讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，深化閱讀體驗(yàn)。要寫一篇較為完美的讀后感，首先要先通讀整本書，全面把握其中的主題和思想。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
夏目漱石心讀后感篇一
夏目漱石是日本文學(xué)史上才華橫溢的作家之一，他的作品深受讀者喜愛，探討了人性的復(fù)雜性和社會(huì)問題。讀了夏目漱石的作品，我深受觸動(dòng)，并汲取了許多寶貴的心得和體會(huì)。在探索夏目漱石作品的過程中，我意識(shí)到了自己對(duì)于人性和人際關(guān)系的反思，領(lǐng)悟到了生活的意義以及對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注。夏目漱石的作品給予了我很多啟示，讓我對(duì)人生和社會(huì)產(chǎn)生了更加深刻的思考。
首先，夏目漱石的作品讓我對(duì)人性有了更深入的認(rèn)識(shí)。他以細(xì)膩的筆觸描繪了作品中人物的內(nèi)心世界，把人性的復(fù)雜性展現(xiàn)得淋漓盡致。他通過作品中的人物形象，探討了人性中的善良與惡意、崇高與低劣、喜怒哀樂等等各種情緒的較量。讀著這些作品，我開始認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的存在，擁有著不同的情感和欲望。有時(shí)候，我們的內(nèi)心會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而扭曲，所以我們需要理解和寬容他人。夏目漱石的作品給予了我對(duì)人性的更深入的理解和尊重。
其次，夏目漱石的作品給我?guī)砹藢?duì)于人際關(guān)系的思考。在他的作品中，人際關(guān)系經(jīng)常是主要的情節(jié)線索之一。他以細(xì)膩的筆觸描繪了作品中的人物之間的微妙關(guān)系，讓我對(duì)于人與人之間的相處和溝通產(chǎn)生了更多的思考。通過他的作品，我認(rèn)識(shí)到，人際關(guān)系是復(fù)雜而微妙的，需要我們用心去經(jīng)營和維護(hù)。無論是家庭關(guān)系、友誼關(guān)系還是戀愛關(guān)系，都需要我們關(guān)心、體諒和理解他人的情感需求，才能夠建立起良好的人際關(guān)系。夏目漱石的作品讓我在人際關(guān)系上有了更多的思考和體會(huì)。
第三，夏目漱石的作品使我對(duì)生活有了更深刻的理解和領(lǐng)悟。他用細(xì)膩的筆觸描繪了作品中的場(chǎng)景，展現(xiàn)了生活的各個(gè)方面。他關(guān)注生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，深入探討了人們的快樂、痛苦、苦悶等感受，使我對(duì)生活有了更加全面的認(rèn)識(shí)。正是通過他的作品，我開始思考什么是真正的快樂，什么是人們追求幸福的真正意義。他的作品讓我意識(shí)到，人生不僅僅是追求功名利祿，更應(yīng)該在瑣碎的日常中尋找快樂和滿足。通過夏目漱石的作品，我對(duì)生活有了更深刻的理解和體悟。
第四，夏目漱石的作品引起了我對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注。他通過作品中的人物塑造和情節(jié)設(shè)計(jì)，揭示了社會(huì)中存在的一些問題和現(xiàn)象。他關(guān)注社會(huì)的倫理道德問題、教育問題、階級(jí)問題等等，讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更為敏銳的觀察和思考。通過夏目漱石的作品，我開始關(guān)注教育公平、社會(huì)不公等問題，積極投身于社會(huì)實(shí)踐。夏目漱石的作品激發(fā)了我的社會(huì)責(zé)任感，讓我明白了作為一名公民，應(yīng)該為社會(huì)的進(jìn)步和人民的福祉盡力而為。
總之，夏目漱石的作品給予了我很多寶貴的心得和體會(huì)。他通過描繪人性的復(fù)雜性、探討人際關(guān)系問題、展現(xiàn)生活的意義和關(guān)注社會(huì)問題等，讓我對(duì)人生和社會(huì)有了更深刻的思考和體悟。通過夏目漱石的作品，我認(rèn)識(shí)到了關(guān)愛他人、關(guān)心社會(huì)的重要性。他的作品給予了我對(duì)人性、人際關(guān)系、生活和社會(huì)有了更深入的理解，也激發(fā)了我對(duì)人生的熱愛和積極的人生態(tài)度。
夏目漱石心讀后感篇二
這本書是一一位窮教師家中的貓為主人公，以這只被“擬人化”的貓的視覺來觀察人類的心理，針砭現(xiàn)實(shí)生活中的市儈哲學(xué)。這是一直善思索,有見識(shí),富于正義感又具有文人氣質(zhì),但至死也沒有學(xué)會(huì)捕捉老鼠的貓兒。
最令我難忘的'是有一個(gè)人到那位窮老師家中偷東西，事后主人夫婦不厭其煩地列出被偷物品之量，還互相不斷罵對(duì)方買的東西太貴，應(yīng)......
我愿意變成《我是貓》中的那一只貓，給人們無限啟發(fā)，助人們揚(yáng)長避短，開辟一條走向成功的捷徑。
夏目漱石心讀后感篇三
a男，人物關(guān)系有叔父、父母。
a男的父母雙亡，與叔父關(guān)系搞僵，遂變賣剩余家產(chǎn)，獨(dú)自一人在東京讀書。
b男，人物關(guān)系有生父母、養(yǎng)父母。
b男的生父是和尚，將其過繼給醫(yī)生身份的養(yǎng)父，養(yǎng)父資助其學(xué)醫(yī)，b男叛逆，背著養(yǎng)父，用資金學(xué)自己愛好專業(yè)，當(dāng)b男向養(yǎng)父母坦白后，關(guān)系破裂，生父母償還養(yǎng)父母資助學(xué)費(fèi)后，與b男關(guān)系斷裂。
書中有大段文字描寫幾名主人公的內(nèi)心獨(dú)白，包含對(duì)待他人的感情和因?yàn)闆]有及時(shí)說明的自己心意，產(chǎn)生的懊悔之情。
背景故事發(fā)生在a男、b男之間。
b男因懦弱無能選擇自殺;。
a男對(duì)b男之死自責(zé)自殺。
換作現(xiàn)代，a男用計(jì)謀獲得想要的，是成功人士，b男因猶豫徘徊不定，失去心中所愛，最終選擇自殺，結(jié)束一生，是個(gè)徹頭徹尾的loser。
a男如愿與小姐結(jié)婚，隨著小姐母親病逝，b男自殺事件的知情者，除了a男，都已過世，但a男仍舊無法心安。最后，留下不知情的妻子一人，獨(dú)活于世。
對(duì)于a男來說：
對(duì)于b男來說：
b男太過完美主義的自我極端要求，心智無法匹配這種嚴(yán)苛的自我設(shè)定。
人總是孤獨(dú)的，b男何至于因?yàn)樽约旱呐橙鯚o能、前途無望選擇自殺呢?
b男是否在行走于“修行之道”的過程中，動(dòng)搖了，認(rèn)為過著普通人的生活也是一種“道”——“入世之道”，是可以選擇的。卻在a男言辭激將下，復(fù)而無奈重返嚴(yán)苛的“修行之道”，內(nèi)心實(shí)際上已開始向往相反的“入世之道”，在得知“入世之道”被a男攔截，自己又無法安心修行，當(dāng)左右都無望時(shí)，產(chǎn)生了一張自我絕望，選擇自殺這種血腥的方式來祭奠那個(gè)被高度抽象化的“道”。
因?yàn)閎男的死，a男受到影響，a男因?qū)男之死懷有愧疚，選擇自殺。
a男寄送書信給作者，坦白內(nèi)心不安與掙扎，即使有人可以傾訴，也無法抹去曾經(jīng)犯下罪過的痕跡，最終也選擇用死來獲得解脫。
利己之心終究輸給了道義之心，利己之心終究是害人害己。
夏目漱石心讀后感篇四
在老師的推薦下捧起了夏目漱石的《心》開始品讀。在看完了中文翻譯的版本后竟瘋狂的想看看日文原著。最終，在網(wǎng)上找到了日文的版本。在兩個(gè)版本對(duì)照著的閱讀下，我完成了對(duì)這篇巨著的閱讀，雖然仍然有很多不懂的地方，但還是寫下了自己對(duì)于它的一點(diǎn)感悟?？傮w來說，雖然我并沒有看過太多的日語著作，但是對(duì)于日作，我并不喜歡。太多的無病呻吟，太可怕的委婉措辭，而對(duì)于日本文化的不了解，讓我無法理解作者著作的目的與意義。反而讓我感覺這平平淡淡的敘事里面到底表達(dá)了什么樣的真理。
小說的主人公是“我”以及被成為“先生”的另一個(gè)角色。從一開始作者便把“我”與“先生”緊密的聯(lián)系在一起了，大學(xué)生的“我”對(duì)于“先生”獨(dú)到的思想，獨(dú)到的行為方式不僅贊賞且佩服，并常常到“先生家”與其產(chǎn)生思想上的碰撞，而在這一過程中“我”經(jīng)歷了父親的死，“先生”的自殺，并了解了“先生”的過去?！跋壬痹诒蛔约旱氖迨弪_走了父母的遺產(chǎn)之后對(duì)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不信任，并遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)獨(dú)自在東京生活。在這期間喜歡上了房東的女兒，但卻因過去的陰影，讓“先生”不敢肯定自己對(duì)她的喜愛。而當(dāng)出現(xiàn)了同樣喜歡小姐的“k先生”后“先生”感覺到了危機(jī)，他抓住了“k先生”的弱點(diǎn)搶先向房東提親了，雖然最后他與小姐結(jié)為夫婦，但“k先生”卻自殺了。從此“先生”把自己封閉在狹窄的空間里，并且不怎么與人交流。他活在寂寞與孤獨(dú)中，對(duì)于“k先生”的死他很自責(zé)，最后他也選擇了以自殺來結(jié)束自己的生命。這是一部非常完美的心理小說，在這里我看到了人性的丑陋與世故，在巨大利益的面前所有的親情、友情、愛情都有可能化為烏有，而更可怕的是你卻不知道這樣的人什么時(shí)候會(huì)從好人變成壞人。小說向我們展示的是一種壓抑苦澀、厭世悲觀等灰色基調(diào)的畫卷。
小說一開始“先生”便常常與“我”談?wù)摰饺诵缘膯栴}?！拔摇彪m然覺得“先生”有滿腦的偉大的思想，但他卻不想把這些公諸于世，并且常會(huì)在不經(jīng)意間說出一些讓“我”覺得無法理解的結(jié)論，我認(rèn)為這是與先生的過往有關(guān)的?！跋壬痹?jīng)說過“我被人欺騙過，而且是骨肉至親欺騙的。我決不會(huì)忘記。他們?cè)谖腋赣H面前裝作好人，父親剛閉眼就變成了不可饒恕的沒有良心的壞蛋。他們家給我的屈辱與損害，我從孩子時(shí)起一直背負(fù)到今天，大概要背負(fù)到死吧。這時(shí)我至死也不會(huì)忘記的。但是我又不能去報(bào)仇，說起來，我現(xiàn)在要做的是超出個(gè)人的仇恨。我不僅憎惡他們，而且憎惡一切他們所代表的人，這樣的人太多了?！比诵员旧疲墙疱X卻經(jīng)常蒙蔽我們的雙眼，就像先生這樣被自己的骨肉至親欺騙也是常有的。人都是虛偽的動(dòng)物，在社會(huì)這個(gè)大熔爐里每個(gè)人都把自己偽裝起來了，在利益面前每個(gè)人都想伸出自己的魔爪，于是在美麗的微笑背后或許隱藏著一個(gè)天大的陰謀，但是在這糖衣炮彈下你卻無法分辨這到底是真是假，就像“先生”所說你永遠(yuǎn)不知道他們會(huì)在什么時(shí)候從好人變成壞人。而在經(jīng)歷了巨大變故之后人往往會(huì)變得沉默和不信任，就像“先生”那樣。每看到一個(gè)笑臉都要懷疑這背后的真實(shí)性，讓自己寧愿把自己封閉在一個(gè)狹窄的空間里也不愿意與人過多的接觸，并且再也沒有辦法真誠的接受所謂的關(guān)心與愛護(hù)，或者就必須在即將失去的時(shí)候才會(huì)幡然醒悟，更有可能會(huì)做出另自己終身遺憾的事情。人或許都是脆弱的，我們都太容易受傷，我們都希望得到別人的關(guān)懷，但有的時(shí)候當(dāng)這奢求已久的關(guān)懷到來時(shí)你已經(jīng)失去了接受它的能力了。
小說中“k先生”和“先生”最后是以自殺收?qǐng)觥Ｋ麄兺瑫r(shí)愛上了房東的女兒，但卻是“先生”使詐先行一步向房東提親了。得知真相的“k先生”接受不了這樣的事實(shí)于是選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。從此“先生”活在了永遠(yuǎn)的自責(zé)里，雖然他成功迎娶了小姐，但他卻永遠(yuǎn)覺得自己是卑鄙的、可惡的。當(dāng)初是的他是如此的憎恨欺騙，是欺騙讓他一無所有并且必須得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但現(xiàn)在的自己卻用同樣的方式去對(duì)待自己的朋友，這讓他對(duì)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了厭惡，他把自己封閉了，他的性情大變，他的內(nèi)心除了自責(zé)就是孤獨(dú)。他每個(gè)月去給“k先生”掃墓，但這卻仍然無法讓他擺脫心里的陰影，并且這些事情又都是無法跟妻子啟齒的，最后“先生”也自殺了。這是深受明治精神影響的知識(shí)分子的悲哀。
小說發(fā)表在1914年，作者以強(qiáng)烈的批判的筆觸直指專制時(shí)代知識(shí)分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨(dú)內(nèi)心世界。作者在書中巧妙的安排了五個(gè)死亡事件，沉重的死亡背后都暗示著些什么。明治天皇的死暗示著明治社會(huì)的結(jié)束，乃木大將的死暗示著武士道軍國主義思想對(duì)后世的影響，父親的死暗示著一部分國民崇尚天皇，把自己與天皇政體一體化的愚忠，先生的死暗示著深受明治精神影響的知識(shí)分子的悲哀。而“我”是書中唯一一個(gè)代表著日本的未來和希望的人物，“我”是一個(gè)年輕、不諳世事、正直求知的人。在與“先生”的思想碰撞中，我會(huì)堅(jiān)持自己的看法，而在對(duì)于“先生”思想不理解的時(shí)候“我”會(huì)一步步地向先生求證直至得到答案為止。雖然“我”代表著先進(jìn)的思想，但是“我”也有苦惱的時(shí)候，貴為大學(xué)生卻只能空有一身的學(xué)識(shí)，畢業(yè)之后卻也只是為自己的工作而發(fā)愁，大學(xué)時(shí)代的激進(jìn)，大學(xué)時(shí)代所有的思想大多也只能成為泡影了。畢竟在前途迷茫的時(shí)候活下去才是至關(guān)重要。
反復(fù)的閱讀才明白為什么本書會(huì)取名為“心”被欺騙之后的苦悶和無所適從，而欺騙別人之后的自責(zé)和孤獨(dú)，還有那看不見的未來，都在心里形成了強(qiáng)大的沖擊。“先生”在遺書中講述到自己的孤獨(dú)與絕望：“我是孤寂的，我常常感到好像跟任何方面的聯(lián)系都被切斷了，在這世界上只有我一個(gè)人住著似的?！弊髡咴诖艘矊懗隽巳诵陨钐幍脑急瘣恚钊顺了己驼鸷?。
2012年2月3日。
夏目漱石心讀后感篇五
小說中的故事引人入勝。如果是以前看這樣的故事，我肯定會(huì)迫不及待的一下子看完，但是這次卻花了四五天的時(shí)間才慢慢看完。一方面，我渴望知道故事的真相，另一方面，我也不想看到故事滑向灰暗的變化。對(duì)主人公的苦惱和痛苦深表同情，以致讀到最后不忍直視。下去。
讀到最后才發(fā)現(xiàn)，結(jié)局在前面的旁白中早已有伏筆，讀到這里卻沒有意識(shí)到。整個(gè)故事看起來緊湊而完整，但語言卻感覺少了一些流暢和優(yōu)美。不知道是不是翻譯的原因，但這并不影響小說的精彩和值得一讀。關(guān)于《心》的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，我無論如何也不敢評(píng)價(jià)，幾乎一無所知。只知道這是一部夏目后期的憂郁作品。估計(jì)是在明治維新結(jié)束后創(chuàng)作的。在20世紀(jì)初的日本文壇，夏目漱石算不上主流作家，但他卻獨(dú)樹一幟，因此他的作品至今在日本仍廣為流傳。
看完這個(gè)故事，你可能會(huì)覺得作者在做文章：一個(gè)年輕的大學(xué)生，由于經(jīng)驗(yàn)不足，不知道如何處理情感的困惑，犯下了自私的錯(cuò)誤。主人公自私自利的悲劇導(dǎo)致好友自殺，他因此余生都活在良心的譴責(zé)中，最終選擇了結(jié)束自己的生命來擺脫痛苦?？梢哉f作者過分夸大了故事的悲劇性，但從整個(gè)故事情節(jié)來看，一切的`發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局都感覺真實(shí)自然，沒有一絲提煉的痕跡。這樣一來，既感受到了真實(shí)的情節(jié)，又感受到了被夸大的悲劇，是矛盾的。其實(shí)，要化解矛盾，就必須理解作者對(duì)主人公心理沖突的描寫，更加深刻地理解和感受人性的特點(diǎn)。對(duì)小說中人性矛盾的形成和變化理解得越深，對(duì)這種矛盾的認(rèn)識(shí)就越透徹。不同的結(jié)局只能從不同的人性中尋找答案。而且，一部小說不可能沒有矛盾，也正是這樣，它反映了人性沖突的主題，自然而然地引導(dǎo)讀者深入思考人性。因此與其說內(nèi)容突兀不如說結(jié)構(gòu)精巧。
夏目漱石心讀后感篇六
夏目漱石是日本近現(xiàn)代文學(xué)的巨擘，也是日本文學(xué)史上最偉大的作家之一。他的作品以細(xì)膩而深刻的描寫人物內(nèi)心變化而著稱。在閱讀夏目漱石的作品時(shí)，我深受其啟發(fā)和震撼，通過他的文字，我對(duì)人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的矛盾有了全新的認(rèn)識(shí)。下面我將從夏目漱石作品中的人物塑造、情感描述以及故事結(jié)構(gòu)三個(gè)方面，談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
夏目漱石的作品塑造了許多富有震撼力的人物形象。其中最為經(jīng)典的人物之一就是《我是貓》中的主人公鈴木先生。他是一個(gè)懶散而獨(dú)立的人，整天無所事事，只好和一只貓為伴。通過對(duì)鈴木先生的描寫，漱石展現(xiàn)了一個(gè)被社會(huì)壓力和人際關(guān)系逐漸扭曲的人物形象。鈴木先生雖然看似無動(dòng)于衷，但內(nèi)心卻隱藏著巨大的矛盾和不安。夏目漱石通過鈴木先生這個(gè)人物，深刻揭示了社會(huì)底層人物的尷尬處境和內(nèi)心的矛盾。
夏目漱石的情感描寫也是他作品的一大亮點(diǎn)。他善于通過細(xì)膩而深入的描寫，將人物內(nèi)心的情感悲喜交織的復(fù)雜性展示得淋漓盡致?！度齻€(gè)人的晚餐》是夏目漱石最為著名的短篇小說之一，通過對(duì)三個(gè)人在晚餐時(shí)的交流與對(duì)話的描寫，漱石生動(dòng)地展現(xiàn)了他們之間復(fù)雜的情感糾葛。他巧妙地選擇了一個(gè)平凡的場(chǎng)景，卻在其中展現(xiàn)了深刻的人際關(guān)系的變化。通過這樣的描寫手法，夏目漱石讓讀者置身于故事中，感受到了人性的復(fù)雜和情感的紛繁。
此外，夏目漱石的作品結(jié)構(gòu)也是獨(dú)具一格的。他經(jīng)常使用內(nèi)心獨(dú)白的形式，讓讀者更加深入地理解人物的內(nèi)心世界。例如在《我的個(gè)人主義》這篇小說中，夏目漱石通過故事的構(gòu)筑，將讀者帶入主人公久坂龍之介的內(nèi)心世界。久坂龍之介是一個(gè)情感復(fù)雜的人，他身處矛盾和壓力之間，通過寫作來尋找自我和解脫。通過夏目漱石對(duì)久坂龍之介內(nèi)心獨(dú)白的描寫，讀者能夠更加深入地了解他的思想和感受。夏目漱石的作品結(jié)構(gòu)精巧而巧妙，通過多重?cái)⑹乱暯堑那袚Q，讓讀者感受到人物內(nèi)心的不同層面。
通過閱讀夏目漱石的作品，我體會(huì)到了他對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)情感的細(xì)膩描寫。他不僅僅是一個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)觀察者和解析者。他通過作品讓讀者看到人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的矛盾，引導(dǎo)讀者思考和探索。夏目漱石的作品令人深思，幫助讀者更加深入地了解自我和社會(huì)。
夏目漱石的作品不僅僅在日本文學(xué)史上有重要影響，也對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。他所描繪的人物形象和情感糾葛具有普遍性，在不同的文化背景下，觸動(dòng)了讀者的內(nèi)心。通過閱讀夏目漱石的作品，我不僅僅加深了對(duì)日本文化的了解，也更加深入地理解了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的紛繁。夏目漱石的作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的文學(xué)成就和思想深入了解，讓我受益匪淺。
總之，通過閱讀夏目漱石的作品，我對(duì)人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的紛繁有了全新的認(rèn)識(shí)。他的人物塑造、情感描寫和故事結(jié)構(gòu)都充滿了獨(dú)特的魅力，引導(dǎo)著讀者思考和思考人性的本質(zhì)。夏目漱石的作品不僅僅在日本文學(xué)史上有重要地位，在世界文學(xué)中也扮演著重要的角色。通過他的作品，我明白了文學(xué)的力量和作家的使命，更加深入地了解了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的紛繁。
夏目漱石心讀后感篇七
因?yàn)橄矚g那清新爽快的風(fēng)格，自去年起，我開始廣泛地搜集夏目漱石的著作?！队菝廊瞬荨肥俏易x的第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨(dú)一無二的。雖秉承漱石一貫的風(fēng)格，情節(jié)簡單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn)；人物塑造上與《春分之后》相似，都有細(xì)致入微的心理描寫，但語言上又與之遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，因?yàn)楣妍惼驷鹊拿鑼懚凇恫菡怼贰?BR> 事實(shí)上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過于華麗的語言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對(duì)他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風(fēng)格的影子。說實(shí)話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。
但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎？也不盡然。第二遍讀時(shí)，我已有余裕仔細(xì)思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)都與人物形象形成了絕妙的呼應(yīng)。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學(xué)豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛好文學(xué)、愛好詩，她的戀人小野清三就是一位詩人?？坍嬤@兩人時(shí)，樸白的語言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來源于此。而欽吾是哲學(xué)家，復(fù)雜的思辨與議論則來源于他。而小野本來的婚約者孤堂小夜子，是一位來自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來的婚約者宗近一，此人是豁達(dá)不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個(gè)單純天真的女孩兒?？坍嬤@兩人時(shí)，可以明顯地看出語言已沒有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質(zhì)樸的風(fēng)格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語言風(fēng)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系是成立的。
這本書與漱石其他作品不同的.地方還有一點(diǎn)，在于情節(jié)的相互聯(lián)系。第一遍讀時(shí)我尚沒有許多發(fā)現(xiàn)，第二遍時(shí)我就已確信，漱石在寫作這本書前，其實(shí)就已將全部的情節(jié)構(gòu)思好，完全沒有一時(shí)興起的突發(fā)轉(zhuǎn)折。所以，這本書讀起來就像在賞玩一個(gè)精致的器械，每一個(gè)關(guān)節(jié)處都有其存在的意義，只是你能否發(fā)現(xiàn)罷了。
書的開始是甲野欽吾與宗近一一同游覽京都的睿山。然而這卻不是故事的開端。這兩人游京都的緣起直到書的最后一章才完全交代了，甲野的父親在國外客死異鄉(xiāng)，而甲野的繼母想讓自己的親生女兒藤尾和小野培養(yǎng)感情，又怕欽吾反對(duì)，才以調(diào)養(yǎng)身體為由讓他出門旅行。而撮合藤尾與小野的原因，則是想招一個(gè)上門女婿，以將本應(yīng)由欽吾繼承的家產(chǎn)據(jù)為己有。與此同時(shí)，甲野的父親生前曾曖昧地暗示將把藤尾嫁給宗近，藤尾瞧不起宗近，所以這是母女二人都不愿看到的。然而，小野也不是完美的對(duì)象，他在年少尚貧苦的時(shí)候得到了一位名為孤堂的老人的資助，孤堂老人有一女，名為小夜子，按照世俗人情小野理應(yīng)與小夜子結(jié)婚，以報(bào)恩情。故事的最后，甲野繼母的計(jì)謀本要得逞了，小野托人向孤堂老人回絕婚約，欽吾也主動(dòng)提出讓出家產(chǎn)，離家流浪。而宗近為了接濟(jì)欽吾，提出讓他去宗近家，和一直戀慕欽吾的系子結(jié)婚。但是最后的關(guān)頭，小野終于在宗近的一席話下幡然醒悟，決定不再與藤尾糾纏不清，而去履行與小夜子的婚約。在這一打擊之下，藤尾驚怒而亡，甲野繼母則悔過，求得了欽吾的原諒，由欽吾贍養(yǎng)終老。
小說的主要人物有六個(gè)，分別是甲野兄妹、宗近兄妹、小野清三與孤堂小夜子。這六人的人生觀價(jià)值觀各不相同。欽吾超然物外，視金錢如糞土，對(duì)自身際遇毫不在意；藤尾則虛榮浮薄，追求對(duì)他人、對(duì)外物的掌控。宗近豁達(dá)而坦直，厭惡虛文偽節(jié)，為人毫無掩飾；系子單純而勇敢，愿意與心上人漂泊天涯。小野出身卑微，對(duì)地位與金錢有著執(zhí)念，又為世俗人情所迫，懦弱躊躇；小夜子身處新舊時(shí)代的交界處，面臨著被新時(shí)代拋棄的危機(jī)，小野就是她唯一的希望。
雖然主體情節(jié)簡單，但節(jié)奏把控得很好，相對(duì)于《門》與《春分之后》，故事也十分完整。初次讀時(shí)，因?yàn)闀r(shí)間限制，我花了近兩周，第二遍讀時(shí)，一個(gè)晚上便可以讀完了。之所以決定寫這個(gè)系列賞析，首先是出于對(duì)這本奇書進(jìn)一步探索的渴望，還有就是彌補(bǔ)《虞美人草》在中國并不風(fēng)行的遺憾。夏目漱石繼東野圭吾、村上春樹、川端康成之后也漸漸進(jìn)入各大書店的書架了，但《虞美人草》還未能被介紹。陸求實(shí)先生的譯本十分出色，但出版后現(xiàn)在也未能再版，實(shí)是一大遺憾。我本人不通日語，尚待日后學(xué)習(xí)，希望能有更多更好的《虞美人草》中譯本在中國市場(chǎng)出現(xiàn)。
夏目漱石心讀后感篇八
郎朗大家都應(yīng)該知道，他是一個(gè)優(yōu)秀的鋼琴家，可很少有人了解他原來的艱辛道路，今天，就讓我為大家解密郎朗的故事吧！
郎朗的父親叫郎國任，他沉默寡言，非常的嚴(yán)厲，是個(gè)空軍文工團(tuán)的專業(yè)演員。朗朗家的條件不是很好，除了一架鋼琴之外，(因?yàn)楦赣H相信郎朗有特殊的音樂天賦)幾乎沒有什么奢侈品。朗朗的父親在郎朗三歲時(shí)啟蒙郎朗練習(xí)鋼琴，每天至少都是五小時(shí)以上。“練習(xí)，郎朗，你要每日每夜的練習(xí)。你要進(jìn)你的所能成為最好的鋼琴家，除此之外什么也不要想?！崩衫市r(shí)候應(yīng)該是與游戲和夢(mèng)想呆在一起的`，但是卻認(rèn)真的練習(xí)。我面對(duì)學(xué)了五年的古箏，幾乎沒有練習(xí)過，也對(duì)古箏毫無興趣，對(duì)古箏沒有任何感情。忘了跟大家說，每次郎朗練琴時(shí)，總是想著無所不能，神通廣大的變形金剛和孫悟空，想象著莫扎特、湯姆和杰瑞滑稽而輕松的表演。讓他快樂地度過了練琴的時(shí)光。(朗朗是非常熱愛鋼琴的)。
在中國這個(gè)社會(huì)里，要想生存，只能競(jìng)爭。郎朗的父親一直告訴他：“你只能得第一！”他一直是個(gè)非常充滿想象力、非常單純可愛的人，他創(chuàng)造了許多奇跡，得了很多第一。最令我記憶猶新的一個(gè)故事片段是郎朗去德國參加的一個(gè)國際鋼琴比賽，臨走之前，一個(gè)女鋼琴專家對(duì)他說：“郎朗，你是不可能贏的，不可能?！彼哪且痪湓捝钌畹卮檀┝死衫实男模衫衫史堑珱]有失望，反而士氣更高了。此次比賽的對(duì)手，有十八歲以上的、比他大很多的人，還有國家很看好的文和清(政府出資讓他們?nèi)⒓颖荣?，文和清已?jīng)拿到簽證了)。郎朗和他的父親差點(diǎn)因?yàn)橥ㄐ凶C還有五千美元的問題不能進(jìn)德國了，而文和清因?yàn)橛袊业闹С郑槐負(fù)?dān)心任何費(fèi)用問題。一路上，文和清都受到隆重的待遇，而郎朗和他的父親卻備受冷落。所有的國人都不相信郎朗的實(shí)力。郎朗受一個(gè)名叫akira的日本孩子的啟發(fā)下(細(xì)膩的感情，對(duì)鋼琴的那種說不出來的感覺)明白了怎樣融入曲子的真情中。結(jié)果，郎朗得了他那個(gè)年齡段的第一名。這跟他平時(shí)的刻苦練習(xí)是分不開的。
任何天才都不是輕而易舉地取得成功的，而是一直在為一個(gè)夢(mèng)想而努力著，付出了多少汗水?。≌缫痪涿运f的：天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水鑄就的。聽了朗朗的故事，我們也應(yīng)該為了我們的夢(mèng)想而拼搏了！加油！
夏目漱石心讀后感篇九
夏目漱石（1867-1916），日本明治時(shí)期著名作家和社會(huì)評(píng)論家，被譽(yù)為日本現(xiàn)代文學(xué)之父。他的作品以深刻地揭示人性和社會(huì)問題而聞名，尤其以小說《我是貓》、《坊っちゃん》和《草枕》等作品膾炙人口。夏目漱石以其深刻的洞察力和敏銳的觀察力，展現(xiàn)出對(duì)人性的獨(dú)特見解。本文將通過對(duì)夏目漱石的心得體會(huì)，以五段式的結(jié)構(gòu)探討其對(duì)人性和社會(huì)問題的思考。
夏目漱石是日本近代社會(huì)變革的見證者。他對(duì)人性的探索從他的作品中得以體現(xiàn)。他對(duì)人的性格、情感以及思想進(jìn)行了深入而細(xì)致的剖析。他常常將和善的性格與功利的社會(huì)對(duì)立起來，進(jìn)而深入探究這兩種因素對(duì)人性的影響。比如，在《我是貓》中，漱石通過一個(gè)貓的視角來觀察人類，揭示了人類社會(huì)中的虛偽、功利以及人性的復(fù)雜性。漱石的作品中，他對(duì)于人性的刻畫經(jīng)常引發(fā)讀者的共鳴。
夏目漱石深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題對(duì)于人性的沖擊。他對(duì)貧窮、社會(huì)階層和道德規(guī)范等問題進(jìn)行了系統(tǒng)的反思和批判。在《坊っちゃん》中，漱石以自身的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，揭示了封建等級(jí)制度對(duì)個(gè)體的束縛和扭曲。他同時(shí)關(guān)注著日本傳統(tǒng)文化與西方文明的碰撞以及浮躁現(xiàn)代社會(huì)帶來的心靈困擾。他的作品所蘊(yùn)含的深刻洞察力與對(duì)社會(huì)的批判，讓人思考并反思現(xiàn)實(shí)。
第三段：夏目漱石的虛無主義。
夏目漱石的作品中充滿了對(duì)人生意義的思考。他在《草枕》和《心》中表現(xiàn)出了他對(duì)虛無主義的傾向。他通過人物的內(nèi)心獨(dú)白和事件的發(fā)展，描述了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)困頓和生活迷茫中所感受到的虛無感。從《心》中可以看出漱石關(guān)于個(gè)體人生的悲觀觀點(diǎn)：人生的苦短和無望，往往讓人感到孤獨(dú)和無力。雖然夏目漱石可能并不完全接受虛無主義理論，但他對(duì)人生哲學(xué)的思考確實(shí)引起了讀者對(duì)于存在意義的思考。
然而，夏目漱石并不僅僅是一個(gè)悲觀主義者。他對(duì)人性的思考讓他也有一種對(duì)解放的渴望和追尋。他認(rèn)為人類苦難的根源在于社會(huì)存在的種種限制和桎梏。他呼吁人們要追求自由并超越社會(huì)的束縛。在《草枕》中，主人公追求自由的意愿和對(duì)現(xiàn)實(shí)壓迫的抗?fàn)?，展現(xiàn)了漱石對(duì)解放的渴望。這種對(duì)人性解放的思考和追尋，使得他與以往的現(xiàn)實(shí)主義作家區(qū)別開來，成為獨(dú)樹一幟的存在。
第五段：夏目漱石對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響。
夏目漱石對(duì)人性和社會(huì)問題的思考成為日本現(xiàn)代文學(xué)中的一座里程碑。他的作品深入挖掘了人性內(nèi)核，注重人物的獨(dú)立性和個(gè)體感受，進(jìn)而影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。很多后來的作家繼承了他的思路和創(chuàng)作方法，通過對(duì)人性的剖析來表達(dá)對(duì)社會(huì)的態(tài)度和批判。夏目漱石的思想和作品將在日本文學(xué)史上永遠(yuǎn)產(chǎn)生重大的影響，并且成為人們心中永遠(yuǎn)閃爍的明燈。
總結(jié)：
夏目漱石通過深入剖析人性和對(duì)社會(huì)問題的思考，展現(xiàn)出了他作為一個(gè)作家和社會(huì)觀察家的獨(dú)特眼光。他的作品既揭示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)問題的深層次影響，又呼吁人們要追求自由和解放。他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響不僅體現(xiàn)在他的作品中，還體現(xiàn)在他對(duì)后世作家的啟發(fā)和引導(dǎo)上。夏目漱石的思想和文學(xué)成就，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到人性、社會(huì)與人生的復(fù)雜性和深刻性。
夏目漱石心讀后感篇十
讀了這個(gè)故事，我覺得金鳳和銀鳳是兩個(gè)好吃懶做的人，而草鳳是一個(gè)勤勞、善良、能干的女孩，她們的媽媽覺得草鳳難看，就給草鳳吃稀的`、穿破的。而金鳳和銀鳳卻跟草鳳的待遇大不相同，給她們吃干的，穿好的，還把她們打扮的漂漂亮亮。讀了這個(gè)故事，我得到了一個(gè)道理：分辨人的好壞不能只看外表，要看這個(gè)人的真實(shí)行動(dòng)。
我以后一定要做一個(gè)像草鳳一樣勤勞、善良，能干的好少年。
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夏目漱石心讀后感篇十一
經(jīng)歷了四天的時(shí)間終于將這本《我是貓》粗略的看完了，或許是初次接觸夏目淑石先生的作品，對(duì)于他的文字風(fēng)格還不了解，讀起來不免有些吃力，起初看了兩天才看了四分之一不到，后來仿佛就順暢了許多，盡管是讀完了這書，笨拙的我卻沒有參透!以下是我對(duì)于此書的一些拙劣看法:。
《我是貓》文中主要是以一只沒有名字貓的視角來看待人類的生活，書中的主人公——貓以咱家自稱，讓我們讀起來更有親切感，主觀上拋棄了貓的本質(zhì)，能夠?qū)⑵淇创梢粋€(gè)講述著，我們只是一個(gè)聽眾，聽著貓對(duì)于人類的看法!這只貓不僅具有動(dòng)物的習(xí)性更是具有人的思想意識(shí)，以一種旁觀者的身份敘述和批判人類的社會(huì)。小說中除了主人公貓以外，還提到了另外的幾只貓，同時(shí)又構(gòu)成另一個(gè)貓的世界，會(huì)顯得更加真實(shí)!
主人公貓是居住在一位窮教師家里的一只不起眼滄桑的沒有名字的貓，這是一只有著廣闊見識(shí)和敏捷思維的貓，也是一只至死都不曾學(xué)會(huì)抓老鼠的貓。這也是種反轉(zhuǎn)之筆，現(xiàn)實(shí)生活中的人類卻不會(huì)善于思索，不懂得反思問題，而這一切都是動(dòng)物界的貓所具備的能力。同時(shí)還寫了他的小伙伴還有女師傅家的貓——三毛姑娘，車夫家的老毛，貓的世界也是豐富多彩，他們相互愛戀，仰慕，嫉妒等，理性的表達(dá)了不同家庭里的貓的視野和見解，從而反應(yīng)了貓主人的生活品行。關(guān)于貓的關(guān)系有一段是特別的經(jīng)典，那就是苦沙彌家的公貓對(duì)三毛姑娘的眷戀之情，那種情感遠(yuǎn)超過當(dāng)時(shí)那種社會(huì)條件下的男人對(duì)于女人的情感，諷刺了日本社會(huì)，男人就是男人，女人就只能是女人的現(xiàn)狀，男女階層分明，貓或許都比人有感情。還有就是車夫家那只壯士兇狠的黑貓對(duì)教師家這只沒有名字的貓的歧視，這無疑是諷刺了人類社會(huì)的世態(tài)炎涼，不同的家庭環(huán)境會(huì)養(yǎng)育出不同性質(zhì)的貓!
本文主要是以“咱家”來描述自己家主人的生活，主人的人際關(guān)系和性格風(fēng)貌。在閱讀的過程中會(huì)有一種悲喜感，時(shí)而覺得搞笑，時(shí)而覺得心酸，教師自命清高的生活背后總是那么的心酸，而當(dāng)他在他的朋友面前擺弄那些皮毛之計(jì)的時(shí)候又不免過于滑稽。
文中我比較喜歡的幾句經(jīng)典語錄是“manyaslip,twitthecupandthelip”這句話源自于古希臘傳說，譯為“杯與唇近在咫尺，其間也有太多的意外”比喻人生福禍難測(cè)。還有一句是“所謂現(xiàn)代人之自覺意識(shí)，是指人們對(duì)人與人之間截然不同的厲害關(guān)系了解過于詳細(xì)，甚至刻意去精雕細(xì)琢，并伴隨著文明的進(jìn)步，而變得更敏銳，也更敏感，最終，連一舉手，一投足都十分的裝模作樣?！?BR> 當(dāng)然還有很多特別喜歡的句子和內(nèi)容，我想需要再讀一遍之后再來記錄，同一句話不同的年齡不同的心情和態(tài)度都會(huì)有不一樣的思考，這一次就算是接觸了這本著作，還需更加深入的閱讀。
夏目漱石心讀后感篇十二
20世紀(jì)初，在日本的東京有這樣三位年輕人：哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)，厭世疾俗，不想工作，靠外交官父親的家產(chǎn)生活的甲野，性格開朗，幽默樂觀，大學(xué)畢業(yè)后參加外交官考試落榜，又參加了第二次考試的宗近，還有才華橫溢，正在做博士論文，但貪慕虛榮和浮華的詩人小野。這三個(gè)年輕人彼此熟識(shí)，甲野和宗近是遠(yuǎn)房親戚，兩人在旅行中成為知心朋友。小野是甲野和宗近的學(xué)友，也是甲野同父異母的妹妹藤尾的家庭教師。宗近也有個(gè)妹妹叫糸子，天真溫婉，善解人意，鐘情于甲野。小野是個(gè)孤兒，京都的孤堂先生看他可憐，曾資助他上了中學(xué)，并且將他與自己的女兒小夜子訂了終身……夏目漱石的名作《虞美人草》正是圍繞著這三對(duì)青年男女的戀愛故事展開的。雖然書中人物情感錯(cuò)綜復(fù)雜并涉及到個(gè)人利益，但是小說的故事性并不強(qiáng)，情節(jié)弱化不曲折，作者的重點(diǎn)在于表現(xiàn)三對(duì)青年男女迥然不同的人生觀、價(jià)值觀、心理狀態(tài)以及各自走向的人生結(jié)局，由此達(dá)到作者批判社會(huì)，教化人心的寫作目的。
夏目漱石在《虞美人草》中的文字是多么精雕細(xì)琢，比喻、象征、對(duì)稱等修辭技巧的應(yīng)用是多么精妙，對(duì)于民俗、景物與環(huán)境的描寫又是多么到位與風(fēng)雅……這些對(duì)本書的贊美與肯定方面已經(jīng)有不少人寫了，在此我不想再重復(fù)，而是想從書中幾個(gè)女性人物的性格、地位、心路歷程以及最后結(jié)局談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)看法。
書中除了糸子之外，我認(rèn)為其他女性——藤尾、藤尾的母親、小夜子的生活都是極悲慘，令人同情的。雖然作者極力描寫藤尾是個(gè)克莉奧佩特拉式的妖冶女人，容貌美麗、學(xué)識(shí)出眾、談吐優(yōu)雅但虛榮驕傲，以自我為中心，最大的快樂就是讓男人為自己著迷，一門心思地琢磨著如何拴住男人的心，如何靠手腕贏得男人的愛，最后的結(jié)局是得知詩人小野其實(shí)只是貪圖她的財(cái)產(chǎn)和美貌，甚至他早就有了未婚妻這一真相而自殺。但我還是無法討厭她，只覺得她是個(gè)看錯(cuò)了人，錯(cuò)愛了人渣的年輕女孩。
她處在一個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代交織又分裂的時(shí)代洪流中，她一只左腳踩在現(xiàn)代中，另一只右腳卻困在傳統(tǒng)中。她雖是外交官的女兒，受到了先進(jìn)的西方教育，踐行自由戀愛，沒有服從父命，喜歡和追求自己認(rèn)為才華橫溢，前途有為的窮小子詩人小野。看起來她是一位現(xiàn)代女性，但是她本質(zhì)上還是一位傳統(tǒng)女性，受困于物質(zhì)與精神上的雙重枷鎖。物質(zhì)上她依傍于父親的遺產(chǎn)過活，精神上她依傍于年輕男子對(duì)自己的迷戀。自我價(jià)值感的確立始終在男人身上，男人迷戀我，我就有價(jià)值，我就快樂；男人不迷戀我，我就沒價(jià)值，我就痛苦。對(duì)同性姐妹又缺乏結(jié)盟精神，只知道嫉妒與比較。女性主義除了爭取女人跟男人有一樣的出生權(quán)、受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)……還有一個(gè)重要內(nèi)容是要女人做到不把男女關(guān)系放在自己生命中最重要的位置，強(qiáng)調(diào)女人和女人之間的情誼。假如藤尾不僅懂得欣賞男人寫的詩，還能自己寫詩賣錢，她有自己的一份工作和收入，還能和小夜子、糸子在一起彼此支持，那她一定不會(huì)自殺，而是活得幸?？鞓?。
藤尾的母親在書中被稱為“謎”一樣的女人，因她非常驚于算計(jì)，做事情喜歡玩心機(jī)，講話總是云里霧里，永遠(yuǎn)讓人無法確定她真實(shí)的心思意念，計(jì)劃與行動(dòng)。她為了獲得丈夫的遺產(chǎn)，剝奪非親生子甲野的繼承權(quán)，一方面說為了甲野的身體健康勸其出門旅行，另一方面趁甲野不在家，操縱女兒籠絡(luò)小野的心，企圖通過小野入贅保證自己安度晚年。這個(gè)老女人在算計(jì)中蹉跎歲月，經(jīng)常把自己搞得頭痛疲憊，連豪宅中的美景都無心無暇欣賞，最后計(jì)劃破敗，痛失女兒，向甲野道歉：都是我的錯(cuò)，我會(huì)想方設(shè)法改掉自己的壞毛病。她所有行為的動(dòng)機(jī)只是為了讓自己生存，因?yàn)檎煞蛩懒耍?cái)產(chǎn)也沒她的份，自身利益無法獲得保障，她不能靠自己，只能靠子女而活。何其可悲！
小夜子最后沒有和小野退婚，還是在一起了。但她的未婚夫小野是個(gè)八面玲瓏的勢(shì)利小人，受東京的“文明開化”的熏陶，急功近利，為了目標(biāo)可以耍各種手段。為了攀上富家女，少奮斗幾十年，挖空心思極力迎合和討好女人的歡心?，F(xiàn)在一個(gè)“藤尾”自殺了，但是往后他極可能會(huì)遇見其他的“藤尾”（我并不覺得小野應(yīng)該被狠狠批判，他深深受制于物質(zhì)的無奈，其所作所為可以理解）。與這樣的男人結(jié)婚，小夜子會(huì)幸福嗎？小夜子自己是一個(gè)被父親教育得傳統(tǒng)的不能再傳統(tǒng)的女性，賢惠克制，矜持乖巧，感覺未婚夫變心了也不敢去問一聲，被人提出退婚也只知道躲起來默默哭泣，連一句抗?fàn)幍脑挾紱]有，甚至還被生氣的父親甩上一句：真是不該生女兒??！連身為女性本身都是錯(cuò)的，都被人否定，何其不幸！
我以為，在這樣一個(gè)男女不平等的社會(huì)，女性缺乏個(gè)人命運(yùn)與價(jià)值的主體性特征，缺乏現(xiàn)代女性自我的獨(dú)立性，女人不能為自己的幸福做主是書中女性人物悲劇命運(yùn)的根本原因。
《虞美人草》被視作夏目漱石個(gè)人文學(xué)生涯中的承啟之作，在日本文學(xué)史上地位極高。作者借小說創(chuàng)作批判二十世紀(jì)初期剛從封建社會(huì)轉(zhuǎn)為資本主義社會(huì)的日本，批判人的自然特性被時(shí)代思潮沖刷得越來越少，抨擊現(xiàn)代文明的思想對(duì)傳統(tǒng)的沖擊，希望喚醒青年人重視傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)，追求道義與表里如一的真誠。但是我從中看到的是既不傳統(tǒng)也不夠現(xiàn)代文明，重道義的好傳統(tǒng)被破壞了，沒有被認(rèn)真承襲下來，男女不平等的壞傳統(tǒng)的毒瘤也未摘除，男女兩性地位依然嚴(yán)重不平等，女人必須依附男人而活，女人不能主宰個(gè)人命運(yùn)，女性的個(gè)人權(quán)益無法得到應(yīng)有的尊重和保護(hù)，女人爭取獨(dú)立與平等的道路還無比漫長。
現(xiàn)在誰還看難懂的文學(xué)，大家都在看簡短、通俗，能夠快速閱讀的輕松文字。是不是有點(diǎn)諷刺？夏目漱石在一百年前就批判“文明”的急功近利，但是今天這批判的聲音大家卻是無法聽見了，因?yàn)槲覀冇印拔拿鳌保涌?，快得都沒時(shí)間聽他批判了。
夏目漱石心讀后感篇十三
因?yàn)橄矚g那清新爽快的風(fēng)格，自去年起，我開始廣泛地搜集夏目漱石的著作?！队菝廊瞬荨肥俏易x的'第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨(dú)一無二的。雖秉承漱石一貫的風(fēng)格，情節(jié)簡單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn);人物塑造上與《春分之后》相似，都有細(xì)致入微的心理描寫，但語言上又與之遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，因?yàn)楣妍惼驷鹊拿鑼懚凇恫菡怼贰?BR> 事實(shí)上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過于華麗的語言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對(duì)他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風(fēng)格的影子。說實(shí)話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎?也不盡然。第二遍讀時(shí)，我已有余裕仔細(xì)思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)都與人物形象形成了絕妙的呼應(yīng)。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學(xué)豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛好文學(xué)、愛好詩，她的戀人小野清三就是一位詩人。刻畫這兩人時(shí)，樸白的語言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來源于此。而欽吾是哲學(xué)家，復(fù)雜的思辨與議論則來源于他。而小野本來的婚約者孤堂小夜子，是一位來自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來的婚約者宗近一，此人是豁達(dá)不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個(gè)單純天真的女孩兒?？坍嬤@兩人時(shí)，可以明顯地看出語言已沒有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質(zhì)樸的風(fēng)格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語言風(fēng)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系是成立的。
夏目漱石心讀后感篇十四
這是日本文學(xué)家、思想家——夏目漱石先生寫的一篇生活小說，書取名為《虞美人草》，可能含有以花喻人，暗寓華而不實(shí)之意。書中描寫了甲野、宗近、藤尾、小野、糸子、小夜子這六個(gè)年輕人糾結(jié)的世界。其中我最喜歡的是宗近跟甲夜在爬山時(shí)候的對(duì)話：
“這世界上哪來什么實(shí)質(zhì)的東西？正因?yàn)闆]有，這才需要一個(gè)雅號(hào)?。 ?BR> “世間萬事皆浮夢(mèng)，哎呀呀?！?BR> “唯有死亡，才玩不得半點(diǎn)虛假?！?BR> “故事是一個(gè)悲劇，沒有喜劇那樣輕松，然而，就是這樣的悲劇，才讓我久久不能平靜。”
我在想：世界那么大，錢真的是唯一的嗎？有的人總是說：有錢能使鬼推磨，沒有什么是錢辦不到的事情，真的是這樣嗎？錢能維持親情，買來愛情，挽回過錯(cuò)嗎？答案很明顯，不能。蕓蕓眾生，不擇手段的人卻又是那么多，如藤尾無異。
是的，我承認(rèn)：沒有錢，明天吃什么，睡什么，做什么都是未知。但是錢不是萬能的，與人相處中還是要真心實(shí)意，真心待人，才能長久。我的感悟如此之深，因?yàn)槲矣羞@樣的經(jīng)歷。有一天，我講故事，你喝酒，你會(huì)明白我今日所講。
世間萬事皆浮夢(mèng)，凡事不要不在意也不要太在意，掌握平衡非常關(guān)鍵。我的工作就是和客戶打交道，熟悉的，陌生的，熱情的，冷淡的，沒得選。掃廠的時(shí)候，我們難免會(huì)遭受拒絕；談得很好的客戶突然不理會(huì)了，意想不到的意外，客戶的退貨等……我們都要抱著平常心的態(tài)度面對(duì)一切。我不知道其他人是如何，但我知道我在患得患失的時(shí)候，主要的原因是自身能力問題，去抱怨不如靜下心，完善自己。讓自己強(qiáng)大起來。只有強(qiáng)大了，浮于心間的夢(mèng)才能一步步變成現(xiàn)實(shí)。
最后我想說的是：生命只有一次，藤尾的死是倉促的，也是必然的，這就是作者的態(tài)度——批判文明的急功近利。其實(shí)，成功，也必須拋棄抄小道的思想。若是有一日一條捷徑出現(xiàn)在我們眼前，我們定要注意中間按花花綠綠的陷阱。
當(dāng)然一本小說看下來，學(xué)到的僅僅那么多，感觸千萬，語言無法一一表達(dá)。只能說很喜歡《虞美人草》這本書，夏目漱石先生文采洋溢，能品讀他的作品可謂幸福之事了。（作者：朱麗娜）。
夏目漱石心讀后感篇一
夏目漱石是日本文學(xué)史上才華橫溢的作家之一，他的作品深受讀者喜愛，探討了人性的復(fù)雜性和社會(huì)問題。讀了夏目漱石的作品，我深受觸動(dòng)，并汲取了許多寶貴的心得和體會(huì)。在探索夏目漱石作品的過程中，我意識(shí)到了自己對(duì)于人性和人際關(guān)系的反思，領(lǐng)悟到了生活的意義以及對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注。夏目漱石的作品給予了我很多啟示，讓我對(duì)人生和社會(huì)產(chǎn)生了更加深刻的思考。
首先，夏目漱石的作品讓我對(duì)人性有了更深入的認(rèn)識(shí)。他以細(xì)膩的筆觸描繪了作品中人物的內(nèi)心世界，把人性的復(fù)雜性展現(xiàn)得淋漓盡致。他通過作品中的人物形象，探討了人性中的善良與惡意、崇高與低劣、喜怒哀樂等等各種情緒的較量。讀著這些作品，我開始認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的存在，擁有著不同的情感和欲望。有時(shí)候，我們的內(nèi)心會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而扭曲，所以我們需要理解和寬容他人。夏目漱石的作品給予了我對(duì)人性的更深入的理解和尊重。
其次，夏目漱石的作品給我?guī)砹藢?duì)于人際關(guān)系的思考。在他的作品中，人際關(guān)系經(jīng)常是主要的情節(jié)線索之一。他以細(xì)膩的筆觸描繪了作品中的人物之間的微妙關(guān)系，讓我對(duì)于人與人之間的相處和溝通產(chǎn)生了更多的思考。通過他的作品，我認(rèn)識(shí)到，人際關(guān)系是復(fù)雜而微妙的，需要我們用心去經(jīng)營和維護(hù)。無論是家庭關(guān)系、友誼關(guān)系還是戀愛關(guān)系，都需要我們關(guān)心、體諒和理解他人的情感需求，才能夠建立起良好的人際關(guān)系。夏目漱石的作品讓我在人際關(guān)系上有了更多的思考和體會(huì)。
第三，夏目漱石的作品使我對(duì)生活有了更深刻的理解和領(lǐng)悟。他用細(xì)膩的筆觸描繪了作品中的場(chǎng)景，展現(xiàn)了生活的各個(gè)方面。他關(guān)注生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，深入探討了人們的快樂、痛苦、苦悶等感受，使我對(duì)生活有了更加全面的認(rèn)識(shí)。正是通過他的作品，我開始思考什么是真正的快樂，什么是人們追求幸福的真正意義。他的作品讓我意識(shí)到，人生不僅僅是追求功名利祿，更應(yīng)該在瑣碎的日常中尋找快樂和滿足。通過夏目漱石的作品，我對(duì)生活有了更深刻的理解和體悟。
第四，夏目漱石的作品引起了我對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注。他通過作品中的人物塑造和情節(jié)設(shè)計(jì)，揭示了社會(huì)中存在的一些問題和現(xiàn)象。他關(guān)注社會(huì)的倫理道德問題、教育問題、階級(jí)問題等等，讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更為敏銳的觀察和思考。通過夏目漱石的作品，我開始關(guān)注教育公平、社會(huì)不公等問題，積極投身于社會(huì)實(shí)踐。夏目漱石的作品激發(fā)了我的社會(huì)責(zé)任感，讓我明白了作為一名公民，應(yīng)該為社會(huì)的進(jìn)步和人民的福祉盡力而為。
總之，夏目漱石的作品給予了我很多寶貴的心得和體會(huì)。他通過描繪人性的復(fù)雜性、探討人際關(guān)系問題、展現(xiàn)生活的意義和關(guān)注社會(huì)問題等，讓我對(duì)人生和社會(huì)有了更深刻的思考和體悟。通過夏目漱石的作品，我認(rèn)識(shí)到了關(guān)愛他人、關(guān)心社會(huì)的重要性。他的作品給予了我對(duì)人性、人際關(guān)系、生活和社會(huì)有了更深入的理解，也激發(fā)了我對(duì)人生的熱愛和積極的人生態(tài)度。
夏目漱石心讀后感篇二
這本書是一一位窮教師家中的貓為主人公，以這只被“擬人化”的貓的視覺來觀察人類的心理，針砭現(xiàn)實(shí)生活中的市儈哲學(xué)。這是一直善思索,有見識(shí),富于正義感又具有文人氣質(zhì),但至死也沒有學(xué)會(huì)捕捉老鼠的貓兒。
最令我難忘的'是有一個(gè)人到那位窮老師家中偷東西，事后主人夫婦不厭其煩地列出被偷物品之量，還互相不斷罵對(duì)方買的東西太貴，應(yīng)......
我愿意變成《我是貓》中的那一只貓，給人們無限啟發(fā)，助人們揚(yáng)長避短，開辟一條走向成功的捷徑。
夏目漱石心讀后感篇三
a男，人物關(guān)系有叔父、父母。
a男的父母雙亡，與叔父關(guān)系搞僵，遂變賣剩余家產(chǎn)，獨(dú)自一人在東京讀書。
b男，人物關(guān)系有生父母、養(yǎng)父母。
b男的生父是和尚，將其過繼給醫(yī)生身份的養(yǎng)父，養(yǎng)父資助其學(xué)醫(yī)，b男叛逆，背著養(yǎng)父，用資金學(xué)自己愛好專業(yè)，當(dāng)b男向養(yǎng)父母坦白后，關(guān)系破裂，生父母償還養(yǎng)父母資助學(xué)費(fèi)后，與b男關(guān)系斷裂。
書中有大段文字描寫幾名主人公的內(nèi)心獨(dú)白，包含對(duì)待他人的感情和因?yàn)闆]有及時(shí)說明的自己心意，產(chǎn)生的懊悔之情。
背景故事發(fā)生在a男、b男之間。
b男因懦弱無能選擇自殺;。
a男對(duì)b男之死自責(zé)自殺。
換作現(xiàn)代，a男用計(jì)謀獲得想要的，是成功人士，b男因猶豫徘徊不定，失去心中所愛，最終選擇自殺，結(jié)束一生，是個(gè)徹頭徹尾的loser。
a男如愿與小姐結(jié)婚，隨著小姐母親病逝，b男自殺事件的知情者，除了a男，都已過世，但a男仍舊無法心安。最后，留下不知情的妻子一人，獨(dú)活于世。
對(duì)于a男來說：
對(duì)于b男來說：
b男太過完美主義的自我極端要求，心智無法匹配這種嚴(yán)苛的自我設(shè)定。
人總是孤獨(dú)的，b男何至于因?yàn)樽约旱呐橙鯚o能、前途無望選擇自殺呢?
b男是否在行走于“修行之道”的過程中，動(dòng)搖了，認(rèn)為過著普通人的生活也是一種“道”——“入世之道”，是可以選擇的。卻在a男言辭激將下，復(fù)而無奈重返嚴(yán)苛的“修行之道”，內(nèi)心實(shí)際上已開始向往相反的“入世之道”，在得知“入世之道”被a男攔截，自己又無法安心修行，當(dāng)左右都無望時(shí)，產(chǎn)生了一張自我絕望，選擇自殺這種血腥的方式來祭奠那個(gè)被高度抽象化的“道”。
因?yàn)閎男的死，a男受到影響，a男因?qū)男之死懷有愧疚，選擇自殺。
a男寄送書信給作者，坦白內(nèi)心不安與掙扎，即使有人可以傾訴，也無法抹去曾經(jīng)犯下罪過的痕跡，最終也選擇用死來獲得解脫。
利己之心終究輸給了道義之心，利己之心終究是害人害己。
夏目漱石心讀后感篇四
在老師的推薦下捧起了夏目漱石的《心》開始品讀。在看完了中文翻譯的版本后竟瘋狂的想看看日文原著。最終，在網(wǎng)上找到了日文的版本。在兩個(gè)版本對(duì)照著的閱讀下，我完成了對(duì)這篇巨著的閱讀，雖然仍然有很多不懂的地方，但還是寫下了自己對(duì)于它的一點(diǎn)感悟?？傮w來說，雖然我并沒有看過太多的日語著作，但是對(duì)于日作，我并不喜歡。太多的無病呻吟，太可怕的委婉措辭，而對(duì)于日本文化的不了解，讓我無法理解作者著作的目的與意義。反而讓我感覺這平平淡淡的敘事里面到底表達(dá)了什么樣的真理。
小說的主人公是“我”以及被成為“先生”的另一個(gè)角色。從一開始作者便把“我”與“先生”緊密的聯(lián)系在一起了，大學(xué)生的“我”對(duì)于“先生”獨(dú)到的思想，獨(dú)到的行為方式不僅贊賞且佩服，并常常到“先生家”與其產(chǎn)生思想上的碰撞，而在這一過程中“我”經(jīng)歷了父親的死，“先生”的自殺，并了解了“先生”的過去?！跋壬痹诒蛔约旱氖迨弪_走了父母的遺產(chǎn)之后對(duì)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不信任，并遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)獨(dú)自在東京生活。在這期間喜歡上了房東的女兒，但卻因過去的陰影，讓“先生”不敢肯定自己對(duì)她的喜愛。而當(dāng)出現(xiàn)了同樣喜歡小姐的“k先生”后“先生”感覺到了危機(jī)，他抓住了“k先生”的弱點(diǎn)搶先向房東提親了，雖然最后他與小姐結(jié)為夫婦，但“k先生”卻自殺了。從此“先生”把自己封閉在狹窄的空間里，并且不怎么與人交流。他活在寂寞與孤獨(dú)中，對(duì)于“k先生”的死他很自責(zé)，最后他也選擇了以自殺來結(jié)束自己的生命。這是一部非常完美的心理小說，在這里我看到了人性的丑陋與世故，在巨大利益的面前所有的親情、友情、愛情都有可能化為烏有，而更可怕的是你卻不知道這樣的人什么時(shí)候會(huì)從好人變成壞人。小說向我們展示的是一種壓抑苦澀、厭世悲觀等灰色基調(diào)的畫卷。
小說一開始“先生”便常常與“我”談?wù)摰饺诵缘膯栴}?！拔摇彪m然覺得“先生”有滿腦的偉大的思想，但他卻不想把這些公諸于世，并且常會(huì)在不經(jīng)意間說出一些讓“我”覺得無法理解的結(jié)論，我認(rèn)為這是與先生的過往有關(guān)的?！跋壬痹?jīng)說過“我被人欺騙過，而且是骨肉至親欺騙的。我決不會(huì)忘記。他們?cè)谖腋赣H面前裝作好人，父親剛閉眼就變成了不可饒恕的沒有良心的壞蛋。他們家給我的屈辱與損害，我從孩子時(shí)起一直背負(fù)到今天，大概要背負(fù)到死吧。這時(shí)我至死也不會(huì)忘記的。但是我又不能去報(bào)仇，說起來，我現(xiàn)在要做的是超出個(gè)人的仇恨。我不僅憎惡他們，而且憎惡一切他們所代表的人，這樣的人太多了?！比诵员旧疲墙疱X卻經(jīng)常蒙蔽我們的雙眼，就像先生這樣被自己的骨肉至親欺騙也是常有的。人都是虛偽的動(dòng)物，在社會(huì)這個(gè)大熔爐里每個(gè)人都把自己偽裝起來了，在利益面前每個(gè)人都想伸出自己的魔爪，于是在美麗的微笑背后或許隱藏著一個(gè)天大的陰謀，但是在這糖衣炮彈下你卻無法分辨這到底是真是假，就像“先生”所說你永遠(yuǎn)不知道他們會(huì)在什么時(shí)候從好人變成壞人。而在經(jīng)歷了巨大變故之后人往往會(huì)變得沉默和不信任，就像“先生”那樣。每看到一個(gè)笑臉都要懷疑這背后的真實(shí)性，讓自己寧愿把自己封閉在一個(gè)狹窄的空間里也不愿意與人過多的接觸，并且再也沒有辦法真誠的接受所謂的關(guān)心與愛護(hù)，或者就必須在即將失去的時(shí)候才會(huì)幡然醒悟，更有可能會(huì)做出另自己終身遺憾的事情。人或許都是脆弱的，我們都太容易受傷，我們都希望得到別人的關(guān)懷，但有的時(shí)候當(dāng)這奢求已久的關(guān)懷到來時(shí)你已經(jīng)失去了接受它的能力了。
小說中“k先生”和“先生”最后是以自殺收?qǐng)觥Ｋ麄兺瑫r(shí)愛上了房東的女兒，但卻是“先生”使詐先行一步向房東提親了。得知真相的“k先生”接受不了這樣的事實(shí)于是選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。從此“先生”活在了永遠(yuǎn)的自責(zé)里，雖然他成功迎娶了小姐，但他卻永遠(yuǎn)覺得自己是卑鄙的、可惡的。當(dāng)初是的他是如此的憎恨欺騙，是欺騙讓他一無所有并且必須得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但現(xiàn)在的自己卻用同樣的方式去對(duì)待自己的朋友，這讓他對(duì)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了厭惡，他把自己封閉了，他的性情大變，他的內(nèi)心除了自責(zé)就是孤獨(dú)。他每個(gè)月去給“k先生”掃墓，但這卻仍然無法讓他擺脫心里的陰影，并且這些事情又都是無法跟妻子啟齒的，最后“先生”也自殺了。這是深受明治精神影響的知識(shí)分子的悲哀。
小說發(fā)表在1914年，作者以強(qiáng)烈的批判的筆觸直指專制時(shí)代知識(shí)分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨(dú)內(nèi)心世界。作者在書中巧妙的安排了五個(gè)死亡事件，沉重的死亡背后都暗示著些什么。明治天皇的死暗示著明治社會(huì)的結(jié)束，乃木大將的死暗示著武士道軍國主義思想對(duì)后世的影響，父親的死暗示著一部分國民崇尚天皇，把自己與天皇政體一體化的愚忠，先生的死暗示著深受明治精神影響的知識(shí)分子的悲哀。而“我”是書中唯一一個(gè)代表著日本的未來和希望的人物，“我”是一個(gè)年輕、不諳世事、正直求知的人。在與“先生”的思想碰撞中，我會(huì)堅(jiān)持自己的看法，而在對(duì)于“先生”思想不理解的時(shí)候“我”會(huì)一步步地向先生求證直至得到答案為止。雖然“我”代表著先進(jìn)的思想，但是“我”也有苦惱的時(shí)候，貴為大學(xué)生卻只能空有一身的學(xué)識(shí)，畢業(yè)之后卻也只是為自己的工作而發(fā)愁，大學(xué)時(shí)代的激進(jìn)，大學(xué)時(shí)代所有的思想大多也只能成為泡影了。畢竟在前途迷茫的時(shí)候活下去才是至關(guān)重要。
反復(fù)的閱讀才明白為什么本書會(huì)取名為“心”被欺騙之后的苦悶和無所適從，而欺騙別人之后的自責(zé)和孤獨(dú)，還有那看不見的未來，都在心里形成了強(qiáng)大的沖擊。“先生”在遺書中講述到自己的孤獨(dú)與絕望：“我是孤寂的，我常常感到好像跟任何方面的聯(lián)系都被切斷了，在這世界上只有我一個(gè)人住著似的?！弊髡咴诖艘矊懗隽巳诵陨钐幍脑急瘣恚钊顺了己驼鸷?。
2012年2月3日。
夏目漱石心讀后感篇五
小說中的故事引人入勝。如果是以前看這樣的故事，我肯定會(huì)迫不及待的一下子看完，但是這次卻花了四五天的時(shí)間才慢慢看完。一方面，我渴望知道故事的真相，另一方面，我也不想看到故事滑向灰暗的變化。對(duì)主人公的苦惱和痛苦深表同情，以致讀到最后不忍直視。下去。
讀到最后才發(fā)現(xiàn)，結(jié)局在前面的旁白中早已有伏筆，讀到這里卻沒有意識(shí)到。整個(gè)故事看起來緊湊而完整，但語言卻感覺少了一些流暢和優(yōu)美。不知道是不是翻譯的原因，但這并不影響小說的精彩和值得一讀。關(guān)于《心》的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，我無論如何也不敢評(píng)價(jià)，幾乎一無所知。只知道這是一部夏目后期的憂郁作品。估計(jì)是在明治維新結(jié)束后創(chuàng)作的。在20世紀(jì)初的日本文壇，夏目漱石算不上主流作家，但他卻獨(dú)樹一幟，因此他的作品至今在日本仍廣為流傳。
看完這個(gè)故事，你可能會(huì)覺得作者在做文章：一個(gè)年輕的大學(xué)生，由于經(jīng)驗(yàn)不足，不知道如何處理情感的困惑，犯下了自私的錯(cuò)誤。主人公自私自利的悲劇導(dǎo)致好友自殺，他因此余生都活在良心的譴責(zé)中，最終選擇了結(jié)束自己的生命來擺脫痛苦?？梢哉f作者過分夸大了故事的悲劇性，但從整個(gè)故事情節(jié)來看，一切的`發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局都感覺真實(shí)自然，沒有一絲提煉的痕跡。這樣一來，既感受到了真實(shí)的情節(jié)，又感受到了被夸大的悲劇，是矛盾的。其實(shí)，要化解矛盾，就必須理解作者對(duì)主人公心理沖突的描寫，更加深刻地理解和感受人性的特點(diǎn)。對(duì)小說中人性矛盾的形成和變化理解得越深，對(duì)這種矛盾的認(rèn)識(shí)就越透徹。不同的結(jié)局只能從不同的人性中尋找答案。而且，一部小說不可能沒有矛盾，也正是這樣，它反映了人性沖突的主題，自然而然地引導(dǎo)讀者深入思考人性。因此與其說內(nèi)容突兀不如說結(jié)構(gòu)精巧。
夏目漱石心讀后感篇六
夏目漱石是日本近現(xiàn)代文學(xué)的巨擘，也是日本文學(xué)史上最偉大的作家之一。他的作品以細(xì)膩而深刻的描寫人物內(nèi)心變化而著稱。在閱讀夏目漱石的作品時(shí)，我深受其啟發(fā)和震撼，通過他的文字，我對(duì)人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的矛盾有了全新的認(rèn)識(shí)。下面我將從夏目漱石作品中的人物塑造、情感描述以及故事結(jié)構(gòu)三個(gè)方面，談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
夏目漱石的作品塑造了許多富有震撼力的人物形象。其中最為經(jīng)典的人物之一就是《我是貓》中的主人公鈴木先生。他是一個(gè)懶散而獨(dú)立的人，整天無所事事，只好和一只貓為伴。通過對(duì)鈴木先生的描寫，漱石展現(xiàn)了一個(gè)被社會(huì)壓力和人際關(guān)系逐漸扭曲的人物形象。鈴木先生雖然看似無動(dòng)于衷，但內(nèi)心卻隱藏著巨大的矛盾和不安。夏目漱石通過鈴木先生這個(gè)人物，深刻揭示了社會(huì)底層人物的尷尬處境和內(nèi)心的矛盾。
夏目漱石的情感描寫也是他作品的一大亮點(diǎn)。他善于通過細(xì)膩而深入的描寫，將人物內(nèi)心的情感悲喜交織的復(fù)雜性展示得淋漓盡致?！度齻€(gè)人的晚餐》是夏目漱石最為著名的短篇小說之一，通過對(duì)三個(gè)人在晚餐時(shí)的交流與對(duì)話的描寫，漱石生動(dòng)地展現(xiàn)了他們之間復(fù)雜的情感糾葛。他巧妙地選擇了一個(gè)平凡的場(chǎng)景，卻在其中展現(xiàn)了深刻的人際關(guān)系的變化。通過這樣的描寫手法，夏目漱石讓讀者置身于故事中，感受到了人性的復(fù)雜和情感的紛繁。
此外，夏目漱石的作品結(jié)構(gòu)也是獨(dú)具一格的。他經(jīng)常使用內(nèi)心獨(dú)白的形式，讓讀者更加深入地理解人物的內(nèi)心世界。例如在《我的個(gè)人主義》這篇小說中，夏目漱石通過故事的構(gòu)筑，將讀者帶入主人公久坂龍之介的內(nèi)心世界。久坂龍之介是一個(gè)情感復(fù)雜的人，他身處矛盾和壓力之間，通過寫作來尋找自我和解脫。通過夏目漱石對(duì)久坂龍之介內(nèi)心獨(dú)白的描寫，讀者能夠更加深入地了解他的思想和感受。夏目漱石的作品結(jié)構(gòu)精巧而巧妙，通過多重?cái)⑹乱暯堑那袚Q，讓讀者感受到人物內(nèi)心的不同層面。
通過閱讀夏目漱石的作品，我體會(huì)到了他對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)情感的細(xì)膩描寫。他不僅僅是一個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)觀察者和解析者。他通過作品讓讀者看到人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的矛盾，引導(dǎo)讀者思考和探索。夏目漱石的作品令人深思，幫助讀者更加深入地了解自我和社會(huì)。
夏目漱石的作品不僅僅在日本文學(xué)史上有重要影響，也對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。他所描繪的人物形象和情感糾葛具有普遍性，在不同的文化背景下，觸動(dòng)了讀者的內(nèi)心。通過閱讀夏目漱石的作品，我不僅僅加深了對(duì)日本文化的了解，也更加深入地理解了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的紛繁。夏目漱石的作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的文學(xué)成就和思想深入了解，讓我受益匪淺。
總之，通過閱讀夏目漱石的作品，我對(duì)人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的紛繁有了全新的認(rèn)識(shí)。他的人物塑造、情感描寫和故事結(jié)構(gòu)都充滿了獨(dú)特的魅力，引導(dǎo)著讀者思考和思考人性的本質(zhì)。夏目漱石的作品不僅僅在日本文學(xué)史上有重要地位，在世界文學(xué)中也扮演著重要的角色。通過他的作品，我明白了文學(xué)的力量和作家的使命，更加深入地了解了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的紛繁。
夏目漱石心讀后感篇七
因?yàn)橄矚g那清新爽快的風(fēng)格，自去年起，我開始廣泛地搜集夏目漱石的著作?！队菝廊瞬荨肥俏易x的第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨(dú)一無二的。雖秉承漱石一貫的風(fēng)格，情節(jié)簡單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn)；人物塑造上與《春分之后》相似，都有細(xì)致入微的心理描寫，但語言上又與之遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，因?yàn)楣妍惼驷鹊拿鑼懚凇恫菡怼贰?BR> 事實(shí)上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過于華麗的語言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對(duì)他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風(fēng)格的影子。說實(shí)話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。
但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎？也不盡然。第二遍讀時(shí)，我已有余裕仔細(xì)思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)都與人物形象形成了絕妙的呼應(yīng)。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學(xué)豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛好文學(xué)、愛好詩，她的戀人小野清三就是一位詩人?？坍嬤@兩人時(shí)，樸白的語言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來源于此。而欽吾是哲學(xué)家，復(fù)雜的思辨與議論則來源于他。而小野本來的婚約者孤堂小夜子，是一位來自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來的婚約者宗近一，此人是豁達(dá)不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個(gè)單純天真的女孩兒?？坍嬤@兩人時(shí)，可以明顯地看出語言已沒有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質(zhì)樸的風(fēng)格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語言風(fēng)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系是成立的。
這本書與漱石其他作品不同的.地方還有一點(diǎn)，在于情節(jié)的相互聯(lián)系。第一遍讀時(shí)我尚沒有許多發(fā)現(xiàn)，第二遍時(shí)我就已確信，漱石在寫作這本書前，其實(shí)就已將全部的情節(jié)構(gòu)思好，完全沒有一時(shí)興起的突發(fā)轉(zhuǎn)折。所以，這本書讀起來就像在賞玩一個(gè)精致的器械，每一個(gè)關(guān)節(jié)處都有其存在的意義，只是你能否發(fā)現(xiàn)罷了。
書的開始是甲野欽吾與宗近一一同游覽京都的睿山。然而這卻不是故事的開端。這兩人游京都的緣起直到書的最后一章才完全交代了，甲野的父親在國外客死異鄉(xiāng)，而甲野的繼母想讓自己的親生女兒藤尾和小野培養(yǎng)感情，又怕欽吾反對(duì)，才以調(diào)養(yǎng)身體為由讓他出門旅行。而撮合藤尾與小野的原因，則是想招一個(gè)上門女婿，以將本應(yīng)由欽吾繼承的家產(chǎn)據(jù)為己有。與此同時(shí)，甲野的父親生前曾曖昧地暗示將把藤尾嫁給宗近，藤尾瞧不起宗近，所以這是母女二人都不愿看到的。然而，小野也不是完美的對(duì)象，他在年少尚貧苦的時(shí)候得到了一位名為孤堂的老人的資助，孤堂老人有一女，名為小夜子，按照世俗人情小野理應(yīng)與小夜子結(jié)婚，以報(bào)恩情。故事的最后，甲野繼母的計(jì)謀本要得逞了，小野托人向孤堂老人回絕婚約，欽吾也主動(dòng)提出讓出家產(chǎn)，離家流浪。而宗近為了接濟(jì)欽吾，提出讓他去宗近家，和一直戀慕欽吾的系子結(jié)婚。但是最后的關(guān)頭，小野終于在宗近的一席話下幡然醒悟，決定不再與藤尾糾纏不清，而去履行與小夜子的婚約。在這一打擊之下，藤尾驚怒而亡，甲野繼母則悔過，求得了欽吾的原諒，由欽吾贍養(yǎng)終老。
小說的主要人物有六個(gè)，分別是甲野兄妹、宗近兄妹、小野清三與孤堂小夜子。這六人的人生觀價(jià)值觀各不相同。欽吾超然物外，視金錢如糞土，對(duì)自身際遇毫不在意；藤尾則虛榮浮薄，追求對(duì)他人、對(duì)外物的掌控。宗近豁達(dá)而坦直，厭惡虛文偽節(jié)，為人毫無掩飾；系子單純而勇敢，愿意與心上人漂泊天涯。小野出身卑微，對(duì)地位與金錢有著執(zhí)念，又為世俗人情所迫，懦弱躊躇；小夜子身處新舊時(shí)代的交界處，面臨著被新時(shí)代拋棄的危機(jī)，小野就是她唯一的希望。
雖然主體情節(jié)簡單，但節(jié)奏把控得很好，相對(duì)于《門》與《春分之后》，故事也十分完整。初次讀時(shí)，因?yàn)闀r(shí)間限制，我花了近兩周，第二遍讀時(shí)，一個(gè)晚上便可以讀完了。之所以決定寫這個(gè)系列賞析，首先是出于對(duì)這本奇書進(jìn)一步探索的渴望，還有就是彌補(bǔ)《虞美人草》在中國并不風(fēng)行的遺憾。夏目漱石繼東野圭吾、村上春樹、川端康成之后也漸漸進(jìn)入各大書店的書架了，但《虞美人草》還未能被介紹。陸求實(shí)先生的譯本十分出色，但出版后現(xiàn)在也未能再版，實(shí)是一大遺憾。我本人不通日語，尚待日后學(xué)習(xí)，希望能有更多更好的《虞美人草》中譯本在中國市場(chǎng)出現(xiàn)。
夏目漱石心讀后感篇八
郎朗大家都應(yīng)該知道，他是一個(gè)優(yōu)秀的鋼琴家，可很少有人了解他原來的艱辛道路，今天，就讓我為大家解密郎朗的故事吧！
郎朗的父親叫郎國任，他沉默寡言，非常的嚴(yán)厲，是個(gè)空軍文工團(tuán)的專業(yè)演員。朗朗家的條件不是很好，除了一架鋼琴之外，(因?yàn)楦赣H相信郎朗有特殊的音樂天賦)幾乎沒有什么奢侈品。朗朗的父親在郎朗三歲時(shí)啟蒙郎朗練習(xí)鋼琴，每天至少都是五小時(shí)以上。“練習(xí)，郎朗，你要每日每夜的練習(xí)。你要進(jìn)你的所能成為最好的鋼琴家，除此之外什么也不要想?！崩衫市r(shí)候應(yīng)該是與游戲和夢(mèng)想呆在一起的`，但是卻認(rèn)真的練習(xí)。我面對(duì)學(xué)了五年的古箏，幾乎沒有練習(xí)過，也對(duì)古箏毫無興趣，對(duì)古箏沒有任何感情。忘了跟大家說，每次郎朗練琴時(shí)，總是想著無所不能，神通廣大的變形金剛和孫悟空，想象著莫扎特、湯姆和杰瑞滑稽而輕松的表演。讓他快樂地度過了練琴的時(shí)光。(朗朗是非常熱愛鋼琴的)。
在中國這個(gè)社會(huì)里，要想生存，只能競(jìng)爭。郎朗的父親一直告訴他：“你只能得第一！”他一直是個(gè)非常充滿想象力、非常單純可愛的人，他創(chuàng)造了許多奇跡，得了很多第一。最令我記憶猶新的一個(gè)故事片段是郎朗去德國參加的一個(gè)國際鋼琴比賽，臨走之前，一個(gè)女鋼琴專家對(duì)他說：“郎朗，你是不可能贏的，不可能?！彼哪且痪湓捝钌畹卮檀┝死衫实男模衫衫史堑珱]有失望，反而士氣更高了。此次比賽的對(duì)手，有十八歲以上的、比他大很多的人，還有國家很看好的文和清(政府出資讓他們?nèi)⒓颖荣?，文和清已?jīng)拿到簽證了)。郎朗和他的父親差點(diǎn)因?yàn)橥ㄐ凶C還有五千美元的問題不能進(jìn)德國了，而文和清因?yàn)橛袊业闹С郑槐負(fù)?dān)心任何費(fèi)用問題。一路上，文和清都受到隆重的待遇，而郎朗和他的父親卻備受冷落。所有的國人都不相信郎朗的實(shí)力。郎朗受一個(gè)名叫akira的日本孩子的啟發(fā)下(細(xì)膩的感情，對(duì)鋼琴的那種說不出來的感覺)明白了怎樣融入曲子的真情中。結(jié)果，郎朗得了他那個(gè)年齡段的第一名。這跟他平時(shí)的刻苦練習(xí)是分不開的。
任何天才都不是輕而易舉地取得成功的，而是一直在為一個(gè)夢(mèng)想而努力著，付出了多少汗水?。≌缫痪涿运f的：天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水鑄就的。聽了朗朗的故事，我們也應(yīng)該為了我們的夢(mèng)想而拼搏了！加油！
夏目漱石心讀后感篇九
夏目漱石（1867-1916），日本明治時(shí)期著名作家和社會(huì)評(píng)論家，被譽(yù)為日本現(xiàn)代文學(xué)之父。他的作品以深刻地揭示人性和社會(huì)問題而聞名，尤其以小說《我是貓》、《坊っちゃん》和《草枕》等作品膾炙人口。夏目漱石以其深刻的洞察力和敏銳的觀察力，展現(xiàn)出對(duì)人性的獨(dú)特見解。本文將通過對(duì)夏目漱石的心得體會(huì)，以五段式的結(jié)構(gòu)探討其對(duì)人性和社會(huì)問題的思考。
夏目漱石是日本近代社會(huì)變革的見證者。他對(duì)人性的探索從他的作品中得以體現(xiàn)。他對(duì)人的性格、情感以及思想進(jìn)行了深入而細(xì)致的剖析。他常常將和善的性格與功利的社會(huì)對(duì)立起來，進(jìn)而深入探究這兩種因素對(duì)人性的影響。比如，在《我是貓》中，漱石通過一個(gè)貓的視角來觀察人類，揭示了人類社會(huì)中的虛偽、功利以及人性的復(fù)雜性。漱石的作品中，他對(duì)于人性的刻畫經(jīng)常引發(fā)讀者的共鳴。
夏目漱石深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題對(duì)于人性的沖擊。他對(duì)貧窮、社會(huì)階層和道德規(guī)范等問題進(jìn)行了系統(tǒng)的反思和批判。在《坊っちゃん》中，漱石以自身的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，揭示了封建等級(jí)制度對(duì)個(gè)體的束縛和扭曲。他同時(shí)關(guān)注著日本傳統(tǒng)文化與西方文明的碰撞以及浮躁現(xiàn)代社會(huì)帶來的心靈困擾。他的作品所蘊(yùn)含的深刻洞察力與對(duì)社會(huì)的批判，讓人思考并反思現(xiàn)實(shí)。
第三段：夏目漱石的虛無主義。
夏目漱石的作品中充滿了對(duì)人生意義的思考。他在《草枕》和《心》中表現(xiàn)出了他對(duì)虛無主義的傾向。他通過人物的內(nèi)心獨(dú)白和事件的發(fā)展，描述了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)困頓和生活迷茫中所感受到的虛無感。從《心》中可以看出漱石關(guān)于個(gè)體人生的悲觀觀點(diǎn)：人生的苦短和無望，往往讓人感到孤獨(dú)和無力。雖然夏目漱石可能并不完全接受虛無主義理論，但他對(duì)人生哲學(xué)的思考確實(shí)引起了讀者對(duì)于存在意義的思考。
然而，夏目漱石并不僅僅是一個(gè)悲觀主義者。他對(duì)人性的思考讓他也有一種對(duì)解放的渴望和追尋。他認(rèn)為人類苦難的根源在于社會(huì)存在的種種限制和桎梏。他呼吁人們要追求自由并超越社會(huì)的束縛。在《草枕》中，主人公追求自由的意愿和對(duì)現(xiàn)實(shí)壓迫的抗?fàn)?，展現(xiàn)了漱石對(duì)解放的渴望。這種對(duì)人性解放的思考和追尋，使得他與以往的現(xiàn)實(shí)主義作家區(qū)別開來，成為獨(dú)樹一幟的存在。
第五段：夏目漱石對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響。
夏目漱石對(duì)人性和社會(huì)問題的思考成為日本現(xiàn)代文學(xué)中的一座里程碑。他的作品深入挖掘了人性內(nèi)核，注重人物的獨(dú)立性和個(gè)體感受，進(jìn)而影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。很多后來的作家繼承了他的思路和創(chuàng)作方法，通過對(duì)人性的剖析來表達(dá)對(duì)社會(huì)的態(tài)度和批判。夏目漱石的思想和作品將在日本文學(xué)史上永遠(yuǎn)產(chǎn)生重大的影響，并且成為人們心中永遠(yuǎn)閃爍的明燈。
總結(jié)：
夏目漱石通過深入剖析人性和對(duì)社會(huì)問題的思考，展現(xiàn)出了他作為一個(gè)作家和社會(huì)觀察家的獨(dú)特眼光。他的作品既揭示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)問題的深層次影響，又呼吁人們要追求自由和解放。他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響不僅體現(xiàn)在他的作品中，還體現(xiàn)在他對(duì)后世作家的啟發(fā)和引導(dǎo)上。夏目漱石的思想和文學(xué)成就，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到人性、社會(huì)與人生的復(fù)雜性和深刻性。
夏目漱石心讀后感篇十
讀了這個(gè)故事，我覺得金鳳和銀鳳是兩個(gè)好吃懶做的人，而草鳳是一個(gè)勤勞、善良、能干的女孩，她們的媽媽覺得草鳳難看，就給草鳳吃稀的`、穿破的。而金鳳和銀鳳卻跟草鳳的待遇大不相同，給她們吃干的，穿好的，還把她們打扮的漂漂亮亮。讀了這個(gè)故事，我得到了一個(gè)道理：分辨人的好壞不能只看外表，要看這個(gè)人的真實(shí)行動(dòng)。
我以后一定要做一個(gè)像草鳳一樣勤勞、善良，能干的好少年。
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夏目漱石心讀后感篇十一
經(jīng)歷了四天的時(shí)間終于將這本《我是貓》粗略的看完了，或許是初次接觸夏目淑石先生的作品，對(duì)于他的文字風(fēng)格還不了解，讀起來不免有些吃力，起初看了兩天才看了四分之一不到，后來仿佛就順暢了許多，盡管是讀完了這書，笨拙的我卻沒有參透!以下是我對(duì)于此書的一些拙劣看法:。
《我是貓》文中主要是以一只沒有名字貓的視角來看待人類的生活，書中的主人公——貓以咱家自稱，讓我們讀起來更有親切感，主觀上拋棄了貓的本質(zhì)，能夠?qū)⑵淇创梢粋€(gè)講述著，我們只是一個(gè)聽眾，聽著貓對(duì)于人類的看法!這只貓不僅具有動(dòng)物的習(xí)性更是具有人的思想意識(shí)，以一種旁觀者的身份敘述和批判人類的社會(huì)。小說中除了主人公貓以外，還提到了另外的幾只貓，同時(shí)又構(gòu)成另一個(gè)貓的世界，會(huì)顯得更加真實(shí)!
主人公貓是居住在一位窮教師家里的一只不起眼滄桑的沒有名字的貓，這是一只有著廣闊見識(shí)和敏捷思維的貓，也是一只至死都不曾學(xué)會(huì)抓老鼠的貓。這也是種反轉(zhuǎn)之筆，現(xiàn)實(shí)生活中的人類卻不會(huì)善于思索，不懂得反思問題，而這一切都是動(dòng)物界的貓所具備的能力。同時(shí)還寫了他的小伙伴還有女師傅家的貓——三毛姑娘，車夫家的老毛，貓的世界也是豐富多彩，他們相互愛戀，仰慕，嫉妒等，理性的表達(dá)了不同家庭里的貓的視野和見解，從而反應(yīng)了貓主人的生活品行。關(guān)于貓的關(guān)系有一段是特別的經(jīng)典，那就是苦沙彌家的公貓對(duì)三毛姑娘的眷戀之情，那種情感遠(yuǎn)超過當(dāng)時(shí)那種社會(huì)條件下的男人對(duì)于女人的情感，諷刺了日本社會(huì)，男人就是男人，女人就只能是女人的現(xiàn)狀，男女階層分明，貓或許都比人有感情。還有就是車夫家那只壯士兇狠的黑貓對(duì)教師家這只沒有名字的貓的歧視，這無疑是諷刺了人類社會(huì)的世態(tài)炎涼，不同的家庭環(huán)境會(huì)養(yǎng)育出不同性質(zhì)的貓!
本文主要是以“咱家”來描述自己家主人的生活，主人的人際關(guān)系和性格風(fēng)貌。在閱讀的過程中會(huì)有一種悲喜感，時(shí)而覺得搞笑，時(shí)而覺得心酸，教師自命清高的生活背后總是那么的心酸，而當(dāng)他在他的朋友面前擺弄那些皮毛之計(jì)的時(shí)候又不免過于滑稽。
文中我比較喜歡的幾句經(jīng)典語錄是“manyaslip,twitthecupandthelip”這句話源自于古希臘傳說，譯為“杯與唇近在咫尺，其間也有太多的意外”比喻人生福禍難測(cè)。還有一句是“所謂現(xiàn)代人之自覺意識(shí)，是指人們對(duì)人與人之間截然不同的厲害關(guān)系了解過于詳細(xì)，甚至刻意去精雕細(xì)琢，并伴隨著文明的進(jìn)步，而變得更敏銳，也更敏感，最終，連一舉手，一投足都十分的裝模作樣?！?BR> 當(dāng)然還有很多特別喜歡的句子和內(nèi)容，我想需要再讀一遍之后再來記錄，同一句話不同的年齡不同的心情和態(tài)度都會(huì)有不一樣的思考，這一次就算是接觸了這本著作，還需更加深入的閱讀。
夏目漱石心讀后感篇十二
20世紀(jì)初，在日本的東京有這樣三位年輕人：哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)，厭世疾俗，不想工作，靠外交官父親的家產(chǎn)生活的甲野，性格開朗，幽默樂觀，大學(xué)畢業(yè)后參加外交官考試落榜，又參加了第二次考試的宗近，還有才華橫溢，正在做博士論文，但貪慕虛榮和浮華的詩人小野。這三個(gè)年輕人彼此熟識(shí)，甲野和宗近是遠(yuǎn)房親戚，兩人在旅行中成為知心朋友。小野是甲野和宗近的學(xué)友，也是甲野同父異母的妹妹藤尾的家庭教師。宗近也有個(gè)妹妹叫糸子，天真溫婉，善解人意，鐘情于甲野。小野是個(gè)孤兒，京都的孤堂先生看他可憐，曾資助他上了中學(xué)，并且將他與自己的女兒小夜子訂了終身……夏目漱石的名作《虞美人草》正是圍繞著這三對(duì)青年男女的戀愛故事展開的。雖然書中人物情感錯(cuò)綜復(fù)雜并涉及到個(gè)人利益，但是小說的故事性并不強(qiáng)，情節(jié)弱化不曲折，作者的重點(diǎn)在于表現(xiàn)三對(duì)青年男女迥然不同的人生觀、價(jià)值觀、心理狀態(tài)以及各自走向的人生結(jié)局，由此達(dá)到作者批判社會(huì)，教化人心的寫作目的。
夏目漱石在《虞美人草》中的文字是多么精雕細(xì)琢，比喻、象征、對(duì)稱等修辭技巧的應(yīng)用是多么精妙，對(duì)于民俗、景物與環(huán)境的描寫又是多么到位與風(fēng)雅……這些對(duì)本書的贊美與肯定方面已經(jīng)有不少人寫了，在此我不想再重復(fù)，而是想從書中幾個(gè)女性人物的性格、地位、心路歷程以及最后結(jié)局談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)看法。
書中除了糸子之外，我認(rèn)為其他女性——藤尾、藤尾的母親、小夜子的生活都是極悲慘，令人同情的。雖然作者極力描寫藤尾是個(gè)克莉奧佩特拉式的妖冶女人，容貌美麗、學(xué)識(shí)出眾、談吐優(yōu)雅但虛榮驕傲，以自我為中心，最大的快樂就是讓男人為自己著迷，一門心思地琢磨著如何拴住男人的心，如何靠手腕贏得男人的愛，最后的結(jié)局是得知詩人小野其實(shí)只是貪圖她的財(cái)產(chǎn)和美貌，甚至他早就有了未婚妻這一真相而自殺。但我還是無法討厭她，只覺得她是個(gè)看錯(cuò)了人，錯(cuò)愛了人渣的年輕女孩。
她處在一個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代交織又分裂的時(shí)代洪流中，她一只左腳踩在現(xiàn)代中，另一只右腳卻困在傳統(tǒng)中。她雖是外交官的女兒，受到了先進(jìn)的西方教育，踐行自由戀愛，沒有服從父命，喜歡和追求自己認(rèn)為才華橫溢，前途有為的窮小子詩人小野。看起來她是一位現(xiàn)代女性，但是她本質(zhì)上還是一位傳統(tǒng)女性，受困于物質(zhì)與精神上的雙重枷鎖。物質(zhì)上她依傍于父親的遺產(chǎn)過活，精神上她依傍于年輕男子對(duì)自己的迷戀。自我價(jià)值感的確立始終在男人身上，男人迷戀我，我就有價(jià)值，我就快樂；男人不迷戀我，我就沒價(jià)值，我就痛苦。對(duì)同性姐妹又缺乏結(jié)盟精神，只知道嫉妒與比較。女性主義除了爭取女人跟男人有一樣的出生權(quán)、受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)……還有一個(gè)重要內(nèi)容是要女人做到不把男女關(guān)系放在自己生命中最重要的位置，強(qiáng)調(diào)女人和女人之間的情誼。假如藤尾不僅懂得欣賞男人寫的詩，還能自己寫詩賣錢，她有自己的一份工作和收入，還能和小夜子、糸子在一起彼此支持，那她一定不會(huì)自殺，而是活得幸?？鞓?。
藤尾的母親在書中被稱為“謎”一樣的女人，因她非常驚于算計(jì)，做事情喜歡玩心機(jī)，講話總是云里霧里，永遠(yuǎn)讓人無法確定她真實(shí)的心思意念，計(jì)劃與行動(dòng)。她為了獲得丈夫的遺產(chǎn)，剝奪非親生子甲野的繼承權(quán)，一方面說為了甲野的身體健康勸其出門旅行，另一方面趁甲野不在家，操縱女兒籠絡(luò)小野的心，企圖通過小野入贅保證自己安度晚年。這個(gè)老女人在算計(jì)中蹉跎歲月，經(jīng)常把自己搞得頭痛疲憊，連豪宅中的美景都無心無暇欣賞，最后計(jì)劃破敗，痛失女兒，向甲野道歉：都是我的錯(cuò)，我會(huì)想方設(shè)法改掉自己的壞毛病。她所有行為的動(dòng)機(jī)只是為了讓自己生存，因?yàn)檎煞蛩懒耍?cái)產(chǎn)也沒她的份，自身利益無法獲得保障，她不能靠自己，只能靠子女而活。何其可悲！
小夜子最后沒有和小野退婚，還是在一起了。但她的未婚夫小野是個(gè)八面玲瓏的勢(shì)利小人，受東京的“文明開化”的熏陶，急功近利，為了目標(biāo)可以耍各種手段。為了攀上富家女，少奮斗幾十年，挖空心思極力迎合和討好女人的歡心?，F(xiàn)在一個(gè)“藤尾”自殺了，但是往后他極可能會(huì)遇見其他的“藤尾”（我并不覺得小野應(yīng)該被狠狠批判，他深深受制于物質(zhì)的無奈，其所作所為可以理解）。與這樣的男人結(jié)婚，小夜子會(huì)幸福嗎？小夜子自己是一個(gè)被父親教育得傳統(tǒng)的不能再傳統(tǒng)的女性，賢惠克制，矜持乖巧，感覺未婚夫變心了也不敢去問一聲，被人提出退婚也只知道躲起來默默哭泣，連一句抗?fàn)幍脑挾紱]有，甚至還被生氣的父親甩上一句：真是不該生女兒??！連身為女性本身都是錯(cuò)的，都被人否定，何其不幸！
我以為，在這樣一個(gè)男女不平等的社會(huì)，女性缺乏個(gè)人命運(yùn)與價(jià)值的主體性特征，缺乏現(xiàn)代女性自我的獨(dú)立性，女人不能為自己的幸福做主是書中女性人物悲劇命運(yùn)的根本原因。
《虞美人草》被視作夏目漱石個(gè)人文學(xué)生涯中的承啟之作，在日本文學(xué)史上地位極高。作者借小說創(chuàng)作批判二十世紀(jì)初期剛從封建社會(huì)轉(zhuǎn)為資本主義社會(huì)的日本，批判人的自然特性被時(shí)代思潮沖刷得越來越少，抨擊現(xiàn)代文明的思想對(duì)傳統(tǒng)的沖擊，希望喚醒青年人重視傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)，追求道義與表里如一的真誠。但是我從中看到的是既不傳統(tǒng)也不夠現(xiàn)代文明，重道義的好傳統(tǒng)被破壞了，沒有被認(rèn)真承襲下來，男女不平等的壞傳統(tǒng)的毒瘤也未摘除，男女兩性地位依然嚴(yán)重不平等，女人必須依附男人而活，女人不能主宰個(gè)人命運(yùn)，女性的個(gè)人權(quán)益無法得到應(yīng)有的尊重和保護(hù)，女人爭取獨(dú)立與平等的道路還無比漫長。
現(xiàn)在誰還看難懂的文學(xué)，大家都在看簡短、通俗，能夠快速閱讀的輕松文字。是不是有點(diǎn)諷刺？夏目漱石在一百年前就批判“文明”的急功近利，但是今天這批判的聲音大家卻是無法聽見了，因?yàn)槲覀冇印拔拿鳌保涌?，快得都沒時(shí)間聽他批判了。
夏目漱石心讀后感篇十三
因?yàn)橄矚g那清新爽快的風(fēng)格，自去年起，我開始廣泛地搜集夏目漱石的著作?！队菝廊瞬荨肥俏易x的'第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨(dú)一無二的。雖秉承漱石一貫的風(fēng)格，情節(jié)簡單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn);人物塑造上與《春分之后》相似，都有細(xì)致入微的心理描寫，但語言上又與之遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，因?yàn)楣妍惼驷鹊拿鑼懚凇恫菡怼贰?BR> 事實(shí)上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過于華麗的語言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對(duì)他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風(fēng)格的影子。說實(shí)話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎?也不盡然。第二遍讀時(shí)，我已有余裕仔細(xì)思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)都與人物形象形成了絕妙的呼應(yīng)。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學(xué)豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛好文學(xué)、愛好詩，她的戀人小野清三就是一位詩人。刻畫這兩人時(shí)，樸白的語言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來源于此。而欽吾是哲學(xué)家，復(fù)雜的思辨與議論則來源于他。而小野本來的婚約者孤堂小夜子，是一位來自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來的婚約者宗近一，此人是豁達(dá)不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個(gè)單純天真的女孩兒?？坍嬤@兩人時(shí)，可以明顯地看出語言已沒有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質(zhì)樸的風(fēng)格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語言風(fēng)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系是成立的。
夏目漱石心讀后感篇十四
這是日本文學(xué)家、思想家——夏目漱石先生寫的一篇生活小說，書取名為《虞美人草》，可能含有以花喻人，暗寓華而不實(shí)之意。書中描寫了甲野、宗近、藤尾、小野、糸子、小夜子這六個(gè)年輕人糾結(jié)的世界。其中我最喜歡的是宗近跟甲夜在爬山時(shí)候的對(duì)話：
“這世界上哪來什么實(shí)質(zhì)的東西？正因?yàn)闆]有，這才需要一個(gè)雅號(hào)?。 ?BR> “世間萬事皆浮夢(mèng)，哎呀呀?！?BR> “唯有死亡，才玩不得半點(diǎn)虛假?！?BR> “故事是一個(gè)悲劇，沒有喜劇那樣輕松，然而，就是這樣的悲劇，才讓我久久不能平靜。”
我在想：世界那么大，錢真的是唯一的嗎？有的人總是說：有錢能使鬼推磨，沒有什么是錢辦不到的事情，真的是這樣嗎？錢能維持親情，買來愛情，挽回過錯(cuò)嗎？答案很明顯，不能。蕓蕓眾生，不擇手段的人卻又是那么多，如藤尾無異。
是的，我承認(rèn)：沒有錢，明天吃什么，睡什么，做什么都是未知。但是錢不是萬能的，與人相處中還是要真心實(shí)意，真心待人，才能長久。我的感悟如此之深，因?yàn)槲矣羞@樣的經(jīng)歷。有一天，我講故事，你喝酒，你會(huì)明白我今日所講。
世間萬事皆浮夢(mèng)，凡事不要不在意也不要太在意，掌握平衡非常關(guān)鍵。我的工作就是和客戶打交道，熟悉的，陌生的，熱情的，冷淡的，沒得選。掃廠的時(shí)候，我們難免會(huì)遭受拒絕；談得很好的客戶突然不理會(huì)了，意想不到的意外，客戶的退貨等……我們都要抱著平常心的態(tài)度面對(duì)一切。我不知道其他人是如何，但我知道我在患得患失的時(shí)候，主要的原因是自身能力問題，去抱怨不如靜下心，完善自己。讓自己強(qiáng)大起來。只有強(qiáng)大了，浮于心間的夢(mèng)才能一步步變成現(xiàn)實(shí)。
最后我想說的是：生命只有一次，藤尾的死是倉促的，也是必然的，這就是作者的態(tài)度——批判文明的急功近利。其實(shí)，成功，也必須拋棄抄小道的思想。若是有一日一條捷徑出現(xiàn)在我們眼前，我們定要注意中間按花花綠綠的陷阱。
當(dāng)然一本小說看下來，學(xué)到的僅僅那么多，感觸千萬，語言無法一一表達(dá)。只能說很喜歡《虞美人草》這本書，夏目漱石先生文采洋溢，能品讀他的作品可謂幸福之事了。（作者：朱麗娜）。