在寫讀后感的過程中，我們可以提煉并分享自己對書中觀點的理解。讀后感是表達自己對某種文學作品的思考和理解，是以讀書為基礎的個人體驗的一種書面表達。這些讀后感范文或許能幫助我們更好地理解和賞析不同類型的作品。
讀書之道讀后感篇一
自然之道，是中國道家創(chuàng)始人老子的哲學思想。宇宙萬物，眾生靈各有其生存之道，萬物并育而不相害,道并行而不相悖，不同的道在宇宙中自由的生長演述其道。下面就是小編整理的《自然之道》讀后感，一起來看一下吧?！蹲匀恢馈纷x后感一。
最近，我們學了一篇課文叫《自然之道》，讀完這篇課文我明白了：大自然有許許多多的動植物，它們都有自己的生存規(guī)律，一旦破壞就會違背自然之道，受到大自然的懲罰。
故事的主要內容是：我和七個同伴及一個生物學家向導，來到南太平洋加拉八哥島旅游。我們的目的，就是想實地觀察一下幼龜是怎樣離巢進入大海的?？晌覀儏s做了一件愚不可及的事：把偵察龜抱入大海，使幼龜得到錯誤信息，魚貫而出，成為食肉鳥的美食。我還知道了一個自然規(guī)律：在龜群們爬向大海之前，總會有一只幼龜當龜群的偵察兵，它總是第一個爬出去，如果有危險，便會返回龜巢，如果沒有危險，它就會帶領別的幼龜爬向大海。
“叼就叼去吧，自然之道，就是這樣的?！碑斘易x到這里時，便想起我上幼兒園時發(fā)生的事，那時，我養(yǎng)了兩條小金魚，總是希望它們長得胖胖的，有天，我在喂食的時候想到了一個辦法：對了，可以多喂給它們一點食物嘛。于是我就放了許多魚食在里面，晚上還夢見兩條小金魚長得胖胖的樣子，可第二天一早，我就發(fā)現(xiàn)，兩條小金魚出乎意料的死了，我弄不明白這是為什么，在一旁的媽媽告訴我：“金魚一天只吃一點點食物，你喂給它們這么多，它們就沒頭沒腦的把全部吃掉了，所以它們都撐死了?！甭犃藡寢屨f得這些話，我若有所思，似懂非懂的明白了其中的道理。的確如此，各個東西都有它的自然之道，一但違背了，后果不堪設想。
大自然是我們人類的老師，當我們犯錯時，它往往會給我們非常嚴厲的懲罰。在這個學期的第九課《自然之道》中，就是描寫一個考察隊因為破壞了自然規(guī)律，得到了嚴厲懲罰的故事。
里面講述的是作者和七個同伴以及一個生物學家向導結對去南太平洋加拉巴哥島旅游。那個考察隊因為救了一個幼龜群的“偵察兵”，卻使整個龜群得到了錯誤的信息，幼龜們便魚貫而出。但外面還有許多肉食鳥，一只只像發(fā)瘋一樣啄食那些幼龜。考察隊看見后便救那些幼龜，但最后還是有十幾只幼龜被叼去了。
我讀完這篇課文后深有感觸。是?。〈笞匀话才诺氖虑槲覀冞€沒有弄清楚就不要去觸犯，會好心辦壞事，受到大自然的懲罰。我們也不能見到小動物快要死了，都見死不救。應該去幫助、支緩的，我們就去幫助、支緩；但是不應該支緩的，我們就不能去，否則會遭遇不幸。
還記得有一次，我看見了家里有一張大蜘蛛網，網上有一只五彩斑斕的蝴蝶，很美麗。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正準備吃了它。我心里想：這么美麗的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一腳把它踩扁了。過來些日子，我發(fā)現(xiàn)家里的蚊子開始多了，晚上常常把我咬得睡不著。那時，我才發(fā)現(xiàn)我做出了，很內疚。
我們如果不按照自然的規(guī)律去辦事，往往會產生于我們愿望相反的結果和懲罰，所以我們做事要先弄清楚原理，才能下結論。
自從學了《自然之道》這篇課文，我的心久久不能平靜。
《自然之道》主要講了：“我”和同伴為了挽救一只海龜，使更多的海龜受到傷害的事情，對我的啟發(fā)很大。
老師曾經在上這篇課文時給我們講過一個故事：有一個國家經常有狼出沒來吃梅花鹿。本地的梅花鹿都非常漂亮，因此這個國家定了一個“滅狼計劃”，經過二十多年努力，終于將所有的狼毀滅，而梅花鹿開始大量繁殖，所有的草地上都能見到梅花鹿的身影，因為梅花鹿太多，所以這些青草根本填不飽梅花鹿的肚子，導致大量的梅花鹿死亡，再加上流感病毒，梅花鹿的只數競一下子從十萬只變成了八千只，還因為梅花鹿的天敵——狼被毀滅了，梅花鹿開始變得懶惰、肥胖，沒有強壯的身體，跑不起來。這個國家的總統(tǒng)萬萬沒有想到，他精心策劃的計劃競然會是這個結果。所以告訴我們一定要按照自然之道辦事！
什么是自然之道？就是自然萬物的內在規(guī)律。有些人就是因為控制不住自己，想干某些事情，結果與想象中的相反，這是違背了自然之道。
有些人想把事情干好，可這其實是具有破壞性的。
讀書之道讀后感篇二
今天我學習了《自然之道》這篇課文，學完后我深受啟發(fā)。
這篇文章主要講了這么一個故事：“我”和七個同伴及一個向導來到了南太平洋加拉巴哥島旅游，準備觀察一下幼龜是怎么離巢穴進入大海。當我們看到一只“偵察兵”幼龜被嘲鳩啄時，就要求向導把它救下來。向導在我們的一致央求下極不情愿地抱起那只幼龜放到海里，結果巢里的烏龜得到了錯誤的信息，魚貫而出，很多烏龜都被食肉鳥吃了。
這件事告訴我們做任何事都不能違背自然規(guī)律，否則將會產生事與愿違的結果，鑄成大錯。
由此我還想到一個故事，一個德國的務林官，一上任就發(fā)出命令，將森林的枯木和灌木全部清理掉，鳥兒們和益蟲的住所不見了，只能離開這個地方，鳥和益蟲走了，害蟲就開始逞兇了，無限制的咬食，破壞，結果好好的一片樹林，就這樣被一個隨意的命令破壞掉了。
所以說，自然是有規(guī)律和法則的。我們不可以，也不能夠改變它。不管你是什么人，有多么大的權威，只要你不遵守大自然的法則，大自然就會給你最嚴厲的懲罰！
咱們生活中的法則不也是這樣嗎？
讀書之道讀后感篇三
《學習之道》這本書是參加俱樂部之后讀的第二本書，嚴格的說這也是我大學畢業(yè)以來完整讀完的第二本書。
從學生階段開始我就是個不愛讀書的人，基本沒讀過課本以外的書籍。讀《不吼不叫》的時候感覺易懂而且可操作，讀《學習之道》是感覺越來越讀不明白，期間經歷了硬著頭皮堅持讀的情況（因為必須完成任務），可以說是讀的稀里糊涂，然后開始嘗試閱讀后聽聶老師千聊上的講解，聽講解后閱讀、閱讀后聽講解再閱讀三種學習方式，感覺第三種更適合自己的學習，但直到19號讀書會我也只是有幾章是用第三種方式學的。通過閱讀和讀書會上聶老師的講解，感覺這本書真的需要反復閱讀，慢慢消化。
學習這本書最大的感悟就是在如何培養(yǎng)孩子這個問題上自己需要學習和改進的地方太多了。喬希的成功與他的老師和家長是分不開的。喬希初次接觸象棋是在華盛頓廣場的公園里，周圍的觀眾有酒鬼、吸毒者，雖然他的父母也經過了一番思想斗爭，但還是同意了他在公園里學習象棋。在喬希跟布魯斯一起學習后，他的父母和布魯斯也沒有讓他馬上參加比賽，把學習和激情排在了第一位，競爭排在了第二位。反觀我自己，在孩子小的時候好多東西都不可以隨便玩，怕臟怕造害東西，這是不是也限制了孩子的探索和思考。在孩子學習過程中也存在急功近利的思想，聽到看到其他同齡孩子怎么樣了，就不自覺的進行對比，這也會影響孩子的學習興趣，甚至造成逆反心理。書中布魯斯通過勸誘式、幽默、輕描淡寫的教學方式，而我在上次俱樂部學習數學那次活動之前多數時候采取的是填鴨式的方式，甚至有時會因為教幾遍不會就開始吼叫，想想現(xiàn)在孩子有時出現(xiàn)的不自信和那個階段的學習經歷有很大關系。
作者8歲時與自己首個全國冠軍失之交臂，他的父母沒有責怪他，而是帶他進行了一次海上旅行，幫助他慢慢的重拾信心。他在書中提到媽媽一直是我的精神支柱，是我心目中的英雄，不管何時爸爸都會在我身邊百分百支持我。我要通過學習不斷的改進自己，在孩子犯錯誤時不一味地批評指責，在孩子面對失敗和挫折時，給她一個溫暖的擁抱。這看上去很簡單，但我卻基本沒這么做過！
讀到“漸進理論”的時候馬上想到了自己和家人平時正是重結果，不關心過程的，經常用你真聰明、你真棒等來評價孩子。書上說：無論何時做改變都不算晚。我想我需要爭取做漸進型的家長來帶動和指導孩子進行漸進型成長。
讀到"旋渦效應”的時候，并沒有深刻感悟，但最近發(fā)生的兩個場景讓我深有感觸。第一次是在《學習之道》的讀書會上，讀書會一開始我也緊跟著開始進入緊張狀態(tài)，心里一直提醒自己不要溜號要認真，可越是這樣我發(fā)現(xiàn)自己越是思想無法集中起來，直到回答了聶老師的第一個問題后，我才漸漸從緊張情緒中走出來。這一次我感覺自己刻意的思考竟是完全無法思考，當時也并沒意識到這就是“旋渦效應”，自己快速走出來更是無從談起。第二次是被安排給100人授課，雖然之前對講課內容進行了認真準備，但心里還是不太踏實，因為這還真是第一次嚴格意義上的當“老師”。在上課前的幾分鐘，我坐到了講臺前，感覺自己有一點緊張，開始有意識的深呼吸，以此來調整自己的情緒。沒想到效果真的很好，開始講課后隨著通過對學員聽課狀態(tài)的觀察，心情更加放松，不但把課前準備的內容講解了，還臨時加入了一些自己現(xiàn)場的想法。課程結束的時候，旁邊一位學員大姐在耳邊對我說，你剛才講的真好，看到我們聽的都很認真了吧？說實話，上次讀書會看到與大家的差距之后，一度深深的懷疑自己。這次講課經歷使我重拾了信心，雖然這是不同領域的兩件事，但內心還是對自己有了肯定。這次的成功得益于對旋渦效應”的及時制止。
生活中的我是一個沒有興趣愛好的人，孩子出生后，所有的精力都放在了孩子身上，每天單位家兩點一線，孩子小的時候工作也很清閑，所以沒覺得怎么樣。一年前工作調動后，經常會有工作壓力大的時候，問題也跟著出現(xiàn)了。讀《不吼不叫》的時候，我總結出壓力大是引起吼叫的一個重要因素，但并沒想辦法解決。壓力大不僅帶來了吼叫，還包括吼叫后自己內心深深的自責和對自己徹頭徹尾的否定，還有遇事更容易焦慮。這次聽聶老師的講解，說到她自己釋放壓力的方法，嘗試了其中兩個已經收到成效，感覺非常好。
讀了這本書雖然自己感覺讀的不明白，但也有很多收獲，覺得現(xiàn)在的首要任務是能把理論真正用起來。
讀書之道讀后感篇四
原來自然界真是奧妙無窮?。∷怯幸欢ǖ囊?guī)律的，如果不按照自然規(guī)律辦事，往往會產生與我們愿望截然相反的結果，同時，我也想向大家呼吁，不僅僅是我們小學生，也包括全世界公民，一定要按照自然規(guī)律去保護環(huán)境和動物！
其實當我讀到：“叼就叼去吧，自然之道，就是這樣”我感覺向導是那樣的冷漠，心中很反感。但是，當讀到后面的時候，我才知道他們做了一件多么愚不可及的蠢事。也許當時小幼龜說：“別抱我，這樣會害死后面更多的同伴，但我們又怎能知道它的意思呢”？我也曾想，當時如果換作是我，我可能會犯和作者同樣的錯誤，或者更嚴重，當我看到一只幼龜探出頭時，我會高興地跑上去抱住它，或者抱回家，更何況它們都是那樣惹人喜愛。
同學們還記得撥苗助長的那個寓言故事嗎？宋國的那個農夫本想把禾苗快快長大，就把禾苗都掛在樹上，結果呢，都枯死了，他就是違背的自然之道。
還有現(xiàn)在很多事物都違背自然規(guī)律，例如地下取水、河中取沙、過度的砍伐樹木、傷害野生動物（青蛙和小鳥等等），其實它們都一個龐大的食物鏈，缺一不可，或許某一天，它們一點一點的減少，等于食物鏈也在毀滅。也許有一天當洪水到來，地下是空的，沒有草皮和樹根在保護泥土，就會大量的泥土流失，河床增高，后果就會不堪設想。
什么是自然之道？就是自然萬物內在的規(guī)律，有些人本想把事情干好，結果與想象中的相反，這就是違背了自然之道。
讀書之道讀后感篇五
“自然，是一種不可以違背的強大力量。每個人必須遵循它的規(guī)律，否則，就會受到它的懲罰?！眿寢尦３＿@樣教導我，當時一直沒有明白，而讀了《自然之道》后，我茅塞頓開。
課文講的是“我們”冒失地從嘲鶇口中救下幼龜的偵察兵，從而導致巢而出的幼龜大半成為食肉鳥口中之食的故事。
自然的規(guī)律，不可違背，不可更改。然而渺小的人類中，竟有那么多人曾經或現(xiàn)在正在重蹈“我們”一行人的覆轍，干著一件又一件更加愚不可及的蠢事，違背著自然之道，人類的狂妄自大顯露無遺。
最近，巴西政府正在對美麗的亞馬遜熱帶雨林進行開懇，地球之肺不幸遇難。
黃河數千萬年前來的自然條件可與今日的江淮流域相比。下游一帶氣候溫暖，森林茂密，十分適宜居住。而近20xx年來卻兇猛暴烈，決口1500次，改道26次。這主要是因為人口迅速增長，無限制地開墾放牧，所以森林毀滅，草原破壞，土壤肥力下降，大量減產。越窮越墾，越墾越窮，自然在不斷地懲罰我們，我們卻若無其事地我行我素，似乎想氣氣這位無私的母親。
我們祖國的少年兒童，應當遵守自然規(guī)律，不冒昧地搶奪。
我們的大地給予我們足夠的資源——我們要珍惜。
我們的樹木給予我們綠色的環(huán)境——我們要呵護。
我們的河水給予我們不朽的生命——我們要保持它的潔凈。
讀書之道讀后感篇六
最近，我們學習了《自然之道》，文章的大意是這樣的，當嘲鶇要用嘴把幼龜偵察兵從巢中拉到海灘時，作者和同伴讓向導救起幼龜，放入大海。這一舉動使巢穴中的幼龜誤以為外面很安全，它們魚貫而出，結果導致眾多幼龜成了食肉鳥的口中之食。
叼就叼去吧，自然之道就是這樣的。文中向導的這句話及若無其事、坦然面對的表情給我留下了深刻印象，使我想起了發(fā)生在一年前的一件事：那是在我和媽媽游覽云臺山的途中，我坐在路旁休息時，透過茂密的草叢，看見不遠處掛著一張蜘蛛網，上面有一只黑蚊子在拼命掙扎著企圖逃跑，我急忙拿起一塊小石頭想把它砸死，卻遭到了媽媽的制止：你一旦砸不準，不僅會把蜘蛛網砸破，還會讓蚊子逃跑。你放心，蜘蛛是不會放過它的。于是，我拿著石頭，目不轉睛地盯著蚊子，時刻準備著。果然不出媽媽所料，只見蚊子被網越纏越緊，馬上就要奄奄一息了，蜘蛛眼見時機已到，慢悠悠地爬到蚊子身邊，先用嘴里的絲把蚊子又纏了幾圈，然后把嘴扎進蚊子的身體里，貪婪地吸起來，等到蚊子被消滅后，蜘蛛才大搖大擺地走回草叢，繼續(xù)等待獵物。
原來自然界真是奧妙無窮?。∷怯幸欢ǖ囊?guī)律的，如果不按照自然規(guī)律辦事，往往會產生與我們愿望截然相反的結果，同時，我也想向大家呼吁，不僅僅是我們小學生，也包括全體公民，一定要按照自然規(guī)律去愛護環(huán)境、保護動物！
簡歷寫作之道。
廣東高考滿分作文：宏通科學之道，微感自然之美。
漫談簡歷的寫作之道。
淺談簡歷的寫作之道。
讀書之道讀后感篇七
《說話之道》這本書是老師在開學初期推薦的，作者蔡康永是臺灣著名主持人，經常看他的《康熙來了》，知道他很有才華，知道他有出書，但從沒看過他寫的書，這是第一本。
說話是門學問，俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。
這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。
《說話之道》這本書是老師在開學初期推薦的，作者蔡康永是臺灣著名主持人，經?？此摹犊滴鮼砹恕?，知道他很有才華，知道他有出書，但從沒看過他寫的書，這是第一本。
我不得不說，這本書值得一讀。
生活中，人與人的交流很重要，我們可以從一個人的言談舉止中發(fā)現(xiàn)他(她)是一個怎樣的人。
當你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經不知不覺學到了蔡康永的“說話之術”，閱讀的過程是愉悅的，學習的過程也就變得輕松有趣。
而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學“術”而不是學“道”，心理距離遠，效果自然不會好。
說實話，我對那些字數多，內容枯燥乏味，通篇教導的的書完全看不進去，如果一定要看，我也是看一頁跳好幾頁，但是康永的書卻吸引著我一字一句得讀完了。
深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
在這本書中，你可以學到不同場合的不同說話方式和說話語氣，還有對于不同人的說話方式。
例如對朋友的評價，如果關系很好的話可以開開玩笑，但只是普通關系一般的話，就應該作些誠懇的評價。
如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢?一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢?……書中用第三者描述的方式，以一個個小故事告訴我們如何說話，朋友之間，戀人之間、上司與下屬之間，等等，康永認為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。
我并不是一個會說話的人，總覺得心里怎么想說出來就好，說違心的話會覺得很虛偽，看了這本書后真是受益匪淺，推薦大家翻譯學習。
俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。
這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。
臺灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書——《蔡康永的說話之道》，瀏覽翻閱，發(fā)現(xiàn)確實是一本值得閱讀的實用之書。
在書的序中，蔡康永就一針見血：把說話練好，是最劃算的事。
報告、開會、道歉、要求加薪、演講、傾聽訴苦等等，都只跟一件事情有關，就是你會不會說話，知不知道聽你講話的人想聽到什么。
賣了這樣的一個關子，確實能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。
看來，深諳“說話之道”的作者果然功力不淺，很會抓住人心。
全書一共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經不知不覺學到了蔡康永的“說話之術”，閱讀的過程是愉悅的，學習的過程也就變得輕松有趣。
而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學“術”而不是學“道”，心理距離遠，效果自然不會好。
深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢?一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢?……這些都是我們生活中完全會碰到的事情，因此學上一招真的非常有用。
作者認為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。
蔡康永主持節(jié)目的時候，和小s配合得天衣無縫，且永遠不會搶白嘉賓;做演講的時候從來都是講故事多于喊口號;做頒獎禮主持獨樹一幟卻不搶風頭;哪怕是接受記者的訪問，每個采訪過他的記者都會得到滿意不空洞的回答。
小s也在本書的序中說，“跟康永哥聊天絕對不會被刺傷，還被他附帶的一兩句小夸獎逗得心花怒放，但又覺得那么真誠，不滑頭，讓人不愛都難!”當一個人成為別人愿意溝通交談的對象，說明這個人很受別人喜歡和尊重，還有值得肯定的一點，就是他的說話和傾聽的能力肯定不一般。
這種“會說話”的能力會幫到我們很多，解決不少實際問題。
作者說，弄懂說話之道，比只是在練習說話之術更重要，書中談了不少“說話之術”，但也有很多比“術”更高層的東西。
“透過說話，懂得把別人放在心上”，這就是蔡康永的說話之道，一起來學學。
翻開這本所謂“教人說話之道”的實用書，剛讀到序言，其中的一句“透過說話，懂得把別人放在心上”就直中我內心!確實，語言最美的時候，在于透過它我們可彼此交流，可以感受彼此的需要，可以確認彼此的存在，而這一切，只需把對方放在心里!為何從前的我卻不愿拋棄自己固步自封的膨脹姿態(tài)，放低放輕去主動關心朋友，誠心聆聽，耐心交流，虛心請教;似乎對越親密的朋友越容易苛求，幼稚地錯認那是所謂的“真誠”!
而反觀自己，不也是渴望交到一個“聊天時不會被刺傷”的知心好友么?
是啊，虛榮自滿的我有多久沒有耐心傾聽好友的心事，又有多容易在交流中途否定好友的觀點而將自己的意見強凌于他人!這樣的自己，是怎樣的自私無知，難以相處!
對于生命中最在乎的親人，用話語將關心表達出來，讓他們接收到訊息，如此生活也才更有滋味!
讀罷這本實用誠心的小書，更覺得康永不是遙不可及有著華麗光環(huán)的明星，不是學富五車有著淵博知識的長輩，更不是媒體渲染出來的那個高高在上有著顯赫家世的公子;他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良師益友，謙遜真誠，幽默風趣，為你帶來快樂的同時也會從他身上汲取源源不竭的能量，不僅是知識方面，更是如何做人!
俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。
這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。
臺灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書——《蔡康永的說話之道》，瀏覽翻閱，發(fā)現(xiàn)確實是一本值得閱讀的實用之書。
在書的序中，蔡康永就一針見血：把說話練好，是最劃算的事。
報告、開會、道歉、要求加薪、演講、傾聽訴苦等等，都只跟一件事情有關，就是你會不會說話，知不知道聽你講話的人想聽到什么。
賣了這樣的一個關子，確實能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。
看來，深諳“說話之道”的作者果然功力不淺，很會抓住人心。
全書一共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經不知不覺學到了蔡康永的“說話之術”，閱讀的過程是愉悅的，學習的過程也就變得輕松有趣。
而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的`方式又讓讀者難以忍受，完全像在學“術”而不是學“道”，心理距離遠，效果自然不會好。
深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢?一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢?……這些都是我們生活中完全會碰到的事情，因此學上一招真的非常有用。
作者認為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。
俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。
這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。
臺灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書——《蔡康永的說話之道》，瀏覽翻閱，發(fā)現(xiàn)確實是一本值得閱讀的實用之書。
在書的序中，蔡康永就一針見血：把說話練好，是最劃算的事。
報告、開會、道歉、要求加薪、演講、傾聽訴苦等等，都只跟一件事情有關，就是你會不會說話，知不知道聽你講話的人想聽到什么。
賣了這樣的一個關子，確實能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。
看來，深諳“說話之道”的作者果然功力不淺，很會抓住人心。
全書一共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經不知不覺學到了蔡康永的“說話之術”，閱讀的過程是愉悅的，學習的過程也就變得輕松有趣。
而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學“術”而不是學“道”，心理距離遠，效果自然不會好。
深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢……這些都是我們生活中完全會碰到的事情，因此學上一招真的非常有用。
作者認為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。
古今中外有許多人的成功都是建立在放棄中的，但他們卻不會由于選擇放棄而彷徨。
因為殘酷而痛苦的放棄之后，才有機會獲得嶄新的生活，取得事業(yè)的成功。
魯迅棄醫(yī)從文，才有了今天的《孔已己》;梵高拒絕做傳教士而做了畫家，才有了今天的《向日葵》;比爾·蓋茨放棄了在哈佛大學深造的機會，投身商海，才有了今天的微軟公司.正是他們學會放棄才能成功的駕馭人生，取得成功。
是啊，這正如那位哲學家說過的：有時放棄并不意味著失敗，而是對生命的過濾，對心靈的洗禮，對自己的重新認識。
記得曾經看過這樣一個寓言故事：有兩條河流從源頭出發(fā)，相約流向大海。
它們穿過山澗，來到了沙漠的邊緣。
一條河流說：“我一定要流過去?！绷硪粭l則說：“不如回去再辟新徑吧。
讀書之道讀后感篇八
文章中：“我”和七個旅行同伴及一個向導一起到海島上看剛剛出殼的幼龜是怎樣爬進大海去的。后來他們把一只就要被膺吃掉的的海龜放進了大海。原來那只海龜是整個幼龜群派出的偵察兵。這個舉動使整個幼龜群得到了錯誤的信息——外面安全！一下子，整個幼龜群從巢里蜂擁而出。雖然“我們”全力搶救，但是還是被海鳥吃了不少。
因為我們不了解這個充滿神秘的大自然，所以這樣的悲劇依然每天在發(fā)生。
有一次，我用積攢的零花錢買了一個金魚，還給它買了溫馨的家——金魚缸。我把它好好地養(yǎng)著，后來為了給同學的金魚比大小。在一天里給金魚吃了6包飼料，那可是金魚一個月食物了。我十分高興。心想：看你們怎么和我比。結果沒過一個時辰，金魚便離我而去，走向天堂。
一件事使我感受到：做事必須遵循自然規(guī)律，如果僅僅從自己的主見、愿望出發(fā)，不遵循客觀規(guī)律，即使是好心，也會帶來惡果！
讀書之道讀后感篇九
當細細品完一本名著后，你有什么總結呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的榮格之道讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
20xx年，我在書店閑逛時，發(fā)現(xiàn)了一本名為《榮格之道》的書映入眼簾。書名似乎有一種魔力吸引著我。5分鐘之后，我毫不猶疑地掏錢把它買回了家。
戴維·羅森說：“當我第一次讀《老子》的時候，我感覺他是在對我說話”。當年我讀到這句話時，內心被深深震撼，這種感受至今仍記憶猶新。兩千多年前的中國古人、地球另一端的異族學者，以及當時我個人的心靈，竟和諧而奇妙地產生了共鳴。
正如《榮格之道》一書的副標題——“整合之路”所暗示的，榮格在西方和東方之間架起了一座橋梁。榮格心理學與道家思想具有驚人的一致性。該書分為六章，每一章都“圍繞著榮格生命和生活發(fā)展階段的某一特殊危機展開”。在每一章中，對于所面臨危機的解決，“都聯(lián)系到了榮格心理學的發(fā)展和道家思想的原則”。第一章將榮格心理學中的自性概念與道之間進行了比較，并揭示了意識自我從自性與道中出現(xiàn)的過程;第二章對人格、面具、陰影以及與此有關的道家思想原則進行了討論;第三章討論了道家以及榮格理論中的寬容性原則;第四章討論的是，當榮格和弗洛伊德決裂之后，榮格陷入了深度的抑郁以及集體無意識的深淵，他正式將道家的核心概念——對立雙方的整合與和諧引入到自己的心理學之中，經歷了真正自我的重生;第五章描述了榮格晚年整合自己心靈的更為謹慎的努力，將阿尼瑪的概念與道家的“陰”，以及“自性”與“道”作了對比分析;第六章回顧了榮格回歸整合的永恒之路，在生命的最后階段，榮格實踐著道家的德性，他認識到惟有通過自然無為，放棄意識自我的固著，才能返歸完全整合的自性，也即那偉大而永恒之路——“道”。
書中經常性地引用《老子》或《莊子》里的語句，比較榮格心理學概念的異同，從不同的側面來加深對“道(自性)”的理解。有些初看起來晦澀難懂的榮格心理學名詞，經過老子和莊子的另一種方式的解讀之后，變得容易理解和平易近人起來。
“道不遠人，遠人者非道”。這種古今中外對人類心靈進行探索的偉大的先驅和研究者們，各自獨立地基于自身的觀察和實踐，對于人類心靈的基本方面得出了極為類似的結論，無論其結論讓外行看起來是覺得多么地詭異晦澀，這才是真正的基于觀察和實踐的科學，比把通過在實驗室里得到的小雞、老鼠和狗的`心理行為反應推論到人類身上的方式來得更為科學，也比無視基本常識，拍腦袋憑空構建出某種理論模型，再依此人為設計出精巧繁復的實驗以證明之的方式更加科學。實驗室中構建出來的心理學只不過是人為搭建的纖細精巧的想象力玩具，與人類心靈的實相相距甚遠。
弗洛伊德和榮格等人的偉大即在于此，中國文化的偉大也即在于此。中國文化是一個從起始時就與迷信絕緣的，根植于人性的偉大文化。中國人很早就用人心的體察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中對心性整合的重視，與榮格不謀而合。(陳羿江)
讀書之道讀后感篇十
同學們，你們有沒有好心幫倒忙過嗎？就像自然之道一樣，我們看見一只幼龜從海邊爬出來時，我們好心把它送回海中，卻招來了更大的麻煩。海龜們一只只結伴而行的出來了，轉眼睛數十只食肉鳥已經把幼龜吃掉了。這就屬于善心辦壞事。
記得有一次，我在公園玩耍時看見兩個大姐姐，她們手中撫摸著兩只小兔子，有許多人不約而同的圍了過去，我也不例外，走過來問姐姐：“這時你們的小兔子嗎？姐姐笑了笑，回答道：是啊?！彼Φ檬痔?。我有迫不及待的問：“我可以摸一下它嗎？”另一位抱著兔子的姐姐說：“當然可以。”
小兔子突然兩腿一蹬，跳出了姐姐的懷里，接著去吃草去了，另一只兔子也過來了津津有味的吃草。幾個小朋友看見了，爭先恐后的從草地上拔起一把把翠綠的草，遞到小兔子旁邊，但小兔子好不領情，紋絲不動的專心吃草。
我也想去喂兔子，我從旁邊隨手摘了一片竹葉，遞到兔子旁邊，只見它抬起頭，聞一聞竹葉后，一口咬住竹葉，然后狼吞虎咽的咽了下肚。別的小伙伴都傻眼了，不服氣的立刻去抓一大把竹葉，伸到兔子的身旁，這回小兔子不挑食了，左咬一口，右咬一口，真是大飽口福了。姐姐看著小兔子吃得這么開心，自己也了極了。
突然，生龍活虎的小兔子，一抖身，后倒地不起。姐姐急了，穿過人群，不管三七二十一的抱起小兔子，哭著從公園往寵物醫(yī)院跑去。后來一打聽才知道小兔子死了。
我十分自責，如果不是我亂喂小兔子吃東西，它就有可能不會死。有時就像《自然之道》我們善心喂小兔子，卻害死了活蹦亂跳的小兔子，追悔莫及。
讀書之道讀后感篇十一
“我”和七個同伴以及一個生物學家向導，結隊來到太平洋加拉巴哥島旅游，途中，一只太平洋綠龜遭到了食肉鳥襲擊，在我和同伴焦急地呼喊下，向導只好將這只太平洋綠龜放進了大海中。但是誰也沒有想到，這一舉動竟然給其他的太平洋綠龜帶來了巨大的傷害……這是《自然之道》里的事件。
讀了這個故事，我明白了一個道理，人類只有遵循自然界的食物鏈“大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃青泥”規(guī)則，否則一些野生動物，甚至是人類本身將會無法生存下去。
在某國的一個小村莊附近的大山上，生活著一些郊狼以及猴子，然后村莊里的名村民們則是大量的種植玉米，一開始郊狼以猴子為食，猴子的數量得到了控制，山上的一些也野蔬果，足以讓它們頓頓都吃得很飽，所以從來沒有發(fā)生過猴子偷吃玉米的事件。村民們一個個都生活得十分和諧。
可見，生態(tài)失衡的后果，是有多么的嚴重??！
讀書之道讀后感篇十二
處世之道是每一個人都要接觸的，那么我們如何去面對人際關系呢？聽了于丹教授精彩而生動的演講后得知?？鬃诱J為“過猶不及”是處世之道其中的關鍵。意思是：一件事沒做好和把一件事做過頭了是一樣的。面對自己親近的人應該有原則的尺寸。處事的辦法、做人的規(guī)矩，做事的原則要把握原則的分寸。好壞之分要看在什么時候，還要看做的時候要把握一種什么樣的尺度。
如今的人很愛怨天尤人，更懂得以德抱怨。孔子是不提倡“以德抱怨”的，他提倡的是以直抱怨，也就是用自己的正直去面對這一切。以德抱怨會導致惡性循環(huán)，也會是人生的一種浪費。人生有限，生也有崖，我們應該把有限的情感留在應該使用的地方。譬如，環(huán)保的浪費并不能意味著心靈的不荒蕪，環(huán)境的改變不意味著心靈的改變。迅速的做出判斷，選擇自己最有價值的方式是我們面對一件事可避免心靈資源的浪費。君子也許不能避免傷害，但是不能被自己所欺騙?？鬃痈嬖V我們人的行為一定要有分寸、原則和尺度。
在孔子心中的“好”則是“過猶不及”。如，對領導忠誠且熱愛，對朋友將心比心，甚至兩肋插刀。子曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣?！眲t是論語要講述的哲學關系。可見最恰當的距離是彼此互不傷害，又能保持溫暖。今天的社會隨物質的發(fā)展人際關系也逐漸復雜起來，好朋友之間的關系也更為頭疼，那么什么叫好朋友？“忠告而善道之，不可則止，不可則止，無自辱焉?！?BR> 于丹教授又講到，心理學上有種界定為“非愛行為”，就是以愛的名義對愛的人強行的控制。英國一名心理學女博士在書中寫到：“這個世界上的所有愛都以聚合為最終的目的。所有的愛大家都想最后到一起。這世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛?！彼晕覀円靼拙嚯x和獨立是對人格的尊重，最親近的人之間也保有。這其實也是一種仁愛之心。
那么在現(xiàn)實生活中如何對待工作？子曰：“不在其位，不謀其政”。也就是，在什么位置干什么事，做好自己的事，不用去操心別的事情。別錦上添花，要知道這個環(huán)節(jié)是雪中送炭。而這些從積極的態(tài)度看會更有價值?？鬃右裕骸熬又c天下也，無適也，無莫也，義之與比”，告訴我們在其位怎么謀政。簡單說來處世之道就是要按照自己的標準做事，并把握尺度，否則將“過猶不及”。而對于言行的適度?？鬃庸膭睿悍e極的做好每一件事，說話則要謹慎。慎與言也是一個分寸，因為豁從口出，言多必失。世界上沒有后悔藥，后悔時一切皆成定局?！叭藷o遠慮，必有近乎”、“先行其言則后從之”不僅是孔子告訴弟子的，而且也是告訴我們的。所以多思多想多看，少指責少抱怨少后悔。
處世之道懂禮節(jié)也尤為重要?？鬃涌磥矶Y節(jié)更重要的是往往不一定要別人看得到，他就那樣做。他不僅對高官很尊敬而且對弱視群體也很尊重?？鬃硬焕槭ト?，同時圣人言談舉止也是那么的樸素。而君子：修煉自己自然幫助別人，即“修己以敬”?！墩撜Z》在這個環(huán)節(jié)告訴我們首位是修自身，而不是安天下，讓自己修煉好是對家國的第一前提。一切由修身養(yǎng)性開始，通過自己的努力做一個使他人快樂的人，我將繼續(xù)修身養(yǎng)性。
讀書之道讀后感篇十三
在元旦假期里，我趁著空閑讀了沈石溪的《大魚之道》。其中，有篇文章引起了我的思考。
這篇文章的`題目叫做“善舉白旗的魚”，講的是三條魚在水塘中“爭奪領地”，一條白尾巴魚最先“投降”，其余兩條“紅鰓蓋”、“黃嘴殼”頻頻爭斗，最后相繼死亡，而白尾巴，最終擁有了水塘。
讀完這篇文章后，我最先感嘆白尾巴的聰明。它面對兩個強大的敵手，并沒有硬碰硬，而是先假意投降，等到對手互相殘殺后，坐享漁翁之利。就算是人，也未必會想到，真是只“神魚”。
細想一下，又覺得平淡無奇。大自然本就十分神奇，這條魚只是巧妙地適應了自然而且這也有規(guī)律可循：強悍雖然揚眉吐氣，卻很容易在頻繁的爭斗中受傷或死亡；怯懦者雖然窩囊憋氣，卻因避免了爭斗而得以存活。
若是搬到人類社會中來，這個規(guī)律也同樣適用。的確，在社會中，太過強悍的人，總會被群起而攻之，落得兩敗俱傷。而在此前，示弱者往往能蓄精養(yǎng)銳，平安無事，從而在此時獲得利益。一個人，只有“愿舉白旗”、“善舉白旗”，才能獲得較大的利益。
讀了這篇文章，真是讓我受益匪淺??！
讀書之道讀后感篇十四
初讀這本書，只為了完成任務，為找到結果而讀，所以體會不到作者對"學習”和"道"的闡述和理解。
經過一年的學習，再讀這本書有了很多和之前不一樣的感悟，加上聶老師的講解，更進一步了解了什么是”學習"，什么是"道"，大道至簡，順其自然的含義。
"學習”并不是痛苦的代名詞，如何讓自己的孩子在學習中找到快樂，保護學習興趣，愛上學習，多關注學習的過程，而不是只在意結果。這就得家長從自身先改變，在思維模式上，語言上，行動上，自己先變成一個學習者。
作者從兩個階段來闡述他自己的學習之道，一是兒童時期的無心之舉學習了象棋，二是成年后自己喜歡學習了太極。自己是如何取得成功的。
當讀到整體理論與漸進理論時，讓我深有體會，固化的思維模式是多么可怕，直接給孩子扣帽子，“你是聰明的，你馬虎了，你愛溜號"等等，來評價自己的孩子，不深究原因，直接問怎么辦。而成長型思維模式更注重過程，把成功與努力聯(lián)系起來，只要努力，任何事都可以做好。不注重眼前的結果而是長期的過程。表揚時也不要說你真聰明，你真棒，要說你在這件事上很努力，不然孩子就會很怕失敗，不愿挑戰(zhàn)，怕毀掉完美形象，受不了打擊。
愛上學習。作者是從過程第一，然后專注力努力，最后享受結果，這三步開始的而家長應該做到無條件的愛、支持、陪伴，讓孩子體會到純粹的快樂，不和其他人比較。
我自己做的特別不好，經常習慣性說誰家孩子回家寫卷子，誰家孩子看什么書了等等，都會被兒子冷漠的回答"關我啥事”。
小雨喜歡打鼓，他的老師就做的很好，不是把考級，拿證放在第一位，而是一步步打好基礎。在學習的過程中針對他的性格特點，進行教學，他在學習新節(jié)奏時接受的很快，瞬間記憶好耐力差坐不住。老師會要求他連續(xù)十次全對才可以休息。畫小圈做刻意練習，鍛煉他的耐心。
而作為家長的我也是通過不斷地和聶老師學習，才一點點改變自己想法，理解老師，改變自己的結果焦慮癥，允許和接受自己的孩子就是一個平凡而普通的人，只要快樂，健康，積極向上就可以了。
希望自己努力學習，慢慢帶動孩子愛上學習。
最后就作者說的一些練習方法，我認為我還得繼續(xù)重讀，認真體會。希望做孩子成長路上的小拐棍而不是絆腳石。加油！
讀書之道讀后感篇十五
淺出，俯拾今昔，辨析真?zhèn)危尅熬印鼻逦妮喞S然紙上。
孔子曾說“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風和日暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經得住風霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗一個人的品質。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。
君子，是中國最獨特的文化標識。世界上的其他民族，都有自己的集體人格作為文化標識。比如“圣徒人格”和“紳士人格”，以及“騎士人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。這些標識性的集體人格，互相之間有著巨大的.區(qū)別，很難通過學習和模仿全然融合。對中國文化而言，《君子之道》明確揭示，就是要尋找和優(yōu)化中國人的集體人格。追求君子之道，中國人的靈魂便找到了故鄉(xiāng)，也是建立現(xiàn)代社會和諧的文明秩序、重塑國民性格必不可少的條件。
新，是君子人格的更新。如果說，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結晶，是人的歸屬。而這本《君子之道》，就是余秋雨十幾年探索，閱遍文化，行盡千里的成果。這些研究，都是為了研究中華民族的集體人格做準備，因為只要是中國人，都會對自己的集體人格極為敏感。
讀這本書使我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經意間，洗滌了我的心靈。似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無窮！
讀書之道讀后感篇十六
“大學之道”四個字，說明孔子言論的著眼點與《禮記?學記》、《白虎通?辟雍》之類的史筆文字不同，概乎言之所表達的主要是孔子個人對古之大學的宗旨、功能及主要特征的理解。但孔子抓住了古之大學“學為君”、以先王為政之道為訴求的本質，加上其虞、夏、商、周諸古圣先賢的為治之實有著的，春秋以降禮崩樂壞的社會變動有著清醒的認識，他的總結朱子所謂“三綱領”與解析朱子所謂“八條目”才能超越簡單的文獻學意義，提煉出了王道政治的模式，而且指出了在了的歷史條件下如何承繼其精神的方法和途徑，使得《大學》短短的文字成儒家乃至整個文化中地位獨特的經典。
當然，這對《大學》的理解和定位。下面即對“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的.分析，來對此驗證。
先說“明明德”。德者得也。從學的角度說，得，是得自于圖騰。在圖騰崇拜中，先民都相信自然的某種動植物與某種特殊關系，生命個體源于它又復歸于它，在生命的過程中，個體即叫mana的神秘物質與之相聯(lián)。有人類學家，“天生德于予”中的德，“道在我躬”的道，與mana“沒有不同”。這是頗有道理的。
但由得自圖騰的神秘物質得，轉進為社會價值屬性的品性德是經歷有人文的發(fā)展和提升的。“德”的與“天”溝通，與“明”搭配這一過程中值得關注的或事件。農業(yè)經濟的生產中人們靠天吃飯，自然之天很容易就被賦予化育萬物的慈父形象和仁者品格。當天被視為萬物根據的時候，人的“則天而行”的愿望和期望很自然就被人應當順應內在于人的“得”或“德”邏輯理路來論證和說明。
二者同物異指，互相又互相區(qū)別。說，“得”主要表征人之與天的關系，是神秘的規(guī)定，則“德”主要表征人與人的關系，是良善的。人事實上并無先驗的善之稟賦。上只是自利自為的生物，其的善惡是很難把握預測的。王道政治時代之“競于道德”是因為當時的歷史情勢使然。后來時移世變，社會博弈的游戲規(guī)則種種原逐漸向“爭于氣力”“逐于智謀”方向演化?！疤煜挛跷踅詾槔麃?，天下攘攘皆為利往”。人們選擇或采用何種手段策略行動，主要取決于其所能帶來的自我及其所屬群體的福利增量之大小。在早期社會，博弈是以部落為展開。就部落之間的競爭而言，冷兵器時代的攻城掠地風險非常高，而“讓”反而容易使天下“共主”，從而眼光長遠的部落領袖們所的策略選擇?！墩撜Z?堯曰》即謂：“寬則得眾，信則民任，敏則有功，公則悅。”當然，孔子沒有對這些命題有效的條件或條件性給出說明。
在部落內部，個體之間血緣相同，組織的規(guī)模也較小，付出與回報容易維持對稱均衡，“以道為術”能夠為部落帶來較高的行動，從而使得選前述策略的部落在競爭中優(yōu)勢位置而勝出?！蹲髠鳌烦晒暝疲骸八耐踔跻?，樹德而濟同欲焉?！薄墩x》曰：“禹、湯、文、武四王之王天下也，立德于民而成其同欲?！闭f“我生不有命在天乎”的“命定論”有助于賦予君主神性，有助于管理從而其合法性的話，那么“皇天無親，惟德是輔”的“命正論”則必將因其在現(xiàn)實的社會運作過程中顯示出更高的而對前者的取代。當然，取代并不意味德與天的聯(lián)結即便告中斷，而只能說是人文和理性的色彩更濃更重了。
這“德”、“明德”、“明明德”產生的語境?！暗隆本推涞弥谔於裕恰皯弧钡男?就其施之于人而言，它是美善的根據。所謂“明德”將本之于天的應然之美善落實為?！对?魯頌?泮水》：“穆穆魯侯，敬明其德;明明魯侯，克明其德”。這些詩句所指涉者偏于人君主與天的關系能夠順應天之意旨?！稌?康誥》“明德慎罰”中的“明德”意義與此不同，但仍一脈相承?！蹲髠鳌贩Q：“明德慎罰，文王造周也。明德，務崇之之謂也。慎罰，務去之之謂也?！边@里的“明德”一詞，顯然按韋昭的理解更合適。韋昭注《國語?周語上》“先王耀德不觀兵”謂：“耀，明也。明德，尚道化也?！敝傅氖且缘阑竦男姓胧?BR> 說“明德”和“克明其德”意義如彼，那么，“明明德”又當如何解讀才于義為允切呢?簡單地說，“明德”主要是天而為言，即君主根據上天好生之德以道化民眾;“明明德”則主要是古圣先王而為言，即貴族弟子效法古圣先王的施政之方，將有“成命”在身的貴族弟子先天所具的德性呈現(xiàn)。
貴族子弟之德異于尋常人等至少在當時是社會的共識，它是由后天的建構才得以的?！对?大明》云：“有命自天，命此文王?！碧厥庵乱嘀^“明德”，作美德解。其來歷亦與“尚道化”：“明明在下，赫赫在上。”鄭箋云：“明明者，文王、武王施明德于天下，其征應于天，謂三辰效驗?！鄙咸炜梢圆熘^“明”。由“明明”之見信于天而使“明德”之“明”語意上生成美好之義，即由善而轉換成美自是自然而然?！稌?君陳》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”王室子弟來說，既美好又神圣的“明德”已是與生俱來的資質了。
但此“明德”資質，就如同當初得之于天的德一樣，仍然是有待于來證明或“懋昭”的?！对?昊天有成命》所述頗適合用以詮釋此情境?！瓣惶煊谐擅?，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密?！薄多嵐{》云：“昊天，天大號也。有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其業(yè)，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始信順天命，不敢懈倦，行寬仁安靜之政以定天下。”已有“王命”，但仍須“行寬仁安靜之政以定天下”，“成此王功”，兌現(xiàn)其與天之間的契約，以天命?！墩x》云：“《中侯?苗興》稱堯受圖書，已有稷名在錄，言其苗裔當王。是周自后稷之生，已有王命，言其有將王之兆也?！秱鳌酚柮鼮樾?，既信，必將順之。”因為商紂曾經“居天下之大位，而又殷之正嫡，以其為惡之故，天乃絕而棄之，使其教令不通達于四方，為四方所共叛，而天命歸文王。是為天命難信也?！薄洞髮W》的傳文也引《詩》來說明這點：“殷之未喪師，克配上帝。儀鑒于殷，峻命不易?！?BR> 讀書之道讀后感篇十七
讀了《自然之道》這篇文章，我深有感悟.受益匪淺。文章的大意是這樣的：當嘲鷹要把幼龜偵察兵叼走時，作者和同伴讓向導救起幼龜，放進大海，這使巢穴中的幼龜得到錯誤信息，以為外面很安全，所以其它的幼龜就魚貫而出，結果眾多幼龜都成了食肉鳥的口中之物。
“叼就叼去吧，自然之道就是這樣。”這一句我看出了，向導知道這是自然界的規(guī)律，若無其事.見慣不驚的表情及這一句話，讓我想起了，我在農村發(fā)生的一件事：那是陽光明媚的一天，我和哥哥一同在橘子樹林里玩耍，我們跑??！追啊！來到了一棵橘子樹下休息，我仰望天空，突然發(fā)現(xiàn)了一只小鳥，它叼著一根干硬的小樹枝，朝自己的窩飛去，“喔！那只小鳥在搭巢呢！”我大聲地說，只見那只小鳥疲勞地.艱苦地叼著樹枝，掉了一根，再找一根，不知重復了多少次。我不禁拿著樹枝，朝鳥巢走去，企圖幫小鳥搭窩。當我準備爬上樹時，哥哥說：“不要幫忙，它會搭好的`，這是自然界的規(guī)律，不能違反?！蔽倚帕烁绺绲脑?。我們等??！等啊！一等就是20分鐘.30分鐘.40......終于，小鳥搭好了自己的窩，勞累而又開心地飛了進去。
告訴人們要尊重自然界的規(guī)律，不能只從客觀主義出發(fā)，不然只會好心辦壞事。
讀書之道讀后感篇十八
今天，我們學《自然之道》這一課，此課主要講了：作者和同伴們在南太平洋加拉巴哥島旅游中，為了救助一只幼龜而傷害了一群龜的事實。
這篇文章是按照事情發(fā)展順序寫的。
向導和作者還有同伴們，因為，不遵守自然之道，所以害了一群龜，我也深有感悟。
這篇課文使我想起，那是我才五歲，是一個什么都不懂的小丫頭。
當時，我在姥姥家玩，姥姥家的一只老母雞引起我的興趣。老母雞正在孵小雞。
我聽姥姥說：“老母雞孵出小雞要二十一天呢！”
唉！二十一天，天呀！能做多少事情呢？
不行，我可不能讓時間浪費掉。
所以，我就幫老雞把一個裂縫的雞蛋剝開。
別說，把小雞剛弄出來時，小雞還東倒西歪的，可是，過了幾分鐘，小雞就不動了，我當時放聲大哭。姥姥聞聲趕來，問我怎么了？我說：“我讓小雞先出世了，可是，小雞現(xiàn)在卻死了，我能不傷心嗎？”
姥姥聽了笑的腰都直不起來了，說：“傻瓜！人也是要遵守自然規(guī)律的！”
從此以后，我知道了，人也是要遵守自然規(guī)律！
讀書之道讀后感篇十九
暑假期間，我買了沈石溪寫的《大魚之道》，讓我感動了很久，也知道了動物也是有感情的。
這本書主要講了從瀾滄江游來的一百多斤重的大魚，到孔雀湖來產卵，被“我”發(fā)現(xiàn)了，經過“我”的不懈努力，好不容易被“我”用樹棍打得腦漿迸出，我用滕條把魚頭穿著，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵樹的地方，大魚突然咬住了一根樹枝，怎么拉也拉不動，大魚用盡了平生的力量把身體浸泡到湖里，從生殖器官里射出一道道金光，原來是把自己的魚子安全產到湖里去，才默默地死去。
讀完這本書后，讓我非常感動，母魚為了自己的孩子，歷經艱辛來到這里，就是為了它肚子里的那些小生命能夠安全產到湖里，它為了那些小生命，不惜犧牲自己的生命。
我一想到這種母愛，就想起了媽媽們，不也是這樣嗎？她為了我們，自己的生命可以不要。想想我們的媽媽，在懷孕期間，整天挺個大肚子，走路都不方便，更不用說做其他事情了?？蔀榱宋覀兊恼Q生，她們可以忍受一切痛苦。
這本書主要講了從瀾滄江游來的一百多斤重的大魚，到孔雀湖來產卵，被“我”發(fā)現(xiàn)了，經過“我”的不懈努力，好不容易被“我”用樹棍打得腦漿迸出，我用滕條把魚頭穿著，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵樹的地方，大魚突然咬住了一根樹枝，怎么拉也拉不動，大魚用盡了平生的力量把身體浸泡到湖里，從生殖器官里射出一道道金光，原來是把自己的魚子安全產到湖里去，才默默地死去。
讀完這本書后，讓我非常感動，母魚為了自己的孩子，歷經艱辛來到這里，就是為了它肚子里的那些小生命能夠安全產到湖里，它為了那些小生命，不惜犧牲自己的生命。
讀書之道讀后感篇二十
今天，我們學習了《自然之道》這篇課文，使我感慨萬千。這個故事講的是八旅行者和一個向導，結伴到達南太平洋加拉巴哥島，實地考察海龜是怎樣離巢進入大海的。從海龜巢到大海需要經過一段不短的沙灘，它們稍不留心，就會成為嘲鷹等肉食鳥類的美餐。旅行者在巢口發(fā)現(xiàn)一只幼龜它把頭探出巢穴，卻欲出又止。這時，一只嘲鷹飛來，用尖嘴啄它的頭，企圖把它叼走。旅行者心急如焚，強烈要求向導把小海龜送入大海。然而令人震驚的一幕發(fā)生了，不久之后，成百上千只幼龜魚貫而出，成了嘲鷹、海鷗等數十只鳥的口中之食。
我想，八個旅行者本來是一片好心，想幫助幼龜避免嘲鷹的傷害，可是因為他們違背了自然之道，反而弄巧成拙，致使大批幼龜成了嘲鷹等肉食動物的美餐。這是一件多么可悲的事情??！
是?。∪祟愂侨f物之靈，然而當人自作聰明時一切都有可能走向反面。在生活中，我就辦過這樣的事。一次，一只小鳥飛到了我家的'陽臺上，被我捉住了，我看它身上凈是土，臟極了，便弄來一盆水給它洗了洗澡，洗后我看它身上濕淋淋的，怕它感冒，于是又用吹風機在它身上吹了又吹，把它身上的毛吹干后，我才發(fā)現(xiàn)那只小鳥瑟瑟發(fā)抖，不一會就凍死了。
這樣的事情還有很多，例如：一些愛美的阿姨為了追求苗條的身材不是通過運動，而是亂吃減肥藥或者不吃飯，結果弄得一身病。還有不法商人，為了自已掙大錢，把又青又澀的大棗浸泡在藥水里，使它們變得又紅又甜，把“瘦肉精”注射到活蹦亂跳的小豬體內……，這些違背自然之道的事情給老百姓帶來了直接的危害，多么令人氣憤呀！
讀書之道讀后感篇二十一
我在五年級上冊的語文書上，學過一篇文章，叫《自然之道》。
文中所講的是，一群人到一個小島上去旅游，目的是觀察一下太平洋綠龜的小寶寶是怎么樣離巢進入大海的。幼龜們先派出一個偵察兵，看外面是否安全。很快就引來了一只嘲鶇，為了救它，他們要求向導把幼龜放回大海。于是巢中的幼龜得到了錯誤的信息，一起結伴，然后魚貫而出。很快引來了許多食肉鳥，不一會兒就吃得飽飽的，他們又把帽子拿下來，拿著綠龜裝進去扔到海里，生怕那些食肉鳥再多吃一只幼龜?？墒?，那些食肉鳥已經吃了許多幼龜，這時他們才意識到：有時候好心還會辦壞事。
這篇文章告訴我們，要遵守大自然的規(guī)律。由此，我想到期了以前的一件事情，讓我想起來感到特別的后悔。
記得有一天，我在奶奶家的門口玩兒，一轉身，突然發(fā)現(xiàn)身旁有一株花，花可漂亮了，開得正艷，是粉紅色的。可是我又發(fā)現(xiàn)一片綠油油的葉子下面有一個花骨朵，看起來馬上要開花了，上面紅色，下面綠色。我心想：這么多花都開了，就這一朵沒有開，多難看?。〔蝗缥?guī)鸵幌滤?！于是，我伸出手來把花骨朵慢慢地剝開，迫不及待地想看它開放地樣子?？墒?，第二天我來看時，它開始打蔫了。我心想：它是不是缺水呀！于是又回家端了一盆水來澆花，我高興地等待它明天美麗的樣子。第三天，我又來看了，花的莖開始變彎，花的葉子開始發(fā)黃了。這時我才知道它要死了。我覺得自己害了它，真是好心辦壞事?。?BR> 從這篇文章中，我懂得了一個道理，每次做事都不能違背客觀規(guī)律，不然就可能出現(xiàn)好心辦壞事。
讀書之道讀后感篇二十二
周末，我再次閱讀了伯羅蒙塞爾《自然之道》這篇文章?？赐曛?，我受益匪淺。
《自然之道》這篇文章向我們講述了“我”和同伴們到太平洋加拉巴哥島的旅游途中，為救一只幼龜而讓成千上萬的幼龜遭受劫難的故事。
讀完這篇文章，我非常震驚。因為一只幼龜，而讓成千上萬的幼龜變成食肉鳥的美餐。這難道是應該的嗎？因為一只幼龜，而讓成千上萬的幼龜付出了弱小的生命，離開了這美麗的世界，這難道不是一個慘痛的教訓嗎？我們人類，雖然是萬物中的的高等動物。但不按自然規(guī)律辦事，往往會好心辦壞事。
這讓我不由得聯(lián)想起曾經學過一篇課文——《狼和鹿》。也是因人類不遵循生態(tài)而導致了悲劇。在美國一個名叫凱巴伯的美麗森林，生活著一群狼和鹿。狼經常捕食鹿，這導致凱巴伯附近的居民非常痛恨狼。終于有一天，居民們組成一只狩獵隊，來到森林里捕殺狼。
隨著狼的消失，鹿開始大量繁殖。但因為沒有狼限制鹿的數量，森林里所有能吃的綠色植物都被鹿吃光了。而病魔也隨之在鹿群之中蔓延。僅僅兩個冬天，鹿就死去了6萬只。而剩下的8000只鹿，也是奄奄一息，后來居民們才發(fā)現(xiàn)，正是因為狼的存在。
我就差點做這方面的傻事。我家里養(yǎng)的金魚，相信大家都知道。但，其中有一條叫小黃金的金魚，它每次都搶不到食。我擔心它會餓死，就想把它撈出來單獨喂幾天。媽媽一見，就攔住我說：“你不能把它撈出來。弱肉強食的原則，在自然界是不能變的。它如果享受慣了，在與其他魚相處時，還能生存下去嗎？”我聽了媽媽的話，便把手縮了回來。過了一段時間，它也學會了搶食。我也不用擔心它會因搶不到食而餓死了。
在自然界中，生物規(guī)律是人類自身無法改變的。如果你去違背了，得先考慮后果。不要像加拉巴哥島和凱巴伯森林一樣，再一次釀造無法挽回的悲??！
讀書之道讀后感篇一
自然之道，是中國道家創(chuàng)始人老子的哲學思想。宇宙萬物，眾生靈各有其生存之道，萬物并育而不相害,道并行而不相悖，不同的道在宇宙中自由的生長演述其道。下面就是小編整理的《自然之道》讀后感，一起來看一下吧?！蹲匀恢馈纷x后感一。
最近，我們學了一篇課文叫《自然之道》，讀完這篇課文我明白了：大自然有許許多多的動植物，它們都有自己的生存規(guī)律，一旦破壞就會違背自然之道，受到大自然的懲罰。
故事的主要內容是：我和七個同伴及一個生物學家向導，來到南太平洋加拉八哥島旅游。我們的目的，就是想實地觀察一下幼龜是怎樣離巢進入大海的?？晌覀儏s做了一件愚不可及的事：把偵察龜抱入大海，使幼龜得到錯誤信息，魚貫而出，成為食肉鳥的美食。我還知道了一個自然規(guī)律：在龜群們爬向大海之前，總會有一只幼龜當龜群的偵察兵，它總是第一個爬出去，如果有危險，便會返回龜巢，如果沒有危險，它就會帶領別的幼龜爬向大海。
“叼就叼去吧，自然之道，就是這樣的?！碑斘易x到這里時，便想起我上幼兒園時發(fā)生的事，那時，我養(yǎng)了兩條小金魚，總是希望它們長得胖胖的，有天，我在喂食的時候想到了一個辦法：對了，可以多喂給它們一點食物嘛。于是我就放了許多魚食在里面，晚上還夢見兩條小金魚長得胖胖的樣子，可第二天一早，我就發(fā)現(xiàn)，兩條小金魚出乎意料的死了，我弄不明白這是為什么，在一旁的媽媽告訴我：“金魚一天只吃一點點食物，你喂給它們這么多，它們就沒頭沒腦的把全部吃掉了，所以它們都撐死了?！甭犃藡寢屨f得這些話，我若有所思，似懂非懂的明白了其中的道理。的確如此，各個東西都有它的自然之道，一但違背了，后果不堪設想。
大自然是我們人類的老師，當我們犯錯時，它往往會給我們非常嚴厲的懲罰。在這個學期的第九課《自然之道》中，就是描寫一個考察隊因為破壞了自然規(guī)律，得到了嚴厲懲罰的故事。
里面講述的是作者和七個同伴以及一個生物學家向導結對去南太平洋加拉巴哥島旅游。那個考察隊因為救了一個幼龜群的“偵察兵”，卻使整個龜群得到了錯誤的信息，幼龜們便魚貫而出。但外面還有許多肉食鳥，一只只像發(fā)瘋一樣啄食那些幼龜。考察隊看見后便救那些幼龜，但最后還是有十幾只幼龜被叼去了。
我讀完這篇課文后深有感觸。是?。〈笞匀话才诺氖虑槲覀冞€沒有弄清楚就不要去觸犯，會好心辦壞事，受到大自然的懲罰。我們也不能見到小動物快要死了，都見死不救。應該去幫助、支緩的，我們就去幫助、支緩；但是不應該支緩的，我們就不能去，否則會遭遇不幸。
還記得有一次，我看見了家里有一張大蜘蛛網，網上有一只五彩斑斕的蝴蝶，很美麗。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正準備吃了它。我心里想：這么美麗的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一腳把它踩扁了。過來些日子，我發(fā)現(xiàn)家里的蚊子開始多了，晚上常常把我咬得睡不著。那時，我才發(fā)現(xiàn)我做出了，很內疚。
我們如果不按照自然的規(guī)律去辦事，往往會產生于我們愿望相反的結果和懲罰，所以我們做事要先弄清楚原理，才能下結論。
自從學了《自然之道》這篇課文，我的心久久不能平靜。
《自然之道》主要講了：“我”和同伴為了挽救一只海龜，使更多的海龜受到傷害的事情，對我的啟發(fā)很大。
老師曾經在上這篇課文時給我們講過一個故事：有一個國家經常有狼出沒來吃梅花鹿。本地的梅花鹿都非常漂亮，因此這個國家定了一個“滅狼計劃”，經過二十多年努力，終于將所有的狼毀滅，而梅花鹿開始大量繁殖，所有的草地上都能見到梅花鹿的身影，因為梅花鹿太多，所以這些青草根本填不飽梅花鹿的肚子，導致大量的梅花鹿死亡，再加上流感病毒，梅花鹿的只數競一下子從十萬只變成了八千只，還因為梅花鹿的天敵——狼被毀滅了，梅花鹿開始變得懶惰、肥胖，沒有強壯的身體，跑不起來。這個國家的總統(tǒng)萬萬沒有想到，他精心策劃的計劃競然會是這個結果。所以告訴我們一定要按照自然之道辦事！
什么是自然之道？就是自然萬物的內在規(guī)律。有些人就是因為控制不住自己，想干某些事情，結果與想象中的相反，這是違背了自然之道。
有些人想把事情干好，可這其實是具有破壞性的。
讀書之道讀后感篇二
今天我學習了《自然之道》這篇課文，學完后我深受啟發(fā)。
這篇文章主要講了這么一個故事：“我”和七個同伴及一個向導來到了南太平洋加拉巴哥島旅游，準備觀察一下幼龜是怎么離巢穴進入大海。當我們看到一只“偵察兵”幼龜被嘲鳩啄時，就要求向導把它救下來。向導在我們的一致央求下極不情愿地抱起那只幼龜放到海里，結果巢里的烏龜得到了錯誤的信息，魚貫而出，很多烏龜都被食肉鳥吃了。
這件事告訴我們做任何事都不能違背自然規(guī)律，否則將會產生事與愿違的結果，鑄成大錯。
由此我還想到一個故事，一個德國的務林官，一上任就發(fā)出命令，將森林的枯木和灌木全部清理掉，鳥兒們和益蟲的住所不見了，只能離開這個地方，鳥和益蟲走了，害蟲就開始逞兇了，無限制的咬食，破壞，結果好好的一片樹林，就這樣被一個隨意的命令破壞掉了。
所以說，自然是有規(guī)律和法則的。我們不可以，也不能夠改變它。不管你是什么人，有多么大的權威，只要你不遵守大自然的法則，大自然就會給你最嚴厲的懲罰！
咱們生活中的法則不也是這樣嗎？
讀書之道讀后感篇三
《學習之道》這本書是參加俱樂部之后讀的第二本書，嚴格的說這也是我大學畢業(yè)以來完整讀完的第二本書。
從學生階段開始我就是個不愛讀書的人，基本沒讀過課本以外的書籍。讀《不吼不叫》的時候感覺易懂而且可操作，讀《學習之道》是感覺越來越讀不明白，期間經歷了硬著頭皮堅持讀的情況（因為必須完成任務），可以說是讀的稀里糊涂，然后開始嘗試閱讀后聽聶老師千聊上的講解，聽講解后閱讀、閱讀后聽講解再閱讀三種學習方式，感覺第三種更適合自己的學習，但直到19號讀書會我也只是有幾章是用第三種方式學的。通過閱讀和讀書會上聶老師的講解，感覺這本書真的需要反復閱讀，慢慢消化。
學習這本書最大的感悟就是在如何培養(yǎng)孩子這個問題上自己需要學習和改進的地方太多了。喬希的成功與他的老師和家長是分不開的。喬希初次接觸象棋是在華盛頓廣場的公園里，周圍的觀眾有酒鬼、吸毒者，雖然他的父母也經過了一番思想斗爭，但還是同意了他在公園里學習象棋。在喬希跟布魯斯一起學習后，他的父母和布魯斯也沒有讓他馬上參加比賽，把學習和激情排在了第一位，競爭排在了第二位。反觀我自己，在孩子小的時候好多東西都不可以隨便玩，怕臟怕造害東西，這是不是也限制了孩子的探索和思考。在孩子學習過程中也存在急功近利的思想，聽到看到其他同齡孩子怎么樣了，就不自覺的進行對比，這也會影響孩子的學習興趣，甚至造成逆反心理。書中布魯斯通過勸誘式、幽默、輕描淡寫的教學方式，而我在上次俱樂部學習數學那次活動之前多數時候采取的是填鴨式的方式，甚至有時會因為教幾遍不會就開始吼叫，想想現(xiàn)在孩子有時出現(xiàn)的不自信和那個階段的學習經歷有很大關系。
作者8歲時與自己首個全國冠軍失之交臂，他的父母沒有責怪他，而是帶他進行了一次海上旅行，幫助他慢慢的重拾信心。他在書中提到媽媽一直是我的精神支柱，是我心目中的英雄，不管何時爸爸都會在我身邊百分百支持我。我要通過學習不斷的改進自己，在孩子犯錯誤時不一味地批評指責，在孩子面對失敗和挫折時，給她一個溫暖的擁抱。這看上去很簡單，但我卻基本沒這么做過！
讀到“漸進理論”的時候馬上想到了自己和家人平時正是重結果，不關心過程的，經常用你真聰明、你真棒等來評價孩子。書上說：無論何時做改變都不算晚。我想我需要爭取做漸進型的家長來帶動和指導孩子進行漸進型成長。
讀到"旋渦效應”的時候，并沒有深刻感悟，但最近發(fā)生的兩個場景讓我深有感觸。第一次是在《學習之道》的讀書會上，讀書會一開始我也緊跟著開始進入緊張狀態(tài)，心里一直提醒自己不要溜號要認真，可越是這樣我發(fā)現(xiàn)自己越是思想無法集中起來，直到回答了聶老師的第一個問題后，我才漸漸從緊張情緒中走出來。這一次我感覺自己刻意的思考竟是完全無法思考，當時也并沒意識到這就是“旋渦效應”，自己快速走出來更是無從談起。第二次是被安排給100人授課，雖然之前對講課內容進行了認真準備，但心里還是不太踏實，因為這還真是第一次嚴格意義上的當“老師”。在上課前的幾分鐘，我坐到了講臺前，感覺自己有一點緊張，開始有意識的深呼吸，以此來調整自己的情緒。沒想到效果真的很好，開始講課后隨著通過對學員聽課狀態(tài)的觀察，心情更加放松，不但把課前準備的內容講解了，還臨時加入了一些自己現(xiàn)場的想法。課程結束的時候，旁邊一位學員大姐在耳邊對我說，你剛才講的真好，看到我們聽的都很認真了吧？說實話，上次讀書會看到與大家的差距之后，一度深深的懷疑自己。這次講課經歷使我重拾了信心，雖然這是不同領域的兩件事，但內心還是對自己有了肯定。這次的成功得益于對旋渦效應”的及時制止。
生活中的我是一個沒有興趣愛好的人，孩子出生后，所有的精力都放在了孩子身上，每天單位家兩點一線，孩子小的時候工作也很清閑，所以沒覺得怎么樣。一年前工作調動后，經常會有工作壓力大的時候，問題也跟著出現(xiàn)了。讀《不吼不叫》的時候，我總結出壓力大是引起吼叫的一個重要因素，但并沒想辦法解決。壓力大不僅帶來了吼叫，還包括吼叫后自己內心深深的自責和對自己徹頭徹尾的否定，還有遇事更容易焦慮。這次聽聶老師的講解，說到她自己釋放壓力的方法，嘗試了其中兩個已經收到成效，感覺非常好。
讀了這本書雖然自己感覺讀的不明白，但也有很多收獲，覺得現(xiàn)在的首要任務是能把理論真正用起來。
讀書之道讀后感篇四
原來自然界真是奧妙無窮?。∷怯幸欢ǖ囊?guī)律的，如果不按照自然規(guī)律辦事，往往會產生與我們愿望截然相反的結果，同時，我也想向大家呼吁，不僅僅是我們小學生，也包括全世界公民，一定要按照自然規(guī)律去保護環(huán)境和動物！
其實當我讀到：“叼就叼去吧，自然之道，就是這樣”我感覺向導是那樣的冷漠，心中很反感。但是，當讀到后面的時候，我才知道他們做了一件多么愚不可及的蠢事。也許當時小幼龜說：“別抱我，這樣會害死后面更多的同伴，但我們又怎能知道它的意思呢”？我也曾想，當時如果換作是我，我可能會犯和作者同樣的錯誤，或者更嚴重，當我看到一只幼龜探出頭時，我會高興地跑上去抱住它，或者抱回家，更何況它們都是那樣惹人喜愛。
同學們還記得撥苗助長的那個寓言故事嗎？宋國的那個農夫本想把禾苗快快長大，就把禾苗都掛在樹上，結果呢，都枯死了，他就是違背的自然之道。
還有現(xiàn)在很多事物都違背自然規(guī)律，例如地下取水、河中取沙、過度的砍伐樹木、傷害野生動物（青蛙和小鳥等等），其實它們都一個龐大的食物鏈，缺一不可，或許某一天，它們一點一點的減少，等于食物鏈也在毀滅。也許有一天當洪水到來，地下是空的，沒有草皮和樹根在保護泥土，就會大量的泥土流失，河床增高，后果就會不堪設想。
什么是自然之道？就是自然萬物內在的規(guī)律，有些人本想把事情干好，結果與想象中的相反，這就是違背了自然之道。
讀書之道讀后感篇五
“自然，是一種不可以違背的強大力量。每個人必須遵循它的規(guī)律，否則，就會受到它的懲罰?！眿寢尦３＿@樣教導我，當時一直沒有明白，而讀了《自然之道》后，我茅塞頓開。
課文講的是“我們”冒失地從嘲鶇口中救下幼龜的偵察兵，從而導致巢而出的幼龜大半成為食肉鳥口中之食的故事。
自然的規(guī)律，不可違背，不可更改。然而渺小的人類中，竟有那么多人曾經或現(xiàn)在正在重蹈“我們”一行人的覆轍，干著一件又一件更加愚不可及的蠢事，違背著自然之道，人類的狂妄自大顯露無遺。
最近，巴西政府正在對美麗的亞馬遜熱帶雨林進行開懇，地球之肺不幸遇難。
黃河數千萬年前來的自然條件可與今日的江淮流域相比。下游一帶氣候溫暖，森林茂密，十分適宜居住。而近20xx年來卻兇猛暴烈，決口1500次，改道26次。這主要是因為人口迅速增長，無限制地開墾放牧，所以森林毀滅，草原破壞，土壤肥力下降，大量減產。越窮越墾，越墾越窮，自然在不斷地懲罰我們，我們卻若無其事地我行我素，似乎想氣氣這位無私的母親。
我們祖國的少年兒童，應當遵守自然規(guī)律，不冒昧地搶奪。
我們的大地給予我們足夠的資源——我們要珍惜。
我們的樹木給予我們綠色的環(huán)境——我們要呵護。
我們的河水給予我們不朽的生命——我們要保持它的潔凈。
讀書之道讀后感篇六
最近，我們學習了《自然之道》，文章的大意是這樣的，當嘲鶇要用嘴把幼龜偵察兵從巢中拉到海灘時，作者和同伴讓向導救起幼龜，放入大海。這一舉動使巢穴中的幼龜誤以為外面很安全，它們魚貫而出，結果導致眾多幼龜成了食肉鳥的口中之食。
叼就叼去吧，自然之道就是這樣的。文中向導的這句話及若無其事、坦然面對的表情給我留下了深刻印象，使我想起了發(fā)生在一年前的一件事：那是在我和媽媽游覽云臺山的途中，我坐在路旁休息時，透過茂密的草叢，看見不遠處掛著一張蜘蛛網，上面有一只黑蚊子在拼命掙扎著企圖逃跑，我急忙拿起一塊小石頭想把它砸死，卻遭到了媽媽的制止：你一旦砸不準，不僅會把蜘蛛網砸破，還會讓蚊子逃跑。你放心，蜘蛛是不會放過它的。于是，我拿著石頭，目不轉睛地盯著蚊子，時刻準備著。果然不出媽媽所料，只見蚊子被網越纏越緊，馬上就要奄奄一息了，蜘蛛眼見時機已到，慢悠悠地爬到蚊子身邊，先用嘴里的絲把蚊子又纏了幾圈，然后把嘴扎進蚊子的身體里，貪婪地吸起來，等到蚊子被消滅后，蜘蛛才大搖大擺地走回草叢，繼續(xù)等待獵物。
原來自然界真是奧妙無窮?。∷怯幸欢ǖ囊?guī)律的，如果不按照自然規(guī)律辦事，往往會產生與我們愿望截然相反的結果，同時，我也想向大家呼吁，不僅僅是我們小學生，也包括全體公民，一定要按照自然規(guī)律去愛護環(huán)境、保護動物！
簡歷寫作之道。
廣東高考滿分作文：宏通科學之道，微感自然之美。
漫談簡歷的寫作之道。
淺談簡歷的寫作之道。
讀書之道讀后感篇七
《說話之道》這本書是老師在開學初期推薦的，作者蔡康永是臺灣著名主持人，經常看他的《康熙來了》，知道他很有才華，知道他有出書，但從沒看過他寫的書，這是第一本。
說話是門學問，俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。
這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。
《說話之道》這本書是老師在開學初期推薦的，作者蔡康永是臺灣著名主持人，經?？此摹犊滴鮼砹恕?，知道他很有才華，知道他有出書，但從沒看過他寫的書，這是第一本。
我不得不說，這本書值得一讀。
生活中，人與人的交流很重要，我們可以從一個人的言談舉止中發(fā)現(xiàn)他(她)是一個怎樣的人。
當你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經不知不覺學到了蔡康永的“說話之術”，閱讀的過程是愉悅的，學習的過程也就變得輕松有趣。
而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學“術”而不是學“道”，心理距離遠，效果自然不會好。
說實話，我對那些字數多，內容枯燥乏味，通篇教導的的書完全看不進去，如果一定要看，我也是看一頁跳好幾頁，但是康永的書卻吸引著我一字一句得讀完了。
深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
在這本書中，你可以學到不同場合的不同說話方式和說話語氣，還有對于不同人的說話方式。
例如對朋友的評價，如果關系很好的話可以開開玩笑，但只是普通關系一般的話，就應該作些誠懇的評價。
如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢?一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢?……書中用第三者描述的方式，以一個個小故事告訴我們如何說話，朋友之間，戀人之間、上司與下屬之間，等等，康永認為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。
我并不是一個會說話的人，總覺得心里怎么想說出來就好，說違心的話會覺得很虛偽，看了這本書后真是受益匪淺，推薦大家翻譯學習。
俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。
這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。
臺灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書——《蔡康永的說話之道》，瀏覽翻閱，發(fā)現(xiàn)確實是一本值得閱讀的實用之書。
在書的序中，蔡康永就一針見血：把說話練好，是最劃算的事。
報告、開會、道歉、要求加薪、演講、傾聽訴苦等等，都只跟一件事情有關，就是你會不會說話，知不知道聽你講話的人想聽到什么。
賣了這樣的一個關子，確實能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。
看來，深諳“說話之道”的作者果然功力不淺，很會抓住人心。
全書一共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經不知不覺學到了蔡康永的“說話之術”，閱讀的過程是愉悅的，學習的過程也就變得輕松有趣。
而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學“術”而不是學“道”，心理距離遠，效果自然不會好。
深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢?一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢?……這些都是我們生活中完全會碰到的事情，因此學上一招真的非常有用。
作者認為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。
蔡康永主持節(jié)目的時候，和小s配合得天衣無縫，且永遠不會搶白嘉賓;做演講的時候從來都是講故事多于喊口號;做頒獎禮主持獨樹一幟卻不搶風頭;哪怕是接受記者的訪問，每個采訪過他的記者都會得到滿意不空洞的回答。
小s也在本書的序中說，“跟康永哥聊天絕對不會被刺傷，還被他附帶的一兩句小夸獎逗得心花怒放，但又覺得那么真誠，不滑頭，讓人不愛都難!”當一個人成為別人愿意溝通交談的對象，說明這個人很受別人喜歡和尊重，還有值得肯定的一點，就是他的說話和傾聽的能力肯定不一般。
這種“會說話”的能力會幫到我們很多，解決不少實際問題。
作者說，弄懂說話之道，比只是在練習說話之術更重要，書中談了不少“說話之術”，但也有很多比“術”更高層的東西。
“透過說話，懂得把別人放在心上”，這就是蔡康永的說話之道，一起來學學。
翻開這本所謂“教人說話之道”的實用書，剛讀到序言，其中的一句“透過說話，懂得把別人放在心上”就直中我內心!確實，語言最美的時候，在于透過它我們可彼此交流，可以感受彼此的需要，可以確認彼此的存在，而這一切，只需把對方放在心里!為何從前的我卻不愿拋棄自己固步自封的膨脹姿態(tài)，放低放輕去主動關心朋友，誠心聆聽，耐心交流，虛心請教;似乎對越親密的朋友越容易苛求，幼稚地錯認那是所謂的“真誠”!
而反觀自己，不也是渴望交到一個“聊天時不會被刺傷”的知心好友么?
是啊，虛榮自滿的我有多久沒有耐心傾聽好友的心事，又有多容易在交流中途否定好友的觀點而將自己的意見強凌于他人!這樣的自己，是怎樣的自私無知，難以相處!
對于生命中最在乎的親人，用話語將關心表達出來，讓他們接收到訊息，如此生活也才更有滋味!
讀罷這本實用誠心的小書，更覺得康永不是遙不可及有著華麗光環(huán)的明星，不是學富五車有著淵博知識的長輩，更不是媒體渲染出來的那個高高在上有著顯赫家世的公子;他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良師益友，謙遜真誠，幽默風趣，為你帶來快樂的同時也會從他身上汲取源源不竭的能量，不僅是知識方面，更是如何做人!
俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。
這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。
臺灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書——《蔡康永的說話之道》，瀏覽翻閱，發(fā)現(xiàn)確實是一本值得閱讀的實用之書。
在書的序中，蔡康永就一針見血：把說話練好，是最劃算的事。
報告、開會、道歉、要求加薪、演講、傾聽訴苦等等，都只跟一件事情有關，就是你會不會說話，知不知道聽你講話的人想聽到什么。
賣了這樣的一個關子，確實能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。
看來，深諳“說話之道”的作者果然功力不淺，很會抓住人心。
全書一共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經不知不覺學到了蔡康永的“說話之術”，閱讀的過程是愉悅的，學習的過程也就變得輕松有趣。
而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的`方式又讓讀者難以忍受，完全像在學“術”而不是學“道”，心理距離遠，效果自然不會好。
深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢?一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢?……這些都是我們生活中完全會碰到的事情，因此學上一招真的非常有用。
作者認為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。
俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。
這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。
臺灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書——《蔡康永的說話之道》，瀏覽翻閱，發(fā)現(xiàn)確實是一本值得閱讀的實用之書。
在書的序中，蔡康永就一針見血：把說話練好，是最劃算的事。
報告、開會、道歉、要求加薪、演講、傾聽訴苦等等，都只跟一件事情有關，就是你會不會說話，知不知道聽你講話的人想聽到什么。
賣了這樣的一個關子，確實能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。
看來，深諳“說話之道”的作者果然功力不淺，很會抓住人心。
全書一共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經不知不覺學到了蔡康永的“說話之術”，閱讀的過程是愉悅的，學習的過程也就變得輕松有趣。
而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學“術”而不是學“道”，心理距離遠，效果自然不會好。
深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢……這些都是我們生活中完全會碰到的事情，因此學上一招真的非常有用。
作者認為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。
古今中外有許多人的成功都是建立在放棄中的，但他們卻不會由于選擇放棄而彷徨。
因為殘酷而痛苦的放棄之后，才有機會獲得嶄新的生活，取得事業(yè)的成功。
魯迅棄醫(yī)從文，才有了今天的《孔已己》;梵高拒絕做傳教士而做了畫家，才有了今天的《向日葵》;比爾·蓋茨放棄了在哈佛大學深造的機會，投身商海，才有了今天的微軟公司.正是他們學會放棄才能成功的駕馭人生，取得成功。
是啊，這正如那位哲學家說過的：有時放棄并不意味著失敗，而是對生命的過濾，對心靈的洗禮，對自己的重新認識。
記得曾經看過這樣一個寓言故事：有兩條河流從源頭出發(fā)，相約流向大海。
它們穿過山澗，來到了沙漠的邊緣。
一條河流說：“我一定要流過去?！绷硪粭l則說：“不如回去再辟新徑吧。
讀書之道讀后感篇八
文章中：“我”和七個旅行同伴及一個向導一起到海島上看剛剛出殼的幼龜是怎樣爬進大海去的。后來他們把一只就要被膺吃掉的的海龜放進了大海。原來那只海龜是整個幼龜群派出的偵察兵。這個舉動使整個幼龜群得到了錯誤的信息——外面安全！一下子，整個幼龜群從巢里蜂擁而出。雖然“我們”全力搶救，但是還是被海鳥吃了不少。
因為我們不了解這個充滿神秘的大自然，所以這樣的悲劇依然每天在發(fā)生。
有一次，我用積攢的零花錢買了一個金魚，還給它買了溫馨的家——金魚缸。我把它好好地養(yǎng)著，后來為了給同學的金魚比大小。在一天里給金魚吃了6包飼料，那可是金魚一個月食物了。我十分高興。心想：看你們怎么和我比。結果沒過一個時辰，金魚便離我而去，走向天堂。
一件事使我感受到：做事必須遵循自然規(guī)律，如果僅僅從自己的主見、愿望出發(fā)，不遵循客觀規(guī)律，即使是好心，也會帶來惡果！
讀書之道讀后感篇九
當細細品完一本名著后，你有什么總結呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的榮格之道讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
20xx年，我在書店閑逛時，發(fā)現(xiàn)了一本名為《榮格之道》的書映入眼簾。書名似乎有一種魔力吸引著我。5分鐘之后，我毫不猶疑地掏錢把它買回了家。
戴維·羅森說：“當我第一次讀《老子》的時候，我感覺他是在對我說話”。當年我讀到這句話時，內心被深深震撼，這種感受至今仍記憶猶新。兩千多年前的中國古人、地球另一端的異族學者，以及當時我個人的心靈，竟和諧而奇妙地產生了共鳴。
正如《榮格之道》一書的副標題——“整合之路”所暗示的，榮格在西方和東方之間架起了一座橋梁。榮格心理學與道家思想具有驚人的一致性。該書分為六章，每一章都“圍繞著榮格生命和生活發(fā)展階段的某一特殊危機展開”。在每一章中，對于所面臨危機的解決，“都聯(lián)系到了榮格心理學的發(fā)展和道家思想的原則”。第一章將榮格心理學中的自性概念與道之間進行了比較，并揭示了意識自我從自性與道中出現(xiàn)的過程;第二章對人格、面具、陰影以及與此有關的道家思想原則進行了討論;第三章討論了道家以及榮格理論中的寬容性原則;第四章討論的是，當榮格和弗洛伊德決裂之后，榮格陷入了深度的抑郁以及集體無意識的深淵，他正式將道家的核心概念——對立雙方的整合與和諧引入到自己的心理學之中，經歷了真正自我的重生;第五章描述了榮格晚年整合自己心靈的更為謹慎的努力，將阿尼瑪的概念與道家的“陰”，以及“自性”與“道”作了對比分析;第六章回顧了榮格回歸整合的永恒之路，在生命的最后階段，榮格實踐著道家的德性，他認識到惟有通過自然無為，放棄意識自我的固著，才能返歸完全整合的自性，也即那偉大而永恒之路——“道”。
書中經常性地引用《老子》或《莊子》里的語句，比較榮格心理學概念的異同，從不同的側面來加深對“道(自性)”的理解。有些初看起來晦澀難懂的榮格心理學名詞，經過老子和莊子的另一種方式的解讀之后，變得容易理解和平易近人起來。
“道不遠人，遠人者非道”。這種古今中外對人類心靈進行探索的偉大的先驅和研究者們，各自獨立地基于自身的觀察和實踐，對于人類心靈的基本方面得出了極為類似的結論，無論其結論讓外行看起來是覺得多么地詭異晦澀，這才是真正的基于觀察和實踐的科學，比把通過在實驗室里得到的小雞、老鼠和狗的`心理行為反應推論到人類身上的方式來得更為科學，也比無視基本常識，拍腦袋憑空構建出某種理論模型，再依此人為設計出精巧繁復的實驗以證明之的方式更加科學。實驗室中構建出來的心理學只不過是人為搭建的纖細精巧的想象力玩具，與人類心靈的實相相距甚遠。
弗洛伊德和榮格等人的偉大即在于此，中國文化的偉大也即在于此。中國文化是一個從起始時就與迷信絕緣的，根植于人性的偉大文化。中國人很早就用人心的體察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中對心性整合的重視，與榮格不謀而合。(陳羿江)
讀書之道讀后感篇十
同學們，你們有沒有好心幫倒忙過嗎？就像自然之道一樣，我們看見一只幼龜從海邊爬出來時，我們好心把它送回海中，卻招來了更大的麻煩。海龜們一只只結伴而行的出來了，轉眼睛數十只食肉鳥已經把幼龜吃掉了。這就屬于善心辦壞事。
記得有一次，我在公園玩耍時看見兩個大姐姐，她們手中撫摸著兩只小兔子，有許多人不約而同的圍了過去，我也不例外，走過來問姐姐：“這時你們的小兔子嗎？姐姐笑了笑，回答道：是啊?！彼Φ檬痔?。我有迫不及待的問：“我可以摸一下它嗎？”另一位抱著兔子的姐姐說：“當然可以。”
小兔子突然兩腿一蹬，跳出了姐姐的懷里，接著去吃草去了，另一只兔子也過來了津津有味的吃草。幾個小朋友看見了，爭先恐后的從草地上拔起一把把翠綠的草，遞到小兔子旁邊，但小兔子好不領情，紋絲不動的專心吃草。
我也想去喂兔子，我從旁邊隨手摘了一片竹葉，遞到兔子旁邊，只見它抬起頭，聞一聞竹葉后，一口咬住竹葉，然后狼吞虎咽的咽了下肚。別的小伙伴都傻眼了，不服氣的立刻去抓一大把竹葉，伸到兔子的身旁，這回小兔子不挑食了，左咬一口，右咬一口，真是大飽口福了。姐姐看著小兔子吃得這么開心，自己也了極了。
突然，生龍活虎的小兔子，一抖身，后倒地不起。姐姐急了，穿過人群，不管三七二十一的抱起小兔子，哭著從公園往寵物醫(yī)院跑去。后來一打聽才知道小兔子死了。
我十分自責，如果不是我亂喂小兔子吃東西，它就有可能不會死。有時就像《自然之道》我們善心喂小兔子，卻害死了活蹦亂跳的小兔子，追悔莫及。
讀書之道讀后感篇十一
“我”和七個同伴以及一個生物學家向導，結隊來到太平洋加拉巴哥島旅游，途中，一只太平洋綠龜遭到了食肉鳥襲擊，在我和同伴焦急地呼喊下，向導只好將這只太平洋綠龜放進了大海中。但是誰也沒有想到，這一舉動竟然給其他的太平洋綠龜帶來了巨大的傷害……這是《自然之道》里的事件。
讀了這個故事，我明白了一個道理，人類只有遵循自然界的食物鏈“大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃青泥”規(guī)則，否則一些野生動物，甚至是人類本身將會無法生存下去。
在某國的一個小村莊附近的大山上，生活著一些郊狼以及猴子，然后村莊里的名村民們則是大量的種植玉米，一開始郊狼以猴子為食，猴子的數量得到了控制，山上的一些也野蔬果，足以讓它們頓頓都吃得很飽，所以從來沒有發(fā)生過猴子偷吃玉米的事件。村民們一個個都生活得十分和諧。
可見，生態(tài)失衡的后果，是有多么的嚴重??！
讀書之道讀后感篇十二
處世之道是每一個人都要接觸的，那么我們如何去面對人際關系呢？聽了于丹教授精彩而生動的演講后得知?？鬃诱J為“過猶不及”是處世之道其中的關鍵。意思是：一件事沒做好和把一件事做過頭了是一樣的。面對自己親近的人應該有原則的尺寸。處事的辦法、做人的規(guī)矩，做事的原則要把握原則的分寸。好壞之分要看在什么時候，還要看做的時候要把握一種什么樣的尺度。
如今的人很愛怨天尤人，更懂得以德抱怨。孔子是不提倡“以德抱怨”的，他提倡的是以直抱怨，也就是用自己的正直去面對這一切。以德抱怨會導致惡性循環(huán)，也會是人生的一種浪費。人生有限，生也有崖，我們應該把有限的情感留在應該使用的地方。譬如，環(huán)保的浪費并不能意味著心靈的不荒蕪，環(huán)境的改變不意味著心靈的改變。迅速的做出判斷，選擇自己最有價值的方式是我們面對一件事可避免心靈資源的浪費。君子也許不能避免傷害，但是不能被自己所欺騙?？鬃痈嬖V我們人的行為一定要有分寸、原則和尺度。
在孔子心中的“好”則是“過猶不及”。如，對領導忠誠且熱愛，對朋友將心比心，甚至兩肋插刀。子曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣?！眲t是論語要講述的哲學關系。可見最恰當的距離是彼此互不傷害，又能保持溫暖。今天的社會隨物質的發(fā)展人際關系也逐漸復雜起來，好朋友之間的關系也更為頭疼，那么什么叫好朋友？“忠告而善道之，不可則止，不可則止，無自辱焉?！?BR> 于丹教授又講到，心理學上有種界定為“非愛行為”，就是以愛的名義對愛的人強行的控制。英國一名心理學女博士在書中寫到：“這個世界上的所有愛都以聚合為最終的目的。所有的愛大家都想最后到一起。這世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛?！彼晕覀円靼拙嚯x和獨立是對人格的尊重，最親近的人之間也保有。這其實也是一種仁愛之心。
那么在現(xiàn)實生活中如何對待工作？子曰：“不在其位，不謀其政”。也就是，在什么位置干什么事，做好自己的事，不用去操心別的事情。別錦上添花，要知道這個環(huán)節(jié)是雪中送炭。而這些從積極的態(tài)度看會更有價值?？鬃右裕骸熬又c天下也，無適也，無莫也，義之與比”，告訴我們在其位怎么謀政。簡單說來處世之道就是要按照自己的標準做事，并把握尺度，否則將“過猶不及”。而對于言行的適度?？鬃庸膭睿悍e極的做好每一件事，說話則要謹慎。慎與言也是一個分寸，因為豁從口出，言多必失。世界上沒有后悔藥，后悔時一切皆成定局?！叭藷o遠慮，必有近乎”、“先行其言則后從之”不僅是孔子告訴弟子的，而且也是告訴我們的。所以多思多想多看，少指責少抱怨少后悔。
處世之道懂禮節(jié)也尤為重要?？鬃涌磥矶Y節(jié)更重要的是往往不一定要別人看得到，他就那樣做。他不僅對高官很尊敬而且對弱視群體也很尊重?？鬃硬焕槭ト?，同時圣人言談舉止也是那么的樸素。而君子：修煉自己自然幫助別人，即“修己以敬”?！墩撜Z》在這個環(huán)節(jié)告訴我們首位是修自身，而不是安天下，讓自己修煉好是對家國的第一前提。一切由修身養(yǎng)性開始，通過自己的努力做一個使他人快樂的人，我將繼續(xù)修身養(yǎng)性。
讀書之道讀后感篇十三
在元旦假期里，我趁著空閑讀了沈石溪的《大魚之道》。其中，有篇文章引起了我的思考。
這篇文章的`題目叫做“善舉白旗的魚”，講的是三條魚在水塘中“爭奪領地”，一條白尾巴魚最先“投降”，其余兩條“紅鰓蓋”、“黃嘴殼”頻頻爭斗，最后相繼死亡，而白尾巴，最終擁有了水塘。
讀完這篇文章后，我最先感嘆白尾巴的聰明。它面對兩個強大的敵手，并沒有硬碰硬，而是先假意投降，等到對手互相殘殺后，坐享漁翁之利。就算是人，也未必會想到，真是只“神魚”。
細想一下，又覺得平淡無奇。大自然本就十分神奇，這條魚只是巧妙地適應了自然而且這也有規(guī)律可循：強悍雖然揚眉吐氣，卻很容易在頻繁的爭斗中受傷或死亡；怯懦者雖然窩囊憋氣，卻因避免了爭斗而得以存活。
若是搬到人類社會中來，這個規(guī)律也同樣適用。的確，在社會中，太過強悍的人，總會被群起而攻之，落得兩敗俱傷。而在此前，示弱者往往能蓄精養(yǎng)銳，平安無事，從而在此時獲得利益。一個人，只有“愿舉白旗”、“善舉白旗”，才能獲得較大的利益。
讀了這篇文章，真是讓我受益匪淺??！
讀書之道讀后感篇十四
初讀這本書，只為了完成任務，為找到結果而讀，所以體會不到作者對"學習”和"道"的闡述和理解。
經過一年的學習，再讀這本書有了很多和之前不一樣的感悟，加上聶老師的講解，更進一步了解了什么是”學習"，什么是"道"，大道至簡，順其自然的含義。
"學習”并不是痛苦的代名詞，如何讓自己的孩子在學習中找到快樂，保護學習興趣，愛上學習，多關注學習的過程，而不是只在意結果。這就得家長從自身先改變，在思維模式上，語言上，行動上，自己先變成一個學習者。
作者從兩個階段來闡述他自己的學習之道，一是兒童時期的無心之舉學習了象棋，二是成年后自己喜歡學習了太極。自己是如何取得成功的。
當讀到整體理論與漸進理論時，讓我深有體會，固化的思維模式是多么可怕，直接給孩子扣帽子，“你是聰明的，你馬虎了，你愛溜號"等等，來評價自己的孩子，不深究原因，直接問怎么辦。而成長型思維模式更注重過程，把成功與努力聯(lián)系起來，只要努力，任何事都可以做好。不注重眼前的結果而是長期的過程。表揚時也不要說你真聰明，你真棒，要說你在這件事上很努力，不然孩子就會很怕失敗，不愿挑戰(zhàn)，怕毀掉完美形象，受不了打擊。
愛上學習。作者是從過程第一，然后專注力努力，最后享受結果，這三步開始的而家長應該做到無條件的愛、支持、陪伴，讓孩子體會到純粹的快樂，不和其他人比較。
我自己做的特別不好，經常習慣性說誰家孩子回家寫卷子，誰家孩子看什么書了等等，都會被兒子冷漠的回答"關我啥事”。
小雨喜歡打鼓，他的老師就做的很好，不是把考級，拿證放在第一位，而是一步步打好基礎。在學習的過程中針對他的性格特點，進行教學，他在學習新節(jié)奏時接受的很快，瞬間記憶好耐力差坐不住。老師會要求他連續(xù)十次全對才可以休息。畫小圈做刻意練習，鍛煉他的耐心。
而作為家長的我也是通過不斷地和聶老師學習，才一點點改變自己想法，理解老師，改變自己的結果焦慮癥，允許和接受自己的孩子就是一個平凡而普通的人，只要快樂，健康，積極向上就可以了。
希望自己努力學習，慢慢帶動孩子愛上學習。
最后就作者說的一些練習方法，我認為我還得繼續(xù)重讀，認真體會。希望做孩子成長路上的小拐棍而不是絆腳石。加油！
讀書之道讀后感篇十五
淺出，俯拾今昔，辨析真?zhèn)危尅熬印鼻逦妮喞S然紙上。
孔子曾說“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風和日暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經得住風霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗一個人的品質。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。
君子，是中國最獨特的文化標識。世界上的其他民族，都有自己的集體人格作為文化標識。比如“圣徒人格”和“紳士人格”，以及“騎士人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。這些標識性的集體人格，互相之間有著巨大的.區(qū)別，很難通過學習和模仿全然融合。對中國文化而言，《君子之道》明確揭示，就是要尋找和優(yōu)化中國人的集體人格。追求君子之道，中國人的靈魂便找到了故鄉(xiāng)，也是建立現(xiàn)代社會和諧的文明秩序、重塑國民性格必不可少的條件。
新，是君子人格的更新。如果說，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結晶，是人的歸屬。而這本《君子之道》，就是余秋雨十幾年探索，閱遍文化，行盡千里的成果。這些研究，都是為了研究中華民族的集體人格做準備，因為只要是中國人，都會對自己的集體人格極為敏感。
讀這本書使我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經意間，洗滌了我的心靈。似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無窮！
讀書之道讀后感篇十六
“大學之道”四個字，說明孔子言論的著眼點與《禮記?學記》、《白虎通?辟雍》之類的史筆文字不同，概乎言之所表達的主要是孔子個人對古之大學的宗旨、功能及主要特征的理解。但孔子抓住了古之大學“學為君”、以先王為政之道為訴求的本質，加上其虞、夏、商、周諸古圣先賢的為治之實有著的，春秋以降禮崩樂壞的社會變動有著清醒的認識，他的總結朱子所謂“三綱領”與解析朱子所謂“八條目”才能超越簡單的文獻學意義，提煉出了王道政治的模式，而且指出了在了的歷史條件下如何承繼其精神的方法和途徑，使得《大學》短短的文字成儒家乃至整個文化中地位獨特的經典。
當然，這對《大學》的理解和定位。下面即對“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的.分析，來對此驗證。
先說“明明德”。德者得也。從學的角度說，得，是得自于圖騰。在圖騰崇拜中，先民都相信自然的某種動植物與某種特殊關系，生命個體源于它又復歸于它，在生命的過程中，個體即叫mana的神秘物質與之相聯(lián)。有人類學家，“天生德于予”中的德，“道在我躬”的道，與mana“沒有不同”。這是頗有道理的。
但由得自圖騰的神秘物質得，轉進為社會價值屬性的品性德是經歷有人文的發(fā)展和提升的。“德”的與“天”溝通，與“明”搭配這一過程中值得關注的或事件。農業(yè)經濟的生產中人們靠天吃飯，自然之天很容易就被賦予化育萬物的慈父形象和仁者品格。當天被視為萬物根據的時候，人的“則天而行”的愿望和期望很自然就被人應當順應內在于人的“得”或“德”邏輯理路來論證和說明。
二者同物異指，互相又互相區(qū)別。說，“得”主要表征人之與天的關系，是神秘的規(guī)定，則“德”主要表征人與人的關系，是良善的。人事實上并無先驗的善之稟賦。上只是自利自為的生物，其的善惡是很難把握預測的。王道政治時代之“競于道德”是因為當時的歷史情勢使然。后來時移世變，社會博弈的游戲規(guī)則種種原逐漸向“爭于氣力”“逐于智謀”方向演化?！疤煜挛跷踅詾槔麃?，天下攘攘皆為利往”。人們選擇或采用何種手段策略行動，主要取決于其所能帶來的自我及其所屬群體的福利增量之大小。在早期社會，博弈是以部落為展開。就部落之間的競爭而言，冷兵器時代的攻城掠地風險非常高，而“讓”反而容易使天下“共主”，從而眼光長遠的部落領袖們所的策略選擇?！墩撜Z?堯曰》即謂：“寬則得眾，信則民任，敏則有功，公則悅。”當然，孔子沒有對這些命題有效的條件或條件性給出說明。
在部落內部，個體之間血緣相同，組織的規(guī)模也較小，付出與回報容易維持對稱均衡，“以道為術”能夠為部落帶來較高的行動，從而使得選前述策略的部落在競爭中優(yōu)勢位置而勝出?！蹲髠鳌烦晒暝疲骸八耐踔跻?，樹德而濟同欲焉?！薄墩x》曰：“禹、湯、文、武四王之王天下也，立德于民而成其同欲?！闭f“我生不有命在天乎”的“命定論”有助于賦予君主神性，有助于管理從而其合法性的話，那么“皇天無親，惟德是輔”的“命正論”則必將因其在現(xiàn)實的社會運作過程中顯示出更高的而對前者的取代。當然，取代并不意味德與天的聯(lián)結即便告中斷，而只能說是人文和理性的色彩更濃更重了。
這“德”、“明德”、“明明德”產生的語境?！暗隆本推涞弥谔於裕恰皯弧钡男?就其施之于人而言，它是美善的根據。所謂“明德”將本之于天的應然之美善落實為?！对?魯頌?泮水》：“穆穆魯侯，敬明其德;明明魯侯，克明其德”。這些詩句所指涉者偏于人君主與天的關系能夠順應天之意旨?！稌?康誥》“明德慎罰”中的“明德”意義與此不同，但仍一脈相承?！蹲髠鳌贩Q：“明德慎罰，文王造周也。明德，務崇之之謂也。慎罰，務去之之謂也?！边@里的“明德”一詞，顯然按韋昭的理解更合適。韋昭注《國語?周語上》“先王耀德不觀兵”謂：“耀，明也。明德，尚道化也?！敝傅氖且缘阑竦男姓胧?BR> 說“明德”和“克明其德”意義如彼，那么，“明明德”又當如何解讀才于義為允切呢?簡單地說，“明德”主要是天而為言，即君主根據上天好生之德以道化民眾;“明明德”則主要是古圣先王而為言，即貴族弟子效法古圣先王的施政之方，將有“成命”在身的貴族弟子先天所具的德性呈現(xiàn)。
貴族子弟之德異于尋常人等至少在當時是社會的共識，它是由后天的建構才得以的?！对?大明》云：“有命自天，命此文王?！碧厥庵乱嘀^“明德”，作美德解。其來歷亦與“尚道化”：“明明在下，赫赫在上。”鄭箋云：“明明者，文王、武王施明德于天下，其征應于天，謂三辰效驗?！鄙咸炜梢圆熘^“明”。由“明明”之見信于天而使“明德”之“明”語意上生成美好之義，即由善而轉換成美自是自然而然?！稌?君陳》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”王室子弟來說，既美好又神圣的“明德”已是與生俱來的資質了。
但此“明德”資質，就如同當初得之于天的德一樣，仍然是有待于來證明或“懋昭”的?！对?昊天有成命》所述頗適合用以詮釋此情境?！瓣惶煊谐擅?，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密?！薄多嵐{》云：“昊天，天大號也。有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其業(yè)，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始信順天命，不敢懈倦，行寬仁安靜之政以定天下。”已有“王命”，但仍須“行寬仁安靜之政以定天下”，“成此王功”，兌現(xiàn)其與天之間的契約，以天命?！墩x》云：“《中侯?苗興》稱堯受圖書，已有稷名在錄，言其苗裔當王。是周自后稷之生，已有王命，言其有將王之兆也?！秱鳌酚柮鼮樾?，既信，必將順之。”因為商紂曾經“居天下之大位，而又殷之正嫡，以其為惡之故，天乃絕而棄之，使其教令不通達于四方，為四方所共叛，而天命歸文王。是為天命難信也?！薄洞髮W》的傳文也引《詩》來說明這點：“殷之未喪師，克配上帝。儀鑒于殷，峻命不易?！?BR> 讀書之道讀后感篇十七
讀了《自然之道》這篇文章，我深有感悟.受益匪淺。文章的大意是這樣的：當嘲鷹要把幼龜偵察兵叼走時，作者和同伴讓向導救起幼龜，放進大海，這使巢穴中的幼龜得到錯誤信息，以為外面很安全，所以其它的幼龜就魚貫而出，結果眾多幼龜都成了食肉鳥的口中之物。
“叼就叼去吧，自然之道就是這樣。”這一句我看出了，向導知道這是自然界的規(guī)律，若無其事.見慣不驚的表情及這一句話，讓我想起了，我在農村發(fā)生的一件事：那是陽光明媚的一天，我和哥哥一同在橘子樹林里玩耍，我們跑??！追啊！來到了一棵橘子樹下休息，我仰望天空，突然發(fā)現(xiàn)了一只小鳥，它叼著一根干硬的小樹枝，朝自己的窩飛去，“喔！那只小鳥在搭巢呢！”我大聲地說，只見那只小鳥疲勞地.艱苦地叼著樹枝，掉了一根，再找一根，不知重復了多少次。我不禁拿著樹枝，朝鳥巢走去，企圖幫小鳥搭窩。當我準備爬上樹時，哥哥說：“不要幫忙，它會搭好的`，這是自然界的規(guī)律，不能違反?！蔽倚帕烁绺绲脑?。我們等??！等啊！一等就是20分鐘.30分鐘.40......終于，小鳥搭好了自己的窩，勞累而又開心地飛了進去。
告訴人們要尊重自然界的規(guī)律，不能只從客觀主義出發(fā)，不然只會好心辦壞事。
讀書之道讀后感篇十八
今天，我們學《自然之道》這一課，此課主要講了：作者和同伴們在南太平洋加拉巴哥島旅游中，為了救助一只幼龜而傷害了一群龜的事實。
這篇文章是按照事情發(fā)展順序寫的。
向導和作者還有同伴們，因為，不遵守自然之道，所以害了一群龜，我也深有感悟。
這篇課文使我想起，那是我才五歲，是一個什么都不懂的小丫頭。
當時，我在姥姥家玩，姥姥家的一只老母雞引起我的興趣。老母雞正在孵小雞。
我聽姥姥說：“老母雞孵出小雞要二十一天呢！”
唉！二十一天，天呀！能做多少事情呢？
不行，我可不能讓時間浪費掉。
所以，我就幫老雞把一個裂縫的雞蛋剝開。
別說，把小雞剛弄出來時，小雞還東倒西歪的，可是，過了幾分鐘，小雞就不動了，我當時放聲大哭。姥姥聞聲趕來，問我怎么了？我說：“我讓小雞先出世了，可是，小雞現(xiàn)在卻死了，我能不傷心嗎？”
姥姥聽了笑的腰都直不起來了，說：“傻瓜！人也是要遵守自然規(guī)律的！”
從此以后，我知道了，人也是要遵守自然規(guī)律！
讀書之道讀后感篇十九
暑假期間，我買了沈石溪寫的《大魚之道》，讓我感動了很久，也知道了動物也是有感情的。
這本書主要講了從瀾滄江游來的一百多斤重的大魚，到孔雀湖來產卵，被“我”發(fā)現(xiàn)了，經過“我”的不懈努力，好不容易被“我”用樹棍打得腦漿迸出，我用滕條把魚頭穿著，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵樹的地方，大魚突然咬住了一根樹枝，怎么拉也拉不動，大魚用盡了平生的力量把身體浸泡到湖里，從生殖器官里射出一道道金光，原來是把自己的魚子安全產到湖里去，才默默地死去。
讀完這本書后，讓我非常感動，母魚為了自己的孩子，歷經艱辛來到這里，就是為了它肚子里的那些小生命能夠安全產到湖里，它為了那些小生命，不惜犧牲自己的生命。
我一想到這種母愛，就想起了媽媽們，不也是這樣嗎？她為了我們，自己的生命可以不要。想想我們的媽媽，在懷孕期間，整天挺個大肚子，走路都不方便，更不用說做其他事情了?？蔀榱宋覀兊恼Q生，她們可以忍受一切痛苦。
這本書主要講了從瀾滄江游來的一百多斤重的大魚，到孔雀湖來產卵，被“我”發(fā)現(xiàn)了，經過“我”的不懈努力，好不容易被“我”用樹棍打得腦漿迸出，我用滕條把魚頭穿著，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵樹的地方，大魚突然咬住了一根樹枝，怎么拉也拉不動，大魚用盡了平生的力量把身體浸泡到湖里，從生殖器官里射出一道道金光，原來是把自己的魚子安全產到湖里去，才默默地死去。
讀完這本書后，讓我非常感動，母魚為了自己的孩子，歷經艱辛來到這里，就是為了它肚子里的那些小生命能夠安全產到湖里，它為了那些小生命，不惜犧牲自己的生命。
讀書之道讀后感篇二十
今天，我們學習了《自然之道》這篇課文，使我感慨萬千。這個故事講的是八旅行者和一個向導，結伴到達南太平洋加拉巴哥島，實地考察海龜是怎樣離巢進入大海的。從海龜巢到大海需要經過一段不短的沙灘，它們稍不留心，就會成為嘲鷹等肉食鳥類的美餐。旅行者在巢口發(fā)現(xiàn)一只幼龜它把頭探出巢穴，卻欲出又止。這時，一只嘲鷹飛來，用尖嘴啄它的頭，企圖把它叼走。旅行者心急如焚，強烈要求向導把小海龜送入大海。然而令人震驚的一幕發(fā)生了，不久之后，成百上千只幼龜魚貫而出，成了嘲鷹、海鷗等數十只鳥的口中之食。
我想，八個旅行者本來是一片好心，想幫助幼龜避免嘲鷹的傷害，可是因為他們違背了自然之道，反而弄巧成拙，致使大批幼龜成了嘲鷹等肉食動物的美餐。這是一件多么可悲的事情??！
是?。∪祟愂侨f物之靈，然而當人自作聰明時一切都有可能走向反面。在生活中，我就辦過這樣的事。一次，一只小鳥飛到了我家的'陽臺上，被我捉住了，我看它身上凈是土，臟極了，便弄來一盆水給它洗了洗澡，洗后我看它身上濕淋淋的，怕它感冒，于是又用吹風機在它身上吹了又吹，把它身上的毛吹干后，我才發(fā)現(xiàn)那只小鳥瑟瑟發(fā)抖，不一會就凍死了。
這樣的事情還有很多，例如：一些愛美的阿姨為了追求苗條的身材不是通過運動，而是亂吃減肥藥或者不吃飯，結果弄得一身病。還有不法商人，為了自已掙大錢，把又青又澀的大棗浸泡在藥水里，使它們變得又紅又甜，把“瘦肉精”注射到活蹦亂跳的小豬體內……，這些違背自然之道的事情給老百姓帶來了直接的危害，多么令人氣憤呀！
讀書之道讀后感篇二十一
我在五年級上冊的語文書上，學過一篇文章，叫《自然之道》。
文中所講的是，一群人到一個小島上去旅游，目的是觀察一下太平洋綠龜的小寶寶是怎么樣離巢進入大海的。幼龜們先派出一個偵察兵，看外面是否安全。很快就引來了一只嘲鶇，為了救它，他們要求向導把幼龜放回大海。于是巢中的幼龜得到了錯誤的信息，一起結伴，然后魚貫而出。很快引來了許多食肉鳥，不一會兒就吃得飽飽的，他們又把帽子拿下來，拿著綠龜裝進去扔到海里，生怕那些食肉鳥再多吃一只幼龜?？墒?，那些食肉鳥已經吃了許多幼龜，這時他們才意識到：有時候好心還會辦壞事。
這篇文章告訴我們，要遵守大自然的規(guī)律。由此，我想到期了以前的一件事情，讓我想起來感到特別的后悔。
記得有一天，我在奶奶家的門口玩兒，一轉身，突然發(fā)現(xiàn)身旁有一株花，花可漂亮了，開得正艷，是粉紅色的。可是我又發(fā)現(xiàn)一片綠油油的葉子下面有一個花骨朵，看起來馬上要開花了，上面紅色，下面綠色。我心想：這么多花都開了，就這一朵沒有開，多難看?。〔蝗缥?guī)鸵幌滤?！于是，我伸出手來把花骨朵慢慢地剝開，迫不及待地想看它開放地樣子?？墒?，第二天我來看時，它開始打蔫了。我心想：它是不是缺水呀！于是又回家端了一盆水來澆花，我高興地等待它明天美麗的樣子。第三天，我又來看了，花的莖開始變彎，花的葉子開始發(fā)黃了。這時我才知道它要死了。我覺得自己害了它，真是好心辦壞事?。?BR> 從這篇文章中，我懂得了一個道理，每次做事都不能違背客觀規(guī)律，不然就可能出現(xiàn)好心辦壞事。
讀書之道讀后感篇二十二
周末，我再次閱讀了伯羅蒙塞爾《自然之道》這篇文章?？赐曛?，我受益匪淺。
《自然之道》這篇文章向我們講述了“我”和同伴們到太平洋加拉巴哥島的旅游途中，為救一只幼龜而讓成千上萬的幼龜遭受劫難的故事。
讀完這篇文章，我非常震驚。因為一只幼龜，而讓成千上萬的幼龜變成食肉鳥的美餐。這難道是應該的嗎？因為一只幼龜，而讓成千上萬的幼龜付出了弱小的生命，離開了這美麗的世界，這難道不是一個慘痛的教訓嗎？我們人類，雖然是萬物中的的高等動物。但不按自然規(guī)律辦事，往往會好心辦壞事。
這讓我不由得聯(lián)想起曾經學過一篇課文——《狼和鹿》。也是因人類不遵循生態(tài)而導致了悲劇。在美國一個名叫凱巴伯的美麗森林，生活著一群狼和鹿。狼經常捕食鹿，這導致凱巴伯附近的居民非常痛恨狼。終于有一天，居民們組成一只狩獵隊，來到森林里捕殺狼。
隨著狼的消失，鹿開始大量繁殖。但因為沒有狼限制鹿的數量，森林里所有能吃的綠色植物都被鹿吃光了。而病魔也隨之在鹿群之中蔓延。僅僅兩個冬天，鹿就死去了6萬只。而剩下的8000只鹿，也是奄奄一息，后來居民們才發(fā)現(xiàn)，正是因為狼的存在。
我就差點做這方面的傻事。我家里養(yǎng)的金魚，相信大家都知道。但，其中有一條叫小黃金的金魚，它每次都搶不到食。我擔心它會餓死，就想把它撈出來單獨喂幾天。媽媽一見，就攔住我說：“你不能把它撈出來。弱肉強食的原則，在自然界是不能變的。它如果享受慣了，在與其他魚相處時，還能生存下去嗎？”我聽了媽媽的話，便把手縮了回來。過了一段時間，它也學會了搶食。我也不用擔心它會因搶不到食而餓死了。
在自然界中，生物規(guī)律是人類自身無法改變的。如果你去違背了，得先考慮后果。不要像加拉巴哥島和凱巴伯森林一樣，再一次釀造無法挽回的悲??！