現(xiàn)實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心嘿肝之徒。同時，他開創(chuàng)厚黑學的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計可施，無法生存。
此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過：“對付奸官，自身必須比他們更奸?！蔽蚁氪朔ㄓ糜趯Ω逗窈谡咭膊皇橐环N良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當然，反擊的對象僅限于厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。
厚黑學的讀后感篇十六
通讀了厚黑學以后，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚心1黑，真的是人的完整本性。厚黑學不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說是個人的智慧。
那些人會反對厚黑學，官僚和富人是最反對的，因為厚黑學可以使人輕易的識破他們的本質(zhì)面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學把人帶壞了。
官僚和富人反對厚黑學，那是因為對他們沒利而有害。正直的官員和富人就不怎么反對，因為身正不怕影斜。當然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學的，要區(qū)別開這類人反對的動機和本質(zhì)。
看看現(xiàn)在社會上，貪1官和奸商、娛樂界部分殘渣、運動界的部分人的嘴臉、教育界的丑惡、部隊的少數(shù)人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣淫1女等等，那個不是把厚黑學發(fā)揮到一定程度甚至接近極致。
下層的百姓有反對厚黑學，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對，上述社會上的罪惡越嚴重。因為普通老百姓不學厚黑學，上述罪惡更肆無忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學，那些罪惡剛開始就會有些顧慮，可使其減慢或減少。
普通百姓還是不反對厚黑學的好，相反要精通，這樣罪惡將無處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營養(yǎng)，罪惡自然無法茁壯的成長。
怎樣才算真正的讀懂了厚黑學呢，鄙人談一點淺見。如果你只是想發(fā)一點小財，盡可以對人用臉厚心1黑。如果想發(fā)大財，又不想長期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時的）。
要想平安幸福或發(fā)財還是長期的（社會認可），也得臉厚心1黑，主要是對自己臉厚心1黑為主，其次才是對別人。對自己臉厚心1黑，是學文化、技術為基礎，最終是動頭腦靠智慧，去取得財富，這樣才是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無形、黑無色），將能得到社會的公認！
厚黑學用到極端好人壞人再也分不出來（相對的統(tǒng)一），社會先進了也相對公平多了。
厚黑學為什么提善良少呢，因為善良不提也存在，是美好的，沒破壞作用。臉厚心1黑運用好了，能促進發(fā)展，是好事，再說臉厚心1黑無法從人性中根本除去。臉厚心1黑若用偏了，破壞作用很大，有時甚至能把善良消滅，從某種程度上說善良（局部）能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學的作者無論是從書的主題還是這方面來說，所以多提臉厚心1黑少提了善良，善良不提也是存在的。
厚黑學的讀后感篇十七
世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣！于是乎人與人之間，只得“赤誠相見”。英雄豪杰，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！
民國間，有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實，先后發(fā)布《厚黑學》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為深沉。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。
李宗吾先生說：“三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說：”寧我負人，毋人負我。”心子之黑，真是達到極點了。有了這樣的本事，當然稱為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長，全在于臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而且生平善哭，作《三國演義》的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語有云：”劉備的江山，是哭出來的?！边@也是一個大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕：當他們煮酒論英雄時，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂對晤，你無奈我何，我無奈你何。環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：”天下英雄，唯使君與操耳?！?BR> 此外還有一個孫權，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽給殺了，心子之黑，仿佛曹操。無奈黑不到底，跟著向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個英雄。他們?nèi)齻€人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能征服你，那時候的天下，就不能不分而為三了?！?BR> 本書共有七部，分別為第一部《厚黑學》，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學原理》（心理與力學），第五部《社會問題之商榷》，第六部《中國學術之趨勢》，以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在這本書中，我們應該重點關注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學習的“厚”，厚在學習。
第一種學習中的厚，厚在不恥下問。在高中的如此繁多的課程和科目里，孰能毫無疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人選擇的是覺恥不問，而不是不恥下問，而問題的繁重積累，似一座聳入云霄的青山，此時再拉下所謂的“臉皮，而進行的愚公移山則顯得毫無氣力。所以《厚黑學》中的“厚”就顯得極為重要。因此，要學會厚得不恥下問，才能更好的提高成績。
第二種學習中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的學習環(huán)境競爭中，難免一時屈居人后，或是成績沒他人優(yōu)秀時，不厚之人便會感到臉紅心跳，嚴重者甚至沒有繼續(xù)拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落后，如是這樣，則無法挽回。此時《厚黑學》中的“厚”便起到?jīng)Q定性作用，“厚”著臉皮，接受失敗，激流勇進，才能從激流中脫身而出，重定方向，創(chuàng)造輝煌。
由此可見，在學習中，應用《厚黑學》也是極為重要。我們要在今后的學習中，“厚”下去，決心成為學界中的“厚”人！
厚黑學的讀后感篇十八
“提高在于閱讀，成長在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。李宗吾雖然出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必必須有過人之處。之后經(jīng)過簡單的翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。
《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結，強調(diào)黑與厚的不一樣概念?！逗窈趯W》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。
為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自我，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。我們主張“黑”，絕不是強調(diào)在世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自我的方式在人生中贏得真正屬于自我的那一份幸福?！昂凇币步^不能以不擇手段，放棄道德為代價，而換取自我的名利。那里我們所說的“黑”，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內(nèi)涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。
俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。”然而，能真正做到的人卻越來越少了，可是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。
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厚黑學的讀后感篇十九
厚黑學是新時代的哲學，是新時代的產(chǎn)物，是指導人們在這個時代的為人處世的哲學。因為有些內(nèi)容與傳統(tǒng)的倫理道德有點沖突，其實也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務是煉成一個厚臉皮的人。
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自己，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷？我是厚臉我怕誰？當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業(yè)務的，就是推銷酒，一直掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的尊嚴，別人才會給你面子，尊嚴是自己放低姿態(tài)爭取的?！?，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績也最好。做銷售的首要本領就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，而且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自己的價值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。
讀《厚黑學》有感
總聽身邊的人提及《厚黑學》這本書，而人們的評價也都是如出一轍：一是讀不懂，二是不明白何為“厚”，何為“黑”。我懷著好奇的心理，借來了這本奇書，想親身體會一下。本書的作者——李宗吾，號稱“厚黑教主”，同時也別譽為“影響中國有二十世紀的二十大奇怪杰”之一。
《厚黑學》這本書自誕生以來，就成為為二十世紀中國文化界一大奇觀！“厚黑學”的奇妙就在于能教會人們在風云變幻的人生舞臺掌握先機、抓住制勝要點的智慧。有人說“厚黑學”是教人學壞的異端邪說；有人說“厚黑學”是中國人必讀的成功之作；有人說“厚黑學”是針砭社會弊端的良藥。而我想說的是這本書并不是教人“厚”與“黑”，而是讓人懂得如何變通！
《厚黑學》內(nèi)容涉及到文學、哲學、政治、經(jīng)濟學、心理學、社會學等諸多領域。書中的內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智。
原以為只是和泛泛書籍一般的內(nèi)容，深看下去才知道，原來這本書確是有別于其他同是講為人處世的書。這本書，說直白了，就是修煉人的“厚臉皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。這是我第一次接觸《厚黑學》，剛開始讀的時候覺得作者在書中闡述的內(nèi)容很現(xiàn)實，對于人在社會上的交際手段剖析的淋漓盡致，讓人覺得有些敬畏，但深入閱讀后，卻能讓人對這個社會有很大的啟迪，對自己的人生有很大的感悟。但需要強調(diào)的是這門學問頗有邪門歪道的意思，所以學習者的心性要正，如果你是拿他去害人，那你堅決不要學！
“厚”“黑”最原始的狀態(tài)不帶道德色彩，它純粹講述關于如何得到你想得到的目的；換言之，不惜一切代價取勝。處于這種狀態(tài)，“厚”毫無倫理可言，“黑”極端無情。 “厚”“黑”最原始、最直觀的形態(tài)是不講倫理，只講有效行為?！昂瘛闭卟灰姷梅且殧鄬Ｐ?，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾?！昂瘛笔且环N隨機應變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。 “黑”是不計自己的行為的后果會對別人產(chǎn)生何種后果的能力。“黑”者是無情而超然的，但不是邪-惡的?！昂凇闭吣抗膺h大，不濫施同情心。他不惜代價，把注意力全部集中在目標上。 “黑”者有膽量面對失敗，一個有效的行為總帶著些失敗的風險。
矛是維持和平的有用器具，也是之人于死地的兵器?！昂瘛薄昂凇豹q如矛一般，本身并不具有邪-惡的屬性，每個人都可以將“厚”“黑”，運用在純粹追求私利上。
有一些人直觀“厚”“黑”作為實現(xiàn)他們自私自利動機的工具。對這些人來說，為了獲勝，毫不在乎付出的代價，只要能夠贏得勝利，他們可以不惜損害別人的利益。 古往今來，從東方到西方，有許多利用第一種境界的“厚”“黑”來進行漁利的事例。試看美國儲蓄貸款機構的倒閉和國際商業(yè)信用銀行的非法交易，在這些機構的背后，所有“聲名顯赫”的個人都是實踐最原始狀態(tài)的“厚”“黑”高手。
他們的臉皮厚得刺不進、扎不透，保護他們免遭他人所有可能的非難和自己良心的譴責。當他們的矛刺那些不具懷疑之心、對其信賴的公眾，讓那些無辜的儲蓄者流著金錢之血而慢慢死亡的時候，他們的心很黑。對這些人來說，私利是目的，厚黑是手段。 在《厚黑學》一書的前幾章中講述了三個時期和三個階段：
三個時期為：
第一時期代表人物是堯舜，學說是孔孟之道。其特征是人民渾渾盛題，無所謂厚無所謂黑，純是天真浪漫，人人皆處童心狀態(tài)。此時提倡道德，欲返民風于太古。
第二時期代表人物是劉備、曹操，劉備是厚顏代表，曹操是黑心典型，學說是作者的《厚黑學》。其特征是人民知識漸長，機變百出，世故奸猾，陰險狡詐。
第三時期代表人物還未出現(xiàn)，學說是作者的《心理與力學》。其特征是以孔孟之道行曹劉之
術。
三個階段為：
第一階段：厚如城墻，黑如煤炭。后仍可破，黑令人厭。城墻雖厚，可用炮火轟擊；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿意接近它。
第二階段：厚而硬，黑而亮。硬可護己，亮以得人。同第一階段相比雖有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。
第三階段：厚而無形，黑而無色。厚黑至境，無所不成。進入此境，就可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可當、所向披靡。
以上就是《厚黑學》的三種境界。這里提及的“厚”是指“臉要厚”；“黑“是指“心要黑”，說到這里大家會誤解這本書是讓人變壞的書。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的“臉要厚”就是要人有忍耐力，強調(diào)一個“忍”字；而“心要黑”就是要人有果斷力，強調(diào)一個“斷”字。
在《厚黑學》一書的后幾章中主要講了現(xiàn)實生活中如何“巧舌如簧”。
在現(xiàn)實生活中，我們要把握好一個“度”，即是——言談適度，把握分寸。
只有把握好言談的適度、把握好說話的分寸，才能把話說到人的心坎兒上，才能達到“一語激起千層浪”的效果。而言辭不當，則可能會帶來更大的影響，甚至引來一些禍端，這就應了“禍從口出”這句古訓?？梢哉f只要一個人把這些厚黑的說話技巧把握好，并加以運用，那么，這個人便能在生活中無往而不勝。
感覺良好，覺得局勢再次得以控制。美國人民與羅納德.里根個人的看法一樣，他以美國近代史上最受歡迎的總統(tǒng)形象結束了任期。
與此相反，美國另一位前總統(tǒng)吉米.卡特很清楚地認識到自己肩負的責任重大，但是卻被這些重任所壓倒。他對自己能力有限過于敏銳，因而被要事弄得昏頭轉(zhuǎn)向，苦不堪言。美國人民將他的苦惱視為無能，并以多數(shù)反對票把他趕下臺。由于卡特準確無誤地意識到國家所面臨的困難，且讓公眾跟他一樣沒有安全感，結果給人造成一種望洋興嘆的絕望感。 假如奧地弗.諾斯自己承認的確參與伊朗軍售事件，并有一絲負罪感，他今天就已深陷囹圄。然而今天，他仍是一位自由人士，是許多人心目中的愛國主義形象，是一位腰纏萬貫的演說家。他對自己的犯罪行為毫不懊悔。他堅定地相信自己是個愛國主義 者，為千萬大眾樹立了一個英雄形象。一個人若是不敢確認自己所作的事情是正當?shù)?，將會因為其罪行而受到嚴厲的懲罰，而且會被公眾所唾棄。
“厚”者不見得非要獨斷專行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。“厚”是一種隨機應變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。
一。對于他來說，那幾個目不識丁的痞子毫無威脅可言，他們壓根就不是他的對手。他心目
中明白自己是個天不怕地不怕的武將，毫不在乎別人對他怎么想。韓信的“厚臉”在表面上是一個溫順膽小之人，然而卻是為了使自己免殺那兩個不足掛齒的惡棍而給自己惹來麻煩。 讀完本書后，我知道了世上有兩種人：一種人說得多，聽的少；而另一種人則相反?！逗窈趯W》告訴我們：少言者是思想者的道德，為有少言才能多思。舌頭超過思想，那超出的部分只能是廢話。如果你珍惜自己的思想，在表達的時候也必定會慎用語言，以求準確有力，讓最少的話包含最多的內(nèi)容。
正如卡耐基所說：“好口才是社交的需要，是事業(yè)的需要，是生存的需要。它不僅是一門學問，還是你贏得事業(yè)成功常變常新的資本?！敝灰盐蘸谜f話的分寸，你就能掌握開啟成功之門的鑰匙。
這本書的作者很直白的，說出人內(nèi)心和行為的表現(xiàn)形式的不同，所得到的結果不同。他用奇特的思維方式寫成了這本的奇書，但書中有的觀點是錯誤的，有的觀點是值得商榷的。比如在他看來，政治學就是厚黑學，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，-葉障目，不見泰山。 厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善 惡無法詮釋，所以避而不談。而我個人認為書中所說沒有好與壞之分，只有成與敗?？础逗窈趯W》某些觀點，雖有一點點偏激，仁者見仁智者見智。 凡是行駛厚黑學之前，表面都要蒙上一層道德仁義，將厚黑學在無形無色中使用，不能被別人有所察覺，如果遇見講性的朋友，就要說愛情神圣，如果遇見講馬克思主義的朋友，就要說階級斗爭，勞工專-政，諸如此類。總的來說厚黑學是為了謀取一己之成功，大眾之利益。 切記不可為謀取一己之私利而去行駛。
作者介紹：李宗吾，四川富順人，原名世全，入學后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。 早年加入同盟會，長期從事教育工作，歷任中學校長、省議員、省教育廳副廳長及督學等職。
出版社：經(jīng)濟日報出版社
內(nèi)容提要：林語堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部 厚黑學序一 ，廖緒初。序二 唐倜風自序。1 厚黑學。2 厚黑學。3 厚黑傳習錄第二部 。厚黑原理第三部。 厚黑叢話第四部。 我對于圣人的懷疑第五部 。中國學術的趨勢第六部 。李宗吾家世及其他。
推薦理由：作者為人正直，聰穎機智，治學嚴謹，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫出《厚黑學》一書，并冠以獨尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號，而開創(chuàng)“厚黑學派”的一家之言，后被譽為“影響中國二十世紀的十大奇才怪杰”之一。
滿清末年，發(fā)明厚黑學，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實為證。民-國元年，揭登成都公論日報。這本是寫來開玩笑的，不料從此以后，厚黑學三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞。”李宗吾以“厚黑”總結古來政治生活，這種思想的形成，如果從“在滿清末年發(fā)明”算起，差不多快要一百年了。
從“滿清末年”到“民-國初年”，如果借用當今通用語匯，稱之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。按照毛澤東的說法，這是“先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋求真理”，“努力學習西方”的時代。毛澤東說，“我自己在青年時期，學的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級民主主義的文化，即所謂新學……和中國封建主義的文化即所謂舊學是對立的。”(《論人民民主專-政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358至1359頁)在當時“新學”和“舊學”相“對立”的時代背景下，人們怎樣總結我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢?社會的'動蕩引起了思想的動蕩。人們在對傳統(tǒng)的反思之中，懷疑、批判的傾向引導了時代進步的車輪。
一種值得重視的意見。
其學說能否適用，以所含厚黑成分而斷?！庇终f，“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑，所得厚黑者不過近似而已?！边@些評斷，都是準確的。法家講究實用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時代取得成功。不過，西漢以后儒法有所融合，逐漸取得獨尊地位的儒學政治正統(tǒng)，其實實行著“霸王道雜之”(《漢書·元帝紀》)的原則。
《厚黑學》1989年1月曾經(jīng)由求實出版社出版，至1990年5月第8次印刷，印數(shù)已達30萬冊。后來累計總數(shù)據(jù)說至于百萬。此后陸續(xù)又有其他出版社印行。出版人當時雖然還不大說“市場”二字，但是現(xiàn)在回顧，卻不能不在內(nèi)心驚嘆讀者們通過“市場”進行的自由選擇。
人們?yōu)槭裁丛敢庾x這本書呢? 《厚黑學》分三卷，上卷“厚黑學”，中卷“厚黑經(jīng)”，下卷“厚黑傳習錄”，部分面世后，就遭到當權者的嫉恨，也有友人對作者勸阻，致使《厚黑學》未能在《公論日報》連載完全。直到1934年，幾經(jīng)周折，才以單行本形式刊行。在專制制度下，長期被列為禁-書。解放以來，《厚黑學》雖然在海外廣為流傳，可是國內(nèi)中青年中卻鮮為人知。求實出版社1989年1月又整理出版了《厚黑學》一書，并收入《厚黑叢話》《我對圣人的懷疑》《心理與力學》《厚黑教主傳》等內(nèi)容，使眾多讀者得以認識李宗吾和他的“厚黑史觀”，這無疑是一件有意義的事。
《厚黑學》中表現(xiàn)出強烈的反權威的意識。作者指出：
“君主箝制人民的行動，圣人箝制人民的思想?！睂嵭形幕瘜Ｖ频摹笆ト恕钡膶嵸|(zhì)是什么呢?“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。莊子說：圣人不死，大盜不止。圣人與大盜的真-相，莊子是看清楚了的。”他主張打破箝制人民思想的這種權威，“先求思想獨立”。對于國家的政治前景，書中也表示出鮮明的態(tài)度：“民主國人民是皇帝，無奈我國四萬萬人，不想當英明的皇帝，大家都以阿斗自居?！薄坝邪⒍肪陀悬S皓，諸葛亮千載不一出，且必三顧而后出。黃皓遍地皆是，不請自來。我國之所以瀕于危亡者，正由全國人以阿斗自居所致。” 李宗吾說，儒家高談仁義，而“仁”其實與“厚”相近，“義”其實與“黑”相近，他與孔子“兩自的學說，極端相反，永世是沖突的”，中國所以紛亂不已，就是因為孔子家奴以及家奴之家奴的作用。李宗吾寫道：“我主張把孔子降下來，與周秦諸子并列。我與閱者諸君，一齊參加進去，與他們并坐一排，把達爾文諸人歡迎進來，分庭抗禮，發(fā)表意見，大家磋商，不許孔子、達爾文高踞于我們之上，我們也不高踞于孔子、達爾文之上。人的思想獨立，才能把真理研究出來?！睂τ趥鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)，他提出要以古為敵，勇于懷疑；以古為友，相互切磋；以古為徒，大膽批評。
用于現(xiàn)代管理的積極因素。這可以說是從積極的方面認識和理解中國古代權謀術，《厚黑學》則展示陰鷙的權術與公開標榜的仁義道德之間的強烈的反差，揭露舊式專制政治的黑暗，令愚惰的民族心猛醒。
厚黑學的讀后感篇二十
《厚黑學》主張"黑"；但絕不是強調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚黑心，并倡導人性本惡，善是后天誘導的結果。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的"臉要厚"就是要人有忍耐力，強調(diào)一個"忍"字；而"心要黑"就是要人有果斷力，強調(diào)一個"斷"字。
《厚黑學》內(nèi)容涉及到文學、哲學、政治、經(jīng)濟學、心理學、社會學等諸多領域。書中的內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智。
我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現(xiàn)實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心肝之徒。同時，他開創(chuàng)厚黑學的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計可施，無法生存。
此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過："對付奸官，自身必須比他們更奸。"我想此法用于對付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當然，反擊的對象僅限于厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。
厚黑學的讀后感篇二十一
很久以前就聽到許多人評論《厚黑學》中很多觀點，因為性格與環(huán)境差距，不經(jīng)?？磿?，所以一直沒有拜讀，前段時間，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的`個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。
厚黑學之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。
厚黑學的讀后感篇一
其實，三國時期心最黑的無疑是董卓，他亂政奪權，擅行廢立，毒殺太后，排除異己，縱兵掠民，火燒洛陽，種.種罪行，罄竹難書。兵敗被殺，死后臍中點燈，屁骨無存，可見民怨之深，李宗吾學識淵博，焉有不知之理。他的取曹棄董，無乃有意之作，以隨其游戲筆墨，故弄玄虛罷了。
劉備、孫權也被李宗吾以偏概全，涂以顏色。劉備雖有“一哭二賴三義氣”之譏，也確曾有“依曹操、依呂布、依孫權、依袁紹、東竄西走，寄人籬下”的事實。但這是在那軍閥混戰(zhàn)、劉備身無立錐之地時的無奈之舉，是“勉從虎穴暫棲身“并未茍且墜青云。不是投降，而是待時。劉備起于微末，兵微將少，而終能鼎足而立，成其大業(yè)者，蓋有因也。劉備作為“天下英雄”，“折而不撓”，知人善任，待人以誠是其成功秘訣。劉備弘毅寬厚，結義關張，三顧茅廬請出諸葛，信任無疑獨得人和，從此走上成功之路。在他起兵及執(zhí)政期間，關心民眾疾苦，與民生息，使蜀漢之地各方面都有所發(fā)展。李宗吾責其“臉厚”，無非文章所需，不得不以偏鈣全，以小損大。
孫權繼父兄之業(yè)，奄有江東，兵精糧足，又有長江之險，獨占地利，性格聰明，富有機智權謀，識人用人，唯才是舉，識魯肅于貧寒，拔呂蒙于行伍，故能北拒曹操，西抗蜀漢，勵精圖治，使東吳成為南方的政治、經(jīng)濟、文化中心。
他數(shù)度降魏，嫁妹示好劉備而又偷襲荊州，襲殺關羽，似乎厚黑。孫權降魏并非真心，乃是出于和魏戰(zhàn)蜀的戰(zhàn)略需要，他既未割地，魏要求以太子為質(zhì)也受到堅決的抵制?！芭P榻之旁，豈容他人鼾睡?！鼻G州是孫權地盤上的一棵釘子，是孫吳必爭必得之地，在劉備取得西蜀之后更是如此。孫權取得荊州之后，三國在地理位置上也才形成鼎足之形。
孫權武功不逮曹劉，唯謀略卻在其上?！度龂尽纷髡哧悏墼u日：“孫權屈身忍辱，任才尚計，有句踐之奇，英人之桀矣。故能自擅江表，成鼎峙之業(yè)。”。屈身忍辱，任用賢才，精于謀略，有越王勾踐的志向節(jié)操，可以說是人間英雄，所以能夠割據(jù)江東，建立吳國，形成三足鼎立的功業(yè)。其他有關孫權的史籍，評論都相仿佛。
對以儒學為主流的中國傳統(tǒng)文化的看法，自鴉片戰(zhàn)爭以迄于今，一直在爭論，從未停止過。崇儒者有之，反孔的更多，“文化革命”更達到了登峰造極的地步，打倒孔老二，橫掃封資修，是對中國傳統(tǒng)文化破滅最為嚴重的一次，修復不易，看來真的需要幾代人的努力方可。
反對中國傳統(tǒng)文化，主要是過分看重了它的消極方面，情緒過激，進而全盤加以否定?！逗窈趯W》作者李宗吾生活于第二次反孔高潮的年代，幼名李世楷，從孔子“后世以為楷”之意，字“宗儒”，表示宗師儒家。后趙成都讀書，以為儒家學說缺點殊多，宗孔子之儒無如宗吾，故改名李宗吾。李宗吾說：“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑”，扭曲中國傳統(tǒng)政治的“德”、“法”結合為“厚黑”，似是而非。他又以“忍”字總括厚黑二者，忍于己之謂厚，忍于人之謂黑。忍干己，故閑時虛無卑弱;忍于人，故發(fā)時讓人支格不住。他后來又將“厚”字解為“忍辱負重”，“黑”字解為剛毅果斷，改變了命題。
自改革開放以來，人們對中國傳統(tǒng)文化不斷反思，重新認識，今天已有了明確的結論，胡錦濤在黨的十七大報告中說：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！薄胺e極構建社會主義和諧社會。”“以人為本”，“建設和諧文化”，“以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。”和字當先，以人為本，誠信意識，道德規(guī)范，以及胡錦濤提倡的“八榮八恥”，無不體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。
多少年以來，國內(nèi)外有些人卻認為：人間無需道德良知，誰能成功誰就有本事。有介紹《厚黑學》的書，追逐文化“負價值”，赤裸裸地宣揚：拋開了道德規(guī)范的束縛，“厚黑學”就成了一種高明的智慧，才可以發(fā)揮人生權謀的威力。什么政治家利用它縱橫捭闔，軍事家利用它運籌帷幄，生意人靠它發(fā)財致富，讀書人靠它飛黃騰達……這種道德淪喪，寡廉鮮恥的“小人”之道，陰謀損招，我們是絕對不能茍同的。離開了道德而奢談智慧，無乃黑白顛倒，善惡不辨。
古書說：“巧偽不如拙誠”。以誠信處世，無往而非康莊大道，以詐偽處世，無往而非崎嶇險途。直木才能成棟梁，彎樹只可做小器。誠、偽、公、私四字，是分別君子與小人的試金石。要學好，先學誠;要學壞，先學偽?！扒摬荒軘骋粚崳安荒軘骋徽！鄙朴闷垓_之術而成功的人，也必因?qū)矣闷垓_之術而失敗?！吧朴猩茍?，惡有惡報”，古人云：“君子落得為君子，小人枉費做小人?！?BR> 我們今天讀《厚黑學》是要認清那些小人之道的真面目，向陰謀詭計開戰(zhàn)，把丑陋之行拒之門外。為人講誠信，做人講道德，是我們安身立命的最基本的原則。我們要辯證地看待古人;我們要堅定地不為今人所騙。鏟除好人不得善果，壞人一生平安;忠臣慘遭殺戮，佞臣飛黃騰達的腐朽文化和墜落人性。我們要呼喚誠信，重建道德，高舉廉恥大旗，向著公平正義，誠信友愛、幸福和諧的大道邁進。(李宗吾遍檢諸子百家，讀破二十四史，期望求得歷史的真諦，終于發(fā)現(xiàn)：如果不是徹底的厚顏與黑心就不可能成為大奸大雄。19寫成了轟動一時的奇書―《厚黑學》。《厚黑學》辛辣地諷刺了舊時政治的黑暗以及官場上的弊病，這無疑引起了許多官僚的忌恨而進行攻擊，幾經(jīng)周折，在1934年才正式出版。)。
厚黑學的讀后感篇二
好了,大約便是如許的都是我親身的讀后感絕對沒有抄襲要是覺的好就給分吧呵呵預祝你早日學成,成就一番奇跡!
自古出書者,不計其數(shù),能稱英華的,屈指可數(shù)。紅巖讀后感100字然李宗吾出書于民國,卻能在中國文明中有光輝一筆,必有過人之處,后簡略翻閱,發(fā)明他之所以敢自稱厚黑教主,簡直文采與頭腦逾越凡人,外加舊時讀書人內(nèi)涵的一種狂傲,民國時期中西文明碰撞,作育了云云一位文壇奇葩,以圣賢自居,評論天下。
自古出書者,不計其數(shù),能稱英華的,屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國,卻能在中國文明中有光輝一筆,必有過人之處,后簡略翻閱,發(fā)明他之所以敢自稱厚黑教主,簡直文采與頭腦逾越凡人,外加舊時讀書人內(nèi)涵的一種狂傲,民國時期中西文明碰撞,作育了云云一位文壇奇葩,以圣賢自居,評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得,以三步光陰為總結,夸大黑與厚的差別概念。
厚黑學的讀后感篇三
今日拜讀了李宗吾先生的《厚黑學全集》，深深的被李宗吾先生的觀點所折服，古之成大事者，臉厚心黑必得其一，若能二者兼得并能發(fā)揮到極致，此人大業(yè)可成。
李先生以三國時期曹操劉備孫權為例，曹操心黑，喊出另叫我負天下人，休叫天下人負我，心子之黑由此可見，劉備臉皮厚，他的江山是哭出來的，當遇到困難的時候只要一哭，便能轉(zhuǎn)危為安，孫權臉厚不如劉備，心黑不如曹操，確是集兩者與一身，終能成為與曹操劉備同世稱雄。司馬父子是真正的集厚黑于一身，后而無形，黑而無色，終是天下歸晉。
李先生提出，修煉厚黑學有三個境界，第一境界，厚如城墻，黑如煤炭，城墻雖厚但以炮轟之也可破，煤炭雖黑但顏色令人厭惡不想靠近;第二境界，厚而硬，黑而亮，到了這個境界就算小有所成。第三境界，厚而無形，黑而無色，無形無色，才是大成。
在現(xiàn)實生活中，我們會遇到形形色色的人，他們嘴上仁義道德，對厚黑之論不屑一顧，實則深諳厚黑之道，此乃厚黑之精華，將厚黑糊上一層仁義道德，站在正義的角色上，終能后于無形，黑于無色，大業(yè)可成。
厚黑學的讀后感篇四
《厚黑學》是清末民國初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門學說。李宗吾在《厚黑學》自序中說：“厚黑學，是我滿清末年發(fā)明的?！?BR> 其實厚黑學就是揭開了當時社會里的那種現(xiàn)象，窮困落后的中國人，在人性的一面顯示出來的丑陋一面！厚黑學中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色?！?BR> 厚黑學的讀后感篇五
人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得非常經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關系，而后者是不計回報的關系。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落x后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。
這樣的人在這個社會上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因為當你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自己的心也會有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關系。以為現(xiàn)在的社會并不像古代時候，這是一個物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。
而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因為當富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。
朋友之間不能有同情心，只能有真心!因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自己放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。
些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦?，做奸詐這人。其實不然，他只不過是教人們?nèi)绾芜_到目的，成就自己得夢想。即便其中有一些違背中國傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現(xiàn)實中實實在在的東西。
希望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。
厚黑學的讀后感篇六
看了《厚黑學》，結合目前網(wǎng)絡上的形形色色人等，歸結起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流;黑如煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應該也撈了不少好處了。
不過我想他們還只是學得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學“再接再勵”，將厚黑“發(fā)揚光大”。
厚黑學的讀后感篇七
前幾天，閱讀到一篇文章，題為《厚黑學坑害下一代》，只要讀過《厚黑學》的讀者，不看文章的內(nèi)容，對于文章要表達的意思也略知一二了。
文中主要描述列舉了當前社會的一些潛規(guī)則現(xiàn)象，比如家長讓孩子給老師送禮等事情，對折射出的社會問題作了剖析。
《厚黑學》這本書，賣的非常火，每個人對本書的理解方向，相差很大。一部分人，用來反省自我，知而止。也有一部分人，知而行，可以用書中理論堂而皇之地粉飾自己的所作所為，美其名曰：成大事，就要臉皮厚，心要黑。
李宗吾先生著厚黑學的本義，絕不是教人厚與黑，是將社會現(xiàn)象與人性進行深度剖析，促使人們對自身行為有所反省節(jié)制。
什么時候中秋節(jié)前不堵車了，可能就是社會風氣轉(zhuǎn)換的時候。這種改革，只能是自上而下?；蛟S送禮收禮都有壓力，沒有無緣無故的禮。愿中秋的月亮少承載一點沉重。
厚黑學本身不關乎善惡，厚黑學如刀刃，用以善則為善人，用以惡則為惡人。
學以致用，須以善為前提。
謹以此文，三省吾身。
厚黑學的讀后感篇八
讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾先生的《厚黑學》實在是人生憾事。林語堂評：要知李氏發(fā)布《厚黑學》，是積極的，并非消極的，不是只嬉笑怒罵而已，是對社會人心實有“建設性”。旨在“觸破奸詐”，引人入正！而李宗吾先生也希望讀者耐心去讀，不可先存一個心說：“厚黑學，是誘惑人心的東西?！?BR> 厚與黑，即所謂“厚臉皮”、“黑心子”，是人際交往的兩大法寶，也是運用口才的兩大法器。只有臉皮厚，才能在任何場合下敢于和任何人說任何話，并且不怕別人的唇槍舌箭的沖擊，不怕出丑吃虧，所以厚黑并不是貶義詞，并無善惡可言，而是一種戰(zhàn)無不勝的神奇功夫。善人用之可行善，惡人用之可作惡。不過有寫人咒罵“厚黑口才”是詭辯，是不道德的惡劣行為，損人利己。安東尼現(xiàn)實中，每一個人都是利己自私的。而在這紛繁復雜的世界上，利己者怎么可能不損人呢？都要在有意無意間造成對別人的攻擊，一些偽君子表面上指責厚黑，實際上他們自己就是厚黑之人，只不過不愿承認而已。
李宗吾先生認為厚黑學共分三步工夫。第一步：厚如城墻，黑如煤炭。因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深與厚學的人，任你如何攻打，他一點不動。深于黑學的人，如褪光漆招牌，越是黑，買主越多。人能夠造到第二步固然同第一步有天壤之別，但還著了跡象，有形有色，所以有本事的，我們一眼就看出來了。
第三步：厚而無形，黑而無色，至厚至黑，天下后世皆以為不厚不黑。這個境界，和不容易造就，只好在古之大圣大賢中去尋找。何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要到“無形無色”才算上境。
在《厚黑學》中，對我印象最深的是求官六字真言，即空、危、沖、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、繃、兇、聾、弄。教會先生大人們?nèi)绾斡稳杏杏嗟剡M行官場，而后又在官場上如魚得水。在官場上要有何種心態(tài)，何種理念，既不軟弱，又不過極，只要恰到好處把握了，步步為營，節(jié)節(jié)高升！
在書中，李宗吾先生反復提到劉備和曹操。劉備的特長全在臉皮厚，他依呂布、依劉表、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最擅哭，以騙取將士的好感。而曹操的特長全在心里，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、東皇后皇于，并鼓吹“寧叫我負天下人，不叫天下人負我“的人生哲學，奸雄的嘴臉暴露無疑。
曹操和劉備是封建政治家的雙絕，他們把厚黑表現(xiàn)得淋漓盡致，運用得爐火純青，而作者又把孫權與項羽、韓信、范縝一一列出來，說明黑不厚或厚不黑都算不上杰出，難成大事。
厚黑之道是人成功的真諦，光有才有能不行，厚黑學到手，心理素質(zhì)會提高很多，以此制敵，何敵不摧；以此圖功，何功不克?，F(xiàn)實生活中的職場競爭、官場競爭、企業(yè)競爭等等無一離得厚黑兩字！
厚黑學的讀后感篇九
榮幸得很，李宗吾不僅是我的富順老鄉(xiāng)，還是我就讀的中學20世紀30年代的老校長?！逗窈趯W》七八十年暢銷不衰，如果李宗吾活到現(xiàn)在，一定獨霸百家講壇，新浪博客專欄永遠置頂，在北大清華演講的就不是李敖。
在這本新版的《厚黑學》的序言中，柏楊說李宗吾是“被忽略的大師”，南懷瑾說李宗吾是“蜀中楚狂人”，林語堂說李宗吾是“赤誠相見之獨尊”，許倬云說李宗吾是“狂狷嘲世一教主”。其實呢，大家都拔高了李宗吾“厚黑學”之立意，過獎了李宗吾揭瘡疤的勇氣。以我對老鄉(xiāng)的理解，寫出《厚黑學》，不過是富順地域文化習性的產(chǎn)物，這個習性，就是“賴皮”。這賴皮，表達出來，就是對生活的盲目樂觀，自我消遣。習性之深，年齡不分，流落異鄉(xiāng)也一樣;習性影響力之大，可以遠洋。
講幾個我身邊的故事。
在北京的富順人，密切有聯(lián)系的有兩批，一批呢，是以我爸媽80年代初的學生為主，年齡都比較大了，在各機關各企業(yè)算個領導。不管大小節(jié)日，中秋、元旦、國慶，總要在一家固定的餐館擺宴席。每次都三桌，每桌十幾個人。一桌男人，一桌女性，一桌差不多是子女一代。吃得多了，默契得來一進那大包皮間，每個人就直奔自己常坐的那個位子。偶爾有一些不同的人，比如最近一次一家來了親戚，也帶來一起吃，一個四歲大丁的小女孩，滿口富順話，拿起勺子當電話，尖著嗓子叫：“哎呀，耍不住，北京不好耍，過兩天就回及(去)了?！贝蠹伊⒖绦Ψ^去。還有一個同樣大的小女孩，胖胖的臉，大大的眼睛撲哧撲哧的，劉海，學動畫片奧特曼，一個動作定格之后一動不動十幾秒，大家再翻一次，她不笑，特認真。
另一波富順人，是以我的中學同學為主。這些人里面亂七八糟的職業(yè)，做老師的、自由職業(yè)的，有自己的家具品牌的，外企做財務總監(jiān)的，在三里屯四川特色菜、意大利餐館當老板的，每次聚在一起，富順話滿天飛。其中開意大利餐館的那位女老鄉(xiāng)，嫁的是一個意大利人，長得象密斯特本。聽不懂富順話，就翻辣子雞丁吃。先吃里面的雞丁，再吃里面的蔥，再吃里面的蒜，再吃里面的什么什么，一點都不怕辣，一個人在那里翻啊，翻啊。他老婆偶爾照顧一下他：“朱總(那老外叫朱第什么什么)，合適點兒!”除了長相，就是一富順人。
春節(jié)放假，坐車，眼看就進入了老家縣界，售票員開始驗票，售票員問農(nóng)民老鄉(xiāng)：“你的票呢?”“沒買?！薄澳乾F(xiàn)在買嘛?”“沒得錢?！薄皼]得錢你坐車?”“喔噢!要回家都嘛!”“你有錢!買嘛!”“真的沒得呀，我不得豁(騙)你!”“出去打了一年工，沒掙錢?”“錢都寄回去了的?！薄澳憷蓚€把車錢都寄回去了呢?”“老婆要錢要得兇。”“那你不買票，你說現(xiàn)在郎個辦?”“你吃不吃糖嘛，我有糖。”“我不吃糖?！薄俺渣c嘛，春節(jié)了哦!”“啥子糖嘛?”“大白兔，上海的?！薄敖o司機兩顆嘛!”“要得，都是老鄉(xiāng)!”
這是一方水土養(yǎng)出的一方性格。富順這個地方，丘陵地帶，山不高，但走一公里也得爬一下。水不深，但最終也匯入了長江。說窮鄉(xiāng)僻壤，土地也還富饒，文化受到敬重。出的名人也怪里怪氣的，成不了大事，但也頗有自己的識趣。比李宗吾遠的如被慈禧砍了頭的劉光第，比李宗吾近的如自戀到無以復加的郭敬明。整個縣城的人都沾染上這樣一種提不起來放不下去的思維模式。
厚黑學的讀后感篇十
人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我的丈夫說過一句話，我覺得非常經(jīng)典：丈夫說朋友分兩種，一種是關系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關系，而后者是不計回報的關系。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，但是由于我們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因為當你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自己的心也會有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關系。以為現(xiàn)在的社會并不像古代時候，這是一個物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的.朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因為當富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心!因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自己放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。
些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦?，做奸詐這人。其實不然，他只不過是教人們?nèi)绾芜_到目的，成就自己得夢想。即便其中有一些違背中國傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現(xiàn)實中實實在在的東西。
希望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。
厚黑學的讀后感篇十一
《厚黑學》是李宗吾先生于民國時期創(chuàng)作的一門學說。厚黑學是新時代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一種新時代的哲學，是指導人們在這個時代為人處事的哲學。厚黑學理論乍看之下與人們傳統(tǒng)印象中的道德理論有些沖突，凸顯了中華民族黑暗自私的一面，然而也從另一個角度反映了中華民族為人處事之道。
在書中，李宗吾先生宣揚臉厚心黑，這樣才能成為”英雄豪杰“。李宗吾先生認為，厚黑學分三步功夫，第一步是”厚如城墻，黑如煤炭“。城墻雖厚，可用炮火攻破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是”厚而無形，黑而無色“，進入”無聲無嗅，無形無色“之境界。臻于此境，就能夠攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋、所向披靡。縱觀中國歷史發(fā)展的長河，那些所謂的英雄人物無不是靠厚臉皮和黑心腸走到最終的。劉備靠著他的厚臉皮哭回了荊州，哭來了諸葛亮，哭出了一個三分天下；劉邦靠著他的黑心腸，算計了項羽，算計了功臣，贏得了天下。
當然，我們那里所說的厚黑，并不是要過分追求其中的反面意義，而是要在厚黑中學習值得我們利用和借鑒的東西，有很多觀點是能夠運用到我此刻的教學工作中去的。
例如此刻學生都期望得到教師和家長的認可，那就別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡簡單單的贊美，就能取得不可估計的效果。在教學中在適當?shù)臅r候?qū)W生說一句："你做的很棒，教師很高興”、或者是“今日表現(xiàn)的真好，教師必須跟你媽媽好好夸獎你”，又或者是“這次做的真好，教師多給你一朵小紅花”等。讓學生真真切切地感受到你對他的認可，這樣學生的自信心也會增強，變得更加認真努力。而贊賞學生的提高，往往使學生超水平發(fā)揮。如果一個學生一向處于被動的學習，他永遠不會有太大的飛躍，只挑學生毛病，看不到學生的點滴提高，會讓學生泄氣，很快心生不滿，養(yǎng)成不良的學習習慣。
除了攻心，作為教師還應當學會“厚臉皮”。為什么要去學習“厚臉皮呢？”在如今這樣一個信息化、數(shù)字化的時代，社會對教師的要求異常高。家長的評價、成績的好壞，越來越多的外在因素開始將輿論的矛頭指向教師，也直接影響師生間的信賴程度，教師們在家長和學生的雙重壓力下艱難前行。這時候就需要學會“厚臉皮”了，“厚臉皮”能夠屏蔽掉許多外在的不利影響。不用過分理會子虛烏有的評論，不用在意那些毫無意義的眼光，也不用在乎別有用心之人的惡語相加。專心于自我的本職工作，教書育人，問心無愧。
厚黑學的讀后感篇十二
《厚黑學》這本書，一共26個章節(jié)。需要稍作說明的一點是，“厚黑專欄”在目錄部分所占篇幅極?。ㄖ徽剂瞬坏搅拢?，整個目錄部分，從第8章開始，便都讓給了李宗吾先生的生平，留作附錄。因為電子書編輯排版的問題，有一些地方段落重復，但瑕不掩瑜，該值五星的好書，還是該送上五星的評價。
哦，他是講“厚黑學”的。那——。
顧名思義。厚，即指臉皮厚；黑，即指心要黑。
李宗吾先生說了：
厚黑學共分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。第二步是“厚而硬，黑而亮”。第三步是“厚而無形，黑而無色”。
厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸地表現(xiàn)出來。
回顧歷史上那些赫赫有名的大人物，從官場到戰(zhàn)場，有誰的成功不是靠著“面厚心黑”？
是以，想要“成功”，必悉“厚黑”。
作為一本通往成功道路上的必讀工具書，它以其獨特的分析視角，成功吸引到了眾人的注意力。
開篇，作者先談到了厚黑原理。
原理原理。雖說冠上了厚黑名號，但究其實質(zhì)，其實還是在探討心理與力學的關系。在此，僅截上小段理論，供諸位試讀了解：
我與人相安無事之路線有四：（1）不相交之線。我與人目的物不同，路線不同，各人向著目的物進行，彼此不生關系。平行線，是永遠不相交，有時雖不平行，而尚未接觸，亦不生關系；（2）合力線。我與人利害相同，向著同一之目的進行，如前面所說吳越人同舟共濟是也；（3）圓形宇宙事事物物，天然是排得極有秩序的。詳玩甲、乙、丙三圖，即知凡事都有一定范圍，我與人有一定的界限，倘能各守界線，你不侵我之范圍，我不侵你之范圍，彼此自然相安；（4）橢圓形。前面所說自由貿(mào)易、自由結婚等是也。凡屬權利義務相等之事，皆屬乎此種。
研究心理的著作有許多，類比舉例的手法也很常見。但能像先生這般，將心理學與物理力學進行關聯(lián)的，在當時的時代背景之下，卻是罕見得很了。
我們可以感受到，先生是一個對世間未知有著強烈探索欲的人。讀書，增識擴聞，乃其志趣所在。在他看來，讀書有三個要訣：
第一步，以古為敵。讀古人之書，就想此人是我的勁敵，有了他，就莫得我，非與他血戰(zhàn)一番不可。逐處尋他縫隙，一有縫隙，即便攻入；又代古人設法抗拒，愈戰(zhàn)愈烈，愈攻愈深。必要如此，讀書方能入理。第二步，以古為友。我若讀書有見，即提出一種主張，與古人的主張對抗，把古人當如良友，互相切磋。如我的主張錯了，不妨改從古人；如古人主張錯了，就依著我的主張，向前研究。第三步，以古為徒。著書的古人，學識膚淺的很多，如果我自信學力在那些古人之上，不妨把他們的書拿來評閱，當如評閱學生文字一般。說得對的，與他加幾個密圈；說得不對的，與他畫幾根杠子。
把與前人并肩論道視作教學相長，另辟蹊徑，從古籍史冊中辯證汲取所需養(yǎng)分，于時代變更的潮流中不斷翻新所悟所得。尊書，重書，而不盡信書。
這樣的讀書態(tài)度，于我個人而言，是十分欣賞的。
而談到自身所持觀點，先生的態(tài)度也是分外坦然：
大凡倡一種學說的人，只應將我所見的道理，誠誠懇懇的，公布出來，別人信不信由他，只要我說得有理，別人自然肯信，無須我去爭辯，若是所說不確，任是如何爭辯，也是無益的。
“吾愛名譽，吾尤愛真理。話之說得說不得，我內(nèi)斷于心，在未說出未下筆之先，我必審慎考慮；既已說出，即聽人攻擊，我并不答辯。但攻擊者說的話，我仍細細體會，如能令我心折，我還是加以修正的。”
宇宙真理，明明是擺在我們的面前，我們自己可以直接去研究，無須請人替我們研究。古今的哲學家，乃是我和真理中間的介紹人，他們所介紹的，有無錯誤，不得而知，應該離開他們的說法，直接去研究一番才是。
如此尊重真理客觀性的人，卻偏偏要大談厚黑。個中緣由究竟在哪兒呢？書的中后段，附錄部分，替我揭開了這層疑惑。
張君（張默生）在附錄中補充道：
他并不是像外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人。他的為人，既不面厚，也不心黑；但他偏偏提倡“厚黑學”，偏偏自稱為“厚黑教主”，這種“反話正說”的作風，究竟是所為何來？世人不必笑他罵他，應當先加以深切的反省才是。釋迦并不應該入地獄，耶穌并不應該釘十字架；但釋迦偏說：“我不入地獄，誰入地獄？”耶穌偏說：“凡不背著十字架走的人，不配做我的門徒?！边@又是所為何來？我們同樣是應該加以反省的。
只因他抱負甚大，而不得發(fā)展，他又不肯厚著臉皮，黑著心腸，在厚黑的場合中，與面厚心黑的人鉤心斗角；于是他憤而揭穿此千古的黑幕，好比燃犀照鼎，使宇內(nèi)的魑魅魍魎丑態(tài)畢現(xiàn)，教人有所警惕防范的意思?？墒撬坪跤峙略馊思珊?，所以就索性自稱為“厚黑教主”，意謂“我就是頭號壞蛋”，以作“現(xiàn)身說法”的故智，可見他在這方面不惜自我犧牲，未免用心良苦了。
而之于厚黑學的演變，張君也為此作了總結。
“厚黑學”當有三種看法：一是“做得說不得”，一是“說得做不得”，一是“做得也說得”。古今來的大奸巨惡，以及世上一般壞心腸不要臉的人，是實行的第一種；宗吾自發(fā)表《厚黑學》以后，便時時避免做出丟德喪行之事，是實行的第二種；到了后來，他才覺得施行厚黑也不妨，只看你的動機如何，效果如何，這便進入第三種看法了。
不論是為官參政，還是經(jīng)營日常，在我看來，“厚黑”二字，不過是提醒我們，在俗世中不過分“出世”，在生活中更好“入世”罷了。
利己損人的厚黑，為人所不齒；然，衛(wèi)我利人的厚黑，卻盼人人悉知。先生的善意，約莫于此。
書的后段，講述了先生的一些生平軼事。其中，有件吊打校長的奇案，讓我印象特別深刻。先生當時查案、破案的過程，在此就不過多贅述了。我只摘錄先生處世態(tài)度的小段，以供參看：
他查學多年，從不主張輕易更換人，遇著失錯的地方，他便對當事人說：“某某幾點，你可以改正，繼續(xù)辦下去；我二次查得你不知改進，非據(jù)實糾舉不可。”他覺得這樣辦，比另行換人收的效果大得多，若有非換人不可者，他就秘密對當事人說：“你不能再干下去了，可遞個辭職書與我，公事上我為你敷衍面子，否則我只得呈報上去，請明令撤換了。”如他得到辭職書后，即報上去說：“某人去志堅決，我再三慰留，他也不肯打消辭意，請另簡賢能接替為便?！?BR> 除去人情練達，先生致力教育的態(tài)度也著實讓人欽佩。據(jù)張君描述：
他是因力主考試，充主考委員，幾乎被學生打死的；但他堅持他的主張，不稍改變，終于使四川的會考制，比國家頒布的早過十年。他所主張的會考制有兩種意義：一因各校內(nèi)容腐敗，學生的成績不好，非借嚴厲的考試以救其弊不可；二因現(xiàn)行學制過于拘束，貧苦有志的青年，往往不得入學，非予以徹底解放不可。所謂徹底解放，即是允許私塾學生、自修學生與學校肄業(yè)期滿的學生，均可參加各級學程的畢業(yè)考試，而取得同樣的資格。
讀這本《厚黑學》，先生的“厚黑”，我未必真正get到了精髓，但先生主張“厚黑”的態(tài)度，我是真真切切感受到了其中誠意。
厚黑學的讀后感篇十三
第一次聽厚黑是在高中的時候，厚黑厚黑，顧名思義就是臉皮厚點心嘿點，因為只有這樣，你才可以成大事。
古代英雄豪杰之人，都是面厚心嘿之人！
三國梟雄曹操就是一個將厚黑學發(fā)揮到極致的英雄，他為自己的事業(yè)，殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承，殺伏完，又殺皇后皇子，全然不顧，還彪悍地說“寧教我負天下人，休叫天下人負我”曹操的厚黑已是極點，有了這本事，他當之無愧是厚黑學的代表。
而劉備第二個就是將厚黑學的發(fā)揮到極致的人，他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，而且善哭，他最出名的事件就是劉備借荊州——一借不還，俗語有云：“劉備的江山都是靠哭而得來的！”
曹操和劉備，可稱為厚黑雙絕！
所以我認為，想學好厚黑學，必須做到以下三步：
第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。
第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。
“心狠手辣青云直上，人不要臉天下無敵。成大事者，都厚黑者。想成大事，修煉厚黑?！?BR> 人生在世，就不應該太幼稚，如果你可以將曹操和劉備的厚黑學到哪怕是一點點，你就可以成大事，當然要運用在好的地方。
譬如談戀愛，如果你可以將厚黑的精髓都運用得當，那么你就可以成為傳說中的情圣啦；在職場，將厚黑運用得當，你就可以平步青云。（不是叫你一味的拍馬屁）；在商場，將厚黑運用得當，你就是第二個巴菲特！
厚黑學的讀后感篇十四
很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，因為性格與環(huán)境差距，不經(jīng)常看書，所以一直沒有拜讀，前段時間，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。
厚黑學的主旨概念就是——厚臉皮、黑心肝。但不是教你去學壞，本書所講究的精髓就在于一個字——“適”，厚臉皮。黑心肝，一定要在正地方，恰到好處，并不是物所求極的教大家去學得極厚、極黑。
厚臉皮：可以分化為“不要臉”和“堅持”?！安灰槨保坪踝髡邲]有著重去講述，作者也是通過“堅持”來做文章而已。本文要大家去“厚”，其實就是變向的要大家“堅持”，且非常的著重去講這個“堅持”，因為厚臉皮也包含“不要臉”，所以作者要講的就是要大家不顧一切的去堅持，也就是，不要讓面子成為自己失敗的原因。
黑心肝：可以分化為“卑鄙”和“果斷”。同樣，“卑鄙”也不是作者著重去講述的，作者是希望大家可以“果斷”，同樣因為黑心肝也包含“卑鄙”，就是要大家不去在乎善惡的“果斷”，也就是，不要讓仁義成為自己失敗的原因。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
厚黑學之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來說，厚黑學要講的東西是很好的，要是每一個人都可以像作者想象中的那樣，弄懂這兩個概念，那樣的效果還真的是很可觀的。也就是說，這兩個概念講的還是有些道理的。
做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”?所以，善與惡是由人類發(fā)展而來，并非根本。設想一下，一個至善至仁的人，他會是什么樣子?他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎?你越善良，反而別人就越容易去對付你。善，只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。因此而得出的結論，我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個“度”，適度就好。只有懂得適當?shù)摹安簧啤钡娜?，才是更成功的人?BR> 厚黑學的讀后感篇十五
最近終于拜讀完李宗吾先生的《厚黑學》這部煌煌巨著，感觸良多。按李先生的說法，所謂厚黑者，臉厚心嘿也者。這本是罵人的話，而在李先生手里，則成為求官辦事成功立業(yè)的秘訣。
如何得出此結論呢？李先生先列舉了三國時曹操劉備孫權三人為例來佐證自己的觀點。他說曹操劉備二人，一個臉皮厚，一個心腸黑，所以誰也奈何不了對方；而孫權則介于兩者之間，雖不及曹之心嘿，不如劉之臉厚，可勝在二者兼?zhèn)?，因此那時的天下，就無法不一分為三。
本人熟讀《三國演義》，卻從沒見過如此解讀三國三雄，所以覺得十分有趣，于是興致高漲。之后又讀到他追溯而上，舉了楚漢之事來證明。他講到，項羽不厚不黑，因而失敗。劉邦既厚既黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來，可謂天縱之圣；至于臉皮厚，雖說功力不足，但也足以稱雄于天下；另外韓信、范增二人，韓信能受胯下之辱，可以說是臉皮極厚，無奈他心腸不黑，最終落得身首異處；而范增千方百計想教項羽殺死劉邦，可以說是心腸極黑，無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒而去，將自己的身家性命與項羽的大好江山白白葬送。
李先生意氣風發(fā)地論證完自己的觀點后，開始循循善誘般教導他獨創(chuàng)的“厚黑學”。他自稱“一部二十四史”必須持厚黑學的觀點才能獨得通，還說這種學問，原則上很簡單，但運用起來卻很是神妙，小用小效，大用則大效。
我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現(xiàn)實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心嘿肝之徒。同時，他開創(chuàng)厚黑學的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計可施，無法生存。
此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過：“對付奸官，自身必須比他們更奸?！蔽蚁氪朔ㄓ糜趯Ω逗窈谡咭膊皇橐环N良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當然，反擊的對象僅限于厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。
厚黑學的讀后感篇十六
通讀了厚黑學以后，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚心1黑，真的是人的完整本性。厚黑學不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說是個人的智慧。
那些人會反對厚黑學，官僚和富人是最反對的，因為厚黑學可以使人輕易的識破他們的本質(zhì)面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學把人帶壞了。
官僚和富人反對厚黑學，那是因為對他們沒利而有害。正直的官員和富人就不怎么反對，因為身正不怕影斜。當然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學的，要區(qū)別開這類人反對的動機和本質(zhì)。
看看現(xiàn)在社會上，貪1官和奸商、娛樂界部分殘渣、運動界的部分人的嘴臉、教育界的丑惡、部隊的少數(shù)人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣淫1女等等，那個不是把厚黑學發(fā)揮到一定程度甚至接近極致。
下層的百姓有反對厚黑學，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對，上述社會上的罪惡越嚴重。因為普通老百姓不學厚黑學，上述罪惡更肆無忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學，那些罪惡剛開始就會有些顧慮，可使其減慢或減少。
普通百姓還是不反對厚黑學的好，相反要精通，這樣罪惡將無處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營養(yǎng)，罪惡自然無法茁壯的成長。
怎樣才算真正的讀懂了厚黑學呢，鄙人談一點淺見。如果你只是想發(fā)一點小財，盡可以對人用臉厚心1黑。如果想發(fā)大財，又不想長期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時的）。
要想平安幸福或發(fā)財還是長期的（社會認可），也得臉厚心1黑，主要是對自己臉厚心1黑為主，其次才是對別人。對自己臉厚心1黑，是學文化、技術為基礎，最終是動頭腦靠智慧，去取得財富，這樣才是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無形、黑無色），將能得到社會的公認！
厚黑學用到極端好人壞人再也分不出來（相對的統(tǒng)一），社會先進了也相對公平多了。
厚黑學為什么提善良少呢，因為善良不提也存在，是美好的，沒破壞作用。臉厚心1黑運用好了，能促進發(fā)展，是好事，再說臉厚心1黑無法從人性中根本除去。臉厚心1黑若用偏了，破壞作用很大，有時甚至能把善良消滅，從某種程度上說善良（局部）能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學的作者無論是從書的主題還是這方面來說，所以多提臉厚心1黑少提了善良，善良不提也是存在的。
厚黑學的讀后感篇十七
世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣！于是乎人與人之間，只得“赤誠相見”。英雄豪杰，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！
民國間，有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實，先后發(fā)布《厚黑學》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為深沉。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。
李宗吾先生說：“三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說：”寧我負人，毋人負我。”心子之黑，真是達到極點了。有了這樣的本事，當然稱為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長，全在于臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而且生平善哭，作《三國演義》的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語有云：”劉備的江山，是哭出來的?！边@也是一個大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕：當他們煮酒論英雄時，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂對晤，你無奈我何，我無奈你何。環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：”天下英雄，唯使君與操耳?！?BR> 此外還有一個孫權，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽給殺了，心子之黑，仿佛曹操。無奈黑不到底，跟著向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個英雄。他們?nèi)齻€人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能征服你，那時候的天下，就不能不分而為三了?！?BR> 本書共有七部，分別為第一部《厚黑學》，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學原理》（心理與力學），第五部《社會問題之商榷》，第六部《中國學術之趨勢》，以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在這本書中，我們應該重點關注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學習的“厚”，厚在學習。
第一種學習中的厚，厚在不恥下問。在高中的如此繁多的課程和科目里，孰能毫無疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人選擇的是覺恥不問，而不是不恥下問，而問題的繁重積累，似一座聳入云霄的青山，此時再拉下所謂的“臉皮，而進行的愚公移山則顯得毫無氣力。所以《厚黑學》中的“厚”就顯得極為重要。因此，要學會厚得不恥下問，才能更好的提高成績。
第二種學習中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的學習環(huán)境競爭中，難免一時屈居人后，或是成績沒他人優(yōu)秀時，不厚之人便會感到臉紅心跳，嚴重者甚至沒有繼續(xù)拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落后，如是這樣，則無法挽回。此時《厚黑學》中的“厚”便起到?jīng)Q定性作用，“厚”著臉皮，接受失敗，激流勇進，才能從激流中脫身而出，重定方向，創(chuàng)造輝煌。
由此可見，在學習中，應用《厚黑學》也是極為重要。我們要在今后的學習中，“厚”下去，決心成為學界中的“厚”人！
厚黑學的讀后感篇十八
“提高在于閱讀，成長在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。李宗吾雖然出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必必須有過人之處。之后經(jīng)過簡單的翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。
《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結，強調(diào)黑與厚的不一樣概念?！逗窈趯W》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。
為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自我，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。我們主張“黑”，絕不是強調(diào)在世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自我的方式在人生中贏得真正屬于自我的那一份幸福?！昂凇币步^不能以不擇手段，放棄道德為代價，而換取自我的名利。那里我們所說的“黑”，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內(nèi)涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。
俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。”然而，能真正做到的人卻越來越少了，可是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。
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厚黑學的讀后感篇十九
厚黑學是新時代的哲學，是新時代的產(chǎn)物，是指導人們在這個時代的為人處世的哲學。因為有些內(nèi)容與傳統(tǒng)的倫理道德有點沖突，其實也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務是煉成一個厚臉皮的人。
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自己，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷？我是厚臉我怕誰？當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業(yè)務的，就是推銷酒，一直掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的尊嚴，別人才會給你面子，尊嚴是自己放低姿態(tài)爭取的?！?，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績也最好。做銷售的首要本領就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，而且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自己的價值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。
讀《厚黑學》有感
總聽身邊的人提及《厚黑學》這本書，而人們的評價也都是如出一轍：一是讀不懂，二是不明白何為“厚”，何為“黑”。我懷著好奇的心理，借來了這本奇書，想親身體會一下。本書的作者——李宗吾，號稱“厚黑教主”，同時也別譽為“影響中國有二十世紀的二十大奇怪杰”之一。
《厚黑學》這本書自誕生以來，就成為為二十世紀中國文化界一大奇觀！“厚黑學”的奇妙就在于能教會人們在風云變幻的人生舞臺掌握先機、抓住制勝要點的智慧。有人說“厚黑學”是教人學壞的異端邪說；有人說“厚黑學”是中國人必讀的成功之作；有人說“厚黑學”是針砭社會弊端的良藥。而我想說的是這本書并不是教人“厚”與“黑”，而是讓人懂得如何變通！
《厚黑學》內(nèi)容涉及到文學、哲學、政治、經(jīng)濟學、心理學、社會學等諸多領域。書中的內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智。
原以為只是和泛泛書籍一般的內(nèi)容，深看下去才知道，原來這本書確是有別于其他同是講為人處世的書。這本書，說直白了，就是修煉人的“厚臉皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。這是我第一次接觸《厚黑學》，剛開始讀的時候覺得作者在書中闡述的內(nèi)容很現(xiàn)實，對于人在社會上的交際手段剖析的淋漓盡致，讓人覺得有些敬畏，但深入閱讀后，卻能讓人對這個社會有很大的啟迪，對自己的人生有很大的感悟。但需要強調(diào)的是這門學問頗有邪門歪道的意思，所以學習者的心性要正，如果你是拿他去害人，那你堅決不要學！
“厚”“黑”最原始的狀態(tài)不帶道德色彩，它純粹講述關于如何得到你想得到的目的；換言之，不惜一切代價取勝。處于這種狀態(tài)，“厚”毫無倫理可言，“黑”極端無情。 “厚”“黑”最原始、最直觀的形態(tài)是不講倫理，只講有效行為?！昂瘛闭卟灰姷梅且殧鄬Ｐ?，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾?！昂瘛笔且环N隨機應變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。 “黑”是不計自己的行為的后果會對別人產(chǎn)生何種后果的能力。“黑”者是無情而超然的，但不是邪-惡的?！昂凇闭吣抗膺h大，不濫施同情心。他不惜代價，把注意力全部集中在目標上。 “黑”者有膽量面對失敗，一個有效的行為總帶著些失敗的風險。
矛是維持和平的有用器具，也是之人于死地的兵器?！昂瘛薄昂凇豹q如矛一般，本身并不具有邪-惡的屬性，每個人都可以將“厚”“黑”，運用在純粹追求私利上。
有一些人直觀“厚”“黑”作為實現(xiàn)他們自私自利動機的工具。對這些人來說，為了獲勝，毫不在乎付出的代價，只要能夠贏得勝利，他們可以不惜損害別人的利益。 古往今來，從東方到西方，有許多利用第一種境界的“厚”“黑”來進行漁利的事例。試看美國儲蓄貸款機構的倒閉和國際商業(yè)信用銀行的非法交易，在這些機構的背后，所有“聲名顯赫”的個人都是實踐最原始狀態(tài)的“厚”“黑”高手。
他們的臉皮厚得刺不進、扎不透，保護他們免遭他人所有可能的非難和自己良心的譴責。當他們的矛刺那些不具懷疑之心、對其信賴的公眾，讓那些無辜的儲蓄者流著金錢之血而慢慢死亡的時候，他們的心很黑。對這些人來說，私利是目的，厚黑是手段。 在《厚黑學》一書的前幾章中講述了三個時期和三個階段：
三個時期為：
第一時期代表人物是堯舜，學說是孔孟之道。其特征是人民渾渾盛題，無所謂厚無所謂黑，純是天真浪漫，人人皆處童心狀態(tài)。此時提倡道德，欲返民風于太古。
第二時期代表人物是劉備、曹操，劉備是厚顏代表，曹操是黑心典型，學說是作者的《厚黑學》。其特征是人民知識漸長，機變百出，世故奸猾，陰險狡詐。
第三時期代表人物還未出現(xiàn)，學說是作者的《心理與力學》。其特征是以孔孟之道行曹劉之
術。
三個階段為：
第一階段：厚如城墻，黑如煤炭。后仍可破，黑令人厭。城墻雖厚，可用炮火轟擊；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿意接近它。
第二階段：厚而硬，黑而亮。硬可護己，亮以得人。同第一階段相比雖有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。
第三階段：厚而無形，黑而無色。厚黑至境，無所不成。進入此境，就可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可當、所向披靡。
以上就是《厚黑學》的三種境界。這里提及的“厚”是指“臉要厚”；“黑“是指“心要黑”，說到這里大家會誤解這本書是讓人變壞的書。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的“臉要厚”就是要人有忍耐力，強調(diào)一個“忍”字；而“心要黑”就是要人有果斷力，強調(diào)一個“斷”字。
在《厚黑學》一書的后幾章中主要講了現(xiàn)實生活中如何“巧舌如簧”。
在現(xiàn)實生活中，我們要把握好一個“度”，即是——言談適度，把握分寸。
只有把握好言談的適度、把握好說話的分寸，才能把話說到人的心坎兒上，才能達到“一語激起千層浪”的效果。而言辭不當，則可能會帶來更大的影響，甚至引來一些禍端，這就應了“禍從口出”這句古訓?？梢哉f只要一個人把這些厚黑的說話技巧把握好，并加以運用，那么，這個人便能在生活中無往而不勝。
感覺良好，覺得局勢再次得以控制。美國人民與羅納德.里根個人的看法一樣，他以美國近代史上最受歡迎的總統(tǒng)形象結束了任期。
與此相反，美國另一位前總統(tǒng)吉米.卡特很清楚地認識到自己肩負的責任重大，但是卻被這些重任所壓倒。他對自己能力有限過于敏銳，因而被要事弄得昏頭轉(zhuǎn)向，苦不堪言。美國人民將他的苦惱視為無能，并以多數(shù)反對票把他趕下臺。由于卡特準確無誤地意識到國家所面臨的困難，且讓公眾跟他一樣沒有安全感，結果給人造成一種望洋興嘆的絕望感。 假如奧地弗.諾斯自己承認的確參與伊朗軍售事件，并有一絲負罪感，他今天就已深陷囹圄。然而今天，他仍是一位自由人士，是許多人心目中的愛國主義形象，是一位腰纏萬貫的演說家。他對自己的犯罪行為毫不懊悔。他堅定地相信自己是個愛國主義 者，為千萬大眾樹立了一個英雄形象。一個人若是不敢確認自己所作的事情是正當?shù)?，將會因為其罪行而受到嚴厲的懲罰，而且會被公眾所唾棄。
“厚”者不見得非要獨斷專行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。“厚”是一種隨機應變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。
一。對于他來說，那幾個目不識丁的痞子毫無威脅可言，他們壓根就不是他的對手。他心目
中明白自己是個天不怕地不怕的武將，毫不在乎別人對他怎么想。韓信的“厚臉”在表面上是一個溫順膽小之人，然而卻是為了使自己免殺那兩個不足掛齒的惡棍而給自己惹來麻煩。 讀完本書后，我知道了世上有兩種人：一種人說得多，聽的少；而另一種人則相反?！逗窈趯W》告訴我們：少言者是思想者的道德，為有少言才能多思。舌頭超過思想，那超出的部分只能是廢話。如果你珍惜自己的思想，在表達的時候也必定會慎用語言，以求準確有力，讓最少的話包含最多的內(nèi)容。
正如卡耐基所說：“好口才是社交的需要，是事業(yè)的需要，是生存的需要。它不僅是一門學問，還是你贏得事業(yè)成功常變常新的資本?！敝灰盐蘸谜f話的分寸，你就能掌握開啟成功之門的鑰匙。
這本書的作者很直白的，說出人內(nèi)心和行為的表現(xiàn)形式的不同，所得到的結果不同。他用奇特的思維方式寫成了這本的奇書，但書中有的觀點是錯誤的，有的觀點是值得商榷的。比如在他看來，政治學就是厚黑學，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，-葉障目，不見泰山。 厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善 惡無法詮釋，所以避而不談。而我個人認為書中所說沒有好與壞之分，只有成與敗?？础逗窈趯W》某些觀點，雖有一點點偏激，仁者見仁智者見智。 凡是行駛厚黑學之前，表面都要蒙上一層道德仁義，將厚黑學在無形無色中使用，不能被別人有所察覺，如果遇見講性的朋友，就要說愛情神圣，如果遇見講馬克思主義的朋友，就要說階級斗爭，勞工專-政，諸如此類。總的來說厚黑學是為了謀取一己之成功，大眾之利益。 切記不可為謀取一己之私利而去行駛。
作者介紹：李宗吾，四川富順人，原名世全，入學后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。 早年加入同盟會，長期從事教育工作，歷任中學校長、省議員、省教育廳副廳長及督學等職。
出版社：經(jīng)濟日報出版社
內(nèi)容提要：林語堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部 厚黑學序一 ，廖緒初。序二 唐倜風自序。1 厚黑學。2 厚黑學。3 厚黑傳習錄第二部 。厚黑原理第三部。 厚黑叢話第四部。 我對于圣人的懷疑第五部 。中國學術的趨勢第六部 。李宗吾家世及其他。
推薦理由：作者為人正直，聰穎機智，治學嚴謹，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫出《厚黑學》一書，并冠以獨尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號，而開創(chuàng)“厚黑學派”的一家之言，后被譽為“影響中國二十世紀的十大奇才怪杰”之一。
滿清末年，發(fā)明厚黑學，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實為證。民-國元年，揭登成都公論日報。這本是寫來開玩笑的，不料從此以后，厚黑學三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞。”李宗吾以“厚黑”總結古來政治生活，這種思想的形成，如果從“在滿清末年發(fā)明”算起，差不多快要一百年了。
從“滿清末年”到“民-國初年”，如果借用當今通用語匯，稱之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。按照毛澤東的說法，這是“先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋求真理”，“努力學習西方”的時代。毛澤東說，“我自己在青年時期，學的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級民主主義的文化，即所謂新學……和中國封建主義的文化即所謂舊學是對立的。”(《論人民民主專-政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358至1359頁)在當時“新學”和“舊學”相“對立”的時代背景下，人們怎樣總結我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢?社會的'動蕩引起了思想的動蕩。人們在對傳統(tǒng)的反思之中，懷疑、批判的傾向引導了時代進步的車輪。
一種值得重視的意見。
其學說能否適用，以所含厚黑成分而斷?！庇终f，“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑，所得厚黑者不過近似而已?！边@些評斷，都是準確的。法家講究實用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時代取得成功。不過，西漢以后儒法有所融合，逐漸取得獨尊地位的儒學政治正統(tǒng)，其實實行著“霸王道雜之”(《漢書·元帝紀》)的原則。
《厚黑學》1989年1月曾經(jīng)由求實出版社出版，至1990年5月第8次印刷，印數(shù)已達30萬冊。后來累計總數(shù)據(jù)說至于百萬。此后陸續(xù)又有其他出版社印行。出版人當時雖然還不大說“市場”二字，但是現(xiàn)在回顧，卻不能不在內(nèi)心驚嘆讀者們通過“市場”進行的自由選擇。
人們?yōu)槭裁丛敢庾x這本書呢? 《厚黑學》分三卷，上卷“厚黑學”，中卷“厚黑經(jīng)”，下卷“厚黑傳習錄”，部分面世后，就遭到當權者的嫉恨，也有友人對作者勸阻，致使《厚黑學》未能在《公論日報》連載完全。直到1934年，幾經(jīng)周折，才以單行本形式刊行。在專制制度下，長期被列為禁-書。解放以來，《厚黑學》雖然在海外廣為流傳，可是國內(nèi)中青年中卻鮮為人知。求實出版社1989年1月又整理出版了《厚黑學》一書，并收入《厚黑叢話》《我對圣人的懷疑》《心理與力學》《厚黑教主傳》等內(nèi)容，使眾多讀者得以認識李宗吾和他的“厚黑史觀”，這無疑是一件有意義的事。
《厚黑學》中表現(xiàn)出強烈的反權威的意識。作者指出：
“君主箝制人民的行動，圣人箝制人民的思想?！睂嵭形幕瘜Ｖ频摹笆ト恕钡膶嵸|(zhì)是什么呢?“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。莊子說：圣人不死，大盜不止。圣人與大盜的真-相，莊子是看清楚了的。”他主張打破箝制人民思想的這種權威，“先求思想獨立”。對于國家的政治前景，書中也表示出鮮明的態(tài)度：“民主國人民是皇帝，無奈我國四萬萬人，不想當英明的皇帝，大家都以阿斗自居?！薄坝邪⒍肪陀悬S皓，諸葛亮千載不一出，且必三顧而后出。黃皓遍地皆是，不請自來。我國之所以瀕于危亡者，正由全國人以阿斗自居所致。” 李宗吾說，儒家高談仁義，而“仁”其實與“厚”相近，“義”其實與“黑”相近，他與孔子“兩自的學說，極端相反，永世是沖突的”，中國所以紛亂不已，就是因為孔子家奴以及家奴之家奴的作用。李宗吾寫道：“我主張把孔子降下來，與周秦諸子并列。我與閱者諸君，一齊參加進去，與他們并坐一排，把達爾文諸人歡迎進來，分庭抗禮，發(fā)表意見，大家磋商，不許孔子、達爾文高踞于我們之上，我們也不高踞于孔子、達爾文之上。人的思想獨立，才能把真理研究出來?！睂τ趥鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)，他提出要以古為敵，勇于懷疑；以古為友，相互切磋；以古為徒，大膽批評。
用于現(xiàn)代管理的積極因素。這可以說是從積極的方面認識和理解中國古代權謀術，《厚黑學》則展示陰鷙的權術與公開標榜的仁義道德之間的強烈的反差，揭露舊式專制政治的黑暗，令愚惰的民族心猛醒。
厚黑學的讀后感篇二十
《厚黑學》主張"黑"；但絕不是強調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚黑心，并倡導人性本惡，善是后天誘導的結果。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的"臉要厚"就是要人有忍耐力，強調(diào)一個"忍"字；而"心要黑"就是要人有果斷力，強調(diào)一個"斷"字。
《厚黑學》內(nèi)容涉及到文學、哲學、政治、經(jīng)濟學、心理學、社會學等諸多領域。書中的內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智。
我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現(xiàn)實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心肝之徒。同時，他開創(chuàng)厚黑學的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計可施，無法生存。
此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過："對付奸官，自身必須比他們更奸。"我想此法用于對付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當然，反擊的對象僅限于厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。
厚黑學的讀后感篇二十一
很久以前就聽到許多人評論《厚黑學》中很多觀點，因為性格與環(huán)境差距，不經(jīng)?？磿?，所以一直沒有拜讀，前段時間，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的`個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。
厚黑學之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。