讀后感可以幫助我們更深入地理解書(shū)中的主題和核心觀點(diǎn)。寫(xiě)讀后感時(shí)，要避免簡(jiǎn)單復(fù)述書(shū)中內(nèi)容，而是要發(fā)表自己的觀點(diǎn)和感受，做到主觀與客觀的結(jié)合。以下是小編為大家精選的讀后感范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作技巧和思路有所啟發(fā)。
透視的藝術(shù)讀后感篇一
一次偶然看電視時(shí)，節(jié)目中提到這套書(shū)《希利爾人文啟蒙系列》，就買(mǎi)來(lái)送給我做生日禮物，可當(dāng)收到書(shū)時(shí)我也心動(dòng)了，拿到書(shū)，細(xì)細(xì)研讀后，驚嘆不已：真想不到歷史地理和藝術(shù)還能這樣寫(xiě)！這該是一位多么有趣多么有愛(ài)心的老師啊，惟有心中有大愛(ài)的人才能寫(xiě)出如此貼心、如此鮮活的書(shū)來(lái)。
特別是藝術(shù)史這本書(shū)的文字讓人感覺(jué)既有味道，又通透，開(kāi)篇時(shí)回憶人們小時(shí)候在課桌上所做的'事情，讓人感覺(jué)門(mén)口開(kāi)得極寬大，讀者極易進(jìn)入。另外書(shū)中對(duì)藝術(shù)的觀點(diǎn)令人始料未及，按書(shū)中的觀點(diǎn)，藝術(shù)的范疇是很廣泛的，人們小時(shí)候隨手所繪，隨手所作，即為藝術(shù)，初想時(shí)，有違平時(shí)的看法，人們把藝術(shù)稱為殿堂，實(shí)是高高在上，但細(xì)細(xì)想來(lái)，藝術(shù)確實(shí)不應(yīng)該像人們想象當(dāng)中那樣門(mén)庭森嚴(yán)，依照希利爾的觀點(diǎn)，其實(shí)人人都是藝術(shù)的參與者，孩提時(shí)隨手所繪，即為畫(huà)作，隨手所捏，即為雕塑，道不遠(yuǎn)人，藝術(shù)也是如此?。?BR> 透視的藝術(shù)讀后感篇二
自從看了《斷舍離》與《佐藤可和士的超級(jí)整理術(shù)》之后，我深感整理就是一門(mén)藝術(shù)。我們自小就被教導(dǎo)要從生活中獲取什么，成長(zhǎng)更傾向追求所謂的得到，不懂得對(duì)無(wú)關(guān)緊要的事物斷舍離，不懂得如何整理自己的生活，這就導(dǎo)致無(wú)法抓住生活真諦的窘境。
在《整理的藝術(shù)》這本書(shū)中，作者小山龍介提到他在生活與工作中運(yùn)用到的一些整理技巧，這些整理小技巧歸根究底就是及時(shí)性的重新設(shè)計(jì)。及時(shí)性的重新設(shè)計(jì)，就是整理的第二步。例如，紙質(zhì)資料工作完成后要電子備份，掃描或拍照及時(shí)保存，這就是將紙質(zhì)文件轉(zhuǎn)化成電子文件形式。每看完一本書(shū)后，寫(xiě)書(shū)評(píng)或博客等等，就是將知識(shí)重新設(shè)計(jì)成自己的思維語(yǔ)言。給看過(guò)的書(shū)，看過(guò)的電影重新設(shè)計(jì)做個(gè)目錄，看著目錄我們也許更容易獲得些靈感。
整理的藝術(shù)就是重新設(shè)計(jì)自己的生活。生活要么在秩序明了的個(gè)人系統(tǒng)化下前進(jìn)，要么在不經(jīng)整理的亂麻中頹唐迷茫。
透視的藝術(shù)讀后感篇三
這本書(shū)的名字是一種失敗，特別是對(duì)于國(guó)內(nèi)的人文環(huán)境來(lái)說(shuō)。第一次看到這本書(shū)，我很容易地就把它歸納于那些“火星和水星”之流的消費(fèi)文學(xué)。如果我不是看到這本書(shū)的一篇書(shū)評(píng)，我還真不會(huì)去看了。
我們處于一個(gè)這樣的時(shí)代，各種信息泛濫，各種觀點(diǎn)橫飛，新媒體對(duì)此推波助瀾，使得人非常容易淹沒(méi)在其中，盲目地接受。在這一領(lǐng)域，我也曾經(jīng)深受其害。所以，我只相信兩種觀點(diǎn)，其一是禁得起時(shí)間考驗(yàn)的觀點(diǎn)，即所謂的經(jīng)典；其二是禁得起邏輯和理性考量的觀點(diǎn)，即所謂的科學(xué)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得有一位心理學(xué)家和哲學(xué)家來(lái)闡釋是再合適不過(guò)了，而本書(shū)的作者弗洛姆確實(shí)沒(méi)有令人失望。
《愛(ài)的藝術(shù)》中有不少富有挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)，其中之一，弗洛姆開(kāi)篇做題就提出：“愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，愛(ài)絕不是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而是能力問(wèn)題?！备ヂ迥肥菑娜齻€(gè)方面反證。
（1）人們關(guān)心的更多的是自己會(huì)不會(huì)被愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)。特別是所以受到消費(fèi)主義和資本主義經(jīng)濟(jì)的影響，人們?yōu)榱诉_(dá)到自己被愛(ài)的目的，會(huì)不斷地提高異性吸引力和努力贏得人心。所以反過(guò)來(lái)看，所謂的愛(ài)是對(duì)象問(wèn)題的本質(zhì)，也就在于對(duì)象無(wú)法符合自己的需求，無(wú)論是感官上的吸引力，還是理性上的門(mén)當(dāng)戶對(duì)，而這些對(duì)于愛(ài)都是次要的。
（2）二十世紀(jì)以后，人選擇對(duì)象的方式發(fā)生變化，特別是從家庭包辦婚姻到“浪漫式愛(ài)情”，對(duì)象的選擇的自由度變大，從側(cè)面上強(qiáng)化了愛(ài)的對(duì)象的重要性。而對(duì)象選擇的標(biāo)準(zhǔn)本身就是同時(shí)代精神、文化制度和利益關(guān)系有密切聯(lián)系，本質(zhì)上忽略了愛(ài)的意義。
（3）無(wú)法區(qū)分荷爾蒙和愛(ài)的區(qū)別。有句話弗洛姆說(shuō)得很好，“人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作強(qiáng)烈的愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上只是證明了這些男女過(guò)去是多么寂寞。”
故在弗洛姆眼里，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，要學(xué)會(huì)愛(ài)情，就像是學(xué)會(huì)一門(mén)藝術(shù)一樣，需要愛(ài)的理論和愛(ài)的實(shí)踐。
透視的藝術(shù)讀后感篇四
關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)”的定義在西方現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論中有著各種不同的版本，但共性的地方就是領(lǐng)導(dǎo)離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)自己和自己領(lǐng)導(dǎo)的人，也離不開(kāi)組織目標(biāo)。我認(rèn)為，所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是設(shè)定目標(biāo)，率領(lǐng)和引導(dǎo)組織或個(gè)人在一定的時(shí)境以及其他條件下，按照一定的計(jì)劃或方法實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的行為過(guò)程。有分工協(xié)作必須要有領(lǐng)導(dǎo)。
要成為一個(gè)有影響力的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)?shù)膬?nèi)在和外在的條件。開(kāi)始于上世紀(jì)50年代，在90年代又倍受重視并取得更新發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論，通過(guò)分析歷史上很多卓越的領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)性特征和人格取向，總結(jié)出了很多領(lǐng)導(dǎo)人具備的共同特點(diǎn)，并認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)有很多是與生俱來(lái)的，后天難以改變和培養(yǎng)的。盡管這一理論對(duì)后天因素和情景因素對(duì)人格、氣質(zhì)的影響力缺乏重視，但我從中體會(huì)到每個(gè)人所具備的特質(zhì)不同將決定一個(gè)人所適合自我發(fā)展的道路。知人者智，知己者明。通過(guò)對(duì)自己的分析，了解自己的長(zhǎng)處和不足可以更好地在今后的職業(yè)發(fā)展中揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)特質(zhì)，更好地為公司服務(wù)同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
通過(guò)對(duì)《現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)方法與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》這門(mén)課的學(xué)習(xí)，讓我懂得了領(lǐng)導(dǎo)不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢(shì)而變，需要不斷地創(chuàng)新。
透視的藝術(shù)讀后感篇五
想想自己在學(xué)生時(shí)代，也希望老師能理解我，關(guān)心我，希望老師能做我的朋友。但今天我成為了教師，卻忽略了學(xué)生的感受。平時(shí)一味地看重學(xué)生的學(xué)習(xí)，為了成績(jī)、分?jǐn)?shù)，甚至侮辱學(xué)生。為了讓班級(jí)成為優(yōu)秀班級(jí)體，為了所謂的常規(guī)，我不允許孩子犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，有的孩子學(xué)習(xí)的積極性越來(lái)越低，卻一再的埋怨是家長(zhǎng)管教不嚴(yán)，而我卻忘了，孩子是天真、爛漫、活潑、好動(dòng)的，正因?yàn)槿绱?，他們才能想我們所不能想，做我們所不能做的。我為什么要一再的約束他們呢？這本書(shū)中提到了一個(gè)“同理心”，它讓我知道了今后自己應(yīng)該怎樣做。同理心是師生之間溝通的一個(gè)基本條件，它的意思是說(shuō)要我們站在學(xué)生的角度去理解學(xué)生，要懂得換位思考，只有教師設(shè)身處地的為學(xué)生著想，并有效地把這些感受傳遞給學(xué)生，讓他們感受到理解和尊重，獲得心理上的滿足感，這樣才能喚起師生之間的相互體諒和關(guān)心愛(ài)護(hù)的溝通氛圍。
建立良好師生關(guān)系還要我們用一顆真誠(chéng)的心來(lái)尊重接納學(xué)生，不會(huì)因?yàn)樗麄兊娜秉c(diǎn)和不足就討厭他們，教師必須承認(rèn)學(xué)生是一個(gè)有潛力，有價(jià)值的人，不管這種潛力與價(jià)值的體現(xiàn)需要多長(zhǎng)時(shí)間，教師都必須始終無(wú)條件地相信學(xué)生自己有著朝向好的方向去無(wú)限發(fā)展的可能性，其實(shí)這是教師對(duì)學(xué)生愛(ài)的表現(xiàn)。反思自己的教育教學(xué)，對(duì)待后進(jìn)生，對(duì)待班級(jí)上個(gè)性突出，調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，開(kāi)始時(shí)充滿激情，信誓旦旦要改變他們，但在與他們對(duì)招的過(guò)程中，我的耐心磨盡，激情消退，剩下的就只有冷漠和粗暴的話語(yǔ)，根本談不上尊重。我想今后應(yīng)該以一顆寬大的心去接納他們，把他們當(dāng)成我的朋友，尊重他們，學(xué)著去愛(ài)他們，給他們樹(shù)立信心，多聽(tīng)聽(tīng)他們的想法，多多溝通，要讓他們感受到“自己即使有缺點(diǎn)和不足，但是老師仍然喜歡我，仍然接納我”。只有這樣，我才可以走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，才能創(chuàng)造一種良好的師生關(guān)系。
看來(lái)師生之間要建立一種和諧的關(guān)系還真不是一件容易的事情，需要我不斷的'積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善教育方法，不斷向他人求教，在以后的教育教學(xué)中，我會(huì)努力改善我與學(xué)生之間的關(guān)系，真正成為學(xué)生成長(zhǎng)道路上的良師益友。
這就是批評(píng)的藝術(shù)問(wèn)題，換句話說(shuō)就是溝通的藝術(shù)問(wèn)題。中國(guó)著名教育家魏書(shū)生曾說(shuō)：“教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈的本領(lǐng)，走入學(xué)生的心靈世界中去，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題都會(huì)在哪里找到答案。對(duì)學(xué)生細(xì)致入微的了解，是教師的教育工作如同有了源頭活水，常做常新。的確如此，學(xué)生之所以犯某種錯(cuò)誤，一定有他的內(nèi)心的想法或根源，不是平白無(wú)故就犯錯(cuò)誤的，只有走進(jìn)學(xué)生的心靈，了解他犯錯(cuò)誤的根源，才能批評(píng)道點(diǎn)子上，你批評(píng)的語(yǔ)言學(xué)生才能接受，否則，一陣暴風(fēng)驟雨、劈頭蓋臉的訓(xùn)斥，學(xué)生從心靈上接受不了，不頂牛才怪呢！
尤其是做后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，更需要溝通的藝術(shù)。建立良好的師生關(guān)系是產(chǎn)生教育效能的首要條件。只有加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，師生情感才能和諧融洽，學(xué)生才能“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道，學(xué)其道”。尤其是后進(jìn)生，他們?cè)诶蠋熋媲巴嬖谝环N自卑心理，本來(lái)就不能與老師心心相印，心靈相通，如果沒(méi)有細(xì)致入微的心靈溝通，只憑簡(jiǎn)單粗暴的批評(píng)甚至打罵絕不會(huì)取得良好的效果的。
即使他表面上屈服了，但好景不會(huì)長(zhǎng)久的。另外，師生溝通和交流的過(guò)程中，如果不注意方式方法，會(huì)無(wú)意中傷害了學(xué)生的自尊和感情，學(xué)生與教師的關(guān)系必然僵化，那么，老師的用心再怎么良苦，學(xué)生也不會(huì)領(lǐng)情的，并有可能產(chǎn)生很大的抵觸情緒。如果一個(gè)后進(jìn)生對(duì)你的抵觸情緒產(chǎn)生一種定勢(shì)，那么，你將害了這個(gè)學(xué)生，因?yàn)樗锌赡茉诤筮M(jìn)生的行列中越滑越遠(yuǎn)，同時(shí)你也將被宣判教育的徹失敗。
我想，成功的教育當(dāng)然取決于多種因素。但其中一個(gè)最重要的因素是教師能否恰如其分的與學(xué)生溝通，或者說(shuō)是否能高質(zhì)量地與學(xué)生溝通。通常情況下，教師和家長(zhǎng)沒(méi)有耐心與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通，或者會(huì)不自覺(jué)地使用溝通的殺手锏―－命令、警訓(xùn)誡、諷刺、責(zé)難等語(yǔ)言，其結(jié)果，學(xué)生進(jìn)行激烈的反抗，或表面的順從、沉默。我們教育的目的修正學(xué)生，轉(zhuǎn)化學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生激發(fā)他們固有的創(chuàng)造力和想象力，使他們成為健康、自信、自立的人而非單純的服從的應(yīng)聲蟲(chóng)、小綿羊。
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透視的藝術(shù)讀后感篇六
教育是一門(mén)藝術(shù)，每個(gè)教師都是一個(gè)藝術(shù)家，學(xué)生就是我們教師的精心雕刻的藝術(shù)品，這是我讀了《教育的藝術(shù)》之后的想法。
讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個(gè)教育案例，感觸頗深。這100個(gè)浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，閃耀著其智慧光芒的教育案例，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨(dú)到的教育理念，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，如何愛(ài)他們而又嚴(yán)格要求他們，如何在他們當(dāng)中尋求優(yōu)秀的、獨(dú)到的東西并展示他們的才能。
特別是讀了對(duì)8歲孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把類(lèi)似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，反而討厭和厭惡這樣的孩子，有時(shí)會(huì)認(rèn)為這是小事一樁，將其棄置一邊，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，我會(huì)像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)題，多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個(gè)面貌----對(duì)一位家長(zhǎng)的答復(fù)后，我想了很多。確實(shí)“可憐天下父母心”，我自己也是一個(gè)孩子的母親，每一位家長(zhǎng)都疼愛(ài)自己的孩子的。但愛(ài)的方法卻大有講究?？傆X(jué)得孩子小，不忍心讓他不安和傷心。千方百計(jì)不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，這在本質(zhì)上說(shuō)是溺愛(ài)，在溺愛(ài)的環(huán)境中，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝，而不能成為勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人才。我想：今后我要讓我的學(xué)生們看到生活的全貌，要學(xué)會(huì)“動(dòng)心忍性”。
如何處理好和家長(zhǎng)的關(guān)系，也是一門(mén)藝術(shù)。書(shū)中特別提到了如何和家長(zhǎng)處理好關(guān)系令我受益非淺。教育工作中經(jīng)常有這樣的情形：老師因?qū)W生有這樣那樣的問(wèn)題，把家長(zhǎng)請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行“道德訓(xùn)斥”，父母回家就用強(qiáng)硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，最終的結(jié)果是孩子和家庭都對(duì)學(xué)校產(chǎn)生了不愉快情緒，不但家庭教育成為空談，學(xué)校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的`使命，學(xué)校大多都忽視了讓學(xué)生把愉快幸福帶給家庭，這種美麗的聯(lián)系是最細(xì)微和牢固的紐帶。我從這些語(yǔ)言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)人性的尊重。于是每隔一段時(shí)間，就和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長(zhǎng)，和家長(zhǎng)分享孩子進(jìn)步的喜悅，同時(shí)與家長(zhǎng)交流孩子的心理動(dòng)向，以便關(guān)注孩子成長(zhǎng)狀況。一段時(shí)間后成效顯著：家長(zhǎng)和孩子共同語(yǔ)言多起來(lái)，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長(zhǎng)的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果，我由衷感激大師的涓涓叮嚀。
我對(duì)蘇霍姆林斯基的教育案例，深為感動(dòng)。非常佩服他的生動(dòng)性、深刻性。但是在實(shí)際的教學(xué)中不能生搬硬套，但值得借鑒，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和營(yíng)養(yǎng)，更好的服務(wù)于教學(xué)，要想書(shū)上說(shuō)的把自己整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生，我認(rèn)為這是教師的最高境界。你愛(ài)學(xué)生，孩子們就會(huì)愛(ài)你。愛(ài)是永恒的！
透視的藝術(shù)讀后感篇七
入門(mén)讀物，有趣比專(zhuān)業(yè)更重要。
記得之前在看ted演講的時(shí)候，聽(tīng)過(guò)一個(gè)生物學(xué)老師說(shuō)過(guò)這樣一段話（大意），“很多人說(shuō)我教小孩不嚴(yán)謹(jǐn)，常常不嚴(yán)謹(jǐn)忽略個(gè)例，但其實(shí)并不是我不嚴(yán)謹(jǐn)。倘若和我交流的是個(gè)教授，我當(dāng)然會(huì)十分嚴(yán)謹(jǐn)各種特殊情況都考慮上，邊邊角角，一處不落。但是和我對(duì)話的只是一個(gè)個(gè)剛接觸生物的小孩子，要是彎彎繞繞，每說(shuō)一個(gè)大規(guī)律后都要加上一個(gè)but的話，孩子們就會(huì)覺(jué)得很難受，興趣度就沒(méi)那么強(qiáng)烈了。我作為一個(gè)引路人，要做的是幫他們對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生興趣，而不是對(duì)一個(gè)初學(xué)者吹毛求疵?！?BR> 讀這本書(shū)的時(shí)候我就忽然想起了這位生物老師的這番話，并且深以為然。以前中學(xué)美術(shù)鑒賞課老師則以興趣為主，但奈何課時(shí)太少，難以形成體系，而市面上其他西方藝術(shù)賞析又太專(zhuān)業(yè)，很難找到既有趣直白又系統(tǒng)有思考的入門(mén)級(jí)書(shū)籍，好不容易培養(yǎng)起來(lái)的興趣就不得不作罷。
《大話西方藝術(shù)史》則很好的平衡了興趣和知識(shí)框架體系，以淺白幽默的話語(yǔ)將知識(shí)、框架、見(jiàn)解一一道來(lái)。每一節(jié)的開(kāi)頭都足以有趣吸引眼球，而每一節(jié)的結(jié)尾都以“意公子說(shuō)”的'方式向我們傳達(dá)蟄伏于藝術(shù)并高于藝術(shù)的閃光品質(zhì)與價(jià)值觀。
正如意公子所說(shuō)，“我們不需要成為藝術(shù)界專(zhuān)業(yè)的學(xué)者，但也不能以純粹無(wú)知的狀態(tài)去欣賞藝術(shù)。”雖然始于興趣，但總能收獲新的知識(shí)與觀念。這也許就是接觸一門(mén)全新學(xué)科最好的開(kāi)端吧。
透視的藝術(shù)讀后感篇八
我認(rèn)為人生要想活出藝術(shù)感，主要從兩方面入手，一是語(yǔ)言，二是態(tài)度。
有的人說(shuō)話令人不厭其煩，有的人說(shuō)話使人如沐春風(fēng)；有的人說(shuō)話語(yǔ)無(wú)倫次，有的人說(shuō)話字字珠璣；不知大家看過(guò)《超級(jí)演說(shuō)家》這個(gè)節(jié)目沒(méi)有，記得我第一次看過(guò)這個(gè)節(jié)目后，第一次感受到語(yǔ)言的`魅力，以前我一點(diǎn)都不喜歡說(shuō)話，總感覺(jué)不說(shuō)話很酷，沉默是金，而現(xiàn)在卻很喜歡用語(yǔ)言表達(dá)自己的看法、觀點(diǎn)。
在工作上，如果我們運(yùn)用好語(yǔ)言，我們可以清晰明確地表達(dá)工作內(nèi)容、目的、方式、方法，進(jìn)而提高我們的工作效率，甚至可以幫助我們解決工作中的難題。譬如，在工作時(shí)遇到來(lái)訪的居民，上訪人可能正是遇到問(wèn)題傷心難過(guò)的時(shí)候，如果此時(shí)我們可以說(shuō)出一段溫暖人心，體貼關(guān)懷的話語(yǔ)，有可能會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果，也可能正是因?yàn)槟且欢斡H切的話語(yǔ)使來(lái)訪的心情變得平靜，從而讓自己的問(wèn)題得到更好的解決。
在生活上，如果運(yùn)用好我們的語(yǔ)言，可以使我們獲得較好的人際關(guān)系，由此可見(jiàn)，運(yùn)用好語(yǔ)言可以使我們工作順利、交友廣泛，既能使我們獲得事業(yè)上的成功，亦可使我們獲得別人的欣賞與贊美，所以說(shuō)運(yùn)用好語(yǔ)言是使人生變得更加璀璨的一個(gè)有效途徑。
透視的藝術(shù)讀后感篇九
談話是我們?nèi)粘Ｗ龅淖疃嗟氖虑?，沒(méi)有談話沒(méi)有溝通，這個(gè)世界就會(huì)失去很多意義。談話雖作為生活中最普通的事情，但其中是蘊(yùn)含大學(xué)問(wèn)，尤其是對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō)，掌握談話的藝術(shù)對(duì)我們的工作起著至關(guān)重要的作用。于是我拜讀本書(shū)，希望能從中掌握讓自己的談話變得更自然、流暢、真誠(chéng)的'言語(yǔ)交流的技巧。
良言一句暖三冬，惡語(yǔ)傷人三春寒。談話的魅力在于談話者的互相理解和包容，做到感同身受。這本書(shū)從不同的角度如談話主體、談話禮儀、談話技巧、談話智慧和習(xí)慣等為讀者提供了很多實(shí)用的建議。例如教師，談話作為我們工作的主要方式之一，保護(hù)好嗓子是非常必要的。
反思自身，我覺(jué)得自己性格是比較活潑外向健談的，曾自認(rèn)為還算會(huì)談話懂交際，但是看完本書(shū)后我知道了健談愛(ài)交流不等于會(huì)談話，正所謂“言行在于美，不在于多”，語(yǔ)言是最能暴露一個(gè)人的，一次簡(jiǎn)單的談話足以反映出一個(gè)人的內(nèi)涵修養(yǎng)。閱讀過(guò)程中我不斷結(jié)合自身的行為來(lái)消化書(shū)中的道理，提醒自己對(duì)于書(shū)中提到的禁忌和注意要點(diǎn)要有則改之無(wú)則加勉，做一個(gè)不僅健談還要善談的人。
“談話對(duì)各種年齡的人都有其樂(lè)趣，是很合理的消遣；但是，無(wú)知者的談話就不算是一種談話，不能給人們以任何樂(lè)趣?！毕Ｍ夷馨褟谋緯?shū)中得到的智慧內(nèi)化到日常的言行舉止中，時(shí)刻鞭策自己不斷進(jìn)步。
透視的藝術(shù)讀后感篇十
老師給我們推薦了很多藝術(shù)類(lèi)的書(shū)，其中有一本叫《藝術(shù)的故事》，這本書(shū)很強(qiáng)大，被譽(yù)為藝術(shù)中的圣經(jīng)。據(jù)說(shuō)它被譯成30種文字。把成千上萬(wàn)的人引入了藝術(shù)的殿堂。作者貢布里希是當(dāng)代最有洞見(jiàn)的美術(shù)史家，也是最具獨(dú)創(chuàng)性的思想家之一。
讀這本書(shū)的時(shí)候，我懷著畢恭畢敬的心情，本來(lái)計(jì)劃用一個(gè)月的時(shí)間把這本無(wú)比厚的書(shū)給讀完。因?yàn)槲沂且粋€(gè)沒(méi)有耐性的人，以前看書(shū)只要超過(guò)400頁(yè)我都沒(méi)有看完，我一直以來(lái)都沒(méi)有讀書(shū)的習(xí)慣，看著那些密密麻麻的字，總是耐不下心來(lái)，把一本書(shū)給讀完，更別說(shuō)從中找到樂(lè)趣了。但是，這本書(shū)好像有巨大的魔力，每天早上都催促著我起床，把我呼喚到圖書(shū)館，那豐富的圖片和那有趣的故事強(qiáng)烈的吸引著我，讀那么厚的一本書(shū)突然變成了我的一種享受，每次讀《藝術(shù)的故事》這本書(shū)就讓我感覺(jué)眼前打開(kāi)了一個(gè)嶄新的世界，總會(huì)有一種喜悅的心情。其實(shí)能夠讓我這樣著迷的是那些細(xì)節(jié)的闡述?！睹赡塞惿泛汀蹲詈蟮耐聿汀肥谴蠹易钍煜げ贿^(guò)的了，一開(kāi)始的時(shí)候，覺(jué)得不就是畫(huà)了12個(gè)人而已嘛，但是讀了《藝術(shù)的故事》關(guān)于《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的描寫(xiě)，雖然篇幅不是很長(zhǎng)，但會(huì)覺(jué)得妙不可言。引人注目的是蒙娜麗莎看起來(lái)栩栩如生，她真像是正在看著我們，而且她有著自己的想法。就在這里，作者水到渠成的開(kāi)始介紹“漸隱法”并且很貼心的在旁邊附上衣服蒙娜麗莎面部的大圖，可以讓我們更清楚的明白這個(gè)畫(huà)法到底有什么獨(dú)特之處。更讓我佩服的是，凡是有可以做比較的參照物，作者都不會(huì)忘記表明這個(gè)參照物到底是在書(shū)本上的第幾頁(yè)，具體是什么地方可以對(duì)比或者反襯，我想這就是所謂的舉一反三吧。這不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的方法，更是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度。
在前言我被震撼了，看到了很多實(shí)話。作者駭人聽(tīng)聞地說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已?！彼€說(shuō)藝術(shù)的故事是“各種傳統(tǒng)不斷迂回，不斷改變的故事”每一件作品在這故事中都既回顧過(guò)去又導(dǎo)向未來(lái)，作者談到了原始人和古埃及人是畫(huà)他們的所知道的東西，而印象主義者卻是想畫(huà)他們所見(jiàn)的東西。作者既不是簡(jiǎn)單地羅列史實(shí)，也不是用一些抽象難懂的“主義”來(lái)概括美術(shù)史，而是描述了一系列的“問(wèn)題情境”，他認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)展是在藝術(shù)家不斷解決由社會(huì)和藝術(shù)傳統(tǒng)自身所提出的問(wèn)題過(guò)程中形成的。
讀完這么一本厚厚的書(shū)，覺(jué)得《藝術(shù)的故事》不僅教給人們欣賞藝術(shù)，而且它還讓人們欣賞了知識(shí)和智慧的魅力。所以，這本書(shū)值得我們?nèi)プx。
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透視的藝術(shù)讀后感篇十一
作為一名老幼兒教師，相比生硬死板的各類(lèi)教材書(shū)籍，比起偏重理論型的書(shū)籍，我更需要一本通俗易懂、生動(dòng)活潑有閱讀價(jià)值的幼兒心理書(shū)。利用假期空閑時(shí)間，我靜下心來(lái)讀了這本《透視幼兒心理世界》論著。書(shū)中的每一個(gè)小的案例故事都很有趣,讀完了所有的故事自然而然的對(duì)幼兒的心理就有了一定的了解。每一個(gè)幼兒都有自己的思想，作為父母想與孩子心貼心的交流，只有充分了解和分析孩子的各種所作所為所展現(xiàn)的心理世界，孩子才會(huì)既愛(ài)父母又尊敬父母，會(huì)主動(dòng)與父母做朋友，與父母交心。
二、形成正確意識(shí)。
這本書(shū)共分成三部分：幼兒是怎么認(rèn)識(shí)世界的、幼兒是怎么感受世界的、幼兒是怎么應(yīng)對(duì)世界的。書(shū)里的每一小章節(jié)都是從“幾個(gè)小故事”開(kāi)展，通過(guò)閱讀這本書(shū)，我找到了自己小時(shí)候的`痕跡，“為什么會(huì)這樣”、“心理學(xué)家怎么說(shuō)”的等等。這本書(shū)有很強(qiáng)的知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性和實(shí)踐性，它能夠引導(dǎo)讀者了解、觀察和分析幼兒的心理狀況，探析幼兒的心理世界。在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，印象較深刻的是，書(shū)中有一部分提及了幼兒初步發(fā)展的性別意識(shí)――我是男孩！我是女孩！從本內(nèi)容中三個(gè)故事非常直觀的分析幼兒早期朦朧的性別意識(shí)。事實(shí)上，每一個(gè)幼兒天生并不知道男孩與女孩之間的不一樣，甚至早期并不知道自己是男孩還是女孩。家長(zhǎng)和幼兒教師對(duì)幼兒的性別教育能起到至關(guān)重要的作用。
通過(guò)這一部分的閱讀，對(duì)幼兒教師和家長(zhǎng)都提出了很好的建議，幫助我們解決幼兒早期出現(xiàn)的性別意識(shí)問(wèn)題。作為一名幼兒教師，每天都要面對(duì)數(shù)十名男孩和女孩，經(jīng)常會(huì)遇到實(shí)際工作中各種各樣的幼兒的性別問(wèn)題，我們要思考怎樣幫助這一時(shí)期的幼兒形成正確的性別意識(shí)，對(duì)幼兒未來(lái)性別角色的發(fā)展具有非常重要的作用。
三、加強(qiáng)家園共育。
閱讀完這本書(shū)仔細(xì)回味一下，總體感覺(jué)是這本書(shū)通俗易懂，針對(duì)具體問(wèn)題分析深入細(xì)致，結(jié)合具體實(shí)際案例提出有效的建議和措施，實(shí)踐性非常強(qiáng)。作為一名專(zhuān)業(yè)的幼兒教師，讓我更加全面的了解幼兒的心理和深層次的問(wèn)題，了解孩子是怎樣嘗試獨(dú)立應(yīng)對(duì)世界，適應(yīng)環(huán)境的變化。書(shū)中專(zhuān)家給出的分析和建議，能夠讓我在與孩子相處出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)找到更多的解決方法，同時(shí)也增強(qiáng)了我與幼兒家長(zhǎng)溝通交流的能力和經(jīng)驗(yàn)。
透視的藝術(shù)讀后感篇十二
有效的表?yè)P(yáng)關(guān)注點(diǎn)在于學(xué)生的努力或成績(jī)本身，而不是因?yàn)樗麄儼缪萘巳偨處煹慕巧?。這有助于學(xué)生把努力歸因于內(nèi)在動(dòng)力而不是外在壓力。也就是說(shuō)，學(xué)生更喜歡在學(xué)業(yè)上取得成績(jī)時(shí)被表?yè)P(yáng)，而事實(shí)上，很多教師進(jìn)行更多表?yè)P(yáng)的目的，在于控制學(xué)生。仔細(xì)想想這幾句話，很有道理。尤其是在與后進(jìn)生互動(dòng)時(shí)，教師可能會(huì)表?yè)P(yáng)差勁的回答。這類(lèi)表?yè)P(yáng)，意圖本是好的，但可能會(huì)適得其反。后進(jìn)生需要表?yè)P(yáng)，需要鼓勵(lì)，但他們也需要準(zhǔn)確的反饋。書(shū)中提議，最好把對(duì)他們的表?yè)P(yáng)集中在努力和對(duì)學(xué)習(xí)的細(xì)心上。
從這本書(shū)中，我覺(jué)得以下幾點(diǎn)建議非常適用于自己的教學(xué)實(shí)踐中：首先，表?yè)P(yáng)要簡(jiǎn)單明了，不要華而不實(shí)、模棱兩可的表?yè)P(yáng)，如“你今天真的非常不錯(cuò)”。其次，表?yè)P(yáng)要具體，例如“我對(duì)你今天早上的閱讀非常滿意，尤其是你那種有表情的朗讀方式，我非常欣賞?！痹俅?，讓學(xué)生注意到新技能或進(jìn)步的證據(jù)，用多種多樣的詞語(yǔ)表?yè)P(yáng)學(xué)生，不用表?yè)P(yáng)的套話。例如“我注意到你會(huì)在中使用各種類(lèi)型的比喻，這使得你的.讀起來(lái)非常生動(dòng)有趣，保持這個(gè)好風(fēng)格?！边@樣的表?yè)P(yáng)，使用了就像在和朋友談天一樣的語(yǔ)氣，很容易獲得學(xué)生的認(rèn)同感，而且具體點(diǎn)出了的優(yōu)點(diǎn)所在，這比寫(xiě)上“語(yǔ)句通順，語(yǔ)言生動(dòng)”這樣的評(píng)語(yǔ)要好得多。
總而言之，學(xué)會(huì)有效地表?yè)P(yáng)學(xué)生，莫讓表?yè)P(yáng)的話語(yǔ)變成雞肋。
透視的藝術(shù)讀后感篇十三
做任何一項(xiàng)工作，如果能做到爐火純青的地步，那基本上就是一種藝術(shù)了。因?yàn)樵谶@極端和精致的背后，是對(duì)這項(xiàng)工作精準(zhǔn)的理解，以及通過(guò)獨(dú)具特色的方式進(jìn)行的呈現(xiàn)，這本身就是“藝術(shù)”的特質(zhì)。教育工作也是如此。
李希貴的《教育藝術(shù)隨想錄》，看上去是一篇篇短小精悍的教育教學(xué)、教育管理行為的瑣碎記錄，但其背后始終閃耀著先進(jìn)教育思想的光輝，也是他的教育藝術(shù)的集中呈現(xiàn)。
教育要以學(xué)生的發(fā)展為本，教育要成就每一個(gè)孩子，這樣的口號(hào)大家耳熟能詳，但最為普遍的.情況是說(shuō)的是一套做的是另一套，知行不一致的現(xiàn)象體現(xiàn)的特別明顯。李希貴校長(zhǎng)顯然看到了這一點(diǎn)，并在這方面做了許多遵循教育規(guī)律的探索和實(shí)踐。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，讓他們能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)實(shí)際確定課程層級(jí)，選修相關(guān)的課程，其價(jià)值不僅僅在為學(xué)生提供適切的學(xué)習(xí)上，更是為他們今后走上社會(huì)學(xué)會(huì)選擇。教育觀點(diǎn)：
1、對(duì)于教師，不是所有的事情都適合評(píng)先進(jìn)，應(yīng)盡量少評(píng)先進(jìn)。許多時(shí)候，學(xué)校生態(tài)都是因?yàn)檎鐒e好壞而被破壞的。
2、成為一名研究型的教師并不意味著必須會(huì)做科研課題，另一方面，研究型教師的成長(zhǎng)也必然是一名教師自我發(fā)現(xiàn)、自我喚醒后水到渠成的結(jié)果。深諳于自己的教學(xué)，并在日常教學(xué)中學(xué)會(huì)反思，也同樣是一種研究能力。
3、任何時(shí)候，我們都不能去統(tǒng)一思想，甚至試圖統(tǒng)一步調(diào)，而應(yīng)該統(tǒng)一目標(biāo)，并鼓勵(lì)先進(jìn)、允許落后，允許不同的節(jié)奏、多元的方式，但指向共同的愿景，這應(yīng)該是一種更健康的機(jī)制。
4、成熟的管理者不應(yīng)該天天思考著“不許干什么”，而需要關(guān)注的恰恰是“應(yīng)該干什么”。
5、凝聚老師和家長(zhǎng)的力量，只有一個(gè)辦法，那就是確立共同目標(biāo)，以孩子的成長(zhǎng)為唯一目的。當(dāng)學(xué)校的一切工作都圍繞這個(gè)目標(biāo)的時(shí)候才能真正凝神聚力，教師、家長(zhǎng)心情舒暢。
李希貴說(shuō)：“成功的管理者不僅要對(duì)自己的指揮和激勵(lì)能力堅(jiān)信不疑，還必須能夠傳達(dá)出自己的高期望，這樣才能從普通人身上得到超常的成績(jī)?！边@也是體現(xiàn)他教育藝術(shù)的一種信念。
透視的藝術(shù)讀后感篇十四
《透視課堂》這本書(shū)將課堂中師生之間的關(guān)系和發(fā)生的各種情況進(jìn)行了詳細(xì)地分析。其中第一章主要介紹了透視課堂的.相關(guān)條目，包括行為系統(tǒng)知識(shí)、對(duì)課堂討論的分析和學(xué)會(huì)分析課堂等等；第二章是針對(duì)教師期望進(jìn)行詳細(xì)介紹和解釋?zhuān)v到了教師期望的效應(yīng)如何以及影響期望交流的因素等等內(nèi)容；第三章則是對(duì)課堂管理中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析解釋?zhuān)饕治稣n堂中問(wèn)題的防范。
在閱讀第一章內(nèi)容時(shí)，有一些內(nèi)容讓我有一些反思和感悟。
經(jīng)典語(yǔ)句一：莎莉老師最開(kāi)始時(shí)的斷言（“你和吉爾總是惹麻煩”），就把吉爾和蒂姆投入到了這樣一個(gè)刺眼的處境：暗示他們會(huì)搗亂。莎莉老師以這種微妙方式來(lái)處理不良行為，實(shí)際上是在制造更多的不良行為。這一段文字讓我想到了自己在課堂中也出現(xiàn)過(guò)這樣的行為，對(duì)于學(xué)生的不良行為直接進(jìn)行簡(jiǎn)單直白的批評(píng)和指出，在這種情況下，會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為：老師都認(rèn)為我是會(huì)搗亂的人，那我做出一些搗亂的行為，似乎也沒(méi)什么不對(duì)，周而復(fù)始，導(dǎo)致學(xué)生不良行為更加加劇。
經(jīng)典語(yǔ)句二：莎莉老師的課中，只叫過(guò)一個(gè)不主動(dòng)回答問(wèn)題的學(xué)生。除此以外，要么是學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)老師同意就直接吼出答案，要么就是通過(guò)舉手獲得老師的點(diǎn)名來(lái)說(shuō)出答案。在莎莉老師的課堂中，可以看出不經(jīng)常叫那些不愛(ài)舉手的學(xué)生回答問(wèn)題，有些內(nèi)心害羞或者膽小的學(xué)生，或許知道答案，但由于教師的忽視或選擇性點(diǎn)名回答，導(dǎo)致他們表現(xiàn)和回答的機(jī)會(huì)非常少，這樣不利于建立他們的自信心，自信心不強(qiáng)進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)生膽小內(nèi)向，如此惡性循環(huán)。閱讀這段文字的時(shí)候，自然回想自己的課堂行為，發(fā)現(xiàn)跟這位莎莉老師非常相似，讓我不禁心驚，自己在不知覺(jué)的情況下，減少某些學(xué)生的表現(xiàn)行為。
經(jīng)典語(yǔ)句三：一些老師，特別是初為人師者，會(huì)不明智地落入挫傷學(xué)生回答問(wèn)題積極性的陷阱。除非學(xué)生對(duì)正確答案成竹在胸，否則最好別作回答。初為人師者發(fā)現(xiàn)，面對(duì)沉默或錯(cuò)誤答案，他們不知道該怎么面對(duì)，常常會(huì)覺(jué)得非常尷尬，或是覺(jué)得在受到威脅。工作剛剛第二年的我，在讀到這段文字時(shí)，非常有共鳴。在提問(wèn)的時(shí)候，可能由于學(xué)生的錯(cuò)誤答案而表現(xiàn)出一些著急或否定的情緒，這些都在無(wú)形中挫傷學(xué)生的回答積極性，導(dǎo)致后來(lái)漸漸地，學(xué)生在不確定自己的答案正確的情況下，都不敢貿(mào)然舉手回答，而新教師在面對(duì)沉默的學(xué)生時(shí)，總是會(huì)比較焦急，不知課程如何開(kāi)展下去，有種自問(wèn)自答的尷尬感，從而影響教師和學(xué)生的課堂效果。
閱讀第二章時(shí)，也有一段話讓我記憶深刻。
經(jīng)典語(yǔ)句四：他們知道教師對(duì)優(yōu)生有高的學(xué)業(yè)成績(jī)期望，常常給他們提供更多的機(jī)會(huì)和選擇，學(xué)習(xí)上能放手就會(huì)盡量放手，對(duì)其學(xué)習(xí)和課堂行為總是持欣賞和肯定的態(tài)度；可是，對(duì)差生則更多的是按部就班地組織他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)，給予過(guò)多的幫助，對(duì)其學(xué)習(xí)和課堂行為總是持否定態(tài)度。就算是小學(xué)生，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察也會(huì)發(fā)現(xiàn)教室對(duì)不同學(xué)生存在不同的期望，而教師的期望是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一。如果學(xué)生感覺(jué)到教室對(duì)他沒(méi)有較高的期望，那么學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力也會(huì)減弱，反之，則有可能激發(fā)部分潛在的學(xué)生，提高的他們的學(xué)習(xí)效果。因此，我認(rèn)為，教師在平時(shí)教學(xué)中，需要提高對(duì)學(xué)生的期望，讓他們能達(dá)到更高的水平。
第三章中課堂管理之一：?jiǎn)栴}的防范，其中讓學(xué)生承擔(dān)責(zé)任這一部分讓我有所思考。
經(jīng)典語(yǔ)句五：只要有正確的計(jì)劃和教學(xué)指導(dǎo)，就是非常年幼的學(xué)生也能承擔(dān)起許多責(zé)任。年齡大些的學(xué)生還能夠獨(dú)立完成作業(yè)或小組形式做功課，檢查自己的作業(yè)、相互批改寫(xiě)的段落或短文?，F(xiàn)今，家長(zhǎng)和老師們經(jīng)常為孩子們準(zhǔn)備好了一些需要的東西，不需要學(xué)生自己操心太多，只需要專(zhuān)心學(xué)習(xí)就可以，這樣就導(dǎo)致了學(xué)生們?nèi)狈ω?zé)任心，不能承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。因此，教師可以通過(guò)正確的指導(dǎo)，讓他們學(xué)習(xí)承擔(dān)相應(yīng)的工作和責(zé)任，在學(xué)習(xí)中掌握何為責(zé)任，而不是單純的學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
在閱讀的過(guò)程中，總會(huì)有那么幾句話讓人反思自省，產(chǎn)生共鳴，糾正自身的錯(cuò)誤，補(bǔ)充自身的不足，讓自己更進(jìn)一步。
透視的藝術(shù)讀后感篇十五
美國(guó)著名學(xué)者湯瑪斯所著的《透視課堂》一書(shū)，本書(shū)向我們?cè)敱M介紹了如何加強(qiáng)問(wèn)題的防范，如何有效地處理課堂問(wèn)題，如何改進(jìn)課堂教學(xué)，如何通過(guò)課堂觀察增強(qiáng)教師的意識(shí)等等。既有對(duì)課堂現(xiàn)象的細(xì)節(jié)描述，又提供了具體的建議，使教師讀后能結(jié)合自己的課堂實(shí)踐反思自己的課堂行為，提高課堂教學(xué)效率。
事實(shí)上，無(wú)論經(jīng)驗(yàn)豐富與否，教師們都會(huì)面對(duì)一個(gè)可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，那就是課堂的實(shí)際狀況。透視課堂，在課堂里以完成展示和開(kāi)啟智慧之使命為使命，是這本書(shū)傳達(dá)的主旨。
在第一章“課堂生活”中“行動(dòng)系統(tǒng)知識(shí)”中寫(xiě)道：如果我們不慎重考慮教學(xué)實(shí)踐中的特別明顯的言論，我們就會(huì)根據(jù)我們作為孩子和學(xué)生的經(jīng)歷來(lái)對(duì)其作出解釋。比如說(shuō)，許多在我們這個(gè)社會(huì)里長(zhǎng)大的人養(yǎng)成了這樣一種態(tài)度：對(duì)夸張的、強(qiáng)硬的、自發(fā)的行為不欣賞。我們更多的會(huì)把這種行為解釋為挑釁，而受到另一種社會(huì)影響的人則可能不會(huì)這樣認(rèn)為。我們之所以這樣表現(xiàn)，是因?yàn)槲覀兪窃谖覀兊臍v史文化背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中得以塑造的，因此，我們對(duì)于什么是小學(xué)三年級(jí)學(xué)生的正確行為觀點(diǎn)，在很大程度上講，是建立在我們接受小學(xué)三年級(jí)教育的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。除非我們嘗試借鑒研究的學(xué)術(shù)成果以及他人的經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)避免以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷的情況。教師本人的經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)心的固有傾向都內(nèi)化成為教師本人的內(nèi)在素質(zhì)和隱性價(jià)值觀，指導(dǎo)教師對(duì)課堂行為的認(rèn)知和理解，進(jìn)而解釋自己的研究結(jié)論，并以此作為制定決策的標(biāo)準(zhǔn)?；蛟S，這一理所當(dāng)然的決策的結(jié)果，會(huì)使學(xué)生的行為向所希望的方向發(fā)展，但是卻難以引起學(xué)生行為的心理和情感傾向的變化。如杜威所言，一切指導(dǎo)不過(guò)是在兒童內(nèi)心價(jià)值觀指導(dǎo)下的再指導(dǎo)。因此，教師不能僅僅依靠經(jīng)驗(yàn)以自己的價(jià)值觀和行為模式來(lái)代替學(xué)生的思考和行為方式。盡管很多教師并沒(méi)有真正意識(shí)到，但事實(shí)上他們已經(jīng)這樣做了。
因此，通過(guò)課堂觀察來(lái)增強(qiáng)教師的種種意識(shí)是一個(gè)必要的過(guò)程。教學(xué)中很多看上去理所當(dāng)然的行為和結(jié)論，其實(shí)只是一種主觀判斷；一些自認(rèn)為合理的課堂決策，其實(shí)已經(jīng)受到一些片面的主觀經(jīng)驗(yàn)影響而有失偏頗了。只有通過(guò)課堂觀察使教師擁有了自我反省的態(tài)度時(shí)，才會(huì)意識(shí)到問(wèn)題的發(fā)生，而只有這種意識(shí)產(chǎn)生之后才能更好地控制自己的行為。
比如表?yè)P(yáng)通常會(huì)被描述為一種強(qiáng)化，雖然表?yè)P(yáng)并非總是會(huì)產(chǎn)生這種效果。然而，許多教師進(jìn)行更多表?yè)P(yáng)的目的，在于控制學(xué)生而不是表達(dá)對(duì)學(xué)生努力或成績(jī)的羨慕和欣賞。而且，許多教師的表?yè)P(yáng)與其說(shuō)是作為強(qiáng)化物在起作用，不如說(shuō)是教師期望或態(tài)度的表達(dá)。當(dāng)教師表?yè)P(yáng)他們喜歡的學(xué)生時(shí)，教師是真實(shí)可信和有感而發(fā)的，當(dāng)他們對(duì)其作表?yè)P(yáng)時(shí)會(huì)面帶微笑，而且的確是在表?yè)P(yáng)學(xué)生取得的成績(jī)。盡管教師也經(jīng)常表?yè)P(yáng)自己不喜歡的學(xué)生，但表?yè)P(yáng)通常不會(huì)伴隨相應(yīng)情感的自然流露和熱情的話語(yǔ)，通常只是表?yè)P(yáng)他們的表面行為而不會(huì)表?yè)P(yáng)他們?nèi)〉玫膶W(xué)業(yè)成績(jī)。這其實(shí)關(guān)注的是表?yè)P(yáng)的工具性價(jià)值，而忽視了表?yè)P(yáng)本身作為一種真實(shí)的情感流露所體現(xiàn)出的人格之美。正因?yàn)槿绱?，很多教師?jīng)常將表?yè)P(yáng)技巧化，而在強(qiáng)調(diào)表?yè)P(yáng)的質(zhì)量以及本身的性質(zhì)方面顯得不足。當(dāng)表?yè)P(yáng)僅僅被當(dāng)作一種控制手段時(shí)，就會(huì)使學(xué)生將注意力轉(zhuǎn)移到教師的控制性行為，同時(shí)個(gè)體被評(píng)價(jià)的意識(shí)凸顯出來(lái)，學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)受到影響，結(jié)果是，學(xué)生參與一個(gè)活動(dòng)不是基于自己的內(nèi)在動(dòng)力因素，而只是因?yàn)橄胍A得獎(jiǎng)勵(lì)。
還有一種常見(jiàn)的例子是課堂問(wèn)題，這是教學(xué)過(guò)程中不可避免的，作為教師首先要保持平和的心態(tài)，正視這些問(wèn)題出現(xiàn)的必然性和合理性，進(jìn)而根據(jù)不同問(wèn)題的不同性質(zhì)加以解決。然而在教育實(shí)踐中，一些教師并沒(méi)有意識(shí)到不同課堂問(wèn)題之間的差異，沒(méi)有意識(shí)到他們的解決方法本身或許是帶有破壞性的。
對(duì)于明智的教師來(lái)說(shuō)，課堂的連貫性會(huì)比制止學(xué)生的一些細(xì)小的不良行為更加重要，而只有當(dāng)這些不良問(wèn)題進(jìn)一步蔓延的時(shí)候，教師才會(huì)采取一些小的行動(dòng)，比如眼光的接觸、身體的接近或者要求回答問(wèn)題等。當(dāng)課堂問(wèn)題進(jìn)一步加重甚至對(duì)課堂造成嚴(yán)重干擾時(shí)，教師首先應(yīng)該進(jìn)行簡(jiǎn)單的調(diào)查以確定問(wèn)題的情形，待問(wèn)題真正明朗再進(jìn)一步采取行動(dòng)以免對(duì)學(xué)生和問(wèn)題產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷。在進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中，教師的詢問(wèn)應(yīng)私下進(jìn)行，同時(shí)要避免使用詰問(wèn)的方式，因?yàn)檫@樣的方式會(huì)讓學(xué)生誤以為教師并非了解真實(shí)情況，而只是存心攻擊學(xué)生。當(dāng)事情的來(lái)龍去脈清楚之后，簡(jiǎn)潔明快地告訴學(xué)生應(yīng)該做什么，這是比較恰當(dāng)?shù)淖龇ā?BR> 總之，《透視課堂》一書(shū)中采用了大量的課堂片段和實(shí)例，一改傳統(tǒng)教育著作中較為晦澀的言說(shuō)方式，為教師呈現(xiàn)生動(dòng)逼真的課堂情景，使教師在分析過(guò)程中找尋自己的身影。同時(shí)，書(shū)中還附有各式量表，并詳細(xì)闡明了量表的適用時(shí)間、適用范圍和目的，為教師提供了大量的觀察課堂和進(jìn)行課堂決策的工具。另外，作者論述了很多課堂的細(xì)節(jié)，比如教師提問(wèn)的時(shí)間、何時(shí)以及如何呈現(xiàn)背景知識(shí)等等。帶給我很多啟發(fā)。
透視的藝術(shù)讀后感篇十六
從前，有一個(gè)豬棚，里面住著豬哥哥和豬弟弟倆。
豬哥哥和豬弟弟的生活很好，有棚子擋雨，在池子里喝水，有用，一日三餐主人供養(yǎng)，不過(guò)有一點(diǎn)不好，豬哥哥和豬弟弟動(dòng)不動(dòng)就大家，不止你罵罵我，我罵罵你，還用手打腳踢，常常打的臉腫腰酸。
一會(huì)豬哥哥要給豬哥哥講一個(gè)好消息，豬弟弟以為豬哥哥在騙它，豬弟弟很不耐煩，用不想聽(tīng)的口氣說(shuō)道：不管什么好消息我都不愛(ài)聽(tīng)。但是豬哥哥還是講了，豬哥哥說(shuō)道：我在報(bào)紙上看到豬是很聰明的動(dòng)物，我們甚至比狗還聰明，我們懂得人們的意識(shí)，并且稍加訓(xùn)練就會(huì)做很多動(dòng)作，比如說(shuō)：爬梯子，翻跟頭甚至還會(huì)騎自行車(chē)呢.并且豬哥哥覺(jué)得這篇文章說(shuō)的很對(duì)，覺(jué)得人類(lèi)說(shuō)豬這個(gè)動(dòng)物是很笨的這個(gè)想法是錯(cuò)誤的，而且對(duì)豬也不是很公平的。并且跟豬弟弟商量他們覺(jué)得人們覺(jué)得豬很聰明，所以他們覺(jué)得他們應(yīng)該展示出豬聰明的一面，而且再也不跟豬小弟吵架或者打架，不久后，他們都睡著了，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)主人給他們準(zhǔn)備了食物，但是他們又因?yàn)槭澄锏膯?wèn)題打了起來(lái)，并沒(méi)有意識(shí)到他們之前做的約定，最后呢還是不依不饒的再吵架和打架互不相讓。
所以這篇文章告訴我，人要說(shuō)到做到，并不能像豬小弟和豬大哥一樣丟掉自己做出的約定，要做好自己約定好得事情。
透視的藝術(shù)讀后感篇十七
教育的價(jià)值在哪里?李希貴在他的《教育藝術(shù)隨想錄》的開(kāi)篇就討論了這個(gè)話題。他說(shuō)：“教育的任務(wù)是為富民興國(guó)的大業(yè)造就人才。學(xué)生在老師的正確指導(dǎo)下通過(guò)自己本身的不懈努力升華為成就感，使良好的意志品格得到強(qiáng)化。教育的價(jià)值要在教育者的未來(lái)和社會(huì)的未來(lái)中體現(xiàn)出來(lái)，這樣的教育價(jià)值才是真正有意義的?！?BR> 然而，作為一位剛?cè)肼毑粷M一年的英語(yǔ)教師，我不由地在想，我身邊的教師同事們，都是滿懷熱忱，滿懷信心，滿懷理想，為了實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值一直在努力，但如何讓我們的學(xué)生們也明白教育價(jià)值的意義呢?此刻，那些對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)有抵觸情緒的學(xué)生的話又重新浮現(xiàn)在我眼前，帶著這些話，我開(kāi)始在書(shū)中尋找答案。
“學(xué)英語(yǔ)沒(méi)用”
學(xué)生們說(shuō)，現(xiàn)在全世界都在學(xué)中國(guó)話，英語(yǔ)學(xué)了我以后不和外國(guó)人交流也用不上。但學(xué)習(xí)不只是在學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是在學(xué)習(xí)過(guò)程中思想上的升華。有可能畢業(yè)之后再也不用學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可是在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠教會(huì)我們用更開(kāi)放的思維，更國(guó)際化的視野去看待事物，未來(lái)我們不只是中國(guó)公民，更是世界公民。
“學(xué)英語(yǔ)就是死記硬背”
傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)總不免讓學(xué)生一遍遍的讀，背，記，我們平日也總要求學(xué)生過(guò)關(guān)詞，句，篇，可是學(xué)生們真正學(xué)會(huì)了多少，又真正會(huì)用多少?如何讓學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，一直是我們?cè)诓粩嗵剿鹘鉀Q的問(wèn)題。不妨試著放手，“讓學(xué)生唱主角”，讓學(xué)生在一系列活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方式感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
“英語(yǔ)學(xué)不會(huì)”
由于學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)不扎實(shí)，所以在中學(xué)階段對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)喪失信心，受挫，以至于對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生抵觸情緒。所以，如何讓這些學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中重獲信心，感受到成就感十分重要。把批改作業(yè)時(shí)的錯(cuò)號(hào)換成問(wèn)號(hào)，待學(xué)生訂正過(guò)后再將問(wèn)號(hào)換成對(duì)號(hào)，一個(gè)小小的批改符號(hào)就可能使學(xué)生的心態(tài)產(chǎn)生積極轉(zhuǎn)變，那么平時(shí)多一句鼓勵(lì)的話，設(shè)置讓學(xué)生容易答對(duì)的問(wèn)題……就可能讓學(xué)生多些信心與對(duì)自己的肯定。
希望在以后的教學(xué)過(guò)程中繼續(xù)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，感悟問(wèn)題，與學(xué)生一起喚醒自我，發(fā)現(xiàn)自我，并最終成為自我，希望未來(lái)我的學(xué)生們也可以說(shuō)出“幸虧當(dāng)初我們英語(yǔ)老師，英語(yǔ)課，英語(yǔ)學(xué)習(xí)……”
透視的藝術(shù)讀后感篇十八
這本書(shū)中，作者站在歐美藝術(shù)史的角度，發(fā)掘自己的欲望，發(fā)展出藝術(shù)史的新脈絡(luò)入口是創(chuàng)造成功藝術(shù)作品最佳途徑，然后就是仔細(xì)經(jīng)營(yíng)。
如果國(guó)家可以用藝術(shù)來(lái)掙錢(qián)，那么藝術(shù)才會(huì)真的被重視吧。雖然說(shuō)起來(lái)很惡心，但也是沒(méi)辦法的事情。
日本人就是一個(gè)可以把事情做到極致的民族，是可以把一些不起眼的細(xì)節(jié)都做到完美極致的民族，因?yàn)楫?dāng)年的武士道精神，以前做不出可是要切腹的，只有抱著必死的決心去做事情，才能有真正的發(fā)展，這就是日本人獨(dú)有的覺(jué)悟。
每個(gè)藝術(shù)家都要面臨如何將錢(qián)聚集到自己身上或者將錢(qián)從從自己身上剝離這個(gè)大問(wèn)題，因?yàn)殄X(qián)是人與俗世的連接點(diǎn)，因?yàn)殄X(qián)的存在推進(jìn)了村上隆的創(chuàng)作，對(duì)錢(qián)的欲望成了村上隆的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，用藝術(shù)來(lái)聚集金錢(qián)成了村上隆的生存手段。
透視的藝術(shù)讀后感篇十九
透視是繪畫(huà)中的一項(xiàng)基本技法，通過(guò)透視可以使畫(huà)面呈現(xiàn)出一種立體感和深度感。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我逐漸對(duì)透視有了更深刻的理解和體會(huì)。透視不僅僅是一種技巧，更是一種表達(dá)和獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。以下是我對(duì)透視的藝術(shù)心得體會(huì)。
首先，了解透視的基本原理是非常重要的。透視是通過(guò)視覺(jué)效果來(lái)模擬人眼所看到的三維空間。根據(jù)物體的遠(yuǎn)近關(guān)系和角度，透視可以讓畫(huà)面中的物體在不同位置和距離上形成透視感。了解透視的基本原理可以幫助我們更準(zhǔn)確地捕捉和表達(dá)物體的形態(tài)和空間位置。例如，在繪畫(huà)中，靠近畫(huà)面的物體應(yīng)該比遠(yuǎn)離畫(huà)面的物體更大和更明亮，還可以使用消失點(diǎn)來(lái)描繪線條的收斂。
其次，透視的運(yùn)用可以使畫(huà)面更具有層次感。通過(guò)合理和巧妙地運(yùn)用透視，可以使畫(huà)面中的物體有層次感和距離感，增加畫(huà)面的深度和立體感。例如，在描繪建筑物時(shí)，使用透視可以使建筑物的高度和寬度加以準(zhǔn)確的描繪，從而使畫(huà)面更具立體感。透視還可以用于描繪自然景物中的拱形和圓形物體，使其立體感更加明顯。
第三，透視在繪畫(huà)語(yǔ)言中具有一定的象征意義。透視的應(yīng)用可以通過(guò)畫(huà)面中的線條和構(gòu)圖表達(dá)出不同的情感和主題。通過(guò)改變透視的角度，可以給人一種不同的觀感和感受。例如，使用特定的透視角度可以創(chuàng)造出拔地而起的感覺(jué)，增強(qiáng)畫(huà)面中物體的力量感；透視的運(yùn)用還可以表達(dá)人物的視角和觀察的立場(chǎng)，從而與觀眾建立情感上的共鳴。
另外，透視也可以加強(qiáng)畫(huà)面的藝術(shù)感染力和吸引力。通過(guò)藝術(shù)家對(duì)透視原理的巧妙運(yùn)用，可以使畫(huà)面更具吸引力和情感共鳴。透視可以根據(jù)畫(huà)面的需求來(lái)選擇使用，使畫(huà)面呈現(xiàn)出不同的效果和表達(dá)方式。例如，在二維的平面作品中使用完全的透視，可以使畫(huà)面更具立體感和生動(dòng)性，吸引觀眾的眼球。透視還可以與其他的繪畫(huà)技巧結(jié)合使用，如明暗處理和色彩運(yùn)用，進(jìn)一步強(qiáng)化畫(huà)面的表現(xiàn)力。
最后，透視的學(xué)習(xí)和實(shí)踐需要堅(jiān)持和不斷的努力。透視是一種需要細(xì)致入微和耐心探索的技法，需要不斷的實(shí)踐和研究。通過(guò)實(shí)踐不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的透視技巧，才能逐漸掌握透視的要領(lǐng)和運(yùn)用。此外，學(xué)習(xí)透視還需要善于觀察和思考，從現(xiàn)實(shí)生活中的各種場(chǎng)景和物體中獲取靈感和素材，并將其運(yùn)用于繪畫(huà)創(chuàng)作中。
綜上所述，透視作為一種基本的繪畫(huà)技法，不僅賦予了畫(huà)面以立體感和深度感，還具有一定的象征意義和表達(dá)能力。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐，我們可以更準(zhǔn)確地把握透視原理，并將其運(yùn)用于繪畫(huà)語(yǔ)言中，使畫(huà)面更加有層次感，具有感染力和吸引力。同時(shí)，學(xué)習(xí)透視也是一種獨(dú)特的藝術(shù)修行，需要堅(jiān)持和持之以恒的努力，以達(dá)到更高的藝術(shù)境界。
透視的藝術(shù)讀后感篇一
一次偶然看電視時(shí)，節(jié)目中提到這套書(shū)《希利爾人文啟蒙系列》，就買(mǎi)來(lái)送給我做生日禮物，可當(dāng)收到書(shū)時(shí)我也心動(dòng)了，拿到書(shū)，細(xì)細(xì)研讀后，驚嘆不已：真想不到歷史地理和藝術(shù)還能這樣寫(xiě)！這該是一位多么有趣多么有愛(ài)心的老師啊，惟有心中有大愛(ài)的人才能寫(xiě)出如此貼心、如此鮮活的書(shū)來(lái)。
特別是藝術(shù)史這本書(shū)的文字讓人感覺(jué)既有味道，又通透，開(kāi)篇時(shí)回憶人們小時(shí)候在課桌上所做的'事情，讓人感覺(jué)門(mén)口開(kāi)得極寬大，讀者極易進(jìn)入。另外書(shū)中對(duì)藝術(shù)的觀點(diǎn)令人始料未及，按書(shū)中的觀點(diǎn)，藝術(shù)的范疇是很廣泛的，人們小時(shí)候隨手所繪，隨手所作，即為藝術(shù)，初想時(shí)，有違平時(shí)的看法，人們把藝術(shù)稱為殿堂，實(shí)是高高在上，但細(xì)細(xì)想來(lái)，藝術(shù)確實(shí)不應(yīng)該像人們想象當(dāng)中那樣門(mén)庭森嚴(yán)，依照希利爾的觀點(diǎn)，其實(shí)人人都是藝術(shù)的參與者，孩提時(shí)隨手所繪，即為畫(huà)作，隨手所捏，即為雕塑，道不遠(yuǎn)人，藝術(shù)也是如此?。?BR> 透視的藝術(shù)讀后感篇二
自從看了《斷舍離》與《佐藤可和士的超級(jí)整理術(shù)》之后，我深感整理就是一門(mén)藝術(shù)。我們自小就被教導(dǎo)要從生活中獲取什么，成長(zhǎng)更傾向追求所謂的得到，不懂得對(duì)無(wú)關(guān)緊要的事物斷舍離，不懂得如何整理自己的生活，這就導(dǎo)致無(wú)法抓住生活真諦的窘境。
在《整理的藝術(shù)》這本書(shū)中，作者小山龍介提到他在生活與工作中運(yùn)用到的一些整理技巧，這些整理小技巧歸根究底就是及時(shí)性的重新設(shè)計(jì)。及時(shí)性的重新設(shè)計(jì)，就是整理的第二步。例如，紙質(zhì)資料工作完成后要電子備份，掃描或拍照及時(shí)保存，這就是將紙質(zhì)文件轉(zhuǎn)化成電子文件形式。每看完一本書(shū)后，寫(xiě)書(shū)評(píng)或博客等等，就是將知識(shí)重新設(shè)計(jì)成自己的思維語(yǔ)言。給看過(guò)的書(shū)，看過(guò)的電影重新設(shè)計(jì)做個(gè)目錄，看著目錄我們也許更容易獲得些靈感。
整理的藝術(shù)就是重新設(shè)計(jì)自己的生活。生活要么在秩序明了的個(gè)人系統(tǒng)化下前進(jìn)，要么在不經(jīng)整理的亂麻中頹唐迷茫。
透視的藝術(shù)讀后感篇三
這本書(shū)的名字是一種失敗，特別是對(duì)于國(guó)內(nèi)的人文環(huán)境來(lái)說(shuō)。第一次看到這本書(shū)，我很容易地就把它歸納于那些“火星和水星”之流的消費(fèi)文學(xué)。如果我不是看到這本書(shū)的一篇書(shū)評(píng)，我還真不會(huì)去看了。
我們處于一個(gè)這樣的時(shí)代，各種信息泛濫，各種觀點(diǎn)橫飛，新媒體對(duì)此推波助瀾，使得人非常容易淹沒(méi)在其中，盲目地接受。在這一領(lǐng)域，我也曾經(jīng)深受其害。所以，我只相信兩種觀點(diǎn)，其一是禁得起時(shí)間考驗(yàn)的觀點(diǎn)，即所謂的經(jīng)典；其二是禁得起邏輯和理性考量的觀點(diǎn)，即所謂的科學(xué)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得有一位心理學(xué)家和哲學(xué)家來(lái)闡釋是再合適不過(guò)了，而本書(shū)的作者弗洛姆確實(shí)沒(méi)有令人失望。
《愛(ài)的藝術(shù)》中有不少富有挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)，其中之一，弗洛姆開(kāi)篇做題就提出：“愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，愛(ài)絕不是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而是能力問(wèn)題?！备ヂ迥肥菑娜齻€(gè)方面反證。
（1）人們關(guān)心的更多的是自己會(huì)不會(huì)被愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)。特別是所以受到消費(fèi)主義和資本主義經(jīng)濟(jì)的影響，人們?yōu)榱诉_(dá)到自己被愛(ài)的目的，會(huì)不斷地提高異性吸引力和努力贏得人心。所以反過(guò)來(lái)看，所謂的愛(ài)是對(duì)象問(wèn)題的本質(zhì)，也就在于對(duì)象無(wú)法符合自己的需求，無(wú)論是感官上的吸引力，還是理性上的門(mén)當(dāng)戶對(duì)，而這些對(duì)于愛(ài)都是次要的。
（2）二十世紀(jì)以后，人選擇對(duì)象的方式發(fā)生變化，特別是從家庭包辦婚姻到“浪漫式愛(ài)情”，對(duì)象的選擇的自由度變大，從側(cè)面上強(qiáng)化了愛(ài)的對(duì)象的重要性。而對(duì)象選擇的標(biāo)準(zhǔn)本身就是同時(shí)代精神、文化制度和利益關(guān)系有密切聯(lián)系，本質(zhì)上忽略了愛(ài)的意義。
（3）無(wú)法區(qū)分荷爾蒙和愛(ài)的區(qū)別。有句話弗洛姆說(shuō)得很好，“人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作強(qiáng)烈的愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上只是證明了這些男女過(guò)去是多么寂寞。”
故在弗洛姆眼里，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，要學(xué)會(huì)愛(ài)情，就像是學(xué)會(huì)一門(mén)藝術(shù)一樣，需要愛(ài)的理論和愛(ài)的實(shí)踐。
透視的藝術(shù)讀后感篇四
關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)”的定義在西方現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論中有著各種不同的版本，但共性的地方就是領(lǐng)導(dǎo)離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)自己和自己領(lǐng)導(dǎo)的人，也離不開(kāi)組織目標(biāo)。我認(rèn)為，所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是設(shè)定目標(biāo)，率領(lǐng)和引導(dǎo)組織或個(gè)人在一定的時(shí)境以及其他條件下，按照一定的計(jì)劃或方法實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的行為過(guò)程。有分工協(xié)作必須要有領(lǐng)導(dǎo)。
要成為一個(gè)有影響力的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)?shù)膬?nèi)在和外在的條件。開(kāi)始于上世紀(jì)50年代，在90年代又倍受重視并取得更新發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論，通過(guò)分析歷史上很多卓越的領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)性特征和人格取向，總結(jié)出了很多領(lǐng)導(dǎo)人具備的共同特點(diǎn)，并認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)有很多是與生俱來(lái)的，后天難以改變和培養(yǎng)的。盡管這一理論對(duì)后天因素和情景因素對(duì)人格、氣質(zhì)的影響力缺乏重視，但我從中體會(huì)到每個(gè)人所具備的特質(zhì)不同將決定一個(gè)人所適合自我發(fā)展的道路。知人者智，知己者明。通過(guò)對(duì)自己的分析，了解自己的長(zhǎng)處和不足可以更好地在今后的職業(yè)發(fā)展中揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)特質(zhì)，更好地為公司服務(wù)同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
通過(guò)對(duì)《現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)方法與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》這門(mén)課的學(xué)習(xí)，讓我懂得了領(lǐng)導(dǎo)不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢(shì)而變，需要不斷地創(chuàng)新。
透視的藝術(shù)讀后感篇五
想想自己在學(xué)生時(shí)代，也希望老師能理解我，關(guān)心我，希望老師能做我的朋友。但今天我成為了教師，卻忽略了學(xué)生的感受。平時(shí)一味地看重學(xué)生的學(xué)習(xí)，為了成績(jī)、分?jǐn)?shù)，甚至侮辱學(xué)生。為了讓班級(jí)成為優(yōu)秀班級(jí)體，為了所謂的常規(guī)，我不允許孩子犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，有的孩子學(xué)習(xí)的積極性越來(lái)越低，卻一再的埋怨是家長(zhǎng)管教不嚴(yán)，而我卻忘了，孩子是天真、爛漫、活潑、好動(dòng)的，正因?yàn)槿绱?，他們才能想我們所不能想，做我們所不能做的。我為什么要一再的約束他們呢？這本書(shū)中提到了一個(gè)“同理心”，它讓我知道了今后自己應(yīng)該怎樣做。同理心是師生之間溝通的一個(gè)基本條件，它的意思是說(shuō)要我們站在學(xué)生的角度去理解學(xué)生，要懂得換位思考，只有教師設(shè)身處地的為學(xué)生著想，并有效地把這些感受傳遞給學(xué)生，讓他們感受到理解和尊重，獲得心理上的滿足感，這樣才能喚起師生之間的相互體諒和關(guān)心愛(ài)護(hù)的溝通氛圍。
建立良好師生關(guān)系還要我們用一顆真誠(chéng)的心來(lái)尊重接納學(xué)生，不會(huì)因?yàn)樗麄兊娜秉c(diǎn)和不足就討厭他們，教師必須承認(rèn)學(xué)生是一個(gè)有潛力，有價(jià)值的人，不管這種潛力與價(jià)值的體現(xiàn)需要多長(zhǎng)時(shí)間，教師都必須始終無(wú)條件地相信學(xué)生自己有著朝向好的方向去無(wú)限發(fā)展的可能性，其實(shí)這是教師對(duì)學(xué)生愛(ài)的表現(xiàn)。反思自己的教育教學(xué)，對(duì)待后進(jìn)生，對(duì)待班級(jí)上個(gè)性突出，調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，開(kāi)始時(shí)充滿激情，信誓旦旦要改變他們，但在與他們對(duì)招的過(guò)程中，我的耐心磨盡，激情消退，剩下的就只有冷漠和粗暴的話語(yǔ)，根本談不上尊重。我想今后應(yīng)該以一顆寬大的心去接納他們，把他們當(dāng)成我的朋友，尊重他們，學(xué)著去愛(ài)他們，給他們樹(shù)立信心，多聽(tīng)聽(tīng)他們的想法，多多溝通，要讓他們感受到“自己即使有缺點(diǎn)和不足，但是老師仍然喜歡我，仍然接納我”。只有這樣，我才可以走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，才能創(chuàng)造一種良好的師生關(guān)系。
看來(lái)師生之間要建立一種和諧的關(guān)系還真不是一件容易的事情，需要我不斷的'積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善教育方法，不斷向他人求教，在以后的教育教學(xué)中，我會(huì)努力改善我與學(xué)生之間的關(guān)系，真正成為學(xué)生成長(zhǎng)道路上的良師益友。
這就是批評(píng)的藝術(shù)問(wèn)題，換句話說(shuō)就是溝通的藝術(shù)問(wèn)題。中國(guó)著名教育家魏書(shū)生曾說(shuō)：“教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈的本領(lǐng)，走入學(xué)生的心靈世界中去，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題都會(huì)在哪里找到答案。對(duì)學(xué)生細(xì)致入微的了解，是教師的教育工作如同有了源頭活水，常做常新。的確如此，學(xué)生之所以犯某種錯(cuò)誤，一定有他的內(nèi)心的想法或根源，不是平白無(wú)故就犯錯(cuò)誤的，只有走進(jìn)學(xué)生的心靈，了解他犯錯(cuò)誤的根源，才能批評(píng)道點(diǎn)子上，你批評(píng)的語(yǔ)言學(xué)生才能接受，否則，一陣暴風(fēng)驟雨、劈頭蓋臉的訓(xùn)斥，學(xué)生從心靈上接受不了，不頂牛才怪呢！
尤其是做后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，更需要溝通的藝術(shù)。建立良好的師生關(guān)系是產(chǎn)生教育效能的首要條件。只有加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，師生情感才能和諧融洽，學(xué)生才能“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道，學(xué)其道”。尤其是后進(jìn)生，他們?cè)诶蠋熋媲巴嬖谝环N自卑心理，本來(lái)就不能與老師心心相印，心靈相通，如果沒(méi)有細(xì)致入微的心靈溝通，只憑簡(jiǎn)單粗暴的批評(píng)甚至打罵絕不會(huì)取得良好的效果的。
即使他表面上屈服了，但好景不會(huì)長(zhǎng)久的。另外，師生溝通和交流的過(guò)程中，如果不注意方式方法，會(huì)無(wú)意中傷害了學(xué)生的自尊和感情，學(xué)生與教師的關(guān)系必然僵化，那么，老師的用心再怎么良苦，學(xué)生也不會(huì)領(lǐng)情的，并有可能產(chǎn)生很大的抵觸情緒。如果一個(gè)后進(jìn)生對(duì)你的抵觸情緒產(chǎn)生一種定勢(shì)，那么，你將害了這個(gè)學(xué)生，因?yàn)樗锌赡茉诤筮M(jìn)生的行列中越滑越遠(yuǎn)，同時(shí)你也將被宣判教育的徹失敗。
我想，成功的教育當(dāng)然取決于多種因素。但其中一個(gè)最重要的因素是教師能否恰如其分的與學(xué)生溝通，或者說(shuō)是否能高質(zhì)量地與學(xué)生溝通。通常情況下，教師和家長(zhǎng)沒(méi)有耐心與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通，或者會(huì)不自覺(jué)地使用溝通的殺手锏―－命令、警訓(xùn)誡、諷刺、責(zé)難等語(yǔ)言，其結(jié)果，學(xué)生進(jìn)行激烈的反抗，或表面的順從、沉默。我們教育的目的修正學(xué)生，轉(zhuǎn)化學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生激發(fā)他們固有的創(chuàng)造力和想象力，使他們成為健康、自信、自立的人而非單純的服從的應(yīng)聲蟲(chóng)、小綿羊。
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透視的藝術(shù)讀后感篇六
教育是一門(mén)藝術(shù)，每個(gè)教師都是一個(gè)藝術(shù)家，學(xué)生就是我們教師的精心雕刻的藝術(shù)品，這是我讀了《教育的藝術(shù)》之后的想法。
讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個(gè)教育案例，感觸頗深。這100個(gè)浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，閃耀著其智慧光芒的教育案例，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨(dú)到的教育理念，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，如何愛(ài)他們而又嚴(yán)格要求他們，如何在他們當(dāng)中尋求優(yōu)秀的、獨(dú)到的東西并展示他們的才能。
特別是讀了對(duì)8歲孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把類(lèi)似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，反而討厭和厭惡這樣的孩子，有時(shí)會(huì)認(rèn)為這是小事一樁，將其棄置一邊，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，我會(huì)像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)題，多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個(gè)面貌----對(duì)一位家長(zhǎng)的答復(fù)后，我想了很多。確實(shí)“可憐天下父母心”，我自己也是一個(gè)孩子的母親，每一位家長(zhǎng)都疼愛(ài)自己的孩子的。但愛(ài)的方法卻大有講究?？傆X(jué)得孩子小，不忍心讓他不安和傷心。千方百計(jì)不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，這在本質(zhì)上說(shuō)是溺愛(ài)，在溺愛(ài)的環(huán)境中，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝，而不能成為勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人才。我想：今后我要讓我的學(xué)生們看到生活的全貌，要學(xué)會(huì)“動(dòng)心忍性”。
如何處理好和家長(zhǎng)的關(guān)系，也是一門(mén)藝術(shù)。書(shū)中特別提到了如何和家長(zhǎng)處理好關(guān)系令我受益非淺。教育工作中經(jīng)常有這樣的情形：老師因?qū)W生有這樣那樣的問(wèn)題，把家長(zhǎng)請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行“道德訓(xùn)斥”，父母回家就用強(qiáng)硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，最終的結(jié)果是孩子和家庭都對(duì)學(xué)校產(chǎn)生了不愉快情緒，不但家庭教育成為空談，學(xué)校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的`使命，學(xué)校大多都忽視了讓學(xué)生把愉快幸福帶給家庭，這種美麗的聯(lián)系是最細(xì)微和牢固的紐帶。我從這些語(yǔ)言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)人性的尊重。于是每隔一段時(shí)間，就和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長(zhǎng)，和家長(zhǎng)分享孩子進(jìn)步的喜悅，同時(shí)與家長(zhǎng)交流孩子的心理動(dòng)向，以便關(guān)注孩子成長(zhǎng)狀況。一段時(shí)間后成效顯著：家長(zhǎng)和孩子共同語(yǔ)言多起來(lái)，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長(zhǎng)的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果，我由衷感激大師的涓涓叮嚀。
我對(duì)蘇霍姆林斯基的教育案例，深為感動(dòng)。非常佩服他的生動(dòng)性、深刻性。但是在實(shí)際的教學(xué)中不能生搬硬套，但值得借鑒，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和營(yíng)養(yǎng)，更好的服務(wù)于教學(xué)，要想書(shū)上說(shuō)的把自己整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生，我認(rèn)為這是教師的最高境界。你愛(ài)學(xué)生，孩子們就會(huì)愛(ài)你。愛(ài)是永恒的！
透視的藝術(shù)讀后感篇七
入門(mén)讀物，有趣比專(zhuān)業(yè)更重要。
記得之前在看ted演講的時(shí)候，聽(tīng)過(guò)一個(gè)生物學(xué)老師說(shuō)過(guò)這樣一段話（大意），“很多人說(shuō)我教小孩不嚴(yán)謹(jǐn)，常常不嚴(yán)謹(jǐn)忽略個(gè)例，但其實(shí)并不是我不嚴(yán)謹(jǐn)。倘若和我交流的是個(gè)教授，我當(dāng)然會(huì)十分嚴(yán)謹(jǐn)各種特殊情況都考慮上，邊邊角角，一處不落。但是和我對(duì)話的只是一個(gè)個(gè)剛接觸生物的小孩子，要是彎彎繞繞，每說(shuō)一個(gè)大規(guī)律后都要加上一個(gè)but的話，孩子們就會(huì)覺(jué)得很難受，興趣度就沒(méi)那么強(qiáng)烈了。我作為一個(gè)引路人，要做的是幫他們對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生興趣，而不是對(duì)一個(gè)初學(xué)者吹毛求疵?！?BR> 讀這本書(shū)的時(shí)候我就忽然想起了這位生物老師的這番話，并且深以為然。以前中學(xué)美術(shù)鑒賞課老師則以興趣為主，但奈何課時(shí)太少，難以形成體系，而市面上其他西方藝術(shù)賞析又太專(zhuān)業(yè)，很難找到既有趣直白又系統(tǒng)有思考的入門(mén)級(jí)書(shū)籍，好不容易培養(yǎng)起來(lái)的興趣就不得不作罷。
《大話西方藝術(shù)史》則很好的平衡了興趣和知識(shí)框架體系，以淺白幽默的話語(yǔ)將知識(shí)、框架、見(jiàn)解一一道來(lái)。每一節(jié)的開(kāi)頭都足以有趣吸引眼球，而每一節(jié)的結(jié)尾都以“意公子說(shuō)”的'方式向我們傳達(dá)蟄伏于藝術(shù)并高于藝術(shù)的閃光品質(zhì)與價(jià)值觀。
正如意公子所說(shuō)，“我們不需要成為藝術(shù)界專(zhuān)業(yè)的學(xué)者，但也不能以純粹無(wú)知的狀態(tài)去欣賞藝術(shù)。”雖然始于興趣，但總能收獲新的知識(shí)與觀念。這也許就是接觸一門(mén)全新學(xué)科最好的開(kāi)端吧。
透視的藝術(shù)讀后感篇八
我認(rèn)為人生要想活出藝術(shù)感，主要從兩方面入手，一是語(yǔ)言，二是態(tài)度。
有的人說(shuō)話令人不厭其煩，有的人說(shuō)話使人如沐春風(fēng)；有的人說(shuō)話語(yǔ)無(wú)倫次，有的人說(shuō)話字字珠璣；不知大家看過(guò)《超級(jí)演說(shuō)家》這個(gè)節(jié)目沒(méi)有，記得我第一次看過(guò)這個(gè)節(jié)目后，第一次感受到語(yǔ)言的`魅力，以前我一點(diǎn)都不喜歡說(shuō)話，總感覺(jué)不說(shuō)話很酷，沉默是金，而現(xiàn)在卻很喜歡用語(yǔ)言表達(dá)自己的看法、觀點(diǎn)。
在工作上，如果我們運(yùn)用好語(yǔ)言，我們可以清晰明確地表達(dá)工作內(nèi)容、目的、方式、方法，進(jìn)而提高我們的工作效率，甚至可以幫助我們解決工作中的難題。譬如，在工作時(shí)遇到來(lái)訪的居民，上訪人可能正是遇到問(wèn)題傷心難過(guò)的時(shí)候，如果此時(shí)我們可以說(shuō)出一段溫暖人心，體貼關(guān)懷的話語(yǔ)，有可能會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果，也可能正是因?yàn)槟且欢斡H切的話語(yǔ)使來(lái)訪的心情變得平靜，從而讓自己的問(wèn)題得到更好的解決。
在生活上，如果運(yùn)用好我們的語(yǔ)言，可以使我們獲得較好的人際關(guān)系，由此可見(jiàn)，運(yùn)用好語(yǔ)言可以使我們工作順利、交友廣泛，既能使我們獲得事業(yè)上的成功，亦可使我們獲得別人的欣賞與贊美，所以說(shuō)運(yùn)用好語(yǔ)言是使人生變得更加璀璨的一個(gè)有效途徑。
透視的藝術(shù)讀后感篇九
談話是我們?nèi)粘Ｗ龅淖疃嗟氖虑?，沒(méi)有談話沒(méi)有溝通，這個(gè)世界就會(huì)失去很多意義。談話雖作為生活中最普通的事情，但其中是蘊(yùn)含大學(xué)問(wèn)，尤其是對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō)，掌握談話的藝術(shù)對(duì)我們的工作起著至關(guān)重要的作用。于是我拜讀本書(shū)，希望能從中掌握讓自己的談話變得更自然、流暢、真誠(chéng)的'言語(yǔ)交流的技巧。
良言一句暖三冬，惡語(yǔ)傷人三春寒。談話的魅力在于談話者的互相理解和包容，做到感同身受。這本書(shū)從不同的角度如談話主體、談話禮儀、談話技巧、談話智慧和習(xí)慣等為讀者提供了很多實(shí)用的建議。例如教師，談話作為我們工作的主要方式之一，保護(hù)好嗓子是非常必要的。
反思自身，我覺(jué)得自己性格是比較活潑外向健談的，曾自認(rèn)為還算會(huì)談話懂交際，但是看完本書(shū)后我知道了健談愛(ài)交流不等于會(huì)談話，正所謂“言行在于美，不在于多”，語(yǔ)言是最能暴露一個(gè)人的，一次簡(jiǎn)單的談話足以反映出一個(gè)人的內(nèi)涵修養(yǎng)。閱讀過(guò)程中我不斷結(jié)合自身的行為來(lái)消化書(shū)中的道理，提醒自己對(duì)于書(shū)中提到的禁忌和注意要點(diǎn)要有則改之無(wú)則加勉，做一個(gè)不僅健談還要善談的人。
“談話對(duì)各種年齡的人都有其樂(lè)趣，是很合理的消遣；但是，無(wú)知者的談話就不算是一種談話，不能給人們以任何樂(lè)趣?！毕Ｍ夷馨褟谋緯?shū)中得到的智慧內(nèi)化到日常的言行舉止中，時(shí)刻鞭策自己不斷進(jìn)步。
透視的藝術(shù)讀后感篇十
老師給我們推薦了很多藝術(shù)類(lèi)的書(shū)，其中有一本叫《藝術(shù)的故事》，這本書(shū)很強(qiáng)大，被譽(yù)為藝術(shù)中的圣經(jīng)。據(jù)說(shuō)它被譯成30種文字。把成千上萬(wàn)的人引入了藝術(shù)的殿堂。作者貢布里希是當(dāng)代最有洞見(jiàn)的美術(shù)史家，也是最具獨(dú)創(chuàng)性的思想家之一。
讀這本書(shū)的時(shí)候，我懷著畢恭畢敬的心情，本來(lái)計(jì)劃用一個(gè)月的時(shí)間把這本無(wú)比厚的書(shū)給讀完。因?yàn)槲沂且粋€(gè)沒(méi)有耐性的人，以前看書(shū)只要超過(guò)400頁(yè)我都沒(méi)有看完，我一直以來(lái)都沒(méi)有讀書(shū)的習(xí)慣，看著那些密密麻麻的字，總是耐不下心來(lái)，把一本書(shū)給讀完，更別說(shuō)從中找到樂(lè)趣了。但是，這本書(shū)好像有巨大的魔力，每天早上都催促著我起床，把我呼喚到圖書(shū)館，那豐富的圖片和那有趣的故事強(qiáng)烈的吸引著我，讀那么厚的一本書(shū)突然變成了我的一種享受，每次讀《藝術(shù)的故事》這本書(shū)就讓我感覺(jué)眼前打開(kāi)了一個(gè)嶄新的世界，總會(huì)有一種喜悅的心情。其實(shí)能夠讓我這樣著迷的是那些細(xì)節(jié)的闡述?！睹赡塞惿泛汀蹲詈蟮耐聿汀肥谴蠹易钍煜げ贿^(guò)的了，一開(kāi)始的時(shí)候，覺(jué)得不就是畫(huà)了12個(gè)人而已嘛，但是讀了《藝術(shù)的故事》關(guān)于《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的描寫(xiě)，雖然篇幅不是很長(zhǎng)，但會(huì)覺(jué)得妙不可言。引人注目的是蒙娜麗莎看起來(lái)栩栩如生，她真像是正在看著我們，而且她有著自己的想法。就在這里，作者水到渠成的開(kāi)始介紹“漸隱法”并且很貼心的在旁邊附上衣服蒙娜麗莎面部的大圖，可以讓我們更清楚的明白這個(gè)畫(huà)法到底有什么獨(dú)特之處。更讓我佩服的是，凡是有可以做比較的參照物，作者都不會(huì)忘記表明這個(gè)參照物到底是在書(shū)本上的第幾頁(yè)，具體是什么地方可以對(duì)比或者反襯，我想這就是所謂的舉一反三吧。這不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的方法，更是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度。
在前言我被震撼了，看到了很多實(shí)話。作者駭人聽(tīng)聞地說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已?！彼€說(shuō)藝術(shù)的故事是“各種傳統(tǒng)不斷迂回，不斷改變的故事”每一件作品在這故事中都既回顧過(guò)去又導(dǎo)向未來(lái)，作者談到了原始人和古埃及人是畫(huà)他們的所知道的東西，而印象主義者卻是想畫(huà)他們所見(jiàn)的東西。作者既不是簡(jiǎn)單地羅列史實(shí)，也不是用一些抽象難懂的“主義”來(lái)概括美術(shù)史，而是描述了一系列的“問(wèn)題情境”，他認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)展是在藝術(shù)家不斷解決由社會(huì)和藝術(shù)傳統(tǒng)自身所提出的問(wèn)題過(guò)程中形成的。
讀完這么一本厚厚的書(shū)，覺(jué)得《藝術(shù)的故事》不僅教給人們欣賞藝術(shù)，而且它還讓人們欣賞了知識(shí)和智慧的魅力。所以，這本書(shū)值得我們?nèi)プx。
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透視的藝術(shù)讀后感篇十一
作為一名老幼兒教師，相比生硬死板的各類(lèi)教材書(shū)籍，比起偏重理論型的書(shū)籍，我更需要一本通俗易懂、生動(dòng)活潑有閱讀價(jià)值的幼兒心理書(shū)。利用假期空閑時(shí)間，我靜下心來(lái)讀了這本《透視幼兒心理世界》論著。書(shū)中的每一個(gè)小的案例故事都很有趣,讀完了所有的故事自然而然的對(duì)幼兒的心理就有了一定的了解。每一個(gè)幼兒都有自己的思想，作為父母想與孩子心貼心的交流，只有充分了解和分析孩子的各種所作所為所展現(xiàn)的心理世界，孩子才會(huì)既愛(ài)父母又尊敬父母，會(huì)主動(dòng)與父母做朋友，與父母交心。
二、形成正確意識(shí)。
這本書(shū)共分成三部分：幼兒是怎么認(rèn)識(shí)世界的、幼兒是怎么感受世界的、幼兒是怎么應(yīng)對(duì)世界的。書(shū)里的每一小章節(jié)都是從“幾個(gè)小故事”開(kāi)展，通過(guò)閱讀這本書(shū)，我找到了自己小時(shí)候的`痕跡，“為什么會(huì)這樣”、“心理學(xué)家怎么說(shuō)”的等等。這本書(shū)有很強(qiáng)的知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性和實(shí)踐性，它能夠引導(dǎo)讀者了解、觀察和分析幼兒的心理狀況，探析幼兒的心理世界。在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，印象較深刻的是，書(shū)中有一部分提及了幼兒初步發(fā)展的性別意識(shí)――我是男孩！我是女孩！從本內(nèi)容中三個(gè)故事非常直觀的分析幼兒早期朦朧的性別意識(shí)。事實(shí)上，每一個(gè)幼兒天生并不知道男孩與女孩之間的不一樣，甚至早期并不知道自己是男孩還是女孩。家長(zhǎng)和幼兒教師對(duì)幼兒的性別教育能起到至關(guān)重要的作用。
通過(guò)這一部分的閱讀，對(duì)幼兒教師和家長(zhǎng)都提出了很好的建議，幫助我們解決幼兒早期出現(xiàn)的性別意識(shí)問(wèn)題。作為一名幼兒教師，每天都要面對(duì)數(shù)十名男孩和女孩，經(jīng)常會(huì)遇到實(shí)際工作中各種各樣的幼兒的性別問(wèn)題，我們要思考怎樣幫助這一時(shí)期的幼兒形成正確的性別意識(shí)，對(duì)幼兒未來(lái)性別角色的發(fā)展具有非常重要的作用。
三、加強(qiáng)家園共育。
閱讀完這本書(shū)仔細(xì)回味一下，總體感覺(jué)是這本書(shū)通俗易懂，針對(duì)具體問(wèn)題分析深入細(xì)致，結(jié)合具體實(shí)際案例提出有效的建議和措施，實(shí)踐性非常強(qiáng)。作為一名專(zhuān)業(yè)的幼兒教師，讓我更加全面的了解幼兒的心理和深層次的問(wèn)題，了解孩子是怎樣嘗試獨(dú)立應(yīng)對(duì)世界，適應(yīng)環(huán)境的變化。書(shū)中專(zhuān)家給出的分析和建議，能夠讓我在與孩子相處出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)找到更多的解決方法，同時(shí)也增強(qiáng)了我與幼兒家長(zhǎng)溝通交流的能力和經(jīng)驗(yàn)。
透視的藝術(shù)讀后感篇十二
有效的表?yè)P(yáng)關(guān)注點(diǎn)在于學(xué)生的努力或成績(jī)本身，而不是因?yàn)樗麄儼缪萘巳偨處煹慕巧?。這有助于學(xué)生把努力歸因于內(nèi)在動(dòng)力而不是外在壓力。也就是說(shuō)，學(xué)生更喜歡在學(xué)業(yè)上取得成績(jī)時(shí)被表?yè)P(yáng)，而事實(shí)上，很多教師進(jìn)行更多表?yè)P(yáng)的目的，在于控制學(xué)生。仔細(xì)想想這幾句話，很有道理。尤其是在與后進(jìn)生互動(dòng)時(shí)，教師可能會(huì)表?yè)P(yáng)差勁的回答。這類(lèi)表?yè)P(yáng)，意圖本是好的，但可能會(huì)適得其反。后進(jìn)生需要表?yè)P(yáng)，需要鼓勵(lì)，但他們也需要準(zhǔn)確的反饋。書(shū)中提議，最好把對(duì)他們的表?yè)P(yáng)集中在努力和對(duì)學(xué)習(xí)的細(xì)心上。
從這本書(shū)中，我覺(jué)得以下幾點(diǎn)建議非常適用于自己的教學(xué)實(shí)踐中：首先，表?yè)P(yáng)要簡(jiǎn)單明了，不要華而不實(shí)、模棱兩可的表?yè)P(yáng)，如“你今天真的非常不錯(cuò)”。其次，表?yè)P(yáng)要具體，例如“我對(duì)你今天早上的閱讀非常滿意，尤其是你那種有表情的朗讀方式，我非常欣賞?！痹俅?，讓學(xué)生注意到新技能或進(jìn)步的證據(jù)，用多種多樣的詞語(yǔ)表?yè)P(yáng)學(xué)生，不用表?yè)P(yáng)的套話。例如“我注意到你會(huì)在中使用各種類(lèi)型的比喻，這使得你的.讀起來(lái)非常生動(dòng)有趣，保持這個(gè)好風(fēng)格?！边@樣的表?yè)P(yáng)，使用了就像在和朋友談天一樣的語(yǔ)氣，很容易獲得學(xué)生的認(rèn)同感，而且具體點(diǎn)出了的優(yōu)點(diǎn)所在，這比寫(xiě)上“語(yǔ)句通順，語(yǔ)言生動(dòng)”這樣的評(píng)語(yǔ)要好得多。
總而言之，學(xué)會(huì)有效地表?yè)P(yáng)學(xué)生，莫讓表?yè)P(yáng)的話語(yǔ)變成雞肋。
透視的藝術(shù)讀后感篇十三
做任何一項(xiàng)工作，如果能做到爐火純青的地步，那基本上就是一種藝術(shù)了。因?yàn)樵谶@極端和精致的背后，是對(duì)這項(xiàng)工作精準(zhǔn)的理解，以及通過(guò)獨(dú)具特色的方式進(jìn)行的呈現(xiàn)，這本身就是“藝術(shù)”的特質(zhì)。教育工作也是如此。
李希貴的《教育藝術(shù)隨想錄》，看上去是一篇篇短小精悍的教育教學(xué)、教育管理行為的瑣碎記錄，但其背后始終閃耀著先進(jìn)教育思想的光輝，也是他的教育藝術(shù)的集中呈現(xiàn)。
教育要以學(xué)生的發(fā)展為本，教育要成就每一個(gè)孩子，這樣的口號(hào)大家耳熟能詳，但最為普遍的.情況是說(shuō)的是一套做的是另一套，知行不一致的現(xiàn)象體現(xiàn)的特別明顯。李希貴校長(zhǎng)顯然看到了這一點(diǎn)，并在這方面做了許多遵循教育規(guī)律的探索和實(shí)踐。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，讓他們能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)實(shí)際確定課程層級(jí)，選修相關(guān)的課程，其價(jià)值不僅僅在為學(xué)生提供適切的學(xué)習(xí)上，更是為他們今后走上社會(huì)學(xué)會(huì)選擇。教育觀點(diǎn)：
1、對(duì)于教師，不是所有的事情都適合評(píng)先進(jìn)，應(yīng)盡量少評(píng)先進(jìn)。許多時(shí)候，學(xué)校生態(tài)都是因?yàn)檎鐒e好壞而被破壞的。
2、成為一名研究型的教師并不意味著必須會(huì)做科研課題，另一方面，研究型教師的成長(zhǎng)也必然是一名教師自我發(fā)現(xiàn)、自我喚醒后水到渠成的結(jié)果。深諳于自己的教學(xué)，并在日常教學(xué)中學(xué)會(huì)反思，也同樣是一種研究能力。
3、任何時(shí)候，我們都不能去統(tǒng)一思想，甚至試圖統(tǒng)一步調(diào)，而應(yīng)該統(tǒng)一目標(biāo)，并鼓勵(lì)先進(jìn)、允許落后，允許不同的節(jié)奏、多元的方式，但指向共同的愿景，這應(yīng)該是一種更健康的機(jī)制。
4、成熟的管理者不應(yīng)該天天思考著“不許干什么”，而需要關(guān)注的恰恰是“應(yīng)該干什么”。
5、凝聚老師和家長(zhǎng)的力量，只有一個(gè)辦法，那就是確立共同目標(biāo)，以孩子的成長(zhǎng)為唯一目的。當(dāng)學(xué)校的一切工作都圍繞這個(gè)目標(biāo)的時(shí)候才能真正凝神聚力，教師、家長(zhǎng)心情舒暢。
李希貴說(shuō)：“成功的管理者不僅要對(duì)自己的指揮和激勵(lì)能力堅(jiān)信不疑，還必須能夠傳達(dá)出自己的高期望，這樣才能從普通人身上得到超常的成績(jī)?！边@也是體現(xiàn)他教育藝術(shù)的一種信念。
透視的藝術(shù)讀后感篇十四
《透視課堂》這本書(shū)將課堂中師生之間的關(guān)系和發(fā)生的各種情況進(jìn)行了詳細(xì)地分析。其中第一章主要介紹了透視課堂的.相關(guān)條目，包括行為系統(tǒng)知識(shí)、對(duì)課堂討論的分析和學(xué)會(huì)分析課堂等等；第二章是針對(duì)教師期望進(jìn)行詳細(xì)介紹和解釋?zhuān)v到了教師期望的效應(yīng)如何以及影響期望交流的因素等等內(nèi)容；第三章則是對(duì)課堂管理中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析解釋?zhuān)饕治稣n堂中問(wèn)題的防范。
在閱讀第一章內(nèi)容時(shí)，有一些內(nèi)容讓我有一些反思和感悟。
經(jīng)典語(yǔ)句一：莎莉老師最開(kāi)始時(shí)的斷言（“你和吉爾總是惹麻煩”），就把吉爾和蒂姆投入到了這樣一個(gè)刺眼的處境：暗示他們會(huì)搗亂。莎莉老師以這種微妙方式來(lái)處理不良行為，實(shí)際上是在制造更多的不良行為。這一段文字讓我想到了自己在課堂中也出現(xiàn)過(guò)這樣的行為，對(duì)于學(xué)生的不良行為直接進(jìn)行簡(jiǎn)單直白的批評(píng)和指出，在這種情況下，會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為：老師都認(rèn)為我是會(huì)搗亂的人，那我做出一些搗亂的行為，似乎也沒(méi)什么不對(duì)，周而復(fù)始，導(dǎo)致學(xué)生不良行為更加加劇。
經(jīng)典語(yǔ)句二：莎莉老師的課中，只叫過(guò)一個(gè)不主動(dòng)回答問(wèn)題的學(xué)生。除此以外，要么是學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)老師同意就直接吼出答案，要么就是通過(guò)舉手獲得老師的點(diǎn)名來(lái)說(shuō)出答案。在莎莉老師的課堂中，可以看出不經(jīng)常叫那些不愛(ài)舉手的學(xué)生回答問(wèn)題，有些內(nèi)心害羞或者膽小的學(xué)生，或許知道答案，但由于教師的忽視或選擇性點(diǎn)名回答，導(dǎo)致他們表現(xiàn)和回答的機(jī)會(huì)非常少，這樣不利于建立他們的自信心，自信心不強(qiáng)進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)生膽小內(nèi)向，如此惡性循環(huán)。閱讀這段文字的時(shí)候，自然回想自己的課堂行為，發(fā)現(xiàn)跟這位莎莉老師非常相似，讓我不禁心驚，自己在不知覺(jué)的情況下，減少某些學(xué)生的表現(xiàn)行為。
經(jīng)典語(yǔ)句三：一些老師，特別是初為人師者，會(huì)不明智地落入挫傷學(xué)生回答問(wèn)題積極性的陷阱。除非學(xué)生對(duì)正確答案成竹在胸，否則最好別作回答。初為人師者發(fā)現(xiàn)，面對(duì)沉默或錯(cuò)誤答案，他們不知道該怎么面對(duì)，常常會(huì)覺(jué)得非常尷尬，或是覺(jué)得在受到威脅。工作剛剛第二年的我，在讀到這段文字時(shí)，非常有共鳴。在提問(wèn)的時(shí)候，可能由于學(xué)生的錯(cuò)誤答案而表現(xiàn)出一些著急或否定的情緒，這些都在無(wú)形中挫傷學(xué)生的回答積極性，導(dǎo)致后來(lái)漸漸地，學(xué)生在不確定自己的答案正確的情況下，都不敢貿(mào)然舉手回答，而新教師在面對(duì)沉默的學(xué)生時(shí)，總是會(huì)比較焦急，不知課程如何開(kāi)展下去，有種自問(wèn)自答的尷尬感，從而影響教師和學(xué)生的課堂效果。
閱讀第二章時(shí)，也有一段話讓我記憶深刻。
經(jīng)典語(yǔ)句四：他們知道教師對(duì)優(yōu)生有高的學(xué)業(yè)成績(jī)期望，常常給他們提供更多的機(jī)會(huì)和選擇，學(xué)習(xí)上能放手就會(huì)盡量放手，對(duì)其學(xué)習(xí)和課堂行為總是持欣賞和肯定的態(tài)度；可是，對(duì)差生則更多的是按部就班地組織他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)，給予過(guò)多的幫助，對(duì)其學(xué)習(xí)和課堂行為總是持否定態(tài)度。就算是小學(xué)生，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察也會(huì)發(fā)現(xiàn)教室對(duì)不同學(xué)生存在不同的期望，而教師的期望是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一。如果學(xué)生感覺(jué)到教室對(duì)他沒(méi)有較高的期望，那么學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力也會(huì)減弱，反之，則有可能激發(fā)部分潛在的學(xué)生，提高的他們的學(xué)習(xí)效果。因此，我認(rèn)為，教師在平時(shí)教學(xué)中，需要提高對(duì)學(xué)生的期望，讓他們能達(dá)到更高的水平。
第三章中課堂管理之一：?jiǎn)栴}的防范，其中讓學(xué)生承擔(dān)責(zé)任這一部分讓我有所思考。
經(jīng)典語(yǔ)句五：只要有正確的計(jì)劃和教學(xué)指導(dǎo)，就是非常年幼的學(xué)生也能承擔(dān)起許多責(zé)任。年齡大些的學(xué)生還能夠獨(dú)立完成作業(yè)或小組形式做功課，檢查自己的作業(yè)、相互批改寫(xiě)的段落或短文?，F(xiàn)今，家長(zhǎng)和老師們經(jīng)常為孩子們準(zhǔn)備好了一些需要的東西，不需要學(xué)生自己操心太多，只需要專(zhuān)心學(xué)習(xí)就可以，這樣就導(dǎo)致了學(xué)生們?nèi)狈ω?zé)任心，不能承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。因此，教師可以通過(guò)正確的指導(dǎo)，讓他們學(xué)習(xí)承擔(dān)相應(yīng)的工作和責(zé)任，在學(xué)習(xí)中掌握何為責(zé)任，而不是單純的學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
在閱讀的過(guò)程中，總會(huì)有那么幾句話讓人反思自省，產(chǎn)生共鳴，糾正自身的錯(cuò)誤，補(bǔ)充自身的不足，讓自己更進(jìn)一步。
透視的藝術(shù)讀后感篇十五
美國(guó)著名學(xué)者湯瑪斯所著的《透視課堂》一書(shū)，本書(shū)向我們?cè)敱M介紹了如何加強(qiáng)問(wèn)題的防范，如何有效地處理課堂問(wèn)題，如何改進(jìn)課堂教學(xué)，如何通過(guò)課堂觀察增強(qiáng)教師的意識(shí)等等。既有對(duì)課堂現(xiàn)象的細(xì)節(jié)描述，又提供了具體的建議，使教師讀后能結(jié)合自己的課堂實(shí)踐反思自己的課堂行為，提高課堂教學(xué)效率。
事實(shí)上，無(wú)論經(jīng)驗(yàn)豐富與否，教師們都會(huì)面對(duì)一個(gè)可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，那就是課堂的實(shí)際狀況。透視課堂，在課堂里以完成展示和開(kāi)啟智慧之使命為使命，是這本書(shū)傳達(dá)的主旨。
在第一章“課堂生活”中“行動(dòng)系統(tǒng)知識(shí)”中寫(xiě)道：如果我們不慎重考慮教學(xué)實(shí)踐中的特別明顯的言論，我們就會(huì)根據(jù)我們作為孩子和學(xué)生的經(jīng)歷來(lái)對(duì)其作出解釋。比如說(shuō)，許多在我們這個(gè)社會(huì)里長(zhǎng)大的人養(yǎng)成了這樣一種態(tài)度：對(duì)夸張的、強(qiáng)硬的、自發(fā)的行為不欣賞。我們更多的會(huì)把這種行為解釋為挑釁，而受到另一種社會(huì)影響的人則可能不會(huì)這樣認(rèn)為。我們之所以這樣表現(xiàn)，是因?yàn)槲覀兪窃谖覀兊臍v史文化背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中得以塑造的，因此，我們對(duì)于什么是小學(xué)三年級(jí)學(xué)生的正確行為觀點(diǎn)，在很大程度上講，是建立在我們接受小學(xué)三年級(jí)教育的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。除非我們嘗試借鑒研究的學(xué)術(shù)成果以及他人的經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)避免以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷的情況。教師本人的經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)心的固有傾向都內(nèi)化成為教師本人的內(nèi)在素質(zhì)和隱性價(jià)值觀，指導(dǎo)教師對(duì)課堂行為的認(rèn)知和理解，進(jìn)而解釋自己的研究結(jié)論，并以此作為制定決策的標(biāo)準(zhǔn)?；蛟S，這一理所當(dāng)然的決策的結(jié)果，會(huì)使學(xué)生的行為向所希望的方向發(fā)展，但是卻難以引起學(xué)生行為的心理和情感傾向的變化。如杜威所言，一切指導(dǎo)不過(guò)是在兒童內(nèi)心價(jià)值觀指導(dǎo)下的再指導(dǎo)。因此，教師不能僅僅依靠經(jīng)驗(yàn)以自己的價(jià)值觀和行為模式來(lái)代替學(xué)生的思考和行為方式。盡管很多教師并沒(méi)有真正意識(shí)到，但事實(shí)上他們已經(jīng)這樣做了。
因此，通過(guò)課堂觀察來(lái)增強(qiáng)教師的種種意識(shí)是一個(gè)必要的過(guò)程。教學(xué)中很多看上去理所當(dāng)然的行為和結(jié)論，其實(shí)只是一種主觀判斷；一些自認(rèn)為合理的課堂決策，其實(shí)已經(jīng)受到一些片面的主觀經(jīng)驗(yàn)影響而有失偏頗了。只有通過(guò)課堂觀察使教師擁有了自我反省的態(tài)度時(shí)，才會(huì)意識(shí)到問(wèn)題的發(fā)生，而只有這種意識(shí)產(chǎn)生之后才能更好地控制自己的行為。
比如表?yè)P(yáng)通常會(huì)被描述為一種強(qiáng)化，雖然表?yè)P(yáng)并非總是會(huì)產(chǎn)生這種效果。然而，許多教師進(jìn)行更多表?yè)P(yáng)的目的，在于控制學(xué)生而不是表達(dá)對(duì)學(xué)生努力或成績(jī)的羨慕和欣賞。而且，許多教師的表?yè)P(yáng)與其說(shuō)是作為強(qiáng)化物在起作用，不如說(shuō)是教師期望或態(tài)度的表達(dá)。當(dāng)教師表?yè)P(yáng)他們喜歡的學(xué)生時(shí)，教師是真實(shí)可信和有感而發(fā)的，當(dāng)他們對(duì)其作表?yè)P(yáng)時(shí)會(huì)面帶微笑，而且的確是在表?yè)P(yáng)學(xué)生取得的成績(jī)。盡管教師也經(jīng)常表?yè)P(yáng)自己不喜歡的學(xué)生，但表?yè)P(yáng)通常不會(huì)伴隨相應(yīng)情感的自然流露和熱情的話語(yǔ)，通常只是表?yè)P(yáng)他們的表面行為而不會(huì)表?yè)P(yáng)他們?nèi)〉玫膶W(xué)業(yè)成績(jī)。這其實(shí)關(guān)注的是表?yè)P(yáng)的工具性價(jià)值，而忽視了表?yè)P(yáng)本身作為一種真實(shí)的情感流露所體現(xiàn)出的人格之美。正因?yàn)槿绱?，很多教師?jīng)常將表?yè)P(yáng)技巧化，而在強(qiáng)調(diào)表?yè)P(yáng)的質(zhì)量以及本身的性質(zhì)方面顯得不足。當(dāng)表?yè)P(yáng)僅僅被當(dāng)作一種控制手段時(shí)，就會(huì)使學(xué)生將注意力轉(zhuǎn)移到教師的控制性行為，同時(shí)個(gè)體被評(píng)價(jià)的意識(shí)凸顯出來(lái)，學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)受到影響，結(jié)果是，學(xué)生參與一個(gè)活動(dòng)不是基于自己的內(nèi)在動(dòng)力因素，而只是因?yàn)橄胍A得獎(jiǎng)勵(lì)。
還有一種常見(jiàn)的例子是課堂問(wèn)題，這是教學(xué)過(guò)程中不可避免的，作為教師首先要保持平和的心態(tài)，正視這些問(wèn)題出現(xiàn)的必然性和合理性，進(jìn)而根據(jù)不同問(wèn)題的不同性質(zhì)加以解決。然而在教育實(shí)踐中，一些教師并沒(méi)有意識(shí)到不同課堂問(wèn)題之間的差異，沒(méi)有意識(shí)到他們的解決方法本身或許是帶有破壞性的。
對(duì)于明智的教師來(lái)說(shuō)，課堂的連貫性會(huì)比制止學(xué)生的一些細(xì)小的不良行為更加重要，而只有當(dāng)這些不良問(wèn)題進(jìn)一步蔓延的時(shí)候，教師才會(huì)采取一些小的行動(dòng)，比如眼光的接觸、身體的接近或者要求回答問(wèn)題等。當(dāng)課堂問(wèn)題進(jìn)一步加重甚至對(duì)課堂造成嚴(yán)重干擾時(shí)，教師首先應(yīng)該進(jìn)行簡(jiǎn)單的調(diào)查以確定問(wèn)題的情形，待問(wèn)題真正明朗再進(jìn)一步采取行動(dòng)以免對(duì)學(xué)生和問(wèn)題產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷。在進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中，教師的詢問(wèn)應(yīng)私下進(jìn)行，同時(shí)要避免使用詰問(wèn)的方式，因?yàn)檫@樣的方式會(huì)讓學(xué)生誤以為教師并非了解真實(shí)情況，而只是存心攻擊學(xué)生。當(dāng)事情的來(lái)龍去脈清楚之后，簡(jiǎn)潔明快地告訴學(xué)生應(yīng)該做什么，這是比較恰當(dāng)?shù)淖龇ā?BR> 總之，《透視課堂》一書(shū)中采用了大量的課堂片段和實(shí)例，一改傳統(tǒng)教育著作中較為晦澀的言說(shuō)方式，為教師呈現(xiàn)生動(dòng)逼真的課堂情景，使教師在分析過(guò)程中找尋自己的身影。同時(shí)，書(shū)中還附有各式量表，并詳細(xì)闡明了量表的適用時(shí)間、適用范圍和目的，為教師提供了大量的觀察課堂和進(jìn)行課堂決策的工具。另外，作者論述了很多課堂的細(xì)節(jié)，比如教師提問(wèn)的時(shí)間、何時(shí)以及如何呈現(xiàn)背景知識(shí)等等。帶給我很多啟發(fā)。
透視的藝術(shù)讀后感篇十六
從前，有一個(gè)豬棚，里面住著豬哥哥和豬弟弟倆。
豬哥哥和豬弟弟的生活很好，有棚子擋雨，在池子里喝水，有用，一日三餐主人供養(yǎng)，不過(guò)有一點(diǎn)不好，豬哥哥和豬弟弟動(dòng)不動(dòng)就大家，不止你罵罵我，我罵罵你，還用手打腳踢，常常打的臉腫腰酸。
一會(huì)豬哥哥要給豬哥哥講一個(gè)好消息，豬弟弟以為豬哥哥在騙它，豬弟弟很不耐煩，用不想聽(tīng)的口氣說(shuō)道：不管什么好消息我都不愛(ài)聽(tīng)。但是豬哥哥還是講了，豬哥哥說(shuō)道：我在報(bào)紙上看到豬是很聰明的動(dòng)物，我們甚至比狗還聰明，我們懂得人們的意識(shí)，并且稍加訓(xùn)練就會(huì)做很多動(dòng)作，比如說(shuō)：爬梯子，翻跟頭甚至還會(huì)騎自行車(chē)呢.并且豬哥哥覺(jué)得這篇文章說(shuō)的很對(duì)，覺(jué)得人類(lèi)說(shuō)豬這個(gè)動(dòng)物是很笨的這個(gè)想法是錯(cuò)誤的，而且對(duì)豬也不是很公平的。并且跟豬弟弟商量他們覺(jué)得人們覺(jué)得豬很聰明，所以他們覺(jué)得他們應(yīng)該展示出豬聰明的一面，而且再也不跟豬小弟吵架或者打架，不久后，他們都睡著了，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)主人給他們準(zhǔn)備了食物，但是他們又因?yàn)槭澄锏膯?wèn)題打了起來(lái)，并沒(méi)有意識(shí)到他們之前做的約定，最后呢還是不依不饒的再吵架和打架互不相讓。
所以這篇文章告訴我，人要說(shuō)到做到，并不能像豬小弟和豬大哥一樣丟掉自己做出的約定，要做好自己約定好得事情。
透視的藝術(shù)讀后感篇十七
教育的價(jià)值在哪里?李希貴在他的《教育藝術(shù)隨想錄》的開(kāi)篇就討論了這個(gè)話題。他說(shuō)：“教育的任務(wù)是為富民興國(guó)的大業(yè)造就人才。學(xué)生在老師的正確指導(dǎo)下通過(guò)自己本身的不懈努力升華為成就感，使良好的意志品格得到強(qiáng)化。教育的價(jià)值要在教育者的未來(lái)和社會(huì)的未來(lái)中體現(xiàn)出來(lái)，這樣的教育價(jià)值才是真正有意義的?！?BR> 然而，作為一位剛?cè)肼毑粷M一年的英語(yǔ)教師，我不由地在想，我身邊的教師同事們，都是滿懷熱忱，滿懷信心，滿懷理想，為了實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值一直在努力，但如何讓我們的學(xué)生們也明白教育價(jià)值的意義呢?此刻，那些對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)有抵觸情緒的學(xué)生的話又重新浮現(xiàn)在我眼前，帶著這些話，我開(kāi)始在書(shū)中尋找答案。
“學(xué)英語(yǔ)沒(méi)用”
學(xué)生們說(shuō)，現(xiàn)在全世界都在學(xué)中國(guó)話，英語(yǔ)學(xué)了我以后不和外國(guó)人交流也用不上。但學(xué)習(xí)不只是在學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是在學(xué)習(xí)過(guò)程中思想上的升華。有可能畢業(yè)之后再也不用學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可是在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠教會(huì)我們用更開(kāi)放的思維，更國(guó)際化的視野去看待事物，未來(lái)我們不只是中國(guó)公民，更是世界公民。
“學(xué)英語(yǔ)就是死記硬背”
傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)總不免讓學(xué)生一遍遍的讀，背，記，我們平日也總要求學(xué)生過(guò)關(guān)詞，句，篇，可是學(xué)生們真正學(xué)會(huì)了多少，又真正會(huì)用多少?如何讓學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，一直是我們?cè)诓粩嗵剿鹘鉀Q的問(wèn)題。不妨試著放手，“讓學(xué)生唱主角”，讓學(xué)生在一系列活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方式感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
“英語(yǔ)學(xué)不會(huì)”
由于學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)不扎實(shí)，所以在中學(xué)階段對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)喪失信心，受挫，以至于對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生抵觸情緒。所以，如何讓這些學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中重獲信心，感受到成就感十分重要。把批改作業(yè)時(shí)的錯(cuò)號(hào)換成問(wèn)號(hào)，待學(xué)生訂正過(guò)后再將問(wèn)號(hào)換成對(duì)號(hào)，一個(gè)小小的批改符號(hào)就可能使學(xué)生的心態(tài)產(chǎn)生積極轉(zhuǎn)變，那么平時(shí)多一句鼓勵(lì)的話，設(shè)置讓學(xué)生容易答對(duì)的問(wèn)題……就可能讓學(xué)生多些信心與對(duì)自己的肯定。
希望在以后的教學(xué)過(guò)程中繼續(xù)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，感悟問(wèn)題，與學(xué)生一起喚醒自我，發(fā)現(xiàn)自我，并最終成為自我，希望未來(lái)我的學(xué)生們也可以說(shuō)出“幸虧當(dāng)初我們英語(yǔ)老師，英語(yǔ)課，英語(yǔ)學(xué)習(xí)……”
透視的藝術(shù)讀后感篇十八
這本書(shū)中，作者站在歐美藝術(shù)史的角度，發(fā)掘自己的欲望，發(fā)展出藝術(shù)史的新脈絡(luò)入口是創(chuàng)造成功藝術(shù)作品最佳途徑，然后就是仔細(xì)經(jīng)營(yíng)。
如果國(guó)家可以用藝術(shù)來(lái)掙錢(qián)，那么藝術(shù)才會(huì)真的被重視吧。雖然說(shuō)起來(lái)很惡心，但也是沒(méi)辦法的事情。
日本人就是一個(gè)可以把事情做到極致的民族，是可以把一些不起眼的細(xì)節(jié)都做到完美極致的民族，因?yàn)楫?dāng)年的武士道精神，以前做不出可是要切腹的，只有抱著必死的決心去做事情，才能有真正的發(fā)展，這就是日本人獨(dú)有的覺(jué)悟。
每個(gè)藝術(shù)家都要面臨如何將錢(qián)聚集到自己身上或者將錢(qián)從從自己身上剝離這個(gè)大問(wèn)題，因?yàn)殄X(qián)是人與俗世的連接點(diǎn)，因?yàn)殄X(qián)的存在推進(jìn)了村上隆的創(chuàng)作，對(duì)錢(qián)的欲望成了村上隆的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，用藝術(shù)來(lái)聚集金錢(qián)成了村上隆的生存手段。
透視的藝術(shù)讀后感篇十九
透視是繪畫(huà)中的一項(xiàng)基本技法，通過(guò)透視可以使畫(huà)面呈現(xiàn)出一種立體感和深度感。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我逐漸對(duì)透視有了更深刻的理解和體會(huì)。透視不僅僅是一種技巧，更是一種表達(dá)和獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。以下是我對(duì)透視的藝術(shù)心得體會(huì)。
首先，了解透視的基本原理是非常重要的。透視是通過(guò)視覺(jué)效果來(lái)模擬人眼所看到的三維空間。根據(jù)物體的遠(yuǎn)近關(guān)系和角度，透視可以讓畫(huà)面中的物體在不同位置和距離上形成透視感。了解透視的基本原理可以幫助我們更準(zhǔn)確地捕捉和表達(dá)物體的形態(tài)和空間位置。例如，在繪畫(huà)中，靠近畫(huà)面的物體應(yīng)該比遠(yuǎn)離畫(huà)面的物體更大和更明亮，還可以使用消失點(diǎn)來(lái)描繪線條的收斂。
其次，透視的運(yùn)用可以使畫(huà)面更具有層次感。通過(guò)合理和巧妙地運(yùn)用透視，可以使畫(huà)面中的物體有層次感和距離感，增加畫(huà)面的深度和立體感。例如，在描繪建筑物時(shí)，使用透視可以使建筑物的高度和寬度加以準(zhǔn)確的描繪，從而使畫(huà)面更具立體感。透視還可以用于描繪自然景物中的拱形和圓形物體，使其立體感更加明顯。
第三，透視在繪畫(huà)語(yǔ)言中具有一定的象征意義。透視的應(yīng)用可以通過(guò)畫(huà)面中的線條和構(gòu)圖表達(dá)出不同的情感和主題。通過(guò)改變透視的角度，可以給人一種不同的觀感和感受。例如，使用特定的透視角度可以創(chuàng)造出拔地而起的感覺(jué)，增強(qiáng)畫(huà)面中物體的力量感；透視的運(yùn)用還可以表達(dá)人物的視角和觀察的立場(chǎng)，從而與觀眾建立情感上的共鳴。
另外，透視也可以加強(qiáng)畫(huà)面的藝術(shù)感染力和吸引力。通過(guò)藝術(shù)家對(duì)透視原理的巧妙運(yùn)用，可以使畫(huà)面更具吸引力和情感共鳴。透視可以根據(jù)畫(huà)面的需求來(lái)選擇使用，使畫(huà)面呈現(xiàn)出不同的效果和表達(dá)方式。例如，在二維的平面作品中使用完全的透視，可以使畫(huà)面更具立體感和生動(dòng)性，吸引觀眾的眼球。透視還可以與其他的繪畫(huà)技巧結(jié)合使用，如明暗處理和色彩運(yùn)用，進(jìn)一步強(qiáng)化畫(huà)面的表現(xiàn)力。
最后，透視的學(xué)習(xí)和實(shí)踐需要堅(jiān)持和不斷的努力。透視是一種需要細(xì)致入微和耐心探索的技法，需要不斷的實(shí)踐和研究。通過(guò)實(shí)踐不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的透視技巧，才能逐漸掌握透視的要領(lǐng)和運(yùn)用。此外，學(xué)習(xí)透視還需要善于觀察和思考，從現(xiàn)實(shí)生活中的各種場(chǎng)景和物體中獲取靈感和素材，并將其運(yùn)用于繪畫(huà)創(chuàng)作中。
綜上所述，透視作為一種基本的繪畫(huà)技法，不僅賦予了畫(huà)面以立體感和深度感，還具有一定的象征意義和表達(dá)能力。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐，我們可以更準(zhǔn)確地把握透視原理，并將其運(yùn)用于繪畫(huà)語(yǔ)言中，使畫(huà)面更加有層次感，具有感染力和吸引力。同時(shí)，學(xué)習(xí)透視也是一種獨(dú)特的藝術(shù)修行，需要堅(jiān)持和持之以恒的努力，以達(dá)到更高的藝術(shù)境界。