總結(jié)是對(duì)我們經(jīng)歷的一段時(shí)間內(nèi)所學(xué)到的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行梳理和歸納的過(guò)程。如何在家庭中處理好家庭成員之間的關(guān)系呢？以下是一篇優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望對(duì)大家有所幫助和啟發(fā)。
課文主要內(nèi)容概括篇一
小說(shuō)以外科醫(yī)生格列佛的四次出海航行冒險(xiǎn)的經(jīng)歷為線索，一共由四部分組成。
第一卷：利立浦特（小人國(guó)）游記。
外科醫(yī)生格列佛航程中途遇險(xiǎn)，死里逃生，漂到利立浦特，被小人捆住獻(xiàn)給國(guó)王。格列佛溫順的表現(xiàn)逐漸贏得了國(guó)王和人民對(duì)他的好感，他也漸漸熟悉了小人國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣。在格列佛幫助下打敗了同樣是小人國(guó)的“不來(lái)夫斯古”，但是格列佛不愿滅掉不來(lái)夫斯古帝國(guó)，使皇帝很不高興。這時(shí)，皇后寢宮失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火撲滅，誰(shuí)知卻讓皇后大為惱火。于是，小人國(guó)君臣沆瀣一氣準(zhǔn)備除掉格列佛。格列佛聽(tīng)到風(fēng)聲，趕快逃出利立浦特，后來(lái)來(lái)到不來(lái)夫斯古帝國(guó)，最后平安回到英國(guó)。
第二卷：布羅卜丁奈格（大人國(guó)，作者原稿中為布羅卜丁賴格）游記。
格列佛在利立浦特人的心目中是個(gè)龐然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就像田間的鼬鼠一般小了。格列佛又一次出海時(shí)，遭遇風(fēng)暴，被刮到了一個(gè)陌生的陸地，那里的居民身高猶如鐵塔，他被大人國(guó)的一位農(nóng)夫當(dāng)做玩物帶回家。為了賺錢，農(nóng)夫把格列佛當(dāng)做小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮(zhèn)表演展覽，讓他耍把戲，供人觀賞。后來(lái)，他被皇后買去，得以與國(guó)王相見(jiàn)。國(guó)王召見(jiàn)他，他慷慨陳詞，夸耀自己祖國(guó)的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均遭到國(guó)王的抨擊與駁斥。
格列佛在該國(guó)的第三年，陪同國(guó)王巡視邊疆。由于思鄉(xiāng)心切，他假裝生病，來(lái)到海邊呼吸新鮮空氣，天空中的鷹錯(cuò)把他住的箱子當(dāng)成烏龜?shù)鹆似饋?lái)，幾只鷹在空中爭(zhēng)奪，箱子掉進(jìn)海里，被路過(guò)的一艘船發(fā)現(xiàn)，格列佛獲救后，乘船回到英國(guó)。
第三卷：勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本（飛島國(guó)）游記。
在家呆了一段時(shí)間，格列佛又隨“好望號(hào)”出海。這一次，格列佛所乘的船遭賊船劫持，格列佛僥幸逃脫，被一座叫“勒皮他”的飛島救起。這些人的相貌異常，衣飾古怪，整天沉思默想。國(guó)王和貴族都住在飛島上，老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上。格列佛離開(kāi)飛島后，來(lái)到巴爾尼巴比進(jìn)行訪問(wèn)，并參觀了島上的“拉格多科學(xué)院”。這所科學(xué)院研究的都是些荒誕不經(jīng)的課題，結(jié)果造成全國(guó)遍地荒涼，房屋坍塌，人民無(wú)衣無(wú)食。
接著，格列佛來(lái)到巫人島。島上的總督精通魔法，能隨意召喚任何鬼魂，格列佛因此會(huì)見(jiàn)了古代的許多名人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)史書上的記載很多不符合史實(shí)，甚至是非顛倒。而后，格列佛又游覽了拉格奈格王國(guó)，見(jiàn)到一種長(zhǎng)生不老人“斯特魯布魯格”。離開(kāi)該國(guó)后，格列佛來(lái)到日本，然后乘船回到英國(guó)。
第四卷：慧駟國(guó)（賢馬國(guó)）游記。
格列佛被放逐到“慧駟國(guó)”。在這兒，馬是該國(guó)有理性的居民和統(tǒng)治者。而“列胡”則是馬所豢養(yǎng)和役使的畜生。格列佛的舉止言談在“慧騮國(guó)”的馬民看來(lái)是一只有理性的“列胡”。在“慧駟”各種美德的感化下，格列佛一心想留在“慧胭”國(guó)。然而“慧胭”國(guó)決議要消滅那里的列胡。所以格列佛的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)。無(wú)奈之下，格列佛只好乘小船離開(kāi)該國(guó)打道回府。格列佛懷著對(duì)“慧騮國(guó)”的向往，一輩子與馬為友，并且厭棄了世俗，決心不與他人同流合污。將慧駟與列胡作對(duì)比，凸顯了理智、仁慈、友誼的人性的可貴和貪婪、無(wú)信，嫉妒的丑陋。
課文主要內(nèi)容概括篇二
《西游記》是一部神話小說(shuō)，主要寫美猴王——孫悟空戰(zhàn)勝妖魔保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事。第一部分（第1—7回），敘寫孫悟空的歷史，交代它被眾猴擁立為王，得道成仙，大鬧天宮，結(jié)果被如來(lái)佛降伏在五行山下；第二部分（第8—12回），寫唐僧取經(jīng)的緣起，包括如來(lái)佛造經(jīng)，唐僧出世，魏征斬龍，唐太宗冥游，唐僧應(yīng)詔出發(fā)取經(jīng)；第三部分（第13—100回），寫取經(jīng)的經(jīng)過(guò)，這是全書的主體，主要寫孫悟空保護(hù)唐僧前往西天取經(jīng)，途中戰(zhàn)勝八十一難，終于完成任務(wù)。答案補(bǔ)充西游記》以民間傳說(shuō)的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜?。ㄔ┟鞒鯒钤G作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。西游記前七回?cái)⑹鰧O悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的`故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動(dòng)，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整。
課文主要內(nèi)容概括篇三
答：我覺(jué)得可以分為三個(gè)階段。第一階段是小學(xué)到高二。這段時(shí)間政治課一直都是主課，說(shuō)句實(shí)話，當(dāng)時(shí)的我對(duì)這些理論并不十分理解，只知道原封不動(dòng)的背下來(lái)然后考試，至于這些話是怎么得出來(lái)的，能不能換個(gè)法說(shuō)從來(lái)沒(méi)想過(guò)。第二階段是高二、高三兩年。由于選擇了讀文，歷史成為了主課。
通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史、現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，再加上自己的思考，終于明白了以前的那些話究竟是如何得出的，這一時(shí)期是我認(rèn)識(shí)上量的飛躍。第三階段是進(jìn)入大學(xué)以后。通過(guò)大學(xué)四年的素質(zhì)教育，使我的思想更加活躍，特別是在黨校的學(xué)習(xí)，使我終于完成了認(rèn)識(shí)上質(zhì)的飛躍。
答：我認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與一個(gè)優(yōu)秀政黨的執(zhí)政?？茖W(xué)技術(shù)是引起生產(chǎn)力變化的內(nèi)因。例如：機(jī)器的發(fā)明與使用導(dǎo)致了第一次工業(yè)革命。但是一個(gè)先進(jìn)、優(yōu)秀的執(zhí)政黨通過(guò)提供良好的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、技術(shù)環(huán)境對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展也是不可獲缺的，它是生產(chǎn)力變化的外因。
問(wèn)：共產(chǎn)黨是怎么樣一個(gè)黨，也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是什么?
答：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。
問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆患{黨費(fèi)呢?
答：交納黨費(fèi)是黨員對(duì)黨組織應(yīng)盡的義務(wù)，是黨員關(guān)心黨的事業(yè)的一種表現(xiàn)。它不僅可以為黨組織提供活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，給黨組織以經(jīng)濟(jì)上的幫助，更重要的是可以增強(qiáng)黨員的組織觀態(tài)。按照黨章規(guī)定，黨員向黨組織交納黨費(fèi)，是黨員必須具備的起碼條件，黨員如果沒(méi)有正當(dāng)理由，連續(xù)6個(gè)月不交納黨費(fèi)，就被認(rèn)為是自行脫黨。
問(wèn)：結(jié)合實(shí)際談?wù)劄槭裁匆朦h?入黨動(dòng)機(jī)是什么?
答：從共產(chǎn)黨的性質(zhì)說(shuō)是一個(gè)最先進(jìn)的組織;黨的發(fā)展歷程已經(jīng)形成了一個(gè)良好的文化氛圍，希望自己在這個(gè)好的文化氛圍的影響下能夠?qū)崿F(xiàn)自己人生的價(jià)值;希望像雷鋒等人一樣在平凡的崗位上做出不平凡的事情，為人民服務(wù)，作為學(xué)生的我希望能為班級(jí)服務(wù)，為老師分擔(dān)責(zé)任;人都應(yīng)該有信念，入黨時(shí)自己的信念，是想實(shí)現(xiàn)自己人生觀價(jià)值觀的信念表現(xiàn)等等。入黨動(dòng)機(jī)由以前的隨和型轉(zhuǎn)為信念型，獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，這是我唯一的入黨動(dòng)機(jī)，也是我今后的奮斗方向。
有盲目性的入黨動(dòng)機(jī)。應(yīng)當(dāng)肯定，提出入黨申請(qǐng)，是一種要求進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，一個(gè)人特別是青年人要求入黨，應(yīng)該有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，懂得工人階級(jí)的歷史使命，決心為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻(xiàn)自己的一切。如果沒(méi)有這樣的思想基礎(chǔ)，只是為了入黨而入黨，那是不具備入黨條件的。
答：我覺(jué)得可以分為三個(gè)階段。第一階段是小學(xué)到高二。這段時(shí)間政治課一直都是主課，說(shuō)句實(shí)話，當(dāng)時(shí)的我對(duì)這些理論并不十分理解，只知道原封不動(dòng)的背下來(lái)然后考試，至于這些話是怎么得出來(lái)的，能不能換個(gè)法說(shuō)從來(lái)沒(méi)想過(guò)。第二階段是高二、高三兩年。由于選擇了讀文，歷史成為了主課。通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史、現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，再加上自己的思考，終于明白了以前的那些話究竟是如何得出的，這一時(shí)期是我認(rèn)識(shí)上量的飛躍。第三階段是進(jìn)入大學(xué)以后。通過(guò)大學(xué)四年的素質(zhì)教育，使我的思想更加活躍，特別是在黨校的學(xué)習(xí)，使我終于完成了認(rèn)識(shí)上質(zhì)的飛躍。
課文主要內(nèi)容概括篇四
《偷影子的人》是法國(guó)作家馬克?李維創(chuàng)作的一部小說(shuō)，也是其第10部作品。故事講述了一個(gè)老是受班上同學(xué)欺負(fù)的瘦弱小男孩，因?yàn)閾碛幸环N特殊能力而強(qiáng)大：他能“偷別人的影子”，因而能看見(jiàn)他人心事，聽(tīng)見(jiàn)人們心中不愿意說(shuō)出口的秘密。他開(kāi)始成為需要幫助者的心靈伙伴，為每個(gè)偷來(lái)的影子找到點(diǎn)亮生命的小小光芒。這部作品展現(xiàn)了馬克?李維溫柔風(fēng)趣的寫作風(fēng)格，有催人淚下的親情、浪漫感人的愛(ài)情和不離不棄的友情，清新浪漫的氣息和溫柔感人的故事相互交織，帶給讀者笑中帶淚的閱讀感受，是一部喚醒童年回憶和內(nèi)心夢(mèng)想的溫情療愈小說(shuō)。
【拓展】偷影子的人作品影響。
這本書在法國(guó)剛一出版便席卷各大暢銷榜單。在中國(guó)出版的這兩年，在出版方并未大肆宣傳的情況下，這本書通過(guò)讀者的口耳相傳橫掃各大暢銷榜單?！拔覐倪@本書里看到了自己的影子，我愿意把它推薦給身邊的每一個(gè)人?！边@是大多數(shù)讀者看完之后的感受?！锻涤白拥娜恕啡脒x中宣部向大眾推薦的50本書之一。
【拓展】偷影子的人作品目錄。
【拓展】偷影子的人作品鑒賞。
書中的“偷影子”類似于讀心術(shù)，只不過(guò)每個(gè)人的影子都有獨(dú)立的一面，它們既能透露主人的遭遇與隱私，也能對(duì)主人的一切發(fā)表意見(jiàn)，并且可以表達(dá)自己的態(tài)度。但凡男孩的影子跟別人的影子重疊時(shí)，他就可以跟別人的影子交流――這一設(shè)定的想象力非常豐富。的確，影子的重疊這一景象足以讓人浮想聯(lián)翩，只不過(guò)很少有人去浮想。而作者恰好抓住了這一點(diǎn)。在這里不得不進(jìn)一步分析一下“偷影子”比“讀心術(shù)”的高明之處。正如之前所說(shuō)，影子可以表達(dá)自己的東西，而讀心術(shù)只能讀取被談心人的間接含義，至于真假或隱藏的東西則需要二次加工提取。所以來(lái)自影子的信息要更真實(shí)、飽滿一些。全書通過(guò)偷影子，再到接受影子的任務(wù)去幫助別人，大大小小的故事中滲透著許多哲理，真正的愛(ài)可能并不光鮮，甚至夾雜著自私。而每個(gè)人為了自己的完滿都會(huì)偽裝成一個(gè)并不真實(shí)的形象，以至于忘記了自己真正想要的東西。當(dāng)然故事都是伴隨著男孩的成長(zhǎng)歷程逐步推進(jìn)的。小時(shí)候的故事有小道理，長(zhǎng)大的故事有大道理。其中男孩的老友呂克在男孩的幫助下離開(kāi)面包店踏上了自己向往已久的行醫(yī)之路，再到后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的還是面包師，并最終回到了面包店。這個(gè)故事很耐人尋味，有時(shí)候人們向往的東西并不一定是自己真正喜歡的，而真正喜歡的在表面上可能又不是那么光鮮亮麗。其實(shí)職業(yè)本就無(wú)貴賤之分，能在工作中找到幸福才是高明的。這也是他成長(zhǎng)的隱喻。而男孩放棄蘇菲，選擇了克蕾爾則有異曲同工之妙，只不過(guò)這次體現(xiàn)在愛(ài)情上，感覺(jué)更加微妙和飄渺一些。蘇菲是個(gè)好女孩，但更適合他的則是克蕾爾。盡管多年以前，由于自己的錯(cuò)誤判斷導(dǎo)致做錯(cuò)了事，但是當(dāng)男孩終于發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)和自己真正想要的女孩是什么樣子時(shí)，他放棄了現(xiàn)在擁有的，去追尋克蕾爾，盡管可能無(wú)果而終，但是他知道他必須這么做。其實(shí)蘇菲也是一樣，這些年輕人都明白一個(gè)道理，就是要尋找真正屬于自己的另一半?！坝行┤酥粨砦怯白?，于是只擁有幸福的幻影?！鄙痰倪@句名言精妙地概括了整本書的主題和主人公們的行動(dòng)。而這本書帶給讀者的啟發(fā)就是要先確定什么才是自己真正想要的東西并去追逐，而不要在那些浮云和幻影上浪費(fèi)時(shí)間。
課文主要內(nèi)容概括篇五
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)的最高峰，又是中國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上得一朵奇葩。小說(shuō)以賈、王、史、薛四大家族的榮辱興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線索，著重描寫榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程，并且全面地描寫封建社會(huì)的人情世態(tài)，以及種種不調(diào)和的矛盾，向我們展示了一副十八世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的歷史長(zhǎng)卷。
曹雪芹所寫的賈府繁花似錦的日子，有可能反應(yīng)康熙盛世的意思，但是作者親身經(jīng)歷了家族巨變，深深地感悟到福禍相依的道理，所以，全書揭露了統(tǒng)治階級(jí)繁榮景象背后腐敗的根源，揭露了封建制度腐敗和必然沒(méi)落的道理。在書中，作者讀寶黛愛(ài)情給予支持和贊美，對(duì)不幸結(jié)局給予同情。另外，曹雪芹還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，通過(guò)典型人物和典型事物的介紹與描寫，反應(yīng)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)觀念的影響。
就在《紅樓夢(mèng)》第四十回——史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令：這一次是劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府。本回通過(guò)劉姥姥的眼睛再次描寫了貴族生活的'浮華、浪費(fèi)和奢靡。
劉姥姥在《紅樓夢(mèng)》這部巨著中，只是一個(gè)無(wú)足輕重的小人物。但在《紅樓夢(mèng)》作者的妙筆下，劉姥姥卻成為中國(guó)家喻戶曉的人物。在作者筆下，劉姥姥是一個(gè)事故圓通的老婦，還是一個(gè)搖尾取憐的老婦，向來(lái)各家說(shuō)法不一。
單拿一雙老年四愣象牙鑲金的筷子與劉姥姥，劉姥姥心中并不羨慕賈家的生活，反而只一心一意計(jì)算著平實(shí)的居家生活，劉姥姥一再地嘆息。作者利用幾個(gè)細(xì)節(jié)塑造出劉姥姥的樸實(shí)的老農(nóng)婦形象。同時(shí)作者也透過(guò)劉姥姥的眼睛映射出賈府“朱門酒肉臭”的景象，對(duì)賈府的腐敗提出沉重的譴謫。
本回事以樂(lè)景寫哀情，通過(guò)劉姥姥對(duì)大觀園的描述，側(cè)面描寫了大觀園的奢侈及浮華；通過(guò)劉姥姥的逗笑，我們看到了封建社會(huì)窮人和富人之間的差距。他們的所見(jiàn)、所聞、所感，是那么的大相徑。
妮紫嫣紅的大觀園，隔斷了世俗與骯臟?？少Z府的衰落是不可逆轉(zhuǎn)的，小小一園不可能避免悲劇的上演。十二女憐的“離鄉(xiāng)怨”，林黛玉的“瀟湘館”，薛寶釵的“恨無(wú)緣”，直至賈寶玉懸崖撒手遺紅怨。理想與現(xiàn)實(shí)在此沖突，現(xiàn)實(shí)多弊卻根深蒂固；理想難行卻矢志不渝?？扇崛醯睦硐肴绾胃淖兒诎档默F(xiàn)實(shí)？“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”吧，“一枉凈土掩風(fēng)流”，何處是香丘？手捧一卷空余滿腹惆悵，唯有掬一把熱淚灑于閨閣之中。
課文主要內(nèi)容概括篇六
《西游記》全書分為三大部分，前七回是全書的引子部分，一邊安排孫悟空出場(chǎng)，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過(guò)孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，建立一個(gè)三維四境界立體思維活動(dòng)空間。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)緣由。十三至一百回寫孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事。以無(wú)量無(wú)數(shù)方便種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。
課文主要內(nèi)容概括篇七
在海濱療養(yǎng)時(shí)，保爾在一次交談中認(rèn)識(shí)了朵拉。保爾去看歌舞演出，又在這里遇見(jiàn)了扎爾基。他們一起在保爾的房間里開(kāi)了一個(gè)集會(huì)。
第二天他們到另一個(gè)城市去，但路上卻出了車禍。于是保爾又住進(jìn)了醫(yī)院。出院后，按母親的來(lái)信，保爾去了阿莉比娜？丘察姆家。在那里，他認(rèn)識(shí)了達(dá)雅和廖莉婭。也很同情他們的家庭。他走時(shí)答應(yīng)兩姐妹幫他們逃出牢籠。保爾來(lái)到中央委員會(huì)，但已不能恢復(fù)工作。雖然阿基姆答應(yīng)給他找工作，但保爾還是去了南方。
課文主要內(nèi)容概括篇八
《昆蟲記》是法國(guó)杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾傳世佳作，亦是一部不朽著作，不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科?！独ハx記》中詳細(xì)介紹了許多昆蟲，介紹了它們本能，習(xí)性，勞動(dòng)，婚戀，繁衍和死亡。
《昆蟲記》是一部很吸引人著作，因?yàn)檫@部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中一字一句，都體現(xiàn)了作者感情，同時(shí)也展現(xiàn)了昆蟲獨(dú)一無(wú)二個(gè)性。楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”短身燕尾服；小甲蟲“為它后代作出無(wú)私奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”；而被蜘蛛咬傷小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果喂食動(dòng)作慢了，它甚至回像嬰兒般哭鬧”。多么可愛(ài)小生靈！難怪魯迅把《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”楷模。
法布爾對(duì)昆蟲有著濃厚興趣，因此《昆蟲記》也讓人們?cè)谧x時(shí)仿佛自己就是一只在旁觀昆蟲。每一只昆蟲都有人一樣情感。如：“已經(jīng)慌了神蝗蟲，完全把‘三十六計(jì)走為上策’這一招忘到腦后去了?！?BR> 在讀《昆蟲記》時(shí)，甚至能想象昆蟲在活動(dòng)畫面，眼前不再是枯燥文字，而是神秘大自然。蟬再歌唱，蟋蟀再管理家務(wù)，蜘蛛再捕獲食物……神秘自然中也有這么有趣事物，對(duì)大自然敬意油然而生，它也有心細(xì)一面。
法布爾再探索大自然過(guò)程中一定遇到很大困難，但是再大困難也沒(méi)有擋住他探索道路，嘆服法布爾為探索大自然付出精神，感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓感受到了作者獨(dú)具匠心和細(xì)微觀察。
《昆蟲記》不僅僅浸溢著對(duì)生命敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。在《昆蟲記》引導(dǎo)下，繼續(xù)探索神奇昆蟲世界。
課文主要內(nèi)容概括篇九
1、慢慢的，你會(huì)養(yǎng)成另外一種心情對(duì)付過(guò)去的事：就是能夠想到而不再驚心動(dòng)魄，能夠從客觀的立場(chǎng)分析前因后果，做將來(lái)的借鑒，以免重蹈覆轍。一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會(huì)學(xué)會(huì)這一套，越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)的。
2、老是蒙著自己，不正視現(xiàn)實(shí)，不正視自己的病根，而拖泥帶水，不晴不雨地糊下去，只有給你精神上更大的害處。該拿出勇氣來(lái)，徹底清算一下。
3、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有極高的修養(yǎng)，才能廓然無(wú)果，真正的解脫。只要高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢，就好了。太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦;雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼。我們只求心理相當(dāng)平衡，才不至于受傷……慢慢地你會(huì)養(yǎng)成另外一種心情去對(duì)付過(guò)去的事;就是能夠想到而不在驚心動(dòng)魄，能夠從客觀的立場(chǎng)去分析前因后果，作將來(lái)的借鑒，以免重蹈覆轍。
4、母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺(jué)的感情。
5、唯有藝術(shù)和學(xué)問(wèn)從來(lái)不辜負(fù)人；花多少勞力，用多少苦功，拿出多少忠誠(chéng)和熱情，就得到多少收獲與進(jìn)步。
6、得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無(wú)愧于心。
7、不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的最好的證據(jù)。
8、孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、滿腔熱血的友情，有時(shí)也會(huì)耽誤你許多寶貴的時(shí)間。
9、“人一輩子都在高潮-低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般”“只要高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分是你頹廢，就好了”
10、“以后要多注意：堅(jiān)持真理的時(shí)候必須注意講話的方式、態(tài)度、語(yǔ)氣、聲調(diào)，要做到越有理由，態(tài)度越隨和。堅(jiān)持真理原是一件艱巨的斗爭(zhēng)，也是教育工作；需要好的方法。方式。手段，還有是耐性。萬(wàn)萬(wàn)不能動(dòng)火，令人誤會(huì)?！薄碇币膊灰?dú)鈮?，得理也要饒人。態(tài)度謙恭，虛懷若谷！
12、耐著性子，消沉的時(shí)間，無(wú)論誰(shuí)都不時(shí)要遇到，但很快會(huì)過(guò)去的。
14、人人都有缺點(diǎn)，談戀愛(ài)的男女雙方都如此。問(wèn)題不在于找一個(gè)全無(wú)缺點(diǎn)的對(duì)象，而是要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)都能各自認(rèn)識(shí)，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶。
15、世界上最有力的論證莫如實(shí)際行動(dòng)，最有效的教育莫如以身做則；自己做不到的事千萬(wàn)別要求別人；自己也要犯的毛病先批評(píng)自己，先改自己的。
16、一個(gè)又一個(gè)的筋斗栽過(guò)去，只要爬得起來(lái)，一定會(huì)逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。
17、有一天夜里，她勸你明天再練，你回答說(shuō)，象你那樣，我還會(huì)有成績(jī)嗎？對(duì)付人家的好意，用反批評(píng)的辦法，自然不行。從這些小事情上推而廣之，你我無(wú)意之間傷害人的事一定不大少，也難怪別人都說(shuō)我們驕傲了。人們常常都會(huì)這樣，對(duì)自己親近的人更是。我有時(shí)也會(huì)。所以要反省啊。待人要謙和有禮，善解人意，知恩圖報(bào)！
18、辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。
19、只要是真理，是真切的教訓(xùn)，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。
20、多抑制感情，多著重于技巧，多用理智，我相信一定能減少疲勞。
21、沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。
22、“對(duì)方把你作為她整個(gè)的世界固然很危險(xiǎn)，但也很寶貴！你既已發(fā)覺(jué)，一定會(huì)慢慢點(diǎn)醒她：最好旁敲側(cè)擊而勿正面提出，還要使她感到那是為了維護(hù)她的人格獨(dú)立，擴(kuò)大她的世界觀。倘若你已經(jīng)想到奧里維的故事，不妨就把那部書叫她細(xì)讀一二遍，特別要她注意那一段插曲。像雅葛麗納那樣只知道love,”“l(fā)ove,”love的人只是童話中任務(wù)，在現(xiàn)實(shí)世界非但得不到love，連日子都會(huì)過(guò)不下去，因?yàn)樗薼ove一無(wú)所知，一無(wú)所有，一無(wú)所愛(ài)。
23、只要你能堅(jiān)強(qiáng)我就一輩子放了心。
25、赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友!
26、為學(xué)最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光?！巴ā辈拍艹蔀椤贝蟆埃淮蟛徊阌凶^天的危險(xiǎn)。
27、把自己的思想寫下來(lái)（不管在信中或是用別的方式），比著光在腦中空想是大不同的。寫下來(lái)需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討，格外深刻，對(duì)自己也印象深刻。
29、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無(wú)累，真正的解脫。
31、不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)歷磨難的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的。
32、詩(shī)人常說(shuō)愛(ài)情是盲目的，但不盲目的愛(ài)畢竟更健全更可靠。
33、一切學(xué)問(wèn)沒(méi)有速成的，尤其是語(yǔ)言。
34、下功夫叫自己心理上松動(dòng)，保管叫你有好成績(jī)。緊張對(duì)什么事都有弊無(wú)利。……存著“我盡我心”的觀念，一緊張就馬上叫自己寬?cǎi)Y，對(duì)付你的精神要像對(duì)付你的手與指一樣，時(shí)時(shí)刻刻注意放松。
35、藝術(shù)是你的終身事業(yè)，藝術(shù)本身已是激動(dòng)感情的，練琴時(shí)萬(wàn)萬(wàn)不能再緊張過(guò)度。人壽有限，精力也有限，要從長(zhǎng)里著眼，馬拉松賽跑才好。你原是感情沖動(dòng)的人，更要抑制一些。
36、一個(gè)又一個(gè)的筋斗栽過(guò)去，只要爬得起來(lái)，一定會(huì)逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。
37、“一切偉大的藝術(shù)家（不論是作曲家，是文學(xué)家，是畫家……）必然兼有獨(dú)特的個(gè)性與普遍的人間性。我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁。再者能細(xì)心揣摩，把他獨(dú)特的個(gè)性也體味出來(lái)，那就能把一件藝術(shù)品整個(gè)兒了解了?！?dāng)然不可能和原作者的理解與感受完全一樣，了解的多少、深淺、廣狹，還是大有出入；而我們自己的個(gè)性也在中間發(fā)生不小的作用。
38、成就的大小、高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊------不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)術(shù)上的------打擊。
39、比賽問(wèn)題固然是重負(fù)，但無(wú)論如何要做一番思想準(zhǔn)備。只要盡量以得失置之度外，就能心平氣和，精神肉體完全放松，只有如此才能希望有好的成績(jī)……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定會(huì)精神上放松得多。唯如此才能避免過(guò)度的勞頓與疲乏的感覺(jué)，最折磨人的不是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而是操心!
40、慢慢的，你會(huì)養(yǎng)成另一種心情去對(duì)待過(guò)去的事。就是能夠想到而不再驚心動(dòng)魄，能從容客觀地分析前因后果，做未來(lái)的預(yù)測(cè)，以免重蹈覆轍。一個(gè)人只有敢于面對(duì)過(guò)去、過(guò)錯(cuò)，真正的徹底悔悟，才能不被記憶侵蝕。我相信你會(huì)慢慢學(xué)會(huì)這一套，并且變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。
41、凡是一天到晚鬧技巧的人，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個(gè)人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢(mèng)見(jiàn)藝術(shù)!藝術(shù)是目的，技巧是手段;老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。
42、人的一生，總是在高潮和低潮中沉浮，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。
43、你的隨和脾氣多少得改掉一些……老在人堆里，會(huì)缺少反省的機(jī)會(huì);思想、感覺(jué)、感情，也不能好好地整理、歸納。
44、一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、墾植。
45、成就的大小高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)術(shù)上的——打擊。
46、一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種墾植。
47、只有傻瓜才自己碰了釘子方始回頭；聰明人看見(jiàn)別人吃虧就學(xué)了乖。
48、功夫用得不夠;沒(méi)吃足苦頭絕不能有好成績(jī)!
49、我們知道你自我批評(píng)精神很強(qiáng)，但個(gè)人天地畢竟有限。人家對(duì)你的好評(píng)只能起鼓舞作用，不同的意見(jiàn)才能使你進(jìn)步、擴(kuò)大視野，希望用冷靜和虛心的態(tài)度加以思考。
50、感情的ruin（創(chuàng)傷）就是要你把這些事當(dāng)做心靈的灰燼來(lái)看，看的時(shí)候不免感觸萬(wàn)般，但不要刻骨銘心的傷害自己，而要像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊的心懷。
課文主要內(nèi)容概括篇十
《昆蟲記》也叫做《昆蟲物語(yǔ)》、《昆蟲學(xué)札記》和《昆蟲世界》，是法國(guó)杰出昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。
它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關(guān)照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文，這本書以忠實(shí)于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則，讓世界讀者首次領(lǐng)略昆蟲們的日常生活習(xí)性以及特征的描述等。
一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究“蟲子”，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說(shuō)是奇跡；而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會(huì)在讀書界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者就是《昆蟲記》的作者讓·亨利·卡西米爾·法布爾。法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思想，美術(shù)家一般的視角，文學(xué)家一般的筆觸”。
在本書中，作者將專業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一爐，娓娓道來(lái)。字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與無(wú)限的熱愛(ài)。本書的問(wèn)世被看作動(dòng)物心理學(xué)的誕生?！独ハx記》不僅僅是一部研究昆蟲的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇，法布爾也由此獲得了“科學(xué)詩(shī)人”、“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。
人類并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬??！独ハx記》的確是一個(gè)奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂(lè)章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書。
這樣一個(gè)奇跡，在人類即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門、地球即將迎來(lái)生態(tài)學(xué)時(shí)代的緊要關(guān)頭，也許會(huì)提供更珍貴的啟示。
課文主要內(nèi)容概括篇十一
火燒雷擊，丹爐鍛煉，被菩薩吊在樹(shù)上，唐僧因悟空又打死攔路強(qiáng)盜，再次把他攆走，直到雷音寺如來(lái)佛處，山頂一石，產(chǎn)下一猴，才使妖怪現(xiàn)了原形。不久，欲用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝做藥引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪，才被佛祖說(shuō)出本相，獼猴精被悟空打死，到花果山請(qǐng)轉(zhuǎn)孫悟空。為了賠償，孫悟空請(qǐng)來(lái)觀音，用甘露救活了仙樹(shù)、八戒、沙僧模樣。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒，借天兵神力；第三部分（第13—100回），寫取經(jīng)的經(jīng)過(guò)，降伏妖魔，師徒四人繼續(xù)西行。
玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰(zhàn)，不分勝負(fù)，獅精變作國(guó)王。國(guó)王鬼魂求告唐僧搭救。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩，不分勝負(fù)。太上老君用暗器擊中孫悟空。悟空與鐵扇公主，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現(xiàn)了原形。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，改滅法國(guó)為欽法國(guó)。在天竺本國(guó)，唐僧被月宮五兔變化的假公主拋彩球打中，可大可小，重一萬(wàn)三千五百斤，做弼馬溫。當(dāng)猴王得知弼馬溫只是個(gè)管馬的小官后，便打出天門，返回花果山，自稱“齊天大圣”，太白金星建議，把孫悟空召入上界，沙和尚成了唐僧的第三個(gè)徒弟。孫悟空被帶上觀世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。師徒二人西行。石猴求師學(xué)藝，得名孫悟空，學(xué)會(huì)七十二般變化，欲招為駙馬。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷，文殊化成美女，招四人為婿，唐僧等三人不為所動(dòng)，只有八戒迷戀女色，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空。
他盜得定海神針。觀音點(diǎn)化陳玄奘去西天求取真經(jīng)。唐太宗認(rèn)玄奘做御弟，賜號(hào)三藏，只取得無(wú)字經(jīng)。唐僧師徒又返回雷音寺，勸化眾生。觀音點(diǎn)化陳玄奘去西天求取真經(jīng)，欲食唐僧肉，同心協(xié)力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨悟空把她的孩子紅孩兒送往洛伽山做童子，不肯借。悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，撲滅了大火。比丘國(guó)王受白鹿變化的國(guó)丈迷惑，欲用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝做藥引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪。壽星趕來(lái)把白鹿收回。滅法國(guó)王發(fā)愿殺一萬(wàn)僧人，孫悟空施法術(shù)，把國(guó)王后妃及文武大臣頭發(fā)盡行剃去，使國(guó)王回心向善，改滅法國(guó)為欽法國(guó)。在天竺本國(guó)，唐僧被月宮五兔變化的假公主拋彩球打中，欲招為駙馬，悟空識(shí)破真相，會(huì)合太陰星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。
師徒四人歷盡千辛萬(wàn)苦終于來(lái)到靈山圣地，拜見(jiàn)佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無(wú)字經(jīng)。唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈(zèng)紫金缽做人事，才求得真經(jīng)，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經(jīng)卷，至今《佛本行經(jīng)》不全。
唐三藏等把。
佛經(jīng)。
送還大唐首都長(zhǎng)安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂(lè)。，產(chǎn)下一猴。石猴求師學(xué)藝，重一萬(wàn)三千五百斤。又去陰曹地府，降伏三怪，撲滅了大火。比丘國(guó)王受白鹿變化的國(guó)丈迷惑。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，只有八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹(shù)上。在萬(wàn)壽山五莊觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹(shù)，救出孫悟空，丹爐鍛煉，孫悟空毫發(fā)無(wú)傷。玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)、地藏王等均不能辨認(rèn)真假。白骨精三次變化、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。西梁女國(guó)國(guó)王欲招唐僧做夫婿。滅法國(guó)王發(fā)愿殺一萬(wàn)僧人，悟空就頭疼難忍。八戒、沙僧斗不過(guò)黃袍怪。悟空請(qǐng)來(lái)昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞。菩薩降伏紅孩兒，這是全書的主體，主要寫美猴王——孫悟空戰(zhàn)勝妖魔保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的。
故事。
魏征斬龍?zhí)铺谮び翁粕畱?yīng)詔出發(fā)取經(jīng)才把孫悟空壓在五行山下。。。。。。白龍馬加升為八部天龍各歸本位。
課文主要內(nèi)容概括篇十二
主要寫唐僧等人西天取經(jīng)，一路降妖伏魔，走過(guò)十萬(wàn)八千里，前后十四年，歷經(jīng)九九八十一難，終于取回真經(jīng)的故事，其中還有孫悟空大鬧天宮以及偷吃人參果等精彩的故事。
二、這部書的中心思想是：
《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程，并將所經(jīng)歷的.千難萬(wàn)險(xiǎn)形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動(dòng)物幻化的有情的精怪生動(dòng)地表現(xiàn)了無(wú)情的山川的險(xiǎn)阻，并以降妖服怪歌贊了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，表達(dá)了人戰(zhàn)勝自然的豪情壯志，同時(shí)也宣揚(yáng)了懲惡揚(yáng)善的主題。
在這無(wú)數(shù)充滿斗爭(zhēng)的幻想情節(jié)中，意味深長(zhǎng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂(lè)觀精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)?，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無(wú)作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。
課文主要內(nèi)容概括篇十三
《老人與?！穼懙氖抢蠞O夫圣地亞哥在海上的捕魚經(jīng)歷：老人制服大馬林魚后，在返航途中又同鯊魚進(jìn)行驚險(xiǎn)的搏斗。作品中的形象具有很強(qiáng)的象征意蘊(yùn)，他用大馬林魚象征人生的理想和人類作為生命本身所不可避免的所具有的欲望，用鯊魚象征無(wú)法擺脫的悲劇命運(yùn)，用大海象征變化無(wú)常的人類社會(huì)，而獅子則是勇武健壯、仇視邪惡、能創(chuàng)造奇跡的象征，圣地亞哥則是人類中的勇士與強(qiáng)大勢(shì)力搏斗的“硬漢子”代表，他那捕魚的不幸遭遇象征人類總是與厄運(yùn)不斷抗?fàn)巺s無(wú)論如何都無(wú)法試圖去改變命運(yùn)?！耙凰掖竭^(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與?！返摹?BR> 【知識(shí)拓展】。
人物介紹。
圣地亞哥。
在小說(shuō)的開(kāi)頭，海明威對(duì)老漁夫的生活環(huán)境做了生動(dòng)的描述，一個(gè)消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長(zhǎng)滿褐斑的老人就躍入了讀者的視線。他身上的一切都很古老，老得像沙漠地里的古老蝕地，他孤獨(dú)，幾乎沒(méi)有任何朋友除了一個(gè)小男孩。但是他的眼睛像海水一樣藍(lán)，充滿著歡樂(lè)。即便是在他連續(xù)84天沒(méi)有任何收獲的情況下，在別人的嘲笑之下，他依然堅(jiān)信會(huì)捕到大魚的。隨著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，老人的品質(zhì)也一步步得以體現(xiàn)。
圣地亞哥的人物形象特征和海明威有幾分相似。年輕時(shí)期的海明威好勝，有很強(qiáng)的進(jìn)取心。但隨著時(shí)間的流逝，海明威已到中年，他的精力和創(chuàng)造力也隨之減退。在海明威的內(nèi)心世界，他很煩躁，但絕不失去希望和自信。當(dāng)然了，也不會(huì)輕易放棄的。老人圣地亞哥這個(gè)人物身上所折射出的品質(zhì)恰是海明威最為欣賞的`。海明威不僅描寫了老人的堅(jiān)強(qiáng)意志，而且用了大量的篇幅來(lái)描寫老人的內(nèi)心世界，那就是對(duì)真誠(chéng)的友誼和世界美好事物的向往，而這部分正是小說(shuō)中最為精彩的部分。老人唯一的朋友就是小男孩，他們兩人相親相愛(ài)，相互依存，相互照顧。當(dāng)老人在捕魚時(shí)，他曾幾次叫小男孩的名字，足以證明小男孩可以給老人信心和力量。此外，老人心中的家就是大海，在那里他可以找到友誼和深愛(ài)的東西。老人愛(ài)大海，他把大?？醋魇且晃蝗蚀鹊?，美麗的女性;他把鳥(niǎo)、魚和海風(fēng)看作是他的朋友。有時(shí)候，他跟他的朋友聊天，他也會(huì)喃喃自語(yǔ)。從他們的對(duì)話，可以看出老人豐富而又復(fù)雜的內(nèi)心世界。就算是對(duì)大馬林魚，老人的情感也是一直在變化的。剛開(kāi)始，老人是興奮的，因?yàn)樗K于可以結(jié)束他的噩運(yùn)了，而且這樣一條大魚可以為他賺很多錢;但是漸漸地老人開(kāi)始欣賞馬林魚的智慧和毅力了，甚至把它當(dāng)作是一個(gè)偉大的敵人;到最后老人被感動(dòng)了，他為馬林魚的死而感到難過(guò)。
桑提亞哥帶著戰(zhàn)利品返回途中，不幸又碰到鯊魚群的圍攻，老人在與鯊魚群的搏斗中同樣表現(xiàn)出硬漢子的“硬”。面對(duì)成群結(jié)隊(duì)的鯊魚群的圍攻，老人用“堅(jiān)定的力量和狠毒無(wú)比的心腸，在幾乎沒(méi)有希望的情況下與鯊魚搏斗”，下定決心“我要跟它們斗到死”。所以老人不惜拿出血本，動(dòng)用手頭所有的武器去敲打去揍死迎面而來(lái)的鯊魚。桑提亞哥同鯊魚的搏斗比追捕大馬林魚還要驚險(xiǎn)，當(dāng)兇狠貪婪的鯊魚接二連三地來(lái)圍攻大魚時(shí)，本已精疲力竭的老人，為了保存自己的勞動(dòng)果實(shí)，重新振作起來(lái)，奮不顧身地迎戰(zhàn)鯊魚。開(kāi)始他用魚叉對(duì)付，魚叉被受了傷的鯊魚帶走了，他就用綁在槳上的刀一個(gè)一個(gè)地結(jié)果它們，這時(shí)他滿手血污，疲憊不堪，一點(diǎn)力氣也沒(méi)有了，而且魚叉被帶走了，刀子折斷了，還有許多鯊魚來(lái)圍攻，老人仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈地支撐著。他在心里說(shuō):“只要我有槳，有短棍，有舵把，我一定要想辦法去揍死它們”。夜里大群鯊魚又來(lái)糾纏，老人在沒(méi)有銳利武器的情況下仍然奮力拼搏，他的大魚雖然被吃光了，但鯊魚被他打得不是死亡便是負(fù)傷逃竄。在這里，海明威運(yùn)用反襯法來(lái)刻畫桑提亞哥的性格。正如黑格爾所說(shuō)的：人格的偉大和剛強(qiáng)的程度，只有借矛盾對(duì)立面的偉大和剛強(qiáng)的程度才能衡量出來(lái)”。小說(shuō)多次寫魚的兇猛有力，用以襯托老人的堅(jiān)毅頑強(qiáng)。作品竭力渲染鯖鯊的兇殘和星鯊的貪婪，年邁體衰的老人正是在同這些強(qiáng)暴者的搏斗中，煥發(fā)出“硬漢子”精神的奪目光輝。雖然最后他失敗了，但仍不愧是個(gè)英雄。桑提亞哥的那句話“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”是對(duì)“硬漢子”精神的高度概括。
即便如此，他也有人性的弱點(diǎn)，那就是無(wú)主見(jiàn)和冷漠。這點(diǎn)在老人與鯊魚和大馬林魚的對(duì)話中得到充分的體現(xiàn)。老人幾次提及小男孩，就證明他也需要有人給他信心和支持。所以老人不是是神圣的，他也有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
馬諾林。
馬諾林這個(gè)角色雖然在小說(shuō)中著筆甚少，但他卻出現(xiàn)在情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵之處。從結(jié)構(gòu)上看，馬諾林從小說(shuō)一開(kāi)始就出現(xiàn)了;當(dāng)桑地亞哥只身在海上時(shí)，他又出現(xiàn)在老人的思想意識(shí)里;老人捕魚歸來(lái)，馬諾林又去安慰他、陪伴他。從社會(huì)關(guān)系上看，小孩馬諾林是桑(/wenxue/)地亞哥的徒弟。他們彼此非常了解、親密無(wú)間。老人喪妻無(wú)子，生活全憑馬諾林照顧。從與老人出海捕魚這一事件上看，馬諾林也起著十分重要的作用。由于他離開(kāi)了老人的小船，才使老人獨(dú)自一人出海;老人出海，又是馬諾林去送行，老人歸來(lái)后，又是馬諾林去照顧他，給他送飯，同他討論以后的打算。由于他決定回到老人的船上，使得這一捕魚事件同以后的事件之間有了明顯的分界?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有小孩馬諾林，老人桑地亞哥的故事無(wú)法開(kāi)始;沒(méi)有小孩馬諾林，老人的故事也無(wú)法結(jié)束。既然馬諾林是一個(gè)不可缺少的輔助角色，那么對(duì)它的研究就必須同主人公桑地亞哥聯(lián)系起來(lái)。盡管評(píng)論者以不同方法、從不同角度對(duì)桑地亞歌進(jìn)行了研究，得出的結(jié)論也有細(xì)微的差別，但對(duì)這一人物的勇氣、忍耐、執(zhí)著及其悲劇性卻是眾口一詞的。
小孩馬諾林這個(gè)角色在《老人與?！分衅鹬种匾淖饔?。首先，它幫助主要角色桑地亞哥獲得了真正的謙卑的品質(zhì)，完成了由個(gè)人英雄主義向團(tuán)結(jié)互助精神的回歸。這些“渾圓化”步驟的實(shí)現(xiàn)，不僅使桑地亞哥這一形象豐滿起來(lái)，而且使他更適于作一個(gè)悲劇的主人公。其次，通過(guò)象征的手段，馬諾林還幫助傳達(dá)出了《老人與海》的兩個(gè)次主題，即關(guān)于青年和老年的寓言，關(guān)于個(gè)人主義和團(tuán)結(jié)互助的窩言。再次，在小說(shuō)悲劇氛圍的營(yíng)造中，馬諾林這一角色起著積極的作用。它幫助制造了悲劇所需要的孤獨(dú)感，激起讀者對(duì)桑地亞哥的同情憐憫;它又以主觀客觀兩種形式與桑地亞哥構(gòu)成對(duì)比，加深了我們對(duì)老人的同情和憐憫。最后，在確定《老人與海》的基調(diào)時(shí)，馬諾林也起了關(guān)鍵作用。在老人安全歸來(lái)這一客觀事實(shí)基礎(chǔ)上，它作為人間友愛(ài)和年輕一代的象征，將小說(shuō)的方向?qū)?zhǔn)未來(lái)，對(duì)準(zhǔn)積極的樂(lè)觀主義。
課文主要內(nèi)容概括篇十四
開(kāi)皇之治是隋文帝在位開(kāi)皇年間時(shí)開(kāi)創(chuàng)，當(dāng)時(shí)社會(huì)民生富庶、人民安居樂(lè)業(yè)、政治安定。隋文帝楊堅(jiān)倡導(dǎo)節(jié)儉，節(jié)省政府內(nèi)不少開(kāi)支、廢除了不必要的雜稅并設(shè)置谷倉(cāng)儲(chǔ)存食糧。自開(kāi)皇九年，楊堅(jiān)統(tǒng)一天下后，即以富國(guó)為首要目標(biāo)，輕徭薄賦以解民困，在確保國(guó)家賦稅收入之同時(shí)，穩(wěn)定民生。由于南北朝以來(lái)，戶籍不清，稅收不穩(wěn)，于是楊堅(jiān)開(kāi)皇五年，即大索貌閱，并接納尚書左仆射高颎之建議，推行輸籍法，作全國(guó)性戶口調(diào)查，增加國(guó)家稅收，改善經(jīng)濟(jì)，盡掃魏晉南北朝以來(lái)隱瞞戶籍之積弊，促成開(kāi)皇之盛世。
政治方面，隋文帝統(tǒng)一中國(guó)后，一面躬行儉樸，一面采取了許多有利于鞏固政權(quán)的措施。由于他明白到”自古帝王未有好奢侈而能久長(zhǎng)者”之道理，所以由他輔政時(shí)開(kāi)始，就提倡生活節(jié)儉，宮中的妃妾不作美飾，一般士人多用布帛，飾帶只用銅鐵骨角，不用金玉。文帝曾想用胡粉和織成的衣領(lǐng)，居然搜遍宮殿，都找不到。這種躬行節(jié)儉，使人民的負(fù)擔(dān)相應(yīng)得到減輕，而且有利于各項(xiàng)措施的推行。
任用官員不限門第，唯才是舉，通過(guò)考試以取士。文帝本人又躬身節(jié)儉，整飭吏治，曾派人巡視河北五十二州，罷免貪官污吏二百余人，又裁汰地方冗員約十分之三。他還寬簡(jiǎn)刑法，刪減前代的酷刑，制定隋律，使刑律簡(jiǎn)要，“以輕代重，化死為生”。
經(jīng)濟(jì)方面，仿北魏的均田制，實(shí)行均田法，定丁男分田八十畝、永業(yè)田二十畝。婦女則分露四十畝。又減免賦役，輕徭薄賦，與民休息。如改成丁年齡為二十一歲，受田仍是十八歲，服役少三年。又改每歲三十日役為二十日，減調(diào)絹一匹(四丈)為二丈等。此外文帝下令重新編訂戶籍，以五家為保，五保為閭，四閭為族。開(kāi)皇初有戶三百六十余萬(wàn)，平陳得五十萬(wàn)，后增至八百七十萬(wàn)(唐朝最強(qiáng)盛的“開(kāi)元之治”時(shí)期，全國(guó)有戶960萬(wàn)，是唐朝的最高值)。為積谷防饑，故廣設(shè)倉(cāng)庫(kù)，分官倉(cāng)、義倉(cāng)。官倉(cāng)作糧食轉(zhuǎn)運(yùn)、儲(chǔ)積用，義倉(cāng)則備救濟(jì)之需。文帝又致力建設(shè)，在原長(zhǎng)安城東南營(yíng)建新都大興城;開(kāi)鑿廣通渠，自大興引渭水至潼關(guān)，以利關(guān)東漕運(yùn)。
學(xué)術(shù)文化方面，文帝大力提倡文教，廣求圖書。他有鑒于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，官書散佚，所以下詔求天下之書，凡獻(xiàn)一書縑一匹。經(jīng)一、二年，圖書大備，整理后凡得三萬(wàn)余卷。為廣置人才，廢除九品中正制，開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官員，也促進(jìn)了教育、文學(xué)的發(fā)展。為明全國(guó)教化，恢復(fù)華夏文化之正統(tǒng)，文帝下詔制訂禮樂(lè)，以提升國(guó)家的文化素質(zhì)。
軍事方面，鑒于南北朝晚期，突厥藉強(qiáng)大的軍事力量，不時(shí)侵?jǐn)_北周、北齊。故隋立國(guó)后，隋文帝便派兵攻打突厥，后來(lái)更采用離間分化策略，使突厥分為東西兩部，彼此交戰(zhàn)不已，隋則得以消除北顧之憂。
隋在文帝統(tǒng)治的最初二十多年間，政治清明，人口增加，府庫(kù)充實(shí)，外患不生，社會(huì)呈現(xiàn)了一片繁榮，歷史稱為“開(kāi)皇之治”。開(kāi)皇時(shí)期，政治清明，國(guó)力強(qiáng)盛，是隋朝的極盛時(shí)期。
課文主要內(nèi)容概括篇十五
《紅樓夢(mèng)》是以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構(gòu)成的，紅樓夢(mèng)主要內(nèi)容概括。
一條是以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情為中心，貫穿全書的全線。它以賈、林爭(zhēng)取愛(ài)情自由、婚姻自主和個(gè)性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最后對(duì)封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛(ài)情的悲劇結(jié)局而告終。
這條線索從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來(lái)到賈府，與寶玉的愛(ài)情糾葛開(kāi)始形成，并在矛盾中向前開(kāi)展。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在“哀”“樂(lè)”截然不同，“悲”“歡”強(qiáng)烈對(duì)比之下，一個(gè)“魂歸離恨天”，一個(gè)“出閨成大禮”，終成悲劇結(jié)局，是主線的高潮，也是實(shí)現(xiàn)全書主題的集中所在。后二十一回，則是在高潮的余波中，情節(jié)的下降、結(jié)尾階段。在這個(gè)階段里，賈家被抄而又贏得一個(gè)回光反照的局面。最后寶玉遁入空門，全書結(jié)束。
從這條主線看，造成賈、林愛(ài)情悲劇的根本原因是：在封建制度與禮教的桎梏下，青年男女愛(ài)情、婚姻不能自主，而取決于封建家長(zhǎng)的意愿。具體地說(shuō)，賈、林的愛(ài)情、婚姻不取決于他們自己的意志，而由以賈母為代表的榮府當(dāng)權(quán)派們決定，而賈母又以封建的階級(jí)利益做點(diǎn)為基點(diǎn)，她對(duì)林黛玉的“疼”，僅僅是從“骨血”關(guān)系出發(fā)，并不喜愛(ài)她不符封建道德規(guī)范要求的“孤高自許”、“目下無(wú)塵”和“小性兒”；而對(duì)薛寶釵的“愛(ài)”，則是以她“端方”的封建品格為基點(diǎn)，尤其是適應(yīng)封建道德要求的“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”的性格。由此終于選中了薛寶釵而棄置了林黛玉。其結(jié)果是，同時(shí)釀成3個(gè)人的悲?。毫主煊?，為愛(ài)情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入了空門；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒(méi)有真正贏得愛(ài)情，陪伴她提終生的凄涼孤苦。她和林黛玉，只不過(guò)是同一條封建毒草藤上兩顆屬性不同的苦瓜而已。
這條主線揭示了封建制度、封建禮教的罪惡；也歌頌了青年男女對(duì)封建制度的禮教的叛逆精神。
《紅樓夢(mèng)》的另一條線索是以寧、榮二府及其社會(huì)關(guān)系為中心，由一些彼此獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的情節(jié)組成的副線。它以封建的階級(jí)壓迫，等級(jí)制度以及封建遺族寄生腐朽，荒腐爛爛的生活所造成的封建制度自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的所造成的封建制度自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的一一衰敗為結(jié)局，不僅構(gòu)成主線的社會(huì)背景，并與主線殊途同歸，揭示和鞭笞了封建制度的罪惡。
課文主要內(nèi)容概括篇十六
除學(xué)術(shù)論著外還寫了大量散文。盡管如此周國(guó)平并未成為一個(gè)新聞人物。作為一個(gè)學(xué)者他是甘于寂寞的多年來(lái)始終謝絕新聞媒介的采訪和宣傳。他堅(jiān)持認(rèn)為作家應(yīng)該僅僅用自己的作品說(shuō)話。文集收入了周國(guó)平在1995年底以前所寫作的文字曾于出版第一版共五卷增補(bǔ)第六卷。此次出版分為三卷。其中第一卷是隨感和散文第二卷是散文、紀(jì)實(shí)作品和詩(shī)第三卷是學(xué)術(shù)論著。
目錄。
周國(guó)平文集:第1卷。
人與永恒。
一版序。
二版序。
人
自然和生命。
愛(ài)
孤獨(dú)。
真實(shí)。
哲學(xué)。
藝術(shù)。
詩(shī)
美
人生。
幸福和痛苦。
超脫。
幽默。
讀書。
寫作。
天才。
女人和男人。
婚姻。
感覺(jué)。
態(tài)度。
思想。
信仰。
精神現(xiàn)象。
世態(tài)人情。
死
時(shí)間和永恒。
散文(1983一1990)。
人性、愛(ài)情和天才。
詩(shī)人的執(zhí)著和超脫。
未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。
生命的苦惱和創(chuàng)造的歡欣。
哲學(xué)的魅力。
為自己與給朋友讀。
翻譯尼采作品有感。
幸福的悖論。
每個(gè)人都是一個(gè)宇宙。
真正的學(xué)術(shù)要有恒久性和世界性。
哲學(xué)與隨感錄。
靠思想魅力小靠行政權(quán)力。
活著寫作是多么美好。
女性拯救人類。
我的家園在理論和學(xué)術(shù)之外。
沉重的輕：虛無(wú)與偶然。
人與書之間。
尼采與現(xiàn)代人的精神危機(jī)。
困惑與坦然。
尋求智慧的人生。
在義與利之外。
撫慰學(xué)術(shù)的寂寞。
性愛(ài)五題。
旅+游=旅游?
藝術(shù)?技術(shù)?魔術(shù)。
為了把這一頁(yè)翻過(guò)去。
從擠車說(shuō)到上海不是家。
愛(ài)書家的樂(lè)趣。
悲觀?執(zhí)著?超脫。
散文(1991―1995)。
從生存向存在的途中。
……。
散文舊作。
精神的故鄉(xiāng)。
隨感(―)。
周國(guó)平文集：第2卷。
周國(guó)平文集：第3卷。
課文主要內(nèi)容概括篇十七
海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴。那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲為伴，虎豹為群，樟鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。一群猴子耍了一會(huì)，卻去那山澗中洗澡。見(jiàn)那股澗水奔流，真?zhèn)€似滾瓜涌濺。古云：“禽有禽言，獸有獸語(yǔ)?！北姾锒嫉溃骸斑@股水不知是哪里的水。我們今日趕閑無(wú)事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來(lái)，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。眾猴拍手稱揚(yáng)道：“好水！好水！原來(lái)此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波?！庇值溃骸澳囊粋€(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見(jiàn)叢雜中跳出一個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道：“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻無(wú)水無(wú)波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細(xì)再看，原來(lái)是座鐵板橋。橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真?zhèn)€好所在。石猴看罷多時(shí)，跳過(guò)橋中間，左右觀看，只見(jiàn)正當(dāng)中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。
石猴喜不自勝，忽抽身往外便走，復(fù)瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個(gè)呵呵道：“大造化！大造化！”眾猴把他圍住，問(wèn)道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒(méi)水！沒(méi)水！原來(lái)是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當(dāng)?！北姾锏溃骸霸跻?jiàn)得是個(gè)家當(dāng)？”石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來(lái)遮閉門戶的。橋邊有花有樹(shù)，乃是一座石房。房?jī)?nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，攜著‘花果山福地，水簾洞洞天’。真?zhèn)€是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣?！?BR> 眾猴聽(tīng)得，個(gè)個(gè)歡喜。都道：“你還先走，帶我們進(jìn)去，進(jìn)去！”石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進(jìn)來(lái)！進(jìn)來(lái)！”那些猴有膽大的，都跳進(jìn)去了；膽小的，一個(gè)個(gè)伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會(huì)，也都進(jìn)去了。跳過(guò)橋頭，一個(gè)個(gè)搶盆奪碗，占灶爭(zhēng)床，搬過(guò)來(lái)，移過(guò)去，正是猴性頑劣，再無(wú)一個(gè)寧時(shí)，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而無(wú)信，不知其可?！銈儾耪f(shuō)有本事進(jìn)得來(lái)，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進(jìn)來(lái)又出去，出去又進(jìn)來(lái)，尋了這一個(gè)洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽(tīng)說(shuō)，即拱伏無(wú)違。一個(gè)個(gè)序齒排班，朝上禮拜。都稱“千歲大王”。自此，石猴高登王位，將“石”字兒隱了，遂稱美猴王。
寫了花果山上一塊仙石孕育了一只石猴，這石猴與群猴玩耍時(shí)，看到了水簾洞其它猴都不敢跳，因敢于第一個(gè)跳進(jìn)水簾洞，被群猴拜為猴王，表現(xiàn)了石猴、敢作敢為、無(wú)所畏懼的.特點(diǎn)。
猴王出世選自我國(guó)四大名著之一《西游記》第一回。作者吳承恩。
課文按事情發(fā)展的順序，可分為三個(gè)部分：
第一部分為第一自然段，講石猴出世及他的生活情況。
第二部分為第二至第三自然段，講石猴和群猴一起尋找山澗源頭，來(lái)到瀑布旁，石猴第一個(gè)跳入了瀑布，發(fā)現(xiàn)了水簾洞。
第三部分為第四自然段，寫群猴進(jìn)入水簾洞，拜石猴為王。
課文主要內(nèi)容概括篇十八
我一直都喜歡老舍的文章，其中包括一篇《駱駝祥子》。這篇駱駝祥子說(shuō)的是關(guān)于我國(guó)舊時(shí)代一個(gè)名叫祥子的人的故事。
文中的祥子是一個(gè)老實(shí)又善良的拉車夫，作為一個(gè)拉車夫他最大的愿望就是能夠拉著自己買的車去掙錢，在勞動(dòng)方面來(lái)說(shuō)是一個(gè)踏實(shí)又老實(shí)能干的勞動(dòng)者，在三年之后經(jīng)過(guò)省吃儉用祥子終于如愿以償，買了屬于自己的.嶄新的車子?？墒菦](méi)有過(guò)多久的開(kāi)心日子車子就被可恥的大兵給搶走了，后來(lái)祥子繼續(xù)又?jǐn)€錢去買車并且買到了，可是居然又被孫偵探給間接的搶走了。
在后來(lái)祥子娶了一個(gè)名叫虎妞的強(qiáng)悍老婆，并且使用了虎妞的錢去買了一輛新車，祥子和虎妞過(guò)著小康又開(kāi)心的生活。單絲后來(lái)虎妞在生產(chǎn)小孩子的時(shí)候由于難產(chǎn)死掉了，祥子對(duì)此感到非常的傷心和難過(guò)，把自己的車子給賣掉了然后安葬了虎妞。祥子再也不買車子了，后來(lái)自己所喜歡的小福子也去世了這讓祥子非常絕望和難受，祥子經(jīng)過(guò)了小福子的去世也開(kāi)始變得不一樣了，他變得貪婪又狡猾而且開(kāi)始吃喝嫖賭等等，成為了一個(gè)典型的行尸走肉。
讀完了這本駱駝祥子讓我很是感嘆，中國(guó)的舊社會(huì)該多是黑暗啊，讓沒(méi)有錢權(quán)的人永遠(yuǎn)不會(huì)有出頭之日，而我們現(xiàn)在的生活多幸運(yùn)啊，不會(huì)有無(wú)恥的大兵和孫偵探，如果有人難產(chǎn)的話還有發(fā)展的醫(yī)術(shù)。我覺(jué)得我們感到慶幸我們生活在這樣的生活里，也要珍惜我們旁邊的人和事物。
課文主要內(nèi)容概括篇十九
狼王夢(mèng)是寫一個(gè)狼王帶領(lǐng)一群饑腸轆轆的狼群去狩獵一個(gè)在洞里的野豬，但是需要個(gè)狼作為誘餌把母豬從洞里吸引出來(lái)。卻需要生命的代價(jià)。按照規(guī)矩誘餌一般是年邁蒼老的老狼，這次大家選擇了狼王的媽媽。狼王不想讓他的媽媽去，可是狼群不同意。在媽媽與王位的選擇下，狼王終于選擇了母親，放棄了王位，去洞口替母親引誘母豬?？衫菋寢尭痈腥嗽陉P(guān)鍵時(shí)候擋住了兒子，自己送入到豬嘴里。在親情與權(quán)力的選擇下狼王選擇了親情。而母親更加偉大，用生命保住了兒子的王位。母愛(ài)是天下最偉大、最無(wú)私的真愛(ài)。這篇文章告訴我們要珍惜親情。
課文主要內(nèi)容概括篇一
小說(shuō)以外科醫(yī)生格列佛的四次出海航行冒險(xiǎn)的經(jīng)歷為線索，一共由四部分組成。
第一卷：利立浦特（小人國(guó)）游記。
外科醫(yī)生格列佛航程中途遇險(xiǎn)，死里逃生，漂到利立浦特，被小人捆住獻(xiàn)給國(guó)王。格列佛溫順的表現(xiàn)逐漸贏得了國(guó)王和人民對(duì)他的好感，他也漸漸熟悉了小人國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣。在格列佛幫助下打敗了同樣是小人國(guó)的“不來(lái)夫斯古”，但是格列佛不愿滅掉不來(lái)夫斯古帝國(guó)，使皇帝很不高興。這時(shí)，皇后寢宮失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火撲滅，誰(shuí)知卻讓皇后大為惱火。于是，小人國(guó)君臣沆瀣一氣準(zhǔn)備除掉格列佛。格列佛聽(tīng)到風(fēng)聲，趕快逃出利立浦特，后來(lái)來(lái)到不來(lái)夫斯古帝國(guó)，最后平安回到英國(guó)。
第二卷：布羅卜丁奈格（大人國(guó)，作者原稿中為布羅卜丁賴格）游記。
格列佛在利立浦特人的心目中是個(gè)龐然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就像田間的鼬鼠一般小了。格列佛又一次出海時(shí)，遭遇風(fēng)暴，被刮到了一個(gè)陌生的陸地，那里的居民身高猶如鐵塔，他被大人國(guó)的一位農(nóng)夫當(dāng)做玩物帶回家。為了賺錢，農(nóng)夫把格列佛當(dāng)做小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮(zhèn)表演展覽，讓他耍把戲，供人觀賞。后來(lái)，他被皇后買去，得以與國(guó)王相見(jiàn)。國(guó)王召見(jiàn)他，他慷慨陳詞，夸耀自己祖國(guó)的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均遭到國(guó)王的抨擊與駁斥。
格列佛在該國(guó)的第三年，陪同國(guó)王巡視邊疆。由于思鄉(xiāng)心切，他假裝生病，來(lái)到海邊呼吸新鮮空氣，天空中的鷹錯(cuò)把他住的箱子當(dāng)成烏龜?shù)鹆似饋?lái)，幾只鷹在空中爭(zhēng)奪，箱子掉進(jìn)海里，被路過(guò)的一艘船發(fā)現(xiàn)，格列佛獲救后，乘船回到英國(guó)。
第三卷：勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本（飛島國(guó)）游記。
在家呆了一段時(shí)間，格列佛又隨“好望號(hào)”出海。這一次，格列佛所乘的船遭賊船劫持，格列佛僥幸逃脫，被一座叫“勒皮他”的飛島救起。這些人的相貌異常，衣飾古怪，整天沉思默想。國(guó)王和貴族都住在飛島上，老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上。格列佛離開(kāi)飛島后，來(lái)到巴爾尼巴比進(jìn)行訪問(wèn)，并參觀了島上的“拉格多科學(xué)院”。這所科學(xué)院研究的都是些荒誕不經(jīng)的課題，結(jié)果造成全國(guó)遍地荒涼，房屋坍塌，人民無(wú)衣無(wú)食。
接著，格列佛來(lái)到巫人島。島上的總督精通魔法，能隨意召喚任何鬼魂，格列佛因此會(huì)見(jiàn)了古代的許多名人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)史書上的記載很多不符合史實(shí)，甚至是非顛倒。而后，格列佛又游覽了拉格奈格王國(guó)，見(jiàn)到一種長(zhǎng)生不老人“斯特魯布魯格”。離開(kāi)該國(guó)后，格列佛來(lái)到日本，然后乘船回到英國(guó)。
第四卷：慧駟國(guó)（賢馬國(guó)）游記。
格列佛被放逐到“慧駟國(guó)”。在這兒，馬是該國(guó)有理性的居民和統(tǒng)治者。而“列胡”則是馬所豢養(yǎng)和役使的畜生。格列佛的舉止言談在“慧騮國(guó)”的馬民看來(lái)是一只有理性的“列胡”。在“慧駟”各種美德的感化下，格列佛一心想留在“慧胭”國(guó)。然而“慧胭”國(guó)決議要消滅那里的列胡。所以格列佛的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)。無(wú)奈之下，格列佛只好乘小船離開(kāi)該國(guó)打道回府。格列佛懷著對(duì)“慧騮國(guó)”的向往，一輩子與馬為友，并且厭棄了世俗，決心不與他人同流合污。將慧駟與列胡作對(duì)比，凸顯了理智、仁慈、友誼的人性的可貴和貪婪、無(wú)信，嫉妒的丑陋。
課文主要內(nèi)容概括篇二
《西游記》是一部神話小說(shuō)，主要寫美猴王——孫悟空戰(zhàn)勝妖魔保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事。第一部分（第1—7回），敘寫孫悟空的歷史，交代它被眾猴擁立為王，得道成仙，大鬧天宮，結(jié)果被如來(lái)佛降伏在五行山下；第二部分（第8—12回），寫唐僧取經(jīng)的緣起，包括如來(lái)佛造經(jīng)，唐僧出世，魏征斬龍，唐太宗冥游，唐僧應(yīng)詔出發(fā)取經(jīng)；第三部分（第13—100回），寫取經(jīng)的經(jīng)過(guò)，這是全書的主體，主要寫孫悟空保護(hù)唐僧前往西天取經(jīng)，途中戰(zhàn)勝八十一難，終于完成任務(wù)。答案補(bǔ)充西游記》以民間傳說(shuō)的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜?。ㄔ┟鞒鯒钤G作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。西游記前七回?cái)⑹鰧O悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的`故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動(dòng)，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整。
課文主要內(nèi)容概括篇三
答：我覺(jué)得可以分為三個(gè)階段。第一階段是小學(xué)到高二。這段時(shí)間政治課一直都是主課，說(shuō)句實(shí)話，當(dāng)時(shí)的我對(duì)這些理論并不十分理解，只知道原封不動(dòng)的背下來(lái)然后考試，至于這些話是怎么得出來(lái)的，能不能換個(gè)法說(shuō)從來(lái)沒(méi)想過(guò)。第二階段是高二、高三兩年。由于選擇了讀文，歷史成為了主課。
通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史、現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，再加上自己的思考，終于明白了以前的那些話究竟是如何得出的，這一時(shí)期是我認(rèn)識(shí)上量的飛躍。第三階段是進(jìn)入大學(xué)以后。通過(guò)大學(xué)四年的素質(zhì)教育，使我的思想更加活躍，特別是在黨校的學(xué)習(xí)，使我終于完成了認(rèn)識(shí)上質(zhì)的飛躍。
答：我認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與一個(gè)優(yōu)秀政黨的執(zhí)政?？茖W(xué)技術(shù)是引起生產(chǎn)力變化的內(nèi)因。例如：機(jī)器的發(fā)明與使用導(dǎo)致了第一次工業(yè)革命。但是一個(gè)先進(jìn)、優(yōu)秀的執(zhí)政黨通過(guò)提供良好的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、技術(shù)環(huán)境對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展也是不可獲缺的，它是生產(chǎn)力變化的外因。
問(wèn)：共產(chǎn)黨是怎么樣一個(gè)黨，也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是什么?
答：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。
問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆患{黨費(fèi)呢?
答：交納黨費(fèi)是黨員對(duì)黨組織應(yīng)盡的義務(wù)，是黨員關(guān)心黨的事業(yè)的一種表現(xiàn)。它不僅可以為黨組織提供活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，給黨組織以經(jīng)濟(jì)上的幫助，更重要的是可以增強(qiáng)黨員的組織觀態(tài)。按照黨章規(guī)定，黨員向黨組織交納黨費(fèi)，是黨員必須具備的起碼條件，黨員如果沒(méi)有正當(dāng)理由，連續(xù)6個(gè)月不交納黨費(fèi)，就被認(rèn)為是自行脫黨。
問(wèn)：結(jié)合實(shí)際談?wù)劄槭裁匆朦h?入黨動(dòng)機(jī)是什么?
答：從共產(chǎn)黨的性質(zhì)說(shuō)是一個(gè)最先進(jìn)的組織;黨的發(fā)展歷程已經(jīng)形成了一個(gè)良好的文化氛圍，希望自己在這個(gè)好的文化氛圍的影響下能夠?qū)崿F(xiàn)自己人生的價(jià)值;希望像雷鋒等人一樣在平凡的崗位上做出不平凡的事情，為人民服務(wù)，作為學(xué)生的我希望能為班級(jí)服務(wù)，為老師分擔(dān)責(zé)任;人都應(yīng)該有信念，入黨時(shí)自己的信念，是想實(shí)現(xiàn)自己人生觀價(jià)值觀的信念表現(xiàn)等等。入黨動(dòng)機(jī)由以前的隨和型轉(zhuǎn)為信念型，獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，這是我唯一的入黨動(dòng)機(jī)，也是我今后的奮斗方向。
有盲目性的入黨動(dòng)機(jī)。應(yīng)當(dāng)肯定，提出入黨申請(qǐng)，是一種要求進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，一個(gè)人特別是青年人要求入黨，應(yīng)該有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，懂得工人階級(jí)的歷史使命，決心為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻(xiàn)自己的一切。如果沒(méi)有這樣的思想基礎(chǔ)，只是為了入黨而入黨，那是不具備入黨條件的。
答：我覺(jué)得可以分為三個(gè)階段。第一階段是小學(xué)到高二。這段時(shí)間政治課一直都是主課，說(shuō)句實(shí)話，當(dāng)時(shí)的我對(duì)這些理論并不十分理解，只知道原封不動(dòng)的背下來(lái)然后考試，至于這些話是怎么得出來(lái)的，能不能換個(gè)法說(shuō)從來(lái)沒(méi)想過(guò)。第二階段是高二、高三兩年。由于選擇了讀文，歷史成為了主課。通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史、現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，再加上自己的思考，終于明白了以前的那些話究竟是如何得出的，這一時(shí)期是我認(rèn)識(shí)上量的飛躍。第三階段是進(jìn)入大學(xué)以后。通過(guò)大學(xué)四年的素質(zhì)教育，使我的思想更加活躍，特別是在黨校的學(xué)習(xí)，使我終于完成了認(rèn)識(shí)上質(zhì)的飛躍。
課文主要內(nèi)容概括篇四
《偷影子的人》是法國(guó)作家馬克?李維創(chuàng)作的一部小說(shuō)，也是其第10部作品。故事講述了一個(gè)老是受班上同學(xué)欺負(fù)的瘦弱小男孩，因?yàn)閾碛幸环N特殊能力而強(qiáng)大：他能“偷別人的影子”，因而能看見(jiàn)他人心事，聽(tīng)見(jiàn)人們心中不愿意說(shuō)出口的秘密。他開(kāi)始成為需要幫助者的心靈伙伴，為每個(gè)偷來(lái)的影子找到點(diǎn)亮生命的小小光芒。這部作品展現(xiàn)了馬克?李維溫柔風(fēng)趣的寫作風(fēng)格，有催人淚下的親情、浪漫感人的愛(ài)情和不離不棄的友情，清新浪漫的氣息和溫柔感人的故事相互交織，帶給讀者笑中帶淚的閱讀感受，是一部喚醒童年回憶和內(nèi)心夢(mèng)想的溫情療愈小說(shuō)。
【拓展】偷影子的人作品影響。
這本書在法國(guó)剛一出版便席卷各大暢銷榜單。在中國(guó)出版的這兩年，在出版方并未大肆宣傳的情況下，這本書通過(guò)讀者的口耳相傳橫掃各大暢銷榜單?！拔覐倪@本書里看到了自己的影子，我愿意把它推薦給身邊的每一個(gè)人?！边@是大多數(shù)讀者看完之后的感受?！锻涤白拥娜恕啡脒x中宣部向大眾推薦的50本書之一。
【拓展】偷影子的人作品目錄。
【拓展】偷影子的人作品鑒賞。
書中的“偷影子”類似于讀心術(shù)，只不過(guò)每個(gè)人的影子都有獨(dú)立的一面，它們既能透露主人的遭遇與隱私，也能對(duì)主人的一切發(fā)表意見(jiàn)，并且可以表達(dá)自己的態(tài)度。但凡男孩的影子跟別人的影子重疊時(shí)，他就可以跟別人的影子交流――這一設(shè)定的想象力非常豐富。的確，影子的重疊這一景象足以讓人浮想聯(lián)翩，只不過(guò)很少有人去浮想。而作者恰好抓住了這一點(diǎn)。在這里不得不進(jìn)一步分析一下“偷影子”比“讀心術(shù)”的高明之處。正如之前所說(shuō)，影子可以表達(dá)自己的東西，而讀心術(shù)只能讀取被談心人的間接含義，至于真假或隱藏的東西則需要二次加工提取。所以來(lái)自影子的信息要更真實(shí)、飽滿一些。全書通過(guò)偷影子，再到接受影子的任務(wù)去幫助別人，大大小小的故事中滲透著許多哲理，真正的愛(ài)可能并不光鮮，甚至夾雜著自私。而每個(gè)人為了自己的完滿都會(huì)偽裝成一個(gè)并不真實(shí)的形象，以至于忘記了自己真正想要的東西。當(dāng)然故事都是伴隨著男孩的成長(zhǎng)歷程逐步推進(jìn)的。小時(shí)候的故事有小道理，長(zhǎng)大的故事有大道理。其中男孩的老友呂克在男孩的幫助下離開(kāi)面包店踏上了自己向往已久的行醫(yī)之路，再到后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的還是面包師，并最終回到了面包店。這個(gè)故事很耐人尋味，有時(shí)候人們向往的東西并不一定是自己真正喜歡的，而真正喜歡的在表面上可能又不是那么光鮮亮麗。其實(shí)職業(yè)本就無(wú)貴賤之分，能在工作中找到幸福才是高明的。這也是他成長(zhǎng)的隱喻。而男孩放棄蘇菲，選擇了克蕾爾則有異曲同工之妙，只不過(guò)這次體現(xiàn)在愛(ài)情上，感覺(jué)更加微妙和飄渺一些。蘇菲是個(gè)好女孩，但更適合他的則是克蕾爾。盡管多年以前，由于自己的錯(cuò)誤判斷導(dǎo)致做錯(cuò)了事，但是當(dāng)男孩終于發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)和自己真正想要的女孩是什么樣子時(shí)，他放棄了現(xiàn)在擁有的，去追尋克蕾爾，盡管可能無(wú)果而終，但是他知道他必須這么做。其實(shí)蘇菲也是一樣，這些年輕人都明白一個(gè)道理，就是要尋找真正屬于自己的另一半?！坝行┤酥粨砦怯白?，于是只擁有幸福的幻影?！鄙痰倪@句名言精妙地概括了整本書的主題和主人公們的行動(dòng)。而這本書帶給讀者的啟發(fā)就是要先確定什么才是自己真正想要的東西并去追逐，而不要在那些浮云和幻影上浪費(fèi)時(shí)間。
課文主要內(nèi)容概括篇五
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)的最高峰，又是中國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上得一朵奇葩。小說(shuō)以賈、王、史、薛四大家族的榮辱興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線索，著重描寫榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程，并且全面地描寫封建社會(huì)的人情世態(tài)，以及種種不調(diào)和的矛盾，向我們展示了一副十八世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的歷史長(zhǎng)卷。
曹雪芹所寫的賈府繁花似錦的日子，有可能反應(yīng)康熙盛世的意思，但是作者親身經(jīng)歷了家族巨變，深深地感悟到福禍相依的道理，所以，全書揭露了統(tǒng)治階級(jí)繁榮景象背后腐敗的根源，揭露了封建制度腐敗和必然沒(méi)落的道理。在書中，作者讀寶黛愛(ài)情給予支持和贊美，對(duì)不幸結(jié)局給予同情。另外，曹雪芹還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，通過(guò)典型人物和典型事物的介紹與描寫，反應(yīng)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)觀念的影響。
就在《紅樓夢(mèng)》第四十回——史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令：這一次是劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府。本回通過(guò)劉姥姥的眼睛再次描寫了貴族生活的'浮華、浪費(fèi)和奢靡。
劉姥姥在《紅樓夢(mèng)》這部巨著中，只是一個(gè)無(wú)足輕重的小人物。但在《紅樓夢(mèng)》作者的妙筆下，劉姥姥卻成為中國(guó)家喻戶曉的人物。在作者筆下，劉姥姥是一個(gè)事故圓通的老婦，還是一個(gè)搖尾取憐的老婦，向來(lái)各家說(shuō)法不一。
單拿一雙老年四愣象牙鑲金的筷子與劉姥姥，劉姥姥心中并不羨慕賈家的生活，反而只一心一意計(jì)算著平實(shí)的居家生活，劉姥姥一再地嘆息。作者利用幾個(gè)細(xì)節(jié)塑造出劉姥姥的樸實(shí)的老農(nóng)婦形象。同時(shí)作者也透過(guò)劉姥姥的眼睛映射出賈府“朱門酒肉臭”的景象，對(duì)賈府的腐敗提出沉重的譴謫。
本回事以樂(lè)景寫哀情，通過(guò)劉姥姥對(duì)大觀園的描述，側(cè)面描寫了大觀園的奢侈及浮華；通過(guò)劉姥姥的逗笑，我們看到了封建社會(huì)窮人和富人之間的差距。他們的所見(jiàn)、所聞、所感，是那么的大相徑。
妮紫嫣紅的大觀園，隔斷了世俗與骯臟?？少Z府的衰落是不可逆轉(zhuǎn)的，小小一園不可能避免悲劇的上演。十二女憐的“離鄉(xiāng)怨”，林黛玉的“瀟湘館”，薛寶釵的“恨無(wú)緣”，直至賈寶玉懸崖撒手遺紅怨。理想與現(xiàn)實(shí)在此沖突，現(xiàn)實(shí)多弊卻根深蒂固；理想難行卻矢志不渝?？扇崛醯睦硐肴绾胃淖兒诎档默F(xiàn)實(shí)？“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”吧，“一枉凈土掩風(fēng)流”，何處是香丘？手捧一卷空余滿腹惆悵，唯有掬一把熱淚灑于閨閣之中。
課文主要內(nèi)容概括篇六
《西游記》全書分為三大部分，前七回是全書的引子部分，一邊安排孫悟空出場(chǎng)，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過(guò)孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，建立一個(gè)三維四境界立體思維活動(dòng)空間。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)緣由。十三至一百回寫孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事。以無(wú)量無(wú)數(shù)方便種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。
課文主要內(nèi)容概括篇七
在海濱療養(yǎng)時(shí)，保爾在一次交談中認(rèn)識(shí)了朵拉。保爾去看歌舞演出，又在這里遇見(jiàn)了扎爾基。他們一起在保爾的房間里開(kāi)了一個(gè)集會(huì)。
第二天他們到另一個(gè)城市去，但路上卻出了車禍。于是保爾又住進(jìn)了醫(yī)院。出院后，按母親的來(lái)信，保爾去了阿莉比娜？丘察姆家。在那里，他認(rèn)識(shí)了達(dá)雅和廖莉婭。也很同情他們的家庭。他走時(shí)答應(yīng)兩姐妹幫他們逃出牢籠。保爾來(lái)到中央委員會(huì)，但已不能恢復(fù)工作。雖然阿基姆答應(yīng)給他找工作，但保爾還是去了南方。
課文主要內(nèi)容概括篇八
《昆蟲記》是法國(guó)杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾傳世佳作，亦是一部不朽著作，不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科?！独ハx記》中詳細(xì)介紹了許多昆蟲，介紹了它們本能，習(xí)性，勞動(dòng)，婚戀，繁衍和死亡。
《昆蟲記》是一部很吸引人著作，因?yàn)檫@部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中一字一句，都體現(xiàn)了作者感情，同時(shí)也展現(xiàn)了昆蟲獨(dú)一無(wú)二個(gè)性。楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”短身燕尾服；小甲蟲“為它后代作出無(wú)私奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”；而被蜘蛛咬傷小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果喂食動(dòng)作慢了，它甚至回像嬰兒般哭鬧”。多么可愛(ài)小生靈！難怪魯迅把《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”楷模。
法布爾對(duì)昆蟲有著濃厚興趣，因此《昆蟲記》也讓人們?cè)谧x時(shí)仿佛自己就是一只在旁觀昆蟲。每一只昆蟲都有人一樣情感。如：“已經(jīng)慌了神蝗蟲，完全把‘三十六計(jì)走為上策’這一招忘到腦后去了?！?BR> 在讀《昆蟲記》時(shí)，甚至能想象昆蟲在活動(dòng)畫面，眼前不再是枯燥文字，而是神秘大自然。蟬再歌唱，蟋蟀再管理家務(wù)，蜘蛛再捕獲食物……神秘自然中也有這么有趣事物，對(duì)大自然敬意油然而生，它也有心細(xì)一面。
法布爾再探索大自然過(guò)程中一定遇到很大困難，但是再大困難也沒(méi)有擋住他探索道路，嘆服法布爾為探索大自然付出精神，感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓感受到了作者獨(dú)具匠心和細(xì)微觀察。
《昆蟲記》不僅僅浸溢著對(duì)生命敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。在《昆蟲記》引導(dǎo)下，繼續(xù)探索神奇昆蟲世界。
課文主要內(nèi)容概括篇九
1、慢慢的，你會(huì)養(yǎng)成另外一種心情對(duì)付過(guò)去的事：就是能夠想到而不再驚心動(dòng)魄，能夠從客觀的立場(chǎng)分析前因后果，做將來(lái)的借鑒，以免重蹈覆轍。一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會(huì)學(xué)會(huì)這一套，越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)的。
2、老是蒙著自己，不正視現(xiàn)實(shí)，不正視自己的病根，而拖泥帶水，不晴不雨地糊下去，只有給你精神上更大的害處。該拿出勇氣來(lái)，徹底清算一下。
3、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有極高的修養(yǎng)，才能廓然無(wú)果，真正的解脫。只要高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢，就好了。太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦;雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼。我們只求心理相當(dāng)平衡，才不至于受傷……慢慢地你會(huì)養(yǎng)成另外一種心情去對(duì)付過(guò)去的事;就是能夠想到而不在驚心動(dòng)魄，能夠從客觀的立場(chǎng)去分析前因后果，作將來(lái)的借鑒，以免重蹈覆轍。
4、母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺(jué)的感情。
5、唯有藝術(shù)和學(xué)問(wèn)從來(lái)不辜負(fù)人；花多少勞力，用多少苦功，拿出多少忠誠(chéng)和熱情，就得到多少收獲與進(jìn)步。
6、得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無(wú)愧于心。
7、不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的最好的證據(jù)。
8、孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、滿腔熱血的友情，有時(shí)也會(huì)耽誤你許多寶貴的時(shí)間。
9、“人一輩子都在高潮-低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般”“只要高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分是你頹廢，就好了”
10、“以后要多注意：堅(jiān)持真理的時(shí)候必須注意講話的方式、態(tài)度、語(yǔ)氣、聲調(diào)，要做到越有理由，態(tài)度越隨和。堅(jiān)持真理原是一件艱巨的斗爭(zhēng)，也是教育工作；需要好的方法。方式。手段，還有是耐性。萬(wàn)萬(wàn)不能動(dòng)火，令人誤會(huì)?！薄碇币膊灰?dú)鈮?，得理也要饒人。態(tài)度謙恭，虛懷若谷！
12、耐著性子，消沉的時(shí)間，無(wú)論誰(shuí)都不時(shí)要遇到，但很快會(huì)過(guò)去的。
14、人人都有缺點(diǎn)，談戀愛(ài)的男女雙方都如此。問(wèn)題不在于找一個(gè)全無(wú)缺點(diǎn)的對(duì)象，而是要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)都能各自認(rèn)識(shí)，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶。
15、世界上最有力的論證莫如實(shí)際行動(dòng)，最有效的教育莫如以身做則；自己做不到的事千萬(wàn)別要求別人；自己也要犯的毛病先批評(píng)自己，先改自己的。
16、一個(gè)又一個(gè)的筋斗栽過(guò)去，只要爬得起來(lái)，一定會(huì)逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。
17、有一天夜里，她勸你明天再練，你回答說(shuō)，象你那樣，我還會(huì)有成績(jī)嗎？對(duì)付人家的好意，用反批評(píng)的辦法，自然不行。從這些小事情上推而廣之，你我無(wú)意之間傷害人的事一定不大少，也難怪別人都說(shuō)我們驕傲了。人們常常都會(huì)這樣，對(duì)自己親近的人更是。我有時(shí)也會(huì)。所以要反省啊。待人要謙和有禮，善解人意，知恩圖報(bào)！
18、辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。
19、只要是真理，是真切的教訓(xùn)，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。
20、多抑制感情，多著重于技巧，多用理智，我相信一定能減少疲勞。
21、沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。
22、“對(duì)方把你作為她整個(gè)的世界固然很危險(xiǎn)，但也很寶貴！你既已發(fā)覺(jué)，一定會(huì)慢慢點(diǎn)醒她：最好旁敲側(cè)擊而勿正面提出，還要使她感到那是為了維護(hù)她的人格獨(dú)立，擴(kuò)大她的世界觀。倘若你已經(jīng)想到奧里維的故事，不妨就把那部書叫她細(xì)讀一二遍，特別要她注意那一段插曲。像雅葛麗納那樣只知道love,”“l(fā)ove,”love的人只是童話中任務(wù)，在現(xiàn)實(shí)世界非但得不到love，連日子都會(huì)過(guò)不下去，因?yàn)樗薼ove一無(wú)所知，一無(wú)所有，一無(wú)所愛(ài)。
23、只要你能堅(jiān)強(qiáng)我就一輩子放了心。
25、赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友!
26、為學(xué)最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光?！巴ā辈拍艹蔀椤贝蟆埃淮蟛徊阌凶^天的危險(xiǎn)。
27、把自己的思想寫下來(lái)（不管在信中或是用別的方式），比著光在腦中空想是大不同的。寫下來(lái)需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討，格外深刻，對(duì)自己也印象深刻。
29、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無(wú)累，真正的解脫。
31、不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)歷磨難的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的。
32、詩(shī)人常說(shuō)愛(ài)情是盲目的，但不盲目的愛(ài)畢竟更健全更可靠。
33、一切學(xué)問(wèn)沒(méi)有速成的，尤其是語(yǔ)言。
34、下功夫叫自己心理上松動(dòng)，保管叫你有好成績(jī)。緊張對(duì)什么事都有弊無(wú)利。……存著“我盡我心”的觀念，一緊張就馬上叫自己寬?cǎi)Y，對(duì)付你的精神要像對(duì)付你的手與指一樣，時(shí)時(shí)刻刻注意放松。
35、藝術(shù)是你的終身事業(yè)，藝術(shù)本身已是激動(dòng)感情的，練琴時(shí)萬(wàn)萬(wàn)不能再緊張過(guò)度。人壽有限，精力也有限，要從長(zhǎng)里著眼，馬拉松賽跑才好。你原是感情沖動(dòng)的人，更要抑制一些。
36、一個(gè)又一個(gè)的筋斗栽過(guò)去，只要爬得起來(lái)，一定會(huì)逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。
37、“一切偉大的藝術(shù)家（不論是作曲家，是文學(xué)家，是畫家……）必然兼有獨(dú)特的個(gè)性與普遍的人間性。我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁。再者能細(xì)心揣摩，把他獨(dú)特的個(gè)性也體味出來(lái)，那就能把一件藝術(shù)品整個(gè)兒了解了?！?dāng)然不可能和原作者的理解與感受完全一樣，了解的多少、深淺、廣狹，還是大有出入；而我們自己的個(gè)性也在中間發(fā)生不小的作用。
38、成就的大小、高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊------不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)術(shù)上的------打擊。
39、比賽問(wèn)題固然是重負(fù)，但無(wú)論如何要做一番思想準(zhǔn)備。只要盡量以得失置之度外，就能心平氣和，精神肉體完全放松，只有如此才能希望有好的成績(jī)……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定會(huì)精神上放松得多。唯如此才能避免過(guò)度的勞頓與疲乏的感覺(jué)，最折磨人的不是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而是操心!
40、慢慢的，你會(huì)養(yǎng)成另一種心情去對(duì)待過(guò)去的事。就是能夠想到而不再驚心動(dòng)魄，能從容客觀地分析前因后果，做未來(lái)的預(yù)測(cè)，以免重蹈覆轍。一個(gè)人只有敢于面對(duì)過(guò)去、過(guò)錯(cuò)，真正的徹底悔悟，才能不被記憶侵蝕。我相信你會(huì)慢慢學(xué)會(huì)這一套，并且變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。
41、凡是一天到晚鬧技巧的人，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個(gè)人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢(mèng)見(jiàn)藝術(shù)!藝術(shù)是目的，技巧是手段;老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。
42、人的一生，總是在高潮和低潮中沉浮，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。
43、你的隨和脾氣多少得改掉一些……老在人堆里，會(huì)缺少反省的機(jī)會(huì);思想、感覺(jué)、感情，也不能好好地整理、歸納。
44、一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、墾植。
45、成就的大小高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)術(shù)上的——打擊。
46、一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種墾植。
47、只有傻瓜才自己碰了釘子方始回頭；聰明人看見(jiàn)別人吃虧就學(xué)了乖。
48、功夫用得不夠;沒(méi)吃足苦頭絕不能有好成績(jī)!
49、我們知道你自我批評(píng)精神很強(qiáng)，但個(gè)人天地畢竟有限。人家對(duì)你的好評(píng)只能起鼓舞作用，不同的意見(jiàn)才能使你進(jìn)步、擴(kuò)大視野，希望用冷靜和虛心的態(tài)度加以思考。
50、感情的ruin（創(chuàng)傷）就是要你把這些事當(dāng)做心靈的灰燼來(lái)看，看的時(shí)候不免感觸萬(wàn)般，但不要刻骨銘心的傷害自己，而要像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊的心懷。
課文主要內(nèi)容概括篇十
《昆蟲記》也叫做《昆蟲物語(yǔ)》、《昆蟲學(xué)札記》和《昆蟲世界》，是法國(guó)杰出昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。
它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關(guān)照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文，這本書以忠實(shí)于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則，讓世界讀者首次領(lǐng)略昆蟲們的日常生活習(xí)性以及特征的描述等。
一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究“蟲子”，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說(shuō)是奇跡；而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會(huì)在讀書界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者就是《昆蟲記》的作者讓·亨利·卡西米爾·法布爾。法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思想，美術(shù)家一般的視角，文學(xué)家一般的筆觸”。
在本書中，作者將專業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一爐，娓娓道來(lái)。字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與無(wú)限的熱愛(ài)。本書的問(wèn)世被看作動(dòng)物心理學(xué)的誕生?！独ハx記》不僅僅是一部研究昆蟲的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇，法布爾也由此獲得了“科學(xué)詩(shī)人”、“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。
人類并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬??！独ハx記》的確是一個(gè)奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂(lè)章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書。
這樣一個(gè)奇跡，在人類即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門、地球即將迎來(lái)生態(tài)學(xué)時(shí)代的緊要關(guān)頭，也許會(huì)提供更珍貴的啟示。
課文主要內(nèi)容概括篇十一
火燒雷擊，丹爐鍛煉，被菩薩吊在樹(shù)上，唐僧因悟空又打死攔路強(qiáng)盜，再次把他攆走，直到雷音寺如來(lái)佛處，山頂一石，產(chǎn)下一猴，才使妖怪現(xiàn)了原形。不久，欲用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝做藥引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪，才被佛祖說(shuō)出本相，獼猴精被悟空打死，到花果山請(qǐng)轉(zhuǎn)孫悟空。為了賠償，孫悟空請(qǐng)來(lái)觀音，用甘露救活了仙樹(shù)、八戒、沙僧模樣。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒，借天兵神力；第三部分（第13—100回），寫取經(jīng)的經(jīng)過(guò)，降伏妖魔，師徒四人繼續(xù)西行。
玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰(zhàn)，不分勝負(fù)，獅精變作國(guó)王。國(guó)王鬼魂求告唐僧搭救。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩，不分勝負(fù)。太上老君用暗器擊中孫悟空。悟空與鐵扇公主，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現(xiàn)了原形。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，改滅法國(guó)為欽法國(guó)。在天竺本國(guó)，唐僧被月宮五兔變化的假公主拋彩球打中，可大可小，重一萬(wàn)三千五百斤，做弼馬溫。當(dāng)猴王得知弼馬溫只是個(gè)管馬的小官后，便打出天門，返回花果山，自稱“齊天大圣”，太白金星建議，把孫悟空召入上界，沙和尚成了唐僧的第三個(gè)徒弟。孫悟空被帶上觀世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。師徒二人西行。石猴求師學(xué)藝，得名孫悟空，學(xué)會(huì)七十二般變化，欲招為駙馬。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷，文殊化成美女，招四人為婿，唐僧等三人不為所動(dòng)，只有八戒迷戀女色，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空。
他盜得定海神針。觀音點(diǎn)化陳玄奘去西天求取真經(jīng)。唐太宗認(rèn)玄奘做御弟，賜號(hào)三藏，只取得無(wú)字經(jīng)。唐僧師徒又返回雷音寺，勸化眾生。觀音點(diǎn)化陳玄奘去西天求取真經(jīng)，欲食唐僧肉，同心協(xié)力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨悟空把她的孩子紅孩兒送往洛伽山做童子，不肯借。悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，撲滅了大火。比丘國(guó)王受白鹿變化的國(guó)丈迷惑，欲用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝做藥引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪。壽星趕來(lái)把白鹿收回。滅法國(guó)王發(fā)愿殺一萬(wàn)僧人，孫悟空施法術(shù)，把國(guó)王后妃及文武大臣頭發(fā)盡行剃去，使國(guó)王回心向善，改滅法國(guó)為欽法國(guó)。在天竺本國(guó)，唐僧被月宮五兔變化的假公主拋彩球打中，欲招為駙馬，悟空識(shí)破真相，會(huì)合太陰星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。
師徒四人歷盡千辛萬(wàn)苦終于來(lái)到靈山圣地，拜見(jiàn)佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無(wú)字經(jīng)。唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈(zèng)紫金缽做人事，才求得真經(jīng)，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經(jīng)卷，至今《佛本行經(jīng)》不全。
唐三藏等把。
佛經(jīng)。
送還大唐首都長(zhǎng)安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂(lè)。，產(chǎn)下一猴。石猴求師學(xué)藝，重一萬(wàn)三千五百斤。又去陰曹地府，降伏三怪，撲滅了大火。比丘國(guó)王受白鹿變化的國(guó)丈迷惑。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，只有八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹(shù)上。在萬(wàn)壽山五莊觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹(shù)，救出孫悟空，丹爐鍛煉，孫悟空毫發(fā)無(wú)傷。玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)、地藏王等均不能辨認(rèn)真假。白骨精三次變化、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。西梁女國(guó)國(guó)王欲招唐僧做夫婿。滅法國(guó)王發(fā)愿殺一萬(wàn)僧人，悟空就頭疼難忍。八戒、沙僧斗不過(guò)黃袍怪。悟空請(qǐng)來(lái)昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞。菩薩降伏紅孩兒，這是全書的主體，主要寫美猴王——孫悟空戰(zhàn)勝妖魔保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的。
故事。
魏征斬龍?zhí)铺谮び翁粕畱?yīng)詔出發(fā)取經(jīng)才把孫悟空壓在五行山下。。。。。。白龍馬加升為八部天龍各歸本位。
課文主要內(nèi)容概括篇十二
主要寫唐僧等人西天取經(jīng)，一路降妖伏魔，走過(guò)十萬(wàn)八千里，前后十四年，歷經(jīng)九九八十一難，終于取回真經(jīng)的故事，其中還有孫悟空大鬧天宮以及偷吃人參果等精彩的故事。
二、這部書的中心思想是：
《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程，并將所經(jīng)歷的.千難萬(wàn)險(xiǎn)形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動(dòng)物幻化的有情的精怪生動(dòng)地表現(xiàn)了無(wú)情的山川的險(xiǎn)阻，并以降妖服怪歌贊了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，表達(dá)了人戰(zhàn)勝自然的豪情壯志，同時(shí)也宣揚(yáng)了懲惡揚(yáng)善的主題。
在這無(wú)數(shù)充滿斗爭(zhēng)的幻想情節(jié)中，意味深長(zhǎng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂(lè)觀精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)?，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無(wú)作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。
課文主要內(nèi)容概括篇十三
《老人與?！穼懙氖抢蠞O夫圣地亞哥在海上的捕魚經(jīng)歷：老人制服大馬林魚后，在返航途中又同鯊魚進(jìn)行驚險(xiǎn)的搏斗。作品中的形象具有很強(qiáng)的象征意蘊(yùn)，他用大馬林魚象征人生的理想和人類作為生命本身所不可避免的所具有的欲望，用鯊魚象征無(wú)法擺脫的悲劇命運(yùn)，用大海象征變化無(wú)常的人類社會(huì)，而獅子則是勇武健壯、仇視邪惡、能創(chuàng)造奇跡的象征，圣地亞哥則是人類中的勇士與強(qiáng)大勢(shì)力搏斗的“硬漢子”代表，他那捕魚的不幸遭遇象征人類總是與厄運(yùn)不斷抗?fàn)巺s無(wú)論如何都無(wú)法試圖去改變命運(yùn)?！耙凰掖竭^(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與?！返摹?BR> 【知識(shí)拓展】。
人物介紹。
圣地亞哥。
在小說(shuō)的開(kāi)頭，海明威對(duì)老漁夫的生活環(huán)境做了生動(dòng)的描述，一個(gè)消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長(zhǎng)滿褐斑的老人就躍入了讀者的視線。他身上的一切都很古老，老得像沙漠地里的古老蝕地，他孤獨(dú)，幾乎沒(méi)有任何朋友除了一個(gè)小男孩。但是他的眼睛像海水一樣藍(lán)，充滿著歡樂(lè)。即便是在他連續(xù)84天沒(méi)有任何收獲的情況下，在別人的嘲笑之下，他依然堅(jiān)信會(huì)捕到大魚的。隨著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，老人的品質(zhì)也一步步得以體現(xiàn)。
圣地亞哥的人物形象特征和海明威有幾分相似。年輕時(shí)期的海明威好勝，有很強(qiáng)的進(jìn)取心。但隨著時(shí)間的流逝，海明威已到中年，他的精力和創(chuàng)造力也隨之減退。在海明威的內(nèi)心世界，他很煩躁，但絕不失去希望和自信。當(dāng)然了，也不會(huì)輕易放棄的。老人圣地亞哥這個(gè)人物身上所折射出的品質(zhì)恰是海明威最為欣賞的`。海明威不僅描寫了老人的堅(jiān)強(qiáng)意志，而且用了大量的篇幅來(lái)描寫老人的內(nèi)心世界，那就是對(duì)真誠(chéng)的友誼和世界美好事物的向往，而這部分正是小說(shuō)中最為精彩的部分。老人唯一的朋友就是小男孩，他們兩人相親相愛(ài)，相互依存，相互照顧。當(dāng)老人在捕魚時(shí)，他曾幾次叫小男孩的名字，足以證明小男孩可以給老人信心和力量。此外，老人心中的家就是大海，在那里他可以找到友誼和深愛(ài)的東西。老人愛(ài)大海，他把大?？醋魇且晃蝗蚀鹊?，美麗的女性;他把鳥(niǎo)、魚和海風(fēng)看作是他的朋友。有時(shí)候，他跟他的朋友聊天，他也會(huì)喃喃自語(yǔ)。從他們的對(duì)話，可以看出老人豐富而又復(fù)雜的內(nèi)心世界。就算是對(duì)大馬林魚，老人的情感也是一直在變化的。剛開(kāi)始，老人是興奮的，因?yàn)樗K于可以結(jié)束他的噩運(yùn)了，而且這樣一條大魚可以為他賺很多錢;但是漸漸地老人開(kāi)始欣賞馬林魚的智慧和毅力了，甚至把它當(dāng)作是一個(gè)偉大的敵人;到最后老人被感動(dòng)了，他為馬林魚的死而感到難過(guò)。
桑提亞哥帶著戰(zhàn)利品返回途中，不幸又碰到鯊魚群的圍攻，老人在與鯊魚群的搏斗中同樣表現(xiàn)出硬漢子的“硬”。面對(duì)成群結(jié)隊(duì)的鯊魚群的圍攻，老人用“堅(jiān)定的力量和狠毒無(wú)比的心腸，在幾乎沒(méi)有希望的情況下與鯊魚搏斗”，下定決心“我要跟它們斗到死”。所以老人不惜拿出血本，動(dòng)用手頭所有的武器去敲打去揍死迎面而來(lái)的鯊魚。桑提亞哥同鯊魚的搏斗比追捕大馬林魚還要驚險(xiǎn)，當(dāng)兇狠貪婪的鯊魚接二連三地來(lái)圍攻大魚時(shí)，本已精疲力竭的老人，為了保存自己的勞動(dòng)果實(shí)，重新振作起來(lái)，奮不顧身地迎戰(zhàn)鯊魚。開(kāi)始他用魚叉對(duì)付，魚叉被受了傷的鯊魚帶走了，他就用綁在槳上的刀一個(gè)一個(gè)地結(jié)果它們，這時(shí)他滿手血污，疲憊不堪，一點(diǎn)力氣也沒(méi)有了，而且魚叉被帶走了，刀子折斷了，還有許多鯊魚來(lái)圍攻，老人仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈地支撐著。他在心里說(shuō):“只要我有槳，有短棍，有舵把，我一定要想辦法去揍死它們”。夜里大群鯊魚又來(lái)糾纏，老人在沒(méi)有銳利武器的情況下仍然奮力拼搏，他的大魚雖然被吃光了，但鯊魚被他打得不是死亡便是負(fù)傷逃竄。在這里，海明威運(yùn)用反襯法來(lái)刻畫桑提亞哥的性格。正如黑格爾所說(shuō)的：人格的偉大和剛強(qiáng)的程度，只有借矛盾對(duì)立面的偉大和剛強(qiáng)的程度才能衡量出來(lái)”。小說(shuō)多次寫魚的兇猛有力，用以襯托老人的堅(jiān)毅頑強(qiáng)。作品竭力渲染鯖鯊的兇殘和星鯊的貪婪，年邁體衰的老人正是在同這些強(qiáng)暴者的搏斗中，煥發(fā)出“硬漢子”精神的奪目光輝。雖然最后他失敗了，但仍不愧是個(gè)英雄。桑提亞哥的那句話“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”是對(duì)“硬漢子”精神的高度概括。
即便如此，他也有人性的弱點(diǎn)，那就是無(wú)主見(jiàn)和冷漠。這點(diǎn)在老人與鯊魚和大馬林魚的對(duì)話中得到充分的體現(xiàn)。老人幾次提及小男孩，就證明他也需要有人給他信心和支持。所以老人不是是神圣的，他也有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
馬諾林。
馬諾林這個(gè)角色雖然在小說(shuō)中著筆甚少，但他卻出現(xiàn)在情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵之處。從結(jié)構(gòu)上看，馬諾林從小說(shuō)一開(kāi)始就出現(xiàn)了;當(dāng)桑地亞哥只身在海上時(shí)，他又出現(xiàn)在老人的思想意識(shí)里;老人捕魚歸來(lái)，馬諾林又去安慰他、陪伴他。從社會(huì)關(guān)系上看，小孩馬諾林是桑(/wenxue/)地亞哥的徒弟。他們彼此非常了解、親密無(wú)間。老人喪妻無(wú)子，生活全憑馬諾林照顧。從與老人出海捕魚這一事件上看，馬諾林也起著十分重要的作用。由于他離開(kāi)了老人的小船，才使老人獨(dú)自一人出海;老人出海，又是馬諾林去送行，老人歸來(lái)后，又是馬諾林去照顧他，給他送飯，同他討論以后的打算。由于他決定回到老人的船上，使得這一捕魚事件同以后的事件之間有了明顯的分界?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有小孩馬諾林，老人桑地亞哥的故事無(wú)法開(kāi)始;沒(méi)有小孩馬諾林，老人的故事也無(wú)法結(jié)束。既然馬諾林是一個(gè)不可缺少的輔助角色，那么對(duì)它的研究就必須同主人公桑地亞哥聯(lián)系起來(lái)。盡管評(píng)論者以不同方法、從不同角度對(duì)桑地亞歌進(jìn)行了研究，得出的結(jié)論也有細(xì)微的差別，但對(duì)這一人物的勇氣、忍耐、執(zhí)著及其悲劇性卻是眾口一詞的。
小孩馬諾林這個(gè)角色在《老人與?！分衅鹬种匾淖饔?。首先，它幫助主要角色桑地亞哥獲得了真正的謙卑的品質(zhì)，完成了由個(gè)人英雄主義向團(tuán)結(jié)互助精神的回歸。這些“渾圓化”步驟的實(shí)現(xiàn)，不僅使桑地亞哥這一形象豐滿起來(lái)，而且使他更適于作一個(gè)悲劇的主人公。其次，通過(guò)象征的手段，馬諾林還幫助傳達(dá)出了《老人與海》的兩個(gè)次主題，即關(guān)于青年和老年的寓言，關(guān)于個(gè)人主義和團(tuán)結(jié)互助的窩言。再次，在小說(shuō)悲劇氛圍的營(yíng)造中，馬諾林這一角色起著積極的作用。它幫助制造了悲劇所需要的孤獨(dú)感，激起讀者對(duì)桑地亞哥的同情憐憫;它又以主觀客觀兩種形式與桑地亞哥構(gòu)成對(duì)比，加深了我們對(duì)老人的同情和憐憫。最后，在確定《老人與海》的基調(diào)時(shí)，馬諾林也起了關(guān)鍵作用。在老人安全歸來(lái)這一客觀事實(shí)基礎(chǔ)上，它作為人間友愛(ài)和年輕一代的象征，將小說(shuō)的方向?qū)?zhǔn)未來(lái)，對(duì)準(zhǔn)積極的樂(lè)觀主義。
課文主要內(nèi)容概括篇十四
開(kāi)皇之治是隋文帝在位開(kāi)皇年間時(shí)開(kāi)創(chuàng)，當(dāng)時(shí)社會(huì)民生富庶、人民安居樂(lè)業(yè)、政治安定。隋文帝楊堅(jiān)倡導(dǎo)節(jié)儉，節(jié)省政府內(nèi)不少開(kāi)支、廢除了不必要的雜稅并設(shè)置谷倉(cāng)儲(chǔ)存食糧。自開(kāi)皇九年，楊堅(jiān)統(tǒng)一天下后，即以富國(guó)為首要目標(biāo)，輕徭薄賦以解民困，在確保國(guó)家賦稅收入之同時(shí)，穩(wěn)定民生。由于南北朝以來(lái)，戶籍不清，稅收不穩(wěn)，于是楊堅(jiān)開(kāi)皇五年，即大索貌閱，并接納尚書左仆射高颎之建議，推行輸籍法，作全國(guó)性戶口調(diào)查，增加國(guó)家稅收，改善經(jīng)濟(jì)，盡掃魏晉南北朝以來(lái)隱瞞戶籍之積弊，促成開(kāi)皇之盛世。
政治方面，隋文帝統(tǒng)一中國(guó)后，一面躬行儉樸，一面采取了許多有利于鞏固政權(quán)的措施。由于他明白到”自古帝王未有好奢侈而能久長(zhǎng)者”之道理，所以由他輔政時(shí)開(kāi)始，就提倡生活節(jié)儉，宮中的妃妾不作美飾，一般士人多用布帛，飾帶只用銅鐵骨角，不用金玉。文帝曾想用胡粉和織成的衣領(lǐng)，居然搜遍宮殿，都找不到。這種躬行節(jié)儉，使人民的負(fù)擔(dān)相應(yīng)得到減輕，而且有利于各項(xiàng)措施的推行。
任用官員不限門第，唯才是舉，通過(guò)考試以取士。文帝本人又躬身節(jié)儉，整飭吏治，曾派人巡視河北五十二州，罷免貪官污吏二百余人，又裁汰地方冗員約十分之三。他還寬簡(jiǎn)刑法，刪減前代的酷刑，制定隋律，使刑律簡(jiǎn)要，“以輕代重，化死為生”。
經(jīng)濟(jì)方面，仿北魏的均田制，實(shí)行均田法，定丁男分田八十畝、永業(yè)田二十畝。婦女則分露四十畝。又減免賦役，輕徭薄賦，與民休息。如改成丁年齡為二十一歲，受田仍是十八歲，服役少三年。又改每歲三十日役為二十日，減調(diào)絹一匹(四丈)為二丈等。此外文帝下令重新編訂戶籍，以五家為保，五保為閭，四閭為族。開(kāi)皇初有戶三百六十余萬(wàn)，平陳得五十萬(wàn)，后增至八百七十萬(wàn)(唐朝最強(qiáng)盛的“開(kāi)元之治”時(shí)期，全國(guó)有戶960萬(wàn)，是唐朝的最高值)。為積谷防饑，故廣設(shè)倉(cāng)庫(kù)，分官倉(cāng)、義倉(cāng)。官倉(cāng)作糧食轉(zhuǎn)運(yùn)、儲(chǔ)積用，義倉(cāng)則備救濟(jì)之需。文帝又致力建設(shè)，在原長(zhǎng)安城東南營(yíng)建新都大興城;開(kāi)鑿廣通渠，自大興引渭水至潼關(guān)，以利關(guān)東漕運(yùn)。
學(xué)術(shù)文化方面，文帝大力提倡文教，廣求圖書。他有鑒于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，官書散佚，所以下詔求天下之書，凡獻(xiàn)一書縑一匹。經(jīng)一、二年，圖書大備，整理后凡得三萬(wàn)余卷。為廣置人才，廢除九品中正制，開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官員，也促進(jìn)了教育、文學(xué)的發(fā)展。為明全國(guó)教化，恢復(fù)華夏文化之正統(tǒng)，文帝下詔制訂禮樂(lè)，以提升國(guó)家的文化素質(zhì)。
軍事方面，鑒于南北朝晚期，突厥藉強(qiáng)大的軍事力量，不時(shí)侵?jǐn)_北周、北齊。故隋立國(guó)后，隋文帝便派兵攻打突厥，后來(lái)更采用離間分化策略，使突厥分為東西兩部，彼此交戰(zhàn)不已，隋則得以消除北顧之憂。
隋在文帝統(tǒng)治的最初二十多年間，政治清明，人口增加，府庫(kù)充實(shí)，外患不生，社會(huì)呈現(xiàn)了一片繁榮，歷史稱為“開(kāi)皇之治”。開(kāi)皇時(shí)期，政治清明，國(guó)力強(qiáng)盛，是隋朝的極盛時(shí)期。
課文主要內(nèi)容概括篇十五
《紅樓夢(mèng)》是以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構(gòu)成的，紅樓夢(mèng)主要內(nèi)容概括。
一條是以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情為中心，貫穿全書的全線。它以賈、林爭(zhēng)取愛(ài)情自由、婚姻自主和個(gè)性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最后對(duì)封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛(ài)情的悲劇結(jié)局而告終。
這條線索從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來(lái)到賈府，與寶玉的愛(ài)情糾葛開(kāi)始形成，并在矛盾中向前開(kāi)展。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在“哀”“樂(lè)”截然不同，“悲”“歡”強(qiáng)烈對(duì)比之下，一個(gè)“魂歸離恨天”，一個(gè)“出閨成大禮”，終成悲劇結(jié)局，是主線的高潮，也是實(shí)現(xiàn)全書主題的集中所在。后二十一回，則是在高潮的余波中，情節(jié)的下降、結(jié)尾階段。在這個(gè)階段里，賈家被抄而又贏得一個(gè)回光反照的局面。最后寶玉遁入空門，全書結(jié)束。
從這條主線看，造成賈、林愛(ài)情悲劇的根本原因是：在封建制度與禮教的桎梏下，青年男女愛(ài)情、婚姻不能自主，而取決于封建家長(zhǎng)的意愿。具體地說(shuō)，賈、林的愛(ài)情、婚姻不取決于他們自己的意志，而由以賈母為代表的榮府當(dāng)權(quán)派們決定，而賈母又以封建的階級(jí)利益做點(diǎn)為基點(diǎn)，她對(duì)林黛玉的“疼”，僅僅是從“骨血”關(guān)系出發(fā)，并不喜愛(ài)她不符封建道德規(guī)范要求的“孤高自許”、“目下無(wú)塵”和“小性兒”；而對(duì)薛寶釵的“愛(ài)”，則是以她“端方”的封建品格為基點(diǎn)，尤其是適應(yīng)封建道德要求的“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”的性格。由此終于選中了薛寶釵而棄置了林黛玉。其結(jié)果是，同時(shí)釀成3個(gè)人的悲?。毫主煊?，為愛(ài)情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入了空門；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒(méi)有真正贏得愛(ài)情，陪伴她提終生的凄涼孤苦。她和林黛玉，只不過(guò)是同一條封建毒草藤上兩顆屬性不同的苦瓜而已。
這條主線揭示了封建制度、封建禮教的罪惡；也歌頌了青年男女對(duì)封建制度的禮教的叛逆精神。
《紅樓夢(mèng)》的另一條線索是以寧、榮二府及其社會(huì)關(guān)系為中心，由一些彼此獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的情節(jié)組成的副線。它以封建的階級(jí)壓迫，等級(jí)制度以及封建遺族寄生腐朽，荒腐爛爛的生活所造成的封建制度自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的所造成的封建制度自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的一一衰敗為結(jié)局，不僅構(gòu)成主線的社會(huì)背景，并與主線殊途同歸，揭示和鞭笞了封建制度的罪惡。
課文主要內(nèi)容概括篇十六
除學(xué)術(shù)論著外還寫了大量散文。盡管如此周國(guó)平并未成為一個(gè)新聞人物。作為一個(gè)學(xué)者他是甘于寂寞的多年來(lái)始終謝絕新聞媒介的采訪和宣傳。他堅(jiān)持認(rèn)為作家應(yīng)該僅僅用自己的作品說(shuō)話。文集收入了周國(guó)平在1995年底以前所寫作的文字曾于出版第一版共五卷增補(bǔ)第六卷。此次出版分為三卷。其中第一卷是隨感和散文第二卷是散文、紀(jì)實(shí)作品和詩(shī)第三卷是學(xué)術(shù)論著。
目錄。
周國(guó)平文集:第1卷。
人與永恒。
一版序。
二版序。
人
自然和生命。
愛(ài)
孤獨(dú)。
真實(shí)。
哲學(xué)。
藝術(shù)。
詩(shī)
美
人生。
幸福和痛苦。
超脫。
幽默。
讀書。
寫作。
天才。
女人和男人。
婚姻。
感覺(jué)。
態(tài)度。
思想。
信仰。
精神現(xiàn)象。
世態(tài)人情。
死
時(shí)間和永恒。
散文(1983一1990)。
人性、愛(ài)情和天才。
詩(shī)人的執(zhí)著和超脫。
未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。
生命的苦惱和創(chuàng)造的歡欣。
哲學(xué)的魅力。
為自己與給朋友讀。
翻譯尼采作品有感。
幸福的悖論。
每個(gè)人都是一個(gè)宇宙。
真正的學(xué)術(shù)要有恒久性和世界性。
哲學(xué)與隨感錄。
靠思想魅力小靠行政權(quán)力。
活著寫作是多么美好。
女性拯救人類。
我的家園在理論和學(xué)術(shù)之外。
沉重的輕：虛無(wú)與偶然。
人與書之間。
尼采與現(xiàn)代人的精神危機(jī)。
困惑與坦然。
尋求智慧的人生。
在義與利之外。
撫慰學(xué)術(shù)的寂寞。
性愛(ài)五題。
旅+游=旅游?
藝術(shù)?技術(shù)?魔術(shù)。
為了把這一頁(yè)翻過(guò)去。
從擠車說(shuō)到上海不是家。
愛(ài)書家的樂(lè)趣。
悲觀?執(zhí)著?超脫。
散文(1991―1995)。
從生存向存在的途中。
……。
散文舊作。
精神的故鄉(xiāng)。
隨感(―)。
周國(guó)平文集：第2卷。
周國(guó)平文集：第3卷。
課文主要內(nèi)容概括篇十七
海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴。那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲為伴，虎豹為群，樟鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。一群猴子耍了一會(huì)，卻去那山澗中洗澡。見(jiàn)那股澗水奔流，真?zhèn)€似滾瓜涌濺。古云：“禽有禽言，獸有獸語(yǔ)?！北姾锒嫉溃骸斑@股水不知是哪里的水。我們今日趕閑無(wú)事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來(lái)，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。眾猴拍手稱揚(yáng)道：“好水！好水！原來(lái)此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波?！庇值溃骸澳囊粋€(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見(jiàn)叢雜中跳出一個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道：“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻無(wú)水無(wú)波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細(xì)再看，原來(lái)是座鐵板橋。橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真?zhèn)€好所在。石猴看罷多時(shí)，跳過(guò)橋中間，左右觀看，只見(jiàn)正當(dāng)中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。
石猴喜不自勝，忽抽身往外便走，復(fù)瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個(gè)呵呵道：“大造化！大造化！”眾猴把他圍住，問(wèn)道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒(méi)水！沒(méi)水！原來(lái)是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當(dāng)?！北姾锏溃骸霸跻?jiàn)得是個(gè)家當(dāng)？”石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來(lái)遮閉門戶的。橋邊有花有樹(shù)，乃是一座石房。房?jī)?nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，攜著‘花果山福地，水簾洞洞天’。真?zhèn)€是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣?！?BR> 眾猴聽(tīng)得，個(gè)個(gè)歡喜。都道：“你還先走，帶我們進(jìn)去，進(jìn)去！”石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進(jìn)來(lái)！進(jìn)來(lái)！”那些猴有膽大的，都跳進(jìn)去了；膽小的，一個(gè)個(gè)伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會(huì)，也都進(jìn)去了。跳過(guò)橋頭，一個(gè)個(gè)搶盆奪碗，占灶爭(zhēng)床，搬過(guò)來(lái)，移過(guò)去，正是猴性頑劣，再無(wú)一個(gè)寧時(shí)，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而無(wú)信，不知其可?！銈儾耪f(shuō)有本事進(jìn)得來(lái)，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進(jìn)來(lái)又出去，出去又進(jìn)來(lái)，尋了這一個(gè)洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽(tīng)說(shuō)，即拱伏無(wú)違。一個(gè)個(gè)序齒排班，朝上禮拜。都稱“千歲大王”。自此，石猴高登王位，將“石”字兒隱了，遂稱美猴王。
寫了花果山上一塊仙石孕育了一只石猴，這石猴與群猴玩耍時(shí)，看到了水簾洞其它猴都不敢跳，因敢于第一個(gè)跳進(jìn)水簾洞，被群猴拜為猴王，表現(xiàn)了石猴、敢作敢為、無(wú)所畏懼的.特點(diǎn)。
猴王出世選自我國(guó)四大名著之一《西游記》第一回。作者吳承恩。
課文按事情發(fā)展的順序，可分為三個(gè)部分：
第一部分為第一自然段，講石猴出世及他的生活情況。
第二部分為第二至第三自然段，講石猴和群猴一起尋找山澗源頭，來(lái)到瀑布旁，石猴第一個(gè)跳入了瀑布，發(fā)現(xiàn)了水簾洞。
第三部分為第四自然段，寫群猴進(jìn)入水簾洞，拜石猴為王。
課文主要內(nèi)容概括篇十八
我一直都喜歡老舍的文章，其中包括一篇《駱駝祥子》。這篇駱駝祥子說(shuō)的是關(guān)于我國(guó)舊時(shí)代一個(gè)名叫祥子的人的故事。
文中的祥子是一個(gè)老實(shí)又善良的拉車夫，作為一個(gè)拉車夫他最大的愿望就是能夠拉著自己買的車去掙錢，在勞動(dòng)方面來(lái)說(shuō)是一個(gè)踏實(shí)又老實(shí)能干的勞動(dòng)者，在三年之后經(jīng)過(guò)省吃儉用祥子終于如愿以償，買了屬于自己的.嶄新的車子?？墒菦](méi)有過(guò)多久的開(kāi)心日子車子就被可恥的大兵給搶走了，后來(lái)祥子繼續(xù)又?jǐn)€錢去買車并且買到了，可是居然又被孫偵探給間接的搶走了。
在后來(lái)祥子娶了一個(gè)名叫虎妞的強(qiáng)悍老婆，并且使用了虎妞的錢去買了一輛新車，祥子和虎妞過(guò)著小康又開(kāi)心的生活。單絲后來(lái)虎妞在生產(chǎn)小孩子的時(shí)候由于難產(chǎn)死掉了，祥子對(duì)此感到非常的傷心和難過(guò)，把自己的車子給賣掉了然后安葬了虎妞。祥子再也不買車子了，后來(lái)自己所喜歡的小福子也去世了這讓祥子非常絕望和難受，祥子經(jīng)過(guò)了小福子的去世也開(kāi)始變得不一樣了，他變得貪婪又狡猾而且開(kāi)始吃喝嫖賭等等，成為了一個(gè)典型的行尸走肉。
讀完了這本駱駝祥子讓我很是感嘆，中國(guó)的舊社會(huì)該多是黑暗啊，讓沒(méi)有錢權(quán)的人永遠(yuǎn)不會(huì)有出頭之日，而我們現(xiàn)在的生活多幸運(yùn)啊，不會(huì)有無(wú)恥的大兵和孫偵探，如果有人難產(chǎn)的話還有發(fā)展的醫(yī)術(shù)。我覺(jué)得我們感到慶幸我們生活在這樣的生活里，也要珍惜我們旁邊的人和事物。
課文主要內(nèi)容概括篇十九
狼王夢(mèng)是寫一個(gè)狼王帶領(lǐng)一群饑腸轆轆的狼群去狩獵一個(gè)在洞里的野豬，但是需要個(gè)狼作為誘餌把母豬從洞里吸引出來(lái)。卻需要生命的代價(jià)。按照規(guī)矩誘餌一般是年邁蒼老的老狼，這次大家選擇了狼王的媽媽。狼王不想讓他的媽媽去，可是狼群不同意。在媽媽與王位的選擇下，狼王終于選擇了母親，放棄了王位，去洞口替母親引誘母豬?？衫菋寢尭痈腥嗽陉P(guān)鍵時(shí)候擋住了兒子，自己送入到豬嘴里。在親情與權(quán)力的選擇下狼王選擇了親情。而母親更加偉大，用生命保住了兒子的王位。母愛(ài)是天下最偉大、最無(wú)私的真愛(ài)。這篇文章告訴我們要珍惜親情。